origenes.contra-celsum 7.16
Ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ἅπερ ἐν ὑποθέσει παρειλήφαμεν παραπλήσιά ἐστι ταῖς περὶ Ἰησοῦ προφητείαις . οὐ γὰρ προεῖπον αἱ προφητεῖαι θεὸν σταυρωθήσεσθαι , αἵτινές φασι περὶ τοῦ ἀναδεξαμένου τὸν θάνατον · „ καὶ εἴδομεν αὐτὸν , καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος , ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον , ἐκλεῖπον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων · ἄνθρωπος ἐν πληγῇ ὢν καὶ πόνῳ καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν . “ ὅρα οὖν ( ὡς ) σαφῶς ἄνθρωπον εἰρήκασι τὸν πεπονθότα ἀνθρώπινα . καὶ αὐτὸς ἀκριβῶς εἰδὼς Ἰησοῦς ὅτι τὸ ἀποθνῇσκον ἄνθρωπος ἦν , φησὶ πρὸς τοὺς ἐπιβουλεύοντας αὐτῷ · „ νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον , ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα , ἣν ἤκουσα ἀπὸ τοῦ θεοῦ . “ εἰ δέ τι θεῖον ἐν τῷ κατ᾿ αὐτὸν νοουμένῳ ἀνθρώπῳ ἐτύγχανεν , ὅπερ ἦν ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ καὶ ὁ „ πρωτότοκος πάσης κτίσεως , “ ὁ λέγων · „ ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια “ καὶ „ ἐγώ εἰμι ἡ ζωὴ “ καὶ „ ἐγώ εἰμι ἡ θύρα “ καὶ „ ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς “ καὶ „ ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς “ · ἄλλος δή που ὁ περὶ τούτου καὶ τῆς οὐσίας αὐτοῦ λόγος ἐστὶ παρὰ τὸν περὶ τοῦ νοουμένου κατὰ τὸν Ἰησοῦν ἀνθρώπου . διόπερ οὐδ᾿ οἱ πάνυ ἁπλούστατοι καὶ λόγοις οὐκ ἐντεθραμμένοι ἐξεταστικοῖς Χριστιανοὶ εἴποιεν ἂν τεθνηκέναι τὴν ἀλήθειαν ἢ τὴν ζωὴν ἢ τὴν ὁδὸν ἢ τὸν ἐξ οὐρανοῦ καταβάντα ζῶντα ἄρτον ἢ τὴν ἀνάστασιν · φησὶ γὰρ ἑαυτὸν ἀνάστασιν εἶναι ὁ ἐν τῷ φαινομένῳ ἀνθρώπῳ κατὰ τὸν Ἰησοῦν διδάξας τὸ „ ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις . “ ἀλλὰ καὶ οὐδεὶς ( οὕτως ) ἐμβρόντητος ἡμῶν ἐστιν , ἵν᾿ εἴπῃ · τέθνηκεν „ ἡ ζωὴ “ ἤ · τέθνηκεν „ ἡ ἀνάστασις . “ ἦν δ᾿ ἂν τὸ τῆς ὑποθέσεως τοῦ Κέλσου χώραν ἔχον , εἰ ἐφάσκομεν προειρηκέναι τοὺς προφήτας τεθνήξεσθαι τὸν θεὸν λόγον ἢ τὴν ἀλήθειαν ἢ τὴν ζωὴν ἢ τὴν ἀνάστασιν ἤ τι τῶν ἄλλων , ἅ φησιν εἶναι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὅς ἐν ὑπόθεσις παραλαμβάνω παραπλήσιος εἰμί ὁ περί Ἰησοῦς προφητεία . οὐ γάρ προλέγω ὁ προφητεία θεός σταυρόω , ὅστις φημί περί ὁ ἀναδέχομαι ὁ θάνατος · „ καί ὁράω αὐτός , καί οὐ ἔχω εἶδος οὐδέ κάλλος , ἀλλά ὁ εἶδος αὐτός ἄτιμος , ἐκλείπω παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · ἄνθρωπος ἐν πληγή εἰμί καί πόνος καί οἶδα φέρω μαλακία . “ ὁράω οὖν ( ὡς ) σαφής ἄνθρωπος λέγω ὁ πάσχω ἀνθρώπινος . καί αὐτός ἀκριβής οἶδα Ἰησοῦς ὅτι ὁ ἀποθνῄσκω ἄνθρωπος εἰμί , φημί πρός ὁ ἐπιβουλεύω αὐτός · „ νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος , ὅς ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω , ὅς ἀκούω ἀπό ὁ θεός . “ εἰ δέ τις θεῖος ἐν ὁ κατά αὐτός νοέω ἄνθρωπος τυγχάνω , ὅς εἰμί ὁ μονογενής ὁ θεός καί ὁ „ πρωτότοκος πᾶς κτίσις , “ ὁ λέγω · „ ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια “ καί „ ἐγώ εἰμί ὁ ζωή “ καί „ ἐγώ εἰμί ὁ θύρα “ καί „ ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός “ καί „ ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζάω ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω “ · ἄλλος δή που ὁ περί οὗτος καί ὁ οὐσία αὐτός λόγος εἰμί παρά ὁ περί ὁ νοέω κατά ὁ Ἰησοῦς ἄνθρωπος . διόπερ οὐδέ ὁ πάνυ ἁπλόος καί λόγος οὐ ἐντρέφω ἐξεταστικός Χριστιανός λέγω ἄν θνῄσκω ὁ ἀλήθεια ἤ ὁ ζωή ἤ ὁ ὁδός ἤ ὁ ἐκ οὐρανός καταβαίνω ζάω ἄρτος ἤ ὁ ἀνάστασις · φημί γάρ ἑαυτοῦ ἀνάστασις εἰμί ὁ ἐν ὁ φαίνω ἄνθρωπος κατά ὁ Ἰησοῦς διδάσκω ὁ „ ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις . “ ἀλλά καί οὐδείς ( οὕτως ) ἐμβρόντητος ἐγώ εἰμί , ἵνα λέγω · θνῄσκω „ ὁ ζωή “ ἤ · θνῄσκω „ ὁ ἀνάστασις . “ εἰμί δέ ἄν ὁ ὁ ὑπόθεσις ὁ ξελσυς χώρα ἔχω , εἰ φάσκω προλέγω ὁ προφήτης θνῄσκω ὁ θεός λόγος ἤ ὁ ἀλήθεια ἤ ὁ ζωή ἤ ὁ ἀνάστασις ἤ τις ὁ ἄλλος , ὅς φημί εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός .