ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.137
ἐὰν δέ τις πρὸς ταῦτα λέγῃ , ὅτι κἂν ἀλληγορῆται , οὐδὲν ἧττον γέγονε καὶ κατὰ τὸ ῥητόν , ἀκουστέον μετὰ τοῦ τροπικοῦ καὶ τῆς φασκούσης λέξεως · » Εἰ οὖν * ἔνιψα τοὺς πόδας ὑμῶν , ὁ » κύριος καὶ ὁ διδάσκαλος , καὶ ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλήλων νίπτειν τοὺς » πόδας . ὑπόδειγμα γὰρ ἔδωκα ὑμῖν ἵνα καθὼς ἐγὼ ἐποίησα ὑμῖν » καὶ ὑμεῖς ποιῆτε « · λεκτέον πρὸς τὸν τοιοῦτον · ἄρ’ ἐπεὶ κατὰ τὸ ῥητὸν γέγονεν τὸ εἰρημένον πρὸς τὸν εἰπόντα Πέτρον · » Οὐ μὴ » νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « τὸ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ » ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « · καὶ ἡμεῖς κατὰ τὸ ῥητὸν τοῖς κατ’ εὐλάβειαν μὴ ἐμπαρέχουσιν ἑαυτῶν τοὺς πόδας ἡμῖν ἵνα αὐτοὺς νίψωμεν φήσομεν καὶ τολμήσομεν εἰπεῖν τοῖς τοιούτοις τὸ » Ἐὰν μὴ νίψω » σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « .
Lemmas: ἐάν δέ τις πρός οὗτος λέγω , ὅτι ἐάν ἀλληγορέω , οὐδείς ἥσσων γίγνομαι καί κατά ὁ ῥητός , ἀκούω μετά ὁ τροπικός καί ὁ φάσκω λέξις · » εἰ οὖν * νίζω ὁ πούς σύ , ὁ » κύριος καί ὁ διδάσκαλος , καί σύ ὀφείλω ἀλλήλων νίζω ὁ » πούς . ὑπόδειγμα γάρ δίδωμι σύ ἵνα καθώς ἐγώ ποιέω σύ » καί σύ ποιέω « · λεκτέος πρός ὁ τοιοῦτος · ἄρα ἐπεί κατά ὁ ῥητός γίγνομαι ὁ λέγω πρός ὁ λέγω Πέτρος · » οὐ μή » νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « ὁ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ » ἔχω μέρος μετά ἐγώ « · καί ἐγώ κατά ὁ ῥητός ὁ κατά εὐλάβεια μή ἐμπαρέχω ἑαυτοῦ ὁ πούς ἐγώ ἵνα αὐτός νίζω φημί καί τολμάω λέγω ὁ τοιοῦτος ὁ » ἐάν μή νίζω » σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.138
εἰ δὲ ἐνταῦθα οὐ δυσωπεῖ τὸ ὃ εἶπον , ἐπίσκεψαι τί σε χρὴ λέγειν πρὸς τὴν περὶ τοῦ εἰ χρὴ καὶ τὴν λέξιν πάντως τηρεῖν ἐπαπόρησιν .
Lemmas: εἰ δέ ἐνταῦθα οὐ δυσωπέω ὁ ὅς λέγω , ἐπισκοπέω τίς σύ χρή λέγω πρός ὁ περί ὁ εἰ χρή καί ὁ λέξις πάντως τηρέω ἐπαπόρησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.139
ὅτι μὲν οὖν ποτε καθήξει τῷδε μὲν νίψαι τοὺς πόδας τοῦ δεῖνα μαθητοῦ Ἰησοῦ , τῷδε 〈 δὲ 〉 ἐμπαρασχεῖν αὐτοὺς νιφθησομένους ὑπ’ αὐτοῦ , ὡς ἀπὸ ἀγάπης καὶ φιλοφροσύνης τὸν μὲν ποιῆσαι , τὸν δὲ παρασχεῖν , καὶ αὐτὸς ἂν ὁμολογήσαιμι .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν ποτέ καθήκω ὅδε μέν νίζω ὁ πούς ὁ δεῖνα μαθητής Ἰησοῦς , ὅδε 〈 δέ 〉 ἐμπαρέχω αὐτός νίζω ὑπό αὐτός , ὡς ἀπό ἀγάπη καί φιλοφροσύνη ὁ μέν ποιέω , ὁ δέ παρέχω , καί αὐτός ἄν ὁμολογέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.140
εἰ δὲ φήσομεν ἕκαστον τῶν μὴ συνειδότων ἑαυτῷ τοῦτο πεποιηκέναι καὶ ἁγίων οὕτω τοὺς πόδας νενιφέναι ὀφειλομένην τινὰ ἐντολὴν μὴ ἀποδεδωκέναι τὴν » Ὀφείλετε ἀλλήλων νίπτειν τοὺς πόδας « ὥρα που λέγειν , ἐγγύς που πάντας ὀφειλέτας εἶναι τῆς ἐντολῆς ταύτης .
Lemmas: εἰ δέ φημί ἕκαστος ὁ μή σύνοιδα ἑαυτοῦ οὗτος ποιέω καί ἅγιος οὕτως ὁ πούς νίζω ὀφείλω τις ἐντολή μή ἀποδίδωμι ὁ » ὀφείλω ἀλλήλων νίζω ὁ πούς « ὥρα που λέγω , ἐγγύς που πᾶς ὀφειλέτης εἰμί ὁ ἐντολή οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.141
( 8 ) Ἔτι καὶ ταῦτα ἔχεσθαί μοι δοκεῖ τοῦ δεῖν τὰ περὶ τῆς τῶν ποδῶν νίψεως τροπολογεῖν · τὸ γὰρ » Εἰ ταῦτα οἴδατε , » μακάριοί ἐστε ἐὰν ποιῆτε αὐτὰ « οὐδενὸς ποιητέου προειρημένου ἢ περὶ τῆς νίψεως τῶν ποδῶν , ἐπ’ ἐκείνην τὴν ἀναφορὰν ἔχει .
Lemmas: ( 8 ) ἔτι καί οὗτος ἔχω ἐγώ δοκέω ὁ δέω ὁ περί ὁ ὁ πούς νίψις τροπολογέω · ὁ γάρ » εἰ οὗτος οἶδα , » μακάριος εἰμί ἐάν ποιέω αὐτός « οὐδείς ποιητέος προλέγω ἤ περί ὁ νίψις ὁ πούς , ἐπί ἐκεῖνος ὁ ἀναφορά ἔχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.142
τὰ δὲ κατὰ τὸν τόπον μαθήματα , πῶς τε πόδες μαθητῶν μολύνονται ἤδη λουσαμένων , καὶ τίνα τρόπον πλύνονται , εἰδέναι ὡς ὁ λόγος βούλεται , καὶ ποιεῖν ὡς θέλει ὁ Ἰησοῦς , ἀληθῶς μακαρίων ἐστὶν ἔργον .
Lemmas: ὁ δέ κατά ὁ τόπος μάθημα , πῶς τε πούς μαθητής μολύνω ἤδη λούω , καί τίς τρόπος πλύνω , οἶδα ὡς ὁ λόγος βούλομαι , καί ποιέω ὡς ἐθέλω ὁ Ἰησοῦς , ἀληθής μακάριος εἰμί ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.143
οὐ γὰρ τὸ τηλικοῦτον ὄνομα τὸ › μακάριον ‹ εὔλογον ἐπὶ τοῖς τυχοῦσιν φῆσαι παρεῖναί τισιν , ἐφ’ ᾧ καὶ οἰκέτης ἂν πλύνων τοὺς πόδας τοῦ δεσπότου μακάριος ἂν κατ’ αὐτὸ τοῦτο δόξαι τυγχάνειν καὶ κόλαξ καὶ ὑποκριτής · ὃ γὰρ ἡμεῖς ἀποδίδομεν , νίπτειν τοὺς πόδας μαθητῶν Ἰησοῦ μεγάλου τινός ἐστιν καὶ Ἰησοῦν ἐν ἑαυτῷ ἔχοντος καὶ ἁπαξαπλῶς μακαρίου .
Lemmas: οὐ γάρ ὁ τηλικοῦτος ὄνομα ὁ › μακάριος ‹ εὔλογος ἐπί ὁ τυγχάνω φημί πάρειμι τις , ἐπί ὅς καί οἰκέτης ἄν πλύνω ὁ πούς ὁ δεσπότης μακάριος ἄν κατά αὐτός οὗτος δοκέω τυγχάνω καί κόλαξ καί ὑποκριτής · ὅς γάρ ἐγώ ἀποδίδωμι , νίζω ὁ πούς μαθητής Ἰησοῦς μέγας τις εἰμί καί Ἰησοῦς ἐν ἑαυτοῦ ἔχω καί ἁπαξαπλῶς μακάριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.144
χρὴ δὲ εἰδέναι τοῦτο , ὅτι παράκειται τῷ ῥητῷ τούτῳ ὅμοια · ἐν μὲν τῷ κατὰ Ματθαῖον τὸ » Οὐκ ἔστιν μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον , οὐδὲ δοῦλος ὑπὲρ τὸν » κύριον αὐτοῦ . ἀρκετὸν τῷ μαθητῇ , ἵνα γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος » αὐτοῦ καὶ ὁ δοῦλος ὡς ὁ κύριος αὐτοῦ « · ἐν δὲ τῷ κατὰ Λουκᾶν τὸ » Οὐκ ἔστιν μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον · κατηρτισμένος δὲ πᾶς » ἔστω ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ « .
Lemmas: χρή δέ οἶδα οὗτος , ὅτι παράκειμαι ὁ ῥητός οὗτος ὅμοιος · ἐν μέν ὁ κατά Ματθαῖος ὁ » οὐ εἰμί μαθητής ὑπέρ ὁ διδάσκαλος , οὐδέ δοῦλος ὑπέρ ὁ » κύριος αὐτός . ἀρκετός ὁ μαθητής , ἵνα γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος » αὐτός καί ὁ δοῦλος ὡς ὁ κύριος αὐτός « · ἐν δέ ὁ κατά Λουκᾶς ὁ » οὐ εἰμί μαθητής ὑπέρ ὁ διδάσκαλος · καταρτίζω δέ πᾶς » εἰμί ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.145
Ἑξῆς τούτῳ ἐστὶν ζητῆσαι τὸ » Οὐ περὶ πάντων ὑμῶν λέγω « ἐπὶ τί λελεγμένον ἀνοίσομεν . ὁ μὲν οὖν τις φήσει ἐπὶ τὸ » Μακάριοί ἐστε ἐὰν ποιῆτε αὐτά « · οὐ γὰρ μακάριος Ἰούδας . οὐ νομίζω δὲ ὑγιῶς ἐπὶ τοῦτο ἀναφέρεσθαι τὸ λεγόμενον .
Lemmas: ἑξῆς οὗτος εἰμί ζητέω ὁ » οὐ περί πᾶς σύ λέγω « ἐπί τίς λέγω ἀναφέρω . ὁ μέν οὖν τις φημί ἐπί ὁ » μακάριος εἰμί ἐάν ποιέω αὐτός « · οὐ γάρ μακάριος Ἰούδας . οὐ νομίζω δέ ὑγιής ἐπί οὗτος ἀναφέρω ὁ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.146
τοῦτο γὰρ ὅλον καὶ περὶ Ἰούδα καὶ παντὸς οὑτινοσοῦν , κἂν φαυλότατος ᾖ , ἀληθὲς τὸ Μακάριος εἶ ὁ δεῖνα ἐὰν ποιήσῃς τάδε · ὡς εἰ λέγοιμι καὶ τῷ ἀκολάστῳ , εἰ καὶ μὴ ἀκούσεται τῶν λεγομένων μηδὲ σωφρονήσει · › μακάριος εἶ , ἐὰν σωφρονήσῃς ‹ · καὶ τῷ σοφίαν ἐξουδενοῦντι , εἰ καὶ ἐπιβαίνει τῇ προαιρέσει ταύτῃ · › μακάριος εἶ , ἐὰν σοφίαν καὶ παιδείαν ἀναλάβῃς ‹ .
Lemmas: οὗτος γάρ ὅλος καί περί Ἰούδας καί πᾶς ὅστις , ἐάν φαῦλος εἰμί , ἀληθής ὁ Μακάριος εἰμί ὁ δεῖνα ἐάν ποιέω ὅδε · ὡς εἰ λέγω καί ὁ ἀκόλαστος , εἰ καί μή ἀκούω ὁ λέγω μηδέ σωφρονέω · › μακάριος εἰμί , ἐάν σωφρονέω ‹ · καί ὁ σοφία ἐξουδενέω , εἰ καί ἐπιβαίνω ὁ προαίρεσις οὗτος · › μακάριος εἰμί , ἐάν σοφία καί παιδεία ἀναλαμβάνω ‹ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.147
μήποτε οὖν τὸ » Οὐ περὶ πάντων ὑμῶν λέγω « ἀνοίσομεν εἰς τὸ εἰρημένον τὸ » Οὐκ ἔστιν δοῦλος μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ « .
Lemmas: μήποτε οὖν ὁ » οὐ περί πᾶς σύ λέγω « ἀναφέρω εἰς ὁ λέγω ὁ » οὐ εἰμί δοῦλος μέγας ὁ κύριος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.148
ἐπεὶ γὰρ » Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν , δοῦλός ἐστιν τῆς ἁμαρτίας « , ἐποίει δὲ τὴν ἁμαρτίαν ὁ Ἰούδας , καὶ μάλιστα τοῦ διαβόλου βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν αὐτοῦ ἵνα παραδῷ τὸν σωτῆρα , δοῦλος ἦν Ἰούδας τῆς ἁμαρτίας .
Lemmas: ἐπεί γάρ » πᾶς ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία , δοῦλος εἰμί ὁ ἁμαρτία « , ποιέω δέ ὁ ἁμαρτία ὁ Ἰούδας , καί μάλα ὁ διάβολος βάλλω εἰς ὁ καρδία αὐτός ἵνα παραδίδωμι ὁ σωτήρ , δοῦλος εἰμί Ἰούδας ὁ ἁμαρτία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.149
δοῦλος δὲ ὢν τῆς ἁμαρτίας , οὐκ ἦν τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ δοῦλος .
Lemmas: δοῦλος δέ εἰμί ὁ ἁμαρτία , οὐ εἰμί ὁ λόγος ὁ θεός δοῦλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.150
οὕτω δὲ οὐδὲ ἀπόστολος τοῦ Ἰησοῦ ἔτι ἦν · ἤδη γὰρ τοῦ διαβόλου ἐγεγόνει , βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν αὐτοῦ ἵνα παραδῷ τὸν σωτῆρα .
Lemmas: οὕτως δέ οὐδέ ἀπόστολος ὁ Ἰησοῦς ἔτι εἰμί · ἤδη γάρ ὁ διάβολος γίγνομαι , βάλλω εἰς ὁ καρδία αὐτός ἵνα παραδίδωμι ὁ σωτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.13.151
διὸ ἀρνούμενος αὐτὸν εἶναι | δοῦλον ἑαυτοῦ ὁ σωτὴρ καὶ ἀπόστολον εἶπεν μετὰ τὸ » Οὐκ ἔστιν δοῦλος μείζων » τοῦ κυρίου αὐτοῦ , οὐδὲ ἀπόστολος μείζων τοῦ πέμψαντος αὐτόν « τὸ » Οὐ περὶ πάντων ὑμῶν λέγω « .
Lemmas: διό ἀρνέομαι αὐτός εἰμί | δοῦλος ἑαυτοῦ ὁ σωτήρ καί ἀπόστολος λέγω μετά ὁ » οὐ εἰμί δοῦλος μέγας » ὁ κύριος αὐτός , οὐδέ ἀπόστολος μέγας ὁ πέμπω αὐτός « ὁ » οὐ περί πᾶς σύ λέγω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.152
Μετὰ τοῦτο ἴδωμεν τὸ » Ἐγὼ οἶδα τίνας ἐξελεξάμην « , ὅπερ ἁπλούστερον μὲν τοιοῦτόν ἐστιν · τίς ἐστιν ἕκαστος ὧν ἐξελεξάμην οἶδα · οἶδα οὖν καὶ τίς ἐστιν ὁ Ἰούδας καὶ οὐ λανθάνει με , τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν αὐτοῦ τὰ κατ’ ἐμοῦ . καὶ τοιοῦτον δὲ ἔχει νοῦν διά τινα τῆς γραφῆς περὶ τοῦ » οἶδα « συνήθειαν καὶ τῶν ὁμοίων τῇ λέξει ταύτῃ · ὁποῖόν ἐστιν καὶ τὸ » ἔγνων « .
Lemmas: μετά οὗτος ὁράω ὁ » ἐγώ οἶδα τίς ἐκλέγω « , ὅς ἁπλόος μέν τοιοῦτος εἰμί · τίς εἰμί ἕκαστος ὅς ἐκλέγω οἶδα · οἶδα οὖν καί τίς εἰμί ὁ Ἰούδας καί οὐ λανθάνω ἐγώ , ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία αὐτός ὁ κατά ἐγώ . καί τοιοῦτος δέ ἔχω νόος διά τις ὁ γραφή περί ὁ » οἶδα « συνήθεια καί ὁ ὅμοιος ὁ λέξις οὗτος · ὁποῖος εἰμί καί ὁ » γιγνώσκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.153
φησί που ὁ σωτὴρ ἐρεῖν τοῖς λέξουσιν · » Τῷ ὀνόματί σου ἐφάγομεν , » καὶ ἐπίομεν , καὶ δαιμόνια ἐξεβάλομεν « τὸ » Οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς « καὶ τὸ » Οὐκ οἶδα ὑμᾶς πόθεν ἐστέ « · ὅπερ ἐὰν ἁπλούστερον νοῆται , παρὰ τὸ ἀξίωμα δόξομεν τοῦ σωτῆρος ὑπολαμβάνειν .
Lemmas: φημί που ὁ σωτήρ λέγω ὁ λέγω · » ὁ ὄνομα σύ ἐσθίω , » καί πίνω , καί δαιμόνιον ἐκβάλλω « ὁ » οὐδέποτε γιγνώσκω σύ « καί ὁ » οὐ οἶδα σύ πόθεν εἰμί « · ὅς ἄν ἁπλόος νοέω , παρά ὁ ἀξίωμα δοκέω ὁ σωτήρ ὑπολαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.154
ἀλλὰ μήποτε ἐπεὶ » Ἔγνω κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ « , τοὺς μὴ ὄντας αὐτοῦ οὐκ ἔγνω , καὶ ὥς φησι περί τινων τὸ » Οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς « , οὕτω εἴποι ἂν καὶ περὶ τοῦ Ἰούδα , εἰ μὲν † οὖν · » Οὐδέποτε ἔγνων σε « · εἰ δὲ γενόμενος μεταπέπτωκεν , λεχθείη ἂν πρὸς αὐτόν · » Οὐκ οἶδά σε » πόθεν εἶ « .
Lemmas: ἀλλά μήποτε ἐπεί » γιγνώσκω κύριος ὁ εἰμί αὐτός « , ὁ μή εἰμί αὐτός οὐ γιγνώσκω , καί ὡς φημί περί τις ὁ » οὐδέποτε γιγνώσκω σύ « , οὕτως λέγω ἄν καί περί ὁ Ἰούδας , εἰ μέν † οὖν · » οὐδέποτε γιγνώσκω σύ « · εἰ δέ γίγνομαι μεταπίπτω , λέγω ἄν πρός αὐτός · » οὐ οἶδα σύ » πόθεν εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.155
καὶ νῦν οὖν τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν αὐτοῦ τὰ κατὰ τοῦ Ἰησοῦ , οὐκ οἶδεν αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς . διὸ οὐκ εἶπεν · › νῦν ἐγὼ οἶδα πάντας τοὺς παρόντας ‹ , ἀλλ’ » Ἐγὼ οἶδα τίνας » ἐξελεξάμην « , ὡς εἰ ἔλεγεν › τοὺς ἐκλεκτούς μου ‹ .
Lemmas: καί νῦν οὖν ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία αὐτός ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς , οὐ οἶδα αὐτός ὁ Ἰησοῦς . διό οὐ λέγω · › νῦν ἐγώ οἶδα πᾶς ὁ πάρειμι ‹ , ἀλλά » ἐγώ οἶδα τίς » ἐκλέγω « , ὡς εἰ λέγω › ὁ ἐκλεκτός ἐγώ ‹ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.156
οὐ περὶ πάντων δὲ τῶν παρόντων φημὶ τὸ » Ἐγὼ οἶδα τίνας ἐξελεξάμην « καὶ γίνεται τὸ γινόμενον ὑπὸ τοῦ ἑνὸς ἐξ ὑμῶν παραδώσοντός με , ἵνα πληρωθῇ ἡ λέγουσα γραφή · » Ὁ τρώγων μου τὸν ἄρτον , ἐπῆρεν ἐπ’ ἐμὲ τὴν » πτέρναν αὐτοῦ « .
Lemmas: οὐ περί πᾶς δέ ὁ πάρειμι φημί ὁ » ἐγώ οἶδα τίς ἐκλέγω « καί γίγνομαι ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ εἷς ἐκ σύ παραδίδωμι ἐγώ , ἵνα πληρόω ὁ λέγω γραφή · » ὁ τρώγω ἐγώ ὁ ἄρτος , ἐπαίρω ἐπί ἐγώ ὁ » πτέρνα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.157
παραπέφρασται δὲ τὸ ῥητὸν ἀπὸ τοῦ τεσσαρακοστοῦ Ψαλμοῦ οὕτως ἔχον · » Καὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος τῆς εἰρήνης » μου , ἐφ’ ὃν ἤλπισα , ὁ ἐσθίων ἄρτους μου ἐμεγάλυνεν ἐπ’ ἐμὲ » πτερνισμόν « .
Lemmas: παραφράζω δέ ὁ ῥητός ἀπό ὁ τεσσαρακοστός Ψαλμός οὕτως ἔχω · » καί γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰρήνη » ἐγώ , ἐπί ὅς ἐλπίζω , ὁ ἐσθίω ἄρτος ἐγώ μεγαλύνω ἐπί ἐγώ » πτερνισμός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.158
οὐκοῦν ὁ σωτὴρ τὸ ῥητὸν τοῦτο περὶ τοῦ Ἰούδα καὶ ἑαυτοῦ φησιν εἰρῆσθαι . ἐν ᾧ ζητήσεις , πῶς ἄνθρωπος εἰρήνης Ἰούδας ἦν καὶ ἐπ’ αὐτὸν ὁ σωτὴρ ἤλπισεν .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ σωτήρ ὁ ῥητός οὗτος περί ὁ Ἰούδας καί ἑαυτοῦ φημί λέγω . ἐν ὅς ζητέω , πῶς ἄνθρωπος εἰρήνη Ἰούδας εἰμί καί ἐπί αὐτός ὁ σωτήρ ἐλπίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.159
δηλοῦσθαι οὖν διὰ τούτων νομίζω ὅτι γνησίως ποτὲ ἐπεπιστεύκει · οὐ γὰρ ἂν μηδέποτε υἱὸν εἰρήνης γενόμενον αὐτὸν ἀποστέλλων μετὰ τῶν λοιπῶν ἀποστόλων ἔλεγεν καὶ αὐτῷ · τοῖς γὰρ δώδεκα ἀναγέγραπται εἰρηκέναι τὸ » Εἴπατε , » εἰρήνῃ τῷ οἴκῳ τούτῳ . καὶ ἐὰν ἐκεῖ ᾖ υἱὸς εἰρήνης , ἡ εἰρήνη » ὑμῶν ἐπ’ αὐτὸν ἀναπαύσεται · εἰ δὲ μή γε , ἡ εἰρήνη ὑμῶν ἐφ’ ὑμᾶς ἀνακάμψει « .
Lemmas: δηλόω οὖν διά οὗτος νομίζω ὅτι γνήσιος ποτέ πιστεύω · οὐ γάρ ἄν μηδέποτε υἱός εἰρήνη γίγνομαι αὐτός ἀποστέλλω μετά ὁ λοιπός ἀπόστολος λέγω καί αὐτός · ὁ γάρ δώδεκα ἀναγράφω λέγω ὁ » λέγω , » εἰρήνη ὁ οἶκος οὗτος . καί ἐάν ἐκεῖ εἰμί υἱός εἰρήνη , ὁ εἰρήνη » σύ ἐπί αὐτός ἀναπαύω · εἰ δέ μή γε , ὁ εἰρήνη σύ ἐπί σύ ἀνακάμπτω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.160
καὶ γὰρ ὅρα μεθ’ ὅσα ὁ διάβολος ἔβαλεν αὐτοῦ εἰς τὴν καρδίαν τὰ κατὰ τοῦ σωτῆρος , εἰ καὶ πρὸ ὀλίγου κλέπτης εἶναι μεμαρτύρηται .
Lemmas: καί γάρ ὁράω μετά ὅσος ὁ διάβολος βάλλω αὐτός εἰς ὁ καρδία ὁ κατά ὁ σωτήρ , εἰ καί πρό ὀλίγος κλέπτης εἰμί μαρτυρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.161
οὐκ ἂν δ’ οἶμαι ἀρχῆθεν κλέπτης ὢν ἐπιστεύθη | τὸ γλωσσόκομον · ἄξιος οὖν τοῦ πιστευθῆναι ὤν , εἰ καὶ προεγνώσθη μεταπεσούμενος , ἐπιστεύθη .
Lemmas: οὐ ἄν δέ οἴομαι ἀρχῆθεν κλέπτης εἰμί πιστεύω | ὁ γλωσσόκομον · ἄξιος οὖν ὁ πιστεύω εἰμί , εἰ καί προγιγνώσκω μεταπίπτω , πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.162
καὶ τηλικοῦτος ἦν ἄνθρωπος εἰρήνης Χριστοῦ , ὡς ἐλπίδας ἀγαθάς ποτε τὸν Ἰησοῦν ἐπ’ αὐτῷ , ὡς καλῷ ἀποστόλῳ , ἐσχηκέναι · ἄκουε γὰρ τοῦ » Ἐφ’ ὃν » ἤλπισα « .
Lemmas: καί τηλικοῦτος εἰμί ἄνθρωπος εἰρήνη Χριστός , ὡς ἐλπίς ἀγαθός ποτέ ὁ Ἰησοῦς ἐπί αὐτός , ὡς καλός ἀπόστολος , ἔχω · ἀκούω γάρ ὁ » ἐπί ὅς » ἐλπίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.163
ἐγὼ δ’ οἶμαι ὅτι καὶ λόγων ἀπορρήτων τροφιμωτάτων κεκοινώνηκεν τοῖς ἀποστόλοις , ἀπὸ Ἰησοῦ λαβών , περὶ ὧν εἶπεν · » Ὁ ἐσθίων ἄρτους μου « .
Lemmas: ἐγώ δέ οἴομαι ὅτι καί λόγος ἀπόρρητος τρόφιμος κοινωνέω ὁ ἀπόστολος , ἀπό Ἰησοῦς λαμβάνω , περί ὅς λέγω · » ὁ ἐσθίω ἄρτος ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.164
τὸ δὲ » Ἐμεγάλυνεν ἐπ’ ἐμὲ πτέρναν αὐτοῦ « μεταπέφρασται εἰς τὸ » Ἐπῆρεν ἐπ’ ἐμὲ * πτέρναν αὐτοῦ « , ὡς ταὐτὸν εἶναι τὸ » Ἐμεγάλυνεν « τῷ » Ἐπῆρεν « .
Lemmas: ὁ δέ » μεγαλύνω ἐπί ἐγώ πτέρνα αὐτός « μεταφράζω εἰς ὁ » ἐπαίρω ἐπί ἐγώ * πτέρνα αὐτός « , ὡς αὐτός εἰμί ὁ » μεγαλύνω « ὁ » ἐπαίρω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.165
καὶ εἰ χρὴ τὴν » Ἐπῆρεν ἐπ’ » ἐμὲ τὴν πτέρναν αὐτοῦ « καὶ » Ἐμεγάλυνεν ἐπ’ ἐμὲ πτερνισμὸν » αὐτοῦ « σαφηνίσαι λέξιν , φήσομεν ὅτι τοῦτο ποιεῖ ὁ λὰξ ἐντείνων τινί · τοιοῦτος δὲ καὶ Ἰούδας ἦν , τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καταπατῶν .
Lemmas: καί εἰ χρή ὁ » ἐπαίρω ἐπί » ἐγώ ὁ πτέρνα αὐτός « καί » μεγαλύνω ἐπί ἐγώ πτερνισμός » αὐτός « σαφηνίζω λέξις , φημί ὅτι οὗτος ποιέω ὁ λάξ ἐντείνω τις · τοιοῦτος δέ καί Ἰούδας εἰμί , ὁ υἱός ὁ θεός καταπατέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.166
καὶ τρώγων ἦν μετὰ τοῦ Ἰησοῦ τὸν ἄρτον αὐτοῦ , ὅτε βάψας ὁ Ἰησοῦς τὸ ψωμίον λαμβάνει , καὶ δίδωσιν Ἰούδᾳ Σίμωνος Ἰσκαριώτῃ .
Lemmas: καί τρώγω εἰμί μετά ὁ Ἰησοῦς ὁ ἄρτος αὐτός , ὅτε βάπτω ὁ Ἰησοῦς ὁ ψωμίον λαμβάνω , καί δίδωμι Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.167
ἐπῆρεν 〈 δὲ 〉 Ἰούδας ἐπὶ τὸν διδάσκαλον τὴν πτέρναν αὐτοῦ , ὅτε μετὰ τὸ ψωμίον εἰσῆλθεν ὁ Σατανᾶς εἰς τὸν Ἰούδαν .
Lemmas: ἐπαίρω 〈 δέ 〉 Ἰούδας ἐπί ὁ διδάσκαλος ὁ πτέρνα αὐτός , ὅτε μετά ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι ὁ Σατανᾶς εἰς ὁ Ἰούδας .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.14.168
εἰ δὲ δύναται καὶ τὸ » Ἡ ἀνομία τῆς πτέρνης μου κυκλώσει με « συνεξεταζόμενον τῷ » Ἐπῆρεν ἐπ’ ἐμὲ τὴν πτέρναν αὐτοῦ « ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὸν Ἰούδαν , γενόμενον ἐν τῇ μερίδι τοῦ Ἰησοῦ καὶ κτῆμα χρηματίσαντα αὐτοῦ καὶ ἀπόστολον , πτέρναν δὲ διὰ τὸ τελευταῖον αὐτὸν γεγονέναι τροπικῶς λεγόμενον , καὶ αὐτὸς συνεπισκέψει .
Lemmas: εἰ δέ δύναμαι καί ὁ » ὁ ἀνομία ὁ πτέρνα ἐγώ κυκλόω ἐγώ « συνεξετάζω ὁ » ἐπαίρω ἐπί ἐγώ ὁ πτέρνα αὐτός « ἀναφέρω ἐπί ὁ Ἰούδας , γίγνομαι ἐν ὁ μερίς ὁ Ἰησοῦς καί κτῆμα χρηματίζω αὐτός καί ἀπόστολος , πτέρνα δέ διά ὁ τελευταῖος αὐτός γίγνομαι τροπικός λέγω , καί αὐτός συνεπισκέπτομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.169
( 9 ) Τὴν ἀναφορὰν ἡ λέξις αὕτη ἔχει ἐπὶ τὸ προειρημένον τὸ » Οὐ περὶ πάντων ὑμῶν λέγω · ἐγὼ οἶδα τίνας ἐξελεξάμην · ἀλλ’ » ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ · Ὁ τρώγων μετ’ ἐμοῦ τὸν ἄρτον , ἐπῆρεν » ἐπ’ ἐμὲ τὴν πτέρναν αὐτοῦ « · τοῦτο γὰρ τὸ ἐσόμενον , ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ περὶ τοῦ ἐπαίροντος ἐπ’ ἐμὲ τὴν πτέρναν αὐτοῦ , ὅς ἐστι τρώγων μετ’ ἐμοῦ τὸν ἄρτον , ἀπ’ ἄρτι λέγω ὑμῖν , καὶ λέγω πρὸ τοῦ γενέσθαι , ἵνα , ἐπὰν γένηται τὸ πληρωθησόμενον τῶν προφητευθέντων ἐν τῇ γραφῇ , πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι περὶ οὗ ταῦτα πεπροφήτευται , ἀπὸ τοῦ τρώγοντος μετ’ αὐτοῦ τὸν ἄρτον ἐπάραντος τὴν ἑαυτοῦ πτέρναν κατ’ αὐτοῦ .
Lemmas: ( 9 ) ὁ ἀναφορά ὁ λέξις οὗτος ἔχω ἐπί ὁ προλέγω ὁ » οὐ περί πᾶς σύ λέγω · ἐγώ οἶδα τίς ἐκλέγω · ἀλλά » ἵνα ὁ γραφή πληρόω · ὁ τρώγω μετά ἐγώ ὁ ἄρτος , ἐπαίρω » ἐπί ἐγώ ὁ πτέρνα αὐτός « · οὗτος γάρ ὁ εἰμί , ἵνα ὁ γραφή πληρόω περί ὁ ἐπαίρω ἐπί ἐγώ ὁ πτέρνα αὐτός , ὅς εἰμί τρώγω μετά ἐγώ ὁ ἄρτος , ἀπό ἄρτι λέγω σύ , καί λέγω πρό ὁ γίγνομαι , ἵνα , ἐπάν γίγνομαι ὁ πληρόω ὁ προφητεύω ἐν ὁ γραφή , πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί περί ὅς οὗτος προφητεύω , ἀπό ὁ τρώγω μετά αὐτός ὁ ἄρτος ἐπαίρω ὁ ἑαυτοῦ πτέρνα κατά αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.170
Ζητήσαι δ’ ἄν τις πῶς εἴρηται τοῖς μαθηταῖς , ὧν ἔνιψεν τοὺς πόδας ὁ Ἰησοῦς , ὡς μηδέπω πιστεύσασιν ὅτι καὶ αὐτὸς εἴη ὁ χριστός , τὸ » Ἀπ’ ἄρτι λέγω ὑμῖν πρὸ τοῦ γενέσθαι « καὶ διὰ τοῦτο λέγω » ἵν’ ὅταν γένηται πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι « ὁ προφητευθεὶς χριστός .
Lemmas: ζητέω δέ ἄν τις πῶς λέγω ὁ μαθητής , ὅς νίζω ὁ πούς ὁ Ἰησοῦς , ὡς μηδέπω πιστεύω ὅτι καί αὐτός εἰμί ὁ χριστός , ὁ » ἀπό ἄρτι λέγω σύ πρό ὁ γίγνομαι « καί διά οὗτος λέγω » ἵνα ὅταν γίγνομαι πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί « ὁ προφητεύω χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.171
καὶ ὅρα εἰ δυνάμεθα , μὴ κατηγοροῦντες τῶν τηλικούτων Ἰησοῦ μαθητῶν ὡς οὐδέπω πεπιστευκότων , καὶ τὸ βούλημα σώζειν τοῦ εἰπόντος · » Ἵνα πιστεύητε ὅταν γένηται ὅτι ἐγώ εἰμι « .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι , μή κατηγορέω ὁ τηλικοῦτος Ἰησοῦς μαθητής ὡς οὐδέπω πιστεύω , καί ὁ βούλημα σῴζω ὁ λέγω · » ἵνα πιστεύω ὅταν γίγνομαι ὅτι ἐγώ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.172
ὁ παραλαμβάνων | σοφίας θεωρήματα ἔσθ’ ὅτε ἐπὶ προτέροις , δι’ ἃ ἤδη σοφός ἐστιν , ἀναλαμβάνει δεύτερα , ἐφ’ οἷς οὐ πρότερον ἦν σοφός , καὶ σοφώτερος ἔσται · καθὼς λέγεται καὶ τὸ » Τῶνδε γὰρ ἀκούσας » σοφός , σοφώτερος ἔσται « .
Lemmas: ὁ παραλαμβάνω | σοφία θεώρημα εἰμί ὅτε ἐπί πρότερος , διά ὅς ἤδη σοφός εἰμί , ἀναλαμβάνω δεύτερος , ἐπί ὅς οὐ πρότερος εἰμί σοφός , καί σοφός εἰμί · καθώς λέγω καί ὁ » ὅδε γάρ ἀκούω » σοφός , σοφός εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.173
ὥσπερ οὖν , εἰ ἐλέγετο τῷ σοφῷ τάδε τινὰ καὶ ἐπεφέρετο · ταῦτά σε ποιεῖ σοφόν · οὐ πάντως ἂν ἐκ τοῦ μὴ σοφοῦ σοφὸν ἐνοήσαμεν ἀλλὰ καὶ ἐκ σοφοῦ σοφώτερον , ὡς ἐπιγινομένης τῆς προκοπῆς καὶ ὁδευούσης ἐπὶ τὴν τελειότητα · οὕτω μοι νόει καὶ τὸν πιστεύοντα δύνασθαι πιστότερον γενέσθαι .
Lemmas: ὥσπερ οὖν , εἰ λέγω ὁ σοφός ὅδε τις καί ἐπιφέρω · οὗτος σύ ποιέω σοφός · οὐ πάντως ἄν ἐκ ὁ μή σοφός σοφός νοέω ἀλλά καί ἐκ σοφός σοφός , ὡς ἐπιγίγνομαι ὁ προκοπή καί ὁδεύω ἐπί ὁ τελειότης · οὕτως ἐγώ νοέω καί ὁ πιστεύω δύναμαι πιστός γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.174
καὶ γὰρ οἱ ἀπόστολοι , προσελθόντες ποτὲ τῷ κυρίῳ , οὐχ ἑαυτῶν κατηγοροῦντες ὡς ἀπίστων ἔλεγον αὐτῷ τὸ » Κύριε , πρόσθες ἡμῖν » πίστιν « · καὶ γὰρ ἐν τῷ » πρόσθες « σαφῶς παρίσταται ὅτι πίστιν εἶχον χωροῦσαν προσθήκην .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἀπόστολος , προσέρχομαι ποτέ ὁ κύριος , οὐ ἑαυτοῦ κατηγορέω ὡς ἄπιστος λέγω αὐτός ὁ » κύριος , προστίθημι ἐγώ » πίστις « · καί γάρ ἐν ὁ » προστίθημι « σαφής παρίστημι ὅτι πίστις ἔχω χωρέω προσθήκη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.175
εἴπερ οὖν συνήκαμεν ταῦτα , νόει μοι τὰς προσθήκας τῶν πιστοποιούντων μετά τινα πρότερον πιστοποιήσαντα προστιθέναι τῇ πίστει · ὥστε καὶ τοὺς μαθητὰς πρὸς οἷς εἶχον πιστοποιητικοῖς καὶ τοῦτο προσειληφέναι τὸ βλέπειν πληρουμένην τὴν λέγουσαν γραφήν · » Ὁ τρώγων μου τὸν ἄρτον , ἐπῆρεν » ἐπ’ ἐμὲ τὴν πτέρναν αὐτοῦ « , παριστάντος τοῦ προφητευομένου ὅτι αὐτὸς ἦν περὶ οὗ ταῦτα ἐθεσπίζετο .
Lemmas: εἴπερ οὖν συνίημι οὗτος , νοέω ἐγώ ὁ προσθήκη ὁ πιστοποιέω μετά τις πρότερος πιστοποιέω προστίθημι ὁ πίστις · ὥστε καί ὁ μαθητής πρός ὅς ἔχω πιστοποιητικός καί οὗτος προσλαμβάνω ὁ βλέπω πληρόω ὁ λέγω γραφή · » ὁ τρώγω ἐγώ ὁ ἄρτος , ἐπαίρω » ἐπί ἐγώ ὁ πτέρνα αὐτός « , παρίστημι ὁ προφητεύω ὅτι αὐτός εἰμί περί ὅς οὗτος θεσπίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.176
καὶ ἄκουε τοῦ » Ἵνα πιστεύητε « ὡς ἴσον δυναμένου τῷ › ἵνα † πιστεύητε ἐνεργῆτε ‹ , παραμένοντες τῷ πιστεύειν καὶ μηδεμίαν ἀφορμὴν πρὸς τὸ μετατίθεσθαι ἴσχοντες .
Lemmas: καί ἀκούω ὁ » ἵνα πιστεύω « ὡς ἴσος δύναμαι ὁ › ἵνα † πιστεύω ἐνεργέω ‹ , παραμένω ὁ πιστεύω καί μηδείς ἀφορμή πρός ὁ μετατίθημι ἴσχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.177
καὶ εἴ τοι μὴ μεγέθει μεγάλη ἡ πίστις ἦν ἢ πλήθει πολλή , οὐκ ἂν ἔλεγεν ὁ Παῦλος τὸ » Κὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν « .
Lemmas: καί εἰ τοι μή μέγεθος μέγας ὁ πίστις εἰμί ἤ πλῆθος πολύς , οὐ ἄν λέγω ὁ Παῦλος ὁ » ἄν ἔχω πᾶς ὁ πίστις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.178
ὥσπερ γὰρ ὁ τέλειος καὶ πάσας ἔχων τὰς ἀρετάς , τελείαν ἑκάστην ἀναλαβών , τελείαν ἔχει τὴν σοφίαν καὶ τελείαν τὴν σωφροσύνην , οὕτω δὲ καὶ τὴν εὐσέβειαν καὶ τὰς λοιπάς · οὕτως ἄν τις εἴποι τῇ τοῦ πιστεύειν ἀρετῇ τέλειος τὸ πᾶσαν ἔχειν τὴν πίστιν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ τέλειος καί πᾶς ἔχω ὁ ἀρετή , τέλειος ἕκαστος ἀναλαμβάνω , τέλειος ἔχω ὁ σοφία καί τέλειος ὁ σωφροσύνη , οὕτως δέ καί ὁ εὐσέβεια καί ὁ λοιπός · οὕτως ἄν τις λέγω ὁ ὁ πιστεύω ἀρετή τέλειος ὁ πᾶς ἔχω ὁ πίστις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.179
ταῦτα δέ φημι ὡς οὐ κυρίως ἂν λεχθησομένης τῆς ἀτελοῦς σοφίας ἢ σωφροσύνης ἢ εὐσεβείας ἢ τῶν λοιπῶν ἀρετῶν , ἀλλὰ καταχρηστικῶς , καὶ τῶν ἐν ἑκάστῃ ἀρετῇ προκοπῶν ὁμωνύμως τῇ τελείᾳ ὀνομαζομένων .
Lemmas: οὗτος δέ φημί ὡς οὐ κύριος ἄν λέγω ὁ ἀτελής σοφία ἤ σωφροσύνη ἤ εὐσέβεια ἤ ὁ λοιπός ἀρετή , ἀλλά καταχρηστικός , καί ὁ ἐν ἕκαστος ἀρετή προκοπόω ὁμώνυμος ὁ τέλειος ὀνομάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.180
οὕτω γὰρ σοφὸς λέγεται ὁ ἁμαρτάνων μέν τινα ὡς ἐλέγχου δεῖσθαι , οὐ μὴν καὶ μισῶν τοὺς ἐλέγχοντας ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀγαπῶν , καθ’ ὃ γέγραπται ·
Lemmas: οὕτως γάρ σοφός λέγω ὁ ἁμαρτάνω μέν τις ὡς ἔλεγχος δέω , οὐ μήν καί μισέω ὁ ἐλέγχω ἀλλά καί μάλα ἀγαπάω , κατά ὅς γράφω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.181
» Ἔλεγχε σοφόν , καὶ ἀγαπήσει σε « . οὕτω δὲ καὶ σοφὸς λέγεται , ἐπιδεκτικὸς ὢν ἑτέρων θεωρημάτων σοφίας καὶ μηδέπω ἔχων τὰ δεύτερα , καθ’ ὃ λέγεται καὶ τὸ » Δίδου σοφῷ ἀφορμήν , » καὶ σοφώτερος ἔσται « .
Lemmas: » ἐλέγχω σοφός , καί ἀγαπάω σύ « . οὕτως δέ καί σοφός λέγω , ἐπιδεκτικός εἰμί ἕτερος θεώρημα σοφία καί μηδέπω ἔχω ὁ δεύτερος , κατά ὅς λέγω καί ὁ » δίδωμι σοφός ἀφορμή , » καί σοφός εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.15.182
ἀλλὰ γὰρ ἐπὶ ταῦτα ἐληλύθαμεν , δεικνύντες ὅτι ἐνδέχεται τὸν ἤδη πιστεύοντα μανθάνειν τινά , ἵνα πάλιν πιστεύῃ , καὶ διὰ τῆς | προσθήκης τῶν μαθημάτων προστιθέναι τῇ πίστει .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἐπί οὗτος ἔρχομαι , δείκνυμι ὅτι ἐνδέχομαι ὁ ἤδη πιστεύω μανθάνω τις , ἵνα πάλιν πιστεύω , καί διά ὁ | προσθήκη ὁ μάθημα προστίθημι ὁ πίστις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.183
Εἰ δὲ βουλόμεθα εἰδέναι τίς ἐστιν ὁ πᾶσαν ἔχων τὴν πίστιν , λάβωμεν ἐπὶ παραδείγματος κεφαλαιωδῶς τὰ ἐν τῷ πιστεύεσθαι σώζοντα τὸν πιστεύοντα , φέρε εἰπεῖν , ὄντα τὸν ἀριθμὸν ἑκατόν , καὶ λέγωμεν ὅτι ὁ μὲν τὰ προειρημένα ἑκατὸν ἀδιστάκτως παραδεχόμενος καὶ ἑκάστῳ αὐτῶν βεβαίως πιστεύων πᾶσαν ἔχει τὴν πίστιν · ὁ δὲ λείπων ἔν τινι ἀριθμῷ τῶν ἐν τῷ πιστεύεσθαι σωζόντων , ἢ τῇ πρὸς τὰ πιστευόμενα βεβαιότητι , τοσοῦτον λείπει τοῦ πᾶσαν ἔχειν τὴν πίστιν , ὅσοις ἀριθμοῖς πιστεύων ἐνδεῖ ἢ ὅσον ἀφέστηκεν τῆς περὶ τῶν πιστευομένων βεβαιότητος εἴτε πάντων εἴτε τινῶν · ἵν’ ἐπὶ τοῦ παρόντος δοθῇ τισὶν μὲν δύνασθαι βεβαίως πιστεύειν τινά , τισὶν δὲ πιστεύειν μέν , οὐ βεβαίως δέ · πλὴν ὁμολογουμένως δοθείη ἂν ἀμήχανον ἀποδείκνυσθαι τὸν ἐν 〈 ἑνὶ 〉 ἀτελῆ πρὸς μηδὲν ἔχειν βεβαιότητα , ὅτι οὐ τὸ ἴσον ἀπόστημα ἀπὸ τῆς πρὸς τὰ πιστευόμενα βεβαιότητος ἀπέχει ἕκαστος τῶν , ἵν’ οὕτως ὀνομάσω , κατὰ τὴν γραφὴν ὀλιγοπίστων καὶ τὴν πρὸς τὰ πιστευόμενα βεβαιότητα οὐδέπω ἀνειληφότων .
Lemmas: εἰ δέ βούλομαι οἶδα τίς εἰμί ὁ πᾶς ἔχω ὁ πίστις , λαμβάνω ἐπί παράδειγμα κεφαλαιώδης ὁ ἐν ὁ πιστεύω σῴζω ὁ πιστεύω , φέρω λέγω , εἰμί ὁ ἀριθμός ἑκατόν , καί λέγω ὅτι ὁ μέν ὁ προλέγω ἑκατόν ἀδίστακτος παραδέχομαι καί ἕκαστος αὐτός βέβαιος πιστεύω πᾶς ἔχω ὁ πίστις · ὁ δέ λείπω ἐν τις ἀριθμός ὁ ἐν ὁ πιστεύω σῴζω , ἤ ὁ πρός ὁ πιστεύω βεβαιότης , τοσοῦτος λείπω ὁ πᾶς ἔχω ὁ πίστις , ὅσος ἀριθμός πιστεύω ἐνδέω ἤ ὅσος ἀφίστημι ὁ περί ὁ πιστεύω βεβαιότης εἴτε πᾶς εἴτε τις · ἵνα ἐπί ὁ πάρειμι δίδωμι τις μέν δύναμαι βέβαιος πιστεύω τις , τις δέ πιστεύω μέν , οὐ βέβαιος δέ · πλήν ὁμολογουμένως δίδωμι ἄν ἀμήχανος ἀποδείκνυμι ὁ ἐν 〈 εἷς 〉 ἀτελής πρός μηδείς ἔχω βεβαιότης , ὅτι οὐ ὁ ἴσος ἀπόστημα ἀπό ὁ πρός ὁ πιστεύω βεβαιότης ἀπέχω ἕκαστος ὁ , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , κατά ὁ γραφή ὀλιγόπιστος καί ὁ πρός ὁ πιστεύω βεβαιότης οὐδέπω ἀναλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.184
τούτοις δὲ ἕπεται διὰ τὸ » Κατὰ τὴν » πίστιν σου γενηθήτω σοῖ « καὶ διὰ τὸ » Ἡ πίστις * σέσωκέν σε « ἑκάστῳ ἀπαντῆσαι κατὰ τὴν ἐν τῇ δικαίᾳ κρίσει τοῦ θεοῦ ἀμοιβὴν ἀνάλογον τοσῇδε καὶ τοιᾷδε πίστει καὶ σωτηρίαν · εἴ γέ ἐστίν τις καὶ ἐν ταύτῃ σωζομένων διαφορά , ὡς τὸ » ῟Ωι μέτρῳ μετρεῖτε , ἀντιμετρηθήσεται » ὑμῖν « φθάνειν καὶ ἐπὶ τὰ μέτρα τῆς πίστεως καὶ τὰ μέτρα τῆς ἀπὸ θεοῦ ἀμοιβῆς καὶ σωτηρίας .
Lemmas: οὗτος δέ ἕπομαι διά ὁ » κατά ὁ » πίστις σύ γίγνομαι σύ « καί διά ὁ » ὁ πίστις * σῴζω σύ « ἕκαστος ἀπαντάω κατά ὁ ἐν ὁ δίκαιος κρίσις ὁ θεός ἀμοιβή ἀνάλογος τοσόσδε καί τοιόσδε πίστις καί σωτηρία · εἰ γε εἰμί τις καί ἐν οὗτος σῴζω διαφορά , ὡς ὁ » ῟Ωι μέτρον μετρέω , ἀντιμετρέω » σύ « φθάνω καί ἐπί ὁ μέτρον ὁ πίστις καί ὁ μέτρον ὁ ἀπό θεός ἀμοιβή καί σωτηρία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.185
ὁ δὲ τὸν τούτων κατανοήσας λόγον θεωρήσει πῶς εὐλόγως ὡς μὴ δυναμένοις κρίνειν τοῖς ἀνθρώποις λέγεται · » Μὴ κρίνετε , ἵνα μὴ κριθῆτε « καὶ τὸ » Μὴ πρὸ καιροῦ τι » κρίνετε , ἕως ἂν ἔλθῃ ὁ κύριος « .
Lemmas: ὁ δέ ὁ οὗτος κατανοέω λόγος θεωρέω πῶς εὔλογος ὡς μή δύναμαι κρίνω ὁ ἄνθρωπος λέγω · » μή κρίνω , ἵνα μή κρίνω « καί ὁ » μή πρό καιρός τις » κρίνω , ἕως ἄν ἔρχομαι ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.186
πάλιν τ’ αὖ ἐπεὶ ἔλεγον ὡς ἐπὶ παραδείγματος , ἑκατὸν ὄντων τῶν σωζόντων ἐν τῷ πιστεύεσθαι , τὸν μὲν τοῖς ἑκατὸν βεβαίως πιστεύοντα πᾶσαν ἔχειν τὴν πίστιν , τὸν δὲ λείποντα τῇ πρός τινα τῶν ἑκατὸν πίστει ἢ τῇ πρὸς τὰ πιστευόμενα βεβαιότητι διαφόρως μὴ πᾶσαν ἔχειν τὴν πίστιν , ἐκθήσομεν σαφηνείας ἕνεκεν τοιαῦτα .
Lemmas: πάλιν τε αὖ ἐπεί λέγω ὡς ἐπί παράδειγμα , ἑκατόν εἰμί ὁ σῴζω ἐν ὁ πιστεύω , ὁ μέν ὁ ἑκατόν βέβαιος πιστεύω πᾶς ἔχω ὁ πίστις , ὁ δέ λείπω ὁ πρός τις ὁ ἑκατόν πίστις ἤ ὁ πρός ὁ πιστεύω βεβαιότης διάφορος μή πᾶς ἔχω ὁ πίστις , ἐκτίθημι σαφήνεια ἕνεκα τοιοῦτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.187
» Πρῶτον πάντων πίστευσον ὅτι εἷς ἔστιν » ὁ θεός , ὁ τὰ πάντα κτίσας καὶ καταρτίσας καὶ ποιήσας ἐκ τοῦ μὴ » ὄντος εἰς τὸ εἶναι τὰ πάντα « .
Lemmas: » πρῶτος πᾶς πιστεύω ὅτι εἷς εἰμί » ὁ θεός , ὁ ὁ πᾶς κτίζω καί καταρτίζω καί ποιέω ἐκ ὁ μή » εἰμί εἰς ὁ εἰμί ὁ πᾶς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.188
χρὴ δὲ καὶ πιστεύειν ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καὶ πάσῃ τῇ περὶ αὐτοῦ κατὰ τὴν θεότητα καὶ τὴν ἀνθρωπότητα ἀληθείᾳ .
Lemmas: χρή δέ καί πιστεύω ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί πᾶς ὁ περί αὐτός κατά ὁ θεότης καί ὁ ἀνθρωπότης ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.189
δεῖ δὲ καὶ εἰς τὸ ἅγιον πιστεύειν πνεῦμα , καὶ ὅτι αὐτεξούσιοι ὄντες κολαζόμεθα μὲν ἐφ’ οἷς ἁμαρτάνομεν , τιμώμεθα δὲ ἐφ’ οἷς εὖ πράττομεν .
Lemmas: δέω δέ καί εἰς ὁ ἅγιος πιστεύω πνεῦμα , καί ὅτι αὐτεξούσιος εἰμί κολάζω μέν ἐπί ὅς ἁμαρτάνω , τιμάω δέ ἐπί ὅς εὖ πράσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.190
φέρε οὖν καθ’ ὑπόθεσιν , εἴ τις δοκῶν πιστεύειν εἰς τὸν Ἰησοῦν μὴ πιστεύοι ὅτι εἷς ἐστιν ὁ θεὸς ὁ νόμου καὶ εὐαγγελίου , οὗ τὴν δόξαν οὐρανοί , ὡς ὑπ’ αὐτοῦ γεγενημένοι , διηγοῦνται , καὶ τὸ στερέωμα ἀναγγέλλει τὴν ποίησιν τῶν χειρῶν αὐτοῦ , ὡς ἔργον | τυγχάνον αὐτῶν , οὗτος ἂν μεγίστῳ λείποι τῆς πίστεως κεφαλαίῳ .
Lemmas: φέρω οὖν κατά ὑπόθεσις , εἰ τις δοκέω πιστεύω εἰς ὁ Ἰησοῦς μή πιστεύω ὅτι εἷς εἰμί ὁ θεός ὁ νόμος καί εὐαγγέλιον , ὅς ὁ δόξα οὐρανός , ὡς ὑπό αὐτός γίγνομαι , διηγέομαι , καί ὁ στερέωμα ἀναγγέλλω ὁ ποίησις ὁ χείρ αὐτός , ὡς ἔργον | τυγχάνω αὐτός , οὗτος ἄν μέγας λείπω ὁ πίστις κεφάλαιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.191
ἢ πάλιν εἴ τις πιστεύων ὅτι ὁ ἐπὶ Ποντίου Πλάτου σταυρωθεὶς ἱερόν τι χρῆμα καὶ σωτήριον τῷ κόσμῳ ἐπιδεδήμηκεν , ἀλλ’ οὐκ ἐκ παρθένου τῆς Μαρίας καὶ ἁγίου πνεύματος τὴν γένεσιν ἀνείληφεν , ἀλλ’ ἐξ Ἰωσὴφ καὶ Μαρίας , καὶ τούτῳ ἂν λείποι εἰς τὸ πᾶσαν ἔχειν τὴν πίστιν τὰ ἀναγκαιότατα .
Lemmas: ἤ πάλιν εἰ τις πιστεύω ὅτι ὁ ἐπί Πόντιος Πλάτου σταυρόω ἱερός τις χρῆμα καί σωτήριος ὁ κόσμος ἐπιδημέω , ἀλλά οὐ ἐκ παρθένος ὁ Μαρία καί ἅγιος πνεῦμα ὁ γένεσις ἀναλαμβάνω , ἀλλά ἐκ Ἰωσήφ καί Μαρία , καί οὗτος ἄν λείπω εἰς ὁ πᾶς ἔχω ὁ πίστις ὁ ἀναγκαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.192
πάλιν τε αὖ εἰ τὴν μὲν θεότητά τις αὐτοῦ παραδέχοιτο , τῇ δὲ ἀνθρωπότητι προσκόπτων μηδὲν ἀνθρώπινον περὶ αὐτὸν πιστεύοι γεγονέναι , ἢ ὑπόστασιν εἰληφέναι , καὶ τούτῳ ἂν λείποι πρὸς πᾶσαν τὴν πίστιν οὐ τὰ τυχόντα .
Lemmas: πάλιν τε αὖ εἰ ὁ μέν θεότης τις αὐτός παραδέχομαι , ὁ δέ ἀνθρωπότης προσκόπτω μηδείς ἀνθρώπινος περί αὐτός πιστεύω γίγνομαι , ἤ ὑπόστασις λαμβάνω , καί οὗτος ἄν λείπω πρός πᾶς ὁ πίστις οὐ ὁ τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.193
ἢ εἰ ἀνάπαλιν τὰ μὲν περὶ αὐτὸν ἀνθρώπινα προσίοιτο , τὴν δὲ ὑπόστασιν τοῦ μονογενοῦς καὶ πρωτοτόκου πάσης κτίσεως ἀθετοῖ , καὶ οὗτος ἂν οὐ δύναιτο λέγειν πᾶσαν ἔχειν τὴν πίστιν .
Lemmas: ἤ εἰ ἀνάπαλιν ὁ μέν περί αὐτός ἀνθρώπινος προσίημι , ὁ δέ ὑπόστασις ὁ μονογενής καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις ἀθετέω , καί οὗτος ἄν οὐ δύναμαι λέγω πᾶς ἔχω ὁ πίστις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.194
καὶ οὕτως καθεξῆς μοι νόει , ἵνα θεωρήσωμεν ὁπηλίκον ἐστὶν τὸ ἀνελλιπῶς καὶ βεβαίως πᾶσαν τὴν πίστιν ἔχειν , τοσοῦτον δυναμένην , ὅτε πᾶσά ἐστιν ἐν ἀνθρώπου ψυχῇ , ὥστε ἅτινά ποτέ ἐστιν τὰ ὄρη μεθιστάνειν αὐτὰ δύνασθαι · πάντων μὲν τῶν ἀνθρώπων δυναμένων μεθιστάνειν τὸ δεικνύμενον ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ὄρος , καὶ τὰ δεικνύμενα αὐτῷ , εἰ δὲ λείποι τινὰ τῇ πάσῃ πίστει , λείπει τῇ δυνάμει τοῦ μετατιθέναι ὄρη .
Lemmas: καί οὕτως καθεξῆς ἐγώ νοέω , ἵνα θεωρέω ὁπηλίκος εἰμί ὁ ἀνελλιπής καί βέβαιος πᾶς ὁ πίστις ἔχω , τοσοῦτος δύναμαι , ὅτε πᾶς εἰμί ἐν ἄνθρωπος ψυχή , ὥστε ὅστις ποτέ εἰμί ὁ ὄρος μεθιστάνω αὐτός δύναμαι · πᾶς μέν ὁ ἄνθρωπος δύναμαι μεθιστάνω ὁ δείκνυμι ὑπό ὁ Ἰησοῦς ὄρος , καί ὁ δείκνυμι αὐτός , εἰ δέ λείπω τις ὁ πᾶς πίστις , λείπω ὁ δύναμις ὁ μετατίθημι ὄρος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.195
Καὶ χρήσομαί γε καὶ τοιούτῳ [ καὶ ] εἰς ταῦτα παραδείγματι · ὥσπερ καθέλκουσιν οἱ τοσοῦτοι , τοιάνδε δύναμιν ἔχοντες , πρώτως εἰς θάλασσαν τὴν ναῦν , εἰ δὲ λείποιεν οὗτοι κἂν ἑνὶ τῶν συνεργῶν ἢ τῇ δυνάμει τινός , οὐκ ἂν καθέλκοιτο ἡ ναῦς · οὕτως οἱονεὶ πολλοὶ μετατιθέντες εἰσὶν τὰ ὄρη ἡ πᾶσα πίστις · τοσοῦτον δὲ λείπει τῇ δυνάμει τῆς τῶν ὀρῶν μεταθέσεως ὅσον λείπει πρὸς τὸ πᾶσαν τὴν πίστιν ἔχειν ὁ ἔτι κατ’ αὐτὴν ἀτελής .
Lemmas: καί χράω γε καί τοιοῦτος [ καί ] εἰς οὗτος παράδειγμα · ὥσπερ καθέλκω ὁ τοσοῦτος , τοιόσδε δύναμις ἔχω , πρῶτος εἰς θάλασσα ὁ ναῦς , εἰ δέ λείπω οὗτος ἄν εἷς ὁ συνεργός ἤ ὁ δύναμις τις , οὐ ἄν καθέλκω ὁ ναῦς · οὕτως οἱονεί πολύς μετατίθημι εἰμί ὁ ὄρος ὁ πᾶς πίστις · τοσοῦτος δέ λείπω ὁ δύναμις ὁ ὁ ὄρος μετάθεσις ὅσος λείπω πρός ὁ πᾶς ὁ πίστις ἔχω ὁ ἔτι κατά αὐτός ἀτελής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.196
καὶ ὅρα εἰ μὴ χρησίμως ὅλα ταῦτα ἐξήτασται διὰ τοὺς μαθητὰς ὧν ἔνιψεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς πόδας . πρὸς οὓς εἶπεν , ὡς ἂν ὑπολάβοι ὁ μὴ ἐξετάσας , ὡς μηδέπω πιστεύσαντας τὸ » Ἀπ’ ἄρτι λέγω ὑμῖν πρὸ τοῦ γενέσθαι , ἵνα πιστεύητε » ὅταν γένηται ὅτι ἐγώ εἰμι « · ἅμα δὲ καὶ ἀναπτυσσόμενος ὁ λόγος δείκνυσιν πηλίκη μέν ἐστιν ἡ κατὰ τὴν πᾶσαν πίστιν ἀρετή , καὶ ὅτι σπανίως εὑρισκομένη · πόσῳ δ’ ἕκαστος ἡμῶν ἀπολείπεται τοῦ τὴν πᾶσαν ἔχειν πίστιν , ὥστε ὄρη μεθιστάνειν .
Lemmas: καί ὁράω εἰ μή χρήσιμος ὅλος οὗτος ἐξετάζω διά ὁ μαθητής ὅς νίζω ὁ Ἰησοῦς ὁ πούς . πρός ὅς λέγω , ὡς ἄν ὑπολαμβάνω ὁ μή ἐξετάζω , ὡς μηδέπω πιστεύω ὁ » ἀπό ἄρτι λέγω σύ πρό ὁ γίγνομαι , ἵνα πιστεύω » ὅταν γίγνομαι ὅτι ἐγώ εἰμί « · ἅμα δέ καί ἀναπτύσσω ὁ λόγος δείκνυμι πηλίκος μέν εἰμί ὁ κατά ὁ πᾶς πίστις ἀρετή , καί ὅτι σπάνιος εὑρίσκω · πόσος δέ ἕκαστος ἐγώ ἀπολείπω ὁ ὁ πᾶς ἔχω πίστις , ὥστε ὄρος μεθιστάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.16.197
πλὴν οὐκ εὐκαταφρόνητον πρὸς τὸ ποιεῖν πιστεύειν ἐστίν , κατὰ τὰ νῦν προκείμενα , τὸ τοὺς προφήτας μὲν προτεθεσπικέναι τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ , κατὰ δὲ τὸν λόγον αὐτῶν ἀπηντηκέναι τῷ σωτῆρι τὰ προειρημένα .
Lemmas: πλήν οὐ εὐκαταφρόνητος πρός ὁ ποιέω πιστεύω εἰμί , κατά ὁ νῦν πρόκειμαι , ὁ ὁ προφήτης μέν προθεσπίζω ὁ περί ὁ Ἰησοῦς , κατά δέ ὁ λόγος αὐτός ἀπαντάω ὁ σωτήρ ὁ προλέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.198
( 10 ) Ὁ Ἰησοῦς | πέμπει οὐ μόνον ἁγίους , ἀλλὰ καὶ ἁγίους καὶ ἀγγέλους · καὶ πέμπει μὲν τοὺς διὰ τὸ ἀποστέλλεσθαι ὑπ’ αὐτοῦ ἀποστόλους ὀνομαζομένους .
Lemmas: ( 10 ) ὁ Ἰησοῦς | πέμπω οὐ μόνος ἅγιος , ἀλλά καί ἅγιος καί ἄγγελος · καί πέμπω μέν ὁ διά ὁ ἀποστέλλω ὑπό αὐτός ἀπόστολος ὀνομάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.199
ἤδη δὲ τούτων οἱ μὲν ἄνθρωποί εἰσιν , οἱ δὲ δυνάμεις κρείττους . οὐ γὰρ ἁμαρτησόμεθα τὸ › ἀπόστολος ‹ ὄνομα τάσσοντες καὶ ἐπὶ τούτων , περὶ ὧν γέγραπται · » Πάντες » εἰσὶν λειτουργικὰ πνεύματα , εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα διὰ τοὺς » μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν « .
Lemmas: ἤδη δέ οὗτος ὁ μέν ἄνθρωπος εἰμί , ὁ δέ δύναμις κρατύς . οὐ γάρ ἁμαρτάνω ὁ › ἀπόστολος ‹ ὄνομα τάσσω καί ἐπί οὗτος , περί ὅς γράφω · » πᾶς » εἰμί λειτουργικός πνεῦμα , εἰς διακονία ἀποστέλλω διά ὁ » μέλλω κληρονομέω σωτηρία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.200
εἰ γὰρ παρὰ τὸ ἀποστέλλεσθαι ἀπόστολοι , πάντες δέ εἰσιν ὑπὸ τοῦ ποιοῦντος » τοὺς ἀγγέλους » αὐτοῦ πνεῦμα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα « εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι , ὄντες λειτουργικὰ πνεύματα , καὶ οὗτοι ἂν εἶεν ἀπόστολοι τοῦ ἀποστέλλοντος αὐτούς . καὶ ἕκαστός γε τῶν πεμπομένων ἀπό τινος , ἀπόστολός ἐστιν τοῦ πέμψαντος .
Lemmas: εἰ γάρ παρά ὁ ἀποστέλλω ἀπόστολος , πᾶς δέ εἰμί ὑπό ὁ ποιέω » ὁ ἄγγελος » αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πῦρ φλόξ « εἰς διακονία ἀποστέλλω , εἰμί λειτουργικός πνεῦμα , καί οὗτος ἄν εἰμί ἀπόστολος ὁ ἀποστέλλω αὐτός . καί ἕκαστος γε ὁ πέμπω ἀπό τις , ἀπόστολος εἰμί ὁ πέμπω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.201
καθ’ ὃ καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω λέλεκται μετὰ τὸ » Οὐκ ἔστι δοῦλος μείζων » τοῦ κυρίου αὐτοῦ , οὐδὲ ἀπόστολος μείζων τοῦ πέμψαντος αὐτόν « .
Lemmas: κατά ὅς καί ἐν ὁ ἀνώτερος λέγω μετά ὁ » οὐ εἰμί δοῦλος μέγας » ὁ κύριος αὐτός , οὐδέ ἀπόστολος μέγας ὁ πέμπω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.202
κατὰ τοῦτο δὲ οὐχ ἁμαρτήσει καὶ τὸν Ἰωάννην ἀπόστολον λέγων θεοῦ διὰ τὸ » Ἐγένετο ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ , ὄνομα » αὐτῷ Ἰωάννης « , καὶ τὸν Ἡσαΐαν διὰ τὸ » Τίνα ἀποστελῶ , καὶ τίς » πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον ; « ὅτε ἀπεκρίνατο λέγων · » Ἰδού » εἰμι ἐγώ , ἀπόστειλόν με « .
Lemmas: κατά οὗτος δέ οὐ ἁμαρτάνω καί ὁ Ἰωάννης ἀπόστολος λέγω θεός διά ὁ » γίγνομαι ἄνθρωπος ἀποστέλλω παρά θεός , ὄνομα » αὐτός Ἰωάννης « , καί ὁ Ἡσαΐας διά ὁ » τίς ἀποστέλλω , καί τίς » πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος ; « ὅτε ἀποκρίνω λέγω · » ἰδού » εἰμί ἐγώ , ἀποστέλλω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.203
τί δὲ περὶ τούτων λέγω , ὅτε καὶ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους ὁ τηλικοῦτος ἡμῶν σωτὴρ ἀπόστολος εἴρηται τοῦ πατρός ; γέγραπται γάρ · » Ἔχοντες οὖν ἀρχιερέα μέγαν καὶ ἀπόστολον » Ἰησοῦν Χριστόν « .
Lemmas: τίς δέ περί οὗτος λέγω , ὅτε καί ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος ὁ τηλικοῦτος ἐγώ σωτήρ ἀπόστολος λέγω ὁ πατήρ ; γράφω γάρ · » ἔχω οὖν ἀρχιερεύς μέγας καί ἀπόστολος » Ἰησοῦς Χριστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.204
καὶ νῦν οὖν ὃν ἐὰν ἀποστέλλῃ ὁ σωτὴρ διακονησόμενον τῇ τινων σωτηρίᾳ , ὁ ἀποστελλόμενος ἀπόστολός ἐστιν Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: καί νῦν οὖν ὅς ἄν ἀποστέλλω ὁ σωτήρ διακονέω ὁ τις σωτηρία , ὁ ἀποστέλλω ἀπόστολος εἰμί Ἰησοῦς Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.205
ἀλλ’ ὁ ἀπόστολος , ὥσπερ τοῦ ἀποστείλαντός ἐστιν ἀπόστολος , οὕτως τισὶν πρὸς οὓς ἀποστέλλεται μόνοις ἐστὶν ἀπόστολος .
Lemmas: ἀλλά ὁ ἀπόστολος , ὥσπερ ὁ ἀποστέλλω εἰμί ἀπόστολος , οὕτως τις πρός ὅς ἀποστέλλω μόνος εἰμί ἀπόστολος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.206
ὅπερ νοῶν ὁ Παῦλος ἔλεγεν · » Εἰ καὶ ἄλλοις οὐκ εἰμὶ » ἀπόστολος , ἀλλά γε ὑμῖν εἰμί · ἡ γὰρ σφραγίς μου τῆς ἀποστολῆς ὑμεῖς » ἐστε ἐν κυρίῳ « .
Lemmas: ὅς νοέω ὁ Παῦλος λέγω · » εἰ καί ἄλλος οὐ εἰμί » ἀπόστολος , ἀλλά γε σύ εἰμί · ὁ γάρ σφραγίς ἐγώ ὁ ἀποστολή σύ » εἰμί ἐν κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.207
ἔξεστιν οὖν τινα εἶναι ἀπόστολον Ἰησοῦ Χριστοῦ ἑνὶ μόνῳ ἐξαποσταλέντα , εἰ ἑνὶ μόνῳ θεοῦ προνοίᾳ τὸν λόγον διηκονήσατο .
Lemmas: ἔξεστι οὖν τις εἰμί ἀπόστολος Ἰησοῦς Χριστός εἷς μόνος ἐξαποστέλλω , εἰ εἷς μόνος θεός πρόνοια ὁ λόγος διακονέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.208
καὶ ταῦτά φαμεν , ἵνα πάλιν βλέπωμεν τὴν τῶν χρηματισάντων Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀποστόλων ὑπεροχήν · » Δεξιάς , γάρ » φησιν , ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρνάβᾳ κοινωνίας , ἵνα ἡμεῖς εἰς τὰ ἔθνη , » αὐτοὶ δὲ εἰς τὴν περιτομήν « . οὐκοῦν Παῦλος ἔθνεσι μόνοις ἀπόστολος ἦν , καὶ Πέτρος ὅλῃ τῇ περιτομῇ .
Lemmas: καί οὗτος φημί , ἵνα πάλιν βλέπω ὁ ὁ χρηματίζω Ἰησοῦς Χριστός ἀπόστολος ὑπεροχή · » δεξιός , γάρ » φημί , δίδωμι ἐγώ καί Βαρνάβας κοινωνία , ἵνα ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος , » αὐτός δέ εἰς ὁ περιτομή « . οὐκοῦν Παῦλος ἔθνος μόνος ἀπόστολος εἰμί , καί Πέτρος ὅλος ὁ περιτομή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.209
ἡμῶν δὲ κἂν ἀξιωθῇ τις , ὡς παρέστησεν ὁ ἀπόστολος , τοῦ γενέσθαι ἑνί που ἢ ὀλίγῳ πλείοσιν , ἀπόστολος γίνεται .
Lemmas: ἐγώ δέ ἐάν ἀξιόω τις , ὡς παρίστημι ὁ ἀπόστολος , ὁ γίγνομαι εἷς που ἤ ὀλίγος πολύς , ἀπόστολος γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.210
κἂν γένηται δέ , μὴ ἐπαιρέσθω , μεμνημένος τοῦ » Ὃ δὲ λοιπὸν ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ « · οὐ γὰρ πάντως εἰ ζητεῖται , τὸ ζητούμενον | εὑρίσκεται .
Lemmas: ἐάν γίγνομαι δέ , μή ἐπαίρω , μιμνῄσκω ὁ » ὅς δέ λοιπός ζητέω ἐν ὁ οἰκονόμος ἵνα πιστός τις εὑρίσκω « · οὐ γάρ πάντως εἰ ζητέω , ὁ ζητέω | εὑρίσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.211
Ταῦτα διὰ τὸ » Ὁ λαμβάνων ἐάν τινα πέμψω « , ὅσους ἐνδέχεται πέμπεσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ , κἂν μή , οὓς εἰθίκαμεν ὀνομάζειν ἀπο στόλους , τοιοῦτοι ὦσιν , καὶ ὅτι ἐνδέχεται καὶ τῆς ἀνθρώπων φύσεως κρείττονα ὄντα πέμπεσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ .
Lemmas: οὗτος διά ὁ » ὁ λαμβάνω ἐάν τις πέμπω « , ὅσος ἐνδέχομαι πέμπω ὑπό ὁ Ἰησοῦς , ἐάν μή , ὅς ἐθίζω ὀνομάζω ἀπος στόλος , τοιοῦτος εἰμί , καί ὅτι ἐνδέχομαι καί ὁ ἄνθρωπος φύσις κρατύς εἰμί πέμπω ὑπό ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.212
ὁ οὖν λαμβάνων ὃν 〈 ἂν 〉 πέμψῃ ὁ Ἰησοῦς , τὸν ἐν τῷ ἀποσταλέντι Ἰησοῦν λαμβάνει · ὁ δὲ λαμβάνων τὸν Ἰησοῦν , πατέρα λαμβάνει · ὁ ἄρα λαμβάνων ὃν ἂν πέμψῃ ὁ Ἰησοῦς λαμβάνει τὸν πέμψαντα τὸν Ἰησοῦ πατέρα .
Lemmas: ὁ οὖν λαμβάνω ὅς 〈 ἄν 〉 πέμπω ὁ Ἰησοῦς , ὁ ἐν ὁ ἀποστέλλω Ἰησοῦς λαμβάνω · ὁ δέ λαμβάνω ὁ Ἰησοῦς , πατήρ λαμβάνω · ὁ ἄρα λαμβάνω ὅς ἄν πέμπω ὁ Ἰησοῦς λαμβάνω ὁ πέμπω ὁ Ἰησοῦς πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.213
Δύναται δὲ καὶ τοιοῦτος ὁ λόγος εἶναι · ὁ μὲν λαμβάνων ὃν ἐὰν ἐγὼ πέμψω , ἐμὲ λαμβάνει , καὶ μέχρι τοῦ ἐμὲ παραδέξασθαι φθάνει · ὁ δὲ μὴ διά τινός μου ἀποστόλου ἐμὲ λαμβάνων , ἀλλὰ χωρῶν ἐμὲ οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων οὐδὲ δι’ ἀνθρώπων διακονούμενον , ἀλλ’ ἐπιδημοῦντα ταῖς τῶν εὐτρεπισάντων ἑαυτοὺς πρὸς τὴν ἐμὴν παραδοχὴν ψυχαῖς , τὸν πέμψαντά με λαμβάνει πατέρα , ὡς μὴ μόνον ἐμὲ τὸν χριστὸν εἶναι ἐν αὐτῷ ἀλλὰ καὶ τὸν πατέρα .
Lemmas: δύναμαι δέ καί τοιοῦτος ὁ λόγος εἰμί · ὁ μέν λαμβάνω ὅς ἄν ἐγώ πέμπω , ἐγώ λαμβάνω , καί μέχρι ὁ ἐγώ παραδέχομαι φθάνω · ὁ δέ μή διά τις ἐγώ ἀπόστολος ἐγώ λαμβάνω , ἀλλά χωρέω ἐγώ οὐ ἀπό ἄνθρωπος οὐδέ διά ἄνθρωπος διακονέω , ἀλλά ἐπιδημέω ὁ ὁ εὐτρεπίζω ἑαυτοῦ πρός ὁ ἐμός παραδοχή ψυχή , ὁ πέμπω ἐγώ λαμβάνω πατήρ , ὡς μή μόνος ἐγώ ὁ χριστός εἰμί ἐν αὐτός ἀλλά καί ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.214
ἔστιν δὲ ἐκ τούτων καὶ τὰ κατ’ ἐναντιότητα νοῆσαι · ὁ γὰρ λαμβάνων ὃν ἐὰν πέμψῃ ὁ υἱὸς τοῦ πονηροῦ , ἐκεῖνος τὸν ἀντίχριστον λαμβάνει · ὁ δὲ λαμβάνων τὸν υἱὸν τοῦ πονηροῦ καὶ παραδεξάμενος τὸν ἀντίχριστον λόγον , ὑποκρινόμενον εἶναι ἀλήθειαν καὶ ψευδῶς ἐπαγγελλόμενον εἶναι δικαιοσύνην , οὗτος αὐτὸν λαμβάνει τὸν πονηρόν .
Lemmas: εἰμί δέ ἐκ οὗτος καί ὁ κατά ἐναντιότης νοέω · ὁ γάρ λαμβάνω ὅς ἄν πέμπω ὁ υἱός ὁ πονηρός , ἐκεῖνος ὁ ἀντίχριστος λαμβάνω · ὁ δέ λαμβάνω ὁ υἱός ὁ πονηρός καί παραδέχομαι ὁ ἀντίχριστος λόγος , ὑποκρίνομαι εἰμί ἀλήθεια καί ψευδής ἐπαγγέλλω εἰμί δικαιοσύνη , οὗτος αὐτός λαμβάνω ὁ πονηρός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.215
διὸ προσέχωμεν , ἵν’ ὡς καλοὶ τραπεξῖται δοκιμάζωμεν μὲν τὸν τῶν ἀληθῶν διάκονον , ἀποδοκιμάζωμεν δὲ τὸν τῶν ψευδῶν .
Lemmas: διό προσέχω , ἵνα ὡς καλός τρέπω δοκιμάζω μέν ὁ ὁ ἀληθής διάκονος , ἀποδοκιμάζω δέ ὁ ὁ ψευδής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.216
ἐνθάδε μὲν οὖν » Ὁ λαμβάνων , φησίν , ἐάν τινα πέμψω , ἐμὲ λαμβάνει · ὁ δὲ ἐμὲ » λαμβάνων , λαμβάνει τὸν πέμψαντά με « καὶ » Ὁ θεωρῶν ἐμέ , θεωρεῖ » τὸν πέμψαντά με « · οὔτε δὲ εἴρηται · › Ὁ πιστεύων εἰς ὑμᾶς , πιστεύει εἰς ἐμέ ‹ οὔτε › Ὁ θεωρῶν ὑμᾶς , θεωρεῖ ἐμέ ‹ . λαμβάνειν μὲν γὰρ ἡμᾶς βούλεται τοὺς ἀποστόλους ἑαυτοῦ , οὐ μὴν καὶ πιστεύειν εἰς αὐτούς .
Lemmas: ἐνθάδε μέν οὖν » ὁ λαμβάνω , φημί , ἐάν τις πέμπω , ἐγώ λαμβάνω · ὁ δέ ἐγώ » λαμβάνω , λαμβάνω ὁ πέμπω ἐγώ « καί » ὁ θεωρέω ἐγώ , θεωρέω » ὁ πέμπω ἐγώ « · οὔτε δέ λέγω · › ὁ πιστεύω εἰς σύ , πιστεύω εἰς ἐγώ ‹ οὔτε › ὁ θεωρέω σύ , θεωρέω ἐγώ ‹ . λαμβάνω μέν γάρ ἐγώ βούλομαι ὁ ἀπόστολος ἑαυτοῦ , οὐ μήν καί πιστεύω εἰς αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.17.217
λαμβάνωμεν οὖν τοὺς ὑπὸ τοῦ λόγου ἡμῖν ἀποστελλομένους καὶ αὐτὸν τὸν λόγον τοῦ θεοῦ · μηδέποτε δὲ παραδεξώμεθα ἀπόστολον ἀντιχρίστου καὶ λόγον ψευδῆ .
Lemmas: λαμβάνω οὖν ὁ ὑπό ὁ λόγος ἐγώ ἀποστέλλω καί αὐτός ὁ λόγος ὁ θεός · μηδέποτε δέ παραδείκνυμι ἀπόστολος ἀντίχριστος καί λόγος ψευδής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.218
( 11 ) Ἀνωτέρω εἶπεν · » Νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται « · νῦν δὲ λέγεται ὅτι » Ταῦτα εἰπὼν ὁ Ἰησοῦς ἐταράχθη τῷ πνεύματι « . καὶ ζητῶ τοιαῦτα εἰς τὸν τόπον · τί δήποτε οὐκ εἴρηται ἀνάλογον τῷ » Νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται « τὸ » τὸ πνεῦμα τοῦ Ἰησοῦ » τετάρακται « , ἢ ἀνάλογον τῷ » Ἐταράχθη τῷ πνεύματι « τὸ » Νῦν ἡ » ψυχή μου τετάρακται « ; καὶ ταῦτα ζητεῖν ἐτόλμησα με|τρίως , τηρήσας ἐν πάσῃ τῇ γραφῇ διαφορὰν ψυχῆς καὶ πνεύματος καὶ μέσον μέν τι θεωρῶν εἶναι τὴν ψυχὴν καὶ ἐπιδεχομένην ἀρετὴν καὶ κακίαν , ἀνεπίδεκτον δὲ τῶν χειρόνων τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ · τὰ γὰρ κάλλιστα καρποὶ λέγονται εἶναι τοῦ πνεύματος , οὐχ ὡς ἂν οἰηθείη τις , τοῦ ἁγίου , ἀλλὰ τοῦ ἀνθρωπίνου .
Lemmas: ( 11 ) ἄνω λέγω · » νῦν ὁ Ψυχή ἐγώ ταράσσω « · νῦν δέ λέγω ὅτι » οὗτος λέγω ὁ Ἰησοῦς ταράσσω ὁ πνεῦμα « . καί ζητέω τοιοῦτος εἰς ὁ τόπος · τίς δήποτε οὐ λέγω ἀνάλογος ὁ » νῦν ὁ ψυχή ἐγώ ταράσσω « ὁ » ὁ πνεῦμα ὁ Ἰησοῦς » ταράσσω « , ἤ ἀνάλογος ὁ » ταράσσω ὁ πνεῦμα « ὁ » νῦν ὁ » ψυχή ἐγώ ταράσσω « ; καί οὗτος ζητέω τολμάω μέτριος , τηρέω ἐν πᾶς ὁ γραφή διαφορά ψυχή καί πνεῦμα καί μέσος μέν τις θεωρέω εἰμί ὁ ψυχή καί ἐπιδέχομαι ἀρετή καί κακία , ἀνεπίδεκτος δέ ὁ κακός ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός · ὁ γάρ καλός καρπός λέγω εἰμί ὁ πνεῦμα , οὐ ὡς ἄν οἴομαι τις , ὁ ἅγιος , ἀλλά ὁ ἀνθρώπινος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.219
πρὸς ἀντιδιαστολὴν γὰρ τούτου φανερὰ λέγεται εἶναι τὰ ἔργα τῆς σαρκός , πάντα ψεκτὰ τυγχάνοντα , ἐπεὶ μηδὲν ἔργον σαρκὸς ἐπαινετόν .
Lemmas: πρός ἀντιδιαστολή γάρ οὗτος φανερός λέγω εἰμί ὁ ἔργον ὁ σάρξ , πᾶς ψεκτός τυγχάνω , ἐπεί μηδείς ἔργον σάρξ ἐπαινετός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.220
ἅπαξ δὲ μέχρι τοῦ δεῦρο εὗρον πνεῦμα φαύλου σκληρύνεσθαι λεγόμενον ὑπὸ κυρίου τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ἅπαξ δέ μέχρι ὁ δεῦρο εὑρίσκω πνεῦμα φαῦλος σκληρύνω λέγω ὑπό κύριος ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.221
γέγραπται γὰρ οὕτως ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · » Καὶ οὐκ » ἠθέλησεν Σηὼν βασιλεὺς Ἐσσεβῶν παρελθεῖν ἡμᾶς δι’ αὐτοῦ , ὅτι » ἐσκλήρυνεν κύριος ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , καὶ κατίσχυσεν καρδίαν » αὐτοῦ , ἵνα παραδοθῇ εἰς τὰς χεῖράς σου ὡς ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ « .
Lemmas: γράφω γάρ οὕτως ἐν ὁ Δευτερονόμιον · » καί οὐ » ἐθέλω Σηών βασιλεύς Ἐσσεβοί παρέρχομαι ἐγώ διά αὐτός , ὅτι » σκληρύνω κύριος ὁ θεός ὁ πνεῦμα αὐτός , καί κατισχύω καρδία » αὐτός , ἵνα παραδίδωμι εἰς ὁ χείρ σύ ὡς ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.222
ἀλλὰ τὰ περὶ μὲν τούτου οἰκειότερον ἐν τοῖς εἰς τὸ Δευτερονόμιον ἐξετασθείη ἄν .
Lemmas: ἀλλά ὁ περί μέν οὗτος οἰκεῖος ἐν ὁ εἰς ὁ Δευτερονόμιον ἐξετάζω ἄν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.223
νῦν δὲ πρόκειται λέγειν πῶς τὰ προειρημένα » Εἰπὼν » ὁ Ἰησοῦς ἐταράχθη « οὐ τὴν ψυχὴν οὐδὲ τῇ ψυχῇ , ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ πνεύματος , ἀλλὰ » τῷ πνεύματι « . ἵν’ οὖν τὸ περὶ τοῦ πνεύματος παρατήρημα μὴ διαπίπτῃ , λεκτέον ὅτι ἐν μὲν τῷ » Νῦν ἡ ψυχή μου » τετάρακται « τὸ τῆς ταραχῆς πάθος ψυχῆς ἦν , ἐν δὲ τῷ » Ἐταράχθη » τῷ πνεύματι ὁ Ἰησοῦς « , ὅπερ ἐστὶν τὸ ἀνθρώπινον , τὸ πάθος ἦν ἐρχόμενον τῇ ἐπικρατείᾳ τοῦ πνεύματος .
Lemmas: νῦν δέ πρόκειμαι λέγω πῶς ὁ προλέγω » λέγω » ὁ Ἰησοῦς ταράσσω « οὐ ὁ ψυχή οὐδέ ὁ ψυχή , ἀλλά οὐδέ ὁ πνεῦμα , ἀλλά » ὁ πνεῦμα « . ἵνα οὖν ὁ περί ὁ πνεῦμα παρατήρημα μή διαπίπτω , λεκτέος ὅτι ἐν μέν ὁ » νῦν ὁ ψυχή ἐγώ » ταράσσω « ὁ ὁ ταραχή πάθος ψυχή εἰμί , ἐν δέ ὁ » ταράσσω » ὁ πνεῦμα ὁ Ἰησοῦς « , ὅς εἰμί ὁ ἀνθρώπινος , ὁ πάθος εἰμί ἔρχομαι ὁ ἐπικράτεια ὁ πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.224
ὡς γὰρ ὁ ἅγιος ζῇ πνεύματι , προκατάρχοντι τῶν ἐν τῷ ζῆν καὶ πάσης πράξεως καὶ εὐχῆς καὶ τοῦ πρὸς θεὸν ὕμνου , οὕτως πᾶν ὅ τί ποτ’ ἂν ποιῇ , ποιεῖ πνεύματι , ἀλλὰ κἂν πάσχῃ , πάσχει πνεύματι .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ ἅγιος ζάω πνεῦμα , προκατάρχομαι ὁ ἐν ὁ ζάω καί πᾶς πρᾶξις καί εὐχή καί ὁ πρός θεός ὕμνος , οὕτως πᾶς ὅς τίς ποτέ ἄν ποιέω , ποιέω πνεῦμα , ἀλλά ἐάν πάσχω , πάσχω πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.225
εἰ δὲ ὁ ἅγιος , πόσῳ μᾶλλον ταῦτα λεκτέον περὶ τοῦ τῶν ἁγίων ἀρχηγοῦ Ἰησοῦ , οὗ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου , ἐν τῷ ἀνειληφέναι αὐτὸν ὅλον ἄνθρωπον , τὸ ἐν αὐτῷ διέσεισεν τὰ λοιπὰ ἐν αὐτῷ ἀνθρώπινα ;
Lemmas: εἰ δέ ὁ ἅγιος , πόσος μάλα οὗτος λεκτέος περί ὁ ὁ ἅγιος ἀρχηγός Ἰησοῦς , ὅς ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος , ἐν ὁ ἀναλαμβάνω αὐτός ὅλος ἄνθρωπος , ὁ ἐν αὐτός διασείω ὁ λοιπός ἐν αὐτός ἀνθρώπινος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.18.226
καὶ οὕτως » ἐταράχθη τῷ πνεύματι « , ἵνα μαρτυρήσῃ καὶ ἵνα εἴπῃ μετὰ τοῦ θείου οἱονεὶ ὅρκου τοῦ ἀμὴν τὸ » Λέγω ὑμῖν ὅτι εἷς ἐξ ὑμῶν » παραδώσει με « .
Lemmas: καί οὕτως » ταράσσω ὁ πνεῦμα « , ἵνα μαρτυρέω καί ἵνα λέγω μετά ὁ θεῖος οἱονεί ὅρκος ὁ ἀμήν ὁ » λέγω σύ ὅτι εἷς ἐκ σύ » παραδίδωμι ἐγώ « .