origenes.contra-celsum 3.12
Εἶτ᾿ ἐπεὶ ὡς κατηγορῶν τοῦ λόγου τὰ περὶ τῶν ἐν χριστιανισμῷ αἱρέσεων ὀνειδίζει ἡμῖν λέγων · εἰς πλῆθος δὲ σπαρέντες αὖθις αὖ σχίζονται καὶ τέμνονται καὶ στάσεις ἰδίας ἔχειν ἕκαστοι θέλουσι · φησὶ δ᾿ ὅτι καὶ ὑπὸ πλήθους πάλιν διϊστάμενοι σφᾶς αὐτοὺς ἐλέγχουσιν · ἑνὸς ὡς εἰπεῖν ἔτι κοινωνοῦντες , εἴ γε κοινωνοῦσι , τοῦ ὀνόματος , καὶ τοῦτο μόνον ἐγκαταλιπεῖν ὅμως αἰσχύνονται · τὰ λοιπὰ δ᾿ ἄλλοι ἀλλαχῇ τετάχαται · καὶ πρὸς τοῦτο φήσομεν ὅτι οὐδενὸς πράγματος , οὗ μὴ σπουδαία ἐστὶν ἡ ἀρχὴ καὶ τῷ βίῳ χρήσιμος , γεγόνασιν αἱρέσεις διάφοροι , ἐπεὶ γὰρ ἰατρικὴ χρήσιμος καὶ ἀναγκαία τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων , πολλά τε τὰ ἐν αὐτῇ ζητούμενα περὶ τοῦ τρόπου τῆς τῶν σωμάτων θεραπείας , διὰ τοῦτο αἱρέσεις ἐν ἰατρικῇ παρὰ μὲν Ἕλλησιν εὑρίσκονται ὁμολογουμένως πλείονες , ἐγὼ δ᾿ οἶμαι ὅτι καὶ παρὰ βαρβάροις , ὅσοι ( γε ) ἐπαγγέλλονται χρῆσθαι ἰατρικῇ , πάλιν τε αὖ ἐπεὶ φιλοσοφία ἀλήθειαν ἐπαγγελλομένη καὶ γνῶσιν τῶν ὄντων πῶς δεῖ βιοῦν ὑποτίθεται καὶ πειρᾶται διδάσκειν τὰ ὠφέλιμα ἡμῶν τῷ γένει , πολλὴν δ᾿ ἔχει τὰ ζητούμενα πράγματα διολκὴν , διὰ τοῦτο αἱρέσεις ἐν φιλοσοφίᾳ συνέστησαν πλεῖσται ὅσαι , ὧν αἱ μέν εἰσι διασημότεραι αἱ δὲ οὐ τοιαῦται , ἀλλὰ καὶ ἰουδαϊσμὸς πρόφασιν ἔσχε γενέσεως αἱρέσεων τὴν διάφορον ἐκδοχὴν τῶν Μω(??)σέως γραμμάτων καὶ τῶν προφητικῶν λόγων . οὕτω τοίνυν , ἐπεὶ σεμνόν τι ἐφάνη τοῖς ἀνθρώποις χριστιανισμὸς , οὐ μόνοις , ὡς ὁ Κέλσος οἴεται , τοῖς ἀνδραποδωδεστέροις ἀλλὰ καὶ πολλοῖς τῶν παρ᾿ Ἕλλησι φιλολόγων , ἀναγκαίως ὑπέστησαν οὐ πάντως διὰ ( τὰς ) στάσεις καὶ τὸ φιλόνεικον αἱρέσεις ἀλλὰ διὰ τὸ σπουδάζειν συνιέναι τὰ χριστιανισμοῦ καὶ τῶν φιλολόγων πλείονας , τούτῳ δ᾿ ἠκολούθησε , διαφόρως ἐκδεξαμένων τοὺς ἅμα πᾶσι πιστευθέντας εἶναι θείους λόγους , τὸ γενέσθαι αἱρέσεις ἐπωνύμους τῶν θαυμασάντων μὲν τὴν τοῦ λόγου ἀρχὴν κινηθέντων δ᾿ ὅπως ποτ᾿ οὖν ὑπό τινων πιθανοτήτων πρὸς τὰς εἰς ἀλλήλους διαφωνίας . ἀλλ᾿ οὔτ᾿ ἰατρικὴν εὐλόγως ἄν τις φεύγοι διὰ τὰς ἐν αὐτῇ αἱρέσεις , οὔτε φιλοσοφίαν τοῦ πρέποντος στοχαζόμενός τις ἂν μισοῖ , πρόφασιν τοῦ μισεῖν αὐτὴν ποριζόμενος τὰς πολλὰς αἱρέσεις . οὕτως οὐδὲ διὰ τὰς ἐν Ἰουδαίοις αἱρέσεις καταγνωστέον τῶν Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν ἱερῶν βιβλίων .
Lemmas: εἶτα ἐπεί ὡς κατηγορέω ὁ λόγος ὁ περί ὁ ἐν χριστιανισμός αἵρεσις ὀνειδίζω ἐγώ λέγω · εἰς πλῆθος δέ σπείρω αὖθις αὖ σχίζω καί τέμνω καί στάσις ἴδιος ἔχω ἕκαστος ἐθέλω · φημί δέ ὅτι καί ὑπό πλῆθος πάλιν διίστημι σφεῖς αὐτός ἐλέγχω · εἷς ὡς λέγω ἔτι κοινωνέω , εἰ γε κοινωνέω , ὁ ὄνομα , καί οὗτος μόνος ἐγκαταλείπω ὅμως αἰσχύνω · ὁ λοιπός δέ ἄλλος ἀλλαχῆ τάσσω · καί πρός οὗτος φημί ὅτι οὐδείς πρᾶγμα , ὅς μή σπουδαῖος εἰμί ὁ ἀρχή καί ὁ βίος χρήσιμος , γίγνομαι αἵρεσις διάφορος , ἐπεί γάρ ἰατρικός χρήσιμος καί ἀναγκαῖος ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος , πολύς τε ὁ ἐν αὐτός ζητέω περί ὁ τρόπος ὁ ὁ σῶμα θεραπεία , διά οὗτος αἵρεσις ἐν ἰατρικός παρά μέν Ἕλλην εὑρίσκω ὁμολογουμένως πολύς , ἐγώ δέ οἴομαι ὅτι καί παρά βάρβαρος , ὅσος ( γε ) ἐπαγγέλλω χράω ἰατρικός , πάλιν τε αὖ ἐπεί φιλοσοφία ἀλήθεια ἐπαγγέλλω καί γνῶσις ὁ εἰμί πῶς δέω βιόω ὑποτίθημι καί πειράω διδάσκω ὁ ὠφέλιμος ἐγώ ὁ γένος , πολύς δέ ἔχω ὁ ζητέω πρᾶγμα διολκή , διά οὗτος αἵρεσις ἐν φιλοσοφία συνίστημι πολύς ὅσος , ὅς ὁ μέν εἰμί διάσημος ὁ δέ οὐ τοιοῦτος , ἀλλά καί ἰουδαϊσμός πρόφασις ἔχω γένεσις αἵρεσις ὁ διάφορος ἐκδοχή ὁ Μω(??)σέως γράμμα καί ὁ προφητικός λόγος . οὕτως τοίνυν , ἐπεί σεμνός τις φαίνω ὁ ἄνθρωπος χριστιανισμός , οὐ μόνος , ὡς ὁ ξελσυς οἴομαι , ὁ ἀνδραποδώδης ἀλλά καί πολύς ὁ παρά Ἕλλην φιλόλογος , ἀναγκαῖος ὑφίστημι οὐ πάντως διά ( ὁ ) στάσις καί ὁ φιλόνικος αἵρεσις ἀλλά διά ὁ σπουδάζω συνίημι ὁ χριστιανισμός καί ὁ φιλόλογος πολύς , οὗτος δέ ἀκολουθέω , διάφορος ἐκδέχομαι ὁ ἅμα πᾶς πιστεύω εἰμί θεῖος λόγος , ὁ γίγνομαι αἵρεσις ἐπώνυμος ὁ θαυμάζω μέν ὁ ὁ λόγος ἀρχή κινέω δέ ὅπως ποτέ οὖν ὑπό τις πιθανότης πρός ὁ εἰς ἀλλήλων διαφωνία . ἀλλά οὔτε ἰατρικός εὔλογος ἄν τις φεύγω διά ὁ ἐν αὐτός αἵρεσις , οὔτε φιλοσοφία ὁ πρέπω στοχάζομαι τις ἄν μισέω , πρόφασις ὁ μισέω αὐτός πορίζω ὁ πολύς αἵρεσις . οὕτως οὐδέ διά ὁ ἐν Ἰουδαῖος αἵρεσις καταγνωστέος ὁ Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης ἱερός βιβλίον .