origenes.contra-celsum 8.31
Μετὰ ταῦτα ὁ Κέλσος τὸ ὁμολογουμένως ὑπὸ Χριστιανῶν καὶ Ἰουδαίων λεγόμενον τίθησιν , ἀπολογουμένων περὶ τῆς τῶν εἰδωλοθύτων ἀποχῆς καὶ φασκόντων μὴ δεῖν συνεστιᾶσθαι δαίμοσι τοὺς ἀνακειμένους τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ · πρὸς ὃ εἶπε τὰ ἐκκείμενα . ἡμεῖς μὲν οὖν , ὅσον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασι , τοῦ συνεστιᾶσθαι δαίμοσι τρόπους ἄλλους οὐκ ἴσμεν ἢ καθ᾿ οὓς τὰ καλούμενα παρὰ τοῖς πολλοῖς ἱερόθυτα ἐσθίει τις καὶ πίνει τὸν τῶν παρὰ τοῖς δαιμονίοις γινομένων σπονδῶν οἶνον · ὁ δὲ Κέλσος οἴεται συνεστιᾶσθαι δαίμοσι καὶ τὸν σίτου μεταλαμβάνοντα καὶ ὅπως ποτ᾿ οὖν οἴνου πίνοντα καὶ ἀκροδρύων γευόμενον , ἀλλὰ καὶ εἰ μόνου ὕδατός τις μεταλαμβάνει , καὶ ἐν τούτῳ φησὶ συνεστιᾶσθαι δαίμοσι τὸν πίνοντα . προστίθησι δὲ τούτοις ὅτι καὶ ὁ τὸν ἀέρα τοῦτον ἀναπνέων παρὰ δαιμόνων τινῶν καὶ τοῦτον λαμβάνει , χαριζομένων δαιμόνων τῶν ἐπὶ τοῦ ἀέρος προστεταγμένων τὸν τῆς ἀναπνοῆς τοῖς ζῴοις ἀέρα . ὁ βουλόμενος τοίνυν παραστησάτω τῷ Κέλσου λόγῳ καὶ δεικνύτω , πῶς οὐ θεῖοί τινες ἄγγελοι θεοῦ ἀλλὰ δαίμονες , ὧν ὅλον τὸ γένος ἐστὶ φαῦλον , προστεταγμένοι εἰσὶ πάντα τὰ προειρημένα οἰκονομεῖν . καὶ ἡμεῖς μὲν γάρ φαμεν οὐ χωρὶς προστασίας ἀοράτων , ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω , γεωργῶν καὶ ἄλλων οἰκονόμων οὐ μόνον τῶν ἀπὸ γῆς φυομένων ἀλλὰ καὶ παντὸς ναματιαίου ὕδατος καὶ ἀέρος τὴν γῆν φέρειν τὰ ὑπὸ φύσεως λεγόμενα διοικεῖσθαι , καὶ τὸ ὕδωρ ἐν ταῖς πηγαῖς καὶ τοῖς αὐθιγενέσι ποταμοῖς ὀμβρεῖν καὶ φέρεσθαι , καὶ τὸν ἀέρα ἀδιάφθορον τηρεῖσθαι καὶ ζωτικὸν τοῖς ἀναπνέουσιν αὐτὸν γίνεσθαι . οὐ μὴν τοὺς ἀοράτους φαμὲν εἶναι δαίμονας · ἀλλ᾿ . εἰ χρὴ ἀποτολμήσαντα λέγειν τινὰ . εἴπερ ταῦτα δαιμόνων ἐστὶν ἔργα . φήσομεν ὅτι λιμοὶ καὶ ἀφορίαι σταφυλῆς καὶ ἀκροδρύων καὶ αὐχμοὶ ἀλλὰ καὶ ἡ τοῦ ἀέρος διαφθορὰ ἐπὶ λύμῃ τῶν καρπῶν ἔσθ᾿ ὅτε δὲ καὶ τῷ τῶν ζῴων θανάτῳ καὶ τῷ κατὰ τῶν ἀνθρώπων λοιμῷ . πάντα ταῦτα δαίμονες αὐτουργοῦσι δήμιοι , κρίσει τινὶ θείᾳ λαβόντες ἐξουσίαν ἐν καιροῖς τισι ταῦτ᾿ ἐνεργεῖν εἴτε εἰς ἐπιστροφὴν ἀνθρώπων , ἐπὶ τὴν χύσιν τῆς κακίας ἐξοκειλάντων , εἴτε καὶ εἰς γυμνάσιον τοῦ λογικοῦ γένους · ἵν᾿ οἱ μὲν καὶ ἐν τοῖς τοσούτοις εὐσεβεῖς μένοντες καὶ μηδαμῶς χείρους γινόμενοι φανεροὶ τέως τοῖς μὴ βλέπουσιν αὐτῶν τὴν ἕξιν ἀοράτοις καὶ ὁρατοῖς θεαταῖς γένωνται , οἱ δ᾿ ἐναντίως μὲν διακείμενοι κλέπτοντες δὲ τὴν τῆς κακίας ἐπίδειξιν ἐλεγχθέντες ὑπὸ τῶν συμβαινόντων ὁποῖοί εἰσιν αὐτοί τε ἑαυτῶν συναισθηθῶσι καὶ δῆλοι τοῖς . ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω . θεαταῖς γένωνται .
Lemmas: μετά οὗτος ὁ ξελσυς ὁ ὁμολογουμένως ὑπό Χριστιανός καί Ἰουδαῖος λέγω τίθημι , ἀπολογέομαι περί ὁ ὁ εἰδωλόθυτος ἀποχή καί φάσκω μή δέω συνεστιάω δαίμων ὁ ἀνάκειμαι ὁ ἐπί πᾶς θεός · πρός ὅς λέγω ὁ ἔκκειμαι . ἐγώ μέν οὖν , ὅσος ἐπί βρῶμα καί πόμα , ὁ συνεστιάω δαίμων τρόπος ἄλλος οὐ οἶδα ἤ κατά ὅς ὁ καλέω παρά ὁ πολύς ἱερόθυτος ἐσθίω τις καί πίνω ὁ ὁ παρά ὁ δαιμόνιον γίγνομαι σπονδή οἶνος · ὁ δέ ξελσυς οἴομαι συνεστιάω δαίμων καί ὁ σῖτος μεταλαμβάνω καί ὅπως ποτέ οὖν οἶνος πίνω καί ἀκρόδρυα γεύω , ἀλλά καί εἰ μόνος ὕδωρ τις μεταλαμβάνω , καί ἐν οὗτος φημί συνεστιάω δαίμων ὁ πίνω . προστίθημι δέ οὗτος ὅτι καί ὁ ὁ ἀήρ οὗτος ἀναπνέω παρά δαίμων τις καί οὗτος λαμβάνω , χαρίζω δαίμων ὁ ἐπί ὁ ἀήρ προστάσσω ὁ ὁ ἀναπνοή ὁ ζῷον ἀήρ . ὁ βούλομαι τοίνυν παρίστημι ὁ ξελσυς λόγος καί δείκνυμι , πῶς οὐ θεῖος τις ἄγγελος θεός ἀλλά δαίμων , ὅς ὅλος ὁ γένος εἰμί φαῦλος , προστάσσω εἰμί πᾶς ὁ προλέγω οἰκονομέω . καί ἐγώ μέν γάρ φημί οὐ χωρίς προστασία ἀόρατος , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , γεωργός καί ἄλλος οἰκονόμος οὐ μόνος ὁ ἀπό γῆ φύω ἀλλά καί πᾶς ναματιαῖος ὕδωρ καί ἀήρ ὁ γῆ φέρω ὁ ὑπό φύσις λέγω διοικέω , καί ὁ ὕδωρ ἐν ὁ πηγή καί ὁ αὐθιγενής ποταμός ὀμβρέω καί φέρω , καί ὁ ἀήρ ἀδιάφθορος τηρέω καί ζωτικός ὁ ἀναπνέω αὐτός γίγνομαι . οὐ μήν ὁ ἀόρατος φημί εἰμί δαίμων · ἀλλά . εἰ χρή ἀποτολμάω λέγω τις . εἴπερ οὗτος δαίμων εἰμί ἔργον . φημί ὅτι λιμός καί ἀφορία σταφυλή καί ἀκρόδρυα καί αὐχμός ἀλλά καί ὁ ὁ ἀήρ διαφθορά ἐπί λύμη ὁ καρπός εἰμί ὅτε δέ καί ὁ ὁ ζῷον θάνατος καί ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος λοιμός . πᾶς οὗτος δαίμων αὐτουργέω δήμιος , κρίσις τις θεῖος λαμβάνω ἐξουσία ἐν καιρός τις οὗτος ἐνεργέω εἴτε εἰς ἐπιστροφή ἄνθρωπος , ἐπί ὁ χύσις ὁ κακία ἐξοκέλλω , εἴτε καί εἰς γυμνάσιον ὁ λογικός γένος · ἵνα ὁ μέν καί ἐν ὁ τοσοῦτος εὐσεβής μένω καί μηδαμῶς κακός γίγνομαι φανερός τέως ὁ μή βλέπω αὐτός ὁ ἕξις ἀόρατος καί ὁρατός θεατής γίγνομαι , ὁ δέ ἐναντίος μέν διάκειμαι κλέπτω δέ ὁ ὁ κακία ἐπίδειξις ἐλέγχω ὑπό ὁ συμβαίνω ὁποῖος εἰμί αὐτός τε ἑαυτοῦ συναισθέω καί δῆλος ὁ . ἵνα οὕτως ὀνομάζω . θεατής γίγνομαι .