origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 14.14
Καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς λόγους τούτους ( 19,1[—2 ] ) . Ὁ ἕκαστον τῶν προκειμένων προβλημάτων ἐντελῶς διεξιών , ὡς μηδὲν αὐτῶν ἐνδεὲς καταλιπεῖν , οὖτος τελεῖς τοὺς ἐσυτοῦ λό0γους . θαρσαλεώτερον δ'αὖ τις ἀποφανεῖται περὶ τούτου προσέχων ἐπιμελέστερον πάσῃ ἀναγνώσει παλαιᾶς καὶ καινῆν διαθήκης . ἐὰν γὰρ ἐπὶ μηδενὸς ᾖ τεταγμένον τὸ ἐτέλεσε τοὺς λόγους τούτους , ἢ Μωσέως ἤ τινος τῶν προφητῶν , ἀλλ'ἢ μόνου τοῦ Ἰησοῦ,λ τότε τολμήσας ἄν τις εἴποι ὅτι μόνος ἐτέλεσε τοὺς λόγους ὁ Ἰησοῦς , ὁ ἐλθὼν τέλος ἐπιθεῖναι τοῖς πράγμασι καὶ πληρῶσαι τὸ ἐνδεὲς τοῦ νόμου διὰ τοῦ » ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις « καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ πάλιν . » ἵνα πληρωθῇ τὰ εἰρημένα διὰ τῶν προφητῶν « . εἰ δέ που γέγραπται καὶ ἐν ἐκείνοις , τότε ἂν συνεξετάζοι καὶ τελεσθέντας ὑπ' ἐκείνων λόγους τελεσθεῖσαιν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος , ἵνα εὕρῃ τὴν διαφορὰν αὐτῶν πρὸς ἀλλήλους , καίτοιγε κἀκεῖ ξητηθείη ἄν , εἰ ἐπὶ τῶν κατὰ χρηματισμὸν λεγομένων κεῖται τὸ ἐτέλεσεν , ἢ ἐπὶ τῶν Μωσέως ἢ τινος τῶν προφητῶν εἰρημένων ἢ ἐπὶ συναμφοτέρων . ἡ γὰρ ἐπιμελὴς τήρησις μέγιστα ἂν ὑποβάλλοι νοήματα τοῖς ἐπισταμένοις » πευματικὰ πνευματικοῖς«συγκρίνειν καὶ διὰ τοῦτο λαλοῦσιν » οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλ'ἐν διδακτοῖς πνεύματος « . ἄλλος δ' ἄν τιςς περιεγότερον ἀκούων τοῦ ἐτέλεσεν , τεταγμένου ἐπὶτῶν μυστικωτέρων΄(καθὸ ὁ μέν τις » παρέδωκε τοῖς ὑποχειρίοις μυστήρια καὶ τελετὰς « οὑκ ἐπαινετῶς , ὁ δέ τις μυστήρια θεοῦ τοῖς ἀξίοις , καὶ ἀνάλογον τοῖς τοιούτοις μυστηρίοις τελετὰς ) εἴποι ὅτι τελετὴν ἐποίησε μυήσας αὐτούς , δἰ ἣν τελετὴν ἀνεφάνησαν οἱ λόγοι δυνατοί , ὡς κηρυχθῆναι » τὸ εὐαγγέλιον « Ἰησοῦ » ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ « καὶ κρατῆσαι διὰ τὴν θείαν τελετὴν πάσης ψυχῆς , ἢν ἔλεκει ὁ τελετὴν πάσης ψυχῆς , ἢν ἔλκει ὁ πατὴρ τὸν υἱὸν κατὰ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ σωτῆρος . » οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς με ἐὰν μὴ ὁ πατὴρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ αὐτόν « . διὰ τοῦτοδὲ καὶ ὁ λόγος τῶν χάριτι θεοῦ προσβευόντων τὸ εὐαγγέλιον καὶ»τὸ κἠσυόντων τὸ ἐαγγέλιον καὶ » τὸ κήρυγμα « αὐτῶν » οὐκ ἐν πειθοῖ σοφίας«γέγονε » λόγων , ἀλλ'ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως « , οἶς ἐτελέσθησαν οἱ λόγοι τῆς διδασκαλίας Ἰησοῦ . καὶ σὺ μὲν οὖν τηρήσεις , ὁσάκις εἴρηται τὸ ἐτέλεσε καὶ ἐπὶ τίσι . λήψῃ δὲ παράδειγμα τὸ ἐπὶ τοῖς μακαρισμοῖς καὶ ὅλῃ τῇδιδασκαλίᾳ λελεγμένον , οἶς ἐπιφέρεται . » καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς λόγους τούτους , ἐξεπλήσσοντο πάντες οἱ ὅχλοι ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ « . Ἀναφέρεται δὲ καὶ νῦν τὸ ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς λόγους τούτους προσεχῶς μὲν ἐπὶ τὴν μυστικωτάτην παραβολήν , καθ' ἣν » ὡμοιώθη ὁ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖς , ὅστις ἠθέλησε συνπαραι λόγον μετα τῶν δούλων αὐτοῦ « , ἔτι δὲ ταύτης ἀνωτέρω τέρω εἰς τὰ πρὸ αὐτῆς ἀναγεγραμμένα .
Lemmas: καί γίγνομαι ὅτε τελέω ὁ Ἰησοῦς ὁ λόγος οὗτος ( 19,1[—2 ] ) . ὁ ἕκαστος ὁ πρόκειμαι πρόβλημα ἐντελής διεξέρχομαι , ὡς μηδείς αὐτός ἐνδεής καταλείπω , οὗτος τελέω ὁ εσυος Ἅλογος . θαρσαλέος οἶδα τις ἀποφαίνω περί οὗτος προσέχω ἐπιμελής πᾶς ἀνάγνωσις παλαιός καί καινός διαθήκη . ἐάν γάρ ἐπί μηδείς εἰμί τάσσω ὁ τελέω ὁ λόγος οὗτος , ἤ Μωϋσῆς ἤ τις ὁ προφήτης , ἀλλ'ἢ μόνος ὁ Ἰησοῦ,λ τότε τολμάω ἄν τις λέγω ὅτι μόνος τελέω ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς , ὁ ἔρχομαι τέλος ἐπιτίθημι ὁ πρᾶγμα καί πληρόω ὁ ἐνδεής ὁ νόμος διά ὁ » λέγω ὁ ἀρχαῖος « καί ὁ ἑξῆς . καί πάλιν . » ἵνα πληρόω ὁ λέγω διά ὁ προφήτης « . εἰ δέ που γράφω καί ἐν ἐκεῖνος , τότε ἄν συνεξετάζω καί τελέω ὑπό ἐκεῖνος λόγος τελέω ὑπό ὁ σωτήρ , ἵνα εὑρίσκω ὁ διαφορά αὐτός πρός ἀλλήλων , καίτοι ἐκεῖ ξητηθείη ἄν , εἰ ἐπί ὁ κατά χρηματισμός λέγω κεῖμαι ὁ τελέω , ἤ ἐπί ὁ Μωϋσῆς ἤ τις ὁ προφήτης λέγω ἤ ἐπί συναμφότεροι . ὁ γάρ ἐπιμελής τήρησις μέγας ἄν ὑποβάλλω νόημα ὁ ἐφίστημι » πευματικὰ πνευματικός καί διά οὗτος λαλέω » οὐ ἐν διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλ'ἐν διδακτός πνεῦμα « . ἄλλος δέ ἄν τις περίειμι ἀκούω ὁ τελέω , τάσσω ἔπειμι μυστικωτέρων΄(καθὸ ὁ μέν τις » παραδίδωμι ὁ ὑποχείριος μυστήριον καί τελετή « οὐ ἐπαινετός , ὁ δέ τις μυστήριον θεός ὁ ἄξιος , καί ἀνάλογος ὁ τοιοῦτος μυστήριον τελετή ) λέγω ὅτι τελετή ποιέω μυέω αὐτός , διά ὅς τελετή ἀναφαίνω ὁ λόγος δυνατός , ὡς κηρύσσω » ὁ εὐαγγέλιον « Ἰησοῦς » ἐν ὅλος ὁ κόσμος « καί κρατέω διά ὁ θεῖος τελετή πᾶς ψυχή , ὅς λέκος ὁ τελετή πᾶς ψυχή , ἐάν ἕλκω ὁ πατήρ ὁ υἱός κατά ὁ λέγω ὑπό ὁ σωτήρ . » οὐδείς ἔρχομαι πρός ἐγώ ἐάν μή ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ ἕλκω αὐτός « . διά οὗτος καί ὁ λόγος ὁ χάρις θεός προσβαίνω ὁ εὐαγγέλιον καίω κησυειμι ὁ ἀγγέλλω καί » ὁ κήρυγμα « αὐτός » οὐ ἐν πειθώ σοφίας«γέγονε » λόγος , ἀλλ'ἐν ἀπόδειξις πνεῦμα καί δύναμις « , ὅς τελέω ὁ λόγος ὁ διδασκαλία Ἰησοῦς . καί σύ μέν οὖν τηρέω , ὁσάκις λέγω ὁ τελέω καί ἐπί τίς . λαμβάνω δέ παράδειγμα ὁ ἐπί ὁ μακαρισμός καί ὅλος τῇδιδασκαλίᾳ λέγω , ὅς ἐπιφέρω . » καί γίγνομαι ὅτε τελέω ὁ Ἰησοῦς ὁ λόγος οὗτος , ἐκπλήσσω πᾶς ὁ ὄχλος ἐπί ὁ διδαχή αὐτός « . ἀναφέρω δέ καί νῦν ὁ τελέω ὁ Ἰησοῦς ὁ λόγος οὗτος προσεχής μέν ἐπί ὁ μυστικός παραβολή , κατά ὅς » ὁμοιόω ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός ἄνθρωπος βασιλεύς , ὅστις ἐθέλω συνπαραι λόγος μετά ὁ δοῦλος αὐτός « , ἔτι δέ οὗτος ἀνώτερος τέρας εἰς ὁ πρό αὐτός ἀναγράφω .