origenes.contra-celsum 4.44
Πόῤῥω δὲ τυγχάνων τοῦ βουλήματος τῶν γεγραμμένων φησὶ τὸν θεὸν καὶ φρέατα τοῖς δικαίοις δεδωκέναι . οὐ γὰρ ἐτήρησεν ὅτι οἱ δίκαιοι λάκκους μὲν οὐ κατασκευάζουσι „ φρέατα “ δὲ ὀρύσσουσι , τὴν ἐνυπάρχουσαν ( πη)γὴν καὶ ἀρχὴν τῶν ποτίμων ἀγαθῶν ἐξευρεῖν ζητοῦντες , ἅτε καὶ τροπικὴν λαμβάνοντες ἐντολὴν τὴν φάσκουσαν · „ πῖνε ὕδατα ἀπὸ σῶν ἀγγείων καὶ ἀπὸ σῶν φρεάτων πηγῆς . μὴ ὑπερεκχείσθω σοι ὕδατα ἔξω τῆς σῆς πηγῆς , εἰς δὲ σὰς πλατείας διαπορευέσθω τὰ σὰ ὕδατα . ἔστω σοι μόνῳ ὑπάρχοντα , καὶ μηδεὶς ἀλλότριος μετασχέτω σοι . “ πολλαχοῦ δὲ ἱστορίαις γενομέναις συγχρησάμενος ὁ λόγος ἀνέγραψεν αὐτὰς εἰς παράστασιν μειζόνων καὶ ἐν ὑπονοίᾳ δηλουμένων · ὁποῖά ἐστι καὶ τὰ περὶ φρέατα καὶ τὰ περὶ τοὺς γάμους καὶ τὰς διαφόρους μίξεις τῶν δικαιων , περὶ ὧν εὐκαιρότερον ἐν τοῖς εἰς αὐτὰ ἐκεῖνα ἐξηγητικοῖς τις σαφηνίζειν πειράσεται . ὅτι δὲ καὶ φρέατα ἐν γῇ Φιλιστιαίων κατεσκεύασται ὑπὸ τῶν δικαίων , ὡς ἐν τῇ Γενέσει ἀναγέγραπται , δῆλον ἐκ τῶν δεικνυμένων ἐν τῇ Ἀσκάλωνι θαυμαστῶν φρεάτων καὶ ἱστορίας ἀξίων διὰ τὸ ξένον καὶ παρηλλαγμένον τῆς κατασκευῆς ὡς πρὸς τὰ λοιπὰ φρέατα . νύμφας τε καὶ θεραπαινίδας ἀνάγεσθαι ἐπὶ τροπολογίαν οὐχ ἡμεῖς διδάσκομεν , ἀλλ᾿ ἄνωθεν ἀπὸ σοφῶν παρειλήφαμεν · ὧν εἷς τις ἔφασκε διεγείρων τὸν ἀκροατὴν ἐπὶ τροπολογίας · „ λέγετέ μοι , οἱ τὸν νόμον ἀναγινώσκοντες . τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε ; γέγραπται γὰρ ὅτι Ἀβραὰμ δύο υἱοὺς ἔσχεν , ἕνα ἐκ τῆς παιδίσκης καὶ ἕνα ἐκ τῆς ἐλευθέρας . ἀλλ᾿ ὁ μὲν ἐκ τῆς παιδίσκης κατὰ σάρκα γεγέννηται , ὁ δὲ ἐκ τῆς ἐλευθέρας διὰ τῆς ἐπαγγελίας . ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα · αὗται γάρ εἰσι δύο διαθῆκαι , μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ . εἰς δουλείαν γεννῶσα , ἥτις ἐστὶν Ἄγαρ “ · καὶ μετ᾿ ὀλίγα · „ ἡ δ᾿ ἄνω , “ φησὶν , „ Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν , ἥτις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν . “ ὁ δὲ βουλόμενος λαβεῖν τὴν πρὸς Γαλάτας ἐπιστολὴν εἴσεται , τίνα τρόπον ἠλληγόρηται τὰ κατὰ τοὺς γάμους καὶ τὰς μίξεις τῶν θεραπαινίδων , βουλομένου τοῦ λόγου καὶ ἡμᾶς οὐ τὰς σωματικὰς νομιζομένας πράξεις ζηλοῦν τῶν ταῦτα πεποιηκότων ἀλλ᾿ , ὡς καλεῖν εἰώθασιν οἱ τοῦ Ἰησοῦ ἀπόστολοι , τὰς πνευματικάς .
Lemmas: πρόσω δέ τυγχάνω ὁ βούλημα ὁ γράφω φημί ὁ θεός καί φρέαρ ὁ δίκαιος δίδωμι . οὐ γάρ τηρέω ὅτι ὁ δίκαιος λάκκος μέν οὐ κατασκευάζω „ φρέαρ “ δέ ὀρύσσω , ὁ ἐνυπάρχω ( πηγή καί ἀρχή ὁ πότιμος ἀγαθός ἐξευρίσκω ζητέω , ἅτε καί τροπικός λαμβάνω ἐντολή ὁ φάσκω · „ πίνω ὕδωρ ἀπό σός ἀγγεῖον καί ἀπό σός φρέαρ πηγή . μή ὑπερεκχέω σύ ὕδωρ ἔξω ὁ σός πηγή , εἰς δέ σός πλατεῖα διαπορεύω ὁ σός ὕδωρ . εἰμί σύ μόνος ὑπάρχω , καί μηδείς ἀλλότριος μετέχω σύ . “ πολλαχοῦ δέ ἱστορία γίγνομαι συγχράομαι ὁ λόγος ἀναγράφω αὐτός εἰς παράστασις μέγας καί ἐν ὑπόνοια δηλέομαι · ὁποῖος εἰμί καί ὁ περί φρέαρ καί ὁ περί ὁ γάμος καί ὁ διάφορος μίξις ὁ δίκαιος , περί ὅς εὔκαιρος ἐν ὁ εἰς αὐτός ἐκεῖνος ἐξηγητικός τις σαφηνίζω πειράω . ὅτι δέ καί φρέαρ ἐν γῆ Φιλιστιαῖος κατασκευάζω ὑπό ὁ δίκαιος , ὡς ἐν ὁ Γένεσις ἀναγράφω , δῆλος ἐκ ὁ δείκνυμι ἐν ὁ Ἀσκάλων θαυμαστός φρέαρ καί ἱστορία ἄξιος διά ὁ ξένος καί παραλλάσσω ὁ κατασκευή ὡς πρός ὁ λοιπός φρέαρ . νύμφη τε καί θεραπαινίς ἀνάγω ἐπί τροπολογία οὐ ἐγώ διδάσκω , ἀλλά ἄνωθεν ἀπό σοφός παραλαμβάνω · ὅς εἷς τις φάσκω διεγείρω ὁ ἀκροατής ἐπί τροπολογία · „ λέγω ἐγώ , ὁ ὁ νόμος ἀναγιγνώσκω . ὁ νόμος οὐ ἀκούω ; γράφω γάρ ὅτι Ἀβραάμ δύο υἱός ἔχω , εἷς ἐκ ὁ παιδίσκη καί εἷς ἐκ ὁ ἐλεύθερος . ἀλλά ὁ μέν ἐκ ὁ παιδίσκη κατά σάρξ γεννάω , ὁ δέ ἐκ ὁ ἐλεύθερος διά ὁ ἐπαγγελία . ὅστις εἰμί ἀλληγορέω · οὗτος γάρ εἰμί δύο διαθήκη , εἷς μέν ἀπό ὄρος Σινᾶ . εἰς δουλεία γεννάω , ὅστις εἰμί Ἄγαρ “ · καί μετά ὀλίγος · „ ὁ δέ ἄνω , “ φημί , „ Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἐγώ . “ ὁ δέ βούλομαι λαμβάνω ὁ πρός Γαλάτης ἐπιστολή οἶδα , τίς τρόπος ἀλληγορέω ὁ κατά ὁ γάμος καί ὁ μίξις ὁ θεραπαινίς , βούλομαι ὁ λόγος καί ἐγώ οὐ ὁ σωματικός νομίζω πρᾶξις ζηλόω ὁ οὗτος ποιέω ἀλλά , ὡς καλέω εἴωθα ὁ ὁ Ἰησοῦς ἀπόστολος , ὁ πνευματικός .