ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.140
Ταῦτα μὲν οὖν εἰς τοὺς τόπους ἐζητήσθω , δυναμένου τινὸς ἀφ’ ἑαυτοῦ τὰ ἀκόλουθα τοῖς ἐκτεθεῖσιν ῥητοῖς σκοπῆσαι περὶ τοῦ πῶς προεφήτευσεν ὁ Καϊάφας . μήποτε δὲ καὶ ταῦτα εἰς τὴν προφητείαν αὐτοῦ λεκτέον , ὅτι ἐπεὶ μὴ ἅγιος ἦν , εἰ καὶ προεφήτευσεν , ⟨ ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ πνεύματος ἁγίου προεφήτευσεν ⟩ .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν εἰς ὁ τόπος ζητέω , δύναμαι τις ἀπό ἑαυτοῦ ὁ ἀκόλουθος ὁ ἐκτίθημι ῥητός σκοπέω περί ὁ πῶς προφητεύω ὁ Καϊάφας . μήποτε δέ καί οὗτος εἰς ὁ προφητεία αὐτός λεκτέος , ὅτι ἐπεί μή ἅγιος εἰμί , εἰ καί προφητεύω , ⟨ ἀλλά οὐ ἀπό πνεῦμα ἅγιος προφητεύω ⟩ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.141
ὥσπερ δὲ ζητήσεως ἄξιόν ἐστιν πῶς προεφήτευσεν Καϊάφας , οὕτως καὶ ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν ζητήσεις πῶς προεφήτευσαν οἱ ἄγγελοι τοῦ Σαοὺλ σταλέντες ἐπὶ τὸν Δαβίδ , καὶ μετ’ αὐτοὺς ὁ Σαούλ .
Lemmas: ὥσπερ δέ ζήτησις ἄξιος εἰμί πῶς προφητεύω Καϊάφας , οὕτως καί ἐν ὁ πρῶτος ὁ Βασίλεια ζήτησις πῶς προφητεύω ὁ ἄγγελος ὁ Σαῦλος στέλλω ἐπί ὁ Δαυίδ , καί μετά αὐτός ὁ Σαῦλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.142
γέγραπται γάρ · » Καὶ ἀπηγγέλη τῷ Σαοὺλ λέγοντες · Ἰδοὺ Δαβὶδ εἰς Αὐὼθ ἐν Ῥαμά . » καὶ ἀπέστειλεν Σαοὺλ ἀγγέλους λαβεῖν τὸν Δαβίδ , καὶ εἴδοσαν τὴν » ἐκκλησίαν τῶν προφητῶν , καὶ Σαμουὴλ εἱστήκει καθεστηκὼς ἐπ’ » αὐτῶν .
Lemmas: γράφω γάρ · » καί ἀπαγγέλλω ὁ Σαῦλος λέγω · ἰδού Δαυίδ εἰς Αὐώθ ἐν Ῥαμά . » καί ἀποστέλλω Σαῦλος ἄγγελος λαμβάνω ὁ Δαυίδ , καί ὁράω ὁ » ἐκκλησία ὁ προφήτης , καί Σαμουήλ ἵστημι καθίστημι ἐπί » αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.143
καὶ ἐγενήθη ἐπὶ τοὺς ἀγγέλους Σαοὺλ πνεῦμα κυρίου καὶ » προεφήτευσαν καὶ αὐτοί . καὶ ἀπηγγέλη τῷ Σαούλ , καὶ ἀπέστειλεν » ἀγγέλους ἑτέρους καὶ προεφήτευσαν καὶ αὐτοί .
Lemmas: καί γίγνομαι ἐπί ὁ ἄγγελος Σαῦλος πνεῦμα κύριος καί » προφητεύω καί αὐτός . καί ἀπαγγέλλω ὁ Σαῦλος , καί ἀποστέλλω » ἄγγελος ἕτερος καί προφητεύω καί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.144
καὶ ἐθυμώθη ὀργῇ » Σαούλ , καὶ ἐπορεύθη εἰς Ἀρμαθαῒμ καὶ ἔρχεται ἕως τοῦ φρέατος » τοῦ μεγάλου καὶ ἐν τῇ ὁδῷ ἐς Σωφεῖν , καὶ ἐπηρώτησεν καὶ εἶπεν · » Ποῦ Σαμουὴλ καὶ Δαβίδ ; καὶ εἶπον · Ἰδοῦ εἰς Αὐὼθ Ῥαμὰ .
Lemmas: καί θυμόω ὀργή » Σαῦλος , καί πορεύω εἰς Ἀρμαθαΐμ καί ἔρχομαι ἕως ὁ φρέαρ » ὁ μέγας καί ἐν ὁ ὁδός εἰς Σωφεῖν , καί ἐπερωτάω καί λέγω · » ποῦ Σαμουήλ καί Δαυίδ ; καί λέγω · ἰδού εἰς Αὐώθ Ῥαμά .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.145
καὶ » ἐπορεύθη ἐκεῖθεν εἰς Αὐὼθ Ῥαμὰ · καὶ ἐγενήθη ἐπ’ αὐτὸν πνεῦμα » θεοῦ , καὶ ἐπορεύετο πορευόμενος καὶ προφητεύων ἕως ἐλθὼν εἰς » Αὐὼθ Ῥαμὰ . καὶ ἐξεδύσατο τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ προεφήτευσεν » ἐνώπιον Σαμουὴλ , καὶ ἔπεσεν γυμνὸς ὅλην τὴν ἡμέραν ἐκείνην καὶ » ὅλην τὴν νύκτα . διὰ τοῦτο ἔλεγον · Εἰ καὶ Σαοὺλ ἐν προφήταις « ;
Lemmas: καί » πορεύω ἐκεῖθεν εἰς Αὐώθ Ῥαμά · καί γίγνομαι ἐπί αὐτός πνεῦμα » θεός , καί πορεύω πορεύω καί προφητεύω ἕως ἔρχομαι εἰς » Αὐώθ Ῥαμά . καί ἐκδύω ὁ ἱμάτιον αὐτός καί προφητεύω » ἐνώπιον Σαμουήλ , καί πίπτω γυμνός ὅλος ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος καί » ὅλος ὁ νύξ . διά οὗτος λέγω · εἰ καί Σαῦλος ἐν προφήτης « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.146
ἀναγκαίως δὲ νομίζω καὶ ταῦτα παρατεθεῖσθαι ὑπὲρ τοῦ φανῆναι πῶς ἁμαρτωλοὶ προφητεύουσιν , καὶ πότερον ἐξ ἁγίου πνεύματος ἢ ἀπὸ ἄλλης δυνάμεως , ὅσον γε ἐπὶ τῷ μαρτυρεῖν τῇ ἀληθείᾳ μὴ ψευδομένης .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ νομίζω καί οὗτος παρατίθημι ὑπέρ ὁ φαίνω πῶς ἁμαρτωλός προφητεύω , καί πότερος ἐκ ἅγιος πνεῦμα ἤ ἀπό ἄλλος δύναμις , ὅσος γε ἐπί ὁ μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια μή ψεύδω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.147
πάλιν τε αὖ ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν εὑρίσκονται οἱ τῶν εἰδώλων μάντεις ὑποδεικνύντες τὰ περὶ τῆς κιβωτοῦ , καὶ ὅτι ἐπὰν βόες πρωτοτοκεύουσαι τὴν ὁδὸν Ἰησοῦ τοῦ Βεθσαμυσαίου πορευθῶσιν , σημαίνουσιν ἀπὸ θεοῦ γεγονέναι τὴν πληγὴν τοῖς Φιλιστιαίοις .
Lemmas: πάλιν τε αὖ ἐν ὁ πρῶτος ὁ Βασίλεια εὑρίσκω ὁ ὁ εἴδωλον μάντις ὑποδείκνυμι ὁ περί ὁ κιβωτός , καί ὅτι ἐπάν βοῦς πρωτοτοκεύω ὁ ὁδός Ἰησοῦς ὁ Βθσαμυσαῖος πορεύω , σημαίνω ἀπό θεός γίγνομαι ὁ πληγή ὁ Φιλιστιαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.148
οὐδὲ τὰ περὶ τὴν ἐγγαστρίμυθον καὶ τὸν Σαμουὴλ ἐν τοῖς τόποις τούτοις παρασιωπητέον , ἀφ’ ὧν ἔμαθεν ὁ Σαούλ , ὅτι τῇ ἑξῆς ἔμελλεν ἅμα τοῖς υἱοῖς ἀναιρεθήσεσθαι ἡμέρᾳ .
Lemmas: οὐδέ ὁ περί ὁ ἐγγαστρίμυθος καί ὁ Σαμουήλ ἐν ὁ τόπος οὗτος παρασιωπητέον , ἀπό ὅς μανθάνω ὁ Σαῦλος , ὅτι ὁ ἑξῆς μέλλω ἅμα ὁ υἱός ἀναιρέω ἡμέρα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.149
τὸ δὲ ἀκριβὲς ἐν τοῖς τόποις ὄψεται ὁ δυνάμενος διαλαβεῖν περὶ διαφόρων δυνάμεων , χειρόνων καὶ κρειττόνων , εἰ δὲ καὶ εἶέν τινες μεταξύ , καὶ περὶ τούτων .
Lemmas: ὁ δέ ἀκριβής ἐν ὁ τόπος ὁράω ὁ δύναμαι διαλαμβάνω περί διάφορος δύναμις , κακός καί κρατύς , εἰ δέ καί εἰμί τις μεταξύ , καί περί οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.150
πάλιν τε αὖ ὁ βουλόμενος ἀπὸ χείρονος δυνάμεως προπεφητευκέναι τὸν Καϊάφαν φήσει ὅτι οὐδὲν παράδοξόν ἐστιν πονηρὰν δύναμιν ταῦτα εἰρηκέναι , ὅπου γε οὐ πάντη ἀγνοῶν καὶ ὁ διάβολος εὑρίσκεται τὸν Ἰησοῦν υἱὸν ὄντα θεοῦ ἐν τοῖς ἀναγρα φεῖσιν ὑπὸ τῶν εὐαγγελιστῶν εἰρῆσθαι | ὑπ’ αὐτοῦ πρὸς τὸν κύριον .
Lemmas: πάλιν τε αὖ ὁ βούλομαι ἀπό κακός δύναμις προφητεύω ὁ Καϊάφας φημί ὅτι οὐδείς παράδοξος εἰμί πονηρός δύναμις οὗτος λέγω , ὅπου γε οὐ πάντῃ ἀγνοέω καί ὁ διάβολος εὑρίσκω ὁ Ἰησοῦς υἱός εἰμί θεός ἐν ὁ ἀναγρα πεῖσις ὑπό ὁ εὐαγγελιστής λέγω | ὑπό αὐτός πρός ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.17.151
φήσει δὲ ὅτι καὶ πονηρία τις ἔκκειται τῇ ἐνεργούσῃ δυνάμει ταῦτα προφητεύεσθαι περὶ τοῦ σωτῆρος · σκοπὸς γὰρ ἦν αὐτῇ οὐ τὸ πιστοποιῆσαι τοὺς ἀκροωμένους ἀλλ’ ἐρεθίσαι τοὺς ἐν τῷ συνεδρίῳ ἀρχιερεῖς καὶ Φαρισαίους κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ἵνα αὐτὸν ἀποκτείνωσιν , ὅπερ οὐκ ἦν κατὰ τὸ ἅγιον πνεῦμα ἐνεργῆσαι .
Lemmas: φημί δέ ὅτι καί πονηρία τις ἔκκειμαι ὁ ἐνεργέω δύναμις οὗτος προφητεύω περί ὁ σωτήρ · σκοπός γάρ εἰμί αὐτός οὐ ὁ πιστοποιέω ὁ ἀκροάομαι ἀλλά ἐρεθίζω ὁ ἐν ὁ συνέδριον ἀρχιερεύς καί Φαρισαῖος κατά ὁ Ἰησοῦς ἵνα αὐτός ἀποκτείνω , ὅς οὐ εἰμί κατά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐνεργέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.152
( 14 ) Ὅρα γὰρ εἰ μὴ παροξῦναι βούλεται τοὺς ἀκροωμένους εἴτε ὁ Καϊάφας εἴτε τὸ ἐνεργοῦν αὐτὸν προφητεύειν πρὸς τὸ ἀποκτεῖναι τὸν Ἰησοῦν διὰ τοῦ » Ὑμεῖς οὐκ οἴδατε οὐδὲ λογίζεσθε » ὅτι συμφέρει ἡμῖν ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ , καὶ » μὴ ὅλον τὸ ἔθνος ἀπόληται « .
Lemmas: ( 14 ) ὁράω γάρ εἰ μή παροξύνω βούλομαι ὁ ἀκροάομαι εἴτε ὁ Καϊάφας εἴτε ὁ ἐνεργέω αὐτός προφητεύω πρός ὁ ἀποκτείνω ὁ Ἰησοῦς διά ὁ » σύ οὐ οἶδα οὐδέ λογίζομαι » ὅτι συμφέρω ἐγώ ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ λαός , καί » μή ὅλος ὁ ἔθνος ἀπόλλυμι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.153
ἀρά γε ὁ λέγων · » Συμφέρει ἡμῖν « ὅπερ μέρος ἦν τῆς προφητείας αὐτοῦ , ἀληθεύει ἢ ψεύδεται ; εἰ μὲν γὰρ ἀληθεύει , σώζεται ὁ Καϊάφας καὶ οἱ ἐν τῷ συνεδρίῳ κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ἀγωνιζόμενοι , ἀποθανόντος τοῦ Ἰησοῦ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ , καὶ τυγχάνουσι τοῦ συμφέροντος · εἰ δὲ ἄτοπον φάσκειν τὸν Καϊάφαν καὶ τοὺς ἐν τῷ κατὰ τοῦ Ἰησοῦ συνεδρίῳ σώζεσθαι καὶ τοῦ συμφέροντος τετευχέναι ἀποθανόντος τοῦ Ἰησοῦ , δῆλον ὅτι οὐχ ἅγιον πνεῦμα ἦν τὸ ταῦτα ἐνεργῆσαν λέγεσθαι · ἅγιον γὰρ πνεῦμα οὐ ψεύδεται .
Lemmas: ἆρα γε ὁ λέγω · » συμφέρω ἐγώ « ὅς μέρος εἰμί ὁ προφητεία αὐτός , ἀληθεύω ἤ ψεύδω ; εἰ μέν γάρ ἀληθεύω , σῴζω ὁ Καϊάφας καί ὁ ἐν ὁ συνέδριον κατά ὁ Ἰησοῦς ἀγωνίζομαι , ἀποθνῄσκω ὁ Ἰησοῦς ὑπέρ ὁ λαός , καί τυγχάνω ὁ συμφέρω · εἰ δέ ἄτοπος φάσκω ὁ Καϊάφας καί ὁ ἐν ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς συνέδριον σῴζω καί ὁ συμφέρω τεύχω ἀποθνῄσκω ὁ Ἰησοῦς , δῆλος ὅτι οὐ ἅγιος πνεῦμα εἰμί ὁ οὗτος ἐνεργέω λέγω · ἅγιος γάρ πνεῦμα οὐ ψεύδω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.154
ὁ δὲ βουλόμενος ἀληθεύειν καὶ ἐν τούτῳ τὸ ἐνεργοῦν τὸν Καϊάφαν , λέγω δὲ τῷ φάσκειν · » Συμφέρει ἡμῖν ἵνα εἷς ἄνθρωπος » ἀποθάνῃ ὑπὲρ τοῦ λαοὺ « , βαθύτερον ἐξακούσεται τοῦ » Συμφέρει » ἡμῖν « διὰ τὸν περὶ τέλους λόγον , καὶ συγχρήσεται τῷ » Ὅπως » χάριτι ( ἢ · χωρὶς ) θεοῦ ὑπὲρ παντὸς γεύσηται θανάτου « , καὶ ἐπιστήσει » τῷ » Ὑπὲρ παντός « καὶ τῷ » Χωρὶς θεοῦ ὑπὲρ παντός « .
Lemmas: ὁ δέ βούλομαι ἀληθεύω καί ἐν οὗτος ὁ ἐνεργέω ὁ Καϊάφας , λέγω δέ ὁ φάσκω · » συμφέρω ἐγώ ἵνα εἷς ἄνθρωπος » ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ λαός « , βαθύς ἐξακούω ὁ » συμφέρω » ἐγώ « διά ὁ περί τέλος λόγος , καί συγχράομαι ὁ » ὅπως » χάρις ( ἤ · χωρίς ) θεός ὑπέρ πᾶς γεύω θάνατος « , καί ἐφίστημι » ὁ » ὑπέρ πᾶς « καί ὁ » χωρίς θεός ὑπέρ πᾶς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.155
συγχρήσεται δὲ καὶ τῷ » Ὅς ἐστιν σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων , μάλιστα » πιστῶν « · ὅτι δὲ οὗτός ἐστιν » ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν » ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « , ἰδίως ἀκούων τοῦ αἴρεσθαι τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , καὶ οὐχὶ μέρους αὐτοῦ .
Lemmas: συγχράομαι δέ καί ὁ » ὅς εἰμί σωτήρ πᾶς ἄνθρωπος , μάλα » πιστός « · ὅτι δέ οὗτος εἰμί » ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ » ἁμαρτία ὁ κόσμος « , ἴδιος ἀκούω ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , καί οὐ μέρος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.156
ὁ δὲ λέγων ἀληθὲς εἶναι τὸ » Συμφέρει ἡμῖν ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ « φήσει καὶ ὅλα τὰ κατὰ τὸν τόπον προφητείαν εἶναι ἀληθῆ , ἀρχομένην ἀπὸ τοῦ » Ὑμεῖς οὐκ » οἴδατε οὐδέν « · οὐδὲν γὰρ ᾔδεισαν οἱ τὸν Ἰησοῦν μὴ γνωρίζοντες Φαρισαῖοι καὶ ἀρχιερεῖς , ὄντα ἀλήθειαν καὶ σοφίαν καὶ δικαιοσύνην καὶ εἰρήνην .
Lemmas: ὁ δέ λέγω ἀληθής εἰμί ὁ » συμφέρω ἐγώ ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω « φημί καί ὅλος ὁ κατά ὁ τόπος προφητεία εἰμί ἀληθής , ἄρχω ἀπό ὁ » σύ οὐ » οἶδα οὐδείς « · οὐδείς γάρ οἶδα ὁ ὁ Ἰησοῦς μή γνωρίζω Φαρισαῖος καί ἀρχιερεύς , εἰμί ἀλήθεια καί σοφία καί δικαιοσύνη καί εἰρήνη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.157
» Αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν « . ἀλλὰ καὶ οὐκ ἐλογίζοντο οὗτοι οἱ μηδὲν εἰδότες τίνα τρόπον συνέφερεν καὶ αὐτοῖς ἵνα ὁ εἷς οὗτος , καθ’ ὃ ἄνθρωπός ἐστιν , ἀποθάνῃ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ · ἄνθρωπος γάρ ἐστιν ἀποθανὼν Ἰησοῦς .
Lemmas: » αὐτός γάρ εἰμί ὁ εἰρήνη ἐγώ « . ἀλλά καί οὐ λογίζομαι οὗτος ὁ μηδείς οἶδα τίς τρόπος συμφέρω καί αὐτός ἵνα ὁ εἷς οὗτος , κατά ὅς ἄνθρωπος εἰμί , ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ λαός · ἄνθρωπος γάρ εἰμί ἀποθνῄσκω Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.158
διὸ καὶ αὐτός φησι · » Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν λελά»ληκα « .
Lemmas: διό καί αὐτός φημί · » νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος ὅς ὁ ἀλήθεια λαλέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.159
καὶ ἐπεὶ ἄνθρωπος μέν ἐστιν ὁ ἀποθανών , | οὐκ ἦν δὲ ἄνθρωπος ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ σοφία καὶ εἰρήνη καὶ δικαιοσύνη , καὶ περὶ οὗ γέγραπται · » Θεὸς ἦν ὁ λόγος « · οὐκ ἀπέθανεν ὁ θεὸς λόγος καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ σοφία καὶ ἡ δικαιοσύνη · ἀνεπίδεκτος γὰρ ἡ εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , ὁ πρωτότοκος πάσης κτίσεως , θανάτου .
Lemmas: καί ἐπεί ἄνθρωπος μέν εἰμί ὁ ἀποθνῄσκω , | οὐ εἰμί δέ ἄνθρωπος ὁ ἀλήθεια καί ὁ σοφία καί εἰρήνη καί δικαιοσύνη , καί περί ὅς γράφω · » θεός εἰμί ὁ λόγος « · οὐ ἀποθνῄσκω ὁ θεός λόγος καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ σοφία καί ὁ δικαιοσύνη · ἀνεπίδεκτος γάρ ὁ εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις , θάνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.160
ὑπὲρ τοῦ λαοῦ δὲ ἀπέθανεν οὗτος ὁ ἄνθρωπος , τὸ πάντων ζῴων καθαρώτερον , ὅστις τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἦρεν καὶ τὰς ἀσθενείας , ἅτε δυνάμενος πᾶσαν τὴν ὅλου τοῦ κόσμου ἁμαρτίαν εἰς ἑαυτὸν ἀναλαβὼν λῦσαι καὶ ἐξαναλῶσαι καὶ ἐξαφανίσαι , ἐπεὶ μὴ ἁμαρτίαν ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , οὐδὲ ἔγνω ἁμαρτίαν .
Lemmas: ὑπέρ ὁ λαός δέ ἀποθνῄσκω οὗτος ὁ ἄνθρωπος , ὁ πᾶς ζῷον καθαρός , ὅστις ὁ ἁμαρτία ἐγώ ἀείρω καί ὁ ἀσθένεια , ἅτε δύναμαι πᾶς ὁ ὅλος ὁ κόσμος ἁμαρτία εἰς ἑαυτοῦ ἀναλαμβάνω λύω καί ἐξαναλίσκω καί ἐξαφανίζω , ἐπεί μή ἁμαρτία ποιέω οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός , οὐδέ γιγνώσκω ἁμαρτία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.18.161
κατὰ τοῦτο δ’ οἶμαι καὶ τὸν Παῦλον εἰρηκέναι οὕτως · » Τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησεν , » ἵνα ἡμεῖς γενώμεθα δικαιοσύνη θεοῦ ἐν αὐτῷ « · ἁμαρτίαν γὰρ αὐτὸν ἐποίησεν , μὴ γνόντα ἁμαρτίαν , τῷ μηδὲν αὐτὸν ἡμαρτηκότα τὰς πάντων ἁμαρτίας ἀνειληφέναι , καὶ εἰ δεῖ τολμήσαντα εἰπεῖν , πολλῷ μᾶλλον τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ περικάθαρμα αὐτὸν τοῦ κόσμου γεγονέναι καὶ πάντων περίψημα , τῶν εἰπόντων · » Ὡς περικαθάρματα » τοῦ κόσμου ἐγενήθημεν , πάντων περίψημα ἕως ἄρτι « .
Lemmas: κατά οὗτος δέ οἴομαι καί ὁ Παῦλος λέγω οὕτως · » ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω , » ἵνα ἐγώ γίγνομαι δικαιοσύνη θεός ἐν αὐτός « · ἁμαρτία γάρ αὐτός ποιέω , μή γιγνώσκω ἁμαρτία , ὁ μηδείς αὐτός ἁμαρτάνω ὁ πᾶς ἁμαρτία ἀναλαμβάνω , καί εἰ δέω τολμάω λέγω , πολύς μάλα ὁ ἀπόστολος αὐτός περικάθαρμα αὐτός ὁ κόσμος γίγνομαι καί πᾶς περίψημα , ὁ λέγω · » ὡς περικάθαρμα » ὁ κόσμος γίγνομαι , πᾶς περίψημα ἕως ἄρτι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.162
Περὶ δὲ τοῦ πολλάκις ἐπικρατούντων τινῶν χαλεπῶν ἐν τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει , οἷον λοιμῶν ἢ ἐπιβλαβῶν νηνεμιῶν ἢ λιμῶν , λύεσθαι τὰ τοιαῦτα , οἱονεὶ καταργουμένου τοῦ ἐνεργοῦντος αὐτὰ πονηροῦ πνεύματος , διὰ τὸ ἑαυτόν τινα ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ διδόναι , πολλαὶ φέρονται Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων ἱστορίαι , τὴν περὶ τοῦ τοιούτου ἔννοιαν οὐκ ἀποπτυόντων οὐδὲ ἀποδοκιμαζόντων . πότερον μὲν οὖν ἀληθῆ ἐστιν τὰ τοιαῦτα , ἢ μή , οὐ τοῦ παρόντος ἐστὶν καιροῦ μετ’ ἐξετάσεως διαλαβεῖν .
Lemmas: περί δέ ὁ πολλάκις ἐπικρατέω τις χαλεπός ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , οἷος λοιμός ἤ ἐπιβλαβής νηνεμία ἤ λιμός , λύω ὁ τοιοῦτος , οἱονεί καταργέω ὁ ἐνεργέω αὐτός πονηρός πνεῦμα , διά ὁ ἑαυτοῦ τις ὑπέρ ὁ κοινός δίδωμι , πολύς φέρω Ἕλλην καί βάρβαρος ἱστορία , ὁ περί ὁ τοιοῦτος ἔννοια οὐ ἀποπτύω οὐδέ ἀποδοκιμάζω . πότερος μέν οὖν ἀληθής εἰμί ὁ τοιοῦτος , ἤ μή , οὐ ὁ πάρειμι εἰμί καιρός μετά ἐξέτασις διαλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.163
πλὴν ὁ δυνάμενος ὑπὲρ ὅλου 〈 τοῦ 〉 κόσμου , ἵνα πᾶς ὁ κόσμος καθαρθῇ , ἀναδέξασθαι ἐπὶ καθαρσίῳ αὐτοῦ ἀπολομένου ἂν εἰ μὴ ἀνεδέξατο τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ ἀποθανεῖν , οὔτε ἱστόρηται πώποτε οὔτε ἱστορηθῆναι δύναται , μόνου Ἰησοῦ τὸ πάντων τῆς ἁμαρτίας φορτίον ἐν τῷ ὑπὲρ τῶν ὅλων χωρὶς θεοῦ σταυρῷ ἀναλαβεῖν εἰς ἑαυτόν , καὶ βαστάσαι τῇ μεγάλῃ αὐτοῦ ἰσχύϊ δεδυνημένου .
Lemmas: πλήν ὁ δύναμαι ὑπέρ ὅλος 〈 ὁ 〉 κόσμος , ἵνα πᾶς ὁ κόσμος καθαίρω , ἀναδέχομαι ἐπί καθάρσιος αὐτός ἀπόλλυμι ἄν εἰ μή ἀναδέχομαι ὁ ὑπέρ αὐτός ἀποθνῄσκω , οὔτε ἱστορέω πώποτε οὔτε ἱστορέω δύναμαι , μόνος Ἰησοῦς ὁ πᾶς ὁ ἁμαρτία φορτίον ἐν ὁ ὑπέρ ὁ ὅλος χωρίς θεός σταυρός ἀναλαμβάνω εἰς ἑαυτοῦ , καί βαστάζω ὁ μέγας αὐτός ἰσχύς δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.164
καὶ γὰρ οὗτος μόνος ἐπιστήμων ἦν τοῦ φέρειν μαλακίαν , ὥς φησιν ὁ προφήτης Ἡσαΐας λέγων · » Ἄνθρωπος ἐν πληγῇ » ὢν καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν « .
Lemmas: καί γάρ οὗτος μόνος ἐπιστήμων εἰμί ὁ φέρω μαλακία , ὡς φημί ὁ προφήτης Ἡσαΐας λέγω · » ἄνθρωπος ἐν πληγή » εἰμί καί οἶδα φέρω μαλακία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.165
καὶ οὗτός γε τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἔλαβεν καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν , καὶ ἡ ὀφειλομένη ἡμῖν εἰς τὸ παιδευθῆναι καὶ εἰρήνην ἀναλαβεῖν κόλασις | ἐπ’ αὐτὸν γεγένηται .
Lemmas: καί οὗτος γε ὁ ἁμαρτία ἐγώ λαμβάνω καί μαλακίζομαι διά ὁ ἀνομία ἐγώ , καί ὁ ὀφείλω ἐγώ εἰς ὁ παιδεύω καί εἰρήνη ἀναλαμβάνω κόλασις | ἐπί αὐτός γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.166
οὕτω γὰρ ἀκούω τοῦ[τω ] · » Παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ’ » αὐτόν « . τάχα δὲ καὶ ἐπεὶ » τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν « , εἴποιμεν ἂν οἱ ἰαθέντες ἐκ τοῦ σταυροῦ ἐλθόντος αὐτῷ τοῦ μώλωπος τὸ » Ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου » Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι’ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται κἀγὼ κόσμῳ « . τοῦτον τὸν Ἰησοῦν παρέδωκεν ὁ πατὴρ ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν , καὶ δι’ αὐτὰς » ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη καὶ ὡς ἀμνὸς ἐνώπιον τοῦ » κείραντος ἄφωνος « .
Lemmas: οὕτως γάρ ἀκούω τοῦτος ] · » παιδεία εἰρήνη ἐγώ ἐπί » αὐτός « . τάχα δέ καί ἐπεί » ὁ μώλωψ αὐτός ἐγώ ἰάομαι « , λέγω ἄν ὁ ἰάομαι ἐκ ὁ σταυρός ἔρχομαι αὐτός ὁ μώλωψ ὁ » ἐγώ δέ μή γίγνομαι καυχάομαι εἰ μή ἐν ὁ σταυρός ὁ κύριος » Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ἐγώ κόσμος σταυρόω ἐγώ κόσμος « . οὗτος ὁ Ἰησοῦς παραδίδωμι ὁ πατήρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί διά αὐτός » ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω καί ὡς ἀμνός ἐνώπιον ὁ » κείρω ἄφωνος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.167
τούτου ἐν τῇ ταπεινώσει , ἣν » ἐταπείνωσεν » ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ « , ῾η κρίσις ἤρθη · οὕτω γὰρ ἀκούω τοῦ · » Ἐν τῇ ταπεινώσει ἡ κρίσις αὐ»τοῦ ἤρθη « · ὡς εἶναι τὰ ἑξῆς Ἐν τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ ἡ κρίσις ἤρθη . οὗτος δὲ ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ ἤχθη εἰς θάνατον .
Lemmas: οὗτος ἐν ὁ ταπείνωσις , ὅς » ταπεινόω » ἑαυτοῦ γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός « , ῾η κρίσις ἀείρω · οὕτως γάρ ἀκούω ὁ · » ἐν ὁ ταπείνωσις ὁ κρίσις αὐτός ἀείρω « · ὡς εἰμί ὁ ἑξῆς ἐν ὁ ταπείνωσις αὐτός ὁ κρίσις ἀείρω . οὗτος δέ ἀπό ὁ ἀνομία ὁ λαός ὁ θεός ἄγω εἰς θάνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.168
οὐκοῦν ἀπέθανεν ὁ ἄνθρωπος οὗτος ὑπὲρ τοῦ λαοῦ , καὶ διὰ τοῦτον οὐχὶ ὅλον τὸ ἔθνος ἀπώλετο .
Lemmas: οὐκοῦν ἀποθνῄσκω ὁ ἄνθρωπος οὗτος ὑπέρ ὁ λαός , καί διά οὗτος οὐ ὅλος ὁ ἔθνος ἀπόλλυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.169
καὶ ἐπίστησον εἰ δύνασαι τὸ μὲν ὄνομα τοῦ › λαοὺ ‹ λαβεῖν εἰς τοὺς ἐκ περιτομῆς , τὸ δὲ τοῦ › ἔθνους ‹ εἰς τοὺς λοιπούς .
Lemmas: καί ἐφίστημι εἰ δύναμαι ὁ μέν ὄνομα ὁ › λαός ‹ λαμβάνω εἰς ὁ ἐκ περιτομή , ὁ δέ ὁ › ἔθνος ‹ εἰς ὁ λοιπός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.19.170
ἀπέθανεν γὰρ οὗτος ὁ ἄνθρωπος οὐ μόνον ὑπὲρ τοῦ λαοῦ , ἀλλ’ ἵνα καὶ μὴ ὅλον τὸ ἔθνος ἀπόληται , ὡς εἰ ἔλεγεν τὸ χρηματίζον ἔθνος καὶ πάντες οἱ ἐθνικοὶ ἀπόλωνται .
Lemmas: ἀποθνῄσκω γάρ οὗτος ὁ ἄνθρωπος οὐ μόνος ὑπέρ ὁ λαός , ἀλλά ἵνα καί μή ὅλος ὁ ἔθνος ἀπόλλυμι , ὡς εἰ λέγω ὁ χρηματίζω ἔθνος καί πᾶς ὁ ἐθνικός ἀπόλλυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.20.171
( 15 ) Ἑξῆς τούτῳ ἐστὶν τὸ » Τοῦτο ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐκ εἶπεν « . ἐφ’ οὗ μανθάνειν οἶμαι ἡμᾶς ὅτι τινὰ μὲν οἱ ἄνθρωποι ἀφ’ ἑαυτῶν λέγομεν , μηδεμιᾶς ἡμᾶς ἐνεργούσης εἰς τὸ λέγειν δυνάμεως , ἕτερα δὲ ὡσπερεὶ ὑπηχούσης καὶ ὑποβαλλούσης δυνάμεώς τινος ἡμῖν τὰ λεγόμενα , κἂν μὴ τέλεον ἐξιστώμεθα καὶ ἀπαρακολουθήτως ἔχωμεν ἑαυτοῖς , ἀλλὰ δοκῶμεν παρακολουθεῖν οἷς λέγομεν .
Lemmas: ( 15 ) ἑξῆς οὗτος εἰμί ὁ » οὗτος ἀπό ἑαυτοῦ οὐ λέγω « . ἐπί ὅς μανθάνω οἴομαι ἐγώ ὅτι τις μέν ὁ ἄνθρωπος ἀπό ἑαυτοῦ λέγω , μηδείς ἐγώ ἐνεργέω εἰς ὁ λέγω δύναμις , ἕτερος δέ ὡσπερεί ὑπηχέω καί ὑποβάλλω δύναμις τις ἐγώ ὁ λέγω , ἐάν μή τέλειος ἐξίστημι καί ἀπαρακολούθητος ἔχω ἑαυτοῦ , ἀλλά δοκέω παρακολουθέω ὅς λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.20.172
ἐνδέχεται δὲ παρακολουθοῦντας ἡμᾶς ἑαυτοῖς ᾗ λέγομεν , μὴ παρακολουθεῖν τῷ βουλήματι τῶν λεγομένων · ὥσπερ νῦν Καϊάφας ὁ ἀρχιερεὺς καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐκ εἶπεν καὶ οὗ εἶπεν τὸν νοῦν ὡς προφητείας λεγομένης οὐκ ἐδέχετο .
Lemmas: ἐνδέχομαι δέ παρακολουθέω ἐγώ ἑαυτοῦ ᾗ λέγω , μή παρακολουθέω ὁ βούλημα ὁ λέγω · ὥσπερ νῦν Καϊάφας ὁ ἀρχιερεύς καί ἀπό ἑαυτοῦ οὐ λέγω καί ὅς λέγω ὁ νόος ὡς προφητεία λέγω οὐ δέχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.20.173
καὶ παρὰ Παύλῳ δὲ νομοδιδάσκαλοί τινές εἰσιν » μὴ » νοοῦντες μήτε ἃ λέγουσιν μήτε περὶ τίνων διαβεβαιοῦνται « .
Lemmas: καί παρά Παῦλος δέ νομοδιδάσκαλος τις εἰμί » μή » νοέω μήτε ὅς λέγω μήτε περί τίς διαβεβαιόω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.20.174
ἀλλ’ οὐχ ὁ σοφὸς τοιοῦτος , περὶ οὗ φησὶν ἐν Παροιμίαις ὁ Σολομῶν · » Σοφὸς » νοήσει τὰ ἀπὸ ἰδίου στόματος , ἐπὶ δὲ χείλεσιν φορέσει » ἐπιγνωμοσύνην « .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὁ σοφός τοιοῦτος , περί ὅς φημί ἐν Παροιμία ὁ Σολομῶν · » σοφός » νοέω ὁ ἀπό ἴδιος στόμα , ἐπί δέ χεῖλος φόρεσις » ἐπιγνωμοσύνη « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.20.175
δοκεῖ δέ μοι ὅτι καὶ περίστασις αἰτία ποτὲ γίνεται τοῦ προφητεύειν , ὥσπερ καὶ νῦν τῷ Καϊάφᾳ τὸ εἶναι αὐτὸν ἀρχιερέα τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκείνου , ⟨ ᾧ ⟩ ἔμελλεν ὁ Ἰησοῦς ἀποθνήσκειν ὑπὲρ τοῦ λαοῦ | ἵνα μὴ ὅλον τὸ ἔθνος ἀπόληται · ὄντων γὰρ καὶ ἄλλων ἀρχιερέων , ὡς δῆλον ἐξ ὧν προπαρεθέμεθα , οὐδεὶς προφητεύει ἢ ὁ τοῦ ἐνιαυτοῦ ᾧ ἔμελλεν πάσχειν ὁ Ἰησοῦς ἀρχιερεύς .
Lemmas: δοκέω δέ ἐγώ ὅτι καί περίστασις αἰτία ποτέ γίγνομαι ὁ προφητεύω , ὥσπερ καί νῦν ὁ Καϊάφας ὁ εἰμί αὐτός ἀρχιερεύς ὁ ἐνιαυτός ἐκεῖνος , ⟨ ὅς ⟩ μέλλω ὁ Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ λαός | ἵνα μή ὅλος ὁ ἔθνος ἀπόλλυμι · εἰμί γάρ καί ἄλλος ἀρχιερεύς , ὡς δῆλος ἐκ ὅς προπαρατίθημι , οὐδείς προφητεύω ἤ ὁ ὁ ἐνιαυτός ὅς μέλλω πάσχω ὁ Ἰησοῦς ἀρχιερεύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.20.176
περίστασις δὲ προφητεύειν πεποίηκεν καὶ τοὺς Σαοὺλ ἀγγέλους , πεμφθέντας ἐπὶ τὸν Δαβίδ , καὶ αὐτὸν τὸν Σαούλ · οἱονεὶ γὰρ τὸ ζητεῖν αὐτοὺς τὸν Δαβὶδ αἴτιον γέγονεν προφητείας , ἀλλὰ τοιαύτης , ὁποία ἀναγέγραπται .
Lemmas: περίστασις δέ προφητεύω ποιέω καί ὁ Σαῦλος ἄγγελος , πέμπω ἐπί ὁ Δαυίδ , καί αὐτός ὁ Σαῦλος · οἱονεί γάρ ὁ ζητέω αὐτός ὁ Δαυίδ αἴτιος γίγνομαι προφητεία , ἀλλά τοιοῦτος , ὁποῖος ἀναγράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.20.177
ἀλλὰ καὶ Βαλαὰμ οὐκ ἂν ἀναλαβὼν τὴν παραβολὴν αὐτοῦ εἶπεν τὸ » Ἐκ Μεσοποταμίας μετεπέμψατό με « καὶ τὰ ἑξῆς · μὴ ἰδὼν τὸν Ἰσραὴλ ἐστρατοπεδευκότα · καὶ ἀεὶ ἄλλο μέρος στρατοπέδου βλέπων ἀπὸ τῆς καινότητος τοῦ βλεπομένου ἐκινεῖτο πρὸς τὸ λέγειν περὶ τοῦ Ἰσραήλ .
Lemmas: ἀλλά καί Βαλαάμ οὐ ἄν ἀναλαμβάνω ὁ παραβολή αὐτός λέγω ὁ » ἐκ Μεσοποταμία μεταπέμπω ἐγώ « καί ὁ ἑξῆς · μή ὁράω ὁ Ἰσραήλ στρατοπεδεύω · καί ἀεί ἄλλος μέρος στρατόπεδον βλέπω ἀπό ὁ καινότης ὁ βλέπω κινέω πρός ὁ λέγω περί ὁ Ἰσραήλ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.178
( 16 ) Ἔμελλε τοίνυν Ἰησοῦς ἀποθνήσκειν ὑπὲρ τοῦ ἔθνους , ὅπερ ἕτερον ἦν τῶν διεσκορπισμένων τέκνων θεοῦ , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ » Ἰησοῦς ἔμελλεν ἀποθνήσκειν , οὐχ ὑπὲρ τοῦ ἔθνους μόνον , ἀλλ’ » ἵνα καὶ τὰ τέκνα τοῦ θεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγάγῃ εἰς ἕν « .
Lemmas: ( 16 ) μέλλω τοίνυν Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἔθνος , ὅς ἕτερος εἰμί ὁ διασκορπίζω τέκνον θεός , ὡς δῆλος ἐκ ὁ » Ἰησοῦς μέλλω ἀποθνῄσκω , οὐ ὑπέρ ὁ ἔθνος μόνος , ἀλλά » ἵνα καί ὁ τέκνον ὁ θεός ὁ διασκορπίζω συνάγω εἰς εἷς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.179
τίνα δὲ τὰ παρὰ τὸ ἔθνος διεσκορπισμένα τέκνα θεοῦ νῦν καιρὸς ἤδη ζητεῖν . περὶ τούτων δὴ οἱ μὲν τὰς φύσεις εἰσάγοντες τοὺς κατ’ αὐτοὺς πνευματικοὺς φήσουσιν εἶναι τὰ τέκνα τοῦ θεοῦ , πνευματικῶς οὐκ ἀνακρίναντες πάντα · τοῦτο γὰρ ἀκολουθεῖ λέγειν τοῖς φύσεις εἶναι οἰομένοις , καὶ παρὰ τὸ τοῦ ἀποστόλου βούλημα ἐννοεῖν τοὺς πνευματικούς , διδάσκοντος ὅτι » Ὁ πνευματικὸς ἀνακρίνει » πάντα , καὶ ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται « .
Lemmas: τίς δέ ὁ παρά ὁ ἔθνος διασκορπίζω τέκνον θεός νῦν καιρός ἤδη ζητέω . περί οὗτος δή ὁ μέν ὁ φύσις εἰσάγω ὁ κατά αὐτός πνευματικός φημί εἰμί ὁ τέκνον ὁ θεός , πνευματικός οὐ ἀνακρίνω πᾶς · οὗτος γάρ ἀκολουθέω λέγω ὁ φύσις εἰμί οἴομαι , καί παρά ὁ ὁ ἀπόστολος βούλημα ἐννοέω ὁ πνευματικός , διδάσκω ὅτι » ὁ πνευματικός ἀνακρίνω » πᾶς , καί ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.180
τούτῳ δὲ ἀκολουθεῖ τὸν μὴ ἀνακρίνοντα πάντα μὴ εἶναι πνευματικόν , ἢ μηδέπω εἶναι πνευματικόν .
Lemmas: οὗτος δέ ἀκολουθέω ὁ μή ἀνακρίνω πᾶς μή εἰμί πνευματικός , ἤ μηδέπω εἰμί πνευματικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.181
ἀλλὰ καὶ εἴ τις ὑπό τινος ἀνακρίνεται , ἐπεὶ ὁ πνευματικὸς ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται , οὐκ ἔστιν πνευματικός , ἢ οὐκ ἔστιν πω πνευματικός .
Lemmas: ἀλλά καί εἰ τις ὑπό τις ἀνακρίνω , ἐπεί ὁ πνευματικός ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω , οὐ εἰμί πνευματικός , ἤ οὐ εἰμί πω πνευματικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.182
μήποτ’ οὖν βέλτιον λέγειν ὅτι γίνεταί τις πνευματικός , οὐ πρότερον ὤν , ὅστις ἤδη καὶ κυρίως ἐστὶν υἱὸς θεοῦ .
Lemmas: μήποτε οὖν ἀγαθός λέγω ὅτι γίγνομαι τις πνευματικός , οὐ πρότερος εἰμί , ὅστις ἤδη καί κύριος εἰμί υἱός θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.183
τίνα οὖν ἐστιν τὰ λεγόμενα νῦν τέκνα θεοῦ , εἰ μή εἰσιν οἱ κατὰ τοὺς εἰσά γοντας τὰς φύσεις › πνευματικοί ‹ , ὥρα σκοπεῖν · καὶ ὅρα εἰ τέκνα θεοῦ διεσκορπισμένα ἕτερα παρὰ τὸ ἔθνος δύνασαι νοεῖν τοὺς ἤδη , ὅτε ταῦτα ἐλέγετο , δικαίους ἐν θεῷ , εἴτε προκεκοιμημένους πατριάρχας ἢ προφήτας ἤ τινας ἄλλους ἐκλεκτοὺς τοῦ θεοῦ , εἴτε καὶ τοὺς ἤδη τότε ἰσχύοντας · ὡς γὰρ ὑπαρχόντων , τῶν ἰσχυόντων καὶ μηδὲ νοσούντων φησίν · » Οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ ἀλλ’ οἱ » κακῶς ἔχοντες « , καὶ ὡς ὄντων δικαίων λέγει · » Οὐκ ἐλήλυθα » καλέσαι δικαίους ἀλλὰ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν « .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί ὁ λέγω νῦν τέκνον θεός , εἰ μή εἰμί ὁ κατά ὁ ἵημι γοντας ὁ φύσις › πνευματικός ‹ , ὥρα σκοπέω · καί ὁράω εἰ τέκνον θεός διασκορπίζω ἕτερος παρά ὁ ἔθνος δύναμαι νοέω ὁ ἤδη , ὅτε οὗτος λέγω , δίκαιος ἐν θεός , εἴτε προκοιμάω πατριάρχης ἤ προφήτης ἤ τις ἄλλος ἐκλεκτός ὁ θεός , εἴτε καί ὁ ἤδη τότε ἰσχύω · ὡς γάρ ὑπάρχω , ὁ ἰσχύω καί μηδέ νοσέω φημί · » οὐ χρεία ἔχω ὁ ἰσχύω ἰατρός ἀλλά ὁ » κακός ἔχω « , καί ὡς εἰμί δίκαιος λέγω · » οὐ ἔρχομαι » καλέω δίκαιος ἀλλά ἁμαρτωλός εἰς μετάνοια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.184
ἔμελλεν οὖν Ἰησοῦς ἀποθνήσκειν ὑπὲρ μὲν τοῦ ἔθνους ἵνα μὴ ἀπόληται , ὑπὲρ δὲ τῶν | τέκνων τοῦ θεοῦ ὄντων ἐν διασκορπισμῷ , ἵνα συναχθῶσιν εἰς ἓ〈ν καὶ ἐν αὐ〉τῷ γενήσωνται μία ποίμνη , εἷς ποιμήν · ὅτε οἶμαι πληροῦσθαι τὴν τοῦ σωτῆρος εὐχὴν λέγοντος · » Ὡς ἐγὼ καὶ σὺ » ἕν ἐσμεν , ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὠσιν « .
Lemmas: μέλλω οὖν Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω ὑπέρ μέν ὁ ἔθνος ἵνα μή ἀπόλλυμι , ὑπέρ δέ ὁ | τέκνον ὁ θεός εἰμί ἐν διασκορπισμός , ἵνα συνάγω εἰς ἔρχομαι καί ἐν αὐτός γΐενημι εἷς ποίμνη , εἷς ποιμήν · ὅτε οἴομαι πληρόω ὁ ὁ σωτήρ εὐχή λέγω · » ὡς ἐγώ καί σύ » εἷς εἰμί , ἵνα καί αὐτός ἐν ἐγώ εἷς εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.21.185
εἰ δέ τι καὶ βαθύτερόν ἐστιν περὶ Ἰσραὴλ οὐ φύσεως ἀλλὰ γένους εἰπεῖν , περὶ οὗ γέγραπται · » Υἱὸς πρωτότοκός μου Ἰσραήλ ἐστιν « , γενομένου ἐν διασκορπισμῷ , καὶ αὐτὸς ἐπιστήσεις , ὡς εἶναι τούτους τὰ τέκνα τοῦ θεοῦ τὰ διεσκορπισμένα , ὑπὲρ ὧν ἔμελλεν ἀποθνήσκειν Ἰησοῦς , ἵνα αὐτὰ συναγάγῃ εἰς ἕν .
Lemmas: εἰ δέ τις καί βαθύς εἰμί περί Ἰσραήλ οὐ φύσις ἀλλά γένος λέγω , περί ὅς γράφω · » υἱός πρωτότοκος ἐγώ Ἰσραήλ εἰμί « , γίγνομαι ἐν διασκορπισμός , καί αὐτός ἐφίστημι , ὡς εἰμί οὗτος ὁ τέκνον ὁ θεός ὁ διασκορπίζω , ὑπέρ ὅς μέλλω ἀποθνῄσκω Ἰησοῦς , ἵνα αὐτός συνάγω εἰς εἷς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.22.186
( 17 ) Οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι συναγαγόντες συνέδριον καὶ σκεψάμενοι περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τί αὐτῷ ποιητέον αὐτοῖς , Καϊάφα τοῦ ἀρχιερέως τὰ προεκτεθειμένα ⟨ εἰπόντος , ⟩ ὑπὸ τῶν λόγων αὐτοῦ παροξυνθέντες συνεβουλεύσαντο ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸν κύριον .
Lemmas: ( 17 ) ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ Φαρισαῖος συνάγω συνέδριον καί σκοπέω περί ὁ σωτήρ ἐγώ τίς αὐτός ποιέω αὐτός , Καϊάφας ὁ ἀρχιερεύς ὁ προεκτίθεμαι ⟨ λέγω , ⟩ ὑπό ὁ λόγος αὐτός παροξύνω συμβουλεύω ἵνα ἀποκτείνω ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.22.187
διόπερ ζητήσεις ἀπὸ ποίου πνεύματος προεφήτευσεν ὅτι ἔμελλεν Ἰησοῦς ἀποθνήσκειν ὑπὲρ τοῦ ἔθνους , καὶ πότερον τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἐν τοιούτῳ ἐνήργησεν καὶ αἴτιον γεγένηται τῆς κατὰ τοῦ Ἰησοῦ συμβουλῆς , ἢ οὐκ ἐκεῖνο μὲν οὖν , ἄλλο δὲ τὸ δυνάμενον καὶ ἐν τῷ ἀσεβεῖ λαλῆσαι καὶ τοὺς ὁμοίους ἐκείνῳ κατὰ τοῦ Ἰησοῦ κινῆσαι οὐδὲν ἧττον καὶ ἑώρα τι εἰς τὸν Ἰησοῦν , ὡς κατὰ δύναμιν προεξητάσαμεν .
Lemmas: διόπερ ζητέω ἀπό ποῖος πνεῦμα προφητεύω ὅτι μέλλω Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἔθνος , καί πότερος ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐν τοιοῦτος ἐνεργέω καί αἴτιος γίγνομαι ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς συμβουλή , ἤ οὐ ἐκεῖνος μέν οὖν , ἄλλος δέ ὁ δύναμαι καί ἐν ὁ ἀσεβής λαλέω καί ὁ ὅμοιος ἐκεῖνος κατά ὁ Ἰησοῦς κινέω οὐδείς ἥσσων καί ὁράω τις εἰς ὁ Ἰησοῦς , ὡς κατά δύναμις προεξετάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.22.188
ὁ μέντοι βουλόμενος ἀπολογεῖσθαι περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος δοκοῦντος αἰτίου γεγονέναι ἵνα συμβουλεύσωνται ἀποκτεῖναι τὸν Ἰησοῦν ἐκ τῶν λόγων κινηθέντες τοῦ Καϊάφα οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι φησὶν ὅτι οὐκ ἀλλότριόν ἐστιν τὸ τοιοῦτο ἔργον τῆς ἁγιότητος , ἐπεὶ μηδὲ Ἰησοῦς ἀνάξιον ἑαυτοῦ πεποίηκεν εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν ἐλθὼν τῶν ἐν τῷ Ἰσραὴλ καὶ φάσκων · » Εἰς κρῖμα ἐγὼ εἰς τὸν κόσμον τοῦτον ἦλθον , ἵνα οἱ μὴ » βλέποντες βλέπωσιν καὶ οἱ βλέποντες τυφλοὶ γένωνται « .
Lemmas: ὁ μέντοι βούλομαι ἀπολογέομαι περί ὁ ἅγιος πνεῦμα δοκέω αἴτιος γίγνομαι ἵνα συμβουλεύω ἀποκτείνω ὁ Ἰησοῦς ἐκ ὁ λόγος κινέω ὁ Καϊάφας ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ Φαρισαῖος φημί ὅτι οὐ ἀλλότριος εἰμί ὁ τοιοῦτος ἔργον ὁ ἁγιότης , ἐπεί μηδέ Ἰησοῦς ἀνάξιος ἑαυτοῦ ποιέω εἰς πτῶσις καί ἀνάστασις πολύς ἔρχομαι ὁ ἐν ὁ Ἰσραήλ καί φάσκω · » εἰς κρῖμα ἐγώ εἰς ὁ κόσμος οὗτος ἔρχομαι , ἵνα ὁ μή » βλέπω βλέπω καί ὁ βλέπω τυφλός γίγνομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.22.189
ὡς γὰρ δεόμεθα λόγου σοφίας εἰς τὸ ἀπολογήσασθαι πῶς ὁ ὁμολογῶν εἰς κρῖμα τῷ κόσμῳ τούτῳ ἐπιδεδημηκέναι οὐκ ἀνάξιον ἑαυτοῦ πεποί ηκεν , οὕτως καὶ εἰς τὸ ἐκ τῶν διὰ τοῦ Καϊάφα λόγων τοῦ ἁγίου πνεύματος συμβεβουλεῦσθαι τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ τοὺς Φαρισαίους ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸν Ἰησοῦν . περὶ μὲν οὖν τοῦ ·
Lemmas: ὡς γάρ δέω λόγος σοφία εἰς ὁ ἀπολογέομαι πῶς ὁ ὁμολογέω εἰς κρῖμα ὁ κόσμος οὗτος ἐπιδημέω οὐ ἀνάξιος ἑαυτοῦ πίνω ἵημι , οὕτως καί εἰς ὁ ἐκ ὁ διά ὁ Καϊάφας λόγος ὁ ἅγιος πνεῦμα συμβουλεύω ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ Φαρισαῖος ἵνα ἀποκτείνω ὁ Ἰησοῦς . περί μέν οὖν ὁ ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.22.190
» Εἰς κρἰμα ἐγὼ εἰς » τὸν κόσμον τοῦτον ἦλθον « , ὅσα δεδυνήμεθα ἐν τοῖς εἰς τὸν τόπον ἐξηγητικοῖς εἰρήκαμεν · περὶ δὲ τοῦ νῦν προκειμένου τοιαῦτα ἂν λέγοιτο , ὅτι ὥσπερ τὸν ἱερὸν νοῦν τῶν γραφῶν , ἐπὶ ὠφελείᾳ λεγόμενον τῶν ζητούντων ὑπ’ αὐτοῦ ὠφεληθῆναι , οἱ ἐπὶ τὸ χεῖρον παρεκδε|χόμενοι , ὥστε καὶ ἀφορμὰς ἔχειν δοκεῖν πρὸς κατασκευὴν ἀσεβοῦς διδασκαλίας τῶν ἀδικίαν εἰς τὸ ὕψος λαλούντων , συκοφαντοῦσιν , οὕτως τὴν περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὑπὸ τοῦ Καϊάφα γενομένην προφητείαν ἀληθεύουσαν ἐν τῷ συμφέρειν ἡμῖν ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ καὶ μὴ ὅλον τὸ ἔθνος ἀπόληται , οὐχ ὑγιῶς ἀκούσαντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἄλλον νοῦν νομίσαντες εἶναι καὶ βούλημα τῆς τοῦ Καϊάφα συμβουλῆς , ἀπ’ ἐκείνης συνεβουλεύσαντο τῆς ἡμέρας ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸν Ἰησοῦν .
Lemmas: » εἰς κρῖμα ἐγώ εἰς » ὁ κόσμος οὗτος ἔρχομαι « , ὅσος δύναμαι ἐν ὁ εἰς ὁ τόπος ἐξηγητικός λέγω · περί δέ ὁ νῦν πρόκειμαι τοιοῦτος ἄν λέγω , ὅτι ὥσπερ ὁ ἱερός νόος ὁ γραφή , ἐπί ὠφέλεια λέγω ὁ ζητέω ὑπό αὐτός ὠφελέω , ὁ ἐπί ὁ κακός παρεκδέχομαι , ὥστε καί ἀφορμή ἔχω δοκέω πρός κατασκευή ἀσεβής διδασκαλία ὁ ἀδικία εἰς ὁ ὕψος λαλέω , συκοφαντέω , οὕτως ὁ περί ὁ σωτήρ ἐγώ ὑπό ὁ Καϊάφας γίγνομαι προφητεία ἀληθεύω ἐν ὁ συμφέρω ἐγώ ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ λαός καί μή ὅλος ὁ ἔθνος ἀπόλλυμι , οὐ ὑγιής ἀκούω ὁ Φαρισαῖος καί ὁ ἀρχιερεύς ἀλλά ἄλλος νόος νομίζω εἰμί καί βούλημα ὁ ὁ Καϊάφας συμβουλή , ἀπό ἐκεῖνος συμβουλεύω ὁ ἡμέρα ἵνα ἀποκτείνω ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.22.191
ταῦτα δέ φημι κατὰ τὸ ἀκόλουθον τῇ περὶ τοῦ ἄγιον εἶναι πνεῦμα τὸ διὰ τοῦ Καϊάφα προφητεῦσαν ἐκδοχῇ , οὐ πάντως 〈 συν〉ιστὰς τοῦθ’ οὕτως ἔχειν , ἀλλὰ καταλιπὼν καὶ τοῖς ἐντυγχάνουσιν κρίνειν ὁπότερον χρὴ παραδέξασθαι περὶ τοῦ Καϊάφα , καὶ ὡς † ὑπὸ πόδας τοῦ πνεύματος κεκινημένου .
Lemmas: οὗτος δέ φημί κατά ὁ ἀκόλουθος ὁ περί ὁ ἅγιος εἰμί πνεῦμα ὁ διά ὁ Καϊάφας προφητεύω ἐκδοχή , οὐ πάντως 〈 συνίστημι οὗτος οὕτως ἔχω , ἀλλά καταλείπω καί ὁ ἐντυγχάνω κρίνω ὁπότερος χρή παραδέχομαι περί ὁ Καϊάφας , καί ὡς † ὑπό πούς ὁ πνεῦμα κινέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.192
( 18 ) Ταῦτα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια ἀναγεγράφθαι νομίζω βουλομένου τοῦ λόγου ἐπιστρέφειν ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ θερμότερον καὶ ἀλογιστότερον ἐπιπηδᾶν τῷ [ ἐν τῷ ] ἕως θανάτου ἀγωνίζεσθαι περὶ τῆς ἀληθείας καὶ μαρτυρεῖν .
Lemmas: ( 18 ) οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος ἀναγράφω νομίζω βούλομαι ὁ λόγος ἐπιστρέφω ἐγώ ἀπό ὁ θερμός καί ἀλόγιστος ἐπιπηδάω ὁ [ ἐν ὁ ] ἕως θάνατος ἀγωνίζομαι περί ὁ ἀλήθεια καί μαρτυρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.193
καλὸν μὲν γὰρ ἐμπεσόντα τὸν περὶ τοῦ ὁμολογεῖν τὸν Ἰησοῦν ἀγῶνα μὴ ἀναδύεσθαι τὴν ὁμολογίαν , μηδὲ μέλλειν περὶ τὸ ὑπεραποθανεῖν τῆς ἀληθείας .
Lemmas: καλός μέν γάρ ἐμπίπτω ὁ περί ὁ ὁμολογέω ὁ Ἰησοῦς ἀγών μή ἀναδύνω ὁ ὁμολογία , μηδέ μέλλω περί ὁ ὑπεραποθνῄσκω ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.194
οὐκ ἔλαττον δὲ τούτου καλὸν καὶ τὸ μὴ διδόναι ἀφορμὴν τῷ τηλικούτῳ πειρασμῷ , ἀλλὰ παντὶ τρόπῳ περιῒστασθαι αὐτόν , οὐ μόνον διὰ τὸ περὶ τῆς ἐν αὐτῷ ἐκβάσεως ἄδηλον ἡμῖν , ἀλλὰ καὶ ἵνα μὴ ἡμεῖς πρόφασις γενώμεθα τοῦ ἁμαρτωλοτέροις γενέσθαι καὶ ἀσεβεστέροις τοῖς οὐκ ἂν μὲν τῷ ἔργῳ τοῦ ἡμῶν ἐκκεχύσθαι τὸ αἶμα γενομένοις ἐνόχοις , εἰ τὰ παρ’ ἑαυτοὺς ποιοῦντες ἐξεκλίνομεν τοὺς μέχρι θανάτου ἡμῖν ἐπιβουλεύοντας , ἐσομένοις δὲ ἐν πλείονι καὶ βαρυτέρᾳ κολάσει παρ’ ἡμᾶς εἰ φιλαυτοῦντες καὶ μὴ καὶ τὰ ἐκείνων σκοποῦντες ἐπιδιδῴημεν αὑτοὺς τῷ ἀναιρεῖσθαι , οὐ τῆς ἀνάγκης εἰς τοῦτο καταλαβούσης .
Lemmas: οὐ ἐλαχύς δέ οὗτος καλός καί ὁ μή δίδωμι ἀφορμή ὁ τηλικοῦτος πειρασμός , ἀλλά πᾶς τρόπος περιίστημι αὐτός , οὐ μόνος διά ὁ περί ὁ ἐν αὐτός ἔκβασις ἄδηλος ἐγώ , ἀλλά καί ἵνα μή ἐγώ πρόφασις γίγνομαι ὁ ἁμαρτωλός γίγνομαι καί ἀσεβής ὁ οὐ ἄν μέν ὁ ἔργον ὁ ἐγώ ἐκχέω ὁ αἷμα γίγνομαι ἔνοχος , εἰ ὁ παρά ἑαυτοῦ ποιέω ἐκκλίνω ὁ μέχρι θάνατος ἐγώ ἐπιβουλεύω , εἰμί δέ ἐν πολύς καί βαρύς κόλασις παρά ἐγώ εἰ φιλαυτέω καί μή καί ὁ ἐκεῖνος σκοπέω ἐπιδιδῷη ἑαυτοῦ ὁ ἀναιρέω , οὐ ὁ ἀνάγκη εἰς οὗτος καταλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.195
εἴπερ γὰρ καὶ ὁ πρόφασίς τινι γενόμενος ἁμαρτίας τῷ αὐτὸς ἐπὶ ταύτην κεκινηκέναι τὸν ἁμαρτάνοντα τίσει δίκας ἐπὶ τοῖς δι’ αὐτὸν ἀνθρώπων τινὶ ἡμαρτημένοις , πῶς οὐχὶ καὶ ὁ παρὸν ἐκκλῖναι , ἵνα μὴ ὁ δεῖνα προδότης χριστιανοῦ γένηται καὶ ἐπίβουλος τῆς κατὰ τὸν Ἰησοῦν θεοσεβείας , μὴ ἐκκλίνας μὲν καὶ προσπαροξύνας δὲ οὐχὶ καὶ περὶ τῆς ἐκείνου ἁμαρτίας δώσει λόγον , κἂν τὸ ὅσον ἐπὶ τῇ εἰς τὸ μαρτυρεῖν προθυμίᾳ καὶ τῇ εἰς τοῦτο ἀνδρείᾳ τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς ἄξιος ᾖ παρὰ τῷ εὐσεβουμένῳ θεῷ καὶ ὁμολογουμένῳ ὑπ’ αὐτοῦ σωτῆρι ;
Lemmas: εἴπερ γάρ καί ὁ πρόφασις τις γίγνομαι ἁμαρτία ὁ αὐτός ἐπί οὗτος κινέω ὁ ἁμαρτάνω τίνω δίκη ἐπί ὁ διά αὐτός ἄνθρωπος τις ἁμαρτάνω , πῶς οὐ καί ὁ πάρειμι ἐκκλίνω , ἵνα μή ὁ δεῖνα προδότης χριστιανός γίγνομαι καί ἐπίβουλος ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς θεοσέβεια , μή ἐκκλίνω μέν καί προσπαροξύνω δέ οὐ καί περί ὁ ἐκεῖνος ἁμαρτία δίδωμι λόγος , ἐάν ὁ ὅσος ἐπί ὁ εἰς ὁ μαρτυρέω προθυμία καί ὁ εἰς οὗτος ἀνδρεία τιμή καί ἀποδοχή ἄξιος εἰμί παρά ὁ εὐσεβέω θεός καί ὁμολογέω ὑπό αὐτός σωτήρ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.196
ὅτι δὲ | ἡμῶν ἕνεκεν τὰ τοιαῦτα γέγραπται , ἵν’ ἡμεῖς , παράδειγμα ἔχοντες τὸν Ἰησοῦν , καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις αὐτοῦ μιμηταὶ γινώμεθα , παραστήσει ἡ λέγουσα γραφή · » Ἐζήτουν οὖν αὐτὸν » πιάσαι , καὶ οὐδεὶς ἐπέβαλεν ἐπ’ αὐτὸν τὴν χεῖρα , ὅτι οὔπω » ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐτοῦ « .
Lemmas: ὅτι δέ | ἐγώ ἕνεκα ὁ τοιοῦτος γράφω , ἵνα ἐγώ , παράδειγμα ἔχω ὁ Ἰησοῦς , καί ἐν ὁ τοιοῦτος αὐτός μιμητής γίγνομαι , παρίστημι ὁ λέγω γραφή · » ζητέω οὖν αὐτός » πιέζω , καί οὐδείς ἐπιβάλλω ἐπί αὐτός ὁ χείρ , ὅτι οὔπω » ἔρχομαι ὁ ὥρα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.197
ὡς γάρ , κατὰ τὸ ῥητὸν τοῦτο , διὰ τοῦτο οὐδεὶς ἐπέβαλεν ἐπ’ αὐτὸν τὴν χεῖρα παρόντα καὶ μὴ φεύγοντα , ἐπεὶ μήπω ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐτοῦ , οὕτως καὶ χωρὶς τοῦ ἀναχωρεῖν , ἐν τῷ καιρῷ τοῦ μηδέπω αὐτοῦ ἐφεστηκέναι τὴν ὥραν , οὐκ κατεσχέθημεν ἂν ἡμεῖς .
Lemmas: ὡς γάρ , κατά ὁ ῥητός οὗτος , διά οὗτος οὐδείς ἐπιβάλλω ἐπί αὐτός ὁ χείρ πάρειμι καί μή φεύγω , ἐπεί μήπω ἔρχομαι ὁ ὥρα αὐτός , οὕτως καί χωρίς ὁ ἀναχωρέω , ἐν ὁ καιρός ὁ μηδέπω αὐτός ἐφίστημι ὁ ὥρα , οὐ κατέχω ἄν ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.198
διόπερ ἀκουστέον οὐ μόνον τοῦ » Ἐὰν » διώκωσιν ὑμᾶς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ , φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν « καὶ τῶν ἑξῆς , ἀλλὰ καὶ ὅτι ἡνίκα συνεβουλεύσαντο ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸν Ἰησοῦν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι ,
Lemmas: διόπερ ἀκούω οὐ μόνος ὁ » ἐάν » διώκω σύ ἐν ὁ πόλις οὗτος , φεύγω εἰς ὁ ἕτερος « καί ὁ ἑξῆς , ἀλλά καί ὅτι ἡνίκα συμβουλεύω ἵνα ἀποκτείνω ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ Φαρισαῖος ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.199
τὸ εὐλόγιστον τηρῶν οὐκέτι παρρησίᾳ περιεπάτει ἐν τοῖς Ἰουδαίοις , ἀλλ’ οὐδὲ εἰς ἄλλην πόλιν ἀνεχώρησεν ὄχλων πεπληρωμένην , ἀλλά τινα ἀνακεχωρηκυῖαν .
Lemmas: ὁ εὐλόγιστος τηρέω οὐκέτι παρρησία περιπατέω ἐν ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά οὐδέ εἰς ἄλλος πόλις ἀναχωρέω ὄχλος πληρόω , ἀλλά τις ἀναχωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.200
γέγραπται γάρ · » Ὁ οὖν Ἰησοῦς οὐκέτι παρρησίᾳ περιεπάτει ἐν τοῖς » Ἰουδαίοις , ἀλλὰ ἀπῆλθεν ἐκεῖθεν εἰς τὴν χώραν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου , » εἰς Ἐφραῒμ λεγομένην πόλιν « .
Lemmas: γράφω γάρ · » ὁ οὖν Ἰησοῦς οὐκέτι παρρησία περιπατέω ἐν ὁ » Ἰουδαῖος , ἀλλά ἀπέρχομαι ἐκεῖθεν εἰς ὁ χώρα ἐγγύς ὁ ἐρῆμος , » εἰς Ἐφραίμ λέγω πόλις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.201
καὶ οὐ μόνος γε ἐκεῖ ἀπελήλυθεν , ἀλλὰ μηδεμίαν ἀφορμὴν διδοὺς τοῖς ζητοῦσιν αὐτὸν καὶ τοὺς μαθητὰς μεθ’ ἑαυτοῦ παρείληφεν καὶ » ἐκεῖ ἔμεινεν μετὰ τῶν » μαθητῶν « .
Lemmas: καί οὐ μόνος γε ἐκεῖ ἀπέρχομαι , ἀλλά μηδείς ἀφορμή δίδωμι ὁ ζητέω αὐτός καί ὁ μαθητής μετά ἑαυτοῦ παραλαμβάνω καί » ἐκεῖ μένω μετά ὁ » μαθητής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.202
τοιοῦτόν ἐστιν καὶ τὸ ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον γεγραμμένον , ὅτε » Ἀκούσας ὅτι Ἰωάννης παρεδόθη ἀνεχώρησεν εἰς τὴν » Γαλιλαίαν · καὶ καταλιπὼν τὴν Ναζαρέθ , ἐλθὼν κατῴκησεν εἰς » Καφαρναοὺμ τὴν παραθαλασσίαν , ἐν ὁρίοις Ζαβουλὼν καὶ Νεφθαλείμ « , καὶ ἐπὶ τὸν καιρὸν δὲ φθάσας τοῦ συλληφθῆναι , ἐτήρησεν ὑπὲρ τοῦ μὴ παρ’ ἑαυτὸν τοῦτο παθεῖν μήτε ἐν Ἱεροσολύμοις εὐρεθῆναι μήτε ἐν τῷ ἱερῷ , ἔνθα ἐδίδασκεν πολλάκις , μήτε ἐν ἄλλῳ τοιούτῳ τόπῳ · » Ἐξῆλθεν γὰρ σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ πέραν τοῦ χειμάρρου τῶν » Κεδρών , ὅπου ἦν κῆπος εἰς ὃν εἰσῆλθεν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ » αὐτοῦ « .
Lemmas: τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ἐν ὁ κατά Ματθαῖος γράφω , ὅτε » ἀκούω ὅτι Ἰωάννης παραδίδωμι ἀναχωρέω εἰς ὁ » Γαλιλαία · καί καταλείπω ὁ Ναζαρά , ἔρχομαι κατοικέω εἰς » Καφαρναούμ ὁ παραθαλάσσιος , ἐν ὅριον Ζαβουλών καί Νεφθαλίμ « , καί ἐπί ὁ καιρός δέ φθάνω ὁ συλλαμβάνω , τηρέω ὑπέρ ὁ μή παρά ἑαυτοῦ οὗτος πάσχω μήτε ἐν Ἱεροσόλυμα εὑρίσκω μήτε ἐν ὁ ἱερός , ἔνθα διδάσκω πολλάκις , μήτε ἐν ἄλλος τοιοῦτος τόπος · » ἐξέρχομαι γάρ σύν ὁ μαθητής αὐτός πέραν ὁ χείμαρρος ὁ » Κεδρών , ὅπου εἰμί κῆπος εἰς ὅς εἰσέρχομαι αὐτός καί ὁ μαθητής » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.203
οὕτω δὲ ἀνεχώρει κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ καὶ οὐκ ἐδημοσίευεν , ὡς δεῖσθαι τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ τοὺς Φαρισαίους , βουλομένους αὐτὸν συλλαβεῖν , τοῦ Ἰούδα , διὰ τὸ μεμαθητεῦσθαι αὐτῷ περιεργαζομένου καὶ τοὺς τόπους τῆς ἀναχωρήσεως αὐτοῦ .
Lemmas: οὕτως δέ ἀναχωρέω κατά ἐκεῖνος καιρός καί οὐ δημοσιεύω , ὡς δέω ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ Φαρισαῖος , βούλομαι αὐτός συλλαμβάνω , ὁ Ἰούδας , διά ὁ μαθητεύω αὐτός περιεργάζομαι καί ὁ τόπος ὁ ἀναχώρησις αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.204
διὸ τότε » Ἰούδας λαβὼν » σπεῖραν καὶ ἐκ τῶν ἀρχιερέων καὶ Φαρισαίων ὑπηρέτας , ἔρχεται » ἐκεῖ μετὰ φανῶν καὶ λαμπάδων καὶ ὅπλων « .
Lemmas: διό τότε » Ἰούδας λαμβάνω » σπεῖρα καί ἐκ ὁ ἀρχιερεύς καί Φαρισαῖος ὑπηρέτης , ἔρχομαι » ἐκεῖ μετά φανός καί λαμπάς καί ὅπλον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.205
κατὰ τοῦτον δὲ τὸν τόπον τοῦ εὐαγγελίου δηλοῦται ὅτι εἰ μὲν ἐβούλετο μὴ ἁλῶναι , οὐκ ἂν κατεσχέθη · κατεσχέθη δὲ ταπεινώσας ἑαυτὸν καὶ γενόμενος ὑπή κοος τοῖς κα|τέχουσιν καὶ μέχρι τοῦ σταυροῦ .
Lemmas: κατά οὗτος δέ ὁ τόπος ὁ εὐαγγέλιον δηλόω ὅτι εἰ μέν βούλομαι μή ἁλίσκομαι , οὐ ἄν κατέχω · κατέχω δέ ταπεινόω ἑαυτοῦ καί γίγνομαι ὑπαί κόος ὁ κατέχω καί μέχρι ὁ σταυρός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.206
ὁπότε γοῦν ἐξῆλθεν , καὶ λέγει τοῖς ἐλθοῦσιν εἰς τὸν κῆπον · » Τίνα ζητεῖτε ; ἀπεκρίθησαν » αὐτῷ · Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον « · καὶ ὡς μὲν » εἶπεν αὐτοῖς · Ἐγώ » εἰμι , [ δυνάμεως ] ἀπῆλθον εἰς τὰ ὀπίσω καὶ ἔπεσον χαμαί « .
Lemmas: ὁπότε γοῦν ἐξέρχομαι , καί λέγω ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ κῆπος · » τίς ζητέω ; ἀποκρίνω » αὐτός · Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος « · καί ὡς μέν » λέγω αὐτός · ἐγώ » εἰμί , [ δύναμις ] ἀπέρχομαι εἰς ὁ ὀπίσω καί πίπτω χαμαί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.207
εἶτα μετὰ τοῦτο , ὅτι ἐβουλήθη ἀναδέξασθαι τὴν ἐν τῷ πάθει οἰκονομίαν , πάλιν ἠρώτησεν αὐτούς · » Τίνα ζητεῖτε ; οἱ δὲ εἶπον · Ἰησοῦν τὸν » Ναζωραῖον « .
Lemmas: εἶτα μετά οὗτος , ὅτι βούλομαι ἀναδέχομαι ὁ ἐν ὁ πάθος οἰκονομία , πάλιν ἐρωτάω αὐτός · » τίς ζητέω ; ὁ δέ λέγω · Ἰησοῦς ὁ » Ναζωραῖος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.208
καὶ μετ’ ὀλίγα · » Ἡ σπεῖρα καὶ ὁ χιλίαρχος καὶ οἱ » ὑπηρέται τῶν Ἰουδαίων συνέλαβον τὸν Ἰησοῦν « ἑκόντα , » καὶ ἔδησαν » αὐτὸν « παρέχοντα ἑαυτὸν τοῖς δεσμοῖς · εἰ γὰρ μὴ ἐβούλετο παθεῖν , εἶπεν ἂν πάλιν · » Ἐγώ εἰμι « · καὶ ἀπῆλθον ἂν οἱ τοσοῦτοι εἰς τὰ ὀπίσω καὶ πάντες ἔπεσον ἂν χαμαί .
Lemmas: καί μετά ὀλίγος · » ὁ σπεῖρον καί ὁ χιλίαρχος καί ὁ » ὑπηρέτης ὁ Ἰουδαῖος συλλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς « ἑκών , » καί δέω » αὐτός « παρέχω ἑαυτοῦ ὁ δεσμός · εἰ γάρ μή βούλομαι πάσχω , λέγω ἄν πάλιν · » ἐγώ εἰμί « · καί ἀπέρχομαι ἄν ὁ τοσοῦτος εἰς ὁ ὀπίσω καί πᾶς πίπτω ἄν χαμαί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.209
ὥσπερ δὲ διὰ τῶν τοιούτων διδάσκει ἡμᾶς ἐν διωγμοῖς καὶ ταῖς καθ’ ἡμῶν ἐπιβουλαῖς ἀναχωρεῖν , οὕτως ἐν ἄλλοις εὕροις ἂν καὶ ἀπὸ τῶν νομιζομένων εἶναι ἐν κόσμῳ καλῶν ἀναχωροῦντα , ἵνα καὶ διὰ τούτων διδάξῃ φεύγειν τὰ ἐν κόσμῳ ἀξιώματα καὶ τὰς ἐν αὐτῷ ὑπεροχάς .
Lemmas: ὥσπερ δέ διά ὁ τοιοῦτος διδάσκω ἐγώ ἐν διωγμός καί ὁ κατά ἐγώ ἐπιβουλή ἀναχωρέω , οὕτως ἐν ἄλλος εὑρίσκω ἄν καί ἀπό ὁ νομίζω εἰμί ἐν κόσμος καλός ἀναχωρέω , ἵνα καί διά οὗτος διδάσκω φεύγω ὁ ἐν κόσμος ἀξίωμα καί ὁ ἐν αὐτός ὑπεροχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.23.210
Ἰησοῦς γάρ ποτε » γνοὺς ὅτι μέλλουσιν ἔρχεσθαι καὶ ἁρπάζειν αὐτόν , ἵνα ποιήσωσιν » βασιλέα , ἀνεχώρησεν εἰς τὸ ὄρος « · ἀλλ’ οὐ μετὰ τῶν μαθητῶν , ἀλλὰ μόνος , μὴ παρέχων μηδὲ τούτοις ἀφορμὴν φιλοῦσιν αὐτὸν καὶ βουληθεῖσιν ἂν μετὰ τῶν θελόντων ποιῆσαι αὐτὸν βασιλέα , ἵν’ ἤδη γένηται καὶ κοσμικῶς αὐτῶν βασιλεύς .
Lemmas: Ἰησοῦς γάρ ποτέ » γιγνώσκω ὅτι μέλλω ἔρχομαι καί ἁρπάζω αὐτός , ἵνα ποιέω » βασιλεύς , ἀναχωρέω εἰς ὁ ὄρος « · ἀλλά οὐ μετά ὁ μαθητής , ἀλλά μόνος , μή παρέχω μηδέ οὗτος ἀφορμή φιλέω αὐτός καί βούλομαι ἄν μετά ὁ ἐθέλω ποιέω αὐτός βασιλεύς , ἵνα ἤδη γίγνομαι καί κοσμικός αὐτός βασιλεύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.211
( 19 ) Ταῦτα μὲν εἰς τὸ ῥητὸν καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ εὐαγγελικοῦ γράμματος περὶ ἀναχωρήσεως διδασκαλίαν . εἰς δὲ τὴν ἀναγωγὴν λεχθείη ἂν τοιαῦτα , ὅτι Ἰησοῦς πάλαι μὲν παρρησίᾳ τοῖς Ἰουδαίοις περιεπάτει ὅτε ὁ λόγος τοῦ θεοῦ διὰ προφητῶν αὐτοῖς ἐνεπολιτεύετο · Ἰησοῦ γὰρ ἦν παρρησία ἡ » Τάδε λέγει κύριος « · ἀλλὰ νῦν οὐκέτι παρρησίᾳ ἐν τοῖς Ἰουδαίοις Ἰησοῦς περιπατεῖ , ἀλλὰ ἀπῆλθεν ἐκεῖθεν , καὶ οὐκ ἔστιν θεοῦ λόγος ἐν Ἰουδαίοις , καὶ ἀπελθὼν ἐκεῖθεν ( λέγω δὲ ἀπὸ τῶν Ἰουδαίων ) εἰς τὴν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου ἦλθεν χώραν , περὶ ἧς λέγεται · » Πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον » ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα « , καὶ πρὸς ἣν εἴρηται · » Εὐφράνθητι » στεῖρα ἡ οὐ τίκτουσα · ῥῆξον καὶ βόησον ἡ οὐκ ὠδίνουσα « .
Lemmas: ( 19 ) οὗτος μέν εἰς ὁ ῥητός καί ὁ ἀπό ὁ εὐαγγελικός γράμμα περί ἀναχώρησις διδασκαλία . εἰς δέ ὁ ἀναγωγή λέγω ἄν τοιοῦτος , ὅτι Ἰησοῦς πάλαι μέν παρρησία ὁ Ἰουδαῖος περιπατέω ὅτε ὁ λόγος ὁ θεός διά προφήτης αὐτός ἐμπολιτεύω · Ἰησοῦς γάρ εἰμί παρρησία ὁ » ὅδε λέγω κύριος « · ἀλλά νῦν οὐκέτι παρρησία ἐν ὁ Ἰουδαῖος Ἰησοῦς περιπατέω , ἀλλά ἀπέρχομαι ἐκεῖθεν , καί οὐ εἰμί θεός λόγος ἐν Ἰουδαῖος , καί ἀπέρχομαι ἐκεῖθεν ( λέγω δέ ἀπό ὁ Ἰουδαῖος ) εἰς ὁ ἐγγύς ὁ ἐρῆμος ἔρχομαι χώρα , περί ὅς λέγω · » πολύς ὁ τέκνον ὁ ἐρῆμος μάλα » ἤ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ « , καί πρός ὅς λέγω · » εὐφραίνω » στεῖρα ὁ οὐ τίκτω · ῥήγνυμι καί βοάω ὁ οὐ ὠδίνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.212
ἔστιν δὲ ἡ ἐγγὺς τῆς ἐρήμου πόλις Ἐφραῒμ , εἰς ἣν ἦλθεν Ἰησοῦς , οὐκέτι παρρησίᾳ περιπατῶν ἐν τοῖς Ἰουδαίοις .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἐγγύς ὁ ἐρῆμος πόλις Ἐφραΐμ , εἰς ὅς ἔρχομαι Ἰησοῦς , οὐκέτι παρρησία περιπατέω ἐν ὁ Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.213
ἑρμηνεύεται δὲ Ἐφραῒμ › καρποφορία ‹ , ἀδελφὸς ὢν Μανασσῆ , πρεσβυτέρου τοῦ › ἀπὸ λήθης ‹ λαοῦ .
Lemmas: ἑρμηνεύω δέ Ἐφραΐμ › καρποφορία ‹ , ἀδελφός εἰμί Μανασσῆς , πρέσβυς ὁ › ἀπό λήθη ‹ λαός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.214
μετὰ γὰρ τὸν › ἀπὸ λήθης ‹ λαὸν καταλειφθέντα γεγέννηται ἡ ἐξ ἐθνῶν › καρποφορία ‹ , ὅτε ποταμοὺς μὲν τοὺς ἐν τῷ Ἰσραὴλ » ἔθετο « ὁ θεὸς » εἰς ἔρημον καὶ διεξόδους « τῶν ἐκεῖ » ὑδάτων εἰς » δίψαν « καὶ | » γῆν αὐτῶν καρποφόρον εἰς ἅλμην , ἀπὸ κακίας τῶν » κατοικούντων ἐν αὐτῇ « · ἀπὸ δὲ τῶν ἐθνῶν » ἔρημον ἔθετο εἰς λίμνας » ὑδάτων « , καὶ » γῆν ἄνυδρον αὐτῶν γῆν εἰς διεξόδους ὑδάτων « .
Lemmas: μετά γάρ ὁ › ἀπό λήθη ‹ λαός καταλείπω γεννάω ὁ ἐκ ἔθνος › καρποφορία ‹ , ὅτε ποταμός μέν ὁ ἐν ὁ Ἰσραήλ » τίθημι « ὁ θεός » εἰς ἐρῆμος καί διέξοδος « ὁ ἐκεῖ » ὕδωρ εἰς » δίψα « καί | » γῆ αὐτός καρποφόρος εἰς ἅλμη , ἀπό κακία ὁ » κατοικέω ἐν αὐτός « · ἀπό δέ ὁ ἔθνος » ἐρῆμος τίθημι εἰς λίμνη » ὕδωρ « , καί » γῆ ἄνυδρος αὐτός γῆ εἰς διέξοδος ὕδωρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.215
καὶ κατῴκισεν ἐκεῖ πεινῶντας , καὶ συνεστήσαντο πόλιν κατοικεσίας , τὴν ἐκκλησίαν · ἔνθα ἔσπειρεν ἀγροὺς κατὰ τὸν πεσόντα σπόρον ἐπὶ τὴν καλὴν καὶ ἀγαθὴν γῆν καὶ ποιοῦσαν ἑκατονταπλασίονα , καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνας · κλήματα γάρ εἰσιν οἱ κυρίου μαθηταί , οἵτινες καὶ » ἐποίησαν καρπὸν γεννήματος · καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς καὶ » ἐπληθύνθησαν σφόδρα « .
Lemmas: καί κατοικίζω ἐκεῖ πεινάω , καί συνίστημι πόλις κατοικεσία , ὁ ἐκκλησία · ἔνθα σπείρω ἀγρός κατά ὁ πίπτω σπόρος ἐπί ὁ καλός καί ἀγαθός γῆ καί ποιέω ἑκατονταπλασίων , καί φυτεύω ἀμπελών · κλῆμα γάρ εἰμί ὁ κύριος μαθητής , ὅστις καί » ποιέω καρπός γέννημα · καί εὐλογέω αὐτός καί » πληθύνω σφόδρα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.216
ἀλλ’ οὐδὲ τοὺς ἐν τούτοις ἀλογωτέρους μικροὺς εἶναι ἐλογίσατο ὁ ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώζων κύριος · γέγραπται γάρ · » Καὶ τὰ κτήνη αὐτῶν οὐκ ἐσμίκρυνεν « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ ἐν οὗτος ἄλογος μικρός εἰμί λογίζομαι ὁ ἄνθρωπος καί κτῆνος σῴζω κύριος · γράφω γάρ · » καί ὁ κτῆνος αὐτός οὐ εἰσμικρύνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.217
καὶ οἱ μὲν Ἰουδαῖοι » ὠλιγώθησαν καὶ ἐκακώθησαν [ καὶ ] ἀπὸ θλίψεως κακῶν καὶ ὀδύνης · » καὶ ἐξεχύθη ἐξουδένωσις ἐπὶ « τοὺς διὰ τὸν Ἀβραὰμ » ἄρχοντας , καὶ » ἐπλάνησεν αὐτοὺς ἐν ἀβάτῳ καὶ οὐχὶ ἐν ὁδῷ « .
Lemmas: καί ὁ μέν Ἰουδαῖος » ὀλιγόω καί κακόω [ καί ] ἀπό θλῖψις κακός καί ὀδύνη · » καί ἐκχέω ἐξουδένωσις ἐπί « ὁ διά ὁ Ἀβραάμ » ἄρχων , καί » πλανάω αὐτός ἐν ἄβατος καί οὐ ἐν ὁδός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.218
μετ’ ἐκείνους δὲ ὁ θεὸς » ἐβοήθησεν τῷ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν πένητι λαῷ ἐκ πτωχείας καὶ » ἔθετο ὡς πρόβατα πατριάν « , οὓς ὄψονται εὐθεῖς ἄγγελοι καὶ » εὐ»εὐφρανθήσονται , καὶ πᾶσα ἀνομία ἐμφράξει τὸ στόμα αὐτῆς « .
Lemmas: μετά ἐκεῖνος δέ ὁ θεός » βοηθέω ὁ ἀπό ὁ ἔθνος πένης λαός ἐκ πτωχεία καί » τίθημι ὡς πρόβατον πατριά « , ὅς ὁράω εὐθύς ἄγγελος καί » εὐφραίνω , καί πᾶς ἀνομία ἐμφράσσω ὁ στόμα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.219
τούτοις δὲ μυστικῶς προφητευομένοις ἐν ἑκατοστῷ ἕκτῳ Ψαλμῷ ἐπιφέρεται · » Τίς σοφὸς καὶ φυλάξει ταῦτα , καὶ συνήσουσιν τὰ ἐλέη τοῦ » κυρίου ; «
Lemmas: οὗτος δέ μυστικός προφητεύω ἐν ἑκατοστός ἕκτος Ψαλμός ἐπιφέρω · » τίς σοφός καί φυλάσσω οὗτος , καί συνίημι ὁ ἔλεος ὁ » κύριος ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.220
ἐλεοῦντος γὰρ τοῦ κυρίου τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ὁ σοφὸς ταῦτα φυλάξει , συνιεὶς τὰ ἐλέη τοῦ κυρίου .
Lemmas: ἐλεέω γάρ ὁ κύριος ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ὁ σοφός οὗτος φυλάσσω , συνίημι ὁ ἔλεος ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.221
οὐκοῦν Ἰησοῦς οὐκέτι » παρρησίᾳ περιπατεῖ ἐν τοῖς Ἰουδαίοις , ἀλλὰ ἀπῆλθεν ἐκεῖθεν εἰς » τὴν χώραν « τοῦ ὅλου κόσμου , » ἐγγὺς τῆς ἐρήμου « ἐκκλησίας , εἰς Ἐφραῒμ τὴν › καρποφοροῦσαν ‹ λεγομένην πόλιν , κἀκεῖ ἔμεινεν μετὰ τῶν μαθητῶν .
Lemmas: οὐκοῦν Ἰησοῦς οὐκέτι » παρρησία περιπατέω ἐν ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά ἀπέρχομαι ἐκεῖθεν εἰς » ὁ χώρα « ὁ ὅλος κόσμος , » ἐγγύς ὁ ἐρῆμος « ἐκκλησία , εἰς Ἐφραίμ ὁ › καρποφορέω ‹ λέγω πόλις , ἐκεῖ μένω μετά ὁ μαθητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 28.24.222
καὶ ἔστιν μέχρι τοῦ δεῦρο μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ Ἰησοῦς ἐγγὺς τῆς ἐρήμου , εἰς Ἐφραῒμ λεγομένην πόλιν · πάρεστιν γὰρ τῇ › καρποφορίᾳ ‹ .
Lemmas: καί εἰμί μέχρι ὁ δεῦρο μετά ὁ μαθητής αὐτός Ἰησοῦς ἐγγύς ὁ ἐρῆμος , εἰς Ἐφραίμ λέγω πόλις · πάρειμι γάρ ὁ › καρποφορία ‹ .