ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.contra-celsum 2.33
Τί δὲ , φησὶ , καὶ γενναῖον ἔδρασεν οἷον θεὸς , καταφρονῶν ἀνθρώπων καὶ διαγελῶν καὶ παίζων τὸ συμβαῖνον ὁ Ἰησοῦς ; πυνθανομένῳ δὴ αὐτῷ πόθεν ἂν ἀποκρινοίμεθα . κἂν ἔχωμεν παριστάνειν τὸ γενναῖον καὶ τὸ παράδοξον ἐπὶ τοῖς συμβεβηκόσιν αὐτῷ . ἢ ἀπὸ τῶν εὐαγγελίων . ὅτι „ ἡ γῆ ἐσείσθη καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθησαν καὶ τὰ μνημεῖα ἠνεῴχθη “ „ καὶ τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ ἐσχίσθη ἀπὸ ἄνωθεν ἕως κάτω “ „ καὶ σκοτία ἐγένετο “ ἐν καιρῷ ἡμέρας „ τοῦ ἡλίου ἐκλιπόντος “ ; ἀλλ᾿ ἐὰν πιστεύῃ μὲν τοῖς εὐαγγελίοις ὁ Κέλσος , ὅπου κατηγορεῖν καὶ Χριστιανῶν οἴεται . ἀπιστῇ δὲ ἐπὶ τῶν συνιστάντων τὴν ἐν Ἰησοῦ θεότητα , φήσομεν αὐτῷ · ὦ οὗτος , ἢ πᾶσιν ἀπίστει καὶ μηδ᾿ ἐγκαλεῖν νόμιζε . ἢ πιστεύων πᾶσι θαύμαζε θεοῦ λόγον ἐνανθρωπήσαντα καὶ ὅλον τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ὠφελῆσαι βουληθέντα . γενναῖον δ᾿ ἔργον τοῦ Ἰησοῦ τὸ μέχρι σήμερον θεραπεύεσθαι τῷ ὀνόματι αὐτοῦ οὓς ὁ θεὸς βούλεται . περὶ δὲ τῆς ἐπὶ Τιβερίου Καίσαρος ἐκλείψεως , οὗ βασιλεύοντος καὶ ὁ Ἰησοῦς ἔοικεν ἐσταυρῶσθαι . καὶ περὶ τῶν μεγάλων τότε γενομένων σεισμῶν τῆς γῆς ἀνέγραψε καὶ Φλέγων ἐν τῷ τρισκαιδεκάτῳ ἢ τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ οἶμαι τῶν Χρονικῶν .
Lemmas: τίς δέ , φημί , καί γενναῖος δράω οἷος θεός , καταφρονέω ἄνθρωπος καί διαγελάω καί παίζω ὁ συμβαίνω ὁ Ἰησοῦς ; πυνθάνομαι δή αὐτός πόθεν ἄν ἀποκρίνω . ἐάν ἔχω παριστάνω ὁ γενναῖος καί ὁ παράδοξος ἐπί ὁ συμβαίνω αὐτός . ἤ ἀπό ὁ εὐαγγέλιον . ὅτι „ ὁ γῆ σείω καί ὁ πέτρα σχίζω καί ὁ μνημεῖον ἀνοίγνυμι “ „ καί ὁ καταπέτασμα ὁ ναός σχίζω ἀπό ἄνωθεν ἕως κάτω “ „ καί σκοτία γίγνομαι “ ἐν καιρός ἡμέρα „ ὁ ἥλιος ἐκλείπω “ ; ἀλλά ἐάν πιστεύω μέν ὁ εὐαγγέλιον ὁ ξελσυς , ὅπου κατηγορέω καί Χριστιανός οἴομαι . ἀφίστημι δέ ἐπί ὁ συνίστημι ὁ ἐν Ἰησοῦς θεότης , φημί αὐτός · ὦ οὗτος , ἤ πᾶς ἀπιστέω καί μηδέ ἐγκαλέω νομίζω . ἤ πιστεύω πᾶς θαυμάζω θεός λόγος ἐνανθρωπέω καί ὅλος ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ὠφελέω βούλομαι . γενναῖος δέ ἔργον ὁ Ἰησοῦς ὁ μέχρι σήμερον θεραπεύω ὁ ὄνομα αὐτός ὅς ὁ θεός βούλομαι . περί δέ ὁ ἐπί Τιβέριος Καῖσαρ ἔκλειψις , ὅς βασιλεύω καί ὁ Ἰησοῦς ἔοικα σταυρόω . καί περί ὁ μέγας τότε γίγνομαι σεισμός ὁ γῆ ἀναγράφω καί Φλέγων ἐν ὁ τρισκαιδέκατος ἤ ὁ τεσσαρεσκαιδέκατος οἴομαι ὁ Χρονικός .
origenes.contra-celsum 2.35
Πρὸς δὲ τό · τί οὐκ εἰ μὴ πρόσθεν ἀλλὰ νῦν γοῦν θεῖόν τι ἐπιδείκνυται καὶ τῆς αἰσχύνης ταύτης ἑαυτὸν ῥύεται καὶ τοὺς ὑβρίζοντας εἰς ἑαυτόν τε καὶ τὸν πατέρα δικαιοῖ ; λεκτέον ὅτι τὸ παραπλήσιον ἔστιν εἰπεῖν καὶ πρὸς Ἕλληνας . πρόνοιαν εἰσάγοντας καὶ θεοσημίας παραδεχομένους γενέσθαι . τί δή ποτε τοὺς ὑβρίζοντας τὸ θεῖον καὶ ἀναιροῦντας πρόνοιαν οὐ κολάζει ὁ θεός ; ὡς γὰρ ἐὰν ἀπολογήσωνται πρὸς ταῦτα Ἕλληνες , καὶ ἡμεῖς τὰ ὅμοια ἢ καὶ κρείττονα ἐροῦμεν . γέγονε δὲ καὶ θεοσημία τις ἐξ οὐρανοῦ . ὁ ἐκλιπὼν ἥλιος , καὶ τὰ λοιπὰ παράδοξα . ἐμφανίζοντα ὅτι θεῖόν τι καὶ πλεῖον τῶν πολλῶν εἶχεν ὁ σταυρωθείς .
Lemmas: πρός δέ ὁ · τίς οὐ εἰ μή πρόσθεν ἀλλά νῦν γοῦν θεῖος τις ἐπιδείκνυμι καί ὁ αἰσχύνη οὗτος ἑαυτοῦ ἐρύω καί ὁ ὑβρίζω εἰς ἑαυτοῦ τε καί ὁ πατήρ δικαιόω ; λεκτέος ὅτι ὁ παραπλήσιος εἰμί λέγω καί πρός Ἕλλην . πρόνοια εἰσάγω καί θεοσημία παραδέχομαι γίγνομαι . τίς δή ποτέ ὁ ὑβρίζω ὁ θεῖος καί ἀναιρέω πρόνοια οὐ κολάζω ὁ θεός ; ὡς γάρ ἐάν ἀπολογέομαι πρός οὗτος Ἕλλην , καί ἐγώ ὁ ὅμοιος ἤ καί κρατύς λέγω . γίγνομαι δέ καί θεοσημία τις ἐκ οὐρανός . ὁ ἐκλείπω ἥλιος , καί ὁ λοιπός παράδοξος . ἐμφανίζω ὅτι θεῖος τις καί πολύς ὁ πολύς ἔχω ὁ σταυρόω .
origenes.contra-celsum 2.36
Εἶτά φησιν ὁ Κέλσος · τί φησι καὶ ἀνασκολοπιζομένου τοῦ σώματος ; ποῖος ἰχὼρ , οἷός περ τε ῥέει μακάρεσσι θεοῖσιν ; ἐκεῖνος μὲν οὖν παίζει , ἡμεῖς δ᾿ ἀπὸ τῶν σπουδαίων εὐαγγελίων , κἂν μὴ Κέλσος βούληται , παραστήσομεν ὅτι ἰχὼρ μὲν ὁ μυθικὸς καὶ Ὁμηρικὸς οὐκ ἔῤῥευσεν αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ σώματος · ἤδη δ᾿ αὐτοῦ ἀποθανόντος „ εἷς τῶν στρατιωτῶν λόγχῃ τὴν πλευρὰν ἔνυξε , καὶ ἐξῆλθεν αἷμα καὶ ὕδωρ . καὶ ὁ ἑωρακὼς μεμαρτύρηκε , καὶ ἀληθινὴ αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία . κἀκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγει . “ τῶν μὲν οὖν ἄλλων νεκρῶν σωμάτων τὸ „ αἷμα “ πήγνυται καὶ „ ὕδωρ “ καθαρὸν οὐκ ἀποῤῥεῖ , τοῦ δὲ κατὰ τὸν Ἰησοῦν νεκροῦ σώματος τὸ παράδοξον καὶ περὶ τὸ νεκρὸν σῶμα ἦν „ αἷμα καὶ ὕδωρ “ ἀπὸ τῶν πλευρῶν προχυθέν . εἰ δ᾿ εἰς μὲν τὸ κατηγορεῖν Ἰησοῦ καὶ Χριστιανῶν φέρων ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου οὐδὲ καλῶς ἑρμηνευομένας λέξεις . σιωπῶν δὲ τὰ παριστάντα τὴν θεότητα τοῦ Ἰησοῦ ἀκούειν βούλεται τὰς θεοσημίας . ἀναγνώτω τὸ εὐαγγέλιον καὶ ὁράτω ὅτι καὶ „ ὁ ἑκατοντάρχης καὶ οἱ μετ᾿ αὐτοῦ τηροῦντες τὸν Ἰησοῦν ἰδόντες τὸν σεισμὸν καὶ τὰ γινόμενα ἐφοβήθησαν σφόδρα , λέγοντες · θεοῦ υἱὸς ἦν οὗτος . “
Lemmas: εἶτα φημί ὁ ξελσυς · τίς φημί καί ἀνασκολοπίζω ὁ σῶμα ; ποῖος ἰχώρ , οἷος περ τε ῥέω μάκαρ θεός ; ἐκεῖνος μέν οὖν παίζω , ἐγώ δέ ἀπό ὁ σπουδαῖος εὐαγγέλιον , ἐάν μή ξελσυς βούλομαι , παρίστημι ὅτι ἰχώρ μέν ὁ μυθικός καί Ὁμηρικός οὐ ῥέω αὐτός ἀπό ὁ σῶμα · ἤδη δέ αὐτός ἀποθνῄσκω „ εἷς ὁ στρατιώτης λόγχη ὁ πλευρά νύσσω , καί ἐξέρχομαι αἷμα καί ὕδωρ . καί ὁ ὁράω μαρτυρέω , καί ἀληθινός αὐτός εἰμί ὁ μαρτυρία . ἐκεῖνος οἶδα ὅτι ἀληθής λέγω . “ ὁ μέν οὖν ἄλλος νεκρός σῶμα ὁ „ αἷμα “ πήγνυμι καί „ ὕδωρ “ καθαρός οὐ ἀπορρέω , ὁ δέ κατά ὁ Ἰησοῦς νεκρός σῶμα ὁ παράδοξος καί περί ὁ νεκρός σῶμα εἰμί „ αἷμα καί ὕδωρ “ ἀπό ὁ πλευρά προχέω . εἰ δέ εἰς μέν ὁ κατηγορέω Ἰησοῦς καί Χριστιανός φέρω ἀπό ὁ εὐαγγέλιον οὐδέ καλός ἑρμηνεύω λέξις . σιωπάω δέ ὁ παρίστημι ὁ θεότης ὁ Ἰησοῦς ἀκούω βούλομαι ὁ θεοσημία . ἀναγιγνώσκω ὁ εὐαγγέλιον καί ὁράω ὅτι καί „ ὁ ἑκατοντάρχης καί ὁ μετά αὐτός τηρέω ὁ Ἰησοῦς ὁράω ὁ σεισμός καί ὁ γίγνομαι φοβέω σφόδρα , λέγω · θεός υἱός εἰμί οὗτος . “
origenes.contra-celsum 2.37
Μετὰ ταῦθ᾿ ὁ ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου ἐκλαβὼν λέξεις , ὧν κατηγορεῖν νομίζει , τὸ ὄξος καὶ τὴν χολὴν ὀνειδίζει τῷ Ἰησοῦ ὡς χανδὸν ἐπὶ τὸ πιεῖν ὡρμημένῳ καὶ μὴ διακαρτερήσαντι τὴν δίψαν , ὡς καὶ ὁ τυχὼν ἄνθρωπος πολλάκις διακαρτερεῖ . καὶ τοῦτο ἰδίᾳ μὲν ἐν τῇ τροπολογίᾳ τυγχάνει διηγήσεως · νῦν δὲ κοινοτέρας ἂν τοιαύτης ἀποκρίσεως πρὸς τὰ ἐπηπορημένα ἔχοιτο τὸ λεγόμενον , ὅτι καὶ περὶ τούτου προφῆται προεῖπον . γέγραπται γὰρ ἐν ἑξηκοστῷ ( καὶ ) ὀγδόῳ ψαλμῷ ἐκ προσώπου τοῦ Χριστοῦ · „ καὶ ἔδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου χολὴν . καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος . “ ἢ λεγέτωσαν Ἰουδαῖοι . τίς ἐστιν ὁ ἐν τῷ προφήτῃ ταῦτα λέγων , καὶ παραστησάτωσαν ἀπὸ τῆς ἱστορίας τὸν ἀνειληφότα „ εἰς τὸ βρῶμα “ ἑαυτοῦ „ χολὴν “ καὶ ποτισθέντα „ ὄξος “ · ἢ κἂν τολμησάτωσαν λέγειν ὃν οἴονται ἐπιδημήσειν Χριστὸν μέλλειν ἐν τούτοις γίνεσθαι . ἵν᾿ ἡμεῖς εἴπωμεν · τί οὖν λυπεῖ ἤδη γεγονέναι τὸ προφητευθέν ; ὅπερ καὶ αὐτὸ πρὸ τοσούτων λεχθὲν χρόνων ἱκανόν ἐστι μετὰ τῶν ἄλλων προφητικῶν προγνώσεων κινῆσαι τὸν εὐγνωμόνως ὅλα τὰ πράγματα ἐξετάζοντα πρὸς τὸ συγκαταθέσθαι ὡς Χριστῷ προφητευθέντι καὶ υἱῷ τοῦ θεοῦ τῷ Ἰησοῦ .
Lemmas: μετά οὗτος ὁ ἀπό ὁ εὐαγγέλιον ἐκλαμβάνω λέξις , ὅς κατηγορέω νομίζω , ὁ ὄξος καί ὁ χολή ὀνειδίζω ὁ Ἰησοῦς ὡς χανδόν ἐπί ὁ πίνω ὁρμάω καί μή διακαρτερέω ὁ δίψα , ὡς καί ὁ τυγχάνω ἄνθρωπος πολλάκις διακαρτερέω . καί οὗτος ἴδιος μέν ἐν ὁ τροπολογία τυγχάνω διήγησις · νῦν δέ κοινός ἄν τοιοῦτος ἀπόκρισις πρός ὁ ἐπαπορέω ἔχω ὁ λέγω , ὅτι καί περί οὗτος προφήτης προλέγω . γράφω γάρ ἐν ἑξηκοστός ( καί ) ὄγδοος ψαλμός ἐκ πρόσωπον ὁ Χριστός · „ καί δίδωμι εἰς ὁ βρῶμα ἐγώ χολή . καί εἰς ὁ δίψα ἐγώ ποτίζω ἐγώ ὄξος . “ ἤ λέγω Ἰουδαῖος . τίς εἰμί ὁ ἐν ὁ προφήτης οὗτος λέγω , καί παρίστημι ἀπό ὁ ἱστορία ὁ ἀναλαμβάνω „ εἰς ὁ βρῶμα “ ἑαυτοῦ „ χολή “ καί ποτίζω „ ὄξος “ · ἤ ἐάν τολμάω λέγω ὅς οἴομαι ἐπιδημέω Χριστός μέλλω ἐν οὗτος γίγνομαι . ἵνα ἐγώ λέγω · τίς οὖν λυπέω ἤδη γίγνομαι ὁ προφητεύω ; ὅς καί αὐτός πρό τοσοῦτος λέγω χρόνος ἱκανός εἰμί μετά ὁ ἄλλος προφητικός πρόγνωσις κινέω ὁ εὐγνώμων ὅλος ὁ πρᾶγμα ἐξετάζω πρός ὁ συγκατατίθημι ὡς Χριστός προφητεύω καί υἱός ὁ θεός ὁ Ἰησοῦς .
origenes.contra-celsum 2.38
Μετὰ ταῦτά φησιν ἔτι πρὸς ἡμᾶς ὁ Ἰουδαῖος · ταῦτ᾿ ουν ἡμῖν ἐγκαλεῖτε , ὦ πιστότατοι , διότι τοῦτον οὐ νομίζομεν θεὸν οὐδὲ συντιθέμεθα ὑμῖν ὅτι ἐπ᾿ ἀνθρώπων ὠφελείᾳ ταῦτα ὑπέμεινεν , ἵνα καὶ ἡμεῖς κολάσεων καταφρονῶμεν ; καὶ πρὸς ταῦτα δὲ φήσομεν ὅτι ἐγκαλοῦμεν Ἰουδαίοις , ἐντραφεῖσι νόμῳ καὶ προφήταις τοῖς Χριστὸν προκαταγγέλλουσιν , ἐπεὶ μήτε τὰ προσαγόμενα αὐτοῖς ὑφ᾿ ἡμῶν εἰς ἀπόδειξιν περὶ τοῦ τοῦτον εἶναι τὸν Χριστὸν λύουσιν . ἀπολογίαν ποριζόμενοι τοῦ μὴ πιστεύειν τὴν λύσιν , μήτε ὡς μὴ λύοντες πιστεύουσι τῷ προφητευθέντι , ἐναργῶς παραστήσαντι ἐν τοῖς μαθητεύσασιν αὐτῷ καὶ μετὰ τὸν χρόνον τῆς ἐνσωματώσεως ἑαυτοῦ ὅτι ἐπ᾿ ἀνθρώπων ὠφελείᾳ ταῦθ᾿ ὑπέμεινε . σκοπὸν ἔχων τῆς πρώτης ἐπιδημίας οὐχὶ κρίνειν τὰ ἀνθρώπων καὶ πρὸ τοῦ διδάξαι καὶ μαρτύρασθαι περὶ τῶν πρακτέων καὶ μὴ τοὺς μὲν πονηροὺς κολάζειν τοὺς δ᾿ ἀγαθοὺς σῴζειν . ἀλλὰ σπεῖραι παραδόξως τὸν ἑαυτοῦ λόγον καὶ μετά τινος δυνάμεως θειοτέρας παντὶ τῷ ἀνθρώπων γένει , ὡς οἱ προφῆται καὶ ταῦτα παρέστησαν . ἔτι δ᾿ ἐγκαλοῦμεν αὐτοῖς , ἐπεὶ τὴν ὑπάρχουσαν δύναμιν ἐπιδεικνυμένῳ οὐκ ἐπίστευσαν ἀλλ᾿ „ ἐν Βεελζεβοὺλ , τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων . “ εἰρήκασι τοὺς δαίμονας αὐτὸν ἀποβεβληκέναι τῆς τῶν ἀνθρώπων ψυχῆς . ἐγκαλοῦμεν δ᾿ ὅτι καὶ τὸ φιλάνθρωπον αὐτοῦ , μὴ ὑπερορῶντος οὐ μόνον πόλιν ἀλλ᾿ οὐδὲ κώμην τινὰ τῆς Ἰουδαίας , ἵνα πανταχοῦ ἀπαγγείλῃ τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ , διαβάλλοντες πλάνην κατηγοροῦσιν αὐτοῦ ὡς ἀλωμένου καὶ ἀλύοντος ἐν ἀγεννεῖ σώματι · οὐ γὰρ ἀγεννὲς τὸ τοσούτους ὑπομεῖναν ὑπὲρ ὠφελείας τῶν πανταχοῦ ἀκούειν δυναμένων πόνους .
Lemmas: μετά οὗτος φημί ἔτι πρός ἐγώ ὁ Ἰουδαῖος · οὗτος οὖν ἐγώ ἐγκαλέω , ὦ πιστός , διότι οὗτος οὐ νομίζω θεός οὐδέ συντίθημι σύ ὅτι ἐπί ἄνθρωπος ὠφέλεια οὗτος ὑπομένω , ἵνα καί ἐγώ κόλασις καταφρονέω ; καί πρός οὗτος δέ φημί ὅτι ἐγκαλέω Ἰουδαῖος , ἐντρέφω νόμος καί προφήτης ὁ Χριστός προκαταγγέλλω , ἐπεί μήτε ὁ προσάγω αὐτός ὑπό ἐγώ εἰς ἀπόδειξις περί ὁ οὗτος εἰμί ὁ Χριστός λύω . ἀπολογία πορίζω ὁ μή πιστεύω ὁ λύσις , μήτε ὡς μή λύω πιστεύω ὁ προφητεύω , ἐναργής παρίστημι ἐν ὁ μαθητεύω αὐτός καί μετά ὁ χρόνος ὁ ἐνσωμάτωσις ἑαυτοῦ ὅτι ἐπί ἄνθρωπος ὠφέλεια οὗτος ὑπομένω . σκοπός ἔχω ὁ πρῶτος ἐπιδημία οὐ κρίνω ὁ ἄνθρωπος καί πρό ὁ διδάσκω καί μαρτύρομαι περί ὁ πράσσω καί μή ὁ μέν πονηρός κολάζω ὁ δέ ἀγαθός σῴζω . ἀλλά σπείρω παράδοξος ὁ ἑαυτοῦ λόγος καί μετά τις δύναμις θεῖος πᾶς ὁ ἄνθρωπος γένος , ὡς ὁ προφήτης καί οὗτος παρίστημι . ἔτι δέ ἐγκαλέω αὐτός , ἐπεί ὁ ὑπάρχω δύναμις ἐπιδείκνυμι οὐ πιστεύω ἀλλά „ ἐν Βεελζεβούλ , ὁ ἄρχων ὁ δαιμόνιον . “ λέγω ὁ δαίμων αὐτός ἀποβάλλω ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή . ἐγκαλέω δέ ὅτι καί ὁ φιλάνθρωπος αὐτός , μή ὑπεροράω οὐ μόνος πόλις ἀλλά οὐδέ κώμη τις ὁ Ἰουδαία , ἵνα πανταχοῦ ἀπαγγέλλω ὁ βασιλεία ὁ θεός , διαβάλλω πλάνη κατηγορέω αὐτός ὡς ἀλάομαι καί ἀλύω ἐν ἀγεννής σῶμα · οὐ γάρ ἀγεννής ὁ τοσοῦτος ὑπομένω ὑπέρ ὠφέλεια ὁ πανταχοῦ ἀκούω δύναμαι πόνος .
origenes.contra-celsum 2.39
Πῶς δ᾿ οὐκ ἄντικρυς ψεῦδος τὸ ὑπὸ τοῦ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαίου λεγόμενον , ὅτι μηδένα πείσας μέχρι ἔζη ὅ γε μηδὲ τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς ἐκολάσθη καὶ τοιαῦτα ὑπέμεινε ; πόθεν γὰρ ὁ φθόνος ὑπὸ τῶν παρὰ Ἰουδαίοις ἀρχιερέων καὶ πρεσβυτέρων καὶ γραμματέων ἐκινήθη κατ᾿ αὐτοῦ ἢ ἐκ τοῦ πλήθη πειθόμενα ἀκολουθεῖν αὐτῷ καὶ εἰς τὰς ἐρημίας , κρατούμενα οὐ μόνον ὑπὸ τῆς τῶν λόγων αὐτοῦ ἀκολουθίας ἁρμόζοντα τοῖς ἀκούουσιν ἀεὶ λέγοντος , ἀλλὰ καὶ ταῖς δυνάμεσιν ἐκπλήττοντος τοὺς μὴ τῇ τοῦ λόγου αὐτοῦ ἀκολουθίᾳ πιστεύοντας ; πῶς δ᾿ οὐκ ἄντικρυς ψεῦδος ὅτι οὐδὲ τοὺς ἑαυτοῦ ἔπεισε μαθητὰς , τοὺς παθόντας μὲν ἀνθρώπινόν τι ἀπὸ δειλίας τότε ( οὐδέπω γὰρ ἦσαν πρὸς ἀνδρίαν ἠκονημένοι ) οὐ μὴν τὰ κριθέντα αὐτοῖς ὡς περὶ Χριστοῦ ἀποθεμένους ; ὁ μὲν γὰρ Πέτρος μετὰ τὸ ἀρνήσασθαι συναισθόμενος οἷ γέγονε κακῶν „ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε πικρῶς “ · οἱ δὲ λοιποὶ πεπληγότες ὑπὸ τῆς ἐπ᾿ αὐτῷ ἀθυμίας ( ἔτι γὰρ αὐτὸν ἐθαύμαζον ) ἐβεβαιώθησαν διὰ τῆς ἐπιφανείας αὐτοῦ πρὸς τὸ πιστεύειν ἔτι μᾶλλον καὶ βεβαιότερον παρὰ τὸ πρότερον ὅτι υἱὸς ἦν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: πῶς δέ οὐ ἄντικρυς ψεῦδος ὁ ὑπό ὁ παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος λέγω , ὅτι μηδείς πείθω μέχρι ζάω ὁ γε μηδέ ὁ ἑαυτοῦ μαθητής κολάζω καί τοιοῦτος ὑπομένω ; πόθεν γάρ ὁ φθόνος ὑπό ὁ παρά Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς καί πρέσβυς καί γραμματεύς κινέω κατά αὐτός ἤ ἐκ ὁ πλῆθος πείθω ἀκολουθέω αὐτός καί εἰς ὁ ἐρημία , κρατέω οὐ μόνος ὑπό ὁ ὁ λόγος αὐτός ἀκολουθία ἁρμόζω ὁ ἀκούω ἀεί λέγω , ἀλλά καί ὁ δύναμις ἐκπλήσσω ὁ μή ὁ ὁ λόγος αὐτός ἀκολουθία πιστεύω ; πῶς δέ οὐ ἄντικρυς ψεῦδος ὅτι οὐδέ ὁ ἑαυτοῦ πείθω μαθητής , ὁ πάσχω μέν ἀνθρώπινος τις ἀπό δειλία τότε ( οὐδέπω γάρ εἰμί πρός ἀνδρεία ἀκονάω ) οὐ μήν ὁ κρίνω αὐτός ὡς περί Χριστός ἀποτίθημι ; ὁ μέν γάρ Πέτρος μετά ὁ ἀρνέομαι συναισθάνομαι οἷ γίγνομαι κακός „ ἐξέρχομαι ἔξω κλαίω πικρός “ · ὁ δέ λοιπός πλήσσω ὑπό ὁ ἐπί αὐτός ἀθυμία ( ἔτι γάρ αὐτός θαυμάζω ) βεβαιόω διά ὁ ἐπιφάνεια αὐτός πρός ὁ πιστεύω ἔτι μάλα καί βέβαιος παρά ὁ πρότερος ὅτι υἱός εἰμί ὁ θεός .
origenes.contra-celsum 2.40
Καὶ ἀφιλόσοφον δέ τι παθὼν ὁ Κέλσος τὴν ἐν ἀνθρώποις ὑπεροχὴν οὐκ ἐν λόγῳ σωτηρίῳ καὶ ἤθει καθαρῷ φαντάζεται εἶναι . ἀλλὰ ἐν τῷ παρὰ τὴν ὑπόθεσιν οὗ ἀνείληφε προσώπου ποιῆσαι καὶ ἀνειληφότα τὸ θνητὸν μὴ ἀποθανεῖν , ἢ ἀποθανεῖν μὲν οὐχὶ δὲ θάνατον τὸν δυνάμενον παράδειγμα γενέσθαι τοῖς καὶ ἀπ᾿ αὐτοῦ τοῦ ἔργου εἰσομένοις ὑπὲρ εὐσεβείας ἀποθνῄσκειν καὶ παῤῥησιάζεσθαι ἐν αὐτῇ πρὸς τοὺς ἐσφαλμένους ἐν τῷ περὶ εὐσεβείας καὶ ἀσεβείας τόπῳ καὶ νομίζοντας τοὺς μὲν εὐσεβεῖς εἶναι ἀσεβεστάτους τοὺς δὲ πλανωμένους περὶ θεοῦ καὶ παντὶ μᾶλλον ἢ θεῷ ἐφαρμόζοντας τὴν περὶ αὐτοῦ ἀδιάστροφον ἔννοιαν ὑπολαμβάνοντας εἶναι εὐσεβεστάτους · καὶ μάλιστα ὅτε καὶ ἐπὶ τὸ ἀναιρεῖν ὁρμῶσι τοὺς τῇ ἐναργείᾳ τοῦ ἑνὸς καὶ ἐπὶ πᾶσι θεοῦ ἑαυτοὺς ὅλῃ ψυχῇ „ μέχρι θανάτου “ ἐπιδεδωκότας .
Lemmas: καί ἀφιλόσοφος δέ τις πάσχω ὁ ξελσυς ὁ ἐν ἄνθρωπος ὑπεροχή οὐ ἐν λόγος σωτήριος καί ἦθος καθαρός φαντάζω εἰμί . ἀλλά ἐν ὁ παρά ὁ ὑπόθεσις ὅς ἀναλαμβάνω πρόσωπον ποιέω καί ἀναλαμβάνω ὁ θνητός μή ἀποθνῄσκω , ἤ ἀποθνῄσκω μέν οὐ δέ θάνατος ὁ δύναμαι παράδειγμα γίγνομαι ὁ καί ἀπό αὐτός ὁ ἔργον οἶδα ὑπέρ εὐσέβεια ἀποθνῄσκω καί παρρησιάζομαι ἐν αὐτός πρός ὁ σφάλλω ἐν ὁ περί εὐσέβεια καί ἀσέβεια τόπος καί νομίζω ὁ μέν εὐσεβής εἰμί ἀσεβής ὁ δέ πλανάω περί θεός καί πᾶς μάλα ἤ θεός ἐφαρμόζω ὁ περί αὐτός ἀδιάστροφος ἔννοια ὑπολαμβάνω εἰμί εὐσεβής · καί μάλα ὅτε καί ἐπί ὁ ἀναιρέω ὁρμάω ὁ ὁ ἐνάργεια ὁ εἷς καί ἐπί πᾶς θεός ἑαυτοῦ ὅλος ψυχή „ μέχρι θάνατος “ ἐπιδίδωμι .
origenes.contra-celsum 2.41
Ἔτι δ᾿ ἐγκαλεῖ τῷ Ἰησοῦ ὁ Κέλσος διὰ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ προσώπου , ὡς μὴ δείξαντι ἑαυτὸν πάντων δὴ κακῶν καθαρεύοντα . ποίων δὴ κακῶν , λεγέτω ὁ Κέλσου λόγος , οὐκ ἔδειξεν ἑαυτὸν καθαρεύοντα ὁ Ἰησοῦς ; εἰ μὲν γὰρ τῶν κυρίως κακῶν λέγει αὐτὸν μὴ κεκαθαρευκέναι , παραστησάτω ἐναργῶς κακίας ἔργον ἐν αὐτῷ · εἰ δὲ κακὰ νομίζει πενίαν καὶ σταυρὸν καὶ τὴν ἀπὸ τῶν ἀτόπων ἀνθρώπων ἐπιβουλὴν , δῆλον ὅτι καὶ Σωκράτει φησὶ κακὰ συμβεβηκέναι , μὴ δυνηθέντι ἑαυτὸν ἀποδεῖξαι καθαρὸν ἀπὸ τῶν κακῶν . ὅσος δὲ καὶ ἄλλος χορὸς πενήτων ἐστὶ παρ᾿ Ἕλλησι φιλοσοφησάντων καὶ ἑκούσιον πενίαν ἀναδεξαμένων , καὶ οἱ πολλοὶ Ἑλλήνων ἴσασιν ἐκ τῶν ἀναγραφέντων περὶ μὲν Δημοκρίτου , μηλόβοτον ἐάσαντος τὴν οὐσίαν , περὶ δὲ Κράτητος , ἑαυτὸν ἐλευθερώσαντος διὰ τοῦ τοῖς Θηβαίοις χαρίσασθαι τὸ ὑπὲρ πάσης τῆς κτήσεως πραθείσης δοθὲν αὐτῷ ἀργύριον · ἀλλὰ καὶ Διογένης δι᾿ ὑπερβάλλουσαν εὐτέλειαν πίθον ᾤκει , καὶ παρ᾿ οὐδενὶ τῶν νοῦν ἐχόντων κἂν μέτριον τούτου γε χάριν Διογένης ἐν κακοῖς ἦν .
Lemmas: ἔτι δέ ἐγκαλέω ὁ Ἰησοῦς ὁ ξελσυς διά ὁ Ἰουδαικός πρόσωπον , ὡς μή δείκνυμι ἑαυτοῦ πᾶς δή κακός καθαρεύω . ποῖος δή κακός , λέγω ὁ ξελσυς λόγος , οὐ δείκνυμι ἑαυτοῦ καθαρεύω ὁ Ἰησοῦς ; εἰ μέν γάρ ὁ κύριος κακός λέγω αὐτός μή καθαρεύω , παρίστημι ἐναργής κακία ἔργον ἐν αὐτός · εἰ δέ κακός νομίζω πενία καί σταυρός καί ὁ ἀπό ὁ ἄτοπος ἄνθρωπος ἐπιβουλή , δῆλος ὅτι καί Σωκράτης φημί κακός συμβαίνω , μή δύναμαι ἑαυτοῦ ἀποδείκνυμι καθαρός ἀπό ὁ κακός . ὅσος δέ καί ἄλλος χορός πένης εἰμί παρά Ἕλλην φιλοσοφέω καί ἑκούσιος πενία ἀναδέχομαι , καί ὁ πολύς Ἕλλην οἶδα ἐκ ὁ ἀναγράφω περί μέν Δημόκριτος , μηλόβοτος ἐάω ὁ οὐσία , περί δέ Κράτης , ἑαυτοῦ ἐλευθερόω διά ὁ ὁ Θηβαῖος χαρίζω ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ κτῆσις πιπράσκω δίδωμι αὐτός ἀργύριον · ἀλλά καί Διογένης διά ὑπερβάλλω εὐτέλεια πίθος οἰκέω , καί παρά οὐδείς ὁ νόος ἔχω ἐάν μέτριος οὗτος γε χάριν Διογένης ἐν κακός εἰμί .
origenes.contra-celsum 2.42
Ἔτι δ᾿ ἐπεὶ βούλεται μηδὲ ἀνεπίληπτον γεγονέναι τὸν Ἰησοῦν ὁ Κέλσος , παραστησάτω . τίς τῶν ἀρεσκομένων τῷ λόγῳ αὐτοῦ τὸ ἀληθῶς ἐπίληπτον τοῦ Ἰησοῦ ἀνέγραψεν · ἢ , εἰ μὴ ἀπὸ τούτων αὐτοῦ κατηγορεῖ ὡς ἐπιλήπτου , δεικνύτω , πόθεν μαθὼν οὐκ ἀνεπίληπτον αὐτὸν εἴρηκεν . ἐποίησε μὲν οὖν ἃ ἐπηγγείλατο πιστὰ δι᾿ ὧν ὠφέλησε τοὺς προσέχοντας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς . καὶ ἀεὶ ὁρῶντες πληρούμενα τὰ εἰρημένα ὑπ᾿ αὐτοῦ , πρὶν γένηται , τὸ „ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον “ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ , καὶ πορευθέντας αὐτοῦ τοὺς μαθητὰς εἰς „ πάντα τὰ ἔθνη “ τὸν λόγον αὐτοῦ κατηγγελκέναι , ἔτι δὲ περὶ τοῦ „ ἐπὶ ἡγεμόνας καὶ βασιλεῖς “ ἀχθήσεσθαι μέλλειν δι᾿ οὐδεμίαν ἄλλην αἰτίαν ἢ τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ , τεθήπαμεν αὐτὸν καὶ ὁσημέραι βεβαιοῦμεν τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν . οὐκ οἶδα δ᾿ ἀπὸ ποίων μειζόνων καὶ ἐναργεστέρων ἐβούλετο αὐτὸν πιστὰ ποιῆσαι τὰ προειρημένα ὁ Κέλσος · εἰ μὴ ἄρα . ὡς φαίνεται . μὴ ἐπιστάμενος τὸν λόγον τὸν Ἰησοῦν ἄνθρωπον γενόμενον ἐβούλετο μηδὲν ἀνθρώπινον παθεῖν μηδὲ γενέσθαι ἀνθρώποις παράδειγμα γενναῖον περὶ τοῦ φέρειν τὰ συμβαίνοντα . κἂν οἴκτιστα τῷ Κέλσῳ ταῦτ᾿ εἶναι δοκῇ καὶ ἐπονειδιστότατα . ἐπεὶ πόνον μὲν τὸ μέγιστον οἶδε τῶν κακῶν ἡδονὴν δὲ τὸ τέλειον ἀγαθὸν , ὅπερ οὐδεὶς τῶν πρόνοιαν εἰσαγόντων φιλοσόφων καὶ ἀνδρίαν ὁμολογούντων εἶναι ἀρετὴν καὶ καρτερίαν καὶ μεγαλοψυχίαν παρεδέξατο · οὐ διέβαλεν οὖν τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν ὁ Ἰησοῦς δι᾿ ὧν ὑπέμεινεν , ἀλλὰ μᾶλλον ἐν τοῖς ἀνδρίαν ἀποδέξασθαι βουλομένοις ἐκράτυνε καὶ ἐν τοῖς διδαχθεῖσιν ὑπ᾿ αὐτοῦ τὸ μὲν κυρίως καὶ ἀληθῶς ζῆν τὸ μακάριον οὐκ εἶναι ἐνταῦθα ἀλλ᾿ „ ἐν τῷ “ καλουμένῳ κατὰ τοὺς λόγους αὐτοῦ „ μέλλοντι αἰῶνι , “ τὸ δ᾿ ἐν τῷ ἐνεστῶτι αἰῶνι λεγομένῳ ζῆν συμφορὰν εἶναι ἢ ἀγῶνα τὸν πρῶτον καὶ μέγιστον τῆς ψυχῆς .
Lemmas: ἔτι δέ ἐπεί βούλομαι μηδέ ἀνεπίληπτος γίγνομαι ὁ Ἰησοῦς ὁ ξελσυς , παρίστημι . τίς ὁ ἀρέσκω ὁ λόγος αὐτός ὁ ἀληθής ἐπίληπτος ὁ Ἰησοῦς ἀναγράφω · ἤ , εἰ μή ἀπό οὗτος αὐτός κατηγορέω ὡς ἐπίληπτος , δείκνυμι , πόθεν μανθάνω οὐ ἀνεπίληπτος αὐτός λέγω . ποιέω μέν οὖν ὅς ἐπαγγέλλω πιστός διά ὅς ὠφελέω ὁ προσέχω αὐτός ὁ Ἰησοῦς . καί ἀεί ὁράω πληρόω ὁ λέγω ὑπό αὐτός , πρίν γίγνομαι , ὁ „ κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον “ ἐν ὅλος ὁ κόσμος , καί πορεύω αὐτός ὁ μαθητής εἰς „ πᾶς ὁ ἔθνος “ ὁ λόγος αὐτός καταγγέλλω , ἔτι δέ περί ὁ „ ἐπί ἡγεμών καί βασιλεύς “ ἄγω μέλλω διά οὐδείς ἄλλος αἰτία ἤ ὁ διδασκαλία αὐτός , τέθηπα αὐτός καί ὁσημέραι βεβαιόω ὁ εἰς αὐτός πίστις . οὐ οἶδα δέ ἀπό ποῖος μέγας καί ἐναργής βούλομαι αὐτός πιστός ποιέω ὁ προλέγω ὁ ξελσυς · εἰ μή ἄρα . ὡς φαίνω . μή ἐπίσταμαι ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς ἄνθρωπος γίγνομαι βούλομαι μηδείς ἀνθρώπινος πάσχω μηδέ γίγνομαι ἄνθρωπος παράδειγμα γενναῖος περί ὁ φέρω ὁ συμβαίνω . ἐάν οἰκτρός ὁ ξελσυς οὗτος εἰμί δοκέω καί ἐπονείδιστος . ἐπεί πόνος μέν ὁ μέγας οἶδα ὁ κακός ἡδονή δέ ὁ τέλειος ἀγαθός , ὅς οὐδείς ὁ πρόνοια εἰσάγω φιλόσοφος καί ἀνδρεία ὁμολογέω εἰμί ἀρετή καί καρτερία καί μεγαλοψυχία παραδέχομαι · οὐ διαβάλλω οὖν ὁ εἰς αὐτός πίστις ὁ Ἰησοῦς διά ὅς ὑπομένω , ἀλλά μάλα ἐν ὁ ἀνδρεία ἀποδέχομαι βούλομαι κρατύνω καί ἐν ὁ διδάσκω ὑπό αὐτός ὁ μέν κύριος καί ἀληθής ζάω ὁ μακάριος οὐ εἰμί ἐνταῦθα ἀλλά „ ἐν ὁ “ καλέω κατά ὁ λόγος αὐτός „ μέλλω αἰών , “ ὁ δέ ἐν ὁ ἐνίστημι αἰών λέγω ζάω συμφορά εἰμί ἤ ἀγών ὁ πρῶτος καί μέγας ὁ ψυχή .
origenes.contra-celsum 2.43
Μετὰ δὲ ταῦτα λέγει πρὸς ἡμᾶς ὅτι οὐ δή που φήσετε περὶ αὐτοῦ ὅτι μὴ πείσας τοὺς ὧδε ὄντας ἐστέλλετο εἰς ᾅδου πείσων τοὺς ἐκεῖ . κἂν μὴ βούληται οὖν , τοῦτό φαμεν , ὅτι καὶ ἐν σώματι ὢν οὐκ ὀλίγους ἔπεισεν ἀλλὰ τοσούτους . ὡς διὰ τὸ πλῆθος τῶν πειθομένων ἐπιβουλευθῆναι αὐτὸν , καὶ γυμνὴ σώματος γενόμενος ψυχὴ ταῖς γυμναῖς σωμάτων ὡμίλει ψυχαῖς , ἐπιστρέφων κἀκείνων τὰς βουλομένας πρὸς αὐτὸν ἢ ἃς ἑώρα δι᾿ οὓς ᾔδει αὐτὸς λόγους ἐπιτηδειοτέρας .
Lemmas: μετά δέ οὗτος λέγω πρός ἐγώ ὅτι οὐ δή που φημί περί αὐτός ὅτι μή πείθω ὁ ὧδε εἰμί στέλλω εἰς ᾅδης πείθω ὁ ἐκεῖ . ἐάν μή βούλομαι οὖν , οὗτος φημί , ὅτι καί ἐν σῶμα εἰμί οὐ ὀλίγος πείθω ἀλλά τοσοῦτος . ὡς διά ὁ πλῆθος ὁ πείθω ἐπιβουλεύω αὐτός , καί γυμνός σῶμα γίγνομαι ψυχή ὁ γυμνός σῶμα ὁμιλέω ψυχή , ἐπιστρέφω ἐκεῖνος ὁ βούλομαι πρός αὐτός ἤ ὅς ὁράω διά ὅς οἶδα αὐτός λόγος ἐπιτήδειος .
origenes.contra-celsum 2.45
Πρόσχες δὲ καὶ τῷ ἐπιπολαίῳ τοῦ περὶ τῶν τότε μαθητῶν Ἰησοῦ λόγου , ἐν ᾧ φησιν · εἶτα οἱ μὲν τότε ζῶντι αὐτῷ συνόντες καὶ τῆς φωνῆς ἐπακούοντες αὐτοῦ καὶ διδασκάλῳ χρώμενοι κολαζόμενον καὶ ἀποθνῄσκοντα ὁρῶντες οὔτε συναπέθανον οὔτε ὑπεραπέθανον αὐτοῦ οὐδὲ κολάσεων καταφρονεῖν ἐπείσθησαν , ἀλλὰ καὶ ἠρνήσαντο εἶναι μαθηταί · νῦν δὲ ὑμεῖς αὐτῷ συναποθνῄσκετε . καὶ ἐν τούτοις δὲ τὸ μὲν ἔτι εἰσαγομένοις τοῖς μαθηταῖς καὶ ἀτελεστέροις οὖσιν ἁμαρτηθὲν καὶ γεγραμμένον ἐν τοῖς εὐαγγελίοις πιστεύει γεγονέναι , ἵν᾿ ἐγκαλῇ τῷ λόγῳ , τὸ δὲ μετὰ τὴν ἁμαρτίαν αὐτοῖς κατορθωθὲν παῤῥησιασαμένοις ἐπὶ Ἰουδαίων καὶ μυρία ὅσα πεπονθόσιν ὑπ᾿ ἐκείνων καὶ τὸ τελευταῖον ἀποθανοῦσιν ὑπὲρ τῆς Ἰησοῦ διδασκαλίας παρασιωπᾷ . οὔτε γὰρ Ἰησοῦ ἐβουλήθη ἀκοῦσαι προλέγοντος τῷ Πέτρῳ · „ ὅταν δὲ γηράσῃς , ἐκτενεῖς τὰς χεῖράς σου “ καὶ τὸ ἑξῆς , ᾧ ἐπιφέρει ἡ γραφή · „ τοῦτο δ᾿ εἶπε σημαίνων , ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τὸν θεόν “ οὔθ᾿ ὅτι Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς Ἰωάννου , ἀπόστολος ἀποστόλου ἀδελφὸς , ἀνῃρέθη ὑπὸ τοῦ Ἡρώδου διὰ τὸν λόγον Χριστοῦ „ μαχαίρᾳ “ · ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ὅσα παῤῥησιαζόμενοι ἐπὶ τῷ λόγῳ πεποιήκασιν ὁ Πέτρος καὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι , καὶ ὡς „ ἀπὸ προσώπου τοῦ συνεδρίου “ ἐξῆλθον μετὰ τὸ μαστιγωθῆναι „ χαίροντες , “ „ ὅτι κατηξιώθησαν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος ἀτιμασθῆναι , “ καὶ ὑπεραίροντες πολλὰ τῶν παρ᾿ Ἕλλησιν ἱστορουμένων ἐπὶ τῇ καρτερίᾳ καὶ ἀνδρίᾳ τῶν φιλοσοφησάντων . ἀρχῆθεν οὖν τοῦτο μάλιστα τοῦ Ἰησοῦ μάθημα ἐκρατύνετο παρὰ τοῖς ἀκούουσιν αὐτοῦ , διδάσκον καταφρονεῖσθαι μὲν τὸ ὑπὸ τῶν πολλῶν περιεπόμενον ζῆν , σπουδάζεσθαι δὲ τὸ παραπλήσιον τῷ ζῆν τοῦ θεοῦ ζῆν .
Lemmas: προέχω δέ καί ὁ ἐπιπόλαιος ὁ περί ὁ τότε μαθητής Ἰησοῦς λόγος , ἐν ὅς φημί · εἶτα ὁ μέν τότε ζάω αὐτός σύνειμι καί ὁ φωνή ἐπακούω αὐτός καί διδάσκαλος χράω κολάζω καί ἀποθνῄσκω ὁράω οὔτε συναποθνῄσκω οὔτε ὑπεραποθνῄσκω αὐτός οὐδέ κόλασις καταφρονέω πείθω , ἀλλά καί ἀρνέομαι εἰμί μαθητής · νῦν δέ σύ αὐτός συναποθνῄσκω . καί ἐν οὗτος δέ ὁ μέν ἔτι εἰσάγω ὁ μαθητής καί ἀτελής εἰμί ἁμαρτάνω καί γράφω ἐν ὁ εὐαγγέλιον πιστεύω γίγνομαι , ἵνα ἐγκαλέω ὁ λόγος , ὁ δέ μετά ὁ ἁμαρτία αὐτός κατορθόω παρρησιάζομαι ἐπί Ἰουδαῖος καί μυρίος ὅσος πάσχω ὑπό ἐκεῖνος καί ὁ τελευταῖος ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ Ἰησοῦς διδασκαλία παρασιωπάω . οὔτε γάρ Ἰησοῦς βούλομαι ἀκούω προλέγω ὁ Πέτρος · „ ὅταν δέ γηράσκω , ἐκτείνω ὁ χείρ σύ “ καί ὁ ἑξῆς , ὅς ἐπιφέρω ὁ γραφή · „ οὗτος δέ λέγω σημαίνω , ποῖος θάνατος δοξάζω ὁ θεός “ οὔτε ὅτι Ἰάκωβος ὁ ἀδελφός Ἰωάννης , ἀπόστολος ἀπόστολος ἀδελφός , ἀναιρέω ὑπό ὁ Ἡρώδης διά ὁ λόγος Χριστός „ μάχαιρα “ · ἀλλά οὐδέ ὅσος παρρησιάζομαι ἐπί ὁ λόγος ποιέω ὁ Πέτρος καί ὁ λοιπός ἀπόστολος , καί ὡς „ ἀπό πρόσωπον ὁ συνέδριον “ ἐξέρχομαι μετά ὁ μαστιγόω „ χαίρω , “ „ ὅτι καταξιόω ὑπέρ ὁ ὄνομα ἀτιμάζω , “ καί ὑπεραίρω πολύς ὁ παρά Ἕλλην ἱστορέω ἐπί ὁ καρτερία καί ἀνδρεία ὁ φιλοσοφέω . ἀρχῆθεν οὖν οὗτος μάλα ὁ Ἰησοῦς μάθημα κρατύνω παρά ὁ ἀκούω αὐτός , διδάσκω καταφρονέω μέν ὁ ὑπό ὁ πολύς περιέπω ζάω , σπουδάζω δέ ὁ παραπλήσιος ὁ ζάω ὁ θεός ζάω .
origenes.contra-celsum 2.46
Πῶς δ᾿ οὐ ψεύδεται ὁ λέγων παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος ὅτι παρὼν δέκα ναύτας καὶ τελώνας τοὺς ἐξωλεστάτους μόνους εἷλε καὶ οὐδὲ τούτους ἅπαντας ; σαφὲς γὰρ ὅτι καὶ Ἰουδαῖοι ὁμολογήσαιεν ἂν ὅτι οὐ δέκα μόνους εἷλεν οὐδὲ ἑκατὸν οὐδὲ χιλίους , ἀλλ᾿ ἀθρόως ὁτὲ μὲν πέντε χιλιάδας ὁτὲ δὲ τέσσαρας χιλιάδας · καὶ ἐπὶ τοσοῦτόν γε εἷλεν , ὥστε καὶ εἰς τὰς ἐρημίας αὐτῷ ἀκολουθεῖν , τὰς μόνον χωρούσας ἀθρόον τι πλῆθος τῶν πιστευόντων τῷ θεῷ διὰ τοῦ Ἰησοῦ , ἐν αἷς οὐ μόνον λόγους ἀλλὰ καὶ ἔργα αὐτοῖς ἐπεδείκνυτο . ἀναγκάζει δ᾿ ἡμᾶς ταυτολογῶν τὸ παραπλήσιον αὐτῷ ποιεῖν , ἐπεὶ φυλασσόμεθα ὑπολαμβάνεσθαι ὑπερβαίνειν τινὰ τῶν παρ᾿ αὐτῷ λεγομένων ἐγκλημάτων . καὶ ἐν τῷ προκειμένῳ τοίνυν λόγῳ καθ᾿ ἣν ἔχομεν τάξιν τῆς γραφῆς φησιν · εἰ ζῶν μὲν αὐτὸς μηδένα ἔπεισεν , ἀποθανόντος δ᾿ αὐτοῦ πείθουσιν οἱ βουλόμενοι τοσούτους , πῶς τοῦτο οὐχ ὑπεράτοπόν ἐστι ; δέον λέγειν ἀκολουθίαν σῴζοντα ὅτι , εἴπερ ἀποθανόντος αὐτοῦ πείθουσιν οὐχ ἁπαξαπλῶς οἱ βουλόμενοι ἀλλ᾿ οἱ βουλόμενοι καὶ δυνάμενοι τοὺς τοσούτους , πόσῳ μᾶλλον εὔλογον αὐτὸν , ἡνίκα τῷ βίῳ ἐπεδήμει , πολλαπλασίους καὶ δυνατωτέρῳ λόγῳ καὶ πράξεσι πεπεικέναι ;
Lemmas: πῶς δέ οὐ ψεύδω ὁ λέγω παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος ὅτι πάρειμι δέκα ναύτης καί τελώνης ὁ ἐξώλης μόνος αἱρέω καί οὐδέ οὗτος ἅπας ; σαφής γάρ ὅτι καί Ἰουδαῖος ὁμολογέω ἄν ὅτι οὐ δέκα μόνος αἱρέω οὐδέ ἑκατόν οὐδέ χίλιοι , ἀλλά ἀθρόος ὅτε μέν πέντε χιλιάς ὅτε δέ τέσσαρες χιλιάς · καί ἐπί τοσοῦτος γε αἱρέω , ὥστε καί εἰς ὁ ἐρημία αὐτός ἀκολουθέω , ὁ μόνος χωρέω ἀθρόος τις πλῆθος ὁ πιστεύω ὁ θεός διά ὁ Ἰησοῦς , ἐν ὅς οὐ μόνος λόγος ἀλλά καί ἔργον αὐτός ἐπιδείκνυμι . ἀναγκάζω δέ ἐγώ ταυτολογέω ὁ παραπλήσιος αὐτός ποιέω , ἐπεί φυλάσσω ὑπολαμβάνω ὑπερβαίνω τις ὁ παρά αὐτός λέγω ἔγκλημα . καί ἐν ὁ πρόκειμαι τοίνυν λόγος κατά ὅς ἔχω τάξις ὁ γραφή φημί · εἰ ζάω μέν αὐτός μηδείς πείθω , ἀποθνῄσκω δέ αὐτός πείθω ὁ βούλομαι τοσοῦτος , πῶς οὗτος οὐ ὑπεράτοπος εἰμί ; δέω λέγω ἀκολουθία σῴζω ὅτι , εἴπερ ἀποθνῄσκω αὐτός πείθω οὐ ἁπαξαπλῶς ὁ βούλομαι ἀλλά ὁ βούλομαι καί δύναμαι ὁ τοσοῦτος , πόσος μάλα εὔλογος αὐτός , ἡνίκα ὁ βίος ἐπιδημέω , πολλαπλάσιος καί δυνατός λόγος καί πρᾶξις πείθω ;
origenes.contra-celsum 2.47
Ἑαυτῷ δὲ λαμβάνει ὡς ἡμετέραν ἀπόκρισιν πρὸς πεῦσιν αὐτοῦ λεγομένην φήσαντος · τίνι προσήχθητε λογισμῷ τοῦτον νομίζειν υἱὸν θεοῦ ; πεποίηκε γὰρ ἡμᾶς ἀποκρινομένους ὅτι τούτῳ προσήχθημεν , ( ἐπ)εὶ καὶ ἴσμεν τὴν κόλασιν αὐτοῦ ὑπὲρ καθαιρέσεως τοῦ πατρὸς τῆς κακίας γεγονυῖαν . ἄλλοις γὰρ μυρίοις προσήχθημεν , ὧν πολλοστημόριον ἐν τοῖς πρὸ τούτων ἐξεθέμεθα καὶ θεοῦ διδόντος ἐκθησόμεθα οὐ μόνον ἐν τοῖς πρὸς τὸν νομιζόμενον Κέλσου ἀληθῆ λόγον πραγματευόμενοι ἀλλὰ καὶ ἐν ἄλλοις μυρίοις . καὶ ὡς ἡμῶν γε λεγόντων ὅτι υἱὸν αὐτὸν νομίζομεν θεοῦ , ἐπεὶ ἐκολάσθη , φησί · τί οὖν ; οὐχὶ καὶ ἄλλοι πολλοὶ ἐκολάσθησαν , καὶ οὐχ ἧττον ἀγεννῶς ; ὅμοιον δ᾿ ἐν τούτῳ ποιεῖ ὁ Κέλσος τοῖς ἀνδραποδωδεστάτοις τῶν ἐχθρῶν τοῦ λόγου καὶ οἰομένοις ὅτι ἀκολουθεῖ τῇ περὶ τὸν Ἰησοῦν ἱστορίᾳ σταυρωθέντα τὸ σέβειν ἡμᾶς τοὺς ἐσταυρωμένους .
Lemmas: ἑαυτοῦ δέ λαμβάνω ὡς ἡμέτερος ἀπόκρισις πρός πεῦσις αὐτός λέγω φημί · τίς προσάγω λογισμός οὗτος νομίζω υἱός θεός ; ποιέω γάρ ἐγώ ἀποκρίνω ὅτι οὗτος προσάγω , ( ἐπέρχομαι καί οἶδα ὁ κόλασις αὐτός ὑπέρ καθαίρεσις ὁ πατήρ ὁ κακία γίγνομαι . ἄλλος γάρ μυρίος προσάγω , ὅς πολλοστημόριος ἐν ὁ πρό οὗτος ἐκτίθημι καί θεός δίδωμι ἐκτίθημι οὐ μόνος ἐν ὁ πρός ὁ νομίζω ξελσυς ἀληθής λόγος πραγματεύομαι ἀλλά καί ἐν ἄλλος μυρίος . καί ὡς ἐγώ γε λέγω ὅτι υἱός αὐτός νομίζω θεός , ἐπεί κολάζω , φημί · τίς οὖν ; οὐ καί ἄλλος πολύς κολάζω , καί οὐ ἥσσων ἀγεννής ; ὅμοιος δέ ἐν οὗτος ποιέω ὁ ξελσυς ὁ ἀνδραποδώδης ὁ ἐχθρός ὁ λόγος καί οἴομαι ὅτι ἀκολουθέω ὁ περί ὁ Ἰησοῦς ἱστορία σταυρόω ὁ σέβω ἐγώ ὁ σταυρόω .
origenes.contra-celsum 2.54
Μετὰ ταῦτά . φησι πρὸς ἡμᾶς δῆθεν ( ἵνα τηρήσω τὸ ἀπ᾿ ἀρχῆς τῷ Ἰουδαίῳ προτεθὲν ) ὁ τοῦ Κέλσου Ἰουδαῖος ἐν τῷ πρὸς τοὺς πολίτας ἑαυτοῦ λόγῳ πιστεύσαντας · τίνι οὖν προσήχθητε ἢ διότι προεῖπεν , ὡς ἀποθανὼν ἀναστήσεται ; καὶ τοῦτο δ᾿ εἰς τὸ περὶ Μωϋσέως ὁμοίως τοῖς προτέροις κοινοποιηθήσεται . φήσομεν γὰρ πρὸς αὐτόν · τίνι οὖν προσήχθητε ἢ διότι ἀνέγραψε περὶ τῆς ἑαυτοῦ τελευτῆς τοιαῦτα · „ καὶ ἐτελεύτησεν ἐκεῖ Μωϋσῆς οἰκέτης κυρίου ἐν γῇ Μωὰβ διὰ ῥήματος κυρίου · καὶ ἔθαψαν αὐτὸν ἐν γῇ Μωάβ , ἐγγὺς οἴκου Φογώρ . Καὶ οὐδεὶς οἶδε τὴν ταφὴν αὐτοῦ ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης " Ὡς γὰρ διαβάλλει ὁ Ἰουδαῖος ὅτι προεῖπεν , ὡς ἀποθανὼν ἀναστήσεται , πρὸς τὸν λέγοντα ταῦτα ὁ περὶ Μωϋσέως τὸ ὅμοιον φάσκων ἐρεῖ ὅτι [ καὶ Μωϋσῆς ἀνέγραψενμδαση;αὐτοῦ γάρ ἐστι καὶ τὸ Δευτερονόμιον ] ὅτι θυοτ;Οὐδεὶς οἶδε τὴν ταφὴν αὐτοῦ ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης , " σεμνύνων καὶ ἐπαίρων καὶ τὴν ταφὴν αὐτοῦ ὡς οὐκ ἐγνωσμένην ἀνθρώπων γένει .
Lemmas: μετά οὗτος . φημί πρός ἐγώ δῆθεν ( ἵνα τηρέω ὁ ἀπό ἀρχή ὁ Ἰουδαῖος προτίθημι ) ὁ ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος ἐν ὁ πρός ὁ πολίτης ἑαυτοῦ λόγος πιστεύω · τίς οὖν προσάγω ἤ διότι προλέγω , ὡς ἀποθνῄσκω ἀνίστημι ; καί οὗτος δέ εἰς ὁ περί Μωϋσῆς ὅμοιος ὁ πρότερος κοινοποιέω . φημί γάρ πρός αὐτός · τίς οὖν προσάγω ἤ διότι ἀναγράφω περί ὁ ἑαυτοῦ τελευτή τοιοῦτος · „ καί τελευτάω ἐκεῖ Μωϋσῆς οἰκέτης κύριος ἐν γῆ Μωάβ διά ῥῆμα κύριος · καί θάπτω αὐτός ἐν γῆ Μωάβ , ἐγγύς οἶκος Φογώρ . καί οὐδείς οἶδα ὁ ταφή αὐτός ἕως ὁ ἡμέρα οὗτος " ὡς γάρ διαβάλλω ὁ Ἰουδαῖος ὅτι προλέγω , ὡς ἀποθνῄσκω ἀνίστημι , πρός ὁ λέγω οὗτος ὁ περί Μωϋσῆς ὁ ὅμοιος φάσκω λέγω ὅτι [ καί Μωϋσῆς ἀναγράφω γάρ εἰμί καί ὁ Δευτερονόμιον ] ὅτι θυοτ;ουδεω οἶδα ὁ ταφή αὐτός ἕως ὁ ἡμέρα οὗτος , " σεμνύνω καί ἐπαίρω καί ὁ ταφή αὐτός ὡς οὐ γιγνώσκω ἄνθρωπος γένος .
origenes.contra-celsum 2.57
Πρόσχες δὲ εἰ μὴ πάνυ τυφλῶς ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος ὡς ἀδυνάτου ὄντος τοῦ ἀνίστασθαί τινα ἐκ νεκρῶν αὐτῷ σώματί φησιν · ἀλλ᾿ ἐκεῖνο σκεπτέον . εἴ τις ἀληθῶς ἀποθανὼν ἀνέστη ποτὲ αὐτῷ σώματι . οὐκ ἂν γὰρ εἶπεν ὁ Ἰουδαῖος ταῦτα . πιστεύων τοῖς ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ἀναγεγραμμένοις καὶ τῇ τετάρτῃ περὶ παιδαρίων , ὧν τὸ μὲν ἕτερον Ἠλίας ἀνέστησεν τὸ δὲ λοιπὸν ὁ Ἐλισσαῖος . διὰ τοῦτο δ᾿ οἶμαι καὶ τὸν Ἰησοῦν οὐκ ἄλλῳ ἔθνει ἢ Ἰουδαίοις ἐπιδεδημηκέναι , τοῖς ἐθάσι γενομένοις πρὸς τὰ παράδοξα . τῇ παραθέσει τῶν πεπιστευμένων πρὸς τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ γενόμενα καὶ περὶ αὐτοῦ ἱστορούμενα ὅπως παραδέξωνται ὅτι οὗτος , περὶ ὃν γέγονε μείζονα καὶ ὑφ᾿ οὗ ἐπετελέσθη παραδοξότερα , πάντων ἐκείνων μείζων ἦν .
Lemmas: προέχω δέ εἰ μή πάνυ τυφλός ὁ παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος ὡς ἀδύνατος εἰμί ὁ ἀνίστημι τις ἐκ νεκρός αὐτός σῶμα φημί · ἀλλά ἐκεῖνος σκοπέω . εἰ τις ἀληθής ἀποθνῄσκω ἀνίστημι ποτέ αὐτός σῶμα . οὐ ἄν γάρ λέγω ὁ Ἰουδαῖος οὗτος . πιστεύω ὁ ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ἀναγράφω καί ὁ τέταρτος περί παιδάριον , ὅς ὁ μέν ἕτερος Ἠλίας ἀνίστημι ὁ δέ λοιπός ὁ Ἐλισσαῖος . διά οὗτος δέ οἴομαι καί ὁ Ἰησοῦς οὐ ἄλλος ἔθνος ἤ Ἰουδαῖος ἐπιδημέω , ὁ ἐθάς γίγνομαι πρός ὁ παράδοξος . ὁ παράθεσις ὁ πιστεύω πρός ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι καί περί αὐτός ἱστορέω ὅπως παραδέχομαι ὅτι οὗτος , περί ὅς γίγνομαι μέγας καί ὑπό ὅς ἐπιτελέω παράδοξος , πᾶς ἐκεῖνος μέγας εἰμί .
origenes.contra-celsum 2.58
Ἐπεὶ δὲ μεθ᾿ ἃς παρέθετο ὁ Ἰουδαῖος ἱστορίας Ἑλληνικὰς περὶ τῶν ὡσανεὶ τερατευσαμένων καὶ περὶ τῶν ὡς ἀναστάντων ἐκ νεκρῶν φησι πρὸς τοὺς ἀπὸ Ἰουδαίων τῷ Ἰησοῦ πιστεύοντας · ἢ οἴεσθε τὰ μὲν τῶν ἄλλων μύθους εἶναί τε καὶ δοκεῖν , ὑμῖν δὲ τὴν καταστροφὴν τοῦ δράματος εὐσχημόνως ἢ πιθανῶς ἐφευρῆσθαι , τὴν ἐπὶ τοῦ σκόλοπος αὐτοῦ φωνὴν , ὅτ᾿ ἀπέπνει ; φήσομεν πρὸς τὸν Ἰουδαῖον ὅτι οὓς παρέθου μύθους εἶναι νενομίκαμεν . τὰ δὲ τῶν κοινῶν ἡμῶν πρὸς ὑμᾶς γραφῶν , ἐν αἷς οὐχ ὑμεῖς μόνοι ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς σεμνυνόμεθα , οὐδαμῶς μύθους εἶναί φαμεν . διόπερ καὶ τοῖς περὶ τῶν ἐκεῖ ἀναστάντων ἐκ νεκρῶν γράψασι πιστεύομεν ὡς μὴ τερατευομένοις καὶ τῷ ἐνταῦθα ὡς καὶ προειπόντι καὶ προφητευθέντι καὶ ἀναστάντι . τούτῳ δὲ παραδοξότερος οὗτος ἐκ νεκρῶν ἀναστὰς παρ᾿ ἐκείνους , ὄτι ἐκείνους μὲν προφῆται ἀνέστησαν Ἠλίας καὶ Ἐλισσαῖος , τοῦτον δ᾿ οὐδεὶς τῶν προφητῶν ἀλλ᾿ ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πατήρ . διόπερ καὶ μείζονα εἰργάσατο ἡ τούτου ἀνάστασις τῆς ἐκείνων ἀναστάσεως . τί γὰρ τηλικοῦτον τῷ κόσμῳ ἀπὸ τῶν ἀναστάντων παιδαρίων δι᾿ Ἠλίου καὶ Ἐλισσαίου γεγένηται , ὁποῖον διὰ τῆς κηρυσσομένης ἀναστάσεως Ἰησοῦ . δυνάμει θείᾳ πεπιστευμένης ;
Lemmas: ἐπεί δέ μετά ὅς παρατίθημι ὁ Ἰουδαῖος ἱστορία Ἑλληνικός περί ὁ ὡσανεί τερατεύομαι καί περί ὁ ὡς ἀνίστημι ἐκ νεκρός φημί πρός ὁ ἀπό Ἰουδαῖος ὁ Ἰησοῦς πιστεύω · ἤ οἴομαι ὁ μέν ὁ ἄλλος μῦθος εἰμί τε καί δοκέω , σύ δέ ὁ καταστροφή ὁ δρᾶμα εὐσχήμων ἤ πιθανός ἐφευρίσκω , ὁ ἐπί ὁ σκόλοψ αὐτός φωνή , ὅτε ἀποπνέω ; φημί πρός ὁ Ἰουδαῖος ὅτι ὅς παρατίθημι μῦθος εἰμί νομίζω . ὁ δέ ὁ κοινός ἐγώ πρός σύ γραφή , ἐν ὅς οὐ σύ μόνος ἀλλά καί ἐγώ σεμνύνω , οὐδαμῶς μῦθος εἰμί φημί . διόπερ καί ὁ περί ὁ ἐκεῖ ἀνίστημι ἐκ νεκρός γράφω πιστεύω ὡς μή τερατεύομαι καί ὁ ἐνταῦθα ὡς καί προλέγω καί προφητεύω καί ἀνίστημι . οὗτος δέ παράδοξος οὗτος ἐκ νεκρός ἀνίστημι παρά ἐκεῖνος , ὅτι ἐκεῖνος μέν προφήτης ἀνίστημι Ἠλίας καί Ἐλισσαῖος , οὗτος δέ οὐδείς ὁ προφήτης ἀλλά ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ . διόπερ καί μέγας ἐργάζομαι ὁ οὗτος ἀνάστασις ὁ ἐκεῖνος ἀνάστασις . τίς γάρ τηλικοῦτος ὁ κόσμος ἀπό ὁ ἀνίστημι παιδάριον διά Ἠλίας καί Ἐλισσαῖος γίγνομαι , ὁποῖος διά ὁ κηρύσσω ἀνάστασις Ἰησοῦς . δύναμις θεῖος πιστεύω ;
origenes.contra-celsum 2.59
Οἴεται δὲ τερατείαν εἶναι καὶ τὸν σεισμὸν καὶ τὸν σκότον · περὶ ὧν κατὰ τὸ δυνατὸν ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἀπελογησάμεθα , παραθέμενοι τὸν Φλέγοντα ἱστορήσαντα κατὰ τὸν χρόνον τοῦ πάθους τοῦ σωτῆρος τοιαῦτα ἀπηντηκέναι . καὶ ὅτι ζῶν μὲν οὐκ ἐπήρκεσεν ἑαυτῷ , νεκρὸς δ᾿ ἀνέστη καὶ τὰ σημεῖα τῆς κολάσεως ἔδειξεν ὁ Ἰησοῦς καὶ τὰς χεῖρας ὡς ἦσαν πεπερονημέναι . καὶ πυνθανόμεθα αὐτοῦ , τί τὸ ἐπήρκεσεν ἑαυτῷ ; εἰ μὲν γὰρ πρὸς ἀρετὴν . φήσομεν ὅτι καὶ πάνυ γε ἐπήρκεσεν · οὐδὲν γὰρ ἄτοπον οὔτ᾿ ἐφθέγξατο οὔτ᾿ ἐποίησεν , ἀλλ᾿ ἀληθῶς „ ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη . καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος ἄφωνος “ · καὶ μαρτυρεῖ τὸ εὐαγγέλιον ὅτι „ οὕτως οὐκ “ ἤνοιξε „ τὸ στόμα αὐτοῦ . “ εἰ δὲ τὸ ἐπήρκεσεν ἀπὸ τῶν μέσων καὶ σωματικῶν λαμβάνει , φαμὲν ὅτι ἀπεδείξαμεν ἐκ τῶν εὐαγγελίων ὅτι ἑκὼν ἐπὶ ταῦτ᾿ ἐλήλυθεν . εἶθ᾿ ἑξῆς τούτοις εἰπὼν τὰ ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου , ὅτι τὰ σημεῖα τῆς κολάσεως ἔδειξεν ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν καὶ τὰς χεῖρας ὡς ἦσαν πεπερονημέναι , πυνθάνεται καὶ λέγει · τίς τοῦτο εἶδε : καὶ τὰ περὶ Μαρίας τῆς Μαγδαληνῆς διαβάλλων ἀναγραφομένης ἑωρακέναι εἶπε · γυνὴ πάροιστρος . ὥς φατε . καὶ ἐπεὶ μὴ μόνη αὕτη ἀναγέγραπται ἑωρακέναι ἀναστάντα τὸν Ἰησοῦν ἀλλὰ καὶ ἄλλοι . καὶ ταῦτα κακηγορῶν ὁ Κέλσου Ἰουδαῖός φησι · καὶ εἴ τις ἄλλος τῶν ἐκ τῆς αὐτῆς γοητείας .
Lemmas: οἴομαι δέ τερατεία εἰμί καί ὁ σεισμός καί ὁ σκότος · περί ὅς κατά ὁ δυνατός ἐν ὁ ἀνώτερος ἀπολογέομαι , παρατίθημι ὁ Φλέγων ἱστορέω κατά ὁ χρόνος ὁ πάθος ὁ σωτήρ τοιοῦτος ἀπαντάω . καί ὅτι ζάω μέν οὐ ἐπαρκέω ἑαυτοῦ , νεκρός δέ ἀνίστημι καί ὁ σημεῖον ὁ κόλασις δείκνυμι ὁ Ἰησοῦς καί ὁ χείρ ὡς εἰμί περονάω . καί πυνθάνομαι αὐτός , τίς ὁ ἐπαρκέω ἑαυτοῦ ; εἰ μέν γάρ πρός ἀρετή . φημί ὅτι καί πάνυ γε ἐπαρκέω · οὐδείς γάρ ἄτοπος οὔτε φθέγγομαι οὔτε ποιέω , ἀλλά ἀληθής „ ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω . καί ὡς ἀμνός ἐναντίον ὁ κείρω ἄφωνος “ · καί μαρτυρέω ὁ εὐαγγέλιον ὅτι „ οὕτως οὐ “ ἀνοίγνυμι „ ὁ στόμα αὐτός . “ εἰ δέ ὁ ἐπαρκέω ἀπό ὁ μέσος καί σωματικός λαμβάνω , φημί ὅτι ἀποδείκνυμι ἐκ ὁ εὐαγγέλιον ὅτι ἑκών ἐπί οὗτος ἔρχομαι . εἶτα ἑξῆς οὗτος λέγω ὁ ἀπό ὁ εὐαγγέλιον , ὅτι ὁ σημεῖον ὁ κόλασις δείκνυμι ἀνίστημι ἐκ νεκρός καί ὁ χείρ ὡς εἰμί περονάω , πυνθάνομαι καί λέγω · τίς οὗτος ὁράω : καί ὁ περί Μαρία ὁ Μαγδαληνή διαβάλλω ἀναγράφω ὁράω λέγω · γυνή πάροιστρος . ὡς φημί . καί ἐπεί μή μόνος οὗτος ἀναγράφω ὁράω ἀνίστημι ὁ Ἰησοῦς ἀλλά καί ἄλλος . καί οὗτος κακηγορέω ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος φημί · καί εἰ τις ἄλλος ὁ ἐκ ὁ αὐτός γοητεία .
origenes.contra-celsum 2.60
Εἶτα ὡς δυναμένου τούτου συμβῆναι , λέγω δὴ τοῦ φαντασίαν τινὶ γίνεσθαι περὶ τοῦ τεθνηκότος ὡς ζῶντος . ἐπιφέρει ὡς Ἐπικούρειος καὶ λέγει κατά τινα διάθεσιν ὀνειρώξαντά τινα ἢ κατὰ τὴν αὐτοῦ βούλησιν δόξῃ πεπλανημένῃ φαντασιωθέντα τὸ τοιοῦτον ἀπηγγελκέναι . ὅπερ . φησὶ . μυρίοις ἤδη συμβέβηκε . τοῦτο δὲ εἰ καὶ δεινότατα ἔδοξεν εἰρῆσθαι . οὐδὲν ἧττον κατασκευαστικόν ἐστιν ἀναγκαίου δόγματος . ὡς ἄρα ἡ ψυχὴ ὑφέστηκε τῶν ἀποθανόντων · καὶ οὐ μάτην πεπίστευκε περὶ τῆς ἀθανασίας αὐτῆς ἢ κἂν τῆς διαμονῆς ὁ τοῦτο τὸ δόγμα ἀνειληφώς · ὡς καὶ Πλάτων ἐν τῷ περὶ τῆς ψυχῆς λέγει „ σκιοειδῆ φαντάσματα “ περὶ μνημεῖά τισι γεγονέναι τῶν ἤδη τεθνηκότων . τὰ μὲν οὖν γινόμενα περὶ ψυχῆς τεθνηκότων „ φαντάσματα “ ἀπό τινος ὑποκειμένου γίνεται . τοῦ κατὰ τὴν ὑφεστηκυῖαν ἐν τῷ καλουμένῳ αὐγοειδεῖ σώματι ψυχήν . ὁ δὲ Κέλσος οὐ βουλόμενος τὸ τοιοῦτον θέλει καὶ ὕπαρ ὀνειρώττειν τινὰς καὶ κατὰ τὴν ἑαυτῶν βούλησιν δόξῃ πεπλανημένῃ φαντασιοῦσθαι · ὅπερ ὄναρ μὲν πιστεύειν γίνεσθαι οὐκ ἄλογον . ὕπαρ δὲ ἐπὶ τῶν μὴ πάντῃ ἐκφρόνων καὶ φρενιτιζόντων ἢ μελαγχολώντων οὐ πιθανόν . καὶ τοῦτο δὲ προειδόμενος ὁ Κέλσος παροιστρῶσαν εἶπε τὴν γυναῖκα · ὅπερ οὐκ ἐμφαίνει ἡ ἀναγραφεῖσα ἱστορία , ὅθεν λαβὼν κατηγορεῖ τῶν πραγμάτων .
Lemmas: εἶτα ὡς δύναμαι οὗτος συμβαίνω , λέγω δή ὁ φαντασία τις γίγνομαι περί ὁ θνῄσκω ὡς ζάω . ἐπιφέρω ὡς Ἐπικούρειος καί λέγω κατά τις διάθεσις ὀνειρώσσω τις ἤ κατά ὁ αὐτός βούλησις δόξα πλανάω φαντασιόω ὁ τοιοῦτος ἀπαγγέλλω . ὅς . φημί . μυρίος ἤδη συμβαίνω . οὗτος δέ εἰ καί δεινός δοκέω λέγω . οὐδείς ἥσσων κατασκευαστικός εἰμί ἀναγκαῖος δόγμα . ὡς ἄρα ὁ ψυχή ὑφίστημι ὁ ἀποθνῄσκω · καί οὐ μάτην πιστεύω περί ὁ ἀθανασία αὐτός ἤ ἄν ὁ διαμονή ὁ οὗτος ὁ δόγμα ἀναλαμβάνω · ὡς καί Πλάτων ἐν ὁ περί ὁ ψυχή λέγω „ σκιοειδής φάντασμα “ περί μνημεῖον τις γίγνομαι ὁ ἤδη θνῄσκω . ὁ μέν οὖν γίγνομαι περί ψυχή θνῄσκω „ φάντασμα “ ἀπό τις ὑπόκειμαι γίγνομαι . ὁ κατά ὁ ὑφίστημι ἐν ὁ καλέω αὐγοειδής σῶμα ψυχή . ὁ δέ ξελσυς οὐ βούλομαι ὁ τοιοῦτος ἐθέλω καί ὕπαρ ὀνειρώσσω τις καί κατά ὁ ἑαυτοῦ βούλησις δόξα πλανάω φαντασιόω · ὅς ὄναρ μέν πιστεύω γίγνομαι οὐ ἄλογος . ὕπαρ δέ ἐπί ὁ μή πάντῃ ἔκφρων καί φρενιτίζω ἤ μελαγχολάω οὐ πιθανός . καί οὗτος δέ προείδομαι ὁ ξελσυς παροιστράω λέγω ὁ γυνή · ὅς οὐ ἐμφαίνω ὁ ἀναγράφω ἱστορία , ὅθεν λαμβάνω κατηγορέω ὁ πρᾶγμα .
origenes.contra-celsum 2.61
Ἦν οὖν καὶ ὁ Ἰησοῦς μετὰ θάνατον , ὡς μὲν ὁ Κέλσος οἴεται . φαντασίαν ἐξαποστέλλων τῶν ἐπὶ τῷ σταυρῷ τραυμάτων καὶ οὐκ ἀληθῶς τοιοῦτος ὢν τραυματίας · ὡς δὲ τὸ εὐαγγέλιον διδάσκει . οὗ τισὶ μὲν μέρεσιν . οἷς βούλεται . ἵνα κατηγορῇ . πιστεύει ὁ Κέλσος . τισὶ δ᾿ ἀπιστεῖ . ὁ Ἰησοῦς προσεκαλέσατό τινα τῶν μαθητῶν ἀπιστοῦντα καὶ ἀδύνατον οἰόμενον τὸ παράδοξον . συγκατετέθειτο μὲν γὰρ ἐκεῖνος τῇ φασκούσῃ αὐτὸν ἑωρακέναι , ὡς οὐκ ἀδυνάτου ὄντος τοῦ τὴν ψυχὴν τοῦ τεθνηκότος ὀφθῆναι . οὐκέτι δ᾿ ἐνόμιζεν ἀληθὲς εἶναι τὸ ἐν σώματι αὐτὸν ἀντιτύπῳ ἐγηγέρθαι . ὅθεν εἶπε μέν · „ ἐὰν μὴ ἴδω , “ „ οὐ μὴ πιστεύσω , “ προσέθηκε δὲ καὶ τό · „ ἐὰν μὴ βάλω τὴν χεῖρά μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ ψηλαφήσω αὐτοῦ τὴν πλευρὰν , οὐ μὴ πιστεύσω . “ ταῦτα δ᾿ ἐλέγετο ὑπὸ τοῦ Θωμᾶ , κρίνοντος ὅτι δύναται ὀφθαλμοῖς αἰσθητοῖς φανῆναι ψυχῆς σῶμα . „ πάντα “ τῷ προτέρῳ εἴδει „ μέγεθός τε καὶ ὄμματα κάλ᾿ ἐϊκυίης καὶ φωνὴν “ πολλάκις δὲ „ καὶ τοῖα περὶ χροῒ εἵματ᾿ ἐχούσης . “ καὶ προσκαλεσάμενός γε ὁ Ἰησοῦς τὸν Θωμᾶν εἶπε · „ φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου . καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου , καὶ μὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστός . “
Lemmas: εἰμί οὖν καί ὁ Ἰησοῦς μετά θάνατος , ὡς μέν ὁ ξελσυς οἴομαι . φαντασία ἐξαποστέλλω ὁ ἐπί ὁ σταυρός τραῦμα καί οὐ ἀληθής τοιοῦτος εἰμί τραυματίας · ὡς δέ ὁ εὐαγγέλιον διδάσκω . ὅς τις μέν μέρος . ὅς βούλομαι . ἵνα κατηγορέω . πιστεύω ὁ ξελσυς . τις δέ ἀπιστέω . ὁ Ἰησοῦς προσκαλέω τις ὁ μαθητής ἀπιστέω καί ἀδύνατος οἴομαι ὁ παράδοξος . συγκατατίθημι μέν γάρ ἐκεῖνος ὁ φάσκω αὐτός ὁράω , ὡς οὐ ἀδύνατος εἰμί ὁ ὁ ψυχή ὁ θνῄσκω ὁράω . οὐκέτι δέ νομίζω ἀληθής εἰμί ὁ ἐν σῶμα αὐτός ἀντίτυπος ἐγείρω . ὅθεν λέγω μέν · „ ἐάν μή ὁράω , “ „ οὐ μή πιστεύω , “ προστίθημι δέ καί ὁ · „ ἐάν μή βάλλω ὁ χείρ ἐγώ εἰς ὁ τύπος ὁ ἧλος καί ψηλαφάω αὐτός ὁ πλευρά , οὐ μή πιστεύω . “ οὗτος δέ λέγω ὑπό ὁ Θωμᾶς , κρίνω ὅτι δύναμαι ὀφθαλμός αἰσθητός φαίνω ψυχή σῶμα . „ πᾶς “ ὁ πρότερος εἶδος „ μέγεθος τε καί ὄμμα καλός ἔοικα καί φωνή “ πολλάκις δέ „ καί τοῖος περί χρώς εἷμα ἔχω . “ καί προσκαλέω γε ὁ Ἰησοῦς ὁ Θωμᾶς λέγω · „ φέρω ὁ δάκτυλος σύ ὧδε καί ὁράω ὁ χείρ ἐγώ . καί φέρω ὁ χείρ σύ καί βάλλω εἰς ὁ πλευρά ἐγώ , καί μή γίγνομαι ἄπιστος ἀλλά πιστός . “
origenes.contra-celsum 2.62
Καὶ ἀκόλουθόν γε ἦν πᾶσι τοῖς τε προφητευθεῖσι περὶ αὐτοῦ , ἐν οἷς καὶ τοῦτο ἦν , καὶ τοῖς πραχθεῖσιν αὐτῷ καὶ τοῖς συμβεβηκόσι τοῦτο παρὰ πάντα παράδοξον γενέσθαι . προελέλεκτο γὰρ ἐκ προσώπου Ἰησοῦ ἐν τῷ προφήτῃ · „ ἡ σάρξ μου κατασκηνώσεῖ ἐπ᾿ ἐλπίδι · καὶ οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς τὸν ᾅδην , καὶ οὐ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν . “ καὶ ἦν γε κατὰ τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ ὡσπερεὶ ἐν μεθορίῳ τινὶ τῆς παχύτητος τῆς πρὸ τοῦ πάθους σώματος καὶ τοῦ γυμνὴν τοιούτου σώματος φαίνεσθαι ψυχήν . ὅθεν . ὅτ᾿ ἦσαν „ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ Θωμᾶς “ ἐπὶ τὸ αὐτὸ „ μετ᾿ αὐτῶν , ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένων καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπεν · εἰρήνη ὑμῖν . εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ · φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε “ καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν δὲ εὐαγγελίῳ ὁμιλούντων „ πρὸς ἀλλήλους “ Σίμωνος καὶ Κλεόπα „ περὶ πάντων τῶν συμβεβηκότων “ αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ἐπιστὰς αὐτοῖς „ συνεπορεύετο μετ᾿ αὐτῶν . καὶ οἱ μὲν ὀφθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν · ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὐτούς · τίνες οἱ λόγοι , οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες ; “ καὶ ἡνίκα „ διηνοίχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοὶ . καὶ ἐπέγνωσαν αὐτὸν , “ τότε αὐταῖς λέξεσί φησιν ἡ γραφή · „ καὶ αὐτὸς ἄφαντος ἐγένετο ἀπ᾿ αὐτῶν . “ κἂν βούληται οὖν κοινοποιεῖν πρὸς ἕτερα φαντάσματα καὶ ἄλλους φαντασθέντας τὰ κατὰ τὸν Ἰησοῦν καὶ τοὺς ἰδόντας αὐτὸν μετὰ τὴν ἀνάστασιν ὁ Κέλσος , ἀλλὰ τοῖς εὐγνωμόνως καὶ φρονίμως ἐξετάζουσι τὰ πράγματα φανεῖται τὸ παραδοξότερον .
Lemmas: καί ἀκόλουθος γε εἰμί πᾶς ὁ τε προφητεύω περί αὐτός , ἐν ὅς καί οὗτος εἰμί , καί ὁ πράσσω αὐτός καί ὁ συμβαίνω οὗτος παρά πᾶς παράδοξος γίγνομαι . προλέγω γάρ ἐκ πρόσωπον Ἰησοῦς ἐν ὁ προφήτης · „ ὁ σάρξ ἐγώ κατασκηνόω ἐπί ἐλπίς · καί οὐ ἐγκαταλείπω ὁ ψυχή ἐγώ εἰς ὁ ᾅδης , καί οὐ δίδωμι ὁ ὅσιος σύ ὁράω διαφθορά . “ καί εἰμί γε κατά ὁ ἀνάστασις αὐτός ὡσπερεί ἐν μεθόριος τις ὁ παχύτης ὁ πρό ὁ πάθος σῶμα καί ὁ γυμνός τοιοῦτος σῶμα φαίνω ψυχή . ὅθεν . ὅτε εἰμί „ ὁ μαθητής αὐτός καί Θωμᾶς “ ἐπί ὁ αὐτός „ μετά αὐτός , ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς ὁ θύρα κλείω καί ἵστημι εἰς ὁ μέσος καί λέγω · εἰρήνη σύ . εἶτα λέγω ὁ Θωμᾶς · φέρω ὁ δάκτυλος σύ ὧδε “ καί ὁ ἑξῆς . καί ἐν ὁ κατά Λουκᾶς δέ εὐαγγέλιον ὁμιλέω „ πρός ἀλλήλων “ Σίμων καί Κλεόπας „ περί πᾶς ὁ συμβαίνω “ αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἐφίστημι αὐτός „ συμπορεύομαι μετά αὐτός . καί ὁ μέν ὀφθαλμός αὐτός κρατέω ὁ μή ἐπιγιγνώσκω αὐτός · ὁ δέ λέγω πρός αὐτός · τίς ὁ λόγος , ὅς ἀντιβάλλω πρός ἀλλήλων περιπατέω ; “ καί ἡνίκα „ διανοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός . καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός , “ τότε αὐτός λέξις φημί ὁ γραφή · „ καί αὐτός ἄφαντος γίγνομαι ἀπό αὐτός . “ ἐάν βούλομαι οὖν κοινοποιέω πρός ἕτερος φάντασμα καί ἄλλος φαντάζω ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς καί ὁ ὁράω αὐτός μετά ὁ ἀνάστασις ὁ ξελσυς , ἀλλά ὁ εὐγνώμων καί φρόνιμος ἐξετάζω ὁ πρᾶγμα φαίνω ὁ παράδοξος .
origenes.contra-celsum 2.63
Μετὰ ταῦτα ὁ Κέλσος οὐκ εὐκαταφρονήτως τὰ γεγραμμένα κακολογῶν φησιν ὅτι ἐχρῆν , εἴπερ ὄντως θείαν δύναμιν ἐκφῆναι ἤθελεν ὁ Ἰησοῦς . αὐτοῖς τοῖς ἐπηρεάσασι καὶ τῷ καταδικάσαντι καὶ ὅλως πᾶσιν ὀφθῆναι . ἀληθῶς γὰρ καὶ ἡμῖν φαίνεται κατὰ τὸ εὐαγγέλιον οὐχ οὕτω μετὰ τὴν ἀνάστασιν ὀφθεὶς , ὡς τὸ πρότερον δημοσίᾳ καὶ πᾶσιν ἐφαίνετο . ἀλλ᾿ ἐν μὲν ταῖς Πράξεσιν γέγραπται · „ δι᾿ ἡμερῶν τεσσαράκοντα ὀπτανόμενος “ τοῖς μαθηταῖς κατήγγελλε „ τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ “ · ἐν δὲ τοῖς εὐαγγελίοις οὐχ ὅτι ἀεὶ συνῆν αὐτοῖς . ἀλλ᾿ ὅπου μὲν δι᾿ ἡμερῶν ὀκτὼ ἐφάνη „ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων “ ἐν μέσῳ αὐτῶν ὅπου δὲ κατά τινας τοιούτους τρόπους . καὶ ὁ Παῦλος δ᾿ ἐν τοῖς τελευταίοις τῆς πρὸς Κορινθίους προτέρας . ὡς μὴ δημωδῶς αὐτοῦ ὀφθέντος ὁμοίως τῷ πρὸ τοῦ πάθους χρόνῳ , τοιαῦτα γράφει · „ παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις , ὃ καὶ παρέλαβον . ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν κατὰ τὰς γραφὰς , “ „ καὶ ὅτι ὤφθη Κηφᾷ , εἶτα τοῖς δώδεκα . ἔπειτα ὤφθη ἐπάνω πεντακοσίοις ἀδελφοῖς ἐφάπαξ . ὧν οἱ πλείονες μένουσιν ἕως ἄρτι . τινὲς δὲ ἐκοιμήθησαν . ἔπειτα ὤφθη Ἰακώβῳ , ἔπειτα τοῖς ἀποστόλοις πᾶσιν . ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί . “ μεγάλα μὲν οὖν τινα καὶ θαυμαστὰ καὶ μείζονα οὐ τῆς ἀξίας τῶν πολλῶν μόνον ἐν τοῖς πιστεύουσιν ἀλλὰ καὶ τῶν πάνυ προκοπτόντων ὑπολαμβάνω εἶναι τὰ κατὰ τὸν τόπον . ἐν οἷς ἡ αἰτία δηλωθείη ἂν τοῦ ἀναστάντα αὐτὸν ἐκ νεκρῶν μὴ ὁμοίως πεφηνέναι τῷ πρότερον χρόνῳ . ἀπὸ πλειόνων δὲ ὡς ἐν τοιούτῳ συγγράμματι , γραφομένῳ πρὸς τὸν κατὰ Χριστιανῶν καὶ τῆς πίστεως αὐτῶν λόγον , ὅρα εἰ δυνησόμεθα εὐλόγως ὀλίγα παραθέμενοι καθικέσθαι τῶν ἀκουσομένων τῆς ἀπολογίας .
Lemmas: μετά οὗτος ὁ ξελσυς οὐ εὐκαταφρόνητος ὁ γράφω κακολογέω φημί ὅτι χρή , εἴπερ ὄντως θεῖος δύναμις ἐκφαίνω ἐθέλω ὁ Ἰησοῦς . αὐτός ὁ ἐπηρεάζω καί ὁ καταδικάζω καί ὅλος πᾶς ὁράω . ἀληθής γάρ καί ἐγώ φαίνω κατά ὁ εὐαγγέλιον οὐ οὕτως μετά ὁ ἀνάστασις ὁράω , ὡς ὁ πρότερος δημοσίᾳ καί πᾶς φαίνω . ἀλλά ἐν μέν ὁ Πρᾶξις γράφω · „ διά ἡμέρα τεσσαράκοντα ὀπτάνομαι “ ὁ μαθητής καταγγέλλω „ ὁ περί ὁ βασιλεία ὁ θεός “ · ἐν δέ ὁ εὐαγγέλιον οὐ ὅτι ἀεί σύνειμι αὐτός . ἀλλά ὅπου μέν διά ἡμέρα ὀκτώ φαίνω „ ὁ θύρα κλείω “ ἐν μέσος αὐτός ὅπου δέ κατά τις τοιοῦτος τρόπος . καί ὁ Παῦλος δέ ἐν ὁ τελευταῖος ὁ πρός Κορίνθιος πρότερος . ὡς μή δημώδης αὐτός ὁράω ὅμοιος ὁ πρό ὁ πάθος χρόνος , τοιοῦτος γράφω · „ παραδίδωμι γάρ σύ ἐν πρῶτος , ὅς καί παραλαμβάνω . ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ κατά ὁ γραφή , “ „ καί ὅτι ὁράω Κηφᾶς , εἶτα ὁ δώδεκα . ἔπειτα ὁράω ἐπάνω πεντακόσιοι ἀδελφός ἐφάπαξ . ὅς ὁ πολύς μένω ἕως ἄρτι . τις δέ κοιμάω . ἔπειτα ὁράω Ἰάκωβος , ἔπειτα ὁ ἀπόστολος πᾶς . ἔσχατος δέ πᾶς ὡσπερεί ὁ ἔκτρωμα ὁράω ἐγώ . “ μέγας μέν οὖν τις καί θαυμαστός καί μέγας οὐ ὁ ἀξία ὁ πολύς μόνος ἐν ὁ πιστεύω ἀλλά καί ὁ πάνυ προκόπτω ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ κατά ὁ τόπος . ἐν ὅς ὁ αἰτία δηλόω ἄν ὁ ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός μή ὅμοιος φαίνω ὁ πρότερος χρόνος . ἀπό πολύς δέ ὡς ἐν τοιοῦτος σύγγραμμα , γράφω πρός ὁ κατά Χριστιανός καί ὁ πίστις αὐτός λόγος , ὁράω εἰ δύναμαι εὔλογος ὀλίγος παρατίθημι καθικνέομαι ὁ ἀκούω ὁ ἀπολογία .
origenes.contra-celsum 2.66
Καὶ μὴ θαύμαζε , εἰ μὴ πάντες βλέπουσιν οἱ πεπιστευκότες ὄχλοι τῷ Ἰησοῦ τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ · ὅτε ὡς μὴ χωροῦσι πλείονα Κορινθίοις ὁ Παῦλος γράφων φησίν · „ ἐγὼ δὲ ἔκρινα μηδὲν εἰδέναι ἐν ὑμῖν εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον . “ τοιοῦτον δέ ἐστι καὶ τό · „ οὔπω γὰρ ἐδύνασθε · ἀλλ᾿ οὐδὲ ἔτι νῦν δύνασθε , ἔτι γὰρ σαρκικοί ἐστε . “ οὕτω τοίνυν πάντα κρίσει θείᾳ ποιῶν ὁ λόγος ἀνέγραψε περὶ τοῦ Ἰησοῦ , πρὸ μὲν τοῦ πάθους ἁπαξαπλῶς φανέντος τοῖς πλείοσι καὶ τοῦτο οὐκ ἀεὶ . μετὰ δὲ τὸ πάθος οὐκέτι ὁμοίως ἐπιφαινομένου ἀλλὰ μετά τινος κρίσεως ἑκάστῳ μετρούσης τὰ δέοντα . ὥσπερ δ᾿ ἀναγέγραπται τὸ „ ὤφθη ὁ θεὸς τῷ Ἀβραὰμ “ ἤ τινι τῶν ἁγίων , καὶ τὸ „ ὤφθη “ τοῦτο οὐκ ἀεὶ ἐγίνετο ἀλλ᾿ ἐκ διαλειμμάτων , καὶ οὐ πᾶσιν ἐφαίνετο · οὕτω μοι νόει καὶ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ὦφθαι τῇ παραπλησίᾳ περὶ ἐκείνων εἰς τὸ ὦφθαι αὐτοῖς τὸν θεὸν κρίσει .
Lemmas: καί μή θαυμάζω , εἰ μή πᾶς βλέπω ὁ πιστεύω ὄχλος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀνάστασις αὐτός · ὅτε ὡς μή χωρέω πολύς Κορίνθιος ὁ Παῦλος γράφω φημί · „ ἐγώ δέ κρίνω μηδείς οἶδα ἐν σύ εἰ μή Ἰησοῦς Χριστός καί οὗτος σταυρόω . “ τοιοῦτος δέ εἰμί καί ὁ · „ οὔπω γάρ δύναμαι · ἀλλά οὐδέ ἔτι νῦν δύναμαι , ἔτι γάρ σαρκικός εἰμί . “ οὕτως τοίνυν πᾶς κρίσις θεῖος ποιέω ὁ λόγος ἀναγράφω περί ὁ Ἰησοῦς , πρό μέν ὁ πάθος ἁπαξαπλῶς φαίνω ὁ πολύς καί οὗτος οὐ ἀεί . μετά δέ ὁ πάθος οὐκέτι ὅμοιος ἐπιφαίνω ἀλλά μετά τις κρίσις ἕκαστος μετρέω ὁ δέω . ὥσπερ δέ ἀναγράφω ὁ „ ὁράω ὁ θεός ὁ Ἀβραάμ “ ἤ τις ὁ ἅγιος , καί ὁ „ ὁράω “ οὗτος οὐ ἀεί γίγνομαι ἀλλά ἐκ διάλειμμα , καί οὐ πᾶς φαίνω · οὕτως ἐγώ νοέω καί ὁ υἱός ὁ θεός ὁράω ὁ παραπλήσιος περί ἐκεῖνος εἰς ὁ ὁράω αὐτός ὁ θεός κρίσις .
origenes.contra-celsum 2.67
Ἀπελογησάμεθα οὖν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ὡς ἐν τοιούτῳ συγγράμματι πρὸς τὸ ἐχρῆν , εἴπερ ὄντως ἐκφῆναι θείαν δύναμιν ἤθελεν , αὐτοῖς τοῖς ἐπηρεάσασι καὶ τῷ καταδικάσαντι καὶ ὅλως πᾶσιν ὀφθῆναι . οὐκ ἐχρῆν οὖν τῷ καταδικάσαντι αὐτὸν ὀφθῆναι οὐδὲ τοῖς ἐπηρεάσασιν . ἐφείδετο γὰρ καὶ τοῦ καταδικάσαντος καὶ τῶν ἐπηρεασάντων ὁ Ἰησοῦς . ἵνα μὴ παταχθῶσιν „ ἀορασίᾳ , “ ὁποίᾳ οἱ ἐν Σοδόμοις ἐπατάχθησαν , ἡνίκα ἐπεβούλευον τῇ ὥρᾳ τῶν ξενισθέντων παρὰ τῷ Λὼτ ἀγγέλων . καὶ τοῦτο δὲ δηλοῦται διὰ τούτων · „ ἐκτείναντες δὲ οἱ ἄνδρες τὰς χεῖρας ἐσπάσαντο τὸν Λὼτ πρὸς ἑαυτοὺς εἰς τὸν οἶκον , καὶ τὴν θύραν ἀπέκλεισαν · τοὺς δὲ ἄνδρας τοὺς ἐπὶ τῇ θύρᾳ τοῦ οἴκου ἐπάταξαν ἀορασίᾳ ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου · καὶ παρελύθησαν ζητοῦντες τὴν θύραν . “ ἐκφῆναι οὖν ἐβούλετο τὴν δύναμιν ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς θείαν οὖσαν ἑκάστῳ τῶν δυναμένων αὐτὴν ἰδεῖν , καὶ κατὰ τὸ μέτρον ἰδεῖν ἃ ἐχώρει . καὶ οὐ δή που δι᾿ ἄλλο ἐφυλάξατο ὀφθῆναι ἢ διὰ τὰς δυνάμεις τῶν μὴ χωρούντων αὐτὸν ἰδεῖν . καὶ μάτην παρελήφθη τῷ Κέλσῳ τὸ οὐ γὰρ δὴ ἔτι ἐφοβεῖτό τινα ἀνθρώπων ἀποθανὼν καὶ , ὥς φατε , θεὸς ὢν , οὐδ᾿ ἐπὶ τοῦτ᾿ ἐπέμφθη τὴν ἀρχὴν , ἵνα λάθῃ . ἐπέμφθη γὰρ οὐ μόνον . ἵνα γνωσθῇ , ἀλλ᾿ ἵνα καὶ λάθῃ , οὐ γὰρ πᾶν , ὃ ἦν , καὶ οἷς ἐγινώσκετο ἐγινώσκετο . ἀλλά τι αὐτοῦ ἐλάνθανεν αὐτούς · τισὶ δ᾿ οὐδ᾿ ὅλως ἐγινώσκετο . καὶ ἀνέῳξε δὲ „ φωτὸς “ πύλας τοῖς γενομένοις μὲν „ σκότους “ καὶ „ νυκτὸς “ υἱοῖς , ἐπιδεδωκόσι δὲ ἑαυτοὺς εἰς τὸ γενέσθαι υἱοὺς „ ἡμέρας “ καὶ „ φωτός . “ καὶ ἦλθε σωτὴρ ὁ κύριος ἡμῖν μᾶλλον ὡς ἰατρὸς ἀγαθὸς τοῖς ἁμαρτιῶν μεστοῖς ἢ τοῖς δικαίοις .
Lemmas: ἀπολογέομαι οὖν κατά ὁ δυνατός ἐγώ ὡς ἐν τοιοῦτος σύγγραμμα πρός ὁ χρή , εἴπερ ὄντως ἐκφαίνω θεῖος δύναμις ἐθέλω , αὐτός ὁ ἐπηρεάζω καί ὁ καταδικάζω καί ὅλος πᾶς ὁράω . οὐ χρή οὖν ὁ καταδικάζω αὐτός ὁράω οὐδέ ὁ ἐπηρεάζω . φείδομαι γάρ καί ὁ καταδικάζω καί ὁ ἐπηρεάζω ὁ Ἰησοῦς . ἵνα μή πατάσσω „ ἀορασία , “ ὁποῖος ὁ ἐν Σόδομα πατάσσω , ἡνίκα ἐπιβουλεύω ὁ ὥρα ὁ ξενίζω παρά ὁ Λώτ ἄγγελος . καί οὗτος δέ δηλόω διά οὗτος · „ ἐκτείνω δέ ὁ ἀνήρ ὁ χείρ σπάω ὁ Λώτ πρός ἑαυτοῦ εἰς ὁ οἶκος , καί ὁ θύρα ἀποκλείω · ὁ δέ ἀνήρ ὁ ἐπί ὁ θύρα ὁ οἶκος πατάσσω ἀορασία ἀπό μικρός ἕως μέγας · καί παραλύω ζητέω ὁ θύρα . “ ἐκφαίνω οὖν βούλομαι ὁ δύναμις ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς θεῖος εἰμί ἕκαστος ὁ δύναμαι αὐτός ὁράω , καί κατά ὁ μέτρον ὁράω ὅς χωρέω . καί οὐ δή που διά ἄλλος φυλάσσω ὁράω ἤ διά ὁ δύναμις ὁ μή χωρέω αὐτός ὁράω . καί μάτην παραλαμβάνω ὁ ξελσυς ὁ οὐ γάρ δή ἔτι φοβέω τις ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω καί , ὡς φημί , θεός εἰμί , οὐδέ ἐπί οὗτος πέμπω ὁ ἀρχή , ἵνα λανθάνω . πέμπω γάρ οὐ μόνος . ἵνα γιγνώσκω , ἀλλά ἵνα καί λανθάνω , οὐ γάρ πᾶς , ὅς εἰμί , καί ὅς γιγνώσκω γιγνώσκω . ἀλλά τις αὐτοῦ λανθάνω αὐτός · τις δέ οὐδέ ὅλος γιγνώσκω . καί ἀνοίγνυμι δέ „ φώς “ πύλη ὁ γίγνομαι μέν „ σκότος “ καί „ νύξ “ υἱός , ἐπιδίδωμι δέ ἑαυτοῦ εἰς ὁ γίγνομαι υἱός „ ἡμέρα “ καί „ φώς . “ καί ἔρχομαι σωτήρ ὁ κύριος ἐγώ μάλα ὡς ἰατρός ἀγαθός ὁ ἁμαρτία μεστός ἤ ὁ δίκαιος .