ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 85
Οὐκ , εἴ τις προφητεύει , προφήτης · ἀλλ᾿ εἴ τις προφήτης , οὑτος προφητεύει . Βαλαὰμ γὰρ μάντις ὢν προφητεύει . οὐ γάρ , εἵ τις ἰατρικόν τι ἐποίησεν , ἤδη καὶ ἰατρός · ἢ καὶ οἰκοδομικόν τι ποιήσας ἤδη καὶ οἰκοδόμος . καί τινες μὲν βούλονται μὴ ἀπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος ματος τὸν καινάφαν εἰρηκέναι διὰ τὸ λέγειν τὸν Δαυεὶδ ἁμαρτήσαντα · Καὶ τὸ πνεῦμά σου τὸ ἅγιον μὴ ἀντανέλῃς ἀπ’ ἐμοῦ‘ , καὶ μὴ κατοικεῖν αὐτὸ ἐν σώματι κατάχρεῳ ἀμαρτίᾳ , ἀλλ’ ὑπὸ ἐνεργείας πονηρῶν πνευμάτων . δύνασθαι γάρ φασιν ἔστιν ὅτε προλέγειν τοὺς δαί - μονας ὡς ἐπὶ Παύλου τὸ πνεῦμα τοῦ πύθωνος , καὶ ἐπὶ τοῦ σωτῆρος τὸ » Ἔα , τί ἡμῖν καὶ σοί , υἱὲ τοῦ θεοῦ ; « μανθάνομεν δὲ ὅτι οὐ πάντα λέγουσιν ἀφ᾿ ἑαυτῶν οἱ ἄνθρωποι , ἀλλά τινα καὶ ἐνεργούμενοι ἢ ὑπὸ κρείττονός τινος δυνάμεως ἢ ὑπὸ χείρονος . πλὴν ὥσπερ τινὲς τῶν ἑτεροδόξων τὸν νοῦν τῆς γραφῆς ᾶρελδἐχπμται , οὕτως οἱ Φαρισαῖοι τὸ ὑπὸ Καιάφα ῥηθὲν πρὸς τὸν ἐαυτῶν ἐκλαμβάνουσι νοῦν .
Lemmas: οὐ , εἰ τις προφητεύω , προφήτης · ἀλλά εἰ τις προφήτης , οὗτος προφητεύω . Βαλαάμ γάρ μάντις εἰμί προφητεύω . οὐ γάρ , εἰ τις ἰατρικός τις ποιέω , ἤδη καί ἰατρός · ἤ καί οἰκοδομικός τις ποιέω ἤδη καί οἰκοδόμος . καί τις μέν βούλομαι μή ἀπό ὁ ἅγιος πνεῦμα μα ὁ καινάφαν λέγω διά ὁ λέγω ὁ Δαυίδ ἁμαρτάνω · καί ὁ πνεῦμα σύ ὁ ἅγιος μή ἀνταναιρέω ἀπό ἐμός , καί μή κατοικέω αὐτός ἐν σῶμα κατάχρεος ἁμαρτία , ἀλλά ὑπό ἐνέργεια πονηρός πνεῦμα . δύναμαι γάρ φημί εἰμί ὅτε προλέγω ὁ δαίς - μόνος ὡς ἐπί Παῦλος ὁ πνεῦμα ὁ πύθων , καί ἐπί ὁ σωτήρ ὁ » ἔα , τίς ἐγώ καί σύ , υἱός ὁ θεός ; « μανθάνω δέ ὅτι οὐ πᾶς λέγω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά τις καί ἐνεργέω ἤ ὑπό κρατύς τις δύναμις ἤ ὑπό κακός . πλήν ὥσπερ τις ὁ ἑτερόδοξος ὁ νόος ὁ γραφή ᾶρελδἐχπμται , οὕτως ὁ Φαρισαῖος ὁ ὑπό Καιάφας λέγω πρός ὁ ἑαυτοῦ ἐκλαμβάνω νόος .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 86
Καὶ βουλομένου τοῦ λόγου ἐπιστρέφειν ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ ἀλογώτερον καὶ θερμότερον ἐπιπηδᾶν τοῖς κινδύνοις μηδ᾿ ἂν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ὦσιν , ἀλλὰ καταλαμβανομένους μὲν ἵστασθαι , μέλλοντας δὲ ἀναδύεσθαι , διὰ τὸ τῆς ἐκβάσεως ἄδηλον . πρὸς δὲ ἀναγωγήν ῥητέον ὅτι Ἰησοῦς πάλαι μὲν παρρησίᾳ τοῖς Ἰουδαίοις περιεπάτει διὰ τῶν προφητῶν , νῦν νῦν οὐκέτι . οὐ γάρ ἐστιν ἐν αὐτοῖς λόγος θεοῦ , ἀλλ ἀπῆλθεν ἀπ᾿ αὐτῶν εἰς τὴν ἔρημον , περὶ ἡς λέγεται ὄτι ] » πολλὰ πολλὰ τὰ » τέκνα τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα « · ἐγγὺς Ἐφραίμ , ἥτις ἑρμηνεύεται · αδελφὸς ὢν Μανασσῆ πρεσβυτέρου τοῦ ἀπὸ λήθης< μετὰ γὰρ τὸν >ἀπὸ λήθης< λαὸν ἐθνῶν >καρποφορία< . κἀκεῖ ἔμεινεν μετὰ τῶν μαθητῶν · πάρεστι τῇ >καρποφορίᾳ< . καὶ ἐπὶ τῇ γενέσει μὲν τοῦ Ἐφραὶμ εἴποι ἂν ὁ αὐτὸν σιτομέτρης ἡμῶν κύριος , ὁ ταπεινώσας ἑαυτὸν καὶ γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου · » Ηὔξησέ με ὁ θεὸς ἐν γῇ τῆς τα - » πεινώσεώς μου « .
Lemmas: καί βούλομαι ὁ λόγος ἐπιστρέφω ἐγώ ἀπό ὁ ἄλογος καί θερμός ἐπιπηδάω ὁ κίνδυνος μηδέ ἐάν ὑπέρ ὁ ἀλήθεια εἰμί , ἀλλά καταλαμβάνω μέν ἵστημι , μέλλω δέ ἀναδύνω , διά ὁ ὁ ἔκβασις ἄδηλος . πρός δέ ἀναγωγή λέγω ὅτι Ἰησοῦς πάλαι μέν παρρησία ὁ Ἰουδαῖος περιπατέω διά ὁ προφήτης , νῦν νῦν οὐκέτι . οὐ γάρ εἰμί ἐν αὐτός λόγος θεός , ἀλλά ἀπέρχομαι ἀπό αὐτός εἰς ὁ ἐρῆμος , περί ὅς λέγω ὅτι ] » πολύς πολύς ὁ » τέκνον τέκνον ὁ ἐρῆμος μάλα ἤ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ « · ἐγγύς Ἐφραίμ , ὅστις ἑρμηνεύω · ἀδελφός εἰμί Μανασσῆς πρέσβυς ὁ ἀπό λανθάνω μετά γάρ ὁ ἄπειμι λανθάνω λαός ἔθνος καρποφορία . ἐκεῖ μένω μετά ὁ μαθητής · πάρειμι ὁ >καρποφορίᾳ< . καί ἐπί ὁ γένεσις μέν ὁ Ἐφραίμ λέγω ἄν ὁ αὐτός σιτομέτρης ἐγώ κύριος , ὁ ταπεινόω ἑαυτοῦ καί γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος · » αὐξάνω ἐγώ ὁ θεός ἐν γῆ ὁ τα - » πεινώσεώς ἐγώ « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 87
Ὁ ἑπόμενος αὐτῷ τῷ ἕπεσθαι αὐτῶ̣ διακονεῖ αὐτῶ̣ . ὁ δὲ διακονῶν αὐτῶ διάκονος αὐτοῦ ἐστι · καὶ διὰ τοῦτο ὅπου ὅπου ὁ λόγος , καὶ αὐτὸς ἔστιν . οὐ σωματικῶς δὲ καὶ τοπικῶς τὴν ἀπαγγελίαν νοητέον . εἰ δὲ ὡς ἐν σωματικοῖς τόποις ἔστι τις τόπος τοῦ αἰθέρος ἐν τοῖς καθαρωτάτοις καὶ λεπτότητι φωτὸς διαυγεστέροις , οὐκ ἂν ἁμάρτοι τις τῶν ἐν σώματι τοὺς διαφέροντας ἀπολαμβάνοντας κατὰ τὴν ἀξίαν ἐν τῇ ἀναστάσει σῶμα δόξης ὑπερεχούσης καὶ διαφερούσης ἐν ἐκείνοις γίνεσθαι τοῖς χωρίοις ὡς ἐπιτηδειοτάτοις πρὸς τὴν σχολὴν τῶν θεωρημάτων τοῦ θεοῦ λόγου . καἰ τῇ μὲν ἐπινοίᾳ ἕτερόν ἐστι τὸ ὅπου ἔστιν ὁ θεὸς λόγος ἐκεῖ εἶναι τὸν διάκονον αὐτοῦ , τῷ δὲ πράγματι ταὐτόν ἐστι τῷ τιμᾶσθαι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ πατρός . τῇ γὰρ τιμῇ τῇ ἀπὸ τοῦ πατρὸς τὸ τιμώμενον γίνεται ὅπου ὁ θεὸς λόγος .
Lemmas: ὁ ἕπομαι αὐτός ὁ ἕπομαι αὐτός διακονέω αὐτός . ὁ δέ διακονέω αὐτός διάκονος αὐτός εἰμί · καί διά οὗτος ὅπου ὅπου ὁ λόγος , καί αὐτός εἰμί . οὐ σωματικός δέ καί τοπικός ὁ ἀπαγγελία νοέω . εἰ δέ ὡς ἐν σωματικός τόπος εἰμί τις τόπος ὁ αἰθήρ ἐν ὁ καθαρός καί λεπτότης φώς διαυγής , οὐ ἄν ἁμαρτάνω τις ὁ ἐν σῶμα ὁ διαφέρω ἀπολαμβάνω κατά ὁ ἀξία ἐν ὁ ἀνάστασις σῶμα δόξα ὑπερέχω καί διαφέρω ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ χωρίον ὡς ἐπιτήδειος πρός ὁ σχολή ὁ θεώρημα ὁ θεός λόγος . καί ὁ μέν ἐπίνοια ἕτερος εἰμί ὁ ὅπου εἰμί ὁ θεός λόγος ἐκεῖ εἰμί ὁ διάκονος αὐτός , ὁ δέ πρᾶγμα αὐτός εἰμί ὁ τιμάω αὐτός ὑπό ὁ πατήρ . ὁ γάρ τιμή ὁ ἀπό ὁ πατήρ ὁ τιμάω γίγνομαι ὅπου ὁ θεός λόγος .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 88
Πᾶσαι αἱ τοῦ Σατανᾶ δυνάμεις ἅμα τοῦ αὐτῆς ἡγεμόνος μόνος κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ σωτηρίου πάθους ἐπεστράτευσε τῷ σωτῆρι · ἃς ὁρῶσα ἡ τοῦ σωτῆρος ψυχὴ ἀνθρωπίνως ἐταράττετο , οὐ τὸν θάνατον δειλιῶσα , εἰ καὶ τοῦτο ἀνθρώπινον , ἀλλὰ τὸ μὴ ἡττηθῆναι . ἐνεδίδου γὰρ αὐτῇ ὁ χρωτὸς καὶ πάσχειν ἔσθ᾿ ὅτε τὰ ἴδια , καὶ ἐπείπερ ἔμελλε τοῖς ὑπακούουσιν αὐτῷ αἴτιος σωτηρίας αἰωνίου γίνεσθαι , δαὶ τοῦτο περὶ τούτων ἐλυπεῖτο αὐτοῦ ἡ ψυχὴ καὶ ἐταράττετο , οὐχ ὡς ἄν τις νομίσειεν ὑπὸ τῆς ταραχῆς κατακρατούμενος ἀλλ’ ἀκαριαίως · τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ νῦν · ἅμα γὰρ τῷ ἄρξασθαι καὶ ἐπαύσατο , καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν σημεῖον ἠν χρόνου . ὅρα δὲ μήποτε καὶ αὐτὸς πρὸς τὰς στρατευομένας κατ᾿ αὐτοῦ · δυνάμεις πονηρὰς ἀγῶνα εὔχεται γενέσθαι οὐκ ἐν παρατάσει χρόνου ἀλλ᾿ ἐν τῷ νῦν , ὃ τῇ Ἰησοῦ ψυχῇ ἤρκει πρὸς τὸ νικηθῆναι πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ πονηροῦ .
Lemmas: πᾶς ὁ ὁ Σατανᾶς δύναμις ἅμα ὁ αὐτός ἡγεμών μόνος κατά ὁ καιρός ὁ σωτήριος πάθος ἐπιστρατεύω ὁ σωτήρ · ὅς ὁράω ὁ ὁ σωτήρ ψυχή ἀνθρώπινος ταράσσω , οὐ ὁ θάνατος δειλιάω , εἰ καί οὗτος ἀνθρώπινος , ἀλλά ὁ μή ἡσσάομαι . ἐνδίδωμι γάρ αὐτός ὁ χρώς καί πάσχω εἰμί ὅτε ὁ ἴδιος , καί ἐπεί μέλλω ὁ ὑπακούω αὐτός αἴτιος σωτηρία αἰώνιος γίγνομαι , δαί οὗτος περί οὗτος λυπέω αὐτός ὁ ψυχή καί ταράσσω , οὐ ὡς ἄν τις νομίζω ὑπό ὁ ταραχή κατακρατέω ἀλλά ἀκαριαῖος · οὗτος γάρ σημαίνω ὁ νῦν · ἅμα γάρ ὁ ἄρχω καί παύω , καί ὡς ἔπος λέγω σημεῖον εἰμί χρόνος . ὁράω δέ μήποτε καί αὐτός πρός ὁ στρατεύω κατά αὐτός · δύναμις πονηρός ἀγών εὔχομαι γίγνομαι οὐ ἐν παράτασις χρόνος ἀλλά ἐν ὁ νῦν , ὅς ὁ Ἰησοῦς ψυχή ἀρκέω πρός ὁ νικάω πᾶς ὁ δύναμις ὁ πονηρός .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 89
Τὸ ἐν τῷ σταυρῷ πάθημα αὐτοῦ κρίσις ἦν τοῦ κόσμου τούτου παντός , ἐπείπερ » εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ » εἴτε τὰ ἐπὶ γῆς εἴτε τὰ ἐν εὐρανοῖς « , μετὰ θριαβεύσεως ἐν τῷ ξύλῳ , ἃς ἀπεξεδύσατο ἀρχὰς καὶ ἐξουσίας , ἐκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ἀποκαθιστὰς πάντα ἐπὶ τὸ ἑκάστῳ ἁρμόζον καὶ πρέπον τέλος . ἐπεὶ οὖν τὸ συνέχον τὴν περὶ ἑκάστου τῶν ὄντων κρίσιν ἡ ἐν τῷ σταυρῷ οἰκονομία ἠν , διὰ τοῦτο , ἐγγίσαντος τοῦ κατὰ τὸ ἐν αὐτῷ πάθος καιροῦ , εἶπεν τὸ Νῦν ἡ κρίσις ἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου « .
Lemmas: ὁ ἐν ὁ σταυρός πάθημα αὐτός κρίσις εἰμί ὁ κόσμος οὗτος πᾶς , ἐπεί » εἰρηνοποιέω διά ὁ αἷμα ὁ σταυρός αὐτός » εἴτε ὁ ἐπί γῆ εἴτε ὁ ἐν ευραινω « , μετά θριαβεύσεως ἐν ὁ ξύλον , ὅς ἀπεκδύομαι ἀρχή καί ἐξουσία , καθίζω ἐν ὁ ἐπουράνιος , ἀποκαθίστημι πᾶς ἐπί ὁ ἕκαστος ἁρμόζω καί πρέπω τέλος . ἐπεί οὖν ὁ συνέχω ὁ περί ἕκαστος ὁ εἰμί κρίσις ὁ ἐν ὁ σταυρός οἰκονομία εἰμί , διά οὗτος , ἐγγίζω ὁ κατά ὁ ἐν αὐτός πάθος καιρός , λέγω ὁ νῦν ὁ κρίσις εἰμί ὁ κόσμος οὗτος « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 90
Ἐπεὶ τὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πάθος ἐπὶ καθαρισμῷ τῶν προεγνωσμένων εγωνσμένων ἐγίνετο ἐν οἷς ὁ κόσμος κρίνεσθαι ἔμελλε , διὰ τοῦτο λέλεκται τὸ » Νῦν κρίσις ἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου « , ὡσανεὶ ὡσανεὶ ἔλεγεν · καιρὸς ἀναδείξεως τῶν κρινούντων τὸν κόσμον · ἢ ἐπεὶ τῷ καιρῷ τοῦ σωτηρίου πάθους ἔμελλεν ὁ τύραννος καθαιρεθήσεσθαι , λέλεκται τὸ Νῦν ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου ἐκβληθήσεται « ἢ τάχα κατὰ τὸ ἐξώτερον σκοτος . Ἀγνοιαν δὲ αὐτῷ ἐλέγχουσι τὴν περὶ τοὺς προφήτας καὶ τὴν οὐκ ἀκριβῆ γνῶσιν τῶν γεγραμμένων ὑποδεικνύουσιν . τὸ μὲν γὰρ εἰς τὸν αἰῶνα μένειν τὸν χριστὸν ἀπὸ τῶν τοιούτων εἰλήθασι φωνῶν · τὸ δὲ τοῦ θανάτου μυστήριον μεταξὺ γινόμενον καὶ τὴν πρὸς ὀλίγον διάλυσιν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος οὐ συνίεσαν οὐδὲ ἐξηκρίβουν . τὴν δὲ αἰτίαν αὐτοὺς ἔδει εἰδέναι ὅτι δύο προφητευομένων Χριστοῦ ἐπιδημιῶν , τὴν μὲν ἐνδοξοτέραν καὶ ἐπὶ συντελείᾳ ἐσομένην τοῦ αἰῶνος ὁ ὄχλος τῶν Ἰουδαίων ἤλπιζε , τὴν δὲ πρὸ αὐτῆς οὐ πάνυ τι συνίει . διὸ καταλείπεται ὁ οἶκος αὐτῶν .
Lemmas: ἐπεί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ πάθος ἐπί καθαρισμός ὁ προγιγνώσκω γιγνώσκω γίγνομαι ἐν ὅς ὁ κόσμος κρίνω μέλλω , διά οὗτος λέγω ὁ » νῦν κρίσις εἰμί ὁ κόσμος οὗτος « , ὡσανεί ὡσανεί λέγω · καιρός ἀνάδειξις ὁ κρίνω ὁ κόσμος · ἤ ἐπεί ὁ καιρός ὁ σωτήριος πάθος μέλλω ὁ τύραννος καθαιρέω , λέγω ὁ νῦν ὁ ἄρχων ὁ κόσμος ἐκβάλλω « ἤ τάχα κατά ὁ ἐξώτερος σκότος . ἄγνοια δέ αὐτός ἐλέγχω ὁ περί ὁ προφήτης καί ὁ οὐ ἀκριβής γνῶσις ὁ γράφω ὑποδείκνυμι . ὁ μέν γάρ εἰς ὁ αἰών μένω ὁ χριστός ἀπό ὁ τοιοῦτος εἴλω φωνή · ὁ δέ ὁ θάνατος μυστήριον μεταξύ γίγνομαι καί ὁ πρός ὀλίγος διάλυσις ὁ ψυχή ἀπό ὁ σῶμα οὐ συνίημι οὐδέ ἐξακριβόω . ὁ δέ αἰτία αὐτός δέω οἶδα ὅτι δύο προφητεύω Χριστός ἐπιδημία , ὁ μέν ἔνδοξος καί ἐπί συντέλεια εἰμί ὁ αἰών ὁ ὄχλος ὁ Ἰουδαῖος ἐλπίζω , ὁ δέ πρό αὐτός οὐ πάνυ τις συνίημι . διό καταλείπω ὁ οἶκος αὐτός .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 91
Ἐπείπερ ὡς παντὶ τῷ ἔχοντι δοθήσεται καὶ περισσευθήσεται , οὕτως ἀπὸ τοῦ μὴ ἔχοντος καὶ ὃ δοκεῖ ἔχειν ἀρθήσεται ἀπ᾿ αὐτοῦ · εἵ τίς τε ] λαβὼν τὴν μνᾶν δεσμεύσει αὐτὴν ἐν σουδαρίῳ , ἀκούσεται τὸ » Ἔτι μικρὸν τὸ φῶς ἐν ὑμῖν ἐστιν « · ὅσον γὰρ οὐδέπω λέξεται τὸ » Ἄρατε ἀπ᾿ αὐτοῦ τὴν μνᾶν « , ἐπείπερ » ὁ ἐν ὀλίγῳ ἄδικος καὶ ἐν πολλῷ ἄδικός ἐστι « . καὶ οὕτω δ᾿ ἄν τις τὰ κατὰ τὸν τόπον διηγήσαιτο · ὥσπερ ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ παρὰ Ἰουδαίοις ἦν , οὕτω καὶ τὸ φῶς ἐν αὐτοῖς ἐτύγχανε · καὶ ὥσπερ διὰ τὸ μὴ ἀποδεδωκέναι αὐτοὺς τοὺς ἐπιβάλλοντας τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ καρποὺς ἤκουσαν τὸ » Ἀρθήσεται ἀφ᾿ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς « , ουτως ἐπείπερ οντος του φωτὸς ἐν αὐτοῖς οὐ περιεπάτησαν ὡς μὴ σκοτίαν αὐτοὺς λαβεῖν , διὰ τοῦτο μετὰ τὸν μικρὸν χρόνον τὸ ἐν αὐτοῖς φῶς ἀπ’ αὐτῶν ἀφηρέθη καὶ ἐδόθη τῷ ποιοῦντι τοὺς καρποὺς τοῦ φωτὸς ἔθνει γενομένῳ ὡς τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ καὶ χρηματίζοντι φῶς τοῦ κόσμου , καὶ τοῦτο εἰληφότι ἀπὸ τοῦ φήσαντος · » Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου « .
Lemmas: ἐπεί ὡς πᾶς ὁ ἔχω δίδωμι καί περισσεύω , οὕτως ἀπό ὁ μή ἔχω καί ὅς δοκέω ἔχω ἀείρω ἀπό αὐτός · εἰ τίς τε ] λαμβάνω ὁ μνᾶ δεσμεύω αὐτός ἐν σουδάριον , ἀκούω ὁ » ἔτι μικρός ὁ φάος ἐν σύ εἰμί « · ὅσος γάρ οὐδέπω λέγω ὁ » ἀείρω ἀπό αὐτός ὁ μνᾶ « , ἐπεί » ὁ ἐν ὀλίγος ἄδικος καί ἐν πολύς ἄδικος εἰμί « . καί οὕτως δέ ἄν τις ὁ κατά ὁ τόπος διηγέομαι · ὥσπερ ὁ βασιλεία ὁ θεός παρά Ἰουδαῖος εἰμί , οὕτως καί ὁ φάος ἐν αὐτός τυγχάνω · καί ὥσπερ διά ὁ μή ἀποδίδωμι αὐτός ὁ ἐπιβάλλω ὁ βασιλεία ὁ θεός καρπός ἀκούω ὁ » ἀείρω ἀπό σύ ὁ βασιλεία ὁ θεός καί δίδωμι ἔθνος ποιέω ὁ καρπός αὐτός « , οὕτως ἐπεί εἰμί ὁ φώς ἐν αὐτός οὐ περιπατέω ὡς μή σκοτία αὐτός λαμβάνω , διά οὗτος μετά ὁ μικρός χρόνος ὁ ἐν αὐτός φάος ἀπό αὐτός ἀφαιρέω καί δίδωμι ὁ ποιέω ὁ καρπός ὁ φώς ἔθνος γίγνομαι ὡς ὁ ἄστρον ὁ οὐρανός καί χρηματίζω φάος ὁ κόσμος , καί οὗτος λαμβάνω ἀπό ὁ φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 94
Ἔλαμψε μὲν γὰρ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν παραγεγονὼς ὁ τοῦ κόσμου σωτήρ · οἳ δὲ οὐκ ἠθέλησαν ἐνατενίσαι πρὸς αὐτὸ οὐδὲ τῇ σελασφόρῳ αἴγλῃ τῶν δογμάτων αὐτοῦ περιπατεῖν . διὸ ἀκολούθως αὐτοὺς κατέλαβεν ἡ σκοτία δίκην ἀπαιτοῦσα τῆς προκατασχούσης αὐτοὺς μοχθηρίας . καὶ τοῦτο λέγοιτ᾿ ἂν τετυφλῶσθαι καὶ πεπωρῶσθαι εἰκότως . καὶ ὥσπερ τῷ θελήσαντι περιπατεῖν ἐν τῷ φωτὶ ἕπεται καὶ τὸ εἰδέναι ποῦ ὑπάγει , οὕτως τῷ μὴ θελήσαντι περιπατεῖν ἐν τῷ φωτὶ συνακολουθεῖ τὸ βαδίζοντα ἐν τῇ σκοτίᾳ εἶναι καὶ τυφλῶν καὶ πεπωρωμένων ὁδὸν ἀθλίως ἐξανύειν . προείρηται δὲ καὶ ὡς τῆς δεσποτικῆς καὶ σωτηρίου διδασκαλίας ἡ ἀστραπὴ τυφλοὺς καὶ πεπωρωμένους ἐστηλίτευσε τοὺς Ἰουδαίους . καὶ τὴν πρὶν ἐνοῦσαν τοῖς ψυχικοῖς αὐτῶν ὄμμασι λύμην καὶ ἀβλεψίαν ἐμφανεστέραν τε καὶ κατάδηλον ἐποίησε μᾶλλον . ὥσπερ γὰρ ὁ αἰσθητὸς ἥλιος λαμ - πρὰς ἐναφιεὶς τὰς ἀκτῖνας ἐλέγχει τοὺς νοσοῦντας τὰ ὄμματα , οὕτω καὶ ὁ νοητὸς ἥλιος τὸ φῶς τὸ ἄδυτον καὶ ἀνέσπερον ἐπισημήσας τῷ κόσμῳ καὶ διὰ τῶν θεοπρεπῶν τε καὶ ὑπὲρ λόγον θαυμάτων ἐναστράψας αὐτοῦ τῆς θεότητος τὴν αἴγλην ἐπὶ πλέον διήλεγξεν τῶν ἀγνωμόνων Ἰουδαίων τὸ προκατασχὸν αὐτῶν τὰ τῆς ψυχῆς ὄμματα σκότος καὶ τὴν ἀβλεψίαν .
Lemmas: λάμπω μέν γάρ ὁ φάος ὁ ἀληθινός παραγίγνομαι ὁ ὁ κόσμος σωτήρ · ὁ δέ οὐ ἐθέλω ἐνατενίζω πρός αὐτός οὐδέ ὁ σελασφόρος αἴγλη ὁ δόγμα αὐτός περιπατέω . διό ἀκόλουθος αὐτός καταλαμβάνω ὁ σκοτία δίκη ἀπαιτέω ὁ προκατέχω αὐτός μοχθηρία . καί οὗτος λέγω ἄν τυφλόω καί πωρόω ἔοικα . καί ὥσπερ ὁ ἐθέλω περιπατέω ἐν ὁ φώς ἕπομαι καί ὁ οἶδα ποῦ ὑπάγω , οὕτως ὁ μή ἐθέλω περιπατέω ἐν ὁ φώς συνακολουθέω ὁ βαδίζω ἐν ὁ σκοτία εἰμί καί τυφλός καί πωρόω ὁδός ἄθλιος ἐξανύω . προλέγω δέ καί ὡς ὁ δεσποτικός καί σωτήριος διδασκαλία ὁ ἀστραπή τυφλός καί πωρόω στηλιτεύω ὁ Ἰουδαῖος . καί ὁ πρίν ἔνειμι ὁ ψυχικός αὐτός ὄμμα λύμη καί ἀβλεψία ἐμφανής τε καί κατάδηλος ποιέω μάλα . ὥσπερ γάρ ὁ αἰσθητός ἥλιος Λαμ - Πρᾶς ἐναφίημι ὁ ἀκτίς ἐλέγχω ὁ νοσέω ὁ ὄμμα , οὕτως καί ὁ νοητός ἥλιος ὁ φάος ὁ ἄδυτος καί ἀνέσπερον ἐπισημαίνω ὁ κόσμος καί διά ὁ θεοπρεπής τε καί ὑπέρ λόγος θαῦμα ἐναστράπτω αὐτός ὁ θεότης ὁ αἴγλη ἐπί πολύς διελέγχω ὁ ἀγνώμων Ἰουδαῖος ὁ προκατέχω αὐτός ὁ ὁ ψυχή ὄμμα σκότος καί ὁ ἀβλεψία .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 95
Μετὰ ταῦτα ζητήσεις , διὰ τὸ ἐν συμπλοκῇ εἰρῆσθαι · » Τί εἵπω » καὶ τί λαλήσω ; « πότερον διαφορὰν ἔχει τὸ εἰπεῖν καὶ τὸ λαλῆσαι ἢ ταὐτόν ἐστιν ἐκ παραλλήλου εἰρημένον . παραθήσεις οὖν τὰ ῥήματα ἐν οἷς ἀναγέγραπται τὸ » Εἶπε « , καὶ συνεξετάσεις ἐκείνοις περὶ ὧν εἴρηται τὸ » Ἐλάλησα « . εἰ δὲ συμβάλλεταί τι εἰς τὴν περὶ τούτων ἐξέτασιν τὸ δι᾿ ὅλης τῆς κοσμοποιΐας οὐ λελαληκέναι μὲν θεόν , ἀναγεγράφθαι δὲ περὶ αὐτοῦ τὸ » Εἶπε « , καὶ αὐτὸς ἐπιστήσεις πρὸς τὸ ἐν τῷ Λευιτικῷ συνεχῶς εἰρημένον · » Καὶ ἐλάλησε κύριος πρὸς Μωϋ - » σῆν λέγων « . καὶ ὅρα εἰ δύνασαι ἐν μὲν τῷ εἰπεῖν τὸ προστακτικὸν ἀπὸ αὐθεντείας φάσκειν σημαίνεσθαι , ἐν ἐν τῷ » Ἐλάλησε « τὸ διδασκαλικόν . » Καὶ οἶδα ὅτι ἡ ἐντολὴ αὐτοῦ ζωὴ αἰώνιός ἐστι « . περὶ οὗ ζητήσαι τις ἂν διὰ τί μὴ λέλεκται ὅτι ζωὴν αἰώνιον περιποιεῖ ἡ ἐντολὴ τοῦ θεοῦ , ἀλλ᾿ ὅτι αὐτή ἐστι καθ᾿ ὑπόστασιν ἡ αἰώνιος ζωή , ὡς καὶ τὸ γινώσκειν τὸν μόνον ἀληθινὸν θεὸν καὶ ὃν ἀπέστειλεν Ἰησοῦν Χριστόν . ἔστιν οὖν ἡ αἰώνιος ζωὴ ἑκάτερον αὐτῶν . εἰ μέντοι ἡ ἐντολὴ τοῦ θεοῦ ζωὴ αἰώνιός ἐστιν , ἐστὶ δὲ ἐν τῷ δικαίῳ ἡ ἐντολὴ τοῦ θεοῦ , τῷ ζῶντι μακαρίως δι᾿ αὐτήν , αἱρετή ἐστιν ἡ ζωή .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω , διά ὁ ἐν συμπλοκή λέγω · » τίς λέγω » καί τίς λαλέω ; « πότερος διαφορά ἔχω ὁ λέγω καί ὁ λαλέω ἤ αὐτός εἰμί ἐκ παράλληλος λέγω . παρατίθημι οὖν ὁ ῥῆμα ἐν ὅς ἀναγράφω ὁ » λέγω « , καί συνεξετάζω ἐκεῖνος περί ὅς λέγω ὁ » λαλέω « . εἰ δέ συμβάλλω τις εἰς ὁ περί οὗτος ἐξέτασις ὁ διά ὅλος ὁ κοσμοποιία οὐ λαλέω μέν θεός , ἀναγράφω δέ περί αὐτός ὁ » λέγω « , καί αὐτός ἐφίστημι πρός ὁ ἐν ὁ Λευιτικός συνεχής λέγω · » καί λαλέω κύριος πρός μωϋ - » σός λέγω « . καί ὁράω εἰ δύναμαι ἐν μέν ὁ λέγω ὁ προστακτικός ἀπό αὐθεντία φάσκω σημαίνω , ἐν ἐν ὁ » λαλέω « ὁ διδασκαλικός . » καί οἶδα ὅτι ὁ ἐντολή αὐτός ζωή αἰώνιος εἰμί « . περί ὅς ζητέω τις ἄν διά τίς μή λέγω ὅτι ζωή αἰώνιος περιποιέω ὁ ἐντολή ὁ θεός , ἀλλά ὅτι αὐτός εἰμί κατά ὑπόστασις ὁ αἰώνιος ζωή , ὡς καί ὁ γιγνώσκω ὁ μόνος ἀληθινός θεός καί ὅς ἀποστέλλω Ἰησοῦς Χριστός . εἰμί οὖν ὁ αἰώνιος ζωή ἑκάτερος αὐτός . εἰ μέντοι ὁ ἐντολή ὁ θεός ζωή αἰώνιος εἰμί , εἰμί δέ ἐν ὁ δίκαιος ὁ ἐντολή ὁ θεός , ὁ ζάω μακαρίως διά αὐτός , αἱρετός εἰμί ὁ ζωή .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 96
Vgl . XXXII , 2ff . Ο . S . 426 , 12ff Inc . Ἄριστον μέν ἐστιν ἡ πρώτη καὶ πρὸ τῆς συντελείας Expl . : αὐτὸς αὐτοὺς νίψῃ .
Lemmas: Vgl . XXXII , 2ff . ὁ . S . 426 , 12ff Inc . ἄριστον μέν εἰμί ὁ πρῶτος καί πρό ὁ συντέλεια Expl . : αὐτός αὐτός νίζω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 97
Vgl . XXXII , 5 f . o . S . 435 , 23 . 433 , 21 . Inc . Οὐκ ἀπὸ Πέτρου δὲ ἤρξατο Expl . ἐμμένειν τῷ κακῶς κριθέντι .
Lemmas: Vgl . XXXII , 5 f . o . S . 435 , 23 . 433 , 21 . Inc . οὐ ἀπό Πέτρος δέ ἄρχω Expl . ἐμμένω ὁ κακός κρίνω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 98
Vgl . XXXII , 14 ο . S . 448 , 3 . Inc . Παραπέφρασται τὸ ῥητὸν τῆς προφητείας Expl . ὅτι τοῦτο ποιεῖ ὁ λὰξ ἐντείνων τινί .
Lemmas: Vgl . XXXII , 14 ὁ . S . 448 , 3 . Inc . παραφράζω ὁ ῥητός ὁ προφητεία Expl . ὅτι οὗτος ποιέω ὁ λάξ ἐντείνω τις .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 99
Vgl . XXXII , 15 , S . 449 , 14 . Inc . Τοῦτο γὰρ τὸ ἐσόμενόν φησιν · Expl . καὶ διὰ τοῦτο τὴν περὶ ἐμοῦ γνῶσιν .
Lemmas: Vgl . XXXII , 15 , S . 449 , 14 . Inc . οὗτος γάρ ὁ εἰμί φημί · Expl . καί διά οὗτος ὁ περί ἐγώ γνῶσις .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 100
Vgl . XXXII , 18 , S . 456 , 23 . Inc . Σημείωσαι τίνα τρόπον ἐν τοῖς ἐξεταζομένοις Expl . μετὰ δόλου ψεκτόν ἐστιν .
Lemmas: Vgl . XXXII , 18 , S . 456 , 23 . Inc . σημειόω τίς τρόπος ἐν ὁ ἐξετάζω Expl . μετά δόλος ψεκτός εἰμί .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 101
Nicht von Origenes . Inc . Τὸ δοθὲν ψωμίον ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ Explic . εἰσῆλθεν εἰς αὐτὸν ὁ σατανᾶς .
Lemmas: Nicht von Origenes . Inc . ὁ δίδωμι ψωμίον ὑπό ὁ Ἰησοῦς Explic . εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ σατανᾶς .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 102
Vgl . XXXII , 94 , o . S . 467 , 10 . Inc . Οὐ μόνον δὲ κατὰ τὸ ἁπλούστερον ἐξῆλθε Explic . Ἡμεῖς δὲ ἡμέρας ὄντες νήφωμεν .
Lemmas: Vgl . XXXII , 94 , o . S . 467 , 10 . Inc . οὐ μόνος δέ κατά ὁ ἁπλόος ἐξέρχομαι Explic . ἐγώ δέ ἡμέρα εἰμί νήφω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 103
Vgl . XXXII , 28 ο . S . 474 , 16 . Inc . Γέγραπται · Οὐδεὶς ἔγνω τὸν υἱὸν Explic . ἐνοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦνται .
Lemmas: Vgl . XXXII , 28 ὁ . S . 474 , 16 . Inc . γράφω · οὐδείς γιγνώσκω ὁ υἱός Explic . ἐνοπτρίζω ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 104
Vgl . XXXII , 30 ο . S . 476 , 6 . 16 . Inc . Εντεῦθεν ἔστιν ἰδεῖν καὶ τῶν παραπλήσιον φωνῶν Expl . ἀπὸ τοῦ τοιούτου διδασκάλου τὴν σοφίαν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: Vgl . XXXII , 30 ὁ . S . 476 , 6 . 16 . Inc . ἐντεῦθεν εἰμί ὁράω καί ὁ παραπλήσιος φωνή Expl . ἀπό ὁ τοιοῦτος διδάσκαλος ὁ σοφία ὁ θεός .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 105
Εναντίον εἶναι δοκεῖ τῷ προειρημένῳ . ἄνω μὲν ὡς οὐκ οὔσης τοῦ ἑτοιμάσαι χρείας φησίν , ἐνταῦθα δὲ ὅτι Ἐὰν πορευθῶ , ἑτοιμάσω τόπον ὑμῖν . ὃ οὐν λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ὅτι ὅσον πρὸς τὴν ἀφθονίαν τῶν ἀγαθῶν ὡν κατὰ πρόγνωσιν ηὐτρέπισεν ὁ πατήρ , ὥστε τοὺς εὐ κοὶ κατὰ πᾶσαν βιοῦντας ἀκρίβειαν ἐνδιαιτᾶσθαι τοῖς ετοιμασθεῖσι καλοῖς διηνεκῶς , οὐ χρεία ὥστε ὑμῖν εὐτρεπισθῆναι παρ’ ἐμοῦ , ἀλλ᾿ ὥστε ὑμᾶς τὴν προσήκουσαν ἐπιδείξασθαι γνώμην . πλὴν ἀλλ’ ἐγὼ τούτων ὑμῖν ἑτοιμαστὴς καὶ πρόξενος γίνομαι . τί γὰρ τὸ » Πάλιν » ἔρχομαι καὶ παραλήψομαι ὑμᾶς πρὸς ἐμαυτόν ; « ἐπειδὰν γάρ , φησί , τῆς εἰς οὐρανοὺς ἀνόδου παρασχῶ ὑμῖν καὶ τῆς τῶν ὁμοίων ἀπολαύσεως τὴν ἀφορμήν , ὥστε φανῆναι τὸν καταστάντα τούτων αἴτιον ὑμῖν , αὐτὸς ἐλεύσομαι πάλιν , ( λέγει δὲ τὴν ἐξ οὐρανῶν δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν , ) καὶ λαβὼν ὑμᾶς ἀνελεύσομαι εἰς τοὺς οὐρανούς , ὅπου καὶ αὐτός εἰμι , ὥστε καὶ ὑμᾶς ἔχειν μεθ᾿ ἑαυτοῦ τῶν αὐτῶν ἀπολαύοντας ἐμοί . » Εἰ γὰρ ὑπομένομεν , ὁ Παῦλος φησίν , καὶ συμβασι - » λεύσομεν « .
Lemmas: ἐναντίος εἰμί δοκέω ὁ προλέγω . ἄνω μέν ὡς οὐ εἰμί ὁ ἑτοιμάζω χρεία φημί , ἐνταῦθα δέ ὅτι ἐάν πορεύω , ἑτοιμάζω τόπος σύ . ὅς οὖν λέγω τοιοῦτος εἰμί · ὅτι ὅσος πρός ὁ ἀφθονία ὁ ἀγαθός ὅς κατά πρόγνωσις εὐτρεπίζω ὁ πατήρ , ὥστε ὁ εὖ κοί κατά πᾶς βιόω ἀκρίβεια ἐνδιαιτάομαι ὁ ἑτοιμάζω καλός διηνεκής , οὐ χρεία ὥστε σύ εὐτρεπίζω παρά ἐγώ , ἀλλά ὥστε σύ ὁ προσήκω ἐπιδείκνυμι γνώμη . πλήν ἀλλά ἐγώ οὗτος σύ ἑτοιμαστής καί πρόξενος γίγνομαι . τίς γάρ ὁ » πάλιν » ἔρχομαι καί παραλαμβάνω σύ πρός ἐμαυτοῦ ; « ἐπειδάν γάρ , φημί , ὁ εἰς οὐρανός ἄνοδος παρασχάζω σύ καί ὁ ὁ ὅμοιος ἀπόλαυσις ὁ ἀφορμή , ὥστε φαίνω ὁ καθίστημι οὗτος αἴτιος σύ , αὐτός ἔρχομαι πάλιν , ( λέγω δέ ὁ ἐκ οὐρανός δεύτερος αὐτός παρουσία , ) καί λαμβάνω σύ ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , ὅπου καί αὐτός εἰμί , ὥστε καί σύ ἔχω μετά ἑαυτοῦ ὁ αὐτός ἀπολαύω ἐγώ . » εἰ γάρ ὑπομένω , ὁ Παῦλος φημί , καί σύμβασις - » λεύσσω « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 107
Eusebius , Η . Ε . , VI , 25 s . Ο . S . 101 , 21—34 .
Lemmas: Eusebius , ὁ . Ε . , VI , 25 s . ὁ . S . 101 , 21—34 .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 110
Κυριώτερον μὲν ἦν εἰπεῖν ἐπὶ τοῦ θεοῦ λόγου τὸ · ἀλλ’ ἐπειδὴ πρὸς διαφορὰν τῆς ἐνανθρωπήσεως γενομένης ἔν τινι καιρῷ ἐδήλου τὴν ὕπαρξιν τοῦ λόγου , ἀντὶ τοῦ >Ἔστιν< τῷ » Ἦν « ἰστέον δὲ ὅτι τὰς κυρίως σημασίας τῶν ῥημάτων τοῦ χρόνου οὐ δεῖ ἐκλαμβάνειν ἐπὶ τῶν ἀιδίων , ἤγουν τὸ » Ἦν « καὶ ἔστιν καὶ ἔσται . ὁ γὰρ θεὸς λόγος καὶ υἱὸς ὢν τοῦ πατρὸς ἀίδιος τυγχάνων θεὸς τὰ ἐπ᾿ αὐτοῦ ῥήματα οὐ μετὰ τοῦ προσσημαίνειν χρόνον ἐκλαμβάνειν δεῖ , μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ χρόνον · ῥῆμα δέ ἐστι τὸ προσσημαῖνον χρόνον , ὡς Ἀριστοτέλης φησίν .
Lemmas: κύριος μέν εἰμί λέγω ἐπί ὁ θεός λόγος ὁ · ἀλλά ἐπειδή πρός διαφορά ὁ ἐνανθρώπησις γίγνομαι ἐν τις καιρός δηλόω ὁ ὕπαρξις ὁ λόγος , ἀντί ὁ >Ἔστιν< ὁ » εἰμί « οἶδα δέ ὅτι ὁ κύριος σημασία ὁ ῥῆμα ὁ χρόνος οὐ δέω ἐκλαμβάνω ἐπί ὁ ἀίδιος , ἤγουν ὁ » εἰμί « καί εἰμί καί εἰμί . ὁ γάρ θεός λόγος καί υἱός εἰμί ὁ πατήρ ἀίδιος τυγχάνω θεός ὁ ἐπί αὐτός ῥῆμα οὐ μετά ὁ προσσημαίνω χρόνος ἐκλαμβάνω δέω , μή εἰμί αὐτός ὑπό χρόνος · ῥῆμα δέ εἰμί ὁ προσημαίνω χρόνος , ὡς Ἀριστοτέλης φημί .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 111
Καταλλήλοις τοῖς ῥήμασιν ἐχρήσατο τῷ μὲν » Ἐγένετο « ἐπὶ τῆς σαρκός , τῷ δὲ » Ἠν « ἐπὶ τῆς θεότητος . τὸ δὲ δι’ αὐτοῦ οὐ διακονίας ἕνεκα κεῖται , ἀλλὰ πρὸς τὸν πατέρα συνεργίας , καὶ ὅτι οὐδὲν ὑπεξαιρεῖται τῶν ὄντων τῆς δι᾿ αὐτοῦ ποιήσεως .
Lemmas: κατάλληλος ὁ ῥῆμα χράω ὁ μέν » γίγνομαι « ἐπί ὁ σάρξ , ὁ δέ » εἰμί « ἐπί ὁ θεότης . ὁ δέ διά αὐτός οὐ διακονία ἕνεκα κεῖμαι , ἀλλά πρός ὁ πατήρ συνεργία , καί ὅτι οὐδείς ὑπεξαιρέω ὁ εἰμί ὁ διά αὐτός ποίησις .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 112
Ἡ γὰρ ἐν αὐτῷ ζωτικὴ δύναμις οὐ πρὸς τὸ ζωοποιεῖν μόνον ἱκανή ἐστιν , ἀλλὰ καὶ γνώσεως πληροῦν τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχάς , τήν τί ) ἄγνοιαν ἐλαύνειν , ὅτι ] ὅτι ] ὁ Παῦλος ἠγνόει τὸν χριστὸν διώκων , ἀλλ᾿ ὑπὸ τοῦ φωτὸς τῆς ζωῆς αὐγασθεὶς ἔγνω τὸν διωκόμενον · καὶ ὁ λῃστὴς ἐπὶ τοῦ σταυροῦ πάσχων καὶ φωτισθεὶς ἔγνω τὴν ζωήν . φησὶν γὰρ ὁ σωτήρ · » Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με , ἐὰν μὴ ὁ πατὴρ ἑλκύσῃ αὐτόν « .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν αὐτός ζωτικός δύναμις οὐ πρός ὁ ζωοποιέω μόνος ἱκανός εἰμί , ἀλλά καί γνῶσις πληρόω ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή , ὁ τίς ) ἄγνοια ἐλαύνω , ὅτι ] ὅτι ] ὁ Παῦλος ἀγνοέω ὁ χριστός διώκω , ἀλλά ὑπό ὁ φώς ὁ ζωή αὐγάζω γιγνώσκω ὁ διώκω · καί ὁ λῃστής ἐπί ὁ σταυρός πάσχω καί φωτίζω γιγνώσκω ὁ ζωή . φημί γάρ ὁ σωτήρ · » οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐάν μή ὁ πατήρ ἕλκω αὐτός « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 113
Ἡ μὲν γὰρ πρόθεσις τοῦ πέμψαντος ἦν πιστεῦσαι πάντας · εἰ δε μὴ πάντες ἐπίστευσαν , καὶ τὸν φωτισμὸν μὴ παρεδέξαντο τοῦ οὐκ ἤδη δὲ τὸν φαίη φαίη τις ἂν μὴ ἐπὶ τοῦτο ἀνατέλλειν . οἱ μὲν γὰρ πρὸ Ἰωάννου προφῆται μάρτυρες γεγόνασι τοῦ φωτὸς ἐπὶ τῷ τοὺς Ἐρα ίο υς πιστεῦσαι δι᾿ αὐτῶν . ὁ δὲ Ἰωἀννης μετ᾿ αὐτοὺς γενόμενος τοῦ σωτῆρος τὴν ἐπιδημίαν μαρτυρεῖ ἐπὶ ἐπὶ τῷ οὐ τοὺς Ἑβραίους μόνους πιστεῦσαι ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐξ ἐθνῶν πάντας , καθώς φησιν ὁ προφήτης · » Ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρ - » κα « · καὶ ὁ Δαβίδ · » Πάντα τὰ ἔθνη δουλεύσουσιν αὐτῷ « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πρόθεσις ὁ πέμπω εἰμί πιστεύω πᾶς · εἰ δέ μή πᾶς πιστεύω , καί ὁ φωτισμός μή παραδέχομαι ὁ οὐ ἤδη δέ ὁ φημί φημί τις ἄν μή ἐπί οὗτος ἀνατέλλω . ὁ μέν γάρ πρό Ἰωάννης προφήτης μάρτυς γίγνομαι ὁ φώς ἐπί ὁ ὁ ἄρα Ίος ὗς πιστεύω διά αὐτός . ὁ δέ Ἰωάννης μετά αὐτός γίγνομαι ὁ σωτήρ ὁ ἐπιδημία μαρτυρέω ἐπί ἐπί ὁ οὐ ὁ Ἑβραῖος μόνος πιστεύω ἀλλά καί ὁ ἐκ ἔθνος πᾶς , καθώς φημί ὁ προφήτης · » ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σερ - » ἄν « · καί ὁ Δαυίδ · » πᾶς ὁ ἔθνος δουλεύω αὐτός « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 114
» Ἐξ αἱμάτων « τουτέστιν ἐξ ὑλικῶν ἔχουσι τὴν γέννησιν . τῷ γοῦν Πέτρῳ ὁ σωτήρ φησιν ὅτι » Σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι , ἀλλ᾿ » Ο πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς ούρανοῖς « . ( Καὶ ἄλλως · ) Υἱοὶ θεοῦ εἶναι λέγονται οἱ οὐκ ἐξ αἱμάτων τὰς κατὰ νόμους θυσίας προσάγοντες , ἤγουν διὰ σφαγῶν καὶ αἱμάτων ἐκχύσεως εὐαρεστοῦντ·ες τῷ θεῷ , ἐκ θελήματος δὲ σαρκὸς οἱ πάντα ποιοῦντες πρὸς τὸ φανῆναι τοῖς ἀνθρώποις δίκαιοι . » θελή - » ματι γὰρ σαρκὸς‘ εὐαρεστεῖν οὗτοι προτέθεινται τὴν σάρκα περιτεμνόμενοι τεμνόμενοικαὶ προφανῶς ἰουδαΐζειν θέλοντες , μὴ ἐπιμελεῖσθαι δὲ τῆς καρδίας καὶ τοῦ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαϊσμοῦ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς οἱ προφάσει ἀνθρωπίνης φιλοσοφίας ἀπεχόμενοι μὲν κακίας , ἀρετὴν δὲ ἀναλαβόμενοι .
Lemmas: » ἐκ αἷμα « τουτέστι ἐκ ὑλικός ἔχω ὁ γέννησις . ὁ γοῦν Πέτρος ὁ σωτήρ φημί ὅτι » σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω σύ , ἀλλά » ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός « . ( καί ἄλλος · ) υἱός θεός εἰμί λέγω ὁ οὐ ἐκ αἷμα ὁ κατά νόμος θυσία προσάγω , ἤγουν διά σφαγή καί αἷμα ἔκχυσις εὐαρεστέω ὁ θεός , ἐκ θέλημα δέ σάρξ ὁ πᾶς ποιέω πρός ὁ φαίνω ὁ ἄνθρωπος δίκαιος . » ἐθέλω - » μάτι γάρ σάρκος εὐαρεστέω οὗτος προτίθημι ὁ σάρξ περιτέμνω τεμνόμενοικαὶ προφανής ἰουδαίζω ἐθέλω , μή ἐπιμελέομαι δέ ὁ καρδία καί ὁ ἐν ὁ κρυπτός Ἰουδαϊσμός ἐκ θέλημα ἀνήρ ὁ πρόφασις ἀνθρώπινος φιλοσοφία ἀπέχω μέν κακία , ἀρετή δέ ἀναλαμβάνω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 115
Τὸ δὲ » Κέκραγε « λέγων ἀντὶ τοῦ Μετὰ παρρησίας καὶ ἐλευθερίας καὶ χωρὶς ὑποστολῆς ἁπάσης τὴν παρουσίαν ἐκήρυξε . τὴν δὲ κραυγὴν οὐ κατὰ τὴν προφορὰν ἀλλὰ κατὰ τὸ τῆς νοήσεως ἐπιτεταμένον . ὁ γὰρ περὶ μεγάλων δογμάτων ἀπαγγέλλων κατὰ τὴν νόησιν , ὡς δεῖ , μεγαλοφώνως προφέρει .
Lemmas: ὁ δέ » κράζω « λέγω ἀντί ὁ μετά παρρησία καί ἐλευθερία καί χωρίς ὑποστολή ἅπας ὁ παρουσία κηρύσσω . ὁ δέ κραυγή οὐ κατά ὁ προφορά ἀλλά κατά ὁ ὁ νόησις ἐπιτείνω . ὁ γάρ περί μέγας δόγμα ἀπαγγέλλω κατά ὁ νόησις , ὡς δέω , μεγαλόφωνος προφέρω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 116
Τὸ δὲ » Γέγονεν « ἀντὶ τοῦ >γενήσεται< ληπτέον . ἔθος γὰρ τοῦτο τῇ γραφῇ , καθὼς εἰρήκαμεν . καὶ τὸ » Οὐ κατέλαβεν‘ ἀντὶ τοῦ οὐ >καταλήψεται< .
Lemmas: ὁ δέ » γίγνομαι « ἀντί ὁ >γενήσεται< λαμβάνω . ἔθος γάρ οὗτος ὁ γραφή , καθώς λέγω . καί ὁ » οὐ καταλαμβάνω ἀντί ὁ οὐ καταλαμβάνω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 117
Ὡς γὰρ προφήτης καὶ λύχνος φωτὸς προγυμνάζων καὶ ἐθίζων τῆς ψυχῆς τὸ ὄμμα τοῦ θέλοντος φωτίζεσθαι , οὕτω καὶ φωνὴ βοῶντος . » βοῶντα « λέγει τὸν λόγον · φωνὴν δὲ τὸν Ἰωάννην . ἀνάγκη δὲ πρὸ τοῦ λόγου φωνὴν γίνεσθαι . ἔργον δὲ φωνῆς σαφηνίζειν τὸ σημαινόμενον . ἔρημον δὲ λέγει τὴν ἀπεστερημένην ψυχὴν τῆς θείας διδασκαλίας . τί δὲ προστάσσει ἡ τοῦ βοῶντος φωνὴ ταῖς ἐρήμοις ψυχαῖς ; » εὐθεῖαν ποιήσατε τὴν ὁδὸν τοῦ κυρίου « πρὸς ὑποδοχήν .
Lemmas: ὡς γάρ προφήτης καί λύχνος φώς προγυμνάζω καί ἐθίζω ὁ ψυχή ὁ ὄμμα ὁ ἐθέλω φωτίζω , οὕτως καί φωνή βοάω . » βοάω « λέγω ὁ λόγος · φωνή δέ ὁ Ἰωάννης . ἀνάγκη δέ πρό ὁ λόγος φωνή γίγνομαι . ἔργον δέ φωνή σαφηνίζω ὁ σημαίνω . ἐρῆμος δέ λέγω ὁ ἀποστερέω ψυχή ὁ θεῖος διδασκαλία . τίς δέ προστάσσω ὁ ὁ βοάω φωνή ὁ ἐρῆμος ψυχή ; » εὐθύς ποιέω ὁ ὁδός ὁ κύριος « πρός ὑποδοχή .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 118
Μαρτυρῶν ὁ Ἰωάννης περὶ τοῦ φωτὸς ᾔδει , ὅτι καὶ θεὸς λόγος ἦν · οὗτος δὲ παντὶ λογικῷ πάρεστι . τὸ δὲ διανοητικὸν ἡν ] , ὃ καὶ ἡγεμονικὸν καλεῖται , μεσαίτατον ἡμῶν ἔστιν · ἐκεῖ γὰρ ἐστιν ὁ ἐνδιάθετος λόγος , καθ’ ὃν λογικοί ἐσμεν , ὃν καὶ ἐπισκοπεῖ ὡς θεὸς ὁ χριστὸς καὶ λόγος , ὁ μέλλων ἔρχεσθαι βαπτισθῆναι . οὗτος ὁ ἀγνοούμενος ὑφ᾿ ὑμῶν μέσος ὑμῶν ἕστηκε τὰς καρδίας πάντων καὶ τοὺς νεφροὺς ἐμβατεύων .
Lemmas: μαρτυρέω ὁ Ἰωάννης περί ὁ φώς οἶδα , ὅτι καί θεός λόγος εἰμί · οὗτος δέ πᾶς λογικός πάρειμι . ὁ δέ διανοητικός εἰμί ] , ὅς καί ἡγεμονικός καλέω , μέσος ἐγώ εἰμί · ἐκεῖ γάρ εἰμί ὁ ἐνδιάθετος λόγος , κατά ὅς λογικός εἰμί , ὅς καί ἐπισκοπέω ὡς θεός ὁ χριστός καί λόγος , ὁ μέλλω ἔρχομαι βαπτίζω . οὗτος ὁ ἀγνοέω ὑπό σύ μέσος σύ ἵστημι ὁ καρδία πᾶς καί ὁ νεφρός ἐμβατεύω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 119
Εἶδον μὲν καὶ οἱ παρόντες ἅπαντες , οὐ μὴν δὲ πάντες ἐπίστευον . τι.νὲς δὲ φασιν οὐδὲ πάντας τεθεᾶσθαι τὸ πνεῦμα , ἀλλὰ Ἰωάννην καὶ τοὺς εὐγνωμονέστερον διακειμένους . εἰ γὰρ καὶ τοῖς αἰσθητοῖς ὀφθαλμοῖς εἶδον , ἀλλ’ οὐ πάντως πᾶσι διὰ τοῦτο κατάδηλος ἠν . ἐπεὶ δὲ προφῆται καὶ Μωσῆς πολλὰ τεθέανται ἄλλα , καὶ ἐν τῇ μεταμοφρώσει τοῦ ὄρους οὐ πάντες ἀπέλαυσαν οἱ μαθηταί , ἀλλ᾿ οὐδὲ τῆς κατά τὴν ἀνάστασιν ὄφεως ἐκοινώνησαν ἅπαντες · πολλῷ γε μᾶλλον οἱ Ἰουδαῖοι ἐπὶ τοῦ βαπτισμοῦ .
Lemmas: ὁράω μέν καί ὁ πάρειμι ἅπας , οὐ μήν δέ πᾶς πιστεύω . τινής δέ φημί οὐδέ πᾶς θεάομαι ὁ πνεῦμα , ἀλλά Ἰωάννης καί ὁ εὐγνώμων διάκειμαι . εἰ γάρ καί ὁ αἰσθητός ὀφθαλμός ὁράω , ἀλλά οὐ πάντως πᾶς διά οὗτος κατάδηλος εἰμί . ἐπεί δέ προφήτης καί Μωσῆς πολύς θεάομαι ἄλλος , καί ἐν ὁ μεταμορφώνω ὁ ὄρος οὐ πᾶς ἀπολαύω ὁ μαθητής , ἀλλά οὐδέ ὁ κατά ὁ ἀνάστασις ὄφις κοινωνέω ἅπας · πολύς γε μάλα ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ὁ βαπτισμός .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 120
Οὐκ αἰσθητῶς ἔστιν ἰδεῖν δυνατόν . ἀλλὰ διανοίᾳ σκοπούσῃ τοὺς προσερχομένους ἀγγέλους μένους ἀγγέλους ἐπὶ τῷ διακονεῖν τῷ Ἰησοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας . τὸ δὲ Ἀμὴν ὁτὲ μὲν ἁπλοῦν , ὁτὲ δὲ διπλασιαζόμενον ἔστιν εὑρεῖν . ἡ δὲ λέξις ἐστὶν Ἑβραϊκή , δηλοῦσα τὸ . ταὐτὸν γάρ ἐστιν τὸ Ἀμὴν · τῷ ἀληθῶς καὶ . πολλοὶ Ψαλμοὶ ἐπὶ τέλει ἔχοντες · Γένοιτο , γένοιτο « ἐν τῷ Ἑβραϊκῷ Ἀμὴν Ἀμὴν ἔχουσιν . εἰκὸς οὖν τὸν σωτῆρα ἐπευχόμενον λέγειν Γένοιτο , γένοιτο τὸ πιστοὺς ὑμᾶς εὑρεθῆναι ὡς ἰδεῖν » τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον « καὶ τὰ ἑξῆς τῆς ἐπαγγελίας . τὸ δὲ Ἀμὴν ἴσον ἐστὶν καὶ τώ , ὡς ἐν τῷ κατὰ ΜατΘαῖον Ἰησοῦς λέγει · » Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων « · ἐν δὲ τῷ Λουκᾷ · » Ἀληθῶς λέγω ὑμῖν , εἰσί τινες τῶν αὐτοῦ ἑστηκότων , οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ( ἠγοῦν ἴσον ἐστὶν τὸ » Ἀμὴν « καὶ τῷ » καὶ τῷ , ὡς ἐν τῷ » Ἀληθῶς λέγω ὑμῖν « τοῦτο γενέσθαι .
Lemmas: οὐ αἰσθητός εἰμί ὁράω δυνατός . ἀλλά διάνοια σκοπέω ὁ προσέρχομαι ἄγγελος μένος ἄγγελος ἐπί ὁ διακονέω ὁ Ἰησοῦς ἀναβαίνω καί καταβαίνω . ὁ δέ Ἀμήν ὅτε μέν ἁπλόος , ὅτε δέ διπλασιάζω εἰμί εὑρίσκω . ὁ δέ λέξις εἰμί Ἑβραικός , δηλόω ὁ . αὐτός γάρ εἰμί ὁ Ἀμήν · ὁ ἀληθής καί . πολύς Ψαλμός ἐπί τέλος ἔχω · γίγνομαι , γίγνομαι « ἐν ὁ Ἑβραικός ἀμήν ἀμήν ἔχω . ἔοικα οὖν ὁ σωτήρ ἐπεύχομαι λέγω γίγνομαι , γίγνομαι ὁ πιστός σύ εὑρίσκω ὡς ὁράω » ὁ οὐρανός ἀνοίγνυμι « καί ὁ ἑξῆς ὁ ἐπαγγελία . ὁ δέ ἀμήν ἴσος εἰμί καί τῷ , ὡς ἐν ὁ κατά Ματθαῖος Ἰησοῦς λέγω · » ἀμήν λέγω σύ , εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι « · ἐν δέ ὁ Λουκᾶς · » ἀληθής λέγω σύ , εἰμί τις ὁ αὐτός ἵστημι , ὅστις οὐ μή γεύω θάνατος ( ἠγέω ἴσος εἰμί ὁ » ἀμήν « καί ὁ » καί ὁ , ὡς ἐν ὁ » ἀληθής λέγω σύ « οὗτος γίγνομαι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 121
Τὸ μὲν ἐκ σχοινίου φραγέλλιον ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ γεγονὸς ὑπῆρχον αἱ τῶν παρανομούντων ἁμαρτίαι . δι᾿ ὧν ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ αἰκιζόμενοι ἀπηλαύνοντο . σχοινίον μὲν γὰρ πολλαχῶς ἡ γραφὴ τὰς ἁμαρτίας ὠνόμασε · » Σχοινία ἁμαρτωλῶν περιεπλάκισάν μοι καὶ ἀδικίαν αἱ » χεῖρες αὐτῶν συμπλέκουσιν « · καὶ ἐν ταῖς Παροιμίαις · Σειραῖς τῶν » ἑαυτοῦ ἁμαρτημάτων ἕκαστος σφίγγεται « , τουτέστιν κολάζεται . ἐφραγελλώθησαν δὲ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἀπηλάθησαν τοῦ ναοῦ τῷ ἑαυτῶν πλεχθέντι σχοινίῳ . τὸν γὰρ δίκαιον κριτὴν οὐκ ἠν ἑτέρωθεν πλέξαι καὶ ἐπάγειν τὴν κατὰ τῶν ἀσεβῶν τιμωρίαν , ἢ ἀφ’ ὧν αὐτοὶ ἡμαρτηκότες ἠνόμησαν .
Lemmas: ὁ μέν ἐκ σχοινίον φραγέλλιον ὑπό ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι ὑπάρχω ὁ ὁ παρανομέω ἁμαρτία . διά ὅς ὑπό ὁ Ἰησοῦς αἰκίζω ἀπελαύνω . σχοινίον μέν γάρ πολλαχῶς ὁ γραφή ὁ ἁμαρτία ὀνομάζω · » σχοινίον ἁμαρτωλός περιοπλακίζω ἐγώ καί ἀδικία ὁ » χείρ αὐτός συμπλέκω « · καί ἐν ὁ Παροιμία · σειρά ὁ » ἑαυτοῦ ἁμάρτημα ἕκαστος σφίγγω « , τουτέστι κολάζω . φραγελλόω δέ ὑπό ὁ Ἰησοῦς καί ἀπαλάομαι ὁ ναός ὁ ἑαυτοῦ φλέγω σχοινίον . ὁ γάρ δίκαιος κριτής οὐ εἰμί ἑτέρωθεν πλέκω καί ἐπάγω ὁ κατά ὁ ἀσεβής τιμωρία , ἤ ἀπό ὅς αὐτός ἁμαρτάνω ἀνομέω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 121a
Ῥητέον ὅτι ἐΠινοίᾳ μόνῃ καὶ οὐχ ὑποστάσει τὴν διαφορὰν ἔχει τὸ ὕδωρ πρὸς τὸ πνεῦμα , καθώς φησι ὁ σωτήρ · » Ὁ πιστεύων εἰς » ἐμέ , ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος « . τοῦτο δὲ ἔλεγε περὶ τοῦ πνεύματος , οὗ ἤμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν . εἰ γὰρ περὶ τοῦ πνεύματος εἴρηται ὡς ὕδωρ ποταμῶν δίκην ἐκπορευόμενον , ἐπινοίᾳ μόνῃ διοίσει τοῦ πνεύματος τὸ ὕδωρ . ὡς οὐν γεννᾶταί τις ἐκ τοῦ σωτῆρος , σοφὸς ἐκ σοφίας , καὶ ἀληθὴς ἐξ ἀληθείας , καὶ ζωὴ ἐκ ζωῆς , ἐκ τῆς πάντων ἀρχῆς καὶ γεννήσεως μιᾶς οὔσης , οὕτως καὶ ἐκ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἅγιος καὶ πνευματικός , καὶ ἐκ τοῦ ὕδατος καθαιρόμενος . καὶ πρὸς καρποφορίαν ποτιζόμενος γεννᾶται ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος .
Lemmas: λέγω ὅτι ἐπίνοια μόνος καί οὐ ὑπόστασις ὁ διαφορά ἔχω ὁ ὕδωρ πρός ὁ πνεῦμα , καθώς φημί ὁ σωτήρ · » ὁ πιστεύω εἰς » ἐγώ , ποταμός ἐκ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζάω « . οὗτος δέ λέγω περί ὁ πνεῦμα , ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . εἰ γάρ περί ὁ πνεῦμα λέγω ὡς ὕδωρ ποταμός δίκη ἐκπορεύω , ἐπίνοια μόνος διαφέρω ὁ πνεῦμα ὁ ὕδωρ . ὡς οὖν γεννάω τις ἐκ ὁ σωτήρ , σοφός ἐκ σοφία , καί ἀληθής ἐκ ἀλήθεια , καί ζωή ἐκ ζωή , ἐκ ὁ πᾶς ἀρχή καί γέννησις εἷς εἰμί , οὕτως καί ἐκ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἅγιος καί πνευματικός , καί ἐκ ὁ ὕδωρ καθαίρω . καί πρός καρποφορία ποτίζω γεννάω ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 122
Ο μὲν Ματθαῖος περὶ τοῦ βασιλευομένου τόπου ἔφη , ἐν ᾧ οὗτοι κληροῦνται , ὁ δὲ Ἰωάννης καὶ Λουκᾶς ἀπὸ τοῦ βασιλεύοντος θεοῦ ὠνόμασε . καὶ γὰρ καὶ παρ’ ἡμῖν ἐν τῇ συνηθείᾳ ὁτὲ μὲν ἀπὸ τοῦ βασιλεύοντος , ὁτὲ δὲ ἀπὸ τοῦ τόπου ἡ αὐτοῦ βασιλεία σημαίνεται . ὥς φαμεν · ἡ τῶν Ῥωμαίων βασιλεία καὶ Αἰγύπτου βασιλεύς .
Lemmas: ὁ μέν Ματθαῖος περί ὁ βασιλεύω τόπος φημί , ἐν ὅς οὗτος κληρόω , ὁ δέ Ἰωάννης καί Λουκᾶς ἀπό ὁ βασιλεύω θεός ὀνομάζω . καί γάρ καί παρά ἐγώ ἐν ὁ συνήθεια ὅτε μέν ἀπό ὁ βασιλεύω , ὅτε δέ ἀπό ὁ τόπος ὁ αὐτός βασιλεία σημαίνω . ὡς φημί · ὁ ὁ Ῥωμαῖος βασιλεία καί Αἴγυπτος βασιλεύς .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 123
Τοῖς γὰρ σπουδαίοις καὶ πίστιν καὶ ἀρετὴν ἔχουσι μόνοις ἐκείνοις ἐπιφοιτᾷ · τῶν δὲ φαύλων ἀπαλλοτριουμένων μένων μακρὰν ὑπάρχει . οὐ τοπικῶς δὲ τὸ » μακρὰν « καὶ » ἐγγύς « ἀκούειν δεῖ , ἀλλὰ πρὸς τὰ δοχεῖα † τούτου ἐλλάμψεων κεκαθαρμένων · εἴτε καὶ μή · τὸ δὲ » Ὅπου » θέλει πνεῖ « δείκνυσι οὐσίαν εἶναι τὸ πνεῦμα . τινὲς γὰρ οἴονται ἐνέργειαν εἶναι θεοῦ , μὴ ἔχον ἰδίαν ὑπόστασιν . διὸ καὶ ὁ ἀπόστολος ἀπαριθμησάμενος τὰ τοῦ πνεύματος χαρίσματα ἐπήνεγκεν · Ταῦτα δὲ ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ πνεῦμα , διαιροῦν ἑκάστῳ ὡς βούλεται « . ἀλλὰ καὶ τὸ » Ἔδοξε δὲ τῷ ἁγίῳ πνεύματι καὶ ἡμῖν‘ ἐν ταῖς Πράξεσιν εἰρημένον · καὶ πάλιν Νηστευόντων , γὰρ φησιν , καὶ λειτουργούν - » των τῷ κυρίῳ εἶπεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον · ἀφορίσατέ μοι τὸν Παῦλον καὶ τὸν Βαρνάβαν εἰς τὸ ἔργον ὃ προσκέκλημαι αὐτούς « . ὁ δὲ προφήτης Ἄγαβός φησι » Τάδε λέγει τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον · τοῦ ἀνδρός , » οὑ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη , δήσουσι « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ὁ γάρ σπουδαῖος καί πίστις καί ἀρετή ἔχω μόνος ἐκεῖνος ἐπιφοιτάω · ὁ δέ φαῦλος ἀπαλλοτριόω μένω μακρός ὑπάρχω . οὐ τοπικός δέ ὁ » μακρός « καί » ἐγγύς « ἀκούω δέω , ἀλλά πρός ὁ δοχεῖον † οὗτος ἔλλαμψις κεκαθάρω · εἴτε καί μή · ὁ δέ » ὅπου » ἐθέλω πνέω « δείκνυμι οὐσία εἰμί ὁ πνεῦμα . τις γάρ οἴομαι ἐνέργεια εἰμί θεός , μή ἔχω ἴδιος ὑπόστασις . διό καί ὁ ἀπόστολος ἀπαριθμέω ὁ ὁ πνεῦμα χάρισμα ἐπιφέρω · οὗτος δέ ἐνεργέω ὁ εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἕκαστος ὡς βούλομαι « . ἀλλά καί ὁ » δοκέω δέ ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἡμεῖς ἐν ὁ Πρᾶξις λέγω · καί πάλιν νηστεύω , γάρ φημί , καί λειτουργέω - » ὁ ὁ κύριος λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · ἀφορίζω ἐγώ ὁ Παῦλος καί ὁ Βαρναβᾶς εἰς ὁ ἔργον ὅς προσκαλέω αὐτός « . ὁ δέ προφήτης Ἄγαβος φημί » ὅδε λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · ὁ ἀνήρ , » ὅς εἰμί ὁ ζώνη οὗτος , δέω « καί ὁ ἑξῆς .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 124
Τοῦτο γὰρ δοκεῖ ἐπὶ τῶν μήτε ἄγαν φαύλων μήτε κατ᾿ ἀρετὴν τελείων ὅτι τὰ ἀμφότερα ἀπατῶντας μᾶλλον τὸ σκότος ἀγαπᾶν αὐτοὺς ἔστιν ἰδεῖν ἐκ ἐκ τοῦ τὰ ἔργα τούτου ποιεῖν . αὐτεξούσιοι γὰρ ὄντες οἱ ἄνθρωποι καὶ ὀφείλοντες τὸ φῶς ἀποδέχεσθαι καὶ τὸ σκότος τούναντίον τοὐναντίον ποιοῦσι · τὸ μὲν σκότος ἀποδέχονται , φεύγουσι δὲ τὸ φῶς . οὐ συγκριτικῶς δὲ ἀκούειν δεῖ τὸ πλεῖον ἠγαπηκέναι αὐτοὺς τὸ σκότος πρὸς τὸ φῶς · οὐδ᾿ ὅλως γὰρ ἠγάπησαν τὸ φῶς τοῦτο μισήσαντες , ὅτι ἡ νόησις αὐτῶν ὀρθῶς ἔχει . οἱ γὰρ φαῦλα πράσσον - τες μισοῦσι τὸ φῶς , εἰ δὲ μισοῦσι τὸ φῶς , οὐ συγκριτικῶς ἀγαπῶσι τὸ σκότος . ὅμοιόν ἐστιν καὶ τὸ τοῦ ἀποστόλου περὶ τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων ὡς » φιλήδονοι μᾶλλον εἶεν ἢ φιλόθεοι « . καὶ ἐν Ψαλμοῖς · » Ὁ φαῦλος ἠγάπησε κακίαν μᾶλλον ὑπὲρ ἀγαθοσύνην , ἀδικίαν ὑπὲρ τοῦ λαλῆσαι δικαιοσύνην « .
Lemmas: οὗτος γάρ δοκέω ἐπί ὁ μήτε ἄγαν φαῦλος μήτε κατά ἀρετή τέλειος ὅτι ὁ ἀμφότερος ἀπατάω μάλα ὁ σκότος ἀγαπάω αὐτός εἰμί ὁράω ἐκ ἐκ ὁ ὁ ἔργον οὗτος ποιέω . αὐτεξούσιος γάρ εἰμί ὁ ἄνθρωπος καί ὀφείλω ὁ φάος ἀποδέχομαι καί ὁ σκότος τουναντίον ἐναντίος ποιέω · ὁ μέν σκότος ἀποδέχομαι , φεύγω δέ ὁ φάος . οὐ συγκριτικός δέ ἀκούω δέω ὁ πολύς ἀγαπάω αὐτός ὁ σκότος πρός ὁ φάος · οὐδέ ὅλος γάρ ἀγαπάω ὁ φάος οὗτος μισέω , ὅτι ὁ νόησις αὐτός ὀρθός ἔχω . ὁ γάρ φαῦλος πράσσω - αἱρέω μισέω ὁ φάος , εἰ δέ μισέω ὁ φάος , οὐ συγκριτικός ἀγαπάω ὁ σκότος . ὅμοιος εἰμί καί ὁ ὁ ἀπόστολος περί ὁ πονηρός ἄνθρωπος ὡς » φιλήδονος μάλα εἰμί ἤ φιλόθεος « . καί ἐν Ψαλμός · » ὁ φαῦλος ἀγαπάω κακία μάλα ὑπέρ ἀγαθοσύνη , ἀδικία ὑπέρ ὁ λαλέω δικαιοσύνη « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 125
Νύμφη ἐστὶν ἡ ἀνθρώπου ψυχή , ἥτις ἐξ ἑαυτῆς οὐδενός ἐστι τῶν ἀγαθῶν γεννητική · εἰ δὲ δεκτικὴ πέφυκεν αὕτη γυναικὸς τρόπῳ ἐξ ἄλλου , γεννᾷ ἀρετὰς πρακτικάς τε καὶ διανοητικάς . νυμφίος δὲ ὁ ταύτης σπορεὺς τῶν ἀγαθῶν οὐκ ἄλλος ἢ ὁ χριστὸς Ἰησοῦς ὁ ὑπ ἐμοῦ μαρτυρούμενος καὶ βαπτιζόμενος · φίλος δὲ ἐκεῖνος ἐστὶν ὁ ἑστηκὼς παρ’ αὐτῷ τῇ βεβαίᾳ συγκαταθέσει καὶ παγίαν ἔχων τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν . οὐδεὶς γὰρ τῶν παρ᾿ αὐτῷ τῷ Ἰησοῦ τυγχανόντων κλονεῖται . οὕτω καὶ Μωσῆς κατ’ ἀρετὴν βιοὺς ἤκουσε τοῦ θεοῦ λέγοντος · » Σὺ δὲ αὐτὸς στῆθι μετ᾿ ἐμοῦ‘ · οὐ γὰρ ὁ θεὸς μεθ’ ἡμῶν ἵσταται , ἀλλ᾿ ἡμεῖς μετ᾿ αὐτοῦ , ὀρέγοντος ἡμῖν τὴν παρ’ αὐτοῦ ἀμετακίνητον στάσιν .
Lemmas: νύμφη εἰμί ὁ ἄνθρωπος ψυχή , ὅστις ἐκ ἑαυτοῦ οὐδείς εἰμί ὁ ἀγαθός γεννητικός · εἰ δέ δεκτικός φύω οὗτος γυνή τρόπος ἐκ ἄλλος , γεννάω ἀρετή πρακτικός τε καί διανοητικός . νυμφίος δέ ὁ οὗτος σπορεύς ὁ ἀγαθός οὐ ἄλλος ἤ ὁ χριστός Ἰησοῦς ὁ ὑπ ἐγώ μαρτυρέω καί βαπτίζω · φίλος δέ ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἵστημι παρά αὐτός ὁ βέβαιος συγκατάθεσις καί πάγιος ἔχω ὁ εἰς αὐτός πίστις . οὐδείς γάρ ὁ παρά αὐτός ὁ Ἰησοῦς τυγχάνω κλονέω . οὕτως καί Μωσῆς κατά ἀρετή βιόω ἀκούω ὁ θεός λέγω · » σύ δέ αὐτός ἵστημι μετά ἐμός · οὐ γάρ ὁ θεός μετά ἐγώ ἵστημι , ἀλλά ἐγώ μετά αὐτός , ὀρέγω ἐγώ ὁ παρά αὐτός ἀμετακίνητος στάσις .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 126
Ὁ μὴ ἐπουράνιον ἔχων τὸ φρόνημα ἀλλ’ ἐπίγειος ὢν λέγεται χοϊκὸς καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ φορεῖν . διὸ καὶ εἴ ποτε σοφίαν ἐπαγγέλλεται ἔχειν , ἐπίγειός έστιν ψυχικὴ δαιμονιώδης , καθώς φησι Ἰάκωβοσ ὁ ἀπόστολος .
Lemmas: ὁ μή ἐπουράνιος ἔχω ὁ φρόνημα ἀλλά ἐπίγειος εἰμί λέγω χοϊκός καί ὁ εἰκών ὁ χοϊκός φορέω . διό καί εἰ ποτέ σοφία ἐπαγγέλλω ἔχω , ἐπίγειος εἰμί ψυχικός δαιμονιώδης , καθώς φημί Ἰάκωβος ὁ ἀπόστολος .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 127
Τὸ ἀγαπᾶν ἀνθρωπινώτερον πάλιν ἀκούομεν . νόμος δέ ἐστι φυσικός · ἄλλος μὲν 〈 πρὸς 〉 τὰ γεννώμενα , ἄλλος δέ πως πρὸς ἑτέρως ἀγαπώμενα . εἰ γὰρ δικαιοσύνην ἀγαπᾷ ὁ θεός , ἀγαπᾷ ὡς θεός , ὥς Ἐγὼ θεὸς ἀγαπῶν δικαιοσύνην καὶ μισῶν ἅρπαγμα ἐξ ἀδικίας .. οὐ γὰρ ὡς ἄνθρωπος ἀγαπᾷ ταύτην ἐπὶ τὸ ἔχειν αὐτὴν ἐν ἑαυτῷ καὶ ποιεῖν τι κατ᾿ αὐτήν . ἀγα·πᾷ δὲ τὸν υἱὸν ὁ πατὴρ καὶ ὡς ἀλήθειαν σοφίαν καὶ ἁγιασμόν , ὥς φησιν Δαβίδ · » Ἰδοὺ γὰρ ἀλήθειαν ἠγάπησας « . καὶ ἀγαπᾷ μὲν τὸν υἱὸν καθ’ ὃ πατήρ , οὐ καθ’ ὃ θεός , ἀγαπᾷ δὲ τὸν κόσμον καθ᾿ ὃ θεὸς καὶ τούτου δημιουργός , οὐ καθ’ ὃ δὲ πατήρ .
Lemmas: ὁ ἀγαπάω ἀνθρώπινος πάλιν ἀκούω . νόμος δέ εἰμί φυσικός · ἄλλος μέν 〈 πρός 〉 ὁ γεννάω , ἄλλος δέ πως πρός ἕτερος ἀγαπάω . εἰ γάρ δικαιοσύνη ἀγαπάω ὁ θεός , ἀγαπάω ὡς θεός , ὡς ἐγώ θεός ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἅρπαγμα ἐκ ἀδικία .. οὐ γάρ ὡς ἄνθρωπος ἀγαπάω οὗτος ἐπί ὁ ἔχω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ καί ποιέω τις κατά αὐτός . ἀγαπάω δέ ὁ υἱός ὁ πατήρ καί ὡς ἀλήθεια σοφία καί ἁγιασμός , ὡς φημί Δαυίδ · » ἰδού γάρ ἀλήθεια ἀγαπάω « . καί ἀγαπάω μέν ὁ υἱός κατά ὅς πατήρ , οὐ κατά ὅς θεός , ἀγαπάω δέ ὁ κόσμος κατά ὅς θεός καί οὗτος δημιουργός , οὐ κατά ὁ δέ πατήρ .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 128
Εστιν δὲ καὶ ἀλληγορικῶς εἰπεῖν · φρέαρ μὲν Ἰακὼβ τὴν τοῦ Μωσέως διὰ νόμου διδασκαλίαν . ἔπινον δὲ ἀπ᾿ αὐτοῦ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ οἱ δώδεκα πατριάρχαι καὶ οἱ ἐξ αὐτῶν λαοὶ γεγεννημένοι . ταύτης δὲ τῆς πηγῆς πίνοντα πάλιν ταύτης διψᾶν . ἤγουν καιροῦ τινος προἰ·όντος διψᾶν αὐτὰ καὶ ἔρχεσθαι ἐπὶ τὴν εὐ - αγγελικὴν καὶ σωτήριον καὶ ἀδιάδοχον διδασκαλίαν . » καὶ ὁ οὐρανὸς γὰρ καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται , ὥς φησι ὁ σωτήρ , οἱ δὲ λόγοι μουοὐ μὴ » παρέλθωσιν « .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἀλληγορικός λέγω · φρέαρ μέν Ἰακώβ ὁ ὁ Μωϋσῆς διά νόμος διδασκαλία . πίνω δέ ἀπό αὐτός ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θρέμμα αὐτός ὁ δώδεκα πατριάρχης καί ὁ ἐκ αὐτός λαός γεννάω . οὗτος δέ ὁ πηγή πίνω πάλιν οὗτος διψάω . ἤγουν καιρός τις προίημι διψάω αὐτός καί ἔρχομαι ἐπί ὁ ἀγαθός - ἀγγελικός καί σωτήριος καί ἀδιάδοχος διδασκαλία . » καί ὁ οὐρανός γάρ καί ὁ γῆ παρέρχομαι , ὡς φημί ὁ σωτήρ , ὁ δέ λόγος μου μή » παρέρχομαι « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 129
[ Οἶδε γὰρ καὶ ὄψις μόνη τοῦ διαφθονουμένου οὐ μικρὸν τοῖς βασκαίνουσιν ἐνιέναι σπινθῆρα . ]
Lemmas: [ οἶδα γάρ καί ὄψις μόνος ὁ διαφθονέω οὐ μικρός ὁ βασκαίνω ἐνίημι σπινθήρ . ]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 130
[ Διὰ τοῦτο ἂν ἔμιξεν ἡμῖν . . . . καὶ τοῖς δαίμοσι γινόμενοι . ]
Lemmas: [ διά οὗτος ἄν μείγνυμι ἐγώ . . . . καί ὁ δαίμων γίγνομαι . ]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 131
Προσαίτης ἦν δι᾿ ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων καὶ ἀδυναμίαν . Τι τοιούτους δ᾿ ἂν εὕροις τοὺς ἀπὸ Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων τῶν ὠφέλειαν καὶ τὸ πορισμὸν τῆς Χριστοῦ ἀληθείας καὶ τῶν πλουσίων θεωρημά - των αὐτοῦ τὴν γνῶσιν προσαιτοῦντας . οὐ μόνον δὲ ὁ Ἰησοῦς ἀπήλλαξεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς τυφλότητος ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ προσαιτεῖν . ἐχαρίσατο γὰρ αὐτῷ ἄμα τοῦ βλέπειν καὶ τὰ πρὸς σωτηρίαν ψυχῆς ἀναγκαῖα . καὶ ἐνταῦθα μὲν ἡ τυφλότης τοῦ προσαιτεῖν αἰτία , ἐν δὲ ταῖς Πράξεσιν ἡ χωλότης .
Lemmas: προσαίτης εἰμί διά ἀπορία ὁ ἀναγκαῖος καί ἀδυναμία . τις τοιοῦτος δέ ἄν εὑρίσκω ὁ ἀπό Ἕλλην καί βάρβαρος ὁ ὠφέλεια καί ὁ πορισμός ὁ Χριστός ἀλήθεια καί ὁ πλούσιος θεώρημα - ὁ αὐτός ὁ γνῶσις προσαιτέω . οὐ μόνος δέ ὁ Ἰησοῦς ἀπαλλάσσω αὐτός ἀπό ὁ τυφλότης ἀλλά καί ἀπό ὁ προσαιτέω . χαρίζω γάρ αὐτός ἅμα ὁ βλέπω καί ὁ πρός σωτηρία ψυχή ἀναγκαῖος . καί ἐνταῦθα μέν ὁ τυφλότης ὁ προσαιτέω αἴτιος , ἐν δέ ὁ Πρᾶξις ὁ χωλότης .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 132
Εἰ ὁ μὴ τηρῶν τὸ σάββατον οὔκ ἐστιν ἀπὸ θεοῦ , οὐδὲ ἱερεῖς ὑμῶν οἱ τὸ σάββατον διὰ τῆς περιτομῆς βεβηλοῦντες εἰσὶν ἀπὸ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: εἰ ὁ μή τηρέω ὁ σάββατον οὐ εἰμί ἀπό θεός , οὐδέ ἱερεύς σύ ὁ ὁ σάββατον διά ὁ περιτομή βεβηλόω εἰμί ἀπό ὁ θεός .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 133
Ἀξιόπιστον αὐτὸν ποιήσαντες οὕτω παρεστήσαντο πρὸς τὸ διεψεῦσθαι . ἀνοίγων ὁ χριστὸς τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ τυφλοῦ · οὐ μικροῦ παιδίου ἠνέωξεν ἀλλὰ τελείαν ἡλικίαν ἔχοντος , ἴνα καὶ βλέπῃ καὶ ὡς ἀνὴρ ἀπολογήσηται . τοιοῦτοι δὲ ἦσαν καὶ οἱ λοιποὶ ἀναβλέψαντες τυφλοί .
Lemmas: ἀξιόπιστος αὐτός ποιέω οὕτως παρίστημι πρός ὁ διαψεύδω . ἀνοίγνυμι ὁ χριστός ὁ ὀφθαλμός ὁ τυφλός · οὐ μικρός παιδίον ἀνοίγω ἀλλά τέλειος ἡλικία ἔχω , ἵνα καί βλέπω καί ὡς ἀνήρ ἀπολογέομαι . τοιοῦτος δέ εἰμί καί ὁ λοιπός ἀναβλέπω τυφλός .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 134
Τὸ » Οὐκ ἠκούσατε « ἀντὶ τοῦ Οὐκ ἠθελήσατε παραδέξασθαι τὸ λεγόμενον . τὸ δὲ » Τί οὐν πάλιν θέλετε ἀκούειν ; « ἰσοδυναμεῖ τῷ Εἰ μὴ παραδέχεσθε τὰ εἰρημένα . τί πάλιν αὐτὰ απαγγέλλεσθαι μάτην ὑμῖν θέλετε ;
Lemmas: ὁ » οὐ ἀκούω « ἀντί ὁ οὐ ἐθέλω παραδέχομαι ὁ λέγω . ὁ δέ » τίς οὖν πάλιν ἐθέλω ἀκούω ; « ἰσοδυναμέω ὁ εἰ μή παραδέχομαι ὁ λέγω . τίς πάλιν αὐτός ἀπαγγέλλω μάτην σύ ἐθέλω ;
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 135
Εἰ ἁμαρτωλῶν ὁ θεὸς οὐκ ἀκούει , πῶς ἐδίδασκεν ὁ χριστὸς λέγων τοὺς ἁμαρτωλοὺς προσεύχεσθαι · » Ἄφες ἡμῖν τὰ παραπτώματα ἡμῶν , » ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ωφειλέταις ἡμῶν « . τούτων ἀκούει ὁ θεός τῶν ἐπὶ μετάνοιαν νευόντων , εἰ καὶ μήπω ἐπαύσαντο ἁμαρτάνοντες , καὶ εἰ μὴ ἤκουσεν ὁ θεὸς ἁμαρτωλῶν , οὐκ ἂν μετὰ τελωνῶν καὶ πορνῶν ἤσθιεν καὶ ἔπινεν · ἢ ὅτι ὁ περὶ τοιούτων ἔργων εὐχόμενος ὁποῖα ἠν τὰ τοῦ Ἰησοῦ ἔργα ἵν ἐκτελέσῃ τοιαῦτα ὁ θεός , αὐτοῦ ουκ ακουει .
Lemmas: εἰ ἁμαρτωλός ὁ θεός οὐ ἀκούω , πῶς διδάσκω ὁ χριστός λέγω ὁ ἁμαρτωλός προσεύχομαι · » ἀφίημι ἐγώ ὁ παράπτωμα ἐγώ , » ὡς καί ἐγώ ἀφίημι ὁ ὠφειλέτης ἐγώ « . οὗτος ἀκούω ὁ θεός ὁ ἐπί μετάνοια νεύω , εἰ καί μήπω παύω ἁμαρτάνω , καί εἰ μή ἀκούω ὁ θεός ἁμαρτωλός , οὐ ἄν μετά τελώνης καί πόρνη ἐσθίω καί πίνω · ἤ ὅτι ὁ περί τοιοῦτος ἔργον εὔχομαι ὁποῖος εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς ἔργον ἵν ἐκτελέω τοιοῦτος ὁ θεός , αὐτός οὐ ἀκούω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 136
Εἰ πρότερον ἐβάστασαν , καὶ πάλιν ἐβάστασαν . οἶμαι δὲ ὅτι καὶ ὁ κακολογῶν τινα λίθους ἐπ’ αὐτὸν βάλλει . κακῶς δὲ αὐτὸν ἔλεγον καὶ σχίσμα δι᾿ αὐτὸν ἐν τοῖς Ἰουδαίοις ἐγίνετο . πάλιν οὖν τὸ βάρος τὧν δυσφήμων λόγων οὗτοι βαστάσαντες λίθους λίθους ἐπ᾿ αὐτὸν ἔβαλλον . διὰ τοῦτό φησιν ἡ Σοφία · » Ὁ βάλλων λίθον εἰς ὕψος ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ βάλλει « · ὁ δὲ ψαλμῳδός · » Ἡ ἀδικία αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν » αὐτοῦ καταβήσεται « , ὁ δὲ ἄδικος εἰς ὕψος λαλῶν εἰς ὕψος βαλλει .
Lemmas: εἰ πρότερος βαστάζω , καί πάλιν βαστάζω . οἴομαι δέ ὅτι καί ὁ κακολογέω τις λίθος ἐπί αὐτός βάλλω . κακός δέ αὐτός λέγω καί σχίσμα διά αὐτός ἐν ὁ Ἰουδαῖος γίγνομαι . πάλιν οὖν ὁ βάρος ὁ δύσφημος λόγος οὗτος βαστάζω λίθος λίθος ἐπί αὐτός βάλλω . διά οὗτος φημί ὁ Σοφία · » ὁ βάλλω λίθος εἰς ὕψος ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός βάλλω « · ὁ δέ ψαλμῳδός · » ὁ ἀδικία αὐτός ἐπί ὁ κεφαλή » αὐτός καταβαίνω « , ὁ δέ ἄδικος εἰς ὕψος λαλέω εἰς ὕψος βάλλω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 137
Ωσπερ εἰς δώδεκα ὥρας διαιρεῖται ἡ ἠμέρα , κατὰ τοῦτο καὶ οἱ δώδεκα πατριάρχαι καὶ ὁ χορὸς τῶν ἀποστόλων ἰσάριθμοι τῶν ὡρῶν τῆς ἡμέρας , ἔχοντες ἥλιον τὸν χριστὸν καὶ θεὸν ἡμῶν , ὅστις καὶ νοητή ἐστιν ἡμέρα , ἐξ οὗ οἱ λόγοι καὶ ὁ τῆς γνώσεως τούτων φωτισμός .
Lemmas: ὥσπερ εἰς δώδεκα ὥρα διαιρέω ὁ ἡμέρα , κατά οὗτος καί ὁ δώδεκα πατριάρχης καί ὁ χορός ὁ ἀπόστολος ἰσάριθμος ὁ ὥρα ὁ ἡμέρα , ἔχω ἥλιος ὁ χριστός καί θεός ἐγώ , ὅστις καί νοητός εἰμί ἡμέρα , ἐκ ὅς ὁ λόγος καί ὁ ὁ γνῶσις οὗτος φωτισμός .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 138
Καὶ πάλιν ἐζήτουν αὐτὸν ἀποκτεῖναι , ὡς πολλάκις εἴρηται . νῦν δὲ ἐκύρωσαν τὴν γνώμην καὶ † ὡς ἔργον τῷ πράγματι κέχρηνται . πάλιν δὲ ἀνθρωπίνως ἐαυτὸν σώζει , καὶ συνεχῶς ταῦτα ποιεῖ . τὴν δὲ αἰτίαν εἶπεν , ὅτι οὔπω ἥκει ἡ ὥρα αὐτοῦ , καὶ νῦν ἐπὶ τῆς ἐρήμου διατρίβει ἐν πόλει λεγομένῃ Ἐφραίμ . καὶ ἔμεινε μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ τὸν ἐπιτήδειον καιρὸν ἀναμένων καὶ τῆς ἐκείνων φειδόμενος απωλείας .
Lemmas: καί πάλιν ζητέω αὐτός ἀποκτείνω , ὡς πολλάκις λέγω . νῦν δέ κυρόω ὁ γνώμη καί † ὡς ἔργον ὁ πρᾶγμα χράω . πάλιν δέ ἀνθρώπινος ἑαυτοῦ σῴζω , καί συνεχής οὗτος ποιέω . ὁ δέ αἰτία λέγω , ὅτι οὔπω ἥκω ὁ ὥρα αὐτός , καί νῦν ἐπί ὁ ἐρῆμος διατρίβω ἐν πόλις λέγω Ἐφραίμ . καί μένω μετά ὁ μαθητής αὐτός ὁ ἐπιτήδειος καιρός ἀναμένω καί ὁ ἐκεῖνος φείδομαι ἀπώλεια .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 139
Ὁ ἐπόμενος αὐτῷ διακονεῖ αὐτῷ , οὕτως δὲ διάκονος αὐτοῦ ἐστι . καὶ διὰ τοῦτο ὅπου ἐστὶν ὁ λόγος , κἀκεῖ καὶ αὐτός ἐστιν . οὐ σωματικῶς τικῶςδὲ οὐδὲ τοπικῶς τὴν ἐπαγγελίαν νοητέον . εἰ εἰ δὲ τόπον τις ὑπολάβοι , καὶ οὗτος οὐκ ἂν ἁμάρτοι . ἐν γὰρ τοῖς καθαρωτάτοις τοῦ αἰθέρος καὶ λεπτότητι φωτὸς διαυγεστέροις τοὺς διαφέροντας τῇ λαμπρότητι ἀπολαμβάνοντας κατὰ τὴν ἀξίαν ἐν τῇ ἀναστάσει χωρίοις γίνεσθαι ὡς ἐπιτηδειοτάτοις πρὸς τὴν σχολὴν τῶν θεωρημάτων τοῦ Οεοῦ λόγου .
Lemmas: ὁ ἕπομαι αὐτός διακονέω αὐτός , οὕτως δέ διάκονος αὐτός εἰμί . καί διά οὗτος ὅπου εἰμί ὁ λόγος , ἐκεῖ καί αὐτός εἰμί . οὐ σωματικός Τικῶς οὐδέ τοπικός ὁ ἐπαγγελία νοέω . εἰ εἰ δέ τόπος τις ὑπολαμβάνω , καί οὗτος οὐ ἄν ἁμαρτάνω . ἐν γάρ ὁ καθαρός ὁ αἰθήρ καί λεπτότης φώς διαυγής ὁ διαφέρω ὁ λαμπρότης ἀπολαμβάνω κατά ὁ ἀξία ἐν ὁ ἀνάστασις χωρίον γίγνομαι ὡς ἐπιτήδειος πρός ὁ σχολή ὁ θεώρημα ὁ Οεοῦ λόγος .