origenes.contra-celsum 4.35
Καὶ ὅρα ὁ ἐντυγχάνων τῇ Κέλσου γραφῇ εἰ μὴ ταῦτ᾿ αἰνίττεται τὸ καὶ ἐπεχείρησαν γενεαλογῆσαι αὑτοὺς ἀπὸ πρώτης σπορᾶς γοήτων καὶ πλάνων ἀνθρώπων , ἀμυδρὰς καὶ ἀμφιβόλους φωνὰς ἐν σκότῳ που κρυφίους ἐπιμαρτυρόμενοι . κρύφια γὰρ καὶ οὐκ ἐν φωτὶ καὶ γνώσει πολλῶν ἐστι τὰ ὀνόματα ταῦτα . καθ᾿ ἡμᾶς μὲν οὐκ ἀμφίβολα . κἂν ὑπὸ τῶν ἀλλοτρίων τῆς ἡμετέρας θεοσεβείας παραλαμβάνηται · κατὰ δὲ Κέλσον , οὐ παριστάντα τὸ τῶν φωνῶν ἀμφίβολον , οὐκ οἶδ᾿ ὅπως παρέῤῥιπται . καίτοι γε ἐχρῆν αὐτὸν , εἴπερ εὐγνωμόνως ἀνατρέπειν ἐβούλετο ἣν ᾠήθη ἀναισχυντότατα παρειλῆφθαι γενεαλογίαν Ἰουδαίοις αὐχοῦσι τὸν Ἀβραὰμ καὶ τοὺς ἀπ᾿ αὐτοῦ , ὅλα ἐκθέσθαι τὰ κατὰ τὸν τόπον καὶ πρότερον συναγορεῦσαι ᾗ ἐνόμιζε πιθανότητι καὶ μετὰ τοῦτο γενναίως ἀνατρέψαι τῇ φαινομένῃ αὐτῷ ἀληθείᾳ καὶ τοῖς ὑπὲρ αὐτῆς λογίοις τὰ κατὰ τὸν τόπον . ἀλλ᾿ οὔτε Κέλσος οὔτ᾿ ἄλλος τις δυνήσεται τὰ περὶ φύσεως ὀνομάτων εἰς δυνάμεις παραλαμβανομένων διαλαμβάνων τὸν ἀκριβῆ περὶ τούτων παραστῆσαι λόγον καὶ ἐλέγξαι , ὡς εὐκαταφρόνητοι γεγόνασιν ἄνθρωποι , ὧν καὶ αἱ ὀνομασίαι μόνον οὐ παρὰ τοῖς οἰκείοις μόνοις ἀλλὰ καὶ παρὰ τοῖς ἀλλοτρίοις δύνανται . ἔδει δ᾿ αὐτὸν παραθέσθαι , πῶς ἡμεῖς μὲν τοῖς ἀμαθέσι καὶ ἀνοήτοις παρεξηγούμενοι τὰ περὶ τῶν ὀνομάτων τούτων ἀπατῶμεν , ὡς οἴεται , τοὺς ἀκούοντας , αὐτὸς δὲ , ὁ αὐχῶν εἶναι μὴ ἀμαθὴς μηδὲ ἀνόητος , τὴν ἀληθῆ λέγει περὶ τούτων ἑρμηνείαν . παρέῤῥιψε δ᾿ ἐν τοῖς κατὰ τὰ ὀνόματα ταῦτα , ἀφ᾿ ὧν γενεαλογοῦνται Ἰουδαῖοι , ὅτι οὐδὲ πώποτ᾿ ἐν πολλῷ τῷ πρόσθεν χρόνῳ ἀμφισβήτησις γεγένηται περὶ τῶν τοιῶνδε ὀνομάτων , ἀλλὰ νῦν Ἰουδαῖοι πρὸς ἑτέρους τινὰς , οὓς οὐκ ὠνόμασε , περὶ τούτων ἀμφισβητοῦσι . δεικνύτω γὰρ ὁ βουλόμενος , τίνες οἱ ἐπιδικαζόμενοι καὶ κἂν πιθανότητι χρώμενοι κατὰ Ἰουδαίων πρὸς τὸ μὴ ὑγιῶς μὲν Ἰουδαίους καὶ Χριστιανοὺς τὰ περὶ τούτων ἀπαγγέλλειν , καθ᾿ ὧν κεῖται τὰ ὀνόματα , ἑτέρους δ᾿ εἶναι τοὺς ( τὰ ) σοφώτατα καὶ τὰ ἀληθέστατα περὶ τούτων διειληφότας . ἀλλὰ πεπείσμεθα ὅτι οὐ δυνήσονται τὸ τοιοῦτον ποιῆσαί τινες , ἐναργοῦς ὄντος τοῦ τὰ ὀνόματα ἀπὸ τῆς Ἑβραίων εἰλῆφθαι διαλέκτου , παρὰ μόνοις Ἰουδαίοις εὑρισκομένης .
Lemmas: καί ὁράω ὁ ἐντυγχάνω ὁ ξελσυς γραφή εἰ μή οὗτος αἰνίσσομαι ὁ καί ἐπιχειρέω γενεαλογέω ἑαυτοῦ ἀπό πρῶτος σπορά γόης καί πλάνος ἄνθρωπος , ἀμυδρός καί ἀμφίβολος φωνή ἐν σκότος που κρύφιος ἐπιμαρτύρομαι . κρύφιος γάρ καί οὐ ἐν φώς καί γνῶσις πολύς εἰμί ὁ ὄνομα οὗτος . κατά ἐγώ μέν οὐ ἀμφίβολος . ἐάν ὑπό ὁ ἀλλότριος ὁ ἡμέτερος θεοσέβεια παραλαμβάνω · κατά δέ ξελσυς , οὐ παρίστημι ὁ ὁ φωνή ἀμφίβολος , οὐ οἶδα ὅπως παραρρίπτω . καίτοι γε χρή αὐτός , εἴπερ εὐγνώμων ἀνατρέπω βούλομαι ὅς οἴομαι ἀναίσχυντος παραλαμβάνω γενεαλογία Ἰουδαῖος αὐχέω ὁ Ἀβραάμ καί ὁ ἀπό αὐτός , ὅλος ἐκτίθημι ὁ κατά ὁ τόπος καί πρότερος συναγορεύω ὅς νομίζω πιθανότης καί μετά οὗτος γενναῖος ἀνατρέπω ὁ φαίνω αὐτός ἀλήθεια καί ὁ ὑπέρ αὐτός λόγιον ὁ κατά ὁ τόπος . ἀλλά οὔτε ξελσυς οὔτε ἄλλος τις δύναμαι ὁ περί φύσις ὄνομα εἰς δύναμις παραλαμβάνω διαλαμβάνω ὁ ἀκριβής περί οὗτος παρίστημι λόγος καί ἐλέγχω , ὡς εὐκαταφρόνητος γίγνομαι ἄνθρωπος , ὅς καί ὁ ὀνομασία μόνος οὐ παρά ὁ οἰκεῖος μόνος ἀλλά καί παρά ὁ ἀλλότριος δύναμαι . δέω δέ αὐτός παρατίθημι , πῶς ἐγώ μέν ὁ ἀμαθής καί ἀνόητος παρεξηγέομαι ὁ περί ὁ ὄνομα οὗτος ἀπατάω , ὡς οἴομαι , ὁ ἀκούω , αὐτός δέ , ὁ αὐχέω εἰμί μή ἀμαθής μηδέ ἀνόητος , ὁ ἀληθής λέγω περί οὗτος ἑρμηνεία . παραρρίπτω δέ ἐν ὁ κατά ὁ ὄνομα οὗτος , ἀπό ὅς γενεαλογέω Ἰουδαῖος , ὅτι οὐδέ πώποτε ἐν πολύς ὁ πρόσθεν χρόνος ἀμφισβήτησις γίγνομαι περί ὁ τοιόσδε ὄνομα , ἀλλά νῦν Ἰουδαῖος πρός ἕτερος τις , ὅς οὐ ὀνομάζω , περί οὗτος ἀμφισβητέω . δείκνυμι γάρ ὁ βούλομαι , τίς ὁ ἐπιδικάζω καί ἐάν πιθανότης χράω κατά Ἰουδαῖος πρός ὁ μή ὑγιής μέν Ἰουδαῖος καί Χριστιανός ὁ περί οὗτος ἀπαγγέλλω , κατά ὅς κεῖμαι ὁ ὄνομα , ἕτερος δέ εἰμί ὁ ( ὁ ) σοφός καί ὁ ἀληθής περί οὗτος διαλαμβάνω . ἀλλά πείθω ὅτι οὐ δύναμαι ὁ τοιοῦτος ποιέω τις , ἐναργής εἰμί ὁ ὁ ὄνομα ἀπό ὁ Ἑβραῖος λαμβάνω διάλεκτος , παρά μόνος Ἰουδαῖος εὑρίσκω .