origenes.contra-celsum 1.49
Μετὰ ταῦτ᾿ οὐκ οἶδ᾿ ὅπως τὸ μέγιστον περὶ τῆς συστάσεως τοῦ Ἰησοῦ κεφάλαιον , ὡς ὅτι ἐπροφητεύθη ὑπὸ τῶν παρὰ Ἰουδαίοις προφητῶν , Μωϋσέως καὶ τῶν μετ᾿ αὐτὸν ἢ καὶ πρὸ Μω(??)σέως , παραπίπτει ἑκὼν , ὡς οἶμαι τῷ μὴ δύνασθαι ἀπαντᾶν πρὸς λόγον ὡς οὐδὲ Ἰουδαῖοι οὐδ᾿ ὅσαι αἱρέσεις οὐ βούλονται πεπροφητεῦσθαι τὸν Ἰησοῦν . τάχα δὲ οὐδὲ ᾔδει τὰς περὶ τοῦ Ἰησοῦ προφητείας · οὐκ ἂν γὰρ καταβαλὼν τὰ ὑπὸ Χριστιανῶν λεγόμενα , ὅτι πολλοὶ προφῆται προεῖπον περὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἐπιδημίας , περιέθηκε τῷ τοῦ Ἰουδαίου προσώπῳ ἃ ἥρμοζε Σαμαρεῖ μᾶλλον εἰπεῖν ἢ Σαδδουκαίῳ · καὶ οὐκ ἂν Ἰουδαῖος ὁ ἐν τῇ προσωποποΐᾳ ἔφασκεν · ἀλλ᾿ εἶπεν ἐμὸς προφήτης ἐν Ἱεροσολύμοις ποτὲ ὅτι ἥξει θεοῦ υἱὸς , τῶν ὁσίων κριτὴς καὶ τῶν ἀδίκων κολαστής . οὐ γὰρ εἷς προφήτης τὰ περὶ Χριστοῦ ἐπροφήτευσε · κἂν οἱ μόνου δὲ Μωϋσέως παραδεχόμενοι τὰς βίβλους Σαμαρεῖς ἢ Σαδδουκαῖοι φάσκωσιν ἐν ἐκείναις πεπροφητεῦσθαι τὸν Χριστὸν , ἀλλ᾿ οὔτι γε ἐν Ἱεροσολύμοις , τοῖς μηδέπω ὀνομασθεῖσι κατὰ τὸν Μωϋσέως χρόνον , ἡ προφητεία λέλεκτο . εἴη τοίνυν πάντας τοὺς τοῦ λόγου κατηγόρους ἐν τοσαύτῃ εἶναι ἀγνοίᾳ οὐ μόνον τῶν πραγμάτων ἀλλὰ καὶ ψιλῶν τῶν γραμμάτων τῆς γραφῆς καὶ κατηγορεῖν χριστιανισμοῦ , ἵνα μηδὲ τὴν τυχοῦσαν πιθανότητα ὁ λόγος αὐτῶν ἔχῃ , δυναμένην τοὺς ἀνερματίστους καὶ „ πρὸς καιρὸν “ πιστεύοντας ἀφιστάνειν οὐ τῆς πίστεως ἀλλὰ τῆς ὀλιγοπιστίας . Ἰουδαῖος δὲ οὐκ ἂν ὁμολογήσαι ὅτι προφήτης τις εἶπεν ἥξειν θεοῦ υἱόν · ὃ γὰρ λέγουσιν , ἐστὶν ὅτι ἥξει ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ . καὶ πολλάκις γε ζητοῦσι πρὸς ἡμᾶς εὐθέως περὶ υἱοῦ θεοῦ , ὡς οὐδενὸς ὄντος τοιούτου οὐδὲ προφητευθέντος . καὶ οὐ τοῦτό φαμεν , ὅτι οὐ προφητεύεται υἱὸς θεοῦ , ἀλλ᾿ ὅτι οὐχ ἁρμοζόντως τῷ Ἰουδαϊκῷ προσώπῳ , μὴ ὁμολογοῦντι τὸ τοιοῦτο , περιέθηκε τὸ εἶπεν ἐμὸς προφήτης ἐν Ἱεροσολύμοις ποτὲ ὅτι ἥξει θεοῦ υἱός
Lemmas: μετά οὗτος οὐ οἶδα ὅπως ὁ μέγας περί ὁ σύστασις ὁ Ἰησοῦς κεφάλαιος , ὡς ὅτι προφητεύω ὑπό ὁ παρά Ἰουδαῖος προφήτης , Μωϋσῆς καί ὁ μετά αὐτός ἤ καί πρό Μω(??)σέως , παραπίπτω ἑκών , ὡς οἴομαι ὁ μή δύναμαι ἀπαντάω πρός λόγος ὡς οὐδέ Ἰουδαῖος οὐδέ ὅσος αἵρεσις οὐ βούλομαι προφητεύω ὁ Ἰησοῦς . τάχα δέ οὐδέ οἶδα ὁ περί ὁ Ἰησοῦς προφητεία · οὐ ἄν γάρ καταβάλλω ὁ ὑπό Χριστιανός λέγω , ὅτι πολύς προφήτης προλέγω περί ὁ ὁ σωτήρ ἐπιδημία , περιτίθημι ὁ ὁ Ἰουδαῖος πρόσωπον ὅς ἁρμόζω Σαμαρεύς μάλα λέγω ἤ Σαδδουκαῖος · καί οὐ ἄν Ἰουδαῖος ὁ ἐν ὁ προσωποποιΐα φάσκω · ἀλλά λέγω ἐμός προφήτης ἐν Ἱεροσόλυμα ποτέ ὅτι ἥκω θεός υἱός , ὁ ὅσιος κριτής καί ὁ ἄδικος κολαστής . οὐ γάρ εἷς προφήτης ὁ περί Χριστός προφητεύω · ἐάν ὁ μόνος δέ Μωϋσῆς παραδέχομαι ὁ βίβλος Σαμαρεύς ἤ Σαδδουκαῖοι φάσκω ἐν ἐκεῖνος προφητεύω ὁ Χριστός , ἀλλά οὔτι γε ἐν Ἱεροσόλυμα , ὁ μηδέπω ὀνομάζω κατά ὁ Μωϋσῆς χρόνος , ὁ προφητεία λέγω . εἰμί τοίνυν πᾶς ὁ ὁ λόγος κατήγορος ἐν τοσοῦτος εἰμί ἄγνοια οὐ μόνος ὁ πρᾶγμα ἀλλά καί ψιλός ὁ γράμμα ὁ γραφή καί κατηγορέω χριστιανισμός , ἵνα μηδέ ὁ τυγχάνω πιθανότης ὁ λόγος αὐτός ἔχω , δύναμαι ὁ ἀνερμάτιστος καί „ πρός καιρός “ πιστεύω ἀφίστημι οὐ ὁ πίστις ἀλλά ὁ ὀλιγοπιστία . Ἰουδαῖος δέ οὐ ἄν ὁμολογέω ὅτι προφήτης τις λέγω ἥκω θεός υἱός · ὅς γάρ λέγω , εἰμί ὅτι ἥκω ὁ Χριστός ὁ θεός . καί πολλάκις γε ζητέω πρός ἐγώ εὐθύς περί υἱός θεός , ὡς οὐδείς εἰμί τοιοῦτος οὐδέ προφητεύω . καί οὐ οὗτος φημί , ὅτι οὐ προφητεύω υἱός θεός , ἀλλά ὅτι οὐ ἁρμόζω ὁ Ἰουδαικός πρόσωπον , μή ὁμολογέω ὁ τοιοῦτος , περιτίθημι ὁ λέγω ἐμός προφήτης ἐν Ἱεροσόλυμα ποτέ ὅτι ἥκω θεός υἱός