origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 16.7
Ὁ δὲ προστιθεὶς μετὰ τὴν ἀποδεδομένην διήγησιν εἰς τὸ Ποτήριον καὶ τὸ βάπτισμα τοιαῦτά φησιν · ὥσπερ ἔστι τι βρῶμα τοῦ σωτῆρος , περὶ οὗ λέγει · » ἐμὸν βρῶμά βστιν ἐστιν ἵνα ποιήσω τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με κοὶ τελειώσω αὐτοῦ τὸ ἔργον « , οὕτως ἀνάλογόν ἐστι ποτήριον ἐκείνῳ τῷ βρώματι . ὁ τολμηρὸν μὲν διορίσαι ἀπὸ τοῦ βρώματος καὶ παραστῆσαι πραγματικῶς , ὅμως δὲ ὁ δυνάμενος ἐπιστησάτω μήποτε τὸ μὲν προετικόν ἐστι τὸ βρῶμα τὸ δέ θεωρητικὸν τὸ πόμα . κατὰ γὰρ τὸ ἐσυίειν τὸν Χριστόν , ἐν τῷ ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντος « αὐτὸν καὶ τελειοῦν ἐκείνου τὸ ἔργον « , τὸ κοὶ πίνειν αὐτόν ἐστι , ἐν τῷ νοεῖν> θέλημα τοῦ πέμψαντος « αὐτὸν καὶ τελειῶσαι αὐτοῦ τὴν γνῶσιν . εἰ δὲ δύναται ἢ μὴ εἰς ταύτην τὴν διαφορὰν ἀναφέρεσθαι <καὶ> τὸ ἡ σάξ ἀληθῶς ἐστι βρῶσις , καὶ τὸ αἷμά μου ἀληθῶς ἐστι πόσις « , καὶ σὺ κρινεῖς . λέγοι γὰρ ἄν τις ὅτι ἀληθῶς μέν βρῶσις ἡ πρᾶξις , ἀληθῶς δὲ πόσις ἡ θεωρία , καὶ ὁ τοῦτο φάσκων ἐρεῖ ὅτι διὰ τοῦτο πρῶτον δίδωσι τὸν » ἄρτον εὐλογήσας « καὶ κλάσας » τοῖς μαθηταῖς « — ἐπεὶ πρώτη ἐστὶν ἡ πρᾶξις , καὶ μετὰ τοῦτο » λαβὼν ποτήριον , εὐχαριστήσας ἔδωκεν αὐτοῖς λέγων · πίετε ἐξ αὐτοῦ πάντες « — ἐπεὶ δεῖ τὰ τῶν πράξεων ῥυθμίσαντα καὶ τὸ πρακτικὸν κατορθώσαντα οὕτως ὁδεύειν διὰ τῶν προγνόντων καὶ ἐπὶ θεωρίαν αὐτῶν . καὶ γὰρ κατὰ τὸν προφήτην λέγεται τὸ » σπείρατε ἐαυτοῖς εἰς δικαιοσύνην , τρυγήσατε εἰς καρπὸν ζο)ῆς « , ἶνα πρῶτον πράξωμεν τὸ δέον · καὶ μετὰ τοῦτό φησι · » φωτίσατε ἑαυτοῖς φῶς γνώσεως « , <ὡς> ὁδῷ γὰρ τις μετὰ τὸ τὰ καθᾶραι ὁδεύοι ἂν ἐπὶ τὴν γνῶσιν καὶ φωτίζοιτο ἐν αὐτῇ . Καὶ ταῦτα δὲ παρεκβατικῶς λέλεκται διὰ τὴν περὶ τοῦ ποτηρίου βαθυτέραν ἐξέτασιν . κοὶ ἐν εἰκοστῷ δευτέρῳ Ψαλμῷ λέλεκται πρῶτον μέν τὸ » ἡτοίμασας ἐνώπιόν μου τράπεζαν ἐξ ἐναντίας τῶν θλιβόντων με « , ἑξῆς δὲ καὶ τό · ποτήριόν σου μεθύσκον με ὡσεὶ κράτιστον « . μὴ ὑπο - λαμβανέτω δ’ ἡμᾶς ὁ ἐντυγχάνων τῇδε τῇ γραφῇ κροτεῖν ὅτι ἐχρῆν Πως διηγήσασθαι τὰ περὶ τῶν ἀναγεγραμμένων καθίσεων τοῦ θεοῦ ἢ τοῦ Χριστοῦ . ἀπολογούμεθα γὰρ ὅτι δυσωπῆσαι μόνον ἀπὸ τῶν ῥητῶν προέκειτο Ta περὶ καθίσεως καὶ αποστησαι του εντυγχανοντα απο τῆς ταπεινοτέρας ἐκδοχῆς . ἄλλῳ γὰρ καιρῷ ἐχρῆν Προηγουμένην τινὰ σκέψιν ποιήσασθαι περὶ καθίσεως Λ·αὶ στάσεως καὶ περιπάτου θεοῦ ἢ τοῦ Χριοτοῦ , ὅπερ οὐκ ἀπαιτεῖ ἡ ποροῦσα διήγησις · μεγίστη γὰρ ἂν καὶ ἄκαιρος ἐγένετο ἡ παρέκβασις .
Lemmas: ὁ δέ προστίθημι μετά ὁ ἀποδίδωμι διήγησις εἰς ὁ ποτήριον καί ὁ βάπτισμα τοιοῦτος φημί · ὥσπερ εἰμί τις βρῶμα ὁ σωτήρ , περί ὅς λέγω · » ἐμός βρῶμα βστιν εἰμί ἵνα ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ κοί τελειόω αὐτός ὁ ἔργον « , οὕτως ἀνάλογος εἰμί ποτήριον ἐκεῖνος ὁ βρῶμα . ὅς τολμηρός μέν διορίζω ἀπό ὁ βρῶμα καί παρίστημι πραγματικός , ὅμως δέ ὁ δύναμαι ἐφίστημι μήποτε ὁ μέν προετικός εἰμί ὁ βρῶμα ὁ δέ θεωρητικός ὁ πόμα . κατά γάρ ὁ εἰσέρχομαι ὁ Χριστός , ἐν ὁ ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω « αὐτός καί τελειόω ἐκεῖνος ὁ ἔργον « , ὁ κοί πίνω αὐτός εἰμί , ἐν ὁ νοέω θέλημα ὁ πέμπω « αὐτός καί τελειόω αὐτός ὁ γνῶσις . εἰ δέ δύναμαι ἤ μή εἰς οὗτος ὁ διαφορά ἀναφέρω καί ὁ ὁ σαξ ἀληθής εἰμί βρῶσις , καί ὁ αἷμα ἐγώ ἀληθής εἰμί πόσις « , καί σύ κρίνω . λέγω γάρ ἄν τις ὅτι ἀληθής μέν βρῶσις ὁ πρᾶξις , ἀληθής δέ πόσις ὁ θεωρία , καί ὁ οὗτος φάσκω λέγω ὅτι διά οὗτος πρῶτος δίδωμι ὁ » ἄρτος εὐλογέω « καί κλάω » ὁ μαθητής « — ἐπεί πρῶτος εἰμί ὁ πρᾶξις , καί μετά οὗτος » λαμβάνω ποτήριον , εὐχαριστέω δίδωμι αὐτός λέγω · πίνω ἐκ αὐτός πᾶς « — ἐπεί δέω ὁ ὁ πρᾶξις ῥυθμίζω καί ὁ πρακτικός κατορθόω οὕτως ὁδεύω διά ὁ προγιγνώσκω καί ἐπί θεωρία αὐτός . καί γάρ κατά ὁ προφήτης λέγω ὁ » σπείρω ἑαυτοῦ εἰς δικαιοσύνη , τρυγέω εἰς καρπός ὅσος « , ἵνα πρῶτος πράσσω ὁ δέω · καί μετά οὗτος φημί · » φωτίζω ἑαυτοῦ φάος γνῶσις « , ὡς ὁδός γάρ τις μετά ὁ ὁ καθαίρω ὁδεύω ἄν ἐπί ὁ γνῶσις καί φωτίζω ἐν αὐτός . καί οὗτος δέ παρεκβατικός λέγω διά ὁ περί ὁ ποτήριον βαθύς ἐξέτασις . κοί ἐν εἰκοστός δεύτερος Ψαλμός λέγω πρῶτος μέν ὁ » ἑτοιμάζω ἐνώπιον ἐγώ τράπεζα ἐκ ἐναντίος ὁ θλίβω ἐγώ « , ἑξῆς δέ καί ὁ · ποτήριον σύ μεθύσκω ἐγώ ὡσεί κρατύς « . μή ὑπο - λαμβάνω δέ ἐγώ ὁ ἐντυγχάνω ὅδε ὁ γραφή κροτέω ὅτι χρή πως διηγέομαι ὁ περί ὁ ἀναγράφω κάθισις ὁ θεός ἤ ὁ Χριστός . ἀπολογέομαι γάρ ὅτι δυσωπέω μόνος ἀπό ὁ ῥητός πρόκειμαι Ta περί κάθισις καί ἀφίστημι τις ἐντυγχάνω ἀπό ὁ ταπεινός ἐκδοχή . ἄλλος γάρ καιρός χρή προηγέομαι τις σκέψις ποιέω περί κάθισις Λία στάσις καί περίπατος θεός ἤ ὁ χριοστις , ὅς οὐ ἀπαιτέω ὁ ἔπορον διήγησις · μέγας γάρ ἄν καί ἄκαιρος γίγνομαι ὁ παρέκβασις .