origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 12.32
Τὰ οὖν εἰς τὸν προκείμενον τόπον βλεΠόμενα ἐπὶ τοῦ πορόντος ἡμῖν τοιαῦτά ἐστιν . ἦσάν τινες ἑστῶτες ὅπου ὁ Ἰησοῦς κοὶ ἐρηρεισμένας ἔχοντες τὰς τῆς ψυχῆς βάσεις παρὰ τῷ Ἰησοῦ , καὶ ἦν αὐτῶν ἡ τῶν ποδῶν στάσις συγγενὴς τῇ περὶ ἧς εἶπε Μωσῆς στάσει ἐν τῷ » κἀγὼ ἔστην ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσαράκοντα νύκτας « , ἀξιωθεὶς καὶ τοῦ » σὺ δὲ αὐτοῦ στῆθι μετ’ ἐμοῦ « , λεγομένου πρὸς αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἀξιοῦντος αὐτὸν στῆναι παρ’ αὐτῷ . οὗτοι δὴ οἱ ἑστῶτες παρὰ τῷ Ἰησοῦ , τουτέστι παρὰ τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ , οὐ πάντες ἐπίσης ἑστήκασιν . ἔστι γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἑστηκόσι παρὰ τῷ Ἰησοῦ πρὸς ἀλλήλους διαφορά · διὸ οὐ πάντες οἱ ἐστῶες παρὰ τῷ σωτῆρι , ἀλλὰ τινὲς αὐτῶν ὡςβέτιον ἑστηκότες οὐ γευ<σόμενοι λέγ> θανάτου , ἕως ἂν ἴδωσι τὸν ἀνθρώποις ἐπιδημήσαντα λόγον καὶ διὰ τοῦτο υἱὸν ἀνθρώπου χρηματίζοντα , ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ ἑαυτοῦ · οὐ γὰρ ἀεί , ὅτε ἔρχεται ὁ λόγος , ἐν τῇ βασι - λείᾳ αὐτοῦ ἔρχεται · ἐπεὶ τοῖς εἰσαγομένοις τοιοῦτός ἐστιν , ὥστε εἰπεῖν ἂν οὐτοὺς βλέποντος αὐτόν , οὐκ ἔνδοξον οὐδὲ μέγαν , ἀλλ᾿ ὑποδεέστερον πολλῶν ἐν ἀνθρώποις λόγων · » εἴδομεν αὐτόν , καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος , ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον , ἐκλεῖπον παρὰ πάντας τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων « . καὶ τοῦτα ἐροῦσιν οἱ ἰδόντες αὐτοῦ τὴν δόξαν Περὶ τῶν προτέρων ἑαυτῶν χρόνων , ὅτε κατὰ τὰς ἀρχὰς οὐκ εἶχεν«αὐτοῖς » εἶδος οὐδέ κάλλος « ὁ ἐν εἰσαγωγῇ νοούμενος λόγος . ἔστιν οὖν τι βασιλικὸν ἐμφαινόμενον ἀξίωμα τοῦ τὴν ἐπὶ πᾶσιν λόγοις ἀρχὴν φανερώτατα ἀνειληφότος λόγου , βλεπόμενόν τισι τῶν ἑστηκότων παρὰ τῷ Ἰησοῦ , ἐπὰν δυνηθῶσιν αὐτῷ ἀκολουθῆσαι προάγοντι αὐτοὺς καὶ ἀναβαίνοντι εἰς τὸ ὑψηλὸν τῆς ἑαυτοῦ φανεφώσεως ὄρος . οὗ τινες τῶν ἐστώτων παρὰ τῷ Ἰησοῦ ἀξιοῦνται , ἐὰν ὦσιν ἤτοι Πέτρος , οὗ Πύλοι ᾅδου οὐ κατισχύουσιν « , ἢ τῆς βροντῆς υἱοὶ « καὶ γεννώμενοι ἀπὸ τῆς μεγαλοφωνίας τοῦ θεοῦ βροντῶντος κοὶ μεγάλα οὐρανόθεν βοῶντος τοῖς ἔχουσιν » ὦτα « καὶ σοφοῖς . οἱ τοιοῦτοι γοῦν οὐ γεύονται θανάτου . Εἰ δέ παρὰ τὰ εἰρημένα σαφέστερον ἐκθέσθαι δεῖ , τί δηλοῦται ἐν τῷ ἰδεῖν τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ καὶ ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ τι σημαίνεται ἐν τῷ ἰδεῖν » τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ ἐληλυθυῖαν ἐν δυμάμει « , τὰ εἴτε ἐλλαμπόμενα ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν εἴτε ζητοῦσιν εὑρισκόμενα εἴτε ὑπεισιόντα τοὺς λογισμοὺς ἡμῶν ἕκαστος δέ ὡς βούλεται κρινέτω ) ἐκθησόμεθα . ὁ δὲ ὁρῶν καὶ καταλαμβάνων τὴν τοῦ λόγου ὑπεροχήν , λύοντος κοὶ διελέγχοντος πάσας πάσας τὰς ὑπὸ τῶν ψευδῶν μὲν ἐπαγγελλομένων δὲ ἀλήθειαν πιθανότητας , βλέπει τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ( κατὰ Ἰωάννου λόγον τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ) ἐρχόμενον ἐν τῇ ἰδίᾳ βασιλείᾳ . εἰ δὲ βλέποι ὁ τοιοῦτος τὸν λόγον οὐ μόνον λύοντα *** ndaav τὴν τῶν ἐναντίων πιθανότητα , ἀλλὰ καὶ τὰ ἴδια τρανότατα παριστάντα , βλέποι ἂν αὐτοῦ Πρὸς τῇ βασιλείᾳ καὶ τὴν δόξαν . καὶ ὁ τοιοῦτός γε ἐν αὑτῷ βλέΠοι ἂν » τὴν τοῦ θεοῦ βασιλείαν ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει « · καὶ τοῦτο βλέποι ἂν *** ὡς οὐδαμῶς ἔτι ὑπὸ ἁμαρτίας βασιλευόμενος , βασιλευούσης ἐν τῷ θνητῷ σώματι τῶν ἁμαρτανόντων , ἀλλ᾿ τεταγμένος ὑπὸ βασιλεῖ τῷ τῶν ὅλων θεῷ , οὗ ἡ βασιλεία δυνάμει μέν ἐντὸς ἡμῶν « ἐστιν , ἐνεργείᾳ δὲ καὶ ὡς ὠνόμασεν ὁ Μᾶρκος ) ἐν δυνάμει καὶ οὐδαμῶς ἐν ἀσθενείᾳ , ἐντὸς « τῶν τελείων μόνων . ταῦτα μέν οὖν ἑστῶσι τοῖς μαθηταῖς ὁ Ἰησοῦς οὐ περὶ πόντων οὐτῶν , ἀλλὰ περί τινων προφητεύων ἐπηγγείλατο . 33 . Τί δέ τὸ γεύεσθαι θανά του κατανοητεον . καὶ ἔστιν ἡ μὲν ζωὴ ὁ εἰπὼν » ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « . καὶ οὕτη γε ἡ ζωὴ « κέκρυΠται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ θεῷ « καὶ ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ , ἡ ζωὴ ἡμῶν , τότε σὺν αὐτῷ « φανερωθήσονται οἱ ἄξιοι τοῦ » σὺν αὐτῷ « φανερωθῆναι » ἐν τῇ δόξῃ « . ὁ δὲ ἐχθρὸς ταύτης τῆς ζωῆς , ὃς καὶ » ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται « πόντων τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ , » θάνατός ἐστιν , ὃν ψυχὴ ἡ ἁμαρτάνουσα ἀποθηῄσκει , ἐναντίως διατιθεμένη τῷ γινομένῳ περὶ τὴν κατορθοῦσαν ψυχὴν καὶ ἐκ τοῦ κατορθοῦν ζῶσαν .
Lemmas: ὁ οὖν εἰς ὁ πρόκειμαι τόπος βλέπω ἐπί ὁ πορέω ἐγώ τοιοῦτος εἰμί . εἰμί τις ἵστημι ὅπου ὁ Ἰησοῦς κοί ἐρείδω ἔχω ὁ ὁ ψυχή βάσις παρά ὁ Ἰησοῦς , καί εἰμί αὐτός ὁ ὁ πούς στάσις συγγενής ὁ περί ὅς λέγω Μωσῆς στάσις ἐν ὁ » ἐγώ ἵστημι ἐν ὁ ὄρος τεσσαράκοντα ἡμέρα καί τεσσαράκοντα νύξ « , ἀξιόω καί ὁ » σύ δέ αὐτός ἵστημι μετά ἐγώ « , λέγω πρός αὐτός ὑπό ὁ θεός ἀξιόω αὐτός ἵστημι παρά αὐτός . οὗτος δή ὁ ἵστημι παρά ὁ Ἰησοῦς , τουτέστι παρά ὁ λόγος ὁ θεός , οὐ πᾶς ἐπίσης ἵστημι . εἰμί γάρ καί ἐν ὁ ἵστημι παρά ὁ Ἰησοῦς πρός ἀλλήλων διαφορά · διό οὐ πᾶς ὁ ἵστημι παρά ὁ σωτήρ , ἀλλά τις αὐτός ὡςβέτιον ἵστημι οὐ γεύω λέγω θάνατος , ἕως ἄν ὁράω ὁ ἄνθρωπος ἐπιδημέω λόγος καί διά οὗτος υἱός ἄνθρωπος χρηματίζω , ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία ἑαυτοῦ · οὐ γάρ ἀεί , ὅτε ἔρχομαι ὁ λόγος , ἐν ὁ βάσις - λεία αὐτός ἔρχομαι · ἐπεί ὁ εἰσάγω τοιοῦτος εἰμί , ὥστε λέγω ἄν ουος βλέπω αὐτός , οὐ ἔνδοξος οὐδέ μέγας , ἀλλά ὑποδεής πολύς ἐν ἄνθρωπος λόγος · » ὁράω αὐτός , καί οὐ ἔχω εἶδος οὐδέ κάλλος , ἀλλά ὁ εἶδος αὐτός ἄτιμος , ἐκλείπω παρά πᾶς ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « . καί τούτος λέγω ὁ ὁράω αὐτός ὁ δόξα περί ὁ πρότερος ἑαυτοῦ χρόνος , ὅτε κατά ὁ ἀρχή οὐ ειχεν«αυος » εἶδος οὐδέ κάλλος « ὁ ἐν εἰσαγωγή νοέω λόγος . εἰμί οὖν τις βασιλικός ἐμφαίνω ἀξίωμα ὁ ὁ ἐπί πᾶς λόγος ἀρχή φανερός ἀναλαμβάνω λόγος , βλέπω τις ὁ ἵστημι παρά ὁ Ἰησοῦς , ἐπάν δύναμαι αὐτός ἀκολουθέω προάγω αὐτός καί ἀναβαίνω εἰς ὁ ὑψηλός ὁ ἑαυτοῦ φανεφώσεως ὄρος . ὅς τις ὁ ἵστημι παρά ὁ Ἰησοῦς ἀξιόω , ἐάν εἰμί ἤτοι Πέτρος , ὅς Πύλος ᾅδης οὐ κατισχύω « , ἤ ὁ βροντή υἱός « καί γεννάω ἀπό ὁ μεγαλοφωνία ὁ θεός βροντάω κοί μέγας οὐρανόθεν βοάω ὁ ἔχω » οὖς « καί σοφός . ὁ τοιοῦτος γοῦν οὐ γεύω θάνατος . εἰ δέ παρά ὁ λέγω σαφής ἐκτίθημι δέω , τίς δηλόω ἐν ὁ ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία αὐτός καί ἐν ὁ δόξα αὐτός καί τίς σημαίνω ἐν ὁ ὁράω » ὁ βασιλεία ὁ θεός ἔρχομαι ἐν δυμάμει « , ὁ εἴτε ἐλλάμπω ἐν ὁ καρδία ἐγώ εἴτε ζητέω εὑρίσκω εἴτε ὑπείσειμι ὁ λογισμός ἐγώ ἕκαστος δέ ὡς βούλομαι κρίνω ) ἐκτίθημι . ὁ δέ ὁράω καί καταλαμβάνω ὁ ὁ λόγος ὑπεροχή , λύω κοί διελέγχω πᾶς πᾶς ὁ ὑπό ὁ ψευδής μέν ἐπαγγέλλω δέ ἀλήθεια πιθανότης , βλέπω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ( κατά Ἰωάννης λόγος ὁ λόγος ὁ θεός ) ἔρχομαι ἐν ὁ ἴδιος βασιλεία . εἰ δέ βλέπω ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος οὐ μόνος λύω *** ndaav ὁ ὁ ἐναντίος πιθανότης , ἀλλά καί ὁ ἴδιος τρανός παρίστημι , βλέπω ἄν αὐτός πρός ὁ βασιλεία καί ὁ δόξα . καί ὁ τοιοῦτος γε ἐν ἑαυτοῦ βλέπω ἄν » ὁ ὁ θεός βασιλεία ἔρχομαι ἐν δύναμις « · καί οὗτος βλέπω ἄν *** ὡς οὐδαμῶς ἔτι ὑπό ἁμαρτία βασιλεύω , βασιλεύω ἐν ὁ θνητός σῶμα ὁ ἁμαρτάνω , ἀλλά τάσσω ὑπό βασιλεύς ὁ ὁ ὅλος θεός , ὅς ὁ βασιλεία δύναμις μέν ἐντός ἐγώ « εἰμί , ἐνέργεια δέ καί ὡς ὀνομάζω ὁ Μάρκος ) ἐν δύναμις καί οὐδαμῶς ἐν ἀσθένεια , ἐντός « ὁ τέλειος μόνος . οὗτος μέν οὖν ἵστημι ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς οὐ περί πόντος οὐτάω , ἀλλά περί τις προφητεύω ἐπαγγέλλω . 33 . τίς δέ ὁ γεύω Θανά τις κατανοέω . καί εἰμί ὁ μέν ζωή ὁ λέγω » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « . καί ἔτος γε ὁ ζωή « κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ θεός « καί ὅταν ὁ Χριστός φανερόω , ὁ ζωή ἐγώ , τότε σύν αὐτός « φανερόω ὁ ἄξιος ὁ » σύν αὐτός « φανερόω » ἐν ὁ δόξα « . ὁ δέ ἐχθρός οὗτος ὁ ζωή , ὅς καί » ἔσχατος ἐχθρός καταργέω « πόντος ὁ ἐχθρός αὐτός , » θάνατος εἰμί , ὅς ψυχή ὁ ἁμαρτάνω ἀποθέω , ἐναντίος διατίθημι ὁ γίγνομαι περί ὁ κατορθόω ψυχή καί ἐκ ὁ κατορθόω ζάω .