origenes.contra-celsum 6.45
Ἐπεὶ δὲ καὶ τὰ περὶ τοῦ καλουμένου ἀντιχρίστου παραῤῥιπτεῖ ὁ Κέλσος . ουτε τὰ ἐν τῷ Δανιὴλ οὔτε τὰ παρὰ τῷ Παύλῳ ἀναγνοὺς περὶ αὐτοῦ εἰρημένα οὔτε τὰ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις ὑπὸ τοῦ σωτῆρος προφητευθέντα περὶ τῆς παρουσίας αὐτοῦ , ὀλίγα καὶ περὶ τούτου λεκτέον . ὅτι „ ὥσπερ οὐχ ὅμοια πρόσωπα προσώποις . οὕτως οὐδὲ αἱ καρδίαι ὅμοιαι ταῖς καρδίαις τῶν ἀνθρώπων . “ δῆλον ὅτι εἶεν ἂν ἐν „ ταῖς καρδίαις τῶν ἀνθρώπων “ διαφοραὶ καὶ τῶν πρὸς τὸ καλὸν νενευκότων , οὐκ ἐπ᾿ ἴσης καὶ παραπλησίως ἀλλήλοις πάντων τυπωθέντων καὶ μορφωθέντων πρὸς αὐτὸ , καὶ τῶν δι᾿ ἀμέλειαν τοῦ καλοῦ ἐπὶ τὰ ἐναντία ᾀττόντων · καὶ ἐν τούτοις γὰρ ἐν οἷς μέν ἐστι σφόδρα κεχυμένη ἡ κακία ἐν οἷς δ᾿ ἐπ᾿ ἔλαττον · τί οὖν ἄτοπον δύο , ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω , ἀκρότητας . τὴν μὲν τοῦ καλοῦ τὴν δὲ τοῦ ἐναντίου , ἐν ἀνθρώποις γίνεσθαι , ὥστε τὴν μὲν τοῦ καλοῦ ἀκρότητα εἶναι ἐν τῷ κατὰ τὸν Ἰησοῦν νοουμένῳ ἀνθρώπῳ , ἀφ᾿ ου ἡ τοσαύτη ἔῤῥευσε τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ἐπιστροφὴ καὶ θεραπεία καὶ βελτίωσις , τὴν δὲ τοῦ ἐναντίου ἐν τῷ κατὰ τὸν ὀνομαζόμενον ἀντίχριστον ; πάντα δὲ τῇ ἑαυτοῦ προγνώσει ἐκπεριλαβὼν ὁ θεὸς καὶ ἰδὼν τὰ περὶ ἀμφοτέρων τούτων ἐβουλήθη περὶ τούτων γνωρίσαι διὰ τῶν προφητῶν τοῖς ἀνθρώποις , ἵνα οἱ συνιέντες τῶν λόγων αὐτῶν οἰκειωθῶσι μὲν τῷ κρείττονι . φυλάξωνται δὲ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου . ἐχρῆν δὲ τὸν μὲν ἕτερον τῶν ἄκρων καὶ βέλτιστον υἱὸν ἀναγορεύεσθαι τοῦ θεοῦ διὰ τὴν ὑπεροχὴν , τὸν δὲ τούτῳ κατὰ διάμετρον ἐναντίον υἱὸν τοῦ πονηροῦ δαίμονος καὶ Σατανᾶ καὶ διαβόλου . εἶτ᾿ ἐπεὶ τότε μάλιστα τὸ φαῦλον ἐν τῇ χύσει τῆς κακίας καὶ τῇ ἀκρότητι αὐτῆς εἶναι χαρακτηρίζεται , ὅτε ὑποκρίνεται τὸ κρεῖττον , διὰ τοῦτο περὶ τὸν χείρονα γίνεται ἐκ συνεργίας τῆς τοῦ πατρὸς αὐτοῦ διαβόλου σημεῖα καὶ τέρατα καὶ δυνάμεις ψεύδους . ὑπὲρ γὰρ τὰς εἰς τοὺς γόητας γινομένας ἀπὸ δαιμόνων συνεργίας πρὸς τὰ φαυλότατα τῶν ἀνθρώπους ἀπατώντων γίνεται συνεργία ἀπ᾿ αὐτοῦ τοῦ διαβόλου ἐπὶ ἀπάτῃ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων . Λέγει δὲ ὁ Παῦλος περὶ τούτου τοῦ καλουμένου ἀντιχρίστου διδάσκων καὶ παριστὰς μετά τινος ἐπικρύψεως , τίνα τρόπον ἐπιδημήσει καὶ πότε τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων καὶ διὰ τί · καὶ ὅρα εἰ μὴ σεμνότατα περὶ τούτων ὁ Παῦλος ἐκτίθεται καὶ οὐκ ἀξίως χλεύης τινὸς κἂν ἐλαχίστης ·
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὁ περί ὁ καλέω ἀντίχριστος παραρρίπτω ὁ ξελσυς . ουτε ὁ ἐν ὁ Δανιήλ οὔτε ὁ παρά ὁ Παῦλος ἀναγιγνώσκω περί αὐτός λέγω οὔτε ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον ὑπό ὁ σωτήρ προφητεύω περί ὁ παρουσία αὐτός , ὀλίγος καί περί οὗτος λεκτέος . ὅτι „ ὥσπερ οὐ ὅμοιος πρόσωπον πρόσωπον . οὕτως οὐδέ ὁ καρδία ὅμοιος ὁ καρδία ὁ ἄνθρωπος . “ δῆλος ὅτι εἰμί ἄν ἐν „ ὁ καρδία ὁ ἄνθρωπος “ διαφορά καί ὁ πρός ὁ καλός νέω , οὐ ἐπί ἴσος καί παραπλήσιος ἀλλήλων πᾶς τυπόω καί μορφόω πρός αὐτός , καί ὁ διά ἀμέλεια ὁ καλός ἐπί ὁ ἐναντίος ἀίσσω · καί ἐν οὗτος γάρ ἐν ὅς μέν εἰμί σφόδρα χέω ὁ κακία ἐν ὅς δέ ἐπί ἐλαχύς · τίς οὖν ἄτοπος δύο , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ἀκρότης . ὁ μέν ὁ καλός ὁ δέ ὁ ἐναντίος , ἐν ἄνθρωπος γίγνομαι , ὥστε ὁ μέν ὁ καλός ἀκρότης εἰμί ἐν ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς νοέω ἄνθρωπος , ἀπό ὅς ὁ τοσοῦτος ῥέω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἐπιστροφή καί θεραπεία καί βελτίωσις , ὁ δέ ὁ ἐναντίος ἐν ὁ κατά ὁ ὀνομάζω ἀντίχριστος ; πᾶς δέ ὁ ἑαυτοῦ πρόγνωσις ἐκπεριλαμβάνω ὁ θεός καί ὁράω ὁ περί ἀμφότερος οὗτος βούλομαι περί οὗτος γνωρίζω διά ὁ προφήτης ὁ ἄνθρωπος , ἵνα ὁ συνίημι ὁ λόγος αὐτός οἰκειόω μέν ὁ κρατύς . φυλάσσω δέ ἀπό ὁ ἐναντίος . χρή δέ ὁ μέν ἕτερος ὁ ἄκρος καί ἀγαθός υἱός ἀναγορεύω ὁ θεός διά ὁ ὑπεροχή , ὁ δέ οὗτος κατά διάμετρος ἐναντίος υἱός ὁ πονηρός δαίμων καί Σατανᾶς καί διάβολος . εἶτα ἐπεί τότε μάλα ὁ φαῦλος ἐν ὁ χύσις ὁ κακία καί ὁ ἀκρότης αὐτός εἰμί χαρακτηρίζω , ὅτε ὑποκρίνω ὁ κρατύς , διά οὗτος περί ὁ κακός γίγνομαι ἐκ συνεργία ὁ ὁ πατήρ αὐτός διάβολος σημεῖον καί τέρας καί δύναμις ψεῦδος . ὑπέρ γάρ ὁ εἰς ὁ γόης γίγνομαι ἀπό δαίμων συνεργία πρός ὁ φαῦλος ὁ ἄνθρωπος ἀπατάω γίγνομαι συνεργία ἀπό αὐτός ὁ διάβολος ἐπί ἀπάτη ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος . λέγω δέ ὁ Παῦλος περί οὗτος ὁ καλέω ἀντίχριστος διδάσκω καί παρίστημι μετά τις ἐπίκρυψις , τίς τρόπος ἐπιδημέω καί πότε ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος καί διά τίς · καί ὁράω εἰ μή σεμνός περί οὗτος ὁ Παῦλος ἐκτίθημι καί οὐ ἄξιος χλεύη τις ἄν ἐλαχύς ·