origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-10-11 10.12
Τούτων δὲ εἰρημένων , νομιστέον ὡμοιῶσθαι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ εἰς τὴν θάλασσαν καὶ ἐκ παντὸς γένους συναγούσῃ εἰς παράστασιν τοῦ ποικίλου τῶν ἐν ἀνθρώποις προαιρέσεων , διαφορὰν πρὸς ἀλλήλας πλείστην ὅσην ἐχουσῶν , ὡς εἶναι τὸ ἐκ παντὸς γένους συναγαγούσῃ ἐπαινετοὺς καὶ ψεκτοὺς ἐν ταῖς πρὸς τὰ εἴδη τῶν ἀρετῶν ἢ τῶν κακιῶν ἐπιρρεπείαις . σαγήνης δὲ πλοκῇ ποικίλῃ ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κατὰ τὴν πεπλεγμένην ἐκ παντοδαπῶν καὶ ποικίλοων νοημάτων παλαιὰν καὶ καινὴν γραφήν . καὶ ὥσπερ τῶν ὑπὸ τὴν σαγήνην πιπτόντων ἰχθύων οἱ μὲν κατὰ τἀκε τὰ μέρη τῆς σαγήνης εὑρίσκονται οἱ δὲ καθ’ἕτερα , καὶ ἕκαστος ὑφ’ ὅ κεκράτηται μέρος , οὕτως εὕροις ἄν καὶ ἐπὶ τῶν ὑπὸ τὴν σαγήνην τῶν γραφῶν ἐληλυθότων τινὰς με]ν κεκρατημένους ὑπὸ τὴν προξητικὴν πλοκὴν ( φέρ’ εἰπεῖν , Ἡσαίου κατὰ τόδε τὸ ῥητὸν ἤ Ἰερεμίου ἤ Δανιήλ ) , ἄλλους δὲ κατὰ νομικὴν καὶ ἄλλους κατὰ εὐαγγελικὴν καὶ τινὸς κατὰ ἀποστολικήν . πρῶντον γὰρ ἁλισκό - μενός τις ὑπο τοῦ λόγου ἤ δοκῶν ἁλίκεσθαι , ἔκ τινος λαμβάνεται μέρους τῆς ὅλης σαγήωης . οὐδὲν δὲ ἄτοπον εἴ τινες τῶν ἁλόντων ἐχθύων ἐμπεριέχον - ται ὅλῃ τῇ τῆς ἐν ταῖς γραφαῖς σαγήνης πλοκῇ καὶ πανταχόθεν συνέχονται καὶ κρατοῦνται , διαδρᾶναι μὴ δυνάμενοι , ἀλλ’ ὡσπερεῖ πάντοθεν κατα - δουλούμενοι καὶ ἐκπεσεῖν τῆς σαγήνης οὐκ ἐώμενοι . Βέβληται δὲ ἡ σαγήνη αὔτη εἰς τὴν θάλασσαν , τὸν πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης τῶν ‘νθρώπων κυματούμενον βίον , *** καὶ ἐν τοῖς ἁμυροῖς πράγμασι τοῦ βίου νηχομένων . αὕτη δὲ ἡ σαγήνη πρὸ τοῦ σωτῆρος ημῶν Ἰησοῦ ὅλη μὲν πεπληρωμένη οὐκ ἦν · ἔλειπε γὰρ τῇ νομικῇ καὶ προφητικῇ πλοκῇ ὁ εἰπών · » μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἤ τοὺς προφήτας · οὐκ ἦλθον καταλῦσαι ἀλλὰ πληρῶσαι « . καὶ πεπλήρωται ἡ τῆς σαγήωης πλοκὴ ἐν τοῖς εὐγγελίοις καὶ τοῖς Χρστοῦ διὰ τῶν ἀποστόλων λόγοις . διὰ τοῦτο οὖν ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείςῃ εἰς τὴν θάλασσαν καὶ ἐκ παντὸς γένους συνγαγούςῃ . Δύναται δὲ χωρὶς τῶν ἀποδεδομένων τὸ ἐκ παντὸς γένους συνα - γαγούςῃ δηλῦν τὴν ἀπὸ παντὸς γένους ἐθνῶν κλῆσιν . οἱ δὲ διακονη - σάμενοι τῇ βληθείςῃ εἰς τὴν θάλασσαν σαγήνῃ ὁ κύριός ἐστι τῆς σαγήνης Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οἰ προσελθόντες ἄγγελοι καὶ διακονησά - μενοι αὐτῷ , οἵτινες οὐκ ἀναβιβάζουσιν ἀπὸ τῆς θαλόσσης τὴν σαγήνην οὐκὲ φέρουσιν ἐπὶ τὸν ἔφω αὐτῆς αὐγιαλον , τὰ ἔξω τοῦ βίου πράγματα , ἐὰν μὴ πληρωθῇ ἡ σαγήνη , τουτέστι » τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν « εἰς αὐτῆν » εἰσέλ - θῃ « . ὅταν δὲ εἰδέλθῃ , τότε αὐτὴν ἀναβιβάζουσιν ἀπὸ τῶν τῇδε καὶ κότω πραγμάτων , καὶ φέρουσιν ἐπὶ τὸν τροπικῶς καλούμενον αὐγιαλόν · ἔνθα ἔργον ἔσται τῶν ἀναβιβασάντων αὐτὴν καὶ καθίσαι παρὰ τῷ αἰγιαλῷ καὶ ἱδρύσαι ἑαυτοὺς ἐκεῖ , ἕνα ἕκαστον μὲν τῶν ὑπὸ τὴν σαγνην καλῶν εἰς τὸ οἰκεῖον τάγμα κατασήσωσι κατὰ τὰ ὀνομαζόμενα ἀνταῦθα αὐτῶν ἐγ - γεῖα , τὰ δὲ ἐναντίως ἔχοντα καὶ σαπρὰ καλούμενα ἔξω βάλωσι . τὸ δὲ ἔξω ἡ κάμινός ἐστι τοῦ πυρός , ὡς ὁ σωτὴρ ἡρμήνευσεν εἰπών · οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος · ἐξελεύσονται οἱ ἔγγελοι καὶ ἀφοριοῦσιν αὐτοῦς τοὺς πονηροὺς ἐκ μέσου τῶν δικαίων , καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός . πλὴν τηρητέον , ὅτι ἤδη διὰ τῆς τῶν ζιζανίων παραβολῆς καὶ τῆς προκειμένης ὁμοιώσεως διδασκόμεθα ; ὅτι ἄγγελοι μέλλουσι πιστεύεσθαι τὸ διακρῖναι καὶ διαχωρίσαι τοὺς φαύλους ἀπὸ τῶν διακάων . ἀνωτέρω μὲν γὰρ λέγεται ὅτι » ἀποστελεῖ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοῦς ἀγγέλους αὐτοῦ , καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν , καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός · ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων « , ἐνταῦθα δέ , ὅτι ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι καὶ ἀφοριοῦσι τοὺς πονηροὺς ἐκ μέσου τῶν δικαίων , καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός .
Lemmas: οὗτος δέ λέγω , νομίζω ὁμοιόω ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός σαγήνη βάλλω εἰς ὁ θάλασσα καί ἐκ πᾶς γένος συνάγω εἰς παράστασις ὁ ποικίλος ὁ ἐν ἄνθρωπος προαίρεσις , διαφορά πρός ἀλλήλων πολύς ὅσος ἔχω , ὡς εἰμί ὁ ἐκ πᾶς γένος συνάγω ἐπαινετός καί ψεκτός ἐν ὁ πρός ὁ εἶδος ὁ ἀρετή ἤ ὁ κακία ἐπιρρέπεια . σαγήνη δέ πλοκή ποικίλος ὁμοιόω ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός κατά ὁ πλέκω ἐκ παντοδαπής καί ποικιλόω νόημα παλαιός καί καινός γραφή . καί ὥσπερ ὁ ὑπό ὁ σαγήνη πίπτω ἰχθῦς ὁ μέν κατά τήκω ὁ μέρος ὁ σαγήνη εὑρίσκω ὁ δέ καθαίρω , καί ἕκαστος ὑπό ὅς κρατέω μέρος , οὕτως εὑρίσκω ἄν καί ἐπί ὁ ὑπό ὁ σαγήνη ὁ γραφή ἔρχομαι τις αἱρέω κρατέω ὑπό ὁ προξητικὴν πλοκή ( φέρω λέγω , Ἠσαΐας κατά ὅδε ὁ ῥητός ἤ Ἱερεμίας ἤ Δανιήλ ) , ἄλλος δέ κατά νομικός καί ἄλλος κατά εὐαγγελικός καί τις κατά ἀποστολικός . πρῶν γάρ ἁλισκό - μένος τις ὑπό ὁ λόγος ἤ δοκέω ἁλίζω , ἐκ τις λαμβάνω μέρος ὁ ὅλος σαγήωης . οὐδείς δέ ἄτοπος εἰ τις ὁ ἁλίσκομαι ἐχθῦοι ἐμπεριέχω - ται ὅλος ὁ ὁ ἐν ὁ γραφή σαγήνη πλοκή καί πανταχόθεν συνέχω καί κρατέω , διαδιδράσκω μή δύναμαι , ἀλλά ὡσπερεί πάντοθεν κατά - δουλόω καί ἐκπίπτω ὁ σαγήνη οὐ ἐάω . βάλλω δέ ὁ σαγήνη οὗτος εἰς ὁ θάλασσα , ὁ πανταχοῦ ὁ οἰκουμένη ὁ ‘νθρώπων κυματόω βίος , *** καί ἐν ὁ ἄμυρον πρᾶγμα ὁ βίος νήχω . οὗτος δέ ὁ σαγήνη πρό ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὅλος μέν πληρόω οὐ εἰμί · λείπω γάρ ὁ νομικός καί προφητικός πλοκή ὁ λέγω · » μή νομίζω ὅτι ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος ἤ ὁ προφήτης · οὐ ἔρχομαι καταλύω ἀλλά πληρόω « . καί πληρόω ὁ ὁ σαγήωης πλοκή ἐν ὁ εὐγγελίοις καί ὁ Χρστοῦ διά ὁ ἀπόστολος λόγος . διά οὗτος οὖν ὅμοιος εἰμί ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός σαγήνη βάλλω εἰς ὁ θάλασσα καί ἐκ πᾶς γένος συνάγω . δύναμαι δέ χωρίς ὁ ἀποδίδωμι ὁ ἐκ πᾶς γένος Σύνα - γαγούςῃ δηλόω ὁ ἀπό πᾶς γένος ἔθνος κλῆσις . ὁ δέ διακονέω - σάμενος ὁ βάλλω εἰς ὁ θάλασσα σαγήνη ὁ κύριος εἰμί ὁ σαγήνη Ἰησοῦς Χριστός καί ὁ προσέρχομαι ἄγγελος καί διακονώ - μένω αὐτός , ὅστις οὐ ἀναβιβάζω ἀπό ὁ θάλλω ὁ σαγήνη οὔκω φέρω ἐπί ὁ φώγω αὐτός αυγιαλος , ὁ ἔξω ὁ βίος πρᾶγμα , ἐάν μή πληρόω ὁ σαγήνη , τουτέστι » ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος « εἰς αὐτός » εἰσέρχομαι - τίθημι « . ὅταν δέ εἶδον , τότε αὐτός ἀναβιβάζω ἀπό ὁ τῇδε καί κότος πρᾶγμα , καί φέρω ἐπί ὁ τροπικός καλέω αυγιαλος · ἔνθα ἔργον εἰμί ὁ ἀναβιβάζω αὐτός καί καθίζω παρά ὁ αἰγιαλός καί ἱδρύω ἑαυτοῦ ἐκεῖ , εἷς ἕκαστος μέν ὁ ὑπό ὁ σαγνην καλός εἰς ὁ οἰκεῖος τάγμα καθίστημι κατά ὁ ὀνομάζω ἐνταῦθα αὐτός ἐκ - γῆ , ὁ δέ ἐναντίος ἔχω καί σαπρός καλέω ἔξω βάλλω . ὁ δέ ἔξω ὁ κάμινος εἰμί ὁ πῦρ , ὡς ὁ σωτήρ ἑρμηνεύω λέγω · οὕτως εἰμί ἐν ὁ συντέλεια ὁ αἰών · ἐξέρχομαι ὁ ἔγγελοι καί ἀφορίζω αὐτός ὁ πονηρός ἐκ μέσος ὁ δίκαιος , καί βάλλω αὐτός εἰς ὁ κάμινος ὁ πῦρ . πλήν τηρητέον , ὅτι ἤδη διά ὁ ὁ ζιζάνιον παραβολή καί ὁ πρόκειμαι ὁμοίωσις διδάσκω ; ὅτι ἄγγελος μέλλω πιστεύω ὁ διακρίνω καί διαχωρίζω ὁ φαῦλος ἀπό ὁ διακαής . ἀνώτερος μέν γάρ λέγω ὅτι » ἀποστέλλω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ὁ ἄγγελος αὐτός , καί συλλέγω ἐκ ὁ βασιλεία αὐτός πᾶς ὁ σκάνδαλον καί ὁ ποιέω ὁ ἀνομία , καί βάλλω αὐτός εἰς ὁ κάμινος ὁ πῦρ · ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδούς « , ἐνταῦθα δέ , ὅτι ἐξέρχομαι ὁ ἄγγελος καί ἀφορίζω ὁ πονηρός ἐκ μέσος ὁ δίκαιος , καί βάλλω αὐτός εἰς ὁ κάμινος ὁ πῦρ .