origenes.contra-celsum 1.64
Εἰ δ᾿ ἐπὶ τῷ προτέρῳ βίῳ ὀνειδίζειν μέλλοιμεν τοῖς μεταβαλοῦσιν , ὥρα καὶ Φαίδωνος ἡμᾶς κατηγορεῖν καὶ φιλοσοφήσαντος , ἐπεὶ , ὡς ἡ ἱστορία φησὶν , ἀπὸ [ οἰκήματος ] στέγους αὐτὸν μετήγαγεν εἰς φιλόσοφον διατριβὴν ὁ Σωκράτης . ἀλλὰ καὶ τὴν Πολέμωνος ἀσωτίαν , τοῦ διαδεξαμένου Ξενοκράτην , ὀνειδίσομεν φιλοσοφίᾳ · δέον κἀκεῖ τοῦτ᾿ αὐτῆς ἀποδέξασθαι . ὅτι δεδύνηται ὁ ἐν τοῖς πείσασι λόγος ἀπὸ τηλικούτων μεταστῆσαι κακῶν τοὺς προκατειλημμένους ἐν αὐτοῖς . καὶ παρὰ μὲν τοῖς Ἕλλησιν εἷς τις Φαίδων καὶ οὐκ οἶδα εἰ δεύτερος καὶ εἷς Πολέμων μεταβαλόντες ἀπὸ ἀσώτου καὶ μοχθηροτάτου βίου ἐφιλοσόφησαν , παρὰ δὲ τῷ Ἰησοῦ οὐ μόνοι τότε οἱ δώδεκα ἀλλ᾿ ἀεὶ καὶ πολλαπλασίους , οἵτινες γενόμενοι σωφρόνων χορὸς λέγουσι περὶ τῶν προτέρων · „ ἦμεν γάρ ποτε καὶ ἡμεῖς ἀνόητοι . ἀπειθεῖς , πλανώμενοι , δουλεύοντες ἐπιθυμίαις καὶ ἡδοναῖς ποικίλαις , ἐν κακίᾳ καὶ φθόνῳ διάγοντες , στυγητοὶ , μισοῦντες ἀλλήλους · ὅτε δ᾿ ἡ χρηστότης καὶ ἡ φιλανθρωπία ἐπεφάνη τοῦ σωτῆρος ἡμῶν θεοῦ , “ „ διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας καὶ ἀνακαινώσεως τοῦ πνεύματος . οὗ ἐξέχεεν ἐφ᾿ ἡμᾶς πλουσίως , “ τοιοίδε γεγόναμεν . „ ἐξαπέστειλε “ γὰρ ὁ θεὸς „ τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ ἰάσατο αὐτοὺς καὶ ἐῤῥύσατο αὐτοὺς ἐκ τῶν διαφθορῶν αὐτῶν , “ ὡς ὁ ἐν ψαλμοῖς προφητεύσας ἐδίδαξε . καὶ ταῦτα δ᾿ ἂν προσθείην τοῖς λεγομένοις , ὅτι Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ παθῶν θεραπευτικῷ πειρᾶται ὑπὲρ τοῦ καταστεῖλαι τὰ ἐν ἀνθρώποις πάθη τῶν ψυχῶν , μὴ προσποιησάμενος ποῖόν τι τῆς ἀληθείας ἐστὶ δόγμα , θεραπεύειν κατὰ τὰς διαφόρους αἱρέσεις τοὺς ἐν τοῖς πάθεσι προκατειλημμένους καί φησιν ὅτι , κἂν ἡδονὴ τέλος ᾖ , οὑτωσὶ θεραπευτέον τὰ πάθη · κἂν τρία γένη τῶν ἀγαθῶν , οὐδὲν ἧττον κατὰ τὸν λόγον τοῦτον τῶν παθῶν οὕτως ἀπαλλακτέον τοὺς ἐνεχομένους αὐτοῖς . οἱ δὲ κατήγοροι τοῦ χριστιανισμοῦ οὐχ ὁρῶσιν , ὅσων πάθη καὶ ὅσων χύσις κακίας καταστέλλεται καὶ ὅσων ἄγρια ἤθη ἡμεροῦται προφάσει τοῦ λόγου . ᾧ ἔδει αὐχοῦντας αὐτοὺς τὸ κοινωνικὸν χάριτας ὁμολογεῖν , καινῇ μεθόδῳ πολλῶν κακῶν μεταστήσαντι τοὺς ἀνθρώπους , καὶ μαρτυρεῖν γε αὐτῷ εἰ καὶ μὴ ἀλήθειαν ἀλλὰ τὸ λυσιτελὲς τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει .
Lemmas: εἰ δέ ἐπί ὁ πρότερος βίος ὀνειδίζω μέλλω ὁ μεταβάλλω , ὁράω καί Φαίδων ἐγώ κατηγορέω καί φιλοσοφέω , ἐπεί , ὡς ὁ ἱστορία φημί , ἀπό [ οἴκημα ] στέγος αὐτός μετάγω εἰς φιλόσοφος διατριβή ὁ Σωκράτης . ἀλλά καί ὁ Πολέμων ἀσωτία , ὁ διαδέχομαι Ξενοκράτης , ὀνειδίζω φιλοσοφία · δέω ἐκεῖ οὗτος αὐτός ἀποδέχομαι . ὅτι δύναμαι ὁ ἐν ὁ πείθω λόγος ἀπό τηλικοῦτος μεθίστημι κακός ὁ προκαταλαμβάνω ἐν αὐτός . καί παρά μέν ὁ Ἕλλην εἷς τις Φαίδων καί οὐ οἶδα εἰ δεύτερος καί εἷς Πολέμων μεταβάλλω ἀπό ἄσωτος καί μοχθηρός βίος φιλοσοφέω , παρά δέ ὁ Ἰησοῦς οὐ μόνος τότε ὁ δώδεκα ἀλλά ἀεί καί πολλαπλάσιος , ὅστις γίγνομαι σώφρων χορός λέγω περί ὁ πρότερος · „ εἰμί γάρ ποτέ καί ἐγώ ἀνόητος . ἀπειθής , πλανάω , δουλεύω ἐπιθυμία καί ἡδονή ποικίλος , ἐν κακία καί φθόνος διάγω , στυγητός , μισέω ἀλλήλων · ὅτε δέ ὁ χρηστότης καί ὁ φιλανθρωπία ἐπιφαίνω ὁ σωτήρ ἐγώ θεός , “ „ διά λουτρόν παλιγγενεσία καί ἀνακαίνωσις ὁ πνεῦμα . οὗ ἐκχέω ἐπί ἐγώ πλούσιος , “ τοιόσδε γίγνομαι . „ ἐξαποστέλλω “ γάρ ὁ θεός „ ὁ λόγος αὐτός καί ἰάομαι αὐτός καί ἐρύω αὐτός ἐκ ὁ διαφθορά αὐτός , “ ὡς ὁ ἐν ψαλμός προφητεύω διδάσκω . καί οὗτος δέ ἄν προστίθημι ὁ λέγω , ὅτι Χρύσιππος ἐν ὁ περί πάθος θεραπευτικός πειράω ὑπέρ ὁ καταστέλλω ὁ ἐν ἄνθρωπος πάθος ὁ ψυχή , μή προσποιέω ποῖος τις ὁ ἀλήθεια εἰμί δόγμα , θεραπεύω κατά ὁ διάφορος αἵρεσις ὁ ἐν ὁ πάθος προκαταλαμβάνω καί φημί ὅτι , ἐάν ἡδονή τέλος εἰμί , οὕτως θεραπεύω ὁ πάθος · ἐάν τρεῖς γένος ὁ ἀγαθός , οὐδείς ἥσσων κατά ὁ λόγος οὗτος ὁ πάθος οὕτως ἀπαλλακτέον ὁ ἐνέχω αὐτός . ὁ δέ κατήγορος ὁ χριστιανισμός οὐ ὁράω , ὅσος πάθος καί ὅσος χύσις κακία καταστέλλω καί ὅσος ἄγριος ἦθος ἡμερόω πρόφασις ὁ λόγος . ὅς δέω αὐχέω αὐτός ὁ κοινωνικός χάρις ὁμολογέω , καινός μέθοδος πολύς κακός μεθίστημι ὁ ἄνθρωπος , καί μαρτυρέω γε αὐτός εἰ καί μή ἀλήθεια ἀλλά ὁ λυσιτελής ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος .