ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.61
πολλάκις δὲ τὸν Πέτρον τοιοῦτον ἡ γραφὴ ἐσημειώσατο , θερμότερον εἰς τὸ ἐπαγγέλλεσθαι τὰ φαινόμενα αὐτῷ κρείττονα · καθάπερ καὶ ἐν τῷ ἀνεξετάστως εἰρημένῳ καὶ ἀθετητικῶς τῆς Ἰησοῦ περὶ τῶν μαθητῶν προφητείας εἰπόντος · » Πάντες » ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν τῇ νυκτὶ ταύτῃ « , καὶ τὴν αἰτίαν παριστάντος ἐν τῷ » Γέγραπται γάρ · Πατάξω τὸν ποιμένα , καὶ » διασκορπισθήσεται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης « . ἀνεξετάστως γὰρ πρὸς τοῦτο καὶ ἀθετητικῶς τῆς Ἰησοῦ ἀποφάσεως εἶπεν τὸ » Εἰ καὶ πάντες » σκανδαλισθήσονται ἐν σοί , ἐγὼ οὐ σκανδαλισθήσομαι « .
Lemmas: πολλάκις δέ ὁ Πέτρος τοιοῦτος ὁ γραφή σημειόω , θερμός εἰς ὁ ἐπαγγέλλω ὁ φαίνω αὐτός κρατύς · καθά καί ἐν ὁ ἀνεξέταστος λέγω καί ἀθετητικός ὁ Ἰησοῦς περί ὁ μαθητής προφητεία λέγω · » πᾶς » σύ σκανδαλίζω ἐν ἐγώ ἐν ὁ νύξ οὗτος « , καί ὁ αἰτία παρίστημι ἐν ὁ » γράφω γάρ · πατάσσω ὁ ποιμήν , καί » διασκορπίζω ὁ πρόβατον ὁ ποίμνη « . ἀνεξέταστος γάρ πρός οὗτος καί ἀθετητικός ὁ Ἰησοῦς ἀπόφασις λέγω ὁ » εἰ καί πᾶς » σκανδαλίζω ἐν σύ , ἐγώ οὐ σκανδαλίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.62
καὶ τοῦτο ἔτι τότε προπετὲς ὄν ἐν τῇ | ψυχῇ αὐτοῦ αἴτιον οἶμαι γέγονεν τοῦ ὑπὲρ τὸ μέτρον τοῦ τῶν λοιπῶν σκανδαλισμοῦ ἡμαρτηκέναι αὐτόν , ἀρνησάμενον τὸν Ἰησοῦν τρὶς πρὶν ἀλεκτοροφωνίας .
Lemmas: καί οὗτος ἔτι τότε προπετής εἰμί ἐν ὁ | ψυχή αὐτός αἴτιος οἴομαι γίγνομαι ὁ ὑπέρ ὁ μέτρον ὁ ὁ λοιπός σκανδαλισμός ἁμαρτάνω αὐτός , ἀρνέομαι ὁ Ἰησοῦς τρίς πρίν ἀλεκτοροφωνία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.63
διόπερ ἐπιστήσας τῇ τοιαύτῃ προτέρᾳ ἑαυτοῦ προπετείᾳ ὠφελήθη καὶ τὰ μέγιστα , ὡς γένεσθαι στιβαρώτατος καὶ μακροθυμότατος · ὅπερ δηλοῦται Παύλου μὲν εἰπόντος αὐτῷ » ἔμπροσθεν πάντων · Εἰ σὺ Ἰουδαῖος » ὑπάρχων ἐθνικῶς καὶ οὐκ Ἰουδαϊκῶς ζῆς , πῶς τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις » ἰουδαΐζειν ; « καὶ τὰ ἑξῆς · τοῦ δὲ μετὰ στίβους σιωπήσαντος καὶ τὸ κατὰ τὸν τόπον εὔλογον ἀνεξικακώτατα μὴ παραστήσαντος , περὶ οὗ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας οἰκειότερόν τις διαλήψεται .
Lemmas: διόπερ ἐφίστημι ὁ τοιοῦτος πρότερος ἑαυτοῦ προπέτεια ὠφελέω καί ὁ μέγας , ὡς γίγνομαι στιβαρός καί μακρόθυμος · ὅς δηλόω Παῦλος μέν λέγω αὐτός » ἔμπροσθεν πᾶς · εἰ σύ Ἰουδαῖος » ὑπάρχω ἐθνικός καί οὐ Ἰουδαικός ζάω , πῶς ὁ ἔθνος ἀναγκάζω » ἰουδαίζω ; « καί ὁ ἑξῆς · ὁ δέ μετά στίβος σιωπάω καί ὁ κατά ὁ τόπος εὔλογος ἀνεξίκακος μή παρίστημι , περί ὅς ἐν ὁ πρός Γαλάτης οἰκεῖος τις διαλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.5.64
καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι δὲ τῶν ἀποστόλων τὸ καθεστηκὸς αὐτοῦ , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφωθέντος , τοῖς ἑκάστῳ ἐφιστᾶσι καὶ προσέχουοι φανεῖται .
Lemmas: καί ἐν ὁ Πρᾶξις δέ ὁ ἀπόστολος ὁ καθίστημι αὐτός , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω , ὁ ἕκαστος ἐφίστημι καί προσέχω φαίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.6.65
Καὶ ἐνθάδε τοίνυν ἐγερθέντι τῷ Ἰησοῦ ἐκ τοῦ δείπνου καὶ θέντι τὰ ἱμάτια καὶ διαζωσαμένῳ ὃ εἴληφεν λέντιον , καὶ βάλλοντι ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα καὶ ἀρξαμένῳ τοὺς πόδας νίπτειν τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾧ ἣν διεζωσμένος , πάντες μὲν παρεῖχον τοὺς πόδας , ἀκολούθως τῇ περὶ τοῦ Ἰησοῦ προλήψει θεωροῦντες ὅτι οὐκ ἂν ὁ τηλικοῦτος ἀλόγως καί , ὡς ἂν οἱ πολλοὶ λέγοιεν , βαρεῖν τοὺς μαθητὰς θέλων , νίπτοι αὐτῶν τοὺς πόδας , ἀλλά τι χρήσιμον ἐπιτελῶν ὃ περιέμενον γνώσεσθαι ὕστερον , ἐννοοῦντες μήποτε σύμβολόν τινος ταῦτα πράττοιτο · μόνος δὲ ὁ Πέτρος τῷ προχειροτέρῳ ἐνιδὼν καὶ οὐδένα ἕτερον λογισμὸν ἐκείνῳ παρατιθείς , ὡς σέβων τὸν Ἰησοῦν οὐ παρεῖχεν αὐτοῦ εἰς τὸ νίψασθαι τοὺς πόδας , ἀλλὰ πρότερον μὲν δυσωπεῖν αὐτὸν ἐπειρᾶτο ἐν τῷ » Κύριε , σύ » μου νίπτεις τοὺς πόδας ; « μετὰ δὲ τοῦτο δέον αὐτὸν πεισθῆναι τὸ » Ὃ ἐγὼ ποιῶ σὺ οὐκ οἴδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « , φησὶ τὸ » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: καί ἐνθάδε τοίνυν ἐγείρω ὁ Ἰησοῦς ἐκ ὁ δεῖπνον καί τίθημι ὁ ἱμάτιον καί διαζώννυμι ὅς λαμβάνω λέντιον , καί βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ καί ἄρχω ὁ πούς νίζω ὁ μαθητής καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι , πᾶς μέν παρέχω ὁ πούς , ἀκόλουθος ὁ περί ὁ Ἰησοῦς πρόληψις θεωρέω ὅτι οὐ ἄν ὁ τηλικοῦτος ἄλογος καί , ὡς ἄν ὁ πολύς λέγω , βαρέω ὁ μαθητής ἐθέλω , νίζω αὐτός ὁ πούς , ἀλλά τις χρήσιμος ἐπιτελέω ὅς περιμένω γιγνώσκω ὕστερον , ἐννοέω μήποτε σύμβολον τις οὗτος πράσσω · μόνος δέ ὁ Πέτρος ὁ πρόχειρος ἐνοράω καί οὐδείς ἕτερος λογισμός ἐκεῖνος παρατίθημι , ὡς σέβω ὁ Ἰησοῦς οὐ παρέχω αὐτός εἰς ὁ νίζω ὁ πούς , ἀλλά πρότερος μέν δυσωπέω αὐτός πειράω ἐν ὁ » κύριος , σύ » ἐγώ νίζω ὁ πούς ; « μετά δέ οὗτος δέω αὐτός πείθω ὁ » ὅς ἐγώ ποιέω σύ οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « , φημί ὁ » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.6.66
ἄλλως δὲ τῶν λοιπῶν μαθητῶν ἐμπιστευσάντων ἑαυτοὺς τῷ Ἰησοῦ καὶ περὶ μηδενὸς ἀντιλεγόντων αὐτῷ , οὗτος δι’ ὧν λέγει , εἰ καὶ ὑγιῶς ἔδοξεν προτίθεσθαι , οὐ μόνον τοῦ Ἰησοῦ κατηγορεῖ , ὡς ἀλόγως ἀρξαμένου νίπτειν τοὺς τῶν μαθητῶν πόδας , ἀλλὰ καὶ τῶν συμφοιτητῶν .
Lemmas: ἄλλος δέ ὁ λοιπός μαθητής ἐμπιστεύω ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς καί περί μηδείς ἀντιλέγω αὐτός , οὗτος διά ὅς λέγω , εἰ καί ὑγιής δοκέω προτίθημι , οὐ μόνος ὁ Ἰησοῦς κατηγορέω , ὡς ἄλογος ἄρχω νίζω ὁ ὁ μαθητής πούς , ἀλλά καί ὁ συμφοιτητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.6.67
εἰ γὰρ αὐτὸς μέν , ὡς ᾠήθη , τὸ καθῆκον ἐν τῷ κωλύειν ἐθέλειν ἐποίησεν , ἐκεῖνοι δὲ μὴ ἑωράκασιν αὐτό , κατηγόρησεν ἐκείνων , παρὰ τὸ καθῆκον ἑαυτῶν τοὺς πόδας ἐμπαρεσχηκότων τῷ Ἰησοῦ · καὶ εἰ ἐφρόνει τε τῷ εὐλόγῳ μὴ δεῖν ἀντιλέγειν καὶ εὔλογον ἐνόμιζεν εἶναι τὸ γινόμενον ἐν τῷ νίπτεσθαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὑπὸ τοῦ Ἰη σοῦ , οὐκ ἂν ἀντέλεγεν | τῷ γινομένῳ .
Lemmas: εἰ γάρ αὐτός μέν , ὡς οἴομαι , ὁ καθήκω ἐν ὁ κωλύω ἐθέλω ποιέω , ἐκεῖνος δέ μή ὁράω αὐτός , κατηγορέω ἐκεῖνος , παρά ὁ καθήκω ἑαυτοῦ ὁ πούς ἐμπαρέχω ὁ Ἰησοῦς · καί εἰ φρονέω τε ὁ εὔλογος μή δέω ἀντιλέγω καί εὔλογος νομίζω εἰμί ὁ γίγνομαι ἐν ὁ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὑπό ὁ ἔρχομαι σύ , οὐ ἄν ἀντιλέγω | ὁ γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.6.68
φαίνεται οὑν ἀκρίτως μὴ εὔλογον νενομικέναι εἶναι τὸ περὶ τοῦ νίψαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν τοῦ Ἰησοῦ βούλημα . εἰ δὲ χρὴ μέχρι τῶν ἐλαχίστων εἶναι νομιζομένων ἐρευνᾶν τὴν γραφήν , ζητήσαι τις ἂν τί δήποτε , πρώτου κατειλεγμένου τοῦ Πέτρου εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν δώδεκα , τάχα ὡς τῶν λοιπῶν τιμιωτέρου , ἐπεὶ καὶ ὁ ἀληθῶς πάντων ἔσχατος Ἰούδας ἦν . ὑπὸ τῆς μοχθηρᾶς διαθέσεως ἐπὶ τὰ τελευταῖα ἀνταπερριμμένος , ὁ Ἰησοῦς ἀρξάμενος νίπτ̇ειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾧ ἦν διεζωσμένος , οὐκ ἀπὸ Πέτρου ἤρξατο .
Lemmas: φαίνω οὖν ἄκριτος μή εὔλογος νομίζω εἰμί ὁ περί ὁ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς βούλημα . εἰ δέ χρή μέχρι ὁ ἐλαχύς εἰμί νομίζω ἐρευνάω ὁ γραφή , ζητέω τις ἄν τίς δήποτε , πρῶτος καταλέγω ὁ Πέτρος εἰς ὁ ἀριθμός ὁ δώδεκα , τάχα ὡς ὁ λοιπός τίμιος , ἐπεί καί ὁ ἀληθής πᾶς ἔσχατος Ἰούδας εἰμί . ὑπό ὁ μοχθηρός διάθεσις ἐπί ὁ τελευταῖος ἀνταπορρίπτω , ὁ Ἰησοῦς ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι , οὐ ἀπό Πέτρος ἄρχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.6.69
καὶ λεκτέον πρὸς τοῦτο ὅτι ὥσπερ ἰατρὸς πλείοσιν ἀρρώστοις κατὰ τὴν ἰατρικὴν διακονούμενος , ἀπὸ τῶν κατεπειγόντων καὶ χείρονα πεπονθότων τὴν ἀρχὴν ποιεῖται τῆς θεραπείας , οὕτως ὁ ἐρρυπωμένους τοὺς πόδας νίπτων τῶν μαθητῶν ἄρχεται ἁπὸ τῶν μᾶλλον ἐρρυπωμένων , καὶ τάχα ἐπὶ τελευταῖον ἦλθεν τὸν Πέτρον , ὡς ἔλαττον πάντων δεόμενον τῆς νίψεως τῶν ποδῶν .
Lemmas: καί λεκτέος πρός οὗτος ὅτι ὥσπερ ἰατρός πολύς ἄρρωστος κατά ὁ ἰατρικός διακονέω , ἀπό ὁ κατεπείγω καί κακός πάσχω ὁ ἀρχή ποιέω ὁ θεραπεία , οὕτως ὁ ῥυπόω ὁ πούς νίζω ὁ μαθητής ἄρχω ἀπό ὁ μάλα ῥυπόω , καί τάχα ἐπί τελευταῖος ἔρχομαι ὁ Πέτρος , ὡς ἐλαχύς πᾶς δέω ὁ νίψις ὁ πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.6.70
τάχα δὲ καὶ εἰς τὸ δοκεῖν ἀντιλέγειν ἡ ἐγγὺς καθαρότητος κατάστασις τῶν ποδῶν αὐτοῦ συνεβάλλετο .
Lemmas: τάχα δέ καί εἰς ὁ δοκέω ἀντιλέγω ὁ ἐγγύς καθαρότης κατάστασις ὁ πούς αὐτός συμβάλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.71
( 6 ) Βασανιζόμενον δὲ τὸ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ εἰρημένον τὸ » Ὁ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νίψασθαι , ἀλλ’ ἔστιν καθαρὸς ὅλος · καὶ » ὑμεῖς καθαροί ἐστε , ἀλλ’ οὐχὶ πάντες « τάχα 〈 ἂν 〉 ὑποβάλλοι νοῦν τοιοῦτον , ὡς ἤδη νιψαμένων τοὺς πόδας ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ τῶν μαθητῶν , καὶ πρὸς τῷ λελοῦσθαι οὐκέτι ἐχόντων χρείαν νίψασθαι , ἔτι δὲ καὶ αὐτοῦ τοῦ Πέτρου ἤδη ὄντος καθαροῦ , καὶ πρὶν νίψῃ τοὺς πόδας αὐτοῦ ὁ Ἰησοῦς .
Lemmas: ( 6 ) βασανίζω δέ ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς λέγω ὁ » ὁ λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω , ἀλλά εἰμί καθαρός ὅλος · καί » σύ καθαρός εἰμί , ἀλλά οὐ πᾶς « τάχα 〈 ἄν 〉 ὑποβάλλω νόος τοιοῦτος , ὡς ἤδη νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής , καί πρός ὁ λούω οὐκέτι ἔχω χρεία νίζω , ἔτι δέ καί αὐτός ὁ Πέτρος ἤδη εἰμί καθαρός , καί πρίν νίζω ὁ πούς αὐτός ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.72
ἐὰν δέ τις πρὸς ταῦτα ζητῇ τί δηποτοῦν εἰπών · » Ὁ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νίψασθαι , ἀλλ’ ἔστι καθαρὸς » ὅλος « , μὴ χρείαν ἐχόντων νίψασθαι τῶν μαθητῶν , νίπτει τοὺς πόδας αὐτῶν ὁ Ἰησοῦς , λεκτέον αὐτῷ τὸ » Παντὶ τῷ ἔχοντι » δοθήσεται καὶ προστεθήσεται « .
Lemmas: ἐάν δέ τις πρός οὗτος ζητέω τίς δήποτε λέγω · » ὁ λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω , ἀλλά εἰμί καθαρός » ὅλος « , μή χρεία ἔχω νίζω ὁ μαθητής , νίζω ὁ πούς αὐτός ὁ Ἰησοῦς , λεκτέος αὐτός ὁ » πᾶς ὁ ἔχω » δίδωμι καί προστίθημι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.73
ἐπεὶ τοίνυν εἶχον καὶ οἱ μαθηταὶ τὸ εἶναι καθαροί , προστίθησιν Ἰησοῦς τῇ καθαρότητι αὐτῶν καὶ τὸ νίπτειν αὐτῶν τοὺς πόδας · οὔτε τοὺς μὴ λελουμένους νίψων ἂν οὔτε τοὺς μὴ ὅλους καθαρούς , ἀλλ’ οὕτως ὥστ’ ἂν εἰπεῖν περὶ τῶν οὕτως καθαρῶν · κἂν γάρ τις ᾖ τέλειος ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων , τῆς ἀπὸ Ἰησοῦ , ἵν’ οὕτως ὀνομάσω , καθαρότητος ἀπούσης , εἰς καθαρὸν οὐ λογισθήσεται .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν ἔχω καί ὁ μαθητής ὁ εἰμί καθαρός , προστίθημι Ἰησοῦς ὁ καθαρότης αὐτός καί ὁ νίζω αὐτός ὁ πούς · οὔτε ὁ μή λούω νίζω ἄν οὔτε ὁ μή ὅλος καθαρός , ἀλλά οὕτως ὥστε ἄν λέγω περί ὁ οὕτως καθαρός · ἐάν γάρ τις εἰμί τέλειος ἐν υἱός ἄνθρωπος , ὁ ἀπό Ἰησοῦς , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , καθαρότης ἄπειμι , εἰς καθαρός οὐ λογίζομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.74
καὶ ταῦτα δὲ ὕστερον ἐκτίθεμαι , ὑποπεσόντα μετὰ τὸ ὑπαγορευθῆναι τὰ πρότερα , σωζόντων ἡμῶν καὶ τὴν τάξιν τῶν ὑπεισελθόντων νοῦν , ὡς πρότερον μὲν ἔβλεπεν ῥυπωθέντας τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν δεδεῆσθαι τῆς ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ νίψεως , νῦν δ’ ὅτι διὰ τοῦ | τ’ αὐτῶν ἔνιψεν τοὺς πόδας , ἐπεὶ ἦσαν ὡς ἐν ἀνθρώποις καθαροὶ ἀλλ’ οὐχὶ καὶ παρὰ θεῷ · χωρὶς γὰρ Ἰησοῦ οὐδεὶς παρὰ θεῷ καθαρὸς γίνεται , κἂν πρὸ τούτου νομισθῇ διά τινος ἐπιμελείας αὑτὸν καθαρὸν πεποιηκέναι .
Lemmas: καί οὗτος δέ ὕστερον ἐκτίθημι , ὑποπίπτω μετά ὁ ὑπαγορεύω ὁ πρότερος , σῴζω ἐγώ καί ὁ τάξις ὁ ὑπεισέρχομαι νόος , ὡς πρότερος μέν βλέπω ῥυπόω ὁ πούς ὁ μαθητής δέω ὁ ἀπό ὁ Ἰησοῦς νίψις , νῦν δέ ὅτι διά ὁ | τε αὐτός νίζω ὁ πούς , ἐπεί εἰμί ὡς ἐν ἄνθρωπος καθαρός ἀλλά οὐ καί παρά θεός · χωρίς γάρ Ἰησοῦς οὐδείς παρά θεός καθαρός γίγνομαι , ἐάν πρό οὗτος νομίζω διά τις ἐπιμέλεια ἑαυτοῦ καθαρός ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.75
τοῖς δ’ ὡς ἐν ἀνθρώποις καθαροῖς ἤδη γεγενημένοις , καὶ λουσαμένοις τὸ τοῦ Ἰησοῦ βάπτισμα , καὶ νιψαμένοις ὑπ’ αὐτοῦ τοὺς πόδας , ἐνοικεῖν καὶ τὸ ἅγιον δύναται πνεῦμα καὶ ἡ ὡς ἔνδυμα ἐξ ὕψους δύναμις .
Lemmas: ὁ δέ ὡς ἐν ἄνθρωπος καθαρός ἤδη γίγνομαι , καί λούω ὁ ὁ Ἰησοῦς βάπτισμα , καί νίζω ὑπό αὐτός ὁ πούς , ἐνοικέω καί ὁ ἅγιος δύναμαι πνεῦμα καί ὁ ὡς ἔνδυμα ἐκ ὕψος δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.76
ὁ μὲν οὖν Πέτρος μὴ θεωρῶν τὸν λόγον τοῦ βουλήματος Ἰησοῦ , ἀρξαμένου νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾧ ἦν διεζωσμένος , λέγει αὐτῷ · » Κύριε , σύ μου νίπτεις τοὺς πόδας ; « ἐπαπορητικῶς καὶ δυσωπητικῶς τοῦτο φάσκων · ὁ δὲ Ἰησοῦς » ἀπεκρίθη καὶ εἶπεν αὐτῷ « , διδάσκων ὅτι μυστήριον τοῦτο ἦν , τὸ » Ὃ ἐγὼ ποιῶ σὺ οὐκ οἶδας ἄρτι , » γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Πέτρος μή θεωρέω ὁ λόγος ὁ βούλημα Ἰησοῦς , ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι , λέγω αὐτός · » κύριος , σύ ἐγώ νίζω ὁ πούς ; « ἐπαπορητικός καί δυσωπητικός οὗτος φάσκω · ὁ δέ Ἰησοῦς » ἀποκρίνω καί λέγω αὐτός « , διδάσκω ὅτι μυστήριον οὗτος εἰμί , ὁ » ὅς ἐγώ ποιέω σύ οὐ οἶδα ἄρτι , » γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.77
Τί δὲ ἦν ὃ ἐποίει νίπτων τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ Ἰησοῦς ; ἢ εἰργάζετο διὰ τοῦ νίπτειν αὐτῶν τοὺς πόδας καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾧ ἦν διεζωσμένος ὡραίους αὐτούς , μελλόντων αὐτῶν εὐαγγελίσασθαι τὰ ἀγαθά ;
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς ποιέω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς ; ἤ ἐργάζομαι διά ὁ νίζω αὐτός ὁ πούς καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι ὡραῖος αὐτός , μέλλω αὐτός εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.78
ὅτε γὰρ ἔνιψεν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ Ἰησοῦς , τότε , οἶμαι , πεπλήρωται τὸ περὶ τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ προφητικῶς εἰρημένον · » Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων τὰ » ἀγαθά « .
Lemmas: ὅτε γάρ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς , τότε , οἴομαι , πληρόω ὁ περί ὁ ἀπόστολος αὐτός προφητικός λέγω · » ὡς ὡραῖος ὁ πούς ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ » ἀγαθός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.79
εἰ δὲ πόδας μαθητῶν νίπτων ὡραίους αὐτοὺς ποιεῖ , τί φήσομεν ἀπὸ τοῦ ἀληθινοῦ κάλλους ἐγγίνεσθαι τοῖς ὑπὸ Ἰησοῦ βαπτισαμένοις ὅλοις ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί ;
Lemmas: εἰ δέ πούς μαθητής νίζω ὡραῖος αὐτός ποιέω , τίς φημί ἀπό ὁ ἀληθινός κάλλος ἐγγίγνομαι ὁ ὑπό Ἰησοῦς βαπτίζω ὅλος ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.80
ὡραῖοι δὲ οἱ πόδες ἐγένοντο τῶν εὐαγγελιζομένων τὰ ἀγαθά , ἵνα νιψάμενοι καὶ καθηράμενοι καὶ ἐκμαξάμενοι ὑπὸ τῶν Χριστοῦ χειρῶν , ἐπιβῆναι δυνηθῶσιν τῆς ἁγίας ὁδοῦ καὶ ὁδεύειν τὸν εἰπόντα τὸ » Ἐγώ εἰμι ἡ » ὁδός « .
Lemmas: ὡραῖος δέ ὁ πούς γίγνομαι ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός , ἵνα νίζω καί καθαίρω καί ἐκμάσσω ὑπό ὁ Χριστός χείρ , ἐπιβαίνω δύναμαι ὁ ἅγιος ὁδός καί ὁδεύω ὁ λέγω ὁ » ἐγώ εἰμί ὁ » ὁδός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.81
μόνος γὰρ καὶ πᾶς ὁ νιψάμενος τοὺς πόδας ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ ὁδεύει τὴν ὁδὸν ταύτην τὴν ζῶσαν καὶ φέρουσαν πρὸς τὸν πατέρα , καὶ οὐ χωρεῖ ἡ ὁδὸς αὕτη πόδας μεμολυσμένους καὶ τοὺς ἔτι μὴ καθαρούς .
Lemmas: μόνος γάρ καί πᾶς ὁ νίζω ὁ πούς ἀπό ὁ Ἰησοῦς ὁδεύω ὁ ὁδός οὗτος ὁ ζάω καί φέρω πρός ὁ πατήρ , καί οὐ χωρέω ὁ ὁδός οὗτος πούς μολύνω καί ὁ ἔτι μή καθαρός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.82
Μωσῆς μὲν οὖν ἐδεῖτο ὑπολύσασθαι τὸ ὑπόδημα ἀπὸ τῶν ποδῶν αὐτοῦ ἐπείπερ ἐφ’ ὃν ἐφθάκει τόπον , ἐν ᾧ εἰστήκει , γῆ ἁγία ἦν · ὁμοίως δὲ ὁ τοῦ Ναυῆ Ἰησοῦς .
Lemmas: Μωσῆς μέν οὖν δέω ὑπολύω ὁ ὑπόδημα ἀπό ὁ πούς αὐτός ἐπεί ἐπί ὅς φθάνω τόπος , ἐν ὅς ἵστημι , γῆ ἅγιος εἰμί · ὅμοιος δέ ὁ ὁ Ναυῆ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.7.83
οἱ δὲ μαθηταὶ τοῦ Ἰησοῦ , ἵνα ὁδεύσωσιν τὴν ζῶσαν καὶ ἔμψυχον ὁδόν , οὐ μόνον ἀρκοῦνται τῷ μὴ ἔχειν ὑποδήματα κατὰ τὴν ὁδόν , τοῦτο τοῖς ἀποστόλοις αὐτοῦ ἐντειλαμένου τοῦ Ἰησοῦ , ἀλλὰ γὰρ ἔδει πρὸς τὸ ὁδεῦσαι τὴν ὁδὸν ταύτην αὐτοῖς καὶ τὸ νίψασθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἀποθεμένου τὰ ἱμάτια , τάχα μὲν ἵνα καθαροὺς αὐτῶν τοὺς πόδας ποιήσῃ καθαρωτέρους , τάχα δὲ ἵνα τὸν ἐν τοῖς ποσὶ τῶν μαθητῶν ῥύπον ἀναλάβῃ εἰς τὸ ἑαυτοῦ σῶμα διὰ τοῦ λεντίου , ᾧ μόνῳ περιεζωσμένος ἦν . Αὐτὸς γὰρ τὰς ἀσθενείας ἡμῶν φέρει .
Lemmas: ὁ δέ μαθητής ὁ Ἰησοῦς , ἵνα ὁδεύω ὁ ζάω καί ἔμψυχος ὁδός , οὐ μόνος ἀρκέω ὁ μή ἔχω ὑπόδημα κατά ὁ ὁδός , οὗτος ὁ ἀπόστολος αὐτός ἐντέλλω ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά γάρ δέω πρός ὁ ὁδεύω ὁ ὁδός οὗτος αὐτός καί ὁ νίζω ὑπό ὁ Ἰησοῦς ἀποτίθημι ὁ ἱμάτιον , τάχα μέν ἵνα καθαρός αὐτός ὁ πούς ποιέω καθαρός , τάχα δέ ἵνα ὁ ἐν ὁ πούς ὁ μαθητής ῥύπος ἀναλαμβάνω εἰς ὁ ἑαυτοῦ σῶμα διά ὁ λέντιον , ὅς μόνος περιζώννυμαι εἰμί . αὐτός γάρ ὁ ἀσθένεια ἐγώ φέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.84
Ὅρα γοῦν ὅτι μέλλων νίπτειν | τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν οὐκ ἄλλον καιρὸν ἐπελέξατο ἢ ὅτε ὁ διάβολος ἤδη βεβλήκει εἰς τὴν καρδίαν , ἵνα παραδῷ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης , καὶ ἡ ὑπὲρ ἀνθρώπων ἔμελλεν γίνεσθαι οἰκονομία .
Lemmas: ὁράω γοῦν ὅτι μέλλω νίζω | ὁ πούς ὁ μαθητής οὐ ἄλλος καιρός ἐπιλέγω ἤ ὅτε ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία , ἵνα παραδίδωμι αὐτός Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ , καί ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος μέλλω γίγνομαι οἰκονομία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.85
πρὸ γὰρ τούτου εὔκαιρον οὐκ ἦν νίψασθαι τοὺς πόδας ὑπὸ τοὺ Ἰησοῦ τοὺς μαθητάς . τίς γὰρ ἂν τὸν ἐν τῷ μεταξὺ ἕως τοῦ πάθους ῥύπον τῶν ποδῶν αὐτῶν ἀπένιψεν ἄν ; ἀλλ’ οὐδὲ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ πάθους · ἄλλος γὰρ Ἰησοῦς οὐκ ἦν ὁ νίπτων αὐτῶν τοὺς πόδας .
Lemmas: πρό γάρ οὗτος εὔκαιρος οὐ εἰμί νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής . τίς γάρ ἄν ὁ ἐν ὁ μεταξύ ἕως ὁ πάθος ῥύπος ὁ πούς αὐτός ἀπονίζω ἄν ; ἀλλά οὐδέ ἐν ὁ καιρός ὁ πάθος · ἄλλος γάρ Ἰησοῦς οὐ εἰμί ὁ νίζω αὐτός ὁ πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.86
ἀλλ’ οὐδὲ μετὰ τὴν οἰκονομίαν · ἤδη γὰρ ὥρα τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐπιδημήσαντος τοῖς μαθηταῖς ἦν , γενομένοις καθαροῖς καὶ νιψαμένοις τοὺς πόδας , καὶ ἤδη ἔχουσιν ἑτοίμους αὐτοὺς καὶ ὡραίους πρὸς τὸ ἐν τῷ πνεύματι εὐαγγελίζεσθαι τὰ ἀγαθά .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ μετά ὁ οἰκονομία · ἤδη γάρ ὥρα ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιδημέω ὁ μαθητής εἰμί , γίγνομαι καθαρός καί νίζω ὁ πούς , καί ἤδη ἔχω ἑτοῖμος αὐτός καί ὡραῖος πρός ὁ ἐν ὁ πνεῦμα εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.87
τοιοῦτον οὖν ἐστιν τὸ » Ὃ ἐγὼ ποιῶ σὺ » οὐκ οἶδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « · σύμβολόν ἐστιν τὸ νίψασθαι ὑμῶν τοὺς πόδας ὑπ’ ἐμοῦ τοῦ καθαρθῆναι τὰς βάσεις τῶν ψυχῶν ὑμῶν , ἵνα γένωνται ὡραῖοι , μελλόντων ὑμῶν εὐαγγελίζεσθαι τὰ ἀγαθὰ καὶ καθαροῖς τοῖς ποσὶν ἐπιβαίνειν ταῖς τῶν ἀνθρώπων ψυχαῖς .
Lemmas: τοιοῦτος οὖν εἰμί ὁ » ὅς ἐγώ ποιέω σύ » οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « · σύμβολον εἰμί ὁ νίζω σύ ὁ πούς ὑπό ἐγώ ὁ καθαίρω ὁ βάσις ὁ ψυχή σύ , ἵνα γίγνομαι ὡραῖος , μέλλω σύ εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός καί καθαρός ὁ πούς ἐπιβαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.88
τοῦτο δὲ τὸ μυστήριον σὺ νῦν μὲν οὐκ οἶδας , ἅτε μηδέπω χωρῶν τὴν γνῶσιν αὐτοῦ , εὐκαιρότερον ἐσομένην ἐν σοὶ ἐπὰν νίψῃ τοὺς πόδας ὑπ’ ἐμοῦ · μετὰ δὲ ταῦτα γνώσει ἐν τῷ τοῦτο συνιέναι φωτιζόμενος τῇ περὶ οὐκ εὐκαταφρονήτου καὶ βραχέος τινὸς γνώσει .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μυστήριον σύ νῦν μέν οὐ οἶδα , ἅτε μηδέπω χωρέω ὁ γνῶσις αὐτός , εὔκαιρος εἰμί ἐν σύ ἐπάν νίζω ὁ πούς ὑπό ἐγώ · μετά δέ οὗτος γιγνώσκω ἐν ὁ οὗτος συνίημι φωτίζω ὁ περί οὐ εὐκαταφρόνητος καί βραχύς τις γνῶσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.89
ταῦτα δὲ λέγοντος τῷ Πέτρῳ τοῦ Ἰησοῦ , ὁ μαθητὴς ἀποκρίνεται οὐκ ἐπιστημονικὴν ἀπόκρισιν , πλὴν φαντασίαν ἐξαποστέλλουσαν τοῦ πρὸς τὸν Ἰησοῦν τιμητικοῦ καὶ σεβασμίου , φαντασίαν διεψευσμένην ἔτι .
Lemmas: οὗτος δέ λέγω ὁ Πέτρος ὁ Ἰησοῦς , ὁ μαθητής ἀποκρίνω οὐ ἐπιστημονικός ἀπόκρισις , πλήν φαντασία ἐξαποστέλλω ὁ πρός ὁ Ἰησοῦς τιμητικός καί σεβάσμιος , φαντασία διαψεύδω ἔτι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.90
διόπερ , ἐπεὶ μὴ συμφέρουσα ἦν τῷ Πέτρῳ ἡ ἀπόκρισις αὐτοῦ , οὐκ ἐᾷ αὐτὴν γενέσθαι ἀληθῆ ὁ τὰ ἐπὶ βλάβῃ ἀληθευσόμενα τῇ τοῦ λέγοντος πρεπόντως ἑαυτοῦ τῇ χρηστότητι κωλύων .
Lemmas: διόπερ , ἐπεί μή συμφέρω εἰμί ὁ Πέτρος ὁ ἀπόκρισις αὐτός , οὐ ἐάω αὐτός γίγνομαι ἀληθής ὁ ὁ ἐπί βλάβη ἀληθεύω ὁ ὁ λέγω πρεπόντως ἑαυτοῦ ὁ χρηστότης κωλύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.91
ὁ μὲν γὰρ Πέτρος φησίν · » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « καὶ ἀπεφήνατο , κρίναντος τοῦ Ἰησοῦ νίπτειν αὐτοῦ τοὺς πόδας , τὸ μὴ νιφθήσεσθαι ὑπ’ αὐτοῦ καὶ μὴ νιφθήσεσθαι εἰς τὸν ἅπαντα αἰῶνα · ὁ δὲ βλέπων λυσιτελέστερον εἶναι τὸ ἐν τούτῳ ψεύσασθαι τὸν Πέτρον τοῦ ἀληθεῦσαι αὐτὸν ὑποδείκνυσι τὸ ἐν τῷ μὴ δεῖν ἀληθεύειν τοῦτο εἰρηκότα λυσιτελές , φήσας · » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος » μετ’ ἐμοῦ « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ Πέτρος φημί · » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « καί ἀποφαίνω , κρίνω ὁ Ἰησοῦς νίζω αὐτός ὁ πούς , ὁ μή νίζω ὑπό αὐτός καί μή νίζω εἰς ὁ ἅπας αἰών · ὁ δέ βλέπω λυσιτελής εἰμί ὁ ἐν οὗτος ψεύδω ὁ Πέτρος ὁ ἀληθεύω αὐτός ὑποδείκνυμι ὁ ἐν ὁ μή δέω ἀληθεύω οὗτος λέγω λυσιτελής , φημί · » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος » μετά ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.92
εἴπερ οὖν ὁ Πέτρος ἔμελλεν ἀποφηνάμενος μὲν τὸ » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « , καὶ ἀληθεύων ἐν τούτῳ μὴ ἕξειν μετὰ τοῦ Ἰησοῦ μέρος , ἔμελλεν δὲ ἔχειν μέρος μὴ ἀληθεύων , ἐφ’ ᾧ φθάσας εἶπεν προπετῶς , τί ἄλλο πράττειν ἐχρῆν ἢ μὴ ἀληθεύειν ;
Lemmas: εἴπερ οὖν ὁ Πέτρος μέλλω ἀποφαίνω μέν ὁ » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « , καί ἀληθεύω ἐν οὗτος μή ἔχω μετά ὁ Ἰησοῦς μέρος , μέλλω δέ ἔχω μέρος μή ἀληθεύω , ἐπί ὅς φθάνω λέγω προπετής , τίς ἄλλος πράσσω χρή ἤ μή ἀληθεύω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.93
ἵνα μὴ τὸ ἀληθεύειν τοῦτο ποιήσῃ αὐτὸν μὴ ἔχειν μετὰ τοῦ Ἰησοῦ μέρος , ψεύστην αὐτὸν ἀποδείξαντος ἐν τῷ νίψασθαι τοὺς πόδας αὐτοῦ .
Lemmas: ἵνα μή ὁ ἀληθεύω οὗτος ποιέω αὐτός μή ἔχω μετά ὁ Ἰησοῦς μέρος , ψεύστης αὐτός ἀποδείκνυμι ἐν ὁ νίζω ὁ πούς αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.94
γέγραπται γάρ · » Πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης « · εὐκαίρως δέ ποτε χρησόμεθα τῷ ῥητῷ ἐπὶ τῶν προπετέστερον καὶ ἀκρίτως εἰπόντων τι ποιήσειν ὅπερ αὐτοῖς μὴ λυσιτελεῖ ἐμμένουσι τῷ κακῶς κεκριμένῳ .
Lemmas: γράφω γάρ · » πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης « · εὔκαιρος δέ ποτέ χράω ὁ ῥητός ἐπί ὁ προπετής καί ἄκριτος λέγω τις ποιέω ὅς αὐτός μή λυσιτελέω ἐμμένω ὁ κακός κρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.95
ὑποδεικνύντες γὰρ αὐτοῖς ὅτι οὐχ ἕξουσιν μὲν μετὰ τοῦ Ἰησοῦ μέρος , τὴν προπετῆ ἐν ἐπαγγελείᾳ τηρήσαντες φωνήν , δυνήσονται δὲ ἀθετηθέντος τοῦ προειρημένου ἐλπίδα ἔχειν ἀγαθήν , ἀποστήσομεν αὐτοὺς τοῦ ἐμμένειν τοῖς κακῶς κεκριμένοις , κἂν μετὰ ὅρκου διὰ πολλὴν προπέτειαν τὸ τοιοῦτόν ποτε γένηται .
Lemmas: ὑποδείκνυμι γάρ αὐτός ὅτι οὐ ἔχω μέν μετά ὁ Ἰησοῦς μέρος , ὁ προπετής ἐν ἐπαγγέλεια τηρέω φωνή , δύναμαι δέ ἀθετέω ὁ προλέγω ἐλπίς ἔχω ἀγαθός , ἀφίστημι αὐτός ὁ ἐμμένω ὁ κακός κρίνω , ἐάν μετά ὅρκος διά πολύς προπέτεια ὁ τοιοῦτος ποτέ γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.96
καὶ φήσομεν ὅτι ὥσπερ ὁ εἰπὼν Πέτρος · » Οὐ μὴ » νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « , κωλύεται ἐμμένειν τῇ τοῦ λελεγμένου ὁμολογίᾳ , ἵνα ἔχῃ μετὰ τοῦ Ἰησοῦ μέρος , οὕτως καὶ σὺ ὁ δεῖνα ἁμαρτὼν τὴν προπέτειαν καὶ ἀκρίτως ἐπαγγειλάμενος τόδε , βέλτιον ἂν ποιήσαις μεταθέμενος ἐπὶ τὸ τόδε πρᾶξαι εὐλογώτερον ἀπὸ τοῦ ἐμμένειν τῷ κακῶς κριθέντι .
Lemmas: καί φημί ὅτι ὥσπερ ὁ λέγω Πέτρος · » οὐ μή » νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « , κωλύω ἐμμένω ὁ ὁ λέγω ὁμολογία , ἵνα ἔχω μετά ὁ Ἰησοῦς μέρος , οὕτως καί σύ ὁ δεῖνα ἁμαρτάνω ὁ προπέτεια καί ἄκριτος ἐπαγγέλλω ὅδε , ἀγαθός ἄν ποιέω μετατίθημι ἐπί ὁ ὅδε πράσσω εὔλογος ἀπό ὁ ἐμμένω ὁ κακός κρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.97
ἐπιστήσαντες δὲ τῷ τε » Ὃ » ἐγὼ ποιῶ σὺ οὐκ οἶδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « , καὶ τῷ » Ἐὰν » μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « , οἱ μὴ βουλόμενοι τοῦτο καὶ τὰ τούτῳ παραπλήσια τροπολογεῖν αἰδεσθέντες παραδεξάσθωσαν τὸ τοιοῦτον εἶδος τῶν εὐαγγελικῶν ἐξετάσεων · ἢ μὴ βουλόμενοι δεικνύτωσαν πῶς εὔλογόν ἐστιν τόν , ὡς ἂν ἐκεῖνοι λέγοιεν , διὰ σεβασμὸν τοῦ Ἰησοῦ εἰπόντα · » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν » αἰῶνα « τῷ διδασκάλῳ ἀκοῦσαι ὡς ἄρα οὐχ ἕξει μέρος μετὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ὡς διὰ μέγιστον ἁμάρτημα τὸ μὴ 〈 ἠθεληκέναι 〉 νενίφθαι τοὺς πόδας ὑπ’ αὐτοῦ .
Lemmas: ἐφίστημι δέ ὁ τε » ὅς » ἐγώ ποιέω σύ οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « , καί ὁ » ἐάν » μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « , ὁ μή βούλομαι οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος τροπολογέω αἰδέομαι παραδείκνυμι ὁ τοιοῦτος εἶδος ὁ εὐαγγελικός ἐξέτασις · ἤ μή βούλομαι δείκνυμι πῶς εὔλογος εἰμί ὁ , ὡς ἄν ἐκεῖνος λέγω , διά σεβασμός ὁ Ἰησοῦς λέγω · » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ » αἰών « ὁ διδάσκαλος ἀκούω ὡς ἄρα οὐ ἔχω μέρος μετά ὁ υἱός ὁ θεός , ὡς διά μέγας ἁμάρτημα ὁ μή 〈 ἐθέλω 〉 νίζω ὁ πούς ὑπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.98
τὸ μὲν γὰρ › ἐὰν τόδε τὸ πταῖσμα ποιήσεις , οὐχ ἕξεις μέρος μετ’ ἐμοῦ ‹ χώραν 〈 ἂν 〉 εἶχε λεγόμενον περὶ τῶν προφανῶς ἁμαρτημάτων · τὸ δὲ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « οὐδαμῶς ἔχει τὸ εὔλογον κατὰ τοῦ ἱσταμένου ἐν τῷ τοὺς σωματικοὺς πόδας μὴ ἠθεληκέναι νίψασθαι τὸν Πέτρον .
Lemmas: ὁ μέν γάρ › ἐάν ὅδε ὁ πταῖσμα ποιέω , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ ‹ χώρα 〈 ἄν 〉 ἔχω λέγω περί ὁ προφανής ἁμάρτημα · ὁ δέ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « οὐδαμῶς ἔχω ὁ εὔλογος κατά ὁ ἵστημι ἐν ὁ ὁ σωματικός πούς μή ἐθέλω νίζω ὁ Πέτρος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.8.99
νίπτοντος 〈 δὲ 〉 αὐτοῦ τοὺς πόδας , 〈 ἀν〉ημερώτατα [ ἃ ] , ὅπερ οὐ θέμις λέγειν , ὁ διδάσκαλος δόξει ἀποκεκρίσθαι τῷ τιμῶντι αὐτὸν μαθητῇ , ὅπερ ἐστὶν ἀτοπώτατον .
Lemmas: νίζω 〈 δέ 〉 αὐτός ὁ πούς , 〈 ἀνήμερος [ ὅς ] , ὅς οὐ θέμις λέγω , ὁ διδάσκαλος δοκέω ἀποκρίνω ὁ τιμάω αὐτός μαθητής , ὅς εἰμί ἄτοπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.100
Διὰ τοῦτο παρέχωμεν τῷ Ἰησοῦ τοὺς πόδας ἡμῶν καὶ νῦν ἐγειρομένῳ ἐκ τοῦ δείπνου , καὶ τιθέντι τὰ ἱμάτια καὶ λαμβάνοντι λέντιον καὶ διαζωννύντι ἑαυτόν , καὶ βάλλοντι ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα καὶ ἀρχομένῳ νίπτειν τοὺς πόδας ἡμῶν , ὡς μαθητῶν , καὶ ἐκ|μάσσειν τῷ λεντίῳ , ᾧ δι’ ἡμᾶς γενόμενος ἐν μέσῳ ἡμῶν ὡς ὁ διακονῶν διαζώννυται .
Lemmas: διά οὗτος παρέχω ὁ Ἰησοῦς ὁ πούς ἐγώ καί νῦν ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον , καί τίθημι ὁ ἱμάτιον καί λαμβάνω λέντιον καί διαζώννυμι ἑαυτοῦ , καί βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ καί ἄρχω νίζω ὁ πούς ἐγώ , ὡς μαθητής , καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον , ὅς διά ἐγώ γίγνομαι ἐν μέσος ἐγώ ὡς ὁ διακονέω διαζώννυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.101
ἐὰν γὰρ μὴ ποιήσωμεν τοῦτο , οὐχ ἕξομεν μετ’ αὐτοῦ μέρος οὐδὲ ὡραῖοι ἔσονται οἱ πόδες ἡμῶν , καὶ μάλιστα ὅτε ζηλοῦντες τὰ μείζονα χαρίσματα θέλομεν ἐγκαταταχθῆναι τοῖς εὐαγγελιζομένοις τὰ ἀγαθά .
Lemmas: ἐάν γάρ μή ποιέω οὗτος , οὐ ἔχω μετά αὐτός μέρος οὐδέ ὡραῖος εἰμί ὁ πούς ἐγώ , καί μάλα ὅτε ζηλόω ὁ μέγας χάρισμα ἐθέλω ἐγκατατάσσω ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.102
πλὴν ὅτι προπετής ἐστι Πέτρος ἀκούσας τὸ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « αἰτούμενος ἐν τῷ παρασχεῖν τοὺς πόδας τῷ Ἰησοῦ , ὑπερβάλλειν ἐθέλει τὰ μέτρα τῆς αἰτήσεως αὐτοῦ , καὶ παρεῖχεν νιφθησομένους ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ οὐκέτι τοὺς πόδας μόνους , ἀλλ’ ἤδη καὶ τὰς χεῖρας , ἃς οὐκέτι νίπτεσθαι ὁ Ἰησοῦς ἤθελεν , ὅταν ἄρτον ἐσθίωσιν , καταφρονῶν τῶν λεγομένων ὅτι » Οἱ μαθηταί σου οὐ νίπτονται τὰς χεῖρας , ὅταν ἄρτον » ἐσθίωσιν « , καὶ πρὸς ταῖς χερσὶν τὴν κεφαλήν , ἣν οὐδὲ κατακαλύπτεσθαι ἔτι Ἰησοῦς ἐβούλετο , ἐφ’ ἧς ἡ εἰκὼν καὶ ἡ δόξα ἤδη ἦν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: πλήν ὅτι προπετής εἰμί Πέτρος ἀκούω ὁ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « αἰτέω ἐν ὁ παρέχω ὁ πούς ὁ Ἰησοῦς , ὑπερβάλλω ἐθέλω ὁ μέτρον ὁ αἴτησις αὐτός , καί παρέχω νίζω ὑπό ὁ Ἰησοῦς οὐκέτι ὁ πούς μόνος , ἀλλά ἤδη καί ὁ χείρ , ὅς οὐκέτι νίζω ὁ Ἰησοῦς ἐθέλω , ὅταν ἄρτος ἐσθίω , καταφρονέω ὁ λέγω ὅτι » ὁ μαθητής σύ οὐ νίζω ὁ χείρ , ὅταν ἄρτος » ἐσθίω « , καί πρός ὁ χείρ ὁ κεφαλή , ὅς οὐδέ κατακαλύπτω ἔτι Ἰησοῦς βούλομαι , ἐπί ὅς ὁ εἰκών καί ὁ δόξα ἤδη εἰμί ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.103
ἀρκεῖται γὰρ ἡμῖν , ἐπὰν ἔλθωμεν εἰς ταὐτὸ τοῖς τοῦ Ἰησοῦ μαθηταῖς καιροῦ , τὸ τοὺς πόδας αὐτῷ παρέχειν νίψοντι καὶ ἐκμάσσοντι μόνους · » Ὁ γὰρ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νίψασθαι , » ἀλλ’ ἔστιν καθαρὸς ὅλος « · εἰ δέ τις μή ἐστιν ὅλος καθαρός , οὐκ ἐλούσατο .
Lemmas: ἀρκέω γάρ ἐγώ , ἐπάν ἔρχομαι εἰς αὐτός ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής καιρός , ὁ ὁ πούς αὐτός παρέχω νίζω καί ἐκμάσσω μόνος · » ὁ γάρ λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω , » ἀλλά εἰμί καθαρός ὅλος « · εἰ δέ τις μή εἰμί ὅλος καθαρός , οὐ λούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.104
Ζητήσαι δέ τις ἄν , εἰ ὁ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νίψασθαι ἀλλ’ ἔστιν καθαρός , καὶ ἦσαν οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ καθαροί , ὡς λελουμένοι , πῶς βάλλει ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα καὶ ἤρξατο νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ Ἰησοῦς ;
Lemmas: ζητέω δέ τις ἄν , εἰ ὁ λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω ἀλλά εἰμί καθαρός , καί εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής καθαρός , ὡς λούω , πῶς βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ καί ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.105
εἰς τοῦτο δὲ καὶ προλαβόντες μὲν ἐκ μέρους εἰρήκαμεν καὶ νῦν ἐκείνοις ταῦτα προσθήσομεν .
Lemmas: εἰς οὗτος δέ καί προλαμβάνω μέν ἐκ μέρος λέγω καί νῦν ἐκεῖνος οὗτος προστίθημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.106
τὸ » Χρείαν ἔχομεν « ἐπὶ τῶν ἀναγκαίων , ὧν ἄνευ διαζῆν τις οὐ δύναται , τέτακται · ὥστ’ ἂν ἐν σωματικοῖς εἰπεῖν χρείαν ἔχειν τὸν ἄνθρωπον οὐ πλειόνων , ἀλλὰ τούτων μόνων , περὶ ὧν φησιν ὁ Παῦλος · » Ἔχοντες δὲ διατροφὴν καὶ σκεπάσματα , τούτοις ἀρκεσθησόμεθα « · τὰ δὲ εἰς πλοῦτον καὶ τρυφὴν συμβαλλόμενα ἐκ περιουσίας τοῖς ἁβροδιαίτοις περιγίνεται , οὐχ ὡς χρειώδη καὶ ὧν οὐκ ἄνευ , ἀλλ’ ὡς περισσά · οὕτω τοίνυν καὶ ἐπὶ τῶν θειοτέρων χρεία μὲν ἡμῖν τῶν εἰσαγόντων εἰς ζωὴν καὶ ποιούντων εἶναι ἐν τῷ λέγοντι · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « · τὰ δὲ ὑπὲρ ταῦτα , περὶ ὧν λέγεται · » Κατατρύφησον τοῦ κυρίου , καὶ δώσει σοι τὰ αἰτήματα τῆς καρδίας σου « , καὶ ὅσα νοεῖται κατὰ τὸν παράδεισον τῆς τρυφῆς καὶ τὸν πλοῦτον καὶ τὴν δόξαν , τὰ ἐν τῇ ἀριστερᾷ τῆς σοφίας , κατὰ τὸν εἰπόντα · » Μῆκος γὰρ βίου καὶ ἔτη ζωῆς ἐν τῇ δεξιᾷ αὐτῆς , ἐν δὲ τῇ ἀριστερᾷ » αὐτῆς πλοῦτος καὶ δόξα « ὑπὲρ τὴν χρείαν εἶναι λεχθείη ἄν .
Lemmas: ὁ » χρεία ἔχω « ἐπί ὁ ἀναγκαῖος , ὅς ἄνευ διαζάω τις οὐ δύναμαι , τάσσω · ὥστε ἄν ἐν σωματικός λέγω χρεία ἔχω ὁ ἄνθρωπος οὐ πολύς , ἀλλά οὗτος μόνος , περί ὅς φημί ὁ Παῦλος · » ἔχω δέ διατροφή καί σκέπασμα , οὗτος ἀρκέω « · ὁ δέ εἰς πλοῦτος καί τρυφή συμβάλλω ἐκ περιουσία ὁ ἁβροδίαιτος περιγίγνομαι , οὐ ὡς χρειώδης καί ὅς οὐ ἄνευ , ἀλλά ὡς περισσός · οὕτως τοίνυν καί ἐπί ὁ θεῖος χρεία μέν ἐγώ ὁ εἰσάγω εἰς ζωή καί ποιέω εἰμί ἐν ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « · ὁ δέ ὑπέρ οὗτος , περί ὅς λέγω · » κατατρυφάω ὁ κύριος , καί δίδωμι σύ ὁ αἴτημα ὁ καρδία σύ « , καί ὅσος νοέω κατά ὁ παράδεισος ὁ τρυφή καί ὁ πλοῦτος καί ὁ δόξα , ὁ ἐν ὁ ἀριστερός ὁ σοφία , κατά ὁ λέγω · » μῆκος γάρ βίος καί ἔτος ζωή ἐν ὁ δεξιός αὐτός , ἐν δέ ὁ ἀριστερός » αὐτός πλοῦτος καί δόξα « ὑπέρ ὁ χρεία εἰμί λέγω ἄν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.107
καὶ μήποτε τοιοῦτόν ἐστιν τὸ μετὰ τὸ λούσασθαι νίψασθαι τοὺς πόδας ὑπὸ τοῦ τηλικούτου διδασκάλου καὶ σωτῆρος · τὸ γὰρ χάρισμα τοῦ θεοῦ ὑπερπαίει τὴν χρείαν , ὥσπερ καὶ τὸ εἶναι ἐν δόξῃ ἡλίου ἢ σελήνης ἢ ἀστέρων ἐν τῇ ἱερᾷ τῶν νεκρῶν ἀναστάσει .
Lemmas: καί μήποτε τοιοῦτος εἰμί ὁ μετά ὁ λούω νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ τηλικοῦτος διδάσκαλος καί σωτήρ · ὁ γάρ χάρισμα ὁ θεός ὑπερπαίω ὁ χρεία , ὥσπερ καί ὁ εἰμί ἐν δόξα ἥλιος ἤ σελήνη ἤ ἀστήρ ἐν ὁ ἱερός ὁ νεκρός ἀνάστασις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.108
οὐκ ἔχει μὲν 〈 οὖν 〉 χρείαν ὁ καθαρὸς καὶ λουσάμενος νίψασθαι · νίπτεται δέ , κατὰ τὸ προαποδεδομένον , ἐπεὶ » Τῷ ἔχοντι παντὶ προστεθήσεται ; « καὶ ὡς ὁ Ἰωάννης φησί · » Καὶ ὁ καθαρὸς καθαρισθήτω ἔτι , καὶ ὁ » ἅγιος ἁγιασθήτω « .
Lemmas: οὐ ἔχω μέν 〈 οὖν 〉 χρεία ὁ καθαρός καί λούω νίζω · νίζω δέ , κατά ὁ προαποδίδωμι , ἐπεί » ὁ ἔχω πᾶς προστίθημι ; « καί ὡς ὁ Ἰωάννης φημί · » καί ὁ καθαρός καθαρίζω ἔτι , καί ὁ » ἅγιος ἁγιάζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.109
τὸ δὲ » Ὑμεῖς καθαροί ἐστε « ἀναφέρεται ἐπὶ τοὺς ἕνδεκα , ᾧ ἐπιφέρεται τὸ » Οὐχὶ πάντες « διὰ τὸν Ἰσκαριώτην · ᾔδει γὰρ τὸν παραδιδόντα αὐτόν , ἤδη ὄντα οὐ καθαρόν , πρῶτον μὲν ὅτι περὶ τῶν πτωχῶν οὐκ ἔμελεν αὐτῷ , ἀλλ’ ὅτι κλέπτης ἦν , καὶ τὸ γλωσσόκομον ἔχων τὰ βαλλόμενα ἐβάσταζεν · ὕστερον δὲ ἐπεὶ » Δείπνου γινομένου , τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν » ἵνα παραδῷ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης « , οὐκ ἀπώσατο τὸ βεβλημένον .
Lemmas: ὁ δέ » σύ καθαρός εἰμί « ἀναφέρω ἐπί ὁ ἕνδεκα , ὅς ἐπιφέρω ὁ » οὐ πᾶς « διά ὁ Ἰσκαριώθ · οἶδα γάρ ὁ παραδίδωμι αὐτός , ἤδη εἰμί οὐ καθαρός , πρῶτος μέν ὅτι περί ὁ πτωχός οὐ μέλω αὐτός , ἀλλά ὅτι κλέπτης εἰμί , καί ὁ γλωσσόκομον ἔχω ὁ βάλλω βαστάζω · ὕστερον δέ ἐπεί » δεῖπνον γίγνομαι , ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία » ἵνα παραδίδωμι αὐτός Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ « , οὐ ἀπωθέω ὁ βάλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.9.110
διόπερ οἱ μὲν λουσάμενοι καθαροὶ ἕνδεκα ἔτι ἐγένοντο καθαρώτεροι , νιψάμενοι τοὺς πόδας ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ · ὁ δὲ ἤδη μὴ καθαρὸς Ἰούδας ( » Ὁ ῥυπαρός , γάρ φησι , ῥυπανθήτω ἔτι « ) γέγονε ῥυπαρώτερος καὶ ἀκάθαρτος , ὅτε μετὰ τὸ ψωμίον εἰσῆλθεν ὁ Σατανᾶς .
Lemmas: διόπερ ὁ μέν λούω καθαρός ἕνδεκα ἔτι γίγνομαι καθαρός , νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ Ἰησοῦς · ὁ δέ ἤδη μή καθαρός Ἰούδας ( » ὁ ῥυπαρός , γάρ φημί , ῥυπαίνω ἔτι « ) γίγνομαι ῥυπαρός καί ἀκάθαρτος , ὅτε μετά ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι ὁ Σατανᾶς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.111
( 7 ) Εἰκὸς τοὺς νοήσαντας τὸ μέγεθος τῆς Ἰησοῦ δυνάμεως καὶ συνέντας τί πεποίηκεν νίψας τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , ἵνα καὶ τὰ τελευταῖα καὶ τὰ τυχόντα αὐτῶν καθάρῇ ἀποπλύνας καὶ τὰ τῇ γῇ ὁμιλοῦντα σώματα , ὧν ἦν τὰ σώματα ἐκεῖνα σύμβολον , θαυμάσαντας τὸ ἐν τῇ νίψει ἔργον οὐκ ἂν τολμῆσαι καὶ αὐτοὺς τὸ τηλικοῦτο πρᾶξαι , μικροτέρους εἶναι νομίζοντας ἑαυτοὺς τοῦ νίπτειν τοὺς πόδας τοῦ ἔσω καὶ ἐν κρυπτῷ ἀνθρώπου , [ ἢ ] τῶν τὰ αὐτὰ ἀσπαζομένων τοῦ θεοῦ δόγματα , εἰ μὴ ὁ Ἰησοῦς διὰ τῶν ἐκκειμένων ἐπὶ τοῦτο αὐτοὺς προετρέψατο , τὸ σχῆμα τοῦ δειπνοῦντος , ὅτε διδάσκειν αὐτοὺς ἤμελλεν δειπνήσαντας τὰ λεγόμενα , ἀναλαβών .
Lemmas: ( 7 ) ἔοικα ὁ νοέω ὁ μέγεθος ὁ Ἰησοῦς δύναμις καί συνίημι τίς ποιέω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ἵνα καί ὁ τελευταῖος καί ὁ τυγχάνω αὐτός καθαίρω ἀποπλύνω καί ὁ ὁ γῆ ὁμιλέω σῶμα , ὅς εἰμί ὁ σῶμα ἐκεῖνος σύμβολον , θαυμάζω ὁ ἐν ὁ νίψις ἔργον οὐ ἄν τολμάω καί αὐτός ὁ τηλικοῦτος πράσσω , μικρός εἰμί νομίζω ἑαυτοῦ ὁ νίζω ὁ πούς ὁ ἔσω καί ἐν κρυπτός ἄνθρωπος , [ ἤ ] ὁ ὁ αὐτός ἀσπάζομαι ὁ θεός δόγμα , εἰ μή ὁ Ἰησοῦς διά ὁ ἔκκειμαι ἐπί οὗτος αὐτός προτρέπω , ὁ σχῆμα ὁ δειπνέω , ὅτε διδάσκω αὐτός μέλλω δειπνέω ὁ λέγω , ἀναλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.112
δυσωπητικώτατα μὲν γὰρ καὶ ἐπὶ τὴν γνῶσιν τοῦ γινομένου προτρεπτικώτατα λέλεκται τὸ » Γινώσκετε τί πεποίηκα ὑμῖν ; «
Lemmas: δυσωπητικός μέν γάρ καί ἐπί ὁ γνῶσις ὁ γίγνομαι προτρεπτικός λέγω ὁ » γιγνώσκω τίς ποιέω σύ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.113
ὅπερ ἤτοι ἐρωτηματικῶς ἀναγνωστέον , ἵν’ ἐμφαίνῃ τὸ τοῦ γενομένου μέγεθος · ἢ προστακτικῶς , ἵνα αὐτῶν διεγείρῃ τὸν νοῦν εἰς τὸ διὰ τοῦ ἐπιστῆσαι τῷ ἔργῳ λαβεῖν αὐτοῦ τὴν γνῶσιν .
Lemmas: ὅς ἤτοι ἐρωτηματικός ἀναγνωστέον , ἵνα ἐμφαίνω ὁ ὁ γίγνομαι μέγεθος · ἤ προστακτικός , ἵνα αὐτός διεγείρω ὁ νόος εἰς ὁ διά ὁ ἐφίστημι ὁ ἔργον λαμβάνω αὐτός ὁ γνῶσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.114
διδασκαλικώτατα δὲ μετὰ τοῦ δυσωπητικοῦ λέλεκται τὸ » Ὑμεῖς φωνεῖτέ με › Ὁ δικάσκαλος ‹ » καὶ › Ὁ κύριος ‹ , καὶ καλῶς λέγετε · εἰμὶ γάρ . εἰ οὖν ἐγὼ ἔνιψα » ὑμῶν τοὺς πόδας | ὁ κύριος καὶ ὁ διδάσκαλος , καὶ ὑμεῖς ὀφείλετε » ἀλλήλων νίπτειν τοὺς πόδας « .
Lemmas: διδασκαλικός δέ μετά ὁ δυσωπητικός λέγω ὁ » σύ φωνέω ἐγώ › ὁ δικάσκαλος ‹ » καί › ὁ κύριος ‹ , καί καλός λέγω · εἰμί γάρ . εἰ οὖν ἐγώ νίζω » σύ ὁ πούς | ὁ κύριος καί ὁ διδάσκαλος , καί σύ ὀφείλω » ἀλλήλων νίζω ὁ πούς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.115
ὁ μὲν οὖν Ἰησοῦς ἔνιψεν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , ᾖ διδάσκαλος αὐτῶν , καὶ τοὺς πόδας τῶν δούλων , ᾗ κύριος ἦν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Ἰησοῦς νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ᾗ διδάσκαλος αὐτός , καί ὁ πούς ὁ δοῦλος , ᾗ κύριος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.116
διδασκαλίᾳ γὰρ ὁ ἀπὸ γῆς καὶ τῶν κοσμικῶν πραγμάτων κονιορτός , φθάνων οὐκ ἐπὶ ἄλλο τι ἢ ἐπὶ τὰ τελευταῖα καὶ τὰ κάτω τῶν μαθητῶν , ἀποκαθαίρεται · ἀλλὰ καὶ τῇ κυριότητι τοῦ ἄρχοντος , ἐξουσιάζοντος τῶν διὰ τὸ ἔτι ἔχειν τὸ τῆς δουλείας πνεῦμα κἂν τὸν τυχόντα μολυσμὸν ἔτι δεχομένων , τὰ μολύνοντα τοὺς πόδας ἀποβάλλεται .
Lemmas: διδασκαλία γάρ ὁ ἀπό γῆ καί ὁ κοσμικός πρᾶγμα κονιορτός , φθάνω οὐ ἐπί ἄλλος τις ἤ ἐπί ὁ τελευταῖος καί ὁ κάτω ὁ μαθητής , ἀποκαθαίρω · ἀλλά καί ὁ κυριότης ὁ ἄρχων , ἐξουσιάζω ὁ διά ὁ ἔτι ἔχω ὁ ὁ δουλεία πνεῦμα ἐάν ὁ τυγχάνω μολυσμός ἔτι δέχομαι , ὁ μολύνω ὁ πούς ἀποβάλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.117
καὶ οὐκ ἄν τις εὖ φρονῶν λέγοι ᾗ θύρα ἐστὶν τὸν Ἰησοῦν , ἢ ᾗ ποιμήν , ἢ ᾗ ἰατρός , νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ δούλων . ἐγὼ δ’ ἡγοῦμαι ὅτι ἐπιδέχονται τὸ δεῖσθαι τῆς ἀπὸ τοῦ διδασκάλου νίψεως οἱ πόδες τῶν μαθητῶν , ὅσον οὐδέπω εἰλήφασιν τὸ ἀρκετόν , ἀλλ’ ἔτι λείπουσιν εἰς τὸ » Ἀρκετὸν τῷ » μαθητῇ ἵνα γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ « .
Lemmas: καί οὐ ἄν τις εὖ φρονέω λέγω ᾗ θύρα εἰμί ὁ Ἰησοῦς , ἤ ᾗ ποιμήν , ἤ ᾗ ἰατρός , νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής καί δοῦλος . ἐγώ δέ ἡγέομαι ὅτι ἐπιδέχομαι ὁ δέω ὁ ἀπό ὁ διδάσκαλος νίψις ὁ πούς ὁ μαθητής , ὅσος οὐδέπω λαμβάνω ὁ ἀρκετός , ἀλλά ἔτι λείπω εἰς ὁ » ἀρκετός ὁ » μαθητής ἵνα γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.118
καὶ τοῦτο · τέλος ἐστὶν τὸ πρὸς τὸν μαθητὴν τοῦ διδασκάλου , ᾗ διδάσκαλος , ποιῆσαι τὸν μαθητὴν ὡς ἑαυτόν , ἵνα μηκέτι δέηται τοῦ διδασκάλου , ᾗ διδάσκαλος , εἰ καὶ ἄλλως αὐτοῦ δεήσεται .
Lemmas: καί οὗτος · τέλος εἰμί ὁ πρός ὁ μαθητής ὁ διδάσκαλος , ᾗ διδάσκαλος , ποιέω ὁ μαθητής ὡς ἑαυτοῦ , ἵνα μηκέτι δέω ὁ διδάσκαλος , ᾗ διδάσκαλος , εἰ καί ἄλλος αὐτός δέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.119
ὡς γὰρ τέλος τοῦ ἰατροῦ , οὗ χρῄζουσι μὲν οἱ κακῶς ἔχοντες , οὐ χρείαν δὲ ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ , τὸ παῦσαι τοὺς κακῶς ἔχοντας ἀπὸ τοῦ κακῶς ἔχειν , ἵνα μηκέτι αὐτοῦ χρῄζωσιν , οὕτω τέλος διδασκάλου περιποιῆσαι τῷ μαθητῇ τὸ λεγόμενον ἀρκετὸν ἐν τῷ » Ἀρκετὸν τῷ μαθητῇ , ἵνα γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ « .
Lemmas: ὡς γάρ τέλος ὁ ἰατρός , ὅς χρῄζω μέν ὁ κακός ἔχω , οὐ χρεία δέ ἔχω ὁ ἰσχύω ἰατρός , ὁ παύω ὁ κακός ἔχω ἀπό ὁ κακός ἔχω , ἵνα μηκέτι αὐτός χρῄζω , οὕτως τέλος διδάσκαλος περιποιέω ὁ μαθητής ὁ λέγω ἀρκετός ἐν ὁ » ἀρκετός ὁ μαθητής , ἵνα γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.120
περὶ δὲ τοῦ σωτῆρος , ὄντος κυρίου , αὐτόθεν πλεῖόν ἐστιν ἰδεῖν παρὰ τοὺς ἄλλους κυρίους , μὴ βουλομένους ἵνα γένηται ὁ δοῦλος ὡς ὁ κύριος αὐτοῦ .
Lemmas: περί δέ ὁ σωτήρ , εἰμί κύριος , αὐτόθεν πολύς εἰμί ὁράω παρά ὁ ἄλλος κύριος , μή βούλομαι ἵνα γίγνομαι ὁ δοῦλος ὡς ὁ κύριος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.121
τοιοῦτος δὲ ὁ τῆς πατρικῆς ἀγαθότητος καὶ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ υἱός · κύριος γὰρ ὢν ἐνειργάζετο τοῖς δούλοις τὸ γενέσθαι ὡς ὁ κύριος αὐτῶν , ὅτε οὐκέτι ἕξουσιν τὸ πνεῦμα τῆς δουλείας πάλιν εἰς φόβον , ἀλλὰ λήψονται τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας , ἐν ᾧ κράζουσιν · » Ἀββᾶ , ὁ πατήρ « .
Lemmas: τοιοῦτος δέ ὁ ὁ πατρικός ἀγαθότης καί ὁ ἀγάπη αὐτός υἱός · κύριος γάρ εἰμί ἐνεργάζομαι ὁ δοῦλος ὁ γίγνομαι ὡς ὁ κύριος αὐτός , ὅτε οὐκέτι ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ δουλεία πάλιν εἰς φόβος , ἀλλά λαμβάνω ὁ πνεῦμα ὁ υἱοθεσία , ἐν ὅς κράζω · » ἀββᾶ , ὁ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.10.122
πρὶν οὖν γένωνται ὡς ὁ διδάσκαλος καὶ ὁ κύριος , δέονται τῆς νίψεως τῶν ποδῶν , ὡς ἐνδεεῖς τῶν μαθητῶν , καὶ ὡς ἔτι τὸ πνεῦμα τῆς δουλείας ἔχοντες εἰς φόβον · ἐπὰν δέ τις αὐτῶν κατὰ τὸ » Ἀρκετὸν τῷ μαθητῇ , ἵνα γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ , καὶ ὁ » δοῦλος ὡς ὁ κύριος αὐτοῦ « γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ καὶ ὁ κύριος αὐτοῦ , τότε μιμήσασθαι δύναται τὸν νίψαντα τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , καὶ νίψαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὡς ὁ διδάσκαλος . ὃν ὁ θεὸς ἔταξεν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ μετὰ τοὺς πρώτην χώραν ἐν αὐτῇ εἰληχότας ἀποστόλους καὶ δεύτερον προφήτας .
Lemmas: πρίν οὖν γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος καί ὁ κύριος , δέω ὁ νίψις ὁ πούς , ὡς ἐνδεής ὁ μαθητής , καί ὡς ἔτι ὁ πνεῦμα ὁ δουλεία ἔχω εἰς φόβος · ἐπάν δέ τις αὐτός κατά ὁ » ἀρκετός ὁ μαθητής , ἵνα γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός , καί ὁ » δοῦλος ὡς ὁ κύριος αὐτός « γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός καί ὁ κύριος αὐτός , τότε μιμέομαι δύναμαι ὁ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , καί νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὡς ὁ διδάσκαλος . ὅς ὁ θεός τάσσω ἐν ὁ ἐκκλησία μετά ὁ πρῶτος χώρα ἐν αὐτός λαγχάνω ἀπόστολος καί δεύτερος προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.123
Εἰ δὲ τὸ » Τῷ ἀδελφῷ σου δουλεύσεις « φθάνειν δύναται ἐπὶ τοὺς ὑποδεεστέρους , καὶ τὸ » Γίνου κύριος τοῦ ἀδελφοῦ σου « ἐπὶ τοὺς ὡς ὁ Ἰακὼβ κρείτ|τονας , δῆλον ὅτι γενόμενος ὁ δοῦλος ὡς ὁ κύριος νίπτει τοὺς πόδας τῶν δουλευόντων τῇ παρ’ αὐτῷ διδασκαλίᾳ , ἐπεὶ τὸ » Ὑμεῖς φωνεῖτέ με › Ὁ διδάσκαλος ‹ καὶ › Ὁ κύριος ‹ , » καὶ καλῶς λέγετε · εἰμὶ γάρ « οὐκ ἀξιῶ μηδὲν ἔχειν βαθύτερον καὶ παρὰ τὸ ὑπὸ τῶν πολλῶν νενοημένον · οὐ πᾶσι γὰρ τοῖς λέγουσι · » Κύριε , Κύριε « λεχθήσεται ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ τὸ » Ὑμεῖς φωνεῖτέ με » › Ὁ κύριος ‹ καὶ καλῶς λέγετε « .
Lemmas: εἰ δέ ὁ » ὁ ἀδελφός σύ δουλεύω « φθάνω δύναμαι ἐπί ὁ ὑποδεής , καί ὁ » γίγνομαι κύριος ὁ ἀδελφός σύ « ἐπί ὁ ὡς ὁ Ἰακώβ κρείττων , δῆλος ὅτι γίγνομαι ὁ δοῦλος ὡς ὁ κύριος νίζω ὁ πούς ὁ δουλεύω ὁ παρά αὐτός διδασκαλία , ἐπεί ὁ » σύ φωνέω ἐγώ › ὁ διδάσκαλος ‹ καί › ὁ κύριος ‹ , » καί καλός λέγω · εἰμί γάρ « οὐ ἀξιόω μηδείς ἔχω βαθύς καί παρά ὁ ὑπό ὁ πολύς νοέω · οὐ πᾶς γάρ ὁ λέγω · » κύριος , κύριος « λέγω ὑπό ὁ Ἰησοῦς ὁ » σύ φωνέω ἐγώ » › ὁ κύριος ‹ καί καλός λέγω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.124
οὐ καλῶς οὖν λέγουσι · » Κύριε « οἱ ἐν τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ φήσοντες · » Κύριε , Κύριε , οὐκ ἐν τῷ ὀνόματί » σου ἐφάγομεν , καὶ ἐν τῷ ὀνόματί σου ἐπίομεν , καὶ ἐν τῷ ὀνόματί » σου δαιμόνια ἐξεβάλομεν καὶ δυνάμεις πεποιήκαμεν ; «
Lemmas: οὐ καλός οὖν λέγω · » κύριος « ὁ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος φημί · » κύριος , κύριος , οὐ ἐν ὁ ὄνομα » σύ ἐσθίω , καί ἐν ὁ ὄνομα σύ πίνω , καί ἐν ὁ ὄνομα » σύ δαιμόνιον ἐκβάλλω καί δύναμις ποιέω ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.125
φήσει γοῦν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · » Ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ · οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς , ὅτι » ἐργάται ἐστὲ ἀδικίας « · οὐκ ἂν δὲ λέγουσιν αὐτοῖς καλῶς τὸ » Κύριε , » Κύριε « εἶπεν τὸ » Ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ « .
Lemmas: φημί γοῦν αὐτός ὁ Ἰησοῦς · » ἀποχωρέω ἀπό ἐγώ · οὐδέποτε γιγνώσκω σύ , ὅτι » ἐργάτης εἰμί ἀδικία « · οὐ ἄν δέ λέγω αὐτός καλός ὁ » κύριος , » κύριος « λέγω ὁ » ἀποχωρέω ἀπό ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.126
ἀλλὰ καὶ 〈 τὸ 〉 » Οὐ πᾶς ὁ » λέγων μοι · Κύριε , κύριε , εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν » οὐρανῶν « παρίστησιν ὅτι οὐ πᾶς ὁ λέγων · » Κύριε , κύριε « , μαρτυρηθείη ἂν ὑπ’ αὐτοῦ ὡς νῦν οἱ ἀπόστολοι , πρὸς οὓς εἶπεν · » Καλῶς λέγετε · » εἰμὶ γάρ « .
Lemmas: ἀλλά καί 〈 ὁ 〉 » οὐ πᾶς ὁ » λέγω ἐγώ · κύριος , κύριος , εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασιλεία ὁ » οὐρανός « παρίστημι ὅτι οὐ πᾶς ὁ λέγω · » κύριος , κύριος « , μαρτυρέω ἄν ὑπό αὐτός ὡς νῦν ὁ ἀπόστολος , πρός ὅς λέγω · » καλός λέγω · » εἰμί γάρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.127
καὶ γὰρ ἀληθῶς κακία μὲν αὐτῶν οὐκέτι κυρία ἦν , ὁ λόγος δέ , καὶ ἁπαξαπλῶς ὁ κύριος , ἡ πᾶσα ἔμψυχος καὶ ζῶσα ἀρετή .
Lemmas: καί γάρ ἀληθής κακία μέν αὐτός οὐκέτι κύριος εἰμί , ὁ λόγος δέ , καί ἁπαξαπλῶς ὁ κύριος , ὁ πᾶς ἔμψυχος καί ζάω ἀρετή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.128
ἀλλὰ καὶ εἴπερ » Οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν · Κύριος Ἰησοῦς , εἰ μὴ ἐν » πνεύματι ἁγίῳ « , καὶ νοοῦμεν ἐν τούτῳ τί ἔστιν τὸ εἰπεῖν · » Κύριος » Ἰησοῦς « · ὁ ἐν πνεύματι ἁγίῳ λέγων · » Κύριος Ἰησοῦς « καλῶς λέγει .
Lemmas: ἀλλά καί εἴπερ » οὐδείς δύναμαι λέγω · κύριος Ἰησοῦς , εἰ μή ἐν » πνεῦμα ἅγιος « , καί νοέω ἐν οὗτος τίς εἰμί ὁ λέγω · » κύριος » Ἰησοῦς « · ὁ ἐν πνεῦμα ἅγιος λέγω · » κύριος Ἰησοῦς « καλός λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.129
εἰ δὲ καὶ ὁ καλῶς λέγων πάντως ἐν πνεύματι ἁγίῳ λέγει , ζητήσεις διὰ τὸ νῦν » Καὶ καλῶς λέγετε « συνεξεταζόμενον τῷ » Οὔπω γὰρ » ἦν πνεῦμα , ὅτι Ἰησοῦς οὔπω ἐδοξάσθη « .
Lemmas: εἰ δέ καί ὁ καλός λέγω πάντως ἐν πνεῦμα ἅγιος λέγω , ζητέω διά ὁ νῦν » καί καλός λέγω « συνεξετάζω ὁ » οὔπω γάρ » εἰμί πνεῦμα , ὅτι Ἰησοῦς οὔπω δοξάζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.11.130
γνησίως οὖν δουλεύοντος τῷ λόγῳ ἔργον ἐστὶν τὸ καλῶς εἰπεῖν · » Κύριος Ἰησοῦς « καὶ τοῦ ἀνάλογον τούτῳ μαθητοῦ τὸ καλῶς εἰπεῖν τῷ σωτῆρι τὸ » ὁ » διδάσκαλος « · πρὸς ὃν λέγοιτ’ ἂν τὸ » Εἰμὶ γάρ « , οὐκ ἂν λεχθησόμενον ὑπὸ τοῦ λόγου τῷ δουλεύοντι τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ τῷ μαθητευομένῳ τοῖς ψεύδεσιν .
Lemmas: γνήσιος οὖν δουλεύω ὁ λόγος ἔργον εἰμί ὁ καλός λέγω · » κύριος Ἰησοῦς « καί ὁ ἀνάλογος οὗτος μαθητής ὁ καλός λέγω ὁ σωτήρ ὁ » ὁ » διδάσκαλος « · πρός ὅς λέγω ἄν ὁ » εἰμί γάρ « , οὐ ἄν λέγω ὑπό ὁ λόγος ὁ δουλεύω ὁ ἁμαρτία καί ὁ μαθητεύω ὁ ψεῦδος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.131
Πλὴν καὶ ἅγιον ὄντα ἐνδέχεται δεῖσθαι τῆς νίψεως τῶν ποδῶν , ἐπεὶ καὶ ἡ καταλεγομένη εἰς ἐκκλησιαστικὴν τιμὴν χήρα ἐξετάζεται μετὰ τῶν ἄλλων καλῶν καὶ ἐν τῷ » Εἰ ἁγίων πόδας » ἔνιψεν « · γελοῖον γὰρ οἶμαι τυγχάνειν τὸ στῆναι ἐπὶ τοῦ ῥητοῦ καί , φέρε εἰπεῖν , τὴν ἔχουσαν πάντα τὰ χαρακτηρίζοντα τὴν ἁγίαν χήραν καὶ τούτῳ μόνῳ λείπουσαν , μὴ κατατετάχθαι εἰς ἐκκλησιαστικὴν τιμήν , πολλάκις διὰ παιδισκῶν καὶ οἰκετῶν φιλοφρονησαμένην , ἐν ᾧ καιρῷ ηὐπόρει καὶ εἶχεν τὰ ἐπιτήδεια , τοὺς ξένους ἢ τοὺς ἁπαξαπλῶς δεομένους τοῦ φιλάνθρωπόν τι ἔργον ἀπ’ αὐτῆς παθεῖν .
Lemmas: πλήν καί ἅγιος εἰμί ἐνδέχομαι δέω ὁ νίψις ὁ πούς , ἐπεί καί ὁ καταλέγω εἰς ἐκκλησιαστικός τιμή χήρα ἐξετάζω μετά ὁ ἄλλος καλός καί ἐν ὁ » εἰ ἅγιος πούς » νίζω « · γέλοιος γάρ οἴομαι τυγχάνω ὁ ἵστημι ἐπί ὁ ῥητός καί , φέρω λέγω , ὁ ἔχω πᾶς ὁ χαρακτηρίζω ὁ ἅγιος χήρα καί οὗτος μόνος λείπω , μή κατατάσσω εἰς ἐκκλησιαστικός τιμή , πολλάκις διά παιδίσκη καί οἰκέτης φιλοφρονέομαι , ἐν ὅς καιρός εὐπορέω καί ἔχω ὁ ἐπιτήδειος , ὁ ξένος ἤ ὁ ἁπαξαπλῶς δέω ὁ φιλάνθρωπος τις ἔργον ἀπό αὐτός πάσχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.132
καὶ μὴ θαυμάσῃς εἰ ἀνάγειν σε δεῖ τὸ » Εἰ ἁγίων πόδας ἔνιψεν « , | ὅπου κελεύονται ἀνάλογον τοῖς πρεσβυτέροις πρεσβύτιδες εἶναι καὶ καλοδιδάσκαλοι .
Lemmas: καί μή θαυμάζω εἰ ἀνάγω σύ δέω ὁ » εἰ ἅγιος πούς νίζω « , | ὅπου κελεύω ἀνάλογος ὁ πρέσβυς πρεσβῦτις εἰμί καί καλοδιδάσκαλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.133
ὅρα δὲ εἰ μὴ καὶ ἐργῶδές ἐστιν τὸ πάνθ’ ὁντινοῦν μαθητευόμενον τῷ χριστῷ , θέλοντα πληροῦν τὴν λέγουσαν ἐντολήν · » Καὶ ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλήλων νίπτειν τοὺς πόδας « , ὡς ὀφειλόμενον ἔργον ἐθέλειν ποιεῖν τὸ νίψαι τοὺς σωματικοὺς καὶ αἰσθητοὺς πόδας τῶν ἀδελφῶν , ὥστε τοὺς ἐν ὁποιᾳποτοῦν ὑποθέσει βίου τυγχάνοντας πιστοὺς τοῦτο ποιεῖν , εἴτε ἐν ἐκκλησιαστικῇ δοκοῦντας εἶναι ὑπεροχῇ ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους , εἴτε καὶ ἐν ἄλλοις κοσμικοῖς τισιν ἀξιώμασιν · ὥστε κατὰ τοῦτο καὶ τὸν δεσπότην ἥκειν ἐπὶ τὸ νίπτειν τοὺς πόδας τοῦ πιστεύοντος δούλου , καὶ τοὺς γονεῖς τοῦ υἱοῦ · ὅπερ ἔθος ἢ οὐ γίνεται ἢ εἰς ὑπερβολὴν σπανιώτατα , καὶ παρὰ τοῖς πάνυ ἁπλουστέροις καὶ ἀγροικοτέροις γίνεται .
Lemmas: ὁράω δέ εἰ μή καί ἐργώδης εἰμί ὁ πᾶς ὅστις μαθητεύω ὁ χριστός , ἐθέλω πληρόω ὁ λέγω ἐντολή · » καί σύ ὀφείλω ἀλλήλων νίζω ὁ πούς « , ὡς ὀφείλω ἔργον ἐθέλω ποιέω ὁ νίζω ὁ σωματικός καί αἰσθητός πούς ὁ ἀδελφός , ὥστε ὁ ἐν ὁποιᾳποτοῦν ὑπόθεσις βίος τυγχάνω πιστός οὗτος ποιέω , εἴτε ἐν ἐκκλησιαστικός δοκέω εἰμί ὑπεροχή ἐπίσκοπος καί πρέσβυς , εἴτε καί ἐν ἄλλος κοσμικός τις ἀξίωμα · ὥστε κατά οὗτος καί ὁ δεσπότης ἥκω ἐπί ὁ νίζω ὁ πούς ὁ πιστεύω δοῦλος , καί ὁ γονεύς ὁ υἱός · ὅς ἔθος ἤ οὐ γίγνομαι ἤ εἰς ὑπερβολή σπάνιος , καί παρά ὁ πάνυ ἁπλόος καί ἄγροικος γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.134
μνημονευτέον δὲ εἰς ταῦτα καὶ τῶν εἰρημένων εἰς τὸ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις » μέρος μετ’ ἐμοῦ « , ἀλλὰ καὶ τοῦ » Γινώσκετε , τί πεποίηκα ὑμῖν ; «
Lemmas: μνημονεύω δέ εἰς οὗτος καί ὁ λέγω εἰς ὁ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω » μέρος μετά ἐγώ « , ἀλλά καί ὁ » γιγνώσκω , τίς ποιέω σύ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.135
καὶ γὰρ πρέπει ὑπόδειγμα ἡμῖν τὸν Ἰησοῦν δεδωκέναι τοῦ νίπτειν πόδας ἀνάλογον τοῖς τροπικῶς ὑπὸ τῆς νύμφης ἐν τῷ ᾄσματι τῶν ᾀσμάτων εἰρημένοις ἐν τῷ » Ἐνιψάμην τοὺς πόδας μου , πῶς μολυνῶ » αὐτούς ; «
Lemmas: καί γάρ πρέπω ὑπόδειγμα ἐγώ ὁ Ἰησοῦς δίδωμι ὁ νίζω πούς ἀνάλογος ὁ τροπικός ὑπό ὁ νύμφη ἐν ὁ Ἆισμα ὁ ᾆσμα λέγω ἐν ὁ » νίζω ὁ πούς ἐγώ , πῶς μολύνω » αὐτός ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-19-20-28-32 32.12.136
πρόσχες δὲ τῷ » Ἵνα καθὼς ἐγὼ ἐποίησα ὑμῖν καὶ ὑμεῖς » ποιῆτε « συνεξετάζων αὐτὸ τῷ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος » μετ’ ἐμοῦ « .
Lemmas: προέχω δέ ὁ » ἵνα καθώς ἐγώ ποιέω σύ καί σύ » ποιέω « συνεξετάζω αὐτός ὁ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος » μετά ἐγώ « .