ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.de-oratione 31.6
ὥσπερ δὲ δύναμις Ἰησοῦ καὶ τὸ πνεῦμα Παύλου καὶ τῶν ὁμοίων καὶ οἱ παρεμβάλλοντες ἑκάστου τῶν ἁγίων „ κύκλῳ “ ἄγγελοι „ κυρίου “ συνοδεύουσι καὶ συνέρχονται τοῖς γνησίως συναθροιζομένοις , οὕτω στοχαστέον μή ποτε , ἐὰν ἁγίου ἀγγέλου ἀνάξιός τις ᾖ καὶ ἐπιδῷ ἑαυτὸν ἀγγέλῳ διαβόλῳ δι᾿ ὧν ἁμαρτάνει καὶ θεοῦ καταφρονῶν παρανομεῖ · ὅτι ὁ τοιοῦτος , σπανίων μὲν τῶν ὁμοίων αὐτῷ τυγχανόντων . οὐκ ἐπὶ πολὺ λήσεται τῆς τῶν ἀγγέλων προνοίας , ὑπηρεσίᾳ τοῦ θείου βουλήματος , ἐπισκοποῦντος τὴν ἐκκλησίαν , φερούσης εἰς γνῶσιν τῶν πολλῶν τοῦ τοιούτου τὰ πταίσματα · ἐὰν δὲ πλῆθος γενόμενοι οἱ τοιοῦτοι καθ᾿ ἑταιρείας ἀνθρωπικὰς καὶ σωματικώτερόν τι πραγματευόμενοι συνέρχωνται , οὐκ ἐπισκοπηθήσονται . ὅπερ δηλοῦται ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ τοῦ κυρίου λέγοντος · „ οὐδὲ ἐὰν ἔρχησθε ὀφθῆναί μοι , “ „ ἀποστρέψω “ γὰρ , φησὶ . „ τοὺς ὀφθαλμούς μου ἀφ᾿ ὑμῶν · καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν , οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν . “ τάχα γὰρ ἀντὶ τῆς προειρημένης διπλῆς συντάξεως ἀνθρώπων ἁγίων καὶ μακαρίων ἀγγέλων πάλιν διπλῆ γίνεται ἐπὶ τὸ αὐτὸ σύνοδος ἀνθρώπων ἀσεβῶν καὶ πονηρῶν ἀγγέλων , καὶ λέγοιτο ἂν ἐπὶ τῆς τῶν τοιούτων συναγωγῆς ὑπό τε τῶν ἁγίων ἀγγέλων καὶ τῶν ἱερῶν ἀνθρώπων · „ οὐκ ἐκάθισα μετὰ συνεδρίου ματαιότητος , καὶ μετὰ παρανομούντων οὐ μὴ εἰσέλθω · ἐμίσησα ἐκκλησίαν πονηρευομένων , καὶ μετὰ ἀσεβῶν οὐ μὴ καθίσω . “
Lemmas: ὥσπερ δέ δύναμις Ἰησοῦς καί ὁ πνεῦμα Παῦλος καί ὁ ὅμοιος καί ὁ παρεμβάλλω ἕκαστος ὁ ἅγιος „ κύκλος “ ἄγγελος „ κύριος “ συνοδεύω καί συνέρχομαι ὁ γνήσιος συναθροίζω , οὕτως στοχάζομαι μή ποτέ , ἐάν ἅγιος ἄγγελος ἀνάξιος τις εἰμί καί ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ ἄγγελος διάβολος διά ὅς ἁμαρτάνω καί θεός καταφρονέω παρανομέω · ὅτι ὁ τοιοῦτος , σπάνιος μέν ὁ ὅμοιος αὐτός τυγχάνω . οὐ ἐπί πολύς λανθάνω ὁ ὁ ἄγγελος πρόνοια , ὑπηρεσία ὁ θεῖος βούλημα , ἐπισκοπέω ὁ ἐκκλησία , φέρω εἰς γνῶσις ὁ πολύς ὁ τοιοῦτος ὁ πταῖσμα · ἐάν δέ πλῆθος γίγνομαι ὁ τοιοῦτος κατά ἑταιρεία ἀνθρωπικός καί σωματικός τις πραγματεύομαι συνέρχομαι , οὐ ἐπισκοπέω . ὅς δηλόω ἐν ὁ Ἠσαΐας ὁ κύριος λέγω · „ οὐδέ ἐάν ἔρχομαι ὁράω ἐγώ , “ „ ἀποστρέφω “ γάρ , φημί . „ ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ἀπό σύ · καί ἐάν πληθύνω ὁ δέησις , οὐ εἰσακούω σύ . “ τάχα γάρ ἀντί ὁ προλέγω διπλόος σύνταξις ἄνθρωπος ἅγιος καί μακάριος ἄγγελος πάλιν διπλόος γίγνομαι ἐπί ὁ αὐτός σύνοδος ἄνθρωπος ἀσεβής καί πονηρός ἄγγελος , καί λέγω ἄν ἐπί ὁ ὁ τοιοῦτος συναγωγή ὑπό τε ὁ ἅγιος ἄγγελος καί ὁ ἱερός ἄνθρωπος · „ οὐ καθίζω μετά συνέδριον ματαιότης , καί μετά παρανομέω οὐ μή εἰσέρχομαι · μισέω ἐκκλησία πονηρεύομαι , καί μετά ἀσεβής οὐ μή καθίζω . “
origenes.de-oratione 31.7
διὰ τοῦτο οἶμαι καὶ τοὺς ἐν Ἱερουσαλὴμ καὶ πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ ἐν πλείοσιν ἁμαρτήμασι γεγενημένους ὑποχειρίους γεγονέναι τοῖς ἐχθροῖς τῷ καταλελεῖφθαι τοὺς καταλιπόντας τὸν νόμον λαοὺς ὑπὸ τοῦ θεοῦ καὶ τῶν ὑπερασπιζόντων ἀγγέλων καὶ τῆς σωτηρίας τῶν ἁγίων ἀνθρώπων . οὕτω γὰρ καὶ ὅλα ἀθροίσματά ποτε καταλείπεται ἐμπεσεῖν εἰς πειρασμοὺς , ἵνα „ καὶ ὃ “ δοκοῦσιν „ ἔχειν “ ἀρθῇ ἀπ᾿ αὐτῶν , ὁμοίως τῇ κατηραμένῃ συκῇ καὶ „ ἐκ ῥιζῶν “ ἀρθείσῃ διὰ τὸ μὴ δεδωκέναι τῷ Ἰησοῦ πεινῶντι καρπὸν , ξηραινόμενοι καὶ εἴ τι εἶχον ὀλίγον ζωτικῆς κατὰ τὴν πίστιν δυνάμεως ἀπολλύντες . ταῦτα δέ μοι ἀναγκαίως εἰρῆσθαι φαίνεται , τόπον εὐχῆς ἐξετάζοντι καὶ τὸ ἐξαίρετον ὡς ἐν τόπῳ παριστάντι . ἐπὶ τῆς τῶν ἁγίων καὶ εὐλαβέστερον ἐπὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐκκλησίᾳ γινομένων συνελεύσεως .
Lemmas: διά οὗτος οἴομαι καί ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα καί πᾶς ὁ Ἰουδαία ἐν πολύς ἁμάρτημα γίγνομαι ὑποχείριος γίγνομαι ὁ ἐχθρός ὁ καταλείπω ὁ καταλείπω ὁ νόμος λαός ὑπό ὁ θεός καί ὁ ὑπερασπίζω ἄγγελος καί ὁ σωτηρία ὁ ἅγιος ἄνθρωπος . οὕτως γάρ καί ὅλος ἄθροισμα ποτέ καταλείπω ἐμπίπτω εἰς πειρασμός , ἵνα „ καί ὅς “ δοκέω „ ἔχω “ ἀείρω ἀπό αὐτός , ὅμοιος ὁ κατερέω συκῆ καί „ ἐκ ῥίζα “ ἀείρω διά ὁ μή δίδωμι ὁ Ἰησοῦς πεινάω καρπός , ξηραίνω καί εἰ τις ἔχω ὀλίγος ζωτικός κατά ὁ πίστις δύναμις ἀπόλλυμι . οὗτος δέ ἐγώ ἀναγκαῖος λέγω φαίνω , τόπος εὐχή ἐξετάζω καί ὁ ἐξαιρετός ὡς ἐν τόπος παρίστημι . ἐπί ὁ ὁ ἅγιος καί εὐλαβής ἐπί ὁ αὐτός ὁ ἐκκλησία γίγνομαι συνέλευσις .
origenes.de-oratione 32.1
Ἤδη δὲ καὶ περὶ τοῦ κλίματος , εἰς ὃ ἀφορῶντα εὔχεσθαι δεῖ , ὀλίγα λεκτέον . τεσσάρων δὲ ὄντων κλιμάτων , τοῦ τε πρὸς ἄρκτον καὶ μεσημβρίαν καὶ τοῦ πρὸς δύσιν καὶ ἀνατολὴν , τίς οὐκ ἂν αὐτόθεν ὁμολογήσαι τὸ πρὸς ἀνατολὴν ἐναργῶς ἐμφαίνειν τὸ δεῖν ἐκεῖ νεύοντας συμβολικῶς , ὡς τῆς ψυχῆς ἐνορώσης τῇ τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς ἀνατολῇ , ποιεῖσθαι τὰς εὐχάς ; ἐὰν δέ τις ὅπου δή ποτε τῶν θυρῶν τοῦ οἴκου νευουσῶν βούληται μᾶλλον κατὰ τὸ ἀνεῳγὸς τῆς οἰκίας προσφέρειν τὰς ἐντεύξεις , λέγων τὴν εἰς τὸν οὐρανὸν ὄψιν ἔχειν τι μᾶλλον προκαλούμενον ἐφ᾿ ἑαυτὴν τῆς ἐπὶ τὸν τοῖχον ἐπιβλέψεως . εἰ τύχοιεν μὴ διανεῳγότα τοῦ οἴκου τὰ πρὸς ἀνατολὰς , λεκτέον πρὸς αὐτὸν ὅτι θέσει τῶν οἰκοδομημάτων ἀνθρώπων κατὰ τάδε τὰ κλίματα ἢ τάδε διανοιγομένων , φύσει δὲ τῆς ἀνατολῆς τῶν λοιπῶν προκεκριμένης κλιμάτων , τὸ φύσει τοῦ θέσει προτακτέον . ἀλλὰ καὶ ὁ ἐν πεδίῳ εὔξασθαι βουλόμενος , τί μᾶλλον κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἐπ᾿ ἀνατολὰς ἢ ἐπὶ δύσιν προσεύξεται ; εἰ δὲ ἐκεῖ προκριτέον τὰς ἀνατολὰς κατὰ τὸ εὔλογον , διὰ τί τοῦτο οὐ πανταχοῦ ποιητέον ; καὶ ταῦτα μὲν ἐπὶ τοσοῦτον .
Lemmas: ἤδη δέ καί περί ὁ κλίμα , εἰς ὅς ἀφοράω εὔχομαι δέω , ὀλίγος λεκτέος . τέσσαρες δέ εἰμί κλίμα , ὁ τε πρός ἄρκτος καί μεσημβρία καί ὁ πρός δύσις καί ἀνατολή , τίς οὐ ἄν αὐτόθεν ὁμολογέω ὁ πρός ἀνατολή ἐναργής ἐμφαίνω ὁ δέω ἐκεῖ νεύω συμβολικός , ὡς ὁ ψυχή ἐνοράω ὁ ὁ ἀληθινός φώς ἀνατολή , ποιέω ὁ εὐχή ; ἐάν δέ τις ὅπου δή ποτέ ὁ θύρα ὁ οἶκος νεύω βούλομαι μάλα κατά ὁ ἀνοίγνυμι ὁ οἰκία προσφέρω ὁ ἔντευξις , λέγω ὁ εἰς ὁ οὐρανός ὄψις ἔχω τις μάλα προκαλέω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἐπί ὁ τοῖχος ἐπίβλεψις . εἰ τυγχάνω μή διανοίγω ὁ οἶκος ὁ πρός ἀνατολή , λεκτέος πρός αὐτός ὅτι θέσις ὁ οἰκοδόμημα ἄνθρωπος κατά ὅδε ὁ κλίμα ἤ ὅδε διανοίγω , φύσις δέ ὁ ἀνατολή ὁ λοιπός προκρίνω κλίμα , ὁ φύσις ὁ θέσις προτάσσω . ἀλλά καί ὁ ἐν πεδίον εὔχομαι βούλομαι , τίς μάλα κατά οὗτος ὁ λόγος ἐπί ἀνατολή ἤ ἐπί δύσις προσεύχομαι ; εἰ δέ ἐκεῖ προκριτέος ὁ ἀνατολή κατά ὁ εὔλογος , διά τίς οὗτος οὐ πανταχοῦ ποιέω ; καί οὗτος μέν ἐπί τοσοῦτος .
origenes.de-oratione 33.1
Δοκεῖ δέ μοι ἔτι περὶ τῶν τόπων τῆς εὐχῆς διαλαβόντα ουτω καταπαῦσαι τὸν λόγον . τέσσαρες δή μοι τόποι ὑπογραπτέοι φαίνονται , οὓς εὗρον διεσκεδασμένους ἐν ταῖς γραφαῖς , καὶ σωματοποιητέον ἑκάστῳ κατὰ τούτους εὐχήν . εἰσὶ δὲ οἱ τόποι οὗτοι · κατὰ δύναμιν δοξολογίας ἐν τῇ ἀρχῇ καὶ τῷ προοιμίῳ τῆς εὐχῆς λεκτέον τοῦ θεοῦ διὰ Χριστοῦ συνδοξολογουμένου ἐν τῷ ἁγίῳ πνεύματι συνυμνουμένῳ · καὶ μετὰ τοῦτο τακτέον ἑκάστῳ εὐχαριστίας τε κοινὰς , ( τὰς ) πρὸς πολλοὺς εὐεργεσίας προσάγοντα ἐπὶ τῆς εὐχαριστίας , καὶ ὧν ἰδίᾳ τέτευχεν ἀπὸ θεοῦ · μετὰ δὲ τὴν εὐχαριστίαν φαίνεταί μοι πικρόν τινα δεῖν γινόμενον τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων κατήγορον ἐπὶ θεοῦ αἰτεῖν πρῶτον μὲν ἴασιν πρὸς τὸ ἀπαλλαγῆναι τῆς τὸ ἁμαρτάνειν ἐπιφερούσης ἕξεως δεύτερον ( δὲ ) ἄφεσιν τῶν παρεληλυθότων · μετὰ δὲ τὴν ἐξομολόγησιν τέταρτόν μοι συνάπτειν φαίνεται δεῖν τὴν περὶ τῶν μεγάλων καὶ ἐπουρανίων αἴτησιν , ἰδίων τε καὶ καθολικῶν , καὶ περί τε οἰκείων καὶ φιλτάτων · καὶ ἐπὶ πᾶσι τὴν εὐχὴν εἰς δοξολογίαν θεοῦ διὰ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ πνεύματι καταπαυστέον .
Lemmas: δοκέω δέ ἐγώ ἔτι περί ὁ τόπος ὁ εὐχή διαλαμβάνω οὕτως καταπαύω ὁ λόγος . τέσσαρες δή ἐγώ τόπος ὑπογραπτέον φαίνω , ὅς εὑρίσκω διασκεδάννυμι ἐν ὁ γραφή , καί σωματοποιέω ἕκαστος κατά οὗτος εὐχή . εἰμί δέ ὁ τόπος οὗτος · κατά δύναμις δοξολογία ἐν ὁ ἀρχή καί ὁ προοίμιον ὁ εὐχή λεκτέος ὁ θεός διά Χριστός συνδοξολογέω ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα συνυμνέω · καί μετά οὗτος τάττω ἕκαστος εὐχαριστία τε κοινός , ( ὁ ) πρός πολύς εὐεργεσία προσάγω ἐπί ὁ εὐχαριστία , καί ὅς ἴδιος τυγχάνω ἀπό θεός · μετά δέ ὁ εὐχαριστία φαίνω ἐγώ πικρός τις δέω γίγνομαι ὁ ἴδιος ἁμάρτημα κατήγορος ἐπί θεός αἰτέω πρῶτος μέν ἴασις πρός ὁ ἀπαλλάσσω ὁ ὁ ἁμαρτάνω ἐπιφέρω ἕξις δεύτερος ( δέ ) ἄφεσις ὁ παρέρχομαι · μετά δέ ὁ ἐξομολόγησις τέταρτος ἐγώ συνάπτω φαίνω δέω ὁ περί ὁ μέγας καί ἐπουράνιος αἴτησις , ἴδιος τε καί καθολικός , καί περί τε οἰκεῖος καί φίλος · καί ἐπί πᾶς ὁ εὐχή εἰς δοξολογία θεός διά Χριστός ἐν ἅγιος πνεῦμα καταπαυστέον .
origenes.de-oratione 33.2
τούτους δὲ τοὺς τόπους . ὡς προείπομεν , διεσπαρμένους εὕρομεν ἐν ταῖς γραφαῖς , τὸν μὲν τῆς δοξολογίας διὰ τούτων ἐν ἑκατοστῷ τρίτῳ ψαλμῷ · „ κύριε , ὁ θεός μου , ὡς ἐμεγαλύνθης σφόδρα · ἐξομολόγησιν καὶ μεγαλοπρέπειαν ἐνεδύσω , ὁ ἀναβαλλόμενος φῶς ὡς ἱμάτιον , ὁ ἐκτείνων τὸν οὐρανὸν ὡσεὶ δέριν , ὁ στεγάζων ἐν ὕδασι τὰ ὑπερῷα αὐτοῦ , ὁ τιθεὶς νέφη τὴν ἐπίβασιν αὐτοῦ , ὁ περιπατῶν ἐπὶ πτερύγων ἀνέμων , ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα , ὁ θεμελιῶν τὴν γῆν ἐπὶ τὴν ἀσφάλειαν αὐτῆς , οὐ κλιθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος · ἄβυσσος ὡς ἱμάτιον τὸ περιβόλαιον αὐτοῦ , ἐπὶ τῶν ὀρέων στήσονται ὕδατα · ἀπὸ ἐπιτιμήσεώς σου φεύξονται , ἀπὸ φωνῆς βροντῆς σου δειλιάσουσι “ · καὶ τὰ πλεῖστα δὲ τούτου τοῦ ψαλμοῦ δοξολογίαν περιέχει τοῦ πατρός . ἔνεστι δέ τινα ἑαυτῷ πλείονα ἀναλεγόμενον ὁρᾶν , ὡς ὁ τόπος τῆς δοξολογίας πολλαχοῦ διέσπαρται .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ τόπος . ὡς προλέγω , διασπείρω εὑρίσκω ἐν ὁ γραφή , ὁ μέν ὁ δοξολογία διά οὗτος ἐν ἑκατοστός τρίτος ψαλμός · „ κύριος , ὁ θεός ἐγώ , ὡς μεγαλύνω σφόδρα · ἐξομολόγησις καί μεγαλοπρέπεια ἐνδύω , ὁ ἀναβάλλω φάος ὡς ἱμάτιον , ὁ ἐκτείνω ὁ οὐρανός ὡσεί δέρις , ὁ στεγάζω ἐν ὕδωρ ὁ ὑπερῷον αὐτός , ὁ τίθημι νέφος ὁ ἐπίβασις αὐτός , ὁ περιπατέω ἐπί πτέρυξ ἄνεμος , ὁ ποιέω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα καί ὁ λειτουργός αὐτός πῦρ φλόξ , ὁ θεμελιόω ὁ γῆ ἐπί ὁ ἀσφάλεια αὐτός , οὐ κλίνω εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών · ἄβυσσος ὡς ἱμάτιον ὁ περιβόλαιον αὐτός , ἐπί ὁ ὄρος ἵστημι ὕδωρ · ἀπό ἐπιτίμησις σύ φεύγω , ἀπό φωνή βροντή σύ δειλιάω “ · καί ὁ πολύς δέ οὗτος ὁ ψαλμός δοξολογία περιέχω ὁ πατήρ . ἔνειμι δέ τις ἑαυτοῦ πολύς ἀναλέγω ὁράω , ὡς ὁ τόπος ὁ δοξολογία πολλαχοῦ διασπείρω .
origenes.de-oratione 33.3
τῆς δὲ εὐχαριστίας ἐκκείσθω τοῦτο παράδειγμα ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Βασιλειῶν κείμενον , μετὰ τὰς διὰ τοῦ Νάθαν πρὸς τὸν Δαυῒδ ἐπαγγελίας ὑπὸ τοῦ Δαυῒδ ἀπαγγελλόμενον , ἐκπλαγέντος τὰς τοῦ θεοῦ δωρεὰς καὶ εὐχαριστοῦντος ἐπ᾿ αὐταῖς διὰ τούτων · „ τίς εἰμι ἐγὼ , κύριέ μου κύριε , καὶ τίς ὁ οἶκός μου , ὅτι ἠγάπησάς με ἕως τούτων ; καὶ κατεσμικρύνθην μικρὸν ἐνώπιόν σου , κύριέ μου , καὶ ἐλάλησας ὑπὲρ τοῦ οἴκου τοῦ δούλου σου εἰς μακράν · οὗτος δὲ ὁ νόμος τοῦ ἀνθρώπου , κύριέ μου κύριε . καὶ τί προσθήσει Δαυῒδ ἔτι τοῦ λαλῆσαι πρός σε ; καὶ νῦν σὺ οἶδας τὸν δοῦλόν σου , κύριε · διὰ τὸν δοῦλόν σου πεποίηκας , καὶ κατὰ τὴν καρδίαν σου ἐποίησας πᾶσαν τὴν μεγαλωσύνην σου ταύτην γνωρίσαι τῷ δούλῳ σου ἕνεκα τοῦ μεγαλῦναί σε . κύριέ μου κύριε . “
Lemmas: ὁ δέ εὐχαριστία ἔκκειμαι οὗτος παράδειγμα ἐν ὁ δεύτερος ὁ Βασίλεια κεῖμαι , μετά ὁ διά ὁ Νάθαν πρός ὁ Δαυΐδ ἐπαγγελία ὑπό ὁ Δαυΐδ ἀπαγγέλλω , ἐκπλήσσω ὁ ὁ θεός δωρεά καί εὐχαριστέω ἐπί αὐτός διά οὗτος · „ τίς εἰμί ἐγώ , κύριος ἐγώ κύριος , καί τίς ὁ οἶκος ἐγώ , ὅτι ἀγαπάω ἐγώ ἕως οὗτος ; καί κατασμικρύνω μικρός ἐνώπιον σύ , κύριος ἐγώ , καί λαλέω ὑπέρ ὁ οἶκος ὁ δοῦλος σύ εἰς μακρός · οὗτος δέ ὁ νόμος ὁ ἄνθρωπος , κύριος ἐγώ κύριος . καί τίς προστίθημι Δαυΐδ ἔτι ὁ λαλέω πρός σύ ; καί νῦν σύ οἶδα ὁ δοῦλος σύ , κύριος · διά ὁ δοῦλος σύ ποιέω , καί κατά ὁ καρδία σύ ποιέω πᾶς ὁ μεγαλωσύνη σύ οὗτος γνωρίζω ὁ δοῦλος σύ ἕνεκα ὁ μεγαλύνω σύ . κύριος ἐγώ κύριος . “
origenes.de-oratione 33.4
τῶν δὲ ἐξομολογήσεων παράδειγμα · „ ἀπὸ πασῶν τῶν ἀνομιῶν μου ῥῦσαί με , “ καὶ ἐν ἄλλοις · „ προσώζεσαν καὶ ἐσάπησαν οἱ μώλωπές μου ἀπὸ προσώπου τῆς ἀφροσύνης μου · ἐταλαιπώρησα καὶ κατεκάμφθην ἕως τέλους , ὅλην τὴν ἡμέραν σκυθρωπάζων ἐπορευόμην . “
Lemmas: ὁ δέ ἐξομολόγησις παράδειγμα · „ ἀπό πᾶς ὁ ἀνομία ἐγώ ἐρύω ἐγώ , “ καί ἐν ἄλλος · „ προσόζλυμι καί σήπω ὁ μώλωψ ἐγώ ἀπό πρόσωπον ὁ ἀφροσύνη ἐγώ · ταλαιπωρέω καί κατακάμπτω ἕως τέλος , ὅλος ὁ ἡμέρα σκυθρωπάζω πορεύω . “
origenes.de-oratione 33.5
τῶν δὲ αἰτήσεων ἐν εἰκοστῷ ἑβδόμῳ ψαλμῷ · „ μὴ συνελκύσῃς με μετὰ ἁμαρτωλῶν , καὶ μετὰ ἐργαζομένων ἀδικίαν μὴ συναπολέσῃς με , “ καὶ εἴ τι τούτοις ὅμοιον .
Lemmas: ὁ δέ αἴτησις ἐν εἰκοστός ἕβδομος ψαλμός · „ μή συνέλκω ἐγώ μετά ἁμαρτωλός , καί μετά ἐργάζομαι ἀδικία μή συναπόλλυμι ἐγώ , “ καί εἰ τις οὗτος ὅμοιος .
origenes.de-oratione 33.6
εὔλογον δὲ ἀρξάμενον ἀπὸ δοξολογίας εἰς δοξολογίαν καταλήγοντα καταπαύειν τὴν εὐχὴν , ὑμνοῦντα καὶ δοξάζοντα τὸν τῶν ὅλων πατέρα „ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ “ ἐν ἁγίῳ πνεύματι , „ ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας . “
Lemmas: εὔλογος δέ ἄρχω ἀπό δοξολογία εἰς δοξολογία καταλήγω καταπαύω ὁ εὐχή , ὑμνέω καί δοξάζω ὁ ὁ ὅλος πατήρ „ διά Ἰησοῦς Χριστός “ ἐν ἅγιος πνεῦμα , „ ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών . “
origenes.de-oratione 34.1
Ταῦτα κατὰ δύναμιν ἐμὴν εἰς τὸ τῆς εὐχῆς πρόβλημα καὶ εἰς τὴν ἐν τοῖς εὐαγγελίοις εὐχὴν τά τε πρὸ αὐτῆς παρὰ τῷ Ματθαίῳ εἰρημένα ἡμῖν διήθληται , φιλομαθέστατοι καὶ γνησιώτατοι ἐν θεοσεβείᾳ ἀδελφοὶ , Ἀμβρόσιε καὶ Τατιανή . οὐκ ἀπογινώσκω δὲ , „ τοῖς ἔμπροσθεν “ ὑμῶν ἐπεκτεινομένων καὶ τῶν ὄπισθεν ἐπιλανθανομένων εὐχομένων τε ἐν τούτοις ὄντων περὶ ἡμῶν , πλείονα καὶ θειότερα εἰς πάντα ταῦτα δυνηθῆναι χωρῆσαι ἀπὸ τοῦ διδόντος θεοῦ καὶ λαβὼν πάλιν περὶ τῶν αὐτῶν διαλαβεῖν μεγαλοφυέστερον καὶ ὑψηλότερον καὶ τρανότερον · πλὴν ἐπὶ τοῦ παρόντος μετὰ συγγνώμης τούτοις ἐντεύξεσθε .
Lemmas: οὗτος κατά δύναμις ἐμός εἰς ὁ ὁ εὐχή πρόβλημα καί εἰς ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον εὐχή ὁ τε πρό αὐτός παρά ὁ Ματθαῖος λέγω ἐγώ διαθλέω , φιλομαθής καί γνήσιος ἐν θεοσέβεια ἀδελφός , Ἀμβρόσιος καί Τατιανή . οὐ ἀπογιγνώσκω δέ , „ ὁ ἔμπροσθεν “ σύ ἐπεκτείνω καί ὁ ὄπισθεν ἐπιλανθάνομαι εὔχομαι τε ἐν οὗτος εἰμί περί ἐγώ , πολύς καί θεῖος εἰς πᾶς οὗτος δύναμαι χωρέω ἀπό ὁ δίδωμι θεός καί λαμβάνω πάλιν περί ὁ αὐτός διαλαμβάνω μεγαλοφυής καί ὑψηλός καί τρανής · πλήν ἐπί ὁ πάρειμι μετά συγγνώμη οὗτος ἐντυγχάνω .