origenes.contra-celsum 6.19
Ἑξῆς δὲ τούτοις φησὶν ὁ Κέλσος παρακούσαντάς τινας Χριστιανοὺς Πλατωνικῶν λέξεων αὐχεῖν τὸν ὑπερουράνιον θεὸν , ὑπεραναβαίνοντας τὸν Ἰουδαίων οὐρανόν . ἐν τούτοις δὲ οὐ διασαφεῖ , πότερον καὶ τὸν Ἰουδαίων θεὸν ὑπεραναβαίνουσιν ἢ μόνον ὃν ὀμνύουσιν οὐρανόν . περὶ μὲν οὖν τῶν ἕτερον ἐπαγγελλομένων θεὸν παρὰ τὸν καὶ ὑπὸ Ἰουδαίων προσκυνούμενον οὐ πρόκειται νῦν ἡμῖν λέγειν , περὶ δὲ ἑαυτῶν ἀπολογεῖσθαι καὶ δεικνύναι ὅτι οὐ δύνανται οἱ παρ᾿ ἡμῖν Ἰουδαίων προφῆται ἀπὸ Πλάτωνός τι εἰληφέναι · πρεσβύτεροι γὰρ ἦσαν αὐτοῦ . οὔτ᾿ οὖν τὴν φάσκουσαν λέξιν · „ περὶ τὸν πάντων βασιλέα πάντ᾿ ἐστὶ . καὶ ἐκείνου ἕνεκα πάντα “ ἀπὸ Πλάτωνος εἰλήφαμεν , ἀλλὰ τούτων κρειττόνως εἰρημένα ἀπὸ τῶν προφητῶν μεμαθήκαμεν , σαφηνίσαντος τοῦ Ἰησοῦ καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ τὸ βούλημα τοῦ ἐν τοῖς προφήταις πνεύματος ( ὅπερ οὐκ ἄλλο ἦν τοῦ πνεύματος τοῦ Χριστοῦ ) , οὔτε τὰ περὶ τοῦ ὑπερουρανίου τόπου πρῶτος ὁ φιλόσοφος παρίστησιν , ἀλλὰ Δαυῒδ τὴν βαθύτητα τοῦ πλήθους τῶν ἐν τοῖς ὑπεραναβεβηκόσι τὰ αἰσθητὰ τῶν περὶ θεοῦ θεωρημάτων πάλαι παρέστησεν εἰπὼν ἐν τῇ βίβλῳ τῶν ψαλμῶν · „ αἰνεῖτε τὸν θεὸν οἱ οὐρανοὶ τῶν οὐρανῶν , καὶ τὸ ὕδωρ τὸ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν · αἰνεσάτωσαν τὸ ὄνομα κυρίου . “ ἐγὼ δὲ οὐκ ἀπογινώσκω τὰς ἀπὸ τοῦ Φαίδρου λέξεις ἀπό τινων Ἑβραίων μεμαθηκότα τὸν Πλάτωνα , ὡς δέ τινες ἀνέγραψαν , ἔτι καὶ τοῖς προφητικοῖς ἐντυχόντα λόγοις ἐκτεθεῖσθαι , ἐν οἷς ἔλεγεν · „ τὸν ὑπερουράνιον τόπον οὔτε τις ὕμνησε τῶν τῇδε ποιητὴς οὔτε ὑμνήσει κατ᾿ ἀξίαν “ καὶ τὰ ἑξῆς , ἐν οἷς ἐστι καὶ τὸ„ἡ γὰρ ἀχρώματός τε καὶ ἀσχημάτιστος καὶ ἀναφὴς οὐσία ὄντως οὖσα ψυχῆς κυβερνήτῃ νῷ μόνῳ θεατὴ , περὶ ὅν τὸ τῆς ἀληθοῦς ἐπιστήμης γένος τοῦτον ἔχει τὸν τόπον . “ καὶ ἀπ᾿ ἐκείνων γε τῶν λόγων παιδευθεὶς ὁ Παῦλος ἡμῶν καὶ ποθῶν τὰ ὑπερκόσμια καὶ ὑπερου ράνια καὶ δι᾿ ἐκεῖνα πάντα πράττων , ἵν᾿ αὐτῶν τύχῃ , φησὶν ἐν τῇ δευτέρᾳ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῇ · „ τὸ γὰρ παραυτίκα ἐλαφρὸν τῆς θλίψεως ἡμῶν καθ᾿ ὑπερβολὴν εἰς ὑπερβολὴν αἰώνιον βάρος δόξης κατεργάζεται ἡμῖν . μὴ σκοπούντων ἡμῶν τὰ βλεπόμενα ἀλλὰ τὰ μὴ βλεπόμενα · τὰ γὰρ βλεπόμενα πρόσκαιρα , τὰ δὲ μὴ βλεπόμενα αἰώνια . “
Lemmas: ἑξῆς δέ οὗτος φημί ὁ ξελσυς παρακούω τις Χριστιανός Πλατωνικός λέξις αὐχέω ὁ ὑπερουράνιος θεός , ὑπεραναβαίνω ὁ Ἰουδαῖος οὐρανός . ἐν οὗτος δέ οὐ διασαφέω , πότερος καί ὁ Ἰουδαῖος θεός ὑπεραναβαίνω ἤ μόνος ὅς ὄμνυμι οὐρανός . περί μέν οὖν ὁ ἕτερος ἐπαγγέλλω θεός παρά ὁ καί ὑπό Ἰουδαῖος προσκυνέω οὐ πρόκειμαι νῦν ἐγώ λέγω , περί δέ ἑαυτοῦ ἀπολογέομαι καί δείκνυμι ὅτι οὐ δύναμαι ὁ παρά ἐγώ Ἰουδαῖος προφήτης ἀπό Πλάτων τις λαμβάνω · πρέσβυς γάρ εἰμί αὐτός . οὔτε οὖν ὁ φάσκω λέξις · „ περί ὁ πᾶς βασιλεύς πᾶς εἰμί . καί ἐκεῖνος ἕνεκα πᾶς “ ἀπό Πλάτων λαμβάνω , ἀλλά οὗτος κρατύς λέγω ἀπό ὁ προφήτης μανθάνω , σαφηνίζω ὁ Ἰησοῦς καί ὁ μαθητής αὐτός ὁ βούλημα ὁ ἐν ὁ προφήτης πνεῦμα ( ὅς οὐ ἄλλος εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ Χριστός ) , οὔτε ὁ περί ὁ ὑπερουράνιος τόπος πρῶτος ὁ φιλόσοφος παρίστημι , ἀλλά Δαυΐδ ὁ βαθύτης ὁ πλῆθος ὁ ἐν ὁ ὑπεραναβαίνω ὁ αἰσθητός ὁ περί θεός θεώρημα πάλαι παρίστημι λέγω ἐν ὁ βίβλος ὁ ψαλμός · „ αἰνέω ὁ θεός ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός , καί ὁ ὕδωρ ὁ ὑπεράνω ὁ οὐρανός · αἰνέω ὁ ὄνομα κύριος . “ ἐγώ δέ οὐ ἀπογιγνώσκω ὁ ἀπό ὁ Φαῖδρας λέξις ἀπό τις Ἑβραῖος μανθάνω ὁ Πλάτων , ὡς δέ τις ἀναγράφω , ἔτι καί ὁ προφητικός ἐντυγχάνω λόγος ἐκτίθημι , ἐν ὅς λέγω · „ ὁ ὑπερουράνιος τόπος οὔτε τις ὑμνέω ὁ τῇδε ποιητής οὔτε ὑμνέω κατά ἀξία “ καί ὁ ἑξῆς , ἐν ὅς εἰμί καί ἑτός γάρ ἀχρώματος τε καί ἀσχημάτιστος καί ἀναφής οὐσία ὄντως εἰμί ψυχή κυβερνήτης νόος μόνος θεατός , περί ὅς ὁ ὁ ἀληθής ἐπιστήμη γένος οὗτος ἔχω ὁ τόπος . “ καί ἀπό ἐκεῖνος γε ὁ λόγος παιδεύω ὁ Παῦλος ἐγώ καί ποθέω ὁ ὑπερκόσμιος καί ὕπερος Ράνια καί διά ἐκεῖνος πᾶς πράσσω , ἵνα αὐτός τυγχάνω , φημί ἐν ὁ δεύτερος πρός Κορίνθιος ἐπιστολή · „ ὁ γάρ παραυτίκα ἐλαφρός ὁ θλῖψις ἐγώ κατά ὑπερβολή εἰς ὑπερβολή αἰώνιος βάρος δόξα κατεργάζομαι ἐγώ . μή σκοπέω ἐγώ ὁ βλέπω ἀλλά ὁ μή βλέπω · ὁ γάρ βλέπω πρόσκαιρος , ὁ δέ μή βλέπω αἰώνιος . “