ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 44
Εὐγνωμόνως δεῖ ἀκούειν τὸ » Πάντες ἔρχονται πρὸς αὐτόν « ἀντὶ τοῦ , καὶ τὸ » Οὐ δύναται ἄνθρωπος ἀφ᾿ ἑαυτοῦ λαμ - » βάνειν οὐδέν , ἐὰν μὴ ᾖ δεδόμενον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ‘ · τουτέστιν Οὐ δύναται ἄνθρωπος ἔχειν τι χάρισμα θεῖον , ἐὰν μὴ ᾖ δοθὲν αὐτῷ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ . δίδοται δὲ τὰ ἐκ θεοῦ χαρίσματα τοῖς πίστει καὶ ἀρετῇ πρὸς τὸ λαβεῖν αὐτὰ παρεσκευασμένοις . μάθετε τοίνυν ὡς κἂν ἐγὼ λαβὼν παρὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ ἔχω τὸ βαπτίζειν δι᾿ ὕδατος εἰς μετάνοιαν , πολὺ ἀπολείπομαι τοῦ δεδωκότος μοι αὐτό . καὶ ὅτι οὐ νῦν ἀλλὰ πρότερον ταῦτα λέγω , ἡμᾶς ἔχω μάρτυρας ὡν εἶπον τοῖς ἐρωτήσασιν εἰ ἐγώ εἰμι ὁ χριστός . παρῆτε γὰρ λέοντός μου ὡς τοῦ χριστοῦ πρόδρομός εἰμι , καὶ οὐκ αὐτὸς ὁ χριστός . μὴ προσκοπτέτω δέ τις ὡς οὐκ ὀρθῶς εἰρημένῳ τῷ » Οὐ δύναται ἄνθρωπος λαμβάνειν » οὐδέν « .
Lemmas: εὐγνώμων δέω ἀκούω ὁ » πᾶς ἔρχομαι πρός αὐτός « ἀντί ὁ , καί ὁ » οὐ δύναμαι ἄνθρωπος ἀπό ἑαυτοῦ Λαμ - » βάω οὐδείς , ἐάν μή εἰμί δίδωμι ἐκ ὁ οὐρανός · τουτέστι οὐ δύναμαι ἄνθρωπος ἔχω τις χάρισμα θεῖος , ἐάν μή εἰμί δίδωμι αὐτός ἐκ ὁ οὐρανός . δίδωμι δέ ὁ ἐκ θεός χάρισμα ὁ πίστις καί ἀρετή πρός ὁ λαμβάνω αὐτός παρασκευάζω . μανθάνω τοίνυν ὡς ἐάν ἐγώ λαμβάνω παρά ὁ υἱός ὁ θεός ἔχω ὁ βαπτίζω διά ὕδωρ εἰς μετάνοια , πολύς ἀπολείπω ὁ δίδωμι ἐγώ αὐτός . καί ὅτι οὐ νῦν ἀλλά πρότερος οὗτος λέγω , ἐγώ ἔχω μάρτυς ὅς λέγω ὁ ἐρωτάω εἰ ἐγώ εἰμί ὁ χριστός . πάρειμι γάρ λέων ἐγώ ὡς ὁ χριστός πρόδρομος εἰμί , καί οὐ αὐτός ὁ χριστός . μή προσκόπτω δέ τις ὡς οὐ ὀρθός λέγω ὁ » οὐ δύναμαι ἄνθρωπος λαμβάνω » οὐδείς « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 46
Εἰ γὰρ ἄνωθεν καὶ ἐκ πατρὸς ἔρχεται ὡς παντοκράτωρ , δῆλον ὅτι ἐπάνω πάντων ἐστίν . οἱ δὲ ὑλικὸν φρόνημα ἔχοντες τὴν εἰκόνα φοροῦσι τοῦ χοϊκοῦ , οἳ καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλοῦσι . διὸ καὶ εἴ ποτε διδασκαλίαν ἐπαγγέλλονται , σοφίαν ἔχουσιν ἣν Ἰάκωβος γράφει , ἐπίγειον , ψυχικήν , δαιμονιώδη . περὶ τῶν τοιούτων καὶ Ἡσαίας γράφει , ὡς ὄντων ἐκ τῆς γῆς καὶ ἐξ αὐτῆς φωνούντων · τοῦ ἄνωθεν ἐρχομένου θεοῦ λόγου ἐπάνω πάντων ὑπάρχοντος καὶ λαλοῦντος ἃ ἑώρακεν καὶ ἤκουσεν . ἀλλὰ καὶ οἱ προφῆται , ἔχοντες τὸν ἄνωθεν ἐρχόμενον πρὸς αὐτοὺς λόγον , ἃ εἶδον διανοίᾳ καὶ ἤκουσαν τοῖς ὠσὶ τοῦ ἴσω ἀνθρώπου λαλοῦσιν οὐράνια καὶ θεϊκά . ἕκαστος γὰρ αὐτῶν ἐρεῖ · » Τάδε λέγει Κύριος‘ · καὶ » Ἐγένετο λόγος Κυρίου πρός με « , λέγων . φανερώτερον περὶ τούτου φησὶν ὁ Σολομὼν ε3ἰπών · » Οἱ ἐμοὶ λόγοι » εἴρηνται ὑπὸ θεοῦ . « διὸ γέγραπται · » Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως » πάλαι ὁ θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις , ἐπ᾿ ἐσχά - » του τῶν ἡμερῶν ἐλάλησεν ἡμῖν , τοῖς κατὰ τὴν ἐπιδημίαν τυγχά - » νουσιν , ἐν υἱῷ « . ]] ἀμέλει γοῦν ἃ ἑώρακε καὶ ἤκουσε ταῦτα διδακτι - κῶς τοῖς ἀνθρώποις ἐλάλει . ταῦτα δὲ ἐφαρμόζει τῇ οἰκονομίᾳ · περὶ γὰρ τῆς θεότητος ταῦτα οὐκ ἀκόλουθον ἐκλαμβάνειν .
Lemmas: εἰ γάρ ἄνωθεν καί ἐκ πατήρ ἔρχομαι ὡς παντοκράτωρ , δῆλος ὅτι ἐπάνω πᾶς εἰμί . ὁ δέ ὑλικός φρόνημα ἔχω ὁ εἰκών φορέω ὁ χοϊκός , ὅς καί ἐκ ὁ γῆ λαλέω . διό καί εἰ ποτέ διδασκαλία ἐπαγγέλλω , σοφία ἔχω ὅς Ἰάκωβος γράφω , ἐπίγειος , ψυχικός , δαιμονιώδης . περί ὁ τοιοῦτος καί Ἡσαΐας γράφω , ὡς εἰμί ἐκ ὁ γῆ καί ἐκ αὐτός φωνέω · ὁ ἄνωθεν ἔρχομαι θεός λόγος ἐπάνω πᾶς ὑπάρχω καί λαλέω ὅς ὁράω καί ἀκούω . ἀλλά καί ὁ προφήτης , ἔχω ὁ ἄνωθεν ἔρχομαι πρός αὐτός λόγος , ὅς ὁράω διάνοια καί ἀκούω ὁ οὖς ὁ ἴσος ἄνθρωπος λαλέω οὐράνιος καί θεικός . ἕκαστος γάρ αὐτός λέγω · » ὅδε λέγω Κύριος · καί » γίνομαι λόγος κύριος πρός ἐγώ « , λέγω . φανερός περί οὗτος φημί ὁ Σολομώντας εἶπον · » ὁ ἐγώ λόγος » λέγω ὑπό θεός . « διό γράφω · » πολυμερῶς καί πολύτροπος » πάλαι ὁ θεός λαλέω ὁ πατήρ ἐν ὁ προφήτης , ἐπί σχάζω - » τις ὁ ἡμέρα λαλέω ἐγώ , ὁ κατά ὁ ἐπιδημία τυγχάνω - » Νούσι , ἐν υἱός « . ]] ἀμέλει γοῦν ὅς ὁράω καί ἀκούω οὗτος διδακτικός - πῶς ὁ ἄνθρωπος λαλέω . οὗτος δέ ἐφαρμόζω ὁ οἰκονομία · περί γάρ ὁ θεότης οὗτος οὐ ἀκόλουθος ἐκλαμβάνω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 47
Καὶ τὴν μαρτυρίαν αὐτοῦ οὐδεὶς λαμβάνει · καίτοι πολλῶν εἰληφότων τὴν μαρτυρίαν αὐτοῦ , [[ ὡς αὐτὸς πάλιν ὁ Ἰωάννης ἐπιφέρει , φάσκων · » Ὁ λαβὼν τὴν αὐτοῦ μαρτυρίαν ἐσφράγισεν ὅτι ὁ θεὸς ἀλη - » θής ἐστι « . ]] πῶς δὲ οἶόν τε εἶναι ἀληθές , λαμβανόντων αύτοῦ τὴν μαρτυρίαν τινῶν , τὸ Καὶ τὴν μαρτυρίαν αὐτοῦ οὐδεὶς λαμβάνει « ; λυτέον οὖν τὸ ἠπορημένον οὕτως · Ἰησοῦς , ἄνωθεν ἐληλυθὼς λαλῶν τε ἃ ἤκουσε καὶ εἶδεν , ὑψηλοτάτην καὶ πάνυ μεγάλην τὴν μαρτυρίαν λέγει περὶ τοῦ πατρὸς καὶ ἑαυτοῦ · καὶ οὐδεὶς λαμβάνει ταύτην τὴν μαρτυρίαν ὡς αὐτὸς αὐτὴν λέγει , τῷ τοὺς ἀκροατὰς ἀρχὴν τοῦ λαμβάνειν ἔχοντας πολὺ ἀπολείπεσθαι τοῦ μεγέθους τῆς μαρτυρίας . ὅμως εἰ καὶ οὐδεὶς οἷός τε δέξασθαί ἐστι τὴν μαρτυρίαν αὐτοῦ οὕτως , ἀλλ᾿ οὐν ἔστι λαβεῖν αὐτὴν ὡς δυνατὸν δέξασθαι τοὺς ἄρτι προσερχομένους τῇ πίστει . ὅθεν οὐ μάχεται τὸ » Ὁ λαβὼν αὐτοῦ τὴν μαρτυρίαν « τῷ μηδένα αὐτὴν εἰληφέναι , τῷ ἑτέρως μὲν μὴ λαμβάνεσθαι αὐτήν , * * * οἳ καὶ ἐκ τοῦ εἰληφέναι τὴν Ἰησοῦ μαρτυρίαν σφραγίζουσι καταθέσει βεβαίᾳ τὸν θεὸν ἀληθῆ εἶναι , μαθόντες ὅτι ὁ παρ’ αὐτοῦ ἀποσταλεὶς τοῦ θεοῦ τὰ ῥήματα λαλεῖ · ἐπείπερ οὐκ ἐστὶν ἐκ τῆς γῆς , οὐδὲ ἐκ ταύτης φθέγγεται . οὐ γὰρ ἐκ μέρους δίδωσι τὸ πνεῦμα ὁ θεός . ]]
Lemmas: καί ὁ μαρτυρία αὐτός οὐδείς λαμβάνω · καίτοι πολύς λαμβάνω ὁ μαρτυρία αὐτός , [[ ὡς αὐτός πάλιν ὁ Ἰωάννης ἐπιφέρω , φάσκω · » ὁ λαμβάνω ὁ αὐτός μαρτυρία σφραγίζω ὅτι ὁ θεός ἀλη - » θής εἰμί « . ]] πῶς δέ οἷος τε εἰμί ἀληθής , λαμβάνω αὐτός ὁ μαρτυρία τις , ὁ καί ὁ μαρτυρία αὐτός οὐδείς λαμβάνω « ; λυτέον οὖν ὁ ἀπορέω οὕτως · Ἰησοῦς , ἄνωθεν ἔρχομαι λαλέω τε ὅς ἀκούω καί ὁράω , ὑψηλός καί πάνυ μέγας ὁ μαρτυρία λέγω περί ὁ πατήρ καί ἑαυτοῦ · καί οὐδείς λαμβάνω οὗτος ὁ μαρτυρία ὡς αὐτός αὐτός λέγω , ὁ ὁ ἀκροατής ἀρχή ὁ λαμβάνω ἔχω πολύς ἀπολείπω ὁ μέγεθος ὁ μαρτυρία . ὅμως εἰ καί οὐδείς οἷος τε δέχομαι εἰμί ὁ μαρτυρία αὐτός οὕτως , ἀλλά οὖν εἰμί λαμβάνω αὐτός ὡς δυνατός δέχομαι ὁ ἄρτι προσέρχομαι ὁ πίστις . ὅθεν οὐ μάχομαι ὁ » ὁ λαμβάνω αὐτός ὁ μαρτυρία « ὁ μηδείς αὐτός λαμβάνω , ὁ ἕτερος μέν μή λαμβάνω αὐτός , * * * ὅς καί ἐκ ὁ λαμβάνω ὁ Ἰησοῦς μαρτυρία σφραγίζω κατάθεσις βέβαιος ὁ θεός ἀληθής εἰμί , μανθάνω ὅτι ὁ παρά αὐτός ἀποστέλλω ὁ θεός ὁ ῥῆμα λαλέω · ἐπεί οὐ εἰμί ἐκ ὁ γῆ , οὐδέ ἐκ οὗτος φθέγγομαι . οὐ γάρ ἐκ μέρος δίδωμι ὁ πνεῦμα ὁ θεός . ]]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 48
Εἰ γὰρ καὶ ἄνδρες σοφοὶ θεὸν ἐσχηκότες ἐλάλησαν τὰ τοῦ θεοῦ ῥήματα , ἀλλ’ οὖν ἐκ μέρους εἶχον τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ λέγοντος · » Ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα « . ὁ δέ γε σωτὴρ ἀποσταλεὶς ἐπὶ τῷ τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ λαλεῖν οὐκ ἐκ μέρους δίδωσι τὸ πνεῦμα . οὐ γὰρ λαβὼν αὐτὸς ἑτέροις παρέχει , ἀλλ᾿ ἀποσταλεὶς ἄνωθεν καὶ ἐπάνω πάντων ὑπάρχων δίδωσιν αὐτό , τυγχάνων αὐτοῦ πηγή . ἑρμηνεύσομεν δὲ καὶ ἑτέρως τὸ » Τὴν μαρτυρίαν αὐτοῦ οὐδεὶς » λαμβάνει « . ἐπεὶ γὰρ ὁ ἐρευνῶν τὰς γραφὰς εὑρίσκει αὐτὰς μαρτυρούσας περὶ Χριστοῦ . οὐδεὶς τῶν ἀνεξετάστως ἐντυγχανόντων ταῖς γραφαῖς ἰουδαίων ἐλάμβανε τὴν [ περὶ αὐτοῦ ] μαρτυρίαν · μόνου καὶ παντὸς τοῦ δυναμένου εἰπεῖν · » Ὃν ἔγραψε Μωσῆς ἐν τῷ νόμῳ , καὶ » οἱ προφῆται , εὑρήκαμεν Ἰησοῦν « λαμβάνοντος τὴν περὶ μαρτυρίαν καὶ σφραγίζοντος ὅτι ὁ θεὸς ἀληθής ἐστιν , προεπαγγειλάμενος τὸ εὐαγγέλιον διὰ τῶν προφητῶν . φέρεται δὲ καὶ ἐν ἑτέροις ἀντιγράφοις · » Οὐ γὰρ ἐκ μέρους δίδωσι τὸ πνεῦμα « σημαινούσης καὶ ταύτης τῆς γραφῆς μὴ μέτροις 〈 προσ〉έχειν τὸν ἀποσταλέντα , ὥστε πεφεισμένως καὶ ἐκ μέρους παρέχειν καὶ εὐαριθμήτοις τισίν , ἀλλὰ δαψιλῶς καὶ πλουσίως πᾶσι τοῖς εὑρισκομένοις τοῦ λαβεῖν ἀξίοις .
Lemmas: εἰ γάρ καί ἀνήρ σοφός θεός ἔχω λαλέω ὁ ὁ θεός ῥῆμα , ἀλλά οὖν ἐκ μέρος ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ θεός λέγω · » ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ « . ὁ δέ γε σωτήρ ἀποστέλλω ἐπί ὁ ὁ ῥῆμα ὁ θεός λαλέω οὐ ἐκ μέρος δίδωμι ὁ πνεῦμα . οὐ γάρ λαμβάνω αὐτός ἕτερος παρέχω , ἀλλά ἀποστέλλω ἄνωθεν καί ἐπάνω πᾶς ὑπάρχω δίδωμι αὐτός , τυγχάνω αὐτός πηγή . ἑρμηνεύω δέ καί ἕτερος ὁ » ὁ μαρτυρία αὐτός οὐδείς » λαμβάνω « . ἐπεί γάρ ὁ ἐρευνάω ὁ γραφή εὑρίσκω αὐτός μαρτυρέω περί Χριστός . οὐδείς ὁ ἀνεξέταστος ἐντυγχάνω ὁ γραφή Ἰουδαῖος λαμβάνω ὁ [ περί αὐτός ] μαρτυρία · μόνος καί πᾶς ὁ δύναμαι λέγω · » ὅς γράφω Μωσῆς ἐν ὁ νόμος , καί » ὁ προφήτης , εὑρίσκω Ἰησοῦς « λαμβάνω ὁ περί μαρτυρία καί σφραγίζω ὅτι ὁ θεός ἀληθής εἰμί , προεπαγγέλλομαι ὁ εὐαγγέλιον διά ὁ προφήτης . φέρω δέ καί ἐν ἕτερος ἀντίγραφος · » οὐ γάρ ἐκ μέρος δίδωμι ὁ πνεῦμα « σημαίνω καί οὗτος ὁ γραφή μή μέτρον 〈 προσέχω ὁ ἀποστέλλω , ὥστε πεφεισμένως καί ἐκ μέρος παρέχω καί εὐαρίθμητος τις , ἀλλά δαψιλός καί πλούσιος πᾶς ὁ εὑρίσκω ὁ λαμβάνω ἄξιος .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 49
Ἐπειδὴ οἱ διὰ πάντων τὸν ἑαυτῶν νοῦν διαστρέφοντες αἱρετικοί , διαιροῦντες τὴν θεότητα καὶ διὰ τοῦτο τὴν παλαιὰν γραφὴν ἑτέρου λέγοντες θεοῦ καὶ ἑτέρου τὴν καινὴν διαθήκην τιθέντες , φασὶ τὸν Ἰωάννην περὶ ἑαυτοῦ καὶ τῶν ἑτέρων προφητῶν εἰρηκέναι τὸ » Ὁ ὢν ἐκ τῆς γῆς ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ « , περὶ δὲ Χριστοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ · » Ὃν γὰρ ἐπέστειλεν ὁ θεὸς τὰ ῥήματα αὐτο·ῦ » λαλεῖ « , ἐλεγκτέον αὐτοὺς ψευδῶς μᾶλλον δὲ ἀσεβῶς τοῦτο δογματίζοντας . [[ αὐτὸς γὰρ ὁ βαπτιστὴς περὶ ἑαυτοῦ λέγει · » Ὁ πέμψας » με βαπτίζειν ἐν τῷ ὕδατι , ἐκεῖνός μοι εἶπεν · Ἐφ’ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ » πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ’ αὐτόν , † ἐκεῖνός ἐστιν ὁ βαπτί - » ζων έν πνεύματι ἁγίῳ . κἀγὼ ἑώρακα καὶ μεμαρτύρηκα ὅτι οὗτός » ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ « . εἰ γὰρ ὁ πέμψας αὐτὸν βαπτίζειν ὁ πατήρ ἐστι , λέγων αὐτῷ περὶ τῆς καθόδου τοῦ πνεύματος , καὶ ὡς ὁ χριστὸς υἱὸς αὐτοῦ τυγχάνει , πῶς λέγων ἃ παρὰ τοῦ πατρὸς τοῦ χριστοῦ ἤκουσεν ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ ; ἅμα καὶ τοῦ εὐαγγελιστοῦ γράφοντος περὶ αὐτοῦ · » Ἐγένετο ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ , » ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης . οὗτος ἠλθεν εἰς μαρτυρίαν , ἵνα μαρτυρήσῃ » περὶ τοῦ φωτός « . ]] εἰ γὰρ καὶ οἱ πρὸ τοῦ Ἰωάννου πρφῆται ἐκ τῆς γῆς ἐλάλουν , πῶς περὶ Χριστοῦ μαρτυροῦσιν ; ὡς περὶ τῶν γραφῶν αὐτῶν ὁ σωτὴρ εἶπεν · » Αὑταί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ » ἐμοῦ » .
Lemmas: ἐπειδή ὁ διά πᾶς ὁ ἑαυτοῦ νόος διαστρέφω αἱρετικός , διαιρέω ὁ θεότης καί διά οὗτος ὁ παλαιός γραφή ἕτερος λέγω θεός καί ἕτερος ὁ καινός διαθήκη τίθημι , φημί ὁ Ἰωάννης περί ἑαυτοῦ καί ὁ ἕτερος προφήτης λέγω ὁ » ὁ εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ ὁ γῆ λαλέω « , περί δέ Χριστός καί ὁ ἀπόστολος αὐτός · » ὅς γάρ ἐπιστέλλω ὁ θεός ὁ ῥῆμα αὐτός » λαλέω « , ἐλεγκτέος αὐτός ψευδής μάλα δέ ἀσεβής οὗτος δογματίζω . [[ αὐτός γάρ ὁ βαπτιστής περί ἑαυτοῦ λέγω · » ὁ πέμπω » ἐγώ βαπτίζω ἐν ὁ ὕδωρ , ἐκεῖνος ἐγώ λέγω · ἐπί ὅς ἄν ἰδέω ὁ » πνεῦμα καταβαίνω καί μένω ἐπί αὐτός , † ἐκεῖνος εἰμί ὁ βαπτίς - » ζῶ εἰμί πνεῦμα ἅγιος . ἐγώ ὁράω καί μαρτυρέω ὅτι οὗτος » εἰμί ὁ γιός ὁ θεός « . εἰ γάρ ὁ πέμπω αὐτός βαπτίζω ὁ πατήρ εἰμί , λέγω αὐτός περί ὁ κάθοδος ὁ πνεῦμα , καί ὡς ὁ χριστός γιός αὐτός τυγχάνω , πῶς λέγω ὅς παρά ὁ πατήρ ὁ χριστός ἀκούω ἐκ ὁ γῆ λαλέω ; ἅμα καί ὁ εὐαγγελιστής γράφω περί αὐτός · » γίνομαι ἄνθρωπος ἀποστέλλω παρά θεός , » ὄνομα αὐτός Ἰωάννης . οὗτος ἔρχομαι εἰς μαρτυρία , ἵνα μαρτυρέω » περί ὁ φάος « . ]] εἰ γάρ καί ὁ πρό ὁ Ἰωάννης πράσσω ἐκ ὁ γῆ λαλέω , πῶς περί Χριστός μαρτυρέω ; ὡς περί ὁ γραφή αὐτός ὁ σωτήρ λέγω · » οὗτος εἰμί ὁ μαρτυρέω περί » ἐγώ » .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 51
Πολλαχοῦ τῶν γραφῶν ]] αἱ κατὰ τῶν φαύλων τιμωρίαι ὀργὴ λέγονται θεοῦ · ὡς τὸ λεχθὲν περὶ τῶν Αἰγυπτίων ὑπὸ Μωϋθσέως · » Ἐξαπέστειλας τὴν ὀργήν σου , καὶ κατέφαγεν αὐτὸς ὡσεὶ καλάμην « . καὶ Παύλος περὶ τῶν ἰουδαίων γράφει · » ῎Εφθασεν δὲ αὐτοὺς ἡ » ὀργὴ εἰς τέλος « , ὀργὴν λέγων τὰς ἐπελθούσας ἐπ᾿ αὐτοὺς θεηλάτους τιμωρίας . ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸν καταφρονοῦντα τῆς χρηστότητος καὶ μακροθυμίας φησί · » Κατὰ δὲ τὴν σκληρότητά σου καὶ ἀμετα - » νόητον καρδίαν θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς « . ]] οὐ γὰρ νομιστέον πάθος εἰναι θεοῦ τὴν ὀνομαζομένην αὐτοῦ ὀργήν . πῶς γὰρ δυνατὸν πάθος εἶναι περὶ τὸν ἀπαθῆ ; ἀλλ’ ἐπεὶ μὴ πάσχει θεὸς ἀναλλοίωτος ὤν , ἑρμηνευτέον τὴν λεγομένην αὐτοῦ ὀργὴν καθ’ ἃ εἴρηται .
Lemmas: πολλαχοῦ ὁ γραφεύς ]] ὁ κατά ὁ φαῦλος τιμωρία ὀργή λέγω θεός · ὡς ὁ λέγω περί ὁ Αἰγύπτιος ὑπό Μωϋθσέως · » ἐξαποστέλλω ὁ ὀργή σύ , καί κατεσθίω αὐτός ὡσεί καλάμη « . καί Παύλος περί ὁ Ἰουδαῖος γράφω · » ῎Εφθασεν δέ αὐτός ὁ » ὀργή εἰς τέλος « , ὀργή λέγω ὁ ἐπέρχομαι ἐπί αὐτός θεήλατος τιμωρία . ἀλλά καί πρός ὁ καταφρονέω ὁ χρηστότης καί μακροθυμία φημί · » κατά δέ ὁ σκληρότης σύ καί ἀμετα - » νοητός καρδία θησαυρίζω σεαυτοῦ ὀργή ἐν ἡμέρα ὀργή « . ]] οὐ γάρ νομίζω πάθος εἰμί θεός ὁ ὀνομάζω αὐτός ὀργή . πῶς γάρ δυνατός πάθος εἰμί περί ὁ ἀπαθής ; ἀλλά ἐπεί μή πάσχω θεός ἀναλλοίωτος εἰμί , ἑρμηνευτέον ὁ λέγω αὐτός ὀργή κατά ὅς λέγω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 52
Ἐπεὶ σῶμα κατ’ ἀλήθειαν ἔσχεν συμπληρούμενον ἐξ ὧν καὶ πάντα τὰ ἀνθρώπινα σώματα , ἀναγκαίως ὑπόκειται καὶ τὸ αὐτοῦ σῶμα τοῖς κοινοῖς πάθεσιν · οὐ τρώσεσι μόνον καὶ τοῖς παραπλησίοις λέγω , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐπιγενομένοις ἐκ σφοδροτάτης καὶ συνεχοῦς ]] κινήσεως καμάτοις . τῷ γὰρ μεσημβρινῷ καιρῷ , έν ᾡ ὁ ἥλιος καθάπτεται , ὁδὸν ἀνύσας πλείονα κάματον ἀνεδέξατο , ἀναλωθείσης τῆς ὑγρότητος τοῦ σώματος αὐτοῦ ὑπὸ τοῦ φλογμοῦ τοῦ καύσωνος . ἕκτη γὰρ ὥρα τῆς ἡμέρας ἦν . τοῦτον τὸν κάματον διαναπαῦσαι θελήσας ἐπὶ τῇ οὔσῃ πηγῇ ἐν τῷ προειρημένῳ χωρίῳ τοῦ Ἰωσὴφ ἐκαθέσθη · ἅμα προνοούμενος ὠφελείας τῆς μελλούσης ἐπὶ τῷ ἀντλῆσαι ὕδωρ ἐκ τῆς πηγῆς ἔρχεσθαι γυναικός .
Lemmas: ἐπεί σῶμα κατά ἀλήθεια ἔχω συμπληρόω ἐκ ὅς καί πᾶς ὁ ἀνθρώπινος σῶμα , ἀναγκαῖος ὑπόκειμαι καί ὁ αὐτός σῶμα ὁ κοινός πάθος · οὐ τρῶσις μόνος καί ὁ παραπλήσιος λέγω , ἀλλά καί ὁ ἐπιγίγνομαι ἐκ σφοδρός καί συνεχής ]] κίνησις κάματος . ὁ γάρ μεσημβρινός καιρός , ἐν ὅς ὁ ἥλιος καθάπτω , ὁδός ἀνύω πολύς κάματος ἀναδέχομαι , ἀναλίσκω ὁ ὑγρότης ὁ σῶμα αὐτός ὑπό ὁ φλογμός ὁ καύσων . ἕκτος γάρ ὥρα ὁ ἡμέρα εἰμί . οὗτος ὁ κάματος διαναπαύω ἐθέλω ἐπί ὁ εἰμί πηγή ἐν ὁ προλέγω χωρίον ὁ Ἰωσήφ καθέζομαι · ἅμα προνοέω ὠφέλεια ὁ μέλλω ἐπί ὁ ἀντλέω ὕδωρ ἐκ ὁ πηγή ἔρχομαι γυνή .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 53
Ἴσως δ’ ἂν ἐπιζητήσειέ τις τὴν αἰτίαν δι᾿ ἣν Ἰουδαῖοι οὐ συγχρῶνται Σαμαρείταις , ἥντινα εὑρεῖν δυνατὸν έν τῇ τρίτῃ καὶ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν ἱστοριῶν , ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Παρα - λειπομένων . τοῦ γὰρ νόμου εἰρηκότος · » Ἀκαθάρτου μὴ ἅψησθε « οὐδὲ τῆς σαρκὸς τῶν ἀλλογενῶν ἐτόλμων ἅψασθαι , νομίζοντες ἐκ τούτου μολύνεσθαι . ἴσως δέ τις φήσει , ἐνιστάμενος τῷ » Οἱ μαθη - » ταὶ αὐτοῦ ἀπελύνεσθαι . εἰς τὴν πόλιν , ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσι « , λέγων Εἰ ἐν ἐρήμῳ πεντακισχιλίους καὶ τετρακισχιλίους μετὰ καὶ πλήθους γυναικῶν καὶ πολλοῦ ἀριθμοῦ παιδίων ἔθρεψεν , ὁτὲ μὲν ἐκ πέντε , ὁτὲ δὲ ἐξ ἑπτὰ ἄρτων · τί μέγα ἠν τὸ εὐπορῆσαι τοὺς μαθητὰς τροφῆς ἄνευ τοῦ ἀπελθεῖν ἐν τῇ πόλει ἐπὶ ἀγορασίᾳ ταύτης , τοῦ Ἰησοῦ παρασχόντος αὐτὴν τῇ ἰδίᾳ δυνάμει ; λεκτέον οὖν πρὸς τοῦτο ὅτι Ἰησοῦς , ἄνθρωπος γεγονώς , εἰ ὡς έν ἀληθείᾳ θεὸς πάντα ἐνήργει , ἠγνοήθη ἂν ἄνθρωπος γεγονώς , ὡς ἄν , εἰ πάντα ὡς ἔπραττεν , ἐπεσκιάζετο ἡ θεότης . ὅθεν εἴ ποτε χρεία παραδοξοποιΐας ἐγίνετο , ἐξ ὀλίγου πολλοὺς ἔτρεφεν , οὐ τοσοῦτον τοῦ χορτά - σαι χάριν ὅσον τοῦ φανερῶσαι τὴν θεϊκὴν δύναμιν . ὅτε δὲ οὐ πάνυ κατήπειγεν ἐξ ἀπόρων τροφῆς εὐπορίαν παρασχεῖν , ἐπὶ τὸ πρίασθαι ἄρτους ἀπήρχοντο οἱ μαθηταί . εἰ γὰρ ταῦτα τοῦ Ἰησοῦ ποιοῦντος πρὸς ἔνδειξιν τῆς ἀνθρωπότητος καὶ φανέρωσιν τῆς θεότητος πολλοὶ τῷ εὐαγγελίῳ προσέκοψαν τῶν μὲν δοκήσει αὐτὸν ἄνθρωπον ἀλλ᾿ οὐκ ἀληθείᾳ αὐτὸν γεγονέναι ὁρισάντων , τῶν δὲ μόνον ἄνθρωπον ὑπειληφότων αὐτόν · πόσῳ μᾶλλον , εἰ μηδὲν πρὸς ἀκρίβειαν πέπρακτο καὶ γέγραπτο περὶ φανερώσεως τῆς θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος αὐτοῦ , ἔμελλον ἀπατάσθαι οἱ μὴ ἀκριβῶς καὶ φρονίμως ἐντυγχάνοντες τῇ περὶ τούτων ἱστορίᾳ ; ]]
Lemmas: ἴσως δέ ἄν ἐπιζητέω τις ὁ αἰτία διά ὅς Ἰουδαῖος οὐ συγχράομαι Σαμαρείτης , ὅστις εὑρίσκω δυνατός ἐν ὁ τρίτος καί τέταρτος ὁ Βασίλεια ἱστορίη , ἀλλά καί ἐν ὁ δεύτερος ὁ Παρά - λείπω . ὁ γάρ νόμος λέγω · » ἀκάθαρτος μή ἅπτω « οὐδέ ὁ σάρξ ὁ ἀλλογενής τολμάω ἅπτω , νομίζω ἐκ οὗτος μολύνω . ἴσως δέ τις φημί , ἐνίστημι ὁ » ὁ μάθη - » ὁ αὐτός ἀπέρχομαι . εἰς ὁ πόλις , ἵνα τροφή ἀγοράζω « , λέγω εἰ ἐν ἐρῆμος πεντακισχίλιοι καί τετρακισχίλιοι μετά καί πλῆθος γυνή καί πολύς ἀριθμός παιδίον τρέφω , ὅτε μέν ἐκ πέντε , ὅτε δέ ἐκ ἑπτά ἄρτος · τίς μέγας εἰμί ὁ εὐπορέω ὁ μαθητής τροφή ἄνευ ὁ ἀπέρχομαι ἐν ὁ πόλις ἐπί ἀγορασία οὗτος , ὁ Ἰησοῦς παρέχω αὐτός ὁ ἴδιος δύναμις ; λεκτέος οὖν πρός οὗτος ὅτι Ἰησοῦς , ἄνθρωπος γίγνομαι , εἰ ὡς ἐν ἀλήθεια θεός πᾶς ἐνεργέω , ἀγνοέω ἄν ἄνθρωπος γίγνομαι , ὡς ἄν , εἰ πᾶς ὡς πράσσω , ἐπισκιάζω ὁ θεότης . ὅθεν εἰ ποτέ χρεία παραδοξοποιΐα γίγνομαι , ἐκ ὀλίγος πολύς τρέφω , οὐ τοσοῦτος ὁ χόρτο - σός χάριν ὅσος ὁ φανερόω ὁ θεικός δύναμις . ὅτε δέ οὐ πάνυ κατεπείγω ἐκ ἄπορος τροφή εὐπορία παρέχω , ἐπί ὁ πρίαμαι ἄρτος ἀπέρχομαι ὁ μαθητής . εἰ γάρ οὗτος ὁ Ἰησοῦς ποιέω πρός ἔνδειξις ὁ ἀνθρωπότης καί φανέρωσις ὁ θεότης πολύς ὁ Εὐαγγέλιος προσκόπτω ὁ μέν δόκησις αὐτός ἄνθρωπος ἀλλά οὐ ἀλήθεια αὐτός γίγνομαι ὁρίζω , ὁ δέ μόνος ἄνθρωπος ὑπολαμβάνω αὐτός · πόσος μᾶλλον , εἰ μηδείς πρός ἀκρίβεια πράσσω καί γράφω περί φανέρωσις ὁ θεότης καί ἀνθρωπότης αὐτός , μέλλω ἀπατάω ὁ μή ἀκριβῶς καί φρόνιμος ἐντυγχάνω ὁ περί οὗτος ἱστορία ; ]]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 55
Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ εἶναι πρὸς ἀλληγορίαν τὴν Μωσέως γραφὴν ῥητέον , ἀφ᾿ ἡς ὁ Ἰακὼβ ἅμα τοῖς υἱοῖς πνευματικῶς ἔπινεν , πινόντων ἀπ' αὐτοῦ καὶ τῶν θρεμμάτων ἅ ἦν τοῦ Ἴακώβ : θρεμμάτων ]] πρὸς ἀλληγορίαν λαμβανομένων τῶν τὸ εὐσταθὲς καὶ πρᾶον ἄνευ λόγου ἐχόντων , ἅ καὶ κυρίως ἀγέλας καὶ πρόβατα τοῦ Ἰακὼβ εἶναι ῥητέον .
Lemmas: φρέαρ ὁ Ἰακώβ εἰμί πρός ἀλληγορία ὁ Μωϋσῆς γραφή λέγω , ἀπό ὅς ὁ Ἰακώβ ἅμα ὁ υἱός πνευματικός πίνω , πίνω ἀπό αὐτός καί ὁ θρέμμα ὅς εἰμί ὁ Ἰακώβ : θρέμμα ]] πρός ἀλληγορία λαμβάνω ὁ ὁ εὐσταθής καί πρᾶος ἄνευ λόγος ἔχω , ὅς καί κύριος ἀγέλη καί πρόβατον ὁ Ἰακώβ εἰμί λέγω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 56
Τοῦ νόμου τοίνυν τοῦ διὰ Μωϋσέως τοῦ ὕδατος ὄντος , πῶς εἶπεν Ἰησοῦς διψᾶν πάλιν τὸν πίνοντα ἀπ' αὐτοῦ ; καὶ λεκτέον γε ὅτι ὁ νόμος τοῖς ἀνθρώποις δέδοται , οὐκ ἐπὶ τῷ ἀεὶ κατ' αὐτὸν βιοῦν , ἀλλὰ μέχρι καιροῦ τινός , ὡς τὴν πόσιν τοῦ ἑρμηωευομένου φρέατος διαρκεῖν μέχρι ἀναδείξεως μείζονος ὕδατος . τὰ γὰρ παραγγέλματα τοῦ νόμου μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἔκειτο . διὸ διὸ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τοῦ νομικοῦ διψήσει πάλιν , ὄρεξιν ἔχων τοῦ εὐαγγελικοῦ πόματος . εἰς τοῦτο λήψει τὸ ἐν Ἡσαίᾳ λεχθέν · » Τοῦτο πρῶτον πίε , » ταχὺ ποίει « . εἰ γὰρ μὴ ἠν καὶ μετ' ἐκεῖνο πιεῖν , οὐκ ἂν ἐλέγετο · Τοῦτο πρῶτον πίε « . καὶ ἐπεὶ διαδέχεται τὸν νόμον τὸ εὐαγγέλιον , ὁ πίνων τὴν νομικὴν διδασκαλίαν διψήσει πάλιν ἐπὶ τῷ καὶ τὴν εὐαγγελικὴν πιεῖν . ]] τὸ δὲ εὐαγγέλιον ἐπεὶ ἀδιάδοχόν ἐστιν , ὁ πίνων ἐξ αὐτοῦ οὐ διψήσει εἰς τὸν αἰῶνα . » Ὁ γὰρ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται , » οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσιν « εἶπεν ὁ Ἰησοῦς . ]] τὸν γὰρ πίνοντα τοῦτο τὸ ὕδωρ φησὶν έν ἑαυτῷ κτᾶσθαι πηγήν , οὐ τοῦ τυχόντος ὕδατος ἀλλὰ τοῦ εἰς ζωὴν αἰώνιον ἁλλομένου . ὅπερ ἁλ - λόμενον εἰς ζωὴν ὕδωρ μετεωρίζει καὶ πρὸς ζωὴν ἀναβιβάςει τὸν ἔχοντα αὐτό , οἷα πηγὴν ἐν ἑαυτῷ .
Lemmas: ὁ νόμος τοίνυν ὁ διά Μωϋσῆς ὁ ὕδωρ εἰμί , πῶς λέγω Ἰησοῦς διψάω πάλιν ὁ πίνω ἀπό αὐτός ; καί λεκτέος γε ὅτι ὁ νόμος ὁ ἄνθρωπος δίδωμι , οὐ ἐπί ὁ ἀεί κατά αὐτός βιόω , ἀλλά μέχρι καιρός τις , ὡς ὁ πόσις ὁ ερμηωευομενω φρέαρ διαρκέω μέχρι ἀνάδειξις μέγας ὕδωρ . ὁ γάρ παράγγελμα ὁ νόμος μέχρι καιρός διόρθωσις κεῖμαι . διό διό πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ ὁ νομικός διψάω πάλιν , ὄρεξις ἔχω ὁ εὐαγγελικός πόμα . εἰς οὗτος λαμβάνω ὁ ἐν Ἡσαΐας λέγω · » Τοῦτης πρῶτος πίνω , » ταχύς ποιέω « . εἰ γάρ μή εἰμί καί μετά ἐκεῖνος πίνω , οὐ ἄν λέγω · Τοῦτης πρῶτος πίνω « . καί ἐπεί διαδέχομαι ὁ νόμος ὁ Εὐαγγέλιος , ὁ πίνω ὁ νομικός διδασκαλία διψάω πάλιν ἐπί ὁ καί ὁ εὐαγγελικός πίνω . ]] ὁ δέ εὐαγγέλιον ἐπεί ἀδιάδοχος εἰμί , ὁ πίνω ἐκ αὐτός οὐ διψάω εἰς ὁ αἰών . » ὁ γάρ οὐρανός καί ὁ γῆ παρέρχομαι , » ὁ δέ λόγος ἐγώ οὐ μή παρέρχομαι « λέγω ὁ Ἰησοῦς . ]] ὁ γάρ πίνω οὗτος ὁ ὕδωρ φημί ἐν ἑαυτοῦ κτάομαι πηγή , οὐ ὁ τυγχάνω ὕδωρ ἀλλά ὁ εἰς ζωή αἰώνιος ἅλλομαι . ὅς Αλ - λούω εἰς ζωή ὕδωρ μετεωρίζω καί πρός ζωή ἀναβιβάζω ὁ ἔχω αὐτός , οἷος πηγή ἐν ἑαυτοῦ .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 58
Ὅταν ἀκούσῃς ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν , περὶ τοῦ ταῦτα λέγοντος ἄκουε τὰ εἰρημένα . αὐτὸς γὰρ ἦν ἡ τῶν ἐθνῶν προσδοκία , ὁ γεννώμενος ἐκ σπέρματος Δαβὶδ κατὰ σάρκα . ]]
Lemmas: ὅταν ἀκούω ὅτι ὁ σωτηρία ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰμί , περί ὁ οὗτος λέγω ἀκούω ὁ λέγω . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ ἔθνος προσδοκία , ὁ γεννάω ἐκ σπέρμα Δαυίδ κατά σάρκα . ]]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 59
Τὸ » Mήτις ἤνεγκεν αὐτῷ φαγεῖν ; « δηλοῖ ὅτι τὰς διακονίας τῶν προσφερόντων ἐδέχετο , καίτοι δυνατὸς ὤν τρέφειν καὶ μὴ τρέφεσθαι . ἐνεργείας δὲ μεγίστης τὸ τρέφειν Χριστόν , ἡς οὐκ ἐφθόνει τοῖς βουλομένοις · διὸ καὶ τοῖς μαθηταῖς τὸ ἴσον ἔταξεν . νομομαθεῖς δὲ καὶ φιλολογεῖς ὄντες , σκοπήσαντες ὅτι καιρὸς ἦν λοιπὸν τροφῆς ἐτόπασαν μὴ ἄρα ὡς τῷ Δανιὴλ εἰς Βαβυλῶνα προστάξει θεοῦ ἄριστον προκεκόμιστο ὑπὸ τοῦ Ἀμβακούμ , καὶ τῷ Ἠλίᾳ ἐν τῇ ὁδοιπορὶᾳ τροφὴ ἐδίδοτο ὑπ᾿ ἀγγέλου καὶ ὑπὸ κοράκων , οὕτω καὶ τῷ Ἰησοῦ τροφὴ ἠνέχθη . ὅμως εἰ καὶ περὶ αἰσθητῆς τροφῆς οἱ μαθηταὶ ὑπενόησαν , αὐτὸς φανεροποιεῖ περὶ ποίας τροφῆς ἀπήγγελκεν αὐτοῖς . εἶπον δὲ τὸν καιρὸν αὐτοῦ τροφῆς εἶναι ἐκ τῶνδε · ἕκτης ὥρας τῆς ἡμέρας οὔσης ὁ Ἰησοῦς ἐν τῇ πηγῇ καθεσθεὶς διελεθη τῇ Σαμαρείτιδι , τῶν μαθητῶν ἐπὶ τῷ ἀγοράσαι τροφὰς ἀπεληθότων , ὡς λοιπὸν στοχαζόμενον εἰπεῖν ἑσπέραν τῆς ἡμέρας εἶναι . οὗτος δὲ τῆς τροφῆς ὁ καιρὸς τῶν μάλιστα μὴ προηγουμένως τροφὴν μεταδιώκουσιν ἀλλὰ τὴν τῶν προσερχομένων ὠφέλειαν .
Lemmas: ὁ » Mήτις φέρω αὐτός ἐσθίω ; « δηλόω ὅτι ὁ διακονία ὁ προσφέρω δέχομαι , καίτοι δυνατός εἰμί τρέφω καί μή τρέφω . ἐνέργεια δέ μέγας ὁ τρέφω Χριστός , ὅς οὐ φθονέω ὁ βούλομαι · διό καί ὁ μαθητής ὁ ἴσος τάσσω . νομομαθής δέ καί φιλολογέω εἰμί , σκοπέω ὅτι καιρός εἰμί λοιπός τροφή τοπάζω μή ἄρα ὡς ὁ Δανιήλ εἰς Βαβυλών πρόσταξις θεός ἄριστον προκομίζω ὑπό ὁ Ἀμβακούμ , καί ὁ Ἠλίας ἐν ὁ ὁδοιπορία τροφή δίδωμι ὑπό ἄγγελος καί ὑπό κόραξ , οὕτως καί ὁ Ἰησοῦς τροφή φέρω . ὅμως εἰ καί περί αἰσθητός τροφή ὁ μαθητής ὑπονοέω , αὐτός φανεροποιέω περί ποῖος τροφή ἀπαγγέλλω αὐτός . λέγω δέ ὁ καιρός αὐτός τροφή εἰμί ἐκ ὅδε · ἕκτος ὥρα ὁ ἡμέρα εἰμί ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ πηγή καθέζομαι διαιρέω ὁ Σαμαρείτης , ὁ μαθητής ἐπί ὁ ἀγοράζω τροφή ἀπέρχομαι , ὡς λοιπός στοχάζομαι λέγω ἑσπέρα ὁ ἡμέρα εἰμί . οὗτος δέ ὁ τροφή ὁ καιρός ὁ μάλα μή προηγέομαι τροφή μεταδιώκω ἀλλά ὁ ὁ προσέρχομαι ὠφέλεια .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 60
Πατρίδα αὐτοῦ τὴν Ἰουδαίαν καλεῖ , ἣν καὶ διὰ τοῦτο καταλέλοιπε . τὴν γὰρ αἐτίαν τῆς ἐπὶ τὴν Γαλιλαίαν ἀφίξεως ἀποδιδοὺς ὁ εὐαγγελιστὴς γράφει , ὅτι » Προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει « . [[ φέρεται ἡ μαρτυρία αὕτη καὶ ἐν τοῖς ἑτέροις εὐαγγελίοις . φησὶ γὰρ ὁ σωτήρ · » Οὐκ ἔστι προφήτης ἄτιμος εἰ μὴ ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι » καὶ ἐν τοῖς συγγενέσι καὶ τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ « . ἀμέλει γοῦν πάντες οἱ πρὸ τῆς ἐπιδημίας ἠτιμάσθησαν ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ καὶ Ἰουδαίᾳ . αὕτη γὰρ γή καὶ πατρὶς αὐτῶν · ὡς κοθόλου τὸν σωτῆρα εἰπεῖν · ]] » Ἱερου - » σαλήμ , Ἱερουσαλήμ , ἡ ἀποκτέννουσα τοὺς προφήτας , καὶ λιθοβο - » λοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν « .
Lemmas: πατρίς αὐτός ὁ Ἰουδαία καλέω , ὅς καί διά οὗτος καταλείπω . ὁ γάρ ἀτία ὁ ἐπί ὁ Γαλιλαία ἄφιξις ἀποδίδωμι ὁ εὐαγγελιστής γράφω , ὅτι » προφήτης ἐν ὁ ἴδιος πατρίς τιμή οὐ ἔχω « . [[ φέρω ὁ μαρτυρία οὗτος καί ἐν ὁ ἕτερος εὐαγγέλιον . φημί γάρ ὁ σωτήρ · » οὐ εἰμί προφήτης ἄτιμος εἰ μή ἐν ὁ ἴδιος πατρίς » καί ἐν ὁ συγγενής καί ὁ οἰκία αὐτός « . ἀμέλει γοῦν πᾶς ὁ πρό ὁ ἐπιδημία ἀτιμάζω ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα καί Ἰουδαία . οὗτος γάρ γῆ καί πατρίς αὐτός · ὡς κοθολος ὁ σωτήρ λέγω · ]] » Ἱερός - » Σαλήμ , Ἱεροσόλυμα , ὁ ἀποκτέννω ὁ προφήτης , καί λιθοβο - » λούω ὁ ἀποστέλλω πρός αὐτός « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 62
Corderius p . 217 . ört Orig . nicht an . Inc . Ποῖον δέ πνεῦμa οὔπω ἦν ; Expl . ἐπ' οὐδενὸς ὤφθη τῶν προφητῶν , ἐθαυμτούργουν .
Lemmas: Corderius p . 217 . ört Orig . nicht an . Inc . ποῖος δέ πνέω οὔπω εἰμί ; Expl . ἐπί οὐδείς ὁράω ὁ προφήτης , ἐθαυμτούργουν .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 64
Ὁ προσαίτης δι' ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων καὶ ἀδυναμίαν τοῦ εὐσχημονέστερον πορίζειν πορίζειν ἐπαιτεῖ . τοιούτους δ’ ἂν εὕροις τοὺς ἀπὸ τῶν ἐπαγγελλομένων τὴν ἀλήθειαν Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων οἱονεὶ αἰτοῦντας ὠφέλειαν , ἀπορίᾳ πρέποντος πορισμοῦ † τῷ λογικῷ τῆς ἀληθείας ἀπεριστάτως πλουσίων θεωρημάτων . ἀλλ ἀπαγορεύων τὴν τοιαύτην διαζήτησιν ὁ λόγος φησί που · Τέκνον , ζωὴν ἐπαιτήσεως † μὴ βιώσῃ , ὡς κρεῖττον ἀποθανεῖν ἢ ἐπαιτεῖν « . ἐπαιτεῖν δὲ αἰσχύνεται ὁ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις οἰκονόμος τῆς ἀδικίας , καὶ διὰ τοῦτο τῷ μὲν ὀφείλοντι ἑκατὸν κόρους σίτου ἔλεγε · » Δάξαι σου τὸ γράμμα καὶ γράφε ἑξήκοντα « , τῷ δὲ ἑκατὸν βάτους ἐλαίου · » Δέξαι σου τὸ γράμμα καὶ ποίησον ὀγδοήκοντα « , προκρίνας τοῦ μετ αἰσχύνης ἐπαιτεῖν τὸ λαβεῖν ἀπὸ τοῦ ὀφείλοντος τῷ κυρίῳ , καὶ διὰ τοῦτο ἐπαινεθείς . οὐ μόνον τοίνυν ὁ Ἰησοῦς ἀπήλλαξε τὸν ἀπὸ γενετῆς τῆς τυφλότητος , ἀλλὰ καὶ τοῦ προσαιτεῖν . ἐχαρίσατο γὰρ αὐτῷ ἅμα τῷ βλέπειν καὶ θεωρίαν πῶς ποριστέον αὐτῷ ἔσται τὰ πρὸς σωτηρίαν ψθχῆς ἀναγκαῖα . ἐνταῦθα μὲν οὐν ἡ τυφλότης τοῦ προσαιτεῖν αἰτία , ἐν δὲ ταῖς Πεάξεσιν ἡ χωλότης , ὡν ὁ ἀπαλλαγεὶς οὐ προσαιτήσει ἔτι .
Lemmas: ὁ προσαίτης διά ἀπορία ὁ ἀναγκαῖος καί ἀδυναμία ὁ εὐσχήμων πορίζω πορίζω ἐπαιτέω . τοιοῦτος δέ ἄν εὑρίσκω ὁ ἀπό ὁ ἐπαγγέλλω ὁ ἀλήθεια Ἕλλην καί βάρβαρος οἱονεί αἰτέω ὠφέλεια , ἀπορία πρέπω πορισμός † ὁ λογικός ὁ ἀλήθεια ἀπερίστατος πλούσιος θεώρημα . ἀλλά ἀπαγορεύω ὁ τοιοῦτος διαζήτησις ὁ λόγος φημί που · τέκνον , ζωή ἐπαίτησις † μή βιόω , ὡς κρατύς ἀποθνῄσκω ἤ ἐπαιτέω « . ἐπαιτέω δέ αἰσχύνω ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον οἰκονόμος ὁ ἀδικία , καί διά οὗτος ὁ μέν ὀφείλω ἑκατόν κόρος σῖτος λέγω · » Δάξα σύ ὁ γράμμα καί γράφω ἑξήκοντα « , ὁ δέ ἑκατόν βάτος ἔλαιον · » δέχομαι σύ ὁ γράμμα καί ποιέω ὀγδοήκοντα « , προκρίνω ὁ μετά αἰσχύνη ἐπαιτέω ὁ λαμβάνω ἀπό ὁ ὀφείλω ὁ κύριος , καί διά οὗτος ἐπαινέω . οὐ μόνος τοίνυν ὁ Ἰησοῦς ἀπαλλάσσω ὁ ἀπό γενετή ὁ τυφλότης , ἀλλά καί ὁ προσαιτέω . χαρίζω γάρ αὐτός ἅμα ὁ βλέπω καί θεωρία πῶς ποριστέον αὐτός εἰμί ὁ πρός σωτηρία ψθχῆς ἀναγκαῖος . ἐνταῦθα μέν οὖν ὁ τυφλότης ὁ προσαιτέω αἴτιος , ἐν δέ ὁ Πεάξεσιν ὁ χωλότης , ὅς ὁ ἀπαλλάσσω οὐ προσαιτέω ἔτι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 65
Εἵπερ δὲ ὡς ὑπελάμβανον οἱ Φαρισαῖοι , ὁ μὴ τηρῶν ὃ ἐκεῖνοι ἐνόμιζον εἶναι σάββατον οὐκ ἔστι παρὰ θεοῦ , οἱ δὲ ἐν τῷ ἱερῷ ἱερεῖς τὸ σάββατον βεβηλοῦντες παρὰ θεοῦ ἦσαν , οὕτω δὲ οὐκ έναργὲς ἠν τὸ μὴ εἶναι παρὰ Μοῦ τὸν τὸ σάββατον αὐτῶν μὴ τηροῦντα · ὡς μηδέ ὑπὸ πάντων τῶν τότε Φαρισαίων τὸν λόγον εἰρῆσθαι , ἀλλ’ ἐκ τῶν Φαρισαίων τινὲς τοῦτο ἔλεγον , ὥς φησιν ὁ εὐαγγελιστής . πρόσχες δὲ καὶ τῷ » Τοιαῦτα σημεῖα « μὴ μάτην κειμένῳ . ἐπειδὴ γὰρ σημείων διαφοραὶ εἰσιν , ὥστε ποιεῖν , καθ’ ἅ φησιν ὁ ἀπόστολος , καὶ τὸν ἐν νόμῳ καὶ τὸν ἄνομον , ὅν ὁ κύριος ἀναλοῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ , ἐν πάσῃ δυνάμει , σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους , καὶ τὸν θεὸν διὰ τῶν προφητῶν , τῷ » Τὰ » τοιαῦτα « εἴρηται ὡς ὑπερβαίνει τὰ διὰ Χριστοῦ γενόμενα τῷ καὶ ἀληθῆ εἶναι καὶ μεγάλα ἐπὶ γῆς . εἰ δέ τις ὡς οὐχ ὑγιῶς λεγομένῳ τῷ » Πῶς δύναται ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖν ; « * * ἀναγινώσκων τὰς τοῦ Σαμφὼν πράζεις ἐρεῖ μηδὲ ἁμαρτήματα εἶναι τὰ ὑπὸ τοῦ Σαμψὼν γενόμενα , οἷον τὰ περὶ γυναῖκας , ἀλλ’ οἰκονομίας δηλουμένας · οὐ γὰρ πρόσκειται τὸ » Ἐποίησε τὸ πονηρὸν » ἐνώπιον Κυρίου « .
Lemmas: εἴπερ δέ ὡς ὑπολαμβάνω ὁ Φαρισαῖος , ὁ μή τηρέω ὅς ἐκεῖνος νομίζω εἰμί σάββατον οὐ εἰμί παρά θεός , ὁ δέ ἐν ὁ ἱερός ἱερεύς ὁ σάββατον βεβηλόω παρά θεός εἰμί , οὕτως δέ οὐ ἐναργής εἰμί ὁ μή εἰμί παρά Μου ὁ ὁ σάββατον αὐτός μή τηρέω · ὡς μηδέ ὑπό πᾶς ὁ τότε Φαρισαῖος ὁ λόγος λέγω , ἀλλά ἐκ ὁ Φαρισαῖος τις οὗτος λέγω , ὡς φημί ὁ εὐαγγελιστής . προέχω δέ καί ὁ » τοιοῦτος σημεῖον « μή μάτην κεῖμαι . ἐπειδή γάρ σημεῖον διαφορά εἰμί , ὥστε ποιέω , κατά ὅς φημί ὁ ἀπόστολος , καί ὁ ἐν νόμος καί ὁ ἄνομος , ὅς ὁ κύριος ἀναλίσκω ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός , ἐν πᾶς δύναμις , σημεῖον καί τέρας ψεῦδος , καί ὁ θεός διά ὁ προφήτης , ὁ » ὁ » τοιοῦτος « λέγω ὡς ὑπερβαίνω ὁ διά Χριστός γίγνομαι ὁ καί ἀληθής εἰμί καί μέγας ἐπί γῆ . εἰ δέ τις ὡς οὐ ὑγιής λέγω ὁ » πῶς δύναμαι ἄνθρωπος ἁμαρτωλός τοιοῦτος σημεῖον ποιέω ; « * * ἀναγιγνώσκω ὁ ὁ Σαμφώ φράζω λέγω μηδέ ἁμάρτημα εἰμί ὁ ὑπό ὁ Σαμψών γίγνομαι , οἷος ὁ περί γυνή , ἀλλά οἰκονομία δηλέομαι · οὐ γάρ πρόσκειμαι ὁ » ποιέω ὁ πονηρός » ἐνώπιον κύριος « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 66
Παρατηρητέον δὲ τὸ πρόσωπον τοῦ εὐαγγελιστοῦ ὅτι φησὶ καὶ ἀωεῴχθαι τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ τυφλοῦ καὶ βεβλεφέναι αὐτόν · ἀνεῴχθαι μὲν διὰ τοῦ » Ἠν δὲ σάββατον ἐν ᾗ ἡμέρᾳ τὸν πηλὸν » ἐποίησε καὶ ἤνοιξεν αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμούς‘ · βεβλεφέναι δὲ διὰ τοῦ » Καὶ ἐνίψατο καὶ ἠλθε βλέπων « . τῶν δὲ λεγομένων τὴν διαφορὰν παραθσόμεθα ἀπὸ τοῦ Τωβήθ , περὶ οὑ , ἐπείπερ λευκώματα ἐγεγόνει ἐν τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ , οὐκ ἀναγέγραφεν ὅτι ἀνεῴχθησαν αὐτοῦ οἱ ὀφθαλμοί , ἀλλ' ὅτι ἐνέβλεψε . δι’ ὅλου δὲ τοῦ περὶ τοῦ τυφλοῦ τόπου τηρήσεις ἀμφότερα , τῶν μὲν τοῦτο λεγόντων τῶν δὲ ἐκεῖνο , καὶ σχίσματος γενομένου . τηρήσεις δὲ καὶ ἐν τῷ Ἡσαίᾳ προφητεύοντι περὶ Χριστοῦ ἐπιδημίας ὅτι ἐρχεται ὀφθαλμοὺς τυφλῶν ἀνοῖξαι . ἑξῆς δὲ ἔστιν ἰδεῖν καὶ τὸν ἀποκρινάμενον πῶς μὲν τοῖς προτέροις πῶς δὲ τοῖς δευτέροις ἀποκρίνεται τοῖς μὲν προτέροις ἀκριβέστερον , ὡς γείτοσι καὶ θεωροῦσιν αὐτὸν τὸ πρότερον ὅτι προσαίτης ἠν , τοῖς δὲ Φαρισαίοις οὔτε τὰ περὶ τοῦ Σιλωὰμ διηγήσατο , οὔθ' ὅτι ὁ σωτὴρ τὸν πηλὸν ἐποίησεν , οὔθ' ὅτι προσέταξέ τι αὐτῷ . καὶ τάχα ὁρῶν ὁ θεραπευθεὶς τῶν μὲν προτέρων ἐχομένην τὴν πεῦσιν πεῦσιν τῶν δὲ δευτέρων κακοηθείας , οὕτως ἑκατέροις ἀποκρίνεται .
Lemmas: παρατηρητέον δέ ὁ πρόσωπον ὁ εὐαγγελιστής ὅτι φημί καί ἀωεῴχθαι ὁ ὀφθαλμός ὁ τυφλός καί βογιβλέσφω αὐτός · ἀνεῴγω μέν διά ὁ » εἰμί δέ σάββατον ἐν ὅς ἡμέρα ὁ πηλός » ποιέω καί ἀνοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός · βεβλέφημι δέ διά ὁ » καί νίζω καί ἔρχομαι βλέπω « . ὁ δέ λέγω ὁ διαφορά παρατίθημι ἀπό ὁ Τωβήθ , περί ὅς , ἐπεί λεύκωμα γίγνομαι ἐν ὁ ὀφθαλμός αὐτός , οὐ ἀναγράφω ὅτι ἀνοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός , ἀλλά ὅτι ἐμβλέπω . διά ὅλος δέ ὁ περί ὁ τυφλός τόπος τηρέω ἀμφότερος , ὁ μέν οὗτος λέγω ὁ δέ ἐκεῖνος , καί σχίσμα γίγνομαι . τηρέω δέ καί ἐν ὁ Ἡσαΐας προφητεύω περί Χριστός ἐπιδημία ὅτι ἔρχομαι ὀφθαλμός τυφλός ἀνοίγνυμι . ἑξῆς δέ εἰμί ὁράω καί ὁ ἀποκρίνω πῶς μέν ὁ πρότερος πῶς δέ ὁ δεύτερος ἀποκρίνω ὁ μέν πρότερος ἀκριβής , ὡς γείτων καί θεωρέω αὐτός ὁ πρότερος ὅτι προσαίτης εἰμί , ὁ δέ Φαρισαῖος οὔτε ὁ περί ὁ Σιλωάμ διηγέομαι , οὔτε ὅτι ὁ σωτήρ ὁ πηλός ποιέω , οὔτε ὅτι προστάσσω τις αὐτός . καί τάχα ὁράω ὁ θεραπεύω ὁ μέν πρότερος ἔχω ὁ πεῦσις πεῦσις ὁ δέ δεύτερος κακοήθεια , οὕτως ἑκάτερος ἀποκρίνω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 67
Πρὸς τῷ διεψεῦσθαι καὶ ἄλλο ἥμαρτον εἰς προῦπτον κακὸν περιβάλλοντες ἑαυτῶν τὸν υἱόν . οἶμαι δὲ καὶ τοῦτο λόγον ἔχειν , ὅτι τυφλοῦ τυφλοῦ ἀνοίγων χριστὸς τοὺς ὀφθαλμοὺς οὐ παιδίου ἀνέῳξεν ἀλλ' ἡλικίαν ἔχοντος , ἕνα βλέπῃ ὡς ἀνήρ . τοιοῦτοι δὲ ἦσαν καὶ οἱ λοιποὶ ἀναβλέψαντες τυφλοί . ἀληθὲς δὲ ὅτι καὶ ἡλικίαν ἔχων αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ λαλῆσαι δύναται , καὶ μάλιστα ὅτε Ἰησοῦς αὐτὸν ἀναβλέψαι ποιεῖ . οὐδὲ γὰρ δεῖται οὑτος ἑτέρου πρεσβεύοντος ὑπὲρ ἑαυτοῦ .
Lemmas: πρός ὁ διαψεύδω καί ἄλλος ἁμαρτάνω εἰς πρόοπτος κακός περιβάλλω ἑαυτοῦ ὁ υἱός . οἴομαι δέ καί οὗτος λόγος ἔχω , ὅτι τυφλός τυφλός ἀνοίγνυμι χριστός ὁ ὀφθαλμός οὐ παιδίον ἀνοίγνυμι ἀλλά ἡλικία ἔχω , εἷς βλέπω ὡς ἀνήρ . τοιοῦτος δέ εἰμί καί ὁ λοιπός ἀναβλέπω τυφλός . ἀληθής δέ ὅτι καί ἡλικία ἔχω αὐτός περί ἑαυτοῦ λαλέω δύναμαι , καί μάλα ὅτε Ἰησοῦς αὐτός ἀναβλέπω ποιέω . οὐδέ γάρ δέω οὗτος ἕτερος πρεσβεύω ὑπέρ ἑαυτοῦ .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 68
Νῦν τὸ μὲν » Oὐκ ἠκούσατε « ἴσον ἐστὶ τῷ » Οὐ παρεδέξασθε , οὐκ ἠθελήσατε τὸ . τὸ δὲ » Τί οὖν πάλιν θέλετε ἀκούειν ; « ἰσοόυναμεῖ τῷ Τί δὲ , ὠ οὑτοι , ἄρα νῦν ἀκούειν < μάτην γὰρ θέλετε ἀκούειν , εἰ μὴ πιστεύετέ μοι ἀληθεύοντι , προσκαλεσα - μένω πάντα τὸν μανθάνοντα τὸ ἐμοὶ συμβεβηκὸς ἐπὶ τὸ μαθητευθῆναι αὐτῷ , ὡς θειότερον πάσης διδασκαλίας ἀνθρωπίνης διδάξαντι .
Lemmas: νῦν ὁ μέν » Oὐκ ἀκούω « ἴσος εἰμί ὁ » οὐ παραδέχομαι , οὐ ἐθέλω ὁ . ὁ δέ » τίς οὖν πάλιν ἐθέλω ἀκούω ; « ἰσοόυναμεῖ ὁ τίς δέ , ὦ οὗτος , ἄρα νῦν ἀκούω < μάτην γάρ ἐθέλω ἀκούω , εἰ μή πιστεύω ἐγώ ἀληθεύω , προσκαλώ - μένω πᾶς ὁ μανθάνω ὁ ἐγώ συμβαίνω ἐπί ὁ μαθητεύω αὐτός , ὡς θεῖος πᾶς διδασκαλία ἀνθρώπινος διδάσκω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 69
Ἐχεταί τινος ἀξιολόγου ὑπονοίας τὸ » Ἐν τούτω θαυμαστόν » ἐστι « . θαυμαστὸν γάρ ἐστιν εἰ Ἰησοῦς πόθεν ἐστὶν ὑπὸ τῶν τυχόντων γινώσκεται · οὐ γὰρ ὁρῶσιν αὐτοῦ τὴν ῥίζαν καὶ τὴν πη - γήν , τὸν πατέρα .
Lemmas: ἔχω τις ἀξιόλογος ὑπόνοια ὁ » ἐν οὗτος θαυμαστός » εἰμί « . θαυμαστός γάρ εἰμί εἰ Ἰησοῦς πόθεν εἰμί ὑπό ὁ τυγχάνω γιγνώσκω · οὐ γάρ ὁράω αὐτός ὁ ῥίζα καί ὁ πῇ - γῆ , ὁ πατήρ .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 70
Οὐκ ἂν δὲ τηλικοῦτο δόγμα τι εἰ ἦν ἀληθές , τὸ μὴ ἀκούεσθαι τὸν ἁμαρτωλὸν ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ἀποσεσιώπητο , ἀλλ' εἴρητο ἂν ὑπό τινος ἀξίου πιστεύεσθαι , φέρε εἰπεῖν ἢ τοῦ θεράποντος ἤ τινος τῶν προφητῶν . πῶς δὲ εἰ ἁμαρτωλὸν οὐκ ἤκουσεν ὁ θεός , ἐδιδάσκοντο οἱ ἁμαρτωλοὶ λέγειν · » Ἄφες ἡμὶν τὰ παραπτώματα ἡμῶν , » ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν « ; τίνων οὖν ἀκούει θεός ; τῶν νευόντων εἰς μετάνοιαν , κἂν μήπω ἐπαύσαντο τοῦ εἶναι ἁμαρτωλοί . εἰ μὴ ἤκουεν ὁ θεὸς ἁμαρτωλῶν , οὐκ ἂν μετὰ τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἤσθιεν καὶ ἔπινεν . ἀλλὰ μὴ ἐπακουομένων τῶν διὰ τὸ κακῶς ἔχειν χρῃζόντων ἰατρῶν , οὐκ ἂν ἐθεράπευσεν αὐτούς . ]] διόπερ ὡς ἀνυοήσης τῆς εὐχῆς τῶν ἡμαρτηκότων μὲν οὐ πάντως δὲ ἀπιστούντων ἔτι λέγεται τὸ » Ἐὰν ἐνομίας » παρατηρήσῃς , Κύριε , Κύριε τίς ὑποστήσεται ; « ἴσως δὲ οὐ περὶ οὑ ἔτυχεν ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ ἁμαρτωλοῦ , ἀλλὰ περὶ τῶν τηλικούτων ἔργων φησίν , ὁποῖα ἦν τὰ τοῦ Ἰησοῦ ἔργα . περὶ γὰρ τῶν τοιούτων ἔργων ἀξιούμενος ὁ θεὸς ὑπὸ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἀκούει .
Lemmas: οὐ ἄν δέ τηλικοῦτος δόγμα τις εἰ εἰμί ἀληθής , ὁ μή ἀκούω ὁ ἁμαρτωλός ὑπό ὁ θεός , ἀποσιωπάω , ἀλλά λέγω ἄν ὑπό τις ἄξιος πιστεύω , φέρω λέγω ἤ ὁ θεράπων ἤ τις ὁ προφήτης . πῶς δέ εἰ ἁμαρτωλός οὐ ἀκούω ὁ θεός , διδάσκω ὁ ἁμαρτωλός λέγω · » ἀφίημι ἐγώ ὁ παράπτωμα ἐγώ , » ὡς καί ἐγώ ἀφίημι ὁ ὀφειλέτης ἐγώ « ; τίς οὖν ἀκούω θεός ; ὁ νεύω εἰς μετάνοια , ἐάν μήπω παύω ὁ εἰμί ἁμαρτωλός . εἰ μή ἀκούω ὁ θεός ἁμαρτωλός , οὐ ἄν μετά τελώνης καί ἁμαρτωλός ὁ σωτήρ ἐγώ ἐσθίω καί πίνω . ἀλλά μή ἐπακούω ὁ διά ὁ κακός ἔχω χρῄζω ἰατρός , οὐ ἄν θεραπεύω αὐτός . ]] διόπερ ὡς ἀνύω ὁ εὐχή ὁ ἁμαρτάνω μέν οὐ πάντως δέ ἀπιστέω ἔτι λέγω ὁ » ἐάν νομία » παρατηρέω , κύριος , κύριος τίς ὑφίστημι ; « ἴσως δέ οὐ περί ὅς τυγχάνω ἐν ὁ εὐχή ὁ ἁμαρτωλός , ἀλλά περί ὁ τηλικοῦτος ἔργον φημί , ὁποῖος εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς ἔργον . περί γάρ ὁ τοιοῦτος ἔργον ἀξιόω ὁ θεός ὑπό ἁμαρτωλός οὐ ἀκούω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 72
Τοιαύτη γὰρ παράδοσις καὶ δόξα παρὰ Ἰουδαίοις ἐκράτει · ὅθεν καὶ οἱ μαθηταὶ ἠρώτων τὸν Ἰησοῦν · » Οὗτος ἥμαρτεν ἢ οἱ γονεῖς αύτοῦ ; « ἀλλ᾿ ἀπεφήνατο λέγων ὁ κύριος ὅτι » Οὔτε οὗτος οὔτε οἱ » γονεῖς αὐτοῦ « , περὶ οὑ έν τοῖς ἔμπροσθεν εἴρηται .
Lemmas: τοιοῦτος γάρ παράδοσις καί δόξα παρά Ἰουδαῖος κρατέω · ὅθεν καί ὁ μαθητής ἐρωτάω ὁ Ἰησοῦς · » οὗτος ἁμαρτάνω ἤ ὁ γονεύς αὐτός ; « ἀλλά ἀποφαίνω λέγω ὁ κύριος ὅτι » οὔτε οὗτος οὔτε ὁ » γονεύς αὐτός « , περί ὅς ἐν ὁ ἔμπροσθεν λέγω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 73
Οὐ παρέργως ἀκουστέον τοῦ μὲν » Ἑώρακας « ἐπὶ τὸν παρελθόντα χρόνον ἀναφερομένου , τοῦ δὲ » Ὁ λαλῶν μετά σου « ἐπὶ τὸν ἐνεστηκότα , ὅτι ἐκεῖνος ὁ ἑωραμένος ὁ αὐτός ἐστι τῷ νῦν λαλοῦντι μεταὐτοῦ , παρατιθέμενον · » Τοσούτῳ χρόνῳ μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι καὶ οὐκ » ἔγνωκάς με , Φίλιππε ; ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα ( πολλοὶ γὰρ ἑωρακότες αὐτὸν οὐκ ἔγνωσαν αὐτόν . ἑώρακεν οὖν κυρίως αὐτὸν ὁ τοῖς τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοῖς ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ φωτιζόμενος . ἀπὸ ἀμφοτέρων τοίνυν ὠφεληθεὶς ὁ ποτὲ τυφλός , ἀπό τε τοῦ ὁρᾶν καὶ ἀπὸ τοῦ λόγου , οὐ μόνον εἶπε · » Πιστεύω , Κύριε « , ἀλλὰ καὶ προσεκύνησεν αὐτῷ . LXXIII a . Aus Eustathius , de enfiastrim . 21 [ p . 60 ed . Jahn ] . Οὐκ ἔλαττον δὲ καὶ τὸ τῆς λιθοβολίας δρᾶμα θεωρῶν , ἐπειδὴ καὶ τοῦτο πειρᾶται ( d . h . Origenes ) τροπολογῆσαι τοῦ εὐαγγελικοῦ καταψεύδεται γράμματος Οὐ πάνυ τι , λέγων , εὕραμεν ζητήσαντες ἐν τοῖς πρὸ τούτου ὅτι ἐβάστασαν οἱ Ἰουδαῖοι λίθους , ἵνα λιθάσωσιν αὐτόν . εἶτα μετ’ ὀλίγα φησίν · Εἰ γὰρ πάλιν ἐβάστασαν πρότερον ἐβάστασαν .
Lemmas: οὐ πάρεργος ἀκούω ὁ μέν » ὁράω « ἐπί ὁ παρέρχομαι χρόνος ἀναφέρω , ὁ δέ » ὁ λαλέω μετά σύ « ἐπί ὁ ἐνίστημι , ὅτι ἐκεῖνος ὁ ὁράω ὁ αὐτός εἰμί ὁ νῦν λαλέω μεταυος , παρατίθημι · » τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί καί οὐ » γιγνώσκω ἐγώ , Φίλιππος ; ὁ ὁράω ἐγώ ὁράω ὁ πατήρ ( πολύς γάρ ὁράω αὐτός οὐ γιγνώσκω αὐτός . ὁράω οὖν κύριος αὐτός ὁ ὁ ὁ ψυχή ὀφθαλμός ὑπό αὐτός ὁ θεός φωτίζω . ἀπό ἀμφότερος τοίνυν ὠφελέω ὁ ποτέ τυφλός , ἀπό τε ὁ ὁράω καί ἀπό ὁ λόγος , οὐ μόνος λέγω · » πιστεύω , κύριος « , ἀλλά καί προσκυνέω αὐτός . LXXIII a . Aus Eustathius , de enfiastrim . 21 [ p . 60 ed . Jahn ] . οὐ ἐλαχύς δέ καί ὁ ὁ λιθοβολία δρᾶμα θεωρέω , ἐπειδή καί οὗτος πειράω ( d . h . Origenes ) τροπολογέω ὁ εὐαγγελικός καταψεύδομαι γράμμα οὐ πάνυ τις , λέγω , εὑρίσκω ζητέω ἐν ὁ πρό οὗτος ὅτι βαστάζω ὁ Ἰουδαῖος λίθος , ἵνα λιθάζω αὐτός . εἶτα μετά ὀλίγος φημί · εἰ γάρ πάλιν βαστάζω πρότερος βαστάζω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 75
Ἰνα μὴ ἐκφανῆ σφόδρα τὴν θεότητα καταστήσῃ , συνὼν ἐπὶ πλέον τοῖς κατέχειν ἐπειγομένοις καὶ μὴ κατεχόμενος , καὶ τῆς ἀνθρωπίνης τάξεως παραχαράξει τὸν ῥυθμόν . πρόσχες δὲ εἰ δύναταί τινα λόγον ἔχειν τὸ μὴ ἁπλῶς γεγράφθαι τὸ >Ἀπῆλθεν εἰς τὸν , ἀλλ᾿ ἐπέκεινα καὶ » πέραν « αὐτοῦ . ὥσπερ καὶ οἱ διὰ Μωσέως κληροδοτούμενοι τὴν γῆν , ἥττους ὄντες τῶν διὰ τοῦ Ἰησοῦ κληροδοτουμένων , ἐν τῷ πέραν τοῦ Ἰορδάνου ἐκληρώθησαν · ἔνθα βωμὸν μέν , σύμβολον τοῦ ἐν τῇ ἁγίᾳ γῇ θυσιαστηρίου , κατεσκεύασαν , θυσίαν θυσίαν ἢ ὁλοκαυτώματα ἐπ᾿ αὐτοῦ οὐκ ἀνέφερον . ἀλλ᾿ ἤδη τροπικώτερον ἀκούομεν τοῦ · » Ἀπῆλθεν πέραν τοῦ Ἰορδάνου εἰς τὸν τόπον ὅπου ἦν » ὁ Ἰωάννης τὸ πρότερον βαπτίζων « . καὶ ὁ τοῦ Ναυῆ μέντοιγε Ἰησοῦς ἀπὸ τοῦ πέραν τοῦ Ἰορδάνου μετὰ τεραστίων δυνάμεων διαβιβάζει τὸν λαόν . ἀλλὰ καὶ Ἡλίας μέλλων ἀναλαμβάνεσθαι ὡς εἰς τὸν οὐρανὸν ἅρματι πυρὸς καὶ ἵπποις πυρὸς ἀπὸ τοῦ πέραν τοῦ Ἰορδάνου τῇ μηλωτῇ διασχίσας τὸ ῥεῦμα τοῦ ποταμοῦ διέρχεται .
Lemmas: ἵνα μή ἐκφανής σφόδρα ὁ θεότης καθίστημι , σύνειμι ἐπί πολύς ὁ κατέχω ἐπείγω καί μή κατέχω , καί ὁ ἀνθρώπινος τάξις παραχαράσσω ὁ ῥυθμός . προέχω δέ εἰ δύναμαι τις λόγος ἔχω ὁ μή ἁπλῶς γράφω ὁ Ἀπέρχομαι εἰς ὁ , ἀλλά ἐπέκεινα καί » πέραν « αὐτός . ὥσπερ καί ὁ διά Μωϋσῆς κληροδοτέω ὁ γῆ , ἥσσων εἰμί ὁ διά ὁ Ἰησοῦς κληροδοτέω , ἐν ὁ πέραν ὁ Ἰορδάνης κληρόω · ἔνθα βωμός μέν , σύμβολον ὁ ἐν ὁ ἅγιος γῆ θυσιαστήριον , κατασκευάζω , θυσία θυσία ἤ ὁλοκαύτωμα ἐπί αὐτός οὐ ἀναφέρω . ἀλλά ἤδη τροπικός ἀκούω ὁ · » ἀπέρχομαι πέραν ὁ Ἰορδάνης εἰς ὁ τόπος ὅπου εἰμί » ὁ Ἰωάννης ὁ πρότερος βαπτίζω « . καί ὁ ὁ Ναυῆ μέντοι Ἰησοῦς ἀπό ὁ πέραν ὁ Ἰορδάνης μετά τεράστιος δύναμις διαβιβάζω ὁ λαός . ἀλλά καί Ἡλίας μέλλω ἀναλαμβάνω ὡς εἰς ὁ οὐρανός ἅρμα πῦρ καί ἵππος πῦρ ἀπό ὁ πέραν ὁ Ἰορδάνης ὁ μηλωτή διασχίζω ὁ ῥεῦμα ὁ ποταμός διέρχομαι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 78
Ὅτι Μαρία ἡ οὐτή ἐστι καὶ παρὰ τῷ Λουκᾷ ἡ ἀλείψασα τὸν κύριον μύρῳ δῆλον . ἀλλ᾿ ἐκεῖνος μὲν αὐτῆς ἀπεσιώπησεν τοὔνομα · Ἰωάννης δὲ καὶ τὸ ἐκείνῳ παραλειφθὲν ἀνεπλήρωσεν . τίς Δ’ ἂν μὴ παρατραπείη ἐκ τῆς τοιαύτης τοῦ Ἰησοῦ μαρτυρίας περὶ Μαρίας πρὸς τὸ μὴ ἀπογνοὺς ἑαυτὸν ἐπὶ τοῖς πρότερον ἥκειν καὶ παρακαθέζεσθαι τοῖς ποσὶ τοῦ Ἰησοῦ καὶ μαθητεύεσθαι αὐτῷ ; καὶ γὰρ αὕτη , φησί , » γυνὴ ἦν ἐν τῇ πόλει ἁμαρτωλός « , ἥτις » ἐπιγνοῦσα ὅτι · κατάκειται ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Φαρισαίου , κομίσασα ἀλάβαστρον μύρου καὶ στᾶσα ὀπίσω παρὰ τοὺς πόδας κλαίουσα τοῖς δάκρυσιν ἤρξατο » βρέχειν τοὺς πόδας αὐτοῦ‘ . εἴποι δ’ ἄν τις τὴν μὲν Μαρίαν σύμβολον εἶναι τῶν ἀπὸ Μνῶν , τὴν δὲ Μάρθαν τῶν ἐκ περιτομῆς , τὸν δὲ ἐκ νεκρῶν ἀνιστάμενον ἀδελφὸν αὐτῶν τῶν διά τινα ἁμαρτήματα εἰς ᾄδου καταβεβηκότων κατὰ τὸ » Ἀποστραφήτωσαν οἱ ἁμαρτωλοὶ » εἰς τὸν ᾄδην « · καὶ οὐκ ἀπιθάνως διὰ τὴν ἐν τῷ Μωϋσέως νόμῳ πολιτείαν φήσει εἰρῆσθαι τῇ Μάρθᾳ · » Μάρθα Μάρθα , περὶ πολλὰ θορυβῇ καὶ περισπᾶσαι , ὀλίγων δέ ἐστι χρεία « · εἰς σωτηρίαν γὰρ οὐ τῶν πολλῶν κατὰ τὸ γράμμα τοῦ νόμου ἐντολῶν χρεία , ἀλλ’ ὀλίγων , ἐν οἷς κρέμαται ὅλος ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται , τῶν περὶ ἀγάπης νενομοθετημένων .
Lemmas: ὅτι Μαρία ὁ οὐτάω εἰμί καί παρά ὁ Λουκᾶς ὁ ἀλείφω ὁ κύριος μύρον δῆλος . ἀλλά ἐκεῖνος μέν αὐτός ἀποσιωπάω ὄνομα · Ἰωάννης δέ καί ὁ ἐκεῖνος παραλείπω ἀναπληρόω . τίς δέ ἄν μή παρατρέπω ἐκ ὁ τοιοῦτος ὁ Ἰησοῦς μαρτυρία περί Μαρία πρός ὁ μή ἀπογιγνώσκω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ πρότερος ἥκω καί παρακαθέζομαι ὁ πούς ὁ Ἰησοῦς καί μαθητεύω αὐτός ; καί γάρ οὗτος , φημί , » γυνή εἰμί ἐν ὁ πόλις ἁμαρτωλός « , ὅστις » ἐπιγιγνώσκω ὅτι · κατάκειμαι ἐν ὁ οἰκία ὁ Φαρισαῖος , κομίζω ἀλάβαστρος μύρον καί ἵστημι ὀπίσω παρά ὁ πούς κλαίω ὁ δάκρυον ἄρχω » βρέχω ὁ πούς αὐτός . λέγω δέ ἄν τις ὁ μέν Μηρία σύμβολον εἰμί ὁ ἀπό μνᾶ , ὁ δέ Μάρθα ὁ ἐκ περιτομή , ὁ δέ ἐκ νεκρός ἀνίστημι ἀδελφός αὐτός ὁ διά τις ἁμάρτημα εἰς ᾅδης καταβαίνω κατά ὁ » ἀποστραφήω ὁ ἁμαρτωλός » εἰς ὁ ᾅδης « · καί οὐ ἀπίθανος διά ὁ ἐν ὁ Μωϋσῆς νόμος πολιτεία φημί λέγω ὁ Μάρθα · » Μάρθα Μάρθα , περί πολύς θορυβέω καί περισπάω , ὀλίγος δέ εἰμί χρεία « · εἰς σωτηρία γάρ οὐ ὁ πολύς κατά ὁ γράμμα ὁ νόμος ἐντολή χρεία , ἀλλά ὀλίγος , ἐν ὅς κρεμάννυμι ὅλος ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ὁ περί ἀγάπη νομοθετέω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 79b
Inc . Ἡ βραδυτὴς τοῦ ἀρθῆναι τὸν ἐπικείμενον . . Expl . ἦραν τὸν λίθον . Cat . Nicetae ( BC ) ; s . ο . Ζ . XXVIII , 3 S . 391 , 13 .
Lemmas: Inc . ὁ βραδυτής ὁ ἀείρω ὁ ἐπίκειμαι . . Expl . ἀείρω ὁ λίθος . Cat . Nicetae ( BC ) ; s . ὁ . Ζ . XXVIII , 3 S . 391 , 13 .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 80
Βηθανία ἑρμηνεύεται x003E;Οἶκος ὑπακοῆς< , Ἱερουσαλὴμ . γειτνιᾷ τοίνυν ἐν μέσῳ σταδίων ιε΄ , ὅσοι καὶ τοῦ ναοῦ ἀναβαθμοί . διαιρεῖται δὲ ὁ ιε΄ ἀριθμὸς εἰς τὸν ζ΄ τοῦ σαββάτου καὶ τὸν η΄ τῆς περιτομῆς , οἷς μόνοις μερίδα διδόναι ὁ Ἐκκλησιαστὴς παραινεῖ · » Δὸς μερίδα , λέγων , τοῖς ἑπτὰ καί γε τοῖς ὀκτώ ( εἴπερ δὲ σύμβολόν ἐστι Μαρία μὲν τοῦ θεωρητικοῦ βίου , Μάρθα δὲ τοῦ πρακτικοῦ , Λάζαρος δὲ τοῦ μετὰ τὴν πίστιν ἐν ἁμαρτίαις γενομένου , εἰκότως Μαρία καὶ Μάρθα πενθοῦσι τὸν Λάζαρον , καὶ πενθοῦσαι δέονται τῆς περὶ τοῦ ἀδελφοῦ παραμυθίας , ἣν βούλονται μὲν προσάγειν αὐταῖς Ἰουδαῖοι . πρὸ τοῦ πληρώματος τοῦ χρόνου λόγοι , ἀπογινώσκουσι δὲ τοῦ δύνασθαι παῦσαι τοῦ ἐπὶ τῷ νεκρῶ̣ τὴν ἀδελφὴν τοῦ τεθνεῶτος . δοκεῖ δὲ ἡ Μάρθα νῦν σπουδαιοτέρα εἶναι τῆς Μαρίας , εἴ γε Μάρθα μὲν ἔδραμε πρὸς τὸν Ἰησοῦν , Μαρία δὲ οἴκοι ἔμενε καθεζομένη . εἰσὶ δέ τινες , ὡς ἑκατόνταρχος , μὴ ὄντες ἱκανοὶ τὸν Ἰησοῦν ὑποδέξασθαι , ἕτεροι δὲ ἄξιοι , ὡς ὁ ἀρχισυνάγωγος · ὅθεν Μάρθα ὡς ὑποδεεστέρα ἔδραμε πρὸς τὸν Ἰησοῦν , ἡ δὲ Μαρία ἀναμένει οἴκοι αὐτὸν ὑποδέξασθαι , ὡς χωρητικὴ τῆς αὐτοῦ ἐπιδημίας . καὶ οὐκ ἂν ἐξῆλθε τοῦ ἑαυτῆς οἴκου , εἰ μὴ ἤκουσε τῆς ἀδελφῆς λεγούσης · » Ὁ διδάσκαλος πάρεστι καὶ φωνεῖ σε « . καὶ ἐγερθεῖσα οὐχ ἁπλῶς ἠγέρθη ἀλλὰ ταχύ . καὶ πεσοῦσα πρὸς τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ εἶπεν ἃ εἶπεν , ἐκείνης μὴ προσπεσούσης .
Lemmas: Βηθανία ἑρμηνεύω Οἶος ὑπακοή , Ἱεροσόλυμα . γειτνιάω τοίνυν ἐν μέσος στάδιον ιεʹ , ὅσος καί ὁ ναός ἀναβαθμός . διαιρέω δέ ὁ ιεʹ ἀριθμός εἰς ὁ ζʹ ὁ σάββατον καί ὁ ηʹ ὁ περιτομή , ὅς μόνος μερίς δίδωμι ὁ Ἐκκλησιαστής παραινέω · » δίδωμι μερίς , λέγω , ὁ ἑπτά καί γε ὁ ὀκτώ ( εἴπερ δέ σύμβολον εἰμί Μαρία μέν ὁ θεωρητικός βίος , Μάρθα δέ ὁ πρακτικός , Λάζαρος δέ ὁ μετά ὁ πίστις ἐν ἁμαρτία γίγνομαι , ἔοικα Μαρία καί Μάρθα πενθέω ὁ Λάζαρος , καί πενθέω δέω ὁ περί ὁ ἀδελφός παραμυθία , ὅς βούλομαι μέν προσάγω αὐτός Ἰουδαῖος . πρό ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος λόγος , ἀπογιγνώσκω δέ ὁ δύναμαι παύω ὁ ἐπί ὁ νεκρός ὁ ἀδελφή ὁ θνῄσκω . δοκέω δέ ὁ Μάρθα νῦν σπουδαῖος εἰμί ὁ Μαρία , εἰ γε Μάρθα μέν τρέχω πρός ὁ Ἰησοῦς , Μαρία δέ οἴκοι μένω καθέζομαι . εἰμί δέ τις , ὡς ἑκατόνταρχος , μή εἰμί ἱκανός ὁ Ἰησοῦς ὑποδέχομαι , ἕτερος δέ ἄξιος , ὡς ὁ ἀρχισυνάγωγος · ὅθεν Μάρθα ὡς ὑποδεής τρέχω πρός ὁ Ἰησοῦς , ὁ δέ Μαρία ἀναμένω οἴκοι αὐτός ὑποδέχομαι , ὡς χωρητικός ὁ αὐτός ἐπιδημία . καί οὐ ἄν ἐξέρχομαι ὁ ἑαυτοῦ οἶκος , εἰ μή ἀκούω ὁ ἀδελφή λέγω · » ὁ διδάσκαλος πάρειμι καί φωνέω σύ « . καί ἐγείρω οὐ ἁπλῶς ἐγείρω ἀλλά ταχύς . καί πίπτω πρός ὁ πούς ὁ Ἰησοῦς λέγω ὅς λέγω , ἐκεῖνος μή προσπίπτω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 81
Οὐκ ἀγνοῶν ὁ σωτὴρ πότερον πιστεύει ἡ Μάρθα τοῖς λεγομένοις ἢ μή πυνθάνεται λέγων · » Πιστεύεις τοῦτο;‘ ἀλλ᾿ ὑπὲρ τοῦ ἡμᾶς ἢ καὶ τοὺς τότε παρόντας μαθεῖν ἐκ τῆς ἀποκρίσεως αὐτῆς τὴν αὐτῆς διάθεσιν . ἄλλος δέ τις φήσει ὅτι οὐδὲ πυνθάνεται , ἀλλ ἀποφαίνεται τὸ » Πιστεύεις τοῦτο;‘ εἶτα πληροῦσα ἡ Μάρθα τὴν ἀπόφασιν τοῦ σωτῆρος λέγει · Ναὶ κύριε (( · καὶ οἷον οὐ μόνον τοῦτο ὃ σὺ λέγεις πιστεύω , τὸ δὲ σὲ εἶναι τὸν χριστὸν οὐ μόνον ἄρτι πιστεύω ἀλλὰ καὶ πεπίστευκα . καὶ ὅτι σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ὁ εἰς τὸν κόσμον ἐρχόμενος , καὶ ἐπισημῶν πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς σέ .
Lemmas: οὐ ἀγνοέω ὁ σωτήρ πότερος πιστεύω ὁ Μάρθα ὁ λέγω ἤ μή πυνθάνομαι λέγω · » πιστεύω τοῦτος ἀλλά ὑπέρ ὁ ἐγώ ἤ καί ὁ τότε πάρειμι μανθάνω ἐκ ὁ ἀπόκρισις αὐτός ὁ αὐτός διάθεσις . ἄλλος δέ τις φημί ὅτι οὐδέ πυνθάνομαι , ἀλλά ἀποφαίνω ὁ » πιστεύω τοῦτος εἶτα πληρόω ὁ Μάρθα ὁ ἀπόφασις ὁ σωτήρ λέγω · ναί κύριος (( · καί οἷος οὐ μόνος οὗτος ὅς σύ λέγω πιστεύω , ὁ δέ σύ εἰμί ὁ χριστός οὐ μόνος ἄρτι πιστεύω ἀλλά καί πιστεύω . καί ὅτι σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ὁ εἰς ὁ κόσμος ἔρχομαι , καί ἐπίσημος πᾶς ὁ πιστεύω εἰς σύ .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 82
Ζητήσαι δ’ ἄν τις διὰ τί λέγει · » Εἰ ἦς ὧδε « ἐξετάζων τὰ τῆς ἀναγωγῆς , εἰ ἔστιν ὅπου οὔκ ἐστιν ὁ Ἰησοῦς ; ὥσπερ ὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ αὐτοῦ ὄνομα , ἐκεῖ ἐστὶν ἐν μέσῳ αὐτῶν · ἄλλων δὲ μέσος ἕστηκεν τῶν μὴ γινωσκόντων αὐτόν · οὕτως παρῆν τῇ Μαρίᾳ καὶ τῇ Μάρθᾳ . οὐχ οὕτω γὰρ προκεκόφεισαν ὡς γινώσκειν αὐτὸν παρόντα .
Lemmas: ζητέω δέ ἄν τις διά τίς λέγω · » εἰ εἰμί ὧδε « ἐξετάζω ὁ ὁ ἀναγωγή , εἰ εἰμί ὅπου οὐ εἰμί ὁ Ἰησοῦς ; ὥσπερ ὅπου εἰμί δύο ἤ τρεῖς συνάγω εἰς ὁ αὐτός ὄνομα , ἐκεῖ εἰμί ἐν μέσος αὐτός · ἄλλος δέ μέσος ἵστημι ὁ μή γιγνώσκω αὐτός · οὕτως πάρειμι ὁ Μαρία καί ὁ Μάρθα . οὐ οὕτως γάρ προκόπτω ὡς γιγνώσκω αὐτός πάρειμι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 83
Τὸ δὲ » Ποῦ τεθείκατε αὐτόν ; « μὴ θαυμάσῃς εἰ ὥσπερ ὑπὸ ἀγνοοῦντος λέγεται . ἀγνοεῖν γὰρ οὐ μόνον τὸν σωτῆρα ἀλλὰ καὶ τὸν πατέρα φησὶν ἡ γραφὴ κατὰ σημαινόμενον κατὰ τὸ » Εἴ τις ἐν » ὑμῖν πνευματικὸς ἐπιγινωσκέτω ἃ γράφω ὑμῖν , ὅτι τοῦ θεοῦ ἐστίν · » εἰ δέ τις ἀγνοεῖ ἀγνοεῖται « . ἐρωτᾷ · Μοῦ τεθείκατε αὐτόν ; « ὥς γε τοῖς μαθηταῖς ἐντέλλεται ἀφιέναι τοὺς νεκρούς . δακρύει δὲ ὁ Ἰησοῦς , ἐάν τις αὐτοῦ τῶν φίλων ἐν μνημείῳ γένηται .
Lemmas: ὁ δέ » ποῦ τίθημι αὐτός ; « μή θαυμάζω εἰ ὥσπερ ὑπό ἀγνοέω λέγω . ἀγνοέω γάρ οὐ μόνος ὁ σωτήρ ἀλλά καί ὁ πατήρ φημί ὁ γραφή κατά σημαίνω κατά ὁ » εἰ τις ἐν » σύ πνευματικός ἐπιγιγνώσκω ὅς γράφω σύ , ὅτι ὁ θεός εἰμί · » εἰ δέ τις ἀγνοέω ἀγνοέω « . ἐρωτάω · Μου τίθημι αὐτός ; « ὡς γε ὁ μαθητής ἐντέλλω ἀφίημι ὁ νεκρός . δακρύω δέ ὁ Ἰησοῦς , ἐάν τις αὐτός ὁ φίλος ἐν μνημεῖον γίγνομαι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 84
Μακρὰν μὲν τυγχάνων τοῦ μνημείου ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι . ὅτε δὲ ἐγγὺς γίνεται τῷ νεκρῷ , οὐκέτι ἐμβριμᾶται τῷ πνεύματι , ἀλλὰ συνέχει ἐν ἑαυτῷ τὴν ἐμβρίμησιν . διὸ λέγεται · » Ἐμβριμώμενος ἐν » ἑαυτῷ ἔρχεται εἰς τὸ μνημεῖον ( πάλιν δὲ ἐπιτιμᾷ τῷ πάθει , ἵνα μάθωμεν ὅτι ἄνθρωπος γέγονεν ἀτρέπτως ὡς ἡμεῖς . » Ἠν δὲ σπή - λαιον καὶ λίθος ἐπέκειτο ἐπ’ αὐτοῦ « . ἐτέθη γὰρ οὐκ ἐν οἰκοδο - μητῷ τινι μνημείῳ ἀλλ’ ἐν λαξευτῷ . καὶ τάχα διὰ τοῦτο οὐαὶ τοῖς οἰκοδομοῦσι τάφους ἢ μνημεῖα . οἰκοδομεῖσθαι γὰρ δεῖ οἰκίας , καὶ ναόν , καὶ εἴ τι τοῖς ζῶσίν ἐστι χρήσιμον . εἶτά φησιν · » Ἄρατε τὸν λίθον « · ἐπεὶ τὸ σπήλαιον μνημεῖον ἠν , οὐχ ἥψατο αὐτὸς τοῦ λίθου , ἀλλ᾿ ἑτέροις ἐπέτρεψεν ἀραι τοῖς ἐπιτηδείοις πρὸς τὸ ἔργον . τοῦ δὲ ἐπικειμένου τῷ στόματι τοῦ φρέατος ἐν τῇ Γενέσει καὶ ἐμποδίζοντος τὰ πρόβατα τοῦ πίνειν , ἀφ’ ὧν ἔμελλε γενέσθαι τὰ ἐπί σημα καὶ ἡ μερὶς τοῦ Ἰακώβ , αὐτὸν ἔδει ἐπιλαβέσθαι τὸν Ἰακώβ , καὶ προσελθόντα τῷ λίθῳ ἀποκυλίσαι αὐτόν . καὶ ἔδει γε ἐπὶ μὲν τοῦ φρέατος αὐτὸν προσελθεῖν τὸν Ἰακώβ , ἔξω δὲ τοῦ σπηλαίου στῆναι τὸν ἰησοῦν .
Lemmas: μακρός μέν τυγχάνω ὁ μνημεῖον ἐμβριμάομαι ὁ πνεῦμα . ὅτε δέ ἐγγύς γίγνομαι ὁ νεκρός , οὐκέτι ἐμβριμάομαι ὁ πνεῦμα , ἀλλά συνέχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἐμβρίμησις . διό λέγω · » ἐμβριμάομαι ἐν » ἑαυτοῦ ἔρχομαι εἰς ὁ μνημεῖον ( πάλιν δέ ἐπιτιμάω ὁ πάθος , ἵνα μανθάνω ὅτι ἄνθρωπος γίγνομαι ἄτρεπτος ὡς ἐγώ . » εἰμί δέ ἕπω - λαιός καί λίθος ἐπίκειμαι ἐπί αὐτός « . τίθημι γάρ οὐ ἐν οἰκοδομέω - μητός τις μνημεῖον ἀλλά ἐν λαξευτός . καί τάχα διά οὗτος οὐαί ὁ οἰκοδομέω τάφος ἤ μνημεῖον . οἰκοδομέω γάρ δέω οἰκία , καί ναός , καί εἰ τις ὁ ζάω εἰμί χρήσιμος . εἶτα φημί · » ἀείρω ὁ λίθος « · ἐπεί ὁ σπήλαιον μνημεῖον εἰμί , οὐ ἅπτω αὐτός ὁ λίθος , ἀλλά ἕτερος ἐπιτρέπω ἀείρω ὁ ἐπιτήδειος πρός ὁ ἔργον . ὁ δέ ἐπίκειμαι ὁ στόμα ὁ φρέαρ ἐν ὁ Γένεσις καί ἐμποδίζω ὁ πρόβατον ὁ πίνω , ἀπό ὅς μέλλω γίγνομαι ὁ ἐπί σῆμα καί ὁ μερίς ὁ Ἰακώβ , αὐτός δέω ἐπιλαμβάνω ὁ Ἰακώβ , καί προσέρχομαι ὁ λίθος ἀποκυλίνδω αὐτός . καί δέω γε ἐπί μέν ὁ φρέαρ αὐτός προσέρχομαι ὁ Ἰακώβ , ἔξω δέ ὁ σπήλαιον ἵστημι ὁ Ἰησοῦς .