origenes.contra-celsum 1.16
Θαυμάζω δὲ , πῶς Ὀδρύσας μὲν καὶ Σαμόθρᾳκας καὶ Ἐλευσινίους καὶ Ὑπερβορέους ἐν τοῖς ἀρχαιοτάτοις καὶ σοφωτάτοις ἔταξεν ἔθνεσιν ὁ Κέλσος , τοὺς δὲ Ἰουδαίους οὐκ ἠξίωσεν οὔτε εἰς σοφοὺς παραδέξασθαι οὔτε εἰς ἀρχαίους · πολλῶν φερομένων συγγραμμάτων παρὰ Αἰγυπτίοις καὶ Φοίνιξι καὶ Ἕλλησι , μαρτυρούντων αὐτῶν τῇ ἀρχαιότητι , ἅπερ ἐγὼ περισσὸν ἡγησάμην εἶναι παραθέσθαι . δυνατὸν γὰρ τὸν βουλόμενον ἀναγνῶναι τὰ γεγραμμένα Φλαυίῳ Ἰωσήπῳ περὶ τῆς τῶν Ἰουδαίων ἀρχαιότητος ἐν δυσὶν , ὅπου πολλὴν συναγωγὴν συγγραφέων φέρει μαρτυρούντων τῇ Ἰουδαίων ἀρχαιότητι . καὶ Τατιανοῦ δὲ νεωτέρου φέρεται ὁ πρὸς Ἕλληνας λόγος . πολυμαθέστατα ἐκτιθεμένου τοὺς ἱστορήσαντας περὶ τῆς Ἰουδαίων καὶ Μωϋσέως ἀρχαιότητος . ἔοικεν οὖν οὐκ ἀληθῶς ἀλλὰ φιλαπεχθημόνως ὁ Κέλσος ταῦτα λέγειν , σκοπὸν ἔχων κατηγορῆσαι τῆς ἀρχῆς τοῦ χριστιανισμοῦ . ἠρτημένης ἀπὸ Ἰουδαίων . ἀλλὰ καὶ τοὺς μὲν Ὁμήρου Γαλακτοφάγους καὶ τοὺς Γαλατῶν Δρυΐδας καὶ τοὺς Γέτας σοφώτατα λέγει ἔθνη εἶναι καὶ ἀρχαῖα , περὶ τῶν συγγενῶν τοῖς Ἰουδαϊκοῖς λόγοις διαλαμβάνοντας . ὧν οὐκ οἶδα εἰ φέρεται συγγράμματα · Ἑβραίους δὲ μόνον τὸ ὅσον ἐφ᾿ ἑαυτῷ ἐκβάλλει καὶ τῆς ἀρχαιότητος καὶ τῆς σοφίας . πάλιν τε αὖ κατάλογον ποιούμενος ἀνδρῶν ἀρχαίων καὶ σοφῶν . ὠφελησάντων τοὺς κατ᾿ αὐτοὺς καὶ διὰ συγγραμμάτων τοὺς μετ᾿ αὐτοὺς , Μωϋσέα ἐξέβαλε τοῦ καταλόγου τῶν σοφῶν . καὶ Λίνου μὲν . ὃν προέταξεν ὧν ὠνόμασεν ὁ Κέλσος , οὔτε νόμοι οὔτε λόγοι φέρονται ἐπιστρέψαντες καὶ θεραπεύσαντες ἔθνη · Μωϋσέως δὲ τοὺς νόμους ὅλον ἔθνος φέρει ἐπεσπαρμένον τῇ πάσῃ οἰκουμένῃ . ὅρα οὖν εἰ μὴ αντικρυς κακουργῶν ἐξέβαλε τοῦ καταλόγου τῶν σοφῶν καὶ Μωϋσέα . Λίνον δὲ καὶ Μουσαῖον καὶ Ὀρφέα καὶ τὸν Φερεκύδην καὶ τὸν Πέρσην Ζωροάστρην καὶ Πυθαγόραν φήσας περὶ τῶνδε διειληφέναι . καὶ ἐς βίβλους κατατεθεῖσθαι τὰ ἑαυτῶν δόγματα καὶ πεφυλάχθαι αὐτὰ μέχρι δεῦρο . καὶ ἑκὼν μὲν ἐπελάθετο τοῦ περὶ τῶν νομιζομένων θεῶν μύθου ὡς ἀνθρωποπαθῶν . ἀναγεγραμμένου μάλιστα ὑπὸ Ὀρφέως .
Lemmas: θαυμάζω δέ , πῶς Ὀδρύσαι μέν καί Σαμόθρᾳξ καί Ἐλευσίνιος καί Ὑπερβόρεοι ἐν ὁ ἀρχαῖος καί σοφός τάσσω ἔθνος ὁ ξελσυς , ὁ δέ Ἰουδαῖος οὐ ἀξιόω οὔτε εἰς σοφός παραδέχομαι οὔτε εἰς ἀρχαῖος · πολύς φέρω σύγγραμμα παρά Αἰγύπτιος καί Φοῖνιξ καί Ἕλλην , μαρτυρέω αὐτός ὁ ἀρχαιότης , ὅς ἐγώ περισσός ἡγέομαι εἰμί παρατίθημι . δυνατός γάρ ὁ βούλομαι ἀναγιγνώσκω ὁ γράφω Φλάυιος Ἰώσηπος περί ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀρχαιότης ἐν δύο , ὅπου πολύς συναγωγή συγγραφεύς φέρω μαρτυρέω ὁ Ἰουδαῖος ἀρχαιότης . καί Τατιανός δέ νεώτερος φέρω ὁ πρός Ἕλλην λόγος . πολυμαθής ἐκτίθημι ὁ ἱστορέω περί ὁ Ἰουδαῖος καί Μωϋσῆς ἀρχαιότης . ἔοικα οὖν οὐ ἀληθής ἀλλά φιλαπεχθήμων ὁ ξελσυς οὗτος λέγω , σκοπός ἔχω κατηγορέω ὁ ἀρχή ὁ χριστιανισμός . ἀρτάω ἀπό Ἰουδαῖος . ἀλλά καί ὁ μέν Ὅμηρος Γαλακτοφάγος καί ὁ Γαλάτης Δρυίδης καί ὁ Γέται σοφός λέγω ἔθνος εἰμί καί ἀρχαῖος , περί ὁ συγγενής ὁ Ἰουδαικός λόγος διαλαμβάνω . ὅς οὐ οἶδα εἰ φέρω σύγγραμμα · Ἑβραῖος δέ μόνος ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ ἐκβάλλω καί ὁ ἀρχαιότης καί ὁ σοφία . πάλιν τε αὖ κατάλογος ποιέω ἀνήρ ἀρχαῖος καί σοφός . ὠφελέω ὁ κατά αὐτός καί διά σύγγραμμα ὁ μετά αὐτός , Μωϋσῆς ἐκβάλλω ὁ κατάλογος ὁ σοφός . καί Λίνος μέν . ὅς προτάσσω ὅς ὀνομάζω ὁ ξελσυς , οὔτε νόμος οὔτε λόγος φέρω ἐπιστρέφω καί θεραπεύω ἔθνος · Μωϋσῆς δέ ὁ νόμος ὅλος ἔθνος φέρω ἐπισπείρω ὁ πᾶς οἰκουμένη . ὁράω οὖν εἰ μή ἄντικρυς κακουργέω ἐκβάλλω ὁ κατάλογος ὁ σοφός καί Μωϋσῆς . λίνον δέ καί Μουσαῖος καί Ὀρφεύς καί ὁ Φερεκύδης καί ὁ Πέρσης Ζωροάστρης καί Πυθαγόρας φημί περί ὅδε διαλαμβάνω . καί εἰς βίβλος κατατίθημι ὁ ἑαυτοῦ δόγμα καί φυλάσσω αὐτός μέχρι δεῦρο . καί ἑκών μέν ἐπιλανθάνω ὁ περί ὁ νομίζω θεός μῦθος ὡς ἀνθρωποπαθέω . ἀναγράφω μάλα ὑπό Ὀρφεύς .