origenes.contra-celsum 2.55
μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Ἰουδαῖος πρὸς τοὺς ἑαυτοῦ πολίτας τῷ Ἰησοῦ πιστεύοντας · φέρε δὴ καὶ πιστεύωμενηι ὑμῖν τοῦτ' εἰρῆσθαι . πόσοι δ' ἄλλοι τοιαῦτα τερατεύονται , πειθοῦς ἕνεκα τῶν εὐήθως ἀκουόντων ἐνεργολαβοῦντες τῇ πλάνῃ ; ὅπερ οὖν καὶ Ζάμολξιν ἐν Σκύθαις φασί , τὸν Πυθαγόρου δοῦλον , καὶ αὐτὸν Πυθαγόραν ἐν Ἰταλίᾳ καὶ Ῥαμψίνιτον ἐν Αἰγύπτῳ · τοῦτον μὲν καὶ „ συγκυβεύειν “ ἐν ᾅδου „ τῇ Δήμητρι “ καὶ ἀνελθεῖν „ δῶρον “ „ παρ' αὐτῆς χειρόμακτρον χρυσοῦν “ φέροντα · καὶ μὴν καὶ Ὀρφέα ἐν Ὀδρύσαις καὶ Πρωτεσίλαον ἐν Θεσσαλίᾳ καὶ Ἡρακλέα ἐπὶ Ταινάρῳ καὶ Θησέα . Ἀλλ' ἐκεῖνο σκεπτέον , εἴ τις ὡς ἀληθῶς ἀποθανὼν ἀνέστη ποτὲ αὐτῷ σώματι ] · ἢ οἴεσθε τὰ μὲν τῶν ἄλλων μύθους εἶναί τε καὶ δοκεῖν , ὑμῖν δὲ τὴν καταστροφὴν τοῦ δράματος εὐσχημόνως ἢ πιθανῶς ἐφευρῆσθαι , τὴν ἐπὶ τοῦ σκόλοπος αὐτοῦ φωνήν , ὅτ' ἀπέπνει , καὶ „ τὸν σεισμὸν “ καὶ τὸν σκότον ; ὅτι δὴ ζῶν μὲν οὐκ ἐπήρκεσεν ἑαυτῷ , νεκρὸς δ' ἀνέστη καὶ τὰ σημεῖα τῆς κολάσεως ἔδειξε [ καὶ τὰς χεῖρας ὡς ἦσαν πεπερονημέναι ] , τίς τοῦτο εἶδε ; γυνὴ πάροιστρος , ὥς φατε , καὶ εἴ τις ἄλλος τῶν ἐκ τῆς αὐτῆς γοητείας , ἤτοι κατά τινα διάθεσιν ὀνειρώξας καὶ κατὰ τὴν αὐτοῦ βούλησιν δόξῃ πεπλανημένῃ φαντασιωθεὶς , ὅπερ ἤδη μυρίοις συμβέβηκεν , ἢ . ὅπερ μᾶλλον . ἐκπλῆξαι τοὺς λοιποὺς τῇ τερατείᾳ ταύτῃ θελήσας καὶ διὰ τοῦ τοιούτου ψεύσματος ἀφορμὴν ἄλλοις ἀγύρταις παρασχεῖν . ἐπεὶ οὖν Ἰουδαῖός ἐστιν ὁ ταῦτα λέγων , ὡς πρὸς Ἰουδαῖον ἀπολογούμεθα περὶ τοῦ ἡμετέρου Ἰησοῦ , κοινοποιοῦντες ἔτι τὸν λόγον περὶ Μωϋσέως καὶ λέγοντες αὐτῷ · πόσοι δ᾿ ἄλλοι τοιαῦτα τερατεύονται , ὁποῖα Μωϋσῆς , πειθοῦς ἕνεκα τῶν εὐήθως ἀκουόντων ἐνεργολαβοῦντες τῇ πλάνῃ ; καὶ μᾶλλον κατὰ τὸν ἀπιστοῦντα Μωϋσεῖ ἐστι δυνατὸν παραθέσθαι τὸν Ζάμολξιν καὶ Πυθαγόραν τοὺς τερατευσαμένους ἤπερ τὸν Ἰουδαῖον . οὐ πάνυ φιλομαθῶς ἔχοντα πρὸς τὰς Ἑλλήνων ἱστορίας . καὶ ὁ Αἰγύπτιος δὲ ἀπιστῶν τοῖς περὶ Μωϋσέως παραδόξοις πιθανῶς παραθήσεται τὸν Ῥαμψίνιτον , λέγων πολλῷ τοῦτον εἶναι πιθανώτερον εἰς ᾅδου καταβεβηκέναι καὶ συγκεκυβευκέναι τῇ Δήμητρι καὶ χρυσοῦν χειρόμακτρον παρ᾿ αὐτῆς ἁρπάσαντα δεικνύναι σύμβολον τοῦ ἐν ᾅδου γεγονέναι κἀκεῖθεν ἀναβεβηκέναι Μωυσέως . ἑαυτὸν ἀναγράψαντος εἰσεληλυθέναι „ εἰς τὸν γνόφον . ὅπου ἦν ὁ θεὸς . “ καὶ ὅτι μόνος ἤγγισε πρὸς τὸν θεὸν παρὰ τοὺς λοιπούς . ἀνέγραψε γὰρ οὕτως · „ καὶ Μωϋσῆς μόνος ἐγγιεῖ πρὸς τὸν θεὸν . οἱ δὲ λοιποὶ οὐκ ἐγγιοῦσι . “ φήσομεν οὖν ἡμεῖς οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ πρὸς τὸν ταῦτα λέγοντα Ἰουδαῖον · ἀπολογοῦ δὴ ἡμῖν περὶ τῆς εἰς Ἰησοῦν πίστεως ἐγκαλῶν καὶ λέγε τῷ Αἰγυπτίῳ καὶ τοῖς Ἕλλησι · τί φήσεις πρὸς ἃ ἤνεγκας κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ἡμῶν ἐγκλήματα . φθάσαντα ἂν καὶ ἐπὶ Μωϋσέα ; κἂν πάνυ δὲ ἀγωνίσῃ περὶ Μωϋσέως ἀπολογήσασθαι . ὥσπερ οὖν καὶ ἔχει πληκτικὸν λόγον καὶ ἐναργῆ τὰ περὶ αὐτοῦ , λήσεις σαυτὸν ἐν οἷς περὶ Μωϋσέως ἀπολογήσῃ , ἄκων συστήσας τὸν Ἰησοῦν Μωϋσέως θειότερον .
Lemmas: μετά οὗτος φημί ὁ Ἰουδαῖος πρός ὁ ἑαυτοῦ πολίτης ὁ Ἰησοῦς πιστεύω · φέρω δή καί πιστεύω σύ οὗτος λέγω . πόσος δέ ἄλλος τοιοῦτος τερατεύομαι , πειθώ ἕνεκα ὁ εὐήθης ἀκούω ἐνεργολαβέω ὁ πλάνη ; ὅς οὖν καί Ζάμολξις ἐν Σκύθης φημί , ὁ Πυθαγόρας δοῦλος , καί αὐτός Πυθαγόρας ἐν Ἰταλία καί Ῥαμψίνιτος ἐν Αἴγυπτος · οὗτος μέν καί „ συγκυβεύω “ ἐν ᾅδης „ ὁ Δημήτηρ “ καί ἀνέρχομαι „ δῶρον “ „ παρά αὐτός χειρόμακτρον χρύσεος “ φέρω · καί μήν καί Ὀρφεύς ἐν Ὀδρύσαι καί Πρωτεσίλαος ἐν Θεσσαλία καί Ἡρακλῆς ἐπί Ταίναρος καί Θησεύς . ἀλλά ἐκεῖνος σκοπέω , εἰ τις ὡς ἀληθής ἀποθνῄσκω ἀνίστημι ποτέ αὐτός σῶμα ] · ἤ οἴομαι ὁ μέν ὁ ἄλλος μῦθος εἰμί τε καί δοκέω , σύ δέ ὁ καταστροφή ὁ δρᾶμα εὐσχήμων ἤ πιθανός ἐφευρίσκω , ὁ ἐπί ὁ σκόλοψ αὐτός φωνή , ὅτε ἀποπνέω , καί „ ὁ σεισμός “ καί ὁ σκότος ; ὅτι δή ζάω μέν οὐ ἐπαρκέω ἑαυτοῦ , νεκρός δέ ἀνίστημι καί ὁ σημεῖον ὁ κόλασις δείκνυμι [ καί ὁ χείρ ὡς ἥδω περονάω ] , τίς οὗτος ὁράω ; γυνή πάροιστρος , ὡς φημί , καί εἰ τις ἄλλος ὁ ἐκ ὁ αὐτός γοητεία , ἤτοι κατά τις διάθεσις ὀνειρώσσω καί κατά ὁ αὐτός βούλησις δόξα πλανάω φαντασιόω , ὅς ἤδη μυρίος συμβαίνω , ἤ . ὅς μάλα . ἐκπλήσσω ὁ λοιπός ὁ τερατεία οὗτος ἐθέλω καί διά ὁ τοιοῦτος ψεῦσμα ἀφορμή ἄλλος ἀγύρτης παρέχω . ἐπεί οὖν Ἰουδαῖος εἰμί ὁ οὗτος λέγω , ὡς πρός Ἰουδαῖος ἀπολογέομαι περί ὁ ἡμέτερος Ἰησοῦς , κοινοποιέω ἔτι ὁ λόγος περί Μωϋσῆς καί λέγω αὐτός · πόσος δέ ἄλλος τοιοῦτος τερατεύομαι , ὁποῖος Μωϋσῆς , πειθώ ἕνεκα ὁ εὐήθης ἀκούω ἐνεργολαβέω ὁ πλάνη ; καί μάλα κατά ὁ ἀπιστέω Μωϋσῆς εἰμί δυνατός παρατίθημι ὁ Ζάμολξις καί Πυθαγόρας ὁ τερατεύομαι ἤ ὁ Ἰουδαῖος . οὐ πάνυ φιλομαθής ἔχω πρός ὁ Ἕλλην ἱστορία . καί ὁ Αἰγύπτιος δέ ἀπιστέω ὁ περί Μωϋσῆς παράδοξος πιθανός παρατίθημι ὁ Ῥαμψίνιτος , λέγω πολύς οὗτος εἰμί πιθανός εἰς ᾅδης καταβαίνω καί συγκυβεύω ὁ Δημήτηρ καί χρύσεος χειρόμακτρον παρά αὐτός ἁρπάζω δείκνυμι σύμβολον ὁ ἐν ᾅδης γίγνομαι ἐκεῖθεν ἀναβαίνω Μωϋσῆς . ἑαυτοῦ ἀναγράφω εἰσέρχομαι „ εἰς ὁ γνόφος . ὅπου εἰμί ὁ θεός . “ καί ὅτι μόνος ἐγγίζω πρός ὁ θεός παρά ὁ λοιπός . ἀναγράφω γάρ οὕτως · „ καί Μωϋσῆς μόνος ἐγγίζω πρός ὁ θεός . ὁ δέ λοιπός οὐ ἐγγίζω . “ φημί οὖν ἐγώ ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής πρός ὁ οὗτος λέγω Ἰουδαῖος · ἀπολογέομαι δή ἐγώ περί ὁ εἰς Ἰησοῦς πίστις ἐγκαλέω καί λέγω ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ Ἕλλην · τίς φημί πρός ὅς φέρω κατά ὁ Ἰησοῦς ἐγώ ἔγκλημα . φθάνω ἄν καί ἐπί Μωϋσῆς ; ἐάν πάνυ δέ ἀγωνίζομαι περί Μωϋσῆς ἀπολογέομαι . ὥσπερ οὖν καί ἔχω πληκτικός λόγος καί ἐναργής ὁ περί αὐτός , λανθάνω σεαυτοῦ ἐν ὅς περί Μωϋσῆς ἀπολογέομαι , ἄκων συνίστημι ὁ Ἰησοῦς Μωϋσῆς θεῖος .