origenes.contra-celsum 5.15
Ὅρα δὴ ἐντεῦθεν ἀπ᾿ ἀρχῆς πῶς τὴν καὶ παρ᾿ Ἑλλήνων τισὶν οὐκ εὐκαταφρονήτως φιλοσοφήσασιν εἰσαγομένην τοῦ κόσμου ἐκπύρωσιν μετὰ χλεύης διαβάλλων θέλει ἡμᾶς ὡσπερεὶ μάγειρον ποιοῦντας τὸν θεὸν εἰσάγειν τὰ περὶ τῆς ἐκπυρώσεως · οὐ συνιδὼν ὅτι , ὥσπερ Ἑλλήνων τισὶν ἔδοξε ( τάχα παρὰ τοῦ ἀρχαιοτάτου ἔθνους Ἑβραίων λαβοῦσι ) , τὸ πῦρ καθάρσιον ἐπάγεται τῷ κόσμῳ εἰκὸς δ᾿ ὅτι καὶ ἑκάστῳ τῶν δεομένων τῆς διὰ τοῦ πυρὸς δίκης ἅμα καὶ ἰατρείας · καίοντος μὲν καὶ οὐ κατακαίοντος τοὺς μὴ ἔχοντας ὕλην δεομένην ἀναλοῦσθαι ὑπ᾿ ἐκείνου τοῦ πυρὸς , καίοντος δὲ καὶ κατακαίοντος τοὺς ἐν τῇ διὰ τῶν πράξεων καὶ λόγων καὶ νοημάτων τροπικῶς λεγομένῃ οἰκοδομῇ „ ξύλα , χόρτον ἢ καλάμην “ οἰκοδομήσαντας . φασὶ δ᾿ οἱ θεῖοι λόγοι τὸν κύριον „ ὡς πῦρ χωνευτηρίου καὶ ὡς ποίαν πλυνόντων “ ἑκάστῳ τῶν δεομένων ἐπιδημήσειν διὰ τὸ ἀναμεμῖχθαι οἱονεὶ φαύλην χυτὴν ὕλην τὴν ἀπὸ τῆς κακίας , δεομένων δὲ λέγω πυρὸς , οἱονεὶ χωνεύοντος τοὺς ἀναμεμιγμένους „ χαλκῷ “ „ καὶ κασσιτέρῳ καὶ μολίβδῳ . “ καὶ ταῦτα τὸν βουλόμενον ἔστιν ἀπὸ τοῦ προφήτου Ἰεζεκιὴλ μαθεῖν . ὅτι δὲ οὐχ ὡς μάγειρόν φαμεν τὸ πῦρ ἐπιφέρειν τὸν θεὸν ἀλλ᾿ ὡς θεὸν εὐεργέτην τῶν χρῃζόντων πόνου καὶ πυρὸς , μαρτυρήσει καὶ ὁ προφήτης ῾Πσαΐας ἐν ᾧ γέγραπται λελέχθαι πρός τι ἔθνος ἁμαρτωλόν · „ ὅτι ἔχεις ἄνθρακας πυρὸς , καθίσαι ἐπ᾿ αὐτοῖς · οὗτοι ἔσονταί σοι βοήθεια . “ οἰκονομούμενος δ᾿ ὁ λόγος ἁρμόζοντα πλήθεσιν ἐντευξομένοις τῇ γραφῇ ἐπικεκρυμμένως μετὰ σοφίας λέγει τὰ σκυθρωπὰ εἰς φόβον τῶν μὴ δυναμένων ἄλλως ἐπιστρέψειν ἀπὸ τῆς χύσεως τῶν ἁμαρτημάτων · πλὴν καὶ οὕτως ὁ τηρῶν εὑρήσει ἐμφαινόμενον τὸ ἀπὸ τῶν σκυθρωπῶν καὶ ἐπιπόνων ἐπαγόμενον τοῖς ἀλγοῦσι τέλος . ἀρκεῖ δ᾿ ἐπὶ τοῦ παρόντος παραθέσθαι ἀπὸ τοῦ Ἡσαΐου τό · „ ἕνεκεν τοῦ ἐμοῦ ὀνόματος δείξω σοι τὸν θυμόν μου , καὶ τὰ ἔνδοξά μου ἐπάξω ἐπὶ σὲ , ἵνα μὴ ἐξολοθρεύσω σε . “ ἠναγκάσθημεν δὲ τὰ μὴ ἁρμόζοντα τοῖς ἁπλούστερον πιστεύουσι καὶ δεομένοις τῆς ἁπλουστέρας ἐν λόγοις οἰκονομίας αἰνίξασθαι , ἵνα μὴ δοκῶμεν ἀνεξέλεγκτον ἐᾶν τὴν τοῦ Κέλσου κατηγορίαν , λέγοντος · ἐπειδὰν ὁ θεὸς ὥσπερ μάγειρος ἐπενέγκῃ τὸ πῦρ .
Lemmas: ὁράω δή ἐντεῦθεν ἀπό ἀρχή πῶς ὁ καί παρά Ἕλλην τις οὐ εὐκαταφρόνητος φιλοσοφέω εἰσάγω ὁ κόσμος ἐκπύρωσις μετά χλεύη διαβάλλω ἐθέλω ἐγώ ὡσπερεί μάγειρος ποιέω ὁ θεός εἰσάγω ὁ περί ὁ ἐκπύρωσις · οὐ συνοράω ὅτι , ὥσπερ Ἕλλην τις δοκέω ( τάχα παρά ὁ ἀρχαῖος ἔθνος Ἑβραῖος λαμβάνω ) , ὁ πῦρ καθάρσιος ἐπάγω ὁ κόσμος ἔοικα δέ ὅτι καί ἕκαστος ὁ δέω ὁ διά ὁ πῦρ δίκη ἅμα καί ἰατρεία · καίω μέν καί οὐ κατακαίω ὁ μή ἔχω ὕλη δέω ἀναλόω ὑπό ἐκεῖνος ὁ πῦρ , καίω δέ καί κατακαίω ὁ ἐν ὁ διά ὁ πρᾶξις καί λόγος καί νόημα τροπικός λέγω οἰκοδομή „ ξύλον , χόρτος ἤ καλάμη “ οἰκοδομέω . φημί δέ ὁ θεῖος λόγος ὁ κύριος „ ὡς πῦρ χωνευτήριον καί ὡς ποῖος πλύνω “ ἕκαστος ὁ δέω ἐπιδημέω διά ὁ ἀναμείγνυμι οἱονεί φαῦλος χυτός ὕλη ὁ ἀπό ὁ κακία , δέω δέ λέγω πῦρ , οἱονεί χωνεύω ὁ ἀναμίσγω „ χαλκός “ „ καί κασσίτερος καί μόλυβδος . “ καί οὗτος ὁ βούλομαι εἰμί ἀπό ὁ προφήτης Ἰεζεκιήλ μανθάνω . ὅτι δέ οὐ ὡς μάγειρος φημί ὁ πῦρ ἐπιφέρω ὁ θεός ἀλλά ὡς θεός εὐεργέτης ὁ χρῄζω πόνος καί πῦρ , μαρτυρέω καί ὁ προφήτης ῾Πσαΐας ἐν ὅς γράφω λέγω πρός τις ἔθνος ἁμαρτωλός · „ ὅτι ἔχω ἄνθραξ πῦρ , καθίζω ἐπί αὐτός · οὗτος εἰμί σύ βοήθεια . “ οἰκονομέω δέ ὁ λόγος ἁρμόζω πλῆθος ἐντυγχάνω ὁ γραφή ἐπικεκρυμμένως μετά σοφία λέγω ὁ σκυθρωπός εἰς φόβος ὁ μή δύναμαι ἄλλος ἐπιστρέφω ἀπό ὁ χύσις ὁ ἁμάρτημα · πλήν καί οὕτως ὁ τηρέω εὑρίσκω ἐμφαίνω ὁ ἀπό ὁ σκυθρωπός καί ἐπίπονος ἐπάγω ὁ ἀλγέω τέλος . ἀρκέω δέ ἐπί ὁ πάρειμι παρατίθημι ἀπό ὁ Ἠσαΐας ὁ · „ ἕνεκα ὁ ἐγώ ὄνομα δείκνυμι σύ ὁ θυμός ἐγώ , καί ὁ ἔνδοξος ἐγώ ἐπάγω ἐπί σύ , ἵνα μή ἐξολοθρεύω σύ . “ ἀναγκάζω δέ ὁ μή ἁρμόζω ὁ ἁπλόος πιστεύω καί δέω ὁ ἁπλόος ἐν λόγος οἰκονομία αἰνίσσομαι , ἵνα μή δοκέω ἀνεξέλεγκτος ἐάω ὁ ὁ ξελσυς κατηγορία , λέγω · ἐπειδάν ὁ θεός ὥσπερ μάγειρος ἐπιφέρω ὁ πῦρ .