ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.contra-celsum 2.68
Ἴδωμεν δὲ τίνα τρόπον φησὶν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος ὅτι εἰ δ᾿ οὖν τό γε τοσοῦτον ὤφειλεν εἰς ἐπίδειξιν θεότητος , ἀπὸ τοῦ σκόλοπος γοῦν εὐθὺς ἀφανὴς γενέσθαι . καὶ τοῦτο δὲ δοκεῖ μοι ὅμοιον εἶναι τῷ λόγῳ τῶν ἀντιδιατασσόντων τῇ προνοίᾳ καὶ διαγραφόντων ἑαυτοῖς ἕτερα παρὰ τὰ ὄντα καὶ λεγόντων ὅτι βέλτιον ἦν , εἰ οὕτως εἶχεν ὁ κόσμος , ὡς διεγράψαμεν . ὅπου μὲν γὰρ δυνατὰ διαγράφουσιν , ἐλέγχονται χείρονα ποιοῦντες τὸ ὅσον ἐφ᾿ ἑαυτοῖς καὶ τῇ διαγραφῇ αὐτῶν τὸν κόσμον , ὅπου δὲ δοκοῦσι μὴ χείρονα ἀναζωγραφεῖν τῶν ὄντων , ἀποδείκνυνται τὰ τῇ φύσει ἀδύνατα βουλόμενοι · ὡς ἑκατέρως αὐτοὺς καταγελάστους εἶναι . καὶ ἐνθάδε τοίνυν ὅτι μὲν οὐκ ἀδύνατον ἥξειν ὡς ἐν τῇ θειοτέρᾳ φύσει , ἵν᾿ ὅτε βούληται ἀφανὴς γένηται , καὶ αὐτόθεν μὲν δῆλον σαφὲς δὲ καὶ ἐκ τῶν γεγραμμένων περὶ αὐτοῦ τοῖς μὴ τινὰ μὲν τῶν γεγραμμένων προσιεμένοις , ἵνα κατηγορήσωσι τοῦ λόγου , τινὰ δὲ πλάσματα οἰομένοις τυγχάνειν . γέγραπται δὲ ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν „ λαβὼν τὸν ἄρτον · “ ὁ Ἰησοῦς „ εὐλόγησε καὶ κλάσας ἐπεδίδου “ τῷ Σίμωνι καὶ τῷ Κλεόπᾳ · λαβόντων δ᾿ αὐτῶν τὸν ἄρτον „ διηνοίχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοὶ , καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν · καὶ αὐτὸς ἄφαντος ἐγένετο ἀπ᾿ αὐτῶν . “
Lemmas: ὁράω δέ τίς τρόπος φημί ὁ παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος ὅτι εἰ δέ οὖν ὁ γε τοσοῦτος ὀφείλω εἰς ἐπίδειξις θεότης , ἀπό ὁ σκόλοψ γοῦν εὐθύς ἀφανής γίγνομαι . καί οὗτος δέ δοκέω ἐγώ ὅμοιος εἰμί ὁ λόγος ὁ ἀντιδιατάσσω ὁ πρόνοια καί διαγράφω ἑαυτοῦ ἕτερος παρά ὁ εἰμί καί λέγω ὅτι ἀγαθός εἰμί , εἰ οὕτως ἔχω ὁ κόσμος , ὡς διαγράφω . ὅπου μέν γάρ δυνατός διαγράφω , ἐλέγχω κακός ποιέω ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ καί ὁ διαγραφή αὐτός ὁ κόσμος , ὅπου δέ δοκέω μή κακός ἀναζωγραφέω ὁ εἰμί , ἀποδείκνυμι ὁ ὁ φύσις ἀδύνατος βούλομαι · ὡς ἑκάτερος αὐτός καταγέλαστος εἰμί . καί ἐνθάδε τοίνυν ὅτι μέν οὐ ἀδύνατος ἥκω ὡς ἐν ὁ θεῖος φύσις , ἵνα ὅτε βούλομαι ἀφανής γίγνομαι , καί αὐτόθεν μέν δῆλος σαφής δέ καί ἐκ ὁ γράφω περί αὐτός ὁ μή τις μέν ὁ γράφω προσίημι , ἵνα κατηγορέω ὁ λόγος , τις δέ πλάσμα οἴομαι τυγχάνω . γράφω δέ ἐν ὁ κατά Λουκᾶς ὅτι μετά ὁ ἀνάστασις „ λαμβάνω ὁ ἄρτος · “ ὁ Ἰησοῦς „ εὐλογέω καί κλάω ἐπιδίδωμι “ ὁ Σίμων καί ὁ Κλεόπας · λαμβάνω δέ αὐτός ὁ ἄρτος „ διανοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός , καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός · καί αὐτός ἄφαντος γίγνομαι ἀπό αὐτός . “
origenes.contra-celsum 2.71
Ἐδίδαξε δὲ ἡμᾶς ὁ Ἰησοῦς καὶ ὅστις ἦν ὁ πέμψας ἐν τῷ „ οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα . εἰ μὴ ὁ υἱὸς , “ καὶ τῷ „ θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε · καὶ μονογενής γε ὢν θεὸς . ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο , “ ἐκεῖνος θεολογῶν ἀπήγγειλε τὰ περὶ θεοῦ τοῖς γνησίοις αὐτοῦ μαθηταῖς · ὧν ἴχνη ἐν τοῖς γεγραμμένοις εὑρίσκοντες ἀφορμὰς ἔχομεν θεολογεῖν . ὅπου μὲν ἀκούοντες · „ ὁ θεὸς φῶς ἐστι , καὶ σκοτία οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ οὐδεμία . “ ὅπου δέ · „ πνεῦμα ὁ θεὸς , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . “ ἀλλὰ καὶ ἐφ᾿ οἷς ἔπεμψεν αὐτὸν ὁ πατὴρ μυρία ἐστὶν . ἅτινα ὁ βουλόμενος μανθανέτω , πῇ μὲν ἀπὸ τῶν προκηρυξάντων περὶ αὐτοῦ προφητῶν πῇ δ᾿ ἀπὸ τῶν εὐαγγελιστῶν · οὐκ ὀλίγα δ᾿ εἴσεται καὶ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων καὶ μάλιστα Παύλου . ἀλλὰ καὶ τοὺς μὲν εὐσεβοῦντας οὗτος φωταγωγεῖ τοὺς δὲ ἁμαρτάνοντας κολάσει , ὅπερ οὐκ ἰδὼν ὁ Κέλσος πεποίηκε · καὶ τοὺς μἐν εὐσεβοῦντας φωταγωγήσων τοὺς δὲ ἁμαρτάνοντας ἢ μεταγνόντας ἐλεήσων .
Lemmas: διδάσκω δέ ἐγώ ὁ Ἰησοῦς καί ὅστις εἰμί ὁ πέμπω ἐν ὁ „ οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ . εἰ μή ὁ υἱός , “ καί ὁ „ θεός οὐδείς ὁράω πώποτε · καί μονογενής γε εἰμί θεός . ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι , “ ἐκεῖνος θεολογέω ἀπαγγέλλω ὁ περί θεός ὁ γνήσιος αὐτός μαθητής · ὅς ἴχνος ἐν ὁ γράφω εὑρίσκω ἀφορμή ἔχω θεολογέω . ὅπου μέν ἀκούω · „ ὁ θεός φάος εἰμί , καί σκοτία οὐ εἰμί ἐν αὐτός οὐδείς . “ ὅπου δέ · „ πνεῦμα ὁ θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δέω προσκυνέω . “ ἀλλά καί ἐπί ὅς πέμπω αὐτός ὁ πατήρ μυρίος εἰμί . ὅστις ὁ βούλομαι μανθάνω , πῇ μέν ἀπό ὁ προκηρύσσω περί αὐτός προφήτης πῇ δέ ἀπό ὁ εὐαγγελιστής · οὐ ὀλίγος δέ οἶδα καί ἀπό ὁ ἀπόστολος καί μάλα Παῦλος . ἀλλά καί ὁ μέν εὐσεβέω οὗτος φωταγωγέω ὁ δέ ἁμαρτάνω κολάζω , ὅς οὐ ὁράω ὁ ξελσυς ποιέω · καί ὁ μέν εὐσεβέω φωταγωγέω ὁ δέ ἁμαρτάνω ἤ μεταγιγνώσκω ἐλεέω .
origenes.contra-celsum 2.72
Μετὰ ταῦτά φησιν · εἰ μὲν ἐβούλετο λανθάνειν , τί ἠκούετο ἡ ἐξ οὐρανοῦ φωνὴ κηρύττουσα αὐτὸν υἱὸν θεοῦ ; εἰ δ᾿ οὐκ ἐβούλετο λανθάνειν , τί ἐκολάζετο ἢ τί ἀπέθνῃσκε ; καὶ οἴεται ἐν τούτοις διαφωνίαν ἐλέγχειν τῶν περὶ αὐτοῦ γεγραμμένων , οὐχ ὁρῶν ὅτι οὔτε πάντα τὰ περὶ αὐτὸν ἐβούλετο πᾶσι καὶ οἷς ἔτυχε γινώσκεσθαι οὔτε πάντα λανθάνειν τὰ καθ᾿ ἑαυτόν . ἡ γοῦν ἐξ οὐρανοῦ φωνὴ κηρύττουσα αὐτὸν εἶναι υἱὸν θεοῦ καὶ λέγουσα · „ οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητὸς , ἐν ᾧ ηὐδόκησα , “ οὐκ ἀναγέγραπται εἰς ἐπήκοον τοῖς ὄχλοις γεγονέναι , ὅπερ ᾠήθη ὁ Κέλσου Ἰουδαῖος , ἀλλὰ καὶ ἡ ἐν τῷ ὑψηλοτάτῳ ὄρει ἀπὸ τῆς νεφέλης φωνὴ μόνοις ἠκούετο τοῖς συναναβᾶσιν αὐτῷ . καὶ γὰρ τοιαύτη ἐστὶν ἡ θεία φωνὴ , ἀκουομένη μόνοις ἐκείνοις , οὓς βούλεται ἀκούειν ὁ λέγων , οὐδέπω δὲ λέγω ὅτι οὐ πάντως ἐστὶν ἀὴρ πεπληγμένος ἢ πληγὴ ἀέρος ἢ ὅ τι ποτὲ λέγεται ἐν τοῖς περὶ φωνῆς ἡ ἀναγραφομένη φωνὴ τοῦ θεοῦ , διόπερ τῇ κρείττονι τῆς αἰσθητῆς ἀκοῆς καὶ θειοτέρᾳ ἀκούεται . καὶ ἐπὰν βούληται ὁ λέγων μὴ πᾶσιν ἐξάκουστον εἶναι τὴν ἑαυτοῦ φωνὴν , ὁ μὲν „ ἔχων “ τὰ κρείττονα „ ὦτα “ ἀκούει θεοῦ , ὁ δὲ κεκωφωμένος τὴν τῆς ψυχῆς ἀκοὴν ἀναισθητεῖ λέγοντος θεοῦ . ταῦτα μὲν διὰ τὸ τί ἠκούετο ἡ ἐξ οὐρανοῦ φωνὴ ἡ κηρύττουσα αὐτὸν υἱὸν θεοῦ ; εἰς δὲ τὸ εἰ οὐκ ἐβούλετο λανθάνειν , τί ἐκολάζετο ἢ τί ἀπέθνῃσκεν ; ἀρκεῖ τὰ περὶ τοῦ πάθους ἡμῖν διὰ πλειόνων ἐν τοῖς ἀνωτέρω λελεγμένα .
Lemmas: μετά οὗτος φημί · εἰ μέν βούλομαι λανθάνω , τίς ἀκούω ὁ ἐκ οὐρανός φωνή κηρύσσω αὐτός υἱός θεός ; εἰ δέ οὐ βούλομαι λανθάνω , τίς κολάζω ἤ τίς ἀποθνῄσκω ; καί οἴομαι ἐν οὗτος διαφωνία ἐλέγχω ὁ περί αὐτός γράφω , οὐ ὁράω ὅτι οὔτε πᾶς ὁ περί αὐτός βούλομαι πᾶς καί ὅς τυγχάνω γιγνώσκω οὔτε πᾶς λανθάνω ὁ κατά ἑαυτοῦ . ὁ γοῦν ἐκ οὐρανός φωνή κηρύσσω αὐτός εἰμί υἱός θεός καί λέγω · „ οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , ἐν ὅς εὐδοκέω , “ οὐ ἀναγράφω εἰς ἐπήκοος ὁ ὄχλος γίγνομαι , ὅς οἴομαι ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος , ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ ὑψηλός ὄρος ἀπό ὁ νεφέλη φωνή μόνος ἀκούω ὁ συναναβαίνω αὐτός . καί γάρ τοιοῦτος εἰμί ὁ θεῖος φωνή , ἀκούω μόνος ἐκεῖνος , ὅς βούλομαι ἀκούω ὁ λέγω , οὐδέπω δέ λέγω ὅτι οὐ πάντως εἰμί ἀήρ πλήσσω ἤ πληγή ἀήρ ἤ ὅς τις ποτέ λέγω ἐν ὁ περί φωνή ὁ ἀναγράφω φωνή ὁ θεός , διόπερ ὁ κρατύς ὁ αἰσθητός ἀκοή καί θεῖος ἀκούω . καί ἐπάν βούλομαι ὁ λέγω μή πᾶς ἐξάκουστος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ φωνή , ὁ μέν „ ἔχω “ ὁ κρατύς „ οὖς “ ἀκούω θεός , ὁ δέ κωφόω ὁ ὁ ψυχή ἀκοή ἀναισθητέω λέγω θεός . οὗτος μέν διά ὁ τίς ἀκούω ὁ ἐκ οὐρανός φωνή ὁ κηρύσσω αὐτός υἱός θεός ; εἰς δέ ὁ εἰ οὐ βούλομαι λανθάνω , τίς κολάζω ἤ τίς ἀποθνῄσκω ; ἀρκέω ὁ περί ὁ πάθος ἐγώ διά πολύς ἐν ὁ ἀνώτερος λέγω .
origenes.contra-celsum 2.73
Ἐκτίθεται δὲ μετὰ ταῦτα ὁ Κέλσου Ἰουδαῖος ὡς ἀκόλουθον τὸ μὴ ἀκόλουθον . οὐ γὰρ ἀκολουθεῖ τῷ ἠθέλησεν ἡμᾶς δι᾿ ὧν πέπονθε κολάσεων διδάξαι καὶ θανάτου καταφρονεῖν τὸ ἀναστάντα αὐτὸν ἐκ νεκρῶν φανερῶς εἰς φῶς καλέσαι πάντας καὶ διδάξαι , οὗ χάριν κατεληλύθει . εἰς φῶς γὰρ πρότερον ἐκάλεσε πάντας εἰπών · „ δεῦτε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι , κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς . “ καὶ οὗ χάριν κατελήλυθεν , ἀναγέγραπται ἐν οἷς ἀποτάδην κεκίνηκε λόγοις ἐν μακαρισμοῖς καὶ τοῖς ἑξῆς αὐτοῖς ἀπαγγελλομένοις καὶ ἐν παραβολαῖς καὶ ἐν ταῖς πρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρισαίους ὁμιλίαις . τὸ δὲ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον ὅσα ἐδίδαξεν ἔκκειται , παριστάντα τὴν Ἰησοῦ οὐκ ἐν λέξεσιν ἀλλ᾿ ἐν πράγμασι μεγαλοφωνίαν · καὶ δῆλός ἐστιν ἐκ τῶν εὐαγγελίων ὅτι „ ἐν ἐξουσίᾳ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ , “ ἐφ᾿ ᾧ καὶ ἐθαύμαζον .
Lemmas: ἐκτίθημι δέ μετά οὗτος ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος ὡς ἀκόλουθος ὁ μή ἀκόλουθος . οὐ γάρ ἀκολουθέω ὁ ἐθέλω ἐγώ διά ὅς πάσχω κόλασις διδάσκω καί θάνατος καταφρονέω ὁ ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός φανερός εἰς φάος καλέω πᾶς καί διδάσκω , ὅς χάριν κατέρχομαι . εἰς φάος γάρ πρότερος καλέω πᾶς λέγω · „ δεῦτε πᾶς ὁ κοπιάω καί φορτίζω , ἐγώ ἀναπαύω σύ . “ καί ὅς χάριν κατέρχομαι , ἀναγράφω ἐν ὅς ἀποτάδην κινέω λόγος ἐν μακαρισμός καί ὁ ἑξῆς αὐτός ἀπαγγέλλω καί ἐν παραβολή καί ἐν ὁ πρός ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος ὁμιλία . ὁ δέ κατά Ἰωάννης εὐαγγέλιον ὅσος διδάσκω ἔκκειμαι , παρίστημι ὁ Ἰησοῦς οὐ ἐν λέξις ἀλλά ἐν πρᾶγμα μεγαλοφωνία · καί δῆλος εἰμί ἐκ ὁ εὐαγγέλιον ὅτι „ ἐν ἐξουσία εἰμί ὁ λόγος αὐτός , “ ἐπί ὅς καί θαυμάζω .
origenes.contra-celsum 2.74
Καὶ πᾶσί γε τούτοις ἐπιλέγει ὁ Κέλσου Ἰουδαῖος · ταῦτα μὲν οὖν ὑμῖν ἐκ τῶν ὑμετέρων συγγραμμάτων , ἐφ᾿ οἷς οὐδενὸς ἄλλου μάρτυρος χρῄζομεν · αὐτοὶ γὰρ ἑαυτοῖς περιπίπτετε , ἠλέγξαμεν δ᾿ ὅτι παρὰ τὰ ἡμέτερα τῶν εὐαγγελίων συγγράμματα πολλὰ πεφλυάρηται ἐν τοῖς τοῦ Ἰουδαίου εἴτε πρὸς τὸν Ἰησοῦν εἴτε πρὸς ἡμᾶς λόγοις . καὶ οὐχ ἡγοῦμαί γε ὅτι παρέστησε , πῶς ἡμεῖς ἑαυτοῖς περιπίπτομεν , ἀλλὰ μόνον οἴεται , ἐπεὶ δὲ προστίθησι τούτοις ὁ Ἰουδαῖος αὐτοῦ ὅτι ὅλως , ὦ ὕψιστε καὶ οὐράνιε , τίς θεὸς παρὼν εἰς ἀνθρώπους ἀπιστεῖται ; λεκτέον πρὸς αὐτὸν ὅτι καὶ κατὰ τὸν Μωϋσέως νόμον θεὸς ἐναργέστατα παραγεγονέναι τοῖς Ἑβραίοις ἀναγεγραμμένος οὐ μόνον κατὰ τὰ ἐν Αἰγύπτῳ σημεῖα καὶ τέρατα ἔτι δὲ τὴν δίοδον τῆς ἐρυθρᾶς θαλάσσης καὶ τὸν στῦλον „ τοῦ πυρὸς “ καὶ τὴν νεφέλην τοῦ φωτὸς , ἀλλὰ καὶ ἡνίκα ἡ δεκάλογος ὅλῳ τῷ λαῷ ἀπηγγέλλετο , ἠπιστήθη ὑπὸ τῶν εἰδότων · οὐκ ἂν γὰρ , πιστεύοντες τῷ ἑωραμένῳ καὶ ἀκουσθέντι , μόσχον κατεσκεύασαν οὐδ᾿ „ ἠλλάξαντο ἂν τὴν δόξαν ἑαυτῶν ἐν ὁμοιώματι μόσχου ἐσθίοντος χόρτον “ οὐδ᾿ ἔλεγον ἂν πρὸς ἀλλήλους περὶ τοῦ μόσχου · „ οὗτοί εἰσιν οἱ θεοί σου , Ἰσραὴλ , οἵτινες ἀνήγαγόν ( σε ) ἐκ γῆς Αἰγύπτου . “ καὶ ὅρα εἰ μὴ κατὰ τοὺς αὐτούς ἐστι τηλικούτοις τεραστίοις καὶ τοσαύταις ἐπιφανείαις θεοῦ καὶ πρότερον ἀπιστῆσαι δι᾿ ὅλης τῆς ἐρήμου , ὡς ἐν τῷ νόμῳ Ἰουδαίων γέγραπται , καὶ κατὰ τὴν Ἰησοῦ παράδοξον ἐπιδημίαν μὴ ἁλῶναι ὑπὸ τῶν μετ᾿ ἐξουσίας αὐτῷ εἰρημένων λόγων καὶ τῶν παραδόξως αὐτῷ ἐν ὄψει παντὸς τοῦ λαοῦ πεπραγμένων .
Lemmas: καί πᾶς γε οὗτος ἐπιλέγω ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος · οὗτος μέν οὖν σύ ἐκ ὁ ὑμέτερος σύγγραμμα , ἐπί ὅς οὐδείς ἄλλος μάρτυς χρῄζω · αὐτός γάρ ἑαυτοῦ περιπίπτω , ἐλέγχω δέ ὅτι παρά ὁ ἡμέτερος ὁ εὐαγγέλιον σύγγραμμα πολύς φλυαρέω ἐν ὁ ὁ Ἰουδαῖος εἴτε πρός ὁ Ἰησοῦς εἴτε πρός ἐγώ λόγος . καί οὐ ἡγέομαι γε ὅτι παρίστημι , πῶς ἐγώ ἑαυτοῦ περιπίπτω , ἀλλά μόνος οἴομαι , ἐπεί δέ προστίθημι οὗτος ὁ Ἰουδαῖος αὐτός ὅτι ὅλος , ὦ ὕψιστος καί οὐράνιος , τίς θεός πάρειμι εἰς ἄνθρωπος ἀπιστέω ; λεκτέος πρός αὐτός ὅτι καί κατά ὁ Μωϋσῆς νόμος θεός ἐναργής παραγίγνομαι ὁ Ἑβραῖος ἀναγράφω οὐ μόνος κατά ὁ ἐν Αἴγυπτος σημεῖον καί τέρας ἔτι δέ ὁ δίοδος ὁ ἐρυθρός θάλασσα καί ὁ στῦλος „ ὁ πῦρ “ καί ὁ νεφέλη ὁ φώς , ἀλλά καί ἡνίκα ὁ δεκάλογος ὅλος ὁ λαός ἀπαγγέλλω , ἐπίσταμαι ὑπό ὁ οἶδα · οὐ ἄν γάρ , πιστεύω ὁ ὁράω καί ἀκούω , μόσχος κατασκευάζω οὐδέ „ ἀλλάσσω ἄν ὁ δόξα ἑαυτοῦ ἐν ὁμοίωμα μόσχος ἐσθίω χόρτος “ οὐδέ λέγω ἄν πρός ἀλλήλων περί ὁ μόσχος · „ οὗτος εἰμί ὁ θεός σύ , Ἰσραήλ , ὅστις ἀνάγω ( σύ ) ἐκ γῆ Αἴγυπτος . “ καί ὁράω εἰ μή κατά ὁ αὐτός εἰμί τηλικοῦτος τεράστιος καί τοσοῦτος ἐπιφάνεια θεός καί πρότερος ἀπιστέω διά ὅλος ὁ ἐρῆμος , ὡς ἐν ὁ νόμος Ἰουδαῖος γράφω , καί κατά ὁ Ἰησοῦς παράδοξος ἐπιδημία μή ἁλίσκομαι ὑπό ὁ μετά ἐξουσία αὐτός λέγω λόγος καί ὁ παράδοξος αὐτός ἐν ὄψις πᾶς ὁ λαός πράσσω .
origenes.contra-celsum 2.75
Καὶ ἱκανά γε νομίζω ταῦτα εἶναι τῷ βουλομένῳ παραστῆσαι τὴν Ἰουδαίων πρὸς τὸν Ἰησοῦν ἀπιστίαν , ὅτι ἀκόλουθος ἦν αὕτη τοῖς ἐξ ἀρχῆς περὶ τοῦ λαοῦ ἀναγεγραμμένοις . εἴποιμι γὰρ ἂν πρὸς τὸν λέγοντα παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖον · τίς θεὸς παρὼν εἰς ἀνθρώπους ἀπιστεῖται , καὶ ταῦτα οἷς ἐλπίζουσιν ἐπιφαίνεται ; ἢ τί δή ποτε τοῖς πάλαι προσδεχομένοις οὐ γνωρίζεται ; ὅτι βούλεσθε , ὦ οὗτοι , πρὸς τὰς πεύσεις ἡμῶν ἀποκρίνεσθαι ; ποῖαι δυνάμεις μείζους ὅσον ἐπὶ ὑμετέρᾳ ὑπολήψει εἶναι ὑμῖν φαίνονται , αἱ ἐν Αἰγύπτῳ καὶ τῇ ἐρήμῳ , ἢ ἃ ἔφαμεν ἡμεῖς πεποιηκέναι τὸν Ἰησοῦν παρ᾿ ὑμῖν ; εἰ μὲν γὰρ ἐκεῖναι μείζους τούτων καθ᾿ ὑμᾶς εἰσιν , πῶς οὐκ αὐτόθεν δείκνυται ὅτι κατὰ τὸ ἦθος τῶν τοῖς μείζοσιν ἀπιστησάντων ἐστὶ καὶ τὸ τῶν ἡττόνων καταφρονεῖν ; τοῦτο γὰρ ὑπολαμβάνεται περὶ ὧν λέγομεν περὶ τοῦ Ἰησοῦ · εἰ δὲ ἴσαι λέγονται ( αἱ ) περὶ τοῦ Ἰησοῦ ταῖς ἀναγεγραμμέναις ὑπὸ Μωϋσέως , τί ξένον ἀπήντησε λαῷ κατ᾿ ἀμφοτέρας τὰς ἀρχὰς τῶν πραγμάτων ἀπιστοῦντι ; ἀρχὴ μὲν γὰρ νομοθεσίας ἐπὶ Μωϋσέως ἦν , ἐν ᾗ τὰ ἁμαρτήματα τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἁμαρτανόντων ὑμῶν ἀναγέγραπται · ἀρχὴ δὲ νομοθεσίας καὶ διαθήκης δευτέρας κατὰ τὸν Ἰησοῦν ἡμῖν γεγονέναι ὁμολογεῖται . καὶ μαρτυρεῖτε δι᾿ ὧν τῷ Ἰησοῦ ἀπιστεῖτε ὅτι υἱοί ἐστε τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ ἀπιστησάντων ταῖς θείαις ἐπιφανείαις · καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰρημένον καὶ πρὸς ὑμᾶς λελέξεται ἀπιστήσαντας αὐτῷ , ὅτι „ ἄρα μάρτυρές ἐστε καὶ συνευδοκεῖτε τοῖς ἔργοις τῶν πατέρων ὑμῶν “ · καὶ πληροῦται ἐν ὑμῖν ἡ λέγουσα προφητεία · „ ἔσται ἡ ζωὴ ὑμῶν κρεμαμένη ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν , καὶ οὐ μὴ πιστεύσητε τῇ ζωῇ ὑμῶν “ · οὐ γὰρ ἐπιστεύσατε τῇ ἐπιδεδημηκυίᾳ τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ζωῇ .
Lemmas: καί ἱκανός γε νομίζω οὗτος εἰμί ὁ βούλομαι παρίστημι ὁ Ἰουδαῖος πρός ὁ Ἰησοῦς ἀπιστία , ὅτι ἀκόλουθος εἰμί οὗτος ὁ ἐκ ἀρχή περί ὁ λαός ἀναγράφω . λέγω γάρ ἄν πρός ὁ λέγω παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος · τίς θεός πάρειμι εἰς ἄνθρωπος ἀπιστέω , καί οὗτος ὅς ἐλπίζω ἐπιφαίνω ; ἤ τίς δή ποτέ ὁ πάλαι προσδέχομαι οὐ γνωρίζω ; ὅτι βούλομαι , ὦ οὗτος , πρός ὁ πεῦσις ἐγώ ἀποκρίνω ; ποῖος δύναμις μέγας ὅσος ἐπί ὑμέτερος ὑπόληψις εἰμί σύ φαίνω , ὁ ἐν Αἴγυπτος καί ὁ ἐρῆμος , ἤ ὅς φημί ἐγώ ποιέω ὁ Ἰησοῦς παρά σύ ; εἰ μέν γάρ ἐκεῖνος μέγας οὗτος κατά σύ εἰμί , πῶς οὐ αὐτόθεν δείκνυμι ὅτι κατά ὁ ἦθος ὁ ὁ μέγας ἀπιστέω εἰμί καί ὁ ὁ ἥσσων καταφρονέω ; οὗτος γάρ ὑπολαμβάνω περί ὅς λέγω περί ὁ Ἰησοῦς · εἰ δέ ἴσος λέγω ( ὁ ) περί ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναγράφω ὑπό Μωϋσῆς , τίς ξένος ἀπαντάω λαός κατά ἀμφότερος ὁ ἀρχή ὁ πρᾶγμα ἀπιστέω ; ἀρχή μέν γάρ νομοθεσία ἐπί Μωϋσῆς εἰμί , ἐν ὅς ὁ ἁμάρτημα ὁ ἄπιστος καί ὁ ἁμαρτάνω σύ ἀναγράφω · ἀρχή δέ νομοθεσία καί διαθήκη δεύτερος κατά ὁ Ἰησοῦς ἐγώ γίγνομαι ὁμολογέω . καί μαρτυρέω διά ὅς ὁ Ἰησοῦς ἀπιστέω ὅτι υἱός εἰμί ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος ἀπιστέω ὁ θεῖος ἐπιφάνεια · καί ὁ ὑπό ὁ σωτήρ ἐγώ λέγω καί πρός σύ λέγω ἀπιστέω αὐτός , ὅτι „ ἄρα μάρτυς εἰμί καί συνευδοκέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ σύ “ · καί πληρόω ἐν σύ ὁ λέγω προφητεία · „ εἰμί ὁ ζωή σύ κρεμάννυμι ἐνώπιον ὁ ὀφθαλμός σύ , καί οὐ μή πιστεύω ὁ ζωή σύ “ · οὐ γάρ πιστεύω ὁ ἐπιδημέω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ζωή .
origenes.contra-celsum 3.1
Ἐν μὲν τῷ πρώτῳ τῶν πρὸς τὴν ἀλαζόνα ἐπιγραφὴν Κέλσου . ἐπιγράψαντος ἀληθῆ λόγον τὸ καθ᾿ ἡμῶν αὐτῷ συνταχθὲν βιβλίον . ὡς προσέταξας . κατὰ δύναμιν . πιστότατε Ἀμβρόσιε , διειλήφαμεν τὸ προοίμιον αὐτοῦ καὶ ἑξῆς ἕκαστον τῶν εἰρημένων βασανίζοντες . ἕως κατελήξαμεν εἰς τὴν παρ᾿ αὐτῷ δημηγορίαν τοῦ Ἰουδαίου . πεπλασμένην γεγονέναι πρὸς τὸν Ἰησοῦν . ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ πρὸς ὅλα . ὡς οἷοί τ᾿ ἦμεν . ἀπαντήσαντες τὰ τῆς πρὸς ἡμᾶς . τοὺς διὰ Χριστοῦ πιστεύοντας τῷ θεῷ . δημηγορίας τοῦ παρ᾿ αὐτῷ Ἰουδαίου . τρίτον τοῦτον ἐνιστάμεθα λόγον , ἐν ᾧ πρόκειται ἀγωνίσασθαι πρὸς ἃ ἐκτίθεται ὡς ἀπὸ ἰδίου προσώπου . φησὶ δὴ ὅτι εὐηθέστατα ἐρίζουσι πρὸς ἀλλήλους χριστιανοὶ καὶ Ἰουδαῖοι . καὶ λέγει μηδὲν διαφέρειν ἡμῶν τὸν πρὸς ἀλλήλους διάλογον περὶ Χριστοῦ τῆς κατὰ τὴν παροιμίαν καλουμένης ὄνου σκιᾶς μάχης · καὶ οἴεται μηδὲν σεμνὸν εἶναι ἐν τῇ Ἰουδαίων καὶ Χριστιανῶν πρὸς ἀλλήλους ζητήσει . πιστευόντων μὲν ἀμφοτέρων ὅτι ἀπὸ θείου πνεύματος ἐπροφητεύθη τις ἐπιδημήσων σωτὴρ τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων οὐκέτι δ᾿ ὁμολογούντων περὶ τοῦ ἐληλυθέναι τὸν προφητευόμενον ἢ μή . Χριστιανοὶ μὲν γὰρ τῷ Ἰησοῦ ὡς κατὰ τὰ προφητευόμενα ἐληλυθότι πεπιστεύκαμεν · Ἰουδαίων δ᾿ οἱ πλεῖστοι τοσοῦτο δέουσι τοῦ πιστεύειν εἰς αὐτὸν . ὡς καὶ τοὺς μὲν κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ἐπιβεβουλευκέναι τῷ Ἰησοῦ τοὺς δὲ νῦν εὐδοκοῦντας τοῖς ὑπὸ Ἰουδαίων κατ᾿ αὐτοῦ τετολμημένοις τότε κακηγορεῖν τὸν Ἰησοῦν . ὡς διά τινος γοητείας πλασάμενον ὅτι ἄρα εἴη ὁ ὑπὸ τῶν προφητῶν κηρυχθεὶς ἐπιδημήσειν . καλούμενος κατὰ τὰ Ἰουδαίων πάτρια Χριστός .
Lemmas: ἐν μέν ὁ πρῶτος ὁ πρός ὁ ἀλαζών ἐπιγραφή ξελσυς . ἐπιγράφω ἀληθής λόγος ὁ κατά ἐγώ αὐτός συντάσσω βιβλίον . ὡς προστάσσω . κατά δύναμις . πιστός Ἀμβρόσιος , διαλαμβάνω ὁ προοίμιον αὐτός καί ἑξῆς ἕκαστος ὁ λέγω βασανίζω . ἕως καταλήγω εἰς ὁ παρά αὐτός δημηγορία ὁ Ἰουδαῖος . πλάσσω γίγνομαι πρός ὁ Ἰησοῦς . ἐν δέ ὁ δεύτερος πρός ὅλος . ὡς οἷος τε εἰμί . ἀπαντάω ὁ ὁ πρός ἐγώ . ὁ διά Χριστός πιστεύω ὁ θεός . δημηγορία ὁ παρά αὐτός Ἰουδαῖος . τρίτος οὗτος ἐνίστημι λόγος , ἐν ὅς πρόκειμαι ἀγωνίζομαι πρός ὅς ἐκτίθημι ὡς ἀπό ἴδιος πρόσωπον . φημί δή ὅτι εὐήθης ἐρίζω πρός ἀλλήλων χριστιανός καί Ἰουδαῖος . καί λέγω μηδείς διαφέρω ἐγώ ὁ πρός ἀλλήλων διάλογος περί Χριστός ὁ κατά ὁ παροιμία καλέω ὄνος σκιά μάχη · καί οἴομαι μηδείς σεμνός εἰμί ἐν ὁ Ἰουδαῖος καί Χριστιανός πρός ἀλλήλων ζήτησις . πιστεύω μέν ἀμφότερος ὅτι ἀπό θεῖος πνεῦμα προφητεύω τις ἐπιδημέω σωτήρ ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος οὐκέτι δέ ὁμολογέω περί ὁ ἔρχομαι ὁ προφητεύω ἤ μή . Χριστιανός μέν γάρ ὁ Ἰησοῦς ὡς κατά ὁ προφητεύω ἔρχομαι πιστεύω · Ἰουδαῖος δέ ὁ πολύς τοσοῦτος δέω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . ὡς καί ὁ μέν κατά ὁ καιρός ἐκεῖνος ἐπιβουλεύω ὁ Ἰησοῦς ὁ δέ νῦν εὐδοκέω ὁ ὑπό Ἰουδαῖος κατά αὐτός τολμάω τότε κακηγορέω ὁ Ἰησοῦς . ὡς διά τις γοητεία πλάσσω ὅτι ἄρα εἰμί ὁ ὑπό ὁ προφήτης κηρύσσω ἐπιδημέω . καλέω κατά ὁ Ἰουδαῖος πάτριος Χριστός .
origenes.contra-celsum 3.3
Εἶτα πανταχοῦ μὲν ἢ πολλαχοῦ δυνάμεις ἐγίνοντο , ὡς καὶ αὐτὸς ἐν τοῖς ἑξῆς παρατίθεται Ἀσκληπιὸν εὐεργετοῦντα καὶ τὰ μέλλοντα προλέγοντα ὅλαις πόλεσιν ἀνακειμέναις αὐτῷ , οἷον τῇ Τρίκκῃ καὶ τῇ Ἐπιδαύρῳ καὶ τῇ Κῷ καὶ τῇ Περγάμῳ . καὶ Ἀριστέαν τὸν Προκοννήσιον καὶ Κλαζομένιόν τινα καὶ Ἀστυπαλαιέα Κλεομήδην · παρὰ δὲ μόνοις Ἰουδαίοις . φάσκουσιν ἀνακεῖσθαι τῷ τῶν ὅλων θεῷ . οὐδὲν ἦν σημεῖον ἢ τεράστιον , τὸ συνεργοῦν καὶ βεβαιοῦν αὐτῶν τὴν εἰς τὸν κτίσαντα τὰ ὅλα πίστιν μετὰ καὶ ἐλπίδος τῆς περὶ ἄλλου ζῆν μείζονος ; ἀλλὰ πῶς οἷόν τε τὸ τοιοῦτον ; εὐθέως γὰρ ἂν μετέστησαν ἐπὶ τὸ σέβειν τοὺς μαντευομένους καὶ θεραπεύοντας δαίμονας , καταλιπόντες τὸν μέχρι λόγου πεπιστευμένον αὐτοῖς βοηθεῖν θεὸν οὐδαμῶς δὲ παριστάντα τὴν ἑαυτοῦ ἐπιφάνειαν . εἰ δὲ μὴ γέγονε τοῦτο ἀλλὰ καὶ μυρία ὅσα ὑπέμενον , ἵνα μὴ ἐξομόσωνται τὸν ἰουδαϊσμὸν καὶ τὸν κατ᾿ αὐτὸν νόμον , καὶ ὁτὲ μὲν πεπόνθασιν ἐν τῇ Ἀσσυρίᾳ ὁτὲ δὲ ἐν τῇ Περσίδι ὁτὲ δὲ ὑπὸ Ἀντιόχου , πῶς οὐχὶ ἐξ εἰκότων κατασκευάζεται τοῖς ἀπιστοῦσι ταῖς παραδόξοις ἱστορίαις καὶ προφητείαις ὅτι οὐ πλάσματα ἦν τὰ τοιαῦτα , ἀλλά τι θεῖον πνεῦμα ὡς ἐν καθαραῖς ψυχαῖς τυγχάνον ταῖς τῶν προφητῶν , πάντα πόνον ὑπὲρ ἀρετῆς ἀνειληφότων , ἐκίνει αὐτοὺς πρὸς τὸ προφητεύειν τινὰ μὲν τοῖς καθ᾿ ἑαυτοὺς ἄλλα δὲ τοῖς ὕστερον ἐξαιρέτως δὲ περί τινος ἐπιδημήσοντος σωτῆρος τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ;
Lemmas: εἶτα πανταχοῦ μέν ἤ πολλαχοῦ δύναμις γίγνομαι , ὡς καί αὐτός ἐν ὁ ἑξῆς παρατίθημι Ἀσκληπιός εὐεργετέω καί ὁ μέλλω προλέγω ὅλος πόλις ἀνάκειμαι αὐτός , οἷος ὁ Τρίκκη καί ὁ Ἐπίδαυρος καί ὁ Κῶς καί ὁ Πέργαμος . καί Ἀριστέας ὁ Προκοννήσιος καί Κλαζομένιος τις καί Ἀστυπαλαιεύς Κλεομήδης · παρά δέ μόνος Ἰουδαῖος . φάσκω ἀνακέομαι ὁ ὁ ὅλος θεός . οὐδείς εἰμί σημεῖον ἤ τεράστιος , ὁ συνεργέω καί βεβαιόω αὐτός ὁ εἰς ὁ κτίζω ὁ ὅλος πίστις μετά καί ἐλπίς ὁ περί ἄλλος ζάω μέγας ; ἀλλά πῶς οἷος τε ὁ τοιοῦτος ; εὐθύς γάρ ἄν μεθίστημι ἐπί ὁ σέβω ὁ μαντεύομαι καί θεραπεύω δαίμων , καταλείπω ὁ μέχρι λόγος πιστεύω αὐτός βοηθέω θεός οὐδαμῶς δέ παρίστημι ὁ ἑαυτοῦ ἐπιφάνεια . εἰ δέ μή γίγνομαι οὗτος ἀλλά καί μυρίος ὅσος ὑπομένω , ἵνα μή ἐξόμνυμι ὁ ἰουδαϊσμός καί ὁ κατά αὐτός νόμος , καί ὅτε μέν πάσχω ἐν ὁ Ἀσσυρία ὅτε δέ ἐν ὁ Περσίς ὅτε δέ ὑπό Ἀντίοχος , πῶς οὐ ἐκ ἔοικα κατασκευάζω ὁ ἀπιστέω ὁ παράδοξος ἱστορία καί προφητεία ὅτι οὐ πλάσμα εἰμί ὁ τοιοῦτος , ἀλλά τις θεῖος πνεῦμα ὡς ἐν καθαρός ψυχή τυγχάνω ὁ ὁ προφήτης , πᾶς πόνος ὑπέρ ἀρετή ἀναλαμβάνω , κινέω αὐτός πρός ὁ προφητεύω τις μέν ὁ κατά ἑαυτοῦ ἄλλος δέ ὁ ὕστερον ἐξαιρετός δέ περί τις ἐπιδημέω σωτήρ ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ;
origenes.contra-celsum 3.4
Εἰ δὲ ταῦθ᾿ οὕτως ἔχει , πῶς περὶ ὄνου σκιᾶς πρὸς ἀλλήλους ζητοῦσιν Ἰουδαῖοι καὶ Χριστιανοὶ , ἐξετάζοντες ἀπὸ τῶν προφητειῶν . αἷς κοινῇ πεπιστεύκασι , πότερον ὁ προφητευόμενος ἐλήλυθεν ἢ οὐδαμῶς μὲν ἐπιδεδήμηκεν ἔτι δὲ προσδοκᾶται ; κἂν καθ᾿ ὑπόθεσιν δὲ τῷ Κέλσῳ δοθῇ δοθῇ μὴ τὸν Ἰησοῦν εἶναι , ὃν κατήγγειλαν οἱ προφῆται , καὶ οὕτως οὐδὲν ἧττον οὐ περὶ ὄνου σκιᾶς ἐστιν ἡ τοῦ νοῦ τῶν προφητικῶν γραφῶν ζήτησις · ἵν᾿ ἐναργῶς ἀποδειχθῇ ὁ προκηρυσσόμενος , ὁποῖός τε εἶναι ἐπροφητεύετο καὶ τί ποιήσων , εἰ δὲ οἷόν τε , καὶ πότε ἐπιδημήσων . ἐν δὲ τοῖς ἀνωτέρω προείπομεν ὀλίγας ἀπὸ πλειόνων παραθέμενοι προφητείας περὶ τοῦ τὸν Ἰησοῦν εἶναι τὸν προφητευόμενον Χριστόν · οὐ σφάλλονται τοίνυν κατὰ τὸ προσίεσθαι θεόθεν τοὺς προφήτας λελαληκέναι οὔτε Ἰουδαῖοι οὔτε Χριστιανοὶ , ἀλλ᾿ οἱ σφαλλόμενοι περὶ τοῦ προφητευομένου προσδοκωμένου ψευδοδοξοῦσιν , ὅστις καὶ ποταπὸς κατὰ τὸν ἀληθῆ τῶν προφητῶν λόγον κεκήρυκται .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος οὕτως ἔχω , πῶς περί ὄνος σκιά πρός ἀλλήλων ζητέω Ἰουδαῖος καί Χριστιανός , ἐξετάζω ἀπό ὁ προφητεία . ὅς κοινῇ πιστεύω , πότερος ὁ προφητεύω ἔρχομαι ἤ οὐδαμῶς μέν ἐπιδημέω ἔτι δέ προσδοκάω ; ἐάν κατά ὑπόθεσις δέ ὁ ξελσυς δίδωμι δίδωμι μή ὁ Ἰησοῦς εἰμί , ὅς καταγγέλλω ὁ προφήτης , καί οὕτως οὐδείς ἥσσων οὐ περί ὄνος σκιά εἰμί ὁ ὁ νόος ὁ προφητικός γραφή ζήτησις · ἵνα ἐναργής ἀποδείκνυμι ὁ προκηρύσσω , ὁποῖος τε εἰμί προφητεύω καί τίς ποιέω , εἰ δέ οἷος τε , καί πότε ἐπιδημέω . ἐν δέ ὁ ἀνώτερος προλέγω ὀλίγος ἀπό πολύς παρατίθημι προφητεία περί ὁ ὁ Ἰησοῦς εἰμί ὁ προφητεύω Χριστός · οὐ σφάλλω τοίνυν κατά ὁ προσίημι θεόθεν ὁ προφήτης λαλέω οὔτε Ἰουδαῖος οὔτε Χριστιανός , ἀλλά ὁ σφάλλω περί ὁ προφητεύω προσδοκάω ψευδοδοξέω , ὅστις καί ποταπός κατά ὁ ἀληθής ὁ προφήτης λόγος κηρύσσω .
origenes.contra-celsum 3.5
Ἑξῆς δὲ τούτοις ὁ Κέλσος οἰόμενος τοὺς Ἰουδαίους . Αἰγυπτίους τῷ γένει τυγχάνοντας , καταλελοιπέναι τὴν Αἴγυπτον , στασιάσαντας πρὸς τὸ κοινὸν τῶν Αἰγυπτίων καὶ τὸ ἐν Αἰγύπτῳ σύνηθες περὶ τὰς θρησκείας ὑπερφρονήσαντας , φησὶν αὐτοὺς ἅπερ ἐποίησαν Αἰγυπτίοις πεπονθέναι ὑπὸ τῶν προσθεμένων τῷ Ἰησοῦ καὶ πιστευσάντων αὐτῷ ὡς Χριστῷ , καὶ ἀμφοτέροις αἴτιον γεγονέναι τῆς καινοτομίας τὸ στασιάζειν πρὸς τὸ κοινόν . τί δὴ πεποίηκεν ἐν τῷ τόπῳ ὁ Κέλσος . κατανοητέον . πολλὰ διαθέντες οἱ πάλαι Αἰγύπτιοι τὸ Ἑβραίων γένος , διὰ λιμὸν τὴν Ἰουδαίαν καταλαβόντα ἐπιδημήσαντας τῇ Αἰγύπτῳ . πεπόνθασιν ὡς ξένους καὶ ἱκέτας ἀδικήσαντες ἅπερ ἐχρῆν ὅλον ἔθνος ὑπὸ τῆς θείας προνοίας παθεῖν , συμφρονῆσαν κατὰ ὅλου τοῦ τῶν ἐπιξενωθέντων αὐτοῖς γένους μηδὲν αὐτοὺς ἀδικήσαντος · καὶ θεοῦ μάστιξιν πληγέντες μόλις καὶ μετ᾿ οὐ πολὺ ἀπέλυσαν ὅποι ἐβούλοντο τοὺς Οὐ δικαίως δουλαγωγουμένους . ἅτε οὖν φίλαυτοι καὶ τοὺς ὁποιωσδήποτε ὁμογενεῖς προτιμῶντες καὶ τῶν δικαιοτέρων ξένων , οὐχ ἔστιν ἥντινα κατηγορίαν καταλελοίπασιν , ἣν μὴ περὶ Μωϋσέως καὶ τῶν Ἑβραίων εἰρήκασι , τὰς μὲν διὰ Μωϋσέως τεραστίους δυνάμεις οὐ παντελῶς ἀρνούμενοι φάσκοντες δ᾿ αὐτὰς γοητείᾳ καὶ μὴ θείᾳ δύνάμει γεγονέναι . Μωϋσῆς δὲ [ τὰ συμβεβηκότα ] ὡς οὐ γόης ἀλλ᾿ εὐσεβὴς ἀνὴρ καὶ τῷ τῶν ὅλων ἀνακείμενος θεῷ καὶ μετέχων θειοτέρου πνεύματος καὶ νόμους ἔθετο τοῖς Ἑβραίοις . ὡς τὸ θεῖον αὐτῷ ὑπήχησε , καὶ τὰ συμβεβηκότα , ὡς ἀληθείας εἶχεν , ἀνέγραψεν .
Lemmas: ἑξῆς δέ οὗτος ὁ ξελσυς οἴομαι ὁ Ἰουδαῖος . Αἰγύπτιος ὁ γένος τυγχάνω , καταλείπω ὁ Αἴγυπτος , στασιάζω πρός ὁ κοινός ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ ἐν Αἴγυπτος συνήθης περί ὁ θρησκεία ὑπερφρονέω , φημί αὐτός ὅς ποιέω Αἰγύπτιος πάσχω ὑπό ὁ προστίθημι ὁ Ἰησοῦς καί πιστεύω αὐτός ὡς Χριστός , καί ἀμφότερος αἴτιος γίγνομαι ὁ καινοτομία ὁ στασιάζω πρός ὁ κοινός . τίς δή ποιέω ἐν ὁ τόπος ὁ ξελσυς . κατανοητέον . πολύς διατίθημι ὁ πάλαι Αἰγύπτιος ὁ Ἑβραῖος γένος , διά λιμός ὁ Ἰουδαία καταλαμβάνω ἐπιδημέω ὁ Αἴγυπτος . πάσχω ὡς ξένος καί ἱκέτης ἀδικέω ὅς χρή ὅλος ἔθνος ὑπό ὁ θεῖος πρόνοια πάσχω , συμφρονέω κατά ὅλος ὁ ὁ ἐπιξενόομαι αὐτός γένος μηδείς αὐτός ἀδικέω · καί θεός μάστιξ πλήσσω μόλις καί μετά οὐ πολύς ἀπολύω ὅποι βούλομαι ὁ οὐ δίκαιος δουλαγωγέω . ἅτε οὖν φίλαυτος καί ὁ ὁποιωσδήποτε ὁμογενής προτιμάω καί ὁ δίκαιος ξένος , οὐ εἰμί ὅστις κατηγορία καταλείπω , ὅς μή περί Μωϋσῆς καί ὁ Ἑβραῖος λέγω , ὁ μέν διά Μωϋσῆς τεράστιος δύναμις οὐ παντελής ἀρνέομαι φάσκω δέ αὐτός γοητεία καί μή θεῖος δύναμις γίγνομαι . Μωϋσῆς δέ [ ὁ συμβαίνω ] ὡς οὐ γόης ἀλλά εὐσεβής ἀνήρ καί ὁ ὁ ὅλος ἀνάκειμαι θεός καί μετέχω θεῖος πνεῦμα καί νόμος τίθημι ὁ Ἑβραῖος . ὡς ὁ θεῖος αὐτός ὑπηχέω , καί ὁ συμβαίνω , ὡς ἀλήθεια ἔχω , ἀναγράφω .
origenes.contra-celsum 3.6
Ὁ τοίνυν Κέλσος , οὐ γενόμενος δίκαιος ἐξεταστὴς τῶν λεγομένων παρ᾿ Αἰγυπτίοις ἑτέρως καὶ παρ᾿ Ἑβραίοις ἄλλως , ἀλλὰ προκαταληφθεὶς ὡς ὑπὸ φιλτέρων τῶν Αἰγυπτίων , τοῖς μὲν ἀδικήσασι τοὺς ξένους συγκατέθετο ὡς ἀληθέσι τοὺς δ᾿ ἀδικηθέντας Ἑβραίους στασιάζοντας εἶπε τὴν Αἴγυπτον καταλελοιπέναι , οὐχ ὁρῶν τίνα τρόπον οὐ δύναται τηλικοῦτο στασιῶδες πλῆθος Αἰγυπτίων . ἀρχὴν ἔχον τὴν στάσιν , γενέσθαι ἔθνος ἅμα τῷ στασιάζειν καὶ τὴν διάλεκτον ἀμεῖβον , ἵν᾿ οἱ τέως τῇ Αἰγυπτίων φωνῇ χρώμενοι αἰφνίδιον τὴν Ἑβραίων διάλεκτον συμπληρῶσιν . Ἔστω δὲ καθ᾿ ὑπόθεσιν καταλιπόντας αὐτοὺς τὴν Αἴγυπτον μεμισηκέναι καὶ τὴν σύντροφον φωνήν · πῶς οὖν τὸ μετὰ τοῦτο οὐχὶ μᾶλλον τῇ Σύρων ἐχρῶντο διαλέκτῳ ἢ τῇ Φοινίκων , ἀλλὰ τὴν Ἑβραΐδα ἑτέραν παρ᾿ ἀμφοτέρας συνεστήσαντο ; τοῦτο δέ μοι βούλεται ὁ λόγος συνάγειν ὅτι ψεῦδος τὸ Αἰγυπτίους τὸ γένος ὄντας τινὰς ἐστασιακέναι πρὸς Αἰγυπτίους καὶ τὴν Αἴγυπτον καταλελοιπέναι καὶ ἐπὶ τὴν Παλαιστίνην ἐληλυθέναι τήν τε νῦν καλουμένην Ἰουδαίαν ᾠκηκέναι . Ἑβραίων γὰρ καὶ διάλεκτος πάτριος πρὸ τῆς εἰς Αἴγυπτον αὐτῶν καθόδου ἦν , καὶ Ἑβραϊκὰ γράμματα ἕτερα παρὰ τὰ Αἰγυπτίων ἦν , οἷς Μωϋσῆς χρησάμενος ἔγραψε τὰς παρὰ Ἰουδαίοις πεπιστευμένας εἶναι ἱερὰς πέντε βίβλους .
Lemmas: ὁ τοίνυν ξελσυς , οὐ γίγνομαι δίκαιος ἐξεταστής ὁ λέγω παρά Αἰγύπτιος ἕτερος καί παρά Ἑβραῖος ἄλλος , ἀλλά προκαταλαμβάνω ὡς ὑπό φίλτερος ὁ Αἰγύπτιος , ὁ μέν ἀδικέω ὁ ξένος συγκατατίθημι ὡς ἀληθής ὁ δέ ἀδικέω Ἑβραῖος στασιάζω λέγω ὁ Αἴγυπτος καταλείπω , οὐ ὁράω τίς τρόπος οὐ δύναμαι τηλικοῦτος στασιώδης πλῆθος Αἰγύπτιος . ἀρχή ἔχω ὁ στάσις , γίγνομαι ἔθνος ἅμα ὁ στασιάζω καί ὁ διάλεκτος ἀμείβω , ἵνα ὁ τέως ὁ Αἰγύπτιος φωνή χράω αἰφνίδιος ὁ Ἑβραῖος διάλεκτος συμπληρόω . εἰμί δέ κατά ὑπόθεσις καταλείπω αὐτός ὁ Αἴγυπτος μισέω καί ὁ σύντροφος φωνή · πῶς οὖν ὁ μετά οὗτος οὐ μάλα ὁ Σύρος χράω διάλεκτος ἤ ὁ Φοῖνιξ , ἀλλά ὁ Ἑβραίς ἕτερος παρά ἀμφότερος συνίστημι ; οὗτος δέ ἐγώ βούλομαι ὁ λόγος συνάγω ὅτι ψεῦδος ὁ Αἰγύπτιος ὁ γένος εἰμί τις στασιάζω πρός Αἰγύπτιος καί ὁ Αἴγυπτος καταλείπω καί ἐπί ὁ Παλαιστίνη ἔρχομαι ὁ τε νῦν καλέω Ἰουδαία οἰκέω . Ἑβραῖος γάρ καί διάλεκτος πάτριος πρό ὁ εἰς Αἴγυπτος αὐτός κάθοδος εἰμί , καί Ἑβραικός γράμμα ἕτερος παρά ὁ Αἰγύπτιος εἰμί , ὅς Μωϋσῆς χράω γράφω ὁ παρά Ἰουδαῖος πιστεύω εἰμί ἱερός πέντε βίβλος .
origenes.contra-celsum 3.7
Ὁμοίως δὲ ψεῦδος τὸ Αἰγυπτίους ὄντας ἀπὸ στάσεως τὴν ἀρχὴν εἰληφέναι τοὺς Ἑβραίους , καὶ τὸ Ἰουδαίους ὄντας ἄλλους κατὰ τοὺς Ἰησοῦ χρόνους ἐστασιακέναι πρὸς τὸ κοινὸν τῶν Ἰουδαίων καὶ τῷ Ἰησοῦ κατηκολουθηκέναι . οὐδὲν γὰρ στάσεως ἔργον ἐπιδεῖξαι Χριστιανῶν ὁ Κέλσος ἢ οἱ ὁμονοοῦντες αὐτῷ δυνήσονται . καίτοι γε εἰ στάσις ἦν τῆς συστάσεως Χριστιανοῖς ἡ αἰτία , τὴν ἀρχὴν ἀπὸ Ἰουδαίων εἰληφόσιν , οἷς ἐξῆν καὶ ὅπλα ὑπὲρ τῶν οἰκείων ἀναλαβεῖν καὶ πολεμίους ἀναιρεῖν , οὔτ᾿ ἂν ὁ νομοθέτης Χριστιανῶν πάντῃ ἀναίρεσιν ἀνθρώπου ἀπηγόρευε , μή ποτε δίκαιον εἶναι διδάσκων τὸ κατ᾿ ἀνθρώπου τόλμημα τῶν ἑαυτοῦ μαθητῶν , κἂν ἀδικώτατος ἐκεῖνος ᾖ ( οὐ γὰρ πρέπειν ἡγεῖτο τῇ ἐνθέῳ ἑαυτοῦ νομοθεσίᾳ τὸ συγχωρεῖν ὁποιανδήποτε ἀνθρώπου ἀναίρεσιν ) · οὔτ᾿ ἂν Χριστιανοὶ οἱ ἀπὸ στάσεως ἀρξάμενοι τοὺς ἐπὶ τοσοῦτον ἡμέρους προσήκαντο νόμους , δι᾿ ὧν „ ὡς πρόβατα “ μὲν ἀναιρεῖσθαι αὐτοῖς ἐγίνετο μηδέ ποτε δὲ ἀμύνασθαι οἷοί τ᾿ ἦσαν τοὺς διώκοντας . καίτοι γε βαθύτερον ἐξετάζοντα τὰ πράγματα ἔστιν εἰπεῖν περὶ μὲν τῶν ἐξεληλυθότων ἐκ γῆς Αἰγύπτου ὅτι παραδόξως ὁ πᾶς λεὼς οἱονεὶ θεοδώρητον διάλεκτον ἀθρόως ἀνείληφε τὴν καλουμένην Ἑβραίαν · ὡς καὶ τῶν παρ᾿ αὐτοῖς τις εἶπε προφητῶν ὅτι „ ἐν τῷ ἐξελθεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου γλῶσσαν , ἣν οὐκ ἔγνω , ἤκουσεν . “
Lemmas: ὅμοιος δέ ψεῦδος ὁ Αἰγύπτιος εἰμί ἀπό στάσις ὁ ἀρχή λαμβάνω ὁ Ἑβραῖος , καί ὁ Ἰουδαῖος εἰμί ἄλλος κατά ὁ Ἰησοῦς χρόνος στασιάζω πρός ὁ κοινός ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ Ἰησοῦς κατακολουθέω . οὐδείς γάρ στάσις ἔργον ἐπιδείκνυμι Χριστιανός ὁ ξελσυς ἤ ὁ ὁμονοέω αὐτός δύναμαι . καίτοι γε εἰ στάσις εἰμί ὁ σύστασις Χριστιανός ὁ αἰτία , ὁ ἀρχή ἀπό Ἰουδαῖος λαμβάνω , ὅς ἔξεστι καί ὅπλον ὑπέρ ὁ οἰκεῖος ἀναλαμβάνω καί πολέμιος ἀναιρέω , οὔτε ἄν ὁ νομοθέτης Χριστιανός πάντῃ ἀναίρεσις ἄνθρωπος ἀπαγορεύω , μή ποτέ δίκαιος εἰμί διδάσκω ὁ κατά ἄνθρωπος τόλμημα ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ἐάν ἄδικος ἐκεῖνος εἰμί ( οὐ γάρ πρέπω ἡγέομαι ὁ ἔνθεος ἑαυτοῦ νομοθεσία ὁ συγχωρέω ὁποιανδήποτε ἄνθρωπος ἀναίρεσις ) · οὔτε ἄν Χριστιανός ὁ ἀπό στάσις ἄρχω ὁ ἐπί τοσοῦτος ἥμερος προσίημι νόμος , διά ὅς „ ὡς πρόβατον “ μέν ἀναιρέω αὐτός γίγνομαι μηδέ ποτέ δέ ἀμύνω οἷος τε εἰμί ὁ διώκω . καίτοι γε βαθύς ἐξετάζω ὁ πρᾶγμα εἰμί λέγω περί μέν ὁ ἐξέρχομαι ἐκ γῆ Αἴγυπτος ὅτι παράδοξος ὁ πᾶς λαός οἱονεί θεοδώρητος διάλεκτος ἀθρόος ἀναλαμβάνω ὁ καλέω Ἑβραία · ὡς καί ὁ παρά αὐτός τις λέγω προφήτης ὅτι „ ἐν ὁ ἐξέρχομαι αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος γλῶσσα , ὅς οὐ γιγνώσκω , ἀκούω . “
origenes.contra-celsum 3.9
Ἐπεὶ δ᾿ ἐν τοῖς ἑξῆς προφανῶς ψεύδεται , φέρε καὶ τὴν λέξιν αὐτοῦ ἐκθώμεθα λέγοντος · εἰ ἐθελήσουσι πάντες ἄνθρωποι εἶναι Χριστιανοὶ , οὐκ ἂν ἔτι οἵδε ἐθέλοιεν , ὅτι δὲ ψεῦδος τὸ τοιόνδε , δῆλον ἐκ τοῦ τὸ ὅσον ἐφ᾿ ἑαυτοῖς Χριστιανοὺς μὴ ἀμελεῖν τοῦ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ἐπισπείρειν τὸν λόγον , τινὲς γοῦν ἔργον πεποίηνται ἐκπεριέρχεσθαι οὐ μόνον πόλεις ἀλλὰ καὶ κώμας καὶ ἐπαύλεις , ἵνα καὶ ἄλλους εὐσεβεῖς τῷ θεῷ κατασκευάσωσι . καὶ οὐκ ἂν πλούτου τις ἕνεκα φήσαι αὐτοὺς τοῦτο πράττειν , ἔσθ᾿ οτε μὲν οὐδὲ τὰ πρὸς τροφὴν λαμβάνοντας , εἴ ποτε δὲ ἀναγκάζοιντο ὑπὸ τῆς ἀπορίας ταύτης , τῇ χρείᾳ μόνῃ ἀρκουμένους , κἂν πλείους αὐτοῖς κοινωνεῖν ἐθέλωσι καὶ μεταδιδόναι τὰ ὑπὲρ τὰς χρείας . νῦν μὲν οὖν τάχα , ὅτε διὰ τὸ πλῆθος τῶν προσερχομένων τῷ λόγῳ καὶ πλούσιοι καί τινες τῶν ἐν ἀξιώμασι καὶ γύναια τὰ ἁβρὰ καὶ εὐγενῆ ἀποδέχονται τοὺς ἀπὸ τοῦ λόγου , τολμήσει τις λέγειν διὰ τὸ δοξάριον προΐστασθαί τινας τῆς κατὰ Χριστιανοὺς διδασκαλίας · οὐ μὴν κατὰ τὴν ἀρχὴν , ὅτε πολὺς ὁ κίνδυνος μάλιστα τοῖς διδάσκουσιν ἦν , οἷόν τε τὸ τοιοῦτον εὐλόγως ὑπονοεῖν . καὶ νῦν δὲ πλείων ἐστὶν ἡ παρὰ τοῖς λοιποῖς ἀδοξία τῆς παρὰ τοῖς ὁμοδόξοις νομιζομένης δόξης , καὶ ταύτης οὐ πᾶσι . ψεῦδος οὖν αὐτόθεν ὅτι , εἰ ἐθελήσουσι πάντες ἄνθρωποι εἶναι Χριστιανοὶ , οὐκ ἂν ἔτι οἵδε ἐθέλοιεν .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐν ὁ ἑξῆς προφανής ψεύδω , φέρω καί ὁ λέξις αὐτός ἐκτίθημι λέγω · εἰ ἐθέλω πᾶς ἄνθρωπος εἰμί Χριστιανός , οὐ ἄν ἔτι ὅδε ἐθέλω , ὅτι δέ ψεῦδος ὁ τοιόσδε , δῆλος ἐκ ὁ ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ Χριστιανός μή ἀμελέω ὁ πανταχοῦ ὁ οἰκουμένη ἐπισπείρω ὁ λόγος , τις γοῦν ἔργον ποιέω ἐκπεριέρχομαι οὐ μόνος πόλις ἀλλά καί κώμη καί ἔπαυλις , ἵνα καί ἄλλος εὐσεβής ὁ θεός κατασκευάζω . καί οὐ ἄν πλοῦτος τις ἕνεκα φημί αὐτός οὗτος πράσσω , εἰμί ὅτε μέν οὐδέ ὁ πρός τροφή λαμβάνω , εἰ ποτέ δέ ἀναγκάζω ὑπό ὁ ἀπορία οὗτος , ὁ χρεία μόνος ἀρκέω , ἐάν πολύς αὐτός κοινωνέω ἐθέλω καί μεταδίδωμι ὁ ὑπέρ ὁ χρεία . νῦν μέν οὖν τάχα , ὅτε διά ὁ πλῆθος ὁ προσέρχομαι ὁ λόγος καί πλούσιος καί τις ὁ ἐν ἀξίωμα καί γύναιον ὁ ἁβρός καί εὐγενής ἀποδέχομαι ὁ ἀπό ὁ λόγος , τολμάω τις λέγω διά ὁ δοξάριον προΐστημι τις ὁ κατά Χριστιανός διδασκαλία · οὐ μήν κατά ὁ ἀρχή , ὅτε πολύς ὁ κίνδυνος μάλα ὁ διδάσκω εἰμί , οἷος τε ὁ τοιοῦτος εὔλογος ὑπονοέω . καί νῦν δέ πολύς εἰμί ὁ παρά ὁ λοιπός ἀδοξία ὁ παρά ὁ ὁμόδοξος νομίζω δόξα , καί οὗτος οὐ πᾶς . ψεῦδος οὖν αὐτόθεν ὅτι , εἰ ἐθέλω πᾶς ἄνθρωπος εἰμί Χριστιανός , οὐ ἄν ἔτι ὅδε ἐθέλω .
origenes.contra-celsum 3.10
Ὅρα δὲ καὶ τί φησιν εἶναι τούτου τεκμήριον · ὅτι ἀρχόμενοι μὲν , φησὶν , ὀλίγοι τε ἦσαν καὶ ἓν ἐφρόνουν · εἰς πλῆθος δὲ σπαρέντες αὖθις αὖ τέμνονται καὶ σχίζονται καὶ στάσεις ἰδίας ἔχειν ἕκαστοι θέλουσι · τούτου γὰρ ἀρχῆθεν ἔχρῃζον . ὅτι μὲν οὖν συγκρίσει τοῦ ἑξῆς πλήθους ὀλίγοι ησαν ἀρχόμενοι Χριστιανοὶ δῆλον , καίτοι οὐ πάντῃ ἦσαν ὀλίγοι , τὸ γὰρ κινῆσαν φθόνον τῷ Ἰησοῦ καὶ διερεθίσαν Ἰουδαίους πρὸς τὴν κατὰ τούτου ἐπιβουλὴν τὸ πλῆθος τῶν ἑπομένων αὐτῷ εἰς τὰς ἐρήμους ην , πεντακισχιλίων καὶ τετρακισχιλίων ἀνδρῶν αὐτῷ ἀκολουθούντων χωρὶς τοῦ τῶν γυναικῶν καὶ τῶν παιδίων ἀριθμοῦ , τοσαύτη γάρ τις ἴϋγξ ἦν ἐν τοῖς Ἰησοῦ λόγοις , ὡς οὐ μόνον ἄνδρας ἕπεσθαι θέλειν αὐτῷ εἰς τὰς ἐρημίας ἀλλὰ καὶ γυναῖκας , οὐχ ὑποτεμνομένας τὴν γυναικείαν ἀσθένειαν καὶ τὸ δοκοῦν ἐν τῷ ἀκολουθεῖν εἰς τὰς ἐρημίας τῷ διδασκάλῳ · ἀπαθέστατα δὲ παιδία , ἤτοι τοῖς γεννήσασιν ἑπόμενα ἢ τάχα καὶ ὑπὸ τῆς θειότητος αὐτοῦ ἀγόμενα , ἵνα αὐτοῖς ἐνσπαρῇ θειότης , ἠκολούθει μετὰ τῶν γεγεννηκότων , ἀλλ᾿ ἔστω ὀλίγους γεγονέναι κατὰ τὴν ἀρχήν · τί τοῦτο συμβάλλεται πρὸς τὸ μὴ ἂν ἐθελῆσαι Χριστιανοὺς ἐμποιῆσαι πᾶσιν ἀνθρώποις περὶ τοῦ λόγου πειθώ ;
Lemmas: ὁράω δέ καί τίς φημί εἰμί οὗτος τεκμήριον · ὅτι ἄρχω μέν , φημί , ὀλίγος τε εἰμί καί εἷς φρονέω · εἰς πλῆθος δέ σπείρω αὖθις αὖ τέμνω καί σχίζω καί στάσις ἴδιος ἔχω ἕκαστος ἐθέλω · οὗτος γάρ ἀρχῆθεν χρῄζω . ὅτι μέν οὖν σύγκρισις ὁ ἑξῆς πλῆθος ὀλίγος εἰμί ἄρχω Χριστιανός δῆλος , καίτοι οὐ πάντῃ εἰμί ὀλίγος , ὁ γάρ κινέω φθόνος ὁ Ἰησοῦς καί διερεθίζω Ἰουδαῖος πρός ὁ κατά οὗτος ἐπιβουλή ὁ πλῆθος ὁ ἕπομαι αὐτός εἰς ὁ ἐρῆμος εἰμί , πεντακισχίλιοι καί τετρακισχίλιοι ἀνήρ αὐτός ἀκολουθέω χωρίς ὁ ὁ γυνή καί ὁ παιδίον ἀριθμός , τοσοῦτος γάρ τις ἴυγξ εἰμί ἐν ὁ Ἰησοῦς λόγος , ὡς οὐ μόνος ἀνήρ ἕπομαι ἐθέλω αὐτός εἰς ὁ ἐρημία ἀλλά καί γυνή , οὐ ὑποτέμνω ὁ γυναικεῖος ἀσθένεια καί ὁ δοκέω ἐν ὁ ἀκολουθέω εἰς ὁ ἐρημία ὁ διδάσκαλος · ἀπαθής δέ παιδίον , ἤτοι ὁ γεννάω ἕπομαι ἤ τάχα καί ὑπό ὁ θειότης αὐτός ἄγω , ἵνα αὐτός ἐνσπείρω θειότης , ἀκολουθέω μετά ὁ γεννάω , ἀλλά εἰμί ὀλίγος γίγνομαι κατά ὁ ἀρχή · τίς οὗτος συμβάλλω πρός ὁ μή ἄν ἐθέλω Χριστιανός ἐμποιέω πᾶς ἄνθρωπος περί ὁ λόγος πειθώ ;
origenes.contra-celsum 3.11
Φησὶ δὲ καὶ ὅτι ἓν ἐφρόνουν πάντες , οὐδ᾿ ἐν τούτῳ ὁρῶν ὅτι ἀρχῆθεν περὶ τὴν ἐν τοῖς πεπιστευμένοις θείοις εἶναι βιβλίοις ἐκδοχὴν γεγόνασι διαφωνίαι τῶν πιστευόντων , ἔτι γοῦν τῶν ἀποστόλων κηρυσσόντων καὶ τῶν αὐτοπτῶν τοῦ Ἰησοῦ διδασκόντων τὰ ἐκείνου μαθήματα , ζήτησις οὐκ ὀλίγη πρὸς ἀλλήλους γεγένηται παρὰ τοῖς ἀπὸ Ἰουδαίων πιστεύουσι περὶ τῶν ἐξ ἐθνῶν ἐπερχομένων τῷ λόγῳ , πότερον δεῖ τὰ Ἰουδαϊκὰ αὐτοὺς τηρεῖν ἔθη ἢ τὸ περὶ καθαρῶν καὶ ἀκαθάρτων βρωμάτων „ βάρος “ ἀφαιρεῖν ὡς οὐκ ἐπεῖγον ἀπὸ τῶν τὰ πάτρια καταλιπόντων ἐν τοῖς ἔθνεσι καὶ πιστευόντων τῷ Ἰησοῦ , ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς Παύλου ἐπιστολαῖς , γενομένου ἐν τῷ χρόνῳ τῶν Ἰησοῦν ἑωρακότων , εὑρίσκεται λεγόμενά τινα ὡς ζητηθέντων τινῶν περὶ ἀναστάσεως καὶ περὶ τοῦ „ ἤδη “ αὐτὴν „ γεγονέναι “ καὶ περὶ ἡμέρας κυρίου , πότερον „ ἐνέστηκεν “ ἢ μή , ἀλλὰ καὶ τὸ „ ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεως , ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι “ „ περὶ τὴν πίστιν ἐναυάγησαν , “ δηλωτικόν ἐστιν ὅτι ἀπ᾿ ἀρχῆς γεγόνασί τινες παρεκδοχαὶ , οὐδέπω , ὡς οἴεται Κέλσος , πολλῶν τῶν πιστευόντων γεγενημένων .
Lemmas: φημί δέ καί ὅτι εἷς φρονέω πᾶς , οὐδέ ἐν οὗτος ὁράω ὅτι ἀρχῆθεν περί ὁ ἐν ὁ πιστεύω θεῖος εἰμί βιβλίον ἐκδοχή γίγνομαι διαφωνία ὁ πιστεύω , ἔτι γοῦν ὁ ἀπόστολος κηρύσσω καί ὁ αὐτόπτης ὁ Ἰησοῦς διδάσκω ὁ ἐκεῖνος μάθημα , ζήτησις οὐ ὀλίγος πρός ἀλλήλων γίγνομαι παρά ὁ ἀπό Ἰουδαῖος πιστεύω περί ὁ ἐκ ἔθνος ἐπέρχομαι ὁ λόγος , πότερος δέω ὁ Ἰουδαικός αὐτός τηρέω ἔθος ἤ ὁ περί καθαρός καί ἀκάθαρτος βρῶμα „ βάρος “ ἀφαιρέω ὡς οὐ ἐπείγω ἀπό ὁ ὁ πάτριος καταλείπω ἐν ὁ ἔθνος καί πιστεύω ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά καί ἐν ὁ Παῦλος ἐπιστολή , γίγνομαι ἐν ὁ χρόνος ὁ Ἰησοῦς ὁράω , εὑρίσκω λέγω τις ὡς ζητέω τις περί ἀνάστασις καί περί ὁ „ ἤδη “ αὐτός „ γίγνομαι “ καί περί ἡμέρα κύριος , πότερος „ ἐνίστημι “ ἤ μή , ἀλλά καί ὁ „ ἐκτρέπω ὁ βέβηλος κενοφωνία καί ἀντίθεσις ὁ ψευδώνυμος γνῶσις , ὅς τις ἐπαγγέλλω “ „ περί ὁ πίστις ναυαγέω , “ δηλωτικός εἰμί ὅτι ἀπό ἀρχή γίγνομαι τις παρεκδοχή , οὐδέπω , ὡς οἴομαι ξελσυς , πολύς ὁ πιστεύω γίγνομαι .
origenes.contra-celsum 3.13
Εἰ δὲ ταῦτ᾿ ἔχει ἀκολουθίαν , πῶς οὐχὶ ὁμοίως ἀπολογησόμεθα καὶ περὶ τῶν ἐν Χριστιανοῖς αἱρέσεων ; περὶ ὧν πάνυ θαυμασίως ὁ Παῦλος εἰρηκέναι μοι δοκεῖ τό · „ δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι , ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ( ἐν ὑμῖν ) . “ ὡς γὰρ δόκιμος ἐν ἰατρικῇ ὁ διὰ τὸ γυμνάσασθαι ἐν ποικίλαις αἱρέσεσι καὶ εὐγνωμόνως ἐξητακέναι τὰς πλείονας ἑλόμενος τὴν διαφέρουσαν , καὶ ὡς ὁ πάνυ προκόπτων ἐν φιλοσοφίᾳ ἀπὸ τοῦ πλείονα ἐγνωκέναι ἐγγυμνασάμενος αὐτοῖς καὶ τῷ κρατήσαντι προσθέμενος λόγῳ · οὕτως εἴποιμ᾿ ἂν καὶ τὸν ἐπιμελῶς ἐνιδόντα ταῖς ἰουδαϊσμοῦ καὶ χριστιανισμοῦ αἱρέσεσι σοφώτατον Χριστιανὸν γενέσθαι . ὁ δ᾿ ἐγκαλῶν τῷ λόγῳ διὰ τὰς αἱρέσεις ἐγκαλέσαι ἂν καὶ τῇ Σωκράτους διδασκαλίᾳ , ἀφ᾿ οὗ τῆς διατριβῆς πολλαὶ γεγόνασιν οὐ τὰ αὐτὰ φρονούντων σχολαί · ἀλλὰ καὶ Πλάτωνος ἐγκαλέσαι ἄν τις τοῖς δόγμασι δι᾿ Ἀριστοτέλην , ἀποφοιτήσαντα τῆς διατριβῆς αὐτοῦ ἐν καινοτομίαις · περὶ οὗ καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἰρήκαμεν . δοκεῖ δέ μοι ὁ Κέλσος ἐγνωκέναι τινὰς αἱρέσεις μηδὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ κοινωνούσας ἡμῖν . τάχα γὰρ περιήχητο περὶ τῶν καλουμένων Ὀφιανῶν καὶ τῶν Καϊανῶν , καὶ εἴ τις ἄλλη τοιαύτη ἐξ ὅλων ἀποφοιτήσασα τοῦ Ἰησοῦ συνέστη γνώμη · πλὴν οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸ ἐγκλητέον εἶναι τὸν Χριστιανῶν λόγον .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος ἔχω ἀκολουθία , πῶς οὐ ὅμοιος ἀπολογέομαι καί περί ὁ ἐν Χριστιανός αἵρεσις ; περί ὅς πάνυ θαυμάσιος ὁ Παῦλος λέγω ἐγώ δοκέω ὁ · „ δέω γάρ καί αἵρεσις ἐν σύ εἰμί , ἵνα ὁ δόκιμος φανερός γίγνομαι ( ἐν σύ ) . “ ὡς γάρ δόκιμος ἐν ἰατρικός ὁ διά ὁ γυμνάζω ἐν ποικίλος αἵρεσις καί εὐγνώμων ἐξετάζω ὁ πολύς αἱρέω ὁ διαφέρω , καί ὡς ὁ πάνυ προκόπτω ἐν φιλοσοφία ἀπό ὁ πολύς γιγνώσκω ἐγγυμνάζω αὐτός καί ὁ κρατέω προστίθημι λόγος · οὕτως λέγω ἄν καί ὁ ἐπιμελής ἐνδίδωμι ὁ ἰουδαϊσμός καί χριστιανισμός αἵρεσις σοφός Χριστιανός γίγνομαι . ὁ δέ ἐγκαλέω ὁ λόγος διά ὁ αἵρεσις ἐγκαλέω ἄν καί ὁ Σωκράτης διδασκαλία , ἀπό ὅς ὁ διατριβή πολύς γίγνομαι οὐ ὁ αὐτός φρονέω σχολή · ἀλλά καί Πλάτων ἐγκαλέω ἄν τις ὁ δόγμα διά Ἀριστοτέλης , ἀποφοιτάω ὁ διατριβή αὐτός ἐν καινοτομία · περί ὅς καί ἐν ὁ ἀνώτερος λέγω . δοκέω δέ ἐγώ ὁ ξελσυς γιγνώσκω τις αἵρεσις μηδέ ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς κοινωνέω ἐγώ . τάχα γάρ περιηχέω περί ὁ καλέω Ὀφιανός καί ὁ Καϊανός , καί εἰ τις ἄλλος τοιοῦτος ἐκ ὅλος ἀποφοιτάω ὁ Ἰησοῦς συνίστημι γνώμη · πλήν οὐδείς οὗτος πρός ὁ ἐγκλητέος εἰμί ὁ Χριστιανός λόγος .
origenes.contra-celsum 3.14
Μετὰ ταῦτά φησι · θαυμασιώτερον μὴν τὸ σύνθημα αὐτῶν τοσῷδε . ὅσῳ γε μᾶλλον ἐξ οὐδεμιᾶς ὑποθέσεως ἀξιόχρεω συνεστὸς ἐλέγχοιτο . ἀλλ᾿ ἔστιν ἀξιόχρεως ὑπόθεσις ἡ στάσις καὶ ἡ δι᾿ αὐτὴν ὠφέλεια καὶ τὸ τῶν ἔξωθεν δέος · ταῦτα βεβαιοῖ τὴν πίστιν αὐτοῖς . καὶ πρὸς τοῦτο δὲ φήσομεν ὅτι οὕτως ἐξ ὑποθέσεως , μᾶλλον δὲ οὐδ᾿ ὑποθέσεως ἀλλὰ θείας ἐνεργείας τὸ σύνθημα ἡμῶν ἐστιν , ὥστε τὴν ἀρχὴν αὐτοῦ εἶναι θεὸν . ἐν προφήταις διδάσκοντα τοὺς ἀνθρώπους ἐλπίσαι ἐπιδημίαν Χριστοῦ , σώσοντος τοὺς ἀνθρώπους . ὅσον γὰρ τοῦτο οὐκ ἀληθῶς ἐλέγχεται , κἂν δοκῇ ὑπὸ τῶν ἀπίστων ἐλέγχεσθαι . ἐπὶ τοσοῦτον ὁ λόγος ὡς θεοῦ λόγος συνίσταται , καὶ ὁ Ἰησοῦς υἱὸς ὢν θεοῦ καὶ πρὶν ἐνανθρωπῆσαι καὶ ἐνανθρωπήσας ἀποδείκνυται . ἐγὼ δέ φημι ὅτι καὶ μετὰ τὴν ἐνανθρώπησιν ἀεὶ εὑρίσκεται τοῖς ἔχουσιν ὀφθαλμοὺς ψυχῆς ὀξυδερκεστάτους θεοπρεπέστατος καὶ ἀληθῶς θεόθεν πρὸς ἡμᾶς κατελθὼν , καὶ οὐκ ἀπὸ συνέσεως ἀνθρωπίνης τὴν ἀρχὴν ἢ τὰ ἑξῆς τῇ ἀρχῇ ἔχων ἀλλ᾿ ἀπὸ τῆς τοῦ θεοῦ ἐπιφανείας , ποικίλῃ σοφίᾳ καὶ ποικίλαις δυνάμεσι συστήσαντος πρότερον μὲν τὸν ἰουδαϊσμὸν μετὰ δ᾿ αὐτὸν τὸν χριστιανισμόν · ἠλέγχθη δὲ καὶ τὸ στάσιν νομίζεσθαι καὶ τὴν διὰ τὴν στάσιν ὠφέλειαν ἀρχὴν εἶναι τῷ τοσούτους ἐπιστρέψαντι καὶ βελτιώσαντι λόγῳ .
Lemmas: μετά οὗτος φημί · θαυμάσιος μήν ὁ σύνθημα αὐτός τοσόσδε . ὅσος γε μάλα ἐκ οὐδείς ὑπόθεσις ἀξιόχρεως συνίστημι ἐλέγχω . ἀλλά εἰμί ἀξιόχρεως ὑπόθεσις ὁ στάσις καί ὁ διά αὐτός ὠφέλεια καί ὁ ὁ ἔξωθεν δέος · οὗτος βεβαιόω ὁ πίστις αὐτός . καί πρός οὗτος δέ φημί ὅτι οὕτως ἐκ ὑπόθεσις , μάλα δέ οὐδέ ὑπόθεσις ἀλλά θεῖος ἐνέργεια ὁ σύνθημα ἐγώ εἰμί , ὥστε ὁ ἀρχή αὐτός εἰμί θεός . ἐν προφήτης διδάσκω ὁ ἄνθρωπος ἐλπίζω ἐπιδημία Χριστός , σῴζω ὁ ἄνθρωπος . ὅσος γάρ οὗτος οὐ ἀληθής ἐλέγχω , ἐάν δοκέω ὑπό ὁ ἄπιστος ἐλέγχω . ἐπί τοσοῦτος ὁ λόγος ὡς θεός λόγος συνίστημι , καί ὁ Ἰησοῦς υἱός εἰμί θεός καί πρίν ἐνανθρωπέω καί ἐνανθρωπέω ἀποδείκνυμι . ἐγώ δέ φημί ὅτι καί μετά ὁ ἐνανθρώπησις ἀεί εὑρίσκω ὁ ἔχω ὀφθαλμός ψυχή ὀξυδερκής θεοπρεπής καί ἀληθής θεόθεν πρός ἐγώ κατέρχομαι , καί οὐ ἀπό σύνεσις ἀνθρώπινος ὁ ἀρχή ἤ ὁ ἑξῆς ὁ ἀρχή ἔχω ἀλλά ἀπό ὁ ὁ θεός ἐπιφάνεια , ποικίλος σοφία καί ποικίλος δύναμις συνίστημι πρότερος μέν ὁ ἰουδαϊσμός μετά δέ αὐτός ὁ χριστιανισμός · ἐλέγχω δέ καί ὁ στάσις νομίζω καί ὁ διά ὁ στάσις ὠφέλεια ἀρχή εἰμί ὁ τοσοῦτος ἐπιστρέφω καί βελτιόω λόγος .
origenes.contra-celsum 3.15
Ὅτι δὲ οὐδὲ τὸ ( τῶν ) ἔξωθεν δέος τὸ σύνθημα ἡμῶν διακρατεῖ δῆλον ἐκ τοῦ καὶ τοῦτο βουληθέντος θεοῦ πεπαῦσθαι ἤδη χρόνῳ πλείονι . καὶ εἰκὸς παύσεσθαι τὸ ὡς πρὸς τὸν βίον τοῦτον τοῖς πιστεύουσιν ἐγγενόμενον ἀδεὲς , ἐπὰν πάλιν οἱ παντὶ τρόπῳ διαβάλλοντες τὸν λόγον τὴν αἰτίαν τῆς ἐπὶ τοσοῦτο νῦν στάσεως ἐν πλήθει τῶν πιστευόντων νομίσωσιν εἶναι . ἐν τῷ μὴ προσπολεμεῖσθαι αὐτοὺς ὑπὸ τῶν ἡγουμένων ὁμοίως τοῖς πάλαι χρόνοις . μεμαθήκαμεν γὰρ ἀπὸ τοῦ λόγου μήτ᾿ ἐν εἰρήνῃ ἐκλύεσθαι καὶ τῇ ἀνέσει ἑαυτοὺς ἐπιδιδόναι μήτ᾿ ἐν τῷ πολεμεῖσθαι ὑπὸ τοῦ κόσμου ἐκκακεῖν καὶ ἀφίστασθαι τῆς πρὸς τὸν θεὸν τῶν ὅλων ἐν Ἰησοῦ τῷ Χριστῷ ἀγάπης . σαφῶς δὴ τὸ σεμνὸν τῆς ἡμετέρας ἀρχῆς παριστῶμεν καὶ οὐχ . ὡς οἴεται Κέλσος , ἀποκρύπτομεν , ἐπὰν καὶ τοῖς πρώτως εἰσαγομένοις καταφρόνησιν μὲν τῶν εἰδώλων καὶ πάντων τῶν ἀγαλμάτων ἐμποιήσωμεν , καὶ πρὸς τούτοις ἐπαίροντες τὰ φρονήματα αὐτῶν ἀπὸ τοῦ δουλεύειν τοῖς κτισθεῖσιν ἀντὶ θεοῦ ἐπὶ τὸν κτίσαντα τὰ ὅλα αὐτοὺς ἀναβιβάζωμεν · ἐμφανῶς παριστάντες τὸν προφητευθέντα ἔκ τε τῶν περὶ αὐτοῦ προφητειῶν ( πολλαὶ δέ εἰσιν αὗται ) καὶ ἐκ τῶν ἐξητασμένως παραδιδομένων τοῖς δυναμένοις ἀκούειν συνετώτερον τῶν εὐαγγελίων καὶ τῶν ἀποστολικῶν φωνῶν .
Lemmas: ὅτι δέ οὐδέ ὁ ( ὁ ) ἔξωθεν δέος ὁ σύνθημα ἐγώ διακρατέω δῆλος ἐκ ὁ καί οὗτος βούλομαι θεός παύω ἤδη χρόνος πολύς . καί ἔοικα παύω ὁ ὡς πρός ὁ βίος οὗτος ὁ πιστεύω ἐγγίγνομαι ἀδεής , ἐπάν πάλιν ὁ πᾶς τρόπος διαβάλλω ὁ λόγος ὁ αἰτία ὁ ἐπί τοσοῦτος νῦν στάσις ἐν πλῆθος ὁ πιστεύω νομίζω εἰμί . ἐν ὁ μή προσπολεμέω αὐτός ὑπό ὁ ἡγέομαι ὅμοιος ὁ πάλαι χρόνος . μανθάνω γάρ ἀπό ὁ λόγος μήτε ἐν εἰρήνη ἐκλύω καί ὁ ἄνεσις ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι μήτε ἐν ὁ πολεμέω ὑπό ὁ κόσμος ἐκκακέω καί ἀφίστημι ὁ πρός ὁ θεός ὁ ὅλος ἐν Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἀγάπη . σαφής δή ὁ σεμνός ὁ ἡμέτερος ἀρχή παρίστημι καί οὐ . ὡς οἴομαι ξελσυς , ἀποκρύπτω , ἐπάν καί ὁ πρῶτος εἰσάγω καταφρόνησις μέν ὁ εἴδωλον καί πᾶς ὁ ἄγαλμα ἐμποιέω , καί πρός οὗτος ἐπαίρω ὁ φρόνημα αὐτός ἀπό ὁ δουλεύω ὁ κτίζω ἀντί θεός ἐπί ὁ κτίζω ὁ ὅλος αὐτός ἀναβιβάζω · ἐμφανής παρίστημι ὁ προφητεύω ἐκ τε ὁ περί αὐτός προφητεία ( πολύς δέ εἰμί οὗτος ) καί ἐκ ὁ ἐξητασμένως παραδίδωμι ὁ δύναμαι ἀκούω συνετός ὁ εὐαγγέλιον καί ὁ ἀποστολικός φωνή .
origenes.contra-celsum 3.16
Ποῖα δὲ παντοδαπὰ ἐπισπώμεθα ἢ τίνα συμπλάσσομεν δείματα , ὡς ἀναποδείκτως γράφει ὁ Κέλσος , παραστησάτω ὁ βουλόμενος . εἰ μὴ ἄρα τὴν περὶ δικαστοῦ θεοῦ καὶ δικαζομένων ἀνθρώπων ἐφ᾿ οἷς ἔπραξαν πᾶσι διδασκαλίαν μετὰ κατασκευῆς ποικίλης , πῇ μὲν τῆς ἀπὸ τῶν γραφῶν πῇ δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ εἰκότος λόγου , δείματα βούλεται λέγειν ὁ Κέλσος συμπεπλασμένα . καίτοι γε ( φίλη γὰρ ἡ ἀλήθεια ) φησὶ πρὸς τοῖς τελευταίοις ὁ Κέλσος ὅτι μήτε τούτοις εἴη μήτ᾿ ἐμοὶ μήτε ἄλλῳ τινὶ ἀνθρώπων ἀποθέσθαι τὸ περὶ τοῦ κολασθήσεσθαι τοὺς ἀδίκους καὶ γερῶν ἀξιωθήσεσθαι τοὺς δικαίους δόγμα . ποῖα οὖν δείματα . ἐὰν ἀνέλῃς τὸν περὶ κολάσεως λόγον . συμπλάττοντες ἐπισπώμεθα τοὺς ἀνθρώπους ; ἀλλὰ καὶ ἐπὰν λέγῃ ὅτι τὰ τοῦ παλαιοῦ λόγου παρακούσματα συμπλάττοντες τούτοις προκαταυλοῦμεν καὶ προκατηχοῦμεν τοὺς ἀνθρώπους ὡς οἱ τοὺς κορυβαντιζομένους περιβομβοῦντες , φήσομεν πρὸς αὐτόν · ποίου παλαιοῦ λόγου παρακούσματα ; εἴτε γὰρ τοῦ Ἑλληνικοῦ , καὶ διδάξαντος περὶ τῶν ὑπὸ γῆν δικαστηρίων . εἴτε τοῦ Ἰουδαϊκοῦ , μετὰ τῶν ἄλλων καὶ περὶ τῆς ἑξῆς τῷ βίῳ τούτῳ ζωῆς προφητεύσαντος , οὐκ ἂν ἔχοι παραστῆσαι ὅτι ἡμεῖς ἐν παρακούσμασι γενόμενοι τῆς ἀληθείας , ὅσοι γε πειρώμεθα μετὰ λόγου πιστεύειν , πρὸς τὰ τοιαῦτα ζῶμεν δόγματα .
Lemmas: ποῖος δέ παντοδαπός ἐπισπάω ἤ τίς συμπλάσσω δεῖμα , ὡς ἀναπόδεικτος γράφω ὁ ξελσυς , παρίστημι ὁ βούλομαι . εἰ μή ἄρα ὁ περί δικαστής θεός καί δικάζω ἄνθρωπος ἐπί ὅς πράσσω πᾶς διδασκαλία μετά κατασκευή ποικίλος , πῇ μέν ὁ ἀπό ὁ γραφή πῇ δέ καί ἀπό ὁ ἔοικα λόγος , δεῖμα βούλομαι λέγω ὁ ξελσυς συμπλάσσω . καίτοι γε ( φίλος γάρ ὁ ἀλήθεια ) φημί πρός ὁ τελευταῖος ὁ ξελσυς ὅτι μήτε οὗτος εἰμί μήτε ἐγώ μήτε ἄλλος τις ἄνθρωπος ἀποτίθημι ὁ περί ὁ κολάζω ὁ ἄδικος καί γέρας ἀξιόω ὁ δίκαιος δόγμα . ποῖος οὖν δεῖμα . ἐάν ἀναιρέω ὁ περί κόλασις λόγος . συμπλάσσω ἐπισπάω ὁ ἄνθρωπος ; ἀλλά καί ἐπάν λέγω ὅτι ὁ ὁ παλαιός λόγος παράκουσμα συμπλάσσω οὗτος προκαταυλέω καί προκατηχέω ὁ ἄνθρωπος ὡς ὁ ὁ Κορυβαντίζω περιβομβέω , φημί πρός αὐτός · ποῖος παλαιός λόγος παράκουσμα ; εἴτε γάρ ὁ Ἑλληνικός , καί διδάσκω περί ὁ ὑπό γῆ δικαστήριον . εἴτε ὁ Ἰουδαικός , μετά ὁ ἄλλος καί περί ὁ ἑξῆς ὁ βίος οὗτος ζωή προφητεύω , οὐ ἄν ἔχω παρίστημι ὅτι ἐγώ ἐν παράκουσμα γίγνομαι ὁ ἀλήθεια , ὅσος γε πειράω μετά λόγος πιστεύω , πρός ὁ τοιοῦτος ζάω δόγμα .
origenes.contra-celsum 3.17
Παραβάλλειν δὲ τὰ τῆς πίστεως ἡμῶν τοῖς Αἰγυπτίων θέλει πράγμασι · παρ᾿ οἷς προσιόντι μέν ἐστι λαμπρὰ τεμένη καὶ ἄλση καὶ προπυλαίων μεγέθη τε καὶ κάλλη καὶ νεῲ θαυμάσιοι καὶ σκηναὶ πέριξ ὑπερήφανοι καὶ θρησκεῖαι μάλα δεισιδαίμονες καὶ μυστηριώτιδες , ἤδη δὲ εἰσιόντι καὶ ἐνδοτέρω γινομένῳ θεωρεῖται προσκυνούμενος αἴλουρος ἢ πίθηκος ἢ κροκόδειλος ἢ τράγος ἢ κύων . τί γὰρ τὸ ἀνάλογον τοῖς πρὸς τοὺς προσιόντας σεμνοφανέσιν Αἰγυπτίων ἐστὶ παρ᾿ ἡμῖν , τί δὲ τὸ ἀνάλογον τοῖς ἔνδον μετὰ τὰ σεμνὰ προπύλαια ἀλόγοις ζῴοις προσκυνουμένοις ; ἢ τὰς μὲν προφητείας καὶ τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν καὶ τὰ κατὰ τῶν ἀγαλμάτων † ἐστὶ τὰ καὶ κατ᾿ αὐτὸν σεμνὰ , Ἰησοῦς δὲ Χριστὸς ἐσταυρωμένος τὸ ἀνάλογον τῷ προσκυνουμένῳ ἀλόγῳ ζῴῳ ; ἀλλ᾿ ἐὰν τοῦτο λέγῃ ( οὐ γὰρ ἄλλο τι οἶμαι φήσειν αὐτὸν ) , ἀπαντήσομεν ὅτι πλείονα ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἡμῖν εἰς κατασκευὴν τῶν κατὰ τὸν Ἰησοῦν εἴρηται , ὅτι καὶ τὰ δοκοῦντα κατ᾿ ἄνθρωπον αὐτῷ συμβεβηκέναι χρησίμως γέγονεν [ ἐν ] τῷ παντὶ καὶ σωτηρίως τῷ ὅλῳ κόσμῳ .
Lemmas: παραβάλλω δέ ὁ ὁ πίστις ἐγώ ὁ Αἰγύπτιος ἐθέλω πρᾶγμα · παρά ὅς προσέρχομαι μέν εἰμί λαμπρός τέμενος καί ἄλσος καί προπύλαιος μέγεθος τε καί κάλλος καί ναός θαυμάσιος καί σκηνή πέριξ ὑπερήφανος καί θρησκεία μάλα δεισιδαίμων καί μυστηριῶτις , ἤδη δέ εἰσέρχομαι καί ἔνδον γίγνομαι θεωρέω προσκυνέω αἴλουρος ἤ πίθηκος ἤ κροκόδειλος ἤ τράγος ἤ κύων . τίς γάρ ὁ ἀνάλογος ὁ πρός ὁ προσέρχομαι σεμνοφανής Αἰγύπτιος εἰμί παρά ἐγώ , τίς δέ ὁ ἀνάλογος ὁ ἔνδον μετά ὁ σεμνός προπύλαιος ἄλογος ζῷον προσκυνέω ; ἤ ὁ μέν προφητεία καί ὁ ἐπί πᾶς θεός καί ὁ κατά ὁ ἄγαλμα † εἰμί ὁ καί κατά αὐτός σεμνός , Ἰησοῦς δέ Χριστός σταυρόω ὁ ἀνάλογος ὁ προσκυνέω ἄλογος ζῷον ; ἀλλά ἐάν οὗτος λέγω ( οὐ γάρ ἄλλος τις οἴομαι φημί αὐτός ) , ἀπαντάω ὅτι πολύς ἐν ὁ ἀνώτερος ἐγώ εἰς κατασκευή ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς λέγω , ὅτι καί ὁ δοκέω κατά ἄνθρωπος αὐτός συμβαίνω χρήσιμος γίγνομαι [ ἐν ] ὁ πᾶς καί σωτήριος ὁ ὅλος κόσμος .
origenes.contra-celsum 3.18
Εἶτα τὰ μὲν τῶν Αἰγυπτίων , σεμνολογούντων καὶ τὰ περὶ τῶν ἀλόγων ζῴων καὶ φασκόντων εἶναί τινα αὐτὰ θεοῦ σύμβολα ἢ ὅπως φίλον ὀνομάζειν τοῖς χρηματίζουσιν αὐτῶν προφήταις , φησὶ φαντασίαν ἐξαποστέλλειν τοῖς ταῦτα μεμαθηκόσιν , ὅτι μὴ μάτην μεμύηνται · τὰ δ᾿ ἐν τοῖς ἡμετέροις λόγοις ἀπὸ τοῦ καλουμένου παρὰ τῷ Παύλῳ χαρίσματος ἐν τῷ „ διὰ τοῦ πνεύματος “ λόγῳ σοφίας καὶ ἐν τῷ „ κατὰ τὸ πνεῦμα “ λόγῳ γνώσεως παριστάμενα τοῖς ἐν χριστιανισμῷ πολυμαθέσιν οὐδὲ πεφαντάσθαι μοι ὁ Κέλσος δοκεῖ οὐ μόνον ἀπὸ τούτων ἀλλὰ καὶ ἐξ ὧν ἐν τοῖς ἑξῆς κατηγορῶν τοῦ συστήματος Χριστιανῶν λέγει , ὡς πάντα μὲν σοφὸν ἀπελαυνόντων τοῦ λόγου τῆς πίστεως αὐτῶν μόνους δὲ ἀνοήτους καὶ τοὺς ἀνδραποδώδεις καλούντων , περὶ ὧν κατὰ καιρὸν εἰσόμεθα . γενόμενοι κατὰ τὸν τόπον .
Lemmas: εἶτα ὁ μέν ὁ Αἰγύπτιος , σεμνολογέω καί ὁ περί ὁ ἄλογος ζῷον καί φάσκω εἰμί τις αὐτός θεός σύμβολον ἤ ὅπως φίλος ὀνομάζω ὁ χρηματίζω αὐτός προφήτης , φημί φαντασία ἐξαποστέλλω ὁ οὗτος μανθάνω , ὅτι μή μάτην μυάω · ὁ δέ ἐν ὁ ἡμέτερος λόγος ἀπό ὁ καλέω παρά ὁ Παῦλος χάρισμα ἐν ὁ „ διά ὁ πνεῦμα “ λόγος σοφία καί ἐν ὁ „ κατά ὁ πνεῦμα “ λόγος γνῶσις παρίστημι ὁ ἐν χριστιανισμός πολυμαθής οὐδέ φαντάζω ἐγώ ὁ ξελσυς δοκέω οὐ μόνος ἀπό οὗτος ἀλλά καί ἐκ ὅς ἐν ὁ ἑξῆς κατηγορέω ὁ σύστημα Χριστιανός λέγω , ὡς πᾶς μέν σοφός ἀπελαύνω ὁ λόγος ὁ πίστις αὐτός μόνος δέ ἀνόητος καί ὁ ἀνδραποδώδης καλέω , περί ὅς κατά καιρός οἶδα . γίγνομαι κατά ὁ τόπος .