ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 1
Ἐπειδὴ ἔμελλεν ἡ θεία γραφὴ τὴν ἀπώλειαν τῶν υἱῶν Ἠλὶ προλέγειν , ὅτι τε ὴ κιβωτὸς τοῦ θεοῦ ληφθήσεται ὑπὸ τῶν ἀλλοφύλων , προλαβοῦσα θεραπεύει τὴν ἀκοήν , μήποτέ τις οἰηθῇ σκληρὸν εἶναι τὸν θεόν . διὰ τοῦτο , ὡς ἔφην , ἱστορεῖ ὡς οὐκ ἠλαττώθη τῶν υἱῶν Ἠλὶ ἡ κακία καὶ ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἀπειλῆς καὶ τῆς κατ᾿ προρρήσεως , ἀλλ’ ηὐξήθη μᾶλλον .
Lemmas: ἐπειδή μέλλω ὁ θεῖος γραφή ὁ ἀπώλεια ὁ υἱός Ἠλῦς προλέγω , ὅτι τε ὁ κιβωτός ὁ θεός λαμβάνω ὑπό ὁ ἀλλόφυλος , προλαμβάνω θεραπεύω ὁ ἀκοή , μήποτε τις οἴομαι σκληρός εἰμί ὁ θεός . διά οὗτος , ὡς φημί , ἱστορέω ὡς οὐ ἐλασσόω ὁ υἱός Ἠλῦς ὁ κακία καί ὁ ἁμαρτία διά ὁ ἀπειλή καί ὁ κατά πρόρρησις , ἀλλά αὐξάνω μάλα .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 2
Εὐσεβὴς ὀ Ἠλὶ καθ’ ἑαυτόν · οὐ γὰρ περὶ τῆς σωτηρίας τῶν τέκνων ἠγωνία προηγουμένως ἀλλ᾿ ὑπὲρ τῆς κιβωτοῦ , μήποτε γένοιτο ὑπὸ τοῖς ἀλλοφύλοις · ὂ δὴ καὶ συνέβη .
Lemmas: εὐσεβής ὁ Ἠλί κατά ἑαυτοῦ · οὐ γάρ περί ὁ σωτηρία ὁ τέκνον ἀγωνιάω προηγέομαι ἀλλά ὑπέρ ὁ κιβωτός , μήποτε γίγνομαι ὑπό ὁ ἀλλόφυλος · ὅς δή καί συμβαίνω .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 3
Ἵνα γνῶσιν οἱ ἀλλόφυλοι ὅτι οὔτε ὁ θεὸς ἡττήθη διὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν οὔτε αὐτὸν νενικήκασι τῇ οἰκείᾳ δυνάμει , ἀλλὰ τῶν Ἰουδαίων αἱ ἁμαρτίαι καὶ ἀσέβειαι τὴν ἠτταν πεποιήκασιν . πέπτωκε δὲ πρὸ τῆς κιβωτοῦ ὀ Δαγών , οὐχ ἴνα προσκυνήσῃ , οὐ γὰρ ἠν ἄξιος , ἀλλ’ ἵνα συντριβῇ · ὃ δὴ καὶ γέγονεν .
Lemmas: ἵνα γιγνώσκω ὁ ἀλλόφυλος ὅτι οὔτε ὁ θεός ἡσσάομαι διά ὁ Ἰσραηλίτης οὔτε αὐτός νικάω ὁ οἰκεῖος δύναμις , ἀλλά ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἁμαρτία καί ἀσέβεια ὁ ἧσσα ποιέω . πίπτω δέ πρό ὁ κιβωτός ὁ Δαγών , οὐ ἵνα προσκυνέω , οὐ γάρ εἰμί ἄξιος , ἀλλά ἵνα συντρίβω · ὅς δή καί γίγνομαι .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 5
Ἐκ τούτων δείκνυται ὂ προεῖπον , ὅτι μεταμέλεια θεοῦ λέγεται τῆς τοῦ θεοῦ οἰκονομίας ἀπὸ πράγματος εἰς πρᾶγμα μετάθεσις . { Δείκνυσιν ὁ λόγος , ὅτι κἂν προφήτης καὶ δίκαιος ἄνθρωπος ὑπὲρ ἄλλων δεόμενος , οὐκ ἄλλως ἀκούεται , εἰ μὴ ἐκεῖνος ἔργῳ δείξῃ τὴν μετάνοιαν . οὕτω γὰρ ἠ δέησις ἰσχύει τοῦ δικαίου ἐνεργουμένη διὰ τοῦ ἀμαρτήσαντος . ἴνα οὖν εἰς πέρας ἀχθῇ τὸ πρᾶγμα , δεῖ ἀμφότερα συνδραμεῖν , καὶ τὴν τοῦ δικαίου εὐχὴν καὶ τὸ ἔργον τοῦ μετανοοῦντος .
Lemmas: ἐκ οὗτος δείκνυμι ὅς προλέγω , ὅτι μεταμέλεια θεός λέγω ὁ ὁ θεός οἰκονομία ἀπό πρᾶγμα εἰς πρᾶγμα μετάθεσις . { δείκνυμι ὁ λόγος , ὅτι κἀν προφήτης καί δίκαιος ἄνθρωπος ὑπέρ ἄλλος δέομαι , οὐ ἄλλως ἀκούω , εἰ μή ἐκεῖνος ἔργον δείκνυμι ὁ μετάνοια . οὕτως γάρ ὁ δέησις ἰσχύω ὁ δίκαιος ἐνεργέω διά ὁ ἁμαρτάνω . ἵνα οὖν εἰς πέρας ἄγω ὁ πρᾶγμα , δέω ἀμφότερος συντρέχω , καί ὁ ὁ δίκαιος εὐχή καί ὁ ἔργον ὁ μετανοέω .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 6
Ὀ μὲν Ἠσαῦ πυρράκης ἦν ὡσεὶ δορὰ < , τὴν ἐξ ἔχων νεκρότητα καὶ φονῶν κατὰ τοῦ Ἰακώβ . ὁ δὲ Δαβὶδ πυρράκης ἦν μετὰ κάλλους ὀφθαλμῶν , ἵνα τὸ διορατικὸν διορατικὸν τοῦ Δαβίδ .
Lemmas: ὁ μέν Ἠσαῦ πυρράκης εἰμί ὡσεί δορά < , ὁ ἐκ ἔχω νεκρότης καί φονάω κατά ὁ Ἰακώβ . ὁ δέ Δαυίδ πυρράκης εἰμί μετά κάλλος ὀφθαλμός , ἵνα ὁ διορατικός διορατικός ὁ Δαυίδ .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 7
Πῶς ἀνήρ , καὶ πῶς συνετὸς ἐν λόγῳ , πῶς δὲ καὶ πολε - μιστὴς ὀ ἔτι πρόβατα ποιμαίνων ; οὐκ ἄρα ἀφ ἑαυτοῦ ἐλάλησεν εἰπών , ἀλλὰ τὰ ἐσόμενα προειπὼν ὡς παρόντα , καὶ μαρτυρεῖ τῷ Δαβὶδ ἄπερ ἔμελλεν εἶναι , πλὴν τοῦ κύριος μετ’ αὐτοῦ τοῦ τε ἀγαθὸς τῷ εἴδει , ἃπερ ἐκ παιδικῆς ἡλικίας προσῆν παρέμενε , τὸ μὲν φύσει , τὸ δὲ χάριτι .
Lemmas: πῶς ἀνήρ , καί πῶς συνετός ἐν λόγος , πῶς δέ καί πόλος - Μίστης ὁ ἔτι πρόβατον ποιμαίνω ; οὐ ἄρα ἀπό ἑαυτοῦ λαλέω λέγω , ἀλλά ὁ εἰμί προλέγω ὡς πάρειμι , καί μαρτυρέω ὁ Δαυίδ ὅς μέλλω εἰμί , πλήν ὁ κύριος μετά αὐτός ὁ τε ἀγαθός ὁ εἶδος , ὅς ἐκ παιδικός ἡλικία πρόσειμι παραμένω , ὁ μέν φύσις , ὁ δέ χάρις .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 8
Ἐπειδὴ δυνατὸς ἦν ὀ Σαοὺλ πλῆθος ἔχων βοηθοῦν αὐτῷ κακῶς κατὰ τοῦ Δαβίδ , οἱ δὲ δύο μόνοι μόνοι ἐδιώκοντο ὁ Σαμουὴλ καὶ ὁ Δαβίδ , ἡ τοῦ θεοῦ χάρις ποιεῖ προφητεύειν τὸν Σαοὺλ οὐ μόνον ὄσα κατ᾿ αὐτοῦ ἦν , ἀλλὰ καὶ τὰ ὑπὲρ τοῦ Δαβίδ , καὶ ῥίπτει γυμνόν , προσημαίνουσα ὅτι γυμνωθήσεται τῆς βασιλείας .
Lemmas: ἐπειδή δυνατός εἰμί ὁ Σαῦλος πλῆθος ἔχω βοηθέω αὐτός κακός κατά ὁ Δαυίδ , ὁ δέ δύο μόνος μόνος διώκω ὁ Σαμουήλ καί ὁ Δαυίδ , ὁ ὁ θεός χάρις ποιέω προφητεύω ὁ Σαῦλος οὐ μόνος ὅσος κατά αὐτός εἰμί , ἀλλά καί ὁ ὑπέρ ὁ Δαυίδ , καί ῥίπτω γυμνός , προσημαίνω ὅτι γυμνόω ὁ βασιλεία .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 9
Βεβήλους λέγει νῦν οὐ τοὺς ἀκαθάρτους , ἀλλὰ τοὺς οὐχ ἁγίους , πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν ἀγίων ἄρτων τῶν ἐπὶ τῆς τραπέζης παρατιθεμένων . ἒξ γὰρ εἶχεν ἄρτους ἡ τράπεζα διαπαντὸς ἀλλασσομένους ὑπὲρ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ , οὓς ἐνωπίους ἐκάλουν , ὡς εἶναι ἕκαστον τῶν ἄρτων ὑπὲρ δύο φυλῶν προσφερόμενον , τοὺς δὲ ὑπὲρ τῶν δώδεκα φυλῶν . τί οὖν ἐκ τούτου καλὸν ἐγίνετο ; τὰς φυλὰς τοῦ Ἰσραὴλ πρὸς ὀμόνοιαν συνάπτεσθαι . τί δὲ κρεῖττον προεσημαίνετο ; τοὺς μακαρίους ἀποστόλους ἀνὰ δύο δύο πέμπεσθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος τὰ πρώτα κηρύττειν ἐν ταῖς φυλαῖς τοῦ Ἰσραηλ , ὡς εἶναι ἓξ ἄμα τῶν δώδεκα μαθητῶν τὸν ἀριθμόν . { Ἂρτος λαϊκὸς οὐχ ὅτι οἱ μὴ ἅγιοι βέβηλοι , ἀλλ᾿ ὅτι πρὸς τὸ συγκρινόμενοι .
Lemmas: βέβηλος λέγω νῦν οὐ ὁ ἀκάθαρτος , ἀλλά ὁ οὐ ἅγιος , πρός ἀντιδιαστολή ὁ ἅγιος ἄρτος ὁ ἐπί ὁ τράπεζα παρατίθημι . ἕξ γάρ ἔχω ἄρτος ὁ τράπεζα διαπαντός ἀλλάσσω ὑπέρ ὁ δώδεκα φυλή ὁ Ἰσραήλ , ὅς ἐνώπιος καλέω , ὡς εἰμί ἕκαστος ὁ ἄρτος ὑπέρ δύο φυλή προσφέρω , ὁ δέ ὑπέρ ὁ δώδεκα φυλή . τίς οὖν ἐκ οὗτος καλός γίγνομαι ; ὁ φυλή ὁ Ἰσραήλ πρός ὁμόνοια συνάπτω . τίς δέ κρατύς προσημαίνω ; ὁ μακάριος ἀπόστολος ἀνά δύο δύο πέμπω ὑπό ὁ σωτήρ ὁ πρῶτος κηρύσσω ἐν ὁ φυλή ὁ Ἰσραήλ , ὡς εἰμί ἕξ ἅμα ὁ δώδεκα μαθητής ὁ ἀριθμός . { ἄρτος λαικός οὐ ὅτι ὁ μή ἅγιος βέβηλος , ἀλλά ὅτι πρός ὁ συγκρίνω .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 10
Σήμερον ἀγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη ἀσαφέστερον μὲν εἶπε , σημαίνει δὲ τοῦτο . τὰ μὲν παιδία μου ἠγίασται καὶ ἀπέσχηται γυναικὸς καὶ χθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν · τοῦτο γὰρ τὸ φάναι αὐτὸν καὶ τὰ παιδία ἠγνισμένα . εἰ δὲ οὐκ ἠν , πάντως ἠγιάζετο διὰ τοῦ φαγεῖν τὸν ἄρτον τῆς προθέσεως . πεισθεὶς ὀ ἱερεὺς τοῖς εἰρημένοις δίδωσι τῷ Δαβὶδ τῶν ἄρτων , οὓς οὐκ ἐχρῆν ἑτέρους φαγεῖν ἢ μόνους τοὺς ἱερέας . τοῦτο δὲ τῆς προφητείας ἐστὶ τῆς δι᾿ ἔργων δηλούσης , ὅτι μήποτε ἄλλης οὔσης τῆς βασιλικῆς φυλῆς , τουτέστι τῆς Ἰούδα , καὶ ἄλλης τῆς ἱερατικῆς φυλῆς , λέγω δὴ τῆς ἔμελλον συνάπτεσθαι καὶ ἓν ἀποτελεῖσθαι τό τε ἱερατικὸν ἀξίωμα καὶ τὸ βασιλικὸν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ ἐκ Δαβὶδ σωτῆρος ἡμῶν τε ὁ μοῦ καὶ βασιλέως , τοῦ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ « .
Lemmas: σήμερον ἁγιάζω διά ὁ σκεῦος ἀσαφής μέν λέγω , σημαίνω δέ οὗτος . ὁ μέν παιδίον ἐγώ ἁγιάζω καί ἀπεισχάω γυνή καί χθές καί τρίτος ἡμέρα · οὗτος γάρ ὁ φημί αὐτός καί ὁ παιδίον ἁγνίζω . εἰ δέ οὐ εἰμί , πάντως ἁγιάζω διά ὁ ἐσθίω ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις . πείθω ὁ ἱερεύς ὁ λέγω δίδωμι ὁ Δαυίδ ὁ ἄρτος , ὅς οὐ χρή ἕτερος ἐσθίω ἤ μόνος ὁ ἱερεύς . οὗτος δέ ὁ προφητεία εἰμί ὁ διά ἔργον δηλόω , ὅτι μήποτε ἄλλος εἰμί ὁ βασιλικός φυλή , τουτέστι ὁ Ἰούδας , καί ἄλλος ὁ ἱερατικός φυλή , λέγω δή ὁ μέλλω συνάπτω καί εἷς ἀποτελέω ὁ τε ἱερατικός ἀξίωμα καί ὁ βασιλικός ἐν ὁ παρουσία ὁ ἐκ Δαυίδ σωτήρ ἐγώ τε ὁ μής καί βασιλεύς , ὁ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ « .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 11
Τὸν Νεεσσάρ · δηλοῖ ἢ ὅτι δι᾿ ἁμαρτίας παρέμενε Δωὴκ ὁ Ἰδουμαῖος ἐνώπιον κυρίου θεραπευόμενος καὶ ἐξομολογούμενος , ἢ δαιμονῶν ὡς ὀ Σαούλ , οὐ τὰς ἡμιόνους ἔβοσκεν .
Lemmas: ὁ Νεεσσάρ · δηλόω ἤ ὅτι διά ἁμαρτία παραμένω Δωήκ ὁ Ἰδουμαῖος ἐνώπιον κύριος θεραπεύω καί ἐξομολογέομαι , ἤ δαιμονάω ὡς ὁ Σαῦλος , ὅς ὁ ἡμίονος βόσκω .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 12
Ο Σαοὺλ τοῦ πονηροῦ πνεύματος τύπον φέρει , ἄρξαντος τοῦ Ἰσραὴλ τότε εἰπόντος · οὐκ ἔχομεν βασιλέα . καὶ γὰρ ὁ πάλαι λαὸς ἐξουδενώσας τὸν κύριον βασιλεύοντα αὐτοῦ , αὐτοῦ , τὸν Σαοὺλ ἄρχοντα αὐτῷ δοθῆναι .
Lemmas: ὁ Σαῦλος ὁ πονηρός πνεῦμα τύπος φέρω , ἄρχω ὁ Ἰσραήλ τότε λέγω · οὐ ἔχω βασιλεύς . καί γάρ ὁ πάλαι λαός ἐξουδενόω ὁ κύριος βασιλεύω αὐτός , αὐτός , ὁ Σαῦλος ἄρχων αὐτός δίδωμι .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 13
Οὐκ οὐρεῖ τις ἑστὼς καὶ τοῦτο πρὸς τοῖχον , ἐὰν μὴ σχολάζῃ τοῦτο οὐν λέγει καὶ τὸν ἀμέριμνον καὶ μηδὲν προσδοκῶντα παθεῖν , ἐὰν ᾖ τοῦ Νάβαλ .
Lemmas: οὐ οὐρέω τις ἵστημι καί οὗτος πρός τοῖχος , ἐάν μή σχολάζω οὗτος οὖν λέγω καί ὁ ἀμέριμνος καί μηδείς προσδοκάω πάσχω , ἐάν εἰμί ὁ Νάβαλ .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 14
Ἡ ἐγγαστρίμυθος τὸν Σαμουὴλ οὐκ ἀνήγαγεν , ἀμήχανον γάρ , οὐδὲ ἀναβὰς ἀλήθειαν εἴρηκεν . τίς δὲ οὗτος καὶ διὰ ποίας δυνάμεως ἀνέβη , ζήτει .
Lemmas: ὁ ἐγγαστρίμυθος ὁ Σαμουήλ οὐ ἀνάγω , ἀμήχανος γάρ , οὐδέ ἀναβαίνω ἀλήθεια λέγω . τίς δέ οὗτος καί διά ποῖος δύναμις ἀναβαίνω , ζητέω .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 15
Ἐπολιόρκει τὴν Ἰεβοὺς ὀ Δαβίδ . Ἰεβοὺς δὲ ἡ νῦν Ἱερουσαλὴμ ἐλέγετο , ὅτε ὑπὸ ἀλλοφύλους ἦν . οἱ τοίνυν Ἰεβουοαῖοι , εἰδότες ὅτι φιλόπτωχος ἦν ό Δαβίδ , ὑπεβάλοντο ἄνωθεν ἀπὸ τοῦ τείχους τυφλοὺς καὶ χωλοὺς αὐτὸν ὑβρίζειν . ὀ δὲ κρατήσας τῆς Ἰερουσαλὴμ τοσοῦτον ἀπέσχε τοῦ διαθεῖναι κακῶς τοὺς λελωβημένους τὸ σῶμα , ὡς καὶ νόμον θέσθαι τοῖς αὐτοῦ στρατιώταις θανάτου , εἴ τις ἐπιχειρήσειεν ἀνελεῖν τυφλὸν ἢ χωλόν . πᾶς γὰρ ὀ τύπτων φησὶν Ἰεβουσαῖον χωλὸν ἢ τυφλὸν ἁπτέσθω έν παραξιφίδι , τουτέστιν ἀναιρείσθω · εἰ γὰρ καὶ ἐμίσουν τὴν ψυχὴν Δαβίδ , ἀλλὰ φειδοῦς τυγχάνουσι . διὸ ἀξιοῦται τῆς παρὰ πάντων τιμῆς λεγόντων · χωλὸς καὶ τυφλὸς οὐκ εἰσελεύσεται εἰς οἶκον κυρίου , οἱ τὸν Δαβὶδ ὑβρίσαντες , ὠν ἐφείδετο .
Lemmas: πολιορκέω ὁ Ἰεβούς ὁ Δαυίδ . Ἰεβούς δέ ὁ νῦν Ἱεροσόλυμα λέγω , ὅτε ὑπό ἀλλόφυλος εἰμί . ὁ τοίνυν ιεβουοαιω , οἶδα ὅτι φιλόπτωχος εἰμί ὁ Δαυίδ , ὑποβάλλω ἄνωθεν ἀπό ὁ τεῖχος τυφλός καί χωλός αὐτός ὑβρίζω . ὁ δέ κρατέω ὁ Ἱεροσόλυμα τοσοῦτος ἀπέχω ὁ διατίθημι κακός ὁ λωβάομαι ὁ σῶμα , ὡς καί νόμος τίθημι ὁ αὐτός στρατιώτης θάνατος , εἰ τις ἐπιχειρέω ἀναιρέω τυφλός ἤ χωλός . πᾶς γάρ ὁ τύπτω φημί Ιεβουσαῖος χωλός ἤ τυφλός ἅπτω ἐν παραξιφίς , τουτέστι ἀναιρέω · εἰ γάρ καί μισέω ὁ ψυχή Δαυίδ , ἀλλά φειδώ τυγχάνω . διό ἀξιόω ὁ παρά πᾶς τιμή λέγω · χωλός καί τυφλός οὐ εἰσέρχομαι εἰς οἶκος κύριος , ὁ ὁ Δαυίδ ὑβρίζω , ὅς φείδομαι .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 16
Σημειωτέον ὄτι Νάθαν ὀ υἱὸς Δαβὶδ τίκτεται αὐτῷ ἑλόντι καὶ οἰκήσαντι τὴν Ἱερουσαλήμ . οὗτος δέ ἐστι Νάθαν ὂν γενεαλογεῖ ὀ μακάριος Λουκᾶ , ὁ δὲ μακάριος Ματθαῖος Σολομῶνα τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ γενεαλογεῖ . καὶ ἐντεῦθεν , λέγω δὴ ἀπὸ τῶν μνημονευθέντων υἱῶν τοῦ Δαβίδ , ὀ μὲν δι᾿ ἑτέρας λέγεται γενεαλογίας , ὁ δὲ δι᾿ ἄλλης .
Lemmas: σημειωτέος ὅτι Νάθαν ὁ υἱός Δαυίδ τίκτω αὐτός αἱρέω καί οἰκέω ὁ Ἱεροσόλυμα . οὗτος δέ εἰμί Νάθαν ὅς γενεαλογέω ὁ μακάριος Λουκᾶς , ὁ δέ μακάριος Ματθαῖος Σολομών ὁ ἀδελφός αὐτός γενεαλογέω . καί ἐντεῦθεν , λέγω δή ἀπό ὁ μνημονεύω υἱός ὁ Δαυίδ , ὁ μέν διά ἕτερος λέγω γενεαλογία , ὁ δέ διά ἄλλος .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 17
Ωστε καὶ ἐντεῦθεν δείκνυται ὄτι , ὄπερ ὀ θεὸς οὐ ποιεῖ μὲν συγχωρεῖ δὲ γενέσθαι , πεποιηκέναι λέγεται . ὡμολόγηται τοίνυν ὄτι οὐκ ἦν ἔργον τοῦ θεοῦ ἡ ἐπανάστασις τοῦ Ἀβεσσαλὼμ καὶ ἠ τοῦ Σεμεῒ λοιδορία καὶ τὸ βαλεῖν αὐτὸν λίθοις τὸν Δαβίδ . τρανότερον δὲ δείκνυσιν ὅ φημι τὸ λέγειν τὸν Δαβίδ · ἄφες αὐτὸν ἀρᾶσθαι . ὅτι κύριος εἴρηκεν αὐτῷ , ὅπως ἴδοι τὴν ταπείνωσίν μου . καὶ ἀνταποδώσει μοι κύριος ἀγαθὰ ἀντὶ τῆς κατάρας αὐτοῦ τῆς έν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ . φανερὸν γὰρ ὄτι οὐκ ἤρεσκε τῷ θεῷ τὸ γινόμενον · ὄ δὲ οὐκ ἤρεσκεν , οὐκ ἄν ἐνετείλατπ ποιεῖν .
Lemmas: ὥστε καί ἐντεῦθεν δείκνυμι ὅτι , ὅς ὁ θεός οὐ ποιέω μέν συγχωρέω δέ γίγνομαι , ποιέω λέγω . ὁμολογέω τοίνυν ὅτι οὐ εἰμί ἔργον ὁ θεός ὁ ἐπανάστασις ὁ Ἀβεσσαλώμ καί ὁ ὁ Σεμεΐ λοιδορία καί ὁ βάλλω αὐτός λίθος ὁ Δαυίδ . τρανής δέ δείκνυμι ὅς φημί ὁ λέγω ὁ Δαυίδ · ἀφίημι αὐτός ἀράομαι . ὅτι κύριος λέγω αὐτός , ὅπως ὁράω ὁ ταπείνωσις ἐγώ . καί ἀνταποδίδωμι ἐγώ κύριος ἀγαθός ἀντί ὁ κατάρα αὐτός ὁ ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος . φανερός γάρ ὅτι οὐ ἀρέσκω ὁ θεός ὁ γίγνομαι · ὅς δέ οὐ ἀρέσκω , οὐ ἄν ἐντέλλω ποιέω .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 19
Ζητεῖται πῶς ὁ Δαβὶδ τῷ Σεμεΐ συγχωρήσας παρακελεύεται τῷ Σολομῶντι ἀνελεῖν αὐτὸν ὁ ἀμνησίκακος καὶ πρᾶος , ἀλλὰ καὶ τὸν Ἰωὰβ συγκαμόντα αὐτῷ . τί δήποτ᾿ οὖν ταῦτα οὕτως ᾠκονομήθη ; σοφὸς ὢν ὀ Δαβὶδ ἠπίστατο ὅτι οὔτε τὸν Σεμεΐ Σολομῶν ἐάσει ζῆν δέει τῆς ἐπαναστάσεως , ὡς γὰρ ἀπὸ βασιλικοῦ ἀξιώματος μέλλει περὶ τῆς βασιλείας μάχεσθαι τῷ Σολομῶντι , οὔτε τὸν Ἰωάβ , ὡς ἐκτὸς τῆς τοῦ Δαβὶδ γνώμης εἰς βασιλέα τὸν υἱὸν τοῦ Δαβὶδ καταστήσαμτα . ὡς ἀνελόντα τοίνυν καὶ τὸν Ἀβεννήρ , συγκαμόντα δὲ τῷ πατρὶ ἐν πολλοῖς πολέμοις καὶ κατορθώσαντα . ταῦτα προϊδὼν ὀ Δαβὶδ προλαβὼν διατάττει τῷ Σολομῶντι ποιῆσαι , ἃ καὶ ἀφ’ ἑαυ - τοῦ Σολομῶν πάντως ἐποίει , ἵν ὅταν ἀναιρεθῶσιν ὑπ αὐτοῦ τουτέστι τοῦ Σολομῶντος ) οἱ προειρημένοι , συγγνώμην σχῇ ὁ Σολομῶν ὡς πατρικὸν βούλημα πληρώσας καὶ οὐκ αὐτὸς ἀφ ἑαυτοῦ κατ᾿ αὐτῶν κινηθείς .
Lemmas: ζητέω πῶς ὁ Δαυίδ ὁ Σεμεΐ συγχωρέω παρακελεύομαι ὁ Σολομών ἀναιρέω αὐτός ὁ ἀμνησίκακος καί πρᾶος , ἀλλά καί ὁ Ἰωάβ συγκάμνω αὐτός . τίς δήποτε οὖν οὗτος οὕτως οἰκονομέω ; σοφός εἰμί ὁ Δαυίδ ἐπίσταμαι ὅτι οὔτε ὁ Σεμεΐ Σολομῶν ἐάω ζάω δέος ὁ ἐπανάστασις , ὡς γάρ ἀπό βασιλικός ἀξίωμα μέλλω περί ὁ βασιλεία μάχομαι ὁ Σολομών , οὔτε ὁ Ἰωάβ , ὡς ἐκτός ὁ ὁ Δαυίδ γνώμη εἰς βασιλεύς ὁ υἱός ὁ Δαυίδ καταστήσαμτα . ὡς ἀναιρέω τοίνυν καί ὁ Ἀβεννήρ , συγκάμνω δέ ὁ πατήρ ἐν πολύς πόλεμος καί κατορθόω . οὗτος προοράω ὁ Δαυίδ προλαμβάνω διατάσσω ὁ Σολομών ποιέω , ὅς καί ἀπό ἑ - ὁ Σολομῶν πάντως ποιέω , ἵν ὅταν ἀναιρέω ὑπ αὐτός τουτέστι ὁ Σολομών ) ὁ προλέγω , συγγνώμη ἔχω ὁ Σολομῶν ὡς πατρικός βούλημα πληρόω καί οὐ αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ κατά αὐτός κινέω .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 20
Καὶ ἐπιστρέψας φησὶν ἐκοιμήθη . καὶ ἐπέστρεψεν ὀ ἄγγελος κυρίου ἐκ δευτέρου καὶ ἥψατο αὐτοῦ . τάχα δυνάμεων σύμβολοι ἦσαν διακονουμένων προφήτῃ πρέπουσαν τροφήν , τῷ ἀναχωροῦντι ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων καὶ ἀξίῳ τῆς ἀπὸ τῶν τοιούτων διδασκαλίας , ἵνα μετὰ ταῦτα ἀκοῦσαι δυνηθῇ · ἀνάστηθι καὶ φάγε , καὶ εὕρῃ πρὸς κεφαλῆς ἀπόρρητα μυστήρια , ὧν ὁλυρίτης ἐγκρυφίας τύπος ἦν . οὐ καὶ δεύτερον κατὰ τὴν τοῦ ἀγγέλου πρόσταξιν μεταλαμβάνει εἰπόντος · ἀνάστα , φάγε · ὅτι πολλὴ ἀπὸ σοῦ ἠ ὁδός . < μὲν οὖν τὸ πρωὶ · ἔφερον τῷ Ἠλίᾳ οἱ < ἀνὰ λόγον τοῖς λελαλημένοις ὑπὸ κυρίου πρὸς Μωσῆν , ἐν οἶς ἦν · » τὸ πρω·ὶ · πλησθήσεσθε ἄρτων καὶ γνώσεσθε ὄτι ἐγὼ κύριος ὀ θεὸς ὐμῶν « ) , < δὲ τὸ < παραπλησίως · » τὸ πρὸς ἑσπέραν ἔδεσθε κρέα « ) .
Lemmas: καί ἐπιστρέφω φημί κοιμάω . καί ἐπιστρέφω ὁ ἄγγελος κύριος ἐκ δεύτερος καί ἅπτω αὐτός . τάχα δύναμις σύμβολος εἰμί διακονέω προφήτης πρέπω τροφή , ὁ ἀναχωρέω ἀπό ὁ ἀνθρώπινος καί ἄξιος ὁ ἀπό ὁ τοιοῦτος διδασκαλία , ἵνα μετά οὗτος ἀκούω δύναμαι · ἀνίστημι καί ἐσθίω , καί εὑρίσκω πρός κεφαλή ἀπόρρητος μυστήριον , ὅς ὀλυρίτης ἐγκρυφίας τύπος εἰμί . ὅς καί δεύτερος κατά ὁ ὁ ἄγγελος πρόσταξις μεταλαμβάνω λέγω · ἀνίστημι , ἐσθίω · ὅτι πολύς ἀπό σύ ὁ ὁδός . < μέν οὖν ὁ πρωΐ · φέρω ὁ Ἠλίας ὁ < ἀνά λόγος ὁ λαλέω ὑπό κύριος πρός Μωσῆς , ἐν ὅς εἰμί · » ὁ πρωί · πίμπλημι ἄρτος καί γιγνώσκω ὅτι ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ « ) , < δέ ὁ < παραπλήσιος · » ὁ πρός ἑσπέρα ἐσθίω κρέας « ) .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 21
Χριστοῦ Ἰησοῦ δύναμις ἄνδρας υἱοὺς ποιοῦσα . καὶ εἴ τίς ἐστιν ἀνὴρ δυνάμεως , ἐστὶν υἱὸς Χριστοῦ δηλαδή . ποτὲ δὲ υἱοὺς ποιεῖν αἱ ὑπὸ Χριστὸν δυνάμεις οὐ δύνανται · εἰ δὲ καὶ ποιοῦσιν , οὐκ ἄνδρας ποιοῦσιν ἀλλὰ νηπίους .
Lemmas: Χριστός Ἰησοῦς δύναμις ἀνήρ υἱός ποιέω . καί εἰ τις εἰμί ἀνήρ δύναμις , εἰμί υἱός Χριστός δηλαδή . ποτέ δέ υἱός ποιέω ὁ ὑπό Χριστός δύναμις οὐ δύναμαι · εἰ δέ καί ποιέω , οὐ ἀνήρ ποιέω ἀλλά νήπιος .
origenes.fragmenta-in-librum-primum-regnorum-in-catenis 22
Σπάδοντες εὐνοῦχοί εἰσι · λέγει δὲ τοῦτο περὶ τῶν τριῶν παίδων καὶ Δανιήλ , ὡς ἐκ τούτου τοῦ Ἑζεκίου ἦσαν .
Lemmas: σπάδων εὐνοῦχος εἰμί · λέγω δέ οὗτος περί ὁ τρεῖς παῖς καί Δανιήλ , ὡς ἐκ οὗτος ὁ Ἐζεκίας εἰμί .