ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.1
( 1 ) Παροιμία ἐστὶ λόγος ἀπόκρυφος διʼ ἑτέρου προδήλου σημαινόμενος .
Lemmas: ( 1 ) παροιμία εἰμί λόγος ἀπόκρυφος διά ἕτερος πρόδηλος σημαίνω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.2
Τούτου χάριν ἐβασίλευσεν ἐν Ἰσραὴλ , τοῦ γνῶναι σοφίαν καὶ παιδείαν · ἡ σοφία ἐστὶ γνῶσις πνευματικὴ , τοὺς περὶ Θεοῦ , καὶ ἀσωμάτων , καὶ κρίσεως , καὶ φρονοίας περιέχουσα λόγους , ἡ τὴν περὶ ἠθικῆς καὶ φυσικῆς καὶ θεολογικῆς ἀποκαλύπτουσα θεωρίαν . Ἤ ἡ σοφία ἐστὶ γνῶσις σωμάτων καὶ ἀσωμάτων , καὶ τῆς ἐν τούτῳ θεωρουμένης κρίσεως καὶ προνοίας · παιδεία ἐστὶ μετριοπάθεια παθῷν περὶ τὸ παθητικὸν ἢ ἄλογον τῆς ψυχῆς μέρος θεωρουμένη · καὶ θεολογῶν δέ τις ἐπιτεταμένως , ἔγνω σοφίαν .
Lemmas: οὗτος χάριν βασιλεύω ἐν Ἰσραήλ , ὁ γιγνώσκω σοφία καί παιδεία · ὁ σοφία εἰμί γνῶσις πνευματικός , ὁ περί θεός , καί ἀσώματος , καί κρίσις , καί φρονοια περιέχω λόγος , ὁ ὁ περί ἠθικός καί φυσικός καί θεολογικός ἀποκαλύπτω θεωρία . ἤ ὁ σοφία εἰμί γνῶσις σῶμα καί ἀσώματος , καί ὁ ἐν οὗτος θεωρέω κρίσις καί πρόνοια · παιδεία εἰμί μετριοπάθεια πάσχω περί ὁ παθητικός ἤ ἄλογος ὁ ψυχή μέρος θεωρέω · καί θεολογέω δέ τις ἐπιτεταμένως , γιγνώσκω σοφία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.3
Τουτέστιν ὀρθὸν καὶ ἀδιάστροφον εἶναι τὸ κριτήριον · ἀνεπιστήμων γάρ τις ὢν δικαιοσύνης , οὐκ ἂν διέλοι τὰς ἀμφισβητήσεις ὀρθῶς · οὐδὲ Σολομὼν γὰρ ἔκρινεν ὀρθῶς ταῖς πόρναις , μὴ σώζων ἀκριβεῖς τοῦ δικαίου τοὺς λόγους · ὀρθῶς δὲ καὶ ἀδιαστρόφως κριοῦμεν , εἰ πειθόμεθα μὲν ἀρετῇ , καταγινώσκομεν δὲ κακίας . Τρία δὲ κριτήρια ἐν ἡμῖν · αἴσθησις , λόγος , καὶ νοῦ καὶ ἡ μὲν αἴσθησις , τῶν αἰσθητῶν · ὁ δὲ λόγος , τῶν ῥημάτων καὶ τῶν νοημάτων · ὁ δὲ νοῦς , θεωρία τῶν νοητῶν .
Lemmas: τουτέστι ὀρθός καί ἀδιάστροφος εἰμί ὁ κριτήριον · ἀνεπιστήμων γάρ τις εἰμί δικαιοσύνη , οὐ ἄν διαιρέω ὁ ἀμφισβήτησις ὀρθός · οὐδέ Σολομών γάρ κρίνω ὀρθός ὁ πόρνη , μή σῴζω ἀκριβής ὁ δίκαιος ὁ λόγος · ὀρθός δέ καί ἀδιάστροφος κριόω , εἰ πείθω μέν ἀρετή , καταγιγνώσκω δέ κακία . τρεῖς δέ κριτήριον ἐν ἐγώ · αἴσθησις , λόγος , καί νόος καί ὁ μέν αἴσθησις , ὁ αἰσθητός · ὁ δέ λόγος , ὁ ῥῆμα καί ὁ νόημα · ὁ δέ νόος , θεωρία ὁ νοητός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.4
Ὤσπερ διὰ τῶν αἰσθήσεων ὁ νοῦς ἐπιβάλλει τοῖς αἰσθητοῖς , οὕτω καὶ διὰ τῶν ἀρετῶν ἐποπτεύει τὰ νοητά διόπερ καὶ αἰσθήσεως αὐτὸν λόγον ἐπέχειν ὁ σοφὸς Σολομὼν ἡμᾶς διδάσκει .
Lemmas: ὥσπερ διά ὁ αἴσθησις ὁ νόος ἐπιβάλλω ὁ αἰσθητός , οὕτως καί διά ὁ ἀρετή ἐποπτεύω ὁ νοητός διόπερ καί αἴσθησις αὐτός λόγος ἐπέχω ὁ σοφός Σολομών ἐγώ διδάσκω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.5
Οἱ κτώμενοι κακίαν , τῷ κακοὶ εἶναι ἐξουδενοῦσι σοφίαν · καὶ μὴ ἔχοντες φόβον τὸν ποιοῦντα ἀρχὴν αἰσθήσεως , ἀναισθητοῦσι καὶ ἐξουδενοῦσι σοφίαν · πῶς ; τῷ μὴ πράττειν μηδὲ μετιέναι · πᾶς γὰρ ὁ τὰ φαῦλα πράττων , μισεῖ τὸ φῶς · ἀλλʼ οὐ παρὰ τὴν οἰκείαν φύσιν ἀτιμάζεται , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἐκείνων ἄγνοιαν · ἀλλʼ οἱ εὐσεβεῖς αἱροῦνται τὴν παιδείαν , ἵνα τὴν ψυχὴν καθαρθέντες , εἰσδέξωνται τὴν εἰς κακότεχνον ψυχὴν μὴ εἰσιοῦσαν σοφίαν · οἱ δὲ μὴ ἔχοντες φόβονΘεοῦ , τὸν ποιοῦντα ἀρχὴν αἰσθήσεως , ἀναισθητοῦσι σοφίας καὶ παιδείας , καὶ ἐξουθενοῦσιν ἀμφότερα ( 1 · ) · ὡς οἱ τὴν Παλαιὰν μὴ δεχόμενοι , καὶ τὸν Δημιουργὸν ὡς ὠμὸν διαβάλλοντες .
Lemmas: ὁ κτάομαι κακία , ὁ κακός εἰμί ἐξουδενόω σοφία · καί μή ἔχω φόβος ὁ ποιέω ἀρχή αἴσθησις , ἀναισθητέω καί ἐξουδενόω σοφία · πῶς ; ὁ μή πράσσω μηδέ μεθίημι · πᾶς γάρ ὁ ὁ φαῦλος πράσσω , μισέω ὁ φάος · ἀλλά οὐ παρά ὁ οἰκεῖος φύσις ἀτιμάζω , ἀλλά παρά ὁ ἐκεῖνος ἄγνοια · ἀλλά ὁ εὐσεβής αἱρέω ὁ παιδεία , ἵνα ὁ ψυχή καθαίρω , εἰσδέχομαι ὁ εἰς κακότεχνος ψυχή μή εἰσέρχομαι σοφία · ὁ δέ μή ἔχω φόβονΘεοῦ , ὁ ποιέω ἀρχή αἴσθησις , ἀναισθητέω σοφία καί παιδεία , καί ἐξουθενέω ἀμφότερος ( 1 · ) · ὡς ὁ ὁ Παλαιή μή δέχομαι , καί ὁ Δημιουργός ὡς ὠμός διαβάλλω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.6
Ὤσπερ ἡ κορυφὴ καὶ ὁ τράχηλος δηλοῖ ἐνταῦθα τὸν νοῦν , οὕτω ναὶ ὁ στέφανος καὶ ὁ κλοιὸς ἐνταῦθα σημαίνει τὴν γνῶσιν · αὕτη γὰρ ἡ συνήθεια τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου , πολλοῖς ὀνόμασιν ὠνόμασε τὸν Θεόν τε καὶ τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ , καὶ τὸν νοῦν , καὶ τὴν ἀρετὴν , καὶ τὴν γνῶσιν , καὶ τὴν ἀγνωσίαν , καὶ τὴν κακίαν , καὶ αὐτὸν τὸν διάβολον καὶ τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ · οὐχ ἀπλῶς δὲ τίθησι τὰ ὀνόματα , ὡς τινες οἴονται · διαφόρων ἐνεργειῶν εἰσὶ γνωρίσματα · Θεοῦ δὲ διὰ τῶν ἀγγέλων ἡμῖν ἐνεργοῦντος , καὶ ἡμῶν ἐν αὐτῷ , δαιμόνων τε πρὸς ἡμᾶς .
Lemmas: ὥσπερ ὁ κορυφή καί ὁ τράχηλος δηλόω ἐνταῦθα ὁ νόος , οὕτως ναί ὁ στέφανος καί ὁ κλοιός ἐνταῦθα σημαίνω ὁ γνῶσις · οὗτος γάρ ὁ συνήθεια ὁ Πνεῦμα ὁ ἅγιος , πολύς ὄνομα ὀνομάζω ὁ θεός τε καί ὁ ἄγγελος αὐτός , καί ὁ νόος , καί ὁ ἀρετή , καί ὁ γνῶσις , καί ὁ ἀγνωσία , καί ὁ κακία , καί αὐτός ὁ διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός · οὐ ἁπλῶς δέ τίθημι ὁ ὄνομα , ὡς τις οἴομαι · διάφορος ἐνέργεια εἰμί γνώρισμα · θεός δέ διά ὁ ἄγγελος ἐγώ ἐνεργέω , καί ἐγώ ἐν αὐτός , δαίμων τε πρός ἐγώ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.7
Οὗτοι συγκληρονόμοι τῶν ἀντικειμένων εἰσὶν , οἱ τῆς αὐτῆς αὐτοῖς κακίας μεταλαμβάνοντες κοινὸν δέ ἐστιν , μὴ τοῦ ἑνός ἐστι τοῦ Θεοῦ · ὅρα δὲ ὁμόνοιαν πονηρὰν καὶ ὄλεθρον .
Lemmas: οὗτος συγκληρονόμος ὁ ἀντίκειμαι εἰμί , ὁ ὁ αὐτός αὐτός κακία μεταλαμβάνω κοινός δέ εἰμί , μή ὁ εἷς εἰμί ὁ θεός · ὁράω δέ ὁμόνοια πονηρός καί ὄλεθρος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.8
Δίκτυόν ἐστι κόλασις αἰώνιος , καὶ πολυσχιδὴς τιμωρία παρὰ τοῦ δικαίου κριτοῦ ταῖς ἀκαθάρτοις προσαγομένη ψυχαῖς ἐπʼ ἀπωλείᾳ τῶν κακῶς ἐκφύντων πτερῶν · πτερωτὰ δὲ , ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι οἱ δύναμιν ἐὰν θέλωμεν ἔχοντες τοῦ ἀναπτῆναι .
Lemmas: δίκτυον εἰμί κόλασις αἰώνιος , καί πολύσχιστος τιμωρία παρά ὁ δίκαιος κριτής ὁ ἀκάθαρτος προσάγω ψυχή ἐπί ἀπώλεια ὁ κακός ἐκφύω πτερόν · πτερωτός δέ , ἐγώ ὁ ἄνθρωπος ὁ δύναμις ἐάν ἐθέλω ἔχω ὁ ἀναπέτομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.9
Ἔξοδον νῦν ὀνομάζει τὴν ἐξελθοῦσαν ψυχὴν ἀπὸ κακίας καὶ ἀγνωσίας · τοιαύτη δὲ ἔξοδος τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , ἡ μετὰ τὴν ἐκ τῆς κρίσεως τοῦ Θεοῦ καὶ διδασκαλίας γένεσιν γεγονυῖα · τὴν αὐτὴν δὲ ψυχὴν καὶ πλατεῖαν λέγει · « Πλάτυνον γὰρ , φησὶ , τὸ στόμα σου , καὶ πληρώσω αὐτό · » καὶ « πλατύνθητε , φησὶ , καὶ ὑμεῖς , » ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους ὁ Παῦλος · καὶ ὑπὸ μὲν τῆς οὕτως ἐξερχομένης ψυχῆς , ὑμνεῖται ἡ σοφία · ἐν δὲ γῇ πλατυνομένῃ διὰ τῶν ἀρετῶν , παῤῥησίαν ἄγει . Ἄκρων δὲ τειχέων αὐτῆς , τὴν ἄκραν ἀπάθειαν λέγει · εἴπερ οἱ ἀγαπῶντες τὸν νόμον , παραβάλλουσιν ἑαυτοῖς τεῖχος · ὑπὲρ οὗ τείχους εὔχεται καὶ ὁ Δαυῒδ λέγων · « Οἰκοδομηθήτω τὰ τείχη Ἱερουσαλὴμ , » τουτέστι τῆς τοιᾶσδε ψυχῆς τὰ καταπεπτωκότα , δηλονότι ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου προφάσεως .
Lemmas: ἔξοδος νῦν ὀνομάζω ὁ ἐξέρχομαι ψυχή ἀπό κακία καί ἀγνωσία · τοιοῦτος δέ ἔξοδος ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὁ μετά ὁ ἐκ ὁ κρίσις ὁ θεός καί διδασκαλία γένεσις γίγνομαι · ὁ αὐτός δέ ψυχή καί πλατύς λέγω · « πλατύνω γάρ , φημί , ὁ στόμα σύ , καί πληρόω αὐτός · » καί « πλατύνω , φημί , καί σύ , » ἐν ὁ πρός Κορίνθιος ὁ Παῦλος · καί ὑπό μέν ὁ οὕτως ἐξέρχομαι ψυχή , ὑμνέω ὁ σοφία · ἐν δέ γῆ πλατύνω διά ὁ ἀρετή , παρρησία ἄγω . ἄκρος δέ τεῖχος αὐτός , ὁ ἄκρος ἀπάθεια λέγω · εἴπερ ὁ ἀγαπάζω ὁ νόμος , παραβάλλω ἑαυτοῦ τεῖχος · ὑπέρ ὅς τεῖχος εὔχομαι καί ὁ Δαυίδ λέγω · « οἰκοδομέω ὁ τεῖχος Ἱεροσόλυμα , » τουτέστι ὁ τοιόσδε ψυχή ὁ καταπίπτω , δηλονότι ἐκ ὁ ὁ Οὔριος πρόφασις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.10
Πῶς οὖν ἔμπροσθέν φησιν ὁ Σολομών · « Ὁ δὲ ἐπιχαίρων ἀπολλυμένῳ οὐκ ἀθωωθήσεται ; » Ἤ τάχα οὔτως χαίρει ἡ σοφία , ὡς ἐχάρη ἐπὶ τῇ ἀπωλείᾳ Ματθαίου τοῦ τελώνου , καὶ ἐπὶ τοῦ λῃστοῦ ἀπωλεῖᾳ πιστεύσαντος τῷ Χριστῷ ; τοῦ μὲν γὰρ , τὸν λῃστὴν ἡ σοφία · τοῦ δὲ , τὸν τελώνην ἀπώλεσε ( 2 ) .
Lemmas: πῶς οὖν ἔμπροσθεν φημί ὁ Σολομών · « ὁ δέ ἐπιχαίρω ἀπόλλυμι οὐ ἀθωῴζω ; » ἤ τάχα οὕτως χαίρω ὁ σοφία , ὡς χαίρω ἐπί ὁ ἀπώλεια Ματθαῖος ὁ τελώνης , καί ἐπί ὁ λῃστής ἀπώλεια πιστεύω ὁ Χριστός ; ὁ μέν γάρ , ὁ λῃστής ὁ σοφία · ὁ δέ , ὁ τελώνης ἀπόλλυμι ( 2 ) .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.11
Πολιορκία ἐστὶ διδασκαλία ἠθικὴ , τὴν κακῶς οἰκοδομηθεῖσαν ψυχὴν καταστρέφουσα ἐπὶ τῇ τοῦ Θεοῦ πολιορκίᾳ .
Lemmas: πολιορκία εἰμί διδασκαλία ἠθικός , ὁ κακός οἰκοδομέω ψυχή καταστρέφω ἐπί ὁ ὁ θεός πολιορκία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.12
Ὥσπερ τὰ νήπια μεταξὺ δικαίων καὶ ἀδίκων εἰσὶν , οὕτω καὶ πάντες οἱ ἄνθρωποι μεταξὺ ἀγγέλων τε καὶ δαιμόνων εἰσὶ , μήτε δαίμονες ὄντες μήτε ἄγγελοι χρηματίζοντες , μέχρι τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος · ἠδίκουν δὲ νηπίους , εἶπε , περὶ ὧν Χριστὸς ἔφη · Μὴ σκανδαλίσητε ἕνα τῶν μικρῶν τούτων .
Lemmas: ὥσπερ ὁ νήπιος μεταξύ δίκαιος καί ἄδικος εἰμί , οὕτως καί πᾶς ὁ ἄνθρωπος μεταξύ ἄγγελος τε καί δαίμων εἰμί , μήτε δαίμων εἰμί μήτε ἄγγελος χρηματίζω , μέχρι ὁ συντέλεια ὁ αἰών · ἀδικέω δέ νήπιος , λέγω , περί ὅς Χριστός φημί · μή σκανδαλίζω εἷς ὁ μικρός οὗτος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 1.13
Ὁ ἀπαθὴς ἡσυχάζει ἀφόβως ἀπὸ παντὸς κακοῦ λογισμοῦ , καὶ μετʼ ὀλίγον κατασκηνώσει ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ · ὡς ἀκούσας καὶ φυλάξας τὰ προστἀγματα αὐτοῦ , ὅτι ἤλπισεν ἐπʼ αὐτόν .
Lemmas: ὁ ἀπαθής ἡσυχάζω ἄφοβος ἀπό πᾶς κακός λογισμός , καί μετά ὀλίγος κατασκηνόω ἐν ὁ βασιλεία ὁ θεός · ὡς ἀκούω καί φυλάσσω ὁ πρόσταγμα αὐτός , ὅτι ἐλπίζω ἐπί αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 2.1
Οὕτως κρύπτει ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ ὁ ποιῶν αὐτὴν , ἢ ὁ μὴ ἐπὶ κενοδοξίᾳ ποιῶν · ὅθεν καὶ οἱ δαίμονες ἐκ τοῦ μὴ συγχωρεῖν αὐτὴν ποιεῖν ἡμᾶς , ἁρπάζειν λέγονται .
Lemmas: οὕτως κρύπτω ἐντολή ὁ θεός ὁ ποιέω αὐτός , ἤ ὁ μή ἐπί κενοδοξία ποιέω · ὅθεν καί ὁ δαίμων ἐκ ὁ μή συγχωρέω αὐτός ποιέω ἐγώ , ἁρπάζω λέγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 2.2
Τότε συνήσεις πῶς ὁ φόβος τοῦ Κυρίου ἀρχὴ σοφίας ἐστὶν , καὶ πῶς τῆς τοῦ Θεοῦ γνώσεως γίνεται πρόξενος , ὅταν ἐν πίστει καὶ πόθῳ αὐτῷ ὑπάρχῃς προσδεής · προῦπάρξαι δὲ δεῖ σοφίαν καὶ σύνεσιν , πρὸς τὸ δυνηθῆναι συνεῖναι φόβον Κυρίου · προσάξωμεν δὲ ταῦτα τοῖς τὴν σοφίαν καὶ σύνεσιν ἐξουθενοῦσι · καταφεύγειν δὲ βουλομένοις ἐπὶ τὸ φοβεῖσθαι τὸν Θεὸν , ὡς ἐπὶ εὐχερὲς πρᾶγμα .
Lemmas: τότε συνίημι πῶς ὁ φόβος ὁ κύριος ἀρχή σοφία εἰμί , καί πῶς ὁ ὁ θεός γνῶσις γίγνομαι πρόξενος , ὅταν ἐν πίστις καί πόθος αὐτός ὑπάρχω προσδεής · προυπάρχω δέ δέω σοφία καί σύνεσις , πρός ὁ δύναμαι σύνειμι φόβος κύριος · προσάσσω δέ οὗτος ὁ ὁ σοφία καί σύνεσις ἐξουθενέω · καταφεύγω δέ βούλομαι ἐπί ὁ φοβέω ὁ θεός , ὡς ἐπί εὐχερής πρᾶγμα .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 2.3
Χριστοῦ γὰρ μὴ ῥυομένου , ὡς ἀγαθὴν ὁδεύσομεν τὴν κακήν · ἅγιοι μὲν γὰρ πάντα λέγουσι πιστά · τὰ δὲ οὔ · ὁ δὲ διάβολος οὐδὲν πιστὸν , ἀντὶ τοῦ , πίστεως ἄξιον · ἄνδρα γὰρ νῦν τὸν διάβολον λέγει , ὡς ἐν Εὐαγγελίοις · εἴ γε ἄνθρωπος πονηρὸς ἔσπειρε τὰ ζιζάνια · μεγῖστη δὲ ὡς ἔοικεν ἐπιβουλὴ , τὸ περιτυχεῖν βουλῇ κακῇ , καὶ ἀνδράσι δολίοις καὶ ὑπούλοις καὶ πονηροῖς .
Lemmas: Χριστός γάρ μή ἐρύω , ὡς ἀγαθός ὁδεύω ὁ κακός · ἅγιος μέν γάρ πᾶς λέγω πιστός · ὁ δέ οὐ · ὁ δέ διάβολος οὐδείς πιστός , ἀντί ὁ , πίστις ἄξιος · ἀνήρ γάρ νῦν ὁ διάβολος λέγω , ὡς ἐν Εὐαγγέλιος · εἰ γε ἄνθρωπος πονηρός σπείρω ὁ ζιζάνιον · μέγας δέ ὡς ἔοικα ἐπιβουλή , ὁ περιτυγχάνω βουλή κακός , καί ἀνήρ δόλιος καί ὕπουλος καί πονηρός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 2.4
Εἰ ἡ ποιὰ βουλὴ συντετριμμένη ἤγουν ἐσκοτισμένη , νοῦ κίνησίς ἐστιν , πῶς αὕτη ἀπέλιπεν διδασκαλίαν νεότητος ; πῶς δὲ καὶ θείας ἐπελάθετο διαθήκης ; Ὡς γὰρ περὶ ζώου λογικοῦ , τῆς κακῆς βουλῆς ἡμῖν διαλέγεται . Ἤ νῦν βουλὴν κακὴν τὸν διάβολον λέγει · οὗτος γὰρ κακῶς ἐβουλεύσατο , εἰπών · « Ἐπάνω τῶν ἄστρων θήσω τὸν θρόνον μου , καὶ ἔσομαι ὅμοιος τῷ Ὑψίστῳ · » ἐπελάθετο δὲ τῆς θείας γνώσεως , καταλιπὼν τὴν διδασκαλίαν τῆς νεότητος · ἥτις νεότης τὴν προτέραν αὐτοῦ κατάστασιν δηλοῖ , καθʼ ἣν καὶ ζηλωτὸς ἦν · εἰ δὲ νέους δύναται συνετίζειν ἔνθα πολὺ τὸ δυσήνιον , μὴ παρούσης · πολλῷ μᾶλλον πρεσβύτῃ ὠφέλιμος .
Lemmas: εἰ ὁ ποιός βουλή συντρίβω ἤγουν σκοτίζω , νόος κίνησις εἰμί , πῶς οὗτος ἀπολείπω διδασκαλία νεότης ; πῶς δέ καί θεῖος ἐπιλανθάνω διαθήκη ; ὡς γάρ περί ζῷον λογικός , ὁ κακός βουλή ἐγώ διαλέγω . ἤ νῦν βουλή κακός ὁ διάβολος λέγω · οὗτος γάρ κακός βουλεύω , λέγω · « ἐπάνω ὁ ἄστρον τίθημι ὁ θρόνος ἐγώ , καί εἰμί ὅμοιος ὁ Ὕψιστος · » ἐπιλανθάνω δέ ὁ θεῖος γνῶσις , καταλείπω ὁ διδασκαλία ὁ νεότης · ὅστις νεότης ὁ πρότερος αὐτός κατάστασις δηλόω , κατά ὅς καί ζηλωτός εἰμί · εἰ δέ νέος δύναμαι συνετίζω ἔνθα πολύς ὁ δυσήνιος , μή πάρειμι · πολύς μάλα πρεσβύτης ὠφέλιμος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 2.5
Ὅσοι καταλαμβάνονται ὑπὸ ἐνιαυτῶν ζωῆς , διὰ τῶν ἔργων τῆς μελλούσης ἀειζώου ζωῆς , οὗτοι καταλαμβάνουσι τρίβους εὐθείας τῆς ἀταράχου καὶ ἀδιαστάτου ζωῆς · οὐ καταλαμβάνονται ὑπὸ τῶν οἰκτειρμῶν αὐτοῦ εἰς τὰς τρίβους τῆς εὐθείας ἀειζωῒας . — Διώκοντας γὰρ δικαιοσύνην ἀγαπᾷ Κύριος , καὶ οὐ μὴ συγκαταλάβηται αὐτοὺς ἡ τοῦ πονηροῦ βουλὴ · οὐ καταλαμβάνουσι δὲ τρίβους εὐθείας ζωῆς · οὐδὲ μὴ ἀντιστρέψουσιν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ , οἱ τῷ διαβόλῳ πεποιθότες .
Lemmas: ὅσος καταλαμβάνω ὑπό ἐνιαυτός ζωή , διά ὁ ἔργον ὁ μέλλω ἀείζωος ζωή , οὗτος καταλαμβάνω τρίβος εὐθύς ὁ ἀτάρακτος καί ἀδιάστατος ζωή · οὐ καταλαμβάνω ὑπό ὁ οἰκτειρμός αὐτός εἰς ὁ τρίβος ὁ εὐθύς ἀειζωΐα . — διώκω γάρ δικαιοσύνη ἀγαπάω κύριος , καί οὐ μή συγκαταλαμβάνω αὐτός ὁ ὁ πονηρός βουλή · οὐ καταλαμβάνω δέ τρίβος εὐθύς ζωή · οὐδέ μή ἀντιστρέφω εἰς ὁ βασιλεία ὁ θεός , ὁ ὁ διάβολος πείθω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.1
Οὗτος ἐπιλανθάνεται τοῦ νόμου , ὁ μὴ νομίμως βιούς · οὗτος δὲ μέμνηται τοῦ νόμου , ὁ ζῶν κατʼ αὐτόν · καὶ οὗτος τηρεῖ τὰ ῥήματα τοῦ Θεοῦ , ὁ μὴ μόνον ποιῶν αὐτὰ , ἀλλὰ καὶ ἄλλοις συμβουλευόμενος . Οὗτος δὲ ἀπόλλυσιν αὐτὰ , ὁ μὴ βουλόμενος πράττειν αὐτὰ , καὶ ἑτέρους κωλύων · οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ τοῦ νόμου δικαιωθήσονται .
Lemmas: οὗτος ἐπιλανθάνω ὁ νόμος , ὁ μή νόμιμος βιόω · οὗτος δέ μιμνῄσκω ὁ νόμος , ὁ ζάω κατά αὐτός · καί οὗτος τηρέω ὁ ῥῆμα ὁ θεός , ὁ μή μόνος ποιέω αὐτός , ἀλλά καί ἄλλος συμβουλεύω . οὗτος δέ ἀπόλλυμι αὐτός , ὁ μή βούλομαι πράσσω αὐτός , καί ἕτερος κωλύω · οὐ γάρ ὁ ἀκροατής ὁ νόμος δικαιόω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.2
Ἴασις ἐστὶν ἡ ἐξ ἀρετῆς ὑγίεια τῇ πολιτείᾳ σου · ἡ δὲ τοῦ Θεοῦ χάρις καὶ ἐπιμέλεια τοῖς λογισμοῖς σου καὶ διανοήμασιν · ὅταν αἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆς , ἤγουν αἱ ἀρεταὶ , ἐπιμελείας τύχωσι , τὸ τηνικαῦτα ἐροῦσι πάντα τὰ ὀστᾶ μου « Κύριε , Κύριε , τίς ὅμοιός σοι ; » Ἐπιμελεὶας γὰρ τυχοῦσα ἡ μνημονευτικὴ δύναμις τῆς ψυχῆς , πάντως ἐρεῖ τό · « Ἐμνήσθην τοῦ Θεοῦ καὶ εὐφράνθην . » Ὁμοίως δὲ καὶ ἡ · ὀπτικὴ λέξει τό · « Κατενόησατὰ ἔργα σου , καὶ ἐξέστην . » Ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ ἐπιθυμητική · « Κύριε , ἐναντίον σου πᾶσα ἡ ἐπιθυμία μου · » ἐρεῖ δὲ καὶ ἡ λογική · « Διελογισάμην ἡμέρας ἀρχαίας . » Κατὰ ταῦτα συμβήσεται καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δυνάμεων .
Lemmas: ἴασις εἰμί ὁ ἐκ ἀρετή ὑγίεια ὁ πολιτεία σύ · ὁ δέ ὁ θεός χάρις καί ἐπιμέλεια ὁ λογισμός σύ καί διανόημα · ὅταν ὁ δύναμις ὁ ψυχή , ἤγουν ὁ ἀρετή , ἐπιμέλεια τυγχάνω , ὁ τηνικαῦτα λέγω πᾶς ὁ ὀστέον ἐγώ « κύριος , κύριος , τίς ὅμοιος σύ ; » ἐπιμέλεια γάρ τυγχάνω ὁ μνημονευτικός δύναμις ὁ ψυχή , πάντως λέγω ὁ · « μιμνῄσκω ὁ θεός καί εὐφραίνω . » ὅμοιος δέ καί ὁ · ὀπτικός λέγω ὁ · « Κατενόησατὰ ἔργον σύ , καί ἐξίστημι . » ὡσαύτως δέ καί ὁ ἐπιθυμητικός · « κύριος , ἐναντίον σύ πᾶς ὁ ἐπιθυμία ἐγώ · » λέγω δέ καί ὁ λογικός · « διαλογίζομαι ἡμέρα ἀρχαῖος . » κατά οὗτος συμβαίνω καί ἐπί ὁ ἄλλος δύναμις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.3
Τουτέστιτοῖς βουλομένοις οὐδὲν δύσκολον ἔχοι , καθάπερ ἡ τῶν χρημάτων ἐπιθυμία · νοῦς καθαρὸς ἐγγίζει σοφίᾳ · ἐπειδὴ τὸ εὖ γινώσκει · ὁ δὲ ἀκάθαρτος μακρυνθήσεται ἀπ αὐτῆς .
Lemmas: τουτεστιος βούλομαι οὐδείς δύσκολος ἔχω , καθά ὁ ὁ χρῆμα ἐπιθυμία · νόος καθαρός ἐγγίζω σοφία · ἐπειδή ὁ εὖ γιγνώσκω · ὁ δέ ἀκάθαρτος μακρύνω ἀπ αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.4
Τούτου τοῦ ξύλου μετὰ τὴν παράβασιν ὁ Ἀδὰμ μεταλαμβάνειν κωλύεται · εἴπερ ἀπὸ καρπῶν δικαιοσύνης φυτεύεται δένδρον ζωῆς · τὸ δὲ δένδρον ζωῆς , ἡ τοῦ Θεοῦ σοφία ἐστί · δικαίως δὲ ἅψασθαι κεκώλυται τούτου τοῦ ξύλου πᾶς παράνομος .
Lemmas: οὗτος ὁ ξύλον μετά ὁ παράβασις ὁ Ἀδάμ μεταλαμβάνω κωλύω · εἴπερ ἀπό καρπός δικαιοσύνη φυτεύω δένδρον ζωή · ὁ δέ δένδρον ζωή , ὁ ὁ θεός σοφία εἰμί · δίκαιος δέ ἅπτω κωλύω οὗτος ὁ ξύλον πᾶς παράνομος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.5
Ὁ Θεὸς τῇ μὲν σοφίᾳ καὶ τὴν γῆν ἐθεμελίωσε · διὰ δὲ τῆς αἰσθήσεως αὐτοῦ ἐῤῥάγησαν ἄβυσσοι , τὰ δὲ νέφη ἐῤῥύησαν δρόσους · ἣν οὖν ἐνταῦθα γῆν εἶπε , Παῦλος ὁ ἅγιος πλάτος ὠνόμασε · καὶ τοὺς ἐνταῦθα οὐρανοὺς λεγομένους , ὕψος ἐκεῖνος ἐν τῇ πρὸς Ἐφεσίους καλεῖ · καὶ τὰς λεγομένας τροπικῶς ἀβύσσους . ὀνομάζει βάθος · τὰ δεδροσωμένα νέφη , μῆκος καλεῖ · ταῦτα δὲ πάντα λογικῶν ἐστι φύσεων σύμβολα , διαιρουμένων κόσμοις καὶ σώματι κατὰ ἀναλογίαν τῆς καταστάσεως · ἁρμόζει τοῦτο καὶ νῦν τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ · ἀλλὰ καὶ ἡ ψυχὴ ἡ πιστὴ , γῆ ἐστιν ἑκατονταπλασίον καρποφοροῦσα · αὕτη δὲ ἐκ τῆς πιότητος , ἥτις ἐστὶ σοφία , σοφή · θεμελιοῦντος αὐτὴν ἐπʼ αὐτῇ τοῦ Θεοῦ · ἑδράζει γὰρ αὐτὴν τὴν συναγωγὴν τῆς διδασκαλίας , καὶ πῆξιν ἀπὸ σοφίας ποιούμενος · καὶ ἀεὶ προκοπτούσης , οὐρανὸν ἀπεργάζεται , καθαρώτατον κτίσμα , ἀγγέλων τε καὶ τῶν νοερῶν οὐσιῶν οἰκητήριον , λαβοῦσάν τε αἴσθησιν τοῦ βντος , καὶ κατανοοῦσαν τὴν τῶν πραγμάτων ἀκρίβειαν , οἱονεὶ τὸ πολύμυθον τῶν τοῦ Θεοῦ κριμάτων .
Lemmas: ὁ θεός ὁ μέν σοφία καί ὁ γῆ θεμελιόω · διά δέ ὁ αἴσθησις αὐτός ῥήγνυμι ἄβυσσος , ὁ δέ νέφος ῥέω δρόσος · ἐάν οὖν ἐνταῦθα γῆ λέγω , Παῦλος ὁ ἅγιος πλάτος ὀνομάζω · καί ὁ ἐνταῦθα οὐρανός λέγω , ὕψος ἐκεῖνος ἐν ὁ πρός Ἐφέσιος καλέω · καί ὁ λέγω τροπικός ἄβυσσος . ὀνομάζω βάθος · ὁ δροσόομαι νέφος , μῆκος καλέω · οὗτος δέ πᾶς λογικός εἰμί φύσις σύμβολον , διαιρέω κόσμος καί σῶμα κατά ἀναλογία ὁ κατάστασις · ἁρμόζω οὗτος καί νῦν ὁ Υἱός ὁ θεός · ἀλλά καί ὁ ψυχή ὁ πιστός , γῆ εἰμί ἑκατονταπλασίων καρποφορέω · οὗτος δέ ἐκ ὁ πιότης , ὅστις εἰμί σοφία , σοφός · θεμελιόω αὐτός ἐπί αὐτός ὁ θεός · ἑδράζω γάρ αὐτός ὁ συναγωγή ὁ διδασκαλία , καί πῆξις ἀπό σοφία ποιέω · καί ἀεί προκόπτω , οὐρανός ἀπεργάζομαι , καθαρός κτίσμα , ἄγγελος τε καί ὁ νοερός οὐσία οἰκητήριον , λαμβάνω τε αἴσθησις ὁ βντος , καί κατανοέω ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκρίβεια , οἱονεί ὁ πολύμυθος ὁ ὁ θεός κρίμα .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.6
Πρὸς μόνην τὴν σοφίαν ἀδυνατοῦσιν οἱ δαίμονες , λογισμοὺς ἐμβάλλειν εἰς τὴν καρδίαν τοῦ σεσοφισμένου μὴ συγχωρούμενοι · ὁ γὰρ νοῦς τοῖς τῆς σοφίας ἀντιποιούμενος θεωρήμασιν , ἀνεπίδεκτος γίνεται λογισμῶν ἀκαθάρτων . — Νοῦς καθαρὸς ἑγγίζει σοφίᾳ , ἐπειδὴ τὸ εὖ γινώσκει · ὁ δὲ ἀκάθαρτος μακρυνθήσεται ἀπʼ αὐτῆς .
Lemmas: πρός μόνος ὁ σοφία ἀδυνατέω ὁ δαίμων , λογισμός ἐμβάλλω εἰς ὁ καρδία ὁ σοφίζω μή συγχωρέω · ὁ γάρ νόος ὁ ὁ σοφία ἀντιποιέω θεώρημα , ἀνεπίδεκτος γίγνομαι λογισμός ἀκάθαρτος . — νόος καθαρός ἐγγίζω σοφία , ἐπειδή ὁ εὖ γιγνώσκω · ὁ δέ ἀκάθαρτος μακρύνω ἀπό αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.7
Πρόσκομμα λογικῆς φύσεώς ἐστι λογισμὸς ἀκάθαρτος , ἢ γνῶσις ψευδής · ὁ δὲ τῇ τοῦ Θεοῦ βουλῇ περιστοιχειούμενος , ἐν τούτοις οὐ προσκόπτει .
Lemmas: πρόσκομμα λογικός φύσις εἰμί λογισμός ἀκάθαρτος , ἤ γνῶσις ψευδής · ὁ δέ ὁ ὁ θεός βουλή περιστοιχειόω , ἐν οὗτος οὐ προσκόπτω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.8
Οὔτε ἔφοδος , φησὶ , πονηρῶν λογισμῶν φοβήσει τὸν γεγονότα σοφὸν , οὕτε ἀσεβεῖς ἔξωθεν ἐπιόντες τὴν αὐτοῦ καθαιρήσουσι δύναμιν , ἐρημῶσαι θέλοντες τῶν φύσει καλῶν · τὸν γὰρ ἀνάλωτον οὐδεὶς δυνήσεται λαβεῖν · καίτοι , τί τοῦ ἀσεβοῦς αὐθαδέστερον ; Ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ φησι τοῦ παντοδαποῦ θηρίου περιγενήσῃ , πρᾶος ὢν καὶ ἐπιεικὴς , τοῦ Κυρίου ὄντος μετὰ σοῦ · ἐντεῦθεν δὲ μανθάνομεν , ὡς ἡ ἐλεημοσύνη περιαιρεῖ φοβερὰς φαντασίας , νύκτωρ ἡμῖν συμβαινούσας , ἢ καὶ θεωρητικῶς · οὐ μόνον δὲ , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν τῇ μεταστάσει πονηρῶν κατηγοριῶν , καὶ τῶν ἐν τῇ κρίσει βλαπτικῶν κολάσεων περιαιρεῖ τοὺς οὕτω φρονοῦντας · τὸ αὐτὸ δὲ ποιεῖ καὶ πραότας καὶ ἀοργησία , καὶ μακροθυμία , καὶ ὅσα πέφυκε καταστέλλειν τὸν θυμὸν ταρασσόμενον · εἴπερ ἐκ τῆς ταραχῆς τοῦ θυμοῦ τὰ φοβερὰ φάσματα εἴωθε γίνεσθαι .
Lemmas: οὔτε ἔφοδος , φημί , πονηρός λογισμός φοβέω ὁ γίγνομαι σοφός , ἵημι ἀσεβής ἔξωθεν ἐπέρχομαι ὁ αὐτός καθαιρέω δύναμις , ἐρημόω ἐθέλω ὁ φύσις καλός · ὁ γάρ ἀνάλωτος οὐδείς δύναμαι λαμβάνω · καίτοι , τίς ὁ ἀσεβής αὐθάδης ; ἀλλά καί αὐτός φημί ὁ παντοδαπός θηρίον περιγίγνομαι , πρᾶος εἰμί καί ἐπιεικής , ὁ κύριος εἰμί μετά σύ · ἐντεῦθεν δέ μανθάνω , ὡς ὁ ἐλεημοσύνη περιαιρέω φοβερός φαντασία , νύκτωρ ἐγώ συμβαίνω , ἤ καί θεωρητικός · οὐ μόνος δέ , ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ μετάστασις πονηρός κατηγορία , καί ὁ ἐν ὁ κρίσις βλαπτικός κόλασις περιαιρέω ὁ οὕτως φρονέω · ὁ αὐτός δέ ποιέω καί πραότης καί ἀοργησία , καί μακροθυμία , καί ὅσος φύω καταστέλλω ὁ θυμός ταράσσω · εἴπερ ἐκ ὁ ταραχή ὁ θυμός ὁ φοβερός φάσμα εἴωθα γίγνομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.9
Οὐ μόνον τῶν ἐδωδίμων μὴ ἀπόσχῃ εὖ ποιεῖν ἐνδεῆ , ἀλλὰ καὶ γνώσεως Θεοῦ καὶ σοφίας καὶ ἐντολῶν · καὶ πᾶν ὁτιοῦν Θεῷ φίλον καὶ πρὸς αὐτὸν οἰκειοῦν , μὴ ἀπόσχῃ εὖ ποιεῖν τῷ ἐνδεομένῳ σου .
Lemmas: οὐ μόνος ὁ ἐδώδιμος μή ἀπέχω εὖ ποιέω ἐνδεής , ἀλλά καί γνῶσις θεός καί σοφία καί ἐντολή · καί πᾶς ὁστισοῦν θεός φίλος καί πρός αὐτός οἰκειόω , μή ἀπέχω εὖ ποιέω ὁ ἐνδέω σύ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.10
Αὕτη ἡ πρὸς τὸν πλησίον ἔχθρα ἀπεργάζεταί τινα κακὸν , οὐ μόνον σωματικὸν , ἀλλὰ καὶ ψυχικόν . Ἄγνοια Κυρίου ἐν οἴκοις ἀσεβῶν , γνῶσις δὲ Θεοῦ ἐν ψυχαῖς δικαίων · ἐπαύλεις δικαίων εὐλογοῦνται , ὅταν ὁ Χριστὸς ἀπονέμῃ τὰ γέρα ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν · τοῖς ἀσεβέσι δὲ κατάραν καὶ οὐκ εὐλογίαν .
Lemmas: οὗτος ὁ πρός ὁ πλησίος ἔχθρα ἀπεργάζομαι τις κακός , οὐ μόνος σωματικός , ἀλλά καί ψυχικός . ἄγνοια κύριος ἐν οἶκος ἀσεβής , γνῶσις δέ θεός ἐν ψυχή δίκαιος · ἔπαυλις δίκαιος εὐλογέω , ὅταν ὁ Χριστός ἀπονέμω ὁ γέρας ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · ὁ ἀσεβής δέ κατάρα καί οὐ εὐλογία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.11
Ἡ ἄκρα κακία καὶ εἰς τέλος ἐπηρμένη , ὑπερηφανία καλεῖται · ἀντιτάσσεται δὲ Κύριος τοῖς μὲν ἀδίκοις , ὡς δικαιοσύνη · τοῖς ψεύσταις , ὡς ἀλήθεια τοῖς δὲ ὑπερηφάνοις , ὡς ταπεινοφροσύνη · διὸ καὶ τοῖς ταπεινὰ φρονοῦσι φίλος ἐσπί · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ , Δίδωσι χάριν ταπεινοῖς · τοῖς δὲ ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται .
Lemmas: ὁ ἄκρος κακία καί εἰς τέλος ἐπαίρω , ὑπερηφανία καλέω · ἀντιτάσσω δέ κύριος ὁ μέν ἄδικος , ὡς δικαιοσύνη · ὁ ψεύστης , ὡς ἀλήθεια ὁ δέ ὑπερήφανος , ὡς ταπεινοφροσύνη · διό καί ὁ ταπεινός φρονέω φίλος ἐσπί · οὗτος γάρ εἰμί ὁ , δίδωμι χάρις ταπεινός · ὁ δέ ὑπερήφανος ἀντιτάσσω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 3.12
Δόξαν οὐράνιον κληρονομήσουσιν οἱ τὴν ἔνθεον σοφίαν μαθόντες τε καὶ διδάξαντες · ὕψωσαν δὲ ἑαυτοῖς ἀτιμίαν οἱ ἀσεβεῖς ἐνώπιον ἀγγέλων καὶ ἀνθρώπων παρὰ τοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: δόξα οὐράνιος κληρονομέω ὁ ὁ ἔνθεος σοφία μανθάνω τε καί διδάσκω · ὑψόω δέ ἑαυτοῦ ἀτιμία ὁ ἀσεβής ἐνώπιον ἄγγελος καί ἄνθρωπος παρά ὁ Χριστός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.1
Παιδείαν , τὴν ἡθικὴν ἀρετὴν λέγει · ἕννοιαν , τὴν θείαν γνῶσιν · υἱὸς δὲ ἀρετῶν ὁ κατ᾿ αὐτὰς πιποιωμένος , ὃς οὐκ ἄλλου χάριν , ἀλλ᾿ ἕνεκα τῆς ἀρετῆς τὰ κατ᾿ αὐτὴν ἐνεργεῖ .
Lemmas: παιδεία , ὁ ἠθικός ἀρετή λέγω · ἔννοια , ὁ θεῖος γνῶσις · υἱός δέ ἀρετή ὁ κατά αὐτός πιποιαομαι , ὅς οὐ ἄλλος χάριν , ἀλλά ἕνεκα ὁ ἀρετή ὁ κατά αὐτός ἐνεργέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.2
Δῶρον ἀγαθὸν δωροῦμαι ὑμῖν , τὴν ἐπουράνιον βασιλείαν , ἐὰν τὸν νόμον μου μὴ ἐγκαταλίπητε · σημειωτέον δὲ ἐνταῦθα , ὅτι δῶρον ἀγαθὸν ὀνομάζει τὸν νοῦν , διὰ τὸν λαμβάνοντα δῶρα ἐν κόλπῳ ἀδίκως , καὶ μὴ κατευοδούμενον · ἐκεῖνα γὰρ δῶρα ἄδικα , τὰ πράγματα λέγει τοῦ πονηροῦ , ἅπερ ὁ νοῦς δεχόμενος , οὐ κατευοδοῦται ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ .
Lemmas: δῶρον ἀγαθός δωρέω σύ , ὁ ἐπουράνιος βασιλεία , ἐάν ὁ νόμος ἐγώ μή ἐγκαταλείπω · σημειωτέος δέ ἐνταῦθα , ὅτι δῶρον ἀγαθός ὀνομάζω ὁ νόος , διά ὁ λαμβάνω δῶρον ἐν κόλπος ἄδικος , καί μή κατευοδόω · ἐκεῖνος γάρ δῶρον ἄδικος , ὁ πρᾶγμα λέγω ὁ πονηρός , ὅς ὁ νόος δέχομαι , οὐ κατευοδόω ἐν ὁ ὁδός αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.3
Στέφανος χαρίτων αἱ ἐντολαὶ τοῦ Θεοῦ εἰσιν , αἱτινες τὸν στέφανον τῆς βασιλείας ἀντιπαρέχουσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτάς · στέφανος δὲ τρυφῆς ἡ γνῶσις ἡ τοῦ Θεοῦ , ἥτις ὑπερασπίζουσα ἡμῶν , πάντα λογισμὸν ἐμπαθῆ , καὶ πᾶσαν γνῶσιν ψευδῆ ἀπωθεῖται .
Lemmas: στέφανος χάρις ὁ ἐντολή ὁ θεός εἰμί , ὅστις ὁ στέφανος ὁ βασιλεία ἀντιπαρέχω ὁ ποιέω αὐτός · στέφανος δέ τρυφή ὁ γνῶσις ὁ ὁ θεός , ὅστις ὑπερασπίζω ἐγώ , πᾶς λογισμός ἐμπαθής , καί πᾶς γνῶσις ψευδής ἀπωθέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.4
Αὗται αἱ πολλαὶ ὁδοὶ εἰς μίαν ἄγουσιν ὁδὸν , τὴν εἰποῦσαν · Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός · πολλὰς δὲ εἴρηκεν ὁδοὺς , τὰς ἀρετὰς τὰς φερούσας ἐπὶ τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ . Πληθυνθήσεται δὲ ἔτη ζωῆς τοῦ ἀκούοντος διὰ τῶν προφητῶν τοῦ ἐπουρανίου Πατρὸς , καὶ δεχομένου διὰ τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ τοὺς λόγους αὐτοῦ , εἰς τὸ κατευθυνθῆναι ἐν ταῖς ὁδοῖς τῆς δικαιοσύνης τοῦ βίου , ὅπως ἀποσωθῇ εἰς τὴν ἀείζωον ζωήν .
Lemmas: οὗτος ὁ πολύς ὁδός εἰς εἷς ἄγω ὁδός , ὁ λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός · πολύς δέ λέγω ὁδός , ὁ ἀρετή ὁ φέρω ἐπί ὁ γνῶσις ὁ θεός . πληθύνω δέ ἔτος ζωή ὁ ἀκούω διά ὁ προφήτης ὁ ἐπουράνιος Πατήρ , καί δέχομαι διά ὁ μονογενής Υἱός ὁ λόγος αὐτός , εἰς ὁ κατευθύνω ἐν ὁ ὁδός ὁ δικαιοσύνη ὁ βίος , ὅπως ἀποσῴζω εἰς ὁ ἀείζωος ζωή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.5
Τούτου τοῦ στρατοῦ ὁ τόπος ἐστὶν ἡ κακία καὶ ἡ ψευδώνυμος γνῶσις , καὶ πᾶν ὁτιοῦν ἄδεκτον τῷ Θεῷ · πολέμιοι γάρ εἰσιν οἱ ἀσεβεῖς λογισμοὶ , ψυχὰς ἀποκτείνοντες .
Lemmas: οὗτος ὁ στρατός ὁ τόπος εἰμί ὁ κακία καί ὁ ψευδώνυμος γνῶσις , καί πᾶς ὁστισοῦν ἄδεκτος ὁ θεός · πολέμιος γάρ εἰμί ὁ ἀσεβής λογισμός , ψυχή ἀποκτείνω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.6
Ἐν τοῖς ἀγαπητοῖς αὐτοῦ δίδωσιν ὁ Κύριος ὕπνον · οἱ δὲ ἀσεβεῖς οὐκ εἰσὶν αὐτοῦ ἀγαπητοί · τοῖς ἀσεβέσιν ἄρα οὐ δίδωσιν ὕπνον ὁ Κύριος · ἐντεῦθεν δὲ ἔστι καὶ πειθανῶς δεῖξαι , ὅτι οὐ καθεύδειν πεφύκασι δαίμονες .
Lemmas: ἐν ὁ ἀγαπητός αὐτός δίδωμι ὁ κύριος ὕπνος · ὁ δέ ἀσεβής οὐ εἰμί αὐτός ἀγαπητός · ὁ ἀσεβής ἄρα οὐ δίδωμι ὕπνος ὁ κύριος · ἐντεῦθεν δέ εἰμί καί πειθανός δείκνυμι , ὅτι οὐ καθεύδω φύω δαίμων .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.7
Προπορεύονται ἡμῶν αἱ ἀρεταὶ , καὶ φωτίζουσιν ἡμᾶς ἐν τῷ παρόντι βίῳ , ὃς πρὸς τὸν μέλλοντα , ἡμέραν ὄντα , νὺξ λέγεται · ἕως κατορθώσει ἡ ἡμέρα ἐν ᾗ ὁ τῆς δικαιοσύνης ἥλιος ἀνατέλλει . Ἤ ἀντὶ τοῦ , ἕως ἡμᾶς ἐν ἀσφαλείᾳ καταστήσουσιν , οὐκ ἀφίστανται · τοῦτο γὰρ ἡμέρας ἴδιον , τὸ σκότος διαλύειν · ὅπερ οὖν καὶ Χριστὸς ἔλεγεν · Ὁ περιπατῶν ἐν τῇ ἡμέρᾳ οὐ προσκόπτει · τοὐναντίον δὲ αἱ τῶν ἀσεβῶν · ἐπεὶ οὖν οὐκ ἔγνωσαν οὐδὲ συνῆκαν , ἐν σκότει διαπορεύονται · προσκόπτουσιν , ἀλλʼ οὐκ ἔχουσι συγγνώμην ὡς ἀγνοίᾳ προσπταίοντες · αὐτοὶ γὰρ ἑαυτοῖς τὸ σκότος εἰργάσαντο · ὅρα δὲ ὡς ἡ μὲν ἀρετὴ καὶ ἐν σκότει φῶς ἐποίησεν · ἡ δὲ κακία καὶ ἐν φωτὶ σκότος . — Οὐδὲ τὸν τρόπον πῶς ἁμαρτάνουσιν , οἱ ἀσεβεῖς ἐπίστανται · οὐδὲ τὴν αἰτίαν γινώσκουσι , πόθεν προσκόπτουσιν · ἀλλʼ οὐδὲ αὐτὸ τοῦτο ἴσασιν , ὅτι παρανομοῦσιν · ὅπερ ἐστὶν γνὼρισμα τῆς ἐσχάτης κακίας .
Lemmas: προπορεύω ἐγώ ὁ ἀρετή , καί φωτίζω ἐγώ ἐν ὁ πάρειμι βίος , ὅς πρός ὁ μέλλω , ἡμέρα εἰμί , νύξ λέγω · ἕως κατορθόω ὁ ἡμέρα ἐν ὅς ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος ἀνατέλλω . ἤ ἀντί ὁ , ἕως ἐγώ ἐν ἀσφάλεια καθίστημι , οὐ ἀφίστημι · οὗτος γάρ ἡμέρα ἴδιος , ὁ σκότος διαλύω · ὅς οὖν καί Χριστός λέγω · ὁ περιπατέω ἐν ὁ ἡμέρα οὐ προσκόπτω · ἐναντίος δέ ὁ ὁ ἀσεβής · ἐπεί οὖν οὐ γιγνώσκω οὐδέ συνίημι , ἐν σκότος διαπορεύω · προσκόπτω , ἀλλά οὐ ἔχω συγγνώμη ὡς ἄγνοια προσπταίω · αὐτός γάρ ἑαυτοῦ ὁ σκότος ἐργάζομαι · ὁράω δέ ὡς ὁ μέν ἀρετή καί ἐν σκότος φάος ποιέω · ὁ δέ κακία καί ἐν φώς σκότος . — οὐδέ ὁ τρόπος πῶς ἁμαρτάνω , ὁ ἀσεβής ἐπίσταμαι · οὐδέ ὁ αἰτία γιγνώσκω , πόθεν προσκόπτω · ἀλλά οὐδέ αὐτός οὗτος οἶδα , ὅτι παρανομέω · ὅς εἰμί γνώρισμα ὁ ἔσχατος κακία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.8
Πηγὰς λέγει τὰς ἀρετὰς , ἀφʼ ὧν γεννᾶται τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν τῶν θείων ῥημάτων , ὅπερ ἐστὶν ἡ γνῶσις τοῦ Χριστοῦ . Καὶ ὁ Δαυῒδ Ὤφθησαν γὰρ , φησὶν , αἱ πηγαὶ τῶν ὑδάτων , καὶ ἀνεκαλύφθησαν τὰ θεμέλια τῆς οἰκουμένης , παρὰ τὴν ἐπιδημίαν δηλονότι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: πηγή λέγω ὁ ἀρετή , ἀπό ὅς γεννάω ὁ ὕδωρ ὁ ζάω ὁ θεῖος ῥῆμα , ὅς εἰμί ὁ γνῶσις ὁ Χριστός . καί ὁ Δαυΐδ ὁράω γάρ , φημί , ὁ πηγή ὁ ὕδωρ , καί ἀνακαλύπτω ὁ θεμέλιος ὁ οἰκουμένη , παρά ὁ ἐπιδημία δηλονότι ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.9
Οἱ ὀφθαλμοί σου , εἶπεν , ὀρθὰ βλεπέτωσαν , τουτἐστι τὰ Θεῷ μὸνα φίλα , τὰ παρὰ τῶν τροφητῶν ἡμῖν σαφηνισθέντα περὶ τοῦ Χριστοῦ μόνου καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ · καὶ ὅσα παρά τινος πρὸς τὸν Χριστὸν οἰκειοῦντα λαληθείη καὶ μόνον .
Lemmas: ὁ ὀφθαλμός σύ , λέγω , ὀρθός βλέπω , τουτέστι ὁ θεός μόνος φίλος , ὁ παρά ὁ τροφητῶν ἐγώ σαφηνίζω περί ὁ Χριστός μόνος καί ὁ μαθητής αὐτός · καί ὅσος παρά τις πρός ὁ Χριστός οἰκειόω λαλέω καί μόνος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 4.10
Συμφωνεῖ τούτοις τὸ , Ἐὰν μὴ Κύριος οἰκοδομήσῃ οἶκον , καὶ φυλάξῃ πόλιν · τουτέστιν ἐὰν μὴ Κύριος δώῃ ἡμῖν ἰσχὺν τοῦ κατευθῦναι τὰ πρὸς αὐτὸν διαβήματα , μάτην ἡμεῖς κοπιῶμεν , οἱ μὴ ἐν παρακλήσει αὐτὸν ἐπικαλούμενοι , ἀλλʼ ἐν αὐθαδείῃ ἐπιχειροῦντες .
Lemmas: συμφωνέω οὗτος ὁ , ἐάν μή κύριος οἰκοδομέω οἶκος , καί φυλάσσω πόλις · τουτέστι ἐάν μή κύριος δίδωμι ἐγώ ἰσχύς ὁ κατευθύνω ὁ πρός αὐτός διάβημα , μάτην ἐγώ κοπιάω , ὁ μή ἐν παράκλησις αὐτός ἐπικαλέω , ἀλλά ἐν αὐθάδεια ἐπιχειρέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.1
Στωμυλεύονται γὰρ αἴτε πρόδηλοι πόρναι , καὶ αἱ τῶν ἑτεροδόξων διδασκαλίαι , ἀπατῶσαι διὰ τῆς χρηστολογίας τὰς τῶν ἀκάκων καρδίας · μεγίστη οὖν ἀσφάλεια τὸ μὴ ἁλῶναι τὴν ἀρχήν · ἁλόντα γὰρ , δύσκολον διαφυγεῖν .
Lemmas: στωμυλεύομαι γάρ ὅστε πρόδηλος πόρνη , καί ὁ ὁ ἑτερόδοξος διδασκαλία , ἀπατάω διά ὁ χρηστολογία ὁ ὁ ἄκακος καρδία · μέγας οὖν ἀσφάλεια ὁ μή ἁλίσκομαι ὁ ἀρχή · ἁλίσκομαι γάρ , δύσκολος διαφεύγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.2
Μέχρι μὲν τῆς ἀκοῆς αὐτῶν , τὸ καλόν . Σημαίνει δὲ τὸ λῖπος τὴν ἡδονὴν , ἀφʼ ἦς τίκτεται ἡ ἀκαθαρσία · ἦς ἔκγονον , κακία καὶ ἄγνοια · ὧν οὐδὲν ἔστι πικρότερον ἐν τοῖς γεγονόσιν εὑρεῖν ἐν ἡμέρᾳ κρίσεωζ .
Lemmas: μέχρι μέν ὁ ἀκοή αὐτός , ὁ καλός . σημαίνω δέ ὁ λίπος ὁ ἡδονή , ἀπό ὅς τίκτω ὁ ἀκαθαρσία · ὅς ἔκγονος , κακία καί ἄγνοια · ὅς οὐδείς εἰμί πικρός ἐν ὁ γίγνομαι εὑρίσκω ἐν ἡμέρα κρίζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.3
Ἐντεῦθεν γινώσκομεν ὅτι τὸ θυμικὸν μέρος ἐπικρατεῖ ἐν τοῖς δαίμοσιν · Ἀνελεήμων γὰρ , φησὶ , θυμὸς , καὶ ὀξεῖα ὀργὴ αὐτῶν · θηρἑύουσι γὰρ εἰς ἀπώλειαν τοὺς πειθαρχοῦντας αὐτοῖς · οὕτω γὰρ τιμῶσι τοὺς τιμῶντας αὐτούς .
Lemmas: ἐντεῦθεν γιγνώσκω ὅτι ὁ θυμικός μέρος ἐπικρατέω ἐν ὁ δαίμων · ἀνελεήμων γάρ , φημί , θυμός , καί ὀξύς ὀργή αὐτός · θηρεύω γάρ εἰς ἀπώλεια ὁ πειθαρχέω αὐτός · οὕτως γάρ τιμάω ὁ τιμάω αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.4
Διὰ τῶν κακιῶν οἱ πονηροὶ κατατρίβουσι τὰς σάρκας τοῦ Χριστοῦ , καὶ τὸ αἶμα καταναλίσκουσι . κοινὸν αὐτὸ ἡγησάμενοι ( 1 ) · Ὁ τρώγων γάρ μου , φησὶ , τὴν σάρκα , καὶ πίνων μου τὸ αἷμα , ἔχει ζωὴν αἱώνιον , κἀγὼ ἀναστήσω αὐτὸν ἐν ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ · ὁ δὲ ἀναξίως ἐσθίων τὸ σῶμα καὶ πίνων τὸ αἶμα τοῦ Κυρίου , κρῖμα ἑκυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει .
Lemmas: διά ὁ κακία ὁ πονηρός κατατρίβω ὁ σάρξ ὁ Χριστός , καί ὁ αἷμα καταναλίσκω . κοινός αὐτός ἡγέομαι ( 1 ) · ὁ τρώγω γάρ ἐγώ , φημί , ὁ σάρξ , καί πίνω ἐγώ ὁ αἷμα , ἔχω ζωή αἰώνιος , ἐγώ ἀνίστημι αὐτός ἐν ἔσχατος ἡμέρα · ὁ δέ ἀνάξιος ἐσθίω ὁ σῶμα καί πίνω ὁ αἷμα ὁ κύριος , κρῖμα κυτόω ἐσθίω καί πίνω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.5
Ἦν ὅτε οὐκ ἦν κακὸν , καὶ ἔσται ὅτε οὐκ ἕσται · ἀνεξάλειπτα γὰρ τὰ σπέρματα τῆς ἀρετῆς · πείθει δέ με καὶ οὗτος παρʼ ὀλίγον , καὶ οὐ τελείως ἐν παντὶ κακῷ γεγονὼς ὁ πλούσιος ἐν τῷ ἅδῃ διὰ κακίαν κρινόμενος , καὶ οἰκτείρων τοὺς ἀδελφούς ( 2 ) · τὸ δὲ ἐλεεῖν , σπέρμα τυγχάνει τὸ κάλλιστον τῆς ἀρετῆς .
Lemmas: εἰμί ὅτε οὐ εἰμί κακός , καί εἰμί ὅτε οὐ εἰμί · ἀνεξάλειπτος γάρ ὁ σπέρμα ὁ ἀρετή · πείθω δέ ἐγώ καί οὗτος παρά ὀλίγος , καί οὐ τέλειος ἐν πᾶς κακός γίγνομαι ὁ πλούσιος ἐν ὁ ἀείδω διά κακία κρίνω , καί οἰκτίρω ὁ ἀδελφός ( 2 ) · ὁ δέ ἐλεέω , σπέρμα τυγχάνω ὁ καλός ὁ ἀρετή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.6
Ἡ γνῶσις καὶ φρέαρ ἐστὶ καὶ πηγή · τοῖς , μὲν γὰρ προσελθοῦσι ταῖς ἀρεταῖς , βαθὺ φρέαρ εἶναι δοκεῖ · τοῖς δὲ ἀπαθέσι καὶ καθαροῖς , πηγή · οὕτω καὶ ὁ Σωτὴρ ἐκαθέζετο ἐπὶ τῇ πηγῇ , ὥρα ἦν ὡσεὶ ἕκτη · πηγὴν δὲ νόει τὴν θείαν γνῶσιν , καὶ οὐ τὸ φρέαρ τοῦ ὕδατος · ὥσπερ δὲ ἡ πηγὴ πρόειται ἀκόπως , τουτέστι τὸ τρέχον ὕδωρ τοῖς διψῶσιν , οὕτω τὸ ?? ρέαρ ἐν κόπῳ τοῖς θέλουσιν ἀντλεῖν · καὶ ὥσπερ ἡ πηγὴ ἄπαυστός ἐστι τοῦ ῥεῖν , οὕτως ἡ αἰσθητικὴ γραφὴ ἔχει τὸν δρόμον , καὶ εὔκολον τοῖς διψῶσι τὸν Θεὸν γεραίρειν · καὶ ὥσπερ τὸ φρέαρ κόπον παρέχει τοῖς ἀντλοῦσιν , οὕτω καὶ ἡ θεωρητικὴ γνῶσις τοῖς θέλουσι διʼ αὐτῆς τὰς ἀρετὰς κατορθῶσαι , ψυχῆς τε καὶ σώματος , τά τε θεῖα ἐννοεῖν , καὶ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἀντιποιηθπηναι .
Lemmas: ὁ γνῶσις καί φρέαρ εἰμί καί πηγή · ὁ , μέν γάρ προσέρχομαι ὁ ἀρετή , βαθύς φρέαρ εἰμί δοκέω · ὁ δέ ἀπαθής καί καθαρός , πηγή · οὕτως καί ὁ Σωτήρ καθέζομαι ἐπί ὁ πηγή , ὥρα εἰμί ὡσεί ἕκτος · πηγή δέ νοέω ὁ θεῖος γνῶσις , καί οὐ ὁ φρέαρ ὁ ὕδωρ · ὥσπερ δέ ὁ πηγή προΐημι ἄκοπος , τουτέστι ὁ τρέχω ὕδωρ ὁ διψάω , οὕτως ὁ ?? ῥέος ἐν κόπος ὁ ἐθέλω ἀντλέω · καί ὥσπερ ὁ πηγή ἄπαυστος εἰμί ὁ ῥέω , οὕτως ὁ αἰσθητικός γραφή ἔχω ὁ δρόμος , καί εὔκολος ὁ διψάω ὁ θεός γεραίρω · καί ὥσπερ ὁ φρέαρ κόπος παρέχω ὁ ἀντλέω , οὕτως καί ὁ θεωρητικός γνῶσις ὁ ἐθέλω διά αὐτός ὁ ἀρετή κατορθόω , ψυχή τε καί σῶμα , ὁ τε θεῖος ἐννοέω , καί ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός ἀντιποιέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.7
Γυναῖκα ἐνταῦθα τὴν τοῦ Θεοῦ γνῶσιγ σημαίνει · αὕτη δὲ ἐκ νεότητος ἡμῖν ἐδόθη · ἥντινα ἀνωτέρω διδασκαλίαν ὁ Σολομῶν νεότητος λέγει · Υἱὲ , γάρ φησι , μή σε καταλάβῃ βουλὴ κακὴ ( τὸν διάβολον λέγων , ὡς κακῶς βουλευσάμενον ) · ἡ ἀπολιποῦσα διδασκαλίαν νεότητος , καὶ διαθήκην θείαν ἐπιλελησμένη · λήθη δὲ καὶ ἀπόλειψις , γνώσεως κτήσεως δεύτεραι · ὥσπερ καὶ ὑγείας νόσος ἐσχάτη , καὶ ζωῆς θάνατος δεύτερος · ἅμα δὲ καὶ τούτοις τε , ὅτι ὅπερ ἡ αὐτὴ γνῶσις , καὶ μήτηρ λέγεται καὶ γυνὴ καὶ ἀδελφή · μήτηρ μὲν , ἐπειδὴ ὁ διδάξας με , διʼ αὐτῆς με γεγέννηκεν , ὡς Παῦλος διὰ τοῦ Εὐαγγελίου Γαλάτας · γυνὴ δὲ , ὅτι συνοῦσά μοι τίκτει τὰς ἀρετὰς καὶ δόγματα ὀρθά · εἴ γε ἡ σοφία ἀνδρὶ τίκτει φρόνησιν · ἀδελφὴ , ὅτι ἐγώ τε καὶ αὕτη ἐκ τοῦ ἑνὸς γεγόναμεν Θεοῦ καὶ Πατρός · Εἷπον γὰρ , φησὶ , τὴν σοφίαν , σὴν ἀδελφὴν εἶναι .
Lemmas: γυνή ἐνταῦθα ὁ ὁ θεός γνῶσις σημαίνω · οὗτος δέ ἐκ νεότης ἐγώ δίδωμι · ὅστις ἀνώτερος διδασκαλία ὁ Σολομῶν νεότης λέγω · υἱός , γάρ φημί , μή σύ καταλαμβάνω βουλή κακός ( ὁ διάβολος λέγω , ὡς κακός βουλεύω ) · ὁ ἀπολείπω διδασκαλία νεότης , καί διαθήκη θεῖος ἐπιλανθάνομαι · λήθη δέ καί ἀπόλειψις , γνῶσις κτῆσις δεύτερος · ὥσπερ καί ὑγεία νόσος ἔσχατος , καί ζωή θάνατος δεύτερος · ἅμα δέ καί οὗτος τε , ὅτι ὅς ὁ αὐτός γνῶσις , καί μήτηρ λέγω καί γυνή καί ἀδελφή · μήτηρ μέν , ἐπειδή ὁ διδάσκω ἐγώ , διά αὐτός ἐγώ γεννάω , ὡς Παῦλος διά ὁ Εὐαγγέλιος Γαλάτης · γυνή δέ , ὅτι σύνειμι ἐγώ τίκτω ὁ ἀρετή καί δόγμα ὀρθός · εἰ γε ὁ σοφία ἀνήρ τίκτω φρόνησις · ἀδελφή , ὅτι ἐγώ τε καί οὗτος ἐκ ὁ εἷς γίγνομαι θεός καί Πατήρ · λέγω γάρ , φημί , ὁ σοφία , σός ἀδελφή εἰμί .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.8
Ἡ χάρις καὶ ἡ φιλία ἐλευθεροῖ · ἡ δὲ ἀρετὴ καὶ γνῶσις ἐλευθεροῦσι ψυχὴν λογικήν · ἡ χάρις γὰρ καὶ ἡ φιλία , ἀρετὴ καὶ γνῶσίς ἐστιν · εἰ δὲ ἔλαφος ἐκ τῆς φιλίας , ὁ πῶλος ἐκ τῶν χαρίτων γεννᾶται · ἡ οὖν ἔλαφός ἐστι τῆς θεωρίας σύμβολον · ὁ δὲ πῶλος , τῆς ἀπαθείας · ἡ μὲν γὰρ , ἐξ ἀρετῶν · ἡ δὲ , ἐκ τῆς γνώσεως γίνεσθαι πέφυκεν . — Ἡ μὲν ἔλαφός ἐστιν θεωρίας σύμβολον , σωμάτων καὶ ἀσωμάτων καὶ γνώσεως Θεοῦ · ἡ δὲ φιλία , τῆς πρὸς Θεὸν καὶ τὸν πλησίον ἀγάπης · ὁ δὲ πῶλος , τῆς ἀπαθείας · καὶ ἡ μὲν θεωρία τῆς πρὸς Θεὸν γνώσεως , ἐξ ἀρετῶν εἴωθε γίνεσθαι ψυχικῶν · ἡ δὲ ἀγάπη , ἐκ τῆς σοφίας γίνεσθαι πέφυκεν · ἡ δὲ ἀπάθεια , ἐκ τῶν τοῦ σώματος ἀρετῶν · παραινεῖ δὲ ἡμᾶς ταῖς τοιαύταις χάρισιν ἀεὶ προσομιλεῖν · ὁ δὲ τούτοις ἐμφιλοχωρῶν , οὐ μόνον τῷ Θεῷ προσομιλήσει , ἀλλὰ καὶ σύνοικος γενήσεται αὐτῷ . — Ἰδία τῆς λογικῆς φύσεώς ἐστιν ἡ ἀρετὴ , ἥτις καλεῖται φιλία , καὶ συμφιλιάζει τῷ Θεῷ τοὺς ἑπομένους αὐτῇ διὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ . — Ἐν γὰρ τῇ τῆς ἀρετῆς φιλίᾳ καὶ τῇ τῆς γνώσεως , ὁ συμπεριφερόμενος πολλοστός ἐστι τῶν ὠφελουμένων .
Lemmas: ὁ χάρις καί ὁ φιλία ἐλευθερόω · ὁ δέ ἀρετή καί γνῶσις ἐλευθερόω ψυχή λογικός · ὁ χάρις γάρ καί ὁ φιλία , ἀρετή καί γνῶσις εἰμί · εἰ δέ ἔλαφος ἐκ ὁ φιλία , ὁ πῶλος ἐκ ὁ χάρις γεννάω · ὁ οὖν ἔλαφος εἰμί ὁ θεωρία σύμβολον · ὁ δέ πῶλος , ὁ ἀπάθεια · ὁ μέν γάρ , ἐκ ἀρετή · ὁ δέ , ἐκ ὁ γνῶσις γίγνομαι φύω . — ὁ μέν ἔλαφος εἰμί θεωρία σύμβολον , σῶμα καί ἀσώματος καί γνῶσις θεός · ὁ δέ φιλία , ὁ πρός θεός καί ὁ πλησίον ἀγάπη · ὁ δέ πῶλος , ὁ ἀπάθεια · καί ὁ μέν θεωρία ὁ πρός θεός γνῶσις , ἐκ ἀρετή εἴωθα γίγνομαι ψυχικός · ὁ δέ ἀγάπη , ἐκ ὁ σοφία γίγνομαι φύω · ὁ δέ ἀπάθεια , ἐκ ὁ ὁ σῶμα ἀρετή · παραινέω δέ ἐγώ ὁ τοιοῦτος χάρις ἀεί προσομιλέω · ὁ δέ οὗτος ἐμφιλοχωρέω , οὐ μόνος ὁ θεός προσομιλέω , ἀλλά καί σύνοικος γίγνομαι αὐτός . — ἴδιος ὁ λογικός φύσις εἰμί ὁ ἀρετή , ὅστις καλέω φιλία , καί συμφιλιάζω ὁ θεός ὁ ἕπομαι αὐτός διά ὁ γνῶσις ὁ θεός . — ἐν γάρ ὁ ὁ ἀρετή φιλία καί ὁ ὁ γνῶσις , ὁ συμπεριφέρω πολλοστός εἰμί ὁ ὠφελέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 5.9
Τινὲς μὲν τοῦτο περὶ τῆς ἕξωθεν σοφίας νομίζουσι λέγεσθαι , πρὸς ἣν χρονίζειν οὐ καλὸν διὰ τὰς ἐν αὐτῇ ἀπάτας · τινὲς δὲ περὶ τῆς κακίας καὶ τὸ μὴ πολὺν εἶναι πρὸς αὐτὴν , ἑρμηνεύουσιν οὕτως · ὅτι ἀδύνατον μὲν παντάπασιν ἀπέχεσθαι ἄνθρωπον πονηρῶν λογισμῶν · μὴ ἐγχρονίζειν μέντοι ἐν αὐτοῖς , δυνατόν · οὓς καὶ ἀγκάλας καλεῖ .
Lemmas: τις μέν οὗτος περί ὁ ἔξωθεν σοφία νομίζω λέγω , πρός ὅς χρονίζω οὐ καλός διά ὁ ἐν αὐτός ἀπάτη · τις δέ περί ὁ κακία καί ὁ μή πολύς εἰμί πρός αὐτός , ἑρμηνεύω οὕτως · ὅτι ἀδύνατος μέν παντάπασι ἀπέχω ἄνθρωπος πονηρός λογισμός · μή ἐγχρονίζω μέντοι ἐν αὐτός , δυνατός · ὅς καί ἀγκάλη καλέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.1
Πᾶς ὁ τὸν φίλον τὸν Χριστὸν ἐγγυώμενος , ὡς δικαιοσύνην καὶ ἀλήθειαν , παραδίδωσι τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν τοῖς ἐχθροῖς , τοῖς εἰωθόσι πολεμεῖν τοῖς ἀνθρώποις , διὰ τὴν πρὸς τὸν Σωτῆρα φιλίαν · φιλία γάρ ἐστι πνευματικὴ , γνῶσις Θεοῦ , καθʼ ἣν καὶ οἱ ἅγιοι φίλοι Θεοῦ χρηματίζουσιν , ὡς ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς φίλος ἦν τοῦ νυμφίου , Μωϋσῆς τε καὶ οἱ ἀπόστολοι · Οὐκέτι γὰρ , φησὶν , ὑμᾶς καλῶ δούλους , ἀλλὰ φίλους .
Lemmas: πᾶς ὁ ὁ φίλος ὁ Χριστός ἐγγυάω , ὡς δικαιοσύνη καί ἀλήθεια , παραδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ ἐχθρός , ὁ εἴωθα πολεμέω ὁ ἄνθρωπος , διά ὁ πρός ὁ Σωτήρ φιλία · φιλία γάρ εἰμί πνευματικός , γνῶσις θεός , κατά ὅς καί ὁ ἅγιος φίλος θεός χρηματίζω , ὡς ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής φίλος εἰμί ὁ νυμφίος , Μωϋσῆς τε καί ὁ ἀπόστολος · οὐκέτι γάρ , φημί , σύ καλέω δοῦλος , ἀλλά φίλος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.2
Ὁρᾷς ἀγῶνα καὶ ἀγρυπνίαν ; Ὕπνος μέν ἐστι ψυἡ κατ᾿ ἐνέργειαν ἀμαρτία · νυσταγμὸς δὲ , τὸ χῆς ἡ κατ᾿ ἐνέργειαν ἀμαρτία · νυσταγμὸς δὲ , τὸ πρῶτον ἐν τῇ ψυχῇ συνιστάμενον ἀκάθαρτον νόημα · ἐπινυσταγμὸς δὲ ἡ πρὸς τὰ χείρω ῥοπή · κωλύει οὖν ὁ μὲν νόμος τὸν ὕπνον · τὸν δὲ νυσταγμὸν τὸ Εὐαγγέλιον · εἴ γε ὁ μὲν περικόπτει τὴν κατʼ ἐνέργειαν ἁμαρτίαν · τὸ δὲ , τὴν κατὰ διάνοιαν πρῶτον συνισταμένην κακίαν · Ἐῤῥέθη γὰρ , φησὶ , τοῖς ἀρχαίοις , Οὐ φονεύσεις · ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν , Οὐκ ὀργισθήσῃ .
Lemmas: ὁράω ἀγών καί ἀγρυπνία ; ὕπνος μέν εἰμί ψυἡ κατά ἐνέργεια ἁμαρτία · νυσταγμός δέ , ὁ χάω ὁ κατά ἐνέργεια ἁμαρτία · νυσταγμός δέ , ὁ πρῶτος ἐν ὁ ψυχή συνίστημι ἀκάθαρτος νόημα · ἐπινυσταγμός δέ ὁ πρός ὁ κακός ῥοπή · κωλύω οὖν ὁ μέν νόμος ὁ ὕπνος · ὁ δέ νυσταγμός ὁ Εὐαγγέλιος · εἰ γε ὁ μέν περικόπτω ὁ κατά ἐνέργεια ἁμαρτία · ὁ δέ , ὁ κατά διάνοια πρῶτος συνίστημι κακία · λέγω γάρ , φημί , ὁ ἀρχαῖος , οὐ φονεύω · ἐγώ δέ λέγω σύ , οὐ ὀργίζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.3
Σημειωτέον ἐνταῦθα , ὅτι τὴν τοῦ μύρμηκος φυσικὴν ἐναρμόνιον κίνησιν , σοφίαν καλεῖ · καὶ γὰρ ὁ σοφώτερος σοφοῦ , σοφώτερος λέγεται · πῶς δὲ καὶ οὐκ ἔστιν ὑπὸ δεσπότην , εἴ γε τὰ σύμπαντα δοῦλα τοῦ Θεοῦ ; ἢ μήποτε ὁ Θεὸς λέγεται δεσπότης διχῶς , ὡς δημιουργὸς , καὶ ὡς γινωσκόμενος ; Διὸ καὶ Παῦλος γράφει · Νυνὶ δὲ ἐλευθερωθέντες ἀπὸ τῆς ἀμαρτίας , δουλωθέντες δὲ τῷ Θεῷ ( δηλονότι κατʼ ἀρετὴν καὶ γνῶσιν ) ἔχετε τόν καρπόν ὑμῶν εἰς ἁγινασμὸν , τὸ δὲ τέλος ζωὴν αἰώνον · εἰ δὲ τοῦ τοιούτου τέλους καὶ τῆς γνώσεως ἄμοιρός ἐστιν ὁ μύρμηξ , ἄλογος ὢν , δῆλον ὅτι καὶ τῆς τοιαύτης δουλείας ἐλεύθερος · καλῶς οὖν λέγεται μὴ εἶναι ὁ μύρμηξ ὑπὸ δεσπότην , κατὰ ταύτην τὴν δεσποτείαν · εἶναι δὲ πάλιν ὑπὸ δεσποτείαν λέγεται , ὑπὸ τὸν Θεὸν , ὡς ὑπὸ δημιουργόν .
Lemmas: σημειωτέος ἐνταῦθα , ὅτι ὁ ὁ μύρμηξ φυσικός ἐναρμόνιος κίνησις , σοφία καλέω · καί γάρ ὁ σοφός σοφός , σοφός λέγω · πῶς δέ καί οὐ εἰμί ὑπό δεσπότης , εἰ γε ὁ σύμπας δοῦλος ὁ θεός ; ἤ μήποτε ὁ θεός λέγω δεσπότης διχῶς , ὡς δημιουργός , καί ὡς γιγνώσκω ; διό καί Παῦλος γράφω · νυνί δέ ἐλευθερόω ἀπό ὁ ἁμαρτία , δουλόω δέ ὁ θεός ( δηλονότι κατά ἀρετή καί γνῶσις ) ἔχω ὁ καρπός σύ εἰς ἁγινασμὸν , ὁ δέ τέλος ζωή αἰών · εἰ δέ ὁ τοιοῦτος τέλος καί ὁ γνῶσις ἄμοιρος εἰμί ὁ μύρμηξ , ἄλογος εἰμί , δῆλος ὅτι καί ὁ τοιοῦτος δουλεία ἐλεύθερος · καλός οὖν λέγω μή εἰμί ὁ μύρμηξ ὑπό δεσπότης , κατά οὗτος ὁ δεσποτεία · εἰμί δέ πάλιν ὑπό δεσποτεία λέγω , ὑπό ὁ θεός , ὡς ὑπό δημιουργός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.4
Διὰ μὲν τοῦ μύρμηκος ἔοικεν ὁ Σολομῶν τὴν πρακτικὴν ὁδὸν ἡμῖν ὑπογράφειν · διὰ δὲ τῆς μελίσσης , τὴν θεωρίαν τῶν γεγονότων σημαίνει καὶ αὐτοῦ τοῦ ποιήσαντος , ἥντινα καὶ καθαροὶ καὶ ἀκάθαρτοι , καὶ σοφοὶ καὶ ἀνόητοι , πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς ὑγείαν προσφέρονται · καὶ φαίνεται μέν μοι ὁ κηρὸς , αὐτῶν τῶν πραγμάτων λόγον ἐπέχειν · τὸ δʼ ἐναποκείμενον αὐτῷ μέλι , σύμβολον εἶναι τῆς θεωρίας αὐτῶν · καὶ ὁ μὲν κηρὸς παρελεύσεται · Ὁ οὐ ρανὸς γὰρ , φησὶ , καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται · τὸ δὲ μέλι οὐ παρελεύσεται · οὐδὲ γὰρ οἱ λόγοι παρελεύσονται τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · περὶ ὧν λέγει ὁ Σολομῶν · Κηρία μέλιτος , λόγοι καλοί · γλύκασμα δὲ αὐτῶν , ἵασις ψυχῆς · καὶ ὁ Δαυῒδ , Ὡς γλυκύτερα , φησὶ , τῷ λάρυγγί μου , τὰ λόγιά σου ὑπέρ μέλι τῷ στόματί μου · τὸ δὲ ἀποτέλεσμα τοῦ πόνου τῶν ἀρετῶν καὶ τῆς γνώσεως , πόνον ὠνόμασε · βασιλεῖς δὲ καὶ ἰδιώτας , οὐ τοὺς τὸ διάδημα ἔχοντας , ἢ τοὺς ἐν κοπρίᾳ πένητας λέγει , ἀλλὰ τοὺς πρὸς τὸν Θεὸν τὸν νοῦν σεσοφισμένον καὶ ἐῤῥωμένον ταῖς ἀρεταῖς ἔχοντας , βασιλεῖς λέγει . Ὁ ὕπνος οὗτος μόνῃ πέφυκεν ἐπισυμβαίνειν ψυχῇ λογικῇ · σημαίνει γὰρ ἐνταῦθα αν καὶ ἀγνωσίαν · ὧν ἡ ἀγρυπνία ποιεῖ τινα , ὡς στρουθίον μονάζον ἐπὶ δώματος .
Lemmas: διά μέν ὁ μύρμηξ ἔοικα ὁ Σολομῶν ὁ πρακτικός ὁδός ἐγώ ὑπογράφω · διά δέ ὁ μέλισσα , ὁ θεωρία ὁ γίγνομαι σημαίνω καί αὐτός ὁ ποιέω , ὅστις καί καθαρός καί ἀκάθαρτος , καί σοφός καί ἀνόητος , πρός ὁ ὁ ψυχή ὑγεία προσφέρω · καί φαίνω μέν ἐγώ ὁ κηρός , αὐτός ὁ πρᾶγμα λόγος ἐπέχω · ὁ δέ ἐναπόκειμαι αὐτός μέλι , σύμβολον εἰμί ὁ θεωρία αὐτός · καί ὁ μέν κηρός παρέρχομαι · ὁ οὐ Ράνος γάρ , φημί , καί ὁ γῆ παρέρχομαι · ὁ δέ μέλι οὐ παρέρχομαι · οὐδέ γάρ ὁ λόγος παρέρχομαι ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · περί ὅς λέγω ὁ Σολομῶν · κηρίον μέλι , λόγος καλός · γλύκασμα δέ αὐτός , ἴασις ψυχή · καί ὁ Δαυΐδ , ὡς γλυκύς , φημί , ὁ λάρυγξ ἐγώ , ὁ λόγιον σύ ὑπέρ μέλι ὁ στόμα ἐγώ · ὁ δέ ἀποτέλεσμα ὁ πόνος ὁ ἀρετή καί ὁ γνῶσις , πόνος ὀνομάζω · βασιλεύς δέ καί ἰδιώτης , οὐ ὁ ὁ διάδημα ἔχω , ἤ ὁ ἐν κοπρία πένης λέγω , ἀλλά ὁ πρός ὁ θεός ὁ νόος σοφίζω καί ῥώννυμι ὁ ἀρετή ἔχω , βασιλεύς λέγω . ὁ ὕπνος οὗτος μόνος φύω ἐπισυμβαίνω ψυχή λογικός · σημαίνω γάρ ἐνταῦθα ἄναξ καί ἀγνωσία · ὅς ὁ ἀγρυπνία ποιέω τις , ὡς στρουθίον μονάζω ἐπί δῶμα .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.5
Προσεκτέον ἐνταῦθα μήποτε ἅρα διὰ τῶν τοιούτων κινημάτων τοῦ σώματος γινώσκωσιν οἱ ἀντικείμενοι τοὺς αὐτῶν λογισμοὺς ἐν ἡμῖν στρεφομένους · ἐπειδὴ καρδιογνώστην μόνον τὸν Θεὸν πεπιστεύκαμεν εἶναι .
Lemmas: προσέχω ἐνταῦθα μήποτε ἄρα διά ὁ τοιοῦτος κίνημα ὁ σῶμα γιγνώσκω ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἑαυτοῦ λογισμός ἐν ἐγώ στρέφω · ἐπειδή καρδιογνώστης μόνος ὁ θεός πιστεύω εἰμί .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.6
Πᾶς ὁ τρώγων τὰς σάρκας τοῦ Χριστοῦ καὶ πίνων τὸ αἷμα αὐτοῦ ( 1 ) , κτᾶται αἷμα δίκαιον · οὗ στερισκομένη ψυχὴ λογικὴ , λέγεται ἀποθνήσκειν · Ψυχὴ γὰρ , φησὶν , ἡ ἁμαρτάνουσα , αὕτη ἀποθανεῖται · εἰ δέ ἐστιν αἷμα δίκαιον , ἔστι δηλονότι καὶ αἷμα ἄδικον ὅπερ συνάγουσιν ἐν ἑαυτοῖς οἱ κατεσθίοντες τὸ δεδομένον βρῶμα λαοῖς τοῖς Αἰθίοψι , καὶ τρεφόμενον τῷ ἄρτῳ τοῦ ψεύδους · καὶ οἱ μὲν θύοντες θεοῖς ἀλλοτρίοις , τὸ δίκαιον ἑαυτῶν αἷμα καταναλίσκουσιν · οἱ δὲ ἑαυτοῖς θυσίαν τῷ μόνῳ Θεῷ , τὸ ἄδικον διαφθείρουσιν αἷμα · ἀκολουθήσει δὲ πάντως τῇ μὲν φθορᾷ τοῦ ἀδίκου αἵματος · ἀλλὰ τοῦτο μὲν πάντως νῦν πέφυκε γίνεσθαι , ἀπʼ ἀρχῆς δὲ οὐχ οὕτως · οὐ γὰρ κατὰ φθορὰν νόσου ὑγεία τῶν παίδων , μετὰ τῆς ὑγείας ἀπʼ ἀρχῆς τικτομένων .
Lemmas: πᾶς ὁ τρώγω ὁ σάρξ ὁ Χριστός καί πίνω ὁ αἷμα αὐτός ( 1 ) , κτάομαι αἷμα δίκαιος · ὅς στερίσκω ψυχή λογικός , λέγω ἀποθνῄσκω · ψυχή γάρ , φημί , ὁ ἁμαρτάνω , οὗτος ἀποθνῄσκω · εἰ δέ εἰμί αἷμα δίκαιος , εἰμί δηλονότι καί αἷμα ἄδικος ὅς συνάγω ἐν ἑαυτοῦ ὁ κατεσθίω ὁ δίδωμι βρῶμα λαός ὁ Αἰθίοψ , καί τρέφω ὁ ἄρτος ὁ ψεῦδος · καί ὁ μέν θύω θεός ἀλλότριος , ὁ δίκαιος ἑαυτοῦ αἷμα καταναλίσκω · ὁ δέ ἑαυτοῦ θυσία ὁ μόνος θεός , ὁ ἄδικος διαφθείρω αἷμα · ἀκολουθέω δέ πάντως ὁ μέν φθορά ὁ ἄδικος αἷμα · ἀλλά οὗτος μέν πάντως νῦν φύω γίγνομαι , ἀπό ἀρχή δέ οὐ οὕτως · οὐ γάρ κατά φθορά νόσος ὑγεία ὁ παῖς , μετά ὁ ὑγεία ἀπό ἀρχή τίκτω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.7
Διαβάλλων τὸ ψεῦδος ἀλλήλοις , αὐτοὺς εἰς διακρίσεις φέρει καὶ ἀντιδικίας · ἢ ἀδελφοί εἰσιν οἱ τὸ τῆς υἱοθεσίας ἔχοντες χάρισμα , καὶ ὑπὸ τὸν αὐτὸν ὄντες πατέρα Χριστόν · οὓς χωρίζειν ἐπιχειρεῖ ὁ μάρτυς τῆς ἀδικίας , ταραχὰς ἐν αὐτοῖς ἐμβάλλων καὶ κρίσεις · τὸ δὲ « ἐκκαίει , » ὡς οἷμαι , προστίθεται διὰ τοὺς ἐμπαθεῖς λογισμοὺς , ἀνάπτοντας θυμὸν μὲν , πρὸς ὀργὴν καὶ μῖσος ἐπιθυμίαν δὲ πρὸς αἰσχρὰς ἐργασίας · τούτους τοὺς λογισμοὺς καὶ ὁ ἅγιος Παῦλος ὠνόμασε τοῦ πονηροῦ βέλη πεπυρωμένα , τιτρώσκοντα τὴν ψυχὴν , καὶ θάνατον ἐργαζόμενα .
Lemmas: διαβάλλω ὁ ψεῦδος ἀλλήλων , αὐτός εἰς διάκρισις φέρω καί ἀντιδικία · ἤ ἀδελφός εἰμί ὁ ὁ ὁ υἱοθεσία ἔχω χάρισμα , καί ὑπό ὁ αὐτός εἰμί πατήρ Χριστός · ὅς χωρίζω ἐπιχειρέω ὁ μάρτυς ὁ ἀδικία , ταραχή ἐν αὐτός ἐμβάλλω καί κρίσις · ὁ δέ « ἐκκαίω , » ὡς οἴομαι , προστίθημι διά ὁ ἐμπαθής λογισμός , ἀνάπτω θυμός μέν , πρός ὀργή καί μῖσος ἐπιθυμία δέ πρός αἰσχρός ἐργασία · οὗτος ὁ λογισμός καί ὁ ἅγιος Παῦλος ὀνομάζω ὁ πονηρός βέλος πυρόω , τιτρώσκω ὁ ψυχή , καί θάνατος ἐργάζομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.8
Τὴν μητέρα ἐπάγεσθαι προστάσσει , ἥτις ἐστὶν ἡ σοφία γεννῶσα , ἡ μὲν κατὰ Θεόν · καίτοι ἐχρῆν αὐτὸν εἰπεῖν τὸν πατέρα · οὗτος γὰρ πρὸς τὸ συνεῖναι τῷ υἱῷ μᾶλλον ἐπιτηδειότερος · ἀλλʼ ἐπειδὴ οὐ δυνατὸν , αὐτὸν γνῶναι τὸν Θεὸν πρὸ τῆς τῶν γεγονότων θεωρίας , τούτου χάριν τὴν μητέρα καὶ οὐ τὸν πατέρα προστάσσει ἐπάγεσθαι · ἵνα διὰ τῆς μητρὸς ὁ υἱὸς ἴδῃ τὸν πατέρα · ἐὰν γὰρ αὐτὴ μὴ γεννήσῃ , οὐ βλέπει τὸ φῶς , ὅπερ ἕστὶ γνῶσις αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ . Ὅτι ἡ ἐντολὴ τοῦ νόμου λύχνος ἐστὶ καὶ φῶς · καὶ τάχα λύχνος , ἡ Παλαιὰ Διαθήκη ἐστίν · ἐκεῖνος γὰρ ἦν ὁ λύχνος ὁ καιόμενος καὶ φαίνων · φῶς , ἡ Νέα Διαθήκη · Ἐγὼ γὰρ , φησὶν , εἰμὶ τὸ φῶς τοῦ κόσμου · ἔλεγχος μὲν τῶν κακῶν , παιδεία δὲ τῶν ἀγαθῶν · διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας .
Lemmas: ὁ μήτηρ ἐπάγω προστάσσω , ὅστις εἰμί ὁ σοφία γεννάω , ὁ μέν κατά θεός · καίτοι χρή αὐτός λέγω ὁ πατήρ · οὗτος γάρ πρός ὁ σύνειμι ὁ υἱός μάλα ἐπιτήδειος · ἀλλά ἐπειδή οὐ δυνατός , αὐτός γιγνώσκω ὁ θεός πρό ὁ ὁ γίγνομαι θεωρία , οὗτος χάριν ὁ μήτηρ καί οὐ ὁ πατήρ προστάσσω ἐπάγω · ἵνα διά ὁ μήτηρ ὁ υἱός ὁράω ὁ πατήρ · ἐάν γάρ αὐτός μή γεννάω , οὐ βλέπω ὁ φάος , ὅς εἰμί γνῶσις αὐτός ὁ θεός . ὅτι ὁ ἐντολή ὁ νόμος λύχνος εἰμί καί φάος · καί τάχα λύχνος , ὁ Παλαιά Διαθήκη εἰμί · ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὁ λύχνος ὁ καίω καί φαίνω · φάος , ὁ Νέα Διαθήκη · ἐγώ γάρ , φημί , εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος · ἔλεγχος μέν ὁ κακός , παιδεία δέ ὁ ἀγαθός · διά γάρ νόμος ἐπίγνωσις ἁμαρτία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.9
Τοσαύτη γάρ ἐστιν ἡ ἡδονὴ τῆς κακίας , ὅση καὶ ἑνὸς ἄρτου .
Lemmas: τοσοῦτος γάρ εἰμί ὁ ἡδονή ὁ κακία , ὅσος καί εἷς ἄρτος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.10
Ἐὰν ἁλῷ ὑπὸ γνώσεως ἀληθοῦς , ἀποθήσεται πᾶσαν γνῶσιν ψευδῆ , ὁ πρότερον κλέπτων , διʼ ἔνδειαν γνώσεως , ἀπὸ τῆς μωρανθείσης ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν γνώσεως καὶ σοφίας · ἀποτίσειν δὲ λέγεται ἑπταπλασίονα , τὸ ἑπτάκις τῆς ἡμέρας αἰνεῖν τὸν Θεόν · καὶ πάντα τά ὑπάρχοντα αὐτῷ αἰσθητήρια δοὺς τῷ Θεῷ , ῥύσεται ἑαυτὸν ἐκ τῶν ἡτοιμασμένων τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ τιμωριῶν .
Lemmas: ἐάν ἁλίσκομαι ὑπό γνῶσις ἀληθής , ἀποτίθημι πᾶς γνῶσις ψευδής , ὁ πρότερος κλέπτω , διά ἔνδεια γνῶσις , ἀπό ὁ μωραίνω ὑπό ὁ Σωτήρ ἐγώ γνῶσις καί σοφία · ἀποτίνω δέ λέγω ἑπταπλασίων , ὁ ἑπτάκις ὁ ἡμέρα αἰνέω ὁ θεός · καί πᾶς ὁ ὑπάρχω αὐτός αἰσθητήριον δίδωμι ὁ θεός , ἐρύω ἑαυτοῦ ἐκ ὁ ἑτοιμάζω ὁ διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός τιμωρία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 6.11
Πᾶς ὁ κοινωνήσας τῇ κακίᾳ , μοιχός ἐστι τοῦ διαβόλου τοῦ πρώτου γήμαντος τὴν κακίαν , καὶ ἀπʼ ἀρχῆς γεγονότος ἀνθρωποκτόνου · καὶ σὺν αὐτῷ ἀπώλειαν τῇ ψυχῇ αὑτοῦ περιποιεῖται .
Lemmas: πᾶς ὁ κοινωνέω ὁ κακία , μοιχός εἰμί ὁ διάβολος ὁ πρῶτος γαμέω ὁ κακία , καί ἀπό ἀρχή γίγνομαι ἀνθρωποκτόνος · καί σύν αὐτός ἀπώλεια ὁ ψυχή ἑαυτοῦ περιποιέω .