origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 12.2
Ἐπὶ ταῦτα δέ τῷ λόγῳ ἐληλύθαμεν διὰ τοὺς ἅμα προσελθόντας τῷ Ἰησοῦ Φαρισαίους καὶ Σαδδουκαίους , τοὺς ἐν τοῖς περὶ ἀναστάσεως διαφωνοῦντας , καὶ οἱονεὶ συμφωνήσαντας διὰ τὸ πειράσαι τόν σωτῆρα ἡμῶν καὶ ἐπερωτῆσαι αὐτὸν σημεῖον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐπιδεῖξαι αὐτοῖς . οὐ γὰρ ἀρκούμενοι τοῖς ἐν ταῖς ἰάσεσι πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας » ἐν τῷ λαῷ « τεραστίοις καὶ τοῖς ἄλλοις παραδόξοις , ὅ ἐν γνώσει πολλῶν πεποιήκει ὁ σωτὴρ ἡμῶν , ἠβούλοντο αὐτὸν ἐπιδεῖξαι αὐτοῖς καὶ ἐξ οὐρανοῦ σημεῖον . καὶ στοχάζομαι ὅτι ὑπενόουν μὲν τὰ ἐπὶ γῆς σημεῖα , ὡς δυνάμενα κοὶ μὴ ἐκ θεοῦ εἶναι οὐκ ὤκνησαν γοῦν λέγειν ὅτι » ἐν Βεελζεβοὺλ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια « ὁ Ἰησοῦς ) , ἐδόκει δ’ αὐτοῖς μὴ δύνασθαι ἐξ οὐρανοῦ σημεῖον ἀπὸ Βεελζεβοὺλ ἤ τινος πονηρᾶς γίνεσθαι δυνάμεως . ἡμάρτανον δέ περὶ ἀμφοτέρων , τῶν τε ἐπὶ γῆς καὶ τῶν ἐξ οὐρανοῦ σημείων , μὴ δόκιμοι πραπεζῖται μηδέ ἐπιστάμενοι διακρίνειν πνεύματα ἐνεργοῦντα , ποῖα μέν ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἐστι ποῖα δὲ ἀφεστηκότα αὐτοῦ . καὶ ἐχρῆν αὐτοὺς εἰδέναι ὅτι καὶ τὰ πολλὰ τῶν ἐπὶ Μωσέως κατὰ τῆς Αἰγύπτου τεραστίων , οὐκ ὄντα ἐξ οὐρανοῦ , σαφῶς ἦν τοῦ θεοῦ , καὶ τὸ πεσὸν » πῦρ ἐξ οὐρανοῦ « ἐπὶ τὰ πρόβατα τοῦ Ἰὼβ οὐκ ἦν ἀπὸ τοῦ θεοῦ · τοῦ αὐτοῦ γὰρ ἐκεῖνο τὸ πῦρ ἦν , οὗ ἦσαν καὶ οἶ αἰχμαλωτεύσαντες « καὶ οἱ ποιήσαντες » τρεῖς ἀρχὰς « ἱππέων κατὰ κτηνῶν τοῦ Ἰώβ . οἶμαι δ’ ὅτι καὶ ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ , ὡς δυναμένων σημείων δειχθῆναι κοὶ ἀπὸ γῆς καὶ ἀπὸ οὐρανοῦ ὀληθῶν μέν ἐκ θεοῦ , ἐν πάσῃ « δὲ » δυνάμει καὶ σημείοις Λ·οὶ τέρασι ψεύδους « ἀπὸ τοῦ πονηροῦ ) λέλεκται τῷ Ἀχάζ · » αἴτησον σεαυτῷ σημεῖον βορὰ κυρίου τοῦ θεοῦ σου εἰς βάθος ἢ εἰς ὕφος « · εἰ γὰρ μὴ ἦν σημεῖα καὶ οὐ » παρὰ κυρίου τοῦ θεοῦ « τινα τῶν εἰς βάθος καὶ τῶν εἰς ὕφος , οὐκ ἄν ἐλέλεκτο τὸ » αἴτησον σεαυτῷ σημεῖον παρὰ κυρίου τοῦ θεοῦ σου εἰς βάθος ἢ εἰς ὕφος « . εὖ οἶδα δὲ ὅτι δόξει τινὶ βίαιον εἶναι τὸ τοιοῦτον τῆς περὶ τοῦ » αἴτησον σεαυτῷ σημεῖον παρὰ κυρίου τοῦ θεοῦ σου « ἐκδοχῆς · ἀλλὰ ἐπίστησον τῷ εἰρημένῳ παρὰ τῷ ἀποστόλῳ περὶ τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἁμαρτίας « , τοῦ υἱοῦ » τῆς ἀπωλείας « , ὅτι » ἐν πάσῃ δυνάμει κοὶ σημείοις κοὶ τέρασι ψεύδους καὶ πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις « ἐκεῖνος ἐπιφανεῖται , μιμούμενος πάντα τέρατα τὰ τῆς ἀληθείας . καὶ ὥσπερ οἱ τῶν Αἰγυπτίων ἐπαοιδοὶ καὶ φαρμακοί , ὡς ἐλάττους τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἁμαρτίας « καὶ τοῦ υἱοῦ τῆς ἀπωλείας « , δυνάμεις τινὰς ἐμιμήσαντο καὶ σημεῖα καὶ τέρατα τῆς ἀληθείας , ποιοῦντες τὰ τοῦ ψεύδους εἰς τὸ μὴ πιστεύεσθαι τὰ ἀληθῆ , οὕτως οἶμαι τὸν ἄνθρωπον τῆς ἁμαρτίας τὰ *** σημεῖα μιμήσασθαι καὶ τὰς δυνάμεις . Τάχα δέ κοὶ ταῦτα ὑφορώμενοι διὰ τὰς περὶ αὐτοῦ προφητείας οἱ Φαρισαῖοι ζητῶ δ’ εἰ καὶ Σαδδουκαῖοι ) πειράζοντες ἐπηρώτων σημεῖον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐπιδεῖξαι αὐτοῖς τὸν Ἰησοῦν . εἰ δέ μὴ τοῦτο λέγοιμεν αὐτοὺς ὑπονενοηκέναι , τί φήσομεν αὐτοὺς πεπονθέναι πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ γινόμενα τεράστια ἀτέγκτους μένοντας καὶ μὴ δυσωπουμένους τῶν γινομένων τὰ παράδοξα ; ἐὰν δέ τις ὑπολαμβάνῃ ἀπολογίας ἡμᾶς ἀφορμὰς δεδωκέναι τοῖς Φαρισαίοις καὶ Σαδδουκαίοις , ὅπου μὲν » ἐν Βεελζεβοὺλ « φάσκουσιν ἐκβεβλῆσθασι ὑπὸ Ἰησοῦ τὰ δαιμόντα , ὅπου δὲ ἐπερωτῶσι μετὰ τοῦ πειράζειν τὸν Ἰησοῦν περὶ σημείου οὐρανίου , ἴστω ὅτι ὑπὸ μέν πιθανότηός φαμεν αὐτοὺς περιεσπᾶσθαι πρὸς τὸ μὴ πιστεῦσαι τοῖς τοῦ Ἰησοῦ παραδόξοις , οὐ μὴν ὥστε καὶ συγγνωστοὺς εἶναι μὴ ἐνορῶντας τοῖς τῶν προφητῶν λόγοις πληρουμένοις ἐν τοῖς πράξεσι τοῦ Ἰησοῦ , ἅς οὐδαμῶς πονηρὰ δύναμις μιμήσασθαι οἵα τε ἦν . ψυχὴν γὰρ ἐξελθοῦσαν ἐπιστρέψαι , ὥστε ἤδη ὄζοντα καὶ τετάρτην ἡμέραν ἄγοντα ἀπὸ τῶν μνημείων ἐξελθεῖν , οὐδενὸς ἦν ἢ τοῦ ἀκούσαντος ἀπὸ τοῦ πατρός · » ποιήσωμεν ἄνθρωπον κοτ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν « . ἀλλὰ καὶ ἀνέμοις κελεῦσαι καὶ ὁρμὴν θαλάσσης λόγῳ παῦσαι , οὐδενὸς ἄλλου ἦν ἢ ἐκείνου , » δι᾿ οὗ τὰ πάντα « καὶ αὐτὴ ἡ θάλασσα καὶ οἱ ἄνεμοι γεγόνασιν . ἔτι δὲ καὶ ἡ διδασκαλία ἐπὶ τὴν ἀγάπην τοῦ κτίσαντος προ[σ]καλουμένη συνᾳδόντως νόμῳ καὶ προφήταις καὶ τὰς ὀρμὰς καταστέλλουσα καὶ τὰ ἤθη κατ᾿ εὐσέβειαν μορφοῦσα τί ἄλλο ἐδήλου τοῖς ὀρᾶν δυναμένοις ἢ ὅτι » ἀληθῶς θεοῦ υἱὸς « ἦν ὁ τὰ τοσαῦτα ἐργαζόμενος ; ἐφ’ οἶς εἶπε καὶ τοῖς μαθηταῖς τοῦ Ἰωάννου · » πορευθέντες ἀπαγγείλατε Ἰωάννῃ ὅσα εἴδετε καὶ ἠκούσατε · τυφλοὶ ἀναβλέπουσι « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ἐπί οὗτος δέ ὁ λόγος ἔρχομαι διά ὁ ἅμα προσέρχομαι ὁ Ἰησοῦς Φαρισαῖος καί Σαδδουκαῖοι , ὁ ἐν ὁ περί ἀνάστασις διαφωνέω , καί οἱονεί συμφωνέω διά ὁ πειράω ὁ σωτήρ ἐγώ καί ἐπερωτάω αὐτός σημεῖον ἐκ ὁ οὐρανός ἐπιδείκνυμι αὐτός . οὐ γάρ ἀρκέω ὁ ἐν ὁ ἴασις πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία » ἐν ὁ λαός « τεράστιος καί ὁ ἄλλος παράδοξος , ὁ ἐν γνῶσις πολύς ποιέω ὁ σωτήρ ἐγώ , βούλομαι αὐτός ἐπιδείκνυμι αὐτός καί ἐκ οὐρανός σημεῖον . καί στοχάζομαι ὅτι ὑπονοέω μέν ὁ ἐπί γῆ σημεῖον , ὡς δύναμαι κοί μή ἐκ θεός εἰμί οὐ ὀκνέω γοῦν λέγω ὅτι » ἐν Βεελζεβούλ ἄρχων ὁ δαιμόνιον ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιον « ὁ Ἰησοῦς ) , δοκέω δέ αὐτός μή δύναμαι ἐκ οὐρανός σημεῖον ἀπό Βεελζεβούλ ἤ τις πονηρός γίγνομαι δύναμις . ἁμαρτάνω δέ περί ἀμφότερος , ὁ τε ἐπί γῆ καί ὁ ἐκ οὐρανός σημεῖον , μή δόκιμος πραπεζιος μηδέ ἐπίσταμαι διακρίνω πνεῦμα ἐνεργέω , ποῖος μέν ἀπό ὁ θεός εἰμί ποῖος δέ ἀφίστημι αὐτός . καί χρή αὐτός οἶδα ὅτι καί ὁ πολύς ὁ ἐπί Μωϋσῆς κατά ὁ Αἴγυπτος τεράστιος , οὐ εἰμί ἐκ οὐρανός , σαφής εἰμί ὁ θεός , καί ὁ πίπτω » πῦρ ἐκ οὐρανός « ἐπί ὁ πρόβατον ὁ Ἰώβ οὐ εἰμί ἀπό ὁ θεός · ὁ αὐτός γάρ ἐκεῖνος ὁ πῦρ εἰμί , οὗ εἰμί καί ὁ αἰχμαλωτεύω « καί ὁ ποιέω » τρεῖς ἀρχή « ἱππεύς κατά κτῆνος ὁ Ἰώβ . οἴομαι δέ ὅτι καί ἐν ὁ Ἠσαΐας , ὡς δύναμαι σημεῖον δείκνυμι κοί ἀπό γῆ καί ἀπό οὐρανός ὄλλυμι μέν ἐκ θεός , ἐν πᾶς « δέ » δύναμις καί σημεῖον Λίος τέρας ψεῦδος « ἀπό ὁ πονηρός ) λέγω ὁ Ἀχάζ · » αἰτέω σεαυτοῦ σημεῖον βορά κύριος ὁ θεός σύ εἰς βάθος ἤ εἰς ὕφος « · εἰ γάρ μή εἰμί σημεῖον καί οὐ » παρά κύριος ὁ θεός « τις ὁ εἰς βάθος καί ὁ εἰς ὕφος , οὐ ἄν λέγω ὁ » αἰτέω σεαυτοῦ σημεῖον παρά κύριος ὁ θεός σύ εἰς βάθος ἤ εἰς ὕφος « . εὖ οἶδα δέ ὅτι δοκέω τις βίαιος εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ περί ὁ » αἰτέω σεαυτοῦ σημεῖον παρά κύριος ὁ θεός σύ « ἐκδοχή · ἀλλά ἐφίστημι ὁ λέγω παρά ὁ ἀπόστολος περί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία « , ὁ υἱός » ὁ ἀπώλεια « , ὅτι » ἐν πᾶς δύναμις κοί σημεῖον κοί τέρας ψεῦδος καί πᾶς ἀπάτη ἀδικία ὁ ἀπόλλυμι « ἐκεῖνος ἐπιφανάω , μιμέομαι πᾶς τέρας ὁ ὁ ἀλήθεια . καί ὥσπερ ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἐπαοιδός καί φαρμακός , ὡς ἐλαχύς ὁ ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία « καί ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια « , δύναμις τις μιμέομαι καί σημεῖον καί τέρας ὁ ἀλήθεια , ποιέω ὁ ὁ ψεῦδος εἰς ὁ μή πιστεύω ὁ ἀληθής , οὕτως οἴομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία ὁ *** σημεῖον μιμέομαι καί ὁ δύναμις . τάχα δέ κοί οὗτος ὑφοράω διά ὁ περί αὐτός προφητεία ὁ Φαρισαῖος ζητέω δέ εἰ καί Σαδδουκαῖοι ) πειράω ἐπερωτάω σημεῖον ἐκ ὁ οὐρανός ἐπιδείκνυμι αὐτός ὁ Ἰησοῦς . εἰ δέ μή οὗτος λέγω αὐτός ὑπονοέω , τίς φημί αὐτός πάσχω πρός ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι τεράστιος ἄτεγκτος μένω καί μή δυσωπέω ὁ γίγνομαι ὁ παράδοξος ; ἐάν δέ τις ὑπολαμβάνω ἀπολογία ἐγώ ἀφορμή δίδωμι ὁ Φαρισαῖος καί Σαδδουκαῖοι , ὅπου μέν » ἐν Βεελζεβούλ « φάσκω ἐκβάλλω ὑπό Ἰησοῦς ὁ δαιμοειντα , ὅπου δέ ἐπερωτάω μετά ὁ πειράω ὁ Ἰησοῦς περί σημεῖον οὐράνιος , οἶδα ὅτι ὑπό μέν πιθανότης φημί αὐτός ριεσπάθω πρός ὁ μή πιστεύω ὁ ὁ Ἰησοῦς παράδοξος , οὐ μήν ὥστε καί συγγνωστός εἰμί μή ἐνοράω ὁ ὁ προφήτης λόγος πληρόω ἐν ὁ πρᾶξις ὁ Ἰησοῦς , ὅς οὐδαμῶς πονηρός δύναμις μιμέομαι οἷος τε εἰμί . ψυχή γάρ ἐξέρχομαι ἐπιστρέφω , ὥστε ἤδη ὄζω καί τέταρτος ἡμέρα ἄγω ἀπό ὁ μνημεῖον ἐξέρχομαι , οὐδείς εἰμί ἤ ὁ ἀκούω ἀπό ὁ πατήρ · » ποιέω ἄνθρωπος ποτέ εἰκών καί ὁμοίωσις ἡμέτερος « . ἀλλά καί ἄνεμος κελεύω καί ὁρμή θάλασσα λόγος παύω , οὐδείς ἄλλος εἰμί ἤ ἐκεῖνος , » διά ὅς ὁ πᾶς « καί αὐτός ὁ θάλασσα καί ὁ ἄνεμος γίγνομαι . ἔτι δέ καί ὁ διδασκαλία ἐπί ὁ ἀγάπη ὁ κτίζω προσκαλέω σύνᾳδοντος νόμος καί προφήτης καί ὁ ὁρμή καταστέλλω καί ὁ ἦθος κατά εὐσέβεια μορφόω τίς ἄλλος δηλόω ὁ ὁράω δύναμαι ἤ ὅτι » ἀληθής θεός υἱός « εἰμί ὁ ὁ τοσοῦτος ἐργάζομαι ; ἐπί ὅς λέγω καί ὁ μαθητής ὁ Ἰωάννης · » πορεύω ἀπαγγέλλω Ἰωάννης ὅσος ὁράω καί ἀκούω · τυφλός ἀναβλέπω « καί ὁ ἑξῆς .