origenes.contra-celsum 3.2
Λεγέτωσαν δὴ ἡμῖν ὁ Κέλσος καὶ οἱ ἀρεσκόμενοι τοῖς καθ᾿ ἡμῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ λεγομένοις , εἰ ὄνου σκιᾷ ἔοικε τὸ προειρηκέναι τοὺς Ἰουδαίων προφήτας τόπον γενέσεως τοῦ ἡγησομένου τῶν καλῶς βεβιωκότων καὶ τῶν χρηματιζόντων μερίδος θεοῦ καὶ παρθένον συλληψομένην τὸν Ἐμμανουὴλ καὶ σημεῖα καὶ τεράστια ἐσόμενα ὑπὸ τοῦ προφητευομένου τοιάδε , καὶ ὅτι „ ἕως τάχους δραμεῖται ὁ λόγος αὐτοῦ . “ ὡς „ εἰς πᾶσαν τὴν γῆν “ ἐξελθεῖν τὸν φθόγγον αὐτοῦ τῶν ἀποστόλων , τίνα τε πείσεται ὑπὸ Ἰουδαίων καταδικαζόμενος καὶ πῶς ἀναστήσεται . ἆρα γὰρ ὡς ἔτυχε ταῦτ᾿ ἔλεγον οἱ προφῆται σὺν οὐδεμιᾷ πιθανότητι . τῇ κινούσῃ αὐτοὺς ἐπὶ τὸ μὴ μόνον εἰπεῖν ἀλλὰ καὶ ἀναγραφῆς ἀξιῶσαι τὰ λεγόμενα ; ἆρα δὲ τὸ τοσοῦτο τῶν Ἰουδαίων ἔθνος , πάλαι χώραν ἰδίαν εἰληφὸς οἰκεῖν . σὺν οὐδεμιᾷ πιθανότητι τινὰς μὲν ὡς προφήτας ἀνηγόρευον ἑτέρους δὲ ὡς ψευδοπροφήτας ἀπεδοκίμαζον ; καὶ οὐδὲν ἦν παρ᾿ αὐτοῖς τὸ προκαλούμενον συναριθμεῖν ταῖς ἱεραῖς εἶναι πεπιστευμέναις Μωϋσέως βίβλοις τοὺς λόγους τῶν ἑξῆς νενομισμένων εἶναι προφητῶν ; καὶ δύνανται ἡμῖν παραστῆσαι οἱ εὐήθειαν ἐγκαλοῦντες Ἰουδαίοις καὶ Χριστιανοῖς ὅτι ἐδύνατο συνεστηκέναι τὸ Ἰουδαίων ἔθνος , μηδεμιᾶς ἐπαγγελίας προγνώσεων οὔσης παρ᾿ αὐτοῖς . καὶ ὅτι τὰ μὲν περὶ αὐτοὺς ἔθνη [ ᾗ ] ἕκαστον κατὰ τὰ πάτρια ἐπίστευε χρησμοὺς λαμβάνειν καὶ μαντείας ἀπὸ τῶν παρ᾿ αὐτοῖς νομιζομένων θεῶν , οὗτοι δὲ μόνοι , οἱ διδαχθέντες πάντων τῶν παρὰ τοῖς ἔθνεσι νομιζομένων θεῶν καταφρονεῖν ὡς οὐ θεῶν ἀλλὰ δαιμονίων ( ἐπεὶ ἔλεγον αὐτῶν οἱ προφῆται τὸ „ πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια “ ) , οὐδένα τὸν ἐπαγγελλόμενον εἶχον προφητεύειν καὶ δυνάμενον περισπᾶν τοὺς πόθῳ προγνώσεως τῶν μελλόντων αὐτομολεῖν ( βουλομένους ) πρὸς τοὺς παρὰ τοῖς ἄλλοις δαίμονας ; ἐπίστησον οὖν εἰ μὴ ἀναγκαῖόν ἐστιν ὅλον ἔθνος διδασκόμενον καταφρονεῖν τῶν παρὰ τοῖς λοιποῖς θεῶν εὐπορηκέναι προφητῶν , τὸ μεῖζον αὐτόθεν ἐμφαινόντων καὶ τὸ ὑπερέχον τὰ πανταχοῦ χρηστήρια .
Lemmas: λέγω δή ἐγώ ὁ ξελσυς καί ὁ ἀρέσκω ὁ κατά ἐγώ ὑπό αὐτός λέγω , εἰ ὄνος σκιά ἔοικα ὁ προλέγω ὁ Ἰουδαῖος προφήτης τόπος γένεσις ὁ ἡγέομαι ὁ καλός βιόω καί ὁ χρηματίζω μερίς θεός καί παρθένος συλλαμβάνω ὁ Ἐμμανουήλ καί σημεῖον καί τεράστιος εἰμί ὑπό ὁ προφητεύω τοιόσδε , καί ὅτι „ ἕως τάχος τρέχω ὁ λόγος αὐτός . “ ὡς „ εἰς πᾶς ὁ γῆ “ ἐξέρχομαι ὁ φθόγγος αὐτός ὁ ἀπόστολος , τίς τε πάσχω ὑπό Ἰουδαῖος καταδικάζω καί πῶς ἀνίστημι . ἆρα γάρ ὡς τυγχάνω οὗτος λέγω ὁ προφήτης σύν οὐδείς πιθανότης . ὁ κινέω αὐτός ἐπί ὁ μή μόνος λέγω ἀλλά καί ἀναγραφή ἀξιόω ὁ λέγω ; ἆρα δέ ὁ τοσοῦτος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , πάλαι χώρα ἴδιος λαμβάνω οἰκέω . σύν οὐδείς πιθανότης τις μέν ὡς προφήτης ἀναγορεύω ἕτερος δέ ὡς ψευδοπροφήτης ἀποδοκιμάζω ; καί οὐδείς εἰμί παρά αὐτός ὁ προκαλέω συναριθμέω ὁ ἱερός εἰμί πιστεύω Μωϋσῆς βίβλος ὁ λόγος ὁ ἑξῆς νομίζω εἰμί προφήτης ; καί δύναμαι ἐγώ παρίστημι ὁ εὐήθεια ἐγκαλέω Ἰουδαῖος καί Χριστιανός ὅτι δύναμαι συνίστημι ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , μηδείς ἐπαγγελία πρόγνωσις εἰμί παρά αὐτός . καί ὅτι ὁ μέν περί αὐτός ἔθνος [ ὅς ] ἕκαστος κατά ὁ πάτριος πιστεύω χρησμός λαμβάνω καί μαντεία ἀπό ὁ παρά αὐτός νομίζω θεός , οὗτος δέ μόνος , ὁ διδάσκω πᾶς ὁ παρά ὁ ἔθνος νομίζω θεός καταφρονέω ὡς οὐ θεός ἀλλά δαιμόνιον ( ἐπεί λέγω αὐτός ὁ προφήτης ὁ „ πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος δαιμόνιον “ ) , οὐδείς ὁ ἐπαγγέλλω ἔχω προφητεύω καί δύναμαι περισπάω ὁ πόθος πρόγνωσις ὁ μέλλω αὐτομολέω ( βούλομαι ) πρός ὁ παρά ὁ ἄλλος δαίμων ; ἐφίστημι οὖν εἰ μή ἀναγκαῖος εἰμί ὅλος ἔθνος διδάσκω καταφρονέω ὁ παρά ὁ λοιπός θεός εὐπορέω προφήτης , ὁ μέγας αὐτόθεν ἐμφαίνω καί ὁ ὑπερέχω ὁ πανταχοῦ χρηστήριον .