origenes.contra-celsum 1.34
ἀλλ᾿ ὡς καὶ προφῆται προεῖπον , ἀπὸ παρθένου . κατ᾿ ἐπαγγελίαν σημείου γεννώσης τὸν ἐπώνυμον πράγματος , δηλοῦντος ὅτι ἐπὶ τῇ γενέσει αὐτοῦ μετ᾿ ἀνθρώπων ἔσται θεός . Καὶ οἰκεῖόν γε φαίνεταί μοι πρὸς τὴν τοῦ Ἰουδαίου προσωποποιΐαν παραθέσθαι τὴν τοῦ Ἡσαΐου προφητείαν , λέγουσαν ἐκ παρθένου τεχθήσεσθαι τὸν Ἐμμανουήλ · ἣν οὐκ ἐξέθετο , εἴτε μὴ ἐπιστάμενος ὁ πάντ᾿ ἐπαγγελλόμενος εἰδέναι Κέλσος εἴτ᾿ ἀναγνοὺς μὲν ἑκὼν δὲ σιωπήσας , ἵνα μὴ δοκοίη κατασκευάζειν ἄκων τὸν λόγον ἐναντιούμενον αὐτοῦ τῇ προαιρέσει . ἔχει δ᾿ οὕτως ἡ λέξις · „ καὶ προσέθετο κύριος τῷ Ἄχαζ λέγων · αἴτησαι σεαυτῷ σημεῖον παρὰ κυρίου θεοῦ σου εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος . καὶ εἶπεν Ἄχαζ · οὐ μὴ αἰτήσω οὐδ᾿ οὐ μὴ πειράσω τὸν κύριον . ( καὶ εἶπεν · ) ἀκούσατε δὴ , οἶκος Δαυὶδ , μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀγῶνα παρέχειν ἀνθρώποις , καὶ πῶς κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα ; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον · ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται καὶ τέξεται υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουὴλ “ , ὅπερ ἑρμηνεύεται „ μεθ᾿ ἡμῶν ὁ θεός “ . ὅτι δὲ κακουργῶν ὁ Κέλσος οὐκ ἐξέθετο τὴν προφητείαν , δῆλόν μοι γίνεται ἐκ τοῦ παραθέμενον αὐτὸν πολλὰ ἀπὸ τοῦ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγελίου , ὥσπερ τὸν ἀνατείλαντα ἀστέρα ἐπὶ τῇ γενέσει τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἄλλα τῶν παραδόξων , μηδὲ τὴν ἀρχὴν τούτου ἐμνημονευκέναι . ἐὰν δὲ Ἰουδαῖος εὑρεσιλογῶν τὸ „ ἰδοὺ ἡ παρθένος “ μὴ γεγράφθαι λέγῃ ἀλλ᾿ ἀντ᾿ αὐτοῦ „ ἰδοὺ ἡ νεᾶνις “ , φήσομεν πρὸς αὐτὸν ὅτι ἡ μὲν λέξις ἡ ἀαλμὰ , ἣν οἱ μὲν ἑβδομήκοντα μετειλήφασι πρὸς τὴν παρθένον ἄλλοι δ᾿ εἰς τὴν νεᾶνιν , κεῖται , ὥς φασι , καὶ ἐν τᾷ Δευτερονομίῳ ἐπὶ παρθένου , οὕτως ἔχουσα·„ἐὰν δὲ γένηται παῖς παρθένος μεμνηστευμένη ἀνδρὶ , καὶ εὑρὼν αὐτὴν ἄνθρωπος ἐν πόλει κοιμηθῇ μετ᾿ αὐτῆς , καὶ ἐξάξετε ἀμφοτέρους ἐπὶ τὴν πύλην τῆς πόλεως αὐτῶν , καὶ λιθοβοληθήσονται λίθοις , καὶ ἀποθανοῦνται · τὴν νεᾶνιν ἐπὶ λόγου , διότι οὐκ ἐβόησεν ἐν τῇ πόλει , καὶ τὸν ἄνθρωπον ἐπὶ λόγου , διότι ἐταπείνωσε τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον αὐτοῦ · “ καὶ ἑξῆς · „ ἐὰν δὲ ἐν πεδίῳ εὕρῃ ἄνθρωπος τὴν παῖδα τὴν μεμνηστευμένην καὶ βιασάμενος αὐτὴν ὁ ἄνθρωπος κοιμηθῇ μετ᾿ αὐτῆς , ἀποκτενεῖτε τὸν ἄνθρωπον τὸν κοιμώμενον μετ᾿ αὐτῆς μόνον , καὶ τῇ νεάνιδι οὐ ποιήσετε οὐδέν · οὐκ ἔστι τῇ νεάνιδι ἁμάρτημα θανάτου . “
Lemmas: ἀλλά ὡς καί προφήτης προλέγω , ἀπό παρθένος . κατά ἐπαγγελία σημεῖον γεννάω ὁ ἐπώνυμος πρᾶγμα , δηλόω ὅτι ἐπί ὁ γένεσις αὐτός μετά ἄνθρωπος εἰμί θεός . καί οἰκεῖος γε φαίνω ἐγώ πρός ὁ ὁ Ἰουδαῖος προσωποποιία παρατίθημι ὁ ὁ Ἠσαΐας προφητεία , λέγω ἐκ παρθένος τίκτω ὁ Ἐμμανουήλ · ὅς οὐ ἐκτίθημι , εἴτε μή ἐπίσταμαι ὁ πᾶς ἐπαγγέλλω οἶδα ξελσυς εἴτε ἀναγιγνώσκω μέν ἑκών δέ σιωπάω , ἵνα μή δοκέω κατασκευάζω ἄκων ὁ λόγος ἐναντιόομαι αὐτός ὁ προαίρεσις . ἔχω δέ οὕτως ὁ λέξις · „ καί προστίθημι κύριος ὁ Ἄχαζ λέγω · αἰτέω σεαυτοῦ σημεῖον παρά κύριος θεός σύ εἰς βάθος ἤ εἰς ὕψος . καί λέγω Ἄχαζ · οὐ μή αἰτέω οὐδέ οὐ μή πειράω ὁ κύριος . ( καί λέγω · ) ἀκούω δή , οἶκος Δαυίδ , μή μικρός σύ ἀγών παρέχω ἄνθρωπος , καί πῶς κύριος παρέχω ἀγών ; διά οὗτος δίδωμι κύριος αὐτός σύ σημεῖον · ἰδού ὁ παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ “ , ὅς ἑρμηνεύω „ μετά ἐγώ ὁ θεός “ . ὅτι δέ κακουργέω ὁ ξελσυς οὐ ἐκτίθημι ὁ προφητεία , δῆλος ἐγώ γίγνομαι ἐκ ὁ παρατίθημι αὐτός πολύς ἀπό ὁ κατά Ματθαῖος εὐαγγέλιον , ὥσπερ ὁ ἀνατέλλω ἀστήρ ἐπί ὁ γένεσις ὁ Ἰησοῦς καί ἄλλος ὁ παράδοξος , μηδέ ὁ ἀρχή οὗτος μνημονεύω . ἐάν δέ Ἰουδαῖος εὑρεσιλογέω ὁ „ ἰδού ὁ παρθένος “ μή γράφω λέγω ἀλλά ἀντί αὐτός „ ἰδού ὁ νεᾶνις “ , φημί πρός αὐτός ὅτι ὁ μέν λέξις ὁ ἀαλμά , ὅς ὁ μέν ἑβδομήκοντα μεταλαμβάνω πρός ὁ παρθένος ἄλλος δέ εἰς ὁ νεᾶνις , κεῖμαι , ὡς φημί , καί ἐν ὁ Δευτερονόμιον ἐπί παρθένος , οὕτως ἠχέω δέ γίγνομαι παῖς παρθένος μνηστεύω ἀνήρ , καί εὑρίσκω αὐτός ἄνθρωπος ἐν πόλις κοιμάω μετά αὐτός , καί ἐξάγω ἀμφότερος ἐπί ὁ πύλη ὁ πόλις αὐτός , καί λιθοβολέω λίθος , καί ἀποθνῄσκω · ὁ νεᾶνις ἐπί λόγος , διότι οὐ βοάω ἐν ὁ πόλις , καί ὁ ἄνθρωπος ἐπί λόγος , διότι ταπεινόω ὁ γυνή ὁ πλησίον αὐτός · “ καί ἑξῆς · „ ἐάν δέ ἐν πεδίον εὑρίσκω ἄνθρωπος ὁ παῖς ὁ μνηστεύω καί βιάζω αὐτός ὁ ἄνθρωπος κοιμάω μετά αὐτός , ἀποκτείνω ὁ ἄνθρωπος ὁ κοιμάω μετά αὐτός μόνος , καί ὁ νεᾶνις οὐ ποιέω οὐδείς · οὐ εἰμί ὁ νεᾶνις ἁμάρτημα θάνατος . “