ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.7
Οἷκον ἐνταῦθά φησι τῆς μὲν ψυχῆς , τὸ σῶμα · τὴν δὲ ψυχὴν πάλιν , οἶκον τοῦ νοῦ · ὁ δ’ αὐτὸς πάλιν νοῦς , τῆς ψυχῆς ὀφθαλμὸς λέγεται · ὁ δὲ τὴν ἕνθεον γνωσιν καὶ σοφίαν μαθὼν , ἑαυτὸν δὲ ἐκδοὺς τῇ κακίᾳ , καὶ ἀντὶ ἀγαθῶν πονηροὺς λόγους ἐκφέρων , πρὸς δὲ τὸ ἐπιστρέψαι καὶ σωθῆναι μὴ βουλόμενος , τοῦ σωματικοῦ οἴκου οὐκ ἀναχωρήσει ἡ κακία καί ἡ πονηρία · ἀλλὰ μένουσιν ἑδραίως ἐν αὐτῷ , ἵνα τὰ τέλεια κακὰ ἐπέλθῃ , ἐν αὐτῷ ἀκίνητα μένοντα ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς Κυρίου . — Τὸ ἐκ τῆς γῆς παρὰ Κυρίου πλασθὲν ἡμῖν σῶμα , οἶκον ἐνταῦθά φησι · τὸ δὲ , οὐ κινηθήσεται , ἀντὶ τοῦ , οὐκ ἀναχωρήσει ἐκ τοῦ οἴκου αὑτοῦ ὀργὴ καὶ θλίψις , διά τε ἀνθρώπων καὶ δαιμόνων ἐκπεμπόμενα παρὰ Κυρίου , κατὰ τοῦ ἀντὶ ἀγαθῶν κακὰ ἀποδώσαντος τῷ ἀγαθοποιῷ αὑτοῦ ἀνθρώπῳ . — Εἰ ὁ κακὰ ἀντὶ κακῶν ἀποδιδοὺς παράνομος , πόσῳ μᾶλλον ὁ κακὰἀντὶ ἀγαθῶκἀποδιδοὺς παρανομώτερος ; Τοιοῦτος δὲ ἐγένετο κατὰ τὴν ἔρημον ὁ Ἰσραήλ · πρὸς ὅν ὁ Μωϋσῆς ⁵⁴ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ φησί · Γενεὰ σπολιὰ καὶ διεστραμμένη , ταῦτα Κυρίῳ ἀνταποδίδοτε ;
Lemmas: οἶκος ἐνταῦθα φημί ὁ μέν ψυχή , ὁ σῶμα · ὁ δέ ψυχή πάλιν , οἶκος ὁ νόος · ὁ δέ αὐτός πάλιν νόος , ὁ ψυχή ὀφθαλμός λέγω · ὁ δέ ὁ ἔνθεος γνῶσις καί σοφία μανθάνω , ἑαυτοῦ δέ ἐκδίδωμι ὁ κακία , καί ἀντί ἀγαθός πονηρός λόγος ἐκφέρω , πρός δέ ὁ ἐπιστρέφω καί σῴζω μή βούλομαι , ὁ σωματικός οἶκος οὐ ἀναχωρέω ὁ κακία καί ὁ πονηρία · ἀλλά μένω ἑδραῖος ἐν αὐτός , ἵνα ὁ τέλειος κακός ἐπέρχομαι , ἐν αὐτός ἀκίνητος μένω ἐν ἡμέρα ὀργή κύριος . — ὁ ἐκ ὁ γῆ παρά κύριος πλάσσω ἐγώ σῶμα , οἶκος ἐνταῦθα φημί · ὁ δέ , οὐ κινέω , ἀντί ὁ , οὐ ἀναχωρέω ἐκ ὁ οἶκος ἑαυτοῦ ὀργή καί θλῖψις , διά τε ἄνθρωπος καί δαίμων ἐκπέμπω παρά κύριος , κατά ὁ ἀντί ἀγαθός κακός ἀφοδόω ὁ ἀγαθοποιός ἑαυτοῦ ἄνθρωπος . — εἰ ὁ κακός ἀντί κακός ἀποδίδωμι παράνομος , πόσος μάλα ὁ κακὰἀντὶ αγαθωκαποδιδωμι παράνομος ; τοιοῦτος δέ γίγνομαι κατά ὁ ἐρῆμος ὁ Ἰσραήλ · πρός ὅς ὁ Μωϋσῆς ⁵⁴ ἐν ὁ Δευτερονόμιον φημί · γενεά σπόλια καί διαστρέφω , οὗτος κύριος ἀνταποδίδωμι ;
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.8
Ἐνταῦθα ἀρχὴν , τὴν γνῶσίν φησι · δικαιοσύνη δὲ ἕπεΐαι τῇ γνώσει · ἐκ γὰρ τῆς γνώσεως ἡ δικαιοσύνη τίκτεται · ἔνδεια δέ ἐστι ἅγνοια · στάσις δὲ καὶ μάχη . πᾶσα κακία · προηγεῖται δὲ τῆς ἀγνοίας , ἡ κακία . Τίνος ἕνεκεν πάλιν τῶν πενήτων κατηγορεῖ ; Ἀπάγων ἡμᾶς ἀργίας · οὐκ ἅρα ἀπὸ χειροτονίας ἡ ἐξουσία · ὥστε εἰ βούλει μετὰ παῤῥησίας βαδίζειν , δίκαιος ἕσο · προηγεῖται δὲ τῆς ἐνδείας στάσις καὶ μάχη , ἥτοι τοῖς ἀδικοῦσιν ἕνδεια ἀρετῆς .
Lemmas: ἐνταῦθα ἀρχή , ὁ γνῶσις φημί · δικαιοσύνη δέ ἕπομαι ὁ γνῶσις · ἐκ γάρ ὁ γνῶσις ὁ δικαιοσύνη τίκτω · ἔνδεια δέ εἰμί ἄγνοια · στάσις δέ καί μάχη . πᾶς κακία · προηγέομαι δέ ὁ ἄγνοια , ὁ κακία . τίς ἕνεκα πάλιν ὁ πένης κατηγορέω ; ἀπάγω ἐγώ ἀργία · οὐ ἄρα ἀπό χειροτονία ὁ ἐξουσία · ὥστε εἰ βούλομαι μετά παρρησία βαδίζω , δίκαιος εἰμί · προηγέομαι δέ ὁ ἔνδεια στάσις καί μάχη , ἤτοι ὁ ἀδικέω ἔνδεια ἀρετή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.9
Ὅμοιός ἐστι τούτῳ ὁ λέγων τὸ πικρὸν γλυκὺ , καὶ τὸ γλυκὺ πικρόν · καὶ τὸ μὲν φῶς , ὀνομάζων σκότος , τὸ δὲ σκότος , φῶς .
Lemmas: ὅμοιος εἰμί οὗτος ὁ λέγω ὁ πικρός γλυκύς , καί ὁ γλυκύς πικρός · καί ὁ μέν φάος , ὀνομάζω σκότος , ὁ δέ σκότος , φάος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.10
Χρήματα ἐνταῦθα τὴν σοφίαν καὶ τὴν γνῶσίν φησιν · ἅφρονι δὲ , ἵνα τί ὑπῆρξεν ἡ τῆς σοφίας καὶ γνώσεως μάθησις ; ὡς γὰρ ἅμπελον ἀδύνατον ἐν θαλάσσῃ γενέσθαι , οὕτως ἐν ἄφροσιν ἡ σοφία ἀρετὴν καρπώσασθαι · χρήματα γὰρ ἄφρονός ἐστιν , αἱ περὶ καθʼ ἕκαστα αὐτοῦ πράγματα ἀφροσύναι · διὰ ταύτας γὰρ καὶ ἀκάρδιος γεγονὼς , κτήσασθαι σοφίαν ἀδυνατεῖ . — Ἐν παντὶ πράγματι , πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται · ὅτι Κύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται · ὁ δὲ σκολιάζων τοῦ μαθεῖν τὰ πράγματα τοῦ Θεοῦ , ἐμπεσεῖται εἰς κακὰ περὶ τὴν κρίσιν .
Lemmas: χρῆμα ἐνταῦθα ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις φημί · ἄφρων δέ , ἵνα τίς ὑπάρχω ὁ ὁ σοφία καί γνῶσις μάθησις ; ὡς γάρ ἄμπελος ἀδύνατος ἐν θάλασσα γίγνομαι , οὕτως ἐν ἄφρων ὁ σοφία ἀρετή καρπόω · χρῆμα γάρ ἄφρων εἰμί , ὁ περί κατά ἕκαστος αὐτός πρᾶγμα ἀφροσύνη · διά οὗτος γάρ καί ἀκάρδιος γίγνομαι , κτάομαι σοφία ἀδυνατέω . — ἐν πᾶς πρᾶγμα , πᾶς ὁ ὑψόω ἑαυτοῦ ταπεινόω · ὅτι κύριος ὑπερήφανος ἀντιτάσσω · ὁ δέ σκολιάζω ὁ μανθάνω ὁ πρᾶγμα ὁ θεός , ἐμπίπτω εἰς κακός περί ὁ κρίσις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.11
Ἐνταῦθα φίλον τὸν Χριστόν φησιν , ὅς διὰ τὴν πρὸς ἄνθρωπονφιλίαν , ἄνθρωπος γέγονεν . Οὐκέτι γὰρ λέγω ὑμᾶς δούλους , εἶπεν τοῖς μαθηταῖς , ἀλλὰ φίλουςʼ · ἐν παντὶ δὲ καιρῷ ὁ Χριστὸς συνυπαρχέτω σοι φίλος εἰ δὲ οἱ τοῦ Χριστοῦ υἱοὶ , ἀλλήλων εἰσὶ φίλοι · οἱ ἄγγελοι καὶ οἱ δίκαιοι ἅνθρωποι , ἀλλήλων εἰσὶν ἀδελφοὶ , τῷ τῆς υἱοθεσίας γεννὦμενοι πνεύματι τούτου γὰρ χάριν καὶ γεννῶνται ὑπὸ τῆς σοφίας , ἵνα ἀνθρώτους ὁδηγήσωσιν ἀπὸ κακίας εἰς ἀρετὴν , καὶ ἀπὸ ἀγνωσίας εἰς ἐπίγνωσιν Θεοῦ .
Lemmas: ἐνταῦθα φίλος ὁ Χριστός φημί , ὅς διά ὁ πρός ἄνθρωπονφιλίαν , ἄνθρωπος γίγνομαι . οὐκέτι γάρ λέγω σύ δοῦλος , λέγω ὁ μαθητής , ἀλλά φίλουςʼ · ἐν πᾶς δέ καιρός ὁ Χριστός συνυπάρχω σύ φίλος εἰ δέ ὁ ὁ Χριστός υἱός , ἀλλήλων εἰμί φίλος · ὁ ἄγγελος καί ὁ δίκαιος ἄνθρωπος , ἀλλήλων εἰμί ἀδελφός , ὁ ὁ υἱοθεσία γεννάω πνεῦμα οὗτος γάρ χάριν καί γεννάω ὑπό ὁ σοφία , ἵνα ἀνθρώτους ὁδηγέω ἀπό κακία εἰς ἀρετή , καί ἀπό ἀγνωσία εἰς ἐπίγνωσις θεός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.12
Οὗτός ἐστιν εὐμετάβολος , ὁ ῥᾳδίως ἀπὸ ἀρετῆς ἐπὶ κακίαν μεταβαλλόμενος , τοῖς πονηροῖς λογισμοῖς συναπαχθείς .
Lemmas: οὗτος εἰμί εὐμετάβολος , ὁ ῥᾴδιος ἀπό ἀρετή ἐπί κακία μεταβάλλω , ὁ πονηρός λογισμός συναπάγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.13
Πατέρα ἐνταῦθα τὸν Θεόν φησι · μητέρα , τὴν φιλανθρωπίαν αὐτοῦ · ἢ καὶ πεποίηκεν αὐτὸν σαρκωθῆναι , καὶ πάθη ὑπομεῖναι διʼ ἡμᾶς · ὁ δὲ Θεὸς καὶ Ηατὴρ ἡμῶν , οὐκ εὐφραίνεται ἐπὶ υἱῷ υἱοθετηθέντι μὲν , μὴ πεπαιδευμένῳ δὲ τὴν τοῦ Θεοῦ σοφίαν καὶ γνῶσιν , ἀλλὰ κακίᾳ καὶ πονηρίᾳ ἑαυτὸν ἐκδόντι · υἱὸς δὲ φρόνιμος εὐφραίνει τὴν μητέρα αὐτοῦ , τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν · ἥ καὶ προσάγει ἡμᾶς αὐτῷ τᾦ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ὡς υἱοὺς ἀπογαλακτισθέντας , καὶ τῆς πνευματικῆς στερεᾶς τροφῆς ἐφιεμένους · ἵνʼ ὡς καθʼ ὁμοιότητα ἀδελφὸς ἡμῖν γεγονὼς ὁ Υἱὸς αὐτοῦ Ἰησοῦς Χριστὸς , οὕτως καὶ ἡμεῖς πράξει καὶ λόγῳ πολιτευώμεθα ἕστι δὲ μήτηρ ἡμῶν καὶ ἡ Ἐκκλησία , ἥν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ ἑαυτῷ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἡρμόσατο εἰς γυναῖκα · τίκτει γὰρ ἀεὶ διʼ αὐτῆς ἑαυτῷ υἱοὺς καὶ θυγατέρας · καὶ ἐπὶ μὲν τοῖς πεπαιδευμένοις τὴν τοῦ Θεοῦ γνῶσιν καὶ σοφίαν , εὐφραίνεται καὶ ὁ Πατὴρ ἡμῶν Θεὸς , καὶ ἡ μήτηρ ἡ Ἐκκλησία · ἐπὶ δὲ τοῖς ἀπαιδεύτοις , πάνυ μὲν κήδεται καὶ λυπεῖται , ὡς μὴ θελόντων ἡμῶν ἐπιστρέψαι καὶ σωθῆναι , ἀλλὰ τῇ κακίᾳ προσμένειν .
Lemmas: πατήρ ἐνταῦθα ὁ θεός φημί · μήτηρ , ὁ φιλανθρωπία αὐτός · ὅς καί ποιέω αὐτός σαρκόω , καί πάθος ὑπομένω διά ἐγώ · ὁ δέ θεός καί Ηατὴρ ἐγώ , οὐ εὐφραίνω ἐπί υἱός υἱοθετέω μέν , μή παιδεύω δέ ὁ ὁ θεός σοφία καί γνῶσις , ἀλλά κακία καί πονηρία ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι · υἱός δέ φρόνιμος εὐφραίνω ὁ μήτηρ αὐτός , ὁ ὁ θεός φιλανθρωπία · ὅς καί προσάγω ἐγώ αὐτός ὁ θεός καί Πατήρ , ὡς υἱός ἀπογαλακτίζω , καί ὁ πνευματικός στερεός τροφή ἐφίημι · ἵνα ὡς κατά ὁμοιότης ἀδελφός ἐγώ γίγνομαι ὁ Υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός , οὕτως καί ἐγώ πρᾶξις καί λόγος πολιτεύω εἰμί δέ μήτηρ ἐγώ καί ὁ Ἐκκλησία , ὅς ὁ Πνεῦμα ὁ ἅγιος ἑαυτοῦ θεός καί Πατήρ ἁρμόζω εἰς γυνή · τίκτω γάρ ἀεί διά αὐτός ἑαυτοῦ υἱός καί θυγάτηρ · καί ἐπί μέν ὁ παιδεύω ὁ ὁ θεός γνῶσις καί σοφία , εὐφραίνω καί ὁ Πατήρ ἐγώ θεός , καί ὁ μήτηρ ὁ Ἐκκλησία · ἐπί δέ ὁ ἀπαίδευτος , πάνυ μέν κήδω καί λυπέω , ὡς μή ἐθέλω ἐγώ ἐπιστρέφω καί σῴζω , ἀλλά ὁ κακία προσμένω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.14
Πρόσωπον ἐνταῦθα τὴν θεωρίαν φησί · θεωρία γὰρ νοημάτων συνετοῦ ἀνδρὸς , σοφία καὶ γνῶσις καὶ δικαιοσύνη · οἱ δὲ νοεροὶ ὀφθαλμοὶ τοῦ ἅφρονος , καὶ ἐν πώματι ἐν ἅκρᾳ κακίας καὶ πονηρίας .
Lemmas: πρόσωπον ἐνταῦθα ὁ θεωρία φημί · θεωρία γάρ νόημα συνετός ἀνήρ , σοφία καί γνῶσις καί δικαιοσύνη · ὁ δέ νοερός ὀφθαλμός ὁ ἄφρων , καί ἐν πῶμα ἐν ἄκρος κακία καί πονηρία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.15
Ὀργὴ τῷ ἄφρονι υἱῷ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐκπέμπεται ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως · τῇ δὲ Ἐκκλησίᾳ τῇ γεννησαμένῃ τῷ Πνεύματι , καὶ τῇ τῶν ἀγίων χορείᾳ , ὀδύνη τότε πάντως ἕσται ἐπὶ τῇ ἀπωλείᾳ τοῦ ἅφρονος υἱοῦ · καὶ ὅτι ὁ μὲν φρόνιμος υἱὸς καὶτεκοῦσαν ἔχει καὶ μητέρα · ὁ δὲ ἄφρων μόνην τεκοῦσαν · ἡ γὰρ μήτηρ καὶ τεκοῦσα · ἡ δὲ τεκοῦσα , οὐ πάντως ἕσται καὶ μήτηρ · ἐὰν γὰρ ἀποθάνῃ τὸ τεχθὲν ἐν κακίᾳ καὶ ἀγνωσίᾳ , τεκοῦσα μὲν ἕστι , μήτηρ δὲ οὐκ ἕστι · διότι μηδὲ τοῦ τῆς υἱοθεσίας μετέσχηκε Πνεύματος τὸ τεχθέν · ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν μητέρων νοηθήσεται , καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου τοῦ αἰσθητοῦ · τὴν γὰρ μητέρα ἐροῦμεν καὶ τεκοῦσαν · οὐκέτι δὲ μητέρα τοῦ παιδὸς ἀποθανόντος .
Lemmas: ὀργή ὁ ἄφρων υἱός παρά ὁ θεός καί Πατήρ ἐκπέμπω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κρίσις · ὁ δέ Ἐκκλησία ὁ γεννάω ὁ Πνεῦμα , καί ὁ ὁ ἅγιος χορεία , ὀδύνη τότε πάντως εἰμί ἐπί ὁ ἀπώλεια ὁ ἄφρων υἱός · καί ὅτι ὁ μέν φρόνιμος υἱός κατακούω ἔχω καί μήτηρ · ὁ δέ ἄφρων μόνος τίκτω · ὁ γάρ μήτηρ καί τίκτω · ὁ δέ τίκτω , οὐ πάντως εἰμί καί μήτηρ · ἐάν γάρ ἀποθνῄσκω ὁ τίκτω ἐν κακία καί ἀγνωσία , τίκτω μέν εἰμί , μήτηρ δέ οὐ εἰμί · διότι μηδέ ὁ ὁ υἱοθεσία μετέχω Πνεῦμα ὁ τίκτω · ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ αἰσθητός μήτηρ νοέω , καί ἐπί ὁ θάνατος ὁ αἰσθητός · ὁ γάρ μήτηρ λέγω καί τίκτω · οὐκέτι δέ μήτηρ ὁ παῖς ἀποθνῄσκω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 17.16
Πλημμελεῖ τις , τοῦ δικαίου τὸ δίκαιον ἀφαιρῶν , ᾔ διαστρέφων αὐτοῦ πρὸς ἀδικίαν τοὺς μαθητὰς , ἁμαρτάνει · κτῆσιν γὰρ αὐτοὺς ἕχων , ἐζημίωται · οὐ γὰρ ζητοῦσι τὰ ἡμῶν , ἀλλʼ ἡμᾶς · δυνάστας δὲ λέγει τοὺς ἐν Χριστῷ βασιλεύοντας .
Lemmas: πλημμελέω τις , ὁ δίκαιος ὁ δίκαιος ἀφαιρέω , ἠΐ διαστρέφω αὐτός πρός ἀδικία ὁ μαθητής , ἁμαρτάνω · κτῆσις γάρ αὐτός ἔχω , ζημιόω · οὐ γάρ ζητέω ὁ ἐγώ , ἀλλά ἐγώ · δυνάστης δέ λέγω ὁ ἐν Χριστός βασιλεύω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.1
Ὁ ἀγόμενος τῇ τῶν δαιμόνων ἀφροσήνῃ , Θὐ χρείαν ἕχει σοφίας Θεοῦ ἥ γνώσεως · διότι ἠγάπησε μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς · κἂν ἀφροσύνῃ χαίρει , οἵεται μὴ χρείαν ἕχειν σοφίας .
Lemmas: ὁ ἄγω ὁ ὁ δαίμων αφροσαινω , θύω χρεία ἔχω σοφία θεός ἤ γνῶσις · διότι ἀγαπάω μάλα ὁ σκότος ἤ ὁ φάος · ἐάν ἀφροσύνη χαίρω , οἴομαι μή χρεία ἔχω σοφία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.2
Ὥσπερ τὸ ὕδωρ ζωογονεῖ τὰ φυτὰ , οὕτως ταῖς ἀρεταῖς ἀνδρὸς ἐστομωμένου λόγος ἀναψύχει , καὶ πρὸς Θεὸν πτεροῖ τοὺς ἐθέλοντας σοφισθῆναι · ποταμὸν δὲ ἀναπηδῶντά φησι , τὴν ἀνεκδιήγητον τῶν χαρίτων σοφίαν τοῦ παναγίου Πνεύματος , τὴν ἀείῤῥυτον σοφίαν τῆς τρισσοφαοῦς ἑνιαίας Θεότητος .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ὕδωρ ζωογονέω ὁ φυτόν , οὕτως ὁ ἀρετή ἀνήρ στομόω λόγος ἀναψύχω , καί πρός θεός πτερόω ὁ ἐθέλω σοφίζω · ποταμός δέ ἀναπηδάω φημί , ὁ ἀνεκδιήγητος ὁ χάρις σοφία ὁ πανάγιος Πνεῦμα , ὁ ἀείρυτος σοφία ὁ τρισσοφαής ἑνιαῖος Θεότης .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.3
Ὁ τὴν ὑπάρχουσαν τῷ διαβόλῳ κακίαν ἀποδεχόμενος , καὶ κατʼ αὐτὴν ἐνεργῶν θεωρίᾳ καὶ λόγῳ , οὗτος θαυμάζει τὸ πρόσωπον τοῦ ἀσεβοῦς · τὸ δίκαιον δὲ ἐν κρίσει , ἐν λόγῳ τε σωμάτων , οὐ καλὸν ἐκκλῖναι ὅσιον .
Lemmas: ὁ ὁ ὑπάρχω ὁ διάβολος κακία ἀποδέχομαι , καί κατά αὐτός ἐνεργέω θεωρία καί λόγος , οὗτος θαυμάζω ὁ πρόσωπον ὁ ἀσεβής · ὁ δίκαιος δέ ἐν κρίσις , ἐν λόγος τε σῶμα , οὐ καλός ἐκκλίνω ὅσιος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.4
Ἡ θρασύτης , ἀπὸ τοῦ πράου χωρίζουσα τὴν ψυχὴν , τῷ θανάτῳ δίδωσιν .
Lemmas: ὁ θρασύτης , ἀπό ὁ πρᾶος χωρίζω ὁ ψυχή , ὁ θάνατος δίδωμι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.5
Ὀκνηροὺς εἰς μετάνοιαν καταβαλεῖ οὐ φόβος Θεοῦ , ἀλλʼ ὁ τῶν δαιμόνων · διεγείρουσι γὰρ αὐτοὺς εἰς ἀπόγνωσιν · ἢ ὁ τοῦ Κυρίου [ φόβος ] , χωρίζων αὐτοὺς τοῦ ὀκνηροῦ , καὶ διεγείρων αὐτοὺς ἐκ τῆς κακίας διʼ ἕργων ἀγαθῶν εἰς μετάνοιαν · ἀνδρόγυνος δέ ἐστε ψυχὴν καὶ σῶμα , ὁ ἐκκεχυμένος , ὁ μαλακὸς , ὁ μήτε διδάσκειν δυνάμενος ἑαυτὸν , μήτε μανθάνειν παρʼ ἑτέρων βουλόμενος · ἢ τοὺς ὀκνοῦντας πρὸς ἀρετὴν ὁ τῶν κακῶν φόβος προκαταβάλλει , τὸ παραθαῤῥῦνον πρὸς τὸ μέλλον οὐκ ἔχοντας · ἀνὴρ δὲ τὴν προαίρεσιν θῆλυς , οὐχ ἕξει τὴν τρέφουσαν ἀρετήν · πεινάσουσι δὲ , ὅτε ἐξ ἐναντίας ἵδωσι τὴν βασιλείαν , ἐν τῇ βασάνῳ βασανιζόμενοι .
Lemmas: ὀκνηρός εἰς μετάνοια καταβάλλω οὐ φόβος θεός , ἀλλά ὁ ὁ δαίμων · διεγείρω γάρ αὐτός εἰς ἀπόγνωσις · ἤ ὁ ὁ κύριος [ φόβος ] , χωρίζω αὐτός ὁ ὀκνηρός , καί διεγείρω αὐτός ἐκ ὁ κακία διά ἔργον ἀγαθός εἰς μετάνοια · ἀνδρόγυνος δέ εἰμί ψυχή καί σῶμα , ὁ ἐκχέω , ὁ μαλακός , ὁ μήτε διδάσκω δύναμαι ἑαυτοῦ , μήτε μανθάνω παρά ἕτερος βούλομαι · ἤ ὁ ὀκνέω πρός ἀρετή ὁ ὁ κακός φόβος προκαταβάλλω , ὁ παραθαρσύνω πρός ὁ μέλλω οὐ ἔχω · ἀνήρ δέ ὁ προαίρεσις θῆλυς , οὐ ἔχω ὁ τρέφω ἀρετή · πεινάω δέ , ὅτε ἐκ ἐναντίος ὁράω ὁ βασιλεία , ἐν ὁ βάσανος βασανίζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.6
Τὸν πλοῦτον τῆς γνώσεως τοῦ Κυρίου , καὶ τὸ ἐυιργητικὸν τοῦ Λόγου , ἰσχύν φησιν · αὐτὸς γὰρ μόνος γινώσκει τὰ πρῷην , καὶ τὰ ἐνεστῶτα , καὶ τὰ μέλλοντα · αὐτὸς καὶ ἐνετείλατο εἰπὼν , γενηθήτω φῶς · οὐρανὸς , καὶ γῆ , καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς , ἐξ οὐκ ὅντων εἰς τὸ εἶναι παρήχθησαν · αὐτὰ δὲ δείκνυσιν αὐτὸν Κύριον καὶ Θεὸν μόνον εἶναι · καὶ διὰ μὲν τοῦ ὀρθοῦ βίου προστρέχουσιν αὐτῷ οἱ δίκαιοι , διὰ δὲ τῆς θεωρίας ὑψοῦνται · ἢ ὅτι ἐκ τῶν κτισμάτων , ἢ τῆς μεγαλοσύνης αὐτῶν , φανερόν ἐστιν ὅτι ὁ Θεὸς παντοδύναμος .
Lemmas: ὁ πλοῦτος ὁ γνῶσις ὁ κύριος , καί ὁ ἐυιργητικὸν ὁ Λόγος , ἰσχύς φημί · αὐτός γάρ μόνος γιγνώσκω ὁ πρῴην , καί ὁ ἐνίστημι , καί ὁ μέλλω · αὐτός καί ἐντέλλω λέγω , γίγνομαι φάος · οὐρανός , καί γῆ , καί ὁ ἐν αὐτός , ἐκ οὐ εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω · αὐτός δέ δείκνυμι αὐτός κύριος καί θεός μόνος εἰμί · καί διά μέν ὁ ὀρθός βίος προστρέχω αὐτός ὁ δίκαιος , διά δέ ὁ θεωρία ὑψόω · ἤ ὅτι ἐκ ὁ κτίσμα , ἤ ὁ μεγαλοσύνη αὐτός , φανερός εἰμί ὅτι ὁ θεός παντοδύναμος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.7
Χρηστέον τούτῳ τῷ ῥητῷ πρὸς τοὺς μὴ λαβόντας μὲν γνῶσιν παρὰ Θεοῦ , διδάσκειν δὲ ἅλλους ἐπιχειροῦντας · ὁ γὰρ Δαυΐδ φησι · Τοῦ ἀκοῦσαι μὲν φωνῆς αἰνέσεώς σου , καὶ τότε διηγήσασθαι ἄλλοις τὰ θαυμάσιά σου · καὶ ὁ Σολομῶν φησι · Ἅ εἶδον οἱ ὀφθαλμοί σου , λέγε · πολλοὶ γὰρ καὶ ἀρετῆς μὴ ἀπαρξάμενοι , ἄλλους κατορθῶσαι οὐ μόνον παραινοῦσιν , ἀλλὰ καὶ βιάζονται καὶ παρακελεύουσιν .
Lemmas: χράω οὗτος ὁ ῥητός πρός ὁ μή λαμβάνω μέν γνῶσις παρά θεός , διδάσκω δέ ἄλλος ἐπιχειρέω · ὁ γάρ Δαυίδ φημί · ὁ ἀκούω μέν φωνή αἴνεσις σύ , καί τότε διηγέομαι ἄλλος ὁ θαυμάσιος σύ · καί ὁ Σολομῶν φημί · ὅς ὁράω ὁ ὀφθαλμός σύ , λέγω · πολύς γάρ καί ἀρετή μή ἀπάρχομαι , ἄλλος κατορθόω οὐ μόνος παραινέω , ἀλλά καί βιάζω καί παρακελεύομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.8
Ἄνδρα ἐνταῦθα τὸν Θεόν φησι · τὸν γὰρ θυμὸν αὐτοῦ τὸν ἐν τῇ κρίσει καταπραΰνει ἐφʼ ἑαυτὸν , ὁ θεραπεύσας αὐτὸν ἐν ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ · ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν · ὥσπερ δὲ ὁ Κύριος ἡμῶν πάρδαλις ἀπορουμένη λέγεται γίνεσθαι πρὸς τοὺς πλημμελοῦντας , καὶ πέτρα σκανδάλου πρὸς τοὺς ἀπιστοῦντας , οὕτω καὶ ὀλιγόψυχος ἐπὶ τοῖς ἁμαρτάνουσι · δύναται δὲ ὀλιγόψυχον λέγειν καὶ τὸν πονηρὸν . καὶ πάντα δαίμονα ἀρετῆς ἐκπεπτωκότα καὶ γνώσεως .
Lemmas: ἀνήρ ἐνταῦθα ὁ θεός φημί · ὁ γάρ θυμός αὐτός ὁ ἐν ὁ κρίσις καταπραύνω ἐπί ἑαυτοῦ , ὁ θεραπεύω αὐτός ἐν ὁ ἐντολή αὐτός · ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ αἰσθητός · ὥσπερ δέ ὁ κύριος ἐγώ πάρδαλις ἀφοράω λέγω γίγνομαι πρός ὁ πλημμελέω , καί πέτρα σκάνδαλον πρός ὁ ἀπιστέω , οὕτως καί ὀλιγόψυχος ἐπί ὁ ἁμαρτάνω · δύναμαι δέ ὀλιγόψυχος λέγω καί ὁ πονηρός . καί πᾶς δαίμων ἀρετή ἐκπίπτω καί γνῶσις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.9
Τὸν βίον τὸν ὀρθὸν τοίνυν εἶπεν δόμα ἀνθρώπου , ὅστις αὐτὸν πλατύνει καὶ παρέχει τοῦ πληρώματος ἄξιον τοῦ Θεοῦ · ὅπερ καθέδραν δυναστῶν ὀνομάζει , ἤγουν τῶν ἁγίων δυνάμεων · νοῦ γὰρ καθέδρα ἐστὶν ἕξις ἀρίστη , δυσκίνητον ἢ ἀκίνητον διατηροῦσα τὸν καθεζόμενον .
Lemmas: ὁ βίος ὁ ὀρθός τοίνυν λέγω δόμα ἄνθρωπος , ὅστις αὐτός πλατύνω καί παρέχω ὁ πλήρωμα ἄξιος ὁ θεός · ὅς καθέδρα δυνάστης ὀνομάζω , ἤγουν ὁ ἅγιος δύναμις · νόος γάρ καθέδρα εἰμί ἕξις ἀγαθός , δυσκίνητος ἤ ἀκίνητος διατηρέω ὁ καθέζομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.10
Ἄνοιαν παύει γνῶσις · αὕτη γάρ ἐστιν ὁ κλῆρος τῆς φύσεως τῆς λογικῆς · καὶ ἐν δυνάσταις ὁρίζει γίνεσθαί τι , καὶ ποιοῦσι · τῷ γὰρ γνῶσιν ἔχοντι θείαν , κλίνονται πάντες · ἢ ἀντιλογίας ἐνταῦθα τοὺς ἐκ τῶν δαιμόνων καθʼ ἡμῶν ἐγειρομένους λογισμούς φησι , τοὺς τῇ ἀρετῇ ἀντιπάλους , καὶ τοῦ Θεοῦ χωρίσαι ἡμᾶς σπεύδοντας · παύει δὲ ταύτας ἀφʼ ἡμῶν ὁ τῆς γνώσεως κλῆρος , καὶ τοὺς δυνάστας δαίμονας ὁρίζει ἀναχωρεῖν , ὡς κεκληρωμένος τῷ Θεῷ , ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἄλλων ὡς θείαν γνῶσιν ἔχων .
Lemmas: ἄνοια παύω γνῶσις · οὗτος γάρ εἰμί ὁ κλῆρος ὁ φύσις ὁ λογικός · καί ἐν δυνάστης ὁρίζω γίγνομαι τις , καί ποιέω · ὁ γάρ γνῶσις ἔχω θεῖος , κλίνω πᾶς · ἤ ἀντιλογία ἐνταῦθα ὁ ἐκ ὁ δαίμων κατά ἐγώ ἐγείρω λογισμός φημί , ὁ ὁ ἀρετή ἀντίπαλος , καί ὁ θεός χωρίζω ἐγώ σπεύδω · παύω δέ οὗτος ἀπό ἐγώ ὁ ὁ γνῶσις κλῆρος , καί ὁ δυνάστης δαίμων ὁρίζω ἀναχωρέω , ὡς κληρόω ὁ θεός , ἐκ αὐτός τε καί ἄλλος ὡς θεῖος γνῶσις ἔχω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.11
Ἤ τὴν ψυχὴν λέγει , ζωῆς καὶ θανάτου δεκτικὴν , ἀφʼ ὧν τὸ αὐτεξούσιον δείκνυται τῶν νῦν τε καὶ τῶν μελλόντων τοὺς καρποὺς αὐτῆς ἀπολαῦσαι καλῶν τε ἢ κακῶν .
Lemmas: ἤ ὁ ψυχή λέγω , ζωή καί θάνατος δεκτικός , ἀπό ὅς ὁ αὐτεξούσιος δείκνυμι ὁ νῦν τε καί ὁ μέλλω ὁ καρπός αὐτός ἀπολαύω καλός τε ἤ κακός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 18.12
Ὅς εὗρε σοφίαν ἀγαθὴν , εὗρε χάριτας Θεοῦ · — Ὁ κατέχων κακίαν , ἄφρων καὶ ἀσεβὴς , ὡς ἐφευρετὴς αὐτῆς διάβολος .
Lemmas: ὅς εὑρίσκω σοφία ἀγαθός , εὑρίσκω χάρις θεός · — ὁ κατέχω κακία , ἄφρων καί ἀσεβής , ὡς ἐφευρετής αὐτός διάβολος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.1
Πλοῦτος γνώσεως καὶ σοφίας προστίθησιν ἡμἴν ἀγγέλους πολλούς · ὁ δὲ ἀκάθαρτος , ὃν πένητά φησι , καὶ ἀπὸ τοῦ δοθέντος αὐτῷ ἐκ παιδὸς ἀγγέλου χωρίζεται · ἡ γὰρ πνευματικὴ φιλία , ἀρετή ἐστι καὶ γνῶσις Θεοῦ , διʼ ὧν συναπτόμεθα πρὸς φιλίαν ταῖς ἁγίαις δυνάμεσιν · εἴγε οἱ μετανοοῦντες ἄνθρωποι , χαρᾶς αἴτιοι γίνονται τοῖς ἀγγέλοις · οὕτω καὶ ὁ Σωτὴρ φίλους καλεῖ , τοὺς δούλους ποτὲ , τῆς μείζονος αὐτοῦ θεωρίας καταξιώσας · οὕτω καὶ Ἀβραὰμ πλουτίσας ἐν γνώσει , τὴν μυστικὴν ἐκείνην παρατίθησι τράπεζαν τοῖς κατὰ τὴν μεσημβρίαν φανεῖσι φίλοις αὐτοῦ · Σαοὺλ δὲ καὶ ἀτὸ τοῦ ὑπάρχοντος φίλου διὰ τὴν κακίαν χωρίζεται · γέγραπται γάρ · Καὶ ἀπέστη πνεῦμα Κυρίου ἀπὸ Σαούλ · καὶ πνεῦμα πονηρὸν παρὰ Κυρίου ἔπνιγε τὸν Σαούλ · καὶ πνεῦμα Κυρίου λέγων τὸν ἄγγελον · Ὁ ποιῶν , γὰρ , φησὶ , τοὺς ἀγγέιους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πῦρ φλέγον · ( 9 ) . ὅτι δὲ ἄγγελοι τοὺς ἀνθρώπους ἐμπεπίστευνται , διδάσκει ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ὁ Κύριος , Ὁρᾶτε , λέγων , μὴ καταφρονῆτε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων , ὅτι οἱ ἄγγελοι αὐτῶν διὰ παντὸς βλέπουσι τὸ πρόσωπον τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς · καὶ πάλιν ὁ Ἰακβ Ὁ ἄγγελός σου ὀ ῥυόμενός με ἀπὸ πάντων τῶν · κακῶν .
Lemmas: πλοῦτος γνῶσις καί σοφία προστίθημι ἐγώ ἄγγελος πολύς · ὁ δέ ἀκάθαρτος , ὅς πένης φημί , καί ἀπό ὁ δίδωμι αὐτός ἐκ παῖς ἄγγελος χωρίζω · ὁ γάρ πνευματικός φιλία , ἀρετή εἰμί καί γνῶσις θεός , διά ὅς συνάπτω πρός φιλία ὁ ἅγιος δύναμις · εἰ ὁ μετανοέω ἄνθρωπος , χαρά αἴτιος γίγνομαι ὁ ἄγγελος · οὕτως καί ὁ Σωτήρ φίλος καλέω , ὁ δοῦλος ποτέ , ὁ μέγας αὐτός θεωρία καταξιόω · οὕτως καί Ἀβραάμ πλουτίζω ἐν γνῶσις , ὁ μυστικός ἐκεῖνος παρατίθημι τράπεζα ὁ κατά ὁ μεσημβρία φαίνω φίλος αὐτός · Σαῦλος δέ καί απατός ὁ ὑπάρχω φίλος διά ὁ κακία χωρίζω · γράφω γάρ · καί ἀφίστημι πνεῦμα κύριος ἀπό Σαῦλος · καί πνεῦμα πονηρός παρά κύριος πνίγω ὁ Σαῦλος · καί πνεῦμα κύριος λέγω ὁ ἄγγελος · ὁ ποιέω , γάρ , φημί , ὁ ἀγγεῖον αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πῦρ φλέγω · ( 9 ) . ὅτι δέ ἄγγελος ὁ ἄνθρωπος ἐμπιστεύω , διδάσκω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁ κύριος , ὁράω , λέγω , μή καταφρονέω εἷς ὁ μικρός οὗτος , ὅτι ὁ ἄγγελος αὐτός διά πᾶς βλέπω ὁ πρόσωπον ὁ Πατήρ ἐγώ ὁ ἐν οὐρανός · καί πάλιν ὁ Ἰακβ ὁ ἄγγελος σύ ὁ ἐρύω ἐγώ ἀπό πᾶς ὁ · κακός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.2
Ὅσοι τοὺς περὶ κρίσεως καὶ προνοίας ἀγνοοῦντες λέγους , τὸν δημιουργὸν βλασφημοῦσι , μάρτυρές εἰσι ψευδεῖς · οὐκ ἀτιμώρητοι δὲ διαμένουσιν ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως · καὶ ὅσοι πάλιν ὑπὸ τῶν ἰδίων παθῶν ἐνσχλούμενοι νομίζουσιν ἀκατόρθωτον εἶναι τὴν ἀρετὴν , οὗτοι τῷ δεδωκότι τὸν νόμον ἐγκαλοῦσιν ἀδίκως .
Lemmas: ὅσος ὁ περί κρίσις καί πρόνοια ἀγνοέω λέγω , ὁ δημιουργός βλασφημέω , μάρτυς εἰμί ψευδής · οὐ ἀτιμώρητος δέ διαμένω ἐν ἡμέρα κρίσις · καί ὅσος πάλιν ὑπό ὁ ἴδιος πάθος ενσχλουμενοω νομίζω ἡκατόρθωτος εἰμί ὁ ἀρετή , οὗτος ὁ δίδωμι ὁ νόμος ἐγκαλέω ἄδικος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.3
Οἱ χυδαῖοι οὐ τὸ ἀξίωμα τιμῶντες ἀποδιδόασι τὸν φόβον , ἀλλὰ κόλακες ὄντες προσωποληπτοῦσιν · ὁ δὲ ἀληθὴς ἀνὴρ οὐ κολακεύσει τὸ κακὸν , ἀλλʼ ἐλέγξει .
Lemmas: ὁ χυδαῖος οὐ ὁ ἀξίωμα τιμάω ἀποδίδωμι ὁ φόβος , ἀλλά κόλαξ εἰμί προσωποληπτέω · ὁ δέ ἀληθής ἀνήρ οὐ κολακεύω ὁ κακός , ἀλλά ἐλέγχω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.4
Πᾶς ὃς μισεῖ τὸν πτωχὸν ἀδελφὸν , κατὰ τὸ , Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι , ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , καὶ ἀγάπης Θεοῦ καὶ ἀγγέλων μακρὰν ἔσται · ἢ πᾶς ὃς ἀδελφὸν ἀρετῆς πτωχὸν ὄντα μισεῖ , καὶ τῆς πρὸς τὰ πάθη φιλίας μακρύνεται τοῦ βίου . — Ἀγαθὴν ἔννοιαν τὴν τοῦ Θεοῦ γνῶσιν ὠνόμασε , καὶ τοῖς εἰδόσιν αὐτὴν τοῖς καθαροῖς τῇ καρδίᾳ , εἴωθε τούτοις ἐγγιεῖν · ὁ δὲ πειθόμενος τούτοις εἰς μάθησιν , φρόνιμός ἐστι , καὶ εὑρήσει αὐτήν . — Ὁ πολλὰ κακοποιῶν διʼ ἔργων καὶ λόγων , τελεσιουργεῖ κακίαν , ἥ ἐστιν πᾶσα ἁμαρτία · ὃς δὲ τελεσιουργεῖ κατὰ ἀνθρώπων λόγους εἰς ἀπώλειαν , καὶ βλασφημίας κατὰ Θεὸν , οὐ σωθήσεται οὗτος .
Lemmas: πᾶς ὅς μισέω ὁ πτωχός ἀδελφός , κατά ὁ , Μακάριος ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός , καί ἀγάπη θεός καί ἄγγελος μακρός εἰμί · ἤ πᾶς ὅς ἀδελφός ἀρετή πτωχός εἰμί μισέω , καί ὁ πρός ὁ πάθος φιλία μακρύνω ὁ βίος . — ἀγαθός ἔννοια ὁ ὁ θεός γνῶσις ὀνομάζω , καί ὁ οἶδα αὐτός ὁ καθαρός ὁ καρδία , εἴωθα οὗτος ἐγγίζω · ὁ δέ πείθω οὗτος εἰς μάθησις , φρόνιμος εἰμί , καί εὑρίσκω αὐτός . — ὁ πολύς ἀγαθοποιέω διά ἔργον καί λόγος , τελεσιουργέω κακία , ὅς εἰμί πᾶς ἁμαρτία · ὅς δέ τελεσιουργέω κατά ἄνθρωπος λόγος εἰς ἀπώλεια , καί βλασφημία κατά θεός , οὐ σῴζω οὗτος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.5
Οὕτε ἡ κατὰ ψυχὴν τρυφὴ , οὔτε ἡ κατὰ σῶμα συμφέρει τῷ ἄφρονι · τὴν μὲν γὰρ καταπατήσει τοῖς ποσὶ , χοῖρος φιλήδονος ὤν · ὑπὸ δὲ τῆς αἰσθητῆς τρυφῆς ἡ σὰρξ αὐτοῦ πρὸς πάθη κινηθήσεται , καὶ κατὰ Θεοῦ βλασφημίας ῥίψει · εἰ καὶ ἀπὸ δούλων ἐλεύθερος , τοῦτο ποιήσει .
Lemmas: ἵημι ὁ κατά ψυχή τρυφή , οὔτε ὁ κατά σῶμα συμφέρω ὁ ἄφρων · ὁ μέν γάρ καταπατέω ὁ πούς , χοῖρος φιλήδονος εἰμί · ὑπό δέ ὁ αἰσθητός τρυφή ὁ σάρξ αὐτός πρός πάθος κινέω , καί κατά θεός βλασφημία ῥίπτω · εἰ καί ἀπό δοῦλος ἐλεύθερος , οὗτος ποιέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.6
Εἰ ὁ καυχώμενος ὀρθῶς , ἐν Κυρίῳ καυχᾶται , ὁ δὲ Κύριος ἡμῶν σοφία ἐστὶν , ὁ καυχώμενος ὀρθῶς , ἐν σοφίᾳ καυχᾶται · τὸ καύχημα τοίνυν τοῦ μακροθύμου καὶ ἐλεήμονος , ἐστὶν ἡ σοφία καὶ ἡ γνῶσις αὐτοῦ · ἐπέρχεται δὲ τοῖς παρανόμοις ἀπαλλάττων αὐτοὺς κακίας , νῦν μὲν ἐνδεχομένως , ἐν δὲ τῷ μέλλοντι αἰῶνι ἀναγκαίως .
Lemmas: εἰ ὁ καυχάομαι ὀρθός , ἐν κύριος καυχάομαι , ὁ δέ κύριος ἐγώ σοφία εἰμί , ὁ καυχάομαι ὀρθός , ἐν σοφία καυχάομαι · ὁ καύχημα τοίνυν ὁ μακρόθυμος καί ἐλεήμων , εἰμί ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις αὐτός · ἐπέρχομαι δέ ὁ παράνομος ἀπαλλάσσω αὐτός κακία , νῦν μέν ἐνδεχομένως , ἐν δέ ὁ μέλλω αἰών ἀναγκαῖος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.7
Ὁ Κύριος ἡμῶν πῦρ μὲν καταναλίσκον καὶ λέων ὀργιζόμενος · πρὸς δὲ τοὺς ἁμαρτάνοντας κατακαῖον καὶ ἀναλίσκον , ὡς ξύλα χόρτων καλάμην , τὴν στρατευομένην σάρκα κατὰ τοῦ πνεύματος · φῶς δὲ καὶ δρόσος πρὸς τοὺς κατορθοῦντας , δεικνὺς αὐτοῖς τῶν γεγονότων τοὺς λόγους , καὶ κατασβεννύων τὰ πεπυρωμένα βέλη τοῦ πονηροῦ , καὶ περιψύχων τὸν ἐκ τῆς πράξεως συμβαίνοντα καύσωνα .
Lemmas: ὁ κύριος ἐγώ πῦρ μέν καταναλίσκω καί λέων ὀργίζω · πρός δέ ὁ ἁμαρτάνω κατακαίω καί ἀναλίσκω , ὡς ξύλον χόρτος καλάμη , ὁ στρατεύω σάρξ κατά ὁ πνεῦμα · φάος δέ καί δρόσος πρός ὁ κατορθόω , δείκνυμι αὐτός ὁ γίγνομαι ὁ λόγος , καί κατασβέννυμι ὁ πυρόω βέλος ὁ πονηρός , καί περιψύχω ὁ ἐκ ὁ πρᾶξις συμβαίνω καύσων .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.8
Τὴν ἀκάθαρτον ψυχὴν , ἑταίραν ὠνόμασε · καὶ ταύτης τὸ μίσθωμα , τὴν κατάστασιν εἴρηκεν αὐτῆς , ἀφʼ ἦς οὐ καθαραὶ γίνονται προσευχαί .
Lemmas: ὁ ἀκάθαρτος ψυχή , ἑταίρα ὀνομάζω · καί οὗτος ὁ μίσθωμα , ὁ κατάστασις λέγω αὐτός , ἀπό ὅς οὐ καθαρός γίγνομαι προσευχή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.9
Τὸ μὲν διδάσκειν τοὺς υἱοὺς περὶ ἀρετῆς καὶ γνώσεως τοῦ Θεοῦ , τῶν πατέρων ἐστίν · τὸ δὲ σοφίαν δοῦναι τοῖς παισὶ , τοῦ Κυρίου ἐστί · γυναῖκα γὰρ ἐνταῦθα τὴν σοφίαν λέγει · ἐράσθητι γάρ , φησὶ , τῆς σοφίας , καὶ τηρήσει σε · τίμησον αὐτὴν , ἵνα σε περιλάβῃ .
Lemmas: ὁ μέν διδάσκω ὁ υἱός περί ἀρετή καί γνῶσις ὁ θεός , ὁ πατήρ εἰμί · ὁ δέ σοφία δίδωμι ὁ παῖς , ὁ κύριος εἰμί · γυνή γάρ ἐνταῦθα ὁ σοφία λέγω · ἔραμαι γάρ , φημί , ὁ σοφία , καί τηρέω σύ · τιμάω αὐτός , ἵνα σύ περιλαμβάνω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.10
Αἱ ἐντολαὶ , ὡς πρὸς μὲν τὸν ἐντειλάμενον Θεὸν , καλοῦνται ἐντολαί · ὡς δὲ πρὸς τὸν ὁδεύοντα νοῦν ἐν αὐταῖς , καλοῦνται ὁδοί · καὶ ὁ μὲν φυλάσσων , τηρεῖ ἐκ θανάτου πρὸς ζωὴν τὴν ψυχὴν ἑαυτοῦ · ὁ δὲ καταφρονῶν , τὸν ἀπέραντον θάνατον θανεῖται .
Lemmas: ὁ ἐντολή , ὡς πρός μέν ὁ ἐντέλλω θεός , καλέω ἐντολή · ὡς δέ πρός ὁ ὁδεύω νόος ἐν αὐτός , καλέω ὁδός · καί ὁ μέν φυλάσσω , τηρέω ἐκ θάνατος πρός ζωή ὁ ψυχή ἑαυτοῦ · ὁ δέ καταφρονέω , ὁ ἀπέραντος θάνατος θνῄσκω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.11
Ἐπὶ μὲν τῶν αἰσθητῶν οὕτως ἔχει · ὅσον δὲ ὁ ἥλιος τῆς σελήνης ὑπερφυὴς , τοσοῦτον ὁ ἐλεῶν τοὺς ἐν πτωχείᾳ ἀρετῶν καὶ ἀνακτώμενος αὐτοὺς ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳ Κυρίου · δόμα δὲ διδόναι τῷ Θεῷ , τὴν καθαρότητα τῆς καρδίας ὠνόμασε · κατὰ ἀναλογίαν γὰρ τῆς ἀπαθείας ἡμῶν καταξιούμεθα γνώσεως ὑπὸ τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: ἐπί μέν ὁ αἰσθητός οὕτως ἔχω · ὅσος δέ ὁ ἥλιος ὁ σελήνη ὑπερφυής , τοσοῦτος ὁ ἐλεέω ὁ ἐν πτωχεία ἀρετή καί ἀνακτάομαι αὐτός ἐν παιδεία καί νουθεσία κύριος · δόμα δέ δίδωμι ὁ θεός , ὁ καθαρότης ὁ καρδία ὀνομάζω · κατά ἀναλογία γάρ ὁ ἀπάθεια ἐγώ καταξιόω γνῶσις ὑπό ὁ θεός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.12
Ὁ λέγει τοιοῦτόν ἐστι περὶ τῶν ἐν τῷ βίῳ · ἐγὼ δὲ νομίζω , τὴν μὲν πολλὴν ζημίαν , στέρησιν περιέχειν τῆς θεωρίας τῶν γεγονότων · τὴν δὲ προσθήκην τῆς ψυχῆς , ἀφανισμὸν τῶν φυσικῶν περὶ Θεοῦ ἐννοιῶν , παντάπασιν αὐτῆς εἰς ἀλογίαν καταπεσούσης καὶ ὁ Σωτὴρ δὲ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις φησί · Τί ὠφεληθήσεται ἄνθρωπτος , ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ , τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσῃ καί ζημιωθῆ ; Ενταῦθα ἡ ἀπώλεια τὴν ἄγνοιαν σωμάτων καὶ ἀσωμάτων ἐμφαίνει ἡ δὲ ζημία τὴν ἐσχάτην ἀλογίαν παρίστησιν .
Lemmas: ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί περί ὁ ἐν ὁ βίος · ἐγώ δέ νομίζω , ὁ μέν πολύς ζημία , στέρησις περιέχω ὁ θεωρία ὁ γίγνομαι · ὁ δέ προσθήκη ὁ ψυχή , ἀφανισμός ὁ φυσικός περί θεός ἔννοια , παντάπασι αὐτός εἰς ἀλογία καταφέννυμι καί ὁ Σωτήρ δέ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος φημί · τίς ὠφελέω ἄνθρωπτος , ἐάν ὁ κόσμος ὅλος κερδαίνω , ὁ δέ ψυχή αὐτός ἀπόλλυμι καί ζημιόω ; ἐνταῦθα ὁ ἀπώλεια ὁ ἄγνοια σῶμα καί ἀσώματος ἐμφαίνω ὁ δέ ζημία ὁ ἔσχατος ἀλογία παρίστημι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.13
Εἰ φόβος Κυρίου εἰς ζωὴν ἀνδρὶ , φόβος δὲ Κυρίου σοφία καὶ παιδεία , ἡ ζωὴ τοῦ ἀνδρὸς ἄρα σοφία ἐστὶ καὶ παιδεία · τὸ οὖν γνῶναι σοφίαν καὶ παιδείαν , γνῶναί ἐστι τὸν Χριστὸν καὶ τὴν αὐτοῦ διδασκαλίαν ὁ οὖν ἄφοβος ἔσται ἐν κακίᾳ καὶ ἀγνωσίᾳ , ἐν αἷς οὐκ ἔστιν ὁ Χριστός · οἱ οὖν ἐν κακίᾳ καὶ ἀγνωσίᾳ ζῶντες , οὐκ ἐπισκέπτονται ἐν αὐτοῖς τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ , καὶ τὸ ἔλεος ἐφʼ ἑαυτοῖς μὴ ἐλπίζοντες · οὐδὲ Χριστός ἐστιν ἐν αὐτοῖς , παρὰ τὸ μὴ θέλειν αὐτούς .
Lemmas: εἰ φόβος κύριος εἰς ζωή ἀνήρ , φόβος δέ κύριος σοφία καί παιδεία , ὁ ζωή ὁ ἀνήρ ἄρα σοφία εἰμί καί παιδεία · ὁ οὖν γιγνώσκω σοφία καί παιδεία , γιγνώσκω εἰμί ὁ Χριστός καί ὁ αὐτός διδασκαλία ὁ οὖν ἄφοβος εἰμί ἐν κακία καί ἀγνωσία , ἐν ὅς οὐ εἰμί ὁ Χριστός · ὁ οὖν ἐν κακία καί ἀγνωσία ζάω , οὐ ἐπισκοπέω ἐν αὐτός ὁ φόβος ὁ θεός , καί ὁ ἔλεος ἐπί ἑαυτοῦ μή ἐλπίζω · οὐδέ Χριστός εἰμί ἐν αὐτός , παρά ὁ μή ἐθέλω αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 19.14
Ὁ μὴ ἀρθῶς βιοὺς , κρύπτει ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦ τὰς χεῖρας ἀδίκως , τὴν ἑαυτοῦ γῆν ἐργάσασθαι μὴ βουλόμευος , τουτέστι τὸ σῶμα · μηδὲ ἐμπλησθῆναι ἄρτων ψυχικῶν · αἱ γὰρ πρακτικαὶ ἀρεταὶ , χειρῶν ἔχουσι λόγον , αἱ τὸν ἄρτον τῷ στόματι ἡμῶν προσφέρουσαι , τὸν ἀπὸ τῶν οὐρανῶν καταβάντα , καὶ ζωὴν διδόντα τῷ κόσμῳ διʼ ἐνθέου σοφίας καὶ γνώσεως .
Lemmas: ὁ μή ἀρθῶς βιόω , κρύπτω ἐν ὁ ψυχή αὐτός ὁ χείρ ἄδικος , ὁ ἑαυτοῦ γῆ ἐργάζομαι μή βούλομαι , τουτέστι ὁ σῶμα · μηδέ ἐμπίμπλημι ἄρτος ψυχικός · ὁ γάρ πρακτικός ἀρετή , χείρ ἔχω λόγος , ὁ ὁ ἄρτος ὁ στόμα ἐγώ προσφέρω , ὁ ἀπό ὁ οὐρανός καταβαίνω , καί ζωή δίδωμι ὁ κόσμος διά ἔνθεος σοφία καί γνῶσις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.1
Εἰ θυμὸς δρακόντων ὁ οἶνος αὐτῶν , ἀκόλαστον δὲ ὁ οἶνος , ἀκόλαστος ἄρα ὁ θυμὸς , ἀκολάστους ποιῶν τοὺς ἀνθρώπους · καὶ ὑβριστικὸν ἡ ὀργή · γίνεται γὰρ ἀπὸ ζέοντος θυμοῦ · εἰ δὲ οἴνου οἱ Ναζαραῖοι κατὰ τὸν νόμον ἀπέχονται , θυμοῦ ἄρα τοὺς Ναζαραίους ἐκτὸς εἶναι νενομοθέτηται .
Lemmas: εἰ θυμός δράκων ὁ οἶνος αὐτός , ἀκόλαστος δέ ὁ οἶνος , ἀκόλαστος ἄρα ὁ θυμός , ἀκόλαστος ποιέω ὁ ἄνθρωπος · καί ὑβριστικός ὁ ὀργή · γίγνομαι γάρ ἀπό ζέω θυμός · εἰ δέ οἶνος ὁ Ναζαραῖος κατά ὁ νόμος ἀπέχω , θυμός ἄρα ὁ Ναζαραῖος ἐκτός εἰμί νομοθετέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.2
Ἐνταῦθα τὸν Χριστὸν ἄντικρυς εἴρηκε βασιλέα · ὁ γὰρ τοῦτον διὰ τῶν ἁμαρτιῶν παροξύνων , ἁμαρτάνει εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν .
Lemmas: ἐνταῦθα ὁ Χριστός ἄντικρυς λέγω βασιλεύς · ὁ γάρ οὗτος διά ὁ ἁμαρτία παροξύνω , ἁμαρτάνω εἰς ὁ ἑαυτοῦ ψυχή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.3
Ὥσπερ ὁ ἄφρων τὸ ὄνειδος οὐκ αἰσχύνεται , οὕτως ὁ δανεισάμενος σῖτον σπεῖραι ἐν ἀμητῷ ἤδη ὅτι ἐκ τοῦ γεωργίου αὐτοῦ ἀποδοθήσεται τῷ δανείσαντι , κἂν τύχῃ ἀποθανεῖν τὸν δανεισθέντα.—Εἰ ἔστιν ἐν ἀμητῷ σῖτον δανείσασθαι παρὰ τῶν ἐργασαμένων ἐν τοῖς ἔξ ἔτεσι τὴν ἑαυτῶν γῆν , τουτέστι παρὰ τῶν τῆς πρὸ τοῦ Χριστοῦ παρουσίας ἐν τοῖς ἓξ αἰῶσι λαμψάντων δικαίων καὶ προφητῶν τὰς ἀρετὰς μιμήσασθαι , τῶν καὶ τρεφόντων ἐν τῷ ἑβδόμῳ ἔτει χήραν καὶ ὀρφανοὺς , εἰς τὸ ἀνταποδοθῆναι αὐτοῖς ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν τὸν μισθὸν τῆς ἐνδείξεως τῶν ἀρετῶν , ὡς ἀπαρχὴ γεγονότες τῶν ἀρετῶν .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ἄφρων ὁ ὄνειδος οὐ αἰσχύνω , οὕτως ὁ δανείζω σῖτος σπείρω ἐν ἄμητος ἤδη ὅτι ἐκ ὁ γεώργιον αὐτός ἀποδίδωμι ὁ δανείζω , ἐάν τυγχάνω ἀποθνῄσκω ὁ δανεισθέντα.—Εἰ εἰμί ἐν ἄμητος σῖτος δανείζω παρά ὁ ἐργάζομαι ἐν ὁ ἐκ ἔτος ὁ ἑαυτοῦ γῆ , τουτέστι παρά ὁ ὁ πρό ὁ Χριστός παρουσία ἐν ὁ ἐκ αἰών λάμπω δίκαιος καί προφήτης ὁ ἀρετή μιμέομαι , ὁ καί τρέφω ἐν ὁ ἕβδομος ἔτος χήρα καί ὀρφανός , εἰς ὁ ἀνταποδίδωμι αὐτός ἐν ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός ὁ μισθός ὁ ἔνδειξις ὁ ἀρετή , ὡς ἀπαρχή γίγνομαι ὁ ἀρετή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.4
Οὔς κατʼ ἀρετὴν δηλονότι νεγέννηκέ τις , εἰκόνα καὶ μακαρισμὸν καταλείψει τοῖς μετέπειτα ὁ ἄμωμος , καὶ δικαιοσύνην ἀνατροφῆς ἕως τέλους .
Lemmas: ὅς κατά ἀρετή δηλονότι νεγέννηκέ τις , εἰκών καί μακαρισμός καταλείπω ὁ μετέπειτα ὁ ἄμωμος , καί δικαιοσύνη ἀνατροφή ἕως τέλος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.5
Τελευτᾷν γὰρ εἶπεν ἀλλαχοῦ τὸν κακολογοῦντα ἀλλὰ καὶ Χριστός · Κοὶ ὁ τὴν Ἐκκ λησίαν κακολογῶν , στερηθήσεται τῆς πίστεως . ἥτις ἦν αὐτῷ φῶς πρὸ τῆς διαβολῆς · λέγει δʼ ἂν καὶ περὶ ταῦ ἐξωτέρου σκότους · διὸ καὶ ἐπὶ μέλλοντος εἴρηται · καὶ ὁ Χριστὸς δὲ , πατὴρ καὶ μήτηρ δύναται λέγεσθαι · πατὴρ μὲν τῶν ἐχόντων πνεῦμα υἱοθεσίας · μήτηρ δὲ τῶν δεομένων γάλακτος καὶ οὐ στερεᾶς τροφῆς · καὶ γὰρ καὶ ὁ ἐν Παύλῳ λαλῶν Χριστὸς , πατὴρ μὲν τῶν Ἐφεσίων ἐγίνετο , σοφίας αὐτοῖς ἀποκαλύπτων μυστήρια · μήτηρ ( 10 ) Κορινθίων , γάλα ποτίζων αὐτούς .
Lemmas: τελευτάω γάρ λέγω ἀλλαχοῦ ὁ κακολογέω ἀλλά καί Χριστός · κοί ὁ ὁ ΕΚΚ λησίας κακολογέω , στερέω ὁ πίστις . ὅστις εἰμί αὐτός φάος πρό ὁ διαβολή · λέγω δέ ἄν καί περί ταῦ ἐξώτερος σκότος · διό καί ἐπί μέλλω λέγω · καί ὁ Χριστός δέ , πατήρ καί μήτηρ δύναμαι λέγω · πατήρ μέν ὁ ἔχω πνεῦμα υἱοθεσία · μήτηρ δέ ὁ δέω γάλα καί οὐ στερεός τροφή · καί γάρ καί ὁ ἐν Παῦλος λαλέω Χριστός , πατήρ μέν ὁ Ἐφέσιος γίγνομαι , σοφία αὐτός ἀποκαλύπτω μυστήριον · μήτηρ ( 10 ) Κορίνθιος , γάλα ποτίζω αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.6
Τὴν ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐφευρεθεῖσαν ἡμῖν ἡδονὴν , ἢν μερίδα φησὶν ἐν πρώτοις , πρόσκαιρον μὲν λιπαίνει σὸν φάρυγγα , ὕστερον μέντοι πικρότερος χολῆς εὑρήσεις .
Lemmas: ὁ ἐκ ὁ πονηρός ἐφευρίσκω ἐγώ ἡδονή , ὅς μερίς φημί ἐν πρῶτος , πρόσκαιρος μέν λιπαίνω σός φάρυγξ , ὕστερον μέντοι πικρός χολή εὑρίσκω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.7
Μὴ εἴπῃς καθʼ ὑπερηφανίαν κινούμενος · ἐγὼ μόνος τοῖς ἐχθροῖς πολεμήσω , ἀλλʼ ὑπόμεινον τὸν Κύριον καὶ ἐπικαλοῦ , ἵνα σοι βοηθήσῃ · μὴ θάῤῥε σαυτῷ ὡς χωρὶς Κυρίου δυνάμενος · ὅτι γὰρ χωρὶς αὐτοῦ οὐκ ἔστι βοηθὸς , λέγει Δαυΐδ · Οὐ γὰρ ἐπὶ τῷ τόξῳ μου ἐλπιῶ .
Lemmas: μή λέγω κατά ὑπερηφανία κινέω · ἐγώ μόνος ὁ ἐχθρός πολεμέω , ἀλλά ὑπομένω ὁ κύριος καί ἐπικαλέω , ἵνα σύ βοηθέω · μή ῥαίνω σεαυτοῦ ὡς χωρίς κύριος δύναμαι · ὅτι γάρ χωρίς αὐτός οὐ εἰμί βοηθός , λέγω Δαυίδ · οὐ γάρ ἐπί ὁ τόξον ἐγώ ἐλπίζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.8
Ἐπὶ μὲν τῶν αἰσθητῶν , στάθμιον μέγα καὶ μικρόν φαμεν εἶναι , ἐν οἷς χρυσὸς , ἄργυρος , χαλκὸς , μέταξα ( 11 ) , καὶ ὅσα ἄλλα σταθμίζονται · μέτρα δὲ τὰ ἐν ἀγγείοις μετρούμενα , σἵτος . οἶνος , ἔλαιον , καὶ ὄσπρια · ἄλλως τε δὲ τὸν παρά τισι θρασύδειλον λεγόμενον , μέγα καὶ μικρὸν εἶναι στάθμιον νομίζω · καθόλου δὲ πᾶσαν ὑπερβολὴν καὶ ἔλλειψιν · τοῦτο στάθμιον μέγα καὶ μικρόν ἐστιν · ἑκάτερα γὰρ κακίαι , καὶ μέτρα δισσά · ἄλλως τε καὶ ὁ εὖ μὲν πάσχειν ὑφʼ ἑτέρων βουλόμενος , αὐτὸς δὲ ὁμοίως ἄλλους ἀναπαύειν μὴ προαιρούμενος , μέτρα ἔχει δισσά · μὴ πειθόμενος τῇ ἐντολῇ τῇ λεγούσῃ · Πάντα ὅσα θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἰ ἄνθρωποι , καὶ ὑμεῖς ὁμοίως ποιεῖτε αὐτοῖς .
Lemmas: ἐπί μέν ὁ αἰσθητός , στάθμιον μέγας καί μικρός φημί εἰμί , ἐν ὅς χρυσός , ἄργυρος , χαλκός , μέταξα ( 11 ) , καί ὅσος ἄλλος σταθμίζω · μέτρον δέ ὁ ἐν ἀγγεῖον μετρέω , σῖτος . οἶνος , ἔλαιον , καί ὄσπριον · ἄλλος τε δέ ὁ παρά τις θρασύδειλος λέγω , μέγας καί μικρός εἰμί στάθμιον νομίζω · καθόλου δέ πᾶς ὑπερβολή καί ἔλλειψις · οὗτος στάθμιον μέγας καί μικρός εἰμί · ἑκάτερος γάρ κακία , καί μέτρον δισσός · ἄλλος τε καί ὁ εὖ μέν πάσχω ὑπό ἕτερος βούλομαι , αὐτός δέ ὅμοιος ἄλλος ἀναπαύω μή προαιρέω , μέτρον ἔχω δισσός · μή πείθω ὁ ἐντολή ὁ λέγω · πᾶς ὅσος ἐθέλω ἵνα ποιέω σύ ὁ ἄνθρωπος , καί σύ ὅμοιος ποιέω αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.9
Οὐχὶ τὸ κακῶς ἀκοῦον οὖς , ἔργον ἐστὶ τοῦ Κυρίου , ἀλλὰ τὸ ἐπὶ καλοῖς προσέχον · καὶ οὐχὶ κακῶς ὀρῶν ὀφθαλμὸς , ἔργον ἐστὶ τοῦ Κυρίου , ἀλλʼ ὁ ὁρῶν καὶ φανταζόμενος τὰ θεῖα · ὁ γὰρ ἀκούων τοῦ Κυρίου , καὶ βλέπων τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ , ἔργον ἐοτὶ τοῦ Κυρίου · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων μερῶν τοῦ σώματος ὡσαύτως λεκτέον · χρήσῃ δὲ τῷ ῥητῷ τούτῳ πρὸς τοὺς κατηγοροῦντας ἡμῶν τοῦτο τὸ σῶμα , καὶ τὸν Θεὸν ἐνυβρίζοντας .
Lemmas: οὐ ὁ κακός ἀκούω οὖς , ἔργον εἰμί ὁ κύριος , ἀλλά ὁ ἐπί καλός προσέχω · καί οὐ κακός ὁράω ὀφθαλμός , ἔργον εἰμί ὁ κύριος , ἀλλά ὁ ὁράω καί φαντάζομαι ὁ θεῖος · ὁ γάρ ἀκούω ὁ κύριος , καί βλέπω ὁ ἐντολή αὐτός , ἔργον εἰκός ὁ κύριος · καί ἐπί ὁ ἄλλος μέρος ὁ σῶμα ὡσαύτως λεκτέος · χράω δέ ὁ ῥητός οὗτος πρός ὁ κατηγορέω ἐγώ οὗτος ὁ σῶμα , καί ὁ θεός ἐνυβρίζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.10
Τουτέστι μὴ κάθευδε πολλὰ , ἀλλʼ ἄγρυπνος ἕσο · ἵνα μὴ ἐξαρθῇς εἰς τὴν γέενναν , μὴ καταλάλει · καὶ διὰ μὲν τῶν ἀρετῶν , ἄνοιγε τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς ψυχῆς σου · διὰ δὲ τῆς σοφίας , νοητῶν ἐμπλήσθητι ἄρτων .
Lemmas: τουτέστι μή καθεύδω πολύς , ἀλλά ἄγρυπνος εἰμί · ἵνα μή ἐξαίρω εἰς ὁ γέεννα , μή καταλαλέω · καί διά μέν ὁ ἀρετή , ἀνοίγνυμι ὁ ὀφθαλμός ὁ ψυχή σύ · διά δέ ὁ σοφία , νοητός ἐμπίμπλημι ἄρτος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.11
Τὸ σταθμιεῖν ἑαυτόν τις ἐπὶ τοῖς τοῦ Κυρίου καὶ τοῦ διαβόλου ἔργοις , βδἐλυγμα Κυρίῳ · ζυγὸν δὲ δόλιον λέγει τὸν νοῦν , τὸν πεφυκότα μὲν δικαίως κρίνειν τὰ πράγματα , παρεκκλίνοντα δὲ τῇ τοῦ αὐτεξουσίου ῥοπῇ διὰ φίλους ἢ χρήματα .
Lemmas: ὁ σταθμίζω ἑαυτοῦ τις ἐπί ὁ ὁ κύριος καί ὁ διάβολος ἔργον , βδέλυγμα κύριος · ζυγόν δέ δόλιος λέγω ὁ νόος , ὁ φύω μέν δίκαιος κρίνω ὁ πρᾶγμα , παρεκκλίνω δέ ὁ ὁ αὐτεξούσιος ῥοπή διά φίλος ἤ χρῆμα .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.12
Μὴ ταχέως , φησὶν , ἐπὶ τὴν ἐπαγγελίαν πρὸς τὸν Θεὸν κινοῦ , ἵνα μὴ τῆς χρείας σε πολλάκις , ἢ τῆς τοῦ πλείονος ἐπιθυμίας ἑλούσης , ἄρξῃ μετανοεῖν , καὶ ὑβρίσῃς Θεὸν , προτιμήσας αὐτοῦ ἕτερον · ἡ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς δὲ μετάνοια , οὐ δικαίοις συμβαίνει , ἀλλὰ δίκοις · ἄδικοι δὲ μηδὲν ἀπερισκέπτως ὑπισχνείτωσαν τῷ Θεῷ · μετὰ γὰρ τὸ εὔξασθαι , μετανοεῖν γίνεται . — Τὸ ταχὺ συντάξασθαι τῷ Κυρίῳ , ὅπερ ἐστὶ τὸ ἁγιάσαι τι τῶν αὐτοῦ , καὶ ἐπὶ τούτῳ θᾶττον μεταμεληθῆναι , παγίς ἐστι τῷ ἀνδρί .
Lemmas: μή ταχύς , φημί , ἐπί ὁ ἐπαγγελία πρός ὁ θεός κινέω , ἵνα μή ὁ χρεία σύ πολλάκις , ἤ ὁ ὁ πολύς ἐπιθυμία αἱρέω , ἄρχω μετανοέω , καί ὑβρίζω θεός , προτιμάω αὐτός ἕτερος · ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός δέ μετάνοια , οὐ δίκαιος συμβαίνω , ἀλλά δικεῖν · ἄδικος δέ μηδείς ἀπερίσκεπτος ὑπισχνάω ὁ θεός · μετά γάρ ὁ εὔχομαι , μετανοέω γίγνομαι . — ὁ ταχύς συντάσσω ὁ κύριος , ὅς εἰμί ὁ ἁγιάζω τις ὁ ἑαυτοῦ , καί ἐπί οὗτος ταχύς μεταμελέω , παγίς εἰμί ὁ ἀνήρ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.13
Λικμήτωρ ἀσεβῶν ὁ Χριστός ἐστιν · ἐπιβαλεῖ δὲ τοῖς ἀσεβέσιν ὥσπερ λέων θήρας · τροχὸς δὲ , ἅλωνος χωρίζων τὰ ἄχυρα ἀπὸ τοῦ σίτου · ἢ τροχὸν ἐπιβαλεῖ τὴν ἀναπόδιστον τιμωρίαν .
Lemmas: λικμήτωρ ἀσεβής ὁ Χριστός εἰμί · ἐπιβάλλω δέ ὁ ἀσεβής ὥσπερ λέων θήρα · τροχός δέ , ἅλων χωρίζω ὁ ἄχυρον ἀπό ὁ σῖτος · ἤ τροχός ἐπιβάλλω ὁ ἀναποδύς τιμωρία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 20.14
Ταμιεῖα κοιλίας ἐστὶν ὁ νοῦς , ἡ καρδία , καὶ ἡ γνῶσις , ἔνθα πάντα τὰ θεῖά τε καὶ ἀσεβῆ ἐναποτίθενται διδάγματα · ὥσπερ δέ τις λύχνον ἅψας , τῶν ἐν τοῖς ταμιείοις κειμένων εὑρεῖν τι βούλεται , οὕτως ὁ Κύριος τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως αὐτοῦ ἐρευνᾷ τὰ ταμιεῖα τῶν ἐν λόγοις καὶ πράξεσιν ἀνθρώπων · τοῖς δὲ τὴν γνῶσιν τοῦ Κυρίου ἐπισταμένοις ἀνθρώποις , φῶς ἐστιν αὐτοῖς · εἰ οὖν τὸ φῶς τοῦ Κυρίου , ἡ γνῶσις τοῦ Κυρίου ἐστὶ , τὸ δὲ φῶς τοῦ Κυρίου ἡ πνοὴ τῶν ἀνθρώπων , ἄρα ἡ γνῶσις τοῦ Κυρίου πνοὴ τῶν ἀνθρώπων ἐστί · τὸν δὲ ἐν ἀγνοία διάβολον φαίνειν δοκοῦντα , λύχνον ὠνόμασεν ἐκκενοῦντα τὸν νοῦν τῶν ἀγαθῶν γνώσεων , καὶ μετασχηματιζόμενον εἰς ἄγγελον φωτός · ἐπεὶ δὲ τὸ φῶς τοῦ Κυρίου , οὐχ εἵλαντο γνῶναι οὐδὲ πορεύεσθαι ἐν αὐτῷ , τὴν ἄγνοιαν ὡς φῶς ἐλογίζοντο οἱ ἀσεβεῖς · εἰ δὲ τὴν ἄγνοιαν ὡς φῶς εἶχον , δηλονότι καὶ τὰ ἔργα τοῦ τῆς ἀγνοίας ἐφευρετοῦ διαβόλου ἔπραττον · οἱ δὲ τῇ ἀγνοίᾳ αὐτοῦ συμπορευθέντες , σὺν αὐτῷ ἔσονται εἰς αἰῶνας αἰώνων · οἱ δὲ τῇ γνώσει τοῦ Κυρίου , σὺν τῷ Κυρίῳ .
Lemmas: ταμιεῖον κοιλία εἰμί ὁ νόος , ὁ καρδία , καί ὁ γνῶσις , ἔνθα πᾶς ὁ θεῖος τε καί ἀσεβής ἐναποτίθημι δίδαγμα · ὥσπερ δέ τις λύχνος ἅπτω , ὁ ἐν ὁ ταμιεῖον κεῖμαι εὑρίσκω τις βούλομαι , οὕτως ὁ κύριος ὁ φώς ὁ γνῶσις αὐτός ἐρευνάω ὁ ταμιεῖον ὁ ἐν λόγος καί πρᾶξις ἄνθρωπος · ὁ δέ ὁ γνῶσις ὁ κύριος ἐφίστημι ἄνθρωπος , φάος εἰμί αὐτός · εἰ οὖν ὁ φάος ὁ κύριος , ὁ γνῶσις ὁ κύριος εἰμί , ὁ δέ φάος ὁ κύριος ὁ πνοή ὁ ἄνθρωπος , ἄρα ὁ γνῶσις ὁ κύριος πνοή ὁ ἄνθρωπος εἰμί · ὁ δέ ἐν ἄγνοια διάβολος φαίνω δοκέω , λύχνος ὀνομάζω ἐκκενόω ὁ νόος ὁ ἀγαθός γνῶσις , καί μετασχηματίζω εἰς ἄγγελος φώς · ἐπεί δέ ὁ φάος ὁ κύριος , οὐ αἱρέω γιγνώσκω οὐδέ πορεύω ἐν αὐτός , ὁ ἄγνοια ὡς φάος λογίζομαι ὁ ἀσεβής · εἰ δέ ὁ ἄγνοια ὡς φάος ἔχω , δηλονότι καί ὁ ἔργον ὁ ὁ ἄγνοια ἐφευρετής διάβολος πράσσω · ὁ δέ ὁ ἄγνοια αὐτός συμπορεύομαι , σύν αὐτός εἰμί εἰς αἰών αἰών · ὁ δέ ὁ γνῶσις ὁ κύριος , σύν ὁ κύριος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.1
Ἐκβάλλει τὸ ῥητὸν τοῦτο τὴν διὰ τῶν ἀλόγων ζώων θυσίαν · θυσία γὰρ τῷ Θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον .
Lemmas: ἐκβάλλω ὁ ῥητός οὗτος ὁ διά ὁ ἄλογος ζῷον θυσία · θυσία γάρ ὁ θεός πνεῦμα συντρίβω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.2
Εἰ ἁγνὰ καὶ ὀρθὰ ἔργα Κυρίου , ἓν δὲ τῶν ἔργων αὐτοῦ ἐστι καὶ ὁ νοῦς , ὀρθὸς ἄρα ἐκτίσθη καὶ ἁγνὸς παρὰ τοῦ Θεοῦ ὁ νοῦς , καὶ ὀρθὸν ὀφείλομεν διαφυλάττειν αὐτὸν πρὸς αὐτὸν ἐκ τῶν ἐπερχομένων ἡμῖν παρὰ τοῦ πονηροῦ κακῶν .
Lemmas: εἰ ἁγνός καί ὀρθός ἔργον κύριος , εἷς δέ ὁ ἔργον αὐτός εἰμί καί ὁ νόος , ὀρθός ἄρα κτίζω καί ἁγνός παρά ὁ θεός ὁ νόος , καί ὀρθός ὀφείλω διαφυλάσσω αὐτός πρός αὐτός ἐκ ὁ ἐπέρχομαι ἐγώ παρά ὁ πονηρός κακός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.3
Τὸν οἶκον τὸν κεκονιαμένον καὶ κοινὸν , τῇ ὑπαίθρῳ γωνίᾳ ἀντέθεικεν · εἰ δὲ ὁ οἶκος ὁ κεκονιαμένος καὶ κοινὸς , ἡ κακία ἐστὶν , ἡ ὕπαιθρος γωνία ἡ ἀρετή ἐστιν γωνία τοίνυν ὕπαιθρός ἐστιν , πρᾶξις θεωρίας ἐφαπτομένη , καὶ φωτιζομένη ὑπὸ τοῦ τῆς δικαιοσύνης ἡλίου · καλῶς δὲ καὶ ὁ Παῦλος τὸν ἀρχιερέα τῶν Ἰουδαίων , τοῖχον εἶπε κεκονιαμένον τυφθησόμενον ( 12 ) ὑπὸ τοῦ Θεοῦ · καὶ ὁ Σωτὴρ ἐν Εὐαγγελίοις τοὺς Φαρισαίους , τάφους εἶπε κεκονιαμένους · εὖ δὲ καὶ τὸ ἐπὶ γωνίας εἶπεν , ἔνθα ὁ λίθος κεῖται ὁ ἀποδοκιμασθεὶς ὑπὸ τῶν οἰκοδόμων , καὶ γενόμενος κεφαλὴ γωνίας , ὅς ἐστι Χριστός · κοινὸν δέ ἐστιν , ὅ μὴ τοῦ ἑνός ἐστι Θεοῦ .
Lemmas: ὁ οἶκος ὁ κονιάω καί κοινός , ὁ ὑπαίθριος γωνία ἀνατίθημι · εἰ δέ ὁ οἶκος ὁ κονιάω καί κοινός , ὁ κακία εἰμί , ὁ ὑπαίθριος γωνία ὁ ἀρετή εἰμί γωνία τοίνυν ὑπαίθριος εἰμί , πρᾶξις θεωρία ἐφάπτω , καί φωτίζω ὑπό ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος · καλός δέ καί ὁ Παῦλος ὁ ἀρχιερεύς ὁ Ἰουδαῖος , τοῖχος λέγω κονιάω τύπτω ( 12 ) ὑπό ὁ θεός · καί ὁ Σωτήρ ἐν Εὐαγγέλιος ὁ Φαρισαῖος , τάφος λέγω κονιάω · εὖ δέ καί ὁ ἐπί γωνία λέγω , ἔνθα ὁ λίθος κεῖμαι ὁ ἀποδοκιμάζω ὑπό ὁ οἰκοδόμος , καί γίγνομαι κεφαλή γωνία , ὅς εἰμί Χριστός · κοινός δέ εἰμί , ὅς μή ὁ εἷς εἰμί θεός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.4
Δόσις λάθριός ἐστιν , ὃ ποιεῖ ἡ δεξιὰ , μὴ γινώσκει δὲ ἡ ἀριστερά · θυμὸν ἐγείρει κατʼ αὐτοῦ ἰσχυρὸν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως , ὁ τῶν πρὸς τοὺς ἐνδεεῖς δώρων φειδόμενος .
Lemmas: δόσις λάθριος εἰμί , ὅς ποιέω ὁ δεξιός , μή γιγνώσκω δέ ὁ ἀριστερός · θυμός ἐγείρω κατά αὐτός ἰσχυρός ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κρίσις , ὁ ὁ πρός ὁ ἐνδεής δῶρον φείδομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.5
Ἡ συναγωγὴ τῶν γιγάντων , ἡ κακία καὶ ἡ ἀγνωσία ἐστίν · γίγαντες δὲ οἱ δαίμονες · τουτέστιν ἐν μεγάλαις ἁμαρτίαις ἀναπαύσεται ὁ πλανώμενος ἐξ ὁδοῦ δικαιοσύνης .
Lemmas: ὁ συναγωγή ὁ γίγας , ὁ κακία καί ὁ ἀγνωσία εἰμί · γίγας δέ ὁ δαίμων · τουτέστι ἐν μέγας ἁμαρτία ἀναπαύω ὁ πλανάω ἐκ ὁδός δικαιοσύνη .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.6
Ἀγύναιον εἶναι κρεῖττον , ἢ τοιαύτη συνεῖναι · καὶ ὁ Δαυΐδ φησιν · Ἐν γῇ ἐρήμῳ καὶ ἀβάτῳ καὶ ἀνύδρῳ , οὕτως ἐν τῷ ἁγίῳ ὤφθην σοι · ἔρημος τοίνυν γῆ ἐστιν ἡ ἀρετὴν ἔχουσα ψυχὴ , καὶ μὴ ἔχουσα τοὺς παλαιοὺς ἀνθρώπους ἐνοικοῦντας , τοὺς φθειρομένους κατὰ τὰς παλαιὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης · διὸ οὐδὲ εὑρίσκει ἐν αὐτῇ ἀνάπαυσιν ὁ διάβολος · εἴγο δυσχερῶς διʼ ἀνύδρων τόπων ζητῶν ἀνάπαυσιν , καὶ οὐχ εὑρίσκει · αὐτὸς γὰρ βασιλεύς ἐστι πάντων τῶν ἐν τοῖς ὕδασι , τουτέστι τῶν ἐν ἀναπαύσει καὶ ἀπολαύσει σαρκικῶν ἡδονῶν . Καὶ πάλιν Τῆς σοφίας στεγναὶ αἱ διατριβαὶ οἴκων αὐτῆς · εἰ δὲ τοῦτο , οὐκοῦν καὶ ἡ γυνὴ ἡ μάχιμος καὶ γλωσσώδης καὶ ὀργίλος , ἡ κακία ἐστὶν , ἥτις τὸν συζῶντα αὐτῇ ποιεῖ μάχιμον καὶ γλωσσώδη καὶ ὀργίλον .
Lemmas: ἀγύνηιος εἰμί κρατύς , ἤ τοιοῦτος σύνειμι · καί ὁ Δαυΐδ φημί · ἐν γῆ ἐρῆμος καί ἄβατος καί ἄνυδρος , οὕτως ἐν ὁ ἅγιος ὁράω σύ · ἐρῆμος τοίνυν γῆ εἰμί ὁ ἀρετή ἔχω ψυχή , καί μή ἔχω ὁ παλαιός ἄνθρωπος ἐνοικέω , ὁ φθείρω κατά ὁ παλαιός ἐπιθυμία ὁ ἀπάτη · διό οὐδέ εὑρίσκω ἐν αὐτός ἀνάπαυσις ὁ διάβολος · ἔργω δυσχερής διά ἄνυδρος τόπος ζητέω ἀνάπαυσις , καί οὐ εὑρίσκω · αὐτός γάρ βασιλεύς εἰμί πᾶς ὁ ἐν ὁ ὕδωρ , τουτέστι ὁ ἐν ἀνάπαυσις καί ἀπόλαυσις σαρκικός ἡδονή . καί πάλιν ὁ σοφία στεγνός ὁ διατριβή οἶκος αὐτός · εἰ δέ οὗτος , οὐκοῦν καί ὁ γυνή ὁ μάχιμος καί γλωσσώδης καί ὀργίλος , ὁ κακία εἰμί , ὅστις ὁ συζάω αὐτός ποιέω μάχιμος καί γλωσσώδης καί ὀργίλος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.7
Σοφία Κυρίου ἀναπαύσεται ἐν καρδίᾳ δικαίου σοφοῦ · ἄφρονες δὲ ἄνδρες διαβάλλουσιν αὐτὴν τοῦ φθεῖραι .
Lemmas: σοφία κύριος ἀναπαύω ἐν καρδία δίκαιος σοφός · ἄφρων δέ ἀνήρ διαβάλλω αὐτός ὁ φθείρω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.8
Ἡ σοφία ἐστὶ πόλις ὀχυρὰ , ἐν ᾗ οἱ σοφοὶ κατοικοῦσι , λογισμοὺς καθαιροῦντες , καὶ πᾶν ὕψωμε ἐπαιρόμενον κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ . — Πόλεις ὀχυράς φησιν τὰς ὀχυρωθείσας καὶ κατακρατηθείσας ψυχὰς ὑπὸ τῶν ἀσεβῶν δαιμόνων καὶ πονηρῶν ἀνθρώπων , τῶν ἐπαιρομένων κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ · ὧν τὸ ὀχύρωμα ἐπιβὰς ὁ σοφὸς , καὶ τὴν δοκοῦσαν ἀσφάλειαν αὐτῶν , τῇ οὕτως σοφίᾳ περιφραχθεὶς καθεῖλεν .
Lemmas: ὁ σοφία εἰμί πόλις ὀχυρός , ἐν ὅς ὁ σοφός κατοικέω , λογισμός καθαιρέω , καί πᾶς ύψωση ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ θεός . — πόλις ὀχυρός φημί ὁ ὀχυρόω καί κατακρατέω ψυχή ὑπό ὁ ἀσεβής δαίμων καί πονηρός ἄνθρωπος , ὁ ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ θεός · ὅς ὁ ὀχύρωμα ἐπιβαίνω ὁ σοφός , καί ὁ δοκέω ἀσφάλεια αὐτός , ὁ οὕτως σοφία περιφράζομαι καθαιρέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.9
Στόμα καὶ γλῶσσαν καὶ νοῦν , θυμὸν καὶ ἐπιθυμίαν ὅς φυλάσσει , διατηρεῖ ἐκ τῆς ἐν κρίσει θλίψεως τὴν ψυχὴν αὐτοῦ .
Lemmas: στόμα καί γλῶσσα καί νόος , θυμός καί ἐπιθυμία ὅς φυλάσσω , διατηρέω ἐκ ὁ ἐν κρίσις θλῖψις ὁ ψυχή αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.10
Αὐτός ἐστι διαφόρως ἐπινοούμενος · θρασὺς μὲν γὰρ , ὁ πᾶν ὁτιοῦν ἀφόβως ἐπιτελῶν · αὐθάδης , ὁ ἀνεπικρίτως ἐλευθεριάζειν βουλόμενος · ἀλαζὼν . ὁ μείζοσιν ἑαυτὸν ἤπερ ἔχει σεμνύνων · λοιμὸς , ὁ πρὸς τῷ ἑαυτὸν καταβλάπτειν , καὶ ἑτέροις μεταδιδούς · τοσοῦτον γάρ ἐστι βλαπτικὸς , ὡς καὶ ἄλλοις μεταδιδόναι κακίας · ὅς δὲ μνησικακεῖ , παράνομος .
Lemmas: αὐτός εἰμί διάφορος ἐπινοέω · θρασύς μέν γάρ , ὁ πᾶς ὁστισοῦν ἄφοβος ἐπιτελέω · αὐθάδης , ὁ ἀνεπίκριτος ἐλευθεριάζω βούλομαι · ἀλαζών . ὁ μέγας ἑαυτοῦ ἤ ἔχω σεμνύνω · λοιμός , ὁ πρός ὁ ἑαυτοῦ καταβλάπτω , καί ἕτερος μεταδίδωμι · τοσοῦτος γάρ εἰμί βλαπτικός , ὡς καί ἄλλος μεταδίδωμι κακία · ὅς δέ μνησικακέω , παράνομος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.11
Ἔστι γὰρ καὶ ἀγαθὴ ἐπιθυμία · ἀγγέλων μὲν οὖν τὸ μὴ ἐπιθυμεῖν ποτε ἐπιθυμίας κακίας · δαιμόνων δὲ τὸ ἀεὶ κακὰς ἐπιθυμεῖν · ἀνθρώπων , τὸ ποτὲ μὲν ἐπιθυμεῖν . ποτὲ δὲ μή · τὸ δὲ ὅλην τὴν ἡμέραν , ἀντὶ διʼ ὅλου τοῦ βίου · τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ , Ἐν φόβῳ Κυρίου ἴσθι ὅλην τὴν ἡμέραν , ἀντὶ τοῦ δι᾿ ὅλου τοῦ βίου .
Lemmas: εἰμί γάρ καί ἀγαθός ἐπιθυμία · ἄγγελος μέν οὖν ὁ μή ἐπιθυμέω ποτέ ἐπιθυμία κακία · δαίμων δέ ὁ ἀεί κακός ἐπιθυμέω · ἄνθρωπος , ὁ ποτέ μέν ἐπιθυμέω . ποτέ δέ μή · ὁ δέ ὅλος ὁ ἡμέρα , ἀντί διά ὅλος ὁ βίος · τοιοῦτος εἰμί καί ὁ , ἐν φόβος κύριος οἶδα ὅλος ὁ ἡμέρα , ἀντί ὁ διά ὅλος ὁ βίος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 21.12
Ἵππον λέγει τὸν νοῦν , τὸν πολεμούμενον ὑπὸ τοῦ διαβόλου , καὶ ἀντιπολεμοῦντα · Ἐπιβήσῃ γὰρ , φησὶν , ἐπὶ τοὺς ἵππους σου · καὶ ἡ ἱππασία σου , σωτηρία · καὶ ἐπὶ τοῦ Παύλου ὁ Κύριος · Τοῦ βαστάσαι τὸ ὄνομά μου , φησί .
Lemmas: ἵππος λέγω ὁ νόος , ὁ πολεμέω ὑπό ὁ διάβολος , καί ἀντιπολεμέω · ἐπιβαίνω γάρ , φημί , ἐπί ὁ ἵππος σύ · καί ὁ ἱππασία σύ , σωτηρία · καί ἐπί ὁ Παῦλος ὁ κύριος · ὁ βαστάζω ὁ ὄνομα ἐγώ , φημί .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.1
Τὴν σημαινομένην ἀρετὴν ὑπὸ οἰκείου ὀνόματος , ὄνομα εἶπε καλόν · τοῦτο γάρ ἐστι καὶ καλὸν τὸ ὅνομα , ὅπερ ἔχει τὸ σημαινόμενον ἀγαθόν · οὕτως οὐδὲ τὴν ἄδικον γυναῖκα Δικαιοσύνην καλουμένην ἐπαινέσομεν , ἀλλὰ τὴν ἔχουσαν τὴν δικαιοσύνην , κἂν ἀδικία νομίζηται · ὑπὲρ δὲ ἀργύριον καὶ χρυσίον , σοφία λεῖκή .
Lemmas: ὁ σημαίνω ἀρετή ὑπό οἰκεῖος ὄνομα , ὄνομα λέγω καλός · οὗτος γάρ εἰμί καί καλός ὁ ὄνομα , ὅς ἔχω ὁ σημαίνω ἀγαθός · οὕτως οὐδέ ὁ ἄδικος γυνή Δικαιοσύνη καλέω ἐπαινέω , ἀλλά ὁ ἔχω ὁ δικαιοσύνη , ἐάν ἀδικία νομίζω · ὑπέρ δέ ἀργύριον καί χρυσίον , σοφία λέγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.2
Συναντῶσιν ἀλλήλοις , ὁ μὲν πλούσιος διὰ τῶν ἐλεημοσυνῶν καθαιρῶν τὸν θυμὸν , καὶ κτώμενος τὴν ἀγάπην · ὁ δὲ , διὰ τῆς πενίας τὸ ταπεινοφρονεῖν διδασκόμενος · τὸν μὲν γὰρ , θέλει παιδεύεσθαι · τὸν δὲ , μεταδιδόναι · ὥστε τὸν μὲν εὐχάριστον εἶναι , τὸν δὲ ἐλεήμονα .
Lemmas: συναντάω ἀλλήλων , ὁ μέν πλούσιος διά ὁ ἐλεημοσύνη καθαιρέω ὁ θυμός , καί κτάομαι ὁ ἀγάπη · ὁ δέ , διά ὁ πενία ὁ ταπεινοφρονέω διδάσκω · ὁ μέν γάρ , ἐθέλω παιδεύω · ὁ δέ , μεταδίδωμι · ὥστε ὁ μέν εὐχάριστος εἰμί , ὁ δέ ἐλεήμων .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.3
Ζωὴν καὶ δόξαν καὶ πλοῦτον οὐράνιον κληρονομήσει ὁ σοφίαν καὶ φόβον Κυρίου ἔχων · πάσας γὰρ τὰς γενέσεις ἔσχε Νῶε · ταύτας Ἀβραάμ · ταύτας καὶ οἱ παρὰ Πέτρου μαθητευθέντες .
Lemmas: ζωή καί δόξα καί πλοῦτος οὐράνιος κληρονομέω ὁ σοφία καί φόβος κύριος ἔχω · πᾶς γάρ ὁ γένεσις ἔχω Νῶε · οὗτος Ἀβραάμ · οὗτος καί ὁ παρά Πέτρος μαθητεύω .