origenes.contra-celsum 8.21
Ἴδωμεν δὲ καὶ τὰ ἑξῆς Κέλσῳ λεγόμενα περὶ θεοῦ . καὶ ὡς προτρέπει ἡμᾶς ἐπὶ τὴν τῶν ὡς μὲν πρὸς ἀλήθειαν εἰδωλοθύτων χρῆσιν ἢ . ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω , δαιμονιοθύτων , ὡς δ᾿ αὐτὸς προσαγορεύσαι ἂν , ἅτε μὴ εἰδὼς , τί τὸ ἀληθῶς ἱερὸν , καὶ ποδαπαὶ αἱ παρὰ τούτῳ θυσίαι , ἱεροθύτων . ἃ δὲ λέγει , τοιαῦτά ἐστιν · ὅ γε μὴν θεὸς ἅπασι κοινὸς , ἀγαθός τε καὶ ἀπροσδεὴς καὶ ἔξω φθόνου · τί οὖν κωλύει τοὺς μάλιστα καθωσιωμένους αὐτῷ καὶ τῶν δημοτελῶν ἑορτῶν μεταλαμβάνειν ; οὐκ οἶδα δὲ τί φαντασθεὶς οἴεται ἀκολουθεῖν τῷ τὸν θεὸν εἶναι ἀγαθὸν καὶ ἀπροσδεῆ καὶ ἔξω φθόνου τὸ τοὺς καθωσιωμένους αὐτῷ μεταλαμβάνειν τῶν δημοτελῶν ἑορτῶν . καί φημι ὅτι ἠκολούθει μὲν τῷ τὸν θεὸν εἶναι ἀγαθὸν καὶ ἀπροσδεῆ καὶ ἔξω φθόνου τὸ αὐτῶν τῶν δημοτελῶν μεταλαμβάνειν ἑορτῶν , εἰ ἀπεδείκνυτο ὅτι αἱ δημοτελεῖς ἑορταὶ οὐδὲν μὲν ἔχουσιν ἐσφαλμένον ἀπὸ δὲ τῆς περὶ θεοῦ θεωρίας ἐνομοθετήθησαν ὡς ἀκόλουθοι τῇ εἰς αὐτὸν θεραπείᾳ καὶ εὐσεβείᾳ . εἰ μέντοι αἱ δημοτελεῖς μέχρι ὀνόματος ἑορταὶ μηδένα λόγον ἔχουσιν ἀποδεικτικὸν , ὡς ἁρμόζουσαι τῇ εἰς τὸ θεῖον θεραπείᾳ , ἀλλ᾿ ἐλέγχοιντο οὖσαι ἀναπλάσματα τῶν ὅπως ποτὲ ἔτυχε διά τινας ἱστορίας ἀνθρωπικὰς ταῦτα νομοθετησάντων ἢ καὶ φυσιολογίας περὶ ὕδατος η γῆς ἢ τῶν ἀπ᾿ αὐτῆς καρπῶν δοκούντων περιέχειν , δῆλον ὅτι οἱ τὸ θεῖον ἐξητασμένως σέβειν θέλοντες εὔλογόν τι πράττοιεν , μὴ μεταλαμβάνοντες τῶν δημοτελῶν ἑορτῶν . „ ἑορτὴ “ γὰρ , ὥς φησι τὶς καὶ τῶν Ἑλληνικῶν σοφῶν καλῶς λέγων . „ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ τὸ τὰ δέοντα πράττειν “ · καὶ ἑορτάζει γε κατὰ ἀλήθειαν ὁ „ τὰ δέοντα “ πράττων , ἀεὶ εὐχόμενος , διὰ παντὸς θύων τὰς ἀναιμάκτους ἐν ταῖς πρὸς τὸ θεῖον εὐχαῖς θυσίας . διὸ καὶ μεγαλοφυέστατά μοι δοκεῖ παρὰ τῷ Παύλῳ εἰρῆσθαι τό · „ ἡμέρας παρατηρεῖσθε καὶ μῆνας καὶ καιροὺς καὶ ἐνιαυτούς ; φοβοῦμαι ὑμᾶς μή πως εἰκῇ κεκοπίακα εἰς ὑμᾶς . “
Lemmas: ὁράω δέ καί ὁ ἑξῆς ξελσυς λέγω περί θεός . καί ὡς προτρέπω ἐγώ ἐπί ὁ ὁ ὡς μέν πρός ἀλήθεια εἰδωλόθυτος χρῆσις ἤ . ἵνα οὕτως ὀνομάζω , δάιμονιοθτος , ὡς δέ αὐτός προσαγορεύω ἄν , ἅτε μή οἶδα , τίς ὁ ἀληθής ἱερός , καί ποδαπός ὁ παρά οὗτος θυσία , ἱερόθυτος . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὁ γε μήν θεός ἅπας κοινός , ἀγαθός τε καί ἀπροσδεής καί ἔξω φθόνος · τίς οὖν κωλύω ὁ μάλα καθοσιόομαι αὐτός καί ὁ δημοτελής ἑορτή μεταλαμβάνω ; οὐ οἶδα δέ τίς φαντάζω οἴομαι ἀκολουθέω ὁ ὁ θεός εἰμί ἀγαθός καί ἀπροσδεής καί ἔξω φθόνος ὁ ὁ καθοσιόομαι αὐτός μεταλαμβάνω ὁ δημοτελής ἑορτή . καί φημί ὅτι ἀκολουθέω μέν ὁ ὁ θεός εἰμί ἀγαθός καί ἀπροσδεής καί ἔξω φθόνος ὁ αὐτός ὁ δημοτελής μεταλαμβάνω ἑορτή , εἰ ἀποδείκνυμι ὅτι ὁ δημοτελής ἑορτή οὐδείς μέν ἔχω σφάλλω ἀπό δέ ὁ περί θεός θεωρία νομοθετέω ὡς ἀκόλουθος ὁ εἰς αὐτός θεραπεία καί εὐσέβεια . εἰ μέντοι ὁ δημοτελής μέχρι ὄνομα ἑορτή μηδείς λόγος ἔχω ἀποδεικτικός , ὡς ἁρμόζω ὁ εἰς ὁ θεῖος θεραπεία , ἀλλά ἐλέγχω εἰμί ἀνάπλασμα ὁ ὅπως ποτέ τυγχάνω διά τις ἱστορία ἀνθρωπικός οὗτος νομοθετέω ἤ καί φυσιολογία περί ὕδωρ ἤ γῆ ἤ ὁ ἀπό αὐτός καρπός δοκέω περιέχω , δῆλος ὅτι ὁ ὁ θεῖος ἐξητασμένως σέβω ἐθέλω εὔλογος τις πράσσω , μή μεταλαμβάνω ὁ δημοτελής ἑορτή . „ ἑορτή “ γάρ , ὡς φημί τίς καί ὁ Ἑλληνικός σοφός καλός λέγω . „ οὐδείς ἄλλος εἰμί ἤ ὁ ὁ δέω πράσσω “ · καί ἑορτάζω γε κατά ἀλήθεια ὁ „ ὁ δέω “ πράσσω , ἀεί εὔχομαι , διά πᾶς θύω ὁ ἀναίμακτος ἐν ὁ πρός ὁ θεῖος εὐχή θυσία . διό καί μεγαλοφυής ἐγώ δοκέω παρά ὁ Παῦλος λέγω ὁ · „ ἡμέρα παρατηρέω καί μείς καί καιρός καί ἐνιαυτός ; φοβέω σύ μή πως εἰκῇ κοπιάω εἰς σύ . “