ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.4
Ἐν τῷ αἰῶνι τῷ μέλλοντι οἱ ἐν παντὶ πλουτισθέντες , ἐν πάσῃ γνώσει καὶ σοφίᾳ , ἄρξουσι τῶν ἀκαθάρτων καὶ ἐστερημένων τούτου τοῦ πλούτου · τίνες δὲ οἱ οἰκέται καὶ τίνες οἱ δεσπόται , οὐκ ἀναγκαῖον δημοσισύειν , διὰ τὸ εἶναι τὸν περὶ αὐτῶν λόγον μυσπικὸν καὶ βαθύτερον · καὶ πρὸς ῥητὸν δὲ δείκνυσι τοῦ ἀνθρωπίνου βίου τὸ ἄστατον · ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις οἱ πλούσιοι τῶν πτωχῶν ἄρχουσιν · καὶ ἄλλως οἱ γνῶσιν ἔχοντες , τῶν μὴ τοιούτων ἄρχουσιν καὶ οἱ ἀπὸ τῶν ἐξ ἐθνῶν πιστοὶ , τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , οἷς ἐκέλευον πρόσθε , διδασκαλίαν δανείζουσι · καίτοι πρότερον ἔθνεσιν ἐδάνειζον ἐκεῖνοι πολλοῖς , καὶ τούτων ἦρχον · νῦν δὲ τῆς βασιλείας ἀπʼ αὐτῶν ἀρθείσης , ἔμπαλιν γέγονε .
Lemmas: ἐν ὁ αἰών ὁ μέλλω ὁ ἐν πᾶς πλουτίζω , ἐν πᾶς γνῶσις καί σοφία , ἄρχω ὁ ἀκάθαρτος καί στερέω οὗτος ὁ πλοῦτος · τίς δέ ὁ οἰκέτης καί τίς ὁ δεσπότης , οὐ ἀναγκαῖος δημοσισευω , διά ὁ εἰμί ὁ περί αὐτός λόγος μυσπικὸν καί βαθύς · καί πρός ῥητός δέ δείκνυμι ὁ ἀνθρώπινος βίος ὁ ἄστατος · ἀλλά καί ἐν ὁ ὀλιγαρχία ὁ πλούσιος ὁ πτωχός ἄρχω · καί ἄλλος ὁ γνῶσις ἔχω , ὁ μή τοιοῦτος ἄρχω καί ὁ ἀπό ὁ ἐκ ἔθνος πιστός , ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ὅς κελεύω πρόσθεν , διδασκαλία δανείζω · καίτοι πρότερος ἔθνος δανείζω ἐκεῖνος πολύς , καί οὗτος ἄρχω · νῦν δέ ὁ βασιλεία ἀπό αὐτός ἀείρω , ἔμπαλιν γίγνομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.5
Τὸν ἐν ταῖς ἐντολαῖς ἱλαρὸν ἄνδρα , καὶ ἐν ἐλεημοσύναις δότην , ἀγαπᾷ ὁ Θεός · καθὼς καὶ ὁ Παῦλός φησιν · Ὁ ἐλεῶν , ἐν ἱλαρότητι · τὴν δὲ ματαιότητα τῶν ἔργων διὰ τῆς ἀρετῆς ὁ Κύριος καὶ τῆς γνώσεως , συντελεῖ .
Lemmas: ὁ ἐν ὁ ἐντολή ἱλαρός ἀνήρ , καί ἐν ἐλεημοσύνη δότης , ἀγαπάω ὁ θεός · καθώς καί ὁ Παῦλος φημί · ὁ ἐλεέω , ἐν ἱλαρότης · ὁ δέ ματαιότης ὁ ἔργον διά ὁ ἀρετή ὁ κύριος καί ὁ γνῶσις , συντελέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.6
Δῶρα τοῦ ἀνθρώπου τὰς τῆς ψυχῆς ἀρετὰς ὀνομάζει , διʼ ὧν νικῶν τὸν διάβολον , τίμιον ἑαυτὸν παρέχει τῷ Θεῷ , καὶ ἀφαιρεῖται τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἀπὸ τῶν στησαμένων αὐτὴν δαιμόνων .
Lemmas: δῶρον ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ ψυχή ἀρετή ὀνομάζω , διά ὅς νικάω ὁ διάβολος , τίμιος ἑαυτοῦ παρέχω ὁ θεός , καί ἀφαιρέω ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ἀπό ὁ ἵστημι αὐτός δαίμων .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.7
Τῆς χειρίστης ἕξεως τὸν ἄνθρωπον ἐκβάλλεσθαι βούλεται διὰ πνευματικῆς διδασκαλίας μεθʼ ἧς εἶχε φιλονεικίας · καὶ λοιμὸν δὲ τὸν διάβολον ὄντα τῆς ψυχῆς ἐκδιώκεσθαι δεῖ · ἐὰν γὰρ ἐν αὐτῇ καθίσῃ , διὰ τῆς ἀκαθαρσίας πάντας τοὺς ὀρθοὺς λογισμοὺς ἀτιμάζει · συνέδριον γὰρ τὴν ψυχὴν καὶ ὁ Ἀπόστολος δείκνυσι , διʼ ὧν λογισμοὺς κατηγοροῦντας , ἢ καὶ ἀπολογουμένους εἰσάγει · Μεταξὺ γὰρ , φησὶν , ἀλλήλων τῶν λογισμῶν κατηγρρούντων ἢ καὶ ἀπολογουμένων · ὅπου δὲ κατηγορία καὶ ἀπολογία , ἐκτῖ καὶ συνέδριον · ἀλλὰ καὶ ὁ λοιμὸς ἀτιμάζει πάντας ὡς ὑβριστής · ἢ ὡς τὰ ἴδια συστῆσαι βουλόμενος , τα τῶν ἄλλων ἀτίμως ἐκβάλλει · ὃν ἔκβαλε ἐκ συστήματος πνευματικοῦ · καὶ οὐ μόνον αὐτὸς ἐκβληθήσεται , ἄλλὰ καὶ τὰ συνόντα αὐτῷ , ἔριδες , φιλονεικίαι , μάχαι , καὶ ὅσα λοιμὸν ἀποτελεῖ .
Lemmas: ὁ κακός ἕξις ὁ ἄνθρωπος ἐκβάλλω βούλομαι διά πνευματικός διδασκαλία μετά ὅς ἔχω φιλονικία · καί λοιμός δέ ὁ διάβολος εἰμί ὁ ψυχή ἐκδιώκω δέω · ἐάν γάρ ἐν αὐτός καθίζω , διά ὁ ἀκαθαρσία πᾶς ὁ ὀρθός λογισμός ἀτιμάζω · συνέδριον γάρ ὁ ψυχή καί ὁ Ἀπόστολος δείκνυμι , διά ὅς λογισμός κατηγορέω , ἤ καί ἀπολογέομαι εἰσάγω · μεταξύ γάρ , φημί , ἀλλήλων ὁ λογισμός καταγράφω ἤ καί ἀπολογέομαι · ὅπου δέ κατηγορία καί ἀπολογία , ἐκτός καί συνέδριον · ἀλλά καί ὁ λοιμός ἀτιμάζω πᾶς ὡς ὑβριστής · ἤ ὡς ὁ ἴδιος συνίστημι βούλομαι , ὁ ὁ ἄλλος ἄτιμος ἐκβάλλω · ὅς ἐκβάλλω ἐκ σύστημα πνευματικός · καί οὐ μόνος αὐτός ἐκβάλλω , ἀλλά καί ὁ σύνειμι αὐτός , ἔρις , φιλονικία , μάχη , καί ὅσος λοιμός ἀποτελέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.8
Ὁ διατηρῶν τὰς ψυχὰς ἡμῶν Κύριος , οὗτος καὶ τῆς πνευματικῆς ἡμᾶς γνώσεως ποιμαίνει , συγκαταβαίνων καὶ λέγων · Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός , ὅν ἀτιμάζει ὁ παράνομος · εἰ δὲ βασιλεὺς μὲν ἔστι τῶν βασιλευομένων ὁ Χριστὸς , ποιμὴν δὲ ὁ προβάτων , ἔσται ποτὲ μόνος βασιλεὺς τῶν προβάτων , εἰς τὸ βασιλικὸν μεταβάντων ἀξίωμα .
Lemmas: ὁ διατηρέω ὁ ψυχή ἐγώ κύριος , οὗτος καί ὁ πνευματικός ἐγώ γνῶσις ποιμαίνω , συγκαταβαίνω καί λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ποιμήν ὁ καλός , ὅς ἀτιμάζω ὁ παράνομος · εἰ δέ βασιλεύς μέν εἰμί ὁ βασιλεύω ὁ Χριστός , ποιμήν δέ ὁ πρόβατον , εἰμί ποτέ μόνος βασιλεύς ὁ πρόβατον , εἰς ὁ βασιλικός μεταβαίνω ἀξίωμα .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.9
Ὁ ἐχθρὸς ἡμῶν διάβολος ὡς λέων περιέρχεται ζητῶν τίνα καταπίῃ · ὅντινα φοβούμενος ὁ ὀκνηρὸς , πρὸς τὴν ἐργασίαν τῶν ἀρετῶν ἀναδύεται · εἰ δὲ λέων ἐν ταῖς ὁδοῖς τῆς δικαιοσύνης ζητεῖθηρεῦσαί τινα , ὅς ἐστιν ὁ διάβολος · ἐν δὲ ταῖς πλατείαις ταῖς πρὸς τὴν ἀπώλειαν φερούσαις , μετὰ τὴν φάλαγγα τῶν δαιμόνων αὐτοῦ , αὐτὸς φονεύει τοὺς αὐτῷ πειθομένους .
Lemmas: ὁ ἐχθρός ἐγώ διάβολος ὡς λέων περιέρχομαι ζητέω τίς καταπίνω · ὅστις φοβέω ὁ ὀκνηρός , πρός ὁ ἐργασία ὁ ἀρετή ἀναδύνω · εἰ δέ λέων ἐν ὁ ὁδός ὁ δικαιοσύνη ζητεύω τις , ὅς εἰμί ὁ διάβολος · ἐν δέ ὁ πλατεῖα ὁ πρός ὁ ἀπώλεια φέρω , μετά ὁ φάλαγξ ὁ δαίμων αὐτός , αὐτός φονεύω ὁ αὐτός πείθω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.10
Βόθρος βαθὺς ὁ διάβολός ἐστιν · ὁ δὲ μισηθεὶς παρὰ Κυρίου , ὁ μὴ ἑαυτῷ προσέχων ἀσφαλῶς · ὁ δὲ Ἰὼβ οὐ μισηθεὶς ὑπὸ Κυρίου , ἀλλὰ δοκιμῆς χάριν εἰς τὸ τοῦ παρανόμου πέπτωκε ( 13 ) στόμα ὁ δὲ μισηθεὶ , ὑπὸ Κυρίου , εἰς τέλος καταλιμπάνεται ἐν τῷ βόθρῳ , φιλήδονος ὢν ἐν γνώσει ἁμαρτίας .
Lemmas: βόθρος βαθύς ὁ διάβολος εἰμί · ὁ δέ μισέω παρά κύριος , ὁ μή ἑαυτοῦ προσέχω ἀσφαλής · ὁ δέ Ἰώβ οὐ μισέω ὑπό κύριος , ἀλλά δοκιμή χάριν εἰς ὁ ὁ παράνομος πίπτω ( 13 ) στόμα ὁ δέ μισώ , ὑπό κύριος , εἰς τέλος καταλείπω ἐν ὁ βόθρος , φιλήδονος εἰμί ἐν γνῶσις ἁμαρτία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.11
Μακρὰν ἀπὸ τῆς καρδίας τοῦ ἄφρονός ἐστιν ἡ ῥάβδος ἡ ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ ὁ Χριστὸς , ὃς ποιμανεῖ τὸν λαὸν αὐτοῦ τὸν νέον Ἰσραὴλ ἐν τῇ νομῇ τῶν ἑαυτοῦ προβάτων .
Lemmas: μακρός ἀπό ὁ καρδία ὁ ἄφρων εἰμί ὁ ῥάβδος ὁ ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί ὁ Χριστός , ὅς ποιμαίνω ὁ λαός αὐτός ὁ νέος Ἰσραήλ ἐν ὁ νομή ὁ ἑαυτοῦ πρόβατον .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.12
Ὥσπερ ὁ διάβολος συκοφαντεῖ ἡμᾶς πρὸς τὸν Θεὸν , λαμβάνων παῤ ἡμῶν τὰς ἀρετὰς , ἃς μὴ δέδωκεν ἡμῖν , οὕτω καὶ ἡμεῖς συκοφαντοῦμεν αὐτὸν λαμβάνοντες παῤ αὐτοῦ τὰς κακίας ἃς μὴ δεδώκαμεν αὐτῷ · καὶ καθὸ μὲν λαμβάνομεν παῤ αὐτοῦ τὰς κακίας , ὡς παρὰ πένητος ἐν ἀρεταῖς λαμβάνομεν · καθὸ δὲ τὰς ἀρετὰς ἡμῶν διδόαμεν αὐτῷ ἐπʼ ἐλαττώσει ἡμῶν , ὡς πλουσίῳ ἐν κακίᾳ διδόαμεν · μήποτε δὲ , φησὶν , ὡς ὀλίγα διδοὺς ἄρχοντι · παῤ ᾧ συκοφαντεῖ τὰ πλείω κερδαίνων , πλέον καὶ βλάπτεται τὴν ψυχήν .
Lemmas: ὥσπερ ὁ διάβολος συκοφαντέω ἐγώ πρός ὁ θεός , λαμβάνω παρά ἐγώ ὁ ἀρετή , ὅς μή δίδωμι ἐγώ , οὕτως καί ἐγώ συκοφαντέω αὐτός λαμβάνω παρά αὐτός ὁ κακία ὅς μή δίδωμι αὐτός · καί καθό μέν λαμβάνω παρά αὐτός ὁ κακία , ὡς παρά πένης ἐν ἀρετή λαμβάνω · καθό δέ ὁ ἀρετή ἐγώ δίδ-ὁάμω αὐτός ἐπί ἐλάττωσις ἐγώ , ὡς πλούσιος ἐν κακία δίδ-ὁάμω · μήποτε δέ , φημί , ὡς ὀλίγος δίδωμι ἄρχων · παρά ὅς συκοφαντέω ὁ πολύς κερδαίνω , πολύς καί βλάπτω ὁ ψυχή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.13
Ὁ τοῖς πανσόφοις λόγοις προσέχων τοῦ Θεοῦ , καὶ ποιῶν τὰ προστασσόμενα ὑπʼ αὐτοῦ , οὗτος ἐπέστησε τὴν καρδίαν , καὶ ἔγνω ὅτι καλοί εἰσιν · οὗτος ἀκούει τῶν τοῦ Θεοῦ λόγων , ὁ ποιῶν τὰ προστασσόμενα ὑπʼ αὐτῶν · Οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ τοῦ νόμου δίκαιοι παρὰ τῷ Θεῷ , ἀλλʼ οἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δικαιωθήσονται . Ἐὰν δὲ ἐπιστήσῃς σὴν καρδίαν τοῦ γνῶναι καὶ ποιῆσαι , γνωρίσει σοι τὴν ὁδὸν αὐτοῦ τὴν εἰποῦσαν · Ἐγώ εἰμι ἡ ὀδὸς καὶ ὁ ἀλήθεια .
Lemmas: ὁ ὁ πάνσοφος λόγος προσέχω ὁ θεός , καί ποιέω ὁ προστάσσω ὑπό αὐτός , οὗτος ἐφίστημι ὁ καρδία , καί γιγνώσκω ὅτι καλός εἰμί · οὗτος ἀκούω ὁ ὁ θεός λόγος , ὁ ποιέω ὁ προστάσσω ὑπό αὐτός · οὐ γάρ ὁ ἀκροατής ὁ νόμος δίκαιος παρά ὁ θεός , ἀλλά ὁ ποιητής ὁ νόμος δικαιόω . ἐάν δέ ἐφίστημι σός καρδία ὁ γιγνώσκω καί ποιέω , γνωρίζω σύ ὁ ὁδός αὐτός ὁ λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός καί ὁ ἀλήθεια .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.14
Ὁ πλατύνας διὰ τῆς καθαρότητος τὴν καρδίαν αὐ τοῦ , νοήσει τοὺς τοῦ Θεοῦ λόγους , τούς τε πρακτικοὺς , καὶ τοὺς σοφιστικοὺς , καὶ τοὺς θεολογικούς · πᾶσα γὰρ ἡ κατὰ τὴν Γραφὴν πραγματεία , τέμνεται τριχῶς , εἰς ἠθικὴν καὶ φυσικὴν καὶ θεολογικήν · καὶ ἀκολουθεῖ τῇ μὲν πρώτῃ , αἱ Προοιμίαι · τῇ δὲ δευτέρᾳ , ὁ Ἐκκλησιαστής · τῇ δὲ τρίτῃ , ᾌσμα ᾀσμάτων · ἅπερ νοηθέντα διὰ καθαρότητος ἐναπογράφεται τῇ καρδίᾳ , τοῦ ἀποκρίνασθαί σε , ὡς ἔτοιμον εἶναι πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ ἐπερωτῶντί σε λόγον περὶ τῆς ἐν σοὶ ἐλπίδος · εἴτε διὰ τὸ μαθεῖν , εἴτε διὰ τὸ ἀντιτιθεῖναι · ἀντερώτα δὲ καὶ σὺ τοὺς δυναμένους ἐρωτᾶσθαι · μὴ μέντοι βιάζου τὸν ἐν γνώσει πενόμενον · διὸ ἐπάγει · Καὶ μὴ ἀτιμάσῃς ἀσθενῆ ἐν πύλαις .
Lemmas: ὁ πλατύνω διά ὁ καθαρότης ὁ καρδία αὐ ὁ , νοέω ὁ ὁ θεός λόγος , ὁ τε πρακτικός , καί ὁ σοφιστικός , καί ὁ θεολογικός · πᾶς γάρ ὁ κατά ὁ Γραφή πραγματεία , τέμνω τριχῶς , εἰς ἠθικός καί φυσικός καί θεολογικός · καί ἀκολουθέω ὁ μέν πρῶτος , ὁ Προοιμία · ὁ δέ δεύτερος , ὁ Ἐκκλησιαστής · ὁ δέ τρίτος , ᾆσμα ᾆσμα · ὅς νοέω διά καθαρότης ἐναπογράφω ὁ καρδία , ὁ ἀποκρίνω σύ , ὡς ἑτοῖμος εἰμί πρός ἀπολογία πᾶς ὁ ἐπερωτάω σύ λόγος περί ὁ ἐν σύ ἐλπίς · εἴτε διά ὁ μανθάνω , εἴτε διά ὁ ἀντιτιτίθημι · ἀντερωτάω δέ καί σύ ὁ δύναμαι ἐρωτάω · μή μέντοι βιάζω ὁ ἐν γνῶσις πένομαι · διό ἐπάγω · καί μή ἀτιμάζω ἀσθενής ἐν πύλη .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 22.15
θἱ τοὺς φαύλους ἀναδεχόμενοι λογισμοὺς , καὶ ἐν τούτῳ τιμῶντες τὸν πονηρὸν , σπουδαζέτωσανὅση δύναμις διὰ τῶν ἀγαθῶν λογισμῶν ἀποδιδόναι τοὺς χείρονας · ἐὰν γὰρ μὴ ἰσχύσωσι τοῦτο ποιῆσαι , λήψονται τὸ στρῶμα τὸ ὑπὸ τὰς πλευρὰς τῆς ψυχῆς , τουτέστι τὴν ἀρετήν . Ὁ μετατιθεὶς τὰ ὅρια τῆς θεοσεβείας , δεισιδαιμονίαν ἢ ἀσέβειαν αὐτὴν ἀποδείκνυσι · καὶ ὁ μετατιθεὶς τὰ ὅρια τῆς ἀνδρείας , θρασύτητα ἢ δειλίαν αὐτὴν ἀπεργάζεται · ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν , καὶ ἐπὶ τῶν δογμάτων , καὶ ἐπʼ αὐτῆς τῆς πίστεως νοητέον · μάλιστα δὲ τοῦτο τηρητέον ἐπὶ τῆς ἁγίας Τριάδος · ὁ γὰρ μὴ θεολογῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , διαλύει τὸ βάπτισμα · ὁ δὲ καὶ ἄλλους τινὰς ὀνομάζων θεοὺς , δῆμον εἰσάγει θεῶν · ἢ καὶ τὰς περὶ πράγματος ἑκάστου πατρικὰς διατάξεις , καὶ τούτου χάριν μένειν ὀφειλούσας , μὴ μετακινεῖν δεῖ .
Lemmas: ἰθύς ὁ φαῦλος ἀναδέχομαι λογισμός , καί ἐν οὗτος τιμάω ὁ πονηρός , σπουδαζέτωσανὅση δύναμις διά ὁ ἀγαθός λογισμός ἀποδίδωμι ὁ κακός · ἐάν γάρ μή ἰσχύω οὗτος ποιέω , λαμβάνω ὁ στρῶμα ὁ ὑπό ὁ πλευρά ὁ ψυχή , τουτέστι ὁ ἀρετή . ὁ μετατίθημι ὁ ὅριον ὁ θεοσέβεια , δεισιδαιμονία ἤ ἀσέβεια αὐτός ἀποδείκνυμι · καί ὁ μετατίθημι ὁ ὅριον ὁ ἀνδρεία , θρασύτης ἤ δειλία αὐτός ἀπεργάζομαι · ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος ἀρετή , καί ἐπί ὁ δόγμα , καί ἐπί αὐτός ὁ πίστις νοέω · μάλα δέ οὗτος τηρητέον ἐπί ὁ ἅγιος Τριάς · ὁ γάρ μή θεολογέω ὁ Πνεῦμα ὁ ἅγιος , διαλύω ὁ βάπτισμα · ὁ δέ καί ἄλλος τις ὀνομάζω θεός , δῆμος εἰσάγω θεός · ἤ καί ὁ περί πρᾶγμα ἕκαστος πατρικός διάταξις , καί οὗτος χάριν μένω ὀφειλέω , μή μετακινέω δέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.1
Δυνάστην ἐνταῦθα τὸν διάβολόν φησιν · τράπεζαι δὲ αὐτοῦ εἰσι ψευδομαρτυρίαι , λοιδορίαι , καταλαλιαὶ , συμβουλίαι κακαὶ , ἐπιθυμίαι αἰσχραὶ , καὶ πᾶν ὁτιοῦν σατανικὸν ἐπιτήδευμα · ταῦτα δὲ παρατιθέμενά σοι ὑπὸ τοῦ πονηροῦ , νοητῶς νόει , καὶ ἐπίβαλε τὴν διάνοιάν σου , ὅ ἐστιν ἡ χείρ · εἰδὼς ὅτι τοιαῦτά σε δεἴ παρασκευάσαι , οἷα καὶ συμπαρεστάναι σοι ὀφείλουσιν ἐν ἡμέρᾳ Κυρίου , ὅτε ἀπονέμει ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · εἰ δὲ ἀπεληστότερος εἶ , καὶ ὀρέγῃ τῶν ὑψηλῶν καὶ πλειόνων καὶ μειζόνων , ἅτινά εἰσι θεῖα καὶ Θεοῦ . μὴ ἐπιθύμει τῶν τοῦ πονηροῦ ἐδεσμάτων · ταῦτα γὰρ ἔχεται ζωῆς προσκαίρου , ὅ ἐστι ψευδοῦς · δεῖ δὲ τὴν θείαν Γραφὴν νοητῶς νοεῖσθαι καὶ πνευματικῶς · ἡ γὰρ κατὰ τὴν ἱστορίαν αἰσθητὴ γνῶσις , οὐκ ἔστιν ἀληθής ( 15 ) .
Lemmas: δυνάστης ἐνταῦθα ὁ διάβολος φημί · τράπεζα δέ αὐτός εἰμί ψευδομαρτυρία , λοιδορία , καταλαλιά , συμβουλία κακός , ἐπιθυμία αἰσχρός , καί πᾶς ὁστισοῦν σατανικός ἐπιτήδευμα · οὗτος δέ παρατίθημι σύ ὑπό ὁ πονηρός , νοητός νοέω , καί ἐπιβάλλω ὁ διάνοια σύ , ὅς εἰμί ὁ χείρ · οἶδα ὅτι τοιοῦτος σύ δέω παρασκευάζω , οἷος καί συμπαρίστημι σύ ὀφείλω ἐν ἡμέρα κύριος , ὅτε ἀπονέμω ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · εἰ δέ ἄπελος εἰμί , καί ὀρέγω ὁ ὑψηλός καί πολύς καί μέγας , ὅστις εἰμί θεῖος καί θεός . μή ἐπιθυμέω ὁ ὁ πονηρός ἔδεσμα · οὗτος γάρ ἔχω ζωή πρόσκαιρος , ὅς εἰμί ψευδής · δέω δέ ὁ θεῖος Γραφή νοητός νοέω καί πνευματικός · ὁ γάρ κατά ὁ ἱστορία αἰσθητός γνῶσις , οὐ εἰμί ἀληθής ( 15 ) .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.2
Ἐὰν ἐλκῦσαι τὸν θεῖον νοῦν πρὸς τὸ ῥητὸν κατὰ τὴν ἔξω μόνον ὅρασιν ἐθελήσῃς , ἀσύστατος ὢν εἰς τὸν ἴοιον οἶκον ἀποφοίτα , ὅς ἐστι τὸ κατάλληλον αὐτοῦ θεώρημα · πτέρυγας ἔχων τὰς ὑπὸ τοῦ προεστηκότος εὐτοῦ ἁγίου Πνεύματος κατασκευασθείσας αὐτῷ , αἵπερ εἰσὶ τὰ πνευματικὰ χαρίσματα · ἄπεισιν οὖν ὑψηλὸς ὐπὲρ αὐτὸν ὡς εἰπεῖν τὸν αἰθέρα · τὸ οὖν μὴ ὑπεράνω χωρεῖν τοῦ ῥητοῦ , ἀλλʼ ἀπλήστως ἔχειν πρὸς αὐτὰ , ζωῆς ἐστι ψευδοῦς .
Lemmas: ἐάν ἕλκω ὁ θεῖος νόος πρός ὁ ῥητός κατά ὁ ἔξω μόνος ὅρασις ἐθέλω , ἀσύστατος εἰμί εἰς ὁ ἴος οἶκος ἀποφοιτάω , ὅς εἰμί ὁ κατάλληλος αὐτός θεώρημα · πτέρυξ ἔχω ὁ ὑπό ὁ προΐστημι εὐτοῦ ἅγιος Πνεῦμα κατασκευάζω αὐτός , ὅς εἰμί ὁ πνευματικός χάρισμα · ἄπειμι οὖν ὑψηλός ὑπέρ αὐτός ὡς λέγω ὁ αἰθήρ · ὁ οὖν μή ὑπεράνω χωρέω ὁ ῥητός , ἀλλά ἄπληστος ἔχω πρός αὐτός , ζωή εἰμί ψευδής .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.3
Εἰ ὁ βάσκανος σῖτα ἀσεβείας ἐσθίει , καὶ σἴνῳ παρανόμῳ μεθύσκεται , οὐ δεῖ δὲ συνδειπνεΐν τούτῳ · οὐ χρὴ ἄρα εἶναι ἀσεβῆ καὶ παράνομον · αὗται γὰρ αἱ κακίαι λυμαίνονται γνῶσιν πνευματικήν .
Lemmas: εἰ ὁ βάσκανος σῖτος ἀσέβεια ἐσθίω , καί σίνομαι παράνομος μεθύσκω , οὐ δέω δέ συνδειπνέω οὗτος · οὐ χρή ἄρα εἰμί ἀσεβής καί παράνομος · οὗτος γάρ ὁ κακία λυμαίνομαι γνῶσις πνευματικός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.4
Μηδὲν λέγε συνετὸν , φησὶ , τουτέστι βαθὺ καὶ μυστικόν · οὐ δεῖ γάρ σε βαλεῖντοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων .
Lemmas: μηδείς λέγω συνετός , φημί , τουτέστι βαθύς καί μυστικός · οὐ δέω γάρ σύ βάλλω μαργαρίτης ἔμπροσθεν ὁ χοῖρος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.5
Ὅρια αἰώνια θεοσεβείας μὴ μέταιρε · εἰς δὲ γῆν τῶν ἀπορφανισάντων ἑαυτοὺς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ , κτῆμα δὲ δαιμόνων τὴν κακίαν ἔχοντας , μὴ εἰσέλθῃς , διʼ ἥν ἐστερήθησαν τοῦ ἐπουρανίου Πατρός · ὁ γὰρ λυτρούμενος αὐτοὺς Κύριος ἐκ τοῦ ὑπερλάμπρου φωτὸς ἀπὸ σκότους , ἰσχυρός ἐστιν .
Lemmas: ὅριον αἰώνιος θεοσέβεια μή μεταίρω · εἰς δέ γῆ ὁ ἀπορφανίζω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ θεός , κτῆμα δέ δαίμων ὁ κακία ἔχω , μή εἰσέρχομαι , διά ὅς στερέω ὁ ἐπουράνιος Πατήρ · ὁ γάρ λυτρόω αὐτός κύριος ἐκ ὁ ὑπέρλαμπρος φώς ἀπό σκότος , ἰσχυρός εἰμί .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.6
Υἱὸς ὀρθὸς ἐνδιατρίψει τὰ χείλη αὐτοῦ σοφίᾳ , καὶ ἡ σοφία πρὸς αὐτὸν συλλαλήσει καὶ διαμενεῖ · ὁ δὲ στρεβλὸς ἐκπεσεῖται ἀπʼ αὐτῆς .
Lemmas: υἱός ὀρθός ἐνδιατρίβω ὁ χεῖλος αὐτός σοφία , καί ὁ σοφία πρός αὐτός συλλαλέω καί διαμένω · ὁ δέ στρεβλός ἐκπίπτω ἀπό αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.7
Εἰ τῷ φόβῳ Κυρίου ἐκκλίνει τις ἀπὸ κακοῦ , καλῶς παραινεῖ διὰ πάσης τῆς ζωῆς ἐκκλίνειν ἡμᾶς ἀπὸ παντὸς κακοῦ .
Lemmas: εἰ ὁ φόβος κύριος ἐκκλίνω τις ἀπό κακός , καλός παραινέω διά πᾶς ὁ ζωή ἐκκλίνω ἐγώ ἀπό πᾶς κακός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.8
Πᾶς ὁ ἐν κακίᾳ μέθυσος , καὶ ὁ ἐκ σοφίας πρὸς ἀγνωσίαν καταπορνεύων , πτωχεύσει ἐκ θείας χάριτος · καὶ οὐκ ἐνδύσεταιἔνδυμα τοῦ γάμου πᾶς ὁ ἐν τῇ δαιμονιώδει νυκτὶ ὑπνώδης , ἀλλὰ τὴν ὡς ῥάκος τετραυματισμένην σάρκα διαθλίβων γεέννης φλόγα .
Lemmas: πᾶς ὁ ἐν κακία μέθυσος , καί ὁ ἐκ σοφία πρός ἀγνωσία καταπορνεύω , πτωχεύω ἐκ θεῖος χάρις · καί οὐ ἐνδύω ὁ γάμος πᾶς ὁ ἐν ὁ δαιμονιώδης νύξ ὑπνώδης , ἀλλά ὁ ὡς ῥάκος τραυματίζω σάρξ διαθλίβω γέεννα φλόξ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.9
Ἔφη τις τῶν γερόντων , τὴν ψυχὴν εἶναι μητέρα τοῦ νοῦ , ψυχὴν λέγων τὸ παθητικὸν τῆς ψυχῆς , θυμόν τε καὶ ἐπιθυμίαν · διὰ γὰρ τῶν πρακτικῶν ἀρετῶν εἰς φῶς προάγει τὸν νοῦν · διὰ γὰρ ἀνδρείας καὶ σωφροσύνης κτώμεθα σοφίαν καὶ γνῶσιν Θεοῦ , αἴπερ εἰσὶν ἀρεταὶ θυμοῦ καὶ ἐπιθυμίας · λέγει δʼ ἂν ἴσως μητέρα καὶ τὴν παλαιὰν Διαθήκην οὐ καταφρόνητον .
Lemmas: φημί τις ὁ γέρων , ὁ ψυχή εἰμί μήτηρ ὁ νόος , ψυχή λέγω ὁ παθητικός ὁ ψυχή , θυμός τε καί ἐπιθυμία · διά γάρ ὁ πρακτικός ἀρετή εἰς φάος προάγω ὁ νόος · διά γάρ ἀνδρεία καί σωφροσύνη κτάομαι σοφία καί γνῶσις θεός , ὅς εἰμί ἀρετή θυμός καί ἐπιθυμία · λέγω δέ ἄν ἴσως μήτηρ καί ὁ παλαιός Διαθήκη οὐ καταφρόνητος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.10
Ἀνθρώπους ἐνταῦθα , τῶν διδασκάλων τὰς συγγραφάς φησι · τοὺς δὲ ποιήσαντας καὶ διδάξαντας , καὶ τὴν πορείαν πρὸς οὐρανοὺς ποιησαμένους , περιπάτους ὠνόμασε · πολλοὶ γὰρ διδάξαντες , οὐ πρὸς οὐρανὸν τὴν πορείαν ἐποιήσαντο , ὅτι οὐκ ἐφύλαξαν · ὁ γὰρ ὁμιλῶν ἐν περιπάτοις , τουτέστι ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν , ἀξίως περιπατεῖ τῆς κλήσεως ἧς ἐκλήθη ὑπὸ τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: ἄνθρωπος ἐνταῦθα , ὁ διδάσκαλος ὁ συγγραφή φημί · ὁ δέ ποιέω καί διδάσκω , καί ὁ πορεία πρός οὐρανός ποιέω , περίπατος ὀνομάζω · πολύς γάρ διδάσκω , οὐ πρός οὐρανός ὁ πορεία ποιέω , ὅτι οὐ φυλάσσω · ὁ γάρ ὁμιλέω ἐν περίπατος , τουτέστι ποιέω τε καί διδάσκω , ἄξιος περιπατέω ὁ κλῆσις ὅς καλέω ὑπό ὁ θεός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.11
Ἡ μὲν κατὰ διάνοιαν ἁμαρτία ἔοικε φιάλῃ · ἡ δὲ κατʼ ἐνέργειαν , ποτηρίῳ · ὕπερον δέ ἐστι , τὸ παρὰ τοῖς μαγείροις λεγόμενον τριβεύς · πολλὰ γὰρ κρούει τοῦτο τὸ ὕπερον , καὶ οὐκ ἀνοίγει τὸν τόπον ὅν κρούει · τοῖς δὲ μαθηταῖς ὁ Κύριός φησι · Κρούετε , καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν .
Lemmas: ὁ μέν κατά διάνοια ἁμαρτία ἔοικα φιάλη · ὁ δέ κατά ἐνέργεια , ποτήριον · ὕπερον δέ εἰμί , ὁ παρά ὁ μάγειρος λέγω τριβεύς · πολύς γάρ κρούω οὗτος ὁ ὕπερον , καί οὐ ἀνοίγνυμι ὁ τόπος ὅς κρούω · ὁ δέ μαθητής ὁ κύριος φημί · κρούω , καί ἀνοίγνυμι σύ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.12
Νοῦς δεξάμενος ἀλλότριον νόημα ἢ μάθησιν , μελετήσει λογισμοὺς κακούς · ὁ δὲ τηρήσας ἑαυτὸν , κληρονομήσει ζωήν .
Lemmas: νόος δέχομαι ἀλλότριος νόημα ἤ μάθησις , μελετάω λογισμός κακός · ὁ δέ τηρέω ἑαυτοῦ , κληρονομέω ζωή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 23.13
Δεινὸν ἡ ἀναλγησία · εἶτα ἐρεῖς τυπτόμενος τὴν συνείδησιν , οὐκ ἐπόνεσα φροντίσαι τῶν μὲν γερῶν τυχεῖν , ῥυσθῆναι δὲ τῶν βασάνων · ἐνέπαιξάν μοι , τουτέστι προσωνείδισάν μοι · ἐγὼ θέλων οὐκ ᾔδειν τε ὄρθρος ψυχῆς , καὶ ἐπίγνωσις ἁμαρτίας .
Lemmas: δεινός ὁ ἀναλγησία · εἶτα λέγω τύπτω ὁ συνείδησις , οὐ πονέω φροντίζω ὁ μέν γέρας τυγχάνω , ἐρύω δέ ὁ βάσανος · ἐμπαίζω ἐγώ , τουτέστι προσονειδίζω ἐγώ · ἐγώ ἐθέλω οὐ οἶδα τε ὄρθρος ψυχή , καί ἐπίγνωσις ἁμαρτία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.1
Ὁ οἶκος τῶν ἀρετῶν μετὰ θείας σοφίας οἰκοδομεῖται , καὶ μετὰ συνέσεως φόβου Θεοῦ καὶ γνώσεως ἀνορθοῦται .
Lemmas: ὁ οἶκος ὁ ἀρετή μετά θεῖος σοφία οἰκοδομέω , καί μετά σύνεσις φόβος θεός καί γνῶσις ἀνορθόω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.2
Ὁ περὶ τὴν πίστιν , ἤ τινα τῶν ἀρετῶν ναυαγῶν , ἀκυβέρνητος πρὸς πόλεμον τῶν ἀντικειμένων δυνάμεων , τῇ τε θεολογίᾳ καὶ ταῖς ἀρεταῖς · ὁ δὲ μετὰ κυβερνήσεως πολεμῶν , ἔοικεν ἐπὶ γῆς νοῦν ἔχειν προηγεῖται δὲ τῆς τοῦ Θεοῦ βοηθείας , καρδία βουλευτικὴ , ἡ πάντα μετὰ βουλῆς ποιοῦσα · δυνατὸν δὲ καὶ ἐπὶ πάσης ἀρετῆς τὸ αὐτὸ τοῦτο εἰπεῖν · ἔστι γὰρ καὶ περὶ σωφροσύνην ναυάγιον , καὶ περὶ ἀγάπην , καὶ φιλαργυρίαν , καὶ περὶ ἕκαστον δὲ δόγμα ὁμοίως τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας συμβαίνει ναυἀγιον · εἰ δὲ μετὰ κυβερνήσεως πολεμεῖν δεῖ τοῖς ἀντικειμένοις , ναυμαχίᾳ παραπλήσιος ἡμῖν ἐστιν βίος ἐπὶ τῆς γῆς · ἐὰν γὰρ θέλωμεν ἡμεῖς , ποντίζομεν αὐτοὺς ἐν προσευχῇ καρδίας , καὶ διανοίᾳ πρὸς Θεὸν τετραμμένῃ · ἐὰν δὲ μὴ θέλωμεν , ποντιζόμεθα · ἐὰν δὲ καὶ πολεμούμεθα ὑπʼ ἐκείνων , εἰ καὶ πολὺς καὶ σφοδρὸς ὁ πόλεμος αὐτῶν , οὐθέν ἐστι · νηστείᾳ μόνον καὶ ἐγκρατείᾳ περιφράξωμεν ἑαυτοὺς , καὶ ὡς ἀράχνην αὐτούς τε καὶ τὰ ὅπλα αὐτῶν συγκόψομεν · ἐὰν δὲ κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου φωνὴν , ὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς , ἡ καρδία , ὁ νοῦς , καὶ ἡ ψυχὴ , συμφωνήσουσι δὲ ἐν ἐντολαῖς αὐτοῦ περιέχεσθαι , ὁ Κύριος μεθʼ ἡμῶν .
Lemmas: ὁ περί ὁ πίστις , ἤ τις ὁ ἀρετή ναυαγέω , ἀκυβέρνητος πρός πόλεμος ὁ ἀντίκειμαι δύναμις , ὁ τε θεολογία καί ὁ ἀρετή · ὁ δέ μετά κυβέρνησις πολεμέω , ἔοικα ἐπί γῆ νόος ἔχω προηγέομαι δέ ὁ ὁ θεός βοήθεια , καρδία βουλευτικός , ὁ πᾶς μετά βουλή ποιέω · δυνατός δέ καί ἐπί πᾶς ἀρετή ὁ αὐτός οὗτος λέγω · εἰμί γάρ καί περί σωφροσύνη ναυάγιον , καί περί ἀγάπη , καί φιλαργυρία , καί περί ἕκαστος δέ δόγμα ὅμοιος ὁ καθολικός καί ἀποστολικός Ἐκκλησία συμβαίνω ναυάγιον · εἰ δέ μετά κυβέρνησις πολεμέω δέω ὁ ἀντίκειμαι , ναυμαχία παραπλήσιος ἐγώ εἰμί βίος ἐπί ὁ γῆ · ἐάν γάρ ἐθέλω ἐγώ , ποντίζω αὐτός ἐν προσευχή καρδία , καί διάνοια πρός θεός τρέπω · ἐάν δέ μή ἐθέλω , ποντίζω · ἐάν δέ καί πολεμέω ὑπό ἐκεῖνος , εἰ καί πολύς καί σφοδρός ὁ πόλεμος αὐτός , οὐδείς εἰμί · νηστεία μόνος καί ἐγκράτεια περιφράσσω ἑαυτοῦ , καί ὡς ἀράχνης αὐτός τε καί ὁ ὅπλον αὐτός συγκόπτω · ἐάν δέ κατά ὁ ὁ κύριος φωνή , ὅπου εἰμί δύο ἤ τρεῖς , ὁ καρδία , ὁ νόος , καί ὁ ψυχή , συμφωνέω δέ ἐν ἐντολή αὐτός περιέχω , ὁ κύριος μετά ἐγώ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.3
Πάντα γὰρ ὅσα πράττει ὁ Θεὸς νοοῦντες , καὶ ὅσα διδάσκει πράττοντες , κατʼ οὐδὲν παραβαίνουσι τὸν λόγον αὐτοῦ · πύλαι δὲ σοφῶν αἱ πρακτικαί εἰσιν ἀρεταὶ , καὶ ἡ τοῦ νοῦ θεωρία , διʼ ὧν εἰσέρχεται σοφία Θεοῦ · οὐκ ἐκκλίνουσι δὲ , οὕτε δεξιὰ οὕτε ἀριστερὰ , ὅτι λογίζονται ἐν συνεδρίοις εἶναι καλοῦ καὶ κακοῦ · καὶ τοῦ μὲν καλοῦ , ἀντιποιοῦνται , τὸ δὲ κακὸν προσακοντουσιν .
Lemmas: πᾶς γάρ ὅσος πράσσω ὁ θεός νοέω , καί ὅσος διδάσκω πράσσω , κατά οὐδείς παραβαίνω ὁ λόγος αὐτός · πύλη δέ σοφός ὁ πρακτικός εἰμί ἀρετή , καί ὁ ὁ νόος θεωρία , διά ὅς εἰσέρχομαι σοφία θεός · οὐ ἐκκλίνω δέ , ἵημι δεξιός ἵημι ἀριστερός , ὅτι λογίζομαι ἐν συνέδριον εἰμί καλός καί κακός · καί ὁ μέν καλός , ἀντιποιέω , ὁ δέ κακός προσακοντέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.4
Τοῖς μὴ θέλουσιν ὑπὸ τὴν τοῦ Θεοῦ σοφίαν καὶ γνῶσιν παιδευθῆναι , διὰ τοῦ ἐνεστῶτος θανάτου συναντᾷ ὁ αἰώνιος · ἄφρων δέ ἐστιν ὁ γλυκανθεὶς μὲν ἐν σοφίᾳ Θεοῦ , εἶτα καταλιπὼν αὐτὴν , τῇ δὲ ἀφροσύνῃ συνάξει · διὸ καὶ συναπέθανεν ταῖς ἁμαρτίαις · εἰ δὲ ἀρετὴν ἡ κακία μειοῖ , καὶ τὴν κακίαν δηλονότι ἡ ἀρετὴ διαφθείρει · τοῦτο δὲ γενήσεται ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι , ἕ ς ἂν ἐκλίπῃ ἡ κακία · τὸ γὰρ ἐμμολυνθήσεται , ἀντὶ τοῦ , διαφθαρήσεται · διαφθείρεται δὲ ἡ ἀκαθαρσία , ἤτοι ὑπὸ πρακτικῆς , ἢ ὑπὸ δριμείας κολάσεως .
Lemmas: ὁ μή ἐθέλω ὑπό ὁ ὁ θεός σοφία καί γνῶσις παιδεύω , διά ὁ ἐνίστημι θάνατος συναντάω ὁ αἰώνιος · ἄφρων δέ εἰμί ὁ γλυκαίνω μέν ἐν σοφία θεός , εἶτα καταλείπω αὐτός , ὁ δέ ἀφροσύνη συνάγω · διό καί συναποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία · εἰ δέ ἀρετή ὁ κακία μειόω , καί ὁ κακία δηλονότι ὁ ἀρετή διαφθείρω · οὗτος δέ γίγνομαι ἐν ὁ μέλλω αἰών , ε ϛ ἄν ἐκλείπω ὁ κακία · ὁ γάρ ἐμμολύνω , ἀντί ὁ , διαφθείρω · διαφθείρω δέ ὁ ἀκαθαρσία , ἤτοι ὑπό πρακτικός , ἤ ὑπό δριμύς κόλασις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.5
Χρηστέον τούτῳ τῷ ῥητῷ πρὸς τοὺς καταξιωθέντας θείας γνώσεως , ἵνα μὴ ἀμελῶσι τῆς διδασκαλίας , πολλῶν ἀπαγομένων ὑπὸ τῆς κακίας εἰς θάνατον · τοὺς δὲ ντεινομένους ἐξ ἀκακίας εἰς θάνατον , μὴ φείσῃ πρίασθαι τῷ ἰδίῳ αἵματι · ἐκπριοῦ ( 16 ) δὲ , διδοὺς χρήματα ἢ λόγον ὠφέλιμον , ἐὰν δὲ εἴπῃς οὐκ οἶδα τοῦτον , ἐλέγξει σε ψευδόμενον , καὶ ἔσῃ ἔνοχος δυσὶν , ἤγουν ψεύδει καὶ φόνῳ · ὁ γὰρ πλάσας πνοὴν , αὐτὸς οἶδε πάντα ὅσα ἀποδίδωσιν ἑκάστῳ κατὰ τὸ ποιόν · ἀγαθὸν ἀγαθῷ , καὶ πονηρῷ πονηρά · ὅτι γὰρ οὐ κατὰ τὸ ποσὸν , δῆλον · Οὐ γὰρ ἄβια τὰ παθήματα τοῦ νῦν καιροῦ πρός τὴν μέλλουσαν δόξαν · εἰ δὲ καὶ ἐπὶ ποσοῦ τις ἐκλαβεῖν ἐθέλοι , κατʼ ἀναλογίαν τῆς ἑκάστου δυνάμεως τὴν ἀνταπόδοσιν οἰέσθω · ὡς καὶ τὰ τοῦ Πνεύματος χαρίσματα κατʼ ἀναλογίαν τῆς πίστεως δίδοται .
Lemmas: χράω οὗτος ὁ ῥητός πρός ὁ καταξιόω θεῖος γνῶσις , ἵνα μή ἀμελέω ὁ διδασκαλία , πολύς ἀπάγω ὑπό ὁ κακία εἰς θάνατος · ὁ δέ ντεινομενος ἐκ ἀκακία εἰς θάνατος , μή φείδομαι πρίαμαι ὁ ἴδιος αἷμα · ἐκπριόω ( 16 ) δέ , δίδωμι χρῆμα ἤ λόγος ὠφέλιμος , ἐάν δέ λέγω οὐ οἶδα οὗτος , ἐλέγχω σύ ψεύδω , καί εἰμί ἔνοχος δύο , ἤγουν ψεῦδος καί φόνος · ὁ γάρ πλάσσω πνοή , αὐτός οἶδα πᾶς ὅσος ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ποιός · ἀγαθός ἀγαθός , καί πονηρός πονηρός · ὅτι γάρ οὐ κατά ὁ ποσός , δῆλος · οὐ γάρ άβιος ὁ πάθημα ὁ νῦν καιρός πρός ὁ μέλλω δόξα · εἰ δέ καί ἐπί πός τις ἐκλαμβάνω ἐθέλω , κατά ἀναλογία ὁ ἕκαστος δύναμις ὁ ἀνταπόδοσις οἴομαι · ὡς καί ὁ ὁ Πνεῦμα χάρισμα κατά ἀναλογία ὁ πίστις δίδωμι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.6
Ἐσθίει μέλι ὁ ἀπὸ τῶν θείων Γραφῶν ὠφελούμενος · ὁ δὲ ἀπʼ αὐτῶν ἐκβάλλων τῶν πραγμάτων τοὺς λόγους , ἀφʼ ὧν εἰλήφασιν ἅγιοι προφῆται καὶ οἱ ἀπόστολοι , ἐν τῷ ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν , τρώγει κηρίον · καὶ τὸ μὲν μέλι φαγεῖν , τοῦ βουλομένου παντός · τὸ δὲ κηρίον , μόνου τοῦ καθαροῦ · ἢ καὶ μέλι ῥητέον τὴν ἀλληγορίαν · κηρίον δὲ , τὴν ῥητὴν ἐπίσκεψιν καὶ ἱστορίαν , πρὸς τὸ ἔχειν τὸν ἀποκεκρυμμένον νοῦν καὶ βαθύτερον , ἔνεστι γὰρ τῷ κηρίῳ μέλι · φάρυγγα δὲ τὴν θρεπτικὴν τῆς ψυχῆς δύναμιν , διʼ ἧς αἱ τροφαὶ παραπέμπονται εἰς τὴν κοιλίαν · ἐὰν οὖν ταῦτα κατορθώσῃς , τά τε κατὰ διάνοιαν , καὶ τὰ καθʼ ἱστορίαν , ἔσονταί σοι αἰσθήσει τῆς σοφίας αὐτὰ τὰ σοφὰ δόγματα · ἐὰν γὰρ εὕρῃς τὸν πνευματικὸν τῆς Γραφῆς νοῦν , ἔσται καλὴ ἡ τελευτή σου , ὡς λεχθῆναι · ΤίμιοςΤίμιος ἐναντίον Κυρίου ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ · οὐκ ἀποβαλεῖς δὲ τὴν εἰς τὸ μέλλον ἐλπίδα .
Lemmas: ἐσθίω μέλι ὁ ἀπό ὁ θεῖος Γραφή ὠφελέω · ὁ δέ ἀπό αὐτός ἐκβάλλω ὁ πρᾶγμα ὁ λόγος , ἀπό ὅς λαμβάνω ἅγιος προφήτης καί ὁ ἀπόστολος , ἐν ὁ ποιέω τε καί διδάσκω , τρώγω κηρίον · καί ὁ μέν μέλι ἐσθίω , ὁ βούλομαι πᾶς · ὁ δέ κηρίον , μόνος ὁ καθαρός · ἤ καί μέλι λέγω ὁ ἀλληγορία · κηρίον δέ , ὁ ῥητός ἐπίσκεψις καί ἱστορία , πρός ὁ ἔχω ὁ ἀποκρύπτω νόος καί βαθύς , ἔνειμι γάρ ὁ κηρίον μέλι · φάρυγξ δέ ὁ θρεπτικός ὁ ψυχή δύναμις , διά ὅς ὁ τροφή παραπέμπω εἰς ὁ κοιλία · ἐάν οὖν οὗτος κατορθόω , ὁ τε κατά διάνοια , καί ὁ κατά ἱστορία , εἰμί σύ αἴσθησις ὁ σοφία αὐτός ὁ σοφός δόγμα · ἐάν γάρ εὑρίσκω ὁ πνευματικός ὁ Γραφή νόος , εἰμί καλός ὁ τελευτή σύ , ὡς λέγω · Τίμιος ἐναντίον κύριος ὁ θάνατος ὁ ὅσιος αὐτός · οὐ ἀποβάλλω δέ ὁ εἰς ὁ μέλλω ἐλπίς .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.7
Μὴ προτιμήσῃς τὸν διάβολον τῆς τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνης , ἢν οἱ δίκαιοι νομεύονται · μηδὲ ἀπατηθῇς μωρολογίαις θανατηφόροις χορτάσαι σου τὴν καρδίαν σου , ὅ ἐστι κοιλία . — Μὴ ἕνεκεν ἡδονῆς προδῷς τὸν Θεόν · οὗτος γὰρ νομὴ δικαίου , καὶ οὐ μὴ ἐγκαταλείψῃ σε .
Lemmas: μή προτιμάω ὁ διάβολος ὁ ὁ θεός δικαιοσύνη , ὅς ὁ δίκαιος νομεύω · μηδέ ἀπατάω μωρολογία θανατήφορος χορτάζω σύ ὁ καρδία σύ , ὅς εἰμί κοιλία . — μή ἕνεκα ἡδονή προδίδωμι ὁ θεός · οὗτος γάρ νομή δίκαιος , καί οὐ μή ἐγκαταλείφω σύ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.8
Ἀποστρέφει μὲν ὁ Θεὸς τὸν θυμὸν αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ πεσόντος , ἐλεήσας αὐτόν · ὀργίζεται δὲ τῷ ἐπαρθέντι . ἐπὶ τῷ πτώματι τοῦ ἐχθροῦ αὐτοῦ · πᾶς γὰρ ὁ ἐπιχαίρων ἐπὶ ἀπολλυμένῃ ψυχῇ , ὅμοιός ἐστι τῷ διαβόλῳ τῷ μὴ θέλοντι πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν · καὶ γὰρ|ὁ Κύριος ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις νενομοθέτηκεν εὔχεσθαι ὑπὲρ τῶν ἐχθρῶν ἡμῶν , ἤγουν τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: ἀποστρέφω μέν ὁ θεός ὁ θυμός αὐτός ἀπό ὁ πίπτω , ἐλεέω αὐτός · ὀργίζω δέ ὁ ἐπαίρω . ἐπί ὁ πτῶμα ὁ ἐχθρός αὐτός · πᾶς γάρ ὁ ἐπιχαίρω ἐπί ἀπόλλυμι ψυχή , ὅμοιος εἰμί ὁ διάβολος ὁ μή ἐθέλω πᾶς ἄνθρωπος σῴζω καί εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι · καί ὁγρός κύριος ἐν ὁ Εὐαγγέλιος νομοθετέω εὔχομαι ὑπέρ ὁ ἐχθρός ἐγώ , ἤγουν ὁ ἄνθρωπος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.10
Ὁ τὸν πράξει καὶ θεωρίᾳ κακῶς ἐννοοῦντα , καὶ τελεσιουργοῦντα νοῦν ἑαυτοῦ , ἢ ἄλλον τινὰ τῶν ἀνθρώπων ἐφορώμενος , ἐπικατάρατος ἔσται παρὰ τοῖς τῶν ἀγγέλων λαοῖς , καὶ παρὰ τοῖς τῶν ἐξ ἐθνῶν σεσωσμένοις μισητὸς , ὅταν πάντες μία ποίμνη γενήσεται καὶ εἷς ποιμήν οἱ δὲ ἐλέγχοντες καὶ φρατριοῦντες διʼ ἐξαγορεύσεως τὰς ἑαυτῶν πράξεις ( 18 ) , καὶ τὰς τοῦ βελτίονος νοῦ ἐνθυμήσεις , φανοῦνται ὑψηλοὶ παρὰ Κυρίου , ἐπὶ πᾶσιν ἀνακηρυττόμενοι · ἐπʼ αὐτοὺς δὲ ἤξει , ἐν μὲν τῷ νῦν αἰῶνι ἡ ἀγαθὴ εὐλογία τῶν πράξεων τῶν ἔργων , καὶ ἡ νοητὴ τῆς σοφίας θεωρία · ἐν δὲ τῷ μέλλοντι , ἡ παρὰ τοῦ Κυρίου διανομή . Ὁ πορευόμενος ὄπισθεν τῶν τοῦ Θεοῦ προσταγμάτων , ἀνοικοδομεῖται εἰς δικαιοσύνην καὶ ἁγιασμόν · μετὰ γὰρ σοφίας οἰκοδομεῖται οἶκος , ὁ ἐν ψυχῇ καὶ σώματι εἰς κατοίκησιν Θεοῦ · εἰς δὲ κακότεχνον ψυχὴν οὐκ εἰσελεύσεται σοφία .
Lemmas: ὁ ὁ πρᾶξις καί θεωρία κακός ἐννοέω , καί τελεσιουργέω νόος ἑαυτοῦ , ἤ ἄλλος τις ὁ ἄνθρωπος ἐφοράω , ἐπικατάρατος εἰμί παρά ὁ ὁ ἄγγελος λαός , καί παρά ὁ ὁ ἐκ ἔθνος σῴζω μισητός , ὅταν πᾶς εἷς ποίμνη γίγνομαι καί εἷς ποιμήν ὁ δέ ἐλέγχω καί φρατρίζω διά ἐξαγόρευσις ὁ ἑαυτοῦ πρᾶξις ( 18 ) , καί ὁ ὁ ἀγαθός νόος ἐνθύμησις , φαίνω ὑψηλός παρά κύριος , ἐπί πᾶς ἀνακηρύσσω · ἐπί αὐτός δέ ἥκω , ἐν μέν ὁ νῦν αἰών ὁ ἀγαθός εὐλογία ὁ πρᾶξις ὁ ἔργον , καί ὁ νοητός ὁ σοφία θεωρία · ἐν δέ ὁ μέλλω , ὁ παρά ὁ κύριος διανομή . ὁ πορεύω ὄπισθεν ὁ ὁ θεός πρόσταγμα , ἀνοικοδομέω εἰς δικαιοσύνη καί ἁγιασμός · μετά γάρ σοφία οἰκοδομέω οἶκος , ὁ ἐν ψυχή καί σῶμα εἰς κατοίκησις θεός · εἰς δέ κακότεχνος ψυχή οὐ εἰσέρχομαι σοφία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.11
Εἴ τὲ γὰρ ἄκανθαι , εἴτε κτήνη , ἀπόλλυσιν αὐτὸ , ἐὰν μὴ εἴη ὁ περικαθαίρων καὶ φυλάττων · ὡσαύτως καὶ ἄφρων ἡ κακία ἐστὶν ὁ νύσσων αὐτὸν εἰς τὰ τὴν βασιλείαν προξενοῦντα .
Lemmas: εἰ τε γάρ ἄκανθα , εἴτε κτῆνος , ἀπόλλυμι αὐτός , ἐάν μή εἰμί ὁ περικαθαίρω καί φυλάσσω · ὡσαύτως καί ἄφρων ὁ κακία εἰμί ὁ νύσσω αὐτός εἰς ὁ ὁ βασιλεία προξενέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 24.12
Φραγμός ἐστιν ἀπάθεια ψυχῆς λογικῆς , ἐκ τῶν πρακτικῶν ἀρετῶν συνεστῶσα · κατασκάπτεται δὲ καὶ ἀφανίζεται τῇ τοῦ ἄφρονος προαιρέσει .
Lemmas: φραγμός εἰμί ἀπάθεια ψυχή λογικός , ἐκ ὁ πρακτικός ἀρετή συνίστημι · κατασκάπτω δέ καί ἀφανίζω ὁ ὁ ἄφρων προαίρεσις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 30v.1
Ἡ φθορὰ ταῦτα ἀγαπᾷ τὰ πράγματα , ᾄδην , ἔρωτα , καὶ γυναῖκα πορνικήν · οὐδὲ γὰρ ταῦτα πέρας οὐδὲ κόρον ἔχει · τρία δέ ἐστιν ἃ καὶ πλησθήσεται · καὶ ἡ τετάρτη , οὐκ ἠρκέσθη εἰπεῖν ἔκανόν ᾄδης καὶ ἔρως γυναικὸς , καὶ γῆ οὐκ ἐμπιμπλαμένη ὕδατος · καὶ ὕδωρ , καὶ πῦρ , οὐκ εἶπον ἀρκεῖ · ἀεὶ τὰ σπέρματα δέχεται , οἷα ἐὰν καταβάλῃς , ἐφίεται · οὕτω καὶ ὁ θάνατος καὶ τὸ πῦρ , ἐφ᾿ οἷσπερ ἐφίεται , διαφθείρει · τοιοῦτόν τι καὶ ἡ πενία · ἀναλωτικὰ ταῦτα τὰ πράγματα · τοιοῦτόν τι καὶ ὁ ὄκνος καὶ ἡ ἀργία · ἐπειδὴ γὰρ θαυμάζει ἴσως τις , διὰ τί κόρον οὐκ ἔχει ὁ ᾄδης , καίτοι δαπανῶν τὸν ἄνθρωπον , διὰ τοῦτο , φησὶν , οὐδὲ ταῦτα κόρον ἔχει , οὐδὲ ἵστανταί που · ὅρα δὲ τίνα παρέβαλε τὴν πορνείαν τῷ ᾄδῃ .
Lemmas: ὁ φθορά οὗτος ἀγαπάω ὁ πρᾶγμα , ᾅδης , ἔρως , καί γυνή πορνικός · οὐδέ γάρ οὗτος πέρας οὐδέ κόρος ἔχω · τρεῖς δέ εἰμί ὅς καί πίμπλημι · καί ὁ τέταρτος , οὐ ἀρκέω λέγω καίνω ᾅδης καί ἔρως γυνή , καί γῆ οὐ ἐμπίμπλημι ὕδωρ · καί ὕδωρ , καί πῦρ , οὐ λέγω ἀρκέω · ἀεί ὁ σπέρμα δέχομαι , οἷος ἄν καταβάλλω , ἐφίημι · οὕτως καί ὁ θάνατος καί ὁ πῦρ , ἐπί ὅς ἐφίημι , διαφθείρω · τοιοῦτος τις καί ὁ πενία · ἀναλωτικός οὗτος ὁ πρᾶγμα · τοιοῦτος τις καί ὁ ὄκνος καί ὁ ἀργία · ἐπειδή γάρ θαυμάζω ἴσως τις , διά τίς κόρος οὐ ἔχω ὁ ᾅδης , καίτοι δαπανόω ὁ ἄνθρωπος , διά οὗτος , φημί , οὐδέ οὗτος κόρος ἔχω , οὐδέ ἵστημι που · ὁράω δέ τίς παραβάλλω ὁ πορνεία ὁ ᾅδης .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 30v.2
Οὗτοι οἱ κόρακες , τοὺς μὲν δικαίους τρέφουσι μυστικῶς , τοὺς δὲ ἀδίκους κολάζουσι , τοὺς τῆς ἀδικίας ὀφθαλμοὺς ἐξορύττοντες διότι τοῦ πάντων Πατρὸς καὶ Θεοῦ κατεγέλασαν , καὶ τὴν γεννῶσαν αὐτοὺς ἀρχαίαν γνῶσιν ἠτίμασαν ὀφθαλμὸς δὲ τοῦ Πατρός ἐστιν , ὁ ἐν δικαιοσύνῃ δεδομένος ἡμῖν παῤ αὐτοῦ νόμος καὶ τοὺς μὲν ἐξορύσσοντας τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἀσεβοῦς , κόρακας εἶπεν τοὺς δὲ ὅλον αὐτὸν κατεσθίοντας , ὠνόμασεν ἀετοὺς , διὰ τὸ τοὺς μὲν τὴν μερικὴν , τοὺς δὲ τὴν καθόλου κάθαρσιν πεπιστεῦσθαι · θέλει γὰρ ὁ Θεὸς καὶ τοὺς ἀσεβτῖς σώζεσθαι .
Lemmas: οὗτος ὁ κόραξ , ὁ μέν δίκαιος τρέφω μυστικός , ὁ δέ ἄδικος κολάζω , ὁ ὁ ἀδικία ὀφθαλμός ἐξορύσσω διότι ὁ πᾶς Πατήρ καί θεός καταγελάω , καί ὁ γεννάω αὐτός ἀρχαῖος γνῶσις ἀτιμάζω ὀφθαλμός δέ ὁ Πατήρ εἰμί , ὁ ἐν δικαιοσύνη δίδωμι ἐγώ παρά αὐτός νόμος καί ὁ μέν ἐξορύσσω ὁ ὀφθαλμός ὁ ἀσεβής , κόραξ λέγω ὁ δέ ὅλος αὐτός κατεσθίω , ὀνομάζω ἀετός , διά ὁ ὁ μέν ὁ μερικός , ὁ δέ ὁ καθόλου κάθαρσις πιστεύω · ἐθέλω γάρ ὁ θεός καί ὁ ἀσεβτῖς σῴζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 30v.3
Ὁ ἀλέκτωρ τὸ ὄρνεον παῤ ἡμῖν ἄλεκτα λέγεται . Παρὰ δὲ ταῖς συνούσαις αὐτῷ θηλείαις γνωριστά · παρέπονται δὲ αὐτῷ αἱ τῶν ὀρνίθων ἀγέλαι , διὰ τὸ πάσας ἴσως περινοστεῖν τῇ περὶ αὐτὸν ἡδονῇ · εὔψυχος δέ ἐστι πάσαις αὐτὸς εἰς ἀγάπην · οὕτως τῷ πάντων Θεῷ αἱ τῶν ἀγγέλων τάξεις , οὐ μόνον φόβῳ , ἀλλὰ καὶ ἐγάπη ὑπείκουσιν ( 20 ) , ὅτε θέλει αὐτὸς νοεῖν αὐτὰς τὸ πρόσταγμα αὑτοῦ καὶ ποιεῖν · ὡσαύτως δὲ καὶ περὶ τεῖς τῶν δικαίων ψυχαῖς πέφυκεν · ὅσαι γὰρ ὑπόκεινται τῷ προστάγματι αὐτοῦ , οὐ μόνον τὰ ἐν ταῖς Γραφαῖς ἐναποκείμενα μυστήρια καὶ βάθη εὐδοκεῖ γινώσκειν , ἀλλὰ καὶ ὅσα ἐν τῷ βίῳ πέφυκε γίνεσθαι τοίς ἀνθρώποις , παρὰ ἀνθρώπων τε καὶ δαιμόνων , ἢ διʼ ὁράσεως νοὸς , χάριτι θείου Πνεύματος παρέχει πρόγνωσιν , ἢ διʼ ἀγγέλου μύησιν , ἢ δι᾿ ὁράματος ἀποχάλυψιν .
Lemmas: ὁ ἀλέκτωρ ὁ ὄρνεον παρά ἐγώ ἄλεκτος λέγω . παρά δέ ὁ σύνειμι αὐτός θῆλυς γνωριστής · παρέπομαι δέ αὐτός ὁ ὁ ὄρνις ἀγέλη , διά ὁ πᾶς ἴσως περινοστέω ὁ περί αὐτός ἡδονή · εὔψυχος δέ εἰμί πᾶς αὐτός εἰς ἀγάπη · οὕτως ὁ πᾶς θεός ὁ ὁ ἄγγελος τάξις , οὐ μόνος φόβος , ἀλλά καί ἐγάπη ὑπείκω ( 20 ) , ὅτε ἐθέλω αὐτός νοέω αὐτός ὁ πρόσταγμα ἑαυτοῦ καί ποιέω · ὡσαύτως δέ καί περί Τεῖς ὁ δίκαιος ψυχή φύω · ὅσος γάρ ὑπόκειμαι ὁ πρόσταγμα αὐτός , οὐ μόνος ὁ ἐν ὁ Γραφή ἐναπόκειμαι μυστήριον καί βάθος εὐδοκέω γιγνώσκω , ἀλλά καί ὅσος ἐν ὁ βίος φύω γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , παρά ἄνθρωπος τε καί δαίμων , ἤ διά ὅρασις νόος , χάρις θεῖος Πνεῦμα παρέχω πρόγνωσις , ἤ διά ἄγγελος μύησις , ἤ διά ὅραμα αποχαλυψ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 31v.1
Δυνάστας ἐνταῦθα τοὺς δικαίους φησὶν , οἵτινες κατὰ τῶν δαιμόνων καὶ τῶν παθῶν τὴν δύναμιν ἔχοντες , ἥντινα θυμὸν ἐκάλεσε · μὴ πινέτωσαν ἐκ τοῦ τὸν νοῦν μεθύσκοντος , καὶ τὰς φρένας θολοῦντος ὀξώδους οἴνου τῶν αἱρετικῶν , τοῦ κατὰ τῆς τοῦ Θεοῦ σεφίας γνώσεως τι ἔχοντος · ἵνα μὴ πιόντες , ἐπιλάθωνται τῆς τοῦ Θεοῦ σοφίας , καὶ ὀρθὰ κρίνειν καὶ νοεῖν τὴν θεωρίαν τῆς γνώσεως , οὐκέτι οὐ μὴ δύνανται ἑαυτούς τε καὶ τοὺς ἀσθενεστέρους ὠφελεῖν κατὰ ψυγήν .
Lemmas: δυνάστης ἐνταῦθα ὁ δίκαιος φημί , ὅστις κατά ὁ δαίμων καί ὁ πάθος ὁ δύναμις ἔχω , ὅστις θυμός καλέω · μή πίνω ἐκ ὁ ὁ νόος μεθύσκω , καί ὁ φρήν θολόω ὀξώδης οἶνος ὁ αἱρετικός , ὁ κατά ὁ ὁ θεός σέπια γνῶσις τις ἔχω · ἵνα μή πίνω , ἐπιλανθάνομαι ὁ ὁ θεός σοφία , καί ὀρθός κρίνω καί νοέω ὁ θεωρία ὁ γνῶσις , οὐκέτι οὐ μή δύναμαι ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἀσθενής ὠφελέω κατά ψύχω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 31v.2
Τοῖς ἐν ἁμαρτίαις ὀδυνωμένοις καὶ ἀπογνώσει , δότε ἐκ τοῦ ἀμπελῶνος τοῦ Κυρίου πιεῖν εἰς μέθην , τουτέστι νηστείαν , προσευχὴν , ἐγκράτειαν , ἐξομολόγησιν καὶ πάντα ὅσα εἰς εὐφροσύνην ψυχῆς · τοῖς δὲ ἐν ἀρχαῖς , ὀδύνας τῆς ἁμαρτίας πιεῖν εἰς κόρον , ἵνα πιόντες ἐπιλάθωνται τῆς δαιμονιώδους πενίας · ὁ γὰρ μεθυσθεὶς ἀπὸ τῆς γνώσεως τοῦ Κυρίου , ἐπιλανθἀνεται τὴν πρᾶξιν τῶν ὀδυνῶν .
Lemmas: ὁ ἐν ἁμαρτία ὀδυνάω καί ἀπόγνωσις , δίδωμι ἐκ ὁ ἀμπελών ὁ κύριος πίνω εἰς μέθη , τουτέστι νηστεία , προσευχή , ἐγκράτεια , ἐξομολόγησις καί πᾶς ὅσος εἰς εὐφροσύνη ψυχή · ὁ δέ ἐν ἀρχή , ὀδύνη ὁ ἁμαρτία πίνω εἰς κόρος , ἵνα πίνω ἐπιλανθάνομαι ὁ δαιμονιώδης πενία · ὁ γάρ μεθύσκω ἀπό ὁ γνῶσις ὁ κύριος , ἐπιλανθάνω ὁ πρᾶξις ὁ ὀδύνη .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 31v.3
Πένητα λέγει τὸν ἐστερημένον τῆς γνώσεως , ἀσθενῆ δὲ τὸν ἀκάθαρτον ταῖς ἁμαρτίαις .
Lemmas: πένης λέγω ὁ στερέω ὁ γνῶσις , ἀσθενής δέ ὁ ἀκάθαρτος ὁ ἁμαρτία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.1
Ὁ λόγῳ πνευματικῷ τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἀποπείνων , τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης , κατορθοῖ ἐν δικαιοσύνῃ τὸν αὐτοῦ νοῦν , ὅς λέγεται θρόνος εἶναι Θεοῦ · οὐδαμοῦ γὰρ πέφυκεν ἀλλαχοῦ καθέζεσθαι σοφία καὶ γνῶσις . καὶ δικαιοσόνη , εἰ μὴ ἐν φύσει λογικῇ · ταῦτα δὲ πάντα ἐστὶν ὁ Χριστός .
Lemmas: ὁ λόγος πνευματικός ὁ παλαιός ἄνθρωπος αποπειναω , ὁ φθείρω κατά ὁ ἐπιθυμία ὁ ἀπάτη , κατορθόω ἐν δικαιοσύνη ὁ αὐτός νόος , ὅς λέγω θρόνος εἰμί θεός · οὐδαμοῦ γάρ φύω ἀλλαχοῦ καθέζομαι σοφία καί γνῶσις . καί δικαιόω , εἰ μή ἐν φύσις λογικός · οὗτος δέ πᾶς εἰμί ὁ Χριστός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.2
Οἶος εἶ , τοιοῦτος φαίνου , καὶ μὴ ἀλαζονεύου , ἀλλʼ ἐπὶ σοφῶν σίγα , καὶ ἐπὶ πρεσβυτέρων ἀκροαοῦ · μὴ εἴπῃς , Ἐπάνω τῶν ἄστρων θήσω τὸν θρόνον μου , καὶ ἔσομαι ὅμοιος τῷ Ὑψίστῳ · μὴ ἔρα τῶν πρωτείων τῆς προκαθεδρίας , ἀλλὰ τὸν ἔσχατον τόπον ἀπόβλεπε · χρεῖσσον γὰρ ῥηθῆναί σοι , Ἀνάβηθι πρός με , ἢ πρὸς τὸν ἔσχατον τόπον ἀποδοθῆναί σε μετʼ αἰσχύνης ἐν προσώπῳ δυνάστου · μήτε γὰρ φρόνιμον ἑαυτὸν κήρυττε , μήτε δίκαιον λογίζου · κρεῖσσον γὰρ ῥηθῆναι περὶ σοῦ · Διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε , καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπέρ πᾶν ὄνομα .
Lemmas: οἷος εἰμί , τοιοῦτος φαίνω , καί μή ἀλαζονεύομαι , ἀλλά ἐπί σοφός σιγάω , καί ἐπί πρέσβυς ἀκροαέομαι · μή λέγω , ἐπάνω ὁ ἄστρον τίθημι ὁ θρόνος ἐγώ , καί εἰμί ὅμοιος ὁ Ὕψιστος · μή ἐράω ὁ πρωτεῖον ὁ προκαθεδρία , ἀλλά ὁ ἔσχατος τόπος ἀποβλέπω · χρίω γάρ λέγω σύ , ἀναβαίνω πρός ἐγώ , ἤ πρός ὁ ἔσχατος τόπος ἀποδίδωμι σύ μετά αἰσχύνη ἐν πρόσωπον δυνάστης · μήτε γάρ φρόνιμος ἑαυτοῦ κηρύσσω , μήτε δίκαιος λογίζομαι · κρατύς γάρ λέγω περί σύ · διό καί ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω , καί χαρίζω αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.3
Ὀπίσω λέγει τὰ προγεγονότα · φίλος δὲ ἡμῶν ἐσπιν ὁ Θεὸς , ὅς διὰ τὴν πρὸς ἡμᾶς φιλίαν ἄνθρωπος γέγονεν · εἴρηκε γὰρ αὐτὸς πρὸς τοὺς μαθητάς · Οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους , ἀλλὰ φίλους . Ἡνίκα ἄν σε ὀνειδίζῃ ὁ φίλος , ὁ Χριστὸς λέγει , διὰ τὴν ἁμαρτίαν , ταύτης ἀπέχεσθαι , μὴ καταφρόνει , ἀλλ᾿ ἀναχώρει καὶ ὑπόστρεφε πρὸς τὴν πρώτην σωφροσύνην , τουτέστι πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν .
Lemmas: ὀπίσω λέγω ὁ προγίγνομαι · φίλος δέ ἐγώ Εσπίν ὁ θεός , ὅς διά ὁ πρός ἐγώ φιλία ἄνθρωπος γίγνομαι · λέγω γάρ αὐτός πρός ὁ μαθητής · οὐκέτι λέγω σύ δοῦλος , ἀλλά φίλος . ἡνίκα ἄν σύ ὀνειδίζω ὁ φίλος , ὁ Χριστός λέγω , διά ὁ ἁμαρτία , οὗτος ἀπέχω , μή καταφρονέω , ἀλλά ἀναχωρέω καί ὑποστρέφω πρός ὁ πρῶτος σωφροσύνη , τουτέστι πρός ὁ ὁ θεός φιλανθρωπία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.4
Χάριν , τὰς τοῦ Θεοῦ ἐντολάς φησι · φιλίαν δὲ , τὴν πρὸς τὸν Θεὸν καὶ πλησίον ἀγάπην . Ὁ δὲ ἀγαπῶν τὸν Θεὸν τηρησάτω αὐτὰς ἐν ἑαυτῳ , ἵνα μὴ ἐπονείδιστος γένηται παῤ αὐτῷ , ὅτε τὰ κατʼ ἀξίαν ἑκάστῳ ἀπονέμῃ · καὶ ὁ Σωτὴρ ἐν Εὐαγγελίοις πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους φησίν · Ἐὰν ὑμεῖς μενητέ ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , ἀληθῶς μαθηταί μου ἐστέ · καὶ ἡ ἀλήθεια ἠλευθέρωσεν ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νόμου · εἰ οὖν ἡ φιλία ἐλευθεροῖ , καὶ ὁ Σωτὴρ ἐλευθεροῖ · Χριστὸς δέ ἐστιν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ φιλία , ὅθεν καὶ πάντες οἱ ἔχοντες γνῶσιν Χριστοῦ , φίλοι ἀλλήλων εἰσίν · οὕτω καὶ ἐπὶ ταύτης μόνον τῆς φιλίας οἱ τοῦ αὐτοῦ φίλοι , καὶ ἄλλων εἰσὶ φίλοι .
Lemmas: χάρις , ὁ ὁ θεός ἐντολή φημί · φιλία δέ , ὁ πρός ὁ θεός καί πλησίος ἀγάπη . ὁ δέ ἀγαπάω ὁ θεός τηρέω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ , ἵνα μή ἐπονείδιστος γίγνομαι παρά αὐτός , ὅτε ὁ κατά ἀξία ἕκαστος ἀπονέμω · καί ὁ Σωτήρ ἐν Εὐαγγέλιος πρός ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος φημί · ἐάν σύ μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , ἀληθής μαθητής ἐγώ εἰμί · καί ὁ ἀλήθεια ἐλευθερόω ἐκ ὁ κατάρα ὁ νόμος · εἰ οὖν ὁ φιλία ἐλευθερόω , καί ὁ Σωτήρ ἐλευθερόω · Χριστός δέ εἰμί ὁ ἀλήθεια καί ὁ φιλία , ὅθεν καί πᾶς ὁ ἔχω γνῶσις Χριστός , φίλος ἀλλήλων εἰμί · οὕτως καί ἐπί οὗτος μόνος ὁ φιλία ὁ ὁ αὐτός φίλος , καί ἄλλος εἰμί φίλος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.5
Ὁ διδαχθεὶς περὶ τῶν ἀρετῶν , καὶ ταύτας ἐνεργῶν , τὰ ἑαυτοῦ φυλάσσει εὐσυναλλάκτως .
Lemmas: ὁ διδάσκω περί ὁ ἀρετή , καί οὗτος ἐνεργέω , ὁ ἑαυτοῦ φυλάσσω εὐσυνάλλακτος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.6
Ἔμβαλε σάρδιον πολυτελὲς εἰς ἐνωτιον χρυσοῦν , καὶ σοφίαν Κυρίου εἰς νοῦν ἀπαθῆ καὶ εὐήκοον Κυρίῳ .
Lemmas: ἐμβάλλω σάρδιον πολυτελής εἰς ἐνώτιον χρύσεος , καί σοφία κύριος εἰς νόος ἀπαθής καί εὐήκοος κύριος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.7
Ὥσπερ τὸ ἐκ χιόνος εκρεον ὕδωρ ἐν ἀμητῷ κατὰ καῦμα ὠφελεῖ , καὶ ἀναψύχει καύσωνα , οὕτως ὁ Θεὸς ἐπὶ τοῖς δεχομένοις τήν τε γνῶσιν καὶ σοφίαν , καὶ τὰ προστάγματα αὐτοῦ · καὶ ὥσπερ χιόνα τήκει καύσων , οὕτω κακίαν ψυχῆς , δικαίου παραίνεσις .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ἐκ χιών ἐκρέω ὕδωρ ἐν ἄμητος κατά καῦμα ὠφελέω , καί ἀναψύχω καύσων , οὕτως ὁ θεός ἐπί ὁ δέχομαι ὁ τε γνῶσις καί σοφία , καί ὁ πρόσταγμα αὐτός · καί ὥσπερ χιών τήκω καύσων , οὕτως κακία ψυχή , δίκαιος παραίνεσις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.8
Ὥσπερ ἄνεμοι καὶ νέφη πλωτῆρσιν ἐπιφανέστατοι τοῦ μὴ ναυαγῆσαι , οὕτω τοῖς ἐν σοφίᾳ Θεοῦ ἡ ψευδὴς γνῶσις , τοῦ μὴ σὺν τοῖς καυχωμένοις ἐν αὐτῇ ἀπολέσθαι .
Lemmas: ὥσπερ ἄνεμος καί νέφος πλωτήρ ἐπιφανής ὁ μή ναυαγέω , οὕτως ὁ ἐν σοφία θεός ὁ ψευδής γνῶσις , ὁ μή σύν ὁ καυχάομαι ἐν αὐτός ἀπόλλυμι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.9
Ὥσπερ τῷ σώματι τὰ ὀστᾶ ἰσχὺς καὶ ἀσφάλεια ῥώμης , οὕτω τῇ ψυχῇ αἱ ἀρεταὶ πεφύκασι · συντρίβει δὲ ταῦτα τὰ ὀστᾶ μὴ παραφυλασσομένη ταῖς ἁμαρτίαις · τινὲς δὲ τὴν θυμώδη ψυχὴν ὠνόμασαν μαλακὴν , ἥτις συντρίβει τὰ ἑαυτῆς πρὸς Θεὸν πνευματικὰ ὀστᾶ , τὰ πεφυκότα λέγειν · Κύριε , Κύριε , τίς ὅμοιός σοι ;
Lemmas: ὥσπερ ὁ σῶμα ὁ ὀστέον ἰσχύς καί ἀσφάλεια ῥώμη , οὕτως ὁ ψυχή ὁ ἀρετή φύω · συντρίβω δέ οὗτος ὁ ὀστέον μή παραφυλάσσω ὁ ἁμαρτία · τις δέ ὁ θυμώδης ψυχή ὀνομάζω μαλακός , ὅστις συντρίβω ὁ ἑαυτοῦ πρός θεός πνευματικός ὀστέον , ὁ φύω λέγω · κύριος , κύριος , τίς ὅμοιος σύ ;
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.10
Κακοῦ ὁδὸς , ἡ κακία ἐστί · καὶ ποῦς παρανόμου . ἡ παρανομία ἐστίν · ἀπολεῖται δὲ ἐν ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως · ἕξις διὰ τῆς ὁδοῦ , καὶ ἐνέργεια διὰ τοῦ ποδὸς νοηθήσεται .
Lemmas: κακός ὁδός , ὁ κακία εἰμί · καί ποῦς παράνομος . ὁ παρανομία εἰμί · ἀπόλλυμι δέ ἐν ἡμέρα ὁ κρίσις · ἕξις διά ὁ ὁδός , καί ἐνέργεια διά ὁ πούς νοέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.11
Ὥσπερ τὸ ὄξος ἐν ἕλκει τοῦ ἀρχὴν σῆψιν ἔχοντος ἀσύμφορον , καίτοι βρώματος ( 21 ) ὄντος εἰς ἡδύτητα . οὕτω γυναικὸς θεωρία καὶ ὁμιλία καρδίαν σπαράσσει τοῦ πρὸς ἀρετὴν ἑαυτὸν ἐκδόντος καὶ ἀρχὴν ἔχοντος . Τὸ γὰρ προσπίπτον τῇ καρδίᾳ πάθος , ἡ κακία ἐστίν · ἧς κατὰ στέρησίν τινες ἀπαθεῖς ὀνομάζονται.—Λύπη ἐστὶ φθαρτὴ στέρησις φθαρτῆς ἡδονῆς · λύπη δέ ἐστιν ἐπαινετὴ στέρησις ἀρετῶν καὶ γνώσεως Θεοῦ .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ὄξος ἐν ἕλκος ὁ ἀρχή σῆψις ἔχω ἀσύμφορος , καίτοι βρῶμα ( 21 ) εἰμί εἰς ἡδύτης . οὕτως γυνή θεωρία καί ὁμιλία καρδία σπαράσσω ὁ πρός ἀρετή ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι καί ἀρχή ἔχω . ὁ γάρ προσπίπτω ὁ καρδία πάθος , ὁ κακία εἰμί · ὅς κατά στέρησις τις ἀπαθής ὀνομάζονται.—Λύπη εἰμί φθαρτός στέρησις φθαρτός ἡδονή · λύπη δέ εἰμί ἐπαινετός στέρησις ἀρετή καί γνῶσις θεός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.12
Ἄρτον ἐνταῦθα τὴν στερεὰν τῶν ἐντολῶν τῆς ψυχῆς τροφήν φησι · πόμα δὲ , τὴν θείαν γνῶσιν δηλοῖ · ἄνθρακας δὲ πυρὸς τὰς τοῦ παναγίου Πνεύματος δωρεὰς , τὰς φλογιζούσας καὶ καθαιρούσας τὰς τῶν ἀνθρώπων ῥυτίδας · ἄνθρακι γὰρ πυρὸς τῶν Ἡσαΐου σεραφεὶμ θίγει χειλέων ποτέ · ὁ δὲ καθηράμενος , Δικαιοσύνην μάθετε , πᾶσιν ἐκραύγαζε · διὰ γὰρ ταύτης τῆς χρηστότητος καὶ εὐποιίας καθαρίζων αὐτοῦ τὸ ἡγεμονικὸν , τὰς πυρφόρους χάριτας τοῦ ἁγίου Πνεύματος ποιήσεις αὐτὸν βιασθῆναι , οὐ μόνον προσἀαβέσθαι , ἀλλὰ καὶ ζηλωτήν σου αὐτὸν ἐργάσῃ ἐν πάσῃ ἀγαθοεργίᾳ , ὡς προξένου σου γεγονότος αὐτοῦ ἐν πᾶσι τῷ Θεῷ φίλοις .
Lemmas: ἄρτος ἐνταῦθα ὁ στερεός ὁ ἐντολή ὁ ψυχή τροφή φημί · πόμα δέ , ὁ θεῖος γνῶσις δηλόω · ἄνθραξ δέ πῦρ ὁ ὁ πανάγιος Πνεῦμα δωρεά , ὁ φλογίζω καί καθαιρέω ὁ ὁ ἄνθρωπος ῥυτίς · ἄνθραξ γάρ πῦρ ὁ Ἠσαΐας σεραφείμ θίγω χεῖλος ποτέ · ὁ δέ καθαίρω , Δικαιοσύνη μανθάνω , πᾶς κραυγάζω · διά γάρ οὗτος ὁ χρηστότης καί εὐποιΐα καθαρίζω ἑαυτοῦ ὁ ἡγεμονικός , ὁ πύρφορος χάρις ὁ ἅγιος Πνεῦμα ποιέω αὐτός βιάζω , οὐ μόνος προσἀαβέσθαι , ἀλλά καί ζηλωτής σύ αὐτός ἐργάζομαι ἐν πᾶς ἀγαθοεργία , ὡς πρόξενος σύ γίγνομαι αὐτός ἐν πᾶς ὁ θεός φίλος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.13
Τὸν διάβολον εἶπε πρόσωπον ἀναιδὲς , ἐρεθίζοντα τὴν ψυχὴν πρὸς κακίαν , καὶ ἐγείροντα , ὡς βορρᾶς νέφη , λογισμοὺς τῇ ψυχῇ πονηρούς · πανταχοῦ δὲ ὁ Σολομῶν γλῶσσαν τὸν νοῦν λέγει · τοῦτο οὖν τὸ πρόσωπον αίδεῖσθαι ἐν κρίσει οὐ καλβν .
Lemmas: ὁ διάβολος λέγω πρόσωπον ἀναιδής , ἐρεθίζω ὁ ψυχή πρός κακία , καί ἐγείρω , ὡς βορέας νέφος , λογισμός ὁ ψυχή πονηρός · πανταχοῦ δέ ὁ Σολομῶν γλῶσσα ὁ νόος λέγω · οὗτος οὖν ὁ πρόσωπον αἰδέομαι ἐν κρίσις οὐ καλβν .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.14
Ἐνταῦθα οὖν πίπτει δίκαιος νοῦς ἐνώπιον τοῦ Σατανᾶ , λογισμὸν ἀκάθαρτον , ἢ ψευδὲς δόγμα ὑποδεξαμενος · τὴν δὲ πηγὴν τῆς σοφίας φράσσοι τις ἀποστρεφόμενος τὴν γνῶσιν αὐτῆς , καὶ τὴν διέξοδον τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ ἀποῤῥυπῶντὰ(22)·δὲ νοήματα τοῦ νοῦ , τὰ μὲν πτώματα λέγονται , τὰ δὲ ἐγέρσεις , τὰ δὲ καθέδρα , τὰ δὲ στάσις , καὶ ἄλλα περῖπατος , καί τινα αὐτῶν προσκόμματα ὀνομάζεται , καὶ ἄλλα σκληρὰ καὶ μαλακὰ , καὶ εὐώδη καὶ δυσώδη , καὶ γλυκεῖα καὶ πικρὰ , καὶ λεῖα καὶ ὀρθὰ , καὶ σχολιά · καὶ πάλιν , τὰ μὲν αὐτοῦ καλεῖται ἄκανθαι καὶ τρίβολοι , τὰ δὲ φῶς καὶ σκότος , καὶ ζωὴ καὶ θάνατος · τὰ δὲ , νόσος καὶ ὑγίεια , καὶ ἄλλα πάλιν ὀνομάζεται ψεῦδος καὶ ἀλήθεια , καὶ πολλὰ ἕτερα ὀνόματα τίθησι ῥαφὴ , κατά τε τῆς ψυχῆς καὶ τῶννοημάτων αὐτῆς . λίγα δὲ ἐκε πολλῶν ἐστιν εἰπεῖν · ἔστι δὲ ταῦτα · νοῦν , ψυχὴν , καρδίαν , ἄνθρωπον , ἄνδρα , γυναῖκα , δοῦλον , οἰκέτην , πατέρα , υἱὸν , πνεῦμα , ὀφθαλμὸν , στόμα , χείλη , γλῶσσαν , λάρυγγα , κοιλίαν , κόλπον , βραχίονα , δάκτυλον , μυκτῆρα , πρόβατον , ἔριφον , ποιμένα , καὶ ἄλλα πλείονα ὀνόματα τῆς ψυχῆς , ἃ οὐ δυνατὸν νῦν παραθέσθαι κατʼ εἶδος .
Lemmas: ἐνταῦθα οὖν πίπτω δίκαιος νόος ἐνώπιον ὁ Σατανᾶς , λογισμός ἀκάθαρτος , ἤ ψευδής δόγμα ὑποδέχομαι · ὁ δέ πηγή ὁ σοφία φράσσω τις ἀποστρέφω ὁ γνῶσις αὐτός , καί ὁ διέξοδος ὁ γνῶσις ὁ θεός ἀποῤῥυπῶντὰ(22)·δὲ νόημα ὁ νόος , ὁ μέν πτῶμα λέγω , ὁ δέ ἔγερσις , ὁ δέ καθέδρα , ὁ δέ στάσις , καί ἄλλος περίπατος , καί τις αὐτός πρόσκομμα ὀνομάζω , καί ἄλλος σκληρός καί μαλακός , καί εὐώδης καί δυσώδης , καί γλυκύς καί πικρός , καί λεῖος καί ὀρθός , καί σχολιά · καί πάλιν , ὁ μέν αὐτός καλέω ἄκανθα καί τρίβολος , ὁ δέ φάος καί σκότος , καί ζωή καί θάνατος · ὁ δέ , νόσος καί ὑγίεια , καί ἄλλος πάλιν ὀνομάζω ψεῦδος καί ἀλήθεια , καί πολύς ἕτερος ὄνομα τίθημι ῥαφή , κατά τε ὁ ψυχή καί τωννοημαρ αὐτός . λίγα δέ ἐπίτεξ πολύς εἰμί λέγω · εἰμί δέ οὗτος · νόος , ψυχή , καρδία , ἄνθρωπος , ἀνήρ , γυνή , δοῦλος , οἰκέτης , πατήρ , υἱός , πνεῦμα , ὀφθαλμός , στόμα , χεῖλος , γλῶσσα , λάρυγξ , κοιλία , κόλπος , βραχίων , δάκτυλος , μυκτήρ , πρόβατον , ἔριφος , ποιμήν , καί ἄλλος πολύς ὄνομα ὁ ψυχή , ὅς οὐ δυνατός νῦν παρατίθημι κατά εἶδος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 25.15
θουλὴν εἶπεν ἐνταῦθα τὴν ἐπὶ τὸ κρεῖττον ῥοπὴν τῆς καρδίας · ὅταν τις οὐκ ἐπικαλούμενος τὴν βοήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν ἑαυτῷ , εἰς βουλὴν ποιήσῃ τι ἀγαθὸν μετὰ σκέψεως , ἀλλὰ αὐθαδῶς καὶ ἀλαζονευόμενος ἄρξηται · οὐ τελεσθήσεται δὲ , ἀλλὰ συμπτωθήσεται ὁ ἐπιχειρεῖ , ὅτι οὐ περιετείχισεν ἑαυτὸν τῇ βοηθείᾳ τοῦ Θεοῦ εἰς βουλήν .
Lemmas: Θούλη λέγω ἐνταῦθα ὁ ἐπί ὁ κρατύς ῥοπή ὁ καρδία · ὅταν τις οὐ ἐπικαλέω ὁ βοήθεια ὁ θεός ἐν ἑαυτοῦ , εἰς βουλή ποιέω τις ἀγαθός μετά σκέψις , ἀλλά αὐθάδης καί ἀλαζονεύομαι ἄρχω · οὐ τελέω δέ , ἀλλά συμπτῴζω ὅς ἐπιχειρέω , ὅτι οὐ περιτειχίζω ἑαυτοῦ ὁ βοήθεια ὁ θεός εἰς βουλή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.1
Ἵππον ἐνταῦθά φησι τὸν ταχὺν εἰς μάθησιν σοφίας , καὶ δικαιοσύνης δεκτικὸν ἄνθρωπον · διʼ αἰνιγμάτων δὲ μαστίζει · ὄνῳ δὲ κέντρον · τὸν βραδὺν ἐν τούτοις τοῖς λόγοις σκληροῖς κεντᾷν , φόβον ἐμποιοῦπτας · ἔθνει δὲ ἄφρονι ῥάβδῳ τύπτεσθαι , τοὺς ἀναισθήτους οἰκέτας ἢ ὑποχειρίους ὁρίζεται · ἡ ῥάβδος γὰρ σύμβολόν ἐστι κολάσεως .
Lemmas: ἵππος ἐνταῦθα φημί ὁ ταχύς εἰς μάθησις σοφία , καί δικαιοσύνη δεκτικός ἄνθρωπος · διά αἴνιγμα δέ μαστίζω · ὄνος δέ κέντρον · ὁ βραδύς ἐν οὗτος ὁ λόγος σκληρός κεντάω , φόβος ἐμποιέω · ἔθνος δέ ἄφρων ῥάβδος τύπτω , ὁ ἀναίσθητος οἰκέτης ἤ ὑποχείριος ὁρίζω · ὁ ῥάβδος γάρ σύμβολον εἰμί κόλασις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.2
Ἐκ τῶν ποδῶν(23 ) αὐτοὺ , κ . τ.λ . Πόδας ἐνταῦθα τοὺς οἰκέτας φησίν · ὄνειδος δὲ ἐξ αὐτῶν ὁ δεσπότης ἑαυτῷ ποιεῖται , ὁ ἀποστέλλων λόγον διʼ ἀγγέλου ἄφρονος , ἢ βουλῆς , ἢ σοφίας , ἢ πρεσβείας , ἢ συμμαχίας , ἢ λόγων συμπαθείας . Ὁ γὰρ ἄφρων ἡττᾶται ἐν παντί · καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἐν Εὐαγγελίοις φησίν · Οὐ δεῖ τοῖς κυσὶ διδόναι τὰ ἄγια , οὐδὲ βάλλεντοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χορυν .
Lemmas: ἐκ ὁ ποδή ) ἑαυτοῦ , κ . τ.λ . πούς ἐνταῦθα ὁ οἰκέτης φημί · ὄνειδος δέ ἐκ αὐτός ὁ δεσπότης ἑαυτοῦ ποιέω , ὁ ἀποστέλλω λόγος διά ἄγγελος ἄφρων , ἤ βουλή , ἤ σοφία , ἤ πρεσβεία , ἤ συμμαχία , ἤ λόγος συμπάθεια . ὁ γάρ ἄφρων ἡσσάομαι ἐν πᾶς · καί γάρ ὁ κύριος ἐν Εὐαγγέλιος φημί · οὐ δέω ὁ κύων δίδωμι ὁ ἅγιος , οὐδέ βάλλω μαργαρίτης ἔμπροσθεν ὁ χορυν .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.3
Περίελε ἄφρονος ὁδὸν κακὴν , καὶ γνῶσιν ψευδῆ μακμὰν ποίησον ἀπʼ αὐτοῦ .
Lemmas: περιαιρέω ἄφρων ὁδός κακός , καί γνῶσις ψευδής Μακμάν ποιέω ἀπό αὐτός .