ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 1
Ὁ Ἱερεμίας αἰχμαλωτισθέντος τοῦ λαοῦ καὶ ὄντος ἐν Βάβυλῶνι . θρηνεῖ τὴν πόλιν καὶ τὴν χώραν καὶ τὸν λαὸν ἐπὶ τοῖς συμβεβηκόσι , καὶ θρηνεῖ περικοπάς τινας καὶ διαστολὰς πριγράφων ἀρχομένας ἐξῆς ἀπὸ τῶν παρ’ Ἑραίοις στοιχείων . καὶ μετὰ τὸ τελέσαι λέσαι τὸν ἐφ’ ἐκάστου στοιχείου Θρῆνον καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸν ἀπὸ τοῦ Θαῦ ἀρχόμενον , ἔπερ ἐστὶ τελευταῖον τῶν Ἐβραίων γαράμμα , ἐπανέρχεται χεται ἐπὶ τὸ Ἄλφ καὶ πάλιν θρηνεῖ , καὶ τοῦτο ποιεῖ τετράκις τὰ εἴκοσι καὶ δύο στοιχεῖα ἐπεξιών .
Lemmas: ὁ Ἱερεμίας αἰχμαλωτίζω ὁ λαός καί εἰμί ἐν Βαβυλών . θρηνέω ὁ πόλις καί ὁ χώρα καί ὁ λαός ἐπί ὁ συμβαίνω , καί θρηνέω περικοπή τις καί διαστολή πριγραφω ἄρχω ἑξῆς ἀπό ὁ παρά ῥαίω στοιχεῖον . καί μετά ὁ τελέω Λεσάι ὁ ἐπί ἕκαστος στοιχεῖον Θρῆνος καί ἐπί πᾶς ὁ ἀπό ὁ Θαῦ ἄρχω , ἔπερος εἰμί τελευταῖος ὁ Ἑβραῖος γαράμμα , ἐπανέρχομαι χω ἐπί ὁ Ἄλφ καί πάλιν θρηνέω , καί οὗτος ποιέω τετράκις ὁ εἴκοσι καί δύο στοιχεῖον ἐπεξέρχομαι .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 2
Ἐὰν ἴδωμεν Ὑποχείριον γινομένην τὴν ψυχὴν τῷ διαβόλῳ ἢ καὶτοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ , καὶ ἁπαξαπλῶς ταὶς ἐκθραῖς δυνάμεσι τὴν τῇ φύσει θεωρητικὴν καὶ συνορὰν τὰ ἄντα καὶ ἐπιστῆσαι δυναμένην , νοήσομέν πως τὴν αἰχμαλωσίαν καὶ τὸν αἰχμαλωτίσαντα . ἀλλὰ καταφυγόντες ἐπὶ τὸν Χριστόν , τὸν κηρύξαντα κατὰ τὸν προφήτην Ἡσαΐαν » αἰχμαλώτοις ἄφεσιν « , ἐλευθερωρησόμεθα ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας , κἂν μέχρι τοῦ δῆσαι φθάσῃ ὁ αἰχμαλωτεύσας . ἦλθε γὰρ Ἰησοῦς » ἐξαγαγεῖν ἐκ δεσμῶν δεδεμένους καὶ ἐξ οἴκου φυλακῆς καθημένους ἐν σκότει « .
Lemmas: ἐάν ὁράω ὑποχείριος γίγνομαι ὁ ψυχή ὁ διάβολος ἤ καθίημι ἄγγελος αὐτός , καί ἁπαξαπλῶς ὁ ἐχθρός δύναμις ὁ ὁ φύσις θεωρητικός καί συνοράω ὁ ἄντα καί ἐφίστημι δύναμαι , νοέω πως ὁ αἰχμαλωσία καί ὁ αἰχμαλωτίζω . ἀλλά καταφεύγω ἐπί ὁ Χριστός , ὁ κηρύσσω κατά ὁ προφήτης Ἡσαΐας » αἰχμάλωτος ἄφεσις « , ἐλευθερόω ἀπό ὁ αἰχμαλωσία , ἐάν μέχρι ὁ δέω φθάνω ὁ αἰχμαλωτεύω . ἔρχομαι γάρ Ἰησοῦς » ἐξάγω ἐκ δεσμός δέω καί ἐκ οἶκος φυλακή κάθημαι ἐν σκότος « .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 3
Διὰ τοῦτό φασιν Ἑβραῖοι τῆς παλαιᾶς γραφῆς ἰρσφῆς ἰσαρίθμους τοῖς στοιχείοις εἶναι τὰς βίβλους , ὡς εἶναι πρὸς θεογνωσίαν πᾶσαν εἰσαγωγήν , καθάπερ τὰ στοιχεῖα πρὸς πᾶσαν τοῖς μανθάνουσι σοφίαν . καὶ διὰ τοῦτο τετραπλασιάξεται , τάχα διότι καὶ τῶν σωμάτων τὰ στοιχεῖα καθέστηκε τέσσαρα . Καὶ μετ'ὀλίγα . Ἔκδοσις δὲ Ἀκύλα καὶ Θεοδοτίωνος ἐν τοῖς Θρήνοις οὐ φέρεται , μόνου δὲ Συμμάχου καὶ τῶν Ἑβδομήκοντα . Καὶ πάλιν . Ζητήσειε δ'ἄν τις , πῶς τῆς ἐπιγραφῆς τοῦ βιβλίου πληθυντικῶς ἐχούσης Θρῆνοι , ἑνικῶς ἐν τῷ προοιμίῳ τὸν Θρῆνον τοῦτόν φησιν . ἀλλὰ μερικοὶ μὲν πλείους ὑπάρχουσι , τοῖς στοιχείοις διῃρημένοι , εἰς ἕνα δὲ πάντες ἀνάγονται , πρὸς μίαν ὑπόθεσιν , τὸν Ἰσραήλ , ἀναγόμενοι .
Lemmas: διά οὗτος φημί Ἑβραῖος ὁ παλαιός γραφή ἰρσφῆς ἰσάριθμος ὁ στοιχεῖον εἰμί ὁ βίβλος , ὡς εἰμί πρός θεογνωσία πᾶς εἰσαγωγή , καθά ὁ στοιχεῖον πρός πᾶς ὁ μανθάνω σοφία . καί διά οὗτος τετραπλασιάζω , τάχα διότι καί ὁ σῶμα ὁ στοιχεῖον καθίστημι τέσσαρες . καί μετ'ὀλίγα . ἔκδοσις δέ Ἀκύλας καί Θεοδοτίων ἐν ὁ Θρῆνος οὐ φέρω , μόνος δέ Σύμμαχος καί ὁ Ἑβδομήκοντα . καί πάλιν . ζητέω ἀείδω τις , πῶς ὁ ἐπιγραφή ὁ βιβλίον πληθυντικός ἔχω Θρῆνος , ἑνικός ἐν ὁ προοίμιον ὁ Θρῆνος οὗτος φημί . ἀλλά μερικός μέν πολύς ὑπάρχω , ὁ στοιχεῖον διαλέγω , εἰς εἷς δέ πᾶς ἀνάγω , πρός εἷς ὑπόθεσις , ὁ Ἰσραήλ , ἀνάγω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 4
Τὸν ἐξ ἀγάπης κλαυθμὸν μακαριζόμενον . τοῦ γὰρ ἁγίου ἐστὶ » κλαίειν μετὰ κλαιόντων « .
Lemmas: ὁ ἐκ ἀγάπη κλαυθμός μακαρίζω . ὁ γάρ ἅγιος εἰμί » κλαίω μετά κλαίω « .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 5
Ἐγγίζων τῇ Ἱερουσαλὴμ ὁ κύριος >ἔκλαυσεν καὶ εἶπεν . εἰ ἔγνως καὶ σὺ τὰ εἰς εἰρήνην σου< . » Ἱερουσαλὴμ Ἱερουσαλή , ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν , ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυνάξαοι τὰ | | τέκνα σου , ὅν τρόπον ἔρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἐαυτῆς ὐπὸ τὰς πτέρυγας , καὶ οὐκ ἠθελήσατε « .
Lemmas: ἐγγίζω ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ κύριος κλαίω καί λέγω . εἰ γιγνώσκω καί σύ ὁ εἰς εἰρήνη σου . » Ἱεροσόλυμα Ἱερουσαλή , ὁ ἀποκτείνω ὁ προφήτης καί λιθοβολέω ὁ ἀποστέλλω πρός αὐτός , ποσάκις ἐθέλω ἐπισυνάγω ὁ | | τέκνον σύ , ὅς τρόπος ἔρνις ἐπισυνάγω ὁ νεόσσιον ἑαυτοῦ ὑπό ὁ πτέρυξ , καί οὐ ἐθέλω « .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 6
Εἰ τοίνυν » μακάριοι οἱ κλαίοντες , ὅτι γελάσονται « , ἔδει Ἱερεμίαν τὸν μυστικὸν τοῦτον κλαῦσαι κλαυθμὸν καὶ κατὰ τὸ » μακάριοι οἱ πενθοὺντες « πενθῆσαι τοῦς τοῦ πενθεῖσθαι ἀξίους .
Lemmas: εἰ τοίνυν » μακάριος ὁ κλαίω , ὅτι γελάω « , δέω Ἱερεμίας ὁ μυστικός οὗτος κλαίω κλαυθμός καί κατά ὁ » μακάριος ὁ πενθέω « πενθέω ὁ ὁ πενθέω ἄξιος .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 7
Ἔοικε δὲ τὸ μὲν πλῆθος τοῦ λαοῦ , ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει , δηλοῦν τοὺς ἐνοικοῦντας Ἰσραηλίτας , τὸ δὲ πλῆθος τῶν ἐθνῶν , ὡς προειρήκαμεν , τοὺς προσηλύτους . εἰς δὲ ἀναγωγὴν ἐπεὶ συγγενέστερά ἐστι τῇ ψυχῇ καὶ ἀπερίστατα τὰ θεωρητικὰ μὰλλον ἄν τὰ πρακτικά , τὸν πλοῦτον τῶν θεωρημάτων · τὸ δὲ πλῆθος τῶν ἐθνῶν τὸν πολὺν ἀριθμὸν τῶν καλῶν πράξεων . Καὶ μετ’ ὀλίγα · Ἡ πεπληθυμμένη λαοῦ μόνη καθέζεται · τῷ τὸν νγμφίον λόγον ἡ νύμφη ἀποβεβληκέναι γίνομένη ὡς χήρα ἥ ποτε τοῖς προειρημένοις ἔθνεσι πλήθουσα .
Lemmas: ἔοικα δέ ὁ μέν πλῆθος ὁ λαός , ὅσος ἐπί ὁ λέξις , δηλόω ὁ ἐνοικέω Ἰσραηλίτης , ὁ δέ πλῆθος ὁ ἔθνος , ὡς προλέγω , ὁ προσήλυτος . εἰς δέ ἀναγωγή ἐπεί συγγενής εἰμί ὁ ψυχή καί ἀπερίστατος ὁ θεωρητικός μάλα ἄν ὁ πρακτικός , ὁ πλοῦτος ὁ θεώρημα · ὁ δέ πλῆθος ὁ ἔθνος ὁ πολύς ἀριθμός ὁ καλός πρᾶξις . καί μετά ὀλίγος · ὁ πληθύνω λαός μόνος καθέζομαι · ὁ ὁ νγμφίον λόγος ὁ νύμφη ἀποβάλλω γίγνομαι ὡς χήρα ὁ ποτέ ὁ προλέγω ἔθνος πλήθω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 8
Ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει ἁρμόζει τὴν Ἱερουσαλὺμ νοεῖσθαι λέγεσθαι μετὰ θαυμασμοῦ διὰ τὴν ἐπὶ τὸι σκυθρωπότερον μεταβολὴν μεμονῶσθαι καθίσασαν τήν ποτε πλήθουσαν λαῷ , ἵν’ ἡ μόνωσις ἡ ἐρημία ᾖ αὐτῆς , ἐσχηκυίας μὲν ἄνδρα τὸν προστάτην ἔμψυχον λόγον , ὅτε αὐτῷ εἴπετο παρόντι καὶ βοηθοῦντι , κεχηρευκυίας δὲ καὶ καταλελειμμένης ὑπ’ αὐρόντι τὰ ἡμαρτημένα . Καὶ μεθ’ ἔτερα · Ταὺτα μὲν οὖν πρὸς τὸ ῤητόν · πρὸς δὲ διάνοιαν , Ἱερουσαλὴμ εὐθηνοῦσα καὶ λαῷ χαὶ ἔθνεσι πλήθουσα καὶ χωρῶν ἄρχουσα ἡ θεία ἐστὶ ψυχή . καὶ οὐ θαυμαστόν , εἰ οὐ μόνον οἰκία οὐδὲ ἔπαυλις οὐδὲ ἡ ταύτης μείζων κώμη ἄν προσαγορευθεῖσα οὐδὲ πόλις ἡ τυχοῦσα ἀλλὰ πασῶν πάλλὰ πασῶν πόλεων διαφέρουσα καὶ παρὰ θεῷ τετιμημένη Ἱερουσαλὴμ χρηματίζει ἡ τελεία ψυχή , μεγέθους ἀζιολόγου πόλει τῇ μεγίστῃ περιβαλλομένου αὐτῇ αὐτῇ τῆς σοφίας καὶ πάσης ἀρετῆς † περιγινομένου πολλαπλασια οἰκοδομήματ . Καὶ μετ’ ὀλίγα · Ὥσπερ δὲ ἔνεστιν ἰδεῖν Ἱερουσαλὴμ εὐθηνουμένην , πληθύνουσαν λαῷ καὶἔθνεσιν καὶ ἄρχουσαν ἐν χώραις , οὔτως , εἰ μεταπτωτή ἐστιν ἡ ἀρετή , μονουμένην ποτὲ αὐτὴν καὶ χηρεύουσαν καὶ δουλεύουσαν , 10 ὥστε καὶ φόρους τῷ χρατήσαντι αὐτῆς ἐχθρῷ τελεῖν , κατὰ τὴν ψυχὴν τοῦ ἐκπεπτωκότος τῆς ἀληθείας .
Lemmas: ὅσος ἐπί ὁ λέξις ἁρμόζω ὁ Ἱερουσαλὺμ νοέω λέγω μετά θαυμασμός διά ὁ ἐπί τοι σκυθρωπός μεταβολή μονόω καθίζω ὁ ποτέ πλήθω λαός , ἵνα ὁ μόνωσις ὁ ἐρημία εἰμί αὐτός , ἔχω μέν ἀνήρ ὁ προστάτης ἔμψυχος λόγος , ὅτε αὐτός ἕπομαι πάρειμι καί βοηθέω , χηρεύω δέ καί καταλείπω ὑπό αὐρόντι ὁ ἁμαρτάνω . καί μετά ἕτερος · οὗτος μέν οὖν πρός ὁ ῥητός · πρός δέ διάνοια , Ἱεροσόλυμα εὐθηνέω καί λαός ὁ ἔθνος πλήθω καί χώρα ἄρχω ὁ θεῖος εἰμί ψυχή . καί οὐ θαυμαστός , εἰ οὐ μόνος οἰκίον οὐδέ ἔπαυλις οὐδέ ὁ οὗτος μέγας κώμη ἄν προσαγορεύω οὐδέ πόλις ὁ τυγχάνω ἀλλά πᾶς πάλλα πᾶς πόλις διαφέρω καί παρά θεός τιμάω Ἱεροσόλυμα χρηματίζω ὁ τέλειος ψυχή , μέγεθος αζιολογος πόλις ὁ μέγας περιβάλλω αὐτός αὐτός ὁ σοφία καί πᾶς ἀρετή † περιγίγνομαι πολλαπλάσιος οἰκοδόμημα . καί μετά ὀλίγος · ὥσπερ δέ ἔνειμι ὁράω Ἱεροσόλυμα εὐθηνέω , πληθύνω λαός καίνω καί ἄρχω ἐν χώρα , οὕτως , εἰ μεταπδωτός εἰμί ὁ ἀρετή , μονόω ποτέ αὐτός καί χηρεύω καί δουλεύω , 10 ὥστε καί φόρος ὁ χράω αὐτός ἐχθρός τελέω , κατά ὁ ψυχή ὁ ἐκπίπτω ὁ ἀλήθεια .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 9
Τί δὲ δεῖ λέγειν καὶ περὶ τοῦ ὅτι ἄρξασα χωρῶν ἐπὶ τοσοῦτον δουλοῦται παρὰ τοῖς ἐχθροῖς , ὥστε καὶ φόρον ἀεὶ αὐτὴν ἐπιτελεῖν , τε΄π]θσαμ τπὸς λαλπὸς δεσ['πταος . ἃ ἂν ἐκεῖνοι προστάττωσιν ; προστάτουδι δὲ χρηστὸν οὐδέν . καὶ τάχα καθ’ ἔχαστον ὦν πταίει ἐνθάδε , φόρον τινὰ τελεῖ τῷ Ναβουχοδονόσορ , ὅς ἐρμηνεύεται Ἐγκαθισμὸς καὶ ἐπίγνωσις συνοχῆς · οὐ μόνῶ δὲ τῷ Ναβουχοδονόσορ , ἀλλὰ καὶ τοῖς σατράπαις αὐτοῦ .
Lemmas: τίς δέ δέω λέγω καί περί ὁ ὅτι ἄρχω χώρα ἐπί τοσοῦτος δουλόω παρά ὁ ἐχθρός , ὥστε καί φόρος ἀεί αὐτός ἐπιτελέω , τε΄π]θσαμ τύπτω λαλπὸς δεσ['πταος . ὅς ἄν ἐκεῖνος προστάσσω ; προστάτης δέ χρηστός οὐδείς . καί τάχα κατά χάζω ὅς πταίω ἐνθάδε , φόρος τις τελέω ὁ Ναβουχοδονόσορ , ὅς ἑρμηνεύω Ἐγκαθισμός καί ἐπίγνωσις συνοχή · οὐ μόνος δέ ὁ Ναβουχοδονόσορ , ἀλλά καί ὁ σατράπης αὐτός .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 11
Oἰόμεθα δὲ τὸ μὲν ἀγαπᾶν θειότερον εἶναι καί , ἵν' οὕτως εἴπω , πνευματικόν , τὂ δὲ φιλεῖν σωματικὸν καὶ ἐνθρωπικώτερον . τάχα δέ , οὐδενὸς φαύλου ἀγαπῶντος , παρατηρητέον ὅτι περὶ μὲν τῶν κρειττόνων φησί · οὐχ ὑπάρχει παρακαλῶν αὐτὴν ἀπὸ πάντων τῶν ἀγαπώντων αὐτήν , περὶ δὲ τῶν ἐλαττόνων · πάντες οἱ φιλοῦντες αὐτὴν ἠθέτησαν αὐτήν , ἐγένοντο αὐτῇ εἰς ἐχθρούς . οἱ μὲν γὰρ ὑποδεέστεροι καὶ ἠθέτησαν αὐτὴν καὶ ἐγένοντο αὐτῇ ἐχθροί · οἱ δὲ κρείττονες μόνον οὐ παρεκάλεσαν .
Lemmas: ἰάομαι δέ ὁ μέν ἀγαπάω θεῖος εἰμί καί , ἵνα οὕτως λέγω , πνευματικός , ὁ δέ φιλέω σωματικός καί ἐνθρωπικώτερον . τάχα δέ , οὐδείς φαῦλος ἀγαπάω , παρατηρητέον ὅτι περί μέν ὁ κρατύς φημί · οὐ ὑπάρχω παρακαλέω αὐτός ἀπό πᾶς ὁ ἀγαπάω αὐτός , περί δέ ὁ ἐλαχύς · πᾶς ὁ φιλέω αὐτός ἀθετέω αὐτός , γίγνομαι αὐτός εἰς ἐχθρός . ὁ μέν γάρ ὑποδεής καί ἀθετέω αὐτός καί γίγνομαι αὐτός ἐχθρός · ὁ δέ κρατύς μόνος οὐ παρακαλέω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 12
πρὸς μὲν τὸ ῥητὸν τοιοῦτος ἂν εἴη ὁ νοῦς · τὸν ἴδιον τόπον ἡ Ἰουδαὶα ἤμειψεν , αἰτίων τούτων γενομένων αὐτῇ τῆς ταπεινώσεως αὐτῆς ( ἣν τεταπείνωνται ἁμαρτοῦσα καὶ τὸ ἀνάστημα καὶ τὸ ἐγηγερμένον , ὃ πρότερον εἶχεν ἐν θεοσεβείᾳ ὑπάρχουσα , καταλιποῦσα ) , ἔτι δὲ καὶ τῆς πολλῆς δουλείας αὐτῆς , ἣν δεδούλωτο ὑποτεταγμένη τοῖς πάθεσιν . μετοικισθεῖσα δὲ ἐν ἔθνασιν ἱδρύνθη , ἔνθα εὑρεῖν ἀνάπαυσιν οὐ δεδύνηται , πάντων τῶν ἐχθρῶν καταδιωκόντων αὐτὴν καὶ καταλαβόντων καὶ κατακεκρατηκότων , αὐτῆς γενομένης παρὰ τοῖς ἔθνεσιν οἳ ἔθλιβον αὐτήν .
Lemmas: πρός μέν ὁ ῥητός τοιοῦτος ἄν εἰμί ὁ νόος · ὁ ἴδιος τόπος ὁ Ἰουδαία ἀμείβω , αἴτιος οὗτος γίγνομαι αὐτός ὁ ταπείνωσις αὐτός ( ὅς ταπεινόω ἁμαρτάνω καί ὁ ἀνάστημα καί ὁ ἐγείρω , ὅς πρότερος ἔχω ἐν θεοσέβεια ὑπάρχω , καταλείπω ) , ἔτι δέ καί ὁ πολύς δουλεία αὐτός , ὅς δουλόω ὑποτάσσω ὁ πάθος . μετοικίζω δέ ἐν θνῄσκω ἱδρύω , ἔνθα εὑρίσκω ἀνάπαυσις οὐ δύναμαι , πᾶς ὁ ἐχθρός καταδιώκω αὐτός καί καταλαμβάνω καί κατακρατέω , αὐτός γίγνομαι παρά ὁ ἔθνος ὅς θλίβω αὐτός .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 13
Ὁ πρὸς τὸ ῥητὸν νοῦς οὗτός ἐστιν . τοῦ νόμου λέγοντος .. » τρὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ ὀφθήσεται πᾶν ἀρσενικόν σου ἐνώπιον κυρίου τοῦ θεοῦ σου « , ἔσπευδον οἱ ἀπὸ τοῦ λαοῦ , μετὰ τὸ οἰκοδομηθῆναι τὸν ναὸν ἐν Σιὼν ἀπὸ τοῦ χρόνου Σολομῶντος , ἐπιτελεῖν τὸ προστεταγμένον . καὶ κύκλῳ τῆς Ἱερουσαλὴμ τυγχανουσῶν τῶν πόλεων τῆς Ἰουδαίας , πάντοθεν ὁδοὶ ἦσαν φέρουσαι ἐπὶ τὴν Σιών . ταύτας οὖν ὁ προφήτης διὰ τὴν αἰχμαλωσίαν φησὶ πενθεῖν σκυθρωπαζούσας καὶ ἐν πάσῃ ἐρημίᾳ ὑπαρχούσας  † καὶ ἐν ἐκείνοις τοῖς καιροῖς , ὅτε πολλὴ εὐφροσύνη καὶ ἱλαρότης ἦν ἐν αὐτοῖς , σπευδόντων ἐπὶ ἑορτὴν τῶν ἁπανταχόθεν Ἰουδαίων ἐπὶ τὸ Σιὼν ὅρος . πολλῶν δὲ οὐσῶν τῶν πυλῶν τῶν οἰκοδομηθεισῶν ἐν Σιὼν ἐκ πάντων τῶν κλιμάτων , φησὶν ὁ λόγος πάσας ἠσανίσθαι , καὶ τοὺς ἱερεῖς ἄλλας ἡμμέρας οὐ δυναμένους ἐπιτελεῖν , ἢτοι τῷ ᾐχμαλωτίσθαι ἢ τῷ μηδένα εἶναι τὸν προσιόντα αὐτοῖς καὶ τὰς λειτουργίας τὰς ἱερατικὰς ἀπαιτοῦντα . ἀλλὰ καὶ αἱ παρθένοι , φησί , τῆς Σιὼν ἀγόμεναί εἰσι , δῆλον δὲ ὅτι ὑπὸ τῶν κεκρατηκότων πολεμίων .
Lemmas: ὁ πρός ὁ ῥητός νόος οὗτος εἰμί . ὁ νόμος λέγω .. » τρίς ὁ ἐνιαυτός ὁράω πᾶς ἀρσενικός σύ ἐνώπιον κύριος ὁ θεός σύ « , σπεύδω ὁ ἀπό ὁ λαός , μετά ὁ οἰκοδομέω ὁ ναός ἐν Σιών ἀπό ὁ χρόνος Σολομών , ἐπιτελέω ὁ προστάσσω . καί κύκλος ὁ Ἱεροσόλυμα τυγχάνω ὁ πόλις ὁ Ἰουδαία , πάντοθεν ὁδός εἰμί φέρω ἐπί ὁ Σιών . οὗτος οὖν ὁ προφήτης διά ὁ αἰχμαλωσία φημί πενθέω σκυθρωπάζω καί ἐν πᾶς ἐρημία ὑπάρχω  † καί ἐν ἐκεῖνος ὁ καιρός , ὅτε πολύς εὐφροσύνη καί ἱλαρότης εἰμί ἐν αὐτός , σπεύδω ἐπί ἑορτή ὁ ἁπανταχόθεν Ἰουδαῖος ἐπί ὁ Σιών ὄρος . πολύς δέ εἰμί ὁ πύλη ὁ οἰκοδομέω ἐν Σιών ἐκ πᾶς ὁ κλίμα , φημί ὁ λόγος πᾶς ησανιεπομαι , καί ὁ ἱερεύς ἄλλος ἡμέρα οὐ δύναμαι ἐπιτελέω , ἤτοι ὁ αἰχμαλωτίζω ἤ ὁ μηδείς εἰμί ὁ προσέρχομαι αὐτός καί ὁ λειτουργία ὁ ἱερατικός ἀπαιτέω . ἀλλά καί ὁ παρθένος , φημί , ὁ Σιών ἄγω εἰμί , δῆλος δέ ὅτι ὑπό ὁ κρατέω πολέμιος .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 14
Πρὸς δὲ διάνοιαν · τῆς σκοπευτικῆς καὶ θεωρητικῆς δυνάμεως Σιὼν καλουμένης πολλαὶ ὁδοί εἰσι τῶν ποικίλων δογμάτων , μυστικῶν τε καὶ φυσικῶν καὶ ἠθικῶν , τάχα δὲ καὶ λογικῶν , αἱ φέρουσαι ἐπὶ τὴν κατανόησιν καὶ θέαν τῶν προκειμένων . ἐπὰν οὖν τις τὸ τούτων ἀσκητικὸν ἀπολέσας συγχυθῇ , πᾶσαι αὗται αἱ ὁδοὶ πενθοῦσιν οὐκ ὁδευόμεναι , πανηγύρεως μὲν ὑπαρχούσης ταῖς προειρημέναις ὁδοῖς , ὅτε ὁδευονται ἐξεταζόμεναι καί , ἵν᾿ οὕτως εἴπω , διαβαινόμεναι · πενθοῦσι δὲ ὅτε ἐρημοῦνται , οὐκ ἐρευνώμεναι οὐδὲ διεξοδευόμεναι διὰ τὸ ἀποπεπτωκέναι τοὺς ὁδεύοντας καὶ αἰχμαλωτισθέντας ὑπὸ τῶν παθῶν περιεσπάσθαι περὶ τὰ χείρονα .
Lemmas: πρός δέ διάνοια · ὁ σκοπευτικός καί θεωρητικός δύναμις Σιών καλέω πολύς ὁδός εἰμί ὁ ποικίλος δόγμα , μυστικός τε καί φυσικός καί ἠθικός , τάχα δέ καί λογικός , ὁ φέρω ἐπί ὁ κατανόησις καί θέα ὁ πρόκειμαι . ἐπάν οὖν τις ὁ οὗτος ἀσκητικός ἀπόλλυμι συγχέω , πᾶς οὗτος ὁ ὁδός πενθέω οὐ ὁδεύω , πανήγυρις μέν ὑπάρχω ὁ προλέγω ὁδός , ὅτε ὁδεύω ἐξετάζω καί , ἵνα οὕτως λέγω , διαβαίνω · πενθέω δέ ὅτε ἐρημόω , οὐ ἐρευνάω οὐδέ διεξοδεύω διά ὁ ἀποπίπτω ὁ ὁδεύω καί αἰχμαλωτίζω ὑπό ὁ πάθος περισπάω περί ὁ κακός .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 15
Ἡ Σιὼν γλυκὺ μηδαμῶς ἔχουσά τι , ἐν πικρίᾳ διάγει καθ᾿ ἑαντήν οὐ ληπτέον γὰρ τὸ πικραινομένη νῦν ἐπί τινος εἴδους ὀργῆς .
Lemmas: ὁ Σιών γλυκύς μηδαμῶς ἔχω τις , ἐν πικρία διάγω κατά ἑαντήν οὐ λαμβάνω γάρ ὁ πικραίνω νῦν ἐπί τις εἶδος ὀργή .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 16
Ἡ τῆς λέξεως σαφήνεια τοιαύτη τίς έστιν . ἔθλιβον τὴν Ἰουδαίαν χώραν ἢ θλίβειν γε ἤθελόν τινες πρὸ τῶν τῆς αἰχμαλωσίας χρόνων , ἀλλ’ οὐκ ἐκράτουν ὑπερασπίζοντος τοῦ θεοῦ τῶν Ἰουδαίων . ὅτε παρεῖχον ἑαυτοὺς ἐκεῖνοι βοηθείας ἀξίους . ὅτε δὲ ἥμαρτον καὶ Πρὸς τῷ μὴ ἀκούειν τῶν προφητῶν ἔτι καὶ ἀνῄρουν αὐτοὺς οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ , τότε παρεδόθησαν τοῖς θλίβουσιν ὑποχείριοι , ὥστε τοὺς ἐχθροὺς αὐτῶν γενέσθαι κεφαλήν , τουτέστιν , ὡς Σύμμαχος ἡρμήνευσεν , ἄρχοντας . ἕτεροι δὲ τάχα παρὰ τοὺς θλίβοντας οἱ ἐχθροὶ ὄντες ἤτοι τῇ ἐπινοίᾳ ἢ καὶ τῇ ὑποστάσει , έν εὐθηνίᾳ ἐτύγχανον , ὑποχειρίων τοῖς θλίβουσι γενομένων τῶν διὰ τὰ ἁμαρτήματα ἐγκαταλελειμμένων , τοῦ κυρίου ταπεινώσαντος διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἀσεβημάτων τοὺς παρανενομηκότας καὶ ἐπὶ τοσοῦτόν γε τοῦτο ποιήσαντος , ὡς μηδὲ τοῖς νηπίοις αὐτῶν ἔλεον καταλειφθῆναι , ἀλλὰ πορευθῆναι αὐτὰ ἐν αἰχμαλωσίᾳ ἐλαυνόμενα ὑπὸ παντὸς τοῦ θλίβοντος .
Lemmas: ὁ ὁ λέξις σαφήνεια τοιοῦτος τίς εἰμί . θλίβω ὁ Ἰουδαία χώρα ἤ θλίβω γε ἐθέλω τις πρό ὁ ὁ αἰχμαλωσία χρόνος , ἀλλά οὐ κρατέω ὑπερασπίζω ὁ θεός ὁ Ἰουδαῖος . ὅτε παρέχω ἑαυτοῦ ἐκεῖνος βοήθεια ἄξιος . ὅτε δέ ἁμαρτάνω καί πρός ὁ μή ἀκούω ὁ προφήτης ἔτι καί ἀναιρέω αὐτός ὁ υἱός Ἰσραήλ , τότε παραδίδωμι ὁ θλίβω ὑποχείριος , ὥστε ὁ ἐχθρός αὐτός γίγνομαι κεφαλή , τουτέστι , ὡς Σύμμαχος ἑρμηνεύω , ἄρχων . ἕτερος δέ τάχα παρά ὁ θλίβω ὁ ἐχθρός εἰμί ἤτοι ὁ ἐπίνοια ἤ καί ὁ ὑπόστασις , ἐν εὐθηνία τυγχάνω , ὑποχείριος ὁ θλίβω γίγνομαι ὁ διά ὁ ἁμάρτημα ἐγκαταλείπω , ὁ κύριος ταπεινόω διά ὁ πλῆθος ὁ ἀσέβημα ὁ παρανομέω καί ἐπί τοσοῦτος γε οὗτος ποιέω , ὡς μηδέ ὁ νήπιος αὐτός ἔλεος καταλείπω , ἀλλά πορεύω αὐτός ἐν αἰχμαλωσία ἐλαύνω ὑπό πᾶς ὁ θλίβω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 17
Ἀρξάντων τε καὶ εὐφρανθέντων τῷ τὸν κύριον διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἀσεβημάτων εἰς ταπείνωσιν παραδεδωκέναι τοὺς τὰς ἐν τοῖς ἁγίοις λογίοις συνθήκας πρὸς αὐτὸν οὐ τετηρηκότας .
Lemmas: ἄρχω τε καί εὐφραίνω ὁ ὁ κύριος διά ὁ πλῆθος ὁ ἀσέβημα εἰς ταπείνωσις παραδίδωμι ὁ ὁ ἐν ὁ ἅγιος λόγιος συνθήκη πρός αὐτός οὐ τηρέω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 18
Τὰ τῆς λέζεως ὅση δύναμις ἡμῖν σαφηνιστέον , ἐξετάζουσι τις ἡ θυγάτηρ Σιών , καὶ ἐν τίνι ἔχουσα τὴν εὐπρέπειαν , τίς τε ἡ νομή , ἣν οὐκ ἔχουσίν οἱ ἄρχοντες τῆς θυγατρὸς Σιὼν δίκην κριῶν ἀπορούντων βοσκήσεως · καὶ πῶς οὑτοι ἐστερημένοι ἰσχύος πορεύονται κατὰ πρόσωπον τοῦ διώκοντος . ἡγούμεθα δὲ τὸ μὲν ὄρος Σιὼν εἶναι μητέρα τῆς ἐν αὐτῇ συναγωrῆς θυγατρὸς χρηματιζούσης τῆς Σιών , τὴν δὲ εὐπρέπειαν τῆς θυγατρὸς Σιὼν τὴν κτῆσιν τὴν ἐν πέπλοις αὐτῆς , ἥτις κτῆσις ἐν τῷ καιρῷ τῆς προνομῆς ληφθεῖσα ὑπὸ τῶν πολεμίων ἐξῆλθεν ἀπὸ τούτων , ὡν κόσμος ἦν , τουτέστι ἐξεκομίσθη τοῦτο γὰρ ἐμφατικώτερον τῷ ἐξῆλθεν ὠνόμασε ) , τοὺς δὲ ἡγουμένους τῆς συναγωγῆς , διὰ τὸ ἐπικεῖσθαι τοὺς πολεμίους καὶ αἰχμαλωτίζειν , ἀποροῦντας τῶν συνήθων ὡμοιῶσθαι κριοῖς οὐχ εὑρίσκουσι τροφήν . ὥσπερ μέντοιγε κριοὶ ἐλαυνόμενοι μὴ τραφέντες ἀσθενῶς πορεύονται , τῇ ἀνάγκῃ τῶν ἐπιδιωκόντων εἴκοντες , οὕτω δὲ καὶ οἱ ἄρχοντες αἰχμάλωτοι γενόμενοι , ἀπαγόμενοι εἰς τὴν χώραν τῶν αἰχμαλωτισάντων , ἐπορεύοντο οὐκ ἐν ἰσχύϊ κατ’ ὄψιν τοῦ διώκοντος .
Lemmas: ὁ ὁ λέζη ὅσος δύναμις ἐγώ σαφηνιστέον , ἐξετάζω τίς ὁ θυγάτηρ Σιών , καί ἐν τίς ἔχω ὁ εὐπρέπεια , τίς τε ὁ νομή , ὅς οὐ ἔχω ὁ ἄρχων ὁ θυγάτηρ Σιών δίκη κριός ἀπορέω βόσκησις · καί πῶς οὗτος στερέω ἰσχύς πορεύω κατά πρόσωπον ὁ διώκω . ἡγέομαι δέ ὁ μέν ὄρος Σιών εἰμί μήτηρ ὁ ἐν αὐτός συναγωγή θυγάτηρ χρηματίζω ὁ Σιών , ὁ δέ εὐπρέπεια ὁ θυγάτηρ Σιών ὁ κτῆσις ὁ ἐν πέπλος αὐτός , ὅστις κτῆσις ἐν ὁ καιρός ὁ προνομή λαμβάνω ὑπό ὁ πολέμιος ἐξέρχομαι ἀπό οὗτος , ὅς κόσμος εἰμί , τουτέστι ἐκκομίζω οὗτος γάρ ἐμφατικός ὁ ἐξέρχομαι ὀνομάζω ) , ὁ δέ ἡγέομαι ὁ συναγωγή , διά ὁ ἐπίκειμαι ὁ πολέμιος καί αἰχμαλωτίζω , ἀπορέω ὁ συνήθης ὁμοιόω κριός οὐ εὑρίσκω τροφή . ὥσπερ μέντοι κριός ἐλαύνω μή τρέφω ἀσθενής πορεύω , ὁ ἀνάγκη ὁ ἐπιδιώκω εἴκω , οὕτως δέ καί ὁ ἄρχων αἰχμάλωτος γίγνομαι , ἀπάγω εἰς ὁ χώρα ὁ αἰχμαλωτίζω , πορεύω οὐ ἐν ἰσχύς κατά ὄψις ὁ διώκω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 19
Πρὸς δὲ διάνοιαν ἡ τοιάδε ψυχὴ θυγάτηρ ἐστὶ Σιών · οἷόν ὡς θυγάτηρ δικαιοσύνης ἡ δικαία καὶ τέκνον σοφίας ἡ σοφή , οὕτω δὲ ἐπεὶ Σιών ἐστι τὸ Σκοπευτήριον ) ἡ σκοπευτικὴ καὶ θεωρητικῶς διεξοδικὴ θυγάτηρ Σιὼν ἂν λέγοιτο . εὐπρέπειαν δὲ αὐτῆς καὶ ἀξίωμα τί ἂν ἄλλο δεόντως νομισαίμην ἢ τὸν πλοῦτον τῶν τῆς ἀληθείας μετὰ σοφίας τεθεωρημένων ἁγίων δογμάτων ; ἐπὰν οὖν ἀμελήσῃ τις , μετὰ τὸ κτήσασθαι εὐπρἐπειαν καὶ ἀξίωμα , τῆς τε τούτων συνοχῆς καὶ τῆς τοῦ πλούτου τοῦ θείου αὐξήσεως , ἀπορρεῖ καὶ ἐξέρχεται τὰ τέως κόσμος αὐτῆς τυγχάνοντα . ἄρχοντες δὲ οἱ ἡγησάμενοι τοῦ λόγου καὶ χειραγωγήσαντες ἐπὶ τὴν κτῆσιν τῆς προειρημένης εὐπρεπείας , δίκην κριῶν , τῶν ἡγησαμένων , τῆς τῶν προβάτων ποίμνης οὐχ εὑρισκόντων νομήν , ἐν σπάνει κατέστησαν καὶ αὐτοί , ἀνέντες τὴν προσοχὴν τῶν δυναμένων αὐτούς τε καὶ τὰ πρόβατα , ἴν οὕτως εἴπω , πιᾶναι . διὰ τοῦτο ἀσθενήσαντες , καταληφθέντες ὑπὸ τοῦ διώκοντος , ὅστις ἐστὶν ὁ ἀντίδικος ἡμῶν διάβολε , ἔμπροσθεν αὐτοῦ πορεύονται ἐλαυνόμενοι ὅπῃ ἐκεῖνος ἄγειν ἐθέλει . ἐὰν μέντοιγε ἡ προειρημένη θυγάτηρ Σιὼν ἐπιμέλειαν ποιήσηται τοῦ κάλλους αὐτῆς καὶ τῆς εὐπρεπείας αὐτῆς καὶ πρόνοιαν τοῦ φρουρεῖσθαι τὸ ἀξίωμα , φαυλίζει καὶ μυκτηρίζει τὸν τῶν Ἀσσυρίων βασιλἐα , ὡς ἀπὸ τοῦ Ἡσαΐου μεμαθήκαμεν λέγοντος · » ἐφαύλισέ σε καὶ ἐμυκτήρισέ σε παρθένος θυγάτηρ Σιών « .
Lemmas: πρός δέ διάνοια ὁ τοιόσδε ψυχή θυγάτηρ εἰμί Σιών · οἷος ὡς θυγάτηρ δικαιοσύνη ὁ δίκαιος καί τέκνον σοφία ὁ σοφός , οὕτως δέ ἐπεί Σιών εἰμί ὁ Σκοπευτήριον ) ὁ σκοπευδικός καί θεωρητικός διεξοδικός θυγάτηρ Σιών ἄν λέγω . εὐπρέπεια δέ αὐτός καί ἀξίωμα τίς ἄν ἄλλος δεόντως νομίζω ἤ ὁ πλοῦτος ὁ ὁ ἀλήθεια μετά σοφία θεωρέω ἅγιος δόγμα ; ἐπάν οὖν ἀμελέω τις , μετά ὁ κτάομαι εὐπρέπεια καί ἀξίωμα , ὁ τε οὗτος συνοχή καί ὁ ὁ πλοῦτος ὁ θεῖος αὔξησις , ἀπορρέω καί ἐξέρχομαι ὁ τέως κόσμος αὐτός τυγχάνω . ἄρχων δέ ὁ ἡγέομαι ὁ λόγος καί χειραγωγέω ἐπί ὁ κτῆσις ὁ προλέγω εὐπρέπεια , δίκη κριός , ὁ ἡγέομαι , ὁ ὁ πρόβατον ποίμνη οὐ εὑρίσκω νομή , ἐν σπάνις καθίστημι καί αὐτός , ἀνίημι ὁ προσοχή ὁ δύναμαι αὐτός τε καί ὁ πρόβατον , ἔρχομαι οὕτως λέγω , πιαίνω . διά οὗτος ἀσθενέω , καταλαμβάνω ὑπό ὁ διώκω , ὅστις εἰμί ὁ ἀντίδικος ἐγώ διάβολος , ἔμπροσθεν αὐτός πορεύω ἐλαύνω ὅπῃ ἐκεῖνος ἄγω ἐθέλω . ἐάν μέντοι ὁ προλέγω θυγάτηρ Σιών ἐπιμέλεια ποιέω ὁ κάλλος αὐτός καί ὁ εὐπρέπεια αὐτός καί πρόνοια ὁ φρουρέω ὁ ἀξίωμα , φαυλίζω καί μυκτηρίζω ὁ ὁ Ἀσσύριος βασιλεύς , ὡς ἀπό ὁ Ἠσαΐας μανθάνω λέγω · » φαυλίζω σύ καί μυκτηρίζω σύ παρθένος θυγάτηρ Σιών « .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 20
Ο γὰρ μιμνῃσκόμενος ἐν τῷ τάδε τινὰ πάσχειν οὐ τοῦ ἐνεστηκότος μιμνῃσκεται , ἀλλὰ τοῦ παρεληλυθότος . Καὶ μετ’ ὀλίγα · Τοιαῦτα διαπορήσαντες έν τῷ τόπῳ καὶ ζητοῦντες ὑπόμνησιν παρεληλυθυίας ταπεινώσεως αὐτῆς καὶ ἀπωσμῶν αὐτῆς , διὰ τὸ πεπτωκέναι τὸν λαὸν αὐτῆς εἰς χεῖρας θλίβοντος καὶ τὰ ἐπιφερόμενα αὐτῇ συμβεβηκέναι , ἐπισκοποῦμεν μὴ ἄρα ἡ κυρίως ταπείνωσις οὐκ ἄλλη τίς έστιν τῆς ἁμαρτίας , ὥσπερ ὕψωσις ἡ κατόρθωσις , καὶ ἀπωσμὸς οὐδενὸς ἐνεργοῦντος γίνεται ἢ τῆς μοχθηρᾶς πράξεως · ἱκανὴ γὰρ αὕτη ἀπώσασθαι ἀπὸ θεοῦ καὶ παντὸς τοῦ κατὰ φύσιν καλλίστου . ὅτε τοίνυν μεθύουσα ἡ Ἱερουσαλήμ , τουτέστιν οἱ κατοικοῦντες αὐτήν , καὶ ἐξεστηκυῖα ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας ἐταπεινοῦτο , οὐκ ἐφήσθη τοῖς πταίσμασιν · ὅτε δὲ αἱ ἀνταποδόσεις αὐτῆς ἐληλύθασι διὰ τοῦ τὸν λαὸν αὐτῆς πεπτωκέναι εἰς χεῖρας τοῦ θλίβοντος , οὐδενὸς αὐτῇ βοηθοῦντος , τότε ὑπεμνήσθη τῶν δι’ ἃ ἔπασχεν , αἵτια ἐκεῖνα καταλαμβάνουσα εἶναι τοῦ τε πεπτωκέναι τὸν λαὸν αὐτῆς καὶ τοῦ ἀβοήθητον αὐτὴν καταλελεῖφθαι . Καὶ μετ’ ὀλίγα · Ἐὰν δὲ ἡ τοιάδε ψυχὴ ᾐ ἡ Ἱερουσαλήμ , ἄξιον ζητῆσαι τὸν λαὸν αὐτῆς , οὗ πίπτοντος εἰς χεῖρας θλίβοντος , τῷ μὴ ὑπάρχειν βοηθόν , αὐτὴ μιμνῄσκεται τῶν τῆς ταπεινώσεως αὐτῆς ἡμερῶν , ἔτι δὲ καὶ τῶν ἰδίων οὓς ἀπώσθη ἀπωσμῶν , πρὸς τούτοις καὶ ἐπιθυμημάτων αὐτῆς ὅσα ἦν ἐξ ἀρχαίων ἡμερῶν . ὅρα δὲ εἰ μὴ τὰ ἐν τῇ ἐπιστημονικῇ ψυχῇ θεωρήματα ὁ λαός ἐστι τῆς Ἱερουσαλήμ , ὅστις παρὰ τὸ ἐν ἀπροσεξίᾳ καὶ ἀμελείᾳ γεγονέναι τὴν ψυχὴν πίπτει καταβαλλόμενος ὑπὸ παντὸς τοῦ θλίβοντος . ἀπορρεῖ γὰρ τὰ δόγματα τῶν ἀμελούντων , ἐκθλιβόμενα ὑπὸ τῶν χώραν ἰσχόντων ἁμαρτημάτων παρὰ τῷ τῶν κρειττόνων ἀμελοῦντι , οὐδαμῶς ἴσχοντα τὴν ἐκ λόγου βοήθειαν .
Lemmas: ὁ γάρ μιμνῄσκω ἐν ὁ ὅδε τις πάσχω οὐ ὁ ἐνίστημι μιμνῄσκω , ἀλλά ὁ παρέρχομαι . καί μετά ὀλίγος · τοιοῦτος διαπορέω ἐν ὁ τόπος καί ζητέω ὑπόμνησις παρέρχομαι ταπείνωσις αὐτός καί ἀπωσμός αὐτός , διά ὁ πίπτω ὁ λαός αὐτός εἰς χείρ θλίβω καί ὁ ἐπιφέρω αὐτός συμβαίνω , ἐπισκοπέω μή ἄρα ὁ κύριος ταπείνωσις οὐ ἄλλος τις εἰμί ὁ ἁμαρτία , ὥσπερ ὕψωσις ὁ κατόρθωσις , καί ἀπωσμός οὐδείς ἐνεργέω γίγνομαι ἤ ὁ μοχθηρός πρᾶξις · ἱκανός γάρ οὗτος ἀπωθέω ἀπό θεός καί πᾶς ὁ κατά φύσις καλός . ὅτε τοίνυν μεθύω ὁ Ἱεροσόλυμα , τουτέστι ὁ κατοικέω αὐτός , καί ἐξίστημι ἀπό ὁ ἁμαρτία ταπεινόω , οὐ ἐφέζομαι ὁ πταῖσμα · ὅτε δέ ὁ ἀνταπόδοσις αὐτός ἔρχομαι διά ὁ ὁ λαός αὐτός πίπτω εἰς χείρ ὁ θλίβω , οὐδείς αὐτός βοηθέω , τότε ὑπομιμνῄσκω ὁ διά ὅς πάσχω , αἴτιος ἐκεῖνος καταλαμβάνω εἰμί ὁ τε πίπτω ὁ λαός αὐτός καί ὁ ἀβοήθητος αὐτός καταλείπω . καί μετά ὀλίγος · ἐάν δέ ὁ τοιόσδε ψυχή εἰμί ὁ Ἱεροσόλυμα , ἄξιος ζητέω ὁ λαός αὐτός , ὅς πίπτω εἰς χείρ θλίβω , ὁ μή ὑπάρχω βοηθός , αὐτός μιμνῄσκω ὁ ὁ ταπείνωσις αὐτός ἡμέρα , ἔτι δέ καί ὁ ἴδιος ὅς ἀπωθέω ἀπωσμός , πρός οὗτος καί ἐπιθύμημα αὐτός ὅσος εἰμί ἐκ ἀρχαῖος ἡμέρα . ὁράω δέ εἰ μή ὁ ἐν ὁ ἐπιστημονικός ψυχή θεώρημα ὁ λαός εἰμί ὁ Ἱεροσόλυμα , ὅστις παρά ὁ ἐν ἀπροσεξία καί ἀμέλεια γίγνομαι ὁ ψυχή πίπτω καταβάλλω ὑπό πᾶς ὁ θλίβω . ἀπορρέω γάρ ὁ δόγμα ὁ ἀμελέω , ἐκθλίβω ὑπό ὁ χώρα ἴσχω ἁμάρτημα παρά ὁ ὁ κρατύς ἀμελέω , οὐδαμῶς ἴσχω ὁ ἐκ λόγος βοήθεια .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 21
Ὁ τῆς λέξεως νοῦς τοιοῦτός ἐστιν . ἐπεὶ ἁμαρτίαν ἥμαρτεν Ἰερουσαλήμ , ἐνσάλῳ γεγένηται καὶ ταραχῇ ἐπὶ τοσοῦτον , ὡς πάντας τοὺς πρότερον δοξάζοντας αὐτὴν μεταβαλόντας ἠτιμακέναι τὴν τοιαύτην πόλιν , θεασαμένους αὐτῆς τὴν ἀσχημοσύνην . αὐτὴ δὲ ἐφ’ οἷς πέπονθε διὰ τὰ ἁμαρτήματα , σάλω καὶ ἀτιμίᾳ τῇ ἀπὸ τῶν ποτε δοξαζόντων περιπεσοῦσα , στενάζουσα οὐκέτι εἰς τὸ ἐμπροσθὲν ἐλήλυθε τῶν ἁμαρτημάτων , ἀλλὰ μειώσασα αὐτὰ ὀπίσω ἀνακεχώρηκεν . Καὶ μετ’ ὀλίγα · Ἐὰν δὲ Ἱερουσαλὴμ ἡ τοιάδε ψυχὴ λέrηται , ἐντρεχής τις καὶ διορατικὴ καὶ τῆς τοῦ θεοῦ εἰρήνης τῆς ὑπερεχούσης πάντα ωνοῦν< κατανοητική , ἐπεὶ δυνατὸν παρὰ πολλὰς αἰτίας ταύτην ἁμαρτεῖν , δηλοῦται τὸ εἰς σάλον αὐτὴν μεταπεπτωκέναι ἐποστᾶσαν τῶν καλῶν καὶ ἐν τοῖς χείροσι γεγενημένην . πᾶς δὲ ὁ τῆς ἀρετῆς ἐκπεσὼν καὶ τῇ κακίᾳ συμβιοὺς ἐν σάλῳ τυγχάνειν ὑγιῶς λέγεται .
Lemmas: ὁ ὁ λέξις νόος τοιοῦτος εἰμί . ἐπεί ἁμαρτία ἁμαρτάνω Ἱεροσόλυμα , ἐνσάλῳ γίγνομαι καί ταραχή ἐπί τοσοῦτος , ὡς πᾶς ὁ πρότερος δοξάζω αὐτός μεταβάλλω ἀτιμάζω ὁ τοιοῦτος πόλις , θεάομαι αὐτός ὁ ἀσχημοσύνη . αὐτός δέ ἐπί ὅς πάσχω διά ὁ ἁμάρτημα , σάλος καί ἀτιμία ὁ ἀπό ὁ ποτέ δοξάζω περιπίπτω , στενάζω οὐκέτι εἰς ὁ ἔμπροσθεν ἔρχομαι ὁ ἁμάρτημα , ἀλλά μειόω αὐτός ὀπίσω ἀναχωρέω . καί μετά ὀλίγος · ἐάν δέ Ἱεροσόλυμα ὁ τοιόσδε ψυχή λανθάνω , ἐντρεχής τις καί διορατικός καί ὁ ὁ θεός εἰρήνη ὁ ὑπερέχω πᾶς ὠνέομαι κατανοητικός , ἐπεί δυνατός παρά πολύς αἰτία οὗτος ἁμαρτάνω , δηλόω ὁ εἰς σάλος αὐτός μεταπίπτω ἐφίστημι ὁ καλός καί ἐν ὁ κακός γίγνομαι . πᾶς δέ ὁ ὁ ἀρετή ἐκπίπτω καί ὁ κακία συμβιόω ἐν σάλος τυγχάνω ὑγιής λέγω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 22
Δηλοῖ τὴν ἀνακοπὴν τῶν ἁμαρτημάτων τῆς Ἱερουσαλήμ , οὐκέτι τοῖς ἕμπροσθεν ἐπεκτεινομένης< τῶν πταισμάτων οὐδὲ ἐν τῇ τῶν ἁμαρτημάτων γινομένης , ἀλλ’ ἀποστρεφομένης εἰς τὰ ὀπίσω ἐπὶ τῶ ἰδίω καλῶ .
Lemmas: δηλόω ὁ ἀνακοπή ὁ ἁμάρτημα ὁ Ἱεροσόλυμα , οὐκέτι ὁ ἔμπροσθεν ἐπεκτείνω ὁ πταῖσμα οὐδέ ἐν ὁ ὁ ἁμάρτημα γίγνομαι , ἀλλά ἀποστρέφω εἰς ὁ ὀπίσω ἐπί ὁ ἴδιος καλέω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 24
Δῆλον δὲ ὅτι ἡ μὲν ὑγιαίνουσα ψυχὴ ἢ κἂν τοιαύτη γε εἶναι βουλομένη ταῦτα πράττει , οὐ τοσοῦτον τὸ παρὸν μόνον σκοποῦσα , ὅσον προορωμένη τί καὶ εἰς τὰ μέλλοντα ἐκ τῶν ἐπιτελουμένων ἀπαντηθήσεται . καὶ ἐὰν μὲν χρηστοῦ τινος νομιζομένου ἐπὶ τοῦ παρόντος γίνεσθαι προθεωρῇ τὸ ἐν τῷ μέλλοντι πικρόν , παραπεμψαμένη τὸ δοκοῦν εἶναι ἡδὺ τὸ ἐναντίον πράττει , ὑπὲρ τοῦ μὴ μετὰ ταῦτα χαλεπῷ τινι περιπεσεῖν · ἐὰν δὲ ἐπιπόνου τυγχάνοντος τοῦ παρόντος ἀγαθαὶ ἐλπίδες διαδέχωνται τὸ φαινόμενον σκληρόν , ἑκου . σίως αὑτὴν ἐπιδώσει τῇ τραχύτητι τοῦ δόξαντος ἃν εἶναι δεινοῦ παρά τισιν , ἐπὶ τῷ τυχεῖν τῶν διὰ τὸ ὑπομεμενηκέναι ταῦτα διαδεχομένων γλυκέων τὰ σκληρά .
Lemmas: δῆλος δέ ὅτι ὁ μέν ὑγιαίνω ψυχή ἤ ἄν τοιοῦτος γε εἰμί βούλομαι οὗτος πράσσω , οὐ τοσοῦτος ὁ πάρειμι μόνος σκοπέω , ὅσος προοράω τίς καί εἰς ὁ μέλλω ἐκ ὁ ἐπιτελέω ἀπαντάω . καί ἐάν μέν χρηστός τις νομίζω ἐπί ὁ πάρειμι γίγνομαι προθεωρέω ὁ ἐν ὁ μέλλω πικρός , παραπέμπω ὁ δοκέω εἰμί ἡδύς ὁ ἐναντίος πράσσω , ὑπέρ ὁ μή μετά οὗτος χαλεπός τις περιπίπτω · ἐάν δέ ἐπίπονος τυγχάνω ὁ πάρειμι ἀγαθός ἐλπίς διαδέχομαι ὁ φαίνω σκληρός , ἔκω . Σίως ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὁ τραχύτης ὁ δοκέω ἄν εἰμί δεινός παρά τις , ἐπί ὁ τυγχάνω ὁ διά ὁ ὑπομένω οὗτος διαδέχομαι γλυκύς ὁ σκληρός .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 25
Ταῦτα δὲ πάντα , φησί , παθοῦσα ἡ τροπικώτερον καλουμένη Ἱερουσαλὴμ ούδὲ τοῦ παραμυθουμένου εὐπόρησεν · ἀποστραφεῖσα γὰρ τὸν ἐν αὐτῇ λόγον καὶ ὅλη τοῦ πάθους γεγενημένη , τὸν βοηθὸν ἀπολώλεκε , τὸν ἀεὶ κατὰ τῶν πόνων ὁπλίζοντα καὶ τῶν νομιζο - μένων δεινῶν τὴν προσέχουσαν αὐτῷ διάθεσιν . ἐπὶ τούτοις δ’ ἐμοῦ τοῦ πολίτου τὴν ταπείνωσιν ἴδε · ὡς ἂν λέγοι συγγενὴς ψυχῆς · τὸ τοῦ πολίτου μου πάθος , δι’ ἥν ἐδιδάχθην φιλανθρωπίαν , ἐμή ἐστι συμφορά . κατανόησον οὖν , ὠ κύριε , καὶ μὴ τέλεον καταλίπῃς τὴν τὰ προειρημένα πεπονθυῖαν · μὴ ὑπερίδῃς τὸν ἐχθρὸν αὐτῇ , λέγω δὴ τὴν κακίαν μεγαλυνθεῖσαν καὶ κεχυμένην κατ΄ αὐτῆς . δύναται δὲ τροπικώτερον λέγεσθαι τὸ ἵδε , κύριε , τὴν ταπείνωσίν μου ὑπὸ τοῦ ἐνυπάρχοντος τῇ ψυχῇ λόγου , ἀτιμασθέντος καὶ τετα - πεινωμένου καί , ἵν' οὕτως εἴπω , τὸ ἴδιον βασίλειον ἀπολωλεκότος .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς , φημί , πάσχω ὁ τροπικός καλέω Ἱεροσόλυμα οὐδός ὁ παραμυθέομαι εὐπορέω · ἀποστράπτω γάρ ὁ ἐν αὐτός λόγος καί ὅλος ὁ πάθος γίγνομαι , ὁ βοηθός ἀπόλλυμι , ὁ ἀεί κατά ὁ πόνος ὁπλίζω καί ὁ νομίζω - μένω δεινός ὁ προσέχω αὐτός διάθεσις . ἐπί οὗτος δέ ἐγώ ὁ πολίτης ὁ ταπείνωσις ὁράω · ὡς ἄν λέγω συγγενής ψυχή · ὁ ὁ πολίτης ἐγώ πάθος , διά ὅς διδάσκω φιλανθρωπία , ἐμός εἰμί συμφορά . κατανοέω οὖν , ὦ κύριος , καί μή τέλειος καταλείπω ὁ ὁ προλέγω πάσχω · μή ὑπεροράω ὁ ἐχθρός αὐτός , λέγω δή ὁ κακία μεγαλύνω καί χέω κατά αὐτός . δύναμαι δέ τροπικός λέγω ὁ ὁράω , κύριος , ὁ ταπείνωσις ἐγώ ὑπό ὁ ἐνυπάρχω ὁ ψυχή λόγος , ἀτιμάζω καί τετος - πεινάω καί , ἵνα οὕτως λέγω , ὁ ἴδιος βασίλειον ἀπόλλυμι .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 26
Ἐπιθυμήματα τοίνυν τῆς Ἱερουσαλὴμ νοητέον τὰ ἐν τῷ ναῷ , καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ἀποκείμενα εἰς τὴν ἱερατικὴ λειτουργίαν ευετα , καὶ τὰ ἄλλως παρὰ τὸ ἐναποκεῖσθαι τῷ ναῷ θεῖα εἶναι πεπιστευμένα , οἶον τὴν λυχνίαν τὴν χρυσῆν καὶ τὰ λοιπά . πεπει - σμένοι γὰρ οἱ ἀπὸ τοῦ λαοῦ ταῦτα εἰς δόξαν θεοῦ ἐναποκεῖσθαι τῷ ναῷ , πάντων προέκρινον αὐτὰ ἐπιθυμοῦντες αὐτοί τι παθεῖν μᾶλλον ὑπὸ τῶν πολεμίων χαλεπὸν ἢ τούτων ὑποχείριόν τι γενέσθαι τοῖο ἐχθροῖς . τὸ δὲ ἁγίασμα ἕθος τοῖς ἐκ περιτομῆς τὸν ναὸν καλεῖν .
Lemmas: ἐπιθύμημα τοίνυν ὁ Ἱεροσόλυμα νοέω ὁ ἐν ὁ ναός , καί ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος ἀπόκειμαι εἰς ὁ ἱερατικός λειτουργία ευετα , καί ὁ ἄλλος παρά ὁ ἐναπόκειμαι ὁ ναός θεῖος εἰμί πιστεύω , οἷος ὁ λυχνία ὁ χρύσεος καί ὁ λοιπός . πείθω - σμένος γάρ ὁ ἀπό ὁ λαός οὗτος εἰς δόξα θεός ἐναπόκειμαι ὁ ναός , πᾶς προκρίνω αὐτός ἐπιθυμέω αὐτός τις πάσχω μάλα ὑπό ὁ πολέμιος χαλεπός ἤ οὗτος ὑποχείριος τις γίγνομαι ὁ ἐχθρός . ὁ δέ ἁγίασμα ἔθος ὁ ἐκ περιτομή ὁ ναός καλέω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 27
Παραδοξότατον δέ τι πέπονθεν ἡ Ἱερουσαλὴμ παρὰ τὸν καιρὸν τῆς αἰχμαλωσίας . ἐθεάσατο γὰρ ἔθνη , ἃ ἐνετείλατο ὁ θεὸς εἰς τὴν ἐκκλησίαν μὴ εἰσέρχεσθαι , πατοῦντα τὸ ἁγίασμα , ἔνθαοὐδὲ τοῖς Ἰσραηλίταις εἰσελθεῖν θέμις , μόνων ἀξιωθέντων τῶν ἱερέων ἐν ἐκείνῳ μετὰ τῶν οὐ τυχόντων ἁγνισμῶν γίνεσθαι τῷ χωρίῳ . ἔφθασαν δὲ οἱ πολέμιοι καὶ μέχρι τῶν ἀβάτων εἰσελθόντες εἰς τόπον ὅν μόγις >μετὰ πολλῆς ἁγιστείας ὁ ἀρχιερεὺς ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ δἰσῄει< . Καὶ μετ΄ ὀλίγα · Ἐὰν δὲ Ἱερουσαλήμ , καθάπερ προπαρεστήσαμεν , ἡ τοιάδε ψυχὴ τυγχάνῃ , νοητέον τὰκατὰ φύσιν αὐτῆς ἀγαθὰ κόσμον αὐτῆς ὄντα , δι ὧν ἐθεράπευε τὸ θεῖον , ἐναποκείμενα τοῖς ἀβάτοις αὐτῆς παντί τῳ πλὴν τοῦ ἀρχιερέως λόγου , έπιθυμήματα αὐτῆς καλεῖσθαι . ἐπὶ πάντα δὲ ταῦτα ὁ ἐν τῷ παλαίειν κεκρατηκὼς ἐχθρός , θλίψας τὴν οὐ καλῶς ὑπὲρ αὑτῆς στρατευομένην , ἀλλ᾿ ἀξίως ὑπὸ τῆς θείας βοηθείας ἐγκαταλελειμμένην , ἐκτείνας αὑτὸν διὰ τῆς εἰς τὰ μοχθηρὰ δραστηρίου δυνάμεως αὐτοῦ , ἐξέσπασε τοῦ ἡγεμονικοῦ καὶ ἔρημον τῶν καλῶν καταλέλοιπε τὴν ἀποστᾶσαν θεοῦ ψυχήν . καὶ ἔθνη δὲ κατὰ τὸν τόπον ἀλληγορητέον τὸν ὅχλον τῶν κακιῶν , εἰσελθόντα εἰς τὸ δημιουργηθὲν ἡγεμονικὸν ἐπὶ τῷ εἶναι θεοῦ χωρητικὸν καὶ ἀληθὲς ἁγίασμα τοῦ βουλομένου νῷ καθαρῷ ἐπαναπαύεσθαι . ἅπερ ἕθνη ἀπαγορεύει ὁ θεὸς παντελῶς εἰσιέναι εἰς τὴν ἐκκλησίαν · τί γὰρ ἂν ἄλλο κυριώτερον ἀπαγορεύεσθαι νομίζοιμεν ἀπὸ θεοῦ εἰσέρχεσθαι εἰς ψυχὴν ἀριθμουμένην ἐν ἐκκλησίᾳ θεοῦ ἢ τὰ ἔργα καὶ τὸ φρόνημα τῆς σαρκός , ἀληθῶς ἔθνη ἐχθρὰ ὄντα τοῦ θεοῦ ; <ἡ γὰρ σὰρξ στρατεύεται κατὰ τοῦ πνεύματος< , >τοῦ φρονήματος τῆς σαρκὸς ἔχθρας σὔσης εἰς θεόν< · » τῷ γὰρ νόμῳ τοῦ θεοῦ οὐχ ὑποτάσσεται · οὐδὲ γὰρ δύναται « .
Lemmas: παράδοξος δέ τις πάσχω ὁ Ἱεροσόλυμα παρά ὁ καιρός ὁ αἰχμαλωσία . θεάομαι γάρ ἔθνος , ὅς ἐντέλλω ὁ θεός εἰς ὁ ἐκκλησία μή εἰσέρχομαι , πατέω ὁ ἁγίασμα , ἔνθαοὐδὲ ὁ Ἰσραηλίτης εἰσέρχομαι θέμις , μόνος ἀξιόω ὁ ἱερεύς ἐν ἐκεῖνος μετά ὁ οὐ τυγχάνω ἁγνισμός γίγνομαι ὁ χωρίον . φθάνω δέ ὁ πολέμιος καί μέχρι ὁ ἄβατος εἰσέρχομαι εἰς τόπος ὅς μόγις ἐμετός πολύς ἁγιστεία ὁ ἀρχιερεύς ἅπαξ ὁ ἐνιαυτός οἶδα . καί μετά ὀλίγος · ἐάν δέ Ἱεροσόλυμα , καθά προπαρίστημι , ὁ τοιόσδε ψυχή τυγχάνω , νοέω τὰκατὰ φύσις αὐτός ἀγαθός κόσμος αὐτός εἰμί , διά ὅς θεραπεύω ὁ θεῖος , ἐναπόκειμαι ὁ ἄβατος αὐτός πᾶς τις πλήν ὁ ἀρχιερεύς λόγος , ἐπιθύμημα αὐτός καλέω . ἐπί πᾶς δέ οὗτος ὁ ἐν ὁ παλαίω κρατέω ἐχθρός , θλίβω ὁ οὐ καλός ὑπέρ ἑαυτοῦ στρατεύω , ἀλλά ἄξιος ὑπό ὁ θεῖος βοήθεια ἐγκαταλείπω , ἐκτείνω ἑαυτοῦ διά ὁ εἰς ὁ μοχθηρός δραστήριος δύναμις αὐτός , ἐκσπάω ὁ ἡγεμονικός καί ἐρῆμος ὁ καλός καταλείπω ὁ ἀφίστημι θεός ψυχή . καί ἔθνος δέ κατά ὁ τόπος ἀλληγορέω ὁ ὄχλος ὁ κακία , εἰσέρχομαι εἰς ὁ δημιουργέω ἡγεμονικός ἐπί ὁ εἰμί θεός χωρητικός καί ἀληθής ἁγίασμα ὁ βούλομαι νόος καθαρός ἐπαναπαύω . ὅς ἔθνος ἀπαγορεύω ὁ θεός παντελής εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἐκκλησία · τίς γάρ ἄν ἄλλος κύριος ἀπαγορεύω νομίζω ἀπό θεός εἰσέρχομαι εἰς ψυχή ἀριθμέω ἐν ἐκκλησία θεός ἤ ὁ ἔργον καί ὁ φρόνημα ὁ σάρξ , ἀληθής ἔθνος ἐχθρός εἰμί ὁ θεός ; <ἡ γάρ σάρξ στρατεύω κατά ὁ πνεῦμα , ὅς φρόνημα ὁ σάρξ ἔχθρα ὕω εἰς θεός · » ὁ γάρ νόμος ὁ θεός οὐ ὑποτάσσω · οὐδέ γάρ δύναμαι « .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 28
Ἐστέναζον διὰ λιμὸν καὶ μικρᾶς ἕνεκα βρώσεως ψυχὴν ἐπιστρεφούσης ἐκλείπουσαν παρεῖχον τὰ τιμιώτατα . πῶς δὲ τὰ προρρηθέντα ἐπιθυμήματα παρὰ τῶν πολεμίων ἀπενεχθέντα παρεῖχον εἰς ὠνὴν τροφῆς ; ἀλλ᾿ >ἐξέτεινε μὲν ὁ ἐχθρὸς ἐπὶ πάντα τὴν χεῖρα< , κορεσθεὶς δὲ τῷ λαβεῖν ἅπερ ἤθελε , τὰ λοιπὰ καταλέλοιπεν . ἀνθ’ ὧν ἐπρίαντο τὴν τροφήν .
Lemmas: στενάζω διά λιμός καί μικρός ἕνεκα βρῶσις ψυχή ἐπιστρέφω ἐκλείπω παρέχω ὁ τίμιος . πῶς δέ ὁ προλέγω ἐπιθύμημα παρά ὁ πολέμιος ἀποφέρω παρέχω εἰς ὠνή τροφή ; ἀλλά ἐκτείνω μέν ὁ ἐχθρός ἐπί πᾶς ὁ χείρα , κορέννυμι δέ ὁ λαμβάνω ὅς ἐθέλω , ὁ λοιπός καταλείπω . ἀντί ὅς πρίαμαι ὁ τροφή .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 29
Εὐχὴ παρὰ τῆς Ἱερουσαλὴμ τὸ ἴδε , κύριε , τὴν ἐμὴν ἀτιμίαν , ἀπολεσάσης τὸν κόσμον διὰ λιμόν . μήποτε δὲ διάφορα τὰ ἐπιθυμήματα , προηγουμένως μὲν τὰ προδεδηλωμένα >ἐφ᾿ ἅπερ ὁ ἐχθρὸς ἐξέτεινε τὴν x003C ; , δεύτερα δὲ τὰ ἑνὸς ἑκάστου τῶν ἀπὸ τοῦ λαοῦ · καὶ τὰ μὲν κοινὰ παρείληφεν , ἀντὶ δὲ τῶν ἰδικῶν ἕκαστος ὠνεῖτο τροφήν . πρὸς δὲ ἀναγωγήν , ὥσπερ Ἠσαῦ ἀπέδοτο τὸ πρωτοτόκια πυρρᾶς ἕνεκα τροφῆς , ἡς ἐπώνυμος γέγονεν Ἐδὼμ δὲ Ἑρυθρὰ γῆ · καὶ γὰρ ἐγένετο γήϊνος , καταφρονήσος μὲν τῶν πρωτοτοκίων , προηγούμενα δὲ ποιήσας τὰ γήΪνα , ἅπερ Ἰακὼβ ὡς ἀναγκαῖα μετήρχετο δευτέρῳ λόγῳ διὰ τὸ τυγχάνειν ἐν σώματι ) , οὕτω καὶ Ἱερουσαλήμ . ἀλλ’ ὁ μὲν δίδωσι τῷ ἀξίῳ Ἰακὼβ τυχεῖν , ἅπερ εἶχεν ἐπιθυμή - ματα , εἰ καὶ μὴ ταῦτα προείλετο · ὁ δὲ λαὸς Ἱερουσαλὴμ δέδωκε μὲν καὶ αὐτὸς ἔνεκα βρώσεως , ἀλλ’ οὐχὶ ἀγίου ταύτην κατασκευά - σαντος , ἀλλὰ Βαβυλωνίων οἵτινες ἐνυβρίζειν ἔμελλον τοῖς δοθεῖσιν ἐπιθυμήμασιν . ὁ μὲν γὰρ Ἰακὼβ οἶδε κοσμῆσαι τὰ παρὰ Ἠσαῦ , οἱ δὲ Βαβυλώνιοι οὐ χρῶνται τοῖς δοθεῖσιν ἐπ' ἰδίῳ καλῷ . οὕτω καὶ ψυχὴ δί ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων χρειῶν ἀπορρίπτει τὰ θεῖα μαθήματα τοῖς κατὰ περιεργίαν βουλομένοις ἐπὶ διαβολῇ καὶ χλεύῃ μαθεῖν .
Lemmas: εὐχή παρά ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ ὁράω , κύριος , ὁ ἐμός ἀτιμία , ἀπόλλυμι ὁ κόσμος διά λιμός . μήποτε δέ διάφορος ὁ ἐπιθύμημα , προηγέομαι μέν ὁ προδηλόω ἐφίημι ὅς ὁ ἐχθρός ἐκτείνω ὁ x003C ; , δεύτερος δέ ὁ εἷς ἕκαστος ὁ ἀπό ὁ λαός · καί ὁ μέν κοινός παραλαμβάνω , ἀντί δέ ὁ ἰδικός ἕκαστος ὠνέομαι τροφή . πρός δέ ἀναγωγή , ὥσπερ Ἠσαῦ ἀποδίδωμι ὁ πρωτοτόκιον πυρρός ἕνεκα τροφή , ὅς ἐπώνυμος γίγνομαι Ἐδώμ δέ Ἐρυθραί γῆ · καί γάρ γίγνομαι γήϊνος , καταφρονέω μέν ὁ πρωτοτόκια , προηγέομαι δέ ποιέω ὁ γήϊνος , ὅς Ἰακώβ ὡς ἀναγκαῖος μετέρχομαι δεύτερος λόγος διά ὁ τυγχάνω ἐν σῶμα ) , οὕτως καί Ἱεροσόλυμα . ἀλλά ὁ μέν δίδωμι ὁ ἄξιος Ἰακώβ τυγχάνω , ὅς ἔχω ἐπιθυμέω - μάτη , εἰ καί μή οὗτος προαιρέω · ὁ δέ λαός Ἱεροσόλυμα δίδωμι μέν καί αὐτός ἕνεκα βρῶσις , ἀλλά οὐ ἅγιος οὗτος κατασκευή - Σάντος , ἀλλά Βαβυλώνιος ὅστις ἐνυβρίζω μέλλω ὁ δίδωμι ἐπιθύμημα . ὁ μέν γάρ Ἰακώβ οἶδα κοσμέω ὁ παρά Ἠσαῦ , ὁ δέ Βαβυλώνιος οὐ χράω ὁ δίδωμι ἐπί ἴδιος καλός . οὕτως καί ψυχή δί ἀπορία ὁ ἀναγκαῖος χρεώ ἀπορρίπτω ὁ θεῖος μάθημα ὁ κατά περιεργία βούλομαι ἐπί διαβολή καί χλεύη μανθάνω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 30
Τὸν ἐπὶ τῇ ἁλώσει δεδήλωκεν ἐμπρησμὸν τῶν ἰσχυροτάτων οἰκοσομημάτων ἁψάμενον ἢ τὴν ἅλωσιν τῶν ὑπερεχόντων ἐν αὐτῇ πολι - τῶν , ψυχῇ τε καὶ τοῖς ἐκτὸς οἱονεὶ πυρουμένων ταῖς συμφοραῖς . δηλοῖ καὶ τῶν ὑποβεβηκότων τὴν σύλληψιν τὴν εἰς δουλείαν ὥσπερ ἐν ἄγρᾳ δικτύων , τῶν μὴ καλῶς χρησαμένων τῇ ἐλευθερίᾳ . οὑτοι γάρ , οὐ τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενοι τῶν ὄπισθεν · ἀπέστρεφον δὲ ἀπὸ δόξης εἰς ἀτιμίαν , ἀπὸ ἐλευθερίας εἰς δουλείαν , καὶ γεγόνασιν ἀντὶ ἐνδόξων ἠμαυρωμένοι καὶ ἀφανεῖς ἐξ ἀτιμίας καὶ ὔβρεως · δι' ἅπερ εἰς διηνεκῆ πέπτωκε λύπη ἡ πόλις .
Lemmas: ὁ ἐπί ὁ ἅλωσις δηλόω ἐμπρησμός ὁ ἰσχυρός οἰκοσομημάτων ἅπτω ἤ ὁ ἅλωσις ὁ ὑπερέχω ἐν αὐτός πόλις - ὁ , ψυχή τε καί ὁ ἐκτός οἱονεί πυρόω ὁ συμφορά . δηλόω καί ὁ ὑποβαίνω ὁ σύλληψις ὁ εἰς δουλεία ὥσπερ ἐν ἄγρα δίκτυον , ὁ μή καλός χράω ὁ ἐλευθερία . οὗτος γάρ , οὐ ὁ ἔμπροσθεν ἐπεκτείνω ὁ ὄπισθεν · ἀποστρέφω δέ ἀπό δόξα εἰς ἀτιμία , ἀπό ἐλευθερία εἰς δουλεία , καί γίγνομαι ἀντί ἔνδοξος ἀμαυρόω καί ἀφανής ἐκ ἀτιμία καί ὕβρις · διά ὅς εἰς διηνεκής πίπτω λύπη ὁ πόλις .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 31
Ἡ πρόνοια , φησίν , ἐπὶ τοῖς ἐμοῖς ἀσεβήμασιν οὐ κεκοίμηται · θεὸς γὰρ ὥσπερ εἰς χεῖρας λαβὼν αὐτὰ διὰ τῆς ἐξετάσεως τοῖς διὰ τὴν ἀνταπόδοσιν ἐνέπλεξεν ἕργοις . καὶ γέγονέ μοι ταῦτα καθ άπερ ἐπὶ τραχήλου ζυγὸς καὶ δουλείαν ἐπέθηκεν · ἥν γὰρ ἐδούλευσα τῷ Ναβουχοδονόσορ δουλείαν , τὰ ἐμά ἐστιν ἀσεβήματα , διόπερ ἄτονος γἐγονα παραδοθεῖσα τούτοις ὦν ὑποστῆναι τὴν δεσποτείαν οὐ δύναμαι . Καὶ μετ΄ όλίγα · Ὁ ζυγὸς αὐτοῦ κατὰ τοῦ τραχήλου μου . δείκνυται δὲ διὰ τοῦ παρόντος ῥητοῦ τροπικώτερον δεῖν ἐκλαμβάνεσθαι τὰ ὡς περὶ παθῶν ἡμετέρων λεγόμενα περὶ τοῦ θεοῦ . πῶς γὰρ ἅν ἄλλως τὰ τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀσεβήματα τῇ τοῦ θεοῦ συμπεπλεγμένα χειρὶ ἢ τροπικῶς ; οὐ γὰρ ἄν τις λέγοι καὶ ταῦτα σωματικῶς . πῶς δὲ οὐκ ἄτοπον , τῆς μὲν Ἱερουσαλὴμ πόλεως οὔσης τὸν τράχηλον λαμβάνεσθαι τροπικῶς , τὰ ὡς θεοῦ δὲ λεγόμενα μέλη μὴ τὸν αὐτὸν ἀκούεσθαι τρόπον ; λεγέσθω δὲ τὰ νῦν ὡς ὑπὸ ψυχ·ῆς εἰς ἀσέβειαν ὑπνωσάσης , ἐν τῷ ἀφηνιακέναι μὲν ἀπὸ τοῦ σωτηρίου ζυγοῦ τοῦ ὑγιοῦς λόγου , ὅν ὁ σωτὴρ ὀνομάζει χρηστόν , ὑποδῦναι δὲ τὸν τῶν ἀσεβημάτων , δι' ὦν · ἠτόνησεν ἀφεθεῖσα τῆς θείας ἐπισκοπῆς καὶ παραδοθεῖσα τῇ βασιλευούσῃ τῶν κακῶν ἁμαρτίᾳ , ἡς τοῖς θελήμασι διὰ τὸ ἀπεριόριστον καὶ ἄπειρον τῆς κακίας οὐ δύναται πάντῃ ὑπουργῆσαι καὶ κόρον αὐτῇ παρασχεῖν . ταπεινοῖ δὲ ὄντως ἡ ἁμαρτία καὶ ἅγχει καὶ κάτω βλέπειν ποιεῖ · ζυγὸς δὲ καὶ τὸ συνειδὸς ἄγχον ἀεὶ καὶ τιτρῶσκον καὶ ἀνανεύειν μὴ συγχωροῦν καὶ πάσης ἀφαιρού - μενον παρρησίας . πάρεσιν δέ , φησί , καὶ τῆς ἰσχύος ᾖ μὴ καλῶς ἐχρησάμην ἐποίησε , καὶ λύομαι τὰ συνέχοντά με θεωροῦσα κακά .
Lemmas: ὁ πρόνοια , φημί , ἐπί ὁ ἐμός ἀσέβημα οὐ κοιμάω · θεός γάρ ὥσπερ εἰς χείρ λαμβάνω αὐτός διά ὁ ἐξέτασις ὁ διά ὁ ἀνταπόδοσις ἐμπλέκω ἔργον . καί γίγνομαι ἐγώ οὗτος κατά ὅσπερ ἐπί τράχηλος ζυγός καί δουλεία ἐπιτίθημι · ὅς γάρ δουλεύω ὁ Ναβουχοδονόσορ δουλεία , ὁ ἐμός εἰμί ἀσέβημα , διόπερ ἄτονος γίγνομαι παραδίδωμι οὗτος ὅς ὑφίστημι ὁ δεσποτεία οὐ δύναμαι . καί μετά ὀλίγος · ὁ ζυγός αὐτός κατά ὁ τράχηλος ἐγώ . δείκνυμι δέ διά ὁ πάρειμι ῥητός τροπικός δέω ἐκλαμβάνω ὁ ὡς περί πάθος ἡμέτερος λέγω περί ὁ θεός . πῶς γάρ ἄν ἄλλος ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα ἀσέβημα ὁ ὁ θεός συμπλέκω χείρ ἤ τροπικός ; οὐ γάρ ἄν τις λέγω καί οὗτος σωματικός . πῶς δέ οὐ ἄτοπος , ὁ μέν Ἱεροσόλυμα πόλις εἰμί ὁ τράχηλος λαμβάνω τροπικός , ὁ ὡς θεός δέ λέγω μέλος μή ὁ αὐτός ἀκούω τρόπος ; λέγω δέ ὁ νῦν ὡς ὑπό ψυχ·ῆς εἰς ἀσέβεια ὑπνόω , ἐν ὁ ἀφηνιάζω μέν ἀπό ὁ σωτήριος ζυγόν ὁ ὑγιής λόγος , ὅς ὁ σωτήρ ὀνομάζω χρηστός , ὑποδύνω δέ ὁ ὁ ἀσέβημα , διά ὅς · ἀτονέω ἀφίημι ὁ θεῖος ἐπισκοπή καί παραδίδωμι ὁ βασιλεύω ὁ κακός ἁμαρτία , ὅς ὁ θέλημα διά ὁ ἀπεριόριστος καί ἄπειρος ὁ κακία οὐ δύναμαι πάντῃ ὑπουργέω καί κόρος αὐτός παρέχω . ταπεινόω δέ ὄντως ὁ ἁμαρτία καί ἄγχω καί κάτω βλέπω ποιέω · ζυγός δέ καί ὁ σύνοιδα ἄγχω ἀεί καί τιτρώσκω καί ἀνανεύω μή συγχωρέω καί πᾶς ἀφαιρέω - μένω παρρησία . πάρεσις δέ , φημί , καί ὁ ἰσχύς ὅς μή καλός χράω ποιέω , καί λύω ὁ συνέχω ἐγώ θεωρέω κακός .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 32
Οὐκ ἐκ μέσου μου ἐξῆρεν αὐτούς εἰ γὰρ καὶ ἀπεστερήμην αὐτῶν , ἀλλ' ἐξῆν εἰς ἕτερα καταχρήσασθαι ) , ἀλλ’ ἐν μέσῳ μου παθεῖν αὐτοὺς κατεδίκασε δι' ἄπερ ἠσέβησα , καὶ πεπόνθασιν οἱ ἐκλεκ - τοί μου τὰ χαλεπώτατα , αὐτοῦ τοῦ κυρίου τὸν οἶνον τοῦ θυμοῦ αὐτοῦ ἐν ληνῷ πατήσαντος εἰς πλησμονὴν ἐμοὶ καὶ τῇ παρθένῳ τοῦ βασιλικωτάτου Ἰούδα . λέγοι δ' ἂν ἰσχυροὺς μὲν τοὺς δυνα - τοὺς ἐν πολέμῳ καὶ τῆς πατρίδος ὑπερασπίζοντας , ἐκλεκτοὺς δὲ τοὺς εὐγενεῖς ἢ σοφούς . σαφηνίζει δὲ τὸ ληνὸν ἐπάτησεν τὸ περὶ τῆς τῶν ἁμαρτωλῶν τιμωρίας ἐν Ψαλμοῖς εἰρημένον · » ποτήριον ἐν χειρὶ κυρίου , ἀκράτου ἀκράτου πλῆρες κεράσματος « , κλινόμενον ἐκ τοῦδέ τινος τοῦ κολαζομένου ἐπὶ τόνδε τὸν κολαζόμενον , ἕως πίωσι » πάντες οἱ ἁμαρτωμοὶ τῆς γῆς « , τῆς τρυγὸς ὑπολειπομένης τοῖς ἀμαρτω - λοτέροις ἔτι τούτων ὑπάρχουσιν , εἰς οὕς τελευταίους » ὁ τρυγίας « ἐκκενωθήσεται .
Lemmas: οὐ ἐκ μέσος ἐγώ ἐξαίρω αὐτός εἰ γάρ καί ἀποστερέω αὐτός , ἀλλά ἔξεστι εἰς ἕτερος καταχράομαι ) , ἀλλά ἐν μέσος ἐγώ πάσχω αὐτός καταδικάζω διά ὅς ἀσεβέω , καί πάσχω ὁ ἐκλεκ - τοι ἐγώ ὁ χαλεπός , αὐτός ὁ κύριος ὁ οἶνος ὁ θυμός αὐτός ἐν ληνός πατέω εἰς πλησμονή ἐγώ καί ὁ παρθένος ὁ βασιλικός Ἰούδας . λέγω δέ ἄν ἰσχυρός μέν ὁ δυνα - ὁ ἐν πόλεμος καί ὁ πατρίς ὑπερασπίζω , ἐκλεκτός δέ ὁ εὐγενής ἤ σοφός . σαφηνίζω δέ ὁ ληνός πατέω ὁ περί ὁ ὁ ἁμαρτωλός τιμωρία ἐν Ψαλμός λέγω · » ποτήριον ἐν χείρ κύριος , ἄκρατος ἄκρατος πλήρης κέρασμα « , κλίνω ἐκ ὅδε τις ὁ κολάζω ἐπί ὅδε ὁ κολάζω , ἕως πίνω » πᾶς ὁ ἁμαρτωμοὶ ὁ γῆ « , ὁ τρύξ ὑπολείπω ὁ ἁμαρτάνω - λοτερεω ἔτι οὗτος ὑπάρχω , εἰς ὅς τελευταῖος » ὁ τρυγίας « ἐκκενόω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 33
Οὐ χαλεπὸν δὲ ἰδεῖν , πῶς ληνὸν ἐπάτησε κύριος παρθένω θυγατρὶ Ἰούδα · ἐπεὶ γὰρ ἅ σπείρει ἕκαστος , ταῦτα καὶ θερίσει< τάχα δὴ καὶ ἃ γεωργεῖ , ταῦτα καὶ τρυγᾷ . ὁ μὲν οὖν κρείττονα οἶνον ποιήσας εὐφρανθήσεται ἀπὸ τῶν ἱδίων γεννημάτων , ὁ δὲ γεωργήσας ἅμπελον Σοδόμων καὶ κληματίδα Γομόρρας καὶ καρποφορήσας στα - φυλὴν χολῆς καὶ βότρυν πικρίας καὶ θυμὸν ἀσπίδων ἀνίατον , πάντων ὑπὸ κυρίου συναγομένων< εἰς μίαν ληνόν , πατουμένων κακῶν ἔργων αὐτοῦ καὶ θλιβομένων , τοῖς τοιούτοις ἀκολούθως καρποῖς πίεται ὑπὲρ τοῦ τὴν χολὴν ἐμέσαι καὶ τὴν πικρίαν καὶ τὸν θυμόν . καὶ πίεται , κατὰ μὲν τὸν Ἱερεμίαν εἰς τὸ ἐξεμέσαι , κατὰ δὲ τὸν Ἡσαΐαν εἰς τὸ ἐξεγερθῆναι καὶ ἐνδύσασθαι δόξαν τὴν συγγενῆ · οὐ γὰρ μάτην ληνὸν πατεῖ κύριος , καὶ μάλιστα παρθένῳ θυγατρὶ Ἰούδα .
Lemmas: οὐ χαλεπός δέ ὁράω , πῶς ληνός πατέω κύριος παρθένος θυγάτηρ Ἰούδας · ἐπεί γάρ ὅς σπείρω ἕκαστος , οὗτος καί θερίζω τάχα δή καί ὅς γεωργέω , οὗτος καί τρυγάω . ὁ μέν οὖν κρατύς οἶνος ποιέω εὐφραίνω ἀπό ὁ ἴδιος γέννημα , ὁ δέ γεωργέω ἄμπελος Σόδομα καί κληματίς Γόμορρα καί καρποφορέω ἀστός - φυλή χολή καί βότρυς πικρία καί θυμός ἀσπίς ἀνίατος , πᾶς ὑπό κύριος συνάγω εἰς εἷς ληνός , πατέω κακός ἔργον αὐτός καί θλίβω , ὁ τοιοῦτος ἀκόλουθος καρπός πίνω ὑπέρ ὁ ὁ χολή ἐμέω καί ὁ πικρία καί ὁ θυμός . καί πίνω , κατά μέν ὁ Ἱερεμίας εἰς ὁ ἐξεμέω , κατά δέ ὁ Ἡσαΐας εἰς ὁ ἐξεγείρω καί ἐνδύω δόξα ὁ συγγενής · οὐ γάρ μάτην ληνός πατέω κύριος , καί μάλα παρθένος θυγάτηρ Ἰούδας .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 34
Η τοίνυν ψυχὴ πολλὰ παρὰ τοῦ κτίσαντος αὐτὴν λαβοῦσα δυαατά τε καὶ ἐκλεκτὰ χαρίσματα , τούτων διὰ κακίαν ἐστερημένη καὶ τίνουσα δίκας , ὃ πέπονθεν ὁμολογεῖ . ὁ δὲ κληθεὶς εἰς τὸ συντριβῆναι καιρός ἐστιν ὁ τῆς ἀνταποδόσεως , ὅτε κατὰ τὸν Ἰεζεκιὴλ οὐ μνησθήσεται πάντων τῶν δικαιωμάτων ὡν πεποίηκεν ὁ δίκαιος ἐν ἡμέρᾳ ἁμαρτίας x003C ; . πενθοῦσα δὲ τά συμβεβηκότα ὠφελεὶται , τῶν πενθούντων καὶ κλαιόντων ἐπαγγελίαν ἐχόντων τὴν παράκλησιν καὶ τὸν γέλωτα .
Lemmas: ὁ τοίνυν ψυχή πολύς παρά ὁ κτίζω αὐτός λαμβάνω δυαατά τε καί ἐκλεκτός χάρισμα , οὗτος διά κακία στερέω καί τίνω δίκη , ὅς πάσχω ὁμολογέω . ὁ δέ καλέω εἰς ὁ συντρίβω καιρός εἰμί ὁ ὁ ἀνταπόδοσις , ὅτε κατά ὁ Ἰεζεκιήλ οὐ μιμνῄσκω πᾶς ὁ δικαίωμα ὅς ποιέω ὁ δίκαιος ἐν ἡμέρα ἁμαρτία x003C ; . πενθέω δέ ὁ συμβαίνω ὠφελέω , ὁ πενθέω καί κλαίω ἐπαγγελία ἔχω ὁ παράκλησις καί ὁ γέλως .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 35
Αἵτιον εἶναι τῶν ὀδυρμῶν ἔφη τὸ μὴ εἶναι τὸν ἐπιστρέφοντα τὴν ψυχὴν αὐτῆς , ἤγουν τὸν ἀνακτώμενον κατὰ Σύμμαχον . ἠφανίσθαι δὲ λέγει καὶ τοὺς υἱοὺς δυναμωθέντος τοῦ ἐχθροῦ δι' ὡν ἐξημάρτανον · εὐσεβούντων γὰρ ἡμῶν οὐκ ἰσχύει , ἀσθενεῖ γὰρ προκοπτόντων καὶ νεκροῦται τελειουμένων μένων καὶ ὑπὸ τοὺς πόδας συντρίβεται Λεπτυνόμενος ὡς χνοῦς κατὰ πρόσωπον ἀνέμου , καὶ ὡς πηλὸς πλατειῶν λεπτυνόμνος< . ἀναλόγως γὰρ ὧν ἁμαρτάνομεν τρέφεται καὶ δύναμιν ἵσχει , τοῦ δὲ πλημμελεῖν πεπαυμένων οἱονεὶ λιμῷ διαφθείρεται . ἐκ δὲ τῶν ἐναντίων τὰς θείας δυνάμεις εὖ μὲν πράττοντες ἡμῖν αὐτοῖς ἐνισχύομεν καὶ διώκομεν ἁμαρτάνοντες . διόπερ ὁ Σύμμαχος ἀντὶ τοῦ ἠφανισμένοι ἐξέδωκεν ἕρημοι . λέγοι δ' ἂν ταῦτα ψυχὴ θεωρητικὴ τυγχάνουσα τοῦ τοῦ τῆς ἀληθείας καὶ διὰ ῥᾳθυμίαν τὸν εὐφραίνοντα τοῦτον ἀπολέσασα λόγον καὶ πάντας τοὺς καρπούς , υἱοὺς αὐτῆς χρηματίζοντας , διὰ τὸ κατ αὐτῆς ἐχθρὰν τὴν κακίαν δεδυναμῶσθαι .
Lemmas: αἴτιος εἰμί ὁ ὀδυρμός φημί ὁ μή εἰμί ὁ ἐπιστρέφω ὁ ψυχή αὐτός , ἤγουν ὁ ἀνακτάομαι κατά Σύμμαχος . ἀφανίζω δέ λέγω καί ὁ υἱός δυναμόω ὁ ἐχθρός διά ὅς ἐξαμαρτάνω · εὐσεβέω γάρ ἐγώ οὐ ἰσχύω , ἀσθενέω γάρ προκόπτω καί νεκρόω τελειόω μένω καί ὑπό ὁ πούς συντρίβω λεπτύνω ὡς χνόος κατά πρόσωπον ἄνεμος , καί ὡς πηλός πλατεῖα λεπτύνω . ἀνάλογος γάρ ὅς ἁμαρτάνω τρέφω καί δύναμις ἴσχω , ὁ δέ πλημμελέω παύω οἱονεί λιμός διαφθείρω . ἐκ δέ ὁ ἐναντίος ὁ θεῖος δύναμις εὖ μέν πράσσω ἐγώ αὐτός ἐνισχύω καί διώκω ἁμαρτάνω . διόπερ ὁ Σύμμαχος ἀντί ὁ ἀφανίζω ἐκδίδωμι ἐρῆμος . λέγω δέ ἄν οὗτος ψυχή θεωρητικός τυγχάνω ὁ ὁ ὁ ἀλήθεια καί διά ῥαθυμία ὁ εὐφραίνω οὗτος ἀπόλλυμι λόγος καί πᾶς ὁ καρπός , υἱός αὐτός χρηματίζω , διά ὁ κατά αὐτός ἐχθρός ὁ κακία δυναμόω .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 36
Σιών φησι τὸ ὄρος , τὸν δὲ λαὸν Ἰακώβ , τὴν δὲ μητρόπολιν Ἱερουσαλήμ . ἐνετείλατο δὲ ὁ θεὸς τῷ Ἰακὼβ ἐντολὰς δι' ἄς παραβαινομένας ὑπ' ἐχθρῶν ἐκυκλώθη , κατὰ δὲ Σύμμαχον καὶ καθ’ ἑτέραν ἔκδοσιν τῶν Ἑβδομήκοντα ἐνετείλατο κύριος κύκλῳ αὐτοῦ γενέσθαι τοὺς θλίβοντας αὐτόν , αὐτόν , ταῖς εἰς τὸ κακοῦν τεταγμέναις δυνάμεσιν .
Lemmas: Σιών φημί ὁ ὄρος , ὁ δέ λαός Ἰακώβ , ὁ δέ μητρόπολις Ἱεροσόλυμα . ἐντέλλω δέ ὁ θεός ὁ Ἰακώβ ἐντολή διά ὅς παραβαίνω ὑπό ἐχθρός κυκλόω , κατά δέ Σύμμαχος καί κατά ἕτερος ἔκδοσις ὁ Ἑβδομήκοντα ἐντέλλω κύριος κύκλος αὐτός γίγνομαι ὁ θλίβω αὐτός , αὐτός , ὁ εἰς ὁ κακόω τάσσω δύναμις .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 37
Τὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ δι' ἁμαρτίας ἀκάθαρτον ὡς δι' ἀφέδρου δεδήλωκεν . ἀνὰ μέσον δὲ λέγει ἢ τῆς Σιὼν καὶ τοῦ Ἰακώβ , ἢ ὅλου μὲν τοῦ ὄρους μέση ἐν μέρει γὰρ αὐτοῦ ῴκοδόμηται ) , ὅλου δὲ τοῦ λαοῦ , νῦν τοῦτο σημαίνοντος Ἰακώβ , τὰ δυοκαίδεκα σκῆπτρα . διχῶς δὲ κατὰ λέξιν ἔστι λαβεῖν τὴν Σιὼν καὶ τὴν Ἱερουσαλήμ , ἢ τοὺς τόπους ἢ τοὺς οἰκήτορας . ἀλλ' εἰ μὲν τόπος ἡ Σιών , χεῖρας αὐτῆς τὰ ἔργα , οἶον γεωργία καὶ εἴ τι χειροποίητον , φησὶ διαπεπετασμένας καὶ οὐ συνεστραμμένας ούδὲ τὸ πρέπον ἔργον χερσὶ ποιουμένας , ὡς ἐν ἀργῷ καὶ ἐρήμῳ τῇ χώρᾳ . εἰ δὲ τοὺς ἐνοικοῦντας λέγει , χεῖρες ἂν εἶεν γεωργοὶ καὶ ἐργάται , μὴ συστέλλοντες εἰς ἔργα τὰς χεῖρας διὰ τὰ περιστάντα . εἰ δὲ τῆς Σιὼν χεῖρες τροπολογοῦνται , πόσῳ μᾶλλον τά κατὰ τὴν γραφὴν μέλη τοῦ θεοῦ . καὶ αὐτὸ δὲ τὸ ὅρος , ὡς εἰπεὶν , μετὰ τοῦ ἔθνους στενάζει οὐκ ἔχον εἰς παραμυθίαν οὐ θεόν , οὐχ ἅγιον ἄνδρα .
Lemmas: ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα διά ἁμαρτία ἀκάθαρτος ὡς διά ἄφεδρος δηλόω . ἀνά μέσος δέ λέγω ἤ ὁ Σιών καί ὁ Ἰακώβ , ἤ ὅλος μέν ὁ ὄρος μέσος ἐν μέρος γάρ αὐτός οἰκοδομέω ) , ὅλος δέ ὁ λαός , νῦν οὗτος σημαίνω Ἰακώβ , ὁ δυοκαίδεκα σκῆπτρον . διχῶς δέ κατά λέξις εἰμί λαμβάνω ὁ Σιών καί ὁ Ἱεροσόλυμα , ἤ ὁ τόπος ἤ ὁ οἰκήτωρ . ἀλλά εἰ μέν τόπος ὁ Σιών , χείρ αὐτός ὁ ἔργον , οἷος γεωργία καί εἰ τις χειροποίητος , φημί διαπετάννυμι καί οὐ συστρέφω οὐ ὁ πρέπω ἔργον χείρ ποιέω , ὡς ἐν ἀργός καί ἐρῆμος ὁ χώρα . εἰ δέ ὁ ἐνοικέω λέγω , χείρ ἄν εἰμί γεωργός καί ἐργάτης , μή συστέλλω εἰς ἔργον ὁ χείρ διά ὁ περιίστημι . εἰ δέ ὁ Σιών χείρ τροπολογέω , πόσος μάλα ὁ κατά ὁ γραφή μέλος ὁ θεός . καί αὐτός δέ ὁ ὄρος , ὡς λέγω , μετά ὁ ἔθνος στενάζω οὐ ἔχω εἰς παραμυθία οὐ θεός , οὐ ἅγιος ἀνήρ .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 38
Στόμα κυρίου τοὺς προφήτας ἐκληπτέον , ὡν ὑπάρχων Ἡσαΐας ἔλεγε · » τὸ γὰρ στόμα κυρίου ἐλάλησε ταῦτα « . Ἱερουσαλὴμ δὲ ὠνείδισται ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ὡς » ἀποκτείνασα τοὺς προφήτας « , καθὸ καὶ παρεπίκρανε τὸ στόμα κυρίου πόνοις αὐτοὺς πικροτάτοις ἐκδοῦσα . ὁ δὲ τὸ αἶμα τῶν προφητῶν ἐκζητῶν< θεὸς ταῖς ἐκ πολέμων καὶ πάλιν αἰχμαλωσίαις παραδίδωσιν αὐτῆς νεανίσκους τε καὶ παρθένους . ἀνθ’ ὧν οὗν πέπονθεν , ἐξομολογεῖται τοῖς ἅλλοις ἑαυτὴν παράδειγμα τούτοις παρέχουσα , πρὸς τὸ μὴ παθεῖν παραπλήσια τὴν τοῦ θεοῦ μαθόντας δικαιοσύνην .
Lemmas: στόμα κύριος ὁ προφήτης ἐκληπτέον , ὅς ὑπάρχω Ἡσαΐας λέγω · » ὁ γάρ στόμα κύριος λαλέω οὗτος « . Ἱεροσόλυμα δέ ὀνειδίζω ὑπό ὁ σωτήρ ὡς » ἀποκτείνω ὁ προφήτης « , καθό καί παρεπικραίνω ὁ στόμα κύριος πόνος αὐτός πικρός ἐκδίδωμι . ὁ δέ ὁ αἷμα ὁ προφήτης ἐκζητῶν< θεός ὁ ἐκ πόλεμος καί πάλιν αἰχμαλωσία παραδίδωμι αὐτός νεανίσκος τε καί παρθένος . ἀντί ὅς οὖν πάσχω , ἐξομολογέομαι ὁ ἄλλος ἑαυτοῦ παράδειγμα οὗτος παρέχω , πρός ὁ μή πάσχω παραπλήσιος ὁ ὁ θεός μανθάνω δικαιοσύνη .
origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 39
Μετὰ τὸ αἰσθητόν , παρθένους νόει τοὺς ἐν ἀφθαρσίᾳ βιοῦντας , νεανίσκους δὲ τοὺς ἐν ἀρετῇ εὐδοκίμους . πολλάκις γὰρ καὶ οἱ ἅγιοι τοῖς ὑπευθύνοις συμπάσχουσιν .
Lemmas: μετά ὁ αἰσθητός , παρθένος νοέω ὁ ἐν ἀφθαρσία βιόω , νεανίσκος δέ ὁ ἐν ἀρετή εὐδόκιμος . πολλάκις γάρ καί ὁ ἅγιος ὁ ὑπεύθυνος συμπάσχω .