origenes.contra-celsum 7.51
Καὶ τί με δεῖ ἐπὶ πλεῖον ἀντιπαρατιθέναι τῇ λέξει Κέλσου . ὡς πολλῷ πρότερον τούτων παρ᾿ ἡμῖν λελεγμένων , ὅτε καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων σαφές ἐστι τὸ βούλημα ἡμῶν ; ἐν τούτοις δὲ καὶ οἱονεὶ τίθησιν , εἰπὼν πνεῦμα θεῖον κατιὸν ἐκ θεοῦ προαγγέλλειν τὰ θεῖα , τοῦτ᾿ ἂν εἴη τὸ πνεῦμα τὸ ταῦτα κηρύττον . οὗ δὴ πλησθέντες ἄνδρες παλαιοὶ πολλὰ κἀγαθὰ ἤγγειλαν . οὐκ εἶδε δὲ διαφορὰν τῶν παρ᾿ ἡμῖν ἠκριβωμένων . τοῖς λέγουσιν ὅτι καὶ „ τὸ ἄφθαρτόν σου πνεῦμά ἐστιν ἐν πᾶσι . διὸ τοὺς παραπίπτοντας κατ᾿ ὀλίγον “ ἐλέγχει ὁ θεὸς , φάσκουσι δὲ ἄλλα καὶ τὸ „ λάβετε πνεῦμα ἅγιον “ τὴν ποσότητα τοῦ διδομένου ἑτέραν ἐμφαίνειν παρὰ τὴν δηλουμένην ἐκ τοῦ „ βαπτισθήσεσθε ἐν πνεύματι ἁγίῳ οὐ μετὰ πολλὰς ταύτας ἡμέρας . “ ἔργον δέ ἐστι ταῦτ᾿ ἐπιμελῶς νοήσαντα ἰδεῖν διαφορὰν τῶν ἐκ διαλειμμάτων πλειόνων χωρησάντων τὴν τῆς ἀληθείας κατάληψιν ( καὶ ) βραχεῖαν ἐπίνοιαν θεοῦ καὶ τῶν ἐπὶ πλεῖον θεοφορηθέντων καὶ ἀεὶ μετὰ θεοῦ ἑστηκότων καὶ διὰ παντὸς ὑπὸ θείου πνεύματος ἀγομένων · ὅπερ εἰ ἦν ἐξετασθὲν καὶ νενοημένον Κέλσῳ , οὐκ ( ἂν ) ἀμαθίαν ἡμῖν ἐνεκάλει οὐδὲ προσέταττε μὴ λέγειν τυφλώττειν τοὺς ἐν ὑλικαῖς τέχναις ἀνθρώπων , ταῖς κατὰ τὰ ἀγάλματα , οἰομένους ἐνδείκνυσθαι τὴν εὐσέβειαν . οὐδεὶς γὰρ βλέπων τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοῖς ἄλλῳ τρόπῳ σέβει τὸ θεῖον παρὰ τὸν ὑποδεικνύντα ἐνορᾶν ἀεὶ τῷ τοῦ παντὸς δημιουργῷ καὶ πᾶσαν εὐχὴν ἀναφέρειν ἐκείνῳ καὶ πάντα πράττειν ὡς ἐν ὀφθαλμοῖς θεοῦ , ἐπὶ θεατοῦ , ἐνορῶντος ἡμῶν καὶ τοῖς λογισμοῖς . εὐχόμεθα οὖν ἡμεῖς καὶ βλέπειν καὶ ὁδηγοὶ εἶναι τυφλῶν , ἕως προσελθόντες τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ ἀπολάβωσι τὰς ὑπὸ τῆς ἀγνοίας τυφλωθείσας ὄψεις τῆς ψυχῆς αὐτῶν . ἐὰν δὲ καὶ ποιῶμεν ἄξια τοῦ εἰπόντος τοῖς μαθηταῖς · „ ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου “ καὶ τοῦ διδάξαντος λόγου ὅτι „ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει , “ ἐσόμεθα καὶ „ φῶς “ τῶν ἐν σκότει καὶ παιδεύσομεν τοὺς ἄφρονας καὶ διδάξομεν τοὺς νηπίους .
Lemmas: καί τίς ἐγώ δέω ἐπί πολύς ἀντιπαρατίθημι ὁ λέξις ξελσυς . ὡς πολύς πρότερος οὗτος παρά ἐγώ λέγω , ὅτε καί ἐκ ὁ λέγω σαφής εἰμί ὁ βούλημα ἐγώ ; ἐν οὗτος δέ καί οἱονεί τίθημι , λέγω πνεῦμα θεῖος κατέρχομαι ἐκ θεός προαγγέλλω ὁ θεῖος , οὗτος ἄν εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ οὗτος κηρύσσω . ὅς δή πίμπλημι ἀνήρ παλαιός πολύς ἀγαθός ἀγγέλλω . οὐ ὁράω δέ διαφορά ὁ παρά ἐγώ ἀκριβόω . ὁ λέγω ὅτι καί „ ὁ ἄφθαρτος σύ πνεῦμα εἰμί ἐν πᾶς . διό ὁ παραπίπτω κατά ὀλίγος “ ἐλέγχω ὁ θεός , φάσκω δέ ἄλλος καί ὁ „ λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος “ ὁ ποσότης ὁ δίδωμι ἕτερος ἐμφαίνω παρά ὁ δηλόω ἐκ ὁ „ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος οὐ μετά πολύς οὗτος ἡμέρα . “ ἔργον δέ εἰμί οὗτος ἐπιμελής νοέω ὁράω διαφορά ὁ ἐκ διάλειμμα πολύς χωρέω ὁ ὁ ἀλήθεια κατάληψις ( καί ) βραχύς ἐπίνοια θεός καί ὁ ἐπί πολύς θεοφορέω καί ἀεί μετά θεός ἵστημι καί διά πᾶς ὑπό θεῖος πνεῦμα ἄγω · ὅς εἰ εἰμί ἐξετάζω καί νοέω ξελσυς , οὐ ( ἄν ) ἀμαθία ἐγώ ἐγκαλέω οὐδέ προστάσσω μή λέγω τυφλώττω ὁ ἐν ὑλικός τέχνη ἄνθρωπος , ὁ κατά ὁ ἄγαλμα , οἴομαι ἐνδείκνυμι ὁ εὐσέβεια . οὐδείς γάρ βλέπω ὁ ψυχή ὀφθαλμός ἄλλος τρόπος σέβω ὁ θεῖος παρά ὁ ὑποδείκνυμι ἐνοράω ἀεί ὁ ὁ πᾶς δημιουργός καί πᾶς εὐχή ἀναφέρω ἐκεῖνος καί πᾶς πράσσω ὡς ἐν ὀφθαλμός θεός , ἐπί θεατής , ἐνοράω ἐγώ καί ὁ λογισμός . εὔχομαι οὖν ἐγώ καί βλέπω καί ὁδηγός εἰμί τυφλός , ἕως προσέρχομαι ὁ λόγος ὁ θεός ἀπολαμβάνω ὁ ὑπό ὁ ἄγνοια τυφλόω ὄψις ὁ ψυχή αὐτός . ἐάν δέ καί ποιέω ἄξιος ὁ λέγω ὁ μαθητής · „ σύ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος “ καί ὁ διδάσκω λόγος ὅτι „ ὁ φάος ἐν ὁ σκοτία φαίνω , “ εἰμί καί „ φάος “ ὁ ἐν σκότος καί παιδεύω ὁ ἄφρων καί διδάσκω ὁ νήπιος .