origenes.contra-celsum 2.65
Καὶ τί λέγω πᾶσιν ; οὐδὲ γὰρ αὐτοῖς τοῖς ἀποστόλοις καὶ τοῖς μαθηταῖς ἀεὶ συνῆν ἢ ἀεὶ ἐφαίνετο . μὴ δυναμένοις αὐτοῦ χωρῆσαι τὴν θεωρίαν διηνεκῶς . λαμπροτέρα γὰρ τὴν οἰκονομίαν τελέσαντος ἡ θειότης ἦν αὐτοῦ , ἥντινα Κηφᾶς ὁ Πέτρος ὡσπερεὶ „ ἀπαρχὴ “ τῶν ἀποστόλων δεδύνηται ἰδεῖν , καὶ μετ᾿ αὐτὸν οἱ δώδεκα , τοῦ Ματθίου ἀντὶ τοῦ Ἰούδα καταταχθέντος , καὶ μετ᾿ ἐκείνους „ πεντακοσίοις ἀδελφοῖς ἐφάπαξ . “ „ ἔπειτα ὤφθη Ἰακώβῳ . ἔπειτα τοῖς “ ἑτέροις παρὰ τοὺς δώδεκα „ ἀποστόλοις πᾶσι . “ τάχα τοῖς ἑβδομήκοντα . „ ἔσχατον δὲ πάντων “ Παύλῳ τῷ ὡσπερεὶ „ ἐκτρώματι “ καὶ ἐπισταμένῳ . πῶς ἔλεγεν · „ ἐμοὶ τῷ ἐλαχιστοτέρῳ πάντων ἁγίων ἐδόθη ἡ χάρις αὕτη . “ καὶ τάχα τὸ „ ἐλαχιστοτέρῳ “ ἴσον ἐστὶ τῷ „ ἐκτρώματι . “ ὥσπερ οὖν οὐκ ἄν τις εὐκόλως ἐγκαλέσαι τῷ Ἰησοῦ μὴ παραλαμβάνοντι πάντας τοὺς ἀποστόλους εἰς τὸ ὑψηλὸν ὄρος ἀλλὰ μόνους τοὺς προειρημένους τρεῖς . ἡνίκα ἔμελλε μεταμορφοῦσθαι καὶ τὴν λαμπρότητα δεικνύναι τῶν ἱματίων ἑαυτοῦ καὶ τὴν δόξαν Μωϋσέως καὶ Ἠλίου συλλαλούντων αὐτῷ . οὕτως οὖν οὐκ ἂν τοῖς ἀποστολικοῖς λόγοις μέμφοιτ᾿ ἄν τις εὐλόγως εἰσάγουσιν ὦφθαι τὸν Ἰησοῦν μετὰ τὴν ἀνάστασιν οὐ πᾶσιν . ἀλλ᾿ οἷς εἶδεν ἀνειληφόσιν ὀφθαλμοὺς χωροῦντας ἰδεῖν τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ . χρήσιμον δ᾿ οἶμαι πρὸς ἀπολογίαν τῶν προκειμένων ἐστὶ καὶ τὸ οὕτως εἰρημένον περὶ αὐτοῦ · „ εἰς τοῦτο γὰρ Χριστὸς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη . ἵνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ . “ ὅρα γὰρ ἐν τούτοις ὅτι „ ἀπέθανεν “ Ἰησοῦς . „ ἵνα νεκρῶν κυριεύσῃ . “ „ καὶ ἀνέστη , ἵνα “ μὴ μόνον „ νεκρῶν “ ἀλλὰ „ καὶ ζώντων κυριεύσῃ . “ καὶ οἶδέ γε ὁ ἀπόστολος νεκροὺς μὲν . ὧν κυριεύει ὁ Χριστὸς . τοὺς οὕτως κατειλεγμένους ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους προτέρᾳ · „ σαλπίσει γὰρ . καὶ οἱ νεκροὶ ἐγερθήσονται ἄφθαρτοι . “ ζῶντας δὲ αὐτοὺς καὶ τοὺς ἀλλαγησομένους . ἑτέρους ὄντας τῶν ἐγερθησομένων νεκρῶν , ἔχει δὲ καὶ περὶ τούτων ἡ λέξις οὕτως · „ καὶ ἡμεῖς ἀλλαγησόμεθα . “ ἑξῆς εἰρημένη τῷ „ οἱ νεκροὶ ἐγερθήσονται πρῶτον . “ ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς προτέρᾳ ἐν ἑτέραις λέξεσι τὴν αὐτὴν διαφορὰν παριστὰς . φησὶν ἄλλους μὲν εἶναι τοὺς κοιμωμένους ἄλλους δὲ τοὺς ζῶντας λέγων · „ οὐ θέλομεν δὲ ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ἀδελφοὶ , περὶ τῶν κοιμωμένων , ἵνα μὴ λυπῆσθε ὡς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα . εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη , οὕτως καὶ ὁ θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ . τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν ἐν λόγῳ κυρίου , ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ κυρίου οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας . “ τὴν δὲ φανεῖσαν ἡμῖν εἰς τοὺς τόπους διήγησιν ἐξεθέμεθα ἐν οἷς ὑπηγορεύσαμεν ἐξηγητικοῖς τῆς πρὸς Θεσσαλονικεῖς προτέρας ἐπιστολῆς .
Lemmas: καί τίς λέγω πᾶς ; οὐδέ γάρ αὐτός ὁ ἀπόστολος καί ὁ μαθητής ἀεί σύνειμι ἤ ἀεί φαίνω . μή δύναμαι αὐτός χωρέω ὁ θεωρία διηνεκής . λαμπρός γάρ ὁ οἰκονομία τελέω ὁ θειότης εἰμί αὐτός , ὅστις Κηφᾶς ὁ Πέτρος ὡσπερεί „ ἀπαρχή “ ὁ ἀπόστολος δύναμαι ὁράω , καί μετά αὐτός ὁ δώδεκα , ὁ Ματθίας ἀντί ὁ Ἰούδας κατατάσσω , καί μετά ἐκεῖνος „ πεντακόσιοι ἀδελφός ἐφάπαξ . “ „ ἔπειτα ὁράω Ἰάκωβος . ἔπειτα ὁ “ ἕτερος παρά ὁ δώδεκα „ ἀπόστολος πᾶς . “ τάχα ὁ ἑβδομήκοντα . „ ἔσχατος δέ πᾶς “ Παῦλος ὁ ὡσπερεί „ ἔκτρωμα “ καί ἐπίσταμαι . πῶς λέγω · „ ἐγώ ὁ ἐλαχύς πᾶς ἅγιος δίδωμι ὁ χάρις οὗτος . “ καί τάχα ὁ „ ἐλαχύς “ ἴσος εἰμί ὁ „ ἔκτρωμα . “ ὥσπερ οὖν οὐ ἄν τις εὔκολος ἐγκαλέω ὁ Ἰησοῦς μή παραλαμβάνω πᾶς ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ ὑψηλός ὄρος ἀλλά μόνος ὁ προλέγω τρεῖς . ἡνίκα μέλλω μεταμορφόω καί ὁ λαμπρότης δείκνυμι ὁ ἱμάτιον ἑαυτοῦ καί ὁ δόξα Μωϋσῆς καί Ἠλίας συλλαλέω αὐτός . οὕτως οὖν οὐ ἄν ὁ ἀποστολικός λόγος μέμφομαι ἄν τις εὔλογος εἰσάγω ὁράω ὁ Ἰησοῦς μετά ὁ ἀνάστασις οὐ πᾶς . ἀλλά ὅς ὁράω ἀναλαμβάνω ὀφθαλμός χωρέω ὁράω ὁ ἀνάστασις αὐτός . χρήσιμος δέ οἴομαι πρός ἀπολογία ὁ πρόκειμαι εἰμί καί ὁ οὕτως λέγω περί αὐτός · „ εἰς οὗτος γάρ Χριστός ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι . ἵνα καί νεκρός καί ζάω κυριεύω . “ ὁράω γάρ ἐν οὗτος ὅτι „ ἀποθνῄσκω “ Ἰησοῦς . „ ἵνα νεκρός κυριεύω . “ „ καί ἀνίστημι , ἵνα “ μή μόνος „ νεκρός “ ἀλλά „ καί ζάω κυριεύω . “ καί οἶδα γε ὁ ἀπόστολος νεκρός μέν . ὅς κυριεύω ὁ Χριστός . ὁ οὕτως καταλέγω ἐν ὁ πρός Κορίνθιος πρότερος · „ σαλπίζω γάρ . καί ὁ νεκρός ἐγείρω ἄφθαρτος . “ ζάω δέ αὐτός καί ὁ ἀλλάσσω . ἕτερος εἰμί ὁ ἐγείρω νεκρός , ἔχω δέ καί περί οὗτος ὁ λέξις οὕτως · „ καί ἐγώ ἀλλάσσω . “ ἑξῆς λέγω ὁ „ ὁ νεκρός ἐγείρω πρῶτος . “ ἀλλά καί ἐν ὁ πρός Θεσσαλονικεύς πρότερος ἐν ἕτερος λέξις ὁ αὐτός διαφορά παρίστημι . φημί ἄλλος μέν εἰμί ὁ κοιμάω ἄλλος δέ ὁ ζάω λέγω · „ οὐ ἐθέλω δέ σύ ἀγνοέω , ἀδελφός , περί ὁ κοιμάω , ἵνα μή λυπέω ὡς καί ὁ λοιπός ὁ μή ἔχω ἐλπίς . εἰ γάρ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι , οὕτως καί ὁ θεός ὁ κοιμάω διά ὁ Ἰησοῦς ἄγω σύν αὐτός . οὗτος γάρ σύ λέγω ἐν λόγος κύριος , ὅτι ἐγώ ὁ ζάω ὁ περιλείπομαι εἰς ὁ παρουσία ὁ κύριος οὐ μή φθάνω ὁ κοιμάω . “ ὁ δέ φαίνω ἐγώ εἰς ὁ τόπος διήγησις ἐκτίθημι ἐν ὅς ὑπαγορεύω ἐξηγητικός ὁ πρός Θεσσαλονικεύς πρότερος ἐπιστολή .