origenes.contra-celsum 2.48
Πολλάκις δ᾿ ὁ Κέλσος ἤδη μὴ δυνάμενος ἀντιβλέπειν αἷς ἀναγέγραπται πεποιηκέναι δυνάμεσιν ὁ Ἰησοῦς διαβάλλει αὐτὰς ὡς γοητείας · καὶ πολλάκις τῷ λόγῳ κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ἀντείπομεν . καὶ νῦν δέ φησιν οἱονεὶ ἡμᾶς ἀποκρίνασθαι ὅτι διὰ τοῦτ᾿ ἐνομίσαμεν αὐτὸν εἶναι υἱὸν θεοῦ , ἐπεὶ χωλοὺς καὶ τυφλοὺς ἐθεράπευσε . προστίθησι δὲ καὶ τό · ὡς ὑμεῖς φατε , ἀνίστη νεκρούς . ὅτι μὲν οὖν χωλοὺς καὶ τυφλοὺς ἐθεράπευσε , διόπερ Χριστὸν αὐτὸν καὶ υἱὸν θεοῦ νομίζομεν , δῆλον ἡμῖν ἐστιν ἐκ τοῦ καὶ ἐν προφητείαις γεγράφθαι · „ τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν , καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται · τότε ἁλεῖται ὡς ἔλαφος ὁ χωλός . “ ὅτι δὲ καὶ νεκροὺς ἀνίστη καὶ οὐκ ἔστι πλάσμα τῶν τὰ εὐαγγέλια γραψάντων , παρίσταται ἐκ τοῦ , εἰ μὲν πλάσμα ἦν , πολλοὺς ( ἂν ) ἀναγεγράφθαι τοὺς ἀναστάντας , καὶ τοὺς ἤδη χρόνους ἔχοντας πλείονας ἐν τοῖς μνημείοις · ἐπεὶ δ᾿ οὐκ ἔστι πλάσμα . πάνυ εὐαριθμήτους λελέχθαι , τήν τε τοῦ ἀρχισυναγώγου θυγατέρα ( περὶ ἧς οὐκ οἶδ᾿ ὅπως εἶπεν · „ οὐκ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει , “ λέγων τι περὶ αὐτῆς , ( ὃ ) οὐ πᾶσι τοῖς ἀποθανοῦσι προσῆν , ) καὶ τὸν μονογενῆ τῆς χήρας υἱὸν , ἐφ᾿ ᾧ σπλαγχνισθεὶς ἀνέστησεν αὐτὸν , στήσας τοὺς φέροντας τὸν νεκρὸν , καὶ τρίτον Λάζαρον τετάρτην ἡμέραν ἐν τῷ μνημείῳ ἔχοντα . καὶ φήσομεν γ᾿ ἔτι ( περὶ ) τούτων τοῖς εὐγνωμονεστέροις καὶ μάλιστα τῷ Ἰουδαίῳ ὅτι , ὥσπερ „ πολλοὶ λεπροὶ ἦσαν ἐν ἡμέραις Ἐλισσαίου τοῦ προφήτου , καὶ οὐδεὶς αὐτῶν ἐκαθαρίσθη εἰ μὴ Ναιμὰν ὁ Σύρος , “ καὶ „ πολλαὶ χῆραι ἦσαν ἐν ταῖς ἡμέραις Ἠλίου “ τοῦ προφήτου , „ καὶ πρὸς οὐδεμίαν αὐτῶν ἐπέμφθη χήραν ὁ Ἠλίας εἰ μὴ εἰς Σαραφθὰ τῆς Σιδωνίας “ · ἀξία γὰρ ἐγεγόνει τοῦ ὑπὸ τοῦ προφήτου γεγενημένου τεραστίου ἐν τοῖς ἄρτοις κατά τινα θείαν κρίσιν · οὕτω πολλοὶ νεκροὶ ἦσαν ἐν ταῖς ἡμέραις Ἰησοῦ , ἀλλὰ μόνοι ἀνέστησαν , οὓς ἔγνω ὁ λόγος ἐπιτηδείους πρὸς τὴν ἀνάστασιν , ἵνα μὴ μόνον σύμβολά τινων ᾖ τὰ γενόμενα ὑπὸ τοῦ κυρίου , ἀλλὰ καὶ αὐτόθεν προσαγάγῃ πολλοὺς τῇ θαυμασίᾳ τοῦ εὐαγγελίου διδασκαλίᾳ . ἐγὼ δ᾿ εἴποιμ᾿ ἂν ὅτι κατὰ τὴν Ἰησοῦ ἐπαγγελίαν οἱ μαθηταὶ καὶ „ μείζονα “ πεποιήκασιν ὧν Ἰησοῦς αἰσθητῶν πεποίηκεν . ἀεὶ γὰρ ἀνοίγονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν τὴν ψυχὴν , καὶ ὦτα τῶν ἐκκεκωφημένων πρὸς λόγους ἀρετῆς ἀκούει προθύμως περὶ θεοῦ καὶ τῆς παρ᾿ αὐτῷ μακαρίας ζωῆς . πολλοὶ δὲ καὶ χωλοὶ τὰς βάσεις τοῦ , ὡς ἡ γραφὴ ὠνόμασεν , „ ἔσω “ ἀνθρώπου , νῦν τοῦ λόγου ἰασαμένου αὐτοὺς , οὐχ ἁπλῶς ἅλλονται ἀλλ᾿ „ ὡς ἔλαφος , “ πολέμιον τῶν ὄφεων ζῷον καὶ κρεῖττον παντὸς ἰοῦ τῶν ἐχιδνῶν . καὶ οὗτοί γε οἱ θεραπευθέντες χωλοὶ λαμβάνουσιν ἀπὸ Ἰησοῦ „ ἐξουσίαν πατεῖν “ τοῖς ποσὶν , οἷς πρότερον ἦσαν χωλοὶ , „ ἐπάνω “ τῶν τῆς κακίας „ ὄφεων καὶ σκορπίων “ καὶ ἁπαξαπλῶς „ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ , καὶ πατοῦντες οὐκ ἀδικοῦνται · κρείττους γὰρ καὶ αὐτοὶ γεγόνασι τοῦ πάσης κακίας καὶ τῶν δαιμόνων ἰοῦ .
Lemmas: πολλάκις δέ ὁ ξελσυς ἤδη μή δύναμαι ἀντιβλέπω ὅς ἀναγράφω ποιέω δύναμις ὁ Ἰησοῦς διαβάλλω αὐτός ὡς γοητεία · καί πολλάκις ὁ λόγος κατά ὁ δυνατός ἐγώ ἀντιλέγω . καί νῦν δέ φημί οἱονεί ἐγώ ἀποκρίνω ὅτι διά οὗτος νομίζω αὐτός εἰμί υἱός θεός , ἐπεί χωλός καί τυφλός θεραπεύω . προστίθημι δέ καί ὁ · ὡς σύ φημί , ἀνίστημι νεκρός . ὅτι μέν οὖν χωλός καί τυφλός θεραπεύω , διόπερ Χριστός αὐτός καί υἱός θεός νομίζω , δῆλος ἐγώ εἰμί ἐκ ὁ καί ἐν προφητεία γράφω · „ τότε ἀνοίγνυμι ὀφθαλμός τυφλός , καί οὖς κωφός ἀκούω · τότε ἅλλομαι ὡς ἔλαφος ὁ χωλός . “ ὅτι δέ καί νεκρός ἀνίστημι καί οὐ εἰμί πλάσμα ὁ ὁ εὐαγγέλιον γράφω , παρίστημι ἐκ ὁ , εἰ μέν πλάσμα εἰμί , πολύς ( ἄν ) ἀναγράφω ὁ ἀνίστημι , καί ὁ ἤδη χρόνος ἔχω πολύς ἐν ὁ μνημεῖον · ἐπεί δέ οὐ εἰμί πλάσμα . πάνυ εὐαρίθμητος λέγω , ὁ τε ὁ ἀρχισυνάγωγος θυγάτηρ ( περί ὅς οὐ οἶδα ὅπως λέγω · „ οὐ ἀποθνῄσκω ἀλλά καθεύδω , “ λέγω τις περί αὐτός , ( ὅς ) οὐ πᾶς ὁ ἀποθνῄσκω πρόσειμι , ) καί ὁ μονογενής ὁ χήρα υἱός , ἐπί ὅς σπλαγχνίζομαι ἀνίστημι αὐτός , ἵστημι ὁ φέρω ὁ νεκρός , καί τρίτος Λάζαρος τέταρτος ἡμέρα ἐν ὁ μνημεῖον ἔχω . καί φημί γε ἔτι ( περί ) οὗτος ὁ εὐγνώμων καί μάλα ὁ Ἰουδαῖος ὅτι , ὥσπερ „ πολύς λεπρός εἰμί ἐν ἡμέρα Ἐλισσαῖος ὁ προφήτης , καί οὐδείς αὐτός καθαρίζω εἰ μή Ναιμάν ὁ Σύρος , “ καί „ πολύς χήρα εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα Ἠλίας “ ὁ προφήτης , „ καί πρός οὐδείς αὐτός πέμπω χήρα ὁ Ἠλίας εἰ μή εἰς Σαραφθά ὁ Σιδωνία “ · ἄξιος γάρ γίγνομαι ὁ ὑπό ὁ προφήτης γίγνομαι τεράστιος ἐν ὁ ἄρτος κατά τις θεῖος κρίσις · οὕτως πολύς νεκρός εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα Ἰησοῦς , ἀλλά μόνος ἀνίστημι , ὅς γιγνώσκω ὁ λόγος ἐπιτήδειος πρός ὁ ἀνάστασις , ἵνα μή μόνος σύμβολον τις εἰμί ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ κύριος , ἀλλά καί αὐτόθεν προσάγω πολύς ὁ θαυμάσιος ὁ εὐαγγέλιον διδασκαλία . ἐγώ δέ λέγω ἄν ὅτι κατά ὁ Ἰησοῦς ἐπαγγελία ὁ μαθητής καί „ μέγας “ ποιέω ὅς Ἰησοῦς αἰσθητός ποιέω . ἀεί γάρ ἀνοίγνυμι ὀφθαλμός τυφλός ὁ ψυχή , καί οὖς ὁ ἐκκωφέω πρός λόγος ἀρετή ἀκούω πρόθυμος περί θεός καί ὁ παρά αὐτός μακάριος ζωή . πολύς δέ καί χωλός ὁ βάσις ὁ , ὡς ὁ γραφή ὀνομάζω , „ ἔσω “ ἄνθρωπος , νῦν ὁ λόγος ἰάομαι αὐτός , οὐ ἁπλῶς ἅλλομαι ἀλλά „ ὡς ἔλαφος , “ πολέμιος ὁ ὄφις ζῷον καί κρατύς πᾶς ἰός ὁ ἔχιδνα . καί οὗτος γε ὁ θεραπεύω χωλός λαμβάνω ἀπό Ἰησοῦς „ ἐξουσία πατέω “ ὁ πούς , ὅς πρότερος εἰμί χωλός , „ ἐπάνω “ ὁ ὁ κακία „ ὄφις καί σκορπίος “ καί ἁπαξαπλῶς „ ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός , καί πατέω οὐ ἀδικέω · κρατύς γάρ καί αὐτός γίγνομαι ὁ πᾶς κακία καί ὁ δαίμων ἰός .