origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 15.27
Μετὰ ταῦτα ἐπίστησον εἰ δύ - νασαι τὸ τῶν ἀγγέλων γένος πρῶ - Τον ὡς τιμι <ώτερ> ον λέγειν εἶναι Τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένο <υς νομι - Σο> μένων ἐσχάτων . καὶ γὰρ ὡς ἐν τῷ Ἰὼβ γέγραπται · » ὅτε ἐγεννήθησαν ἄστρα , ᾔνεσαν Τὸν θεὸν πάντες οἱ ἅγγελοι αὐτοῦ « , ὡς πρεσβύτεροι καὶ τιμιώτεροι οὐ μόνον τοῦ ἀνθρώπου , ἀλλὰ καὶ πάσης τῆς μετ’ αὐτοὺς κοσμοποιίας . <καὶ οὕτως ἄν τις> τολμήσαι ἀποφήνασθαι ὄτι πολλοὶ μὲν ἀγγέλων οἳ πρῶτοι ἦσαν ἀν - 30θρώπων γίνονταί τινων ἀνθρώπων ἔσχατοι , πολλοὶ δὲ καὶ τῶν ἀν - Θρώπων οἳ ἔσχατοι τῇ φύσει τυγχάνουσι τῶν ἀγγέλων γίνονται διὰ τὸν βίον καὶ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον τινῶν ἀγγέλων ( ἐν πρώτοις μὲν τεταγμένων , γενομένων δὲ ἔκ τινων αἰτιῶν ἐσχάτων ) πρῶτοι . παραλαβὼν δὲ εἰς τοῦτο ἀπό τε τῆς <Πέτρου> πρώτης ἐπιστολῆς καὶ τῆς Παύλου πρὸς Κορινθίους προτέρας ῥητὰ προσαχθήσῃ ὡς ὑγιῶς εἰρημένῳ τῷ λόγῳ . λέγει γὰρ ὁ μὲν Πέτρος · » εἰς ὃν ἄρτι μὴ ὁρῶντες ( δηλονότι Ἰησοῦν Χριστὸν ) πιστεύοντες δὲ ἀγαλλιᾶτε « καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ » εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι « · ὁ δὲ Παῦλος · » ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἀγγέλους κρινοῦμεν , μήτι γε βιωτικά « ; ὄρα οὖν εἰ μὴ οὗτοι μέν , ὅσον ἐτήρουν » τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν « καὶ οὐκ ἀπέλιπον » τὸ ἴδιον οἰκητήριον « , πολλῷ ἀνθρώπων διέφερον καὶ ἦσαν αὐτῶν πρῶτοι , ὧν ἀνθρώπων » ἐταπεινώθη εἰς χοῦν ἡ ψυχὴ « γενομέ - νων εν τῳ τῆς ταπεινωσεως σωματι καὶ μόγις ποτέ λεγόντων τὸ » ταλαίπωρος ἐγὼ ἐγὼ ἄνθωπος · τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου « οἱ δέ ἄνθρωποι , ὅσον εἰς σύγκρισιν ἀγγέλων ἔσχατοι τυγχάνοντες , γίνονται ἀγγέλων πρῶτοι τῶν μὴ τηρησάντων » τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν « ἀλλὰ ἀπολιπόντων » τὸ ἴδιον οἰκητήριον « , λαμβάνοντες τὴν ἀρχὴν κατὰ τὸ » ἴσθι ἐξουσίαν ἔχων ἐπάνων δέκα πόλεων « ἣ » ἴσθι ἐξουσίαν ἔχων ἐπάνω πέντε πόλεων « . γενόμενοι δὲ ἐν οἰκητηρίῳ ἀγγέλων τινὲς ἀπολελοίπασιν ποσιν 〈 οὐτό , γίνονται δέ πρῶτοι ἄνθρωποι,> ἐπὰν ποιήσωσι αὐτοῖς τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας τὰ ἀνάγοντα αὐτοὺς ἐπ αὐτήν · καὶ γὰρ οἱ μέν ἐν γῇ τῶν οὐρανίων ἔσχατοι , οἱ δέ ἐν οὐρανῷ τῶν ἐν γῇ πρῶτοι . καὶ γίνονται πολλοὶ μὲν τῶν οὐρανίων καὶ πρώτων ἔσχατοι , » εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας δεσμοῖς ἀϊδίοις ἐν ζόφῳ « τηρού - μενοι · πολλοὶ δὲ τῶν ἐσχάτων καὶ ἐπὶ γῆς γένεσιν ἀνειληφότων ἀναβαίνοντες , ὥστε τεθαρρηκότως λέγειν · ἡμῶν δέ τὸ πολίτευμα ἐν ουρανοις υπαρχει « , 〈 πρῶτοι γίνονται 〉 . καὶ αὐτός γε ό ὡς ἀστραπὴ » ἐκ τοῦ οὐρανοῦ « πεσὼν πρῶτος ἦν , ἡνίκα περιεπάτει » ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ « ἄμωμος , ἕως εὑρέθη ἀνομία ἐν αὐτῷ καὶ γέγονεν ἔσχατος εἰς ᾄδου καταβάς , ὡς τοὺς ἰδόνοτας αὐτὸν θαυμάζειν ἐπ' αὐτῷ , καὶ λέγειν · » καὶ σὺ ἑάλως ὥσπερ καὶ ἡμεῖς , ἐν ἡμῖν δὲ κατελογίσθης . κατέβη εἰς ᾅδου ἡ δόξα σου , ἡ πολλὴ εὐφροσύνη σου « . οὕτω δέ καὶ ἔσχατος ἦν πᾶς καὶ ἀνόητος καὶ ἀπειθής , δουλεύων » ἐπιθυμίαις καὶ ἡδοναῖς ποικίλαις , ἐν κακίᾳ καὶ φθόνῳ « διάγων , στυγητὸς καὶ μισῶν , ἀλλὰ γέγονε πρῶτος , » ὅτε ἡ χρηστότης καὶ ἡ φιλανθρωπία ἐπεφάνη τοῦ σωτῆρος ἡμῶν θεοῦ « » διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας κοὶ ἀνακαινώσεως πνεύματος ἁγίου « , κοὶ ἐδέξατο τὸν εἰπόντα · » ὁ δεχόμενος ἐμὲ δέχεται τὸν ἀποστείλαντά με « . Ἀλλὰ κατὰ μὲν ταῦτα πρώτους ἀποδεδώκαμεν τοὺς σωθησομένους , ἐσχάτους δέ τοὺς μὴ ἀξίους τῆς τοιαύτης τῶν σωθησομένων τάξεως ἀλλὰ κολάσεως καὶ τοῦ ἐγκαταλειφθῆναι , | ἤτοι ἔως » τὸ πλήρωμα τῶν Μνῶν εἰσέλθῃ « ἢ ἕως ἐκπληρώσωσι τὰ περὶ τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων . ἡ μέντοι ἐπιφερομένη τῷ πολλοὶ δέ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι παραβολὴ σῴζεσθαι μέν ἐπαγγέλλεται καὶ τοὺς <ἐσχάτους> τῆς παραβολῆς , μέν ἐργασαμένους , ἐσχάτους δὲ λαμβάνοντας τὸν μισθὸν κοὶ διὰ τοῦτο πρώτους ὄντας καὶ εἰς ἐσχάτους λελογισμένους . διαφέρειν δὲ αὐτῶν λέγει τοὺς ἐσχάτους μέν ἐπὶ τὰ ἔργα κεκλημένους , ἀπολάβόντας δὲ τὸν μισθὸν οὐ μόνον πρώτους ἀλλὰ καὶ ἴσον τοῖς γογγύσασι κατὰ τοῦ οἰκοδεσπότου καί εἰρηκόσιν · οὗτοι οἱ ἔσχατοι μίαν ὥραν ἐποίησαν , καὶ ἴσους αὐτοὺς ἐποίησας ἡμῖν τοῖς βαστάσασι τὸ βάρος τῆς ἡμέρας καὶ τὸν καύσωνα « καὶ πρῶτοί γε οἱ ἔσχατοι κληθέντες ἐπὶ τὸ ἔργον λέγονται παρὰ τὸ πρώτους αὐτοὺς εἰληφέναι τὸν μισθόν . θεῷ δὲ εὐξάμενοι καὶ ἀπικαλεσάμενοι » τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου ἠμῶν Ἰησοῦ <Χριστοῦ> « ἐκθώμεθα τὴν παραβολὴν καὶ ἴδωμεν , τίνα ἡμῖν ἐξετάσαι καὶ εἰπεῖν εἰς αὐτὴν ἢ καὶ ὑπαγορεῦσαι δοθήσεται · ἔχει δέ οὕτω . Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ οἰκο - δεσπότη , ὅστις ἐξῆλθεν ἅμα μισθώσασθαι ἐργάτας καὶ τὰ ἐξῆς ἔως τοῦ πολλοὶ γάρ εἰσι κλητοὶ ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί . ( 20 , 1—16 ) Δύναται μέν οὖν ἡ πᾶσα παραβολὴ διὰ τοῦτο παρειλῆφθαι , εἰς τὸ μαθεῖν ἡμᾶς πῶς οἱ ἔσχατοι ἐλθόντες εἰς τὸ ἔργον ὡσεὶ πρῶτοι κληθέντες θέντες τὸν μισθὸν ἔλαβον πρῶτοι , καὶ τίνα τρόπον οἱ πρῶτοι κληθέντες ἐν ἐσχάτῃ χώρᾳ παρὰ τῷ οἰκοδεσπότῃ ἐτάχθησαν , διὸ καὶ τελευταῖοι τὸν μισθὸν ἀπειλήφασι . χρὴ δὲ εἰδέναι ὅτι , ὡς Ἰησοῦ παραβολὴ » ἐν ᾧ οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ γνώσεώς εἰσιν ἀπόκρυφοι « ) ἐξεταζομένη , τοσαῦτα δόγματα τῆς ἐν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένης σοφίας εὑρεθήσεται τοῖς τὰ τοιαῦτα εὑρίσκειν δυναμένοις αἰνισσομένη , ὥστε εὐλόγως ἃν ἐπὶ ταύτῃ μάλιστα εἰπεῖν τῇ παραβολῇ τὸν σωτῆρα τὸ » ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου , φθέγξομαι προβλήματα ἀπ᾿ ἀρχῆς « κοὶ » ἐρεύξομαι κεκρυμμένα ἀπὸ καταβολῆς « . ἀναγκαῖον γὰρ ἰδεῖν τὸν μέλλοντα νοῆσαι τὴν παραβολὴν τὴν ἐν οὐτῇ δηλουμένην ἡμέραν καὶ τὰς ἐν αὐτῇ ὥρας , καὶ ὅτι οὐ κατὰ ἀποκλήρωσιν ό οἰκοδεσπότης πέντε τάγμασιν ἐργατῶν παραδίδωσι τὰ ἔργα τοῦ ἀμπελῶνος , ἐξετάσει δέ ὁ δυνάμενος τὴν αἰτίαν τοῦ πρω ῒ μισθώσασθαί τινας ἀργάτας εἰς τὸν αμπελῶνα , καὶ μετὰ τοῦτο οὐ περὶ δευτέραν μέν περὶ τρίτην δέ ὥραν ἄλλους , καὶ ἑξῆς ταύτῃ οὐ περὶ τετάρτην ἢ πέμπτην ἀλλὰ περὶ ἔκτην , εἶτα μετὰ τοῦτο 〈 οὐ περὶ ἑβδόμην ἢ ὀγδόην , ἀλλὰ περὶ ἐννάτην , την , εἶτα ἐπὶ τέλει οὐ περὶ δεκάτην , ἀλλὰ> περὶ τὴν ἐνδεκάτην . ὀφείλει γάρ τις λόγος εἶναι ἄξιος Ἰησοῦ <τοῦ> τὸν μετὰ τὸν ἐωθινὸν καιρὸν τρία ἴσα διαστήματα τρίτης καὶ ἕκτης καὶ ἐννάτης ὥρας , καὶ μετ’ αὐτὸν ἔλαττον διάστημα τῶν περὶ τὴν ἑνδεκάτην ἑστώτων , ὁπόσον ἦν διάστημα ἀπὸ τοῦ ἅμα πρω ῒ ἐπὶ τὴν τρίτην . οὐ παρέργως δὲ προσεκτέον καὶ τῷ συμπεφωνηκέναι μέν τὸν οἰκοδεσπότην τοῖς ἅμα τῇ ἕῳ παραληφθεῖσι τὸ ἀνὰ δηνάριον , οὓς ἀπέστειλεν εἰς τὸν ἀμπελῶνα αὐτοῦ , τοῖς δὲ περὶ τὴν τρίτην κληθεῖσιν οὐ τεταγμένως τὸν μισθὸν ὠνομακέναι , ἀλλὰ τό ὃ ἂν ᾖ δίκαιον δώσω ὑμῖν . προσεκτέον δὲ ὅτι ὡσαύτως ἐποίησε τοῖς περὶ τὴν ἔκτην καὶ ἐννάτην ὥραν κληθεῖσι , κοὶ ὅτι τοῖς περὶ τὴν ἐνδεκάτην εἶπεν ἀπολογησαμένοις περὶ τῆς δι’ ὅλης ἡμέρας ἀργίας τὸ ὑπάγετε καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν ἀμπελῶνα , ἀλλὰ καὶ <ὅτι> ὡς τοῦ ἀμπελῶνος γενόμενος καὶ εὑρὼν ἐκεῖ τοὺς ἐργάτας ; τοὺς μὲν πρώτους ἀποστέλλει εἰς τὸν ἀμπελῶνα , τοῖς δέ δευτέροις φησίν · ὑπάγετε καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν ἀμπελῶνα , ὁμοίως δὲ τὴν αὐτὴν λέξιν καὶ τοῖς <περὶ> ἑνδεκάτην κεκλημένοις · ὑπάγετε καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν ἀμπελῶνα . ὁ δὲ δυνάμενος κατανοησάτω τίς ἡ ἀγορά , ἐν ᾖ ἑστῶτας τοὺς ἀργοὺς εὗρε τοὺς δευτέρους ἐξελθὼν ὁ οἰκοδεσπότης . οὕτω δἐ καὶ ἐξετασθήτω τίνες οἱ εὐρεθέντες ἑστῶτες περὶ τὴν ἐν - δεκάτην , οἶς λέγει ὁ οἰκοδεσπότης τὸ τί ὧδε ἑστήκατε ὅλην τὴν ἡμέραν ἀργοί ; ἐπιστησάτω <δέ> τις καὶ τῇ ἀπολογίᾳ τῶν ὅλην τὴν ἡμέραν ἑστώτων ἀργῶν καὶ τὸν πόνον τοῦ ἑστηκέναι τῶν τὸ ἀργοὶ ἐστηκέναι> δι' ὅλης ἡμέρας μετὰ παρρησίας εἰπόντων ὅτι πρόθυμοι μέν ἧσαν τοῦ ἐργάσασθαι , οὐδεὶς δὲ αὐτοὺς ἐμισθώσατο , ὡς πολλῶν ὄντων τῶν μισθωσαμένων μέν ἂν οὐ μισθωσαμένων δέ .
Lemmas: μετά οὗτος ἐφίστημι εἰ δύο - Νασάι ὁ ὁ ἄγγελος γένος πρός - τοσοῦτος ὡς τιμ ὅς ον λέγω εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος γενο <υς νωμι - Σοί μένω ἔσχατος . καί γάρ ὡς ἐν ὁ Ἰώβ γράφω · » ὅτε γεννάω ἄστρον , αἰνέω ὁ θεός πᾶς ὁ ἄγγελος αὐτός « , ὡς πρέσβυς καί τίμιος οὐ μόνος ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά καί πᾶς ὁ μετά αὐτός κοσμοποιία . καί οὕτως ἄν τιός τολμάω ἀποφαίνω ὅτι πολύς μέν ἄγγελος ὅς πρῶτος εἰμί ἐν - 30θρώπων γίγνομαι τις ἄνθρωπος ἔσχατος , πολύς δέ καί ὁ ἐν - τρωπάω ὅς ἔσχατος ὁ φύσις τυγχάνω ὁ ἄγγελος γίγνομαι διά ὁ βίος καί ὁ ὁ θεός λόγος τις ἄγγελος ( ἐν πρῶτος μέν τάσσω , γίγνομαι δέ ἐκ τις αἰτία ἔσχατος ) πρῶτος . παραλαμβάνω δέ εἰς οὗτος ἀπό τε ὁ Πέτρος πρῶτος ἐπιστολή καί ὁ Παῦλος πρός Κορίνθιος πρότερος ῥητός προσάγω ὡς ὑγιής λέγω ὁ λόγος . λέγω γάρ ὁ μέν Πέτρος · » εἰς ὅς ἄρτι μή ὁράω ( δηλονότι Ἰησοῦς Χριστός ) πιστεύω δέ ἀγαλλιάω « καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ » εἰς ὅς ἐπιθυμέω ἄγγελος παρακύπτω « · ὁ δέ Παῦλος · » ἤ οὐ οἶδα ὅτι ἄγγελος κρίνω , μήτι γε βιωτικός « ; ὁράω οὖν εἰ μή οὗτος μέν , ὅσος τηρέω » ὁ ἑαυτοῦ ἀρχή « καί οὐ ἀπολείπω » ὁ ἴδιος οἰκητήριον « , πολύς ἄνθρωπος διαφέρω καί εἰμί αὐτός πρῶτος , ὅς ἄνθρωπος » ταπεινόω εἰς χοῦς ὁ ψυχή « γενομέ - ἐγων ἐν ὁ ὁ ταπείνωσις σῶμα καί μόγις ποτέ λέγω ὁ » ταλαίπωρος ἐγώ ἐγώ ἄνθωπος · τίς ἐγώ ἐρύω ἐκ ὁ σῶμα ὁ θάνατος οὗτος « ὁ δέ ἄνθρωπος , ὅσος εἰς σύγκρισις ἄγγελος ἔσχατος τυγχάνω , γίγνομαι ἄγγελος πρῶτος ὁ μή τηρέω » ὁ ἑαυτοῦ ἀρχή « ἀλλά ἀπολείπω » ὁ ἴδιος οἰκητήριον « , λαμβάνω ὁ ἀρχή κατά ὁ » οἶδα ἐξουσία ἔχω ἐπάνειμι δέκα πόλις « ἤ » οἶδα ἐξουσία ἔχω ἐπάνω πέντε πόλις « . γίγνομαι δέ ἐν οἰκητήριον ἄγγελος τις ἀπολείπω πούς 〈 Ούτο , γίγνομαι δέ πρῶτος Ἅνθρωπος ἐπάν ποιέω αὐτός ὁ ὁ οὐρανός βασιλεία ὁ ἀνάγω αὐτός ἔπος αὐτός · καί γάρ ὁ μέν ἐν γῆ ὁ οὐράνιος ἔσχατος , ὁ δέ ἐν οὐρανός ὁ ἐν γῆ πρῶτος . καί γίγνομαι πολύς μέν ὁ οὐράνιος καί πρῶτος ἔσχατος , » εἰς κρίσις μέγας ἡμέρα δεσμός ἀίδιος ἐν ζόφος « τηρέω - μένω · πολύς δέ ὁ ἔσχατος καί ἐπί γῆ γένεσις ἀναλαμβάνω ἀναβαίνω , ὥστε τεθαρρηκότως λέγω · ἐγώ δέ ὁ πολίτευμα ἐν οὐρανός ὑπάρχω « , 〈 πρῶτος γίγνομαι 〉 . καί αὐτός γε ὁ ὡς ἀστραπή » ἐκ ὁ οὐρανός « πίπτω πρῶτος εἰμί , ἡνίκα περιπατέω » ἐν πᾶς ὁ ὁδός αὐτός « ἄμωμος , ἕως εὑρίσκω ἀνομία ἐν αὐτός καί γίγνομαι ἔσχατος εἰς ᾅδης καταβαίνω , ὡς ὁ ὁράω αὐτός θαυμάζω ἐπί αὐτός , καί λέγω · » καί σύ ἁλίσκομαι ὥσπερ καί ἐγώ , ἐν ἐγώ δέ καταλογίζομαι . καταβαίνω εἰς ᾅδης ὁ δόξα σύ , ὁ πολύς εὐφροσύνη σύ « . οὕτως δέ καί ἔσχατος εἰμί πᾶς καί ἀνόητος καί ἀπειθής , δουλεύω » ἐπιθυμία καί ἡδονή ποικίλος , ἐν κακία καί φθόνος « διάγω , στυγητός καί μισέω , ἀλλά γίγνομαι πρῶτος , » ὅτε ὁ χρηστότης καί ὁ φιλανθρωπία ἐπιφαίνω ὁ σωτήρ ἐγώ θεός « » διά λουτρόν παλιγγενεσία κοί ἀνακαίνωσις πνεῦμα ἅγιος « , κοί δέχομαι ὁ λέγω · » ὁ δέχομαι ἐγώ δέχομαι ὁ ἀποστέλλω ἐγώ « . ἀλλά κατά μέν οὗτος πρῶτος ἀποδίδωμι ὁ σῴζω , ἔσχατος δέ ὁ μή ἄξιος ὁ τοιοῦτος ὁ σῴζω τάξις ἀλλά κόλασις καί ὁ ἐγκαταλείπω , | ἤτοι ἕως » ὁ πλήρωμα ὁ μνᾶ εἰσέρχομαι « ἤ ἕως ἐκπληρόω ὁ περί ὁ ἴδιος ἁμάρτημα . ὁ μέντοι ἐπιφέρω ὁ πολύς δέ εἰμί πρῶτος ἔσχατος καί ἔσχατος πρῶτος παραβολή σῴζω μέν ἐπαγγέλλω καί ὁ ἔσχατος ὁ παραβολή , μέν ἐργάζομαι , ἔσχατος δέ λαμβάνω ὁ μισθός κοί διά οὗτος πρῶτος εἰμί καί εἰς ἔσχατος λογίζομαι . διαφέρω δέ αὐτός λέγω ὁ ἔσχατος μέν ἐπί ὁ ἔργον καλέω , ἀπολαμβάνω δέ ὁ μισθός οὐ μόνος πρῶτος ἀλλά καί ἴσος ὁ γογγύζω κατά ὁ οἰκοδεσπότης καί λέγω · οὗτος ὁ ἔσχατος εἷς ὥρα ποιέω , καί ἴσος αὐτός ποιέω ἐγώ ὁ βαστάζω ὁ βάρος ὁ ἡμέρα καί ὁ καύσων « καί πρῶτος γε ὁ ἔσχατος καλέω ἐπί ὁ ἔργον λέγω παρά ὁ πρῶτος αὐτός λαμβάνω ὁ μισθός . θεός δέ εὔχομαι καί ἀποκαλέω » ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός « ἐκτίθημι ὁ παραβολή καί ὁράω , τίς ἐγώ ἐξετάζω καί λέγω εἰς αὐτός ἤ καί ὑπαγορεύω δίδωμι · ἔχω δέ οὕτως . Ὁμοία εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἄνθρωπος οἰκος - δεσπότης , ὅστις ἐξέρχομαι ἅμα μισθόω ἐργάτης καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ πολύς γάρ εἰμί κλητός ὀλίγος δέ ἐκλεκτός . ( 20 , 1—16 ) δύναμαι μέν οὖν ὁ πᾶς παραβολή διά οὗτος παραλαμβάνω , εἰς ὁ μανθάνω ἐγώ πῶς ὁ ἔσχατος ἔρχομαι εἰς ὁ ἔργον ὡσεί πρῶτος καλέω τίθημι ὁ μισθός λαμβάνω πρῶτος , καί τίς τρόπος ὁ πρῶτος καλέω ἐν ἔσχατος χώρα παρά ὁ οἰκοδεσπότης τάσσω , διό καί τελευταῖος ὁ μισθός ἀπολαμβάνω . χράω δέ οἶδα ὅτι , ὡς Ἰησοῦς παραβολή » ἐν ὅς ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί γνῶσις εἰμί ἀπόκρυφος « ) ἐξετάζω , τοσοῦτος δόγμα ὁ ἐν μυστήριον ἀποκρύπτω σοφία εὑρίσκω ὁ ὁ τοιοῦτος εὑρίσκω δύναμαι αἰνίσσομαι , ὥστε εὔλογος ἄν ἐπί οὗτος μάλιστα λέγω ὁ παραβολή ὁ σωτήρ ὁ » ἀνοίγνυμι ἐν παραβολή ὁ στόμα ἐγώ , φθέγγομαι πρόβλημα ἀπό ἀρχή « κοί » ἐρεύγομαι κρύπτω ἀπό καταβολή « . ἀναγκαῖος γάρ ὁράω ὁ μέλλω νοέω ὁ παραβολή ὁ ἐν ἔτος δηλόω ἡμέρα καί ὁ ἐν αὐτός ὥρα , καί ὅτι οὐ κατά ἀποκλήρωσις ο οἰκοδεσπότης πέντε τάγμα ἐργάτης παραδίδωμι ὁ έργο ὁ ἀμπελών , ἐξετάζω δέ ὁ δύναμαι ὁ αἰτία ὁ πρώ Ι μισθόω τις ἀργάτας εἰς ὁ ἀμπελών , καί μετά οὗτος οὐ περί δεύτερος μέν περί τρίτος δέ ὥρα ἄλλος , καί ἑξῆς οὗτος οὐ περί τέταρτος ἤ πέμπτος ἀλλά περί ἕκτος , εἶτα μετά οὗτος 〈 οὐ περί ἕβδομος ἤ ὄγδοος , ἀλλά περί ἐννάω , την , εἶτα ἐπί τέλος οὐ περί δέκατος , ἀλός περί ὁ ἑνδέκατος . ὀφείλω γάρ τις λόγος ἔρχομαι ἄξιος Ἰησοῦς ὅς ὁ μετά ὁ εωθινός καιρός τρεῖς ἴσος διάστημα τρίτος καί ἕκτος καί ενν́ατος ὥρα , καί μετά αὐτός μικρός διάστημα ὁ περί ὁ ἑνδέκατος ἵστημι , ὁπόσος εἰμί διάστημα ἀπό ὁ ἅμα πρωΐ Ι ἐπί ὁ τρίτος . οὐ πάρεργος δέ προσέχω καί ὁ συμφωνέω μέν ὁ οἰκοδεσπότης ὁ ἅμα ὁ ἠώς παραλαμβάνω ὁ ἀνά δηνάριον , ὅς ἀποστέλλω εἰς ὁ ἀμπελών αὐτός , ὁ δέ περί ὁ τρίτος καλέω οὐ τεταγμένως ὁ μισθός ὀνομάζω , ἀλλά ὁ ὁ ἄν εἰμί δίκαιος δίνω σύ . προσέχω δέ ὅτι ὡσαύτως ποιέω ὁ περί ὁ ἕκτος καί ἐννάω ὥρα καλέω , κοί ὅτι ὁ περί ὁ ἑνδέκατος λέγω ἀπολογέομαι περί ὁ διά ὅλος ἡμέρα ἀργία ὁ ὑπάγω καί σύ εἰς ὁ ἀμπελών , ἀλλά καί ὅστις ὡς ὁ ἀμπελών γίγνομαι καί εὑρίσκω ἐκεῖ ὁ ἐργάτης ; ὁ μέν πρῶτος ἀποστέλλω εἰς ὁ ἀμπελών , ὁ δέ δεύτερος φημί · ὑπάγω καί σύ εἰς ὁ ἀμπελών , ὅμοιος δέ ὁ αὐτός λέξις καί ὁ Ἤπερ ἑνδέκατος καλέω · ὑπάγω καί σύ εἰς ὁ ἀμπελών . ὁ δέ δύναμαι κατανοέω τίς ὁ ἀγορά , ἐν εἰμί ἵστημι ὁ ἀργός εὑρίσκω ὁ δεύτερος ἐξέρχομαι ὁ οἰκοδεσπότης . οὕτως δήω καί ἐξετάζω τίς ὁ εὐρεθέντες ἵστημι περί ὁ ἐν - δέκατος , οἶς λέγω ὁ οἰκοδεσπότης ὁ τίς ὧδε ἵστημι ὅλος ὁ ἡμέρα ἀργός ; ἐφίστημι οἶδα τις καί ὁ ἀπολογία ὁ ὅλος ὁ ἡμέρα ἵστημι ἀργός καί ὁ πόνος ὁ ἵστημι ὁ ὁ ἀργός στήκω διά ὅλος ἡμέρα μετά παρρησία λέγω ὅτι πρόθυμος μέν ἥδω ὁ ἐργάζομαι , οὐδείς δέ αὐτός μισθόω , ὡς πολύς εἰμί ὁ μισθόω μέν ἄν οὐ μισθόω δέ .