origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 37
Δηλοῦσιν αἱ λέξεις αὗται νόησιν τοιάνδε . τὸ ἅγιον πνεῦμα μόνοις σπουδαίοις ἐπιφοιτᾷ , τῶν φαύλων μακρὰν ὑπάρχον . οὐ τοπικῶς [[ δὲ τοῦ μακρὰν καὶ τοῦ ἐγγὺς ἀκούειν δεῖ ]] , ἀλλ᾿ ὡς ἐνδέχεται περὶ ἀσωμάτων αὐτὰ νοεῖν . [[ αἱ γὰρ τοιαῦται φωναί , καὶ περὶ θεοῦ πολλάκις ἀναγραφεῖσαι , οὐ τοπικὰς σημαίνουσι διαστάσεις ]] . ἐπεὶ οὖν τῶν φαύλων ἀπαλλοτριούμενον τὸ πνεῦμα πληροῖ τοὺς πίστιν καὶ ἀρετὴν ἔχοντας , εἰκότως εἴρηται · » Τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ « . σημαίνει δὲ τοῦτο καὶ ουσίαν εἰναι το πνευμα . οὐ γὰρ , ὡς τινες οἴονται , ἐνέργειά ἐστι θεοῦ , οὐκ ἔχον κατ᾿ αὐτοὺς ὑπάρξεως ἰδιότητα . καὶ ὁ ἀπόστολος δέ , ἀπαριθμησάμενος μησάμενος τὰ τοῦ πνεύματος χαρίσματα ἐπήνεγκεν εὐθέως · » Ταῦτα δὲ ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ πνεῦμα . » διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται . « εἰ δὲ θέλει καὶ ἐνεργεῖ καὶ διαιρεῖ , οὐσία γοῦν ἐστὶν ἐνεργητική , ἀλλ᾿ οὐκ ἐνέργεια . ἀλλὰ καὶ τὸ » Ἔδοξε δὲ τῷ ἁγίῳ πνεύματι καὶ ἡμῖν « ἐν ταῖς Πράξεσιν εἰρημένον , οὐ μακράν ἐστι τοῦ θέλειν καὶ βούλεσθαι . πρὸς τούτοις καὶ λόγοι αὐτοῦ φέρονται ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς , καὶ μάλιστα ἐν ταῖς τῶν Ἀποστόλων Πράξεσιν · » Νηστευόντων γὰρ αὐτῶν καὶ λειτουρ - » γούντων τῷ κυρίῳ , εἶπεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον · Ἀφορίσατέ μοι τόν τε Παῦλον καὶ τὸν Βαρνάβαν εἰς τὸ ἔργον ὃ προσκέκλημαι αὐτούς‘ . καὶ ἔτι ἐν τῷ αὐτῷ βιβλίῳ · Προφήτης τις , Ἄγαβος ὄνομα αὐτῷ , φησί · Τάδε λέγει τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον · Τὸν ἄνδρα οὑ ἐστὶν ἡ ζώνη » αὕτη οὕτω δήσουσι « καὶ τὰ ἑξῆς . ]] πλὴν εἰ καὶ τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ , ὁ Νικόδημος οὐκ ἔχων αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ , τῷ μὴ πεπιστευκέναι ὡς δεῖ τῷ Ἰησοῦ , μόνην τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούων , ο·ὐκ οἶδεν ποῦ ὑπάγει καὶ πόθεν ἔρχεται . μόνον δὲ τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει ὁ ἐντυγχάνων ταῖς τοῦ πνεύματος γραφαῖς μετὰ τοῦ μὴ νοεῖν αὐτάς · παντὸς τοῦ προσέχοντος τῇ ἀναγνώσει καὶ ἐρευνῶντος τὰς γραφὰς ἐν τῷ νοεῖν αὐτὰς εἰδότος πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ λήγει ἡ ὁδὸς τοῦ πνεύματος , ἣν ἐπιπορεύεται διὰ τῆς τῶν θείων λογίων παιδεύσεως . τὴν γὰρ αἰτίαν εἰδώς τις δι᾿ ἣν τοῦ πνεύματος ἡ διδασκαλία ἀνθρώποις δέδοται , οἶδεν πόθεν ἔρχεται · ἀλλὰ καὶ τὸ οὑ ἕνεκεν καὶ ἐπὶ τίνι τέλει δέδοται αὕτη θεωρήσας οἶδεν ποῦ ὑπάγων καταπαύει .
Lemmas: δηλόω ὁ λέξις οὗτος νόησις τοιόσδε . ὁ ἅγιος πνεῦμα μόνος σπουδαῖος ἐπιφοιτάω , ὁ φαῦλος μακρός ὑπάρχω . οὐ τοπικός [[ δέ ὁ μακράν καί ὁ ἐγγύς ἀκούω δέω ]] , ἀλλά ὡς ἐνδέχομαι περί ἀσώματος αὐτός νοέω . [[ ὁ γάρ τοιοῦτος φωνή , καί περί θεός πολλάκις ἀναγράφω , οὐ τοπικός σημαίνω διάστασις ]] . ἐπεί οὖν ὁ φαῦλος ἀπαλλοτριόω ὁ πνεῦμα πληρόω ὁ πίστις καί ἀρετή ἔχω , ἔοικα λέγω · » ὁ πνεῦμα ὅπου ἐθέλω πνέω « . σημαίνω δέ οὗτος καί οὐσία εἰμί ὁ πνεῦμα . οὐ γάρ , ὡς τις οἴομαι , ἐνέργεια εἰμί θεός , οὐ ἔχω κατά αὐτός ὕπαρξις ἰδιότης . καί ὁ ἀπόστολος δέ , ἀπαριθμέω μήδομαι ὁ ὁ πνεῦμα χάρισμα ἐπιφέρω εὐθύς · » Ταΰς δέ ἐνεργέω ὁ εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα . » διαιρέω ἴδιος ἕκαστος καθώς βούλομαι . « εἰ δέ ἐθέλω καί ἐνεργέω καί διαιρέω , οὐσία γοῦν εἰμί ἐνεργητικός , ἀλλά οὐ ἐνέργεια . ἀλλά καί ὁ » δοκέω δέ ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐγώ « ἐν ὁ Πρᾶξις λέγω , οὐ μακρός εἰμί ὁ ἐθέλω καί βούλομαι . πρός οὗτος καί λόγος αὐτός φέρω ἐν ὁ θεῖος γραφεύς , καί μάλιστα ἐν ὁ ὁ ἀπόστολος Πρᾶξις · » νηστεύω γάρ αὐτός καί λειτός - » γούντων ὁ κύριος , λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · ἀφορίζω ἐγώ ὁ τε Παῦλος καί ὁ Βαρναβᾶς εἰς ὁ ἔργον ὁ προσκαλέω αὐτός . καί ἔτι ἐν ὁ αὐτός βιβλίον · Προφήτης τις , Ἄγαβος ὄνομα αὐτός , φημί · Τά λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · Τώς ἀνήρ οὐ εἰμί ὁ ζώνη » οὗτος οὕτως δέω « καί ὁ ἑξῆς . ]] πλήν εἰ καί ὁ πνεῦμα ὅπου ἐθέλω πνέω , ὁ Νικόδημος οὐ ἔχω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ , ὁ μή πιστεύω ὡς δέω ὁ Ἰησοῦς , μόνος ὁ φωνή αὐτός ἀκούω , οὐ οἶδα ποῦ ὑπάγω καί πόθεν ἔρχομαι . μόνος δέ ὁ φωνή αὐτός ἀκούω ὁ ἐντυγχάνω ὁ ὁ πνεῦμα γραφή μετά ὁ μή νοέω αὐτός · πᾶς ὁ προσέχω ὁ ἀνάγνωσις καί ἐρευνάω ὁ γραφή ἐν ὁ νοέω αὐτός οἶδα πόθεν ἔρχομαι καί ποῦ λήγω ὁ ὁδός ὁ πνεῦμα , ὅς ἐπιπορεύομαι διά ὁ ὁ θεῖος λόγιον παίδευσις . ὁ γάρ αἰτία οἶδα τις διά ὅς ὁ πνεῦμα ὁ διδασκαλία ἄνθρωπος δίδωμι , οἶδα πόθεν ἔρχομαι · ἀλλά καί ὁ ὅς ἕνεκα καί ἐπί τίς τέλος δίδωμι οὗτος θεωρέω οἶδα ποῦ ὑπάγω καταπαύω .