ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.17
Ἔτι δὲ περὶ τοῦ τοὺς πρὸ τῆς σωματικῆς ἐπιδημίας τοῦ Ἰησοῦ ἁγίους πλέον τι τῶν πολλῶν τῶν πιστευόντων ἐσχηκότας τὰ τῆς θειότητος μυστήρια κατανενοηκέναι , τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ διδάσκοντος αὐτοὺς καὶ πρὶν γένηται σάρξ , ( ἀεὶ γὰρ εἰργάζετο , μιμητὴς τοῦ πατρὸς ὢν περὶ οὑ λέγει · » Ὁ πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται « ) ἔστιν ἐπιλογίσασθαι καὶ ἀπὸ τούτων τῶν λέξεων ·
Lemmas: ἔτι δέ περί ὁ ὁ πρό ὁ σωματικός ἐπιδημία ὁ Ἰησοῦς ἅγιος πολύς τις ὁ πολύς ὁ πιστεύω ἔχω ὁ ὁ θειότης μυστήριον κατανοέω , ὁ λόγος ὁ θεός διδάσκω αὐτός καί πρίν γίγνομαι σάρξ , ( ἀεί γάρ ἐργάζομαι , μιμητής ὁ πατήρ εἰμί περί ὅς λέγω · » ὁ πατήρ ἐγώ ἕως ἄρτι ἐργάζομαι « ) εἰμί ἐπιλογίζομαι καί ἀπό οὗτος ὁ λέξις ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.18
φησί που πρὸς τοὺς Σαδδουκαίιους ἀπιστοῦντας τῷ περὶ ἀναστάσεως λόγῳ · » Οὑκ » καὶ τὸ ῥηθὲν ἐπὶ τῆς βάτου ὑπὸ τοῦ θεοῦ · Ἐγὼ θεὸς Ἀβραὰμ » καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ ; θεὸς δὲ οὐκ ἔστι νεκρῶν ἀλλὰ » ζώντων « . εἰ τοίνυν ὁ θεὸς » οὐκ ἐπαισχύνεται θεὸς « τῶν ἀνδρῶν τούτων » καλεῖσθαι « , καὶ ἐν ζῶσιν ὑπὸ Χριστοῦ καταριθμοῦνται , υἱοί τε τοῦ Ἀβραὰμ πάντες εἰσὶν οἱ πιστεύοντες , ἐπεὶ ἐνευλογοῦνται τῷ πιστῷ Ἀβραὰμ πάντα τὰ ἔθνημ , πατρὶ τῶν Μνῶν ὑπὸ θεοῦ τεθειμένῳ , διστάζομεν παραδέξασθαι ἐγνωκέναι τοὺς ζῶντας τὰ τῶν ζώντων μαθήματα , μαθητευθέντας Χριστῷ τῷ πρὸ Ἑωσφόρου γεγενημένῳ πρὶν γένηται σάρξ ;
Lemmas: φημί που πρός ὁ Σαδδουκαῖος ἀπιστέω ὁ περί ἀνάστασις λόγος · » οὐ » καί ὁ λέγω ἐπί ὁ βάτος ὑπό ὁ θεός · ἐγώ θεός Ἀβραάμ » καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ ; θεός δέ οὐ εἰμί νεκρός ἀλλά » ζάω « . εἰ τοίνυν ὁ θεός » οὐ ἐπαισχύνομαι θεός « ὁ ἀνήρ οὗτος » καλέω « , καί ἐν ζάω ὑπό Χριστός καταριθμέω , υἱός τε ὁ Ἀβραάμ πᾶς εἰμί ὁ πιστεύω , ἐπεί ἐνευλογέομαι ὁ πιστός Ἀβραάμ πᾶς ὁ θνῄσκω , πατήρ ὁ μνᾶ ὑπό θεός τίθημι , διστάζω παραδέχομαι γιγνώσκω ὁ ζάω ὁ ὁ ζάω μάθημα , μαθητεύω Χριστός ὁ πρό ἑωσφόρος γίγνομαι πρίν γίγνομαι σάρξ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.19
διὰ τοῦτο δὲ ἔζων , ἐπεὶ μετεῖχον τοῦ εἰπόντος · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « · καὶ ἐχώρουν ὡς τηλικούτων κληρονόμοι ἐπαγγελιῶν ἐπιφάνειαν οὐ μόνον ἀγγέλων ἀλλὰ καὶ θεοῦ ἐν Χριστῷ καὶ τάχα ὁρῶντες τὴν εἰκόνα τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου , ἐπεὶ ὁ ἑωρακὼς τὸν υἱὸν ἑώρακε τὸν πατέρα , ἀναγεγραμμένοι εἰσί , θεὸν νενοηκότες καὶ θεοῦ λόγων θεοπρεπῶς ἀκηκοότες , ἑωρακέναι θεὸν καὶ ἀκηκοέναι αυτου .
Lemmas: διά οὗτος δέ ζάω , ἐπεί μετέχω ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « · καί χωρέω ὡς τηλικοῦτος κληρονόμος ἐπαγγελία ἐπιφάνεια οὐ μόνος ἄγγελος ἀλλά καί θεός ἐν Χριστός καί τάχα ὁράω ὁ εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , ἐπεί ὁ ὁράω ὁ υἱός ὁράω ὁ πατήρ , ἀναγράφω εἰμί , θεός νοέω καί θεός λόγος θεοπρεπής ἀκούω , ὁράω θεός καί ἀκούω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.20
Ἐγὼ δ’ οἶμαι ὅτι οἱ τελείως καὶ γνησίως υἱοὶ τοῦ Ἀβραὰμ τῶν πνευματικῶν νοουμένων πράξεων αὐτοῦ εἰσιν υἱοὶ καὶ τῆς φανερωθείσης αὐτῶ γνώσεως , τῶν ἐκείνῳ γνωσθέντων καὶ πραχθέντων ἐγγινομένων τοῖς χρηματίζουσιν υἱοῖς τοῦ πατριάρχου , καθ᾿ ἃ διδάσκει τοὺς ἔχοντας ὦτα λέγων · « Εἰ τέκνα τοῦ Ἀβραὰμ † ἦτε , τὰ ἔργ·α τοῦ » Ἀβραὰμ ἐποιεῖτε « .
Lemmas: ἐγώ δέ οἴομαι ὅτι ὁ τέλειος καί γνήσιος υἱός ὁ Ἀβραάμ ὁ πνευματικός νοέω πρᾶξις αὐτός εἰμί υἱός καί ὁ φανερόω αὐτός γνῶσις , ὁ ἐκεῖνος γιγνώσκω καί πράσσω ἐγγίγνομαι ὁ χρηματίζω υἱός ὁ πατριάρχης , κατά ὅς διδάσκω ὁ ἔχω οὖς λέγω · « εἰ τέκνον ὁ Ἀβραάμ † εἰμί , ὁ ἔργ·α ὁ » Ἀβραάμ ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.21
καὶ εἰ « Σοφὸς νοήσει τὰ ἀπὸ ἰδίου στόματος , » ἐπὶ δὲ χείλεσι φορέσει ἐπιγνωμοσύνην « , ἀναγκαῖον ἤτοι προπετῶς ἀποφήνασθαί τινα περὶ τῶν προφητῶν ὡς οὐ σοφῶν , εἰ μὴ νενοήκασι » τὰ ἀπὸ τοῦ ἰδίου στόματος‘ , ἢ τὸ εὔφημον καὶ ἀληθὲς παραδεξαμένους , ὅτι ἠσαν οἱ προφῆται σοφοί , ὁμολογεῖν νενοηκέναι αὐτοὺς τοὺς τὰ ἀπὸ ἰδίου στόματος « καὶ ἐπὶ τοῖς χείλεσι πεφορεκέναι τὴν ἐπιγνωμόσύνην .
Lemmas: καί εἰ « σοφός νοέω ὁ ἀπό ἴδιος στόμα , » ἐπί δέ χεῖλος φόρεσις ἐπιγνωμοσύνη « , ἀναγκαῖος ἤτοι προπετής ἀποφαίνω τις περί ὁ προφήτης ὡς οὐ σοφός , εἰ μή νοέω » ὁ ἀπό ὁ ἴδιος στόμα , ἤ ὁ εὔφημος καί ἀληθής παραδέχομαι , ὅτι εἰμί ὁ προφήτης σοφός , ὁμολογέω νοέω αὐτός ὁ ὁ ἀπό ἴδιος στόμα « καί ἐπί ὁ χεῖλος φορέω ὁ ἐπιγνωμοσύνη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.22
καὶ δῆλον ὅτι Μωσῆς ἑώρα τῷ νοὶ · τὴν ἀλήθειαν τοῦ νόμου καὶ τὰς κατὰ ἀναγωγὴν ἀλληγορίας τῶν ἀναγεγραμμένων παρ’ αὐτῷ ἱστοριῶν · Ἰησοῦς δὲ τὴν ἀληθῆ κληροδοσίαν γενομένην μετὰ τὴν καθαίρεσιν τῶν εἴκοσι καὶ ἐννέα βασιλέων συνίει , μᾶλλον ἡμῶν δυνάμενος συνορᾶν τίνων ἀληθῶν σκιαὶ ἐτύγχανον τὰ δι᾿ αὐτοῦ ἐπιτελούμενα .
Lemmas: καί δῆλος ὅτι Μωσῆς ὁράω ὁ νόος · ὁ ἀλήθεια ὁ νόμος καί ὁ κατά ἀναγωγή ἀλληγορία ὁ ἀναγράφω παρά αὐτός ἱστορίη · Ἰησοῦς δέ ὁ ἀληθής κληροδοσία γίγνομαι μετά ὁ καθαίρεσις ὁ εἴκοσι καί ἐννέα βασιλεύς συνίημι , μάλα ἐγώ δύναμαι συνοράω τίς ἀληθής σκιά τυγχάνω ὁ διά αὐτός ἐπιτελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.23
δῆλον δ᾿ ὅτι καὶ Ἡσαΐας τὸ μυστήριον ἑώρα τοῦ ἐπὶ τοῦ θρόνου καθεζομένου καὶ τῶν δύο Σεραφὶμ καὶ τῶν πτερύγων αὐτῶν , τοῦ τε θυσιαστηρίου καὶ τῆς λαβίδος , καὶ τῆς ἐπικαλύψεως τοῦ προσώπου καὶ τῶν ποδῶν γινομένης ὑπὸ τῶν Σεραφίμ · Ἰεζεκιὴλ δὲ τὰ Χερουβὶμ καὶ τὴν πορείαν αὐτῶν καὶ τὸ ἐπ᾿ αὐτῶν στερέωμα καὶ τὸν ἐπικαθεζόμενον τῷ θρόνῳ . ὧν τί ἂν εἴη ἐνδοξότερον καὶ ὑψηλότερον ;
Lemmas: δῆλος δέ ὅτι καί Ἡσαΐας ὁ μυστήριον ὁράω ὁ ἐπί ὁ θρόνος καθέζομαι καί ὁ δύο σεραφείμ καί ὁ πτέρυξ αὐτός , ὁ τε θυσιαστήριον καί ὁ λαβίς , καί ὁ ἐπικάλυψις ὁ πρόσωπον καί ὁ πούς γίγνομαι ὑπό ὁ σεραφείμ · Ἰεζεκιήλ δέ ὁ χερουβίν καί ὁ πορεία αὐτός καί ὁ ἐπί αὐτός στερέωμα καί ὁ ἐπικαθέζομαι ὁ θρόνος . ὅς τίς ἄν εἰμί ἔνδοξος καί ὑψηλός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.24
Καὶ ἵνα μὴ καθ’ ἓν λέγων ἐπὶ πολὺ μηκύνω τὸν λόγον βουλόμενος κατασκευάζειν οὐκ ἔλαττον τῶν τοῖς ἀποστόλοις ὑπὸ Χριστοῦ ἀποκαλυφθέντων ἐγνωκέναι τοὺς τετελειωμένους έν ταῖς προτέραις γενεαῖς , ἀποκαλύπτοντος αὐτοῖς τοῦ καὶ τοὺς ἀποστόλους διδάξαντος τὰ ἀπόρρητα τῆς θεοσεβείας μυστήρια , ἔτι ἀλίγα προσθεὶς κρίνειν τοῖς ἐντυγχάνουσι καταλείψω καὶ ὃ βούλονται περὶ τούτων σκοπεῖν .
Lemmas: καί ἵνα μή κατά εἷς λέγω ἐπί πολύς μηκύνω ὁ λόγος βούλομαι κατασκευάζω οὐ ἐλαχύς ὁ ὁ ἀπόστολος ὑπό Χριστός ἀποκαλύπτω γιγνώσκω ὁ τελειόω ἐν ὁ πρότερος γενεά , ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ καί ὁ ἀπόστολος διδάσκω ὁ ἀπόρρητος ὁ θεοσέβεια μυστήριον , ἔτι ἀλίγα προστίθημι κρίνω ὁ ἐντυγχάνω καταλείπω καί ὅς βούλομαι περί οὗτος σκοπέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.25
φησὶ γὰρ ἐν τῇ πρὸς τοὺς Ῥωμαίους ἐπιστολῇ ὁ Παῦλος · » Τῷ δὲ » δυναμένῳ ὑμᾶς στηρίξαι κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου κατὰ ἀποκάλυψιν » μυστηρίου χρόνοις αἰωνίοις σεσιγημένου , φανερωθέντος δὲ νῦν διά » τε γραφῶν προφητικῶν καὶ τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ » Χριστοῦ « . εἰ γὰρ διὰ γραφῶν προφητικῶν τὸ πάλαι σεσιωπημένον μυστήριον πεφανέρωται τοῖς ἀποστόλοις καὶ οἱ προφῆται ἐνόουν » τὰ ἀπὸ ἰδίου στόματος « , ἅτε ὄντες » σοφοί « , τὰ πεφανερωμένα τοῖς ἀποστόλοις οἱ προφῆται ᾔδεσαν .
Lemmas: φημί γάρ ἐν ὁ πρός ὁ Ῥωμαῖος ἐπιστολή ὁ Παῦλος · » ὁ δέ » δύναμαι σύ στηρίζω κατά ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ κατά ἀποκάλυψις » μυστήριον χρόνος αἰώνιος σιγάω , φανερόω δέ νῦν διά » τε γραφή προφητικός καί ὁ ἐπιφάνεια ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς » Χριστός « . εἰ γάρ διά γραφή προφητικός ὁ πάλαι σιωπάω μυστήριον φανερόω ὁ ἀπόστολος καί ὁ προφήτης νοέω » ὁ ἀπό ἴδιος στόμα « , ἅτε εἰμί » σοφός « , ὁ φανερόω ὁ ἀπόστολος ὁ προφήτης οἶδα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.26
Ἐπεὶ δὲ τοῖς πολλοῖς οὐκ ἀπεκαλύπτετο , διὰ τοῦτό φησιν ὁ Παῦλος · » Ἑτέραις γενεαῖς οὐκ ἐγνωρίσθη τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων , ὡς νῦν » ἀπεκαλύφθη τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις αὐτοῦ καὶ προφήταις ἐν πνεύματι , εἶναι τὰ ἔθνη συγκληρονόμα καὶ σύσσωμα « . ὅρα δέ ( εἰ καὶ οὕτως οἷόν τε ἀνθυπενεχθησομένην ἀνθυποφορὰν ὑπὸ τῶν μὴ παραδεχομένων τὸν λόγον τὴν λέξιν ταύτην οὕτως ἐκλαβεῖν τὸ » ἀποκαλυπτόμενον « ) μήποτε διχῶς ἔστιν ἰδεῖν » ἀποκαλυπτόμενον « , καθ᾿ ἕνα μὲν τρόπον ὅτε νοεῖται , καθ᾿ ἕτερον δὲ ἐὰν † ᾐ τοῦτο προφητευόμενον , ὥστε γενέσθαι καὶ πληρωθῆναι αὐτό · τότε γὰρ ἀποκαλύπτεται , ὅτε ἐπιτελεῖται πληρούμενον .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ πολύς οὐ ἀποκαλύπτω , διά οὗτος φημί ὁ Παῦλος · » ἕτερος γενεά οὐ γνωρίζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὡς νῦν » ἀποκαλύπτω ὁ ἅγιος ἀπόστολος αὐτός καί προφήτης ἐν πνεῦμα , εἰμί ὁ ἔθνος συγκληρονόμος καί σύσσωμος « . ὁράω δέ ( εἰ καί οὕτως οἷος τε ἀνθυποφέρω ἀνθυποφορά ὑπό ὁ μή παραδέχομαι ὁ λόγος ὁ λέξις οὗτος οὕτως ἐκλαμβάνω ὁ » ἀποκαλύπτω « ) μήποτε διχῶς εἰμί ὁράω » ἀποκαλύπτω « , κατά εἷς μέν τρόπος ὅτε νοέω , κατά ἕτερος δέ ἐάν † εἰμί οὗτος προφητεύω , ὥστε γίγνομαι καί πληρόω αὐτός · τότε γάρ ἀποκαλύπτω , ὅτε ἐπιτελέω πληρόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.27
τὸ τοίνυν » τὰ ἔθνη συγκληρονόμα καὶ σύσσωμα καὶ συμμέτοχα « εἶναι τῆς ἐπαγγελίας ἐν Χριστῷ , ὅσον μὲν ἐπὶ τῇ γνώσει τοῦ ἔσεσθαι « τὰ ἔθνη συλκληρονόμα » καὶ σύσσωμα κοὶ συμμέτοχα « , καὶ πότε ἔσεσθαι , καὶ διὰ τί , καὶ τίνα ὄντα , καὶ πῶς ξένα τῶν διαθηκῶν τυγχάνοντα καὶ ἀλλότρια τῆς ἐπαγγελίας » σύσσωμα καὶ συμμέτοχα « ὕστερον ἐσόμενα ᾔδεσαν οἱ προφῆται , ἀποκαλυφθέντος αὐτοῖς τούτου .
Lemmas: ὁ τοίνυν » ὁ ἔθνος συγκληρονόμος καί σύσσωμος καί συμμέτοχος « εἰμί ὁ ἐπαγγελία ἐν Χριστός , ὅσος μέν ἐπί ὁ γνῶσις ὁ εἰμί « ὁ ἔθνος συλκληρονομας » καί σύσσωμος κοί συμμέτοχος « , καί πότε εἰμί , καί διά τίς , καί τίς εἰμί , καί πῶς ξένος ὁ διαθήκη τυγχάνω καί ἀλλότριος ὁ ἐπαγγελία » σύσσωμος καί συμμέτοχος « ὕστερον εἰμί οἶδα ὁ προφήτης , ἀποκαλύπτω αὐτός οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.28
ἀλλ᾿ οὐχ οὕτως τοῖς νοοῦσιν , οὐχ ὁρῶσι δὲ ἐπιτελούμενα τὰ προφητευόμενα , ἀποκεκάλυπται τὰ ἐσόμενα ὡς τοῖς ὑπ’ ὄψιν θεωροῦσι τὴν ἔχβασιν αὐτῶν · ὅπερ γέγονεν ἐπὶ τῶν ἀποστόλων . οὕτω γάρ , ὡς οἶμαι , ἐνόουν τὰ πράγματα οὐ μᾶλλον τῶν πατέρων καὶ προφητῶν , ἀληθεύεται δὲ περὶ αὐτῶν τὸ » Ὅ ἑτέραις γενεαῖς οὐκ ἀπεκαλύφθη , ὡς νῦν τοῖς ἀποστό - » λοις καὶ προφήταις , εἶναι τὰ ἔθνη συγκληρονόμα καὶ σύσσωμα καὶ συμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐν Χριστῷ « τῷ πρὸς τῷ νοεῖν αὐτοὺς τὰ μυστήρια καὶ τὴν ἐνάργειαν διὰ τοῦ πράγματος ἐπιτελουμένου κατανοεῖν .
Lemmas: ἀλλά οὐ οὕτως ὁ νοέω , οὐ ὁράω δέ ἐπιτελέω ὁ προφητεύω , ἀποκαλύπτω ὁ εἰμί ὡς ὁ ὑπό ὄψις θεωρέω ὁ ἔκβασις αὐτός · ὅς γίγνομαι ἐπί ὁ ἀπόστολος . οὕτως γάρ , ὡς οἴομαι , νοέω ὁ πρᾶγμα οὐ μάλα ὁ πατήρ καί προφήτης , ἀληθεύω δέ περί αὐτός ὁ » ὅς ἕτερος γενεά οὐ ἀποκαλύπτω , ὡς νῦν ὁ ἀφίστημι - » Λόϊς καί προφήτης , εἰμί ὁ ἔθνος συγκληρονόμος καί σύσσωμος καί συμμέτοχος ὁ ἐπαγγελία ἐν Χριστός « ὁ πρός ὁ νοέω αὐτός ὁ μυστήριον καί ὁ ἐνάργεια διά ὁ πρᾶγμα ἐπιτελέω κατανοέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.29
Δύναται δὲ καὶ τὸ » Ηολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν » ἰδεῖν ἃ ὑμεῖς βλέπετε , καὶ οὐκ † εἶδον , καὶ ἀκοῦσαι ἃ ἀκούετε , καὶ » οὐκ ἤκουσαν « τὴν ὁμοίαν ἔχειν διήγησιν , οἱονεὶ ἐπιθυμησάντων κἀκείνων ἰδεῖν οἰκονομούμενον τὸ μυστήριον τῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ ἐνσωματώσεως καὶ καταβάσεως ἐπὶ τὴν οἰκονομίαν τοῦ σωτηρίου τοῖς πολλοῖς πάθους αὐτοῦ . ὡς ἐπὶ παραδείγματος καὶ ἄλλο τι τοιοῦτον ἐλαμβάνομεν · ἔστω τινὰ τῶν ἀποστόλων , συνιέντα τὰ » ἄρρητα ῥήματα ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι « , μὴ ὀψόμενον τὴν παρὰ τοῖς πεπιστευκόσι κατηγγελμένην δευτέραν σωματικὴν Ἰησοῦ ἔνδοξον ἐπιδημίαν , ἐπιθυμεῖν αὐτὴν ὁρᾶν · ἕτερον δέ τινα οὐ μόνον τὰ αὐτὰ τῷ ἀποστόλῳ οὐκ ἠκριβωκότα καὶ νενοηκότα , ἀλλὰ καὶ πολλῷ αὐτοῦ ἔλαττον ἀντεχόμενον τῆς θείας ἐλπίδος καταλαμβάνειν τὴν δευτέραν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίαν , ἣν ἐπιτεθυμηκέτω μὲν κατὰ τὸ παράδειγμα ὁ ἀπόστολος , μὴ τεθεωρηκέτω δέ .
Lemmas: δύναμαι δέ καί ὁ » ἀολλέω προφήτης καί δίκαιος ἐπιθυμέω » ὁράω ὅς σύ βλέπω , καί οὐ † ὁράω , καί ἀκούω ὅς ἀκούω , καί » οὐ ἀκούω « ὁ ὅμοιος ἔχω διήγησις , οἱονεί ἐπιθυμέω ἐκεῖνος ὁράω οἰκονομέω ὁ μυστήριον ὁ ὁ υἱός ὁ θεός ἐνσωμάτωσις καί κατάβασις ἐπί ὁ οἰκονομία ὁ σωτήριος ὁ πολύς πάθος αὐτός . ὡς ἐπί παράδειγμα καί ἄλλος τις τοιοῦτος λαμβάνω · εἰμί τις ὁ ἀπόστολος , συνίημι ὁ » ἄρρητος ῥῆμα ὅς οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω « , μή ὁράω ὁ παρά ὁ πιστεύω καταγγέλλω δεύτερος σωματικός Ἰησοῦς ἔνδοξος ἐπιδημία , ἐπιθυμέω αὐτός ὁράω · ἕτερος δέ τις οὐ μόνος ὁ αὐτός ὁ ἀπόστολος οὐ ἀκριβόω καί νοέω , ἀλλά καί πολύς αὐτός ἐλαχύς ἀντέχω ὁ θεῖος ἐλπίς καταλαμβάνω ὁ δεύτερος ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία , ὅς ἐπιθυμέω μέν κατά ὁ παράδειγμα ὁ ἀπόστολος , μή θεωρέω δέ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.30
οὐ ψεῦδος δὴ ἐροῦμεν ὅτι † οἵδε δύο , ἃ ἐπεθύμησεν ὁ ἀπόστολος ἰδεῖν ἢ καὶ ἀπόστολοι , Τεθέανται , καὶ οὐ πάντως παρὰ τοῦτο συνετωτέρους αὐ - τοὺς ἢ μακαριωτέρους ἀνάγκη λέγειν τῶν ἀποστόλων · οὕτως οὐδὲ τοὺς ἀποστόλους σοφωτέρους τῶν πατέρων ἢ Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν , καὶ μάλιστα τῶν ἐπιπλεῖον δι᾿ ἀρετὴν ἀξιωθέντων ἐπιφανειῶν καὶ ἐμφανειῶν θείων καὶ ἀποκαλύψεων μυστηρίων μεγάλων .
Lemmas: οὐ ψεῦδος δή λέγω ὅτι † ὅδε δύο , ὅς ἐπιθυμέω ὁ ἀπόστολος ὁράω ἤ καί ἀπόστολος , θεάομαι , καί οὐ πάντως παρά οὗτος συνετός οὐ - ὁ ἤ μακάριος ἀνάγκη λέγω ὁ ἀπόστολος · οὕτως οὐδέ ὁ ἀπόστολος σοφός ὁ πατήρ ἤ Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης , καί μάλα ὁ ἐπιπλέω διά ἀρετή ἀξιόω ἐπιφάνεια καί ἐμφάνεια θεῖος καί ἀποκάλυψις μυστήριον μέγας .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.31
Ἐπιπλέον δὲ διετρίψαμεν ἐξετάζοντες περὶ τούτων , ἐπεὶ τῇ φαντασίᾳ τοῦ δοξάζειν τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν πολλῷ σοφωτέρους τοὺς ἀποστόλους τῶν πατέρων καὶ τῶν προφητῶν λέγοντες οἱ μὲν καὶ ἕτερον ἀναπεπλάκασιν θεὸν μείζονα , οἱ δὲ μὴ τοῦτο τολμήσαντες ὅσον ἐπὶ τῷ αὐτῶν λόγῳ διὰ τὸ ἀβασάνιστον τῶν δογμάτων χρεωκοποῦσι τὴν δεδομένην τοῖς πατράσι καὶ τοῖς προφήταις ἀπὸ θεοῦ διὰ Χριστοῦ δωρεάν , δι᾿ οὗ » τὰ πάντα ἐγένετο « · εἰ δὲ τὰ πάντα , δῆλον ὅτι καὶ τὰ ἐκείνοις ἀποκαλυφθέντα καλὰ καὶ πεπραγμένα σύμβολα μυστηρίων θεοσεβείας ἁγίων .
Lemmas: ἐπιπολύ δέ διατρίβω ἐξετάζω περί οὗτος , ἐπεί ὁ φαντασία ὁ δοξάζω ὁ Χριστός ἐπιδημία πολύς σοφός ὁ ἀπόστολος ὁ πατήρ καί ὁ προφήτης λέγω ὁ μέν καί ἕτερος ἀναπλάσσω θεός μέγας , ὁ δέ μή οὗτος τολμάω ὅσος ἐπί ὁ αὐτός λόγος διά ὁ ἀβασάνιστος ὁ δόγμα χρεωκοπέω ὁ δίδωμι ὁ πατήρ καί ὁ προφήτης ἀπό θεός διά Χριστός δωρεά , διά ὅς » ὁ πᾶς γίγνομαι « · εἰ δέ ὁ πᾶς , δῆλος ὅτι καί ὁ ἐκεῖνος ἀποκαλύπτω καλός καί πράσσω σύμβολον μυστήριον θεοσέβεια ἅγιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.32
ἐπεὶ δὲ πάντη φράσσεσθαι δεὶ τοὺς γενναίους Χριστοῦ στρατιώτας ὑπὲρ ἀληθείας , οὐδαμοῦ κατὰ τὸ δυνατὸν παρείδυσιν ἐῶντας ἐγγενέσθαι τῇ ἀπὸ τοῦ ψεύδους πιθανότητι , φέρε καὶ ταῦτα σκοπήσωμεν .
Lemmas: ἐπεί δέ πάντῃ φράσσω δέω ὁ γενναῖος Χριστός στρατιώτης ὑπέρ ἀλήθεια , οὐδαμοῦ κατά ὁ δυνατός παροράω ἐάω ἐγγίγνομαι ὁ ἀπό ὁ ψεῦδος πιθανότης , φέρω καί οὗτος σκοπέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.33
τάχα γὰρ φήσουσι τὴν προτέραν Ἰωάννουπερὶ περὶ Χριστοῦ μαρτυρίαν εἶναι · » Ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἔμπροσθέν μου γέγονεν , ὅτι πρῶτός μου ἦν « . τὸ δὲ » Ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβο - » μεν καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος « καὶ τὰ ἑξξῆς εἰρῆσθαι ἐκ προσώπου τοῦ μαθητοῦ .
Lemmas: τάχα γάρ φημί ὁ πρότερος Ἰωάννουπερὶ περί Χριστός μαρτυρία εἰμί · » ὁ ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , ὅτι πρῶτος ἐγώ εἰμί « . ὁ δέ » ὅτι ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς λαμβάνω - » μέν καί χάρις ἀντί χάρις « καί ὁ ἑξῆς λέγω ἐκ πρόσωπον ὁ μαθητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.34
ἀναγκαῖον δὲ καὶ οὕτως διελέγξαι ὡς βεβιασμένην καὶ ἀνακόλουθον τὴν ἐκδοχήν · πάνυ γὰρ βίαιον τὸ οἴεσθαι αἰφνίδιον οἱονεὶ ἀκαίρως διακόπτεσθαι τὸν τοῦ βαπτιστοῦ λόγον ὑπὸ τοῦ λόγου τοῦ μαθητοῦ , καὶ παντὶ τῷ καὶ ἐπὶ ποσὸν ἀκούειν συμφράσεως λεγομένων ἐπισταμένῳ σαφὲς τὸ τοῦ εἱρμοῦ τῆς λέξεως · » Oÿtow ἡν ὁ εἰπών · Ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἔμπροσθέν μου γέγονεν , » ὅτι πρῶτός μου ἦν « .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ καί οὕτως διελέγχω ὡς βιάζω καί ἀνακόλουθος ὁ ἐκδοχή · πάνυ γάρ βίαιος ὁ οἴομαι αἰφνίδιος οἱονεί ἄκαιρος διακόπτω ὁ ὁ βαπτιστής λόγος ὑπό ὁ λόγος ὁ μαθητής , καί πᾶς ὁ καί ἐπί ποσός ἀκούω σύμφρασις λέγω ἐπίσταμαι σαφής ὁ ὁ εἱρμός ὁ λέξις · » Oÿtow εἰμί ὁ λέγω · ὁ ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , » ὅτι πρῶτος ἐγώ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.35
διδάσκει δὲ ὁ βαπτιστὴς πῶς ἔμπροσθεν αὐτοῦ γέγονεν Ἰησοῦς τῶ πρῶτος αὐτοῦ ( ἐπεὶ πρωτότοκος πάσης κτίσεως ) εἶναι διὰ τοῦ » Ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες » ἐλάβομεν « . διὰ τοῦτο γὰρ , φησίν , » ἔμπροσθέν μου γέγονεν , ὅτι πρῶ - » τός μου ἦν « . διὰ τοῦτο δὲ νοῶ αὐτὸν πρῶτόν μου ὄντα καὶ τιμιώτερον παρὰ τῷ πατρί , ἐπεὶ ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἐγώ τε καὶ οἱ πρὸ ἐμοῦ προφῆται εἰλήφαμεν χάριν τὴν θειοτέραν καὶ μείζονα καὶ προφητικὴν ἀντὶ χάριτος τῆς κατὰ τὴν προαίρεσιν ἡμῶν ἀποδεχθείσης παρ’ αὐτοῦ .
Lemmas: διδάσκω δέ ὁ βαπτιστής πῶς ἔμπροσθεν αὐτός γίγνομαι Ἰησοῦς ὁ πρῶτος αὐτός ( ἐπεί πρωτότοκος πᾶς κτίσις ) εἰμί διά ὁ » ὅτι ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς » λαμβάνω « . διά οὗτος γάρ , φημί , » ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , ὅτι πρώ - » ὅς ἐγώ εἰμί « . διά οὗτος δέ νοέω αὐτός πρῶτος ἐγώ εἰμί καί τίμιος παρά ὁ πατήρ , ἐπεί ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ τε καί ὁ πρό ἐγώ προφήτης λαμβάνω χάρις ὁ θεῖος καί μέγας καί προφητικός ἀντί χάρις ὁ κατά ὁ προαίρεσις ἐγώ ἀποδείκνυμι παρά αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.36
διὰ τοῦτο δὲ καὶ » ἔμπροσθεν γέγονεν ὅτι πρῶτός μου » ἦν « , ἐπεὶ καὶ νενοήκαμεν ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ εἰληφότες , τὸν μὲν νόμον » διὰ Μωσέως « δεδόσθαι , οὐχ >ὑπὸ Μωσέως καὶ τὴν ἀλήθειαν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ οὐ δεδόσθαι μόνον ἀλλὰ καὶ γεγονέναι , τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς αὐτοῦ τόν τε νόμον διὰ Μωσέως δεδωκότος , [ τὴν χάριν καὶ τὴν ἀλήθειαν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ πεποιηκότος ] χάριν δὲ καὶ ἀλήθειαν πεποιηκότος διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τὴν ἐπ’ ἀνθρώπους φθάσασαν .
Lemmas: διά οὗτος δέ καί » ἔμπροσθεν γίγνομαι ὅτι πρῶτος ἐγώ » εἰμί « , ἐπεί καί νοέω ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός λαμβάνω , ὁ μέν νόμος » διά Μωϋσῆς « δίδωμι , οὐ ὑπό Μωϋσῆς καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός οὐ δίδωμι μόνος ἀλλά καί γίγνομαι , ὁ θεός καί πατήρ αὐτός ὁ τε νόμος διά Μωϋσῆς δίδωμι , [ ὁ χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός ποιέω ] χάρις δέ καί ἀλήθεια ποιέω διά Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἐπί ἄνθρωπος φθάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.37
εὐγνωμονέστερον γὰρ ἀκούσαντες τῆς λέξεως τῆς φασκούσης · » Ἡ χάρις κοὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ » ἐγένετο « οὐ ταραχθησόμεθα ὡς ὑπὸ ἐναντιώματος ταύτῃ τῇ φωνῇ ὄντος τοῦ » Ἐγὼ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή « . εἰ γὰρ Ἰησοῦς έστιν ὁ φάσκων · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια « , πῶς ἡ 'αλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ γίνεται ; αὐτὸς γάρ τις δι᾿ ἑαυτοῦ οὐ γίνεται .
Lemmas: εὐγνώμων γάρ ἀκούω ὁ λέξις ὁ φάσκω · » ὁ χάρις κοί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός » γίγνομαι « οὐ ταράσσω ὡς ὑπό ἐναντίωμα οὗτος ὁ φωνή εἰμί ὁ » ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ζωή « . εἰ γάρ Ἰησοῦς εἰμί ὁ φάσκω · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια « , πῶς ὁ αλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι ; αὐτός γάρ τις διά ἑαυτοῦ οὐ γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.38
ἀλλὰ νοητέον ὅτι ἡ αὐτοαλήθεια ἡ οὐσιώδης καί , ἕν οὕτως εἴπω , πρωτότυπος τῆς ἐν ταῖς λογικαῖς ψυχαῖς ἀληθείας , ἀφ’ ἧς ἀληθείας οἱονεὶ εἰκόνες ἐκείνης ἐντετύπωνται τοῖς φρονοῦσι τὴν ἀλήθειαν , οὐχὶ οὐχὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο οὐδ᾿ ὅλως διά τινος , ἀλλ’ ὑπὸ θεοῦ ἐγέννετο · ὡς καὶ ὁ λόγος οὐ διά τινος ὁ έν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν καὶ ἡ σοφία , ἣν » ἔκτισεν ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ ὁ θεός « , οὐ διά τινος , οὕτως οὐδὲ ἡ ἀλή - θεια διά τινος .
Lemmas: ἀλλά νοέω ὅτι ὁ αὐτοαλήθεια ὁ οὐσιώδης καί , εἷς οὕτως λέγω , πρωτότυπος ὁ ἐν ὁ λογικός ψυχή ἀλήθεια , ἀπό ὅς ἀλήθεια οἱονεί εἰκών ἐκεῖνος ἐντυπόω ὁ φρονέω ὁ ἀλήθεια , οὐ οὐ Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι οὐδέ ὅλος διά τις , ἀλλά ὑπό θεός Γεννέτος · ὡς καί ὁ λόγος οὐ διά τις ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός καί ὁ σοφία , ὅς » κτίζω ἀρχή ὁδός αὐτός ὁ θεός « , οὐ διά τις , οὕτως οὐδέ ὁ ἁλή - θεῖος διά τις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.39
ἡ δὲ παρ’ ἀνθρώποις ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο · οἷον ἡ ἐν Παύλῳ ἀλήθεια καὶ τοῖς ἀποστόλοις διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο . καὶ οὐ θαυμαστὸν μιᾶς οὔσης ἀληθείας οἱονεὶ πολλὰς ἀπ’ ἐκείνης λέγειν ἐρρυηκέναι . οἶδε γοῦν ὁ προφήτης Δαβὶδ πολλὰς ἀληθείας λέγων · » Ἀληθείας ἐκζητεῖ κύριος « · οὐ γὰρ τὴν μίαν ἐκζητεῖ ἀλήθειαν ὁ πατὴρ αὐτῆς , ἀλλὰ τὰς πολλάς , δι᾿ ἃς σώζονται οἱ ἔχοντες αὐτάς .
Lemmas: ὁ δέ παρά ἄνθρωπος ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι · οἷος ὁ ἐν Παῦλος ἀλήθεια καί ὁ ἀπόστολος διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι . καί οὐ θαυμαστός εἷς εἰμί ἀλήθεια οἱονεί πολύς ἀπό ἐκεῖνος λέγω ῥέω . οἶδα γοῦν ὁ προφήτης Δαυίδ πολύς ἀλήθεια λέγω · » ἀλήθεια ἐκζητέω κύριος « · οὐ γάρ ὁ εἷς ἐκζητέω ἀλήθεια ὁ πατήρ αὐτός , ἀλλά ὁ πολύς , διά ὅς σῴζω ὁ ἔχω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.40
τὸ δ’ ὅμοιον τῷ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ τῶν ἀληθειῶν λόγῳ εὑρίσκομεν εἰρημένον περὶ δικαιοσύνης καὶ δικαιοσυνῶν . ἡ γὰρ αὐτοδικαιοσύνη ἡ οὐσιώδης Χριστός ἐστιν · » Ὅς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις « . ἀπ᾿ ἐκεί - νης δὲ τῆς δικαιοσύνης ἡ ἐν ἑκάστῳ δικαιοσύνη τυποῦται , ὡς γίνεσθαι ἐν τοῖς σωζομένοις πολλὰς δικαιοσύνας · διὸ καὶ γέγραπται » Ὅτι δί - » καιος κύριος , καὶ δικαιοσύνας ἠγάπησεν « · οὕτω γὰρ ἐν τοῖς ἀκριβέσιν ἀντιγράφοις εὕρομεν καὶ ταῖς λοιπαῖς παρὰ τοὺς ἑβδομήκοντα ἐκδόσεσι καὶ τῶ Ἑβραϊκῷ .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος ὁ περί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ἀλήθεια λόγος εὑρίσκω λέγω περί δικαιοσύνη καί δικαιοσύνη . ὁ γάρ αὐτοδικαιοσύνη ὁ οὐσιώδης Χριστός εἰμί · » ὅς γίγνομαι σοφία ἐγώ ἀπό θεός , δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις « . ἀπό ἐκεῖ - νέος δέ ὁ δικαιοσύνη ὁ ἐν ἕκαστος δικαιοσύνη τυπόω , ὡς γίγνομαι ἐν ὁ σῴζω πολύς δικαιοσύνη · διό καί γράφω » ὅτι δῖος - » Κάϊος κύριος , καί δικαιοσύνη ἀγαπάω « · οὕτως γάρ ἐν ὁ ἀκριβής ἀντίγραφος εὑρίσκω καί ὁ λοιπός παρά ὁ ἑβδομήκοντα ἔκδοσις καί ὁ Ἑβραικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.41
ἐπίστησον δὲ εἰ δύναται ὁμοίως καὶ τὰ ἄλλα , ὅσα Χριστὸς εἶναι λέγεται ἑνικῶς , πληθυόμενα ἀνάλογον ὀνομάζεσθαι πληθυντικῶς , οἷον » Χριστός ἐστιν ἡ ζωὴ ἡμῶν‘ , ὡς αὐτὸς ὁ σωτήρ φησιν · » Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθειακαίἡζωή « · καὶ ὁ ἀπόστολος · » Ὅταν » ὁ Χριστὸς φανερωθῇ , ἡ ζωὴ ὑμῶν , τότε καὶ ὑμεῖς σὺν αὐτῷ φανερω - » θήσεσθε ἐν ψαλμοῖς ἐν ψαλμοῖς δὲ πάλιν ἀναγέγραπται · » Κρεῖττον τὸ ἔλεός σου ὑπὲρ « · διὰ γὰρ τὸν ἐν ἑκάστῳ χριστὸν ὄντα ζωὴν πληθύονται αἱ ζωαί .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ δύναμαι ὅμοιος καί ὁ ἄλλος , ὅσος Χριστός εἰμί λέγω ἑνικός , πληθύω ἀνάλογος ὀνομάζω πληθυντικός , οἷος » Χριστός εἰμί ὁ ζωή ἡμέτερος , ὡς αὐτός ὁ σωτήρ φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός καί ὁ ἀλήθειακαίἡζωή « · καί ὁ ἀπόστολος · » ὅταν » ὁ Χριστός φανερόω , ὁ ζωή σύ , τότε καί σύ σύν αὐτός φανερός - » τίθημι ἐν ψαλμός ἐν ψαλμός δέ πάλιν ἀναγράφω · » κρατύς ὁ ἔλεος σύ ὑπέρ « · διά γάρ ὁ ἐν ἕκαστος Χριστός εἰμί ζωή πληθύω ὁ ζωός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.42
τάχα δὲ οὕτω ζητητέον καὶ τὸ » Εἰ δο - » κιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἑν λαλοῦντος χριστοῦ « ; οἱονεὶ γὰρ καθ᾿ ἕκαστον ἅγιον Χριστὸς εὑρίσκεται , καὶ γίνονται διὰ τὸν ἕνα χριστὸν πολλοὶ | χριστοὶ οἱ ἐκείνου μιμηταὶ καὶ κατ’ αὐτὸν εἰκόνα ὄντα θεοῦ μεμορφωμένοι · ὅθεν ὁ θεὸς διὰ τοῦ προφήτου φησίν · » Μὴ ἅψησθε τῶν » Χριστῶν μου « . ὃ τοίνυν ἐδόξαμεν παρεληλυθέναι διηγούμενοι τὸ » Ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο « , τοῦτο νῦν κατὰ τὸ ἐμπεσὸν ἀνεπτύξαμεν · ἅμα δὲ παρεστήσαμεν ὅτι τοῦ βαπτιστοῦ Ἰωάννου ἐστὶν ἡ φωνὴ ἔτι καὶ διὰ τούτων μαρτυροῦντος τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: τάχα δέ οὕτως ζητέω καί ὁ » εἰ δο - » κιμὴν ζητέω ὁ ἐν λαλέω Χριστός « ; οἱονεί γάρ κατά ἕκαστος ἅγιος Χριστός εὑρίσκω , καί γίγνομαι διά ὁ εἷς Χριστός πολύς | χριστός ὁ ἐκεῖνος μιμητής καί κατά αὐτός εἰκών εἰμί θεός μορφόω · ὅθεν ὁ θεός διά ὁ προφήτης φημί · » μή ἅπτω ὁ » χρίστης ἐγώ « . ὅς τοίνυν δοκέω παρέρχομαι διηγέομαι ὁ » ὁ χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι « , οὗτος νῦν κατά ὁ ἐμπίπτω ἀναπτύσσω · ἅμα δέ παρίστημι ὅτι ὁ βαπτιστής Ἰωάννης εἰμί ὁ φωνή ἔτι καί διά οὗτος μαρτυρέω ὁ υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.43
Ηδη οὖν ἴδωμεν τὴν δευτέραν Ἰωάννου μαρτυρίαν . απὸ Ἱεροσολύμων Ἰουδαῖοι , ὡς συγγενεῖς ὄντες τοῦ βαπτιστοῦ ἀπὸ γένους ἱερατικοῦ τυγχδάνοντος , ἱερεῖς πέμπουσι καὶ Λευίτας πευσομένους , ὅστις ποτὲ εἴη ὁ Ἰωάννης . ὁ δὲ λέγων τὸ » Ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ὁ » γριστός « δι᾿ αὐτοῦ τούτου ὁμολογίαν ἀληθείας πεποίηται , καὶ οὐχ , ὡς ἄν τις ὑπολάβοι , διὰ τὸ » Οὐκ εἰμὶ ὁ χριστός « ἠρνήσατο · οὐ γάρ ἐστιν ἄρνησις τὸ εἰς δόξαν Χριστοῦ λέγειν , μὴ αὐτὸν εἶναι Χριστόν .
Lemmas: ἤδη οὖν ὁράω ὁ δεύτερος Ἰωάννης μαρτυρία . ἀπό Ἱεροσόλυμα Ἰουδαῖος , ὡς συγγενής εἰμί ὁ βαπτιστής ἀπό γένος ἱερατικός τυγχάνω , ἱερεύς πέμπω καί Λευίτης πυνθάνομαι , ὅστις ποτέ εἰμί ὁ Ἰωάννης . ὁ δέ λέγω ὁ » ἐγώ οὐ εἰμί ὁ » γριστός « διά αὐτός οὗτος ὁμολογία ἀλήθεια ποιέω , καί οὐ , ὡς ἄν τις ὑπολαμβάνω , διά ὁ » οὐ εἰμί ὁ Χριστός « ἀρνέομαι · οὐ γάρ εἰμί ἄρνησις ὁ εἰς δόξα Χριστός λέγω , μή αὐτός εἰμί Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.44
ἅπαξ δὲ οἱ πεμφθέντες ἀπὸ Ἱεροσολύμων ἱερεῖς καὶ Λευῖται ἀκούσαντες τὸ μὴ εἶναι αὐτὸν τὸν προσδοκώμενον χριστόν , πυνθάνονται περὶ τοῦ δευτέρου ἐλπιζομένου παρ᾿ αὐτοῖς τιμίου ὀνόματος Ἠλίου , εἰ αὐτὸς εἴη ἐκεῖνος . λέγει δὲ μὴ τυγχάνειν Ἠλίας πάλιν ὁμολογῶν διὰ τοῦ Οὐκ εἰμὶ « τὸ ἀληθές .
Lemmas: ἅπαξ δέ ὁ πέμπω ἀπό Ἱεροσόλυμα ἱερεύς καί Λευίτης ἀκούω ὁ μή εἰμί αὐτός ὁ προσδοκάω Χριστός , πυνθάνομαι περί ὁ δεύτερος ἐλπίζω παρά αὐτός τίμιος ὄνομα Ἠλίας , εἰ αὐτός εἰμί ἐκεῖνος . λέγω δέ μή τυγχάνω Ἠλίας πάλιν ὁμολογέω διά ὁ οὐ εἰμί « ὁ ἀληθής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.45
ἐπεὶ δὲ πολλῶν προφητῶν γινομένων ἐν Ἰσραὴλ εἷς τις ὁ ὑπὸ Μωσέως προφητευθεὶς ἐξαιρέτως προσεδοκᾶτο κατὰ τὸ φάσκον ῥητόν · » Ηροφήτην ὑμῖν ὑμῖν κύριος ὀ » θεὸς ἡμῶν ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν ὡς ἐμέ , αὐτοῦ ἀκούσεσθε . καὶ » ἔσται πᾶσα [ ἡ ] ψυχή , ἥτις ἂν μὴ ἀκούσῃ τοῦ προφήτου ἐκείνου , » ἐξολεθρευθήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ « , τρίτον ἐρωτῶσιν οὐχὶ εἰ προφήτης εἴη , ἀλλ᾿ εἰ >ὁ< προφήτης .
Lemmas: ἐπεί δέ πολύς προφήτης γίγνομαι ἐν Ἰσραήλ εἷς τις ὁ ὑπό Μωϋσῆς προφητεύω ἐξαιρετός προσδοκάω κατά ὁ φάσκω ῥητός · » Ηροφήτην σύ σύ κύριος ὁ » θεός ἐγώ ἐκ ὁ ἀδελφός σύ ὡς ἐγώ , αὐτός ἀκούω . καί » εἰμί πᾶς [ ὁ ] ψυχή , ὅστις ἄν μή ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος , » ἐξολεθρεύω ἐκ ὁ λαός αὐτός « , τρίτος ἐρωτάω οὐ εἰ προφήτης εἰμί , ἀλλά εἰ ὁ προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.46
καὶ τοῦτο τὸ ὅνομα ἐκείνων οὐκ ἐπὶ Χριστοῦ ταττόντων ἀλλ’ οἰομένων ἕτερον παρὰ τὸν χριστὸν αὐτὸν εἶναι , αὐτὸς γινώσκων τὸν οὗ πρόδρομός ἐστιν ὅτι καὶ ὁ χριστὸς καὶ ὁ προφήτης οὑτος ἐστὶν ὁ προφητευθείς , φησίν » Οὔ « · τάχα ἂν τὸ » Ναὶ « ἀποκρινάμενος , εἰ χωρὶς τοῦ ἄρθρου ἠρωτήκεισαν · οὐ γὰρ ἡγνόει προφήτης ὤν .
Lemmas: καί οὗτος ὁ ὄνομα ἐκεῖνος οὐ ἐπί Χριστός τάσσω ἀλλά οἴομαι ἕτερος παρά ὁ Χριστός αὐτός εἰμί , αὐτός γιγνώσκω ὁ ὅς πρόδρομος εἰμί ὅτι καί ὁ Χριστός καί ὁ προφήτης οὗτος εἰμί ὁ προφητεύω , φημί » οὐ « · τάχα ἄν ὁ » ναί « ἀποκρίνω , εἰ χωρίς ὁ ἄρθρον ἐρωτάω · οὐ γάρ ἀγνοέω προφήτης εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.47
καὶ ἐν ταύταις ὅλαις ταῖς ἀποκρίσεσιν ἡ δευτέρα οὐδέπω τετέλεσται μαρτυρία Ἰωάννου , ἕως τοῖς αἰτοῦσιν ἀπόκρισιν ἀπαγγελθησομένην τοῖς πέμψασιν ἑαυτὸν ἀπὸ προφητικῆς κατήγγειλε φωνῆς τῆς τοῦ Ἡσαΐου οὕτως ἐχούσης · » Φωνὴ βοῶντος » ἐν τῇ ἐρήμῳ , εὐθύνατε τὴν ὁδὸν δυρίου « .
Lemmas: καί ἐν οὗτος ὅλος ὁ ἀπόκρισις ὁ δεύτερος οὐδέπω τελέω μαρτυρία Ἰωάννης , ἕως ὁ αἰτέω ἀπόκρισις ἀπαγγέλλω ὁ πέμπω ἑαυτοῦ ἀπό προφητικός καταγγέλλω φωνή ὁ ὁ Ἠσαΐας οὕτως ἔχω · » φωνή βοάω » ἐν ὁ ἐρῆμος , εὐθύνω ὁ ὁδός δυριον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.48
Ἄξιον δὲ ζητῆσαι πότερον τετέλεσται ἡ δευτέρα ΜΑΡΤΥΡΊΑ καὶ τρίτη γίνεται πρὸς ἀπεσταλμένους ἐκ τῶν Φαρισαίων καὶ βουλομένους μαθεῖν τί δήποτε βαπτίζει , μήτε Χρωτὸς μήτε Ἠλίας μήτε ὁ προφήτης τυγχάνων , ἐν τῷ » Ἐγὼ βαπτίζω ἐν ὕδατι · μέσος » δὲ ὑμῶν ἕστηκεν ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε , [ ὁ ] ὀπίσω μου ἐρχόμενος , οὗ » οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ἄξιος ἵνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος‘ , ἢ μέρος τῆς δευτέρας ἐστὶ · καὶ τὸ ἀπαγγελλόμενον πρὸς τοὺς Φαρι - σαίους .
Lemmas: ἄξιος δέ ζητέω πότερος τελέω ὁ δεύτερος μαρτυρία καί τρίτος γίγνομαι πρός ἀποστέλλω ἐκ ὁ φαρισαῖος καί βούλομαι μανθάνω τίς δήποτε βαπτίζω , μήτε χρώς μήτε Ἠλίας μήτε ὁ προφήτης τυγχάνω , ἐν ὁ » ἐγώ βαπτίζω ἐν ὕδωρ · μέσος » δέ σύ ἵστημι ὅς σύ οὐ οἶδα , [ ὁ ] ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι , ὅς » οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος ἵνα λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα , ἤ μέρος ὁ δεύτερος εἰμί · καί ὁ ἀπαγγέλλω πρός ὁ Φᾶρις - σαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.49
ἐγὼ δ’ ὅσον ἐκ τῆς λέξεως ἔστι στοχάσασθαι εἴποιμ᾿ ἂν τρίτην εἶναι μαρτυρίαν τὸν πρὸς τοὺς ἀποσταλέντας ἀπὸ τῶν φαρισαίων λόγον . παρατηρητέον μέντοι γε ὅτι ἡ πρώτη μαρτυρία τὸ ἔνθεον τοῦ σωτῆρος παρίστησιν , ἡ δὲ δευτέρα τὴν ὑπόνοιαν τῶν δισταζόντων μήποτε ἰωάννης εἴη Χριστὸς καθαιρεῖ , ἡ δὲ τρίτη τὸν ἀοράτως τοῖς ἀνθρώποις παρόντα κηρύττει ὅσον οὐδέπω ἐλευσόμενον .
Lemmas: ἐγώ δέ ὅσος ἐκ ὁ λέξις εἰμί στοχάζομαι λέγω ἄν τρίτος εἰμί μαρτυρία ὁ πρός ὁ ἀποστέλλω ἀπό ὁ φαρισαῖος λόγος . παρατηρητέον μέντοι γε ὅτι ὁ πρῶτος μαρτυρία ὁ ἔνθεος ὁ σωτήρ παρίστημι , ὁ δέ δεύτερος ὁ ὑπόνοια ὁ διστάζω μήποτε Ἰωάννης εἰμί Χριστός καθαιρέω , ὁ δέ τρίτος ὁ ἀόρατος ὁ ἄνθρωπος πάρειμι κηρύσσω ὅσος οὐδέπω ἔρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.50
πρὶν δὲ τῶν ἑξῆς μαρτυριῶν , καθ’ ἃς δεικνύμενος μαρτυρεῖται , ἑκάστην λέξιν ἴδωμεν τῆς δευτέρας καὶ τρίτης μαρτυρίας , τοῦτο πρῶτον ἐπιτηρήσαντες ὅτι δύο ἀποστολαὶ γίνονται πρὸς τὸν βαπτιστήν · μία μὲν ἀπὸ Ἱεροσολυμων ὑπὸ ἱουδαίων πεμπόντων » ἱερεῖς καὶ Λευίτας , ἵνα ἐρωτήσωσιν αὐτόν · Σὺ τίς εἶ ; « ἑτέρα δὲ Φαρισαίων ἀποστελλόντων καὶ πρὸς τὴν γεγενημένην ἀπόκρισιν τοῖς ἱερεῦσιν καὶ Λευίταις ἐπαπορούντων .
Lemmas: πρίν δέ ὁ ἑξῆς μαρτυρία , κατά ὅς δείκνυμι μαρτυρέω , ἕκαστος λέξις ὁράω ὁ δεύτερος καί τρίτος μαρτυρία , οὗτος πρῶτος ἐπιτηρέω ὅτι δύο ἀποστολή γίγνομαι πρός ὁ βαπτιστής · εἷς μέν ἀπό Ἱεροσόλυμα ὑπό Ἰουδαῖος πέμπω » ἱερεύς καί Λευίτης , ἵνα ἐρωτάω αὐτός · σύ τίς εἰμί ; « ἕτερος δέ φαρισαῖος ἀποστέλλω καί πρός ὁ γίγνομαι ἀπόκρισις ὁ ἱερεύς καί Λευίτης ἐπαπορέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.51
παρατήρει τοίνυν πῶς κατὰ τὸ ἱερατικὸν καὶ λευϊτικὸν πρόσωπόν ἐστι μεθ’ ἡμερότητος λεγόμενα καὶ φιλομεθείας τὸ Σὺ τίς » Σὺ καὶ τὸ Τί οὐν ; σὺ Ἠλίας εἶ ; « καὶ τὸ » Ὁ προ - » φήτης ἄρα εἶ σύ;‘ καὶ ἐπὶ τούτοις · Τίς εἶ , ἴνα ἀπόκρισιν δῶμεν » τοῖς πέμψασιν ἡμᾶς ; τί λέγεις περὶ σεαυτοῦ ; « οὐδὲν γὰρ αὔθαδες οὐδὲ θρασὺ ἐν τῇ τούτων ἐστὶ πεύσει , ἀλλὰ πὰντα ἁρμόττοντα ἀκριβέσιν θεραπευταῖς θεοῦ .
Lemmas: παρατηρέω τοίνυν πῶς κατά ὁ ἱερατικός καί λευϊτικός πρόσωπον εἰμί μετά ἡμερότης λέγω καί φιλομεθείας ὁ σύ τίς » σύ καί ὁ τίς οὖν ; σύ Ἠλίας εἰμί ; « καί ὁ » ὁ προ - » Φήτης ἄρα εἰμί σύ καί ἐπί οὗτος · τίς εἰμί , ἵνα ἀπόκρισις δίδωμι » ὁ πέμπω ἐγώ ; τίς λέγω περί σεαυτοῦ ; « οὐδείς γάρ αὔθαδες οὐδέ θρασύς ἐν ὁ οὗτος εἰμί πεῦσις , ἀλλά πᾶς ἁρμόζω ἀκριβής θεραπευτής θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.52
οἱ δὲ ἀπὸ τῶν Φαρισαίων ἀπεσταλμένοι οὐδὲν περιεργασαμένων πρὸς τὰ εἰρημένα 〈 ὑπὸ 〉 τῶν Λευϊτῶν καὶ ἱερέων , οἱονεὶ ὑβριστικὰς καὶ ἀνοητοτέρας προσάγουσι τῷ βαπτιστῇ φωνὰς διὰ τοῦ » Τί οὖν βαπτίζεις , εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς οὐδὲ Ἠλίας » οὐδὲ ὁ προφήτης;‘ καὶ σχεδὸν οὐ μαθεῖν βουλόμενοι ὡς οἱ προειρημένοι ἱερεῖς καὶ Λευῖται ἀποστέλλουσιν , ἀλλὰ κωλῦσαι ἀπὸ τοῦ βαπτίξειν ἴσως οἰόμενοι οὐδενὸς ἑτέρου ἔργον τυγχάνειν τὸ βαπτίζειν ἢ Χριστοῦ καὶ Ἠλίου καὶ τοῦ προφήτου .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ φαρισαῖος ἀποστέλλω οὐδείς περιεργάζομαι πρός ὁ λέγω 〈 ὑπό 〉 ὁ Λευίτης καί ἱερεύς , οἱονεί ὑβριστικός καί ἀνόητος προσάγω ὁ βαπτιστής φωνή διά ὁ » τίς οὖν βαπτίζω , εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ Χριστός οὐδέ Ἠλίας » οὐδέ ὁ προφήτης καί σχεδόν οὐ μανθάνω βούλομαι ὡς ὁ προλέγω ἱερεύς καί Λευίτης ἀποστέλλω , ἀλλά κωλύω ἀπό ὁ βαπτίζω ἴσως οἴομαι οὐδείς ἕτερος ἔργον τυγχάνω ὁ βαπτίζω ἤ Χριστός καί Ἠλίας καί ὁ προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.53
καὶ πανταχοῦ ἐπιμέλειαν τὸν ἀκριβῶς ἐντευξόμενον τῇ γραφῇ ποιητέον , τηρεῖν ἀναγκαίου ὄντος τὰ λεγόμενα ὑπὸ τίνων καὶ πότε λέγεται , ἵν᾿ εὑρίσκωμεν τὸ τοῖς προσώποις ἁρμοζόντως περιτεθεῖσθαι λόγους δι’ ὅλων τῶν ἁγίων βιβλίων . Ι , 19-20 Τότε ἀπέστειλαν οἱ Ἰουδαῖοι ἐξ Ἱεροσλύμων ἱερεῖς καὶ Λευΐιτας , ἵνα ἐρωτήσωσιν αὐτὸν · Σὺ τίς εἶ ; καὶ ὡμολόγησε καὶ οὐκ ἠρνήσατο , καὶ ὡμοόγησεν ὅτι Ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ὁ χριστός .
Lemmas: καί πανταχοῦ ἐπιμέλεια ὁ ἀκριβής ἐντυγχάνω ὁ γραφή ποιέω , τηρέω ἀναγκαῖος εἰμί ὁ λέγω ὑπό τίς καί πότε λέγω , ἵνα εὑρίσκω ὁ ὁ πρόσωπον ἁρμόζω περιτίθημι λόγος διά ὅλος ὁ ἅγιος βιβλίον . Ι , 19-20 τότε ἀποστέλλω ὁ Ἰουδαῖος ἐκ Ἱεροσλύμων ἱερεύς καί Λευΐτης , ἵνα ἐρωτάω αὐτός · σύ τίς εἰμί ; καί ὁμολογέω καί οὐ ἀρνέομαι , καί ὡμοόγησεν ὅτι ἐγώ οὐ εἰμί ὁ χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.54
Καὶ τίνας ἐχρῆν πρεσβύτας πεπέμφθαι πρὸς τὸν Ιωάννην ἀπὸ Ἰουδαίων καὶ πόθεν ἢ τοὺς διαφέρειν νενομισμένους κατ ἐκλογὴν θεοῦ ἀπὸ τοῦ ἐξειλεγμένου παρὰ πᾶσαν τὴν λεγομένην γῆν ἀγαθῆν τόπου Ἱεροσολύμων , ἔνθα ὁ ναὸς ἦν τοῦ θεοῦ ; Ἰωάννου μὲν οὖν μετὰ τοσαύτης πυνθάνονται τιμῆς · περὶ Χριστοῦ δὲ οὐδὲν τοιοῦτον ἀναγέγραπται γεγονέναι ὑπὸ ἱουδαίων · ἀλλ’ ὅπερ Ἰουδαῖοι πρὸς Ἰωάννην ποιοῦσι , τοῦτο Ἰωάννης πρὸς Χριστὸν διὰ τῶν ἰδίων μαθητῶν πυνθανόμενος · » Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἢ ἕτερον προσδοκῶμεν ; «
Lemmas: καί τίς χρή πρεσβύτης πέμπω πρός ὁ Ἰωάννης ἀπό Ἰουδαῖος καί πόθεν ἤ ὁ διαφέρω νομίζω κατά ἐκλογή θεός ἀπό ὁ ἐκλέγω παρά πᾶς ὁ λέγω γῆ ἀγαθός τόπος Ἱεροσόλυμα , ἔνθα ὁ ναός εἰμί ὁ θεός ; Ἰωάννης μέν οὖν μετά τοσοῦτος πυνθάνομαι τιμή · περί Χριστός δέ οὐδείς τοιοῦτος ἀναγράφω γίγνομαι ὑπό Ἰουδαῖος · ἀλλά ὅς Ἰουδαῖος πρός Ἰωάννης ποιέω , οὗτος Ἰωάννης πρός Χριστός διά ὁ ἴδιος μαθητής πυνθάνομαι · » σύ εἰμί ὁ ἔρχομαι ἤ ἕτερος προσδοκάω ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.55
καὶ Ἰωάννης μὲν πρὸς τοὺς ἐληλυθότας ὁμολογήσας καὶ μὴ ἀρνησάμενος ὕστερον τὸ » Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ « ἀποφαίνεται · Χριστὸς δὲ τὴν ἀπόκρισιν ποιεῖται ὡς μείζονα τὴν μαρτυρίαν Ἰωάννου ἔχων λόγοις καὶ ἔργοις φάσκων · » Πορευθέντες ἀπαγγείλατε ᾿Ιωάννῃ » ἃ βλέπετε καὶ ἀκούετε · τυφλοὶ ἀναβλέπουσιν , χωλοὶ περιπατοῦσι , » λεπροὶ καθαρίζονται , κωφοὶ ἀκούουσι , πτωχοὶ εὐαγγελίζοντα « . περὶ ὧν εὐκαιρότερον , θεοῦ διδόντος , ἐν τοῖς οἰκείοις διαληψόμεθα τόποις .
Lemmas: καί Ἰωάννης μέν πρός ὁ ἔρχομαι ὁμολογέω καί μή ἀρνέομαι ὕστερον ὁ » ἐγώ φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « ἀποφαίνω · Χριστός δέ ὁ ἀπόκρισις ποιέω ὡς μέγας ὁ μαρτυρία Ἰωάννης ἔχω λόγος καί ἔργον φάσκω · » πορεύω ἀπαγγέλλω Ἰωάννης » ὅς βλέπω καί ἀκούω · τυφλός ἀναβλέπω , χωλός περιπατέω , » λεπρός καθαρίζω , κωφός ἀκούω , πτωχός εὐαγγελίζω « . περί ὅς εὔκαιρος , θεός δίδωμι , ἐν ὁ οἰκεῖος διαλαμβάνω τόπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.56
ἴσως δ᾿ ἂν οὐκ ἀλόγως τις ἐπιστήσειε τί δήποτε τῶν ἱερἐων καὶ Λευϊτῶν πυνθανομένων Ἰωάννου οὐχὶ εἰ αὐτὸς εἴη ὁ χριστός , ἀλλὰ » Σὺ τίς εἶ ; « ἀποκρίνεται ὁ βαπτιστὴς οὐχ ὅπερ ἐχρῆν πρὸς τὸ » Σὺ » τίς εἶ ; « » Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ « · ἀλλ᾿ ὅπερ οἰκείως ἂν ἐλέγετο εἰ ἦσαν πυθόμενοι » Σὺ εἶ ὁ χριοτός ; « ἥρμοττε γὰρ πρὸς τὸ » Σὺ εἶ ὁ χριστός ; « τὸ » Ἐγῶ οὐκ εἰμὶ ὁ χριστός«·πρὸς δὲ τὸ » Σὺ τίς » εἶ ; « τὸ » Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ « .
Lemmas: ἴσως δέ ἄν οὐ ἄλογος τις ἐφίστημι τίς δήποτε ὁ ἱερεύς καί Λευίτης πυνθάνομαι Ἰωάννης οὐ εἰ αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , ἀλλά » σύ τίς εἰμί ; « ἀποκρίνω ὁ βαπτιστής οὐ ὅς χρή πρός ὁ » σύ » τίς εἰμί ; « » ἐγώ φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « · ἀλλά ὅς οἰκεῖος ἄν λέγω εἰ εἰμί πυνθάνομαι » σύ εἰμί ὁ χρίω ; « ἁρμόζω γάρ πρός ὁ » σύ εἰμί ὁ Χριστός ; « ὁ » ἐγώ οὐ εἰμί ὁ χριστός«·πρὸς δέ ὁ » σύ τίς » εἰμί ; « ὁ » ἐγώ φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.57
λεκτέον δὲ πρὸς τοῦτο ὅτι , ὡς εἰκός , ἑώρα ἀπὸ τῆς πεύσεως τὸ εὐλαβὲς τῶν ἱερέων καὶ Λευϊτῶν ἐμφαινόντων μὲν ὑπόνοιαν ὑπολήψεως , μήποτ’ εἴη ὁ βαπτίζων Χριστός , γυμνότερον δὲ ὀνομάσαι τοῦτο ὑπὲρ τοῦ μὴ δοκεῖν εἶναι προπετεῖς φυλαττομένων . ὅθεν εὐλόγως ὑπὲρ τοῦ πᾶσαν ὑπόνοιαν αὐτῶν πρῶτον περιαιρεθῆναι ψευδῆ τὴν περὶ ἑαυτοῦ , εἶθ᾿ οὕτως παραστῆσαι τὸ ἀληθὲς τὸ οὐκ εἶναι Χριστὸς πρὸ πάντων ἀποφαίνεται .
Lemmas: λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι , ὡς ἔοικα , ὁράω ἀπό ὁ πεῦσις ὁ εὐλαβής ὁ ἱερεύς καί Λευίτης ἐμφαίνω μέν ὑπόνοια ὑπόληψις , μήποτε εἰμί ὁ βαπτίζω Χριστός , γυμνός δέ ὀνομάζω οὗτος ὑπέρ ὁ μή δοκέω εἰμί προπετής φυλάσσω . ὅθεν εὔλογος ὑπέρ ὁ πᾶς ὑπόνοια αὐτός πρῶτος περιαιρέω ψευδής ὁ περί ἑαυτοῦ , εἶτα οὕτως παρίστημι ὁ ἀληθής ὁ οὐ εἰμί Χριστός πρό πᾶς ἀποφαίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.58
δηλοῖ δὲ τὸ τοιοῦτόν τι αὐτοὺς ὑπονενοηκέναι ἡ δευτέρα ἐρώτησις καὶ ἔτι ἡ τρίτη . ἐπεὶ γὰρ καὶ δεύτερον τῇ τιμῇ ἐλπιζόμενον μὲν καὶ μετὰ Χριστὸν αὐτοῖς τετιμημένον Ἠλίαν εἶναι ὑπελάμβανον ἀποφαινομένου τοῦ Ἰωάννου ὡς οὐκ εἴη Χριστὸς ἠρώτησαν ·
Lemmas: δηλόω δέ ὁ τοιοῦτος τις αὐτός ὑπονοέω ὁ δεύτερος ἐρώτησις καί ἔτι ὁ τρίτος . ἐπεί γάρ καί δεύτερος ὁ τιμή ἐλπίζω μέν καί μετά Χριστός αὐτός τιμάω Ἠλίας εἰμί ὑπολαμβάνω ἀποφαίνω ὁ Ἰωάννης ὡς οὐ εἰμί Χριστός ἐρωτάω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.59
» Τί οὖν ; σὺ Ἠλίας εἶ ; καὶ εἶπεν Οὐκ εἰμί « . τὸ τρίτον εἰ αὐτὸς εἴη ὁ προφήτης βούλονται μαθεῖν · οὗ ἀποκριναμένου τὸ Οὒ οὐκέτι ἔχοντες ἰδικῶς ὄνομα ἐλπιςομένου ἐπιδημήσειν αὐτοῖς ἕπειν , φαοίν · » Τίς εἶ ; » ἵνα ἀπόκρισιν δῶμεν τοῖς πέμψαοιν ἡμᾶς · τί λέγεις περὶ σεαυτοῦ ; « τοῦτο δηλοῦντες · ταῦτα μὲν οὐκ εἶ ἅπερ ἐλπιζόμενά τῷ Ἰσραὴλ παρέσεσθαι προσδοκᾶτοι , ὅστις δὲ ὢν βαπτίζεις οὐκ ἴσμεν · διόπερ τοῦτο ἡμᾶς δίδαξον , ἕν᾿ ἔχωμεν ἀπαγγεῖλαι τοῖς ἡμᾶς διὰ τοῦτο πέμφασι πρὸς σέ .
Lemmas: » τίς οὖν ; σύ Ἠλίας εἰμί ; καί λέγω οὐ εἰμί « . ὁ τρίτος εἰ αὐτός εἰμί ὁ προφήτης βούλομαι μανθάνω · ὅς ἀποκρίνω ὁ οὐ οὐκέτι ἔχω ἰδικός ὄνομα ἐλπίζω ἐπιδημέω αὐτός ἕπομαι , φάος · » τίς εἰμί ; » ἵνα ἀπόκρισις δίδωμι ὁ πέμπω ἐγώ · τίς λέγω περί σεαυτοῦ ; « οὗτος δηλόω · οὗτος μέν οὐ εἰμί ὅς ἐλπίζω ὁ Ἰσραήλ πάρειμι προσδοκάω , ὅστις δέ εἰμί βαπτίζω οὐ οἶδα · διόπερ οὗτος ἐγώ διδάσκω , εἷς ἔχω ἀπαγγέλλω ὁ ἐγώ διά οὗτος πέμφασι πρός σύ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.60
ἔτι δὲ καὶ τοῦτο ἐχόμενον τῶν προκειμένων προσθήσομεν , ὅτι ὁ καιρὸς τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας ἔσαινε τὸν λαὸν ἤδη πως ἐνεοτηκὼς περὶ τὰ ἔτη τὰ ἀπὸ τῆς γενέσεως τοῦ Ἰησοῦ καὶ ὀλίγῳ ἀνωτἐρω μέχρι τῆς ἀναδείξεως τοῦ κηρύγματος .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος ἔχω ὁ πρόκειμαι προστίθημι , ὅτι ὁ καιρός ὁ Χριστός ἐπιδημία σαίνω ὁ λαός ἤδη πως νοτέω περί ὁ ἔτος ὁ ἀπό ὁ γένεσις ὁ Ἰησοῦς καί ὀλίγος ἀνώτερος μέχρι ὁ ἀνάδειξις ὁ κήρυγμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.61
διόπερ , ὡς εἰκός , τῶν γραμματέων καὶ νομικῶν τὸν ἐλπιζόμενον , ἀπὸ τῶν θείων γραφῶν καταγαγόντων αὐτοῦ τὸν χρόνον , ἤδη προσόοκώντων , ἐπεφύησαν Θευδᾶς , οὐκ ὀλίγον πλῆθος ὡς Χριστός , οἶμαι , συναγαγών , καὶ μετ᾿ ἐκεῖνον » Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος ἐν ταῖς τῆς ἀπογραφῆς ἡμέραις « . εἰκότως οὖν θερμότερον τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας προσδοκωμένης καὶ λαλουμένης οἱ Ἰουδαῖοι ἀπὸ Ἱεροσολύμων τοὺς ἱερεῖς καὶ Λευΐτας πέμπουσι πρὸς τὸν Ἰωάννην διὰ τοῦ Σὺ τίς εἶ ; « μαθεῖν βουλόμενοι , εἰ αὐτὸς Χριστὸς εἶναι ὁμολογήσει . 1,21 . Καὶ ἡρώτησαν αυτόν · Τί οἶν ; οὺ Ἠλίας εἶ ; λέγει Οὐκ εἰμί .
Lemmas: διόπερ , ὡς ἔοικα , ὁ γραμματεύς καί νομικός ὁ ἐλπίζω , ἀπό ὁ θεῖος γραφή κατάγω αὐτός ὁ χρόνος , ἤδη προσοικέω , ἐπιφύω Θευδᾶς , οὐ ὀλίγος πλῆθος ὡς Χριστός , οἴομαι , συνάγω , καί μετά ἐκεῖνος » Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος ἐν ὁ ὁ ἀπογραφή ἡμέρα « . ἔοικα οὖν θερμός ὁ Χριστός ἐπιδημία προσδοκάω καί λαλέω ὁ Ἰουδαῖος ἀπό Ἱεροσόλυμα ὁ ἱερεύς καί Λευίτης πέμπω πρός ὁ Ἰωάννης διά ὁ σύ τίς εἰμί ; « μανθάνω βούλομαι , εἰ αὐτός Χριστός εἰμί ὁμολογέω . 1,21 . καί ἐρωτάω αὐτός · τί οἶς ; ὅς Ἠλίας εἰ ; λέγω Οὐκ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.62
Τίς οὐκ ἂν ζητήσαι τῶν ἀκουόντων Ἰησοῦ λέγοντος περὶ Ἰωάννου · » Εἰ θέλετε δέξασθαι , αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι « , πῶς πρὸς τοὺς ἐρωτῶντας τὸ Σὺ Ἠλίας εἶ ; « λέγει Ἰωάννης · » Οὐκ εἰμμί « · πῶς δὲ καὶ νοῆσαι δεῖ τὸν Ἰωάννην αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν τὸν μέλλοντα ἔρχεσθαι κατὰ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ Μαλαχίου οὕτως ἔχον · Καὶ ἰδού , ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμῖν Ἠλίαν τὸν Θεσβίτην πρὶν ἐλθεῖν ἡμέραν κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ , ὁς ἀποκαταστήσει καρδίαν πατρὸς πρὸς υἱὸν καὶ καρδίαν ἀνθρώπου πρὸς τὸν πλησίον αὐτοῦ , » μὴ ἔλθω καὶ πατάξω τὴν γῆν ἄρδην » ;
Lemmas: τίς οὐ ἄν ζητέω ὁ ἀκούω Ἰησοῦς λέγω περί Ἰωάννης · » εἰ ἐθέλω δέχομαι , αὐτός εἰμί Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι « , πῶς πρός ὁ ἐρωτάω ὁ σύ Ἠλίας εἰμί ; « λέγω Ἰωάννης · » οὐ εἰμί « · πῶς δέ καί νοέω δέω ὁ Ἰωάννης αὐτός εἰμί Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι κατά ὁ λέγω ὑπό ὁ Μαλάχιος οὕτως ἔχω · καί ἰδού , ἐγώ ἀποστέλλω σύ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης πρίν ἔρχομαι ἡμέρα κύριος ὁ μέγας καί ἐπιφανής , ὅς ἀποκαθίστημι καρδία πατήρ πρός υἱός καί καρδία ἄνθρωπος πρός ὁ πλησίος αὐτός , » μή ἔρχομαι καί πατάσσω ὁ γῆ ἄρδην » ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.63
καὶ ὁ τοῦ ὀφθέντος δὲ τῷ Ζαχαρίᾳ ἀγγέλου κυρίου ἑστῶτος ἐκ δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου τοῦ θυμιάματος λόγος πρὸς τὸν Ζαχαρίαν παραπλήσιόν τι ἐμφαίνει τοῖς ὑπὸ τοῦ Μαλαχίου εἰρημένοις διὰ τούτων · Καὶ ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ » γεννήσει υἱόν σοι καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἱωάννην · « καὶ μετ ὀλίγα · » Αὐτὸς προελεύσεται ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου , ἐπιστρέψαι καρδίας Πατέρων ἐπὶ τέκνα καὶ ἀπειθεῖς ἐν φρο - » νήσει δικαίων , ἑτοιμά΄σαι κυρίῳ λαὸν κατεσκευσμένον « .
Lemmas: καί ὁ ὁ ὁράω δέ ὁ Ζαχαρίας ἄγγελος κύριος ἵστημι ἐκ δεξιός ὁ θυσιαστήριον ὁ θυμίαμα λόγος πρός ὁ Ζαχαρίας παραπλήσιος τις ἐμφαίνω ὁ ὑπό ὁ Μαλάχιος λέγω διά οὗτος · καί ὁ γυνή σύ Ἐλισαβέτ » γεννάω υἱός σύ καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰωάννης · « καί μετά ὀλίγος · » αὐτός προέρχομαι ἐνώπιον αὐτός ἐν πνεῦμα καί δύναμις Ἠλίας , ἐπιστρέφω καρδία πατήρ ἐπί τέκνον καί ἀπειθής ἐν φρο - » νέος δίκαιος , ἑτοιμάζω κύριος λαός κατασκευάζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.64
πρὸς δὴ τὸ πρῶτον ὁ μέν τις ἐρεῖ ὅτι ἑαυτὸν ἠγνόει Ἰωάννης Ἠλίαν ὄντα · καὶ τάχα τούτῳ χρήσονται οἱ ἐκ τούτων τῷ περὶ μετενσωματώσεως παριστάμενοι λόγῳ , ὡς τῆς ψυχῆς μεταμφιεννυμένης σώματα καὶ οὐ πάντως μεμνημένης τῶν προτέρων βίων . οἱ δ᾿ αὐτοὶ οὑτοι ἐροῦσι καί τινας τῶν Ἰουδαίων τῷ δόγματι συγκατατιθεμέ΄νους περὶ τοῦ σωτῆρος εἰρηκέναι ὡς ἄρα εἷς τις εἴη τῶν ἀρχαίων προφητῶν ἀναστὰς οὐκ ἀπὸ τῶν μνημείων ἀλλ’ ἀπὸ τῆς γενέσεως .
Lemmas: πρός δή ὁ πρῶτος ὁ μέν τις λέγω ὅτι ἑαυτοῦ ἀγνοέω Ἰωάννης Ἠλίας εἰμί · καί τάχα οὗτος χράω ὁ ἐκ οὗτος ὁ περί μετενσωμάτωσις παρίστημι λόγος , ὡς ὁ ψυχή μεταμφιέννυμι σῶμα καί οὐ πάντως μιμνῄσκω ὁ πρότερος βίος . ὁ δέ αὐτός οὗτος λέγω καί τις ὁ Ἰουδαῖος ὁ δόγμα συγκατατίθημι περί ὁ σωτήρ λέγω ὡς ἄρα εἷς τις εἰμί ὁ ἀρχαῖος προφήτης ἀνίστημι οὐ ἀπό ὁ μνημεῖον ἀλλά ἀπό ὁ γένεσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.65
πῶς γὰρ ἐδύναντο , σαφῶς δεικνυμένης τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας ὑπολαμβανομένου τε πατρὸς αὐτῷ τυγχάνειν Ἰωσὴφ τοῦ τέκτονος νομίζειν ἕνα τινὰ τῶν προφητῶν αὐτὸν τυγχάνοντα ἐγηγέρθαι ἀπὸ τῶν νεκρῶν ; καὶ τῷ » ἐξαλείψω δὲ πᾶσαν τὴν ἐξανάστασιν « ἀναγεγραμμένῳ ἐν τῇ Γενέσει οἱ αὐτοὶ χρώμενοι τὸν πεφροντικότα πιθανότητας ἀπατηλὰς προσαγομένας ἀπὸ τῶν γραφῶν λύειν εἰς ἀγῶνα παραστήσουσιν ἱστάμενον πρὸς τὸ δόγμα .
Lemmas: πῶς γάρ δύναμαι , σαφής δείκνυμι ὁ μήτηρ αὐτός Μαρία ὑπολαμβάνω τε πατήρ αὐτός τυγχάνω Ἰωσήφ ὁ τέκτων νομίζω εἷς τις ὁ προφήτης αὐτός τυγχάνω ἐγείρω ἀπό ὁ νεκρός ; καί ὁ » ἐξαλείφω δέ πᾶς ὁ ἐξανάστασις « ἀναγράφω ἐν ὁ Γένεσις ὁ αὐτός χράω ὁ φροντίζω πιθανότης ἀπατηλός προσάγω ἀπό ὁ γραφή λύω εἰς ἀγών παρίστημι ἵστημι πρός ὁ δόγμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.66
ΧΙ . Ἕτερος δὲ τις ἐκκλησιαστικὸς τὸν περὶ τῆς μετενσωματώσεως ἀποπτύων ὡς ψευδῆ λόγον , μὴ προσιέμενος τὸ τὴν ψυχὴν Ἰωάννου Ἠλίαν ποτὲ γεγονέναι , τῷ προειρημένῳ λόγῳ τοῦ ἀγγέλου χρήσεται ψυχὴν Ἠλίου μὴ ὀνομάσαντος ἐπὶ τῆς Ἰωάννου γενέσεως ἀλλὰ πνεῦμα καὶ δύναμιν διὰ τοῦ Καὶ αὐτὸς προελεύσεται ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν πνεύ - » ματι καὶ δυνάμει Ἠλίου , ἐπιστρέψαι καρδίας πατέρων ἐπὶ τέκνα « διὰ μυρίων δυνάμενος ἀποδεικνύναι γραφῶν ἕτερον εἶναι τὸ πνεῦμα τῆς ψυχῆς καὶ ὀνομαζομένην δύναμιν τοῦ πνεύματος καὶ τῆς ψυχῆς · περὶ ὧν οὐκ εὔκαιρον νῦν παρατίθεσθαι τὰ πολλά , ἵνα μὴ πάνυ τὸν λόγον περισπάσωμεν .
Lemmas: Χι . ἕτερος δέ τις ἐκκλησιαστικός ὁ περί ὁ μετενσωμάτωσις ἀποπτύω ὡς ψευδής λόγος , μή προσίημι ὁ ὁ ψυχή Ἰωάννης Ἠλίας ποτέ γίγνομαι , ὁ προλέγω λόγος ὁ ἄγγελος χράω ψυχή Ἠλίας μή ὀνομάζω ἐπί ὁ Ἰωάννης γένεσις ἀλλά πνεῦμα καί δύναμις διά ὁ καί αὐτός προέρχομαι ἐνώπιον αὐτός ἐν πνεύ - » μάτι καί δύναμις Ἠλίας , ἐπιστρέφω καρδία πατήρ ἐπί τέκνον « διά μυρίος δύναμαι ἀποδείκνυμι γραφή ἕτερος εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ψυχή καί ὀνομάζω δύναμις ὁ πνεῦμα καί ὁ ψυχή · περί ὅς οὐ εὔκαιρος νῦν παρατίθημι ὁ πολύς , ἵνα μή πάνυ ὁ λόγος περισπάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.67
ἀρκεσθήσεται δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος πρὸς μὲν τὸ διαφέρειν δύναμιν Πνεύματος τὸ » Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ » σὲ καὶ δύναμις ὐψίστου ἐπισκιάσει σοι « · πρὸς δὲ τὸ τὰ ἐν τοῖς προφήταις πνεύματα , ἅτε δεδωρημένα αὐτοῖς ὑπὸ θεοῦ οἱονεὶ ἐκείνων ὀνομάζεσθαι κτήματα τὸ » Πνεύματα προφητῶν προφήταις ὑποτάσσε - » ται « · καὶ τὸ » Ἀναπέπαυται τὸ πνεῦμα Ἡλίου ἐπὶ Ἐλισσαιέ « . οὕτω γὰρ οὐδὲν ἄτπον , φησίν , ἔσται τὸν Ἰωάννην ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου ἐπιστρέφοντα καρδίας πατέρων ἐπὶ τέκνα , διὰ τοῦτο τὸ πνεῦμα Ἠλίαν λέγεσθαι τὸν μέλλοντα ἔρχεσθαι .
Lemmas: ἀρκέω δέ ἐπί ὁ πάρειμι πρός μέν ὁ διαφέρω δύναμις πνεῦμα ὁ » πνεῦμα ἅγιος ἐπέρχομαι ἐπί » σύ καί δύναμις ὕψιστος ἐπισκιάζω σύ « · πρός δέ ὁ ὁ ἐν ὁ προφήτης πνεῦμα , ἅτε δωρέω αὐτός ὑπό θεός οἱονεί ἐκεῖνος ὀνομάζω κτῆμα ὁ » πνεῦμα προφήτης προφήτης ὑποτάσσω - » ται « · καί ὁ » ἀναπαύω ὁ πνεῦμα Ἠλίας ἐπί Ἐλισσαιέ « . οὕτως γάρ οὐδείς ἄτοπος , φημί , εἰμί ὁ Ἰωάννης ἐν πνεῦμα καί δύναμις Ἠλίας ἐπιστρέφω καρδία πατήρ ἐπί τέκνον , διά οὗτος ὁ πνεῦμα Ἠλίας λέγω ὁ μέλλω ἔρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.68
εἰς παραμυθίαν δὲ τούτων καὶ τούτῳ χρήσεται τῷ λόγῳ · εἰ ὁ τῶν ὅλων θεὸς οἰκειωθεὶς τοῖς ἁγίοις θεὸς αὐτῶν γίνεται , οὕτως ὀνομαζόμενος θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ , πόσῳ πλέον τὸ ἅγιον πνεῦμα οἰκεινθὲν τοῖς προφήταις πνεῦμα αὐτῶν χρηματίζειν οἷόν τε ἔσται , ἕν’ ᾖ οὕτως πνεῦμα Ἠλίου καὶ πνεῦμα Ἡσαΐου λεγόμενον τὸ πνεῦμα ;
Lemmas: εἰς παραμυθία δέ οὗτος καί οὗτος χράω ὁ λόγος · εἰ ὁ ὁ ὅλος θεός οἰκειόω ὁ ἅγιος θεός αὐτός γίγνομαι , οὕτως ὀνομάζω θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ , πόσος πολύς ὁ ἅγιος πνεῦμα οἰκεινθὲν ὁ προφήτης πνεῦμα αὐτός χρηματίζω οἷος τε εἰμί , εἷς εἰμί οὕτως πνεῦμα Ἠλίας καί πνεῦμα Ἠσαΐας λέγω ὁ πνεῦμα ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.69
ὁ αὐτός τε οὗτος ἐκκλησιαστικὸς ἐρεῖ δύνασθαι μὲν τοὺς ὑπειληφότας ἕνα τῶν προφητῶν εἶναι τὸν Ἰησοῦν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν ἠπατῆσθαι κατά τε τὸ προειρημένον δόγμα καὶ κατὰ τὸ ὑπολαμβάνειν αὐτὸν ἕνα τῶν προφητῶν τυγχάνειν , δύνασθαι δὲ πρὸς τῷ κατὰ τὸ νομίζειν αὐτὸν τῶν προφητῶν εἶναι ἕνα πταίειν καὶ ψευδοδοφεῖν καὶ κατὰ τὸ ἀγνοεῖν αὐτοῦ τὸν λεγόμενον πατέρα καὶ τὴν οὐσαν μητέρα , οἴεσθαί τε αὐτὸν ἀπὸ τῶν μνημείων ἐγηγέρθαι .
Lemmas: ὁ αὐτός τε οὗτος ἐκκλησιαστικός λέγω δύναμαι μέν ὁ ὑπολαμβάνω εἷς ὁ προφήτης εἰμί ὁ Ἰησοῦς ἀνίστημι ἐκ νεκρός ἀπατάω κατά τε ὁ προλέγω δόγμα καί κατά ὁ ὑπολαμβάνω αὐτός εἷς ὁ προφήτης τυγχάνω , δύναμαι δέ πρός ὁ κατά ὁ νομίζω αὐτός ὁ προφήτης εἰμί εἷς πταίω καί ψευδοδοφεῖν καί κατά ὁ ἀγνοέω αὐτός ὁ λέγω πατήρ καί ὁ εἰμί μήτηρ , οἴομαι τε αὐτός ἀπό ὁ μνημεῖον ἐγείρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.70
καὶ πρὸς τὸ ἐν τῇ Γενέσει δὲ περὶ τῆς ἐξαναστάσεως ἀπαντήσεται ὁ ἐκκλησιαστικὸς χρώμενος τῷ » ἐξανέστησε γὰρ μοι ὁ θεὸς σπέρμα ἕτερον ἀντὶ Ἄβελ , ἃν ἀπέ - » κτεινε Κάϊν « τῆς » ἐξαναστάσεως « καὶ ἐπὶ » γενέσεως « κειμένης . οὑτος δὴ πρὸς τὸ πρῶτον ἀπορηθὲν ἑτέρως παρὰ τὸν ὑπολαμβάνοντα μετενσωμάτωσιν ἀπολογούμενος ἐρεῖ διὰ μὲν τὰ ἀρτίως κατασκευασθέντα λόγῳ τινὶ εἶναι τὸν Ἰωάννην Ἠλίαν τὸν μέλλοντα ερχεσθαι , ἀποκεκρίσθαι δὲ πρὸς τοὺς ἱερεῖς . καὶ Λευίτας τὸ » Οὐκ εἰμὶ « στοχασάμενον τοῦ βουλήματος τῆς ἐρωτήσεως αὐτῶν .
Lemmas: καί πρός ὁ ἐν ὁ Γένεσις δέ περί ὁ ἐξανάστασις ἀπαντάω ὁ ἐκκλησιαστικός χράω ὁ » ἐξανίστημι γάρ ἐγώ ὁ θεός σπέρμα ἕτερος ἀντί Ἄβελ , ὅς ἀπό - » κτείνω Κάϊν « ὁ » ἐξανάστασις « καί ἐπί » γένεσις « κεῖμαι . οὗτος δή πρός ὁ πρῶτος ἀπολέγω ἕτερος παρά ὁ ὑπολαμβάνω μετενσωμάτωσις ἀπολογέομαι λέγω διά μέν ὁ ἄρτιος κατασκευάζω λόγος τις εἰμί ὁ Ἰωάννης Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι , ἀποκρίνω δέ πρός ὁ ἱερεύς . καί Λευίτης ὁ » οὐ εἰμί « στοχάζομαι ὁ βούλημα ὁ ἐρώτησις αὐτός .