origenes.contra-celsum 8.24
Ἴδωμεν δὲ οἷς χρῆται ὁ Κέλσος λόγοις , προτρέπων ἡμᾶς ἐπὶ τὴν χρῆσιν τῶν εἰδωλοθύτων καὶ τὰς δημοτελεῖς ἐν δημοτελέσιν ἑορταῖς θυσίας . ἃ δὲ λέγει τοιαῦτά ἐστιν · εἰ μὲν οὐδὲν ταῦτά ἐστι τὰ εἴδωλα , τί δεινὸν κοινωνῆσαι τῆς πανθοινίας ; εἰ δ᾿ εἰσί τινες δαίμονες . δηλονότι καὶ οὗτοι τοῦ θεοῦ εἰσιν , οἷς καὶ πιστευτέον καὶ καλλιερητέον κατὰ νόμους καὶ προσευκτέον , ἵν᾿ εὐμενεῖς ὦσι . χρήσιμον δ᾿ εἰς ταῦτα ὅλον τὸν περὶ „ εἰδωλοθύτων “ λόγον , εἰρημένον παρὰ τῷ Παύλῳ ἐν τῇ προτέρᾳ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῇ , λαβεῖν εἰς χεῖρας καὶ σαφηνίσαι · ἐν ᾧ καὶ πρὸς τὸ μηδὲν εἶναι „ εἴδωλον ἐν κόσμῳ “ ἀπαντῶν τὴν ἀπὸ τοῦ χρῆσθαι τοῖς εἰδωλοθύτοις βλάβην κατεσκεύασεν , ἀποδεικνὺς τοῖς ἀκούειν τῶν ἐκεῖ δυναμένοις ὅτι πάντως οὐ φονέως χεῖρόν τι πράττει ὁ τῶν εἰδωλοθύτων μεταλαμβάνων , ἀπολλὺς τοὺς αὑτοῦ ἀδελφοὺς . δι᾿ οὓς „ Χριστὸς ἀπέθανε . “ καὶ μετὰ τοῦτο τιθεὶς δαιμονίοις θύεσθαι τὰ θυόμενα . παρίστησι „ κοινωνοὺς τῶν δαιμονίων γίνεσθαι “ τοὺς μεταλαμβάνοντας „ δαιμονίων τραπέζης “ · παρίστησί τε ὅτι ἀδύνατόν ἐστι τὸν αὐτὸν „ τραπέζης κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμόνων . “ ἀλλ᾿ ἐπεὶ ὅλης συντάξεως χρῄζει διὰ πλειόνων ἀποδεικνυμένης ἡ περὶ τούτων εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους ἐπιστολὴν διήγησις , ἀρκεσθησόμεθα καὶ τοῖς ἐπ᾿ ὀλίγον ἀποδεδομένοις · ἐν οἷς τῷ ἐξετάζοντι αὐτὰ φανεῖται ὅτι , κἂν μηδὲν ᾖ τὰ εἴδωλα , οὐδὲν ἧττον καὶ οὕτω δεινόν ἐστι τὸ κοινωνῆσαι τῆς τῶν εἰδώλων πανθοινίας . εἴρηται μὲν οὖν ἡμῖν μετρίως καὶ εἰς τὸ , κἂν ὦσί τινες δαίμονες , οἷς τὰ θυόμενα θύεται , μὴ δεῖν ἡμᾶς αὐτῶν μεταλαμβάνειν τοὺς ἐπισταμένους διαφορὰν „ τραπέζης κυρίου “ καὶ „ τραπέζης δαιμονίων “ καὶ διὰ τὸ ἐπίστασθαι πάντα μὲν πράττοντας . ἵνα „ τραπέζης κυρίου “ ἀεὶ μετέχωμεν , παντὶ δὲ τρόπῳ φυλαττομένους , ἵνα μηδέ ποτε κοινωνοὶ „ τραπέζης “ γενώμεθα τῶν „ δαιμονίων . “
Lemmas: ὁράω δέ ὅς χράω ὁ ξελσυς λόγος , προτρέπω ἐγώ ἐπί ὁ χρῆσις ὁ εἰδωλόθυτος καί ὁ δημοτελής ἐν δημοτελής ἑορτή θυσία . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · εἰ μέν οὐδείς οὗτος εἰμί ὁ εἴδωλον , τίς δεινός κοινωνέω ὁ πανθοινία ; εἰ δέ εἰμί τις δαίμων . δηλονότι καί οὗτος ὁ θεός εἰμί , ὅς καί πιστευτέος καί καλλιερέω κατά νόμος καί προσεύχομαι , ἵνα εὐμενής εἰμί . χρήσιμος δέ εἰς οὗτος ὅλος ὁ περί „ εἰδωλόθυτος “ λόγος , λέγω παρά ὁ Παῦλος ἐν ὁ πρότερος πρός Κορίνθιος ἐπιστολή , λαμβάνω εἰς χείρ καί σαφηνίζω · ἐν ὅς καί πρός ὁ μηδείς εἰμί „ εἴδωλον ἐν κόσμος “ ἀπαντάω ὁ ἀπό ὁ χράω ὁ εἰδωλόθυτος βλάβη κατασκευάζω , ἀποδείκνυμι ὁ ἀκούω ὁ ἐκεῖ δύναμαι ὅτι πάντως οὐ φονεύς κακός τις πράσσω ὁ ὁ εἰδωλόθυτος μεταλαμβάνω , ἀπόλλυμι ὁ ἑαυτοῦ ἀδελφός . διά ὅς „ Χριστός ἀποθνῄσκω . “ καί μετά οὗτος τίθημι δαιμόνιον θύω ὁ θύω . παρίστημι „ κοινωνός ὁ δαιμόνιον γίγνομαι “ ὁ μεταλαμβάνω „ δαιμόνιον τράπεζα “ · παρίστημι τε ὅτι ἀδύνατος εἰμί ὁ αὐτός „ τράπεζα κύριος μετέχω καί τράπεζα δαίμων . “ ἀλλά ἐπεί ὅλος σύνταξις χρῄζω διά πολύς ἀποδείκνυμι ὁ περί οὗτος εἰς ὁ πρός Κορίνθιος ἐπιστολή διήγησις , ἀρκέω καί ὁ ἐπί ὀλίγος ἀποδίδωμι · ἐν ὅς ὁ ἐξετάζω αὐτός φαίνω ὅτι , ἐάν μηδείς εἰμί ὁ εἴδωλον , οὐδείς ἥσσων καί οὕτως δεινός εἰμί ὁ κοινωνέω ὁ ὁ εἴδωλον πανθοινία . λέγω μέν οὖν ἐγώ μέτριος καί εἰς ὁ , ἐάν εἰμί τις δαίμων , ὅς ὁ θύω θύω , μή δέω ἐγώ αὐτός μεταλαμβάνω ὁ ἐπίσταμαι διαφορά „ τράπεζα κύριος “ καί „ τράπεζα δαιμόνιον “ καί διά ὁ ἐπίσταμαι πᾶς μέν πράσσω . ἵνα „ τράπεζα κύριος “ ἀεί μετέχω , πᾶς δέ τρόπος φυλάσσω , ἵνα μηδέ ποτέ κοινωνός „ τράπεζα “ γίγνομαι ὁ „ δαιμόνιον . “