origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 14.22
Γενόμενος δὲ κατὰ τὸν τόπον εἴποιμ’ ἄν ὄτι ζητούμενόν τι κατὰ τὴν τοῦ ἀποστόλου περὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων νομο θεσίαν τάχα ἤδη νοῆσαι καὶ σαφῶς παραστῆσαι ( δύσλητον καὶ δυσθεώ ωρητον ρητον τυγχάνον ) δυνησόμεθα . οὐδένα γὰρ τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ὑπεροχήν τινα παρὰ τοὺς πολλοὺς ὡς ἐν συμβόλοις άνειληφότα βούλεται ὁ Παῦλος δευτέρου πεπειβᾶσθαι νάμου . πεερὶ μὲν γὰρ ἐπισκόπων νομοθετῶν ἐν τῇ πρὸς τιμόθεον προτέρᾳ φησίν · » εἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεται , καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ . δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι , μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα , νηφάλιον , σώφρονα « καὶ τὰ ἑξῆς . περὶ δὲ διακόνων » διάκονοι « φησὶν » ἔστωσαν μιᾶς γυναικὸς ἄνδρες , τέκνων καλῶς προϊστάμενοι καὶ τῶν ἰδίων οἴκονων « καὶ τὰ λοιπά . καὶ χήρας δὲ καθιστὰς » χήρα « φησὶν ἔστω » μὴ ἔλαττον ἐτῶν ἑξήκοντα γεγονυῖα , ἑνὸς ἀνδρὸς γυνή « , καὶ μετὰ ταῦτά φησι τὰ ἐπιφερόμενα ὡς τούτου δεύτερα καὶ τρίτα . ἐν δὲ τῇ πρὸς Τίτον » τούτου « φησὶ » χάριν ἀπέλιπόν σε ἐν Κρήτῃ , ἵνα τὰ λείποντα ἐπιδιορθώσῃ , καὶ καταστήσῃς κατὰ πόλιν πρεσβυτέρους , ὡς ἐγώ σοι διεταξάμην , εἴ τίς ἐστιν ἀνέγκλητος , μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ , τέκνα ἔχων πιστὰ « δηλαδὴ καὶ τὰ ἑξῆς . ἐπηποροῦμεν δή , ὁρῶντες δυνατὸν εἶναι β ελτίους πολλῷ τυγχάνειν τινὰς διγάμους μονογάμων , τί δήποτε οὐκ ἐπιτρέπει ὁ Παῦλος διγάμους εἰς τὰς ἐκκλησιαστικὰς καθίστασθαι ἀρχάς · καὶ γὰρ ἐδόκει μοι ζητήσεως ἄξιον εἶναι τὸ τοιοῦτον , τῷ ἐνδέχεσθαι ἀτυχήσαντά τινα περὶ δύο γάμους , ἔτι νέον ὄντα ἀποβαλόντα τὴν δευτέραν , ἐγκρατέστατα καὶ καθαρώτατα βεβιωκέναι παρὰ τὸν λοιπὸν μέχρι γήρως χρόνον . Τίς οὖν οὐκ ἂν εὐλόγως ἐπαπορήσαι , τί δή ποτε ζητουμένου τοῦ ἄρξοντος τῆς ἐκκλησίας τὸν μὲν τοιόνδε δίγαμον οὐ καθίσταμεν διὰ τὰς <περὶ> τοῦ γάμου λέξεις , τὸν δὲ μονόγαμον καὶ ( εἰ τύχοι ) μέχρι γήρως συμβιώσαντα τῇ γυναικὶ κρατοῦμεν ἄρχοντα , ἔσθ' ὅτε μηδὲ γυμνασάμενον εἰς ἁγνείαν καὶ σωφροσύνην ; ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων εἰς τὸν περὶ τοῦ βιβλίου τῆς ἀποστασίας νόμον ἐφίστημι μή ποτε , ἐπεὶ σύμβολόν ἐστὶ καὶ ὁ ἐπίσκοπος καὶ ὁ πρεσβύτερος καὶ ὁ διάκονος ἀληθινῶν κατὰ τὰ ὀνόματα ταῦτα πραγμάτων , ἐβουλήθη αὐτοὺς συμβολικῶς μονογάμους καταστῆσαι , ἵν' ὁ δυνάμενος ἐπιστῆσαι τοῖς πράγμασιν εὕρῃ ἐκ τοῦ πνευματικοῦ νόμου ἀνάξιον ὄντα ἀρχῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκεῖνον , οὖ ἡ ψυχὴ οὐχ » εὖρε χάριν ἐναντίον « τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς τῷ εὑρῆσθαι » ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα « καὶ ἀξίαν αὐτὴν γεγονέναι τοῦ τῆς ἀποστάσεως βιβλίου . δευτέρῳ γὰρ παρὰ τῷ τοιούτῳ μισηθεῖσα οὐκέτι δύναται μετὰ τὸ δεύτερον βιβλίον τοῦ ἀποστασίου ἐπανελθεῖν ἐπὶ τὸν πρότερον ἄνδρα . εἰκὸς μὲν οὖν καὶ ἄλλους παρὰ τοῖς πολλῷ ἡμῶν σοφωτέροις καὶ μᾶλλον βλέπειν τὰ τηλικαῦτα δυναμένοις εὑρεθήσεσθαι λόγους , εἴτε εἰς τὸν περὶ τοῦ τῆς ἀποστσίας βιβλίου νόμον εἴτε εἰς τὰ ἀποστολικὰ κωλύοντα διγάμους ἄρχειν τῆς ἐκκλησίας ἢ προκαθέζεσθαι προτε - τιμημένους ἐν αὐτῇ . ἡμεῖς δέ , ἕως εὑρεθῇ τὰ κρείττονα κὰ δυνάμενα τῇ τοῦ τῆς γνώσεως φωτὸς πολλῇ ὑπεροχῇ ἀμαυρῶσαι τὰ ὑφ' ἡμῶν εἰρημένα , εἴπομεν τὰ ὑποπεσόντα εἰς τοὺς τόπους ἡμῖν .
Lemmas: γίγνομαι δέ κατά ὁ τόπος λέγω ἄν ὅτι ζητέω τις κατά ὁ ὁ ἀπόστολος περί ὁ ἐκκλησιαστικός πρᾶγμα νόμος τίθημι τάχα ἤδη νοέω καί σαφής παρίστημι ( δύω καί δύσθεος ὠρέω ῥητός τυγχάνω ) δύναμαι . οὐδείς γάρ ὁ ἀπό ὁ ἐκκλησία ὑπεροχή τις παρά ὁ πολύς ὡς ἐν σύμβολον ἀναλαμβάνω βούλομαι ὁ Παῦλος δεύτερος πεπειβαω νάμου . περί μέν γάρ ἐπίσκοπος νομοθέτης ἐν ὁ πρός Τιμόθεος πρότερος φημί · » εἰ τις ἐπισκοπή ὀρέγω , καλός ἔργον ἐπιθυμέω . δέω οὖν ὁ ἐπίσκοπος ἀνεπίληπτος εἰμί , εἷς γυνή ἀνήρ , νηφάλιος , σώφρων « καί ὁ ἑξῆς . περί δέ διάκονος » διάκονος « φημί » εἰμί εἷς γυνή ἀνήρ , τέκνον καλός προΐστημι καί ὁ ἴδιος οἶκος « καί ὁ λοιπός . καί χήρα δέ καθίστημι » χήρα « φημί εἰμί » μή ἐλαχύς ἔτος ἑξήκοντα γίγνομαι , εἷς ἀνήρ γυνή « , καί μετά οὗτος φημί ὁ ἐπιφέρω ὡς οὗτος δεύτερος καί τρίτος . ἐν δέ ὁ πρός Τίτος » οὗτος « φημί » χάρις ἀπολείπω σύ ἐν Κρήτη , ἵνα ὁ λείπω ἐπιδιορθόω , καί καθίστημι κατά πόλις πρέσβυς , ὡς ἐγώ σύ διατάσσω , εἰ τις εἰμί ἀνέγκλητος , εἷς γυνή ἀνήρ , τέκνον ἔχω πιστός « δηλαδή καί ὁ ἑξῆς . ἐπαπορέω δή , ὁράω δυνατός εἰμί Β ελτίους πολύς τυγχάνω τις δίγαμος μονόγαμος , τίς δήποτε οὐ ἐπιτρέπω ὁ Παῦλος δίγαμος εἰς ὁ ἐκκλησιαστικός καθίστημι ἀρχή · καί γάρ δοκέω ἐγώ ζήτησις ἄξιος εἰμί ὁ τοιοῦτος , ὁ ἐνδέχομαι ἀτυχέω τις περί δύο γάμος , ἔτι νέος εἰμί ἀποβάλλω ὁ δεύτερος , ἐγκρατής καί καθαρός βιόω παρά ὁ λοιπός μέχρι γῆρας χρόνος . τίς οὖν οὐ ἄν εὔλογος ἐπαπορέω , τίς δή ποτέ ζητέω ὁ ἄρχω ὁ ἐκκλησία ὁ μέν τοιόσδε δίγαμος οὐ καθίστημι διά ὁ περί ὁ γάμος λέξις , ὁ δέ μονόγαμος καί ( εἰ τυγχάνω ) μέχρι γῆρας συμβιόω ὁ γυνή κρατέω ἄρχω , εἰμί ὅτε μηδέ γυμνάζω εἰς ἁγνεία καί σωφροσύνη ; ἐκ δή ὁ λέγω εἰς ὁ περί ὁ βιβλίον ὁ ἀποστασία νόμος ἐφίστημι μή ποτέ , ἐπεί σύμβολον εἰμί καί ὁ ἐπίσκοπος καί ὁ πρέσβυς καί ὁ διάκονος ἀληθινός κατά ὁ ὄνομα οὗτος πρᾶγμα , βούλομαι αὐτός συμβολικός μονόγαμος καθίστημι , ἵνα ὁ δύναμαι ἐφίστημι ὁ πρᾶγμα εὑρίσκω ἐκ ὁ πνευματικός νόμος ἀνάξιος εἰμί ἀρχή ἐκκλησιαστικός ἐκεῖνος , ὅς ὁ ψυχή οὐ » εὑρίσκω χάρις ἐναντίον « ὁ ἀνήρ αὐτός ὁ εὑρίσκω » ἐν αὐτός ἄσχημος πρᾶγμα « καί ἄξιος αὐτός γίγνομαι ὁ ὁ ἀπόστασις βιβλίον . δεύτερος γάρ παρά ὁ τοιοῦτος μισέω οὐκέτι δύναμαι μετά ὁ δεύτερος βιβλίον ὁ ἀποστάσιον ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ πρότερος ἀνήρ . ἔοικα μέν οὖν καί ἄλλος παρά ὁ πολύς ἐγώ σοφός καί μάλα βλέπω ὁ τηλικοῦτος δύναμαι εὑρίσκω λόγος , εἴτε εἰς ὁ περί ὁ ὁ ἀφίστημι βιβλίον νόμος εἴτε εἰς ὁ ἀποστολικός κωλύω δίγαμος ἄρχω ὁ ἐκκλησία ἤ προκαθέζομαι προτείνω - τιμημένος ἐν αὐτός . ἐγώ δέ , ἕως εὑρίσκω ὁ κρατύς ἄν δύναμαι ὁ ὁ ὁ γνῶσις φώς πολύς ὑπεροχή ἀμαυρόω ὁ ὑπό ἐγώ λέγω , λέγω ὁ ὑποπίπτω εἰς ὁ τόπος ἐγώ .