origenes.contra-celsum 7.45
Ἴδωμεν δὲ καὶ ἅ φησιν ἡμᾶς διδάξειν , εἰ ἄρα ἀκολουθῆσαι αὐτοῖς δυνησόμεθα , ἐν οἷς λέγει ἡμᾶς παντελῶς ἐνδεδέσθαι τῇ σαρκὶ , τοὺς , ἐὰν βιῶμεν ὀρθῶς καὶ κατὰ τὸν Ἰησοῦ λόγον , ἀκούοντας τὸ „ ὑμεῖς οὐκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ ἀλλ᾿ ἐν πνεύματι , εἴπερ πνεῦμα θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν . “ φησὶ δ᾿ ἡμᾶς καὶ μηδὲν καθαρὸν βλέπειν , τοὺς πειρωμένους μηδὲ μέχρι τῶν λογισμῶν ὑπὸ τῶν ἐνθυμημάτων τῆς κακίας μολύνεσθαι καὶ ἐν τῇ εὐχῇ λέγοντας · „ καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ ὁ θεὸς καὶ πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου , “ ἵνα τῇ μόνῃ πεφυκυίᾳ βλέπειν θεὸν „ καρδίᾳ καθαρᾷ “ θεασώμεθα αὐτόν . ἃ δὲ λέγει , τοιαῦτά ἐστιν · οὐσία καὶ γένεσις νοητὸν , ὁρατόν · μετὰ οὐσίας μὲν ἀλήθεια , μετὰ δὲ γενέσεως πλάνη . περὶ ἀλήθειαν μὲν οὖν ἐπιστήμη . περὶ δὲ θάτερον δόξα · καὶ νοητοῦ μέν ἐστι νόησις , ὁρατοῦ δὲ ὄψις . γινώσκει δὲ νοητὸν μὲν νοῦς , ὁρατὸν δὲ ὀφθαλμός . ὅπερ οὖν ἐν τοῖς ὁρατοῖς ἥλιος , οὔτ᾿ ὀφθαλμὸς ὢν οὔτ᾿ ὄψις ἀλλ᾿ ὀφθαλμῷ τε τοῦ ὁρᾶν αἴτιος καὶ ὄψει τοῦ δι᾿ αὐτὸν συνίστασθαι καὶ ὁρατοῖς τοῦ ὁρᾶσθαι , πᾶσιν αἰσθητοῖς τοῦ γίνεσθαι , καὶ μὴν αὐτὸς αὑτῷ τοῦ βλέπεσθαι , τοῦτο ἐν τοῖς νοητοῖς ἐκεῖνος , ὅσπερ οὔτε νοῦς οὔτε νόησις οὔτ᾿ ἐπιστήμη , ἀλλὰ νῷ τε τοῦ νοεῖν αἴτιος καὶ νοήσει τοῦ δι᾿ αὐτὸν εἶναι καὶ ἐπιστήμῃ τοῦ δι᾿ αὐτὸν γινώσκειν καὶ νοητοῖς ἅπασι καὶ αὐτῇ ἀληθείᾳ καὶ αὐτῇ οὐσίᾳ τοῦ εἶναι , πάντων ἐπέκεινα ὢν , ἀῤῥήτῳ τινὶ δυνάμει νοητός . ταῦτ᾿ εἴρηται μὲν ἀνθρώποις νοῦν ἔχουσιν · εἰ δέ τι αὐτῶν καὶ ὑμεῖς συνίετε . εὖ ὑμῖν ἔχει . καὶ πνεῦμα εἴ τι οἴεσθε κατιὸν ἐκ θεοῦ προαγγέλλειν τὰ θεῖα , τοῦτ᾿ ἂν εἴη τὸ πνεῦμα τὸ ταῦτα κηρύττον , οὗ δὴ πλησθέντες ἄνδρες παλαιοὶ πολλὰ κἀγαθὰ ἤγγειλαν · ὧν εἰ μὴ δύνασθε ἐπαΐειν , σιωπᾶτε καὶ τὴν ἑαυτῶν ἀμαθίαν ἐγκαλύπτετε καὶ μὴ λέγετε τυφλώττειν τοὺς βλέποντας καὶ χωλοὺς εἶναι τοὺς τρέχοντας . αὐτοὶ πάντῃ τας ψυχὰς ἀποκεχωλευμένοι καὶ ἠκρωτηριασμένοι καὶ τῷ σώματι ζῶντες , τουτέστι τῷ νεκρῷ .
Lemmas: ὁράω δέ καί ὅς φημί ἐγώ διδάσκω , εἰ ἄρα ἀκολουθέω αὐτός δύναμαι , ἐν ὅς λέγω ἐγώ παντελής ἐνδέω ὁ σάρξ , ὁ , ἐάν βιάζω ὀρθός καί κατά ὁ Ἰησοῦς λόγος , ἀκούω ὁ „ σύ οὐ εἰμί ἐν σάρξ ἀλλά ἐν πνεῦμα , εἴπερ πνεῦμα θεός οἰκέω ἐν σύ . “ φημί δέ ἐγώ καί μηδείς καθαρός βλέπω , ὁ πειράω μηδέ μέχρι ὁ λογισμός ὑπό ὁ ἐνθύμημα ὁ κακία μολύνω καί ἐν ὁ εὐχή λέγω · „ καρδία καθαρός κτίζω ἐν ἐγώ ὁ θεός καί πνεῦμα εὐθύς ἐγκαινίζω ἐν ὁ ἔγκατα ἐγώ , “ ἵνα ὁ μόνος φύω βλέπω θεός „ καρδία καθαρός “ θεάομαι αὐτός . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · οὐσία καί γένεσις νοητός , ὁρατός · μετά οὐσία μέν ἀλήθεια , μετά δέ γένεσις πλάνη . περί ἀλήθεια μέν οὖν ἐπιστήμη . περί δέ ἕτερος δόξα · καί νοητός μέν εἰμί νόησις , ὁρατός δέ ὄψις . γιγνώσκω δέ νοητός μέν νόος , ὁρατός δέ ὀφθαλμός . ὅς οὖν ἐν ὁ ὁρατός ἥλιος , οὔτε ὀφθαλμός εἰμί οὔτε ὄψις ἀλλά ὀφθαλμός τε ὁ ὁράω αἴτιος καί ὄψις ὁ διά αὐτός συνίστημι καί ὁρατός ὁ ὁράω , πᾶς αἰσθητός ὁ γίγνομαι , καί μήν αὐτός ἑαυτοῦ ὁ βλέπω , οὗτος ἐν ὁ νοητός ἐκεῖνος , ὅς οὔτε νόος οὔτε νόησις οὔτε ἐπιστήμη , ἀλλά νόος τε ὁ νοέω αἴτιος καί νόησις ὁ διά αὐτός εἰμί καί ἐπιστήμη ὁ διά αὐτός γιγνώσκω καί νοητός ἅπας καί αὐτός ἀλήθεια καί αὐτός οὐσία ὁ εἰμί , πᾶς ἐπέκεινα εἰμί , ἄρρητος τις δύναμις νοητός . οὗτος λέγω μέν ἄνθρωπος νόος ἔχω · εἰ δέ τις αὐτός καί σύ συνίημι . εὖ σύ ἔχω . καί πνεῦμα εἰ τις οἴομαι κατέρχομαι ἐκ θεός προαγγέλλω ὁ θεῖος , οὗτος ἄν εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ οὗτος κηρύσσω , ὅς δή πίμπλημι ἀνήρ παλαιός πολύς ἀγαθός ἀγγέλλω · ὅς εἰ μή δύναμαι ἐπαΐω , σιωπάω καί ὁ ἑαυτοῦ ἀμαθία ἐγκαλύπτω καί μή λέγω τυφλώττω ὁ βλέπω καί χωλός εἰμί ὁ τρέχω . αὐτός πάντῃ ὁ ψυχή ἀποχωλεύω καί ἀκρωτηριάζω καί ὁ σῶμα ζάω , τουτέστι ὁ νεκρός .