origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 16.20
Καὶ εἰσῆλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὸ ἱερὸν τοῦθεοῦ καὶ ἐξέβαλε πάντας τοὺς πο)λοῦντας κοὶ ἀγοράζοντας ἐν τῷ ἱερῷ καὶ τὰ ἑξῆς ( Matth . 21,12-13 ) . Tὰ δέ κατὰ τὸν τόπον καὶ οἱ λοιποὶ τρεῖς εὐαγγελισταὶ ἐξέθεντο , ὧν τὴν πρὸς ἀλλήλους διαφορὰν οὐ τοῦ προκειμένου καιροῦ ἐστι διηγήσασθαι · ἀρκέσει γὰρ τὸ ἐν τῷ ἐξεταζομένῳ εὐαγγελίῳ κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν σαφηνίσαι . τῶν τεσσάρων <δὲ> εὐαγγελιστῶν ἀναγραψάντων τὰ κατὰ τὸν τόπον , πλείονα τὰ ] κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ἐξήτασται ὑπαγορεύουσιν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην καὶ ὡς οἶόν τε ἦν σαφηνίζουσι τὸ » καὶ εὗρεν ἐν τῷ ἱερῷ τοὺς πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστε - ρὰς « καὶ τὰ ἑξῆς . ἔνθα κατεσκευάζομεν οὐκ ἐλάττονα τῶν παραδόξων δυνάμεων εἶναι τοῦ Ἰησοῦ καὶ τὴν προκειμένην ὅτι τέκτονος μέν νομιζόμενος εἶναι υἱὸς τοσαύτῃ παρρησίᾳ καὶ ἐξουσίᾳ ἐχρήσατο , ἐκβάλλων ἐν πανηγύρει ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ τοὺς ἀναγεγραμμένους , ὁποίᾳ οὐδ’ ὁ τοῦ ἒθνους ἡγούμενος χρώμενος εὐχερῶς ἂν ἤνυσε τοῦθ᾿ ὅπερ Ἰησοῦς πεποίηκε . καὶ ἐτροπολογήσαμεν γε δουλεύσαντες τῇ λέξει , ὡς ἐχωροῦμεν , τὸ Ἱωάννου βούλημα . ἀλλ᾿ ἐπεὶ καὶ νῦν ὁ εἱρμὸς ἡμᾶς ἀπαιτεῖ εἰπεῖν κατὰ τὴν Ματθαίου λέξινπερὶ τῶν ἐκκειμένων , τὸν πάτέρα τῆς σοφίας ἐπικαλεσάμενοι φέρ’ ἴδωμεν εἰ ἂξιόν τι δυνάμεθα τῆς Ἰησοῦ μετὰ θάρσους πράξεως εἰπεῖν εἰς τόν τόπον . καὶ πρῶτον <μὲν> λεκτέον τί τὸ ἱερὸν τοῦ θεοῦ , ὅπερ ὁμολογῶν ὁ θεὸς εἶπεν ἐν τῷ προφήτῃ · ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται . ἀνάλογον μὲν οὖν τῇ κατὰ σάρκα περιτομῇ καὶ ταῖς σωματικαῖς τοῦ νόμου ἑορταῖς καὶ θυσίαις ἱερὸν ἐνομίζετο τοῦ θεοῦ εἶναι τὸ ἐκ λίθων ἀναισθήτων κατασκεύασμα οἰκοδομηθὲν ὑπὸ Σολομῶντος πρῶτον καὶ ἀνοικοδομηθὲν ἔτι ὑπὸ Ἒσδρα , πλὴν μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος οἰκονομίαν ὑπὸ Ῥωμαίων καθαιρε - θέν . καὶ οἶκος ἐκεῖνος ὑπελαμβάνετο εἶναι εὐχῆς , οὗ καθαιρεθέντος ἀναγκαῖον Ἰουδαίους , ὡς μηκέτι ἔχοντας οἶκον προσευχῆς , λέγειν μηκέτι ἔχειν τὸ ἐξαίρετον τῆς ἐπισκοπῆς τοῦ θεοῦ , ὃ ἔχειν ᾢοντο παρὰ τὸ ἐν τῷ οἲκῳ τῆς προσευχῆς εὒχεσθαι , μηδὲ τὸ τὰ τῆς νομικῆς λατρείας ἐπιτελεῖν . καὶ ἐκβεβληκέτω σωματικῶς ἀπ᾿ ἐκείνου ὁ καὶ σύμβολα ποιήσας τῶν ἰδί(ον πενευματικῶν πράξεων σωτὴρ ἡμῶν τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας καὶ τὰς τραπέζας τῶν κολλυβιστῶν καταβεβληκέτω καὶ τὰς καθέδρας τῶν πο)λούντων τὰς περιστερὰς καὶ εἰρηκέτω τὰ ἐκκείμενα εἰς ἐπιστροφὴν τοῦ τότε λαοῦ , ἀντὶ σεμνῆς πανηύρεως ἐπιτελουμένης ἐν ὀνόματι θεοῦ σχολαζόντων τῷ πωλεῖν καὶ ἀγοράζειν , οὐκ ἐν τῷ καθηκούσῃ χώρᾳ ἐν ᾗ ἔδει πωλεῖν καὶ ἀγοράζειν , ἀλλ᾿ ἐν τῷ ἱερῷ , ἒνθα ἐχρῆν μέν συνερχομένους εὒχεσθαι ὡς ἐν οἴκῳ προσευχῆς , ἐποίουν δέ τὰ ἐναντία τῇ εὐχῇ ἐν αὐτῷ , ὡς ἐν οἲκῳ ἐπορικῷ πωλοῦντες καὶ ἀγοράσοτες καὶ ἀργύρια κολλυβίζοντες καὶ ἐπὶ καθεδρῶν καθεζόμενοι , ἶνα πωλῶσι περιστεράς . καὶ το ἄσεμνόν τῶν γινομένων πορa Ἰουδαίοις τότε ὁ Ἰησοῦς ἡμῶν καθῃρηκέτω , ἐλέγξας τοὺς ἀντὶ τοῦ κατὰ τὸν νόμον ἑορτάζειν ἐμπορευομένους καὶ σωματικῶς τρυφῶντας .
Lemmas: καί εἰσέρχομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ ἱερός τουθεος καί ἐκβάλλω πᾶς ὁ πολέω κοί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός καί ὁ ἑξῆς ( Matth . 21,12-13 ) . Ο δέ κατά ὁ τόπος καί ὁ λοιπός τρεῖς εὐαγγελιστής ἐκτίθημι , ὅς ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά οὐ ὁ πρόκειμαι καιρός εἰμί διηγέομαι · ἀρκέω γάρ ὁ ἐν ὁ ἐξετάζω εὐαγγέλιον κατά ὁ δυνατός ἐγώ σαφηνίζω . ὁ τέσσαρες δέ εὐαγγελιστής ἀναγράφω ὁ κατά ὁ τόπος , πολύς ὁ ] κατά ὁ δυνατός ἐγώ ἐξετάζω ὑπαγορεύω εἰς ὁ κατά Ἰωάννης καί ὡς οἷος τε εἰμί σαφηνίζω ὁ » καί εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός ὁ πωλέω βοῦς καί πρόβατον καί περιίστημι - ραί « καί ὁ ἑξῆς . ἔνθα κατασκευάζω οὐ ἐλαχύς ὁ παράδοξος δύναμις εἰμί ὁ Ἰησοῦς καί ὁ πρόκειμαι ὅτι τέκτων μέν νομίζω εἰμί υἱός τοσοῦτος παρρησία καί ἐξουσία χράω , ἐκβάλλω ἐν πανήγυρις ἀπό ὁ ἱερός ὁ ἀναγράφω , ὁποῖος οὐδέ ὁ ὁ ἔθνος ἡγέομαι χράω εὐχερής ἄν ἀνύω οὗτος ὅς Ἰησοῦς ποιέω . καί τροπολογέω γε δουλεύω ὁ λέξις , ὡς χωρέω , ὁ Ἰωάννης βούλημα . ἀλλά ἐπεί καί νῦν ὁ εἱρμός ἐγώ ἀπαιτέω λέγω κατά ὁ Ματθαῖος λέξινπερὶ ὁ ἔκκειμαι , ὁ πατήρ ὁ σοφία ἐπικαλέω φέρω ὁράω εἰ ἄξιος τις δύναμαι ὁ Ἰησοῦς μετά θάρσος πρᾶξις λέγω εἰς ὁ τόπος . καί πρῶτος μέν λεκτέος τίς ὁ ἱερός ὁ θεός , ὅς ὁμολογέω ὁ θεός λέγω ἐν ὁ προφήτης · ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή καλέω . ἀνάλογος μέν οὖν ὁ κατά σάρξ περιτομή καί ὁ σωματικός ὁ νόμος ἑορτή καί θυσία ἱερός νομίζω ὁ θεός εἰμί ὁ ἐκ λίθος ἀναίσθητος κατασκεύασμα οἰκοδομέω ὑπό Σολομών πρῶτος καί ἀνοικοδομέω ἔτι ὑπό Ἔσδρας , πλήν μετά ὁ ὁ σωτήρ οἰκονομία ὑπό Ῥωμαῖος καθαίρω - τίθημι . καί οἶκος ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω εἰμί εὐχή , ὅς καθαιρέω ἀναγκαῖος Ἰουδαῖος , ὡς μηκέτι ἔχω οἶκος προσευχή , λέγω μηκέτι ἔχω ὁ ἐξαιρετός ὁ ἐπισκοπή ὁ θεός , ὅς ἔχω οἴομαι παρά ὁ ἐν ὁ οἶκος ὁ προσευχή εὔχομαι , μηδέ ὁ ὁ ὁ νομικός λατρεία ἐπιτελέω . καί ἐκβάλλω σωματικός ἀπό ἐκεῖνος ὁ καί σύμβολον ποιέω ὁ ἰδίω πενευματικως πρᾶξις σωτήρ ἐγώ ὁ πωλέω καί ἀγοράζω καί ὁ τράπεζα ὁ κολλυβιστής καταβάλλω καί ὁ καθέδρα ὁ πο)λούντων ὁ περιστερά καί λέγω ὁ ἔκκειμαι εἰς ἐπιστροφή ὁ τότε λαός , ἀντί σεμνός πανηύρεως ἐπιτελέω ἐν ὄνομα θεός σχολάζω ὁ πωλέω καί ἀγοράζω , οὐ ἐν ὁ καθήκω χώρα ἐν ὅς δέω πωλέω καί ἀγοράζω , ἀλλά ἐν ὁ ἱερός , ἔνθα χρή μέν συνέρχομαι εὔχομαι ὡς ἐν οἶκος προσευχή , ποιέω δέ ὁ ἐναντίος ὁ εὐχή ἐν αὐτός , ὡς ἐν οἶκος ἐπόρνυμι πωλέω καί ἀγοράζω καί ἀργύριον κολλυβίζω καί ἐπί καθέδρα καθέζομαι , ἵνα πωλέω περιστερά . καί ὁ ἄσεμνος ὁ γίγνομαι προ Ἰουδαῖος τότε ὁ Ἰησοῦς ἐγώ καθαιρέω , ἐλέγχω ὁ ἀντί ὁ κατά ὁ νόμος ἑορτάζω ἐμπορεύομαι καί σωματικός τρυφάω .