origenes.exhortatio-ad-martyrium 6
Εἴπερ δὲ ὁ φάσκων · „ οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα “ καὶ τὰ ἑξῆς , ὡς διαφερόντων πρὸς ἄλληλα τοῦ · „ οὐ προσκυνήσεις αὐτοῖς “ καὶ τοῦ · „ οὐδὲ μὴ λατρεύσῃς αὐτοῖς “ , ταῦτα λέγει , μή ποτε ὁ μὲν διακείμενος πρὸς τὰ εἴδωλα λατρεύῃ αὐτοῖς · ὁ δὲ μὴ διακείμενος ἀλλὰ διὰ δειλίαν , ἥνπερ ὀνομάζει συμπεριφορὰν , καθυποκρινόμενος αὐτὰ ὑπὲρ τοῦ δοκεῖν ὁμοίως τοῖς πολλοῖς εὐσεβεῖν οὐ λατρεύει μὲν προσκυνεῖ δὲ τοῖς εἰδώλοις . καὶ εἴποιμ᾿ ἂν ὅτι οἱ ἐπὶ δικαστηρίου ἐξομνύμενοι τὸν χριστιανισμὸν ἢ πρὸ δικαστηρίου οὐ λατρεύουσι μὲν προσκυνοῦσι δὲ τοῖς εἰδώλοις . λαμβάνοντες τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ τὸ „ θεὸς “ ἐπὶ ματαίῳ καὶ ἀψύχῳ ὕλῃ . προσεκύνουν δὲ οὕτως καὶ οὐκ ἐλάτρευον εἰδώλοις ὁ βεβηλωθεὶς λαὸς „ εἰς τὰς θυγατέρας Μωάβ “ . γέγραπται γοῦν αὐταῖς λέξεσιν ὅτι „ ἐκάλεσαν αὐτοὺς ἐπὶ ταῖς θυσίαις τῶν εἰδώλων αὐτῶν , καὶ ἔφαγεν ὁ λαὸς τῶν θυσιῶν αὐτῶν , καὶ προσεκύνησαν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν καὶ ἐτελέσθησαν τῷ Βεελφεγώρ “ . καὶ παρατήρει ὅτι οὐκ εἴρηται · καὶ ἐλάτρευσαν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν , οὐδὲ γὰρ οἷόν τε ἦν μετὰ τοσαῦτα σημεῖα καὶ τέρατα ὑπὸ μίαν καιροῦ ῥοπὴν πεισθῆναι ὑπὸ τῶν γυναικῶν , μεθ᾿ ὧν ἐξεπόρνευον , πρὸς τὸ νομίσαι θεοὺς τὰ εἴδωλα . τάχα δὲ οὕτως καὶ κατὰ τὴν ἐν τῇ Ἐξόδῳ μοσχοποιΐαν „ προσεκύνησαν “ , οὐ λατρεύσαντες τῷ μόσχῳ , ὃν γινόμενον ἐθεάσαντο . δοκίμιον οὖν καὶ ἐξεταστήριον τῆς πρὸς τὸ θεῖον ἀγάπης νομιστέον ἡμῖν γεγονέναι τὸν ἑστηκότα πειρασμόν . „ πειράζει γὰρ ὁ κύριος ὑμᾶς “ , ὡς ἐν Δευτερονομίῳ γέγραπται , „ εἰδέναι , εἰ ἀγαπᾶτε τὸν κύριον τὸν θεὸν ὑμῶν ἐξ ὅλης τῆς καρδίας ὑμῶν καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς ὑμῶν “ . ἀλλ᾿ ὑμεῖς πειραζόμενοι „ ὀπίσω κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν πορεύσεσθε καὶ αὐτὸν φοβηθήσεσθε καὶ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ φυλάξεσθε “ , καὶ μάλιστα τήν · „ οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ “ , „ καὶ τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσεσθε καὶ αὐτῷ προστεθήσεσθε “ , λαμβάνοντι μὲν ὑμᾶς ἀπὸ τῶν τῇδε χωρίων , προστιθέντι δὲ αὐτῷ εἰς „ τὴν “ , ὡς ὁ ἀπόστολος ὠνόμασεν , „ αὔξησιν τοῦ θεοῦ “ ἐν αὐτῷ .
Lemmas: εἴπερ δέ ὁ φάσκω · „ οὐ ποιέω σεαυτοῦ εἴδωλον οὐδέ πᾶς ὁμοίωμα “ καί ὁ ἑξῆς , ὡς διαφέρω πρός ἀλλήλων ὁ · „ οὐ προσκυνέω αὐτός “ καί ὁ · „ οὐδέ μή λατρεύω αὐτός “ , οὗτος λέγω , μή ποτέ ὁ μέν διάκειμαι πρός ὁ εἴδωλον λατρεύω αὐτός · ὁ δέ μή διάκειμαι ἀλλά διά δειλία , ὅς ὀνομάζω συμπεριφορά , καθυποκρίνομαι αὐτός ὑπέρ ὁ δοκέω ὅμοιος ὁ πολύς εὐσεβέω οὐ λατρεύω μέν προσκυνέω δέ ὁ εἴδωλον . καί λέγω ἄν ὅτι ὁ ἐπί δικαστήριον ἐξόμνυμι ὁ χριστιανισμός ἤ πρό δικαστήριον οὐ λατρεύω μέν προσκυνέω δέ ὁ εἴδωλον . λαμβάνω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός ὁ „ θεός “ ἐπί μάταιος καί ἄψυχος ὕλη . προσκυνέω δέ οὕτως καί οὐ λατρεύω εἴδωλον ὁ βεβηλόω λαός „ εἰς ὁ θυγάτηρ Μωάβ “ . γράφω γοῦν αὐτός λέξις ὅτι „ καλέω αὐτός ἐπί ὁ θυσία ὁ εἴδωλον αὐτός , καί ἐσθίω ὁ λαός ὁ θυσία αὐτός , καί προσκυνέω ὁ εἴδωλον αὐτός καί τελέω ὁ Βεελφεγώρ “ . καί παρατηρέω ὅτι οὐ λέγω · καί λατρεύω ὁ εἴδωλον αὐτός , οὐδέ γάρ οἷος τε εἰμί μετά τοσοῦτος σημεῖον καί τέρας ὑπό εἷς καιρός ῥοπή πείθω ὑπό ὁ γυνή , μετά ὅς ἐκπορνεύω , πρός ὁ νομίζω θεός ὁ εἴδωλον . τάχα δέ οὕτως καί κατά ὁ ἐν ὁ Ἔξοδος μοσχοποιΐα „ προσκυνέω “ , οὐ λατρεύω ὁ μόσχος , ὅς γίγνομαι θεάομαι . δοκιμεῖον οὖν καί ἐξεταστήριον ὁ πρός ὁ θεῖος ἀγάπη νομίζω ἐγώ γίγνομαι ὁ ἵστημι πειρασμός . „ πειράω γάρ ὁ κύριος σύ “ , ὡς ἐν Δευτερονόμιον γράφω , „ οἶδα , εἰ ἀγαπάω ὁ κύριος ὁ θεός σύ ἐκ ὅλος ὁ καρδία σύ καί ἐκ ὅλος ὁ ψυχή σύ “ . ἀλλά σύ πειράω „ ὀπίσω κύριος ὁ θεός σύ πορεύω καί αὐτός φοβέω καί ὁ ἐντολή αὐτός φυλάσσω “ , καί μάλα ὁ · „ οὐ εἰμί σύ θεός ἕτερος πλήν ἐγώ “ , „ καί ὁ φωνή αὐτός ἀκούω καί αὐτός προστίθημι “ , λαμβάνω μέν σύ ἀπό ὁ τῇδε χωρίον , προστίθημι δέ αὐτός εἰς „ ὁ “ , ὡς ὁ ἀπόστολος ὀνομάζω , „ αὔξησις ὁ θεός “ ἐν αὐτός .