ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.223
καὶ ἐπὶ τῇ γενέσει γε τοῦ Ἐφραῒμ τούτου εἴποι ἂν ὁ γεννήσας αὐτὸν σιτομέτρης ἡμῶν κύριος , ὁ ταπεινώσας ἑαυτὸν καὶ γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ · » Ηὔξησέν με ὁ θεὸς ἐν τῇ γῇ τῆς ταπεινώσεώς μου « .
Lemmas: καί ἐπί ὁ γένεσις γε ὁ Ἐφραΐμ οὗτος λέγω ἄν ὁ γεννάω αὐτός σιτομέτρης ἐγώ κύριος , ὁ ταπεινόω ἑαυτοῦ καί γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός · » αὐξάνω ἐγώ ὁ θεός ἐν ὁ γῆ ὁ ταπείνωσις ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.224
( 20 ) Οὐ τὸ αὐτὸ νομιστέον εἶναι πάσχα τοῦ κυρίου καὶ πάσχα τῶν Ἰουδαίων · τὸ μὲν γὰρ κατὰ τὸν νόμον πάσχα ἐστὶν τοῦ κυρίου , τὸ δὲ τῶν παρανόμων πάσχα τῶν Ἰουδαίων .
Lemmas: ( 20 ) οὐ ὁ αὐτός νομίζω εἰμί πάσχα ὁ κύριος καί πάσχα ὁ Ἰουδαῖος · ὁ μέν γάρ κατά ὁ νόμος πάσχα εἰμί ὁ κύριος , ὁ δέ ὁ παράνομος πάσχα ὁ Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.225
διὸ παρατηρητέον πότε λέγεται κυρίου τὸ πάσχα | καὶ ἄλλαι ἡμέραι , καὶ πότε οὐ τοῦ κυρίου ἀλλὰ τῶν ἐλεγχομένων ἐπὶ ἁμαρτίαις .
Lemmas: διό παρατηρητέον πότε λέγω κύριος ὁ πάσχα | καί ἄλλος ἡμέρα , καί πότε οὐ ὁ κύριος ἀλλά ὁ ἐλέγχω ἐπί ἁμαρτία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.226
οἷον ἐν μὲν τῇ Ἐξόδῳ γέγραπται μεθ’ ἕτερα κατὰ τὴν πρώτην περὶ πάσχα ἐντολήν · » Καὶ ἔδεσθε αὐτὸ μετὰ σπουδῆς · πάσχα ἐστὶν κυρίου « , καὶ κατὰ τὴν δευτέραν · » Ἐὰν λέγωσιν πρὸς ὑμᾶς οἱ υἱοὶ ὑμῶν · Τίς ἡ » λατρεία αὕτη ὑμῖν ; καὶ ἐρεῖτε · Θυσία τὸ πάσχα τοῦ κυρίου , ὡς » ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν Αἰγύπτῳ « .
Lemmas: οἷον ἐν μέν ὁ Ἔξοδος γράφω μετά ἕτερος κατά ὁ πρῶτος περί πάσχα ἐντολή · » καί ἐσθίω αὐτός μετά σπουδή · πάσχα εἰμί κύριος « , καί κατά ὁ δεύτερος · » ἐάν λέγω πρός σύ ὁ υἱός σύ · τίς ὁ » λατρεία οὗτος σύ ; καί λέγω · θυσία ὁ πάσχα ὁ κύριος , ὡς » σκεπάζω ὁ οἶκος ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν Αἴγυπτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.227
ἐν δὲ τῷ Ἡσαΐᾳ οὐχ ἑαυτοῦ ἀλλὰ τῶν ἁμαρτανόντων φησὶν εἶναι ὁ κύριος τὰς νουμηνίας καὶ τὰ σάββατα καὶ νηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ ἑορτάς .
Lemmas: ἐν δέ ὁ Ἠσαΐας οὐ ἑαυτοῦ ἀλλά ὁ ἁμαρτάνω φημί εἰμί ὁ κύριος ὁ νεομηνία καί ὁ σάββατον καί νηστεία καί ἀργία καί ἑορτή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.228
εἰ δὲ τὰς ἑορτάς , δῆλον ὅτι καὶ τὸ πάσχα · μία γὰρ αὕτη τῶν ἑορτῶν ἐστιν . γέγραπται δὲ οὕτως · » Τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ » τὰ σάββατα ὑμῶν καὶ ἡμέραν μεγάλην οὐκ ἀνέχομαι · νηστείαν [ ἢ ] » καὶ ἀργίαν , καὶ τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ » ψυχή μου « . καὶ ἔν τινι δὲ τῶν δώδεκα γέγραπται · » Μεμίσηκα , » ἀπῶσμαι τὰς ἑορτὰς ὑμῶν « .
Lemmas: εἰ δέ ὁ ἑορτή , δῆλος ὅτι καί ὁ πάσχα · εἷς γάρ οὗτος ὁ ἑορτή εἰμί . γράφω δέ οὕτως · » ὁ νεομηνία σύ καί » ὁ σάββατον σύ καί ἡμέρα μέγας οὐ ἀνέχω · νηστεία [ ἤ ] » καί ἀργία , καί ὁ νεομηνία σύ καί ὁ ἑορτή σύ μισέω ὁ » ψυχή ἐγώ « . καί ἐν τις δέ ὁ δώδεκα γράφω · » μισέω , » ἀπωθέω ὁ ἑορτή σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.229
καὶ κατὰ τὴν ἐκκειμένην τοίνυν λέξιν τὸ πάσχα οὐ › τοῦ κυρίου ‹ ἀλλὰ › τῶν Ἰουδαίων ‹ ἦν · ὁ γὰρ σωτὴρ ἡμῶν ἐν αὐτῷ ἐπεβουλεύετο .
Lemmas: καί κατά ὁ ἔκκειμαι τοίνυν λέξις ὁ πάσχα οὐ › ὁ κύριος ‹ ἀλλά › ὁ Ἰουδαῖος ‹ εἰμί · ὁ γάρ σωτήρ ἐγώ ἐν αὐτός ἐπιβουλεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.230
καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν οἶμαι τὸ πάσχα εἰρῆσθαι αὐτοῖς προφητικῶς τῷ » Μεμίσηκα , ἀπῶσμαι τὰς ἑορτὰς » ὑμῶν « · ἔργον γὰρ οὐχ ἑορτῆς θεοῦ , ἀλλ’ ἐναγὲς ἐν αὐτῷ πεποιήκασιν τὸν Ἰησοῦν ἀποκτείναντες .
Lemmas: καί διά οὗτος αὐτός οἴομαι ὁ πάσχα λέγω αὐτός προφητικός ὁ » μισέω , ἀπωθέω ὁ ἑορτή » σύ « · ἔργον γάρ οὐ ἑορτή θεός , ἀλλά ἐναγής ἐν αὐτός ποιέω ὁ Ἰησοῦς ἀποκτείνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.231
πλὴν πρὸ τοῦ πάσχα τῶν Ἰουδαίων τούτου πολλοὶ ἀνέβησαν εἰς Ἱεροσόλυμα ἐκ τῆς χώρας , ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτούς .
Lemmas: πλήν πρό ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος οὗτος πολύς ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα ἐκ ὁ χώρα , ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.232
προλαβὼν δ’ ἂν εἴποιμι ὅτι οὐκ ἐνόουν οἱ πολλοὶ πῶς ἂν ἁγνίσαιεν ἑαυτούς · διόπερ δοκοῦντες ἑαυτῶν πάσχα λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ , τοσοῦτον ἐδέησαν τοῦ ἁγνίσαι ἑαυτοὺς ὥστε ἐναγέστεροι γενέσθαι οὗ ἦσαν ἐναγεῖς πρὶν ἁγνίσωσιν ἑαυτούς . εἶπον γὰρ τῷ Πιλάτῳ οἱ παραδιδόντες αὐτῷ τὸν Ἰησοῦν Ἰουδαῖοι · » Ἡμῖν οὐκ ἔξεστιν ἀποκτεῖναι οὐδένα « · δι’ οὓς ἔλεγεν τῷ σωτῆρι · » Μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖός εἰμι ; τὸ σὸν ἔθνος καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν » σε ἐμοῖ « .
Lemmas: προλαμβάνω δέ ἄν λέγω ὅτι οὐ νοέω ὁ πολύς πῶς ἄν ἁγνίζω ἑαυτοῦ · διόπερ δοκέω ἑαυτοῦ πάσχα λατρεία προσφέρω ὁ θεός , τοσοῦτος δέω ὁ ἁγνίζω ἑαυτοῦ ὥστε ἐναγής γίγνομαι οὗ εἰμί ἐναγής πρίν ἁγνίζω ἑαυτοῦ . λέγω γάρ ὁ Πιλᾶτος ὁ παραδίδωμι αὐτός ὁ Ἰησοῦς Ἰουδαῖος · » ἐγώ οὐ ἔξεστι ἀποκτείνω οὐδείς « · διά ὅς λέγω ὁ σωτήρ · » μήτι ἐγώ Ἰουδαῖος εἰμί ; ὁ σός ἔθνος καί ὁ ἀρχιερεύς παραδίδωμι » σύ ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.233
καὶ οἱ λέγοντές γε ἀναβεβηκέναι ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτοὺς ἐκραύγασαν λέγοντες τῷ Πιλάτῳ · » Μὴ τοῦτον ἀπολύσῃς ἀλλὰ τὸν » Βαραββᾶν . ἦν δὲ ὁ Βαραββᾶς λῃστής « .
Lemmas: καί ὁ λέγω γε ἀναβαίνω ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ κραυγάζω λέγω ὁ Πιλᾶτος · » μή οὗτος ἀπολύω ἀλλά ὁ » Βαραββᾶς . εἰμί δέ ὁ Βαραββᾶς λῃστής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.234
καὶ πάλιν · » Ἀπεκρίθησαν » οἱ Ἰουδαῖοι · Ἡμεῖς νόμον ἔχομεν , καὶ κατὰ τὸν νόμον ὀφείλει » ἀποθανεῖν , ὅτι υἱὸν θεοῦ ἑαυτὸν ἐποίησεν « · καὶ πάλιν · » Οἱ Ἰουδαῖοι » ἐκραύγαζον λέγοντες πρὸς τὸν Πιλᾶτον · Ἐὰν τοῦτον ἀπολύσῃς , » οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος · πᾶς ὁ βασιλέα ἑαυτὸν ποιῶν ἀντιλέγει » τῷ Καίσαρι « . καὶ πάλιν · » Ἐκραύγασαν οἱ Ἰουδαῖοι · Ἆρον , ἆρον , » σταύρωσον αὐτόν « .
Lemmas: καί πάλιν · » ἀποκρίνω » ὁ Ἰουδαῖος · ἐγώ νόμος ἔχω , καί κατά ὁ νόμος ὀφείλω » ἀποθνῄσκω , ὅτι υἱός θεός ἑαυτοῦ ποιέω « · καί πάλιν · » ὁ Ἰουδαῖος » κραυγάζω λέγω πρός ὁ Πιλάτος · ἐάν οὗτος ἀπολύω , » οὐ εἰμί φίλος ὁ Καῖσαρ · πᾶς ὁ βασιλεύς ἑαυτοῦ ποιέω ἀντιλέγω » ὁ Καῖσαρ « . καί πάλιν · » κραυγάζω ὁ Ἰουδαῖος · ἀείρω , ἀείρω , » σταυρόω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.235
καὶ οἱ ἀναβεβηκότες γε πρὸ τοῦ πάσχα ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτοὺς ἔλεγον ἐν αὐτῷ τῷ πάσχα · » Οὐκ ἔχομεν βασιλέα » εἰ μὴ Καίσαρα « . ὅπερ δὲ πρὸς τοὺς μαθητὰς εἶπεν | προφητεύων ὁ σωτὴρ καὶ λέγων · » Ἔρχεται ὥρα ὅτε πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξει » λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ « · τοῦτο ἀπ’ αὐτοῦ ἀρξάμενον πεπλήρωται .
Lemmas: καί ὁ ἀναβαίνω γε πρό ὁ πάσχα ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ λέγω ἐν αὐτός ὁ πάσχα · » οὐ ἔχω βασιλεύς » εἰ μή Καῖσαρ « . ὅς δέ πρός ὁ μαθητής λέγω | προφητεύω ὁ σωτήρ καί λέγω · » ἔρχομαι ὥρα ὅτε πᾶς ὁ ἀποκτείνω σύ δοκέω » λατρεία προσφέρω ὁ θεός « · οὗτος ἀπό αὐτός ἄρχω πληρόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.236
οἱ γὰρ ἀξιώσαντες αὐτὸν ἀποθανεῖν ἐδόκουν λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ , καὶ ἀναβεβήκεισαν εἰς Ἱεροσόλυμα πρὸ τοῦ πάσχα ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτούς .
Lemmas: ὁ γάρ ἀξιόω αὐτός ἀποθνῄσκω δοκέω λατρεία προσφέρω ὁ θεός , καί ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα πρό ὁ πάσχα ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.237
ὁ δὲ ἀληθὴς ἁγνισμὸς οὐ πρὸ τοῦ πάσχα ἦν ἀλλ’ ἐν τῷ πάσχα , ὅτε Ἰησοῦς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁγνιζομένων ὡς ἀμνὸς θεοῦ , καὶ ἦρεν τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου .
Lemmas: ὁ δέ ἀληθής ἁγνισμός οὐ πρό ὁ πάσχα εἰμί ἀλλά ἐν ὁ πάσχα , ὅτε Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁγνίζω ὡς ἀμνός θεός , καί ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.238
καὶ ἐζήτουν γε οὗτοι οἱ Ἰουδαῖοι τὸν Ἰησοῦν , οὐχ ἵνα ὠφεληθῶσιν , ἀλλ’ ἵνα αὐτὸν ἀποκτείνωσιν πρὸς οὓς εἶπεν ἄν · » Νῦν δὲ ζητεῖτέ με » ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα , ἣν ἤκουσα ἀπὸ » τοῦ θεοὺ « .
Lemmas: καί ζητέω γε οὗτος ὁ Ἰουδαῖος ὁ Ἰησοῦς , οὐ ἵνα ὠφελέω , ἀλλά ἵνα αὐτός ἀποκτείνω πρός ὅς λέγω ἄν · » νῦν δέ ζητέω ἐγώ » ἀποκτείνω , ἄνθρωπος ὅς ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω , ὅς ἀκούω ἀπό » ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.239
καὶ ἐν αὐτῷ γε τῷ ἱερῷ ἑστηκότες ἔλεγον πρὸς ἀλλήλους περὶ τοῦ Ἰησοῦ · » Τί δοκεῖ ὑμίν ; ὅτι οὐ μὴ ἔλθῃ εἰς τὴν » ἑορτήν ; «
Lemmas: καί ἐν αὐτός γε ὁ ἱερός ἵστημι λέγω πρός ἀλλήλων περί ὁ Ἰησοῦς · » τίς δοκέω σύ ; ὅτι οὐ μή ἔρχομαι εἰς ὁ » ἑορτή ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.240
ἀλλ’ οὐχ ὅπου οὗτοι ἑστήκεισαν ἑόρταζεν Ἰησοῦς , ἀλλ’ εἰς τὸ μέγα ἀνάγαιον , τὸ σεσαρωμένον καὶ κεκοσμημένον , ὅπου ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησεν τὸ πάσχα μετὰ τῶν μαθητῶν φαγεῖν πρὸ τοῦ παθεῖν .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὅπου οὗτος ἵστημι ἑορτάζω Ἰησοῦς , ἀλλά εἰς ὁ μέγας ἀνάγαιον , ὁ σαρόω καί κοσμέω , ὅπου ἐπιθυμία ἐπιθυμέω ὁ πάσχα μετά ὁ μαθητής ἐσθίω πρό ὁ πάσχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.241
εἴποις δ’ ἂν ὅτι καὶ νῦν ἑστήκασιν ἐν τῷ ἱερῷ ζητοῦντες τὸν Ἰησοῦν , ἐπερειδόμενοι μὲν ὡς ἱεραῖς ταῖς γραφαῖς , διὰ δὲ τὸ ἀγνοεῖν τὸν ἐληλυθότα ζητοῦντες τοῦτον μὲν κακολογεῖν , ἕτερον δὲ τούτου Χριστὸν ὁμολογεῖν .
Lemmas: λέγω δέ ἄν ὅτι καί νῦν ἵστημι ἐν ὁ ἱερός ζητέω ὁ Ἰησοῦς , ἐπερείδω μέν ὡς ἱερός ὁ γραφή , διά δέ ὁ ἀγνοέω ὁ ἔρχομαι ζητέω οὗτος μέν κακολογέω , ἕτερος δέ οὗτος Χριστός ὁμολογέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.242
πρόσχες δὲ εἰ δύνασαι καὶ ἄλλους Ἰουδαίους λέγειν ἀναβαίνοντας εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ἐρχομένους εἰς τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ ἀπὸ τῆς ἔξω Ἱεροσολύμων χώρας , καὶ ἐρχομένους ἵνα ἁγνίσαντες ἑαυτοὺς δυνηθῶσιν , ἡνίκα ἂν τὸ πάσχα τυθῇ Χριστός , ἑορτάζειν μὴ » ζύμῃ παλαιᾷ « , μὴ » ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας , » ἁλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας « .
Lemmas: προέχω δέ εἰ δύναμαι καί ἄλλος Ἰουδαῖος λέγω ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα καί ἔρχομαι εἰς ὁ πόλις ὁ θεός ἀπό ὁ ἔξω Ἱεροσόλυμα χώρα , καί ἔρχομαι ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ δύναμαι , ἡνίκα ἄν ὁ πάσχα θύω Χριστός , ἑορτάζω μή » ζύμη παλαιός « , μή » ζύμη κακία καί πονηρία , » ἀλλά ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.25.243
καὶ οἱ τοιοῦτοί γε ζητήσουσιν τὸν Ἰησοῦν ἐν τῷ ἱερῷ ἑστηκότες τῶν γραφῶν καὶ ἐπαπορήσουσιν πρὸς ἀλλήλους , εἰ ἐλεύσεται εἰς τὴν ἑορτὴν Ἰησοῦς .
Lemmas: καί ὁ τοιοῦτος γε ζητέω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ ἱερός ἵστημι ὁ γραφή καί ἐπαπορέω πρός ἀλλήλων , εἰ ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.26.244
( 21 ) Ὅρα πῶς μεμαρτύρηται ἀνακεχωρηκέναι , ἵνα καὶ ἡμεῖς γινώσκωμεν ἐν καιρῷ τὸ τοιοῦτο ποιεῖν . καὶ πρόσχες γε ὅτι οὐκ ᾔδεισαν ὅπου ἐστὶν οὔτε οἱ ἀρχιερεῖς οὔτε οἱ Φαρισαῖοι , καὶ μὴ εἰδότες διδόασιν ἐντολάς , ἵνα ἐάν τις γνῷ ποῦ ἐστὶν μηνύσῃ αὐτοῖς καὶ συλλάβωσιν αὐτόν .
Lemmas: ( 21 ) ὁράω πῶς μαρτυρέω ἀναχωρέω , ἵνα καί ἐγώ γιγνώσκω ἐν καιρός ὁ τοιοῦτος ποιέω . καί προέχω γε ὅτι οὐ οἶδα ὅπου εἰμί οὔτε ὁ ἀρχιερεύς οὔτε ὁ Φαρισαῖος , καί μή οἶδα δίδωμι ἐντολή , ἵνα ἐάν τις γιγνώσκω ποῦ εἰμί μηνύω αὐτός καί συλλαμβάνω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.26.245
καὶ ἄλλως δὲ φήσεις ὅτι οἱ ἐπιβουλεύοντες τῷ Ἰησοῦ οὐκ οἴδασιν ποῦ ἐστιν .
Lemmas: καί ἄλλος δέ φημί ὅτι ὁ ἐπιβουλεύω ὁ Ἰησοῦς οὐ οἶδα ποῦ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.26.246
διὸ διδόασιν ἑτέρας παρὰ τὰς τοῦ θεοῦ ἐντολάς , » διδάσκοντες διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων « .
Lemmas: διό δίδωμι ἕτερος παρά ὁ ὁ θεός ἐντολή , » διδάσκω διδασκαλία ἔνταλμα ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.26.247
καί εἰσιν αὐτῶν αἱ ἐντολαὶ ⟨ ἃς ⟩ διδόασιν Φαρισαῖοι καὶ ἀρχιερεῖς , τῶν σωματικῶν τυγχάνοντες Ἰουδαίων , κατὰ τοῦ Ἰησοῦ · βούλονται γάρ τινας μηνῦσαι αὐτοῖς τὸν Ἰησοῦν , ἵνα αὐτὸν ὑποχείριον λαβόντες προδῶσιν .
Lemmas: καί εἰμί αὐτός ὁ ἐντολή ⟨ ὅς ⟩ δίδωμι Φαρισαῖος καί ἀρχιερεύς , ὁ σωματικός τυγχάνω Ἰουδαῖος , κατά ὁ Ἰησοῦς · βούλομαι γάρ τις μηνύω αὐτός ὁ Ἰησοῦς , ἵνα αὐτός ὑποχείριος λαμβάνω προδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.26.248
καὶ φήσεις πάντα τὸν περιεργαζόμενον τὰ περὶ τὸν χριστιανισμὸν ἐπὶ τῷ αὐτὸν ἀνα|τρέπειν καὶ κατηγορεῖν Φαρισαῖόν τινα εἶναι καὶ οὐκ ἀγαθὸν ἀρχιερέα , ἄλλων λόγων διδόντα ἐντολάς , οἷς οἴεται διδάξειν αὑτὸν τὰ περὶ τὸν Ἰησοῦν , ἵνα μηνυθέντα αὐτὸν αὐτῷ πιάσῃ καὶ ὑβρίσας ἀποκτείνῃ .
Lemmas: καί φημί πᾶς ὁ περιεργάζομαι ὁ περί ὁ χριστιανισμός ἐπί ὁ αὐτός ἀνατρέπω καί κατηγορέω Φαρισαῖος τις εἰμί καί οὐ ἀγαθός ἀρχιερεύς , ἄλλος λόγος δίδωμι ἐντολή , ὅς οἴομαι διδάσκω ἑαυτοῦ ὁ περί ὁ Ἰησοῦς , ἵνα μηνύω αὐτός αὐτός πιέζω καί ὑβρίζω ἀποκτείνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.26.249
Ἀλλὰ γὰρ αὐτάρκη περιγραφὴν εἰληφότος καὶ τοῦ ὀγδόου καὶ εἰκοστοῦ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην ἐξηγητικῶν τόμου , αὐτοῦ καταπαύσωμεν τὸν λόγον , ἐν τῷ ἐνάτῳ καὶ εἰκοστῷ , θεοῦ διδόντος , ἀρξόμενοι τῶν ἑξῆς .
Lemmas: ἀλλά γάρ αὐτάρκης περιγραφή λαμβάνω καί ὁ ὄγδοος καί εἰκοστός ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης ἐξηγητικός τόμος , αὐτός καταπαύω ὁ λόγος , ἐν ὁ ἔνατος καί εἰκοστός , θεός δίδωμι , ἄρχω ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.1.1
Ἀπὸ θεοῦ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ εὐοδούμενοι ἐρχώμεθα τὴν μεγάλην τοῦ εὐαγγελίου ὁδὸν καὶ ζῶσαν ἡμῖν , εἰ καὶ γνωσθείη καὶ ὁδευθείη ὑφ’ ἡμῶν , ⟨ ὡς ⟩ φθάσαι αὐτῆς καὶ ἐπὶ τὸ τέλος .
Lemmas: ἀπό θεός διά Ἰησοῦς Χριστός εὐοδέω ἔρχομαι ὁ μέγας ὁ εὐαγγέλιον ὁδός καί ζάω ἐγώ , εἰ καί γιγνώσκω καί ὁδεύω ὑπό ἐγώ , ⟨ ὡς ⟩ φθάνω αὐτός καί ἐπί ὁ τέλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.1.2
νῦν μέντοι γε οἱονεὶ δευτέρας καὶ τριακοστῆς παρεμβολῆς ἐν τοῖς λεχθησομένοις ἐπιβῆναι πειρώμεθα · καὶ παρείη γε ἡμῖν ὁ στύλος τῆς φωτεινῆς νεφέλης Ἰησοῦ , προάγων ἡμᾶς ὅτε δεῖ , καὶ ἱστὰς ὅτε χρή , ἕως ὅλον καὶ τῇ ὑπαγορεύσει τῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον , ἱερὲ ἀδελφὲ ⟨ καὶ θεοῦ ⟩ ἄνθρωπε Ἀμβρόσιε , διεξέλθωμεν τὸ εὐαγγέλιον , μὴ ἐκκακοῦντες ἀπὸ τοῦ μακροῦ τῆς ὁδοιπορίας μηδὲ ἀποκάμνοντες διὰ τὴν ἡμε τέραν ἀσθένειαν , ἀλλ’ ἐκβιαζόμενοι κατ’ ἴχνη βαίνειν τοῦ στύλου τῆς ἀληθείας .
Lemmas: νῦν μέντοι γε οἱονεί δεύτερος καί τριακοστός παρεμβολή ἐν ὁ λέγω ἐπιβαίνω πειράω · καί πάρειμι γε ἐγώ ὁ στύλος ὁ φωτεινός νεφέλη Ἰησοῦς , προάγω ἐγώ ὅτε δέω , καί ἵστημι ὅτε χρή , ἕως ὅλος καί ὁ ὑπαγόρευσις ὁ εἰς ὁ εὐαγγέλιον , ἱερός ἀδελφός ⟨ καί θεός ⟩ ἄνθρωπος Ἀμβρόσιος , διεξέρχομαι ὁ εὐαγγέλιον , μή ἐκκακέω ἀπό ὁ μακρός ὁ ὁδοιπορία μηδέ ἀποκάμνω διά ὁ ἡμος τέρα ἀσθένεια , ἀλλά ἐκβιάζω κατά ἴχνος βαίνω ὁ στῦλος ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.1.3
πότερον δὲ βούλεται τὸν νοῦν ἡμῶν τελέσαι διὰ τῶν ὑπαγορεύσεων τὴν ὁδοιπορίαν τῆς ὅλου τοῦ κατὰ τὸν Ἰωάννην εὐαγγελίου γραφῆς ἢ μή , αὐτὸς ἂν εἰδείη ὁ θεός .
Lemmas: πότερος δέ βούλομαι ὁ νόος ἐγώ τελέω διά ὁ ὑπαγόρευσις ὁ ὁδοιπορία ὁ ὅλος ὁ κατά ὁ Ἰωάννης εὐαγγέλιον γραφή ἤ μή , αὐτός ἄν οἶδα ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.1.4
μόνον καὶ ἐνδημοῦντες ἐν τῷ σώματι καὶ ἐκδημοῦντες αὐτοῦ ἐπὶ τῷ ἐνδημῆσαι πρὸς τὸν κύριον ἔξω τοῦ εὐαγγελίου μὴ βαίνοιμεν , ἵνα καὶ τῶν τοὺς μακαρισμοὺς φερόντων ἔργων καὶ λόγων ἐν τῷ παραδείσῳ τῆς τρυφῆς τοῦ θεοῦ ἀπολαύσωμεν .
Lemmas: μόνος καί ἐνδημέω ἐν ὁ σῶμα καί ἐκδημέω αὐτός ἐπί ὁ ἐνδημέω πρός ὁ κύριος ἔξω ὁ εὐαγγέλιον μή βαίνω , ἵνα καί ὁ ὁ μακαρισμός φέρω ἔργον καί λόγος ἐν ὁ παράδεισος ὁ τρυφή ὁ θεός ἀπολαύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.5
Ἐν ταῖς εἰς τὸ κατὰ Λουκᾶν ὁμιλίαις συνεκρίναμεν ἀλλήλαις τὰς παραβολάς , καὶ ἐζητήσαμεν τί μὲν σημαίνει τὸ κατὰ τὰς θείας γραφὰς ἄριστον , τί δὲ παρίστησιν τὸ κατ’ αὐτὰς δεῖπνον .
Lemmas: ἐν ὁ εἰς ὁ κατά Λουκᾶς ὁμιλία συγκρίνω ἀλλήλων ὁ παραβολή , καί ζητέω τίς μέν σημαίνω ὁ κατά ὁ θεῖος γραφή ἄριστον , τίς δέ παρίστημι ὁ κατά αὐτός δεῖπνον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.6
καὶ νῦν τοίνυν λελέχθω , ὅτι ἄριστον μέν ἐστιν ἡ πρώτη καὶ πρὸ τῆς συντελείας τῆς ἐν τῷ βίῳ τούτῳ ἡμέρας πνευματικῆς τοῖς εἰσαγομένοις | ἁρμόζουσα τροφή · δεῖπνον δὲ ἡ τελευταία καὶ τοῖς ἤδη ἐπὶ πλεῖον προκεκοφόσι παρατιθεμένη κατὰ λόγον .
Lemmas: καί νῦν τοίνυν λέγω , ὅτι ἄριστον μέν εἰμί ὁ πρῶτος καί πρό ὁ συντέλεια ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος ἡμέρα πνευματικός ὁ εἰσάγω | ἁρμόζω τροφή · δεῖπνον δέ ὁ τελευταῖος καί ὁ ἤδη ἐπί πολύς προκόπτω παρατίθημι κατά λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.7
καὶ ἄλλως δ’ εἴποι ἄν τις ἄριστον μὲν εἶναι τὸν νοῦν τῶν παλαιῶν γραμμάτων , δεῖπνον δὲ τὰ ἐναποκεκρυμμένα τῇ καινῇ διαθήκῃ μυστήρια .
Lemmas: καί ἄλλος δέ λέγω ἄν τις ἀγαθός μέν εἰμί ὁ νόος ὁ παλαιός γράμμα , δεῖπνον δέ ὁ ἐναποκρύπτω ὁ καινός διαθήκη μυστήριον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.8
ταῦτα δὲ ἐν προοιμίῳ λέλεκται ἐξετάζοντι πῶς γινομένου δείπνου ἐγείρεται ὁ Ἰησοῦς ἐκ τοῦ δείπνου , καὶ βαλὼν ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα ἄρχεται τοὺς τῶν μαθητῶν νίπτειν πόδας .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν προοίμιον λέγω ἐξετάζω πῶς γίγνομαι δεῖπνον ἐγείρω ὁ Ἰησοῦς ἐκ ὁ δεῖπνον , καί βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ ἄρχω ὁ ὁ μαθητής νίζω πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.9
οἶμαι γὰρ ὅτι οἱ μετὰ τοῦ Ἰησοῦ δειπνοῦντες καὶ ἐν τῇ ἐπὶ τέλει τοῦ βίου τούτου ἡμέρᾳ μεταλαμβάνοντες σὺν αὐτῷ τροφῆς δέονται μὲν καθαρσίου τινός , οὐ μὴν περί τι τῶν πρώτων τοῦ τῆς ψυχῆς , ἵν’ οὕτως ὀνομάσω , σώματος , ἀλλ’ . ὡς ἂν εἴποι τις , χρῄζουσιν ἀποπλύνασθαι τὰ τελευταῖα καὶ τὰ ἔσχατα καὶ τῇ γῇ ἀναγκαίως ὁμιλοῦντα .
Lemmas: οἴομαι γάρ ὅτι ὁ μετά ὁ Ἰησοῦς δειπνέω καί ἐν ὁ ἐπί τέλος ὁ βίος οὗτος ἡμέρα μεταλαμβάνω σύν αὐτός τροφή δέω μέν καθάρσιος τις , οὐ μήν περί τις ὁ πρῶτος ὁ ὁ ψυχή , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , σῶμα , ἀλλά . ὡς ἄν λέγω τις , χρῄζω ἀποπλύνω ὁ τελευταῖος καί ὁ ἔσχατος καί ὁ γῆ ἀναγκαῖος ὁμιλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.10
καὶ τοῦτο τὸ καθάρσιον πρῶτον μὲν ὑπ’ οὐδενὸς ἢ τοῦ Ἰησοῦ μόνου γενέσθαι δύναται , δεύτερον δὲ [ καὶ τὸ ] ὑπὸ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , πρὸς οὓς εἶπεν · » Καὶ » ὑμεῖς ὀφείλετε τοὺς πόδας ἀλλήλων νίπτειν · ὑπόδειγμα γὰρ ἔδωκα » ὑμῖν ἵνα καθὼς ἐγὼ ἐποίησα ὑμῖν , καὶ ὑμεῖς ποιῆτε « .
Lemmas: καί οὗτος ὁ καθάρσιος πρῶτος μέν ὑπό οὐδείς ἤ ὁ Ἰησοῦς μόνος γίγνομαι δύναμαι , δεύτερος δέ [ καί ὁ ] ὑπό ὁ μαθητής αὐτός , πρός ὅς λέγω · » καί » σύ ὀφείλω ὁ πούς ἀλλήλων νίζω · ὑπόδειγμα γάρ δίδωμι » σύ ἵνα καθώς ἐγώ ποιέω σύ , καί σύ ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.11
καὶ ὁ εὐαγγελιστής γε ἐν τούτοις μοι δοκεῖ διεγείρων ἡμῶν τὸν νοῦν ἐπὶ τὸ νοητὸν τῶν κατὰ τὸν τόπον μὴ τετηρηκέναι μὲν σωματικὴν περὶ τοῦ νίψασθαι τὴν ἀκολουθίαν , ὅτε πρὸ τοῦ δείπνου καὶ τῆς ἐπὶ τὸ δειπνεῖν ἀνακλίσεως οἱ δεόμενοι τοῦ νίψασθαι τοὺς πόδας νίπτονται · ὑπερβὰς δὲ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον τῷ λόγῳ ἤδη ἀνακλιθέντα τὸν Ἰησοῦν ἐπὶ τὸ δειπνεῖν ἐγηγερκέναι ἐκ τοῦ δείπνου , ἵνα δειπνησάντων ἄρξηται νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ διδάσκαλος καὶ ὁ κύριος .
Lemmas: καί ὁ εὐαγγελιστής γε ἐν οὗτος ἐγώ δοκέω διεγείρω ἐγώ ὁ νόος ἐπί ὁ νοητός ὁ κατά ὁ τόπος μή τηρέω μέν σωματικός περί ὁ νίζω ὁ ἀκολουθία , ὅτε πρό ὁ δεῖπνον καί ὁ ἐπί ὁ δειπνέω ἀνάκλισις ὁ δέω ὁ νίζω ὁ πούς νίζω · ὑπερβαίνω δέ ὁ καιρός ἐκεῖνος ὁ λόγος ἤδη ἀνακλίνω ὁ Ἰησοῦς ἐπί ὁ δειπνέω ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον , ἵνα δειπνέω ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ διδάσκαλος καί ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.12
πρὸ μὲν γὰρ τοῦ δείπνου ἦσαν λελουμένοι , καὶ γενόμενοι ὅλοι καθαροὶ κατὰ τὸ » Λούσασθε , καθαροὶ γένεσθε , ἀφέλετε τὰς » πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν κατέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν « καὶ τὰ ἑξῆς · μετὰ δὲ τὸ λουτρὸν ἐκεῖνο ἐδεήθησαν δευτέρου ὕδατος εἰς μόνους τοὺς πόδας , τουτέστιν τὰ κατωτάτω τοῦ σώματος .
Lemmas: πρό μέν γάρ ὁ δεῖπνον εἰμί λούω , καί γίγνομαι ὅλος καθαρός κατά ὁ » λούω , καθαρός γίγνομαι , ἀφαιρέω ὁ » πονηρία ἀπό ὁ ψυχή σύ κατέναντι ὁ ὀφθαλμός σύ « καί ὁ ἑξῆς · μετά δέ ὁ λουτρόν ἐκεῖνος δέω δεύτερος ὕδωρ εἰς μόνος ὁ πούς , τουτέστι ὁ κάτω ὁ σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.13
ἀδύνατον γὰρ οἶμαι μηδὲν ῥυπωθῆναι τῆς ψυχῆς μηδὲ τὰ τελευταῖα καὶ τὰ κατωτάτω αὐτῆς , κἂν ὡς ἐν ἀνθρώποις τέλειός τις εἶναι δοκῇ .
Lemmas: ἀδύνατος γάρ οἴομαι μηδείς ῥυπόω ὁ ψυχή μηδέ ὁ τελευταῖος καί ὁ κάτω αὐτός , ἐάν ὡς ἐν ἄνθρωπος τέλειος τις εἰμί δοκέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.14
οἱ μὲν οὖν πολλοὶ καὶ μετὰ τὸ λουτρὸν κονιορτοῦ τῶν ἁμαρτημάτων πληροῦνται κατὰ τὴν κεφαλὴν ἢ ὀλίγῳ ταύτης κατω τέρω · οἱ δὲ γνησίως τῷ Ἰησοῦ μαθητευθέντες , ὡς φθάσαι καὶ ἐπὶ τὸ συνδειπνεῖν αὐτῷ , μόνους τοὺς πόδας δεομένους ἔχουσιν τῆς ὑπὸ τοῦ λόγου νίψεως .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πολύς καί μετά ὁ λουτρόν κονιορτός ὁ ἁμάρτημα πληρόω κατά ὁ κεφαλή ἤ ὀλίγος οὗτος κάτω τέρας · ὁ δέ γνήσιος ὁ Ἰησοῦς μαθητεύω , ὡς φθάνω καί ἐπί ὁ συνδειπνέω αὐτός , μόνος ὁ πούς δέω ἔχω ὁ ὑπό ὁ λόγος νίψις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.15
ἐνορῶν δὲ διαφοραῖς ἁμαρτημάτων καὶ κατανοῶν τὰ ὡς μὲν πρὸς τὸ ἀκριβὲς καὶ τὸ ἐρρωμένον τοῦ λόγου ἁμαρτήματα , | πρὸς δὲ τοὺς πολλοὺς οὐδὲ νομιζόμενα εἶναι ἁμαρτήματα , ὄψει τίνα ἐστὶν ἐφ’ οἷς δέονται οἱ πόδες τοῦ νίψασθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ .
Lemmas: ἐνοράω δέ διαφορά ἁμάρτημα καί κατανοέω ὁ ὡς μέν πρός ὁ ἀκριβής καί ὁ ἐρρωμένος ὁ λόγος ἁμάρτημα , | πρός δέ ὁ πολύς οὐδέ νομίζω εἰμί ἁμάρτημα , ὁράω τίς εἰμί ἐπί ὅς δέω ὁ πούς ὁ νίζω ὑπό ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.16
καὶ εἴπερ τοιαῦτά ἐστιν τὰ κατὰ τοὺς πόδας μολύσματα , τί ποιήσωμεν οἱ μηδέποτε ἐπὶ τὸ μετὰ τοῦ Ἰησοῦ δεῖπνον ἐφθακότες , μηδὲ τοὺς πόδας μόνους μεμολυμμένοι ; λέγοντος Ἰησοῦ τῷ μὴ εἰδότι τότε Πέτρῳ , ἀλλὰ γνωσομένῳ μετὰ ταῦτα τὸ μυστήριον τῆς νίψεως τῶν ὑπὸ Ἰησοῦ καθαριζομένων ποδῶν τὸ » Ἐὰν μὴ νίψω » σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « .
Lemmas: καί εἴπερ τοιοῦτος εἰμί ὁ κατά ὁ πούς μόλυσμα , τίς ποιέω ὁ μηδέποτε ἐπί ὁ μετά ὁ Ἰησοῦς δεῖπνον φθάνω , μηδέ ὁ πούς μόνος μολύνω ; λέγω Ἰησοῦς ὁ μή οἶδα τότε Πέτρος , ἀλλά γιγνώσκω μετά οὗτος ὁ μυστήριον ὁ νίψις ὁ ὑπό Ἰησοῦς καθαρίζω πούς ὁ » ἐάν μή νίζω » σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.17
ὅπερ ζητήσεις τί δηλοῖ · πότερον ὅτι οὐδ’ ὅλως ἔχεις μέρος ἐὰν μὴ νίψω σε ἀγαθόν , ἢ οὐ μετ’ ἐμοῦ μὲν τοῦ διδασκάλου καὶ κυρίου μετὰ τῶν ἐλαττόνων δέ μου , ἐν οἷς εἰσιν οἱ μετὰ τὸ λούσασθαι μήτε δειπνήσαντες τὸ μετ’ ἐμοῦ δεῖπνον μήτε νιψάμενοι ὑπ’ ἐμοῦ τοὺς πόδας , ἢ δειπνήσαντες μέν , οὐ νιψάμενοι δέ .
Lemmas: ὅς ζητέω τίς δηλόω · πότερος ὅτι οὐδέ ὅλος ἔχω μέρος ἐάν μή νίζω σύ ἀγαθός , ἤ οὐ μετά ἐγώ μέν ὁ διδάσκαλος καί κύριος μετά ὁ ἐλαχύς δέ ἐγώ , ἐν ὅς εἰμί ὁ μετά ὁ λούω μήτε δειπνέω ὁ μετά ἐγώ δεῖπνον μήτε νίζω ὑπό ἐγώ ὁ πούς , ἤ δειπνέω μέν , οὐ νίζω δέ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.18
ἐγὼ 〈 δ’ 〉 ἐφίστημι διὰ τὸ » Ἰδοὺ ἐγὼ ἕστηκα ἐπὶ τὴν θύραν » καὶ κρούω · ἐάν τις ἀνοίξῃ μοι τὴν θύραν , εἰσελεύσομαι πρὸς αὐτὸν » καὶ δειπνήσω μετ’ αὐτοῦ , καὶ αὐτὸς μετ’ ἐμοῦ « , μήποτε ὁ Ἰησοῦς οὔτε ἀριστᾷ μετά τινος ( οὐ γὰρ δεῖται εἰσαγωγῆς καὶ πρώτων μαθημάτων ) , οὔτε ἀριστᾷ τις μετ’ αὐτοῦ , ἀλλ’ ὁ μετ’ αὐτοῦ ἐσθίων δειπνεῖ μόνον · » Πλεῖον , γάρ φησι , Σολομῶντος ὧδε « , περὶ οὗ γέγραπται · » Καὶ ἦν τὸ ἄριστον Σαλομὼν τόδε « , ὃ κατείλεκται ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν .
Lemmas: ἐγώ 〈 δέ 〉 ἐφίστημι διά ὁ » ἰδού ἐγώ ἵστημι ἐπί ὁ θύρα » καί κρούω · ἐάν τις ἀνοίγνυμι ἐγώ ὁ θύρα , εἰσέρχομαι πρός αὐτός » καί δειπνέω μετά αὐτός , καί αὐτός μετά ἐγώ « , μήποτε ὁ Ἰησοῦς οὔτε ἀριστάω μετά τις ( οὐ γάρ δέω εἰσαγωγή καί πρῶτος μάθημα ) , οὔτε ἀριστάω τις μετά αὐτός , ἀλλά ὁ μετά αὐτός ἐσθίω δειπνέω μόνος · » πολύς , γάρ φημί , Σολομών ὧδε « , περί ὅς γράφω · » καί εἰμί ὁ ἄριστον Σαλομών ὅδε « , ὅς καταλέγω ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.19
καὶ τοῦτο δὲ τολμήσας εἴποιμ’ ἂν ὡς ἀκόλουθον τῷ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « , ὅτι οὐκ ἔνιψεν τοὺς πόδας τοῦ Ἰούδα , 〈 ὅτι 〉 ἤδη εἰς τὴν καρδίαν βεβλήκει ὁ διάβολος , ἵνα τὸν διδάσκαλον καὶ κύριον παραδῷ , εὑρὼν αὐτὸν οὐκ ἐνδεδυμένον τὴν πανοπλίαν τοῦ θεοῦ καὶ οὐκ ἔχοντα τὸν τῆς πίστεως θυρεόν , ᾧ δύναταί τις πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαι .
Lemmas: καί οὗτος δέ τολμάω λέγω ἄν ὡς ἀκόλουθος ὁ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « , ὅτι οὐ νίζω ὁ πούς ὁ Ἰούδας , 〈 ὅτι 〉 ἤδη εἰς ὁ καρδία βάλλω ὁ διάβολος , ἵνα ὁ διδάσκαλος καί κύριος παραδίδωμι , εὑρίσκω αὐτός οὐ ἐνδύω ὁ πανοπλία ὁ θεός καί οὐ ἔχω ὁ ὁ πίστις θυρεός , ὅς δύναμαι τις πᾶς ὁ βέλος ὁ πονηρός ὁ πυρόω σβέννυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.20
γεγραμμένου γὰρ τοῦ » Τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος « ἀκούω ὡς καὶ ἐν ἑβδόμῳ Ψαλμῷ τῆς γραφῆς περὶ τούτου διδασκούσης , ὡς τοξότου καὶ βέλη πεπυρωμένα ἐξεργαζομένου τοῖς μὴ πάσῃ φυλακῇ τηροῦσι τὴν ἑαυτῶν καρδίαν .
Lemmas: γράφω γάρ ὁ » ὁ διάβολος ἤδη βάλλω « ἀκούω ὡς καί ἐν ἕβδομος Ψαλμός ὁ γραφή περί οὗτος διδάσκω , ὡς τοξότης καί βέλος πυρόω ἐξεργάζομαι ὁ μή πᾶς φυλακή τηρέω ὁ ἑαυτοῦ καρδία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.21
ἔχει δὲ οὕτως ἡ τοῦ Ψαλμοῦ λέξις · » Ἐὰν μὴ ἐπιστραφῆτε , . τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ στιλβώσει · τὸ τόξον » αὐτοῦ ἐνέτεινεν καὶ ἡτοίμασεν αὐτό · καὶ ἐν αὐτῷ ἡτοίμασεν σκεύη » θανάτου , τὰ βέλη αὐτοῦ τοῖς καιομένοις ἐξειργάσατο . ἰδοὺ ὠδίνησεν » ἀδικίαν , συνέλαβε πόνον καὶ ἔτεκεν ἀνομίαν « .
Lemmas: ἔχω δέ οὕτως ὁ ὁ Ψαλμός λέξις · » ἐάν μή ἐπιστρέφω , . ὁ ῥομφαία αὐτός στίλβωσις · ὁ τόξον » αὐτός ἐντείνω καί ἑτοιμάζω αὐτός · καί ἐν αὐτός ἑτοιμάζω σκεῦος » θάνατος , ὁ βέλος αὐτός ὁ καίω ἐξεργάζομαι . ἰδού ὀνιδίνημι » ἀδικία , συλλαμβάνω πόνος καί τίκτω ἀνομία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.22
πᾶς μὲν οὖν ὁμολογήσει τὸ » Ἰδοὺ ᾠδίνησεν ἀδικίαν , συνέλαβεν πόνον καὶ ἔτεκεν » ἀνομίαν « , δύνασθαι ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὸν διάβολον · ἄτοπον δὲ μὴ ὁμοίως τούτῳ καὶ αὐτὰ νομίζειν λέγεσθαι · » Ἐὰν μὴ ἐπιστραφῆτε , » τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ στιλβώσει · τὸ τόξον αὐτοῦ ἐνέτεινεν καὶ » ἡτοίμασεν αὐτό · καὶ | ἐν αὐτῷ ἡτοίμασεν σκεύη θανάτου « · σκεύη γὰρ θανάτου ἄλλος οὐδεὶς ἐν τῷ τόξῳ ἑαυτοῦ ᾧ ἐνέτεινεν ἡτοίμασεν ἢ οὗ τῷ φθόνῳ θάνατος εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον .
Lemmas: πᾶς μέν οὖν ὁμολογέω ὁ » ἰδού ωδινεος ἀδικία , συλλαμβάνω πόνος καί τίκτω » ἀνομία « , δύναμαι ἀναφέρω ἐπί ὁ διάβολος · ἄτοπος δέ μή ὅμοιος οὗτος καί αὐτός νομίζω λέγω · » ἐάν μή ἐπιστρέφω , » ὁ ῥομφαία αὐτός στίλβωσις · ὁ τόξον αὐτός ἐντείνω καί » ἑτοιμάζω αὐτός · καί | ἐν αὐτός ἑτοιμάζω σκεῦος θάνατος « · σκεῦος γάρ θάνατος ἄλλος οὐδείς ἐν ὁ τόξον ἑαυτοῦ ὅς ἐντείνω ἑτοιμάζω ἤ ὅς ὁ φθόνος θάνατος εἰσέρχομαι εἰς ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.23
ἀπὸ τούτων τοίνυν τῶν βελῶν , ἃ τοῖς καιομένοις ἐξειργάσατο ὁ διάβολος , ἐνέβαλεν εἰς τὴν καρδίαν Ἰούδα Σίμωνος Ἰσκαριώτου , ἤδη βεβλημένου 〈 ἐν 〉 τῷ δείπνῳ οὐχ ὥστε δὲ ἀρέσεσθαι αὐτῷ , ἐπείπερ ἡ τοῦ δείπνου τούτου τροφὴ καὶ ὁ οἶνος ὁ ἐν αὐτῷ οὐκ ἐδύνατο γενέσθαι ἐν καρδίᾳ ὑπὸ τοῦ διαβόλου βεβλημένῃ βέλει περὶ τοῦ προδοθῆναι τὸν τάχα ἑστιάτορα , ἐπεὶ μὴ σαφῶς ἐν τούτοις φαίνεται τίς ἦν , ὑφ’ οὗ τὸ δεῖπνον ἐγίνετο , ὡς ἐν τοῖς πρὸ τούτων · » Ἐποίησαν , φησίν , » αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ , καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει , ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν ἐκ » τῶν ἀνακειμένων σὺν αὐτῷ « .
Lemmas: ἀπό οὗτος τοίνυν ὁ βέλος , ὅς ὁ καίω ἐξεργάζομαι ὁ διάβολος , ἐμβάλλω εἰς ὁ καρδία Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ , ἤδη βάλλω 〈 ἐν 〉 ὁ δεῖπνον οὐ ὥστε δέ ἀρέσκω αὐτός , ἐπεί ὁ ὁ δεῖπνον οὗτος τροφή καί ὁ οἶνος ὁ ἐν αὐτός οὐ δύναμαι γίγνομαι ἐν καρδία ὑπό ὁ διάβολος βάλλω βέλος περί ὁ προδίδωμι ὁ τάχα ἑστιάτωρ , ἐπεί μή σαφής ἐν οὗτος φαίνω τίς εἰμί , ὑπό ὅς ὁ δεῖπνον γίγνομαι , ὡς ἐν ὁ πρό οὗτος · » ποιέω , φημί , » αὐτός δεῖπνον ἐκεῖ , καί ὁ Μάρθα διακονέω , ὁ δέ Λάζαρος εἷς εἰμί ἐκ » ὁ ἀνάκειμαι σύν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.2.24
ἐπὶ μὲν οὖν τοῦ Ἰούδα γέγραπται τὸ » Τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδῷ » αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης « · τούτῳ δὲ ἀκολούθως λέγοις ἂν περὶ ἑκάστου τῶν ὑπὸ τοῦ διαβόλου εἰς τὴν καρδίαν τετρωμένων · τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν , ἵνα πορνεύσηται , τοῦ δεῖνα , καὶ ἵνα ἀποστερήσῃ , τοῦ δεῖνα , καὶ ἵνα δοξομανῶν εἰδωλο λατρείαν ἀναδέξηται τὴν τῶν δοκούντων εἶναι ἐπ’ ἀξιώματος , τοῦ δεῖνα , καὶ οὕτως ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἁμαρτημάτων ἅπερ ὁ διάβολος βάλλει εἰς τὴν γυμνὴν τοῦ θυρεοῦ τῆς πίστεως καρδίαν · ἐν ᾧ θυρεῷ πίστεως δύναταί τις οὐχ ἓν οὐδὲ δύο ἀλλὰ καὶ πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ πεπυρωμένα σβέσαι .
Lemmas: ἐπί μέν οὖν ὁ Ἰούδας γράφω ὁ » ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία ἵνα παραδίδωμι » αὐτός Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ « · οὗτος δέ ἀκόλουθος λέγω ἄν περί ἕκαστος ὁ ὑπό ὁ διάβολος εἰς ὁ καρδία τιτρώσκω · ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία , ἵνα πορνεύω , ὁ δεῖνα , καί ἵνα ἀποστερέω , ὁ δεῖνα , καί ἵνα δοξομανέω είδωλο λατρεία ἀναδέχομαι ὁ ὁ δοκέω εἰμί ἐπί ἀξίωμα , ὁ δεῖνα , καί οὕτως ἐπί ὁ λοιπός ἁμάρτημα ὅς ὁ διάβολος βάλλω εἰς ὁ γυμνός ὁ θυρεός ὁ πίστις καρδία · ἐν ὅς θυρεός πίστις δύναμαι τις οὐ εἷς οὐδέ δύο ἀλλά καί πᾶς ὁ βέλος ὁ πονηρός πυρόω σβέννυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.25
Ἐγγιζούσης τοίνυν τῆς κατὰ τὸ πάθος οἰκονομίας , ἐφ’ ὃ ἔμελλεν αὐτὸν παραδιδόναι Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης τετρωμένος ὑπὸ τοῦ διαβόλου , δείπνου ἤδη γινομένου · » Εἰδώς , φησίν , ὁ Ἰησοῦς , » ὅτι πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , καὶ ὅτι ἀπὸ θεοῦ » ἐξῆλθεν καὶ πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγει , ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου « .
Lemmas: ἐγγίζω τοίνυν ὁ κατά ὁ πάθος οἰκονομία , ἐπί ὅς μέλλω αὐτός παραδίδωμι Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ τιτρώσκω ὑπό ὁ διάβολος , δεῖπνον ἤδη γίγνομαι · » οἶδα , φημί , ὁ Ἰησοῦς , » ὅτι πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , καί ὅτι ἀπό θεός » ἐξέρχομαι καί πρός ὁ θεός ὑπάγω , ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.26
οὐκοῦν τὰ μὴ πρότερον ὄντα ἐν ταῖς χερσὶν τοῦ Ἰησοῦ δίδοται ὑπὸ τοῦ πατρὸς εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ , καὶ οὐ τινὰ μὲν τινὰ δ’ οὔ , ἀλλὰ πάντα · ὅπερ πνεύματι καὶ ὁ Δαβὶδ βλέπων φησὶ τὸ » Εἶπεν ὁ κύριος » τῷ κυρίῳ μου · Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου » ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου « .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μή πρότερος εἰμί ἐν ὁ χείρ ὁ Ἰησοῦς δίδωμι ὑπό ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ αὐτός , καί οὐ τις μέν τις δέ οὐ , ἀλλά πᾶς · ὅς πνεῦμα καί ὁ Δαυίδ βλέπω φημί ὁ » λέγω ὁ κύριος » ὁ κύριος ἐγώ · κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἕως ἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ » ὑποπόδιον ὁ πούς σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.27
καὶ γὰρ οἱ ἐχθροὶ τοῦ Ἰησοῦ μέρος τι τῶν πάντων ἦσαν οὓς ᾔδει , ὅσον ἐπὶ τῇ προγνώσει , δεδόσθαι ἀπὸ τοῦ πατρὸς αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς . ἵνα δὲ σαφέστερον θεωρήσωμεν τί ἔστιν τὸ » Πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας « , προσχῶμεν τῷ » Ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν , οὕτως » καὶ ἐν τῷ † κυρίῳ πάντες ζωοποιηθήσονται « .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἐχθρός ὁ Ἰησοῦς μέρος τις ὁ πᾶς εἰμί ὅς οἶδα , ὅσος ἐπί ὁ πρόγνωσις , δίδωμι ἀπό ὁ πατήρ αὐτός ὁ Ἰησοῦς . ἵνα δέ σαφής θεωρέω τίς εἰμί ὁ » πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ « , προσχέω ὁ » ὥσπερ γάρ ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω , οὕτως » καί ἐν ὁ † κύριος πᾶς ζωοποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.28
ἀλλ’ εἰ καὶ πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , καὶ ἐν τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται , οὐ συγχεῖται ἡ δικαιοσύνῃ τοῦ θεοῦ καὶ τὸ κατ’ ἀξίαν ἕκαστον οἰκονομεῖσθαι · ὅπερ δηλοῦται ἐπιφερομένου τῷ » Οὕ»τως ἐν τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται « τοῦ » Ἕκαστος δὲ ἐν » τῷ ἰδίῳ τάγματι « .
Lemmas: ἀλλά εἰ καί πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , καί ἐν ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω , οὐ συγχέω ὁ δικαιοσύνη ὁ θεός καί ὁ κατά ἀξία ἕκαστος οἰκονομέω · ὅς δηλόω ἐπιφέρω ὁ » Οὔτως ἐν ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω « ὁ » ἕκαστος δέ ἐν » ὁ ἴδιος τάγμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.29
πάλιν τε αὖ τὰ διάφορα νοήσεις τάγματα τῶν ἐν Χριστῷ ζωοποιηθησομένων ὅτε πληροῦται τὸ » Πάντα ἔδωκεν » αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας « , ἐπιστήσας τῷ » Ἀπαρχὴ Χριστός , » ἔπειτα οἱ τοῦ χριστοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ , εἶτα τὸ τέλος « , ὅπερ τέλος μετὰ τοῦ χριστοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ ἐνστήσεται , ὅτε » Παραδώσει τὴν βασιλείαν τῷ θεῷ καὶ πατρί « , πρότερον καταργήσας » πᾶσαν ἀρχὴν καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν « .
Lemmas: πάλιν τε αὖ ὁ διάφορος νοέω τάγμα ὁ ἐν Χριστός ζωοποιέω ὅτε πληρόω ὁ » πᾶς δίδωμι » αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ « , ἐφίστημι ὁ » ἀπαρχή Χριστός , » ἔπειτα ὁ ὁ χριστός ἐν ὁ παρουσία αὐτός , εἶτα ὁ τέλος « , ὅς τέλος μετά ὁ χριστός ἐν ὁ παρουσία αὐτός ἐνίστημι , ὅτε » παραδίδωμι ὁ βασιλεία ὁ θεός καί πατήρ « , πρότερος καταργέω » πᾶς ἀρχή καί πᾶς ἐξουσία καί δύναμις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.30
ταῦτα δ’ οἶμαι ἐστὶν πρὸς ἃ ἡ πάλη , ἵνα μηκέτι ῃ ἀρχὴ καὶ ἐξουσία καὶ δύναμις , πρὸς ἃ ἡ πάλη , καὶ διὰ τοῦτο μηκέτι ὑπάρχῃ πάλη , καταργηθείσης πάσης ἀρχῆς τε καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως .
Lemmas: οὗτος δέ οἴομαι εἰμί πρός ὅς ὁ πάλη , ἵνα μηκέτι εἰμί ἀρχή καί ἐξουσία καί δύναμις , πρός ὅς ὁ πάλη , καί διά οὗτος μηκέτι ὑπάρχω πάλη , καταργέω πᾶς ἀρχή τε καί ἐξουσία καί δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.31
κινεῖ δέ με εἰς τὸ τὴν καταργουμένην » πᾶσαν ἀρχὴν καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν « εἶναι τὰ πρὸς ἃ ἡ πάλη τὸ ἐπιφερόμενον παρὰ τῷ Παύλῳ τούτοις τὸ » Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν ἄχρι οὗ θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ » 〈 τοὺς 〉 πόδας αὐτοῦ « . εἶτα · » Ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ » θάνατος « .
Lemmas: κινέω δέ ἐγώ εἰς ὁ ὁ καταργέω » πᾶς ἀρχή καί πᾶς ἐξουσία καί δύναμις « εἰμί ὁ πρός ὅς ὁ πάλη ὁ ἐπιφέρω παρά ὁ Παῦλος οὗτος ὁ » δέω γάρ αὐτός βασιλεύω ἄχρι ὅς τίθημι πᾶς ὁ ἐχθρός ὑπό » 〈 ὁ 〉 πούς αὐτός « . εἶτα · » ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ » θάνατος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.32
καὶ συνάδει γε τῷ » Πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς » χεῖρας αὐτοῦ « , ὅπερ σαφέστερον ἐκτιθέμενός φησιν ὁ ἀπόστολος · » Ὅταν δὲ εἴπῃ ὅτι πάντα ὑποτέτακται , δῆλον ὅτι ἐκτὸς τοῦ » ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ πάντα « .
Lemmas: καί συνάδει γε ὁ » πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ » χείρ αὐτός « , ὅς σαφής ἐκτίθημι φημί ὁ ἀπόστολος · » ὅταν δέ λέγω ὅτι πᾶς ὑποτάσσω , δῆλος ὅτι ἐκτός ὁ » ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.33
εἰ δὲ ἅπαντα ὑποτέτακται , καὶ τοῦτο δῆλον , ὅτι » ὑποτέτακται πάντα ἐκτὸς τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ » πάντα « · καὶ οὗτος περὶ οὗ γέγραπται · » Ἐνώπιον κυρίου » παντοκράτορος ἐτραχηλίασεν « , τῶν ὑποτασσομένων αὐτῷ ἔσται , νικηθεὶς ἐπὶ τῷ εἶξαι τῷ λόγῳ καὶ ὑποταγῆναι τῇ εἰκόνι τοῦ θεοῦ , καὶ γενέσθαι ὑποπόδιον τῶν Χριστοῦ ποδῶν .
Lemmas: εἰ δέ ἅπας ὑποτάσσω , καί οὗτος δῆλος , ὅτι » ὑποτάσσω πᾶς ἐκτός ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ » πᾶς « · καί οὗτος περί ὅς γράφω · » ἐνώπιον κύριος » παντοκράτωρ τραχηλιάω « , ὁ ὑποτάσσω αὐτός εἰμί , νικάω ἐπί ὁ εἴκω ὁ λόγος καί ὑποτάσσω ὁ εἰκών ὁ θεός , καί γίγνομαι ὑποπόδιον ὁ Χριστός πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.34
τὴν τοίνυν οἰκονομίαν βλέπων ἐπὶ τὸ χρηστὸν τέλος ὁδεύουσαν ἤδη διὰ τὸ » Τοῦ διαβόλου » ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδῷ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος » Ἰσκαριώτης · ᾔδει ὅτι πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατήρ « , καὶ ἔδωκεν εἰς τὰς χωρούσας τὰ πάντα χεῖρας , ἵνα ᾖ τὰ πάντα αὐτῷ ὑποχείρια , ἢ πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , τουτέστιν εἰς τὰς πράξεις αὐτοῦ καὶ τὰ ἀνδραγαθήματα · » Ὁ πατήρ μου , γάρ φησιν , » ἕως ἄρτι ἐργάζεται , κἀγὼ ἐργάζομαι « .
Lemmas: ὁ τοίνυν οἰκονομία βλέπω ἐπί ὁ χρηστός τέλος ὁδεύω ἤδη διά ὁ » ὁ διάβολος » ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία ἵνα παραδίδωμι αὐτός Ἰούδας Σίμων » Ἰσκαριώθ · οἶδα ὅτι πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ « , καί δίδωμι εἰς ὁ χωρέω ὁ πᾶς χείρ , ἵνα εἰμί ὁ πᾶς αὐτός ὑποχείριος , ἤ πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , τουτέστι εἰς ὁ πρᾶξις αὐτός καί ὁ ἀνδραγάθημα · » ὁ πατήρ ἐγώ , γάρ φημί , » ἕως ἄρτι ἐργάζομαι , ἐγώ ἐργάζομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.35
διὰ τὰ ἐξελθόντα δὲ ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἐξῆλθεν ἀπὸ τοῦ θεοῦ , ἔξω γενομένου τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ μὴ βουληθέντος προηγουμένως ἐξελθεῖν ἀπὸ | τοῦ πατρός , 〈 ἵνα 〉 ἔλθῃ τὰ ἐξελθόντα εἰς τὰς χεῖρας ὁδῷ καὶ τάξει τοῦ Ἰησοῦ , καὶ οἰκονομηθῇ πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγειν ἀκολουθοῦντα αὐτῷ , διὰ τὸ ἀκολουθεῖν αὐτῷ ἐσόμενα πρὸς τὸν θεόν .
Lemmas: διά ὁ ἐξέρχομαι δέ ἀπό ὁ θεός ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός , ἔξω γίγνομαι ὁ θεός καί ὁ μή βούλομαι προηγέομαι ἐξέρχομαι ἀπό | ὁ πατήρ , 〈 ἵνα 〉 ἔρχομαι ὁ ἐξέρχομαι εἰς ὁ χείρ ὁδός καί τάξις ὁ Ἰησοῦς , καί οἰκονομέω πρός ὁ θεός ὑπάγω ἀκολουθέω αὐτός , διά ὁ ἀκολουθέω αὐτός εἰμί πρός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.36
Πέτρῳ μὲν οὖν εἴρηταί ποτε · » Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω , οὐ δύνασαί μοι νῦν 〈 ἀκολουθῆσαι 〉 , ἀκο»λουθήσεις δὲ ὕστερον « ( ἔτι γὰρ εἶχεν ὁ Πέτρος τὸ μὴ ἐπιτρέπον αὐτῷ ἀκολουθεῖν τῷ λόγῳ ἤδη τότε ) ·
Lemmas: Πέτρος μέν οὖν λέγω ποτέ · » ὅπου ἐγώ ὑπάγω , οὐ δύναμαι ἐγώ νῦν 〈 ἀκολουθέω 〉 , ἀκολουθέω δέ ὕστερον « ( ἔτι γάρ ἔχω ὁ Πέτρος ὁ μή ἐπιτρέπω αὐτός ἀκολουθέω ὁ λόγος ἤδη τότε ) ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.37
τὸ δ’ ὅμοιον [ εἶναι ] νοεῖν σε δεῖ , ἀλλὰ κατά τινα δικαίαν ἀναλογίαν , λεχθησόμενον πρὸς ἕκαστον τῶν πάντων ὃ ἔδωκεν τῷ υἱῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας · ἑκάστῳ μὲν γὰρ τῶν πάντων λεχθήσεται τὸ » Ἀκολουθήσεις δέ μοι ὕστερον « .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος [ ἔρχομαι ] νοέω σύ δέω , ἀλλά κατά τις δίκαιος ἀναλογία , λέγω πρός ἕκαστος ὁ πᾶς ὅς δίδωμι ὁ υἱός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ · ἕκαστος μέν γάρ ὁ πᾶς λέγω ὁ » ἀκολουθέω δέ ἐγώ ὕστερον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.38
ἀλλ’ εἰ μὴ ἅμα ἀκολουθήσουσιν , οὐκ ἐπὶ τὸν αὐτὸν ἀναφέρεται καιρὸν τὸ ἑκάστῳ τῶν ἀκολουθησόντων αὐτῷ ἁρμόζον τὸ ὕστερον ἐν τῷ » Ἀκολουθήσεις δὲ ὕστερον « .
Lemmas: ἀλλά εἰ μή ἅμα ἀκολουθέω , οὐ ἐπί ὁ αὐτός ἀναφέρω καιρός ὁ ἕκαστος ὁ ἀκολουθέω αὐτός ἁρμόζω ὁ ὕστερον ἐν ὁ » ἀκολουθέω δέ ὕστερον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.39
καὶ τοῦτό μοι νόει καὶ περὶ πάντων τῶν καταργουμένων , εἴτε ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχήν , εἴτε πᾶσαν ἐξουσίαν , εἴτε πᾶσαν δύναμιν , καὶ ἀπαξαπλῶς · » Ἄχρι οὗ θῇ πάντας » τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ · ἔσχατος ἐχθρὸς » καταργηθήσεται ὁ θάνατος « .
Lemmas: καί οὗτος ἐγώ νοέω καί περί πᾶς ὁ καταργέω , εἴτε ὅταν καταργέω πᾶς ἀρχή , εἴτε πᾶς ἐξουσία , εἴτε πᾶς δύναμις , καί ἁπαξαπλῶς · » ἄχρι ὅς τίθημι πᾶς » ὁ ἐχθρός αὐτός ὑπό ὁ πούς αὐτός · ἔσχατος ἐχθρός » καταργέω ὁ θάνατος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.40
» Εἰδὼς οὖν ὁ Ἰησοῦς ὅτι πάντα ἔδωκεν » αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , καὶ ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐξῆλθεν καὶ πρὸς » τὸν θεὸν ὑπάγει « , καὶ εἰδὼς † ὅσον ἐφ’ οἷς κεκινήμεθα , ὡς διηγησάμεθα παριστάντες τὸ φανὲν ἡμῖν εἰς τὸ » Ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἐξῆλθεν « καὶ εἰς τὸ » Πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγει « , » ἐγείρεται , φησίν , ἐκ τοῦ » οδείπνου « , ὅπερ μετὰ τοῦτο κατανοήσωμεν μετὰ τῶν ἑξῆς .
Lemmas: » οἶδα οὖν ὁ Ἰησοῦς ὅτι πᾶς δίδωμι » αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , καί ὅτι ἀπό θεός ἐξέρχομαι καί πρός » ὁ θεός ὑπάγω « , καί οἶδα † ὅσος ἐπί ὅς κινέω , ὡς διηγέομαι παρίστημι ὁ φαίνω ἐγώ εἰς ὁ » ἀπό ὁ θεός ἐξέρχομαι « καί εἰς ὁ » πρός ὁ θεός ὑπάγω « , » ἐγείρω , φημί , ἐκ ὁ » οδειπνεω « , ὅς μετά οὗτος κατανοέω μετά ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.3.41
καὶ ὅρα εἰ δύνασαι ἐν τούτοις λέγειν ὅτι ἀπεριστάτως μὲν αὐτὸν εὔφρανεν τὸ μετὰ τῶν μαθητῶν δειπνεῖν · περιστατικῶς δὲ καὶ ἀναγκαίως διὰ τοὺς μαθητὰς ἀπὸ τοῦ δείπνου ἐγείρεται , καὶ ἐπὶ ποσὸν τοῦ δειπνεῖν παύεται , ἕως τοὺς τῶν μαθητῶν καθαρίσῃ πόδας , οὐ δυναμένων ἔχειν μέρος μετ’ αὐτοῦ , ἐὰν μὴ αὐτὸς αὐτοὺς νίψῃ .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι ἐν οὗτος λέγω ὅτι ἀπερίστατος μέν αὐτός εὐφραίνω ὁ μετά ὁ μαθητής δειπνέω · περιστατικός δέ καί ἀναγκαῖος διά ὁ μαθητής ἀπό ὁ δεῖπνον ἐγείρω , καί ἐπί ποσός ὁ δειπνέω παύω , ἕως ὁ ὁ μαθητής καθαρίζω πούς , οὐ δύναμαι ἔχω μέρος μετά αὐτός , ἐάν μή αὐτός αὐτός νίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.42
Τί οὖν λέγεται μετὰ τὸ » Ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου « κατανοήσωμεν . » Τίθησιν , φησί , τὰ ἱμάτια , καὶ λαβὼν λέντιον » διεζώσατο « .
Lemmas: τίς οὖν λέγω μετά ὁ » ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον « κατανοέω . » τίθημι , φημί , ὁ ἱμάτιον , καί λαμβάνω λέντιον » διαζώννυμι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.43
καὶ ἐν τούτοις δὲ εἴποιμεν ἂν τοῖς μὴ βουλομένοις ἀπὸ τῶν ῥητῶν ἀναβαίνειν καὶ νοητῶς νοεῖν τὰ παρατιθέμενα ἐν τούτοις τῆς ψυχῆς βρώματα · τί γὰρ ἐλύπει ἐνδεδυμένον αὐτὸν νίψαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ;
Lemmas: καί ἐν οὗτος δέ λέγω ἄν ὁ μή βούλομαι ἀπό ὁ ῥητός ἀναβαίνω καί νοητός νοέω ὁ παρατίθημι ἐν οὗτος ὁ ψυχή βρῶμα · τίς γάρ λυπέω ἐνδύω αὐτός νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.44
ἀλλὰ μή πως ἐὰν ἴδωμεν ἀξίως τοῦ Ἰησοῦ τὰ ἐνδύματα αὐτοῦ , ἃ περιέκειτο δειπνῶν καὶ εὐφραινόμενος μετὰ τῶν μαθητῶν , ἐννοήσωμεν τίνα κόσμον περίκειται ὁ γενόμενος σὰρξ λόγος .
Lemmas: ἀλλά μή πως ἐάν ὁράω ἄξιος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἔνδυμα αὐτός , ὅς περίκειμαι δειπνέω καί εὐφραίνω μετά ὁ μαθητής , ἐννοέω τίς κόσμος περίκειμαι ὁ γίγνομαι σάρξ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.45
τοῦτον δὲ ἔν τινι ὑφάσματι λέξεων πρὸς λέξεις καὶ φωνῶν πρὸς φωνὰς συνεστηκότα ἀποτίθεται , καὶ γυμνότερος μετὰ δουλικοῦ σχήματος , ὅπερ δηλοῦται διὰ τοῦ » Λαβὼν λέντιον διεζώσατο « , γίνεται , ἵνα καὶ μὴ πάντη γυμνὸς ᾖ καὶ μετὰ τὸ νίψαι οἰκειοτέρῳ ὑφάσματι ἀπομάξῃ τοὺς τῶν μαθητῶν πόσας .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν τις ὕφασμα λέξις πρός λέξις καί φωνή πρός φωνή συνίστημι ἀποτίθημι , καί γυμνός μετά δουλικός σχῆμα , ὅς δηλόω διά ὁ » λαμβάνω λέντιον διαζώννυμι « , γίγνομαι , ἵνα καί μή πάντῃ γυμνός εἰμί καί μετά ὁ νίζω οἰκεῖος ὕφασμα ἀπομάσσω ὁ ὁ μαθητής πόσος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.46
καὶ ὄρα ἐν τούτοις| πῶς ἑαυτὸν σμικρύνει ὁ μέγας καὶ δεδοξασμένος λόγος γενόμενος σάρξ , ἵνα νίψῃ τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν · » Βάλλει , γάρ φησιν , ὕδωρ εἰς τὸν » νιπτῆρα « .
Lemmas: καί ὁράω ἐν τοῦτος πῶς ἑαυτοῦ σμικρύνω ὁ μέγας καί δοξάζω λόγος γίγνομαι σάρξ , ἵνα νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής · » βάλλω , γάρ φημί , ὕδωρ εἰς ὁ » νιπτήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.47
Ἀβραὰμ μὲν οὖν ἡνίκα » Ἀναβλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς » αὐτοῦ εἶδεν , καὶ ἰδοὺ ἄνδρες ἱστήκεισαν ἐπάνω αὐτοῦ · καὶ ἰδὼν » προσέδραμεν εἰς συνάντησιν αὐτοῖς ἀπὸ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς καὶ » προσεκύνησεν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ εἶπεν · Κύριε , εἰ ἄρα εὗρον χάριν ἐναντίον σου , μὴ παρέλθῃς τὸν παῖδά σου « · οὐκ αὐτὸς λαμβάνει ὕδωρ οὐδὲ ἐπαγγέλλεται νίπτειν τοὺς πόδας αὐτῶν ὡς ξένων ἐλθόντων πρὸς αὐτόν , ἀλλά φησι · » Ληφθήτω δὴ ὕδωρ , καὶ νιψάτωσαν τοὺς πόδας » ὑμῶν « .
Lemmas: Ἀβραάμ μέν οὖν ἡνίκα » ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός » αὐτός ὁράω , καί ἰδού ἀνήρ ἱστεκείδω ἐπάνω αὐτός · καί ὁράω » προστρέχω εἰς συνάντησις αὐτός ἀπό ὁ θύρα ὁ σκηνή καί » προσκυνέω ἐπί ὁ γῆ , καί λέγω · κύριος , εἰ ἄρα εὑρίσκω χάρις ἐναντίον σύ , μή παρέρχομαι ὁ παῖς σύ « · οὐ αὐτός λαμβάνω ὕδωρ οὐδέ ἐπαγγέλλω νίζω ὁ πούς αὐτός ὡς ξένος ἔρχομαι πρός αὐτός , ἀλλά φημί · » λαμβάνω δή ὕδωρ , καί νίζω ὁ πούς » σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.48
ἀλλ’ οὐδὲ Ἰωσὴῳ ἤνεγκεν ὕδωρ νίψαι τοὺς πόδας τῶν ἕνδεκα ἀδελφῶν , ἀλλ’ ὁ ἐπὶ τοῦ οἴκου Ἰωσὴφ ἄνθρωπος » ἐξήγαγεν » πρὸς αὐτοὺς τὸν Συμεών , καὶ ἤνεγκεν ὕδωρ νίψαι τοὺς πόδας » αὐτῶν « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ Ἰωσὴῳ φέρω ὕδωρ νίζω ὁ πούς ὁ ἕνδεκα ἀδελφός , ἀλλά ὁ ἐπί ὁ οἶκος Ἰωσήφ ἄνθρωπος » ἐξάγω » πρός αὐτός ὁ Συμεών , καί φέρω ὕδωρ νίζω ὁ πούς » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.49
ὁ δὲ εἰπών · » Ἥλθον οὐχ ὡς ὁ ἀνακείμενος ἀλλ’ ὡς ὁ » διακονῶν « καὶ δικαίως λέγων τὸ » Μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ , ὅτι πρᾶός » εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ « , αὐτὸς βάλλει ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα ᾔδει γὰρ ὅτι οὐδεὶς οὕτω δύναται νίψαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , ὡς διὰ τὸ νίψασθαι ἔχειν αὐτοὺς τὴν μερίδα μετ’ αὐτοῦ , ὡς αὐτός ·
Lemmas: ὁ δέ λέγω · » ἔρχομαι οὐ ὡς ὁ ἀνάκειμαι ἀλλά ὡς ὁ » διακονέω « καί δίκαιος λέγω ὁ » μανθάνω ἀπό ἐγώ , ὅτι πρᾶος » εἰμί καί ταπεινός ὁ καρδία « , αὐτός βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ οἶδα γάρ ὅτι οὐδείς οὕτως δύναμαι νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ὡς διά ὁ νίζω ἔχω αὐτός ὁ μερίς μετά αὐτός , ὡς αὐτός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.50
τὸ δὲ ὕδωρ , κατ’ ἐμέ , τοιόσδε λόγος ἦν , νίπτων τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , ἐλθόντας ἐπὶ τὸν ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ παρατιθέμενον αὐτοῖς νιπτῆρα .
Lemmas: ὁ δέ ὕδωρ , κατά ἐγώ , τοιόσδε λόγος εἰμί , νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ἔρχομαι ἐπί ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς παρατίθημι αὐτός νιπτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.51
εἶτα ζητῶ τί δήποτε οὐ γέγραπται μὲν τὸ ἔνιψεν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ‹ , λέλεκται δὲ τὸ » Καὶ ἤρξατο νίπτειν τοὺς » πόδας τῶν μαθητῶν « .
Lemmas: εἶτα ζητέω τίς δήποτε οὐ γράφω μέν ὁ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ‹ , λέγω δέ ὁ » καί ἄρχω νίζω ὁ » πούς ὁ μαθητής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.52
ἆρα γὰρ συνήθειά ἐστιν τοιαύτη τῶν γραφῶν , καθ’ ἣν δοκεῖ μὴ εὐλόγως , ὡς πρὸς τὴν τῶν πολλῶν συνήθειαν , προτάσσεσθαι τὸ » Ηρξατο « ; ἢ τότε μὲν » Ἠρξατο νίπτειν τοὺς » πόδας τῶν μαθητῶν « ὁ Ἰησοῦς , οὐ μὴν ἐπαύσατο τότε νίψας αὐτῶν τοὺς πόδας ;
Lemmas: ἆρα γάρ συνήθεια εἰμί τοιοῦτος ὁ γραφή , κατά ὅς δοκέω μή εὔλογος , ὡς πρός ὁ ὁ πολύς συνήθεια , προτάσσω ὁ » ἄρχω « ; ἤ τότε μέν » ἄρχω νίζω ὁ » πούς ὁ μαθητής « ὁ Ἰησοῦς , οὐ μήν παύω τότε νίζω αὐτός ὁ πούς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.53
ὕστερον γὰρ ἔνιψε καὶ ἐτέλεσε τὸ νίπτειν , ἐπεὶ ἐμολύνθησαν κατὰ τὸ » Πάντες ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν » τῇ νυκτὶ ταύτῃ « , καὶ τὸ πρὸς Πέτρον λεγόμενον τὸ » Οὐ μὴ » φῶνήσει ἀλέκτωρ , ἕως ἂν ἀρνήσῃ με τρίς « .
Lemmas: ὕστερον γάρ νίζω καί τελέω ὁ νίζω , ἐπεί μολύνω κατά ὁ » πᾶς σύ σκανδαλίζω ἐν ἐγώ ἐν » ὁ νύξ οὗτος « , καί ὁ πρός Πέτρος λέγω ὁ » οὐ μή » φωνέω ἀλέκτωρ , ἕως ἄν ἀρνέομαι ἐγώ τρίς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.54
τούτων γὰρ γενομένων τῶν ἁμαρτημάτων , νίψεως πάλιν ἐδέοντο οἱ μολυνθέντες τῶν μαθητῶν πόδες , οὓς ἤρξατο νίπτειν ἡνίκα ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου . συνετέλεσεν 〈 δὲ 〉 τὸ νίπτειν καθαρίσας αὐτοὺς οὐκέτι μολυνθησομένους .
Lemmas: οὗτος γάρ γίγνομαι ὁ ἁμάρτημα , νίψις πάλιν δέω ὁ μολύνω ὁ μαθητής πούς , ὅς ἄρχω νίζω ἡνίκα ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον . συντελέω 〈 δέ 〉 ὁ νίζω καθαρίζω αὐτός οὐκέτι μολύνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.4.55
οὕτω δὲ καὶ τό〈τε 〉 μὲν ἤρξατο ἐκμάσσειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , συνετέλεσεν δὲ ἐκμάσσων , ὅτε συνετέλεσεν καὶ νίπτων .
Lemmas: οὕτως δέ καί τότε 〉 μέν ἄρχω ἐκμάσσω ὁ πούς ὁ μαθητής , συντελέω δέ ἐκμάσσω , ὅτε συντελέω καί νίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.56
Τοῖς νῦν ὑπὸ τοῦ Πέτρου λεγομένοις ἐν καιρῷ χρησόμεθα παραδείγματος ἕνεκεν , εἴ που δέοι , ὅτι ἐστὶν δυνατόν τινα κατὰ πρόθεσιν βελτίστην λέγειν διὰ τὸ ἀνεπίστημον τὰ μηδαμῶς ἑαυτῷ συμφέροντα .
Lemmas: ὁ νῦν ὑπό ὁ Πέτρος λέγω ἐν καιρός χράω παράδειγμα ἕνεκα , εἰ που δέω , ὅτι εἰμί δυνατός τις κατά πρόθεσις ἀγαθός λέγω διά ὁ ἀνεπιστήμων ὁ μηδαμῶς ἑαυτοῦ συμφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.57
εἰ γὰρ συμφέρον μὲν ἦν πρὸς τὸ ἔχειν μέρος μετὰ τοῦ Ἰησοῦ τὸ νίψασθαι τοὺς πόδας ὑπ’ αὐτοῦ , Πέτρος δὲ μὴ ἐπιστάμενος , ὅτι συμφέρον τοῦτο ἦν , πρότερον μὲν εἶπεν οἱονεὶ ἐπαπορῶν δυσωπητικῶς τὸ » Κύριε , σύ μου νίπτεις τοὺς πόδας ; « δεύτερον δὲ τὸ » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « , καὶ τὰ λεγόμενα κωλυτικὰ ἦν ἔργου τοῦ φέροντος αὐτὸν ἐπὶ τὸ ἔχειν μετὰ τοῦ σωτῆρος τὸ μέρος , δῆλον ὅτι εἰ καὶ ὑγιεῖ προθέσει καὶ σεβασμίῳ πρὸς τὸν διδάσκαλον τοῦτο ἔλεγεν , ἐπιβλαβῶς ἑαυτῷ ἔλεγεν .
Lemmas: εἰ γάρ συμφέρω μέν εἰμί πρός ὁ ἔχω μέρος μετά ὁ Ἰησοῦς ὁ νίζω ὁ πούς ὑπό αὐτός , Πέτρος δέ μή ἐπίσταμαι , ὅτι συμφέρω οὗτος εἰμί , πρότερος μέν λέγω οἱονεί ἐπαπορέω δυσωπητικός ὁ » κύριος , σύ ἐγώ νίζω ὁ πούς ; « δεύτερος δέ ὁ » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « , καί ὁ λέγω κωλυτικός εἰμί ἔργον ὁ φέρω αὐτός ἐπί ὁ ἔχω μετά ὁ σωτήρ ὁ μέρος , δῆλος ὅτι εἰ καί ὑγιής πρόθεσις καί σεβάσμιος πρός ὁ διδάσκαλος οὗτος λέγω , ἐπιβλαβής ἑαυτοῦ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.58
τοῦ δὲ τοιούτου εἴδους τῶν ἁμαρτημάτων ὁ βίος πεπλήρωται τῶν ἐν τῷ πιστεύειν προτιθεμένων μὲν τὰ κρείττονα , διὰ δὲ ἄγνοιαν τὰ ἐπὶ τὸ ἐναντίον φέροντα λεγόντων ἢ καὶ πραττόντων .
Lemmas: ὁ δέ τοιοῦτος εἶδος ὁ ἁμάρτημα ὁ βίος πληρόω ὁ ἐν ὁ πιστεύω προτίθημι μέν ὁ κρατύς , διά δέ ἄγνοια ὁ ἐπί ὁ ἐναντίος φέρω λέγω ἤ καί πράσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.59
καὶ τοιοῦτοί γέ εἰσιν οἱ τὸ » Μὴ ἅψῃ , μὴ γεύσῃ , μὴ θίγῃς « φάσκοντες περὶ πάντων τῶν εἰς φθορὰν καὶ ἀπόχρησιν τῶν ἀνθρώπων , κατά τινα πολὺ τῆς θείας ὑποβεβηκυῖαν τῆς » Ὡς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ « διδασκαλίαν .
Lemmas: καί τοιοῦτος γε εἰμί ὁ ὁ » μή ἅπτω , μή γεύω , μή θιγγάνω « φάσκω περί πᾶς ὁ εἰς φθορά καί ἀπόχρησις ὁ ἄνθρωπος , κατά τις πολύς ὁ θεῖος ὑποβαίνω ὁ » ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω « διδασκαλία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.60
τί δὲ 〈 δεῖ 〉 περὶ τῶν ἐν ταῖς αἱρέσεσιν κλυδωνιζομένων καὶ περιφερομένων παντὶ ἀνέμῳ ἐπὶ τὴν κυβείαν τῶν ἀνθρώπων λέγειν , διαλαλούντων 〈 ὡς 〉 σωτήρια τὰ ὀλέθρια καὶ ὡς ἐπὶ σεβασμῷ τοῦ Ἰησοῦ τὰ ψευδῆ περὶ αὐτοῦ δοξαζόντων ;
Lemmas: τίς δέ 〈 δέω 〉 περί ὁ ἐν ὁ αἵρεσις κλυδωνίζω καί περιφέρω πᾶς ἄνεμος ἐπί ὁ κυβεία ὁ ἄνθρωπος λέγω , διαλαλέω 〈 ὡς 〉 σωτήριος ὁ ὀλέθριος καί ὡς ἐπί σεβασμός ὁ Ἰησοῦς ὁ ψευδής περί αὐτός δοξάζω ;