origenes.contra-celsum 7.20
Φέρει δ ὁ Κέλσος καὶ τὸ προειρῆσθαι αὐτοῖς μὴ πειθομένοις τῷ νόμῳ τὰ αὐτὰ πείσεσθαι , ἅπερ ἔδρων τοὺς πολεμίους . καὶ πρὶν ἄν τι παρατιθεὶς τούτοις ὁ Κέλσος χρήσηται οἷς νομίζει ἐναντιώμασι πρὸς τὸν νόμον ἀπὸ τῆς Χριστοῦ διδασκαλίας , λεκτέον περὶ τῶν προειρημένων . φαμὲν τοίνυν ὅτι ὁ νόμος διττός ἐστιν , ὁ μέν τις πρὸς ῥητὸν ὁ δὲ πρὸς διάνοιαν , ὡς καὶ τῶν πρὸ ἡμῶν τινες ἐδίδαξαν . καὶ ὁ μὲν πρὸς τὸ ῥητὸν οὐ τοσοῦτον ὑφ᾿ ἡμῶν ὅσον ὑπὸ τοῦ ἔν τινι τῶν προφητῶν λέγοντος θεοῦ εἴρηται εἶναι „ δικαιώματα οὐ καλὰ “ καὶ „ προστάγματα οὐ καλά “ · ὁ δὲ πρὸς διάνοιαν κατὰ τὸν αὐτὸν προφήτην ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ λέγεται εἶναι „ δικαιώματα καλὰ “ καὶ „ προστάγματα καλά “ · οὐ γὰρ προφανῶς ἐναντία λέγει ὁ προφήτης ἐν ταὐτῷ . ᾧ ἀκολούθως καὶ ὁ Παῦλος τὸ μὲν „ γράμμα “ εἶπεν ἀποκτέννειν , ὅπερ ἴσον ἐστὶ τῷ ( πρὸς ) τὸ ῥητόν · „ τὸ δὲ πνεῦμα “ ζῳοποιεῖν , ὅπερ ἰσοδυναμεῖ τῷ πρὸς διάνοιαν . ἔστι γοῦν παρὰ τῷ Παύλῳ ἀνάλογόν τι εὑρεῖν τοῖς νομισθεῖσιν ἂν ἐναντιώμασι κατὰ τὸν προφήτην . ὡς γὰρ ὅπου μὲν Ἰεζεκιὴλ λέγει · „ ἔδωκα αὐτοῖς δικαιώματα οὐ καλὰ καὶ προστάγματα οὐ καλὰ , ἐν οἷς οὐ ζήσονται ἐν αὐτοῖς “ ὅπου δέ · „ ἔδωκα αὐτοῖς δικαιώματα καλὰ καὶ προστάγματα καλὰ , ἐν οἷς ζήσονται ἐν αὐτοῖς , “ ἤτοι ἰσοδυναμοῦν γε τούτοις · οὕτω καὶ ὁ Παῦλος , ὅπου μὲν τὸ τοῦ νομικοῦ γράμματος διαβαλεῖν θέλει , φησίν · „ εἰ δὲ ἡ διακονία τοῦ θανάτου ( ἐν ) γράμμασιν ἐντετυπωμένη λίθοις ἐγενήθη ἐν δόξῃ , ὥστε μὴ δύνασθαι ἀτενίσαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ εἰς τὸ πρόσωπον Μωϋσέως διὰ τὴν δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ τὴν καταργουμένην , πῶς οὐχὶ μᾶλλον ἡ διακονία τοῦ πνεύματος ἔσται ἐν δόξῃ ; “ ὅπου δὲ θαυμάζει τὸν νόμον καὶ ἀποδέχεται , πνευματικὸν αὐτὸν ὀνομάζει λέγων · „ οἴδαμεν δὲ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός ἐστιν , “ ἀποδέχεται δὲ ἐν τῷ · „ ὥστε ὁ μὲν νόμος ἅγιος , καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία καὶ δικαία καὶ ἀγαθή . “
Lemmas: φέρω δ ὁ ξελσυς καί ὁ προλέγω αὐτός μή πείθω ὁ νόμος ὁ αὐτός πάσχω , ὅς δράω ὁ πολέμιος . καί πρίν ἄν τις παρατίθημι οὗτος ὁ ξελσυς χράω ὅς νομίζω ἐναντίωμα πρός ὁ νόμος ἀπό ὁ Χριστός διδασκαλία , λεκτέος περί ὁ προλέγω . φημί τοίνυν ὅτι ὁ νόμος δισσός εἰμί , ὁ μέν τις πρός ῥητός ὁ δέ πρός διάνοια , ὡς καί ὁ πρό ἐγώ τις διδάσκω . καί ὁ μέν πρός ὁ ῥητός οὐ τοσοῦτος ὑπό ἐγώ ὅσος ὑπό ὁ ἐν τις ὁ προφήτης λέγω θεός λέγω εἰμί „ δικαίωμα οὐ καλός “ καί „ πρόσταγμα οὐ καλός “ · ὁ δέ πρός διάνοια κατά ὁ αὐτός προφήτης ἐκ πρόσωπον ὁ θεός λέγω εἰμί „ δικαίωμα καλός “ καί „ πρόσταγμα καλός “ · οὐ γάρ προφανής ἐναντίος λέγω ὁ προφήτης ἐν αὐτός . ὅς ἀκόλουθος καί ὁ Παῦλος ὁ μέν „ γράμμα “ λέγω ἀποκτέννω , ὅς ἴσος εἰμί ὁ ( πρός ) ὁ ῥητός · „ ὁ δέ πνεῦμα “ ζῳοποιέω , ὅς ἰσοδυναμέω ὁ πρός διάνοια . εἰμί γοῦν παρά ὁ Παῦλος ἀνάλογος τις εὑρίσκω ὁ νομίζω ἄν ἐναντίωμα κατά ὁ προφήτης . ὡς γάρ ὅπου μέν Ἰεζεκιήλ λέγω · „ δίδωμι αὐτός δικαίωμα οὐ καλός καί πρόσταγμα οὐ καλός , ἐν ὅς οὐ ζάω ἐν αὐτός “ ὅπου δέ · „ δίδωμι αὐτός δικαίωμα καλός καί πρόσταγμα καλός , ἐν ὅς ζάω ἐν αὐτός , “ ἤτοι ἰσοδυναμέω γε οὗτος · οὕτως καί ὁ Παῦλος , ὅπου μέν ὁ ὁ νομικός γράμμα διαβάλλω ἐθέλω , φημί · „ εἰ δέ ὁ διακονία ὁ θάνατος ( ἐν ) γράμμα ἐντυπόω λίθος γίγνομαι ἐν δόξα , ὥστε μή δύναμαι ἀτενίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ εἰς ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς διά ὁ δόξα ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ καταργέω , πῶς οὐ μάλα ὁ διακονία ὁ πνεῦμα εἰμί ἐν δόξα ; “ ὅπου δέ θαυμάζω ὁ νόμος καί ἀποδέχομαι , πνευματικός αὐτός ὀνομάζω λέγω · „ οἶδα δέ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός εἰμί , “ ἀποδέχομαι δέ ἐν ὁ · „ ὥστε ὁ μέν νόμος ἅγιος , καί ὁ ἐντολή ἅγιος καί δίκαιος καί ἀγαθός . “