ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 3
Τὸ θεολογούμενον φῶς λυτικόν ἐστι πάσης σκοτίας καὶ ἀγνοίας καὶ κακίας ὑφισταμένης . διὸ ἐν τῇ τοιαύτῃ σκοτίᾳ φαῖνον οὐ καταλαμβάνεται ὑπ’ αὐτῆς . ὂν γὰρ τοῦτο τὸ φῶς σοφία καὶ δικαιοσύνη θεοῦ , ᾗ μὲν σοφία ἐστὶ λύει τὴν τοῦ νοῦ ἄγνοιαν , ᾐ δὲ δικαιοσύνη τὰ διαβήματα τῆς ψυχῆς κατευθύνει , καὶ τοῦτό ἐστι τὸ ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνειν αὐτὸ οὐ κωλυόμενον ἐκπέμπειν τὰς οἰκείας αὐγὰς τῷ φωτιζομένῳ ἀνθρώπῳ · διὸ οὐ καταλαμβάνεται ὑπὸ τῆς σκοτίας , λυομένης καὶ ἀφανιζομένης τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ . οὐ γὰρ ὑφεστῶσα καὶ ἐνεργοῦσα οὐ καταλαμβάνει αὐτό , ἀλλὰ λυομένη καὶ μηκέτι οὖσα . οἷον ὁ Παῦλος ὅτε ἠγνόει τὸν χριστὸν ἐδίωκεν αὐτόν , πρὸς τοῦτο ἐκ τῆς προσούσης ἀγνοίας , ἣν εἴπομεν εἶναι σκοτίαν · ἀλλὰ τοῦ διωκομένου φωτὸς ὑπ᾿ αὐτῆς ἐκλάμψαντος τὰς οἰκείας αὐγὰς λέλυται ἡ σκοτία , καὶ ταύτῃ καταλαβεῖν αὑ δεδύνυηται τὸ διωκόμενον ὑπ᾿ αὐτῆς φῶς . ὡσαύτως καὶ ὁ μετανοήσας ἐπὶ τῷ λῃστής , πεπηρωμένος τῇ προειρημένῃ σκοτίᾳ ἐδίωκε τὸ φῶς · ἀλλ’ ἡ ἐν τῷ λῃστῇ σκοτία λέλυται , καὶ οὕτως αὐ καταλαμβάνει τὸ φῶς . καὶ ἴνα ἐπὶ τὸ σαφέστερον μεταβάλω τὸ θεώρημα , φῶς ἐστὶν ἡ ἀλήθεια · ὅταν δὲ τὸ ψεῦδος καὶ ἀπάτη πᾶσα , τουτέστι τὸ σκότος , διώκῃ τὸ φῶς , τότε λύεται καὶ ἀφανίζεται πλησίασαν τῷ διωκομένῳ . τῆς γὰρ ἀληθείας φανείσης τὸ ψεῦδος καὶ ἡ ἀπάτη λύεται . καὶ τὸ παράδοξον ἐρῶ , μακρὰν οὐσα ἡ σκοτία διώκει τὸ φῶς , ἐγγίσασα δὲ ἐπὶ τὸ καταλαβεῖν αὐτὸ ἀφανίζεται . καὶ γὰρ τὸ ψεῦδος , ὃσον ἀφέστηκεν τῆς ἀληθείας , κρατεῖ καὶ ἐνεργεῖ έν τῷ ἀνθρώπῳ , ὡς διώκειν τὴν ἀλήθειαν ἀπὸ τοῦ νοῦ · ὅταν δὲ ἐγγίσῃ αὐτῇ , δείκνυται μηδ᾿ ὃλως ὄν . ὅθεν ἀναγκαίως ἀφῆκεν ὁ θεὸς εἶναι κακίαν , δυνάμενος κωλῦσαι , ἳνα τὸ μέγεθος τῆς ἀρετῆς δειχθῇ .
Lemmas: ὁ θεολογέω φάος λυτικός εἰμί πᾶς σκοτία καί ἄγνοια καί κακία ὑφίστημι . διό ἐν ὁ τοιοῦτος σκοτία φαίνω οὐ καταλαμβάνω ὑπό αὐτός . εἰμί γάρ οὗτος ὁ φάος σοφία καί δικαιοσύνη θεός , ᾗ μέν σοφία εἰμί λύω ὁ ὁ νόος ἄγνοια , ᾗ δέ δικαιοσύνη ὁ διάβημα ὁ ψυχή κατευθύνω , καί οὗτος εἰμί ὁ ἐν ὁ σκοτία φαίνω αὐτός οὐ κωλύω ἐκπέμπω ὁ οἰκεῖος αὐγή ὁ φωτίζω ἄνθρωπος · διό οὐ καταλαμβάνω ὑπό ὁ σκοτία , λύω καί ἀφανίζω ὁ παρουσία αὐτός . οὐ γάρ ὑφίστημι καί ἐνεργέω οὐ καταλαμβάνω αὐτός , ἀλλά λύω καί μηκέτι εἰμί . οἷος ὁ Παῦλος ὅτε ἀγνοέω ὁ χριστός διώκω αὐτός , πρός οὗτος ἐκ ὁ πρόσειμι ἄγνοια , ὅς λέγω εἰμί σκοτία · ἀλλά ὁ διώκω φώς ὑπό αὐτός ἐκλάμπω ὁ οἰκεῖος αὐγή λύω ὁ σκοτία , καί ταύτῃ καταλαμβάνω αὖ δύναμαι ὁ διώκω ὑπό αὐτός φάος . ὡσαύτως καί ὁ μετανοέω ἐπί ὁ λῃστής , πηρόω ὁ προλέγω σκοτία διώκω ὁ φάος · ἀλλά ὁ ἐν ὁ λῃστής σκοτία λύω , καί οὕτως αὖ καταλαμβάνω ὁ φάος . καί ἵνα ἐπί ὁ σαφής μεταβάλλω ὁ θεώρημα , φάος εἰμί ὁ ἀλήθεια · ὅταν δέ ὁ ψεῦδος καί ἀπάτη πᾶς , τουτέστι ὁ σκότος , διώκω ὁ φάος , τότε λύω καί ἀφανίζω πλησιάζω ὁ διώκω . ὁ γάρ ἀλήθεια φαίνω ὁ ψεῦδος καί ὁ ἀπάτη λύω . καί ὁ παράδοξος λέγω , μακρός εἰμί ὁ σκοτία διώκω ὁ φάος , ἐγγίζω δέ ἐπί ὁ καταλαμβάνω αὐτός ἀφανίζω . καί γάρ ὁ ψεῦδος , ὅσος ἀφίστημι ὁ ἀλήθεια , κρατέω καί ἐνεργέω ἐν ὁ ἄνθρωπος , ὡς διώκω ὁ ἀλήθεια ἀπό ὁ νόος · ὅταν δέ ἐγγίζω αὐτός , δείκνυμι μηδέ ὅλος εἰμί . ὅθεν ἀναγκαῖος ἀφίημι ὁ θεός εἰμί κακία , δύναμαι κωλύω , ἵνα ὁ μέγεθος ὁ ἀρετή δείκνυμι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 4
Οὐ τοσοῦτον διὰ τὴν κοινὴν περὶ ἀνθρώπου ἀπόδοσιν ὅσον διὰ τὸ πεφυκέναι αὐτὸν κατ᾿ εἰκόνα καὶ πρὸς θεὸν ὁμοίωσιν . σημειωτέον δὲ ὡς οὐκ ἀεὶ τὸ » Ἐγένετο « τὴν εἰς ὕπαρξιν ἄγουσαν δηλοῖ , ἀλλ᾿ ἐνταῦθα τὸ » Ἐγένετο « ἀναφορὰν ἔχει πρὸς τὸ » Ἀπεσταλ - » μένος παρά θεοῦ « · ἴνα ᾐ τὸ λεγόμενον τοιοῦτο · » Ἐγένετο ἀπεσταλ - μένος παρὰ θεοῦ εἰς μαρτυρίαν « . εἰ δὲ ταῦτα περὶ Ἰωάννου λεγόμενα ὀρθῶς ἔχει , πόσῳ μᾶλλον τὰ περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ γραφόμενα ἢ λεγόμενα ὡς λεγομένου ἢ γραφομένου καὶ γινομένου .
Lemmas: οὐ τοσοῦτος διά ὁ κοινός περί ἄνθρωπος ἀπόδοσις ὅσος διά ὁ φύω αὐτός κατά εἰκών καί πρός θεός ὁμοίωσις . σημειωτέος δέ ὡς οὐ ἀεί ὁ » γίγνομαι « ὁ εἰς ὕπαρξις ἄγω δηλόω , ἀλλά ἐνταῦθα ὁ » γίγνομαι « ἀναφορά ἔχω πρός ὁ » Ἀπεσταλ - » μένος παρά θεός « · ἵνα εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος · » γίγνομαι ἀποστέλλω - μένος παρά θεός εἰς μαρτυρία « . εἰ δέ οὗτος περί Ἰωάννης λέγω ὀρθός ἔχω , πόσος μάλα ὁ περί ὁ υἱός ὁ θεός γράφω ἤ λέγω ὡς λέγω ἤ γράφω καί γίγνομαι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 5
Ἳνα πάντες πιστεύσωσιν . Ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ δηλονότι , εἰ καὶ μὴ πάντες ἐπίστευσαν · οὐδὲ γάρ , εἰ μὴ πάντες τὸν παρὰ τοῦ ἡλίου δέχοιντο φωτισμόν , ἤδη καὶ τὸν ἥλιον φαίη τις ἂν μὴ ἐπὶ τοῦτο ἀνατέλλειν , ἐφ᾿ ᾧ τε πάντας φωτίζεσθαι . ἡ γὰρ πρόθεσις τοῦ πέμψαντος αὐτὸν ἦν πιστεῦσαι πάντας . ]
Lemmas: ἴνη πᾶς πιστεύω . ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ δηλονότι , εἰ καί μή πᾶς πιστεύω · οὐδέ γάρ , εἰ μή πᾶς ὁ παρά ὁ ἥλιος δέχομαι φωτισμός , ἤδη καί ὁ ἥλιος φημί τις ἄν μή ἐπί οὗτος ἀνατέλλω , ἐπί ὅς τε πᾶς φωτίζω . ὁ γάρ πρόθεσις ὁ πέμπω αὐτός εἰμί πιστεύω πᾶς . ]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 6
Οὐκ ἠν ἐκεῖνος τὸ φῶς . Τουτέστι τὸ θεολογούμενον · ὑπείληπτο γὰρ τισι διὰ τὸ προσόντα αὐτῷ πλεονεκτήματα ὡς αὐτὸς εἴη ὁ χριστός . διὰ τοῦτο τοῦτό φησιν ἵνα ὁλόριζον τὴν τοιαύτην ἀνέλῃ πλάνην . κἂν γὰρ φῶς Ἰωάννης ᾖ ἀλλ’ οὐκ ἐκεῖνο τὸ περὶ οὑ οἱ ἅγιοι πρὸς τὸν θεόν φασιν · » Ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα » φῶς « · ὥστε εἰ καὶ φῶς ἦν Ἰωάννης , κατὰ τὸ εἰρημένον τοῖς » Ὑμεῖς ἐστὲ τὸ φῶς τοῦ κόσμου « · ἀλλ᾿ οὐκ ἐκεῖνο τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν . φῶς δὲ ἀληθινὸν οὐ πρὸς ἀντιδιαστολὴν ψεύδους ἀλλὰ πρὸς διαφορὰν εἰκονικοῦ εἵρηται . ἡ γὰρ ἀλήθεια καὶ τὸ ἀληθὲς ὁτέ μὲν τῷ ψεύδει καὶ τῇ ἀπάτῃ , ὁτὲ δὲ εἰκόνι καὶ μιμήματι ἀντιδιαστέλλεται . δυνατὸν δὲ λαβεῖν εἰκονικὸν φῶς τὸ αἰσθητόν , καὶ μάλιστα τὸν ἣλιον , ἀληθινὸν δὲ φῶς τὸ νοητόν · μᾶλλον δὲ τὸ τῶν νοητῶν φωτιστικόν , τῶν ἁγίων δυνάμεων . ὅπερ ἡγοῦμαι εἰρῆσθαι ὑπὸ τῆς γραφῆς · Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλειον ἄνω - » θέν ἐστι , καταβαῖνον ἀπὸ τοῦ πατρὸς τῶν φώτων « . τὸ θεολογούμενον γὰρ φῶς ἦν » τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον » ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον « . ἀλλ᾿ ἐπεὶ τὸ Ἐρχόμενον εἰς τὸν » κόσμον « ἀμφιβόλως εἴρηται , δυνάμενον σημαίνειν ὁτὲ μὲν τὸ φῶς , ὁτὲ δὲ τὸν ἄνθρωπον , ἑκατέρως αὐτὸ ἐρμηνευτέον . καὶ πρῶτόν γε δεκτέον τὸ φῶς ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον κατὰ τὸν ἐπιδημίας καιρόν , τὸν ἄνθρωπον ὄντα ἐν τῷ κόσμῳ , ὡς εἴρηται , τὸ φῶς ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον ἐπὶ τῷ φωτίσαι τὸν ἄνθρωπον . εἶτα τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν φωτίζει πάντα τὸν ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον ἄνθρωπον .
Lemmas: οὐ εἰμί ἐκεῖνος ὁ φάος . τουτέστι ὁ θεολογέω · ὑπολαμβάνω γάρ τις διά ὁ πρόσειμι αὐτός πλεονέκτημα ὡς αὐτός εἰμί ὁ χριστός . διά οὗτος οὗτος φημί ἵνα ὁλόρϊζος ὁ τοιοῦτος ἀναιρέω πλάνη . ἐάν γάρ φάος Ἰωάννης εἰμί ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ὁ περί ὅς ὁ ἅγιος πρός ὁ θεός φημί · » ἐν ὁ φώς σύ ὁράω » φάος « · ὥστε εἰ καί φάος εἰμί Ἰωάννης , κατά ὁ λέγω ὁ » σύ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος « · ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ὁ φάος ὁ ἀληθινός . φάος δέ ἀληθινός οὐ πρός ἀντιδιαστολή ψεῦδος ἀλλά πρός διαφορά εἰκονικός λέγω . ὁ γάρ ἀλήθεια καί ὁ ἀληθής ὅτε μέν ὁ ψεῦδος καί ὁ ἀπάτη , ὅτε δέ εἰκών καί μίμημα ἀντιδιαστέλλω . δυνατός δέ λαμβάνω εἰκονικός φάος ὁ αἰσθητός , καί μάλα ὁ ἥλιος , ἀληθινός δέ φάος ὁ νοητός · μάλα δέ ὁ ὁ νοητός φωτιστικός , ὁ ἅγιος δύναμις . ὅς ἡγέομαι λέγω ὑπό ὁ γραφή · πᾶς δόσις ἀγαθός καί πᾶς δώρημα τέλειος ἄνω - » τίθημι εἰμί , καταβαίνω ἀπό ὁ πατήρ ὁ φάος « . ὁ θεολογέω γάρ φάος εἰμί » ὁ φάος ὁ ἀληθινός ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος » ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος « . ἀλλά ἐπεί ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ » κόσμος « ἀμφίβολος λέγω , δύναμαι σημαίνω ὅτε μέν ὁ φάος , ὅτε δέ ὁ ἄνθρωπος , ἑκάτερος αὐτός ἑρμηνευτέον . καί πρῶτος γε δεκτέος ὁ φάος ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι κατά ὁ ἐπιδημία καιρός , ὁ ἄνθρωπος εἰμί ἐν ὁ κόσμος , ὡς λέγω , ὁ φάος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ἐπί ὁ φωτίζω ὁ ἄνθρωπος . εἶτα ὁ φάος ὁ ἀληθινός φωτίζω πᾶς ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ἄνθρωπος .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 7
Ἐπεὶ μὴ πάντες ἀπεστράφησαν αὐτόν ( πολλοὶ γὰρ ἐξ αὐτῶν προσήκαντο αὐτόν , καὶ μάλιστα οἱ ἀπόστολοι ) , ἐπιφέρει ὁ εὐαγγελιστής · » Ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτὸν ἔσχον ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι « . οἱ γὰρ πρὸς τὴν πίστιν εἰσαγόμενοι , τάχα δὲ καὶ προκόψαντες , ἐξουσίαν ἔχουσι τέκνα τέκνα θεοῦ γενέσθαι , τότε γενησόμενοι τέως τὴν ἐξουσίαν εἰλήφασιν , ὅταν τελειωθῶσιν έν τῇ ἀρετῇ καὶ τῇ πίστει καὶ γνώσει . τίς δὲ ἡ αἰτία , δι᾿ ἣν ἴσχον τὴν ἐξουσίαν , δηλοῖ γράψας δεδόσθαι αὐτὴν τοῖς πιστεύσασιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ , τοῦ φωτὸς δηλονότι . ἐπειδὴ γὰρ οὐ ταὐτὸν τῷ πιστεῦσαι εἰς τὸ ὄνομα τοῦ φωτὸς τὸ πιστεῦσαι εἰς τὸ φῶς , ἐξουσία δίδοται , τουτέστιν ἐπιτηδειότης πρὸς τὸ γενέσθαι τέκνα , τοῖς πιστεύσασιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ . εἰ δὲ μετέλθοιεν διὰ προκοπῆς εἰς τὸ πιστεύειν αὐτῷ ἐκ τοῦ πιστεύειν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ οὐκέτι δυνάμει ἀλλ᾿ ἐνεργείᾳ εἶεν ἂν θεοῦ τέκνα . οἱ μὲν γὰρ ἁπλουστέρᾳ καὶ μὴ πάνυ διανοίᾳ συγκατατιθέμενοι τῷ φωτὶ πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ . οἱ δὲ σὺν ἐπιστημονικῇ ἀποδείξει καὶ διηρθρωμένῃ νοήσει προσεληλυθότες αὐτῶ̣ πιστεύουσιν εἰς αὐτὸν καὶ ἐπικαλοῦνται αὐτόν . ὅθεν Ἰησοῦς μετὰ πολλὴν προκοπὴν τῶν μαθητῶν φησίν · ἐπεὶ » πιστεύετε » εἰς τόν θεόν , καὶ εἰς ἐμὲ πιστεύετε « ἀντὶ τοῦ Καιρὸν ἔχετε μεταβῆναι ἀπὸ τοῦ πιστεύειν εἰς τὸ ὄνομά μου , ἵν᾿ ἐμοὶ καὶ τῷ πατρὶ πιστεύσητε . ἀμέλει γοῦν καὶ περὶ μεγίστης θεολογίας ἐξηγησάμενος αὐτοῖς ἐπήγαγεν ὡς πρὸς ἅπαντας · » Οὐ πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ » πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστιν « ;
Lemmas: ἐπεί μή πᾶς ἀποστρέφω αὐτός ( πολύς γάρ ἐκ αὐτός προσίημι αὐτός , καί μάλα ὁ ἀπόστολος ) , ἐπιφέρω ὁ εὐαγγελιστής · » ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός ἔχω ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι « . ὁ γάρ πρός ὁ πίστις εἰσάγω , τάχα δέ καί προκόπτω , ἐξουσία ἔχω τέκνον τέκνον θεός γίγνομαι , τότε γίγνομαι τέως ὁ ἐξουσία λαμβάνω , ὅταν τελειόω ἐν ὁ ἀρετή καί ὁ πίστις καί γνῶσις . τίς δέ ὁ αἰτία , διά ὅς ἴσχω ὁ ἐξουσία , δηλόω γράφω δίδωμι αὐτός ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός , ὁ φώς δηλονότι . ἐπειδή γάρ οὐ αὐτός ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα ὁ φώς ὁ πιστεύω εἰς ὁ φάος , ἐξουσία δίδωμι , τουτέστι ἐπιτηδειότης πρός ὁ γίγνομαι τέκνον , ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός . εἰ δέ μετέρχομαι διά προκοπή εἰς ὁ πιστεύω αὐτός ἐκ ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός οὐκέτι δύναμις ἀλλά ἐνέργεια εἰμί ἄν θεός τέκνον . ὁ μέν γάρ ἁπλόος καί μή πάνυ διάνοια συγκατατίθημι ὁ φώς πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός . ὁ δέ σύν ἐπιστημονικός ἀπόδειξις καί διαρθρόω νόησις προσέρχομαι αὐτός πιστεύω εἰς αὐτός καί ἐπικαλέω αὐτός . ὅθεν Ἰησοῦς μετά πολύς προκοπή ὁ μαθητής φημί · ἐπεί » πιστεύω » εἰς ὁ θεός , καί εἰς ἐγώ πιστεύω « ἀντί ὁ καιρός ἔχω μεταβαίνω ἀπό ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα ἐγώ , ἵνα ἐγώ καί ὁ πατήρ πιστεύω . ἀμέλει γοῦν καί περί μέγας θεολογία ἐξηγέομαι αὐτός ἐπάγω ὡς πρός ἅπας · » οὐ πιστεύω ὅτι ἐγώ ἐν ὁ » πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ εἰμί « ;
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 8
Οἱ γὰρ ἐκ θεοῦ γεννηθέντες , τῷ πεπιστευκέναι ὅτι Ἰησοῦς ο χριστός ἐστι καὶ τῷ ποιεῖν δικαιοσύνην ἐκ τοῦ θεοῦ ἐγεννήθησαν . οὐχ ὑπόκεινται δὲ τῇ ἐξ αἱμάτων γεννήσει , τουτέστιν οὐκ ἐξ ὑλικῶν ἔχουσι τὴν γένεσιν . ἀμέλει γοῦν τῷ Πέτρῳ , πιστεύσαντι ὅτι ὁ χριστός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος , ὑπὸ τοῦ σωτῆρος λέγεται · » Μακάριος εἶ , Σίμων Βαριωνᾶ , ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ » σοι , ἀλλ᾿ ὁ πατήρ μου ὁ έν τοῖς οὐρανοῖς « . καὶ ἐπίστησον εἰ δύναται κατ’ ἐπιβολὴν ἄλλην υἱὸς αἱμάτων εἶναι ὁ νομίζων θεοσεβὴς καὶ υἱὸς θεοῦ εἶναι διὰ τοῦ προσάγειν τὰς κατὰ νόμον αἰσθητὰς θείας . οὑτοι γὰρ διὰ σφαγῶν καὶ ἐκχύσεως αἱμάτων εὐαρεστεῖν τῷ θεῷ οἴονται καὶ ἀνέγκλητον μὲν ἠν τοῦτο ποιεῖν πρότερον , ἡμῖν δὲ οὐκέτι , διὰ τὸ ἀρκούντως πρὸς δικαίωσιν ἔχειν τὸ δοθὲν ὑπὲρ ἡμῶν Ἰηοοῦς αἷμα . ὑπόκεινται δὲ καὶ θελήματι σαρκὸς καὶ γενέσει ἀνδρὸς οἱ πάντα ποιοῦντες πρὸς τὸ φανῆναι τοῖς ἀνθρώποις δίκαιοι . θελήματι γὰρ σαρκὸς εὐαρεστεῖν οὑτοι προτίθενται τὴν σάρκα περιτεμνόμενοι καὶ έν τῷ προφανεῖ ἰουδαΐζειν θέλοντες , μετὰ τοῦ μὴ ἐπιμελεῖσθαι τῆς καρδίας καὶ τοῦ έν κρυπτῷ Ἰουδαϊσμοῦ . ἔχουσι δὲ καὶ τὴν ἐκ θελήματος ἀνδρὸς γένεσιν οἳ προφάσει ἀνθρωπίνης φιλοσοφίας ἀπέχονται μὲν κακίας , ἀρετὴν δὲ ἀναλαμβάνουσιν . καὶ ὑΠὲρ τούτους οὖν ἐστιν ὁ ἐκ τοῦ θεοῦ γεγεννημένος τῷ μετὰ τὸ πιστευσαι εἰς το ονομα αυτου αυτῳ πεπιστευκέναι .
Lemmas: ὁ γάρ ἐκ θεός γεννάω , ὁ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός εἰμί καί ὁ ποιέω δικαιοσύνη ἐκ ὁ θεός γεννάω . οὐ ὑπόκειμαι δέ ὁ ἐκ αἷμα γέννησις , τουτέστι οὐ ἐκ ὑλικός ἔχω ὁ γένεσις . ἀμέλει γοῦν ὁ Πέτρος , πιστεύω ὅτι ὁ χριστός εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ζάω , ὑπό ὁ σωτήρ λέγω · » μακάριος εἰμί , Σίμων Βαριωνᾶ , ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω » σύ , ἀλλά ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός « . καί ἐφίστημι εἰ δύναμαι κατά ἐπιβολή ἄλλος υἱός αἷμα εἰμί ὁ νομίζω θεοσεβής καί υἱός θεός εἰμί διά ὁ προσάγω ὁ κατά νόμος αἰσθητός θεῖος . οὗτος γάρ διά σφαγή καί ἔκχυσις αἷμα εὐαρεστέω ὁ θεός οἴομαι καί ἀνέγκλητος μέν εἰμί οὗτος ποιέω πρότερος , ἐγώ δέ οὐκέτι , διά ὁ ἀρκεόντως πρός δικαίωσις ἔχω ὁ δίδωμι ὑπέρ ἐγώ Ἰηοῦς αἷμα . ὑπόκειμαι δέ καί θέλημα σάρξ καί γένεσις ἀνήρ ὁ πᾶς ποιέω πρός ὁ φαίνω ὁ ἄνθρωπος δίκαιος . θέλημα γάρ σάρξ εὐαρεστέω οὗτος προτίθημι ὁ σάρξ περιτέμνω καί ἐν ὁ προφανής ἰουδαίζω ἐθέλω , μετά ὁ μή ἐπιμελέομαι ὁ καρδία καί ὁ ἐν κρυπτός Ἰουδαϊσμός . ἔχω δέ καί ὁ ἐκ θέλημα ἀνήρ γένεσις ὅς πρόφασις ἀνθρώπινος φιλοσοφία ἀπέχω μέν κακία , ἀρετή δέ ἀναλαμβάνω . καί ὑπέρ οὗτος οὖν εἰμί ὁ ἐκ ὁ θεός γεννάω ὁ μετά ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός αὐτός πιστεύω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 11
Τῶν ἀρετῶν τὸ μὲν οἴκοθεν ἔχομεν καὶ παρ᾿ ἑαυτῶν , ὃ προαιρετικῶς κτώμεθα , τὸ δὲ ἐκ θεοῦ , πιστεύσαντες γοῦν τῷ σωτῆρι καὶ τῷ πατρὶ αὐτοῦ ὡς ἐνεδέχετο ἐκ τοῦ ἐφ᾿ ἡμῖν γενέσθαι . λείπεται ἡμῖν καὶ τὸ ἐκ θεοῦ αἰτεῖν , καθὼς καὶ οἱ μαθηταὶ Ἰησοῦ φασὶν αὐτῶ̣ · » Πρόσθες ἡμῖν πίστιν « . ἡ γὰρ λέζις ἡ » Πρόσθες « σημαίνει ἀπαιτεῖν αὐτοὺς θεοδώρητον πίστιν πρὸς ᾐ εἶχον προαιρετικῶς . ἀμέλει καὶ ὁ Παῦλος γράφων φησί · » Κατ᾿ ἀναλογίαν πί - στεως‘ τῆς ἐνούσης ἐκ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν τὰς δωρεὰς τοῦ πνεύματος δίδοσθαι · » Ἑτέρῳ δίδοται πίστις , φησίν , ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι « . εἰ δὲ πίστις δίδοταί τινι κατὰ ἀναλογίαν ἧς ἔχει πίστεως , φανερὸν ὅτι τῇ ἐφ’ ἡμῖν κατορθωθείσῃ ἡ θεόπεμπτος παραγίνεται πίστις . ἅπερ δὲ περὶ πίστεως ἔρηται , λεκτέον καὶ περὶ τῶν λοιπῶν ἀρετῶν . ἐπεὶ οὖν ἡ ἀρετὴ χάρις ἐστὶ κεχαριτωμένον ποιοῦσα τὸν ἔχοντα , ὅταν ἡμῖν προαιρετικῶς κατορθωθῇ αὐτή , τηνικαῦτα τὸ ἐκ θεοῦ παραγίνεται , καὶ τοῦτό ἐστι τὸ δίδοσθαι παρὰ θεοῦ χάριν ἀντὶ χάριτος .
Lemmas: ὁ ἀρετή ὁ μέν οἴκοθεν ἔχω καί παρά ἑαυτοῦ , ὅς προαιρετικός κτάομαι , ὁ δέ ἐκ θεός , πιστεύω γοῦν ὁ σωτήρ καί ὁ πατήρ αὐτός ὡς ἐνδέχομαι ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ γίγνομαι . λείπω ἐγώ καί ὁ ἐκ θεός αἰτέω , καθώς καί ὁ μαθητής Ἰησοῦς φημί αὐτός · » προστίθημι ἐγώ πίστις « . ὁ γάρ λέζι ὁ » προστίθημι « σημαίνω ἀπαιτέω αὐτός θεοδώρητος πίστις πρός ὅς ἔχω προαιρετικός . ἀμέλει καί ὁ Παῦλος γράφω φημί · » κατά ἀναλογία ἐπί - στεως‘ ὁ ἔνειμι ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ ὁ δωρεά ὁ πνεῦμα δίδωμι · » ἕτερος δίδωμι πίστις , φημί , ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα « . εἰ δέ πίστις δίδωμι τις κατά ἀναλογία ὅς ἔχω πίστις , φανερός ὅτι ὁ ἐπί ἐγώ κατορθόω ὁ θεόπεμπτος παραγίγνομαι πίστις . ὅς δέ περί πίστις ἔρομαι , λεκτέος καί περί ὁ λοιπός ἀρετή . ἐπεί οὖν ὁ ἀρετή χάρις εἰμί χαριτόω ποιέω ὁ ἔχω , ὅταν ἐγώ προαιρετικός κατορθόω αὐτός , τηνικαῦτα ὁ ἐκ θεός παραγίγνομαι , καί οὗτος εἰμί ὁ δίδωμι παρά θεός χάρις ἀντί χάρις .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 12
Διά Μωσέως δὲ ὁ νόμος ἐδόθη ἀλλ’ οὐχ ὑπ’ αὐτοῦ , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ θεοῦ . θεοῦ γὰρ ὁ νόμος κατὰ τὸ γεγραμμένον · » Ὁ νόμος Κυ - » ρίου ἄμωμος , ἐπιστρέφων ψυχάς « . πλὴν εἰ καὶ διὰ Μωσέως ὁ νόμος δίδοται , ἀλλά γε » Ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ » ἐγένετο « , τῆς χάριτος δι᾿ ἀφέσεως ἁμαρτημάτων κωλυούσης τὴν ἐκ τοῦ νόμου κατὰ τῶν ἁμαρτωλῶν κόλασιν · καὶ τῆς ἀληθείας ὑπερβαινούσης τὰς σκιὰς καὶ τοὺς τύπους . ἐπίστησον δὲ καὶ τοῖς λεχθησομένοις . ἐπεὶ καὶ ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται μέχρις Ἰωάννου Παρείλκυσαν , ὡς αὐτὸν πέρας γεγονέναι τῆς παλαιᾶς γραφῆς , μεθ’ ἣν ἡ ἐπιδημία τοῦ σωτῆρος γέγονε , πάνυ συνᾳδόντως τὸ » Ὁ ὀπίσω ’μου ἐρχόμενος ἔμπροσθεν μου γέγονεν « εἴρηται . ἐπειδὴ γὰρ προανεφωνεῖτο ἡ τοῦ σωτῆρος κάθοδος ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν , ἐλθὼν ὀπίσω ἐληλυθέναι λέγεται . ἀλλ’ εἰ καὶ ὀπίσω ἐλήλυθεν , ἀλλ᾿ οὐν πληρώσας νόμον καὶ προφήτας τῷ τὸ ἔνθεον αὐτῶν Πεφανερωκέναι ἔμπροσθεν γέγονε , καὶ δηλωθεὶς αἴτιος εἶναι πάσης ἐκείνης τῆς θεοπνεύστου γραφῆς , παρελκυσάσης ἕως τοῦ βαπτιστοῦ Ἰωάννου .
Lemmas: διά Μωϋσῆς δέ ὁ νόμος δίδωμι ἀλλά οὐ ὑπό αὐτός , ἀλλά ὑπό ὁ θεός . θεός γάρ ὁ νόμος κατά ὁ γράφω · » ὁ νόμος ΚΥ - » Ῥίον ἄμωμος , ἐπιστρέφω ψυχή « . πλήν εἰ καί διά Μωϋσῆς ὁ νόμος δίδωμι , ἀλλά γε » ὁ χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός » γίγνομαι « , ὁ χάρις διά ἄφεσις ἁμάρτημα κωλύω ὁ ἐκ ὁ νόμος κατά ὁ ἁμαρτωλός κόλασις · καί ὁ ἀλήθεια ὑπερβαίνω ὁ σκιά καί ὁ τύπος . ἐφίστημι δέ καί ὁ λέγω . ἐπεί καί ὁ νόμος καί ὁ προφήτης μέχρι Ἰωάννης παρέλκω , ὡς αὐτός πέρας γίγνομαι ὁ παλαιός γραφή , μετά ὅς ὁ ἐπιδημία ὁ σωτήρ γίγνομαι , πάνυ σύνᾳδοντος ὁ » ὁ ὀπίσω ἐμέω ἔρχομαι ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι « λέγω . ἐπειδή γάρ προαναφωνέω ὁ ὁ σωτήρ κάθοδος ὑπό ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ἔρχομαι ὀπίσω ἔρχομαι λέγω . ἀλλά εἰ καί ὀπίσω ἔρχομαι , ἀλλά οὖν πληρόω νόμος καί προφήτης ὁ ὁ ἔνθεος αὐτός φανερόω ἔμπροσθεν γίγνομαι , καί δηλόω αἴτιος εἰμί πᾶς ἐκεῖνος ὁ θεόπνευστος γραφή , παρέλκω ἕως ὁ βαπτιστής Ἰωάννης .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 14
Καταλλήλως δὲ τῷ μονογενῆ θεὸν καὶ υἱὸν αὐτὸν εἶναι πατρὸς ὠνομάσθησαν κόλποι . ἐπεὶ γὰρ τὰ περὶ τῆς θεότητος πάντα ἀκατονόμαστα δηλοῦται ἡμῖν ταῦτα ἀνθρώποις οὖσι διὰ λέξεων ἀνθρωπίνων , εἰκότως ἀφ’ ὧν ἴσμεν σημαίνεσθαι τὴν πρὸς τὸν πατέρα οἰκειότητα γέγραφεν ὁ εὐαγγελιστής · » Ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ » πατρός « . ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν σωζομένων πάντων καὶ τὰς ἐπαγγελίας τοῦ θεοῦ λαμβανόντων γράφεται ὅτι γενήσονται εἰς τοὺς κόλπους τοῦ Ἀβραάμ , οὐκ ἄλλο τι ἢ ὅτι πατὴρ πιστῶν χρηματίζει · οὕτω καὶ ὁ θεοῦ υἱὸς ὢν ἐν κόλποις τοῦ γεννήσαντος λέγεται . καὶ ὥσπερ ἄνθρωποι πιστοὶ ἐν κόλποις πιστοῦ τοῦ Ἀβραὰμ γίνονται , οὕτως καὶ ὁ υἱὸς ὢν ἐν κόλποις . κόλπον δὲ πατρὸς ἀκούειν δεῖ ὡς καὶ τὰ ἄλλα τὰ λεγόμενα ἀνθρωπίνως περὶ θεοῦ . εἰ δὲ περὶ τῶν προφητῶν ἢ πατριαρχῶν ἢ ἀγγέλων λέγεται ὡς θεὸν ἑωρακότων , οὐκ ἀντικείμενα ἑαυτῇ φησιν ἡ θεία γραφή . θεὸν γὰρ οὐδεὶς ὁρᾷ προσβαλὼν νοήσει τῇ ἑαυτοῦ , ὥσπερ κατ´ ἐπιβολὴν ὄψεως ὁρᾶν λεγόμεθα τὰ ὁρατά . ὁρᾶται δὲ καὶ θεὸς οἷς ἐὰν κρίνῃ ὁραθήναι ἀποκαλύπτων ἑαυτόν . εἰ γὰρ ἑώρα τις τὸν θεόν , οὕτως ἐθεώρει αὐτόν , ἵν´ οὕτως εἴπω , οἷος καὶ ὅσος ἐστίν . ἐπεὶ δὲ μὴ αὐτὸς ὁρᾷ ἀλλὰ θεὸς ἑαυτὸν δείκνυσιν , ὡς οἷόν τέ ἐστιν τοῖς γενητοῖς παρέχει ἑαυτὸν εἰς κατανόησιν · καθὼς καὶ ὁ σωτήρ φησι · » Καὶ ἐμφανίσω αὐτῷ ἐμαυτόν « . οὐ γὰρ εἶπεν · ἐκεῖνός με ἴδῃ , ἀλλ´ ἐγὼ ἐμαυτὸν ἐκείνῳ ἐμφανίσω · καὶ αὕτη ἐστίν * * *
Lemmas: κατάλληλος δέ ὁ μονογενής θεός καί υἱός αὐτός εἰμί πατήρ ὀνομάζω κόλπος . ἐπεί γάρ ὁ περί ὁ θεότης πᾶς ἀκατονόμαστος δηλόω ἐγώ οὗτος ἄνθρωπος εἰμί διά λέξις ἀνθρώπινος , ἔοικα ἀπό ὅς οἶδα σημαίνω ὁ πρός ὁ πατήρ οἰκειότης γράφω ὁ εὐαγγελιστής · » ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ » πατήρ « . ὡς γάρ ἐπί ὁ σῴζω πᾶς καί ὁ ἐπαγγελία ὁ θεός λαμβάνω γράφω ὅτι γίγνομαι εἰς ὁ κόλπος ὁ Ἀβραάμ , οὐ ἄλλος τις ἤ ὅτι πατήρ πιστός χρηματίζω · οὕτως καί ὁ θεός υἱός εἰμί ἐν κόλπος ὁ γεννάω λέγω . καί ὥσπερ ἄνθρωπος πιστός ἐν κόλπος πιστός ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι , οὕτως καί ὁ υἱός εἰμί ἐν κόλπος . κόλπος δέ πατήρ ἀκούω δέω ὡς καί ὁ ἄλλος ὁ λέγω ἀνθρώπινος περί θεός . εἰ δέ περί ὁ προφήτης ἤ πατριάρχης ἤ ἄγγελος λέγω ὡς θεός ὁράω , οὐ ἀντίκειμαι ἑαυτοῦ φημί ὁ θεῖος γραφή . θεός γάρ οὐδείς ὁράω προσβάλλω νόησις ὁ ἑαυτοῦ , ὥσπερ κατ´ ἐπιβολή ὄψις ὁράω λέγω ὁ ὁρατός . ὁράω δέ καί θεός ὅς ἄν κρίνω ὁράω ἀποκαλύπτω ἑαυτοῦ . εἰ γάρ ὁράω τις ὁ θεός , οὕτως θεωρέω αὐτός , ὅς οὕτως λέγω , οἷος καί ὅσος εἰμί . ἐπεί δέ μή αὐτός ὁράω ἀλλά θεός ἑαυτοῦ δείκνυμι , ὡς οἷος τε εἰμί ὁ γενητός παρέχω ἑαυτοῦ εἰς κατανόησις · καθώς καί ὁ σωτήρ φημί · » καί ἐμφανίζω αὐτός ἐμαυτοῦ « . οὐ γάρ λέγω · ἐκεῖνος ἐγώ ὁράω , ἀλλ ἐγώ ἐμαυτοῦ ἐκεῖνος ἐμφανίζω · καί οὗτος εἰμί * * *
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 17
Ὁ πρόδρομος κατὰ διαφόρους ἐπινοίας τοῦ σωτῆρος ὑπάρχων · ὡς θεοῦ προφήτης · ὡς φωτὸς λύχνος , προφωτίζων τοὺς ἐν νυκτὶ τῆς ἀγνοίας ὄντας καὶ προεθίζων τῆς ψυχῆς τὸ ὄμμα πρὸς τὸ δυνηθῆναι καὶ τῷ μεγάλῳ φωτὶ προσδραμεῖν · [[ ὡς ἑωσφόρος ἡλίου προάγγελος τῆς μελλούσης ἐφ´ ἡμᾶς διαυγάζειν ἡμέρας κατασημαίνων τὴν ἄφιξιν ]] ὡς λόγου φωνή · ἀνάγκη γὰρ πρὸ λόγου φωνὴν γίνεσθαι . διό φησιν · » Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ « , βοῶντα λέγων τὸν λόγον , ἔρημον δὲ τὴν πρὸς τὴν θείαν διδασκαίαν ἄγνωστον ψυχήν . πῶς γὰρ οὐκ ἔρηημος , στερουμένη θεοῦ λόγου καὶ τῆς δηλούσης αὐτὸν φωνῆς ; ἔργον δὲ τῆς φωνῆς σαφηνίζειν τὸ σημαινόμενον , ὃπως ἀσυγχύτως ἐπιβάλλειν δυνηθῶσιν τῷ δηλουμένῳ λόγῳ . τί δὲ προστάττει ἡ τοῦ βοῶντος φωνὴ τῇ ἐρήμῳ ; » Εὐθύνατε , φησί , τὴν'' » ὁδὸν κυρίου « . δηλοῖ δὲ ἡ ἔρημος πάντας τοὺς ἀφνοοῦντας τὸν μετὰ τὴν φωνὴν ἐρχόμενον . ὡς γὰρ ὁ βασιλέως προοδεύσας προστάττει τοῖς πρὸς οὓς ὁ βασιλεὺς ἔρχεται εὐθεῖαν ποιῆσαι τὴν ὁδὸν τῶν ἐρχομένων πρὸς τὴν τοῦ λόγου διδασκαλίαν , [[ οὓτως ὁ Ἰωάννης τοῦ λόγου . ὡς γὰρ φωνὴ λόγου προτρέχει , οὓτω καὶ τοῦ χριστοῦ , λόγου ὄντος , ὡς φωνὴ ὁ Ἰωάννης . ]]
Lemmas: ὁ πρόδρομος κατά διάφορος ἐπίνοια ὁ σωτήρ ὑπάρχω · ὡς θεός προφήτης · ὡς φώς λύχνος , προφωτίζω ὁ ἐν νύξ ὁ ἄγνοια εἰμί καί προεθίζω ὁ ψυχή ὁ ὄμμα πρός ὁ δύναμαι καί ὁ μέγας φώς προστρέχω · [[ ὡς Ἑωσφόρος ἥλιος προάγγελος ὁ μέλλω ἐφ ἐγώ διαυγάζω ἡμέρα κατασημαίνω ὁ ἄφιξις ]] ὡς λόγος φωνή · ἀνάγκη γάρ πρό λόγος φωνή γίγνομαι . διό φημί · » ἐγώ φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « , βοάω λέγω ὁ λόγος , ἐρῆμος δέ ὁ πρός ὁ θεῖος διδασκαίαν ἄγνωστος ψυχή . πῶς γάρ οὐ ἔρημος , στερέω θεός λόγος καί ὁ δηλόω αὐτός φωνή ; ἔργον δέ ὁ φωνή σαφηνίζω ὁ σημαίνω , ὅπως ἀσύγχυτος ἐπιβάλλω δύναμαι ὁ δηλέομαι λόγος . τίς δέ προστάσσω ὁ ὁ βοάω φωνή ὁ ἐρῆμος ; » εὐθύνω , φημί , τὴν'' » ὁδός κύριος « . δηλόω δέ ὁ ἐρῆμος πᾶς ὁ ἀφνέω ὁ μετά ὁ φωνή ἔρχομαι . ὡς γάρ ὁ βασιλεύς προοδεύω προστάσσω ὁ πρός ὅς ὁ βασιλεύς ἔρχομαι εὐθύς ποιέω ὁ ὁδός ὁ ἔρχομαι πρός ὁ ὁ λόγος διδασκαλία , [[ οὕτως ὁ Ἰωάννης ὁ λόγος . ὡς γάρ φωνή λόγος προτρέχω , οὕτως καί ὁ χριστός , λόγος εἰμί , ὡς φωνή ὁ Ἰωάννης . ]]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 19
Εὖ δὲ καὶ φάναι · » Ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν « οὐχ >ὁ ἄρας ἢ μέλλων αἴρειν< . ἀεὶ γὰρ ἐνεργεῖ τὸ αἴρεσθαι τὴν ἁμαρτίαν τῶν 5 προσφευγόντων αὐτῷ . παρίσταμεν οὖν ἐκ τούτου ὅτι καὶ ᾗρεν καὶ αἴρει καὶ ἀρεῖ , καθ᾿ ἕκαστον καιρὸν ἐφαρμοττομένου τοῦ αἴρειν .
Lemmas: εὖ δέ καί φημί · » ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία « οὐ ὁ ἀείρω ἤ μέλλω αἴρω . ἀεί γάρ ἐνεργέω ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ 5 προσφεύγω αὐτός . παρίστημι οὖν ἐκ οὗτος ὅτι καί ἀείρω καί ἀείρω καί ἀείρω , κατά ἕκαστος καιρός ἐφαρμόζω ὁ ἀείρω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 21
Ἄξιον ζητῆσαι πῶς νῦν μὲν Ἀνδρέας τῇ δευτέρᾳ ἡμέρᾳ ἀπὸ τοῦ Βαπτίσματος Ἰησοῦ εὐθὺς εὑρίσκει τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Πέτρον . ἀλλαχοῦ δὲ ὁ Ἰησοῦς μετὰ πολλὰς ἡμέρας τοῦ βαπτίσματος εὑρίσκει Πέτρον καὶ Ἁνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ κατὰ τὸν Ματθαῖον . εἰκὸς οὖν πρῶτον τὸν Ἀνδρέαν ἀναγαγόντα τὸν Πέτρον πρὸς τὸν Ἰησοῦν ὠφελεῖσθαι μικρὸν παρὰ τοῦ διδασκάλου , εἶτα μετὰ τὴν ὠφέλειαν τοῦ ἀδελφοῦ ἀνακεχωρηκέναι πρὸς τὸ τοῖς ἰδίοις σχολάζειν , τὸν δὲ Ἰησοῦν μετὰ τὴν προτέραν κλῆσιν κακληκέναι αὐτοὺς ἐπὶ τῷ ἕπεσθαι αὐτῷ διηνεκῶς , ἔχοντας ἐξουσίαν ἀνθρώπους ἁλιεύειν δι᾿ ἧς παρέσχεν αὐτοῖς διδασκαλίας . » Ἔρχεσθε , φησί , καὶ ἴδετε « · τάχα διὰ τοῦ » Ἔρχεσθε « ἐπὶ τὸ πρακτικὸν αὐτοὺς παρακαλῶν , διὰ δὲ τοῦ » Ἴδετε « τὴν ἀκολουθοῦσαν τῆς κατορθώσεως τῶν πράξεων θεωρίαν πάντως ἔσεσθαι τοῖς βουλομένοις ὑπογράφων γινομένην ἐν τῇ τούτων διαμονῇ .
Lemmas: ἄξιος ζητέω πῶς νῦν μέν Ἀνδρέας ὁ δεύτερος ἡμέρα ἀπό ὁ βάπτισμα Ἰησοῦς εὐθύς εὑρίσκω ὁ ἀδελφός ὁ ἴδιος Πέτρος . ἀλλαχοῦ δέ ὁ Ἰησοῦς μετά πολύς ἡμέρα ὁ βάπτισμα εὑρίσκω Πέτρος καί Ἀνδρέας ὁ ἀδελφός αὐτός κατά ὁ Ματθαῖος . ἔοικα οὖν πρῶτος ὁ Ἀνδρέας ἀνάγω ὁ Πέτρος πρός ὁ Ἰησοῦς ὠφελέω μικρός παρά ὁ διδάσκαλος , εἶτα μετά ὁ ὠφέλεια ὁ ἀδελφός ἀναχωρέω πρός ὁ ὁ ἴδιος σχολάζω , ὁ δέ Ἰησοῦς μετά ὁ πρότερος κλῆσις καλέω αὐτός ἐπί ὁ ἕπομαι αὐτός διηνεκής , ἔχω ἐξουσία ἄνθρωπος ἁλιεύω διά ὅς παρέχω αὐτός διδασκαλία . » ἔρχομαι , φημί , καί ὁράω « · τάχα διά ὁ » ἔρχομαι « ἐπί ὁ πρακτικός αὐτός παρακαλέω , διά δέ ὁ » ὁράω « ὁ ἀκολουθέω ὁ κατόρθωσις ὁ πρᾶξις θεωρία πάντως εἰμί ὁ βούλομαι ὑπογράφω γίγνομαι ἐν ὁ οὗτος διαμονή .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 22
Πέτρον δὲ αὐτὸν κληθήσεσθαι εἶπεν , παρονομασθέντα ἀπὸ τῆς πέτρας , ἥτις ἐστὶν ὁ χριστός · ἵν᾿ ὥσπερ ἐκ σοφίας σοφὸς καὶ ἅγιος ἐξ ἁγιότητος , οὕτως καὶ ἐκ τῆς πέτρας Πέτρος * * . ἀποδείκνυται δὲ τοῦτο ἐξ ὧν εἶπεν ὁ σωτὴρ πρὸς τὸν οὕτως ὠνομασμένον · » Σὺ εἶ , » φησίν , Πέτρος , καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκ - » κλησίαω « . <lωb
Lemmas: Πέτρος δέ αὐτός καλέω λέγω , παρονομάζω ἀπό ὁ πέτρα , ὅστις εἰμί ὁ χριστός · ἵνα ὥσπερ ἐκ σοφία σοφός καί ἅγιος ἐκ ἁγιότης , οὕτως καί ἐκ ὁ πέτρα Πέτρος * * . ἀποδείκνυμι δέ οὗτος ἐκ ὅς λέγω ὁ σωτήρ πρός ὁ οὕτως ὀνομάζω · » σύ εἰμί , » φημί , Πέτρος , καί ἐπί οὗτος ὁ πέτρα οἰκοδομέω ἐγώ ὁ ἐκ - » κλησίαω « . <lωb
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 23
Τὸ » Τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν « ἀμφιβόλως εἰρημένον δηλοῖ ὁτὲ τὸν Ἀνδρέαν εἶναι τὸν ἐξεληλυθότα , ὁτὲ δὲ τὸν Ἰησοῦν . δοκεῖ δὲ μᾶλλον περὶ τοῦ Ἀνδρέα εἶναι τὸ λεγόμενον , ἐξεληλυθότος εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ εὑρόντος τὸν Φίλιππον . τούτῳ τῷ εὑρεθέντι ὑπὸ ἀνδρέου Φιλίππῳ λέγει ὁ Ἰησοῦς · » Ἀκο - » λούθει μοι « . ἔστι δὲ τὸ ἀκολουθεῖν τῷ Ἰησοῦ τὸ ἕπεσθαι λόγῳ , σοφίᾳ , δικαιοςύνῃ , πράττοντα καὶ φρονοῦντα ὀρθῶς . μεταλαμβάνεται δὲ ἡ Βηθσαϊδὰ Ἑλλάδι φωνῇ εἰς τὸ >Οἶκος θηρευτῶν< , οἷς [ ὁ ] Ἰησοῦς εἶπεν · » Δεῦτε ὀπίσω μου καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀν - » θρώπων « . περὶ τῶν τοιούτων θηρευτῶν ὡς ἐκ θεοῦ πεμπομένων ἐν τῷ Ἱερεμίᾳ προφητεία φέρεται ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ ἔχουσα οὕτως · » Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω εἰς ὑμᾶς πολλοὺς θηρευτὰς οἳ » θηρεύσουσιν ὑμᾶς « .
Lemmas: ὁ » ὁ ἐπαύριον ἐθέλω ἐξέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία « ἀμφίβολος λέγω δηλόω ὅτε ὁ Ἀνδρέας εἰμί ὁ ἐξέρχομαι , ὅτε δέ ὁ Ἰησοῦς . δοκέω δέ μάλα περί ὁ Ἀνδρέας εἰμί ὁ λέγω , ἐξέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία καί εὑρίσκω ὁ Φίλιππος . οὗτος ὁ εὑρίσκω ὑπό Ἀνδρέας Φίλιππος λέγω ὁ Ἰησοῦς · » ΑΚΟ - » λούω ἐγώ « . εἰμί δέ ὁ ἀκολουθέω ὁ Ἰησοῦς ὁ ἕπομαι λόγος , σοφία , δικαιοσύνη , πράσσω καί φρονέω ὀρθός . μεταλαμβάνω δέ ὁ Βηθσαϊδάν Ἑλλάς φωνή εἰς ὁ Οἴκος θηρευτής , ὅς [ ὁ ] Ἰησοῦς λέγω · » δεῦτε ὀπίσω ἐγώ καί ποιέω σύ ἁλιεύς ἐν - » τρωπάω « . περί ὁ τοιοῦτος θηρευτής ὡς ἐκ θεός πέμπω ἐν ὁ Ἱερεμίας προφητεία φέρω ἐκ πρόσωπον ὁ θεός ἔχω οὕτως · » καί ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω εἰς σύ πολύς θηρευτής ὅς » θηρεύω σύ « .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 24
Οὐ τοῦτο δὲ εἰπεῖν βούλεται , ὅτι οἱ προφῆται οὕτως ἔγραψαν ὅτι Ἰησοῦς ἔσται ὁ υἱὸς Ἰωσὴφ ἀπὸ Ναζαρὲτ « τοῦτον εὑρήκαμεν ὄντα ἐκεῖνον περὶ οὗ Μωϋσῆς τε ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται εἶπον .
Lemmas: οὐ οὗτος δέ λέγω βούλομαι , ὅτι ὁ προφήτης οὕτως γράφω ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ υἱός Ἰωσήφ ἀπό Ναζαρά « οὗτος εὑρίσκω εἰμί ἐκεῖνος περί ὅς Μωϋσῆς τε ἐν ὁ νόμος καί ὁ προφήτης λέγω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 25
Τὸ » Ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι ; « ἤτοι ἀμφιβάλλων , ἆρα ἐκ τῆς Ναζαρὲτ τηλικοῦτον ἀγαθὸν δύναται ; ἢ τεθαρρηκότως λέγει , ἐκ τῆς Ναζαρέτ ἐστιν ὄντως ὁ εὑρεθεὶς καὶ ἀληθῶς ἀγαθόν ἐστιν . πρὸς ὃν Φίλιππος · » Ἔρχου καὶ ἴδε « τὸν εὑρεθέντα Ἰησοῦν , 20 τῇ ὄψει αὐτὸν μᾶλλον πληροφορῆσαι ἢ ἀκοῇ περὶ τοῦ εὑρεθέντος βουλόμενος .
Lemmas: ὁ » ἐκ Ναζαρά δύναμαι τις ἀγαθός εἰμί ; « ἤτοι ἀμφιβάλλω , ἆρα ἐκ ὁ Ναζαρά τηλικοῦτος ἀγαθός δύναμαι ; ἤ τεθαρρηκότως λέγω , ἐκ ὁ Ναζαρά εἰμί ὄντως ὁ εὑρίσκω καί ἀληθής ἀγαθός εἰμί . πρός ὅς Φίλιππος · » ἔρχομαι καί ὁράω « ὁ εὑρίσκω Ἰησοῦς , 20 ὁ ὄψις αὐτός μάλα πληροφορέω ἤ ἀκοή περί ὁ εὑρίσκω βούλομαι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 26
Καὶ τὸ ὑπὸ Ναθαναὴλ δὲ εἰρημένον πρὸς τὸν Ἰησοῦν οὕτως ἀπέδωκεν >Σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ · σὺ τοῦ Ἰσραήλ , τοῦ διορατικοῦ I . Typus der römischen Catenen . S = Vatic . gr . 758 sc . X . S1 = Hand des Schreibers . S2 = Hand des Correctors . R = Vatic . Reg . 9 sc . XI . V = Venet . Marc . gr . 27 sc . X . ℵ = Übereinstimmende Lesart dieser drei Hss . II . Typus der Catene des Corderius . M = Venet . Marc . 28 sc . X . P = Paris . gr . 209 sc . XI . Mosq = Mosquensis 119 sc . IX . ABBREV = Übereinstimmende Lesart von MP . III . Catene des Nicetas . A = Monac . gr . 437 sc . X . B = monac . gr . 37 sc . XVI . C = Taurinens . IV sc . XIII . D = Paris . 212 sc . XIII . Cord = Corderius . Cr = Cramer . In doppelte Klammern sind die Stücke eingeschlossen , die in I fehlen . In einfache Klammern sind die unechten Stücke eingeschlossen . γένους , βασιλεὺς ὑπάρχεις< . τὸ γὰρ καρδίαν βλέπειν καὶ γινώσκειν τίς δόλον ἔχει ἐν ἑαυτῷ καὶ τίς οὔ , υἱοῦ θεοῦ τυγχάνει καὶ οὐχ ἐνός γε τῶν πολλῶν υἱῶν , ἀλλὰ τοῦ μονογενοῦς , βασιλέως ὄντος τοῦ ἐκλεκτοῦ γένους . τοῦτο δὲ ὁ Ἰησοῦς ἐστί , διὸ καὶ υἱὸς θεοῦ ἦν .
Lemmas: καί ὁ ὑπό Ναθαναήλ δέ λέγω πρός ὁ Ἰησοῦς οὕτως ἀποδίδωμι Σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός · σύ ὁ Ἰσραήλ , ὁ διορατικός I . Typus der römischen Catenen . S = Vatic . gr . 758 sc . X . S1 = Hand des Schreibers . S2 = Hand des Correctors . R = Vatic . Reg . 9 sc . XI . V = Venet . Marc . gr . 27 sc . X . ℵ = Übereinstimmende Lesart dieser drei Hss . II . Typus der Catene des Corderius . M = Venet . Marc . 28 sc . X . P = Paris . gr . 209 sc . XI . Mosq = Mosquensis 119 sc . IX . ABBREV = Übereinstimmende Lesart von MP . III . Catene des Nicetas . A = Monac . gr . 437 sc . X . B = monac . gr . 37 sc . XVI . C = Taurinens . IV sc . XIII . D = Paris . 212 sc . XIII . Cord = Corderius . Cr = Cramer . In doppelte Klammern sind die Stücke eingeschlossen , die in I fehlen . In einfache Klammern sind die unechten Stücke eingeschlossen . γένος , βασιλεύς ὑπάρχω . ὁ γάρ καρδία βλέπω καί γιγνώσκω τίς δόλος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καί τίς οὐ , υἱός θεός τυγχάνω καί οὐ εἷς γε ὁ πολύς υἱός , ἀλλά ὁ μονογενής , βασιλεύς εἰμί ὁ ἐκλεκτός γένος . οὗτος δέ ὁ Ἰησοῦς εἰμί , διό καί υἱός θεός εἰμί .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 28
Τρίτης ἤδη ἡμέρας ἐνεστηκυίας ἀφ’ οὗ ὁ Ἰησοῦς ἐβαπτίσθη , γάμου ἐν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας γενομένου , καὶ οὔσης τῆς μητρὸς Ἰησοῦ ἐκεῖ καὶ αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐκλήθη ἅμα τῶν μαθητῶν . Καὶ γὰρ ποιητὴς ὢν ὁ Ἰησοῦς τοῦ ἀνδρὸς καὶ τῆς γυναικὸς οὐ παραιτεῖται κληθῆναι ἐν γάμῳ , αὐτὸς ὢν ὁ μετὰ τὸ πλάσαι τὴν Εὔαν ἀγαγὼν αὐτὴν πρὸς τὸν Ἀδάμ . διὸ καὶ έν εὐαγγελίῳ περὶ τῆς συνόδου λέγει · » Ἅ ὁ θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω « . ἐντρεπέσθωσαν τοίνυν οἱ τὸν γάμον ἀθετοῦντες αἱρετικοί , Ἰησοῦ εἰς γάμον καλουμένου καὶ τῆς μητρὸς αὐτοῦ οὔσης ἐκεῖ . ἐλεγκτέον δὲ καὶ Μανιχαίους λέγοντας μὴ εἶναι τὴν Μαρίαν Ἰησοῦ μητέρα , τοῦ εὐαγγελιστοῦ μαρτυροῦντος ὅτι Ἰησοῦς μητέρα εἶχεν . ]
Lemmas: τρίτος ἤδη ἡμέρα ἐνίστημι ἀπό ὅς ὁ Ἰησοῦς βαπτίζω , γάμος ἐν Κανά ὁ Γαλιλαία γίγνομαι , καί εἰμί ὁ μήτηρ Ἰησοῦς ἐκεῖ καί αὐτός ὁ Ἰησοῦς καλέω ἅμα ὁ μαθητής . καί γάρ ποιητής εἰμί ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀνήρ καί ὁ γυνή οὐ παραιτέομαι καλέω ἐν γάμος , αὐτός εἰμί ὁ μετά ὁ πλάσσω ὁ Εὔα ἄγω αὐτός πρός ὁ Ἀδάμ . διό καί ἐν εὐαγγέλιον περί ὁ σύνοδος λέγω · » ὅς ὁ θεός συζεύγνυμι ἄνθρωπος μή χωρίζω « . ἐντρέπω τοίνυν ὁ ὁ γάμος ἀθετέω αἱρετικός , Ἰησοῦς εἰς γάμος καλέω καί ὁ μήτηρ αὐτός εἰμί ἐκεῖ . ἐλεγκτέος δέ καί Μανιχαῖος λέγω μή εἰμί ὁ Μηρία Ἰησοῦς μήτηρ , ὁ εὐαγγελιστής μαρτυρέω ὅτι Ἰησοῦς μήτηρ ἔχω . ]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 29
Ενεστι τὴν ἀκρίβειαν τοῦ εὐαγγελιστοῦ καὶ ἐκ τοῦ διηγήματος τούτου θεωρῆσαι . ἐπειδὴ γὰρ ᾔδει τοὺς ἐθελοκάκους ἐν Ἰουδαίοις πανούργους ἑτοίμως ἔχοντας πρὸς τὸ κακολογεῖν τὰς Ἰησοῦ δυνά - μεις , εἰσάγει τὸν Ἰησοῦν μὴ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ἀλλὰ τοῖς τοῦ συμποσίου διακόνοις προστάττοντα περὶ τῆς τοῦ ὕδατος ἀντλήσεως · εἰπόντων ἂν τῶν διαβόλων , εἰ οἱ μαθηταὶ τοῦ Ἰησοῦ ἀντλήσαντες ἦσαν τὸ ὕδωρ , Οἴνου ἐπλήρωσαν τὰς ὑδρίας ὑποκρινόμενοι αὐτὰς ὕδατος πεπληρωκέναι . ταύτῃ τῇ ἀκολουθίᾳ κεῖται καὶ τὸ » Ἐγέ - » μισαν τὰς ὑδρίας ἕως ἄνω « ]] · καὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ καταλείπειν σοφιστείας πρόφασιν , οὐ πληρωθεισῶν τῶν ὐδριῶν ὕδατος , οἶνος ἐπιβληθείς , ἔδοξε νομισθῆναι τὸν πάντα ἐξ ὕδατος γεγενῆσθαι ]] .
Lemmas: ἔνειμι ὁ ἀκρίβεια ὁ εὐαγγελιστής καί ἐκ ὁ διήγημα οὗτος θεωρέω . ἐπειδή γάρ οἶδα ὁ ἐθελόκακος ἐν Ἰουδαῖος πάνουργος ἑτοῖμος ἔχω πρός ὁ κακολογέω ὁ Ἰησοῦς δυάς - μείς , εἰσάγω ὁ Ἰησοῦς μή ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ἀλλά ὁ ὁ συμπόσιον διάκονος προστάσσω περί ὁ ὁ ὕδωρ ἄντλησις · λέγω ἄν ὁ διάβολος , εἰ ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς ἀντλέω ἥδω ὁ ὕδωρ , Οἶνος πληρόω ὁ ὑδρία ὑποκρίνομαι αὐτός ὕδωρ πληρόω . οὗτος ὁ ἀκολουθία κεῖμαι καί ὁ » ἐγώ - » μισαν ὁ ὑδρία ἠώς ἄνω « ]] · καί ὑπέρ ὁ μή καταλείπω σοφιστεία πρόφασις , οὐ πληρόω ὁ ὑδρία ὕδωρ , οἶνος ἐπιβάλλω , δοκέω νομίζω ὁ πᾶς ἐκ ὕδωρ γίγνομαι ]] .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 30
Τὸ » Ἐπίστευσαν « ἀντὶ τοῦ >Ἐβεβαιώθησαν< εἴρηται . τὴν πίστιν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ μᾶλλον ἐπὶ τῆς βεβαιώσεως λέγει . τούτοις οὖν καὶ τὴν δόξαν αὐτοῦ μᾶλλον ἐφανέρωσεν . κτιστοῦ γὰρ καὶ οὐ κτίσματος τὸ οὐσίαν μεταβαλεῖν . οὐ γὰρ ποιότητος ἁπλῶς ἀλλ᾿ οὐσίας μεταβολὴ τὸ ἐξ ὕδατος οἶνον γενέσθαι .
Lemmas: ὁ » πιστεύω « ἀντί ὁ >Ἐβεβαιώθησαν< λέγω . ὁ πίστις ὡς ἐπί ὁ πολύς μάλα ἐπί ὁ βεβαίωσις λέγω . οὗτος οὖν καί ὁ δόξα αὐτός μάλα φανερόω . κτιστός γάρ καί οὐ κτίσμα ὁ οὐσία μεταβάλλω . οὐ γάρ ποιότης ἁπλῶς ἀλλά οὐσία μεταβολή ὁ ἐκ ὕδωρ οἶνος γίγνομαι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 31
Καὶ μετὰ τοῦτο κατέβη εἰς Καφαρναούμ , αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ . Ζητεῖται παρὰ πολλοῖς περὶ τῶν ἀδελφῶν Ἰησοῦ πῶς εἶχεν τούτους , τῆς Μαρίας μέχρι τελευτῆς παρθένου διαμεινάσης . ]] ἀδελφοὺς μὲν οὐκ εἶχεν φύσει οὔτε τῆς παρθένου τεκούσης ἕτερον , οὐδ᾿ αὐτὸς ἐκ τοῦ Ἰωσὴφ τυγχάνων . νόμω τοιγαροῦν ἐχρημάτισαν αὐτοῦ ἀδελφοί , υἱοὶ τοῦ Ἰωσὴφ ὄντες ἐκ προτεθνηκυίας γυναικός · καὶ ἐπεὶ καθ’ ὁμολογὶαν γυνὴ αὐτοῦ ἡ Μαριὰμ ἐχρημάτισεν . [[ τοῦτο γὰρ ὁ Μω¨θσέως διδάσκει νόμος , μοιχείας τιμωρίαν ἐπάγων κατὰ τοῦ ἐπιβαίνοντος μνηστευθείσῃ παρθένῳ · ἐπιφέρεται γὰρ τὸ Ἀνθ’ ὧν ἐταπείνωσε τὴν γυναῖκα τοῦ πληοίον . ἀποθανεῖται · εἰ τοίνυν ὁ νόμος γυναῖκα τοῦ Ἰωσὴφ τὴν κατεγγυηθεῖσαν αὐτῷ παρθένον λέγει ]] , ἀκολούθως τῇ τοιαύτῃ διατάξει ἀδελφοὶ τοῦ Ἰησοῦ εἴρηνται οἱ ἐκ τοῦ Ἰωσήφ , εἰ καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ μὴ τυγχάνει .
Lemmas: καί μετά οὗτος καταβαίνω εἰς Καφαρναούμ , αὐτός καί ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ ἀδελφός αὐτός καί ὁ μαθητής αὐτός . ζητέω παρά πολύς περί ὁ ἀδελφός Ἰησοῦς πῶς ἔχω οὗτος , ὁ Μαρία μέχρι τελευτή παρθένος διαμένω . ]] ἀδελφός μέν οὐ ἔχω φύσις οὔτε ὁ παρθένος τίκτω ἕτερος , οὐδέ αὐτός ἐκ ὁ Ἰωσήφ τυγχάνω . νόμος τοιγαροῦν χρηματίζω αὐτός ἀδελφός , υἱός ὁ Ἰωσήφ εἰμί ἐκ προθνῄσκω γυνή · καί ἐπεί κατά ὁμολογία γυνή αὐτός ὁ Μαρία χρηματίζω . [[ οὗτος γάρ ὁ Μω¨θσέως διδάσκω νόμος , μοιχεία τιμωρία ἐπάγω κατά ὁ ἐπιβαίνω μνηστεύω παρθένος · ἐπιφέρω γάρ ὁ ἀντί ὅς ταπεινόω ὁ γυνή ὁ πληοίον . ἀποθνῄσκω · εἰ τοίνυν ὁ νόμος γυνή ὁ Ἰωσήφ ὁ κατεγγυάω αὐτός παρθένος λέγω ]] , ἀκόλουθος ὁ τοιοῦτος διάταξις ἀδελφός ὁ Ἰησοῦς λέγω ὁ ἐκ ὁ Ἰωσήφ , εἰ καί αὐτός ἐκ αὐτός μή τυγχάνω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 33
Ἐπίστευον δὲ οὐκ εἰς αὐτόν , ἀλλ᾿ εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ . οὑτοι δὲ οὐ βεβαίαν οὐδὲ τελείαν ἔχουσιν γνῶσιν , περὶ ὡν καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἴρηται , ἀλλὰ ῥᾷστα διαπεσεῖν δυναμένην . ὅθεν οὐδὲ ἐπίστευσεν ἑαυτὸν αὐτοῖς , διὰ τὸ εἰδέναι αὐτὸν οὐκ ἐξ ἐπιπολῆς ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ βάθους τῆς διανοίας πάντα . τὸ γὰρ ἐκ πράξεων καὶ λόγων ἐπίστασθαί τινας καὶ ἀνθρώπῳ ψιλῷ δυνατόν . ἀλλ’ Ἰησοῦς , οὐ ψιλὸς ἄνθρωπος ὤν , ἀλλὰ θεὸς γενόμενος ἄνθρωπος , πάντα οἶδεν , τὸ κρυπτὸν καταλαμβάνων τοῦ νοῦ . περὶ μόνου γὰρ θεοῦ λέγεται τὸ » Ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης καὶ εἰδὼς πάντα πρὶν γενέ - » σεως αὐτῶν‘ . ]] καὶ ἐπεὶ Ἰησοῦς , θεὸς ὤν , τῆς καρδίας τὸ κρυπτὸν ἐπίσταται , οὐ χρῄζει παρ᾿ ἀνθρώπου μαρτυρίαν λαβεῖν , ἐπιστάμενος τί ἐστιν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ . οὐ γὰρ εἴρηται γινώσκειν τὸν ἄνθρωπον ἁπλῶς , ἀλλὰ τί ἐστιν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ . καὶ ἐπεὶ ἐγίνωσκεν μὴ ἐμμένοντας αὐτοὺς ἐν ἡ εἶχον εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ πίστιν , οὐκ ἐπίστευσεν ἑαυτὸν αὐτοῖς . ἐκ σημείων γάρ , ἀλλ’ οὐκ ἐκ νοήσεως τῆς περὶ θεοῦ ἐπεπιστεύκεισαν . διὸ καὶ ταχέως μεταπίπτειν ἠδύναντο ἀπατηθησόμενοι παρ’ ἑαυτῶν ἢ παρ᾿ ἑτέρων σοξιζομένων μένων αὐτοὺς μὴ ἄρa τὰ σημεῖα οὐκ ἀληθῶς ἢ οὐκ ὀρθῶς γέγονεν . ἀλλ’ οὐκ εὐεξαπάτητος ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν παρὰ θεοῦ διάληψιν ἔχων .
Lemmas: πιστεύω δέ οὐ εἰς αὐτός , ἀλλά εἰς ὁ ὄνομα αὐτός . οὗτος δέ οὐ βέβαιος οὐδέ τέλειος ἔχω γνῶσις , περί ὅς καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν λέγω , ἀλλά ῥᾴδιος διαπίπτω δύναμαι . ὅθεν οὐδέ πιστεύω ἑαυτοῦ αὐτός , διά ὁ οἶδα αὐτός οὐ ἐκ ἐπιπολή ἀλλά ἐκ ὁ βάθος ὁ διάνοια πᾶς . ὁ γάρ ἐκ πρᾶξις καί λόγος ἐπίσταμαι τις καί ἄνθρωπος ψιλός δυνατός . ἀλλά Ἰησοῦς , οὐ ψιλός ἄνθρωπος εἰμί , ἀλλά θεός γίγνομαι ἄνθρωπος , πᾶς οἶδα , ὁ κρυπτός καταλαμβάνω ὁ νόος . περί μόνος γάρ θεός λέγω ὁ » ὁ ὁ κρυπτός γνώστης καί οἶδα πᾶς πρίν γενή - » σέως αὐτός . ]] καί ἐπεί Ἰησοῦς , θεός εἰμί , ὁ καρδία ὁ κρυπτός ἐπίσταμαι , οὐ χρῄζω παρά ἄνθρωπος μαρτυρία λαμβάνω , ἐπίσταμαι τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος . οὐ γάρ λέγω γιγνώσκω ὁ ἄνθρωπος ἁπλῶς , ἀλλά τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος . καί ἐπεί γιγνώσκω μή ἐμμένω αὐτός ἐν ὁ ἔχω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός πίστις , οὐ πιστεύω ἑαυτοῦ αὐτός . ἐκ σημεῖον γάρ , ἀλλά οὐ ἐκ νόησις ὁ περί θεός πιστεύω . διό καί ταχύς μεταπίπτω δύναμαι ἀπατάω παρά ἑαυτοῦ ἤ παρά ἕτερος σοξιζομένων μένω αὐτός μή ἄρ ὁ σημεῖον οὐ ἀληθής ἤ οὐ ὀρθός γίγνομαι . ἀλλά οὐ εὐεξαπάτητος ὁ πιστεύω εἰς αὐτός παρά θεός διάληψις ἔχω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 34
Ἐν τοῖς πολλοῖς τοῖς πεπιστευκόσιν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ τακτέον καὶ τὸν Νικόδημον , ἕνα τῶν Φαρισαίων ὄντα καὶ ἄρχοντα τῶν Ἰουδαίων ὑπάρχοντα . ἀμέλει γοῦν διδάσκαλον εἶναι Ἰησοῦν ἔχοντα θεὸν μεθ᾿ ἐαυτοῦ , ἀλλ᾿ οὐ θεὸν εἶναι ἐνόμιζεν , ὡς αἱ αὐτοῦ λέξεις σημαίνουσιν , εἰπόντος ὅτι » Ἀπὸ θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος « , καὶ ὥσπερ ἀλήθειαν ἐπιφέρων τῆς γνώσεως τῆς περὶ διδασκάλου ἑξῆς λέγει · » Οὐδεὶς γὰρ δύναται τὰ σημεῖα ταῦτα ποιεῖν ἃ σὺ ἐργάζῃ , ἐὰν μὴ ᾖ ὁ θεὸς μετ᾿ αὐτοῦ « . ὅθεν τὴν πρόσοδον αὐτοῦ νυκτὸς γενομένην ἀκολούθως ἀνέγραψεν ὁ εὐαγγελιστής , προσελθόντος ἐν τοιούτῳ καιρῷ ἐν ᾡ λήσειν ἔμελλε τοὺς πολλοὺς Φαρισαίους ὧν εἷς ὑπῆρχε . μᾶλλον δ᾿ , ὅπερ ἐστὶν ἀναντίρρητον , διὰ τοῦτο νυκτὸς προσελήλυθεν , ἐπείπερ ἄγνοιαν ἔχων τὴν περὶ θεοῦ ᾧ προσήρχετο οὔπω πεφώτιστο . οὐ γὰρ ἀνατετάλκει αὐτῷ ὁ τῆς δικαιοσύνης ἥλιος , ὁ ποιητικὸς τῆς νοητῆς ἡμέρας , ἧς καὶ ὁ Ἀβραὰμ ἔρωτα λαβὼν παρεσκεύαστο πρὸς τὸ ἰδεῖν αὐτήν , καὶ θεασάμενος ἐχάρη . Φαρισαῖοι δὲ ἄνθρωποί εἰσι τὴν προύχουσαν ἐν Ἰουδαϊσμῷ τάξιν καὶ αἵρεσιν μετερχόμενοι , εὔτονον βίον ἐπαγγελλόμενοι καὶ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν ἀκρίβειαν . διὸ καὶ ὡς ἐπίπαν θρασεῖς εἰσὶ καὶ ὑπερήφανοι . ὅθεν καὶ ταύτην ἔσχον τὴν ὀνομασίαν . Φαρὲς γὰρ παρ᾿ Εβραίοις Ὁ . ἐπεὶ οὐν καὶ οὑτοι διαιροῦσιν ἑαυτοὺς ἀπὸ Παντὸς ἔθνους τῶν Ἰουδαίων , ὡς ὑπερβάλλοντες φρονήσει καὶ βίῳ , ἀπὸ τοῦ Φαρὲς θέλουσι χρηματίζειν .
Lemmas: ἐν ὁ πολύς ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς τάττω καί ὁ Νικόδημος , εἷς ὁ Φαρισαῖος εἰμί καί ἄρχων ὁ Ἰουδαῖος ὑπάρχω . ἀμέλει γοῦν διδάσκαλος εἰμί Ἰησοῦς ἔχω θεός μετά ἑαυτοῦ , ἀλλά οὐ θεός εἰμί νομίζω , ὡς ὁ αὐτός λέξις σημαίνω , λέγω ὅτι » ἀπό θεός ἔρχομαι διδάσκαλος « , καί ὥσπερ ἀλήθεια ἐπιφέρω ὁ γνῶσις ὁ περί διδάσκαλος ἑξῆς λέγω · » οὐδείς γάρ δύναμαι ὁ σημεῖον οὗτος ποιέω ὅς σύ ἐργάζομαι , ἐάν μή εἰμί ὁ θεός μετά αὐτός « . ὅθεν ὁ πρόσοδος αὐτός νύξ γίγνομαι ἀκόλουθος ἀναγράφω ὁ εὐαγγελιστής , προσέρχομαι ἐν τοιοῦτος καιρός ἐν ὅς λανθάνω μέλλω ὁ πολύς Φαρισαῖος ὅς εἷς ὑπάρχω . μάλα δέ , ὅς εἰμί ἀναντίρρητος , διά οὗτος νύξ προσέρχομαι , ἐπεί ἄγνοια ἔχω ὁ περί θεός ὅς προσέρχομαι οὔπω φωτίζω . οὐ γάρ ἀνατέλλω αὐτός ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος , ὁ ποιητικός ὁ νοητός ἡμέρα , ὅς καί ὁ Ἀβραάμ ἔρως λαμβάνω παρασκευάζω πρός ὁ ὁράω αὐτός , καί θεάομαι χαίρω . Φαρισαῖος δέ ἄνθρωπος εἰμί ὁ προέχω ἐν Ἰουδαϊσμός τάξις καί αἵρεσις μετέρχομαι , εὔτονος βίος ἐπαγγέλλω καί ὁ νόμος καί ὁ προφήτης ἀκρίβεια . διό καί ὡς ἐπίπαν θρασύς εἰμί καί ὑπερήφανος . ὅθεν καί οὗτος ἔχω ὁ ὀνομασία . Φαρές γάρ παρά Ἑβραῖος ὁ . ἐπεί οὖν καί οὗτος διαιρέω ἑαυτοῦ ἀπό πᾶς ἔθνος ὁ Ἰουδαῖος , ὡς ὑπερβάλλω φρόνησις καί βίος , ἀπό ὁ Φαρές ἐθέλω χρηματίζω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 38
Ζητῆσαί γε ἄξιον πῶς ὁ σωτὴρ ἐπίγεια εἶπεν εἰρηκέναι , περὶ βασιλείας θεοῦ καὶ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως , καὶ περὶ τοῦ ἀπίου πνεύματος [[ καὶ τοῦ ἐξ αὐτοῦ γεννηθῆναι διδάξας ]] . οὐδὲν γὰρ τούτων ἐπίγειον ἀλλ’ ἕκαστον οὐράνιον . ῥηθείη δ’ ἂν πρὸς τοῦτο ὅτι οὐκ ὁ Ἰησοῦς · Εἰ τὰ γήϊνα εἶπον ὑμῖν , ἀλλὰ » Τὰ ἐπίγεια « · ἐπίγεια λέγων ἃ τοῖς ἐπὶ γῆς ἔτι διατρίβουσιν ἀνθρώποις δύναται ὑπάρξαι τε καὶ νοηθῆναι . οὐ γὰρ παρὰ τὴν ἑαυτῶν φύσιν ἐπίγεια ἀλλ᾿ ἐπουράνια ὄντα δωρεᾷ θεοῦ τοῖς ἀνθρώποις δέδοται . [[ ὅτι δὲ τὰ τοῖς ἐπὶ ἀνθρώποις διδόμενα ἄνωθεν καὶ οὐράνιά ἐστιν ὁ Ἰάκωβος γράφει · » Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πάν δώρημα τέλειον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνον » παρὰ τοῦ πατρὸς τῶν φώτων ( τοῦτο δὲ εἶπεν παρὰ τοῦ σωτῆρος αὐτὸ μαθὼν εἰρηκότος · » Δώσει ὁ πατὴρ ἐξ οὐρανοῦ ἀγαθὰ τοῖς » αἰτοῦσιν αὐτόν . « ]] εἶτα ἐπεὶ τῶν ἐκ θεοῦ χορηγουμένων τὰ μὲν οἷά τέ ἐστιν ὑπαχθῆναι τοῖς ἐκ μέρους γινώσκουσι , τὰ δὲ τοῖς ἐπὶ τελειότητα φθάσασιν ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι , ὅτε τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται ἐλθόντος τοῦ τελείου , πάνυ ἁρμοδίως εἴρηται · Μῶς ἐὰν εἴπω » ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσετε « ; ὅτι ὁ ἐκ μέρους μὴ πιστεύων οὐδὲ τοῖς τελείοις πιστεύσει .
Lemmas: ζητέω γε ἄξιος πῶς ὁ σωτήρ ἐπίγειος λέγω λέγω , περί βασιλεία θεός καί ὁ ἄνωθεν γέννησις , καί περί ὁ ἄπιος πνεῦμα [[ καί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω διδάσκω ]] . οὐδείς γάρ οὗτος ἐπίγειος ἀλλά ἕκαστος οὐράνιος . λέγω δέ ἄν πρός οὗτος ὅτι οὐ ὁ Ἰησοῦς · εἰ ὁ γήϊνος λέγω σύ , ἀλλά » ὁ ἐπίγειος « · ἐπίγειος λέγω ὅς ὁ ἐπί γῆ ἔτι διατρίβω ἄνθρωπος δύναμαι ὑπάρχω τε καί νοέω . οὐ γάρ παρά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐπίγειος ἀλλά ἐπουράνιος εἰμί δωρεά θεός ὁ ἄνθρωπος δίδωμι . [[ ὅτι δέ ὁ ὁ ἐπί ἄνθρωπος δίδωμι ἄνωθεν καί οὐράνιος εἰμί ὁ Ἰάκωβος γράφω · » πᾶσα δόσις ἀγαθός καί πᾶς δώρημα τέλειος ἄνωθεν εἰμί καταβαίνω » παρά ὁ πατήρ ὁ φάος ( οὗτος δέ λέγω παρά ὁ σωτήρ αὐτός μανθάνω λέγω · » δίδωμι ὁ πατήρ ἐκ οὐρανός ἀγαθός ὁ » αἰτέω αὐτός . « ]] εἶτα ἐπεί ὁ ἐκ θεός χορηγέω ὁ μέν οἷος τε εἰμί ὑπάγω ὁ ἐκ μέρος γιγνώσκω , ὁ δέ ὁ ἐπί τελειότης φθάνω ἐν ὁ μέλλω αἰών , ὅτε ὁ ἐκ μέρος καταργέω ἔρχομαι ὁ τέλειος , πάνυ ἁρμόδιος λέγω · μάω ἄν λέγω » σύ ὁ ἐπουράνιος πιστεύω « ; ὅτι ὁ ἐκ μέρος μή πιστεύω οὐδέ ὁ τέλειος πιστεύω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 39
Προσετέτακτο δὲ τὸ τοῦ ὄφεως ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ὅπως ἔχωσιν εἰδέναι οἱ ὑπὸ Μωϋσέως ἀγόμενοι ὅτι ὥσπερ ἀνῃροῦντο ὑπὸ τῶν ἰοβόλων θηρίων ἀπιστήσαντες θεῷ , τῷ τὴν γῆν αὐτοῖς ἐπαγγειλαμένῳ , οὕτως σωθήσονται ἀτενίζοντες τῷ ὑψωθέντι ὄφει διὰ τὸν προστάξαντα τοῦτο γενέσθαι θεόν . οὐ γὰρ ἡ τοῦ κατασκευάσματος φύσις ἀλλ’ ὁ ἐντειλάμενος αὐτοῖς τοῦτο γενέσθαι τῆς σωτηρίας αὐτοῖς τὴν αἰτίαν παρέσχεν . καὶ οἱ νοητοὶ δὲ ὄφεις θανάτω τοὺς ἀνθρώπους ὑπέβαλον δι᾿ ἁμαρτημάτων , τὸν ἐὸν αὐτοῖς τῆς ἰδίας πονηρίας ἐνιέντες . καὶ δὴ πολλοῦ τοῦ κατὰ τῶν ψυχῶν θανάτου γεγενημένου οὗτος δέ ἐστιν ὁ ἑπόμενος τῇ ἁμαρτίᾳ ) , παρακληθεὶς ὁ θεὸς ὑψωθῆναι τὸν ἑαυτοῦ υἱὸν εὐδόκησεν , ἵνα πάντες οἱ διὰ πίστεως εἰς αὐτὸν ὁρῶντες ἀπαλλάττωνται τῆς τῶν νοητῶν ὄφεων βλάβης καὶ ζωὴν αἰώνιον ἔχωσι . ζωὴ δὲ αἰώνιός ἐστιν οὐχ ἡ κοινὴ ἥτις καὶ ἑτέροις ζῴοις ὑπάρχει , ἀλλ᾿ ἡ ἐκ τῆς πίστεως καὶ τῆς λοιπῆς ἀρετῆς ἐγγινομένη .
Lemmas: προστάσσω δέ ὁ ὁ ὄφις ὑπό ὁ θεός , ὅπως ἔχω οἶδα ὁ ὑπό Μωϋσῆς ἄγω ὅτι ὥσπερ ἀναιρέω ὑπό ὁ ἰοβόλος θηρίον ἀπιστέω θεός , ὁ ὁ γῆ αὐτός ἐπαγγέλλω , οὕτως σῴζω ἀτενίζω ὁ ὑψόω ὄφις διά ὁ προστάσσω οὗτος γίγνομαι θεός . οὐ γάρ ὁ ὁ κατασκεύασμα φύσις ἀλλά ὁ ἐντέλλω αὐτός οὗτος γίγνομαι ὁ σωτηρία αὐτός ὁ αἰτία παρέχω . καί ὁ νοητός δέ ὄφις θάνατος ὁ ἄνθρωπος ὑποβάλλω διά ἁμάρτημα , ὁ εἰμί αὐτός ὁ ἴδιος πονηρία ἐνίημι . καί δή πολύς ὁ κατά ὁ ψυχή θάνατος γίγνομαι οὗτος δέ εἰμί ὁ ἕπομαι ὁ ἁμαρτία ) , παρακλάομαι ὁ θεός ὑψόω ὁ ἑαυτοῦ υἱός εὐδοκέω , ἵνα πᾶς ὁ διά πίστις εἰς αὐτός ὁράω ἀπαλλάσσω ὁ ὁ νοητός ὄφις βλάβη καί ζωή αἰώνιος ἔχω . ζωή δέ αἰώνιος εἰμί οὐ ὁ κοινός ὅστις καί ἕτερος ζῷον ὑπάρχω , ἀλλά ὁ ἐκ ὁ πίστις καί ὁ λοιπός ἀρετή ἐγγίγνομαι .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 40
Καὶ ἐκ τοῦ παρόντος ῥητοῦ ἐλέγξαι ἔστι τοὺς λέγοντας τὴν >υἱὸς< προσηγορίαν ἐπὶ μόνου τοῦ ἐκ Μαρίας κεῖσθαι , μὴ μὴν ἐπὶ θεοῦ λόγου . [[ ἰδοὺ γὰρ καὶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἐστὶν ὁ εἰς τὸν ἀποσταλείς . ἀπεστάλη δὲ εἰς τὸν κόσμον οὐ τὸ ἐκ τῆς παρθένου ληφθὲν ( ἐνταῦθα γὰρ συνέστη ἐξ αὐτῆς τεχθέν ) , ἀλλὰ θεὸς λόγος ὢν αληθείᾳ καὶ φῶς ἀληθινόν . περὶ γὰρ τοῦ αὐτοῦ πρεσβείαν προσάγουσι τῷ θεῷ οἱ λέγοντες · » Ἐξαπόστειλον τὸ φῶς σου καὶ τὴν ἀλή - » θειάν σου « , καὶ πάλιν γέγραπται · » Ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν λόγον » αὐτοῦ καὶ ἰάσατο αὐτούς « . ]]
Lemmas: καί ἐκ ὁ πάρειμι ῥητός ἐλέγχω εἰμί ὁ λέγω ὁ >υἱὸς< προσηγορία ἐπί μόνος ὁ ἐκ Μαρία κεῖμαι , μή μήν ἐπί θεός λόγος . [[ ἰδού γάρ καί ὁ γιός ὁ θεός εἰμί ὁ εἰς ὁ ἀποστέλλω . ἀποστέλλω δέ εἰς ὁ κόσμος οὐ ὁ ἐκ ὁ παρθένος λαμβάνω ( ἐνταῦθα γάρ συνίστημι ἐκ αὐτηες͂ς τίκτω ) , ἀλλά θεός λόγος εἰμί ἀλήθεια καί φάος ἀληθινός . περί γάρ ὁ αὐτός πρεσβεία προσάγω ὁ θεός ὁ λέγω · » ἐξαποστέλλω ὁ φάος σύ καί ὁ ἁλή - » θεῖος σύ « , καί πάλιν γράφω · » ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ λόγος » αὐτός καί ἰάομαι αὐτός « . ]]
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 41
Ἐρεῖ δέ τις μὴ πάνυ συνετῶς ἐννοεῖσθαι τὸ ἑρμηνευθὲν ὡς μ·ὴ ἐληλυθότος Ἰησοῦ κρῖναι νῦν τὸν κόσμον , παρατιθέμενος τὸ ἐπιφερόμενον ἑξῆς · » Αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις , ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰς » τὸν κόσμον « . καὶ ἐν αὐτῷ τούτῳ τῷ εὐαγγελίῳ Ἰησοῦς λέγει · » Εἰς κρίμα εἰς τὸν κόσμον ἐλήλυθα « . λυτέον οὖν τὸ ἐπαπορηθέν . κἂν ἀμφότερα Ἰησοῦς ἐληλυθὼς ποιῇ , τό τε κρῖναι τὸν κόσμον καὶ τὸ σώζειν αὐτόν , ἀλλὰ θάτερον διὰ θάτερόν ἐστιν . εἰς κρίμα γὰρ ἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον ἴνα σώσῃ αὐτόν ( οὐ γὰρ σώζει ἵνα κρίνῃ ) , καὶ ὥσπερ ἰατρὸς πρὸς κάμνοντα ἔρχεται ἕνα ὑγιάσῃ αὐτόν . τοῦτο γὰρ τέλος τῆς τοῦ ἰατροῦ ἀφίξεως , κἂν ἄλλα τινὰ γίνηται , οἶον τομὴ ἢ καῦσις . οὐ γὰρ προηγουμένως ἐπὶ τῷ τεμεῖν * * ἡ ἀλλ᾿ ἐπὶ τῷ ὑγιάσαι . ἐξῆς ἐπὶ τούτοις τὸ » Ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν » οὐ κρίνεται « . ὁ γὰρ διὰ πίστεως ἐπὶ τὴν τελείαν σωτηρίαν φθάσας οὐχ υποκειται κρίσει . ο μέντοι μη πιστευσας αυτοκατακριτος ων ἤδη κέκριται .
Lemmas: λέγω δέ τις μή πάνυ συνετῶς ἐννοέω ὁ ἑρμηνεύω ὡς μή ἔρχομαι Ἰησοῦς κρίνω νῦν ὁ κόσμος , παρατίθημι ὁ ἐπιφέρω ἑξῆς · » οὗτος δέ εἰμί ὁ κρίσις , ὅτι ὁ φάος ἔρχομαι εἰς » ὁ κόσμος « . καί ἐν αὐτός οὗτος ὁ εὐαγγέλιον Ἰησοῦς λέγω · » εἰς κρίμα εἰς ὁ κόσμος ἔρχομαι « . λυτέον οὖν ὁ ἐπαπορέω . ἐάν ἀμφότερος Ἰησοῦς ἔρχομαι ποιέω , ὁ τε κρίνω ὁ κόσμος καί ὁ σῴζω αὐτός , ἀλλά ἕτερος διά ἕτερος εἰμί . εἰς κρίμα γάρ ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ἵνα σῴζω αὐτός ( οὐ γάρ σῴζω ἵνα κρίνω ) , καί ὥσπερ ἰατρός πρός κάμνω ἔρχομαι εἷς ὑγιάζω αὐτός . οὗτος γάρ τέλος ὁ ὁ ἰατρός ἄφιξις , ἐάν ἄλλος τις γίγνομαι , οἷος τομή ἤ καῦσις . οὐ γάρ προηγέομαι ἐπί ὁ τέμνω * * ὁ ἀλλά ἐπί ὁ ὑγιάζω . ἑξῆς ἐπί οὗτος ὁ » ὁ πιστεύω εἰς αὐτός » οὐ κρίνω « . ὁ γάρ διά πίστις ἐπί ὁ τέλειος σωτηρία φθάνω οὐ ὑπόκειμαι κρίσις . ὁ μέντοι μή πιστεύω αὐτοκατάκριτος εἰμί ἤδη κρίνω .
origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 43
[[ Ἐπειδὴ γέγραπται · » Ἠγάπησαν μᾶλλον οἱ ἄνθρωποι τὸ » ὴ τὸ φῶς « ζητητέον εἰ ἀμφότερα ἀγαπήσαντες μᾶλλον τὸ σκότος ἠγάπησαν , ἡττον δὲ τὸ φῶς · ὃ καὶ δοκεῖ χώραν ἔχειν ἐπὶ τῶν μήτε ἄγαν φαύλων ἀνθρώπων μήτε κατὰ τὴν ἀρετὴν τελείων . νομίζω δὲ μὴ τοῦτο δηλούσθαι , τὸ ἀμφότερα αὐτοὺς ἀγαπῶντας μᾶλλον τὸ σκότος ἀγαπᾶν , ἢ μᾶλλον τὸ φῶς ἀγαπᾶν , ἁλλὰ τοιαύτην εἶναι τὴν διάνοιαν · α'ὐτεξούσιοι ὄντες οἱ ἄνθρωποι , τῷ προαίρεσιν ἐλευθέραν ἔχειν , ὀφείλοντες τὸ φῶς ἀποδέχεσθαι καὶ τὸ σκότος φεύγειν ἀνάπαλιν πεποιήκασιν οἱ ἔχοντες ἔργα πονηρά , ὡς τὸ σκότος ἀγαπῆσαι , μηδαῶς μῶς δὲ τὸ φῶς . συγκριτικῶς δὲ ἀκούειν οὐ χρὴ τοῦ πλεῖον ἠγαπηκέναι αὐτοὺς τὸ σκότος ὑπὲρ τὸ φῶς · οὐδ᾿ ὅλως γὰρ αὐτὸ ἠγάπησαν , μισήσαντες αὐτό . καὶ ὅτι αὕτη ἡ νόησις ὀρθῶς ἔχει ἐξ αὐτοῦ τοῦ προκειμένου παρίσταται . διὰ τοῦτο γὰρ αὐτοὺς ἠγαπηκέναι τὸ σκότος λέγει ἢ τὸ φῶς ἐπείπερ φαῦλα πράσσοντες μισοῦσι τὸ φῶς . εἰ δὲ μισοῦσιν αὐτό , οὐ συγκριτικῶς ἀγαπῶσι τὸ σκότος . εἰς τοῦτο λήψει καὶ τὸ γραφόμενον ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου περὶ τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων , ὡς εἶεν » φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι « . καὶ ἐν ταύτῃ γὰρ τῇ λέξει δηλοῦται ὅτι μόνην τὴν ἡδονὴν ἀλλ' οὐ θεὸν φιλοῦντες μᾶλλον φιλήδονοι ἢ φιλόθεοι εἴρηνται . καὶ ἐν Ψαλμοῖς δὲ περὶ φαύλου τινὸς γέγραπται · » Ἠγάπησας κακίαν ὑπὲρ ἀγαθωσύνην « . οὐ γὰρ ἀμφότερα ἀγαπῶν μᾶλλον τὴν κακίαν ἠγάπησεν . ]]
Lemmas: [[ Ἐπειδή γράφω · » ἀγαπάω μᾶλλον ὁ ἄνθρωπος ὁ » ἤ ὁ φάος « ζητέω εἰ ἀμφότερος ἀγαπάω μᾶλλον ὁ σκότος ἀγαπάω , κακός δέ ὁ φάος · ὁ καί δοκέω χώρα ἔχω ἐπί ὁ μήτε ἄγαν φαῦλος ἄνθρωπος μήτε κατά ὁ ἀρετή τέλειος . νομίζω δέ μή οὗτος δηλόω , ὁ ἀμφότερος αὐτός ἀγάπη μᾶλλον ὁ σκότος ἀγαπάω , ἤ μᾶλλον ὁ φάος ἀγαπάω , ἀλλά τοιοῦτος ἔρχομαι ὁ διάνοια · αὐτεξούσιος ο ὁ ἄνθρωπος , ὁ προαίρεσις ἐλεύθερος ἔχω , ὀφείλω ὁ φάος ἀποδέχομαι καί ὁ σκότος φεύγω ἀνάπαλιν ποιέω ὁ ἔχω έργο πονηρός , ὡς ὁ σκότος ἀγαπάω , μηδαῶς μάω δέ ὁ φάος . συγκριτικός δέ ἀκούω οὐ χράω ὁ πλέως ἀγαπάω αὐτός ὁ σκότος ὑπέρ ὁ φάος · οὐδέ ὅλος γάρ αὐτός ἀγαπάω , μισέω αὐτός . καί ὅτι οὗτος ὁ νόησις ὀρθός ἔχω ἐκ αὐτός ὁ πρόκειμαι παρίστημι . διά οὗτος γάρ αὐτός ἀγαπάω ὁ σκότος λέγω ἤ ὁ φάος ἐπείπερ φαῦλος πράσσω μισέω ὁ φάος . εἰ δέ μισέω αὐτός , οὐ συγκριτικός ἀγαπάω ὁ σκότος . εἰς οὗτος λαμβάνω καί ὁ γράφω ὑπό ὁ ἀπόστολος περί ὁ πονηρός ἄνθρωπος , ὡς εἰμί » φιλήδονος μᾶλλον ἤ φιλόθεος « . καί ἐν οὗτος γάρ ὁ λέξις δηλόω ὅτι μόνος ὁ ἡδονή ἀλλά οὐ θεός φιλέω μᾶλλον φιλήδονος ἤ φιλόθεος λέγω . καί ἐν ψαλμός δέ περί φαῦλος τις γράφω · » ἀγαπάω κακία ὑπέρ ἀγαθωσύνη « . οὐ γάρ ἀμφότερος ἀγάπη μᾶλλον ὁ κακία ἀγαπάω . ]]