origenes.contra-celsum 7.60
Εἰ νενόηται δὴ τὸ παράδειγμα . μεταβιβαστέον αὐτὸ ἐπὶ τὴν ποιότητα τῆς τῶν λογικῶν ζῴων λογικῆς τροφῆς . καὶ ὅρα εἰ μὴ Πλάτων μὲν καὶ οἱ Ἑλλήνων σοφοὶ ἐν οἷς λέγουσι καλῶς παραπλήσιοί εἰσι τοῖς προνοησαμένοις ἰατροῖς τῶν καθαριωτέρων εἶναι νομιζομένων μόνων , τοῦ πλήθους ( δὲ ) τῶν ἀνθρώπων καταφρονήσασιν · οἱ δ᾿ ἐν Ἰουδαίοις προφῆται καὶ οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ , οἱ μακρὰν χαίρειν εἰπόντες τῇ ποικίλῃ τῶν λέξεων συνθέσει καὶ τῇ , ὡς ὠνόμασεν ἡ γραφὴ , „ σοφίᾳ ἀνθρώπων “ καὶ „ σοφίᾳ “ „ κατὰ σάρκα , “ τὴν γλῶσσαν αἰνισσομένη , ὁμοιωθεῖεν ἂν τοῖς τὴν αὐτὴν τῶν βρωμάτων ποιότητα ὑγιεινοτάτην προνοησαμένοις συνθέσει λέξεων σκευάσαι καὶ εὐτρεπίσαι φθανούσῃ ἐπὶ τὰ πλήθη τῶν ἀνθρώπων καὶ μὴ ξενιζούσῃ τὴν διάλεκτον αὐτῶν μηδὲ διὰ τοῦ ξενισμοῦ ἀποστρεφούσῃ ἀκούειν ὡς ἀσυνήθων τῶν τοιῶνδε διαλέξεων . καὶ γὰρ εἴπερ πρόκειται τῷ , ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω , λογικῷ βρώματι ἀνεξίκακον καὶ πρᾷον ποιῆσαι τὸν ἐμφαγόντα , πῶς οὐ βέλτιον συνεσκευασμένος εἴη ἂν λόγος ὁ πλήθη ἀνεξικάκων καὶ πρᾴων κατασκευάζων ἢ προκοπτόντων γε ἐπὶ ταύτας τὰς ἀρετὰς παρὰ τὸν πάνυ ὀλίγους καὶ εὐαριθμήτους , ἵνα ( καὶ τοῦτο ) δοθῇ , ἀνεξικάκους καὶ πρᾴους ποιοῦντα ; ὥσπερ δὲ εἰ ὁ ( Πλάτων ) τοὺς αἰγυπτιάζοντας ἢ τοὺς συριάζοντας ὠφελεῖν ὑγιέσι δόγμασιν ἐβούλετο , Ἕλλην τυγχάνων , προενοήσατο ἂν μαθεῖν τὰς τῶν ἀκουσομένων διαλέκτους καὶ , ὡς Ἕλληνες ὀνομάζουσι , βαρβαρίζειν μᾶλλον ὑπὲρ τῆς Αἰγυπτίων καὶ Σύρων βελτιώσεως ἢ Ἕλλην μένων μηδὲν δύνασθαι χρήσιμον λέγειν Αἰγυπτίοις καὶ Σύροις · οὕτως ἡ προνοουμένη θεία φύσις οὐ τῶν πεπαιδεῦσθαι νομιζομένων μόνον τὰ Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ τῶν λοιπῶν Ἑλλήνων συγκατέβη τῇ ἰδιωτείᾳ τοῦ πλήθους τῶν ἀκροωμένων , ἵνα ταῖς συνήθεσιν αὐτοῖς χρησαμένη λέξεσι προκαλέσηται ἐπὶ ἀκρόασιν τὸ τῶν ἰδιωτῶν πλῆθος , δυνάμενον ἐξ εὐχεροῦς μετὰ τὴν ἅπαξ γενομένην εἰσαγωγὴν φιλοτιμήσασθαι πρὸς τὸ καὶ βαθύτερα τῶν κεκρυμμένων νοημάτων ἐν ταῖς γραφαῖς καταλαβεῖν . καὶ τῷ τυχόντι γὰρ δῆλον , ταύτας ἀναγινώσκοντι , ὅτι πολλὰ βαθύτερον τοῦ αὐτόθεν ἐμφαινομένου ἔχειν δύναται νοῦν , τοῖς ἀνατιθεῖσιν αὑτοὺς τῇ ἐξετάσει τοῦ λόγου φανερούμενον . καὶ φανερούμενον> κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς εἰς τὸν λόγον σχολῆς καὶ εἰς τὴν ἄσκησιν αὐτοῦ προθυμίας .
Lemmas: εἰ νοέω δή ὁ παράδειγμα . μεταβιβαστέος αὐτός ἐπί ὁ ποιότης ὁ ὁ λογικός ζῷον λογικός τροφή . καί ὁράω εἰ μή Πλάτων μέν καί ὁ Ἕλλην σοφός ἐν ὅς λέγω καλός παραπλήσιος εἰμί ὁ προνοέω ἰατρός ὁ καθάρειος εἰμί νομίζω μόνος , ὁ πλῆθος ( δέ ) ὁ ἄνθρωπος καταφρονέω · ὁ δέ ἐν Ἰουδαῖος προφήτης καί ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής , ὁ μακρός χαίρω λέγω ὁ ποικίλος ὁ λέξις σύνθεσις καί ὁ , ὡς ὀνομάζω ὁ γραφή , „ σοφία ἄνθρωπος “ καί „ σοφία “ „ κατά σάρξ , “ ὁ γλῶσσα αἰνίσσομαι , ὁμοιόω ἄν ὁ ὁ αὐτός ὁ βρῶμα ποιότης ὑγιεινός προνοέω σύνθεσις λέξις σκευάζω καί εὐτρεπίζω φθάνω ἐπί ὁ πλῆθος ὁ ἄνθρωπος καί μή ξενίζω ὁ διάλεκτος αὐτός μηδέ διά ὁ ξενισμός ἀποστρέφω ἀκούω ὡς ἀσυνήθης ὁ τοιόσδε διάλεξις . καί γάρ εἴπερ πρόκειμαι ὁ , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , λογικός βρῶμα ἀνεξίκακος καί πρᾶος ποιέω ὁ ἐνεσθίω , πῶς οὐ ἀγαθός συσκευάζω εἰμί ἄν λόγος ὁ πλῆθος ἀνεξίκακος καί πρᾶος κατασκευάζω ἤ προκόπτω γε ἐπί οὗτος ὁ ἀρετή παρά ὁ πάνυ ὀλίγος καί εὐαρίθμητος , ἵνα ( καί οὗτος ) δίδωμι , ἀνεξίκακος καί πρᾶος ποιέω ; ὥσπερ δέ εἰ ὁ ( Πλάτων ) ὁ αἰγυπτιάζω ἤ ὁ σύρ-ιἰάζω ὠφελέω ὑγιής δόγμα βούλομαι , Ἕλλην τυγχάνω , προνοοῦμαι ἄν μανθάνω ὁ ὁ ἀκούω διάλεκτος καί , ὡς Ἕλλην ὀνομάζω , βαρβαρίζω μάλα ὑπέρ ὁ Αἰγύπτιος καί Σύρος βελτίωσις ἤ Ἕλλην μένω μηδείς δύναμαι χρήσιμος λέγω Αἰγύπτιος καί Σύρος · οὕτως ὁ προνοέω θεῖος φύσις οὐ ὁ παιδεύω νομίζω μόνος ὁ Ἕλλην ἀλλά καί ὁ λοιπός Ἕλλην συγκαταβαίνω ὁ ἰδιωτεία ὁ πλῆθος ὁ ἀκροάομαι , ἵνα ὁ συνήθης αὐτός χράω λέξις προκαλέω ἐπί ἀκρόασις ὁ ὁ ἰδιώτης πλῆθος , δύναμαι ἐκ εὐχερής μετά ὁ ἅπαξ γίγνομαι εἰσαγωγή φιλοτιμέομαι πρός ὁ καί βαθύς ὁ κρύπτω νόημα ἐν ὁ γραφή καταλαμβάνω . καί ὁ τυγχάνω γάρ δῆλος , οὗτος ἀναγιγνώσκω , ὅτι πολύς βαθύς ὁ αὐτόθεν ἐμφαίνω ἔχω δύναμαι νόος , ὁ ἀνατίθημι ἑαυτοῦ ὁ ἐξέτασις ὁ λόγος φανερόω . καί φανερόω κατά ὁ ἀναλογία ὁ εἰς ὁ λόγος σχολή καί εἰς ὁ ἄσκησις αὐτός προθυμία .