origenes.contra-celsum 6.10
Εἶτά φησιν ὅτι ὁρᾷς ὅπως Πλάτων , καίτοι διαβεβαιωσάμενος ὅτι „ ῥητὸν “ οὐκ ἔστιν , ὅμως , ἵνα μὴ εἰς ἀνεξέλεγκτον ἀναχωρεῖν δόξῃ , λογισμὸν ὑπέχει ταύτης τῆς ἀπορίας · εἴη γὰρ ἂν τυχὸν „ ῥητὸν “ καὶ τὸ μηδέν . ἀλλ᾿ ἐπεὶ τοῦτο φέρει εἰς κατασκευὴν τοῦ δεῖν μὴ ἁπλῶς πιστεύειν ἀλλὰ λογισμὸν ὑπέχειν τῶν πιστευομένων , χρησόμεθα καὶ ἡμεῖς τοῦ Παύλου λέξει ἐγκαλούσῃ τῷ εἰκῇ πιστεύοντι , ἐν ᾗ φησιν · „ ἐκτὸς εἰ μὴ εἰκῇ ἐπιστεύσατε . “ τὸ ὅσον δ᾿ ἐπ᾿ αὐτῷ ἀναγκάζει ἡμᾶς ταυτολογεῖν ταυτολογῶν ὁ Κέλσος , λέγων μετὰ τὰς εἰρημένας ὥσπερ ἀλαζόνων ἀλαζονείας ὅτι ὁ Πλάτων οὐκ ἀλαζονεύεται καὶ ψεύδεται φάσκων αὐτὸς καινόν τι εὑρίσκειν ἢ ἀπ᾿ οὐρανοῦ παρὼν ἀγγέλλειν , ἀλλ᾿ ὁπόθεν ἐστὶ ταῦθ᾿ ὁμολογεῖ . εἴποι ἄν τις οὖν καὶ πρὸς ταῦτα . βουλόμενος ἀπαντᾶν τῷ Κέλσῳ , ὅτι καὶ Πλάτων ἀλαζονεύεται ἐν τῇ τοῦ Διὸς κατὰ τὸν Τίμαιον δημηγορίᾳ λέγων · „ θεοὶ θεῶν , ὧν ἐγὼ δημιουργὸς καὶ πατὴρ “ , καὶ τὰ ἑξῆς . ἀλλ᾿ εἰ ἀπολογήσεταί τις περὶ τούτων διὰ τὸν νοῦν τοῦ δημηγοροῦντος παρὰ τῷ Πλάτωνι Διὸς , διὰ τί ὁ ἐξετάζων τὸν νοῦν τῶν λόγων τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ ἢ τῶν ἐν τοῖς προφήταις τοῦ δημιουργοῦ οὐχὶ καὶ πλεῖόν τι ἐρεῖ παρὰ τὴν ἐν τῷ Τιμαίῳ τοῦ Διὸς δημηγορίαν ; τὸ γὰρ χαρακτηρίζον τὴν θεότητα ἡ περὶ μελλόντων ἐστὶν ἀπαγγελία , οὐ κατ᾿ ἀνθρωπίνην φύσιν λεγομένων καὶ ταῖς ἐκβάσεσι κρινομένων ὅτι θεῖον πνεῦμα ἦν τὸ ταῦτα ἀπαγγέλλον . οὐ πρὸς πάντα οὖν τὸν προσιόντα φαμὲν ὅτι πρῶτον πίστευσον ὃν εἰσηγοῦμαί σοι τοῦτον εἶναι υἱὸν θεοῦ , ἀλλ᾿ ἑκάστῳ κατὰ τὸ πρέπον αὐτοῦ τῷ ἤθει καὶ τῇ καταστάσει προσάγομεν τὸν λόγον , μαθόντες „ εἰδέναι , πῶς δεῖ ἡμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳ ἀποκρίνασθαι . “ καὶ εἰσὶν οἷς πλεῖον μὴ δυναμένοις τοῦ προτραπῆναι εἰς τὸ πιστεύειν τοῦτο κηρύττομεν , ἄλλοις δὲ ὅση δύναμις ἀποδεικτικῶς δι᾿ ἐρωτήσεων καὶ ἀποκρίσεων προσερχόμεθα . ἀλλ᾿ οὐδὲ λέγομεν τὸ μετὰ χλεύης ὑπὸ τοῦ Κέλσου εἰρημένον . ὅτι πίστευσον ὃν εἰσηγοῦμαί σοι τοῦτον εἶναι υἱὸν θεοῦ , κἂν ᾖ δεδεμένος ἀτιμότατα ἢ κεκολασμένος αἴσχιστα , κἂν χθὲς καὶ πρώην ἐν τοῖς πάντων ὀφθαλμοῖς ἐπονειδιστότατα κεκαλινδημένος . οὐδέ φαμεν · ταύτῃ καὶ μᾶλλον πίστευσον . εἰς ἕκαστον γὰρ πειρώμεθα λέγειν καὶ πλείονα ὧν ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἐξεθέμεθα .
Lemmas: εἶτα φημί ὅτι ὁράω ὅπως Πλάτων , καίτοι διαβεβαιόω ὅτι „ ῥητός “ οὐ εἰμί , ὅμως , ἵνα μή εἰς ἀνεξέλεγκτος ἀναχωρέω δοκέω , λογισμός ὑπέχω οὗτος ὁ ἀπορία · εἰμί γάρ ἄν τυγχάνω „ ῥητός “ καί ὁ μηδείς . ἀλλά ἐπεί οὗτος φέρω εἰς κατασκευή ὁ δέω μή ἁπλῶς πιστεύω ἀλλά λογισμός ὑπέχω ὁ πιστεύω , χράω καί ἐγώ ὁ Παῦλος λέξις ἐγκαλέω ὁ εἰκῇ πιστεύω , ἐν ὅς φημί · „ ἐκτός εἰ μή εἰκῇ πιστεύω . “ ὁ ὅσος δέ ἐπί αὐτός ἀναγκάζω ἐγώ ταὐτολογέω ταυτολογέω ὁ ξελσυς , λέγω μετά ὁ λέγω ὥσπερ ἀλαζών ἀλαζονεία ὅτι ὁ Πλάτων οὐ ἀλαζονεύομαι καί ψεύδω φάσκω αὐτός καινός τις εὑρίσκω ἤ ἀπό οὐρανός πάρειμι ἀγγέλλω , ἀλλά ὁπόθεν εἰμί οὗτος ὁμολογέω . λέγω ἄν τις οὖν καί πρός οὗτος . βούλομαι ἀπαντάω ὁ ξελσυς , ὅτι καί Πλάτων ἀλαζονεύομαι ἐν ὁ ὁ Ζεύς κατά ὁ Τίμαιος δημηγορία λέγω · „ θεός θεός , ὅς ἐγώ δημιουργός καί πατήρ “ , καί ὁ ἑξῆς . ἀλλά εἰ ἀπολογέομαι τις περί οὗτος διά ὁ νόος ὁ δημηγορέω παρά ὁ Πλάτων Ζεύς , διά τίς ὁ ἐξετάζω ὁ νόος ὁ λόγος ὁ υἱός ὁ θεός ἤ ὁ ἐν ὁ προφήτης ὁ δημιουργός οὐ καί πολύς τις λέγω παρά ὁ ἐν ὁ Τίμαιος ὁ Ζεύς δημηγορία ; ὁ γάρ χαρακτηρίζω ὁ θεότης ὁ περί μέλλω εἰμί ἀπαγγελία , οὐ κατά ἀνθρώπινος φύσις λέγω καί ὁ ἔκβασις κρίνω ὅτι θεῖος πνεῦμα εἰμί ὁ οὗτος ἀπαγγέλλω . οὐ πρός πᾶς οὖν ὁ προσέρχομαι φημί ὅτι πρῶτος πιστεύω ὅς εἰσηγέομαι σύ οὗτος εἰμί υἱός θεός , ἀλλά ἕκαστος κατά ὁ πρέπω αὐτός ὁ ἦθος καί ὁ κατάστασις προσάγω ὁ λόγος , μανθάνω „ οἶδα , πῶς δέω ἐγώ εἷς ἕκαστος ἀποκρίνω . “ καί εἰμί ὅς πολύς μή δύναμαι ὁ προσράπτω εἰς ὁ πιστεύω οὗτος κηρύσσω , ἄλλος δέ ὅσος δύναμις ἀποδεικτικός διά ἐρώτησις καί ἀπόκρισις προσέρχομαι . ἀλλά οὐδέ λέγω ὁ μετά χλεύη ὑπό ὁ ξελσυς λέγω . ὅτι πιστεύω ὅς εἰσηγέομαι σύ οὗτος εἰμί υἱός θεός , ἐάν εἰμί δέω ἄτιμος ἤ κολάζω αἰσχρός , ἐάν χθές καί πρῴην ἐν ὁ πᾶς ὀφθαλμός ἐπονείδιστος καλινδέομαι . οὐδέ φημί · οὗτος καί μάλα πιστεύω . εἰς ἕκαστος γάρ πειράω λέγω καί πολύς ὅς ἐν ὁ ἀνώτερος ἐκτίθημι .