origenes.contra-celsum 2.44
Ἑξῆς δὲ τούτοις οὐκ οἶδ᾿ ὅπως σφόδρα εὔηθες λέγει ὅτι , εἴπερ ἀτόπους ἀπολογίας εὑρίσκοντες , ἐφ᾿ αἷς καταγελάστως ἐξηπατήθητε , οἴεσθε ἀληθῶς ἀπολογεῖσθαι , τί κωλύει καὶ ἄλλους , ὅσοι καταγνωσθέντες κακοδαιμονέστερον ἀπήλλαξαν , μείζονας νομίζειν εἶναι καὶ θειοτέρους τούτους ἀγγέλους ; ὅτι δ᾿ ἄντικρυς καὶ σαφῶς οὐδὲν ὅμοιον ἔχει ὁ παθὼν τὰ ἀναγεγραμμένα Ἰησοῦς τοῖς κακοδαιμονέστερον ἀπαλλάξασι διὰ γοητείαν ἢ ὁτιδήποτε ἔγκλημα ἄλλο , παντί τῳ δῆλον . οὐδὲ γὰρ δύναταί τις παραστῆσαι γοήτων ἔργον ἐπιστρέψαν ψυχὰς ἀπὸ τῶν πολλῶν ἐν ἀνθρώποις ἁμαρτημάτων καὶ τῆς κατὰ τὴν κακίαν χύσεως . ἐπεὶ δὲ καὶ λῃσταῖς αὐτὸν παραβαλὼν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖός φησιν ὅτι δύναιτο ἄν τις ὁμοίως ἀναισχυντῶν καὶ περὶ λῃστοῦ καὶ ἀνδροφόνου κολασθέντος εἰπεῖν ὅτι οὗτός γε οὐχὶ λῃστὴς ἀλλὰ θεὸς ἦν · προεῖπε γὰρ τοῖς συλλῄσταις ὅτι πείσεται τοιαῦτα , οἷα δὴ πέπονθε · λέγοιτ᾿ ἂν πρῶτον μὲν ὅτι οὐ παρὰ τὸ προειρηκέναι αὐτὸν ταῦτα πείσεσθαι τοιαῦτα ὑπολαμβάνομεν περὶ τοῦ Ἰησοῦ , ὁποῖα καὶ φρονοῦντες παῤῥησιαζόμεθα ἐν αὐτῷ ὡς ἀπὸ θεοῦ ἡμῖν κατεληλυθότι · δεύτερον δὲ καὶ ταῦτα λέγομεν ἐν τοῖς εὐαγγελίοις προειρῆσθαί πως , ἐπεὶ „ μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη “ ὁ θεὸς παρὰ τοῖς ἀνόμοις , λῃστὴν μᾶλλον τὸν „ διὰ στάσιν “ „ καὶ φόνον “ βληθέντα εἰς φυλακὴν βουλομένοις ἀπολυθῆναι τὸν δ᾿ Ἰησοῦν σταυρῶσαι , καὶ σταυρώσασιν αὐτὸν μεταξὺ λῃστῶν δύο . καὶ ἀεὶ δ᾿ ἐν τοῖς γνησίοις μαθηταῖς καὶ μαρτυροῦσι τῇ ἀληθείᾳ ὁ Ἰησοῦς συσταυροῦται λῃσταῖς καὶ τὴν αὐτὴν αὐτοῖς παρὰ ἀνθρώποις καταδίκην πάσχει . καί φαμεν ὅτι , εἴπερ οὗτοι ὅμοιόν τι λῃσταῖς ἔχουσιν οἱ διὰ τὴν εἰς τὸν δημιουργὸν εὐσέβειαν , ἵνα αὐτὴν εἰλικρινῆ καὶ καθαρὰν διαφυλάξωσι κατὰ τὴν τοῦ Ἰησοῦ διδασκαλίαν , πᾶσαν αἰκίαν καὶ πάντας θανάτους ἀναδεχόμενοι , δῆλον ὅτι καὶ ὁ Ἰησοῦς , ὁ πατὴρ τῆς τοιαύτης διδασκαλίας , εὐλόγως ὑπὸ τοῦ Κέλσου λῃστάρχαις παραβάλλεται . ἀλλ᾿ οὔτ᾿ ἐκεῖνος κατὰ τὸ κοινωνικὸν ἀποθνῄσκων οὔθ᾿ οὗτοι δι᾿ εὐσέβειαν ταῦτα πάσχοντες καὶ μόνοι πάντων ἀνθρώπων διὰ τὴν φανεῖσαν αὐτοῖς ὁδὸν τῆς εἰς τὸ θεῖον τιμῆς ἐπιβουλευόμενοι οὐκ ἀδίκως ἀναιροῦνται , οὔθ᾿ ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἀσεβῶς ἐπεβουλεύθη .
Lemmas: ἑξῆς δέ οὗτος οὐ οἶδα ὅπως σφόδρα εὐήθης λέγω ὅτι , εἴπερ ἄτοπος ἀπολογία εὑρίσκω , ἐπί ὅς καταγέλαστος ἐξαπατάω , οἴομαι ἀληθής ἀπολογέομαι , τίς κωλύω καί ἄλλος , ὅσος καταγιγνώσκω κακοδαίμων ἀπαλλάσσω , μέγας νομίζω εἰμί καί θεῖος οὗτος ἄγγελος ; ὅτι δέ ἄντικρυς καί σαφής οὐδείς ὅμοιος ἔχω ὁ πάσχω ὁ ἀναγράφω Ἰησοῦς ὁ κακοδαίμων ἀπαλλάσσω διά γοητεία ἤ ὅστις ἔγκλημα ἄλλος , πᾶς τις δῆλος . οὐδέ γάρ δύναμαι τις παρίστημι γόης ἔργον ἐπιστρέφω ψυχή ἀπό ὁ πολύς ἐν ἄνθρωπος ἁμάρτημα καί ὁ κατά ὁ κακία χύσις . ἐπεί δέ καί λῃστής αὐτός παραβάλλω ὁ παρά ὁ ξελσυς Ἰουδαῖος φημί ὅτι δύναμαι ἄν τις ὅμοιος ἀναισχυντέω καί περί λῃστής καί ἀνδροφόνος κολάζω λέγω ὅτι οὗτος γε οὐ λῃστής ἀλλά θεός εἰμί · προλέγω γάρ ὁ συλλῄστης ὅτι πάσχω τοιοῦτος , οἷος δή πάσχω · λέγω ἄν πρῶτος μέν ὅτι οὐ παρά ὁ προλέγω αὐτός οὗτος πάσχω τοιοῦτος ὑπολαμβάνω περί ὁ Ἰησοῦς , ὁποῖος καί φρονέω παρρησιάζομαι ἐν αὐτός ὡς ἀπό θεός ἐγώ κατέρχομαι · δεύτερος δέ καί οὗτος λέγω ἐν ὁ εὐαγγέλιον προλέγω πως , ἐπεί „ μετά ἄνομος λογίζομαι “ ὁ θεός παρά ὁ ἄνομος , λῃστής μάλα ὁ „ διά στάσις “ „ καί φόνος “ βάλλω εἰς φυλακή βούλομαι ἀπολύω ὁ δέ Ἰησοῦς σταυρόω , καί σταυρόω αὐτός μεταξύ λῃστής δύο . καί ἀεί δέ ἐν ὁ γνήσιος μαθητής καί μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια ὁ Ἰησοῦς συσταυρόομαι λῃστής καί ὁ αὐτός αὐτός παρά ἄνθρωπος δίκη πάσχω . καί φημί ὅτι , εἴπερ οὗτος ὅμοιος τις λῃστής ἔχω ὁ διά ὁ εἰς ὁ δημιουργός εὐσέβεια , ἵνα αὐτός εἰλικρινής καί καθαρός διαφυλάσσω κατά ὁ ὁ Ἰησοῦς διδασκαλία , πᾶς αἰκία καί πᾶς θάνατος ἀναδέχομαι , δῆλος ὅτι καί ὁ Ἰησοῦς , ὁ πατήρ ὁ τοιοῦτος διδασκαλία , εὔλογος ὑπό ὁ ξελσυς λῃστάρχης παραβάλλω . ἀλλά οὔτε ἐκεῖνος κατά ὁ κοινωνικός ἀποθνῄσκω οὔτε οὗτος διά εὐσέβεια οὗτος πάσχω καί μόνος πᾶς ἄνθρωπος διά ὁ φαίνω αὐτός ὁδός ὁ εἰς ὁ θεῖος τιμή ἐπιβουλεύω οὐ ἄδικος ἀναιρέω , οὔτε ὁ Ἰησοῦς οὐ ἀσεβής ἐπιβουλεύω .