origenes.contra-celsum 1.63
Ἐπεὶ δὲ καὶ ἐπιῤῥήτους εἶπεν ἀνθρώπους , τελώνας καὶ ναύτας πονηροτάτους λέγων ὁ Κέλσος τοὺς ἀποστόλους Ἰησοῦ , καὶ περὶ τούτου φήσομεν ὅτι ἔοικεν , ἵνα μὲν ἐγκαλέσῃ τῷ λόγῳ , πιστεύειν ὅπου θέλει τοῖς γεγραμμένοις . ἵνα δὲ τὴν ἐμφαινομένην θειότητα ἐν τοῖς αὐτοῖς βιβλίοις ἀπαγγελλομένην μὴ παραδέξηται , ἀπιστεῖν τοῖς εὐαγγελίοις · δέον τὸ φιλάληθες ἰδόντα τῶν γραψάντων ἐκ τῆς περὶ τῶν χειρόνων ἀναγραφῆς πιστεῦσαι καὶ περὶ τῶν θειοτέρων . γέγραπται δὴ ἐν τῇ Βαρνάβα καθολικῇ ἐπιστολῇ , ὅθεν ὁ Κέλσος λαβὼν τάχα εἶπεν εἶναι ἐπιῤῥήτους καὶ πονηροτάτους τοὺς ἀποστόλους , ὅτι „ ἐξελέξατο τοὺς ἰδίους ἀποστόλους “ Ἰησοῦς , „ ὄντας ὑπὲρ πᾶσαν ἀνομίαν ἀνομωτέρους . “ καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ δὲ τῷ κατὰ Αουκᾶν φησι πρὸς τὸν Ἰησοῦν ὁ Πέτρος · „ ἔξελθε ἀπ᾿ ἐμοῦ , ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι , κύριε . “ ἀλλὰ καὶ ὁ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Τιμόθεόν φησι , καὶ αὐτὸς ὕστερον ἀπόστολος Ἰησοῦ γενόμενος , ὅτι „ πιστὸς ὁ λόγος , “ „ ὅτι Ἰησοῦς Χριστὸς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι , ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ . “ οὐκ οἶδα δ᾿ ὅπως ἐπελάθετο ἢ οὐκ ἐνόησεν περὶ Παύλου τι εἰπεῖν , τοῦ μετὰ τὸν Ἰησοῦν τὰς ἐν Χριστῷ πήξαντος ἐκκλησίας . εἰκὸς γὰρ ὅτι ἑώρα δεῖσθαι αὐτῷ ἀπολογίας τὸν περὶ Παύλου λόγον , πῶς διώξας τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ καὶ πικρῶς ἀγωνισάμενος κατὰ τῶν πιστευόντων , ὡς καὶ εἰς θάνατον παραδιδόναι ἐθέλειν τοὺς Ἰησοῦ μαθητὰς , ὕστερον ἐπὶ τοσοῦτον μετεβάλετο , ὡς „ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ πεπληρωκέναι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ “ καὶ „ φιλοτιμούμενον εὐαγγελίζεσθαι , “ ὥστε „ μὴ ἐπ᾿ ἀλλότριον θεμέλιον “ οἰκοδομεῖν , ἀλλ᾿ ὅπου μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἐκηρύχθη τὸ ἐν Χριστῷ εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ . τί οὖν ἄτοπον βουλόμενον παραστῆσαι τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων τὸν Ἰησοῦν , ὁπηλίκην ἔχει ψυχῶν ἰατρικὴν , τοὺς ἐπιῤῥήτους καὶ πονηροτάτους ἐπιλέξασθαι καὶ τούτους προαγαγεῖν ἐπὶ τοσοῦτον , ὥστ᾿ αὐτοὺς παράδειγμα εἶναι ἤθους καθαρωτάτου τοῖς δι᾿ αὐτῶν προσαγομένοις τῷ Χριστοῦ εὐαγγελίῳ ;
Lemmas: ἐπεί δέ καί ἐπίρρητος λέγω ἄνθρωπος , τελώνης καί ναύτης πονηρός λέγω ὁ ξελσυς ὁ ἀπόστολος Ἰησοῦς , καί περί οὗτος φημί ὅτι ἔοικα , ἵνα μέν ἐγκαλέω ὁ λόγος , πιστεύω ὅπου ἐθέλω ὁ γράφω . ἵνα δέ ὁ ἐμφαίνω θειότης ἐν ὁ αὐτός βιβλίον ἀπαγγέλλω μή παραδείκνυμι , ἀπιστέω ὁ εὐαγγέλιον · δέω ὁ φιλαλήθης ὁράω ὁ γράφω ἐκ ὁ περί ὁ κακός ἀναγραφή πιστεύω καί περί ὁ θεῖος . γράφω δή ἐν ὁ Βαρνάβας καθολικός ἐπιστολή , ὅθεν ὁ ξελσυς λαμβάνω τάχα λέγω εἰμί ἐπίρρητος καί πονηρός ὁ ἀπόστολος , ὅτι „ ἐκλέγω ὁ ἴδιος ἀπόστολος “ Ἰησοῦς , „ εἰμί ὑπέρ πᾶς ἀνομία ἄνομος . “ καί ἐν ὁ εὐαγγέλιον δέ ὁ κατά Αουκᾶν φημί πρός ὁ Ἰησοῦς ὁ Πέτρος · „ ἐξέρχομαι ἀπό ἐγώ , ὅτι ἀνήρ ἁμαρτωλός εἰμί , κύριος . “ ἀλλά καί ὁ Παῦλος ἐν ὁ πρός Τιμόθεος φημί , καί αὐτός ὕστερον ἀπόστολος Ἰησοῦς γίγνομαι , ὅτι „ πιστός ὁ λόγος , “ „ ὅτι Ἰησοῦς Χριστός ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ἁμαρτωλός σῴζω , ὅς πρῶτος εἰμί ἐγώ . “ οὐ οἶδα δέ ὅπως ἐπιλανθάνω ἤ οὐ νοέω περί Παῦλος τις λέγω , ὁ μετά ὁ Ἰησοῦς ὁ ἐν Χριστός πήγνυμι ἐκκλησία . ἔοικα γάρ ὅτι ὁράω δέω αὐτός ἀπολογία ὁ περί Παῦλος λόγος , πῶς διώκω ὁ ἐκκλησία ὁ θεός καί πικρός ἀγωνίζομαι κατά ὁ πιστεύω , ὡς καί εἰς θάνατος παραδίδωμι ἐθέλω ὁ Ἰησοῦς μαθητής , ὕστερον ἐπί τοσοῦτος μεταβάλλω , ὡς „ ἀπό Ἱεροσόλυμα μέχρι ὁ Ἰλλυρικός πληρόω ὁ εὐαγγέλιον ὁ Χριστός “ καί „ φιλοτιμέομαι εὐαγγελίζομαι , “ ὥστε „ μή ἐπί ἀλλότριος θεμέλιος “ οἰκοδομέω , ἀλλά ὅπου μηδέ ὁ ἀρχή κηρύσσω ὁ ἐν Χριστός εὐαγγέλιον ὁ θεός . τίς οὖν ἄτοπος βούλομαι παρίστημι ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ὁ Ἰησοῦς , ὁπηλίκος ἔχω ψυχή ἰατρικός , ὁ ἐπίρρητος καί πονηρός ἐπιλέγω καί οὗτος προάγω ἐπί τοσοῦτος , ὥστε αὐτός παράδειγμα εἰμί ἦθος καθαρός ὁ διά αὐτός προσάγω ὁ Χριστός εὐαγγέλιον ;