origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 50
Πῶς γὰρ οὐκ ἔμελλεν ἀγαπᾶν ὁ πάσαν κακίαν μισῶν θεός , περὶ οὑ γέγραπται · » Ἐγὼ θεὸς ἀγαπῶν δικαιοσύνην καὶ μισῶν ἁρπάγματα » ἐξ ἀδικίας « ; μισεῖ δὲ ὁ θεὸς τά εἴδη τῆς κακίας , ἐφ’ οἶς ὁ ἁμαρτωλὸς χαίρει . ἀγαπᾷ τοίνυν τὸν υἱὸν ὡς τῆς ἀρετῆς παρεκτικόν , ἀφανιστικὸν δὲ τῆς κακίας καὶ φθαρτικόν · διὸ εἴρηται · » Ὁ πατὴρ » ἀγαπᾷ τὸν υὁόν « , ἀγαπώμενος ὑπὸ τοῦ υἱοῦ , τοῦ ἀγαπῶν πάλιν ἀνθρωπινώτερον ἀκουομένου , οὐ μὴν νοουμένου . εἰ γὰρ δικαιοσύνην ἀγαπῶν ὁ θεὸς οὐχ οὕτως αὐτὴν ἀγαπᾷ ὡς ὁ δίκαιος ἄνθρωπος . ἐπὶ τῷ ἔχειν αὐτὴν ἐν ἑαυτῷ καὶ πεποιῶσθαι κατ’ αὐτήν , οὕτω τὸν υἱὸν λόγον ὄντα ἀλήθειάν τε καὶ σοφίαν καὶ ἁγιασμὸν ποθεῖ . δυνατὸν δὲ παραστατικὸν οἰκειότητος τοῦ πατρὸς πρὸς τὸν υἱὸν εἶναι τὸ ῥῆμα . νόμος γὰρ φυσικὸς τοῖς γεννῶσιν ἀγαπᾶν τὰ γεννώμενα . καὶ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων φυσικὴ μὲν διάθεσις ἡ πρὸς τὰ τέκνα , ἄλλως δέ πως γινομένη πρὸς τὰ ἑτέρως ἀγαπώμενα , οὕτω καὶ ὁ θεὸς ἀγαπῶν μὲν τὸν κόσμον ᾗ ὁ θεός , τὸν δὲ υἱὸν ᾗ ὁ πατήρ . διὸ οὐκ εἴρηται Ὁ , ἀλλ᾿ » Ὁ πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν υἱόν , καὶ τὰ πάντα δίδωσιν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ « . τοῦτο δὲ πιστῶς καὶ φρονίμως ἐκλαβεῖν δεῖ . εἰ γὰρ » πάντα δι᾿ αὐτοῦ εγένετο « , ὑπὸ χεῖρα αὐτοῦ τὰ πάντα τυγχάνει κατὰ τὸν τῆς δημιουργίας καὶ προνοίας λόγον · ἀλλ᾿ ἀπεφοίτησε ταῦτα δι᾿ ἁμαρτίας ἔξω τῆς σκεπούσης αὐτὰ χειρὸς γενέσθαι . ὑπὲρ οὖν τῆς αὐτῶν σωτηρίας δίδωσιν αὐτὰ ὁ πατὴρ ἐν τῇ χειρὶ τοῦ υἱοῦ , οὐ τῷ υἱῷ προσθήκην χαριζόμενος ἀλλ᾿ αὐτοῖς βελτίωσιν . ὡς διδασκάλῳ γὰρ καὶ ἰατρῷ δίδωσιν , ἴν ἀγνοίας καὶ νόσου , τουτέστι κακίας , ἐκτὸς αὐτὰ ποιήσας ὲ́χῃ αὐτὰ σκεπαζόμενα καὶ βασιλευόμενα ὑπ᾿ αὐτοῦ , ἤδη αὐτὰ ἔχων ὑπὸ τὴν δραστήριον καὶ προνοητικὴν αὐτοῦ χεῖρα . δείκνυσι δὲ τὴν αλήθειαν τούτου τοῦ νοήματος τὸ ἐπιφερόμενον · » Ὁ πιστεύων † τῷ » υἱῲ ἔχει ζωὴν αἰώνιον « . εἰ γὰρ ζωὴν αἰώνιον ἔχει ὁ πιστεύων τῷ υἱῷ , δοθεὶς ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ , ὑπὲρ τῆς ἰδίας σωτηρίας καὶ βελτιώσεως δίδοται , ἀλλ᾿ οὐκ ἐπὶ τῷ πλέον τι ἔχειν τὸν υἱόν . πότε δὲ πληροῦται τὸ δέδοσθαι πάντα ἐν τῇ χειρὶ τοῦ υἱοῦ ἢ ὅτε αὐτῷ πᾶν γόνυ κάμψει ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων ;
Lemmas: πῶς γάρ οὐ μέλλω ἀγαπάω ὁ πᾶς κακία μισέω θεός , περί ὅς γράφω · » ἐγώ θεός ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἅρπαγμα » ἐκ ἀδικία « ; μισέω δέ ὁ θεός ὁ εἶδος ὁ κακία , ἐπί ὅς ὁ ἁμαρτωλός χαίρω . ἀγαπάω τοίνυν ὁ υἱός ὡς ὁ ἀρετή παρεκτικός , ἀφανιστικός δέ ὁ κακία καί φθαρτικός · διό λέγω · » ὁ πατήρ » ἀγαπάω ὁ ὁ « , ἀγαπάζω ὑπό ὁ υἱός , ὁ ἀγάπη πάλιν ἀνθρώπινος ἀκούω , οὐ μήν νοέω . εἰ γάρ δικαιοσύνη ἀγαπάω ὁ θεός οὐ οὕτως αὐτός ἀγαπάω ὡς ὁ δίκαιος ἄνθρωπος . ἐπί ὁ ἔχω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ καί ποιόω κατά αὐτός , οὕτως ὁ υἱός λόγος εἰμί ἀλήθεια τε καί σοφία καί ἁγιασμός ποθέω . δυνατός δέ παραστατικός οἰκειότης ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός εἰμί ὁ ῥῆμα . νόμος γάρ φυσικός ὁ γεννάω ἀγαπάω ὁ γεννάω . καί ὥσπερ ἐπί ὁ ἄνθρωπος φυσικός μέν διάθεσις ὁ πρός ὁ τέκνον , ἄλλος δέ πως γίγνομαι πρός ὁ ἕτερος ἀγαπάω , οὕτως καί ὁ θεός ἀγαπάω μέν ὁ κόσμος ᾗ ὁ θεός , ὁ δέ υἱός ᾗ ὁ πατήρ . διό οὐ λέγω ὁ , ἀλλά » ὁ πατήρ ἀγαπάω ὁ υἱός , καί ὁ πᾶς δίδωμι ἐν ὁ χείρ αὐτός « . οὗτος δέ πιστός καί φρόνιμος ἐκλαμβάνω δέω . εἰ γάρ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « , ὑπό χείρ αὐτός ὁ πᾶς τυγχάνω κατά ὁ ὁ δημιουργία καί πρόνοια λόγος · ἀλλά ἀποφοιτάω οὗτος διά ἁμαρτία ἔξω ὁ σκέπω αὐτός χείρ γίγνομαι . ὑπέρ οὖν ὁ αὐτός σωτηρία δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ ἐν ὁ χείρ ὁ υἱός , οὐ ὁ υἱός προσθήκη χαρίζω ἀλλά αὐτός βελτίωσις . ὡς διδάσκαλος γάρ καί ἰατρός δίδωμι , ἔρχομαι ἄγνοια καί νόσος , τουτέστι κακία , ἐκτός αὐτός ποιέω ἔχω αὐτός σκεπάζω καί βασιλεύω ὑπό αὐτός , ἤδη αὐτός ἔχω ὑπό ὁ δραστήριος καί προνοητικός αὐτός χείρ . δείκνυμι δέ ὁ ἀλήθεια οὗτος ὁ νόημα ὁ ἐπιφέρω · » ὁ πιστεύω † ὁ » υἱός ἔχω ζωή αἰώνιος « . εἰ γάρ ζωή αἰώνιος ἔχω ὁ πιστεύω ὁ υἱός , δίδωμι ἐν ὁ χείρ αὐτός , ὑπέρ ὁ ἴδιος σωτηρία καί βελτίωσις δίδωμι , ἀλλά οὐ ἐπί ὁ πολύς τις ἔχω ὁ υἱός . πότε δέ πληρόω ὁ δίδωμι πᾶς ἐν ὁ χείρ ὁ υἱός ἤ ὅτε αὐτός πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος ;