origenes.contra-celsum 4.13
Ἐπεὶ δὲ χλευάζων ὁ Κέλσος φησὶν ἡμᾶς λέγειν τὸν θεὸν δίκην βασανιστοῦ πῦρ φέροντα καταβαίνειν καὶ ἀναγκάζει ἡμᾶς οὐ κατὰ καιρὸν βαθυτέρους ἐξετάζειν λόγους , ὀλίγα εἰπόντες , ὅσον γεῦσαι τοὺς ἀκροατὰς ἀπολογίας καθαιρούσης τὴν καθ᾿ ἡμῶν τοῦ Κέλσου χλεύην , ἐπὶ τὰ ἑξῆς τραπησόμεθα . φησὶ δὴ ὁ θεῖος λόγος τὸν θεὸν ἡμῶν εἶναι „ πῦρ καταναλίσκον , “ καὶ „ ποταμοὺς πυρὸς ἕλκειν ἔμπροσθεν αὐτοῦ , “ ἀλλὰ καὶ αὐτὸν εἰσπορεύεσθαι „ ὡς πῦρ χωνευτηρίου καὶ ὡς ποίαν πλυνόντων , “ ἵνα χωνεύσῃ τὸν ἑαυτοῦ λαόν , ἐπὰν οὖν λέγηται „ πῦρ “ εἶναι „ καταναλίσκον , “ ζητοῦμεν , τίνα πρέπει ὑπὸ θεοῦ καταναλίσκεσθαι , καί φαμεν ὅτι τὴν κακίαν καὶ τὰ ἀπ᾿ αὐτῆς πραττόμενα καὶ τροπικῶς λεγόμενα „ ξύλα “ εἶναι καὶ „ χόρτον “ καὶ „ καλάμην “ καταναλίσκει ὁ θεὸς ὡς πῦρ , „ ἐποικοδομεῖν “ γοῦν ὁ φαῦλος λέγεται τῷ προϋποβεβλημένῳ λογικῷ θεμελίῳ „ ξύλα “ καὶ „ χόρτον “ καὶ „ καλάμην , “ εἰ μὲν οὖν ἔχει δεῖξαι ἄλλως νενοῆσθαι ταῦτα τῷ ἀναγράψαντι , καὶ σωματικῶς δύναταί τις παραστῆσαι ἐποικοδομοῦντα τὸν φαῦλον „ ξύλα “ ἢ „ χόρτον “ ἢ „ καλάμην , “ δῆλον ὅτι καὶ τὸ πῦρ ὑλικὸν καὶ αἰσθητὸν νοηθήσεται · εἰ δ᾿ ἄντικρυς τροπολογεῖται τὰ τοῦ φαύλου ἔργα , λεγόμενα εἶναι „ ξύλα “ ἢ „ χόρτος “ ἢ „ καλάμη , “ πῶς οὐκ αὐτόθεν προπίπτει , ποδαπὸν πῦρ παραλαμβάνεται , ἵνα τὰ τοιαῦτα „ ξύλα “ ἀναλωθῇ ; „ ἑκάστου “ γάρ φησι „ τὸ ἔργον ὁποῖόν ἐστι , τὸ πῦρ αὐτὸ δοκιμάσει , εἴ τινος τὸ ἔργον μένει , ὅ ἐπῳκοδόμησε , μισθὸν λήψεται · εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται , “ ἔργον δὲ κατακαιόμενον ποῖον ἂν ἐν τούτοις λέγοιτο ἢ πᾶν τὸ ἀπὸ κακίας πραττόμενον ; οὐκοῦν ὁ θεὸς ἡμῶν „ πῦρ καταναλίσκον “ ἐστὶν , ὡς ἀποδεδώκαμεν , καὶ οὕτως „ εἰσπορεύεται ὡς πῦρ χωνευτηρίου , “ χωνεύσων τὴν λογικὴν φύσιν , πεπληρωμένην τοῦ ἀπὸ τῆς κακίας μολύβδου καὶ τῶν ἄλλων ἀκαθάρτων ὑλῶν , τὴν τοῦ χρυσοῦ , ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω , φύσιν τῆς ψυχῆς ἢ τὴν ἀργύρου δολωσάντων , οὕτω δὲ καὶ ποταμοὶ „ πυρὸς “ „ ἔμπροσθεν “ λέγονται εἶναι τοῦ θεοῦ , τοῦ ἐξαφανιοῦντος τὴν δι᾿ ὅλης τῆς ψυχῆς ἀνακεκραμένην κακίαν , ἀλλὰ γὰρ ἀρκεῖ ταῦτα πρὸς τὸ ταῦτ᾿ αὐτοὺς ἐποίησεν ἐσφαλμένῃ δόξῃ λέγειν ὅτι ὁ θεὸς καταβήσεται δίκην βασανιστοῦ πῦρ φέρων .
Lemmas: ἐπεί δέ χλευάζω ὁ ξελσυς φημί ἐγώ λέγω ὁ θεός δίκη βασανιστής πῦρ φέρω καταβαίνω καί ἀναγκάζω ἐγώ οὐ κατά καιρός βαθύς ἐξετάζω λόγος , ὀλίγος λέγω , ὅσος γεύω ὁ ἀκροατής ἀπολογία καθαιρέω ὁ κατά ἐγώ ὁ ξελσυς χλεύη , ἐπί ὁ ἑξῆς τρέπω . φημί δή ὁ θεῖος λόγος ὁ θεός ἐγώ εἰμί „ πῦρ καταναλίσκω , “ καί „ ποταμός πῦρ ἕλκω ἔμπροσθεν αὐτός , “ ἀλλά καί αὐτός εἰσπορεύω „ ὡς πῦρ χωνευτήριον καί ὡς ποῖος πλύνω , “ ἵνα χωνεύω ὁ ἑαυτοῦ λαός , ἐπάν οὖν λέγω „ πῦρ “ εἰμί „ καταναλίσκω , “ ζητέω , τίς πρέπω ὑπό θεός καταναλίσκω , καί φημί ὅτι ὁ κακία καί ὁ ἀπό αὐτός πράσσω καί τροπικός λέγω „ ξύλον “ εἰμί καί „ χόρτος “ καί „ καλάμη “ καταναλίσκω ὁ θεός ὡς πῦρ , „ ἐποικοδομέω “ γοῦν ὁ φαῦλος λέγω ὁ προυποβάλλω λογικός θεμέλιος „ ξύλον “ καί „ χόρτος “ καί „ καλάμη , “ εἰ μέν οὖν ἔχω δείκνυμι ἄλλος νοέω οὗτος ὁ ἀναγράφω , καί σωματικός δύναμαι τις παρίστημι ἐποικοδομέω ὁ φαῦλος „ ξύλον “ ἤ „ χόρτος “ ἤ „ καλάμη , “ δῆλος ὅτι καί ὁ πῦρ ὑλικός καί αἰσθητός νοέω · εἰ δέ ἄντικρυς τροπολογέω ὁ ὁ φαῦλος ἔργον , λέγω εἰμί „ ξύλον “ ἤ „ χόρτος “ ἤ „ καλάμη , “ πῶς οὐ αὐτόθεν προπίπτω , ποδαπός πῦρ παραλαμβάνω , ἵνα ὁ τοιοῦτος „ ξύλον “ ἀναλίσκω ; „ ἕκαστος “ γάρ φημί „ ὁ ἔργον ὁποῖος εἰμί , ὁ πῦρ αὐτός δοκιμάζω , εἰ τις ὁ ἔργον μένω , ὅς ἐποικοδομέω , μισθός λαμβάνω · εἰ τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω , “ ἔργον δέ κατακαίω ποῖος ἄν ἐν οὗτος λέγω ἤ πᾶς ὁ ἀπό κακία πράσσω ; οὐκοῦν ὁ θεός ἐγώ „ πῦρ καταναλίσκω “ εἰμί , ὡς ἀποδίδωμι , καί οὕτως „ εἰσπορεύω ὡς πῦρ χωνευτήριον , “ χοανεύω ὁ λογικός φύσις , πληρόω ὁ ἀπό ὁ κακία μόλυβδος καί ὁ ἄλλος ἀκάθαρτος ὕλη , ὁ ὁ χρυσός , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , φύσις ὁ ψυχή ἤ ὁ ἄργυρος δολόω , οὕτως δέ καί ποταμός „ πῦρ “ „ ἔμπροσθεν “ λέγω εἰμί ὁ θεός , ὁ ἐξαφανίζω ὁ διά ὅλος ὁ ψυχή ἀνακεράννυμι κακία , ἀλλά γάρ ἀρκέω οὗτος πρός ὁ οὗτος αὐτός ποιέω σφάλλω δόξα λέγω ὅτι ὁ θεός καταβαίνω δίκη βασανιστής πῦρ φέρω .