ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.127
( 5 ) Καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἔλεγεν τὸ » Ὁ ὢν ἐκ τῆς γῆς ἐκ » τῆς γῆς ἐστιν καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ · ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενος † » † ἐπάνω πάντων ἐστίν · ὃ ἑώρακεν καὶ ἤκουσεν τοῦτο μαρτυρεῖ « . εἰ τοίνυν » ὁ ὢν ἐκ τῆς γῆς ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ « καὶ » ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ » ἐρχόμενος ὃ ἑώρακεν καὶ ἤκουσεν τοῦτο μαρτυρεῖ « , ζητήσεις [ τοίνυν ] πότερόν ποτε ταὐτόν ἐστιν τὸ » ἐκ τῆς γῆς εἶναι « τῷ » ἐκ τῶν κάτω » εἶναι « ἢ ἕτερον .
Lemmas: ( 5 ) καί ἐν ὁ ἀνώτερος λέγω ὁ » ὁ εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ » ὁ γῆ εἰμί καί ἐκ ὁ γῆ λαλέω · ὁ ἐκ ὁ οὐρανός ἔρχομαι † » † ἐπάνω πᾶς εἰμί · ὅς ὁράω καί ἀκούω οὗτος μαρτυρέω « . εἰ τοίνυν » ὁ εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ ὁ γῆ λαλέω « καί » ὁ ἐκ ὁ οὐρανός » ἔρχομαι ὅς ὁράω καί ἀκούω οὗτος μαρτυρέω « , ζητέω [ τοίνυν ] πότερος ποτέ αὐτός εἰμί ὁ » ἐκ ὁ γῆ εἰμί « ὁ » ἐκ ὁ κάτω » εἰμί « ἤ ἕτερος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.128
ἅμα δὲ παρατηρήσεις ὅτι κἀκεῖ οὐκ εἶπεν · Ὁ ὢν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐστιν καὶ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λαλεῖ · τάχα γὰρ ὁ σωτὴρ οὐκ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦν , μάλιστα καθ’ ὃ πρωτότοκος πάσης κτίσεως ἦν . † τὸ γὰρ » Ἐκ τοῦ οὐρανοῦ « ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἦν ἐξ οὐρανοῦ , ὡς καὶ ὁ Παῦλός πού φησιν · » Ὁ πρῶτος » ἄνθρωπος ἐκ γῆς χοϊκός · ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἐξ οὐρανοῦ « .
Lemmas: ἅμα δέ παρατηρέω ὅτι ἐκεῖ οὐ λέγω · ὁ εἰμί ἐκ ὁ οὐρανός ἐκ ὁ οὐρανός εἰμί καί ἐκ ὁ οὐρανός λαλέω · τάχα γάρ ὁ σωτήρ οὐ ἐκ ὁ οὐρανός εἰμί , μάλα κατά ὅς πρωτότοκος πᾶς κτίσις εἰμί . † ὁ γάρ » ἐκ ὁ οὐρανός « ὁ δεύτερος ἄνθρωπος εἰμί ἐκ οὐρανός , ὡς καί ὁ Παῦλος που φημί · » ὁ πρῶτος » ἄνθρωπος ἐκ γῆ χοϊκός · ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἐκ οὐρανός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.129
καὶ ἐνθάδε δὲ ἐπιστήσεις πότερόν ποτε ταὐτὸ λέγει ἐν τῷ » Ὑμεῖς ἐκ τῶν » κάτω ἐστέ « καὶ » Ὑμεῖς ἐκ τούτου τοῦ κόσμου ἐστέ « ἢ ἕτερόν ἐστιν τὸ εἶναι ἐκ τῆς γῆς παρὰ τὸ εἶναι ἐκ τοῦ κόσμου τούτου . τὸ δ’ ὅμοιον ζητήσεις καὶ ἐν τῷ » Ἐγὼ ἐκ τῶν ἄνω εἰμί « καὶ » Ἐγὼ οὐκ » εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου « . | ἄξιον γὰρ ἰδεῖν τί τὸ ἐκ τῶν ἄνω εἶναι καὶ τί τὸ μὴ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου εἶναι .
Lemmas: καί ἐνθάδε δέ ἐφίστημι πότερος ποτέ αὐτός λέγω ἐν ὁ » σύ ἐκ ὁ » κάτω εἰμί « καί » σύ ἐκ οὗτος ὁ κόσμος εἰμί « ἤ ἕτερος εἰμί ὁ εἰμί ἐκ ὁ γῆ παρά ὁ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος . ὁ δέ ὅμοιος ζητέω καί ἐν ὁ » ἐγώ ἐκ ὁ ἄνω εἰμί « καί » ἐγώ οὐ » εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος « . | ἄξιος γάρ ὁράω τίς ὁ ἐκ ὁ ἄνω εἰμί καί τίς ὁ μή ἐκ ὁ κόσμος οὗτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.130
ὅρα τοίνυν εἰ μὴ ὁ τὴν ἀπὸ ὕλης γένεσιν καὶ σωμάτων ἀνειληφὼς τῷ καταλελοιπέναι τὰ κρείττονα ἐκ τῆς γῆς ἐστιν · ὅστις ὅσον ἐστὶν ἐκ τῆς γῆς ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ , ὑψηλότερόν τι μὴ δυνάμενος βλέπειν ἢ λέγειν · ὁ δ’ αὐτὸς καὶ ἐκ τῶν κάτω ἐστίν .
Lemmas: ὁράω τοίνυν εἰ μή ὁ ὁ ἀπό ὕλη γένεσις καί σῶμα ἀναλαμβάνω ὁ καταλείπω ὁ κρατύς ἐκ ὁ γῆ εἰμί · ὅστις ὅσος εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ ὁ γῆ λαλέω , ὑψηλός τις μή δύναμαι βλέπω ἤ λέγω · ὁ δέ αὐτός καί ἐκ ὁ κάτω εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.131
ἄλλη μέντοι γε ἡ ἐπίνοια ἡ ἐκ τῶν κάτω καὶ τῆς γῆς . κάτω γὰρ ὥσπερ τόπῳ τινὶ νοεῖται οὕτως καὶ δόγμασιν καὶ διανοίᾳ · καὶ πᾶς γε ὁ τοιούτοις δόγμασιν καὶ διανοίᾳ χρώμενος , ἅτινά ἐστιν ἐκ τῶν κάτω , ἐκ τῶν κάτω ἐστίν .
Lemmas: ἄλλος μέντοι γε ὁ ἐπίνοια ὁ ἐκ ὁ κάτω καί ὁ γῆ . κάτω γάρ ὥσπερ τόπος τις νοέω οὕτως καί δόγμα καί διάνοια · καί πᾶς γε ὁ τοιοῦτος δόγμα καί διάνοια χράω , ὅστις εἰμί ἐκ ὁ κάτω , ἐκ ὁ κάτω εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.132
ἀλλὰ καὶ ὁ δεικνύμενος κόσμος , ὑλικὸς γενόμενος , διὰ τοὺς δεηθέντας τῆς ἐνύλου ζωῆς τόπους μὲν ἔχει διαφόρους , οἵτινες πάντες ὡς μὲν πρὸς τὰ ἄϋλα καὶ τὰ ἀόρατα καὶ τὰ ἀσώματα κάτω εἰσίν , οὐ τοσοῦτον τόπῳ ὅσον τῇ πρὸς τὰ ἀόρατα συγκρίσει .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ δείκνυμι κόσμος , ὑλικός γίγνομαι , διά ὁ δέω ὁ ἔνυλος ζωή τόπος μέν ἔχω διάφορος , ὅστις πᾶς ὡς μέν πρός ὁ ἄυλος καί ὁ ἀόρατος καί ὁ ἀσώματος κάτω εἰμί , οὐ τοσοῦτος τόπος ὅσος ὁ πρός ὁ ἀόρατος σύγκρισις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.133
ὅσον δὲ ἐπὶ τῷ κόσμου ⟨ τόπους 〉 τόποις κόσμου συνεξετάζεσθαι , εἶεν ἄν τινες τόποι οἱ κάτῳ καὶ ἄλλοι ἄνω · τά μὲν γὰρ περίγεια κάτω ἐστίν , τὰ δὲ οὐράνια ἄνω , ὡς κατὰ τοῦτο τὸν μὲν ἐκ τῶν κάτω πάντως εἶναι ἐκ τοῦ κόσμου τούτου , τὸν δὲ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου μὴ πάντως εἶναι ἐκ τῶν κάτω .
Lemmas: ὅσος δέ ἐπί ὁ κόσμος ⟨ τόπος 〉 τόπος κόσμος συνεξετάζω , εἰμί ἄν τις τόπος ὁ κάτος καί ἄλλος ἄνω · ὁ μέν γάρ περίγειος κάτω εἰμί , ὁ δέ οὐράνιος ἄνω , ὡς κατά οὗτος ὁ μέν ἐκ ὁ κάτω πάντως εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος , ὁ δέ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος μή πάντως εἰμί ἐκ ὁ κάτω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.134
ὁ γὰρ πολίτης τῶν οὐρανίων ὅρα εἰ ἔστιν μέν πως ἐκ τοῦ κόσμου τούτου , οὐ μὴν ἐκ τῶν τοπικῶς κάτω . πλὴν καὶ αὐτὸς ὡς πρὸς σύγκρισιν τῶν νοητῶν ἐκ τῶν κάτω · καὶ γὰρ πᾶς ὁ τῶν βλεπομένων πολίτης καὶ παρερχο μένων καὶ προσκαίρων ἐκ τῶν κάτω ἐστίν , κἂν ἐν συγκρίσει τόπων ἐκ τῶν ἀνωτάτω τυγχάνῃ .
Lemmas: ὁ γάρ πολίτης ὁ οὐράνιος ὁράω εἰ εἰμί μέν πως ἐκ ὁ κόσμος οὗτος , οὐ μήν ἐκ ὁ τοπικός κάτω . πλήν καί αὐτός ὡς πρός σύγκρισις ὁ νοητός ἐκ ὁ κάτω · καί γάρ πᾶς ὁ ὁ βλέπω πολίτης καί παρέρχομαι μένω καί πρόσκαιρος ἐκ ὁ κάτω εἰμί , ἐάν ἐν σύγκρισις τόπος ἐκ ὁ ἄνω τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.135
ἔξεστιν μέντοι γε τὸν ἐκ τῶν κάτω καὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου καὶ ἐκ τῆς γῆς μεταβαλεῖν καὶ γενέσθαι ἐκ τῶν ἄνω καὶ μηκέτι ἐκ τοῦ κόσμου τούτου , καὶ ἄλλον ἐκ μὲν τοῦ κόσμου τούτου , ἐκ τοῦ οὐρανοῦ δέ .
Lemmas: ἔξεστι μέντοι γε ὁ ἐκ ὁ κάτω καί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος καί ἐκ ὁ γῆ μεταβάλλω καί γίγνομαι ἐκ ὁ ἄνω καί μηκέτι ἐκ ὁ κόσμος οὗτος , καί ἄλλος ἐκ μέν ὁ κόσμος οὗτος , ἐκ ὁ οὐρανός δέ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.136
φησὶ γοῦν τοῖς μαθηταῖς · › Ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε , κἀγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου , καὶ οὐκέτι ἐστὲ ἐκ τοῦ κόσμου ‹ · εἴπερ γὰρ ἦλθεν ὁ σωτὴρ ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός , ἦλθεν τοὺς κάτω καὶ πολιτογραφηθέντας ἐν τοῖς κάτω μεταστῆσαι ἐπὶ τὰ ἄνω .
Lemmas: φημί γοῦν ὁ μαθητής · › ἐκ ὁ κόσμος εἰμί , ἐγώ ἐκλέγω σύ ἐκ ὁ κόσμος , καί οὐκέτι εἰμί ἐκ ὁ κόσμος ‹ · εἴπερ γάρ ἔρχομαι ὁ σωτήρ ζητέω καί σῴζω ὁ ἀπόλλυμι , ἔρχομαι ὁ κάτω καί πολιτογραφέω ἐν ὁ κάτω μεθίστημι ἐπί ὁ ἄνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.20.137
καὶ γὰρ εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς ὁ καταβὰς αὐτός ἐστιν διὰ τοὺς ἐν τοῖς κατωτάτω τῆς γῆς · ἀλλὰ καὶ ἀνέβη ὑπεράνω πάντων τῶν οὐρανῶν , ὁδοποιῶν τοῖς βουλομένοις καὶ γνησίως αὐτῷ μαθητευομένοις τὴν φέρουσαν ὁδὸν ἐπὶ τὰ ὑπεράνω πάντων τῶν οὐρανῶν , τοῦτ’ ἔστιν ἐπὶ τὰ ἔξω σωμάτων .
Lemmas: καί γάρ εἰς ὁ κατώτερος μέρος ὁ γῆ ὁ καταβαίνω αὐτός εἰμί διά ὁ ἐν ὁ κάτω ὁ γῆ · ἀλλά καί ἀναβαίνω ὑπεράνω πᾶς ὁ οὐρανός , ὁδοποιέω ὁ βούλομαι καί γνήσιος αὐτός μαθητεύω ὁ φέρω ὁδός ἐπί ὁ ὑπεράνω πᾶς ὁ οὐρανός , οὗτος εἰμί ἐπί ὁ ἔξω σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.21.138
Εἰ δὲ καὶ ποθεῖς μαθεῖν ἀπὸ τῆς γαρφῆς τίς ἐστιν ὁ ἐκ τῶν κάτω καὶ τίς ἐστιν ὁ ἐκ τῶν ἄνω , ἄκουε · ἐπεὶ ὅπου ὁ θησαυρὸς ἑκάστου ἐκεῖ καὶ ἡ καρδία ἐστίν , ἐάν τις θησαυρίζῃ ἐπὶ τῆς γῆς , ἐξ αὐτοῦ τοῦ θησαυρίζειν ἐπὶ τῆς γῆς ἐκ τῶν κάτω γίνεται , ἐὰν δέ τις θησαυρίζῃ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , γεννᾶται ἄνωθεν καὶ ἀναλαμβάνει » τὴν » εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου · « ἀλλὰ καὶ ἄλλως διελθὼν πάντας τοὺς οὐρανοὺς ἐν τέλει εὑρίσκεται μακαριωτάτῳ .
Lemmas: εἰ δέ καί ποθέω μανθάνω ἀπό ὁ γαρφῆς τίς εἰμί ὁ ἐκ ὁ κάτω καί τίς εἰμί ὁ ἐκ ὁ ἄνω , ἀκούω · ἐπεί ὅπου ὁ θησαυρός ἕκαστος ἐκεῖ καί ὁ καρδία εἰμί , ἐάν τις θησαυρίζω ἐπί ὁ γῆ , ἐκ αὐτός ὁ θησαυρίζω ἐπί ὁ γῆ ἐκ ὁ κάτω γίγνομαι , ἐάν δέ τις θησαυρίζω ἐν ὁ οὐρανός , γεννάω ἄνωθεν καί ἀναλαμβάνω » ὁ » εἰκών ὁ ἐπουράνιος · « ἀλλά καί ἄλλος διέρχομαι πᾶς ὁ οὐρανός ἐν τέλος εὑρίσκω μακάριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.21.139
εἴη δ’ ἂν καὶ τὰ ἑκάστου ἔργα † οἷον εἶπα , ὥστε εἰπεῖν ἂν τὰ ἔργα τῆς σαρκὸς ποιεῖν τὸν ἐκ ⟨ τῶν ⟩ κάτω , τὸν δὲ καρπὸν τοῦ πνεύματος τὸν ἐκ τῶν ἄνω , καὶ πάλιν τὴν πρὸς τὸν κόσμον | τοῦτον ἀγάπην τὸν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου · ἐπεί , κατὰ τὸν Ιωάννην , ὁ ἔχων τὴν ἀγάπην τοῦ θεοῦ , * * ἐκεῖνος δὲ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου , ὃς οὐκ ἀγαπᾷ τὸν κόσμον οὐδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ , ἀλλὰ λέγων » Ἐμοὶ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι , » εῖ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου μου Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι’ οὗ ἐμοὶ » κόσμος ἐσταύρωται κἀγὼ κόσμῳ « , καὶ χωρῶν τὸ ἀγαπᾶν κύριον τὸν θεὸν αὐτοῦ ἐξ ὅλης τῆς καρδίας αὐτοῦ καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς αὐτοῦ καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας αὐτοῦ , τῷ μὴ θλίβεσθαι τὴν τοιαύτην ἀγάπην ὑπὸ τῆς πρὸς τὸν κόσμον ἀγάπης καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ · ἀμήχανον γὰρ συνυπάρχειν τὴν πρὸς τὸν κόσμον ἀγάπην τῇ πρὸς τὸν θεὸν ἀγάπῃ , ὡς ἀμήχανον συνυπάρχειν ἀλλήλοις φῶς καὶ σκότος , ἢ Χριστὸν καὶ τὸν Βελίαρ , ἢ τὸ ναὸν εἶναι τοῦ θεοῦ μετὰ τοῦ ναὸν τυγχάνειν εἰδώλων .
Lemmas: εἰμί δέ ἄν καί ὁ ἕκαστος ἔργον † οἷος λέγω , ὥστε λέγω ἄν ὁ ἔργον ὁ σάρξ ποιέω ὁ ἐκ ⟨ ὁ ⟩ κάτω , ὁ δέ καρπός ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ ἄνω , καί πάλιν ὁ πρός ὁ κόσμος | οὗτος ἀγάπη ὁ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος · ἐπεί , κατά ὁ Ιωάννης , ὁ ἔχω ὁ ἀγάπη ὁ θεός , * * ἐκεῖνος δέ οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος , ὅς οὐ ἀγαπάω ὁ κόσμος οὐδέ ὁ ἐν ὁ κόσμος , ἀλλά λέγω » ἐγώ μή γίγνομαι καυχάομαι , » εἰ μή ἐν ὁ σταυρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ἐγώ » κόσμος σταυρόω ἐγώ κόσμος « , καί χωρέω ὁ ἀγαπάω κύριος ὁ θεός αὐτός ἐκ ὅλος ὁ καρδία αὐτός καί ἐκ ὅλος ὁ ψυχή αὐτός καί ἐκ ὅλος ὁ διάνοια αὐτός , ὁ μή θλίβω ὁ τοιοῦτος ἀγάπη ὑπό ὁ πρός ὁ κόσμος ἀγάπη καί ὁ ἐν ὁ κόσμος · ἀμήχανος γάρ συνυπάρχω ὁ πρός ὁ κόσμος ἀγάπη ὁ πρός ὁ θεός ἀγάπη , ὡς ἀμήχανος συνυπάρχω ἀλλήλων φάος καί σκότος , ἤ Χριστός καί ὁ Βελίαρ , ἤ ὁ ναός εἰμί ὁ θεός μετά ὁ ναός τυγχάνω εἴδωλον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.21.140
ὡς διαφορᾶς μέντοι γε οὔσης τῶν κάτω πρὸς ἄλληλα , λέγεται ὑπερθετικῶς τὸ » Ἔθεντό με ἐν λάκκῳ κατωτάτῳ « καὶ τὸ » Εἰς τὰ κατώτατα τῆς γῆς ὁ καταβάς , οὗτός ἐστι καὶ ὁ » ἀναβάς « . διόπερ ἐνώπιον τοῦ χριστοῦ προπεσοῦνται μὲν πάντες οἱ καταβαίνοντες εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς , εἰς ᾃδου , ἐπεὶ ἀληθὲς τὸ » Οὐκ ἔστιν ἐν τῷ θανάτῳ ὁ μνημονεύων σου , ἐν δὲ τῷ » ᾃδῃ τίς ἐξομολογήσεταί σοι ; «
Lemmas: ὡς διαφορά μέντοι γε εἰμί ὁ κάτω πρός ἀλλήλων , λέγω ὑπερθετικός ὁ » τίθημι ἐγώ ἐν λάκκος κάτος « καί ὁ » εἰς ὁ κάτος ὁ γῆ ὁ καταβαίνω , οὗτος εἰμί καί ὁ » ἀναβαίνω « . διόπερ ἐνώπιον ὁ χριστός προπίπτω μέν πᾶς ὁ καταβαίνω εἰς ὁ κατώτερος μέρος ὁ γῆ , εἰς ᾅδης , ἐπεί ἀληθής ὁ » οὐ εἰμί ἐν ὁ θάνατος ὁ μνημονεύω σύ , ἐν δέ ὁ » ᾅδης τίς ἐξομολογέω σύ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.21.141
ἐὰν δέ τις ἀνθυποφέρῃ τὸ καταβαίνειν αὐτὸν εἰς τὰ κατώτερα τῆς γῆς , ἐπιτηρήσεις ὅτι ἐπὶ τῶν καταβαινόντων εἰς γῆν εἴρηται τὸ » Προπεσοῦνται « · ὑποπιπτόντων γὰρ τῷ χριστῷ ⟨ πάντων καὶ ⟩ γόνυ καμπτόντων ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ , τινὲς μὲν πρότερον τινὲς δὲ ὕστερον προπεσοῦνται αὐτῷ .
Lemmas: ἐάν δέ τις ἀνθυποφέρω ὁ καταβαίνω αὐτός εἰς ὁ κατώτερος ὁ γῆ , ἐπιτηρέω ὅτι ἐπί ὁ καταβαίνω εἰς γῆ λέγω ὁ » προπίπτω « · ὑποπίπτω γάρ ὁ χριστός ⟨ πᾶς καί ⟩ γόνυ κάμπτω ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς , τις μέν πρότερος τις δέ ὕστερον προπίπτω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.21.142
καὶ τάχα οἱ ἐπὶ γῆς προπεσοῦνται καὶ πρὸ ἑτέρων ὑποτάσσονται · χειρόνων γὰρ τὸ ὕστερον ὑποτάσσεσθαι , διὸ καὶ » ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ » θάνατος « .
Lemmas: καί τάχα ὁ ἐπί γῆ προπίπτω καί πρό ἕτερος ὑποτάσσω · κακός γάρ ὁ ὕστερον ὑποτάσσω , διό καί » ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ » θάνατος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.143
Μετὰ ταῦτα ζητήσεις εἰ ὥσπερ ἐστὶν τῶν κάτω διαφορὰ διὰ τὸ λέγεσθαί τι κατωτάτω , οὕτως καὶ τῶν ἄνω διαφορά , μάλιστα ἐπεὶ κληρονομία ἐστὶν βασιλείας οὐρανῶν , πάντων ⟨ τῶν ⟩ κληρονομουμένων οὐρανῶν ὄντων ἄνω , ἀλλ’ οὐχ ὁμοίως ἐχόντων τὸ εἶναι ἄνω .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω εἰ ὥσπερ εἰμί ὁ κάτω διαφορά διά ὁ λέγω τις κάτω , οὕτως καί ὁ ἄνω διαφορά , μάλα ἐπεί κληρονομία εἰμί βασιλεία οὐρανός , πᾶς ⟨ ὁ ⟩ κληρονομέω οὐρανός εἰμί ἄνω , ἀλλά οὐ ὅμοιος ἔχω ὁ εἰμί ἄνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.144
ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς νοητῆς καταβάσεως τῆς ψυχῆς διὰ τὴν κα κίαν καὶ τὰ μοχθηρὰ δόγματα καὶ νοητῆς ἀναβάσεως αὐτῆς ἐπιστήσας οὐχ ἁπλῶς εὑρήσεις διαφοράν · ἐπιπλεῖον ⟨ οὖν ⟩ νοητῶς † καταβαινουσῶν νοήσεις .
Lemmas: ἀλλά καί ἐπί ὁ νοητός κατάβασις ὁ ψυχή διά ὁ ἄν Κία καί ὁ μοχθηρός δόγμα καί νοητός ἀνάβασις αὐτός ἐφίστημι οὐ ἁπλῶς εὑρίσκω διαφορά · ἐπιπλέω ⟨ οὖν ⟩ νοητός † καταβαίνω νόησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.145
ἅμα δὲ ὅρα εἰ μὴ μυστικώτερον καὶ οὐ τοπικῶς περὶ τῆς Ἰησοῦ ψυχῆς ἀκούσει τὸ · » Ἀναβὰς ὑπεράνω πάντων τῶν » οὐρανῶν « · ἡ γὰρ νοητὴ ἀνάβασις ἐκείνης τῆς ψυχῆς ὑπερπεπήδηκεν καὶ πάντας τοὺς οὐρανοὺς καί , ὡς ἔστιν εἰπεῖν , ἤδη ἔφθασεν πρὸς αὐτὸν τὸν θεόν .
Lemmas: ἅμα δέ ὁράω εἰ μή μυστικός καί οὐ τοπικός περί ὁ Ἰησοῦς ψυχή ἀκούω ὁ · » ἀναβαίνω ὑπεράνω πᾶς ὁ » οὐρανός « · ὁ γάρ νοητός ἀνάβασις ἐκεῖνος ὁ ψυχή ὑπερπηδάω καί πᾶς ὁ οὐρανός καί , ὡς εἰμί λέγω , ἤδη φθάνω πρός αὐτός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.146
πλήν ἐστίν τις καὶ ἕτερος παρὰ τὸν δεικνύμενον καὶ αἰσθητὸν κόσμον τὸν συνεστῶτα ἐξ οὐρανοῦ καὶ γῆς ἢ οὐρανῶν καὶ γῆς κόσμος , ἐν ᾧ ἐστιν τὰ μὴ βλεπόμενα · καὶ ὅλον τοῦτο κόσμος ἀόρατος , κόσμος οὐ βλεπόμενος , καὶ νοητὸς κόσμος , οὗ τῇ θέᾳ καὶ τῷ κάλλει ἐνόψονται οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , προευτρεπιζόμενοι διὰ τοῦ ἐνορᾶν αὐτῷ ἐπὶ τὸ μετελθεῖν , ὥστ’ ἂν καὶ αὐτὸν ὁρᾶν , ὡς ὁρᾶσθαι πέφυκεν ὁ θεός , τὸν θεόν . |
Lemmas: πλήν εἰμί τις καί ἕτερος παρά ὁ δείκνυμι καί αἰσθητός κόσμος ὁ συνίστημι ἐκ οὐρανός καί γῆ ἤ οὐρανός καί γῆ κόσμος , ἐν ὅς εἰμί ὁ μή βλέπω · καί ὅλος οὗτος κόσμος ἀόρατος , κόσμος οὐ βλέπω , καί νοητός κόσμος , ὅς ὁ θέα καί ὁ κάλλος ἐνοράω ὁ καθαρός ὁ καρδία , προευτρεπίζω διά ὁ ἐνοράω αὐτός ἐπί ὁ μετέρχομαι , ὥστε ἄν καί αὐτός ὁράω , ὡς ὁράω φύω ὁ θεός , ὁ θεός . |
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.147
Ζητήσεις δὲ εἰ κατά τι τῶν σημαινομένων δύναται ὁ πρωτός τόκος πάσης κτίσεως εἶναι κόσμος , καὶ μάλιστα καθ’ ὃ » σοφία « ἐστὶν ἡ πολυποίκιλος · τῷ γὰρ εἶναι παντὸς οὑτινοσοῦν τοὺς λόγους , καθ’ οὓς γεγένηται πάντα τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἐν σοφίᾳ πεποιημένα ( ὥς φησιν ὁ προφήτης · » Πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας « ) , ἐν αὐτῷ , εἴη ἂν καὶ αὐτὸς » κόσμος « , τοσούτῳ ποικιλώτερος τοῦ αἰσθητοῦ κόσμου καὶ διαφέρων , ὅσῳ διαφέρει γυμνὸς πάσης ὕλης τοῦ ὅλου κόσμου λόγος τοῦ ἐνύλου κόσμου , οὐκ ἀπὸ τῆς ὕλης ἀλλὰ ἀπὸ τῆς μετοχῆς τοῦ λόγου καὶ τῆς σοφίας τῶν κοσμούντων τὴν ὕλην κεκοσμημένων .
Lemmas: ζητέω δέ εἰ κατά τις ὁ σημαίνω δύναμαι ὁ πρωτός τόκος πᾶς κτίσις εἰμί κόσμος , καί μάλα κατά ὅς » σοφία « εἰμί ὁ πολυποίκιλος · ὁ γάρ εἰμί πᾶς ὅστις ὁ λόγος , κατά ὅς γίγνομαι πᾶς ὁ ὑπό ὁ θεός ἐν σοφία ποιέω ( ὡς φημί ὁ προφήτης · » πᾶς ἐν σοφία ποιέω « ) , ἐν αὐτός , εἰμί ἄν καί αὐτός » κόσμος « , τοσοῦτος ποικίλος ὁ αἰσθητός κόσμος καί διαφέρω , ὅσος διαφέρω γυμνός πᾶς ὕλη ὁ ὅλος κόσμος λόγος ὁ ἔνυλος κόσμος , οὐ ἀπό ὁ ὕλη ἀλλά ἀπό ὁ μετοχή ὁ λόγος καί ὁ σοφία ὁ κοσμέω ὁ ὕλη κοσμέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.148
καὶ ὅρα εἰ δύναται ὁ λέγων · » Οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου « ἡ ψυχὴ εἶναι τοῦ Ἰησοῦ ἐμπολιτευομένη τῷ ὅλῳ κόσμῳ ἐκείνῳ καὶ πάντα αὐτὸν ἐμπεριερχομένη καὶ χειραγωγοῦσα ἐπ’ αὐτὸν τοὺς μαθητευομένους .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι ὁ λέγω · » οὐ εἰμί ἐγώ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος « ὁ ψυχή εἰμί ὁ Ἰησοῦς ἐμπολιτεύω ὁ ὅλος κόσμος ἐκεῖνος καί πᾶς αὐτός ἐμπεριέρχομαι καί χειραγωγέω ἐπί αὐτός ὁ μαθητεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.149
οὐδὲν ἔχει ἐκεῖνος ὁ κόσμος κάτω , ὡς οὐδὲ οὗτος , ὡς πρὸς τὸ ἀκριβὲς ἐξετάζοντι , ἄνω . πῶς γὰρ δύναται ἔχειν τι ὁ κόσμος οὗτος ἄνω , οὗ ἡ κτίσις καταβολή ἐστιν ; οὐ γὰρ ὡς ἔτυχεν ἀκουστέον τοῦ » Πρὸ καταβολῆς κόσμου « , ἐπίτηδες διὰ τοιαύτην ἐπίνοιαν πλασάντων ὄνομα τῶν ἁγίων τὸ τῆς καταβολῆς · καίτοι γε ἐδύναντο λέγειν » πρὸ κτίσεως κόσμου « καὶ μὴ χρήσασθαι τῷ τῆς » καταβολῆς « ὀνόματι .
Lemmas: οὐδείς ἔχω ἐκεῖνος ὁ κόσμος κάτω , ὡς οὐδέ οὗτος , ὡς πρός ὁ ἀκριβής ἐξετάζω , ἄνω . πῶς γάρ δύναμαι ἔχω τις ὁ κόσμος οὗτος ἄνω , ὅς ὁ κτίσις καταβολή εἰμί ; οὐ γάρ ὡς τυγχάνω ἀκούω ὁ » πρό καταβολή κόσμος « , ἐπίτηδες διά τοιοῦτος ἐπίνοια πλάσσω ὄνομα ὁ ἅγιος ὁ ὁ καταβολή · καίτοι γε δύναμαι λέγω » πρό κτίσις κόσμος « καί μή χράω ὁ ὁ » καταβολή « ὄνομα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.22.150
ὅλος οὖν ὁ κόσμος καὶ τὰ ἐν αὐτῷ ἐν καταβολῇ ἐστιν · ἔξω δὲ καταβολῆς κόσμου παντὸς γίνονται οἱ τοῦ Ἰησοῦ γνήσιοι μαθηταί , οὓς ἐξελέξατο ἐκ τοῦ κόσμου , ἵνα μηκέτι ὦσιν ἐκ τοῦ κόσμου αἴροντες τὸν σταυρὸν ἑαυτῶν καὶ ἀκολουθοῦντες αὐτῷ .
Lemmas: ὅλος οὖν ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός ἐν καταβολή εἰμί · ἔξω δέ καταβολή κόσμος πᾶς γίγνομαι ὁ ὁ Ἰησοῦς γνήσιος μαθητής , ὅς ἐκλέγω ἐκ ὁ κόσμος , ἵνα μηκέτι εἰμί ἐκ ὁ κόσμος ἀείρω ὁ σταυρός ἑαυτοῦ καί ἀκολουθέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.151
( 6 ) Πότε εἶπεν αὐτοῖς · » Ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις » ὑμῶν « , ἢ ὅτε ἔφασκεν · » Ζητήσετέ με , καὶ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν » ἀποθανεῖσθε « ; τί δὲ τὸ αἴτιον τοῦ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν ἀποθνήσκειν ἀνθρώπους , ἢ τὸ μὴ » πιστεύειν ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ » χριστός « ; αὐτὸς γάρ φησιν · » Ἐὰν μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι , » ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν « .
Lemmas: ( 6 ) πότε λέγω αὐτός · » ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία » σύ « , ἤ ὅτε φάσκω · » ζητέω ἐγώ , καί ἐν ὁ ἁμαρτία σύ » ἀποθνῄσκω « ; τίς δέ ὁ αἴτιος ὁ ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός ἀποθνῄσκω ἄνθρωπος , ἤ ὁ μή » πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ » χριστός « ; αὐτός γάρ φημί · » ἐάν μή πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί , » ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.152
εἰ δὲ ὁ μὴ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός ἐστιν ἀποθανεῖται ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ἑαυτοῦ , δῆλον ὅτι ὁ μὴ ἀποθνήσκων ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτοῦ πεπίστευκεν τῷ χριστῷ , ὁ δὲ ἀποθνήσκων ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ἑαυτοῦ , κἂν λέγῃ πιστεύειν τῷ χριστῷ , ὡς πρὸς τὸ ἀληθὲς οὐ πεπίστευκεν αὐτῷ · ἐὰν δὲ λέγηται μὲν πίστις , χωρὶς δὲ ἔργων τυγχάνῃ , νεκρά ἐστιν ἡ τοιαύτη , ὡς ἐν τῇ φερομένῃ Ἰακώβου ἐπιστολῇ ἀνέγνωμεν .
Lemmas: εἰ δέ ὁ μή πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός εἰμί ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία ἑαυτοῦ , δῆλος ὅτι ὁ μή ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός πιστεύω ὁ χριστός , ὁ δέ ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία ἑαυτοῦ , ἐάν λέγω πιστεύω ὁ χριστός , ὡς πρός ὁ ἀληθής οὐ πιστεύω αὐτός · ἐάν δέ λέγω μέν πίστις , χωρίς δέ ἔργον τυγχάνω , νεκρός εἰμί ὁ τοιοῦτος , ὡς ἐν ὁ φέρω Ἰάκωβος ἐπιστολή ἀναγιγνώσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.153
τίς οὖν ἄρα ἐστὶν ὁ πιστεύων ἢ ὁ πεπονθὼς ἐκ τοῦ διακεῖσθαι κατὰ τὸν λόγον καὶ συμπεφυκέναι αὐτῷ τὸ μὴ ἐμπεσεῖσθαι ἄν , ὅσον μὲν ἐπὶ τούτοις τοῖς ῥητοῖς , εἰς τὰ λεγόμενα πρὸς θάνατον εἶναι ἁμαρτήματα ,
Lemmas: τίς οὖν ἄρα εἰμί ὁ πιστεύω ἤ ὁ πάσχω ἐκ ὁ διάκειμαι κατά ὁ λόγος καί συμφύω αὐτός ὁ μή ἐμπίπτω ἄν , ὅσος μέν ἐπί οὗτος ὁ ῥητός , εἰς ὁ λέγω πρός θάνατος εἰμί ἁμάρτημα ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.154
ὅσον δὲ ἐπὶ | τῷ » Πᾶς ὁ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός ἐστιν ἐκ τοῦ » θεοῦ γεγέννηται « , οὐχ ἁμαρτάνειν καὶ πρὸς ὅ τι δηποτοῦν τῶν παρὰ τὸν ὀρθὸν γινομένων λόγον ; ἔτι δὲ μᾶλλον νοήσεις τί ἐστιν » Ἐὰν γὰρ μὴ πιστεύητε ὅτι ἐγώ εἰμι , ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς » ἁμαρτίαις ὑμῶν « , ἅ ἐστιν ὁ πρωτότοκος πάσης κτίσεως ἀναλογιζόμενος .
Lemmas: ὅσος δέ ἐπί | ὁ » πᾶς ὁ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός εἰμί ἐκ ὁ » θεός γεννάω « , οὐ ἁμαρτάνω καί πρός ὅς τις δήποτε ὁ παρά ὁ ὀρθός γίγνομαι λόγος ; ἔτι δέ μάλα νοέω τίς εἰμί » ἐάν γάρ μή πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί , ἀποθνῄσκω ἐν ὁ » ἁμαρτία σύ « , ὅς εἰμί ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις ἀναλογίζομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.155
οἷον ὁ πιστεύων τί ἐστιν ἡ δικαιοσύνη οὐκ ἂν ἀδικήσαι , καὶ 〈 ὁ 〉 διὰ τὸ τεθεωρηκέναι ἥτις ἐστὶν ἡ σοφία , πεπιστευκὼς εἰς τὴν σοφίαν οὐκ ἄν τι μωρὸν λέγοι ἢ πράττοι , ἐπεὶ ὁ πιστεύσας τῷ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγῳ ἐν τῷ κατανενοηκέναι αὐτὸν οὐδὲν 〈 ἂν 〉 ἀλόγως ποιήσαι .
Lemmas: οἷος ὁ πιστεύω τίς εἰμί ὁ δικαιοσύνη οὐ ἄν ἀδικέω , καί 〈 ὁ 〉 διά ὁ θεωρέω ὅστις εἰμί ὁ σοφία , πιστεύω εἰς ὁ σοφία οὐ ἄν τις μωρός λέγω ἤ πράσσω , ἐπεί ὁ πιστεύω ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός λόγος ἐν ὁ κατανοέω αὐτός οὐδείς 〈 ἄν 〉 ἄλογος ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.156
πρὸς τούτοις ὁ πιστεύων ὅτι » Αὐτός ἐστιν ἡ εἰρήνη » ἡμῶν « , οὐκ ἄν τι πολέμου καὶ στάσεως ἐνεργοίη . ἀλλὰ καὶ εἴπερ Χριστός ἐστιν οὐ μόνον » θεοῦ σοφία « , ἀλλὰ καὶ » θεοῦ δύναμις « , ὁ πιστεύων αὐτῷ καθ’ ὃ δύναμίς ἐστιν οὐκ ἂν εἴη περὶ τὰ καλὰ ἀδύνατος .
Lemmas: πρός οὗτος ὁ πιστεύω ὅτι » αὐτός εἰμί ὁ εἰρήνη » ἐγώ « , οὐ ἄν τις πόλεμος καί στάσις ἐνεργέω . ἀλλά καί εἴπερ Χριστός εἰμί οὐ μόνος » θεός σοφία « , ἀλλά καί » θεός δύναμις « , ὁ πιστεύω αὐτός κατά ὅς δύναμις εἰμί οὐ ἄν εἰμί περί ὁ καλός ἀδύνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.157
ἀναγκαίως δὲ ὑπονοοῦντες αὐτὸν ὑπομονὴν καὶ ἰσχὺν διὰ τὸ » Καὶ νῦν τίς ἡ ὑπομονή μου ; οὐχὶ ὁ κύριος ; « καὶ τὸ » Ἰσχύς » μου « , καὶ τὸ » Ὑπόστασίς μου ὁ κύριος « φήσομεν ὅτι εἰ ἐνδίδομεν πρὸς πόνους , οὐ πιστεύομεν αὐτῷ [ καὶ ] καθ’ ὅ ἐστιν ὑπομονή , καὶ εἰ ἀσθενοῦμεν , οὐ πεπιστεύκαμεν αὐτῷ καθ’ ὅ ἐστιν ἰσχύς .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ ὑπονοέω αὐτός ὑπομονή καί ἰσχύς διά ὁ » καί νῦν τίς ὁ ὑπομονή ἐγώ ; οὐ ὁ κύριος ; « καί ὁ » ἰσχύς » ἐγώ « , καί ὁ » ὑπόστασις ἐγώ ὁ κύριος « φημί ὅτι εἰ ἐνδίδωμι πρός πόνος , οὐ πιστεύω αὐτός [ καί ] κατά ὅς εἰμί ὑπομονή , καί εἰ ἀσθενέω , οὐ πιστεύω αὐτός κατά ὅς εἰμί ἰσχύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.23.158
ἐὰν δὲ ἀναλεγώμεθα 〈 οὕτως 〉 τὰς λοιπὰς ἐπινοίας τοῦ χριστοῦ , οὐ χαλεπῶς ἐκ τῶν εἰρημένων εὑρήσομεν τίνα τρόπον ὁ μὴ πιστεύων τῷ χριστῷ ἀποθανεῖται ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτοῦ · γινόμενος γὰρ ἐν τοῖς ἐναντίοις τῇ ἐπινοίᾳ , ὧν ἐστιν ὁ χριστός , ἐν αὐταῖς ἀποθνήσκει ταῖς ἁμαρτίαις .
Lemmas: ἐάν δέ ἀναλέγω 〈 οὕτως 〉 ὁ λοιπός ἐπίνοια ὁ χριστός , οὐ χαλεπός ἐκ ὁ λέγω εὑρίσκω τίς τρόπος ὁ μή πιστεύω ὁ χριστός ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός · γίγνομαι γάρ ἐν ὁ ἐναντίος ὁ ἐπίνοια , ὅς εἰμί ὁ χριστός , ἐν αὐτός ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.24.159
( 7 ) Ἀκόλουθον ἦν τοὺς ἀκροωμένους μετὰ πολλῆς ἐξουσίας ἀπαγγελλομένων ὑπὸ τοῦ κυρίου πυνθάνεσθαι , τίς εἴη ὁ ταῦτα λέγων · ἐνέφαινεν γὰρ τὸ εἶναι ἀνθρώπου μεῖζον καὶ θειοτέρα τις φύσις τυγχάνειν ὁ σωτὴρ φάσκων ὅτι » Ἐὰν μὴ πιστεύητε ὅτι ἐγώ » εἰμι , ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν « .
Lemmas: ( 7 ) ἀκόλουθος εἰμί ὁ ἀκροάομαι μετά πολύς ἐξουσία ἀπαγγέλλω ὑπό ὁ κύριος πυνθάνομαι , τίς εἰμί ὁ οὗτος λέγω · ἐμφαίνω γάρ ὁ εἰμί ἄνθρωπος μέγας καί θεῖος τις φύσις τυγχάνω ὁ σωτήρ φάσκω ὅτι » ἐάν μή πιστεύω ὅτι ἐγώ » εἰμί , ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.24.160
τὸ οὖν » Σὺ τίς εἶ ; « οἱονεὶ αἰτούντων ἦν ἀπόκρισιν , ὅτι » Ἐγώ εἰμι ὁ χριστός « ἢ » Ἐγώ » εἰμι ὁ προφήτης « ἢ » Ἐγώ εἰμι Ἡλίας « ἢ τάχα » Ἐγώ εἰμι ἄγγελος » θεοὺ « . οὐκ ἂν γὰρ μὴ ἕν τι τούτων ἢ καὶ παραπλήσιον αὐτοῖς τυγχάνων προεφέρετο γνησίους λόγους τηλικούτους . * * * * * *
Lemmas: ὁ οὖν » σύ τίς εἰμί ; « οἱονεί αἰτέω εἰμί ἀπόκρισις , ὅτι » ἐγώ εἰμί ὁ χριστός « ἤ » ἐγώ » εἰμί ὁ προφήτης « ἤ » ἐγώ εἰμί Ἠλίας « ἤ τάχα » ἐγώ εἰμί ἄγγελος » θεός « . οὐ ἄν γάρ μή εἷς τις οὗτος ἤ καί παραπλήσιος αὐτός τυγχάνω προφέρω γνήσιος λόγος τηλικοῦτος . * * * * * *
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.1.1
Εἰκοστὸν ὑπαγορεύοντες εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον τόμον , φιλοθεώτατε καὶ φιλομαθέστατε ἐν κυρίῳ Ἀμβρόσιε , εὐχόμεθα ἐκ τοῦ πληρώματος τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , εἰς ὃν εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι , λαβεῖν νοήματα πλήρη καί , ἵν’ οὕτως εἴπω , ναστὰ καὶ μηδὲν ἔχοντα διάκενον , ⟨ ἵνα ⟩ τὸ εὐαγγέλιον κατὰ ⟨ τὰ ⟩ ἐξεταζόμενα ἡμῖν ἀποκαλυφθῇ , [ καὶ ] μήτε παραλειπόντων τι ἡμῶν τῶν δεόντων ἐξετάζεσθαι καὶ ὑπομνηματικοῖς | γράμμασιν πιστεύεσθαι , μήτε ὡς οὐ χρὴ πλεοναζόντων , μήτε παρεκδεχομένων τὸν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ νοῦν . θεὸς οὖν ἡμῖν πέμψαι αὐτὸν τὸν λόγον , ἑαυτὸν ἐμφανίζοντα , ἵνα τοῦ βάθους αὐτοῦ , δωρουμένου τοῦ πατρός , θεαταὶ γενώμεθα .
Lemmas: εἰκοστός ὑπαγορεύω εἰς ὁ κατά Ἰωάννης εὐαγγέλιον τόμος , φιλόθεος καί φιλομαθής ἐν κύριος Ἀμβρόσιος , εὔχομαι ἐκ ὁ πλήρωμα ὁ υἱός ὁ θεός , εἰς ὅς εὐδοκέω πᾶς ὁ πλήρωμα κατοικέω , λαμβάνω νόημα πλήρης καί , ἵνα οὕτως λέγω , ναστός καί μηδείς ἔχω διάκενος , ⟨ ἵνα ⟩ ὁ εὐαγγέλιον κατά ⟨ ὁ ⟩ ἐξετάζω ἐγώ ἀποκαλύπτω , [ καί ] μήτε παραλείπω τις ἐγώ ὁ δέω ἐξετάζω καί ὑπομνηματικός | γράμμα πιστεύω , μήτε ὡς οὐ χρή πλεονάζω , μήτε παρεκδέχομαι ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς νόος . θεός οὖν ἐγώ πέμπω αὐτός ὁ λόγος , ἑαυτοῦ ἐμφανίζω , ἵνα ὁ βάθος αὐτός , δωρέω ὁ πατήρ , θεατής γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.2.2
II . Δόξει μάχην περιέχειν τοῖς μὴ κατανοοῦσιν τὰ σημαινόμενα ἀπὸ τῆς › σπέρμα ‹ φωνῆς καὶ τῆς › τέκνον ‹ τὸ » Οἶδα ὅτι σπέρμα » Ἀβραάμ ἐστε « πρὸς τὸ εὐθέως ἐπενεχθησόμενον καὶ πρὸς τοὺς αὐτοὺς λεγόμενον · » Εἰ τέκνα τοῦ Ἀβραάμ ἐστε , τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμ » ποιεῖτε « .
Lemmas: II . δοκέω μάχη περιέχω ὁ μή κατανοέω ὁ σημαίνω ἀπό ὁ › σπέρμα ‹ φωνή καί ὁ › τέκνον ‹ ὁ » οἶδα ὅτι σπέρμα » Ἀβραάμ εἰμί « πρός ὁ εὐθύς ἐπιφέρω καί πρός ὁ αὐτός λέγω · » εἰ τέκνον ὁ Ἀβραάμ εἰμί , ὁ ἔργον ὁ Ἀβραάμ » ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.2.3
ἵν’ οὖν ταῦτα θεωρηθῇ , ἴδωμεν πρῶτον σωματικῶς › σπέρματος ‹ καὶ › τέκνου ‹ διαφοράν . καὶ σαφές γε ὅτι τὸ μὲν σπέρμα τινὸς ἔχει τοὺς λόγους τοῦ σπείραντος ἐν ἑαυτῷ ἔτι ἡσυχάζοντας καὶ ἀποκειμένους · τὸ δὲ τέκνον , μεταβαλόντος τοῦ σπέρματος καὶ ἐργασαμένου τὴν περικειμένην αὐτῷ ὕλην ἁπὸ τῆς γυναικὸς καὶ τῶν ἐπισυναγομένων τροφῶν , μορφωθὲν καὶ εἰς γένεσιν εὐτρεπισθὲν ὑφίσταται · καὶ εἴ τι μέρος ἐστὶν κυρίως τέκνον τινός , ὡς πρὸς τὰ σωματικά , ἐκ σπέρματος ὑπέστη , εἰ δέ τί ἐστιν σπέρμα , οὐ πάντως τέκνον γίνεται .
Lemmas: ἵνα οὖν οὗτος θεωρέω , ὁράω πρῶτος σωματικός › σπέρμα ‹ καί › τέκνον ‹ διαφορά . καί σαφής γε ὅτι ὁ μέν σπέρμα τις ἔχω ὁ λόγος ὁ σπείρω ἐν ἑαυτοῦ ἔτι ἡσυχάζω καί ἀπόκειμαι · ὁ δέ τέκνον , μεταβάλλω ὁ σπέρμα καί ἐργάζομαι ὁ περίκειμαι αὐτός ὕλη ἀπό ὁ γυνή καί ὁ ἐπισυνάγω τροφή , μορφόω καί εἰς γένεσις εὐτρεπίζω ὑφίστημι · καί εἰ τις μέρος εἰμί κύριος τέκνον τις , ὡς πρός ὁ σωματικός , ἐκ σπέρμα ὑφίστημι , εἰ δέ τις εἰμί σπέρμα , οὐ πάντως τέκνον γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.2.4
τούτων δὲ ἡμῖν προδιαληφθέντων , εἰ μὲν σωματικῶς ἐχρῆν νοεῖν τὸ » Οἶδα ὅτι σπέρμα Ἀβραάμ ἐστε « , ἔδοξεν ἂν πάντως ἀκολουθεῖν τὸ καὶ τέκνα εἶναι τοῦ Ἀβραὰμ πρὸς οὓς ὁ λόγος , συγχωρουμένου ὅτι ἔτι σπέρμα ἐστὶν τὸ τέκνον , καὶ οὐ κατὰ τὸ ἀκριβὲς διδομένου .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ προδιαλαμβάνω , εἰ μέν σωματικός χρή νοέω ὁ » οἶδα ὅτι σπέρμα Ἀβραάμ εἰμί « , δοκέω ἄν πάντως ἀκολουθέω ὁ καί τέκνον εἰμί ὁ Ἀβραάμ πρός ὅς ὁ λόγος , συγχωρέω ὅτι ἔτι σπέρμα εἰμί ὁ τέκνον , καί οὐ κατά ὁ ἀκριβής δίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.2.5
ἐπεὶ δὲ ἀπὸ ἤθους κρίνεται καὶ ἔργων τὰ τέκνα τοῦ Ἀβραάμ , μήποτε ἀπό τινων σπερματικῶν λόγων , συγκαταβαλλομένων τισὶν ὡς οἶμαι ψυχαῖς , δεῖ χαρακτηρίζειν τοὺς ὄντας σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ . καὶ εἴπερ , ὡς κατὰ τὸ σωματικὸν οὐ πάντες ἄνθρωποι σπέρμα εἰσὶν τοῦ Ἀβραάμ , οὕτω 〈 καὶ 〉 κατὰ τὰ νῦν ἀποδιδόμενα περὶ τοῦ τίνες εἰσὶν σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ , δῆλον ὅτι οὐ πάντες ἄνθρωποι μετὰ πάντη σπερματικῶν λόγων τῶν [ αὐτῶν ] ἐγκατασπαρέντων αὐτῶν ταῖς ψυχαῖς τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων ἐπιδεδημήκασιν .
Lemmas: ἐπεί δέ ἀπό ἦθος κρίνω καί ἔργον ὁ τέκνον ὁ Ἀβραάμ , μήποτε ἀπό τις σπερματικός λόγος , συγκαταβάλλω τις ὡς οἴομαι ψυχή , δέω χαρακτηρίζω ὁ εἰμί σπέρμα ὁ Ἀβραάμ . καί εἴπερ , ὡς κατά ὁ σωματικός οὐ πᾶς ἄνθρωπος σπέρμα εἰμί ὁ Ἀβραάμ , οὕτως 〈 καί 〉 κατά ὁ νῦν ἀποδίδωμι περί ὁ τίς εἰμί σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , δῆλος ὅτι οὐ πᾶς ἄνθρωπος μετά πάντῃ σπερματικός λόγος ὁ [ αὐτός ] ἐγκατασπείρω αὐτός ὁ ψυχή ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος ἐπιδημέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.2.6
τὴν δὲ τούτων αἰτίαν κατὰ μεγάλας κρίσεις καὶ δυσδιηγήτους , θεωρουμένας ὑπὸ τῶν εἰληφότων τὸν Χριστοῦ νοῦν , ἵνα ἴδωσιν τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισθέντα αὐτοῖς , ὀλίγοις ἐστὶν δυνατὸν καταλαβεῖν τοῖς ἐπιμελέστερον τὰ πρὸ γενέσεως καὶ τὰ ἐν γενέσει περὶ ἑκάστου διειληφόσιν · καὶ ἐπεὶ ταράξαι ἂν τινα τὰ τοιαῦτα , συνέντα μὲν ταῦτα , μὴ ἀκριβοῦντα δέ , κινδύνῳ παραβαλοῦμεν ἑαυτοὺς τῷ περὶ τῶν τοιούτων , ἔνθα τὸ λέγειν καὶ ἀναπτύσσειν τὰ τοιαῦτά ἐστιν ἐπισφαλές , | κἂν ἀληθεύηται .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος αἰτία κατά μέγας κρίσις καί δυσδιήγητος , θεωρέω ὑπό ὁ λαμβάνω ὁ Χριστός νόος , ἵνα ὁράω ὁ ὑπό ὁ θεός χαρίζω αὐτός , ὀλίγος εἰμί δυνατός καταλαμβάνω ὁ ἐπιμελής ὁ πρό γένεσις καί ὁ ἐν γένεσις περί ἕκαστος διαλαμβάνω · καί ἐπεί ταράσσω ἄν τις ὁ τοιοῦτος , συνίημι μέν οὗτος , μή ἀκριβόω δέ , κίνδυνος παραβάλλω ἑαυτοῦ ὁ περί ὁ τοιοῦτος , ἔνθα ὁ λέγω καί ἀναπτύσσω ὁ τοιοῦτος εἰμί ἐπισφαλής , | ἐάν ἀληθεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.2.7
καὶ ἐπισφαλὲς 〈 δὲ 〉 διὰ τὸ δεῖν τὸν οἰκονόμον τῶν τοῦ θεοῦ μυστηρίων καὶ τὸν καιρὸν ζητεῖν τῆς προσαγωγῆς τῶν τοιούτων δογμάτων , 〈 μὴ 〉 βλάπτοντα τὸν ἀκούοντα , καὶ τὸ μέτρον περιαθρεῖν τοῦ ἐλλείποντος ἢ πλεονάζοντος , κἂν ὁ καιρὸς τηρῆται , παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον γινομένου , καὶ ἐπιμελέστερον ἐξετάζειν πότερον σύνδουλοί εἰσιν οἷς παραδίδοται τὰ τοιαῦτα , ἢ δοῦλοι ἄλλου τινὸς παρὰ τὸν κύριον τῶν κυριευόντων .
Lemmas: καί ἐπισφαλής 〈 δέ 〉 διά ὁ δέω ὁ οἰκονόμος ὁ ὁ θεός μυστήριον καί ὁ καιρός ζητέω ὁ προσαγωγή ὁ τοιοῦτος δόγμα , 〈 μή 〉 βλάπτω ὁ ἀκούω , καί ὁ μέτρον περιαθρέω ὁ ἐλλείπω ἤ πλεονάζω , ἐάν ὁ καιρός τηρέω , παρά ὁ ὀρθός λόγος γίγνομαι , καί ἐπιμελής ἐξετάζω πότερος σύνδουλος εἰμί ὅς παραδίδωμι ὁ τοιοῦτος , ἤ δοῦλος ἄλλος τις παρά ὁ κύριος ὁ κυριεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.2.8
ὅτι δὲ δεῖ πάντα ταῦτα ἐξετάζειν τὸν οἰκονόμον τῶν μυστηρίων τοῦ θεοῦ παρίστησιν ἡ φάσκουσα λέξις · » Τίς ἄρα » ἐστὶν ὁ πιστὸς καὶ φρόνιμος οἰκονόμος , ὃν καταστήσει ὁ κύριος » ἐπὶ τῆς οἰκετίας αὐτοῦ , τοῦ διδόναι ἐν καιρῷ τὸ σιτομέτριον τοῖς » συνδούλοις ἑαυτοῦ ; « οὐ πάντες οὖν εἰσιν ἄνθρωποι σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ · οὐδὲ γὰρ ἔχουσιν τοὺς λόγους ἐγκατεσπαρμένους αὐτῶν ταῖς ψυχαῖς , δυναμένους , εἰ γεωργηθεῖεν , ποιῆσαι τέκνα τοῦ Ἀβραάμ .
Lemmas: ὅτι δέ δέω πᾶς οὗτος ἐξετάζω ὁ οἰκονόμος ὁ μυστήριον ὁ θεός παρίστημι ὁ φάσκω λέξις · » τίς ἄρα » εἰμί ὁ πιστός καί φρόνιμος οἰκονόμος , ὅς καθίστημι ὁ κύριος » ἐπί ὁ οἰκετία αὐτός , ὁ δίδωμι ἐν καιρός ὁ σιτομέτριον ὁ » σύνδουλος ἑαυτοῦ ; « οὐ πᾶς οὖν εἰμί ἄνθρωπος σπέρμα ὁ Ἀβραάμ · οὐδέ γάρ ἔχω ὁ λόγος ἐγκατασπείρω αὐτός ὁ ψυχή , δύναμαι , εἰ γεωργέω , ποιέω τέκνον ὁ Ἀβραάμ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.9
Καὶ ζητήσαι τις ἂν πρὸς ταῦτα φάσκων ὅτι δύναται μὲν ψεκτὸς εἶναι ὁ γενόμενος σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ , εἰ μὴ καὶ τέκνον αὐτοῦ γένοιτο · πῶς δ’ ἂν εὐλόγως μεμφθείη μὴ ποιῶν τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμ ὁ μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἔχων τὸ εἶναι σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ , ἀφ’ οὗ ἔρχεται τὸ γενέσθαι τέκνα τῷ Ἀβραάμ ;
Lemmas: καί ζητέω τις ἄν πρός οὗτος φάσκω ὅτι δύναμαι μέν ψεκτός εἰμί ὁ γίγνομαι σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , εἰ μή καί τέκνον αὐτός γίγνομαι · πῶς δέ ἄν εὔλογος μέμφομαι μή ποιέω ὁ ἔργον ὁ Ἀβραάμ ὁ μηδέ ὁ ἀρχή ἔχω ὁ εἰμί σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , ἀπό ὅς ἔρχομαι ὁ γίγνομαι τέκνον ὁ Ἀβραάμ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.10
ἐροῦμεν δὲ πρὸς ταῦτα ὡσπερεὶ ἐπιβάθρᾳ χρησάμενοι τῇ ἱστορίᾳ καὶ τὰ ἴχνη τῆς κατὰ τὸν τόπον ἀληθείας ζητοῦντες ἐν τοῖς γράμμασιν , ὅτι εἰ μὲν μὴ ὤν τις τέκνον τοῦ Ἀβραὰμ οὐδενὸς δικαίου σπέρμα ἦν , καὶ ἀνέγκλητος ἐτύγχανεν 〈 ἂν 〉 τῶν ἁμαρτωλῶν τις , μηδεμίαν ἔχων ἀπὸ σπερμάτων ἀφορμὴν τοῦ καλοῦ · νυνὶ δὲ ὥσπερ ἐπὶ τῶν σωμάτων ὁ μέν τίς ἐστιν πλειόνων δικαίων σπέρμα , ἕτερος δὲ ὀλιγωτέρων , ὡς δῆλον ἔσται ἐκ τῆς παραθέσεως τῶν λεχθησομένων , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν τῆς ἀναγωγῆς τὸ ἀνάλογον ἔσται λέγειν .
Lemmas: λέγω δέ πρός οὗτος ὡσπερεί ἐπιβάθρα χράω ὁ ἱστορία καί ὁ ἴχνος ὁ κατά ὁ τόπος ἀλήθεια ζητέω ἐν ὁ γράμμα , ὅτι εἰ μέν μή εἰμί τις τέκνον ὁ Ἀβραάμ οὐδείς δίκαιος σπέρμα εἰμί , καί ἀνέγκλητος τυγχάνω 〈 ἄν 〉 ὁ ἁμαρτωλός τις , μηδείς ἔχω ἀπό σπέρμα ἀφορμή ὁ καλός · νυνί δέ ὥσπερ ἐπί ὁ σῶμα ὁ μέν τις εἰμί πολύς δίκαιος σπέρμα , ἕτερος δέ ὀλίγος , ὡς δῆλος εἰμί ἐκ ὁ παράθεσις ὁ λέγω , οὕτως καί ἐπί ὁ ὁ ἀναγωγή ὁ ἀνάλογος εἰμί λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.11
Ἀβραὰμ εἰκοστὸς γεγέννηται ἀπὸ τοῦ πρωτοπλάστου · δέκα γὰρ γενεαὶ ἀπὸ Ἀδὰμ ἐπὶ Νῶε , καὶ δέκα ἀπὸ Νῶε ἐπὶ Ἀβραάμ · καὶ τοῦ Ἀβραὰμ γεγόνασιν ἀδελφοὶ Ναχώρ καὶ Ἀρράμ · οἱ γὰρ τρεῖς ἦσαν υἱοὶ Θάρα . Ναχὼρ μὲν οὖν καὶ Ἀρρὰμ οὐκ ἦσαν σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ · ἀλλ’ οὐδ’ αὐτὸς Ἀβραὰμ σπέρμα ἦν τοῦ Ἀβραάμ .
Lemmas: Ἀβραάμ εἰκοστός γεννάω ἀπό ὁ πρωτόπλαστος · δέκα γάρ γενεά ἀπό Ἀδάμ ἐπί Νῶε , καί δέκα ἀπό Νῶε ἐπί Ἀβραάμ · καί ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι ἀδελφός Ναχώρ καί Ἀρράμ · ὁ γάρ τρεῖς εἰμί υἱός Θάρα . Ναχώρ μέν οὖν καί Ἀρράμ οὐ εἰμί σπέρμα ὁ Ἀβραάμ · ἀλλά οὐδέ αὐτός Ἀβραάμ σπέρμα εἰμί ὁ Ἀβραάμ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.12
ἦσαν δὲ σπέρμα οἱ τρεῖς δικαίων μέν , ὡς ζητουμένων ἔτι τῶν κατὰ τὸν Ἀδὰμ ἐν τίσιν ἀριθμητέον αὐτόν , τοῦ Σήθ , ὃν ἐξανέστησεν ὁ θεὸς ἀντὶ τοῦ Ἄβελ · καὶ τοῦ Ἐνώς , ὃς » ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ « · καὶ τοῦ Ἑνώχ , » ὃς εὐηρέστησεν τῷ θεῷ , μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Μαθουσάλα , » ἔτη διακόσια « · καὶ τοῦ Νῶε , περὶ οὗ εἴρηται ὅτι » Ἄνθρωπος » δίκαιος , τέλειος ἐν τῇ γενεᾷ | αὐτοῦ · τῷ θεῷ εὐηρέστησεν Νῶε « · καὶ τοῦ Σήμ , οὗ » κύριος ὁ θεὸς « πρώτου φαίνεται ἐν τῇ Γενέσει κεχρηματικέναι θεός , ὅπερ σαφές ἐστιν ἐκ τοῦ » Εὐλογητὸς κύριος » ὁ θεὸς τοῦ Σήμ « ·
Lemmas: εἰμί δέ σπέρμα ὁ τρεῖς δίκαιος μέν , ὡς ζητέω ἔτι ὁ κατά ὁ Ἀδάμ ἐν τίς ἀριθμητέος αὐτός , ὁ Σήθ , ὅς ἐξανίστημι ὁ θεός ἀντί ὁ Ἄβελ · καί ὁ Ἐνώς , ὅς » ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός « · καί ὁ Ἐνώχ , » ὅς εὐαρεστέω ὁ θεός , μετά ὁ γεννάω αὐτός ὁ Μαθουσάλα , » ἔτος διακόσιοι « · καί ὁ Νῶε , περί ὅς λέγω ὅτι » ἄνθρωπος » δίκαιος , τέλειος ἐν ὁ γενεά | αὐτός · ὁ θεός εὐαρεστέω Νῶε « · καί ὁ Σήμ , ὅς » κύριος ὁ θεός « πρῶτος φαίνω ἐν ὁ Γένεσις χρηματίζω θεός , ὅς σαφής εἰμί ἐκ ὁ » εὐλογητός κύριος » ὁ θεός ὁ Σήμ « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.13
τῶν δὲ λοιπῶν 〈 ἀδίκων 〉 παρὰ τούτους οὗτοι ἦσαν οἱ τρεῖς τοῦ Θαρά υἱοὶ σπέρμα . ὅπερ οὖν εἴπομεν περὶ τοῦ σπέρματος τοῦ Ἀβραάμ , τοῦτο νοητέον περὶ τοῦ σπέρματος τοῦ Σὴμ καὶ Νῶε καὶ τῶν ἀνωτέρω δικαίων , ὧν τὰς ἰδιότητας σπερματικῶς δοκοῦσιν κοινῇ ἀνειληφέναι εἰς γένεσιν ἐρχόμενοι Ἀβραὰμ καὶ Ναχώρ καὶ Ἀρράμ · ἀλλ’ ὁ μὲν Ἀβραὰμ γεγεωργηκέναι οὓς εἶχεν ἐν ἑαυτῷ σπερματικοὺς λόγους πάντων τῶν πρὸ αὐτοῦ δικαίων , καὶ τούτοις προστεθεικέναι ἁγίαν ἰδίαν ποιότητα , τὴν κατὰ τὸ ἴδιον αὐτοῦ σπέρμα , οὗ ἐδύναντο μετέχειν οἱ μετ’ αὐτὸν καλούμενοι » σπέρμα Ἀβραάμ « · ὁ δὲ Ἀρρὰμ ἐπὶ ἐλάχιστον ἑαυτοῦ ἐπιμέλειαν πεποιῆσθαι καὶ τῶν πατρικῶν ἐν ἑαυτῷ σπερμάτων , ὅθεν δεδύνηται προβαλεῖν πνέοντα κἂν ἐπὶ ποσὸν τῆς σωτηρίας τὸν Λώτ · ὁ δὲ Ναχὼρ ἀμφοτέρων τῶν ἀδελφῶν ἐλάττων γεγονέναι .
Lemmas: ὁ δέ λοιπός 〈 ἄδικος 〉 παρά οὗτος οὗτος εἰμί ὁ τρεῖς ὁ Θάρα υἱός σπέρμα . ὅς οὖν λέγω περί ὁ σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , οὗτος νοέω περί ὁ σπέρμα ὁ Σήμ καί Νῶε καί ὁ ἀνώτερος δίκαιος , ὅς ὁ ἰδιότης σπερματικός δοκέω κοινῇ ἀναλαμβάνω εἰς γένεσις ἔρχομαι Ἀβραάμ καί Ναχώρ καί Ἀρράμ · ἀλλά ὁ μέν Ἀβραάμ γεωργέω ὅς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ σπερματικός λόγος πᾶς ὁ πρό αὐτός δίκαιος , καί οὗτος προστίθημι ἅγιος ἴδιος ποιότης , ὁ κατά ὁ ἴδιος αὐτός σπέρμα , ὅς δύναμαι μετέχω ὁ μετά αὐτός καλέω » σπέρμα Ἀβραάμ « · ὁ δέ Ἀρράμ ἐπί ἐλαχύς ἑαυτοῦ ἐπιμέλεια ποιέω καί ὁ πατρικός ἐν ἑαυτοῦ σπέρμα , ὅθεν δύναμαι προβάλλω πνέω ἐάν ἐπί ποσός ὁ σωτηρία ὁ Λώτ · ὁ δέ Ναχώρ ἀμφότερος ὁ ἀδελφός ἐλαχύς γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.14
Ἔξεστιν τοίνυν μὴ ὄντα σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ , τῷ πάντως διὰ τὴν κατὰ τὸν κατακλυσμὸν ἱστορίαν ἀπὸ Νῶε τοὺς ἑξῆς γεγονέναι , εἶναι σπέρμα Νῶε · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ σπέρμα Ἑνώχ , πάντως δὲ καὶ σπέρμα Ἐνώς καὶ Σήθ · ἄδηλον δ’ ἡμῖν ἐπὶ τῶν πολλῶν κατωτέρω τοῦ Νῶε , τίς σπέρμα τοῦ Σὴμ καὶ τίς τοῦ Χὰμ καὶ τίς τοῦ Ἰάφεθ καὶ τῶν ἔτι κατωτέρω · πλὴν οὐκ ἔστιν τις μηδαμῶς μετέχων σπέρματος δικαίων .
Lemmas: ἔξεστι τοίνυν μή εἰμί σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , ὁ πάντως διά ὁ κατά ὁ κατακλυσμός ἱστορία ἀπό Νῶε ὁ ἑξῆς γίγνομαι , εἰμί σπέρμα Νῶε · εἰ δέ οὗτος , καί σπέρμα Ἐνώχ , πάντως δέ καί σπέρμα Ἐνώς καί Σήθ · ἄδηλος δέ ἐγώ ἐπί ὁ πολύς κάτω ὁ Νῶε , τίς σπέρμα ὁ Σήμ καί τίς ὁ Χάμ καί τίς ὁ Ἰάφεθ καί ὁ ἔτι κάτω · πλήν οὐ εἰμί τις μηδαμῶς μετέχω σπέρμα δίκαιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.15
ἐφίστημι δὲ μήποτε δυνατὸν ἔχοντα τὰς ἀφορμὰς ἃς εἶχεν ὁ Ἀβραὰμ ἐκ τῶν προτέρων σπερμάτων γενέσθαι τὸν μὴ ὄντα σπέρμα τοῦ Ἀβραὰμ τοιοῦτον , ὥστε αὐτὸν οὐκ ὄντα ἀπὸ τοῦ Ἀβραὰμ ἐξομοιωθῆναι τῷ Ἀβραάμ .
Lemmas: ἐφίστημι δέ μήποτε δυνατός ἔχω ὁ ἀφορμή ὅς ἔχω ὁ Ἀβραάμ ἐκ ὁ πρότερος σπέρμα γίγνομαι ὁ μή εἰμί σπέρμα ὁ Ἀβραάμ τοιοῦτος , ὥστε αὐτός οὐ εἰμί ἀπό ὁ Ἀβραάμ ἐξομοιόω ὁ Ἀβραάμ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.3.16
ὡς γὰρ Ἀβραάμ , οὐκ ἐκ σπέρματος Ἀβραὰμ τυγχάνων ἀλλὰ τῶν προειρημένων , γέγονεν Ἀβραάμ , οὕτω δυνατόν τινα τὰ κρείττονα τῶν ἐν αὐτῷ ἐγκατασπαρέντων γεωργήσαντα γενέσθαι ἄλλον Ἀβραάμ , οὐ πάντως ἐκ σπέρματος Ἀβραὰμ ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ἱκανὸν σπείρειν ὡς Ἀβραάμ .
Lemmas: ὡς γάρ Ἀβραάμ , οὐ ἐκ σπέρμα Ἀβραάμ τυγχάνω ἀλλά ὁ προλέγω , γίγνομαι Ἀβραάμ , οὕτως δυνατός τις ὁ κρατύς ὁ ἐν αὐτός ἐγκατασπείρω γεωργέω γίγνομαι ἄλλος Ἀβραάμ , οὐ πάντως ἐκ σπέρμα Ἀβραάμ ἀλλά καί αὐτός ἱκανός σπείρω ὡς Ἀβραάμ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.17
Ὅλων δὲ τούτων ἀκούωμεν ἀναφέροντες τὰ λεγόμενα οὐκ ἐπὶ σώματα καὶ ἀνθρώπους , ἀλλ’ ἐπί τινα νοητὰ καὶ λόγους πλείονας ἢ ἐλάττονας , ὧν μετέχουσι διαφόρως οἱ κατιόντες εἰς γένεσιν ἢ εἰσιόντες , καὶ τάχα δέ πως καὶ ἀνιόντες .
Lemmas: ὅλος δέ οὗτος ἀκούω ἀναφέρω ὁ λέγω οὐ ἐπί σῶμα καί ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί τις νοητός καί λόγος πολύς ἤ ἐλαχύς , ὅς μετέχω διάφορος ὁ κατέρχομαι εἰς γένεσις ἤ εἰσέρχομαι , καί τάχα δέ πως καί ἀνέρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.18
ἐπιστήσεις δὲ εἰ δύναται ἐπὶ τὰ τοιαῦτα σπέρματα , ἤδη καὶ τῶν εἰς ἑαυτοὺς λαμβανόντων αὐτὰ ἴδια ὀνομαζόμενα , ἀναφέρεσθαι τὸ » Πορευόμενοι ἐπορεύοντο » καὶ ἔκλαιον , αἴροντες τὰ σπέρματα αὐτῶν « · εἴ τις γὰρ δύναται , τὴν μετὰ κλαυθμοῦ πορείαν τινῶν ψυχῶν εἰς γένεσιν ἐρχομένων κατανοησάτω , φερουσῶν τὰ σπέρματα ἤτοι πλειόνων δικαίων ἢ ὀλιγω τέρων | καὶ ἀδίκων ὁμοίως .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ δύναμαι ἐπί ὁ τοιοῦτος σπέρμα , ἤδη καί ὁ εἰς ἑαυτοῦ λαμβάνω αὐτός ἴδιος ὀνομάζω , ἀναφέρω ὁ » πορεύω πορεύω » καί κλαίω , ἀείρω ὁ σπέρμα αὐτός « · εἰ τις γάρ δύναμαι , ὁ μετά κλαυθμός πορεία τις ψυχή εἰς γένεσις ἔρχομαι κατανοέω , φέρω ὁ σπέρμα ἤτοι πολύς δίκαιος ἤ ὀλίγος τέρος | καί ἄδικος ὅμοιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.19
καὶ ἐννοείτω θεωρῶν ὡσπερεὶ γεωργοὺς ἀγωνιῶντας περὶ ὧν ἔχουσιν σπερμάτων , πῶς τάδε μὲν γεωργήσωσιν ( λέγω δὲ τὰ διαφέροντα ) , τάδε δὲ μὴ σπείρωσιν , εἴγε ἔρχονται καὶ μετὰ χειρόνων σπερμάτων .
Lemmas: καί ἐννοέω θεωρέω ὡσπερεί γεωργός ἀγωνιάω περί ὅς ἔχω σπέρμα , πῶς ὅδε μέν γεωργέω ( λέγω δέ ὁ διαφέρω ) , ὅδε δέ μή σπείρω , εἰ ἔρχομαι καί μετά κακός σπέρμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.20
ποῖον γὰρ εἰκὸς κλαυθμὸν κλαίειν τούτους περὶ ὧν φησιν ὁ λόγος · » Πορευόμενοι ἐπορεύοντο καὶ ἔκλαιον , » αἴροντες τὰ σπέρματα αὐτῶν « ;
Lemmas: ποῖος γάρ ἔοικα κλαυθμός κλαίω οὗτος περί ὅς φημί ὁ λόγος · » πορεύω πορεύω καί κλαίω , » ἀείρω ὁ σπέρμα αὐτός « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.21
καὶ ἐλπίς γε ἀγαθή ἐστιν ἐν τοῖς πορευομένοις καὶ κλαίουσιν , αἴρουσιν τὰ σπέρματα ἑαυτῶν · οὗτοι γὰρ ὡς ἐπίπαν » ἐρχόμενοι ἥξουσιν ἐν ἀγαλλιάσει , αἴροντες τὰ δράγματα » αὐτῶν « .
Lemmas: καί ἐλπίς γε ἀγαθός εἰμί ἐν ὁ πορεύω καί κλαίω , ἀείρω ὁ σπέρμα ἑαυτοῦ · οὗτος γάρ ὡς ἐπίπαν » ἔρχομαι ἥκω ἐν ἀγαλλίασις , ἀείρω ὁ δράγμα » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.22
τάχα δὲ ἕτεροι ἦλθον , περὶ ὧν εἴποις ἄν · › Πορευόμενοι ἐπορεύοντο καὶ ἐγέλων , αἴροντες τὰ σπέρματα ἑαυτῶν ‹ · οἷς ἀκολου θήσει τὸ › Ἐρχόμενοι δὲ ἥξουσιν ἐν κλαυθμῷ , αἴροντες τὰ δράγματα ἑαυτῶν ‹ · περὶ ὧν εἴποις ἄν · » Ἐγεννήθησαν ὡσεὶ χόρτος δωμάτων , » ὃς πρὸ τοῦ ἐκσπασθῆναι ἐξηράνθη · οὗ οὐκ ἐπλήρωσεν τὴν χεῖρα » αὐτοῦ ὁ θερίζων , καὶ τὸν κόλπον αὐτοῦ ὁ τὰ δράγματα συλλέγων . » καὶ οὐκ εἶπαν οἱ παράγοντες · Εὐλογία κυρίου ἐφ’ ὑμᾶς « .
Lemmas: τάχα δέ ἕτερος ἔρχομαι , περί ὅς λέγω ἄν · › πορεύω πορεύω καί γελάω , ἀείρω ὁ σπέρμα ἑαυτοῦ ‹ · ὅς ἄκολος τίθημι ὁ › ἔρχομαι δέ ἥκω ἐν κλαυθμός , ἀείρω ὁ δράγμα ἑαυτοῦ ‹ · περί ὅς λέγω ἄν · » γεννάω ὡσεί χόρτος δῶμα , » ὅς πρό ὁ ἐκσπάω ξηραίνω · ὅς οὐ πληρόω ὁ χείρ » αὐτός ὁ θερίζω , καί ὁ κόλπος αὐτός ὁ ὁ δράγμα συλλέγω . » καί οὐ λέγω ὁ παράγω · εὐλογία κύριος ἐπί σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.23
καὶ ὅρα εἰ δύναται κατὰ τοῦτο βαθύτερον καὶ μυστικώτερον λέγεσθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὸ » Μακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν , ὅτι γελάσονται « · καὶ τὸ » Οὐαὶ οἱ γελῶντες νῦν , ὅτι πενθήσετε καὶ κλαύσετε « .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι κατά οὗτος βαθύς καί μυστικός λέγω ὑπό ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ » μακάριος ὁ κλαίω νῦν , ὅτι γελάω « · καί ὁ » οὐαί ὁ γελάω νῦν , ὅτι πενθέω καί κλαίω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.24
ὅσῳ μέντοι γε μεταγενεστέρων τίς ἐστιν δικαίων σπέρμα , τοσούτῳ πλείονας φέρει δικαιοσύνης λόγους , ὡς διὰ τοῦτο μὲν γεγράφθαι τὸ » Σπέρμα Ἀβραὰμ δοῦλοι αὐτοῦ , υἱοὶ Ἰακὼβ ἐκλεκτοὶ αὐτοῦ « , διὰ τοῦτο δέ πως εἶναι καὶ τὸ περὶ τοῦ Ἰωάννου εἰρημένον · » Μείζων » ἐν γεννητοῖς γυναικῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ οὐδείς ἐστιν « .
Lemmas: ὅσος μέντοι γε μεταγενής τις εἰμί δίκαιος σπέρμα , τοσοῦτος πολύς φέρω δικαιοσύνη λόγος , ὡς διά οὗτος μέν γράφω ὁ » σπέρμα Ἀβραάμ δοῦλος αὐτός , υἱός Ἰακώβ ἐκλεκτός αὐτός « , διά οὗτος δέ πως εἰμί καί ὁ περί ὁ Ἰωάννης λέγω · » μέγας » ἐν γεννητός γυνή Ἰωάννης ὁ βαπτιστής οὐδείς εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.25
Ἐν τούτοις δὲ γενόμενος τοῖς τόποις πρόσχες εἰ μὴ λόγον ἔχει τὸ ἀφανίζεσθαί τινα τῶν σπερμάτων ὑπὸ θεοῦ , ἵνα μὴ πλείονα τὰ κακὰ ᾖ ἐπὶ τῆς γῆς , σπειρομένων τῶν μὴ ἐχόντων ἀφορμὰς ἀπὸ κρειττόνων πρὸς τὸ γεωργῆσαι τὰ ἀπὸ διαφερόντων σπερμάτων · διὰ τοῦτο γὰρ κατακλυσμὸς γίνεται , ἵνα ἐξαφανισθῇ τὸ τοῦ Κάϊν σπέρμα , οὐκ ἂν δυνηθέντων τῶν ἀπ’ αὐτοῦ γενομένων ἔχειν τί γεωργήσωσιν , εἰ μὴ τὰ ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ μόνα .
Lemmas: ἐν οὗτος δέ γίγνομαι ὁ τόπος προέχω εἰ μή λόγος ἔχω ὁ ἀφανίζω τις ὁ σπέρμα ὑπό θεός , ἵνα μή πολύς ὁ κακός εἰμί ἐπί ὁ γῆ , σπείρω ὁ μή ἔχω ἀφορμή ἀπό κρατύς πρός ὁ γεωργέω ὁ ἀπό διαφέρω σπέρμα · διά οὗτος γάρ κατακλυσμός γίγνομαι , ἵνα ἐξαφανίζω ὁ ὁ Κάϊν σπέρμα , οὐ ἄν δύναμαι ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι ἔχω τίς γεωργέω , εἰ μή ὁ ἀπό ὁ Ἀδάμ μόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.26
ὅτι δὲ ὁ κατακλυσμὸς ὑπὲρ τοῦ ἐξαφανισθῆναι τὸ σπέρμα τοῦ Κάϊν γεγένηται , παρίστησιν ἡ ἐπιγεγραμμένη τοῦ Σολομῶντος σοφία διὰ τούτων · » Ἀποστὰς δὲ » ἀπ’ αὐτῆς ἄδικος ἐν ὀργῇ αὐτοῦ « ( δῆλον δ’ ὅτι τῆς σοφίας ) » ἀδελφοκτόνοις συναπώλετο θυμοῖς δι’ ὃν κατακλυζομένην γῆν πάλιν » ἔσωσεν σοφία , δι’ εὐτελοῦς ξύλου τὸν δίκαιον κυβερνήσασα « .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ κατακλυσμός ὑπέρ ὁ ἐξαφανίζω ὁ σπέρμα ὁ Κάϊν γίγνομαι , παρίστημι ὁ ἐπιγράφω ὁ Σολομών Σοφία διά οὗτος · » ἀφίστημι δέ » ἀπό αὐτός ἄδικος ἐν ὀργή αὐτός « ( δῆλος δέ ὅτι ὁ σοφία ) » ἀδελφοκτόνος συναπόλλυμι θυμός διά ὅς κατακλύζω γῆ πάλιν » σῴζω σοφία , διά εὐτελής ξύλον ὁ δίκαιος κυβερνάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.27
τὸ αὐτὸ δέ μοι δοκεῖ παριστάνειν καὶ ὁ Σοδόμων ἐξαφανισμὸς καὶ τῆς γῆς αὐτῶν , ὧν » ἔτι μαρτύριον τῆς πονηρίας καπνιζομένη καθέστηκε » χέρσος , καὶ ἀτελέσιν ὥραις καρποφοροῦντα φυτά « .
Lemmas: ὁ αὐτός δέ ἐγώ δοκέω παριστάνω καί ὁ Σόδομα ἐξαφανισμός καί ὁ γῆ αὐτός , ὅς » ἔτι μαρτύριον ὁ πονηρία καπνίζω καθίστημι » χέρσος , καί ἀτελής ὥρα καρποφορέω φυτόν « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.28
καὶ ἀγαθοῦ γε θεοῦ ἔργον ἦν Σοδόμων ἐξαφανίσαι τὴν γῆν καὶ πᾶν ὅπερ ὑπελείπετο νοτίδος ξη|ρᾶναι ἀπ’ αὐτῆς , ἵνα μηκέτι γίνηται ἄμπελος Σοδόμων , μηδὲ κληματὶς Γομόρρας , μηδὲ σταφυλὴ χολῆς , μηδὲ βότρυς πικρίας , μηδὲ οἶνος , θυμὸς δρακόντων καὶ θυμὸς ἀσπίδων ἀνίατος .
Lemmas: καί ἀγαθός γε θεός ἔργον εἰμί Σόδομα ἐξαφανίζω ὁ γῆ καί πᾶς ὅς ὑπολείπω νοτίς ξηραίνω ἀπό αὐτός , ἵνα μηκέτι γίγνομαι ἄμπελος Σόδομα , μηδέ κληματίς Γόμορρα , μηδέ σταφυλή χολή , μηδέ βότρυς πικρία , μηδέ οἶνος , θυμός δράκων καί θυμός ἀσπίς ἀνίατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.29
τὸ δ’ ὅμοιον ἐρεῖς καὶ περὶ τῶν Αἰγυπτίων , περὶ ὧν εἴρηται · » Ἀπέκτεινεν ἐν χαλάζῃ 〈 τὴν 〉 ἄμπελον αὐτῶν , καὶ τὰς συκαμίνους » αὐτῶν ἐν τῇ πάχνῃ « · ἀγαθοῦ γὰρ θεοῦ ἀποκτείνειν ἀμπέλους Αἰγυπτίων καὶ συκαμίνους τῶν ἀσεβῶν .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος λέγω καί περί ὁ Αἰγύπτιος , περί ὅς λέγω · » ἀποκτείνω ἐν χάλαζα 〈 ὁ 〉 ἄμπελος αὐτός , καί ὁ συκάμινος » αὐτός ἐν ὁ πάχνη « · ἀγαθός γάρ θεός ἀποκτείνω ἄμπελος Αἰγύπτιος καί συκάμινος ὁ ἀσεβής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.30
ταῦτα προκείμενα τῇ ἐξετάσει τοῦ περὶ σπερμάτων λόγου Ἀβραὰμ ἤ τινος τῶν δικαίων ἡμῖν εἴρηται , ὑπὲρ τοῦ φανῆναι πῶς καὶ τίνα τρόπον εἴρηται τοῖς αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ σωτῆρος τὸ » Οἶδα ὅτι σπέρμα Ἀβραάμ ἐστε « καὶ τὸ » Εἰ » τέκνα τοῦ Ἀβραάμ ἐστε , τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμ ποιεῖτε « .
Lemmas: οὗτος πρόκειμαι ὁ ἐξέτασις ὁ περί σπέρμα λόγος Ἀβραάμ ἤ τις ὁ δίκαιος ἐγώ λέγω , ὑπέρ ὁ φαίνω πῶς καί τίς τρόπος λέγω ὁ αὐτός ὑπό ὁ σωτήρ ὁ » οἶδα ὅτι σπέρμα Ἀβραάμ εἰμί « καί ὁ » εἰ » τέκνον ὁ Ἀβραάμ εἰμί , ὁ ἔργον ὁ Ἀβραάμ ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.4.31
περὶ μέντοι γε τέκνων Ἀβραὰμ τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμ ποιούντων , θεοῦ διδόντος , εὐκαιρότερον ἐροῦμεν , φθάσαντες ἐπὶ τὴν βάσανον ἐκείνης τῆς λέξεως .
Lemmas: περί μέντοι γε τέκνον Ἀβραάμ ὁ ἔργον ὁ Ἀβραάμ ποιέω , θεός δίδωμι , εὔκαιρος λέγω , φθάνω ἐπί ὁ βάσανος ἐκεῖνος ὁ λέξις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.5.32
V . Ἔξεστι τοίνυν σπέρμα τοῦ Ἀβραὰμ τυγχάνοντα γενέσθαι αὐτοῦ δι’ ἐπιμελείας καὶ τέκνον , δυνατὸν δὲ καὶ ἐξ ἀμελείας καὶ ἀγεωργησίας ἀπολέσαι καὶ τὸ εἶναι αὐτοῦ σπέρμα . οὗτοι μέντοι γε ἔτι ἐλπίδων ἦσαν πρὸς οὓς ὁ λόγος , εἰδότος τοῦ Ἰησοῦ ὅτι σπέρμα ἔτι ἦσαν τοῦ Ἀβραὰμ καὶ θεωροῦντος ὅτι οὐδέπω ἀπολωλέκεισαν τὸ δύνασθαι γενέσθαι τέκνα τοῦ Ἀβραάμ · ὡς γὰρ δυνατοῦ ὄντος τοῦ αὐτοὺς γενέσθαι τέκνα τοῦ Ἀβραὰμ πρὸς τῷ εἶναι αὐτοὺς σπέρμα , φησὶν αὐτοῖς · » Εἰ τέκνα τοῦ Ἀβραάμ ἐστε , τὰ ἔργα τοῦ » Ἀβραὰμ ποιεῖτε « .
Lemmas: V . ἔξεστι τοίνυν σπέρμα ὁ Ἀβραάμ τυγχάνω γίγνομαι αὐτός διά ἐπιμέλεια καί τέκνον , δυνατός δέ καί ἐκ ἀμέλεια καί ἀγεωργησία ἀπόλλυμι καί ὁ εἰμί αὐτός σπέρμα . οὗτος μέντοι γε ἔτι ἐλπίς εἰμί πρός ὅς ὁ λόγος , οἶδα ὁ Ἰησοῦς ὅτι σπέρμα ἔτι εἰμί ὁ Ἀβραάμ καί θεωρέω ὅτι οὐδέπω ἀπόλλυμι ὁ δύναμαι γίγνομαι τέκνον ὁ Ἀβραάμ · ὡς γάρ δυνατός εἰμί ὁ αὐτός γίγνομαι τέκνον ὁ Ἀβραάμ πρός ὁ εἰμί αὐτός σπέρμα , φημί αὐτός · » εἰ τέκνον ὁ Ἀβραάμ εἰμί , ὁ ἔργον ὁ » Ἀβραάμ ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.5.33
ὡς δέ εἰσίν τινες σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ , οὕτως ἄλλοι , ὡς ὁ Δανιήλ φησι , » Σπέρμα Χαναὰν καὶ οὐκ Ἰούδα « , καὶ ἄλλοι , ὡς ἡ σοφία 〈 φησίν · 〉 » Σπέρμα κατηραμένον ἀπ’ ἀρχῆς « .
Lemmas: ὡς δέ εἰμί τις σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , οὕτως ἄλλος , ὡς ὁ Δανιήλ φημί , » σπέρμα Χαναάν καί οὐ Ἰούδας « , καί ἄλλος , ὡς ὁ Σοφία 〈 φημί · 〉 » σπέρμα κατερέω ἀπό ἀρχή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.5.34
καὶ εἰς ταῦτα δὲ φήσομεν ὅτι ὥσπερ κατὰ τὰ σωματικὰ ἀπὸ πολλῶν σπερμάτων προκύπτει μᾶλλον ἐνεργῆσαι δυνηθὲν ἔσθ’ ὅτε ἓν τῶν σπερμάτων , οὕτως ἔστιν ἰδεῖν καὶ ἐπὶ τῶν πνευματικῶν σπερμάτων .
Lemmas: καί εἰς οὗτος δέ φημί ὅτι ὥσπερ κατά ὁ σωματικός ἀπό πολύς σπέρμα προκύπτω μάλα ἐνεργέω δύναμαι εἰμί ὅτε εἷς ὁ σπέρμα , οὕτως εἰμί ὁράω καί ἐπί ὁ πνευματικός σπέρμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.5.35
ὃ δὲ λέγω ἔσται σαφὲς ἐκ τῶν λεχθησομένων · ἐπεὶ γὰρ ἔχει ἐν ἑαυτῷ προγονικούς τε καὶ συγγενικοὺς λόγους ὁ σπείρων , ὁτὲ μὲν κρατεῖ ὁ αὐτοῦ λόγος , καὶ ἀποτίκτεται τὸ γεννώμενον τῷ σπείραντι ὅμοιον , ὁτὲ δὲ ὁ λόγος τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ σπείραντος , ἢ τοῦ πατρὸς τοῦ σπείραντος , ἢ τοῦ θείου τοῦ σπείραντος , ἐνίοτε καὶ πάππου τοῦ σπείραντος · παρ’ ὃ γίνονται οἱ ἀποτικτόμενοι ὅμοιοι τοῖσδε ἢ τοῖσδε .
Lemmas: ὅς δέ λέγω εἰμί σαφής ἐκ ὁ λέγω · ἐπεί γάρ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ προγονικός τε καί συγγενικός λόγος ὁ σπείρω , ὅτε μέν κρατέω ὁ αὐτός λόγος , καί ἀποτίκτω ὁ γεννάω ὁ σπείρω ὅμοιος , ὅτε δέ ὁ λόγος ὁ ἀδελφός ὁ σπείρω , ἤ ὁ πατήρ ὁ σπείρω , ἤ ὁ θεῖος ὁ σπείρω , ἐνίοτε καί πάππης ὁ σπείρω · παρά ὅς γίγνομαι ὁ ἀποτίκτω ὅμοιος ὅδε ἤ ὅδε .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.5.36
ἔστιν δὲ ἰδεῖν ἐπικρατοῦντα καὶ τὸν λόγον τῆς γυναικὸς ἢ τοῦ πατρὸς τῆς γυναικὸς ἢ τοῦ ἀδελφοῦ αὐτῆς ἢ τοῦ πάππου αὐτῆς , κατὰ τοὺς ἐν ταῖς μίξεσι βρασμοὺς ἅμα πάντων σειομένων , ἕως 〈 ἂν 〉 ἐπικρατήσῃ τις τῶν σπερματικῶν λόγων .
Lemmas: εἰμί δέ ὁράω ἐπικρατέω καί ὁ λόγος ὁ γυνή ἤ ὁ πατήρ ὁ γυνή ἤ ὁ ἀδελφός αὐτός ἤ ὁ πάππης αὐτός , κατά ὁ ἐν ὁ μίξις βρασμός ἅμα πᾶς σείω , ἕως 〈 ἄν 〉 ἐπικρατέω τις ὁ σπερματικός λόγος .