origenes.epistula-ad-africanum 1.17
Εὗρόν σου ἐν τῇ ἐπιστολῇ καὶ τοῦτο αὐταῖς λέξεσι τό · « Ἐπὶ δὲ πᾶσι , τοσούτων προωδοιπορηκότων προφητῶν , τῶν τε ἐξῆς οὐδεὶς ἕτερος ἑτέρου κέχρηται ῥητῷ ( 6 ) νοήματι · οὐ γὰρ ἐπτώχευσεν ὁ λόγος αὐτῶν ἀληθὴς ὤν · οὑτοσὶ δὲ , ἐκείνων θατέρῳ ἐπαπειλῶν ὑπομιμνήσκει σε ( 7 ) λέγοντος τοῦ Κυρίου · Ἀθῶον καὶ δίκαιον οὐκ ἀποκτενεῖς · » καὶ ἐθαύμασα , πῶς πολλὰς διατριβὰς ἕχων ἐν ταῖς ἐξετάσεσι καὶ μελέταις τῆς Γραφῆς , οὐ τετήρηκας συγχρωμένους προφήτας προφητῶν λόγοις σχεδὸν αὐταῖς λέξεσι . Τίς γὰρ οὐκ οἶδε καὶ τῶν πολλῶν πιστῶν κείμενον ἐν τῷ Ἡσσΐᾳ τό · « Ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις ἐμφανὲς τὸ ὅρος Κυρίου · καὶ ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ ( 8 ) ἐπ᾿ ἄκρων τῶν ὀρέων , καὶ ὑψωθήσεται ὑπεράνω τῶν βουνῶν , καὶ ἥξουσιν ἐπʼ αὐτὸ πάντα τὰ ἕθνη · καὶ πορεύσονται ἕθνη πολλὰ , καὶ ἐροῦσι · Δεῦτε , ἀνα εἰς τὸ ὄρος τοῦ Κυρίου , καὶ εἰς τὸν οἷκον βῶμεντοῦ Θεοῦ Ἰακώβ · καὶ ἀναγγελεῖ ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ , καὶ πορευσόμσθα ἐν αὐτῇ · ἐκ γὰρ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος , καὶ λόγος Κυρίου ἐν Ἱερουσαλήμ ( 9 ) . Καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον τῶν ἐθνῶν , καὶ κρινεῖ λαὸν πολύν · καὶ συγκόψουσι τὰς μαχαίρας αὐτῶν εἰς ἄροτρα , καὶ τὰς ζιβύνας αὐτῶν εἰς δρέπανα · καὶ οὐ λήψεται ἕθνος ἐπʼ ἕθνος μάχαιραν · καὶ οὐ μὴ μάθωσιν ἕτι πολεμεῖν . » Τὸ δὲ παραπλήσιον τούτοις lὅλοις , καὶ τῇ αὐτῇ λέξει , ἐν τῷ Μιχαίᾳ οὕτως ἐστὶ γεγραμμένον · « Καὶ ἕσται ἐπʼ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐμφανὲς τὸ ὅρος τοῦ Κυρίου , ἕτοιμον ἐπὶ τὰς κορυφὰς τῶν ὀρέων , καὶ μετεωρισθήσεται ὑπεράνω τῶν βουνῶν · καὶ σπεύσουσιν ἐπʼ αὐτῷ λαοὶ , καὶ πορεύσονται ἕθνη πολλὰ , καὶ ἐροῦσι · Δεῦτε , ἀναβῶμεν εἰς τὸ ὅρος ( 10 ) τοῦ Κυρίου , καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ Ἰακὼβ , καὶ δείξουσιν ἡμῖν τὴν ὀδὸν αὐτοῦ · καὶ πορευσόμεθα ἐν ταῖς τρίβοις αὐτοῦ · ὅτι ἐκ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος , καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ . Καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον λαῶν πολλῶν , καὶ ἐλέγξει ἐπὶ ἕθνη ( 11 ) ἰσχυρὰ ἕως εἰς μακρὰν , καὶ κατακόψουσι τὰς μαχαίρας αὐτῶν εἰς ἄροτρα , καὶ τὰς ζιβύνας αὐτῶν εἰς δρέπανα · καὶ οὐκέτι μὴ ἄρῃ ἕθνος ἐπʼ ἕθνος ῥομφαίαν , καὶ οὐκέτι μὴ μάθωσι πολεμεῖν . » Ἔτι δὲ ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Παραλειπομένων ὁ τεταγμένος ἐν χειρὶ Ἀσὰφ , καὶ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ ψαλμὸς , τοῦ αἰνεῖν τὸν Κύριον , οὗ ἡ ἀρχή · « Ἐξομολογεῖσθε καὶ ἐπικαλεῖσθε αὐτὸν ἐν ὀνόματι αὐτοῦ , » ἐν μὲν τοῖς πλείστοις κατὰ τὴν ἀρχὴν ἰσοδυναμεῖ τῷ ρδ΄ ψαλμῷ , ἕως τοῦ · « Καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε · » μετὰ δὲ τοῦτο τῷ Ϟε΄ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ ἐγγύς πως ἐχούσης τό · « Ἄσατε τῷ Κυρίῳ πᾶσα ἡ γῆ » ἕως τοῦ · « Ὅτι ἕρχεται κρῖναι τὴν γῆν . » Ἐπεὶ δὲ ἦν τὸ παραθέσθαι αὐτὰς τὰς λέξεις πολὺ , διὰ βραχέων πρὸς τὸ προκείμενον ταῦτα εἰρήκαμεν . Εὑρήσεις δὲ καὶ περὶ τοῦ μὴ αἵρειν βάσταγμα ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν Σαββάτων οὐ μόνον παρὰ Μωϋσεῖ γεγραμμένον , ἀλλὰ καὶ ἐν Ἱερεμίᾳ . Καὶ περὶ τοῦ Πάσχα καὶ νόμων ἱερατικῶν εὑρήσεις παρά τε Μωῦσεῖ καὶ ἐν τοῖς τελευταίοις τοῦ Ἰεζεκιήλ . Καὶ αὐτὰς δʼ ἂν παρεθέμην τὰς λέξεις , καὶ ἅλλας πλείονας , εἰ μὴ ἑώρων ὑπὸ τῆς ὀλιγότητος τῶν ἐν Νικομηδείᾳ ἡμερῶν ἡμῶν ἀποκλειόμενον τὸνχρόνον τῆς πρὸς σὲ γραφῆς .
Lemmas: εὑρίσκω σύ ἐν ὁ ἐπιστολή καί οὗτος αὐτός λέξις ὁ · « ἐπί δέ πᾶς , τοσοῦτος προοδοιπορέω προφήτης , ὁ τε ἑξῆς οὐδείς ἕτερος ἕτερος χράω ῥητός ( 6 ) νόημα · οὐ γάρ πτωχεύω ὁ λόγος αὐτός ἀληθής εἰμί · οὗτος δέ , ἐκεῖνος ἕτερος ἐπαπειλέω ὑπομιμνῄσκω σύ ( 7 ) λέγω ὁ κύριος · ἀθῶος καί δίκαιος οὐ ἀποκτείνω · » καί θαυμάζω , πῶς πολύς διατριβή ἔχω ἐν ὁ ἐξέτασις καί μελέτη ὁ Γραφή , οὐ τηρέω συγχράομαι προφήτης προφήτης λόγος σχεδόν αὐτός λέξις . τίς γάρ οὐ οἶδα καί ὁ πολύς πιστός κεῖμαι ἐν ὁ οὐσία ὁ · « εἰμί ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα ἐμφανής ὁ ὄρος κύριος · καί ὁ οἶκος ὁ θεός ( 8 ) ἐπί ἄκρον ὁ ὄρος , καί ὑψόω ὑπεράνω ὁ βουνός , καί ἥκω ἐπί αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος · καί πορεύω ἔθνος πολύς , καί λέγω · δεῦτε , ἀνα εἰς ὁ ὄρος ὁ κύριος , καί εἰς ὁ οἶκος βαίνω θεός Ἰακώβ · καί ἀναγγέλλω ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός , καί πορεύω ἐν αὐτός · ἐκ γάρ Σιών ἐξέρχομαι νόμος , καί λόγος κύριος ἐν Ἱεροσόλυμα ( 9 ) . καί κρίνω ἀνά μέσος ὁ ἔθνος , καί κρίνω λαός πολύς · καί συγκόπτω ὁ μάχαιρα αὐτός εἰς ἄροτρον , καί ὁ ζιβύνη αὐτός εἰς δρέπανον · καί οὐ λαμβάνω ἔθνος ἐπί ἔθνος μάχαιρα · καί οὐ μή μανθάνω ἔτι πολεμέω . » ὁ δέ παραπλήσιος οὗτος ὅλος , καί ὁ αὐτός λέξις , ἐν ὁ Μιχαίας οὕτως εἰμί γράφω · « καί εἰμί ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα ἐμφανής ὁ ὄρος ὁ κύριος , ἑτοῖμος ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρος , καί μετεωρίζω ὑπεράνω ὁ βουνός · καί σπεύδω ἐπί αὐτός λαός , καί πορεύω ἔθνος πολύς , καί λέγω · δεῦτε , ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος ( 10 ) ὁ κύριος , καί εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός Ἰακώβ , καί δείκνυμι ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός · καί πορεύω ἐν ὁ τρίβος αὐτός · ὅτι ἐκ Σιών ἐξέρχομαι νόμος , καί λόγος κύριος ἐκ Ἱεροσόλυμα . καί κρίνω ἀνά μέσος λαός πολύς , καί ἐλέγχω ἐπί ἔθνος ( 11 ) ἰσχυρός ἕως εἰς μακρός , καί κατακόπτω ὁ μάχαιρα αὐτός εἰς ἄροτρον , καί ὁ ζιβύνη αὐτός εἰς δρέπανον · καί οὐκέτι μή ἀείρω ἔθνος ἐπί ἔθνος ῥομφαία , καί οὐκέτι μή μανθάνω πολεμέω . » ἔτι δέ ἐν ὁ πρῶτος ὁ Παραλείπω ὁ τάσσω ἐν χείρ Ἀσάφ , καί ὁ ἀδελφός αὐτός ψαλμός , ὁ αἰνέω ὁ κύριος , ὅς ὁ ἀρχή · « ἐξομολογέομαι καί ἐπικαλέω αὐτός ἐν ὄνομα αὐτός , » ἐν μέν ὁ πολύς κατά ὁ ἀρχή ἰσοδυναμέω ὁ ρδʹ ψαλμός , ἕως ὁ · « καί ἐν ὁ προφήτης ἐγώ μή πονηρεύομαι · » μετά δέ οὗτος ὁ ὅς ἀπό ὁ ἀρχή αὐτός ἐγγύς πως ἔχω ὁ · « ἀάω ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ » ἕως τίς · « ὅτι ἔρχομαι κρίνω ὁ γῆ . » ἐπεί δέ εἰμί ὁ παρατίθημι αὐτός ὁ λέξις πολύς , διά βραχύς πρός ὁ πρόκειμαι οὗτος λέγω . εὑρίσκω δέ καί περί ὁ μή ἀείρω βάσταγμα ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Σάββατον οὐ μόνος παρά Μωϋσῆς γράφω , ἀλλά καί ἐν Ἱερεμίας . καί περί ὁ Πάσχα καί νόμος ἱερατικός εὑρίσκω παρά τε Μωϋσῆς καί ἐν ὁ τελευταῖος ὁ Ἰεζεκιήλ . καί αὐτός δέ ἄν παρατίθημι ὁ λέξις , καί ἄλλος πολύς , εἰ μή ὁράω ὑπό ὁ ὀλιγότης ὁ ἐν Νικομήδεια ἡμέρα ἐγώ ἀποκλείω τὸνχρόνον ὁ πρός σύ γραφή .