origenes.contra-celsum 6.11
Μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Κέλσος ὅτι , ἐὰν οἵδε μὲν ( λέγων Χριστιανοὺς ) εἰσηγῶνται τόνδε , ἄλλοι δὲ ἄλλον , κοινὸν δὲ πάντων ᾖ καὶ πρόχειρον · πίστευσον , εἰ σωθῆναι θέλεις , ἢ ἄπιθι · τί ποιήσουσιν οἱ ἀληθῶς σῴζεσθαι θέλοντες ; ἦ κύβους ἀναῤῥίψαντες μαντεύσονται , ποῖ τράπωνται καὶ τίσι προσθῶνται ; καὶ πρὸς τοῦτο δὲ ἀπὸ τῆς ἐναργείας ὁρμώμενοι ταῦτα φήσομεν · εἰ μὲν πλείους ἦσαν ὁμοίως τῷ Ἰησοῦ ἱστορούμενοι τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων ἐπιδεδημηκέναι ὡς υἱοὶ θεοῦ , καὶ ἕκαστος αὐτῶν περισπάσας τινὰς εἰς αὑτὸν , ὥστ᾿ ἀμφήριστον εἶναι διὰ τὴν ὁμοιότητα τῆς ἐπαγγελίας περὶ τοῦ υἱὸν εἶναι θεοῦ τὸν ὑπὸ τῶν πιστευόντων αὐτῷ μαρτυρούμενον . χώραν ἂν εἶχε τὸ ἐὰν οἵδε μὲν εἰσηγῶνται τόνδε , ἄλλοι δὲ ἄλλον , καὶ κοινὸν δὲ πάντων ᾖ καὶ πρόχειρον · πίστευσον . εἰ σωθῆναι θέλεις . ἢ ἄπιθι καὶ τὰ ἑξῆς · νυνὶ δὲ εἰς πᾶσαν τὴν οἰκουμένην Ἰησοῦς κεκήρυκται . ἐπιδημήσας τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων μόνος υἱὸς θεοῦ . οἱ γὰρ ὁμοίως Κέλσῳ ὑπολαβόντες τετερατεῦσθαι καὶ διὰ τοῦτο βουληθέντες ὁμοίως τερατεύσασθαι , ὡς καὶ αὐτοὶ παραπλησίως κρατήσοντες τῶν ἀνθρώπων , τὸ οὐδὲν εἶναι ἐξηλέγχθησαν . Σίμων τε ὁ Σαμαρεὺς μάγος καὶ Δοσίθεος ὁ ἀπὸ τῆς αὐτῆς χώρας ἐκείνῳ τυγχάνων . ἐπεὶ ὁ μὲν ἔφασκεν αὑτὸν εἶναι δύναμιν θεοῦ τὴν καλουμένην μεγάλην . ὁ δὲ καὶ αὐτὸς υἱὸς τοῦ θεοῦ . οὐδαμοῦ γὰρ τῆς οἰκουμένης Σιμωνιανοί · καίτοι γε ὑπὲρ τοῦ πλείονας ὑπαγαγέσθαι ὁ Σίμων τὸν περὶ τοῦ θανάτου κίνδυνον . ὃν Χριστιανοὶ αἱρεῖσθαι ἐδιδάχθησαν , περιεῖλε τῶν μαθητῶν , ἐναδιαφορεῖν αὐτοὺς διδάξας πρὸς τὴν εἰδωλολατρείαν . ἀλλ᾿ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν Σιμωνιανοὶ ἐπεβουλεύθησαν · ᾔδει γὰρ ὁ ἐπιβουλεύων δαίμων πονηρὸς τῇ τοῦ Ἰησοῦ διδασκαλίᾳ οὐδὲν τῶν ἰδίων παραλυθησόμενον βούλημα ἐκ τῶν Σίμωνος μαθημάτων . οἱ δὲ Δοσιθεηνοὶ οὐδὲ πρότερον ἤκμασαν · νῦν δὴ παντελῶς ἐπιλελοίπασιν , ὥστε τὸν ὅλον αὐτῶν ἱστορεῖσθαι ἀριθμὸν οὐκ εἶναι ἐν τοῖς τριάκοντα . καὶ „ Ἰούδας “ δὲ „ ὁ Γαλιλαῖος “ , ὡς ὁ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων ἔγραψεν , ἐβουλήθη ἑαυτόν τινα εἰπεῖν μέγαν , καὶ πρὸ ἐκείνου „ Θευδᾶς “ · ἀλλ᾿ ἐπεὶ οὐκ ἦν ἐκ θεοῦ αὐτῶν ἡ διδαχὴ , ἀνῃρέθησαν , „ καὶ πάντες ὅσοι ἐπείθοντο “ αὐτοῖς παραχρῆμα διεσκεδάσθησαν . οὐ κύβους οὖν ἀναῤῥιπτοῦντες μαντευόμεθα , ποῖ τραπώμεθα καὶ τίνι προσθώμεθα , ὡς δυναμένων πλειόνων περισπάσαι ἡμᾶς τῇ ἐπαγγελίᾳ τοῦ θεόθεν ἐπιδεδημηκέναι τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων . ἀλλὰ γὰρ καὶ περὶ τούτων ἅλις .
Lemmas: μετά οὗτος φημί ὁ ξελσυς ὅτι , ἐάν ὅδε μέν ( λέγω Χριστιανός ) εἰσηγέομαι ὅδε , ἄλλος δέ ἄλλος , κοινός δέ πᾶς εἰμί καί πρόχειρος · πιστεύω , εἰ σῴζω ἐθέλω , ἤ ἀπέρχομαι · τίς ποιέω ὁ ἀληθής σῴζω ἐθέλω ; ἦ κύβος ἀναρρίπτω μαντεύομαι , ποῖ τρέπω καί τίς προσθέω ; καί πρός οὗτος δέ ἀπό ὁ ἐνάργεια ὁρμάω οὗτος φημί · εἰ μέν πολύς εἰμί ὅμοιος ὁ Ἰησοῦς ἱστορέω ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος ἐπιδημέω ὡς υἱός θεός , καί ἕκαστος αὐτός περισπάω τις εἰς ἑαυτοῦ , ὥστε ἀμφήριστος εἰμί διά ὁ ὁμοιότης ὁ ἐπαγγελία περί ὁ υἱός εἰμί θεός ὁ ὑπό ὁ πιστεύω αὐτός μαρτυρέω . χώρα ἄν ἔχω ὁ ἐάν ὅδε μέν εἰσηγέομαι ὅδε , ἄλλος δέ ἄλλος , καί κοινός δέ πᾶς εἰμί καί πρόχειρος · πιστεύω . εἰ σῴζω ἐθέλω . ἤ ἀπέρχομαι καί ὁ ἑξῆς · νυνί δέ εἰς πᾶς ὁ οἰκουμένη Ἰησοῦς κηρύσσω . ἐπιδημέω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος μόνος υἱός θεός . ὁ γάρ ὅμοιος ξελσυς ὑπολαμβάνω τερατεύομαι καί διά οὗτος βούλομαι ὅμοιος τερατεύομαι , ὡς καί αὐτός παραπλήσιος κρατέω ὁ ἄνθρωπος , ὁ οὐδείς εἰμί ἐξελέγχω . Σίμων τε ὁ Σαμαρεύς μάγος καί Δοσίθεος ὁ ἀπό ὁ αὐτός χώρα ἐκεῖνος τυγχάνω . ἐπεί ὁ μέν φάσκω ἑαυτοῦ εἰμί δύναμις θεός ὁ καλέω μέγας . ὁ δέ καί αὐτός υἱός ὁ θεός . οὐδαμοῦ γάρ ὁ οἰκουμένη Σιμωνιανός · καίτοι γε ὑπέρ ὁ πολύς ὑπάγω ὁ Σίμων ὁ περί ὁ θάνατος κίνδυνος . ὅς Χριστιανός αἱρέω διδάσκω , περιαιρέω ὁ μαθητής , ἐναδιαφορέω αὐτός διδάσκω πρός ὁ εἰδωλολατρεία . ἀλλά οὐδέ ὁ ἀρχή Σιμωνιανός ἐπιβουλεύω · οἶδα γάρ ὁ ἐπιβουλεύω δαίμων πονηρός ὁ ὁ Ἰησοῦς διδασκαλία οὐδείς ὁ ἴδιος παραλύω βούλημα ἐκ ὁ Σίμων μάθημα . ὁ δέ Δοσιθεηνός οὐδέ πρότερος ἀκμάζω · νῦν δή παντελής ἐπιλείπω , ὥστε ὁ ὅλος αὐτός ἱστορέω ἀριθμός οὐ εἰμί ἐν ὁ τριάκοντα . καί „ Ἰούδας “ δέ „ ὁ Γαλιλαῖος “ , ὡς ὁ Λουκᾶς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος γράφω , βούλομαι ἑαυτοῦ τις λέγω μέγας , καί πρό ἐκεῖνος „ Θευδᾶς “ · ἀλλά ἐπεί οὐ εἰμί ἐκ θεός αὐτός ὁ διδαχή , ἀναιρέω , „ καί πᾶς ὅσος πείθω “ αὐτός παραχρῆμα διασκεδάννυμι . οὐ κύβος οὖν ἀναρρίπτω μαντεύομαι , ποῖ τρέπω καί τίς προστίθημι , ὡς δύναμαι πολύς περισπάω ἐγώ ὁ ἐπαγγελία ὁ θεόθεν ἐπιδημέω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος . ἀλλά γάρ καί περί οὗτος ἅλις .