origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 63
Νομίςω τοῦτο λελέχθαι πρὸς παράστασιν τοῦ ποιότητα δυνάμεως ἰατρικῆς ἐσχηκέναι τὸν σίελον τοῦ χριστοῦ . εἰ καὶ μὴ αὐτὸς δὲ ὁ τυφλὸς περὶ τῆς ἀναβλέψεως παρεκάλεσεν , ὅμως εὑρεθήσεται ἐπαινετὸς έν τῷ παρέχειν ἑαυτὸν τῷ Ἰησοῦ ἐπιχρίοντι πηλῷ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ , καὶ τῷ ἀδιστάκτως ποιῆσαι τὸ προστεταγμένον , οὐδὲ εἰρηκότος αὐτὸν ἀναβλέψειν τοῦ Ἰησοῦ . μήποτε δὲ ὁ τοῦ κυρίου σίελος σύμβολον ἦν λόφου ὡς ἐν λόγοις ἐσχάτου , οὑ μείζονα χωρῆσαι ἀνθρωπίνη οὐ δύναται φύσις . ἀλλ' ἐπεὶ ὁ τοιοῦτος λόγος οὐ γυμνὸς ὕλης καὶ σωματικῶν παραδειγμάτων εἰς ἀνθρώπους ἔρχεται , διὰ τοῦτο Μύει χαμαὶ ὁ Ἰησοῦς καὶ ποιεῖ πηλόν . ὅρα τοίνυν εἰ δύνασαι πᾶσαν τὴν γραφὴν καὶ τὸν τρόπον τῆς ἐν αὐτῇ ἀπαγγελίας διηγούμενος εἰπεῖν συνεστηκέναι διὰ μὲν τὰ θεῖα νοήματα ἀπὸ τοῦ σιέλου τοῦ χριστοῦ , διὰ δὲ τὴν ὡς ἐν ἱστορίαις καὶ ἀνθρωπίνοις πράγμασιν ἀπαγγελιαν ἐκ τῆς ἀπὸ τῶν χαμαὶ γῆς . ὡς εἶναι τὸ πᾶν γράμμα τοῦ νόμου καὶ προφητῶν καὶ τῶν λοιπῶν γραφῶν ἀπὸ τοῦ τοιοῦδε πηλοῦ , ᾡ καὶ χρίσαι δεῖ τοὺς τῶν μὴ βλεπόντων ὀφθαλμούς , μετὰ δὲ τοῦτο ἀπελθεῖν εἰς τὸν Σιλωὰμ τοῦ ἀπεσταλμένου ὑπὸ τοῦ θεοῦ · δι’ οὑ δηλοῦται ἡ έν ταῖς ζητήσεσι καὶ τῆς ἀληθείας διαπορήσεσιν ὡσπερεὶ κολύμβησις , καὶ γὰρ Ἰώβ πού φησι · » Βροτὸς δὲ ἄλλως νήχεται λόγοις « . ἀπονιψώμεθα τοιγαροῦν τῷ ὕδατι τῆς κολυμβήθρας » τοῦ ἀπεσταλμένου « τὸν ἐπιχρισθέντα τοῖς ὀφθαλμοῖς πηλόν , ἵνα μετὰ τοῦτο άναβλέψαι δυνηθῶμεν . νοήσεις δὲ πηλὸν τὴν ἀρχὴν τῶν στοιχεὶων τῶν λογίων τοῦ θεοῦ , καθ’ ἥν ὡς νήπια γάλακτι τρεφόμεθα · ἐπειδὰν δὲ καταργηθῇ τὰ τοῦ νηπίου καὶ στερεᾶς τροφῆς μεταλάβωμεν , ἀπορριπτόμεθα τὸν πηλόν , ἵνα ἐπανέλθωμεν πρὸς τὸν Ἰησοῦν βλέποντες . πάντα δὲ ταῦτα περὶ τὸν υἱὸν · τοῦ θεοῦ στρέφεται · κατὰ γὰρ διαφόρους ἐπινοίας αὐτός ἐστι καὶ ὁ ἀπεσταλμένος . καὶ τὰ μὲν ἀνθρώπινα ἐκδέχου πρὸ τοῦ Σιλωάμ , ἐπὶ δὲ τὰ θειότερα αὐτοῦ ἀνάφερε τὸ ἀπεσταλμένον ὕδωρ καὶ Σιλωάμ . καὶ παρὰ τῷ Ἡσαίᾳ νοήσεις τὸν θεῖον καὶ εὐσταθῆ λόγον διὰ τούτων σημαίνεσθαι , λόγους δὲ Μνῶν καὶ ἑτεροδόξων τὸν Ῥαασὼν καὶ τὸν τὸν Ῥομελίου . ἐπεὶ πῶς ἀντὶ τοῦ ὕδατος τοῦ Σιλωὰμ βασιλεῖς ἤθελεν ὁ λαός , πῶς δὲ καὶ ὕδωρ ποταμοῦ έστιν ἰσχυρὸν καὶ πολύ , τῶν Ἀσσυρίων βασιλεὺς καὶ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτοῦ , ἐὰν μὴ καὶ αὐτὸς δύναμίς τις ἀντικειμένη τυγχάνῃ , κατακλύζουσα τῷ πλήθει τῶν ἑαυτῆς πιθανῶν τὴν μὴ θέλουσαν Ἰουδαίαν ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμ καὶ ἐπικρατοῦσαν αὐτοῦ ; τὸ δὲ μὴ παρόντα θεραπεῦσαι , κελεῦσαι δὲ ἀπελθόντα νίψασθαι , καὶ νιψαμένῳ τὴν θεραπείαν παρασχεῖν , οἰκονομοῦντος ἠν τὸ μηδένα λαθεῖν τὸ γινόμενον θαῦμα . ὥσπερ γὰρ τῷ παραλύτῳ τὸν κράββατον λαβεῖν ἐκέλευσεν ἐν ἡμέρᾳ καθ' ἣν οὐκ ἐξῆν τοῦτο ποιεῖν , ἵν' οὕτως ἕκαστος ἐγκαλῶν ἐπὶ τῇ παρανομίᾳ τοῦ γεγονότος θαύματος μανθάνῃ τὸ μέγεθος , οὕτω καὶ τούτῳ πόρρωθεν ὄντι τῆς κολυμβήθρας ἐκέλευσεν ἀπελθόντι νίψασθαι .
Lemmas: Νόμιος οὗτος λέγω πρός παράστασις ὁ ποιότης δύναμις ἰατρικός ἔχω ὁ σίελον ὁ χριστός . εἰ καί μή αὐτός δέ ὁ τυφλός περί ὁ ἀνάβλεψις παρακαλέω , ὅμως εὑρίσκω ἐπαινετός ἐν ὁ παρέχω ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς ἐπιχράω πηλός ὁ ὀφθαλμός αὐτός , καί ὁ ἀδίστακτος ποιέω ὁ προστάσσω , οὐδέ λέγω αὐτός ἀναβλέπω ὁ Ἰησοῦς . μήποτε δέ ὁ ὁ κύριος σίελος σύμβολον εἰμί λόφος ὡς ἐν λόγος ἔσχατος , ὅς μέγας χωρέω ἀνθρώπινος οὐ δύναμαι φύσις . ἀλλά ἐπεί ὁ τοιοῦτος λόγος οὐ γυμνός ὕλη καί σωματικός παράδειγμα εἰς ἄνθρωπος ἔρχομαι , διά οὗτος μύω χαμαί ὁ Ἰησοῦς καί ποιέω πηλός . ὁράω τοίνυν εἰ δύναμαι πᾶς ὁ γραφή καί ὁ τρόπος ὁ ἐν αὐτός ἀπαγγελία διηγέομαι λέγω συνίστημι διά μέν ὁ θεῖος νόημα ἀπό ὁ σίαλον ὁ χριστός , διά δέ ὁ ὡς ἐν ἱστορία καί ἀνθρώπινος πρᾶγμα ἀπαγγελία ἐκ ὁ ἀπό ὁ χαμαί γῆ . ὡς εἰμί ὁ πᾶς γράμμα ὁ νόμος καί προφήτης καί ὁ λοιπός γραφή ἀπό ὁ τοιόσδε πηλός , ὅς καί χρίω δέω ὁ ὁ μή βλέπω ὀφθαλμός , μετά δέ οὗτος ἀπέρχομαι εἰς ὁ Σιλωάμ ὁ ἀποστέλλω ὑπό ὁ θεός · διά ὅς δηλόω ὁ ἐν ὁ ζήτησις καί ὁ ἀλήθεια διαπόρησις ὡσπερεί κολύμβησις , καί γάρ Ἰώβ που φημί · » βροτός δέ ἄλλος νήχω λόγος « . ἀπονίζω τοιγαροῦν ὁ ὕδωρ ὁ κολυμβήθρα » ὁ ἀποστέλλω « ὁ ἐπιχρίω ὁ ὀφθαλμός πηλός , ἵνα μετά οὗτος ἀναβλέπω δύναμαι . νοέω δέ πηλός ὁ ἀρχή ὁ στοιχεῖον ὁ λόγιον ὁ θεός , κατά ὅς ὡς νήπιος γάλα τρέφω · ἐπειδάν δέ καταργέω ὁ ὁ νήπιος καί στερεός τροφή μεταλαμβάνω , ἀπορρίπτω ὁ πηλός , ἵνα ἐπανέρχομαι πρός ὁ Ἰησοῦς βλέπω . πᾶς δέ οὗτος περί ὁ υἱός · ὁ θεός στρέφω · κατά γάρ διάφορος ἐπίνοια αὐτός εἰμί καί ὁ ἀποστέλλω . καί ὁ μέν ἀνθρώπινος ἐκδέχομαι πρό ὁ Σιλωάμ , ἐπί δέ ὁ θεῖος αὐτός ἀναφέρω ὁ ἀποστέλλω ὕδωρ καί Σιλωάμ . καί παρά ὁ Ἡσαΐας νοέω ὁ θεῖος καί εὐσταθής λόγος διά οὗτος σημαίνω , λόγος δέ μνᾶ καί ἑτερόδοξος ὁ Ῥαασώς καί ὁ ὁ Ῥομέλιος . ἐπεί πῶς ἀντί ὁ ὕδωρ ὁ Σιλωάμ βασιλεύς ἐθέλω ὁ λαός , πῶς δέ καί ὕδωρ ποταμός εἰμί ἰσχυρός καί πολύς , ὁ Ἀσσύριος βασιλεύς καί πᾶς ὁ δύναμις αὐτός , ἐάν μή καί αὐτός δύναμις τις ἀντίκειμαι τυγχάνω , κατακλύζω ὁ πλῆθος ὁ ἑαυτοῦ πιθανός ὁ μή ἐθέλω Ἰουδαία ὕδωρ ὁ Σιλωάμ καί ἐπικρατέω αὐτός ; ὁ δέ μή πάρειμι θεραπεύω , κελεύω δέ ἀπέρχομαι νίζω , καί νίζω ὁ θεραπεία παρέχω , οἰκονομέω εἰμί ὁ μηδείς λανθάνω ὁ γίγνομαι θαῦμα . ὥσπερ γάρ ὁ παράλυτος ὁ κράββατος λαμβάνω κελεύω ἐν ἡμέρα κατά ὅς οὐ ἔξεστι οὗτος ποιέω , ἵνα οὕτως ἕκαστος ἐγκαλέω ἐπί ὁ παρανομία ὁ γίγνομαι θαῦμα μανθάνω ὁ μέγεθος , οὕτως καί οὗτος πρόσωθεν εἰμί ὁ κολυμβήθρα κελεύω ἀπέρχομαι νίζω .