origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 28
Πρόβατόν φησιν ὡς ἑνὸς πεπλανημένου . καὶ ἐν εὐαγγελίῳ δέ φησιν · » ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἦλθεν ἐκζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός « . καὶ ἐν τῇ παραβολῇ δὲ ἕν ἐκ τῶν ἑκατὸν ἀπώλετο μόνον , ὅπερ ἦλθεν εὑρεῖν ὁ ἐπιδημήσας ποιμήν , ὅς καὶ ἐπὶ τῶν ὤμων ἀναλαβὼν ἀπέδωκε τῷ ἀριθμῷ τῦν ἐνενήκοντα καὶ ἐννέα . οἱ γὰρ πάντες ἕν σῶμά ἐσμεν καὶ ἕν πρόβατον · ὁ μέν τίς ἐστι πούς , ὁ δὲ καφαλή , ὁ δὲ ἄλλο τι , ὁ δὲ ποιμὴν ἐλθὼν συνήγαγεν ] >ὀστέον πρὸς ὀστέον καὶ ἁρμονίαν πρὸς ἁρμονίαν< καὶ ἑνώσας ἀνέλαβεν ἐπὶ τὴν χώραν αὐτοῦ . ἡ δὲ ἑνότης γίνεται δἰ ἀγάπης καὶ ἀληθείας καὶ προαιρέσεως ἀγαθῆς . τῷ ἰδίῳ μὲν οὖν λόγῳ πάντας ἥνωσεν . εἰ δέ τινες ἀπειθοῦντες ἐφάνησαν , ἀνίατον τὸ πάθος ἐκτήσαντο . εἷς οὖν ὁ πᾶς Ἰσραηλίτης κατὰ τὴν συγγένειαν τὴν ἀληθινήν , >οἱ γὰρ πάντες ἕν σῶμά ἐσμεν καὶ εἷς ἄρτος καὶ τοῦ ἑνὸς μετέχομεν πνεύματος< . πλανώμενον δὲ πρόβατον ὁ μὴ τυγχάνων τῆς τοῦ καθήκοντος θήρας ἔν τε λόγῳ καὶ πράξει , ἤ τῷ μὴ ζητεῖν ἤ τῷ μὴ εὑρεῖν . ὁ δὲ εἰδῶς καὶ ποιῶν τὰ τῆς ἐπιγνώσεως οὐ πλανᾶται · ὁ δὲ πλανώμενος ὑπὸ λεόντων ἐξωθεῖται . » ὁ « γὰρ » ἀντίδικος ἡμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρυόμενος περιπατεῖ ξητῶν τίνα καταπίῃ « . ἤδη δὲ καὶ » σκύμνοι λένοτος ὠρυόμενοι ἁράσαι καὶ ζητῆαι παρὰ θεοῦ βρῶσιν αὐτοῖς « ἐπιβουλεύουσι τοῖς δικαίοις , βουλόμενοι ἐξῶσαι ἡμᾶς ἀπὸ τῶν ῤρῶν τῆς εἰρήωης . ἀλλ' ὡς Δαβίδ λαβὼν τοῦ πώγωνος τὸν λέοντα ἔπνιξεν , οὕτω τὸν πνευματικὸν Δαβίδ , τὸν Κριστόν , ἐξαιτήσωμεν λαβόντα τὸν λέοντα καὶ πᾶν τὸ τῶν θηρίων συνέδριον ἀνελεῖν . δύο δὲ νῦν λαμβάνει λέοντας γενικούς , τόν τε Ἀσσύριον καὶ τὸν Βαβυλώνιον . κατὰ τῆν ἱστρίαν τὴν ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν δύο εἰσίν · ὁ μὲν γὰρ Ἀσσύριος ἀπᾠκισε τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ >εἰς Ἀσσυρίους ἕως τῆς σήμερον< , ὁ δὲ Βαβυλώνιος τοὺς υἱοὺς Ἰούδα >εἰς Βαβυλῶνα> . πλὴν οὐκ ἔφη νῦν πρῶτος καὶ δεύτερος , ἀλλὰ πρῶτος καὶ ἔσχατος . πρῶτος γὰρ λέων ὁ ἀντικείμενος διάβολος , αὐτὸς ὁ » ἀνθρωποκτόνος « · τελευταῖος δὲ ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος » Ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας , ὁ ἐπαιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἤ σέβασμα « .
Lemmas: πρόβατον φημί ὡς εἷς πλανάω . καί ἐν εὐαγγέλιον δέ φημί · » ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐκζητέω καί σῴζω ὁ ἀπόλλυμι « . καί ἐν ὁ παραβολή δέ εἷς ἐκ ὁ ἑκατόν ἀπόλλυμι μόνος , ὅς ἔρχομαι εὑρίσκω ὁ ἐπιδημέω ποιμήν , ὅς καί ἐπί ὁ ὦμος ἀναλαμβάνω ἀποδίδωμι ὁ ἀριθμός τύν ἐνενήκοντα καί ἐννέα . ὁ γάρ πᾶς εἷς σῶμα εἰμί καί εἷς πρόβατον · ὁ μέν τις εἰμί πούς , ὁ δέ Καφαλής , ὁ δέ ἄλλος τις , ὁ δέ ποιμήν ἔρχομαι συνάγω ] ὄζω πρός ὀστέον καί ἁρμονία πρός ἁρμονία καί ἑνόω ἀναλαμβάνω ἐπί ὁ χώρα αὐτός . ὁ δέ ἑνότης γίγνομαι διά ἀγάπη καί ἀλήθεια καί προαίρεσις ἀγαθός . ὁ ἴδιος μέν οὖν λόγος πᾶς ἑνόω . εἰ δέ τις ἀπειθέω φαίνω , ἀνίατος ὁ πάθος κτάομαι . εἷς οὖν ὁ πᾶς Ἰσραηλίτης κατά ὁ συγγένεια ὁ ἀληθινός , ὅς γάρ πᾶς εἷς σῶμα εἰμί καί εἷς ἄρτος καί ὁ εἷς μετέχω πνεῦμα . πλανάω δέ πρόβατον ὁ μή τυγχάνω ὁ ὁ καθήκω θήρα ἐν τε λόγος καί πρᾶξις , ἤ ὁ μή ζητέω ἤ ὁ μή εὑρίσκω . ὁ δέ οἶδα καί ποιέω ὁ ὁ ἐπίγνωσις οὐ πλανάω · ὁ δέ πλανάω ὑπό λέων ἐξωθέω . » ὁ « γάρ » ἀντίδικος ἐγώ διάβολος ὡς λέων ὠρύομαι περιπατέω ξητῶν τίς καταπίνω « . ἤδη δέ καί » σκύμνος λένω ὠρύομαι ἀράομαι καί ζητέω παρά θεός βρῶσις αὐτός « ἐπιβουλεύω ὁ δίκαιος , βούλομαι ἐξωθέω ἐγώ ἀπό ὁ ὄρνυμι ὁ λέγω . ἀλλά ὡς Δαυίδ λαμβάνω ὁ πώγων ὁ λέων πνίγω , οὕτως ὁ πνευματικός Δαυίδ , ὁ Κρίστον , ἐξαιτέω λαμβάνω ὁ λέων καί πᾶς ὁ ὁ θηρίον συνέδριον ἀναιρέω . δύο δέ νῦν λαμβάνω λέων γενικός , ὁ τε Ἀσσύριος καί ὁ Βαβυλώνιος . κατά ὁ Ἰστρία ὁ ἐν ὁ τέταρτος ὁ Βασίλεια δύο εἰμί · ὁ μέν γάρ Ἀσσύριος ἀποικίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ εἰμί Ἀσσύριος ἕως ὁ σήμερον , ὁ δέ Βαβυλώνιος ὁ υἱός Ἰούδας εἰμί Βαβυλών . πλήν οὐ φημί νῦν πρῶτος καί δεύτερος , ἀλλά πρῶτος καί ἔσχατος . πρῶτος γάρ λέων ὁ ἀντίκειμαι διάβολος , αὐτός ὁ » ἀνθρωποκτόνος « · τελευταῖος δέ ἐπί συντέλεια ὁ αἰών » ὁ ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια , ὁ ἐπαίρω ἐπί πᾶς λέγω θεός ἤ σέβασμα « .