origenes.contra-celsum 2.4
Εἶτα λέγει ὁ παρ᾿ αὐτῷ Ἰουδαῖος πρὸς τοὺς ἀπὸ τοῦ λαοῦ πιστεύσαντας ὅτι χθὲς καὶ πρώην καὶ ὁπηνίκα τοῦτον ἐκολάζομεν βουκολοῦντα ὑμᾶς , ἀπέστητε τοῦ πατρίου νόμου , οὐδὲν ἀκριβὲς εἰδὼς ἐν οἷς ἔλεγεν , ὡς ἐδείξαμεν . μετὰ δὲ ταῦτα δοκεῖ μοι δεινότητος ἔχεσθαι τὸ ἢ πῶς ἄρχεσθε μὲν ἀπὸ τῶν ἡμετέρων ἱερῶν , προϊόντες δὲ αὐτὰ ἀτιμάζετε , οὐκ ἔχοντες ἄλλην ἀρχὴν εἰπεῖν τοῦ δόγματος ἢ τὸν ἡμέτερον νόμον ; ἀληθῶς μὲν γὰρ Χριστιανοῖς ἡ εἰσαγωγή ἐστιν ἀπὸ τῶν ἱερῶν Μω(??)σέως καὶ τῶν προφητικῶν γραμμάτων · καὶ μετὰ τὴν εἰσαγωγὴν ἐν τῇ διηγήσει καὶ σαφηνείᾳ αὐτῶν ἐστι τοῖς εἰσαγομένοις ἡ προκοπὴ , ζητουσι τὸ „ κατὰ ἀποκάλυψιν “ μυστήριον , „ χρόνοις αἰω νί οις “ σεσιγημένον ( φανερωθὲν „ δὲ νῦν “ ) ἐν ταῖς προφητικαῖς φωναῖς καὶ τῇ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιφανείᾳ . οὐχ , ὡς λέγετε δὲ , οἱ προϊόντες ἀτιμάζουσι τὰ ἐν νόμῳ γεγραμμένα ἀλλὰ πλείονα τιμὴν αὐτοῖς περιτιθέασιν ἀποδεικνύντες , ὅσον ἔχει βάθος σοφῶν καὶ ἀποῤῥήτων λόγων ἐκεῖνα τὰ γράμματα τὰ ὑπὸ Ἰουδαίων οὐ τεθεωρημένα . τῶν ἐπιπολαιότερον καὶ μυθικώτερον αὐτοῖς ἐντυγχανόντων τί δὲ ἄτοπον τὸ ἀρχὴν τοῦ ἡμετέρου δόγματος , τουτέστι τοῦ εὐαγγελίου , εἶναι τὸν νόμον ; ἅτε καὶ αὐτοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν λέγοντος πρὸς τοὺς μὴ πιστεύοντας αὐτῷ · „ εἰ ἐπιστεύετε Μωϋσεῖ , ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί · περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψεν . εἰ δὲ τοῖς ἐκείνου γράμμασιν οὐ πιστεύετε , πῶς τοῖς ἐμοῖς ῥήμασι πιστεύσετε ; “ ἀλλὰ καὶ εἷς τῶν εὐαγγελιστῶν , ὁ Μάρκος , φησίν · „ ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὡς γέγραπται ἐν Ἡσαΐᾳ τῷ προφήτῃ · ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου “ , δεικνὺς ὅτι ἡ τοῦ εὐαγγελίου ἀρχὴ τῶν Ἰουδαϊκῶν γραμμάτων ἤρτηται . τί οὖν καθ᾿ ἡμῶν λέγεται ὑπὸ τοῦ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαίου ἐν τῷ · εἴτε γὰρ προηγόρευσέ τις ὑμῖν ὅτι ἄρα ὁ τοῦ θεοῦ παῖς εἰς ἀνθρώπους ἀφίξεται , οὗτος ἡμέτερος ἦν ὁ προφήτης καὶ τοῦ ἡμετέρου θεοῦ · ποῖον δὲ ἔγκλημα χριστιανισμῷ ἐστιν , εἰ ὁ βαπτίσας τὸν Ἰησοῦν Ἰωάννης Ἰουδαῖος ἦν ; οὐ γὰρ , ἐπεὶ Ἰουδαῖος ἦν , συνάγεται ὅτι δεῖ πάντα τὸν πιστεύοντα , εἴτ᾿ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν προσέρχεται τῷ λόγῳ εἴτε ἀπὸ Ἰουδαίων , [ δεῖν ] κατὰ τὸ γράμμα τὸν Μω(??)σέως τηρεῖν νόμον .
Lemmas: εἶτα λέγω ὁ παρά αὐτός Ἰουδαῖος πρός ὁ ἀπό ὁ λαός πιστεύω ὅτι χθές καί πρῴην καί ὁπηνίκα οὗτος κολάζω βουκολέω σύ , ἀφίστημι ὁ πάτριος νόμος , οὐδείς ἀκριβής οἶδα ἐν ὅς λέγω , ὡς δείκνυμι . μετά δέ οὗτος δοκέω ἐγώ δεινότης ἔχω ὁ ἤ πῶς ἄρχω μέν ἀπό ὁ ἡμέτερος ἱερός , προέρχομαι δέ αὐτός ἀτιμάζω , οὐ ἔχω ἄλλος ἀρχή λέγω ὁ δόγμα ἤ ὁ ἡμέτερος νόμος ; ἀληθής μέν γάρ Χριστιανός ὁ εἰσαγωγή εἰμί ἀπό ὁ ἱερός Μω(??)σέως καί ὁ προφητικός γράμμα · καί μετά ὁ εἰσαγωγή ἐν ὁ διήγησις καί σαφήνεια αὐτός εἰμί ὁ εἰσάγω ὁ προκοπή , ζητέω ὁ „ κατά ἀποκάλυψις “ μυστήριον , „ χρόνος ἀΐω ν οἶς “ σιγάω ( φανερόω „ δέ νῦν “ ) ἐν ὁ προφητικός φωνή καί ὁ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐπιφάνεια . οὐ , ὡς λέγω δέ , ὁ προέρχομαι ἀτιμάζω ὁ ἐν νόμος γράφω ἀλλά πολύς τιμή αὐτός περιτίθημι ἀποδείκνυμι , ὅσος ἔχω βάθος σοφός καί ἀπόρρητος λόγος ἐκεῖνος ὁ γράμμα ὁ ὑπό Ἰουδαῖος οὐ θεωρέω . ὁ ἐπιπόλαιος καί μυθικός αὐτός ἐντυγχάνω τίς δέ ἄτοπος ὁ ἀρχή ὁ ἡμέτερος δόγμα , τουτέστι ὁ εὐαγγέλιον , εἰμί ὁ νόμος ; ἅτε καί αὐτός ὁ κύριος ἐγώ λέγω πρός ὁ μή πιστεύω αὐτός · „ εἰ πιστεύω Μωϋσῆς , πιστεύω ἄν ἐγώ · περί γάρ ἐγώ ἐκεῖνος γράφω . εἰ δέ ὁ ἐκεῖνος γράμμα οὐ πιστεύω , πῶς ὁ ἐμός ῥῆμα πιστεύω ; “ ἀλλά καί εἷς ὁ εὐαγγελιστής , ὁ Μάρκος , φημί · „ ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον Ἰησοῦς Χριστός , ὡς γράφω ἐν Ἠσαΐας ὁ προφήτης · ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός σύ ἔμπροσθεν σύ “ , δείκνυμι ὅτι ὁ ὁ εὐαγγέλιον ἀρχή ὁ Ἰουδαικός γράμμα ἀρτέομαι . τίς οὖν κατά ἐγώ λέγω ὑπό ὁ παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος ἐν ὁ · εἴτε γάρ προαγορεύω τις σύ ὅτι ἄρα ὁ ὁ θεός παῖς εἰς ἄνθρωπος ἀφικνέομαι , οὗτος ἡμέτερος εἰμί ὁ προφήτης καί ὁ ἡμέτερος θεός · ποῖος δέ ἔγκλημα χριστιανισμός εἰμί , εἰ ὁ βαπτίζω ὁ Ἰησοῦς Ἰωάννης Ἰουδαῖος εἰμί ; οὐ γάρ , ἐπεί Ἰουδαῖος εἰμί , συνάγω ὅτι δέω πᾶς ὁ πιστεύω , εἴτε ἀπό ὁ ἔθνος προσέρχομαι ὁ λόγος εἴτε ἀπό Ἰουδαῖος , [ δεῖ ] κατά ὁ γράμμα ὁ Μω(??)σέως τηρέω νόμος .