origenes.contra-celsum 6.60
Μετὰ δὲ τὴν ἐξετασθεῖσαν λέξιν ὡσπερεὶ σκοπὸν ἔχων τὸ ὅπως ποτὲ πολλῶν λόγων πληρῶσαι τὸ βιβλίον , ἄλλαις λέξεσι τὰ παραπλήσιά φησι τοῖς ὀλίγῳ ἀνωτέρω ἐξετασθεῖσιν , ἐν οἷς ἔλεγε · μακρῷ δ᾿ εὐηθέστερον τὸ καὶ ἡμέρας τινὰς ἐπιδιανεῖμαι τῇ κοσμογονίᾳ , πρὶν εἶναι ἡμέρας · οὐρανοῦ γὰρ οὔπω γεγονότος οὐδὲ γῆς πω ἐρηρεισμένης οὐδ᾿ ἡλίου πω τῇδε φερομένου , πῶς ἡμέραι ἦσαν ; τί γὰρ διαφέρει ταῦτα τοῦ ἔτι δ᾿ ἄνωθεν λαβόντες ἐπισκεψώμεθα , πῶς οὐκ ἂν ἄτοπος εἴη θεὸς ὁ πρῶτος καὶ ὁ μέγιστος κελεύων · γενέσθω τόδε καὶ ἕτερον τόδε ἢ τόδε , καὶ μιᾷ μὲν ἡμέρᾳ τοσόνδε τεκταινόμενος τῇ δευτέρᾳ δ᾿ αὖθις τοσῷδε πλέον καὶ τρίτῃ καὶ τετάρτῃ καὶ πέμπτῃ καὶ ἕκτῃ ; δυνάμει δ᾿ εἴπομεν καὶ εἰς τὸ κελεύων · γενέσθω τόδε καὶ ἕτερον τόδε ἢ τόδε , ὅτε παρετιθέμεθα τὸ „ αὐτὸς εἶπε καὶ ἐγενήθησαν , αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν , “ λέγοντες τὸν μὲν προσεχῶς δημιουργὸν εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ λόγον καὶ ὡσπερεὶ αὐτουργὸν τοῦ κόσμου , τὸν δὲ πατέρα τοῦ λόγου τῷ προστεταχέναι τῷ υἱῷ ἑαυτοῦ λόγῳ ποιῆσαι τὸν κόσμον εἶναι πρώτως δημιουργόν . περὶ δὲ τοῦ μιᾷ μὲν ἡμέρᾳ γεγονέναι „ τὸ φῶς “ δευτέρᾳ δὲ „ τὸ στερέωμα , “ τρίτῃ δὲ συνῆχθαι τὰ „ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ “ ( ὕδατα ) εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν , καὶ οὕτω βεβλαστηκένει τὴν γῆν τὰ ὑπὸ μόνης φύσεως διοικούμενα , καὶ τετάρτῃ τοὺς „ φωστῆρας “ καὶ „ ἀστέρας “ καὶ πέμπτῃ τὰ νηκτὰ καὶ ἕκτῃ τὰ χερσαῖα καὶ „ τὸν ἄνθρωπον , “ κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ἐν τοῖς πραγματευθεῖσιν εἰς τὴν Γένεσιν εἰρήκαμεν · καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω δὲ ἐγκαλοῦντες τοῖς κατὰ τὴν προχειροτέραν ἐκδοχὴν φήσασι χρόνους ἓξ ἡμερῶν διεληλυθέναι εἰς τὴν κοσμοποιΐαν παρετιθέμεθα τὸ „ αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς . ὅτε ἐγένετο · ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . “
Lemmas: μετά δέ ὁ ἐξετάζω λέξις ὡσπερεί σκοπός ἔχω ὁ ὅπως ποτέ πολύς λόγος πληρόω ὁ βιβλίον , ἄλλος λέξις ὁ παραπλήσιος φημί ὁ ὀλίγος ἀνώτερος ἐξετάζω , ἐν ὅς λέγω · μακρός δέ εὐήθης ὁ καί ἡμέρα τις ἐπιδιανέμω ὁ κοσμογονία , πρίν εἰμί ἡμέρα · οὐρανός γάρ οὔπω γίγνομαι οὐδέ γῆ πω ἐρείδω οὐδέ ἥλιος πω τῇδε φέρω , πῶς ἡμέρα εἰμί ; τίς γάρ διαφέρω οὗτος ὁ ἔτι δέ ἄνωθεν λαμβάνω ἐπισκοπέω , πῶς οὐ ἄν ἄτοπος εἰμί θεός ὁ πρῶτος καί ὁ μέγας κελεύω · γίγνομαι ὅδε καί ἕτερος ὅδε ἤ ὅδε , καί εἷς μέν ἡμέρα τοσόσδε τεκταίνομαι ὁ δεύτερος δέ αὖθις τοσόσδε πολύς καί τρίτος καί τέταρτος καί πέμπτος καί ἕκτος ; δύναμις δέ λέγω καί εἰς ὁ κελεύω · γίγνομαι ὅδε καί ἕτερος ὅδε ἤ ὅδε , ὅτε παρατίθημι ὁ „ αὐτός λέγω καί γίγνομαι , αὐτός ἐντέλλω καί κτίζω , “ λέγω ὁ μέν προσεχής δημιουργός εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός λόγος καί ὡσπερεί αὐτουργός ὁ κόσμος , ὁ δέ πατήρ ὁ λόγος ὁ προστάσσω ὁ υἱός ἑαυτοῦ λόγος ποιέω ὁ κόσμος εἰμί πρῶτος δημιουργός . περί δέ ὁ εἷς μέν ἡμέρα γίγνομαι „ ὁ φάος “ δεύτερος δέ „ ὁ στερέωμα , “ τρίτος δέ συνάγω ὁ „ ὑποκάτω ὁ οὐρανός “ ( ὕδωρ ) εἰς ὁ συναγωγή αὐτός , καί οὕτως βλαστάνω ὁ γῆ ὁ ὑπό μόνος φύσις διοικέω , καί τέταρτος ὁ „ φωστήρ “ καί „ ἀστήρ “ καί πέμπτος ὁ νηκτός καί ἕκτος ὁ χερσαῖος καί „ ὁ ἄνθρωπος , “ κατά ὁ δυνατός ἐγώ ἐν ὁ πραγματεύομαι εἰς ὁ Γένεσις λέγω · καί ἐν ὁ ἀνώτερος δέ ἐγκαλέω ὁ κατά ὁ πρόχειρος ἐκδοχή φημί χρόνος ἕξ ἡμέρα διέρχομαι εἰς ὁ κοσμοποιία παρατίθημι ὁ „ οὗτος ὁ βίβλος γένεσις οὐρανός καί γῆ . ὅτε γίγνομαι · ὅς ἡμέρα ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . “