origenes.fragmenta-in-evangelium-joannis-in-catenis 27
Εἶδές με τότε ὅτε ὑπὺ τὴν συκὴν ἐτύγχανον , πρὶν ὑπὸ Φιλίππου · κληθῶ . Ἰησοῦς ταῦτα ἀκούσας φησίν · Ἐπειδὴ » εἶπόν σοι ὅτι εἶδόν » σε ὑπὸ τὴν συκὴν πιστεύεις ; « μείζονα τούτων ὄψει . μετὰ δὲ τὴν ὡς τοῦ τὸ ῥητὸν σαφήνειαν τὰ πρὸς ἀλληγορίαν ῥητέον . Φίλιππος ἐκ τοῦ ἀκολουθεῖν Ἰησοῦ , ὄντι θεοῦ λόγῳ καὶ θεοῦ σοφίᾳ , θηρευτικὸς γέγονε τῶν διδομένων ὑπὸ θεοῦ ψυχῶν τοῖς δυναμένοις αὐτὰς ὠφελεῖν . >δόμα γὰρ κυρίου< ἑρμηνεύεται Ναθαναήλ . τούτῳ τῷ δοθέντι αὐτῷ μαθητῇ οὐκ εὐθὺς τὰ περὶ τῆς θεότητος τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ ἀνακοινοῦται , ἀλλὰ τὰ περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ λέγων , Ὅν ἀναγινώσκομεν κοινῇ πάντες οἱ Ἑβραῖοι ἐλευσόμενον ἐν τοῖς γράμμασιν Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν εὑρήκαμεν , Ἰησοῦν τὸν γεννηθέντα ἐκ τῆς παρθένου ἄνευ καταβολῆς σπέρματος ἀνδρός , ὅστις υἱὸς τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ μνηστευσαμένου τὴν Μαρίαν χρηματίζει , ἔχων τὴν γένεσιν ἐκ Ναζαρὲτ τοπικῶς . πόλις γὰρ ἡ Ναζαρὲτ τῆς παρθένου . ταῦτα παραλαβὼν . ὁ μαθητὴς Ναθαναὴλ παρὰ Φιλίππου , ἤδη διδασκάλου αὐτοῦ γεγενημένου , λέγει πρὸς τὸν διδάξαντα · Εἰ ἐκ τῆς Ναζαρέτ ἐστι τὸ εὑρεθέν , ἀγθόν ἐστι ; πρὸς ὃν εὐθέως ὁ Φίλιππος εἰς αὐτὴν τὴν αὐτοψίαν τοῦ πράγματος καλῶν · · » Ἔρχου » καὶ ἴδε « , οὐ βουλόμενος ἀεὶ τὸν μαθητὴν φωνῶν ἀκροατὴν ὑπάρχειν ἀλλὰ θεωρὸν τῆς ἀληθείας εἶναι , μετὰ τὴν τῶν λόγων ἀκρόασιν ἐπὶ θεωρίαν σπεύδοντα . τὸν Ναθαναὴλ ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς οὐ μόνον κατὰ τὸ βαδίζειν ἀλλὰ καὶ κατὰ προκοπὴν ἐρχόμενον πρὸς τὴν θεωρίαν , μαρτυρεῖ περὶ αὐτοῦ οὕτως προθυμουμένου ἡ γραφή ] πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας νόησιν · καὶ φησι τοῖς συνοῦσι · Τοῦτον τὸν ἐρχόμενον ὁρᾶτε ; οὐ μόνον αἰσθητῶς καὶ κατὰ σάρκα Ἰσραηλίτης ἐστίν , ἀλλὰ καὶ κατὰ πνεῦμα καὶ νόησιν . νοῦν γὰρ ἔχει θεωροῦντα θεόν · ἐστὶ γὰρ Ἰcραηλίτης ἀληθῶς καὶ οὐ ψευδωνύμως , ἐπεὶ παντὸς δόλου καθαρεύων ἀληθείας φίλος ὑπάρχει .
Lemmas: ὁράω ἐγώ τότε ὅτε ὑπό ὁ συκή τυγχάνω , πρίν ὑπό Φίλιππος · καλέω . Ἰησοῦς οὗτος ἀκούω φημί · ἐπειδή » λέγω σύ ὅτι ὁράω » σύ ὑπό ὁ συκή πιστεύω ; « μέγας οὗτος ὁράω . μετά δέ ὁ ὡς ὁ ὁ ῥητός σαφήνεια ὁ πρός ἀλληγορία λέγω . Φίλιππος ἐκ ὁ ἀκολουθέω Ἰησοῦς , εἰμί θεός λόγος καί θεός σοφία , θηρευτικός γίγνομαι ὁ δίδωμι ὑπό θεός ψυχή ὁ δύναμαι αὐτός ὠφελέω . >δόμα γάρ κυρίος ἑρμηνεύω Ναθαναήλ . οὗτος ὁ δίδωμι αὐτός μαθητής οὐ εὐθύς ὁ περί ὁ θεότης ὁ υἱός ὁ θεός ἀνακοινόω , ἀλλά ὁ περί ὁ ἐνανθρώπησις αὐτός λέγω , ὅς ἀναγιγνώσκω κοινῇ πᾶς ὁ Ἑβραῖος ἔρχομαι ἐν ὁ γράμμα Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης εὑρίσκω , Ἰησοῦς ὁ γεννάω ἐκ ὁ παρθένος ἄνευ καταβολή σπέρμα ἀνήρ , ὅστις υἱός ὁ Ἰωσήφ ὁ μνηστεύω ὁ Μηρία χρηματίζω , ἔχω ὁ γένεσις ἐκ Ναζαρά τοπικός . πόλις γάρ ὁ Ναζαρά ὁ παρθένος . οὗτος παραλαμβάνω . ὁ μαθητής Ναθαναήλ παρά Φίλιππος , ἤδη διδάσκαλος αὐτός γίγνομαι , λέγω πρός ὁ διδάσκω · εἰ ἐκ ὁ Ναζαρά εἰμί ὁ εὑρίσκω , ἄγω εἰμί ; πρός ὅς εὐθύς ὁ Φίλιππος εἰς αὐτός ὁ αὐτοψία ὁ πρᾶγμα καλέω · · » ἔρχομαι » καί ὁράω « , οὐ βούλομαι ἀεί ὁ μαθητής φωνέω ἀκροατής ὑπάρχω ἀλλά θεωρός ὁ ἀλήθεια εἰμί , μετά ὁ ὁ λόγος ἀκρόασις ἐπί θεωρία σπεύδω . ὁ Ναθαναήλ ὁράω ὁ Ἰησοῦς οὐ μόνος κατά ὁ βαδίζω ἀλλά καί κατά προκοπή ἔρχομαι πρός ὁ θεωρία , μαρτυρέω περί αὐτός οὕτως προθυμέομαι ὁ γραφεύς ] πρός ὁ ὁ ἀλήθεια νόησις · καί φημί ὁ σύνειμι · οὗτος ὁ ἔρχομαι ὁράω ; οὐ μόνος αἰσθητός καί κατά σάρξ Ἰσραηλίτης εἰμί , ἀλλά καί κατά πνεῦμα καί νόησις . νόος γάρ ἔχω θεωρέω θεός · εἰμί γάρ Ἰσραηλίτης ἀληθής καί οὐ ψευδώνυμος , ἐπεί πᾶς δόλος καθαρεύω ἀλήθεια φίλος ὑπάρχω .