origenes.contra-celsum 4.57
Ὅρα οὖν εἰ δεῖ τῷ μετὰ τοιούτων δογμάτων κατηγοροῦντι Χριστιανῶν προσθέσθαι καταλείποντα λόγον , διαφορὰν διδόντα διὰ τὰς ἐπικειμένας ποιότητας τοῖς σώμασι καὶ περὶ τὰ σώματα . ἴσμεν γὰρ καὶ ἡμεῖς ὅτι ἐστὶ „ καὶ σώματα ἐπουράνια καὶ σώματα ἐπίγεια , “ καὶ ἄλλη μὲν „ ἐπουρανίων “ σωμάτων „ δόξα “ ἄλλη δὲ „ ἐπιγείων , “ καὶ οὐδὲ τῶν „ ἐπουρανίων “ ἡ αὐτή · „ ἄλλη “ γὰρ „ δόξα ἡλίου “ „ καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων , “ καὶ ἐν αὐτοῖς δὲ τοῖς ἄστροις „ ἀστὴρ ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ . “ διὸ καὶ τὴν ἀνάστασιν „ τῶν νεκρῶν “ ἀποδεχόμενοι μεταβολάς φαμεν γίνεσθαι ποιοτήτων τῶν ἐν σώμασιν · ἐπεὶ σπειρόμενά τινα αὐτῶν „ ἐν φθορᾷ ἐγείρεται ἐν ἀφθαρσίᾳ , “ καὶ σπειρόμενα „ ἐν ἀτιμίᾳ ἐγείρεται ἐν δόξῃ , “ καὶ σπειρόμενα „ ἐν ἀσθενείᾳ ἐγείρεται ἐν δυνάμει , “ καὶ σπειρόμενα σώματα ψυχικὰ ἐγείρεται πνευματικά . περὶ δὲ τοῦ τὴν ὑποκειμένην ὕλην δεκτικὴν εἶναι ποιοτήτων , ὧν ὁ δημιουργὸς βούλεται , πάντες οἱ πρόνοιαν παραδεξάμενοι κατασκευάζομεν · καὶ βουλομένου μὲν θεοῦ ποιότης τοιαδὶ νῦν ἐστι περὶ τήνδε τὴν ὕλην ἑξῆς δὲ τοιαδὶ , φέρ᾿ εἰπεῖν , βελτίων καὶ διαφέρουσα . ἐπεὶ δὲ καὶ ὁδοί εἰσι τεταγμέναι τῶν ἐν σώμασι μεταβολῶν , ἐξ οὗ κόσμος ἐστὶ καὶ ἐς ὅσον ἐστὶν , οὐκ οἶδα εἰ καινῆς διαδεξαμένης ὁδοῦ καὶ ἀλλοίας μετὰ τὴν τοῦ κόσμου φθορὰν , καὶ ἣν οἱ ἡμέτεροι λόγοι ὀνομάζουσι συντέλειαν , οὐ θαυμαστὸν εἰ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐξ ἀνθρώπου νεκροῦ μεταπλασσόμενος ὄφις , ὡς οἱ πολλοί φασι , γίνεται ἀπὸ τοῦ νωτιαίου μυελοῦ καὶ ἐκ βοὸς μέλισσα καὶ ἐξ ἵππου σφὴξ καὶ ἐξ ὄνου κάνθαρος καὶ ἁπαξαπλῶς ἐκ τῶν πλείστων σκώληκες . οἴεται δὲ τοῦτο ὁ Κέλσος κατασκευαστικὸν εἶναι τοῦ μηδὲν τούτων ἔργον εἶναι θεοῦ , ἀλλὰ τὰς ποιότητας , οὐκ οἶδ᾿ ὁπόθεν οὕτω τεταγμένας ἐκ τῶνδε τάσδε γίνεσθαι , οὐχὶ θείου τινὸς λόγου ἔργον εἶναι , τὰς ἐν τῇ ὕλῃ ποιότητας ἀμείβοντος .
Lemmas: ὁράω οὖν εἰ δέω ὁ μετά τοιοῦτος δόγμα κατηγορέω Χριστιανός προστίθημι καταλείπω λόγος , διαφορά δίδωμι διά ὁ ἐπίκειμαι ποιότης ὁ σῶμα καί περί ὁ σῶμα . οἶδα γάρ καί ἐγώ ὅτι εἰμί „ καί σῶμα ἐπουράνιος καί σῶμα ἐπίγειος , “ καί ἄλλος μέν „ ἐπουράνιος “ σῶμα „ δόξα “ ἄλλος δέ „ ἐπίγειος , “ καί οὐδέ ὁ „ ἐπουράνιος “ ὁ αὐτός · „ ἄλλος “ γάρ „ δόξα ἥλιος “ „ καί ἄλλος δόξα ἀστήρ , “ καί ἐν αὐτός δέ ὁ ἄστρον „ ἀστήρ ἀστήρ διαφέρω ἐν δόξα . “ διό καί ὁ ἀνάστασις „ ὁ νεκρός “ ἀποδέχομαι μεταβολή φημί γίγνομαι ποιότης ὁ ἐν σῶμα · ἐπεί σπείρω τις αὐτός „ ἐν φθορά ἐγείρω ἐν ἀφθαρσία , “ καί σπείρω „ ἐν ἀτιμία ἐγείρω ἐν δόξα , “ καί σπείρω „ ἐν ἀσθένεια ἐγείρω ἐν δύναμις , “ καί σπείρω σῶμα ψυχικός ἐγείρω πνευματικός . περί δέ ὁ ὁ ὑπόκειμαι ὕλη δεκτικός εἰμί ποιότης , ὅς ὁ δημιουργός βούλομαι , πᾶς ὁ πρόνοια παραδέχομαι κατασκευάζω · καί βούλομαι μέν θεός ποιότης τοιαδίͅς νῦν εἰμί περί ὅδε ὁ ὕλη ἑξῆς δέ τοιαδίͅς , φέρω λέγω , ἀγαθός καί διαφέρω . ἐπεί δέ καί ὁδός εἰμί τάσσω ὁ ἐν σῶμα μεταβολή , ἐκ ὅς κόσμος εἰμί καί εἰς ὅσος εἰμί , οὐ οἶδα εἰ καινός διαδέχομαι ὁδός καί ἀλλοῖος μετά ὁ ὁ κόσμος φθορά , καί ὅς ὁ ἡμέτερος λόγος ὀνομάζω συντέλεια , οὐ θαυμαστός εἰ ἐπί ὁ πάρειμι ἐκ ἄνθρωπος νεκρός μεταπλάσσω ὄφις , ὡς ὁ πολύς φημί , γίγνομαι ἀπό ὁ νωτιαῖος μυελός καί ἐκ βοῦς μέλισσα καί ἐκ ἵππος σφήξ καί ἐκ ὄνος κάνθαρος καί ἁπαξαπλῶς ἐκ ὁ πολύς σκώληξ . οἴομαι δέ οὗτος ὁ ξελσυς κατασκευαστικός εἰμί ὁ μηδείς οὗτος ἔργον εἰμί θεός , ἀλλά ὁ ποιότης , οὐ οἶδα ὁπόθεν οὕτως τάσσω ἐκ ὅδε ὅδε γίγνομαι , οὐ θεῖος τις λόγος ἔργον εἰμί , ὁ ἐν ὁ ὕλη ποιότης ἀμείβω .