ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.335
ἀλλ’ εἰκός τινα τοὺς ἁγίους πατριάρχας , ἢ τὸν ἱερὸν θεράποντα ἢ τοὺς θαυμασίους προ φήτας ἢ τοὺς δυνατωτάτους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ἀποστόλους φέροντα εἰς τὴν ἐξέτασιν δυσωπήσειν ἡμᾶς , ὡς ἄρα καὶ οὗτοι εἴποιεν ἂν ὁμοίως τῷ Ἰησοῦ τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « . πρὸς οὓς ἔστιν εἰπεῖν · ἆρα καὶ οὗτοί ποτε ἥμαρτον , ἢ ψεῦδος τὸ » Πάντες » γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ θεοῦ « , καὶ οὐκ ἀληθὲς τὸ » Οὐδεὶς καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου « οὐδὲ τεθεωρημένως εἴρηται τὸ » Οὐκ ἔστιν δίκαιος ἐπὶ γῆς ὃς ποιήσει ἀγαθὸν καὶ οὐχ ἁμαρτήσεται « ; ἀλλὰ σαφὲς ὅτι ἀληθεῖς αἱ πᾶσαι γραφαὶ καὶ οὐκ ἀεὶ οὐδὲ ἐξ ἀρχῆς ἐδύναντο λέγειν οὐδ’ οἱ μεταβάλλοντες ἐπὶ τὸν κατὰ ἀρετὴν βίον τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « , ἀλλ’ ἡ μόνου τοῦ κατὰ τὸν σωτῆρα νοουμένου ἀνθρώπου ἀρχῆθεν ἦν φωνή , διὰ τοῦτο κυριώτατα καὶ ἀληθέστατα μόνου τὸν πατέρα τιμήσαντος · οὐδεὶς γὰρ τιμῶν τι τῶν μὴ τιμωμένων ὑπὸ θεοῦ , τιμᾷ τὸν ἀτιμάζοντα τὰ ὑπ’ αὐτοῦ τιμώμενα .
Lemmas: ἀλλά ἔοικα τις ὁ ἅγιος πατριάρχης , ἤ ὁ ἱερός θεράπων ἤ ὁ θαυμάσιος προ φήτης ἤ ὁ δυνατός ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ἀπόστολος φέρω εἰς ὁ ἐξέτασις δυσωπέω ἐγώ , ὡς ἄρα καί οὗτος λέγω ἄν ὅμοιος ὁ Ἰησοῦς ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « . πρός ὅς εἰμί λέγω · ἆρα καί οὗτος ποτέ ἁμαρτάνω , ἤ ψεῦδος ὁ » πᾶς » γάρ ἁμαρτάνω καί ὑστερέω ὁ δόξα ὁ θεός « , καί οὐ ἀληθής ὁ » οὐδείς καθαρός ἀπό ῥύπος « οὐδέ θεωρέω λέγω ὁ » οὐ εἰμί δίκαιος ἐπί γῆ ὅς ποιέω ἀγαθός καί οὐ ἁμαρτάνω « ; ἀλλά σαφής ὅτι ἀληθής ὁ πᾶς γραφή καί οὐ ἀεί οὐδέ ἐκ ἀρχή δύναμαι λέγω οὐδέ ὁ μεταβάλλω ἐπί ὁ κατά ἀρετή βίος ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « , ἀλλά ὁ μόνος ὁ κατά ὁ σωτήρ νοέω ἄνθρωπος ἀρχῆθεν εἰμί φωνή , διά οὗτος κύριος καί ἀληθής μόνος ὁ πατήρ τιμάω · οὐδείς γάρ τιμάω τις ὁ μή τιμάω ὑπό θεός , τιμάω ὁ ἀτιμάζω ὁ ὑπό αὐτός τιμάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.336
πῶς γὰρ λεκτέον ὅτι τιμᾷ τὸν πατέρα ὁ μηδὲ τὴν ἀρχὴν τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας λαβών ;
Lemmas: πῶς γάρ λεκτέος ὅτι τιμάω ὁ πατήρ ὁ μηδέ ὁ ἀρχή ὁ πνεῦμα ὁ υἱοθεσία λαμβάνω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.337
οὐδεὶς δὲ ἔχει τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας ἁμαρτάνων · ὁ γὰρ ἐκ τοῦ θεοῦ γεγεννημένος οὐχ ἁμαρτάνει . καὶ πῶς τιμᾷ τὸν πατέρα ὁ τιμῶν δόξαν τὴν παρὰ ἀνθρώπων ἢ ἀργύριον ἢ τὸν χοϊκὸν πλοῦτον ἢ τὸ ἐκ σαρκῶν καὶ αἱμάτων κάλλος ἢ ἁπαξαπλῶς τι τῶν οἰκείων τῇ ὕλῃ καὶ τῇ φθορᾷ ;
Lemmas: οὐδείς δέ ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ υἱοθεσία ἁμαρτάνω · ὁ γάρ ἐκ ὁ θεός γεννάω οὐ ἁμαρτάνω . καί πῶς τιμάω ὁ πατήρ ὁ τιμάω δόξα ὁ παρά ἄνθρωπος ἤ ἀργύριον ἤ ὁ χοικός πλοῦτος ἤ ὁ ἐκ σάρξ καί αἷμα κάλλος ἤ ἁπαξαπλῶς τις ὁ οἰκεῖος ὁ ὕλη καί ὁ φθορά ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.338
Δῆλον οὖν πῶς τοῦ σωτῆρός ἐστιν φωνὴ τὸ » Τιμῶ » τὸν πατέρα « , ἥντινα , ὅση δύναμις , φιλοτιμητέον συμμαρτυρούσης ἡμῖν τῆς συνειδήσεως ἐν πνεύματι ἁγίῳ εἰπεῖν , ἀποδιδοῦσι » τῷ τὴν » τιμὴν τὴν τιμήν « , καὶ μὴ ἑτέρῳ ἀπονέμουσιν αὐτήν .
Lemmas: δῆλος οὖν πῶς ὁ σωτήρ εἰμί φωνή ὁ » τιμάω » ὁ πατήρ « , ὅστις , ὅσος δύναμις , φιλοτιμητέον συμμαρτυρέω ἐγώ ὁ συνείδησις ἐν πνεῦμα ἅγιος λέγω , ἀποδίδωμι » ὁ ὁ » τιμή ὁ τιμή « , καί μή ἕτερος ἀπονέμω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.339
καὶ καλῶς γε ὁ ἐλθόντος τοῦ πληρώματος τοῦ χρόνου ἀπεσταλμένος ὑπὸ τοῦ θεοῦ γενέσθαι ἐκ γυναικὸς καὶ γενέσθαι ὑπὸ τὸν νόμον , ὡς ὑπὸ τὸν λέγοντα νόμον τυγχάνων τὸ » Τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα , ἵνα » εὖ σοι γένηται « , οὐδένα ἄλλον ἔχων πατέρα ἢ τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς θεόν φησιν · » Ἀλλὰ τιμῶ | τὸν πατέρα μου « .
Lemmas: καί καλός γε ὁ ἔρχομαι ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος ἀποστέλλω ὑπό ὁ θεός γίγνομαι ἐκ γυνή καί γίγνομαι ὑπό ὁ νόμος , ὡς ὑπό ὁ λέγω νόμος τυγχάνω ὁ » τιμάω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ , ἵνα » εὖ σύ γίγνομαι « , οὐδείς ἄλλος ἔχω πατήρ ἤ ὁ ἐν ὁ οὐρανός θεός φημί · » ἀλλά τιμάω | ὁ πατήρ ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.340
ἐροῦμεν δὲ καὶ ἡμεῖς ταύτην τὴν φωνήν , νοήσαντες τὸ τῆς παλιγγενεσίας λουτρὸν καὶ λουσάμενοι κατ’ αὐτὸ ἐπὶ τῷ γενέσθαι υἱοὶ θεοῦ καὶ μηκέτι καλοῦντες πατέρα ἐπὶ τῆς γῆς τῷ υἱοὶ γεγονέναι τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πατρὸς καὶ ἀδελφοὶ τοῦ εἰπόντος · » Πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα » μου καὶ πατέρα ὑμῶν , καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν « .
Lemmas: λέγω δέ καί ἐγώ οὗτος ὁ φωνή , νοέω ὁ ὁ παλιγγενεσία λουτρόν καί λούω κατά αὐτός ἐπί ὁ γίγνομαι υἱός θεός καί μηκέτι καλέω πατήρ ἐπί ὁ γῆ ὁ υἱός γίγνομαι ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ καί ἀδελφός ὁ λέγω · » πορεύω πρός ὁ πατήρ » ἐγώ καί πατήρ σύ , καί θεός ἐγώ καί θεός σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.341
δῆλον οὖν ὅτι κυριώτατα καὶ τελειότατα εἰπόντος τοῦ Ἰησοῦ · » Ἐγὼ δαιμόνιον » οὐκ ἔχω , ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου « οἱ μιμηταὶ αὐτοῦ , ἕκαστος κατὰ δύναμιν , πάντα ἰσχύσας ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι αὐτὸν Χριστῷ Ἰησοῦ , καὶ αὐτὸς ἐρεῖ τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω , ἀλλὰ τιμῶ τὸν » πατέρα μου « . τίς δὲ νεκροῖς συνὼν καὶ ἐν τάφοις οἰκῶν δυνηθείη ἂν εἰπεῖν τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « ;
Lemmas: δῆλος οὖν ὅτι κύριος καί τέλειος λέγω ὁ Ἰησοῦς · » ἐγώ δαιμόνιον » οὐ ἔχω , ἀλλά τιμάω ὁ πατήρ ἐγώ « ὁ μιμητής αὐτός , ἕκαστος κατά δύναμις , πᾶς ἰσχύω ἐν ὁ ἐνδυναμόω αὐτός Χριστός Ἰησοῦς , καί αὐτός λέγω ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω , ἀλλά τιμάω ὁ » πατήρ ἐγώ « . τίς δέ νεκρός σύνειμι καί ἐν τάφος οἰκέω δύναμαι ἄν λέγω ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.342
ἢ τίς ἄλλο τι παρὰ τὸν θεὸν καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ τὰ ὑπὸ τοῦ λόγου προστασσόμενα τιμῶν , ἑτέρῳ τὴν τιμὴν διδούς , δέον » τῷ τὴν τιμὴν « ἀποδιδόναι αὐτήν , εἴποι ἂν ὡς Ἰησοῦ μαθητής · » Ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου « ;
Lemmas: ἤ τίς ἄλλος τις παρά ὁ θεός καί ὁ λόγος αὐτός καί ὁ ὑπό ὁ λόγος προστάσσω τιμάω , ἕτερος ὁ τιμή δίδωμι , δέω » ὁ ὁ τιμή « ἀποδίδωμι αὐτός , λέγω ἄν ὡς Ἰησοῦς μαθητής · » ἀλλά τιμάω ὁ πατήρ ἐγώ « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.343
ἑξῆς ἐστιν τούτοις τὸ » Καὶ ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « εἰρημένον πρὸς τοὺς ἀτιμάσαντας αὐτὸν καὶ εἰπόντας αὐτῷ τὸ » Οὐ καλῶς λέγομεν ἡμεῖς » ὅτι Σαμαρείτης εἶ σὺ καὶ δαιμόνιον ἔχεις ; « οἰηθέντας τὸ κακῶς εἰρημένον καλῶς λελαληκέναι · κακῶς γὰρ νοοῦντες Σαμαρείτην καὶ δαιμόνιον ἔχοντα τὸν σωτῆρα ἀπεφήναντο .
Lemmas: ἑξῆς εἰμί οὗτος ὁ » καί σύ ἀτιμάζω ἐγώ « λέγω πρός ὁ ἀτιμάζω αὐτός καί λέγω αὐτός ὁ » οὐ καλός λέγω ἐγώ » ὅτι Σαμαρείτης εἰμί σύ καί δαιμόνιον ἔχω ; « οἴομαι ὁ κακός λέγω καλός λαλέω · κακός γάρ νοέω Σαμαρείτης καί δαιμόνιον ἔχω ὁ σωτήρ ἀποφαίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.344
νομιστέον δὲ τὸ » Καὶ » ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « οὐχὶ καὶ ἐκείνοις μόνοις εἰρῆσθαι τότε ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀεὶ ἀτιμάζουσι , δι’ ὧν πράττουσι παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον τὸν τοῦ θεοῦ , καὶ ἀτιμάζουσιν δι’ ὧν ἀδικοῦσιν τὸν χριστόν , ὅς ἐστιν δικαιοσύνη , καὶ ἀτιμάζουσιν δι’ ὧν κατὰ ἀδυναμίαν καὶ ἀσθένειαν ἐπιτελοῦσιν τὴν τοῦ θεοῦ δύναμιν , ἥτις ἐστὶν ὁ σωτήρ · » Χριστὸς γὰρ θεοῦ δύναμις « .
Lemmas: νομίζω δέ ὁ » καί » σύ ἀτιμάζω ἐγώ « οὐ καί ἐκεῖνος μόνος λέγω τότε ἀλλά καί ὁ ἀεί ἀτιμάζω , διά ὅς πράσσω παρά ὁ ὀρθός λόγος ὁ ὁ θεός , καί ἀτιμάζω διά ὅς ἀδικέω ὁ χριστός , ὅς εἰμί δικαιοσύνη , καί ἀτιμάζω διά ὅς κατά ἀδυναμία καί ἀσθένεια ἐπιτελέω ὁ ὁ θεός δύναμις , ὅστις εἰμί ὁ σωτήρ · » Χριστός γάρ θεός δύναμις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.345
καὶ παντὶ δὲ τῷ ἐξουδενοῦντι σοφίαν λεχθείη ἂν τὸ » Ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « , ἐπείπερ Χριστὸς καὶ σοφία ἐστίν .
Lemmas: καί πᾶς δέ ὁ ἐξουδενέω σοφία λέγω ἄν ὁ » σύ ἀτιμάζω ἐγώ « , ἐπεί Χριστός καί σοφία εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.346
ἀλλὰ καὶ εἰ δέον τὸ ἐξ αὐτοῦ τινα μετὰ πάντων ἀνθρώπων εἰρηνεύειν , ὥστ’ ἂν εἰπεῖν τὸ προφητικὸν ἐκεῖνο · » Μετὰ τῶν μισούντων τὴν εἰρήνην ἤμην εἰρηνικός « , καὶ δέον ἀναλαβεῖν τὴν ὑπερέχουσαν θεοῦ πάντα νοῦν εἰρήνην , φρουροῦσαν τὴν καρδίαν καὶ τὰ νοήματα τοῦ ἀνειληφότος αὐτήν .
Lemmas: ἀλλά καί εἰ δέω ὁ ἐκ αὐτός τις μετά πᾶς ἄνθρωπος εἰρηνεύω , ὥστε ἄν λέγω ὁ προφητικός ἐκεῖνος · » μετά ὁ μισέω ὁ εἰρήνη εἰμί εἰρηνικός « , καί δέω ἀναλαμβάνω ὁ ὑπερέχω θεός πᾶς νόος εἰρήνη , φρουρέω ὁ καρδία καί ὁ νόημα ὁ ἀναλαμβάνω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.347
εἰ δὲ πολεμικός τις εἴη καὶ δάκνων καὶ καταιτιώμενος καὶ κατεσθίων τὸν πλησίον καὶ πεπληρωμένος τῆς ἐν τῷ ἡγεμονικῷ ἑαυτοῦ στάσεως τῶν παθῶν , καὶ τούτῳ ἂν λεχθείη τὸ » Ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « . Χριστὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν .
Lemmas: εἰ δέ πολεμικός τις εἰμί καί δάκνω καί καταιτιάομαι καί κατεσθίω ὁ πλησίον καί πληρόω ὁ ἐν ὁ ἡγεμονικός ἑαυτοῦ στάσις ὁ πάθος , καί οὗτος ἄν λέγω ὁ » σύ ἀτιμάζω ἐγώ « . Χριστός γάρ εἰμί ὁ εἰρήνη ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.348
ἔτι δὲ ἐπείπερ » Πᾶς ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ » φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς « , φῶς δέ ἐστιν ὁ εἰπών · » Ἐγώ » εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου « , δῆλον ὅτι 〈 ὁ 〉 φαῦλα πράσσων , ἀτιμάζων τὸ φῶς ἀτιμάζει Χριστόν , καὶ αὐτὸς | ἀκουσόμενος τὸ » Καὶ ὑμεῖς » ἀτιμάζετέ με « .
Lemmas: ἔτι δέ ἐπεί » πᾶς ὁ φαῦλος πράσσω μισέω ὁ » φάος καί οὐ ἔρχομαι πρός ὁ φάος « , φάος δέ εἰμί ὁ λέγω · » ἐγώ » εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος « , δῆλος ὅτι 〈 ὁ 〉 φαῦλος πράσσω , ἀτιμάζω ὁ φάος ἀτιμάζω Χριστός , καί αὐτός | ἀκούω ὁ » καί σύ » ἀτιμάζω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.37.349
καὶ τί με δεῖ ἐπὶ πλέον μηκύνειν τὸν λόγον , ἀναπτύσσοντα καὶ δεικνύντα τίνες εἰσὶν οἱ ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἀκούοντες ὑπ’ αὐτοῦ τὸ » Ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « , σαφῶν ὄντων ἐκ τῶν ἀποδεδομένων καὶ τῶν δυναμένων τούτοις ἀκολούθως αὐτοῖς συνάπτεσθαι ;
Lemmas: καί τίς ἐγώ δέω ἐπί πολύς μηκύνω ὁ λόγος , ἀναπτύσσω καί δείκνυμι τίς εἰμί ὁ ἐλέγχω ὑπό ὁ Ἰησοῦς καί ἀκούω ὑπό αὐτός ὁ » σύ ἀτιμάζω ἐγώ « , σαφής εἰμί ἐκ ὁ ἀποδίδωμι καί ὁ δύναμαι οὗτος ἀκόλουθος αὐτός συνάπτω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.350
( 30 ) Μετὰ ταῦτα ἴδωμεν , τί ἐστιν τὸ » Ἐγὼ δὲ οὐ » ζητῶ τὴν δόξαν μου · ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων « . ζητεῖ ὁ θεός , δοὺς ἡμῖν τὸν υἱὸν ἑαυτοῦ , ἐν ἑκάστῳ τῶν εἰληφότων αὐτὸν τὴν δόξαν τοῦ χριστοῦ · ἥντινα εὑρήσει μὲν ἐν τοῖς ἐπιμελουμένοις ἑαυτῶν , καὶ ἐξεργαζομένοις τὰς ἐγκαταφυτευθείσας ἐπ’ ἀρετῇ ἀφορμάς · οὐχ εὑρήσει δὲ ἐν τοῖς μὴ τοιούτοις , καὶ μὴ εὑρίσκων κρινεῖ ἐκείνους ἐν οἷς οὐχ εὑρίσκει τὴν δόξαν τοῦ υἱοῦ ἑαυτοῦ , πρὸς οὓς ἐρεῖ · » Διὰ » ὑμᾶς διαπαντὸς τὸ ὄνομά μου βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν « .
Lemmas: ( 30 ) μετά οὗτος ὁράω , τίς εἰμί ὁ » ἐγώ δέ οὐ » ζητέω ὁ δόξα ἐγώ · εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω « . ζητέω ὁ θεός , δίδωμι ἐγώ ὁ υἱός ἑαυτοῦ , ἐν ἕκαστος ὁ λαμβάνω αὐτός ὁ δόξα ὁ χριστός · ὅστις εὑρίσκω μέν ἐν ὁ ἐπιμελέομαι ἑαυτοῦ , καί ἐξεργάζομαι ὁ ἐγκαταφυτεύω ἐπί ἀρετή ἀφορμή · οὐ εὑρίσκω δέ ἐν ὁ μή τοιοῦτος , καί μή εὑρίσκω κρίνω ἐκεῖνος ἐν ὅς οὐ εὑρίσκω ὁ δόξα ὁ υἱός ἑαυτοῦ , πρός ὅς λέγω · » διά » σύ διαπαντός ὁ ὄνομα ἐγώ βλασφημέω ἐν ὁ ἔθνος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.351
ἐπαπορήσαι δ’ ἄν τις διὰ τὸ » Ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων « , εἰ χρὴ τοῦτο ἀναφέρειν ἐπὶ τὸν θεόν , σαφῶς τοῦ σωτῆρος εἰρηκότος · » Οὐδὲ γὰρ ὁ πατὴρ κρίνει οὐδένα , ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν δέδωκεν » τῷ υἱῷ , ἵνα πάντες τιμῶσιν τὸν υἱὸν καθὼς τιμῶσι τὸν πατέρα « .
Lemmas: ἐπαπορέω δέ ἄν τις διά ὁ » εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω « , εἰ χρή οὗτος ἀναφέρω ἐπί ὁ θεός , σαφής ὁ σωτήρ λέγω · » οὐδέ γάρ ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς , ἀλλά ὁ κρίσις πᾶς δίδωμι » ὁ υἱός , ἵνα πᾶς τιμάω ὁ υἱός καθώς τιμάω ὁ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.352
ἀλλ’ ὅρα εἰ δύνασαι πρὸς τοῦτο χρήσασθαι τῷ » Οὐ δύναμαι ἐγὼ » ποιεῖν ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐδέν · καθὼς ἀκούω κρίνω , καὶ ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ » δικαία ἐστίν , ὅτι οὐ ζητῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμόν , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ » πέμψαντός με « .
Lemmas: ἀλλά ὁράω εἰ δύναμαι πρός οὗτος χράω ὁ » οὐ δύναμαι ἐγώ » ποιέω ἀπό ἐμαυτοῦ οὐδείς · καθώς ἀκούω κρίνω , καί ὁ κρίσις ὁ ἐμός » δίκαιος εἰμί , ὅτι οὐ ζητέω ὁ θέλημα ὁ ἐμός , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ » πέμπω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.353
εἰ γὰρ καθὼς ἀκούει ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἀπὸ τοῦ πατρὸς οὕτως κρίνει , ζητῶν οὐ τὸ ἴδιον θέλημα ἀλλὰ τοῦ πέμψαντος αὐτὸν πατρός , καὶ διὰ τοῦτο δικαία ἐστὶν ἡ κρίσις αὐτοῦ , μήποτε κυριώτερον ἡ κρίσις ἣν κρίνει ὁ ἀκούων οὐκ ἔστιν τοῦ ἀκούοντος ἀλλὰ τοῦ λέγοντος ἀκούοντι .
Lemmas: εἰ γάρ καθώς ἀκούω ὁ σωτήρ ἐγώ ἀπό ὁ πατήρ οὕτως κρίνω , ζητέω οὐ ὁ ἴδιος θέλημα ἀλλά ὁ πέμπω αὐτός πατήρ , καί διά οὗτος δίκαιος εἰμί ὁ κρίσις αὐτός , μήποτε κύριος ὁ κρίσις ὅς κρίνω ὁ ἀκούω οὐ εἰμί ὁ ἀκούω ἀλλά ὁ λέγω ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.354
κἂν λέγῃ δὲ ὅτι » Ἡ κρίσις » ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν « , ἄκουε ἐν τῷ αὐτῷ εὐαγγελίῳ λεγομένου τοῦ » Πάντα τὰ ἐμὰ σά ἐστιν « . εἰ γὰρ ἀληθὲς ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένον τὸ » Πάντα τὰ ἐμὰ σά ἐστι « , δῆλον ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κρίσις περὶ ἧς φησιν · » Ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν « τοῦ πατρός ἐστιν κρίσις .
Lemmas: ἐάν λέγω δέ ὅτι » ὁ κρίσις » ὁ ἐμός δίκαιος εἰμί « , ἀκούω ἐν ὁ αὐτός εὐαγγέλιον λέγω ὁ » πᾶς ὁ ἐμός σός εἰμί « . εἰ γάρ ἀληθής ὑπό ὁ σωτήρ λέγω ὁ » πᾶς ὁ ἐμός σός εἰμί « , δῆλος ὅτι καί αὐτός ὁ κρίσις περί ὅς φημί · » ὁ κρίσις ὁ ἐμός δίκαιος εἰμί « ὁ πατήρ εἰμί κρίσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.355
εἰ δὲ τοῦ πατρός ἐστιν κρίσις , δύναται λελύσθαι τὸ ἐπηπορημένον περὶ 〈 τοῦ 〉 » Ἐγὼ δὲ οὐ ζητῶ τὴν δόξαν μου · ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ » κρίνων « .
Lemmas: εἰ δέ ὁ πατήρ εἰμί κρίσις , δύναμαι λύω ὁ ἐπαπορέω περί 〈 ὁ 〉 » ἐγώ δέ οὐ ζητέω ὁ δόξα ἐγώ · εἰμί ὁ ζητέω καί » κρίνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.356
ἔχει δέ τινα καὶ ἀτυφίας ἔμφασιν πρεπούσης τῷ σωτῆρι τὸ λεγόμενον ἐν τῷ » Ἐγὼ δὲ οὐ ζητῶ τὴν δόξαν μου « · οὐδὲ γὰρ πάνυ ἔπρεπεν αὐτὸν τὴν ἑαυτοῦ δόξαν ἀπαιτεῖν καὶ ἐπὶ τούτῳ κρίνειν τοὺς μὴ ἀποδεδωκότας αὐτήν , ἀλλ’ ἐχρῆν τὸν πατέρα δόξαν δεδωκότα τῷ υἱῷ ἀπαιτεῖν αὐτὴν ἀπὸ τῶν ἀποστερούντων καὶ κρίνειν αὐτοὺς ἐπὶ ταύτῃ .
Lemmas: ἔχω δέ τις καί ἀτυφία ἔμφασις πρέπω ὁ σωτήρ ὁ λέγω ἐν ὁ » ἐγώ δέ οὐ ζητέω ὁ δόξα ἐγώ « · οὐδέ γάρ πάνυ πρέπω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ δόξα ἀπαιτέω καί ἐπί οὗτος κρίνω ὁ μή ἀποδίδωμι αὐτός , ἀλλά χρή ὁ πατήρ δόξα δίδωμι ὁ υἱός ἀπαιτέω αὐτός ἀπό ὁ ἀποστερέω καί κρίνω αὐτός ἐπί οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.357
τάχα δὲ καὶ ὁ σωτήρ , μιμητὴς ὢν τοῦ πατρός , ζητεῖ τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ ἀπὸ τῶν μανθανόντων τὰ περὶ θεοῦ · καὶ εἰ μὴ εὕροι τὴν τοῦ πατρὸς δόξαν ἔν τισιν , κρίναι ἂν ἐκείνους , ὡς ἐξουσίαν λαβὼν κρίσιν ποιεῖν , ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστίν .
Lemmas: τάχα δέ καί ὁ σωτήρ , μιμητής εἰμί ὁ πατήρ , ζητέω ὁ δόξα ὁ θεός ἀπό ὁ μανθάνω ὁ περί θεός · καί εἰ μή εὑρίσκω ὁ ὁ πατήρ δόξα ἐν τις , κρίνω ἄν ἐκεῖνος , ὡς ἐξουσία λαμβάνω κρίσις ποιέω , ὅτι υἱός ἄνθρωπος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.358
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων τὸ » Ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων « οὐκ ἀνα|φέρει ἐπὶ τὸν πατέρα , τοιαῦτα λέγων · ὁ ζητῶν καὶ κρίνων ἐστὶν ὁ ἐκδικῶν με , ὁ ὑπηρέτης ὁ εἰς τοῦτο τεταγμένος , ὁ μὴ εἰκῇ τὴν μάχαιραν φορῶν , ὁ ἔκδικος τοῦ βασιλέως · Μωσῆς δέ ἐστιν οὗτος , καθ’ ἃ προείρηκεν αὐτοῖς λέγων · » Εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίσατε « .
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ὁ » εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω « οὐ ἀναφέρω ἐπί ὁ πατήρ , τοιοῦτος λέγω · ὁ ζητέω καί κρίνω εἰμί ὁ ἐκδικέω ἐγώ , ὁ ὑπηρέτης ὁ εἰς οὗτος τάσσω , ὁ μή εἰκῇ ὁ μάχαιρα φορέω , ὁ ἔκδικος ὁ βασιλεύς · Μωσῆς δέ εἰμί οὗτος , κατά ὅς προλέγω αὐτός λέγω · » εἰς ὅς σύ ἐλπίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.359
εἶτ’ ἐπιφέρει ὅτι ὁ κρίνων καὶ κολάζων ἐστὶν Μωσῆς , τουτέστιν αὐτὸς ὁ νομοθέτης .
Lemmas: εἶτα ἐπιφέρω ὅτι ὁ κρίνω καί κολάζω εἰμί Μωσῆς , τουτέστι αὐτός ὁ νομοθέτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.360
καὶ μετὰ τοῦτο πρὸς ἑαυτὸν ἐπαπορεῖ ὁ Ἡρακλέων λέγων · πῶς οὖν οὐ λέγει τὴν κρίσιν πᾶσαν παραδεδόσθαι αὐτῷ ;
Lemmas: καί μετά οὗτος πρός ἑαυτοῦ ἐπαπορέω ὁ Ἡρακλέων λέγω · πῶς οὖν οὐ λέγω ὁ κρίσις πᾶς παραδίδωμι αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.361
καὶ νομίζων λύειν τὴν ἀνθυποφορὰν ταῦτά φησιν · καλῶς λέγει · ὁ γὰρ κριτὴς ὡς ὑπηρέτης τὸ θέλημα τούτου ποιῶν κρίνει , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων φαίνεται γινόμενον .
Lemmas: καί νομίζω λύω ὁ ἀνθυποφορά οὗτος φημί · καλός λέγω · ὁ γάρ κριτής ὡς ὑπηρέτης ὁ θέλημα οὗτος ποιέω κρίνω , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος φαίνω γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.38.362
πῶς δὲ ἄλλῳ τινὶ ἀνατίθησι τὴν κρίσιν ὡς ὑποδεεστέρῳ τοῦ σωτῆρος , καθ’ ὃ νομίζει , τῷ δημιουργῷ , οὐδ’ οὕτω ἀποδεῖξαι δύναται , σαφῶς γεγραμμένου τοῦ » Οὐδὲ γὰρ ὁ πατὴρ κρίνει οὐδένα , ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν » δέδωκεν τῷ υἱῷ « · καὶ τοῦ » Ἐξουσίαν ἔδωκεν αὐτῷ κρίσιν » ποιεῖν , ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστίν « .
Lemmas: πῶς δέ ἄλλος τις ἀνατίθημι ὁ κρίσις ὡς ὑποδεής ὁ σωτήρ , κατά ὅς νομίζω , ὁ δημιουργός , οὐδέ οὕτως ἀποδείκνυμι δύναμαι , σαφής γράφω ὁ » οὐδέ γάρ ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς , ἀλλά ὁ κρίσις πᾶς » δίδωμι ὁ υἱός « · καί ὁ » ἐξουσία δίδωμι αὐτός κρίσις » ποιέω , ὅτι υἱός ἄνθρωπος εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.363
( 31 ) Ὥσπερ ἐστίν τις ζωὴ ἀδιάφορος , ἡ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν τυγχάνουσα , καθ’ ἣν λέγομεν ζῆν καὶ τοὺς ἀσεβεῖς καὶ τὰ ἄλογα ζῷα · καὶ ἑτέρα διάφορος ἀλλὰ ἀγαθόν , περὶ ἧς φησιν ὁ Παῦλος · » Ἡ ζωὴ † ἡμῶν κέκρυπται σὺν τῷ χριστῷ ἐν τῷ θεῷ « · καὶ αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν περὶ ἑαυτοῦ · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « , οὕτως τὸν μὲν ἐναντίον τῇ ἀδιαφόρῳ ζωῇ θάνατον ἀδιάφορον ἐρεῖς · τὸν δὲ ἐχθρὸν τῷ εἰπόντι · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « πονηρόν τινα καὶ χαλε πὸν θάνατον , ὃν ὁ ἀποθνήσκων ἐστὶν ἐν τῷ θανάτῳ · περὶ οὗ γέγραπται · » Εσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος « .
Lemmas: ( 31 ) ὥσπερ εἰμί τις ζωή ἀδιάφορος , ὁ μήτε ἀγαθός μήτε κακός τυγχάνω , κατά ὅς λέγω ζάω καί ὁ ἀσεβής καί ὁ ἄλογος ζῷον · καί ἕτερος διάφορος ἀλλά ἀγαθός , περί ὅς φημί ὁ Παῦλος · » ὁ ζωή † ἐγώ κρύπτω σύν ὁ χριστός ἐν ὁ θεός « · καί αὐτός ὁ κύριος ἐγώ περί ἑαυτοῦ · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « , οὕτως ὁ μέν ἐναντίος ὁ ἀδιάφορος ζωή θάνατος ἀδιάφορος λέγω · ὁ δέ ἐχθρός ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « πονηρός τις καί Χαλέ πως θάνατος , ὅς ὁ ἀποθνῄσκω εἰμί ἐν ὁ θάνατος · περί ὅς γράφω · » ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ θάνατος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.364
καὶ περὶ τούτου γε τοῦ θανάτου νομιστέον λέγειν τὸν ἀπόστολον ταῦτα · » Διὰ » τοῦτο ὥσπερ δι’ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον » εἰσῆλθεν καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος , καὶ οὕτως εἰς πάντας » ἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν , ἐφ’ ᾧ πάντες ἥμαρτον · ἄχρι γὰρ » νόμου ἡ ἁμαρτία ἦν ἐν κόσμῳ ( ἁμαρτία γὰρ οὐκ ἐλλογεῖται μὴ » ὄντος νόμου ) , ἀλλ’ ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωσέως » καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως » Ἀδάμ « · καὶ μετ’ ὀλίγα · » Εἰ γὰρ ἐν ἑνὸς παραπτώματι ὁ θάνατος » ἐβασίλευσεν διὰ τοῦ ἑνός , πολλῷ μᾶλλον οἱ τὴν περισσείαν τῆς » χάριτος καὶ τῆς δικαιοσύνης λαμβάνοντες ἐν ζωῇ βασιλεύσουσιν » διὰ τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ Ἰησοῦ « .
Lemmas: καί περί οὗτος γε ὁ θάνατος νομίζω λέγω ὁ ἀπόστολος οὗτος · » διά » οὗτος ὥσπερ διά εἷς ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία εἰς ὁ κόσμος » εἰσέρχομαι καί διά ὁ ἁμαρτία ὁ θάνατος , καί οὕτως εἰς πᾶς » ἄνθρωπος ὁ θάνατος διέρχομαι , ἐπί ὅς πᾶς ἁμαρτάνω · ἄχρι γάρ » νόμος ὁ ἁμαρτία εἰμί ἐν κόσμος ( ἁμαρτία γάρ οὐ ἐλλογέω μή » εἰμί νόμος ) , ἀλλά βασιλεύω ὁ θάνατος ἀπό Ἀδάμ μέχρι Μωϋσῆς » καί ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ παράβασις » Ἀδάμ « · καί μετά ὀλίγος · » εἰ γάρ ἐν εἷς παράπτωμα ὁ θάνατος » βασιλεύω διά ὁ εἷς , πολύς μάλα ὁ ὁ περισσεία ὁ » χάρις καί ὁ δικαιοσύνη λαμβάνω ἐν ζωή βασιλεύω » διά ὁ εἷς Χριστός Ἰησοῦς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.365
τίς γάρ ἐστιν ὁ διὰ τῆς ἁμαρτίας θάνατος εἰς τὸν κόσμον εἰσελθών , ἢ ὁ ἔσχατος ἐχθρὸς Χριστοῦ καταργηθησόμενος ; καὶ τίς ὁ εἰς πάντας ἀνθρώπους θάνατος διελθών , τῷ πάντας ἡμαρτηκέναι , ἢ αὐτὸς | οὗτος ὃς καὶ ἐβασίλευσεν ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωσέως ;
Lemmas: τίς γάρ εἰμί ὁ διά ὁ ἁμαρτία θάνατος εἰς ὁ κόσμος εἰσέρχομαι , ἤ ὁ ἔσχατος ἐχθρός Χριστός καταργέω ; καί τίς ὁ εἰς πᾶς ἄνθρωπος θάνατος διέρχομαι , ὁ πᾶς ἁμαρτάνω , ἤ αὐτός | οὗτος ὅς καί βασιλεύω ἀπό Ἀδάμ μέχρι Μωϋσῆς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.366
Μωσῆς δέ , τουτέστιν ὁ νόμος , ἦν μέχρι τῆς τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ἐπιδημίας , καὶ ἐβασίλευσέν γε ἐν ἑνὸς παραπτώματι διὰ τοῦ ἑνός , ἕως οἱ τὴν περισσείαν τῆς χάριτος καὶ τῆς δικαιοσύνης λαβόντες ἐν ζωῇ βασιλεύσωσι διὰ τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ Ἰησοῦ .
Lemmas: Μωσῆς δέ , τουτέστι ὁ νόμος , εἰμί μέχρι ὁ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ἐπιδημία , καί βασιλεύω γε ἐν εἷς παράπτωμα διά ὁ εἷς , ἕως ὁ ὁ περισσεία ὁ χάρις καί ὁ δικαιοσύνη λαμβάνω ἐν ζωή βασιλεύω διά ὁ εἷς Χριστός Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.367
τοῦτον οὖν τὸν θάνατον οὐ θεωρήσει εἰς τὸν αἰῶνα ὁ τὸν λόγον τοῦ μονογενοῦς καὶ πρωτοτόκου πάσης κτίσεως τηρήσας , πεφυκότα κωλύειν θεωρεῖσθαι τὸν θάνατον .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ θάνατος οὐ θεωρέω εἰς ὁ αἰών ὁ ὁ λόγος ὁ μονογενής καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις τηρέω , φύω κωλύω θεωρέω ὁ θάνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.368
οὕτω δὲ ἀκουστέον τοῦ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς » τὸν αἰῶνα « , ὡς εἰ χαρισάμενος ὁ ταῦτα λέγων φῶς τοῖς ἀκούουσιν ἔφασκεν αὐτοῖς · ἐάν τις τὸ ἐμὸν τοῦτο τηρήσῃ φῶς , σκότος οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα .
Lemmas: οὕτως δέ ἀκούω ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς » ὁ αἰών « , ὡς εἰ χαρίζω ὁ οὗτος λέγω φάος ὁ ἀκούω φάσκω αὐτός · ἐάν τις ὁ ἐμός οὗτος τηρέω φάος , σκότος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.369
ἀδύνατον γὰρ γενέσθαι σκότος τῷ τηροῦντι τὸ φῶς · εἰ μέντοι γε ἀπολέσαι τις τοῦτο τὸ φῶς , ἕπεται τῷ ἀπολωλεκότι εὐθέως ἰδεῖν τὸ σκότος . οὕτω τοίνυν καὶ ἐν τῷ λόγῳ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν γέγονεν ἡ ζωή .
Lemmas: ἀδύνατος γάρ γίγνομαι σκότος ὁ τηρέω ὁ φάος · εἰ μέντοι γε ἀπόλλυμι τις οὗτος ὁ φάος , ἕπομαι ὁ ἀπόλλυμι εὐθύς ὁράω ὁ σκότος . οὕτως τοίνυν καί ἐν ὁ λόγος ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός γίγνομαι ὁ ζωή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.370
διόπερ ἡ ἀρχή ( τουτέστιν ἡ σοφία ἡ λέγουσα · » Ὁ θεὸς ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα » αὐτοῦ « ) περὶ τοῦ ἐν αὐτῇ λόγου , ἐν ᾧ γέγονεν ἡ ζωή , διδάξει καὶ φήσει · » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ » εἰς τὸν αἰῶνα « · ἅμα γὰρ τηρήσει τις τὸν λόγον καὶ τὴν ἀχώριστον αὐτοῦ γενομένην ἐν αὐτῷ ζωήν , ἥτις ἅμα καὶ φῶς ἐστιν τῶν ἀνθρώπων , τὸ ἐν τῇ σκοτίᾳ φαῖνον καὶ μὴ καταλαμβανόμενον ὑπ’ αὐτῆς .
Lemmas: διόπερ ὁ ἀρχή ( τουτέστι ὁ σοφία ὁ λέγω · » ὁ θεός κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον » αὐτός « ) περί ὁ ἐν αὐτός λόγος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ ζωή , διδάσκω καί φημί · » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω » εἰς ὁ αἰών « · ἅμα γάρ τηρέω τις ὁ λόγος καί ὁ ἀχώριστος αὐτός γίγνομαι ἐν αὐτός ζωή , ὅστις ἅμα καί φάος εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὁ ἐν ὁ σκοτία φαίνω καί μή καταλαμβάνω ὑπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.371
ἐὰν οὖν οἱονεὶ πυνθανόμενος ὁ προφήτης λέγῃ · » Τίς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὃς ζήσεται καὶ οὐκ ὄψεται θάνατον ; « ἀποκρινούμεθα μαθόντες ἀπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ ἐροῦμεν ὅτι ὁ ἄνθρωπός ἐστιν » ὃς ζήσεται καὶ οὐκ ὄψεται θάνατον « , ὃς τηρεῖ τὸν λόγον τοῦ εἰπόντος · » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς » τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: ἐάν οὖν οἱονεί πυνθάνομαι ὁ προφήτης λέγω · » τίς εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὅς ζάω καί οὐ ὁράω θάνατος ; « ἀποκρίνω μανθάνω ἀπό ὁ σωτήρ ἐγώ καί λέγω ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἰμί » ὅς ζάω καί οὐ ὁράω θάνατος « , ὅς τηρέω ὁ λόγος ὁ λέγω · » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς » ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.372
Ἅμα δὲ ἐν τῷ τόπῳ ζητῶ μήποτε τὸ » Εἰς τὸν αἰῶνα « ἀπὸ κοινοῦ ληπτέον , ὥστ’ ἂν εἶναι τοιοῦτον τὸ ὅλον · ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ .
Lemmas: ἅμα δέ ἐν ὁ τόπος ζητέω μήποτε ὁ » εἰς ὁ αἰών « ἀπό κοινός λαμβάνω , ὥστε ἄν εἰμί τοιοῦτος ὁ ὅλος · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω εἰς ὁ αἰών , θάνατος οὐ μή θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.373
καὶ γὰρ ἔοικεν ἐπὶ τοσοῦτόν τις μὴ θεωρεῖν τὸν θάνατον , ὅσον τηρεῖ τὸν τοῦ Ἰησοῦ λόγον · ἅμα γάρ τις ἀπώλεσεν αὐτὸν καὶ θάνατον ἐθεώρησεν .
Lemmas: καί γάρ ἔοικα ἐπί τοσοῦτος τις μή θεωρέω ὁ θάνατος , ὅσος τηρέω ὁ ὁ Ἰησοῦς λόγος · ἅμα γάρ τις ἀπόλλυμι αὐτός καί θάνατος θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.374
Εἰ δὲ καὶ ἀνατρέχειν τις δύναται ἐπὶ τοὺς βαθυτέρους λόγους καὶ νοεῖν πῶς ὑπὸ ἀνθρώπου λέγοιτ’ ἂν τὸ » Εἰς χοῦν θανάτου » κατήγαγές με « , καὶ ὑπὸ Παύλου · » Τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος » τοῦ θανάτου τούτου ; « θεωρήσει τίνα τρόπον ὅσον μὲν ἐτηρεῖτο ὁ λόγος , θάνατος οὐκ ἐθεωρεῖτο τῷ τηροῦντι αὐτόν · ὅτε δέ τις καμὼν ἐν τῇ προσοχῇ καὶ τηρήσει τοῦ λόγου ἢ ἀπροσεκτήσας περὶ τὸ τηρεῖν οὐκέτι αὐτὸν τετήρηκεν , τότε τὸν θάνατον ἐθεώρησεν | οὐ παρ’ ἄλλον ἢ παρ’ ἑαυτόν .
Lemmas: εἰ δέ καί ἀνατρέχω τις δύναμαι ἐπί ὁ βαθύς λόγος καί νοέω πῶς ὑπό ἄνθρωπος λέγω ἄν ὁ » εἰς χοῦς θάνατος » κατάγω ἐγώ « , καί ὑπό Παῦλος · » τίς ἐγώ ἐρύω ἐκ ὁ σῶμα » ὁ θάνατος οὗτος ; « θεωρέω τίς τρόπος ὅσος μέν τηρέω ὁ λόγος , θάνατος οὐ θεωρέω ὁ τηρέω αὐτός · ὅτε δέ τις κάμνω ἐν ὁ προσοχή καί τήρησις ὁ λόγος ἤ ἀπροσεκτέω περί ὁ τηρέω οὐκέτι αὐτός τηρέω , τότε ὁ θάνατος θεωρέω | οὐ παρά ἄλλος ἤ παρά ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.375
καὶ νομιστέον γε τοῦτο δόγμα εἶναι καὶ νόμον αἰώνιον , ἀεὶ ἂν ἡμῖν λεχθησομένου παραλαβοῦσι τὸν λόγον τοῦ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ ὄψεται εἰς » τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: καί νομίζω γε οὗτος δόγμα εἰμί καί νόμος αἰώνιος , ἀεί ἄν ἐγώ λέγω παραλαμβάνω ὁ λόγος ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή ὁράω εἰς » ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.376
ὥσπερ δέ , ἵν’ οὕτως ὀνομάσω , ἐπιπλεῖον θεωρηθὲν τὸ σκότος ἀφανίζει τὰς ὄψεις τοῦ θεωρήσαντος , οὕτως θεωρηθεὶς ὁ θάνατος ὑπὸ τοῦ τὸν λόγον μὴ τηρήσαντος θανατοῖ καὶ νεκροῖ τὴν θεωρήσασαν αὐτὸν ὄψιν καὶ ἀποτυφλοῖ , ὡς διὰ τοῦτο δεηθῆναι τοῦ ἀνοίγοντος ὀφθαλμοὺς τυφλῶν .
Lemmas: ὥσπερ δέ , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ἐπιπλέω θεωρέω ὁ σκότος ἀφανίζω ὁ ὄψις ὁ θεωρέω , οὕτως θεωρέω ὁ θάνατος ὑπό ὁ ὁ λόγος μή τηρέω θανατόω καί νεκρόω ὁ θεωρέω αὐτός ὄψις καί ἀποτυφλόω , ὡς διά οὗτος δέω ὁ ἀνοίγνυμι ὀφθαλμός τυφλός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.39.377
καὶ οἶμαί γε διὰ τοῦτο οἱ τυφλοί , ὧν σύμβολον ἦσαν οἱ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τυφλοί , τὰς ὄψεις ἀπολωλέκασιν , ἐπείπερ τὸν λόγον μὴ τηρήσαντες τὸν θάνατον ἐθεώρησαν .
Lemmas: καί οἴομαι γε διά οὗτος ὁ τυφλός , ὅς σύμβολον εἰμί ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον τυφλός , ὁ ὄψις ἀπόλλυμι , ἐπεί ὁ λόγος μή τηρέω ὁ θάνατος θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.40.378
( 32 ) Οἱ μὲν πολλοὶ καὶ τῶν σοφῶν πᾶν γένος ἁμαρτήματος , οὗ ἐν εἴδει ἐστὶν καὶ τὸ ἐν λόγῳ ἁμάρτημα , οὐκ ἄλλοθεν ἢ ἀπὸ κριμάτων μοχθηρῶν οἴονται γίνεσθαι · οἱ δὲ ταῖς ἁγίαις γραφαῖς ὡς θείαις πεπιστευκότες διαλαμβάνουσιν περὶ τῶν παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον ὑπ’ ἀνθρώπων πραττομένων , ὡς οὐ χωρὶς δαιμονίων ἢ ὁποιωνδήποτε δυνάμεων ἀντικειμένων τῶν τοιούτων ἐπιτελουμένων .
Lemmas: ( 32 ) ὁ μέν πολύς καί ὁ σοφός πᾶς γένος ἁμάρτημα , ὅς ἐν εἶδος εἰμί καί ὁ ἐν λόγος ἁμάρτημα , οὐ ἄλλοθεν ἤ ἀπό κρίμα μοχθηρός οἴομαι γίγνομαι · ὁ δέ ὁ ἅγιος γραφή ὡς θεῖος πιστεύω διαλαμβάνω περί ὁ παρά ὁ ὀρθός λόγος ὑπό ἄνθρωπος πράσσω , ὡς οὐ χωρίς δαιμόνιον ἤ ὁποιωνδήποτε δύναμις ἀντίκειμαι ὁ τοιοῦτος ἐπιτελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.40.379
καὶ οἱ Ἰουδαῖοι τοίνυν δαιμονίου ἐνεργείᾳ ὑπελάμβανον εἰρηκέναι τὸν Ἰησοῦν τὸ » Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν · Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , » θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: καί ὁ Ἰουδαῖος τοίνυν δαιμόνιον ἐνέργεια ὑπολαμβάνω λέγω ὁ Ἰησοῦς ὁ » ἀμήν ἀμήν λέγω σύ · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , » θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.40.380
καὶ τοῦτ’ ἐπεπόνθεισαν μήτε τὸν λόγον τηρήσαντες μήτε τοῦ λεγομένου τὴν δύναμιν θεωρήσαντες · ὁ μὲν γὰρ θάνατόν τινα ἐχθρὸν τῷ λόγῳ ἐπιστάμενος , ὃν ἀποθνή σκουσιν οἱ ἁμαρτάνοντες , τοῦτον ἔφασκεν μὴ θεωρεῖσθαι εἰς τὸν αἰῶνα ὑπὸ τοῦ τὸν λόγον αὐτοῦ τηρήσαντος · οἱ δὲ περὶ τοῦ κοινοτέρου θανάτου νομίσαντες εἶναι τὸ λεγόμενον παραπαίειν ᾤοντο τὸν λέγοντα , ἀποθανόντος Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν , μὴ ἀποθανεῖσθαι εἰς τὸν αἰῶνα πάντα τὸν τηρήσαντα αὐτοῦ τὸν λόγον .
Lemmas: καί οὗτος πάσχω μήτε ὁ λόγος τηρέω μήτε ὁ λέγω ὁ δύναμις θεωρέω · ὁ μέν γάρ θάνατος τις ἐχθρός ὁ λόγος ἐπίσταμαι , ὅς ἀποθνῄσκω σκῶ ὁ ἁμαρτάνω , οὗτος φάσκω μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών ὑπό ὁ ὁ λόγος αὐτός τηρέω · ὁ δέ περί ὁ κοινός θάνατος νομίζω εἰμί ὁ λέγω παραπαίω οἴομαι ὁ λέγω , ἀποθνῄσκω Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης , μή ἀποθνῄσκω εἰς ὁ αἰών πᾶς ὁ τηρέω αὐτός ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.41.381
( 33 ) Εἰ κατὰ τὴν ἁπλουστέραν ἐκδοχήν , ὡς καὶ αὐτοὶ ἀποδεδώκαμεν , δοκεῖ εἶναι σαφὲς τὸ τῆς ὑπολήψεως τῶν Ἰουδαίων . ἀποκριναμένων πρὸς τὸν τοῦ σωτῆρος λόγον περὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν ὡς ἀποτεθνηκότων , οὐδὲν ἧττον οὐκ ἀπαρασήμαντον τὴν ἐξέτασιν μετὰ συγκρίσεως τῆς πρὸς ἕτερα παρα|πλήσια ἐατέον .
Lemmas: ( 33 ) εἰ κατά ὁ ἁπλόος ἐκδοχή , ὡς καί αὐτός ἀποδίδωμι , δοκέω εἰμί σαφής ὁ ὁ ὑπόληψις ὁ Ἰουδαῖος . ἀποκρίνω πρός ὁ ὁ σωτήρ λόγος περί ὁ Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης ὡς ἀποθνῄσκω , οὐδείς ἥσσων οὐ ἀπαρασήμαντος ὁ ἐξέτασις μετά σύγκρισις ὁ πρός ἕτερος παραπλήσιος ἐάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.41.382
ἀρα γὰρ ᾤοντο σὺν οὐδενὶ λόγῳ τὸν σωτῆρα εἰρηκέναι τὸ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν » αἰῶνα « , καὶ διὰ τοῦτο σαφές τι πρὸς τὸν λόγον αὐτοῦ ἀπεκρίναντο ;
Lemmas: ἆρα γάρ οἴομαι σύν οὐδείς λόγος ὁ σωτήρ λέγω ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ » αἰών « , καί διά οὗτος σαφής τις πρός ὁ λόγος αὐτός ἀποκρίνω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.41.383
ἢ ἐνόησαν οὐ περὶ τοῦ κοινοτέρου θανάτου αὐτὸν λελαληκέναι , καὶ διαλαμβάνοντες περὶ Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν , ὡς καὶ αὐτῶν ἐν τῷ χείρονι θανάτῳ γεγενημένων ποτέ , τὸν λόγον αὐτοῦ μὴ παραδεξάμενοι μηδὲ ὑπολαμβάνοντες αὐτὸν εἶναι τηλικοῦτον ὁποῖον ἐπηγγείλατο ὁ λέγων , φασίν ·
Lemmas: ἤ νοέω οὐ περί ὁ κοινός θάνατος αὐτός λαλέω , καί διαλαμβάνω περί Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης , ὡς καί αὐτός ἐν ὁ κακός θάνατος γίγνομαι ποτέ , ὁ λόγος αὐτός μή παραδέχομαι μηδέ ὑπολαμβάνω αὐτός εἰμί τηλικοῦτος ὁποῖος ἐπαγγέλλω ὁ λέγω , φημί ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.41.384
» Νῦν ἐγνώκαμεν ὅτι δαιμόνιον » ἔχεις « ; τὸ δ’ ὅμοιον καὶ ἐπ’ ἄλλων αὐτοῦ λόγων καὶ τῶν πρὸς αὐτοὺς ἀποκρίσεων ἐπὶ πλειόνων ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἐξητάσαμεν · οἷον ἐπὶ τῆς Σαμαρείτιδος , ὅτι εἰπὼν αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς · » ⟨ Δός μοι ⟩ πιεῖν « μεθ’ ἕτερα προσέθηκεν τοιαῦτα · » Εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ θεοῦ , » καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι · Δός μοι πιεῖν , σὺ ἂν ᾔτησας αὐτὸν καὶ » ἔδωκεν ⟨ ἄν ⟩ σοι ὕδωρ ζῶν .
Lemmas: » νῦν γιγνώσκω ὅτι δαιμόνιον » ἔχω « ; ὁ δέ ὅμοιος καί ἐπί ἄλλος αὐτός λόγος καί ὁ πρός αὐτός ἀπόκρισις ἐπί πολύς ἐν ὁ ἀνώτερος ἐξετάζω · οἷος ἐπί ὁ Σαμαρείτης , ὅτι λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · » ⟨ δίδωμι ἐγώ ⟩ πίνω « μετά ἕτερος προστίθημι τοιοῦτος · » εἰ οἶδα ὁ δωρεά ὁ θεός , » καί τίς εἰμί ὁ λέγω σύ · δίδωμι ἐγώ πίνω , σύ ἄν αἰτέω αὐτός καί » δίδωμι ⟨ ἄν ⟩ σύ ὕδωρ ζάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.41.385
καὶ λέγει αὐτῷ ἡ γυνή · Κύριε , οὔτε » ἄντλημα ἔχεις , καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶν βαθύ · πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ » τὸ ζῶν ; « καὶ πάλιν · » Κύριε , δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ , ἵνα μὴ διψῶ » μηδὲ διέρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν « .
Lemmas: καί λέγω αὐτός ὁ γυνή · κύριος , οὔτε » ἄντλημα ἔχω , καί ὁ φρέαρ εἰμί βαθύς · πόθεν οὖν ἔχω ὁ ὕδωρ » ὁ ζάω ; « καί πάλιν · » κύριος , δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ ὕδωρ , ἵνα μή διψάω » μηδέ διέρχομαι ἐνθάδε ἀντλέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.41.386
οὐ γὰρ πιθανὸν ἦν περὶ αἰσθητοῦ ὕδατος ἀποκρίνεσθαι αὐτῷ τὴν Σαμαρεῖτιν , καὶ ᾐτηκέναι αὐτὸν σωματικὸν ὕδωρ ἐπὶ τῷ μηκέτι διψῆσαι μηδὲ διέρχεσθαι ἀντλεῖν ἀπὸ τῆς τοῦ Ἰακὼβ αἰσθητῆς πηγῆς .
Lemmas: οὐ γάρ πιθανός εἰμί περί αἰσθητός ὕδωρ ἀποκρίνω αὐτός ὁ Σαμαρείτης , καί αἰτέω αὐτός σωματικός ὕδωρ ἐπί ὁ μηκέτι διψάω μηδέ διέρχομαι ἀντλέω ἀπό ὁ ὁ Ἰακώβ αἰσθητός πηγή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.41.387
ἀλλὰ καὶ εἰπόντος τοῦ κυρίου · » Ὁ ἄρτος , ὃν ἐγὼ δώσω , ἡ σάρξ μου ἐστὶν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου » ζωῆς « · ὅτε » ἐμάχοντο πρὸς ἀλλήλους οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες · Πῶς » δύναται ἡμῖν οὗτος δοῦναι τὴν σάρκα φαγεῖν ; « ἀπεδείκνυμεν ὅτι οὐκ ἂν τοσοῦτον ἀνόητοι ἦσαν οἱ ἀκούοντες ὡς ὑπολαμβάνειν ὅτι προκαλεῖται ὁ λέγων τοὺς ἀκροατὰς εἰς τὸ προσελθεῖν καὶ ἐμφαγεῖν τῶν σαρκῶν αὐτοῦ .
Lemmas: ἀλλά καί λέγω ὁ κύριος · » ὁ ἄρτος , ὅς ἐγώ δίδωμι , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος » ζωή « · ὅτε » μάχομαι πρός ἀλλήλων ὁ Ἰουδαῖος λέγω · πῶς » δύναμαι ἐγώ οὗτος δίδωμι ὁ σάρξ ἐσθίω ; « ἀποδείκνυμι ὅτι οὐ ἄν τοσοῦτος ἀνόητος εἰμί ὁ ἀκούω ὡς ὑπολαμβάνω ὅτι προκαλέω ὁ λέγω ὁ ἀκροατής εἰς ὁ προσέρχομαι καί ἐνεσθίω ὁ σάρξ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.388
Καὶ εἰκός γε , ὅτι ἔλεγον οἱ Ἰουδαῖοι ἐπὶ τῶν νῦν ἡμῖν ἐξεταζομένων ῥητῶν τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν καὶ οἱ προφῆται « , μεμαθηκότες τίνα τρόπον » δι’ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν » κόσμον εἰσῆλθεν καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος · καὶ οὕτως εἰς » πάντας ἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν , ἐφ’ ᾧ πάντες ἥμαρτον « , ἔβλεπον δὲ καὶ ὅτι » ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἐπὶ τοὺς ἁμαρτήσαντας » ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως Ἀδάμ « , καὶ ἦν αὐτοῖς ὁ λόγος περὶ τοῦ διὰ τὴν ἁμαρτίαν θανάτου εἰς πάντας ἀνθρώπους διεληλυθότος ἐπὶ τῷ πάντας ἡμαρτηκέναι .
Lemmas: καί ἔοικα γε , ὅτι λέγω ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ὁ νῦν ἐγώ ἐξετάζω ῥητός ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω καί ὁ προφήτης « , μανθάνω τίς τρόπος » διά εἷς ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία εἰς ὁ » κόσμος εἰσέρχομαι καί διά ὁ ἁμαρτία ὁ θάνατος · καί οὕτως εἰς » πᾶς ἄνθρωπος ὁ θάνατος διέρχομαι , ἐπί ὅς πᾶς ἁμαρτάνω « , βλέπω δέ καί ὅτι » βασιλεύω ὁ θάνατος ἐπί ὁ ἁμαρτάνω » ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ παράβασις Ἀδάμ « , καί εἰμί αὐτός ὁ λόγος περί ὁ διά ὁ ἁμαρτία θάνατος εἰς πᾶς ἄνθρωπος διέρχομαι ἐπί ὁ πᾶς ἁμαρτάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.389
περὶ τούτων δὲ μεμαθηκότες τὰ ἑξῆς , ἅτε μὴ παραδεξάμενοι τοὺς Ἰησοῦ λόγους , οὐκ ᾔδεισαν , καὶ ὅτι » οὐχ ὡς τὸ παράπτωμα , οὕτως καὶ τὸ χάρισμα « .
Lemmas: περί οὗτος δέ μανθάνω ὁ ἑξῆς , ἅτε μή παραδέχομαι ὁ Ἰησοῦς λόγος , οὐ οἶδα , καί ὅτι » οὐ ὡς ὁ παράπτωμα , οὕτως καί ὁ χάρισμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.390
ἀλλ’ οὐδὲ συλλογίζεσθαί πως ἐδύναντο ὅτι » εἰ τῷ τοῦ ἑνὸς παραπτώματι οἱ » πολλοὶ ἀπέθανον , πολλῷ μᾶλλον ἡ χάρις τοῦ θεοῦ καὶ ἡ δωρεὰ » ἐν χάριτι τῇ τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ | εἰς τοὺς πολλοὺς » ἐπερίσσευσεν « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ συλλογίζομαι πως δύναμαι ὅτι » εἰ ὁ ὁ εἷς παράπτωμα ὁ » πολύς ἀποθνῄσκω , πολύς μάλα ὁ χάρις ὁ θεός καί ὁ δωρεά » ἐν χάρις ὁ ὁ εἷς ἄνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός | εἰς ὁ πολύς » περισσεύω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.391
οὐ συνίεσαν δὲ καὶ πῶς οὐκ ἦν τὸ δώρημα ὅμοιον τῷ δι’ ἑνὸς ἁμαρτήσαντος θανάτῳ · οὐδὲ γὰρ ἐπεπαίδευντό πω ὅτι τὸ χάρισμα ἐκ πολλῶν παραπτωμάτων ἐγίνετο εἰς δικαίωμα .
Lemmas: οὐ συνίημι δέ καί πῶς οὐ εἰμί ὁ δώρημα ὅμοιος ὁ διά εἷς ἁμαρτάνω θάνατος · οὐδέ γάρ παιδεύω πω ὅτι ὁ χάρισμα ἐκ πολύς παράπτωμα γίγνομαι εἰς δικαίωμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.392
ἀλλ’ οὐδὲ ἔβλεπον ὅτι » Οἱ τὴν περισσείαν τῆς χάριτος καὶ τῆς δωρεᾶς » λαμβάνοντες ἐν ζωῇ βασιλεύσουσιν διὰ τοῦ ἑνὸς Ἰησοῦ Χριστοὺ « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ βλέπω ὅτι » ὁ ὁ περισσεία ὁ χάρις καί ὁ δωρεά » λαμβάνω ἐν ζωή βασιλεύω διά ὁ εἷς Ἰησοῦς Χριστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.393
καὶ ἐνενόουν μὲν τὸν θάνατον Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν , ἀκούοντες ὅτι καὶ Σαμουὴλ , ὡς διὰ τὸν θάνατον ὑπὸ γῆν ὤν , ὑπὸ ἐγγαστριμύθου ἀνήγετο , θεοὺς οἰομένης κάτω που εἶναι τῆς γῆς καὶ λεγούσης · » Θεοὺς ἐγὼ εἶδον ἀναβαίνοντας ἀπὸ τῆς γῆς « · τὴν δὲ ζωὴν τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν οὐ κατειλήφασιν , οὐδ’ ὅτι ὁ θεὸς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ θεὸς ἦν οὐ νεκρῶν αὐτῶν ἀλλὰ ζώντων · καὶ ὡς ὑπολαμβάνοντες [ τε ] νεκροὺς εἶναι τοὺς προφήτας ᾠκοδόμουν αὐτῶν τοὺς τάφους , καὶ διὰ τοῦτο ταλανιζόμενοι .
Lemmas: καί ἐννοέω μέν ὁ θάνατος Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης , ἀκούω ὅτι καί Σαμουήλ , ὡς διά ὁ θάνατος ὑπό γῆ εἰμί , ὑπό ἐγγαστρίμυθος ἀνάγω , θεός οἴομαι κάτω που εἰμί ὁ γῆ καί λέγω · » θεός ἐγώ ὁράω ἀναβαίνω ἀπό ὁ γῆ « · ὁ δέ ζωή ὁ Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης οὐ καταλαμβάνω , οὐδέ ὅτι ὁ θεός Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ θεός εἰμί οὐ νεκρός αὐτός ἀλλά ζάω · καί ὡς ὑπολαμβάνω [ τε ] νεκρός εἰμί ὁ προφήτης οἰκοδομέω αὐτός ὁ τάφος , καί διά οὗτος ταλανίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.394
εἰ καὶ ἀπέθανεν οὖν Ἀβραάμ , ἀλλ’ ἔζησεν καὶ οὐκέτι τὸν θάνατον ἐθεώρει ἀφ’ οὗ ἰδὼν τὴν Ἰησοῦ ἡμέραν ἠγαλλιάσατο καὶ ἐχάρη .
Lemmas: εἰ καί ἀποθνῄσκω οὖν Ἀβραάμ , ἀλλά ζάω καί οὐκέτι ὁ θάνατος θεωρέω ἀπό ὅς ὁράω ὁ Ἰησοῦς ἡμέρα ἀγαλλιάω καί χαίρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.395
οἶμαι δὲ καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν « εἰρῆσθαι ὑπὸ τοῦ σω τῆρος , διδάσκοντος ὅτι Ἀβραὰμ ἔξη , τὸ » Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ὑμῶν » ἠγαλλιάσατο , ἵνα ἴδῃ τὴν ἡμέραν τὴν ἐμήν · καὶ ἴδεν καὶ ἐχάρη « .
Lemmas: οἴομαι δέ καί διά οὗτος πρός ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω « λέγω ὑπό ὁ σός Τήρος , διδάσκω ὅτι Ἀβραάμ ἔξειμι , ὁ » Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ » ἀγαλλιάω , ἵνα ὁράω ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός · καί ὁράω καί χαίρω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.396
εἰ ⟨ δὲ ⟩ μὴ βούλεταί τις οὕτως ἔχειν τὰ περὶ τοῦ Ἀβραάμ , λεγέτω ἡμῖν , πότερόν ποτε ὁ ἰδὼν τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἡμέραν καὶ ἐπὶ τούτῳ ἀγαλλιασάμενος καὶ χαρεὶς ἔτι θεωρεῖ τὸν θάνατον , ἢ ἰδὼν τὴν ἡμέραν τοῦ σωτῆρος καὶ ἀγαλλιασάμενος καὶ χαρείς , ἀξιωθεὶς τοιαύτης ὄψεως ὡς ἄξιος αὐτῆς , ὕστερον ἐστέρηται οὗ ἐθεώρησεν .
Lemmas: εἰ ⟨ δέ ⟩ μή βούλομαι τις οὕτως ἔχω ὁ περί ὁ Ἀβραάμ , λέγω ἐγώ , πότερος ποτέ ὁ ὁράω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἡμέρα καί ἐπί οὗτος ἀγαλλιάω καί χαίρω ἔτι θεωρέω ὁ θάνατος , ἤ ὁράω ὁ ἡμέρα ὁ σωτήρ καί ἀγαλλιάω καί χαίρω , ἀξιόω τοιοῦτος ὄψις ὡς ἄξιος αὐτός , ὕστερον στερέω ὅς θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.397
εἰ γὰρ ἑκάτερον τούτων ἄτοπόν ἐστιν , ἰδὼν τὴν ἡμέραν Ἰησοῦ Ἀβραὰμ ἅμα τῷ ἰδεῖν ἤκουσεν καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ ἐτήρησεν καὶ οὐκέτι θάνατον θεωρεῖ · καὶ οὐχ ὑγιῶς ἔλεγον , ὡσπερεὶ ἔτι ἐν θανάτῳ τυγχάνοντος αὐτοῦ , οἱ Ἰουδαῖοι τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν « .
Lemmas: εἰ γάρ ἑκάτερος οὗτος ἄτοπος εἰμί , ὁράω ὁ ἡμέρα Ἰησοῦς Ἀβραάμ ἅμα ὁ ὁράω ἀκούω καί ὁ λόγος αὐτός καί τηρέω καί οὐκέτι θάνατος θεωρέω · καί οὐ ὑγιής λέγω , ὡσπερεί ἔτι ἐν θάνατος τυγχάνω αὐτός , ὁ Ἰουδαῖος ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.398
τὸ δ’ ὅμοιον ἐρεῖς καὶ περὶ τῶν προφητῶν . εἰ γὰρ ὁ θεὸς οὐκ ἔστιν νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων , καὶ ἔστιν ὥσπερ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακὼβ οὕτως καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν θεός , ζῶσιν καὶ οἱ προφῆται . καὶ γὰρ ἐτήρησαν τὸν λόγον τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ὅτε λόγος κυρίου ἐγένετο πρὸς Ὠσηέ , ἢ λόγος ἐγένετο πρὸς Ἰερεμίαν , ἢ λόγος ἐγένετο [ τὸ ] πρὸς Ἡσαΐαν · οὐ γὰρ ἄλλος λόγος θεοῦ ἐγένετο πρός τινα τούτων , ἀλλ’ ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν υἱὸς αὐτοῦ θεὸς λόγος .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος λέγω καί περί ὁ προφήτης . εἰ γάρ ὁ θεός οὐ εἰμί νεκρός ἀλλά ζάω , καί εἰμί ὥσπερ ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Ἰσαάκ καί ὁ Ἰακώβ οὕτως καί ὁ λοιπός προφήτης θεός , ζάω καί ὁ προφήτης . καί γάρ τηρέω ὁ λόγος ὁ υἱός ὁ θεός , ὅτε λόγος κύριος γίγνομαι πρός Ὠσηέ , ἤ λόγος γίγνομαι πρός Ἱερεμίας , ἤ λόγος γίγνομαι [ ὁ ] πρός Ἡσαΐας · οὐ γάρ ἄλλος λόγος θεός γίγνομαι πρός τις οὗτος , ἀλλά ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός υἱός αὐτός θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.399
καὶ τοῦτον , εἰ καί τις ἄλλος , καὶ οἱ προφῆται τετηρήκασιν καὶ ἐξ οὗ εἰλήφασιν τὸν λόγον θάνατον οὐκέτι ἐθεώρησαν .
Lemmas: καί οὗτος , εἰ καί τις ἄλλος , καί ὁ προφήτης τηρέω καί ἐκ ὅς λαμβάνω ὁ λόγος θάνατος οὐκέτι θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.42.400
ὁμοίως τοίνυν ψεῦδος τῷ · » Νῦν ἐγνώ|καμεν ὅτι δαιμόνιον ἔχεις « τὸ » Ἀβραὰμ » ἀπέθανεν καὶ οἱ προφῆται « εἰρημένον ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων · οὔτε γὰρ ἔγνωσαν δαιμόνιον ἔχειν τὸν ἐπιτάσσοντα δαιμονίοις ( οὐδεὶς γὰρ γινώσκει τὸ μὴ ὑπάρχον ) , οὔτε Ἀβραὰμ καὶ οἱ προφῆται ἐν θανάτῳ ἔτι ἦσαν , ὅτε ἔλεγον οἱ Ἰουδαῖοι τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν καὶ οἱ » προφῆται « .
Lemmas: ὅμοιος τοίνυν ψεῦδος ὁ · » νῦν γιγνώσκω ὅτι δαιμόνιον ἔχω « ὁ » Ἀβραάμ » ἀποθνῄσκω καί ὁ προφήτης « λέγω ὑπό ὁ Ἰουδαῖος · οὔτε γάρ γιγνώσκω δαιμόνιον ἔχω ὁ ἐπιτάσσω δαιμόνιον ( οὐδείς γάρ γιγνώσκω ὁ μή ὑπάρχω ) , οὔτε Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης ἐν θάνατος ἔτι εἰμί , ὅτε λέγω ὁ Ἰουδαῖος ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω καί ὁ » προφήτης « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.401
Μετὰ ταῦτα ζητοῦμεν τί δήποτε , τοῦ σωτῆρος εἰρηκότος περὶ παντὸς τοῦ τηροῦντος αὐτοῦ τὸν λόγον ὅτι » Θάνατον οὐ θεωρήσει εἰς τὸν αἰῶνα « , οἱ Ἰουδαῖοι μετὰ τὰ προεξετασθέντα , δέον αὐτοὺς καταλλήλως τῷ » Θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα « εἰρηκέναι · » Καὶ σὺ λέγεις · Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον » οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα « · οἱ δὲ οὐ τοῦτο , ἀλλὰ τὸ μὴ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ σωτῆρός φασιν · οὐ γὰρ εἶπεν · › ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θανάτου οὐ μὴ γεύσηται εἰς τὸν αἰῶνα ‹ , ὅπερ οὗτοι προφέρονται ὡς ὑπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν εἰρημένον .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω τίς δήποτε , ὁ σωτήρ λέγω περί πᾶς ὁ τηρέω αὐτός ὁ λόγος ὅτι » θάνατος οὐ θεωρέω εἰς ὁ αἰών « , ὁ Ἰουδαῖος μετά ὁ προεξετάζω , δέω αὐτός κατάλληλος ὁ » θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών « λέγω · » καί σύ λέγω · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος » οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών « · ὁ δέ οὐ οὗτος , ἀλλά ὁ μή λέγω ὑπό ὁ σωτήρ φημί · οὐ γάρ λέγω · › ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή γεύω εἰς ὁ αἰών ‹ , ὅς οὗτος προφέρω ὡς ὑπό ὁ κύριος ἐγώ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.402
καὶ ὅρα εἰ μὴ τῷ εἶναι διαφορὰν τοῦ μὴ θεωρεῖν θάνατον καὶ τοῦ μὴ γεύεσθαι θανάτου ὑπὸ τῶν λοιπῶν ἅμα εὐαγγελιστῶν εἴρηται περὶ τοῦ μὴ γεύεσθαι θανάτου τοὺς ἐγγὺς τοῦ Ἰησοῦ ἑστῶτας , ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ ἑαυτοῦ , τοῦ μὲν Ματθαίου · » Ἀμήν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , εἰσίν τινες τῶν ὧδε ἑστώτων » οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ » ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ ἑαυτοὺ « ·
Lemmas: καί ὁράω εἰ μή ὁ εἰμί διαφορά ὁ μή θεωρέω θάνατος καί ὁ μή γεύω θάνατος ὑπό ὁ λοιπός ἅμα εὐαγγελιστής λέγω περί ὁ μή γεύω θάνατος ὁ ἐγγύς ὁ Ἰησοῦς ἵστημι , ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία ἑαυτοῦ , ὁ μέν Ματθαῖος · » ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι » ὅστις οὐ μή γεύω θάνατος ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός ὁ » ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία ἑαυτοῦ « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.403
τοῦ δὲ Μάρκου · » Ἀμήν , » ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι εἰσίν τινες τῶν ἑστηκότων ὧδε οἵτινες οὐ μὴ » γεύσωνται θανάτου , ἕως ἂν ἴδωσιν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ » ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει « ·
Lemmas: ὁ δέ Μάρκος · » ἀμήν , » ἀμήν λέγω σύ ὅτι εἰμί τις ὁ ἵστημι ὧδε ὅστις οὐ μή » γεύω θάνατος , ἕως ἄν ὁράω ὁ βασιλεία ὁ θεός » ἔρχομαι ἐν δύναμις « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.404
τοῦ δὲ Λουκᾶ · » Ἀληθῶς εἰσίν τινες τῶν ὧδε » ἑστώτων οἵτινες οὐ γεύσονται θανάτου , ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν » τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ « .
Lemmas: ὁ δέ Λουκᾶς · » ἀληθής εἰμί τις ὁ ὧδε » ἵστημι ὅστις οὐ γεύω θάνατος , ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός » ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ δόξα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.405
ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τοῦ σώματος διάφοροι αἰσθήσεις εἰσὶν γεῦσις καὶ ὅρασις , οὕτως κατὰ τὰς λεγομένας ὑπὸ τοῦ Σολομῶντος θείας αἰσθήσεις ἄλλη μέν τις ἂν εἴη 〈 ἡ 〉 ὁρατικὴ τῆς ψυχῆς δύναμις καὶ θεωρητική , ἄλλη δὲ ἡ γευστικὴ καὶ ἀντιληπτικὴ τῆς ποιότητος τῶν νοητῶν τροφῶν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ σῶμα διάφορος αἴσθησις εἰμί γεῦσις καί ὅρασις , οὕτως κατά ὁ λέγω ὑπό ὁ Σολομών θεῖος αἴσθησις ἄλλος μέν τις ἄν εἰμί 〈 ὁ 〉 ὁρατικός ὁ ψυχή δύναμις καί θεωρητικός , ἄλλος δέ ὁ γευστικός καί ἀντιληπτικός ὁ ποιότης ὁ νοητός τροφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.406
καὶ ἐπεὶ ὁ κύριος , καθ’ ὃ μὲν ἄρτος ἐστὶν ζῶν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς , γευστός ἐστιν , τρόφιμος ὢν τῇ ψυχῇ , καθ’ ὃ δὲ σοφία ἐστίν , ὁρατός ἐστιν , ἧς τοῦ κάλλους ἐραστὴς ὁμολογεῖ εἶναι ὁ λέγων · » Ἐραστὴς ἐγενόμην » τοῦ κάλλους αὐτῆς « , καὶ προστάσσει ἡμῖν τὸ » Ἐράσθητι αὐτῆς , καὶ » τηρήσει σε « , διὰ τοῦτο ἐν Ψαλμοῖς εἴρηται τὸ » Γεύσασθε καὶ ἴδετε » ὅτι χρηστὸς ὁ κύριος « .
Lemmas: καί ἐπεί ὁ κύριος , κατά ὅς μέν ἄρτος εἰμί ζάω ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , γευστός εἰμί , τρόφιμος εἰμί ὁ ψυχή , κατά ὅς δέ σοφία εἰμί , ὁρατός εἰμί , ὅς ὁ κάλλος ἐραστής ὁμολογέω εἰμί ὁ λέγω · » ἐραστής γίγνομαι » ὁ κάλλος αὐτός « , καί προστάσσω ἐγώ ὁ » ἔραμαι αὐτός , καί » τηρέω σύ « , διά οὗτος ἐν Ψαλμός λέγω ὁ » γεύω καί ὁράω » ὅτι χρηστός ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.407
ὥσπερ δὲ ὁ κύριος γευστὸς καὶ ὁρατός , οὕτως καὶ ὁ ἐχθρὸς αὐτοῦ θάνατος γευστός ἐστι καὶ ὁ|ρατός .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ κύριος γευστός καί ὁρατός , οὕτως καί ὁ ἐχθρός αὐτός θάνατος γευστός εἰμί καί ὁρατός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.408
καὶ τὸ μὲν γευστὸν αὐτοῦ παρίστησιν τὸ » Εἰσίν τινες τῶν ὧδε ἑστώτων » οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου « καὶ τὰ ἑξῆς · τὸ δὲ ὁρατὸν τὸ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν » αἰῶνα « .
Lemmas: καί ὁ μέν γευστός αὐτός παρίστημι ὁ » εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι » ὅστις οὐ μή γεύω θάνατος « καί ὁ ἑξῆς · ὁ δέ ὁρατός ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ » αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.409
γεύεται δὲ θανάτου , καὶ οὐ γεύεται μόνον ἀλλὰ καὶ ἐμφορεῖται ὡς τροφῆς τοῦ θανάτου ὁ προφερόμενος τὰ ἐναντία τοῖς ῥήμασιν τῆς αἰωνίου ζωῆς .
Lemmas: γεύω δέ θάνατος , καί οὐ γεύω μόνος ἀλλά καί ἐμφορέω ὡς τροφή ὁ θάνατος ὁ προφέρω ὁ ἐναντίος ὁ ῥῆμα ὁ αἰώνιος ζωή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.410
καὶ ἐπαγγελία ἐστὶν μὴ γεύσεσθαι θανάτου τινὰ τῶν ἑστώτων ἐν τῷ δεικνυμένῳ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ νοητῷ τόπῳ · παρατήρει γὰρ ὅτι οἱ τρεῖς τὸ » Εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστώτων « ἢ » Εἰσίν τινες τῶν ἑστηκότων ὧδε « , ἅμα εἰρήκασιν περὶ ὧν καὶ ἀνέγραψαν ὅτι » Οὐ γεύσονται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ » ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοὺ « ἢ » Ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ « ἢ » Ἕως ἂν ἴδωσιν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει « .
Lemmas: καί ἐπαγγελία εἰμί μή γεύω θάνατος τις ὁ ἵστημι ἐν ὁ δείκνυμι ὑπό ὁ Ἰησοῦς νοητός τόπος · παρατηρέω γάρ ὅτι ὁ τρεῖς ὁ » εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι « ἤ » εἰμί τις ὁ ἵστημι ὧδε « , ἅμα λέγω περί ὅς καί ἀναγράφω ὅτι » οὐ γεύω θάνατος ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός ὁ » ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία αὐτός « ἤ » ἐν ὁ δόξα αὐτός « ἤ » ἕως ἄν ὁράω ὁ βασιλεία ὁ θεός ἔρχομαι ἐν δύναμις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.411
καὶ ἐπεὶ ὡς δυνατοῦ ὄντος τοῦ τὸν ἑστηκότα πεσεῖν εἴρηται · » Ὁ » δοκῶν ἑστάναι βλεπέτω μὴ πέσῃ « , διὰ τοῦτο οὐ περὶ πάντων τῶν ἑστηκότων ἀλλὰ περί τινων ἀναγέγραπται τὸ » Ἀμὴν λέγω ὑμῖν · » εἰσίν τινες τῶν ὧδε ἑστώτων « .
Lemmas: καί ἐπεί ὡς δυνατός εἰμί ὁ ὁ ἵστημι πίπτω λέγω · » ὁ » δοκέω ἵστημι βλέπω μή πίπτω « , διά οὗτος οὐ περί πᾶς ὁ ἵστημι ἀλλά περί τις ἀναγράφω ὁ » ἀμήν λέγω σύ · » εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.43.412
ἑστὼς μὲν οὖν τις οὐ γεύεται θα νάτου , τηρῶν τὸ ἑστηκέναι · τὸν δὲ λόγον παραλαβὼν καὶ τηρῶν θάνατον οὐ θεωρήσει .
Lemmas: ἵστημι μέν οὖν τις οὐ γεύω ἀνταπόλλυμι Νάτου , τηρέω ὁ ἵστημι · ὁ δέ λόγος παραλαμβάνω καί τηρέω θάνατος οὐ θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.44.413
Εἴπερ οὖν διαφορά τίς ἐστιν τοῦ γεύσασθαι θανάτου καὶ τοῦ θεωρεῖν τὸν θάνατον , ὡς οὐ συνετοὶ ἀκροαταὶ οἱ Ἰουδαῖοι συγχέοντες τὸν τοῦ κυρίου λόγον , ἀντὶ τοῦ » Θάνατον οὐ θεωρήσει « εἰρήκασιν · » Οὐ μὴ γεύσηται θανάτου « ἐπὶ τὴν ὑποδεεστέραν αἴσθησιν καταπεσόντες τῷ λόγῳ . ζητήσεις δὲ εἰ ὥσπερ ἔστιν θεωρεῖν θάνατον καὶ γεύεσθαι θανάτου , οὕτως καὶ κατὰ τὰ λοιπὰ αἰσθητήρια ἤτοι ἀκούειν θανάτου ἢ ὀσφραίνεσθαι θανάτου ἢ ἅπτεσθαι θανάτου · εἰ γὰρ αἱ χεῖρες τῶν ἀποστόλων ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς , μή τι αἱ χεῖρες τῶν ψευδαποστόλων καὶ ἐργατῶν δολίων , μετασχηματιζομένων εἰς ἀγγέλους δικαιοσύνης , ψηλαφῶσιν περὶ τοῦ λόγου τοῦ θανάτου · καὶ εἰ τὰ πρόβατα Χριστοῦ ἀκούει τῆς φωνῆς αὐτοῦ , μήποτε τὰ μὴ αὐτοῦ πρόβατα , πρὸς οὓς λέγοι ἄν · » Ὑμεῖς οὐκ » ἐστὲ ἐκ τῶν προβάτων τῶν ἐμῶν « , ἀκούει τῆς φωνῆς τοῦ θανάτου .
Lemmas: εἴπερ οὖν διαφορά τις εἰμί ὁ γεύω θάνατος καί ὁ θεωρέω ὁ θάνατος , ὡς οὐ συνετός ἀκροατής ὁ Ἰουδαῖος συγχέω ὁ ὁ κύριος λόγος , ἀντί ὁ » θάνατος οὐ θεωρέω « λέγω · » οὐ μή γεύω θάνατος « ἐπί ὁ ὑποδεής αἴσθησις καταπίπτω ὁ λόγος . ζητέω δέ εἰ ὥσπερ εἰμί θεωρέω θάνατος καί γεύω θάνατος , οὕτως καί κατά ὁ λοιπός αἰσθητήριον ἤτοι ἀκούω θάνατος ἤ ὀσφραίνομαι θάνατος ἤ ἅπτω θάνατος · εἰ γάρ ὁ χείρ ὁ ἀπόστολος ψηλαφάω περί ὁ λόγος ὁ ζωή , μή τις ὁ χείρ ὁ ψευδαπόστολος καί ἐργάτης δόλιος , μετασχηματίζω εἰς ἄγγελος δικαιοσύνη , ψηλαφάω περί ὁ λόγος ὁ θάνατος · καί εἰ ὁ πρόβατον Χριστός ἀκούω ὁ φωνή αὐτός , μήποτε ὁ μή αὐτός πρόβατον , πρός ὅς λέγω ἄν · » σύ οὐ » εἰμί ἐκ ὁ πρόβατον ὁ ἐμός « , ἀκούω ὁ φωνή ὁ θάνατος .