ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 40
Ἀναβάται ἵππων οἱ δαίμονες οἱ ταῖς σαρκικαῖς ἡδοναῖς ἐπικαθήμενοι · καὶ πάλαι γὰρ τῆς Αἰγύπτου » ἵππον καὶ ἀναβάτην ἔρριψεν εἰς θάλασσαν « , οὗτοι δὲ ζευγνύντες ἐν ἠμῖν διάφορα πάθη , ταῖς τέτρασιν ἀρεταῖς ἀντικείμεν , κατασκευάζουσιν ἅρματα . καὶ ὀ μὲν θυμώδης καὶ πρὸς κακίαν ἐρρωμένος , ἀνήρ · ἀνήρ · ὁδὲ πρὸς ἡδονὰς λελυμένος , γυνή · καὶ πρεσβύτης μὲν ὁ >πεπαλαιμωένος κακῶν ἠμερῶν< · νεανίσκοι δέ , περὶ ὧν Ἡσαΐας φησί · » πεινάσουσι νεώτγτεριο , καὶ κοπιάσουσι νεανίσκοι , καὶ ἐκλεκτοὶ ἀνίσχυες ἔσονται « · καὶ τοὐναντίον · » οἱ δὲ ὑπομένοντες τὸν θεὸν ἀλλάζουσιν ἰσχύν , πτερο - φυήσουσιν ὡς ἀετοί , δραμοῦνται καὶ οὐ κοπιάσουσιν « . τοὺς ἐκλεκτοὺς δὲ νῦν ἐν κακίᾳ φησίν , ὁποῖόν ἐστι τὸ » καὶ τὰ βρώματα αὐτοῦ ἐκλεκτά « · κατ᾿ ἀρετήν τε ὄντες ἐκλεκτοὶ ὑπὸ τοῦ Ναβουχοδονόσορ καταπίνονται . ἔσξε δὲ καὶ παρθένους , τὰς μὲν Ἑστιακάς , τὰς δὲ Πυθίας , τὰς δὲ ἄλλας . καὶ ψυχὴ δὲ μὴ δεξαμένη τὸν θεῖον σπόρον , παρθένος ἐστὶν αὐτῷ . ἔχει δὲ καὶ ποιμένας κακῇ διδασκαλίᾳ τοὺς ἑπομένους παιδεύοντας · ἀλλὰ καὶ γεωργοὺς τοὺς >τὰ ζιζάνια< σπείροντας , καὶ γεωργοῦντας >ἀκάνθας τε καὶ τριβόλους< , τὰς βιωτικὰς ἐν ἀνθρώποις μερίμνας . ἔχει καὶ ἠγεμόνας ἐν κακίᾳ καὶ ἄρχοντας , καὶ μάλιστα >πρὸς οὓς ἠμῖν ἐστιν ἠ πάλη , πρὸς τὰς ἀρχάς , πρὸς τὰς ἐξουσίας< , τούτοις οὖν πᾶσιν ὁ θεὸς ἀποδίδωσιν ἐνώπιον τῶν ἔναγχος εἰρηκότων · >δεῦτε καὶ ἀναγγείλωμεν ἐν Σιὼν τὰ μεγαλεῖα τοῦ θεοῦ< .
Lemmas: ἀναβάτης ἵππος ὁ δαίμων ὁ ὁ σαρκικός ἡδονή ἐπικάθημαι · καί πάλαι γάρ ὁ Αἴγυπτος » ἵππος καί ἀναβάτης ῥίπτω εἰς θάλασσα « , οὗτος δέ ζεύγνυμι ἐν ἐγώ διάφορος πάθος , ὁ τέσσαρες ἀρετή ἀντίκειμαι , κατασκευάζω ἅρμα . καί ὁ μέν θυμώδης καί πρός κακία ῥώννυμι , ἀνήρ · ἀνήρ · ὁδός πρός ἡδονή λύω , γυνή · καί πρεσβύτης μέν ὁ παλαιόω κακός ἠμερῶν< · νεανίσκος δέ , περί ὅς Ἡσαΐας φημί · » πεινάω νεώτγτεριο , καί κοπιάω νεανίσκος , καί ἐκλεκτός ἀνισχύω εἰμί « · καί ἐναντίος · » ὁ δέ ὑπομένω ὁ θεός ἀλλάζω ἰσχύς , πτερό - φύω ὡς ἀετός , τρέχω καί οὐ κοπιάω « . ὁ ἐκλεκτός δέ νῦν ἐν κακία φημί , ὁποῖος εἰμί ὁ » καί ὁ βρῶμα αὐτός ἐκλεκτός « · κατά ἀρετή τε εἰμί ἐκλεκτός ὑπό ὁ Ναβουχοδονόσορ καταπίνω . σξεʹ δέ καί παρθένος , ὁ μέν Ἑστιακή , ὁ δέ Πυθία , ὁ δέ ἄλλος . καί ψυχή δέ μή δέχομαι ὁ θεῖος σπόρος , παρθένος εἰμί αὐτός . ἔχω δέ καί ποιμήν κακός διδασκαλία ὁ ἕπομαι παιδεύω · ἀλλά καί γεωργός ὁ ὅς ζιζάνιον σπείρω , καί γεωργέω >ἀκάνθας τε καί τρίβολος , ὁ βιωτικός ἐν ἄνθρωπος μέριμνα . ἔχω καί ἡγεμών ἐν κακία καί ἄρχων , καί μάλα Ἵπρος ὅς ἐγώ εἰμί ὁ πάλη , πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , οὗτος οὖν πᾶς ὁ θεός ἀποδίδωμι ἐνώπιον ὁ ἔναγχος λέγω · δεύω καί ἀναγγέλλω ἐν Σιών ὁ μεγαλεῖος ὁ θεόω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 41
Ὄρος τὴν Βαβυλῶνα διὰ τὸ τῆς βασιλείας ὕψος καλεῖ · ὅπερ ἦν ἐξ εἰδωλολατρείς καὶ τῶν ἀδίκων ἔργων , δι᾿ὧν διέφθειρε τοὺς ἄλλους , διεφθαρμένον . ἦν δὲ καὶ ἐφ᾿ ὕψους ἡ πόλις διὰ τὸν παρακείμενον ποταμόν , ἐξ οὗ τινες ἀναβαθμοὶ πρὸς τὴν πόλιν ἀνέφερον , διμερῆ τε οὖσαν καὶ ἐξ ἑκατέρας ὄχθης παρακειμένην τῷ ποταμῷ , πρὸς τῷ καὶ εἶνα τὰ τείχη τῆς πόλεως ὑψηλότατα . χεῖρα δέ , τὴν τιμωρητικὴν δύναμιν τὴν τῆς ἰδίας αὐτὴν ὡς ἐκ πετρῶν τινον καθαιροῦσαν ἀσφαλείας τε καὶ ργουρᾶς . εἰς ἄχρηστον δὲ καὶ τοὺς λίθους αὐτῆς διὰ τὸ πῦρ ἀφανίζουσαν , ὡς μὴ συνίστασθαι λίθον πρὸς στερροτέραν οἰκοδομίαν . ἀναγωγῆς δὲ λόγῳ καὶ ὀ διάβολος ὄρος ὠνόμασται , ὡς ἐν τῷ Ζαχαρίᾳ · » τίς εἶ σύ , τὸ ὄρος τὸ μέγα τὸ πρὸ προσώπου Ζοροβάβελ ; « καὶ περὶ τοῦ ἔχοντος >κωρὸν καὶ ἄλαλον< δαιμόνιον ἔλεγεν ὁ σωτήρ · » ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως , ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ · μετάβηθι , καὶ μεταβήσεται « . ὄρος οὖν ὁ διάβολος ἀπὸ τῆς ἰδίας διεφθαρμένον κακίας καὶ διαφθεῖρον τοὺς ὅσοι φρονοῦσι τὰ γήϊνα .
Lemmas: ὄρος ὁ Βαβυλών διά ὁ ὁ βασιλεία ὕψος καλέω · ὅς εἰμί ἐκ εἰδωλολατρία καί ὁ ἄδικος ἔργον , ὁράω διαφθείρω ὁ ἄλλος , διαφθείρω . εἰμί δέ καί ἐπί ὕψος ὁ πόλις διά ὁ παράκειμαι ποταμός , ἐκ ὅς τις ἀναβαθμός πρός ὁ πόλις ἀναφέρω , διμερής τε εἰμί καί ἐκ ἑκάτερος ὄχθη παράκειμαι ὁ ποταμός , πρός ὁ καί ἴς ὁ τεῖχος ὁ πόλις ὑψηλός . χείρ δέ , ὁ τιμωρητικός δύναμις ὁ ὁ ἴδιος αὐτός ὡς ἐκ πέτρα τίνω καθαιρέω ἀσφάλεια τε καί ργουηρα . εἰς ἄχρηστος δέ καί ὁ λίθος αὐτός διά ὁ πῦρ ἀφανίζω , ὡς μή συνίστημι λίθος πρός στερρός οἰκοδομία . ἀναγωγή δέ λόγος καί ὁ διάβολος ὄρος ὀνομάζω , ὡς ἐν ὁ Ζαχαρίας · » τίς εἰμί σύ , ὁ ὄρος ὁ μέγας ὁ πρό πρόσωπον Ζοροβαβέλ ; « καί περί ὁ ἔχω >κωρὸν καί ἄλαλος δαιμόνιον λέγω ὁ σωτήρ · » ἐάν ἔχω πίστις ὡς κόκκος σίναπι , λέγω ὁ ὄρος οὗτος · μεταβαίνω , καί μεταβαίνω « . ὄρος οὖν ὁ διάβολος ἀπό ὁ ἴδιος διαφθείρω κακία καί διαφθείρω ὁ ὅσος φρονέω ὁ γήϊνος .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 42
Τὸ ἁγιάσατε ἔθνη ἀντὶ τοῦ ἀφορίσατε · ἁγιασμὸς γὰρ ἡ θεοῦ ὑπηρεσία , κἂν ᾖ τιμωρητική καὶ βέβηλος ὁ πρὸς ταύτην ἀφωρισμένος · ὁποῖος ἦν ὁ Κῦρος , πρὸς ὅν φησι διὰ Ἡσαΐου · » σὺ δὲ οὐκ ἔγνως με « . τινὰ δὲ τῶν κατὰ Βαβυλξῶνος στρατευσάντων ἐκάλεσεν ἔθνη , ἐν οἷς Ἀραρὰτ τοὺς Ἀρμενίους καλεῖ .
Lemmas: ὁ ἁγιάζω ἔθνος ἀντί ὁ ἀφορίζω · ἁγιασμός γάρ ὁ θεός ὑπηρεσία , ἐάν εἰμί τιμωρητικός καί βέβηλος ὁ πρός οὗτος ἀφορίζω · ὁποῖος εἰμί ὁ Κῦρος , πρός ὅς φημί διά Ἠσαΐας · » σύ δέ οὐ γιγνώσκω ἐγώ « . τις δέ ὁ κατά Βαβυλών στρατεύω καλέω ἔθνος , ἐν ὅς Ἀραράτ ὁ Ἀρμένιος καλέω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 43
Ἐσείσθη δὲ ἡ γῆ , τῶν ἐπ᾿ αὐτῆς ἀνθρώπων ἐν τοῖς προάγουσι χρόνοις παγίως ἱδρυμένων καὶ βεβαιότητα ἐχόντων ἐν αἷς ἦσαν δυναστείαις τε καὶ βασιλείαις , τὰ δὲ νῦν μεταβλὴν πονηρὰν καὶ ἐπώδυνον δεχομένων τὴν ἐρημίαν . καὶ πᾶσα δὲ διάνοια Βαβυλωνίαν γῆν ἐσχηκυῖα ἐκ τῆς πρὸς τὴν τοιαύτην ἀσέβειαν καὶ Σύγχυσιν προσπαθείας σειομένη ἐποβάλλει τὴν τοιαύτην διάθεσιν ἐπὶ τῷ πνευματικὴν καὶ ἐπουράνιον ἕξιν ἀναλαβεῖν .
Lemmas: σείω δέ ὁ γῆ , ὁ ἐπί αὐτός ἄνθρωπος ἐν ὁ προάγω χρόνος πάγιος ἱδρύω καί βεβαιότης ἔχω ἐν ὅς εἰμί δυναστεία τε καί βασίλεια , ὁ δέ νῦν μεταβλὴν πονηρός καί ἐπώδυνος δέχομαι ὁ ἐρημία . καί πᾶς δέ διάνοια Βαβυλώνιος γῆ ἔχω ἐκ ὁ πρός ὁ τοιοῦτος ἀσέβεια καί Σύγχυσις προσπάθεια σείω ἐπιβάλλω ὁ τοιοῦτος διάθεσις ἐπί ὁ πνευματικός καί ἐπουράνιος ἕξις ἀναλαμβάνω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 44
Θεὸς γὰρ ἦν ὁ τοῦτο ποιῶν , ὁ καὶ διὰ Ἡσαΐου πρὸς Κῦρον εἰπών · » ἐγὼ δὲ ἔμπροσθέν σου πορεύσομαι καὶ ὄρη ὁμαλιῶ , θύρας χαλκᾶς συντρίψω καὶ μοχλοὺς σιδηροῦς συνθλάσω « . καὶ παρὰ τοῖς ἔξω γὰρ τοιαύτας ἔχειν ἱστόρηται πύλας ἡ Βαβυλών , καὶ ἐκ τῶν εἰς τὸν ποταμὸν μέσον ὄντα καταβάσεων ἑαλωκέναι , μέρους ἑκατέρου συναπτομένου γεφύραις παρὰ τὰς ἀναγούσας ἐπὶ τὴν πόλιν ἀνόδους , πρὸς ἑκάτερον μέρος διῃρημένης τῆς πόλεως . καί φησιν ἡ ἱστορία , ὡς τῶν παρ᾿ ἔσχατα τῆς πόλεως ἁλισκομένων οἱ ἄλλοι πανήγυριν ἄγοντες διὰ τὸ μέγεθος τῆς πόλεως οὐκ ᾐσθάνοντο , ὅτε ὡς εἰκός , τῶν μὲν εἰς ἀγγελίαν τρεχόντων , τῶν δὲ λοιπῶν ἐκ ταύτης ὑποστρεφόντων θορύβου πλήρη τὴν πόλιν ὑπάρχειν . συστήματα δὲ νῦν τὰς οἰκίας ἔοικε λέγειν · τῇ γὰρ συνεχείᾳ πρὸς ἀλλήλας συνίσταντο . διὸ ἐπιφέρει · οἱ οἶκοι βασιλέως Βαβυλῶνος καὶ τὰ ἑξῆς · ἢγουν ἀπὸ τῶν ἐν ἀυτοῖς συνισταμένων τὰ φρούρια .
Lemmas: θεός γάρ εἰμί ὁ οὗτος ποιέω , ὁ καί διά Ἠσαΐας πρός Κῦρος λέγω · » ἐγώ δέ ἔμπροσθεν σύ πορεύω καί ὄρος ὁμαλίζω , θύρα χάλκεος συντρίβω καί μοχλός σιδήρεος συνθλάω « . καί παρά ὁ ἔξω γάρ τοιοῦτος ἔχω ἱστορέω πύλη ὁ Βαβυλών , καί ἐκ ὁ εἰς ὁ ποταμός μέσος εἰμί κατάβασις ἁλίσκομαι , μέρος ἑκάτερος συνάπτω γέφυρα παρά ὁ ἀνάγω ἐπί ὁ πόλις ἄνοδος , πρός ἑκάτερος μέρος διαιρέω ὁ πόλις . καί φημί ὁ ἱστορία , ὡς ὁ παρά ἔσχατος ὁ πόλις ἁλίσκομαι ὁ ἄλλος πανήγυρις ἄγω διά ὁ μέγεθος ὁ πόλις οὐ αἰσθάνομαι , ὅτε ὡς ἔοικα , ὁ μέν εἰς ἀγγελία τρέχω , ὁ δέ λοιπός ἐκ οὗτος ὑποστρέφω θόρυβος πλήρης ὁ πόλις ὑπάρχω . σύστημα δέ νῦν ὁ οἰκία ἔοικα λέγω · ὁ γάρ συνέχεια πρός ἀλλήλων συνίστημι . διό ἐπιφέρω · ὁ οἶκος βασιλεύς Βαβυλών καί ὁ ἑξῆς · ἤγουν ἀπό ὁ ἐν αὐτός συνίστημι ὁ φρούριον .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 45
Τὸ κλινοῦσιν αὐτὸν καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ λεπτυνοῦσι Σύμμαχος ἔφη · καὶ σειρώσουσιν αὐτὸν καὶ τὰ σκεύη σὐτοῦ ἐκκενώσουσιν . ἐνέμεινε γὰρ τῇ τροπῇ τοῦ οἴνου , δηλῶν ὡς τῶν ἀγαθῶν κενωθήσιν . οὐκ ἀγαθὴ τοίνυν ἡ εὐθηνία τοῖς ἀλαζόσιν , ὡς οὐδὲ τῷ ἐν ᾅδῃ πλουσίῳ , δι᾿ ἣν ἐκολάζετο . τὰ δὲ κεράσματα ὡς ἐπὶ οἴνου ῥηθέντα , Ἀκύλας ἐξέδωκεν κέρατα , ὅπερ ἀρχαῖον ποτηρίου ἐτύγχανεν εἶδος ( κέρασι γὰρ ἔπινον ) , ὅθεν καὶ τὸ κεράσαι λέγειν παρέμεινεν . ἀγγεῖα μὲν οὖν αἱ πόλεις , τὰ δὲ ἔνδον ἄνθρωποί τε καὶ πλοῦτος · ὡς τοὺς μὲν ἀπήγαγον , τὰς δὲ ἐνέπρησαν . καταισχύνει δὲ τὰς ἐπὶ δαίμοσιν ἐλπίδας ἡ συμφορά · » ἡ δὲ « ἐπὶ θεὸν » ἐλπὶς οὐ καταικχύνει « . ἐν δὲ τῇ Βαιθὴλ ἔστησε τὰς δαμάλεις ὁ Ἱεροβοὰμ ἐν τῇ Σαμαρείᾳ . οὐχ ὁ λέγων δὲ ἰσχυρὸς εἶναι σῴζεται . » οὐ « γὰρ » σῴζεται βασιλεὺς διὰ πολλὴν δύναμιν « . ἡμέρα δὲ Μωὰβ τῆς κολάσως ὁ καιρός , πονηρία δὲ τὰ καταληψόμενα τοῦτον ἐπίπονα . ἀξιοῖ δὲ τοὺς κύκλῳ πάντας ἐπεμβαίνειν αὐτῷ · τοῦτο γὰρ τὸ κινήσατε , δηλονότι πρὸς αἰσχύνην καὶ λύπηβν , » ὑπερηφάνοις γὰρ ὁ θεὸς ἀντιτάσσετι « ·
Lemmas: ὁ κλίνω αὐτός καί ὁ σκεῦος αὐτός λεπτύνω Σύμμαχος φημί · καί σειρόω αὐτός καί ὁ σκεῦος σὐτοῦ ἐκκενόω . ἐμμένω γάρ ὁ τροπή ὁ οἶνος , δηλόω ὡς ὁ ἀγαθός κενόω . οὐ ἀγαθός τοίνυν ὁ εὐθηνία ὁ ἀλαζών , ὡς οὐδέ ὁ ἐν ᾅδης πλούσιος , διά ὅς κολάζω . ὁ δέ κέρασμα ὡς ἐπί οἶνος λέγω , Ἀκύλας ἐκδίδωμι κέρας , ὅς ἀρχαῖος ποτήριον τυγχάνω εἶδος ( κέρας γάρ πίνω ) , ὅθεν καί ὁ κεράννυμι λέγω παραμένω . ἀγγεῖον μέν οὖν ὁ πόλις , ὁ δέ ἔνδον ἄνθρωπος τε καί πλοῦτος · ὡς ὁ μέν ἀπάγω , ὁ δέ ἐμπίμπρημι . καταισχύνω δέ ὁ ἐπί δαίμων ἐλπίς ὁ συμφορά · » ὁ δέ « ἐπί θεός » ἐλπίς οὐ κατεκχύνω « . ἐν δέ ὁ Βαιθήλ ἵστημι ὁ δάμαλις ὁ Ἱεροβοάμ ἐν ὁ Σαμάρεια . οὐ ὁ λέγω δέ ἰσχυρός εἰμί σῴζω . » οὐ « γάρ » σῴζω βασιλεύς διά πολύς δύναμις « . ἡμέρα δέ Μωάβ ὁ κόλασις ὁ καιρός , πονηρία δέ ὁ καταλαμβάνω οὗτος ἐπίπονος . ἀξιόω δέ ὁ κύκλος πᾶς ἐπεμβαίνω αὐτός · οὗτος γάρ ὁ κινέω , δηλονότι πρός αἰσχύνη καί λύπη , » ὑπερήφανος γάρ ὁ θεός ἀντιτάσσω « ·
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 46
Ἐπιχείριον ἢ τὸ σκῆπτρον παρίστησιν ἢ τοὺς ὑπὸ τὴν ἀρχὴν ἢ τοὺς μισθωτούς · ἐπίχειρα γὰρ ὁ μισθός .
Lemmas: ἐπιχειρέω ἤ ὁ σκῆπτρον παρίστημι ἤ ὁ ὑπό ὁ ἀρχή ἤ ὁ μισθωτός · ἐπίχειρα γάρ ὁ μισθός .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 47
Ἐπικροτήσει ταῖς ερσίν , αἶς ἐπιχαίρων τῷ Ἰσραὴλ καὶ κατὰ θεοῦ θρασυνόμενος ἐπιεκρότει . οἱ δὲ » τοῖς ὀχυρώμασι πεποιθότες « τῶν πόλεων , ταύτας ἀφέντες ἐν πέτραις ᾢκουν παρακειμέναις ταἰς φάραυξιν , μιμούμενοι περιστερὰς κατὰ τὴν ἀσέλγειαν καὶ κατὰ τὴν ἄνοιαν . ἐμφωλεύουσι γὰρ ἔσθ᾿ ὅτε τόποις , ἐξ ὧν οἱ βουλόμενοι ῥᾳδίως ἀφαιροῦνται τοὺς νεοττούς . ἀσελγὴς δὲ καὶ ὁμαλιῶτελούμενος τῷ Βεελφεγὸρ καὶ ἄνους ὁ τοῖς ἀνωφελέσι καὶ ματαίοις εἰδώλοις προσκείμενος · ὁποῖος ἦν ὁ Μωάβ . » εἶπε « γὰρ » ἄφρων ἐνκαρδίᾳ αὐτοῦ · οὐκ ἔστι θεός « , ἢ καθόλου ἄθεος ὢν ἢ τὸν ὄντως ὄντα θεὸν μηδὲ εἶναι παντελῶς λογιζόμενος .
Lemmas: ἐπικροτέω ὁ ἴκτηρ , ὅς ἐπιχαίρω ὁ Ἰσραήλ καί κατά θεός θρασύνω ἐπικροτέω . ὁ δέ » ὁ ὀχύρωμα πείθω « ὁ πόλις , οὗτος ἀφίημι ἐν πέτρα οἰκέω παράκειμαι ὁ φάραξ , μιμέομαι περιστερά κατά ὁ ἀσέλγεια καί κατά ὁ ἄνοια . ἐμφωλεύω γάρ εἰμί ὅτε τόπος , ἐκ ὅς ὁ βούλομαι ῥᾴδιος ἀφαιρέω ὁ νεοσσός . ἀσελγής δέ καί ομαλιωτελουμην ὁ Βεελφεγόρ καί ἄνοος ὁ ὁ ἀνωφελής καί μάταιος εἴδωλον πρόσκειμαι · ὁποῖος εἰμί ὁ Μωάβ . » λέγω « γάρ » ἄφρων ἐγκαρδία αὐτός · οὐ εἰμί θεός « , ἤ καθόλου ἄθεος εἰμί ἤ ὁ ὄντως εἰμί θεός μηδέ εἰμί παντελής λογίζομαι .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 49
Ταραττομένης γὰρ Ἱερουσαλὴμ ἐπικειμένου τοῦ Βαβυλωνίου , οἷον εἰκὸς ἐπὶ προγνώσει κατέφευγον εἰδέναι βουλόγενοι . ἀλλ᾿ μὲν ψευδοπροφῆται ἐξ ἁγίου πνεύματος προλέγειν διϊσχυρίζοντο · τῶν δὲ ἄλλων οἱ μὲν μαντείας , οἱ δὲ πάλιν ἐνύπνια προὔφερον . διὰ τοῦτο δεῖ καθόλου πάσης ἀσεβοῦς προγνώσεως μὴἀνέχεσθαι · εἰ γὰρ ἀστέρες τυχὸν ἐνεργοῦσι , μάτην εὐχόμεθα . διό φησιν · >εἴπωσιν οἱ ἀστρολόγοι τοῦ οὐρανοῦ , τί βουλεύεται κύριος περὶ σοῦ< , καὶ » οὐκ ἔσται οἰωνισμὸς ἐν Ἰακώβ , οὐδὲ μαντεία ἐν Ἰσραήλ « . γενοῦ τοίνυν ἄξιος θείας προγνώσεως . ἐπάγει γὰρ μετὰ τὸ » οὐκ ἔσται μαντεία ἐν Ἰσραήλ « · « κατὰ καιρὸν ῥηθήσεται τῷ Ἰακὼβ καὶ τῷ Ἰσραὴλ τί ἐπιτελέσει ὁ θεός « .
Lemmas: ταράσσω γάρ Ἱεροσόλυμα ἐπίκειμαι ὁ Βαβυλώνιος , οἷος ἔοικα ἐπί πρόγνωσις καταφεύγω οἶδα βουλογενος . ἀλλά μέν ψευδοπροφήτης ἐκ ἅγιος πνεῦμα προλέγω διισχυρίζομαι · ὁ δέ ἄλλος ὁ μέν μαντεία , ὁ δέ πάλιν ἐνύπνιον προφέρω . διά οὗτος δέω καθόλου πᾶς ἀσεβής πρόγνωσις ἀμφέρω · εἰ γάρ ἀστήρ τυγχάνω ἐνεργέω , μάτην εὔχομαι . διό φημί · εἶπον ὁ ἀστρολόγος ὁ οὐρανός , τίς βουλεύω κύριος περί σοῦ , καί » οὐ εἰμί οἰωνισμός ἐν Ἰακώβ , οὐδέ μαντεία ἐν Ἰσραήλ « . γίγνομαι τοίνυν ἄξιος θεῖος πρόγνωσις . ἐπάγω γάρ μετά ὁ » οὐ εἰμί μαντεία ἐν Ἰσραήλ « · « κατά καιρός λέγω ὁ Ἰακώβ καί ὁ Ἰσραήλ τίς ἐπιτελέω ὁ θεός « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 50
τοιαῦτα πείσεται πᾶς τοιαῦτα πράσσων πρεσβύτερος ὑπὸ βασιλέως Βαβυλῶνος . εἰ γὰρ ὁ ἀναξίως [ τις ] μεταλαμβάνων εὐχαριστίας εἰς κρίμα λήψεται , πόσῳ μᾶλλον ὁ καθεζόμενος ἐν πρεσβυτερίω συνειδότι μεμιασμένος καὶ τὸ Χριστοῦ μολύνων συνέδριον ; τίς γὰρ αὐτῷ συγκαθήμενος εὐλαβὴς λέγειν τολμήσει τὸ » οὐκ ἐκάθισα μετὰ συνεδρίου ματαιότητος « καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις ;
Lemmas: τοιοῦτος πάσχω πᾶς τοιοῦτος πράσσω πρέσβυς ὑπό βασιλεύς Βαβυλών . εἰ γάρ ὁ ἀνάξιος [ τις ] μεταλαμβάνω εὐχαριστία εἰς κρίμα λαμβάνω , πόσος μάλα ὁ καθέζομαι ἐν πρεσβυτέριον σύνοιδα μιαίνω καί ὁ Χριστός μολύνω συνέδριον ; τίς γάρ αὐτός συγκάθημαι εὐλαβής λέγω τολμάω ὁ » οὐ καθίζω μετά συνέδριον ματαιότης « καί ὁ ἐπί οὗτος ;
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 51
Jeem 37 , 17 . 18 . Εἴποις δ᾿ ἂν ὅτι καὶ τὴν ἰδίαν ἐπιδείκνυσιν ἀγαθότητα , δἰ ἣν καὶ τὴν ἀποτομίαν ἐπάγει τοῖς αὐτῆς ἐν χρείᾳ τυγχάνουσιν . διὸ μετὰ τὸ εἰς ἀλγεινὸν θεραπευθῆναι , οἰκοδομηθήσεταί φησιν ἡ πόλις ἐπὶ τὸ ὕψος αὐτῆς . ποῖον ὕψος ; » οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη « · ὁποία ἐστὶν ἡ μηδὲν φρονοῦσα ταπεινὸν ἢ ἀνθρώπινον , ἡδονάς φησι καὶ πλοῦτον ἐν γῇ καὶ δοξάρία . >συνηγέρθη γὰρ τῷ Χριστῷ καὶ τὰ ἄνω ζητεῖ< . ταῦτά σου ποιοῦντος >οἰκοδομηθήσεται ἡ πόλις σου ἐπὶ τὸ ὕψος αὐτῆς< .
Lemmas: Jeem 37 , 17 . 18 . λέγω δέ ἄν ὅτι καί ὁ ἴδιος ἐπιδείκνυμι ἀγαθότης , διά ὅς καί ὁ ἀποτομία ἐπάγω ὁ αὐτός ἐν χρεία τυγχάνω . διό μετά ὁ εἰς ἀλγεινός θεραπεύω , οἰκοδομέω φημί ὁ πόλις ἐπί ὁ ὕψος αὐτός . ποῖος ὕψος ; » οὐ δύναμαι πόλις κρύπτω ἐπάνω ὄρος κεῖμαι « · ὁποῖος εἰμί ὁ μηδείς φρονέω ταπεινός ἤ ἀνθρώπινος , ἡδονή φημί καί πλοῦτος ἐν γῆ καί δοξάριον . συναγείρω γάρ ὁ Χριστός καί ὁ ἄνω ζητέω . οὗτος σύ ποιέω οἰκοδομέω ὁ πόλις σύ ἐπί ὁ ὕψος αὐτή .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 53
Οὐ γὰρ δι᾿ ἐρήμου , καθάπερ πρόσθεν , ἀλλὰ διὰ τῆς νομίμου καὶ οἰκουμένης . καὶ τροπικῶς δὲ ἐν παρακλήσει , ὅτι » μακάριοι οἱ πενθοῦντες , ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται « .
Lemmas: οὐ γάρ διά ἐρῆμος , καθά πρόσθεν , ἀλλά διά ὁ νόμιμος καί οἰκουμένη . καί τροπικός δέ ἐν παράκλησις , ὅτι » μακάριος ὁ πενθέω , ὅτι αὐτός παρακαλέω « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 54
Νῆσοι μακρὰν αἱ κλυδωνιζόμεναι πρὸς τῶν τοῦ βίου κυμάτων , αἳ μακράν εἰσιν ἀληθείας πρὶν ἐπὶ τὴν σωτηρίαν ἐλθε[ν . ἐλυτρώσατο δὲ τὸν Ἰακὼβ ὁ θεός · » ἀφῄρηται « γὰρ » ὁ ζυγὸς ὁ ἐπ᾿ αὐτῶν κείμενος , καὶ ἡ ῥάβδος ἡ ἐπὶ τοῦ τραχήλου αὐτῶν « , καθά φησιν Ἡσαΐας . δηλοῖ δὲ καὶ ὅτι αὐτὸς τῆς διαβολικῆς ἡμᾶς ἐξουσίας ἐρρύσατο . τί γὰγ ἂν ἐδυνάμεθα πρὸς τὸν εἰπόντα τά τε ἄλλα καὶ τὸ » τὴν οἰκουμένην ὅλην λήψομαι τῇ χειρὶ ὡς νοσσιάν « ; πρὸς ὃν διὰ Χριστοῦ φαμεν · » ποῦ σου θάνττε τὸ νῖκος ; ποῦ σου ᾅδη τὸ κέντρον « ;
Lemmas: νῆσος μακρός ὁ κλυδωνίζω πρός ὁ ὁ βίος κῦμα , ὅς μακρός εἰμί ἀλήθεια πρίν ἐπί ὁ σωτηρία ἐλθε[ν . λυτρόω δέ ὁ Ἰακώβ ὁ θεός · » ἀφαιρέω « γάρ » ὁ ζυγός ὁ ἐπί αὐτός κεῖμαι , καί ὁ ῥάβδος ὁ ἐπί ὁ τράχηλος αὐτός « , καθά φημί Ἡσαΐας . δηλόω δέ καί ὅτι αὐτός ὁ διαβολικός ἐγώ ἐξουσία ἐρύω . τίς γὰγ ἄν δύναμαι πρός ὁ λέγω ὁ τε ἄλλος καί ὁ » ὁ οἰκουμένη ὅλος λαμβάνω ὁ χείρ ὡς νοσσιά « ; πρός ὅς διά Χριστός φημί · » ποῦ σύ θνῄσκω ὁ νῖκος ; ποῦ σύ ᾅδης ὁ κέντρον « ;
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 55
Τοῖς ἀξίοις μακαρισμοῦ κλαίουσι λεγέσθω τὸ διαλειπέτω ἡ φωνή σου ἀπὸ κλαυθμοῦ , τοῖς λέγουσιν ἐν ἁγίᾳ πνεύματι · » ἐπὶ τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνος ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν , καὶ ἐκλαύσαμεν ἐν τῷ μνησθῆναι ἡμᾶς τῆς Σιών « .
Lemmas: ὁ ἄξιος μακαρισμός κλαίω λέγω ὁ διαλείπω ὁ φωνή σύ ἀπό κλαυθμός , ὁ λέγω ἐν ἅγιος πνεῦμα · » ἐπί ὁ ποταμός Βαβυλών ἐκεῖ καθίζω , καί κλαίω ἐν ὁ μιμνῄσκω ἐγώ ὁ Σιών « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 56
Γέγραπται καὶ ἐν τῷ Βαρούχ · » τί ὅτι ἐν γῇ τῶν ἐχθρῶν εἶ ; συνεμιάνθης τοῖς νεκροῖς « . ὅταν μὲν γὰρ δίκαιοι ἐπιβαίνωσι , γῆ ἁγίων ἐστίν · ἵταν δὲ πολλοὶ ἁμαρτωλοὶ ὦσι , γῆ τῶν ἐχθρῶν . οὕτω δέ , φησίν , ἐπιστρέψουσιν ὡς εἶναι μόνιμον τοῖς σοῖς τέκνοις τὸ ἐπιστρέψαι ἀπὸ γῆς ἐχθρῶν , τοῖς ὑπὸ σοῦ ὠφεληθεῖσι καὶ σοῖς καρποῖς . καῖ ἐν Ἐξόδῳ δὲ γέγραπται ὅτι » εἰσήκουσεν ὁ θεὸς τοῦ λαοῦ , τοῦ στεναγμοῦ αὐτῶν ἀπὸ τῶν ἔργων « · ὅμοιον τῷ ἐνταῦθα κειμένῳ , ἀλλ᾿ οὐ περὶ πάντων , ἀλλὰ περὶ Ἐφρῒμ ὀδυρομένου . Ἐφραῒμ δὲ ἑρμηνεύεται Καρποφορία .
Lemmas: γράφω καί ἐν ὁ Βαρούχ · » τίς ὅτι ἐν γῆ ὁ ἐχθρός εἰμί ; συμμιαίνω ὁ νεκρός « . ὅταν μέν γάρ δίκαιος ἐπιβαίνω , γῆ ἅγιος εἰμί · ἵημι δέ πολύς ἁμαρτωλός εἰμί , γῆ ὁ ἐχθρός . οὕτως δέ , φημί , ἐπιστρέφω ὡς εἰμί μόνιμος ὁ σός τέκνον ὁ ἐπιστρέφω ἀπό γῆ ἐχθρός , ὁ ὑπό σύ ὠφελέω καί σός καρπός . καί ἐν Ἔξοδος δέ γράφω ὅτι » εἰσακούω ὁ θεός ὁ λαός , ὁ στεναγμός αὐτός ἀπό ὁ ἔργον « · ὅμοιος ὁ ἐνταῦθα κεῖμαι , ἀλλά οὐ περί πᾶς , ἀλλά περί Ἐφρῒμ ὀδύρομαι . Ἐφραΐμ δέ ἑρμηνεύω Καρποφορία .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 57
Φωνῆς κλαθυμοῦ μετανοούντων ἀκούει ὁ θεός . διὰ τί δὲ τὸν Ἐφραῒμ ὀδυρόμενον ἐφ᾿ ἁμαρτήμασιν εἶπεν ; τῶν Βασιλειῶν τοίνυν Ἡ τρίτη δηλοῖ , ὡς πικρῶς αὐτῶν ἄρχοντος τοῦ Ῥοβοάμ , δέον αὐτοὺς καρτεροῦντας μὴ ἀποστῆναι , >οὐκ ἔστιν ἡμῖν μερὶς ἐν Δαβὶδ< ἀνεβόησαν , ὅτε Ἱεροβοὰμ τῶν ἀποστάντων ἡγήσατο , τῆς φυλῆς ὑπαρχων Ἐφρΐμ , ὅστις δαμάλεις ποιήσας ἀπέστησεν ἀπὸ τῆς τοῦ θεοῦ λατρείας τὰς δέκα φυλάς . ἐφ᾿ οἷς εἰκότως μετανοοῦντες ὠδύροντο καὶ τῇ ἁλώσει παιδευθέντες ἐβόων · ἐπαίδευσάς με , κύριε , καὶ ἐπαιδεύθην . οἷα γάρ τις μόσχος ἀποσκιρτήσας τοῦ βουκολίου , τῆς σῆς ἀπέστην νομῆς , καὶ δέομαι τῆς σῆς βοηθείας . σοῦ γὰρ μὴ δυναμοῦντος , ἀτονῶ πρὸς ἐπιστροφήν · δέον δέ με μετανοεῖν πρὶν ἁλῶ καὶ πειθαρχεῖν σου τοῖς προφήταις , μετὰ τὴν ἅλωσιν μετενόησα . γνοὺς δὲ στενάζει · πῶς γὰρ ἄν τις ἀγνοῶν ὡς ἁμαρτάνει στενάξειεν , ἄξια πράξας αἰσχύνης ἐν ἀμαρτήμασιν καὶ μάλιστα ταῖς ἀσελγείαις ; τοσοῦτον δὲ μετενόησα , ὡς ἄλλοις ὑποδεῖξαί σε . μεγάλη τοῦ Ἐφρῒμ ἡ μετάνοια , ὥστε τὸν θεὸν ἀναλαβεῖν ἐκ στόματος αὐτοῦ τοὺς λόγους τῆς ἐξομολογήσεως , αὐτὸν δὲ ἀκοῦσαι φωνῆς τῆς λεγούσης · ἐκ νεότητός μου υἰὸς ἀγαπητὸς εἶ , Ἐφραΐμ .
Lemmas: φωνή κλαθυμοῦ μετανοέω ἀκούω ὁ θεός . διά τίς δέ ὁ Ἐφραΐμ ὀδύρομαι ἐπί ἁμάρτημα λέγω ; ὁ Βασίλεια τοίνυν ὁ τρίτος δηλόω , ὡς πικρός αὐτός ἄρχων ὁ Ῥοβοάμ , δέω αὐτός καρτερέω μή ἀφίστημι , οὐ εἰμί ἐγώ μερίς ἐν Δαβίδ ἀναβοάω , ὅτε Ἱεροβοάμ ὁ ἀφίστημι ἡγέομαι , ὁ φυλή ὑπάρχω Ἐφρΐμ , ὅστις δάμαλις ποιέω ἀφίστημι ἀπό ὁ ὁ θεός λατρεία ὁ δέκα φυλή . ἐπί ὅς ἔοικα μετανοέω ὀδύρομαι καί ὁ ἅλωσις παιδεύω βοάω · παιδεύω ἐγώ , κύριος , καί παιδεύω . οἷος γάρ τις μόσχος ἀποσκιρτάω ὁ βουκόλιον , ὁ σός ἀφίστημι νομή , καί δέω ὁ σός βοήθεια . σύ γάρ μή δυναμόω , ἀτονέω πρός ἐπιστροφή · δέω δέ ἐγώ μετανοέω πρίν ἁλίσκομαι καί πειθαρχέω σύ ὁ προφήτης , μετά ὁ ἅλωσις μετανοέω . γιγνώσκω δέ στενάζω · πῶς γάρ ἄν τις ἀγνοέω ὡς ἁμαρτάνω στενάζω , ἄξιος πράσσω αἰσχύνη ἐν ἁμάρτημα καί μάλα ὁ ἀσέλγεια ; τοσοῦτος δέ μετανοέω , ὡς ἄλλος ὑποδείκνυμι σύ . μέγας ὁ Ἐφρῒμ ὁ μετάνοια , ὥστε ὁ θεός ἀναλαμβάνω ἐκ στόμα αὐτός ὁ λόγος ὁ ἐξομολόγησις , αὐτός δέ ἀκούω φωνή ὁ λέγω · ἐκ νεότης ἐγώ υἱός ἀγαπητός εἰμί , Ἐφραίμ .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 58
Πάντας ἀνθρώπους εἶχε Ναβουχοδονόσορ τις Ἀσσύριος , ἀφ᾿ οὗ Χριστὸς ἡμᾶς ἐλυτρώσατο . διὸ Ματθαῖος ἐξ Ἡσαΐου φησίν · » κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν « · οὐ γὰρ καθ’ἱστορίαν αἰχμαλώτοις ἐκήρυξεν . αὐτὸς δὲ καὶ τὸ δίκαιον καὶ ἅγιον ὄρος · ἀψύχῳ γὰρ πῶς ἄν ἁρμόσειεν ; εἰ δὲ ἐν αὐτῷ ἐσμεν κατὰ τὸ » καὶ ὑμεῖς ἐν ἐμοί « , οἰκοδομήσωμεν ἐν τῷ δικαίῳ ὄρει . τοῦτο δὲ ποιεῖ τις ἐν Ἰουδαίᾳ γενόμενος , ὅ ἑρμηνεύεται Ἐξομολογουμένη , τῷ θεῷ ἐξομολοηούμενος τὰς ἁμαρτίας καὶ εὐχαριστῶν · » λέγε « γὰρ » σὺ πρῶτος τὰς ἀνομίας σου , ἵνα δικαιωθῇς « . εἰσὶ γὰρ τινες πόλεις τοῦ θεοῦ καὶ οἰκοδομαὶ κἲ γεύργια αὐτοῦ · καὶ γὰρ ὁ Παῦλός φησι · » θεοῦ γεύργιον , θεοῦ οἰκοδομή ἐστε « . ἐν ᾦ γὰρ οἰκοδομεῖται τὰ παρὶ τοῦ θεοῦ μυστήρια καὶ ἄρρητα δόγματα , ἐν τούτῳ ναός ἐστι τοῦ θεοῦ καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , καὶ ὅλης οὗτος τῆς Ἰουδαίας μητρόπολις .
Lemmas: πᾶς ἄνθρωπος ἔχω Ναβουχοδονόσορ τις Ἀσσύριος , ἀπό ὅς Χριστός ἐγώ λυτρόω . διό Ματθαῖος ἐκ Ἠσαΐας φημί · » κηρύσσω αἰχμάλωτος ἄφεσις « · οὐ γάρ καθ’ιστορια αἰχμάλωτος κηρύσσω . αὐτός δέ καί ὁ δίκαιος καί ἅγιος ὄρος · ἄψυχος γάρ πῶς ἄν ἁρμόζω ; εἰ δέ ἐν αὐτός εἰμί κατά ὁ » καί σύ ἐν ἐγώ « , οἰκοδομέω ἐν ὁ δίκαιος ὄρος . οὗτος δέ ποιέω τις ἐν Ἰουδαία γίγνομαι , ὅς ἑρμηνεύω Ἐξομολογέομαι , ὁ θεός εξομολοηουμην ὁ ἁμαρτία καί εὐχαριστέω · » λέγω « γάρ » σύ πρῶτος ὁ ἀνομία σύ , ἵνα δικαιόω « . εἰμί γάρ τις πόλις ὁ θεός καί οἰκοδομή κίω γεύργια αὐτός · καί γάρ ὁ Παῦλος φημί · » θεός γεύργιον , θεός οἰκοδομή εἰμί « . ἐν ὅς γάρ οἰκοδομέω ὁ Παρί ὁ θεός μυστήριον καί ἄρρητος δόγμα , ἐν οὗτος ναός εἰμί ὁ θεός καί ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , καί ὅλος οὗτος ὁ Ἰουδαία μητρόπολις .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 59
Δοκεῖ τὸ οὐκ ἀποδοκιμῶ τὸν Ἰσραὴλ ἐναντίον εἶναι τῷ πρὸς αὐτοὺς λέγοντι · καὶ τὸ γένος Ἰσραὴλ παύσεται . μήποτε τοίνυν τὂ μὲν περὶ τοῦ σαρκικοῦ λέλεκται , τὸ δὲ περὶ τοῦ δοκιμῶ παρὰ τοῖς λοιποῖς ἑρμηνευταῖς οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ παρὰ τοῖς Ἐβδομήκοντα . νοήσεις δὲ καὶ οὕτως , ὅτι νῦν μὲν ἀποδοκιμ[ν , ἐὰν δὲ ὑψωθῇ οὐκ ἀποδοκιμῶ .
Lemmas: δοκέω ὁ οὐ ἀποδοκιμάω ὁ Ἰσραήλ ἐναντίον εἰμί ὁ πρός αὐτός λέγω · καί ὁ γένος Ἰσραήλ παύω . μήποτε τοίνυν ὁ μέν περί ὁ σαρκικός λέγω , ὁ δέ περί ὁ δοκιμάζω παρά ὁ λοιπός ἑρμηνευτής οὐ εἰμί , ἀλλά παρά ὁ Ἑβδομήκοντα . νοέω δέ καί οὕτως , ὅτι νῦν μέν ἀποδοκιμάω , ἐάν δέ ὑψόω οὐ ἀποδοκιμάω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 60
Ἐν φυλακῇ πάντες ἐσμέν , καὶ μάλιστα πειραζόμενοι . τότε κτᾶταί τις ἀγρόν , ἀλλ’ οὐ τῆς φυλακῆς ἐξελθών · ἡ δὲ κτῆσις βουλήματι θεοῦ τοῖς καλῶς ἀγωνιζομένοις . ἀδελφοὶ δὲ Χελκίας ὁ ἀδελφῶν γὰρ πρᾶγμα καὶ εἰρήνη καὶ μερὶς καρπὸς δὲ τῆς μερίδος τοῦ θεοῦ Μετεωρισμὸς θεοῦ · οὕτω γὰρ Ἱερεμίας ἑρμηνεύεται . καρπὸς δὲ τῆς εἰρήνης Χάρις θεοῦ · τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ Ἀναμεήλ . οὐ - κοῦν ἡ χάρις τοῦ θεοῦ εἰρήνης γέννημα τυγχάνουσα προσφέρει τῷ ἐν φυλακῇ προφήτῃ τὸν ἴδον ἀγρὸν κατὰ πρόσταγμα τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ἐν φυλακή πᾶς εἰμί , καί μάλα πειράω . τότε κτάομαι τις ἀγρός , ἀλλά οὐ ὁ φυλακή ἐξέρχομαι · ὁ δέ κτῆσις βούλημα θεός ὁ καλός ἀγωνίζομαι . ἀδελφός δέ Χελκίας ὁ ἀδελφός γάρ πρᾶγμα καί εἰρήνη καί μερίς καρπός δέ ὁ μερίς ὁ θεός Μετεωρισμός θεός · οὕτως γάρ Ἱερεμίας ἑρμηνεύω . καρπός δέ ὁ εἰρήνη Χάρις θεός · οὗτος γάρ δηλόω ὁ Ἀναμεήλ . οὐ - κέω ὁ χάρις ὁ θεός εἰρήνη γέννημα τυγχάνω προσφέρω ὁ ἐν φυλακή προφήτης ὁ ὁράω ἀγρός κατά πρόσταγμα ὁ θεός .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 61
Οὗτος ποιεῖ βιβλίον κτήσεως , ὅπερ ἴσως ἐστὶν αἱ νοήσεις , αἱ μνήμαι , τὰ δόγματα , δι’ ὧν κεκτήμεθα τὸν ἀγρόν , τουτέστι τῆς πολιτείας τοὺς πόνους . δεῖ γὰρ τὸν πράξοντα δικαιοσύνην προειδέναι περὶ δικααιοσύνης , ὅπερ λεγέσθω καὶ περὶ τῶν λοιπῶν ἀρετῶν . φροντίζει δὲ θεὂς ἐν ἀγγείῳ τὸ βιβλίον βληθῆναι πρὸς διαμονὴν πλείονα . » ἔχομεν « γὰρ » τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν « , ἤ τοῖς ἡμετέροις ἀγγείοις , ἤ τῷ εὐτελεῖ τῆς γραφικῆς λέξεως . ὅθεν ὁ >ἄρχων ἠπάτηται τοῦ κόσμου τούτου< , καταφρονήσας τοῦ λόγου τῆς θεοσεβείας , ἐπεὶ μὴ ἦν ἐν χρυσοῖς σκεύεσι κεκαλλωπιμένοις λέξει καὶ πιθανότητι φράσεως · διὸ καὶ πλείους ἡμέρας διέμεινεν . » ὁ λόγος « γὰρ » καὶ τὸ κήρυγμά μου « , φησὶν ὁ ἔχων τὸ βιβλίον τῆς κτήσεως , » οὐκ ἐν πειθοῖ σοφίας λόγοις , ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως « . τὸ ἐνταλθὲν δὲ ποιήσας Ἱερεμίας εὐχαριδτεῖ τῷ θεῷ . ὅρα δὲ τὴν ὑπακοὴν τοῦ προφήτου πρὸ τοῦ φαινομένου συμφέροντος , ὅπερ ἐπάγει , προθεσπίζων τῆς γῆς τὴν ἀνάκτησιν . ἡ γὰρ δι’ ἔργων προφητεά τὸ ἀκουστὸν καθίστησιν ὁρατὸν καὶ τὸ μέλλον οἱονεὶ παρόν , ἐν τῷ μέρει δηλοῦσα τὸ ὅλον .
Lemmas: οὗτος ποιέω βιβλίον κτῆσις , ὅς ἴσως εἰμί ὁ νόησις , ὁ μνήμη , ὁ δόγμα , διά ὅς κτάομαι ὁ ἀγρός , τουτέστι ὁ πολιτεία ὁ πόνος . δέω γάρ ὁ πράσσω δικαιοσύνη πρόοιδα περί δικαιόω , ὅς λέγω καί περί ὁ λοιπός ἀρετή . φροντίζω δέ θεός ἐν ἀγγεῖον ὁ βιβλίον βάλλω πρός διαμονή πολύς . » ἔχω « γάρ » ὁ θησαυρός οὗτος ἐν ὀστράκινος σκεῦος « , ἤ ὁ ἡμέτερος ἀγγεῖον , ἤ ὁ εὐτελής ὁ γραφικός λέξις . ὅθεν ὁ ἄρχων ἀπατάω ὁ κόσμος τούτος , καταφρονέω ὁ λόγος ὁ θεοσέβεια , ἐπεί μή εἰμί ἐν χρύσεος σκεῦος καλλωπίζω λέξις καί πιθανότης φράσις · διό καί πολύς ἡμέρα διαμένω . » ὁ λόγος « γάρ » καί ὁ κήρυγμα ἐγώ « , φημί ὁ ἔχω ὁ βιβλίον ὁ κτῆσις , » οὐ ἐν πειθώ σοφία λόγος , ἀλλά ἐν ἀπόδειξις πνεῦμα καί δύναμις « . ὁ ἐντάλλω δέ ποιέω Ἱερεμίας εὐχαριδτεῖ ὁ θεός . ὁράω δέ ὁ ὑπακοή ὁ προφήτης πρό ὁ φαίνω συμφέρω , ὅς ἐπάγω , προθεσπίζω ὁ γῆ ὁ ἀνάκτησις . ὁ γάρ διά ἔργον προφητεά ὁ ἀκουστός καθίστημι ὁρατός καί ὁ μέλλω οἱονεί πάρειμι , ἐν ὁ μέρος δηλόω ὁ ὅλος .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 62
Οὐ πιθανὸν τὸν προφήτην τοσαύτην εὐχαριστίαν προσάγειν ἐπὶ τῷ >δέκα καὶ ἑπτὰ σίκλων< ἐωνημένῳ χωρίῳ , τὸν >ἐκ μήτρας ἁγιασθέντα< καὶ θείου πνεύματος ὑπάρχοντα πλήρη . ἀλλ’ ὅρα τὸν σαββατικὸν ἀριθμὸν τὸ τῆς ἀναπαύσεως σύμβολον , καὶ τὸν δέκα τέλειον ὄντα καὶ οἰκεῖον θεοῦ ( δεκάτατ γὰρ ἐν τῇ δεκάτῃ τῶν ἱλασμῶν ἀναφέρονται , καὶ δεκάλογος ἡ πρώτη νομοθεσία ) , καὶ γνώσῃ x003E;τὸν ἀγρόν< . τὸν πληρη καρπῶν πρεπόντων ἁγίοις . τοιοῦτος ἧν ὁ ἁγρὸς Ἰακώβ , οὗπερ ὀσφρανθεὶς Ἰσαάκ · » ἰδοὺ « φησὶν » ὀσμὴ τοῦ υἱοὺ μου ὡς ὀσμὴ ἀγροῦ πλήρους ὅν εὐλόγησεν ὁ κύριος « . ὁποῖός ἐστιν ὁ >καρποὺς ἔχων τοῦ πνεύματος,< , ἵνα >σπείρῃ τὰ τοὺ πνεύματος καὶ θερίσῃ ζωὴν ζωὴν αἰώνιον> · ἔπνει γὰρ μακροθυμίας , χρηστότητος , μίας εὐχαριστεῖ λέγων · ὁ ὤν κύριε . σκοπεῖ γὰρ τὸν ὄντως ὄντα , >μὴ σκοπῶν τὰ βλεπόμενα ἀλλὰ τὰ μὴ βλεπόμενα< .
Lemmas: οὐ πιθανός ὁ προφήτης τοσοῦτος εὐχαριστία προσάγω ἐπί ὁ δείκνυμι καί ἑπτά σίκλος ὠνέομαι χωρίον , ὁ ἐκ μήτρα ἁγιάζω καί θεῖος πνεῦμα ὑπάρχω πλήρης . ἀλλά ὁράω ὁ σαββατικός ἀριθμός ὁ ὁ ἀνάπαυσις σύμβολον , καί ὁ δέκα τέλειος εἰμί καί οἰκεῖος θεός ( δέκατος γάρ ἐν ὁ δέκατος ὁ ἱλασμός ἀναφέρω , καί δεκάλογος ὁ πρῶτος νομοθεσία ) , καί γιγνώσκω Ἠϊών ἀγρόν< . ὁ πλήρης καρπός πρέπω ἅγιος . τοιοῦτος εἰμί ὁ ἀγρός Ἰακώβ , οὗπερ ὀσφραίνομαι Ἰσαάκ · » ἰδού « φημί » ὀσμή ὁ υἱός ἐγώ ὡς ὀσμή ἀγρός πλήρης ὅς εὐλογέω ὁ κύριος « . ὁποῖος εἰμί ὁ καρπός ἔχω ὁ πνεῦμα , ἵνα >σπείρῃ ὁ ὁ πνεῦμα καί θερίζω ζωή ζωή αἰώνιος · πνέω γάρ μακροθυμία , χρηστότης , μίας εὐχαριστέω λέγω · ὁ εἰμί κύριος . σκοπέω γάρ ὁ ὄντως εἰμί , ὅς σκοπέω ὁ βλέπω ἀλλά ὁ μή βλέπω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 63
Οὐ μόνον προφητείας Ἱερεμίας ἀνέγραψεν , ἀλλὰ καὶ ἴδια πάθη , ταῖς μὲν διδάσκων βασιλείας οὐρανῶν μυστήρια , τοῖς δὲ διδάσκων ὑπομονῆς παραδείγματα , τῶν ψεθδοπροφητῶν τοιοῦτον οὐδὲν διὰ τὴν κολακείαν πασχόντων . ἑτοιμασώμεθα τοίνυν ἐν καιρῷ διωγμοῦ μετὰ Ἱερεμίου τετάχθαι καὶ τοῦ εἰπόντος ἀποστόλου · » ἐν φυλακαῖς πολλάκις « . τὸ δὲ ὅτι οὐκ ἠδύνατο ὁ βασιλεὺς πρὸς αὐτοὺς φιλανθρωποτέραν αὐτοῦ τὴν προαίρεσιν μεμήνυκεν . καὶ δεῖ τὸν ὀρθὸν βασιλέα μὴ τοῖς περὶ αὐτὸν πονηροῖς συναπάγεσθαι · χρήσιμον δὲ πολλάκις καὶ ἡ παρὰ τοῖς καρτοῦσι προστασία , δι’ ἧς πολλάκις εὐεργετεῖ ὁ θεός .
Lemmas: οὐ μόνος προφητεία Ἱερεμίας ἀναγράφω , ἀλλά καί ἴδιος πάθος , ὁ μέν διδάσκω βασιλεία οὐρανός μυστήριον , ὁ δέ διδάσκω ὑπομονή παράδειγμα , ὁ ψεθδοπροφητης τοιοῦτος οὐδείς διά ὁ κολακεία πάσχω . ἑτοιμάζω τοίνυν ἐν καιρός διωγμός μετά Ἱερεμίας τάσσω καί ὁ λέγω ἀπόστολος · » ἐν φυλακή πολλάκις « . ὁ δέ ὅτι οὐ δύναμαι ὁ βασιλεύς πρός αὐτός φιλάνθρωπος αὐτός ὁ προαίρεσις μηνύω . καί δέω ὁ ὀρθός βασιλεύς μή ὁ περί αὐτός πονηρός συναπάγω · χρήσιμος δέ πολλάκις καί ὁ παρά ὁ καρτοῦς προστασία , διά ὅς πολλάκις εὐεργετέω ὁ θεός .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 64
Δέδια , φησίν , μὴ τοῖς αὐτομόλοις καταγέλαστος γένωμαι · τούτου γὰρ λόγον καὶ φροντίδα ποιοῦμαι . ὡς δὲ δι’ ἁμαρτίας Ἱερουσαὴμ παραδίδοται9 , οὕτως καὶ ἡ ἐκκλησία . καὶ εἰ μέν τις κατ’ Ἐζεκίαν αὐτῆς ἄρχοι , σῴζεται · εἰ δὲ κατὰ Σεδεκίαν , ἀφοριζόμενος μὲν σῴζει , μένων δὲ ταύτην ἀπόλλυσιν . εἴ τις οὖν μολύνων τὴν ἐκκλησίαν ἐξέλθοι , αὐτήν τε σῴζει καὶ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ · ἐὰν δὲ μέλλῃ κατὰ τὸν Σεδεκίαν πρὸς ἔξοδον , » μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ « .
Lemmas: δείδω , φημί , μή ὁ αὐτόμολος καταγέλαστος γίγνομαι · οὗτος γάρ λόγος καί φροντίς ποιέω . ὡς δέ διά ἁμαρτία Ἱερουσαὴμ παραδίδωμι , οὕτως καί ὁ ἐκκλησία . καί εἰ μέν τις κατά Ἐζεκίας αὐτός ἄρχω , σῴζω · εἰ δέ κατά Σεδεκίας , ἀφορίζω μέν σῴζω , μένω δέ οὗτος ἀπόλλυμι . εἰ τις οὖν μολύνω ὁ ἐκκλησία ἐξέρχομαι , αὐτός τε σῴζω καί ὁ ψυχή αὐτός · ἐάν δέ μέλλω κατά ὁ Σεδεκίας πρός ἔξοδος , » μικρός ζύμη ὅλος ὁ φύραμα ζυμόω « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 65
Φησὶ πρὸς αὐτὸν Ἱερεμίας ὡς ἐροῦσιν αἱ γυναῖκες εἰς ἀποικίαν ἀγόμεναι · ἠπάτησάν σε οἱ πρὸς σε φήσαντες εἰρηνικῶς ὡς οὐ παραδώσουσι τῷ Βαβυλωνίῳ . συστήσονται δὲ μετὰ τοῦ , ὡς αἴτιοι γενόμενοι πτώσεως · πάντως γὰρ ληφθήσῃ . τάχα δὲ καὶ τοὺς ψευδοπροφήτας αἰτιᾶται λόγῳ τὴν εἰρήνην ὑποσχομένους . ὁ δὲ προφήτης φιλανθρώπως ἀπέκρυψε τοῖς ἄρχουσι τὴν ἀλήθειαν , τοῦ βασιλέως κηδόμενος . οὐ γὰρ ἔβλαπτε ταύτην νῦν σιωπῶν , ἤδη αὐτοὺς τοὺς λόγους ἀναγνοὺς ἐν κοινῷ .
Lemmas: φημί πρός αὐτός Ἱερεμίας ὡς λέγω ὁ γυνή εἰς ἀποικία ἄγω · ἀπατάω σύ ὁ πρός σύ φημί εἰρηνικός ὡς οὐ παραδίδωμι ὁ Βαβυλώνιος . συνίστημι δέ μετά ὁ , ὡς αἴτιος γίγνομαι πτῶσις · πάντως γάρ λαμβάνω . τάχα δέ καί ὁ ψευδοπροφήτης αἰτιάομαι λόγος ὁ εἰρήνη ὑπέχω . ὁ δέ προφήτης φιλάνθρωπος ἀποκρύπτω ὁ ἄρχων ὁ ἀλήθεια , ὁ βασιλεύς κήδω . οὐ γάρ βλάπτω οὗτος νῦν σιωπάω , ἤδη αὐτός ὁ λόγος ἀναγιγνώσκω ἐν κοινός .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 66
Ὁ προφήτης αἵρεσιν λαβὼν ἔνθα βούλεται ξῆν , ὑπερορᾷ μὲν Βαβυλῶνος , αἱρεῖται δὲ τὴν Ἰουδαίαν , φεύγων τὴν ἐκ βασιλέως τιμὴν καὶ διὰ τοὺς πτωχοὺς τοὺς πρὸς γεωργίαν ἐμμείνατας , ὡς ἂν καὶ τῆς γῆς ἐπιμελῆται διὰ τοὺς πένητας κὰ τὰς τούτων ταῖς προθητείαις γεωργῇ ψυχάς . ἐμερίσαντο γὰρ οἱ προφῆται , οὗτος μὲν τὴν Ἰουδαίαν , τὴν δὲ Βαβυλῶνα Δανιὴλ καὶ οἱ τρεῖς παιδες .
Lemmas: ὁ προφήτης αἵρεσις λαμβάνω ἔνθα βούλομαι ξάω , ὑπεροράω μέν Βαβυλών , αἱρέω δέ ὁ Ἰουδαία , φεύγω ὁ ἐκ βασιλεύς τιμή καί διά ὁ πτωχός ὁ πρός γεωργία ἐμμένω , ὡς ἄν καί ὁ γῆ ἐπιμελέομαι διά ὁ πένης ἄν ὁ οὗτος ὁ προτίθημι γεωργέω ψυχή . μερίζω γάρ ὁ προφήτης , οὗτος μέν ὁ Ἰουδαία , ὁ δέ Βαβυλών Δανιήλ καί ὁ τρεῖς παῖς .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 67
Ὁ χρηστὸς ἄνθρωπος οὐδένα ὑποπτεύει οὕτως εἶναι πονηρὸν ὡς καὶ τοὺς μηδὲν ἀδικήσαντας φονεύσειν . διὰ τί δὲ συνεχώρησεν ὁ θεὸς ἀναιρεθῆναι τὸν Γοδολίαν , ἑτέρου ἂν εἴη λόγου καὶ τῶν ἀνεφίκτων κριμάτων τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ χρηστός ἄνθρωπος οὐδείς ὑποπτεύω οὕτως εἰμί πονηρός ὡς καί ὁ μηδείς ἀδικέω φονεύω . διά τίς δέ συγχωρέω ὁ θεός ἀναιρέω ὁ Γοδολίας , ἕτερος ἄν εἰμί λόγος καί ὁ ἀνέφικτος κρίμα ὁ θεός .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 69
Ὡς γὰρ σωμάτων σεσηπότων ὁ παρακείμενος παραλαμβά - νων ἀὴρ καὶ φθειρόμενος λοιμὸν ποιεῖ τοῖς ἐντυγχάνουσι , καὶ τὸ χωρίου ἄβατον γίνεται , οὕτω ψυχῶν ἁμαρτίαι λοιμὸν ψυχῶν ἀπεργάζονται .
Lemmas: ὡς γάρ σῶμα σήπω ὁ παράκειμαι παραλαμβάνω - σαίνω ἀήρ καί φθείρω λοιμός ποιέω ὁ ἐντυγχάνω , καί ὁ χωρίον ἄβατος γίγνομαι , οὕτως ψυχή ἁμαρτία λοιμός ψυχή ἀπεργάζομαι .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 70
Τῷ λαῷ συμπάσχων Βροὺχ ἀπωδύρετο , καὶ ἀξιοῖ περὶ αὐτῶν τὸν θεόν , διὸ λαμβάνει τῆς ἐν κακοῖς βοηθείας ἐπαγγελίαν , λέγοντος οὕτω τοῦ θεοῦ · οὓς καθαιρῶ , πάλιν οἰκοδομήσω . πρῶτον γὰρ » ἀλγεῖν ποιεῖ , καὶ πάλιν ἀποκαθίστησιν « καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις · οὐ γὰρ δεκτὰ τὰ χρηστὰ μὴ τῶν κακῶν προανῃρημένων . λύει γὰρ καὶ τὰς μοχθηρὰς τῶν ἀπίστων οἰκοδομάς ὡς ἀρχιτέκτων » τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθινῆς ἥν ἐπηξεν αὐτὸν καὶ οὐκ ἄνθρωπος « , περὶ ἧς φησιν ὁ παῦλος · » θεοῦ οἰκοδομή ἐστε « . καὶ ὡς γεωργὸς ἐκτίλας τὸ μὴ ποιοῦν καρπόν ( » πᾶσα « γὰρ » φυτεία ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ πατήρ μου ὁ οὐράνιος ἐκριζωθήσεται « ) , καταφυτεύει >ἄμπελον καρποφόρον< , οὐ κατὰ τὴν >εἰς πικρίαν μεταστραφεῖσαν καὶ ἀλλοτρίαν< , ἥν ἐκκόπτει ἵνα πάλιν αὐτῆν >ἀληθινὴν< ἀπεργάσηται καὶ >θεοῦ γεώργιον< , οὕτω > τῆς ἐξ Αἰγύπτου< >καθεῖλε τὸν φραγμὸν< κατὰ τὸν Δαβίδ , Ὑπὲρ ἧς εὔχεται · » ἐπίβλεψον ἐξ οὐρανου , καὶ ἐπίσκεφαι τὴν ἄμπελον ταύτην « . καὶ οὗτοι τοίνυν ἐπ᾿ ὠφελείᾳ παιδεύονται · » ὃν γὰρ ἀγαπᾷ κύριος παιδεύει « . » τίς « γὰρ » ἐστιν ὁ εὐφραίνων με εἰ μὴ ὁ λυπούμενος ἐξ ἐμοῦ ; « » ἡ γὰρ κατὰ θεὸν λύπη μετάνοιαν ἀμεταμέλητον εἰς σωτηρίαν κατεργάζεται « . διὰ τοῦτο γὰρ ἐπάγω κακὰ ἐπὶ πᾶσαν σάρκα , τοὺς φρονοῦντας τὰ γήϊνα .
Lemmas: ὁ λαός συμπάσχω Βροῦχος ἀποδύρομαι , καί ἀξιόω περί αὐτός ὁ θεός , διό λαμβάνω ὁ ἐν κακός βοήθεια ἐπαγγελία , λέγω οὕτως ὁ θεός · ὅς καθαιρέω , πάλιν οἰκοδομέω . πρῶτος γάρ » ἀλγέω ποιέω , καί πάλιν ἀποκαθίστημι « καί ὁ ἐπί οὗτος · οὐ γάρ δεκτός ὁ χρηστός μή ὁ κακός προαναλέγω . λύω γάρ καί ὁ μοχθηρός ὁ ἄπιστος οἰκοδομή ὡς ἀρχιτέκτων » ὁ σκηνή ὁ ἀληθινός ὅς πήγνυμι αὐτός καί οὐ ἄνθρωπος « , περί ὅς φημί ὁ Παῦλος · » θεός οἰκοδομή εἰμί « . καί ὡς γεωργός ἐκτίλλω ὁ μή ποιέω καρπός ( » πᾶς « γάρ » φυτεία ὅς οὐ φυτεύω ὁ πατήρ ἐγώ ὁ οὐράνιος ἐκριζόω « ) , καταφυτεύω ἄμπελος καρποφόρος , οὐ κατά ὁ εἰμί πικρία μεταστρέφω καί ἀλλότριος , ὅς ἐκκόπτω ἵνα πάλιν αὐτός ἀληθινός ἀπεργάζομαι καί θεόω γεώργιος , οὕτως > ὁ ἐκ Αἰγύπτος καθαιρέω ὁ φραγμός κατά ὁ Δαυίδ , ὑπέρ ὅς εὔχομαι · » ἐπιβλέπω ἐκ οὐρανός , καί ἐπισκέπτομαι ὁ ἄμπελος οὗτος « . καί οὗτος τοίνυν ἐπί ὠφέλεια παιδεύω · » ὅς γάρ ἀγαπάω κύριος παιδεύω « . » τίς « γάρ » εἰμί ὁ εὐφραίνω ἐγώ εἰ μή ὁ λυπέω ἐκ ἐγώ ; « » ὁ γάρ κατά θεός λύπη μετάνοια ἀμεταμέλητος εἰς σωτηρία κατεργάζομαι « . διά οὗτος γάρ ἐπάγω κακός ἐπί πᾶς σάρξ , ὁ φρονέω ὁ γήϊνος .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 71
Εὑρίσκει γὰρ τὰς ψυχὰς τῶν δικαίων ὁ θεός · » ψυχαὶ « γὰρ » δικαίων ἐν χειρὶ θεοῦ « , αἱ δὲ τῶν ἁμαρτωλῶν ὡς μηδὲ οὖσαι λογίζονται .
Lemmas: εὑρίσκω γάρ ὁ ψυχή ὁ δίκαιος ὁ θεός · » ψυχή « γάρ » δίκαιος ἐν χείρ θεός « , ὁ δέ ὁ ἁμαρτωλός ὡς μηδέ εἰμί λογίζομαι .