origenes.contra-celsum 6.6
Ἐπεὶ δὲ καὶ ἄλλην λέξιν οὕτως ἔχουσαν ἐκτίθεται ἀπὸ τῆς Πλάτωνος ἐπιστολῆς ὁ Κέλσος · „ εἰ δέ μοι ἐφαίνετο γραπτέα τε ἱκανῶς εἶναι πρὸς τοὺς πολλοὺς καὶ ῥητὰ , τί κάλλιον ἐπέπρακτο ἂν ἡμῖν ἐν τῷ βίῳ ἢ τοῖς τε ἀνθρώποις μέγα ὄφελος γράψαι καὶ τὴν φύσιν εἰς φῶς τοῖς πᾶσι προαγαγεῖν ; “ φέρε καὶ περὶ τούτου βραχέα διαλεχθῶμεν , πότερον μὲν εἶχέ τι Πλάτων σεμνότερον ὧν ἔγραψε καὶ θειότερον ὧν κατέλιπεν ἢ μὴ , καταλιπόντες ἑκάστῳ ἐξετάζειν κατὰ τὸ δυνατὸν , δεικνύντες ( δ᾿ ) ὅτι καὶ οἱ καθ᾿ ἡμᾶς προφῆται ἐφρόνουν τινὰ μείζονα γραμμάτων , ἅπερ οὐκ ἔγραψαν . ὁ μὲν γὰρ Ἰεζεκιὴλ κεφαλίδα λαμβάνει „ βιβλίου , “ γεγραμμένην „ ἔμπροσθεν “ καὶ ὄπισθεν , ἐν ᾗ „ θρῆνος “ ἦν „ καὶ μέλος καὶ οὐαὶ , “ καὶ προστάξαντος αὐτῷ τοῦ λόγου κατεσθίει τὴν βίβλον , ἵν᾿ αὐτὴν μὴ γράψῃ καὶ προδῷ ἀναξίοις · καὶ ὁ Ἰωάννης δὲ τὸ παραπλήσιον ἀναγέγραπται ἑωρακέναι καὶ πεποιηκέναι · ἀλλὰ καὶ ὁ Παῦλος „ ἤκουσεν ἄῤῥητα ῥήματα , ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι . “ ὁ δὲ πάντων τούτων κρείσσων Ἰησοῦς ὅτι μὲν „ ἐλάλει “ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον „ τοῖς μαθηταῖς “ „ κατ᾿ ἰδίαν “ καὶ μάλιστα ἐν ταῖς ἀναχωρήσεσιν εἴρηται , τίνα δ᾿ ἦν ἃ ἔλεγεν , οὐκ ἀναγέγραπται . οὐ γὰρ „ ἐφαίνετο “ αὐτοῖς „ γραπτέα ἱκανῶς εἶναι “ ταῦτα „ πρὸς τοὺς πολλοὺς “ οὐδὲ „ ῥητά . “ καὶ , εἰ μὴ φορτικὸν εἰπεῖν περὶ τῶν τηλικούτων ἀνδρῶν τὸ ἀληθὲς , φημὶ ὅτι μᾶλλον Πλάτωνος οὗτοι ἑώρων ἀφ᾿ ὧν ἐλάμβανον χάριτι θεοῦ νοημάτων , τίνα μὲν τὰ „ γραπτέα “ καὶ πῶς „ γραπτέα “ τίνα δὲ οὐδαμῶς „ γραπτέα “ τοὺς πολλοὺς , “ καὶ τίνα μὲν „ ῥητὰ “ τίνα δὲ οὐ τοιαῦτα . πάλιν τε αὖ ὁ Ἰωάννης , διδάσκων ἡμᾶς γραπτέων καὶ οὐ γραπτέων διαφορὰν , ἑπτὰ βροντῶν φησιν ἀκηκοέναι περί τινων διδασκουσῶν αὐτὸν καὶ ἀπαγορευουσῶν γραφῇ παραδοῦναι τοὺς λόγους αὐτῶν .
Lemmas: ἐπεί δέ καί ἄλλος λέξις οὕτως ἔχω ἐκτίθημι ἀπό ὁ Πλάτων ἐπιστολή ὁ ξελσυς · „ εἰ δέ ἐγώ φαίνω γραπτέος τε ἱκανός εἰμί πρός ὁ πολύς καί ῥητός , τίς καλός πράσσω ἄν ἐγώ ἐν ὁ βίος ἤ ὁ τε ἄνθρωπος μέγας ὄφελος γράφω καί ὁ φύσις εἰς φάος ὁ πᾶς προάγω ; “ φέρω καί περί οὗτος βραχύς διαλέγω , πότερος μέν ἔχω τις Πλάτων σεμνός ὅς γράφω καί θεῖος ὅς καταλείπω ἤ μή , καταλείπω ἕκαστος ἐξετάζω κατά ὁ δυνατός , δείκνυμι ( δέ ) ὅτι καί ὁ κατά ἐγώ προφήτης φρονέω τις μέγας γράμμα , ὅς οὐ γράφω . ὁ μέν γάρ Ἰεζεκιήλ κεφαλίς λαμβάνω „ βιβλίον , “ γράφω „ ἔμπροσθεν “ καί ὄπισθεν , ἐν ὅς „ θρῆνος “ εἰμί „ καί μέλος καί οὐαί , “ καί προστάσσω αὐτός ὁ λόγος κατεσθίω ὁ βίβλος , ἵνα αὐτός μή γράφω καί προδίδωμι ἀνάξιος · καί ὁ Ἰωάννης δέ ὁ παραπλήσιος ἀναγράφω ὁράω καί ποιέω · ἀλλά καί ὁ Παῦλος „ ἀκούω ἄρρητος ῥῆμα , ὅς οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω . “ ὁ δέ πᾶς οὗτος κρατύς Ἰησοῦς ὅτι μέν „ λαλέω “ ὁ ὁ θεός λόγος „ ὁ μαθητής “ „ κατά ἴδιος “ καί μάλα ἐν ὁ ἀναχώρησις λέγω , τίς δέ εἰμί ὅς λέγω , οὐ ἀναγράφω . οὐ γάρ „ φαίνω “ αὐτός „ γραπτέος ἱκανός εἰμί “ οὗτος „ πρός ὁ πολύς “ οὐδέ „ ῥητός . “ καί , εἰ μή φορτικός λέγω περί ὁ τηλικοῦτος ἀνήρ ὁ ἀληθής , φημί ὅτι μάλα Πλάτων οὗτος ὁράω ἀπό ὅς λαμβάνω χάρις θεός νόημα , τίς μέν ὁ „ γραπτέος “ καί πῶς „ γραπτέος “ τίς δέ οὐδαμῶς „ γραπτέος “ ὁ πολύς , “ καί τίς μέν „ ῥητός “ τίς δέ οὐ τοιοῦτος . πάλιν τε αὖ ὁ Ἰωάννης , διδάσκω ἐγώ γράφω καί οὐ γράφω διαφορά , ἑπτά βροντή φημί ἀκούω περί τις διδάσκω αὐτός καί ἀπαγορεύω γραφή παραδίδωμι ὁ λόγος αὐτός .