origenes.contra-celsum 6.55
Εὑρεθείη δ᾿ ἂν καταχρηστικώτερον καὶ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς , τὰ μὲν συμβαλλόμενα εἰς τὸν κατὰ φύσιν βίον νομιζόμενα ἀγαθὰ τὰ δ᾿ ἐναντιούμενα τούτῳ κακά . οὕτω γὰρ ὁ Ἰὼρ λέγει πρὸς τὴν γυναῖκα τό · „ εἰ γὰρ τὰ ἀγαθὰ ἐδεξάμεθα ἐκ χειρὸς κυρίου , τὰ κακὰ οὐχ ὑποίσομεν “ ; ἐπεὶ οὖν εὑρίσκεται ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς ὅπου μὲν ἐκ προσώπου θεοῦ τὸ „ ἐγὼ ὁ ποιῶν εἰρήνην καὶ κτίζων κακὰ , “ ὅπου δὲ πάλιν περὶ αὐτοῦ „ ὅτι κατέβη κακὰ παρὰ κυρίου ἐπὶ πύλας Ἱερουσαλὴμ , ψόφος ἁρμάτων καὶ ἱππευόντων , “ ἅπερ ἐτάραξε πολλοὺς τῶν ἐντυγχανόντων τῇ γραφῇ , μὴ δυναμένους καθορᾶν τὰ κατ᾿ αὐτὴν περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν σημαινόμενα · εἰκὸς ἐντεῦθεν ἤτοι τὸν Κέλσον ἐπαποροῦντα εἰρηκέναι · πῶς μὲν κακὰ ( ὁ ) θεὸς ἐποίει ; ἢ ἀκούσαντά τινος ἰδιωτικώτερον πρεσβεύοντος περὶ τῶν κατὰ τὸν τόπον τὴν ἐκκειμένην λέξιν τεθεικέναι . ἡμεῖς δέ φαμεν ὅτι κακὰ μὲν , τὴν κακίαν καὶ τὰς ἀπ᾿ αὐτῆς πράξεις , ὁ θεὸς οὐκ ἐποίησε . πῶς γὰρ οἷόν τ᾿ ἦν τὸ περὶ κρίσεως κήρυγμα παῤῥησίαν ἔχειν , διδάσκον κολάζεσθαι μὲν ἐπὶ ταῖς κατὰ κακίαν πράξεσι κατ᾿ ἀναλογίαν τῶν ἡμαρτημένων τοὺς φαύλους , μακαρίους δ᾿ εἶναι καὶ τεύξεσθαι τῶν ἀπὸ θεοῦ γερῶν τοὺς κατ᾿ ἀρετὴν βιώσαντας ἢ τὰς κατ᾿ ἀρετὴν πράξεις ποιήσαντας , εἰ τὰ ὄντως κακὰ πεποιήκει ὁ θεός ; εὖ οἶδα ὅτι ῥητά τινα παραλήψονται τῆς γραφῆς οἱ καὶ ταῦτα βουλόμενοι τολμᾶν φάσκειν ἀπὸ θεοῦ γεγονέναι , μὴ δυνάμενοι ἓν ὕφος ἀποδεῖξαι τῆς γραφῆς , αἰτιωμένης μὲν τοὺς ἁμαρτάνοντας ἀποδεχομένης δὲ τοὺς εὖ πράττοντας καὶ οὐδὲν ἧττον κἀκεῖνα λεγούσης , ἅτινα περισπᾶν δοκεῖ ( οὐκ ) ὀλίγα ὄντα τοὺς ἀμαθῶς τὰ θεῖα γράμματα ἀναγινώσκοντας . ἐκτίθεσθαι δὲ νῦν τὰς περισπώσας λέξεις , πολλὰς τυγχανούσας , καὶ τὰς ἑρμηνείας αὐτῶν πολλῆς κατασκευῆς δεομένας οὐχ ἡγησάμην εἶναι ἁρμόζον τῇ προκειμένῃ συντάξει . κακὰ τοίνυν , εἰ μὲν τὰ κυρίως οὕτως ὀνομαζόμενα ἐξακούοι τις , ὁ θεὸς οὐ πεποίηκεν , ἀλλὰ τοῖς προηγουμένοις αὐτοῦ ἔργοις ὀλίγα ὡς πρὸς τὴν τῶν ὅλων διάταξιν τυγχάνοντα ἐπηκολούθησεν , ὥσπερ ἐπακολουθεῖ τοῖς προηγουμένοις τοῦ τέκτονος ἔργοις τὰ ἑλικοειδῆ ξέσματα καὶ πρίσματα καὶ τοῖς οἰκοδόμοις ποιεῖν δοκεῖν τὰ παρακείμενα ταῖς οἰκοδομαῖς ὡσπερεὶ κόπρια ἀποπίπτοντα τῶν λίθων καὶ τῆς κονίας .
Lemmas: εὑρίσκω δέ ἄν καταχρηστικός καί ὁ σωματικός καί ὁ ἐκτός , ὁ μέν συμβάλλω εἰς ὁ κατά φύσις βίος νομίζω ἀγαθός ὁ δέ ἐναντιόομαι οὗτος κακός . οὕτως γάρ ὁ Ἰὼρ λέγω πρός ὁ γυνή ὁ · „ εἰ γάρ ὁ ἀγαθός δέχομαι ἐκ χείρ κύριος , ὁ κακός οὐ ὑποφέρω “ ; ἐπεί οὖν εὑρίσκω ἐν ὁ θεῖος γραφή ὅπου μέν ἐκ πρόσωπον θεός ὁ „ ἐγώ ὁ ποιέω εἰρήνη καί κτίζω κακός , “ ὅπου δέ πάλιν περί αὐτός „ ὅτι καταβαίνω κακός παρά κύριος ἐπί πύλη Ἱεροσόλυμα , ψόφος ἅρμα καί ἱππεύω , “ ὅς ταράσσω πολύς ὁ ἐντυγχάνω ὁ γραφή , μή δύναμαι καθοράω ὁ κατά αὐτός περί ἀγαθός καί κακός σημαίνω · ἔοικα ἐντεῦθεν ἤτοι ὁ ξελσυς ἐπαπορέω λέγω · πῶς μέν κακός ( ὁ ) θεός ποιέω ; ἤ ἀκούω τις ἰδιωτικός πρεσβεύω περί ὁ κατά ὁ τόπος ὁ ἔκκειμαι λέξις τίθημι . ἐγώ δέ φημί ὅτι κακός μέν , ὁ κακία καί ὁ ἀπό αὐτός πρᾶξις , ὁ θεός οὐ ποιέω . πῶς γάρ οἷος τε εἰμί ὁ περί κρίσις κήρυγμα παρρησία ἔχω , διδάσκω κολάζω μέν ἐπί ὁ κατά κακία πρᾶξις κατά ἀναλογία ὁ ἁμαρτάνω ὁ φαῦλος , μακάριος δέ εἰμί καί τυγχάνω ὁ ἀπό θεός γέρας ὁ κατά ἀρετή βιόω ἤ ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις ποιέω , εἰ ὁ ὄντως κακός ποιέω ὁ θεός ; εὖ οἶδα ὅτι ῥητός τις παραλαμβάνω ὁ γραφή ὁ καί οὗτος βούλομαι τολμάω φάσκω ἀπό θεός γίγνομαι , μή δύναμαι εἷς ὕφος ἀποδείκνυμι ὁ γραφή , αἰτιάομαι μέν ὁ ἁμαρτάνω ἀποδέχομαι δέ ὁ εὖ πράσσω καί οὐδείς ἥσσων ἐκεῖνος λέγω , ὅστις περισπάω δοκέω ( οὐ ) ὀλίγος εἰμί ὁ ἀμαθής ὁ θεῖος γράμμα ἀναγιγνώσκω . ἐκτίθημι δέ νῦν ὁ περισπάω λέξις , πολύς τυγχάνω , καί ὁ ἑρμηνεία αὐτός πολύς κατασκευή δέω οὐ ἡγέομαι εἰμί ἁρμόζω ὁ πρόκειμαι σύνταξις . κακός τοίνυν , εἰ μέν ὁ κύριος οὕτως ὀνομάζω ἐξακούω τις , ὁ θεός οὐ ποιέω , ἀλλά ὁ προηγέομαι αὐτός ἔργον ὀλίγος ὡς πρός ὁ ὁ ὅλος διάταξις τυγχάνω ἐπακολουθέω , ὥσπερ ἐπακολουθέω ὁ προηγέομαι ὁ τέκτων ἔργον ὁ ἑλικοειδής ξέσμα καί πρίσμα καί ὁ οἰκόδομος ποιέω δοκέω ὁ παράκειμαι ὁ οἰκοδομή ὡσπερεί κόπριον ἀποπίπτω ὁ λίθος καί ὁ κονία .