origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 17.22
καὶ ἐν τοιούτοις γόμοις νόει τὸ ἑτοιμαζόμενον ἄριστον ἐκ στερεᾶς ἐν πενυματικοῖς λογίοις τροφῆς . καὶ τὸ στερεὸν τῆς τροφῆς τροπο - λογούμενόν μοι νόει ἐν τοῖς ταύροις , ἀλλὰ καὶ τὸ πνευματικὸν τῆς αὐτῆς θεωρίας ἐν τοῖς θυομένοις σιτιστοῖς , κοὶ τὴν ἄλλην δὲ ποικλίαν , τὴν ἀνάλογον τοῖς σωματικοῖς πνευματικὴν θεωρίαν , <ἐν> τῷ καὶ τὰ πάντα ἕτοιμα . ὁ γὰρ βασιλεὺς ἐν δαψιλείᾳ βασιλικῇ ἀξίως τῆς βασιλείας καὶ τοῦ πλούτου ἑαυτοῦ τὸ τοιοῦτον ποιεῖ ἄριστον . Δοκεῖ δή μοι εὐγενῶν τινων ψυχῶν Ἰσραηλιτικῶν γεγονέναι ἡ προηγουμένη κλῆσις εἰς τοὺς γάμους . προηγουμενως γαρ διὰ τῶν καλούντων τῷ τῆς διδασκαλίας λόγῳ βούλεται ὁ θεὸς ἥκειν εἰς τὴν μακαρίαν ταύτην ἑστίαν τοὺς πρὸς σύνεσιν εὐφυεστέρους . καὶ ἔστιν ἰδεῖν ὅτι οὐ θέλουσιν οἱ τοιοῦτοι ἐλθεῖν εἰς τὴν κλῆσιν , καὶ διὰ τοῦτο ἀποστέλλονται ἄλλοι δοῦλοι προκαλούμενοι τοὺς μὴ θέλοντας ἐλθεῖν καὶ ἐπαγγελλόμενοι , εἰ ἔλθοιεν οἱ κεκλημένοι , μεταλήψεσθαι αὐτοὺς ἑτοιμασθέντος ὑπὸ τοῦ βασιλέως ἀρίστου , καὶ ταύρων τῶν ὡς ἐν καθαροῖς πόντων τῶν καθαρῶν μειζόνων , καὶ σεσιτευμένων τῇ ποικίλῃ κοὶ πολλῇ ἀποδείξει τῶν εἰς ἕκαστον πρόβλημα νοημάτων . οἱονεὶ γὰρ σιτιστὸν παρατίθησι λόγον ἢ διηρημένον καὶ ἐν τροπολογίᾳ λεγόμενον τεθυμένον ὁ τὴν περὶ τοῦ Προκειμένου προβλήματος ἀπόδειξιν πολλὴν φέρων καὶ πλήρη . ὡς εἰ καθ’ ὑπόθεσιν ) ὀλίγα τινὰ κοὶ ἀσθενῆ φέροιτο εἰς τὴν τῶν προβλημάτων ἀπόδειξιν κατὰ τὰ δοκοῦντα κατασκευάζειν αὐτά , εἶεν ἄν τὰ τεθυμένα λεπτά τινα καὶ ἰσχνὰ κοὶ ( ἵν᾿ ὁμοίως ξηρὰ καὶ ἄσαρκα . ἀλλ' οὐ τοιαῦτα τὰ ἑτοιμασθέντα ἐν τῷ τοῦ βασιλέως ἀρίστῳ , ἐν ᾧ φησιν · οἱ ταῦροί μου καὶ τὰ σιτιστὰ τεθυμένα , οὕτω δέ καὶ τὰ πάντα ἕτοιμα , ἵν' ἐν τῇ στάσει τῶν παίδων κοὶ τῇ λειτουργίᾳ τῶν πνευματικῶν οἰνοχόων ἕκαστος τῶν διακόνων φέρῃ εἰς τὸ ἄριστον τεταγμένος ἐκεῖνα μάλιστα , ἐν οἶς ἔμαθε διακονεῖσθαι . καὶ προτρεπόμενός γε τοὺς ( ὡς εἶπον ) κατὰ τὴν παραβολὴν δευτέρους , εἶπε τὸ ἰδοὺ τὸ ἄριστον ἡτοίμασα , οἱ ταῦροί μου καὶ τὰ σιτιστὰ τεθυμένα . καὶ πάντα ἕτοιμα · δεῦτε εἰς τοὺς γόμους . 23 . Ἀλλ' οι προηγουμενως καλούμενοι ὡς πτωχοὶ καὶ ἄποροι τὸν νοῦν ἀμελήσαντες ἀπῆλθον , περιέποντες τὰ ἴδια καὶ εὐφραινόμενοι μᾶλλον ἐπ' αὐτοῖς ἢ οἶς ἐπηγγέλλετο διὰ τῶν ἀποσταλέντων δούλων ὁ βασιλεύς . καὶ ὅρα ὅτι ὁ μέν τις αὐτῶν ἔχων ἴδιον ἀγρὸν οὐκ ἦλθεν εἰς τοὺς γόμους , ὁ δὲ ἐμπορίαν I κεκτημένος μιμεῖσθαί πως θέλων τὰ λεγόμενα ἐν τῇ περὶ τοῦ ἐμπόρου τῶν μαργαριτῶν παραβολῇ , ζητοῦντος τοὺς » καλοὺς μαργαρίτας « κοὶ εὑρόντος » ἕνα πολύτιμον « καὶ ἀποδομένου τοὺς πολλούς , ἶνα ἀγοράσῃ τὸν ἔνα . πλὴν οὐκ αἴσιος ἡ ἐμπορία αὕτη , ἐφ’ ἥν ἀπελθὼν ὁ κεκλημένος οὐ μετέλαβε τοῦ ἑτοιμασθέντος τῷ βασιλεῖ ἀρίστου κοὶ τῶν τεθυμένων ταύρων κοὶ σιτιστῶν καὶ πάντων τῶν ἑτοίμων . ὅσοι μέν οὖν τῶν διορατικῶν κληθέντες οὐκ ἔρχονται εἰς τὴν κλῆσιν , οὐ μὴν καἲ τοὺς ἀποσταλέντας δούλους ἐπὶ τὸ καλεῖν ὑβρίζουσι καὶ ἀναιροῦσι , μετριώτεροί εἰσι τῶν ταῦτα τετολμηκότων καὶ ἀναπαύονται ὅς μέν εἰς τὸν ἔδιον ἀγρόν , ὅς δέ ἐπὶ τῇ ἐμπορίᾳ αὐτοῦ . οἱ δὲ εἰσί . δοκεῖ δή μοι ὅτι ἐκπεπτώκασιν οὗτοι ἐπὶ παρασκευὴν ἐρισικῶν καὶ σοφιστικῶν λόγων , ἐν οἷς κρατοῦντες τῶν ἀποστελλομένων δούλων οὐ παρεσκευασμένων μένων πρὸς τὸ λύειν σοφίσματα ἢ κρατεῖν δοκοῦντες . ὑβρίζουσι τοὺς διακονουμένους τῇ κλήσει . καὶ ἔστι γε ἰδεῖν τοὺς προσπεπονθότας τῇ ἀσκήσει τῶν θείων λόγων καὶ μετὰ τῆς θείας σοφίας βουλομένους αὐτοὺς πρεσβεύειν , ὑβριζομένους ὑπὸ τῶν διορατικῶν μὲν οὐ βουλομένων δέ πιστεύειν πιστεύειν τῇ ἀληθείᾳ · τινὰς δέ αὐτῶν καὶ ἀναιρουμένους ὑπ' ἐκείνων , οἷς ὁ βασιλεὺς ὀργισθῆναι λέγεται , ἐπειδὴ ἔφθασε ἡ « καλουμένη » ὀργὴ ἐπ' αὐτούς « . Τό δέ ἔργον τῆς ὀργῆς ἐστι πεμφθῆναι τὸ στράτευμα τοῦ βασιλέως , ἤτοι τὸ πλῆθος τῆς οὐρανιου στρατιας « η τους τεταγμενους ἐπὶ τῶν κολάσεων ἀγγέλους · καὶ ἀναιροῦσί γε τοὺς φονεῖς τῶν διακόνων τοῦ λόγου καὶ πᾶσαν τὴν πόλιν αὐτῶν ἐμπίπρησιν ὁ βασιλεύς . οἱονεὶ γὰρ πόλις <ἀσεβῶν> σύστημα καθ' ἕκαστόν ἐστι τῶν συγκεκροτημένων ἐν τῇ σοφίᾳ τῶν ἁρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου « δογμάτων , ἥν ἐμπίρησιν ὁ βασιλεὺς κοὶ ἔξαφανίζειν , ὡς ἐκ μοχθηρῶν οἰκοδομημάτων συνεστηκυῖαν . καὶ ἐπάν ποτε κατανοήσῃς καθαίρεσιν εἴτε » ψευδωνύμου Ι γνώσεως » εἴτε ὁποιωνποτοῦν λόγων ἐπαγγελλομένων ἀλήθειαν , καὶ ἀνατροπὴν αὐτῶν γενναίαν , μὴ ὄκνει λέγειν τὸ τοιοῦτον γεγονέναι ὑπὸ τῶν στρατιωτῶν τοῦ θεοῦ ἐμπιπράντων τὰς τῶν ἐχθρῶν τῆς ἀληθείας <τοῦ θεοῦ> πόλεις . ἐνεπρήσθη μέντοι καὶ ἡ πόλις τῆς Ἰουδαϊκῆς διδασκαλίας μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ ἐπιδημίαν , ἧς ἐμπρησθείσης εἶπε τοῖς δούλοις αὑτοῦ ὁ βασιλεὺς ἀπο - στόλοις ριστοῦ ἢ ἀγγέλοις θεοῦ τεταγμένοις ἐπὶ τῆς κλήσεως τῶν ἐθνῶν · ὁ μέν γάμος ἔτοιμος , οἱ δέ κεκλημένοι οὐκ ἦσαν ἄξιοι · πορεύεσθε οὖν ἐπὶ τὰς διεξόδους τῶν ὁδῶν , καὶ ὅσους ἐὰν εὕρητε καλέσατε εἰς τοὺς γάμους . κοὶ ἔστιν ἰδεῖν ἀπὸ πάσης ὁδοῦ ἰδιωτικῶν καὶ οὐκ ἰδιωτικῶν δογμάτων τῶν κατὰ τὰ ἔθη τῶν ἐθνῶν καὶ πόλεων καὶ κωμῶν κοὶ τόπων τοὺς καλουμένους εἰς τοὺς γάμους ἀπὸ τῶν προσταχθέντων τοῦτο ποιεῖν . ἐξελθόντες δέ οἱ δοῦλοι , εἴτε ἐπὸ τῆς Ἰουδαίας καὶ Ἱερουσαλὴμ οἱ Χριστοῦ ἀπόστολοι , εἴτε ἀπὸ τῶν ἔνδον ὁρίων ἐν οἷς ἦσαν οἱ μακάριοι ἄγγελοι , καὶ ἐλθόντες εἰς τὰς ὁδοὺς καὶ συνήγαγον καὶ συνάξουσι πάντας οὕς ἐὰν εὕρωσι , πονηροὺς *** , ἵνα ἀποθέμενοι τὴν πονηρίαν τὸ τὸ ἀλλότριον τοῦ γόμου ἔν δυμα ) καὶ ἐνδυσάμενοι μετὰ τῶν λεγομένων <ἔργων> ἀγαθῶν τὸ δυμα τοῦ γόμου πληρώσωσι τὴν τοῦ γόμου ἑστίαν ἑαυτῶν ἀνακειμένων .
Lemmas: καί ἐν τοιοῦτος γόμος νοέω ὁ ἑτοιμάζω ἄριστον ἐκ στερεός ἐν πενυματικοιξ λόγιον τροφή . καί ὁ στερεός ὁ τροφή τρόπος - λογέω ἐγώ νοέω ἐν ὁ ταῦρος , ἀλλά καί ὁ πνευματικός ὁ αὐτός θεωρία ἐν ὁ θύω σιτιστός , κοί ὁ ἄλλος δέ ποίκλιος , ὁ ἀνάλογος ὁ σωματικός πνευματικός θεωρία , ἐν ὁ καί ὁ πᾶς ἑτοῖμος . ὁ γάρ βασιλεύς ἐν δαψίλεια βασιλικός ἄξιος ὁ βασιλεία καί ὁ πλοῦτος ἑαυτοῦ ὁ τοιοῦτος ποιέω ἄριστον . δοκέω δή ἐγώ εὐγενής τις ψυχή Ἰσραηλιτικός γίγνομαι ὁ προηγέομαι κλῆσις εἰς ὁ γάμος . προηγέομαι γάρ διά ὁ καλέω ὁ ὁ διδασκαλία λόγος βούλομαι ὁ θεός ἥκω εἰς ὁ μακάριος οὗτος ἑστία ὁ πρός σύνεσις εὐφυής . καί εἰμί ὁράω ὅτι οὐ ἐθέλω ὁ τοιοῦτος ἔρχομαι εἰς ὁ κλῆσις , καί διά οὗτος ἀποστέλλω ἄλλος δοῦλος προκαλέω ὁ μή ἐθέλω ἔρχομαι καί ἐπαγγέλλω , εἰ ἔρχομαι ὁ καλέω , μεταλαμβάνω αὐτός ἑτοιμάζω ὑπό ὁ βασιλεύς ἀγαθός , καί ταῦρος ὁ ὡς ἐν καθαρός πόντος ὁ καθαρός μέγας , καί σιτεύω ὁ ποικίλος κοί πολύς ἀπόδειξις ὁ εἰς ἕκαστος πρόβλημα νόημα . οἱονεί γάρ σιτιστός παρατίθημι λόγος ἤ διερέω καί ἐν τροπολογία λέγω θύω ὁ ὁ περί ὁ πρόκειμαι πρόβλημα ἀπόδειξις πολύς φέρω καί πλήρης . ὡς εἰ κατά ὑπόθεσις ) ὀλίγος τις κοί ἀσθενής φέρω εἰς ὁ ὁ πρόβλημα ἀπόδειξις κατά ὁ δοκέω κατασκευάζω αὐτός , εἰμί ἄν ὁ θύω λεπτός τις καί ἰσχνός κοί ( ἵνα ὅμοιος ξηρός καί ἄσαρκος . ἀλλά οὐ τοιοῦτος ὁ ἑτοιμάζω ἐν ὁ ὁ βασιλεύς ἀγαθός , ἐν ὅς φημί · ὁ ταῦρος ἐγώ καί ὁ σιτιστός θύω , οὕτως δέ καί ὁ πᾶς ἑτοῖμος , ἵνα ἐν ὁ στάσις ὁ παῖς κοί ὁ λειτουργία ὁ πνευματικός οἰνοχόος ἕκαστος ὁ διάκονος φέρω εἰς ὁ ἄριστον τάσσω ἐκεῖνος μάλα , ἐν ὅς μανθάνω διακονέω . καί προτρέπω γε ὁ ( ὡς λέγω ) κατά ὁ παραβολή δεύτερος , λέγω ὁ ἰδού ὁ ἄριστον ἑτοιμάζω , ὁ ταῦρος ἐγώ καί ὁ σιτιστός θύω . καί πᾶς ἑτοῖμος · δεῦτε εἰς ὁ γόμος . 23 . ἀλλά ὁ προηγούμενος καλέω ὡς πτωχός καί ἄπορος ὁ νόος ἀμελέω ἀπέρχομαι , περιέπω ὁ ἴδιος καί εὐφραίνω μᾶλλον ἐπί αὐτός ἤ οἶς ἐπαγγέλλω διά ὁ ἀποστέλλω δοῦλος ὁ βασιλεύς . καί ὁράω ὅτι ὁ μέν τις αὐτός ἔχω ἴδιος ἀγρός οὐ ἔρχομαι εἰς ὁ γόμος , ὁ δέ ἐμπορία I κτάομαι μιμέομαι πως ἐθέλω ὁ λέγω ἐν ὁ περί ὁ ἔμπορος ὁ μαργαρίτης παραβολή , ζητέω ὁ » καλός μαργαρίτης « κοί εὑρίσκω » εἷς πολύτιμος « καί ἀποδίδωμι ὁ πολύς , ἴς ἀγοράζω ὁ εἷς . πλήν οὐ αἴσιος ὁ ἐμπορία οὗτος , ἐπί ὅς ἀπέρχομαι ὁ καλέω οὐ μεταλαμβάνω ὁ ἑτοιμάζω ὁ βασιλεύς ἀγαθός κοί ὁ θύω ταῦρος κοί σιτιστής καί πᾶς ὁ ἑτοῖμος . ὅσος μέν οὖν ὁ διορατικός καλέω οὐ ἔρχομαι εἰς ὁ κλῆσις , οὐ μήν καίω ὁ ἀποστέλλω δοῦλος ἐπί ὁ καλέω ὑβρίζω καί ἀναιρέω , μέτριος εἰμί ὁ οὗτος τολμάω καί ἀναπαύω ὅς μέν εἰς ὁ δῖος ἀγρός , ὅς δέ ἐπί ὁ ἐμπορία αὐτός . ὁ δέ εἰμί . δοκέω δή ἐγώ ὅτι ἐκπίπτω οὗτος ἐπί παρασκευή ερισικως καί σοφιστικός λόγος , ἐν ὅς κράτος ὁ ἀποστέλλω δοῦλος οὐ παρασκευάζω μένω πρός ὁ λύω σόφισμα ἤ κρατέω δοκέω . ὑβρίζω ὁ διακονέω ὁ κλῆσις . καί εἰμί γε ὁράω ὁ προσπάσχω ὁ ἄσκησις ὁ θεῖος λόγος καί μετά ὁ θεῖος σοφία βούλομαι αὐτός πρεσβεύω , ὑβρίζω ὑπό ὁ διορατικός μένω οὐ βούλομαι δέ πιστεύω πιστεύω ὁ ἀλήθεια · τις δέ αὐτός καί ἀναιρέω ὑπό ἐκεῖνος , ὅς ὁ βασιλεύς ὀργίζω λέγω , ἐπεί φθάνω ὁ « καλέω » ὀργή ἐπί αὐτός « . Τέ δέ ἔργον ὁ ὀργή εἰμί πέμπω ὁ στράτευμα ὁ βασιλεύς , ἤτοι ὁ πλῆθος ὁ οὐράνιος στρατιά « ὁ τους τάσσω ἐπί ὁ κόλασις ἄγγελος · καί ἀναιρέω γε ὁ φονεύς ὁ διάκονος ὁ λόγος καί πᾶς ὁ πόλις αὐτός ἐμπίμπρημι ὁ βασιλεύς . οἱονεί γάρ πόλις <ἀσεβῶν> σύστημα κατά ἕκαστος εἰμί ὁ συγκροτέω ἐν ὁ σοφία ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος « δόγμα , ὅς ἐμπίμπρημι ὁ βασιλεύς κοί ἐξαφανίζω , ὡς ἐκ μοχθηρός οἰκοδόμημα συνίστημι . καί ἐπήν ποτέ κατανοέω καθαίρεσις εἴτε » ψευδώνυμος Ι γνῶσις » εἴτε ὁποιωνποτοῦν λόγος ἐπαγγέλλω ἀλήθεια , καί ἀνατροπή αὐτός γενναῖος , μή ὀκνέω λέγω ὁ τοιοῦτος γίγνομαι ὑπό ὁ στρατιώτης ὁ θεός ἐμπίμπρημι ὁ ὁ ἐχθρός ὁ ἀλήθεια αἰτέω θεός πόλις . ἐμπίμπρημι μέντοι καί ὁ πόλις ὁ Ἰουδαϊκός διδασκαλία μετά ὁ ὁ Χριστός ἐπιδημία , ὅς ἐμπίμπρημι λέγω ὁ δοῦλος αὐτός ὁ βασιλεύς ἀπος - στόλος Ρίστου ἤ ἄγγελος θεός τάσσω ἐπί ὁ κλῆσις ὁ ἔθνος · ὁ μέν γάμος ἑτοῖμος , ὁ δέ καλέω οὐ ἥδω ἄξιος · πορεύομαι οὖν ἐπί ὁ διέξοδος ὁ ὀδούς , καί ὅσος ἐάν εὑρίσκω καλέω εἰς ὁ γάμος . κοί εἰμί ὁράω ἀπό πᾶς ὁδός ἰδιωτικός καί οὐ ἰδιωτικός δόγμα ὁ κατά ὁ ἔθος ὁ ἔθνος καί πόλις καί κώμη κοί τόπος ὁ καλέω εἰς ὁ γάμος ἀπό ὁ προστάσσω οὗτος ποιέω . ἐξέρχομαι δέ ὁ δοῦλος , εἴτε πόμι ὁ Ἰουδαῖος καί Ἱεροσόλυμα ὁ Χριστός ἀπόστολος , εἴτε ἀπό ὁ ἔνδον ὅριον ἐν ὅς ἥδω ὁ μακάριος ἄγγελος , καί ἔρχομαι εἰς ὁ ὀδούς καί συνάγω καί συνάγω πᾶς ὅς ἐάν εὑρίσκω , πονηρός *** , ἵνα ἀποτίθημι ὁ πονηρία ὁ ὁ ἀλλότριος ὁ γόμος ἐν δῦμα ) καί ἐνδύω μετά ὁ λέγω ἔργω ἀγαθός ὁ δῦμα ὁ γόμος πληρόω ὁ ὁ γόμος ἑστία ἑαυτοῦ ἀνάκειμαι .