origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 13.2
Ἀναγκαίως δ’ οἶμαι ἐνδιατετριφέναι τῇ ἐξετάσει τοῦ περὶ ενσωματώσεως λόγου , διὰ τήν τινων ὑπόνοιαν οἰηθέντων ψυχὴν εἶναι ( περὶ ἧς ὁ λόγος ) αὐτὴν Ἠλίου καὶ Ἰωάννου , πρότερον μὲν κληθεῖσαν Ἠλίαν δεύτερον δὲ Ἰωάννην , καὶ οὐκ ἀθεεί γε κεκλῆσθαι Ἰωάννην αὐτόν , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ τὸν ὀφθέντα ἄγγελον τῷ Ζαχαρίᾳ εἰρηκέναι αὐτῷ · μὴ φοβοῦ , Ζαχαρία , διότι εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σουκαὶ ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ γεννήσει υἱόν σοι , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην « καὶ ἐκ τοῦ ἀπειληφέναι τὸν Ζαχαρίαν τὴν φωνὴν μετὰ τὴν ἐν τῇ πινακίδι γραφὴν ) περὶ τοῦ Ἱωάννην καλεῖσθαι τὸν γεγεννημένον . εἴπερ δὲ ἡ ψυχὴ Ἠλίας ἦν , ἐχρῆν καὶ δεύτερον αὐτὸν γεννώμενον κληθῆναι Ἠλίαν ἢ αἰτίαν τινὰ φανῆναι τῆς μετωνυμίας , ὡς ἐπὶ τοῦ Ἀβρὰμ καὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῆς Σάρας κοὶ τῆς Σάρρας κοὶ τοῦ Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ καὶ τοῦ Σίμωνος καὶ Πέτρου . καίτοι γε οὐδ’ οὕτως ὁ λόγος ἐν αὐτοῖς ἐσώζετο · ἐν μιᾷ γὰρ καὶ τῇ αὐτῇ ζωῇ τοῖς προειρημένοις γεγόνασιν αἱ μετωνυμίαι . ζητήσαι δ’ ἄν τις , εἰ μὴ ἡ ψυχὴ Ἠλίας ἐστὶ πρότερον ἐν τῷ θεσβίτῃ καὶ δεύτερον ἐν τῷ Ἰωάννῃ , τί ἂν εἴη τὸ κληθέν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν ἀμ - φοτέροις Ἠλίας ; καί φημι τὸν Γοβριὴλ ἐν τοῖς πρὸς Ζαχαρίαν λόγοις ὑποβεβληκέναι τίς ἡ αὐτὴ οὐσία ἐν Ἠλίᾳ καὶ Ἰωάννῃ · φησὶ γάρ · » πολλοὺς τῶν υἱῶι Ἰσραὴλ ἐπιστρέψει ἐπὶ κύριον τὸν θεὸν αὐτῶν · καὶ αὐτὸς προελεύσεται ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου « . πρόσχες γάρ , οὐκ εἶπεν » ἐν « φυχῇ » Ἠλἱου « , ἵν᾿ ἔχοι τόπον ἡ μετενσμάτωσις , ἀλλ᾿ » ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου « . σαφῶς δέ οἶδεν ἡ γραφὴ διαφορὰν πνεύματος πρὸς φυχήν , ὡς τὸ » ὁ δέ θεὸς ἁγιάσαι ὑμᾶς ὁλοτελεῖς , καὶ ὁλόκληρον ὑμῶν τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα τηρηθείη ἀμέμπτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ « καὶ τὸ » εὐλογεῖτε , πνεύματα καὶ δικαίων ψυχαί « , ἐν τῷ κατὰ τοὺς Ἑβδομήκοντα Δανιὴλ φερόμενον , παρίστησι τὴν διαφοράν πνεύματος καὶ ψυχῆς . Ἠλίας οὖν ὁ Ἰωάννης οὐ διὰ τὴν ψυχὴν λέλεγται , ἀλλὰ διὰ τὸ πνεῦμα καὶ τὴν δύναμιν , ἅτινα οὐδέν λυπεῖ τὸν ἐκκλησιαστικὸν λόγον , εἰ πρότερον μέν ἦν ἐν Ἠλίᾳ , ὕστερον δὲ γέγονεν ἐν Ἰωάννῃ · κοὶ πνεύμα τα « δὲ » προφητῶν προφήταις ὑποτάσσεται « , οὐχὶ δέ ψυχαὶ προφητῶν προφήταις ὑποτάσσονται · καὶ τὸ πνεῦμα Ἠλίου αναπεπαυται επι Ἐλισσαιέ « . Ζητητέον δέ πότερον ταὐτόν ἐστι τό πνεῦμα τοῦ Ἠλίου τῷ ἐν Ἠλίᾳ πνεύματι θεοῦ , ἢ ἕτερα ταῦτ᾿ ἐστὶν ἀλλήλων , καὶ εἰ παράδοξόν τι τὸ πνεῦμα ἦν Ἠλίου τὸ ἐν αὐτῷ παρὰ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου ἑκάστου τὸ ἐν αὐτῷ . καὶ γὰρ σαφῶς ὁ ἀπόστολος παρέστησεν ἕτερον εἶναι τὸ τοῦ θεοῦ πνεῦμα , κἂν ἐν ἡμῖν ᾖ , παρὰ τὸ πνεῦμα ἑκάστου ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ , ὅπου μέν λέγων · » αὐτὸ τὸ πνεῦμα συμμαρτυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν ὅτι ἐσμὲν τέκνα θεοῦ « , ὅπου δέ · » οὐδεὶς οἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ · οὕτω καὶ τὰ τοῦ θεοῦ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ « . μὴ θαύμαζε δέ τὸ Περὶ τοῦ Ἠλίου , εἰ ὥσπερ ξένον τι ἀπήντησεν αὐτῷ παρὰ τοὺς ἀναγεγραμμένους πόντος ἁγίους διὰ τὸ ἀναληφθῆναι » ἐν συσσεισμῷ εἰς τὸν οὐρανόν « , οὕτως ἐξαίρετόν τι εἶχε τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , ὡς οὐ μόνον ἐπαναπαύσασθαι τῷ Ἐλισ - σαίῳ , ἀλλὰ καὶ τῷ Ἰωάννῃ συγκαταβῆναι εἰς τὴν γένεσιν , καὶ τὸν Ἰωάννην ἰδίᾳ μὲν πνεύματος ἁγίου « πεπληρῶσθαι » ἔτι ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ « , ἰδίᾳ δὲ προεληλυθέναι ἐνώπιον τοῦ Χριστοῦ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου « . καὶ γὰρ δυνατὸν πλείονα πνεύματα εἶναι ἐν τῷ αὐτῷ , οὐ μόνον χείρονα ἀλλὰ καὶ κρείττονα · αἰτεῖ γοῦν ὁ Δαυῒδ στηριχθῆναι μέν πνεύματι ἡγεμονικῷ « , ἐγκαινισθῆναι δὲ ἐν τοῖς ἐγκάτοις αὐτοῦ πνεῦμα εὐθές « . εἰ δέ , ἶνα μεταδῷ ἡμῖν ὁ σωτὴρ πνεύματος » σοφίας κοὶ συνέσεως « , πνεύματος βουλῆς καὶ ἰσχύος « , πνεύματος γνώσεως καὶ εὐσεβείας « , καὶ ἐνεπλήσθη πνεύματος » φόβου θεοῦ « , δυνατὸν καὶ ταῦτα νοεῖσθαι πλείονα ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι κρείττονα πνεύματα . Καὶ τοῦτο δὲ παρεθέμεθα διὰ τὸ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου « προεληλυθέναι ἐνώπιον Χριστοῦ τὸν Ἰωάννην , ἔνα τὸ Ἠλίας ἤδη ἦλθεν ἐπὶ τὸ ἐν τῷ Ἰωάννη ἀναφέρηται πνεῦμα τοῦ Ἠλίου , ὡς καὶ συνῆκαν οἱ συναναβάντες τρεῖς μαθηταὶ ὅτι περὶ Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ εἰπεν αὐτοῖς . ἐπὶ μέν οὖν τὸν Ἐλισσαῖον μόνον » ἀναπέπαυται τὸ Ηλίου πνεῦμα « , ὁ δὲ Ἰωάννης <ἐνώπιον τοῦ Χριστοῦ> οὐκ ἐν | τῷ » πνεύματι « , ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει Ἠλίου « , διὸ καὶ Ἐλισσαῖος μὲν οὐκ ἂν Ἠλίας εἴρητο , Ἰωάννης δὲ αὐτὸς ἦν Ἠλίας . εἰ δὲ δεῖ παραθέσθαι τὴν γραφήν , ὅθεν ἔλεγον οἱ γραμματεῖς ὅτι Ἠλίαν δεῖ ἐλθεῖν πρῶτον , ἄκουε τοῦ Μαλαχίου λέγοντος · » καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστελῶ ὑμῖν Ἠλίαν τὸν Θεσβίτην « καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ μὴ ἔλθω καὶ πατάξω τὴν γῆν ἄρδην « . καὶ ἔοικέ γε διὰ τούτων δηλοῦσθαι ὅτι προευτρεπίζει ὁ Ἠλίας τῇ ἐνδόξῳ Χριστοῦ ἐπιδημίᾳ διό τινων ἱερῶν λόγο)ν καὶ καταστάσεων ἐν τοῖς ψυχαῖς τοὺς εἰς τοῦτο ἐπιτηδείους γεγενημένους , ἣν οὐκ ἂν ἤνεγκαν οἱ ἐπὶ γῆς διὰ τὸ ὑπερβάλλον τῆς δόξης , εἰ μὴ ὑπὸ τοῦ Ἠλίου ἦσαν προευτρεπισθέντες . Ἠλίαν δὲ καὶ ἐν τούτοις οὐ τὴν ψυχὴν λαμβάνω τοῦ προφήτου ἐκείνου , ἀλλὰ τὸ πνεῦμα καὶ τὴν δύναμιν αὐτοῦ · ταῦτα γάρ ἐστιν οἷς τὰ πάντα ἀποκαταστήσεται , ἵνα ἀποκαταστᾶσι καὶ ἐκ τῆς ἀποκαταστάσεως γενομένοις χωρητικοῖς τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ἐπιδημήσῃ ὁ ἐν δόξῃ ὀφθησόμενος υἱὸς τοῦ θεοῦ . εἰ δέ καὶ λόγος τις ἐστιν ὁ Ἠλίας , ὑποδεέστερος λόγου τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τόν θεὸν « θεοῦ λόγου , καὶ οὗτος ἂν δύνοιτο ὡσπερεὶ προγύμνασμα ἐπιδημεῖν τῷ ἑτοιμαζομένῳ λαῳ υπ αυτου , ινα γενηται κατεσκευασμένος πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ τε τελείου λόγου . Ἀπορήσειε δ’ ὄν τις εἰ τὸ πνεῦμα Λ·οὶ ἡ δύναμις Ἠλίου τὰ ἐν Ἰωάννῃ πέπονθε κατὰ τὸ ἐποίησαν ἐν αὐτῷ ὅσα ἠθέλησαν . καὶ πρὸς τοῦτο λελέξεται ἁπλούστερον μὲν ὅτι οὐδὲν ἄτοπον , διὰ τὴν ἀγάπην συμπάσχειν τὰ βοηθοῦντα τοῖς βοηθουμένοις καὶ Ἰησοῦς γοῦν φησι διὰ τοὺς ἀσθενοῦτας » ἠσθένουν « καὶ διὰ τοὺς πεινῶντος » ἐπείνων « καὶ διὰ τοὺς διψῶντας » ἐδίψων « ) , βαθύτερον δὲ ὅτι οὐκ εἴρηται · ἀλλ᾿ ἐποίησαν αὐτῷ ὅσα ἠθέλησαν <ἀλλ᾿ ὅσα ἠθέλησαν> αὐτῷ ἦν γὰρ ἐπερηρεισμένα τῷ » πνεύματι καὶ « τῇ » δυνάμει Ἠλίου « τὰ πεπονθότα , ἡ ψυχὴ Ἰωάννου οὐδαμῶς οὖνα Ἠλίας ) τάχα δὲ κοὶ τὸ σῶμα . κατ’ ἄλλον γὰρ τρό - πον ἐν σώματι ψυχη xαὶ πνεῦμα καὶ δύναμις , κατ᾿ ἄλλον δέ τὸ σῶμα τοῦ δικαίου ἐν τοῖς κρείττοσιν , ὥσπερ ἐρηρεισμένον αὐτοῖς καὶ αὐτῶν ἠρτημένον . » οἱ δὲ ἐν σαρκὶ ὄντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται . ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ ἀλλ᾿ ἐν πνεύματι , εἴπερ πνεῦμα θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν « · ἡ γάρ ψυχὴ τοῦ μὲν ἁμαρτωλοῦ ἐν σαρκί ἐατι , τοῦ δὲ δικαίου ἐν πνεύματι . ἔτι δἐ καὶ τοῦτ᾿ ἂν ζητηθείη , τὸ ἀλλ᾿ ἐποίησαν ἐν αὐτῷ ὅσa ἠθέλησαν ἐπὶ τίνα ἀναφέρεται ; ἆρα γάρ ἐπὶ τοὺς γραμματεῖς , περὶ ὧν πυνθανόμενοι οἱ μαθηταὶ ἔλεγον · τί οὖν οἱ γραμματεῖς λέγουσιν ὅτι Ἠλίαν δεῖ ἐλθεῖν πρῶτον ; ἀλλ᾿ οὐ πάνυ γε φαίνεται ὑπὸ τῶν γραμμοτέων πεπονθέναι τι Ἰωάννης , εἰ μὴ ὅτι ἄρα οὐκ ἐπίστευσαν αὐτῷ ) , ἢ ὅτι ( ὡς καὶ ἀνωτέρω εἴπομεν ) συναίτιοι γεγόνασι τοῖς τετολμημένοις κατ᾿ αὐτοῦ ὑπὸ Ἡρώδου . ἄλλος δ᾿ ἂν εἴποι ὅτι τὸ ἀλλ᾿ ἐποίησαν ἐν αὐτῷ ὅσα ἠθέλησαν οὐκ ἐπὶ τοὺς γραμματεῖς , ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν Ἡρωδιάδα καὶ τὴν θυγατέρα αὐτῆς καὶ τὸν Ἡρώδην ἀναφέρεται , ποιή - σαντας ἐν αὐτῷ ὅσα ἠθέλησαν . καὶ τὸ ἑξῆς δέ διὰ τὸ οὕτως ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μέλλει πάσχειν ὑπ᾿ αὐτῶν ἀναφέροιτ᾿ ἄν , εἰ μὲν τὸ πρότερον ἐπὶ τοὺς γραμματεῖς , <καὶ τοῦτο εἰ δὲ τὸ πρότερον ἐπὶ τὸν Ἡρώδην καὶ τὴν Ἡρωδιάδα καὶ τὴν θυγατέρα αὐτῆς , κοὶ τὸ δεύτερον · καὶ γὰρ ἔοικε σύμψηφος γεγονέναι ὁ Ἡρώδης τῷ τὸν Ἰησοῦν ἀποθανεῖν , τάχα κοινωνούσης αὐτῷ τῆς κατ’ αὐτοῦ ἐπιβουλῆς καὶ τῆς γυναικος .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ οἴομαι ἐνδιατρίβω ὁ ἐξέτασις ὁ περί ἐνσωμάτωσις λόγος , διά ὁ τις ὑπόνοια οἴομαι ψυχή εἰμί ( περί ὅς ὁ λόγος ) αὐτός Ἠλίας καί Ἰωάννης , πρότερος μέν καλέω Ἠλίας δεύτερος δέ Ἰωάννης , καί οὐ ἀθεεί γε καλέω Ἰωάννης αὐτός , ὡς δῆλος ἐκ ὁ ὁ ὁράω ἄγγελος ὁ Ζαχαρίας λέγω αὐτός · μή φοβέω , Ζαχαρίας , διότι εἰσακούω ὁ δέησις σουκης ὁ γυνή σύ Ἐλισαβέτ γεννάω υἱός σύ , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰωάννης « καί ἐκ ὁ ἀπολαμβάνω ὁ Ζαχαρίας ὁ φωνή μετά ὁ ἐν ὁ πινακίς γραφή ) περί ὁ Ἰωάννης καλέω ὁ γεννάω . εἴπερ δέ ὁ ψυχή Ἠλίας εἰμί , χρή καί δεύτερος αὐτός γεννάω καλέω Ἠλίας ἤ αἰτία τις φαίνω ὁ μετωνυμία , ὡς ἐπί ὁ Ἀβράμ καί ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Σάρα κοί ὁ Σάρρα κοί ὁ Ἰακώβ καί Ἰσραήλ καί ὁ Σίμων καί Πέτρος . καίτοι γε οὐδέ οὕτως ὁ λόγος ἐν αὐτός σῴζω · ἐν εἷς γάρ καί ὁ αὐτός ζωή ὁ προλέγω γίγνομαι ὁ μετωνυμία . ζητέω δέ ἄν τις , εἰ μή ὁ ψυχή Ἠλίας εἰμί πρότερος ἐν ὁ Θεσβίτης καί δεύτερος ἐν ὁ Ἰωάννης , τίς ἄν εἰμί ὁ καλέω ὑπό ὁ σωτήρ ἐν ἀνά - φοτερεω Ἠλίας ; καί φημί ὁ Γοβριάλ ἐν ὁ πρός Ζαχαρίας λόγος ὑποβάλλω τίς ὁ αὐτός οὐσία ἐν Ἠλίας καί Ἰωάννης · φημί γάρ · » πολύς ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐπιστρέφω ἐπί κύριος ὁ θεός αὐτός · καί αὐτός προέρχομαι ἐνώπιον αὐτός ἐν πνεῦμα καί δύναμις Ἠλίας « . προέχω γάρ , οὐ λέγω » ἐν « φυχῇ » Ἠλίας « , ἵνα ἔχω τόπος ὁ μετενσμάτωσις , ἀλλά » ἐν πνεῦμα καί δύναμις Ἠλίας « . σαφής δέ οἶδα ὁ γραφή διαφορά πνεῦμα πρός φυχήν , ὡς ὁ » ὁ δέ θεός ἁγιάζω σύ ὁλοτελής , καί ὁλόκληρος σύ ὁ πνεῦμα καί ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα τηρέω ἄμεμπτος ἐν ὁ παρουσία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός « καί ὁ » εὐλογέω , πνεῦμα καί δίκαιος ψυχή « , ἐν ὁ κατά ὁ Ἑβδομήκοντα Δανιήλ φέρω , παρίστημι ὁ διαφορά πνεῦμα καί ψυχή . Ἠλίας οὖν ὁ Ἰωάννης οὐ διά ὁ ψυχή λέγω , ἀλλά διά ὁ πνεῦμα καί ὁ δύναμις , ὅστις οὐδείς λυπέω ὁ ἐκκλησιαστικός λόγος , εἰ πρότερος μέν εἰμί ἐν Ἠλίας , ὕστερον δέ γίγνομαι ἐν Ἰωάννης · κοί πνεῦμα τα « δέ » προφήτης προφήτης ὑποτάσσω « , οὐ δέ ψυχή προφήτης προφήτης ὑποτάσσω · καί ὁ πνεῦμα Ἠλίας ἀναπαύω ἐπί Ἐλισσαιέ « . ζητέω δέ πότερος αὐτός εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ Ἠλίας ὁ ἐν Ἠλίας πνεῦμα θεός , ἤ ἕτερος οὗτος εἰμί ἀλλήλων , καί εἰ παράδοξος τις ὁ πνεῦμα εἰμί Ἠλίας ὁ ἐν αὐτός παρά ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ἕκαστος ὁ ἐν αὐτός . καί γάρ σαφής ὁ ἀπόστολος παρίστημι ἕτερος εἰμί ὁ ὁ θεός πνεῦμα , ἐάν ἐν ἐγώ εἰμί , παρά ὁ πνεῦμα ἕκαστος ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός , ὅπου μέν λέγω · » αὐτός ὁ πνεῦμα συμμαρτυρέω ὁ πνεῦμα ἐγώ ὅτι εἰμί τέκνον θεός « , ὅπου δέ · » οὐδείς οἶδα ἄνθρωπος ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰ μή ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός · οὕτως καί ὁ ὁ θεός οὐδείς οἶδα εἰ μή ὁ πνεῦμα ὁ θεός « . μή θαυμάζω δέ ὁ περί ὁ Ἠλίας , εἰ ὥσπερ ξένος τις ἀπαντάω αὐτός παρά ὁ ἀναγράφω πόντος ἅγιος διά ὁ ἀναλαμβάνω » ἐν συσσεισμός εἰς ὁ οὐρανός « , οὕτως ἐξαιρετός τις ἔχω ὁ πνεῦμα αὐτός , ὡς οὐ μόνος ἐπαναπαύω ὁ Έλις - σαῖος , ἀλλά καί ὁ Ἰωάννης συγκαταβαίνω εἰς ὁ γένεσις , καί ὁ Ἰωάννης ἴδιος μέν πνεῦμα ἅγιος « πληρόω » ἔτι ἐκ κοιλία μήτηρ αὐτός « , ἴδιος δέ προέρχομαι ἐνώπιον ὁ Χριστός ἐν πνεῦμα καί δύναμις Ἠλίας « . καί γάρ δυνατός πολύς πνεῦμα εἰμί ἐν ὁ αὐτός , οὐ μόνος κακός ἀλλά καί κρατύς · αἰτέω γοῦν ὁ Δαυΐδ στηρίζω μέν πνεῦμα ἡγεμονικός « , ἐγκαινίζω δέ ἐν ὁ ἔγκατα αὐτός πνεῦμα εὐθύς « . εἰ δέ , ἵνα μεταδίδωμι ἐγώ ὁ σωτήρ πνεῦμα » σοφία κοί σύνεσις « , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς « , πνεῦμα γνῶσις καί εὐσέβεια « , καί ἐμπίμπλημι πνεῦμα » φόβος θεός « , δυνατός καί οὗτος νοέω πολύς ἐν ὁ αὐτός εἰμί κρατύς πνεῦμα . καί οὗτος δέ παρατίθημι διά ὁ ἐν πνεῦμα καί δύναμις Ἠλίας « προέρχομαι ἐνώπιον Χριστός ὁ Ἰωάννης , εἷς ὁ Ἠλίας ἤδη ἔρχομαι ἐπί ὁ ἐν ὁ Ἰωάννης ἀναφέρω πνεῦμα ὁ Ἠλίας , ὡς καί συνίημι ὁ συναναβαίνω τρεῖς μαθητής ὅτι περί Ἰωάννης ὁ βαπτιστής λέγω αὐτός . ἐπί μέν οὖν ὁ Ἐλισσαῖος μόνος » ἀναπαύω ὁ Ἠλίας πνεῦμα « , ὁ δέ Ἰωάννης ἐνώπιος ὁ Χριστός οὐ ἐν | ὁ » πνεῦμα « , ἀλλά καί ἐν δύναμις Ἠλίας « , διό καί Ἐλισσαῖος μέν οὐ ἄν Ἠλίας λέγω , Ἰωάννης δέ αὐτός εἰμί Ἠλίας . εἰ δέ δέω παρατίθημι ὁ γραφή , ὅθεν λέγω ὁ γραμματεύς ὅτι Ἠλίας δέω ἔρχομαι πρῶτος , ἀκούω ὁ Μαλάχιος λέγω · » καί ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω σύ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης « καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ μή ἔρχομαι καί πατάσσω ὁ γῆ ἄρδην « . καί ἔοικα γε διά οὗτος δηλόω ὅτι προευτρεπίζω ὁ Ἠλίας ὁ ἔνδοξος Χριστός ἐπιδημία διό τις ἱερός λόγος καί κατάστασις ἐν ὁ ψυχή ὁ εἰς οὗτος ἐπιτήδειος γίγνομαι , ὅς οὐ ἄν φέρω ὁ ἐπί γῆ διά ὁ ὑπερβάλλω ὁ δόξα , εἰ μή ὑπό ὁ Ἠλίας εἰμί προευτρεπίζω . Ἠλίας δέ καί ἐν οὗτος οὐ ὁ ψυχή λαμβάνω ὁ προφήτης ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ πνεῦμα καί ὁ δύναμις αὐτός · οὗτος γάρ εἰμί ὅς ὁ πᾶς ἀποκαθίστημι , ἵνα ἀποκαθίστημι καί ἐκ ὁ ἀποκατάστασις γίγνομαι χωρητικός ὁ δόξα ὁ Χριστός ἐπιδημέω ὁ ἐν δόξα ὁράω υἱός ὁ θεός . εἰ δέ καί λόγος τίς εἰμί ὁ Ἠλίας , ὑποδεής λόγος ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « θεός λόγος , καί οὗτος ἄν δύο ὡσπερεί προγύμνασμα ἐπιδημέω ὁ ἑτοιμάζω λαός υπό αὐτός , ἵνα γίγνομαι κατασκευάζω πρός ὑποδοχή ὁ τε τέλειος λόγος . ἀπορέω δέ εἰμί τις εἰ ὁ πνεῦμα Λίος ὁ δύναμις Ἠλίας ὁ ἐν Ἰωάννης πάσχω κατά ὁ ποιέω ἐν αὐτός ὅσος ἐθέλω . καί πρός οὗτος λέγω ἁπλόος μέν ὅτι οὐδείς ἄτοπος , διά ὁ ἀγάπη συμπάσχω ὁ βοηθέω ὁ βοηθέω καί Ἰησοῦς γοῦν φημί διά ὁ ἀσθενέω » ἀσθενόω « καί διά ὁ πεινάω » πεινάω « καί διά ὁ διψάω » διψάω « ) , βαθύς δέ ὅτι οὐ λέγω · ἀλλά ποιέω αὐτός ὅσος ἐθέλω ἀλλά ὅσος ἐθέλω αὐτός εἰμί γάρ ἐπερείδω ὁ » πνεῦμα καί « ὁ » δύναμις Ἠλίας « ὁ πάσχω , ὁ ψυχή Ἰωάννης οὐδαμῶς Ούνα Ἠλίας ) τάχα δέ κοί ὁ σῶμα . κατά ἄλλος γάρ τρέ - πος ἐν σῶμα ψυχή ὅ πνεῦμα καί δύναμις , κατά ἄλλος δέ ὁ σῶμα ὁ δίκαιος ἐν ὁ κρατύς , ὥσπερ ἐρείδω αὐτός καί αὐτός ἀρτάω . » ὁ δέ ἐν σάρξ εἰμί θεός ἀρέσκω οὐ δύναμαι . σύ δέ οὐ εἰμί ἐν σάρξ ἀλλά ἐν πνεῦμα , εἴπερ πνεῦμα θεός οἰκέω ἐν σύ « · ὁ γάρ ψυχή ὁ μέν ἁμαρτωλός ἐν σάρξ ἄγαλμα , ὁ δέ δίκαιος ἐν πνεῦμα . ἔτι δέ καί οὗτος ἄν ζητέω , ὁ ἀλλά ποιέω ἐν αὐτός ὅσος ἐθέλω ἐπί τίς ἀναφέρω ; ἆρα γάρ ἐπί ὁ γραμματεύς , περί ὅς πυνθάνομαι ὁ μαθητής λέγω · τίς οὖν ὁ γραμματεύς λέγω ὅτι Ἠλίας δέω ἔρχομαι πρῶτος ; ἀλλά οὐ πάνυ γε φαίνω ὑπό ὁ γραμμός πάσχω τις Ἰωάννης , εἰ μή ὅτι ἄρα οὐ πιστεύω αὐτός ) , ἤ ὅτι ( ὡς καί ἀνώτερος λέγω ) συναίτιος γίγνομαι ὁ τολμάω κατά αὐτός ὑπό Ἡρώδης . ἄλλος δέ ἄν λέγω ὅτι ὁ ἀλλά ποιέω ἐν αὐτός ὅσος ἐθέλω οὐ ἐπί ὁ γραμματεύς , ἀλλά ἐπί ὁ Ἡρωδιάς καί ὁ θυγάτηρ αὐτός καί ὁ Ἡρώδης ἀναφέρω , ποιέω - Σαντᾶς ἐν αὐτός ὅσος ἐθέλω . καί ὁ ἑξῆς δέ διά ὁ οὕτως ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος μέλλω πάσχω ὑπό αὐτός ἀναφέρω ἄν , εἰ μέν ὁ πρότερος ἐπί ὁ γραμματεύς , καί οὗτος εἰ δέ ὁ πρότερος ἐπί ὁ Ἡρώδης καί ὁ Ἡρωδιάς καί ὁ θυγάτηρ αὐτός , κοί ὁ δεύτερος · καί γάρ ἔοικα σύμψηφος γίγνομαι ὁ Ἡρώδης ὁ ὁ Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω , τάχα κοινωνέω αὐτός ὁ κατά αὐτός ἐπιβουλή καί ὁ γυνή .