ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.305
ἆρ’ οὖν λαβὼν τὸ ψωμίον οὐκ ἔφαγεν ὁ Ἰούδας ; φέρε οὖν , εἰ καὶ μὴ συνᾴδειν τινὰ δόξει τῶν λεχθησομένων τοῖς προειρημένοις , γυμνάσωμεν τὰ κατὰ τὸν τόπον , κρινοῦντος τοῦ ἐντευξομένου ὁπότερα χρὴ παραδέξασθαι τῶν λεγομένων .
Lemmas: ἆρα οὖν λαμβάνω ὁ ψωμίον οὐ ἐσθίω ὁ Ἰούδας ; φέρω οὖν , εἰ καί μή συνᾴδω τις δοκέω ὁ λέγω ὁ προλέγω , γυμνάζω ὁ κατά ὁ τόπος , κρίνω ὁ ἐντυγχάνω ὁπότερος χρή παραδέχομαι ὁ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.306
» Βάψας , φησί , τὸ ψωμίον « ὁ Ἰησοῦς , καὶ δῆλον ὅτι ἐάσας αὐτὸ ἐν τῷ τρυβλίῳ λαμβάνει · οὕτω γὰρ νοήσεις τὸ » Βάψας οὖν » τὸ ψωμίον « , ἵνα μὴ παρέλκῃ τὸ λαβεῖν .
Lemmas: » βάπτω , φημί , ὁ ψωμίον « ὁ Ἰησοῦς , καί δῆλος ὅτι ἐάω αὐτός ἐν ὁ τρύβλιον λαμβάνω · οὕτως γάρ νοέω ὁ » βάπτω οὖν » ὁ ψωμίον « , ἵνα μή παρέλκω ὁ λαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.307
εἶτα λέγεται ὅτι » Δίδωσιν » Ἰούδᾳ Σίμωνος Ἰσκαριώτου . καὶ μετὰ τὸ ψωμίον τότε εἰσῆλθεν » εἰς ἐκεῖνον ὁ Σατανᾶς « . » μετὰ τὸ ψωμίον « οὖν , τάχα μὴ βρωθὲν ὑπὸ τοῦ Ἰούδα , προλαβόντος τοῦ εἰσελθόντος εἰς τὸν Ἰούδαν Σατανᾶ τὴν χρῆσιν τοῦ ψωμίου , ἵνα μὴ ὄνηται ὁ Ἰούδας τῆς ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ δόσεως τοῦ ψωμίου .
Lemmas: εἶτα λέγω ὅτι » δίδωμι » Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ . καί μετά ὁ ψωμίον τότε εἰσέρχομαι » εἰς ἐκεῖνος ὁ Σατανᾶς « . » μετά ὁ ψωμίον « οὖν , τάχα μή βιβρώσκω ὑπό ὁ Ἰούδας , προλαμβάνω ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἰούδας Σατανᾶς ὁ χρῆσις ὁ ψωμίον , ἵνα μή ὄνομαι ὁ Ἰούδας ὁ ἀπό ὁ Ἰησοῦς δόσις ὁ ψωμίον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.308
τὸ μὲν γὰρ εἶχεν δύναμιν ὠφελητικὴν τῷ χρησομένῳ · ὁ δὲ ἅπαξ βαλὼν αὐτοῦ εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδῷ τὸν διδάσκαλον , φοβούμενος μὴ τὸ βεβλημένον ἐκπέσῃ τοῦ βληθέντος διὰ τῆς τοῦ ψωμίου χρήσεως , προλαβὼν ἅμα τῷ λαβεῖν τὸν Ἰούδαν τὸ ψωμίον εἰσῆλθεν εἰς αὐτόν , ὅτε καὶ εἰρημένου τοῦ » Ὅ » ποιεῖς ποίησον τάχιον « λαβὼν τὸ ψωμίον ὁ Ἰούδας » ἐξῆλθεν » εὐθύς « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἔχω δύναμις ὠφελητικός ὁ χράω · ὁ δέ ἅπαξ βάλλω αὐτός εἰς ὁ καρδία ἵνα παραδίδωμι ὁ διδάσκαλος , φοβέω μή ὁ βάλλω ἐκπίπτω ὁ βάλλω διά ὁ ὁ ψωμίον χρῆσις , προλαμβάνω ἅμα ὁ λαμβάνω ὁ Ἰούδας ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι εἰς αὐτός , ὅτε καί λέγω ὁ » ὅς » ποιέω ποιέω τάχα « λαμβάνω ὁ ψωμίον ὁ Ἰούδας » ἐξέρχομαι » εὐθύς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.309
καὶ οὕτως δ’ ἂν οὐκ ἀπιθάνως εἰς τὸν τόπον λέγοιτο · ὥσπερ ὁ ἀναξίως ἐσθίων τὸν ἄρτον τοῦ κυρίου ἢ πίνων αὐτοῦ τὸ ποτήριον εἰς κρῖμα ἐσθίει καὶ πίνει , τῆς μιᾶς ἐν τῷ ἄρτῳ κρείττονος δυνάμεως καὶ ἐν τῷ ποτηρίῳ ὑποκειμένῃ μὲν διαθέσει κρείττονι ἐνεργαζομένης τὸ βέλτιον , χείρονι δὲ ἐμποιούσης τὸ κρῖμα · οὕτω τὸ ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ ψωμίον ὁμογενὲς ἦν τῷ δοθέντι καὶ τοῖς λοιποῖς ἀποστόλοις ἐν τῷ » Λάβετε , φάγετε « , ἀλλ’ . ἐκείνοις μὲν εἰς σωτηρίαν , τῷ δὲ Ἰούδᾳ εἰς κρῖμα , ὡς μετὰ τὸ ψωμίον εἰσεληλυθέ|ναι εἰς αὐτὸν τὸν Σατανᾶν .
Lemmas: καί οὕτως δέ ἄν οὐ ἀπίθανος εἰς ὁ τόπος λέγω · ὥσπερ ὁ ἀνάξιος ἐσθίω ὁ ἄρτος ὁ κύριος ἤ πίνω αὐτός ὁ ποτήριον εἰς κρῖμα ἐσθίω καί πίνω , ὁ εἷς ἐν ὁ ἄρτος κρατύς δύναμις καί ἐν ὁ ποτήριον ὑπόκειμαι μέν διάθεσις κρατύς ἐνεργάζομαι ὁ ἀγαθός , κακός δέ ἐμποιέω ὁ κρῖμα · οὕτως ὁ ἀπό ὁ Ἰησοῦς ψωμίον ὁμογενής εἰμί ὁ δίδωμι καί ὁ λοιπός ἀπόστολος ἐν ὁ » λαμβάνω , ἐσθίω « , ἀλλά . ἐκεῖνος μέν εἰς σωτηρία , ὁ δέ Ἰούδας εἰς κρῖμα , ὡς μετά ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ Σατανᾶς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.310
νοείσθω δὲ ὁ ἄρτος καὶ τὸ ποτήριον τοῖς μὲν ἁπλουστέροις κατὰ τὴν κοινοτέραν περὶ τῆς εὐχαριστίας ἐκδοχήν , τοῖς δὲ βαθύτερον ἀκούειν μεμαθηκόσιν κατὰ τὴν θειοτέραν καὶ περὶ τοῦ τροφίμου τῆς ἀληθείας λόγου ἐπαγγελίαν · ὡς εἰ ἐν παραδείγματι ἔλεγον ὅτι καὶ ὁ κατὰ τὸ σωματικὸν τροφιμώτατος ἄρτος πυρετὸν μὲν ὑποκείμενον αὔξει , εἰς ὑγείαν δὲ καὶ εὐεξίαν ἀνάγει .
Lemmas: νοέω δέ ὁ ἄρτος καί ὁ ποτήριον ὁ μέν ἁπλόος κατά ὁ κοινός περί ὁ εὐχαριστία ἐκδοχή , ὁ δέ βαθύς ἀκούω μανθάνω κατά ὁ θεῖος καί περί ὁ τρόφιμος ὁ ἀλήθεια λόγος ἐπαγγελία · ὡς εἰ ἐν παράδειγμα λέγω ὅτι καί ὁ κατά ὁ σωματικός τρόφιμος ἄρτος πυρετός μέν ὑπόκειμαι αὐξάνω , εἰς ὑγεία δέ καί εὐεξία ἀνάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.311
διὸ πολλάκις λόγος ἀληθὴς ψυχῇ νοσούσῃ οὐ δεομένῃ τοιαύτης τροφῆς διδόμενος ἐπιτρίβει αὐτὴν καὶ πρόφασις αὐτῇ χειρόνων γίνεται · καὶ οὕτως καὶ τὰ ἀληθῇ λέγειν κινδυνῶδές ἐστι .
Lemmas: διό πολλάκις λόγος ἀληθής ψυχή νοσέω οὐ δέω τοιοῦτος τροφή δίδωμι ἐπιτρίβω αὐτός καί πρόφασις αὐτός κακός γίγνομαι · καί οὕτως καί ὁ ἀληθής λέγω κινδυνώδης εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.312
ταῦτα δέ μοι εἴρηται 〈 διὰ τὸ 〉 ψωμίον ὃ ἐμβάψας » δίδωσιν Ἰούδᾳ Σίμωνος † » Ἰσκαριώτῃ « , καὶ κεκινήκαμεν λόγον τὸν εἰς ἑκάτερα , εἴτε χρὴ λέγειν αὐτὸν βεβρωκέναι λαβόντα , εἴτε κεκωλῦσθαι ἀπὸ τοῦ εἰσελθόντος εἰς τὸν Ἰούδαν Σατανᾶ .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ λέγω 〈 διά ὁ 〉 ψωμίον ὅς ἐμβάπτω » δίδωμι Ἰούδας Σίμων † » Ἰσκαριώτης « , καί κινέω λόγος ὁ εἰς ἑκάτερος , εἴτε χρή λέγω αὐτός βιβρώσκω λαμβάνω , εἴτε κωλύω ἀπό ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἰούδας Σατανᾶς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.313
εἰ δὲ χρὴ ὡς μὴ εἰκῇ παρερριμμένον ὑπὸ τοῦ εὐαγγελιστοῦ ἐξετάσαι καὶ τὸ » Ἠν δὲ νύξ « , λεκτέον ὅτι συμβολικῶς τότε ἡ αἰσθητὴ νὺξ ἣν , εἰκὼν τυγχάνουσα τῆς γενομένης ἐν τῇ ψυχῇ Ἰούδα νυκτός , ἡνίκα τὸ ἐπιφερόμενον σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου , ὁ Σατανᾶς , εἰσῆλθεν εἰς αὐτόν · » Ἐκάλεσεν γὰρ ὁ θεὸς τὸ » σκότος νύκτα « , ἧς γε νυκτός , φησὶν ὁ Παῦλος , οὐκ ἐσμὲν τέκνα οὐδὲ σκότους , λέγων · » Ἄρ’ οὖν , ἀδελφοί , οὐκ ἐσμὲν νυκτὸς οὐδὲ » σκότους « καὶ τὸ » Ἡμεῖς δὲ ἡμέρας ὄντες νήφωμεν « .
Lemmas: εἰ δέ χρή ὡς μή εἰκῇ παραρρίπτω ὑπό ὁ εὐαγγελιστής ἐξετάζω καί ὁ » εἰμί δέ νύξ « , λεκτέος ὅτι συμβολικός τότε ὁ αἰσθητός νύξ εἰμί , εἰκών τυγχάνω ὁ γίγνομαι ἐν ὁ ψυχή Ἰούδας νύξ , ἡνίκα ὁ ἐπιφέρω σκότος ἐπάνω ὁ ἄβυσσος , ὁ Σατανᾶς , εἰσέρχομαι εἰς αὐτός · » καλέω γάρ ὁ θεός ὁ » σκότος νύξ « , ὅς γε νύξ , φημί ὁ Παῦλος , οὐ εἰμί τέκνον οὐδέ σκότος , λέγω · » ἄρα οὖν , ἀδελφός , οὐ εἰμί νύξ οὐδέ » σκότος « καί ὁ » ἐγώ δέ ἡμέρα εἰμί νήφω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.314
οὐκ ἦν οὖν νὺξ τοῖς νιπτομένοις τοὺς πόδας ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἀλλ’ ἡμέρα λαμπροτάτῃ καθαιρομένοις καὶ ἀπορρυπτομένοις τοὺς ἐν τοῖς ποσὶν τῆς ψυχῆς αὐτῶν ῥύπους , καὶ κατ’ ἐξοχὴν οὐκ ἦν νὺξ τῷ ἀνακειμένῳ ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ Ἰησοῦ · ἠγάπα γὰρ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς , καὶ τῇ ἀγάπῃ ἔλυεν πάντα σκότον .
Lemmas: οὐ εἰμί οὖν νύξ ὁ νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ Ἰησοῦς ἀλλά ἡμέρα λαμπρός καθαίρω καί ἀπορρύπτω ὁ ἐν ὁ πούς ὁ ψυχή αὐτός ῥύπος , καί κατά ἐξοχή οὐ εἰμί νύξ ὁ ἀνάκειμαι ἐν ὁ κόλπος ὁ Ἰησοῦς · ἀγαπάω γάρ αὐτός ὁ Ἰησοῦς , καί ὁ ἀγάπη λύω πᾶς σκότος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.315
ἀλλ’ οὐδὲ Πέτρῳ ὁμολογοῦντι τὸ » Σὺ » εἶ ὁ χριστός , ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος « ἀποκαλύψαντος αὐτῷ τοῦ οὐρανίου πατρός , νὺξ ἦν , ἀλλὰ νὺξ ἄμα αὐτῷ καὶ ἄρνησις ἦν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ Πέτρος ὁμολογέω ὁ » σύ » εἰμί ὁ χριστός , ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ζάω « ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ οὐράνιος πατήρ , νύξ εἰμί , ἀλλά νύξ ἅμα αὐτός καί ἄρνησις εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.316
καὶ νῦν τοίνυν ὅτε λαβὼν τὸ ψωμίον ὁ Ἰούδας [ καὶ ] ἐξῆλθεν εὐθύς , τότε ἐξελθόντι αὐτῷ νὺξ ἦν · οὐ γὰρ παρῆν αὐτῷ ὁ ἀνήρ , ᾧ ὄνομα Ἀνατολή , καταλιπόντι ἐν τῷ ἐξεληλυθέναι τὸν τῆς δικαιοσύνης ἥλιον . καὶ ἐδίωκε μὲν τὸν Ἰησοῦν ὁ Ἰούδας , τῆς σκοτίας πεπληρωμένος · ἀλλ’ ἡ σκοτία καὶ ὁ ἀνειληφὼς αὐτὴν οὐ κατείληφευ τὸ διωκόμενον φῶς .
Lemmas: καί νῦν τοίνυν ὅτε λαμβάνω ὁ ψωμίον ὁ Ἰούδας [ καί ] ἐξέρχομαι εὐθύς , τότε ἐξέρχομαι αὐτός νύξ εἰμί · οὐ γάρ πάρειμι αὐτός ὁ ἀνήρ , ὅς ὄνομα Ἀνατολή , καταλείπω ἐν ὁ ἐξέρχομαι ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος . καί διώκω μέν ὁ Ἰησοῦς ὁ Ἰούδας , ὁ σκοτία πληρόω · ἀλλά ὁ σκοτία καί ὁ ἀναλαμβάνω αὐτός οὐ καταλαμβάνω ὁ διώκω φάος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.24.317
διὸ καὶ ὅτε εἶπεν ὡς δικαιοσύνης λόγον τὸ » Ἥμαρτον » παραδοὺς αἶμα δίκαιον « » ἀπελθὼν ἀπήγξατο « , τοῦ ἐν αὐτῷ Σατανᾷ μέχρι τῆς ἀγχόνης αὐτὸν χειραγωγήσαντος καὶ ἐπὶ ταύτην αὐτὸν ἀναρτήσαντος , ὅτε καὶ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ ὁ διάβολος ἥψατο · οὐ γὰρ ἦν τοιοῦτος ὡς λεχθῆναι περὶ αὐτοῦ ὑπὸ | κυρίου , ὅπερ εἴρηται περὶ τοῦ Ἰὼβ πρὸς τὸν διάβολον · » Ἀλλὰ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ μὴ » ἄψῃ « .
Lemmas: διό καί ὅτε λέγω ὡς δικαιοσύνη λόγος ὁ » ἁμαρτάνω » παραδίδωμι αἷμα δίκαιος « » ἀπέρχομαι ἀπάγχω « , ὁ ἐν αὐτός Σατανᾶς μέχρι ὁ ἀγχόνη αὐτός χειραγωγέω καί ἐπί οὗτος αὐτός ἀναρτάω , ὅτε καί ὁ ψυχή αὐτός ὁ διάβολος ἅπτω · οὐ γάρ εἰμί τοιοῦτος ὡς λέγω περί αὐτός ὑπό | κύριος , ὅς λέγω περί ὁ Ἰώβ πρός ὁ διάβολος · » ἀλλά ὁ ψυχή αὐτός μή » ἅπτω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.318
( 17 ) Ἀρχὴ τοῦ δεδοξάσθαι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τὰς ἐπὶ τοῖς σημείοις καὶ τέρασι δόξας καὶ τὴν ἐπὶ τῇ μεταμορφώσει τὸ ἐξεληλυθέναι τὸν Ἰούδαν μετὰ τοῦ εἰσελθόντος εἰς αὐτὸν Σατανᾷ ἀπὸ τοῦ τόπου , ἔνθα ἦν ὁ Ἰησοῦς .
Lemmas: ( 17 ) ἀρχή ὁ δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ ἐπί ὁ σημεῖον καί τέρας δόξα καί ὁ ἐπί ὁ μεταμόρφωσις ὁ ἐξέρχομαι ὁ Ἰούδας μετά ὁ εἰσέρχομαι εἰς αὐτός Σατανᾶς ἀπό ὁ τόπος , ἔνθα εἰμί ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.319
διὸ εἶπεν ὁ κύριος τὸ Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « . ἔτι δὲ καὶ τὸ » Ἐὰν ὑψωθῶ » ἐκ τῆς γῆς , πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόν « εἴρηται ὑπὸ τοῦ σωτῆρος , σημαίνοντος » ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τὸν θεόν « · ἐδόξασεν γὰρ καὶ ἐν τῷ ἀποθνήσκεν τὸν θεόν .
Lemmas: διό λέγω ὁ κύριος ὁ νῦν δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « . ἔτι δέ καί ὁ » ἐάν ὑψόω » ἐκ ὁ γῆ , πᾶς ἕλκω πρός ἐμαυτοῦ « λέγω ὑπό ὁ σωτήρ , σημαίνω » ποῖος θάνατος δοξάζω ὁ θεός « · δοξάζω γάρ καί ἐν ὁ ἀποθνῄσκω ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.320
διὰ τοῦτο , ὅτε ἡ ἀρχὴ τῆς οἰκονομίας τοῦ μέλλειν ἀποθνήσκειν τὸν Ἰησοῦν ἐνηργεῖτο , ἐξελθόντος μετὰ τὸ ψωμίον τοῦ Ἰούδα , ἵνα πραγματεύσηται κατὰ τοῦ Ἰησοῦ , εἴρηται τὸ » Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « .
Lemmas: διά οὗτος , ὅτε ὁ ἀρχή ὁ οἰκονομία ὁ μέλλω ἀποθνῄσκω ὁ Ἰησοῦς ἐνεργέω , ἐξέρχομαι μετά ὁ ψωμίον ὁ Ἰούδας , ἵνα πραγματεύομαι κατά ὁ Ἰησοῦς , λέγω ὁ » νῦν δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.321
εἴτ’ ἐπεὶ οὐκ ἔνεστιν δοξασθῆναι τὸν χριστὸν μὴ ἐνδοξαζομένου αὐτῷ τοῦ πατρός , διὰ τοῦτο πρόσκειται τῷ » Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « τὸ » Καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « .
Lemmas: εἶτα ἐπεί οὐ ἔνειμι δοξάζω ὁ χριστός μή ἐνδοξάζομαι αὐτός ὁ πατήρ , διά οὗτος πρόσκειμαι ὁ » νῦν δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « ὁ » καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.322
πλὴν ἡ διὰ τὸν ὑπὲρ ἀνθρώπων θάνατον δόξα οὐ τοῦ μὴ πεφυκότος ἀποθνήσκειν ἦν μονογενοῦς λόγου καὶ σοφίας καὶ ἀληθείας , καὶ ὅσα ἄλλα εἶναι λέγεται τῶν ἐν τῷ Ἰησοῦ θειοτέρων , ἀλλὰ τοῦ ἀνθρώπου , ὃς ἦν καὶ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , γενόμενος ἐκ σπέρματος Δαβὶδ τὸ κατὰ σάρκα .
Lemmas: πλήν ὁ διά ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος θάνατος δόξα οὐ ὁ μή φύω ἀποθνῄσκω εἰμί μονογενής λόγος καί σοφία καί ἀλήθεια , καί ὅσος ἄλλος εἰμί λέγω ὁ ἐν ὁ Ἰησοῦς θεῖος , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος , ὅς εἰμί καί υἱός ὁ ἄνθρωπος , γίγνομαι ἐκ σπέρμα Δαυίδ ὁ κατά σάρξ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.323
διόπερ ἀνωτέρω μὲν εἶπεν · » Νῦν ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν » ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα « · ἐν τοῖς ἐξεταζομένοις δὲ λέγει τὸ » Νῦν » ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « .
Lemmas: διόπερ ἀνώτερος μέν λέγω · » νῦν ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος ὅς ὁ » ἀλήθεια σύ λαλέω « · ἐν ὁ ἐξετάζω δέ λέγω ὁ » νῦν » δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.324
τοῦτον δ’ , οἶμαι , καὶ ὁ θεὸς ὑπερύψωσεν , γενόμενον ὑπήκοον » μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ » σταυροῦ « · ὁ γὰρ λόγος ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν , ὁ θεὸς λόγος , οὐκ ἐπεδέχετο τὸ ὑπερυψωθῆναι .
Lemmas: οὗτος δέ , οἴομαι , καί ὁ θεός ὑπερυψόω , γίγνομαι ὑπήκοος » μέχρι θάνατος , θάνατος δέ » σταυρός « · ὁ γάρ λόγος ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός , ὁ θεός λόγος , οὐ ἐπιδέχομαι ὁ ὑπερυψόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.325
ἡ δὲ ὑπερύψωσις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου . γενομένη αὐτῷ δοξάσαντι τὸν θεὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ θανάτῳ , αὕτη ἦν . τὸ μηκέτι ἕτερον αὐτὸν εἶναι τοῦ λόγου ἀλλὰ τὸν αὐτὸν αὐτῷ .
Lemmas: ὁ δέ ὑπερύψωσις ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . γίγνομαι αὐτός δοξάζω ὁ θεός ἐν ὁ ἑαυτοῦ θάνατος , οὗτος εἰμί . ὁ μηκέτι ἕτερος αὐτός εἰμί ὁ λόγος ἀλλά ὁ αὐτός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.326
εἰ γὰρ » Ὁ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν « , ὡς καὶ ἐπὶ τούτου καὶ τοῦ πνεύματος μηκέτι ἂν λέγεσθαι τὸ » Δύο εἰσίν « , πῶς οὐχὶ μᾶλλον τὸ ἀνθρώπινον τοῦ Ἰησοῦ μετὰ τοῦ λόγου λέγοιμεν γεγονέναι ἕν , ὑπερυψωμένου μὲν τοῦ μὴ ἁρπαγμὸν ἡγησαμένου » τὸ εἶναι » ἴσα θεῷ « , μένοντος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ ὕψει ἢ καὶ ἀποκαθισταμένου ἔπ’ αὐτὸ τοῦ λόγου , ὅτε πάλιν ἦν πρὸς τὸν θεόν . θεὸς λόγος ὢν ἄνθρωπος ;
Lemmas: εἰ γάρ » ὁ κολλάω ὁ κύριος εἷς πνεῦμα εἰμί « , ὡς καί ἐπί οὗτος καί ὁ πνεῦμα μηκέτι ἄν λέγω ὁ » δύο εἰμί « , πῶς οὐ μάλα ὁ ἀνθρώπινος ὁ Ἰησοῦς μετά ὁ λόγος λέγω γίγνομαι εἷς , ὑπερυψόω μέν ὁ μή ἁρπαγμός ἡγέομαι » ὁ εἰμί » ἴσος θεός « , μένω δέ ἐν ὁ ἴδιος ὕψος ἤ καί ἀποκαθίστημι ἐπί αὐτός ὁ λόγος , ὅτε πάλιν εἰμί πρός ὁ θεός . θεός λόγος εἰμί ἄνθρωπος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.25.327
εἰ δὲ τῷ θανάτῳ τοῦ Ἰησοῦ δοξάσαντος τὸν θεὸν τό τε Ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας ἐδειγμάτισεν ἐν » παρρησίᾳ , θριαμβεύσας ἐν τῷ ξύλῳ « καὶ τὸ » Εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ » αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ , εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς » οὐρανοῖς « * * * ἐν τούτοις γὰρ πᾶσιν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , καὶ τοῦ θεοῦ δοξασθέντος ἐν αὐτῷ . |
Lemmas: εἰ δέ ὁ θάνατος ὁ Ἰησοῦς δοξάζω ὁ θεός ὁ τε ἀπεκδύομαι ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία δειγματίζω ἐν » παρρησία , θριαμβεύω ἐν ὁ ξύλον « καί ὁ » εἰρηνοποιέω διά ὁ » αἷμα ὁ σταυρός αὐτός , εἴτε ὁ ἐπί ὁ γῆ εἴτε ὁ ἐν ὁ » οὐρανός « * * * ἐν οὗτος γάρ πᾶς δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός . |
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.26.328
Ἐπεὶ δὲ ὁ δοξαζόμενος ὑπό τινος δοξάζεται . ζητήσεις ἐν τῷ » Ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « τὸ ὑπὸ τίνος ; ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῷ » Ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ δοξάζω ὑπό τις δοξάζω . ζητέω ἐν ὁ » δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « ὁ ὑπό τίς ; ὅμοιος δέ καί ἐν ὁ » ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.26.329
ὑπὲρ δὲ τῆς τῶν ῥητῶν σαφηνείας ἐπιμελῶς προσχῶμεν πρώτῳ μὲν λεγομένῳ τῷ » Νῦν » ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « · δευτέρῳ δὲ τῷ » Καὶ ὁ θεὸς » ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « · τρίτῳ δὲ τοιούτῳ συνημμένῳ » Εἰ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ , καὶ ὁ θεὸς δοξάσει αὐτὸν ἐν αὑτῷ « · τετάρτῳ δὲ τῷ » Καὶ εὐθὺς δοξάσει αὐτόν « .
Lemmas: ὑπέρ δέ ὁ ὁ ῥητός σαφήνεια ἐπιμελής προσχόω πρῶτος μέν λέγω ὁ » νῦν » δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « · δεύτερος δέ ὁ » καί ὁ θεός » δοξάζω ἐν αὐτός « · τρίτος δέ τοιοῦτος συνάπτω » εἰ ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός , καί ὁ θεός δοξάζω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ « · τέταρτος δέ ὁ » καί εὐθύς δοξάζω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.26.330
ἐὰν μὴ ἄρα τοῦτο φάσκῃ τις ἀνα λαβεῖν εἰς συμπλοκὴν τὴν ἐν τῷ λήγοντι τοῦ συνημμένου , ἵνα ἄρχηται μὲν τὸ συνημμένον ἀπὸ τοῦ » Ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « , λήγῃ δὲ εἰς τὸ » Καὶ ὁ θεὸς δοξάσει αὐτὸν ἐν αὑτῷ , καὶ εὐθὺς δοξάσει » αὐτόν « , ἀναγκαίως δὲ προσχῶμεν τῷ τῆς δόξης ὀνόματι , οὐ κειμένῳ ἐπὶ τοῦ παρά τισι τῶν Ἑλλήνων μέσου πράγματος , καθ’ ὃ ὁρίζονται εἶναι δόξαν τὸν ἀπὸ τῶν πολλῶν ἔπαινον , δῆλον ὅτι ἐπ ἄλλου παρὰ τοῦτο κεῖται ὄνομα ἐκ τοῦ ἐν τῇ Ἐξόδῳ οὕτω εἰρημένου · » Καὶ δόξης κυρίου ἐπλήσθη ἡ σκηνή .
Lemmas: ἐάν μή ἄρα οὗτος φάσκω τις ἀνα λαμβάνω εἰς συμπλοκή ὁ ἐν ὁ λήγω ὁ συνάπτω , ἵνα ἄρχω μέν ὁ συνάπτω ἀπό ὁ » ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « , λήγω δέ εἰς ὁ » καί ὁ θεός δοξάζω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ , καί εὐθύς δοξάζω » αὐτός « , ἀναγκαῖος δέ προσχέω ὁ ὁ δόξα ὄνομα , οὐ κεῖμαι ἐπί ὁ παρά τις ὁ Ἕλλην μέσος πρᾶγμα , κατά ὅς ὁρίζω εἰμί δόξα ὁ ἀπό ὁ πολύς ἔπαινος , δῆλος ὅτι ἔπος ἄλλος παρά οὗτος κεῖμαι ὄνομα ἐκ ὁ ἐν ὁ Ἔξοδος οὕτως λέγω · » καί δόξα κύριος πίμπλημι ὁ σκηνή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.26.331
καὶ οὐκ ἠδυνάσθη’ » Μωϋσῆς εἰσελθεῖν εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου , ὅτι ἐπεσκίαζεν » ἐπ’ αὐτὴν ἡ νεφέλη καὶ δόξης κυρίου ἐπλήσθη ἡ σκηνή « .
Lemmas: καί οὐ ἀδύναμαι » Μωϋσῆς εἰσέρχομαι εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , ὅτι ἐπισκιάζω » ἐπί αὐτός ὁ νεφέλη καί δόξα κύριος πίμπλημι ὁ σκηνή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.26.332
καὶ ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν τοῦτο ἀναγεγραμμένον τοῦτον τὸν τρόπον · » Καὶ ἐγένετο ὡς ἐξῆλθον οἱ ἱερεῖς ἐκ τοῦ ἁγίου , καὶ ἡ νεφέλη » ἔπλησεν τὸν οἶκον κυρίου .
Lemmas: καί ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια οὗτος ἀναγράφω οὗτος ὁ τρόπος · » καί γίγνομαι ὡς ἐξέρχομαι ὁ ἱερεύς ἐκ ὁ ἅγιος , καί ὁ νεφέλη » πίμπλημι ὁ οἶκος κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.26.333
καὶ οὐκ ἐδύναντο οἱ ἱερεῖς στῆναι » λειτουργίαν ἐνώπιον τῆς νεφέλης , ὅτι ἔπλησεν δόξα κυρίου τὸν οἶκον « .
Lemmas: καί οὐ δύναμαι ὁ ἱερεύς ἵστημι » λειτουργία ἐνώπιον ὁ νεφέλη , ὅτι πίμπλημι δόξα κύριος ὁ οἶκος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.26.334
καὶ περὶ τῆς Μωϋσέως δὲ δόξης ἐν τῇ Ἐξόδῳ τοιαῦτα λέλεκται · » Ὡς δὲ κατέβαινε Μωϋσῆς ἐκ τοῦ ὄρους , καὶ αἱ δύο πλάκες τῆς » διαθήκης ἐπὶ τῶν χειρῶν Μωϋσῇ · καταβαίνοντος δὲ αὐτοῦ ἐκ τοῦ » ὄρους , καὶ Μωϋσῆς οὐκ ᾔδει ὅτι δεδόξασται ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς » τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἐν τῷ λαλεῖν αὐτὸν αὐτῷ . καὶ εἶδεν Ἀαρὼν » καὶ πάντες οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὸν Μωϋσῆν , καὶ ἦν δεδοξασμένη ἡ » ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ · καὶ ἐφοβήθησαν ἐγγίσαι » αὐτῷ « .
Lemmas: καί περί ὁ Μωϋσῆς δέ δόξα ἐν ὁ Ἔξοδος τοιοῦτος λέγω · » ὡς δέ καταβαίνω Μωϋσῆς ἐκ ὁ ὄρος , καί ὁ δύο πλάξ ὁ » διαθήκη ἐπί ὁ χείρ Μωϋσῆς · καταβαίνω δέ αὐτός ἐκ ὁ » ὄρος , καί Μωϋσῆς οὐ οἶδα ὅτι δοξάζω ὁ ὄψις ὁ χρώς » ὁ πρόσωπον αὐτός ἐν ὁ λαλέω αὐτός αὐτός . καί ὁράω Ἀαρών » καί πᾶς ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ Μωϋσῆς , καί εἰμί δοξάζω ὁ » ὄψις ὁ χρώς ὁ πρόσωπον αὐτός · καί φοβέω ἐγγίζω » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.335
Τοῦτο τὸ περὶ τῆς δόξης σημαινόμενον καὶ ἐν τῷ κατὰ Λοῦκαν εὐαγγελίῳ διὰ τούτων δηλοῦται · » Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ » προσεύχεσθαι αὐτὸν ἡ ἰδέα τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἑτέρα , καὶ ἠλλοιώθη » ὁ ἱματισμὸς αὐτοῦ καὶ ἐγένετο λευκός , ἐξαστράπτων . καὶ ἰδοὺ » ἄνδρες δύο συνελάλουν αὐτῷ , οἵτινες ἦσαν Μωϋσῆς καὶ ’Ηλίας · οἳ » ὀφθέντες ἐν δόξῃ ἔλεγον τὴν ἔξοδον αὐτοῦ ἣν ἔμελλεν πληροῦν » ἐν Ἱερουσαλήμ « .
Lemmas: οὗτος ὁ περί ὁ δόξα σημαίνω καί ἐν ὁ κατά Λουκᾶς εὐαγγέλιον διά οὗτος δηλόω · » καί γίγνομαι ἐν ὁ » προσεύχομαι αὐτός ὁ ἰδέα ὁ πρόσωπον αὐτός ἕτερος , καί ἀλλοιόω » ὁ ἱματισμός αὐτός καί γίγνομαι λευκός , ἐξαστράπτω . καί ἰδού » ἀνήρ δύο συλλαλέω αὐτός , ὅστις εἰμί Μωϋσῆς καί Ἠλία · ὅς » ὁράω ἐν δόξα λέγω ὁ ἔξοδος αὐτός ὅς μέλλω πληρόω » ἐν Ἱεροσόλυμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.336
καὶ ὁ Παῦλος δὲ ὅρα ἐπὶ τίσι τὸ ὄνομα τῆς δόξης παραλαμβάνει · ὅπου μὲν γὰρ λέγει · | » Εἰ δὲ ἡ διακονία τοῦ θανάτου » ἐν γράμμασιν ἐντετυπωμένη λίθοις ἐγενήθη ἐν δόξῃ , ὥστε μὴ » ἀτενίσαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ εἰς τὸ πρόσωπον Μωϋσέως διὰ τὴν » δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ τὴν καταργουμένην · πῶς οὐχὶ μᾶλλον » ἡ διακονία τοῦ πνεύματος ἔσται ἐν δόξῃ ; εἰ γὰρ τῇ διακονίᾳ τῆς » κατακρίσεως δόξα , πολλῷ μᾶλλον περισσεύει ἡ διακονία τῆς » δικαιοσύνης δόξῃ . καὶ γὰρ οὐ δεδόξασται τὸ δεδοξασμένον ἐν τούτῳ » τῷ μέρει , ἕνεκεν τῆς ὑπερβαλλούσης δόξης · εἰ γὰρ τὸ » καταργούμενον διὰ δόξης , πολλῷ μᾶλλον τὸ μένον ἐν δόξῃ « · ὅπου δὲ » Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου » κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς » δόξαν , καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματος « .
Lemmas: καί ὁ Παῦλος δέ ὁράω ἐπί τίς ὁ ὄνομα ὁ δόξα παραλαμβάνω · ὅπου μέν γάρ λέγω · | » εἰ δέ ὁ διακονία ὁ θάνατος » ἐν γράμμα ἐντυπόω λίθος γίγνομαι ἐν δόξα , ὥστε μή » ἀτενίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ εἰς ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς διά ὁ » δόξα ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ καταργέω · πῶς οὐ μάλα » ὁ διακονία ὁ πνεῦμα εἰμί ἐν δόξα ; εἰ γάρ ὁ διακονία ὁ » κατάκρισις δόξα , πολύς μάλα περισσεύω ὁ διακονία ὁ » δικαιοσύνη δόξα . καί γάρ οὐ δοξάζω ὁ δοξάζω ἐν οὗτος » ὁ μέρος , ἕνεκα ὁ ὑπερβάλλω δόξα · εἰ γάρ ὁ » καταργέω διά δόξα , πολύς μάλα ὁ μένω ἐν δόξα « · ὅπου δέ » ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος » κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς » δόξα , καθά ἀπό κύριος πνεῦμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.337
καὶ πάλιν μετ’ ὀλίγα · » Εἰ δὲ καὶ ἔστιν κεκαλυμμένον τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν , ἐν τοῖς » ἀπολλυμένοις ἐστὶν κεκαλυμμένον , ἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου » ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων , εἰς τὸ μὴ καταυγάσαι τὸν » φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ χριστοῦ , ὅς ἐστιν εἰκὼν » τοῦ θεοῦ « .
Lemmas: καί πάλιν μετά ὀλίγος · » εἰ δέ καί εἰμί καλύπτω ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ , ἐν ὁ » ἀπόλλυμι εἰμί καλύπτω , ἐν ὅς ὁ θεός ὁ αἰών οὗτος » τυφλόω ὁ νόημα ὁ ἄπιστος , εἰς ὁ μή καταυγάζω ὁ » φωτισμός ὁ εὐαγγέλιον ὁ δόξα ὁ χριστός , ὅς εἰμί εἰκών » ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.338
καὶ πάλιν μετ’ ὀλίγα · » Ὅτι ὁ θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους » φῶς λάμψει , ὃς ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πρὸς φωτισμὸν » τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ θεοῦ ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χριστοῦ « ἕκαστον δὲ τούτων ἀκριβῶς νῦν διηγήσασθαι οὐκ ἀπαιτεῖ ἡ προκειμένη τῆς εὐαγγελικῆς λέξεως διήγησις · πλὴν ὡς διὰ βραχέων τοσαῦτα λεκτέον · ὅσον μὲν κατὰ τὸ σωματικὸν θειοτέρα τις γέγονεν ἐπιφάνεια ἐν τῇ σκηνῇ καὶ ἐν τῷ ναῷ συντελεσθεῖσιν καὶ ἐν τῷ προσώπῳ Μωϋσέως , τῇ θείᾳ φύσει ὁμιλήσαντος · ὅσον δὲ κατὰ τὴν ἀναγωγὴν τὰ περὶ θεοῦ ἀκριβῶς γινωσκόμενα καὶ τῷ ἐπιτηδείῳ δι’ ὑπερβολὴν καθαρότητος νῷ θεωρούμενα δόξα ἂν λέγοιτο εἶναι θεοῦ ὀφθεῖσα · ἐπεὶ ὁ κεκαθαρμένος καὶ ὑπεραναβὰς πάντα ὑλικὰ νοῦς , ἵνα ἀκριβώσῃ τὴν θεωρίαν τοῦ θεοῦ , ἐν οἷς θεωρεῖ θεοποιεῖται .
Lemmas: καί πάλιν μετά ὀλίγος · » ὅτι ὁ θεός ὁ λέγω ἐκ σκότος » φάος λάμπω , ὅς λάμπω ἐν ὁ καρδία ἐγώ πρός φωτισμός » ὁ γνῶσις ὁ δόξα ὁ θεός ἐν πρόσωπον Ἰησοῦς Χριστός « ἕκαστος δέ οὗτος ἀκριβής νῦν διηγέομαι οὐ ἀπαιτέω ὁ πρόκειμαι ὁ εὐαγγελικός λέξις διήγησις · πλήν ὡς διά βραχύς τοσοῦτος λεκτέος · ὅσος μέν κατά ὁ σωματικός θεῖος τις γίγνομαι ἐπιφάνεια ἐν ὁ σκηνή καί ἐν ὁ ναός συντελέω καί ἐν ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς , ὁ θεῖος φύσις ὁμιλέω · ὅσος δέ κατά ὁ ἀναγωγή ὁ περί θεός ἀκριβής γιγνώσκω καί ὁ ἐπιτήδειος διά ὑπερβολή καθαρότης νόος θεωρέω δόξα ἄν λέγω εἰμί θεός ὁράω · ἐπεί ὁ καθαρ́νω καί ὑπεραναβαίνω πᾶς ὑλικός νόος , ἵνα ἀκριβόω ὁ θεωρία ὁ θεός , ἐν ὅς θεωρέω θεοποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.339
λεκτέον τοιοῦτον εἶναι τὸ δεδοξάσθαι τὸ πρόσωπον τοῦ θεωρήσαντος τὸν θεὸν καὶ ὁμιλήσαντος αὐτῷ καὶ συνδιατρίψαντος τοιαύτῃ θέᾳ , ὡς τοῦτο εἶναι τροπικῶς τὸ δεδοξασμένον πρόσωπον Μωϋσέως , θεοποιηθέντος αὐτῷ τοῦ νοῦ .
Lemmas: λεκτέος τοιοῦτος εἰμί ὁ δοξάζω ὁ πρόσωπον ὁ θεωρέω ὁ θεός καί ὁμιλέω αὐτός καί συνδιατρίβω τοιοῦτος θέα , ὡς οὗτος εἰμί τροπικός ὁ δοξάζω πρόσωπον Μωϋσῆς , θεοποιέω αὐτός ὁ νόος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.340
κατὰ τοῦτο δὲ καὶ ὁ ἀπόστολος ἔλεγεν τὸ » Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν » κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα « .
Lemmas: κατά οὗτος δέ καί ὁ ἀπόστολος λέγω ὁ » ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα » κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.341
ὥσπερ δὲ ἡ τοῦ νυκτερινοῦ φωτὸς λαμπρότης ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου ἀμαυροῦται , οὕτω ἡ ἐπὶ Μωϋσέως δόξα ὑπὸ τῆς ἐν Χριστῷ .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ ὁ νυκτερινός φώς λαμπρότης ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ἀμαυρόω , οὕτως ὁ ἐπί Μωϋσῆς δόξα ὑπό ὁ ἐν Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.342
σύγκρισιν γὰρ οὐκ εἶχεν ἡ ἐν Χριστῷ ὑπεροχή , ἣν γινώσκων τὸν πατέρα ἐδόξασεν περὶ αὐτοῦ , πρὸς τὰ ὑπὸ Μωϋσέως γνωσθέντα καὶ δοξάσαντα | τὸ πρόσωπον τῆς ψυχῆς αὐτοῦ .
Lemmas: σύγκρισις γάρ οὐ ἔχω ὁ ἐν Χριστός ὑπεροχή , ὅς γιγνώσκω ὁ πατήρ δοξάζω περί αὐτός , πρός ὁ ὑπό Μωϋσῆς γιγνώσκω καί δοξάζω | ὁ πρόσωπον ὁ ψυχή αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.27.343
διὸ καταργουμένη εἴρηται ἡ ἐπὶ Μωϋσέως δόξα ἀπὸ τῆς ὑπερβαλλούσης ἐν Χριστῷ δόξης .
Lemmas: διό καταργέω λέγω ὁ ἐπί Μωϋσῆς δόξα ἀπό ὁ ὑπερβάλλω ἐν Χριστός δόξα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.344
( 18 ) Τούτων δὲ ἡμῶν κατὰ δύναμιν ἐν βραχέσιν εἰς ἃ παρεθέμεθα λελεγμένων , ἐπανέλθωμεν ἐπὶ τὸ » Νῦν ἐδοξάσθη ὁ » υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « .
Lemmas: ( 18 ) οὗτος δέ ἐγώ κατά δύναμις ἐν βραχύς εἰς ὅς παρατίθημι λέγω , ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ » νῦν δοξάζω ὁ » υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.345
γινώσκων οὖν τὸν πατέρα ὁ υἱός , αὐτῷ τῷ γινώσκειν αὐτόν , ὄντι μεγίστῳ ἀγαθῷ καὶ † ὁποῖον ανοἱ ἐπὶ τελείαν γνῶσιν , ἣν γινώσκει ὁ υἱὸς τὸν πατέρα , ἐδοξάσθη .
Lemmas: γιγνώσκω οὖν ὁ πατήρ ὁ υἱός , αὐτός ὁ γιγνώσκω αὐτός , εἰμί μέγας ἀγαθός καί † ὁποῖος ΑΝΟΙ ἐπί τέλειος γνῶσις , ὅς γιγνώσκω ὁ υἱός ὁ πατήρ , δοξάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.346
οἶμαι 〈 δ’ 〉 ὅτι καὶ ἑαυτὸν γινώσκων , ὅπερ καὶ αὐτὸ οὐ μακρὰν ἀποδεῖ τοῦ προτέρου , ἐδοξάσθη ἐκ τοῦ αὑτὸν [ H ἐγνωκέναι .
Lemmas: οἴομαι 〈 δέ 〉 ὅτι καί ἑαυτοῦ γιγνώσκω , ὅς καί αὐτός οὐ μακρός ἀποδέω ὁ πρότερος , δοξάζω ἐκ ὁ ἑαυτοῦ [ H γιγνώσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.347
εἰ δὲ ἡ περὶ τῶν ὅλων γνῶσις συμπληροῖ τὸ μέγεθος τῆς δόξης αὐτοῦ ὅσα ἐστὶν κρυπτὰ καὶ ἐμφανῆ γινώσκοντος , ζητήσεις καὶ μήποτε τοῦτό ἐστιν τὸ εἶναι αὐτοσοφία , ἢ τῷ λεγομένῳ αὐτουιῷ τοῦ ἀνθρώπου τὸ δεδοξάσθαι ἐκ τοῦ ἡνῶσθαι τῇ σοφίᾳ . ταύτην δὲ πᾶσαν τὴν δόξαν , ἣν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , δωρησαμένου τοῦ πατρὸς ἐδοξάσθη .
Lemmas: εἰ δέ ὁ περί ὁ ὅλος γνῶσις συμπληρόω ὁ μέγεθος ὁ δόξα αὐτός ὅσος εἰμί κρυπτός καί ἐμφανής γιγνώσκω , ζητέω καί μήποτε οὗτος εἰμί ὁ εἰμί αὐτοσοφία , ἤ ὁ λέγω αὐτουιός ὁ ἄνθρωπος ὁ δοξάζω ἐκ ὁ ἑνόω ὁ σοφία . οὗτος δέ πᾶς ὁ δόξα , ὅς δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , δωρέω ὁ πατήρ δοξάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.348
πολλῶν δὲ ὄντων τῶν συμπληρούντων τὴν δόξαν πᾶσαν τοῦ ἀνθρώπου , τὸ κατ’ ἐξοχὴν τούτων ἁπάντων ὁ θεός ἐστιν , ὃς τῷ γινώσκεσθαι ἀπὸ τοῦ υἱοῦ οὐχ ἁπλῶς ἐστι δοξαζόμενος ἀλλ’ ἐν υἱῷ δοξαζόμενος .
Lemmas: πολύς δέ εἰμί ὁ συμπληρόω ὁ δόξα πᾶς ὁ ἄνθρωπος , ὁ κατά ἐξοχή οὗτος ἅπας ὁ θεός εἰμί , ὅς ὁ γιγνώσκω ἀπό ὁ υἱός οὐ ἁπλῶς εἰμί δοξάζω ἀλλά ἐν υἱός δοξάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.349
καθ’ ὃ καὶ τολμηρὸν μὲν καὶ μεῖζον ἢ καθ’ ἡμᾶς ἐστὶν τὸ εἰς ἐξέτασιν ἑαυτοὺς ἐπιδοῦναι τηλικούτου λόγου · ὅμως δὲ τολμητέον ὑποβάλλειν τὸν ἐν τῷ τόπῳ ζητηθῆναι δυνάμενον .
Lemmas: κατά ὅς καί τολμηρός μέν καί μέγας ἤ κατά ἐγώ εἰμί ὁ εἰς ἐξέτασις ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι τηλικοῦτος λόγος · ὅμως δέ τολμάω ὑποβάλλω ὁ ἐν ὁ τόπος ζητέω δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.350
ζητῶ δὲ εἰ ἔνεστιν δοξασθῆναι τὸν θεὸν παρὰ τὸ δοξάζεσθαι ἐν υἱῷ , ὡς ἀποδεδώκαμεν , μειζόνως αὐτὸν ἐν ἑαυτῷ δοξαζόμενον , ὅτε ἐν τῇ ἑαυτοῦ γινόμενος περιωπῇ , ἐπὶ τῇ ἑαυτοῦ γνώσει καὶ τῇ ἑαυτοῦ θεωρίᾳ , οὔσῃ μείζονι 〈 τῆς 〉 ἐν υἱῷ θεωρίας , ὡς ἐπὶ θεοῦ χρὴ νοεῖν τὰ τοιαῦτα , δεῖν λέγειν ὅτι εὐφραίνεται ἄφατόν τινα εὐαρέστησιν καὶ εὐφροσύνην καὶ χαράν , ἐφ’ ἑαυτῷ εὐαρεστούμενος καὶ χαίρων .
Lemmas: ζητέω δέ εἰ ἔνειμι δοξάζω ὁ θεός παρά ὁ δοξάζω ἐν υἱός , ὡς ἀποδίδωμι , μέγας αὐτός ἐν ἑαυτοῦ δοξάζω , ὅτε ἐν ὁ ἑαυτοῦ γίγνομαι περιωπή , ἐπί ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις καί ὁ ἑαυτοῦ θεωρία , εἰμί μέγας 〈 ὁ 〉 ἐν υἱός θεωρία , ὡς ἐπί θεός χρή νοέω ὁ τοιοῦτος , δέω λέγω ὅτι εὐφραίνω ἄφατος τις εὐαρέστησις καί εὐφροσύνη καί χαρά , ἐπί ἑαυτοῦ εὐαρεστέω καί χαίρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.351
χρῶμαι δὲ τούτοις τοῖς ὀνόμασιν , οὐχ ὡς κυρίως ἂν λεχθησομένοις ἐπὶ θεοῦ , ἀλλὰ ἀπορῶν τῶν , ἵν’ οὕτως ὀνομάσω , ἀρρήτων ῥημάτων , ἃ μόνος αὐτὸς δύναται , καὶ μετ’ αὐτὸν ὁ μονογενὴς αὐτοῦ ἐν κυριολεξίᾳ λέγειν ἢ φρονεῖν περὶ αὐτοῦ .
Lemmas: χράω δέ οὗτος ὁ ὄνομα , οὐ ὡς κύριος ἄν λέγω ἐπί θεός , ἀλλά ἀπορέω ὁ , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ἄρρητος ῥῆμα , ὅς μόνος αὐτός δύναμαι , καί μετά αὐτός ὁ μονογενής αὐτός ἐν κυριολεξία λέγω ἤ φρονέω περί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.352
Ἐπεὶ δὲ ἐν τῷ τόπῳ γεγόναμεν τοῦ τὸν θεὸν δοξάζεσθαι ἐν Χριστῷ , παρακειμένως ἂν ζητήσαιμεν πῶς δοξάζοιτο καὶ ἐν τῷ ἁγίῳ πνεύματι καὶ ἐν πᾶσιν οἷς ὤφθη δόξα κυρίου ἢ ὀφθήσεται .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐν ὁ τόπος γίγνομαι ὁ ὁ θεός δοξάζω ἐν Χριστός , παρακειμένως ἄν ζητέω πῶς δοξάζω καί ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐν πᾶς ὅς ὁράω δόξα κύριος ἤ ὁράω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.353
ὅλης μὲν οὖν οἶμαι τῆς δόξης τοῦ θεοῦ αὐτοῦ ἀπαύγασμα εἶναι τὸν υἱόν , κατὰ τὸν εἰπόντα Παῦλον · » Ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης « . φθάνειν μέντοι γε ἀπὸ τοῦ ἀπαυγάσματος τούτου τῆς ὅλης δόξης μερικὰ ἀπαυγάσματα ἐπὶ τὴν λοιπὴν λογικὴν κτίσιν · οὐκ οἶμαι γάρ τινα τὸ πᾶν δύνασθαι χωρῆσαι τῆς ὅλης δόξης τοῦ θεοῦ ἀπαύγασμα ἢ τὸν υἱὸν αὐτοῦ .
Lemmas: ὅλος μέν οὖν οἴομαι ὁ δόξα ὁ θεός αὐτός ἀπαύγασμα εἰμί ὁ υἱός , κατά ὁ λέγω Παῦλος · » ὅς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα « . φθάνω μέντοι γε ἀπό ὁ ἀπαύγασμα οὗτος ὁ ὅλος δόξα μερικός ἀπαύγασμα ἐπί ὁ λοιπός λογικός κτίσις · οὐ οἴομαι γάρ τις ὁ πᾶς δύναμαι χωρέω ὁ ὅλος δόξα ὁ θεός ἀπαύγασμα ἤ ὁ υἱός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.354
νῦν οὖν , ὅτε ἡ οἰκονομία τοῦ ὑπὲρ | πάντων πάθους τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου γίνεται οὐ χωρὶς θεοῦ , » διὸ ὁ θεὸς » αὐτὸν ὑπερύψωσεν « · » Ἐδοξάσθη , φησίν , ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐ » μόνος « · καὶ » ὁ θεὸς γὰρ ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « , καὶ οὕτως δ’ ἂν τὰ κατὰ τὸν τόπον τις διηγήσαιτο .
Lemmas: νῦν οὖν , ὅτε ὁ οἰκονομία ὁ ὑπέρ | πᾶς πάθος ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι οὐ χωρίς θεός , » διό ὁ θεός » αὐτός ὑπερυψόω « · » δοξάζω , φημί , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος οὐ » μόνος « · καί » ὁ θεός γάρ δοξάζω ἐν αὐτός « , καί οὕτως δέ ἄν ὁ κατά ὁ τόπος τις διηγέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.355
γέγραπται · » Οὐδεὶς ἔγνω τὸν υἱόν , » εἰ μὴ ὁ πατήρ « καὶ εἴρηται · » Καὶ μακάριος εἶ , Σίμων Βαριωνᾶ , » ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν σοι , ἀλλ’ ἢ ὁ πατήρ μου ὁ » οὐράνιος « .
Lemmas: γράφω · » οὐδείς γιγνώσκω ὁ υἱός , » εἰ μή ὁ πατήρ « καί λέγω · » καί μακάριος εἰμί , Σίμων Βαριωνᾶ , » ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω σύ , ἀλλά ἤ ὁ πατήρ ἐγώ ὁ » οὐράνιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.356
ὅσον οὖν οὐκ ἔγνωστο ὁ υἱὸς τῷ κόσμῳ ( » Ἐν τῷ κόσμῳ » γὰρ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ » ἔγνω « ) , οὐδέπω ἐν κόσμῳ δεδόξαστο , καὶ ἦν ἡ ζημία τοῦ μὴ δεδοξάσθαι αὐτὸν ἐν τῷ κόσμῳ οὐ τοῦ μὴ δεδοξασμένου ἀλλὰ τοῦ μὴ δοξάζοντος αὐτὸν κόσμου .
Lemmas: ὅσος οὖν οὐ γιγνώσκω ὁ υἱός ὁ κόσμος ( » ἐν ὁ κόσμος » γάρ εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ κόσμος αὐτός οὐ » γιγνώσκω « ) , οὐδέπω ἐν κόσμος δοξάζω , καί εἰμί ὁ ζημία ὁ μή δοξάζω αὐτός ἐν ὁ κόσμος οὐ ὁ μή δοξάζω ἀλλά ὁ μή δοξάζω αὐτός κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.28.357
ὅτε δὲ ἀπεκάλυψεν ὁ οὐράνιος πατὴρ οἷς ἀπεκάλυψεν ἀπὸ τοῦ κόσμου οὖσιν τὴν τοῦ Ἰησοῦ γνῶσιν , τότε ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τοῖς ἐγνωκόσιν αὐτόν , καὶ δι’ ἧς ἐδοξάσθη δόξης ἐν τοῖς ἐγνωκόσιν αὐτόν , περιεποίησεν δόξαν τοῖς ἐγνωκόσιν αὐτόν · οἱ γὰρ ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦνται .
Lemmas: ὅτε δέ ἀποκαλύπτω ὁ οὐράνιος πατήρ ὅς ἀποκαλύπτω ἀπό ὁ κόσμος εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς γνῶσις , τότε δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ γιγνώσκω αὐτός , καί διά ὅς δοξάζω δόξα ἐν ὁ γιγνώσκω αὐτός , περιποιέω δόξα ὁ γιγνώσκω αὐτός · ὁ γάρ ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.358
Ὅρα δὲ πόθεν › ἀπὸ δόξης ‹ φησί , καὶ ποῦ › εἰς δόξαν ‹ · ἀπὸ δόξης τῆς τοῦ δοξαζομένου , εἰς δόξαν τὴν τῶν δοξαζόντων .
Lemmas: ὁράω δέ πόθεν › ἀπό δόξα ‹ φημί , καί ποῦ › εἰς δόξα ‹ · ἀπό δόξα ὁ ὁ δοξάζω , εἰς δόξα ὁ ὁ δοξάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.359
ἡνίκα οὖν ἦλθεν ἐπὶ τὴν οἰκονομίαν , ἀφ’ ἧς ἔμελλεν ἀνατέλλειν τῷ κόσμῳ καὶ γινωσκόμενος δοξάζεσθαι ἐπὶ δόξῃ τῶν δοξαζόντων αὐτόν , εἶπεν τὸ » Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « καὶ ἔτι » Οὐδεὶς » ἔγνω τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱὸς καὶ ᾧ ἂν ὁ υἱὸς ἀποκαλύψῃ « · ἔμελλεν δὲ ἐκ τῆς οἰκονομίας ἀποκαλύπτειν τὸν πατέρα ὁ υἱός , διὰ τοῦτο · » Καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « . ἢ τὸ » Καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν » αὐτῷ « συνεξετάσεις τῷ » Ὁ ἑωρακὼς ἐμέ , ἑώρακε τὸν πατέρα τὸν » πέμψαντά με « · θεωρεῖται γὰρ ἐν τῷ λόγῳ , ὄντι θεῷ καὶ εἰκόνι τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου , ὁ γεννήσας αὐτὸν πατήρ , τοῦ ἐνιδόντος τῇ εἰκόνι τοῦ ἀοράτου θεοῦ εὐθέως ἐνορᾶν δυναμένου καὶ τῷ πρωτοτύπῳ τῆς εἰκόνος τῷ πατρί .
Lemmas: ἡνίκα οὖν ἔρχομαι ἐπί ὁ οἰκονομία , ἀπό ὅς μέλλω ἀνατέλλω ὁ κόσμος καί γιγνώσκω δοξάζω ἐπί δόξα ὁ δοξάζω αὐτός , λέγω ὁ » νῦν δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « καί ἔτι » οὐδείς » γιγνώσκω ὁ πατήρ εἰ μή ὁ υἱός καί ὅς ἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω « · μέλλω δέ ἐκ ὁ οἰκονομία ἀποκαλύπτω ὁ πατήρ ὁ υἱός , διά οὗτος · » καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « . ἤ ὁ » καί ὁ θεός δοξάζω ἐν » αὐτός « συνεξετάζω ὁ » ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ ὁ » πέμπω ἐγώ « · θεωρέω γάρ ἐν ὁ λόγος , εἰμί θεός καί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , ὁ γεννάω αὐτός πατήρ , ὁ ἐνοράω ὁ εἰκών ὁ ἀόρατος θεός εὐθύς ἐνοράω δύναμαι καί ὁ πρωτότυπος ὁ εἰκών ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.360
ἔτι δὲ καὶ οὕτως σαφέστερον ἂν τὰ κατὰ τὸν τόπον λαμβάνοιτο · ὡς διά τινας τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν , οὕτω διὰ τοὺς ἁγίους , ὧν βλέπεται τὰ καλὰ ἔργα λαμπρότατα ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὕτως σαφής ἄν ὁ κατά ὁ τόπος λαμβάνω · ὡς διά τις ὁ ὄνομα ὁ θεός βλασφημέω ἐν ὁ ἔθνος , οὕτως διά ὁ ἅγιος , ὅς βλέπω ὁ καλός ἔργον λαμπρός ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , δοξάζω ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ οὐρανός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.361
ἐν τίνι οὖν ἐδοξάσθη τοσοῦτον ὅσον ἐν τῷ Ἰησοῦ , ἐπεὶ ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν μηδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , μηδὲ ἔγνω ἁμαρτίαν ;
Lemmas: ἐν τίς οὖν δοξάζω τοσοῦτος ὅσος ἐν ὁ Ἰησοῦς , ἐπεί ἁμαρτία οὐ ποιέω μηδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός , μηδέ γιγνώσκω ἁμαρτία ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.362
καὶ τοιοῦτος οὖν ὢν ὁ υἱὸς ἐδοξάσθη , καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ .
Lemmas: καί τοιοῦτος οὖν εἰμί ὁ υἱός δοξάζω , καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.363
εἰ δὲ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ , ἀντιδωρεῖται αὐτῷ ὁ πατὴρ τὸ μεῖζον οὗ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου πεποίηκεν · μεῖζον γὰρ τῷ δοξάσαντι τὸν θεόν , ἐλάττονι τὸν διαφέροντα , κατὰ | τὸ » Ὁ πατὴρ ὁ πέμψας » με μείζων μου ἐστίν « τὸ δοξασθῆναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῷ θεῷ , τὸν ἐλάττονα ἐν τῷ κρείττονι .
Lemmas: εἰ δέ ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός , ἀντιδωρέομαι αὐτός ὁ πατήρ ὁ μέγας ὅς ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ποιέω · μέγας γάρ ὁ δοξάζω ὁ θεός , ἐλαχύς ὁ διαφέρω , κατά | ὁ » ὁ πατήρ ὁ πέμπω » ἐγώ μέγας ἐγώ εἰμί « ὁ δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ θεός , ὁ ἐλαχύς ἐν ὁ κρατύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.364
καὶ πολλῷ γε ὑπερέχουσα ἡ δόξα ἐν τῷ υἱῷ ἐστιν ὅτε δοξάζει αὐτὸν ὁ πατήρ , ἢ ἐν τῷ πατρὶ ὅτε ἐδοξάσθη ὁ πατὴρ ἐν τῷ υἱῷ .
Lemmas: καί πολύς γε ὑπερέχω ὁ δόξα ἐν ὁ υἱός εἰμί ὅτε δοξάζω αὐτός ὁ πατήρ , ἤ ἐν ὁ πατήρ ὅτε δοξάζω ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.365
καὶ ἔπρεπέν γε τὸν μείζονα , ἀμειβόμενον τὴν δόξαν ἣν ἐδόξασεν αὐτὸν ὁ υἱός , χαρίσασθαι τῷ υἱῷ τὸ δοξάσαι αὐτὸν ἐν αὐτῷ , ἵν’ ὁ υἱὸς ᾖ ἐν τῷ θεῷ δοξαζόμενος . εἶτ’ ἐπεὶ ὅσον οὐδέπω ταῦτα γίνεσθαι ἔμελλεν ( λέγω δὲ τὸ δοξάζεσθαι τὸν υἱὸν ἐν τῷ θεῷ ) , διὰ τοῦτο ἐπιφέρει τὸ » Καὶ εὐθὺς » δοξάσει αὐτόν « .
Lemmas: καί πρέπω γε ὁ μέγας , ἀμείβω ὁ δόξα ὅς δοξάζω αὐτός ὁ υἱός , χαρίζω ὁ υἱός ὁ δοξάζω αὐτός ἐν αὐτός , ἵνα ὁ υἱός εἰμί ἐν ὁ θεός δοξάζω . εἶτα ἐπεί ὅσος οὐδέπω οὗτος γίγνομαι μέλλω ( λέγω δέ ὁ δοξάζω ὁ υἱός ἐν ὁ θεός ) , διά οὗτος ἐπιφέρω ὁ » καί εὐθύς » δοξάζω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.366
ταῦτα δὲ οὐκ ἀγνοοῦμεν πολλῷ εἶναι ἐλάττονα ὧν χωρεῖ ὁ τόπος ἐξεταζόμενος , ἀποκαλύπτοντος τοῦ θεοῦ , καὶ ἐπιδημοῦντος τοῦ λόγου αὐτοῦ εἰς τὸ παραστῆσαι τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ , καὶ ᾧ δύναται δωρήσασθαι ὁ πατὴρ δωρούμενος γνωσθῆναι τὴν πᾶσαν δόξαν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἀγνοέω πολύς εἰμί ἐλαχύς ὅς χωρέω ὁ τόπος ἐξετάζω , ἀποκαλύπτω ὁ θεός , καί ἐπιδημέω ὁ λόγος αὐτός εἰς ὁ παρίστημι ὁ δόξα ὁ θεός , καί ὅς δύναμαι δωρέω ὁ πατήρ δωρέω γιγνώσκω ὁ πᾶς δόξα ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.29.367
διὸ ὡς βραχεῖς καὶ πολλῷ ταπεινότεροι τῆς ἀξίας τῶν λόγων , καὶ ἐπὶ τοῖς ἐκτεθεῖσιν χάριτας ὁμολογοῦμεν τῷ θεῷ , οὖσιν πολλῷ μείζοσιν τῆς ἡμετέρας ἀξίας .
Lemmas: διό ὡς βραχύς καί πολύς ταπεινός ὁ ἀξία ὁ λόγος , καί ἐπί ὁ ἐκτίθημι χάρις ὁμολογέω ὁ θεός , εἰμί πολύς μέγας ὁ ἡμέτερος ἀξία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.368
( 19 ) Συναγαγὼν ἐκ τῶν εὐαγγελίων τὰς ὡς ὑπὸ πατρὸς λεγομένας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρὸς τέκνα φωνάς , θάρρει λέγειν ὅτι τινῶν ὁ σωτὴρ πατήρ ἐστιν · τῷ μὲν γὰρ παραλυτικῷ φησί · » Θάρσει , τέκνον · ἀφίενταί σοι αἱ ἁμαρτίαι « · τῇ δὲ αἱμορροούσῃ · » Θυγάτηρ , ἡ πίστις σου σέσωκέν σε « · καὶ νῦν τοῖς μαθηταῖς λέγει τὸ » Τεκνία « , ἐμφαίνοντος , οἶμαι , τὶ καὶ τοῦ ὑποκοριστικοῦ καὶ διδάσκοντος τὴν ἔτι βραχύτητα τῆς τῶν ἀποστόλων ψυχῆς τότε .
Lemmas: ( 19 ) συνάγω ἐκ ὁ εὐαγγέλιον ὁ ὡς ὑπό πατήρ λέγω ὁ σωτήρ ἐγώ πρός τέκνον φωνή , θαρσέω λέγω ὅτι τις ὁ σωτήρ πατήρ εἰμί · ὁ μέν γάρ παραλυτικός φημί · » θαρσέω , τέκνον · ἀφίημι σύ ὁ ἁμαρτία « · ὁ δέ αἱμορροέω · » θυγάτηρ , ὁ πίστις σύ σῴζω σύ « · καί νῦν ὁ μαθητής λέγω ὁ » τεκνίον « , ἐμφαίνω , οἴομαι , τίς καί ὁ ὑποκοριστικός καί διδάσκω ὁ ἔτι βραχύτης ὁ ὁ ἀπόστολος ψυχή τότε .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.369
ἐὰν δέ τις ζητῇ · ἆρ’ οὖν ὁ παραλυτικὸς , ἀκούων » Τέκνον « ἐντελέστερος ἦν 〈 τῶν 〉 πρὸς οὓς ὁ λόγος φησί · » Τεκνία « ; ἀκούσει ὅτι εἴ τις μέν ἐστιν τεκνίον , πάντως ἐστὶν τέκνον ·
Lemmas: ἐάν δέ τις ζητέω · ἆρα οὖν ὁ παραλυτικός , ἀκούω » τέκνον « ἐντελής εἰμί 〈 ὁ 〉 πρός ὅς ὁ λόγος φημί · » τεκνίον « ; ἀκούω ὅτι εἰ τις μέν εἰμί τεκνίον , πάντως εἰμί τέκνον ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.370
διὸ οὐ κεκώλυται τὸν παραλυτικόν , λεγόμενον » τέκνον « , εἶναι καὶ τεκνίον · ὥστε οὐκ ἀνάγκη τὸν ὀνομασθέντα τέκνον , τὸν παραλυτικόν , εἶναι ἐντελέστερον τῶν πρὸς οὓς ὁ λόγος εἶπεν τὸ » Τεκνία « .
Lemmas: διό οὐ κωλύω ὁ παραλυτικός , λέγω » τέκνον « , εἰμί καί τεκνίον · ὥστε οὐ ἀνάγκη ὁ ὀνομάζω τέκνον , ὁ παραλυτικός , εἰμί ἐντελής ὁ πρός ὅς ὁ λόγος λέγω ὁ » τεκνίον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.371
χρὴ δὲ εἰδέναι ὅτι οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων οὐ δύναται τὸ τέκνον γενέσθαι ὕστερον ἀδελφὸς οὗ ἔφθασεν εἶναι τέκνον , οὕτως ἀδύνατον μεταβαλεῖν ἐκ τέκνου Ἰησοῦ πρὸς τὸ γενέσθαι αὐτοῦ ἀδελφόν .
Lemmas: χρή δέ οἶδα ὅτι οὐ ὥσπερ ἐπί ὁ ἄνθρωπος οὐ δύναμαι ὁ τέκνον γίγνομαι ὕστερον ἀδελφός ὅς φθάνω εἰμί τέκνον , οὕτως ἀδύνατος μεταβάλλω ἐκ τέκνον Ἰησοῦς πρός ὁ γίγνομαι αὐτός ἀδελφός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.372
οὗτοι γοῦν πρὸς οὓς εἶπεν · » Τεκνία « μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἀνάστασιν , ὡσπερεὶ μεταποιωθέντες ἀπὸ τῆς ἀναστάσεως Ἰησοῦ , γίνονται τοῦ πρότερον εἰπόντος » Τεκνία « ἀδελφοί .
Lemmas: οὗτος γοῦν πρός ὅς λέγω · » τεκνίον « μετά ὁ ὁ σωτήρ ἀνάστασις , ὡσπερεί μεταπιόω ἀπό ὁ ἀνάστασις Ἰησοῦς , γίγνομαι ὁ πρότερος λέγω » τεκνίον « ἀδελφός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.373
διὸ γέγραπται · » Πορεύου πρὸς τοὺς ἀδελφούς . » καὶ εἰπὲ αὐτοῖς · Ἀναβαίνω πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα » ὑμῶν , καὶ θεόν μου | καὶ θεὸν ὑμῶν « .
Lemmas: διό γράφω · » πορεύω πρός ὁ ἀδελφός . » καί λέγω αὐτός · ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί πατήρ » σύ , καί θεός ἐγώ | καί θεός σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.374
καὶ τάχα † ὥσπερ ἔστιν μεταβαλεῖν ἐκ δούλου Ἰησοῦ · δοῦλοι δὲ ἦσαν οἱ μαθηταὶ πρὸ τοῦ εἶναι τεκνία , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ » Ὑμεῖς φωνεῖτέ με Ὁ διδάσκαλος καὶ Ὁ » κύριος , καὶ καλῶς λέγετε , εἰμὶ γάρ « καὶ τοῦ » Οὐκ ἔστιν δοῦλος » μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ « ἀναγεγραμμένου πρὸ τοῦ » Τεκνία , ἔτι » μικρὸν μεθ’ ὑμῶν εἰμι « · ἐπιστήσεις δὲ εἰ ὁ δοῦλος πρότερον μαθητὴς γίνεται , εἶτα τεκνίον , εἶτα ἀδελφὸς Χριστοῦ καὶ υἱὸς τοῦ θεοῦ .
Lemmas: καί τάχα † ὥσπερ εἰμί μεταβάλλω ἐκ δοῦλος Ἰησοῦς · δοῦλος δέ εἰμί ὁ μαθητής πρό ὁ εἰμί τεκνίον , ὡς δῆλος ἐκ ὁ » σύ φωνέω ἐγώ ὁ διδάσκαλος καί ὁ » κύριος , καί καλός λέγω , εἰμί γάρ « καί ὁ » οὐ εἰμί δοῦλος » μέγας ὁ κύριος αὐτός « ἀναγράφω πρό ὁ » τεκνίον , ἔτι » μικρός μετά σύ εἰμί « · ἐφίστημι δέ εἰ ὁ δοῦλος πρότερος μαθητής γίγνομαι , εἶτα τεκνίον , εἶτα ἀδελφός Χριστός καί υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.375
μαθητὴν δὲ ἐν τούτοις λεκτέον τὸν ἐκ τοῦ παρέχειν αὐτὸν παραληψόμενον τὴν τοῦ λόγου ἐπιστήμην , μανθάνοντα ἀπὸ τοῦ τηλικούτου διδασκάλου τὴν σοφίαν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: μαθητής δέ ἐν οὗτος λεκτέος ὁ ἐκ ὁ παρέχω αὐτός παραλαμβάνω ὁ ὁ λόγος ἐπιστήμη , μανθάνω ἀπό ὁ τηλικοῦτος διδάσκαλος ὁ σοφία ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.376
τὸ δὲ » Ἔτι μικρὸν » μεθ’ ὑμῶν εἰμι « κατὰ μὲν τὸ ἁπλούστερον ὡς πρὸς τὸ ῥητὸν σαφές ἐστιν , ἐπεὶ ὅσον οὐδέπω ἔμελλεν μηκέτι ἔσεσθαι μετὰ τῶν μαθητῶν · πρότερον μὲν συλληφθεὶς ὑπὸ τῆς σπείρας καὶ τοῦ χιλιάρχου καὶ τῶν Ἰουδαϊκῶν ὑπηρετῶν , οἵτινες δήσαντες αὐτὸν ἀπήγαγον πρὸς Ἄνναν πρῶτον · μετὰ δὲ τοῦτο τῷ Πιλάτῳ παραδοθεὶς καὶ ἑξῆς τὴν ἐπὶ σταυρῷ καταδικασθείς · εἶτα ποιήσας ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας .
Lemmas: ὁ δέ » ἔτι μικρός » μετά σύ εἰμί « κατά μέν ὁ ἁπλόος ὡς πρός ὁ ῥητός σαφής εἰμί , ἐπεί ὅσος οὐδέπω μέλλω μηκέτι εἰμί μετά ὁ μαθητής · πρότερος μέν συλλαμβάνω ὑπό ὁ σπεῖρα καί ὁ χιλίαρχος καί ὁ Ἰουδαικός ὑπηρέτης , ὅστις δέω αὐτός ἀπάγω πρός Ἄννα πρῶτος · μετά δέ οὗτος ὁ Πιλᾶτος παραδίδωμι καί ἑξῆς ὁ ἐπί σταυρός καταδικάζω · εἶτα ποιέω ἐν ὁ καρδία ὁ γῆ τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.377
κατὰ δὲ τὸ βαθύτερον ζητήσεις μήποτε μετὰ τὸ » μικρὸν « οὐκέτι ἦν μετ’ αὐτῶν · οὐ τῷ μὴ παρεῖναι αὐτοῖς κατὰ σάρκα καὶ τῷ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ εἰς ᾅδου καταβεβηκέναι ( τούτου γὰρ ἕνεκεν 〈 οὐκ 〉 ἐκωλύετο εἶναι καὶ μετὰ τῶν μαθητῶν ὁ εἰπών · » Ὅπου δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ » ἐμὸν ὄνομα , καὶ ἐγώ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῷν « καὶ » Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ » ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος « ) ἀλλὰ τῷ , πληρωθέντος τοῦ » Πάντες ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε ἐν » ἐμοὶ ἐν τῇ νυκτὶ ταύτῃ · γέγραπται γάρ · Πατάξω τὸν ποιμένα , » καὶ διασκορπισθήσονται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης « , μηκέτι εἶναι μετ’ αὐτῶν τὸν μετὰ τῶν ἀξίων μόνων τυγχάνοντα .
Lemmas: κατά δέ ὁ βαθύς ζητέω μήποτε μετά ὁ » μικρός « οὐκέτι εἰμί μετά αὐτός · οὐ ὁ μή πάρειμι αὐτός κατά σάρξ καί ὁ ὁ ψυχή αὐτός εἰς ᾅδης καταβαίνω ( οὗτος γάρ ἕνεκα 〈 οὐ 〉 κωλύω εἰμί καί μετά ὁ μαθητής ὁ λέγω · » ὅπου δύο ἤ τρεῖς συνάγω εἰς ὁ » ἐμός ὄνομα , καί ἐγώ εἰμί ἐν μέσος αὐτός « καί » ἰδού ἐγώ μετά » σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα ἕως ὁ συντέλεια ὁ αἰών « ) ἀλλά ὁ , πληρόω ὁ » πᾶς σύ σκανδαλίζω ἐν » ἐγώ ἐν ὁ νύξ οὗτος · γράφω γάρ · πατάσσω ὁ ποιμήν , » καί διασκορπίζω ὁ πρόβατον ὁ ποίμνη « , μηκέτι εἰμί μετά αὐτός ὁ μετά ὁ ἄξιος μόνος τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.378
πρὸς τοῦτο δ’ ἄν τις ἀνθυποφέροι τὸ » Μέσος ὑμῶν στήκει ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « λέγων αὐτὸν εἶναι καὶ μετὰ τῶν μὴ γινωσκόντων αὐτόν .
Lemmas: πρός οὗτος δέ ἄν τις ἀνθυποφέρω ὁ » μέσος σύ στήκω ὅς σύ οὐ οἶδα « λέγω αὐτός εἰμί καί μετά ὁ μή γιγνώσκω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.379
ὅρα δὲ μήποτε οὐ ταὐτόν ἐστιν τὸ εἶναι αὐτὸν μετά τινος , ὅπερ ἐν ἐπαγγελίᾳ ὡς ἀξίοις δίδοται , τῷ ἑστηκέναι αὐτὸν καὶ μὴ γινωσκόμενον ἐν μέσῳ τῶν μὴ γινωσκόντων .
Lemmas: ὁράω δέ μήποτε οὐ αὐτός εἰμί ὁ εἰμί αὐτός μετά τις , ὅς ἐν ἐπαγγελία ὡς ἄξιος δίδωμι , ὁ ἵστημι αὐτός καί μή γιγνώσκω ἐν μέσος ὁ μή γιγνώσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.380
ἐν ἐπαγγελίᾳ μὲν γὰρ τὸ » Ὅπου » δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα , κἀγώ εἰμι ἐν μέσῳ » αὐτῶν « καὶ τὸ » Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως » τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος « · οὐ τοιοῦτον δὲ τὸ » Μέσος ὑμῶν » στήκει ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « .
Lemmas: ἐν ἐπαγγελία μέν γάρ ὁ » ὅπου » δύο ἤ τρεῖς συνάγω εἰς ὁ ἐμός ὄνομα , ἐγώ εἰμί ἐν μέσος » αὐτός « καί ὁ » ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα ἕως » ὁ συντέλεια ὁ αἰών « · οὐ τοιοῦτος δέ ὁ » μέσος σύ » στήκω ὅς σύ οὐ οἶδα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.381
καὶ ἐν τῷ προκειμένῳ τοίνυν ὁ εἰπών · » Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι « φησὶ τὸ » Ἔτι μικρὸν | μεθ’ » ὑμῶν εἰμι « . ὁ δὲ λέγων · » Ἔτι μικρὸν μεθ’ ὑμῶν εἰμι « οὐκ ἂν παρόντι αἰσθητῶς τῷ Ἰούδᾳ , τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν αὐτοῦ ἵνα παραδῷ τὸν σωτῆρα , εἶπεν ἂν αὐτῷ τὸ » Μετὰ σοῦ εἰμι « ( οὐκέτι γὰρ ἦν μετ’ αὐτοῦ ) οὐδ’ ὅτε βάψας τὸ ψωμίον ἐδίδου αὐτῷ ,
Lemmas: καί ἐν ὁ πρόκειμαι τοίνυν ὁ λέγω · » ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί « φημί ὁ » ἔτι μικρός | μετά » σύ εἰμί « . ὁ δέ λέγω · » ἔτι μικρός μετά σύ εἰμί « οὐ ἄν πάρειμι αἰσθητός ὁ Ἰούδας , ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία αὐτός ἵνα παραδίδωμι ὁ σωτήρ , λέγω ἄν αὐτός ὁ » μετά σύ εἰμί « ( οὐκέτι γάρ εἰμί μετά αὐτός ) οὐδέ ὅτε βάπτω ὁ ψωμίον δίδωμι αὐτός ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.30.382
ἀλλ’ ὅτε μετὰ τὸ ψωμίον εἰσῆλθεν εἰς ἐκεῖνον ὁ Σατανᾶς , πολλῷ πλέον οὐκ ἦν Χριστὸς μετὰ τοῦ Ἰούδα , μακρύναντος ἑαυτὸν ἀπὸ τοῦ σωτῆρος · » Τίς γὰρ συμφώνησις Χριστοῦ πρὸς Βελίαρ ; «
Lemmas: ἀλλά ὅτε μετά ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι εἰς ἐκεῖνος ὁ Σατανᾶς , πολύς πολύς οὐ εἰμί Χριστός μετά ὁ Ἰούδας , μακρύνω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ σωτήρ · » τίς γάρ συμφώνησις Χριστός πρός Βελίαρ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.31.383
Εἰ καὶ μικρὸν δὲ ἔτι μετὰ τῶν τεκνίων ἔμελλεν εἶναι ὁ πατὴρ αὐτῶν Ἰησοῦς , χρὴ εἰδέναι τὸ μετὰ τὸ » μικρὸν « ἐκεῖνο · εἰ καὶ μὴ ἦν μετ’ αὐτῶν , οὐδὲν ἧττον ἐκεῖνοι ζητεῖν ἔμελλον τὸν Ἰησοῦν , ὡς ὁ Πέτρος μετὰ τὸ ἀρνήσασθαι πικρῶς ἔκλαιεν , οἶμαι , ζητῶν τὸν Ἰησοῦν .
Lemmas: εἰ καί μικρός δέ ἔτι μετά ὁ τεκνίον μέλλω εἰμί ὁ πατήρ αὐτός Ἰησοῦς , χρή οἶδα ὁ μετά ὁ » μικρός « ἐκεῖνος · εἰ καί μή εἰμί μετά αὐτός , οὐδείς ἥσσων ἐκεῖνος ζητέω μέλλω ὁ Ἰησοῦς , ὡς ὁ Πέτρος μετά ὁ ἀρνέομαι πικρός κλαίω , οἴομαι , ζητέω ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.31.384
νῦν μὲν οὖν τὸ » Ἔτι μικρὸν μεθ’ ὑμῶν εἰμι « λέλεκται , ὀλίγῳ 〈 δὲ 〉 ὕστερον · » Μικρόν , φησί , καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ » με , καὶ πάλιν μικρὸν 〈 καὶ 〉 ὄψεσθέ με « , ὅτε λεγόντων τῶν μαθητῶν · » Τί ἐστιν τοῦτο ὃ λέγει μικρόν ; οὐκ οἴδαμεν τί λαλεῖ · γνοὺς ὁ » Ἰησοῦς καὶ ὅτι ἤθελον αὐτὸν ἐρωτᾶν , εἶπεν αὐτοῖς · Περὶ τούτου » ζητεῖτε μετ’ ἀλλήλων ὅτι εἶπον · Μικρὸν καὶ οὐ θεωρεῖτέ με , καὶ » πάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ με ; ἀμήν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι κλαύσετε » καὶ θρηνήσετε ὑμεῖς · ὁ κόσμος χαρήσεται · ὑμεῖς δὲ λυπηθήσεσθε , » ἀλλ’ ἡ λύπη ὑμῶν εἰς χαρὰν γενήσεται « .
Lemmas: νῦν μέν οὖν ὁ » ἔτι μικρός μετά σύ εἰμί « λέγω , ὀλίγος 〈 δέ 〉 ὕστερον · » μικρός , φημί , καί οὐκέτι θεωρέω » ἐγώ , καί πάλιν μικρός 〈 καί 〉 ὁράω ἐγώ « , ὅτε λέγω ὁ μαθητής · » τίς εἰμί οὗτος ὅς λέγω μικρός ; οὐ οἶδα τίς λαλέω · γιγνώσκω ὁ » Ἰησοῦς καί ὅτι ἐθέλω αὐτός ἐρωτάω , λέγω αὐτός · περί οὗτος » ζητέω μετά ἀλλήλων ὅτι λέγω · μικρός καί οὐ θεωρέω ἐγώ , καί » πάλιν μικρός καί ὁράω ἐγώ ; ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ ὅτι κλαίω » καί θρηνέω σύ · ὁ κόσμος χαίρω · σύ δέ λυπέω , » ἀλλά ὁ λύπη σύ εἰς χαρά γίγνομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.31.385
τὸ γὰρ » μικρὸν « ἐκεῖνο ἐν ᾧ οὐκ ἐθεώρουν αὐτόν , ἐζήτουν Ἰησοῦν · διὸ ἔκλαιον καὶ ἐθρήνουν , τῆς λύπης αὐτῶν εἰς χαρὰν μεταβαλλούσης , ὅτε ἐπληροῦτο τὸ » Καὶ πάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ με « .
Lemmas: ὁ γάρ » μικρός « ἐκεῖνος ἐν ὅς οὐ θεωρέω αὐτός , ζητέω Ἰησοῦς · διό κλαίω καί θρηνέω , ὁ λύπη αὐτός εἰς χαρά μεταβάλλω , ὅτε πληρόω ὁ » καί πάλιν μικρός καί ὁράω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.31.386
Ἐν οἷς ἐξετάσεις εἰ ὁ μετὰ μικρὸν μὴ θεωρῶν αὐτόν , εἰ μέλλει μετὰ τοῦτο ὄψεσθαι αὐτόν , μετ’ οὐ πολὺ πάντως ὄψεται αὐτόν .
Lemmas: ἐν ὅς ἐξετάζω εἰ ὁ μετά μικρός μή θεωρέω αὐτός , εἰ μέλλω μετά οὗτος ὁράω αὐτός , μετά οὐ πολύς πάντως ὁράω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.31.387
νοούντων ἡμῶν τὸ » Καὶ πάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ με « . τὸ δὲ ζητεῖν τὸν Ἰησοῦν ζητεῖν ἐστιν τὸν λόγον καὶ τὴν σοφίαν καὶ τὴν δικαιοσύνην καὶ τὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ , ἅπερ πάντα ἐστὶν ὁ χριστός .
Lemmas: νοέω ἐγώ ὁ » καί πάλιν μικρός καί ὁράω ἐγώ « . ὁ δέ ζητέω ὁ Ἰησοῦς ζητέω εἰμί ὁ λόγος καί ὁ σοφία καί ὁ δικαιοσύνη καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ δύναμις ὁ θεός , ὅς πᾶς εἰμί ὁ χριστός .