ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-10-11 10.5
Καὶ ἐν τούτῳ ζητητέον ἰδίᾳ τὸν ἀγρὸν καὶ ἰδιᾳ τὸν κεκρυμμένον ἐν αὐτῷ θησαυρόν , καὶ τίνα τρόπον εὑρὼν τοῦτον κεκρυμμένον τὸν θησαυρὸν ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τῆς χαρᾶς ἄπεισι καὶ πωλεῖ ὄσα ἔχει , ἴνα ἀγοράσῃ τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον . ζητητέον δὲ καὶ τίνα ἐστὶνα ἄ πωλεῖ . δοκεῖ δή μοι κατὰ ταῦτα ἀγρὸς μὲν εἶναι ἡ γραφὴ καταφυτευθεῖσα τοῖς φανεροῖς τῶν ῤητῶν τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν καὶ τῶν λοιπῶν λοιπῶν ( πολλὴ γὰρ φυτεία καὶ ποικίλη ἐστὶ καὶ ἡ τῶν τῆς ὅλης γραφῆς ) , ὁ δὲ ἐν τῷ ἀγρῷ κεκρυμμένος θησαυρὸς τὰ καὶ ὑποκείμενα τοῖς φανεροῖς φανεροῖς τῆς σοφίας » ἐν μυστηρίῳ « ἀποκεκρυμμένης καὶ τῷ χριστῷ , » ἐν ᾦ εἰσιν οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας κοὶ γνώσεως ἀπόκρυφοι « . ἄλλος δ’ ἄν λέγοι ἀγρὸν μὲν εἶναι τὸν ἀληθῶς πλήρη , » ὅν εὐλόγησε κύριος « , τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ « , τὸν δ’ ἐν αὐτῷ κεκρυμμένον θησαυρὸν τὰ εἰρημένα παρὰ τῷ Παύλῳ κεκρύφθαι ἐν Χριστῷ , λέγοντι περὶ Χριστοῦ τὸ » ἐν ᾦ εἰσιν οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι « . τὰ ούράνια τοίνυν πράγματα καὶ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ὥσπερ ἐν εἰκόνι γέγραπται τοῖς γραφαῖς , αἴτινές εἰσιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , ἢ αὐτός ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ βασιλεὺς τῶν αἰώνων ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , ὡμοιωμένη θησαυρῷ κεκρυμμένῳ ἐν τῷ ἀγρῷ .
Lemmas: καί ἐν οὗτος ζητέω ἴδιος ὁ ἀγρός καί ἴδιος ὁ κρύπτω ἐν αὐτός θησαυρός , καί τίς τρόπος εὑρίσκω οὗτος κρύπτω ὁ θησαυρός ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ χαρά ἀπέρχομαι καί πωλέω ὅσος ἔχω , ἵνα ἀγοράζω ὁ ἀγρός ἐκεῖνος . ζητέω δέ καί τίς ἐστὶνα ὅς πωλέω . δοκέω δή ἐγώ κατά οὗτος ἀγρός μέν εἰμί ὁ γραφή καταφυτεύω ὁ φανερός ὁ ῥητός ὁ ἱστορία καί ὁ νόμος καί ὁ προφήτης καί ὁ λοιπός λοιπός ( πολύς γάρ φυτεία καί ποικίλος εἰμί καί ὁ ὁ ὁ ὅλος γραφή ) , ὁ δέ ἐν ὁ ἀγρός κρύπτω θησαυρός ὁ καί ὑπόκειμαι ὁ φανερός φανερός ὁ σοφία » ἐν μυστήριον « ἀποκρύπτω καί ὁ Χριστός , » ἐν ὅς εἰμί ὁ θησαυρός ὁ σοφία κοί γνῶσις ἀπόκρυφος « . ἄλλος δέ ἄν λέγω ἀγρός μέν εἰμί ὁ ἀληθής πλήρης , » ὅς εὐλογέω κύριος « , ὁ Χριστός ὁ θεός « , ὁ δέ ἐν αὐτός κρύπτω θησαυρός ὁ λέγω παρά ὁ Παῦλος κρύπτω ἐν Χριστός , λέγω περί Χριστός ὁ » ἐν ὅς εἰμί ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις ἀπόκρυφος « . ὁ οὐράνιος τοίνυν πρᾶγμα καί ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός ὥσπερ ἐν εἰκών γράφω ὁ γραφή , ὅστις εἰμί ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός , ἤ αὐτός εἰμί ὁ Χριστός ὁ βασιλεύς ὁ αἰών ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός , ὁμοιόω θησαυρός κρύπτω ἐν ὁ ἀγρός .
origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-10-11 10.10
» Τοῖς πᾶσι τοίνυν ὁ χρόνος , κοὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι ὑπὸ τὸν οὐρανός « , καὶ ἔστι τις » καιρὸς τοῦ συναγαγεῖν τοὺς καλοὺς μαργαρίτας ) λίθους « , καὶ καιρὸς μετὰ τὴν συναγωγὴν συναγωγὴν τοῦ αὐτῶν τοῦ εὑλοὺς μαργαρίτας ) μαργαρίτην , ὄτε καθήκει καθήκει ἀπελδόντα πωλῆσαι πάντα ὅσα τις ἔχει , ἴνα ἀγοράσῃ τὸν μαργαρίτην ἐκεῖνον . ὥσπερ γὰρ πάντα τὸν ἐσόμενον σοφὸν ἐν λόγοις ἀληθείας δεήσει στοιχειωθῆναι πρότερον καὶ ἐπὶ πλεῖον διαβῆναι τῆς στοιχειώσεως καὶ περὶ Πολλοῦ πολλοῦ τὴν στοιχείωσιν , οὐ μὴν ἀπομένειν ἐν τῇ στοιχειώσει ὡς τιμήσαντα αὐτὴν κατὰ τὰς ἀρχάς , ἀλλὰ διαβάντα » ἐπὶ τὴν τελειότητα « χάριν ἔχειν τῇ εἰσαγωγῇ ὠς χρησίμῳ γενομένη κατὰ τὰ πρότερα , οὕτως τελείως νοηθέντα τὰ νομικὰ καὶ τὰ προφητικὰ στοιχείωσίς ἐστι πρὸς τελείως ἐννοούμενον τὸ εὐαγγέλιον κοὶ πάντα τὸν περὶ τῶν Χριστοῦ Ἰησοῦ ἔργων καὶ λόγων νοῦν .
Lemmas: » ὁ πᾶς τοίνυν ὁ χρόνος , κοί καιρός ὁ πᾶς πρᾶγμα ὑπό ὁ οὐρανός « , καί εἰμί τις » καιρός ὁ συνάγω ὁ καλός μαργαρίτης ) λίθος « , καί καιρός μετά ὁ συναγωγή συναγωγή ὁ αὐτός ὁ ὕλος μαργαρίτης ) μαργαρίτης , ὅτε καθήκω καθήκω ἀπολέγω πωλέω πᾶς ὅσος τις ἔχω , ἵνα ἀγοράζω ὁ μαργαρίτης ἐκεῖνος . ὥσπερ γάρ πᾶς ὁ εἰμί σοφός ἐν λόγος ἀλήθεια δέω στοιχειόω πρότερος καί ἐπί πολύς διαβαίνω ὁ στοιχείωσις καί περί πολύς πολύς ὁ στοιχείωσις , οὐ μήν ἀπομένω ἐν ὁ στοιχείωσις ὡς τιμάω αὐτός κατά ὁ ἀρχή , ἀλλά διαβαίνω » ἐπί ὁ τελειότης « χάρις ἔχω ὁ εἰσαγωγή ὡς χρήσιμος γίγνομαι κατά ὁ πρότερος , οὕτως τέλειος νοέω ὁ νομικός καί ὁ προφητικός στοιχείωσις εἰμί πρός τέλειος ἐννοέω ὁ εὐαγγέλιον κοί πᾶς ὁ περί ὁ Χριστός Ἰησοῦς ἔργον καί λόγος νόος .
origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-10-11 10.25
Μετὰ τοῦτό φησιν ὀ λόγος ὅτι ὀψίας δὲ γενομένης προςῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες · ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος καὶ ἠ ὥρα παρῆλθεν ἤδη · ἀπόλυσον οὖν τοὺς ὄχλους , ἵνα ἀπελθόντες εἰς τὰς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα ( 14,15[–21 ] ) . Καὶ πρῶτόν γε τήρησον ὅτι μέλλων τοῦς τῆς εὐλογίας ἄρτους διδόναι τοῖς μαθηταῖς , ἵνα παραθῶσι τοῖς ὄχλοις , » ἐθεράπευσε τοὺς ἀρρώστους « , ἵν’ ὐγιάναντες τῶν τῆς εὐλογίας μεταλάβωσιν ἄρτων · οὐ γὰρ δύνανται οἱ ἔτι ἄρρωστοι χωρῆσαι τοὺς τῆς Ἰησοῦ εὐλογίας ἄρτους . ἀλλὰ καὶ ἐάν τις , δέον ἀκούειν τοῦ » δοκιμαζέτω δὲ ἕκαστος ἑαυτόν , καὶ οὕτως ἐσθιέτω ἐκ τοῦ ἄρτου « καὶ τὰ λσιπά , τούτων μὲν μὴ κατακούῃκ , ὡς ἔτυχε δὲ μεταλαμβάνῃ ἄρτου κυρίου καὶ ποτηρίου αὐτοῦ , ἀσθενὴς ἢ ἄρρωστος γίνεται ἢ καὶ ἐκ τοῦ ( ἵν´ οὕτως εἴπω ) καροῦσθαι ὑπὸ τῆς τοῦ ἄρτου δυνάμεως κοιμώμενος .
Lemmas: μετά οὗτος φημί ὁ λόγος ὅτι ὄψιος δέ γίγνομαι προσέρχομαι αὐτός ὁ μαθητής αὐτός λέγω · ἐρῆμος εἰμί ὁ τόπος καί ὁ ὥρα παρέρχομαι ἤδη · ἀπολύω οὖν ὁ ὄχλος , ἵνα ἀπέρχομαι εἰς ὁ κώμη ἀγοράζω ἑαυτοῦ βρῶμα ( 14,15[–21 ] ) . καί πρῶτος γε τηρέω ὅτι μέλλω ὁ ὁ εὐλογία ἄρτος δίδωμι ὁ μαθητής , ἵνα παρατίθημι ὁ ὄχλος , » θεραπεύω ὁ ἄρρωστος « , ἵνα ὑγιαίνω ὁ ὁ εὐλογία μεταλαμβάνω ἄρτος · οὐ γάρ δύναμαι ὁ ἔτι ἄρρωστος χωρέω ὁ ὁ Ἰησοῦς εὐλογία ἄρτος . ἀλλά καί ἐάν τις , δέω ἀκούω ὁ » δοκιμάζω δέ ἕκαστος ἑαυτοῦ , καί οὕτως ἐσθίω ἐκ ὁ ἄρτος « καί ὁ λσιπά , οὗτος μέν μή κατακούω , ὡς τυγχάνω δέ μεταλαμβάνω ἄρτος κύριος καί ποτήριον αὐτός , ἀσθενής ἤ ἄρρωστος γίγνομαι ἤ καί ἐκ ὁ ( ὅς οὕτως λέγω ) καρόω ὑπό ὁ ὁ ἄρτος δύναμις κοιμάω .
origenes.commentarium-in-evangelium-matthaei-lib-10-11 11.10
Ἀλλὰ γὰρ ἐπανέλθωμεν ἐπὶ τὰ προκείμενα , ἐν οἷς ὁ σωτὴρ δύο ἀπὸ τοῦ νόμου ἐπιτεμόμενος ἐντολὰς ἐξέθετο , τὴν μέν ἀπὸ τῆς δεκαλόγου ἀπὸ τῆς Ἐξόδου , τὴν δέ ἀπὸ τοῦ Λευϊτικοῦ ἢ τῶν ἄλλων ἀπό τινος τῶν ἐν τῇ Πεντατεύχῳ . εἶτα ἐπεὶ διηγησάμεθα πῶς ἠκύρωσαν τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ( φάσκοντα · τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου ) λέγοντες · οὐ τιμήσει τὸν πατέρα ἢ τὴν μητέρα αὐτοῦ , ὅς ἄν εἴπῃ τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρὶ αὐτοῦ · δῶρον ὅ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς , ζητήσαι τις ἄν , πῶς οὐ παρέλκει τὸ ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα θανάτῳ τελευτάτω . ἔστω γάρ , οὐ τιμᾷ τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα τῷ καλουμένῳ κορβᾶν ἀνατιθεὶς τὰ δοθησόμενα ἂν εἰς τιμὴν πατρὸς κοὶ μητρός , πῶς οὖν ἡ τῶν Φαρισαίων παράδοσις ἀκυροῖ κοὶ τὸν λέγοντα · ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα θανάτῳ τελευτάτω ; ἀλλὰ μήΠοτε ὅς ἐὰν εἴπῃ τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρί · δῶρον ὅ ἄν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς ὡσπερεὶ λοιδορίαν ἐπιφέρει τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρί οἷον ἱεροσύλους λέγων τοὺς γονεῖς λαμβάνοντας τὰ ἀνακείμενα τῷ κορβᾶν ἀπὸ τοῦ ἀνατεθεικότος αὐτὰ αὐτῷ . Ἰουδαῖοι οὖν υἰοὺς ὡς κακολογοῦντας πατέρα ἢ μητέρα τοὺς λέγοντας τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρί · δῶρον , ὅ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς κολάζουσι κατὰ τὸν νόμον · ὑμεῖς δέ τῇ ὑιᾷ ὑμῶν παραδόσει δύο ἐντολὰς τοῦ θεοῦ ἀκυροῦτε . εἶτα οὐκ αἰδεῖσθε ἐγκαλοῦντες τοῖς ἐμοῖς μαθηταῖς οὐδεμίαν μέν ἐντολὴν παραβαίνουσι πορεύονται γὰρ » ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ καὶ δικαιώμασιν ἀμέμπτως « ) , παραβαίνουσι δέ πρεσβυτέρων παράδοσιν εὐλαβείᾳ τοῦ μὴ παραβῆναι ἐντολὴν θεοῦ . ὅπερ εἰ καὶ ὑμῖν προέκειτο , τὴν μέν Περὶ τιμῆς πατρὸς κοὶ μητρὸς ἐντολὴν ἐφυλάξατε ἄν καὶ τὴν λέγουσαν ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα θανάτῳ τελευτάτω , τὴν δὲ ἐναντιουμένην ταῖς ἐντολαῖς ταύταις τῶν πρεσβυτέρων παράδοσιν οὐκ ἄν ἐφυλάξατε .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ πρόκειμαι , ἐν ὅς ὁ σωτήρ δύο ἀπό ὁ νόμος ἐπιτέμνω ἐντολή ἐκτίθημι , ὁ μέν ἀπό ὁ δεκάλογος ἀπό ὁ Ἔξοδος , ὁ δέ ἀπό ὁ Λευιτικός ἤ ὁ ἄλλος ἀπό τις ὁ ἐν ὁ Πεντάτευχος . εἶτα ἐπεί διηγέομαι πῶς ἀκυρόω ὁ λόγος ὁ θεός ( φάσκω · τιμάω ὁ πατήρ σύ καί ὁ μήτηρ σύ ) λέγω · οὐ τιμάω ὁ πατήρ ἤ ὁ μήτηρ αὐτός , ὅς ἄν λέγω ὁ πατήρ ἤ ὁ μήτηρ αὐτός · δῶρον ὅς ἄν ἐκ ἐγώ ὠφελέω , ζητέω τις ἄν , πῶς οὐ παρέλκω ὁ ὁ κακολογέω πατήρ ἤ μήτηρ θάνατος τελευτάω . εἰμί γάρ , οὐ τιμάω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ ὁ καλέω κορβᾶν ἀνατίθημι ὁ δίδωμι ἄν εἰς τιμή πατήρ κοί μήτηρ , πῶς οὖν ὁ ὁ Φαρισαῖος παράδοσις ἀκυρόω κοί ὁ λέγω · ὁ κακολογέω πατήρ ἤ μήτηρ θάνατος τελευτάω ; ἀλλά μήποτε ὅς ἄν λέγω ὁ πατήρ ἤ ὁ μήτηρ · δῶρον ὅς ἄν ἐκ ἐγώ ὠφελέω ὡσπερεί λοιδορία ἐπιφέρω ὁ πατήρ ἤ ὁ μήτηρ οἷος ἱερόσυλος λέγω ὁ γονεύς λαμβάνω ὁ ἀνάκειμαι ὁ κορβᾶν ἀπό ὁ ἀνατίθημι αὐτός αὐτός . Ἰουδαῖος οὖν υἱός ὡς κακολογέω πατήρ ἤ μήτηρ ὁ λέγω ὁ πατήρ ἤ ὁ μήτηρ · δῶρον , ὅς ἄν ἐκ ἐγώ ὠφελέω κολάζω κατά ὁ νόμος · σύ δέ ὁ υἱός σύ παράδοσις δύο ἐντολή ὁ θεός ἀκυρόω . εἶτα οὐ αἰδέομαι ἐγκαλέω ὁ ἐμός μαθητής οὐδείς μέν ἐντολή παραβαίνω πορεύω γάρ » ἐν πᾶς ὁ ἐντολή αὐτός καί δικαίωμα ἄμεμπτος « ) , παραβαίνω δέ πρέσβυς παράδοσις εὐλάβεια ὁ μή παραβαίνω ἐντολή θεός . ὅς εἰ καί σύ πρόκειμαι , ὁ μέν περί τιμή πατήρ κοί μήτηρ ἐντολή φυλάσσω ἄν καί ὁ λέγω ὁ κακολογέω πατήρ ἤ μήτηρ θάνατος τελευτάω , ὁ δέ ἐναντιόομαι ὁ ἐντολή οὗτος ὁ πρέσβυς παράδοσις οὐ ἄν φυλάσσω .