origenes.contra-celsum 2.52
Ἐπεὶ δ᾿ Ἰουδαῖός ἐστιν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ ταῦτα λέγων . εἴποιμεν ἂν πρὸς αὐτόν · σὺ δὲ δὴ , ὦ οὗτος , τί δή ποτε τὰ μὲν παρὰ σοὶ γεγραμμένα ὡς ὑπὸ τοῦ θεοῦ διὰ Μωϋσέως ἐπιτελεσθέντα θεῖα εἶναι πεπίστευκας καὶ πειρᾷ πρὸς τοὺς διαβάλλοντας αὐτὰ ὡς κατὰ γοητείαν γεγενημένα ὁμοίως τοῖς παρ᾿ Αἰγυπτίων σοφῶν ἐπιτελουμένοις διαλέγεσθαι , τὰ δὲ ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ καὶ παρὰ σοὶ ὁμολογούμενα γεγονέναι τοὺς κατὰ σοῦ Αἰγυπτίους μιμούμενος κατηγορεῖς ὡς οὐ θεῖα ; εἰ γὰρ τὸ τέλος καὶ ὅλον τὸ ἔθνος συστὰν διὰ τῶν ἐν Μω(??)σεῖ τεραστίων τὴν ἐνάργειαν τοῦ θεὸν εἶναι τὸν ταῦτα ποιήσαντα γενέσθαι συνίστησιν ἐπὶ Μωϋσέως , πῶς οὐχὶ μᾶλλον τὸ τοιοῦτον ἐπὶ τῷ Ἰησοῦ δειχθήσεται , μεῖζον ποιήσαντι παρὰ τὸ Μωϋσέως ἔργον ; ἐκεῖνος μὲν γὰρ τοὺς ἀπὸ τοῦ ἔθνους ἐκ σπέρματος Ἀβραὰμ κατὰ διαδοχὴν τὴν περιτομὴν φυλάξαντας καὶ τῶν ἐθῶν τοῦ Ἀβραὰμ γενομένους ζηλωτὰς ἑτοιμοτέρους παραλαβὼν ἐξήγαγεν ἐκ τῆς Αἰγύπτου , τοὺς θείους , οὓς πεπίστευκας , παρατιθέμενος αὐτοῖς νόμους · οὗτος δὲ μεῖζόν τι τολμήσας ἐπεισήγαγε τῇ προκαταλαβούσῃ πολιτείᾳ καὶ ἔθεσι πατρῴοις καὶ ἀνατροφαῖς ταῖς κατὰ τοὺς κειμένους νόμους τὴν κατὰ τὸ εὐαγγέλιον πολιτείαν . καὶ ὥσπερ ἔχρῃζεν , ἵνα Μωϋσῆς πιστευθῇ οὐ μόνον ὑπὸ τῆς γερουσίας ἀλλὰ καὶ τοῦ λαοῦ , σημείων ὧν πεποιηκέναι ἀναγέγραπται , διὰ τί οὐχὶ καὶ Ἰησοῦς . ἵνα πιστευθῇ ὑπὸ τῶν ἀπὸ τοῦ λαοῦ μεμαθηκότων „ σημεῖα καὶ τέρατα “ αἰτεῖν , δεήσεται τοιούτων δυνάμεων , αἳ διὰ τὸ μεῖζον καὶ θειότερον συγκρίσει τῶν διὰ Μωϋσέως οἷαί τε ἦσαν ἀποστῆσαι μὲν τῆς Ἰουδαϊκῆς μυθολογίας καὶ τῶν ἀνθρωπίνων παρ᾿ αὐτοῖς παραδόσεων ποιῆσαι δὲ παραδέξασθαι τὸν ταῦτα διδάσκοντα καὶ ἐπιτελοῦντα , ὅτι μείζων τῶν προφητῶν ἦν ; πῶς γὰρ οὐ μείζων τῶν προφητῶν ἦν ὁ ὑπὸ τῶν προφητῶν ὡς Χριστὸς καὶ σωτὴρ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων εἶναι κηρυσσόμενος ;
Lemmas: ἐπεί δέ Ἰουδαῖος εἰμί ὁ παρά ὁ ξελσυς οὗτος λέγω . λέγω ἄν πρός αὐτός · σύ δέ δή , ὦ οὗτος , τίς δή ποτέ ὁ μέν παρά σύ γράφω ὡς ὑπό ὁ θεός διά Μωϋσῆς ἐπιτελέω θεῖος εἰμί πιστεύω καί πειράω πρός ὁ διαβάλλω αὐτός ὡς κατά γοητεία γίγνομαι ὅμοιος ὁ παρά Αἰγύπτιος σοφός ἐπιτελέω διαλέγω , ὁ δέ ἀπό ὁ Ἰησοῦς καί παρά σύ ὁμολογέω γίγνομαι ὁ κατά σύ Αἰγύπτιος μιμέομαι κατηγορέω ὡς οὐ θεῖος ; εἰ γάρ ὁ τέλος καί ὅλος ὁ ἔθνος συνίστημι διά ὁ ἐν Μω(??)σεῖ τεράστιος ὁ ἐνάργεια ὁ θεός εἰμί ὁ οὗτος ποιέω γίγνομαι συνίστημι ἐπί Μωϋσῆς , πῶς οὐ μάλα ὁ τοιοῦτος ἐπί ὁ Ἰησοῦς δείκνυμι , μέγας ποιέω παρά ὁ Μωϋσῆς ἔργον ; ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ἐκ σπέρμα Ἀβραάμ κατά διαδοχή ὁ περιτομή φυλάσσω καί ὁ ἔθος ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι ζηλωτής ἑτοῖμος παραλαμβάνω ἐξάγω ἐκ ὁ Αἴγυπτος , ὁ θεῖος , ὅς πιστεύω , παρατίθημι αὐτός νόμος · οὗτος δέ μέγας τις τολμάω ἐπεισάγω ὁ προκαταλαμβάνω πολιτεία καί ἔθος πατρῷος καί ἀνατροφή ὁ κατά ὁ κεῖμαι νόμος ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον πολιτεία . καί ὥσπερ χρῄζω , ἵνα Μωϋσῆς πιστεύω οὐ μόνος ὑπό ὁ γερουσία ἀλλά καί ὁ λαός , σημεῖον ὅς ποιέω ἀναγράφω , διά τίς οὐ καί Ἰησοῦς . ἵνα πιστεύω ὑπό ὁ ἀπό ὁ λαός μανθάνω „ σημεῖον καί τέρας “ αἰτέω , δέω τοιοῦτος δύναμις , ὅς διά ὁ μέγας καί θεῖος σύγκρισις ὁ διά Μωϋσῆς οἷος τε εἰμί ἀφίστημι μέν ὁ Ἰουδαικός μυθολογία καί ὁ ἀνθρώπινος παρά αὐτός παράδοσις ποιέω δέ παραδέχομαι ὁ οὗτος διδάσκω καί ἐπιτελέω , ὅτι μέγας ὁ προφήτης εἰμί ; πῶς γάρ οὐ μέγας ὁ προφήτης εἰμί ὁ ὑπό ὁ προφήτης ὡς Χριστός καί σωτήρ ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος εἰμί κηρύσσω ;