origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 17.35
Ζητήσαι δ’ ἂν τις εἰ <τὸ> πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς λεγόμενον τοῖς Σαδδουκαίοις , μὴ προσιεμένοις ἄλλην γραφὴν ἢ τὴν νομικήν , ἀναφορὰν ἔχει καὶ ἐπὶ ἑτέρας παρὰ τὸν Μωσέως νόμον γραφάς . ὁ μέν οὖν τις φήσει κατ’ αὐτὸ τοῦτο ἐγκαλεῖσθαι τοὺς Σαδδουκαίους ὅτι μὴ προσιέμενοι τὰς ἑξῆς τῷ νόμῳ γραφὰς πλανῶνται μὴ εἰδότες αὐτός . ἕτερος δέ ἐρεῖ · ἀρκεῖ πρὸς τὸ τὴν πλάνην ελέγχεσθαι τῶν Σαδδουκαίων τὸ μὴ εἰδέναι αὐτοὺς τὰς κατὰ Μωσέα γραφὰς τῷ μὴ ἐκλαμβάνειν τὸν ἐν ταύταις θεῖον νοῦν . δύο μέντοιγε πράγματά φησι μὴ εἰδέναι τοὺς Σαδδουκαίους , ἔν μέν τὰς γραφάς , ἕτερον δέ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ , ἀφ᾿ ἧς δυνάμεως τὰ τῆς ἀναστάσεως γίνεται καὶ ἡ κοινὴ ἐν αὐτῇ ζωή . δύναται δέ τις <λέγειν> τὸ μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ εἰδέναι λέγεσθαι τοὺς Σαδδουκαίους ἀναρέρειν ἐφ’ ἑαυτὸν τόν σωτῆρα · ἐπείπερ Χριστὸς θεοῦ δύναμίς ἐστι καὶ θεοῦ σοφία , καὶ ἠγνόουν αὐτὸν οἱ Σαδδουκαῖοι , ὡς μὴ εἰδότες τὰς περὶ αὐτοῦ γραφὰς μηδὲ οἶα διακονήσεται τῇ ἐκ νεκρῶν ἀναστάσει τῶν σωθησομένων . ὁ δὲ μὴ ἀρεσκόμενος τῷ διὰ τῆς τροπολογίας λύεσθαι τὸ περὶ τοῦ πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδέ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ ἐπηπορημενον , δυεῖν θάτερον ποι<εῖν δε> ήσει , ἢ ἀπιστήσει τοῖς ἐκκειμένοις ῥητοῖς ὡς οὐ καλῶς ἀναγεγραμμένοις , τῷ μὴ ἂν τὸν σωτῆρα τὰ μὴ γεγραμμένα εἰρηκέναι ὡς γεγραμμένα , ἢ τολμήσει ἀπιστῆσαι ὡς οὐκ ἀληθεύσαντι τῷ Ἰησοῦ . καὶ τρίτος δ’ ἂν τις , ἐπὶ τοὺς ἀποκρύφους καταφεύγων λόγους , | ἔνθα δοκεῖ σαφέστερον τὰ περὶ τῆς μακαρίας γεγράφθαι ζωῆς , φήσει ἐπ᾿ ἐκείνους τὴν ἀναφορὰν εἶναι τῶν ἐνταῦθα γεγραμμένων ἐν τῷ πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφάς . καὶ ὅρα εἰ μὴ πάντοθεν ἀτόποις περιπεσεῖται διὰ τό φεύγειν τὴν προπολογίαν . εἴτε γὰρ τῇ γραφῇ ἀπιστεῖ , παρὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν ποιήσει λόγον · εἴτε τῷ Ἰησοῦ , ὡς κατὰ σάρκα Ἰουδαῖος τὸ τοιοῦτο ποιήσει · εἴτε ἐπὶ τοὺς ἀποκρύφους <λόγους> οὐκ ἐπὶ ὁμολογούμενον πρᾶγμα παρὰ τοῖς πεπιστευκόσιν ἐλεύσεται . διόπερ ἐμοὶ οὐκ ἄλλως φαίνεται δύνασθαι λύεσθαι τὸ πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ · ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει οὔτε γα . μοῦσιν οὔτε γαμίσκονται ἢ διὰ τῆς ἀνάλογον κειμένης ἀλληγορίας παρὰ τῷ ἀποστόλῳ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας ἐπιστολῇ περὶ παιδίσκης καὶ ἐλευθέρας , ἀποδοθησομένης καὶ εἰς τὰς λοιπὰς γραφὰς ἔνθα περὶ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς λέλεκταί τι . καὶ ὥσΠερ πλανῶνται οἱ διὰ τό μὴ τροπολογεῖν τὰ προφητικὰ οἰόμενοι μέλλειν ἡμᾶς μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἐσθίειν καὶ πίνειν σωματικὰ βρώματα <καὶ πόματα> , ἐπεὶ <καὶ> αἱ λέξεις <προφητικῶν> γραφῶν τοιαῦτα οὕτως καὶ καῖ περὶ γάμων γεγραμμένα καὶ ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν τηροῦντες ἐπὶ τοῦ ῥητοῦ καὶ οἰόμενοι συνουσίαις ἡμᾶς καὶ τότε χρήσεσθαι , δι᾿ ἃς οὐδὲ σχολάζειν ἐστὶ » τῇ προσευχῇ « δυνατὸν ἐν μολυσμῷ πως ὄντων καὶ ἀκαθαρσίᾳ τινὶ τῶν χρωμένων ἀφροδισίοις .
Lemmas: ζητέω δέ ἄν τις εἰ ὁ πλανάω μή οἶδα ὁ γραφή λέγω ὁ Σαδδουκαῖοι , μή προσίημι ἄλλος γραφή ἤ ὁ νομικός , ἀναφορά ἔχω καί ἐπί ἕτερος παρά ὁ Μωϋσῆς νόμος γραφή . ὁ μέν οὖν τις φημί κατά αὐτός οὗτος ἐγκαλέω ὁ Σαδδουκαῖοι ὅτι μή προσίημι ὁ ἑξῆς ὁ νόμος γραφή πλανάω μή οἶδα αὐτός . ἕτερος δέ λέγω · ἀρκέω πρός ὁ ὁ πλάνη ἐλέγχω ὁ Σαδδουκαῖος ὁ μή οἶδα αὐτός ὁ κατά Μωϋσῆς γραφή ὁ μή ἐκλαμβάνω ὁ ἐν οὗτος θεῖος νόος . δύο μέντοι πρᾶγμα φημί μή οἶδα ὁ Σαδδουκαῖοι , εἷς μέν ὁ γραφή , ἕτερος δέ ὁ δύναμις ὁ θεός , ἀπό ὅς δύναμις ὁ ὁ ἀνάστασις γίγνομαι καί ὁ κοινός ἐν αὐτός ζωή . δύναμαι δέ τις λέγω ὁ μηδέ ὁ δύναμις ὁ θεός οἶδα λέγω ὁ Σαδδουκαῖοι ἀναρρέω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ σωτήρ · ἐπεί Χριστός θεός δύναμις εἰμί καί θεός σοφία , καί ἀγνοέω αὐτός ὁ Σαδδουκαῖοι , ὡς μή οἶδα ὁ περί αὐτός γραφή μηδέ οἷος διακονέω ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ σῴζω . ὁ δέ μή ἀρέσκω ὁ διά ὁ τροπολογία λύω ὁ περί ὁ πλανάω μή οἶδα ὁ γραφή μηδέ ὁ δύναμις ὁ θεός ἐπαπορέω , δύο ἕτερος ποιέω δείδω ἵημι , ἤ ἀπιστέω ὁ ἔκκειμαι ῥητός ὡς οὐ καλός ἀναγράφω , ὁ μή ἄν ὁ σωτήρ ὁ μή γράφω λέγω ὡς γράφω , ἤ τολμάω ἀπιστέω ὡς οὐ ἀληθεύω ὁ Ἰησοῦς . καί τρίτος δέ ἄν τις , ἐπί ὁ ἀπόκρυφος καταφεύγω λόγος , | ἔνθα δοκέω σαφής ὁ περί ὁ μακάριος γράφω ζωή , φημί ἐπί ἐκεῖνος ὁ ἀναφορά εἰμί ὁ ἐνταῦθα γράφω ἐν ὁ πλανάω μή οἶδα ὁ γραφή . καί ὁράω εἰ μή πάντοθεν ἄτοπος περιπίπτω διά ὁ φεύγω ὁ προπολογιος . εἴτε γάρ ὁ γραφή ἀπιστέω , παρά ὁ ἐκκλησιαστικός ποιέω λόγος · εἴτε ὁ Ἰησοῦς , ὡς κατά σάρξ Ἰουδαῖος ὁ τοιοῦτος ποιέω · εἴτε ἐπί ὁ ἀπόκρυφος λόγος οὐ ἐπί ὁμολογέω πρᾶγμα παρά ὁ πιστεύω ἔρχομαι . διόπερ ἐγώ οὐ ἄλλος φαίνω δύναμαι λύω ὁ πλανάω μή οἶδα ὁ γραφή μηδέ ὁ δύναμις ὁ θεός · ἐν γάρ ὁ ἀνάστασις οὔτε γῆ . Μουσίν οὔτε γαμίζω ἤ διά ὁ ἀνάλογος κεῖμαι ἀλληγορία παρά ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ πρός Γαλάτης ἐπιστολή περί παιδίσκη καί ἐλεύθερος , ἀποδίδωμι καί εἰς ὁ λοιπός γραφή ἔνθα περί ἀνήρ καί γυνή λέγω τις . καί ὥσπερ πλανάω ὁ διά ὁ μή τροπολογέω ὁ προφητικός οἴομαι μέλλω ἐγώ μετά ὁ ἀνάστασις ἐσθίω καί πίνω σωματικός βρῶμα καί πόμα , ἐπεί καί ὁ λέξις <προφητικῶν> γραφή τοιοῦτος οὕτως καί καίω περί γάμος γράφω καί ἀνήρ καί γυνή τηρέω ἐπί ὁ ῥητός καί οἴομαι συνουσία ἐγώ καί τότε χράω , διά ὅς οὐδέ σχολάζω εἰμί » ὁ προσευχή « δυνατός ἐν μολυσμός πως εἰμί καί ἀκαθαρσία τις ὁ χράω ἀφροδίσιος .