origenes.contra-celsum 5.29
Δοκεῖ δή μοι παρακηκοέναι τινῶν ὁ Κέλσος περὶ τῆς διανεμήσεως τῶν ἐπὶ γῆς μυστικωτέρων λόγων , ὧν ἐφάπτεται μέν πως καὶ ἡ Ἑλληνικὴ ἱστορία , εἰσαγαγοῦσά τινας τῶν νομιζομένων θεῶν περὶ τῆς Ἀττικῆς πρὸς ἀλλήλους ἡμιλλῆσθαι , ποιοῦσα δὲ παρὰ τοῖς ποιηταῖς τινας τῶν λεγομένων θεῶν ὁμολογεῖν τινας τόπους οἰκειοτέρους αὐτοῖς . καὶ ἡ βαρβαρικὴ δὲ ἱστορία καὶ μάλιστα ἡ Αἰγυπτίων τοιαῦτά τινα ἐμφαίνει περὶ τοῦ μερισμοῦ τῶν τῆς Αἰγύπτου καλουμένων νομῶν , λέγουσα ὅτι ἡ λαχοῦσα τὴν Σάϊν Ἀθηνᾶ ἡ αὐτὴ ἔχει καὶ τὴν Ἀττικήν . Αἰγυπτίων δὲ οἱ λόγιοι μυρία ὅσα τοιαῦτα φήσουσιν , οὐκ οἶδα δ᾿ εἰ καὶ Ἰουδαίους συμπαραλαμβάνοντες καὶ τὴν χώραν αὐτῶν τῇ πρός τινα διανεμήσει . ἀλλὰ περὶ μὲν τῶν ἔξω τοῦ θείου λόγου λεγομένων εἰς ταῦτα ἅλις ἐπὶ τοῦ παρόντος . φαμὲν δ᾿ ὅτι ὁ καθ᾿ ἡμᾶς προφήτης τοῦ θεοῦ καὶ γνήσιος θεράπων αὐτοῦ Μωϋσῆς ἐν τῇ τοῦ Δευτερονομίου ᾠδῇ ἐκτίθεται περὶ τοῦ μερισμοῦ τῶν ἐπὶ γῆς τοιαῦτα λέγων · „ ὅτε διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη , ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδὰμ , ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ , καὶ ἐγενήθη μερὶς κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰακὼβ , σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ . “ τὰ δὲ περὶ τῆς διανεμήσεως τῶν ἐθνῶν ὁ αὐτὸς Μωϋσῆς ἐν τῷ ἐπιγεγραμμένῳ βιβλίῳ Γένεσις ἐν ἱστορίας τρόπῳ φησὶν οὕτως · „ καὶ ἦν πᾶσα ἡ γῆ χεῖλος ἓν , καὶ φωνὴ μία πᾶσι . καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κινῆσαι αὐτοὺς ἀπ᾿ ἀνατολῶν εὗρον πεδίον ἐν γῇ Σενναὰρ , καὶ κατῴκησαν ἐκεῖ “ · καὶ μετ᾿ ὀλίγα · „ κατέβη , φησὶ , κύριος ἰδεῖν τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον , ὃν ᾠκοδόμησαν οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων . καὶ εἶπε κύριος · ἰδοὺ γένος ἓν καὶ χεῖλος ἓν πάντων · καὶ τοῦτο ἤρξαντο ποιῆσαι , καὶ νῦν οὐκ ἐκλείψει ἀπ᾿ αὐτῶν πάντα , ὅσα ἂν ἐπιθῶνται ποιεῖν · δεῦτε καὶ καταβάντες συγχέωμεν ἐκεῖ τὴν γλῶσσαν αὐτῶν . ἵνα μὴ ἀκούσωσιν ἕκαστος τὴν φωνὴν τοῦ πλησίον αὐτοῦ . καὶ διέσπειρεν αὐτοὺς κύριος ἐκεῖθεν ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς , καὶ ἐπαύσαντο οἰκοδομοῦντες τὴν πόλιν καὶ τὸν πύργον . διὰ τοῦτο ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ Σύγχυσις , ὅτι ἐκεῖ συνέχεε κύριος ὁ θεὸς τὰ χείλη πάσης τῆς γῆς , κἀκεῖθεν διέσπειρεν αὐτοὺς κύριος ὁ θεὸς ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς . “ καὶ ἐν τῇ ἐπιγεγραμμένῃ δὲ Σολομῶντος Σοφίᾳ περὶ τῆς σοφίας καὶ τῶν κατὰ τὴν σύγχυσιν τῶν διαλέκτων , ἐν ᾗ γεγένηται ὁ μερισμὸς τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , γῆς . τοιαῦτα περὶ τῆς σοφίας εἴρηται · „ αὕτη καὶ ἐν ὁμονοίᾳ πονηρίας ἐθνῶν συγχυθέντων ἔγνω τὸν δίκαιον , καὶ ἐφύλαξεν αὐτὸν ἄμεμπτον τῷ θεῷ καὶ ἐπὶ τέκνου σπλάγχνοις ἰσχυρὸν ἐφύλαξε . “ πολὺς δ᾿ ὁ λόγος καὶ μυστικὸς ὁ περὶ τούτων , ᾧ ἁρμόζει τό · „ μυστήριον βασιλέως κρύπτειν καλόν “ · ἵνα μὴ εἰς τὰς τυχούσας ἀκοὰς ὁ περὶ ψυχῶν οὐκ ἐκ μετενσωματώσεως εἰς σῶμα ἐνδουμένων λόγος ῥιπτῆται , μηδὲ τὰ ἅγια διδῶται „ τοῖς κυσὶ , “ μηδ᾿ οἱ μαργαρῖται παραβάλλωνται χοίροις . ἀσεβὲς γὰρ τὸ τοιοῦτο , προδοσίαν περιέχον τῶν ἀποῤῥήτων τῆς τοῦ θεοῦ σοφίας λογίων , περὶ ἧς καλῶς γέγραπται · „ εἰς κακότεχνον ψυχὴν οὐκ εἰσελεύσεται σοφία οὐδὲ κατοικήσει ἐν σώματι κατάχρεῳ ἁμαρτίας . “ ἀρκεῖ δὲ τὰ κεκρυμμένως ὡς ἐν ἱστορίας τρόπῳ εἰρημένα κατὰ τὸν τῆς ἱστορίας παραστῆσαι τρόπον , ἵν᾿ οἱ δυνάμενοι ἑαυτοῖς ἐπεξεργάσωνται τὰ κατὰ τὸν τόπον .
Lemmas: δοκέω δή ἐγώ παρακούω τις ὁ ξελσυς περί ὁ διανέμησις ὁ ἐπί γῆ μυστικός λόγος , ὅς ἐφάπτω μέν πως καί ὁ Ἑλληνικός ἱστορία , εἰσάγω τις ὁ νομίζω θεός περί ὁ Ἀττική πρός ἀλλήλων ἁμιλλάομαι , ποιέω δέ παρά ὁ ποιητής τις ὁ λέγω θεός ὁμολογέω τις τόπος οἰκεῖος αὐτός . καί ὁ βαρβαρικός δέ ἱστορία καί μάλα ὁ Αἰγύπτιος τοιοῦτος τις ἐμφαίνω περί ὁ μερισμός ὁ ὁ Αἴγυπτος καλέω νομός , λέγω ὅτι ὁ λαγχάνω ὁ Σάϊς Ἀθήνη ὁ αὐτός ἔχω καί ὁ Ἀττικός . Αἰγύπτιος δέ ὁ λόγιος μυρίος ὅσος τοιοῦτος φημί , οὐ οἶδα δέ εἰ καί Ἰουδαῖος συμπαραλαμβάνω καί ὁ χώρα αὐτός ὁ πρός τις διανέμησις . ἀλλά περί μέν ὁ ἔξω ὁ θεῖος λόγος λέγω εἰς οὗτος ἅλις ἐπί ὁ πάρειμι . φημί δέ ὅτι ὁ κατά ἐγώ προφήτης ὁ θεός καί γνήσιος θεράπων αὐτός Μωϋσῆς ἐν ὁ ὁ Δευτερονόμιον ἀοιδή ἐκτίθημι περί ὁ μερισμός ὁ ἐπί γῆ τοιοῦτος λέγω · „ ὅτε διαμερίζω ὁ ὕψιστος ἔθνος , ὡς διασπείρω υἱός Ἀδάμ , ἵστημι ὅριον ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος θεός , καί γίγνομαι μερίς κύριος λαός αὐτός Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ . “ ὁ δέ περί ὁ διανέμησις ὁ ἔθνος ὁ αὐτός Μωϋσῆς ἐν ὁ ἐπιγράφω βιβλίον Γένεσις ἐν ἱστορία τρόπος φημί οὕτως · „ καί εἰμί πᾶς ὁ γῆ χεῖλος εἷς , καί φωνή εἷς πᾶς . καί γίγνομαι ἐν ὁ κινέω αὐτός ἀπό ἀνατολή εὑρίσκω πεδίον ἐν γῆ Σενναάρ , καί κατοικέω ἐκεῖ “ · καί μετά ὀλίγος · „ καταβαίνω , φημί , κύριος ὁράω ὁ πόλις καί ὁ πύργος , ὅς οἰκοδομέω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . καί λέγω κύριος · ἰδού γένος εἷς καί χεῖλος εἷς πᾶς · καί οὗτος ἄρχω ποιέω , καί νῦν οὐ ἐκλείπω ἀπό αὐτός πᾶς , ὅσος ἄν ἐπιτίθημι ποιέω · δεῦτε καί καταβαίνω συγχέω ἐκεῖ ὁ γλῶσσα αὐτός . ἵνα μή ἀκούω ἕκαστος ὁ φωνή ὁ πλησίον αὐτός . καί διασπείρω αὐτός κύριος ἐκεῖθεν ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ , καί παύω οἰκοδομέω ὁ πόλις καί ὁ πύργος . διά οὗτος καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Σύγχυσις , ὅτι ἐκεῖ συγχέω κύριος ὁ θεός ὁ χεῖλος πᾶς ὁ γῆ , ἐκεῖθεν διασπείρω αὐτός κύριος ὁ θεός ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ . “ καί ἐν ὁ ἐπιγράφω δέ Σολομών Σοφία περί ὁ σοφία καί ὁ κατά ὁ σύγχυσις ὁ διάλεκτος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ μερισμός ὁ ἐπί ὁ γῆ , γῆ . τοιοῦτος περί ὁ σοφία λέγω · „ οὗτος καί ἐν ὁμόνοια πονηρία ἔθνος συγχέω γιγνώσκω ὁ δίκαιος , καί φυλάσσω αὐτός ἄμεμπτος ὁ θεός καί ἐπί τέκνον σπλάγχνον ἰσχυρός φυλάσσω . “ πολύς δέ ὁ λόγος καί μυστικός ὁ περί οὗτος , ὅς ἁρμόζω ὁ · „ μυστήριον βασιλεύς κρύπτω καλός “ · ἵνα μή εἰς ὁ τυγχάνω ἀκοή ὁ περί ψυχή οὐ ἐκ μετενσωμάτωσις εἰς σῶμα ἐνδέω λόγος ῥίπτω , μηδέ ὁ ἅγιος δίδωμι „ ὁ κύων , “ μηδέ ὁ μαργαρίτης παραβάλλω χοῖρος . ἀσεβής γάρ ὁ τοιοῦτος , προδοσία περιέχω ὁ ἀπόρρητος ὁ ὁ θεός σοφία λόγιον , περί ὅς καλός γράφω · „ εἰς κακότεχνος ψυχή οὐ εἰσέρχομαι σοφία οὐδέ κατοικέω ἐν σῶμα κατάχρεος ἁμαρτία . “ ἀρκέω δέ ὁ κεκρυμμένως ὡς ἐν ἱστορία τρόπος λέγω κατά ὁ ὁ ἱστορία παρίστημι τρόπος , ἵνα ὁ δύναμαι ἑαυτοῦ ἐπεξεργάζομαι ὁ κατά ὁ τόπος .