origenes.contra-celsum 5.1
Οὐ τὴν ἀπηγορευμένην πολυλογίαν μεταδιώκοντες , ἀφ᾿ ἧς οὐκ ἔστι φυγεῖν τὴν „ ἁμαρτίαν “ , ἤδη πέμπτου ἀρχόμεθα βιβλίου πρὸς τὸ Κέλσου σύγγραμμα , ἱερὲ Ἀμβρόσιε , ἀλλ᾿ ὅση δύναμις πειρώμενοι μηδὲν τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ λεχθέντων παρελθεῖν ἀβασάνιστον , καὶ μάλιστα ἐν οἷς δόξαι ἄν τισι συνετῶς ἡμῶν ἢ Ἰουδαίων κατηγορηκέναι . καὶ εἰ μὲν οἷόν τ᾿ ἦν μετὰ τοῦ λόγου εἰσελθόντας εἰς τὴν παντὸς οὑτινοσοῦν συνείδησιν τῶν ἐντυγχανόντων τῷ ἐκείνου συγγράμματι ἕκαστον ἐξελκύσαι βέλος , τιτρῶσκον τὸν οὐ πάντῃ πεφραγμένον τῇ πανοπλίᾳ τοῦ θεοῦ , καὶ ἐπιθεῖναι λογικὸν φάρμακον , θεραπεῦον τὸ ἀπὸ Κέλσου τραῦμα , ποιοῦν μὴ ὑγιαίνειν „ τῇ πίστει “ τοὺς προσέχοντας αὐτοῦ τοῖς λόγοις , τοῦτ᾿ ἂν πεποιήκειμεν . ἐπεὶ δὲ τοῦτο μὲν θεοῦ ἔργον ἐστὶν , ἀοράτως ἐπιδημεῖν κατὰ τὸ ἑαυτοῦ πνεῦμα μετὰ τοῦ πνεύματος Χριστοῦ οἷς κρίνει δεῖν ἐπιδημεῖν , ἡμῖν δὲ , διὰ λόγων καὶ συγγραμμάτων πειρωμένοις ἀνθρώπους πιστοποιεῖν , πρόκειται πάντα πράττειν ὑπὲρ τοῦ χρηματίσαι ἐργάτας ἀνεπαισχύντους , ὀρθοτομοῦντας „ τὸν λόγον τῆς ἀληθείας “ , ἓν δὲ τῶν πάντων εἶναι ἡμῖν φαίνεται καὶ τὰ πιθανὰ τοῦ Κέλσου κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν λῦσαι , πιστῶς ποιοῦσι τὸ προστεταγμένον ὑπὸ σοῦ · φέρ᾿ ἐκθέμενοι τὰ ἑξῆς τοῖς Κέλσου λόγοις , πρὸς οὓς φθάσαντες ἀπηντήσαμεν ( κρινεῖ δὲ ὁ ἐντυγχάνων , εἰ καὶ ἀνετρέψαμεν ) , τὰ πρὸς αὐτὰ ἐπαγάγωμεν . θεὸς δὲ δῳη μὴ ψιλῷ καὶ γυμνῷ θειότητος τῷ ἡμετέρῳ νῷ καὶ λόγῳ ( πρὸς ) τὸ προκείμενον γενέσθαι · „ ἵν᾿ ἡ πίστις “ τῶν , οὓς εὐχόμεθα ὠφεληθῆναι . „ μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων , “ „ νοῦν “ δὲ „ Χριστοῦ “ λαβόντες ἀπὸ τοῦ μόνου διδόντος αὐτὸν πατρὸς αὐτοῦ καὶ πρὸς τὴν μετοχὴν τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ βοηθηθέντες „ πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ “ καθέλοιμεν καὶ τὸ οἴημα Κέλσου , καθ᾿ ἡμῶν καὶ κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ἡμῶν ἐπαιρομένου ἔτι δὲ κατὰ Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν · ἵνα τοῦ διδόντος „ ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ “ καὶ ἡμῖν τοῦτ᾿ ἐπιχορηγοῦντος καὶ τὴν πολλὴν δύναμιν δωρουμένου , ἐγγένηται πίστις τοῖς ἐντευξομένοις ἐν λόγῳ καὶ δυνάμει τοῦ θεοῦ .
Lemmas: οὐ ὁ ἀπαγορεύω πολυλογία μεταδιώκω , ἀπό ὅς οὐ εἰμί φεύγω ὁ „ ἁμαρτία “ , ἤδη πέμπτος ἄρχω βιβλίον πρός ὁ ξελσυς σύγγραμμα , ἱερός Ἀμβρόσιος , ἀλλά ὅσος δύναμις πειράω μηδείς ὁ ὑπό αὐτός λέγω παρέρχομαι ἀβασάνιστος , καί μάλα ἐν ὅς δοκέω ἄν τις συνετῶς ἐγώ ἤ Ἰουδαῖος κατηγορέω . καί εἰ μέν οἷος τε εἰμί μετά ὁ λόγος εἰσέρχομαι εἰς ὁ πᾶς ὅστις συνείδησις ὁ ἐντυγχάνω ὁ ἐκεῖνος σύγγραμμα ἕκαστος ἐξέλκω βέλος , τιτρώσκω ὁ οὐ πάντῃ φράσσω ὁ πανοπλία ὁ θεός , καί ἐπιτίθημι λογικός φάρμακον , θεραπεύω ὁ ἀπό ξελσυς τραῦμα , ποιέω μή ὑγιαίνω „ ὁ πίστις “ ὁ προσέχω αὐτός ὁ λόγος , οὗτος ἄν πεποιακέλμω . ἐπεί δέ οὗτος μέν θεός ἔργον εἰμί , ἀόρατος ἐπιδημέω κατά ὁ ἑαυτοῦ πνεῦμα μετά ὁ πνεῦμα Χριστός ὅς κρίνω δέω ἐπιδημέω , ἐγώ δέ , διά λόγος καί σύγγραμμα πειράω ἄνθρωπος πιστοποιέω , πρόκειμαι πᾶς πράσσω ὑπέρ ὁ χρηματίζω ἐργάτης ἀνεπαίσχυντος , ὀρθοτομέω „ ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια “ , εἷς δέ ὁ πᾶς εἰμί ἐγώ φαίνω καί ὁ πιθανός ὁ ξελσυς κατά ὁ δυνατός ἐγώ λύω , πιστός ποιέω ὁ προστάσσω ὑπό σύ · φέρω ἐκτίθημι ὁ ἑξῆς ὁ ξελσυς λόγος , πρός ὅς φθάνω ἀπαντάω ( κρίνω δέ ὁ ἐντυγχάνω , εἰ καί ἀνατρέπω ) , ὁ πρός αὐτός ἐπάγω . θεός δέ δίδωμι μή ψιλός καί γυμνός θειότης ὁ ἡμέτερος νόος καί λόγος ( πρός ) ὁ πρόκειμαι γίγνομαι · „ ἵνα ὁ πίστις “ ὁ , ὅς εὔχομαι ὠφελέω . „ μή εἰμί ἐν σοφία ἄνθρωπος , “ „ νόος “ δέ „ Χριστός “ λαμβάνω ἀπό ὁ μόνος δίδωμι αὐτός πατήρ αὐτός καί πρός ὁ μετοχή ὁ λόγος ὁ θεός βοηθέω „ πᾶς ὕψωμα ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ θεός “ καθαιρέω καί ὁ οἴημα ξελσυς , κατά ἐγώ καί κατά ὁ Ἰησοῦς ἐγώ ἐπαίρω ἔτι δέ κατά Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης · ἵνα ὁ δίδωμι „ ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζομαι δύναμις πολύς “ καί ἐγώ οὗτος ἐπιχορηγέω καί ὁ πολύς δύναμις δωρέω , ἐγγίγνομαι πίστις ὁ ἐντυγχάνω ἐν λόγος καί δύναμις ὁ θεός .