origenes.contra-celsum 6.46
λέγει δὲ οὕτως · „ ἐρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ( Χριστοῦ ) καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπ᾿ αὐτὸν , εἰς τὸ μὴ σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι , μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διὰ ἐπιστολῆς ὡς δι᾿ ἡμῶν , ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου . μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον , ὅτι , ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας , ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα , ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι , ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ θεός . οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτ᾿ ἔλεγον ὑμῖν ; καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε , εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ αὐτοῦ καιρῷ · τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας , μόνον ὁ κατέχων ἄρτι , ἕως ἐκ μέσου γένηται · καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος , ὃν ὁ κύριος Ἰησοῦς ἀναλοῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ , οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ᾿ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους καὶ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις , ἀνθ᾿ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτούς . καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει , ἵνα κριθῶσιν ἅπαντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλ᾿ εὐδοκήσαντες ἐν τῇ ἀδικίᾳ . “ ἕκαστον δὲ τούτων σαφηνίσαι οὐ τῇ παρούσῃ ἁρμόζει πραγματείᾳ . ἡ περὶ αὐτοῦ δὲ προφητεία ἐν τῷ Δανιὴλ λέλεκται , δυναμένη τὸν φρονίμως καὶ εὐγνωμόνως ἀναγινώσκοντα ἐπιστρέψαι ἐπὶ τὸ θαυμάσαι τοὺς λόγους ὡς ἀληθῶς ἐνθέους καὶ προφητικοὺς , ἐν οἷς λέλεκται τὰ περὶ τῶν μελλουσῶν βασιλειῶν , ἀρξάμενα ἀπὸ τῶν χρόνων Δανιὴλ μέχρι τῆς φθορᾶς τοῦ κόσμου . ἐνέσται δὲ τῷ βουλομένῳ ἐντυχεῖν αὐτῇ · πλὴν τὰ περὶ τοῦ ἀντιχρίστου ὅρα εἰ μὴ τοιαῦτά ἐστι · „ καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτῳ τῆς βασιλείας αὐτῶν . πληρουμένων τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν , ἀναστήσεται βασιλεὺς ἀναιδὴς προσώπῳ καὶ συνιῶν προβλήματα · καὶ κραταιὰ ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ , καὶ θαυμαστὰ διαφθερεῖ καὶ κατευθυνεῖ καὶ ποιήσει καὶ διαφθερεῖ ἰσχυροὺς καὶ λαὸν ἅγιον . καὶ ὁ ζυγὸς τοῦ κλοιοῦ αὐτοῦ κατευθυνεῖ · δόλος ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ , καὶ ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ μεγαλυνθήσεται , καὶ δόλῳ διαφθερεῖ πολλοὺς , καὶ ἐπὶ ἀπωλείας πολλῶν στήσεται , καὶ ὡς ὠὰ χειρὶ συντρίψει . “ ὅπερ δὲ παρὰ τῷ Παύλῳ λέλεκται ἐν ᾗ ἐξεθέμην αὐτοῦ λέξει , φασκούσῃ · „ ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι , ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ θεὸς , “ τοῦτο καὶ ἐν τῷ Δανιὴλ τοῦτον εἴρηται τὸν τρόπον · „ καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων , καὶ ἕως συντελείας καιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωσιν . “ τοσαῦτα δὴ ἀπὸ πλειόνων ἔδοξεν εὔλογον εἶναί μοι παραθέσθαι εἰς τὸ κἂν ἐπ᾿ ὀλίγον συνιέναι τὸν ἀκροατὴν περὶ τοῦ βουλήματος τῶν θείων λόγων , διδασκόντων τὰ περὶ τοῦ διαβόλου καὶ τοῦ ἀντιχρίστου · οἷς εἰς ταῦτα ἀρκεσθέντες ἴδωμεν καὶ ἄλλην τοῦ Κέλσου λέξιν καὶ πρὸς αὐτὴν κατὰ τὸ δυνατὸν ἀγωνισώμεθα .
Lemmas: λέγω δέ οὕτως · „ ἐρωτάω δέ σύ , ἀδελφός , ὑπέρ ὁ παρουσία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ( Χριστός ) καί ἐγώ ἐπισυναγωγή ἐπί αὐτός , εἰς ὁ μή σαλεύω σύ ἀπό ὁ νόος μηδέ θροέω , μήτε διά πνεῦμα μήτε διά λόγος μήτε διά ἐπιστολή ὡς διά ἐγώ , ὡς ὅτι ἐνίστημι ὁ ἡμέρα ὁ κύριος . μή τις σύ ἐξαπατάω κατά μηδείς τρόπος , ὅτι , ἐάν μή ἔρχομαι ὁ ἀποστασία πρῶτος καί ἀποκαλύπτω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια , ὁ ἀντίκειμαι καί ὑπεραίρω ἐπί πᾶς λέγω θεός ἤ σέβασμα , ὥστε αὐτός εἰς ὁ ναός ὁ θεός καθίζω , ἀποδείκνυμι ἑαυτοῦ ὅτι εἰμί θεός . οὐ μνημονεύω ὅτι ἔτι εἰμί πρός σύ οὗτος λέγω σύ ; καί νῦν ὁ κατέχω οἶδα , εἰς ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός ἐν ὁ αὐτός καιρός · ὁ γάρ μυστήριον ἤδη ἐνεργέω ὁ ἀνομία , μόνος ὁ κατέχω ἄρτι , ἕως ἐκ μέσος γίγνομαι · καί τότε ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος , ὅς ὁ κύριος Ἰησοῦς ἀναλίσκω ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός καί καταργέω ὁ ἐπιφάνεια ὁ παρουσία αὐτός , ὅς εἰμί ὁ παρουσία κατά ἐνέργεια ὁ Σατανᾶς ἐν πᾶς δύναμις καί σημεῖον καί τέρας ψεῦδος καί ἐν πᾶς ἀπάτη ἀδικία ὁ ἀπόλλυμι , ἀντί ὅς ὁ ἀγάπη ὁ ἀλήθεια οὐ δέχομαι εἰς ὁ σῴζω αὐτός . καί διά οὗτος πέμπω αὐτός ὁ θεός ἐνέργεια πλάνη εἰς ὁ πιστεύω αὐτός ὁ ψεῦδος , ἵνα κρίνω ἅπας ὁ μή πιστεύω ὁ ἀλήθεια ἀλλά εὐδοκέω ἐν ὁ ἀδικία . “ ἕκαστος δέ οὗτος σαφηνίζω οὐ ὁ πάρειμι ἁρμόζω πραγματεία . ὁ περί αὐτός δέ προφητεία ἐν ὁ Δανιήλ λέγω , δύναμαι ὁ φρόνιμος καί εὐγνώμων ἀναγιγνώσκω ἐπιστρέφω ἐπί ὁ θαυμάζω ὁ λόγος ὡς ἀληθής ἔνθεος καί προφητικός , ἐν ὅς λέγω ὁ περί ὁ μέλλω βασίλεια , ἄρχω ἀπό ὁ χρόνος Δανιήλ μέχρι ὁ φθορά ὁ κόσμος . ἔνειμι δέ ὁ βούλομαι ἐντυγχάνω αὐτός · πλήν ὁ περί ὁ ἀντίχριστος ὁράω εἰ μή τοιοῦτος εἰμί · „ καί ἐπί ἔσχατος ὁ βασιλεία αὐτός . πληρόω ὁ ἁμαρτία αὐτός , ἀνίστημι βασιλεύς ἀναιδής πρόσωπον καί συνιέω πρόβλημα · καί κραταιός ὁ ἰσχύς αὐτός , καί θαυμαστός διαφθείρω καί κατευθύνω καί ποιέω καί διαφθείρω ἰσχυρός καί λαός ἅγιος . καί ὁ ζυγός ὁ κλοιός αὐτός κατευθύνω · δόλος ἐν ὁ χείρ αὐτός , καί ἐν καρδία αὐτός μεγαλύνω , καί δόλος διαφθείρω πολύς , καί ἐπί ἀπώλεια πολύς ἵστημι , καί ὡς ᾠόν χείρ συντρίβω . “ ὅς δέ παρά ὁ Παῦλος λέγω ἐν ὅς ἐκτίθημι αὐτός λέξις , φάσκω · „ ὥστε αὐτός εἰς ὁ ναός ὁ θεός καθίζω , ἀποδείκνυμι ἑαυτοῦ ὅτι εἰμί θεός , “ οὗτος καί ἐν ὁ Δανιήλ οὗτος λέγω ὁ τρόπος · „ καί ἐπί ὁ ἱερός βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , καί ἕως συντέλεια καιρός συντέλεια δίδωμι ἐπί ὁ ἐρήμωσις . “ τοσοῦτος δή ἀπό πολύς δοκέω εὔλογος εἰμί ἐγώ παρατίθημι εἰς ὁ ἄν ἐπί ὀλίγος συνίημι ὁ ἀκροατής περί ὁ βούλημα ὁ θεῖος λόγος , διδάσκω ὁ περί ὁ διάβολος καί ὁ ἀντίχριστος · ὅς εἰς οὗτος ἀρκέω ὁράω καί ἄλλος ὁ ξελσυς λέξις καί πρός αὐτός κατά ὁ δυνατός ἀγωνίζομαι .