origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 16.19
Τούτων δὴ τῶν τριῶν ἐκφωνήσεων λεγομένων ὑπὸ τῆς συμφωνίας τῶν προαγόντων καὶ ἀκολουθούντων τῷ Ἰησοῦ , ὁ μὲν εἰσῄει εἰς τὰ αληθινὰ Ἱεροσόλομα · ξενισθεῖσαι δὲ αἱ οὐράνιαι δυνάμεις , αἳτινες λέγονται πᾶσα εἶναι ἡ πόλις , ἒφασκον τίς ἐστιν οὗτος ; ἀνάλογον τοῖς προφητευθεῖσιν ἐν εἰκοστῷ τρίτῳ Ψαλμῷ περὶ τῆς ἀναλήψεως τοῦ σωτῆρος καὶ τοῦ ξενισμοῦ τῶν οὐρανίων δυνάμεων ξενιζομένων ἐπὶ τῷ κοινῷ τοῦ σωματικοῦ αὐτοῦ ὁχήματος θεάματι . ἔχει δέ οὕτως ἐν τῷ Ψαλμῷ · » ἂρατε πύλος , οἱ ἂρχοντες , ὑμῶν , κοὶ ἐπάρθητε , Πύλαι αἰώνιοι , καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης « καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ ἐν Ἡσαΐᾳ δέ παραπλήσια προφητεύεται περὶ τῆς μετὰ τὴν οἰκονομίαν ἀνόδου τοῦ σωτῆρος · γέγραπται γάρ · » τίς οὗτος ὁ παραγενόμενος ἐξ Ἐδώμ , ἐρύθημα ἱματίων αὐτοῦ ἐκ Βοσόρ · οὗτος ὡραῖος ἐν στολῇ ; « τὰ δὲ κατὰ τὸν τόπον ὃλα καὶ σὺ δυνήσῃ ἀναλεξάμενος κατανοῆσαι , τί τε λέγουσιν οἱ ξενιζόμεναι δυνάμεις ἐπὶ τῆς τοῦ σωτηρίου σώματος ἀνόδου καὶ τί αὐταῖς ἀποκρινεται . ταῦτα δέ μοι παρείληπται βουλομένῳ σ[σαι τὴν ἀκολουθίαν τῆς κατὰ τὴν γραφὴν τροπολογίας ὅτι εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς Ἱεροσόλυμα ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις λέγουσα · τίς ἐστιν οὗτος ; μετὰ δέ τοῦτο ἑξῆς γέγραΠται ὅτι πολλοὶ ἔλεγον · οὗτός ἐστιν Ἱησοῦς ὁ προφήτης ὁ ἀπὸ Ναζαρὲτ τῆς Γαλιλαίας , ὁμολογοῦντες τὸν προφητευθέντα ὅτι » Ναζωραῖος κληθήσεται « ὁ κυρίως τῷ θεῷ ἀεὶ ἀνκείμενος . ἀλλὰ κατὰ τὴν διήγησιν ταυτην περιγεγράφθω τὰ κατὰ τὸν τόπον ἀρχή ἀρχή τις ἔστω ἑτέρας περικοπῆς τὰ ἐπιγερόμενα , ἳνα μὴ ἀναγκάζηταί τις ( συνάπτων καὶ τὴν περὶ ἐκείνων διήγησιν τοῖς προτέροις ) ζητεῖν ἐκβαλλομένους ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ τοῦ θεοῦ τινας τοὺς ἐπιπληττομένους ὡς πεποιηκότας τον » τῆς προσευχῆς « οἶκον » λῃστῶν σπήλαιον « . οὐκ οἶδα δὲ εἰ , κἂν βιάσηταί τις , δύναται < ἀκολούθως τῷ » χαῖρε σφόδρα , θύγατερ Σιὸ)ν « σῶσαι τὴν πᾶσαν καὶ τῶν ἑξῆς τοῖς ἐκκειμένοις ἀκολουθίαν . Μετὰ ταῦτα ἐξετάσωμεν καὶ τὸ ὡσαννὰ τῷ οὑῷ Δαυΐδ · εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις ποῖον ἔχει νοῦν . σαφῶς μὲν οὖν τὸ εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου αὐταῖς λέξεσι κεῖται ἐν τῷ πρὸ τοῦ μεγίστου ψαλμοῦ ψαλμῷ , λεγομένῳ ἔν τισιν ἀντιγράφοις ἑκαατοστῷ ἑπτακαιδεκάτῳ · δοκεῖ δέ μοι τὰ ἀντὶ τοῦ ὢ κύριε , σῶσον δὴ « προτεταγμένα τοῦ » εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου « ἑβραϊκῶς ἐκκεῖσθαι ἐν τῷ » ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαυΐδ « · ’ οὕτω δὲ καὶ εἶχεν ἡ ἑβραϊκὴ λέξις · ΑΝΝΑ ΑΔΩΝΑΙ ΩΕΙΑΝΝΑ . ΑΝΝΑ ΑΛΩΝΑΙ ΑΣΛΙΑΝΝΑ , ΒΑΡΟΥΧ ΑΒΒΑ ΒΣΑΙΜ ΑΛΩ - NAI . εἶτα δοκεῖ μοι ὑΠὸ Ἑλλήνων συνεχῶς γραφὀμενα τὰ ευαγγελια μὴ εἰδότων τὴν διάλεκτον , συγκεχύσθαι ἐν τοῖς κατὰ τὸν τόπον ἔχουσι ταῦτα ἀπὸ τοῦ προειρημένου Ψαλμοῦ . εἰ δὲ τὸ ἀκριβὲς βούλει μαθεῖν τῆς λέξεως , ἂκουε Ἀκύλου ἑρμηνεύσαντος ὡδί · ὢ δὴ κύριε , σῶσον δή · ὢ δὴ κύριε , εὐόδωσον δή · εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου « . ἀλλὰ γὰρ ἐπανακεφαλαιω σώμεθα τὰ κατὰ τὸν τόπον καὶ λέγωμεν ὅτι ἤτοι Παῦλος καὶ Πέτρος ἢ ἂλλα δύο εἲδη τῶν διδασκόντων , λύσαντες ἀπὸ τῶν δεσμῶν κατὰ τὴν τοῦ Ἰησοῦ πρόσταξιν τοὺς ἀπὸ περιτομῆς καὶ τοὺς ἀπὸ ἀκροβυστίας , ἐκόσμησαν αὐτοὺς καὶ πεποιήκασιν εὑπρεπεις προς το οχησασθαι αὐτοῖς τὸν λόγον ἀνιοόντα εἰς τὴν Ἰερουσαλή . καὶ > τὰ λοιπᾶ κατὰ μέν μίαν ἔσται διήγησιν . κατὰ δὲ ἑτέραν ἀεὶ ἐνέστηκε *** τῶν ἀποδεχομένων τὸν Ἰησοῦν στρωννύντων αὐτῷ διὰ τῶν ἰδίων ἐνδυμάτων τὴν ὁδὸν καὶ κοσμούτων αὐτὴν τοῖς κλάδοις καὶ προαγόντων καὶ ἐπακολουθούντων . καὶ ἂλλως δὲ ἓκαστος διὰ μὲν τῶν ἤδη πεπραγμένων μένων προάγει τὸν Ἰησοῦν , διὰ δὲ τῶν πραχθησομένων ἐπακολουθεῖ αὐτῷ καὶ λέγει τὰ ἀναγε - γραμμένα . καὶ εἰς ταῦτα δὲ ἡμεῖς μέν τοσοῦτα εἲδομεν · ὁ δὲ ἡμῶν διαφέρων πλείονα καὶ βλεπέτω καὶ διδασκέτω . πλὴν ἔν τινι τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον ἐπὶ ποσὸν καὶ ταῦτα ἐξητάσαμεν , ὅτε προέκειτο διηγήσασθαια τὸ » τῇ ἐπαύριον οὖν ὄχλος πολὺς ὁ ἐλθὼν εἰς τὴν ἑορτὴν « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: οὗτος δή ὁ τρεῖς ἐκφώνησις λέγω ὑπό ὁ συμφωνία ὁ προάγω καί ἀκολουθέω ὁ Ἰησοῦς , ὁ μέν εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἀληθινός Ἱεροσόλομα · ξενίζω δέ ὁ οὐράνιος δύναμις , ὅστις λέγω πᾶς εἰμί ὁ πόλις , φάσκω τίς εἰμί οὗτος ; ἀνάλογος ὁ προφητεύω ἐν εἰκοστός τρίτος Ψαλμός περί ὁ ἀνάληψις ὁ σωτήρ καί ὁ ξενισμός ὁ οὐράνιος δύναμις ξενίζω ἐπί ὁ κοινός ὁ σωματικός αὐτός ὄχημα θέαμα . ἔχω δέ οὕτως ἐν ὁ Ψαλμός · » ἀείρω Πύλος , ὁ ἄρχων , σύ , κοί ἐπαραρίσκω , πύλη αἰώνιος , καί εἰσέρχομαι ὁ βασιλεύς ὁ δόξα « καί ὁ ἑξῆς . καί ἐν Ἠσαΐας δέ παραπλήσιος προφητεύω περί ὁ μετά ὁ οἰκονομία ἄνοδος ὁ σωτήρ · γράφω γάρ · » τίς οὗτος ὁ παραγίγνομαι ἐκ Ἐδώμ , ἐρύθημα ἱμάτιον αὐτός ἐκ Βοσόρ · οὗτος ὡραῖος ἐν στολή ; « ὁ δέ κατά ὁ τόπος ὅλος καί σύ δύναμαι ἀναλέγω κατανοέω , τίς τε λέγω ὁ ξενίζω δύναμις ἐπί ὁ ὁ σωτήριος σῶμα ἄνοδος καί τίς αὐτός ἀποκρίνω . οὗτος δέ ἐγώ παραλαμβάνω βούλομαι σῴζω ὁ ἀκολουθία ὁ κατά ὁ γραφή τροπολογία ὅτι εἰσέρχομαι αὐτός εἰς Ἱεροσόλυμα σείω πᾶς ὁ πόλις λέγω · τίς εἰμί οὗτος ; μετά δέ οὗτος ἑξῆς γράφω ὅτι πολύς λέγω · οὗτος εἰμί Ἰησοῦς ὁ προφήτης ὁ ἀπό Ναζαρά ὁ Γαλιλαία , ὁμολογέω ὁ προφητεύω ὅτι » Ναζωραῖος καλέω « ὁ κύριος ὁ θεός ἀεί ἀνίημι . ἀλλά κατά ὁ διήγησις οὗτος περιγράφω ὁ κατά ὁ τόπος ἀρχή ἀρχή τις εἰμί ἕτερος περικοπή ὁ ἐπιγίγνομαι , ἵνα μή ἀναγκάζω τις ( συνάπτω καί ὁ περί ἐκεῖνος διήγησις ὁ πρότερος ) ζητέω ἐκβάλλω ἀπό ὁ ἱερός ὁ θεός τις ὁ ἐπιπλήσσω ὡς ποιέω ὁ » ὁ προσευχή « οἶκος » λῃστής σπήλαιον « . οὐ οἶδα δέ εἰ , ἐάν βιάζω τις , δύναμαι < ἀκόλουθος ὁ » χαίρω σφόδρα , θυγάτηρ Σιός « σῴζω ὁ πᾶς καί ὁ ἑξῆς ὁ ἔκκειμαι ἀκολουθία . μετά οὗτος ἐξετάζω καί ὁ ὡσαννά ὁ οὖον Δαυΐδ · εὐλογέω ὁ ἔρχομαι ἐν ὄνομα κύριος · ὡσαννά ἐν ὁ ὕψιστος ποῖος ἔχω νόος . σαφής μέν οὖν ὁ εὐλογέω ὁ ἔρχομαι ἐν ὄνομα κύριος αὐτός λέξις κεῖμαι ἐν ὁ πρό ὁ μέγας Ψαλμός Ψαλμός , λέγω ἐν τις ἀντίγραφος ἑκατοστός ἑπτακαιδέκατος · δοκέω δέ ἐγώ ὁ ἀντί ὁ ὦ κύριος , σῴζω δή « προτάσσω ὁ » εὐλογέω ὁ ἔρχομαι ἐν ὄνομα κύριος « ἑβραικός ἔκκειμαι ἐν ὁ » ὡσαννά ὁ υἱός Δαυΐδ « · ’ οὕτως δέ καί ἔχω ὁ ἑβραῖος λέξις · Ἅννα ἀδωναΐ ΑΝ . Ἅννα ἁλίσκομαι ἀσλιαννά , Βαρούχ ἀββᾶ βσαίμ Ἄλος - NAI . εἶτα δοκέω ἐγώ ὑπό Ἕλλην συνεχής γράφω ὁ εὐαγγέλιον μή οἶδα ὁ διάλεκτος , συγχέω ἐν ὁ κατά ὁ τόπος ἔχω οὗτος ἀπό ὁ προλέγω Ψαλμός . εἰ δέ ὁ ἀκριβής βούλομαι μανθάνω ὁ λέξις , ἀκούω Ἀκύλας ἑρμηνεύω ὡδί · ὦ δή κύριος , σῴζω δή · ὦ δή κύριος , εὐοδόω δή · εὐλογέω ὁ ἔρχομαι ἐν ὄνομα κύριος « . ἀλλά γάρ ἐπανακεφαλαιόομαι σάω ὁ κατά ὁ τόπος καί λέγω ὅτι ἤτοι Παῦλος καί Πέτρος ἤ ἄλλος δύο εἶδος ὁ διδάσκω , λύω ἀπό ὁ δεσμός κατά ὁ ὁ Ἰησοῦς πρόσταξις ὁ ἀπό περιτομή καί ὁ ἀπό ἀκροβυστία , κοσμέω αὐτός καί ποιέω εὐπρεπής πρός ὁ ὀχέω αὐτός ὁ λόγος ἀνίημι εἰς ὁ Ἰερουσαλή . καί > ὁ λοιπός κατά μέν εἷς εἰμί διήγησις . κατά δέ ἕτερος ἀεί ἐνίστημι *** ὁ ἀποδέχομαι ὁ Ἰησοῦς στόρεννυμι αὐτός διά ὁ ἴδιος ἔνδυμα ὁ ὁδός καί κοσμέω αὐτός ὁ κλάδος καί προάγω καί ἐπακολουθέω . καί ἄλλος δέ ἕκαστος διά μέν ὁ ἤδη πράσσω μένω προάγω ὁ Ἰησοῦς , διά δέ ὁ πράσσω ἐπακολουθέω αὐτός καί λέγω ὁ ἀνάγω - γραμμένος . καί εἰς οὗτος δέ ἐγώ μέν τοσοῦτος ὁράω · ὁ δέ ἐγώ διαφέρω πολύς καί βλέπω καί διδάσκω . πλήν ἐν τις ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης εὐαγγέλιον ἐπί ποσός καί οὗτος ἐξετάζω , ὅτε πρόκειμαι διηγέομαι ὁ » ὁ ἐπαύριον οὖν ὄχλος πολύς ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή « καί ὁ ἑξῆς .