origenes.contra-celsum 5.61
Ἑξῆς δὲ τούτοις φησί · μή με οἰηθῇ τις ἀγνοεῖν , ὡς οἱ μὲν αὐτῶν συνθήσονται τὸν αὐτὸν εἶναι σφίσιν ὅνπερ Ἰουδαίοις θεὸν , οἱ δ᾿ ἄλλον , ᾧ τοῦτον ἐναντίον , παρ᾿ ἐκείνου τε ἐλθεῖν τὸν υἱόν . εἴπερ δὲ τὸ εἶναι αἱρέσεις πλείονας ἐν Χριστιανοῖς κατηγορίαν οἴεται χριστιανισμοῦ εἶναι , διὰ τί οὐχὶ καὶ φιλοσοφίας κατηγορία κατὰ τὸ ἀνάλογον νομισθείη ἂν ἡ ἐν ταῖς αἱρέσεσι τῶν φιλοσοφούντων διαφωνία οὐ περὶ μικρῶν καὶ τῶν τυχόντων ἀλλὰ περὶ τῶν ἀναγκαιοτάτων ; ὥρα δὲ καὶ ἰατρικὴν κατηγορεῖσθαι διὰ τὰς ἐν αὐτῇ αἱρέσεις . ἔστωσαν οὖν ἐν ἡμῖν οἱ μὴ τὸν αὐτὸν λέγοντες τῷ Ἰουδαίων θεῷ θεόν · ἀλλ᾿ οὔ τι γε παρὰ τοῦτο κατηγορητέοι οἱ ἀπὸ τῶν αὐτῶν γραμμάτων ἀποδεικνύντες ὅτι εἷς καὶ ὁ αὐτὸς θεὸς Ἰουδαίων ἐστὶ καὶ ἐθνῶν · ὡς καὶ τὸν Παῦλον λέγειν σαφῶς , ἀπὸ Ἰουδαίων προσελθόντα χριστιανισμῷ · „ χάριν ἔχω τῷ θεῷ μου , ᾧ λατρεύω ἀπὸ προγόνων ἐν καθαρᾷ συνειδήσει . “ ἔστω δέ τι καὶ τρίτον γένος τῶν ὀνομαζόντων ψυχικούς τινας καὶ πνευματικοὺς ἑτέρους · οἶμαι δ᾿ αὐτὸν λέγειν τοὺς ἀπὸ Οὐαλεντίνου . καὶ τί τοῦτο πρὸς ἡμᾶς τοὺς ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας , κατηγοροῦντας τῶν εἰσαγόντων φύσεις ἐκ κατασκευῆς σῳζομένας ἢ ἐκ κατασκευῆς ἀπολλυμένας ; ἔστωσαν δέ τινες καὶ ἐπαγγελλόμενοι εἶναι Γνωστικοὶ , ἀνάλογον τοῖς ἑαυτοὺς ἀναγορεύουσι φιλοσόφους Ἐπικουρείοις . ἀλλ᾿ οὔτε οἱ τὴν πρόνοιαν ἀναιροῦντες φιλόσοφοι εἶεν ἂν ἀληθῶς , οὔτε οἱ τὰ ἀλλόκοτα ἀναπλάσματα καὶ μὴ ἀρέσκοντα τοῖς τῆς ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ διαδοχῆς ἐπεισαγαγόντες εἶεν ἂν Χριστιανοί . ἔστωσαν δέ τινες καὶ τὸν Ἰησοῦν ἀποδεχόμενοι ὡς παρὰ τοῦτο Χριστιανοὶ εἶναι αὐχοῦντες , ἔτι δὲ καὶ κατὰ τὸν Ἰουδαίων νόμον ὡς τὰ Ἰουδαίων πλήθη βιοῦν ἐθέλοντες · οὗτοι δ᾿ εἰσὶν οἱ διττοὶ Ἐβιωναῖοι , ἤτοι ἐκ παρθένου ὁμολογοῦντες ὁμοίως ἡμῖν τὸν Ἰησοῦν ἢ οὐχ οὕτω γεγεννῆσθαι ἀλλὰ ὡς τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους · τί τοῦτο φέρει ἔγκλημα τοῖς ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας , οὓς ἀπὸ τοῦ πλήθους ὠνόμασεν ὁ Κέλσος ; εἶπε δέ τινας εἶναι καὶ Σιβυλλιστὰς , τάχα παρακούσας τινῶν ἐγκαλούντων τοῖς οἰομένοις προφῆτιν γεγονέναι τὴν Σίβυλλαν καὶ Σιβυλλιστὰς τοὺς τοιούτους καλεσάντων .
Lemmas: ἑξῆς δέ οὗτος φημί · μή ἐγώ οἴομαι τις ἀγνοέω , ὡς ὁ μέν αὐτός συντίθημι ὁ αὐτός εἰμί σφεῖς ὅς Ἰουδαῖος θεός , ὁ δέ ἄλλος , ὅς οὗτος ἐναντίον , παρά ἐκεῖνος τε ἔρχομαι ὁ υἱός . εἴπερ δέ ὁ εἰμί αἵρεσις πολύς ἐν Χριστιανός κατηγορία οἴομαι χριστιανισμός εἰμί , διά τίς οὐ καί φιλοσοφία κατηγορία κατά ὁ ἀνάλογος νομίζω ἄν ὁ ἐν ὁ αἵρεσις ὁ φιλοσοφέω διαφωνία οὐ περί μικρός καί ὁ τυγχάνω ἀλλά περί ὁ ἀναγκαῖος ; ὥρα δέ καί ἰατρικός κατηγορέω διά ὁ ἐν αὐτός αἵρεσις . εἰμί οὖν ἐν ἐγώ ὁ μή ὁ αὐτός λέγω ὁ Ἰουδαῖος θεός θεός · ἀλλά οὐ τις γε παρά οὗτος κατηγορητέον ὁ ἀπό ὁ αὐτός γράμμα ἀποδείκνυμι ὅτι εἷς καί ὁ αὐτός θεός Ἰουδαῖος εἰμί καί ἔθνος · ὡς καί ὁ Παῦλος λέγω σαφής , ἀπό Ἰουδαῖος προσέρχομαι χριστιανισμός · „ χάρις ἔχω ὁ θεός ἐγώ , ὅς λατρεύω ἀπό πρόγονος ἐν καθαρός συνείδησις . “ εἰμί δέ τις καί τρίτος γένος ὁ ὀνομάζω ψυχικός τις καί πνευματικός ἕτερος · οἴομαι δέ αὐτός λέγω ὁ ἀπό Οὐαλεντῖνος . καί τίς οὗτος πρός ἐγώ ὁ ἀπό ὁ ἐκκλησία , κατηγορέω ὁ εἰσάγω φύσις ἐκ κατασκευή σῴζω ἤ ἐκ κατασκευή ἀπόλλυμι ; εἰμί δέ τις καί ἐπαγγέλλω εἰμί Γνωστικός , ἀνάλογος ὁ ἑαυτοῦ ἀναγορεύω φιλόσοφος Ἐπικούρειος . ἀλλά οὔτε ὁ ὁ πρόνοια ἀναιρέω φιλόσοφος εἰμί ἄν ἀληθής , οὔτε ὁ ὁ ἀλλόκοτος ἀνάπλασμα καί μή ἀρέσκω ὁ ὁ ἀπό ὁ Ἰησοῦς διαδοχή ἐπεισάγω εἰμί ἄν Χριστιανός . εἰμί δέ τις καί ὁ Ἰησοῦς ἀποδέχομαι ὡς παρά οὗτος Χριστιανός εἰμί αὐχέω , ἔτι δέ καί κατά ὁ Ἰουδαῖος νόμος ὡς ὁ Ἰουδαῖος πλῆθος βιόω ἐθέλω · οὗτος δέ εἰμί ὁ δισσός Ἐβιωναῖος , ἤτοι ἐκ παρθένος ὁμολογέω ὅμοιος ἐγώ ὁ Ἰησοῦς ἤ οὐ οὕτως γεννάω ἀλλά ὡς ὁ λοιπός ἄνθρωπος · τίς οὗτος φέρω ἔγκλημα ὁ ἀπό ὁ ἐκκλησία , ὅς ἀπό ὁ πλῆθος ὀνομάζω ὁ ξελσυς ; λέγω δέ τις εἰμί καί Σιβυλλιστής , τάχα παρακούω τις ἐγκαλέω ὁ οἴομαι προφῆτις γίγνομαι ὁ Σίβυλλα καί Σιβυλλιστής ὁ τοιοῦτος καλέω .