origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 2
Ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ , δηλονότι τῷ λόγῳ , ξωὴ ἦν · ἵν᾿ ὥσπερ θεὸς εἰς ὕπαρξιν ἤγαγεν τὰ πάντα , οὕτω καὶ ζωοποιηθῇ τὰ πεφνκότα ζῆν μετονσίᾳ αὐτοῦ . διὸ καὶ ἁρμοδίως εἴρηται τὸ » Καὶ ἡ » ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων « . οὐ γὰρ προσεκτέον τοῖς ἐκ τῆς λέξεως ταύτης γενητὸν εἶναι τὸν λόγον νομίσασι . τὸ γὰρ γενό - μενον οὐκ αὐτό ἐστι ζωή · ὃ οὐκ ἔξωθεν αὐτῷ ἐπῆλθεν , ἐν αὐτῶ γὰρ γέγονεν ἡ ζωή . οὐ γὰρ οἱοί τε ἠσαν οἱ γενητοὶ οὕτως αὐτὸν ἔχειν τυγχάνοντα κατ᾿ οὐσίαν ζωὴν ὡς ἔστι παρὰ τῷ πατρί . εἴρηται γὰρ πρὸς τὸν θεόν · Παρὰ σοὶ πηγὴ ζωῆς « . καὶ ἔστιν ἡ ζωὴ αὓτη παρὰ τῷ πατρὶ οὐ ζωοποιοῦσα αὐτόν · οὐ γὰρ μετουσίᾳ ζωῆς ὁ πατὴρ ζῇ , ἀλλὰ ζωὴ θεὸς ὢν γεννᾷ ζωήν , ὡς καὶ σοφὸς σοφίαν καὶ δυνατὸς δύναμιν . αὕτη ἡ ζωὴ τὰ λογικὰ ὠφελῆσαι βουλομένη σχέσιν τὴν πρὸς αὐτὰ ἀνεδέξατο , ἐπὶ τὸ ζὴν αὐτὰ προσλαβόντα αὐτὴν μετουσίας τρόπῳ · καὶ οὐ περὶ μόνου γε τοῦ κοινοῦ ζῆν αὐτῶν τοῦτο λεκτέον · ἀλλὰ γὰρ καὶ τοῦ κατ᾿ ἀρετὴν καθ᾿ ὃ συμβαίνει εὖ ζῆν . τοῦτο γοῦν παρίσταται καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς λέξεως · φησὶ γάρ · » Καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων ( ὅτι δὲ ἐνταῦθ᾿ οὓτως ἔχει καὶ ἐξ ἐτέρου ἔστι πιστώσασθαι . ὁ τοῦ θεοῦ υἱὸς καὶ λόγος , θεὸς ὢν λόγος , ἐστὶ πρὸς τὸν θεόν , ὡς ἀρτίως εἴρηται , γινόμενος καὶ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους ὡς οἷοί τε εἰσὶν χωρεῖν αὐτοῦ τὴν παρουσίαν . εἴρηται γάρ · » Λόγος κυρίου ἐγενήθη πρὸς Ὠσηέ « , καὶ » Ἐγένετο λόγος κυρίου πρὸς Ἰερεμίαν « , καὶ καθόλου · » Ἐκείνους Μὺς εἶπεν πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ἐγένετο « . ὡς οὖν λόγος μὲν πρὸς τὸν θεόν ἐστι , γίνεται δὲ πρὸς τοὺς γενητούς , οὓτως ζωὴ τυγχάνων ἐστὶ παρὰ τῷ πατρί , ζωοποιῶν πρὸς οὓς ἐπιφοιτᾷ , γινομένης ἐν αὐτῷ ζωοποιητικῆς σχέσεως ἁρμονίως ἐχούσης πρὸς ζωοποιούμενα , ἀλλ’ ἐπεὶ πρὸς τῷ ζωοποιῆσαι καὶ γνῶσιν ἀληθείας ἐμποιεῖ , φωτίζουσα τὸν νοῦν τῶν παραδεχομένων αὐτήν , καὶ φῶς ἀνθρώπων ὀνομάζεται . ἀνθρώπων δὲ φῶς οὖσα δῆλον ὃτι καὶ τὰ ὑπερβεβηκότα λογικὰ φωτίζει . εἰ γὰρ τῶν ἐλαττόνων λογικῶν φῶς ἐστι , πολλῷ μᾶλλον τῶν ὑπεραναβεβηκότων .
Lemmas: ὅς γίγνομαι ἐν αὐτός , δηλονότι ὁ λόγος , οἴγω εἰμί · ἵνα ὥσπερ θεός εἰς ὕπαρξις ἄγω ὁ πᾶς , οὕτως καί ζωοποιέω ὁ φέρω ζάω μετονσίᾳ αὐτός . διό καί ἁρμόδιος λέγω ὁ » καί ὁ » ζωή εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος « . οὐ γάρ προσέχω ὁ ἐκ ὁ λέξις οὗτος γενητός εἰμί ὁ λόγος νομίζω . ὁ γάρ γενο - μένω οὐ αὐτός εἰμί ζωή · ὅς οὐ ἔξωθεν αὐτός ἐπέρχομαι , ἐν αὐτός γάρ γίγνομαι ὁ ζωή . οὐ γάρ οἷος τε εἰμί ὁ γενητός οὕτως αὐτός ἔχω τυγχάνω κατά οὐσία ζωή ὡς εἰμί παρά ὁ πατήρ . λέγω γάρ πρός ὁ θεός · παρά σύ πηγή ζωή « . καί εἰμί ὁ ζωή οὗτος παρά ὁ πατήρ οὐ ζωοποιέω αὐτός · οὐ γάρ μετουσία ζωή ὁ πατήρ ζάω , ἀλλά ζωή θεός εἰμί γεννάω ζωή , ὡς καί σοφός σοφία καί δυνατός δύναμις . οὗτος ὁ ζωή ὁ λογικός ὠφελέω βούλομαι σχέσις ὁ πρός αὐτός ἀναδέχομαι , ἐπί ὁ ζάω αὐτός προσλαμβάνω αὐτός μετουσία τρόπος · καί οὐ περί μόνος γε ὁ κοινός ζάω αὐτός οὗτος λεκτέος · ἀλλά γάρ καί ὁ κατά ἀρετή κατά ὅς συμβαίνω εὖ ζάω . οὗτος γοῦν παρίστημι καί ἐκ αὐτός ὁ λέξις · φημί γάρ · » καί ὁ ζωή εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος ( ὅτι δέ ἐνταῦθα οὕτως ἔχω καί ἐκ ἕτερος εἰμί πιστόω . ὁ ὁ θεός υἱός καί λόγος , θεός εἰμί λόγος , εἰμί πρός ὁ θεός , ὡς ἄρτιος λέγω , γίγνομαι καί πρός ὁ ἄνθρωπος ὡς οἷος τε εἰμί χωρέω αὐτός ὁ παρουσία . λέγω γάρ · » λόγος κύριος γίγνομαι πρός Ὠσηέ « , καί » γίγνομαι λόγος κύριος πρός Ἱερεμίας « , καί καθόλου · » ἐκεῖνος Μῦς λέγω πρός ὅς ὁ λόγος ὁ θεός γίγνομαι « . ὡς οὖν λόγος μέν πρός ὁ θεός εἰμί , γίγνομαι δέ πρός ὁ γενητός , οὕτως ζωή τυγχάνω εἰμί παρά ὁ πατήρ , ζωοποιέω πρός ὅς ἐπιφοιτάω , γίγνομαι ἐν αὐτός ζωοποιητικός σχέσις ἁρμόνιος ἔχω πρός ζωοποιέω , ἀλλά ἐπεί πρός ὁ ζωοποιέω καί γνῶσις ἀλήθεια ἐμποιέω , φωτίζω ὁ νόος ὁ παραδέχομαι αὐτός , καί φάος ἄνθρωπος ὀνομάζω . ἄνθρωπος δέ φάος εἰμί δῆλος ὅτι καί ὁ ὑπερβαίνω λογικός φωτίζω . εἰ γάρ ὁ ἐλαχύς λογικός φάος εἰμί , πολύς μάλα ὁ ὑπεραναβαίνω .