ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.1.1
Εἰ μὲν πρὸς τοὺς αὐτοὺς ὁ λόγος ἦν ὁ λέγων · » Κἀμὲ οἴδατε » πόθεν εἰμί « καὶ ὁ φάσκων · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « , ἄντικρυς ἂν ἔδοξεν ἐναντίον εἶναι τὸ λεγόμενον · νυνὶ δὲ τὸ μὲν » Κἀμὲ οἴδατε « πρός τινας τῶν Ἱεροσολυμιτῶν ἀπαγγέλλεται εἰρηκότας · » Μήποτε ἀληθῶς ἔγνωσαν οἱ ἄρχοντες ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ χρι»στός ; ἀλλὰ τοῦτον οἴδαμεν πόθεν ἐστίν · ὁ δὲ χριστὸς ὅταν ἔρχηται , οὐδεὶς γινώσκει πόθεν ἐστίν « · τὸ δὲ ὅτι » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε « καὶ τὸ ἑξῆς , πρὸς τοὺς εἰπόντας αὐτῷ Φαρισαίους · » Σὺ μαρτυρεῖς περὶ » σεαυτοῦ ἡ μαρτυρία σου οὐκ ἔστιν ἀληθής « .
Lemmas: εἰ μέν πρός ὁ αὐτός ὁ λόγος εἰμί ὁ λέγω · » ἐγώ οἶδα » πόθεν εἰμί « καί ὁ φάσκω · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « , ἄντικρυς ἄν δοκέω ἐναντίος εἰμί ὁ λέγω · νυνί δέ ὁ μέν » ἐγώ οἶδα « πρός τις ὁ Ἱεροσολυμίτης ἀπαγγέλλω λέγω · » μήποτε ἀληθής γιγνώσκω ὁ ἄρχων ὅτι οὗτος εἰμί ὁ χριστός ; ἀλλά οὗτος οἶδα πόθεν εἰμί · ὁ δέ χριστός ὅταν ἔρχομαι , οὐδείς γιγνώσκω πόθεν εἰμί « · ὁ δέ ὅτι » οὔτε ἐγώ οἶδα « καί ὁ ἑξῆς , πρός ὁ λέγω αὐτός Φαρισαῖος · » σύ μαρτυρέω περί » σεαυτοῦ ὁ μαρτυρία σύ οὐ εἰμί ἀληθής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.1.2
πλὴν καὶ τοῖς Ἱεροσολυμίταις διὰ τῶν προτέρων , καὶ τοῖς Φαρισαίοις διὰ τῶν νῦν ἐξεταζομένων φησὶν ὅτι τὸν πατέρα οὐκ οἴδατε · τοῖς μὲν Ἱεροσολυμίταις διὰ τούτων » Ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλήλυθα , ἀλλ’ ἔστιν ἀληθινὸς ὁ πέμψας » με , ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε · ἐγὼ οἶδα αὐτόν , ὅτι παρ’ αὐτοῦ εἰμὶ » κἀκεῖνός με ἀπέστειλεν « · τοῖς δὲ Φαρισαίοις διὰ τοῦ » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε » οὔτε τὸν πατέρα μου · εἰ ἐμὲ ᾔδειτε , καὶ τὸν πατέρα μου ἂν ᾔδειτε « .
Lemmas: πλήν καί ὁ Ἱεροσολυμίτης διά ὁ πρότερος , καί ὁ Φαρισαῖος διά ὁ νῦν ἐξετάζω φημί ὅτι ὁ πατήρ οὐ οἶδα · ὁ μέν Ἱεροσολυμίτης διά οὗτος » ἀπό ἐμαυτοῦ οὐ ἔρχομαι , ἀλλά εἰμί ἀληθινός ὁ πέμπω » ἐγώ , ὅς σύ οὐ οἶδα · ἐγώ οἶδα αὐτός , ὅτι παρά αὐτός εἰμί » ἐκεῖνος ἐγώ ἀποστέλλω « · ὁ δέ Φαρισαῖος διά ὁ » οὔτε ἐγώ οἶδα » οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ · εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ ἄν οἶδα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.1.3
καὶ ζητήσαι ἄν τις εὐλόγως ὅπως , εἴπερ ἀληθὲς τὸ » Εἰ ἐμὲ ᾔδειτε » καὶ τὸν πατέρα μου ἂν ᾔδειτε « , οἱ Ἱεροσολυμῖται , πρὸς οὕς φησι · » Κἀμὲ οἴδατε « οὐκ οἴδασι τὸν πατέρα . προσεπιτείνει δὲ τὴν εἰς τὸν τόπον ἀπορίαν καὶ ὁ Ἰωάννης ἐν τῇ καθολικῇ ἐπιστολῇ ταῦτα λέγων · » Ὁ ἀρνούμενος τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱόν · πᾶς ὁ ἀρνούμενος τὸν » υἱόν , οὐδὲ τὸν πατέρα ἔχει « .
Lemmas: καί ζητέω ἄν τις εὔλογος ὅπως , εἴπερ ἀληθής ὁ » εἰ ἐγώ οἶδα » καί ὁ πατήρ ἐγώ ἄν οἶδα « , ὁ Ἱεροσολυμίτης , πρός ὅς φημί · » ἐγώ οἶδα « οὐ οἶδα ὁ πατήρ . προσεπιτείνω δέ ὁ εἰς ὁ τόπος ἀπορία καί ὁ Ἰωάννης ἐν ὁ καθολικός ἐπιστολή οὗτος λέγω · » ὁ ἀρνέομαι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός · πᾶς ὁ ἀρνέομαι ὁ » υἱός , οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.1.4
εἰ γὰρ » Ὁ ἀρνούμενος τὸν πατέρα » καὶ τὸν υἱόν « , καὶ » Ὁ ὁμολογῶν τὸν υἱόν καὶ τὸν πατέρα ἔχει « , δῆλον ὅτι οἱ Ἱεροσολυμῖται , ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει , τῷ μὴ γινώσκειν τὸν πατέρα ἀρνούμενοι τὸν πατέρα ἀρνοῦνται καὶ τὸν υἱόν .
Lemmas: εἰ γάρ » ὁ ἀρνέομαι ὁ πατήρ » καί ὁ υἱός « , καί » ὁ ὁμολογέω ὁ υἱός καί ὁ πατήρ ἔχω « , δῆλος ὅτι ὁ Ἱεροσολυμίτης , ὅσος ἐπί ὁ λέξις , ὁ μή γιγνώσκω ὁ πατήρ ἀρνέομαι ὁ πατήρ ἀρνέομαι καί ὁ υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.1.5
εἰ δὲ ἀρνοῦνται τὸν υἱόν , πῶς τὸ » Κἀμὲ οἴδατε « ἀληθές ; πάλιν οἱ αὐτοὶ εἰ οἴδασιν τὸν υἱὸν διὰ τὸ » Καὶ ἐμὲ οἴδατε « , ( ἐπεὶ » Ὁ ὁμολογῶν τὸν » υἱὸν καὶ τὸν πατέρα ἔχει « ) ὁμολογοῦσιν τὸν πατέρα . εἰ δὲ ὁμολογοῦσιν τὸν πατέρα , πῶς ἀληθὲς τὸ » Ἀλλ’ ἔστιν ἀληθινὸς ὁ πέμψας » με , ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « ;
Lemmas: εἰ δέ ἀρνέομαι ὁ υἱός , πῶς ὁ » ἐγώ οἶδα « ἀληθής ; πάλιν ὁ αὐτός εἰ οἶδα ὁ υἱός διά ὁ » καί ἐγώ οἶδα « , ( ἐπεί » ὁ ὁμολογέω ὁ » υἱός καί ὁ πατήρ ἔχω « ) ὁμολογέω ὁ πατήρ . εἰ δέ ὁμολογέω ὁ πατήρ , πῶς ἀληθής ὁ » ἀλλά εἰμί ἀληθινός ὁ πέμπω » ἐγώ , ὅς σύ οὐ οἶδα « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.2.6
Λεκτέον δὲ πρὸς ταῦτα ὅτι ὁ σωτὴρ ὁτὲ μὲν περὶ ἑαυτοῦ ὡς περὶ ἀνθρώπου διαλέγεται , ὁτὲ δὲ ὡς περὶ θειοτέρας φύσεως καὶ ἡνωμένης τῇ ἀγενήτῳ τοῦ πατρὸς φύσει . ἐπὰν μὲν γὰρ λέγῃ · » Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν » λελάληκα « , τοῦτό φησιν εἰδὼς τὸ ζητούμενον ἀναιρεθῆναι εἶναι οὐ θεὸν ἀλλὰ ἄνθρωπον · ἐὰν δὲ » Ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν « καὶ » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή « καὶ » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις « καὶ τὰ τούτοις ὅμοια , οὐ περὶ τοῦ ζητουμένου ἀναιρεθῆναι ἀνθρώπου διδάσκει .
Lemmas: λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι ὁ σωτήρ ὅτε μέν περί ἑαυτοῦ ὡς περί ἄνθρωπος διαλέγω , ὅτε δέ ὡς περί θεῖος φύσις καί ἑνόω ὁ ἀγένητος ὁ πατήρ φύσις . ἐπάν μέν γάρ λέγω · » νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος ὅς ὁ ἀλήθεια σύ » λαλέω « , οὗτος φημί οἶδα ὁ ζητέω ἀναιρέω εἰμί οὐ θεός ἀλλά ἄνθρωπος · ἐάν δέ » ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί « καί » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ζωή « καί » ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις « καί ὁ οὗτος ὅμοιος , οὐ περί ὁ ζητέω ἀναιρέω ἄνθρωπος διδάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.2.7
οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τὸ παρὸν ἡμῖν ζητουμένων ἐκ τῆς συμφράσεως κατανοητέον · τὸ μὲν » Κἀμὲ οἴδατε καὶ οἴδατε πόθεν εἰμί « περὶ τοῦ ἀνθρώπου ἑαυτοῦ διαλέγεται , τὸ δὲ » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε » τὸν πατέρα μου « περὶ τῆς θεότητος · τοῦ μὲν γὰρ » Κἀμὲ οἴδατε καὶ » οἴδατε | πόθεν εἰμί « ταῦτα προτέτακται · » Ἔλεγον οὖν τινες ἐκ τῶν » Ἱεροσολυμιτῶν · Οὐχ οὗτός ἐστιν ὃν ζητοῦσιν ἀποκτεῖναι ; καὶ ἴδε » παρρησίᾳ λαλεῖ καὶ οὐδὲν αὐτῷ λέγουσιν . μήποτε ἀληθῶς ἔγνωσαν » οἱ ἄρχοντες ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ χριστός ; ἀλλὰ τοῦτον οἴδαμεν πόθεν » ἐστίν · ὁ δὲ χριστὸς ὅταν ἔρχηται , οὐδεὶς γινώσκει πόθεν ἐστίν « ·
Lemmas: οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ κατά ὁ πάρειμι ἐγώ ζητέω ἐκ ὁ σύμφρασις κατανοητέον · ὁ μέν » ἐγώ οἶδα καί οἶδα πόθεν εἰμί « περί ὁ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ διαλέγω , ὁ δέ » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε » ὁ πατήρ ἐγώ « περί ὁ θεότης · ὁ μέν γάρ » ἐγώ οἶδα καί » οἶδα | πόθεν εἰμί « οὗτος προτάσσω · » λέγω οὖν τις ἐκ ὁ » Ἱεροσολυμίτης · οὐ οὗτος εἰμί ὅς ζητέω ἀποκτείνω ; καί ὁράω » παρρησία λαλέω καί οὐδείς αὐτός λέγω . μήποτε ἀληθής γιγνώσκω » ὁ ἄρχων ὅτι οὗτος εἰμί ὁ χριστός ; ἀλλά οὗτος οἶδα πόθεν » εἰμί · ὁ δέ χριστός ὅταν ἔρχομαι , οὐδείς γιγνώσκω πόθεν εἰμί « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.2.8
τοῦ δὲ » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « ταῦτα » Εἶπαν οὖν » αὐτῷ οἱ Φαρισαῖοι · Σὺ περὶ σεαυτοῦ μαρτυρεῖς · ἡ μαρτυρία σου οὐκ » ἔστιν ἀληθής . ἀπεκρίθη † ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς · Κἂν ἐγὼ » μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ , ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία μου , ὅτι οἶδα » πόθεν ἦλθον καὶ ποῦ ὑπάγω .
Lemmas: ὁ δέ » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « οὗτος » λέγω οὖν » αὐτός ὁ Φαρισαῖος · σύ περί σεαυτοῦ μαρτυρέω · ὁ μαρτυρία σύ οὐ » εἰμί ἀληθής . ἀποκρίνω † ὁ Ἰησοῦς καί λέγω αὐτός · ἐάν ἐγώ » μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , ἀληθής εἰμί ὁ μαρτυρία ἐγώ , ὅτι οἶδα » πόθεν ἔρχομαι καί ποῦ ὑπάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.2.9
* * * ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρίνετε , » ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα . καὶ ἐὰν κρίνω δὲ ἐγώ , ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ » ἀληθινή ἐστιν , ὅτι μόνος οὐκ εἰμί , ἀλλ’ ἐγὼ καὶ ὁ πέμψας με πατήρ « .
Lemmas: * * * σύ κατά ὁ σάρξ κρίνω , » ἐγώ οὐ κρίνω οὐδείς . καί ἐάν κρίνω δέ ἐγώ , ὁ κρίσις ὁ ἐμός » ἀληθινός εἰμί , ὅτι μόνος οὐ εἰμί , ἀλλά ἐγώ καί ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.2.10
δῆλον οὖν ἐκ τούτων ὅτι ὑπὸ μὲν τῶν Ἱεροσολυμιτῶν ἐλέγετο · » Τοῦτον οἴδαμεν πόθεν ἐστίν « , ἀναφερόντων ἐπὶ τὸ ἐν Βηθλεὲμ αὐτὸν γεγενῆσθαι , καὶ ἐπισταμένων ὅτι οὗτος ἦν οὗ ἡ μήτηρ ἐλέγετο Μαρία , καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης καὶ Σίμων 〈 καὶ 〉 Ἰούδας . διόπερ καὶ μαρτυρεῖ τοῖς εἰρηκόσιν · » Οἴδαμεν πόθεν ἐστίν « διὰ τοῦ » Κἀμὲ οἴδατε καὶ οἴδατε πόθεν εἰμί « . τοῖς δὲ Φαρισαίοις τὸ » Κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ , ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία μου , » ὅτι οἶδα πόθεν ἦλθον καὶ ποῦ ὑπάγω « · τῇ θειοτέρᾳ φύσει διαλεγόμενος ἔφασκεν ταῦτα καί , ὡς ἂν εἴποι τις , καθ’ ὃ πρωτότοκος πάσης κτίσεως ἦν .
Lemmas: δῆλος οὖν ἐκ οὗτος ὅτι ὑπό μέν ὁ Ἱεροσολυμίτης λέγω · » οὗτος οἶδα πόθεν εἰμί « , ἀναφέρω ἐπί ὁ ἐν Βηθλεέμ αὐτός γίγνομαι , καί ἐπίσταμαι ὅτι οὗτος εἰμί ὅς ὁ μήτηρ λέγω Μαρία , καί ὁ ἀδελφός αὐτός Ἰάκωβος καί Ἰωάννης καί Σίμων 〈 καί 〉 Ἰούδας . διόπερ καί μαρτυρέω ὁ λέγω · » οἶδα πόθεν εἰμί « διά ὁ » ἐγώ οἶδα καί οἶδα πόθεν εἰμί « . ὁ δέ Φαρισαῖος ὁ » ἐάν ἐγώ μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , ἀληθής εἰμί ὁ μαρτυρία ἐγώ , » ὅτι οἶδα πόθεν ἔρχομαι καί ποῦ ὑπάγω « · ὁ θεῖος φύσις διαλέγω φάσκω οὗτος καί , ὡς ἄν λέγω τις , κατά ὅς πρωτότοκος πᾶς κτίσις εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.2.11
διόπερ τοῖς πρὸς ταῦτα πυθομένοις αὐτοῦ καὶ εἰρηκόσιν · » Ποῦ ἔστιν ὁ πατήρ σου ; « ἀποκρίνεται ( ὡς ἂν εἴποι τις , ἕτερος ὢν τοῦ λέγοντος · » Καμὲ οἴδατε « ) καί φησι · » Καὶ οὔτε ἐμὲ οἴδατε » οὔτε τὸν πατέρα μου « . κατὰ δὲ τὸ ταπεινὸν τῶν Φαρισαίων ἦν ἤτοι μὴ νοεῖν ὅτι περὶ τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων ἔλεγεν τὸ » Μαρτυρεῖ » περὶ ἐμοῦ ὁ πέμψας με πατήρ « · ἢ εἰ ἐξεδέχοντο περὶ τοῦ θεοῦ ταῦτα λέγεσθαι , νομίζειν ὅτι ἐν τόπῳ ἐστὶν ὁ θεός , καὶ διὰ τοῦτο νεσθαι · » Ποῦ ἔστιν ὁ πατήρ σου « ;
Lemmas: διόπερ ὁ πρός οὗτος πυνθάνομαι αὐτός καί λέγω · » ποῦ εἰμί ὁ πατήρ σύ ; « ἀποκρίνω ( ὡς ἄν λέγω τις , ἕτερος εἰμί ὁ λέγω · » Καμός οἶδα « ) καί φημί · » καί οὔτε ἐγώ οἶδα » οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « . κατά δέ ὁ ταπεινός ὁ Φαρισαῖος εἰμί ἤτοι μή νοέω ὅτι περί ὁ θεός ὁ ὅλος λέγω ὁ » μαρτυρέω » περί ἐγώ ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ « · ἤ εἰ ἐκδέχομαι περί ὁ θεός οὗτος λέγω , νομίζω ὅτι ἐν τόπος εἰμί ὁ θεός , καί διά οὗτος νω · » ποῦ εἰμί ὁ πατήρ σύ « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.12
Χρὴ μέντοι γε εἰδέναι , ὅτι οἱ ἑτερόδοξοι νομίζουσιν σαφῶς ἐντεῦθεν παρίστασθαι τὸ μὴ τὸν θεόν , ᾧ ἐλάτρευον Ἰουδαῖοι , πατέρα εἶναι τοῦ χριστοῦ · εἰ γὰρ τοῖς Φαρισαίοις λατρεύουσιν τῷ δημιουργῷ , φασίν , ἔλεγεν ὁ σωτήρ · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « , σαφὲς ὅτι ἕτερον ὄντα τοῦ δημιουργοῦ τὸν πατέρα Ἰησοῦ Φαρισαῖοι οὐκ ᾔδεσαν , ἀλλ’ οὐδὲ Ἱεροσολυμῖται , οἷς προειρήκει · » Ἀλλ’ ἔστιν » ἀληθινὸς ὁ πέμψας με , ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « . ταῦτα δὲ λέγουσιν ἅτε μὴ ἀνεγνωκότες τὰς θείας γραφάς , μηδὲ τὴν συνήθειαν τῆς ἐν αὐταῖς λέξεως τετηρηκότες .
Lemmas: χρή μέντοι γε οἶδα , ὅτι ὁ ἑτερόδοξος νομίζω σαφής ἐντεῦθεν παρίστημι ὁ μή ὁ θεός , ὅς λατρεύω Ἰουδαῖος , πατήρ εἰμί ὁ χριστός · εἰ γάρ ὁ Φαρισαῖος λατρεύω ὁ δημιουργός , φημί , λέγω ὁ σωτήρ · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « , σαφής ὅτι ἕτερος εἰμί ὁ δημιουργός ὁ πατήρ Ἰησοῦς Φαρισαῖος οὐ οἶδα , ἀλλά οὐδέ Ἱεροσολυμίτης , ὅς προλέγω · » ἀλλά εἰμί » ἀληθινός ὁ πέμπω ἐγώ , ὅς σύ οὐ οἶδα « . οὗτος δέ λέγω ἅτε μή ἀναγιγνώσκω ὁ θεῖος γραφή , μηδέ ὁ συνήθεια ὁ ἐν αὐτός λέξις τηρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.13
κἂν γὰρ διεξοδεύειν τις δύνηται τὰ περὶ θεοῦ ἐκ πατέρων μεμαθηκὼς ὅτι τούτῳ λατρεύειν μόνῳ δεῖ , μὴ βιοῖ δὲ καλῶς , τοῦτόν φασιν οὐκ ἔχειν γνῶσιν θεοῦ . εἴ τις γοῦν ἄλλος ᾔδει τὰ περὶ τοῦ δημιουργοῦ καὶ τῆς ἱερατικῆς αὐτοῦ θεραπείας , δῆλον ὅτι καὶ οἱ Ἠλεῖ τοῦ ἱερέως υἱοὶ παρὰ τῇ λατρείᾳ ἀνατεθραμμένοι · ἀλλ’ ὅμως , ἐπεὶ ἥμαρτον , γέ|γραπται ταῦτα περὶ αὐτῶν ἐν τῇ τῶν Βασιλειῶν πρώτῃ · » Καὶ οἱ υἱοὶ Ἠλεῖ , υἱοὶ λοιμοί , οὐκ » ἔγνωσαν τὸν κύριον « .
Lemmas: ἐάν γάρ διεξοδεύω τις δύναμαι ὁ περί θεός ἐκ πατήρ μανθάνω ὅτι οὗτος λατρεύω μόνος δέω , μή βιόω δέ καλός , οὗτος φημί οὐ ἔχω γνῶσις θεός . εἰ τις γοῦν ἄλλος οἶδα ὁ περί ὁ δημιουργός καί ὁ ἱερατικός αὐτός θεραπεία , δῆλος ὅτι καί ὁ Ἠλεῖ ὁ ἱερεύς υἱός παρά ὁ λατρεία ἀνατρέφω · ἀλλά ὅμως , ἐπεί ἁμαρτάνω , γράφω οὗτος περί αὐτός ἐν ὁ ὁ Βασίλεια πρῶτος · » καί ὁ υἱός Ἠλεῖ , υἱός λοιμός , οὐ » γιγνώσκω ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.14
πευσόμεθα γὰρ τῶν ἑτεροδόξων εἰ μὴ περὶ τοῦ δημιουργοῦ γέγραπται τὸ » Οὐκ ἔγνωσαν τὸν κύριον « καὶ ἀποκρινομένων ὅτι περὶ τοῦ δημιουργοῦ ἐστιν ταῦτα , ζητήσομεν διὰ τί εἴρηται περὶ τῶν υἱῶν Ἠλεῖ · » Οὐκ ἔγνωσαν τὸν κύριον « · πότερον διὰ τοὺς περὶ θεοῦ τοῦ δημιουργοῦ λόγους , ἢ διὰ τὴν πονηρίαν αὐτῶν · σαφὲς δὲ ὅτι διὰ τὴν πονηρίαν λέγονται μὴ ἐγνωκέναι τὸν κύριον .
Lemmas: πυνθάνομαι γάρ ὁ ἑτερόδοξος εἰ μή περί ὁ δημιουργός γράφω ὁ » οὐ γιγνώσκω ὁ κύριος « καί ἀποκρίνω ὅτι περί ὁ δημιουργός εἰμί οὗτος , ζητέω διά τίς λέγω περί ὁ υἱός Ἠλεῖ · » οὐ γιγνώσκω ὁ κύριος « · πότερος διά ὁ περί θεός ὁ δημιουργός λόγος , ἤ διά ὁ πονηρία αὐτός · σαφής δέ ὅτι διά ὁ πονηρία λέγω μή γιγνώσκω ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.15
καὶ οὐ περὶ τῶν υἱῶν Ἠλεῖ μόνων ἔστιν τοῦτο εὑρεῖν ἀλλὰ καὶ περὶ ἄλλων βασιλευσάντων ἐν Ἰσραὴλ καὶ Ἰούδα ἁμαρτωλῶν . οὕτω τοίνυν καὶ οἱ Φαρισαῖοι τὸν πατέρα οὐκ ᾔδεσαν · οὐδὲ γὰρ ἐβίουν κατὰ τὸ τοῦ δημιουργοῦ βούλημα .
Lemmas: καί οὐ περί ὁ υἱός Ἠλεῖ μόνος εἰμί οὗτος εὑρίσκω ἀλλά καί περί ἄλλος βασιλεύω ἐν Ἰσραήλ καί Ἰούδας ἁμαρτωλός . οὕτως τοίνυν καί ὁ Φαρισαῖος ὁ πατήρ οὐ οἶδα · οὐδέ γάρ βιόω κατά ὁ ὁ δημιουργός βούλημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.16
Ἔστιν δὲ καὶ ἄλλο σημαινόμενον τοῦ γινώσκειν τὸν θεόν , ἑτέρου ὄντος τοῦ γινώσκειν τὸν θεὸν παρὰ τὸ πιστεύειν ψιλῶς εἰς τὸν θεόν , † ὡς δῆλον ἐκ τοῦ · » Ὅσα ὁ νόμος λαλεῖ , τοῖς ἐν τῷ νόμῳ » λαλεῖ « αὐτὸ ᾗ δῆλον ὅτι καὶ τοὺς προφήτας , ὧν τὰ ῥήματα , ὡς ἐν ἄλλοις ἀπεδείξαμεν , νόμος λέγεται . εἴρηται τοίνυν ἐν ψαλμοῖς · » Σχολάσατε καὶ γνῶτε ὅτι ἐγώ εἰμι ὁ θεός « .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄλλος σημαίνω ὁ γιγνώσκω ὁ θεός , ἕτερος εἰμί ὁ γιγνώσκω ὁ θεός παρά ὁ πιστεύω ψιλός εἰς ὁ θεός , † ὡς δῆλος ἐκ ὁ · » ὅσος ὁ νόμος λαλέω , ὁ ἐν ὁ νόμος » λαλέω « αὐτός ὅς δῆλος ὅτι καί ὁ προφήτης , ὅς ὁ ῥῆμα , ὡς ἐν ἄλλος ἀποδείκνυμι , νόμος λέγω . λέγω τοίνυν ἐν ψαλμός · » σχολάζω καί γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.17
τίς δ’ οὐκ ἂν ὁμολογήσαι [ πιστεῦσαι ] γεγράφθαι ταῦτα λαῷ πιστεύοντι εἰς τὸν δημιουργόν ; ὅντινα γνῶναι οὐκ ἔστιν μὴ σχολάσαντα καὶ ἐκκαθάραντα τὸν νοῦν , τῶν νοούντων καὶ θειοτέροις ὀφθαλμοῖς βλεπόντων τὸν θεὸν διὰ τὸ καθαρὰν τὴν καρδίαν πεποιηκέναι τῆς χάριτος ταύτης ἀξιουμένων , ὡς ὁ σωτὴρ μαρτυρεῖ λέγων · » Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι » αὐτοὶ τὸν θεὸν ὄψονται « . ἅμα δὲ καὶ πρὸς τὸ » Οὐδεὶς ἔγνω τὸν » πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱός « φήσομεν ὅτι οὐ ταὐτόν ἐστιν τὸ γινώσκειν τὸν πατέρα καὶ πιστεύειν αὐτῷ .
Lemmas: τίς δέ οὐ ἄν ὁμολογέω [ πιστεύω ] γράφω οὗτος λαός πιστεύω εἰς ὁ δημιουργός ; ὅστις γιγνώσκω οὐ εἰμί μή σχολάζω καί ἐκκαθαίρω ὁ νόος , ὁ νοέω καί θεῖος ὀφθαλμός βλέπω ὁ θεός διά ὁ καθαρός ὁ καρδία ποιέω ὁ χάρις οὗτος ἀξιόω , ὡς ὁ σωτήρ μαρτυρέω λέγω · » μακάριος ὁ καθαρός ὁ καρδία , ὅτι » αὐτός ὁ θεός ὁράω « . ἅμα δέ καί πρός ὁ » οὐδείς γιγνώσκω ὁ » πατήρ εἰ μή ὁ υἱός « φημί ὅτι οὐ αὐτός εἰμί ὁ γιγνώσκω ὁ πατήρ καί πιστεύω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.18
οὐ μάχεται οὖν τὸ » Οὐδεὶς ἔγνω » τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱός « τῷ » Ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην « . εἰ δέ τις οἴεται ἡμᾶς βιάζεσθαι λέγοντας μὴ ταὐτὸν εἶναι τὸ πιστεύειν τῷ γινώσκειν , καὶ ἐνδέχεσθαι πιστεύειν μὲν οὐκ ἔχειν δὲ γνῶσιν τοῦ πιστευομένου ὑπ’ αὐτοῦ , τοῦ Ἰησοῦ ἀκουσάτω λέγοντος πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους · » Ἐὰν μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν , καὶ ἡ » ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς « .
Lemmas: οὐ μάχομαι οὖν ὁ » οὐδείς γιγνώσκω » ὁ πατήρ εἰ μή ὁ υἱός « ὁ » πιστεύω δέ Ἀβραάμ ὁ θεός καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη « . εἰ δέ τις οἴομαι ἐγώ βιάζω λέγω μή αὐτός εἰμί ὁ πιστεύω ὁ γιγνώσκω , καί ἐνδέχομαι πιστεύω μέν οὐ ἔχω δέ γνῶσις ὁ πιστεύω ὑπό αὐτός , ὁ Ἰησοῦς ἀκούω λέγω πρός ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος · » ἐάν μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια , καί ὁ » ἀλήθεια ἐλευθερόω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.19
παρατήρει γὰρ ὅτι πρὸ τοῦ » Ἐὰν » μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν « γέγραπται · » Ἔλεγεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς † πιστεύοντας αὐτῷ Ἰουδαίους « , καὶ ἃ ἔλεγεν ἦν · » Ἐὰν μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , γνώσεσθε τὴν » ἀλήθειαν « .
Lemmas: παρατηρέω γάρ ὅτι πρό ὁ » ἐάν » μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια « γράφω · » λέγω οὖν ὁ Ἰησοῦς πρός ὁ † πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος « , καί ὅς λέγω εἰμί · » ἐάν μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , γιγνώσκω ὁ » ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.3.20
πολὺ δὲ διαφέρει τὸ πρὸς τῷ πιστεύειν ἐγνωκέναι τοῦ πιστεύειν μόνον · » Ὧι μὲν γὰρ διὰ τοῦ πνεύματος δίδοται λόγος » σοφίας , ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα , ἑτέρῳ πίστις » ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι « .
Lemmas: πολύς δέ διαφέρω ὁ πρός ὁ πιστεύω γιγνώσκω ὁ πιστεύω μόνος · » ὅς μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος » σοφία , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις κατά ὁ αὐτός πνεῦμα , ἕτερος πίστις » ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.4.21
Καὶ ταῦτα μὲν ὑπὲρ τοῦ παραστῆσαι ἕτερον εἶναι τὸ γινώσκεσθαι τὸν θεὸν τοῦ πιστεύεσθαι · ὡς δὲ πρὸς τὸ ἀκριβὲς καὶ τοῦτο τοῖς εἰρημένοις προσαποδώσομεν , ὅτι πρὸς οὓς φησιν · » Οὔτε » ἐμὲ οἴδατε , οὔτε τὸν πατέρα μου « | Φαρισαίους , εὐλόγως ἂν εἶπέν τις · ἀλλ’ οὐδὲ πιστεύετε εἰς τὸν πατέρα μου · τῷ γὰρ ἀποσταλέντι ἀπὸ τοῦ πατρὸς οὐκ ἐπίστευσαν , ὁ δὲ ἀρνούμενος τὸν υἱὸν οὐδαμῶς τὸν πατέρα ἔχει · καὶ οὐδαμῶς φημί , ὅτι οὔτε κατὰ πίστιν οὔτε κατὰ γνῶσιν .
Lemmas: καί οὗτος μέν ὑπέρ ὁ παρίστημι ἕτερος εἰμί ὁ γιγνώσκω ὁ θεός ὁ πιστεύω · ὡς δέ πρός ὁ ἀκριβής καί οὗτος ὁ λέγω προσαποδίδωμι , ὅτι πρός ὅς φημί · » οὔτε » ἐγώ οἶδα , οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « | Φαρισαῖος , εὔλογος ἄν λέγω τις · ἀλλά οὐδέ πιστεύω εἰς ὁ πατήρ ἐγώ · ὁ γάρ ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ οὐ πιστεύω , ὁ δέ ἀρνέομαι ὁ υἱός οὐδαμῶς ὁ πατήρ ἔχω · καί οὐδαμῶς φημί , ὅτι οὔτε κατά πίστις οὔτε κατά γνῶσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.4.22
ὅρα δὲ εἰ μὴ καὶ ἄλλως ἡ γραφὴ τοὺς ἀνακεκραμένους τινὶ καὶ ἑνωθέντας γινώσκειν ἐκεῖνό φησιν , ᾧ ἀνεκράθησαν καὶ κεκοινωνήκασιν · πρὸ δὲ τῆς τοιαύτης ἑνώσεως καὶ κοινωνίας κἂν τοὺς λόγους καταλαμβάνωσιν περί τινος , οὐ γινώσκουσιν ἐκεῖνο .
Lemmas: ὁράω δέ εἰ μή καί ἄλλος ὁ γραφή ὁ ἀνακεράννυμι τις καί ἑνόω γιγνώσκω ἐκεῖνος φημί , ὅς ἀνακεράννυμι καί κοινωνέω · πρό δέ ὁ τοιοῦτος ἕνωσις καί κοινωνία ἐάν ὁ λόγος καταλαμβάνω περί τις , οὐ γιγνώσκω ἐκεῖνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.4.23
ὁ γοῦν Ἀδὰμ περὶ τῆς Εὔας λέγων · » Τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς » σαρκός μου « οὐκ ᾔδει τὴν γυναῖκα · ὅτε γὰρ αὐτῇ ἐκολλήθη , τότε εἴρηται · » Ἔγνω δὲ Ἀδὰμ Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοὺ « . καὶ εἴ τίς γε προσκόπτοι διὰ τὸ παρειληφέναι ἡμᾶς εἰς τὴν περὶ θεοῦ γνῶσιν παράδειγμα τὸ » Ἔγνω δὲ Ἀδὰμ Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοὺ « · πρῶτον μὲν τῷ » Τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν « ἐπιστησάτω · δεύτερον δὲ ἀντιπαραθέτω τὸ περὶ ἄρρενος καὶ θηλείας λεγόμενον παρὰ τῷ ἀποστόλῳ · τῇ αὐτῇ λέξει χρῆται περὶ ἀνθρώπου καὶ κυρίου · » Ὁ κολλώμενος » τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν καὶ ὁ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά » ἐστιν « .
Lemmas: ὁ γοῦν Ἀδάμ περί ὁ Εὔα λέγω · » οὗτος νῦν ὀστέον ἐκ ὁ ὀστέον ἐγώ καί σάρξ ἐκ ὁ » σάρξ ἐγώ « οὐ οἶδα ὁ γυνή · ὅτε γάρ αὐτός κολλάω , τότε λέγω · » γιγνώσκω δέ Ἀδάμ Εὔα ὁ γυνή αὐτός « . καί εἰ τις γε προσκόπτω διά ὁ παραλαμβάνω ἐγώ εἰς ὁ περί θεός γνῶσις παράδειγμα ὁ » γιγνώσκω δέ Ἀδάμ Εὔα ὁ γυνή αὐτός « · πρῶτος μέν ὁ » ὁ μυστήριον οὗτος μέγας εἰμί « ἐφίστημι · δεύτερος δέ ἀντιπαρατίθημι ὁ περί ἄρσην καί θῆλυς λέγω παρά ὁ ἀπόστολος · ὁ αὐτός λέξις χράω περί ἄνθρωπος καί κύριος · » ὁ κολλάω » ὁ πόρνη εἷς σῶμα εἰμί καί ὁ κολλάω ὁ κύριος εἷς πνεῦμα » εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.4.24
ἐγνωκέτω μὲν οὖν ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ τὴν πόρνην , καὶ ὁ κολλώμενος τῇ γυναικὶ τὴν γυναῖκα , μᾶλλον δὲ τούτου καὶ ἁγίως ἐγνωκέτω ὁ κολλώμενος τῷ κυρίῳ τὸν κύριον . εἰ δὲ τοῦθ’ οὕτως ἔχει , Φαρισαῖοι τὸν πατέρα οὐκ ᾔδεσαν οὐδὲ τὸν υἱόν , καὶ ἀληθὴς ἦν ὁ λέγων · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « . εἰ δὲ μὴ οὕτως ἐκλαμβάνοιμεν ( λέγω δὲ κατὰ τὴν τελευταίαν ἐκδοχήν ) τὸ γινώσκειν ἀντὶ τοῦ ἀνακεκρᾶσθαι καὶ ἡνῶσθαι , διηγείσθω τις τὸ » Νῦν δὲ γνόντες » θεόν , μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ τοῦ θεοῦ « καὶ τὸ » Ἔγνω κύριος » τοὺς ὄντας αὐτοῦ « .
Lemmas: γιγνώσκω μέν οὖν ὁ κολλάω ὁ πόρνη ὁ πόρνη , καί ὁ κολλάω ὁ γυνή ὁ γυνή , μάλα δέ οὗτος καί ἅγιος γιγνώσκω ὁ κολλάω ὁ κύριος ὁ κύριος . εἰ δέ οὗτος οὕτως ἔχω , Φαρισαῖος ὁ πατήρ οὐ οἶδα οὐδέ ὁ υἱός , καί ἀληθής εἰμί ὁ λέγω · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « . εἰ δέ μή οὕτως ἐκλαμβάνω ( λέγω δέ κατά ὁ τελευταῖος ἐκδοχή ) ὁ γιγνώσκω ἀντί ὁ ἀνακράζω καί ἑνόω , διηγέομαι τις ὁ » νῦν δέ γιγνώσκω » θεός , μάλα δέ γιγνώσκω ὑπό ὁ θεός « καί ὁ » γιγνώσκω κύριος » ὁ εἰμί αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.4.25
κατὰ γὰρ ἡμᾶς ἔγνω κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ ἀνακραθεὶς αὐτοῖς καὶ μεταδεδωκὼς αὐτοῖς τῆς ἑαυτοῦ θειότητος καὶ ἀνειληφὼς αὐτούς , ὡς ἡ τοῦ εὐαγγελίου λέξις φησίν , εἰς τὴν ἑαυτοῦ χεῖρα , ἐν τῇ χειρὶ τοῦ πατρὸς ὄντων τῶν εἰς τὸν σωτῆρα πεπιστευκότων · διὸ καὶ εἰ μὴ πέσοιεν ἀπ’ αὐτῆς ἑαυτοὺς μακρύνοντες ἀπὸ τῆς χειρὸς τοῦ θεοῦ , οὐχ ἁρπαγήσονται · οὐδεὶς γὰρ ἁρπάζει ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ πατρός .
Lemmas: κατά γάρ ἐγώ γιγνώσκω κύριος ὁ εἰμί αὐτός ἀνακεράννυμι αὐτός καί μεταδίδωμι αὐτός ὁ ἑαυτοῦ θειότης καί ἀναλαμβάνω αὐτός , ὡς ὁ ὁ εὐαγγέλιον λέξις φημί , εἰς ὁ ἑαυτοῦ χείρ , ἐν ὁ χείρ ὁ πατήρ εἰμί ὁ εἰς ὁ σωτήρ πιστεύω · διό καί εἰ μή πίπτω ἀπό αὐτός ἑαυτοῦ μακρύνω ἀπό ὁ χείρ ὁ θεός , οὐ ἁρπάζω · οὐδείς γάρ ἁρπάζω ἐκ ὁ χείρ ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.5.26
V . Μετὰ ταῦτα ζητήσεις εἰς τὸ αὐτό , λέγω δὲ τὸ » Οὔτε ἐμὲ » οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « , εἰ ἔστιν γινώσκοντά τινα τὸν θεὸν μὴ · γινώσκειν τὸν πατέρα · εἰ γὰρ ἑτέρα αὐτοῦ ἐπίνοιά ἐστιν καθ’ ὅ ἐστιν πατήρ , καὶ ἑτέρα καθ’ ὅ ἐστιν ὁ θεός , τάχα ἔστιν τινὰ γινώσκειν μὲν τὸν θεόν , μὴ γινώσκειν δὲ τὸν πατέρα παρὰ τὸ εἰδέναι αὐτὸν θεόν , μὴ γινώσκειν δὲ τὸν πατέρα .
Lemmas: V . μετά οὗτος ζητέω εἰς ὁ αὐτός , λέγω δέ ὁ » οὔτε ἐγώ » οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « , εἰ εἰμί γιγνώσκω τις ὁ θεός μή · γιγνώσκω ὁ πατήρ · εἰ γάρ ἕτερος αὐτός ἐπίνοια εἰμί κατά ὅς εἰμί πατήρ , καί ἕτερος κατά ὅς εἰμί ὁ θεός , τάχα εἰμί τις γιγνώσκω μέν ὁ θεός , μή γιγνώσκω δέ ὁ πατήρ παρά ὁ οἶδα αὐτός θεός , μή γιγνώσκω δέ ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.5.27
φησὶν οὖν ὁ σωτὴρ μετὰ τὴν ἀνάστασιν τῇ Μαρίᾳ · » Πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου καὶ » εἰπὲ αὐτοῖς · Πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ » θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν « . καὶ ἔστιν γε τοῖς ἑτεροδόξοις λέγειν χαριξόμενον αὐτοῖς ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα Μωϋσῆς καὶ οἱ προφῆται · ὅπερ τάχα οὐκ ἔστιν | ἀληθές · ὅτι πάντως ὁ μὴ ἐγνωκὼς τὸν πατέρα οὐκ ἔγνω τὸν υἱόν · ὁ μὲν γὰρ υἱὸς ἔγνω τὸν πατέρα , ὁ δὲ θεράπων τὸν κύριον · καὶ ὥσπερ οὐκ ἂν ἀσεβήσαιμεν λέγοντες ὅτι ὁ υἱὸς οὐκ ἔγνω τὸν κύριον ( υἱὸς γὰρ ὢν οὐ πεπείραται τοῦ πατρὸς δεσπότου ) , οὕτω τηροῦντες τὸν αὐτὸν θεὸν οὐδὲν ἄτοπον παραδεξόμεθα λέγοντες ὅτι τῷ μὲν υἱῷ ἔπρεπεν γινώσκειν τὸν πατέρα , τῷ δὲ θεράποντι τὸν κύριον , καὶ οὔτε ὁ θεράπων ἔγνω τὸν πατέρα οὔτε ὁ υἱὸς τὸν κύριον .
Lemmas: φημί οὖν ὁ σωτήρ μετά ὁ ἀνάστασις ὁ Μαρία · » πορεύω δέ πρός ὁ ἀδελφός ἐγώ καί » λέγω αὐτός · πορεύω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί πατήρ σύ καί » θεός ἐγώ καί θεός σύ « . καί εἰμί γε ὁ ἑτερόδοξος λέγω χαρίζομαι αὐτός ὅτι οὐ γιγνώσκω ὁ πατήρ Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης · ὅς τάχα οὐ εἰμί | ἀληθής · ὅτι πάντως ὁ μή γιγνώσκω ὁ πατήρ οὐ γιγνώσκω ὁ υἱός · ὁ μέν γάρ υἱός γιγνώσκω ὁ πατήρ , ὁ δέ θεράπων ὁ κύριος · καί ὥσπερ οὐ ἄν ἀσεβέω λέγω ὅτι ὁ υἱός οὐ γιγνώσκω ὁ κύριος ( υἱός γάρ εἰμί οὐ πειράω ὁ πατήρ δεσπότης ) , οὕτως τηρέω ὁ αὐτός θεός οὐδείς ἄτοπος παραδέχομαι λέγω ὅτι ὁ μέν υἱός πρέπω γιγνώσκω ὁ πατήρ , ὁ δέ θεράπων ὁ κύριος , καί οὔτε ὁ θεράπων γιγνώσκω ὁ πατήρ οὔτε ὁ υἱός ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.5.28
μυρίων γοῦν οὐσῶν εὐχῶν ἀναγεγραμμένων ἐν τοῖς ψαλμοῖς καὶ τοῖς προφήταις , ἀλλὰ καὶ τῷ νόμῳ , οὐ πάνυ τι εὕρομεν εὐξάμενόν τινα καὶ λέγοντα τῷ θεῷ · » Πάτερ « , τάχα ἐπεὶ οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα · εὔχονται δὲ αὐτῷ ὡς θεῷ καὶ κυρίῳ , περιμένοντες τὸν τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας ἐκχέοντα.οὐκ ἔλαττον ἐπ’ ἐκείνους ἢ ἐπὶ τοὺς μετὰ τὴν παρουσίαν εἰς θεὸν δι’ αὐτοῦ πιστεύον τας · εἰ μὴ ἄρα ἡ νοητὴ αὐτοῖς γεγένηται ἐπιδημία Χριστοῦ καὶ ἔσχον ποτὲ τελειωθέντες τὸ τῆς υἱοθεσίας πνεῦμα · ἐν ἀπορρήτῳ δὲ καὶ οὐ γνωστῶς πᾶσιν ἔλεγον ἢ ἔγραφον τὸν θεὸν πατέρα , ἵνα μὴ προκαταλάβωσιν τὴν διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἐκκενουμένην παντὶ τῷ κόσμῳ χάριν , πάντας καλοῦντος ἐπὶ τὴν υἱοθεσίαν , ἵνα διηγήσηται τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ καὶ ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσῃ τὸν πατέρα κατὰ τὸ γεγραμμένον · » Διηγήσομαι τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου , ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε « .
Lemmas: μυρίος γοῦν εἰμί εὐχή ἀναγράφω ἐν ὁ ψαλμός καί ὁ προφήτης , ἀλλά καί ὁ νόμος , οὐ πάνυ τις εὑρίσκω εὔχομαι τις καί λέγω ὁ θεός · » πατήρ « , τάχα ἐπεί οὐ γιγνώσκω ὁ πατήρ · εὔχομαι δέ αὐτός ὡς θεός καί κύριος , περιμένω ὁ ὁ πνεῦμα ὁ υἱοθεσία ἐκχέοντα.οὐκ ἐλαχύς ἐπί ἐκεῖνος ἤ ἐπί ὁ μετά ὁ παρουσία εἰς θεός διά αὐτός πιστεύω της · εἰ μή ἄρα ὁ νοητός αὐτός γίγνομαι ἐπιδημία Χριστός καί ἔχω ποτέ τελειόω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα · ἐν ἀπόρρητος δέ καί οὐ γνωστός πᾶς λέγω ἤ γράφω ὁ θεός πατήρ , ἵνα μή προκαταλαμβάνω ὁ διά ὁ Ἰησοῦς ἐκκενόω πᾶς ὁ κόσμος χάρις , πᾶς καλέω ἐπί ὁ υἱοθεσία , ἵνα διηγέομαι ὁ ὄνομα ὁ θεός ὁ ἀδελφός αὐτός καί ἐν μέσος ἐκκλησία ὑμνέω ὁ πατήρ κατά ὁ γράφω · » διηγέομαι ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ , ἐν μέσος ἐκκλησία ὑμνέω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.5.29
ὅτι μέντοι γε ὁ αὐτός ἐστιν θεὸς τῶν προφητῶν καὶ τοῦ κόσμου δημιουργός , πολλαχόθεν μὲν ἔστιν θεωρῆσαι · ἀρκεῖ δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος θεωρῆσαι τήν τε Στεφάνου ἀπὸ τῶν Πράξεων πρὸς τὸν λαὸν δημηγορίαν οὕτω λέγοντος · » Ἄνδρες » ἀδελφοὶ καὶ πατέρες , ἀκούσατε .
Lemmas: ὅτι μέντοι γε ὁ αὐτός εἰμί θεός ὁ προφήτης καί ὁ κόσμος δημιουργός , πολλαχόθεν μέν εἰμί θεωρέω · ἀρκέω δέ ἐπί ὁ πάρειμι θεωρέω ὁ τε Στέφανος ἀπό ὁ Πρᾶξις πρός ὁ λαός δημηγορία οὕτως λέγω · » ἀνήρ » ἀδελφός καί πατήρ , ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.5.30
ὁ θεὸς τῆς δόξης ὤφθη τῷ πατρὶ » ἡμῶν Ἀβραὰμ ὄντι ἐν τῇ Μεσοποταμίᾳ πρὶν ἢ οἰκῆσαι αὐτὸν ἐν » Χαρράν , καὶ εἶπεν πρὸς αὐτόν · Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς » συγγενείας σου « καὶ τὰ ἑξῆς · δι’ ὅλου γὰρ τοῦ λόγου ἀναντιρρήτως ἔστιν μαθεῖν τὸν τῶν προφητῶν θεὸν πατέρα εἶναι Χριστοῦ Ἰησοῦ ·
Lemmas: ὁ θεός ὁ δόξα ὁράω ὁ πατήρ » ἐγώ Ἀβραάμ εἰμί ἐν ὁ Μεσοποταμία πρίν ἤ οἰκέω αὐτός ἐν » Χαρράν , καί λέγω πρός αὐτός · ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ καί ἐκ ὁ » συγγένεια σύ « καί ὁ ἑξῆς · διά ὅλος γάρ ὁ λόγος ἀναντίρρητος εἰμί μανθάνω ὁ ὁ προφήτης θεός πατήρ εἰμί Χριστός Ἰησοῦς ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.5.31
καὶ ἐκ τῆς πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολῆς τοῦ ἀποστόλου ἐν τούτοις · » Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ , κλητὸς ἀπόστολος , ἀφωρισμένος εἰς » εὐαγγέλιον θεοῦ , ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῦ ἐν » γραφαῖς ἁγίαις περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ , τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος » Δαβὶδ κατὰ σάρκα , τοῦ ὁρισθέντος υἱοῦ θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ » πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν , Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου » ἡμῶν , δι’ οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν » πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ , ἐν οἷς ἐστὲ καὶ ὑμεῖς » κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ , πᾶσι τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ ἀγαπητοῖς θεοῦ , » κλητοῖς ἁγίοις . χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ » κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ « .
Lemmas: καί ἐκ ὁ πρός Ῥωμαῖος ἐπιστολή ὁ ἀπόστολος ἐν οὗτος · » Παῦλος δοῦλος Χριστός Ἰησοῦς , κλητός ἀπόστολος , ἀφορίζω εἰς » εὐαγγέλιον θεός , ὅς προεπαγγέλλω διά ὁ προφήτης αὐτός ἐν » γραφή ἅγιος περί ὁ υἱός αὐτός , ὁ γίγνομαι ἐκ σπέρμα » Δαυίδ κατά σάρξ , ὁ ὁρίζω υἱός θεός ἐν δύναμις κατά » πνεῦμα ἁγιωσύνη ἐκ ἀνάστασις νεκρός , Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος » ἐγώ , διά ὅς λαμβάνω χάρις καί ἀποστολή εἰς ὑπακοή πίστις ἐν » πᾶς ὁ ἔθνος ὑπέρ ὁ ὄνομα αὐτός , ἐν ὅς εἰμί καί σύ » κλητός Ἰησοῦς Χριστός , πᾶς ὁ εἰμί ἐν Ῥώμη ἀγαπητός θεός , » κλητός ἅγιος . χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό θεός πατήρ ἐγώ καί » κύριος Ἰησοῦς Χριστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.5.32
σαφῶς γὰρ ἀπὸ τούτων μεμαθήκαμεν ὅτι ὁ δημιουργὸς καὶ θεὸς τῶν προφητῶν καὶ πατὴρ τοῦ χριστοῦ θεός τε καὶ πατὴρ ἡμῶν ἐστιν .
Lemmas: σαφής γάρ ἀπό οὗτος μανθάνω ὅτι ὁ δημιουργός καί θεός ὁ προφήτης καί πατήρ ὁ χριστός θεός τε καί πατήρ ἐγώ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.6.33
Φαρισαῖοι τοίνυν οὐ μόνον γνῶσιν οὐκ εἶχον , οὔτε καθ’ ὃ πατὴρ οὔτε καθ’ ὃ θεός , τοῦ δεδωκότος τὸν νόμον πατρὸς τοῦ χριστοῦ · ἀλλ’ οὐδὲ ἐπίστευον αὐτῷ ὁμολογουμένως μὲν | καθ’ ὃ πατὴρ ἦν Ἰησοῦ καὶ θεὸς αὐτοῦ , τάχα δὲ 〈 οὐδὲ 〉 καθ’ ὃ ὁ θεὸς ὁ κτίσας τὰ πάντα ἦν .
Lemmas: Φαρισαῖος τοίνυν οὐ μόνος γνῶσις οὐ ἔχω , οὔτε κατά ὅς πατήρ οὔτε κατά ὅς θεός , ὁ δίδωμι ὁ νόμος πατήρ ὁ χριστός · ἀλλά οὐδέ πιστεύω αὐτός ὁμολογουμένως μέν | κατά ὅς πατήρ εἰμί Ἰησοῦς καί θεός αὐτός , τάχα δέ 〈 οὐδέ 〉 κατά ὅς ὁ θεός ὁ κτίζω ὁ πᾶς εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.6.34
ἀλλ’ οὐδὲ τὸν χριστὸν ᾔδεισαν , καὶ καλῶς ἐλέγχει αὐτοὺς ὁ σωτὴρ λέγων · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου οἴδατε « . ταῦτα ζητῶ , πότερον ἴσον δύναται τῷ » Εἰ ἐμὲ ᾔδειτε , καὶ τὸν πατέρα » μου ἂν ᾔδειτε « τὸ » Εἰ τὸν πατέρα μου ᾔδειτε , καὶ ἐμὲ ἂν ᾔδειτε « ἢ οὔ ;
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ χριστός οἶδα , καί καλός ἐλέγχω αὐτός ὁ σωτήρ λέγω · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ οἶδα « . οὗτος ζητέω , πότερος ἴσος δύναμαι ὁ » εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ » ἐγώ ἄν οἶδα « ὁ » εἰ ὁ πατήρ ἐγώ οἶδα , καί ἐγώ ἄν οἶδα « ἤ οὐ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.6.35
καὶ ἡγοῦμαι μὴ ἴσον ταῦτα δύνασθαι ἀλλήλοις , τῷ ἀναβαίνειν ἀπὸ τῆς γνώσεως τοῦ υἱοῦ ἐπὶ τὴν γνῶσιν τοῦ πατρὸς τὸν γινώσκοντα τὸν πατέρα , καὶ μὴ ἄλλως ὁρᾶσθαι τὸν πατέρα ἢ τῷ ὁρᾶσθαι τὸν υἱόν · » Ὁ γὰρ ἑωρακώς , φησίν , ἐμὲ ἑώρακε τὸν πέμψαντά με « · οὐκ ἂν δὲ εἰρήκει τὸ » Ὁ ἑωρακὼς τὸν πατέρα ἑώρακέν με « , ἐπείπερ ὁ τὸν λόγον τεθεωρηκώς τοῦ θεοῦ θεωρεῖ τὸν θεόν , ἀναβαίνων ἀπὸ τοῦ λόγου πρὸς τὸν θεόν · ἀμήχανον δέ ἐστιν μὴ ἀπὸ τοῦ λόγου θεωρῆσαι τὸν θεόν .
Lemmas: καί ἡγέομαι μή ἴσος οὗτος δύναμαι ἀλλήλων , ὁ ἀναβαίνω ἀπό ὁ γνῶσις ὁ υἱός ἐπί ὁ γνῶσις ὁ πατήρ ὁ γιγνώσκω ὁ πατήρ , καί μή ἄλλος ὁράω ὁ πατήρ ἤ ὁ ὁράω ὁ υἱός · » ὁ γάρ ὁράω , φημί , ἐγώ ὁράω ὁ πέμπω ἐγώ « · οὐ ἄν δέ λέγω ὁ » ὁ ὁράω ὁ πατήρ ὁράω ἐγώ « , ἐπεί ὁ ὁ λόγος θεωρέω ὁ θεός θεωρέω ὁ θεός , ἀναβαίνω ἀπό ὁ λόγος πρός ὁ θεός · ἀμήχανος δέ εἰμί μή ἀπό ὁ λόγος θεωρέω ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.6.36
καὶ ὁ θεωρῶν τὴν σοφίαν , ἣν ἔκτισεν ὁ θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς ἔργα αὐτοῦ , ἀναβαίνει ἀπὸ τοῦ ἐγνωκέναι τὴν σοφίαν ἐπὶ τὸν πατέρα αὐτῆς · ἀδύνατον δὲ χωρὶς τῆς σοφίας προαγωγῆς νοηθῆναι τὸν τῆς σοφίας θεόν .
Lemmas: καί ὁ θεωρέω ὁ σοφία , ὅς κτίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών εἰς ἔργον αὐτός , ἀναβαίνω ἀπό ὁ γιγνώσκω ὁ σοφία ἐπί ὁ πατήρ αὐτός · ἀδύνατος δέ χωρίς ὁ σοφία προαγωγή νοέω ὁ ὁ σοφία θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.6.37
〈 τὸ 〉 δ’ αὐτὸ ἐρεῖς καὶ περὶ τῆς ἀληθείας · οὐ γὰρ νοεῖ τις τὸν θεὸν ἢ θεωρεῖ αὐτόν , καὶ μετὰ ταῦτα τὴν ἀλήθειαν , ἀλλὰ πρότερον τὴν ἀλήθειαν , ἵν’ οὕτως ἔλθῃ ἐπὶ τὸ ἐνιδεῖν τῇ οὐσίᾳ ἢ τῇ ὑπερέκεινα τῆς οὐσίας δυνάμει καὶ φύσει τοῦ θεοῦ .
Lemmas: 〈 ὁ 〉 δέ αὐτός λέγω καί περί ὁ ἀλήθεια · οὐ γάρ νοέω τις ὁ θεός ἤ θεωρέω αὐτός , καί μετά οὗτος ὁ ἀλήθεια , ἀλλά πρότερος ὁ ἀλήθεια , ἵνα οὕτως ἔρχομαι ἐπί ὁ ἐνοράω ὁ οὐσία ἤ ὁ ὑπερέκεινα ὁ οὐσία δύναμις καί φύσις ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.6.38
καὶ τάχα γε ὥσπερ κατὰ τὸν ναὸν ἀναβαθμοί τινες ἦσαν , δι’ ὧν εἰσῄει τις εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , οὕτως οἱ πάντες ἡμῶν ἀναβαθμοὶ ὁ μονογενής ἐστιν τοῦ θεοῦ · καὶ ὥσπερ τῶν ἀναβαθμῶν ὁ μέν ἐστιν πρῶτος ἐπὶ τὰ κάτω , ὁ δὲ τούτου ἀνωτέρω , καὶ οὕτως ἐφεξῆς μέχρι τοῦ ἀνωτάτω , οὕτως οἱ μὲν πάντες εἰσὶν ἀναβαθμοὶ ὁ σωτήρ · ὁ δὲ οἷον πρῶτος κατωτέρω τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ , ᾧ ἐπιβαίνοντες ὁδεύομεν κατὰ τὰ ἑξῆς αὐτοῦ ὄντα τὴν πᾶσαν ἐν τοῖς ἀναβαθμοῖς ὁδόν , ὥστε ἀναβῆναι δι’ αὐτοῦ ὄντος καὶ ἀγγέλου καὶ τῶν λοιπῶν δυνάμεων .
Lemmas: καί τάχα γε ὥσπερ κατά ὁ ναός ἀναβαθμός τις εἰμί , διά ὅς εἰσέρχομαι τις εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , οὕτως ὁ πᾶς ἐγώ ἀναβαθμός ὁ μονογενής εἰμί ὁ θεός · καί ὥσπερ ὁ ἀναβαθμός ὁ μέν εἰμί πρῶτος ἐπί ὁ κάτω , ὁ δέ οὗτος ἀνώτερος , καί οὕτως ἐφεξῆς μέχρι ὁ ἄνω , οὕτως ὁ μέν πᾶς εἰμί ἀναβαθμός ὁ σωτήρ · ὁ δέ οἷος πρῶτος κάτω ὁ ἀνθρώπινος αὐτός , ὅς ἐπιβαίνω ὁδεύω κατά ὁ ἑξῆς αὐτός εἰμί ὁ πᾶς ἐν ὁ ἀναβαθμός ὁδός , ὥστε ἀναβαίνω διά αὐτός εἰμί καί ἄγγελος καί ὁ λοιπός δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.6.39
καὶ κατὰ τὰς ἐπινοίας δὲ αὐτοῦ , εἴπερ ἕτερόν ἐστιν ὁδὸς καὶ θύρα , προαπαντῆσαι δεῖ τῇ ὁδῷ , ἵνα μετὰ ταῦτα οὕτως φθάσῃ τις ἐπὶ τὴν θύραν , καὶ ἄρχοντι χρήσασθαι αὐτῷ καθ’ ὃ ποιμήν ἐστιν , ἵνα τις δυνηθῇ αὐτοῦ ἀπολαῦσαι καὶ βασιλέως , ὄνασθαί τε αὐτοῦ πρῶτον ὡς ἀμνοῦ , ἵνα πρῶτον ἄρῃ ἡμῶν τὴν ἁμαρτίαν , καὶ μετὰ ταῦτα κεκαθαρισμένοι φάγωμεν αὐτοῦ τῆς σαρκός , τῆς ἀληθινῆς τροφῆς · καὶ ἐπιμελέστερόν τις τὰ παρακείμενα τούτοις ἐξετάσας καὶ παραλαβὼν ἀκούσεται · » Εἰ ἐμὲ οἴδατε , καὶ τὸν πατέρα μου » οἴδατε « , καὶ › Ἐπεὶ ἐμὲ οἴδατε , καὶ τὸν πατέρα μου οἴδατε ‹ .
Lemmas: καί κατά ὁ ἐπίνοια δέ αὐτός , εἴπερ ἕτερος εἰμί ὁδός καί θύρα , προαπαντάω δέω ὁ ὁδός , ἵνα μετά οὗτος οὕτως φθάνω τις ἐπί ὁ θύρα , καί ἄρχων χράω αὐτός κατά ὅς ποιμήν εἰμί , ἵνα τις δύναμαι αὐτός ἀπολαύω καί βασιλεύς , ὀνίνημι τε αὐτός πρῶτος ὡς ἀμνός , ἵνα πρῶτος ἀείρω ἐγώ ὁ ἁμαρτία , καί μετά οὗτος καθαρίζω ἐσθίω αὐτός ὁ σάρξ , ὁ ἀληθινός τροφή · καί ἐπιμελής τις ὁ παράκειμαι οὗτος ἐξετάζω καί παραλαμβάνω ἀκούω · » εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ » οἶδα « , καί › ἐπεί ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ οἶδα ‹ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.7.40
( 2 ) Εἰ μή τι χρή|σιμον ἦν μαθεῖν ἐκ τοῦ τὰ προειρημένα ἀπηγγέλθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος λελαλῆσθαι ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ , οὐκ ἂν προσέθηκεν ὁ εὐαγγελιστὴς οἷς εἶπεν ὁ Ἰησοῦς τὸ » Ταῦτα τὰ » ῥήματα ἐλάλησεν ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ « · καὶ πανταχοῦ γε ὅπου πρόσκειται · » Ταῦτα τὰ ῥήματα † ἃ ἐλάλησεν « ἐν τῷδέ τινι τόπῳ , ἐπιστήσας εὑρήσεις τὸ τῆς προσθήκης εὔλογον .
Lemmas: ( 2 ) εἰ μή τις χρήσιμος εἰμί μανθάνω ἐκ ὁ ὁ προλέγω ἀπαγγέλλω ὑπό ὁ σωτήρ λαλέω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον , οὐ ἄν προστίθημι ὁ εὐαγγελιστής ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς ὁ » οὗτος ὁ » ῥῆμα λαλέω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον διδάσκω ἐν ὁ ἱερός « · καί πανταχοῦ γε ὅπου πρόσκειμαι · » οὗτος ὁ ῥῆμα † ὅς λαλέω « ἐν ὅδε τις τόπος , ἐφίστημι εὑρίσκω ὁ ὁ προσθήκη εὔλογος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.7.41
ἵν’ οὖν νοηθῇ , τί τὸ ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ ταῦτα τὰ ῥήματα [ τὰ ] ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ εἰρῆσθαι , παραθησόμεθα ἅπερ ἀπὸ Λουκᾶ καὶ Μάρκου μεμαθήκαμεν , ὀνομασάντων τὸ γαζοφυλάκιον . ἀπὸ μὲν τοῦ Λουκᾶ ταῦτα · » Ἀναβλέψας δὲ εἰς τοὺς βάλλοντας εἰς τὸ γαζοφυλάκιον τὰ δῶρα » αὐτῶν πλουσίους , εἶδέν τινα χήραν πενιχρὰν βάλλουσαν λεπτὰ δύο , » καὶ εἶπεν · Ἀληθῶς λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτωχὴ αὕτη πλεῖον » πάντων ἔβαλεν · πάντες γὰρ οὗτοι ἐκ τοῦ περισσεύοντος αὐτοῖς » ἔβαλον εἰς τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ , αὕτη δὲ ἐκ τοῦ ὑστερήματος αὐτῆς » πάντα τὸν βίον ἑαυτῆς , 〈 ὃν ⟩ εἶχεν , ἔβαλεν « · ἀπὸ δὲ τοῦ κατὰ Μάρκον ·
Lemmas: ἵνα οὖν νοέω , τίς ὁ ἐν ὁ γαζοφυλάκιον οὗτος ὁ ῥῆμα [ ὁ ] ὑπό ὁ Ἰησοῦς λέγω , παρατίθημι ὅς ἀπό Λουκᾶς καί Μάρκος μανθάνω , ὀνομάζω ὁ γαζοφυλάκιον . ἀπό μέν ὁ Λουκᾶς οὗτος · » ἀναβλέπω δέ εἰς ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον ὁ δῶρον » αὐτός πλούσιος , ὁράω τις χήρα πενιχρός βάλλω λεπτός δύο , » καί λέγω · ἀληθής λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχός οὗτος πολύς » πᾶς βάλλω · πᾶς γάρ οὗτος ἐκ ὁ περισσεύω αὐτός » βάλλω εἰς ὁ δῶρον ὁ θεός , οὗτος δέ ἐκ ὁ ὑστέρημα αὐτός » πᾶς ὁ βίος ἑαυτοῦ , 〈 ὅς ⟩ ἔχω , βάλλω « · ἀπό δέ ὁ κατά Μάρκος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.7.42
» Καὶ ἑστὼς ὁ Ἰησοῦς κατέναντι τοῦ γαζοφυλακίου ἐθεώρει , καὶ » πᾶς ἔβαλλεν χαλκὸν εἰς τὸ γαζοφυλάκιον . καὶ πολλοὶ πλούσιοι » ἔβαλλον πολλά · ἐλθοῦσα δὲ μία χήρα πτωχὴ ἔβαλεν λεπτὰ δύο , ὅ » ἐστιν κοδράντης . καὶ προσκαλεσάμενος τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ εἶπεν » αὐτοῖς · Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτωχὴ αὕτη πλεῖον πάντων » ἔβαλεν τῶν βαλλόντων εἰς τὸ γαζοφυλάκιον · πάντες γὰρ ἐκ τοῦ » περισσεύοντος αὐτοῖς ἔβαλον · αὕτη δὲ ἐκ τῆς ὑστερήσεως αὐτῆς » πάντα ὅσα εἶχεν ἔβαλεν , ὅλον τὸν βίον αὐτῆς « .
Lemmas: » καί ἵστημι ὁ Ἰησοῦς κατέναντι ὁ γαζοφυλάκιον θεωρέω , καί » πᾶς βάλλω χαλκός εἰς ὁ γαζοφυλάκιον . καί πολύς πλούσιος » βάλλω πολύς · ἔρχομαι δέ εἷς χήρα πτωχός βάλλω λεπτός δύο , ὅς » εἰμί κοδράντης . καί προσκαλέω ὁ μαθητής αὐτός λέγω » αὐτός · ἀμήν λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχός οὗτος πολύς πᾶς » βάλλω ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον · πᾶς γάρ ἐκ ὁ » περισσεύω αὐτός βάλλω · οὗτος δέ ἐκ ὁ ὑστέρησις αὐτός » πᾶς ὅσος ἔχω βάλλω , ὅλος ὁ βίος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.7.43
τί δέ μοι βούλεται ἡ τῶν ῥητῶν παράθεσις τηρήσαντι , ὅτι τὸ γαζοφυλάκιον ἐν τῷ ἱερῷ ἦν , ὑπὲρ τοῦ νοῆσαι τὴν προκειμένην τοῦ Ἰωάννου λέξιν ἤδη λέξωμεν · εἰ τὸ ἱερὸν ἀνάγομεν τοῦ θεοῦ καὶ ⟨ τὰ ⟩ κατὰ τὸν ναὸν εἰς τὸν πνευματικὸν λόγον , τούτῳ ἀκολούθως καὶ τὸ ἐν τῷ ἱερῷ γαζοφυλάκιον κατανοήσωμεν , ὅπερ ἐστὶν τόπος νομισμάτων εἰς τιμὴν θεοῦ καὶ οἰκονομίαν ἀναπαύσεως πενήτων προσφερομένων .
Lemmas: τίς δέ ἐγώ βούλομαι ὁ ὁ ῥητός παράθεσις τηρέω , ὅτι ὁ γαζοφυλάκιον ἐν ὁ ἱερός εἰμί , ὑπέρ ὁ νοέω ὁ πρόκειμαι ὁ Ἰωάννης λέξις ἤδη λέγω · εἰ ὁ ἱερός ἀνάγω ὁ θεός καί ⟨ ὁ ⟩ κατά ὁ ναός εἰς ὁ πνευματικός λόγος , οὗτος ἀκόλουθος καί ὁ ἐν ὁ ἱερός γαζοφυλάκιον κατανοέω , ὅς εἰμί τόπος νόμισμα εἰς τιμή θεός καί οἰκονομία ἀνάπαυσις πένης προσφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.7.44
τὰ δὲ νομίσματα τίνα ἂν εἴη ἢ οἱ θεῖοι λόγοι τὴν εἰκόνα τοῦ μεγάλου βασιλέως ἐντετυπωμένην ἔχοντες , ὑπὸ δοκίμων τραπεζιτῶν θεωρούμενοι , τῶν χωρίζειν ἐπισταμένων ἀπὸ τῶν δοκίμων τὰ ἀδόκιμα ⟨ μὲν ⟩ προσποιούμενα δὲ εἶναι δόκιμα καὶ τηρούντων τὴν ἐντολὴν Ἰησοῦ λέγουσαν · » Γίνεσθε δόκιμοι τραπεξῖται « , καὶ τὴν Παύλου διδαχὴν φάσκοντος · » Πάντα δοκιμάζετε , τὸ καλὸν κατέχετε , ἀπὸ παντὸς » εἴδους πονηροῦ ἀπέχεσθε « ; ἕκαστος δὴ συνεισφερέτω εἰς οἰκοδομὴν τῆς ἐκκλησίας φέρων ἐπὶ τὸ νοητὸν γαζοφυλάκιον ἃ δύναται εἰς τιμὴν τοῦ θεοῦ καὶ ὠφέλειαν τοῦ κοινοῦ .
Lemmas: ὁ δέ νόμισμα τίς ἄν εἰμί ἤ ὁ θεῖος λόγος ὁ εἰκών ὁ μέγας βασιλεύς ἐντυπόω ἔχω , ὑπό δόκιμος τραπεζίτης θεωρέω , ὁ χωρίζω ἐπίσταμαι ἀπό ὁ δόκιμος ὁ ἀδόκιμος ⟨ μέν ⟩ προσποιέω δέ εἰμί δόκιμος καί τηρέω ὁ ἐντολή Ἰησοῦς λέγω · » γίγνομαι δόκιμος τρέπω « , καί ὁ Παῦλος διδαχή φάσκω · » πᾶς δοκιμάζω , ὁ καλός κατέχω , ἀπό πᾶς » εἶδος πονηρός ἀπέχω « ; ἕκαστος δή συνεισφέρω εἰς οἰκοδομή ὁ ἐκκλησία φέρω ἐπί ὁ νοητός γαζοφυλάκιον ὅς δύναμαι εἰς τιμή ὁ θεός καί ὠφέλεια ὁ κοινός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.8.45
Ἐπεὶ δὲ ἔστιν ὠφεληθῆναι τὸ κοινὸν διχῶς , ἀπό τε λό γων καὶ ἀπὸ πράξεων , ὧν | ὁ δίκαιος πράττει , καλῶς καὶ αὐταὶ ἀναφέρονται εἰς τὸ νοητὸν γαζοφυλάκιον . ἀλλ’ ἐπεὶ οὐκ ἴση οὐδ’ ὁμοία πάντων ἡ δύναμις ἐν τῷ βίῳ τούτῳ , εἴγε ἔδωκεν ὁ οἰκοδεσπότης τῷ μὲν πέντε τάλαντα , τῷ δὲ δύο , τῷ δὲ ἕν , ἑκάστῳ κατὰ τὴν ἰδίαν δύναμιν , ἀποδέχεται ὁ ἔμψυχος τούτου λόγος , ἐνορῶν τῇ δυνάμει τῶν βαλλόντων εἰς ὃ διηγησάμεθα γαζοφυλάκιον , οὓς ἀποδέχεται , οὐ τῇ ποσότητι τῶν συνεισφερομένων ἐνορῶν μόνῃ .
Lemmas: ἐπεί δέ εἰμί ὠφελέω ὁ κοινός διχῶς , ἀπό τε λό γῆ καί ἀπό πρᾶξις , ὅς | ὁ δίκαιος πράσσω , καλός καί αὐτός ἀναφέρω εἰς ὁ νοητός γαζοφυλάκιον . ἀλλά ἐπεί οὐ ἴσος οὐδέ ὅμοιος πᾶς ὁ δύναμις ἐν ὁ βίος οὗτος , εἰ δίδωμι ὁ οἰκοδεσπότης ὁ μέν πέντε τάλαντον , ὁ δέ δύο , ὁ δέ εἷς , ἕκαστος κατά ὁ ἴδιος δύναμις , ἀποδέχομαι ὁ ἔμψυχος οὗτος λόγος , ἐνοράω ὁ δύναμις ὁ βάλλω εἰς ὅς διηγέομαι γαζοφυλάκιον , ὅς ἀποδέχομαι , οὐ ὁ ποσότης ὁ συνεισφέρω ἐνοράω μόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.8.46
διόπερ εἰ [ ἔστιν ] τις πλείονα δυνάμενος , ὀλιγώτερα μὲν ὡς πρὸς τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτῷ δύναμιν ποιεῖ , πλείονα δὲ ὡς πρὸς ἑτέρων σύγκρισιν ἐλάττονα δυναμένων , * * καὶ ἀποδέχεται τοὺς ὅλῃ δυνάμει τὰ ἐλάττονα πεποιηκότας παρὰ τοὺς πλείονα συνεισενεγκόντας ἐκ δυνάμεως πολλαπλασίονα φέρειν δυναμένης , ⟨ ὡς 〉 γέγραπται ἃ παρεθέμεθα τοῦ τε Λουκᾶ καὶ τοῦ Μάρκου .
Lemmas: διόπερ εἰ [ εἰμί ] τις πολύς δύναμαι , ὀλίγος μέν ὡς πρός ὁ ἐνυπάρχω αὐτός δύναμις ποιέω , πολύς δέ ὡς πρός ἕτερος σύγκρισις ἐλαχύς δύναμαι , * * καί ἀποδέχομαι ὁ ὅλος δύναμις ὁ ἐλαχύς ποιέω παρά ὁ πολύς συνεισφέρω ἐκ δύναμις πολλαπλασίων φέρω δύναμαι , ⟨ ὡς 〉 γράφω ὅς παρατίθημι ὁ τε Λουκᾶς καί ὁ Μάρκος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.8.47
ἅμα δὲ διδάσκει τὰ ῥητὰ ταῦτα τὸν νοήσαντα ταῦτα πνευματικῶς μηδεπώποτε τοὺς νομιζομένους διαφέρειν ⟨ δεῖν ⟩ ἐπαίρεσθαι κατὰ τῶν ὡς πρὸς ἀνθρώπων κρίσιν ὑποδεεστέρων · οὐ γὰρ πεπείσθω τις τῶν ὑπολαμβανομένων πλείονα καὶ κρείττονα ποιεῖν , συγκρίνων ἑαυτὸν τοῖς ὅσον ἐπὶ ἀνθρωπίνῃ κρίσει ἐλάχιστα πράττουσιν , ὅτι πάντα ἃ δεδύνηται πεποίηκεν , ἢ ἐκεῖνος οὐ πάντα ⟨ εἰ ἃ 〉 οἷός τε ἦν ἀπαιτεῖσθαι ἀπὸ τοῦ λόγου ἀποδέδωκεν .
Lemmas: ἅμα δέ διδάσκω ὁ ῥητός οὗτος ὁ νοέω οὗτος πνευματικός μηδεπώποτε ὁ νομίζω διαφέρω ⟨ δέω ⟩ ἐπαίρω κατά ὁ ὡς πρός ἄνθρωπος κρίσις ὑποδεής · οὐ γάρ πείθω τις ὁ ὑπολαμβάνω πολύς καί κρατύς ποιέω , συγκρίνω ἑαυτοῦ ὁ ὅσος ἐπί ἀνθρώπινος κρίσις ἐλαχύς πράσσω , ὅτι πᾶς ὅς δύναμαι ποιέω , ἤ ἐκεῖνος οὐ πᾶς ⟨ εἰ ὅς 〉 οἷος τε εἰμί ἀπαιτέω ἀπό ὁ λόγος ἀποδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.8.48
ἀνέβλεψεν οὖν εἰς τοὺς βάλλοντας εἰς τὸ γαζοφυλάκιον τὰ δῶρα αὐτῶν πλουσίους ὁ Ἰησοῦς , καὶ ἰδὼν τὴν πενιχρὰν χήραν λεπτὰ βάλλουσαν δύο τάχα τῷ γνωστικῷ τόπῳ ἢ τῷ πρακτικῷ , ἁπλούστερον περὶ τῶν θείων φρονοῦσαν , καὶ ἀνάλογον τούτοις βιοῦσαν , εἶπεν · » Ἀληθῶς λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτῳχὴ αὕτη πλεῖον » πάντων ἔβαλεν « .
Lemmas: ἀναβλέπω οὖν εἰς ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον ὁ δῶρον αὐτός πλούσιος ὁ Ἰησοῦς , καί ὁράω ὁ πενιχρός χήρα λεπτός βάλλω δύο τάχα ὁ γνωστικός τόπος ἤ ὁ πρακτικός , ἁπλόος περί ὁ θεῖος φρονέω , καί ἀνάλογος οὗτος βιόω , λέγω · » ἀληθής λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχή οὗτος πολύς » πᾶς βάλλω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.8.49
καὶ τοῦτο εἶπεν καθορῶν τίνα τρόπον πολλαπλασίονα δυνάμενοι φέρειν εἰς τὸ κοινὸν οἱ ὅσον ἐπὶ τῇ δυνάμει πλούσιοι ἐκ τοῦ περισσεύοντος αὐτοῖς ἔβαλον εἰς τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ ἐλάχιστον μόριον , ὧν οἷοί τε ἦσαν συνεισφέρειν .
Lemmas: καί οὗτος λέγω καθοράω τίς τρόπος πολλαπλασίων δύναμαι φέρω εἰς ὁ κοινός ὁ ὅσος ἐπί ὁ δύναμις πλούσιος ἐκ ὁ περισσεύω αὐτός βάλλω εἰς ὁ δῶρον ὁ θεός ἐλαχύς μόριον , ὅς οἷος τε εἰμί συνεισφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.8.50
κατανόει δὲ καὶ τὰ τῆς χήρας ὑστερήματα καὶ ὅτι βιασαμένη ἑαυτὴν πάντα ὃν εἶχεν βίον ἤνεγκεν εἰς τὸ ἐν τῷ ἱερῷ γαζοφυλάκιον , προσφέρουσα πᾶσαν τὴν δύναμιν ἑαυτῆς τῷ θεῷ .
Lemmas: κατανοέω δέ καί ὁ ὁ χήρα ὑστέρημα καί ὅτι βιάζω ἑαυτοῦ πᾶς ὅς ἔχω βίος φέρω εἰς ὁ ἐν ὁ ἱερός γαζοφυλάκιον , προσφέρω πᾶς ὁ δύναμις ἑαυτοῦ ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.9.51
Ἀεὶ τοίνυν ὁ Ἰησοῦς , κατὰ μὲν τὸν Λουκᾶν , ἀναβλέπων εἰς τοὺς βάλλοντας εἰς τὸ γαζοφυλάκιον πλουσίους τὰ δῶρα αὐτῶν , ὁρᾷ καὶ τὴν πενιχρὰν χήραν βάλλουσαν λεπτὰ δύο · κατὰ δὲ τὸν Μάρκον , ἑστὼς κατέναντι τοῦ γαζοφυλακίου θεωρεῖ τίνα τρόπον πᾶς ὁ λαὸς βάλλει κατὰ δύναμιν τὸν νοητὸν χαλκὸν εἰς τὸ γαζοφυ λάκιον , καὶ ὡς μόνος δυνάμενος βλέπειν τοὺς πλουσίους εἶδεν εἴ πο|τε πτωχὴ ψυχὴ καὶ ὑστερουμένη βάλλει ὅλῃ δυνάμει 〈 καὶ 〉 διὰ τοῦτο δικαιουμένη παρὰ τοὺς πολλοὺς πλουσίους .
Lemmas: ἀεί τοίνυν ὁ Ἰησοῦς , κατά μέν ὁ Λουκᾶς , ἀναβλέπω εἰς ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον πλούσιος ὁ δῶρον αὐτός , ὁράω καί ὁ πενιχρός χήρα βάλλω λεπτός δύο · κατά δέ ὁ Μάρκος , ἵστημι κατέναντι ὁ γαζοφυλάκιον θεωρέω τίς τρόπος πᾶς ὁ λαός βάλλω κατά δύναμις ὁ νοητός χαλκός εἰς ὁ γαζοφυ λάκιος , καί ὡς μόνος δύναμαι βλέπω ὁ πλούσιος ὁράω εἰ ποτέω πτωχός ψυχή καί ὑστερέω βάλλω ὅλος δύναμις 〈 καί 〉 διά οὗτος δικαιόω παρά ὁ πολύς πλούσιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.9.52
ἄπερ οὐ τοῖς τυχοῦσιν λέγει ἀλλ’ , ὥς φησιν ὁ Μάρκος , τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ · καὶ νῦν γὰρ προσκαλούμενος τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ λέγει αὐτοῖς διδάσκων βλέπειν οὐχ ὡς ὄψεται ἄνθρωπος ἀλλ’ ὡς ὄψεται ὁ θεός ( » Ἄνθρωπος γὰρ » ὄψεται εἰς πρόσωπον , ὁ δὲ θεὸς ὄψεται εἰς καρδίαν « ) τὸ » Ἀμὴν » λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτωχὴ αὕτη πλεῖον πάντων ἔβαλεν τῶν » βαλλόντων εἰς τὸ γαζοφυλάκιον « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ὅς οὐ ὁ τυγχάνω λέγω ἀλλά , ὡς φημί ὁ Μάρκος , ὁ μαθητής αὐτός · καί νῦν γάρ προσκαλέω ὁ μαθητής αὐτός λέγω αὐτός διδάσκω βλέπω οὐ ὡς ὁράω ἄνθρωπος ἀλλά ὡς ὁράω ὁ θεός ( » ἄνθρωπος γάρ » ὁράω εἰς πρόσωπον , ὁ δέ θεός ὁράω εἰς καρδία « ) ὁ » ἀμήν » λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχός οὗτος πολύς πᾶς βάλλω ὁ » βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον « καί ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.9.53
τί δή μοι ταῦτα πάντα βούλεται προκειμένου διηγήσασθαι τὸ » Ταῦτα τὰ ῥήματα † ἃ » ἐλάλησεν ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ , διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ « , ἢ παραστῆσαι , ὅτι πάντων συνεισφερόντων ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ τοῦ ἱεροῦ τοῦ ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ τὰ θρέψοντα τοὺς δεομένους , μᾶλλον πάντων ἐχρῆν τὸν Ἰησοῦν φέρειν τὰ ὠφελήσοντα , ἅπερ ἦν ῥήματα ζωῆς αἰωνίου καὶ διδασκαλία ἡ περὶ θεοῦ καὶ ἑαυ⟨τοῦ 〉 ;
Lemmas: τίς δή ἐγώ οὗτος πᾶς βούλομαι πρόκειμαι διηγέομαι ὁ » οὗτος ὁ ῥῆμα † ὅς » λαλέω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον , διδάσκω ἐν ὁ ἱερός « , ἤ παρίστημι , ὅτι πᾶς συνεισφέρω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον ὁ ἱερός ὁ ὑπέρ ὁ κοινός ὁ τρέφω ὁ δέω , μάλα πᾶς χρή ὁ Ἰησοῦς φέρω ὁ ὠφελέω , ὅς εἰμί ῥῆμα ζωή αἰώνιος καί διδασκαλία ὁ περί θεός καί ἑαυτοῦ 〉 ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.9.54
καὶ παντός γε νομίσματος τιμαλφέστερον ἦν τὸ » Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου « ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ εἰρημένον , καὶ τὸ » Εἰ ἐμὲ ᾔδειτε , καὶ τὸν πατέρα μου ἂν ᾔδείτε « καὶ ὅλα τὰ κατὰ τὸν τόπον .
Lemmas: καί πᾶς γε νόμισμα τιμαλφής εἰμί ὁ » ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος « ἐν ὁ γαζοφυλάκιον λέγω , καί ὁ » εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ ἄν οἶδα « καί ὅλος ὁ κατά ὁ τόπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.9.55
καὶ ὁ πᾶς γε τῶν λοιπῶν εἰς τὸ γαζοφυλάκιον φερόντων ἃ εἶχον χρυσὸς ψάμμος ἦν ὀλίγη ὡς πρὸς τὰ Ἰησοῦ ῥήματα · σοφία γὰρ ἦν πᾶς ὁ λόγος αὐτοῦ · » Πᾶς δὲ χρυσὸς » ἐν ὄψει σοφίας ψάμμος ὀλίγη , καὶ ὡς πηλὸς λογισθήσεται ἄργυρος » ἐναντίον αὐτῆς « .
Lemmas: καί ὁ πᾶς γε ὁ λοιπός εἰς ὁ γαζοφυλάκιον φέρω ὅς ἔχω χρυσός ψάμμος εἰμί ὀλίγος ὡς πρός ὁ Ἰησοῦς ῥῆμα · σοφία γάρ εἰμί πᾶς ὁ λόγος αὐτός · » πᾶς δέ χρυσός » ἐν ὄψις σοφία ψάμμος ὀλίγος , καί ὡς πηλός λογίζομαι ἄργυρος » ἐναντίον αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.9.56
καὶ ταῦτά γε σαφῶς νοηθήσεται τοῖς κατακούειν μεμαθηκόσιν τῆς τοῖς τελείοις λαλουμένης σοφίας , ἐν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένης , » ἣν προώρισεν ὁ θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς τὴν « τῶν δικαίων » αὐτοῦ δόξαν « , καὶ δυναμένοις ἐνορᾷν ὑπεροχὴν σοφίας θεοῦ παρὰ τὴν » σοφίαν τοῦ αἰῶνος τούτου « ἢ » τῶν ἀρχόντων τοῦ » αἰῶνος τούτου , τῶν καταργουμένων « , οἱονεὶ προφήταις ἰδίοις χρωμένων , τῶν ὁποιωνδήποτε λόγων ἑτέρων παρὰ τὴν ἀλήθειαν προϊσταμένοις · ψάμμος γὰρ ὀλίγη αἱ λοιπαὶ σοφίαι χρυσὸς εἶναι νομιζόμεναι ἐν ὄψει σοφίας , ἣν ἔκτισεν ὁ θεὸς ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , καὶ ἄργυρος ὁ τῶν πολλῶν λαμπρὸς καὶ πιθανὸς λόγος ὡς πηλὸς λογισθήσεται , ⟨ ἐναντίον ⟩ τῶν ἁγνῶν λογίων κυρίου τῶν πεπυρωμένων καὶ κεκαθαρισμένων ἑπταπλασίως καὶ δοκίμων , ἅτε προεληλυθότων ἀπὸ τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγου .
Lemmas: καί οὗτος γε σαφής νοέω ὁ κατακούω μανθάνω ὁ ὁ τέλειος λαλέω σοφία , ἐν μυστήριον ἀποκρύπτω , » ὅς προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών εἰς ὁ « ὁ δίκαιος » αὐτός δόξα « , καί δύναμαι ἐνοράω ὑπεροχή σοφία θεός παρά ὁ » σοφία ὁ αἰών οὗτος « ἤ » ὁ ἄρχων ὁ » αἰών οὗτος , ὁ καταργέω « , οἱονεί προφήτης ἴδιος χράω , ὁ ὁποιωνδήποτε λόγος ἕτερος παρά ὁ ἀλήθεια προΐστημι · ψάμμος γάρ ὀλίγος ὁ λοιπός σοφία χρυσός εἰμί νομίζω ἐν ὄψις σοφία , ὅς κτίζω ὁ θεός ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , καί ἄργυρος ὁ ὁ πολύς λαμπρός καί πιθανός λόγος ὡς πηλός λογίζομαι , ⟨ ἐναντίον ⟩ ὁ ἁγνός λόγιον κύριος ὁ πυρόω καί καθαρίζω ἑπταπλάσιος καί δόκιμος , ἅτε προέρχομαι ἀπό ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.10.57
Τὰ δὲ ἀπὸ τῆς ἐπιγεγραμμένης Σοφίας ἄλλως παρεθέμεθα εἰς τὸ συνιδεῖν τὴν δύναμιν τοῦ » Ταῦτα τὰ ῥήματα † ἃ ἐλάλησεν ἐν » τῷ γαζοφυλακίῳ , διδάσκων ἐν τῷ ἱερῶ « . τηρείσθω γὰρ ἡ περὶ τῶν πλουσίων καὶ τῆς πενιχρᾶς χήρας διήγησις ὡς ἀποδέδοται , καὶ εἴ τίς γε μιμητής ἐστιν Χριστοῦ , ἡκέτω ἐπὶ τὸ μὴ ἐν τόπῳ νοητὸν ἱερὸν τοῦ θεοῦ ὁδεύων τῷ νῷ καὶ ἀκολουθῶν τῷ πνεύματι χειραγωγῆσαι αὐτὸν ἐπ’ αὐτὸ δυναμένῳ , καὶ φερέτω δόκιμα νομίσματα , ῥήματα ζωῆς αἰωνίου , ἐπὶ τὸ γαζοφυλάκιον , καὶ ἔργα ἀκόλουθα τοῖς τοιούτοις ῥήμασιν .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ ἐπιγράφω Σοφία ἄλλος παρατίθημι εἰς ὁ συνοράω ὁ δύναμις ὁ » οὗτος ὁ ῥῆμα † ὅς λαλέω ἐν » ὁ γαζοφυλάκιον , διδάσκω ἐν ὁ ἱερός « . τηρέω γάρ ὁ περί ὁ πλούσιος καί ὁ πενιχρός χήρα διήγησις ὡς ἀποδίδωμι , καί εἰ τις γε μιμητής εἰμί Χριστός , ἥκω ἐπί ὁ μή ἐν τόπος νοητός ἱερός ὁ θεός ὁδεύω ὁ νόος καί ἀκολουθέω ὁ πνεῦμα χειραγωγέω αὐτός ἐπί αὐτός δύναμαι , καί φέρω δόκιμος νόμισμα , ῥῆμα ζωή αἰώνιος , ἐπί ὁ γαζοφυλάκιον , καί ἔργον ἀκόλουθος ὁ τοιοῦτος ῥῆμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 19.10.58
ἀλλ’ εἴ|θε μήτε πενιχρά τις ἡμῶν μήτε χήρα εἴη φέρειν μηδὲν πλεῖον δυναμένη δύο λεπτῶν , μήτε πλούσιος ἐκ μόνου τοῦ περισσεύματος φέρων , ἀλλὰ πάντα τὸν πλοῦτον ἀνατιθεὶς τῷ θεῷ .
Lemmas: ἀλλά ἔρχομαι μήτε πενιχρός τις ἐγώ μήτε χήρα εἰμί φέρω μηδείς πολύς δύναμαι δύο λεπτός , μήτε πλούσιος ἐκ μόνος ὁ περίσσευμα φέρω , ἀλλά πᾶς ὁ πλοῦτος ἀνατίθημι ὁ θεός .