ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 7.1
Ἀδελφὴ ἡμῶν σοφία ἐστὶ , διότι ὁ ποιήσας τὴν ἀσώματον φύσιν Πατὴρ , καὶ ταύτην πεποίηκεν · σοφίαν δὲ ἐνταῦθα λέγει οὐ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ τὴν θεωρίαν τῶν σωμάτων καὶ ἀσωμάτων , καὶ τῆς ἐν αὐτῇ κρίσεως καὶ προνοίας ἐγκείμενα .
Lemmas: ἀδελφή ἐγώ σοφία εἰμί , διότι ὁ ποιέω ὁ ἀσώματος φύσις Πατήρ , καί οὗτος ποιέω · σοφία δέ ἐνταῦθα λέγω οὐ ὁ Υἱός ὁ θεός , ἀλλά ὁ θεωρία ὁ σῶμα καί ἀσώματος , καί ὁ ἐν αὐτός κρίσις καί πρόνοια ἔγκειμαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 7.2
Τὴν σάρκα τοῦ ἀνθρώπου θυρίδα ὀνομάζει νῦν · διὰ γὰρ ταύτης ὁ πονηρὸς τὰς ἀπάτας τοῖς ἀνθρώποις ἐργάζεται , τοῖς βουλομένοις ὁδεύειν τὴν πλατείαν ὁδὸν καὶ εὐρύχωρον , καὶ ἀπάγουσαν ἐπὶ τὴν ἀπώλειαν · ἐνταῦθα δὲ προσεκτέον τί φησιν ὁ Σολομῶν περὶ τῆς κακίας · ὅτι οὐκ αὐτὴ τὸν ἄνθρωπον ἐν ἀρχαῖς ἐπὶ τὴν πλατεῖαν ἄγει · οὐδὲ ἀναγκάζει πορεύεσθαι διόδοις οἴκων αὐτῆς , ἢ προσεγγίζειν γωνίᾳ , ἢ λαλεῖν ἐν σκότει ἑσπερινῷ · ἀλλʼ ἐὰν ἴδῃ τινὰ ἑαυτὸν ἐπιδιδόντα ταῖς ἡδοναῖς , εὐθὺς συναντᾷ αὐτῷ τὸ εἶδος ἔχουσα πορνικὸν , ἢ ποιεῖ τὰς νέων ἐξίπτασθαι καρδίας .
Lemmas: ὁ σάρξ ὁ ἄνθρωπος θυρίς ὀνομάζω νῦν · διά γάρ οὗτος ὁ πονηρός ὁ ἀπάτη ὁ ἄνθρωπος ἐργάζομαι , ὁ βούλομαι ὁδεύω ὁ πλατεῖον ὁδός καί εὐρύχωρος , καί ἀπάγω ἐπί ὁ ἀπώλεια · ἐνταῦθα δέ προσέχω τίς φημί ὁ Σολομῶν περί ὁ κακία · ὅτι οὐ αὐτός ὁ ἄνθρωπος ἐν ἀρχή ἐπί ὁ πλατεῖα ἄγω · οὐδέ ἀναγκάζω πορεύω δίοδος οἶκος αὐτός , ἤ προσεγγίζω γωνία , ἤ λαλέω ἐν σκότος ἑσπερινός · ἀλλά ἐάν ὁράω τις ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὁ ἡδονή , εὐθύς συναντάω αὐτός ὁ εἶδος ἔχω πορνικός , ἤ ποιέω ὁ νέος ἐκπέτομαι καρδία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 7.3
Οἱ μὲν ἐν ταῖς πλατείαις ῥεμβόμενοι , μοιχείας καὶ πορνείας καὶ κλοπῆς λαμβάνουσι λογισμούς · οἱ δὲ ἔξω τούτων ῥεμβόμενοι , τὰς παρὰ φύσιν ἡδονὰς μετέρχονται , ἀρσενοκοιτεῖν ἐπιζητοῦντες , καὶ ἄλλων τινῶν ἀπαγορευομένων πραγμάτων φαντασίας λαμβάνοντες · ὅρα δὲ μὴ κατηγόρημα εἴη τοῦτο καὶ ἀγίων ἀνδρῶν · καί τις μὴ ἡσυχάζων ἀλλὰ ῥεμβόμενος , τοῖς κατηγορήμασι κοινωνήσει τῆς ἀτίμου γυναικός .
Lemmas: ὁ μέν ἐν ὁ πλατεῖα ῥέμβομαι , μοιχεία καί πορνεία καί κλοπή λαμβάνω λογισμός · ὁ δέ ἔξω οὗτος ῥέμβομαι , ὁ παρά φύσις ἡδονή μετέρχομαι , ἀρσενοκοιτέω ἐπιζητέω , καί ἄλλος τις ἀπαγορεύω πρᾶγμα φαντασία λαμβάνω · ὁράω δέ μή κατηγόρημα εἰμί οὗτος καί ἅγιος ἀνήρ · καί τις μή ἡσυχάζω ἀλλά ῥέμβομαι , ὁ κατηγόρημα κοινωνέω ὁ ἄτιμος γυνή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 7.4
Τῶν λογισμῶν , οἱ μὲν καθαροί εἰσιν , οἱ δὲ ἀκάθαρτοι · καὶ τῶν γραμμῶν αἱ μὲν εὐθεῖαι καλοῦνται · αἱ δὲ κεκλασμέναι · γωνία δέ ἐστι κεκλασμένη εὐθεῖα · ἢ γωνία νοητῶς ἐστιν ὁ ἀκάθαρτος λογισμός · τὸ οὖν παρὰ πᾶσαν γωνίαν ἐνεδρεύειν τὴν κακίαν , δηλοῖ τὸ διὰ πάντων τῶν ἀκαθάρτων λογισμῶν αὐτὴν ἐξαπατᾷν τὴν ψυχήν .
Lemmas: ὁ λογισμός , ὁ μέν καθαρός εἰμί , ὁ δέ ἀκάθαρτος · καί ὁ γραμμή ὁ μέν εὐθύς καλέω · ὁ δέ κλάω · γωνία δέ εἰμί κλάω εὐθύς · ἤ γωνία νοητός εἰμί ὁ ἀκάθαρτος λογισμός · ὁ οὖν παρά πᾶς γωνία ἐνεδρεύω ὁ κακία , δηλόω ὁ διά πᾶς ὁ ἀκάθαρτος λογισμός αὐτός ἐξαπατάω ὁ ψυχή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 7.5
Διὰ τῶν κειριῶν καὶ τοῦ κρόκου καὶ τῶν λοιπῶν , τὰ ἀπατηλὰ θεωρήματα , ἢ τὰ διάφορα πάθη σημαίνει . — Ὅρα τὴν κακίαν , οὐκ ἔχουσαν ἀφʼ ἑαυτῆς ἀρχὴν , ἀλλʼ ἀπὸ τῶν τῆς ἀρετῆς προοιμιαζομένων · τὸ γὰρ κοινωνὸν λαβεῖν θυσίας , ἀγαθόν . Ὅτε δὲ αὐτοῖς κατεπάλαισε , τότε ἐνίησι τὸν ἰὸν , τὰ τοῖς ἐρῶσιν ἐπιθυμητὰ καταλέγουσα , ἃ πάντα ἱκανὰ καταγοητεῦσαι , οὐ περὶ τὴν οἰκείαν φύσιν , ἀλλὰ περὶ τὴν τῶν ἀκουόντων ἀφροσύνην · κατὰ δὲ διάνοιαν ἡ κακία ζητεῖ τὸ πρόσωπον ἡμῶν καταισχῦναι , διὰ τῶν κειριῶν καὶ τῆς κλίνης , καὶ τῶν ἀμφιτάπων , καὶ τοῦ πρόκου , καὶ τοῦ κινναμώμου · ἅπερ κακὰ καὶ διάφορα πάθη σημαίνει ἡδονῶν παρὰ τοῖς ἐφευρεταῖς τῶν κακῶν γινόμενα .
Lemmas: διά ὁ κειρία καί ὁ κρόκος καί ὁ λοιπός , ὁ ἀπατηλός θεώρημα , ἤ ὁ διάφορος πάθος σημαίνω . — ὁράω ὁ κακία , οὐ ἔχω ἀπό ἑαυτοῦ ἀρχή , ἀλλά ἀπό ὁ ὁ ἀρετή προοιμιάζομαι · ὁ γάρ κοινωνός λαμβάνω θυσία , ἀγαθός . ὅτε δέ αὐτός καταπαλαίω , τότε ἐνίημι ὁ ἰός , ὁ ὁ ἐράω ἐπιθυμητός καταλέγω , ὅς πᾶς ἱκανός καταγοητεύω , οὐ περί ὁ οἰκεῖος φύσις , ἀλλά περί ὁ ὁ ἀκούω ἀφροσύνη · κατά δέ διάνοια ὁ κακία ζητέω ὁ πρόσωπον ἐγώ καταισχύνω , διά ὁ κειρία καί ὁ κλίνη , καί ὁ ἀμφίταψ , καί ὁ Πρόκου , καί ὁ κιννάμωμον · ὅς κακός καί διάφορος πάθος σημαίνω ἡδονή παρά ὁ ἐφευρετής ὁ κακός γίγνομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 7.6
Τὸ διʼ ἡμερῶν πολλῶν ἐπανήξειεῖς τὸν οἶκον αὐτοῦ πάνυ πνευματικῶς ἐνατενίσας τῇ οἰκονομίᾳ ὁ Παῦλος , ἔσχατον ἐχθρὸν λέγει καταργεῖσθαι τὸν θάνατον · ὃν καὶ ἄνδρα εἶναι τῆς πονηρίας Σολομῶν προδιέγραψε · τὸν ὡς βαλαντίον ἀργυρίου λαβόντα ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ τὴν σνθρωπότητα , εἰ καὶ αὖθις ἐν τῷ ἁμαρτάνειν οὐ πάρεστι προβλέπειν τὸν τοῦ Θεοῦ φόβον · διότι κήδεται ἀνεχόμενος τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων · ἐπεὶ εἰ μὴ τὸν τοῦ Θεοῦ φόβον προέβλεπε , ῥυζηδὸν πάντας ἂν ἀπώλετο . Τῶν ἐῤῥωδιῶν τρία γένη εἰσὶν , ὅ τε κέμφος , καὶ ὁ λευκὸς , καὶ ὁ ἀστερίσκος καλούμενος · τούτων ὁ κἑμφος ἀκρατῶς ἔχων περὶ τὰς μίξεις , χαλεπῶς εὐνάζεται καὶ ὀχεύει , κράζει τε , καὶ ὀχεύων αἷμα ἀφίησιν ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν , καὶ τίκτει φαύλως καὶ ὀδυνηρῶς · ἔόικε δὲ ἡ γραφὴ ἀπὸ τῆς ἱστορίας τοῦ ζώου τούτου , τοὺς πειθομένους τῇ πονηρίᾳ κεμφωμένους καὶ ἐξωμοιωμένους τῶν ὀρνέων διʼ ἀκολασίαν ἔστι δὲ καὶ ἄλλο εἶδος κέμφου ἐν τῇ θαλάσσῃ κατʼ ἀγέλας ἱπτάμενον ὧδε κἀκεῖσε · ὃ οἱ πλωτῆρες πολυάγκυστρον δελεάσαντες σχοῖνον , ἀγρεύουσι · καὶ οὐ μόνον οὐ φεύγει βλέπων τὰ θηρευθέντα , ἀλλὰ καὶ ἄλλος ἄλλῳ προτρέχει ἀγρευθῆναι · οὕτως ἐοίκασιν οἱ τῇ κακίᾳ προσομιλοῦντες , ἄλλος ἄλλον νικᾷν σπεύδοντες διὰ τῶν ἡδονῶν , ἐπολέθρῳ θανάτῳ ἑαυτοὺς περιπείρουσιν .
Lemmas: ὁ διά ἡμέρα πολύς ἐπανήκω ὁ οἶκος αὐτός πάνυ πνευματικός ἐνατενίζω ὁ οἰκονομία ὁ Παῦλος , ἔσχατος ἐχθρός λέγω καταργέω ὁ θάνατος · ὅς καί ἀνήρ εἰμί ὁ πονηρία Σολομῶν προδιαγράφω · ὁ ὡς βαλαντίον ἀργύριον λαμβάνω ἐν ὁ χείρ ἑαυτοῦ ὁ σνθρωποτηταω , εἰ καί αὖθις ἐν ὁ ἁμαρτάνω οὐ πάρειμι προβλέπω ὁ ὁ θεός φόβος · διότι κήδω ἀνέχω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος · ἐπεί εἰ μή ὁ ὁ θεός φόβος προβλέπω , ῥυζηδὸν πᾶς ἄν ἀπόλλυμι . ὁ ἑρρωδία τρεῖς γένος εἰμί , ὁ τε κέμφος , καί ὁ λευκός , καί ὁ ἀστερίσκος καλέω · οὗτος ὁ κέμφος ἀκρατής ἔχω περί ὁ μίξις , χαλεπός εὐνάζω καί ὀχεύω , κράζω τε , καί ὀχεύω αἷμα ἀφίημι ἐκ ὁ ὀφθαλμός , καί τίκτω φαῦλος καί ὀδυνηρός · ἔοικα δέ ὁ γραφή ἀπό ὁ ἱστορία ὁ ζῷον οὗτος , ὁ πείθω ὁ πονηρία κεμφάομαι καί ἐξομοιόω ὁ ὄρνεον διά ἀκολασία εἰμί δέ καί ἄλλος εἶδος κέμφον ἐν ὁ θάλασσα κατά ἀγέλη πέτομαι ὧδε ἐκεῖσε · ὅς ὁ πλωτήρ πολυάγκυστρος δελεάζω σχοῖνος , ἀγρεύω · καί οὐ μόνος οὐ φεύγω βλέπω ὁ θηρεύω , ἀλλά καί ἄλλος ἄλλος προτρέχω ἀγρεύω · οὕτως ἔοικα ὁ ὁ κακία προσομιλέω , ἄλλος ἄλλος νικάω σπεύδω διά ὁ ἡδονή , ἐπόλεθρος θάνατος ἑαυτοῦ περιπείρω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.1
Καρδίαν ἐνταῦθα τὴν ἀρετὴν εἴρηκε , τὴν ἐπισυμβαίνουσαν τῇ καρδίᾳ ἢ τὴν ὑπὸ Θεοῦ κτιζομένην τὴν πνευματικήν .
Lemmas: καρδία ἐνταῦθα ὁ ἀρετή λέγω , ὁ ἐπισυμβαίνω ὁ καρδία ἤ ὁ ὑπό θεός κτίζω ὁ πνευματικός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.2
Τὴν σοφίαν ἐνταῦθα ὡς γένος ἔλαβε τῆς παιδείας καὶ τῆς γνώσεως · παιδείαν γὰρ καὶ γνῶσιν προτάξας , ἐπάγει · Κρείσσων γὰρ σοφία λίθων παλυτε ἐῶν , ὡς τῆς παιδείας καὶ τῆς γνώσεως περισχομένης ἐν τῇ σοφίᾳ ( 1 ) , ἥπερ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοται , λόγος σοφίας · τὸ δʼ αὐτὸ τοῦτο λέγεται καὶ πνεῦμα υἱοθεσίας .
Lemmas: ὁ σοφία ἐνταῦθα ὡς γένος λαμβάνω ὁ παιδεία καί ὁ γνῶσις · παιδεία γάρ καί γνῶσις προτάσσω , ἐπάγω · κρατύς γάρ σοφία λίθος παλέω ἐάω , ὡς ὁ παιδεία καί ὁ γνῶσις περιίσχω ἐν ὁ σοφία ( 1 ) , ὅς διά ὁ Πνεῦμα δίδωμι , λόγος σοφία · ὁ δέ αὐτός οὗτος λέγω καί πνεῦμα υἱοθεσία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.3
Σημειπτέον ὅτι ἀδικίαν καὶ ὕβριν καὶ ὑπερηφανίαν , τὸν ἄδικον ὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον λέγει , ἀπὸ τῆς χειρίστης ἕξεως ὀνομάζων αὐτόν .
Lemmas: σημειπτυον ὅτι ἀδικία καί ὕβρις καί ὑπερηφανία , ὁ ἄδικος ὑβριστής καί ὑπερήφανος λέγω , ἀπό ὁ κακός ἕξις ὀνομάζω αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.4
Τουτέστι παρʼ ἐμοῦ τὸ εὔβουλον καὶ ἀσφαλές · ὅπου γὰρ τοῦτο , κἀκεῖνο · ὁρᾷς πανταχοῦ προτιθέμενα τὰ ἀσώματα τῶν σωματικῶν καὶ κρατοῦντα ; Εἶτα εἰπὼν καὶ αὐτὸ τὸ βασιλεύειν διʼ αὐτῆς γινόμενον , ἐπήγαγε καὶ ὁ πολλῷ μεῖζόν ἐστι τοῦτο γὰρ βασιλεύειν , τὸ δύνασθαι δικαίως κεχρῆσθαι τῇ αρχῇ , βέλτιον · ἔνιοι δὲ , βασιλεῖς μὲν τοὺς ἁγίους καὶ μεγιστᾶνας · τυράννους δὲ , τοὺς ἔτι πολεμοῦντας τὴν σάρκα , καὶ τῶν παθῶν τυραννοῦντας .
Lemmas: τουτέστι παρά ἐγώ ὁ εὔβουλος καί ἀσφαλής · ὅπου γάρ οὗτος , ἐκεῖνος · ὁράω πανταχοῦ προτίθημι ὁ ἀσώματος ὁ σωματικός καί κρατέω ; εἶτα λέγω καί αὐτός ὁ βασιλεύω διά αὐτός γίγνομαι , ἐπάγω καί ὅς πολύς μέγας εἰμί οὗτος γάρ βασιλεύω , ὁ δύναμαι δίκαιος χράω ὁ ἀρχή , ἀγαθός · ἔνιοι δέ , βασιλεύς μέν ὁ ἅγιος καί μεγιστάν · τύραννος δέ , ὁ ἔτι πολεμέω ὁ σάρξ , καί ὁ πάθος τυραννεύω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.5
Μείζω φιλίας εἰσάγει τὴν ἀγάπην ἐνταῦθα , ἡνίκα μὴ κατὰ τοῦ αὐτοῦ τάττεται · ἀμέλει τοῦ Σωτῆρος τῷ Πέτρῳλέγοντος , Ἀγαπᾷς με ; τὸν προσδιαλεγόμενον εἰδὼς , τὸ ἦττον δίδωσιν ἑαυτῷ , τὸ , Ὅτι φιλῶ σε · τὸ δὲ τρίτον ἀκούσας , Σίμων Ἰωνᾶ , φιλεῖς με ; ἐλυπήθη ὅτι τὸ ἦττον τρίτον αὐτῷ προσένειμε ( 2 ) .
Lemmas: μέγας φιλία εἰσάγω ὁ ἀγάπη ἐνταῦθα , ἡνίκα μή κατά ὁ αὐτός τάσσω · ἀμέλει ὁ Σωτήρ ὁ Πέτρῳλέγοντος , ἀγαπάω ἐγώ ; ὁ προσδιαλέγομαι οἶδα , ὁ ἥσσων δίδωμι ἑαυτοῦ , ὁ , ὅτι φιλέω σύ · ὁ δέ τρίτος ἀκούω , Σίμων Ἰωνᾶς , φιλέω ἐγώ ; λυπέω ὅτι ὁ ἥσσων τρίτος αὐτός προσνέμω ( 2 ) .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.6
Ὅτι μόνος ὁ σοφὸς πλούσιος καὶ εὐκλεής · ἔστι γὰρ ἐν αὐτῷ κτῆσις πολλῶν καὶ γεννήματα σοφίας · ἃ καὶ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα , θερίζει ζωήν · ἔοικε δὲ διὰ τοῦ ἑαυτῆς λέγειν τὸν πλοῦτον , τοιοῦτόν τι λέγειν , ὅτι Οὐ χρεία σοι δαπάνης , οὐδὲ καινοτομίας , εἰς τὸν πρὸς ἐμὲ ἔρωτα , ἀλλʼ ἀρκεῖ τὸ φιλῆσαι μόνον , καὶ ἀνταγαπηθήσῃ . Ἀλλὰ μὴν , καὶ ὃ θαυμαστόν ἐστι , τὸ ἐν πλούτῳ εἶναι δικαιοσύνην , παρʼ ἐμοὶ καὶ τοῦτό ἐστι , καὶ τὰ ἄλλα πάντα ἀγαθά .
Lemmas: ὅτι μόνος ὁ σοφός πλούσιος καί εὐκλεής · εἰμί γάρ ἐν αὐτός κτῆσις πολύς καί γέννημα σοφία · ὅς καί σπείρω εἰς ὁ πνεῦμα , θερίζω ζωή · ἔοικα δέ διά ὁ ἑαυτοῦ λέγω ὁ πλοῦτος , τοιοῦτος τις λέγω , ὅτι οὐ χρεία σύ δαπάνη , οὐδέ καινοτομία , εἰς ὁ πρός ἐγώ ἔρως , ἀλλά ἀρκέω ὁ φιλέω μόνος , καί ἀνταγαπάω . ἀλλά μήν , καί ὅς θαυμαστός εἰμί , ὁ ἐν πλοῦτος εἰμί δικαιοσύνη , παρά ἐγώ καί οὗτος εἰμί , καί ὁ ἄλλος πᾶς ἀγαθός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.7
Οὐσία οὖσα ἡ τοῦ Θεοῦ σοφία , πρὸ σἰώνων γεγένηται , καὶ πρὸ κτίσεως ἀῒδιος ἦν · ὅτε δὲ σχέσιν πρὸς τὰ γεννητὰ ἐδέξατο , τότε ἀρχὴ τῶν ὁδῶν τοῦ Θεοῦ γέγονε τῶν ποιητικῶν καὶ προνοητικῶν · σύζυγος οὖν ἡ ἀρχὴ τοῖς κτίσμασιν ὧν γέγονεν ἀρχὴ , τουτέστιν ἡ πρὸς τὰ γεννητὰ σχέσις · ἡ δὲ σοφία ἀῒδιος , οὐσιωδῶς πρὸ αἰώνων παρὰ τῷ Θεῷ ὑπάρχουσα .
Lemmas: οὐσία εἰμί ὁ ὁ θεός σοφία , πρό σίων γίγνομαι , καί πρό κτίσις ἀδΐος εἰμί · ὅτε δέ σχέσις πρός ὁ γεννητός δέχομαι , τότε ἀρχή ὁ ὁδός ὁ θεός γίγνομαι ὁ ποιητικός καί προνοητικός · σύζυγος οὖν ὁ ἀρχή ὁ κτίσμα ὅς γίγνομαι ἀρχή , τουτέστι ὁ πρός ὁ γεννητός σχέσις · ὁ δέ σοφία ἀδΐος , οὐσιώδης πρό αἰών παρά ὁ θεός ὑπάρχω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 8.8
Ἀσέβεια μέν ἐστιν ἡ εἰς Θεὸν ἁμαρτία · ἀσεβεῖ δὲ καὶ εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ὁ σωρεύων κόλασιν τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ . τὴν τοῖς ἀσεβέσιν ἡτοιμασμένην · ἀκόλουθον δὲ καὶ τὸ ἀγαπᾷν θάνατον τοὺς σοφίαν μισοῦντας , εἴπερ ἡ σοφία ζωή .
Lemmas: ἀσέβεια μέν εἰμί ὁ εἰς θεός ἁμαρτία · ἀσεβέω δέ καί εἰς ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ σωρεύω κόλασις ὁ ἑαυτοῦ ψυχή . ὁ ὁ ἀσεβής ἑτοιμάζω · ἀκόλουθος δέ καί ὁ ἀγαπάω θάνατος ὁ σοφία μισέω , εἴπερ ὁ σοφία ζωή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 9.1
Τὴν σοφίαν ἐνταῦθα δισσῶς ἐπιλαβεῖν , τὴν ἐκ Πνεύματος ἁγίου φημὶ ἐν λόγοις καὶ γραφῇ δοθεῖσαν τοῖς θεόφροσιν , διʼ ἦς καὶ ἡ ἐπίγνωσις τοῦ Θεοῦ τῷ κόσμῳ ἐγνωρίσθη · ὡσαύτως δὲ καὶ τὸν ἐνυπόστατον Υἱὸν καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ , τὸν ἐξοὺκ ὄντα εἰς τὸ εἶναι παραγαγόντα τὰ σύμπαντα τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ σοφία ἐνταῦθα δισσός ἐπιλαμβάνω , ὁ ἐκ Πνεῦμα ἅγιος φημί ἐν λόγος καί γραφή δίδωμι ὁ θεόφρων , διά ὅς καί ὁ ἐπίγνωσις ὁ θεός ὁ κόσμος γνωρίζω · ὡσαύτως δέ καί ὁ ἐνυπόστατος Υἱός καί Λόγος ὁ θεός , ὁ ἔξω εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω ὁ σύμπας ὁ σοφία αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 9.2
Θύματα ἐνταῦθά φησι τοὺς ὅσοι προφῆται τῇ παραινέσει Χριστοῦ σφραγισθέντες καὶ σφαγιαζόμενοι , διὰ τὸ κιρνᾷν αὐτοὺς τῷ τῆς γνώσεως κρατῆρι τὴν ὠς οἶνον ἡδὺν ἐπίγνωσιν αὐτοῦ τοῖς ἐχέφροσι · λέγων , Μὴ φοβηθῆτε ἀπό τῶν ἀποκτεινόντων τὸ σῶμα , τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτεῖναι · καὶ γὰρ αὐτὸς αὐτοὺς ἐσφαγίασε , καὶ σφαγιάζει , διὰ τὸ παρακελεύειν αὐτὸς τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας ὑπὲρ αὐτοῦ , ὡς αὐτὸς ὑπὲρ ὑμῶν ἀποθνήσκει .
Lemmas: θῦμα ἐνταῦθα φημί ὁ ὅσος προφήτης ὁ παραίνεσις Χριστός σφραγίζω καί σφαγιάζομαι , διά ὁ κιρνάω αὐτός ὁ ὁ γνῶσις κρατήρ ὁ ὡς οἶνος ἡδύς ἐπίγνωσις αὐτός ὁ ἐχέφρων · λέγω , μή φοβέω ἀπό ὁ ἀποκτείνω ὁ σῶμα , ὁ δέ ψυχή μή δύναμαι ἀποκτείνω · καί γάρ αὐτός αὐτός σφαγιάζομαι , καί σφαγιάζομαι , διά ὁ παρακελεύομαι αὐτός ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ὑπέρ αὐτός , ὡς αὐτός ὑπέρ σύ ἀποθνῄσκω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 9.3
Εἰ Παῦλος ὁ ἀπόστολος δοῦλος Χριστοῦ , ὁ δὲ στὸς σοφία ἐστὶ , Παῦλος γὰρ ὁ ἀπόστολος δοῦλος τῆς σοφίας ἐστίν · ὡσαύτως καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν τὸν λόγον συνάξομεν , δούλους τῆς σοφίας αὐτοῦ ἀποδείξαντες .
Lemmas: εἰ Παῦλος ὁ ἀπόστολος δοῦλος Χριστός , ὁ δέ Στος σοφία εἰμί , Παῦλος γάρ ὁ ἀπόστολος δοῦλος ὁ σοφία εἰμί · ὡσαύτως καί ἐπί ὁ λοιπός ἀπόστολος καί προφήτης ὁ λόγος συνάγω , δοῦλος ὁ σοφία αὐτός ἀποδείκνυμι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 9.4
Οὐ δεῖ ἁμαρτάνοντας ἐλέγχειν τοὺς κακοὺς , ἀλλὰ περὶ θείου φόβου αὐτοὺς ὑπομιμνήσκειν , ὅστις αὐτοὺς ἀποστήσει τῆς κακίας · ἢ κακοὺς τοὺς ἀπὸ ἁμαρτίας ἐπιστρέφοντας , καὶ θέλοντας ἐλθεῖν πρὸς μετάνοκαν · ἀκμὴν δὲ κακοὺς ὄντας καὶ τυφλώττοντας ὑπόμενε · καὶ μὴ καθʼ ἓν σφάλμα ἔλεγχε , ἵνα μὴ εἰς μῖσος ἐκ προοιμίων ἔλθωσιν · ὅταν δὲ γένωνται σοφοὶ , καὶ στερεωθῶσιν , ἔλεγχε . Καὶ ὁ Χριστὸς τοὺς μαθητὰς ἔτι νέους ὄντας , οὐκ ἤλεγχε , διὰ τὸ μὴ τοὺς παλαιοὺς ἀσκοὺς εὐθέτους εἶναι πρὸς νέον οἶνον . Ἤ κακοὺς λέγει τοὺς ἄφρονας καὶ μωρούς · ἢ τοὺς πάντη ἀλλοτρίους τῆς θείας διδασκαλίας , οὓς οὐκ ἐλέγχειν , ἀλλὰ νουθετεῖν , δεῖ καὶ διδάσκειν · εἰ δὲ καὶ ἠλέγχοντο Ἀχαὰβ καὶ Ἡρώδης , ἀλλʼ ἤδη μετέσχον τοῦ θείου νόμου , εἰ καὶ παρέβησαν · διὸ καὶ τούτους δεῖ ἐλέγχειν . Ἤ ἔοικε ταῦτα πρὸς τοὺς τότε λέγειν , τοὺς νηπιωδεστέρους · ἐπεὶ τίνος ἕνεκεν ἤλεγχεν Ἰωάννης καὶ Παῦλος ; — Οὐ δεῖ ἁμαρτάνοντας ἐλέγχειν τοὺς κακούς · ὁ γὰρ εἰς πρόσωπον ἔλεγχος , ἀναισχυντότερον ποιεῖ τὸν ἁμαρτάνοντα · χρὴ δὲ ἡμᾶς ἐπὶ σοφῶν καὶ δικαίων τοῦτο ποιεῖν · ἀναμεταξὺ μὲν του ἐλεγχομένου καὶ ἐλέγχοντος , οὐκ ἐπὶ πολλῶν δέ .
Lemmas: οὐ δέω ἁμαρτάνω ἐλέγχω ὁ κακός , ἀλλά περί θεῖος φόβος αὐτός ὑπομιμνῄσκω , ὅστις αὐτός ἀφίστημι ὁ κακία · ἤ κακός ὁ ἀπό ἁμαρτία ἐπιστρέφω , καί ἐθέλω ἔρχομαι πρός μετάνοκαν · ἀκμή δέ κακός εἰμί καί τυφλώττω ὑπομένω · καί μή κατά εἷς σφάλμα ἐλέγχω , ἵνα μή εἰς μῖσος ἐκ προοίμιον ἔρχομαι · ὅταν δέ γίγνομαι σοφός , καί στερεόω , ἐλέγχω . καί ὁ Χριστός ὁ μαθητής ἔτι νέος εἰμί , οὐ ἐλέγχω , διά ὁ μή ὁ παλαιός ἀσκός εὔθετος εἰμί πρός νέος οἶνος . ἤ κακός λέγω ὁ ἄφρων καί μωρός · ἤ ὁ πάντῃ ἀλλότριος ὁ θεῖος διδασκαλία , ὅς οὐ ἐλέγχω , ἀλλά νουθετέω , δέω καί διδάσκω · εἰ δέ καί ἐλέγχω Ἀχαάβ καί Ἡρώδης , ἀλλά ἤδη μετέχω ὁ θεῖος νόμος , εἰ καί παραβαίνω · διό καί οὗτος δέω ἐλέγχω . ἤ ἔοικα οὗτος πρός ὁ τότε λέγω , ὁ νηπιωδής · ἐπεί τίς ἕνεκα ἐλέγχω Ἰωάννης καί Παῦλος ; — οὐ δέω ἁμαρτάνω ἐλέγχω ὁ κακός · ὁ γάρ εἰς πρόσωπον ἔλεγχος , ἀναίσχυντος ποιέω ὁ ἁμαρτάνω · χρή δέ ἐγώ ἐπί σοφός καί δίκαιος οὗτος ποιέω · ἀναμεταξύ μέν ὁ ἐλέγχω καί ἐλέγχω , οὐ ἐπί πολύς δέ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 9.5
Ὁ παντὶ ἀνέμῳ τῆς διδασκαλίας περιφερόμενος , ναυαγήσας περὶ τὴν πίστιν , ὡς ὑπʼ ἀνέμῳ ἑαυτόν τε καὶ ἄλλους ποιμάνας , ἀπώλεσεν · ἀπέλιπε γὰρ τῶν ἐντολῶν τὰς ὀδοὺς , τοῦ εἰπόντος , Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος , ὑμεῖς τὰ κλήματα , καὶ ὁ Πατήρ μου ὁ γεωργός . — Ὁ μὴ συνάγων σὺν ταῖς ἀρεταῖς τὴν θείαν γνῶσιν , οὗτος οὐ συνάγει τῆς αἰωνίου βασιλείας τὴν ἀθάνατον εὐκαρπίαν · ἀκαρπία δέ ἐστι κακία καὶ ἄγνοια . Τῶν ὡς ἄρτων ζωτικῶν , θείων λόγων ἡδέως ἅψασθαι , καὶ τῶν ἐν τῇ κρυπτῇ τοῦ νοῦ θεωρίᾳ θείων νοημάτων . — Ἄρτοι εἰσὶ τῆς ψυχῆς αἱ ἀρεταὶ , αἵτινες καὶ παρὰ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν προσετάγησαν παρʼ ἡμῖν γίνεσθαι · τουτέστι νηστεία , ἐγκράτεια , προσευχὴ , καὶ τὰ ὅμοια · κρυφῇ δὲ , πρὸς τὸ μὴ θεαθῆναι αὐτὰ τοῖς ἀνθρώποις .
Lemmas: ὁ πᾶς ἄνεμος ὁ διδασκαλία περιφέρω , ναυαγέω περί ὁ πίστις , ὡς ὑπό ἄνεμος ἑαυτοῦ τε καί ἄλλος ποιμαίνω , ἀπόλλυμι · ἀπολείπω γάρ ὁ ἐντολή ὁ ὁδός , ὁ λέγω , ἐγώ εἰμί ὁ ἄμπελος , σύ ὁ κλῆμα , καί ὁ Πατήρ ἐγώ ὁ γεωργός . — ὁ μή συνάγω σύν ὁ ἀρετή ὁ θεῖος γνῶσις , οὗτος οὐ συνάγω ὁ αἰώνιος βασιλεία ὁ ἀθάνατος εὐκαρπία · ἀκαρπία δέ εἰμί κακία καί ἄγνοια . ὁ ὡς ἄρτος ζωτικός , θεῖος λόγος ἡδύς ἅπτω , καί ὁ ἐν ὁ κρυπτός ὁ νόος θεωρία θεῖος νόημα . — ἄρτος εἰμί ὁ ψυχή ὁ ἀρετή , ὅστις καί παρά ὁ Σωτήρ ἐγώ προστάσσω παρά ἐγώ γίγνομαι · τουτέστι νηστεία , ἐγκράτεια , προσευχή , καί ὁ ὅμοιος · κρυφῇ δέ , πρός ὁ μή θεάομαι αὐτός ὁ ἄνθρωπος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.1
Ἄνδρα , τὸν τοῦ λόγου πτωχεύσαντα · καὶ χεῖράς , τὰς τῆς σοφίας πράξεις .
Lemmas: ἀνήρ , ὁ ὁ λόγος πτωχεύω · καί χείρ , ὁ ὁ σοφία πρᾶξις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.2
Ὁ νοήμων ὑπὸ τῶν θλίψεων καὶ τῶν συμφορῶν μὴ συγκαιόμενος , γεννήματα δικαιοσύνης φέρει · ὁ δὲ παράνομος , καὶ ὑπὸ τῶν βελτιόνων διαφθείρεται .
Lemmas: ὁ νοήμων ὑπό ὁ θλῖψις καί ὁ συμφορά μή συγκαίω , γέννημα δικαιοσύνη φέρω · ὁ δέ παράνομος , καί ὑπό ὁ ἀγαθός διαφθείρω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.3
Παιδείαν ἀνεξέλεγκτον ὀνομάζει τὴν κακὴν τῆς ψυχῆς πολιτείαν , ἥτις καὶ ἀπωλείας καὶ πλάνης αὐτῇ γίνεται πρόξενος · ἡ δὲ ὁδὸς τῆς ζωῆς , οὐ μόνον ἐκ τῆς αἰωνίου , ἀλλὰ καὶ ἐκ πάσης κακότητος τοῦ βίου δυσχερείας τοὺς ἀκάκους φυλάσσει · ἀκάκους δὲ λέχει τοὺς κακῶς ἔκ τινος ὑπομένοντας , καὶ ἀκακίαν ἀσκοῦντας ἐν ἀγάπῃ . Ἤ οὕτως . Ἀνεξέλεγκτος , ἡ πρόσχημα μὲν εὐσεβείας ἔχουσα , ἀγύμναστος δὲ οὗσα καὶ ἀνεξέταστος · ὁ γὰρ μὴ ἐλεγχόμενος , καὶ φανερῶν καὶ ἑτέροις τὰ φρονήματα καὶ τοὺς διαλογισμοὺς αὐτοῦ , πλανᾶται οἰήσει .
Lemmas: παιδεία ἀνεξέλεγκτος ὀνομάζω ὁ κακός ὁ ψυχή πολιτεία , ὅστις καί ἀπώλεια καί πλάνη αὐτός γίγνομαι πρόξενος · ὁ δέ ὁδός ὁ ζωή , οὐ μόνος ἐκ ὁ αἰώνιος , ἀλλά καί ἐκ πᾶς κακότης ὁ βίος δυσχέρεια ὁ ἄκακος φυλάσσω · ἄκακος δέ λέχος ὁ κακός ἐκ τις ὑπομένω , καί ἀκακία ἀσκέω ἐν ἀγάπη . ἤ οὕτως . ἀνεξέλεγκτος , ὁ πρόσχημα μέν εὐσέβεια ἔχω , ἀγύμναστος δέ εἰμί καί ἀνεξέταστος · ὁ γάρ μή ἐλέγχω , καί φανερόω καί ἕτερος ὁ φρόνημα καί ὁ διαλογισμός αὐτός , πλανάω οἴησις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.4
Τὸ , καλύπτουσιν , ἀντὶ τοῦ , οὐκ ἐῶσιν ἀνανεῦσαι . Ἤ ἔχθραν τὴν κακίαν λέγει , διʼ ἧς ἐχθροὶ γινόμεθα τοῦ Θεοῦ · τὴν δὲ κατὰ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἔχθραν ἐγγινομένην ἡμῖν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ , αὐτὴν μὲν ἀποσείονται οἱ δίκαιοι , τοῖς δὲ χείλεσι τὸν Θεὸν ὑμνοῦσιν , ὅταν οὕτως αὐτοῖς ὁ πονηρὸς ὑποβάλλῃ · Εἰ γὰρ ἐχθροὶ ὄντες , φησὶν ὁ Παῦλος , κατ ηλλάγημεν τῷ Θεῷ διὰ τοῦ θανάτου τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · εἰ δὲ ἡ ἔχθρα , κακία ἐστὶν , ἡ φιλία ἀρετὴ καὶ γνῶσις Θεοῦ , διʼ ἧς φίλοι γινόμεθααὐτοῦ καὶ τῶν ἀγίων δυνάμεων · ἐπὶ δὲ τῆς φιλίας ταύτης , οἱ ὄντες αὐτοῦ φίλοι , καὶ ἀλλήλων εἰσὶ φίλοι .
Lemmas: ὁ , καλύπτω , ἀντί ὁ , οὐ ἐάω ἀνανεύω . ἤ ἔχθρα ὁ κακία λέγω , διά ὅς ἐχθρός γίγνομαι ὁ θεός · ὁ δέ κατά ὁ θεός καί ἄνθρωπος ἔχθρα ἐγγίγνομαι ἐγώ ἐν ὁ καρδία ὑπό ὁ πονηρός , αὐτός μέν ἀποσείω ὁ δίκαιος , ὁ δέ χεῖλος ὁ θεός ὑμνέω , ὅταν οὕτως αὐτός ὁ πονηρός ὑποβάλλω · εἰ γάρ ἐχθρός εἰμί , φημί ὁ Παῦλος , κατά ἀλλάσσω ὁ θεός διά ὁ θάνατος ὁ Υἱός αὐτός · εἰ δέ ὁ ἔχθρα , κακία εἰμί , ὁ φιλία ἀρετή καί γνῶσις θεός , διά ὅς φίλος γινομεθααυος καί ὁ ἅγιος δύναμις · ἐπί δέ ὁ φιλία οὗτος , ὁ εἰμί αὐτός φίλος , καί ἀλλήλων εἰμί φίλος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.5
Κύριε , ἐναντίον σου πᾶσα ἡ ἐπιθυμία μου , φησὶν ὁ Δαυῒδ · τουτέστιν ὅσα τῷ Θεῷ ἀρεστὰ , καὶ δικαίοις ἁρμόζει , ἐπιθυμεῖν χρὴ , ἵνα δεκτὴ ἡ προσευχὴ ἡμῶν γένηται ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ὁ δὲ ἀσεβὴς , ἀπωλείᾳ αἰωνίᾳ περιφέρεται ἐν τῷ ἐπιθυμεῖν καὶ πράττειν τὰ μὴ Θεῷ φίλα .
Lemmas: κύριος , ἐναντίον σύ πᾶς ὁ ἐπιθυμία ἐγώ , φημί ὁ Δαυίδ · τουτέστι ὅσος ὁ θεός ἀρεστός , καί δίκαιος ἁρμόζω , ἐπιθυμέω χρή , ἵνα δεκτός ὁ προσευχή ἐγώ γίγνομαι ἐναντίον ὁ θεός ὁ δέ ἀσεβής , ἀπώλεια αἰώνιος περιφέρω ἐν ὁ ἐπιθυμέω καί πράσσω ὁ μή θεός φίλος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.6
Εἰ φόβος Κυρίου προστίθησιν ἡμέρας , ἀρχὴ δὲ σοφίας φόβος Κυρίου , αἱ ἡμέραι αὗται , μέρη τῆς σοφίας εἰσὶν ὑπὸ τοῦ ἡλίου τῆς δικαιοσύνης γινόμεναι · προκόπτων γὰρ προστίθησι γνώσεις καὶ φωτισμούς · ὑπὲρ δὲ τοιούτων ἡμερῶν εὔχεται καὶ Δαυῒδ λέγων · Μὴ αγάγῃς με ἐν ἡμίσει ἡμερῶν μου · ταύτας δὲ τὰς ἡμέρας καὶ Ἀβραὰμ πληρώσας ἀπέθανε πρεσβύτερος καὶ πλήρης ἡμερῶν · καὶ τὰς θείας ὁράσεις ὡς ?? μέρας προστίθησι Κύριος τοῖς ἐν πίστει φοβουμένοις αὐτόν · τὰ δὲ , τῶν ἀσεβῶν ἔτη , ἄσοφα ὀραθέντα καὶ θείας χάριτος ἄνευ , ὠλιγώθησαν .
Lemmas: εἰ φόβος κύριος προστίθημι ἡμέρα , ἀρχή δέ σοφία φόβος κύριος , ὁ ἡμέρα οὗτος , μέρος ὁ σοφία εἰμί ὑπό ὁ ἥλιος ὁ δικαιοσύνη γίγνομαι · προκόπτω γάρ προστίθημι γνῶσις καί φωτισμός · ὑπέρ δέ τοιοῦτος ἡμέρα εὔχομαι καί Δαυΐδ λέγω · μή ἄγω ἐγώ ἐν ἥμισυς ἡμέρα ἐγώ · οὗτος δέ ὁ ἡμέρα καί Ἀβραάμ πληρόω ἀποθνῄσκω πρέσβυς καί πλήρης ἡμέρα · καί ὁ θεῖος ὅρασις ὡς ?? μέρα προστίθημι κύριος ὁ ἐν πίστις φοβέω αὐτός · ὁ δέ , ὁ ἀσεβής ἔτος , ἄσοφος ὁράω καί θεῖος χάρις ἄνευ , ὀλιγόω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.7
Αἰῶνα τὸν ἀνθρώπου βίον λέγει , ὡς ὁ Παῦλος · οὐ μὴ ράγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα , ἵνα μὴ τὸν ἀδελφόν μου σκανδαλίσω · τὸ γὰρ συμπαρεκτεινόμενον τῇ συστάσει τῆς ζωῆς αὐτοῦ , αἰῶνα ὠνόμασεν · Οὐκ ἐνδώσει γὰρ , φησὶν , ὁ δίκαιος ἁμαρτῆσαι ἐνοχλούμενος ὐπὸ τοῦ πονηροῦ . Οἱ δὲ ἀσεβεῖς ἁμαρτάνοντες οὐ μόνον ἐκπεσοῦνται τῆς βασιλείας , ἀλλὰ τὸ πῦρ καὶ οὐ τὴν γῆν οἰκήσουσιν .
Lemmas: αἰών ὁ ἄνθρωπος βίος λέγω , ὡς ὁ Παῦλος · οὐ μή ῥήγνυμι κρέας εἰς ὁ αἰών , ἵνα μή ὁ ἀδελφός ἐγώ σκανδαλίζω · ὁ γάρ συμπαρεκτείνω ὁ σύστασις ὁ ζωή αὐτός , αἰών ὀνομάζω · οὐ ἐνδίδωμι γάρ , φημί , ὁ δίκαιος ἁμαρτέω ἐνοχλέω ὑπό ὁ πονηρός . ὁ δέ ἀσεβής ἁμαρτάνω οὐ μόνος ἐκπίπτω ὁ βασιλεία , ἀλλά ὁ πῦρ καί οὐ ὁ γῆ οἰκέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 10.8
Ἀντὶ τοῦ , χάριτος ἀνάπλεώς ἐστιν · εὐσεβοῦς δὲ στόμα νῦν τὸν νοῦν λέγει καὶ τὴν καρδίαν , ὡς διὰ τῶν χειλέων ὑμνοῦσαν τὸν Θεόν · τὸ δὲ λαλοῦν πονηρὰ στόμα τῶν ἀσεβῶν , ἀποστρέφεται ἀπὸ τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ εἶναι τῷ πονηρῷ · ὅρα δὲ τί ἀπʼ ἐκείνου , τί δὲ ἀπὸ τούτου .
Lemmas: ἀντί ὁ , χάρις ἀνάπλεος εἰμί · εὐσεβής δέ στόμα νῦν ὁ νόος λέγω καί ὁ καρδία , ὡς διά ὁ χεῖλος ὑμνέω ὁ θεός · ὁ δέ λαλέω πονηρός στόμα ὁ ἀσεβής , ἀποστρέφω ἀπό ὁ θεός εἰς ὁ εἰμί ὁ πονηρός · ὁράω δέ τίς ἀπό ἐκεῖνος , τίς δέ ἀπό οὗτος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.1
Ἔχων γὰρ πρὸς τὰ μέλλοντα τὸν σκοπὸν , τυγχάνει τάντως ὧν προσεδόκησε τελευτήσας ὁ δίκαιος . Ἤ εἰς τὴν ἀνάστασιν ἡμᾶς παραπέμπει · καὶ ἐπὶ τούτου μὲν μένει τὰ ὄντα , καὶ οὐκ ἀφανίζεται · ἐπ᾿ ἐκείνου δὲ καὶ τὰ ὄντα σβέννυται · ἐν γὰρ τῷ παρόντι μόνον αἰῶνι καυχῶνται · περὶ ὧν εἴρηται · Ὧν ὁ δόξα ἐν τῇ αἰσχύνῃ αὐτῶν .
Lemmas: ἔχω γάρ πρός ὁ μέλλω ὁ σκοπός , τυγχάνω τάντος ὅς προσδοκέω τελευτάω ὁ δίκαιος . ἤ εἰς ὁ ἀνάστασις ἐγώ παραπέμπω · καί ἐπί οὗτος μέν μένω ὁ εἰμί , καί οὐ ἀφανίζω · ἐπί ἐκεῖνος δέ καί ὁ εἰμί σβέννυμι · ἐν γάρ ὁ πάρειμι μόνος αἰών καυχάομαι · περί ὅς λέγω · ὅς ὁ δόξα ἐν ὁ αἰσχύνη αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.2
Οὐχ ὡς ὑποκειμένου τοῦ εὐσεβοῦς τῇ δίκῃ φησὶ τὸ , Ἀντ᾿ αὐτοῦπαραδίδοται ἀσεβὴς , ἀλλʼ ἐπειδὴ ἡ παγίς ἐστιν ἀπὸ τοῦ πονηροῦ κατὰ τοῦ δικαίου , τούτου ῥυομένου περιπίπτει ταύτῃ ὁ ἀσεβής · ἐξαρπάζεται ὁ εὐσεβὴς ὑπὸ Θεοῦ , ὁ δὲ ἀσεβὴς ἐγκαταλειφθεὶς , περιπίπτει · κατὰ τὸ , Ἐν τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν αὐτοῦ συνελήφθη ὁ ἁμαρτωλός . Ἤ ἐπειδὴ ὁ δίκαιος ὑπόκειταί τισιν ὡς ἄνθρωπος ἁμαρτήμασιν , ἐλθὼν ὁ ἀσεβὴς καὶ κακοποιήσας τὸν δίκαιον , τῶν μὲν ἁμαρτιῶν καὶ τῶν κολάσεων τῶν μελλουσῶν ἐῤῥύσατο , εἰς ἑαυτὸν δὲ τὰς τιμωρίας ἀνεδέξατο . Παραδίδοται δὲ ὑφʼ ἑαυτοῦ ὑπὸ τῆς ἰδίας κακίας , ὡς παραδοὺς ἑαυτὸν εἰς ἀδόκιμον νοῦν .
Lemmas: οὐ ὡς ὑπόκειμαι ὁ εὐσεβής ὁ δίκη φημί ὁ , ἀντί αυτουπαραδιδωμι ἀσεβής , ἀλλά ἐπειδή ὁ παγίς εἰμί ἀπό ὁ πονηρός κατά ὁ δίκαιος , οὗτος ἐρύω περιπίπτω οὗτος ὁ ἀσεβής · ἐξαρπάζω ὁ εὐσεβής ὑπό θεός , ὁ δέ ἀσεβής ἐγκαταλείπω , περιπίπτω · κατά ὁ , ἐν ὁ ἔργον ὁ χείρ αὐτός συλλαμβάνω ὁ ἁμαρτωλός . ἤ ἐπειδή ὁ δίκαιος ὑπόκειμαι τις ὡς ἄνθρωπος ἁμάρτημα , ἔρχομαι ὁ ἀσεβής καί κακοποιέω ὁ δίκαιος , ὁ μέν ἁμαρτία καί ὁ κόλασις ὁ μέλλω ἐρύω , εἰς ἑαυτοῦ δέ ὁ τιμωρία ἀναδέχομαι . παραδίδωμι δέ ὑπό ἑαυτοῦ ὑπό ὁ ἴδιος κακία , ὡς παραδίδωμι ἑαυτοῦ εἰς ἀδόκιμος νόος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.3
Ἤτοι διάκρισις ἡ περὶ τῶν πρακτέων , ἢ μή · ἢ ὥστε τὸν ἑαυτῶν βίον οἰκονομεῖν · κλυδώνιον γάρ ἐστι μέγα καὶ ἀφόρητον · οἱ τοιοῦτοι γὰρ παντὶ ἀνέμῳ περιφερόμενοι ναυαγοῦσι περὶ τὸν βίον ἢ τὴν πίστιν , καὶ ὡς φύλλα δένδρου πίπτουσιν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ , οἷς μὴ ὑπάρχει σοφία Θεοῦ · εἰ δὲ ἡ σωτηρία ἐστὶν ἐν βουλῇ , καὶ οὐχ ἁπλῶς βουλῇ , ἀλλὰ καὶ πολλῇ , οὐκ ἄρα ἐν σώμασιν ἢ χρήμασιν , οὐδὲ κατὰ φύσιν τις σώζεται · κατὰ τοὺς τὰς φύσεις εἰσάγοντας .
Lemmas: ἤτοι διάκρισις ὁ περί ὁ πράσσω , ἤ μή · ἤ ὥστε ὁ ἑαυτοῦ βίος οἰκονομέω · κλυδώνιον γάρ εἰμί μέγας καί ἀφόρητος · ὁ τοιοῦτος γάρ πᾶς ἄνεμος περιφέρω ναυαγέω περί ὁ βίος ἤ ὁ πίστις , καί ὡς φύλλον δένδρον πίπτω ἀπό ὁ θεός , ὅς μή ὑπάρχω σοφία θεός · εἰ δέ ὁ σωτηρία εἰμί ἐν βουλή , καί οὐ ἁπλῶς βουλή , ἀλλά καί πολύς , οὐ ἄρα ἐν σῶμα ἤ χρῆμα , οὐδέ κατά φύσις τις σῴζω · κατά ὁ ὁ φύσις εἰσάγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.4
Ἐνταῦθα τὴν ψυχὴν ἄντικρυς προεῖπεν σῶμα · καὶ ὁ Χριστὸς δὲ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις , σῶμα τὴν ψυχὴν ὁνομάζει · Ὁ λύχνος , λέγων , τοῦ σώματός ἐστιν ὁ ὀφθαλμός · λύχνον μὲν εἶπε τὸν νοῦν · αὐτὸς γάρ ἐστι γνώσεως δεκτικός · σῷμα δὲ τὸ θυμικὸν καὶ ἐπιθυμητικὸν μέρος τῆς ψυχῆς · ὅπερ τινὲς μὲν , ἄλογον · τινὲς δὲ , παθητικὸν μέρος καλοῦσιν . Ὁ δὲ ἐξ ὧν ἐποίει καὶ διδάσκει ἀγαθῶν , ἐντεῦθεν μὲν γνῶσιν σωμάτων καὶ ἀσωμάτων ἐν τῷ μέλλοντι δὲ βασιλείαν οὐρανῶν , περιποιεῖται ἑαυτῷ καὶ τοῖς μαθητιῶσιν · ἐξολλύει δὲ οὐ μόνον τὸ ἑαυτοῦ σῶμα , ἀλλὰ καὶ τὴν ψυχὴν , σὺν τοῖς πειθομένοις αὐτῷ , τῷ πυρὶ συναπόλλυσιν .
Lemmas: ἐνταῦθα ὁ ψυχή ἄντικρυς προλέγω σῶμα · καί ὁ Χριστός δέ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος , σῶμα ὁ ψυχή ὀνομάζω · ὁ λύχνος , λέγω , ὁ σῶμα εἰμί ὁ ὀφθαλμός · λύχνος μέν λέγω ὁ νόος · αὐτός γάρ εἰμί γνῶσις δεκτικός · σῶμα δέ ὁ θυμικός καί ἐπιθυμητικός μέρος ὁ ψυχή · ὅς τις μέν , ἄλογος · τις δέ , παθητικός μέρος καλέω . ὁ δέ ἐκ ὅς ποιέω καί διδάσκω ἀγαθός , ἐντεῦθεν μέν γνῶσις σῶμα καί ἀσώματος ἐν ὁ μέλλω δέ βασιλεία οὐρανός , περιποιέω ἑαυτοῦ καί ὁ μαθητιάω · ἐξόλλυμι δέ οὐ μόνος ὁ ἑαυτοῦ σῶμα , ἀλλά καί ὁ ψυχή , σύν ὁ πείθω αὐτός , ὁ πῦρ συναπόλλυμι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.5
Οὗτος χειρὶ χεῖρας ἐμβάλλει ἀδίκως , ὁ κακῶν γινόμενος πραγμάτων καὶ δογμάτων διδάσκαλος · οὗτος δὲ σπείρει δικαιοσύνην , ὁ περὶ ἀρετῶν καὶ Θεοῦ γνώσεως προϊέμενος λόγους .
Lemmas: οὗτος χείρ χείρ ἐμβάλλω ἄδικος , ὁ κακός γίγνομαι πρᾶγμα καί δόγμα διδάσκαλος · οὗτος δέ σπείρω δικαιοσύνη , ὁ περί ἀρετή καί θεός γνῶσις προίημι λόγος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.6
Τοῖς εἰς τὰ ἴδια σπείρουσι , καὶ πλείονα ποιοῦσιν , ἀντίκεινται οἱ συνάγοντες καὶ ἐλαττούμενοι · οἱ γὰρ τὰ ἴδια σπείροντες , εἰοὶν οἱ εἰς τὸ πνεῦμα σπείροντες , καὶ ζωὴν θερίζοντες · οἱ δὲ συνάγοντες καὶ ἐλαττούμενοι , εἰσὶν οἱ εἰς τὴν σάρκα σπείροντες , καὶ φθορὰν συνάγοντες ἑαυτοῖς .
Lemmas: ὁ εἰς ὁ ἴδιος σπείρω , καί πολύς ποιέω , ἀντίκειμαι ὁ συνάγω καί ἐλασσόω · ὁ γάρ ὁ ἴδιος σπείρω , ἰός ὁ εἰς ὁ πνεῦμα σπείρω , καί ζωή θερίζω · ὁ δέ συνάγω καί ἐλασσόω , εἰμί ὁ εἰς ὁ σάρξ σπείρω , καί φθορά συνάγω ἑαυτοῦ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.7
Σῖτος ὁ θεῖος λόγος , ὃν κατακρύψαντες οἱ Ἰουδαῖοι , κατέλιπον αὐτὸν τοῖς ἔθνεσιν . — Ὅμοιόν ἐστι τούτῳ καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις λεγόμενον · τὸ , Οὐδεὶς λύχνον ἄψας , τίθησιν αὐτὸν ὑπὸ τὸν μόδιον , ἀλλʼ ὑπὸ τὴν λυχνίαν , τοῦ φαίνειν πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ · ὥσπερ γὰρ ὁ σῖτος τροφή ἐστι τῷ σώματι , οὕτως ἡ θεία γνῶσις τῇ ψυχῇ · ὁ δὲ τὴν τῶν ἀμφοτέρων τροφὴν ἔχων καὶ μὴ παρέχων , ἀλλʼ ὑπὲρ τούτων μισθὸν ἀπαιτεῖ τοῖς οὐκ ἔχουσι δοῦναι , ὑπολίποιτο αὐτὸν τοῖς δαίμοσιν . Γράφει δὲ καὶ δημοκατάρατον , ὅτι ὑπὸ τὸν δῆμον τῶν ἀγγίλων καὶ πάντων τῶν δικαίων ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως . ἐπικατάρατος ἔσται .
Lemmas: σῖτος ὁ θεῖος λόγος , εἰμί κατακρύπτω ὁ Ἰουδαῖος , καταλείπω αὐτός ὁ ἔθνος . — ὅμοιος εἰμί οὗτος καί ὁ ὑπό ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος λέγω · ὁ , οὐδείς λύχνος ἅπτω , τίθημι αὐτός ὑπό ὁ μόδιος , ἀλλά ὑπό ὁ λυχνία , ὁ φαίνω πᾶς ὁ ἐν ὁ οἰκία · ὥσπερ γάρ ὁ σῖτος τροφή εἰμί ὁ σῶμα , οὕτως ὁ θεῖος γνῶσις ὁ ψυχή · ὁ δέ ὁ ὁ ἀμφότερος τροφή ἔχω καί μή παρέχω , ἀλλά ὑπέρ οὗτος μισθός ἀπαιτέω ὁ οὐ ἔχω δίδωμι , ὑπολείπω αὐτός ὁ δαίμων . γράφω δέ καί δημοκατάρατος , ὅτι ὑπό ὁ δῆμος ὁ αγγιλαω καί πᾶς ὁ δίκαιος ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κρίσις . ἐπικατάρατος εἰμί .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.8
Τεκτονική ἐστι κατὰ πνεῦμα ἡ πρακτικὴ τῶν ἀγαθῶν ἀρετῶν ἐργασία · ὁ δὲ τὰ Θεῷ ἐποφειλόμενα πράττων , ζητεῖ θεαρέστους ἄνδρας , δεχομένους τὰ . Θεῷ ἐποφειλὰς , ἵνα ὥσπερ αὐτὸς καὶ αὐτοὶ ἐμπορεύωνται · τοὺς δὲ μὴ τὰ καλὰ , ἀλλὰ τὰ κακὰ ζητοῦντας , παρήσεται .
Lemmas: τεκτονικός εἰμί κατά πνεῦμα ὁ πρακτικός ὁ ἀγαθός ἀρετή ἐργασία · ὁ δέ ὁ θεός ἐποφείλω πράσσω , ζητέω θεάρεστος ἀνήρ , δέχομαι ὁ . θεός ἐφίφειλημι , ἵνα ὥσπερ αὐτός καί αὐτός ἐμπορεύομαι · ὁ δέ μή ὁ καλός , ἀλλά ὁ κακός ζητέω , παρίημι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 11.9
Τοῦτο τὸ δένδρον τῆς ζωῆς ἐστι τὸ φυτευθὲν ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου , οὗ ἅψασθαι μετὰ τὴν ἁμαρτίαν ἐκωλύθη ὁ Ἀδὰμ , τὰ σπέρματα τῆς δικαιοσύνη , ἀποβαλὼν , ἀφʼ ὧν φύεται τὸ δένδρον τῆς ζωῆς .
Lemmas: οὗτος ὁ δένδρον ὁ ζωή εἰμί ὁ φυτεύω ἐν μέσος ὁ παράδεισος , ὅς ἅπτω μετά ὁ ἁμαρτία κωλύω ὁ Ἀδάμ , ὁ σπέρμα ὁ δικαιοσύνη , ἀποβάλλω , ἀπό ὅς φύω ὁ δένδρον ὁ ζωή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 12.1
Μήποτε παρασιωπήσῃς ἀπʼ ἐμοῦ , φησὶν ὁ Δαυΐδ , καὶ ὁμοιωθήσομαι τοῖς καταβαίνουσιν εἰς λάκκον . Ἀνὴρ παράνομος παρασιωπηθήσεται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , τουτέστι μισηθήσεται , καὶ οὐκ ἐλεηθήσεται , ὅταν τὰ γέρα τοῖς τὴν χάριν τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας αὐτοῦ δεξαμένοις , ἀπονέμῃ . καθά φησιν ἐν Εὐαγγελίοις , Καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος .
Lemmas: μήποτε παρασιωπάω ἀπό ἐγώ , φημί ὁ Δαυΐδ , καί ὁμοιόω ὁ καταβαίνω εἰς λάκκος . ἀνήρ παράνομος παρασιωπάω ὑπό ὁ θεός , τουτέστι μισέω , καί οὐ ἐλεέω , ὅταν ὁ γέρας ὁ ὁ χάρις ὁ ἔνσαρκος οἰκονομία αὐτός δέχομαι , ἀπονέμω . καθά φημί ἐν Εὐαγγέλιος , καί χάρις ἀντί χάρις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 13.1
Πλοῦτος ἀσεβῶν κακία . Οἱ δὲ δίκαιοι ἐξαναλώσουσιν αὐτοὺς , δηλονότι διὰ τῆς ἀγαθῆς διδασκαλίας · τοίνυν καὶ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι ἐπάνω πεντεκαίδεκα πόλεων γενόμενοι · τὴν γὰρ κληροδοσίαν τὴν οὐ ράνιον ἤν ἤμελλον ἀπολαβεῖν οἱ ἀσεβείᾳ αὑτοὺς ἐκδώσαντες , ταύτην κληρονομήσουσι δίκαιοι , καθὰ καὶ Παῦλός φησιν · Κατὰ δέ τὴν σκ ληρότητά σου καὶ ἀμετανόητόν σου καρδίαν θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ ἀποκαλύψεως καὶ δικαιοκρισίας Θεοῦ . Ὁ δὲ ἀγαθὸς κληροδοτῆσαι ποιήσει τοὺς ὡς υἱοὺς πατρὶ πειθομένους αὐτῷ , καὶ τοὺς ἐκείνῳ 24 υἱοθετήσει τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν .
Lemmas: πλοῦτος ἀσεβής κακία . ὁ δέ δίκαιος ἐξαναλίσκω αὐτός , δηλονότι διά ὁ ἀγαθός διδασκαλία · τοίνυν καί ἐν ὁ μέλλω αἰών ἐπάνω πεντεκαίδεκα πόλις γίγνομαι · ὁ γάρ κληροδοσία ὁ οὐ ῥανίον ὅς μέλλω ἀπολαμβάνω ὁ ἀσέβεια ἑαυτοῦ ἐκδέω , οὗτος κληρονομέω δίκαιος , καθά καί Παῦλος φημί · κατά δέ ὁ σκῶ ληρός σύ καί ἀμετανόητος σύ καρδία θησαυρίζω σεαυτοῦ ὀργή ἐν ἡμέρα ὀργή καί ἀποκάλυψις καί δικαιοκρισία θεός . ὁ δέ ἀγαθός κληροδοτέω ποιέω ὁ ὡς υἱός πατήρ πείθω αὐτός , καί ὁ ἐκεῖνος 24 υἱοθετέω ὁ ὁ οὐρανός βασιλεία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 14.1
Ὥσπερ ἀήττητά εἰσι , καθάπερ τὰ ὅπλα τὴν ἀσφάλειαν περιποιεῖ · οὐδὲν γὰρ πονηρὸν ἀντιστήσεται τῇ σοφίᾳ , διότι ὅπλον ἐστὶν ἀκαταμάχητον · μόνην γὰρ πρὸς ταύτην ἀδυνατοῦσιν οἱ δαίμονες · τῷ δὲ ἄφρονι τά τε ὁρατὰ καὶ ἀσώματα πάντα ἐναντία .
Lemmas: ὥσπερ ἀήσσητος εἰμί , καθά ὁ ὅπλον ὁ ἀσφάλεια περιποιέω · οὐδείς γάρ πονηρός ἀνθίστημι ὁ σοφία , διότι ὅπλον εἰμί ἀκαταμάχητος · μόνος γάρ πρός οὗτος ἀδυνατέω ὁ δαίμων · ὁ δέ ἄφρων ὁ τε ὁρατός καί ἀσώματος πᾶς ἐναντίος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 14.2
Οἰκίας ἐνταῦθα τὰ σώματα λέγει · οἰκίαι γάρ εἰσι τῶν ψυχῶν · ὀφείλενται δὲ παρὰ τῶν τὴν θεοσέβειαν εἰδότων καὶ τὴν θεωρητικὴν γνῶσιν , οἱ παράνομοι τὴν θεσγνωσίαν μαθεῖν οὐ μόνον , ἀλλὰ καὶ πᾶσαν τῶν ζωοποιῶν ἐντολῶν · ἵνα καθαροὶ γενόμενοι , ἴδωσι τὸν Θεὸν τοῖς νοεροῖς ὀφθαλμοῖς · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ μακάριον τέλος , ὅπερ πάσῃ φύσει λογικῇ τετήρηται · αἱ δὲ οἰκίαι τῶν δικαίων ἕτοιμαί εἰσιν εἰς δοχὴν πάντων , ὡς κελεύει ὁ Κύριος .
Lemmas: οἰκία ἐνταῦθα ὁ σῶμα λέγω · οἰκία γάρ εἰμί ὁ ψυχή · ὀφείλω δέ παρά ὁ ὁ θεοσέβεια οἶδα καί ὁ θεωρητικός γνῶσις , ὁ παράνομος ὁ θεσγνωσίαν μανθάνω οὐ μόνος , ἀλλά καί πᾶς ὁ ζωοποιός ἐντολή · ἵνα καθαρός γίγνομαι , ὁράω ὁ θεός ὁ νοερός ὀφθαλμός · οὗτος γάρ εἰμί ὁ μακάριος τέλος , ὅς πᾶς φύσις λογικός τηρέω · ὁ δέ οἰκία ὁ δίκαιος ἑτοῖμος εἰμί εἰς δοχή πᾶς , ὡς κελεύω ὁ κύριος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 14.3
Διανοήματα νῦν εἶπεν τὰς θείας ὁράσεις καὶ τὰς ἔξεις τῶν ἀρετῶν , ἅσπερ ταῖς ὁδοῖς νοῦ θρασυκαρδίου ἀντέθεικεν · Ἀπὸ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας λαλεῖ τὰ χείλη , εἶπεν ὁ Κύριος · οὐ γὰρ κακοποιῆσαι , ἀλλʼ ἀγαθοποιῆσαι ὁ ἀγαθὸς ἀνὴρ διανοεῖται · ὁ δὲ θρασυκάρδιος ὡς ἄφρων πράττων καὶ λέγων , ἐμπλησθήσεται μαστίγων , καὶ πραγμάτων ἀφαιρέσεως , καὶ τέλος τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσει .
Lemmas: διανόημα νῦν λέγω ὁ θεῖος ὅρασις καί ὁ ἕξις ὁ ἀρετή , ὅς ὁ ὁδός νόος θρασυκάρδιος ἀνατίθημι · ἀπό γάρ ὁ περίσσευμα ὁ καρδία λαλέω ὁ χεῖλος , λέγω ὁ κύριος · οὐ γάρ κακοποιέω , ἀλλά ἀγαθοποιέω ὁ ἀγαθός ἀνήρ διανοέω · ὁ δέ θρασυκάρδιος ὡς ἄφρων πράσσω καί λέγω , ἐμπίμπλημι μάστιξ , καί πρᾶγμα ἀφαίρεσις , καί τέλος ὁ ψυχή ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 15.1
Ἐλέγχους νῦν τὰς ἐντολὰς εἶπεν · αὖται γὰρ ἡμᾶς ἁμαρτάνοντας ἐλέγχουσιν · οἱ δὲ μισοῦντες αὐτὰς , καὶ τῇ αἰσχρότητι τῶν ἁμαρτιῶν συναποθνήσκοντες , σὺν τῷ πονηρῷ αὐτῶν ἐφευρετῇ πονηρῶς τακήσονται · ὑπὸ δὲ τῶν παριόντων τὴν κακίαν , γνωρίζεται τῆς Ἡσυχία ἐστὶν ἀποχὴ κακίας ἐμπράκτου καὶ ὁράσεων , ἢν οἱ ἀγαθοὶ ἡσυχάζουσιν · οἱ δὲ τοῦ νοὸς καὶ σώματος ὀφθαλμοὶ τῶν κακῶν , πάντα τὸν χρόνον ἐπινοοῦνται κακά .
Lemmas: ἔλεγχος νῦν ὁ ἐντολή λέγω · οὗτος γάρ ἐγώ ἁμαρτάνω ἐλέγχω · ὁ δέ μισέω αὐτός , καί ὁ αἰσχρότης ὁ ἁμαρτία συναποθνῄσκω , σύν ὁ πονηρός αὐτός ἐφευρετής πονηρός τήκω · ὑπό δέ ὁ παρέρχομαι ὁ κακία , γνωρίζω ὁ ἡσυχία εἰμί ἀποχή κακία ἔμπρακτος καί ὅρασις , ὅς ὁ ἀγαθός ἡσυχάζω · ὁ δέ ὁ νόος καί σῶμα ὀφθαλμός ὁ κακός , πᾶς ὁ χρόνος ἐπινοέω κακός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 15.2
Ὁ δὲ συνετὸς οὐκ ἔστιν ἐν ᾅδου τοῦ τῶν ἀμαρτωλῶν · ὁδοὶ ζωῆς , διανοήματα θείων λόγων καὶ ἔργων ὁ δὲ συνετὸς ἀεὶ ταῦτα ποιεῖ καὶ διδάσκει , ἵνα σὺν τοῖς μαθητιῶσιν ἐκκλίνας ἐκ τοῦ ᾅδου σωθῇ .
Lemmas: ὁ δέ συνετός οὐ εἰμί ἐν ᾅδης ὁ ὁ ἁμαρτωλός · ὁδός ζωή , διανόημα θεῖος λόγος καί ἔργον ὁ δέ συνετός ἀεί οὗτος ποιέω καί διδάσκω , ἵνα σύν ὁ μαθητιάω ἐκκλίνω ἐκ ὁ ᾅδης σῴζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 15.3
Οἱ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ μὴ πράττοντες , ἐχθροὶ αὐτοῦ εἰσιν · φίλοι δὲ αὐτοῦ γίνονται ἐπὰν τοῖς δικαίοις προσδράμωσιν , ἐξομολογούμενοι τὰς πράξεις αὐτῶν τὰς πονηράς ( 1 ) · ἐξ ὧν ἐναχθέντες ὡς ἐκεῖνοι τὰς ζωοποιοὺς ὁδοὺς πορεύσονται · Παύλου κηρύξαντος , Οἵ ποτε ὄντες ἐχθροὶ , κατηλλάγησαν τῷ Θεῷ διὰ τοῦ θανάτου τοῦ Υἰοῦ αὐτοῦ προσεκτέον ὅτι πάντες οἱ ἐγθροὶ , διὰ τῶν δικαίων φίλοι γίνονται · ἵνα καὶ πᾶσιν τἴπῃ Χριστός · θὐκέτι ὑμᾶς καλῶ δούλους , ἀλλὰ φέλους .
Lemmas: ὁ ὁ ἐντολή αὐτός μή πράσσω , ἐχθρός αὐτός εἰμί · φίλος δέ αὐτός γίγνομαι ἐπάν ὁ δίκαιος προστρέχω , ἐξομολογέω ὁ πρᾶξις ἑαυτοῦ ὁ πονηρός ( 1 ) · ἐκ ὅς ἐνάγω ὡς ἐκεῖνος ὁ ζωοποιός ὁδός πορεύω · Παῦλος κηρύσσω , ὁ ποτέ εἰμί ἐχθρός , καταλλάσσω ὁ θεός διά ὁ θάνατος ὁ Υἱός αὐτός προσέχω ὅτι πᾶς ὁ ἐγθροὶ , διά ὁ δίκαιος φίλος γίγνομαι · ἵνα καί πᾶς ἴπτω Χριστός · θὐκέτι σύ καλέω δοῦλος , ἀλλά Φελούς .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.1
Πάλιν κἀκεῖ τῆς σοφίας χρεία , ἵνα ἐξιλάσηται ἢ ὁ τοὺς περὶ κολάσεως ἐπιστάμενος λόγους ἄγγελος , θυμὸς τοῦ Θεοῦ λέγεται . Ὁ δὲ σοφὸς ἐν θείοις ἔργοις καὶ λόγοις , ὡς ὁμόφρων αὐτῷ ὤν , οὐ πτοηθήσεται αὐτόν .
Lemmas: πάλιν ἐκεῖ ὁ σοφία χρεία , ἵνα ἐξιλάσκομαι ἤ ὁ ὁ περί κόλασις ἐπίσταμαι λόγος ἄγγελος , θυμός ὁ θεός λέγω . ὁ δέ σοφός ἐν θεῖος ἔργον καί λόγος , ὡς ὁμόφρων αὐτός εἰμί , οὐ πτοέω αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.2
Νοσσιαὶ σοφίας εἰσὶν αἱ Ἐκκλησίαι , ἢ αἱ ἐν τῷ οὐρανῷ σκηναί · σοφία δὲ , Ἰησοῦς Χριστὸς , ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς . ἐστὶν . Nοσσιαὶ δὲ φρονήσεως αἱρετώτεραι ὑπὲρ ἀργύριον , αἱ πρακτικαὶ ἀρεταί · δικαιοσύνη , γνῶσις , σοφία , σωφροσύνη , ἀνδρεία , μακροθυμία , ἀνεξικακία , ἀοργησία , ἐλεημοσύνη , πίστις σὺν ἐλπίδι καὶ ἀγάπῃ · διʼ ἃς ὡς κλίμακος βαθμίδας , εἰς τὰς τῆς σοφίας σκηνὰς εἰσιέναι ἀκώλυτον τοὺς ἀνιέναι καὶ οἰκῆσαι βουλομένους .
Lemmas: νοσσιά σοφία εἰμί ὁ Ἐκκλησία , ἤ ὁ ἐν ὁ οὐρανός σκηνή · σοφία δέ , Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ὁ θεός Υἱός . εἰμί . Nοσσιαὶ δέ φρόνησις αἱρετός ὑπέρ ἀργύριον , ὁ πρακτικός ἀρετή · δικαιοσύνη , γνῶσις , σοφία , σωφροσύνη , ἀνδρεία , μακροθυμία , ἀνεξικακία , ἀοργησία , ἐλεημοσύνη , πίστις σύν ἐλπίς καί ἀγάπη · διά ὅς ὡς κλῖμαξ βαθμίς , εἰς ὁ ὁ σοφία σκηνή εἰσέρχομαι ἀκώλυτος ὁ ἀνίημι καί οἰκέω βούλομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.3
Παιδείαν λέγει φόβου Θεοῦ , νηστείαν , ἐγκράτειαν , ἀγρυπνίαν , ὕμνον , καὶ τὴν ἐν νόσοις πρὸς δοκιμὴν Θεοῦ ἐπερχομένην ἡμῖν παιδείαν . Ἐλέγχους λέγει τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ · αὗται γὰρ ἡμᾶς ἐλέγχουσιν ἁμαρτάνοντας . Ὁδοὺς ἐνταῦθα τὰς αἰσθήσεις φησίν ὁ δὲ φυλάσσων αὐτὰς , τηρεῖ ἐκ θανάτου τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν πρὸς ζωήν · ζωὴ γάρ ἐστιν ἡ πάντα ζωοῦσα , καὶ ἐξ οὐκ ὄντων εἰς τὸ εἶναι παραγαγοῦσα Τριὰς ἁγία ὁ δὲ ἀγαπῶν τὴν ζωὴν , καὶ ἀεὶ ζῇν αὐτῇ ἐφιέμενος , φείσεται στόματος αὑτοῦ ἐκ τῶν μὴ Θεοῦ λόγων καὶ ἔργων , καὶ τῇ γνώσει τοῦ Θεοῦ προσἐξει .
Lemmas: παιδεία λέγω φόβος θεός , νηστεία , ἐγκράτεια , ἀγρυπνία , ὕμνος , καί ὁ ἐν νόσος πρός δοκιμή θεός ἐπέρχομαι ἐγώ παιδεία . ἔλεγχος λέγω ὁ ἐντολή ὁ θεός · οὗτος γάρ ἐγώ ἐλέγχω ἁμαρτάνω . ὁδός ἐνταῦθα ὁ αἴσθησις φημί ὁ δέ φυλάσσω αὐτός , τηρέω ἐκ θάνατος ὁ ἑαυτοῦ ψυχή πρός ζωή · ζωή γάρ εἰμί ὁ πᾶς ζωόω , καί ἐκ οὐ εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω Τριάς ἅγιος ὁ δέ ἀγαπάω ὁ ζωή , καί ἀεί ζάω αὐτός ἐφίημι , φείδομαι στόμα ἑαυτοῦ ἐκ ὁ μή θεός λόγος καί ἔργον , καί ὁ γνῶσις ὁ θεός προσέχω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.4
Ζωὴ ὁ Θεός ἐστι · τῆς δὲ τρισσοφαοῦς αὐτοζωῖας ἡ πηγὴ , ἡ σοφία καὶ ἡ γνῶσις καὶ αἱ ἀρεταί εἰσιν · ἐξ ἧς πηγῆς οἱ πίνοντες , ἀθανασίας μετέχουσι και ἀειζωΐας · τοῖς δὲ κεκτημένοις τὴν τοιαύτην πηγὴν , ἔννοια λόγων ζωῆς ἐστι · ἡ δὲ παιδεία ἀφρόνων , ἡ κακία ἐστίν · ἡ δὲ ἀνεξέλεγκτος παιδεία , ἡ ἀφροσύνη ἐστίν .
Lemmas: ζωή ὁ θεός εἰμί · ὁ δέ τρισσοφαής αὐτοζωΐα ὁ πηγή , ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις καί ὁ ἀρετή εἰμί · ἐκ ὅς πηγή ὁ πίνω , ἀθανασία μετέχω καί ἀειζωΐα · ὁ δέ κτάομαι ὁ τοιοῦτος πηγή , ἔννοια λόγος ζωή εἰμί · ὁ δέ παιδεία ἄφρων , ὁ κακία εἰμί · ὁ δέ ἀνεξέλεγκτος παιδεία , ὁ ἀφροσύνη εἰμί .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.5
Τὴν γνῶσιν ἐπιγνωμοσύνην εἶπε , παρὰ τὸ τὰ πάντα αὐτὴν ἐπιγινώσκειν τὰ πράγματα · ἡ δὲ καρδία τῶν σοφῶν νοεῖ τὰ ἀπὸ τοῦ ἰδίου στόματος ἔν τε κρίσει σωμάτων καὶ ἀσωμάτων , καὶ ἅπερ αὐτοὶ ποιεῖν διδάσκουσι καὶ πράττουσιν .
Lemmas: ὁ γνῶσις ἐπιγνωμοσύνη λέγω , παρά ὁ ὁ πᾶς αὐτός ἐπιγιγνώσκω ὁ πρᾶγμα · ὁ δέ καρδία ὁ σοφός νοέω ὁ ἀπό ὁ ἴδιος στόμα ἐν τε κρίσις σῶμα καί ἀσώματος , καί ὅς αὐτός ποιέω διδάσκω καί πράσσω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.6
Λόγους οἱ δαίμονες παρὰ τοῦ διαβόλου μανθάνοντες , ἐπιχειροῦσι τοῖς ἀγίοις , καὶ πειρᾶσθαι χωρίζειν αὐτοὺς ἐπινοοῦνται ἀπὸ τῆς γνώσεως , ἥτις πέφυκε συνἅπτειν αὐτοὺς πρὸς φιλίαν ταῖς ἐπουρανίοις δυνάμεσι · τὸ δʼ αὐτὸ τοῦτο καὶ ὁ Σολομῶν ὡς οἶμαι διὰ ταύτης τῆς παροιμίας δεδήλωκε · σκολιὸν μὲν ἄνδρα λέγων τὸν Σατανᾶν · πορευομένους δὲ λαμπτῆρας δόλου τοὺς διδασκομένους παῤ αὐτοῦ κακοὺς δαίμονάς φησι · φίλους δὲ , τοὺς ἁγίους , τοὺς διὰ τῆς γνώσεως ἀπτομένονς τῷ Θεῷ καὶ ἀλλήλοις .
Lemmas: λόγος ὁ δαίμων παρά ὁ διάβολος μανθάνω , ἐπιχειρέω ὁ ἅγιος , καί πειράω χωρίζω αὐτός ἐπινοέω ἀπό ὁ γνῶσις , ὅστις φύω συνάπτω αὐτός πρός φιλία ὁ ἐπουράνιος δύναμις · ὁ δέ αὐτός οὗτος καί ὁ Σολομῶν ὡς οἴομαι διά οὗτος ὁ παροιμία δηλόω · σκολιός μέν ἀνήρ λέγω ὁ Σατανᾶς · πορεύω δέ λαμπτήρ δόλος ὁ διδάσκω παρά αὐτός κακός δαίμων φημί · φίλος δέ , ὁ ἅγιος , ὁ διά ὁ γνῶσις ἀποτέμνω ὁ θεός καί ἀλλήλων .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.7
Ἀνὴρ παράνομος ὁ διάβολός ἐστιν · ἀποπειρᾶται δὲ φίλους Θεοῦ , καὶ ἀπάγει αὐτοὺς ταῖς πρὸς ἀπώλειαν ὁδοῖς καὶ οὐκ ἀγαθαῖς · ὅταν δέ τινα τῶν ἀγίων ἀπατήσῃ , στηρίξει νοήματα τοῖς ὀφθαλμοῖς αὑτοῦ . καὶ λογίζεται διεστραμμένα , μή πως σωθῇ μετανοήσας ὅν ἐθήρευσε · κνίζει δὲ τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ ἐν τοῖς ὠσὶν ἐκείνου πάντα τὰ κακὰ ἐνθυμήματα , ἀπόγνωσίν τε καὶ πᾶσαν ἡδονὴν ἀκολασίας · οὗτος κάμινός ἐστι πάσης κακίας · καὶ φλέγει ἐν αὐτῇ τὰς ψυχὰς τῶν ὀλισθησομένων · ἀλλὰ ταύτης τῆς καμίνου ἐκτινάσσει τὴν φλόγα Πνεῦμα θεῖον , διασυρίζον σοφίαν δρόσου · πολλαὶ δὲ ἔτι τῶν κατʼ αὐτὴν πονηροὶ ἄνθρωποι , εἰώθασι μιμεῖσθαι τὸν πατέρα αὐτοῖς διάβολον .
Lemmas: ἀνήρ παράνομος ὁ διάβολος εἰμί · ἀποπειράομαι δέ φίλος θεός , καί ἀπάγω αὐτός ὁ πρός ἀπώλεια ὁδός καί οὐ ἀγαθός · ὅταν δέ τις ὁ ἅγιος ἀπατάω , στηρίζω νόημα ὁ ὀφθαλμός ἑαυτοῦ . καί λογίζομαι διαστρέφω , μή πως σῴζω μετανοέω ὅς θηρεύω · κνίζω δέ ὁ χεῖλος ἑαυτοῦ ἐν ὁ οὖς ἐκεῖνος πᾶς ὁ κακός ἐνθύμημα , ἀπόγνωσις τε καί πᾶς ἡδονή ἀκολασία · οὗτος κάμινος εἰμί πᾶς κακία · καί φλέγω ἐν αὐτός ὁ ψυχή ὁ ὀλισθάνω · ἀλλά οὗτος ὁ κάμινος ἐκτινάσσω ὁ φλόξ Πνεῦμα θεῖος , διασυρίζω σοφία δρόσος · πολύς δέ ἔτι ὁ κατά αὐτός πονηρός ἄνθρωπος , εἴωθα μιμέομαι ὁ πατήρ ἑαυτοῦ διάβολος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 16.8
Κόλπους ἐνταῦθα τὰς καρδίας εἴρηκε τῶν ἀδίκων · οἷμαι δὲ ὅτι καὶ πανταχοῦ ὁ κόλπος ἢ τὸν νοῦν , ἢ τὴν γνῶσιν σημαίνει · καὶ τοὺς μὲν πονηροὺς ὁ διάβολος ἐγκολπίζεται , τοὺς δὲ δικαίους ὁ Κύριος .
Lemmas: κόλπος ἐνταῦθα ὁ καρδία λέγω ὁ ἄδικος · οἴομαι δέ ὅτι καί πανταχοῦ ὁ κόλπος ἤ ὁ νόος , ἤ ὁ γνῶσις σημαίνω · καί ὁ μέν πονηρός ὁ διάβολος ἐγκολπίζω , ὁ δέ δίκαιος ὁ κύριος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.1
Εἰ πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν δοῦλός ἐστι , πᾶς ὁ ἀποστὰς τῆς κακίας διὰ τῆς ἀρετῆς , τῶν δαιμόνων ἀφρόνων ὄντων δεσποτῶν ἐκράτησεν · ὃς καὶ οἶκος μυστηρίων Θεοῦ γενήσεται . κατὰ ἀναλογίαν τῆς καταστάσεως , ἑκάστῳ τῶν ἀδελφῶν διδοὺς γνῶσιν πνευματικήν · οὕτω καὶ Παῦλος τοὺς μὲν ἐν Κορίνθῳ γαλαποτίζων , τοὺς δὲ ἐν Ἐφέσῳ τρέφων στερεωτέρᾳ τροφῇ , περὶ ὕψους καὶ μήκους καὶ πλάτους καὶ βάθους διαλεγόμενος · καὶ διὰ τούτων τῶν διαστημάτων τὴν τῆς λογικῆς φύσεως σημαίνων διαίρεσιν , ἥτις τοὺς περὶ κρίσεως καὶ προνοίας τοῦ Θεοῦ λόγους ἐμπεριέχει , πάνυ βαθυτάτους ὑπάρχοντας , καὶ ἐκφεύγοντας τὴν ἀνθρωπίνην κατάστασιν .
Lemmas: εἰ πᾶς ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία δοῦλος εἰμί , πᾶς ὁ ἀφίστημι ὁ κακία διά ὁ ἀρετή , ὁ δαίμων ἄφρων εἰμί δεσπότης κρατέω · ὅς καί οἶκος μυστήριον θεός γίγνομαι . κατά ἀναλογία ὁ κατάστασις , ἕκαστος ὁ ἀδελφός δίδωμι γνῶσις πνευματικός · οὕτως καί Παῦλος ὁ μέν ἐν Κόρινθος γαλαποτίζω , ὁ δέ ἐν Ἔφεσος τρέφω στερεός τροφή , περί ὕψος καί μῆκος καί πλάτος καί βάθος διαλέγω · καί διά οὗτος ὁ διάστημα ὁ ὁ λογικός φύσις σημαίνω διαίρεσις , ὅστις ὁ περί κρίσις καί πρόνοια ὁ θεός λόγος ἐμπεριέχω , πάνυ βαθύς ὑπάρχω , καί ἐκφεύγω ὁ ἀνθρώπινος κατάστασις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.2
Κάμινοι οἱ πειρασμοί · διὰ γὰρ τῶν πειρασμῶν καθάρας καὶ ἀκηλιδώτους τὰς καρδίας τῶν ἐκλεκτῶν ὁ Θεὸς ἐκλέγεται .
Lemmas: κάμινος ὁ πειρασμός · διά γάρ ὁ πειρασμός καθαίρω καί ἀκηλίδωτος ὁ καρδία ὁ ἐκλεκτός ὁ θεός ἐκλέγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.3
Ὁ αἱρετικὸς ὑπακούει γλώσσης τῆς τῶν ἀθέων δογμάτων · οἱ δὲ τῆς Ἐκκλησίας , οὐδὲ προσέχουσιν . Διὰ τοῦ ὑπακούειν , τὸ ἑκούσιον δείκνυσιν , ὡς εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ σοφὴν διοίκησιν ἐξαμαρτών . — Οὗτος ὑπακούει ταῖς γλώσσαις τῶν παρανόμων , ὁ τοὺς ἀδίκους δεχόμενος παρʼ αὐτῶν λογισμοὺς , καὶ σπεύδων ἐνεργεῖν κατʼ αὐτούς · οἷς ὁ δίκαιος λέγεται μὴ προσέχειν , ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων , τουτέστι μὴ ἐπὶ πλέον τρέφειν ἐν ἑαυτῷ .
Lemmas: ὁ αἱρετικός ὑπακούω γλῶσσα ὁ ὁ ἄθεος δόγμα · ὁ δέ ὁ Ἐκκλησία , οὐδέ προσέχω . διά ὁ ὑπακούω , ὁ ἑκούσιος δείκνυμι , ὡς εἰς ὁ ὁ θεός σοφός διοίκησις ἐξαμαρτάνω . — οὗτος ὑπακούω ὁ γλῶσσα ὁ παράνομος , ὁ ὁ ἄδικος δέχομαι παρά αὐτός λογισμός , καί σπεύδω ἐνεργέω κατά αὐτός · ὅς ὁ δίκαιος λέγω μή προσέχω , ὁρατός τε καί ἀόρατος , τουτέστι μή ἐπί πολύς τρέφω ἐν ἑαυτοῦ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.4
Ὁ πιστὸς , φησὶν , ὄψεται τοὺς λόγους τοῦ κόσμου τούτου , οὕστινας χρήματα τροπικῶς τοῦ νοῦ προσηγόρευσεν · ὁ δὲ ἄπιστος οὐδὲ τοῦ τυχόντος πράγματος γνώσεται λόγον , διὰ τὴν ἀκαθαρσίαν τῆς ψυχῆς αὑτοῦ · ὅτι δὲ πλοῦτος ψυχῆς ἡ γνῶσίς ἐστι τοῦ Θεοῦ , ὁ Παῦλος διδάσκει λέγων τό · Ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε , ἕν πάσῃ γνώσει καὶ πάσῃ σοφίᾳ · εἰ δέ τις βούλοιτο δεῖξαι μὴ ταύτην τὴν ἔννοιαν εἶναι ταύτης τῆς παροιμίας , λεγέτω ποῦ εὐπόρησαν χρημάτων οἱ περιελθόντες ἐν μηλωταῖς , ἐν αἰγείοις δέρμασι , κακουχούμενοι , θλιβόμενοι , στενοχωρούμενοι ; Πῶς δὲ καὶ ὁ ἄπιστος οὐχ ἕξει ὀβολὸν , πολλῶν ἀπίστων περιβεβλημένων πλοῦτον πολὺν , λέγω δὲ βασιλέων καὶ ἀρχόντων τοῦ κόσμου τούτου ;
Lemmas: ὁ πιστός , φημί , ὁράω ὁ λόγος ὁ κόσμος οὗτος , ὅστις χρῆμα τροπικός ὁ νόος προσαγορεύω · ὁ δέ ἄπιστος οὐδέ ὁ τυγχάνω πρᾶγμα γιγνώσκω λόγος , διά ὁ ἀκαθαρσία ὁ ψυχή ἑαυτοῦ · ὅτι δέ πλοῦτος ψυχή ὁ γνῶσις εἰμί ὁ θεός , ὁ Παῦλος διδάσκω λέγω ὁ · ἐν πᾶς πλουτίζω , ἐν πᾶς γνῶσις καί πᾶς σοφία · εἰ δέ τις βούλομαι δείκνυμι μή οὗτος ὁ ἔννοια εἰμί οὗτος ὁ παροιμία , λέγω ποῦ εὐπορέω χρῆμα ὁ περιέρχομαι ἐν μηλωτή , ἐν αἴγειος δέρμα , κακουχέω , θλίβω , στενοχωρέω ; πῶς δέ καί ὁ ἄπιστος οὐ ἔχω ὀβολός , πολύς ἄπιστος περιβάλλω πλοῦτος πολύς , λέγω δέ βασιλεύς καί ἄρχων ὁ κόσμος οὗτος ;
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.5
Χείλη πιστὰ τοὺς ἀγαθοὺς λογισμούς φησιντ · ἄφρονι δὲ δεκτοὶ ἕσονται πονηροὶ λογισμοί · τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ πρὸς ἀδικίαν ; εἰ μή που μετανοήσας δέξηται φρόνησίν τε καὶ πίστιν .
Lemmas: χεῖλος πιστός ὁ ἀγαθός λογισμός φημί · ἄφρων δέ δεκτός εἰμί πονηρός λογισμός · τίς γάρ μετοχή δικαιοσύνη πρός ἀδικία ; εἰ μή που μετανοέω δέχομαι φρόνησις τε καί πίστις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.6
Διὰ μὲν τῆς δικαιοσύνης , τὴν ἀδικίαν κρύπτομεν · διὰ δὲ τῆς σωφροσύνης , τὴν ἀκολασίαν · καὶ πάλιν διὰ τῆς ἀγάπης , τὸ μῖσος · καὶ διὰ τῆς ἀφιλαργυρίας , τὴν πλεονεξίαν · κρύπτομεν δὲ καὶ διὰ τῆς ταπεινοφροσύνης τὴν ὑπερηφανίαν , καὶ διὰ τὴν πραῦτητα , τὴν θρασύτητα · ζητοῦντες τὴν πνευματικὴν φιλίαν , ἥτις τὴν ἁγίαν γνῶσιν σημαίνει · καὶ παρὰ τῷ Παύλῳ δὲ συμπολῖται τινὲς τῶν ἁγίων λέγονται γεγονέναι , καὶ οἰκεῖοι τῆς ἄνω Ἱερουσαλὴμ , ἐποικοδομηθέντες ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν προφητῶν .
Lemmas: διά μέν ὁ δικαιοσύνη , ὁ ἀδικία κρύπτω · διά δέ ὁ σωφροσύνη , ὁ ἀκολασία · καί πάλιν διά ὁ ἀγάπη , ὁ μῖσος · καί διά ὁ ἀφιλαργυρία , ὁ πλεονεξία · κρύπτω δέ καί διά ὁ ταπεινοφροσύνη ὁ ὑπερηφανία , καί διά ὁ πραότης , ὁ θρασύτης · ζητέω ὁ πνευματικός φιλία , ὅστις ὁ ἅγιος γνῶσις σημαίνω · καί παρά ὁ Παῦλος δέ συμπολίτης τις ὁ ἅγιος λέγω γίγνομαι , καί οἰκεῖος ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα , ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί ὁ προφήτης .