origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 12.3
Μετὰ Μετὰ ταῦτα κατανοήσωμεν τίνα τρόπον , ἐπερωτηθεὶς περὶ σημείου ἑνός , ἔν’ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐπιδείξῃ τοῖς ἐπερωτήσασι Φαρισαίοις καὶ Σαδδουκαίοις , ἀποκρίνεται καὶ λέγει · γενεὰ Πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς σημεῖον ἐπιζητεῖ , καὶ σημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνὰ τοῦ Προφήτου , ὅτε καὶ καταλιπὼν αὐτοὺς ἀπῆλθε . τὸ σημεῖον δέ ἄρα τοῦ Ἰωνᾶ κατὰ τὴν ἐρώτησιν αὐτῶν οὐχ ἁπλῶς σημεῖον ἦν , ἀλλὰ καὶ ἐξ οὐρανοῦ · ὥστε αὐτὸν καὶ τοῖς πειράζουσι καὶ ἐκπιζητοῦσι σημεῖον ἐξ οὐρανοῦ οὐρανοῦ ἧττον κατὰ τὴν πολλὴν αὐτοῦ ἀγαθότητα δεδωκέναι τὸ σημεῖον . εἰ γὰρ ὡς Ἰωνᾶς ἐποίησεν » ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας , οὕτως ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς « καὶ μετὰ τοῦτο ἐνέστη ἀπ αὐτῆς , πόθεν ἄν λέγοιμεν τὸ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Ἰησοῦ γεγονέναι σημεῖον ἢ ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ ; καὶ μάλιστα ἐπεὶ παρὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους γέγονεν ἅμα τῷ εὐεργετουμένῳ λῃστῇ εἰς τὸν παράδεισον τοῦ θεοῦ , μετὰ τοῦτο οἶμοι ) καταβαίνων εἰς ᾅδου πρὸς τοὺς νεκροὺς ὡς » ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος « . καὶ δοκεῖ μοι συνάπτειν τὸ ἀφ᾿ ἑαυτοῦ σημεῖον ὁ σωτὴρ τῷ λόγῳ τοῦ κατὰ τὸν Ἰωνᾶν σημείου , λέγο)ν οὐχ ὅμοιον ἐκείνῳ μόνον δίδοσθαι σημεῖον ὑπ᾿ αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ ἐκεῖνο . πρόσχες γὰρ τῷ καὶ σημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτου . οὐκοῦν ἐκεῖνο τοῦτο ἦν τῷ ἐκεῖνο τούτου δηλωτικὸν γεγονέναι , ἵνα ἡ ἐκείνου λύσις τοῦ σημείου ἀσάφειαν αὐτόθεν ἔχοντος τὸ παθεῖν ᾖ τὸν σωτῆρα καὶ » ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας « πεποιηκέναι . ἅμα δὲ καὶ καθολικόν τι μανθάνομεν ὅτι , εἴπερ τὸ σημεῖον σημαίνει τι , ἕκαστον τῶν ἀναγεγραμμένων σημείων εἴτε ὠς ἐν γενομένῃ ἱστορίᾳ εἴτε ὡς <ἐν> ἐντολῇ ) δηλωτικόν τινός ἐστιν πληρουμένου · οἶον τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ , ἐξιόντος μετὰ μετὰ ἡμέρας ἀπὸ τῆς κοιλίας » τοῦ κήτους « , τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἦν ἀναστάσεως μετὰ » τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας « ἀνισταμένου ἀπὸ τῶν νεκρῶν , καὶ ἡ περιτομὴ λεγομένη » σημεῖον « τῆς παρὰ τῷ Παύλῳ δηλουμένης ἐν τῷ · » ἡμεῖς γὰρ ἐσμεν ἡ περιτομή « . ζήτει δέ καὶ σὺ πᾶν τὸ ἐν τοῖς παλαιοῖς γράμμασι σημεῖον τίνος ἐν τῇ καινῇ φῇ τύπος πράγ> ἐστι , καὶ τὸ ἐν καινῇ διαθήκῃ ὀνομασθὲν σημεῖον τίνος ἐστὶν ἢ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι δηλωτικὸν ἢ καὶ ἐν ταῖς ὕστερον γενεαῖς μετὰ τὸ γεγονέναι τὸ σημεῖον .
Lemmas: μετά μετά οὗτος κατανοέω τίς τρόπος , ἐπερωτάω περί σημεῖον εἷς , ἕνος ἐκ ὁ οὐρανός ἐπιδείκνυμι ὁ ἐπερωτάω Φαρισαῖος καί Σαδδουκαῖοι , ἀποκρίνω καί λέγω · γενεά πονηρός καί μοιχαλίς σημεῖον ἐπιζητέω , καί σημεῖον οὐ δίδωμι αὐτός εἰ μή ὁ σημεῖον Ἰωνᾶς ὁ προφήτης , ὅτε καί καταλείπω αὐτός ἀπέρχομαι . ὁ σημεῖον δέ ἄρα ὁ Ἰωνᾶς κατά ὁ ἐρώτησις αὐτός οὐ ἁπλῶς σημεῖον εἰμί , ἀλλά καί ἐκ οὐρανός · ὥστε αὐτός καί ὁ πειράω καί εκπιζητεω σημεῖον ἐκ οὐρανός οὐρανός ἥσσων κατά ὁ πολύς αὐτός ἀγαθότης δίδωμι ὁ σημεῖον . εἰ γάρ ὡς Ἰωνᾶς ποιέω » ἐν ὁ κοιλία ὁ κῆτος τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ , οὕτως ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ καρδία ὁ γῆ « καί μετά οὗτος ἐνίστημι ἀπ αὐτός , πόθεν ἄν λέγω ὁ ὁ ἀνάστασις ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι σημεῖον ἤ ἀπό ὁ οὐρανός ; καί μάλα ἐπεί παρά ὁ καιρός ὁ πάθος γίγνομαι ἅμα ὁ εὐεργετέω λῃστής εἰς ὁ παράδεισος ὁ θεός , μετά οὗτος οἶμος ) καταβαίνω εἰς ᾅδης πρός ὁ νεκρός ὡς » ἐν νεκρός ἐλεύθερος « . καί δοκέω ἐγώ συνάπτω ὁ ἀπό ἑαυτοῦ σημεῖον ὁ σωτήρ ὁ λόγος ὁ κατά ὁ Ἰωνᾶς σημεῖον , λέγω οὐ ὅμοιος ἐκεῖνος μόνος δίδωμι σημεῖον ὑπό αὐτός , ἀλλά καί αὐτός ἐκεῖνος . προέχω γάρ ὁ καί σημεῖον οὐ δίδωμι αὐτός εἰ μή ὁ σημεῖον Ἰωνᾶς ὁ προφήτης . οὐκοῦν ἐκεῖνος οὗτος εἰμί ὁ ἐκεῖνος οὗτος δηλωτικός γίγνομαι , ἵνα ὁ ἐκεῖνος λύσις ὁ σημεῖον ἀσάφεια αὐτόθεν ἔχω ὁ πάσχω εἰμί ὁ σωτήρ καί » ἐν ὁ καρδία ὁ γῆ τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ « ποιέω . ἅμα δέ καί καθολικός τις μανθάνω ὅτι , εἴπερ ὁ σημεῖον σημαίνω τις , ἕκαστος ὁ ἀναγράφω σημεῖον εἴτε ὡς ἐν γίγνομαι ἱστορία εἴτε ὡς ἐν ἐντολή ) δηλωτικός τις εἰμί πληρόω · οἷος ὁ σημεῖον Ἰωνᾶς , ἐξέρχομαι μετά μετά ἡμέρα ἀπό ὁ κοιλία » ὁ κῆτος « , ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εἰμί ἀνάστασις μετά » τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ « ἀνίστημι ἀπό ὁ νεκρός , καί ὁ περιτομή λέγω » σημεῖον « ὁ παρά ὁ Παῦλος δηλέομαι ἐν ὁ · » ἐγώ γάρ εἰμί ὁ περιτομή « . ζητέω δέ καί σύ πᾶς ὁ ἐν ὁ παλαιός γράμμα σημεῖον τίς ἐν ὁ καινός φημί τύπος πρᾶγος εἰμί , καί ὁ ἐν καινός διαθήκη ὀνομάζω σημεῖον τίς εἰμί ἤ ἐν ὁ μέλλω αἰών δηλωτικός ἤ καί ἐν ὁ ὕστερον γενεά μετά ὁ γίγνομαι ὁ σημεῖον .