origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 9
Τὸ » Ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρὸς‘ νοεῖν ὑποβάλλει ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρὸς εἶναι τὸν υἱόν . οὐδὲν γὰρ τῶν κτισμάτων παρὰ πατρός , ἀλλ’ ἐκ θεοῦ διὰ τοῦ λόγου ἔχει τὸ εἶναι . εἰ γὰρ καὶ ἄλλα παρὰ πατρὸς εἶχε τὴν ὕπαρξιν , ματαίως ἡ τοῦ μονογενοῦς ἔκειτο φωνή , πολλῶν ὄντων τῶν παρὰ πατρὸς ἐχόντων τὸ εἶναι . οὗτος δὲ μονογενὴς παρὰ πατρὸς πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας εἴρηται . οὐκ ἄλλος ὢν τούτων ὡν λέγεται εἶναι πλήρης . αὐτὸς γὰρ ὁ μονογενὴς περὶ ἑαυτοῦ λέγει · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια « . ἔσται γὰρ δεκτικὸν ἀληθείας τὸ πληρούμενον ὑπ’ αὐτῆς . ἀλλ’ οὐ δεκτικὴ ἀληθείας ἡ ἀλήθεια κατ᾿ ἐνέργειαν οὐσα τοῦτο ὃ λέγεται εἶναι . τὰ δ᾿ αὐτὰ καὶ περὶ τῆς χάριτος ῥηθείη ἄν . καὶ οὐ παράδοξόν γε περὶ τοῦ μονογενοῦς τοιαῦτα λέγειν , ὁπότε καὶ περὶ τοῦ πατρὸς τοιαῦτα ἀναγέγραπται . αὐτὸς γοῦν περὶ ἑαυτοῦ ἐν τῷ προφήτῃ λέγει · Πλήρης » εἰμί « . εἰκὸς δὲ εἰρῆσθαι τὴν λέξιν ταύτην καὶ διὰ τὸ θεωρηθησόμενον πρὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἐπιδημίας . ὁ διὰ Μωϋσέως νόμος τοὺς ἁμαρτάνοντας ἐκόλαζεν , οὐδενὶ χαριζόμενος τὰ κατὰ παράβασιν αὐτοῦ ἐπιτελεσθέντα . ἔτι μὴν ὁ νόμος οὗτος μυστηρίων τελετὰς δι’ εἰκόνων καὶ σκιογραφιῶν παρεδίδου , χειραγωγῶν καὶ εὐτρεπίζων πρὸς τὴν τοῦ χριστοῦ διδασκαλίαν τοὺς ὑπ᾿ αὐτῶν ἀγομένους · ὅθεν καὶ παιδαγωγὸς ὁ νόμος εἰς Χριστὸν λέγεται . ἐπεὶ τοίνυν ὁ σωτὴρ ἐλήλυθεν οὐ κολάσαι τοὺς ἡμαρτηκότας ἀλλ᾿ ἄφεσιν παρασχεῖν τῶν οὕτως πεπραγμένων , καὶ τέλος ἐπιθεῖναι τῆς διδασκαλίας , καὶ εἰκόνων γνῶσιν τῆς ἀληθείας , αὐτὸς αὐτὴν φανερῶν , μᾶλλον δὲ αὐτὸς ὢν ἡ ἀλήθεια , εἰκότως πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας ὤφθη τοῖς αὐτὸν θεασαμένοις . εἰ γάρ τισι μὲν ἐχαρίζετο τισὶ δὲ οὔ , οὐκ ἦν πλήρης χάριτος , ὡς ἂν εἰ τῆς σκιᾶς τι μὲν ἔπαυεν ἕτερον δέ τι αὐτῆς οὐχί , οὐκ ἦν πλήρης ἀληθείας . ἀλλὰ μὴν πᾶσαν σκιὰν καὶ εἰκόνα περιέγραφεν , καὶ πάντων ἁμαρτημάτων ἄφεσιν παρέχει τοῖς προσφεύγουσι διὰ μετανοίας αὐτῶ̣ . πλήρης ἄρα ἀληθείας καὶ χάρι - τός ἐστιν .
Lemmas: ὁ » ὡς μονογενής παρά πάτρος νοέω ὑποβάλλω ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός . οὐδείς γάρ ὁ κτίσμα παρά πατήρ , ἀλλά ἐκ θεός διά ὁ λόγος ἔχω ὁ εἰμί . εἰ γάρ καί ἄλλος παρά πατήρ ἔχω ὁ ὕπαρξις , μάταιος ὁ ὁ μονογενής κεῖμαι φωνή , πολύς εἰμί ὁ παρά πατήρ ἔχω ὁ εἰμί . οὗτος δέ μονογενής παρά πατήρ πλήρης χάρις καί ἀλήθεια λέγω . οὐ ἄλλος εἰμί οὗτος ὅς λέγω εἰμί πλήρης . αὐτός γάρ ὁ μονογενής περί ἑαυτοῦ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια « . εἰμί γάρ δεκτικός ἀλήθεια ὁ πληρόω ὑπό αὐτός . ἀλλά οὐ δεκτικός ἀλήθεια ὁ ἀλήθεια κατά ἐνέργεια εἰμί οὗτος ὅς λέγω εἰμί . ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ χάρις λέγω ἄν . καί οὐ παράδοξος γε περί ὁ μονογενής τοιοῦτος λέγω , ὁπότε καί περί ὁ πατήρ τοιοῦτος ἀναγράφω . αὐτός γοῦν περί ἑαυτοῦ ἐν ὁ προφήτης λέγω · πλήρης » εἰμί « . ἔοικα δέ λέγω ὁ λέξις οὗτος καί διά ὁ θεωρέω πρό ὁ ὁ σωτήρ ἐπιδημία . ὁ διά Μωϋσῆς νόμος ὁ ἁμαρτάνω κολάζω , οὐδείς χαρίζω ὁ κατά παράβασις αὐτός ἐπιτελέω . ἔτι μήν ὁ νόμος οὗτος μυστήριον τελετή διά εἰκών καί σκιογραφιά παραδίδωμι , χειραγωγέω καί εὐτρεπίζω πρός ὁ ὁ χριστός διδασκαλία ὁ ὑπό αὐτός ἄγω · ὅθεν καί παιδαγωγός ὁ νόμος εἰς Χριστός λέγω . ἐπεί τοίνυν ὁ σωτήρ ἔρχομαι οὐ κολάζω ὁ ἁμαρτάνω ἀλλά ἄφεσις παρέχω ὁ οὕτως πράσσω , καί τέλος ἐπιτίθημι ὁ διδασκαλία , καί εἰκών γνῶσις ὁ ἀλήθεια , αὐτός αὐτός φανερόω , μάλα δέ αὐτός εἰμί ὁ ἀλήθεια , ἔοικα πλήρης χάρις καί ἀλήθεια ὁράω ὁ αὐτός θεάομαι . εἰ γάρ τις μέν χαρίζω τις δέ οὐ , οὐ εἰμί πλήρης χάρις , ὡς ἄν εἰ ὁ σκιά τις μέν παύω ἕτερος δέ τις αὐτός οὐ , οὐ εἰμί πλήρης ἀλήθεια . ἀλλά μήν πᾶς σκιά καί εἰκών περιγράφω , καί πᾶς ἁμάρτημα ἄφεσις παρέχω ὁ προσφεύγω διά μετάνοια αὐτός . πλήρης ἄρα ἀλήθεια καί χάρις - ὅς εἰμί .