origenes.contra-celsum 6.73
Εἶθ᾿ ἑξῆς ταυτολογῶν μετὰ τὸ πολλὰ ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἰπεῖν καὶ χλευάσαι τὴν ἐκ παρθένου γέννησιν τοῦ θεοῦ , πρὸς ἣν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ἀπηντήσαμεν , φησίν · εἰ δ᾿ ἐβούλετο πνεῦμα ἐξ ἑαυτοῦ καταπέμψαι , τί ἐδεῖτο εἰς γυναικὸς γαστέρα ἐμπνεῖν ; ἐδύνατο γὰρ ἤδη πλάσσειν ἀνθρώπους εἰδὼς καὶ τούτῳ περιπλάσαι σῶμα καὶ μὴ τὸ ἴδιον πνεῦμα εἰς τοσοῦτον μίασμα ἐμβαλεῖν · οὕτως μέν τ᾿ ἂν οὐδ᾿ ἠπιστεῖτο , εἰ ἄνωθεν εὐθὺς ἔσπαρτο . καὶ ταῦτ᾿ εἶπεν , ἐπεὶ μὴ εἶδε τὴν παρθενικὴν καὶ καθαρὰν γέννησιν καὶ ἀπὸ μηδεμιᾶς φθορᾶς τοῦ μέλλοντος ὑπηρετήσασθαι τῇ ἀνθρώπων σωτηρίᾳ σώματος . οἴεται δὲ ὁ τὸν Στωϊκὸν λόγον ἐκτιθέμενος καὶ μὴ προσποιούμενος τὰ περὶ ἀδιαφόρων μεμαθηκέναι εἰς μίασμα ἐμβεβλῆσθαι τὴν θείαν φύσιν καὶ μεμιάσθαι εἴτε γενομένην ἐν γυναικὸς σώματι , ἕως περιπλασθῇ αὐτῇ τὸ σῶμα , εἴτε σῶμα ἀνειληφυῖαν · παραπλήσιόν τι ποιῶν τοῖς οἰομένοις τὰς αὐγὰς τοῦ ἡλίου μιαίνεσθαι ἐν τοῖς βορβόροις καὶ τοῖς δυσώδεσι σώμασι καὶ μὴ μένειν κἀκεῖ καθαράς . καὶ εἰ κατὰ τὴν Κέλσου δὲ ὑπόθεσιν χωρὶς γεννήσεως περιεπλάσατο τὸ σῶμα τῷ Ἰησοῦ . ( οὐκ ) εὐθὺς ἂν οἱ βλέποντες τὸ σῶμα ἐπίστευον ὅτι οὐκ ἀπὸ γεννήσεως ἦν · οὐδὲ γὰρ τὸ βλεπόμενον ἀπαγγέλλει καὶ τὴν φύσιν , ὅθεν γεγένηται . οἷον εἰ καθ᾿ ὑπόθεσιν μέλι ἦν τι μὴ ἀπὸ μελισσῶν , οὐκ ἂν τοῦτό τις ἀπήγγελλεν ἀπὸ τῆς γεύσεως ἢ τῆς ὄψεως . ὅτι μὴ ἀπὸ μελισσῶν ἐστιν · ὡς οὐδὲ τὸ ἀπὸ μελισσῶν δείκνυσι τῇ αἰσθήσει τὴν ἀρχὴν , ἀλλ᾿ ἡ πεῖρα δείκνυσιν ὅτι τοῦτ᾿ μελισσῶν ἐστιν . οὕτω δὲ καὶ ἡ πεῖρα διδάσκει ὅτι ἀπὸ ἀμπέλου ὁ οἶνος · οὐ γὰρ ἀναφέρει ἡ γεῦσις τὸ ἀπὸ ἀμπέλου . τὸν αὐτὸν τρόπον τοίνυν τὸ αἰσθητὸν σῶμα οὐκ ἀπαγγέλλει τὸν τρόπον τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ . προσαχθήσῃ δὲ τῷ λεγομένῳ ἀπὸ τῶν ἐν οὐρανοῖς , ὧν τῆς ὑποστάσεως καὶ τῆς λαμπρότητος αἰσθόμεθα βλέποντες ἀλλ᾿ οὐ δή που ἡ αἴσθησις ἡμῖν ὑποβάλλει , πότερον γενητὰ ἢ ἀγένητά ἐστιν . αἱρέσεις γοῦν καὶ περὶ τούτων συνέστησαν · ἀλλὰ καὶ οἱ λέγοντες αὐτὰ γενητὰ οὐχ ὁμονοοῦσι περὶ τοῦ πῶς ἐστι γενητά · οὐδὲ γὰρ ὑποβάλλει ἡ αἴσθησις αὐτῶν . κἂν βιασάμενος ὁ λόγος εὕρῃ ὅτι γενητά ἐστι . περὶ τοῦ τίνα τρόπον γεγένηται .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς ταυτολογέω μετά ὁ πολύς ἐν ὁ ἀνώτερος λέγω καί χλευάζω ὁ ἐκ παρθένος γέννησις ὁ θεός , πρός ὅς κατά ὁ δυνατός ἐγώ ἀπαντάω , φημί · εἰ δέ βούλομαι πνεῦμα ἐκ ἑαυτοῦ καταπέμπω , τίς δέω εἰς γυνή γαστήρ ἐμπνέω ; δύναμαι γάρ ἤδη πλάσσω ἄνθρωπος οἶδα καί οὗτος περιπλάσσω σῶμα καί μή ὁ ἴδιος πνεῦμα εἰς τοσοῦτος μίασμα ἐμβάλλω · οὕτως μέν τε ἄν οὐδέ ἀπιστέω , εἰ ἄνωθεν εὐθύς σπείρω . καί οὗτος λέγω , ἐπεί μή ὁράω ὁ παρθενικός καί καθαρός γέννησις καί ἀπό μηδείς φθορά ὁ μέλλω ὑπηρετέω ὁ ἄνθρωπος σωτηρία σῶμα . οἴομαι δέ ὁ ὁ Στωϊκός λόγος ἐκτίθημι καί μή προσποιέω ὁ περί ἀδιάφορος μανθάνω εἰς μίασμα ἐμβάλλω ὁ θεῖος φύσις καί μέμιημι εἴτε γίγνομαι ἐν γυνή σῶμα , ἕως περιπλάσσω αὐτός ὁ σῶμα , εἴτε σῶμα ἀναλαμβάνω · παραπλήσιος τις ποιέω ὁ οἴομαι ὁ αὐγή ὁ ἥλιος μιαίνω ἐν ὁ βόρβορος καί ὁ δυσώδης σῶμα καί μή μένω ἐκεῖ καθαρός . καί εἰ κατά ὁ ξελσυς δέ ὑπόθεσις χωρίς γέννησις περιπλάσσω ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς . ( οὐ ) εὐθύς ἄν ὁ βλέπω ὁ σῶμα πιστεύω ὅτι οὐ ἀπό γέννησις εἰμί · οὐδέ γάρ ὁ βλέπω ἀπαγγέλλω καί ὁ φύσις , ὅθεν γίγνομαι . οἷον εἰ κατά ὑπόθεσις μέλι εἰμί τις μή ἀπό μέλισσα , οὐ ἄν οὗτος τις ἀπαγγέλλω ἀπό ὁ γεῦσις ἤ ὁ ὄψις . ὅτι μή ἀπό μέλισσα εἰμί · ὡς οὐδέ ὁ ἀπό μέλισσα δείκνυμι ὁ αἴσθησις ὁ ἀρχή , ἀλλά ὁ πεῖρα δείκνυμι ὅτι οὗτος μέλισσα εἰμί . οὕτως δέ καί ὁ πεῖρα διδάσκω ὅτι ἀπό ἄμπελος ὁ οἶνος · οὐ γάρ ἀναφέρω ὁ γεῦσις ὁ ἀπό ἄμπελος . ὁ αὐτός τρόπος τοίνυν ὁ αἰσθητός σῶμα οὐ ἀπαγγέλλω ὁ τρόπος ὁ ὑπόστασις αὐτός . προσάγω δέ ὁ λέγω ἀπό ὁ ἐν οὐρανός , ὅς ὁ ὑπόστασις καί ὁ λαμπρότης αἰσθάνομαι βλέπω ἀλλά οὐ δή που ὁ αἴσθησις ἐγώ ὑποβάλλω , πότερος γενητός ἤ ἀγένητος εἰμί . αἵρεσις γοῦν καί περί οὗτος συνίστημι · ἀλλά καί ὁ λέγω αὐτός γενητός οὐ ὁμονοέω περί ὁ πῶς εἰμί γενητός · οὐδέ γάρ ὑποβάλλω ὁ αἴσθησις αὐτός . ἐάν βιάζω ὁ λόγος εὑρίσκω ὅτι γενητός εἰμί . περί ὁ τίς τρόπος γίγνομαι .