ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.260
καὶ εἶπεν πρὸς αὐτὸν κύριος · Ἐν τίνι ; καὶ εἶπεν · » Ἐξελεύσομαι καὶ ἔσομαι πνεῦμα ψευδὲς εἰς τὸ στόμα πάντων τῶν » προφητῶν σου τούτων . «
Lemmas: καί λέγω πρός αὐτός κύριος · ἐν τίς ; καί λέγω · » ἐξέρχομαι καί εἰμί πνεῦμα ψευδής εἰς ὁ στόμα πᾶς ὁ » προφήτης σύ οὗτος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.261
καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Παραλειπομένων ὁ αὐτὸς Μι|χαίας πρὸς τὸν Ἀχαάβ φησι καὶ τὸν Ἰωσαφάτ · » Ἀκούσατε » λόγον κυρίου . εἶδον τὸν κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου αὐτοῦ , καὶ » πᾶσα δύναμις τοῦ οὐρανοῦ ἱστήκει ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ καὶ ἐξ » ἀριστερῶν αὐτοῦ . καὶ εἶπεν κύριος · Τίς ἀπατήσει τὸν Ἀχαὰβ βασιλέα » Ἰσραήλ , καὶ ἀναβήσεται καὶ πεσεῖται ἐν Ῥαμμὼθ Γαλαάδ ; καὶ εἶπεν · » οὗτος οὕτως . καὶ ἐξῆλθεν πνεῦμα καὶ ἔστη ἐνώπιον κυρίου καὶ » εἶπεν · Ἐγὼ ἀπατήσω αὐτόν . καὶ εἶπεν κύριος · Ἐν τίνι ; καὶ εἶπεν · » Ἐξελεύσομαι καὶ ἔσομαι πνεῦμα ψευδὲς ἐν στόματι πάντων τῶν » προφητῶν αὐτοῦ « .
Lemmas: καί ἐν ὁ δεύτερος ὁ Παραλείπω ὁ αὐτός Μιχαίας πρός ὁ Ἀχαάβ φημί καί ὁ Ἰωσαφάτ · » ἀκούω » λόγος κύριος . ὁράω ὁ κύριος κάθημαι ἐπί θρόνος αὐτός , καί » πᾶς δύναμις ὁ οὐρανός ἵτω ἐκ δεξιός αὐτός καί ἐκ » ἀριστερός αὐτός . καί λέγω κύριος · τίς ἀπατάω ὁ Ἀχαάβ βασιλεύς » Ἰσραήλ , καί ἀναβαίνω καί πίπτω ἐν Ῥαμμώθ Γαλαάδ ; καί λέγω · » οὗτος οὕτως . καί ἐξέρχομαι πνεῦμα καί ἵστημι ἐνώπιον κύριος καί » λέγω · ἐγώ ἀπατάω αὐτός . καί λέγω κύριος · ἐν τίς ; καί λέγω · » ἐξέρχομαι καί εἰμί πνεῦμα ψευδής ἐν στόμα πᾶς ὁ » προφήτης αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.262
σαφῶς οὖν διὰ τούτων δηλοῦται ὅτι 〈 εἰ 〉 πνεῦμά τί ἐστιν τὸ ψευδὲς πνεῦμα , πάντα ὅμοια εἴη ἂν ψευδῆ πνεύματα 〈 τὰ 〉 ἀπὸ τοῦ ψεύστου πατρὸς εἰληφότα τὸ εἶναι ψευδῆ πνεύματα , κατὰ τὸ ψεῦδος καὶ τὴν κακίαν , καὶ οὐχ ὅτι τὸ κατ’ οὐσίαν .
Lemmas: σαφής οὖν διά οὗτος δηλόω ὅτι 〈 εἰ 〉 πνεῦμα τις εἰμί ὁ ψευδής πνεῦμα , πᾶς ὅμοιος εἰμί ἄν ψευδής πνεῦμα 〈 ὁ 〉 ἀπό ὁ ψεύστης πατήρ λαμβάνω ὁ εἰμί ψευδής πνεῦμα , κατά ὁ ψεῦδος καί ὁ κακία , καί οὐ ὅτι ὁ κατά οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.263
τὸ μὲν οὖν ἅγιον πνεῦμα ἢ ἀγγελικὸν πνεῦμα , ὅταν λαλῇ , οὐκ ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ , ἀλλὰ ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας καὶ τῆς σοφίας · ὅπερ δηλοῦται καὶ ἐν τῷ κατὰ Ἰωάννην , ἔνθα περὶ τοῦ παρακλήτου διδάσκει καί φησιν · » Ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν « .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἅγιος πνεῦμα ἤ ἀγγελικός πνεῦμα , ὅταν λαλέω , οὐ ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω , ἀλλά ἀπό ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια καί ὁ σοφία · ὅς δηλόω καί ἐν ὁ κατά Ἰωάννης , ἔνθα περί ὁ παράκλητος διδάσκω καί φημί · » ἐκ ὁ ἐμός λαμβάνω καί ἀναγγέλλω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.264
τὸ μέντοι ψεῦδος ὅταν λαλῇ , ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ · ἐκ τῶν ἰδίων ἐλάλησεν καὶ τὸ ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ψευδὲς πνεῦμα ἀπατῶν τὸν Ἀχαάβ .
Lemmas: ὁ μέντοι ψεῦδος ὅταν λαλέω , ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω · ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω καί ὁ ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ψευδής πνεῦμα ἀπατάω ὁ Ἀχαάβ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.265
πλὴν παρατήρει ὅτι 〈 τὸ 〉 › ψεύστης ‹ · ὄνομα ὁμοίως τέτακται ἐπί τε τοῦ γεννήσαντος τὸ ψεῦδος διαβόλου καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου · ἐνθάδε μὲν γὰρ 〈 οὐ 〉 περὶ τοῦ ἀνθρώπου λέγεται τὸ » Ὅτι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ « , ἐν δὲ Ψαλμοῖς τὸ » Ἐγὼ δὲ εἶπον ἐν τῇ ἐκστάσει μου · Πᾶς ἄνθρωπος » ψεύστης .
Lemmas: πλήν παρατηρέω ὅτι 〈 ὁ 〉 › ψεύστης ‹ · ὄνομα ὅμοιος τάσσω ἐπί τε ὁ γεννάω ὁ ψεῦδος διάβολος καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος · ἐνθάδε μέν γάρ 〈 οὐ 〉 περί ὁ ἄνθρωπος λέγω ὁ » ὅτι ψεύστης εἰμί καί ὁ πατήρ αὐτός « , ἐν δέ Ψαλμός ὁ » ἐγώ δέ λέγω ἐν ὁ ἔκστασις ἐγώ · πᾶς ἄνθρωπος » ψεύστης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.266
ταῦτα δὲ παρεθέμεθα ἵνα πάσῃ δυνάμει φεύγωμεν τὸ εἶναι ἄνθρωποι καὶ σπεύδωμεν γενέσθαι › θεοί ‹ , ἐπείπερ ὅσον ἐσμὲν ἄνθρωποι , ψεῦσται ἐσμέν , ὡς καὶ ὁ πατὴρ τοῦ ψεύδους ψεύστης ἐστίν .
Lemmas: οὗτος δέ παρατίθημι ἵνα πᾶς δύναμις φεύγω ὁ εἰμί ἄνθρωπος καί σπεύδω γίγνομαι › θεός ‹ , ἐπεί ὅσος εἰμί ἄνθρωπος , ψεύστης εἰμί , ὡς καί ὁ πατήρ ὁ ψεῦδος ψεύστης εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.29.267
ὅμοιον δέ ἐστιν τὸ μετέχειν ἡμᾶς ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ ὀνόματος καὶ τοῦ σημαινομένου ὑπὸ τοῦ ὀνόματος πράγματος · ἡμᾶς λέγω , ἐὰν ἔτι μένωμεν ἄνθρωποι , καὶ τὸν διάβολον , ὃς ψεύστης εἴρηται .
Lemmas: ὅμοιος δέ εἰμί ὁ μετέχω ἐγώ εἷς καί ὁ αὐτός ὄνομα καί ὁ σημαίνω ὑπό ὁ ὄνομα πρᾶγμα · ἐγώ λέγω , ἐάν ἔτι μένω ἄνθρωπος , καί ὁ διάβολος , ὅς ψεύστης λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.268
( 24 ) Εἰ μεμνήμεθα πρὸς τίνας ἐστὶν ὁ λόγος , οτι πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους , ἐπαγγελίαν λαμβάνοντας ὅτι ἐὰν μένωσιν ἐν τῷ λόγῳ τοῦ Ἰησοῦ τότε ἀληθῶς αὐτοῦ εἰσι μαθηταὶ καὶ γνώσονται τὴν ἀλήθειαν ἐλευθεροῦσαν αὐτούς , ἐπαπορήσομεν πῶς τοῖς τοιούτοις φησίν · » Ἐγὼ δὲ ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ πιστεύετέ μοι « .
Lemmas: ( 24 ) εἰ μιμνῄσκω πρός τίς εἰμί ὁ λόγος , ὅτι πρός ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος , ἐπαγγελία λαμβάνω ὅτι ἐάν μένω ἐν ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς τότε ἀληθής αὐτός εἰμί μαθητής καί γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια ἐλευθερόω αὐτός , ἐπαπορέω πῶς ὁ τοιοῦτος φημί · » ἐγώ δέ ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ πιστεύω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.269
καὶ ἐπίστησον εἰ δύναταί τις τῷ αὐτῷ κατά τινα μὲν ἐπίνοιαν πιστεύειν , κατὰ δὲ ἑτέραν μὴ πιστεύειν · οἷον παραδείγματος ἕνεκεν . οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου Ἰησοῦν ἐσταυρωμένον ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν γεγεννημένον ἐκ Μαρίας τῆς παρθένου , οὗτοι εἰς τὸν αὐτὸν πιστεύουσι καὶ οὐ πιστεύουσι .
Lemmas: καί ἐφίστημι εἰ δύναμαι τις ὁ αὐτός κατά τις μέν ἐπίνοια πιστεύω , κατά δέ ἕτερος μή πιστεύω · οἷον παράδειγμα ἕνεκα . ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος Ἰησοῦς σταυρόω ἐν ὁ Ἰουδαία , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ γεννάω ἐκ Μαρία ὁ παρθένος , οὗτος εἰς ὁ αὐτός πιστεύω καί οὐ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.270
καὶ πάλιν οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν ποιήσαντα ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ τὰ ἀναγεγραμμένα τέρατα καὶ σημεῖα Ἰησοῦν , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν υἱὸν τοῦ ποιήσαντος τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , εἰς τὸν 〈 αὐτὸν 〉 πιστεύουσι καὶ οὐ | πιστεύουσι .
Lemmas: καί πάλιν ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ ποιέω ἐν ὁ Ἰουδαία ὁ ἀναγράφω τέρας καί σημεῖον Ἰησοῦς , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ υἱός ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , εἰς ὁ 〈 αὐτός 〉 πιστεύω καί οὐ | πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.271
πάλιν τε αὖ οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν πατέρα Ἰησοῦ Χριστοῦ , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν δημιουργὸν καὶ ποιητὴν τοῦδε 〈 τοῦ 〉 παντός , οὗτοι εἰς τὸν αὐτὸν πιστεύουσι καὶ οὐ πιστεύουσιν .
Lemmas: πάλιν τε αὖ ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ πατήρ Ἰησοῦς Χριστός , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ δημιουργός καί ποιητής ὅδε 〈 ὁ 〉 πᾶς , οὗτος εἰς ὁ αὐτός πιστεύω καί οὐ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.272
ἀλλὰ καὶ οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν πατέρα Ἰησοῦ τοῦ ἐσταυρωμένου ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου , εἰς τὸν θεὸν πιστεύουσιν καὶ οὐ πιστεύουσιν .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ ποιητής οὐρανός καί γῆ , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ πατήρ Ἰησοῦς ὁ σταυρόω ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος , εἰς ὁ θεός πιστεύω καί οὐ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.273
ἵν’ οὖν μὴ παρὰ πόδας ἐναντίωμα ᾖ ὡς μὴ συνεωρακότος τοῦ γράφοντος τὸ εὐαγγέλιον τὸ τοιοῦτον , φήσεις ὅτι ὁ λέγων πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους τὸ » Ἐγὼ δὲ ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , » οὐ πιστεύετέ μοι « , πιστεύουσιν κατά τινα ἐπίνοιαν καὶ καθ’ ἑτέραν μὴ πιστεύουσιν ταῦτα ἔφασκεν .
Lemmas: ἵνα οὖν μή παρά πούς ἐναντίωμα εἰμί ὡς μή συνοράω ὁ γράφω ὁ εὐαγγέλιον ὁ τοιοῦτος , φημί ὅτι ὁ λέγω πρός ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος ὁ » ἐγώ δέ ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , » οὐ πιστεύω ἐγώ « , πιστεύω κατά τις ἐπίνοια καί κατά ἕτερος μή πιστεύω οὗτος φάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.274
καὶ εἰκὸς ὅτι ἐπίστευον μὲν αὐτῷ κατὰ τὸ ὁρατὸν διὰ τὰ τεράστια , οὐκ ἐπίστευον δὲ τοῖς βαθύτερον ὑπ’ αὐτοῦ λεγομένοις · καὶ ἁρμόζει γε τῷ » Γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν « λεγομένῳ μὴ ἐγνωκόσι τὴν ἀλήθειαν τὸ » Ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ » πιστεύετέ μοι « , ὡς εἰ ἔλεγεν · καθ’ ὃ μὲν τεράστια ποιῶ πιστεύετέ μοι , καθ’ ὃ δὲ τὴν ἀλήθειαν λέγω οὐ πιστεύετέ μοι .
Lemmas: καί ἔοικα ὅτι πιστεύω μέν αὐτός κατά ὁ ὁρατός διά ὁ τεράστιος , οὐ πιστεύω δέ ὁ βαθύς ὑπό αὐτός λέγω · καί ἁρμόζω γε ὁ » γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια « λέγω μή γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια ὁ » ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ » πιστεύω ἐγώ « , ὡς εἰ λέγω · κατά ὅς μέν τεράστιος ποιέω πιστεύω ἐγώ , κατά ὅς δέ ὁ ἀλήθεια λέγω οὐ πιστεύω ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.30.275
τοῦτο δ’ ἂν καὶ νῦν ἐπὶ πολλῶν ἴδοις , θαυμαζόντων μὲν τὸν Ἰησοῦν ἐπὰν ἐνορῶσιν τῇ περὶ αὐτοῦ ἱστορίᾳ , μηκέτι δὲ πιστευόντων ἐπὰν βαθύτερος καὶ μείζων τῆς ἕξεως αὐτῶν αὐτοῖς ἀναπτύσσηται λόγος , ἀλλ’ ὑποπτευόντων αὐτὸν εἶναι ψευδῆ . διόπερ προσέχωμεν μήποτε καὶ ἡμῖν εἴπῃ ὁ λόγος · » Ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ πιστεύετέ μοι « .
Lemmas: οὗτος δέ ἄν καί νῦν ἐπί πολύς ὁράω , θαυμάζω μέν ὁ Ἰησοῦς ἐπάν ἐνοράω ὁ περί αὐτός ἱστορία , μηκέτι δέ πιστεύω ἐπάν βαθύς καί μέγας ὁ ἕξις αὐτός αὐτός ἀναπτύσσω λόγος , ἀλλά ὑποπτεύω αὐτός εἰμί ψευδής . διόπερ προσέχω μήποτε καί ἐγώ λέγω ὁ λόγος · » ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ πιστεύω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.31.276
( 25 ) Ὁ λόγος , ἐπὰν τρανῶς αὑτοῦ παριστάνῃ τὸ βούλημα ὡς μηδαμῶς ἀντιλέγειν δύνασθαί τινα τῶν ἀκουόντων , καὶ ταῦτα ἂν λέγοι δυσωπῶν τοὺς μὴ συγκατατιθεμένους · ὅτι εἰ μὴ ἐλέγχετε τὰ λεγόμενα ἡμαρτημένα , ἀπαιτοῖσθε ἂν εὐλόγως ἤδη τὴν συγκατάθεσιν .
Lemmas: ( 25 ) ὁ λόγος , ἐπάν τρανής ἑαυτοῦ παριστάνω ὁ βούλημα ὡς μηδαμῶς ἀντιλέγω δύναμαι τις ὁ ἀκούω , καί οὗτος ἄν λέγω δυσωπέω ὁ μή συγκατατίθημι · ὅτι εἰ μή ἐλέγχω ὁ λέγω ἁμαρτάνω , ἀπαιτέω ἄν εὔλογος ἤδη ὁ συγκατάθεσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.31.277
ἔχει δὲ καὶ κατὰ τὸ ῥητὸν παρρησίαν τοῦ σωτῆρος ἡ λέξις , μηδενὸς μὲν ἀνθρώπου δυνηθέντος εἰπεῖν μετὰ πεποιθήσεως τῆς ἐπὶ τῷ μὴ ἡμαρτηκέναι τὸ » Τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας ; « μόνου δὲ τοῦ κυρίου ἡμῶν , ὃς ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν , πεπειρασμένος » κατὰ πάντα » καθ’ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας « , ταῦτα πρὸς πάντας τοὺς πώποτε ἐγνωκότας αὐτὸν εἰπεῖν δυναμένου .
Lemmas: ἔχω δέ καί κατά ὁ ῥητός παρρησία ὁ σωτήρ ὁ λέξις , μηδείς μέν ἄνθρωπος δύναμαι λέγω μετά πεποίθησις ὁ ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω ὁ » τίς ἐκ σύ ἐλέγχω ἐγώ περί ἁμαρτία ; « μόνος δέ ὁ κύριος ἐγώ , ὅς ἁμαρτία οὐ ποιέω , περαίνω » κατά πᾶς » κατά ὁμοιότης χωρίς ἁμαρτία « , οὗτος πρός πᾶς ὁ πώποτε γιγνώσκω αὐτός λέγω δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.31.278
ἀκούω δὲ τοῦ » Τίς ἐξ ὑμῶν « λεγομένου οὐ πρὸς τοὺς παρόντας μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸς ὅλον τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος , ὡς εἰ οὕτως ἐσαφηνίζετο · τίς ἐκ τοῦ γένους ὑμῶν ; ἤ τίς ὁποιοσδήποτε ἄνθρωπος ἐλέγξαι μὲ δυνήσεται περὶ ἁμαρτίας ;
Lemmas: ἀκούω δέ ὁ » τίς ἐκ σύ « λέγω οὐ πρός ὁ πάρειμι μόνος ἀλλά καί πρός ὅλος ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , ὡς εἰ οὕτως σαφηνίζω · τίς ἐκ ὁ γένος σύ ; ἤ τίς ὁποιοσδήποτε ἄνθρωπος ἐλέγχω ἐγώ δύναμαι περί ἁμαρτία ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.31.279
ἀλλ’ εὖ οἶδ’ ὅτι οὐδείς . κατὰ τὸ δυνατὸν δὲ ἀνθρωπίνῃ φύσει διὰ τὸ » Μιμηταί μου γίνεσθε , καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ « παντὶ τρόπῳ φιλοτιμητέον τοιαύτην ἀναλαβεῖν καθαροῦ συνειδότος παρρησίαν πρὸς πάντας ἀνθρώπους , ὥστ’ ἂν εἰπεῖν ἡμᾶς περὶ τῶν ἑξῆς καὶ μετὰ | τὴν ἀρχὴν τῆς πίστεως χρόνων πρὸς ἕκαστον τῶν ἡμᾶς γινωσκόντων τὸ » Τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας ; « εἰ καὶ μὴ δυνατὸν τοῦτο ἐξ οὗ τὸν λόγον συμπεπληρώκαμεν εἰπεῖν .
Lemmas: ἀλλά εὖ οἶδα ὅτι οὐδείς . κατά ὁ δυνατός δέ ἀνθρώπινος φύσις διά ὁ » μιμητής ἐγώ γίγνομαι , καθώς ἐγώ Χριστός « πᾶς τρόπος φιλοτιμητέον τοιοῦτος ἀναλαμβάνω καθαρός σύνοιδα παρρησία πρός πᾶς ἄνθρωπος , ὥστε ἄν λέγω ἐγώ περί ὁ ἑξῆς καί μετά | ὁ ἀρχή ὁ πίστις χρόνος πρός ἕκαστος ὁ ἐγώ γιγνώσκω ὁ » τίς ἐκ σύ ἐλέγχω ἐγώ περί ἁμαρτία ; « εἰ καί μή δυνατός οὗτος ἐκ ὅς ὁ λόγος συμπληρόω λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.31.280
Τοῦτο δὲ οὐ πρὸς ἀνθρώπους μόνον ἂν εἶπεν ὁ σωτὴρ ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸν διάβολον καὶ τὰς ὑπ’ αὐτὸν δυνάμεις , μηδὲν ἐχούσας εἰπεῖν εἰς ἔλεγχον τὸν περὶ ἁμαρτίας αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ πρός ἄνθρωπος μόνος ἄν λέγω ὁ σωτήρ ἀλλά καί πρός ὁ διάβολος καί ὁ ὑπό αὐτός δύναμις , μηδείς ἔχω λέγω εἰς ἔλεγχος ὁ περί ἁμαρτία αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.31.281
καὶ τοῦτό γε ἀκόλουθόν ἐστιν τῷ » Ἕρχεται ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , καὶ ἐν ἐμοὶ εὑρίσκει οὐδέν « .
Lemmas: καί οὗτος γε ἀκόλουθος εἰμί ὁ » ἔρχομαι ὁ ἄρχων ὁ κόσμος οὗτος , καί ἐν ἐγώ εὑρίσκω οὐδείς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.31.282
δυνατὸν δὲ καὶ ἡμῖν ἐκ πολλῆς ἐπιμελείας τὴν ἀπό τινος ἀναλαβεῖν χρόνου παρρησίαν πρὸς τὸ εἰπεῖν ἡμᾶς τῷ ζητοῦντι καθ’ ἡμῶν ἀφορμὴν διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ παρὰ τὸν τῆς ἐξόδου καιρόν · » Τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας ; «
Lemmas: δυνατός δέ καί ἐγώ ἐκ πολύς ἐπιμέλεια ὁ ἀπό τις ἀναλαμβάνω χρόνος παρρησία πρός ὁ λέγω ἐγώ ὁ ζητέω κατά ἐγώ ἀφορμή διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός παρά ὁ ὁ ἔξοδος καιρός · » τίς ἐκ σύ ἐλέγχω ἐγώ περί ἁμαρτία ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.32.283
( 26 ) Ἄξιον ἰδεῖν τί ὑποφαίνεται ἐκ τοῦ πύσματος . τοῦτο δὲ ὀψόμεθα εἰ καὶ ἐκεῖνοι πρὸς οὓς ὁ λόγος οὐκ ἀπεκρίναντο τὴν δέουσαν ἀπόκρισιν ἐξενεγκόντες .
Lemmas: ( 26 ) ἄξιος ὁράω τίς ὑποφαίνω ἐκ ὁ πύσμα . οὗτος δέ ὁράω εἰ καί ἐκεῖνος πρός ὅς ὁ λόγος οὐ ἀποκρίνω ὁ δέω ἀπόκρισις ἐκφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.32.284
εἴποι γὰρ ἄν τις · διὰ τοῦτο οὐ πιστεύομεν , ἐπεὶ οὐ θεωροῦμεν τίνα τρόπον ὃ λέγει ἐστὶν ἀλήθεια · οὐ θεωροῦμεν δὲ τῷ μηδέπω κεκαθάρθαι ἡμῶν τὰς τῇ φύσει διορατικὰς τῆς ἀληθείας ὄψεις · καὶ ἐπεὶ τοιοῦτοί ἐσμεν , οὔκ ἐσμεν ἐκ τοῦ θεοῦ · εἰ οὐδέπω ἐσμὲν ἐκ τοῦ θεοῦ , ἀλλὰ καὶ αἱ τῆς ἀληθείας ὄψεις θεωρητικαὶ οὐκ εἰσὶν κεκαθαρμέναι , τῷ ἐπικεκαλύφθαι ἢ πεπαχύνθαι ἢ τεθολῶσθαι αὐτὰς ὑπὸ τῆς κακίας .
Lemmas: λέγω γάρ ἄν τις · διά οὗτος οὐ πιστεύω , ἐπεί οὐ θεωρέω τίς τρόπος ὅς λέγω εἰμί ἀλήθεια · οὐ θεωρέω δέ ὁ μηδέπω κακαθέρω ἐγώ ὁ ὁ φύσις διορατικός ὁ ἀλήθεια ὄψις · καί ἐπεί τοιοῦτος εἰμί , οὐ εἰμί ἐκ ὁ θεός · εἰ οὐδέπω εἰμί ἐκ ὁ θεός , ἀλλά καί ὁ ὁ ἀλήθεια ὄψις θεωρητικός οὐ εἰμί κεκαθάριυμι , ὁ ἐπικαλύπτω ἤ παχύνω ἤ θολόω αὐτός ὑπό ὁ κακία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.32.285
κατανοοῦντες δὲ τί τὸ κυρίως πιστεύειν καθ’ ὃ » Πᾶς ὁ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός » ἐστιν , ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται « , καὶ αἰσθανόμενοι ὅσῳ τοῦ οὕτως πιστεύειν ἀπολειπόμεθα , ταῦτα ἀποκρινώμεθα , παρακαλοῦντες τὸν τῶν τῆς ψυχῆς ὄψεων ἰατρὸν τῇ ἑαυτοῦ σοφίᾳ καὶ φιλανθρωπίᾳ πάντα ποιῆσαι τὰ ὑπὲρ τοῦ ἀποκαλυφθῆναι τοὺς ὀφθαλμοὺς ἡμῶν , ἔτι κεκαλυμμένους ὑπὸ τῆς διὰ τὴν κακίαν ἀτιμίας ἡμῶν , κατὰ τὸ εἰρημένον που · » Ἐπεκάλυψεν ἡμᾶς ἡ ἀτιμία ἡμῶν « · ἐπακούσεται γὰρ ἡμῶν ὁμολογούντων τὰ αἴτια τοῦ μηδέπω ἡμᾶς πιστεύειν , καὶ ὡς κακῶς ἔχουσιν καὶ χρῄζουσιν ἰατροῦ βοηθῶν συνεργήσει πρὸς τὸ χωρῆσαι ἡμᾶς τὸ εἰς τὸ πιστεύειν χάρισμα , τρίτον παρὰ τῷ Παύλῳ ἐν τῷ καταλόγῳ τῶν χαρισμάτων τεταγμένον μετὰ τὸν τῆς σοφίας λόγον καὶ τὸν τῆς συνέσεως λόγον , οἷς ἐπιφέρει · » Ἑτέρῳ πίστις ἐν » τῷ αὐτῷ πνεύματι « · περὶ οὗ χαρίσματος καὶ ἐν ἄλλοις φησίν · » Ὅτι » ἀπὸ θεοῦ ὑμῖν ἐχαρίσθη οὐ μόνον τὸ εἰς Χριστὸν πιστεύειν ἀλλὰ » καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν « .
Lemmas: κατανοέω δέ τίς ὁ κύριος πιστεύω κατά ὅς » πᾶς ὁ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός » εἰμί , ἐκ ὁ θεός γεννάω « , καί αἰσθάνομαι ὅσος ὁ οὕτως πιστεύω ἀπολείπω , οὗτος ἀποκρίνω , παρακαλέω ὁ ὁ ὁ ψυχή ὄψις ἰατρός ὁ ἑαυτοῦ σοφία καί φιλανθρωπία πᾶς ποιέω ὁ ὑπέρ ὁ ἀποκαλύπτω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , ἔτι καλύπτω ὑπό ὁ διά ὁ κακία ἀτιμία ἐγώ , κατά ὁ λέγω που · » ἐπικαλύπτω ἐγώ ὁ ἀτιμία ἐγώ « · ἐπακούω γάρ ἐγώ ὁμολογέω ὁ αἴτιος ὁ μηδέπω ἐγώ πιστεύω , καί ὡς κακός ἔχω καί χρῄζω ἰατρός βοηθόος συνεργέω πρός ὁ χωρέω ἐγώ ὁ εἰς ὁ πιστεύω χάρισμα , τρίτος παρά ὁ Παῦλος ἐν ὁ κατάλογος ὁ χάρισμα τάσσω μετά ὁ ὁ σοφία λόγος καί ὁ ὁ σύνεσις λόγος , ὅς ἐπιφέρω · » ἕτερος πίστις ἐν » ὁ αὐτός πνεῦμα « · περί ὅς χάρισμα καί ἐν ἄλλος φημί · » ὅτι » ἀπό θεός σύ χαρίζω οὐ μόνος ὁ εἰς Χριστός πιστεύω ἀλλά » καί ὁ ὑπέρ αὐτός πάσχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.32.286
καὶ ἀπὸ τῆς ἐνεργείας δὲ ἐπιστήσαντι σαφὲς ἔσται ὅτι οὐχ ἡ τυχοῦσα δωρεά ἐστιν τοῦ θεοῦ , πλειόνων δογμάτων διαφόρων ὑπὸ πολλῶν κηρυσσομένων τῶν διδάσκειν τὰ ἀληθῆ ἐπαγγελλομένων , τὸ μηδενὶ ἢ μόνῳ τῷ ἀληθεῖ πιστεῦσαι · τοῦτο γὰρ | ἤδη καὶ δοκίμου τραπεζίτου ἔργον τυγχάνει , ὃν τέλειον ὀνομάζων οὐκ ἂν ἁμάρτοις , ἅτε καὶ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους γεγραμμένου τοῦ » Τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφή , τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ » αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ « .
Lemmas: καί ἀπό ὁ ἐνέργεια δέ ἐφίστημι σαφής εἰμί ὅτι οὐ ὁ τυγχάνω δωρεά εἰμί ὁ θεός , πολύς δόγμα διάφορος ὑπό πολύς κηρύσσω ὁ διδάσκω ὁ ἀληθής ἐπαγγέλλω , ὁ μηδείς ἤ μόνος ὁ ἀληθής πιστεύω · οὗτος γάρ | ἤδη καί δόκιμος τραπεζίτης ἔργον τυγχάνω , ὅς τέλειος ὀνομάζω οὐ ἄν ἁμαρτάνω , ἅτε καί ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος γράφω ὁ » τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ διά ὁ ἕξις ὁ » αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.287
( 27 ) Δοκοῦσιν οἱ τὴν περὶ διαφόρων φύσεων εἰσάγοντες μυθοποιΐαν καὶ λέγοντες εἶναι φύσει καὶ ἐκ πρώτης κατασκευῆς υἱοὺς θεοῦ , μόνον διὰ τὸ πρὸς θεὸν συγγενὲς δεκτικοὺς τῶν τοῦ θεοῦ ῥημάτων , καὶ ἐντεῦθεν ἀποδεικνύναι τὸ προκείμενον αὐτοῖς .
Lemmas: ( 27 ) δοκέω ὁ ὁ περί διάφορος φύσις εἰσάγω μυθοποιΐα καί λέγω εἰμί φύσις καί ἐκ πρῶτος κατασκευή υἱός θεός , μόνος διά ὁ πρός θεός συγγενής δεκτικός ὁ ὁ θεός ῥῆμα , καί ἐντεῦθεν ἀποδείκνυμι ὁ πρόκειμαι αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.288
συναρπάζουσίν γέ τοι καὶ ἀπὸ τούτου τοῦ ῥητοῦ , προσδιατρίβοντες αὐτῷ , τοὺς ἀκρίτους καὶ μὴ δυναμένους πρὸς τὴν πιθανότητα τῆς χρήσεως τοῦ ῥητοῦ ἀπαντᾶν , μηδὲ βλέποντας αὐτοῦ τὴν λύσιν οὕτως ἔχουσαν · εἴπερ ὅσοι ἔλαβον » τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν , ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον » ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον « , οὐ τῷ εἶναι [ καὶ ] ἐκ τοῦ θεοῦ εἰλήφασιν αὐτό ( εἰ γὰρ τῷ εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ εἰλήφεισαν αὐτό , οὐκ ἂν περὶ αὐτῶν ἀναγέγραπτο · » Ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα » θεοῦ γενέσθαι , τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ « ) , δῆλον ὅτι οἱ μὴ ὄντες ἐκ τοῦ θεοῦ , πρὶν μὲν λαβεῖν τὸ 〈 φῶς τὸ 〉 ἀληθινόν , οὐδὲ ἐξουσίαν πως ἔχουσιν τοῦ τέκνα θεοῦ γενέσθαι · ἐπὰν δὲ λάβωσιν αὐτό , τέκνα μὲν οὐδέπω γίνονται θεοῦ , ἀλλ’ ἐξουσίαν λαμβάνουσιν διὰ τοῦ εἰληφέναι τὸ φῶς γενέσθαι τέκνα θεοῦ . τότε γενόμενοι ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ τὰ ῥήματα ἀκούουσιν αὐτοῦ , οὐκέτι ἁπλούστερον πιστεύοντες μόνον ἀλλ’ ἤδη καὶ διορατικώτερον κατανοοῦντες τὰ τῆς θεοσεβείας πράγματα .
Lemmas: συναρπάζω γε τοι καί ἀπό οὗτος ὁ ῥητός , προσδιατρίβω αὐτός , ὁ ἄκριτος καί μή δύναμαι πρός ὁ πιθανότης ὁ χρῆσις ὁ ῥητός ἀπαντάω , μηδέ βλέπω αὐτός ὁ λύσις οὕτως ἔχω · εἴπερ ὅσος λαμβάνω » ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος » ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος « , οὐ ὁ εἰμί [ καί ] ἐκ ὁ θεός λαμβάνω αὐτός ( εἰ γάρ ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός λαμβάνω αὐτός , οὐ ἄν περί αὐτός ἀναγράφω · » ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον » θεός γίγνομαι , ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός « ) , δῆλος ὅτι ὁ μή εἰμί ἐκ ὁ θεός , πρίν μέν λαμβάνω ὁ 〈 φάος ὁ 〉 ἀληθινός , οὐδέ ἐξουσία πως ἔχω ὁ τέκνον θεός γίγνομαι · ἐπάν δέ λαμβάνω αὐτός , τέκνον μέν οὐδέπω γίγνομαι θεός , ἀλλά ἐξουσία λαμβάνω διά ὁ λαμβάνω ὁ φάος γίγνομαι τέκνον θεός . τότε γίγνομαι ἐκ ὁ θεός καί ὁ ῥῆμα ἀκούω αὐτός , οὐκέτι ἁπλόος πιστεύω μόνος ἀλλά ἤδη καί διορατικός κατανοέω ὁ ὁ θεοσέβεια πρᾶγμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.289
οἱ 〈 δὲ 〉 μὴ τοιοῦτοι φιλοτιμησάμενοι εἶναι τέκνα μὲν οὐ γίνονται θεοῦ , οὐδὲ ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἀκούουσιν τὰ ῥήματα αὐτοῦ οὐδὲ συνιᾶσιν τοῦ βουλήματος αὐτῶν · μένουσιν δὲ ἐν τῇ πρὸ τῶν τέκνων τοῦ θεοῦ καταστάσει τῶν πεπιστευκότων μόνον , δοῦλοι θεοῦ τῷ εἰληφέναι τὸ τῆς δουλείας εἰς φόβον πνεῦμα καὶ μὴ ἐσπουδακέναι προβῆναι καὶ προκόψαι ὥστε καὶ τὸ τῆς υἱοθεσίας χωρῆσαι , ἐν ᾧ κράζουσιν οἱ ἔχοντες αὐτό · » Ἀββᾶ , ὁ πατήρ « .
Lemmas: ὁ 〈 δέ 〉 μή τοιοῦτος φιλοτιμέομαι εἰμί τέκνον μέν οὐ γίγνομαι θεός , οὐδέ ἐκ ὁ θεός , καί διά οὗτος οὐ ἀκούω ὁ ῥῆμα αὐτός οὐδέ συνίημι ὁ βούλημα αὐτός · μένω δέ ἐν ὁ πρό ὁ τέκνον ὁ θεός κατάστασις ὁ πιστεύω μόνος , δοῦλος θεός ὁ λαμβάνω ὁ ὁ δουλεία εἰς φόβος πνεῦμα καί μή σπουδάζω προβαίνω καί προκόπτω ὥστε καί ὁ ὁ υἱοθεσία χωρέω , ἐν ὅς κράζω ὁ ἔχω αὐτός · » ἀββᾶ , ὁ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.290
ὅτι γὰρ καθόλου οὐδεὶς ἀνθρώπων ἀρχῆθεν υἱός ἐστιν θεοῦ , δῆλον μὲν καὶ ἐκ τοῦ » Ἤμεθα τέκνα φύσει ὀργῆς « [ ὑπὸ ] Παύλου καὶ περὶ ἑαυτοῦ τοῦτο εἰρηκότος · σαφὲς δὲ καὶ ἐκ τοῦ » Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν · » Ἀγαπήσατε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων » ὑμᾶς , ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς « .
Lemmas: ὅτι γάρ καθόλου οὐδείς ἄνθρωπος ἀρχῆθεν υἱός εἰμί θεός , δῆλος μέν καί ἐκ ὁ » εἰμί τέκνον φύσις ὀργή « [ ὑπό ] Παῦλος καί περί ἑαυτοῦ οὗτος λέγω · σαφής δέ καί ἐκ ὁ » ἐγώ δέ λέγω σύ · » ἀγαπάω ὁ ἐχθρός σύ καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ διώκω » σύ , ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν οὐρανός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.291
εἰ γὰρ Παῦλος » φύσει ὀργῆς υἱός « , τίς ὑπὲρ Παῦλον , ὅσον ἐπὶ τῇ κατασκευῇ , οὐκ ὀργῆς υἱὸς πρὸ τοῦ λαβεῖν ἐξουσίαν τέκνον θεοῦ γενέσθαι καὶ πρὸ τοῦ τέκνον γενέσθαι θεοῦ ;
Lemmas: εἰ γάρ Παῦλος » φύσις ὀργή υἱός « , τίς ὑπέρ Παῦλος , ὅσος ἐπί ὁ κατασκευή , οὐ ὀργή υἱός πρό ὁ λαμβάνω ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι καί πρό ὁ τέκνον γίγνομαι θεός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.292
καὶ εἰ οὐκ ἄλλως γίνεταί τις υἱὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρὸς ἢ ἐκ τοῦ ἀγαπᾶν τοὺς ἐχθροὺς ἑαυτοῦ | καὶ προσεύχεσθαι ὑπὲρ τῶν διωκόντων αὐτόν , δῆλον ὅτι οὐδεὶς τῷ φύσει εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει , ἀλλὰ τῷ λαβεῖν ἐξουσίαν τέκνον θεοῦ γενέσθαι καὶ κεχρῆσθαι εἰς δέον τῇ ἐξουσίᾳ , καὶ τῷ ἠγαπηκέναι τοὺς ἐχθροὺς καὶ προσεύχεσθαι ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων γενόμενος υἱὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός .
Lemmas: καί εἰ οὐ ἄλλος γίγνομαι τις υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ ἤ ἐκ ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός ἑαυτοῦ | καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ διώκω αὐτός , δῆλος ὅτι οὐδείς ὁ φύσις εἰμί ἐκ ὁ θεός ὁ ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω , ἀλλά ὁ λαμβάνω ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι καί χράω εἰς δέω ὁ ἐξουσία , καί ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω γίγνομαι υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.293
τότε ἐστὶ καὶ ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει , συνιεὶς αὐτῶν καὶ ἐπιστήμην αὐτῶν ἀναλαμβάνων · ὅπερ ἴδιον οὐ δούλων ἀλλὰ τέκνων ἐστὶν θεοῦ , τῶν πᾶσαν μὲν καταργησάντων * * γένεσιν , τὴν δὲ ἀπὸ θεοῦ ἀνειληφότων διὰ » τοῦ τῆς υἱοθεσίας πνεύματος « .
Lemmas: τότε εἰμί καί ἐκ ὁ θεός , καί ὁ ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω , συνίημι αὐτός καί ἐπιστήμη αὐτός ἀναλαμβάνω · ὅς ἴδιος οὐ δοῦλος ἀλλά τέκνον εἰμί θεός , ὁ πᾶς μέν καταργέω * * γένεσις , ὁ δέ ἀπό θεός ἀναλαμβάνω διά » ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.294
ἅμα δὲ ἐπιμελέστερον κατανοητέον πῶς δεῖ δέχεσθαι τὸ » Τὰ ῥήματα » τοῦ θεοῦ ἀκούει « , ᾧ ὅμοιόν ἐστιν καὶ τὸ » Τὰ ἐμὰ πρόβατα τῆς » ἐμῆς φωνῆς ἀκούουσι « .
Lemmas: ἅμα δέ ἐπιμελής κατανοητέον πῶς δέω δέχομαι ὁ » ὁ ῥῆμα » ὁ θεός ἀκούω « , ὅς ὅμοιος εἰμί καί ὁ » ὁ ἐμός πρόβατον ὁ » ἐμός φωνή ἀκούω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.295
εἰ γὰρ ἐπὶ ψιλῆς συγκαταθέσεως τὸ ἀκούειν λάβοιμεν , καὶ οἱ ψυχικοὶ πρὸς χρόνον πιστεύοντες ἔσονται ἐκ τοῦ θεοῦ , μεμαρτυρημένοι ὑπὸ τοῦ λόγου ὅτι πρὸς καιρόν τινες πιστεύουσιν .
Lemmas: εἰ γάρ ἐπί ψιλός συγκατάθεσις ὁ ἀκούω λαμβάνω , καί ὁ ψυχικός πρός χρόνος πιστεύω εἰμί ἐκ ὁ θεός , μαρτυρέω ὑπό ὁ λόγος ὅτι πρός καιρός τις πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.296
εἰ δὲ καὶ τὸ » Ἀκούει « ἐκλάβοιμεν ἐπὶ τοῦ τηρεῖν τὰς ἐντολάς , δῆλον ὅτι κἂν ἐν ἑνὶ ἁμαρτάνων οὐκ ἔσται υἱὸς θεοῦ · ὅπερ ἡμᾶς μὲν οὐ θλίψει τοὺς λέγοντας ἐκ μεταβολῆς γίνεσθαί τινα υἱὸν θεοῦ , ἐκείνους δέ , μὴ πάνυ δεῖξαι δυναμένους ἀναμαρτήτους ἑαυτοὺς καὶ τοὺς ἐν τοῖς αὐτοῖς μαθήμασι .
Lemmas: εἰ δέ καί ὁ » ἀκούω « ἐκλαμβάνω ἐπί ὁ τηρέω ὁ ἐντολή , δῆλος ὅτι ἄν ἐν εἷς ἁμαρτάνω οὐ εἰμί υἱός θεός · ὅς ἐγώ μέν οὐ θλίβω ὁ λέγω ἐκ μεταβολή γίγνομαι τις υἱός θεός , ἐκεῖνος δέ , μή πάνυ δείκνυμι δύναμαι ἀναμάρτητος ἑαυτοῦ καί ὁ ἐν ὁ αὐτός μάθημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.33.297
εἰ δὲ τὸ » Ἀκούει « λαμβάνοιμεν ἐπὶ τοῦ συνιέναι καὶ νοεῖν , δεικνύτωσάν τινα πάντων ἀκούοντα οὕτως τῶν τῆς καινῆς διαθήκης λόγων , ἵνα ἐκεῖνον εἴπωμεν υἱὸν θεοῦ , εἰ μὴ ἐπιδέχοιτο ἀνατροπὴν εἰς τὰ ἅγια γράμματα ἡ ἐκδοχὴ αὐτοῦ · ἡμεῖς γὰρ καὶ κατὰ ταῦτα μέγαν τινὰ καὶ θαυμαστὸν εἶναι φανταζόμενοι τὸν ἤδη υἱὸν θεοῦ , οὐκ ἐλεγχθησόμεθα ἀναξίως τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ ἐξειληφότες τὸ » Ὁ ὢν ἐκ τοῦ θεοῦ τὰ » ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει « .
Lemmas: εἰ δέ ὁ » ἀκούω « λαμβάνω ἐπί ὁ συνίημι καί νοέω , δείκνυμι τις πᾶς ἀκούω οὕτως ὁ ὁ καινός διαθήκη λόγος , ἵνα ἐκεῖνος λέγω υἱός θεός , εἰ μή ἐπιδέχομαι ἀνατροπή εἰς ὁ ἅγιος γράμμα ὁ ἐκδοχή αὐτός · ἐγώ γάρ καί κατά οὗτος μέγας τις καί θαυμαστός εἰμί φαντάζω ὁ ἤδη υἱός θεός , οὐ ἐλέγχω ἀνάξιος ὁ ἐκ ὁ θεός ἐκλαμβάνω ὁ » ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός ὁ » ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.298
Ἤδη δὲ καὶ ἐκ τῶν ἐναντίων παράδοξον ἄν τι φανὲν ἀποδειχθῆναι δυνατὸν ἔσται . τί δὲ τὸ παράδοξον ἢ τὸ εἶναί τινα ἑτέρου υἱοῦ θεοῦ μᾶλλον υἱὸν θεοῦ , καὶ διπλασιόνως ἕτερον ἑτέρου εἶναι υἱὸν θεοῦ ;
Lemmas: ἤδη δέ καί ἐκ ὁ ἐναντίος παράδοξος ἄν τις φαίνω ἀποδείκνυμι δυνατός εἰμί . τίς δέ ὁ παράδοξος ἤ ὁ εἰμί τις ἕτερος υἱός θεός μάλα υἱός θεός , καί διπλασίων ἕτερος ἕτερος εἰμί υἱός θεός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.299
πῶς δὲ τοῦτο ἀπὸ τοῦ ἐναντίου δείκνυται οὕτω παραστήσομεν · ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον ὁ πρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρισαίους δεύτερος ταλανισμὸς οὕτως ἔχει · » Οὐαὶ ὑμῖν , γραμματεῖς » καὶ Φαρισαῖοι , ὑποκριταί , ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν » ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον , καὶ ὅταν γένηται , ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν » γεέννης διπλότερον ὑμῶν « .
Lemmas: πῶς δέ οὗτος ἀπό ὁ ἐναντίος δείκνυμι οὕτως παρίστημι · ἐν ὁ κατά Ματθαῖος ὁ πρός ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος δεύτερος ταλανισμός οὕτως ἔχω · » οὐαί σύ , γραμματεύς » καί Φαρισαῖος , ὑποκριτής , ὅτι περιάγω ὁ θάλασσα καί ὁ ξηρός » ποιέω εἷς προσήλυτος , καί ὅταν γίγνομαι , ποιέω αὐτός υἱός » γέεννα διπλόος σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.300
οὐκοῦν κατὰ τοῦτο οὔτε φύσει υἱοὶ γεέννης εἰσίν τινες , οὔτε ἐπ’ ἴσης οἱ τῆς γεέννης υἱοὶ υἱοί εἰσιν αὐτῆς , εἴγε ἕτερος ἑτέρου διπλότερος υἱός ἐστιν αὐτῆς .
Lemmas: οὐκοῦν κατά οὗτος οὔτε φύσις υἱός γέεννα εἰμί τις , οὔτε ἐπί ἴσος ὁ ὁ γέεννα υἱός υἱός εἰμί αὐτός , εἰ ἕτερος ἕτερος διπλός υἱός εἰμί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.301
εἰ δὲ ἕτερος ἑτέρου διπλότερός ἐστιν υἱὸς τῆς γεέννης , διὰ τί οὐχὶ καὶ τῆς ἀπωλείας καὶ τοῦ θανάτου καὶ τοῦ σκότου καὶ τῶν λοιπῶν , | ὧν οἱ διαφόρως ἁμαρτάνοντές εἰσιν υἱοί ;
Lemmas: εἰ δέ ἕτερος ἕτερος διπλός εἰμί υἱός ὁ γέεννα , διά τίς οὐ καί ὁ ἀπώλεια καί ὁ θάνατος καί ὁ σκότος καί ὁ λοιπός , | ὅς ὁ διάφορος ἁμαρτάνω εἰμί υἱός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.302
εἰ δὲ ἐπὶ τούτων , διὰ τί καὶ οὐχὶ υἱοὶ φωτὸς διπλότεροι ἕτεροι ἑτέρων ἔσονται καὶ υἱοὶ ζωῆς καὶ υἱοὶ σοφίας , οὕτω δὲ υἱοὶ θεοῦ ;
Lemmas: εἰ δέ ἐπί οὗτος , διά τίς καί οὐ υἱός φώς διπλός ἕτερος ἕτερος εἰμί καί υἱός ζωή καί υἱός σοφία , οὕτως δέ υἱός θεός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.303
εἰ δὲ διπλασιόνως ἕτερος παρ’ ἕτερον υἱὸς γίνεται θεοῦ , διὰ τί οὐχὶ καὶ πολλαπλασιόνως καὶ τοσαυταπλασιόνως ὁποσαπλασιόνως ἄξιον νοεῖν εἶναι τὸν πρωτότοκον πάσης κτίσεως υἱὸν τοῦ θεοῦ παρὰ τοὺς λοιποὺς υἱοὺς τοῦ θεοῦ καὶ τοὺς μηκέτι πνεῦμα δουλείας ἔχοντας εἰς φόβον , ἀλλ’ εἰληφότας πνεῦμα υἱοθεσίας ;
Lemmas: εἰ δέ διπλασίων ἕτερος παρά ἕτερος υἱός γίγνομαι θεός , διά τίς οὐ καί πολλαπλασίων καί τοσαυταπλασίων ὁποσαπλασίονος ἄξιος νοέω εἰμί ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις υἱός ὁ θεός παρά ὁ λοιπός υἱός ὁ θεός καί ὁ μηκέτι πνεῦμα δουλεία ἔχω εἰς φόβος , ἀλλά λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.304
τάχα οὖν οὕτως πλειόνων ὄντων τῶν ῥημάτων τοῦ θεοῦ , οὐ μόνον τῶν ἀναγεγραμμένων ἀλλὰ καὶ τῶν ἀρρήτων , ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι , καὶ τούτων περὶ ὧν φησὶν ὁ Ἰωάννης · » Οὐδ’ » αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρῆσαι τὰ γραφόμενα βιβλία « · πᾶς μὲν οἱωντινωνοῦν ῥημάτων ἀκούων τοῦ θεοῦ ἤδη ἐστὶν ἐκ τοῦ θεοῦ · ὅσῳ δὲ πλειόνων ἀκούει ῥημάτων τοῦ θεοῦ , τοσαυταπλειόνως γενήσεται ἐκ τοῦ θεοῦ · ὡς , εἰ δεῖ οὕτως ὀνομάσαι , πάντων ἀκούσας τις τῶν ῥημάτων τοῦ θεοῦ , ἐάν γε τοῦτο φθάνῃ ἐπί τινα τῶν λαμβανόντων τὸ τῆς υἱοθεσίας πνεῦμα , τελείως καὶ ἀνυπερβλήτως γίνεται υἱὸς θεοῦ , καὶ πάντη καὶ ἐξ ὅλων καὶ ὅλος ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: τάχα οὖν οὕτως πολύς εἰμί ὁ ῥῆμα ὁ θεός , οὐ μόνος ὁ ἀναγράφω ἀλλά καί ὁ ἄρρητος , ὅς οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω , καί οὗτος περί ὅς φημί ὁ Ἰωάννης · » οὐδέ » αὐτός οἴομαι ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω βιβλίον « · πᾶς μέν οἱωντίνως ῥῆμα ἀκούω ὁ θεός ἤδη εἰμί ἐκ ὁ θεός · ὅσος δέ πολύς ἀκούω ῥῆμα ὁ θεός , τοσαυταπολύς γίγνομαι ἐκ ὁ θεός · ὡς , εἰ δέω οὕτως ὀνομάζω , πᾶς ἀκούω τις ὁ ῥῆμα ὁ θεός , ἐάν γε οὗτος φθάνω ἐπί τις ὁ λαμβάνω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα , τέλειος καί ἀνυπέρβλητος γίγνομαι υἱός θεός , καί πάντῃ καί ἐκ ὅλος καί ὅλος ἐκ ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.305
εὐγνωμονέστερον δὲ ἀκουστέον τοῦ › ἐξ ὅλων καὶ ὅλος ‹ , ἀνάλογον ὅλοις τοῖς δόγμασι καὶ πάσῃ τῇ γνώσει καὶ πᾶσι τοῖς μυστηρίοις , ὥστ’ ἂν εἰπεῖν ὅλον καὶ ἐξ ὅλων γεγονέναι ἐκ τοῦ θεοῦ τὸν εἰδότα πάντα τὰ μυστήρια καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν , καὶ μετὰ τούτων τὰ τῆς τελείας ἀγάπης κατορθωκότα .
Lemmas: εὐγνώμων δέ ἀκούω ὁ › ἐκ ὅλος καί ὅλος ‹ , ἀνάλογος ὅλος ὁ δόγμα καί πᾶς ὁ γνῶσις καί πᾶς ὁ μυστήριον , ὥστε ἄν λέγω ὅλος καί ἐκ ὅλος γίγνομαι ἐκ ὁ θεός ὁ οἶδα πᾶς ὁ μυστήριον καί πᾶς ὁ γνῶσις , καί μετά οὗτος ὁ ὁ τέλειος ἀγάπη κατορθ́οωκε .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.306
ὅρα δὲ εἰ δυνατὸν ἀκολούθως τῷ » ’Ἐκ μέρους » γινώσκομεν καὶ ἐκ μέρους προφητεύομενς εἰπεῖν ἂν τὸν τοιοῦτον · › καὶ ἐκ μέρους ἐσμὲν υἱοὶ τοῦ θεοῦ ‹ καὶ πάλιν · » ὅταν ἔλθῃ τὸ τέλειον , » καὶ τὸ ἐκ μέρους καταργηθῇ « , [ καὶ ] τὸ τέλειον τοῦ γενέσθαι υἱὸς θεοῦ ἐλεύσεται , καταργοῦν τὸ ἐκ μέρους γεγονέναι υἱόν τινα τοῦ θεοῦ ·
Lemmas: ὁράω δέ εἰ δυνατός ἀκόλουθος ὁ » ἐἐκ μέρος » γιγνώσκω καί ἐκ μέρος προφητεύω λέγω ἄν ὁ τοιοῦτος · › καί ἐκ μέρος εἰμί υἱός ὁ θεός ‹ καί πάλιν · » ὅταν ἔρχομαι ὁ τέλειος , » καί ὁ ἐκ μέρος καταργέω « , [ καί ] ὁ τέλειος ὁ γίγνομαι υἱός θεός ἔρχομαι , καταργέω ὁ ἐκ μέρος γίγνομαι υἱός τις ὁ θεός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.307
μὴ ἀζήτητον δὲ ἐάσθω καὶ τὸ περὶ τοῦ πότερόν ποτε δυνατὸν ἐκ μέρους μὲν εἶναι υἱὸν τῆς διαφερούσης μερίδος τῆς περὶ τὰ θεῖα , ἐκ μέρους δὲ τῆς ἐναντίας , ἢ τοῦτο ἀμήχανον οὕτως ἔχειν · ᾧ συνεξετάσεις πῶς λέγονται υἱοὶ πολλοὶ ἑνὸς πατρός , πότερον διὰ τοὺς προγόνους καὶ τοὺς ἐξ ἐκείνων , ἢ κατὰ ταύτην τὴν ὑπόνοιαν .
Lemmas: μή ἀζήτητος δέ ἐάω καί ὁ περί ὁ πότερος ποτέ δυνατός ἐκ μέρος μέν εἰμί υἱός ὁ διαφέρω μερίς ὁ περί ὁ θεῖος , ἐκ μέρος δέ ὁ ἐναντίος , ἤ οὗτος ἀμήχανος οὕτως ἔχω · ὅς συνεξετάζω πῶς λέγω υἱός πολύς εἷς πατήρ , πότερος διά ὁ πρόγονος καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος , ἤ κατά οὗτος ὁ ὑπόνοια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.308
λαβόντες οὖν ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι , πάντα πράττωμεν ἵνα γενώμεθα ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ τὰ ῥήματα αὐτοῦ ἀκούσωμεν , καὶ προκόπτωμεν κἂν τῷ εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ , ἵνα προκόπτωμεν καὶ ἐν τῷ ἀκούειν ῥημάτων τοῦ θεοῦ , πλείονα ἐκ τούτων ἀεὶ τρανοῦντες , ἕως πάντα χωρήσωμεν τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ , ἢ ὅσα γε ἐνδέχεται χωρῆσαι καὶ νῦν καὶ μετὰ ταῦτα τοὺς ἀξιουμένους τοῦ τῆς υἱοθεσίας πνεύματος .
Lemmas: λαμβάνω οὖν ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι , πᾶς πράσσω ἵνα γίγνομαι ἐκ ὁ θεός καί ὁ ῥῆμα αὐτός ἀκούω , καί προκόπτω ἐάν ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός , ἵνα προκόπτω καί ἐν ὁ ἀκούω ῥῆμα ὁ θεός , πολύς ἐκ οὗτος ἀεί τρανόω , ἕως πᾶς χωρέω ὁ ῥῆμα ὁ θεός , ἤ ὅσος γε ἐνδέχομαι χωρέω καί νῦν καί μετά οὗτος ὁ ἀξιόω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.34.309
ὁσάκις δὲ ῥημάτων λεγομένων τοῦ θεοῦ οὐκ ἀκούομεν , τοῦτ’ ἔστιν οὐ συνίεμεν αὐτῶν , τοσαυτάκις νομιστέον ἐλέγχεσθαι ὡς οὐκ ὄντας ἐκ τοῦ θεοῦ . διὰ τοῦτο γὰρ οὐκ ἀκούει ὁ μὴ ἀκούων ῥημάτων θεοῦ , ἐπείπερ ἐκ τοῦ θεοῦ οὐκ ἔστιν , καὶ ἐκ τοῦ θεοῦ οὐκ ἔστιν παρ’ ἑαυτόν · καίτοι γε ἔσθ’ ὅτε λαβὼν ἤδη ἐξουσίαν τέκνον θεοῦ γενέσθαι , καὶ δυνάμενος ἐκ τοῦ ἀγαπᾶν τοὺς ἐχθροὺς καὶ προσεύχεσθαι ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων γενέσθαι υἱὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός .
Lemmas: ὁσάκις δέ ῥῆμα λέγω ὁ θεός οὐ ἀκούω , οὗτος εἰμί οὐ συνίημι αὐτός , τοσαυτάκις νομίζω ἐλέγχω ὡς οὐ εἰμί ἐκ ὁ θεός . διά οὗτος γάρ οὐ ἀκούω ὁ μή ἀκούω ῥῆμα θεός , ἐπεί ἐκ ὁ θεός οὐ εἰμί , καί ἐκ ὁ θεός οὐ εἰμί παρά ἑαυτοῦ · καίτοι γε εἰμί ὅτε λαμβάνω ἤδη ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι , καί δύναμαι ἐκ ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω γίγνομαι υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.310
( 28 ) Εἰκὸς ὅτι ταῦτα πολλάκις κατὰ τὸ σιωπώμενον πρὸς ἀλλήλους ἔλεγον περὶ τοῦ σωτῆρός τινες , Σαμαρείτην μὲν αὐτὸν ὀνομάζοντες ὡς παραχαράσσοντα ⟨ τὰ ⟩ Ἰουδαϊκὰ παραπλησίως τοῖς Σαμαρείταις · » Οὐ γὰρ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρείταις « , ἐν πολλοῖς διαφωνοῦντες δόγμασιν παρ’ ἐκείνους .
Lemmas: ( 28 ) ἔοικα ὅτι οὗτος πολλάκις κατά ὁ σιωπάω πρός ἀλλήλων λέγω περί ὁ σωτήρ τις , Σαμαρείτης μέν αὐτός ὀνομάζω ὡς παραχαράσσω ⟨ ὁ ⟩ Ἰουδαικός παραπλήσιος ὁ Σαμαρείτης · » οὐ γάρ συγχράομαι Ἰουδαῖος Σαμαρείτης « , ἐν πολύς διαφωνέω δόγμα παρά ἐκεῖνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.311
ἄξιον δὲ ἔστιν ζητῆσαι πῶς Σαμαρειτῶν τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἀρνουμένων καὶ μηδὲ τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιδιαμονὴν προσιεμένων , τὸν σωτῆρα ⟨ Σαμαρείτην ⟩ ἐτόλμησαν εἰπεῖν , περὶ ἀναστάσεως καὶ κρίσεως πλεῖστα ὅσα διδάξαντα .
Lemmas: ἄξιος δέ εἰμί ζητέω πῶς Σαμαρείτης ὁ μέλλω αἰών ἀρνέομαι καί μηδέ ὁ ὁ ψυχή ἐπιδιαμονή προσίημι , ὁ σωτήρ ⟨ Σαμαρείτης ⟩ τολμάω λέγω , περί ἀνάστασις καί κρίσις πολύς ὅσος διδάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.312
ἀλλὰ μήποτε ὡς λοιδοροῦντες αὐτὸν τοῦτο λέγουσιν καὶ οὐ πάντως τὰ αὐτὰ ἐκείνοις δογματίζοντα . εἰκὸς δὲ ὅτι τινὲς καὶ ᾤοντο αὐτὸν μὴ ἀπὸ διαθέσεως τὰ περὶ μέλλοντος αἰῶνος καὶ τὰ περὶ κρίσεως καὶ ἀναστάσεως διδάσκειν , διακείμενον μὲν Σαμαρειτικῶς , ὡς μηδενὸς μετὰ τὸν βίον ἀποκειμένου τοῖς ἀνθρώποις , προσποιήσεως δὲ ἕνεκεν κατὰ τὸ ἔνδοξον καὶ ἀρέσκον τοῖς Ἰουδαίοις τὰ περὶ ἀναστάσεως καὶ τῆς αἰωνίου ζωῆς προφερόμενον ·
Lemmas: ἀλλά μήποτε ὡς λοιδορέω αὐτός οὗτος λέγω καί οὐ πάντως ὁ αὐτός ἐκεῖνος δογματίζω . ἔοικα δέ ὅτι τις καί οἴομαι αὐτός μή ἀπό διάθεσις ὁ περί μέλλω αἰών καί ὁ περί κρίσις καί ἀνάστασις διδάσκω , διάκειμαι μέν Σαμαρειτικός , ὡς μηδείς μετά ὁ βίος ἀπόκειμαι ὁ ἄνθρωπος , προσποίησις δέ ἕνεκα κατά ὁ ἔνδοξος καί ἀρέσκω ὁ Ἰουδαῖος ὁ περί ἀνάστασις καί ὁ αἰώνιος ζωή προφέρω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.313
καὶ δαιμόνιον δὲ ἔχειν ἔλεγον αὐτὸν διὰ τοὺς ὑπὲρ ἄνθρωπον αὐτοῦ λόγους , δι’ ὧν πατέρα ἴδιον ἔλεγεν τὸν θεόν , καὶ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβεβηκέναι , καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ τῆς ζωῆς ἄρτος πολλῷ κρείττων τοῦ μάννα , ὡς τὸν φαγόντα τοῦτον τὸν ἄρτον ζήσεσθαι εἰς τὸν αἰῶνα , καὶ ἄλλα μυρία ὧν πεπλήρωται τὰ εὐαγγέλια .
Lemmas: καί δαιμόνιον δέ ἔχω λέγω αὐτός διά ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος αὐτός λόγος , διά ὅς πατήρ ἴδιος λέγω ὁ θεός , καί ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , καί αὐτός εἰμί ὁ ὁ ζωή ἄρτος πολύς κρατύς ὁ μάννα , ὡς ὁ ἐσθίω οὗτος ὁ ἄρτος ζάω εἰς ὁ αἰών , καί ἄλλος μυρίος ὅς πληρόω ὁ εὐαγγέλιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.314
δύναται δὲ καὶ διὰ τὴν περὶ τὸν Βεελζεβοὺλ ὑπόνοιαν αὐτῶν εἰρῆσθαι · » Σὺ δαιμόνιον ἔχεις « , ἐπείπερ τινὲς » ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων « ἐνόμιζον αὐτὸν » ἐκβάλλειν τὰ δαιμονία « , οἱονεὶ ἔχοντα ἐν ἑαυτῷ τὸν Βεελζεβούλ .
Lemmas: δύναμαι δέ καί διά ὁ περί ὁ Βεελζεβούλ ὑπόνοια αὐτός λέγω · » σύ δαιμόνιον ἔχω « , ἐπεί τις » ἐν Βεελζεβούλ ὁ ἄρχων ὁ δαιμόνιον « νομίζω αὐτός » ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιον « , οἱονεί ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ Βεελζεβούλ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.315
οἱ μὲν οὖν ἐχθροὶ εἴσονταί τι λέγοντες αὐτὸν δαιμόνιον ἔχειν · ἡμεῖς δὲ αὐτῷ πειθόμεθα φάσκοντι · » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « · οὐδὲ γὰρ δαιμόνιον δύναται τυφλῶν ὀφθαλμοὺς ἀνοῖξαι ἢ ταῦτα τὰ σημεῖα ποιεῖν ἃ καὶ ἀναγέγραπται , ὧν καὶ ἴχνη καὶ λείμματα ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ὀνόματι Ἰησοῦ μέχρι νῦν γίνεται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐχθρός οἶδα τις λέγω αὐτός δαιμόνιον ἔχω · ἐγώ δέ αὐτός πείθω φάσκω · » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « · οὐδέ γάρ δαιμόνιον δύναμαι τυφλός ὀφθαλμός ἀνοίγνυμι ἤ οὗτος ὁ σημεῖον ποιέω ὅς καί ἀναγράφω , ὅς καί ἴχνος καί λεῖμμα ἐν ὁ ἐκκλησία ὄνομα Ἰησοῦς μέχρι νῦν γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.316
μετὰ ταῦτα ζητήσαι τις ἂν τί δήποτε δύο δυσφημίας αὐτῷ προσαψάντων , τήν τε » Σαμαρείτης εἶ συ « καὶ | τὴν » Δαιμόνιον ἔχεις « τῶν ἀποκριθέντων αὐτῷ Ἰουδαίων , οὐκ ἐκείνων τῶν πεπιστευκότων αὐτῷ , οὐχὶ πρὸς τὰς δύο ἀποκρίνεται , ἀλλὰ πρὸς μόνην τὴν » Δαιμόνιον ἔχεις « εἰπών · » Ἐγὼ » δαιμόνιον οὐκ ἔχω « .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω τις ἄν τίς δήποτε δύο δυσφημία αὐτός προσάπτω , ὁ τε » Σαμαρείτης εἰμί σύ « καί | ὁ » δαιμόνιον ἔχω « ὁ ἀποκρίνω αὐτός Ἰουδαῖος , οὐ ἐκεῖνος ὁ πιστεύω αὐτός , οὐ πρός ὁ δύο ἀποκρίνω , ἀλλά πρός μόνος ὁ » δαιμόνιον ἔχω « λέγω · » ἐγώ » δαιμόνιον οὐ ἔχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.317
Καὶ ὅρα εἰ δύναται πρὸς τοῦτο γενέσθαι τὸ τῆς ἐν τῷ κατὰ Λουκᾱν εὐαγγελίῳ παραβολῆς περὶ τοῦ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ εἰς Ἱεριχὼ καταβαίνοντος καὶ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς λῃστάς , ὅντινα ὁ μὲν ἱερεὺς ἀντιπαρῆλθεν καὶ ὁ Λευίτης , ὁ δὲ ὁδεύων Σαμαρείτης ἐλθὼν κατ’ αὐτὸν καὶ ἰδὼν αὐτὸν ἐσπλαγχνίσθη καὶ προσελθὼν κατέδησεν τὰ τραύματα αὐτοῦ , ἐπιχέων ἔλαιον καὶ οἶνον .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι πρός οὗτος γίγνομαι ὁ ὁ ἐν ὁ κατά Λουκᾶς εὐαγγέλιον παραβολή περί ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα εἰς Ἰεριχώ καταβαίνω καί ἐμπίπτω εἰς ὁ λῃστής , ὅστις ὁ μέν ἱερεύς ἀντιπαρέρχομαι καί ὁ Λευίτης , ὁ δέ ὁδεύω Σαμαρείτης ἔρχομαι κατά αὐτός καί ὁράω αὐτός σπλαγχνίζομαι καί προσέρχομαι καταδέομαι ὁ τραῦμα αὐτός , ἐπιχέω ἔλαιον καί οἶνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.318
ἐὰν γὰρ δυνηθῇ τις διαλαμβάνων περὶ τῆς παραβολῆς δεῖξαι ἐπὶ μηδένα ἢ ἐπὶ τὸν σωτῆρα ἀναφέρεσθαι τὰ περὶ τοῦ Σαμαρείτου , ὃς τὸν ἡμιθανῆ καὶ ἐμπεσόντα εἰς τοὺς λῃστὰς ἰάσατο , παραστήσει καὶ διὰ τί οὐκ ἠρνήσατο εἶναι Σαμαρείτης .
Lemmas: ἐάν γάρ δύναμαι τις διαλαμβάνω περί ὁ παραβολή δείκνυμι ἐπί μηδείς ἤ ἐπί ὁ σωτήρ ἀναφέρω ὁ περί ὁ Σαμαρείτης , ὅς ὁ ἡμιθανής καί ἐμπίπτω εἰς ὁ λῃστής ἰάομαι , παρίστημι καί διά τίς οὐ ἀρνέομαι εἰμί Σαμαρείτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.319
ἄλλος δὲ δὴ τὴν παρὰ Παύλῳ διαφορὰν Ἰουδαίων καὶ τῶν ὑπὸ νόμον θεωρήσας , καὶ ἀναγαγὼν τοὺς ὑπὸ νόμον εἰς τοὺς Σαμαρείτας , καὶ μᾶλλον Παύλου καταλαβὼν τὸν σωτῆρα τοῖς πᾶσιν πάντα γενόμενον ἵνα τοὺς πάντας κερδήσῃ , ἐρεῖ διὰ τὸ τοῖς ὑπὸ νόμον αὐτὸν γεγονέναι ὡς ὑπὸ νόμον , οἱονεὶ καὶ Σαμαρείτην γεγονέναι , καὶ κατὰ τοῦτο μὴ ἠρνῆσθαι τὸ εἶναι Σαμαρείτης .
Lemmas: ἄλλος δέ δή ὁ παρά Παῦλος διαφορά Ἰουδαῖος καί ὁ ὑπό νόμος θεωρέω , καί ἀνάγω ὁ ὑπό νόμος εἰς ὁ Σαμαρείτης , καί μάλα Παῦλος καταλαμβάνω ὁ σωτήρ ὁ πᾶς πᾶς γίγνομαι ἵνα ὁ πᾶς κερδαίνω , λέγω διά ὁ ὁ ὑπό νόμος αὐτός γίγνομαι ὡς ὑπό νόμος , οἱονεί καί Σαμαρείτης γίγνομαι , καί κατά οὗτος μή ἀρνέομαι ὁ εἰμί Σαμαρείτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.320
καὶ τρίτος δέ τις τὴν ἑρμηνείαν τοῦ Σαμαρείτου ἐκλαβών , σημαίνοντος › τὸν φύλακα ‹ , φήσει ὅτι εἰ καὶ κατ’ ἄλλο ἔλεγον Σαμαρείτην αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι , αὐτὸς τὸ σημαινόμενον ἀπὸ τοῦ ὀνό ματος ἐκλαβὼν οὐκ ἠρνήσατο αὐτό , εἰδὼς ὅτι φύλαξ ἐστὶν τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν καὶ περὶ οὗ εἴρηται ⟨ τὸ ⟩ » Ἰδοὺ οὐ νυστάξει οὐδὲ » ὑπνώσει ὁ φυλάσσων τὸν Ἰσραήλ « · καὶ τὸ » Φυλάσσων τὰ νήπια » ὁ κύριος « .
Lemmas: καί τρίτος δέ τις ὁ ἑρμηνεία ὁ Σαμαρείτης ἐκλαμβάνω , σημαίνω › ὁ φύλαξ ‹ , φημί ὅτι εἰ καί κατά ἄλλος λέγω Σαμαρείτης αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , αὐτός ὁ σημαίνω ἀπό ὁ ὄνος μα ἐκλαμβάνω οὐ ἀρνέομαι αὐτός , οἶδα ὅτι φύλαξ εἰμί ὁ ἀνθρώπινος ψυχή καί περί ὅς λέγω ⟨ ὁ ⟩ » ἰδού οὐ νυστάζω οὐδέ » ὑπνόω ὁ φυλάσσω ὁ Ἰσραήλ « · καί ὁ » φυλάσσω ὁ νήπιος » ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.35.321
› σωμὴρ ‹ μέντοι γε Ἑβραῖοι λέγουσι τὸν › φύλακα ‹ , οὕτω δὲ καὶ τοὺς Σαμαρεῖς πρῶτον ὠνομάσθαι παραδιδόασι διὰ τὸ ὑπὸ ⟨ τοῦ ⟩ τῶν Ἀσσυρίων βασιλέως φύλακας αὐτοὺς πεπέμφθαι τῆς γῆς τοῦ Ἰσραὴλ μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαν , τοῦ ἑτέρου παρὰ τὸν Ἰούδαν Ἰσραὴλ διὰ τὰς πολλὰς ἁμαρτίας αἰχμαλωτευθέντος εἰς τοὺς Ἀσσυρίους .
Lemmas: › σωμήρ ‹ μέντοι γε Ἑβραῖος λέγω ὁ › φύλαξ ‹ , οὕτως δέ καί ὁ Σαμαρεύς πρῶτος ὀνομάζω παραδίδωμι διά ὁ ὑπό ⟨ ὁ ⟩ ὁ Ἀσσύριος βασιλεύς φύλαξ αὐτός πέμπω ὁ γῆ ὁ Ἰσραήλ μετά ὁ αἰχμαλωσία , ὁ ἕτερος παρά ὁ Ἰούδας Ἰσραήλ διά ὁ πολύς ἁμαρτία αἰχμαλωτεύω εἰς ὁ Ἀσσύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.322
( 29 ) Εἰ τὸ πεφυτευμένον ξύλον » παρὰ τὰς διεξόδους » τῶν ὑδάτων « τοιοῦτόν ἐστιν , ὡς τὸν καρπὸν αὐτοῦ διδόναι » ἐν » καιρῷ αὐτοὺ « καὶ μηδὲ φύλλον αὐτοῦ ἀπορρεῖν ἀλλὰ πάντα ὅσα ἂν ποιῇ κατευοδοῦσθαι , τί νομιστέον περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ἢ ὅτι αὐτὸς ὢν τὸ ξύλον τῆς ζωῆς κατὰ τὸ εἶναι σοφία καὶ τὴν σοφίαν εἶναι » ξύλον ζωῆς πᾶσι τοῖς ἀντεχομένοις αὐτῆς « , καὶ καρποφορεῖ καὶ τὰ ἕτερα παρὰ τοὺς καρποὺς φύλλα τοιαῦτα ἔχει ὡς μηδὲ ἓν αὐτῶν ἀπορρεῖν ;
Lemmas: ( 29 ) εἰ ὁ φυτεύω ξύλον » παρά ὁ διέξοδος » ὁ ὕδωρ « τοιοῦτος εἰμί , ὡς ὁ καρπός αὐτός δίδωμι » ἐν » καιρός αὐτός « καί μηδέ φύλλον αὐτός ἀπορρέω ἀλλά πᾶς ὅσος ἄν ποιέω κατευοδόω , τίς νομίζω περί ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ἤ ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ξύλον ὁ ζωή κατά ὁ εἰμί σοφία καί ὁ σοφία εἰμί » ξύλον ζωή πᾶς ὁ ἀντέχω αὐτός « , καί καρποφορέω καί ὁ ἕτερος παρά ὁ καρπός φύλλον τοιοῦτος ἔχω ὡς μηδέ εἷς αὐτός ἀπορρέω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.323
διὰ τοῦτο οὐδένα τοῦ Ἰησοῦ λόγον , | καὶ ταῦτα ἀναγραφῆς ἀξιωθέντα ὑπὸ τῶν ἁγίων μαθητῶν αὐτοῦ , ὡς ἔτυχεν ἐκδεκτέον · ἀλλὰ πᾶσαν βάσανον καὶ τοῖς νομιζομένοις εἶναι σαφέσιν προσακτέον , οὐκ ἀπογινώσκοντα ὅτι καὶ περὶ τὸν ἀνυπονόητον καὶ ἁπλοῦν εἶναι νομισθέντα λόγον αὐτοῦ εὑρεθήσεται τοῖς ὀρθῶς ζητοῦσιν ἄξιόν τι τοῦ ἱεροῦ στόματος ἐκείνου .
Lemmas: διά οὗτος οὐδείς ὁ Ἰησοῦς λόγος , | καί οὗτος ἀναγραφή ἀξιόω ὑπό ὁ ἅγιος μαθητής αὐτός , ὡς τυγχάνω ἐκδεκτέον · ἀλλά πᾶς βάσανος καί ὁ νομίζω εἰμί σαφής προσάγω , οὐ ἀπογιγνώσκω ὅτι καί περί ὁ ἀνυπονόητος καί ἁπλόος εἰμί νομίζω λόγος αὐτός εὑρίσκω ὁ ὀρθός ζητέω ἄξιος τις ὁ ἱερός στόμα ἐκεῖνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.324
εἰ δέ που μὴ εὑρίσκομεν , ἡμᾶς καὶ οὐ τὸν λόγον τοῦ Ἰησοῦ αἰτιατέον ὡς οὐ πνέοντα τῶν ἐκ πληρώματος μεστῶν ἀληθείας καὶ σοφίας δογμάτων .
Lemmas: εἰ δέ που μή εὑρίσκω , ἐγώ καί οὐ ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς αἰτιατέον ὡς οὐ πνέω ὁ ἐκ πλήρωμα μεστός ἀλήθεια καί σοφία δόγμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.325
Ταῦτα δέ μοι εἴρηται βουλομένῳ ἐξετάσαι τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον » οὐκ ἔχω « , δι’ οὗ διδασκόμεθα πάντες οἱ τῷ εὐαγγελίῳ ἐντυγχάνοντες πρᾶγμα ὃ οὐχὶ ᾔδειμεν καὶ πρὶν ἐντυχεῖν τῷ εὐαγγελίῳ . τί δὲ τοῦτό ἐστιν ἤδη κατανοητέον .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ λέγω βούλομαι ἐξετάζω ὁ » ἐγώ δαιμόνιον » οὐ ἔχω « , διά ὅς διδάσκω πᾶς ὁ ὁ εὐαγγέλιον ἐντυγχάνω πρᾶγμα ὅς οὐ οἶδα καί πρίν ἐντυγχάνω ὁ εὐαγγέλιον . τίς δέ οὗτος εἰμί ἤδη κατανοητέον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.326
ἀρέσκει κατὰ τὰς γραφὰς τοὺς ἁμαρτάνον τας τὰ πολλὰ ποιεῖν παρὰ τὸν λόγον οὐ δι’ ἄλλο ἢ τῷ δεκτικοὺς αὐτοὺς γεγονέναι ἐνεργείας πονηροῦ πνεύματος ἢ θελήματος ἀκαθάρτου δαιμονίου .
Lemmas: ἀρέσκω κατά ὁ γραφή ὁ ἁμαρτάνω της ὁ πολύς ποιέω παρά ὁ λόγος οὐ διά ἄλλος ἤ ὁ δεκτικός αὐτός γίγνομαι ἐνέργεια πονηρός πνεῦμα ἤ θέλημα ἀκάθαρτος δαιμόνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.327
οὐκ ὤκνησαν οὖν καὶ τὰ νομισθέντα ἂν ἐλάχιστα εἶναι τῶν ἁμαρτημάτων δαιμονίοις προσάψαι οἱ φήσαντες τὴν ὀξυχολίαν δαιμόνιον εἶναι , ὁμοίως δὲ καὶ τὴν καταλαλιάν .
Lemmas: οὐ ὀκνέω οὖν καί ὁ νομίζω ἄν ἐλαχύς εἰμί ὁ ἁμάρτημα δαιμόνιον προσάπτω ὁ φημί ὁ ὀξυχολία δαιμόνιον εἰμί , ὅμοιος δέ καί ὁ καταλαλιά .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.328
εἰκὸς δὲ καὶ ἄλλα μυρία δαιμονίων φαντασιούντων ἡμᾶς καὶ ἐνεργούντων κατὰ τὸ ἐκείνων θέλημα ποιεῖν · καὶ ἔστιν ἐν ἀνθρώποις ὥσπερ οὐδεὶς » καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου « , καὶ οὐδεὶς » δίκαιος ἐπὶ τῆς γῆς ὃς » ποιήσει ἀγαθὸν καὶ οὐχ ἁμαρτήσεται « , οὕτω καὶ οὐδεὶς ἀεὶ ἀπὸ δαιμονίων καθαρεύσας καὶ μηδέποτε γενόμενος τῆς ἀπὸ τούτων ἐνεργείας ἀνεπίδεκτος .
Lemmas: ἔοικα δέ καί ἄλλος μυρίος δαιμόνιον φαντασιόω ἐγώ καί ἐνεργέω κατά ὁ ἐκεῖνος θέλημα ποιέω · καί εἰμί ἐν ἄνθρωπος ὥσπερ οὐδείς » καθαρός ἀπό ῥύπος « , καί οὐδείς » δίκαιος ἐπί ὁ γῆ ὅς » ποιέω ἀγαθός καί οὐ ἁμαρτάνω « , οὕτως καί οὐδείς ἀεί ἀπό δαιμόνιον καθαρεύω καί μηδέποτε γίγνομαι ὁ ἀπό οὗτος ἐνέργεια ἀνεπίδεκτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.329
διόπερ ἀλληγοροῦντες τὰς ἐν τῷ εὐαγγελίῳ θεραπείας , ἐν αἷς εἰσιν καὶ τῶν δαιμονίων ἀπελάσεις , ἐροῦμεν πάντων ἀεὶ ἀπελαύνεσθαι τοὺς δαίμονας ὑπὸ Ἰησοῦ τῶν παρὰ τὸ τεθεραπεῦσθαι ὑπὸ τοῦ λόγου μηκέτι παραδεχομένων τὰς τῶν δαιμόνων ἐνεργείας .
Lemmas: διόπερ ἀλληγορέω ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον θεραπεία , ἐν ὅς εἰμί καί ὁ δαιμόνιον ἀπέλασις , λέγω πᾶς ἀεί ἀπελαύνω ὁ δαίμων ὑπό Ἰησοῦς ὁ παρά ὁ θεραπεύω ὑπό ὁ λόγος μηκέτι παραδέχομαι ὁ ὁ δαίμων ἐνέργεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.330
μόνου τοίνυν νομίζω εἶναι Ἰησοῦ φωνήν , τοῦ μόνου ἀπεκδυσαμένου τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας καὶ δειγματίσαντος ἐν παρρησίᾳ καὶ θριαμβεύσαντος ἐν ξύλῳ , τρόπαιον κατὰ πάσης ἀντικειμένης δυνάμεως τὸν σταυρὸν στήσαντος , ὥσπερ τὸ » Ἔρχεται » ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν « , οὕτως καὶ τὸ › ἐγὼ δαιμόνιον οὔτε ἔσχον οὔτε ἔχω οὔτε ἕξω ‹ .
Lemmas: μόνος τοίνυν νομίζω εἰμί Ἰησοῦς φωνή , ὁ μόνος ἀπεκδύομαι ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία καί δειγματίζω ἐν παρρησία καί θριαμβεύω ἐν ξύλον , τρόπαιον κατά πᾶς ἀντίκειμαι δύναμις ὁ σταυρός ἵστημι , ὥσπερ ὁ » ἔρχομαι » ὁ ἄρχων ὁ κόσμος οὗτος καί ἐν ἐγώ οὐ ἔχω οὐδείς « , οὕτως καί ὁ › ἐγώ δαιμόνιον οὔτε ἔχω οὔτε ἔχω οὔτε ἔχω ‹ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.331
τὴν δὲ φωνὴν δυνάμεθα μὲν καὶ ἡμεῖς προενέγκασθαι καὶ λέγειν · » Δαιμόνιον » οὐκ ἔχω « , ἀλλ’ ἐλεγχθησόμεθα ὁμοίως τοῖς ἀρνησαμένοις περὶ τοῦ δαιμονᾶν καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς πράγμασιν ἀποδειχθεῖσιν ὅτι ἐψεύσαντο .
Lemmas: ὁ δέ φωνή δύναμαι μέν καί ἐγώ προφέρω καί λέγω · » δαιμόνιον » οὐ ἔχω « , ἀλλά ἐλέγχω ὅμοιος ὁ ἀρνέομαι περί ὁ δαιμονάω καί ἐν αὐτός ὁ πρᾶγμα ἀποδείκνυμι ὅτι ψεύδω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.332
ἢ οὐκ ἔλεγχος τοῦ δαιμονᾶν ἡμᾶς ὅταν μεμηνότων κατάστασιν ἔχοντες βοῶμεν , ἀπὸ θυμοῦ καὶ ὀργῆς φλεγόμενοι , ἢ λελυττηκότες , καὶ ὡσπερεὶ χρεμετί|ζοντες κἀν ταῖς ἰδίαις γαμεταῖς δίκην ἵππων θηλυμανῶν ἐπιβαίνωμεν , ἐκβάλλοντες τοὺς περὶ ἀπαθείας λόγους θεοῦ εἰς τὰ ὀπίσω ;
Lemmas: ἤ οὐ ἔλεγχος ὁ δαιμονάω ἐγώ ὅταν μαίνομαι κατάστασις ἔχω βοόω , ἀπό θυμός καί ὀργή φλέγω , ἤ λυσσάω , καί ὡσπερεί χρεμετίζω ἐν ὁ ἴδιος γαμετή δίκη ἵππος θηλυμανής ἐπιβαίνω , ἐκβάλλω ὁ περί ἀπάθεια λόγος θεός εἰς ὁ ὀπίσω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.333
ἀλλὰ κἂν ταπεινοὶ καὶ συννεφεῖς ὑπὸ τῆς λύπης καθελκόμενοι καὶ τὸ ἴδιον τῶν λογικῶν γαῦρον ἀπολέσαντες ἐπιλανθανώμεθα τοῦ ἄνευ θεοῦ στρούθιον μὴ πίπτειν εἰς παγίδα καὶ τοῦ δίκαια εἶναι τὰ περὶ ἑνὸς ἑκάστου τῶν συμβαινόντων ἀνθρώποις κρίματα , τί φήσομεν ἢ ὅτι καὶ τοῦ δαιμονίου ἡμᾶς νικήσαντος καὶ τὸ ἡγεμονικὸν ἡμῶν θολώσαντος ταῦτα πάσχομεν ;
Lemmas: ἀλλά ἐάν ταπεινός καί συννεφής ὑπό ὁ λύπη καθέλκω καί ὁ ἴδιος ὁ λογικός γαῦρος ἀπόλλυμι ἐπιλανθάνομαι ὁ ἄνευ θεός στρούθιον μή πίπτω εἰς παγίς καί ὁ δίκαιος εἰμί ὁ περί εἷς ἕκαστος ὁ συμβαίνω ἄνθρωπος κρίμα , τίς φημί ἤ ὅτι καί ὁ δαιμόνιον ἐγώ νικάω καί ὁ ἡγεμονικός ἐγώ θολόω οὗτος πάσχω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.36.334
ἀλλὰ καὶ φόβοι τῶν οὐ φοβερῶν καὶ περιχάρειαι ἐπὶ τοῖς μηδενὸς ἀξίοις τίνων ἂν εἴη ἐνεργήματα ἢ δαιμόνων πληρωσάντων τοὺς μὴ δυναμένους μετὰ ἀληθείας λέγειν · » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « ;
Lemmas: ἀλλά καί φόβος ὁ οὐ φοβερός καί περιχάρεια ἐπί ὁ μηδείς ἄξιος τίς ἄν εἰμί ἐνέργημα ἤ δαίμων πληρόω ὁ μή δύναμαι μετά ἀλήθεια λέγω · » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « ;