origenes.contra-celsum 2.11
Εἶτα ὅτι μὲν ὑφ᾿ ὧν ὠνόμαζε μαθητῶν προὐδόθη . ἔμαθεν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος ἀπὸ τῶν εὐαγγελίων , πολλοὺς εἰπὼν μαθητὰς τὸν ἕνα Ἰούδαν , ἵνα δόξῃ αὔξειν τὴν κατηγορίαν · οὐκέτι δὲ πάντα τὰ περὶ τοῦ Ἰούδα ἀναγεγραμμένα περιειργάσατο , ὅτι μαχομέναις καὶ ἐναντίαις κρίσεσι περιπεσὼν ὁ Ἰούδας περὶ τοῦ διδασκάλου οὔθ᾿ ὅλῃ ψυχῇ γέγονε κατ᾿ αὐτοῦ οὐδ᾿ ὅλῃ ψυχῇ ἐτήρησε τὴν αἰδὼ πρὸς διδάσκαλον φοιτητοῦ . „ ὁ γὰρ παραδιδοὺς αὐτὸν ἔδωκε “ τῷ ἐληλυθότι ἐπὶ τὸ συλλαβεῖν τὸν Ἰησοῦν „ σημεῖον “ ὄχλῳ , . λέγων · ὃν ἂν φιλήσω , αὐτός ἐστι · κρατήσατε αὐτὸν , “ σῴζων τι τῆς πρὸς αὐτὸν αἰδοῦς · εἰ γὰρ μὴ ἔσῳζεν αὐτὴν , κἂν μετὰ παῤῥησίας χωρὶς προσποιήσεως φιλήματος παρέδωκεν αὐτόν . τοῦτο μὲν οὖν οὐ πάντας πείσει περὶ τῆς τοῦ Ἰούδα προαιρέσεως , ὅτι μετὰ τῆς φιλαργυρίας καὶ τῆς μοχθηρᾶς εἰς τὸ προδοῦναι τὸν διδάσκαλον προαιρέσεως εἶχέ τι ἀναμεμιγμένον ἐν τῇ ψυχῇ ἀπὸ τῶν Ἰησοῦ λόγων αὐτῷ ἐγγεγενημένον , ἔμφασιν ἔχον λείμματος . ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω , χρηστότητος ; γέγραπται γὰρ ὅτι „ ἰδὼν Ἰούδας ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν ὅτι κατεκρίθη , μεταμεληθεὶς ἔστρεψε τὰ τριάκοντα ἀργύρια τοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ πρεσβυτέροις λέγων · ἥμαρτον παραδοὺς αἷμα δίκαιον . οἱ δὲ εἶπον · τί πρὸς ἡμᾶς ; σὺ ὄψει . καὶ ῥίψας τὰ ἀργύρια εἰς τὸν ναὸν ἀνεχώρησε , καὶ ἀπελθὼν ἀπήγξατο . “ εἰ δ᾿ ὁ φιλάργυρος Ἰούδας καὶ κλέπτων τὰ εἰς λόγον τῶν πενήτων εἰς „ τὸ γλωσσόκομον “ βαλλόμενα „ μεταμεληθεὶς ἔστρεψε τὰ τριάκοντα ἀργύρια τοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ πρεσβυτέροις , “ δῆλον ὅτι δεδύνηταί τινα μεταμέλειαν ἐμποιῆσαι αὐτῷ τὰ Ἰησοῦ μαθήματα , οὐ πανταχῇ καταφρονηθέντα ὑπὸ τοῦ προδότου καὶ ἀποπτυσθέντα · ἀλλὰ καὶ τὸ „ ἥμαρτον παραδοὺς αἷμα δίκαιον “ ἐξομολογουμένου ἦν τὸ ἡμαρτημένον . ὅρα δὲ ὅση διάπυρος καὶ σφοδρὰ γέγονεν αὐτῷ ἀπὸ μεταμελείας τῆς ἐπὶ τοῖς ἡμαρτημένοις λύπη , ὡς μηδὲ τὸ ζῆν αὐτὸν ἔτι ὑπομεῖναι ἀλλ᾿ „ εἰς τὸν ναὸν “ ῥίψαντα τὸ ἀργύριον ἀναχωρῆσαι καὶ ἀπελθεῖν καὶ ἀπάγξασθαι . ἑαυτὸν γὰρ κατεδίκασε δεικνὺς ὅσον ἐδύνατο καὶ ἐν τῷ ἁμαρτωλῷ τῷ Ἰούδᾳ τῷ κλέπτῃ καὶ προδότῃ ἡ Ἰησοῦ διδασκαλία , οὐ δυνηθέντι πάντῃ καταφρονῆσαι ὧν ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ μεμάθηκεν . ἢ τὰ μὲν ἐμφαίνοντα τὸ μὴ πάντῃ ἀποστατικὸν τοῦ Ἰούδα καὶ μετὰ τὰ τετολμημένα κατὰ τοῦ διδασκάλου πλάσματα ἐροῦσιν οἱ περὶ τὸν Κέλσον , μόνον δ᾿ ἀληθὲς ὅτι εἷς τῶν μαθητῶν προέδωκεν αὐτὸν , καὶ προσθήσουσι τῷ γεγραμμένῳ ὅτι καὶ ὅλῃ ψυχῇ προέδωκεν αὐτόν ; ὅπερ ἐστὶν ἀπίθανον , ἀπὸ τῶν αὐτῶν γραμμάτων πάντα ὡς ἐχθρὸν ποιεῖν , καὶ τὸ πιστεύειν καὶ τὸ ἀπιστεῖν . εἰ δὲ δεῖ καὶ περὶ τοῦ Ἰούδα δυσωπητικόν τινα παραθέσθαι λόγον , φήσομεν ὅτι ἐν τῇ βίβλῳ τῶν ψαλμῶν ὅλος ὁ ἑκατοστὸς ὄγδοος ψαλμὸς τὴν περὶ τοῦ Ἰούδα περιέχει προφητείαν , οὗ ἡ ἀρχή · „ ὁ θεὸς , τὴν αἴνεσίν μου μὴ παρασιωπήσῃς , ὅτι στόμα ἁμαρτωλοῦ καὶ στόμα δολίου ἐπ᾿ ἐμὲ ἠνοίχθη . “ προφητεύεται δ᾿ ἐν αὐτῷ καὶ ὅτι Ἰούδας τοῦ μὲν τῶν ἀποστόλων ἀπεχώρισεν ἑαυτὸν διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἀριθμοῦ , εἰς δὲ τὸν τόπον αὐτοῦ ἕτερος ἐνεκρίθη · καὶ τοῦτο δηλοῦται ἐν τῷ „ καὶ τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ λάβοι ἕτερος . “ ἀλλὰ γὰρ φέρε ὑπό τινος τῶν μαθητῶν αὐτὸν προδεδόσθαι χεῖρον ἢ Ἰούδας διατεθέντος καὶ ὡσπερεὶ ἐκχέαντος πάντας οὓς ἤκουσε παρὰ τοῦ Ἰησοῦ λόγους · τί τοῦτο πρὸς κατηγορίαν Ἰησοῦ ἢ χριστιανισμοῦ συμβάλλεται ; καὶ πῶς τοῦτο ψευδῆ τὸν λόγον ἀποδείκνυσιν ; ἀπελογησάμεθα δὲ περὶ τῶν ἑξῆς καὶ ἐν τοῖς πρὸ τούτων , δεικνύντες ὅτι οὐ φεύγων ἑάλω ὁ Ἰησοῦς ἀλλ᾿ ἑκὼν ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν ἑαυτόν . ᾧ ἀκόλουθόν ἐστιν ὅτι , εἰ καὶ ἐδέθη , ἑκὼν ἐδέθη , διδάσκων μὴ ἀκουσίως ἡμᾶς ὑπὲρ εὐσεβείας ταῦτα ἀναλαμβάνειν .
Lemmas: εἶτα ὅτι μέν ὑπό ὅς ὀνομάζω μαθητής προδίδωμι . μανθάνω ὁ παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος ἀπό ὁ εὐαγγέλιον , πολύς λέγω μαθητής ὁ εἷς Ἰούδας , ἵνα δοκέω αὐξάνω ὁ κατηγορία · οὐκέτι δέ πᾶς ὁ περί ὁ Ἰούδας ἀναγράφω περιεργάζομαι , ὅτι μάχομαι καί ἐναντίος κρίσις περιπίπτω ὁ Ἰούδας περί ὁ διδάσκαλος οὔτε ὅλος ψυχή γίγνομαι κατά αὐτός οὐδέ ὅλος ψυχή τηρέω ὁ αἰδώς πρός διδάσκαλος φοιτητής . „ ὁ γάρ παραδίδωμι αὐτός δίδωμι “ ὁ ἔρχομαι ἐπί ὁ συλλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς „ σημεῖον “ ὄχλος , . λέγω · ὅς ἄν φιλέω , αὐτός εἰμί · κρατέω αὐτός , “ σῴζω τις ὁ πρός αὐτός αἰδώς · εἰ γάρ μή σῴζω αὐτός , ἄν μετά παρρησία χωρίς προσποίησις φίλημα παραδίδωμι αὐτός . οὗτος μέν οὖν οὐ πᾶς πείθω περί ὁ ὁ Ἰούδας προαίρεσις , ὅτι μετά ὁ φιλαργυρία καί ὁ μοχθηρός εἰς ὁ προδίδωμι ὁ διδάσκαλος προαίρεσις ἔχω τις ἀναμείγνυμι ἐν ὁ ψυχή ἀπό ὁ Ἰησοῦς λόγος αὐτός ἐγγίγνομαι , ἔμφασις ἔχω λεῖμμα . ἵνα οὕτως ὀνομάζω , χρηστότης ; γράφω γάρ ὅτι „ ὁράω Ἰούδας ὁ παραδίδωμι αὐτός ὅτι κατακρίνω , μεταμέλομαι στρέφω ὁ τριάκοντα ἀργύριον ὁ ἀρχιερεύς καί πρέσβυς λέγω · ἁμαρτάνω παραδίδωμι αἷμα δίκαιος . ὁ δέ λέγω · τίς πρός ἐγώ ; σύ ὁράω . καί ῥίπτω ὁ ἀργύριον εἰς ὁ ναός ἀναχωρέω , καί ἀπέρχομαι ἀπάγχω . “ εἰ δέ ὁ φιλάργυρος Ἰούδας καί κλέπτω ὁ εἰς λόγος ὁ πένης εἰς „ ὁ γλωσσόκομον “ βάλλω „ μεταμέλομαι στρέφω ὁ τριάκοντα ἀργύριον ὁ ἀρχιερεύς καί πρέσβυς , “ δῆλος ὅτι δύναμαι τις μεταμέλεια ἐμποιέω αὐτός ὁ Ἰησοῦς μάθημα , οὐ πανταχῇ καταφρονέω ὑπό ὁ προδότης καί ἀποπτύω · ἀλλά καί ὁ „ ἁμαρτάνω παραδίδωμι αἷμα δίκαιος “ ἐξομολογέομαι εἰμί ὁ ἁμαρτάνω . ὁράω δέ ὅσος διάπυρος καί σφοδρός γίγνομαι αὐτός ἀπό μεταμέλεια ὁ ἐπί ὁ ἁμαρτάνω λύπη , ὡς μηδέ ὁ ζάω αὐτός ἔτι ὑπομένω ἀλλά „ εἰς ὁ ναός “ ῥίπτω ὁ ἀργύριον ἀναχωρέω καί ἀπέρχομαι καί ἀπάγχω . ἑαυτοῦ γάρ καταδικάζω δείκνυμι ὅσος δύναμαι καί ἐν ὁ ἁμαρτωλός ὁ Ἰούδας ὁ κλέπτης καί προδότης ὁ Ἰησοῦς διδασκαλία , οὐ δύναμαι πάντῃ καταφρονέω ὅς ἀπό ὁ Ἰησοῦς μανθάνω . ἤ ὁ μέν ἐμφαίνω ὁ μή πάντῃ ἀποστατικός ὁ Ἰούδας καί μετά ὁ τολμάω κατά ὁ διδάσκαλος πλάσμα λέγω ὁ περί ὁ ξελσυς , μόνος δέ ἀληθής ὅτι εἷς ὁ μαθητής προδίδωμι αὐτός , καί προστίθημι ὁ γράφω ὅτι καί ὅλος ψυχή προδίδωμι αὐτός ; ὅς εἰμί ἀπίθανος , ἀπό ὁ αὐτός γράμμα πᾶς ὡς ἐχθρός ποιέω , καί ὁ πιστεύω καί ὁ ἀπιστέω . εἰ δέ δέω καί περί ὁ Ἰούδας δυσωπητικός τις παρατίθημι λόγος , φημί ὅτι ἐν ὁ βίβλος ὁ ψαλμός ὅλος ὁ ἑκατοστός ὄγδοος ψαλμός ὁ περί ὁ Ἰούδας περιέχω προφητεία , ὅς ὁ ἀρχή · „ ὁ θεός , ὁ αἴνεσις ἐγώ μή παρασιωπάω , ὅτι στόμα ἁμαρτωλός καί στόμα δόλιος ἐπί ἐγώ ἀνοίγνυμι . “ προφητεύω δέ ἐν αὐτός καί ὅτι Ἰούδας ὁ μέν ὁ ἀπόστολος ἀποχωρίζω ἑαυτοῦ διά ὁ ἁμαρτία ἀριθμός , εἰς δέ ὁ τόπος αὐτός ἕτερος ἐγκρίνω · καί οὗτος δηλόω ἐν ὁ „ καί ὁ ἐπισκοπή αὐτός λαμβάνω ἕτερος . “ ἀλλά γάρ φέρω ὑπό τις ὁ μαθητής αὐτός προδίδωμι κακός ἤ Ἰούδας διατίθημι καί ὡσπερεί ἐκχέω πᾶς ὅς ἀκούω παρά ὁ Ἰησοῦς λόγος · τίς οὗτος πρός κατηγορία Ἰησοῦς ἤ χριστιανισμός συμβάλλω ; καί πῶς οὗτος ψευδής ὁ λόγος ἀποδείκνυμι ; ἀπολογέομαι δέ περί ὁ ἑξῆς καί ἐν ὁ πρό οὗτος , δείκνυμι ὅτι οὐ φεύγω ἁλίσκομαι ὁ Ἰησοῦς ἀλλά ἑκών ὑπέρ ἐγώ πᾶς παραδίδωμι ἑαυτοῦ . ὅς ἀκόλουθος εἰμί ὅτι , εἰ καί δέω , ἑκών δέω , διδάσκω μή ἀκούσιος ἐγώ ὑπέρ εὐσέβεια οὗτος ἀναλαμβάνω .