origenes.contra-celsum 5.42
Δῆλον δ᾿ ὅτι ἐν τούτοις ἐγκαλεῖ Ἰουδαίοις ὡς ψευδῶς ὑπολαμβάνουσιν ἑαυτοὺς εἶναι ἐκλεκτὴν μερίδα παρὰ πάντα τὰ ἔθνη τοῦ ἐπὶ πᾶσι θεοῦ . καὶ ἀλαζονείας γοῦν αὐτῶν κατηγορεῖ ὡς αὐχούντων μὲν τὸν μέγαν θεὸν , οὐκ εἰδότων δ᾿ αὐτὸν ἀλλ᾿ ὑπαχθέντων τῇ Μωϋσέως γοητείᾳ καὶ ψευσθέντων ὑπ᾿ αὐτοῦ , οὐκ ἐπ᾿ ἀγαθῷ τέλει μαθητευθέντων αὐτῷ . ἀπὸ μέρους μὲν οὖν ἡμῖν ἐν τοῖς πρὸ τούτων λέλεκται τὰ τῆς σεμνῆς καὶ ἐξαιρέτου Ἰουδαίων πολιτείας , ἡνίκα αὐτοῖς συνειστήκει τὸ σύμβολον τῆς τοῦ θεοῦ πόλεως καὶ τοῦ ναοῦ αὐτοῦ καὶ τῆς παρ᾿ αὐτῷ καὶ τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερατικῆς λατρείας · εἰ δέ τις ἐπερείσας τὴν διάνοιαν τῷ τοῦ νομοθέτου βουλήματι καὶ τῇ κατ᾿ αὐτὸν πολιτείᾳ ἐξετάζων τὰ κατ᾿ αὐτοὺς συγκρίνοι τῇ νῦν ἀγωγῇ τῶν λοιπῶν ἐθνῶν , οὐδένας μᾶλλον ἂν θαυμάσαι ὡς ἐν ἀνθρώποις πάντα μὲν τὰ μὴ χρήσιμα τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων περιῃρημένους μόνα δὲ τὰ εὔχρηστα παραδεξαμένους . διὸ οὐδ᾿ ἀγῶνες ἦσαν γυμνικοὶ ἢ θυμελικοὶ ἢ ἱππικοὶ παρ᾿ αὐτοῖς , οὐδὲ γυναῖκες πιπράσκουσαι τὴν ὥραν παντὶ τῷ βουλομένῳ σπείρειν κενῶς καὶ ἐνυβρίζειν τῇ φύσει τῶν ἀνθρωπίνων σπερμάτων . ὁποῖον δ᾿ ἦν παρ᾿ αὐτοῖς τὸ ἐξ ἔτι ἁπαλῶν ὀνύχων διδάσκεσθαι ὑπεραναβαίνειν μὲν πᾶσαν τὴν αἰσθητὴν φύσιν καὶ μηδαμοῦ αὐτῆς νομίζειν ἱδρῦσθαι τὸν θεὸν , ἄνω δὲ καὶ ὑπὲρ τὰ σώματα ζητεῖν αὐτόν ; πηλίκον δὲ τὸ σχεδὸν ἅμα γενέσει καὶ συμπληρώσει τοῦ λόγου διδάσκεσθαι αὐτοὺς τὴν τῆς ψυχῆς ἀθανασίαν καὶ τὰ ὑπὸ γῆν δικαιωτήρια καὶ τὰς τιμὰς τῶν καλῶς βεβιωκότων ; ἅπερ ἔτι μυθικώτερον μὲν παισὶ καὶ τὰ παίδων φρονοῦσιν αὐτοῖς ἐκηρύσσετο , ἤδη δὲ ζητοῦσι τὸν λόγον καὶ βουλομένοις ἐν αὐτῷ προκόπτειν οἱ τέως μῦθοι , ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω . μετεμορφοῦντο εἰς τὴν ἐναποκεκρυμμένην αὐτοῖς ἀλήθειαν . ἐγὼ δὲ νομίζω ἀξίως τοῦ χρηματίζειν αὐτοὺς μερίδα θεοῦ πάσης μὲν μαντείας ὡς μάτην κηλούσης τοὺς ἀνθρώπους καταπεφρονηκέναι , καὶ ἀπὸ δαιμόνων μοχθηρῶν μᾶλλον ἢ ἀπό τινος κρείττονος φύσεως ἐρχομένης . ζητεῖν δὲ τὴν τῶν μελλόντων γνῶσιν ἐν ψυχαῖς . δι᾿ ἄκραν καθαρότητα παραδεξαμέναις πνεῦμα τοῦ ἐπὶ πᾶσι θεοῦ .
Lemmas: δῆλος δέ ὅτι ἐν οὗτος ἐγκαλέω Ἰουδαῖος ὡς ψευδής ὑπολαμβάνω ἑαυτοῦ εἰμί ἐκλεκτός μερίς παρά πᾶς ὁ ἔθνος ὁ ἐπί πᾶς θεός . καί ἀλαζονεία γοῦν αὐτός κατηγορέω ὡς αὐχέω μέν ὁ μέγας θεός , οὐ οἶδα δέ αὐτός ἀλλά ὑπάγω ὁ Μωϋσῆς γοητεία καί ψεύδω ὑπό αὐτός , οὐ ἐπί ἀγαθός τέλος μαθητεύω αὐτός . ἀπό μέρος μέν οὖν ἐγώ ἐν ὁ πρό οὗτος λέγω ὁ ὁ σεμνός καί ἐξαιρετός Ἰουδαῖος πολιτεία , ἡνίκα αὐτός συνίστημι ὁ σύμβολον ὁ ὁ θεός πόλις καί ὁ ναός αὐτός καί ὁ παρά αὐτός καί ὁ θυσιαστήριον ἱερατικός λατρεία · εἰ δέ τις ἐπερείδω ὁ διάνοια ὁ ὁ νομοθέτης βούλημα καί ὁ κατά αὐτός πολιτεία ἐξετάζω ὁ κατά αὐτός συγκρίνω ὁ νῦν ἀγωγή ὁ λοιπός ἔθνος , οὐδείς μάλα ἄν θαυμάζω ὡς ἐν ἄνθρωπος πᾶς μέν ὁ μή χρήσιμος ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος περιλέγω μόνος δέ ὁ εὔχρηστος παραδέχομαι . διό οὐδέ ἀγών εἰμί γυμνικός ἤ θυμελικός ἤ ἱππικός παρά αὐτός , οὐδέ γυνή πιπράσκω ὁ ὥρα πᾶς ὁ βούλομαι σπείρω κενῶς καί ἐνυβρίζω ὁ φύσις ὁ ἀνθρώπινος σπέρμα . ὁποῖος δέ εἰμί παρά αὐτός ὁ ἐκ ἔτι ἁπαλός ὄνυξ διδάσκω ὑπεραναβαίνω μέν πᾶς ὁ αἰσθητός φύσις καί μηδαμοῦ αὐτός νομίζω ἱδρύω ὁ θεός , ἄνω δέ καί ὑπέρ ὁ σῶμα ζητέω αὐτός ; πηλίκος δέ ὁ σχεδόν ἅμα γένεσις καί συμπλήρωσις ὁ λόγος διδάσκω αὐτός ὁ ὁ ψυχή ἀθανασία καί ὁ ὑπό γῆ δικαιωτήριον καί ὁ τιμή ὁ καλός βιόω ; ὅς ἔτι μυθικός μέν παῖς καί ὁ παῖς φρονέω αὐτός κηρύσσω , ἤδη δέ ζητέω ὁ λόγος καί βούλομαι ἐν αὐτός προκόπτω ὁ τέως μῦθος , ἵνα οὕτως ὀνομάζω . μεταμορφόω εἰς ὁ ἐναποκρύπτω αὐτός ἀλήθεια . ἐγώ δέ νομίζω ἄξιος ὁ χρηματίζω αὐτός μερίς θεός πᾶς μέν μαντεία ὡς μάτην κηλέω ὁ ἄνθρωπος καταφρονέω , καί ἀπό δαίμων μοχθηρός μάλα ἤ ἀπό τις κρατύς φύσις ἔρχομαι . ζητέω δέ ὁ ὁ μέλλω γνῶσις ἐν ψυχή . διά ἄκρος καθαρότης παραδέχομαι πνεῦμα ὁ ἐπί πᾶς θεός .