origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 16.13
Ἰδωμεν δὲ καὶ τὸ τοῦ Λουκᾶ οὕτως ἔχον · ἐγένετο δέ ἐν τῷἐγγίαὐτὸν εἰς Ἱεριχὼ καὶ τυφλός τις ἐκάθητο παρὰ τὴν ὁδὸν ἐπαιτῶν « καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ » καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἰδὼν ἔδωκεν αἶνον τῶ θεῶ « . καὶ τούτου δέ τὰ μέν κοινὰ πρὸς τοὺς λοιποὺς ἤδη τῆς κατὰ τὸ φανὲν ἡμῖν διηγήσεως τετευχότα οὐκ ἐπαναληψόμεθα , τὰ δέ καίρια καὶ ἴδια κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν παραστήσομεν . καὶ πρῶτόν γε παρατήρει ὅτι Ματθαῖος μέν καὶ Μᾶρκος ἐκπορευομένου μετὰ τῶν μαθητῶν τοῦ Ἰησοῦ ἀπὸ τῆς Ἱεριχὼ ἀνέγραφεν γεγονέναι τὰ περὶ τοὺς τυφλοὺς ἢ τὸν τυφλόν · ὁ δέ Λουκᾶς φησιν · ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἱεριχώ « . οὐκοῦν κατὰ τὸν Λουκᾶν εἰσερχόμενος εἰς τὴν Ἱεριχὼ καὶ ἐγγὺς αὐτῆς γενόμενος ἐπιτελεῖ τὴν κατὰ τὸν τυφλόν οἰκονομίαν . καὶ εἴποι τις ἂν κατὰ τὸν μυστικὸν λόγον ὅτι πρῶτόν ἐστι τὸ τοῦ Λουκᾶ , δεύτερον δέ τὸ τοῦ Μάρ - κου , καὶ τρίτον τὸ τοῦ Ματθαίου . πρῶτον γὰρ δεῖ ἐγγίσαι τῇ Ἱεριχώ εἶτα εἰσελθεῖν εἰς αὐτήν , καὶ <μετὰ ταῦτα δὲ> ἐκπορευθῆναι ἀπ’ ἀνέγραψε τοίνυν ὁ μὲν Λουκᾶς τὸ ἐγένετο ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἱεριχώ « , ὁ δὲ Μᾶρκος · » καὶ ἔρχεται εἰς Ἱεριχώ , καὶ εἰσπορευομένου αὐτοῦ ἐκεῖθεν « , ὁ δὲ Ματθαῖος οὔτε τὸ ἐγγίζειν τῇ Ἱεριχώ ἀνέγραφεν οὔτε ὅτι ἔρχεται εἰς Ἱεριχώ , ἀλλὰ μόνον ὅτι ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπὸ Ἱεριχώ , ἠκολούθησεν αὐτῷ ὄχλος πολύς . δύναται οἶν τὸ μὲν κατὰ τὸν Λουκᾶν ἐγγίσας τῇ Ἱεριχώ πεποιηκέναι , τὸ δὲ κατὰ τὸν Μᾶρκον ἐλθὼν εἰς Ἱεριχώ , τὸ δέ κατὰ τὸν Ματθαῖον ἐκπορευθεὶς ἀπ’ αὐτῆς . ὁρᾷς δὲ ὅτι κοὶ ὁ κατὰ τὸν Λουκᾶν τυφλὸς » ἀκούσας ὄχλου διαπορευομένου ( καὶ οὐ δήπου τοῦ Ἰησοῦ ) τὶ ἂν εἴη « , ὁ δὲ κατὰ τὸν Μᾶρκον » ἀκούσας ὅτι Ἰησοῦς ὁ Ναζαρηνός ἐστιν ἤρξατο κράζειν « , οἱ δέ κατὰ τὸν ματθαῖον δύο τυφλοὶ καθήμενοι παρὰ τὴν ὁδόν , ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει , ἔκραξαν . καὶ οὐκ ἔστιν ὁ κατὰ τὸν Ματθαῖον παρὰ τοῖς τυφλοῖς Ἰησοῦς Ναζαρηνός , ἀλλ’ ὁ παρὰ τοῖς λοιποῖς , ὧν ὁ μέν κατὰ τὸν Μᾶρκον <τυφλὸς> ἀκούει ὅτι Ἰησοῦς ὁ Ναζορηνός ἐστιν « , ὁ δέ κατὰ τὸν Λουκᾶν , ὅτε ἐπυνθάνετο παρὰ τοῦ ὄχλου » τί ἂν εἴη τοῦτο « , ἔμαθεν ἀπαγγειλάντων αὐτῷ ὅτι Ἰησοῦς ὁ Ναζαρηνὸς παρέρχεται . Ἑξῆς δέ τούτοις παρατήρει ὅτι τῷ βοήσαντι τυφλῷ <καὶ> λέγοντι · υἱέ Δαυΐδ , ἐλέησόν με « οἱ προάγοντες ἐπετίμων , ἵνα σιωπήσῃ « , ὡσεὶ ἔλεγεν · οἱ πρῶτοι πιστεύσαντες ἐπετίμων τῷ λέγοντι · υἱέ » υἱὲ Δαυΐδ « , ἵνα σιγήσῃ καὶ μὴ ἀναγορεύσῃ αὐτὸν τῷ ἐλάττονι ὀνόματι . ἀλλ’ οἱονεὶ λέγῃ · υἱὲ θεοῦ , ἐλέησόν με . ἀλλ’ ἐκεῖνος » πολλῷ μᾶλλον ἔκρξεν · υἱέ Δαυΐδ , ἐλέησόν με « . εἶτα φησὶ ) σταθεὶς ὁ Ἰησοῦς ἐκέλευσεν αὐτὸν ἀχθῆναι πρὸς αὐτόν « . καὶ ὅρα εἰ μὴ ὡς παρατετηρήκαμεν ) ὑποδεέστερός ἐστιν οὗτος ὁ τυφλός · οὔτε γὰρ ὁ Ἰησοῦς αὐτὸν ἐφώνησεν οὔτε εἶπεν αὐτὸν φωνηθῆναι , ἀλλ’ ὡς μὴ χωροῦντα ταῦτα » ἐκέλευσεν αὐτὸν « <ὠς> μὴ μὴ δυνάμενον καθ’ αὑτὸν αὑτὸν πρὸς αὐτὸν » ἀχθῆναι πρὸς αὐτόν « . εἶτα ( φησίν ) » ἐγγίσαντος αὐτοῦ ἐπηρώτησεν αὐτὸν εἰπών · τί σοι θέλεις ποιήσω ; « καὶ οὐ πρότερον ἐπηρώτησεν αὐτὸν ἢ ὁ ἐρωτώμενος ἤγγισεν αὐτῷ , ἀλλ’ ἐπεὶ ἤγγισε , διὰ τοῦτο ἐρωτηθεὶς εἶπε τὸ ἶνα ἀναβλέψω , κύριε « . εἶτα φησὶν ) ἀποτιθεὶς » εἶπεν αὐτῷ Ἰησοῦς · ἀνάβλεψον · ἡ πίστις σου σέσωκέ σε « . πλεῖον δέ <τι> ἔχουσιν οἱ κατὰ τὸν Ματθαῖον τυφλοί , ἐφ’ ὧν γέγραπται ὅτι σπλαγχνισθεὶς Ἰησοῦς ἥψατο τῶν ὀμμάτων αὐτῶν · οὐχ ἥφατο δέ οὔτε τοῦ κατὰ τὸν Μᾶρκον οὔτε τοῦ κατὰ τὸν Λουκᾶν . ἔχει δέ πόλιν πλεονέκτημά τι ὁ κατὰ τὸν Λουκᾶν , ἐπείπερ ἡνίκα » παραχρῆμα ἀνέβλεψεν « , οὐ μόνον ἠκολούθει αὐτῷ , ἀλλὰ πλεῖόν τι εἶχε παρὰ τοὺς λοιΠούς · » ἠκολούθει « γὰρ φησὶν ) » αὐτῷ δοξάζων τὸν θεόν « . καὶ ἦν τὸ τέλος τούτου , ἐν τῷ ἀκολουθεῖν καὶ δοξάζοντος τὸν θεόν , <τὸ> πάντα τὸν ὄχλον ἰδόντα δοῦναι » αἶνον τῷ θεῷ « . ταῦτα μέν ἐπὶ τοῦ πορόντος ἡμεῖς εἰς τοὺς τόπους , <εἴτε γνόντες> εἴτε λαβόντες , εἴδομεν · θεὸς δὲ δοίη ᾧ βούλεται λόγον σοφίας πλουσιώτερον καὶ λόγον ἐν φωτὶ γνώσεως τρανότερον , ἵνα ταῦτα τοῖς ἀπὶ τοιούτων χαρισμάτων συγκρινόμενα εὑρεθῇ ὡς λύχνος παρ’ ἥλιον .
Lemmas: ὁράω δέ καί ὁ ὁ Λουκᾶς οὕτως ἔχω · γίγνομαι δέ ἐν τωεγγιαυτος εἰς Ἰεριχώ καί τυφλός τις κάθημαι παρά ὁ ὁδός ἐπαιτέω « καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ » καί πᾶς ὁ λαός ὁράω δίδωμι αἶνος ὁ θεός « . καί οὗτος δέ ὁ μέν κοινός πρός ὁ λοιπός ἤδη ὁ κατά ὁ φαίνω ἐγώ διήγησις τυγχάνω οὐ ἐπαναλαμβάνω , ὁ δέ καίριος καί ἴδιος κατά ὁ δυνατός ἐγώ παρίστημι . καί πρῶτος γε παρατηρέω ὅτι Ματθαῖος μέν καί Μάρκος ἐκπορεύω μετά ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς ἀπό ὁ Ἰεριχώ ἀναγράφω γίγνομαι ὁ περί ὁ τυφλός ἤ ὁ τυφλός · ὁ δέ Λουκᾶς φημί · γίγνομαι δέ ἐν ὁ ἐγγίζω αὐτός εἰς Ἰεριχώ « . οὐκοῦν κατά ὁ Λουκᾶς εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἰεριχώ καί ἐγγύς αὐτός γίγνομαι ἐπιτελέω ὁ κατά ὁ τυφλός οἰκονομία . καί λέγω τις ἄν κατά ὁ μυστικός λόγος ὅτι πρῶτος εἰμί ὁ ὁ Λουκᾶς , δεύτερος δέ ὁ ὁ Μάρ α - ποῦ , καί τρίτος ὁ ὁ Ματθαῖος . πρῶτος γάρ δέω ἐγγίζω ὁ Ἰεριχώ εἶτα εἰσέρχομαι εἰς αὐτός , καί μετά οὗτος δέω ἐκπορεύω ἀπό ἀναγράφω τοίνυν ὁ μέν Λουκᾶς ὁ γίγνομαι ἐν ὁ ἐγγίζω αὐτός εἰς Ἰεριχώ « , ὁ δέ Μάρκος · » καί ἔρχομαι εἰς Ἰεριχώ , καί εἰσπορεύω αὐτός ἐκεῖθεν « , ὁ δέ Ματθαῖος οὔτε ὁ ἐγγίζω ὁ Ἰεριχώ ἀναγράφω οὔτε ὅτι ἔρχομαι εἰς Ἰεριχώ , ἀλλά μόνος ὅτι ἐκπορεύω αὐτός ἀπό Ἰεριχώ , ἀκολουθέω αὐτός ὄχλος πολύς . δύναμαι οἶς ὁ μέν κατά ὁ Λουκᾶς ἐγγίζω ὁ Ἰεριχώ ποιέω , ὁ δέ κατά ὁ Μάρκος ἔρχομαι εἰς Ἰεριχώ , ὁ δέ κατά ὁ Ματθαῖος ἐκπορεύω ἀπό αὐτός . ὁράω δέ ὅτι κοί ὁ κατά ὁ Λουκᾶς τυφλός » ἀκούω ὄχλος διαπορεύω ( καί οὐ δήπου ὁ Ἰησοῦς ) τίς ἄν εἰμί « , ὁ δέ κατά ὁ Μάρκος » ἀκούω ὅτι Ἰησοῦς ὁ Ναζαρηνός εἰμί ἄρχω κράζω « , ὁ δέ κατά ὁ Ματθαῖος δύο τυφλός κάθημαι παρά ὁ ὁδός , ἀκούω ὅτι Ἰησοῦς παράγω , κράζω . καί οὐ εἰμί ὁ κατά ὁ Ματθαῖος παρά ὁ τυφλός Ἰησοῦς Ναζαρηνός , ἀλλά ὁ παρά ὁ λοιπός , ὅς ὁ μέν κατά ὁ Μάρκος τυφλός ἀκούω ὅτι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος εἰμί « , ὁ δέ κατά ὁ Λουκᾶς , ὅτε πυνθάνομαι παρά ὁ ὄχλος » τίς ἄν εἰμί οὗτος « , μανθάνω ἀπαγγέλλω αὐτός ὅτι Ἰησοῦς ὁ Ναζαρηνός παρέρχομαι . ἑξῆς δέ οὗτος παρατηρέω ὅτι ὁ βοάω τυφλός καί λέγω · υἱός Δαυΐδ , ἐλεέω ἐγώ « ὁ προάγω ἐπιτιμάω , ἵνα σιωπάω « , ὡσεί λέγω · ὁ πρῶτος πιστεύω ἐπιτιμάω ὁ λέγω · υἱός » υἱός Δαυΐδ « , ἵνα σιγάω καί μή ἀναγορεύω αὐτός ὁ ἐλαχύς ὄνομα . ἀλλά οἱονεί λέγω · υἱός θεός , ἐλεέω ἐγώ . ἀλλά ἐκεῖνος » πολύς μάλα κρέκω · υἱός Δαυΐδ , ἐλεέω ἐγώ « . εἶτα φημί ) ἵστημι ὁ Ἰησοῦς κελεύω αὐτός ἄγω πρός αὐτός « . καί ὁράω εἰ μή ὡς παρατηρέω ) ὑποδεής εἰμί οὗτος ὁ τυφλός · οὔτε γάρ ὁ Ἰησοῦς αὐτός φωνέω οὔτε λέγω αὐτός φωνέω , ἀλλά ὡς μή χωρέω οὗτος » κελεύω αὐτός « Ἠώς μή μή δύναμαι κατά ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ πρός αὐτός » ἄγω πρός αὐτός « . εἶτα ( φημί ) » ἐγγίζω αὐτός ἐπερωτάω αὐτός λέγω · τίς σύ ἐθέλω ποιέω ; « καί οὐ πρότερος ἐπερωτάω αὐτός ἤ ὁ ἐρωτάω ἐγγίζω αὐτός , ἀλλά ἐπεί ἐγγίζω , διά οὗτος ἐρωτάω λέγω ὁ ἵνα ἀναβλέπω , κύριος « . εἶτα φημί ) ἀποτίθημι » λέγω αὐτός Ἰησοῦς · ἀναβλέπω · ὁ πίστις σύ σῴζω σύ « . πολύς δέ τις ἔχω ὁ κατά ὁ Ματθαῖος τυφλός , ἐπί ὅς γράφω ὅτι σπλαγχνίζομαι Ἰησοῦς ἅπτω ὁ ὄμμα αὐτός · οὐ φημί δέ οὔτε ὁ κατά ὁ Μάρκος οὔτε ὁ κατά ὁ Λουκᾶς . ἔχω δέ πόλις πλεονέκτημα τις ὁ κατά ὁ Λουκᾶς , ἐπεί ἡνίκα » παραχρῆμα ἀναβλέπω « , οὐ μόνος ἀκολουθέω αὐτός , ἀλλά πολύς τις ἔχω παρά ὁ λοιπός · » ἀκολουθέω « γάρ φημί ) » αὐτός δοξάζω ὁ θεός « . καί εἰμί ὁ τέλος οὗτος , ἐν ὁ ἀκολουθέω καί δοξάζω ὁ θεός , ὁ πᾶς ὁ ὄχλος ὁράω δίδωμι » αἶνος ὁ θεός « . οὗτος μέν ἐπί ὁ πορέω ἐγώ εἰς ὁ τόπος , εἶμι γιγνώσκω εἴτε λαμβάνω , ὁράω · θεός δέ δίδωμι ὅς βούλομαι λόγος σοφία πλούσιος καί λόγος ἐν φώς γνῶσις τρανής , ἵνα οὗτος ὁ ἀπύ τοιοῦτος χάρισμα συγκρίνω εὑρίσκω ὡς λύχνος παρά ἥλιος .