ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.184
ἐπεὶ δὲ κατὰ τὰς θείας γραφὰς ἡ ἐπιθυμία τῶν μέσων ἐστίν , οὐκ εἰδυίας τὴν ἑλληνικὴν τῶν σημαινομένων παρὰ τοῖς τὰ τοιαῦτα διαρθροῦσιν ἀκρίβειαν , ὥστ’ ἂν τὸ μὲν ἀστεῖον βούλησιν ὀνομάσαι , ἣν ὁρίζονται εὔλογον ὄρεξιν , τὸ δὲ φαῦλον ἐπιθυμίαν , ἣν φασιν εἶναι ἄλογον ὄρεξιν ἢ σφοδρὰν ὄρεξιν , λεκτέον ὅτι πᾶσα γενητὴ φύσις τὰς ἐπιθυμίας τοῦ ἰδίου πατρὸς θέλει ποιεῖν , ὥσπερ καὶ πᾶσα ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ ἰδίου πατρός , τοῦ μὲν πρώτως ἁγίου πατρὸς ἀγενήτου τυγχάνοντος ( οὗτος δέ ἐστιν ὁ θεός ) , τοῦ δὲ πρώτως πονηροῦ πατρὸς ἐξ οὐδενὸς ὄντος πατρός · οὐδὲ γὰρ ὑπέστησέν τις ἐν αὐτῷ πατὴρ τὴν πονηρίαν , ἀλλ’ ἡ ἀπὸ θεοῦ ἐκτροπὴ γεγέννηκεν αὐτήν .
Lemmas: ἐπεί δέ κατά ὁ θεῖος γραφή ὁ ἐπιθυμία ὁ μέσος εἰμί , οὐ οἶδα ὁ ἑλληνικός ὁ σημαίνω παρά ὁ ὁ τοιοῦτος διαρθρέω ἀκρίβεια , ὥστε ἄν ὁ μέν ἀστεῖος βούλησις ὀνομάζω , ὅς ὁρίζω εὔλογος ὄρεξις , ὁ δέ φαῦλος ἐπιθυμία , ὅς φημί εἰμί ἄλογος ὄρεξις ἤ σφοδρός ὄρεξις , λεκτέος ὅτι πᾶς γενητός φύσις ὁ ἐπιθυμία ὁ ἴδιος πατήρ ἐθέλω ποιέω , ὥσπερ καί πᾶς ποιέω ὁ ἔργον ὁ ἴδιος πατήρ , ὁ μέν πρῶτος ἅγιος πατήρ ἀγένητος τυγχάνω ( οὗτος δέ εἰμί ὁ θεός ) , ὁ δέ πρῶτος πονηρός πατήρ ἐκ οὐδείς εἰμί πατήρ · οὐδέ γάρ ὑφίστημι τις ἐν αὐτός πατήρ ὁ πονηρία , ἀλλά ὁ ἀπό θεός ἐκτροπή γεννάω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.185
Τὸ μὲν οὖν νῦν ἐξεταζόμενον κατὰ τὸ » Καὶ τὰς » ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « σαφὲς ὅτι ἀναφέρεται πρὸς τὸν διάβολον , προειρημένου τοῦ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ » διαβόλου ἐστέ « καὶ ἐπιφερομένου τοῦ » Ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ’ » ἀρχῆς « .
Lemmas: ὁ μέν οὖν νῦν ἐξετάζω κατά ὁ » καί ὁ » ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « σαφής ὅτι ἀναφέρω πρός ὁ διάβολος , προλέγω ὁ » σύ ἐκ ὁ πατήρ ὁ » διάβολος εἰμί « καί ἐπιφέρω ὁ » ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος εἰμί ἀπό » ἀρχή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.186
καὶ πρὸς ἕκαστον δ’ ἂν οὐ μόνον τῶν ἐκ τοῦ διαβόλου , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ ὑγιῶς λεχθείη τὸ » Τὰς ἐπιθυμίας τοῦ » πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « . λέγονται γάρ τινες εἶναι καὶ θεοῦ ἐπιθυμίαι , ὀνομαζομένων 〈 οὕτως 〉 αὐτοῦ τῶν βουλήσεων .
Lemmas: καί πρός ἕκαστος δέ ἄν οὐ μόνος ὁ ἐκ ὁ διάβολος , ἀλλά καί ὁ ἐκ ὁ θεός ὑγιής λέγω ὁ » ὁ ἐπιθυμία ὁ » πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « . λέγω γάρ τις εἰμί καί θεός ἐπιθυμία , ὀνομάζω 〈 οὕτως 〉 αὐτός ὁ βούλησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.187
ἐν γοῦν ὀκτωκαιδεκάτῳ ψαλμῷ | εἴρηται · » Τὰ κρίματα κυρίου ἀληθινά , » δεδικαιωμένα ἐπὶ τὸ αὐτό · ἐπιθυμητὰ ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον » πολύν « . κἄν , ὥς τινα δὴ τῶν ἀντιγράφων ἔχει , ᾖ » τὰ ἐπιθυμήματα » ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον πολύν « , φήσεις ὅτι τὰ ἐπιθυμήματα τοῦ ἐπιθυμῆσαί τινα αὐτῶν ἄξιά ἐστιν , ὡς τὰ εὐλογητὰ τοῦ εὐλογεῖσθαι , καὶ τὰ ἀγαπητὰ τοῦ ἀγαπᾶσθαι .
Lemmas: ἐν γοῦν ὀκτωκαιδέκατος ψαλμός | λέγω · » ὁ κρίμα κύριος ἀληθινός , » δικαιόω ἐπί ὁ αὐτός · ἐπιθυμητός ὑπέρ χρυσίον καί λίθος τίμιος » πολύς « . ἐάν , ὡς τις δή ὁ ἀντίγραφος ἔχω , εἰμί » ὁ ἐπιθύμημα » ὑπέρ χρυσίον καί λίθος τίμιος πολύς « , φημί ὅτι ὁ ἐπιθύμημα ὁ ἐπιθυμέω τις αὐτός ἄξιος εἰμί , ὡς ὁ εὐλογητός ὁ εὐλογέω , καί ὁ ἀγαπητός ὁ ἀγαπάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.188
ὥσπερ οὖν τὰ εὐλ̣ογήματα μᾶλλον ὑπὸ θεοῦ εὐλογεῖται καὶ τὰ ἀγαπητὰ μᾶλλον ὑπὸ θεοῦ ἀγαπᾶται , οὕτω καὶ τὰ ἐπιθυμήματα μᾶλλον ἂν ὑπὸ θεοῦ εὐλογώτερον ἐπιθυμηθείη , εὐγνωμονέστερον ἡμῶν ἀκουόντων , ὡς προειρήκαμεν , τῆς ἐπιθυμίας . καὶ ὁ σωτὴρ δέ φησιν · » Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα » τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθ’ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν « .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ ευμ̓λόγημα μάλα ὑπό θεός εὐλογέω καί ὁ ἀγαπητός μάλα ὑπό θεός ἀγαπάω , οὕτως καί ὁ ἐπιθύμημα μάλα ἄν ὑπό θεός εὔλογος ἐπιθυμέω , εὐγνώμων ἐγώ ἀκούω , ὡς προλέγω , ὁ ἐπιθυμία . καί ὁ σωτήρ δέ φημί · » ἐπιθυμία ἐπιθυμέω » οὗτος ὁ πάσχα ἐσθίω μετά σύ πρό ὁ ἐγώ πάσχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.189
περὶ δὲ τοῦ καὶ φαύλην εἶναι ἐπιθυμίαν ἤρκει μὲν καὶ τὸ ἐν χερσὶν ῥητόν · οὐδὲν δὲ ἧττον παραθετέον καὶ τὸ » Ὃς ἂν ἐμβλέψῃ γυναῖκα πρὸς » τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτήν , ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ « . οὐ πάντως δὲ ὁ ἐπιθυμῶν ἀπόντος ἐπιθυμεῖ , ὡς οὐδὲ ὁ βουλόμενος πάντως τὰ ἀπόντα βούλεται .
Lemmas: περί δέ ὁ καί φαῦλος εἰμί ἐπιθυμία ἀρκέω μέν καί ὁ ἐν χείρ ῥητός · οὐδείς δέ ἥσσων παραθετέω καί ὁ » ὅς ἄν ἐμβλέπω γυνή πρός » ὁ ἐπιθυμέω αὐτός , ἤδη μοιχεύω αὐτός ἐν ὁ καρδία αὐτός « . οὐ πάντως δέ ὁ ἐπιθυμέω ἄπειμι ἐπιθυμέω , ὡς οὐδέ ὁ βούλομαι πάντως ὁ ἄπειμι βούλομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.190
τοῦτο δὲ προεθεραπεύσαμεν διὰ τὰ ἐπιθυμήματα τοῦ θεοῦ καὶ τὰς τῶν τελείων ἐπιθυμίας .
Lemmas: οὗτος δέ προθεραπεύω διά ὁ ἐπιθύμημα ὁ θεός καί ὁ ὁ τέλειος ἐπιθυμία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.191
Πᾶς οὖν υἱός τινος τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ θέλει ποιεῖν , καὶ πᾶς υιός τίνος ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ . οὕτω γὰρ καὶ ὁ σωτὴρ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ θέλει ποιεῖν , καὶ ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ .
Lemmas: πᾶς οὖν υἱός τις ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ἐθέλω ποιέω , καί πᾶς υἱός τις ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ αὐτός . οὕτως γάρ καί ὁ σωτήρ ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ἐθέλω ποιέω , καί ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.192
καὶ » ὁ ἄνθρωπος τῆς » ἁμαρτίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας « τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ θέλει ποιεῖν , καὶ ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ . καὶ ἐφ’ ἡμῶν δὲ τῶν ἀνθρώπων πάντως τὰ ἔργα ἤτοι θεοῦ ἐστιν ἢ διαβόλου , καὶ ἃ θέλομεν ποιεῖν ἤτοι ἐπιθυμία ἐστὶν τοῦ ἀγαθοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρὸς ἡμῶν ἢ τοῦ ἐχθροῦ αὐτῷ διαβόλου .
Lemmas: καί » ὁ ἄνθρωπος ὁ » ἁμαρτία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια « ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ἐθέλω ποιέω , καί ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ ἑαυτοῦ . καί ἐπί ἐγώ δέ ὁ ἄνθρωπος πάντως ὁ ἔργον ἤτοι θεός εἰμί ἤ διάβολος , καί ὅς ἐθέλω ποιέω ἤτοι ἐπιθυμία εἰμί ὁ ἀγαθός ἐν οὐρανός πατήρ ἐγώ ἤ ὁ ἐχθρός αὐτός διάβολος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.193
καὶ εἰ μὲν ποιοῦμεν τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ καὶ θέλομεν τὰς ἐπιθυμίας αὐτοῦ ποιεῖν , υἱοί ἐσμεν τοῦ θεοῦ · εἰ δὲ τὰ τοῦ διαβόλου πράττομεν , θέλοντες ἃ ἐκεῖνος ἐπιθυμεῖ ποιεῖν , ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐσμέν .
Lemmas: καί εἰ μέν ποιέω ὁ ἔργον ὁ θεός καί ἐθέλω ὁ ἐπιθυμία αὐτός ποιέω , υἱός εἰμί ὁ θεός · εἰ δέ ὁ ὁ διάβολος πράσσω , ἐθέλω ὅς ἐκεῖνος ἐπιθυμέω ποιέω , ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.194
ἐπιστήσωμεν οὖν μὴ μόνον οἷς ποιοῦμεν , ἀλλὰ καὶ οἷς θέλομεν . αὔταρκες γὰρ εἰς τὸ εἶναι τοῦ διαβόλου υἱὸν τὸ κἂν θέλειν αὐτοῦ ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας · καὶ τάχα διὰ τοῦτο μετὰ τὸ » Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν « εἴρηται τὸ » Τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « , ἵνα μάθωμεν ὅτι εἰ καὶ μόνον θέλομεν ποιεῖν ἅπερ ἐπιθυμεῖ ὁ διάβολος , χρῆματιοῦμεν διαβόλου υἱοί .
Lemmas: ἐφίστημι οὖν μή μόνος ὅς ποιέω , ἀλλά καί ὅς ἐθέλω . αὐτάρκης γάρ εἰς ὁ εἰμί ὁ διάβολος υἱός ὁ ἄν ἐθέλω αὐτός ποιέω ὁ ἐπιθυμία · καί τάχα διά οὗτος μετά ὁ » σύ ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ σύ « λέγω ὁ » ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « , ἵνα μανθάνω ὅτι εἰ καί μόνος ἐθέλω ποιέω ὅς ἐπιθυμέω ὁ διάβολος , χρηματίζω διάβολος υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.195
πιθανώτατα δ’ ἄν τις πρὸς ταῦτα λέγοι ὡς ἄρα ἀρκεῖ πρὸς τὸ εἶναι υἱὸν θεοῦ τὸ θέλειν αὐτοῦ ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας , κἂν μὴ προσῇ τούτῳ ⟨ τὸ ⟩ ποιεῖν τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ .
Lemmas: πιθανός δέ ἄν τις πρός οὗτος λέγω ὡς ἄρα ἀρκέω πρός ὁ εἰμί υἱός θεός ὁ ἐθέλω αὐτός ποιέω ὁ ἐπιθυμία , ἐάν μή προσέρχομαι οὗτος ⟨ ὁ ⟩ ποιέω ὁ ἔργον ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.196
ἀλλὰ λεκτέον ὅτι ἀνάγκη τὸν θέλοντα ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας τοῦ θεοῦ καὶ ποιεῖν τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ · οὐ γὰρ μόνον τὸ θέλειν ἀλλὰ καὶ τὸ ἐνεργεῖν , ὥς φησιν ὁ Παῦλος , ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστιν , ἑπομένου πόντως τῷ καλῷ θέλειν τοῦ συζύγου αὐτῷ ⟨ τοῦ ⟩ ἐνεργεῖν ( καὶ γὰρ » Τοῖς » ἀγαπῶσιν τὸν θεὸν | πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν « ) , καὶ οὐκ ἂν καλὸν θέλειν ἀτελὲς ἐάσαι ὁ ποιῶν πάντα καλὰ λίαν · ἀλλ’ οὐδὲ ἐπινοηθῆναι δύναται καλὸν θέλειν μὴ συνεζευγμένης τῆς κατὰ τὸ οὕτω θέλειν ἐνεργείας καλῆς τῷ καλῷ θέλειν .
Lemmas: ἀλλά λεκτέος ὅτι ἀνάγκη ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ ἐπιθυμία ὁ θεός καί ποιέω ὁ ἔργον ὁ θεός · οὐ γάρ μόνος ὁ ἐθέλω ἀλλά καί ὁ ἐνεργέω , ὡς φημί ὁ Παῦλος , ἐκ ὁ θεός εἰμί , ἕπομαι πόντος ὁ καλός ἐθέλω ὁ σύζυγος αὐτός ⟨ ὁ ⟩ ἐνεργέω ( καί γάρ » ὁ » ἀγαπάω ὁ θεός | πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός « ) , καί οὐ ἄν καλός ἐθέλω ἀτελής ἐάω ὁ ποιέω πᾶς καλός λίαν · ἀλλά οὐδέ ἐπινοέω δύναμαι καλός ἐθέλω μή συζεύγνυμι ὁ κατά ὁ οὕτως ἐθέλω ἐνέργεια καλός ὁ καλός ἐθέλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.197
ἡ μέντοι γε πρὸς τῷ θέλειν ἐνέργεια κἂν ἐμποδίζοιτο ὑπὸ τῆς προνοίας εὐλόγως πολλάκις , ὅτε ὑπέρ τινος καθολικῶς χρησίμου ἢ ὅπως ποτὲ χρησίμου χρεία ἀνακόπτεσθαι τὸ κατὰ τὸ θέλειν τὸ χεῖρον ἔργον .
Lemmas: ὁ μέντοι γε πρός ὁ ἐθέλω ἐνέργεια ἄν ἐμποδίζω ὑπό ὁ πρόνοια εὔλογος πολλάκις , ὅτε ὑπέρ τις καθολικός χρήσιμος ἤ ὅπως ποτέ χρήσιμος χρεία ἀνακόπτω ὁ κατά ὁ ἐθέλω ὁ κακός ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.198
Εἰς ταῦτα δὲ ὁ Ἡρακλέων φησί · πρὸς οὓς ὁ λόγος , ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ διαβόλου ἦσαν · ὡς ἑτέρας οὔσης τῆς τοῦ διαβόλου οὐσίας παρὰ τὴν τῶν ἄλλων λογικῶν οὐσίαν .
Lemmas: εἰς οὗτος δέ ὁ Ἡρακλέων φημί · πρός ὅς ὁ λόγος , ἐκ ὁ οὐσία ὁ διάβολος εἰμί · ὡς ἕτερος εἰμί ὁ ὁ διάβολος οὐσία παρά ὁ ὁ ἄλλος λογικός οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.199
ὄμοιον δὲ ἐν τούτῳ μοι πεπονθέναι φαίνεται τῷ ἑτέραν οὐσίαν φάσκοντι ὀφθαλμοῦ παρορῶντος καὶ ἑτέραν ὁρῶντος , καὶ ἑτέραν οὐσίαν ἀκοῆς παρακουούσης καὶ ὑγιῶς ἀκουούσης .
Lemmas: ὅμοιος δέ ἐν οὗτος ἐγώ πάσχω φαίνω ὁ ἕτερος οὐσία φάσκω ὀφθαλμός παροράω καί ἕτερος ὁράω , καί ἕτερος οὐσία ἀκοή παρακούω καί ὑγιής ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.200
ὡς γὰρ ἐν τούτοις οὐχ ἡ οὐσία διάφορος , ἀλλά τι αἴτιον ἐπισυμβέβηκεν τοῦ παρακούειν καὶ τοῦ παρορᾶν , οὕτως παντὸς τοῦ πεφυκότος λόγῳ παρακολουθεῖν ἡ παρακολουθητικὴ οὐσία ἡ αὐτή ἐστιν , εἴτε παραδέχεται τὸν λόγον εἴτε ἀνανεύει πρὸς αὐτόν .
Lemmas: ὡς γάρ ἐν οὗτος οὐ ὁ οὐσία διάφορος , ἀλλά τις αἴτιος ἐπισυμβαίνω ὁ παρακούω καί ὁ παροράω , οὕτως πᾶς ὁ φύω λόγος παρακολουθέω ὁ παρακολουθητικός οὐσία ὁ αὐτός εἰμί , εἴτε παραδέχομαι ὁ λόγος εἴτε ἀνανεύω πρός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.23.201
τί γὰρ διαφέρει ἐφ’ ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων τὸ παρακολουθῆσαν τοῦ μὴ παρακολουθοῦντος οὐκ ἂν ἔχοιμεν εἰπεῖν , εἰ καὶ μετὰ τὸ συνιέναι τῶν εἰρημένων ὁ μέν τις ἐπικρίνας συγκατέθετο τῷ λεγομένῳ , ὃ δὲ ἀνένευσεν πρὸς αὐτό .
Lemmas: τίς γάρ διαφέρω ἐπί ἐγώ ὁ ἄνθρωπος ὁ παρακολουθέω ὁ μή παρακολουθέω οὐ ἄν ἔχω λέγω , εἰ καί μετά ὁ συνίημι ὁ λέγω ὁ μέν τις ἐπικρίνω συγκατατίθημι ὁ λέγω , ὁ δέ ἀνανεύω πρός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.202
Πολλάκις δὲ εἴπομεν , ὅτι ἐὰν συγχωρηθῇ τοῦτο τὸ ἀδύνατον ( λέγω δὲ τὸ εἶναι οὐσίας ἑτέρας καὶ ἀνεπίδεκτον τῶν κρειττόνων τὸν διάβολον ) , περὶ μὲν ἐκείνου ἀπολογησόμεθα ὡς οὐδαμοῦ αἰτίου τῆς πονηρίας , τὸ δὲ ἔγκλημα τῷ αὐτὸν οὐσιώσαντι καὶ δημιουργήσαντι προσάψομεν , ὅπερ ἐστὶ πάντων ἀτοπώτατον .
Lemmas: πολλάκις δέ λέγω , ὅτι ἐάν συγχωρέω οὗτος ὁ ἀδύνατος ( λέγω δέ ὁ εἰμί οὐσία ἕτερος καί ἀνεπίδεκτος ὁ κρατύς ὁ διάβολος ) , περί μέν ἐκεῖνος ἀπολογέομαι ὡς οὐδαμοῦ αἴτιος ὁ πονηρία , ὁ δέ ἔγκλημα ὁ αὐτός οὐσιόω καί δημιουργέω προσάπτω , ὅς εἰμί πᾶς ἄτοπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.203
πρόδηλον δὲ τὸ παράλογον ἔσται τῷ κατανοήσαντι ψυχῶν ἀνθρωπίνων οὐσίαν καὶ ἐνιδόντι ὅτι ἀμήχανόν ἐστιν , ὥσπερ σώματα παρὰ σώματα εἶναι ἀνθρώπινα ἑτέρας καὶ ἑτέρας οὐσίας , οὕτω καὶ ψυχὰς παρὰ ψυχάς , καὶ νοητικὸν παρὰ τὸ νοητικόν , καὶ τὸ διανοητικὸν παρὰ τὸ διανοητικόν .
Lemmas: πρόδηλος δέ ὁ παράλογος εἰμί ὁ κατανοέω ψυχή ἀνθρώπινος οὐσία καί ἐνδίδωμι ὅτι ἀμήχανος εἰμί , ὥσπερ σῶμα παρά σῶμα εἰμί ἀνθρώπινος ἕτερος καί ἕτερος οὐσία , οὕτως καί ψυχή παρά ψυχή , καί νοητικός παρά ὁ νοητικός , καί ὁ διανοητικός παρά ὁ διανοητικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.204
τὸ δὲ ὅμοιον ἐρεῖς καὶ ἐπὶ τοῦ λογικοῦ καὶ ἐπὶ τῶν ἐν τῇ ψυχῇ δυνάμεων , τῆς τε μνημονικῆς καὶ τῆς οὕτως φανταστικῆς · ἀνάγκη γάρ , εἰ ἑτεροούσιός ἐστιν ἄνθρωπός τις παρ’ ἕτερον , καὶ ἑτερογενεῖς εἶναι τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις , καὶ ἑτερογενῆ εἶναι , φέρε εἰπεῖν , τὴν μνημονικὴν ⟨ παρὰ τὴν μνημονικὴν ⟩ καὶ τὴν διανοητικὴν παρὰ τὴν διανοητικήν .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος λέγω καί ἐπί ὁ λογικός καί ἐπί ὁ ἐν ὁ ψυχή δύναμις , ὁ τε μνημονικός καί ὁ οὕτως φανταστικός · ἀνάγκη γάρ , εἰ ἑτεροούσιος εἰμί ἄνθρωπος τις παρά ἕτερος , καί ἑτερογενής εἰμί ὁ ὁ ψυχή δύναμις , καί ἑτερογενής εἰμί , φέρω λέγω , ὁ μνημονικός ⟨ παρά ὁ μνημονικός ⟩ καί ὁ διανοητικός παρά ὁ διανοητικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.205
ἐξεταζέσθω δὲ ὁ λόγος περὶ τούτων , ἃ ὁμοίως ἂν νοήσαι καὶ διανοηθείη , ὥστε καὶ παραπλησίως συγκαταθέσθαι ἢ ἐπισχεῖν ἢ ἀνανεῦσαι ὄν φασιν ἐκεῖνοι πνευματικὸν καὶ ὃν λέγουσιν εἶναι χοϊκόν . ἆρα γὰρ τὸ παραπλήσιον ἐν διαφόροις γέγονεν οὐσίαις , | ἢ διὰ τοῦτο παραπλήσιον γέγονεν τὸ πάθος , ἐπεὶ ὁμοούσιον ἦν τοῦτο ᾧ συμβέβηκε τὸ πάθος ;
Lemmas: ἐξετάζω δέ ὁ λόγος περί οὗτος , ὅς ὅμοιος ἄν νοέω καί διανοέω , ὥστε καί παραπλήσιος συγκατατίθημι ἤ ἐπέχω ἤ ἀνανεύω ὅς φημί ἐκεῖνος πνευματικός καί ὅς λέγω εἰμί χοικός . ἆρα γάρ ὁ παραπλήσιος ἐν διάφορος γίγνομαι οὐσία , | ἤ διά οὗτος παραπλήσιος γίγνομαι ὁ πάθος , ἐπεί ὁμοούσιος εἰμί οὗτος ὅς συμβαίνω ὁ πάθος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.206
τὸ μὲν οὖν φάναι τοὺς αὐτοὺς τύπους φαντασιῶν καὶ συγκαταθέσεων καὶ διανοήσεων καὶ μνημονεύσεων γεγονέναι ἐν τοῖς ἑτεροουσίοις ἄλογον · τὸ δὲ ἐν τοῖς ὁμοουσίοις ἐκ μέρους ὡς παρὰ ταύτην εἶναί τινα καὶ ἄλλην οὐσίαν ἐν αὐτοῖς ἠλίθιον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φημί ὁ αὐτός τύπος φαντασία καί συγκατάθεσις καί διανόησις καί μνημόνευσις γίγνομαι ἐν ὁ ἑτεροούσιος ἄλογος · ὁ δέ ἐν ὁ ὁμοούσιος ἐκ μέρος ὡς παρά οὗτος εἰμί τις καί ἄλλος οὐσία ἐν αὐτός ἠλίθιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.207
παραστησάτωσαν γὰρ παρὰ τὰς δυνάμεις ταύτας ἑτέραν τινὰ οὐσίαν μὴ νοοῦσαν μηδὲ διανοουμένην μηδὲ μεμνημένην μηδὲ φαντασιουμένην ἐν οἷς φασὶν εἶναι πνευματικοῖς κρείττονα τῆς νοούσης καὶ διανοουμένης , ἢ ἐν τοῖς χοϊκοῖς ἤτοι ὁμοίαν ἢ χείρονα · οὐδὲ γὰρ φήσουσιν κρείττονα .
Lemmas: παρίστημι γάρ παρά ὁ δύναμις οὗτος ἕτερος τις οὐσία μή νοέω μηδέ διανοέω μηδέ μιμνῄσκω μηδέ φαντασιόω ἐν ὅς φημί εἰμί πνευματικός κρατύς ὁ νοέω καί διανοέω , ἤ ἐν ὁ χοικός ἤτοι ὅμοιος ἤ κακός · οὐδέ γάρ φημί κρατύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.208
ἀλλ’ εἰκὸς αὐτοὺς ἐρεῖν ὅτι ὥσπερ ἐνδέχεται ἀπὸ τῆς αὐτῆς σφραγῖδος ὁμοίως τυπωθῆναι τὴν ἀνόμοιον οὐσίαν χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ κασσιτέρου καὶ μολίβου καὶ κηροῦ , οὕτω δυνατὸν ἀπὸ τῶν αὐτῶν φαντασιῶν τοὺς παραπλησίους ἐγγενέσθαι τύπους τοῖς ἐν διαφόροις οὐσίαις τυγχάνουσιν καὶ φαντασιουμένοις · τὸ δ’ ὅμοιον καὶ ἐπὶ διανοίας καὶ νοήσεως καὶ μνημονεύσεως φήσουσιν .
Lemmas: ἀλλά ἔοικα αὐτός λέγω ὅτι ὥσπερ ἐνδέχομαι ἀπό ὁ αὐτός σφραγίς ὅμοιος τυπόω ὁ ἀνόμοιος οὐσία χρυσός καί ἄργυρος καί κασσίτερος καί μόλιβος καί κηρός , οὕτως δυνατός ἀπό ὁ αὐτός φαντασία ὁ παραπλήσιος ἐγγίγνομαι τύπος ὁ ἐν διάφορος οὐσία τυγχάνω καί φαντασιόω · ὁ δέ ὅμοιος καί ἐπί διάνοια καί νόησις καί μνημόνευσις φημί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.209
ἀλλ’ ὅρα μήποτε κἂν πάνυ πιθανὸς εἶναι ὁ λόγος οὗτος δοκῇ , συναρπάζειν μᾶλλον καὶ σοφίζεσθαι δύναται ἀνομοίως παραβεβλημένος ἤπερ πείθειν τὸν ἀκριβῶς τῷ παραδείγματι ἐπιστήσαντα · ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς εἰκόνος ἔχω δεῖξαι , ἤτοι ἐν χρυσῷ ὁ τύπος ἢ ἐν ἀργύρῳ , ᾖ μὲν ὁ τύπος παραπλήσιος δείκνυται , τὴν ἰδιότητα τοῦ ἐν χρυσῷ γεγονέναι παρὰ τὸ ἐν ἀργύρῳ τετυπῶσθαι ἢ ταῖς λοιπαῖς ὕλαις .
Lemmas: ἀλλά ὁράω μήποτε ἐάν πάνυ πιθανός εἰμί ὁ λόγος οὗτος δοκέω , συναρπάζω μάλα καί σοφίζω δύναμαι ἀνόμοιος παραβάλλω ἤ πείθω ὁ ἀκριβής ὁ παράδειγμα ἐφίστημι · ἐπί μέν γάρ ὁ εἰκών ἔχω δείκνυμι , ἤτοι ἐν χρυσός ὁ τύπος ἤ ἐν ἄργυρος , ὅς μέν ὁ τύπος παραπλήσιος δείκνυμι , ὁ ἰδιότης ὁ ἐν χρυσός γίγνομαι παρά ὁ ἐν ἄργυρος τυπόω ἤ ὁ λοιπός ὕλη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.210
οὕτω τοίνυν ἡμῖν παραστησάτωσαν ἰδίωμα τοῦ δεξαμένου τύπον κρείττονα ἢ ἐλάττονα ἢ ὑποδεέστερον , καὶ πειραθήτωσαν κἂν περιλαλῆσαι τὴν τῶν δεξαμένων τὴν ἀνάμαξιν τῶν τύπων παραπλησίως διάφορον οὐσίαν · μὴ γὰρ παριστάντες ἀποφανοῦνται μέν , οὐκ ἀποδείξουσιν δέ .
Lemmas: οὕτως τοίνυν ἐγώ παρίστημι ἰδίωμα ὁ δέχομαι τύπος κρατύς ἤ ἐλαχύς ἤ ὑποδεής , καί πειράω ἄν περιλαλέω ὁ ὁ δέχομαι ὁ ἀνάμαξις ὁ τύπος παραπλήσιος διάφορος οὐσία · μή γάρ παρίστημι ἀποφαίνω μέν , οὐ ἀποδείκνυμι δέ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.211
Τοσαῦτα καὶ πρὸς τὸν Ἡρακλέωνος λόγον εἰπόντος · τὸ » Ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου « ἀντὶ τοῦ › ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρός ‹ εἰρήσθω . πάλιν εἰς τὸ » Τὰς » ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « διαστέλλεται λέγων τὸν διάβολον μὴ ἔχειν θέλημα ἀλλ’ ἐπιθυμίας .
Lemmas: τοσοῦτος καί πρός ὁ Ἡρακλέων λόγος λέγω · ὁ » ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος « ἀντί ὁ › ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ ‹ λέγω . πάλιν εἰς ὁ » ὁ » ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « διαστέλλω λέγω ὁ διάβολος μή ἔχω θέλημα ἀλλά ἐπιθυμία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.212
καὶ ἐμφαίνεται αὐτόθεν τὸ ἀδιανόητον τοῦ λόγου · ἐθέλειν γὰρ τὰ πονηρὰ πᾶς ἄν τις ὁμολογήσαι ἐκεῖνον . συνάξεις δὲ καὶ αὐτός , εἰ καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐν προχείρῳ οὐκ ἔχομεν παραθέσθαι , εἰ που ἐν τῇ γραφῇ τὸ θέλειν ἐπὶ τοῦ διαβόλου τέτακται .
Lemmas: καί ἐμφαίνω αὐτόθεν ὁ ἀδιανόητος ὁ λόγος · ἐθέλω γάρ ὁ πονηρός πᾶς ἄν τις ὁμολογέω ἐκεῖνος . συνάγω δέ καί αὐτός , εἰ καί ἐπί ὁ πάρειμι ἐν πρόχειρος οὐ ἔχω παρατίθημι , εἰ που ἐν ὁ γραφή ὁ ἐθέλω ἐπί ὁ διάβολος τάσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.213
μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Ἡρακλέων ὡς ἄρα ταῦτα εἴρηται οὐ πρὸς τοὺς φύσει τοῦ διαβόλου υἱούς , τοὺς χοϊκούς , ἀλλὰ πρὸς τοὺς ψυχικούς , θέσει υἱοὺς διαβόλου γινομένους · ἀφ’ ὧν τῇ φύσει δύνανταί τινες καὶ θέσει υἱοὶ θεοῦ χρηματίσαι .
Lemmas: μετά οὗτος φημί ὁ Ἡρακλέων ὡς ἄρα οὗτος λέγω οὐ πρός ὁ φύσις ὁ διάβολος υἱός , ὁ χοικός , ἀλλά πρός ὁ ψυχικός , θέσις υἱός διάβολος γίγνομαι · ἀπό ὅς ὁ φύσις δύναμαι τις καί θέσις υἱός θεός χρηματίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.214
καί φησί γε ὅτι παρὰ τὸ ἠγαπηκέναι τὰς ἐπιθυμίας τοῦ διαβόλου καὶ ποιεῖν τέκνα οὗτοι τοῦ διαβόλου γίνονται , οὐ φύσει τοιοῦτοι ὄντες .
Lemmas: καί φημί γε ὅτι παρά ὁ ἀγαπάω ὁ ἐπιθυμία ὁ διάβολος καί ποιέω τέκνον οὗτος ὁ διάβολος γίγνομαι , οὐ φύσις τοιοῦτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.215
καὶ διαστέλλεται ὡς ἄρα τριχῶς δεῖ ἀκούειν τῆς κατὰ τέκνα ὀνομασίας , πρῶτον φύσει , δεύτερον γνώμῃ , τρίτον ἀξίᾳ · καὶ φύσει μέν , φησίν , ἐστὶν τὸ γεννηθὲν ὑπό τινος γεννητοῦ , ὃ καὶ κυρίως τέκνον καλεῖται · γνώμῃ δέ , ὅτε τὸ θέλημά τις ποιῶν τινος διὰ τὴν ἑαυτοῦ γνώμην τέκνον ἐκείνου οὗ ποιεῖ τὸ θέλημα καλεῖται · ἀξίᾳ δέ , καθ’ ὃ λέγονταί τινες γεέννης τέκνα καὶ σκότους καὶ ἀνομίας , καὶ ὄφεων καὶ ἐχιδνῶν γεννήματα .
Lemmas: καί διαστέλλω ὡς ἄρα τριχῶς δέω ἀκούω ὁ κατά τέκνον ὀνομασία , πρῶτος φύσις , δεύτερος γνώμη , τρίτος ἀξία · καί φύσις μέν , φημί , εἰμί ὁ γεννάω ὑπό τις γεννητός , ὅς καί κύριος τέκνον καλέω · γνώμη δέ , ὅτε ὁ θέλημα τις ποιέω τις διά ὁ ἑαυτοῦ γνώμη τέκνον ἐκεῖνος ὅς ποιέω ὁ θέλημα καλέω · ἀξία δέ , κατά ὅς λέγω τις γέεννα τέκνον καί σκότος καί ἀνομία , καί ὄφις καί ἔχιδνα γέννημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.216
οὐ γὰρ γεννᾷ , φησί , ταῦτά τινα τῇ ἑαυτῶν φύσει · φθοροποιὰ γὰρ καὶ ἀναλίσκοντα τοὺς ἐμβληθέντας εἰς αὐτά · ἀλλ’ ἐπεὶ ἔπραξαν τὰ ἐκείνων ἔργα , τέκνα αὐτῶν εἴρηται . τοιαύτην δὲ διαστολὴν δεδωκὼς οὐδὲ κἂν ἐπὶ ποσὸν ἀπὸ τῶν γραφῶν παρεμυθήσατο τὴν ἰδίαν διήγησιν .
Lemmas: οὐ γάρ γεννάω , φημί , οὗτος τις ὁ ἑαυτοῦ φύσις · φθοροποιός γάρ καί ἀναλίσκω ὁ ἐμβάλλω εἰς αὐτός · ἀλλά ἐπεί πράσσω ὁ ἐκεῖνος ἔργον , τέκνον αὐτός λέγω . τοιοῦτος δέ διαστολή δίδωμι οὐδέ ἄν ἐπί ποσός ἀπό ὁ γραφή παραμυθέομαι ὁ ἴδιος διήγησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.217
εἴποιμεν δ’ ἂν πρὸς αὐτὸν ὅτι εἰ μὴ φύσει , ἀλλὰ ἀξίᾳ γεέννης τέκνα ὀνομάζεται καὶ σκότους καὶ ἀνομίας ( φθοροποιὰ γὰρ ταῦτα καὶ ἀναλίσκοντα μᾶλλον ἤπερ συνιστάντα ) , πῶς ὁ Παῦλός φησί που τὸ » Ἤμέθᾳ † φύσει τέκνα ὀργῆς ὡς καὶ οἱ λοιποί « ; ἢ λεγέτωσαν ἡμῖν ὡς οὐκ ἔστιν ἀναλωτικὸν καὶ μάλιστα κατ’ αὐτὸν φθοροποιὸν ἡ ὀργή , ἧς τέκνα ἥμεθα .
Lemmas: λέγω δέ ἄν πρός αὐτός ὅτι εἰ μή φύσις , ἀλλά ἀξία γέεννα τέκνον ὀνομάζω καί σκότος καί ἀνομία ( φθοροποιός γάρ οὗτος καί ἀναλίσκω μάλα ἤ συνίστημι ) , πῶς ὁ Παῦλος φημί που ὁ » ἀείδω † φύσις τέκνον ὀργή ὡς καί ὁ λοιπός « ; ἤ λέγω ἐγώ ὡς οὐ εἰμί ἀναλωτικός καί μάλα κατά αὐτός φθοροποιός ὁ ὀργή , ὅς τέκνον εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.218
πάλιν φησὶν ὅτι τέκνα τοῦ διαβόλου νῦν λέγει τούτους , οὐχ ὅτι γεννᾷ τινας ὁ διάβολος , ἀλλ’ ὅτι τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου ποιοῦντες ὡμοιώθ|ησαν αὐτῷ .
Lemmas: πάλιν φημί ὅτι τέκνον ὁ διάβολος νῦν λέγω οὗτος , οὐ ὅτι γεννάω τις ὁ διάβολος , ἀλλά ὅτι ὁ ἔργον ὁ διάβολος ποιέω ὁμοιόω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.24.219
πόσῳ δὲ βέλτιον περὶ πάντων τῶν τοῦ διαβόλου τέκνων τοῦτο ἀποφαίνεσθαι , ὡς ὁμοιουμένων αὐτῷ τῷ ποιεῖν τὰ ἔργα αὐτοῦ καὶ οὐ διὰ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν κατασκευὴν τὴν χωρὶς ἔργων τέκνων διαβόλου χρηματιζόντων ;
Lemmas: πόσος δέ ἀγαθός περί πᾶς ὁ ὁ διάβολος τέκνον οὗτος ἀποφαίνω , ὡς ὁμοιόω αὐτός ὁ ποιέω ὁ ἔργον αὐτός καί οὐ διά ὁ οὐσία καί ὁ κατασκευή ὁ χωρίς ἔργον τέκνον διάβολος χρηματίζω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.220
( 21 ) Ἐπεί ἐστίν τις κοινότερον ἀνθρωποκτόνος ὁ ὁπωσποτὲ ἀπεκτονὼς ἄνθρωπον , ὅστις ἐστὶν καὶ μέσος , καθ’ ὃ καὶ ζήλῳ θεοῦ πεποίηκεν ὁ Φινεὲς ἀποκτείνας τὸν Ἰσραηλίτην πορνεύοντα καὶ τὴν Μαδιανίτιν ⟨ καὶ ⟩ ἀνθρωποκτόνος οὐ ψεκτῶς ῥηθήσεται καὶ ὁ Δαβὶδ » ἐν ὀνόματι κυρίου τῶν δυνάμεων , θεοῦ παρατάξεως » Ἰσραήλ « ⟨ πατάξας ⟩ τὸν Γολιάθ , ζητητέον τὴν ἀληθινὴν ἀνθρώπου ζωὴν καὶ τὸν ἐναντίον ταύτῃ θάνατον αὐτοῦ , ἵνα νοηθῇ ὁ ψεκτῶς ἀνθρωποκτόνος .
Lemmas: ( 21 ) ἐπεί εἰμί τις κοινός ἀνθρωποκτόνος ὁ ὁπωσποτέ ἀποκτείνω ἄνθρωπος , ὅστις εἰμί καί μέσος , κατά ὅς καί ζῆλος θεός ποιέω ὁ Φινεές ἀποκτείνω ὁ Ἰσραηλίτης πορνεύω καί ὁ Μαδιανίτις ⟨ καί ⟩ ἀνθρωποκτόνος οὐ ψεκτός λέγω καί ὁ Δαυίδ » ἐν ὄνομα κύριος ὁ δύναμις , θεός παράταξις » Ἰσραήλ « ⟨ πατάσσω ⟩ ὁ Γολιάθ , ζητέω ὁ ἀληθινός ἄνθρωπος ζωή καί ὁ ἐναντίος οὗτος θάνατος αὐτός , ἵνα νοέω ὁ ψεκτός ἀνθρωποκτόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.221
καὶ ὅσον μὲν ἐπὶ τῇ ἱστορίᾳ φήσεις τὸν Ἀδὰμ καὶ τὴν Εὔαν , ὅσον οὐχ ἡμαρτήκεισαν , μὴ ἀνῃρῆσθαι · ᾗ δὲ ἡμέρᾳ ἔφαγον ἀπὸ τοῦ ἀπηγορευμένου ξύλου εὐθέως καὶ τεθνηκέναι , οὐκ ἄλλου τινὸς ἀποκτείναντος αὐτοὺς ἢ τοῦ | ἀνθρωποκτόνου διαβόλου , ὅτε τὴν Εὔαν διὰ τοῦ ὄφεως ἠπάτησεν καὶ ἡ Εὔα δέδωκεν τῷ ἀνδρὶ ἀπὸ τοῦ ξύλου , καὶ ἔφαγεν ὁ ἀνήρ .
Lemmas: καί ὅσος μέν ἐπί ὁ ἱστορία φημί ὁ Ἀδάμ καί ὁ Εὔα , ὅσος οὐ ἁμαρτάνω , μή ἀναιρέω · ὅς δέ ἡμέρα ἐσθίω ἀπό ὁ ἀπαγορεύω ξύλον εὐθύς καί θνῄσκω , οὐ ἄλλος τις ἀποκτείνω αὐτός ἤ ὁ | ἀνθρωποκτόνος διάβολος , ὅτε ὁ Εὔα διά ὁ ὄφις ἀπατάω καί ὁ Εὔα δίδωμι ὁ ἀνήρ ἀπό ὁ ξύλον , καί ἐσθίω ὁ ἀνήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.222
κατὰ μέντοι γε τὰ βαθύτερα τῶν δογμάτων νοήσας τὸ » Οὐκ ἀποθανοῦμαι ἀλλὰ ζήσομαι , » καὶ διηγήσομαι τὰ ἔργα κυρίου « , καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος πρὸς τοὺς Σαδδουκαίους ἀπορρητότατα τοῖς συνιέναι τοῦ λεγομένου δυναμένοις εἰρημένον ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον · » Περὶ τῆς ἀναστάσεως » τῶν νεκρῶν οὐκ ἀνέγνωτε τὸ ῥηθὲν ὑμῖν ὑπὸ τοῦ θεοῦ λέγοντος · » Ἐγώ εἰμι θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ ; οὐκ ἔστιν » ὁ θεὸς θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων « , καὶ ἐν τῷ κατὰ Λοῦκαν · » Ὅτι δὲ ἐγείρονται οἱ νεκροὶ καὶ Μωσῆς ἐμήνυσεν , ὡς λέγει ἐπὶ τῆς » βάτου κύριον τὸν θεὸν Ἀβραὰμ καὶ θεὸν Ἰσαὰκ καὶ θεὸν Ἰακώβ · » οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων · πάντες γὰρ αὐτῷ ζῶσιν « ·
Lemmas: κατά μέντοι γε ὁ βαθύς ὁ δόγμα νοέω ὁ » οὐ ἀποθνῄσκω ἀλλά ζάω , » καί διηγέομαι ὁ ἔργον κύριος « , καί ὁ ὑπό ὁ σωτήρ πρός ὁ Σαδδουκαῖοι ἀπόρρητος ὁ συνίημι ὁ λέγω δύναμαι λέγω ἐν ὁ κατά Ματθαῖος · » περί ὁ ἀνάστασις » ὁ νεκρός οὐ ἀναγιγνώσκω ὁ λέγω σύ ὑπό ὁ θεός λέγω · » ἐγώ εἰμί θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ ; οὐ εἰμί » ὁ θεός θεός νεκρός , ἀλλά ζάω « , καί ἐν ὁ κατά Λουκᾶς · » ὅτι δέ ἐγείρω ὁ νεκρός καί Μωσῆς μηνύω , ὡς λέγω ἐπί ὁ » βάτος κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ · » οὐ εἰμί ὁ θεός νεκρός , ἀλλά ζάω · πᾶς γάρ αὐτός ζάω « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.223
ἔτι δὲ καὶ ἐν τῷ κατὰ Μάρκον · » Περὶ τῶν νεκρῶν , † οὐκ ἀνέγνωτε » ὅτι ἐγείρονται ἐν τῇ βίβλῳ Μωσέως ἐπὶ τῆς βάτου ὡς εἶπεν αὐτῷ » ὁ θεὸς λέγων · Ἐγώ εἰμι θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς » Ἰακώβ ; οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων « , ὄψει ὅτι εἰ νῦν ζῇ ἐκ νεκρῶν ἀναστάς , Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ νεκροὶ ἦσαν , πρὶν ζήσωσιν · νεκρὸς δὲ κυρίως οὐδεὶς λέγεται μὴ πρότερον ζήσας .
Lemmas: ἔτι δέ καί ἐν ὁ κατά Μάρκος · » περί ὁ νεκρός , † οὐ ἀναγιγνώσκω » ὅτι ἐγείρω ἐν ὁ βίβλος Μωϋσῆς ἐπί ὁ βάτος ὡς λέγω αὐτός » ὁ θεός λέγω · ἐγώ εἰμί θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός » Ἰακώβ ; οὐ εἰμί ὁ θεός νεκρός , ἀλλά ζάω « , ὁράω ὅτι εἰ νῦν ζάω ἐκ νεκρός ἀνίστημι , Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ νεκρός εἰμί , πρίν ζάω · νεκρός δέ κύριος οὐδείς λέγω μή πρότερος ζάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.224
ἐπίστησον δὲ καὶ τῷ » Ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν , καὶ ἐν » τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται « , ἐν οἷς οὔτε ὁ μέσος θάνατος σημαίνεται κατὰ τὸ » Ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν « , οὔτε ἡ ἀδιάφορος ζωὴ καὶ μήτε ἀγαθὸν οὖσα καθ’ αὑτὴν μήτε κακὸν κατὰ τὸ » Ἐν τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται « , καὶ ὄψει τὴν ζωὴν τοῦ κατ’ εἰκόνα ἀνθρώπου . νοήσας δὲ αὐτοῦ τὴν ζωὴν συνήσεις τίνα τρόπον ὁ ἀνθρωποκτόνος ἀπέκτεινε τὸν ζῶντα ἄνθρωπον , οὐ διά τινα ἕνα ἰδίως ποιόν , ἀλλὰ δι’ ὅλον τὸ γένος , ὃ ἀπέκτεινεν , καθ’ ὃ » ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν « , ὑγιῶς λεχθησόμενος ἀνθρωποκτόνος .
Lemmas: ἐφίστημι δέ καί ὁ » ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω , καί ἐν » ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω « , ἐν ὅς οὔτε ὁ μέσος θάνατος σημαίνω κατά ὁ » ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω « , οὔτε ὁ ἀδιάφορος ζωή καί μήτε ἀγαθός εἰμί κατά ἑαυτοῦ μήτε κακός κατά ὁ » ἐν ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω « , καί ὁράω ὁ ζωή ὁ κατά εἰκών ἄνθρωπος . νοέω δέ αὐτός ὁ ζωή συνίημι τίς τρόπος ὁ ἀνθρωποκτόνος ἀποκτείνω ὁ ζάω ἄνθρωπος , οὐ διά τις εἷς ἴδιος ποιός , ἀλλά διά ὅλος ὁ γένος , ὅς ἀποκτείνω , κατά ὅς » ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω « , ὑγιής λέγω ἀνθρωποκτόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.225
ταύτην δὲ τὴν ἀνθρωποκτονίαν εἰργάσατο ἀρξάμενος ἀπ’ ἀρχῆς , δι’ ἣν ἀνθρωποκτονίαν αὐτοῦ ἕκαστος τῶν νοούντων αὐτὸ καὶ τὸ ἑαυτοῦ σῶμα , καὶ τίνι οἰκεῖόν ἐστιν , τοῦτο ἐρεῖ , ταλανίζων ἑαυτὸν ἐπὶ τῷ ἐν τῷ Ἀδὰμ ἀποτεθνηκέναι , τὸ » Ταλαίπωρος ἐγὼ ἄνθρωπος · τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ » θανάτου τούτου « ; βλέπων καὶ τίνα τρόπον εἴρηται τὸ » Εἰς χοῦν » θανάτου κατήγαγές με « · καὶ τὸ Ἐταπείνωσας ἡμᾶς ἐν τόπῳ » κακώσεως « · καὶ τὸ » Σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν « .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἀνθρωποκτονία ἐργάζομαι ἄρχω ἀπό ἀρχή , διά ὅς ἀνθρωποκτονία αὐτός ἕκαστος ὁ νοέω αὐτός καί ὁ ἑαυτοῦ σῶμα , καί τίς οἰκεῖος εἰμί , οὗτος λέγω , ταλανίζω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ ἐν ὁ Ἀδάμ ἀποθνῄσκω , ὁ » ταλαίπωρος ἐγώ ἄνθρωπος · τίς ἐγώ ἐρύω ἐκ ὁ σῶμα ὁ » θάνατος οὗτος « ; βλέπω καί τίς τρόπος λέγω ὁ » εἰς χοῦς » θάνατος κατάγω ἐγώ « · καί ὁ ταπεινόω ἐγώ ἐν τόπος » κάκωσις « · καί ὁ » σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.226
ἔστιν δὲ καὶ ἀπορρητότερόν τι δι’ ὃ ὁ ἀπ’ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνος ἄρχων ἐστὶν τοῦ κόσμου τούτου , λέγω δὲ τοῦ περιγείου τόπου , ὅπου εἰσὶν οὓς ἀπέκτεινεν ἄνθρωποι . ὁ μὲν οὖν ἀνθρωποκτόνος ἀπέκτεινεν ἡμᾶς · ἡμεῖς δὲ χάριτι θεοῦ συνετάφημεν Χριστῷ καὶ συνανέστημεν αὐτῷ , εἴγε σύμμορφοι γεγόναμεν τῇ ἀναστάσει αὐτοῦ καὶ ἐν καινότητι ζωῆς περιπατοῦμεν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἀπόρρητος τις διά ὅς ὁ ἀπό ἀρχή ἀνθρωποκτόνος ἄρχω εἰμί ὁ κόσμος οὗτος , λέγω δέ ὁ περίγειος τόπος , ὅπου εἰμί ὅς ἀποκτείνω ἄνθρωπος . ὁ μέν οὖν ἀνθρωποκτόνος ἀποκτείνω ἐγώ · ἐγώ δέ χάρις θεός συνθάπτω Χριστός καί συνανίστημι αὐτός , εἰ σύμμορφος γίγνομαι ὁ ἀνάστασις αὐτός καί ἐν καινότης ζωή περιπατέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.227
ὁ δὲ ἀνθρωποκτόνος ἄρχει τῶν ἀνῃρημένων καὶ ἄρχει τῶν νεκρῶν , ζῶντος δὲ οὐδενὸς ἡγεῖσθαι δύναται .
Lemmas: ὁ δέ ἀνθρωποκτόνος ἄρχω ὁ ἀναιρέω καί ἄρχω ὁ νεκρός , ζάω δέ οὐδείς ἡγέομαι δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.228
ἐὰν δὲ ἐπιπλεῖον ἐπιστήσῃς καὶ τοῖς περὶ τῶν νεκρῶν γεγραμμένοις , οἷον τούτῳ » Εἰς τοῦτο Χριστὸς ἀπέθανεν καὶ ἀνέστη , ἵνα καὶ νεκρῶν » καὶ ζώντων κυριεύσῃ « , ὄψει τίνα τρόπον διὰ τὸν θάνατον τοῦ Ἰησοῦ οὐδὲ τῶν νεκρῶν κυριεύει ἔτι · ἀπέθανεν γὰρ Ἰησοῦς ἵνα καὶ νεκρῶν κυριεύσῃ .
Lemmas: ἐάν δέ ἐπιπλέω ἐφίστημι καί ὁ περί ὁ νεκρός γράφω , οἷος οὗτος » εἰς οὗτος Χριστός ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι , ἵνα καί νεκρός » καί ζάω κυριεύω « , ὁράω τίς τρόπος διά ὁ θάνατος ὁ Ἰησοῦς οὐδέ ὁ νεκρός κυριεύω ἔτι · ἀποθνῄσκω γάρ Ἰησοῦς ἵνα καί νεκρός κυριεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.229
ὅσον μὲν οὖν ζῇ ὁ ἄνθρωπος , οὐ φορεῖ τὴν τοῦ χοϊκοῦ εἰκόνα · ἀποθνήσκων δὲ καὶ ἀναιρούμενος ὑπὸ τοῦ ἀνθρωποκτόνου , ἅμα τε ⟨ οὐ ⟩ συνέχει τὴν τοῦ θεοῦ εἰκόνα , καὶ ἀναλαμβάνει τὴν τοῦ χοϊκοῦ καὶ νεκροῦ · νεκρὸς γὰρ ὁ χοϊκός , ὥσπερ ζῶν ὁ ἐπουράνιος · καὶ ὁ θεὸς οὐκ ἔστιν νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων θεός .
Lemmas: ὅσος μέν οὖν ζάω ὁ ἄνθρωπος , οὐ φορέω ὁ ὁ χοϊκός εἰκών · ἀποθνῄσκω δέ καί ἀναιρέω ὑπό ὁ ἀνθρωποκτόνος , ἅμα τε ⟨ οὐ ⟩ συνέχω ὁ ὁ θεός εἰκών , καί ἀναλαμβάνω ὁ ὁ χοϊκός καί νεκρός · νεκρός γάρ ὁ χοϊκός , ὥσπερ ζάω ὁ ἐπουράνιος · καί ὁ θεός οὐ εἰμί νεκρός ἀλλά ζάω θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.25.230
διόπερ εἰ μὲν συνανέστημεν ἐν καινότητι ζωῆς περιπατοῦντες , ὁ θεός ἐστιν ἡμῶν · εἰ δὲ ἔτι ἐσμὲν ἐν νεκροῖς , ὁ θεὸς οὐ νεκρῶν καὶ ἡμῶν οὐκ ἔσται θεός .
Lemmas: διόπερ εἰ μέν συνανίστημι ἐν καινότης ζωή περιπατέω , ὁ θεός εἰμί ἐγώ · εἰ δέ ἔτι εἰμί ἐν νεκρός , ὁ θεός οὐ νεκρός καί ἐγώ οὐ εἰμί θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.26.231
Παράκειται δὲ τῷ ἐξετάζειν τὰ περὶ τοῦ ἀπ’ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνου καὶ τὸ ἰδεῖν τινὰς νεκροὺς μέν , οὐκ ἐν ἄλλῳ δὲ ἢ ἐν Χριστῷ νεκρούς , οἳ καὶ πρῶτον ἀναστήσονται · περὶ ὧν ἐν μὲν τῇ πρὸς Κορινθίους οὕτω λέγεται · » Σαλπίσει γάρ , καὶ οἱ νεκροὶ » ἀναστήσονται ἄφθαρτοι , καὶ ἡμεῖς ἀλλαγησόμεθα « · ἐν δὲ τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς · » Τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν λόγῳ κυρίου , ὅτι ἡμεῖς οἱ » ζῶντες , οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ κυρίου , οὐ μὴ » φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας · ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος ἐν κελεύσματι , ἐν » φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι θεοῦ καταβήσεται ἀπ’ οὐρανοῦ , » καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον · ἔπειτα ἡμεῖς οἱ » ζῶντες , οἱ περιλειπόμενοι , ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν » νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα , καὶ οὕτω πάντοτε σὺν » κυρίῳ ἐσόμεθα « .
Lemmas: παράκειμαι δέ ὁ ἐξετάζω ὁ περί ὁ ἀπό ἀρχή ἀνθρωποκτόνος καί ὁ ὁράω τις νεκρός μέν , οὐ ἐν ἄλλος δέ ἤ ἐν Χριστός νεκρός , ὅς καί πρῶτος ἀνίστημι · περί ὅς ἐν μέν ὁ πρός Κορίνθιος οὕτως λέγω · » σαλπίζω γάρ , καί ὁ νεκρός » ἀνίστημι ἄφθαρτος , καί ἐγώ ἀλλάσσω « · ἐν δέ ὁ πρός Θεσσαλονικεύς · » οὗτος γάρ σύ λέγω λόγος κύριος , ὅτι ἐγώ ὁ » ζάω , ὁ περιλείπομαι εἰς ὁ παρουσία ὁ κύριος , οὐ μή » φθάνω ὁ κοιμάω · ὅτι αὐτός ὁ κύριος ἐν κέλευσμα , ἐν » φωνή ἀρχάγγελος καί ἐν σάλπιγξ θεός καταβαίνω ἀπό οὐρανός , » καί ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνίστημι πρῶτος · ἔπειτα ἐγώ ὁ » ζάω , ὁ περιλείπομαι , ἅμα σύν αὐτός ἁρπάζω ἐν » νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , καί οὕτως πάντοτε σύν » κύριος εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.26.232
καὶ ἡγοῦμαι ζῶντας μὲν εἶναι ἐν Χριστῷ τοὺς τετελειωμένους καὶ μηδαμῶς ἔτι ἁμαρτίαν ἐργαζομένους , νεκροὺς δὲ ἐν Χριστῷ τοὺς διακειμένους μὲν κατὰ τὴν ἐν Χριστῷ πίστιν καὶ προαιρουμένους βιοῦν καλῶς , οὐ μὴν ἤδη κατωρθωκότας ἀλλ’ ἔτι ἁμαρτάνοντας , ἤτοι κατ’ ἄγνοιαν τοῦ ἀκριβοῦς περὶ δικαιοσύνης ἀληθοῦς λόγου , ἢ κατὰ ἀσθένειαν νικωμένων τῶν κριμάτων ἀπὸ τῆς ἐπιθυμούσης κατὰ τοῦ πνεύματος σαρκός .
Lemmas: καί ἡγέομαι ζάω μέν εἰμί ἐν Χριστός ὁ τελειόω καί μηδαμῶς ἔτι ἁμαρτία ἐργάζομαι , νεκρός δέ ἐν Χριστός ὁ διάκειμαι μέν κατά ὁ ἐν Χριστός πίστις καί προαιρέω βιόω καλός , οὐ μήν ἤδη κατορθόω ἀλλά ἔτι ἁμαρτάνω , ἤτοι κατά ἄγνοια ὁ ἀκριβής περί δικαιοσύνη ἀληθής λόγος , ἤ κατά ἀσθένεια νικάω ὁ κρίμα ἀπό ὁ ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα σάρξ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.26.233
καὶ τούτοις γε ἀκόλουθόν ἐστιν τὸν Παῦλον αἰσθανόμενον ἑαυτοῦ λέγειν διὰ τὸ ἤδη κατωρθωκέναι τὸ » Ἡμεῖς οἱ ζῶντες « . οὓς δὲ εἰρήκαμεν νεκρούς , οὗτοι μάλιστα δέονται τῆς ἀναστάσεως , οὐδὲ τῶν ζώντων δυναμένων ἁρπαγῆναι | ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα , πρὶν πρῶτον τοὺς ἐν Χριστῷ νεκροὺς ἀναστῆναι · διὸ γέγραπται · » Οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον , ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: καί οὗτος γε ἀκόλουθος εἰμί ὁ Παῦλος αἰσθάνομαι ἑαυτοῦ λέγω διά ὁ ἤδη κατορθόω ὁ » ἐγώ ὁ ζάω « . ὅς δέ λέγω νεκρός , οὗτος μάλα δέω ὁ ἀνάστασις , οὐδέ ὁ ζάω δύναμαι ἁρπάζω | ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , πρίν πρῶτος ὁ ἐν Χριστός νεκρός ἀνίστημι · διό γράφω · » ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνίστημι πρῶτος , ἔπειτα ἐγώ ὁ ζάω « καί ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.26.234
ἐπιστήσεις δὲ εἰ καὶ διὰ τὴν ἀνθρωποκτονίαν αὐτοῦ οὐκ ἂν συστάντα τὰ ἐπὶ τῆς ἐπικαταράτου γῆς ἐν τοῖς ἔργοις τοῦ ἐκβληθέντος ἀπὸ » τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς « Ἀδὰμ συνέστη .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ καί διά ὁ ἀνθρωποκτονία αὐτός οὐ ἄν συνίστημι ὁ ἐπί ὁ ἐπικατάρατος γῆ ἐν ὁ ἔργον ὁ ἐκβάλλω ἀπό » ὁ παράδεισος ὁ τρυφή « Ἀδάμ συνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.26.235
πλὴν ἀνθρωποκτόνος οὗτος ἀπὸ τῆς τῶν ἐνεστηκότων γέγονεν ἀρχῆς , ὅστις , οἶμαι , γενόμενος » ἀρχὴ πλάσματος κυρίου « ἐφθόνησεν τοῖς κτισθεῖσιν » εἰς τὸ εἶναι « .
Lemmas: πλήν ἀνθρωποκτόνος οὗτος ἀπό ὁ ὁ ἐνίστημι γίγνομαι ἀρχή , ὅστις , οἴομαι , γίγνομαι » ἀρχή πλάσμα κύριος « φθονέω ὁ κτίζω » εἰς ὁ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.26.236
οὕτω » φθόνῳ θάνατος εἰσῆλθεν εἰς τὸν » κόσμον « , ἀεὶ ἐν οἷς ἂν εὕρῃ ζῶσιν ἀνθρωποκτονοῦντος ἕως ἂν πάντων τῶν ἐχθρῶν ὑποτεθέντων τοῖς ποσὶν τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ ἔσχατος ἐχθρὸς αὐτοῦ θάνατος καταργηθῇ .
Lemmas: οὕτως » φθόνος θάνατος εἰσέρχομαι εἰς ὁ » κόσμος « , ἀεί ἐν ὅς ἄν εὑρίσκω ζάω ἀνθρωποκτονέω ἕως ἄν πᾶς ὁ ἐχθρός ὑποτίθημι ὁ πούς ὁ υἱός ὁ θεός ἔσχατος ἐχθρός αὐτός θάνατος καταργέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.237
( 22 ) Ἴδωμεν δὲ καὶ περὶ τοῦ » Καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν « . πᾶς μὲν καὶ μόνος ὁ ὑγιῆ βεβαίως ἔχων δόγματα καὶ διὰ τὴν βεβαιότητα τῶν δογμάτων ἄσειστος τοῖς κρίμασιν τυγχάνων ἐν παντὶ καιρῷ , καὶ ὑπὸ μηδεμιᾶς περιστάσεως ἤ τινος σωματικῆς προφάσεως , οἷον δυσυπομενήτων πόνων ἢ σφοδροτέρας ὀρέξεως ἀφροδισίων ἢ ὁποιασδήποτε αἰτίας σαλευόμενος , ὥστ’ ἂν καὶ ἐπὶ ποσὸν μετακινηθῆναι ἀπὸ τοῦ καλοῦ , εὐλόγως ἂν ἑστηκέναι ἐν τῇ ἀληθείᾳ νομίζοιτο ·
Lemmas: ( 22 ) ὁράω δέ καί περί ὁ » καί ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ ἵστημι « . πᾶς μέν καί μόνος ὁ ὑγιής βέβαιος ἔχω δόγμα καί διά ὁ βεβαιότης ὁ δόγμα ἄσειστος ὁ κρίμα τυγχάνω ἐν πᾶς καιρός , καί ὑπό μηδείς περίστασις ἤ τις σωματικός πρόφασις , οἷος δυσυπομένητος πόνος ἤ σφοδρός ὄρεξις ἀφροδίσιος ἤ ὁποιασδήποτε αἰτία σαλεύω , ὥστε ἄν καί ἐπί ποσός μετακινέω ἀπό ὁ καλός , εὔλογος ἄν ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια νομίζω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.238
οὗτος δὲ ὁ λόγος φθανέτω καὶ ἐπὶ τὰς ἔξω σαρκὸς καὶ αἵματος φύσεις · ἔστιν γὰρ καὶ ἐν τῇ ἐκείνων ζωῇ τὰ κατορθοῦντα ἑστηκέναι ἐν τῇ ἀληθείᾳ δεόντως λέγειν · εἰ δέ τις μὴ οὕτως βιοῖ , » οὐχ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ « .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ λόγος φθάνω καί ἐπί ὁ ἔξω σάρξ καί αἷμα φύσις · εἰμί γάρ καί ἐν ὁ ἐκεῖνος ζωή ὁ κατορθόω ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια δεόντως λέγω · εἰ δέ τις μή οὕτως βιόω , » οὐ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.239
ἀλλ’ ἐφίστημι μήποτε ἓν μέν τι καὶ μονοειδές ἐστιν τὸ ἑστηκέναι ἐν τῇ ἀληθεία , ποικίλον δέ τι καὶ πολύτροπον τὸ μὴ ἑστηκέναι ἐν αὐτῇ · τινῶν μὲν τρεμούσαις , ἵν’ οὕτως ὀνομάσω , ταῖς βάσεσιν καὶ σειομέναις βιαζομένων ἑστάναι ἐν αὐτῇ καὶ μηδέπω τοῦτο ἐχόντων · ἑτέρων δὲ τοῦτο μὲν οὐ πεπονθότων , ἐν κινδύνῳ δὲ τοῦ ἐν τούτῳ γενέσθαι καθεστηκότων , ὁποῖός ἐστιν ὁ λέγων · » Ἐμοῦ δὲ παρὰ μικρὸν ἐσαλεύθησαν οἱ πόδες « , καὶ ἄλλων καὶ πεπτωκότων ἐν αὐτῇ , περὶ ὧν οἶμαι λέγεσθαι τὸ » Πᾶς ὁ πεσὼν » ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον συνθλασθήσεται « .
Lemmas: ἀλλά ἐφίστημι μήποτε εἷς μέν τις καί μονοειδής εἰμί ὁ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια , ποικίλος δέ τις καί πολύτροπος ὁ μή ἵστημι ἐν αὐτός · τις μέν τρέμω , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ὁ βάσις καί σείω βιάζω ἵστημι ἐν αὐτός καί μηδέπω οὗτος ἔχω · ἕτερος δέ οὗτος μέν οὐ πάσχω , ἐν κίνδυνος δέ ὁ ἐν οὗτος γίγνομαι καθίστημι , ὁποῖος εἰμί ὁ λέγω · » ἐγώ δέ παρά μικρός σαλεύω ὁ πούς « , καί ἄλλος καί πίπτω ἐν αὐτός , περί ὅς οἴομαι λέγω ὁ » πᾶς ὁ πίπτω » ἐπί ὁ λίθος οὗτος συνθλάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.240
ἐπὶ τοῦτο τὸ ἑστάναι ἐν τῇ ἀληθείᾳ προτρέπων ὁ κύριος Μωσέα εἶπεν πρὸς αὐτόν · » Ἰδοὺ » τόπος παρ’ ἐμοί , καὶ στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας « · εἰ γὰρ ἡ πέτρα Χριστὸς ἦν , Χριστὸς δέ φησιν · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια « , μήποτε τὸ » Στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας « ἴσον δύναται τῷ » στήσῃ ἐπὶ τῆς ἀληθείας « . μόγις δέ ποτε τοῦτο καὶ μετὰ πολλὰ ἐγγίγνεταί τινι .
Lemmas: ἐπί οὗτος ὁ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια προτρέπω ὁ κύριος Μωϋσῆς λέγω πρός αὐτός · » ἰδού » τόπος παρά ἐγώ , καί ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα « · εἰ γάρ ὁ πέτρα Χριστός εἰμί , Χριστός δέ φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια « , μήποτε ὁ » ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα « ἴσος δύναμαι ὁ » ἵστημι ἐπί ὁ ἀλήθεια « . μόγις δέ ποτέ οὗτος καί μετά πολύς ἐγγίγνομαι τις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.241
μέχρι γοῦν τοῦ » Ἰδού , τόπος παρ’ ἐμοί , καὶ στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας « Μωσῆς οὐδέπω εἱστήκει ἐπὶ τῆς πέτρας . καὶ εἴ | τίς γε ἐπιμελέστερον ἐνίδοι τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει , οὐκ εὐχερῶς δυναμένῃ καθαρεύειν ἀπὸ ψευδῶν δογμάτων , ὄψεται ὅτι ὥσπερ » πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης « , οὕτως πᾶς ἄνθρωπος οὐχ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ .
Lemmas: μέχρι γοῦν ὁ » ἰδού , τόπος παρά ἐγώ , καί ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα « Μωσῆς οὐδέπω ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα . καί εἰ | τις γε ἐπιμελής ἐνοράω ὁ ἀνθρώπινος φύσις , οὐ εὐχερής δύναμαι καθαρεύω ἀπό ψευδής δόγμα , ὁράω ὅτι ὥσπερ » πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης « , οὕτως πᾶς ἄνθρωπος οὐ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.242
εἰ γάρ τίς ἐστιν οὐ ψεύστης ἔτι ἢ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ , ὁ τοιοῦτος οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος , ὥστ’ ἂν εἰπεῖν αὐτῷ καὶ τοῖς ὁμοίοις αὐτῷ τὸν θεόν · » Ἐγὼ εἶπα , θεοί » ἐστε καὶ υἱοὶ ὑψίστου πάντες « , οὐκ ἐπενεχθησομένου αὐτῷ τοῦ » Ὑμεῖς δὲ δὴ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνήσκετε « -
Lemmas: εἰ γάρ τις εἰμί οὐ ψεύστης ἔτι ἤ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια , ὁ τοιοῦτος οὐ εἰμί ἄνθρωπος , ὥστε ἄν λέγω αὐτός καί ὁ ὅμοιος αὐτός ὁ θεός · » ἐγώ λέγω , θεός » εἰμί καί υἱός ὕψιστος πᾶς « , οὐ ἐπιφέρω αὐτός ὁ » σύ δέ δή ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω « -
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.243
εἴ τις οὖν καὶ ἄλλος οὐχ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ , δῆλον ὅτι καὶ ὁ διάβολος ὁ ἀπ’ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνος , καὶ ἡ αἰτία γε τοῦ μὴ ἑστηκέναι αὐτὸν ἐν ἀληθείᾳ τοῦτον εἴρηται τὸν τρόπον · » Ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ « .
Lemmas: εἰ τις οὖν καί ἄλλος οὐ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια , δῆλος ὅτι καί ὁ διάβολος ὁ ἀπό ἀρχή ἀνθρωποκτόνος , καί ὁ αἰτία γε ὁ μή ἵστημι αὐτός ἐν ἀλήθεια οὗτος λέγω ὁ τρόπος · » ὅτι οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.27.244
διὰ τοῦτο δ’ οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ , ἐπείπερ ἠπάτηται καὶ ψευδῆ ὑπολαμβάνει καὶ ἠπάτηται αὐτὸς ὑφ’ ἑαυτοῦ , τούτων χείρων εἶναι λογισθεὶς τῶν λοιπῶν ἀπατωμένων , ὅτι ἐκεῖνοι μὲν ὑπὸ τούτου ἀπατῶνται , αὐτὸς δὲ ἑαυτῷ δημιουργός ἐστιν τῆς ἀπάτης .
Lemmas: διά οὗτος δέ οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός , ἐπεί ἀπατάω καί ψευδής ὑπολαμβάνω καί ἀπατάω αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ , οὗτος κακός εἰμί λογίζομαι ὁ λοιπός ἀπατάω , ὅτι ἐκεῖνος μέν ὑπό οὗτος ἀπατάω , αὐτός δέ ἑαυτοῦ δημιουργός εἰμί ὁ ἀπάτη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.245
Ἄξιον δὲ ζητῆσαι πῶς λέγεται τὸ » Ἀλήθεια οὐκ ἔστιν ἐν » αὐτῷ « , οἷον πότερόν ποτε οὐδὲν ἀληθὲς ἔχει δόγμα , ἀλλὰ πάντα ὅσα ποτὲ δοξάζει ψευδῆ ἐστιν · ἢ ὅτι οὐ μετέχει Χριστοῦ , ὡς οἱ Χριστοῦ μέτοχοι μετέχουσιν τοῦ εἰπόντος · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια « .
Lemmas: ἄξιος δέ ζητέω πῶς λέγω ὁ » ἀλήθεια οὐ εἰμί ἐν » αὐτός « , οἷος πότερος ποτέ οὐδείς ἀληθής ἔχω δόγμα , ἀλλά πᾶς ὅσος ποτέ δοξάζω ψευδής εἰμί · ἤ ὅτι οὐ μετέχω Χριστός , ὡς ὁ Χριστός μέτοχος μετέχω ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.246
οἱ γὰρ μετέχοντες αὐτοῦ μετέχουσιν αὐτοῦ καὶ καθ’ ὅ ἐστιν ἀλήθεια , καὶ διὰ τοῦτο ἀλήθειά ἐστιν ἐν αὐτοῖς . καὶ τρίτον δ’ ἂν ἐν τῷ τόπῳ τοιοῦτον προσαπορηθείη , ἐπιστησόντων τινῶν εἰ χρὴ λέγειν μὴ εἶναι ἀλήθειαν ἐν τῷ ὁτιποτοῦν ψεῦδος ὑπολαμβάνοντι , κἂν μετὰ πολλῶν ἀληθῶν τοῦτο νομίζῃ .
Lemmas: ὁ γάρ μετέχω αὐτός μετέχω αὐτός καί κατά ὅς εἰμί ἀλήθεια , καί διά οὗτος ἀλήθεια εἰμί ἐν αὐτός . καί τρίτος δέ ἄν ἐν ὁ τόπος τοιοῦτος προσαπορέω , ἐφίστημι τις εἰ χρή λέγω μή εἰμί ἀλήθεια ἐν ὁ ὁτιποτοῦν ψεῦδος ὑπολαμβάνω , ἐάν μετά πολύς ἀληθής οὗτος νομίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.247
ὡς γὰρ ψεῦδος τὸ ἐκ μυρίων ὅσων ἀληθῶν καὶ ἑνὸς ψεύδους συμπεπλεγμένου , οὕτως ἐν τῷ δοξάζοντι μετὰ πολλῶν ἀληθῶν ἓν ψεῦδος οἱονεὶ τὸ τοιοῦτόν ἐστιν συμπεπλεγμένον , ὥστ’ ἂν εἰπεῖν ὅτι ἐν τῷδε οὐκ ἔστιν ἀλήθεια . δείκνυμι δὲ τὸν μετὰ πολλῶν ἀληθῶν ἓν ψεῦδος ὑπολαμβάνοντα .
Lemmas: ὡς γάρ ψεῦδος ὁ ἐκ μυρίος ὅσος ἀληθής καί εἷς ψεῦδος συμπλέκω , οὕτως ἐν ὁ δοξάζω μετά πολύς ἀληθής εἷς ψεῦδος οἱονεί ὁ τοιοῦτος εἰμί συμπλέκω , ὥστε ἄν λέγω ὅτι ἐν ὅδε οὐ εἰμί ἀλήθεια . δείκνυμι δέ ὁ μετά πολύς ἀληθής εἷς ψεῦδος ὑπολαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.248
καὶ τὰ τρία γε δόξει ἔχειν λόγον , τινὸς μὲν φήσοντος κατὰ τοῦτο εἰρῆσθαι τὸ » Οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ « , ἐπεὶ οὐ μετέχει Χριστοῦ ; ᾧ γε καὶ προσπολεμεῖ · ἑτέρου δέ , ἐπείπερ οὐδὲν ἀληθὲς φρονεῖ ἀλλ’ ἐν πᾶσιν διέψευσται , καὶ διὰ τοῦτό ἐστιν διάβολος καὶ πονηρὸς καὶ χείρων παντὸς οὑτινοσοῦν πταίοντος , ὅτι τάχα ἐν μὲν τοῖς πολλοῖς ἐστίν τι καὶ ἀληθὲς μετὰ πολλῶν ὧν σφάλλονται , ἐν δὲ τούτῳ οὐδὲν ἀληθές .
Lemmas: καί ὁ τρεῖς γε δοκέω ἔχω λόγος , τις μέν φημί κατά οὗτος λέγω ὁ » οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός « , ἐπεί οὐ μετέχω Χριστός ; ὅς γε καί προσπολεμέω · ἕτερος δέ , ἐπεί οὐδείς ἀληθής φρονέω ἀλλά ἐν πᾶς διαψεύδω , καί διά οὗτος εἰμί διάβολος καί πονηρός καί κακός πᾶς ὅστις πταίω , ὅτι τάχα ἐν μέν ὁ πολύς εἰμί τις καί ἀληθής μετά πολύς ὅς σφάλλω , ἐν δέ οὗτος οὐδείς ἀληθής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.249
καὶ τρίτος δέ τις συναγορεύσει τῷ λοιπῷ λέγων ἀμήχανον εἶναι λογικόν τι τυγχάνον ζῷον περὶ πάντων ψευδοδοξεῖν καὶ περὶ μηδενὸς κἂν ἀσθενῶς τὸ ἀληθὲς ὑπολαμβάνειν .
Lemmas: καί τρίτος δέ τις συναγορεύω ὁ λοιπός λέγω ἀμήχανος εἰμί λογικός τις τυγχάνω ζῷον περί πᾶς ψευδοδοξέω καί περί μηδείς ἄν ἀσθενής ὁ ἀληθής ὑπολαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.250
πάντως γοῦν κἂν τοῦτο ἔχῃ ὁ διάβολος δόγμα ἀληθὲς περὶ αὑτοῦ ἐννοῶν ὅτι λογικός | ἐστιν , καὶ ὅτι τὸ τοιόνδε μὲν ἄνθρωπός ἐστιν , τὸ τοιόνδε δὲ ἄγγελος , καὶ τὸ τοιὸν μὲν σῶμα , καὶ ποιὸν σῶμα , ἄλλο δέ τι ἕτερον σώματος .
Lemmas: πάντως γοῦν ἐάν οὗτος ἔχω ὁ διάβολος δόγμα ἀληθής περί ἑαυτοῦ ἐννοέω ὅτι λογικός | εἰμί , καί ὅτι ὁ τοιόσδε μέν ἄνθρωπος εἰμί , ὁ τοιόσδε δέ ἄγγελος , καί ὁ τοιός μέν σῶμα , καί ποιός σῶμα , ἄλλος δέ τις ἕτερος σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.251
ἀλλ’ ἵνα καὶ τὸ τελευταῖον μὴ λέγῃ καὶ μὴ ἐννοῇ , ἀλλά γε αὐτάρκη τὰ πρῶτα πρὸς τὸ μὴ ἂν δύνασθαι εἶναι ἀληθὲς περὶ αὐτοῦ τὸ ὅτι οὐδὲν ἀληθὲς φρονεῖ .
Lemmas: ἀλλά ἵνα καί ὁ τελευταῖος μή λέγω καί μή ἐννοέω , ἀλλά γε αὐτάρκης ὁ πρῶτος πρός ὁ μή ἄν δύναμαι εἰμί ἀληθής περί αὐτός ὁ ὅτι οὐδείς ἀληθής φρονέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.252
Ἡμεῖς μὲν οὖν τοῦ » Ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν « ἀκούομεν οὐχ ὡς φύσιν τοιαύτην ἐμφαίνοντος , οὐδὲ τὸ ἀδύνατον περὶ τοῦ ἑστηκέναι αὐτὸν ἐν ἀληθείᾳ παριστάντος · ὁ δὲ Ἡρακλέων εἰς ταῦτά φησι τὸ Οὐ γὰρ ἐκ τῆς ἀληθείας ἡ φύσις ἐστὶν αὐτοῦ , ἀλλ’ ἐκ τοῦ ἐναντίου τῇ ἀληθείᾳ , ἐκ πλάνης καὶ ἀγνοίας .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ὁ » ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ ἵστημι « ἀκούω οὐ ὡς φύσις τοιοῦτος ἐμφαίνω , οὐδέ ὁ ἀδύνατος περί ὁ ἵστημι αὐτός ἐν ἀλήθεια παρίστημι · ὁ δέ Ἡρακλέων εἰς οὗτος φημί ὁ οὐ γάρ ἐκ ὁ ἀλήθεια ὁ φύσις εἰμί αὐτός , ἀλλά ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ ἀλήθεια , ἐκ πλάνη καί ἄγνοια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.253
διό , φησίν , οὔτε στῆναι ἐν ἀληθείᾳ οὔτε σχεῖν ἐν αὑτῷ ἀλήθειαν δύναται , ἐκ τῆς αὑτοῦ φύσεως ἴδιον ἔχων τὸ ψεῦδος , φυσικῶς μὴ δυνάμενός ποτε ἀλήθειαν εἰπεῖν · λέγει δ’ ὅτι οὐ μόνος αὐτὸς ψεύστης ἐστίν , ἀλλὰ καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ , ἰδίως πατὴρ αὐτοῦ ‹ ἐκλαμβάνων τὴν φύσιν αὐτοῦ , ἐπείπερ ἐκ πλάνης καὶ ψεύσματος συνέστη .
Lemmas: διό , φημί , οὔτε ἵστημι ἐν ἀλήθεια οὔτε ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἀλήθεια δύναμαι , ἐκ ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἴδιος ἔχω ὁ ψεῦδος , φυσικός μή δύναμαι ποτέ ἀλήθεια λέγω · λέγω δέ ὅτι οὐ μόνος αὐτός ψεύστης εἰμί , ἀλλά καί ὁ πατήρ αὐτός , ἴδιος πατήρ αὐτός ‹ ἐκλαμβάνω ὁ φύσις αὐτός , ἐπεί ἐκ πλάνη καί ψεῦσμα συνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.254
ταῦτα δὲ ὅλα ῥύεται τὸν διάβολον παντὸς ψόγου καὶ ἐγκλήματος καὶ μέμψεως · οὐδεὶς γὰρ εὐλόγως ἂν ψέξαι ἢ ἐγκαλέσαι ἢ μέμψαιτο τῷ μὴ πεφυκότι πρὸς τὰ κρείττονα . ἀτυχὴς οὖν μᾶλλον ἢ ψεκτὸς ὁ διάβολος κατὰ τὸν Ἡρακλέωνά ἐστιν . ἰστέον μέντοι γε ὅτι ὥσπερ ὁ διάβολος ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ , οὕτως καὶ οἱ ἐκ πατρὸς τοῦ διαβόλου ὄντες ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἑστήκασιν , ὅτι ἀλήθεια οὐκ ἔστιν ⟨ ἐν ⟩ αὐτοῖς .
Lemmas: οὗτος δέ ὅλος ἐρύω ὁ διάβολος πᾶς ψόγος καί ἔγκλημα καί μέμψις · οὐδείς γάρ εὔλογος ἄν ψέγω ἤ ἐγκαλέω ἤ μέμφομαι ὁ μή φύω πρός ὁ κρατύς . ἀτυχής οὖν μάλα ἤ ψεκτός ὁ διάβολος κατά ὁ Ἡρακλέων εἰμί . οἶδα μέντοι γε ὅτι ὥσπερ ὁ διάβολος ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ ἵστημι , ὅτι οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός , οὕτως καί ὁ ἐκ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ ἵστημι , ὅτι ἀλήθεια οὐ εἰμί ⟨ ἐν ⟩ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.28.255
πάντες δὲ τοιοῦτοι οἱ ἔτι ποιοῦντες ἁμαρτίας , κἂν λέγωσιν εἶναι Χριστοῦ · » Πᾶς γὰρ ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν » ἐκ τοῦ διαβόλου γεγέννηται « .
Lemmas: πᾶς δέ τοιοῦτος ὁ ἔτι ποιέω ἁμαρτία , ἐάν λέγω εἰμί Χριστός · » πᾶς γάρ ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία » ἐκ ὁ διάβολος γεννάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.256
( 23 ) Προλαβόντες μὲν εἰς τὸ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ « ἐμνημονεύσαμεν τοῦ ῥητοῦ καὶ τὰ ὑποπεσόντα ἡμῖν εἰς αὐτὸ εἰρήκαμεν , ζητοῦντες τί τὸ ψεῦδος καὶ τὸν πατέρα αὐτοῦ · συνεξεταζέσθω δὲ καὶ τὰ λεχθησόμενα νῦν ἐκείνοις .
Lemmas: ( 23 ) προλαμβάνω μέν εἰς ὁ » σύ ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί « μνημονεύω ὁ ῥητός καί ὁ ὑποπίπτω ἐγώ εἰς αὐτός λέγω , ζητέω τίς ὁ ψεῦδος καί ὁ πατήρ αὐτός · συνεξετάζω δέ καί ὁ λέγω νῦν ἐκεῖνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.257
πᾶν πνεῦμα πονηρὸν καὶ ἀπατηλὸν νομίζω εἶναι ψεῦδος , καὶ ἕκαστον τούτων ὅταν λαλῇ , ἐκ τῶν ἰδίων καὶ μηδαμῶς ἐκ τῶν τοῦ θεοῦ λαλεῖν · τούτων δὲ ὁ ψεύστης πατήρ , ὁ διάβολος , ἐστίν ·
Lemmas: πᾶς πνεῦμα πονηρός καί ἀπατηλός νομίζω εἰμί ψεῦδος , καί ἕκαστος οὗτος ὅταν λαλέω , ἐκ ὁ ἴδιος καί μηδαμῶς ἐκ ὁ ὁ θεός λαλέω · οὗτος δέ ὁ ψεύστης πατήρ , ὁ διάβολος , εἰμί ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.258
πόθεν δὲ ἐκινήθημεν εἰς τὸ πᾶν χεῖρον πνεῦμα ψευδὲς εἰπεῖν νῦν παραθησόμεθα · γέγραπται ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ὡς ἄρα εἶπεν Μιχαίας κληθεὶς ὑπὸ τοῦ Ἀχαὰβ εἰς τὸ προφητεῦσαι περὶ τοῦ πότερον αὐτῷ καθήκει πορευθῆναι εἰς Ῥαμμὼθ Γαλαὰδ εἰς πόλεμον ἢ ἐπισχεῖν , τὸ » Εἶδον » θεὸν Ἰσραὴλ καθήμενον ἐπὶ θρόνου αὐτοῦ , καὶ πᾶσα ἡ στρατεία τοῦ » οὐρανοῦ ἱστήκει περὶ αὐτὸν ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ καὶ ἐξ εὐωνύμων αὐτοῦ .
Lemmas: πόθεν δέ κινέω εἰς ὁ πᾶς κακός πνεῦμα ψευδής λέγω νῦν παρατίθημι · γράφω ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ὡς ἄρα λέγω Μιχαίας καλέω ὑπό ὁ Ἀχαάβ εἰς ὁ προφητεύω περί ὁ πότερος αὐτός καθήκω πορεύω εἰς Ῥαμμώθ Γαλαάδ εἰς πόλεμος ἤ ἐπέχω , ὁ » ὁράω » θεός Ἰσραήλ κάθημαι ἐπί θρόνος αὐτός , καί πᾶς ὁ στρατεία ὁ » οὐρανός ἵτω περί αὐτός ἐκ δεξιός αὐτός καί ἐκ εὐώνυμος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.259
» καὶ εἶπεν · Τίς ἀπατήσει τὸν Ἀχαὰβ βασιλέα Ἰσραήλ , καὶ ἀναβήσεται » καὶ πεσεῖται ἐν Ῥαμμὼθ Γαλαάδ ; καὶ εἶπεν οὗτος 〈 οὕτως 〉 [ ἐν σοί . ] » καὶ ἐξῆλθεν πνεῦμα καὶ ἔστη ἐνώπιον κυρίου καὶ εἶπεν · Ἐγὼ » ἀπατήσω αὐτόν .
Lemmas: » καί λέγω · τίς ἀπατάω ὁ Ἀχαάβ βασιλεύς Ἰσραήλ , καί ἀναβαίνω » καί πίπτω ἐν Ῥαμμώθ Γαλαάδ ; καί λέγω οὗτος 〈 οὕτως 〉 [ ἐν σύ . ] » καί ἐξέρχομαι πνεῦμα καί ἵστημι ἐνώπιον κύριος καί λέγω · ἐγώ » ἀπατάω αὐτός .