origenes.contra-celsum 6.63
Εἶτά φησιν ὁ Κέλσος , μὴ ἐνιδὼν τῇ διαφορᾷ τοῦ „ κατ᾿ εἰκόνα θεοῦ “ καὶ „ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ , “ ὅτι „ εἰκὼν “ μὲν „ τοῦ θεοῦ “ ὁ „ πρωτότοκος πάσης κτίσεώς “ ἐστιν ὁ αὐτολόγος καὶ ἡ αὐτοαλήθεια ἔτι δὲ καὶ ἡ αὐτοσοφία , „ εἰκὼν “ οὖσα „ τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ , “ „ κατ᾿ εἰκόνα “ δὲ τοῦ „ θεοῦ “ ὁ ἄνθρωπος πεποίηται . ἔτι δὲ καὶ ὅτι πᾶς ἀνὴρ , οὗ „ Χριστός ἐστι κεφαλὴ , “ „ εἰκὼν καὶ δόξα θεοῦ “ ὑπάρχει · ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ἐπιστήσας , ἐν τίνι τῶν τοῦ ἀνθρώπου τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ τοῦ „ θεοῦ “ χαρακτηρίζεται , καὶ ὅτι ἐν τῇ ἢ μὴ ἐσχηκυίᾳ ἢ μηκέτι ἐχούσῃ ψυχῇ „ τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ , “ ἐκ τοῦ μὴ ἔχειν ταῦτα χρηματιζούσῃ „ κατ᾿ εἰκόνα “ τοῦ κτίσαντος , φησὶ τό · οὐδ᾿ ἄνθρωπον ἐποίησεν εἰκόνα αὐτοῦ · οὐ γὰρ τοιόσδε ὁ θεὸς οὔτ᾿ ἄλλῳ εἴδει οὐδενὶ ὅμοιος . οἷον δ᾿ ἐστὶ τοῦ συνθέτου ἀνθρώπου τῷ χείρονι μέρει , λέγω δὲ τῷ σώματι , νομίζειν ἐνυπάρχειν τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ τοῦ „ θεοῦ , “ ὡς δ᾿ ὁ Κέλσος ἐξείληφεν , αὐτὸ εἶναι τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ αὐτοῦ ; εἰ γὰρ τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ τοῦ „ θεοῦ “ ἐν τῷ σώματί ἐστι μόνῳ , ἐστέρηται τὸ κρεῖττον , ἡ ψυχὴ , τοῦ „ κατ᾿ εἰκόνα “ καὶ ἔστιν ἐν τῷ φθαρτῷ σώματι , ὅπερ οὐδεὶς ἡμῶν λέγει . εἰ δ᾿ ἐστὶν ἐν τῷ συναμφοτέρῳ τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ τοῦ „ θεοῦ , “ ἀνάγκη σύνθετον εἶναι τὸν θεὸν καὶ οἱονεὶ συνεστῶτα καὶ αὐτὸν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , ἵνα τὸ μὲν „ κατ᾿ εἰκόνα “ τὸ κρεῖττον ᾖ ἐν τῇ ψυχῇ , τὸ δ᾿ ἔλαττον καὶ κατὰ τὸ σῶμα ἐν τῷ σώματι , ὅπερ οὐδεὶς ἡμῶν φησι . λείπεται δὴ τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ τοῦ „ θεοῦ “ ἐν τῷ καθ᾿ ἡμᾶς λεγομένῳ ἔσω ἀνθρώπῳ καὶ ἀνακαινουμένῳ καὶ πεφυκότι γίνεσθαι „ κατ᾿ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος “ νοεῖσθαι [ τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ ] , ὅτε γίνεταί τις „ τέλειος “ , „ ὡς ὁ πατὴρ ὁ οὐράνιος τέλειός ἐστι “ , καὶ ἀκούει ὅτι „ ἅγιοι ἔσεσθε , ὅτι ἐγὼ ἅγιος κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν , “ καὶ μανθάνων τὸ „ μιμηταὶ τοῦ θεοῦ γίνεσθε “ ἀναλαμβάνει εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἐνάρετον ψυχὴν τοὺς χαρακτῆρας τοῦ θεοῦ · ὅτε καὶ „ ναός “ ἐστι τοῦ ἐν τῷ „ κατ᾿ εἰκόνα “ ἀνειληφότος τοῦ θεοῦ τὰ τοῦ θεοῦ „ τὸ σῶμα , “ τοῦ τοιαύτην ἔχοντος ψυχὴν καὶ ἐν τῇ ψυχῇ διὰ τὸ „ κατ᾿ εἰκόνα “ τὸν θεόν .
Lemmas: εἶτα φημί ὁ ξελσυς , μή ἐνοράω ὁ διαφορά ὁ „ κατά εἰκών θεός “ καί „ ὁ εἰκών αὐτός , “ ὅτι „ εἰκών “ μέν „ ὁ θεός “ ὁ „ πρωτότοκος πᾶς κτίσις “ εἰμί ὁ αὐτολόγος καί ὁ αὐτοαλήθεια ἔτι δέ καί ὁ αὐτοσοφία , „ εἰκών “ εἰμί „ ὁ ἀγαθότης αὐτός , “ „ κατά εἰκών “ δέ ὁ „ θεός “ ὁ ἄνθρωπος ποιέω . ἔτι δέ καί ὅτι πᾶς ἀνήρ , ὅς „ Χριστός εἰμί κεφαλή , “ „ εἰκών καί δόξα θεός “ ὑπάρχω · ἀλλά οὐδέ ἐφίστημι , ἐν τίς ὁ ὁ ἄνθρωπος ὁ „ κατά εἰκών “ ὁ „ θεός “ χαρακτηρίζω , καί ὅτι ἐν ὁ ἤ μή ἔχω ἤ μηκέτι ἔχω ψυχή „ ὁ παλαιός ἄνθρωπος σύν ὁ πρᾶξις αὐτός , “ ἐκ ὁ μή ἔχω οὗτος χρηματίζω „ κατά εἰκών “ ὁ κτίζω , φημί ὁ · οὐδέ ἄνθρωπος ποιέω εἰκών αὐτός · οὐ γάρ τοιόσδε ὁ θεός οὔτε ἄλλος εἶδος οὐδείς ὅμοιος . οἷος δέ εἰμί ὁ σύνθετος ἄνθρωπος ὁ κακός μέρος , λέγω δέ ὁ σῶμα , νομίζω ἐνυπάρχω ὁ „ κατά εἰκών “ ὁ „ θεός , “ ὡς δέ ὁ ξελσυς ἐκλαμβάνω , αὐτός εἰμί ὁ „ κατά εἰκών “ αὐτός ; εἰ γάρ ὁ „ κατά εἰκών “ ὁ „ θεός “ ἐν ὁ σῶμα εἰμί μόνος , στερέω ὁ κρατύς , ὁ ψυχή , ὁ „ κατά εἰκών “ καί εἰμί ἐν ὁ φθαρτός σῶμα , ὅς οὐδείς ἐγώ λέγω . εἰ δέ εἰμί ἐν ὁ συναμφότεροι ὁ „ κατά εἰκών “ ὁ „ θεός , “ ἀνάγκη σύνθετος εἰμί ὁ θεός καί οἱονεί συνίστημι καί αὐτός ἐκ ψυχή καί σῶμα , ἵνα ὁ μέν „ κατά εἰκών “ ὁ κρατύς εἰμί ἐν ὁ ψυχή , ὁ δέ ἐλαχύς καί κατά ὁ σῶμα ἐν ὁ σῶμα , ὅς οὐδείς ἐγώ φημί . λείπω δή ὁ „ κατά εἰκών “ ὁ „ θεός “ ἐν ὁ κατά ἐγώ λέγω ἔσω ἄνθρωπος καί ἀνακαινόω καί φύω γίγνομαι „ κατά εἰκών ὁ κτίζω “ νοέω [ ὁ „ κατά εἰκών “ ] , ὅτε γίγνομαι τις „ τέλειος “ , „ ὡς ὁ πατήρ ὁ οὐράνιος τέλειος εἰμί “ , καί ἀκούω ὅτι „ ἅγιος εἰμί , ὅτι ἐγώ ἅγιος κύριος ὁ θεός σύ , “ καί μανθάνω ὁ „ μιμητής ὁ θεός γίγνομαι “ ἀναλαμβάνω εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἐνάρετος ψυχή ὁ χαρακτήρ ὁ θεός · ὅτε καί „ ναός “ εἰμί ὁ ἐν ὁ „ κατά εἰκών “ ἀναλαμβάνω ὁ θεός ὁ ὁ θεός „ ὁ σῶμα , “ ὁ τοιοῦτος ἔχω ψυχή καί ἐν ὁ ψυχή διά ὁ „ κατά εἰκών “ ὁ θεός .