origenes.fragmenta-in-lamentationes-in-catenis 23
Κατὰ μὲν τὴν σωματικὴν διήγησιν τὸ λεγόμενον περὶ τῆς Ἱερουσαλὴλ νῦν τοιοῦτόν ἐστιν . ἐμπόδιόν ἐστιν ἡ ἀκαθαρσία τῆς Ἰερουσαλήμ · τίνος δὲ ἐμπόδιον , ἡμῖν καταλέλοιπε νοεῖν ὁ προφήτης . τάχα οὐκ δηλοῖ ὂτι κωλυτική ἐστι τῆς πορείας αὐτῆς ὴ ἀκαθαρσία . ἀλλὰ καὶ τοιάδε τις οὖσα δηλοῖ ὄτι Ἱερυσαλήμ τῶν τῶν ἐσχάτων αὐτῆς οὐκ ἐμνημόνευσεν . ταῦτα δὲ ὁ ἔχων πρὸ ὀφθαλμῶν καὶ ὁρῶν τί διὰ τὰ ἁμαρτήματα ἀπαντήσεται , οὐχ ἁμαρτήσεται . διὰ ταύτην τοίνυν τὴν ἀκαθαρσίαν ἐμπόδιον αὐτῇ · καὶ διὰ τὸ μὴ μνημονεύειν αὐτὴν τῶν ἐσχάτων αὐτῆς , τὰ θαυμαστὰ αὐτῆς καὶ τὰ μεγάλα , ἅτινα εἶχεν ὅτε ἀξία τοῦ ἐπισκοπεῖσθαι ἐτύγχανε , κατεβίβασε καὶ εἰς ταπεινότητα ἤνεγκε , πρότερον ὑπέρογκα ὄντα καὶ μείζονα παντὸς ἐπαίνου . ἀλλὰ καὶ μετὰ ταῦτα πάντα οὐκ ἦν ὁ παραμυθούμενος τὴν τὰ μέγιστα τὴν τὰ μέγιστα αὐτῆς κατανόησον τὴν ἐμοῦ τοῦ λέγοντος ταπείνωσιν , κύριε , ἐπειδήπερ ὁ ἐχθρὸς ἐπὶ τοῖς γενομένοις τῇ πατρίδι μου μεγαλύνεται . Καὶ μετ΄ ὀλίγα · Ζητητέον μέντοι κατὰ τοὺς τῆς ἀναγωγῆς νόμους εἰ δυνατὸν ἔν τινι τυγχάνειν ἀκαθαρσίαν οὐκ αἰτίῳ ταύτης ὅντι . ἴδωμεν δὲ καὶ τὰ πρῶτα νοήματα τοῦ Θρήνου . ἡ τοιάδε ψυχὴ ἐκπεσοῦσα πάντως καὶ ἐν ἀΚαθαρσίᾳ ἐστίν , ἥτις ἀκαθαρσία κωλύει τὴν ἁγίαν ὀδὸν ὁδεύειν . καὶ ὥσπερ τὰ ὑποδήματα κελεύεται ὑπὸ θεοῦ ὑπολύσασθαι ἁγίῳ τόπῳ ἐπιβαίνων ὁ ἱερὸς Μωσῆς καὶ ὁ διάδοχος αὐτοῦ Ἰησοῦς , οὐ καθήκοντος περικεῖσθαι νεκρὰν δορὰν έν ἱερῷ τόπῳ τοὺς πόδας , οὕτως εἰ μέλλοι τις ὁδεύειν ἀνεμποδίστως , τάχα οὐ μόνον ὑπολύσα - σθαι , ἀλλὰ καὶ ἀποπλύνασθαι ὀφείλει τὴν ἀκαθαρσίαν τὴν γενομένην ἀπὸ τοῦ χοῦ περὶ τοὺς πόδας . καὶ οἰόμεεθά γε τούτου σύμβολον εἶναι τὸ τὸν σωτῆρα βαλόντα ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα πεπλυκέναι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , λέγοντα τῷ μηδέπω συνιέντι τὸ μυστή - ριον καὶ διὰ τοῦτο κωλύοντι Πέτρῳ · » ἐὰν μὴ νίψω σε οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ‘ « , καὶ » ὄ ἐγὼ ποιῶ , σὺ οὐκ οἶδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « . οὐκοῦν δεήσει τας περὶ τούς , ἲν’ εἴπω , πόδας τῆς ψυχῆς ἀκαθαρσίαν καὶ ] δεηθῆναι τοῦ Ἰησοῦ , ὃπως αὐτὴν ἀποπλύνῃ καὶ δυνηθῶμεν μέρος ἕχειν μετ’ αὐτοῦ . εἰ γὰρ παραμένοι αὒτη , ἐμπόδιόν ἐστι τὴν κατὰ τὸν ὑγιῆ λόγον ἡμᾶς βαδίζειν ὁδόν , τὸν σωτῆρα τὸν εἰπόντα · » ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός « .
Lemmas: κατά μέν ὁ σωματικός διήγησις ὁ λέγω περί ὁ Ἱερουσαλὴλ νῦν τοιοῦτος εἰμί . ἐμπόδιος εἰμί ὁ ἀκαθαρσία ὁ Ἱεροσόλυμα · τίς δέ ἐμπόδιος , ἐγώ καταλείπω νοέω ὁ προφήτης . τάχα οὐ δηλόω ὅτι κωλυτικός εἰμί ὁ πορεία αὐτός ὁ ἀκαθαρσία . ἀλλά καί τοιόσδε τις εἰμί δηλόω ὅτι Ἱερυσαλήμ ὁ ὁ ἔσχατος αὐτός οὐ μνημονεύω . οὗτος δέ ὁ ἔχω πρό ὀφθαλμός καί ὁράω τίς διά ὁ ἁμάρτημα ἀπαντάω , οὐ ἁμαρτάνω . διά οὗτος τοίνυν ὁ ἀκαθαρσία ἐμπόδιος αὐτός · καί διά ὁ μή μνημονεύω αὐτός ὁ ἔσχατος αὐτός , ὁ θαυμαστός αὐτός καί ὁ μέγας , ὅστις ἔχω ὅτε ἄξιος ὁ ἐπισκοπέω τυγχάνω , καταβιβάζω καί εἰς ταπεινότης φέρω , πρότερος ὑπέρογκος εἰμί καί μέγας πᾶς ἔπαινος . ἀλλά καί μετά οὗτος πᾶς οὐ εἰμί ὁ παραμυθέομαι ὁ ὁ μέγας ὁ ὁ μέγας αὐτός κατανοέω ὁ ἐγώ ὁ λέγω ταπείνωσις , κύριος , ἐπειδή ὁ ἐχθρός ἐπί ὁ γίγνομαι ὁ πατρίς ἐγώ μεγαλύνω . καί μετά ὀλίγος · ζητέω μέντοι κατά ὁ ὁ ἀναγωγή νόμος εἰ δυνατός ἐν τις τυγχάνω ἀκαθαρσία οὐ αἴτιος οὗτος εἰμί . ὁράω δέ καί ὁ πρῶτος νόημα ὁ Θρῆνος . ὁ τοιόσδε ψυχή ἐκπίπτω πάντως καί ἐν ἀκαθαρσία εἰμί , ὅστις ἀκαθαρσία κωλύω ὁ ἅγιος ὁδός ὁδεύω . καί ὥσπερ ὁ ὑπόδημα κελεύω ὑπό θεός ὑπολύω ἅγιος τόπος ἐπιβαίνω ὁ ἱερός Μωσῆς καί ὁ διάδοχος αὐτός Ἰησοῦς , οὐ καθήκω περίκειμαι νεκρός δορά ἐν ἱερός τόπος ὁ πούς , οὕτως εἰ μέλλω τις ὁδεύω ἀνεμπόδιστος , τάχα οὐ μόνος ὑπολύω - ἕπομαι , ἀλλά καί ἀποπλύνω ὀφείλω ὁ ἀκαθαρσία ὁ γίγνομαι ἀπό ὁ χοῦς περί ὁ πούς . καί οἴομαι γε οὗτος σύμβολον εἰμί ὁ ὁ σωτήρ βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ πλύνω ὁ πούς ὁ μαθητής , λέγω ὁ μηδέπω συνίημι ὁ μύστης - Ῥίον καί διά οὗτος κωλύω Πέτρος · » ἐάν μή νίζω σύ οὐ ἔχω μέρος μετά ἐμός « , καί » ὅς ἐγώ ποιέω , σύ οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « . οὐκοῦν δέω ὅς περί ὁ , ἵνα λέγω , πούς ὁ ψυχή ἀκαθαρσία καί ] δέω ὁ Ἰησοῦς , ὅπως αὐτός ἀποπλύνω καί δύναμαι μέρος ἔχω μετά αὐτός . εἰ γάρ παραμένω οὗτος , ἐμπόδιος εἰμί ὁ κατά ὁ ὑγιής λόγος ἐγώ βαδίζω ὁδός , ὁ σωτήρ ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός « .