ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 1
Ὁ γὰρ δίκαιος οὐκ ἔστιν ἐν νεότητι , ἐπεὶ » τελειωθεὶς ἐν ὀλίγῳ ἐπλήρωσε χρόνους μακρούς « . ὡς πρὸς μὴ ὄντα γὰρ ἐν ὁδοῖς ψεκταῖς τὸ μὴ λέγε ὅτι νεώτερός εἰμι · ὁποῖος Ῥοβοὰμ >ἐγκαταλιπὼν τὴν βουλὴν τῶν πρεσβυτέρων< καὶ ταῖς τῶν νεωτέρων ἀκολουθήσας , διὸ καὶ τὴν βασιλείαν οὐ τετήρηκεν οἵαν παρέλαβεν .
Lemmas: ὁ γάρ δίκαιος οὐ εἰμί ἐν νεότης , ἐπεί » τελειόω ἐν ὀλίγος πληρόω χρόνος μακρός « . ὡς πρός μή εἰμί γάρ ἐν ὁδός ψεκτός ὁ μή λέγω ὅτι νέος εἰμί · ὁποῖος Ῥοβοάμ ἐγκαταλείπω ὁ βουλή ὁ πρεσβύτερος καί ὁ ὁ νέος ἀκολουθέω , διό καί ὁ βασιλεία οὐ τηρέω οἷος παραλαμβάνω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 2
Ὁ ὑποκαιόμενος λέβης ἀπὸ προσώπου τοῦ βορρᾶ ὑποκαίεται · ἐχθρὸς γὰρ οὗτος ἅμα καὶ ἐκδικητής ἐστιν . διόπερ Ὀ ἁμαρτήσας εἴτ᾿ ἐν βλασφημίᾳ >παραδίδοται τῷ σατανᾷ , ἵνα παιδευθῇ μὴ βλασφημεῖν< , εἴτ᾿ ἐν πορνείᾳ παραδίδοται » τῷ σατανᾷ εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός , ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ κυρίου « . τίνας δὲ ὑποκαίει ; τοὺς κατοικοῦντας , ἀλλ᾿ οὐ τοὺς παροικοὺντας τὴν γῆν . >βέλη< γὰρ ἀπολύει >πεπυρωμένα< ἐπὶ τοὺς μὴ πάσῃ φυλακῇ τηροῦντας τὰς ἑαυτῶν καρδίας , ὡς ὑφ᾿ οἱασδηποτοῦν ἁμαρτίας πυροῦσθαι .
Lemmas: ὁ ὑποκαίω λέβης ἀπό πρόσωπον ὁ βορέας ὑποκαίω · ἐχθρός γάρ οὗτος ἅμα καί ἐκδικητής εἰμί . διόπερ ὁ ἁμαρτάνω εἴτε ἐν βλασφημία παραδίδωμι ὁ σατανᾶς , ἵνα παιδεύω μή βλασφημέω , εἴτε ἐν πορνεία παραδίδωμι » ὁ σατανᾶς εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ , ἵνα ὁ πνεῦμα σῴζω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κύριος « . τίς δέ ὑποκαίω ; ὁ κατοικέω , ἀλλά οὐ ὁ παροικέω ὁ γῆ . βέλη γάρ ἀπολύω ἐπιπυρόω ἐπί ὁ μή πᾶς φυλακή τηρέω ὁ ἑαυτοῦ καρδία , ὡς ὑπό οί̔ας ἁμαρτία πυρόω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 3
Περὶ τῶν παισόντων αὐτοὺς λέγει λέοντα καὶ λύκον καὶ πάρδαλιν . δοκεῖ δὲ ἡ μὲν κατὰ τὰς πράξεις ἐπιβουλὴ ὑπὸ τῶν τροπικῶς λεγομένων λεόντων γίνεσθαι , ἡ δὲ κατὰ τὴν γνῶσιν ὑπὸ τῶν βλάψαι τὸ διορατικὸν τῆς ψυχῆς βοθλομένων · ἡ γὰρ πάρδαλις ἐπιπηδᾶν μάλιστα λέγεται τοῖς ὀφθαλμοῖς , ὁ δὲ λέων ὡς ἱστορεῖται γηράσας περὶ τὰς πόλεις νέμεται θηρεύειν θέλων ἀνθρώπους . λέγεται δὲ ὅτι καὶ ἐκ τῶν ὀστῶν αὐτοῦ κοπτομένων ἢ πτισσομένων πῶρ ἐξέρχεται . καὶ ἴσως λέων ἂν εἴη καὶ πάρδαλις ὁ Ναβουχοδονόσορ , τὴν πόλιν ἑλὼν καὶ ὡς πάρδαλις τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῆς ἐξαιρῶν , τὸν βασιλέα σὺν τοῖς πρώτοις,ὕστερον δὲ καὶ Σεδεκίου τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψας · ὀστᾶ δὲ αὐτοῦ νοηθείη Ναβουζαρδάν , τὴν πόλιν ἐμπρήσας .
Lemmas: περί ὁ παίζω αὐτός λέγω λέων καί λύκος καί πάρδαλις . δοκέω δέ ὁ μέν κατά ὁ πρᾶξις ἐπιβουλή ὑπό ὁ τροπικός λέγω λέων γίγνομαι , ὁ δέ κατά ὁ γνῶσις ὑπό ὁ βλάπτω ὁ διορατικός ὁ ψυχή βοθλομένων · ὁ γάρ πάρδαλις ἐπιπηδάω μάλα λέγω ὁ ὀφθαλμός , ὁ δέ λέων ὡς ἱστορέω γηράσκω περί ὁ πόλις νέμω θηρεύω ἐθέλω ἄνθρωπος . λέγω δέ ὅτι καί ἐκ ὁ ὀστέον αὐτός κόπτω ἤ πτίσσω πίμπρημι ἐξέρχομαι . καί ἴσως λέων ἄν εἰμί καί πάρδαλις ὁ Ναβουχοδονόσορ , ὁ πόλις αἱρέω καί ὡς πάρδαλις ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἐξαιρέω , ὁ βασιλεύς σύν ὁ πρῶτος δέ καί Σεδέκιος ὁ ὀφθαλμός ἐκκόπτω · ὀστέον δέ αὐτός νοέω Ναβουζαρδάν , ὁ πόλις ἐμπίμπρημι .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 4
Σαφῶς ἐξετάζειν διδάσκει τίς ὁ περὶ θυσιῶν τόπος , ἀφορμάς τε τὰ λ΄΄ογια δίδωσι λέγοντα · » θυσία τῷ θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον « , καὶ » θύσατε θυσίαν δικαιοσύνης « . τοὺς δὲ μὴ οὕτως ἔχοντας , περὶ δὲ θυσίας ἐπτοημένους σωματικὰς ἐπέστρεφεν ὁ σωτὴρ λέγων · » εἰ δὲ ἐγνώκειτε τί ἐστιν · ἔλεον θέλω καὶ οὐ θυσίαν , οὐκ ἂν κατεδικάσατε τοὺς ἀναιτίους « . ὅτι δὲ περὶ μυστικῶν ἡ τοιαύτη νομοθεσία , Παῦλος ἐδίδαξε λέγων · » οἵτινες ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσι τῶν ἐπουρανίων « .
Lemmas: σαφής ἐξετάζω διδάσκω τίς ὁ περί θυσία τόπος , ἀφορμή τε ὁ λ΄΄ογια δίδωμι λέγω · » θυσία ὁ θεός πνεῦμα συντρίβω « , καί » θύω θυσία δικαιοσύνη « . ὁ δέ μή οὕτως ἔχω , περί δέ θυσία πτοέω σωματικός ἐπιστρέφω ὁ σωτήρ λέγω · » εἰ δέ γιγνώσκω τίς εἰμί · ἔλεος ἐθέλω καί οὐ θυσία , οὐ ἄν καταδικάζω ὁ ἀναίτιος « . ὅτι δέ περί μυστικός ὁ τοιοῦτος νομοθεσία , Παῦλος διδάσκω λέγω · » ὅστις ὑπόδειγμα καί σκιά λατρεύω ὁ ἐπουράνιος « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 5
Τρυγὼν καὶ χελιδὼν ἀγροῦ στρουθία , οἱ συνετοὶ ἀκροταὶ καὶ οἱ εἰς τὸ λέγειν τὰ κρείττονα ἱκανοί , ἐφύλαξαν ἐν καιρῷ ποιεῖσθαι τὰς ἰδίας εἰσόδους , ὥστε τὸ λεγόμενον καθικνεῖσθαι τῶν ἀκουόντων , συντρεχούσης τῆς εἰσόδου τῆς χελιδόνος τῇ εἰσόδῳ τῆς τρυγόνος .
Lemmas: τρυγών καί χελιδών ἀγρός στρουθίον , ὁ συνετός ακροος καί ὁ εἰς ὁ λέγω ὁ κρατύς ἱκανός , φυλάσσω ἐν καιρός ποιέω ὁ ἴδιος εἴσοδος , ὥστε ὁ λέγω καθικνέομαι ὁ ἀκούω , συντρέχω ὁ εἴσοδος ὁ χελιδών ὁ εἴσοδος ὁ τρυγών .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 6
Ἀκύλας καὶ θεοδοτίων ἐξέδωκαν · ὅτι ὁ πλάσας τὰ πάντα αὐτός ἐστι , καὶ Ἰσραὴλ ῥάβδος κληρονομίας αὐτοῦ . εἴπερ δὲ αὐτός ἐστι , καὶ Ἰσραὴλ ῥάβδος κληρονομίας αὐτοῦ . εἴπερ δὲ Ἰσραὴλ ῥάβδος κληρονομίας αὐτοῦ , εἴληφε δὲ καὶ τὰ ἔθνη κληρονομίαν κατὰ τὸ » αἴτησαι παρ᾿ ἐμοῦ , καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου « , ἔσται καὶ τὸ ἔθνη Ἰσραήλ .
Lemmas: Ἀκύλας καί Θεοδότιος ἐκδίδωμι · ὅτι ὁ πλάσσω ὁ πᾶς αὐτός εἰμί , καί Ἰσραήλ ῥάβδος κληρονομία αὐτός . εἴπερ δέ αὐτός εἰμί , καί Ἰσραήλ ῥάβδος κληρονομία αὐτός . εἴπερ δέ Ἰσραήλ ῥάβδος κληρονομία αὐτός , λαμβάνω δέ καί ὁ ἔθνος κληρονομία κατά ὁ » αἰτέω παρά ἐγώ , καί δίδωμι σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ « , εἰμί καί ὁ ἔθνος Ἰσραήλ .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 7
Ὁ μὲν θεὸς δικαίως οὐκ ἀκούει τῶν μὴ ἀκουσάντων αὐτοῦ . οἱ δὲ δαίμονες τὸ δίκαιον σῶσαι τοῖς θυμιάσασιν αὐτοῖς οὐ δυνήσονται,ὅταν ὁ καιρὸς τῶν κακῶν ἐπέλθῃ . ὅταν οὖν μὴ ἐπακούσῃ θεὸς , δεινὸν τὸ ζητεῖν παρὰ δαιμόνων βοήθειαν . ἀλλ᾿ ἐξέχεσθαι δεῖ θεοῦ , διὰ ἡμαρτημένα ἀπεστραμμένου , τὴν δὲ πολλὴν ἐπ᾿ αὐτὸν καὶ ἐπίμονον καταφυγὴν οὐχ ὑπερορῶντος .
Lemmas: ὁ μέν θεός δίκαιος οὐ ἀκούω ὁ μή ἀκούω αὐτός . ὁ δέ δαίμων ὁ δίκαιος σῴζω ὁ θυμιάζω αὐτός οὐ ὀδυνάω ὁ καιρός ὁ κακός ἐπέρχομαι . ὅταν οὖν μή ἐπακούω θεός , δεινός ὁ ζητέω παρά δαίμων βοήθεια . ἀλλά ἐξέχω δέω θεός , διά ἁμαρτάνω ἀποστρέφω , ὁ δέ πολύς ἐπί αὐτός καί ἐπίμονος καταφυγή οὐ ὑπεροράω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 8
Οὐκ εἶπεν · οὐκ εἰσακούσομαί σου , ἀλλ᾿ αὐτῶν , δεικνὺς ὅτι καὶ τότε μετανοούντων ἐὰν αἰτήσῃς ὑπὲρ αὐτῶν , εἰσακούσομαι .
Lemmas: οὐ λέγω · οὐ εἰσακούω σύ , ἀλλά αὐτός , δείκνυμι ὅτι καί τότε μετανοέω ἐάν αἰτέω ὑπέρ αὐτός , εἰσακούω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 9
Τὴν έγξκατάλειψιν ἐνέργειαν εἶπε · θεὸς γὰρ ἑαυτοῦ τὴν σκηνὴν ἐπαίρων λέγεται διαφθείρειν . ἄλλως τε διαφθορὰ χειρὸς ἀξία θεοῦ ἡ ἀπὸ κακίας εἰς ἀρετὴν μεταποίησις κατὰ τὸ » ἐποίσω ἐπὶ δὲ τὰς χεῖράς μου , καὶ πυρώσω σε εἰς καθαρόν«,τῶν πρὶν ἐν ἡμῖν ἐξ ἁμαρτίας λυμάτων διεφθαρμένων . τοιοῦτον καὶ τὸ διασπερῶ αὐτούς « . ἐπεὶ γὰρ συμφώνως ἠσέβησαν εἰς ἐμέ , τὴν κακίστην αὐτῶν διασκεδάσω σύνοδόν τε καὶ συμφωνίαν , ὥσπερ οὖν καὶ τῶν πυργοποιούντων διεῖλε τὰς γλώσσας , κωλύσας αὐξομέην συμφωνοῦσαν ἀσέβειαν . τὸ δὲ ἡτεκνώθησαν , ἀπώλεσαν τὸν λαόν μου κατηγορίαν τῶν ἀρχόντων ἔχει καὶ τῶν ἱερέων · οὗτοι γὰρ ἐν τάξει πατέρων ὑπάρχοντες τοῖς λαοῖς ἔρημοι τῶν τέκνων ἐγένοντο , ἀντ᾿ εὐσεβοῦς διδασκαλίας ἀσέβειαν ὑποβάλλοντες . τάχα δὲ οὐδὲ ἔστιν ἀπολέσαι λαὸν μὴ πρότερον ἑαυτοῦ τὴν ψυχὴν ἐκγεννημάτων τῶν κατ᾿ ἀρετὴν ἀτεκνώσαντα · οὐδεὶς γὰρ ὢν ἀγαθὸς ἀπόλλυσιν ἕτερον .
Lemmas: ὁ ἐγκατάλειψις ἐνέργεια λέγω · θεός γάρ ἑαυτοῦ ὁ σκηνή ἐπαίρω λέγω διαφθείρω . ἄλλος τε διαφθορά χείρ ἄξιος θεός ὁ ἀπό κακία εἰς ἀρετή μεταποίησις κατά ὁ » ἐπιφέρω ἐπί δέ ὁ χείρ ἐγώ , καί πυρόω σύ εἰς καθαρόν«,τῶν πρίν ἐν ἐγώ ἐκ ἁμαρτία λῦμα διαφθείρω . τοιοῦτος καί ὁ διασπείρω αὐτός « . ἐπεί γάρ συμφώνως ἀσεβέω εἰς ἐγώ , ὁ κακός αὐτός διασκεδάζω σύνοδος τε καί συμφωνία , ὥσπερ οὖν καί ὁ πυργοποιέω διαιρέω ὁ γλῶσσα , κωλύω αὐξάνω συμφωνέω ἀσέβεια . ὁ δέ ἀτεκνόω , ἀπόλλυμι ὁ λαός ἐγώ κατηγορία ὁ ἄρχων ἔχω καί ὁ ἱερεύς · οὗτος γάρ ἐν τάξις πατήρ ὑπάρχω ὁ λαός ἐρῆμος ὁ τέκνον γίγνομαι , ἀντί εὐσεβής διδασκαλία ἀσέβεια ὑποβάλλω . τάχα δέ οὐδέ εἰμί ἀπόλλυμι λαός μή πρότερος ἑαυτοῦ ὁ ψυχή ἐκγέννημα ὁ κατά ἀρετή ἀτεκνόω · οὐδείς γάρ εἰμί ἀγαθός ἀπόλλυμι ἕτερος .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 10
Εἶεν δ᾿ ἂν χῆραι τῶν ἀσεβῶν αἱ ψυχαί , τὸν νυμφίον Χριστὸν ἀπολέσασαι . ὧν ἀπολλυμένων ταλαιπωροῦσι καὶ μητέρες , οἱ >γεννήσαντες αὐτοὺς ἐν Χριστῷ<καὶ >ὠδινήσαντες μέχρι μορφωθῇ Χριστὸς ἐν αὐτοῖς<καὶ μετὰ τὸ γόλα τῇ στερεᾷ τροφῇ πρὸς νεανίσκους ἐκθρέψαντες . τῶν δὲ χηρῶν τὸ πλῆθος οὐχ ὡς » τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ«,ἀλλ᾿ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης . κατὰ δὲ τὸ γράμμα , πλείστων ἐν πολέμῳ πιπτόντων αἱ γυναῖκες ἐτύγχανον χῆραι , αἱ δὲ μητέρες ἐταλαιπώρουν .
Lemmas: εἰμί δέ ἄν χήρα ὁ ἀσεβής ὁ ψυχή , ὁ νυμφίος Χριστός ἀπόλλυμι . ὅς ἀπόλλυμι ταλαιπωρέω καί μήτηρ , ὁ γεννάω αὐτός ἐν Χριστός ὠδινέω μέχρι μορφόω Χριστός ἐν αὐτοῖς<καὶ μετά ὁ γόλος ὁ στερεός τροφή πρός νεανίσκος ἐκτρέφω . ὁ δέ χήρα ὁ πλῆθος οὐ ὡς » ὁ ἄστρον ὁ οὐρανοῦ«,ἀλλ᾿ ὡς ὁ ἄμμος ὁ θάλασσα . κατά δέ ὁ γράμμα , πολύς ἐν πόλεμος πίπτω ὁ γυνή τυγχάνω χήρα , ὁ δέ μήτηρ ταλαιπωρέω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 11
Μὴ αἴρειν ἁμαρτιῶν παραγγέλλει βάσταγμα μηδὲ λέγειν · » ὡσεὶ φορτίον βαρὺ ἐβαρύνθησαν ἐπ᾿ ἐμέ « , ὡς ἂν γενώμεθα βασιλεῖς τε καὶ ἄρχοντες καθήμενοι παγίως ἐπὶ θρόνου Δαβίδ , τῆς τοῦ χριστοῦ ἐκκλησίας , ὡς λέγεσθαι περὶ ἡμῶν · » ἔθηκας ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτῶν στέφανον ἐκ λίθου τιμίου « . τοιοῦτοι δὲ καὶ ἐπιβεβήκασιν ἐφ᾿ ἅρμασί τε καὶ ἵπποις , χαλιναγωγοῦντες τὸ σῶμα καὶ τὰς ἀλόγους κινήσεις ἀπείργοντες , ὡς ἂν καὶ ἡ πόλις εἰς τὸν αἰῶνα κατοικηθήσεται , καὶ πανταχόθεν αὐτῇ διὰ τὴν τῶν καθηγουμένων ἀρετὴν καὶ τὴν τῶν οἰκητόρων ἀρίστην πολιτείαν ἥξουσιν οἱ δῶρα προσφέροντες , ἔκ τε τῶν πόλεων Ἰούδα , τῶν Ἐξομολογουμένων τῷ θεῷ , καὶ κυκλούντων τὴν Ἱερουσαλήμ , τῆς Ὁράσεως τὴν εἰρήνην , καὶ ἐκ γῆς Βενιαμίν , τοῦ Υἱοῦ πεδινῆς , τῆς μηδὲν ἐχούσης >ὕψωμα κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ ἐπαιρόμενον< , καὶ ἐκ τοῦ ὄρους , τοῦ εὐαγγελικοῦ λόγου , καὶ ἐκ τῆς πρὸς νότον , τῆς ἀντικειμένης τῷ ἀπὸ βορρᾶ πνέοντι . οὗτοι γὰρ καὶ οἴσουσι θυσίαν >ἁγίαν εὐάρεστον τῷ θεῷ< , τὴν τῆς ψυχῆς ἀφιέρωσιν , καὶ ὁλοκαυτώματα λογικά , πᾶσανν ὕλην καταφλέγοντες ὑπόδικον τῷ αἰωνίῳ πυρὶ διὰ τοῦ πνεύματος . ὧν > , τὴν ψυχῆς ἀφιέρωσιν , καὶ ὁλοκαυτώματα λογικά , πᾶσαν ὕλην καταφλέγοντες ὑπόδικον τῷ αἰωνίῳ πυρὶ διὰ τοῦ πνεύματος . ὧν >ἡ προσευχὴ ὡς θυμίαμα καὶ ἡ ἔπαρσις τῶν χειρῶν θυσία ἑσπερινή< . οἳ καὶ προσφέρουσι λίβανον , ὅπερ ἑρμνηνεύεται Λευκασμός , πᾶσαν ἀποβάλλοντες ζοφώδη διάθεσιν , ὡς ἁρμόττειν αὐτοῖς τὸ » τίς αὕτη ἡ ἀναβαίνουσα λελευκανθισμένη « · οὕτω γὰρ καὶ τὴν αἴνεσιν δυνήσονται φέρειν εἰς οἶκον κυρίου , >μὴ ἔχοντες οπῖλον ἢ ῥυτίδα ἢ τι τῶν τοιούτων< προστριβομένων τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ . μηδενὸς δὲ τοιούτου γινομένου παρ᾿ ἡμῶν τὰ τῆς ἐπαγομένης ἀπειλῆς ὑπομενοῦμεν .
Lemmas: μή ἀείρω ἁμαρτία παραγγέλλω βάσταγμα μηδέ λέγω · » ὡσεί φορτίον βαρύς βαρύνω ἐπί ἐγώ « , ὡς ἄν γίγνομαι βασιλεύς τε καί ἄρχων κάθημαι πάγιος ἐπί θρόνος Δαυίδ , ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία , ὡς λέγω περί ἐγώ · » τίθημι ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός στέφανος ἐκ λίθος τίμιος « . τοιοῦτος δέ καί ἐπιβαίνω ἐπί ἅρμα τε καί ἵππος , χαλιναγωγέω ὁ σῶμα καί ὁ ἄλογος κίνησις ἀπείργω , ὡς ἄν καί ὁ πόλις εἰς ὁ αἰών κατοικέω , καί πανταχόθεν αὐτός διά ὁ ὁ καθηγέομαι ἀρετή καί ὁ ὁ οἰκήτωρ ἀγαθός πολιτεία ἥκω ὁ δῶρον προσφέρω , ἐκ τε ὁ πόλις Ἰούδας , ὁ Ἐξομολογέομαι ὁ θεός , καί κυκλέω ὁ Ἱεροσόλυμα , ὁ Ὅρασις ὁ εἰρήνη , καί ἐκ γῆ Βενιαμίν , ὁ Υἱός πεδινός , ὁ μηδείς ἔχω ὕψωμα κατά ὁ γνῶσις ὁ θεός ἐπαίρω , καί ἐκ ὁ ὄρος , ὁ εὐαγγελικός λόγος , καί ἐκ ὁ πρός νότος , ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἀπό βορέας πνέω . οὗτος γάρ καί φέρω θυσία ἁγία εὐάρεστος ὁ θεός , ὁ ὁ ψυχή ἀφιέρωσις , καί ὁλοκαύτωμα λογικός , πάσσω ὕλη καταφλέγω ὑπόδικος ὁ αἰώνιος πῦρ διά ὁ πνεῦμα . ὅς > , ὁ ψυχή ἀφιέρωσις , καί ὁλοκαύτωμα λογικός , πᾶς ὕλη καταφλέγω ὑπόδικος ὁ αἰώνιος πῦρ διά ὁ πνεῦμα . ὅς ὅς προσευχή ὡς θυμίαμα καί ὁ ἔπαρσις ὁ χείρ θυσία ἑσπερινός . ὅς καί προσφέρω λίβανος , ὅς ἑρμηνεύω Λευκασμός , πᾶς ἀποβάλλω ζοφώδης διάθεσις , ὡς ἁρμόζω αὐτός ὁ » τίς οὗτος ὁ ἀναβαίνω λευκανθίζω « · οὕτως γάρ καί ὁ αἴνεσις δύναμαι φέρω εἰς οἶκος κύριος , ὅς ἔχω οπῖλον ἤ ῥυτίς ἤ τις ὁ τοιούτος προστρίβω ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία . μηδείς δέ τοιοῦτος γίγνομαι παρά ἐγώ ὁ ὁ ἐπάγω ἀπειλή ὑπομένω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 12
Τὴν μετὰ δικαιοσύνης οἰκοδομουμένην οἰκίαν ἐδήλωσεν εἰπὼν ὁ ἀπόστολος · » θεοῦ γεώργιον , θεοῦ οἰκοδομή ἐστε « . λέγει δὲ καὶ ὅτι » θεμέλιον ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὅς ἐστι Χριστὸς Ἰησοῦς . εἰ δέ τις ἐποικοδομεῖ « καὶ τὰ ἑξῆς . οὐκοῦν διὰ τοῦ διδάξαντος ὁ πιστεύων θεμέλιον ἔσχεν τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν . ἐποικοδομεῖ δέ τις , εἰ μὲν καλῶς , » χρυσὸν « τῆς ἀληθείας τὰ δόγματα , » ἀργύριον « λόγον σωτήριον , » λίθους τιμίους « οἰκοδομίναν ἐξ ἀρετῶν · εἰ δὲ κακῶς , ἐποικοδομῶν τῷ Ἰησοῦ πονηρά , λέγω » ξύλα , χόρτον , καλάμην « , πῶς οὐκ ἀσεβεῖ ; ἐφ᾿ ὃν ἔρχεται τὸ οὐαί , ὁ οἰκοδομῶν οἰκίαν αὐτοῦ οὐ μετὰ δικαιοσύνης . ὁ ποιῶν ὑψηλὸν οἰκοδόμημα , οὐ κατὰ λόγον δὲ θεοῦ καὶ ἀλήθειαν , οὐκ ἐν κρίματι ὑπερῷα ποιεῖ . ἀναλόγως νόει καὶ τοὺς διδάσκοντας ἢ ἀλήθειαν ἢ >ψευδώνυμον γνῶσιν> οἷον Παῦλος μὲν οἰκίαν τὴν ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ μετὰ δικαιοσύνης , ὑπερῷα δὲ Τιμόθεον καὶ Λουκᾶν καὶ τοὺς τοιούτους ἐν κρίματι .
Lemmas: ὁ μετά δικαιοσύνη οἰκοδομέω οἰκία δηλόω λέγω ὁ ἀπόστολος · » θεός γεώργιον , θεός οἰκοδομή εἰμί « . λέγω δέ καί ὅτι » θεμέλιος ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς εἰμί Χριστός Ἰησοῦς . εἰ δέ τις ἐποικοδομέω « καί ὁ ἑξῆς . οὐκοῦν διά ὁ διδάσκω ὁ πιστεύω θεμέλιος ἔχω ὁ Χριστός Ἰησοῦς . ἐποικοδομέω δέ τις , εἰ μέν καλός , » χρυσός « ὁ ἀλήθεια ὁ δόγμα , » ἀργύριον « λόγος σωτήριος , » λίθος τίμιος « οἰκοδομία ἐκ ἀρετή · εἰ δέ κακός , ἐποικοδομέω ὁ Ἰησοῦς πονηρός , λέγω » ξύλον , χόρτος , καλάμη « , πῶς οὐ ἀσεβέω ; ἐπί ὅς ἔρχομαι ὁ οὐαί , ὁ οἰκοδομέω οἰκία αὐτός οὐ μετά δικαιοσύνη . ὁ ποιέω ὑψηλός οἰκοδόμημα , οὐ κατά λόγος δέ θεός καί ἀλήθεια , οὐ ἐν κρίμα ὑπερῷος ποιέω . ἀνάλογος νοέω καί ὁ διδάσκω ἤ ἀλήθεια ἤ ψευδώνυμος γιγνώσκω οἷον Παῦλος μέν οἰκία ὁ ἐκκλησία οἰκοδομέω μετά δικαιοσύνη , ὑπερῷον δέ Τιμόθεος καί Λουκᾶς καί ὁ τοιοῦτος ἐν κρίμα .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 13
Εἴποις δ᾿ ἂν καὶ περὶ τῶν ψευδοδιασκάλων ἀκολούθως τοῖς πρόσθεν εἰρῆσθαι . ὡς γάρ φησιν ὁ Σολομῶν · » ὁ ἐνεργῶν θησαυρίσματα γλώσσῃ ψευδεῖ μάταια διώκει , καὶ ἐλεύσεται εἰς παγίδα θανάτου « . οἱ γὰρ τοιοῦτοι οἰκοδομοῦσιν ἑαυτοῖς οἰκίας ὀνόματι ἐκκλησίας , ἥτις ἐστὶ » πονηρευομένων « , πρὸς οὓς λέγεται μετ᾿ εἰρωνείας · ᾠκοδόμησας σεαυτῷ οἶκον σύμμετρον , ὑπερῷα ῥιπιστά · ἐν οἷς ᾠήθησαν ἀναψυχὴν ᾠκοδομηκέναι . διὰ δὲ τῶν θυρίδων οἴει πεφωτικέναι φωτὶ γνώσεως τὰ οἰκοδομήματά σου , καὶ ἀσήπτοις ξύλοις εἰς τὴν οἰκοδομὴν τῆς οἰκίας κεχρῆσθαι , καὶ χρίεις διὰ μίλτου μιμούμενος τὸ αἷμα Χριστοῦ . ἀλλ᾿ ἀλλ᾿ οὐ βασιλεύσεις , εἰ καὶ παρωξύνθης ἐν κέδρῳ τοῦ πατρός σου . κέδρος ὁ πατὴρ τοῦ ἁμαρτωλοῦ , δένδρον τι ὑψηλόν , ὑπερήφανον , ἀντικείμενον , ὁ διάβολος ἢ ὁ λο;γων μοθηρῶν ἄρχων . οἱ δὲ τοιαῦτα οἰκοδομήσαντες λιμῷ ἀπολοῦνται · οὐ γὰρ φάγονται οὐδὲ πίονται , ἀλλ᾿ οὐδὲ δικαοσύνην ἔγνωσαν μὴ ἐγνωκότες Χριστόν · τὸ τὰ δίκαια δὲ πράττειν ἴδιον , φησί , τῶν γινωσκόντων τὸν θεόν . τῶν δέ μὴ τοιούτων οὔτε οἱ ὁφθαλμοὶ καλοὶ μὴ βλέποντες τὴν τὴν ἀλήθειαν , οὔτε ἡ καρδία ψευδῶν πεπληρωμένη δογμάτων , δι᾿ ὧν σφάλλοντες ἑτέρους φονεύουσιν αὐτῶν τὰς ψυχάς , αἷμας , αἷμα ἀθῶσον ἐκχέοντε3 ς γλώττῃ ψευδεῖ καὶ δολίᾳ . δοῦτο δὲ τῆς διὰ ξίφους χεῖρον σφαγῆς .
Lemmas: λέγω δέ ἄν καί περί ὁ ψευδοδιασκάλων ἀκόλουθος ὁ πρόσθεν λέγω . ὡς γάρ φημί ὁ Σολομῶν · » ὁ ἐνεργέω θησαύρισμα γλῶσσα ψευδής μάταιος διώκω , καί ἔρχομαι εἰς παγίς θάνατος « . ὁ γάρ τοιοῦτος οἰκοδομέω ἑαυτοῦ οἰκία ὄνομα ἐκκλησία , ὅστις εἰμί » πονηρεύομαι « , πρός ὅς λέγω μετά εἰρωνεία · οἰκοδομέω σεαυτοῦ οἶκος σύμμετρος , ὑπερῷον ῥιπιστός · ἐν ὅς οἴομαι ἀναψυχή οἰκοδομέω . διά δέ ὁ θυρίς οἴομαι φωτίζω φώς γνῶσις ὁ οἰκοδόμημα σύ , καί ἄσηπτος ξύλον εἰς ὁ οἰκοδομή ὁ οἰκία χράω , καί χρίω διά μίλτος μιμέομαι ὁ αἷμα Χριστός . ἀλλά ἀλλά οὐ βασιλεύω , εἰ καί παροξύνω ἐν κέδρος ὁ πατήρ σύ . κέδρος ὁ πατήρ ὁ ἁμαρτωλός , δένδρον τις ὑψηλός , ὑπερήφανος , ἀντίκειμαι , ὁ διάβολος ἤ ὁ λο;γων μοθηρῶν ἄρχων . ὁ δέ τοιοῦτος οἰκοδομέω λιμός ἀπόλλυμι · οὐ γάρ ἐσθίω οὐδέ πίνω , ἀλλά οὐδέ δικαοσυνειμι γιγνώσκω μή γιγνώσκω Χριστός · ὁ ὁ δίκαιος δέ πράσσω ἴδιος , φημί , ὁ γιγνώσκω ὁ θεός . ὁ δέ μή τοιοῦτος οὔτε ὁ ὀφθαλμός καλός μή βλέπω ὁ ὁ ἀλήθεια , οὔτε ὁ καρδία ψευδής πληρόω δόγμα , διά ὅς σφάλλω ἕτερος φονεύω αὐτός ὁ ψυχή , αἱμάς , αἷμα ἄω ἐκχέω ϛ γλῶσσα ψευδής καί δόλιος . δίδωμι δέ ὁ διά ξίφος κακός σφαγή .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 14
Τὸν Ἱωακεὶμ τοῦτον Ἰεχονίαν Ἱερεμίας καλεῖ , τὸν δὲ τούτου πατέρα Ἐλιακεὶμ προσαγορευόμενον Ἰωακεὶμ ἐκάλεσε Νεχαὼ Φαραώ , ὃν ἀνελὼν ὁ βαβυλώνιος πρὸς τῆς πύλης ἀπέρριψεν , ὡς ὁ παρὼν προφήτης λέγεικαὶ Ἱώσηππος ἐν τῇ δεκάτῃ τῆς ἀρχαιολογίας . τὸ δὲ ἀποσφράγισμα σφραγὶς ἐξέδωκαν οἱ Λοιποί . σφγραγὶς δὲ ἤτοι σφενδόνη ἐν τῇ δεξιᾷ τοῦ θεοῦ γίνεται πᾶς ὁ τὸ κατ᾿ εἰκόνα διὰ μετανοίας ἀναλαμβάνων · ἔργα γὰρ ἀγαθὰ νοεῖται τὸ δεξιὰ τοῦ θεοῦ , τοῦ τὰ πρόβατα ἱστῶντος >ἐκ δεξιῶν< . ἣν δὴ σφραγῖδα τῷ ἀσώτῳ υἱῷ δέδωκεν ὁ πατὴρ ἐπιστρέψαντι . ὅπερ εἰ γένονεν Ἰεχονίας , τύπος τοῖς ὐπηκόοις εὐσεβείας ἐγένετο · ἀλλ᾿ οὐ γένονε . πλὴν ἔδοξε τῷ προφήτῃ πείθεσθαι φήσαντι · » ὁ ἐκπορευόμενος προσχωρῆσαι πρὸς τοὺς Χαλδαίους τοὺς συγκεκλεικότας ὑμᾶς ζήσεται « · ἐξῆλθε γὰρ ἐπαγόμενος καὶ τὴν μητέρα καὶ τοὺς δυνατούε , αὐτομολήσας πρὸς τοὺς Βαβυλωνίους . εἰ δὲ καὶ τελείαν , φησίν , ἐπεδείξατο τὴν μετάνοιαν ὥστε καὶ >σφραγῖδα γενέσθαι τῆς ἐν περιτομῇ δικαιοσύνης< κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον , ὡς κατὰ τοῦτο δοκεῖν ἐν δεξιᾷ τοῦ θεοῦ , πάντως ἂν παρεδόθη δίκην ὑφέξων τῶν πρώην ἡμαρτημένων , εἰ καὶ μετριωτέραν . ἐν Βαβυλῶνι γὰρ σωφρονισθεὶς ἐν εἱρκτῇ καὶ δεσμοῖς , πάλιν ἐπὶ Εὐιλὰδ Μαρωδὰχ μετέστη πρὸς ἄνεσιν , ὁμοδίαιτος γενόμενος τῷ βασιλεῖ καὶ οὕτως ἐν ἀλλοτρίᾳ καταλύσας τὸν βίον .
Lemmas: ὁ Ιωακιμ οὗτος Ἰεχονίας Ἱερεμίας καλέω , ὁ δέ οὗτος πατήρ Ἐλιακίμ προσαγορεύω Ιωακιμ καλέω Νεχαώ Φαραώ , ὅς ἀναιρέω ὁ Βαβυλώνιος πρός ὁ πύλη ἀπορρίπτω , ὡς ὁ πάρειμι προφήτης λέγω Ἰώσηππος ἐν ὁ δέκατος ὁ ἀρχαιολογία . ὁ δέ ἀποσφράγισμα σφραγίς ἐκδίδωμι ὁ Λοιπός . σφγραγὶς δέ ἤτοι σφενδόνη ἐν ὁ δεξιός ὁ θεός γίγνομαι πᾶς ὁ ὁ κατά εἰκών διά μετάνοια ἀναλαμβάνω · ἔργον γάρ ἀγαθός νοέω ὁ δεξιός ὁ θεός , ὁ ὁ πρόβατον ἱστάω ἐκ δεξιός . ὅς δή σφραγίς ὁ ἄσωτος υἱός δίδωμι ὁ πατήρ ἐπιστρέφω . ὅς εἰ γίγνομαι Ἰεχονίας , τύπος ὁ ὑπήκοος εὐσέβεια γίγνομαι · ἀλλά οὐ γίγνομαι . πλήν δοκέω ὁ προφήτης πείθω φημί · » ὁ ἐκπορεύω προσχωρέω πρός ὁ Χαλδαῖος ὁ συγκλῄζω σύ ζάω « · ἐξέρχομαι γάρ ἐπάγω καί ὁ μήτηρ καί ὁ δύνατος , αὐτομολέω πρός ὁ Βαβυλώνιος . εἰ δέ καί τέλειος , φημί , ἐπιδείκνυμι ὁ μετάνοια ὥστε καί >σφραγῖδα γίγνομαι ὁ ἐν περιτομή δικαιοσύνη κατά ὁ θεῖος ἀπόστολος , ὡς κατά οὗτος δοκέω ἐν δεξιός ὁ θεός , πάντως ἄν παραδίδωμι δίκη ὑπέχω ὁ πρῴην ἁμαρτάνω , εἰ καί μέτριος . ἐν Βαβυλών γάρ σωφρονίζω ἐν εἱρκτή καί δεσμός , πάλιν ἐπί Εὐιλάδ Μαρωδάχ μεθίστημι πρός ἄνεσις , ὁμοδίαιτος γίγνομαι ὁ βασιλεύς καί οὕτως ἐν ἀλλότριος καταλύω ὁ βίος .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 15
Ἀπαγορεύει οὐ προφήτην ἁπλῶς ἀκούειν , ἀλλὰ λόγους προφητῶν ἐν μιμήσει προφερομένους . ὁ γὰρ ἀκούων προφήτου οἷον Μωσέως , οὐκ αὐτοῦ ἀλλὰ κυρίου ἀκούει διὰ τούτου λαλοῦντος . οἱ δὲ ψευδοπροφῆται ματαιοῦσιν · τῷ γὰρ μὴ ἐπιστρέφειν ποιοῦσι τὸν ἀκούοντα μάταιον , ὅρασιν καρδίας λαλοῦντες . νοῦς γὰρ ἐπιβάλλων πράγμασι χωρὶς θεοῦ βοηθείας ὅρασιν καρδίας οὐκ ἀπὸ στόματος λαλεῖ τοῦ χορηγοῦντος εἰπεῖν καὶ φωτίζοντος . ἔστι δὲ ὅτε συντρέχει καρδίας ὅρασις καὶ στόματος κυρίου λόγος · ὅθεν οὐχ ἁπλῶς ψέγει τὴν ὅρασιν τῆς καρδίας , ἀλλ᾿ ὅταν μὴ προσῇ τὸ ἕτερον . συντρέχει δὲ παρὰ τῷ λέγοντι · » προσεύχομαι τῷ στόματι , προσεύχομαι δὲ καὶ τῷ νοΐ « .
Lemmas: ἀπαγορεύω οὐ προφήτης ἁπλῶς ἀκούω , ἀλλά λόγος προφήτης ἐν μίμησις προφέρω . ὁ γάρ ἀκούω προφήτης οἷος Μωϋσῆς , οὐ αὐτός ἀλλά κύριος ἀκούω διά οὗτος λαλέω . ὁ δέ ψευδοπροφήτης ματαιόω · ὁ γάρ μή ἐπιστρέφω ποιέω ὁ ἀκούω μάταιος , ὅρασις καρδία λαλέω . νόος γάρ ἐπιβάλλω πρᾶγμα χωρίς θεός βοήθεια ὅρασις καρδία οὐ ἀπό στόμα λαλέω ὁ χορηγέω λέγω καί φωτίζω . εἰμί δέ ὅτε συντρέχω καρδία ὅρασις καί στόμα κύριος λόγος · ὅθεν οὐ ἁπλῶς ψέγω ὁ ὅρασις ὁ καρδία , ἀλλά ὅταν μή προσέρχομαι ὁ ἕτερος . συντρέχω δέ παρά ὁ λέγω · » προσεύχομαι ὁ στόμα , προσεύχομαι δέ καί ὁ νόος « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 16
Προφητεύει περὶ συσσεισμοῦ καὶ ὀργῆς κυρίου ἐκπορευομένης ἐπὶ τοὺς ἀσεβεῖς . ὁ θυμὸς οὐκ ἀπεστράφη , οὐχ ἁπλῶς ἀλλ᾿ ἕως ἂν ποιήσῃ αὐτό , ὡς ἀποστρέφοντος ἐπὰν ποιήσῃ . ὃ δὲ μὴ πεποίηκε >λόγος κυρίου< , θυμὸς κυρίου ποιεῖ . τί δὲ θυμὸς κυρίου ποιεῖ , λέγει Δαβὶδ ἐν τῷ » κύριε , μὴ τῷ θυμῷ δου ἐλέγξῃς με « . οὐκοῦν ἐλέγχων οὐ παύεται , ἕως οὗ ποιήσῃ δι᾿ ὃ ἐλέγχει , ὡς οὐδὲ ἡ ὀργή μέχρι τελείως παιδεύσῃ . οὐ μόνον δὲ ποιήσει , ἀλλὰ καὶ στήσει καὶ βεβαιώσει . τὸ δὲ ἀπὸ ἐγχειρήματος καρδίας αὐτοῦ αἴνιγμα ὂν ἐπ᾿ ἐσχάτου , φησί , νοηθήσεται , δηλαδὴ περὶ τῶν εἰρημένων περί τε θυμοῦ καὶ ὀργῆς . χάρις οὖν τῷ ἡμῖν ἀποκαλύμαντι τὰ μέχρι τοῦ παρόντος κε - κρυμμένα .
Lemmas: προφητεύω περί συσσεισμός καί ὀργή κύριος ἐκπορεύω ἐπί ὁ ἀσεβής . ὁ θυμός οὐ ἀποστρέφω , οὐ ἁπλῶς ἀλλά ἕως ἄν ποιέω αὐτός , ὡς ἀποστρέφω ἐπάν ποιέω . ὅς δέ μή ποιέω >λόγος κυρίος , θυμός κύριος ποιέω . τίς δέ θυμός κύριος ποιέω , λέγω Δαυίδ ἐν ὁ » κύριος , μή ὁ θυμός δήω ἐλέγχω ἐγώ « . οὐκοῦν ἐλέγχω οὐ παύω , ἕως ὅς ποιέω διά ὅς ἐλέγχω , ὡς οὐδέ ὁ ὀργή μέχρι τέλειος παιδεύω . οὐ μόνος δέ ποιέω , ἀλλά καί ἵστημι καί βεβαιόω . ὁ δέ ἀπό ἐγχείρημα καρδία αὐτός αἴνιγμα εἰμί ἐπί ἔσχατος , φημί , νοέω , δηλαδή περί ὁ λέγω περί τε θυμός καί ὀργή . χάρις οὖν ὁ ἐγώ αποκαλυμαντις ὁ μέχρι ὁ πάρειμι ἄν - κρύβω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 17
Διὰ τοῦτο οὐκ ἔλαθόν με εἰς πονηρίαν τὸν λαόν μου ὠθήσαντες . ὁ γὰρ καὶ προφήτῃ διδοὺς εἰδέναι τὰ πανταχοῦ , πολλῷ μᾶλλον οἶδεν αὐτό . » πνεῦμα « γὰρ » κυρίου πεπλήρωκε τὴν οἰκουμένην « · καὶ » ἐν αὐτῷ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν « , ὡς ὁ Παῦλος πρὸς Ἀθηναίους ἔφη . τοιοῦτον καὶ τὸ οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ , λέγει κύριος ; τῇ δυνάμει γὰρ αὐτοῦ πᾶσιν ἐγγίζει . καὶ εὐχαὶ ἄρα οὐχ ὡς πρὸς πόρρω ὄντα γίγνονται τὸν θεόν . καὶ περὶ τοῦ υἱοῦ δὲ λέγεται · » ἐν τῷ κόσμῳ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « . αὐτὸς γὰρ ὁ καὶ λέγων · θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμι · καὶ γὰρ ἔφησεν · » ὅπου δύο καὶ τρεῖς συνηγμένοι εἰσὶν εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα , κἀγώ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν « , ὁ καὶ λέγων · » ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος « .
Lemmas: διά οὗτος οὐ λανθάνω ἐγώ εἰς πονηρία ὁ λαός ἐγώ ὠθέω . ὁ γάρ καί προφήτης δίδωμι οἶδα ὁ πανταχοῦ , πολύς μάλα οἶδα αὐτός . » πνεῦμα « γάρ » κύριος πληρόω ὁ οἰκουμένη « · καί » ἐν αὐτός ζάω καί κινέω καί εἰμί « , ὡς ὁ Παῦλος πρός Ἀθηναῖος φημί . τοιοῦτος καί ὁ οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω , λέγω κύριος ; ὁ δύναμις γάρ αὐτός πᾶς ἐγγίζω . καί εὐχή ἄρα οὐ ὡς πρός πρόσω εἰμί γίγνομαι ὁ θεός . καί περί ὁ υἱός δέ λέγω · » ἐν ὁ κόσμος εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι « . αὐτός γάρ ὁ καί λέγω · θεός ἐγγίζω ἐγώ εἰμί · καί γάρ φημί · » ὅπου δύο καί τρεῖς συνάγω εἰμί εἰς ὁ ἐμός ὄνομα , ἐγώ εἰμί ἐν μέσος αὐτός « , ὁ καί λέγω · » ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα ἕως ὁ συντέλεια ὁ αἰών « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 18
Ὡς γὰρ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς οὐδὲν τοῦ σώματος ἔρημον , ἀλλ᾿ ὅπου αἴσθησις ἐκεῖ καὶ ψυχή , καὶ ἐπὶ πᾶν φθάνει τὸ σῶμα , οὕτως καὶ οὐδὲν κενὸν τοῦ θεοῦ . καὶ ὅμως πάντα πληρῶν οὐ πληροῖ τὸν ἁμαρτωλόν , πνευμάτων γὰρ ἀκαθάρτων πεπλήρωται · καὶ τὸν τοιοῦτον ἀδύνατον ὑπὸ θεοῦ πληρωθῆναι , μὴ τῶν ἄλλων τῶν πληρούντων ἀπηλλαγμένον . τοὺς γὰρ ἀξίους πληροῖ ἐν οὐρανῷ τε καὶ γῇ . » τοῦ « γὰρ » κυρίου « οὐχὶ ἡ γῆ καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῇ , ἀλλ᾿ » ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς « , ὡς ὄντων ἐν αὐτῇ τινων οἳ μὴ εἰσὶ πλήρωμα γῆς . πλήρωμα γὰρ τῆς γῆς οἱ πεπληρωμένοι ἀπὸ τοῦ εἰπόντος · οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ ; λέγει κύριος .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ ἡμέτερος ψυχή οὐδείς ὁ σῶμα ἐρῆμος , ἀλλά ὅπου αἴσθησις ἐκεῖ καί ψυχή , καί ἐπί πᾶς φθάνω ὁ σῶμα , οὕτως καί οὐδείς κενός ὁ θεός . καί ὅμως πᾶς πληρόω οὐ πληρόω ὁ ἁμαρτωλός , πνεῦμα γάρ ἀκάθαρτος πληρόω · καί ὁ τοιοῦτος ἀδύνατος ὑπό θεός πληρόω , μή ὁ ἄλλος ὁ πληρόω ἀπαλλάσσω . ὁ γάρ ἄξιος πληρόω ἐν οὐρανός τε καί γῆ . » ὁ « γάρ » κύριος « οὐ ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός , ἀλλά » ὁ γῆ καί ὁ πλήρωμα αὐτός « , ὡς εἰμί ἐν αὐτός τις ὅς μή εἰμί πλήρωμα γῆ . πλήρωμα γάρ ὁ γῆ ὁ πληρόω ἀπό ὁ λέγω · οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω ; λέγω κύριος .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 19
Ἐπειδὴ καὶ οἱ ψευδοπροφῆται ἀπεχρῶντο τῷ » τάδε λέγει κύριος « , τοὺς ἀληθεῖς προφήτας ὑποκρινόμενοι , ἔδει σημείων διαστελλόντων ἑκατέρους . ἦν μὲν οὖν , κατὰ τὸν ἀπόστολον , πνευμάτων διακρίσεως χάρισμα , καὶ ὁ τοῦτο ἔχων διέκρινε πνεύματα , τά τε θεῖα ὄντα καὶ τὰ πονηρά , καθάπερ ἀργυραμοιβὸς τὸ νόμισμα τὸ δόκιμόν τε καὶ κίβδηλον . χωρὶς δὲ τῆς καθολικῆς ἐπιστήμης καὶ τὸ νῦν εἰρημένον ἀρκεῖ πρὸς διάκρισιν . ὁ γὰρ λόγος μου , φησίν , οὐ διάκενος καὶ τρόφιμος ἀλόγων , ἀλλ᾿ οἱονεὶ σῖτος καὶ λογικῶν τροφή .
Lemmas: ἐπειδή καί ὁ ψευδοπροφήτης ἀποχράω ὁ » ὅδε λέγω κύριος « , ὁ ἀληθής προφήτης ὑποκρίνομαι , δέω σημεῖον διαστέλλω ἑκάτερος . εἰμί μέν οὖν , κατά ὁ ἀπόστολος , πνεῦμα διάκρισις χάρισμα , καί ὁ οὗτος ἔχω διακρίνω πνεῦμα , ὁ τε θεῖος εἰμί καί ὁ πονηρός , καθά ἀργυραμοιβός ὁ νόμισμα ὁ δόκιμος τε καί κίβδηλος . χωρίς δέ ὁ καθολικός ἐπιστήμη καί ὁ νῦν λέγω ἀρκέω πρός διάκρισις . ὁ γάρ λόγος ἐγώ , φημί , οὐ διάκενος καί τρόφιμος ἄλογος , ἀλλά οἱονεί σῖτος καί λογικός τροφή .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 20
Τί δὲ τὸ ἄχυρον πρὸς τὸν | σῖτον εἶπεν , ἀλλ᾿ οὐ πρὸς κριθήν · παρέθηκε γὰρ ὁ κύριος ἄρτους , τοὺς μὲν κριθίνους τοῖς ἀλογωτέροις , τοὺς δὲ πυρίνους τοῖς λογικοῖς . διὸ καὶ νῦν οὐκ ἔφη · τί τὸ ἄχυρον πρὸς τὴν κριθήν , ἀλλὰ πρὸς τὸν σῖτον , τὴν λογικὴν ἀκριβῶς παραστήσας τροφήν . ἔστι δὲ καὶ ἄλλο σημεῖον , ὅτι οἱ λόγοι κυρίου ὡς πέλυξ κόπτων πέτραν . ὅταν ὁ ἀκροατὴς ἐλεγμενος καίηται ὥστε λέγειν · » οὐχὶ ἡ καρδία μου καιομένη ἦν ἐν ἐμοί « , πῦρ καὶ σῖτός ἐστιν ὁ λόγος · εἰ δὲ τέρπεται τῶν καθ᾿ Ἡδονὴν ἀκροώμενος , ἄχυρα . ἀλλὰ καὶ πέλυξ ἐστὶν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , οὐ ξύλα μόνον δυνατὸς ἀλλὰ καὶ πέτραν διελεῖν , οὐ τὴν · λόγος , Χριστὸν νοουμένην , ἀλλὰ τὴν ἐναντίαν ἣν δεῖ τέμνεσθαι κατὰ τὸ » συντριβήσονται πέτραι ἐνώπιον κυρίου « .
Lemmas: τίς δέ ὁ ἄχυρον πρός ὁ | σῖτος λέγω , ἀλλά οὐ πρός κριθή · παρατίθημι γάρ ὁ κύριος ἄρτος , ὁ μέν κρίθινος ὁ ἄλογος , ὁ δέ πύρινος ὁ λογικός . διό καί νῦν οὐ φημί · τίς ὁ ἄχυρον πρός ὁ κριθή , ἀλλά πρός ὁ σῖτος , ὁ λογικός ἀκριβής παρίστημι τροφή . εἰμί δέ καί ἄλλος σημεῖον , ὅτι ὁ λόγος κύριος ὡς πέλυξ κόπτω πέτρα . ὅταν ὁ ἀκροατής ελεγμένος καίω ὥστε λέγω · » οὐ ὁ καρδία ἐγώ καίω εἰμί ἐν ἐγώ « , πῦρ καί σῖτος εἰμί ὁ λόγος · εἰ δέ τέρπω ὁ κατά ἡδονή ἀκροάομαι , ἄχυρον . ἀλλά καί πέλυξ εἰμί ὁ ὁ θεός λόγος , οὐ ξύλον μόνος δυνατός ἀλλά καί πέτρα διαιρέω , οὐ ὁ · λόγος , Χριστός νοέω , ἀλλά ὁ ἐναντίος ὅς δέω τέμνω κατά ὁ » συντρίβω πέτρα ἐνώπιον κύριος « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 21
Ὥσπερ ὁ πριάμενος ἱμάτινο , εἰ τύχοι , παρ᾿ οὗ δεῖ , νομίμως ἔχει τοῦτο , ὁ δὲ κλέψας ἔχει μὲν ἀλλ᾿ οὐ δικαίως , οὕτω τῶν διδασκόντων ἀπὸ γραφῆς οἱ νόθῳ ψυχῇ καὶ κεκλκιδωμένῃ τὰ ῥήματα φέροντες κλέπτουσι · περὶ ὧν λέγοιτ᾿ ἄν · » πάντες ὅσοι ἦλθον πρὸ ἐμοῦ κλέπται δἰσὶ καὶ λῃσταί , καὶ οὐκ ηκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα « . τοιοῦτος Ὁ λόγῳ χρώμενος εὐαγγελικῷ , μὴ πίστει διακείμενος πρὸς αὐτὸν μηδὲ βιοὺς κατ᾿ αὐτόν , ἀλλοτρίᾳ δὲ προαιρέσει χρώμενος τῇ τοῦ λόγου ἀπαγγελίᾳ · κλέπτης γάρ ἐστι καὶ λεχθήσεται πρὸς αὐτόν · » ὁ κηρύσσων μὴ κλέπτειν κλέπτεις « .
Lemmas: ὥσπερ ὁ πρίαμαι ἱμάτινο , εἰ τυγχάνω , παρά ὅς δέω , νόμιμος ἔχω οὗτος , ὁ δέ κλέπτω ἔχω μέν ἀλλά οὐ δίκαιος , οὕτως ὁ διδάσκω ἀπό γραφή ὁ νόθος ψυχή καί κεκλκιδαω ὁ ῥῆμα φέρω κλέπτω · περί ὅς λέγω ἄν · » πᾶς ὅσος ἔρχομαι πρό ἐγώ κλέπτης ὁράω καί λῃστής , καί οὐ ἀκούω αὐτός ὁ πρόβατον « . τοιοῦτος ὁ λόγος χράω εὐαγγελικός , μή πίστις διάκειμαι πρός αὐτός μηδέ βιόω κατά αὐτός , ἀλλότριος δέ προαίρεσις χράω ὁ ὁ λόγος ἀπαγγελία · κλέπτης γάρ εἰμί καί λέγω πρός αὐτός · » ὁ κηρύσσω μή κλέπτω κλέπτω « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 23
Ὁ Χριστὸς οἰκοδόμος καὶ ἀραχιτέκτιων , περὶ οὗ ἐν προφήταις λέλεκται · » οὗτος οἰκοδομήσει τὴν πόλιν μου , καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοὺ μου ἐπιστρέψει « . φησὶν οὖν Ο κύριος · καὶ οἰκοδομήσω αὐτὸς κὰι οὐ μή καθελῶ . ἀγαθὸς γὰρ ὢν ὁ θεὸς οἰκοδομήματά τινα καθαιρεῖ · δεὶ γὰρ τὴν ἐν ἡμῖν οἰκοδομὴν τῶν ἀκαθάρτων πνευμάτων καταλυθῆναι καὶ οὕτω ναὸν οἰκοδομηθῆναι θεῷ ἐξ ἀρετῶν τε καὶ δογμάτων ὀρθῶν , ἵνα καὶ ὀφθῇ ἡ δόξα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ . ἔστι δὲ καὶ γεωργὸς καταφυτεύων καὶ ἐγεκεντρίζων οὕς ἄξιον . φησὶ γὰρ ὁ σωτὴρ ὡς ῥίζα τοὺς κλάδους πάντας ἀνέχων · » ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή , ὑμεῖς τὰ κλήματα , ὁ δὲ πατήρ μου ὁ γεργός ἐστιν . πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μένον και ποιοῦν καρπὸν καλόν , ὁ πατήρ μου καθαίρει ἵνα πλείονα καρπὸν φέρῃ · πᾶν δὲ κλῆμα ἐν ἐμοὶ μένον μὴ φέρον δὲ καρπόν , ὁ πατήρ μου ἐκκόπτει καὶ εἰς πῦρ αὐτὸ βάλλει « . οὐκ ἐν ἐθνικοῖς , ἀλλ᾿ ἐν τοῖς πιστοῖς ἐστι τὸ >ἐν αὐτῷ μένον καὶ μὴ φέρον καρπόν< · οἷός ἐστιν ὁ λέγων εἶναι πιστὸς καὶ πλημμελῶν ἐπ᾿ ἀδείας , ὅστις εἰκότως ἐκκόπτεται · καθαίρει δὲ τὸ καρπὸν φέρον , ἵνα κἄν τι παρορᾷ ὡς ἄνθρωπος διορθώσειεν .
Lemmas: ὁ Χριστός οἰκοδόμος καί ἀραχιτέκτιων , περί ὅς ἐν προφήτης λέγω · » οὗτος οἰκοδομέω ὁ πόλις ἐγώ , καί ὁ αἰχμαλωσία ὁ λαός ἐγώ ἐπιστρέφω « . φημί οὖν ὁ κύριος · καί οἰκοδομέω αὐτός καί οὐ μή καθαιρέω . ἀγαθός γάρ εἰμί ὁ θεός οἰκοδόμημα τις καθαιρέω · δέω γάρ ὁ ἐν ἐγώ οἰκοδομή ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα καταλύω καί οὕτως ναός οἰκοδομέω θεός ἐκ ἀρετή τε καί δόγμα ὀρθός , ἵνα καί ὁράω ὁ δόξα αὐτός ἐν αὐτός . εἰμί δέ καί γεωργός καταφυτεύω καί ἐγκεντρίζω ὅς ἄξιος . φημί γάρ ὁ σωτήρ ὡς ῥίζα ὁ κλάδος πᾶς ἀνέχω · » ἐγώ εἰμί ὁ ἄμπελος ὁ ἀληθινός , σύ ὁ κλῆμα , ὁ δέ πατήρ ἐγώ ὁ Γέργος εἰμί . πᾶς κλῆμα ἐν ἐγώ μένω καί ποιέω καρπός καλός , ὁ πατήρ ἐγώ καθαίρω ἵνα πολύς καρπός φέρω · πᾶς δέ κλῆμα ἐν ἐγώ μένω μή φέρω δέ καρπός , ὁ πατήρ ἐγώ ἐκκόπτω καί εἰς πῦρ αὐτός βάλλω « . οὐ ἐν ἐθνικός , ἀλλά ἐν ὁ πιστός εἰμί ὁ ἐν αὐτός μένω καί μή φέρω καρπόν · οἷος εἰμί ὁ λέγω εἰμί πιστός καί πλημμελέω ἐπί ἄδεια , ὅστις ἔοικα ἐκκόπτω · καθαίρω δέ ὁ καρπός φέρω , ἵνα ἐάν τις παροράω ὡς ἄνθρωπος διορθόω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 24
Ταύτην , ὡς ἐλέγομεν , οἱ μὲν Ἑβδομήκοντα τῶν κατὰ τῶν ἐθνῶν ὁράσεων προὔταξαν · οἱ δὲ Λοιποὶ τοὐναντίον . Αἰλὰμ δὲ ἔθνος Ἀραβικὸν πρὸς τῇ ἐρυθρᾷ κείμενον θαλάσσῃ .
Lemmas: οὗτος , ὡς λέγω , ὁ μέν Ἑβδομήκοντα ὁ κατά ὁ ἔθνος ὅρασις προτάσσω · ὁ δέ Λοιπός ἐναντίος . Αἰλάμ δέ ἔθνος Ἀραβικός πρός ὁ ἐρυθρός κεῖμαι θάλασσα .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 26
Ἔστι τις ἀνὴρ Βαβυλώνιος καὶ νήπιον Βαβυλώνιον , καὶ δεῖ πρὸς τούτους ἀγωνίζεσθαι , τουτέστιν ἢ πρὸς μεγάλα ἢ πρὸς νῦν ἀρχόμενα πάθη . πλὴν >μακάριος , ὃς ἂν κρατήσας ἐδαφίσῃ πρὸς τὴν πέτραν ( τὸν Χριστὸν ) τὰ νήπια Βαβυλῶνος< , πρὶν εἰς ἄνδρας προέλθωσιν . ἔτι δὲ μακαριώτερον ἐξολοθρεῦσαι Βαβυλώνιον σπέρμα , λογισμὸν δηλονότι Συγχυτικόν ( ἐναντίον δὲ τούτῳ σπέρμα περὶ οὗ λέλεκται · » μακάριος ὅς ἔχει ἐν Σιὼν σπέρμα « καὶ » μακάριοι οἱ σπείροντες ἐπὶ πᾶν ὕδωρ , οὗ βοῦς καὶ ὄνος πατεῖ « ) . οὐ νόμνον ἄνδρα τινὰ οὐδὲ παιδίον , ἀλλὰ κἄν μόνον σπέρμα · δύναται γὰρ καρποφορεῖν γεωργούμενον . ποῖον δὲ τὸ ὕδωρ , ἐφ' ὅ σπείρειν δεῖ τὸ καλὸν σπέρμα ; τὸ τῆς παλιγγενεσίας λουτρόν . ἐκεῖ » βοῦς καὶ ὄνος πατεῖ « , βοῦς ὁ καθαρὸς καὶ Ἰσραηλίτης , ὄνος ὁ ἐκ γένους ἀκά - θαρτός τε καὶ ἐθνικός . σύμβολα δὲ τὰ ζῶα ταῦτα τοῦ τε καταγ - γελλομένου λόγου τοῖς Ἰσραηλίταις καὶ τοῦ κεκηρυγμένου τοῖς ἔθνεσιν .
Lemmas: εἰμί τις ἀνήρ Βαβυλώνιος καί νήπιος Βαβυλώνιος , καί δέω πρός οὗτος ἀγωνίζομαι , τουτέστι ἤ πρός μέγας ἤ πρός νῦν ἄρχω πάθος . πλήν >μακάριος , ὅς ἄν κρατέω ἐδαφίζω πρός ὁ πέτρα ( ὁ Χριστός ) ὁ νήπιος Βαβυλών , πρίν εἰς ἀνήρ προέρχομαι . ἔτι δέ μακάριος ἐξολοθρεύω Βαβυλώνιος σπέρμα , λογισμός δηλονότι Συγχυτικός ( ἐναντίος δέ οὗτος σπέρμα περί ὅς λέγω · » μακάριος ὅς ἔχω ἐν Σιών σπέρμα « καί » μακάριος ὁ σπείρω ἐπί πᾶς ὕδωρ , οὗ βοῦς καί ὄνος πατέω « ) . οὐ νόμος ἀνήρ τις οὐδέ παιδίον , ἀλλά ἐάν μόνος σπέρμα · δύναμαι γάρ καρποφορέω γεωργέω . ποῖος δέ ὁ ὕδωρ , ἐπί ὅς σπείρω δέω ὁ καλός σπέρμα ; ὁ ὁ παλιγγενεσία λουτρόν . ἐκεῖ » βοῦς καί ὄνος πατέω « , βοῦς ὁ καθαρός καί Ἰσραηλίτης , ὄνος ὁ ἐκ γένος ἀκή - θαρτός τε καί ἐθνικός . σύμβολον δέ ὁ ζῷον οὗτος ὁ τε καταγ - γελλομενω λόγος ὁ Ἰσραηλίτης καί ὁ κηρύσσω ὁ ἔθνος .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 27
Κατέχει δὲ δρέπανον ὁ Βαβυλώνιος οὐκ ἐπὶ τῷ σῶσαι , ἀλλ' ἐπὶ τῷ ἐκτεμεῖν τῆς τῆς ἁγίας καὶ θερίσαι ἐκκλησίας · ὅν πρὶν τοῦτο παθεῖν ὀλοθρεύσωμεν , τοὺς τῶν αἱρετικῶν ἐξαφανίσαντες λόγους . οἷος ἦν ὁ Παῦλος λέγων · » ἐν ἑτοἰμῳ ἔχοντες ἐκδικῆσαι πᾶσαν παρακοήν « , ὁ λέγων · » πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ καθαιροῦντες « . εἶτα μαρτυρεῖ τῷ Ἑλληνικῷ λόγῳ δύναμιν , ὡς πάντα τὰ ἔθνη τούτῳ παραχωρεῖν ἀποδεικτικῷ πως εἶναι δοκοῦντι .
Lemmas: κατέχω δέ δρέπανον ὁ Βαβυλώνιος οὐ ἐπί ὁ σῴζω , ἀλλά ἐπί ὁ ἐκτέμνω ὁ ὁ ἅγιος καί θερίζω ἐκκλησία · ὅς πρίν οὗτος πάσχω ὀλοθρεύω , ὁ ὁ αἱρετικός ἐξαφανίζω λόγος . οἷος εἰμί ὁ Παῦλος λέγω · » ἐν ἑτοῖμος ἔχω ἐκδικέω πᾶς παρακοή « , ὁ λέγω · » πᾶς ὕψωμα ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ θεός καθαιρέω « . εἶτα μαρτυρέω ὁ Ἑλληνικός λόγος δύναμις , ὡς πᾶς ὁ ἔθνος οὗτος παραχωρέω ἀποδεικτικός πως εἰμί δοκέω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 29
Οὐ δύναται ὁ Ἰσραὴλ ἀποκαταστῆναι εἰς τὴν νομὴν αὐτοῦ , ἐὰν μὴ πάθωσιν οἱ δύο βασιλεῖς ἅ δεῖ παθεῖν ὑπὲρ τῆς τῶν πεπονθότων κακῶς ἐκδικήσεως . μὴ πάντως δὲ ἐπὶ τῶν διάβολον ἤ τὸν ἀντίχριστον ἐκλάβῃς τὸν λόγον · ἐν ἐμοὶ γὰρ ἀναιρεθήτω >συντριβόμενος ὁ σατανᾶς ὑπὸ τοὺς πόδας μου ἐν τάχει< . ὅταν δὲ ἀνέλῃ τοὺς δύο τούτους καὶ τοὺς μεταξύ , ἀποκαταστήσει τὸν Ἰσραὴλ εἰς τὴν νομὴν αὐτοῦ · ὅτε καὶ νεμήσεται ἐν τῷ Καρ - μήλῳ καὶ τῇ Βασὰν καὶ ἐν ὄρει Ἐφραὶμ καὶ ἐν Γαλαάδ . τοσούτων τόπων ἄντων τῆς Ἰουδαίας καὶ τῆς τῆς τῆς καλρονομουμένης , ταῦτα μόνον ὠνόμασεν .
Lemmas: οὐ δύναμαι ὁ Ἰσραήλ ἀποκαθίστημι εἰς ὁ νομή αὐτός , ἐάν μή πάσχω ὁ δύο βασιλεύς ὅς δέω πάσχω ὑπέρ ὁ ὁ πάσχω κακός ἐκδίκησις . μή πάντως δέ ἐπί ὁ διάβολος ἤ ὁ ἀντίχριστος ἐκλαμβάνω ὁ λόγος · ἐν ἐγώ γάρ ἀναιρέω συντρίβω ὁ σατανᾶς ὑπό ὁ πούς ἐγώ ἐν ταχύς . ὅταν δέ ἀναιρέω ὁ δύο οὗτος καί ὁ μεταξύ , ἀποκαθίστημι ὁ Ἰσραήλ εἰς ὁ νομή αὐτός · ὅτε καί νέμω ἐν ὁ Κήρ - μῆλον καί ὁ Βασάν καί ἐν ὄρος Ἐφραΐμ καί ἐν Γαλαάδ . τοσοῦτος τόπος ἀντάω ὁ Ἰουδαία καί ὁ ὁ ὁ καλρονομουμενω , οὗτος μόνος ὀνομάζω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 30
Σφύραν τὴν Βαβυλῶνα καλεῖ , ταῖς ἰδίαις πλεονεξίαις τοὺς ἐπὶ γῆς κατατρίψασαν . ὅτε δὲ τὸν θεῖον νεὼν Ὁ Σολομὼν κατεσκεύαζεν , ἐν ἐπαἰνῳ τῶν Βασιλειῶν ἡ τρίτη φησὶν ὅτι >σφύρα καὶ πάλεκυς οὐκ ἠκούσθη ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ θεοῦ< . οἶκος δὲ ἡ ἐκκλησία θεοῦ , ἐν ᾗ μὴ δεῖ ἀκούεσθαι σφύρα . ἔστι δὲ σφύρα πάσης τῆς γῆς ὁ διάβολος , καὶ ἔστιν ὁ μὴ φροντίζων αὐτῆς οἱονεί τις ὕλη τυπτομένη παρ' αὐτῆς καὶ μὴ πάσχουσα . » ἐκοὺ « γάρ φησιν » ἀνὴρ ἑστηκὼν ἐπὶ τείχους ἀδαμαντίνου , καὶ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ ἀδάμας « · ὅστις ἀδάμας ὑπ' οὐδεμιᾶς συντρίβεται σφύρας . κἄν ἐφεστήκῃ γοῦν ὁ διάβολος ἡ σφύρα , καὶ ὐποκείμενος ᾖ δράκων » ὥσπερ ἄκμων ἀνήλατος « , οὐδὲν ὁ ἐν τῇ χειρὶ κυρίου καὶ ὑπὸ τὴν σκέπην αὐτοῦ ἀδάμας πείσεται . τεῖχος γὰρ ὁ ἅγιος ἀδμάντινον , καὶ ἐν χερσὶ κυρίου μένων ἀπαθής , κἄν μέσος ληφθῇ τῆς τε σφύρας καὶ τοῦ δράδοντος . ὅσον δὲ τύπτεται , λαμπροτέραν αὐτοῦ τὴν ἀρετήν ἐπιδείκνυσιν · ὁ γὰρ διάβολος οἷά τις λέθων ἀγνοῶν φύσιν διὰ πολλῶν δοκιμάζει πληγῶν τὸν οἷον ἀδάμαντα , θεοῦ μόνου καλῶς τὴν τούτων φύσιν εἰδότος . εἰ σφύρα μὴ ἦν , >σάλπιγξ ἐλατὴ< ἡ κατὰ τὸν νόμον οὐκ ἦν ἦν , διεγείρουσα ἐπὶ τὰς ἑορτὰς τοῦ θεοῦ ἤ παροξύνουσα εἰς πόλεμον τοὺς ἀκούοντας . τοιοῦτον ἐποίησε τὸν Παῦλον διὰ πειρασμῶν ποικίλων ἡ σφύρα , μηδὲν μὲν ἐξ αὐτῆς παθόντα , μεγάλῃ δὲ φωνῇ πρὸς τὸν τῆς κακίας διεγείροντα πόλεμον . ἐργάζεται μὲν οὖν ἡ σφύρα τὸν πειρασμόν , ὑπηρετεῖ δὲ τῇ σφύρᾳ ὁ ἀπὸ τοῦ Κάϊν » σφυροκότος , ὁ χαλκεὺς χαλκοῦ καὶ σικήρου « . τοιοῦτος ἑπὶ τοῦ σωτήρος Ἰούδας καὶ οἱ » σταύρου , σταύρου αὐτόν « κεκραρότες , διὰ τῶν τοιούτων ὑπηρετοῦντες τῇ σφύρᾳ .
Lemmas: Σφύρα ὁ Βαβυλών καλέω , ὁ ἴδιος πλεονεξία ὁ ἐπί γῆ κατατρίβω . ὅτε δέ ὁ θεῖος ναός ὁ Σολομών κατασκευάζω , ἐν ἔπαινος ὁ Βασίλεια ὁ τρίτος φημί ὅτι >σφύρα καί πάλεκυς οὐ ἀκούω ἐν ὁ οἶκος ὁ θεόω . οἶκος δέ ὁ ἐκκλησία θεός , ἐν ὅς μή δέω ἀκούω σφῦρα . εἰμί δέ σφῦρα πᾶς ὁ γῆ ὁ διάβολος , καί εἰμί ὁ μή φροντίζω αὐτός οἱονεί τις ὕλη τύπτω παρά αὐτός καί μή πάσχω . » ἔκω « γάρ φημί » ἀνήρ ἑστήκω ἐπί τεῖχος ἀδαμάντινος , καί ἐν ὁ χείρ αὐτός ἀδάμας « · ὅστις ἀδάμας ὑπό οὐδείς συντρίβω σφῦρα . ἐάν ἐφίστημι γοῦν ὁ διάβολος ὁ σφῦρα , καί ὑπόκειμαι εἰμί δράκων » ὥσπερ ἄκμων ἀνήλατος « , οὐδείς ὁ ἐν ὁ χείρ κύριος καί ὑπό ὁ σκέπη αὐτός ἀδάμας πάσχω . τεῖχος γάρ ὁ ἅγιος ἀδμάντινον , καί ἐν χείρ κύριος μένω ἀπαθής , ἐάν μέσος λαμβάνω ὁ τε σφῦρα καί ὁ δράδοντος . ὅσος δέ τύπτω , λαμπρός αὐτός ὁ ἀρετή ἐπιδείκνυμι · ὁ γάρ διάβολος οἷος τις λέθων ἀγνοέω φύσις διά πολύς δοκιμάζω πληγή ὁ οἷος ἀδάμας , θεός μόνος καλός ὁ οὗτος φύσις οἶδα . εἰ σφῦρα μή εἰμί , >σάλπιγξ ἐλατός ὁ κατά ὁ νόμος οὐ εἰμί εἰμί , διεγείρω ἐπί ὁ ἑορτή ὁ θεός ἤ παροξύνω εἰς πόλεμος ὁ ἀκούω . τοιοῦτος ποιέω ὁ Παῦλος διά πειρασμός ποικίλος ὁ σφῦρα , μηδείς μέν ἐκ αὐτός πάσχω , μέγας δέ φωνή πρός ὁ ὁ κακία διεγείρω πόλεμος . ἐργάζομαι μέν οὖν ὁ σφῦρα ὁ πειρασμός , ὑπηρετέω δέ ὁ σφῦρα ὁ ἀπό ὁ Κάϊν » σφυροκοος , ὁ χαλκεύς χαλκός καί σικηρ « . τοιοῦτος ἐπί ὁ σωτήρ Ἰούδας καί ὁ » σταυρόω , σταυρόω αὐτός « κραίνω , διά ὁ τοιοῦτος ὑπηρετέω ὁ σφῦρα .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 31
Σκεύη ὀργῆς καὶ ὁ ἀπόστολος οἶδε » κατηρτισμένα εἰς ἀπώλειαν , ἵνα γνωρίσῃ τὸν πλοῦτον τῆς δόξης αὐτοῦ ἐπὶ σκεύη ἐλέους « . πάντας γὰρ ἀνθρώπους εἰς δύο ταῦτα διεῖλε σκεύη , τὰ μὲν ὀργῆς , τὰ δὲ ἐλέους · τὰ μὲν οἷος ὁ Φαραὼ καὶ οἱ Αἰγύπτιοι , τὰ δὲ οἷος ὁ Παῦλος καὶ οἱ πιστεύσαντες . ἀλλὰ τίς ὁ θησαυρὸς κυρίου , ἐν ᾧ τὰ σκεύη τῆς ὀργῆς ; ἴσως ἡ ἐκκλησία , ἐν ᾗ τοιοῦτοι πολλάκις λανθάνουσιν . ἔσται δὲ καιρός , ὅτε ἀνοίγει τὴν ἐκκλησίαν . νῦν γὰρ κέκλεισται , καὶ τὰ σκεύη τῆς ὀργῆς μετὰ τῶν σκευῶν τοῦ ἐλέους νέμεται , καὶ τὰ ἄχυρα μετὰ τοῦ σίτου σἰσί , καὶ ἐν μιᾷ σαγήνῃ οἵ τε ἀπόβλητοι καὶ οἱ ἐκλεκτοὶ ἰχθύες . ἀνοίγει δὲ τὸν θησαυρὸν αὐτοῦ ὁ κύριος κατὰ τὸν καιρὸν τῆς κρίσεως , ὅτε τῶν σκευῶν τῆς ὀργῆς ἐκβαλλομένων , ὁ ἐλέους σκεῦος ὑπάρχων εἴποι ἂν εἰκότως · >ἐξῆλθον ἀφ᾿ ἡμῶν , οὐ γὰρ ἦσαν ἐξ ἡμῶν< . τὰ δὲ ἔξω τοῦ θησαυροῦ ἁμαρτάνοντα σκεύη οὔπω σκεύη ὀργῆς ἐστιν , ἀλλ᾿ ἐλάττονα · <δοῦλοι> γὰρ εἰσι >μὴ εἰδότες τὸ θέλημα τοῦ κυρίου αὐτῶν καὶ μὴ ποιοῦντες αὐτό< . σκεύη τοίνυν εἰσὶν ἁπλῶς εἰς ἄλλα τηρούμενα .
Lemmas: σκεῦος ὀργή καί ὁ ἀπόστολος οἶδα » καταρτίζω εἰς ἀπώλεια , ἵνα γνωρίζω ὁ πλοῦτος ὁ δόξα αὐτός ἐπί σκεῦος ἔλεος « . πᾶς γάρ ἄνθρωπος εἰς δύο οὗτος διαιρέω σκεῦος , ὁ μέν ὀργή , ὁ δέ ἔλεος · ὁ μέν οἷος ὁ Φαραώ καί ὁ Αἰγύπτιος , ὁ δέ οἷος ὁ Παῦλος καί ὁ πιστεύω . ἀλλά τίς ὁ θησαυρός κύριος , ἐν ὅς ὁ σκεῦος ὁ ὀργή ; ἴσως ὁ ἐκκλησία , ἐν ὅς τοιοῦτος πολλάκις λανθάνω . εἰμί δέ καιρός , ὅτε ἀνοίγνυμι ὁ ἐκκλησία . νῦν γάρ κλείω , καί ὁ σκεῦος ὁ ὀργή μετά ὁ σκεῦος ὁ ἔλεος νέμω , καί ὁ ἄχυρον μετά ὁ σῖτος Σίσι , καί ἐν εἷς σαγήνη ὁ τε ἀπόβλητος καί ὁ ἐκλεκτός ἰχθῦς . ἀνοίγνυμι δέ ὁ θησαυρός αὐτός ὁ κύριος κατά ὁ καιρός ὁ κρίσις , ὅτε ὁ σκεῦος ὁ ὀργή ἐκβάλλω , ὁ ἔλεος σκεῦος ὑπάρχω λέγω ἄν ἔοικα · ἐξέρχομαι ἀπό ἐγώ , οὐ γάρ εἰμί ἐκ ἡμῶν< . ὁ δέ ἔξω ὁ θησαυρός ἁμαρτάνω σκεῦος οὔπω σκεῦος ὀργή εἰμί , ἀλλά ἐλαχύς · δοῦλος γάρ εἰμί ὅς οἶδα ὁ θέλημα ὁ κύριος αὐτός καί μή ποιέω αὐτός . σκεῦος τοίνυν εἰμί ἁπλῶς εἰς ἄλλος τηρέω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 32
Ἥξουσι , φησί , τῶν αἰχμαλώτων τινὲς τῆς Ἰουδαίας , εὐαγγελιζόμενοι τὴν κατὰ Βαβυλῶνος ἐκδίκησιν . λέγοι δ᾿ ἂν καὶ περὶ τῶν ἐξ εἰδωλολατρείας ἐπιστρεφόντων , ἣν καλεῖ Βαβυλπωνα · οἵτινες ἐλυόντες εἰς Σιών , τὸ Σκοπευτήριον , τὴν ἐκκλησίαν , τὴν παρὰ κυρίου θεοῦ ἡμῶν ἐκδίκησιν ἀναγγέλλουσιν .
Lemmas: ἥκω , φημί , ὁ αἰχμάλωτος τις ὁ Ἰουδαία , εὐαγγελίζομαι ὁ κατά Βαβυλών ἐκδίκησις . λέγω δέ ἄν καί περί ὁ ἐκ εἰδωλολατρία ἐπιστρέφω , ὅς καλέω Βαβυλπωνα · ὅστις λύω εἰς Σιών , ὁ Σκοπευτήριον , ὁ ἐκκλησία , ὁ παρά κύριος θεός ἐγώ ἐκδίκησις ἀναγγέλλω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 33
Οἱ μὲν ἐν Βαβυλῶνι πολλοί , οἱ δὲ ἐν Ἱερουσαλὴμ ἐλάχιστοι . εἴρηται γάρ · » οὐ παρὰ τοῦτο ἠγάπησεν ὑμᾶς κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν , παρὰ τὸ εἶναι πολλοστούς · ὑμεῖς γάρ ἐστε ὀλιγοστοὶ παρὰ πάντα τὰ ἔθνη « . >ὀλίγοι< γὰρ ὄντως >οἱ σῳζόμενοι καὶ διὰ τῆς στενῆς εἰσερχόμενοι θύρας< . παραγγέλλεται δὲ πᾶς ἐπὶ τὴν >πλατεῖαν καὶ εὐρύχωρον< Βαβυλῶνα τόξον ἐντείνων , μηδένα ταύτης περιποιήσασθαι .
Lemmas: ὁ μέν ἐν Βαβυλών πολύς , ὁ δέ ἐν Ἱεροσόλυμα ἐλαχύς . λέγω γάρ · » οὐ παρά οὗτος ἀγαπάω σύ κύριος ὁ θεός σύ , παρά ὁ εἰμί πολλοστός · σύ γάρ εἰμί ὀλιγοστός παρά πᾶς ὁ ἔθνος « . ὀλίγος γάρ ὄντως ὅς σῴζω καί διά ὁ στενός εἰσέρχομαι θύρα . παραγγέλλω δέ πᾶς ἐπί ὁ >πλατεῖαν καί εὐρύχωρος Βαβυλών τόξον ἐντείνω , μηδείς οὗτος περιποιέω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 34
Ὅσους τις ἔχει λογισμοὺς ἀνθεστηκότας θεοσεβείᾳ , πολλοί εἰσι Βαβυλώνιοι · οὓς ἀναιρετέον ἁμαρτωλοὺς ὄντας τῆς γῆς . ἐξ ὧν ὁ καθαρεύσας ἐν τῇ πόλει γίνεται τοῦ θεοῦ τοῦ ἐκδικοῦντος τῆς Βαβυλῶνος τὴν ὕβριν · ᾤετο γὰρ οἰκείᾳ δυνάμει κεκρατηκέναι καὶ κατηλαζονεύετο τοῦ θεοῦ . ἐμπρησθέντος γὰρ τοῦ ναοῦ , τὰ σκεύη τὰ ἱερὰ ταῖς παλλακαῖς εἰς χρῆσιν ἐδόθη . διόπερ πυρὶ τὸ ἄκαρπον ἔθνος καθάπερ δή τινα δρυμὸν κατηνάλωσε . ταύτῃ τοί φησιν · ἰδοὺ ἐγὼ ἐπὶ σὲ τὴν ὑβρίστριαν , λέγει κύριος τῶν δυνάμεων .
Lemmas: ὅσος τις ἔχω λογισμός ἀνθίστημι θεοσέβεια , πολύς εἰμί Βαβυλώνιος · ὅς ἀναιρετέον ἁμαρτωλός εἰμί ὁ γῆ . ἐκ ὅς ὁ καθαρεύω ἐν ὁ πόλις γίγνομαι ὁ θεός ὁ ἐκδικέω ὁ Βαβυλών ὁ ὕβρις · οἴομαι γάρ οἰκεῖος δύναμις κρατέω καί καταλαζονεύομαι ὁ θεός . ἐμπίμπρημι γάρ ὁ ναός , ὁ σκεῦος ὁ ἱερός ὁ παλλακή εἰς χρῆσις δίδωμι . διόπερ πῦρ ὁ ἄκαρπος ἔθνος καθά δή τις δρυμός καταναλίσκω . ταύτῃ τοι φημί · ἰδού ἐγώ ἐπί σύ ὁ ὑβρίστρια , λέγω κύριος ὁ δύναμις .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 35
Προφητεύει τὴν συντέλειαν ἀθρόως γενηθησομένην · >ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ κατακλυσμοῦ< καὶ ìἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ Λὼτ< τὰ βιωτικὰ πάντες ἐποίουν , >ἕως ἦλθεν ὁ κατακλυσμὸς καὶ τὸ πῦρ καὶ ἦρεν ἅπαντας< , οὕτως ἔσται τὸ τῆς συντελείας αἰφνίδιον . οὗ δὴ σύμβολον ἦν ἡ ἀθρόως πεσοῦσα φωνῇ καὶ μόνῃ σαλπίγγων Ἱεριχώ . καὶ παρὰ τὸν καιρὸν δὲ τοῦ σωτηρίου πάθους ἄφνω ἔπεσε Βαβυλών , Χριστοῦ τὰ περὶ τῶν ἐθνικῶν εἰδώλων καταργήσαντος δόγματα καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ῥυσαμένου πιστεύσαντας .
Lemmas: προφητεύω ὁ συντέλεια ἀθρόος γίγνομαι · ὥσπερ γάρ ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κατακλυσμός καί ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Λώτ ὁ βιωτικός πᾶς ποιέω , ἵημι ἔρχομαι ὁ κατακλυσμός καί ὁ πῦρ καί ἀείρω ἅπας , οὕτως εἰμί ὁ ὁ συντέλεια αἰφνίδιος . ὅς δή σύμβολον εἰμί ὁ ἀθρόος πίπτω φωνή καί μόνος σάλπιγξ Ἰεριχώ . καί παρά ὁ καιρός δέ ὁ σωτήριος πάθος ἄφνω πίπτω Βαβυλών , Χριστός ὁ περί ὁ ἐθνικός εἴδωλον καταργέω δόγμα καί ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ἐρύω πιστεύω .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 36
Χρυσοῦν ἐστι τοῦ Ναβουχοδονόσορ τὸ ποτήριον εἰς » ἀπάτην ἀνθρώπων , ἵνα δεξάμενοι πίωσιν , ὁρῶντες τὸν χρυσὸν , τὸ δὲ κρίμα τὸ ἐν τούτῳ μὴ λογεζόμενοι . τὰ μοχθηρὰ γὰρ αὐτοῦ δόγματα καλ - λιλεξίᾳ κεκόσμηται , τῷ τῆς φράσεως δελεάζοντα κάλλει καὶ τῇ μεθόδῳ τῇ τεχνικῇ . καὶ πᾶς δὲ ποιητὴς ἄκρος εἶναι δοκῶν ποτήριον χρυσοῦν κατεσκεύασε , δηλητήριον ἐμβαλὼν εἰδωλολατρείας , αἰσχρολγίας , καὶ τῶν ψυχικῶν ἁπάντων κακῶν . ὁ δὲ Ἰησοῦς οὐ χρυσοῦ ποτηρίου προενοήσατο , μήποτε καὶ δόξῃ ἐκείνῳ ὅμοιον εἶναι ( διόπερ » ἔχομεν τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν « ) , ἀλλὰ τῆς ἐν αὐτῷ σωτηρίας . τὸ δὲ χρυσοῦν ποτήριον , ἡ Βαβυλώ , ὅταν ἐπὶ τὴν ἐκδίκησιν ἔλθῃ , ἐν χειρὶ κυρίου γίνεται , τῇ ἁψαμένῃ ποτὲ τοῦ Ἰώβ , μεθύσκον πᾶσαν τὴν γῆν ἀπὸ ὀργῆς , ἀπὸ λύπης , ἐρώτων , κενοδοξίας ( ὅσα γὰρ ἁμαρτήματα , τοσαῦται καὶ μέθαι ) , καθάπερ ἐξ οἴνου πάντων σαλευομένων καὶ βέβαιον ἐχόντων οὐσέν . ὁ δὲ δίκαος οὐκ ἔστι γῆ . ὢν γὰρ ἐπὶ γὴς , ἔχει >ἐν οὐρανοῖς τὸ πολίτευμα> καὶ οὐκ ἂν ἀκούσειε · » γὴ εἶ καὶ εἰς γὴν ἀπελεύσῃ « , ἀλλ᾿ ἐκ τῶν εἰκότων · οὐρανὸς εἶ καὶ εἰς οὐρανοὺς ἀπελεύσῃ , φορεῖς γὰρ >τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου< , καὶ πάγιος ἕστηκας .
Lemmas: χρύσεος εἰμί ὁ Ναβουχοδονόσορ ὁ ποτήριον εἰς » ἀπάτη ἄνθρωπος , ἵνα δέχομαι πίνω , ὁράω ὁ χρυσός , ὁ δέ κρίμα ὁ ἐν οὗτος μή λογίζομαι . ὁ μοχθηρός γάρ αὐτός δόγμα καλστις - λιλεξίᾳ κοσμέω , ὁ ὁ φράσις δελεάζω κάλλος καί ὁ μέθοδος ὁ τεχνικός . καί πᾶς δέ ποιητής ἄκρος εἰμί δοκέω ποτήριον χρύσεος κατασκευάζω , δηλητήριος ἐμβάλλω εἰδωλολατρία , αἰσχρολογία , καί ὁ ψυχικός ἅπας κακός . ὁ δέ Ἰησοῦς οὐ χρυσός ποτήριον προνοοῦμαι , μήποτε καί δοκέω ἐκεῖνος ὅμοιος εἰμί ( διόπερ » ἔχω ὁ θησαυρός οὗτος ἐν ὀστράκινος σκεῦος « ) , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός σωτηρία . ὁ δέ χρύσεος ποτήριον , ὁ Βαβύλα , ὅταν ἐπί ὁ ἐκδίκησις ἔρχομαι , ἐν χείρ κύριος γίγνομαι , ὁ ἅπτω ποτέ ὁ Ἰώβ , μεθύσκω πᾶς ὁ γῆ ἀπό ὀργή , ἀπό λύπη , ἔρως , κενοδοξία ( ὅσος γάρ ἁμάρτημα , τοσοῦτος καί μέθη ) , καθά ἐκ οἶνος πᾶς σαλεύω καί βέβαιος ἔχω οὖσος . ὁ δέ δίκαος οὐ εἰμί γῆ . εἰμί γάρ ἐπί γῆ , ἔχω ἐν οὐρανός ὁ πολίτευμα καί οὐ ἄν ἀκούω · » γῆ εἰμί καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι « , ἀλλά ἐκ ὁ ἔοικα · οὐρανός εἰμί καί εἰς οὐρανός ἀπέρχομαι , φορέω γάρ ὅς εἰκών ὁ ἐπουράνιος , καί πάγιος ἵστημι .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 37
Εἰ δὲ Βαβυλὼν οὐκ ἀπέγνσται ( οὐ γὰρ ἂν ἔλεγεν · εἴ πως ἰαθήσεται ) , ποίαν ψυχὴν ἑτέραν ἀπογνωσόμεθα ; δἰ δὲ μὴ σέσωσται , τοῦτο γέγονε παρ᾿ αὐτήν , ὡς τοὺς ἀρίστους ἰατροὺς ἀπολογεῖσθαι καὶ λέγειν · ἰατρεύσαμεν τὴν Βαβυλῶνα , καὶ οὐκ ἰάθη · ἐγκαταλείπωμεν αὐτήν . οὐ παρ᾿ αὐτοὺς γάρ , οὐδὲ παρὰ τὴν ἰατροὶ οὐδὲ παρὰ τὴν ῥητίνην τὸ μὴ ταύτην θεραπεύεσθαι . ἰατροὶ δὲ ἄγγελοι , ὐπὸ τὸν μέγαν ὄντες ἰατρὸν τὸν θεὸν καὶ θεραπεῦσαι τοὺς πειθομένους ἐθέλοντες . εἰ δὲ μή , ἐροῦσιν · ἐγκατΑΛΊΠΩΜΕΝ αὐτήν , ἀπέλθωμεν ἕκαστος εἰς τὴν οἰκείαν πρᾶξιν , ὅτι ἤγγικεν εἰς τὸν τὸν οἰκεῖον τόπον καὶ τὴν οἰκείαν πρᾶξιν , ὅτι ἤγγικεν εἰς τὸν οὐρανὸν τὸ κρίμα αὐτῆς , καταδικάσαντες αὐτὴν ὡς ἀνίατον καὶ πεισομένην τὰ τῆς ἀπογνώσεως . καὶ οἱ τῶν σωμάτων γὰρ ἰατροὶ τοὺς ἀνιάτους ἐγκαταλείπουσι , μήπως ἐν ταῖς αὐτῶν χερσὶ τελευτήσωσιν · ὃ δὴ ποιοῦσιν οἱ ἄγγελοι . ὅσῳ δὲ ἁμαρτάνομεν , τὸ κρίμα ἡμῶν αὔξει , καὶ ἐξαίρει ἕως τῶν ἄστρων , τῶν ἁγίων δηλαδή . καὶ τότε ὁ θεὸς ἐκφέρει τὸ κρίμα αὐτοῦ εἰς ταπείνωσιν τοῦ ὑψωθέντος κρίματος ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας , ταπεινῶν τὴν ἁμρτίαν καὶ τὰ πρὸς ἐξίαν ἀποδιδούς .
Lemmas: εἰ δέ Βαβυλών οὐ ἀπογιγνώσκω ( οὐ γάρ ἄν λέγω · εἰ πως ἰάομαι ) , ποῖος ψυχή ἕτερος ἀπογιγνώσκω ; διά δέ μή σῴζω , οὗτος γίγνομαι παρά αὐτός , ὡς ὁ ἀγαθός ἰατρός ἀπολογέομαι καί λέγω · ἰατρεύω ὁ Βαβυλών , καί οὐ ἰάομαι · ἐγκαταλείπω αὐτός . οὐ παρά αὐτός γάρ , οὐδέ παρά ὁ ἰατρός οὐδέ παρά ὁ ῥητίνη ὁ μή οὗτος θεραπεύω . ἰατρός δέ ἄγγελος , ὑπό ὁ μέγας εἰμί ἰατρός ὁ θεός καί θεραπεύω ὁ πείθω ἐθέλω . εἰ δέ μή , λέγω · ἐγκαταλείπω αὐτός , ἀπέρχομαι ἕκαστος εἰς ὁ οἰκεῖος πρᾶξις , ὅτι ἐγγίζω εἰς ὁ ὁ οἰκεῖος τόπος καί ὁ οἰκεῖος πρᾶξις , ὅτι ἐγγίζω εἰς ὁ οὐρανός ὁ κρίμα αὐτός , καταδικάζω αὐτός ὡς ἀνίατος καί πάσχω ὁ ὁ ἀπόγνωσις . καί ὁ ὁ σῶμα γάρ ἰατρός ὁ ἀνίατος ἐγκαταλείπω , μήπως ἐν ὁ αὐτός χείρ τελευτάω · ὅς δή ποιέω ὁ ἄγγελος . ὅσος δέ ἁμαρτάνω , ὁ κρίμα ἐγώ αὐξάνω , καί ἐξαίρω ἕως ὁ ἄστρον , ὁ ἅγιος δηλαδή . καί τότε ὁ θεός ἐκφέρω ὁ κρίμα αὐτός εἰς ταπείνωσις ὁ ὑψόω κρίμα ἀπό ὁ ἁμαρτία , ταπεινόω ὁ ἁμαρτία καί ὁ πρός ἔξιος ἀποδίδωμι .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 38
Καὶ Ἡσαΐας ἐθέσπισεν · » ἐπ᾿ ὄρους πεδινοῦ ἄρατε σημεῖον , ὑψώσατε τὴν φωνὴν αὐτοῖς · παρακαλεῖτε τῇ χειρί « . ταῦτα δὲ Πέρσαις καὶ Μήδοις οἱ προφῆται παρεκελεύοντο , ὡς κρατήσουσιν ἤδη Βαβυλῶνος , ἐπὶ τῶν αὐτῆς τειχῶν ὡς ἁλωσομένης ἀνατείνειν τοῦ πολέμου τὸ σύνθημα , δι᾿ οὗ δηλοῦσι τοῖς στρατιώταις τὴν ἔφοδον . καὶ τὰ ὅπλα ἔχειν ἐν ἑτοίμῳ παρακελεύεται · τὰ τόξα τοῖς Μήδοις φησίν .
Lemmas: καί Ἡσαΐας θεσπίζω · » ἐπί ὄρος πεδινός ἀείρω σημεῖον , ὑψόω ὁ φωνή αὐτός · παρακαλέω ὁ χείρ « . οὗτος δέ Πέρσης καί Μῆδος ὁ προφήτης παρακελεύομαι , ὡς κρατέω ἤδη Βαβυλών , ἐπί ὁ αὐτός τεῖχος ὡς ἁλίσκομαι ἀνατείνω ὁ πόλεμος ὁ σύνθημα , διά ὅς δηλόω ὁ στρατιώτης ὁ ἔφοδος . καί ὁ ὅπλον ἔχω ἐν ἑτοῖμος παρακελεύομαι · ὁ τόξον ὁ Μῆδος φημί .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-in-catenis 39
Συμφώωνς δὲ τῷ ἐμωράνθη πᾶς ἄνθρωπος ἀπὸ γνώσεως ὁ Παῦλός φησιν · » οὐχὶ ἐμώρανεν ὁ θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου ; « καιρὸς δὲ ἐπισκέψεως μάλιστα ἡ τῆς εἰδωλολατρείας ἀπὸ τῆς Χριστοῦ παρουσίας καθαίρεσις . σκεύη δὲ πολέμου , ἅπερ ὁ Βαβυλώνιος διεσκόρπισεν , οἱ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ Ἰούδα πολέμων ἔμπειροι ἄνδρες , ἀνθ᾿ ὧν ἀπειλεῖ μηδενὸς ποιεῖσθαι φειδώ .
Lemmas: Συμφώωνς δέ ὁ μωραίνω πᾶς ἄνθρωπος ἀπό γνῶσις ὁ Παῦλος φημί · » οὐ μωραίνω ὁ θεός ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος ; « καιρός δέ ἐπίσκεψις μάλα ὁ ὁ εἰδωλολατρία ἀπό ὁ Χριστός παρουσία καθαίρεσις . σκεῦος δέ πόλεμος , ὅς ὁ Βαβυλώνιος διασκορπίζω , ὁ ὁ Ἰσραήλ καί Ἰούδας πόλεμος ἔμπειρος ἀνήρ , ἀντί ὅς ἀπειλέω μηδείς ποιέω φειδώ .