origenes.contra-celsum 8.4
Τοιαῦτα καὶ περὶ κυρίου καὶ κυρίων διδάσκουσιν ἡμᾶς ἐξετάζειν καὶ φρονεῖν οἱ θεῖοι λόγοι , ὅπου μὲν λέγοντες · „ ἐξομολογεῖσθε τῷ θεῷ τῶν θεῶν , ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ · ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ τῶν κυρίων , ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ , “ ὅπου δὲ ὅτι ἐστὶν ὁ θεὸς „ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων καὶ κύριος τῶν κυριευόντων . “ οἶδε δὲ ὁ λόγος θεοὺς τοὺς μέν τινας λεγομένους τοὺς δὲ καὶ ὄντας , εἴτε λεγομένους εἴτε μή · τὸ δ᾿ αὐτὸ διδάσκων καὶ περὶ κυρίων τῶν ὄντων καὶ μὴ λέγει ὁ Παῦλος · „ καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ εἴτ᾿ ἐν οὐρανῷ εἴτ᾿ ἐπὶ τῆς γῆς , ὥσπερ εἰσὶ θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί . “ εἶτ᾿ ἐπεὶ „ ὁ τῶν . θεῶν θεὸς “ καλεῖ „ ἀπ᾿ ἀνατολῶν “ καὶ „ δυσμῶν “ ἐπὶ τὴν ἑαυτοῦ μερίδα διὰ τοῦ Ἰησοῦ οὓς βούλεται , κύριος δὲ ὢν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ δείκνυσιν δι᾿ ὧν ἐπέβη τοῖς πάντων ὁρίοις καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἀπὸ πάντων ὁρίων καλεῖ ὅτι ἐστὶ πάντων τῶν κυριευόντων διαφέρων · διὰ τοῦτο ταῦτ᾿ ἐπιστάμενος ὁ Παῦλός φησι μεθ᾿ ἃ παρεθέμην · „ ἀλλ᾿ ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι᾿ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι᾿ αὐτοῦ . “ θεωρῶν τε θαυμάσιόν τινα καὶ μυστηριώδη λόγον κατὰ τὸν τόπον ἐπιφέρει αὐτοῖς · „ ἀλλ᾿ οὐκ ἐν πᾶσιν ἡ γνῶσις . “ ἐπὰν δὲ λέγῃ · „ ἀλλ᾿ ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι᾿ οὗ τὰ πάντα , “ τὸ „ ἡμῖν “ λέγει ἐφ᾿ ἑαυτοῦ καὶ πάντων τῶν ἀναβεβηκότων πρὸς τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν „ τῶν θεῶν “ καὶ πρὸς τὸν ἐπὶ πᾶσι κύριον „ τῶν κυρίων . “ ἀναβέβηκε δὲ πρὸς τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν ὁ ἀσχίστως καὶ ἀδιαιρέτως καὶ ἀμερίστως αὐτὸν σέβων διὰ τοῦ μόνου προσάγοντος ἐκείνῳ υἱοῦ , τοῦ θεοῦ λόγου καὶ σοφίας ἐν τῷ Ἰησοῦ θεωρουμένου , τοὺς παντὶ τρόπῳ πειρωμένους ἑαυτοὺς οἰκειῶσαι δι᾿ ἐξαιρέτων λόγων καὶ πράξεων καὶ διανοημάτων [ καὶ νοημάτων ] τῷ τοῦ παντὸς δημιουργῷ θεῷ . παρὰ ταῦτα δ᾿ οἶμαι καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια τὸν μετασχηματιζόμενον „ εἰς ἄγγελον φωτὸς “ ἄρχοντα „ τοῦ αἰῶνος τούτου “ πεποιηκέναι τὸ „ τῷ δὲ ἕπεται στρατιὰ θεῶν τε καὶ δαιμόνων , κατὰ ἕνδεκα μοίρας τεταγμένη . “ ἐν οἷς περὶ ἑαυτοῦ καὶ τῶν φιλοσοφησάντων λέγει τό · „ μετὰ μὲν Διὸς ἡμεῖς , ἄλλοι δὲ μετὰ ἄλλων δαιμόνων . “
Lemmas: τοιοῦτος καί περί κύριος καί κύριος διδάσκω ἐγώ ἐξετάζω καί φρονέω ὁ θεῖος λόγος , ὅπου μέν λέγω · „ ἐξομολογέομαι ὁ θεός ὁ θεός , ὅτι εἰς ὁ αἰών ὁ ἔλεος αὐτός · ἐξομολογέομαι ὁ κύριος ὁ κύριος , ὅτι εἰς ὁ αἰών ὁ ἔλεος αὐτός , “ ὅπου δέ ὅτι εἰμί ὁ θεός „ βασιλεύς ὁ βασιλεύω καί κύριος ὁ κυριεύω . “ οἶδα δέ ὁ λόγος θεός ὁ μέν τις λέγω ὁ δέ καί εἰμί , εἴτε λέγω εἴτε μή · ὁ δέ αὐτός διδάσκω καί περί κύριος ὁ εἰμί καί μή λέγω ὁ Παῦλος · „ καί γάρ εἴπερ εἰμί λέγω θεός εἴτε ἐν οὐρανός εἴτε ἐπί ὁ γῆ , ὥσπερ εἰμί θεός πολύς καί κύριος πολύς . “ εἶτα ἐπεί „ ὁ ὁ . θεός θεός “ καλέω „ ἀπό ἀνατολή “ καί „ δυσμή “ ἐπί ὁ ἑαυτοῦ μερίς διά ὁ Ἰησοῦς ὅς βούλομαι , κύριος δέ εἰμί ὁ Χριστός ὁ θεός δείκνυμι διά ὅς ἐπιβαίνω ὁ πᾶς ὅριον καί πρός ἑαυτοῦ ἀπό πᾶς ὅριον καλέω ὅτι εἰμί πᾶς ὁ κυριεύω διαφέρω · διά οὗτος οὗτος ἐπίσταμαι ὁ Παῦλος φημί μετά ὅς παρατίθημι · „ ἀλλά ἐγώ εἷς θεός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ διά αὐτός . “ θεωρέω τε θαυμάσιος τις καί μυστηριώδης λόγος κατά ὁ τόπος ἐπιφέρω αὐτός · „ ἀλλά οὐ ἐν πᾶς ὁ γνῶσις . “ ἐπάν δέ λέγω · „ ἀλλά ἐγώ εἷς θεός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , “ ὁ „ ἐγώ “ λέγω ἐπί ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ ἀναβαίνω πρός ὁ ἐπί πᾶς θεός „ ὁ θεός “ καί πρός ὁ ἐπί πᾶς κύριος „ ὁ κύριος . “ ἀναβαίνω δέ πρός ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ ἄσχιστος καί ἀδιαίρετος καί ἀμέριστος αὐτός σέβω διά ὁ μόνος προσάγω ἐκεῖνος υἱός , ὁ θεός λόγος καί σοφία ἐν ὁ Ἰησοῦς θεωρέω , ὁ πᾶς τρόπος πειράω ἑαυτοῦ οἰκειόω διά ἐξαιρετός λόγος καί πρᾶξις καί διανόημα [ καί νόημα ] ὁ ὁ πᾶς δημιουργός θεός . παρά οὗτος δέ οἴομαι καί ὁ οὗτος παραπλήσιος ὁ μετασχηματίζω „ εἰς ἄγγελος φώς “ ἄρχω „ ὁ αἰών οὗτος “ ποιέω ὁ „ ὁ δέ ἕπομαι στρατιά θεός τε καί δαίμων , κατά ἕνδεκα μοῖρα τάσσω . “ ἐν ὅς περί ἑαυτοῦ καί ὁ φιλοσοφέω λέγω ὁ · „ μετά μέν Ζεύς ἐγώ , ἄλλος δέ μετά ἄλλος δαίμων . “