ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 17.27
Δύναται δέ τις τὰ κατὰ τὸν τόπον οὕτως τροπολογῆσαι . συνεστήκαμεν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος ( ὑπερκείσθω δὲ νῦν λέγειν ὅτι καὶ πνεύματος ) κοὶ ὀφείλομέν τινα διδό - ναι ωσπερει φορον σωματων αρχοντι λεγομένῳ Καίσαρι , τὰ ἀναγκαῖα τῷ σώματι , ἔχοντα τὴν εἰκόνα τοῦ τῶν σωμάτων ἄρχοντος σωματικήν · ταῦτα δέ ἐστι τροφὴ καὶ σκέπη καὶ ἀναγκαία διανάπαυσις καὶ ὕπνοι . καὶ ἄλλα ὀφείλομεν , ἐπεὶ ἡ ψτχὴ φύσει κατ' εἰκόνα ἐστὶ θεοῦ , τῷ βασιλελῖ αὐτῆς θεῷ ἅπερ ἐστὶ συμφέροντα καὶ κατάλληλα τῇ τῆς φυχῆς φύσει καὶ οὐσίᾳ · ταῦτα δέ εἰσιν > αἱ ἐπ’ ἀρετὴν ἄγουσαι ὁδοὶ κοὶ αἱ κατ’ ἀρετὴν πράξεις . οἱ οὖν διδασκόμενοι τὸν νόμον τοῦ θεοῦ περὶ τῶν τοῦ σώματος πραγμάτων καὶ ὀφειλομένων αὐτῷ οὐ τὰ αὐτὰ δοξάζουσιν . οἱ μέν γὰρ τὸ ἀνάλογον ποιοῦσι τοῖς συμβουλεύουσι μὴ διδόναι κῆνσον Καίσαρι , ὅσηδύναμις δύναμις νηστείαις καὶ ἀγρυπνίαις κακοῦντες τὸ σῶμα καὶ ἀποχῇ πάση τῇ διὰ τὸ σῶμα κοὶ τὰς ἀναγκαίας αὐτοῦ πράξεις . ἔτεροι δέ παρὰ τούτους εἰσίν , οἴ ἀτρανώτως μέν διαλαμβάνουσι περὶ τῶν κατὰ τὸν τόπον , φαντάζονται δέ ὅτι καὶ τῷ σώματι διδόναι τὰς ὀφειλάς . ἀλλ' ὁ σωτὴρ ἡμῶν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ « , τρανῶς χωρίζων τὰς εὐλόγους τῷ σώματι ὀφειλὰς ἀπὸ τῶν <πνευματικῶν> ὀφειλῶν τῆς φησιν · ἀπόδοτε τὰ Καίσρος τῷ Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ · εἰκόνα γὰρ ἔχει Καίσαρος καὶ σωματικῶν πραγμάτων ὁ φόρος , ὅν μόνον καὶ οὐδὲν πλέον αὔτοῦ ὀφείλομεν τῷ σώματι .
Lemmas: δύναμαι δέ τις ὁ κατά ὁ τόπος οὕτως τροπολογέω . συνίστημι ἐκ ψυχή καί σῶμα ( ὑπερκέω δέ νῦν λέγω ὅτι καί πνεῦμα ) κοί ὀφείλω τις Διδός - ναι ὡσπερεί φόρος σῶμα ἄρχων λέγω Καῖσαρ , ὁ ἀναγκαῖος ὁ σῶμα , ἔχω ὁ εἰκών ὁ ὁ σῶμα ἄρχων σωματικός · οὗτος δέ εἰμί τροφή καί σκέπη καί ἀναγκαῖος διανάπαυσις καί ὕπνος . καί ἄλλος ὀφείλω , ἐπεί ὁ ψτχὴ φύσις κατά εἰκών εἰμί θεός , ὁ βασιλελῖ αὐτός θεός ὅς εἰμί συμφέρω καί κατάλληλος ὁ ὁ φυχή φύσις καί οὐσία · οὗτος δέ εἰμί > ὁ ἐπί ἀρετή ἄγω ὁδός κοί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις . ὁ οὖν διδάσκω ὁ νόμος ὁ θεός περί ὁ ὁ σῶμα πρᾶγμα καί ὀφείλω αὐτός οὐ ὁ αὐτός δοξάζω . ὁ μέν γάρ ὁ ἀνάλογος ποιέω ὁ συμβουλεύω μή δίδωμι κῆνσος Καῖσαρ , ὅσηδύναμις δύναμις νηστεία καί ἀγρυπνία κακόω ὁ σῶμα καί ἀποχή πᾶς ὁ διά ὁ σῶμα κοί ὁ ἀναγκαῖος αὐτός πρᾶξις . ἕτερος δέ παρά οὗτος εἰμί , ὅς ἀτράνωτος μέν διαλαμβάνω περί ὁ κατά ὁ τόπος , φαντάζω δέ ὅτι καί ὁ σῶμα δίδωμι ὁ ὀφειλή . ἀλλά ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ λόγος ὁ θεός « , τρανής χωρίζω ὁ εὔλογος ὁ σῶμα ὀφειλή ἀπό ὁ πνευματικός ὀφειλή ὁ φημί · ἀποδίδωμι ὁ Καίσρος ὁ Καῖσαρ καί ὁ ὁ θεός ὁ θεός · εἰκών γάρ ἔχω Καῖσαρ καί σωματικός πρᾶγμα ὁ φόρος , ὅς μόνος καί οὐδείς πολύς αὐτός ὀφείλω ὁ σῶμα .