origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 12.9
Ἐλθὼν δέ ὁ Ἰησοῦς εἰς τὰ μέρη Καισαρείας τῆς Φιλίππου ἠρώτα τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ( 16 . 13 — 19 ] ) . Πυνθάνεται τοῖν μαθητῶν ὁ Ἰησοῦς , τίνα λέγουσιν αὐτὸν οἱ ἄνθρωποι εἶναι , ἶν’ ἡμεῖς μάθωμεν ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως τῶν ἀποστόλων τὰς διαφόρους περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐν Ἰουδαίοις γενομένας ὑπολήψεις τότε . τάχα δέ καὶ ἶνα οἱ μιμηταὶ τοῦ Ἰησοῦ διδάσκωνται ἀεὶ περιεργάζεσθαι περὶ τῶν λεγομένων ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων Περὶ αὐτῶν · ὅπερ <ν ἠμῖν> συμβαλεῖται Πρὸς τό , εἴ μὲν φαῦλον λέγεται , τούτου τὰς ἀφορμὰς παντὶ τρόπῳ περιαιρεῖν , εἴ τι δέ ἀστεῖον , τούτου τἀς προφάσεις συναύξειν . πλὴν ὅρα διὰ τὰ διάφορα ἐν Ἰουδαίοις περὶ τοῦ Ἰησοῦ κινήματα . τίνα τρόπον ἀπό τινων οὐχ ὑγιῶν δογμάτων ἔλεγόν τινες μὲν ὅτι Ἰωάννης ἦν ὁ βαπτιστὴς ὁμοίως Ἡρώδη τῷ τετράρχῃ τῷ εἰπόντι τοῖς παισὶν αὐτοῦ · » οὗτός ἐστιν Ἰωάννης ὁ βαπτιστής · αὐτὸς ἠγέρθη ἐκ νεκρῶν καὶ διὰ τοῦτο οἱ δυνάμεις ἐνεργοῦσιν ἐν αὐτῷ « ) , ἄλλοι δέ ὅτι Ἠλίας ἐστὶν ὁ νῦν καλούμενος Ἰησοῦς , ἤτοι γένεσιν ὑπομείνας δευτέραν , ἢ ἔκτοτε ἐν σαρκὶ ζῶν καὶ κατὰ τόν παρόντα ἐπιφανεὶς χρόνον . καὶ οἱ φάσκοντες δὲ ὅτι Ἱερεμίας εἴη ὁ Ἰησοῦς , καὶ οὐχὶ τύπος τοῦ Χριστοῦ ὁ Ἱερεμίας , τάχα ἐκ τῶν εἰρημένο)ν ἐν τοῖς ἀρχαῖς τοῦ Ἱερεμίου περὶ Χριστοῦ ἐκινήθησαν , οὐ πληρω - θέντων μὲν ἐν τῷ προφήτῃ τότε ἀρξαμένων δὲ πληροῦσθαι ἐν τῷ Ἰησοῦ , ὃν ἔρετο ὁ θεὸς εἰς » ἔθνη καὶ βασιλείας , ἐκριζοῦν καὶ κατασκάπτειν καὶ ἀπολλύειν καὶ ἀνοικοδομεῖν καὶ καταφυτεύειν « , προφήτην αὐτὸν εἰς ἔθνη γενέσθαι ποιήσας οἷς ἐκήρυξε τὸν λόγον . ἀλλὰ καὶ οἱ λέγοντες ὅτι εἷς τις ἦν τῶν προφητῶν , τοιαῦτα περὶ αὐτοῦ ὑπελάμβανον διὰ τὰ ἐν τοῖς προφήταις ὡς πρὸς αὐτοὺς μὲν ῤηθέντα οὐ πεπληρωμένα δὲ ἐπ᾿ αὐτοῖς . Ἀλλ᾿ οἱ μὲν Ἰουδαῖοι , ὡς ἄξιοι τοῦ ἐπὶ τῇ καρδίᾳ αὐτῶν καλύμματος , ἐψευδοδόξουν περὶ τοῦ Ἰησοῦ . Πέτρος δέ , ὡς οὐ σαρκὸς καὶ αἵματος μαθητὴς ἀλλὰ καὶ χωρήσας ἀποκάλυψιν τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός , *** ὡμολόγησεν αὐτὸν τὸν Χριστὸν τυγχάνειν . ἦν μέν οὖν καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ Πέτρου λεγόμενον τῷ σωτῆρι , τὸ σὺ εἶ ὁ Χριστός , μὴ γινωσκόμενον ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ὅτι Χριστὸς εἴη , μέγα · μεῖζον δὲ ὅτι ἠπίστατο αὐτὸν οὐ μόνον Χριστὸν εἶναι , ἀλλὰ καὶ υἱὸν τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος καὶ διὰ τῶν προφητῶν εἰρηκότος » ζῶ ἐγώ « , *** καὶ *** ἐμὲ ἐγκατέλιπον , πηγὴν ὕδατος ζῶντος « . καὶ ζωὴ δὲ ὡς ἀπὸ πηγῆς ζωῆς τοῦ πατρὸς ὁ εἰπών · ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « . καὶ πρόσχες ἐπιμελῶς εἰ μή , ὥσπερ οὐ ταὐτόν ἐστι πηγὴ ποταμοῦ καὶ ποταμός , οὕτως πηγὴ ζωῆς καὶ ζωή . καὶ ταῦτα δὲ προσεθήκαμεν διὰ τὸ προσκεῖσθαι τῷ σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τὸ τοῦ ζῶντος · ἐξαίρετον γάρ τι ἐχρῆν παραστῆσαι ἐν τῷ λεγομένῳ περὶ τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς τῶν ὅλων , ὡς ζῶντος παρά τε τὴν αὐτοζωὴν καὶ τὰ μετέχοντα αὐτῆς . ἐπεὶ δὲ εἴπομεν μὴ ἀπό τινων ὑγιῶν δογμάτων εἰρηκέναι τοὺς ἀποφηναμένους εἶναι τὸν ᾿Ιησοῦν Ἰωάννην τὸν βαπτιστὴν ἤ τινα τῶν ἐπιφερομένων , κατασκευάσωμεν καὶ τοῦτο λέγοντες ὅτι , εἰ παρατετεύχεισαν ἐπὶ τὸ βάπτισμα ἀπεληλυθότι τῷ Ἰησοῦ πρὸς τὸν Ἰωάννην καὶ βαπτίζοντι τῷ Ἰωάννῃ τὸν Ἰησοῦν , ἢ ἀκηκόεισαν παρά τινος , οὐκ ἂv ἔλεγον Ἰησοῦν εἶναι τόν Ἰωάννην . ἀλλὰ καὶ εἰ νενοήκεισαν τὸ δόγμα ἀφ᾿ οὗ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς · » εἰ θέλετε δέξασθαι , αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι « , καὶ ὡς ἔχοντες » ὦτα « ἀκηκόεισαν τοῦ λελεγμένου , οὐκ ἂν εἶπόν τινες αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν . καὶ οἱ εἰπόντες αὐτὸν εἶναι Ἱερεμίαν , εἰ ἑώρων ὅτι οἱ πλεῖστοι τῶν προφητῶν συμβολικά τινα αὐτοῦ ἀνειλήφασιν , οὐκ ἂν ἔλεγον αὐτὸν εἶναι Ἱερεμίαν · ὁμοίως δὲ οὐδὲ ἄλλοι00 ἕνα τινὰ τῶν προφητῶν .
Lemmas: ἔρχομαι δέ ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ μέρος Καισάρεια ὁ Φίλιππος ἐρωτάω ὁ μαθητής αὐτός ( 16 . 13 — 19 ] ) . πυνθάνομαι ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς , τίς λέγω αὐτός ὁ ἄνθρωπος εἰμί , ἵνα ἐγώ μανθάνω ἀπό ὁ ἀπόκρισις ὁ ἀπόστολος ὁ διάφορος περί ὁ σωτήρ ἐγώ ἐν Ἰουδαῖος γίγνομαι ὑπόληψις τότε . τάχα δέ καί ἵνα ὁ μιμητής ὁ Ἰησοῦς διδάσκω ἀεί περιεργάζομαι περί ὁ λέγω ὑπό ὁ ἄνθρωπος περί αὐτός · ὅς <ν ἠμῖν> συμβάλλω πρός ὁ , εἰ μέν φαῦλος λέγω , οὗτος ὁ ἀφορμή πᾶς τρόπος περιαιρέω , εἰ τις δέ ἀστεῖος , οὗτος ὁ πρόφασις συναυξάνω . πλήν ὁράω διά ὁ διάφορος ἐν Ἰουδαῖος περί ὁ Ἰησοῦς κίνημα . τίς τρόπος ἀπό τις οὐ ὑγιής δόγμα λέγω τις μέν ὅτι Ἰωάννης εἰμί ὁ βαπτιστής ὅμοιος Ἡρώδης ὁ τετράρχης ὁ λέγω ὁ παῖς αὐτός · » οὗτος εἰμί Ἰωάννης ὁ βαπτιστής · αὐτός ἐγείρω ἐκ νεκρός καί διά οὗτος ὁ δύναμις ἐνεργέω ἐν αὐτός « ) , ἄλλος δέ ὅτι Ἠλίας εἰμί ὁ νῦν καλέω Ἰησοῦς , ἤτοι γένεσις ὑπομένω δεύτερος , ἤ ἔκτοτε ἐν σάρξ ζάω καί κατά ὁ πάρειμι ἐπιφαίνω χρόνος . καί ὁ φάσκω δέ ὅτι Ἱερεμίας εἰμί ὁ Ἰησοῦς , καί οὐ τύπος ὁ Χριστός ὁ Ἱερεμίας , τάχα ἐκ ὁ εἴρω ἐν ὁ ἀρχή ὁ Ἱερεμίας περί Χριστός κινέω , οὐ πληρόω - τίθημι μέν ἐν ὁ προφήτης τότε ἄρχω δέ πληρόω ἐν ὁ Ἰησοῦς , ὅς ἔρετο ὁ θεός εἰς » ἔθνος καί βασιλεία , ἐκριζόω καί κατασκάπτω καί ἀπόλλυμι καί ἀνοικοδομέω καί καταφυτεύω « , προφήτης αὐτός εἰς ἔθνος γίγνομαι ποιέω ὅς κηρύσσω ὁ λόγος . ἀλλά καί ὁ λέγω ὅτι εἷς τις εἰμί ὁ προφήτης , τοιοῦτος περί αὐτός ὑπολαμβάνω διά ὁ ἐν ὁ προφήτης ὡς πρός αὐτός μέν λέγω οὐ πληρόω δέ ἐπί αὐτός . ἀλλά ὁ μέν Ἰουδαῖος , ὡς ἄξιος ὁ ἐπί ὁ καρδία αὐτός κάλυμμα , ψευδοδοξέω περί ὁ Ἰησοῦς . Πέτρος δέ , ὡς οὐ σάρξ καί αἷμα μαθητής ἀλλά καί χωρέω ἀποκάλυψις ὁ ἐν οὐρανός πατήρ , *** ὁμολογέω αὐτός ὁ Χριστός τυγχάνω . εἰμί μέν οὖν καί ὁ ὑπό ὁ Πέτρος λέγω ὁ σωτήρ , ὁ σύ εἰμί ὁ Χριστός , μή γιγνώσκω ὑπό ὁ Ἰουδαῖος ὅτι Χριστός εἰμί , μέγας · μέγας δέ ὅτι ἐπίσταμαι αὐτός οὐ μόνος Χριστός εἰμί , ἀλλά καί υἱός ὁ θεός ὁ ζάω καί διά ὁ προφήτης λέγω » ζάω ἐγώ « , *** καί *** ἐγώ ἐγκαταλείπω , πηγή ὕδωρ ζάω « . καί ζωή δέ ὡς ἀπό πηγή ζωή ὁ πατήρ ὁ λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « . καί προέχω ἐπιμελής εἰ μή , ὥσπερ οὐ αὐτός εἰμί πηγή ποταμός καί ποταμός , οὕτως πηγή ζωή καί ζωή . καί οὗτος δέ προστίθημι διά ὁ πρόσκειμαι ὁ σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ὁ ζάω · ἐξαιρετός γάρ τις χρή παρίστημι ἐν ὁ λέγω περί ὁ θεός καί πατήρ ὁ ὅλος , ὡς ζάω παρά τε ὁ αὐτοζωή καί ὁ μετέχω αὐτός . ἐπεί δέ λέγω μή ἀπό τις ὑγιής δόγμα λέγω ὁ ἀποφαίνω εἰμί ὁ ᾿ιειμαι Ἰωάννης ὁ βαπτιστής ἤ τις ὁ ἐπιφέρω , κατασκευάζω καί οὗτος λέγω ὅτι , εἰ παρατυγχάνω ἐπί ὁ βάπτισμα ἀπέρχομαι ὁ Ἰησοῦς πρός ὁ Ἰωάννης καί βαπτίζω ὁ Ἰωάννης ὁ Ἰησοῦς , ἤ ἀκούω παρά τις , οὐ ὅς λέγω Ἰησοῦς εἰμί ὁ Ἰωάννης . ἀλλά καί εἰ νοέω ὁ δόγμα ἀπό ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς · » εἰ ἐθέλω δέχομαι , αὐτός εἰμί Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι « , καί ὡς ἔχω » οὖς « ἀκούω ὁ λέγω , οὐ ἄν λέγω τις αὐτός εἰμί Ἠλίας . καί ὁ λέγω αὐτός εἰμί Ἱερεμίας , εἰ ὁράω ὅτι ὁ πολύς ὁ προφήτης συμβολικός τις αὐτός ἀναλαμβάνω , οὐ ἄν λέγω αὐτός εἰμί Ἱερεμίας · ὅμοιος δέ οὐδέ ἄλλος εἷς τις ὁ προφήτης .