origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 17.3
Ἐπεὶ δέ οἱ ἐνταῦθα ἀρχιερεῖς καὶ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ οὐδαμῶς ἄξιοι ἦσαν τοιούτων θεωρημάτων , μάτων , διὰ τοῦτο αὐτοῖς οὐκ ἀποκρίνεται ἀλλ' ἀντερωτᾷ , ἵνα διὰ τοῦ μὴ ἀποκρίνεσθαι ἐκείνους εἰς τὰ περὶ τοῦ Ἰωάννου καὶ αὐτὸς πείσῃ εὐλόγως τοὺς πυομένους , ὅτι μὴ μάτην αὐτοῖς ἀπεκρίνατο λέγων · οὐδὲ ἐγὼ ὑμῖν λέγω ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιῶ . ζητῶ δὲ κατὰ τὸν τόπον , εἰ ἕκαστος τῶν πεποιηκότων ἔν τινι ἐξουσίᾳ παράδοξα ἐν μιᾷ<ἀεὶ> πεποίηκεν , ἢ τινὲς μὲν κατ᾿ ἀρχὰς ἐν τῇδε προκόψαντες δὲ ἔν τινι μείζονι . πλὴν ὁ σωτὴρ ἔοικεν ἐν μιᾷ ἐξουσίᾳ ταῦτα πεποιηκέναι , ᾗ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ πατρός · τὸ γὰρ οὐδὲ ἐγὼ ὑμῖν λέγω ἐνποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιῶ διδάσκοντος ἦν , ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ <μιᾷ> μὲν πεποίηκεν · ἐν ποίᾳ δὲ οὐ παρέστησεν ἐκείνοις , οὐδὲ τὴν ἰδιότητα αὐτῆς ἀνέπτυξε καὶ ὅσα ἂν ὡρίσατο περὶ αὐτῆς παριστὰς αὐτῆς τὸ ἐξαίρετον παρὰ τὰς λοιπὰς ἐξουσίας , ἐν αἷς οἱ πρὸ αὐτοῦ προφῆται πεποιήκεισαν . καὶ νῦν δ᾿ τῷ ἱερῷ , τῇ ἐκκλησίᾳ , ἐστὶν ὁ Χριστὸς καὶ διδάσκει ἐν αὐτῷ καί τινες παραπλήσιοι ἐκείνοις τοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ τοῖς πρεσβυτέροις τοῦ λαοῦ πυνθάνονται μὲν αὐτοῦ , οὐ τυγχάνουσι δὲ τῆς ἀποκρίσεως , ἀνάξιοι τοῦ εἰδέναι περὶ ὧν βούλονται μαθεῖν . ζητήσει δέ τις , πότερον βουλόμενος αὐτοὺς ἀποσείσασθαι ἀποκληρωτικῶς ἐπύθετο περὶ τοῦ Ἰωάννου ὡς εἰ καὶ περὶ ἄλλου τινὸς τοιούτου πυθόμενος ἦν , ἢ ἀναγκαίως περὶ τοῦ Ἰωάννου ἐπύθετο , ἵνα πρὸς τὴν περὶ αὐτοῦ ἀπόκρισιν τὰ ἀκόλουθα περὶ τῆς ἐξουσίας ἀποκρινηται . ἐμοὶ δὴ φαίνεται μὴ ἀποκληρωτικῶς εἶναι τὸ κατὰ τὸν τόπον , ἐπεὶ Ἰωάννης » φωνὴ βοῶντος « ἦν » ἐν τῇ ἐρήμῳ · ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου « , καὶ οὗτος ἦν περὶ οὗ ὁ προφήτης ἔλεγεν » ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστελῶ τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου « , διὰ τοῦτο ( oἶμαι ) πυνθάνεται περὶ αὐτοῦ , οὐκ ἀγνοῶν μὲν ὅτι ἐπισκοπήσαντες ἐροῦσιν ’ οὐκ οἴδαμεν , δαμεν . διὰ τὰ ἀναγεγραμμένα , καθ’ ὑπόθεσιν δέ εἰπὼν ἂν πρὸς τὸ ἐξ οὐρανοῦ τὴν ἀκόλουθον τῇ ἐξ οὐρανοῦ εἶναι τὸ βάπτισμα Ἰωάννου ἀποκρίσει ἐξουσίαν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἐνταῦθα ἀρχιερεύς καί πρέσβυς ὁ λαός οὐδαμῶς ἄξιος εἰμί τοιοῦτος θεώρημα , ματάω , διά οὗτος αὐτός οὐ ἀποκρίνω ἀλλά ἀντερωτάω , ἵνα διά ὁ μή ἀποκρίνω ἐκεῖνος εἰς ὁ περί ὁ Ἰωάννης καί αὐτός πείθω εὔλογος ὁ πυόω , ὅτι μή μάτην αὐτός ἀποκρίνω λέγω · οὐδέ ἐγώ σύ λέγω ἐν ποῖος ἐξουσία οὗτος ποιέω . ζητέω δέ κατά ὁ τόπος , εἰ ἕκαστος ὁ ποιέω ἐν τις ἐξουσία παράδοξος ἐν ἀμία ποιέω , ἤ τις μέν κατά ἀρχή ἐν ὅδε προκόπτω δέ ἐν τις μέγας . πλήν ὁ σωτήρ ἔοικα ἐν εἷς ἐξουσία οὗτος ποιέω , ὅς λαμβάνω ἀπό ὁ πατήρ · ὁ γάρ οὐδέ ἐγώ σύ λέγω ἐνποίᾳ ἐξουσία οὗτος ποιέω διδάσκω εἰμί , ὅτι ἐν ἐξουσία εἷς μέν ποιέω · ἐν ποῖος δέ οὐ παρίστημι ἐκεῖνος , οὐδέ ὁ ἰδιότης αὐτός ἀναπτύσσω καί ὅσος ἄν ὁρίζω περί αὐτός παρίστημι αὐτός ὁ ἐξαιρετός παρά ὁ λοιπός ἐξουσία , ἐν ὅς ὁ πρό αὐτός προφήτης ποιέω . καί νῦν δέ ὁ ἱερός , ὁ ἐκκλησία , εἰμί ὁ Χριστός καί διδάσκω ἐν αὐτός καί τις παραπλήσιος ἐκεῖνος ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ πρέσβυς ὁ λαός πυνθάνομαι μέν αὐτός , οὐ τυγχάνω δέ ὁ ἀπόκρισις , ἀνάξιος ὁ οἶδα περί ὅς βούλομαι μανθάνω . ζητέω δέ τις , πότερος βούλομαι αὐτός ἀποσείω ἀποκληρωτικός πυνθάνομαι περί ὁ Ἰωάννης ὡς εἰ καί περί ἄλλος τις τοιοῦτος πυνθάνομαι εἰμί , ἤ ἀναγκαῖος περί ὁ Ἰωάννης πυνθάνομαι , ἵνα πρός ὁ περί αὐτός ἀπόκρισις ὁ ἀκόλουθος περί ὁ ἐξουσία ἀποκρίνω . ἐγώ δή φαίνω μή ἀποκληρωτικός εἰμί ὁ κατά ὁ τόπος , ἐπεί Ἰωάννης » φωνή βοάω « εἰμί » ἐν ὁ ἐρῆμος · ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος « , καί οὗτος εἰμί περί ὅς ὁ προφήτης λέγω » ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός σύ ἔμπροσθεν σύ « , διά οὗτος ( ἵημι ) πυνθάνομαι περί αὐτός , οὐ ἀγνοέω μέν ὅτι ἐπισκοπέω λέγω ’ οὐ οἶδα , δαμάζω . διά ὁ ἀναγράφω , κατά ὑπόθεσις δέ λέγω ἄν πρός ὁ ἐκ οὐρανός ὁ ἀκόλουθος ὁ ἐκ οὐρανός εἰμί ὁ βάπτισμα Ἰωάννης ἀπόκρισις ἐξουσία .