origenes.contra-celsum 6.28
Τοιοῦτόν τι δή μοι φαίνεται ὁ Κέλσος οἰκονομῶν ἐκτεθεῖσθαι , ὡς ἄρα Χριστιανοὶ λέγουσι κατηραμένον θεὸν τὸν δημιουργὸν , ἵν᾿ ὁ πιστεύων αὐτῷ ταῦτα καθ᾿ ἡμῶν λέγοντι εἰ δυνατὸν καὶ ἐπὶ τὸ αἱρεῖν ὁρμήσαι Χριστιανοὺς ὡς πάντων ἀσεβεστάτους . φύρων δὲ τὰ πράγματα καὶ τὴν αἰτίαν ἐκτίθεται τοῦ κατηραμένον λέγεσθαι τὸν τῆς κατὰ Μωϋσέα κοσμοποιΐας θεὸν φάσκων ὅτι τοιοῦτός ἐστιν καὶ ἀρᾶς ἄξιος κατὰ τοὺς ταῦτα περὶ αὐτοῦ δοξάζοντας , ἐπείπερ τῷ ὄφει , γνῶσιν καλοῦ καὶ κακοῦ τοῖς πρώτοις ἀνθρώποις εἰσηγουμένῳ , κατηράσατο . εἰδέναι δ᾿ αὐτὸν ἐχρῆν ὅτι οἱ τὰ τοῦ ὄφεως ἑλόμενοι ὡς καλῶς τοῖς πρώτοις ἀνθρώποις συμβουλεύσαντος καὶ Τιτᾶνας καὶ Γίγαντας τοὺς μυθικοὺς ὑπερβαλόντες καὶ Ὀφιανοὶ διὰ τοῦτο καλούμενοι τοσοῦτον ἀποδέουσι τοῦ εἶναι Χριστιανοὶ , ὥστ᾿ οὐκ ἔλαττον Κέλσου κατηγορεῖν αὐτοὺς τοῦ Ἰησοῦ καὶ μὴ πρότερον προσίεσθαί τινα ἐπὶ τὸ συνέδριον ἑαυτῶν . ἐὰν μὴ ἀρὰς θῆται κατὰ τοῦ Ἰησοῦ . ὅρα γοῦν πῶς ἀλογώτατον πεποίηκεν ὁ Κέλσος ἐν τοῖς κατὰ Χριστιανῶν λόγοις παραλαβὼν ὡς Χριστιανοὺς τοὺς μηδ᾿ ἀκούειν θέλοντας τὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ , κἂν ὅτι σοφός τις ἢ μέτριος τὰ ἤθη ἢ ἄνθρωπός τις ἦν . τί οὖν εἴη ἂν ἠλιθιώτερον ἢ μανικώτερον οὐ μόνον τῶν ἀπὸ τοῦ ὄφεως ὡς ἀρχηγοῦ τῶν καλῶν χρηματίσαι βουληθέντων ἀλλὰ καὶ Κέλσου , νομίσαντος κατὰ Χριστιανῶν εἶναι κατηγορίας τὰς κατὰ τῶν Ὀφιανῶν ; πάλαι μὲν οὖν ὁ τὴν εὐτέλειαν ἀγαπήσας φιλόσοφος Ἑλλήνων καὶ παράδειγμα ἐκθεὶς εὐδαίμονος βίου , ὡς οὐ κωλυόμενος εὐδαιμονεῖν ἀπὸ τῆς παντελοῦς ἀκτημοσύνης , Κυνικὸν ἑαυτὸν ἀνηγόρευσεν · οὗτοι δὲ οἱ ἀνόσιοι ἀπὸ τοῦ πολεμιωτάτου ἀνθρώποις ὄφεως καὶ φρικτοτάτου ὡς οὐκ ἄνθρωποι , ὧν ἐχθρός ἐστιν ὄφις , ἀλλ᾿ ὡς ὄφεις σεμνύνονται ἐπὶ τῷ Ὀφιανοὶ καλεῖσθαι , Εὐφράτην τινὰ εἰσηγητὴν τῶν ἀνοσίων αὐχοῦντες λόγων .
Lemmas: τοιοῦτος τις δή ἐγώ φαίνω ὁ ξελσυς οἰκονομέω ἐκτίθημι , ὡς ἄρα Χριστιανός λέγω κατερέω θεός ὁ δημιουργός , ἵνα ὁ πιστεύω αὐτός οὗτος κατά ἐγώ λέγω εἰ δυνατός καί ἐπί ὁ αἱρέω ὁρμάω Χριστιανός ὡς πᾶς ἀσεβής . φύρω δέ ὁ πρᾶγμα καί ὁ αἰτία ἐκτίθημι ὁ κατερέω λέγω ὁ ὁ κατά Μωϋσῆς κοσμοποιία θεός φάσκω ὅτι τοιοῦτος εἰμί καί ἀρά ἄξιος κατά ὁ οὗτος περί αὐτός δοξάζω , ἐπεί ὁ ὄφις , γνῶσις καλός καί κακός ὁ πρῶτος ἄνθρωπος εἰσηγέομαι , καταράομαι . οἶδα δέ αὐτός χρή ὅτι ὁ ὁ ὁ ὄφις αἱρέω ὡς καλός ὁ πρῶτος ἄνθρωπος συμβουλεύω καί Τιτάν καί Γίγας ὁ μυθικός ὑπερβάλλω καί Ὀφιανός διά οὗτος καλέω τοσοῦτος ἀποδέω ὁ εἰμί Χριστιανός , ὥστε οὐ ἐλαχύς ξελσυς κατηγορέω αὐτός ὁ Ἰησοῦς καί μή πρότερος προσίημι τις ἐπί ὁ συνέδριον ἑαυτοῦ . ἐάν μή ἀρά τίθημι κατά ὁ Ἰησοῦς . ὁράω γοῦν πῶς ἄλογος ποιέω ὁ ξελσυς ἐν ὁ κατά Χριστιανός λόγος παραλαμβάνω ὡς Χριστιανός ὁ μηδέ ἀκούω ἐθέλω ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς , ἄν ὅτι σοφός τις ἤ μέτριος ὁ ἦθος ἤ ἄνθρωπος τις εἰμί . τίς οὖν εἰμί ἄν ἠλίθιος ἤ μανικός οὐ μόνος ὁ ἀπό ὁ ὄφις ὡς ἀρχηγός ὁ καλός χρηματίζω βούλομαι ἀλλά καί ξελσυς , νομίζω κατά Χριστιανός εἰμί κατηγορία ὁ κατά ὁ Ὀφιανός ; πάλαι μέν οὖν ὁ ὁ εὐτέλεια ἀγαπάω φιλόσοφος Ἕλλην καί παράδειγμα ἐκτίθημι εὐδαίμων βίος , ὡς οὐ κωλύω εὐδαιμονέω ἀπό ὁ παντελής ἀκτημοσύνη , Κυνικός ἑαυτοῦ ἀναγορεύω · οὗτος δέ ὁ ἀνόσιος ἀπό ὁ πολέμιος ἄνθρωπος ὄφις καί φρικτός ὡς οὐ ἄνθρωπος , ὅς ἐχθρός εἰμί ὄφις , ἀλλά ὡς ὄφις σεμνύνω ἐπί ὁ Ὀφιανός καλέω , Εὐφράτης τις εἰσηγητής ὁ ἀνόσιος αὐχέω λόγος .