origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 16.18
Πορευθέντες δέ οἱ μαθηταὶ καὶ ποιήσαντες καθὼς προσέταξεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ἤγαγον τὴν ὂνον καὶ τὸν πῶλον καὶ τὰ ἑξῆς ἓως τοῦ ὁ ἀπὸ Ναζαρὲτ τῆς Γαλιλαίας ( Matth . 21 , — 11 ) . ὁ δέ Μᾶρκος οὕτω κατὰ τὸν τόπον ἐξέθετο · » καὶ ἀπελθόντες εὗρον πῶλον δεδεμένον πρὸς τὴν θύραν ἔξω ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου , καὶ λύουσιν αὐτὸν « καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ » εὐλογημένη ἡ ἐρχομένη βασιλεία τοῦ πατρὸς ἡμῶν Δαθΐδ · εἰρήνη ἐν τοῖς ὑψίστοις « . καὶ ὁ Λουκᾶς δὲ τοιοῦτό φησιν · » ἀπελθόντες δὲ οἱ ἀπεσταλμένοι εὗρον καθὼς εἶπεν αὐτοῖς ἑστῶτα τὸν πῶλον « καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ » ἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν , οἱ λίθοι κεκράξονται « . Ἀκολούθως τοῖς ἀποδεδομένοις περὶ τῶν ἀποσταλέντων δύο μαθητῶν ἐπὶ τὸ λῦσαι τὴν δεδεμένην ὄνον καὶ τὸν πῶλον τὸν μετ’ αὐτῆς καὶ πᾶσι τοῖς εἰς τὸν τόπον εἰρημένοις , διηγησόμεθα καὶ τὰ ἐκκεί - μενα , ἐν οἷς λέλεκται ὅτι πορευθέντες οἱ δύο μαθηταὶ καὶ ποιήσαντες τὰ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος αὐτοῖς προστεταγμένα ἤγαγον Πρὸς αὐτὸν τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶλον · οὓς οὐκ ἀφήκασι γυμνοὺς ἀλλὰ κόσμον αὐτοῖς περιέθηκαν ἐν ἱματίοις εὐσχημοσύνην περιποιοῦσι , δοσμήσασι τὴν ὑπ᾿ αὐτῆς λελυμένην ὄνον καὶ τὸν μετ’ αὐτῆς πῶλον οἶς κοὶ αὐτοὶ ἦσαν κεκοσμημένοι καὶ ἐσκεπασμένοι , καὶ ] ἵνα κεκοσμημένοις τῇ ὄνῳ καὶ τῷ πώλῳ τοῖς ἐνδύμασι τῶν διδαξόντων μαθητῶν βῇ καὶ παύσηται καὶ ἐφιδρυθῇ ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , γινόμενος ἐπάνω μόνος καὶ ἡνίοχος τῶν λελυμένων καὶ βασταζόντων αὐτόν . ἀλλὰ τοῖς μέν ἐκ τῶν διδαξάντων ἱματίοις ἐπιτεθεῖσι τῇ ὄνῳ καὶ τῷ πώλῳ ὁ Ἰησοῦς ἐπικαθέζεται , ἐπειδὴ ἓκαστον ἐχρῆν συμβαλέσθαι τι Χριστῷ πραεῖ βασιλεῖ ἐπιβεβηκότι ὑποζυγίῳ καὶ πώλῳ νέῳ *** <Ὁ δέ πλεῖστος ὄχλος ἒστρωσαν ἑαυτῶν τὰ ἱμάτια ἐν τῇ ὁδῷ , ἂλλοι δέ ἒκοπτον κλάδους ἀπὸ τῶν δένδρο)ν καὶ ἐστρώννυον ἐν τῇ ὁδῷ.> ἦν δὴ πλεπιστος ὂχλος ὁ συνεισερχόμενος εἰς Ἱερουσαλὴμ τῷ Ἰησοῦ , καὶ οὗτοι ἒδειξαν καρΠὸν τῆς τοῦ σωτῆρος ἀποδοχῆς ἐν τῷ τὰ ἑαυτῶν ἱμάτια ὑποστρῶσαι , καὶ ὃν εἶχον κόσμον καὶ σκέπην , τῷ έπικαθεζομενῳ τῇ ὄνῳ κοὶ τῷ πώλῳ . ἐν τῇ ὁδῷ τοίνυν καθ’ ἣν ἦγε τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶλον ἐπὶ τὰ Ἱεροσόλυμα , ἔστρωσαν τὰ ἑαυτῶν ἱμάτια ὁ πλεῖστος ὄχλος , ἵνα καθαροῖς γῆς καὶ γηΐνων πραγμάτων <ποσὶ> καὶ μηδαμῶς ἔχουσι κονιορτὸν ἡ ὄνος καὶ ὁ πῶλος ἐπιβῇ τῇ Ἱερουσαλήμ . καὶ τρίτον δέ τι τάγμα τὸ παρὰ τοὺς δύο μαθητὰς καὶ τὸν ὑποστρώσαντα Ι πλεῖστον ὄχλον τὰ ἱμάτια ἐν τῇ ὁδῷ νῦν κατείλεκται · ἄλλοι γὰρ ὡραιότητά<τινα> περιεποίουν τῇ ὁδῷ δι᾿ ἧς ὥδευεν ἐπὶ τὰ Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς ὀχούμενος τοῖς προειρημένοις · ἡ δὲ ὡραιότης ἦν κοπτομένων κλάδων ἀπὸ δένδρων καὶ στρωννυμένων παρ᾿ ἑκάτερα τῶν ἐστρωμένων ἱματίων · εἰ μὴ ἂρα τοῦτο τέταρτον τάγμα ἦν . ἄλλοι γὰρ οἱ λύοντες μαθηταί , <καὶ> ἄλλη ἡ ὄνος καὶ ὁ μετ’ αὐτῆς πῶλος , κοὶ τρίτοι ὁ πλεῖστος ὄχλος , καὶ τέταρτοι οἱ κόπτοντες τοὺς κλάδους ἀπὸ τῶν δένδρων καὶ στρωννύντες ἐν τῇ ὁδῷ . νόει δέ μοι ἀπὸ τούτων καὶ πέμπτον καὶ ἓκτον τάγμα κατειλεγμένον τῶν τόν Ἰησοῦν προαγόντων κοὶ τῶν ἀκολουδούντων αὐτῶ . καὶ προάγοντας μὲν φήσεις ἀπὸ τῶν πρὸ τῆς παρουσίας εἶναι ἐκ τοῦ λαοῦ , δικαίων τάχα καὶ προφητῶν · ἀκολουθοῦντας δέ τοὺς ἀπὸ τῶν μετὰ τὴν παρουσίαν ἑπομένων τῷ λόγῳ κοὶ ἀκολουθούντων αὐτῷ εἲτε δικαίων εἲτε καὶ ἀποστόλων χριστοῦ . πλὴν οὐκ ἂλλα μὲν ἔλεγον οἱ προάγοντες , ἄλλα δὲ οἱ ἀκολουθοῦντες · ἒκραζον γὰρ πάντες ἃμα ὡς χορὸς συνᾴδων καὶ σύμφωνος καὶ ἔλεγον καὶ τὸ ἀνθρώπινον ὑμνοῦντες τοῦ σωτῆρος ἐν τῷ ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαυΐδ καὶ τὴν δευτέ - ραν αὐτοῦ ἐΠιδημίαν 〈 ἐν τῷ> εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου καὶ τὴν εἰς τὰ ἂγια ἀποκατάστασιν ἐν τῷ ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις .
Lemmas: πορεύω δέ ὁ μαθητής καί ποιέω καθώς προστάσσω αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἄγω ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ ὁ ἀπό Ναζαρά ὁ Γαλιλαία ( Matth . 21 , — 11 ) . ὁ δέ Μάρκος οὕτως κατά ὁ τόπος ἐκτίθημι · » καί ἀπέρχομαι εὑρίσκω πῶλος δέω πρός ὁ θύρα ἔξω ἐπί ὁ ἄμφοδον , καί λύω αὐτός « καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ » εὐλογέω ὁ ἔρχομαι βασιλεία ὁ πατήρ ἐγώ Δαθΐδ · εἰρήνη ἐν ὁ ὕψιστος « . καί ὁ Λουκᾶς δέ τοιοῦτος φημί · » ἀπέρχομαι δέ ὁ ἀποστέλλω εὑρίσκω καθώς λέγω αὐτός ἵστημι ὁ πῶλος « καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ » ἐάν οὗτος σιωπάω , ὁ λίθος κράζω « . ἀκόλουθος ὁ ἀποδίδωμι περί ὁ ἀποστέλλω δύο μαθητής ἐπί ὁ λύω ὁ δέω ὄνος καί ὁ πῶλος ὁ μετά αὐτός καί πᾶς ὁ εἰς ὁ τόπος λέγω , διηγέομαι καί ὁ ἐκκεί - Μένα , ἐν ὅς λέγω ὅτι πορεύω ὁ δύο μαθητής καί ποιέω ὁ ὑπό ὁ σωτήρ αὐτός προστάσσω ἄγω πρός αὐτός ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος · ὅς οὐ ἀφάλω γυμνός ἀλλά κόσμος αὐτός περιτίθημι ἐν ἱμάτιον εὐσχημοσύνη περιποιέω , δοσμήσασι ὁ ὑπό αὐτηες͂ς λύω ὄνος καί ὁ μετά αὐτός πῶλος ὅς κοί αὐτός εἰμί κοσμέω καί σκεπάζω , καί ] ἵνα κοσμέω ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος ὁ ἔνδυμα ὁ διδάσκω μαθητής βαίνω καί παύω καί ἐφιδρύω ὁ ὁ θεός λόγος , γίγνομαι ἐπάνω μόνος καί ἡνίοχος ὁ λύω καί βαστάζω αὐτός . ἀλλά ὁ μέν ἐκ ὁ διδάσκω ἱμάτιον ἐπιτίθημι ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος ὁ Ἰησοῦς ἐπικαθέζομαι , ἐπειδή ἕκαστος χρή συμβάλλω τις Χριστός πρᾶος βασιλεύς ἐπιβαίνω ὑποζύγιον καί πῶλος νέος *** Ὁ δέ πολύς ὄχλος στόρνυμι ἑαυτοῦ ὁ ἱμάτιον ἐν ὁ ὁδός , ἄλλος δέ κόπτω κλάδος ἀπό ὁ δένδρος καί στόρεννυμι ἐν ὁ ὁράω εἰμί δή πλεπιστος ὄχλος ὁ συνεισέρχομαι εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς , καί οὗτος δείκνυμι καρπός ὁ ὁ σωτήρ ἀποδοχή ἐν ὁ ὁ ἑαυτοῦ ἱμάτιον ὑποστόρνυμι , καί ὅς ἔχω κόσμος καί σκέπη , ὁ ἐπικαθέζομαι ὁ ὄνος κοί ὁ πῶλος . ἐν ὁ ὁδός τοίνυν κατά ὅς ἄγω ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος ἐπί ὁ Ἱεροσόλυμα , στόρνυμι ὁ ἑαυτοῦ ἱμάτιον ὁ πολύς ὄχλος , ἵνα καθαρός γῆ καί γήϊνος πρᾶγμα πούς καί μηδαμῶς ἔχω κονιορτός ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος ἐπιβαίνω ὁ Ἱεροσόλυμα . καί τρίτος δέ τις τάγμα ὁ παρά ὁ δύο μαθητής καί ὁ ὑποστόρεννυμι Ι πολύς ὄχλος ὁ ἱμάτιον ἐν ὁ ὁδός νῦν καταλέγω · ἄλλος γάρ ὡραιότης περιποιέω ὁ ὁδός διά ὅς ὁδεύω ἐπί ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς ὀχέω ὁ προλέγω · ὁ δέ ὡραιότης εἰμί κόπτω κλάδος ἀπό δένδρον καί στόρεννυμι παρά ἑκάτερος ὁ στόρεννυμι ἱμάτιον · εἰ μή ἄρα οὗτος τέταρτος τάγμα εἰμί . ἄλλος γάρ ὁ λύω μαθητής , καί ἄλλος ὁ ὄνος καί ὁ μετά αὐτός πῶλος , κοί τρίτος ὁ πολύς ὄχλος , καί τέταρτος ὁ κόπτω ὁ κλάδος ἀπό ὁ δένδρον καί στόρεννυμι ἐν ὁ ὁδός . νοέω δέ ἐγώ ἀπό οὗτος καί πέμπτος καί ἕκτος τάγμα καταλέγω ὁ ὁ Ἰησοῦς προάγω κοί ὁ ακολουδεω αὐτός . καί προάγω μέν φημί ἀπό ὁ πρό ὁ παρουσία εἰμί ἐκ ὁ λαός , δίκαιος τάχα καί προφήτης · ἀκολουθέω δέ ὁ ἀπό ὁ μετά ὁ παρουσία ἕπομαι ὁ λόγος κοί ἀκολουθέω αὐτός εἴτε δίκαιος εἴτε καί ἀπόστολος Χριστός . πλήν οὐ ἄλλος μέν λέγω ὁ προάγω , ἄλλος δέ ὁ ἀκολουθέω · κράζω γάρ πᾶς ἅμα ὡς χορός συνᾴδω καί σύμφωνος καί λέγω καί ὁ ἀνθρώπινος ὑμνέω ὁ σωτήρ ἐν ὁ ὡσαννά ὁ υἱός Δαυΐδ καί ὁ δεῦρο - Ραν αὐτός ἐπιδημία 〈 ἐν ὅς εὐλογέω ὁ ἔρχομαι ἐν ὄνομα κύριος καί ὁ εἰς ὁ ἅγιος ἀποκατάστασις ἐν ὁ ὡσαννά ἐν ὁ ὕψιστος .