origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 68
Σύνταξον τὸ οὐχὶ τοῦ θυμιάματος πρὸς τὸ ἐμνήσθη κύριος . δῆλον μὲν οὖν ἐστιν , ὡς τοῖς εἰδώλοις θυμιώντων φησί · τοῦτο γὰρ αὐτῶν ὁμολογησάντων ἐπάγεται τὰ προκείμενα . πλὴν ἐξετάσωμεν εἰ καὶ θεῷ τις θυμιῶν ὡς οὐ δεῖ , τοῦ ἄβατον γενέσθαι γῆν αἴτιος γίνεται . κἂν τὸ αἰσθητὸν τοίνυν προσάγῃς κατὰ τοὺς Ἰουδαίους θυμίαμα , ἀρετὴν μὲν ἔχων προσάγεις καλῶς , σύμφωνν ἔχων τὴν ξἔνδοθεν εὐωδίαν · μετὰ κακίας δὲ προσφέρων , οἱονεί πως καὶ τὴν εὐωδίαν τὴν ἔξω χρωννύων , πρὸς δυσωδίαν μεταποιεῖς · ὅτε οὐκ ἂν λεχθείη τὸ » ὠσφράνθη κύριος ὀσμὴν εὐωδίας « ἀλλὰ τοῦναντίαν . ὁσμὴ δὲ εὐωδίας παρὰ θεῷ οὐ τῶν προσενεχθέντων παρὰ Νῶν ζώων καθαρῶν εἰρημένων , ἀλλὰ τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ καὶ τῆς τελειότητος , ἅπερ ἦν αὐτὸς ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ . θεὸς γὰρ αἴματι καὶ κνίσαις οὐ τέρπεται , καθάπερ οἱ δαίμονες . πλὴν ὡς >σθνεγερθέντες Χριστῷ τὰ ἄνω ζητήσωμεν< , εἰς νοῦν εἰληφότες τὸ » γενηθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου « · καθὰ γὰρ Ἰωάννης ἐν Ἀποκαλύψει φησί · >θυμιάματά εἰσιν αἱ προσευχαὶ τῶν ἁγίων< . ἀλλ᾿ εἰ μὲν λογισμοῖς ταύτην μολύνομεν πονηροῖς , συμβαινει τὸ » ἡ προσευχὴ αὐτῶν γενέσθω εἰς ἁμαρτίαν « , ἢ εἰς τὸ ἐναντίον , ἐὰν ἀπὸ δικαιοσύνης εὐξώμεθα · ἐπεὶ τῶν δι᾿ ἁμαρτίας λεγόντων · » προσώζεσαν καὶ ἐσάπησαν οἱ μώλωπές μου ἀπὸ προσώπου τῆς ἀφροσύνης μου « , γίνεται τὸ θυμίαμα δυσῶδες . διόπερ Ἡσαΐας εἶπεν · » ἐὰν φέρηστε σεμίδαλιν , μάταινο · θυμίαμα , βδέλυγμά μοί ἐστιν . τίνα δὲ τρόπον εὐκτέον , ἐσίδαξεν ὁ ἀπόστολος λέγων · » βούλομαι τοὺς ἄνδρας προσεύχεσθαι ἐν παντὶ τόπῳ ἐπαίροντας ὀσίους χεῖρας χωρὶς ὁργῆς καὶ διαλογισμῶν « . τοιούτων χειρῶν ἐπαιρομένων τοῦ Μωσέως ἐνίκα Ἰσραήλ , καθαιρουμένων δὲ ἐνίκα ὁ Ἀμαλήκ . ὁ οὕτωνς εὐχόμενος οὐκ ἀποτυγχάνει , ἀληθεύνοντος τοῦ ἡρτοῦ · » ἔτι λαλοῦντός σου ἐρεῖ · ἰδοὺ πάρειμι « . τῶν οὖν πονηρῶν τὸ θυμίαμα , φησίν , οὐκ ἠδύνατο κύριος ἔτι φέρειν , καθάπερ ἡμεῖς κἂν ὑπομείνωμέν τινα δυσωδίαν , ἀλλ᾿ οὖσαν πλείονα φεύγομεν . καὶ ὁ θεὸς οὖν μέτρον ἀνοχῆς ἔχων , μὴ μετανοοῦντας μετέρχεται · ὅπερ ἐπὶ Νῶε πεποίηκε , τῶν τότε πλημμελούντων τὴν δυσωδίαν μηκέτι φέρειν δυνάμνος . διό φησιν ἐν προφήταις · » ἐσιώπησα , μὴ καὶ ἀεὶ σιωπήσομαι ; «
Lemmas: συντάσσω ὁ οὐ ὁ θυμίαμα πρός ὁ μιμνῄσκω κύριος . δῆλος μέν οὖν εἰμί , ὡς ὁ εἴδωλον θυμιάω φημί · οὗτος γάρ αὐτός ὁμολογέω ἐπάγω ὁ πρόκειμαι . πλήν ἐξετάζω εἰ καί θεός τις θυμιάω ὡς οὐ δέω , ὁ ἄβατος γίγνομαι γῆ αἴτιος γίγνομαι . ἐάν ὁ αἰσθητός τοίνυν προσάγω κατά ὁ Ἰουδαῖος θυμίαμα , ἀρετή μέν ἔχω προσάγω καλός , συμφω ἔχω ὁ ἔνδοθεν εὐωδία · μετά κακία δέ προσφέρω , οἱονεί πως καί ὁ εὐωδία ὁ ἔξω χρώννυμι , πρός δυσωδία μεταποιέω · ὅτε οὐ ἄν λέγω ὁ » ὀσφραίνομαι κύριος ὀσμή εὐωδία « ἀλλά τοῦναντίαν . ὀσμή δέ εὐωδία παρά θεός οὐ ὁ προσφέρω παρά νάω ζῷον καθαρός λέγω , ἀλλά ὁ δικαιοσύνη αὐτός καί ὁ τελειότης , ὅς εἰμί αὐτός ἐν ὁ γενεά αὐτός . θεός γάρ αἷμα καί κνῖσα οὐ τέρπω , καθά ὁ δαίμων . πλήν ὡς >σθνεγερθέντες Χριστός ὁ ἄνω ζητέω , εἰς νόος λαμβάνω ὁ » γίγνομαι ὁ προσευχή ἐγώ ὡς θυμίαμα ἐνώπιον σύ « · καθά γάρ Ἰωάννης ἐν Ἀποκάλυψις φημί · >θυμιάματά εἰμί ὁ προσευχή ὁ ἁγίων . ἀλλά εἰ μέν λογισμός οὗτος μολύνω πονηρός , συμβαίνω ὁ » ὁ προσευχή αὐτός γίγνομαι εἰς ἁμαρτία « , ἤ εἰς ὁ ἐναντίος , ἐάν ἀπό δικαιοσύνη εὔχομαι · ἐπεί ὁ διά ἁμαρτία λέγω · » προσόζλυμι καί σήπω ὁ μώλωψ ἐγώ ἀπό πρόσωπον ὁ ἀφροσύνη ἐγώ « , γίγνομαι ὁ θυμίαμα δυσώδης . διόπερ Ἡσαΐας λέγω · » ἐάν φέρω σεμίδαλις , μάταινο · θυμίαμα , βδέλυγμα ἐγώ εἰμί . τίς δέ τρόπος εὐκτέον , εἰσοράω ὁ ἀπόστολος λέγω · » βούλομαι ὁ ἀνήρ προσεύχομαι ἐν πᾶς τόπος ἐπαίρω ὅσιος χείρ χωρίς ὀργή καί διαλογισμός « . τοιοῦτος χείρ ἐπαίρω ὁ Μωϋσῆς νικάω Ἰσραήλ , καθαιρέω δέ νικάω ὁ Ἀμαλήκ . ὁ οὗτος εὔχομαι οὐ ἀποτυγχάνω , ἀληθέω ὁ ἄρτος · » ἔτι λαλέω σύ λέγω · ἰδού πάρειμι « . ὁ οὖν πονηρός ὁ θυμίαμα , φημί , οὐ δύναμαι κύριος ἔτι φέρω , καθά ἐγώ ἐάν ὑπομένω τις δυσωδία , ἀλλά εἰμί πολύς φεύγω . καί ὁ θεός οὖν μέτρον ἀνοχή ἔχω , μή μετανοέω μετέρχομαι · ὅς ἐπί Νῶε ποιέω , ὁ τότε πλημμελέω ὁ δυσωδία μηκέτι φέρω δυνάμνος . διό φημί ἐν προφήτης · » σιωπάω , μή καί ἀεί σιωπάω ; «