origenes.contra-celsum 5.36
Οἷος δὲ καὶ ὁ τοῦ Ἡροδότου ἐστὶν Ἄμμων , οὗ τὰς λέξεις ὁ Κέλσος παρείληφεν , ὡς εἰς ἀπόδειξιν περὶ τοῦ δεῖν ἕκαστον τὰ πάτρια τηρεῖν ; ὁ γὰρ Ἄμμων αὐτῶν τοῖς τῶν ἀπὸ Μαρέης πόλεως καὶ Ἄπιος οἰκοῦσι τὰ πρόσουρα τῇ Λιβύῃ οὐκ ἐᾷ ἀδιαφορεῖν πρὸς τὴν χρῆσιν τῶν θηλέων βοῶν · ὅπερ πρᾶγμα οὐ μόνον τῇ φύσει ἑαυτοῦ ἀδιάφορόν ἐστιν , ἀλλὰ καὶ οὐ κωλύει καλὸν καὶ ἀγαθὸν εἶναί τινα . καὶ εἰ μὲν ὁ Ἄμμων αὐτῶν ἀπηγόρευε τὴν χρῆσιν τῶν θηλειῶν βοῶν διὰ τὸ εἰς γεωργίαν τοῦ ζῴου χρήσιμον καὶ πρὸς τούτῳ διὰ τὸ διὰ τῶν θηλέων μάλιστα αὔξειν τὸ γένος αὐτῶν , τάχα ἂν εἶχε πιθανότητα ὁ λόγος · νυνὶ δὲ ἅπαξ βούλεται αὐτοὺς ἐμπίνοντας τοῦ Νείλου δεῖν τηρεῖν τοὺς Αἰγυπτίων περὶ θηλειῶν βοῶν νόμους . καὶ ἐπὶ τούτῳ γε τωθάζων ὁ Κέλσος τοὺς παρὰ Ἰουδαίοις ἀγγέλους πρεσβεύοντας τὰ τοῦ θεοῦ οὐ κακίονα ἔφησεν εἶναι τὸν Ἄμμωνα πρὸς τὸ διαπρεσβεῦσαι τὰ δαιμόνια ἢ οἱ Ἰουδαίων ἄγγελοι · ὧν οὐκ ἐξήτασε τοὺς λόγους καὶ τὰς ἐπιφανείας , τί βούλονται . ἑωράκει γὰρ ἂν ὅτι οὐ „ τῶν βοῶν μέλει τῷ θεῷ , “ ἔνθα καὶ δοκεῖ περὶ βοῶν ἢ ἀλόγων ζῴων νομοθετεῖν , ἀλλὰ τὰ δι᾿ ἀνθρώπους γραφέντα ἐν προσχήματι τῷ περὶ ἀλόγων ζῴων φυσιολογίαν τινὰ περιέχει . Κέλσος μὲν οὖν οὐδὲν ἄδικόν φησι ποιεῖν ἕκαστον , τὰ σφέτερα νόμιμα θρησκεύειν ἐθέλοντα · καὶ ἀκολουθεῖ κατ᾿ αὐτὸν μηδὲν ἄδικον ποιεῖν Σκύθας , ἐπεὶ κατὰ τὰ πάτρια δαίνυνται ἀνθρώπους . καὶ Ἰνδῶν δὲ οἱ τοὺς πατέρας ἐσθίοντες ὅσια δρᾶν νομίζουσι , καὶ κατὰ τὸν Κέλσον , ἢ οὐκ ἄδικά γε . ἐκτίθεται γοῦν Ἡροδότου λέξιν συναγορεύουσαν τὸ ἕκαστον τοῖς πατρίοις νόμοις καθηκόντως χρῆσθαι , καὶ ἔοικεν ἀποδεχομένῳ τοὺς ἐπὶ Δαρείου Καλατίας καλουμένους Ἰνδοὺς τοὺς γονεῖς κατεσθίοντας , ἐπεὶ πρὸς τὸν Δαρεῖον πυνθανόμενον , ἐπὶ πόσῳ χρήματι ἀποθέσθαι τοῦτον τὸν νόμον βούλονται , ἀναβοήσαντες μέγα εὐφημεῖν αὐτὸν ἐκέλευον .
Lemmas: οἷος δέ καί ὁ ὁ Ἡρόδοτος εἰμί Ἄμμων , ὅς ὁ λέξις ὁ ξελσυς παραλαμβάνω , ὡς εἰς ἀπόδειξις περί ὁ δέω ἕκαστος ὁ πάτριος τηρέω ; ὁ γάρ Ἄμμων αὐτός ὁ ὁ ἀπό Μαρέη πόλις καί Ἆπις οἰκέω ὁ πρόσουρος ὁ Λιβύη οὐ ἐάω ἀδιαφορέω πρός ὁ χρῆσις ὁ θῆλυς βοῦς · ὅς πρᾶγμα οὐ μόνος ὁ φύσις ἑαυτοῦ ἀδιάφορος εἰμί , ἀλλά καί οὐ κωλύω καλός καί ἀγαθός εἰμί τις . καί εἰ μέν ὁ Ἄμμων αὐτός ἀπαγορεύω ὁ χρῆσις ὁ θῆλυς βοῦς διά ὁ εἰς γεωργία ὁ ζῷον χρήσιμος καί πρός οὗτος διά ὁ διά ὁ θῆλυς μάλα αὐξάνω ὁ γένος αὐτός , τάχα ἄν ἔχω πιθανότης ὁ λόγος · νυνί δέ ἅπαξ βούλομαι αὐτός ἐμπίνω ὁ Νεῖλος δέω τηρέω ὁ Αἰγύπτιος περί θῆλυς βοῦς νόμος . καί ἐπί οὗτος γε τωθάζω ὁ ξελσυς ὁ παρά Ἰουδαῖος ἄγγελος πρεσβεύω ὁ ὁ θεός οὐ κακός φημί εἰμί ὁ Ἄμμων πρός ὁ διαπρεσβεύομαι ὁ δαιμόνιον ἤ ὁ Ἰουδαῖος ἄγγελος · ὅς οὐ ἐξετάζω ὁ λόγος καί ὁ ἐπιφάνεια , τίς βούλομαι . ὁράω γάρ ἄν ὅτι οὐ „ ὁ βοῦς μέλω ὁ θεός , “ ἔνθα καί δοκέω περί βοῦς ἤ ἄλογος ζῷον νομοθετέω , ἀλλά ὁ διά ἄνθρωπος γράφω ἐν πρόσχημα ὁ περί ἄλογος ζῷον φυσιολογία τις περιέχω . ξελσυς μέν οὖν οὐδείς ἄδικος φημί ποιέω ἕκαστος , ὁ σφέτερος νόμιμος θρησκεύω ἐθέλω · καί ἀκολουθέω κατά αὐτός μηδείς ἄδικος ποιέω Σκύθης , ἐπεί κατά ὁ πάτριος δαίνυμι ἄνθρωπος . καί Ἰνδός δέ ὁ ὁ πατήρ ἐσθίω ὅσιος δράω νομίζω , καί κατά ὁ ξελσυς , ἤ οὐ ἄδικος γε . ἐκτίθημι γοῦν Ἡρόδοτος λέξις συναγορεύω ὁ ἕκαστος ὁ πάτριος νόμος καθήκω χράω , καί ἔοικα ἀποδέχομαι ὁ ἐπί Δαρεῖος Καλατία καλέω Ἰνδός ὁ γονεύς κατεσθίω , ἐπεί πρός ὁ Δαρεῖος πυνθάνομαι , ἐπί πόσος χρῆμα ἀποτίθημι οὗτος ὁ νόμος βούλομαι , ἀναβοάω μέγας εὐφημέω αὐτός κελεύω .