origenes.contra-celsum 4.47
Μετὰ ταῦτα ὁ Κέλσος ὁσιας ἑνεκεν μετὰ πάσης ἀσαφείας ὑπομιμνήσκεται τῶν ὀνειράτων τοῦ ἀρχισινοχόου καὶ τοῦ ἀρχισιτοποιοῦ καὶ τοῦ Φαραὼ καὶ τῖς λύσεως αὐτῶν ἐξ ἧς προήχθη ἀπὸ τῆς φυλακῆς ἐπὶ τὸ ἐμπιστευθῆναι ὑπὸ τοῦ Φαραὼ τὸν δεύτερον κατ᾿ Αἰγυπτίων θρόνον ὁ Ἰωσήφ τί οὖν ἄτοπον εἶχεν ὁ λόγος τῆς ἱστορίας καὶ καθ᾿ ἑαυτὸν ὅτι αὐτὰ ἔθηκεν ἐν μέρει κατηγορίας ὁ ἀληθῆ λόγον ἐπγράψας τὸν οὐ δόγματα ἐκτιθέμενον ἀλλὰ Χριστιανῶν καὶ Ἰουδαιων κατηγορήσαντα ; καὶ τοῖς πωλήσασί γε ἀδελφοῖς λιμώττουσι καὶ σταλεῖσι κατ᾿ ἐμπορίαν μετὰ τῶν ὄνων φησὶ χαριζόμενον τὸν πραθέντα πεποιηκέναι ἃ οὐδὲ παρέστησεν ὁ Κέλσος , καὶ τὸν ἀναγνωρισμὸν δὲ τίθησιν , οὐκ οἶδα τί βουλόμενος καὶ τί ἐμφαίνων ἄτοπον ἐκ τοῦ ἀναγνωρισμοῦ · οὐδὲ γὰρ , ὡς ἔστιν εἰπεῖν , καὶ αὐτῷ τῷ Μώμῳ δυνατὸν ἦν τούτων εὐλόγως κατηγορεῖν , καὶ χωρὶς τῆς τροπολογίας ἐχόντων πολὺ τὸ ἀγωγόν , τίθησι δὲ καὶ τὸν εἰς δοῦλον πραθέντα Ἰωσὴφ ἐλευθερούμενον καὶ μετὰ πομπῆς ἐπανιόντα πρὸς τὸν τοῦ πατρὸς τάφον καὶ νομίζει κατηγορίαν περιέχειν τὸν λόγον εἰπὼν τό · ὑφ᾿ οὗ ( δῆλον δ᾿ ὅτι τοῦ Ἰωσὴφ ) τὸ λαμπρὸν καὶ θεσπέσιον Ἰουδαίων γένος , ἐπὶ πλῆθος ἐν Αἰγύπτῳ σπαρὲν , ἔξω που παροικεῖν καὶ ποιμαίνειν ἐν τοῖς ἀτίμοις ἐκελεύσθη , καὶ προσέθηκεν ἀπὸ τῆς μισητικῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως τὸ ἐν ἀτίμοις αὐτοὺς κεκελεῦσθαι ποιμαίνειν , οὐ παραστήσας , πῶς Γεσὲμ ὁ Αἰγυπτίων νομὸς ἄτιμός ἐστι , τὴν δ᾿ ἀπ᾿ Αἰγύπτου ἔξοδον τοῦ λαοῦ φυγὴν ὠνόμασεν , οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ὑπομνησθεὶς τῶν ἐν τῇ Ἐξόδῳ γεγραμμένων περὶ τῆς ἐξόδου τῶν Ἑβραίων ἐκ γῆς Αἰγύπτου , ἐξεθέμεθα δὲ καὶ ταῦτα , παραδεικνύντες ὅτι καὶ τὰ μηδὲ κατὰ τὸ ῥητὸν τοῦ κατηγορεῖσθαι φανέντα ἄξια ἔθηκεν ἐν μοίρᾳ κατηγορίας καὶ φλυαρίας ὁ Κέλσος , μὴ παραστήσας λόγῳ ὃ οἴεται μοχθηρὸν τῆς γραφῆς ἡμῶν .
Lemmas: μετά οὗτος ὁ ξελσυς ὁσία ἕνεκα μετά πᾶς ἀσάφεια ὑπομιμνῄσκω ὁ ὄνειρος ὁ αρχισινοχοω καί ὁ ἀρχισιτοποιός καί ὁ Φαραώ καί τί λύσις αὐτός ἐκ ὅς προάγω ἀπό ὁ φυλακή ἐπί ὁ ἐμπιστεύω ὑπό ὁ Φαραώ ὁ δεύτερος κατά Αἰγύπτιος θρόνος ὁ Ἰωσήφ τίς οὖν ἄτοπος ἔχω ὁ λόγος ὁ ἱστορία καί κατά ἑαυτοῦ ὅτι αὐτός τίθημι ἐν μέρος κατηγορία ὁ ἀληθής λόγος ἐπιγράφω ὁ οὐ δόγμα ἐκτίθημι ἀλλά Χριστιανός καί Ἰουδαῖος κατηγορέω ; καί ὁ πωλέω γε ἀδελφός λιμώσσω καί στέλλω κατά ἐμπορία μετά ὁ ὄνος φημί χαρίζω ὁ πιπράσκω ποιέω ὅς οὐδέ παρίστημι ὁ ξελσυς , καί ὁ ἀναγνωρισμός δέ τίθημι , οὐ οἶδα τίς βούλομαι καί τίς ἐμφαίνω ἄτοπος ἐκ ὁ ἀναγνωρισμός · οὐδέ γάρ , ὡς εἰμί λέγω , καί αὐτός ὁ Μῶμος δυνατός εἰμί οὗτος εὔλογος κατηγορέω , καί χωρίς ὁ τροπολογία ἔχω πολύς ὁ ἀγωγός , τίθημι δέ καί ὁ εἰς δοῦλος πιπράσκω Ἰωσήφ ἐλευθερόω καί μετά πομπή ἐπανέρχομαι πρός ὁ ὁ πατήρ τάφος καί νομίζω κατηγορία περιέχω ὁ λόγος λέγω ὁ · ὑπό ὅς ( δῆλος δέ ὅτι ὁ Ἰωσήφ ) ὁ λαμπρός καί θεσπέσιος Ἰουδαῖος γένος , ἐπί πλῆθος ἐν Αἴγυπτος σπείρω , ἔξω που παροικέω καί ποιμαίνω ἐν ὁ ἄτιμος κελεύω , καί προστίθημι ἀπό ὁ μισητικός ἑαυτοῦ προαίρεσις ὁ ἐν ἄτιμος αὐτός κελεύω ποιμαίνω , οὐ παρίστημι , πῶς Γεσέμ ὁ Αἰγύπτιος νόμος ἄτιμος εἰμί , ὁ δέ ἀπό Αἴγυπτος ἔξοδος ὁ λαός φυγή ὀνομάζω , οὐδέ ὁ ἀρχή ὑπομιμνῄσκω ὁ ἐν ὁ Ἔξοδος γράφω περί ὁ ἔξοδος ὁ Ἑβραῖος ἐκ γῆ Αἴγυπτος , ἐκτίθημι δέ καί οὗτος , παραδείκνυμι ὅτι καί ὁ μηδέ κατά ὁ ῥητός ὁ κατηγορέω φαίνω ἄξιος τίθημι ἐν μοῖρα κατηγορία καί φλυαρία ὁ ξελσυς , μή παρίστημι λόγος ὅς οἴομαι μοχθηρός ὁ γραφή ἐγώ .