ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.108
Ἔχεται δὲ τῆς ἐν τούτοις περὶ τέκνων θεοῦ καὶ τέκνων διαβόλου ἀποφάσεως τὰ ἐν τῇ αὐτῇ ἐπιστολῇ λεγόμενα περὶ τῶν ὄντων ἐν τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ καὶ τῶν μὴ ἑωρακότων αὐτόν · » Πᾶς , » γάρ φησιν , ὁ ἐν αὐτῷ μένων οὐχ ἁμαρτάνει · πᾶς ὁ ἁμαρτάνων » οὐχ ἑώρακεν αὐτόν « .
Lemmas: ἔχω δέ ὁ ἐν οὗτος περί τέκνον θεός καί τέκνον διάβολος ἀπόφασις ὁ ἐν ὁ αὐτός ἐπιστολή λέγω περί ὁ εἰμί ἐν ὁ υἱός ὁ θεός καί ὁ μή ὁράω αὐτός · » πᾶς , » γάρ φημί , ὁ ἐν αὐτός μένω οὐ ἁμαρτάνω · πᾶς ὁ ἁμαρτάνω » οὐ ὁράω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.109
οὐκοῦν εἰ πᾶς ὁ ἐν αὐτῷ μένων οὐχ ἁμαρτάνει , ὁ ἁμαρτάνων οὐ μένει ἐν τῷ υἱῷ · καὶ εἰ πᾶς ὁ ἁμαρτάνων οὐχ ἑώρακεν αὐτόν , ὁ ἑωρακὼς αὐτὸν οὐχ ἁμαρτάνει .
Lemmas: οὐκοῦν εἰ πᾶς ὁ ἐν αὐτός μένω οὐ ἁμαρτάνω , ὁ ἁμαρτάνω οὐ μένω ἐν ὁ υἱός · καί εἰ πᾶς ὁ ἁμαρτάνω οὐ ὁράω αὐτός , ὁ ὁράω αὐτός οὐ ἁμαρτάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.110
ἅμα δὲ καὶ σημείωσαι , τί νοῶν ὁ Ἰωάννης εἶπεν τὸ » Πᾶς ὁ ἁμαρτάνων οὐχ » ἑώρακεν αὐτόν « 〈 δηλῶν 〉 διὰ τοῦ » Ἑώρακεν αὐτὸν « ὡς ἀεὶ δυναμένων εἶναι τῶν ὁρώντων τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καὶ ἐκ τοῦ ἑωρακέναι αὐτὸν μεταλαμβανόντων δυνάμεως πρὸς τὸ μηδαμῶς ἁμαρτάνειν .
Lemmas: ἅμα δέ καί σημειόω , τίς νοέω ὁ Ἰωάννης λέγω ὁ » πᾶς ὁ ἁμαρτάνω οὐ » ὁράω αὐτός « 〈 δηλόω 〉 διά ὁ » ὁράω αὐτός « ὡς ἀεί δύναμαι εἰμί ὁ ὁράω ὁ υἱός ὁ θεός καί ἐκ ὁ ὁράω αὐτός μεταλαμβάνω δύναμις πρός ὁ μηδαμῶς ἁμαρτάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.111
ἔτι φήσεις ὅτι τὸ » Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν « ὁτὲ μὲν λέγοιτ’ ἂν πρὸς τοὺς υἱοὺς τοῦ διαβόλου , ὁτὲ δὲ πρὸς τοὺς υἱοὺς τοῦ θεοῦ . οἱ μὲν γὰρ ἁμαρτάνοντες ποιοῦσι τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς αὐτῶν διαβόλου , οἱ δὲ κατορθοῦντες ποιοῦσι τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς αὐτῶν θεοῦ .
Lemmas: ἔτι φημί ὅτι ὁ » σύ ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ σύ « ὅτε μέν λέγω ἄν πρός ὁ υἱός ὁ διάβολος , ὅτε δέ πρός ὁ υἱός ὁ θεός . ὁ μέν γάρ ἁμαρτάνω ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ αὐτός διάβολος , ὁ δέ κατορθόω ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ αὐτός θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.112
εἰκὸς δὲ ἐκ τούτων τινὰ κινηθήσεσθαι μὴ ἄρα δύνηται ὁ αὐτός , τῷ ποιεῖν ἀγαθὰ καὶ πονηρὰ ἔργα ἀνὰ μέρος , διὰ μὲν τὰ ἀγαθὰ τέκνον εἶναι θεοῦ , διὰ δὲ τὰ ἐναντία τέκνον τοῦ διαβόλου . ἀλλὰ τοῦτο πρὸς τῷ ἀλογώτατον εἶναι οὐ δηλοῦται ἀπὸ τῶν ῥητῶν .
Lemmas: ἔοικα δέ ἐκ οὗτος τις κινέω μή ἄρα δύναμαι ὁ αὐτός , ὁ ποιέω ἀγαθός καί πονηρός ἔργον ἀνά μέρος , διά μέν ὁ ἀγαθός τέκνον εἰμί θεός , διά δέ ὁ ἐναντίος τέκνον ὁ διάβολος . ἀλλά οὗτος πρός ὁ ἄλογος εἰμί οὐ δηλόω ἀπό ὁ ῥητός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.113
ἀποφαίνεται γὰρ ὁ Ἰωάννης ὅτι » Πᾶς ὁ γεγεννημένος » ἐκ τοῦ θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ , ὅτι σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ μένει , » καὶ οὐ δύναται ἁμαρτάνειν , ὅτι ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται « .
Lemmas: ἀποφαίνω γάρ ὁ Ἰωάννης ὅτι » πᾶς ὁ γεννάω » ἐκ ὁ θεός ἁμαρτία οὐ ποιέω , ὅτι σπέρμα αὐτός ἐν αὐτός μένω , » καί οὐ δύναμαι ἁμαρτάνω , ὅτι ἐκ ὁ θεός γεννάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.114
πᾶς τοίνυν ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ · οὐ μὴν γέγραπται ὅτι πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ διαβόλου δικαιοσύνην οὐ ποιεῖ , ἀλλ’ » ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστίν « .
Lemmas: πᾶς τοίνυν ὁ γεννάω ἐκ ὁ θεός ἁμαρτία οὐ ποιέω · οὐ μήν γράφω ὅτι πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ διάβολος δικαιοσύνη οὐ ποιέω , ἀλλά » ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.14.115
πάλιν οὐχὶ ὥσπερ εἴρηται · » Ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου » ἐστίν « , οὕτως ἀναγέγραπται · » ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην ἐκ τοῦ » θεοῦ ἐστιν « . καὶ πρόσχες ταῖς διαφοραῖς τῶν προτάσεων , τίνα τρόπον μετὰ πάσης ἀκριβείας τῷ Ἰωάννῃ εἴρηνται , ὥστ’ ἂν θαυμάσαι τινὰ πῶς ἀλήπτως καί , ὡς ἂν εἴποιέν τινες , διαλεκτικῶς ἐξήνεγκεν αὐτάς , μὴ τὰ ὅμοια προενεγκάμενος περὶ τῶν ἐκ τοῦ διαβόλου καὶ τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ · ὁμοίως δ’ ἂν ἐξήνεγκεν εἰ πεποιήκει , ὥσπερ τὸ » Ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστίν « , οὕτως | » ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστιν « ἢ ὥσπερ ἀνέγραψεν ὅτι » Πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ « πεποιήκει τὸ » πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ διαβόλου δικαιοσύνην οὐ ποιεῖ « .
Lemmas: πάλιν οὐ ὥσπερ λέγω · » ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος » εἰμί « , οὕτως ἀναγράφω · » ὁ ποιέω ὁ δικαιοσύνη ἐκ ὁ » θεός εἰμί « . καί προέχω ὁ διαφορά ὁ πρότασις , τίς τρόπος μετά πᾶς ἀκρίβεια ὁ Ἰωάννης λέγω , ὥστε ἄν θαυμάζω τις πῶς ἄληπτος καί , ὡς ἄν λέγω τις , διαλεκτικός ἐκφέρω αὐτός , μή ὁ ὅμοιος προφέρω περί ὁ ἐκ ὁ διάβολος καί ὁ ἐκ ὁ θεός · ὅμοιος δέ ἄν ἐκφέρω εἰ ποιέω , ὥσπερ ὁ » ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος εἰμί « , οὕτως | » ὁ ποιέω ὁ δικαιοσύνη ἐκ ὁ θεός εἰμί « ἤ ὥσπερ ἀναγράφω ὅτι » πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ θεός ἁμαρτία οὐ ποιέω « ποιέω ὁ » πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ διάβολος δικαιοσύνη οὐ ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.116
Μήποτε δὲ καὶ τῷ » Ἐστίν « , εἰρημένῳ ἐπὶ τοῦ ἐκ τοῦ διαβόλου , μὴ χρησάμενος ἐπὶ τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ , ἢ τῷ » Γεγεννημένος « , ἀναγεγραμμένῳ ἐπὶ τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ , μὴ συγχρησάμενος ἐπὶ τῶν ἐκ τοῦ διαβόλου , πάνυ σοφώτατα ἐξέδωκεν .
Lemmas: μήποτε δέ καί ὁ » εἰμί « , λέγω ἐπί ὁ ἐκ ὁ διάβολος , μή χράω ἐπί ὁ ἐκ ὁ θεός , ἤ ὁ » γεννάω « , ἀναγράφω ἐπί ὁ ἐκ ὁ θεός , μή συγχράομαι ἐπί ὁ ἐκ ὁ διάβολος , πάνυ σοφός ἐκδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.117
ἐπῆρεν γὰρ τὸν ἐκ τοῦ θεοῦ , τὸ » Γεγεννημένον « τάξας ἐπ’ αὐτοῦ · ὅπερ εἰ καὶ ἐπὶ τοῦ ἐκ τοῦ διαβόλου εἴρητο , χεῖρον ἄν τι ἐνέφαινεν παρὰ τὸ » Ἐκ τοῦ » διαβόλου ἐστίν « .
Lemmas: ἐπαίρω γάρ ὁ ἐκ ὁ θεός , ὁ » γεννάω « τάσσω ἐπί αὐτός · ὅς εἰ καί ἐπί ὁ ἐκ ὁ διάβολος λέγω , κακός ἄν τις ἐμφαίνω παρά ὁ » ἐκ ὁ » διάβολος εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.118
ἀλλὰ καὶ εἴπερ , ὡς ἐπὶ τοῦ ἐκ τοῦ διαβόλου ἔταξεν τὸ » ’Ἐστίν « , πεποιήκει ἐπὶ τοῦ ἐκ τοῦ θεοῦ , ἔλαττον ἂν περὶ τὸν ἐκ τοῦ θεοῦ παρίστη , πολλῷ κρείττονος τυγχάνοντος τοῦ γεγεννῆσθαι ἐκ τοῦ θεοῦ παρὰ τὸ εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ . φήσει δέ τις ὅτι τινὰ τῶν κτισμάτων ἐστὶν μὲν ἐκ τοῦ θεοῦ , οὐ μὴν γεγέννηται ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ πάντως ταῦτα ἐλάττονα ἔχει τάξιν ἐν τῷ παντὶ τῶν γεγεννῆσθαι λεγομένων ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ἀλλά καί εἴπερ , ὡς ἐπί ὁ ἐκ ὁ διάβολος τάσσω ὁ » ’Ἐστίν « , ποιέω ἐπί ὁ ἐκ ὁ θεός , ἐλαχύς ἄν περί ὁ ἐκ ὁ θεός παρίστημι , πολύς κρατύς τυγχάνω ὁ γεννάω ἐκ ὁ θεός παρά ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός . φημί δέ τις ὅτι τις ὁ κτίσμα εἰμί μέν ἐκ ὁ θεός , οὐ μήν γεννάω ἐκ ὁ θεός , καί πάντως οὗτος ἐλαχύς ἔχω τάξις ἐν ὁ πᾶς ὁ γεννάω λέγω ἐκ ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.119
καὶ γενόμενός γε κατὰ τὴν διαφορὰν τοῦ τε › Ἐστὶν ἐκ τοῦ διαβόλου ‹ καὶ 〈 τοῦ 〉 › Γεγέννηται ἐκ τοῦ θεοῦ ‹ , ζητήσεις μήποτ’ ἐστίν τις ὁ καὶ γεγεννημένος ἐκ τοῦ διαβόλου , ὅστις πάντως καὶ ἔστιν ἐκ τοῦ διαβόλου , οὐ παντὸς τοῦ ὄντος ἐκ τοῦ διαβόλου γεγεννημένου · καὶ πάλιν ἔστιν τις ἐκ τοῦ θεοῦ οὐ πάντως καὶ γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ , οὐκέτι δὴ παντὸς τοῦ ὄντος ἐκ τοῦ θεοῦ γεγεννημένου ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: καί γίγνομαι γε κατά ὁ διαφορά ὁ τε › εἰμί ἐκ ὁ διάβολος ‹ καί 〈 ὁ 〉 › γεννάω ἐκ ὁ θεός ‹ , ζητέω μήποτε εἰμί τις ὁ καί γεννάω ἐκ ὁ διάβολος , ὅστις πάντως καί εἰμί ἐκ ὁ διάβολος , οὐ πᾶς ὁ εἰμί ἐκ ὁ διάβολος γεννάω · καί πάλιν εἰμί τις ἐκ ὁ θεός οὐ πάντως καί γεννάω ἐκ ὁ θεός , οὐκέτι δή πᾶς ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός γεννάω ἐκ ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.120
χαρακτηρίζεται μέντοι ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ τῷ ἁμαρτίαν μὴ ποιεῖν , διὰ τὸ σπέρμα τοῦ θεοῦ ἐν αὐτῷ μένειν , καὶ ἀπὸ τῆς ἐκείνου δυνάμεως ἐνυπαρχούσης αὐτῷ ἐγγινομένου τοῦ μηκέτι δύνασθαι ἁμαρτάνειν .
Lemmas: χαρακτηρίζω μέντοι ὁ γεννάω ἐκ ὁ θεός ὁ ἁμαρτία μή ποιέω , διά ὁ σπέρμα ὁ θεός ἐν αὐτός μένω , καί ἀπό ὁ ἐκεῖνος δύναμις ἐνυπάρχω αὐτός ἐγγίγνομαι ὁ μηκέτι δύναμαι ἁμαρτάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.121
καὶ ἐν τοῖς τελευταίοις δὲ λέγεται τῆς ἐπιστολῆς · » Ὅτι πᾶς ὁ » γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ οὐχ ἁμαρτάνει , ἀλλὰ ὁ γεγεννημένος ἐκ » τοῦ θεοῦ τηρεῖ ἑαυτὸν καὶ ὁ πονηρὸς οὐχ ἅπτεται αὐτοῦ « .
Lemmas: καί ἐν ὁ τελευταῖος δέ λέγω ὁ ἐπιστολή · » ὅτι πᾶς ὁ » γεννάω ἐκ ὁ θεός οὐ ἁμαρτάνω , ἀλλά ὁ γεννάω ἐκ » ὁ θεός τηρέω ἑαυτοῦ καί ὁ πονηρός οὐ ἅπτω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.122
εἰ δὲ ὁ γεννηθεὶς » ἐκ τοῦ θεοῦ τηρεῖ ἑαυτὸν καὶ ὁ πονηρὸς οὐχ ἅπτεται » αὐτοῦ « , ὁ μὴ τηρῶν ἑαυτόν , ἵν’ ὁ πονηρὸς αὐτοῦ μὴ ἅπτηται , οὐ γεγέννηται ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ πᾶς οὗ ἅπτεται ὁ πονηρός , οὗτος οὐ γεγέννηται ἐκ τοῦ θεοῦ · ἅπτεται δὲ ὁ πονηρὸς τῶν μὴ τηρούντων ἑαυτούς .
Lemmas: εἰ δέ ὁ γεννάω » ἐκ ὁ θεός τηρέω ἑαυτοῦ καί ὁ πονηρός οὐ ἅπτω » αὐτός « , ὁ μή τηρέω ἑαυτοῦ , ἵνα ὁ πονηρός αὐτός μή ἅπτω , οὐ γεννάω ἐκ ὁ θεός , καί πᾶς ὅς ἅπτω ὁ πονηρός , οὗτος οὐ γεννάω ἐκ ὁ θεός · ἅπτω δέ ὁ πονηρός ὁ μή τηρέω ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.123
ἐπεὶ δὲ τοῖς περὶ τοῦ Ἀβραὰμ οὐδενὸς γενομένου μεταξὺ διαλείμματος ἐπιφέρεται τὸ » Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς » ὑμῶν « , ζητοῦμεν μήποτε διὰ τὴν τῷ Ἀβραὰμ πρώτην δεδομένην ἐντολὴν τοῦτο ἀναγέγραπται .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ περί ὁ Ἀβραάμ οὐδείς γίγνομαι μεταξύ διάλειμμα ἐπιφέρω ὁ » σύ ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ » σύ « , ζητέω μήποτε διά ὁ ὁ Ἀβραάμ πρῶτος δίδωμι ἐντολή οὗτος ἀναγράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.124
ὁ πρῶτος δὲ χρηματισμὸς πρὸς αὐτὸν οὕτως ἔχει · » Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου καὶ » ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου , καὶ ἄπελθε εἰς τὴν γῆν ἥν σοι » δείξω « .
Lemmas: ὁ πρῶτος δέ χρηματισμός πρός αὐτός οὕτως ἔχω · » ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ καί ἐκ ὁ συγγένεια σύ καί » ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ σύ , καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὅς σύ » δείκνυμι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.125
ἐξῆλθεν οὖν Ἀβραὰμ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ , ὅπερ οὐ πεποιήκασιν οἱ ἐλεγχόμενοι ἐπὶ τῷ μὴ ὑγιῶς εἰρηκέναι · » Ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραάμ ἐστιν « .
Lemmas: ἐξέρχομαι οὖν Ἀβραάμ ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ αὐτός , ὅς οὐ ποιέω ὁ ἐλέγχω ἐπί ὁ μή ὑγιής λέγω · » ὁ πατήρ ἐγώ Ἀβραάμ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.126
εἰ γὰρ τὰ τέκνα τοῦ Ἀβραὰμ ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραάμ , πρῶτον δὲ τῶν ἔργων ἐστὶν τὸ ἐξελθεῖν ἐκ τῆς γῆς ἑαυτοῦ καὶ ἐκ τῆς συγγενείας ἑαυτοῦ καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ καὶ ἀπελθεῖν εἰς τὴν γῆν ἣν δείκνυσιν αὐτῷ ὁ θεός , | καὶ διὰ τοῦτο οὗτοι , πρὸς οὓς ὁ λόγος , ἐλέγχονται ὡς οὐκ ὄντες τέκνα τοῦ Ἀβραάμ , δῆλον ὅτι οὐκ ἐξεληλυθότες ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς ἑαυτῶν ὀνειδίζονται ὡς ἔτι τοῦ πονηροῦ πατρὸς ὄντες καὶ ἔτι ποιοῦντες τὰ ἐκείνου τοῦ πατρὸς ἔργα .
Lemmas: εἰ γάρ ὁ τέκνον ὁ Ἀβραάμ ποιέω ὁ ἔργον ὁ Ἀβραάμ , πρῶτος δέ ὁ ἔργον εἰμί ὁ ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ ἑαυτοῦ καί ἐκ ὁ συγγένεια ἑαυτοῦ καί ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἑαυτοῦ καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὅς δείκνυμι αὐτός ὁ θεός , | καί διά οὗτος οὗτος , πρός ὅς ὁ λόγος , ἐλέγχω ὡς οὐ εἰμί τέκνον ὁ Ἀβραάμ , δῆλος ὅτι οὐ ἐξέρχομαι ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ὀνειδίζω ὡς ἔτι ὁ πονηρός πατήρ εἰμί καί ἔτι ποιέω ὁ ἐκεῖνος ὁ πατήρ ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.15.127
τούτων ἡμῖν εἰς τὸ ῥητὸν εἰρημένων σαφῶς οἶμαι ἐλέγχεσθαι τοὺς νομίζοντας ἐντεῦθεν παρίστασθαι ὅτι εἰσίν τινες ἐκ κατασκευῆς υἱοὶ τοῦ διαβόλου .
Lemmas: οὗτος ἐγώ εἰς ὁ ῥητός λέγω σαφής οἴομαι ἐλέγχω ὁ νομίζω ἐντεῦθεν παρίστημι ὅτι εἰμί τις ἐκ κατασκευή υἱός ὁ διάβολος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.16.128
( 14 ) Ζητῶ μήποτε ἐλεγχθέντες ὡς οὐ τέκνα τοῦ Ἀβραὰμ πικρότερον ἀποκρίνονται οἱ λεγόμενοι πεπιστευκέναι αὐτῷ Ἰουδαῖοι , παρακεκαλυμμένως αἰνισσόμενοι ἐκ πορνείας γεγεννῆσθαι τὸν σωτῆρα , ὡς εἰκὸς τοῦτο ὑπονοοῦντες τῷ μὴ παραδέχεσθαι τὴν διαβόητον καὶ τεθρυλλημένην αὐτοῦ γένεσιν ἐκ τῆς παρθένου .
Lemmas: ( 14 ) ζητέω μήποτε ἐλέγχω ὡς οὐ τέκνον ὁ Ἀβραάμ πικρός ἀποκρίνω ὁ λέγω πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος , παρακεκαλυμμένως αἰνίσσομαι ἐκ πορνεία γεννάω ὁ σωτήρ , ὡς ἔοικα οὗτος ὑπονοέω ὁ μή παραδέχομαι ὁ διαβόητος καί θρυλέω αὐτός γένεσις ἐκ ὁ παρθένος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.16.129
καὶ γὰρ πάνυ μοι φαίνεται ἄλογον ταῦτα αὐτοὺς ἀπορρῖψαι τὰ ῥήματα πρὸς ἔπος · οὔτε γὰρ πρὸς τὰ πρότερα οὔτε ἀκολούθως τοῖς ἑξῆς εἰρῆσθαι δύναται , εἰ ἁπλούστερον νοηθείη τὸ » Ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ γεγεννήμεθα « τὸ εἰρημένον ὑπ’ αὐτῶν .
Lemmas: καί γάρ πάνυ ἐγώ φαίνω ἄλογος οὗτος αὐτός ἀπορρίπτω ὁ ῥῆμα πρός ἔπος · οὔτε γάρ πρός ὁ πρότερος οὔτε ἀκόλουθος ὁ ἑξῆς λέγω δύναμαι , εἰ ἁπλόος νοέω ὁ » ἐγώ ἐκ πορνεία οὐ γεννάω « ὁ λέγω ὑπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.16.130
ἀλλὰ καὶ ἐπεὶ πατέρα ἴδιον ἔλεγεν τὸν θεὸν ὁ σωτήρ , οὐδένα ἄνθρωπον πατέρα εἶναι ἑαυτοῦ ὁμολογῶν , διὰ τὸ » Ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ γεγεννήμεθα « εἰκὸς αὐτοὺς ἐπιφέρειν πάλιν προσκρούοντας τὸ » Ἕνα πατέρα ἔχομεν , τὸν θεόν « · ὡσεὶ ἔλεγον · › ἡμεῖς μᾶλλον ἕνα πατέρα ἔχομεν τὸν θεόν , ἤπερ σύ , ὁ φάσκων μὲν ἐκ παρθένου γεγεννῆσθαι , ἐκ πορνείας δὲ γεγεννημένος , καὶ διὰ τὸ αὐχεῖν τὸ ἐκ παρθένου γεγεννῆσθαι λέγων ἕνα πατέρα ἔχειν μόνον τὸν θεόν ‹ , τῶν ὁμολογούντων τὸν πατέρα θεὸν οὐκ ἀρνουμένων καὶ ἄνθρωπον πατέρα .
Lemmas: ἀλλά καί ἐπεί πατήρ ἴδιος λέγω ὁ θεός ὁ σωτήρ , οὐδείς ἄνθρωπος πατήρ εἰμί ἑαυτοῦ ὁμολογέω , διά ὁ » ἐγώ ἐκ πορνεία οὐ γεννάω « ἔοικα αὐτός ἐπιφέρω πάλιν προσκρούω ὁ » εἷς πατήρ ἔχω , ὁ θεός « · ὡσεί λέγω · › ἐγώ μάλα εἷς πατήρ ἔχω ὁ θεός , ἤ σύ , ὁ φάσκω μέν ἐκ παρθένος γεννάω , ἐκ πορνεία δέ γεννάω , καί διά ὁ αὐχέω ὁ ἐκ παρθένος γεννάω λέγω εἷς πατήρ ἔχω μόνος ὁ θεός ‹ , ὁ ὁμολογέω ὁ πατήρ θεός οὐ ἀρνέομαι καί ἄνθρωπος πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.16.131
ἀλλ’ ἐρεῖ τις ὅτι ταῦτα οὕτω νοούμενα οὐ δύναται εἶναι ῥήματα τῶν πεπιστευκότων αὐτῷ Ἰουδαίων . καὶ πρὸς τοῦτο δὲ λεκτέον ὅτι εἰρημένου ἐν τῇ ἀρχῇ τοῦ πρὸς αὐτοὺς λόγου τοῦ · » Ἐὰν ὑμεῖς μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , ἀληθῶς μαθηταί μου » ἐστὲ καὶ γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν « , ὡς καὶ δυναμένων αὐτῶν μένειν ἐν τῷ Ἰησοῦ λόγῳ καὶ μὴ μένειν , οὐκ ἀδύνατον ἦν τινὰς ἐκ τῶν ἐλεγχθέντων μὴ μεμενηκέναι αὐτοῦ ἐν τῷ λόγῳ , καὶ μὴ μείναντας πικρότερον καὶ προσκρουστικῶς εἰρηκέναι τὸ » Ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ » γεγεννήμεθα · ἕνα πατέρα ἔχομεν τὸν θεόν « .
Lemmas: ἀλλά λέγω τις ὅτι οὗτος οὕτως νοέω οὐ δύναμαι εἰμί ῥῆμα ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος . καί πρός οὗτος δέ λεκτέος ὅτι λέγω ἐν ὁ ἀρχή ὁ πρός αὐτός λόγος ὁ · » ἐάν σύ μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , ἀληθής μαθητής ἐγώ » εἰμί καί γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια « , ὡς καί δύναμαι αὐτός μένω ἐν ὁ Ἰησοῦς λόγος καί μή μένω , οὐ ἀδύνατος εἰμί τις ἐκ ὁ ἐλέγχω μή μένω αὐτός ἐν ὁ λόγος , καί μή μένω πικρός καί προσκρουστικός λέγω ὁ » ἐγώ ἐκ πορνεία οὐ » γεννάω · εἷς πατήρ ἔχω ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.16.132
δοκεῖ δέ μοι ὅτι καὶ φιλονεικότερον ἀπεκρίναντο · εἰπόντες γὰρ πρότερον τὸ » Σπέρμα » Ἀβραάμ ἐσμεν « , καὶ οἷον τοῦτο τρανότερον ὁμολογήσαντες διὰ τοῦ » Ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραάμ ἐστιν « , ἀκούσαντες πρὸς τοῦτο τὸ » Εἰ » τέκνα τοῦ Ἀβραάμ ἐστε , τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμ ποιεῖτε « , μείζονα τοῦ Ἀβραὰμ ὁμολογοῦσιν ἑαυτῶν εἶναι τὸν πατέρα λέγοντες · » Ἕνα » πατέρα ἔχομεν τὸν θεόν « .
Lemmas: δοκέω δέ ἐγώ ὅτι καί φιλόνικος ἀποκρίνω · λέγω γάρ πρότερος ὁ » σπέρμα » Ἀβραάμ εἰμί « , καί οἷος οὗτος τρανής ὁμολογέω διά ὁ » ὁ πατήρ ἐγώ Ἀβραάμ εἰμί « , ἀκούω πρός οὗτος ὁ » εἰ » τέκνον ὁ Ἀβραάμ εἰμί , ὁ ἔργον ὁ Ἀβραάμ ποιέω « , μέγας ὁ Ἀβραάμ ὁμολογέω ἑαυτοῦ εἰμί ὁ πατήρ λέγω · » εἷς » πατήρ ἔχω ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.16.133
τάχα δὲ διὰ τὸ τῶν ἀνθρώπων τινὰς μὲν εἶναι ἐκ τοῦ διαβόλου , ἑτέρους δὲ γεγεννῆσθαι ἐκ τοῦ θεοῦ , πάντας ἂν ὑγιῶς λέγοιμεν τοὺς μὴ γεγεννημένους | ἐκ τοῦ θεοῦ ἐκ πορνείας γεγεννῆσθαι .
Lemmas: τάχα δέ διά ὁ ὁ ἄνθρωπος τις μέν εἰμί ἐκ ὁ διάβολος , ἕτερος δέ γεννάω ἐκ ὁ θεός , πᾶς ἄν ὑγιής λέγω ὁ μή γεννάω | ἐκ ὁ θεός ἐκ πορνεία γεννάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.16.134
οὐ γὰρ ἐκ νύμφης , ἀλλ’ ἐκ πόρνης , τῆς ὕλης , οὓς γεννᾷ ὁ διάβολος ἢ ποιεῖ τοὺς ἐξ αὐτοῦ , οἵτινες καὶ τοῖς σωματικοῖς προσπεπονθότες καὶ προσηλωμένοι κολλῶνται τῇ πόρνῃ ὕλῃ , γινόμενοι πρὸς αὐτὴν ἓν σῶμα , τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ γεγεννημένων ἀφισταμένων τῆς πόρνης ὕλης , καὶ κολλωμένων τῷ κυρίῳ καὶ ἑνουμένων τῷ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγῳ , καὶ τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ , ἣν » ἔκτισεν ἀρχὴν » ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ « , ἵνα γένωνται πρὸς αὐτὴν ἓν πνεῦμα · Ὁ μὲν γὰρ » κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν · ὁ δὲ κολλώμενος » τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν « .
Lemmas: οὐ γάρ ἐκ νύμφη , ἀλλά ἐκ πόρνη , ὁ ὕλη , ὅς γεννάω ὁ διάβολος ἤ ποιέω ὁ ἐκ αὐτός , ὅστις καί ὁ σωματικός προσπάσχω καί προσηλόω κολλάω ὁ πόρνη ὕλη , γίγνομαι πρός αὐτός εἷς σῶμα , ὁ ἐκ ὁ θεός γεννάω ἀφίστημι ὁ πόρνη ὕλη , καί κολλάω ὁ κύριος καί ἑνόω ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός λόγος , καί ὁ σοφία αὐτός , ὅς » κτίζω ἀρχή » ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός « , ἵνα γίγνομαι πρός αὐτός εἷς πνεῦμα · ὁ μέν γάρ » κολλάω ὁ πόρνη εἷς σῶμα εἰμί · ὁ δέ κολλάω » ὁ κύριος εἷς πνεῦμα εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.135
( 15 ) Ἐπείπερ οἱ τὰς φύσεις εἰσάγοντες χρῶνται τῷ ῥήματι τούτῳ , διηγούμενοι αὐτό , ὅτι ὡς οἰκεῖον ἂν ὑμῶν καὶ ἀδελφὸν ἐπέγνωτέ με , ἀλλὰ καὶ ὡς ἴδιον ἠγαπήσατε ἂν ἐμέ , εἰ ὁ θεὸς πατὴρ ὑμῶν ἦν , ἐπαπορητέον οὕτως πρὸς αὐτούς ·
Lemmas: ( 15 ) ἐπεί ὁ ὁ φύσις εἰσάγω χράω ὁ ῥῆμα οὗτος , διηγέομαι αὐτός , ὅτι ὡς οἰκεῖος ἄν σύ καί ἀδελφός ἐπιγιγνώσκω ἐγώ , ἀλλά καί ὡς ἴδιος ἀγαπάω ἄν ἐγώ , εἰ ὁ θεός πατήρ σύ εἰμί , ἐπαπορέω οὕτως πρός αὐτός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.136
ἦν ὅτε Παῦλος ἐμίσει τὸν Ἰησοῦν , ἐμίσει δὲ αὐτὸν ὅτε ἐπόρθει καὶ ἐδίωκε τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ , καὶ ἀληθεύων γε ἔλεγεν αὐτῷ ὁ πρῶτος χρηματισμός · » Σαούλ , Σαούλ , τί με διώκεις ; «
Lemmas: εἰμί ὅτε Παῦλος μισέω ὁ Ἰησοῦς , μισέω δέ αὐτός ὅτε πορθέω καί διώκω ὁ ἐκκλησία ὁ θεός , καί ἀληθεύω γε λέγω αὐτός ὁ πρῶτος χρηματισμός · » Σαῦλος , Σαῦλος , τίς ἐγώ διώκω ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.137
εἰ μὲν οὖν ἀληθὲς τὸ » Εἰ ὁ θεὸς » πατὴρ ὑμῶν ἦν , ἠγαπᾶτε ἂν ἐμέ « , δῆλον ὅτι καὶ τὸ τούτῳ ἀντίστρεφον ἐστὶν ὑγιές · » εἰ μὴ ἠγαπᾶτέ με , οὐχὶ ὁ θεὸς πατὴρ ὑμῶν » ἦν « . οὐκοῦν τῶν μὴ ἀγαπώντων τὸν Ἰησοῦν οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς πατήρ · Παῦλος δὲ ἦν ὅτε οὐκ ἠγάπα τὸν Ἰησοῦν , ἦν ἄρα καιρὸς ὅτε ὁ θεὸς Παύλου πατὴρ οὐκ ἦν .
Lemmas: εἰ μέν οὖν ἀληθής ὁ » εἰ ὁ θεός » πατήρ σύ εἰμί , ἀγαπάω ἄν ἐγώ « , δῆλος ὅτι καί ὁ οὗτος ἀντιστρέφω εἰμί ὑγιής · » εἰ μή ἀγαπάω ἐγώ , οὐ ὁ θεός πατήρ σύ » εἰμί « . οὐκοῦν ὁ μή ἀγαπάω ὁ Ἰησοῦς οὐ εἰμί ὁ θεός πατήρ · Παῦλος δέ εἰμί ὅτε οὐ ἀγαπάω ὁ Ἰησοῦς , εἰμί ἄρα καιρός ὅτε ὁ θεός Παῦλος πατήρ οὐ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.138
οὐ φύσει ἄρα Παῦλος θεοῦ υἱὸς ἦν , ἀλλ’ ὕστερον γέγονεν θεοῦ υἱός , ὅτε καὶ ὑγιῶς ἂν προσελάβομεν τὸ ἀκόλουθον τῷ ἡγουμένῳ τοῦ συνημμένου λέγοντος ὅτι › ἀλλὰ μὴν ὁ θεός , ὦ Παῦλε , πατήρ σού ἐστιν , ἀγαπᾷς ἄρα τὸν Ἰησοῦν ‹ .
Lemmas: οὐ φύσις ἄρα Παῦλος θεός υἱός εἰμί , ἀλλά ὕστερον γίγνομαι θεός υἱός , ὅτε καί ὑγιής ἄν προσλαμβάνω ὁ ἀκόλουθος ὁ ἡγέομαι ὁ συνάπτω λέγω ὅτι › ἀλλά μήν ὁ θεός , ὦ Παῦλος , πατήρ σύ εἰμί , ἀγαπάω ἄρα ὁ Ἰησοῦς ‹ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.139
ἀλλὰ καὶ πρὸ τῶν χρόνων τῆς πίστεως Παύλου ἀληθοῦς ὄντος τοῦ » Εἰ ὁ θεὸς » πατὴρ ὑμῶν ἦν , ἠγαπᾶτε ἂν ἐμέ « ὑγιῶς ἦν προσλαβεῖν οἱονεὶ λέγοντα τὸν Ἰησοῦν · › ἀλλὰ μὴν ἐμὲ οὐκ ἀγαπᾷς , οὐκ ἄρα ὁ θεὸς πατήρ σού ἐστιν , ὦ Παῦλε ‹ .
Lemmas: ἀλλά καί πρό ὁ χρόνος ὁ πίστις Παῦλος ἀληθής εἰμί ὁ » εἰ ὁ θεός » πατήρ σύ εἰμί , ἀγαπάω ἄν ἐγώ « ὑγιής εἰμί προσλαμβάνω οἱονεί λέγω ὁ Ἰησοῦς · › ἀλλά μήν ἐγώ οὐ ἀγαπάω , οὐ ἄρα ὁ θεός πατήρ σύ εἰμί , ὦ Παῦλος ‹ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.140
πότε δὲ ὁ θεὸς πατὴρ γίνεταί τινος ἢ ὅταν τηρήσῃ τις τὰς ἐντολάς , δι’ ἃς οὐ πρότερον ὤν τις υἱὸς τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πατρὸς γίνεται αὐτοῦ υἱός , ὅτε καὶ ὁ πατὴρ εἰς ἀναγέννησιν ἄγων τοῦτον , ὃς υἱὸς αὐτοῦ γίνεται , χρηματίζει τοιούτου πατήρ .
Lemmas: πότε δέ ὁ θεός πατήρ γίγνομαι τις ἤ ὅταν τηρέω τις ὁ ἐντολή , διά ὅς οὐ πρότερος εἰμί τις υἱός ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ γίγνομαι αὐτός υἱός , ὅτε καί ὁ πατήρ εἰς ἀναγέννησις ἄγω οὗτος , ὅς υἱός αὐτός γίγνομαι , χρηματίζω τοιοῦτος πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.141
ἔστιν δὲ προσαχθῆναι εἰς ταῦτα ἀπὸ τῶν οὕτως ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγελίῳ γεγραμμένων · » Ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη · Ἀγαπήσεις » τὸν πλησίον σου καὶ μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου .
Lemmas: εἰμί δέ προσάγω εἰς οὗτος ἀπό ὁ οὕτως ἐν ὁ κατά Ματθαῖος εὐαγγέλιον γράφω · » ἀκούω ὅτι λέγω · ἀγαπάω » ὁ πλησίος σύ καί μισέω ὁ ἐχθρός σύ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.142
ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν · » Ἀγαπήσατε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν » διωκόντων ὑμᾶς , ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς « .
Lemmas: ἐγώ δέ λέγω σύ · » ἀγαπάω ὁ ἐχθρός σύ καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ » διώκω σύ , ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν οὐρανός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.143
πρόσχες γὰρ τῷ » Ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν » οὐρανοῖς « ἐμφαίνοντι ὅτι οὐ πρότερόν τις ὢν υἱὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρὸς γίνεται αὐτοῦ υἱός .
Lemmas: προέχω γάρ ὁ » ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν » οὐρανός « ἐμφαίνω ὅτι οὐ πρότερος τις εἰμί υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ γίγνομαι αὐτός υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.144
ἐπιμελῶς δὲ | τηρήσας καὶ περὶ τοῦ προσκειμένου τῷ » Τοῦ πατρός « , ὅπερ ἐστίν , » Ὑμῶν « ( γέγραπται γάρ · » Ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν « ) , ζητήσεις πότερον ἁπλούστερον εἴρηται , ἢ τῶν ἀντιγράφων ἡμαρτημένων πρόσκειται τὸ » Ὑμῶν « ( οὐδὲν γὰρ ἂν ἐζητήσαμεν , εἰ ἐγέγραπτο · » ὅπως γένησθε » υἱοὶ τοῦ πατρὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς « ) , καὶ μάλιστα ἐπεὶ δοκεῖ μάχην περιέχειν τὸ γίνεσθαι υἱόν τινα , οὐχ ἁπλῶς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός , ἀλλὰ τοῦ ἰδίου πατρός .
Lemmas: ἐπιμελής δέ | τηρέω καί περί ὁ πρόσκειμαι ὁ » ὁ πατήρ « , ὅς εἰμί , » σύ « ( γράφω γάρ · » ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ « ) , ζητέω πότερος ἁπλόος λέγω , ἤ ὁ ἀντίγραφος ἁμαρτάνω πρόσκειμαι ὁ » σύ « ( οὐδείς γάρ ἄν ζητέω , εἰ γράφω · » ὅπως γίγνομαι » υἱός ὁ πατήρ ὁ ἐν οὐρανός « ) , καί μάλα ἐπεί δοκέω μάχη περιέχω ὁ γίγνομαι υἱός τις , οὐ ἁπλῶς ὁ ἐν οὐρανός πατήρ , ἀλλά ὁ ἴδιος πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.145
εἰ μὲν γὰρ αὐτοῦ πατήρ ἐστιν , οὐχ ὕστερον γίνεται αὐτοῦ υἱός · εἰ δὲ γίνεται αὐτοῦ υἱός , οὐκ ἦν αὐτοῦ πατήρ .
Lemmas: εἰ μέν γάρ αὐτός πατήρ εἰμί , οὐ ὕστερον γίγνομαι αὐτός υἱός · εἰ δέ γίγνομαι αὐτός υἱός , οὐ εἰμί αὐτός πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.146
ἅμα δὲ ἐπιστήσεις διὰ τὸ τινὰς μὲν τῶν πεπιστευκέναι νομιζομένων λέγεσθαι δούλους τοῦ θεοῦ , ἑτέρους δὲ χρηματίζειν αὐτοῦ υἱούς , μήποτε οὐχ ἡ τυχοῦσα ἐντολή , ἀλλά τινα κατ’ ἐξαίρετον κατορθούμενα ποιοῦσιν γενέσθαι υἱὸν θεοῦ τὸν κατορθώσαντα .
Lemmas: ἅμα δέ ἐφίστημι διά ὁ τις μέν ὁ πιστεύω νομίζω λέγω δοῦλος ὁ θεός , ἕτερος δέ χρηματίζω αὐτός υἱός , μήποτε οὐ ὁ τυγχάνω ἐντολή , ἀλλά τις κατά ἐξαιρετός κατορθόω ποιέω γίγνομαι υἱός θεός ὁ κατορθόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.147
πολλῶν γοῦν ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον εἰρημένων παρατήρει 〈 ὅτι 〉 τὸ » Ὅπως γένησθε υἱοὶ » τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς « , ἐπιφέρεται τῷ » Ἐγὼ δὲ » λέγω ὑμῖν · Ἀγαπήσατε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ » τῶν διωκόντων ὑμᾶς « .
Lemmas: πολύς γοῦν ἐν ὁ κατά Ματθαῖος λέγω παρατηρέω 〈 ὅτι 〉 ὁ » ὅπως γίγνομαι υἱός » ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν οὐρανός « , ἐπιφέρω ὁ » ἐγώ δέ » λέγω σύ · ἀγαπάω ὁ ἐχθρός σύ καί προσεύχομαι ὑπέρ » ὁ διώκω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.148
καὶ γὰρ ἐμφαίνεται ἡ πρὸς θεὸν ὁμοιότης καὶ μίμησις αὐτοῦ ἀγαπῶντος τὰ ὄντα πάντα καὶ μηδὲν βδελυσσομένου ὧν ἐποίησεν καὶ φειδομένου πάντων ( ἐπείπερ αὐτοῦ τοῦ φιλοψύχου δεσπότου ἐστὶν τὰ πάντα ) ἐν τῷ ἀγαπῶντι τοὺς ἐχθροὺς ἑαυτοῦ καὶ προσευχομένῳ ὑπὲρ τῶν διωκόντων αὐτόν .
Lemmas: καί γάρ ἐμφαίνω ὁ πρός θεός ὁμοιότης καί μίμησις αὐτός ἀγαπάω ὁ εἰμί πᾶς καί μηδείς βδελύσσομαι ὅς ποιέω καί φείδομαι πᾶς ( ἐπεί αὐτός ὁ φιλόψυχος δεσπότης εἰμί ὁ πᾶς ) ἐν ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός ἑαυτοῦ καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ διώκω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.149
πῶς δ’ ἂν ἁρμοστὸν ἦν ἐπιφερόμενον τὸ » Ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν » οὐρανοῖς « τῷ » Ἐρρέθη · Οὐ μοιχεύσεις · ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ » βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι , ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ » καρδίᾳ αὐτοῦ « , καὶ τοῖς περὶ τῆς ἀπωλείας ἑνὸς τῶν μελῶν ὑπὲρ τοῦ μὴ ὅλον εἰς γέενναν ἀπελθεῖν τὸ σῶμα ;
Lemmas: πῶς δέ ἄν ἁρμοστός εἰμί ἐπιφέρω ὁ » ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν » οὐρανός « ὁ » λέγω · οὐ μοιχεύω · ἐγώ δέ λέγω σύ ὅτι πᾶς ὁ » βλέπω γυνή πρός ὁ ἐπιθυμέω , ἤδη μοιχεύω αὐτός ἐν ὁ » καρδία αὐτός « , καί ὁ περί ὁ ἀπώλεια εἷς ὁ μέλος ὑπέρ ὁ μή ὅλος εἰς γέεννα ἀπέρχομαι ὁ σῶμα ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.150
ἀλλὰ καὶ εἰ * * ἐπεφέρετο τῷ » Ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις · Οὐκ ἐπιορκήσεις , ἀποδώσεις δὲ τῷ » κυρίῳ τοὺς ὅρκους σου · ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ ὀμόσαι ὅλως « · 〈 τὸ 〉 » Ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς « πολλὴν ἂν αὐτόθεν ἐνεποίησεν προσκοπήν .
Lemmas: ἀλλά καί εἰ * * ἐπιφέρω ὁ » λέγω ὁ ἀρχαῖος · οὐ ἐπιορκέω , ἀποδίδωμι δέ ὁ » κύριος ὁ ὅρκος σύ · ἐγώ δέ λέγω σύ μή ὄμνυμι ὅλος « · 〈 ὁ 〉 » ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός « πολύς ἄν αὐτόθεν ἐμποιέω προσκοπή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.17.151
νυνὶ δὲ ὥσπερ ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πατὴρ ἀνατέλλει τὸν ἥλιον ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθούς , οὕτως ἕκαστος τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ , οἱονεὶ ἥλιον ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀγάπην ἔχων , ταύτην ἀνατέλλει καὶ ἐπὶ πονηρούς , ἐπὰν ἀγαπήσῃ τοὺς ἑαυτοῦ ἐχθρούς · καὶ πάλιν ὥσπερ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους , οὕτως οἱονεὶ ὑετόν τινα τὴν προσευχὴν ὁ ἅγιος καταπέμπει ἐπὶ τοὺς κάτω που τυγχάνοντας , διὰ τὸ διώκειν αὐτόν , καὶ περὶ τῶν τοιούτων προσευχόμενος . ταῦτα μὲν εἰς τὸ ὑποπεσὸν ἡμῖν τρανωθῆναι τὸ » Εἰ ὁ θεὸς πατὴρ ὑμῶν ἦν , ἠγαπᾶτε ἂν ἐμέ « .
Lemmas: νυνί δέ ὥσπερ ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ἐπί πονηρός καί ἀγαθός , οὕτως ἕκαστος ὁ υἱός ὁ θεός , οἱονεί ἥλιος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀγάπη ἔχω , οὗτος ἀνατέλλω καί ἐπί πονηρός , ἐπάν ἀγαπάω ὁ ἑαυτοῦ ἐχθρός · καί πάλιν ὥσπερ βρέχω ἐπί δίκαιος καί ἄδικος , οὕτως οἱονεί ὑετός τις ὁ προσευχή ὁ ἅγιος καταπέμπω ἐπί ὁ κάτω που τυγχάνω , διά ὁ διώκω αὐτός , καί περί ὁ τοιοῦτος προσεύχομαι . οὗτος μέν εἰς ὁ ὑποπίπτω ἐγώ τρανόω ὁ » εἰ ὁ θεός πατήρ σύ εἰμί , ἀγαπάω ἄν ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.152
( 16 ) Ἴδωμεν δὲ καὶ τὸ » Ἐγὼ ἐκ τοῦ θεοῦ ἐξῆλθον καὶ » ἥκω « , | εἰς ὃ χρήσιμόν μοι φαίνεται παραθέσθαι τὸ ἐκ Μιχαίου οὕτως ἔχον · » Ἀκούσατε , λαοί , λόγους , καὶ προσεχέτω ἡ γῆ καὶ πάντες οἱ » ἐν αὐτῇ · καὶ ἔσται κύριος ἐν ὑμῖν εἰς μαρτύριον , κύριος ἐξ οἴκου » ἁγίου αὐτοῦ . διότι ἰδού , κύριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ τόπου ἑαυτοῦ » καὶ καταβήσεται καὶ ἐπιβήσεται ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς , καὶ » σαλευθήσεται τὰ ὄρη ὑποκάτωθεν αὐτοῦ , καὶ αἱ κοιλάδες τακήσονται ὡς κηρὸς » ἀπὸ προσώπου πυρὸς καὶ ὡς ὕδωρ καταφερόμενον ἐν καταβάσει « .
Lemmas: ( 16 ) ὁράω δέ καί ὁ » ἐγώ ἐκ ὁ θεός ἐξέρχομαι καί » ἥκω « , | εἰς ὅς χρήσιμος ἐγώ φαίνω παρατίθημι ὁ ἐκ Μιχαίας οὕτως ἔχω · » ἀκούω , λαός , λόγος , καί προσέχω ὁ γῆ καί πᾶς ὁ » ἐν αὐτός · καί εἰμί κύριος ἐν σύ εἰς μαρτύριον , κύριος ἐκ οἶκος » ἅγιος αὐτός . διότι ἰδού , κύριος ἐκπορεύω ἐκ ὁ τόπος ἑαυτοῦ » καί καταβαίνω καί ἐπιβαίνω ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ , καί » σαλεύω ὁ ὄρος ὑποκάτωθεν αὐτός , καί ὁ κοιλάς τήκω ὡς κηρός » ἀπό πρόσωπον πῦρ καί ὡς ὕδωρ καταφέρω ἐν κατάβασις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.153
καὶ ὅρα μήποτε ἰσοδυναμεῖ τὸ » Ἐξῆλθον παρὰ τοῦ θεοῦ « τῷ » » Κύριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ « , ἐπεὶ ὅτε ὁ υἱὸς ἐν τῷ πατρί ἐστιν , ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων πρὶν ἑαυτὸν κενῶσαι , οἱονεὶ τόπος αὐτοῦ ἐστιν ὁ θεός .
Lemmas: καί ὁράω μήποτε ἰσοδυναμέω ὁ » ἐξέρχομαι παρά ὁ θεός « ὁ » » κύριος ἐκπορεύω ἐκ ὁ τόπος αὐτός « , ἐπεί ὅτε ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ εἰμί , ἐν μορφή θεός ὑπάρχω πρίν ἑαυτοῦ κενόω , οἱονεί τόπος αὐτός εἰμί ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.154
καὶ εἴ τίς γε νοήσαι τὸν πρὸ τοῦ κενῶσαι ἑαυτὸν ἐν τῇ προηγουμένῃ ὑπάρχοντα θεοῦ μορφῇ , ὄψεται τὸν μηδέπω ἐξεληλυθότα ἀπὸ τοῦ θεοῦ υἱὸν αὐτοῦ καὶ κύριον τὸν μηδέπω ἐκπορευόμενον ἐκ τοῦ τόπου ἑαυτοῦ .
Lemmas: καί εἰ τις γε νοέω ὁ πρό ὁ κενόω ἑαυτοῦ ἐν ὁ προηγέομαι ὑπάρχω θεός μορφή , ὁράω ὁ μηδέπω ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός υἱός αὐτός καί κύριος ὁ μηδέπω ἐκπορεύω ἐκ ὁ τόπος ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.155
ἐπὰν δὲ ἐκείνῃ τῇ καταστάσει τοῦ υἱοῦ συγκρίνῃ τὴν ἐκ τοῦ ἀνειληφέναι τὴν τοῦ δούλου μορφήν , ἑαυτὸν κενώσαντα , συνήσει πῶς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἐξῆλθεν καὶ ἧκεν πρὸς ἡμᾶς , καὶ οἱονεὶ ἔξω γεγένηται τοῦ πέμψαντος αὐτόν , εἰ καὶ κατ’ ἄλλον τρόπον οὐκ ἀφῆκεν αὐτὸν μόνον ὁ πατήρ , ἀλλὰ μετ’ αὐτοῦ ἐστιν , καὶ ἔστιν ἐν τῷ υἱῷ ὥσπερ καὶ αὐτὸς ἐν τῷ πατρί .
Lemmas: ἐπάν δέ ἐκεῖνος ὁ κατάστασις ὁ υἱός συγκρίνω ὁ ἐκ ὁ ἀναλαμβάνω ὁ ὁ δοῦλος μορφή , ἑαυτοῦ κενόω , συνίημι πῶς ὁ υἱός ὁ θεός ἐξέρχομαι καί ἥκω πρός ἐγώ , καί οἱονεί ἔξω γίγνομαι ὁ πέμπω αὐτός , εἰ καί κατά ἄλλος τρόπος οὐ ἀφίημι αὐτός μόνος ὁ πατήρ , ἀλλά μετά αὐτός εἰμί , καί εἰμί ἐν ὁ υἱός ὥσπερ καί αὐτός ἐν ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.156
καὶ εἰ μὴ κατ’ ἄλλον γε τρόπον νοήσαις εἶναι τὸν υἱὸν ἐν τῷ πατρί , ὡς ἦν πρὶν ἐξέλθῃ ἀπὸ τοῦ θεοῦ , δόξει περιέχειν μάχην τὸ καὶ ἐξεληλυθέναι ἀπὸ τοῦ θεοῦ καὶ εἶναι τὸν ἐξεληλυθότα ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἔτι ἐν τῷ θεῷ .
Lemmas: καί εἰ μή κατά ἄλλος γε τρόπος νοέω εἰμί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ , ὡς εἰμί πρίν ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός , δοκέω περιέχω μάχη ὁ καί ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός καί εἰμί ὁ ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός ἔτι ἐν ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.157
ἄλλοι δὲ τὸ » Ἐξῆλθον ἀπὸ τοῦ θεοῦ « διηγήσαντο ἀντὶ τοῦ » γεγέννημαι ἀπὸ τοῦ θεοῦ « , οἷς ἀκολουθεῖ ἐκ τῆς οὐσίας φάσκειν τοῦ πατρὸς γεγεννῆθαι τὸν υἱόν , οἱονεὶ μειουμένου καὶ λεί ποντος τῇ οὐσίᾳ ᾗ πρότερον εἶχεν τοῦ θεοῦ , ἐπὰν γεννήσῃ τὸν υἱόν , ὡσεὶ νοήσαι τις τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἐγκυμόνων .
Lemmas: ἄλλος δέ ὁ » ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός « διηγέομαι ἀντί ὁ » γεννάω ἀπό ὁ θεός « , ὅς ἀκολουθέω ἐκ ὁ οὐσία φάσκω ὁ πατήρ γεννάω ὁ υἱός , οἱονεί μειόω καί λείν πόντος ὁ οὐσία ὅς πρότερος ἔχω ὁ θεός , ἐπάν γεννάω ὁ υἱός , ὡσεί νοέω τις οὗτος καί ἐπί ὁ ἐγκύμων .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.158
ἀκολουθεῖ δὲ αὐτοῖς καὶ σῶμα λέγειν τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ διῃρῆσθαι τὸν πατέρα , ἅπερ ἐστὶν δόγματα ἀνθρώπων μηδ’ ὄναρ φύσιν ἀόρατον καὶ ἀσώματον πεφαντασμένων , οὖσαν κυρίως οὐσίαν .
Lemmas: ἀκολουθέω δέ αὐτός καί σῶμα λέγω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί διαιρέω ὁ πατήρ , ὅς εἰμί δόγμα ἄνθρωπος μηδέ ὄναρ φύσις ἀόρατος καί ἀσώματος φαντάζω , εἰμί κύριος οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.18.159
οὗτοι δὲ δῆλον ὅτι ἐν σωματικῷ τόπῳ δώσουσιν τὸν πατέρα , καὶ τὸν υἱὸν τόπον ἐκ τόπου ἀμείψαντα σωματικῶς ἐπιδεδημηκέναι τῷ βίῳ , καὶ οὐχὶ κατάστασιν ἐκ καταστάσεως , ὥσπερ ἡμεῖς ἐξειλήφαμεν .
Lemmas: οὗτος δέ δῆλος ὅτι ἐν σωματικός τόπος δίδωμι ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός τόπος ἐκ τόπος ἀμείβω σωματικός ἐπιδημέω ὁ βίος , καί οὐ κατάστασις ἐκ κατάστασις , ὥσπερ ἐγώ ἐκλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.19.160
( 17 ) Ταῦτα νομίζω λέγεσθαι ὥς τινων ἀφ’ ἑαυτῶν ἐρχομένων καὶ μὴ ἀπεσταλμένων ἀπὸ τοῦ πατρός . περὶ μὲν οὖν ἀνθρώπων τοιούτων , διδασκαλίαν ἢ προφητείαν ὑπισχνουμένων , διδασκόμεθα καὶ ἀπὸ τοῦ Ἱερεμίου , ἔνθα γέγραπται · » Οὐκ ἀπέστελλον τοὺς » προφήτας , καὶ αὐτοὶ ἔτρεχον « .
Lemmas: ( 17 ) οὗτος νομίζω λέγω ὡς τις ἀπό ἑαυτοῦ ἔρχομαι καί μή ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ . περί μέν οὖν ἄνθρωπος τοιοῦτος , διδασκαλία ἤ προφητεία ὑπισχνέομαι , διδάσκω καί ἀπό ὁ Ἱερεμίας , ἔνθα γράφω · » οὐ ἀποστέλλω ὁ » προφήτης , καί αὐτός τρέχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.19.161
εἰ δὲ καὶ δυνάμεις τινὲς μὴ ἀποστελλόμεναι ἀπὸ τοῦ πατρὸς ἔρχονται πρὸς ἀνθρώπους , | ἐπιστήσεις καὶ εἴ τινες ἐν αὐταῖς εἰσιν ἐκ τοῦ θεοῦ ἐξεληλυθυῖαι καὶ τούτῳ ἡμαρτηκυῖαι τῷ μὴ ἀπεστάλθαι ἀπ’ αὐτοῦ .
Lemmas: εἰ δέ καί δύναμις τις μή ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ ἔρχομαι πρός ἄνθρωπος , | ἐφίστημι καί εἰ τις ἐν αὐτός εἰμί ἐκ ὁ θεός ἐξέρχομαι καί οὗτος ἁμαρτάνω ὁ μή ἀποστέλλω ἀπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.19.162
οὐκ ἀζήτητον δὲ ἐατέον τὸν τόπον καὶ εἰς τὸν περὶ ψυχῆς λόγον · τάχα γὰρ ἡ μὲν τοῦ Ἰησοῦ ψυχὴ ἐν τῇ ἑαυτῆς τυγχάνουσα τελειότητι ἐν θεῷ καὶ τῷ πληρώματι ἦν , καὶ ἐκεῖθεν ἐξεληλυθυῖα , τῷ ἀπεστάλθαι ἀπὸ τοῦ πατρός , ἀνέλαβεν τὸ ἐκ τῆς Μαρίας σῶμα . ἄλλαι δὲ οὐχ οὕτως ἐξῆλθον ἀπὸ τοῦ θεοῦ , τουτέστιν οὐκ ἀπεσταλμέναι οὐδὲ ὑπὸ τοῦ θείου βουλήματος προπεμφθεῖσαι .
Lemmas: οὐ ἀζήτητος δέ ἐάω ὁ τόπος καί εἰς ὁ περί ψυχή λόγος · τάχα γάρ ὁ μέν ὁ Ἰησοῦς ψυχή ἐν ὁ ἑαυτοῦ τυγχάνω τελειότης ἐν θεός καί ὁ πλήρωμα εἰμί , καί ἐκεῖθεν ἐξέρχομαι , ὁ ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ , ἀναλαμβάνω ὁ ἐκ ὁ Μαρία σῶμα . ἄλλος δέ οὐ οὕτως ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός , τουτέστι οὐ ἀποστέλλω οὐδέ ὑπό ὁ θεῖος βούλημα προπέμπω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.163
( 18 ) Αἴτιον , φησίν , ἐστὶ τοῦ ὑμῖν μὴ γινώσκεσθαι τὴν ἐμὴν λαλιὰν τὸ μὴ δύνασθαι ὑμᾶς ἀκούειν τοῦ λόγου μου . πρότερον οὖν δύναμιν περιποιητέον ἀκουστικὴν τοῦ θείου λόγου , ἵνα μετὰ τοῦτο οἷοί τε γενώμεθα καὶ γινώσκειν πᾶσαν τὴν Ἰησοῦ λαλιάν ·
Lemmas: ( 18 ) αἴτιος , φημί , εἰμί ὁ σύ μή γιγνώσκω ὁ ἐμός λαλιά ὁ μή δύναμαι σύ ἀκούω ὁ λόγος ἐγώ . πρότερος οὖν δύναμις περιποιέω ἀκουστικός ὁ θεῖος λόγος , ἵνα μετά οὗτος οἷος τε γίγνομαι καί γιγνώσκω πᾶς ὁ Ἰησοῦς λαλιά ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.164
ἔξεστιν γὰρ πρότερον οὐ δυνάμενον ἀκούειν τὸν λόγον Ἰησοῦ ὕστερον φθάνειν ἐπὶ τὸ ἀκούειν δύνασθαι αὐτόν , ἐπεὶ καὶ ὅσον μὲν οὐδέπω ἰάθη τις τὰς ἀκοὰς ἀπὸ τοῦ λόγου τοῦ λέγοντος τῷ κωφῷ · » Διανοίχθητι « , οὐ δύναται ἀκούειν .
Lemmas: ἔξεστι γάρ πρότερος οὐ δύναμαι ἀκούω ὁ λόγος Ἰησοῦς ὕστερον φθάνω ἐπί ὁ ἀκούω δύναμαι αὐτός , ἐπεί καί ὅσος μέν οὐδέπω ἰάομαι τις ὁ ἀκοή ἀπό ὁ λόγος ὁ λέγω ὁ κωφός · » διανοίγνυμι « , οὐ δύναμαι ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.165
ἐπὰν δὲ λυθῇ ὁ αἴτιος τῆς κωφότητος σύνδεσμος , τότε ἀκούειν τις οἷός 〈 τε 〉 ἔσται τοῦ Ἰησοῦ , ὅτε καὶ γινώσκειν δύναται αὐτοῦ τὴν λαλιάν · ἢ λεγέτωσαν ἡμῖν οἱ νομίζοντες καὶ διὰ τούτων συνίστασθαι τὸν περὶ φύσεως λόγον , πότερον ἐδύναντο ἔτι κωφοὶ ὄντες ἀκούειν οὓς ὕστερον ἰάσατο , ἢ οὐκ ἐδύναντο ;
Lemmas: ἐπάν δέ λύω ὁ αἴτιος ὁ κωφότης σύνδεσμος , τότε ἀκούω τις οἷος 〈 τε 〉 εἰμί ὁ Ἰησοῦς , ὅτε καί γιγνώσκω δύναμαι αὐτός ὁ λαλιά · ἤ λέγω ἐγώ ὁ νομίζω καί διά οὗτος συνίστημι ὁ περί φύσις λόγος , πότερος δύναμαι ἔτι κωφός εἰμί ἀκούω ὅς ὕστερον ἰάομαι , ἤ οὐ δύναμαι ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.166
σαφοῦς δὲ ὄντος τοῦ › οὐκ ἐδύναντο ‹ , δῆλον ὅτι ἔξεστιν μεταβαλεῖν ἀπὸ τοῦ μὴ δύνασθαι ἀκούειν τῶν Ἰησοῦ λόγων ἐπὶ τὸ ἀκούειν αὐτῶν , καὶ οὐ διὰ φύσιν ἀνιάτως ἔχουσαν , ὅτε οὐ δύναταί τις ἀκούειν · καὶ μάλιστα ταῦτα προσακτέον τοῖς ἑτεροδόξοις , χαίρουσι ταῖς ἀλληγορίαις καὶ ἀνάγουσιν τὴν περὶ τῶν ἰάσεων ἱστορίαν ἐπὶ τὰς τῆς ψυχῆς θεραπείας , ἀπολυομένης ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας .
Lemmas: σαφής δέ εἰμί ὁ › οὐ δύναμαι ‹ , δῆλος ὅτι ἔξεστι μεταβάλλω ἀπό ὁ μή δύναμαι ἀκούω ὁ Ἰησοῦς λόγος ἐπί ὁ ἀκούω αὐτός , καί οὐ διά φύσις ἀνίατος ἔχω , ὅτε οὐ δύναμαι τις ἀκούω · καί μάλα οὗτος προσάγω ὁ ἑτερόδοξος , χαίρω ὁ ἀλληγορία καί ἀνάγω ὁ περί ὁ ἴασις ἱστορία ἐπί ὁ ὁ ψυχή θεραπεία , ἀπολύω ὑπό ὁ Ἰησοῦς πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.167
νομίζω δὲ τὸ μὲν ἀκούειν νῦν ἐπὶ τοῦ συνιέναι τάσσεσθαι τῶν λεγομένων , τὸ δὲ γινώσκειν ἐπὶ τοῦ καταλαμβάνοντα συγκατατίθεσθαι , τῷ φωτὶ τῆς περὶ τῶν λεγομένων γνώσεως πεφωτισμένον .
Lemmas: νομίζω δέ ὁ μέν ἀκούω νῦν ἐπί ὁ συνίημι τάσσω ὁ λέγω , ὁ δέ γιγνώσκω ἐπί ὁ καταλαμβάνω συγκατατίθημι , ὁ φώς ὁ περί ὁ λέγω γνῶσις φωτίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.168
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ὑπολαμβάνει αἰτίαν ἀποδίδοσθαι τοῦ μὴ δύνασθαι αὐτοὺς ἀκούειν τὸν Ἰησοῦ λόγον μηδὲ γινώσκειν αὐτοῦ τὴν λαλιὰν ἐν τῷ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ » πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ « . αὐταῖς γοῦν λέξεσίν φησι · » Διατί » δὲ οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν , ἢ ὅτι ὑμεῖς » ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ ; « ἀντὶ τοῦ » ἐκ τῆς » οὐσίας τοῦ διαβόλου « , φανερῶν αὐτοῖς λοιπὸν τὴν φύσιν αὐτῶν , καὶ προσελέγξας αὐτοὺς ὅτι οὔτε τοῦ Ἀβραάμ εἰσιν τέκνα ( οὐ γὰρ ἂν ἐμίσουν αὐτόν ) , οὔτε τοῦ θεοῦ , διὸ οὐκ ἠγάπων αὐτόν .
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ὑπολαμβάνω αἰτία ἀποδίδωμι ὁ μή δύναμαι αὐτός ἀκούω ὁ Ἰησοῦς λόγος μηδέ γιγνώσκω αὐτός ὁ λαλιά ἐν ὁ » σύ ἐκ ὁ » πατήρ ὁ διάβολος εἰμί « . αὐτός γοῦν λέξις φημί · » διατί » δέ οὐ δύναμαι ἀκούω ὁ λόγος ὁ ἐμός , ἤ ὅτι σύ » ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί ; « ἀντί ὁ » ἐκ ὁ » οὐσία ὁ διάβολος « , φανερόω αὐτός λοιπός ὁ φύσις αὐτός , καί προσελέγχω αὐτός ὅτι οὔτε ὁ Ἀβραάμ εἰμί τέκνον ( οὐ γάρ ἄν μισέω αὐτός ) , οὔτε ὁ θεός , διό οὐ ἀγαπάω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.169
καὶ εἰ μὲν τὸ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ » πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ « ἐξεδέχετο ὡς ἐν τοῖς ἀνωτέρω διηγησάμεθα , καὶ ἔλεγεν · διὰ τὸ ἔτι ὑμᾶς εἶναι ἐκ τοῦ διαβόλου . οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν , κἂν παρεδεξάμεθα αὐτοῦ τὴν διήγησιν .
Lemmas: καί εἰ μέν ὁ » σύ ἐκ ὁ » πατήρ ὁ διάβολος εἰμί « ἐκδέχομαι ὡς ἐν ὁ ἀνώτερος διηγέομαι , καί λέγω · διά ὁ ἔτι σύ εἰμί ἐκ ὁ διάβολος . οὐ δύναμαι ἀκούω ὁ λόγος ὁ ἐμός , ἄν παραδέχομαι αὐτός ὁ διήγησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.20.170
νυνὶ δὲ δῆλός ἐστιν ὁμοουσίους τινὰς τῷ διαβόλῳ λέγων ἀνθρώπους , ἑτέρας , ὡς οἴονται οἱ ἀπ’ αὐτοῦ , οὐσίας τυγχάνοντας παρ’ οὓς καλοῦσι ψυχικοὺς ἢ πνευματικούς .
Lemmas: νυνί δέ δῆλος εἰμί ὁμοούσιος τις ὁ διάβολος λέγω ἄνθρωπος , ἕτερος , ὡς οἴομαι ὁ ἀπό αὐτός , οὐσία τυγχάνω παρά ὅς καλέω ψυχικός ἤ πνευματικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.21.171
XXI . ( 19 ) Ἀμφίβολος ἡ λέξις ἐστίν · δηλοῦται γὰρ ἀπ’ αὐτῆς ἓν μὲν ὡς ἄρα ἔχει ὁ διάβολος πατέρα , ἐξ οὗ πατρός , ὅσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ , ἐμφαίνονται εἶναι οὗτοι πρὸς οὓς ὁ λόγος · ἕτερον δέ , ὃ βέλτιόν ἐστιν , ὅτι ὑμεῖς ἐκ τοῦδε τοῦ πατρός ἐστε , καθ’ οὗ κατηγορεῖται τὸ › διάβολος ‹ .
Lemmas: XXI . ( 19 ) ἀμφίβολος ὁ λέξις εἰμί · δηλόω γάρ ἀπό αὐτός εἷς μέν ὡς ἄρα ἔχω ὁ διάβολος πατήρ , ἐκ ὅς πατήρ , ὅσος ἐπί ὁ ῥητός , ἐμφαίνω εἰμί οὗτος πρός ὅς ὁ λόγος · ἕτερος δέ , ὅς ἀγαθός εἰμί , ὅτι σύ ἐκ ὅδε ὁ πατήρ εἰμί , κατά ὅς κατηγορέω ὁ › διάβολος ‹ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.21.172
ἀμφίβολον μὲν οὖν ἦν ἂν τὸ λεγόμενον καὶ εἰ περιῄρητο τὸ πρότερον ἄρθρον τὸ › τοῦ ‹ , πλὴν μᾶλλον ἂν ἐφαίνετο σαφέστερον τὸ βούλημα τοῦ ῥητοῦ . 〈 οὐ 〉 μέντοι γε ὁ συναγορεύων τῷ εἶναί τινα τοῦ διαβόλου πατέρα , οὗ υἱοὺς δόξει λέγειν τοὺς πρὸς οὓς ὁ λόγος ἐστίν , χρήσεται τῷ ἐπιφερομένῳ οὕτως ἔχοντι · » Ὅταν » λαλῇ τὸ ψεῦδος , ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ , ὅτι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ » αὐτοῦ « , καὶ φήσει ψεῦδος μὲν εἶναι τὸν διάβολον , ἄλλον δὲ παρὰ τοῦτον εἶναι τὸν τοῦ ψεύδους πατέρα .
Lemmas: ἀμφίβολος μέν οὖν εἰμί ἄν ὁ λέγω καί εἰ περιλέγω ὁ πρότερος ἄρθρον ὁ › ὁ ‹ , πλήν μάλα ἄν φαίνω σαφής ὁ βούλημα ὁ ῥητός . 〈 οὐ 〉 μέντοι γε ὁ συναγορεύω ὁ εἰμί τις ὁ διάβολος πατήρ , ὅς υἱός δοκέω λέγω ὁ πρός ὅς ὁ λόγος εἰμί , χράω ὁ ἐπιφέρω οὕτως ἔχω · » ὅταν » λαλέω ὁ ψεῦδος , ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω , ὅτι ψεύστης εἰμί καί ὁ πατήρ » αὐτός « , καί φημί ψεῦδος μέν εἰμί ὁ διάβολος , ἄλλος δέ παρά οὗτος εἰμί ὁ ὁ ψεῦδος πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.21.173
ἀλλ’ οὐχ ὑγιῶς τοῦτο λεχθήσεται · μᾶλλον γὰρ τὸ ψεῦδος ἐφαρμόσει τῷ ἐναντίῳ τοῦ εἰπόντος · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια « · λέγω δὲ τῷ ἀντιχρίστῳ , οὗ ψεύστης ἐστὶν ὁ πατήρ , ὁ διάβολος ὤν .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὑγιής οὗτος λέγω · μάλα γάρ ὁ ψεῦδος ἐφαρμόζω ὁ ἐναντίος ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια « · λέγω δέ ὁ ἀντίχριστος , ὅς ψεύστης εἰμί ὁ πατήρ , ὁ διάβολος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.21.174
ἀλλ’ εἰκός τινα προσκόψειν τῷ ψεῦδος εἶναι τὸν ἀντίχριστον , οὐκέτι ψεκτὸν ἐσόμενον , ἐὰν τῇ ὑποστάσει ἕτερον μηδὲν ψεύδους ᾖ . πρὸς ὃν παραθέμενος τὸ » Ἀπώλεια » ἐγένου , καὶ οὐχ ὑπάρξεις εἰς τὸν αἰῶνα « εἰρημένον ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ περί τινος διὰ τὴν κακίαν μεταβεβληκότος εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸν ἀπώλειαν , καθ’ ὁμοιότητα παραμυθήσει καὶ τὸ περὶ τοῦ ψεῦδος εἶναί τινα 〈 οὐ 〉 τῇ ὑποστάσει ἐκ κατασκευῆς , ἀλλὰ ἐκ μεταβολῆς καὶ ἰδίας προαιρέσεως τοιοῦτον γεγενημένον , καὶ οὕτως , ἵνα καινῶς ὀνομάσω , πεφυσιωμένον .
Lemmas: ἀλλά ἔοικα τις προσκόπτω ὁ ψεῦδος εἰμί ὁ ἀντίχριστος , οὐκέτι ψεκτός εἰμί , ἐάν ὁ ὑπόστασις ἕτερος μηδείς ψεῦδος εἰμί . πρός ὅς παρατίθημι ὁ » ἀπώλεια » γίγνομαι , καί οὐ ὑπάρχω εἰς ὁ αἰών « λέγω ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ περί τις διά ὁ κακία μεταβάλλω εἰς ὁ γίγνομαι αὐτός ἀπώλεια , κατά ὁμοιότης παραμυθέω καί ὁ περί ὁ ψεῦδος εἰμί τις 〈 οὐ 〉 ὁ ὑπόστασις ἐκ κατασκευή , ἀλλά ἐκ μεταβολή καί ἴδιος προαίρεσις τοιοῦτος γίγνομαι , καί οὕτως , ἵνα καινός ὀνομάζω , φυσιόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.21.175
φεύγων γοῦν τις ὡς ἄτοπον τὸ φάσκειν εἶναι ψεῦδος τὸν ἀντίχριστον , ἐρεῖ καὶ πᾶσιν ἐφαρμόζειν τοῖς ψευδομένοις τὸ » Ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος , ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ « · τὸ γὰρ ἐν ἑκάστῳ τῶν ψευδομένων ψεῦδος ἐπὰν λαλῇ , » ἐκ τῶν ἰδίων « τοῦ ψεύδους » λαλεῖ « · ἀλλὰ καὶ τὸ » Ψεύστης ἐστὶν ὁ πατὴρ αὐτοῦ « † ἀνενέγκει ἐπὶ τὸ ἕκαστον τὸν προφερόμενον ψεῦδος ἐκ στόματος ἑαυτοῦ πατέρα εἶναι οὗ λαλεῖ ψεύδους · καὶ οὐκ ἀπίθανός γε ἔσται ἡ τοιαύτη ἀπό δοσις . καὶ ταῦτα μὲν | ὡς παρακείμενα τῇ ἀμφιβολίᾳ τοῦ ἐκκειμένου ἡμῖν ῥητοῦ εἰρήσθω .
Lemmas: φεύγω γοῦν τις ὡς ἄτοπος ὁ φάσκω εἰμί ψεῦδος ὁ ἀντίχριστος , λέγω καί πᾶς ἐφαρμόζω ὁ ψεύδω ὁ » ὅταν λαλέω ὁ ψεῦδος , ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω « · ὁ γάρ ἐν ἕκαστος ὁ ψεύδω ψεῦδος ἐπάν λαλέω , » ἐκ ὁ ἴδιος « ὁ ψεῦδος » λαλέω « · ἀλλά καί ὁ » ψεύστης εἰμί ὁ πατήρ αὐτός « † ἀνενεγκέω ἐπί ὁ ἕκαστος ὁ προφέρω ψεῦδος ἐκ στόμα ἑαυτοῦ πατήρ εἰμί ὅς λαλέω ψεῦδος · καί οὐ ἀπίθανος γε εἰμί ὁ τοιοῦτος ἀπό δόσις . καί οὗτος μέν | ὡς παράκειμαι ὁ ἀμφιβολία ὁ ἔκκειμαι ἐγώ ῥητός λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.176
( 20 ) Ἐπεὶ δὲ διηγούμενοι τὸ » Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ » πατρὸς ὑμῶν « προλαβόντες καὶ εἰς τοῦτο εἰρήκαμεν , πολλαχόθεν τὰ φανέντα ἡμῖν εἰς τὴν διήγησιν χρήσιμα συναγαγόντες , οὐκ εὐλόγως νῦν προσδιατρίψομεν τῷ τόπῳ . πλὴν εἴ τις τῷ ποιεῖν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου γεγέννηται καὶ μὴ κατήργησεν τὴν ἀπ’ ἐκείνου γένεσιν ἐξ ἑαυτοῦ , οὗτος οὐ μίαν ἀλλὰ πλείονας ἐπιθυμίας τοῦ τοιούτου πατρὸς ποιεῖν ἐθέλει · καὶ τῶν ἐν παντὶ υἱῷ διαβόλου ἐπιθυμιῶν ἀπὸ τῶν ἐν τῷ διαβόλῳ ἐπιθυμιῶν γεννωμένων , σαφὲς ὅτι αἱ ἐκείνου ἐπιθυμίαι φρόνημα ὕλης εἰσὶν καὶ φθορᾶς , ἃς κυρίως ἔχθρας εἴποι τις ἂν εἶναι πρὸς θεόν .
Lemmas: ( 20 ) ἐπεί δέ διηγέομαι ὁ » σύ ποιέω ὁ ἔργον ὁ » πατήρ σύ « προλαμβάνω καί εἰς οὗτος λέγω , πολλαχόθεν ὁ φαίνω ἐγώ εἰς ὁ διήγησις χρήσιμος συνάγω , οὐ εὔλογος νῦν προσδιατρίβω ὁ τόπος . πλήν εἰ τις ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος γεννάω καί μή καταργέω ὁ ἀπό ἐκεῖνος γένεσις ἐκ ἑαυτοῦ , οὗτος οὐ εἷς ἀλλά πολύς ἐπιθυμία ὁ τοιοῦτος πατήρ ποιέω ἐθέλω · καί ὁ ἐν πᾶς υἱός διάβολος ἐπιθυμία ἀπό ὁ ἐν ὁ διάβολος ἐπιθυμία γεννάω , σαφής ὅτι ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία φρόνημα ὕλη εἰμί καί φθορά , ὅς κύριος ἔχθρα λέγω τις ἄν εἰμί πρός θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.177
φόνους μὲν οὖν καὶ ἀδικίας καὶ πλεονεξίας φάσκειν εἶναι τὰς ἐκείνου ἐπιθυμίας , γεννώσας ἐν υἱοῖς αὐτοῦ παραπλησίως ταύταις ἐπιθυμίας , οὐκ ἀπεμφαίνει · ἀλλὰ καὶ γενικῶς ἀκαθαρσίας τῇ φύσει ἐναντίας τυγχανούσας τῇ καθαρότητι λέγειν εἶναι τὰς ἐκείνου ἐπιθυμίας , ἀφ’ ὧν αἱ πρὸς τὰ ἀκάθαρτα ἐπιθυμίαι ἐγγίνονται τέκνοις τοῦ διαβόλου , οὐ δυσπαράδεκτόν ἐστιν .
Lemmas: φόνος μέν οὖν καί ἀδικία καί πλεονεξία φάσκω εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία , γεννάω ἐν υἱός αὐτός παραπλήσιος οὗτος ἐπιθυμία , οὐ ἀπεμφαίνω · ἀλλά καί γενικός ἀκαθαρσία ὁ φύσις ἐναντίος τυγχάνω ὁ καθαρότης λέγω εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία , ἀπό ὅς ὁ πρός ὁ ἀκάθαρτος ἐπιθυμία ἐγγίγνομαι τέκνον ὁ διάβολος , οὐ δυσπαράδεκτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.178
τὸ δὲ καὶ πορνείαν λέγειν εἶναι τὴν ἐκείνου ἐπιθυμίαν ἢ μοιχείαν ἢ παιδοφθορίαν ἢ μαλακότητα οὐκ εὐχερῶς ἄν τις παραδέξοιτο , κἂν ἀπορῇ πῶς αἱ ἐπιθυμίαι αὗται ἐν ἀνθρώποις ἀπὸ τῶν ἐν ἐκείνῳ γίνονται ἐπιθυμιῶν , ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει , οἱονεὶ καθολικοῦ τινος παρισταμένου περὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις ἐπιθυμιῶν , ὡς ἄρα θέλουσιν οἱ ἄνθρωποι τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς αὐτῶν ποιεῖν , ὥστε πάντα , ἃ ἐπιθυμοῦσιν παρανόμως , πρότερον ἐπιθυμίας εἶναι τοῦ πατρὸς αὐτῶν .
Lemmas: ὁ δέ καί πορνεία λέγω εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία ἤ μοιχεία ἤ παιδοφθορία ἤ μαλακότης οὐ εὐχερής ἄν τις παραδέχομαι , ἐάν ἀφοράω πῶς ὁ ἐπιθυμία οὗτος ἐν ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι ἐπιθυμία , ὅσος ἐπί ὁ λέξις , οἱονεί καθολικός τις παρίστημι περί ὁ ἐν ἄνθρωπος ἐπιθυμία , ὡς ἄρα ἐθέλω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ αὐτός ποιέω , ὥστε πᾶς , ὅς ἐπιθυμέω παράνομος , πρότερος ἐπιθυμία εἰμί ὁ πατήρ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.179
τοιοῦτον γάρ ἐστιν τὸ » Καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « . λεκτέον δὲ πρὸς ταῦτα ὅτι ὁ διάβολος ἐπιθυμεῖ φθαρῆναι τόνδε , φέρε εἰπεῖν , τὸν παῖδα , καὶ μοιχευθῆναι τήνδε , καὶ πορνεῦσαι τούσδε , καὶ τούτων ἐπιθυμῶν ἐμποιεῖ τοῖς δυναμένοις αὐτῷ ὑπηρετήσασθαι ἐπιθυμίαν τοῦ ποιῆσαι , ἅπερ ἐκεῖνος ἐνεργῆσαι βούλεται , ὥστ’ ἂν κατὰ τοῦτο τὸν ἐνεργοῦντα τὴν πορνείαν ἢ τὴν μοιχείαν πρότερον λέγειν τοῦ ἀνθρώπου πορνεύειν καὶ μοιχεύειν .
Lemmas: τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ » καί ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « . λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι ὁ διάβολος ἐπιθυμέω φθείρω ὅδε , φέρω λέγω , ὁ παῖς , καί μοιχεύω ὅδε , καί πορνεύω ὅδε , καί οὗτος ἐπιθυμέω ἐμποιέω ὁ δύναμαι αὐτός ὑπηρετέω ἐπιθυμία ὁ ποιέω , ὅς ἐκεῖνος ἐνεργέω βούλομαι , ὥστε ἄν κατά οὗτος ὁ ἐνεργέω ὁ πορνεία ἤ ὁ μοιχεία πρότερος λέγω ὁ ἄνθρωπος πορνεύω καί μοιχεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.180
τὸ δ’ αὐτὸ καὶ περὶ πάσης ἁμαρτίας ἐρεῖς · οἷον ὁ διάβολος ἀργυρίων μὲν οὐκ ἐπιθυμεῖ , ἐπιθυμεῖ δὲ φιλαργύρους ποιῆσαι καὶ προσπαθεῖς τοῖς ὑλικοῖς πράγμασιν · ταύτην δὲ τὴν ἐπιθυμίαν αὐτοῦ θέλουσι ποιεῖν οἱ οὐκ ἄλλως ἢ τῷ θέλειν φιλοῦντες τὸ ἀργύριον .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί περί πᾶς ἁμαρτία λέγω · οἷον ὁ διάβολος ἀργύριον μέν οὐ ἐπιθυμέω , ἐπιθυμέω δέ φιλάργυρος ποιέω καί προσπαθής ὁ ὑλικός πρᾶγμα · οὗτος δέ ὁ ἐπιθυμία αὐτός ἐθέλω ποιέω ὁ οὐ ἄλλος ἤ ὁ ἐθέλω φιλέω ὁ ἀργύριον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.181
διόπερ ἀναγκαῖόν ἐστιν ἐφιστάνειν ἡμᾶς πᾶσιν οἷς θέλομεν ποιεῖν καὶ ἐξετάζειν μήποτε ὃ θέλομεν ποιεῖν ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου ἐπιθυμιῶν ἐστιν · ἵνα | ἐκ τοῦ τεθεωρηκέναι τὰ ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου ἐπιθυμιῶν παυσώμεθα θέλειν ποιεῖν ἐκεῖνα , εἰδότες πάντα τὸν θέλοντα ποιεῖν τὰς τοῦ διαβόλου ἐπιθυμίας ἐκ πατρὸς μὲν οὐδαμῶς εἶναι θεοῦ , διαβόλου δὲ γεγονέναι τέκνον , καὶ ἀπὸ τοῦ ἐθέλειν ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας τοῦ χείρονος μορφούμενον καὶ κατ’ εἰκόνα γινόμενον τοῦ πονηροῦ πατρός , ἀφ’ οὗ ἔρχονται καὶ τυποῦνται αἱ ἐκείνου τοῦ χοϊκοῦ εἰκόνες .
Lemmas: διόπερ ἀναγκαῖος εἰμί ἐφιστάνω ἐγώ πᾶς ὅς ἐθέλω ποιέω καί ἐξετάζω μήποτε ὅς ἐθέλω ποιέω ἐκ ὁ ὁ διάβολος ἐπιθυμία εἰμί · ἵνα | ἐκ ὁ θεωρέω ὁ ἐκ ὁ ὁ διάβολος ἐπιθυμία παύω ἐθέλω ποιέω ἐκεῖνος , οἶδα πᾶς ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ ὁ διάβολος ἐπιθυμία ἐκ πατήρ μέν οὐδαμῶς εἰμί θεός , διάβολος δέ γίγνομαι τέκνον , καί ἀπό ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ ἐπιθυμία ὁ κακός μορφόω καί κατά εἰκών γίγνομαι ὁ πονηρός πατήρ , ἀπό ὅς ἔρχομαι καί τυπόω ὁ ἐκεῖνος ὁ χοϊκός εἰκών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.182
πρῶτος γὰρ χοϊκὸς ἐκεῖνος , τῷ πρῶτος ἀποπεπτωκὼς τῶν κρειττόνων καὶ ἐπιτεθυμηκὼς ἑτέρας παρὰ τὴν κρείττονα ζωῆς ζωὴν ἄξιος γεγονέναι τοῦ ἀρχὴν αὐτὸν εἶναι οὔτε κτίσματος οὔτε ποιήματος ἀλλὰ » πλάσματος κυρίου , πεποιημένον ἐγκαταπαίζεσθαι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων » αὐτοῦ « . καὶ ἡμῶν δὲ ἡ προηγουμένη ὑπόστασίς ἐστιν ἐν τῷ κατ’ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος · ἡ δὲ ἐξ αἰτίας ἐν τῷ ληφθέντι ἀπὸ τοῦ χοῦ τῆς γῆς πλάσματι .
Lemmas: πρῶτος γάρ χοϊκός ἐκεῖνος , ὁ πρῶτος ἀποπίπτω ὁ κρατύς καί ἐπιθυμέω ἕτερος παρά ὁ κρατύς ζωή ζωή ἄξιος γίγνομαι ὁ ἀρχή αὐτός εἰμί οὔτε κτίσμα οὔτε ποίημα ἀλλά » πλάσμα κύριος , ποιέω ἐγκαταπαίζω ὑπό ὁ ἄγγελος » αὐτός « . καί ἐγώ δέ ὁ προηγέομαι ὑπόστασις εἰμί ἐν ὁ κατά εἰκών ὁ κτίζω · ὁ δέ ἐκ αἰτία ἐν ὁ λαμβάνω ἀπό ὁ χοῦς ὁ γῆ πλάσμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 20.22.183
καὶ εἰ μὲν ὡσπερεὶ ἐπιλαθόμενοι τῆς ἐν ἡμῖν κρείττονος οὐσίας ὑποτάξομεν ἑαυτοὺς τῷ ἀπὸ τοῦ χοῦ πλάσματι , καὶ τὸ κρεῖττον τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ λήψεται · εἰ δὲ συνέντες τὸ ποιηθὲν κατ’ εἰκόνα καὶ τὸ ληφθὲν ἀπὸ τοῦ χοῦ τῆς γῆς , ὅλοι προσνεύοιμεν ἐπὶ τοῦτον , οὗ κατ’ εἰκόνα γεγόναμεν , ἐσόμεθα καὶ καθ’ ὁμοίωσιν θεοῦ , πᾶσαν τὴν πρὸς ὕλην καὶ σώματα προσπάθειαν καὶ τὴν πρός τινα τῶν καθ’ ὁμοίωσιν ἀπολείψαντες .
Lemmas: καί εἰ μέν ὡσπερεί ἐπιλανθάνομαι ὁ ἐν ἐγώ κρατύς οὐσία ὑποτάσσω ἑαυτοῦ ὁ ἀπό ὁ χοῦς πλάσμα , καί ὁ κρατύς ὁ εἰκών ὁ χοϊκός λαμβάνω · εἰ δέ συνίημι ὁ ποιέω κατά εἰκών καί ὁ λαμβάνω ἀπό ὁ χοῦς ὁ γῆ , ὅλος προσνεύω ἐπί οὗτος , ὅς κατά εἰκών γίγνομαι , εἰμί καί κατά ὁμοίωσις θεός , πᾶς ὁ πρός ὕλη καί σῶμα προσπάθεια καί ὁ πρός τις ὁ κατά ὁμοίωσις ἀπολείβω .