origenes.contra-celsum 2.50
Καὶ ὁ Παῦλος δ᾿ ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ἐπιστολῇ δευτέρᾳ ἀποφαίνεται . τίνα τρόπον ἀποκαλυφθήσεταί ποτε „ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας , ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα , ὥστ᾿ αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι , ἀποδεικνύοντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ θεός . “ καὶ πάλιν φησὶ τοῖς Θεσσαλονικεῦσι · „ καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε , εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ αὐτοῦ καιρῷ . τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας , μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται · καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος , ὃν κύριος ὁ θεὸς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ , οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ᾿ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους καὶ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις . “ ἐκτιθέμενος δὲ καὶ τὴν αἰτίαν τοῦ ἐπιτρέπεσθαι τὸν ἄνομον ἐπιδημεῖν τῷ βίῳ φησίν · „ ἀνθ᾿ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτούς . καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει . ἵνα κριθῶσιν ἅπαντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλ᾿ εὐδοκήσαντες ἐν τῇ ἀδικίᾳ . “ λεγέτω τις οὖν ἡμῖν . εἰ δύναταί τι τῶν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἢ τῶν παρὰ τῷ ἀποστόλῳ χώραν παρέχειν ὑπονοίας γοητείας προαγορευομένης κατὰ τὸν τόπον . παρέσται δὲ τῷ βουλομένῳ καὶ ἀπὸ τοῦ Δανιὴλ ἐκλαβεῖν τὴν περὶ τοῦ ἀντιχρίστου προφητείαν . καταψεύδεται δὲ τῶν λόγων Ἰησοῦ , ἐπεὶ μὴ εἰπόντος αὐτοῦ · διότι παρέσονται ἕτεροι δυνάμεσιν ὁμοίαις χρώμενοι , κακοὶ καὶ γόητες , αὐτός φησιν αὐτὸν εἰρηκέναι τὸ τοιοῦτον . ὡς γὰρ οὐχ ὁμοία δύναμις ἡ τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἐπαοιδῶν τῇ ἐν τῷ Μωϋσεῖ παραδόξῳ χάριτι , ἀλλὰ τὸ τέλος διήλεγχε τὰ μὲν τῶν Αἰγυπτίων ὄντα μαγγανείας τὰ δὲ τοῦ Μωϋσέως θεῖα · οὕτως τὰ μὲν τῶν ἀντιχρίστων καὶ τῶν προσποιουμένων δυνάμεις ὡς μαθητῶν Ἰησοῦ σημεῖα καὶ τέρατα λέγεται εἶναι „ ψεύδους . “ „ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις “ ἰσχύοντα , τὰ δὲ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ καρπὸν ἔσχεν οὐκ ἀπάτην ἀλλὰ σωτηρίαν ψυχῶν . Τίς γὰρ τὸν κρείττονα βίον καὶ συστέλλοντα τὰ τῆς κακίας ὁσημέραι ἐπὶ τὸ ἔλαττον εὐλόγως φησὶν ἀπὸ ἀπάτης γίνεσθαι ;
Lemmas: καί ὁ Παῦλος δέ ἐν ὁ πρός Θεσσαλονικεύς ἐπιστολή δεύτερος ἀποφαίνω . τίς τρόπος ἀποκαλύπτω ποτέ „ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀνομία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια , ὁ ἀντίκειμαι καί ὑπεραίρω ἐπί πᾶς λέγω θεός ἤ σέβασμα , ὥστε αὐτός εἰς ὁ ναός ὁ θεός καθίζω , ἀποδείκνυμι ἑαυτοῦ ὅτι εἰμί θεός . “ καί πάλιν φημί ὁ Θεσσαλονικεύς · „ καί νῦν ὁ κατέχω οἶδα , εἰς ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός ἐν ὁ αὐτός καιρός . ὁ γάρ μυστήριον ἤδη ἐνεργέω ὁ ἀνομία , μόνος ὁ κατέχω ἄρτι ἕως ἐκ μέσος γίγνομαι · καί τότε ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος , ὅς κύριος ὁ θεός ἀναιρέω ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός καί καταργέω ὁ ἐπιφάνεια ὁ παρουσία αὐτός , ὅς εἰμί ὁ παρουσία κατά ἐνέργεια ὁ σατανᾶς ἐν πᾶς δύναμις καί σημεῖον καί τέρας ψεῦδος καί ἐν πᾶς ἀπάτη ἀδικία ἐν ὁ ἀπόλλυμι . “ ἐκτίθημι δέ καί ὁ αἰτία ὁ ἐπιτρέπω ὁ ἄνομος ἐπιδημέω ὁ βίος φημί · „ ἀντί ὅς ὁ ἀγάπη ὁ ἀλήθεια οὐ δέχομαι εἰς ὁ σῴζω αὐτός . καί διά οὗτος πέμπω αὐτός ὁ θεός ἐνέργεια πλάνη εἰς ὁ πιστεύω αὐτός ὁ ψεῦδος . ἵνα κρίνω ἅπας ὁ μή πιστεύω ὁ ἀλήθεια ἀλλά εὐδοκέω ἐν ὁ ἀδικία . “ λέγω τις οὖν ἐγώ . εἰ δύναμαι τις ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον ἤ ὁ παρά ὁ ἀπόστολος χώρα παρέχω ὑπόνοια γοητεία προαγορεύω κατά ὁ τόπος . πάρειμι δέ ὁ βούλομαι καί ἀπό ὁ Δανιήλ ἐκλαμβάνω ὁ περί ὁ ἀντίχριστος προφητεία . καταψεύδομαι δέ ὁ λόγος Ἰησοῦς , ἐπεί μή λέγω αὐτός · διότι πάρειμι ἕτερος δύναμις ὅμοιος χράω , κακός καί γόης , αὐτός φημί αὐτός λέγω ὁ τοιοῦτος . ὡς γάρ οὐ ὅμοιος δύναμις ὁ ὁ ἐν Αἴγυπτος ἐπαοιδός ὁ ἐν ὁ Μωϋσῆς παράδοξος χάρις , ἀλλά ὁ τέλος διελέγχω ὁ μέν ὁ Αἰγύπτιος εἰμί μαγγανεία ὁ δέ ὁ Μωϋσῆς θεῖος · οὕτως ὁ μέν ὁ ἀντίχριστος καί ὁ προσποιέω δύναμις ὡς μαθητής Ἰησοῦς σημεῖον καί τέρας λέγω εἰμί „ ψεῦδος . “ „ ἐν πᾶς ἀπάτη ἀδικία ὁ ἀπόλλυμι “ ἰσχύω , ὁ δέ ὁ Χριστός καί ὁ μαθητής αὐτός καρπός ἔχω οὐ ἀπάτη ἀλλά σωτηρία ψυχή . τίς γάρ ὁ κρατύς βίος καί συστέλλω ὁ ὁ κακία ὁσημέραι ἐπί ὁ ἐλαχύς εὔλογος φημί ἀπό ἀπάτη γίγνομαι ;