ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.4
Ὁ μεταδιδοὺς ἄφρονι γνῶσιν , ὅμοιός ἐστι τῷ λίθον ἄτιμον ἐν σφενδόνῃ χρυσῇ προσπήξαντι · ἢ λίθον ἔντιμον ἐν σφενδόνῃ λιθοβολούσῃ λιθάσαντι .
Lemmas: ὁ μεταδίδωμι ἄφρων γνῶσις , ὅμοιος εἰμί ὁ λίθος ἄτιμος ἐν σφενδόνη χρύσεος προσπήγνυμι · ἤ λίθος ἔντιμος ἐν σφενδόνη λιθοβολέω λιθάζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.5
Ἐὰν συντριβῇ ἡ ἔκστασις τῶν ἀφρόνων , καθʼ ἔν ἐξέστησαν Θεοῦ , πάλιν καθαροὶ γενόμενοι προσέρχονται τῷ Θεῷ · Πὅσα γὰρ σὸρξ ὄψεται τὸ Σωτήρον τοῦ Θεοῦ . Προσεκτέον δὲ ἐνταῦθα , ὅτι τὰς παχυνθείσας ψυχὰς ἀπὸ τῆς κακίας , σάρκας ἀφρόνων ὠνόμασεν · οὕτω καὶ ὁ Κύριός φησιν · Οὐ μὴ καταμείνῃ τὸ πνεῦμά μου ἐν τοῖς ἀνθρώποις , διὰ τὸ εῖἶναι αὐτοὺς σάρκας .
Lemmas: ἐάν συντρίβω ὁ ἔκστασις ὁ ἄφρων , κατά ἐν ἐξίστημι θεός , πάλιν καθαρός γίγνομαι προσέρχομαι ὁ θεός · πόσος γάρ σὸρξ ὁράω ὁ Σωτήρος ὁ θεός . προσέχω δέ ἐνταῦθα , ὅτι ὁ παχύνω ψυχή ἀπό ὁ κακία , σάρξ ἄφρων ὀνομάζω · οὕτως καί ὁ κύριος φημί · οὐ μή καταμένω ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐν ὁ ἄνθρωπος , διά ὁ εἰμί αὐτός σάρξ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.6
Ὁ ἀποβαλὼν , φησὶ , κακίαν αὐτοῦ , καὶ πρὸς αὐτὴν πάλιν ἐπιστρέψας , ὄμοιός ἐστι κυνὶ ἐσθίοντι τὸν ἴδιον ἐμετόν · οἶα ἦν ἡ τοῦ Λὼτ γυνὴ , καὶ πρὸς ὅν τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα ἐπέστρεψεν .
Lemmas: ὁ ἀποβάλλω , φημί , κακία ἑαυτοῦ , καί πρός αὐτός πάλιν ἐπιστρέφω , ὅμοιος εἰμί κύων ἐσθίω ὁ ἴδιος ἐμετός · οἷος εἰμί ὁ ὁ Λώτ γυνή , καί πρός ὅς ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα ἐπιστρέφω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.7
Χρηστέον τούτῳ τῷ ῥητῷ πρὸς τοὺς ψηφιζομένους τινὰς τῶν ἀναξίων ἐν ἱερωσύνῃ , ἢ ἐν κλήρῳ · οὐ γὰρ ἐκ τῶν καθʼ ἡμᾶς τις τὴν δικαιοκρισίαν καὶ ἐλευθερίαν τῆς Ἐκκλησίας ἐποιήσατο · ἢ ἡμετέρα ἐστὶν , ἀλλὰ Χριστοῦ , διʼ ἤν ἔκρινε δικαιώσας ἑαυτὸν σφαγῇ δοθῆναι , καὶ χυθῆναι τὸ οἶμα αὐτοῦ ὑπὲρ αὐτῆς · οὕτω καὶ ὁ πᾶς τις Ἐκκλησίας οἴακας ἐγκεχειρίσθαι ἐπιθυμῶν , ὀφείλει ἑαυτὸν ἐκδοῦναι , καὶ τῆς κέρκου τοῦ πονηροῦ κρατῆσαι , καὶ τοὺς ὑπὸ τὴν αὐτοῦ κακίαν ἐλευθερῶσαι , καὶ εἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ ἐπίγνωσιν προσαγαγεῖν .
Lemmas: χράω οὗτος ὁ ῥητός πρός ὁ ψηφίζω τις ὁ ἀνάξιος ἐν ἱερωσύνη , ἤ ἐν κλῆρος · οὐ γάρ ἐκ ὁ κατά ἐγώ τις ὁ δικαιοκρισία καί ἐλευθερία ὁ Ἐκκλησία ποιέω · ἤ ἡμέτερος εἰμί , ἀλλά Χριστός , διά ὅς κρίνω δικαιόω ἑαυτοῦ σφαγή δίδωμι , καί χέω ὁ οἶμα αὐτός ὑπέρ αὐτός · οὕτως καί ὁ πᾶς τις Ἐκκλησία οἴαξ ἐγχειρίζω ἐπιθυμέω , ὀφείλω ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι , καί ὁ κέρκος ὁ πονηρός κρατέω , καί ὁ ὑπό ὁ αὐτός κακία ἐλευθερόω , καί εἰς ὁ ὁ Χριστός ἐπίγνωσις προσάγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.8
Ὡσπερ ἐν ξύλοις τὸ πῦρ , οὕτως ἐν πονηροῖς λογισμοῖς θάλλει καὶ καίει ὁ πρὸς τὰ πάθη τοῦ νοῦ θυμός · ὅπου δὲ οὐκ ἔστι δίθυμος , τουτέστι δίψυχος . Δὐλʼ ἢ τῷ Θεῷ , ἢ τῷ μαμμωνᾷ , ἡσυχασθήσεται ἐξ αὐτοῦ τὸ ἐν τοῦ ἑτέρου · ἢ τὸ τοῦ Θεοῦ πρόσταγμα νικῆσαν , τὸ τοῦ πονηροῦ τακήσεται , καὶ τῇ κακίᾳ προσειρηνεύσει · ἐὰν δὲ τὰ δύο ἕλοιτο , καὶ τῆς ζωῆς ἐκπέσοι , καὶ τῶν προσκαίρων στερηθήσεται .
Lemmas: ὥσπερ ἐν ξύλον ὁ πῦρ , οὕτως ἐν πονηρός λογισμός θάλλω καί καίω ὁ πρός ὁ πάθος ὁ νόος θυμός · ὅπου δέ οὐ εἰμί δίθυμος , τουτέστι δίψυχος . Δὐλʼ ἤ ὁ θεός , ἤ ὁ μαμμωνᾶς , ἡσυχάζω ἐκ αὐτός ὁ εἷς ὁ ἕτερος · ἤ ὁ ὁ θεός πρόσταγμα νικάω , ὁ ὁ πονηρός τήκω , καί ὁ κακία προσειρηνεύω · ἐάν δέ ὁ δύο αἱρέω , καί ὁ ζωή ἐκπίπτω , καί ὁ πρόσκαιρος στερέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 26.9
Χείλη ἐνταῦθα τοὺς λογισμούς φησιν · ὁ δὲ τὰ χείλη τοῦ νοῦ μὴ ἀνοίγων κατὰ τοῦ πονηροῦ , πρὸς τὸν Θεὸν ἐξομολογούμενος τὰ κακὰ , ὅσα ἐνσπείρειεν αὐτῷ κατὰ τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ κρύπτει , λύπῃ καλύπτει ἑαυτοῦ καρδίαν , ἐξ ἀφροσύνης μὴ νομίζων ἔχειν ἁμάρτημα ἐν τούτοις · οὐκ εἰδὼς τὴν τοῦ Θεοῦ εὐσπλαγχνίαν · ὅτι μᾶλλον τοῖς οὕτως ὑπομένουσι καὶ ἐξαγγέλλουσιν αὐτῷ ταῦτα , στεφάνους ἀπονέμει ὡς καθʼ ἑκάστην ἀθλοῦσι διʼ αὐτόν .
Lemmas: χεῖλος ἐνταῦθα ὁ λογισμός φημί · ὁ δέ ὁ χεῖλος ὁ νόος μή ἀνοίγνυμι κατά ὁ πονηρός , πρός ὁ θεός ἐξομολογέομαι ὁ κακός , ὅσος ἐνσπείρω αὐτός κατά ὁ θεός , ἀλλά κρύπτω , λύπη καλύπτω ἑαυτοῦ καρδία , ἐκ ἀφροσύνη μή νομίζω ἔχω ἁμάρτημα ἐν οὗτος · οὐ οἶδα ὁ ὁ θεός εὐσπλαγχνία · ὅτι μάλα ὁ οὕτως ὑπομένω καί ἐξαγγέλλω αὐτός οὗτος , στέφανος ἀπονέμω ὡς κατά ἕκαστος ἀθλέω διά αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 27.1
Ἐμπαίζει , ἀντὶ τοῦ χαίρει , ἔλαβε · ψυχὴ γὰρ καθαρὰ , κατατρυφῶσα τῆς γνώσεως τῶν Γραφῶν , χαίρει ἐμπιπλαμένη · ψυχὴ δὲ ἀκάθαρτος , καὶ τὴν ψευδώνυμον γνῶσιν , ἀληθῆ πάντως νομίζει .
Lemmas: ἐμπαίζω , ἀντί τίς χαίρω , λαμβάνω · ψυχή γάρ καθαρός , κατατρυφάω ὁ γνῶσις ὁ Γραφής , χαίρω ἐμπίμπλημι · ψυχή δέ ἀκάθαρτος , καί ὁ ψευδώνυμος γνῶσις , ἀληθής πάντως νομίζω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 27.2
Ἢ τόπος καρδίας , ἀρετὴ καὶ γνῶσις , ἀφʼ ὧν ἀποξενωθεὶς ἄνθρωπος πίπτει εἰς κακίαν καὶ ἀγνωσίαν , καὶ γίνεται δοῦλος τῆς ἁμαρτίας ποιῶν αὐτήν · καθὸ γὰρ λογικός ἐστι , τόπος αὐτοῦ ἡ ἀρετή .
Lemmas: ἤ τόπος καρδία , ἀρετή καί γνῶσις , ἀπό ὅς ἀποξενόω ἄνθρωπος πίπτω εἰς κακία καί ἀγνωσία , καί γίγνομαι δοῦλος ὁ ἁμαρτία ποιέω αὐτός · καθό γάρ λογικός εἰμί , τόπος αὐτός ὁ ἀρετή .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 27.3
Νσῦς ἀππαθὴης πεικίλοις τέρπεται , σοφίᾳ καὶ γνώσει , καὶ ὑμμνμδίᾳ νοῦς δὲ ἐμπαθὴς , ἐν ἀγνωσίᾳ καὶ κακίᾳ καταῤ ῤήγνυται , καὶ εἰς πτῶμα ἔρχεται δυσίατον καὶ ρμἔγοα .
Lemmas: Νῦσις ἀπαθής ποικίλος τέρπω , σοφία καί γνῶσις , καί ὑμμνμδίᾳ νόος δέ ἐμπαθής , ἐν ἀγνωσία καί κακία κατάρα ῥήγνυμι , καί εἰς πτῶμα ἔρχομαι δυσίατος καί ἔργω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 27.4
Φίλος ἡ;μῶυ σεαὶ τῶν πρόπαλαι πατέρων , καὶ τῶν μεθʼ ἡμᾶς , ὸ Θεός ἐστιν · αὐτὸς γὰρ εἶπεν · Ἐμd ἐγκατέλιεεον σπηγὴν ὕδατος ῶντος , καὶ ὥρυξαν ἑαυτοῖς λάυερεαυς συντετριμμένους . — Ἐνταῦθεα ἀδελφὸς ὁ Χριπτός ἐστι κατὰ χάριν · εἰς δὲ τὸν οἶκον τοῦ ἀδελυφοῦ σου , ἄνευ τῶν ἐντολῶν , ὦν ἡμῖν δέδωκεν , εἷς ἐξουσίαν τοῦ εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ , τουσέrτεν εἰς τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν , μὴ εἰσέλθῃς τυχῶντούτων · τοιοῦτος γὰρ ἦνκαὶ ὁεἰσελθὼν εἰς τὸν γάμμαν , μὴ ἔχων ἔνδυμα γάμου · δεθεὶς δὲ χεῖρας καὶ στδδας ἐξεβλήθη τοῦ γάμου . — Ἀδελφὸςἡμῶν ἐνταεῦθακ ὁ τῶν ἀγγέλων χορός ἐστι · κατὰ τήν τῶν ἀγγέλων φύσιν πρὸ τῆς παραβάσεως καὶ πτώσεως ὁ διάβολος τῶν ἀγγέλων καὶ ἡμῶν ὑπῆρχε · φίλος δὲ ἡμῶν ἐστιν ὁ Θεός · κρεῖσσον δὲ τῷ ἐγγυτέρῳ καὶ ἀληθινῷ Θεῷ ἡμῶν καὶ φίλῳ ἐγγὺς καὶ πλησιεστέρως οἰκεῖν , ἢ τῷ μακρὰν ἀπʼ αὐτοῦ ἑαυτὸν ποιήσαντι δεαβόλῳ , ὡς ἀδελφῷ ὑπείκειν , εἰς τὸ συναπολέσθαι αὐτῷ . — Κρείσσων ὁ συναπτόμενός μοι διὰ τῆς ἀληθοῦς γνώσεως , ὑπὲρ τὸν συναπτόμενόν μοι μόνον διὰ τῆς φύσεως .
Lemmas: φίλος ἡ;μῶυ σεαὶ ὁ πρόπαλαι πατήρ , καί ὁ μετά ἐγώ , ὁ θεός εἰμί · αὐτός γάρ λέγω · Ἐμ ἐγκατέλιεεον σπηγὴν ὕδωρ εἰμί , καί ὀρύσσω ἑαυτοῦ λάυερεαυς συντρίβω . — Ἐνταῦθα ἀδελφός ὁ Χριπτός εἰμί κατά χάρις · εἰς δέ ὁ οἶκος ὁ ἀδελυφοῦ σύ , ἄνευ ὁ ἐντολή , ὅς ἐγώ δίδωμι , εἰς ἐξουσία ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος αὐτός , τουσέrτεν εἰς ὁ ὁ οὐρανός βασιλεία , μή εἰσέρχομαι τυγχάνω · τοιοῦτος γάρ ἦν εἰσέρχομαι εἰς ὁ γάμμα , μή ἔχω ἔνδυμα γάμος · δέω δέ χείρ καί στδδας ἐκβάλλω ὁ γάμος . — Ἀδελφὸςἡμῶν ἐνταεῦθακ ὁ ὁ ἄγγελος χορός εἰμί · κατά ὁ ὁ ἄγγελος φύσις πρό ὁ παράβασις καί πτῶσις ὁ διάβολος ὁ ἄγγελος καί ἐγώ ὑπάρχω · φίλος δέ ἐγώ εἰμί ὁ θεός · κρατύς δέ ὁ ἐγγύτερος καί ἀληθινός θεός ἐγώ καί φίλος ἐγγύς καί πλησιέστερος οἰκέω , ἤ ὁ μακρός ἀπό αὐτός ἑαυτοῦ ποιέω δεαβόλῳ , ὡς ἀδελφός ὑπείκω , εἰς ὁ συναπόλλυμι αὐτός . — κρατύς ὁ συνάπτω ἐγώ διά ὁ ἀληθής γνῶσις , ὑπέρ ὁ συνάπτω ἐγώ μόνος διά ὁ φύσις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 27.5
Τοῦ ἀνθρώπου οἶκος , ἡ ἀρετή ἐὰν οὖν μὴ σπουδαίως ταύτης ἐπιμελῆται , ἐν καιρῷ πειρασμῶν ἐκπίπτει αὐτῆς .
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος οἶκος , ὁ ἀρετή ἐάν οὖν μή σπουδαῖος οὗτος ἐπιμελέομαι , ἐν καιρός πειρασμός ἐκπίπτω αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 27.6
Συκῆ ἐνταῦθα ἡ δικα.οσύνη ἡ τοῦ Θεοῦ ἐστιν , ἤν οἱ φυτεύοντες ἐν ἑαυτοῖς , καὶ ἑτέροις μετάφυτα διδόντες , τὸν καρπὸν αὐτῆς φάγονται ἐκ χειρὸς Κυρίου τοῦ μόνου δικαίου καὶ τὴν δικαιοσύνην βραβεύσαντος · καὶ τοῖς τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ φυλάξασι σὺν ἑαυτῷ συντάττων , ἀπονέμει δικαιοσύνην , τὴν καὶ ἀγγέλους δικαιοῦσαν , ἐν τῇ ἀτρέπτῳ τῆς δικαιοσύνης λαμπρότητι · ὅς δὲ φυλάσσει τὸν λόγον τοῦ Κυρίου , τὸν Κύριον φυλάσσει ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἀχώριστον εἶναι ἀπʼ αὐτοῦ · τιμηθήσεται δὲ οὐ μόνον ἐντεῦθεν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι ὑπὸ τοῦ τῶν ἀγγέλων δημιουργοῦ .
Lemmas: συκῆ ἐνταῦθα ὁ δικα.οσύνη ὁ ὁ θεός εἰμί , ὅς ὁ φυτεύω ἐν ἑαυτοῦ , καί ἕτερος μέταφυς δίδωμι , ὁ καρπός αὐτός ἐσθίω ἐκ χείρ κύριος ὁ μόνος δίκαιος καί ὁ δικαιοσύνη βραβεύω · καί ὁ ὁ δικαιοσύνη αὐτός φυλάσσω σύν ἑαυτοῦ συντάσσω , ἀπονέμω δικαιοσύνη , ὁ καί ἄγγελος δικαιόω , ἐν ὁ ἄτρεπτος ὁ δικαιοσύνη λαμπρότης · ὅς δέ φυλάσσω ὁ λόγος ὁ κύριος , ὁ κύριος φυλάσσω ἐν ὁ καρδία ἑαυτοῦ ἀχώριστος εἰμί ἀπό αὐτός · τιμάω δέ οὐ μόνος ἐντεῦθεν ὑπό ὁ ἄγγελος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω ὑπό ὁ ὁ ἄγγελος δημιουργός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 27.7
Οἶον , οὐκ ἀτιμάζων τὸν ἄφρονα ἀποστήσεις τῆς θφφροσύνης , ἀλλὰ διδάσκων αὐτὸν ὁποίας ἀτιμίας ἡ ἀφροσύνη γίνεται πρόξενος · ὁ γὰρ εἰς πρόσωπον ἶλεγχος , ἀναισχυντότερον ποιεῖ τὸν ἁμαρτάνοντα . Τῶν ἀοῦ Θεοῦ ῥημάτων , τὰ μὲν εἰς υἱῶν ζωὴν , τὰ δὲ εἰς θεραπόντων γέγραπται .
Lemmas: οἷος , οὐ ἀτιμάζω ὁ ἄφρων ἀφίστημι ὁ φθείρω , ἀλλά διδάσκω αὐτός ὁποῖος ἀτιμία ὁ ἀφροσύνη γίγνομαι πρόξενος · ὁ γάρ εἰς πρόσωπον ἶλεγχος , ἀναίσχυντος ποιέω ὁ ἁμαρτάνω . ὁ άου θεός ῥῆμα , ὁ μέν εἰς υἱός ζωή , ὁ δέ εἰς θεράπων γράφω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.1
Εἰ ἔστιν ἀνδρεῖος ἐν ἀσεβείαις , ἔστιν ἀνδρεῖος καὶ ἐν ἀρεταῖς · καὶ εἰ ὁ ἀνδρεῖος ἐν ἀσεβείαις συκοφαντεῖ πτωχοὺς , ὁ ἀνδρεῖος ἐν ἀρεταῖς παρακαλεῖ πτωχούς · οὐκοῦν πᾶς ὁ παρακαλῶν πτωχοὺς ἐν ἀσεβείαις συμπράττειν , συκοφαντεῖ αὐτοὺς πρὸς τὸν Θεὸν , τουτέστιν ἀντιδιαβάλλει , ὅπως συναπολεσθῶσιν αὐτῷ .
Lemmas: εἰ εἰμί ἀνδρεῖος ἐν ἀσέβεια , εἰμί ἀνδρεῖος καί ἐν ἀρετή · καί εἰ ὁ ἀνδρεῖος ἐν ἀσέβεια συκοφαντέω πτωχός , ὁ ἀνδρεῖος ἐν ἀρετή παρακαλέω πτωχός · οὐκοῦν πᾶς ὁ παρακαλέω πτωχός ἐν ἀσέβεια συμπράσσω , συκοφαντέω αὐτός πρός ὁ θεός , τουτέστι ἀντιδιαβάλλω , ὅπως συναπολέζομαι αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.2
Ὁ λαῦρος ὑετὸς οὐ μόνον τοὺς καρποὺς ἀπόλλυσιν , ἀλλὰ καὶ τὸ πρόσωπον τῆς γῆς , τὸ τοὺς καρποὺς διδοῦν , ἐξεδαφίζει · ἔστι δὲ καὶ ὑετὸς εἰρηνικὸς , ποιῶν εὐθαλὲς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς , καὶ τρέφων καὶ ζωογονῶν τοὺς ἐν αὐτῇ καρπούς · καὶ ὁ μὲν λαῦρος , διὰ τὴν ἀπώλειαν τῶν καρπῶν ἀποκτείνει τοὺς ἀνθρώπους , ὁ δὲ εἰρηνικὸς , διὰ τῶν καρπῶν ζωογονεῖ .
Lemmas: ὁ λαῦρος ὑετός οὐ μόνος ὁ καρπός ἀπόλλυμι , ἀλλά καί ὁ πρόσωπον ὁ γῆ , ὁ ὁ καρπός δίδωμι , ἐξεδαφίζω · εἰμί δέ καί ὑετός εἰρηνικός , ποιέω εὐθηλής ὁ πρόσωπον ὁ γῆ , καί τρέφω καί ζωογονέω ὁ ἐν αὐτός καρπός · καί ὁ μέν λαῦρος , διά ὁ ἀπώλεια ὁ καρπός ἀποκτείνω ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ εἰρηνικός , διά ὁ καρπός ζωογονέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.3
Ἐστι καὶ νόμος παράνομος , καὶ νόμος δίκαιος · καὶ ὁ μὲν παράνομος τοὺς αὐτῷ πειθομένους ἀπολεῖ · ὁ δὲ δίκαιος οὐ μόνον μακρότητα ἡμερῶν δωρεῖται , ἀλλὰ καὶ βασιλείας οὐρανῶν πρόξενος γίνεται τοῖς αὐτῷ ὑπείκουσιν , ὅτι τοῦ Θεοῦ ἐστι · πᾶς δὲ ὁ ἀγαπῶν τὸν Θεὸν , ἀγαπᾷ τὸν νόμον αὐτοῦ , καὶ ποιεῖ τὰ τοῦ νόμου · πᾶς δὲ ὁ ποιῶν τὸν νόμον , ἀπάθειαν κτᾶται καὶ γνῶσιν Θεοῦ · εἰ δὲ οἱ ἀγαπῶντες τὸν νόμον , παραβάλλουσιν ἑαυτοῖς τεῖχος , νῦν τεῖχος τὴν ἀπάθειαν σημαίνει καὶ τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ , ἅπερ μόνα πέφυκε φυλάσσειν τὴν φύσιν τὴν λοφικήν .
Lemmas: εἰμί καί νόμος παράνομος , καί νόμος δίκαιος · καί ὁ μέν παράνομος ὁ αὐτός πείθω ἀπόλλυμι · ὁ δέ δίκαιος οὐ μόνος μακρότης ἡμέρα δωρέω , ἀλλά καί βασιλεία οὐρανός πρόξενος γίγνομαι ὁ αὐτός ὑπείκω , ὅτι ὁ θεός εἰμί · πᾶς δέ ὁ ἀγαπάω ὁ θεός , ἀγαπάω ὁ νόμος αὐτός , καί ποιέω ὁ ὁ νόμος · πᾶς δέ ὁ ποιέω ὁ νόμος , ἀπάθεια κτάομαι καί γνῶσις θεός · εἰ δέ ὁ ἀγαπάζω ὁ νόμος , παραβάλλω ἑαυτοῦ τεῖχος , νῦν τεῖχος ὁ ἀπάθεια σημαίνω καί ὁ γνῶσις ὁ θεός , ὅς μόνος φύω φυλάσσω ὁ φύσις ὁ λοφικήν .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.4
Εἰ πλοῦτος ἀσεβῶν κακία , ἄνδρες δὲ σοφοὶ ἀπολέσουσιν αὐτὸν , δῆλον ὡς κακίαν ἀπολλύουσιν οἱ δίκαιοι καὶ σοφοὶ , διὰ τῆς πνευματικῆς διδασκαλίας τοὺς ἀκαθάρτους πρὸς ἀρετὴν ἐπανάγοντες .
Lemmas: εἰ πλοῦτος ἀσεβής κακία , ἀνήρ δέ σοφός ἀπόλλυμι αὐτός , δῆλος ὡς κακία ἀπόλλυμι ὁ δίκαιος καί σοφός , διά ὁ πνευματικός διδασκαλία ὁ ἀκάθαρτος πρός ἀρετή ἐπανάγω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.5
Οὐχ ὁ νόμος βδελύσσεταί τινος τὴν προσευχὴν , Ἀλλ’ ὁ δεδωκὼς τὸν νόμον Θεὸς , τοῦ ἐκκλίνοντος τὸ οὖς αὐτοῦ , καὶ μὴ εἰσακούειν ποιοῦντος τοῦ νόμου καὶ ὁ Παῦλός φησι · Προειδοῦσα δὲ ἡ ῥαφὴ τὰ μέλλον , ἀντὶ τοῦ , Ὁ τὴνΤραφὴν δεδωκώς προῇδειτὸ μέλλον .
Lemmas: οὐ ὁ νόμος βδελύσσομαι τις ὁ προσευχή , ἀλλά ὁ δίδωμι ὁ νόμος θεός , ὁ ἐκκλίνω ὁ οὖς ἑαυτοῦ , καί μή εἰσακούω ποιέω ὁ νόμος καί ὁ Παῦλος φημί · προειδ́ειμι δέ ὁ ῥαφή ὁ μέλλω , ἀντί ὁ , ὁ τὴνΤραφὴν δίδωμι προδείδω μέλλω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.6
Ὁ τὰ ἐνσπειρόμενα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ κακὰ , μὴ ἐξαγγέλλων αὐτὰ Κυρίῳ τῷ Θεῷ ἢ θεοφιλεῖ ἀνθρώπῳ ( 24 ) , οὐκ εὐοδωθήσεται ἐν τῇ κατὰ τοῦ πονηροῦ νίκῃ · ὁ δὲ Pξαγγέλλων ἀγαπηθήσεται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ · καὶ ὁ Ἰάκωβός φησιν · Ἀλλήλοις ἐξαγγέλλετε τὰ παραπτώματα ὑμῶν , ὅπως Ἰαθῆτε · καὶ ὁ αλμῳδὸς αἶπεν · Ἐξαγτρεύσω κατʼ ἐμοῦτὴν άνομίανμου Κυρίῳ , καὶσὐ ἀφῆκας τὴν ἀσέβοαντῆς καρδίας μου .
Lemmas: ὁ ὁ ἐνσπείρω ἐν ὁ καρδία αὐτός ὑπό ὁ πονηρός κακός , μή ἐξαγγέλλω αὐτός κύριος ὁ θεός ἤ θεοφιλής ἄνθρωπος ( 24 ) , οὐ εὐοδόω ἐν ὁ κατά ὁ πονηρός νίκη · ὁ δέ Pξαγγέλλων ἀγαπάω ὑπό ὁ θεός καί ὁ ἄγγελος αὐτός · καί ὁ Ἰάκωβος φημί · ἀλλήλων ἐξαγγέλλω ὁ παράπτωμα σύ , ὅπως ἰάομαι · καί ὁ αλμῳδὸς αἰπός · Ἐξαγτρεύσω κατά ἐμέω άνομος κύριος , καί ἀφίημι ὁ ασεβοαντη καρδία ἐγώ .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.7
Αἱ πρόσοδοι τοῦ πονηροῦ βασιλέως , εἰσὶν αἱ κακίαι καὶ τὰ ψευδῆ δόγματα · ταῦτα γὰρ αὐτῷ προσοδεύουσιν οἱ βασιλευόμενοι ὑπʼ αὐτοῦ · συκοφαντοῦνται δὲ τῷ Θεῷ οἴ τῷ πονηρῷ πειθαρχοῦντες · ὅτι οὐ τῷ Θεῷ , ἀλλὰ τῷ ἐχθρῷ αὐτοῦ τῷ διαβόλῳ ὑπόκεινται · ἐπεὶ δὲ ὁ Θεὸς μισεῖ τὸν διάβολον διὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ τὰ πονηρὰ , αὐτὸσ πάλιν διὰ τῶν ἔργων αὐτοῦ συκοφαντεῖ τοὺς ἀνθρώπους πρὸς τὸν Θεόν · ὁ δὲ μισῶν ἀδικῆσαι τὴν ψυχὴν αὐτοῦ , τὸν μακρὸν τοῦ ἀπεράντου αἰῶνος χρόνον βιώσεται .
Lemmas: ὁ πρόσοδος ὁ πονηρός βασιλεύς , εἰμί ὁ κακία καί ὁ ψευδής δόγμα · οὗτος γάρ αὐτός προσοδεύω ὁ βασιλεύω ὑπό αὐτός · συκοφαντέω δέ ὁ θεός ὁ ὁ πονηρός πειθαρχέω · ὅτι οὐ ὁ θεός , ἀλλά ὁ ἐχθρός αὐτός ὁ διάβολος ὑπόκειμαι · ἐπεί δέ ὁ θεός μισέω ὁ διάβολος διά ὁ ἔργον αὐτός ὁ πονηρός , αὐτός πάλιν διά ὁ ἔργον αὐτός συκοφαντέω ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ θεός · ὁ δέ μισέω ἀδικέω ὁ ψυχή ἑαυτοῦ , ὁ μακρός ὁ ἀπέραντος αἰών χρόνος βιόω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.8
Ἄνδρα ἐνταῦθα φονέα τὸν διάβολόν φησιν · ὁ δὲ ἐγγυώμενος τὴν ἀδικίαν , ἐγγυᾶται τὸν Σατανᾶν . ὑπισχνούμενος αὐτῷ ἐκεῖνος , τοὺς τῆς ἀδικίας ἀποδώσειν καρπούς . — . Ἔθνος παράνομον , τὰ δόγματs τῶν δαιμόνων ἐστὶν , οἶς οὐχ ὑπακούει ὁ παιδευθεὶς υἱός · υἱὸν δὲ τὸν νοῦν φησιν · ὁ δὲ ἐποχὴν ποιῶν τοῦ νοῦ τοῦ μὴ παραρίπτεσθαι ἐν τῇ τοῦ πονηροῦ ἔθνους κακίᾳ , ὡς περιτραχήλιον κόσμον προξενεῖ λαβεῖν τῇ ἰδίᾳ ψυχῇ ἄφθαρτον ἐκ χειρὸς Κυρίου .
Lemmas: ἀνήρ ἐνταῦθα φονεύς ὁ διάβολος φημί · ὁ δέ ἐγγυάω ὁ ἀδικία , ἐγγυάω ὁ Σατανᾶς . ὑπισχνέομαι αὐτός ἐκεῖνος , ὁ ὁ ἀδικία ἀποδίδωμι καρπός . — . ἔθνος παράνομος , ὁ δόγμα ὁ δαίμων εἰμί , ὅς οὐ ὑπακούω ὁ παιδεύω υἱός · υἱός δέ ὁ νόος φημί · ὁ δέ ἐποχή ποιέω ὁ νόος ὁ μή παραρρίπτω ἐν ὁ ὁ πονηρός ἔθνος κακία , ὡς περιτραχήλιος κόσμος προξενέω λαμβάνω ὁ ἴδιος ψυχή ἄφθαρτος ἐκ χείρ κύριος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.9
Ὁ καθαίρων ἑαυτὸν ἐκ τῶν παθῶν , καὶ ἐργαζόμενος τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ , τοῦ ψυχοτρόφου ἄρτου σοφίας καὶ γνώσεως Θεοῦ ἐμπλησθήσεται · ὁ δὲ διώκων σχολὴν τοῦ μὴ ποιεῖν τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ , πλησθήσεται πενίας .
Lemmas: ὁ καθαίρω ἑαυτοῦ ἐκ ὁ πάθος , καί ἐργάζομαι ὁ ἐντολή ὁ θεός , ὁ ψυχοτρόφος ἄρτος σοφία καί γνῶσις θεός ἐμπίμπλημι · ὁ δέ διώκω σχολή ὁ μή ποιέω ὁ ἐντολή ὁ θεός , πίμπλημι πενία .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.10
Οἱ νῦν ἐλεήμονες , ἐν τῷ αἰῶνι τῷ μέλλοντι ἐλεηθέντες ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , καὶ γενόμενοι ἄγγελοι , ἄρξουσι τῶν βασκάνων καὶ πλουσίων ἀσεβῶν · τοιοῦτον δὲ ἀξίωμα καὶ τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ὑπέσχετο δώσειν Κύριος , τὸ καθίσαι αὐτοὺς ἐπὶ δώδεκα θρόνων , κρίνοντας δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ · θρόνος δέ ἐστιν ἐν ᾧ ὁ νοῦς καθέζεται , πλήρης γνώσεως πνευματικῆς , τοὺς πλανηθέντας ἀπὸ τῆς θεοσεβείας ἐπισυνἀγουσα · τὸ δὲ κρίνειν ἐνταῦθα , τὸ διδάσκειν σημαίνει · ὡς καὶ τὸ , tνοιγε σὸν στόμα λόγῳ Θεοῦ , καὶ κρῖνε πάντα ὑγιῶς , ἀντὶ τοῦ , δίδασκε · ἅμα δὲ καὶ τοῦτο ἰστέον , ὅτι ὁ ἐλεήμων κρατήσας τοῦ βασκάνου , αὐτὸς μὲν οὐ γενήσεται βάσκανος , ἐλεήμονα δὲ μᾶλλον ποιήσει τὸν βάσκανον .
Lemmas: ὁ νῦν ἐλεήμων , ἐν ὁ αἰών ὁ μέλλω ἐλεέω ὑπό ὁ θεός , καί γίγνομαι ἄγγελος , ἄρχω ὁ βάσκανος καί πλούσιος ἀσεβής · τοιοῦτος δέ ἀξίωμα καί ὁ μαθητής ἑαυτοῦ ὑπισχνέομαι δίδωμι κύριος , ὁ καθίζω αὐτός ἐπί δώδεκα θρόνος , κρίνω δώδεκα φυλή ὁ Ἰσραήλ · θρόνος δέ εἰμί ἐν ὅς ὁ νόος καθέζομαι , πλήρης γνῶσις πνευματικός , ὁ πλανάω ἀπό ὁ θεοσέβεια ἐπισυνάγω · ὁ δέ κρίνω ἐνταῦθα , ὁ διδάσκω σημαίνω · ὡς καί ὁ , tνοιγε σός στόμα λόγος θεός , καί κρίνω πᾶς ὑγιής , ἀντί ὁ , διδάσκω · ἅμα δέ καί οὗτος οἶδα , ὅτι ὁ ἐλεήμων κρατέω ὁ βάσκανος , αὐτός μέν οὐ γίγνομαι βάσκανος , ἐλεήμων δέ μάλα ποιέω ὁ βάσκανος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 28.11
Ἐὰν ἀποθῶνται οἱ ἀσεβεῖς τὸ εἶναι ἀσεβεῖς , γενήσονται δίκαιοι · ἡ γὰρ ἀπώλεια νῦν τὴν ἀναίρεσιν τῆς ἀσεβείας σημαίνει · οὕτω καὶ Ματθαῖον τοῦ τσλωνείου ἀπολέσας ὁ Κύριος , δικαιοσύνην αὐτῷ ἐχαρίσατο · πληθύνονται γὰρ οἱ δίκαιοι , ὅταν οἱ ἀσεβεῖς καταλείψωσι τὴν ἀσέβειαν , καὶ σὺν τοῖς δικαίοις γενήσονται δίκαιοι · στένουσι δὲ καὶ οἱ δίκαιοι καὶ ὀδυνῶνται , ὁρῶντες τοὺς ἀσεβεῖς ἐν τόπῳ τῆς ἀσεβείας ἱσταμένους , καὶ μὴ μετανοοῦντας .
Lemmas: ἐάν ἀποτίθημι ὁ ἀσεβής ὁ εἰμί ἀσεβής , γίγνομαι δίκαιος · ὁ γάρ ἀπώλεια νῦν ὁ ἀναίρεσις ὁ ἀσέβεια σημαίνω · οὕτως καί Ματθαῖος ὁ τσλωνείου ἀπόλλυμι ὁ κύριος , δικαιοσύνη αὐτός χαρίζω · πληθύνω γάρ ὁ δίκαιος , ὅταν ὁ ἀσεβής καταλείβω ὁ ἀσέβεια , καί σύν ὁ δίκαιος γίγνομαι δίκαιος · στένω δέ καί ὁ δίκαιος καί ὀδυνάω , ὁράω ὁ ἀσεβής ἐν τόπος ὁ ἀσέβεια ἵστημι , καί μή μετανοέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.1
Κυρίου ἐλέγχων , ἢ ὁ ἐν σκληρᾷ καρδίᾳ παραινῶν καὶ ὑπισχνούμενος συναπολαῦσαι αὐτῷ τῶν ἐν κακίᾳ · ἐξαπίνης γὰρ φλεγομένου αὐτοῦ ἐν τῇ ὀρέξει τῶν παθῶν , ὁ ἐπὶ πάντας θάνατος , ἐπελθὼν ἐπὶ τοὺς κατʼ αὐτῶν συμπράκτορας , οὐκ ἔστιν ἴασις τῇ ψυχῇ αὐτῶν · οὐκ ἶπεν δὲ , ὅτι παυσαμένης τῆς φλογὸς σὐκ ἔσται ἴασις , ἀλλὰ φλεγομένου αὐτοῦ οὐκ ἔσται ἴασις , ὡς ἔχοττος δηλονότι τὰ τῶν παθῶν ὑπεκκαύματα , ξύλα , χόρτον , καλάμην · εἴπερ καὶ τοῖς καιομένοις μετὰ τὸν καυτῆρα πέφυκεν ἡ ὑγίεια προσγίνεσθαι .
Lemmas: κύριος ἐλέγχω , ἤ ὁ ἐν σκληρός καρδία παραινέω καί ὑπισχνέομαι συναπολαύω αὐτός ὁ ἐν κακία · ἐξαπίνης γάρ φλέγω αὐτός ἐν ὁ ὄρεξις ὁ πάθος , ὁ ἐπί πᾶς θάνατος , ἐπέρχομαι ἐπί ὁ κατά αὐτός συμπράκτωρ , οὐ εἰμί ἴασις ὁ ψυχή αὐτός · οὐ ἶπος δέ , ὅτι παύω ὁ φλόξ συ εἰμί ἴασις , ἀλλά φλέγω αὐτός οὐ εἰμί ἴασις , ὡς ἔχω δηλονότι ὁ ὁ πάθος ὑπέκκαυμα , ξύλον , χόρτος , καλάμη · εἴπερ καί ὁ καίω μετά ὁ καυτήρ φύω ὁ ὑγίεια προσγίγνομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.2
Ἐγκωμιαζομένων τῶν δικαίων ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἐν τῇ τῆς κρίσεως ἡμέρᾳ , οἱ τῆς αὐτῶν μερίδος λαοὶ εὐφρανθήσονται · ὅσοι δέ εἰσιν ὑπὸ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας , καὶ τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ κόσμου τούτου , οὗτοι πάντως τότε στένουσιν .
Lemmas: ἐγκωμιάζω ὁ δίκαιος ὑπό ὁ κύριος ἐν ὁ ὁ κρίσις ἡμέρα , ὁ ὁ αὐτός μερίς λαός εὐφραίνω · ὅσος δέ εἰμί ὑπό ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία , καί ὁ κοσμοκράτωρ ὁ κόσμος οὗτος , οὗτος πάντως τότε στένω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.3
Πατέρα ἐνταῦθα τὸν Θεόν φησιν · ὁ δὲ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοὺς κατὰ Χριστὸν ἐπονομαζομένους , ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ καὶ σοφίᾳ ἑπομένους τε καὶ μιμουμένους αὐτὸν , θεωρῶν αὐτοὺς , εὐφραίνεται ἐπʼ αὐτοῖς · ποιμὴν δέ ἐστιν ἀγαθὸς νοῦς , ἀπαθεῖς λογισμοὺς κεκτημένος · εἷ δὲ τοῦτο , οὐκοῦν ἔριφός ἐστι λογισμὸς ἐμπαθής · καὶ πρόβατόν ἐστι λογισμὸς ἀπαθής · διὸ καὶ τοὺς ἔριφους ὁ Κύριος ἵστησιν ἐξ ἀριστερῶν , τὰδὲ πρόβατα ἐκ δοξιῶν · ἐρίφους λέγων τοὺς κεκτημένους λογισμοὺς ἐμπαθεῖς · οὕτω καὶ τοὺς ἔχοντας τὰ ζιζάνια , ζιζάνια προσηγόρευσε · καὶ τοὺς τὸν σἶτον ἔχοντας , σῖτον , ἀπὸ τῆς χειρίστης καὶ ἀρίστης ἕξεως ὀνομάσας αὐτούς · τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ παρὰ τῷ Παύλῳ λεγόμενον · 8 Ἀγάπη οὐ περπερεύεται , ἀντὶ τοῦ , ὁ ἔχων τὴν ἀγάπην .
Lemmas: πατήρ ἐνταῦθα ὁ θεός φημί · ὁ δέ θεός καί Πατήρ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ κατά Χριστός ἐπονομάζω , ἐν ἔργον καί λόγος καί σοφία ἕπομαι τε καί μιμέομαι αὐτός , θεωρέω αὐτός , εὐφραίνω ἐπί αὐτός · ποιμήν δέ εἰμί ἀγαθός νόος , ἀπαθής λογισμός κτάομαι · εἰ δέ οὗτος , οὐκοῦν ἔριφος εἰμί λογισμός ἐμπαθής · καί πρόβατον εἰμί λογισμός ἀπαθής · διό καί ὁ ἔριφος ὁ κύριος ἵστημι ἐκ ἀριστερός , ὅδε πρόβατον ἐκ δοξία · ἔριφος λέγω ὁ κτάομαι λογισμός ἐμπαθής · οὕτως καί ὁ ἔχω ὁ ζιζάνιον , ζιζάνιον προσαγορεύω · καί ὁ ὁ σῖτος ἔχω , σῖτος , ἀπό ὁ κακός καί ἀγαθός ἕξις ὀνομάζω αὐτός · τοιοῦτος εἰμί καί ὁ παρά ὁ Παῦλος λέγω · 8 ἀγάπη οὐ περπερεύομαι , ἀντί ὁ , ὁ ἔχω ὁ ἀγάπη .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.4
Ὁ μὲν Χριστὸς ἀνίστησι τὴν φύσιν τὴν λογικὴν διὰ τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ · ὁ δὲ παράνομος Ἀντίχριστος , πρὸς ἀπώλειαν ἐρεθίζει τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: ὁ μέν Χριστός ἀνίστημι ὁ φύσις ὁ λογικός διά ὁ ἐντολή αὐτός · ὁ δέ παράνομος Ἀντίχριστος , πρός ἀπώλεια ἐρεθίζω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.5
Ἐν παντὶ τὸ κρίνειν , διδάσκειν λέγεται · καὶ γὰρ ὁ μεταξὺ δύο ἢ καὶ πλειόνων , περὶ ἑνὸς πράγματος κρίνων , διδάσκει τὸ δίκαιον , καὶ ἀπέχεσθαι ἀδικίας · ὡσαύτως καὶ ἐπὶ ἀρετῶν , καὶ ἐπὶ πᾶν ὁτιοῦν ἀγαθὸν , τὸ κρίνειν διδάσκειν λέλεκται · ἄνδρα δὲ ἐνταῦθα κρίνειν ἔθνη , τὸν Πέτρον φησὶ , τὸν τὴν οἰκουμένην δδάξαντα τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν καὶ εὐσέβειαν ( 25 ) καὶ Παῦλον , καὶ τοὺς λοιποὺς μετέπειτα διδασκάλους · ἄνδρα δὲ φαῦλον , τοὺς κατὰ Θευδᾶν καὶ Ἰούδαν , καὶ Σαμοσατέα ( 2β ) , καὶ τοὺς τούτων ὁμόφρονας · ἐπὶ δὲ τὸν φαῦλόν ( 27 ) φησινὁ Δαυῖδ · Καὶ ἐπ αὐτὸν γελάσππται , καὶ ἐροῦσιν · Ἰδρὺ ἄνθρωπος , ὅς οὐκ ἔθετο τὸν Θεὸν βοηθὸν αὐτοῦ .
Lemmas: ἐν πᾶς ὁ κρίνω , διδάσκω λέγω · καί γάρ ὁ μεταξύ δύο ἤ καί πολύς , περί εἷς πρᾶγμα κρίνω , διδάσκω ὁ δίκαιος , καί ἀπέχω ἀδικία · ὡσαύτως καί ἐπί ἀρετή , καί ἐπί πᾶς ὁστισοῦν ἀγαθός , ὁ κρίνω διδάσκω λέγω · ἀνήρ δέ ἐνταῦθα κρίνω ἔθνος , ὁ Πέτρος φημί , ὁ ὁ οἰκουμένη δάκνω ὁ εἰς Χριστός πίστις καί εὐσέβεια ( 25 ) καί Παῦλος , καί ὁ λοιπός μετέπειτα διδάσκαλος · ἀνήρ δέ φαῦλος , ὁ κατά Θευδᾶς καί Ἰούδας , καί Σαμοσατεύς ( 2β ) , καί ὁ οὗτος ὁμόφρων · ἐπί δέ ὁ φαῦλος ( 27 ) ὁ Δαυΐδ · καί ἔπος αὐτός γελάσππται , καί λέγω · Ἰδρὺ ἄνθρωπος , ὅς οὐ τίθημι ὁ θεός βοηθός αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.6
Ἀνδρες αἱμάτων οἱ δαίμονές εἰσιν , οἱ τοὺς ἐν Χριστῷ ζῶντας ἐκχύσει αἵματος ἀποκτείναντες · οἱ δὲ εὐθεῖς ἐκζητήσουσι ψυχὴν αὐτοῦ · οὗτοι οἱ τα αὐτῶν πρακτέα καὶ νενοημένα ποιῆσαι καὶ νοῆσαι βουλόμενοι .
Lemmas: ἀνήρ αἷμα ὁ δαίμων εἰμί , ὁ ὁ ἐν Χριστός ζάω ἔκχυσις αἷμα ἀποκτείνω · ὁ δέ εὐθύς ἐκζητέω ψυχή αὐτός · οὗτος ὁ ὁ αὐτός πράσσω καί νοέω ποιέω καί νοέω βούλομαι .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.7
Ὁντως ὁ ἄφρων ἀκράτητον ἔχει τὸν θυμὸν αὐτοῦ · οὗτος δὲ ταμιεύεται κατὰ μέρος , ἤγουν ἐπὶ τοῖς δικαίοις ὀργιζόμενος πράγμασι . Καὶ πρὸς μὲν τοὺς ἁπλουστέρους λεκτέον τοῦτο · πρὸς δὲ τοὺς σποῦ · δαίους , ὁ διὰ τῆς μακροθυμίας καταναλίσκων τὸν θυμὸν κατὰ μέρος .
Lemmas: ὄντως ὁ ἄφρων ἀκράτητος ἔχω ὁ θυμός ἑαυτοῦ · οὗτος δέ ταμιεύω κατά μέρος , ἤγουν ἐπί ὁ δίκαιος ὀργίζω πρᾶγμα . καί πρός μέν ὁ ἁπλόος λεκτέος οὗτος · πρός δέ ὁ ἕπω · δάϊς , ὁ διά ὁ μακροθυμία καταναλίσκω ὁ θυμός κατά μέρος .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.8
Τοῖς μὲν φυλάξασι τὸν νόμον ὑπάρξει ἐξηγητὴς ὁ Κύριος ἐν τῇ βασιλείᾳ · τοῖς δὲ παρανομήσασιν , ἐξηγητὴς μὲν οὐχ ὑπάρξει , κολαστὴς δὲ ὑπάρξει .
Lemmas: ὁ μέν φυλάσσω ὁ νόμος ὑπάρχω ἐξηγητής ὁ κύριος ἐν ὁ βασιλεία · ὁ δέ παρανομέω , ἐξηγητής μέν οὐ ὑπάρχω , κολαστής δέ ὑπάρχω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.9
Ὅτι οὐδεὶς κατὰ φύσιν σκληρὸς , παρίστησι τὸ , Ἐὰν γὰρ καὶ νοήσῃ οὐχ ὑπακούσεται · ὁ γὰρ κατὰ φύσιν σκληρὸς , οὐκ ἂν ὀρθόν τι νοήσοι ποτέ · τοῦτο δὲ λέγω διὰ τὸν Φαραὼ σκληρυνθέντα ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ . καὶ οὐ λόγοις ἀλλὰ μάστιξι παιδευθέντα .
Lemmas: ὅτι οὐδείς κατά φύσις σκληρός , παρίστημι ὁ , ἐάν γάρ καί νοέω οὐ ὑπακούω · ὁ γάρ κατά φύσις σκληρός , οὐ ἄν ὀρθός τις νοέω ποτέ · οὗτος δέ λέγω διά ὁ Φαραώ σκληρύνω ἐπί ὁ Ἰσραήλ . καί οὐ λόγος ἀλλά μάστιξ παιδεύω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.10
βἰ τὸ κατασπαταλᾶν , ἁμαρτάνειν ποιεῖ , πᾶς δὲ ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας , πᾶς ἄρα ὁ σπαταλῶν δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας · ἐν δὲ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ οὐκ ὀλίγα ἐφʼ ἑαυτῷ ὀδυνηθήσεται .
Lemmas: βίος ὁ κατασπαταλάω , ἁμαρτάνω ποιέω , πᾶς δέ ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία δοῦλος εἰμί ὁ ἁμαρτία , πᾶς ἄρα ὁ σπαταλάω δοῦλος εἰμί ὁ ἁμαρτία · ἐν δέ ὁ ἔσχατος ἡμέρα οὐ ὀλίγος ἐπί ἑαυτοῦ ὀδυνάω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.11
Υβριστὰς ταπεινοῖ Κύριος , ταπεινοῖς δὲ δίδωσι δόξαν.—βριν τὴν κακίαν φησίν · ὕβριν δὲ καὶ ταπείνωσιν ἀπωλείας προξενεῖ ἡ κακία τοῖς πράττουσιν αὐτὴν , ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως · τοὺς δὲ ταπεινόφρονας ἡ δόξα , ἥν ἐδόξαζον τὸν Θεὸν ἐν ὕμνοις κπὶ τηρήσει τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ , δοξάσει αὐτούς · δόξα γὰρ Θεοῦ τὸ ποιεῖν τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ · καθὼς αὐτός φησινὸ Κύριος ἀλλʼ ῆ , Τοὸς δοξάίοντάςμε δοξάσω ἡ δὲ κακία ὕβριν λογικῆς ψυχῆς προξενεῖ .
Lemmas: ὑβριστής ταπεινόω κύριος , ταπεινός δέ δίδωμι δόξαν.—βριν ὁ κακία φημί · ὕβρις δέ καί ταπείνωσις ἀπώλεια προξενέω ὁ κακία ὁ πράσσω αὐτός , ἐν ὁ ἡμέρα ὁ κρίσις · ὁ δέ ταπεινόφρων ὁ δόξα , ἐάν δοξάζω ὁ θεός ἐν ὕμνος κπὶ τήρησις ὁ ἐντολή αὐτός , δοξάζω αὐτός · δόξα γάρ θεός ὁ ποιέω ὁ ἐντολή αὐτός · καθώς αὐτός φησινὸ κύριος ἀλλά ἤ , θοός δοξάζω δοξάζω ὁ δέ κακία ὕβρις λογικός ψυχή προξενέω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.12
Κλέπτην οὐκ ἄλλον τινὰ , εἰ μὴ τὸν διάβολον λέγει ὁ δὲ μεριζόμενος , ἤγουν μέρος μὲν τῶν τοῦ Θεοῦ προσταγμάτων τηρῶν , μέρος δὲ τοῦ πονηροῦ ποιῶν , οὗτος μισεῖ τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν · μικρὸν γὰρ ὅσον καὶ τέλειον αὐτὸν κλέψας ὁ διάβολος , θύσει ἑαυτῷ . Ὁ κλέπτης γὰρ , σησὶν , οὐκ ἔρχεται , εἰ μὴ ἵνα κλέόῃ καὶ θύσῃ , καὶ ἀπελέσῃ . — Ὅρκον εἶπε τὸν νόμον ὥσπερ γὰρ ὁ ὅρκος τίθησι τὸν Θεὸν ἐν ψυχῇ , οὕτω καὶ ὁ νόμος εἰσάγει Θεὸν εἰς ψυχήν · καὶ ὸν τρόπον πάλιν ἀναιρεῖ ἡ ἐπιορκία Θεὸν ἐκ ψυχῆς , οὕτω καὶ ἡ παρανομία ἐκβάλλει Θεὸν ἀπʼ αὐτῆς . Ἐὰν οὖν , φησὶ , τόμου τεθέντος ἀκούσαντες μὴ ἐξαγορεύσωσιν ἑαυτῶν τὰς ἁμαρτίας , φοβηθέντες καὶ αἰσχυνθέντες ἀνθρώπους , ὑποσκελισθήσονται πρὸς ἀπώλειαν · οὕτω φησὶ καὶ ὁ Δαυῖδ · Ἐλαα · Ἐξαγορεύσω κατʼ ἐμοῦ τὴν ἀνομίαν μου τῷ Κυρίῳ , καὶ σύ ἀφῆκας τὴν ἀσέβειαν τῆς καρδίας μου · καί · Λέγε σύ πρῶτος τὰς dμαρτίας σου , έκα δικαιωθῇς · καὶ πάλιν ὁ Σολομῶν φησιν · Ὁ ἐπικαλύπτων ἀσέβειαν αὐτοῦ , οὐκ ἀγαπηθήσεται .
Lemmas: κλέπτης οὐ ἄλλος τις , εἰ μή ὁ διάβολος λέγω ὁ δέ μερίζω , ἤγουν μέρος μέν ὁ ὁ θεός πρόσταγμα τηρέω , μέρος δέ ὁ πονηρός ποιέω , οὗτος μισέω ὁ ἑαυτοῦ ψυχή · μικρός γάρ ὅσος καί τέλειος αὐτός κλέπτω ὁ διάβολος , θύω ἑαυτοῦ . ὁ κλέπτης γάρ , σός , οὐ ἔρχομαι , εἰ μή ἵνα κλέω καί θύω , καί ἀπέρχομαι . — ὅρκος λέγω ὁ νόμος ὥσπερ γάρ ὁ ὅρκος τίθημι ὁ θεός ἐν ψυχή , οὕτως καί ὁ νόμος εἰσάγω θεός εἰς ψυχή · καί ὅς τρόπος πάλιν ἀναιρέω ὁ ἐπιορκία θεός ἐκ ψυχή , οὕτως καί ὁ παρανομία ἐκβάλλω θεός ἀπό αὐτός . ἐάν οὖν , φημί , τόμος τίθημι ἀκούω μή ἐξαγορεύω ἑαυτοῦ ὁ ἁμαρτία , φοβέω καί αἰσχύνω ἄνθρωπος , ὑποσκελίζω πρός ἀπώλεια · οὕτως φημί καί ὁ Δαυΐδ · Ἐλαία · ἐξαγορεύω κατά ἐγώ ὁ ἀνομία ἐγώ ὁ κύριος , καί σύ ἀφίημι ὁ ἀσέβεια ὁ καρδία ἐγώ · καί · λέγω σύ πρῶτος ὁ μαρτία σύ , ἐπίτεξ δικαιόω · καί πάλιν ὁ Σολομῶν φημί · ὁ ἐπικαλύπτω ἀσέβεια ἑαυτοῦ , οὐ ἀγαπάω .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 29.13
Ὅσοι κατορθοῦμεν τὰς ἐντολὰς , θεραπεύομεν τοὺς ἀγγέλους · αὐτοὶ γάρ εἰσιν οἱ ἡγούμενοι ἡμῶν ( 28 ) , ἀπʼ ἀρχῆς λαβόντες ἡμᾶς , ὅτε διεμέριζεν ὁ rψιστος ἔθνη , καὶ ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων αὐτοῦ · ἐν δὲ τῷ θεραπεύειν ἡμᾶς τοὺς ἡγουμένους ἡμῶν ἀγγέλους , ἐν τῷ θελήματι τοῦ Κυρίου , ἐν τῇ κρίσει δίκαιον ὑπάρξει ἡμῖν παρὰ τοῦ Κυρίου ἐν ἐκείνῃ τῆ ἡμέρᾳ , ὅτε κρινεῖ τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιοσυνῃ εἴ γε πᾶσαν τὴν κρίσιν ὁ Πατὴρ δέδωκε τῷ Υἱῷ .
Lemmas: ὅσος κατορθόω ὁ ἐντολή , θεραπεύω ὁ ἄγγελος · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἡγέομαι ἐγώ ( 28 ) , ἀπό ἀρχή λαμβάνω ἐγώ , ὅτε διαμερίζω ὁ rψιστος ἔθνος , καί ἵστημι ὅριον ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος αὐτός · ἐν δέ ὁ θεραπεύω ἐγώ ὁ ἡγέομαι ἐγώ ἄγγελος , ἐν ὁ θέλημα ὁ κύριος , ἐν ὁ κρίσις δίκαιος ὑπάρχω ἐγώ παρά ὁ κύριος ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , ὅτε κρίνω ὁ οἰκουμένη ἐν δικαιοσύνη εἰ γε πᾶς ὁ κρίσις ὁ Πατήρ δίδωμι ὁ Υἱός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 31.1
Ἀνδρεία ἐστὶν ἕξις ἀρίστη λογικῆς ψυχῆς , καθʼ ἢν τῶν ἀντικειμένων αὕτη κεκράτηκεν ἐχθρῶν .
Lemmas: ἀνδρεία εἰμί ἕξις ἀγαθός λογικός ψυχή , κατά ὅς ὁ ἀντίκειμαι οὗτος κρατέω ἐχθρός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 31.2
Νικήσαντες τὴν ἀντικειμένην δύναμιν , σκυλεύομεν αὐτὴν , τοὺς περὶ αὐτῆς λόγους μανθάνοντες · ἵνα τὰ κατʼ αὐτὴν φαῦλα δῆλα ποιήσαντες , ἀπαγίδευτοι μένωσι , μὴ μόνον οἱ ἁπλούστεροι , ἀλλὰ καὶ οἱ συλαγωγηθέντες ῥᾳδίως ἐκφεύγωσιν ἀπʼ αὐτῆς .
Lemmas: νικάω ὁ ἀντίκειμαι δύναμις , σκυλεύω αὐτός , ὁ περί αὐτός λόγος μανθάνω · ἵνα ὁ κατά αὐτός φαῦλος δῆλος ποιέω , ἀπαγίδευτος μένω , μή μόνος ὁ ἁπλόος , ἀλλά καί ὁ συλαγωγέω ῥᾴδιος ἐκφεύγω ἀπό αὐτός .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 31.3
Μηρύεται τὸ ἔριον καὶ λίνον ψυχὴ , τοὺς περὶ ἐμψύχων καὶ ἀψύχων λόγους γυμνάζουσα · ἢ τοὺς περὶ πρακτικῆς καὶ φυσικῆς ἐξετάζουσα λόγους · ἢ τὴν περὶ σωμάτων καὶ ἀσωμάτων θεωρίανδιὰ τῆς πρακτικῆς ἕλκουσα πρὸς αὐτὴν ἕξεως .
Lemmas: μηρύομαι ὁ ἔριον καί λίνον ψυχή , ὁ περί ἔμψυχος καί ἄψυχος λόγος γυμνάζω · ἤ ὁ περί πρακτικός καί φυσικός ἐξετάζω λόγος · ἤ ὁ περί σῶμα καί ἀσώματος θεωρία ὁ πρακτικός ἕλκω πρός αὐτός ἕξις .
origenes.expositio-in-proverbia-fragmenta-e-catenis 31.4
Ἡ καὶ τὴν ἐκ νυκτὸς ἀνισταμένην ψυχὴν , γρηγοροῦσαν εὐρίσκτι ὁ τῆς δικαιοσύνης ἥλιος νυμφίος · πάντως δὲ καὶ προσευχομένην τοῦ μὴ ἐμπεσεῖν εἰς πειρασμὸν , λέγουσαν τὸ , Ἡγρύπνησα καὶ ἐγενόμην ὡς στρουθίον μονάζον ἐπὶ δώματος · βρῶμα δέ ἐστι ψυχῆς , ἡ μελέτη τῶν θείων λόγων · ἔργα δὲ , αἱ ἀρεταί ·
Lemmas: ἤ καί ὁ ἐκ νύξ ἀνίστημι ψυχή , γρηγορέω εὐρίσκτι ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος νυμφίος · πάντως δέ καί προσεύχομαι ὁ μή ἐμπίπτω εἰς πειρασμός , λέγω ὁ , ἀγρυπνέω καί γίγνομαι ὡς στρουθίον μονάζω ἐπί δῶμα · βρῶμα δέ εἰμί ψυχή , ὁ μελέτη ὁ θεῖος λόγος · ἔργον δέ , ὁ ἀρετή ·