origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 16.6
Κοὶ ἐν τούτοις δέ ζητήσει τις τί τὸ ποτήριον καὶ τί τὸ βάπ - τισμα , ὡς ἕτερα ἀλλήλων <ὅντα ἀμφότερα καὶ οὕτως ὠνομασμένα> κοὶ δεόμενα οὐ τῆς τυχούσης δυνάμεως τῆς τοῦ πιομένου ἢ τοῦ βαπτισθησομένου , κοὶ πιομένου οὐκλλο ποτήριον ἢ ὁ ἔμελλε πίνειν ὁ Ἰησοῦς βαπτισθησομένου τε παραπλησίως βάπτισμα , ὃ αὐτὸς ἔμελλε βαπτίζεσθαι ὁ κύριος . οἱ πολλοὶ μέν οὖν τὰ ἀμφότερα ἄγουσιν εἰς τὴν κατὰ τὸ μαρτύριον οἰκονομίαν , οὐ παριστάντες οὔτε εἰ δύο ἐπινοίας ἔχει δηλουμένας διὰ τῶν δύο ὀνομάτων ἔν τῇ ὑποστάσει τυγχανόντων , οὔτ’ εἰ δύναται καὶ δύο δηλοῦσθαι ἐν τούτοις πράγματα . ἡμεῖς δὲ οὑκ ἀποδοκιμάζομεν μέν καὶ ταύτην τὴν ἐκδοχήν , ἐφίστα - μεν δέ εἰ δύναται καὶ ἄλλο τι δηλοῦν παρὰ ταῦτα τὰ δύο ὀνόματα . κοὶ ἐπεὶ πολύ ἐστι τὸ νῦν ἀκριβῶς διαλαβεῖν περὶ αὐτῶν , ὀλίγα εἰς τὸ στῆναι τὰ ἐμφαινόμενα ἡμῖν παραστήσομεν εἰς τὸν τόπον . καὶ εἰς μὲν τὸ δηλοῦσθαι ἐν τούτοις τὸ μαρτύριον οὐ μόνῳ χρήσεταί τις τῷ » πάτερ , εἰ δυνατόν , παρένεγκε τοῦτο τὸ ποτηριον απ εμου « , ως ἐπιπόνως πινόμενον ὑπὸ τοῦ ἀναδεχομένου τοὺς ἐν τῷ μαρτυρίῳ ἀγῶνας , ἕως τις ἐκπίῃ ὑπομείνας τὰ κατὰ τὸν ἐν τῷ μαρτυρίῳ πειρασμὸν πάντα τὰ προσαγόμενα αὐτῷ , ἀλλὰ καὶ τῷ ἐν ἑκατοστῷ πεντεκαιδεκάτῳ Ψαλμῷ εἰρημένω̣ · τί ἀνταποδώσω τῷ κυρίῳ περὶ πόντων ὧν ἀνταπέδωκέ μοι ; ποτήριον σω - τηρίου λήψομαι , καὶ τὸ ὄνομα κυ - ρίου ἐπικαλέσομαι « . τὰς εὐχάς μου τῷ κυρίῳ ἀποδώσω ἐναντίον παντὸς του λαου αυτου . « τιμιος εναντιον γυρίου ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ « . οὐδὲν γὰρ δυνάμεθα πλεῖον ἀποδοῦναι τῷ κυρίῳ ἐφ’ οἶς εὐηργετήθημεν ἢ τὸ τοῦ σωτηρίου πο - τήριον προθύμως λαβεῖν καὶ ἐπικαλέσασθαι τὸ τοῦ κυρίου ὄνομα εἰς τὸ πιεῖν αὐτό · ἐν ᾧ ἐκπινομένῳ ἀπᾴδωσί τις τὰς εὐχὰς αὑτοῦ πάσας τῷ κυρίῳ ἐναντίον πιστὸς τοῦ λαοῦ αὐτοῦ « . σαφῶς δὲ ἐδίδαξεν ἐν τούτοις ὅτι τὸ ποτήριον <τὸ μαρτύριόν> ἐστιν ὁ ἐπαγαγὼν κατὰ τὸ ποτήριον τὸ τίμιος ἐναντίον κυρίου ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ « . τῇ δέ ἐπινοίᾳ τὸ μαρτύριον δύο ἐστίν , ὧν τὸ μὲν ἔν καλεῖται ποτήριον σωτηρίου « , τὸ δὲ λοι - πὸν βάπτισμα . καὶ καθὸ μὲν ὑπομένει τις τους πονους , ποτη - ριόν ἐστιν εκπινομενον υπο του φέροντος πάντα τὰ Προσαγόμενα εἰς εουτον , ἀναλαμβάνοντος καὶ οἱονεὶ πνίγοντος τὰς ἀλγηδόνος καὶ μὴ ἀνωθουμένου αὐτὰς μηδέ ἀποβάλλοντος ἢ ἐμοῦντος . καθὸ δέ ἄφεσιν λαμβάνει ἁμαρτημάτων ὁ ὑπομείνας , βάπτισμα ἐστιν · εἰ γὰρ τὸ βάπτισμά ἄφεσιν ἁμαρτημάτων ἐπαγγέλλεται , καθὼς παρειλήφαμεν περὶ τοῦ ἐν ὕδατι καὶ πνεύματι βαπτίσματος , ἄφεσιν δὲ λαμβάνει ἁμαρτημάτων καὶ ὁ τὸ Ι τοῦ μαρτυρίου ὑπομείνας βάπτισμα , βάπτισμα τὸ μαρτύριον εὐ - λόγως λέγοιτ’ ἂν . Ὅτι δὲ ἄφεσις ἁμαρτημάτων γίνεται <παντὶ> τῷ τὸ μαρτύριον ὑπομείναντι , δῆλον ἐκ τοῦ » πᾶς ὃς ἐὰν ὁμολογήση έν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς « . ὁμολογεῖ δὴ ἔμπροσθεν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πα - τρὸς ὁ σωτὴρ πάντα τὸν ὁμολογήσαντα , κἂν τύχῃ πρὸ τῆς ὁμολογίας ὁτιποτοῦν ἁμαρτών · εἰ γὰρ τοὺς ὁτιποτοῦν ἁμαρτ<όντας ὁμολου> ήσαντας οὐχ ὁμολογήσει , οὐκ ἔσται ἀληθές τὸ » πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ « κοὶ τὰ ἑξῆς . οὐκ οἶμοι δ’ ὅτι ἔμπροσθεν τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρὸς ὁμολογήσει ὁ σω - τὴρ τὸν ὁποιῳποτοῦν ἔνοχον ἁμαρτήματι · παρρησιαζομένουγὰρ <υἱοῦ> ἐνώπιον πατρός ἐστιν ἡ ὁμολογία ἐπὶ τῷ ὁμολογουμένῳ ὡς ἀξίῳ τῆς <Χριστοῦ> ἐπὶ τοῦ πατρὸς μὴ σαινέτω δέ ἡμᾶς εἰ ὁ σωτὴρ πορὰ τῷ Μάρκῳ καὶ τὸ ποτήριον πίνει , καὶ τὸ βάπτισμα βαπτίζεται · κοὶ γὰρ ἡνίκα ὁ Ἰωάννης ἦλθεν εἰς πᾶσαν περίχωρον τοῦ Ἰορδάνου κηρύσσων βάπτισμα μετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν « , καὶ Ἰησοῦς » παραγίνεται πρὸς τὸν Ἰωάννην τοῦ βαπτισθῆναι ὑπ’ ἀὐτοῦ « οἱονεὶ ἀπολουόμενος τὰ ἡμέτερα ἁμαρτήματα , ἵν ἡμεῖς τῷ λουτρῷ αὐτοῦ καθαρισθῶμεν . μᾶλλον δὲ ἐμφαίνεται τὸ καθαρίζεσθαι ἡμᾶς ἐπὶ τῷ μαρτυρίῳ αὐτῷ , καθὸ ἐβαπτίζετο ἀναλαβὼν ἡμῶν τὰς ἁμαρτίας , ἵνα αὐτὰς λύσῃ καὶ ἀφ’ ἡμῶν καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ · διόπερ » ὃ <ἀπέθανεν,> ἀπέθανε τῇ ἁμαρτίᾳ « ἡμῶν , ἐπεὶ αὐτὸς ἀπέθανε τῇ ἁμαρτίᾳ « οὐ τῇ ἑαυτοῦ ἀλλὰ τῇ ἡμετέρᾶ , εἴ γε ἔχειν λόγον τὸ τοιοῦτον δόξει τισί . πεπώκασι δέ <κατὰ ταῦτα , ὡς ἐμοὶ δοκεῖν , καὶ τὸ> ποτήριον καὶ τὸ βάπτισμα ἐβαπτιίσθησαν οἱ τοῦ Ζεβεδαίου υἱοί , ἐΠείπερ Ἡρώδης μέν ἀπέκτεινεν » Ἰάκωβον τὸν <ἀδελφὸν> Ἰωάννου μαχαίρᾳ « , ὁ δὲ Ῥωμαίων βασιλεὺς ὡς ἡ παράδοσις διδάσκει ) κατεδίκασε τὸν Ἰωάννην μαρτυροῦντα διὰ τὸν τῆς ἀληθείας λόγον εἰς Πότμον τὴν νῆσον . διδάσκει δέ τὰ περὶ τοῦ μαρτυρίου ἑαυτοῦ Ἰωάννης , μὴ λέγων τις αὐτὸν κατεδίκασε , φάσκων ἐν τῇ Ἀποκαλύψει ταῦτα · ἐγὼ Ἰωάννης , ὁ ἁδελφὸς ὑμῶν καὶ συγκοινωνὸς ἐν τῇ θλίψει καὶ βασιλείᾳ καὶ ὑπομονῇ ἐν Ἰησοῦ , ἐγενό - μην ἐν τῇ νήσῳ τῇ καλουμένῃ Πάτμῳ διὰ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ « καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ ἔοικε τὴν ἀποκάλυψιν ἐν τῇ νήσῳ τεθεωρηκέναι .
Lemmas: κοί ἐν οὗτος δέ ζητέω τις τίς ὁ ποτήριον καί τίς ὁ βάπ - τισμα , ὡς ἕτερος ἀλλήλων ὅς ἀμφότερος καί οὕτως ὀνομάζω κοί δέω οὐ ὁ τυγχάνω δύναμις ὁ ὁ πίνω ἤ ὁ βαπτίζω , κοί πίνω οὐκλλο ποτήριον ἤ ὅς μέλλω πίνω ὁ Ἰησοῦς βαπτίζω τε παραπλήσιος βάπτισμα , ὅς αὐτός μέλλω βαπτίζω ὁ κύριος . ὁ πολύς μέν οὖν ὁ ἀμφότερος ἄγω εἰς ὁ κατά ὁ μαρτύριον οἰκονομία , οὐ παρίστημι οὔτε εἰ δύο ἐπίνοια ἔχω δηλέομαι διά ὁ δύο ὄνομα εἷς ὁ ὑπόστασις τυγχάνω , οὔτε εἰ δύναμαι καί δύο δηλόω ἐν οὗτος πρᾶγμα . ἐγώ δέ οὐ ἀποδοκιμάζω μέν καί οὗτος ὁ ἐκδοχή , ἐφίστημι - μέν δέ εἰ δύναμαι καί ἄλλος τις δηλόω παρά οὗτος ὁ δύο ὄνομα . κοί ἐπεί πολύς εἰμί ὁ νῦν ἀκριβής διαλαμβάνω περί αὐτός , ὀλίγος εἰς ὁ ἵστημι ὁ ἐμφαίνω ἐγώ παρίστημι εἰς ὁ τόπος . καί εἰς μέν ὁ δηλόω ἐν οὗτος ὁ μαρτύριον οὐ μόνος χράω τις ὁ » πατήρ , εἰ δυνατός , παραφέρω οὗτος ὁ ποτήριον ΑΠ ἐγώ « , ὡς ἐπίπονος πίνω ὑπό ὁ ἀναδέχομαι ὁ ἐν ὁ μαρτύριον ἀγών , ἕως τις ἐκπίνω ὑπομένω ὁ κατά ὁ ἐν ὁ μαρτύριον πειρασμός πᾶς ὁ προσάγω αὐτός , ἀλλά καί ὁ ἐν ἑκατοστός πεντεκαιδέκατος Ψαλμός εἴρω · τίς ἀνταποδίδωμι ὁ κύριος περί πόντος ὅς ἀνταποδίδωμι ἐγώ ; ποτήριον σω - θηρίον λαμβάνω , καί ὁ ὄνομα ΚΥ - Ῥίον ἐπικαλέω « . ὁ εὐχή ἐγώ ὁ κύριος ἀποδίδωμι ἐναντίον πᾶς ὁ λαός αὐτός . « τίμιος ἐναντίον γύριος ὁ θάνατος ὁ ὅσιος αὐτός « . οὐδείς γάρ δύναμαι πολύς ἀποδίδωμι ὁ κύριος ἐπί ὅς εὐηργετάω ἤ ὁ ὁ σωτήριος πο - τῆρις πρόθυμος λαμβάνω καί ἐπικαλέω ὁ ὁ κύριος ὄνομα εἰς ὁ πίνω αὐτός · ἐν ὅς ἐκπίνω ἀποδίδωμι τις ὁ εὐχή ἑαυτοῦ πᾶς ὁ κύριος ἐναντίον πιστός ὁ λαός αὐτός « . σαφής δέ διδάσκω ἐν οὗτος ὅτι ὁ ποτήριον ὅς μαρτύριον εἰμί ὁ ἐπάγω κατά ὁ ποτήριον ὁ τίμιος ἐναντίον κύριος ὁ θάνατος ὁ ὅσιος αὐτός « . ὁ δέ ἐπίνοια ὁ μαρτύριον δύο εἰμί , ὅς ὁ μέν εἷς καλέω ποτήριον σωτήριος « , ὁ δέ Λόι - πος βάπτισμα . καί καθό μέν ὑπομένω τις ὁ πόνος , ποτός - Ῥίον εἰμί ἐκπίνω ὑπό ὁ φέρω πᾶς ὁ προσάγω εἰς οὐτάω , ἀναλαμβάνω καί οἱονεί πνίγω ὁ ἀλγηδών καί μή ἀνωθέω αὐτός μηδέ ἀποβάλλω ἤ ἐμέω . καθό δέ ἄφεσις λαμβάνω ἁμάρτημα ὁ ὑπομένω , βάπτισμα εἰμί · εἰ γάρ ὁ βάπτισμα ἄφεσις ἁμάρτημα ἐπαγγέλλω , καθώς παραλαμβάνω περί ὁ ἐν ὕδωρ καί πνεῦμα βάπτισμα , ἄφεσις δέ λαμβάνω ἁμάρτημα καί ὁ ὁ Ι ὁ μαρτύριον ὑπομένω βάπτισμα , βάπτισμα ὁ μαρτύριον εὀ - λόγος λέγω ἄν . ὅτι δέ ἄφεσις ἁμάρτημα γίγνομαι πᾶς ὁ ὁ μαρτύριον ὑπομένω , δῆλος ἐκ ὁ » πᾶς ὅς ἄν ὁμολογέω ἐν ἐγώ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ὁμολογέω ἐγώ ἐν αὐτός ἔμπροσθεν ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός « . ὁμολογέω δή ἔμπροσθεν ὁ ἐν ὁ οὐρανός Πα - Τρος ὁ σωτήρ πᾶς ὁ ὁμολογέω , ἐάν τυγχάνω πρό ὁ ὁμολογία ὁτιποτοῦν ἁμαρτάνω · εἰ γάρ ὁ ὁτιποτοῦν ἁμαρτάνω ὁμολου> ἥδομαι οὐ ὁμολογέω , οὐ εἰμί ἀληθής ὁ » πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογέω ἐν ἐγώ « κοί ὁ ἑξῆς . οὐ οἶμος δέ ὅτι ἔμπροσθεν ὁ ἐν οὐρανός πατήρ ὁμολογέω ὁ σός - Τῆρ ὁ ὁσποιῳποτοῦν ἔνοχος ἁμάρτημα · παρρησιάζομαι <υἱοῦ> ἐνώπιον πατήρ εἰμί ὁ ὁμολογία ἐπί ὁ ὁμολογέω ὡς ἄξιος ὁ Χριστός ἐπί ὁ πατήρ μή σαίνω δέ ἐγώ εἰ ὁ σωτήρ Πορά ὁ Μάρκος καί ὁ ποτήριον πίνω , καί ὁ βάπτισμα βαπτίζω · κοί γάρ ἡνίκα ὁ Ἰωάννης ἔρχομαι εἰς πᾶς περίχωρος ὁ Ἰορδάνης κηρύσσω βάπτισμα μετάνοια εἰς ἄφεσις ἁμαρτία « , καί Ἰησοῦς » παραγίγνομαι πρός ὁ Ἰωάννης ὁ βαπτίζω ὑπό αὐτός « οἱονεί ἀπολούω ὁ ἡμέτερος ἁμάρτημα , ἵν ἐγώ ὁ λουτρόν αὐτός καθαρίζω . μάλα δέ ἐμφαίνω ὁ καθαρίζω ἐγώ ἐπί ὁ μαρτύριον αὐτός , καθό βαπτίζω ἀναλαμβάνω ἐγώ ὁ ἁμαρτία , ἵνα αὐτός λύω καί ἀπό ἐγώ καί ἀπό ἑαυτοῦ · διόπερ » ὅς ἀποθνῄσκω ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία « ἐγώ , ἐπεί αὐτός ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία « οὐ ὁ ἑαυτοῦ ἀλλά ὁ ἡμέτερος , εἰ γε ἔχω λόγος ὁ τοιοῦτος δοκέω τις . πίνω δέ κατά οὗτος , ὡς ἐγώ δοκέω , καί ὅς ποτήριον καί ὁ βάπτισμα βαπτίζω ὁ ὁ Ζεβεδαῖος υἱός , ἐπεί Ἡρώδης μέν ἀποκτείνω » Ἰάκωβος ὁ ἀδελφός Ἰωάννης μάχαιρα « , ὁ δέ Ῥωμαῖος βασιλεύς ὡς ὁ παράδοσις διδάσκω ) καταδικάζω ὁ Ἰωάννης μαρτυρέω διά ὁ ὁ ἀλήθεια λόγος εἰς πότμος ὁ νῆσος . διδάσκω δέ ὁ περί ὁ μαρτύριον ἑαυτοῦ Ἰωάννης , μή λέγω τίς αὐτός καταδικάζω , φάσκω ἐν ὁ Ἀποκάλυψις οὗτος · ἐγώ Ἰωάννης , ὁ ἀδελφός σύ καί συγκοινωνός ἐν ὁ θλῖψις καί βασιλεία καί ὑπομονή ἐν Ἰησοῦς , γίγνομαι - μείς ἐν ὁ νῆσος ὁ καλέω Πάτμος διά ὁ λόγος ὁ θεός « καί ὁ ἑξῆς . καί ἔοικα ὁ ἀποκάλυψις ἐν ὁ νῆσος θεωρέω .