ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-jeremiam-e-philocalia 2
Περὶ τῶν ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ δοκούντων ἔχειν τι λίθου προσκόμματος ἢ πέτρας σκανδάλου . ἐν τῇ λθ΄ ὁμιλίᾳ τῶν εἰς τὸν Ἱερεμίαν , εἰς τὸ » οὐκ ἠδύνατο κύριος φέρειν ἀπὸ προσώπου πονηρίας ὑμῶν « .
Lemmas: περι ὁ ἐν ὁ θεῖος γραφή δοκέω ἔχω τίς λίθος πρόσκομμα ἢ πέτρα σκάνδαλο . ἐν ὁ λθ΄ ὁμιλία ὁ εἰς ὁ Ἱερεμίας , εἰς ὁ » οὐ δύναμαι κύριος φέρω ἀπό πρόσωπον πονηρία σύ « .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-e-philocalia 2.1
Ἐάν ποτε ἀναγινώσκων τὴν γραφὴν προσκόψῃς νοήματι ὄντι καλῷ >λίθῳ προσκόμματος καὶ πέτρᾳ σκανδάλου< , αἰτιῶ σαυτόν · μὴ ἀπελπίσῃς γὰρ τὸν λίθον τοῦτον τοῦ προσκόμματος καὶ τὴν πέτραν τοῦ σκανδάλου ἔχειν νοήματα ὥστ᾿ ἂν γενέσθαι τὸ εἰρημένον · » καὶ ὁ πιστεύων οὐ καταισχυνθήσεται « . πίστευσον πρῶτον , καὶ εὑρήσεις ὑπὸ τὸ νομιζόμενον σκάνδαλον πολλὴν ὠφέλειαν ἁγίαν . εἰ γὰρ ἡμεῖς ἐντολὴν ἐλάβομεν μὴ λέγειν >ῥῆμα ἀργόν , ὡς δώσοντες περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως< , καὶ ὅση δύναμις φιλοτιμούμεθα πᾶν ῥῆμα τὸ ἐξιὸν ἐκ τοῦ στόματος ἡμῶν ποιεῖν ἐργάζεσθαι καὶ ἐν ἡμῖν τοῖς λέγουσι καὶ ἐν τοῖς ἀκούσουσι · τί χρὴ νοεῖν περὶ τῶν προφητῶν , ἢ ὅτι πᾶν ῥῆμα λαληθὲν διὰ τοῦ στόματος αὐτῶν ἐργατικὸν ἦν ; καὶ οὐ θαυμαστόν , εἰ πᾶν [ τὸ ] ῥῆμα τὸ λαλούμενον ὑπὸ τῶν προφητῶν εἰργάζετο ἔργον τὸ πρέπον ῥήματι . ἀλλὰ γὰρ οἶμαι ὅτι καὶ πᾶν θαυμάσιον γράμμα τὸ γεγραμμένον ἐν τοῖς λογίοις τοῦ θεοῦ ἐργάζεται . καὶ οὐκ ἔστιν » ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία « γεγραμμένη ἐν τῇ γραφῇ , ἥτις τοῖς ἐπισταμένοις χρῆσθαι τῇ δυνάμει τῶν γραμμάτων οὐκ ἐργάζεται τὸ ἑαυτῆς ἔργον .
Lemmas: ἐάν ποτέ ἀναγιγνώσκω ὁ γραφή προσκόπτω νόημα εἰμί καλός >λίθῳ πρόσκομμα καί πέτρα σκανδάλου , αἰτιάομαι σεαυτοῦ · μή ἀπελπίζω γάρ ὁ λίθος οὗτος ὁ πρόσκομμα καί ὁ πέτρα ὁ σκάνδαλο ἔχω νόημα ὥστε ἄν γίγνομαι ὁ λέγω · » καί ὁ πιστεύω οὐ καταισχύνω « . πιστεύω πρῶτος , καί εὑρίσκω ὑπό ὁ νομίζω σκάνδαλον πολύς ὠφέλεια ἅγιος . εἰμί γάρ ἐγώ ἐντολή λαμβάνω μή λέγω ῥῆμα ἀργός , ὡς δίδωμι περί αὐτός λόγος ἐν ἡμέρα κρίσις , καί ὅσος δύναμις φιλοτιμέομαι πᾶς ῥῆμα ὁ ἐξέρχομαι ἐκ ὁ στόμα ἐγώ ποιέω ἐργάζομαι καί ἐν ἐγώ ὁ λέγω καί ἐν ὁ ἀκούω · τίς χράω νοέω περί ὁ προφήτης , ἢ ὅτι πᾶς ῥῆμα λαλέω διά ὁ στόμα αὐτός ἐργατικός εἰμί ; καί οὐ θαυμαστός , εἰμί πᾶς [ ὁ ] ῥῆμα ὁ λαλέω ὑπό ὁ προφήτης ἐργάζομαι ἔργον ὁ πρέπει ῥῆμα . ἀλλά γάρ οἴομαι ὅτι καί πᾶς θαυμάσιος γράμμα ὁ γράφω ἐν ὁ λόγιος ὁ θεός ἐργάζομαι . καί οὐ εἰμί » ἰῶτα εἷς ἢ εἷς κεραία « γράφω ἐν ὁ γραφή , ὅστις ὁ ἐφίστημι χράω ὁ δύναμις ὁ γράμμα οὐ ἐργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ ἔργον .
origenes.fragmenta-in-jeremiam-e-philocalia 2.2
Ὥσπερ δὲ ἐπὶ τῶν βοτανῶν ἑκάστη μὲν ἔχει | δύναμιν εἴτε εἰς τὴν ὑγίειαν τῶν σωμάτων εἴτε εἰς ὁτιδήποτε , οὐ πάντων δέ ἐστιν ἐπίστασθαι εἰς ὃ ἑκάστη τῶν βοτανῶν ἐστι χρήσιμος , ἀλλ᾿ εἴ τινες ἐπιστήμην εἰλήφασιν , οὗτοι οἱ περὶ τὰς βοτάνας διατρίβοντες ἵνα εἰδῶσι καὶ πότε παραλαμανομένη καὶ ποῦ τῶν σωμάτων ἐπιτιθεμένη καὶ τίνα τρόπον σκευαζομένη ὀνίνησι τὸν χρώμενον , οὕτως οἱονεὶ βοτανικός τις πνευματικός ἐστιν ὁ ἅγιος , ἀναλεγόμενος ἀπὸ τῶν ἱερῶν γραμμάτων ἕκαστον ἰῶτα καὶ ἕκαστον τὸ τυχὸν στοιχεῖον , καὶ εὑρίσκων τὴν δύναμιν τοῦ γράμματος , καὶ εἰς ὅ , τι ἐστὶ χρήσιμον , καὶ ὅτι οὐδὲν παρέλκει τῶν γεγραμμένων . εἰ δὲ βούλει καὶ δευτέρου ἀκοῦσαι εἰς τοῦτο παραδείγματος , ἕκαστον μέλος τοῦ σώματος ἡμῶν ἐπί τινι ἔργῳ ὑπὸ τοῦ τεχωίτου θεοῦ γεγένηται · ἀλλ᾿ οὐ πάντων ἐστὶν εἰδέναι τίς ἡ εκάστου τῶν μελῶν μέχρι τῶν τυχόντων δύναμις καὶ χρεία . οἱ γὰρ περὶ τὰς ἀνατομὰς πραγματευσάμενοι τῶν ἰατρῶν δύναυται λέγειν ἕκαστον καὶ τὸ ἐλάχιστον μόριον , εἰς τί χρήσιμον ὑπὸ τῆς προνοίας γεγένηται . νόει μοι τοίνυν καὶ τὰς γραφὰς τοῦτον τὸν τρόπον πάσας βοτάνας ἢ ἓν τέλειον λόγου σώμα · εἰ δὲ σὺ μήτε βοτανικὸς εἶ τῶν γραφῶν μήτε ἀνατο - μεὺς εἶ τῶν προφητικῶν λόγων , μὴ νόμιζε παρέλκειν τι τῶν γεγραμμένων , ἀλλὰ σαυτὸν μᾶλλον ἢ τὰ ἑερὰ γράμματα αἰτιῶ , ὅτε μὴ εὑρίσκεις τὸν λόγον τῶν γεγραμμένων . τοῦτό μοι τὸ προοίμιον εἴρηται καθολικῶς χρήσιμον εἶναι δυνάμενον εἰς ὅλην τὴν γραφήν , ἵνα προτρπῶσιν οἱ θέλοντες προσέχειν τῇ ἀναγνώσει μηδὲν παραπέμπεσθαι ἀνεξέταστον καὶ ἀνεξερεύνητον γράμμα .
Lemmas: ὥσπερ δέ ἐπί ὁ βοτάνη ἕκαστος μέν ἔχω | δύναμις εἴτε εἰς ὁ ὑγίεια ὁ σῶμα εἴτε εἰς ὅστις , οὐ πᾶς δέ εἰμί ἐπίσταμαι εἰς ὁ ἕκαστος ὁ βοτάνη εἰμί χρήσιμος , ἀλλά εἰμί τις ἐπιστήμη λαμβάνω , οὗτος ὁ περί ὁ βοτάνη διατρίβω ἵνα οἶδα καί πότε παραλαμανομενω καί ποῦ ὁ σῶμα ἐπιτίθημι καί τίς τρόπος σκευάζω ὀνίνημι ὁ χράω , οὕτως οἱονεί βοτανικός τις πνευματικός εἰμί ὁ ἅγιος , ἀναλέγω ἀπό ὁ ἱερός γράμμα ἕκαστος ἰῶτα καί ἕκαστος ὁ τυγχάνω στοιχεῖον , καί εὑρίσκω ὁ δύναμις ὁ γράμμα , καί εἰς ὁ , τίς εἰμί χρήσιμος , καί ὅτι οὐδείς παρέλκω ὁ γράφω . εἰμί δέ βούλομαι καί δεύτερος ἀκούω εἰς οὗτος παράδειγμα , ἕκαστος μέλος ὁ σῶμα ἐγώ ἐπί τις ἔργον ὑπό ὁ τεχωιος θεός γίγνομαι · ἀλλά οὐ πᾶς εἰμί οἶδα τίς ὁ ἕκαστος ὁ μέλος μέχρι ὁ τυγχάνω δύναμις καί χρεῖος . ὁ γάρ περί ὁ ἀνατομή πραγματεύομαι ὁ ἰατρός δύναμαι λέγω ἕκαστος καί ὁ μικρός μόριον , εἰς τίς χρήσιμος ὑπό ὁ πρόνοια γίγνομαι . νοέω ἐγώ τοίνυν καί ὁ γραφή οὗτος ὁ τρόπος πᾶς βοτάνη ἢ εἷς τέλειος λόγος σώμα · εἰμί δέ σύ μήτε βοτανικός εἰμί ὁ γραφεύς μήτε ἀνατο - μήν εἰμί ὁ προφητικός λόγος , μή νομίζω παρέλκω τίς ὁ γράφω , ἀλλά σεαυτοῦ μᾶλλον ἢ ὁ ἐράω γράμμα αἰτιάομαι , ὅτε μή εὑρίσκω ὁ λόγος ὁ γράφω . τούτος ἐγώ ὁ προοίμιον λέγω καθολικός χρήσιμος ἔρχομαι δύναμαι εἰς ὅλος ὁ γραφεύς , ἵνα προτρέπω ὁ ἐθέλω προσέχω ὁ ἀνάγνωσις μηδείς παραπέμπω ἀνεξέταστος καί ἀνεξερεύνητος γράμμα .