origenes.de-oratione 30.2
ὁμοίως οὖν νοητέον καὶ τὸ ῥυσθῆναί τινα „ ἀπὸ τοῦ πονηροῦ . “ ἐῤῥύσατο ὁ θεὸς ( τὸν Ἰὼβ ) οὐχὶ τῷ μὴ εἰληφέναι ( τὸν διάβολον ) ἐξουσίαν τοῖσδέ τισι τοῖς πειρασμοῖς αὐτὸν περιβαλεῖν ( εἴληφε γὰρ ) , ἀλλὰ ( τῷ ) „ ἐν πᾶσι τοῖς συμβεβηκόσι “ μηδὲν ἁμαρτεῖν αὐτὸν ἐνώπιον „ τοῦ κυρίου “ ἀλλὰ ἀναφανῆναι δίκαιον · τοῦ εἰπόντος · „ μὴ δωρεὰν σέβεται Ἰὼβ τὸν κύριον ; οὐ σὺ περιέφραξας τὰ ἔξω αὐτοῦ καὶ τὰ ἔσω τῆς οἰκίας αὐτοῦ καὶ τὰ ἔξω πάντων τῶν ὄντων αὐτῷ κύκλῳ . ( τὰ δὲ ) ἔργα αὐτοῦ εὐλόγησας καὶ τὰ κτήνη αὐτοῦ πολλὰ ἐποίησας ἐπὶ τῆς γῆς ; ἀλλὰ ἀπόστειλον τὴν χεῖρά σου καὶ ἅψαι πάντων ὧν ἔχει , ἦ μὴν εἰς πρόσωπόν σε εὐλογήσει “ καταισχυνθέντος , ὡς καὶ τότε καταψευσαμένου κατὰ τοῦ Ἰώβ · ὅστις τοσαῦτα παθὼν οὐχ , ὡς ἔλεγεν ὁ ἀντικείμενος , „ εἰς πρόσωπον “ εὐλογεῖ τὸν θεὸν ἀλλὰ καὶ παραδοθεὶς τῷ πειράζοντι ἐπιμένει εὐλογῶν τὸν κύριον , ἐπιτιμῶν τῇ γυναικὶ λεγούσῃ · „ εἰπόν . τι ῥῆμα πρὸς κύριον , καὶ τελεύτα “ καὶ ἐπιπλήσσων ἐν τῷ φάσκειν · „ ὥσπερ μία τῶν ἀφρόνων γυναικῶν ἐλάλησας · εἰ τὰ ἀγαθὰ ἐδεξάμεθα ἐκ χειρὸς κυρίου , τὰ κακὰ οὐχ ὑποίσομεν ; “ καὶ δεύτερον δὲ περὶ τοῦ Ἰὼβ „ ὁ διάβολος εἶπε τῷ κυρίῳ · δέρμα ὑπὲρ δέρματος , ὅσα ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ ὑπὲρ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ ἐκτίσει . οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ ἀπόστειλον τὴν χεῖρά σου καὶ ἅψαι τῶν ὀστῶν αὐτοῦ καὶ τῶν σαρκῶν αὐτοῦ , ἦ μὴν εἰς πρόσωπόν σε εὐλογήσει . “ νενικημένος δὲ ὑπὸ τοῦ τῆς ἀρετῆς ἀθλητοῦ ψευδὴς ἀποδείκνυται · καίτοι γὰρ τὰ χαλεπώτατα πεπονθὼς ἐπέμεινε , μηδὲν ἁμαρτῶν „ τοῖς χείλεσιν “ ἐνώπιον „ τοῦ θεοῦ . “ δύο δὲ παλαίσματα παλαίσας ὁ Ἰὼβ καὶ νικήσας τρίτον οὐκ ἀγωνίζεται τηλικοῦτον ἀγῶνα · ἔδει γὰρ τὴν περὶ τῶν τριῶν πάλην τηρηθῆναι τῷ σωτῆρι , ἥτις ἐν τοῖς τρισὶν εὐαγγελίοις ἀναγέγραπται , τὰ τρία νικήσαντος τοῦ κατὰ τὸν ἄνθρωπον σωτῆρος ἡμῶν νοουμένου τὸν ἐχθρόν .
Lemmas: ὅμοιος οὖν νοέω καί ὁ ἐρύω τις „ ἀπό ὁ πονηρός . “ ἐρύω ὁ θεός ( ὁ Ἰώβ ) οὐ ὁ μή λαμβάνω ( ὁ διάβολος ) ἐξουσία ὅδε τις ὁ πειρασμός αὐτός περιβάλλω ( λαμβάνω γάρ ) , ἀλλά ( ὁ ) „ ἐν πᾶς ὁ συμβαίνω “ μηδείς ἁμαρτάνω αὐτός ἐνώπιον „ ὁ κύριος “ ἀλλά ἀναφαίνω δίκαιος · ὁ λέγω · „ μή δωρεάν σέβω Ἰώβ ὁ κύριος ; οὐ σύ περιφράσσω ὁ ἔξω αὐτός καί ὁ ἔσω ὁ οἰκία αὐτός καί ὁ ἔξω πᾶς ὁ εἰμί αὐτός κύκλος . ( ὁ δέ ) ἔργον αὐτός εὐλογέω καί ὁ κτῆνος αὐτός πολύς ποιέω ἐπί ὁ γῆ ; ἀλλά ἀποστέλλω ὁ χείρ σύ καί ἅπτω πᾶς ὅς ἔχω , ἦ μήν εἰς πρόσωπον σύ εὐλογέω “ καταισχύνω , ὡς καί τότε καταψεύδομαι κατά ὁ Ἰώβ · ὅστις τοσοῦτος πάσχω οὐ , ὡς λέγω ὁ ἀντίκειμαι , „ εἰς πρόσωπον “ εὐλογέω ὁ θεός ἀλλά καί παραδίδωμι ὁ πειράω ἐπιμένω εὐλογέω ὁ κύριος , ἐπιτιμάω ὁ γυνή λέγω · „ λέγω . τις ῥῆμα πρός κύριος , καί τελευτάω “ καί ἐπιπλήσσω ἐν ὁ φάσκω · „ ὥσπερ εἷς ὁ ἄφρων γυνή λαλέω · εἰ ὁ ἀγαθός δέχομαι ἐκ χείρ κύριος , ὁ κακός οὐ ὑποφέρω ; “ καί δεύτερος δέ περί ὁ Ἰώβ „ ὁ διάβολος λέγω ὁ κύριος · δέρμα ὑπέρ δέρμα , ὅσος ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος ὑπέρ ὁ ψυχή αὐτός ἐκτίνω . οὐ μήν δέ ἀλλά ἀποστέλλω ὁ χείρ σύ καί ἅπτω ὁ ὀστέον αὐτός καί ὁ σάρξ αὐτός , ἦ μήν εἰς πρόσωπον σύ εὐλογέω . “ νικάω δέ ὑπό ὁ ὁ ἀρετή ἀθλητής ψευδής ἀποδείκνυμι · καίτοι γάρ ὁ χαλεπός πάσχω ἐπιμένω , μηδείς ἁμαρτέω „ ὁ χεῖλος “ ἐνώπιον „ ὁ θεός . “ δύο δέ πάλαισμα παλαίω ὁ Ἰώβ καί νικάω τρίτος οὐ ἀγωνίζομαι τηλικοῦτος ἀγών · δέω γάρ ὁ περί ὁ τρεῖς πάλη τηρέω ὁ σωτήρ , ὅστις ἐν ὁ τρεῖς εὐαγγέλιον ἀναγράφω , ὁ τρεῖς νικάω ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος σωτήρ ἐγώ νοέω ὁ ἐχθρός .