origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 17.15
Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπε πάλιν ἐν παραβολαῖς αὐτοῖς λέγο)ν · ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ , ὅστις ποιῶν γόμους τῷ υἱῷ αὐτοῦ ἀπέστειλε τοὺς δούλους αὐτοῦ καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ · πολλοὶ γάρ εἰσι κλητοί , ὀλίγοι δέ ἐκλεκτοί ( Matth . 22 , — 14 ) . Καὶ αὕτη ἡ Παραβολὴ ὁλοσχερέστερον νοουμένη δόξει σαφὴς εἶναι , ἐν ἔ ἄνθρωπος μὲν βασιλεὺς τροπικῶς ὁ θεὸς καὶ πατὴρ Χριστοῦ Ἰησοῦ εἶναι λέγεται , οἱ δὲ γόμοι τοῦ υἱοῦ τοῦ βασιλέως ἡ ἀποκατάστασις τῆς νύμφης ἐκκλησίας χριστοῦ Πρὸς Χριστὸν τὸν νυμφίον αὐτῆς . οἱ δὲ ἀποστελλόμενοι δοῦλοι καλέσαι τοὺς κεκλημένουσ εἰς τοὺς γόμους οἱ κατὰ καιρόν εἰσι προφῆται ἐπιστρέφοντες τοὺς ἀπὸ τοῦ λαοῦ διὰ τῶν προφητειῶν ἐπὶ τὴν εὐφροσύνην ἀγομένην ἐπὶ τῇ ἀποκαταστάσει τῆς ἐκκλησίας πρὸς Χριστόν . οἱ δὲ μὴ θέλοντες ἐλθεῖν προηγουμένως ὄντες κλητοὶ οἱ μὴ ἀκούον - τες τῶν λόγων τῶν Προφητῶν ἦσαν , οἱ δέ ἀποστελλόμενοι ἄλλοι δοῦλοι ἄλλο ἄθροισμα προφητῶν , προφητῶν , τὸ δὲ ἡτοιμασμένον ἄριστον , ἐν ᾧ οἱ ταῦροι τοῦ βασιλέως καὶ τὰ σιτευτὰ αὐτοῦ τεθυμένα ἦν , αἱ στερεαὶ ἦσαν καὶ λογικαὶ τῶν μυστηρίων τοῦ θεοῦ τροφαί · οὕτω δέ καὶ πάντα ἕτοιμα , οἱ περὶ πάντων τῶν ὄντων λόγοι <ἕτοιμοι> , οὕς ἔλθη̣ τὸ τέλειον « ) οἱ τῇ κλήσει ἀκολουθήσαντες φάγονται καὶ πίονται . ἐπεὶ δὲ τῶν κεκλημένων διὰ τῶν προφητῶν οἱ μέν μόνον ἠμέλουν τῶν λεγομένων καὶ τοῖς βιωτικοῖς ἐσχόλαζον πράγμασιν , οὐ μὴν καὶ ἐπονηρεύοντο <κατὰ τῶν ἄλλοι δὲ καὶ ἐπονηρεύοντο> κατ' αὐτῶν . διὰ τοῦτο τὴν διαφορὰν αὐτῶν παραστπησαι βουδόμενος εἶπεν · οἱ δὲ ἀμελήσαντες ἀπῆθον , ὅς μὲν ἐπὶ τὸν ἴδιον ἀγρόν , ὅς δὲ ἐΠὶ τὴν ἐμπορίαν αὐτοῦ · οἱ δέ λοιποὶ κρατήσαντες αὐτοῦ τοὺς δούλους ὕβρισον καὶ ἀπέκτειναν . Εἶτα ἀκολούθως <ταύτῃ> ὁλοσχερεστέρᾳ διηγήσει ἡ ὀργὴ τοῦ βασλέως νοεῖται , ἥν κοὶ ὁ ἀπόστολος περὶ Ἰουδαίων ὀνομάζων λέγει • ἐφθασε δὲ ἡ ὀργὴ ἐπ αὐτοὺς εἰς τέλος « . εἶτα προφητεύεται ὁ κατὰ Ἰουδαίων πόλεμος καὶ ἡ ἅλωσις Ἱερουσαλὴμ καὶ ἡ ἀναίρεσις τοῦ λαοῦ μετὰ τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν ἐν τῷ καὶ πέμψας τὸ στράτευμα αὐτοῦ ἀνεῖλε τοὺς φονεῖς ἐκείνους καὶ τὴν πόλιν αὐτῶν ἐνέπρησε .
Lemmas: καί ἀποκρίνω ὁ Ἰησοῦς λέγω πάλιν ἐν παραβολή αὐτός λέγω · ὁμοιόω ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός ἄνθρωπος βασιλεύς , ὅστις ποιέω γόμος ὁ υἱός αὐτός ἀποστέλλω ὁ δοῦλος αὐτός καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ · πολύς γάρ εἰμί κλητός , ὀλίγος δέ ἐκλεκτός ( Matth . 22 , — 14 ) . καί οὗτος ὁ παραβολή ὁλοσχερής νοέω δοκέω σαφής εἰμί , ἐν ἔ ἄνθρωπος μέν βασιλεύς τροπικός ὁ θεός καί πατήρ Χριστός Ἰησοῦς εἰμί λέγω , ὁ δέ γόμος ὁ υἱός ὁ βασιλεύς ὁ ἀποκατάστασις ὁ νύμφη ἐκκλησία Χριστός πρός Χριστός ὁ νυμφίος αὐτός . ὁ δέ ἀποστέλλω δοῦλος καλέω ὁ καλέω εἰς ὁ γόμος ὁ κατά καιρός εἰμί προφήτης ἐπιστρέφω ὁ ἀπό ὁ λαός διά ὁ προφητεία ἐπί ὁ εὐφροσύνη ἄγω ἐπί ὁ ἀποκατάστασις ὁ ἐκκλησία πρός Χριστός . ὁ δέ μή ἐθέλω ἔρχομαι προηγέομαι εἰμί κλητός ὁ μή ἀκούω - αἱρέω ὁ λόγος ὁ προφήτης εἰμί , ὁ δέ ἀποστέλλω ἄλλος δοῦλος ἄλλος ἄθροισμα προφήτης , προφήτης , ὁ δέ ἑτοιμάζω ἀγαθός , ἐν ὅς ὁ ταῦρος ὁ βασιλεύς καί ὁ σιτευτός αὐτός θύω εἰμί , ὁ στερεός εἰμί καί λογικός ὁ μυστήριον ὁ θεός τροφή · οὕτως δέ καί πᾶς ἑτοῖμος , ὁ περί πᾶς ὁ εἰμί λόγος ἑτοῖμος , ὅς ἔρχομαι ὁ τέλειος « ) ὁ ὁ κλῆσις ἀκολουθέω ἐσθίω καί πίνω . ἐπεί δέ ὁ καλέω διά ὁ προφήτης ὁ μέν μόνος ἀμελέω ὁ λέγω καί ὁ βιωτικός σχολάζω πρᾶγμα , οὐ μήν καί πονηρεύομαι κατά ὁ ἄλλος δέ καί πονηρεύω κατά αὐτός . διά οὗτος ὁ διαφορά αὐτός παρίστημι βουδω λέγω · ὁ δέ ἀμελέω ἀφίημι , ὅς μέν ἐπί ὁ ἴδιος ἀγρός , ὅς δέ ἐπί ὁ ἐμπορία αὐτός · ὁ δέ λοιπός κρατέω αὐτός ὁ δοῦλος ὑβρίζω καί ἀποκτείνω . εἶτα ἀκόλουθος οὗτος ὁλοσχερής διήγησις ὁ ὀργή ὁ βασλέως νοέω , ὅς κοί ὁ ἀπόστολος περί Ἰουδαῖος ὀνομάζω λέγω • φθάνω δέ ὁ ὀργή ἔπος αὐτός εἰς τέλος « . εἶτα προφητεύω ὁ κατά Ἰουδαῖος πόλεμος καί ὁ ἅλωσις Ἱεροσόλυμα καί ὁ ἀναίρεσις ὁ λαός μετά ὁ Χριστός ἐπιδημία ἐν ὁ καί πέμπω ὁ στράτευμα αὐτός ἀναιρέω ὁ φονεύς ἐκεῖνος καί ὁ πόλις αὐτός ἐμπίμπρημι .