origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 16.4
Τότε προσῆλθεν αὐτῷ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου μετὰ τῶν υἱῶν αὐτῆς κοὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ | ἀκούσαντες δὲ οἱ δέκα ἠγα νάκτησαν περὶ τῶν δύο ἀδελφῶν ( 20 , 20 — 24 ) . τὸ δ᾿ ὅμοιον αὐτῷ καὶ ὁ Μᾶρκος ἀνέγραφε τοῦτον τὸν τρόπον · » καὶ προσπορεύονται αὐτῷ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης οἱ υἱοὶ Ζεβεδαίου καὶ λέγουσιν αὐτῷ « καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ » ἤρξαντο ἀγανακτεῖν περὶ Ἰακώβου καὶ Ἰωάννου « . Ἄξιον ἐν τοῖς προκειμένοις ζητῆσαι νοῦν οὐκ εὐκαταφρόνητον καὶ ἀληθῶς εὐαγγελίῳ πρέποντα Ἰησοῦ Χριστοῦ . <προπαρεθέμεθα δὲ τοῦτο,> ἐπεὶ τὸ ῥητὸν τοῖς μέν ἁπλουστέροις καὶ πάντη ἀκεραίοις καὶ βάθη θεοῦ καὶ τῶν γραφῶν αὐτοῦ μὴ ἐπισταμένοις ζητεῖν ἐμφαίνει ἁπλότητα ἀξιώσεώς 〈 τινος 〉 καὶ τῆς πρὸς αὐτὴν τοῦ Ἰησοῦ ἀποκρίσεως . τοῖς δὲ κἂν ἐπὶ ποσὸν δυναμένοις βασανίζειν προβλήματα ὁ αὐτόθεν ἐμφαινόμενος νοῦς βραχύς ἐστι καὶ εὐτελὴς καὶ οὐδὲν ἔχων <μέγα> , μάλιστα ὅτε Ἰησοῦς ἀποκρίνεται ἁρμόζον αὐτοῦ τῇ μεγαλονοίᾳ . ὥσπερ γὰρ ἐπὶ κοσμικῆς βασιλείας έν προαγωγῇ δοκοῦσιν εἶναι οἱ συγκαθεζόμενοι τῷ βασιλεῖ ἐν τῇ βασιλικῇ ἐσθῆτι καθεζομένῳ καὶ ὁτιποτοῦν τῶν τῆς βασιλικῆς πραγμάτων διέποντι οὕτω δόξει κατὰ τὴν λέξιν ) φανταζομένη ἡ μήτηρ τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου ἢ ὡς ὁ Μᾶρκος ἀνέγραψεν Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης ) ἐξιοῦν ἀπὸ τοῦ σωτῆρος τὸ καθεσθῆναι τὸν μἐν ἕτερον ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ ἐν τῇ βασιλείᾳ τυγχάνοντος , τὸν δέ λοιπὸν ἐξ ἀριστερῶν . καὶ οὐδέν μέν ἦν παράδοξον , γυναῖκα <γυναικείας> ἀπὸ καὶ ἰδιωτείας τοιαῦτα νομίζειν <δεῖν> ἀξιοῦν . δεδόσθω δέ ὅτι καὶ οἱ δύο ἀπόστολοι , ὡς ἄνθρωποι ἔτι ἀτελεῖς κοὶ μηδὲν νοοῦντες βαθύτερον περὶ τῆς βασιλείας Χριστοῦ , τοιαῦτα ὑπελάμβανον περὶ τῶν συγκαθεζομένων τῷ Ἰησοῦ · ἐπὰν δὲ κοὶ ὁ Ἰησοῦς ὡς συγκατατιθέμενος τῷ μέγα εἶναι τὸ καθεσθῆναί τινα ἐκ δεξιῶν ἢ ἐξ εὐωνύμων αὐτοῦ ἐπαίρῃ τὴν ἀξίωσιν κοὶ λέγη · οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε καὶ οὐκ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι , ἀλλ’ οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός μου , ζητήσοι τις ἃν συνετὸς δοκῶν εἶναι ἀκροατὴς τῆς γραφῆς , τί βούλεται τὸ καθέζεσθαι ἐκ δεξιῶν ἢ ἐξ εὐωνύμων Ἰησοῦ ἐν τῇ βασιλεία αὐτοῦ . Καὶ πρὸς τοὺς ὐπολαμβάνοντάς γε περιεργότερον ἠμᾶς ταῦτα ζητεῖν συνακτέον τὰ περὶ καθίσεων ἀναγεγραμμένα θεοῦ ἢ τοῦ Χριστοῦ , ἵνα τῇ βασάνῳ τῶν εἰς τοῦτο συνγομένων καὶ παραθέσει αὐτῶν πρὸς ἄλληλα ἀνατεῖλαι δυνηθῇ μέγεθός τι δόγματος ἀπὸ ἁπλουστέρου παραδείγματος ληφθέντος . οἷον ἐν μὲν τῇ τρίτη τῶν Βασιλειῶν γέγραπται ὅτι » εἶπε Μιχαίας « · » εἶδον θεὸν Ἰσραὴλ καθήμενον ἐπὶ θρόνου αὐτοῦ , κοὶ πᾶσα ἡ στρατιὰ τοῦ οὐρανοῦ εἱστήκει περὶ αὐτὸν ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ καὶ ἐξ εὐωνύμων αῦτοῦ « καὶ τὰ ἑξῆς · ἐν δέ τῇ δευτέρᾳ τῶν Παραλειπομένων ό αὐτὸς Μιχαίας φησὶ παραπλήσια τούτοις ἐν τῷ · » ἀκούσατε λόγον κυρίου . εἶδον κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ , καὶ πᾶσα δύναμις τοῦ οὐρανοῦ εἱστήκει ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ καὶ ἐξ ἀριστερῶν αὐτοῦ « καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ ἐν ‘Ησαΐᾳ δέ γέγραπται · » καὶ ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ οὗ ἀπέθανεν Ὀζίος ὁ βοσιλεὺς εἶδον τὸν κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑφηλοῦ καὶ ἐπηρμένου « καὶ τὰ έξῆς . ἔτι δὲ καὶ ἐν τῷ Δανιὴλ τοιαῦτα γέγραπται · » ἐθεώρουν ἕως οὗ θρόνοι ἐτέθησαν , καὶ παλαιὸς ἡμερῶν ἐκά - θητο « καὶ τὰ ἑξῆς . παραπλήσια τούτοις ἔστιν εὐρεῖν καὶ ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆς προφητείας αὐτοῦ , ὅτε φησίν · » ὑπεράνω τοῦ στερεώματος τοῦ ὑπέρ κεφαλῆς αὐτῶν δῆλον δ’ ὅτι τῶν χερουβὶμ ) ὡς ὅρασις λίθου σαπφείρου , ὁμοίωμα Πρόνου ἐπ' αὐτοῦ , καὶ ἐπὶ τοῦ ὁμοιώματος τοῦ θρόνου ὁμοίωμα ὡς εἶδος ἀνθρώπου ἄνωθεν « . ἐν δὲ τῶ ἑκατοστῶ ἐννάτω ψαλμῷ τὸ » εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου · κάθου ἐκ δεξιῶν μου « ἐμφαίνει κάθισιν τοῦ πατρὸς καὶ ἄλλην τοῦ σωτῆρος καθεζομενου ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ . καὶ πόλιν ἐν ἄλλῳ ψαλμῷ εὐχόμενος ὁ προφήτης φησίν · ὁ καθήμενος ἐπὶ τῶν ερουβὶμ ἐμφάνηθι « , κοὶ πάλιν · ὁ θεὸς κάθηται ἐπὶ θρόνου ἀγίου αὐτοῦ « εἰ δέ κοὶ ἀπὸ τῶν εὐαγγελίων παράδειγμα βούλει λαβεῖν , ἄκουε Ματδαίου ἀναγράφοντος τίνα τρόπον ὁ Ἰησοῦς εἶπε τοῖς μαθηταῖς · » ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀλοκουθήσαντές μοι , ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ , ὂταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ « καὶ τᾶ ἑξῆς καί · » ἀπάρτι ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐκ καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως « ] . καὶ ὁ Ματθαῖος <καὶ> ταῦτάφησιν · » ὂταν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξη αὐτοῦ κοὶ πάντες οἱ ἄγγελοι μετ’ αὐτοῦ , τότε καθίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ « κοὶ τὰ ἑξῆς , καὶ ἀπάρτι ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως « . τὸ δὲ ἰσοδυναμοῦν αὐτῷ καὶ ὁ Μᾶρκος ἀνέγραψεν ἐν τῷ καὶ ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐκ δεξιῶν καθήμενον τῆς δυνάμεως καὶ ἐρχόμενον μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ « , καὶ ὁ Λουκᾶς δὲ τὸ ὅμοιόν φησιν ἐν τῷ » ἀπὸ γὰρ τοῦ νῦν ἔσται ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καθήμενος ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως τοῦ θεοῦ « . Καὶ τέ με δεῖ ἐπὶ πλεῖον τὰ τοιαῦτα συνάγειν , βουλόμενον <μετὰ> τὴν εὐτελῆ καὶ ἁπλουστέραν καὶ ταπεινοτέραν ἐκδοχὴν περὶ τῆς ἐν τῇ βασιλείᾳ καθίσεως τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ἐκ δεξιῶν ἢ ἐξ εὐωνύμων αὐτοῦ καθεδουμένων παραστῆσαι <καὶ> μυστικωτέραν ἲν' ἵν’ εὐλόγως ὑπὸ τῶν ἐπὶ rd θεῖα νοήματα ἀναβαίνειν οἴων τε ὄντων ἐξετασθῆναι καὶ εὐρεθῆναί τι ἄξιον τοῦ ἀνακρίνοντος » πάντα « πνευματικοῦ καὶ » ὑπ' οὐδενὸς « ἀνακρινομένου , ἀνάλογον τοῖς τοῦ Παύλου περὶ πνευματικῶν φωναῖς 〈 καὶ περὶ> εὐαγγελικῶν ἐροῦντος . ὡς γὰρ Παῦλος κατὰ τὸν πενυματικὸν ἐκλαβὼν νόμον τὰ περὶ τοῦ μάννα καὶ τῆς πέτρος καὶ τοῦ ἀπ' αύτῆς ὕδατός φησι · καὶ πάντες τὸ αὐτὸ βρῶμα πνευματικὸν ἔφαγον , καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πόμα πνευματικὸν ἔπιον · ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρος , ἡ δὲ Πέτρα ἦν ὁ Χριστός « , οὕτως εἴποι ἄν ὁ ἐπὶ τὴν πέτραν ταύτην ἑστὼς πνευματικος καὶ ἐπὶ τούτῳ εύχαριστῶν τῷ θεῷ καὶ λέγων καὶ περὶ ἑαυτοῦ · » ἔστησεν ἐπὶ πέτραν τοὺς πόδας μου , καὶ κατεύθυνε t]a διαβήματά μου « , ὅτι πνευματική ἐστιν ἡ κάθισις θεοῦ ἐπὶ πνευματικοῦ θρόνου καὶ ἡ Χριστοῦ ὁμοίως , καὶ τὸ ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως « καθέζεσθαι τὸν Χριστὸν πνευματικόν ἐστιν . οὐδὲν γὰρ κατὰ ταῦτα δηλοῦται περὶ σωματικῆς καθίσεως , ἢν ὡρίσαντο ἑδρασμὸν εἶναι ἐπὶ τῶν ἰσχίων ἑδραζομένων ἐπί τινος ἒδρας ) · καὶ γὰρ γελοῖον διὰ τὸ σωματικῶς ταῦτα ὠνομάσθαι νομίζειν θρόνους τινὰς <σωματικῶς> εἶναι δεδημιουρ - γημένους , οὐκ οἶδα ἐκ ποίας ὕλης , δεκτικοὺς τῆς καθίσεως τοῦ θεοῦ ἢ τοῦ Χριστοῦ ἢ τῶν καθεζομένων ἐκ δεξιῶν ἢ ἐξ εὐωνύμων Χριστοῦ , οἶς ἡτοίμασε τὸ τοιοῦτον ὁ πατήρ . οὐκ οἶδα δὲ εἰ εὐαγές ἐστι σωματικὸν νομίζειν εἶναι τὸ ἐκ δεξιῶν καὶ ἐξ εὐωνύμων « τοῦ θεοῦ ἑστηκέναι τὴν στρατιὰν τοῦ οὐρανοῦ « σωματικῶς , ἢ πόλιν οἴεσθαι τοὺς μέν σῳζομένους καὶ ἐπαινουμένους ἐν τοῖς σωματικοῖς εἰναι δεξιοῖς τοῦ βασιλέο)ς ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοὺς δέ ψεκτοῦς καὶ ἀπολουμένους ἐν τοῖς ἀνάλογον τούτοις σωματικοις ευωνυμοις .
Lemmas: τότε προσέρχομαι αὐτός ὁ μήτηρ ὁ υἱός Ζεβεδαῖος μετά ὁ υἱός αὐτός κοί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ | ἀκούω δέ ὁ δέκα ἀντίπηξ νάκτησαν περί ὁ δύο ἀδελφός ( 20 , 20 — 24 ) . ὁ δέ ὅμοιος αὐτός καί ὁ Μάρκος ἀναγράφω οὗτος ὁ τρόπος · » καί προσπορεύομαι αὐτός Ἰάκωβος καί Ἰωάννης ὁ υἱός Ζεβεδαῖος καί λέγω αὐτός « καί ὁ ἑξῆς ἕως ὁ » ἄρχω ἀγανακτέω περί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης « . ἄξιος ἐν ὁ πρόκειμαι ζητέω νόος οὐ εὐκαταφρόνητος καί ἀληθής εὐαγγέλιον πρέπω Ἰησοῦς Χριστός . προπαρατίθημι δέ τοῦτο,> ἐπεί ὁ ῥητός ὁ μέν ἁπλόος καί πάντῃ ἀκέραιος καί βάθος θεός καί ὁ γραφή αὐτός μή ἐφίστημι ζητέω ἐμφαίνω ἁπλότης ἀξίωσις 〈 τις 〉 καί ὁ πρός αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἀπόκρισις . ὁ δέ ἄν ἐπί ποσός δύναμαι βασανίζω πρόβλημα ὁ αὐτόθεν ἐμφαίνω νόος βραχύς εἰμί καί εὐτελής καί οὐδείς ἔχω μέγας , μάλα ὅτε Ἰησοῦς ἀποκρίνω ἁρμόζω αὐτός ὁ μεγαλόνοια . ὥσπερ γάρ ἐπί κοσμικός βασιλεία ἐν προαγωγή δοκέω εἰμί ὁ συγκαθέζομαι ὁ βασιλεύς ἐν ὁ βασιλικός ἐσθής καθέζομαι καί ὁτιποτοῦν ὁ ὁ βασιλικός πρᾶγμα διέπω οὕτως δοκέω κατά ὁ λέξις ) φαντάζω ὁ μήτηρ ὁ υἱός Ζεβεδαῖος ἤ ὡς ὁ Μάρκος ἀναγράφω Ἰάκωβος καί Ἰωάννης ) ἐξιόω ἀπό ὁ σωτήρ ὁ καθέζομαι ὁ μέν ἕτερος ἐκ δεξιός αὐτός ἐν ὁ βασιλεία τυγχάνω , ὁ δέ λοιπός ἐκ ἀριστερός . καί οὐδείς μέν εἰμί παράδοξος , γυνή γυναικεῖος ἀπό καί ἰδιωτεία τοιοῦτος νομίζω δέω ἀξιόω . δίδωμι δέ ὅτι καί ὁ δύο ἀπόστολος , ὡς ἄνθρωπος ἔτι ἀτελής κοί μηδείς νοέω βαθύς περί ὁ βασιλεία Χριστός , τοιοῦτος ὑπολαμβάνω περί ὁ συγκαθέζομαι ὁ Ἰησοῦς · ἐπάν δέ κοί ὁ Ἰησοῦς ὡς συγκατατίθημι ὁ μέγας εἰμί ὁ καθέζομαι τις ἐκ δεξιός ἤ ἐκ εὐώνυμος αὐτός ἐπαίρω ὁ ἀξίωσις κοί λέγω · οὐ οἶδα τίς αἰτέω καί οὐ εἰμί ἐμός δίδωμι , ἀλλά ὅς ἑτοιμάζω ὑπό ὁ πατήρ ἐγώ , ζητέω τις ἄν συνετός δοκέω εἰμί ἀκροατής ὁ γραφή , τίς βούλομαι ὁ καθέζομαι ἐκ δεξιός ἤ ἐκ εὐώνυμος Ἰησοῦς ἐν ὁ βασίλειος αὐτός . καί πρός ὁ ὑπολαμβάνω γε περίεργος ἐγώ οὗτος ζητέω συνακτέον ὁ περί κάθισις ἀναγράφω θεός ἤ ὁ Χριστός , ἵνα ὁ βάσανος ὁ εἰς οὗτος συνάγω καί παράθεσις αὐτός πρός ἀλλήλων ἀνατέλλω δύναμαι μέγεθος τις δόγμα ἀπό ἁπλόος παράδειγμα λαμβάνω . οἷος ἐν μέν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια γράφω ὅτι » λέγω Μιχαίας « · » ὁράω θεός Ἰσραήλ κάθημαι ἐπί θρόνος αὐτός , κοί πᾶς ὁ στρατιά ὁ οὐρανός ἵστημι περί αὐτός ἐκ δεξιός αὐτός καί ἐκ εὐώνυμος αὐτός « καί ὁ ἑξῆς · ἐν δέ ὁ δεύτερος ὁ Παραλείπω ὁ αὐτός Μιχαίας φημί παραπλήσιος οὗτος ἐν ὁ · » ἀκούω λόγος κύριος . ὁράω κύριος κάθημαι ἐπί θρόνος δόξα αὐτός , καί πᾶς δύναμις ὁ οὐρανός ἵστημι ἐκ δεξιός αὐτός καί ἐκ ἀριστερός αὐτός « καί ὁ ἑξῆς . καί ἐν Ησαΐας δέ γράφω · » καί γίγνομαι ὁ ἐνιαυτός ὅς ἀποθνῄσκω Ὀζίος ὁ βοσιλαας ὁράω ὁ κύριος κάθημαι ἐπί θρόνος ὑφηλόω καί ἐπαίρω « καί ὁ ἑξῆς . ἔτι δέ καί ἐν ὁ Δανιήλ τοιοῦτος γράφω · » θεωρέω ἕως ὅς θρόνος τίθημι , καί παλαιός ἡμέρα ἐπίτεξ - θητο « καί ὁ ἑξῆς . παραπλήσιος οὗτος εἰμί εὑρίσκω καί ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ κατά ὁ ἀρχή ὁ προφητεία αὐτός , ὅτε φημί · » ὑπεράνω ὁ στερέωμα ὁ ὑπέρ κεφαλή αὐτός δῆλος δέ ὅτι ὁ χερουβίν ) ὡς ὅρασις λίθος σάπφειρος , ὁμοίωμα προνέω ἐπί αὐτός , καί ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ θρόνος ὁμοίωμα ὡς εἶδος ἄνθρωπος ἄνωθεν « . ἐν δέ ὁ ἑκατοστός ἐννάω Ψαλμός ὁ » λέγω ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ · κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ « ἐμφαίνω κάθισις ὁ πατήρ καί ἄλλος ὁ σωτήρ καθέζομαι ἐκ δεξιός αὐτός . καί πόλις ἐν ἄλλος Ψαλμός εὔχομαι ὁ προφήτης φημί · ὁ κάθημαι ἐπί ὁ ερουβὶμ ἐμφαίνω « , κοί πάλιν · ὁ θεός κάθημαι ἐπί θρόνος ἅγιος αὐτός « εἰ δέ κοί ἀπό ὁ εὐαγγέλιον παράδειγμα βούλομαι λαμβάνω , ἀκούω Ματδαίου ἀναγράφω τίς τρόπος ὁ Ἰησοῦς λέγω ὁ μαθητής · » ἀμήν λέγω σύ ὅτι σύ ὁ ἀλοκουθήσαντές ἐγώ , ἐν ὁ παλιγγενεσία , ὅταν καθίζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐπί θρόνος δόξα αὐτός « καί ὁ ἑξῆς καί · » ἀπαρτί ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐκ κάθημαι ἐκ δεξιός ὁ δύναμις « ] . καί ὁ Ματθαῖος καί ταυτεθηπα · » ὅταν ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ δόξα αὐτός κοί πᾶς ὁ ἄγγελος μετά αὐτός , τότε καθίζω ἐπί θρόνος δόξα αὐτός « κοί ὁ ἑξῆς , καί ἀπαρτί ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος κάθημαι ἐκ δεξιός ὁ δύναμις « . ὁ δέ ἰσοδυναμέω αὐτός καί ὁ Μάρκος ἀναγράφω ἐν ὁ καί ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐκ δεξιός κάθημαι ὁ δύναμις καί ἔρχομαι μετά ὁ νεφέλη ὁ οὐρανός « , καί ὁ Λουκᾶς δέ ὁ ὅμοιος φημί ἐν ὁ » ἀπό γάρ ὁ νῦν εἰμί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος κάθημαι ἐκ δεξιός ὁ δύναμις ὁ θεός « . καί τε ἐγώ δέω ἐπί πολύς ὁ τοιοῦτος συνάγω , βούλομαι μετά ὁ εὐτελής καί ἁπλόος καί ταπεινός ἐκδοχή περί ὁ ἐν ὁ βασιλεία κάθισις ὁ Χριστός καί ὁ ἐκ δεξιός ἤ ἐκ εὐώνυμος αὐτός καθέζομαι παρίστημι καί μυστικός ἴς ἵνα εὔλογος ὑπό ὁ ἐπί rd θεῖος νόημα ἀναβαίνω οἷος τε εἰμί ἐξετάζω καί εὑρίσκω τις ἄξιος ὁ ἀνακρίνω » πᾶς « πνευματικός καί » ὑπό οὐδείς « ἀνακρίνω , ἀνάλογος ὁ ὁ Παῦλος περί πνευματικός φωνή 〈 καί περί εὐαγγελικός λέγω . ὡς γάρ Παῦλος κατά ὁ πενυματικὸν ἐκλαμβάνω νόμος ὁ περί ὁ μάννα καί ὁ πέτρος καί ὁ ἀπό αὐτός ὕδωρ φημί · καί πᾶς ὁ αὐτός βρῶμα πνευματικός ἐσθίω , καί πᾶς ὁ αὐτός πόμα πνευματικός πίνω · πίνω γάρ ἐκ πνευματικός ἀκολουθέω πέτρος , ὁ δέ πέτρα εἰμί ὁ Χριστός « , οὕτως λέγω ἄν ὁ ἐπί ὁ πέτρα οὗτος ἵστημι πνευματικός καί ἐπί οὗτος εὐχαριστέω ὁ θεός καί λέγω καί περί ἑαυτοῦ · » ἵστημι ἐπί πέτρα ὁ πούς ἐγώ , καί κατευθύνω t]a διάβημα ἐγώ « , ὅτι πνευματικός εἰμί ὁ κάθισις θεός ἐπί πνευματικός θρόνος καί ὁ Χριστός ὅμοιος , καί ὁ ἐκ δεξιός ὁ δύναμις « καθέζομαι ὁ Χριστός πνευματικός εἰμί . οὐδείς γάρ κατά οὗτος δηλόω περί σωματικός κάθισις , ὅς ὁρίζω ἑδρασμός εἰμί ἐπί ὁ ἴσχιον ἑδράζω ἐπί τις ἕδρα ) · καί γάρ γέλοιος διά ὁ σωματικός οὗτος ὀνομάζω νομίζω θρόνος τις σωματικός εἰμί δημιορ - γημένους , οὐ οἶδα ἐκ ποῖος ὕλη , δεκτικός ὁ κάθισις ὁ θεός ἤ ὁ Χριστός ἤ ὁ καθέζομαι ἐκ δεξιός ἤ ἐκ εὐώνυμος Χριστός , ὅς ἑτοιμάζω ὁ τοιοῦτος ὁ πατήρ . οὐ οἶδα δέ εἰ εὐαγής εἰμί σωματικός νομίζω εἰμί ὁ ἐκ δεξιός καί ἐκ εὐώνυμος « ὁ θεός ἵστημι ὁ στρατιά ὁ οὐρανός « σωματικός , ἤ πόλις οἴομαι ὁ μέν σῴζω καί ἐπαινέω ἐν ὁ σωματικός εἰμί δεξιός ὁ βασιλεύς ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ δέ ψεκτός καί ἀπόλλυμι ἐν ὁ ἀνάλογος οὗτος σωματικός εὐώνυμος .