origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-12-17 15.26
Μετὰ τοῦτό ἐστι τὸ πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι 30 ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι . καὶ τοῦτο δὲ ἔχει μέν τινα καὶ κατὰ τὸν ἁπλούστερον νοῦν προτρέψα - σθαι δυνάμενα τοὺς ἄρτι προσερχομένους τῷ θείῳ λόγῳ ἐπὶ τὸ ἀναβῆναι παρὰ πολλοὺς τῶν νομιζομένων ἐγγεγηρακέναι τῇ πίστει ἐπὶ τὸν ὑπὲρ αὐτοὺς βίον καἲ λόγον , ὡς οὐκ ἐμποδίζοντος οὔτε χρόνου τοῖς ὕστερον πιστεύουσιν οὔτε γονέων μοχθηρῶν τοῖς αὑτοὺς ἀνεγκλήτως ἀγωνιζομένους παραστήσασιν . ἀγὼν δέ ἐστι καὶ καθελεῖν οἴημα διὰ τὸ ἐκ πατέρων <Χριστιανῶν> ἀνατετράφθαι ἐν Χριστιανισμῷ μέγα φρονούντων , καὶ μάλιστα ἐπὰν τύχῃ πατράσιν ἐπαυχεῖν καὶ προγόνοις προεδρίας ἠξιωμένοις ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ , ἐπισκοπικοῦ θρόνου ἢ πρεσβυτερίου τιμῆς ἢ διακονίας εἰς τὸν λαὸν τοῦ θεοῦ · ἀμφότεροι γὰρ διδαχθέντες τὸ πολλοὶ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι ὡπομνησθήσονται μέτε ἐπὶ τῷ νομίζειν εἶναι πρῶτοι μέγα φρονεῖν μήτε συστέλλεσθαι καὶ ταπεινοῦσθαι , ὡς ἔλαττόν <τι> ἔχοντες τῶν προτέρων διὰ τὸ ἔσχατοι ἐκείνων τὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ παρειληφέναι δόγματα . Ἔχει δ’ οἶμαι τὸ ῥητὸν <καὶ ἕτερον> λόγον ἀθρόως ἡμᾶς ἐπιστῆσαι δυνάμενον τοῖς πολλοῖς πρὸ ἡμῶν πρώτοις χρηματίσασιν ἀπὸ τοῦ Ἰσραὴλ γενομένοις διὰ τὴν εἰς τὸν Ἰησοῦν ἀπιστίαν καὶ προδοςίαν ἐσχάτοις , καὶ ἠμῖν τοῖς ἐσχάτοις τὰ πρωτεῖα δυναμέηοις λαβεῖν , ἐὰν ἐπιμένωμεν τῇ πάστει » μὴ ὑμηλο - Φρονοῦντες ἀλλὰ τοῖς ταπεινοῖς συν - Σαντες τῇ ῥίζῃ τῶν πατριαρχῶν Καὶ τῇ ἀπὸ τοῦ λόγου τῶν πατέρων 15 πιότητι συμφυεῖς γενώμεθα τῷ βου - Λήματι τοῦ πνευματικοῦ νόμου καὶ Τῶν ἀνάλογον αὐτῷ νοουμένων προ - Φητῶν , ἡμεῖς οἱ ἔσχατοι ἐσόμεθα πρῶτοι , Κἀκεῖνοι οἱ πρῶτοι , διὰ τὴν ἀπι - Στίαν ἐκκοπέντες ἀπὸ τῆς καλλιε - Λαίου Λεγόνασιν ἔσχατοι · καὶ γὰρ διὰ τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν » εἰς κρίμα « τῷ κόσμῳ ἐπιδημή - Σαντος , ἵνα ( τὰ ἔθνη ) » οἱ μὴ βλέ - Ποντες βλψωσι καὶ οἱ βλέποντες ( Ἰσραὴλ ) τυφλοὶ μένωνται « διὰ τὴν ἀπιστίαν , » ὁ«μὲν » πρῶτοι , ὁ δὲ πρὸ ἡμῶν Ἰσραὴλ ὁ πρῶτος γέγονεν ἔσχατος καὶ » κάτω κάτω « . Οὕτω δὲ δύναται νοεῖσθαι καὶ τὸ » εἴ τις δέλει πρῶτος Εἶναι , ἔσται πάντων ἔσχατος « , ὡς Εἰ ἔλεγεν · ἐπεὶ νῦν τὰ πρωτεῖα Λαμβάνουσιν οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν εἰς ἐμὲ πιστεύοντες ἔσχατοι νομιζόμενοι ἐν τῷ Ἰσραήλ , ἔσχατοι δὲ κρίνονται Παρὰ τῷ θεῷ ὅλος ὁ λαὸς Τῶν ἀπιστηςάντων ἐν Ἰσραήλ , Κἂν νομίζωνται » διὰ τὸν χρόνον « εἶναι πρῶτοι . Εἴ τις <οὖν> βούλεται τὸ ἀληθινὸν πρῶτον ἀναλαβεῖν , γενέσθω ἐν τοῖς ὑπὸ τοῦ νῦν Ἰσραὴλ ἐσχάτοις εἶναι νενομισμένοις · ὃς ἂν γὰρ θέλῃ ἐν τοῖς οἰομένοις εἶναι πρώτοις , τῶν μὲν πρωτείων ἐπὶ τὰ ἔθην μεταβε - Βηκότων ἀποπεσεῖται , ἐν δὲ ἐσχάτοις ἀριθμηθήσεται · καὶ γὰρ οἱ μὲν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν κεφαλὴ διὰ τὴν πίστιν γίνονται , ὁ Δὲ ἄπιστος Ἰσραὴλ διὰ τὴν ἀπιστίαν Οὐρά . Κατὰ τοῦτον τὸν λόγον πολλοὶ μὲν ( οὐ πάντες δὲ ) ἔσονται ἐκ πρώ - Των ἔσχατοι καὶ πάλιν πολλοὶ Μὲν τῶν ἐσχάτων ἔσονται πρῶτοι . Οὐ μὴν εἴ τις ἔσχατος προσελήλυθε , Τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν πιστέύουσι Συναριθμεῖσθαι δοκῶν , οὗτος ἐν Πρώτοις λογισθήσεται . Εἰσὶ γὰρ καὶ πρῶτοι < γενόμενοι καὶ Οὐδὲν ἧττον διαμένοντες> πρῶτοι , ὡς οἱ τοῦ Χριστοῦ ἀπόστο-| Λοι , Ἰσραηλῖται τυγχάνοντες καὶ ἀκ σπέρματος Ἀβραάμ . Καὶ εἰσὶν ἔσχατοι <οὐδὲν ἧττον διαμένοντες> ἔσχατοι , οἱ πολλῷ ὑποδεέστερον βιοῦντες τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκληςίας χρηματιζόντων *** .
Lemmas: μετά οὗτος εἰμί ὁ πολύς δέ εἰμί πρῶτος 30 ἔσχατος καί ἔσχατος πρῶτος . καί οὗτος δέ ἔχω μέν τις καί κατά ὁ ἁπλόος νόος προτρέπω - ἕπομαι δύναμαι ὁ ἄρτι προσέρχομαι ὁ θεῖος λόγος ἐπί ὁ ἀναβαίνω παρά πολύς ὁ νομίζω ἐγγηράσκω ὁ πίστις ἐπί ὁ ὑπέρ αὐτός βίος καί λόγος , ὡς οὐ ἐμποδίζω οὔτε χρόνος ὁ ὕστερον πιστεύω οὔτε γονεύς μοχθηρός ὁ ἑαυτοῦ ἀνέγκλητος ἀγωνίζομαι παρίστημι . ἀγών δέ εἰμί καί καθαιρέω οἴημα διά ὁ ἐκ πατήρ Χριστιανός ἀνατρέπω ἐν Χριστιανισμός μέγας φρονέω , καί μάλα ἐπάν τυγχάνω πατήρ ἐπαυχέω καί πρόγονος προεδρία ἀξιόω ἐν ὁ ἐκκλησία , ἐπισκοπικός θρόνος ἤ πρεσβυτέριον τιμή ἤ διακονία εἰς ὁ λαός ὁ θεός · ἀμφότερος γάρ διδάσκω ὁ πολύς εἰμί πρῶτος ἔσχατος καί ἔσχατος πρῶτος ωπομιμνησκω μέστε ἐπί ὁ νομίζω εἰμί πρῶτος μέγας φρονέω μήτε συστέλλω καί ταπεινόω , ὡς ἐλαχύς τις ἔχω ὁ πρότερος διά ὁ ἔσχατος ἐκεῖνος ὁ ὁ Χριστιανισμός παραλαμβάνω δόγμα . ἔχω δέ οἴομαι ὁ ῥητός καί ἕτερος λόγος ἀθρόος ἐγώ ἐφίστημι δύναμαι ὁ πολύς πρό ἐγώ πρῶτος χρηματίζω ἀπό ὁ Ἰσραήλ γίγνομαι διά ὁ εἰς ὁ Ἰησοῦς ἀπιστία καί προδοσία ἔσχατος , καί ἐγώ ὁ ἔσχατος ὁ πρωτεῖον δύναμαι λαμβάνω , ἐάν ἐπιμένω ὁ παστός » μή ὑμηλο - φρονέω ἀλλά ὁ ταπεινός σῦς - ἀτιμόω ὁ ῥίζα ὁ πατριάρχης καί ὁ ἀπό ὁ λόγος ὁ πατήρ 15 πιότης συμφυής γίγνομαι ὁ βοῦς - λῆμα ὁ πνευματικός νόμος καί ὁ ἀνάλογος αὐτός νοέω προ - Φήτης , ἐγώ ὁ ἔσχατος εἰμί πρῶτος , ἐκεῖνος ὁ πρῶτος , διά ὁ ἀπος - Στία ἐκκόπτω ἀπό ὁ κάλλιος - Λάϊος Λεγόνασιν ἔσχατος · καί γάρ διά ὁ Χριστός ἐπιδημία » εἰς κρίμα « ὁ κόσμος ἐπιδημέω - Σάντος , ἵνα ( ὁ ἔθνος ) » ὁ μή βλέ - Πόντες βλώσκω καί ὁ βλέπω ( Ἰσραήλ ) τυφλός μένω « διά ὁ ἀπιστία , » ὁ » πρῶτος , ὁ δέ πρό ἐγώ Ἰσραήλ ὁ πρῶτος γίγνομαι ἔσχατος καί » κάτω κάτω « . οὕτως δέ δύναμαι νοέω καί ὁ » εἰ τις δέλος πρῶτος εἰμί , εἰμί πᾶς ἔσχατος « , ὡς εἰ λέγω · ἐπεί νῦν ὁ πρωτεῖον λαμβάνω ὁ ἀπό ὁ ἔθνος εἰς ἐγώ πιστεύω ἔσχατος νομίζω ἐν ὁ Ἰσραήλ , ἔσχατος δέ κρίνω παρά ὁ θεός ὅλος ὁ λαός ὁ ἀπιστέω ἐν Ἰσραήλ , ἐάν νομίζω » διά ὁ χρόνος « εἰμί πρῶτος . εἰ τις οὖν βούλομαι ὁ ἀληθινός πρῶτος ἀναλαμβάνω , γίγνομαι ἐν ὁ ὑπό ὁ νῦν Ἰσραήλ ἔσχατος εἰμί νομίζω · ὅς ἄν γάρ ἐθέλω ἐν ὁ οἴομαι εἰμί πρῶτος , ὁ μέν πρωτεῖον ἐπί ὁ ἔθος μεταβαίνω - Βῆκος ἀποπίπτω , ἐν δέ ἔσχατος ἀριθμέω · καί γάρ ὁ μέν ἀπό ὁ ἔθνος κεφαλή διά ὁ πίστις γίγνομαι , ὁ δέ ἄπιστος Ἰσραήλ διά ὁ ἀπιστία οὐρά . κατά οὗτος ὁ λόγος πολύς μέν ( οὐ πᾶς δέ ) εἰμί ἐκ πρωΐ - ὁ ἔσχατος καί πάλιν πολύς μέν ὁ ἔσχατος εἰμί πρῶτος . οὐ μήν εἰ τις ἔσχατος προσέρχομαι , ὁ ἀπό ὁ ἔθνος πιστεύω συναριθμέω δοκέω , οὗτος ἐν πρῶτος λογίζομαι . εἰμί γάρ καί πρῶτος < γίγνομαι καί οὐδείς ἥσσων διαμένω πρῶτος , ὡς ὁ ὁ Χριστός ἀφίστημι Λόι , Ἰσραηλίτης τυγχάνω καί ΑΚ σπέρμα Ἀβραάμ . καί εἰμί ἔσχατος <οὐδὲν ἥσσων διαμένω ἔσχατος , ὁ πολύς ὑποδεής βιάζω ὁ ἀπό ὁ ἐκκλησία χρηματίζω *** .