origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 14.19
Μεμνημένοι δὲ τῶν ἀνωτέρω ἡμῖν λελεγμένων εἰς τὸ τοῦ Ἡσαΐου περὶ τοῦ βιβλίου τῆς ἀποσταςίας ῥητὸν φήσομεν ὅτι ἑαυτὴν ἀπέστησεν ἀνδρὸς τοῦ Χριστοῦν ἡ μήτηρ τοῦ λαοῦ , μὴ λαβοῦσα τὸ τῆς ἀποσταςίας βιβλίον . ὕστερον δέ , ὅτε εὑρέθη ἐν αὐτῇ » ἄσχημον πρᾶγμα « καὶ οὐχ εὗρε » χάριν ἐναντίον αὐτοῦ « , ἐγράφη αὐτῇ βιβλίον ἀποσταςίου . ἀπὸ τῶν ἐθνῶν καλοῦσα εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ τὴν προτέραν γυναῖκα ἀποβεβληκότος , τὸ βιβλίον τοῦ ἀποσταςίου δέδωκε τῇ προτέρᾳ ἀποστάσῃ τοῦ ἀνδρὸς νόμου καὶ λόγου . διὸ καὶ αὐτὸς ἀποστὰς ἔγημεν ( ἵν’ οὕτως ὀνομάσω ) ἑτέραν , δοὺς » εἰς τὰς χεῖρας « τῆς προτέρας τὸ τοῦ ἀποσταςίου βιβλίον · διὸ μηκέτι δύνανται πράσσειν τὰ κατὰ τὸν νόμον αὐτοῖς προστεταγμένα διὰ τὸ βιβλίον τοῦ ἀποσταςίου . καὶ σημεῖον τοῦ εἰληφέναι αὐτὴν βιβλίον ἀποσταςίου τὸ Ἱερουσαλὴμ μὲν καποσταςίου τὸ Ἱερουσαλὴμ μὲν καθῃρῆσθαι μετὰ τοῦ κληθέντος ὑπ’ ἐκείνων ἁγιάσματος καὶ τῶν ἐν αὐτῷ πετιστευμένων γεγονέναι σεμ - νῶν καὶ τοῦθυσιαστηρίου τῶν ὀλοκαυτωμάτων καὶ πάσης τῆς παρ’ αὐτῷ λατρείας . σημεῖον δὲ τοῦ βιβλίου τῆς ἀποσταςίς καὶ τὸμήτε ἑορτάζειν αὐτοὺς δύνασθαι κἂν κατὰ τὸ γράμμα , τοῦ βουλήματος τοῦ νόμου προστάξαντος » ἐν τῷ τόπῳ ᾧ ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεὸς « ἑορτάζειν ἀυτούς . ἀλλὰ καὶ τὸ πᾶσαν τὴν συναγωγὴν λιθοβολεῖν τοὺς τάδε ἢ τάδε ἡμαρτηκότας γενέσθαι μὴ δυνάμενον καὶ ἄλλα δὲ μυρία τῶν προστεταγμένων , σημεῖόν ἐστι τοῦ βιβλίου τῆς ἀπολσταςίας , καὶ ὅτι » οὐκ ἔστιν ἔτι προφήτης « , ἔτι · ἀφεῖλε γὰρ ( φηςὶ ) κύριος » ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας καὶ ἀπὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ ( κατὰ τὸν τοῦ Ἡσαΐου λόγον ) ἰσχύοντα καὶ ἰσχύουσαν , γίγαντα καὶ ἰσχύοντα « καὶ τὰ λοιπὰ μέχρι συνετοιῦ ἀκροατοῦ . Δύναται δὲ πρὼτον μὲν εἰληφέναι γυναῖκα τὴν συναγωγὴν καὶ συνῳκηκέναι αὐτῇ ὁ Χριστός , ὕστερον δὲ ἐκείνην μὴ εὑρηκέναι » χάριν ἐναντίον αὐτοῦ « · ἡ δὲ αἰτία τοῦ μὴ εὑρηκέναι αὐ τὴν » χάριν ἐναντίον αὐτοῦ « τὸ εὑρεθὴναι » ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα « . τί γὰρ ἀσχημονέστερον τοῦ ( προκειμένου ἀπολῦσαι ἐν τῇ [ ἑορτῇ ἕνα ) ἀπολῦσαι μὲν αὐτοὺς ἠξιωκέναι Βαραβᾶν τὸν λῃστήν , καταδικάσαι δὲ Ἰησοῦν ; καὶ τί ἀσχημονένστερον τοῦ πάντας εἰρηκέναι ἐπ’ αὐτῷ » σταύρου , σταύρου αὐτόν « καὶ » αἶρε ἀπὸ τῆς γῆς τὸν τοιοῦτον « ; πῶς δὲ οὐκ ἂν ἄσχημον καὶ τὸ » τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἠμῶν « ; διὸ ἐκδικουμένου αὐτοῦ ἐκυκλώθη » ὑπὸ στρατοπέδων Ἱερουσαλὴμ « καὶ ἐπέστη » ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς « , καὶ ἀφείθη αὐτοῖς » ὁ οἶκος « αὐτῶν , καὶ ἐγκατελείφθη » ἡ θυγάτηρ Σιὼν ὡς σκηνὴ ἐν ἀμπελῶνι , καὶ ὠς ὀπωροφυλάκιον ἐν σικυηλάτῳ , καὶ ὡς πόλις πολιορκουμένη « . κατὰ τὸν αὐτὸν δὲ ( οἶμαι ) καιρὸν τῇ μὲν προτέρᾳ γυναικὶ ἔγραψεν ὁ ἀνὴρ » βιβλίον ἀποσταςίου « καὶ ἔδωκεν εἰς τὰς χεῖρς αὐτῆς « καὶ ἐξαπέστειλεν » αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ « , τὴς δὲ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἀπαλήλιπται τὸ χειρόγραφον · περὶ οὗ φησιν ὁ ἀπόστολος τὸ » ἐξαλείψας τὸ χειρόγραφον τοῖς δόγμασιν , ὃ ἦν ὑπεναντίον ἠμῖν , καὶ αὐτὸ ἦρεν ἐκ τοῦ μέσου , προσηλώσας αὐτὸ τῷ στασυρῷ « . καὶ Παῦλος γὰρ εἰς τὴν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν *** προςήλυτοι ἐγένοντο τοῦ Ἰσραήλ . ἐξῆλθε τοίνυν ἡ προτέρα γυνὴ ἡ μὴ » εὑροῦσα χάριν ἐναντίον « τοῦ ἀνδρὸς τῷ εὑρῆσθαι » ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα « , ἀπὸ » τῆς οἰκίας « τοῦ ἀνδρός , » καὶ ἀπελθοῦσα « γενένηται » ἀνδρὶ ἐτέρῳ « ᾦ ἐαυτὴν ἁπέταξεν , εἴτε Βαραβᾶν τὸν λῃστὴν κρὴ λέγειν τὸν ἄνδρα ( ὄντα τροπικῶς τὸν διάβολον ) εἴτε τινὰ δύναμιν πονηράν . καὶ ἐπὶ τινῶν μὲν τῆς συναγωηῆς ἐκείνης συμβέβηκε τὸ πρότερον ἐν τῷ νόμῳ γεγραμμένον , ἐφ’ ἐτέρων δὲ τὸ δεύτερον · ὁ γὰρ ἔσχατος ἀνὴρ ἐμίσηςεε τὴν γυναῖκα » καὶ γράψει αὐτῇ « ποτε ἐπὶ τέλει τῶν πραγμάτων » βι΄λίον ἀποστασίου ( τοῦτο οἰκονομοῦντος τοῦ θεοῦ ) καὶ δύσει εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς καὶ ἐξαποστελεὶ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ « · ὡς γὰρ » ἔχθεαν « ὁ ἀγαθὸς θεὸς ξήσει » ἀνὰ μέσον « τοῦ ὄφεως καὶ » τῆς γυναικὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματος « αὐτοῦ , » καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματος αὐτοῦ , » καὶ ἀνὰ οίκονομήσει , ἴνα » μισήσῃ αὐτὴσῃ αὐτῆν ὁ ἀνῆρ ὁ ἔσχατος « .
Lemmas: μιμνῄσκω δέ ὁ ἀνώτερος ἐγώ λέγω εἰς ὁ ὁ Ἠσαΐας περί ὁ βιβλίον ὁ ἀποστασία ῥητός φημί ὅτι ἑαυτοῦ ἀφίστημι ἀνήρ ὁ χρίζω ὁ μήτηρ ὁ λαός , μή λαμβάνω ὁ ὁ ἀποστασία βιβλίον . ὕστερον δέ , ὅτε εὑρίσκω ἐν αὐτός » ἄσχημος πρᾶγμα « καί οὐ εὑρίσκω » χάρις ἐναντίον αὐτός « , γράφω αὐτός βιβλίον ἀποστάσιον . ἀπό ὁ ἔθνος καλέω εἰς ὁ οἰκία ὁ ὁ πρότερος γυνή ἀποβάλλω , ὁ βιβλίον ὁ ἀποστάσιον δίδωμι ὁ πρότερος ἀπόστασις ὁ ἀνήρ νόμος καί λόγος . διό καί αὐτός ἀφίστημι γαμέω ( ἵνα οὕτως ὀνομάζω ) ἕτερος , δίδωμι » εἰς ὁ χείρ « ὁ πρότερος ὁ ὁ ἀποστασίου βιβλίον · διό μηκέτι δύναμαι πράσσω ὁ κατά ὁ νόμος αὐτός προστάσσω διά ὁ βιβλίον ὁ ἀποστάσιον . καί σημεῖον ὁ λαμβάνω αὐτός βιβλίον ἀποστάσιον ὁ Ἱεροσόλυμα μέν καποσταςίου ὁ Ἱεροσόλυμα μέν καθαιρέω μετά ὁ καλέω ὑπό ἐκεῖνος ἁγίασμα καί ὁ ἐν αὐτός πετιστευμένων γίγνομαι Σεμ - νόος καί τουθυσιαστηριον ὁ ὁλοκαύτωμα καί πᾶς ὁ παρά αὐτός λατρεία . σημεῖον δέ ὁ βιβλίον ὁ ἀποσταςίς καί τομέω ἑορτάζω αὐτός δύναμαι ἐάν κατά ὁ γράμμα , ὁ βούλημα ὁ νόμος προστάσσω » ἐν ὁ τόπος ὅς ἄν ἐκλέγω κύριος ὁ θεός « ἑορτάζω αὐτός . ἀλλά καί ὁ πᾶς ὁ συναγωγή λιθοβολέω ὁ ὅδε ἤ ὅδε ἁμαρτάνω γίγνομαι μή δύναμαι καί ἄλλος δέ μυρίος ὁ προστάσσω , σημεῖον εἰμί ὁ βιβλίον ὁ ἀπολσταςίας , καί ὅτι » οὐ εἰμί ἔτι προφήτης « , ἔτι · ἀφαιρέω γάρ ( φημί ) κύριος » ἀπό ὁ Ἰουδαία καί ἀπό ὁ Ἱεροσόλυμα ( κατά ὁ ὁ Ἠσαΐας λόγος ) ἰσχύω καί ἰσχύω , γίγας καί ἰσχύω « καί ὁ λοιπός μέχρι συνετέω ἀκροατής . δύναμαι δέ πρῶτος μέν λαμβάνω γυνή ὁ συναγωγή καί συνοικέω αὐτός ὁ Χριστός , ὕστερον δέ ἐκεῖνος μή εὑρίσκω » χάρις ἐναντίον αὐτός « · ὁ δέ αἰτία ὁ μή εὑρίσκω οὐ ὁ » χάρις ἐναντίον αὐτός « ὁ εὑρίσκω » ἐν αὐτός ἄσχημος πρᾶγμα « . τίς γάρ ἀσχήμων ὁ ( πρόκειμαι ἀπολύω ἐν ὁ [ ἑορτή εἷς ) ἀπολύω μέν αὐτός ἀξιόω Βαραβᾶς ὁ λῃστής , καταδικάζω δέ Ἰησοῦς ; καί τίς ἀσχήμων ὁ πᾶς λέγω ἐπί αὐτός » σταυρόω , σταυρόω αὐτός « καί » ἀείρω ἀπό ὁ γῆ ὁ τοιοῦτος « ; πῶς δέ οὐ ἄν ἄσχημος καί ὁ » ὁ αἷμα αὐτός ἐπί ἐγώ καί ἐπί ὁ τέκνον ἐγώ « ; διό ἐκδικέω αὐτός κυκλόω » ὑπό στρατόπεδον Ἱεροσόλυμα « καί ἐφίστημι » ὁ ἐρήμωσις αὐτός « , καί ἀφίημι αὐτός » ὁ οἶκος « αὐτός , καί ἐγκαταλείπω » ὁ θυγάτηρ Σιών ὡς σκηνή ἐν ἀμπελών , καί ὡς ὀπωροφυλάκιον ἐν σικυήλατον , καί ὡς πόλις πολιορκέω « . κατά ὁ αὐτός δέ ( οἴομαι ) καιρός ὁ μέν πρότερος γυνή γράφω ὁ ἀνήρ » βιβλίον ἀποστάσιον « καί δίδωμι εἰς ὁ χείρ αὐτός « καί ἐξαποστέλλω » αὐτός ἐκ ὁ οἰκία αὐτός « , ὁ δέ ἀπό ὁ ἔθνος ἀπαλείφω ὁ χειρόγραφον · περί ὅς φημί ὁ ἀπόστολος ὁ » ἐξαλείφω ὁ χειρόγραφον ὁ δόγμα , ὅς εἰμί ὑπεναντίος ἐγώ , καί αὐτός ἀείρω ἐκ ὁ μέσος , προσηλόω αὐτός ὁ στασυρῷ « . καί Παῦλος γάρ εἰς ὁ ἀπό ὁ ἔθνος *** προσήλυτος γίγνομαι ὁ Ἰσραήλ . ἐξέρχομαι τοίνυν ὁ πρότερος γυνή ὁ μή » εὑρίσκω χάρις ἐναντίον « ὁ ἀνήρ ὁ εὑρίσκω » ἐν αὐτός ἄσχημος πρᾶγμα « , ἀπό » ὁ οἰκία « ὁ ἀνήρ , » καί ἀπέρχομαι « γεννάω » ἀνήρ ἕτερος « ὅς ἑαυτοῦ αποτάσσω , εἴτε Βαραβᾶς ὁ λῃστής Κρής λέγω ὁ ἀνήρ ( εἰμί τροπικός ὁ διάβολος ) εἴτε τις δύναμις πονηρός . καί ἐπί τις μέν ὁ συναγωηῆς ἐκεῖνος συμβαίνω ὁ πρότερος ἐν ὁ νόμος γράφω , ἐπί ἕτερος δέ ὁ δεύτερος · ὁ γάρ ἔσχατος ἀνήρ μισέω ὁ γυνή » καί γράφω αὐτός « ποτέ ἐπί τέλος ὁ πρᾶγμα » βι΄λίον ἀποστάσιον ( οὗτος οἰκονομέω ὁ θεός ) καί δύο εἰς ὁ χείρ αὐτός καί ἐξαποστέλλω αὐτός ἐκ ὁ οἰκία αὐτός « · ὡς γάρ » ἔχθω « ὁ ἀγαθός θεός ξέω » ἀνά μέσος « ὁ ὄφις καί » ὁ γυνή καί ἀνά μέσος ὁ σπέρμα « αὐτός , » καί ἀνά μέσος ὁ σπέρμα αὐτός , » καί ἀνά οἰκονομέω , ἵνα » μισέω αὐτὴσῃ αὐτός ὁ ἀνήρ ὁ ἔσχατος « .