origenes.contra-celsum 7.70
Δεῖται δὲ καὶ εἰς τὸ τέτακται δὲ ἐφ᾿ ἑκάστῳ δύναμιν λαχὼν τοῦ μεγίστου θεοῦ ὅστις ἠξίωται οὑτινοσοῦν ἔργου πάνυ βαθυτέρας ἐπιστήμης καὶ δυναμένης παραστῆσαι . πότερόν ποτε ὡς οἱ δήμιοι ἐν ταῖς πόλεσι καὶ οἱ τεταγμένοι ἐπὶ τῶν σκυθρωπῶν μὲν ἀναγκαίων δὲ ἐν ταῖς πολιτείαις πραγμάτων οὕτως εἰσὶ τεταγμένοι μοχθηροὶ δαίμονες ἐπί τινων ὑπὸ τοῦ διοικοῦντος τὰ ὅλα λόγου θεοῦ , ἢ ὥσπερ οἱ ἐν ταῖς ἐρημίαις λῃστεύοντες καὶ ἕνα τινὰ προστησάμενοι ἄρχειν αὐτῶν οὕτως οἱ δαίμονες οἱονεὶ κατὰ τόπους τῆς γῆς συστήματα γενόμενοι ἄρχοντά τινα ἑαυτοῖς πεποιήκασι , τὸν ἡγησόμενον αὐτῶν εἰς τὰς πράξεις , ἃς εἵλαντο ὑπὲρ τοῦ κλέπτειν καὶ λῃστεύειν ἀνθρώπων ψυχάς . χρεία δὲ τῷ μέλλοντι εἰς ταῦτα λέγειν καλῶς . ἵνα περὶ Χριστιανῶν ἀπολογήσηται , ἐκτρεπομένων ἄλλο τι σέβειν παρὰ τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν καὶ τὸν πρωτότοκον „ πάσης κτίσεως “ λόγον αὐτοῦ . διηγήσασθαι καὶ τὸ „ πάντες , ὅσοι ἦλθον πρὸ ἐμοῦ . κλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταὶ . καὶ οὐκ ἤκουσεν αὐτῶν τὰ πρόβατα “ καὶ τὸ „ ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται . εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ , “ καὶ εἴ τι ἄλλο τούτοις εἴρηται παραπλήσιον ἐν τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν , ὥσπερ καὶ τὸ „ ἰδοὺ δέδωκα ὑμῖν ἐξουσίαν πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ , καὶ οὐδὲν ὑμᾶς οὐ μὴ ἀδικήσῃ “ καὶ τὸ „ ἐπ᾿ ἀσπίδα καὶ βασιλίσκον ἐπιβήσῃ καὶ καταπατήσεις λέοντα καὶ δράκοντα . “ ἀλλ᾿ οὐδαμῶς ᾔδει ταῦτα ὁ Κέλσος · εἰ γὰρ ᾔδει , οὐκ ἂν εἶπε · καὶ ὅ τι περ ἂν ᾖ ἐν τοῖς ὅλοις . εἴτε θεοῦ ἔργον εἴτ᾿ ἀγγέων εἴτ᾿ ἄλλων δαιμόνων εἴτε ἡρώων , ταῦτ᾿ ἔχει νόμον ἐκ τοῦ μεγίστου θεοῦ , τέτακται δὲ ἐφ᾿ ἑκάστῳ δύναμιν λαχὼν ὅστις ἠξίωται ; τοῦτον οὖν τὸν ἐκεῖθεν ἐξουσίας τετυχηκότα οὐ θεραπεύσει δικαίως ὁ σέβων τὸν θεόν ; τούτοις δ᾿ ἐπιφέρει τὸ οὐ γὰρ οἷόν τε „ δουλεύειν “ τὸν αὐτὸν πλείοσι „ κυρίοις “ · περὶ οὗ ἐν τῷ ἑξῆς βιβλίῳ διαληψόμεθα . ἅτε αὐτάρκη περιγραφὴν εἰληφότος τοῦ ἑβδόμου τόμου , πρὸς τὸ σύγγραμμα Κέλσου ἡμῖν γεγραμμένου .
Lemmas: δέω δέ καί εἰς ὁ τάσσω δέ ἐπί ἕκαστος δύναμις λαγχάνω ὁ μέγας θεός ὅστις ἀξιόω ὅστις ἔργον πάνυ βαθύς ἐπιστήμη καί δύναμαι παρίστημι . πότερος ποτέ ὡς ὁ δήμιος ἐν ὁ πόλις καί ὁ τάσσω ἐπί ὁ σκυθρωπός μέν ἀναγκαῖος δέ ἐν ὁ πολιτεία πρᾶγμα οὕτως εἰμί τάσσω μοχθηρός δαίμων ἐπί τις ὑπό ὁ διοικέω ὁ ὅλος λόγος θεός , ἤ ὥσπερ ὁ ἐν ὁ ἐρημία λῃστεύω καί εἷς τις προΐστημι ἄρχω αὐτός οὕτως ὁ δαίμων οἱονεί κατά τόπος ὁ γῆ σύστημα γίγνομαι ἄρχων τις ἑαυτοῦ ποιέω , ὁ ἡγέομαι αὐτός εἰς ὁ πρᾶξις , ὅς αἱρέω ὑπέρ ὁ κλέπτω καί λῃστεύω ἄνθρωπος ψυχή . χρεία δέ ὁ μέλλω εἰς οὗτος λέγω καλός . ἵνα περί Χριστιανός ἀπολογέομαι , ἐκτρέπω ἄλλος τις σέβω παρά ὁ ἐπί πᾶς θεός καί ὁ πρωτότοκος „ πᾶς κτίσις “ λόγος αὐτός . διηγέομαι καί ὁ „ πᾶς , ὅσος ἔρχομαι πρό ἐγώ . κλέπτης εἰμί καί λῃστής . καί οὐ ἀκούω αὐτός ὁ πρόβατον “ καί ὁ „ ὁ κλέπτης οὐ ἔρχομαι . εἰ μή ἵνα κλέπτω καί θύω καί ἀπόλλυμι , “ καί εἰ τις ἄλλος οὗτος λέγω παραπλήσιος ἐν ὁ ἱερός γράμμα , ὥσπερ καί ὁ „ ἰδού δίδωμι σύ ἐξουσία πατέω ἐπάνω ὄφις καί σκορπίος καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός , καί οὐδείς σύ οὐ μή ἀδικέω “ καί ὁ „ ἐπί ἀσπίς καί βασιλίσκος ἐπιβαίνω καί καταπατέω λέων καί δράκων . “ ἀλλά οὐδαμῶς οἶδα οὗτος ὁ ξελσυς · εἰ γάρ οἶδα , οὐ ἄν λέγω · καί ὅς τις περ ἄν εἰμί ἐν ὁ ὅλος . εἴτε θεός ἔργον εἴτε ἄγγος εἴτε ἄλλος δαίμων εἴτε ἥρως , οὗτος ἔχω νόμος ἐκ ὁ μέγας θεός , τάσσω δέ ἐπί ἕκαστος δύναμις λαγχάνω ὅστις ἀξιόω ; οὗτος οὖν ὁ ἐκεῖθεν ἐξουσία τυγχάνω οὐ θεραπεύω δίκαιος ὁ σέβω ὁ θεός ; οὗτος δέ ἐπιφέρω ὁ οὐ γάρ οἷος τε „ δουλεύω “ ὁ αὐτός πολύς „ κύριος “ · περί ὅς ἐν ὁ ἑξῆς βιβλίον διαλαμβάνω . ἅτε αὐτάρκης περιγραφή λαμβάνω ὁ ἕβδομος τόμος , πρός ὁ σύγγραμμα ξελσυς ἐγώ γράφω .