origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-10-11 11.1
Ὀψίας δὲ γενομένης προςῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ( τουτέστιν ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος , καθ’ ὅν ἔστιν εὐκαίρως εἰπεῖν τὸ » ¬’εσχάτη ὥρα ἐστίν ὁ λόγος φασὶν αὐτῷ ὅτι ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος , ὀρῶντες τὴν τοῦ θείου [ καὶ]νόμου καὶ λόγου ἐρημίαν ἐν τοῖς πολλοῖς . λέγουσι δ´ αὐτῷ τὸ καὶ ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν , οἱονεὶ παρεληλυθε τὸ εὔκαιρον νόμου καὶ προφητῶν . τάχα δὲ τοῦτο ἔλεγον , ἀναφέροντες τὸν λόγον , καὶ διὰ τὸ τὸν Ἰωάννην ἀποκεκεφαλίσθαι καὶ τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας , οἵ ἧσαν μέχρι Ἰωάννου , πεπαῦσθαι . παρῆλθεν οὖν ( φασὶν ) ἡ ὥρα , καὶ οὐ πάρεστι τροφὴ τῷ τὸν καιρὸν αὐτῆς μηκέτι ἐνεστηκέναι , ἵν’ οἱ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἀκολουθήσαντές σοι νόμῳ καὶ προφήταις δουλεύσωσι . καὶ ἔτι φασὶν οἱ μαθηταί · ἀπόλυσον οὖν αὐτούς , ἵν’ ἕκαστος , εἰ μὴ δύναται ἀπὸ τῶν πόλεων , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν κωμῶν , τῶν ἀτιμοτέρων χωρίων , κὠνήσηται βρώματα . ταῦτα μὲν ἔφασκον οἱ μαθηταί , ἀπογινώσκοντες τοῖς ὄχλοις εὑρεθήσεσθαι , μετὰ τὸ καταλελύσθαι τὸ γράμμα τοῦ νόμου καὶ πεπαῦσθαι προφητείας , παραδόξους καὶ καινὰς τροφάς . ἀλλ’ ὁ Ἰησοῦς ὅρα τί ἀποκρίνεται τοῖς μαθηταῖς , μονονουχὶ βοῶν καὶ σαφῶς λέγων · ὐμεῖς μὲν ὑπολαμβάνετε ὅτι , ἐὰν ἀπέλθωσιν ἀπ’ ἐμοῦ ὀ πολὺς ὄτε παραμενοῦσί μοι . ἐγὼ δὲ ὑμῖν ἀποφαίνομαι ὅτι , οὗ μὲν ὑπολαμβάνετε χρῄζειν αὐτούς , οὐ χρῄζουσιν ( οὐ γὰρ χρείαν ἔχουσι τοῦ ἀπελθεῖν ) · οὗ δὲ νομίζετε αὐτοὺς μὴ ἔχειν χρείαν ( τουτέστιν ἐμοῦ ὡς μὴ δυναμένου αὐτοὺς τρέφειν ) , τούτου παρὰ τὴν ὑμετέραν προσδοκίαν χρείαν ἔχουσιν . ἐπεὶ οὖν παιδεύσας ὐμᾶς ἱκανοὺς ἐποίησα πρὸς τὸ διδόναι τοῖς δεομένοις λογικὴν τροφήν , ὑμεῖς δότε τοῖς ἀκολουθήσαςί μοι ὄχλοις φαγεῖν · ἔχετε γὰρ δύναμιν ἀπ’ ἐμοῦ λαβόντες τοῦ δοῦναι τοῖς ὄχλοις φαγεῖν , ᾗτινι εἰ ἦτε ἐπιστήσαντες , κατενοήσατε ἄν , ὅτι πολλῷ πλεῖον ἐγὼ δύναμαι αὐτοὺς θρέψαι , καὶ οὐκ εἰρήκειτε ἄν · ἀπόλυσον τοὺς ὄχλους , ἵνα ἀπελθόντες ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα .
Lemmas: ὄψιος δέ γίγνομαι προσέρχομαι αὐτός ὁ μαθητής αὐτός ( τουτέστι ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , κατά ὅς εἰμί εὔκαιρος λέγω ὁ » σχάζω ὥρα εἰμί ὁ λόγος φημί αὐτός ὅτι ἐρῆμος εἰμί ὁ τόπος , ὁράω ὁ ὁ θεῖος [ καίνω καί λόγος ἐρημία ἐν ὁ πολύς . λέγω δ´ αὐτός ὁ καί ὁ ὥρα ἤδη παρέρχομαι , οἱονεί παρέρχομαι ὁ εὔκαιρος νόμος καί προφήτης . τάχα δέ οὗτος λέγω , ἀναφέρω ὁ λόγος , καί διά ὁ ὁ Ἰωάννης ἀποκεφαλίζω καί ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ὅς εἰμί μέχρι Ἰωάννης , παύω . παρέρχομαι οὖν ( φημί ) ὁ ὥρα , καί οὐ πάρειμι τροφή ὁ ὁ καιρός αὐτός μηκέτι ἐνίστημι , ἵνα ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος ἀκολουθέω σύ νόμος καί προφήτης δουλεύω . καί ἔτι φημί ὁ μαθητής · ἀπολύω οὖν αὐτός , ἵνα ἕκαστος , εἰ μή δύναμαι ἀπό ὁ πόλις , ἀλλά ἀπό ὁ κώμη , ὁ ἄτιμος χωρίον , ὀκνέω βρῶμα . οὗτος μέν φάσκω ὁ μαθητής , ἀπογιγνώσκω ὁ ὄχλος εὑρίσκω , μετά ὁ καταλύω ὁ γράμμα ὁ νόμος καί παύω προφητεία , παράδοξος καί καινός τροφή . ἀλλά ὁ Ἰησοῦς ὁράω τίς ἀποκρίνω ὁ μαθητής , μονονού βοάω καί σαφής λέγω · σύ μέν ὑπολαμβάνω ὅτι , ἐάν ἀπέρχομαι ἀπό ἐγώ ὁ πολύς ὅτε παραμένω ἐγώ . ἐγώ δέ σύ ἀποφαίνω ὅτι , ὅς μέν ὑπολαμβάνω χρῄζω αὐτός , οὐ χρῄζω ( οὐ γάρ χρεία ἔχω ὁ ἀπέρχομαι ) · ὅς δέ νομίζω αὐτός μή ἔχω χρεία ( τουτέστι ἐγώ ὡς μή δύναμαι αὐτός τρέφω ) , οὗτος παρά ὁ ὑμέτερος προσδοκία χρεία ἔχω . ἐπεί οὖν παιδεύω σύ ἱκανός ποιέω πρός ὁ δίδωμι ὁ δέω λογικός τροφή , σύ δίδωμι ὁ ἀκολουθέω ἐγώ ὄχλος ἐσθίω · ἔχω γάρ δύναμις ἀπό ἐγώ λαμβάνω ὁ δίδωμι ὁ ὄχλος ἐσθίω , ὅστις εἰ εἰμί ἐφίστημι , κατανοέω ἄν , ὅτι πολύς πολύς ἐγώ δύναμαι αὐτός τρέφω , καί οὐ εἰρηγικείσκω ἄν · ἀπολύω ὁ ὄχλος , ἵνα ἀπέρχομαι ἀγοράζω ἑαυτοῦ βρῶμα .