origenes.de-oratione 27.13
τούτων δὴ οὕτως ἐχόντων καὶ τοσαύτης διαφορᾶς βρωμάτων οὔσης , εἷς παρὰ πάντας τοὺς εἰρημένους ἐστὶν ὁ ἐπιούσιος ἄρτος , περὶ οὗ εὔχεσθαι δεῖ , ἵνα ἐκείνου ἀξιωθῶμεν καὶ τρεφόμενοι τῷ „ ἐν ἀρχῇ “ „ πρὸς θεὸν “ θεῷ λόγῳ θεοποιηθῶμεν . ἐρεῖ δέ τις τὸ „ ἐπιούσιον “ παρὰ τὸ ἐπιέναι κατεσχηματίσθαι , ὥστε αἰτεῖν ἡμᾶς κελεύεσθαι τὸν ἄρτον τὸν οἰκεῖον τοῦ μέλλοντος αἰῶνος , ἵνα προλαβὼν αὐτὸν ὁ θεὸς ἤδη ἡμῖν δωρήσηται , ὥστε τὸ οἱονεὶ αὔριον δοθησόμενον „ σήμερον “ ἡμῖν δοθῆναι , „ σήμερον “ μὲν τοῦ ἐνεστῶτος αἰῶνος λαμβανομένου αὔριον δὲ τοῦ μέλλοντος . ἀλλὰ βελτίονος οὔσης τῆς προτέρας ἐκδοχῆς ὅσον ἐπ᾿ ἐμοὶ κριτῇ , τὸ περὶ τῆς „ σήμερον “ παρὰ τῷ Ματθαίῳ τούτοις προσκείμενον ἢ τὸ „ καθ᾿ ἡμέραν “ παρὰ τῷ Λουκᾷ γεγραμμένον ἐξετάσωμεν . ἔθος δὴ πολλαχοῦ τῶν γραφῶν τὸν πάντα αἰῶνα „ σήμερον “ καλεῖσθαι , ὥσπερ ἐν τῷ „ οὗτος πατὴρ Μωαβιτῶν ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας “ καὶ „ οὗτος πατὴρ Ἀμμανιτῶν ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας “ καὶ „ ἐφημίσθη ὁ λόγος οὗτος παρὰ Ἰουδαίοις ἕως τῆς σήμερον , “ καὶ ἐν τοῖς ψαλμοῖς · „ σήμερον ἐὰν τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσητε , μὴ σκληρύνητε τὰς καρδίας ὑμῶν . “ ἐν δὲ τῷ Ἰησοῦ σαφέστατα οὕτω τοῦτο εἴρηται · „ μὴ ἀπόστητε ἀπὸ κυρίου ἐν ταῖς σήμερον ἡμέραις . “ εἰ δὲ „ σήμερον “ ὁ πᾶς οὗτος αἰὼν , μή ποτε „ ἐχθὲς “ ὁ παρεληλυθώς ἐστιν αἰών . τοῦτο δὲ ἐν ψαλμοῖς καὶ παρὰ τῷ Παύλῳ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους λέγειν ὑπειλήφαμεν , ἐν ψαλμοῖς οὕτως · „ χίλια ἔτη ἐν ὀφθαλμοῖς σου ὡσεὶ ἡμέρα ἡ ἐχθὲς , ἥτις διῆλθεν “ ( ἥτις ποτέ ἐστιν ἡ διαβόητος χιλιονταετηρὶς , ( ἣ ) ὁμοιοῦται τῇ „ ἐχθὲς “ ἡμέρᾳ . διαφερούσῃ τῆς „ σήμερον “ ) , παρὰ δὲ τῷ ἀποστόλῳ γέγραπται · „ Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . “ καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν τῷ θεῷ τὸν ὅλον αἰῶνα τῆς παρ᾿ ἡμῖν μιᾶς ἡμέρας διαστήματος λόγον ἔχειν , ἐγὼ δ᾿ οἶμαι ὅτι καὶ ἐλάττονος .
Lemmas: οὗτος δή οὕτως ἔχω καί τοσοῦτος διαφορά βρῶμα εἰμί , εἷς παρά πᾶς ὁ λέγω εἰμί ὁ ἐπιούσιος ἄρτος , περί ὅς εὔχομαι δέω , ἵνα ἐκεῖνος ἀξιόω καί τρέφω ὁ „ ἐν ἀρχή “ „ πρός θεός “ θεός λόγος θεοποιέω . λέγω δέ τις ὁ „ ἐπιούσιος “ παρά ὁ ἐπέρχομαι κατασχηματίζω , ὥστε αἰτέω ἐγώ κελεύω ὁ ἄρτος ὁ οἰκεῖος ὁ μέλλω αἰών , ἵνα προλαμβάνω αὐτός ὁ θεός ἤδη ἐγώ δωρέω , ὥστε ὁ οἱονεί αὔριον δίδωμι „ σήμερον “ ἐγώ δίδωμι , „ σήμερον “ μέν ὁ ἐνίστημι αἰών λαμβάνω αὔριον δέ ὁ μέλλω . ἀλλά ἀγαθός εἰμί ὁ πρότερος ἐκδοχή ὅσος ἐπί ἐγώ κριτής , ὁ περί ὁ „ σήμερον “ παρά ὁ Ματθαῖος οὗτος πρόσκειμαι ἤ ὁ „ κατά ἡμέρα “ παρά ὁ Λουκᾶς γράφω ἐξετάζω . ἔθος δή πολλαχοῦ ὁ γραφή ὁ πᾶς αἰών „ σήμερον “ καλέω , ὥσπερ ἐν ὁ „ οὗτος πατήρ Μωαβίτης ἕως ὁ σήμερον ἡμέρα “ καί „ οὗτος πατήρ Αμμανίτης ἕως ὁ σήμερον ἡμέρα “ καί „ φημίζω ὁ λόγος οὗτος παρά Ἰουδαῖος ἕως ὁ σήμερον , “ καί ἐν ὁ ψαλμός · „ σήμερον ἐάν ὁ φωνή αὐτός ἀκούω , μή σκληρύνω ὁ καρδία σύ . “ ἐν δέ ὁ Ἰησοῦς σαφής οὕτως οὗτος λέγω · „ μή ἀφίστημι ἀπό κύριος ἐν ὁ σήμερον ἡμέρα . “ εἰ δέ „ σήμερον “ ὁ πᾶς οὗτος αἰών , μή ποτέ „ χθές “ ὁ παρέρχομαι εἰμί αἰών . οὗτος δέ ἐν ψαλμός καί παρά ὁ Παῦλος ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος λέγω ὑπολαμβάνω , ἐν ψαλμός οὕτως · „ χίλιοι ἔτος ἐν ὀφθαλμός σύ ὡσεί ἡμέρα ὁ χθές , ὅστις διέρχομαι “ ( ὅστις ποτέ εἰμί ὁ διαβόητος χιλιονταετηρίς , ( ὅς ) ὁμοιόω ὁ „ χθές “ ἡμέρα . διαφέρω ὁ „ σήμερον “ ) , παρά δέ ὁ ἀπόστολος γράφω · „ Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών . “ καί οὐδείς θαυμαστός ὁ θεός ὁ ὅλος αἰών ὁ παρά ἐγώ εἷς ἡμέρα διάστημα λόγος ἔχω , ἐγώ δέ οἴομαι ὅτι καί ἐλαχύς .