ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.345
οἶμαι δ᾿ ὅτι παρατετηρημένως ὁ Ἰωάννης οὐ πεποίηκεν τὸ » ἠρώτων » αὐτὸν « οἱ Σαμαρεῖται εἰσελθεῖν εἰς τὴν Σαμάρειαν , ἢ εἰσελθεῖν εἰς τὴν πόλιν , ἀλλὰ » μεῖναι παρ’ αὐτοῖς « · οὐ γὰρ ταὐτόν ἐστιν τὸ » μεῖναι παρὰ τῷ πιστεύοντι « καὶ τὸ » εἰσελθεῖν εἰς τὴν πόλιν αὐτοῦ « . καὶ τῷ ἑξῆς δὲ οὔ φησι · καὶ ἔμεινεν ἐν τῇ πόλει ἐκείνῃ δύο ἡμέρας , ἢ ἔμεινεν ἐν τῇ Σαμαρείᾳ , ἀλλ’ » Ἔμεινεν ἐκεῖ « , τουτέστιν παρὰ τοῖς ἐρωτήσασιν .
Lemmas: οἴομαι δέ ὅτι παρατετηρημένως ὁ Ἰωάννης οὐ ποιέω ὁ » ἐρωτάω » αὐτός « ὁ Σαμαρείτης εἰσέρχομαι εἰς ὁ Σαμάρεια , ἤ εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις , ἀλλά » μένω παρά αὐτός « · οὐ γάρ αὐτός εἰμί ὁ » μένω παρά ὁ πιστεύω « καί ὁ » εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις αὐτός « . καί ὁ ἑξῆς δέ οὐ φημί · καί μένω ἐν ὁ πόλις ἐκεῖνος δύο ἡμέρα , ἤ μένω ἐν ὁ Σαμάρεια , ἀλλά » μένω ἐκεῖ « , τουτέστι παρά ὁ ἐρωτάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.346
μένει γὰρ Ἰησοῦς παρὰ τοῖς ἐρωτήσασιν καὶ μάλιστα ὅτε οἱ ἐρωτῶντες αὐτὸν ἐξέρχονται τῆς πόλεως αὐτῶν καὶ ἔρχονται πρὸς τὸν Ἰησοῦν , οἱονεὶ μιμησάμενοι τὸν Ἀβραὰμ πεισθέντα τῷ εἰπόντι θεῷ · » Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου , » καὶ ἐκ τοῦ πατρός τοῦ πατρός σου « .
Lemmas: μένω γάρ Ἰησοῦς παρά ὁ ἐρωτάω καί μάλα ὅτε ὁ ἐρωτάω αὐτός ἐξέρχομαι ὁ πόλις αὐτός καί ἔρχομαι πρός ὁ Ἰησοῦς , οἱονεί μιμέομαι ὁ Ἀβραάμ πείθω ὁ λέγω θεός · » ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ καί ἐκ ὁ συγγένεια σύ , » καί ἐκ ὁ πατέρας ὁ πατήρ σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.347
δύο δὲ ἡμέρας μένει παρὰ τοῖς ἐρωτήσασιν αὐτόν · οὐδέπω γὰρ ἐχώρουν καὶ τὴν τρίτην αὐτοῦ ἡμέραν , ἐπεὶ οὐχ οἷοί τε ἦσαν χωρῆσαί τι τεράστιον , ὁποῖον οἱ ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ συνδειπνοῦντες τῷ Ἰησοῦ ἐν τῷ γάμῳ .
Lemmas: δύο δέ ἡμέρα μένω παρά ὁ ἐρωτάω αὐτός · οὐδέπω γάρ χωρέω καί ὁ τρίτος αὐτός ἡμέρα , ἐπεί οὐ οἷος τε εἰμί χωρέω τις τεράστιος , ὁποῖος ὁ ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία ὁ ἡμέρα ὁ τρίτος συνδειπνέω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ γάμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.348
ἡ μὲν οὖν ἀρχὴ τῶν ἀπὸ τῆς Σαμαρείας πιστευόντων πολλῶν ἦν ὁ λόγος τῆς γυναικὸς μαρτυρούσης ὅτι » Εἶπέν μοι πάντα ἃ » ἐποίησα « · ἡ δὲ αὔξησις καὶ ὁ πληθυσμὸς τῶν πολλῷ πιστευόντων οὐκέτι διὰ τὸν λόγον τῆς γυναικὸς ἀλλὰ διὰ τὸν λόγον αὐτόν . οὐ γὰρ ὁμοίως αὐτὸς ἀφ᾿ ἑαυτοῦ θεωρεῖται ὁ λόγος , φωτίζων τὸν χωροῦντα , καὶ ὅτε δι’ ἑτέρου λεγόμενος μαρτυρεῖται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀρχή ὁ ἀπό ὁ Σαμάρεια πιστεύω πολύς εἰμί ὁ λόγος ὁ γυνή μαρτυρέω ὅτι » λέγω ἐγώ πᾶς ὅς » ποιέω « · ὁ δέ αὔξησις καί ὁ πληθυσμός ὁ πολύς πιστεύω οὐκέτι διά ὁ λόγος ὁ γυνή ἀλλά διά ὁ λόγος αὐτός . οὐ γάρ ὅμοιος αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ θεωρέω ὁ λόγος , φωτίζω ὁ χωρέω , καί ὅτε διά ἕτερος λέγω μαρτυρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.349
Ὁ δὲ Ἡρακλέων εἰς τοὺς τόπους ταῦτά φησιν » παρ᾿ » αὐτοῖς « ἔμεινεν καὶ οὐκ » ἐν αὐτοῖς‘ » καὶ δύο ἡμέρας , ἤτοι τὸν ἐνεστῶτα αἰῶνα καὶ τὸν μέλλοντα τὸν ἐν γάμῳ , ἢ τὸν πρὸ τοῦ πάθους αὐτοῦ χρόνον καὶ τὸν μετὰ τὸ πάθος , ὃν παρ᾿ αὐτοῖς ποιήσας πολλῷ πλείονας διὰ τοῦ ἰδίου λόγου ἐπιστρέψας εἰς πίστιν ἐχωρίσθη ἀπ᾿ αὐτῶν .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων εἰς ὁ τόπος οὗτος φημί » παρά » αὐτός « μένω καί οὐ » ἐν αὐτός » καί δύο ἡμέρα , ἤτοι ὁ ἐνίστημι αἰών καί ὁ μέλλω ὁ ἐν γάμος , ἤ ὁ πρό ὁ πάθος αὐτός χρόνος καί ὁ μετά ὁ πάθος , ὅς παρά αὐτός ποιέω πολύς πολύς διά ὁ ἴδιος λόγος ἐπιστρέφω εἰς πίστις χωρίζω ἀπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.350
λεκτέον δὲ πρὸς τὴν δοκοῦσαν αὐτοῦ παρατήρησιν , » Παρ᾿ αὐτοῖς « αὐτοῖς‘ καὶ οὐκ » ἐν αὐτοῖς « γέγραπται , ὅτι ὅμοιον τῷ παρ’ αὐτοῖς‘ ἐστὶν τὸ » Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας » τὰς ἡμέρας « οὐ γὰρ οἶπεν · » ἐν ὑμῖν εἰμι « .
Lemmas: λεκτέος δέ πρός ὁ δοκέω αὐτός παρατήρησις , » παρά αὐτός « αὐτός καί οὐ » ἐν αὐτός « γράφω , ὅτι ὅμοιος ὁ παρά αὐτός εἰμί ὁ » ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς » ὁ ἡμέρα « οὐ γάρ ὁράω · » ἐν σύ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.351
ἔτι δὲ λέγων τὰς δύο ἡμέρας ἤτοι τοῦτον τὸν αἰῶνα εἶναι καὶ τὸν μέλλοντα , ἢ τὸν πρὸ τοῦ πάθους καὶ μετὰ τὸ πάθος , οὔτε τοὺς ἐπερχομένους αἰῶνας μετὰ τὸν μέλλοντα νενόηκεν , περὶ ὡν φησιν ὁ ἀπόστολος · » Ἵνα ἐνδείξηται ἐν τοῖς αἰῶσιν τοῖς » ἐπερχομένοις « οὔτε ὁρᾷ , ὅτι οὐ μόνον πρὸ τοῦ πάθους καὶ μετὰ τὸ πάθος σύνεστιν τοῖς ἐρχομένοις πρὸς αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς καὶ μετὰ τοῦτο χωρίζεται · ἀεὶ γὰρ μετὰ τῶν μαθητῶν έστιν μηδεπώποτε καταλείπων αὐτούς , ὥστε καὶ λέγειν αὐτούς · » Ζῶ » δὲ οὐκέτι ἐγώ , ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός « . IV , 42 . Τῇ δὲ γυναικὶ ἔλεγον · Οὐκέτι διὰ τὴν λαλιάν σου πιστεύομεν · αὐτοὶ γὰρ ἀκηκόαμεν , καὶ οἴδαμεν , ὅτι ἀληθῶς οὗτός ἐστιν ὁ σωτὴρ τοῖ κόσμου ·
Lemmas: ἔτι δέ λέγω ὁ δύο ἡμέρα ἤτοι οὗτος ὁ αἰών εἰμί καί ὁ μέλλω , ἤ ὁ πρό ὁ πάθος καί μετά ὁ πάθος , οὔτε ὁ ἐπέρχομαι αἰών μετά ὁ μέλλω νοέω , περί ὅς φημί ὁ ἀπόστολος · » ἵνα ἐνδείκνυμι ἐν ὁ αἰών ὁ » ἐπέρχομαι « οὔτε ὁράω , ὅτι οὐ μόνος πρό ὁ πάθος καί μετά ὁ πάθος σύνειμι ὁ ἔρχομαι πρός αὐτός ὁ Ἰησοῦς καί μετά οὗτος χωρίζω · ἀεί γάρ μετά ὁ μαθητής εἰμί μηδεπώποτε καταλείπω αὐτός , ὥστε καί λέγω αὐτός · » ζάω » δέ οὐκέτι ἐγώ , ζάω δέ ἐν ἐγώ Χριστός « . IV , 42 . ὁ δέ γυνή λέγω · οὐκέτι διά ὁ λαλιά σύ πιστεύω · αὐτός γάρ ἀκούω , καί οἶδα , ὅτι ἀληθῶς οὗτος εἰμί ὁ σωτήρ σύ κόσμος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.352
Ἀρνοῦνται τὴν διὰ τὴν λαλιὰν τῆς γυναικὸς πίστιν , κρεῖττον ἐκείνης εὑρόντες τὸ ἀκηκοέναι αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος , ὥστε καὶ εἰδέναι » ὅτι ἀληθῶς οὗτός ἐστιν ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου « . καὶ βέλτιόν γέ ἐστιν αὐτόπτην γενέσθαι τοῦ λόγου καὶ χωρὶς ὀργάνων διδάσκοντος ἀκούειν αὐτοῦ καὶ φαντασιοῦντος οὐ διὰ τῶν διδασκόν - των τὸ ἡγεμονικὸν εὑρίσκον τρανότατα τοὺς τῆς ἀληθείας τύπους , ἤπερ μὴ ὁρῶντα αὐτὸν μηδὲ ἀπὸ τῆς δυνάμεως φωτιζόμενον αὐτοῦ διὰ διακόνων τῶν ἑωρακότων αὐτὸν ἀκόούειν τὸν περὶ αὐτοῦ λόγον .
Lemmas: ἀρνέομαι ὁ διά ὁ λαλιά ὁ γυνή πίστις , κρατύς ἐκεῖνος εὑρίσκω ὁ ἀκούω αὐτός ὁ σωτήρ , ὥστε καί οἶδα » ὅτι ἀληθής οὗτος εἰμί ὁ σωτήρ ὁ κόσμος « . καί ἀγαθός γε εἰμί αὐτόπτης γίγνομαι ὁ λόγος καί χωρίς ὄργανον διδάσκω ἀκούω αὐτός καί φαντασιόω οὐ διά ὁ διδάσκω - ὁ ὁ ἡγεμονικός εὑρίσκω τρανός ὁ ὁ ἀλήθεια τύπος , ἤ μή ὁράω αὐτός μηδέ ἀπό ὁ δύναμις φωτίζω αὐτός διά διάκονος ὁ ὁράω αὐτός ἀκούω ὁ περί αὐτός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.353
ἀμήχανον γὰρ τὸ αὐτὸ τῷ ἑωρακότι γινόμενον περὶ τὸ ἡγεμονικὸν πάθος παθεῖν τὸν ἀπὸ τοῦ ἑωρακότος καὶ ἀπαγγέλλοντος αὐτὸν διδασκόμενον · καὶ κρεῖττόν γε διὰ εἴδους περιπατεῖν ἢ διὰ πίστεως .
Lemmas: ἀμήχανος γάρ ὁ αὐτός ὁ ὁράω γίγνομαι περί ὁ ἡγεμονικός πάθος πάσχω ὁ ἀπό ὁ ὁράω καί ἀπαγγέλλω αὐτός διδάσκω · καί κρατύς γε διά εἶδος περιπατέω ἤ διά πίστις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.354
διὰ τοῦτο οἱ μὲν οἱονεὶ διὰ εἴδους περιπατοῦντες ἐν τοῖς προηγουμένοις λέγοιντο ἂν εἶναι χαρίσμασιν » λόγῳ σοφίας « διὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ καὶ » λόγῳ γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα « · οἱ δὲ διὰ πίστεως , εἰ καὶ χάρισμά ἐστιν ἡ πίστις κατὰ τὸ » Ἄλλῳ δὲ πίστις » ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι « , τῇ τάξει τῶν προτέρων εἰσὶν ὕστεροι .
Lemmas: διά οὗτος ὁ μέν οἱονεί διά εἶδος περιπατέω ἐν ὁ προηγέομαι λέγω ἄν εἰμί χάρισμα » λόγος σοφία « διά ὁ πνεῦμα ὁ θεός καί » λόγος γνῶσις κατά ὁ αὐτός πνεῦμα « · ὁ δέ διά πίστις , εἰ καί χάρισμα εἰμί ὁ πίστις κατά ὁ » ἄλλος δέ πίστις » ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα « , ὁ τάξις ὁ πρότερος εἰμί ὕστερος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.355
ἐξεταστέον δὲ πότε καὶ πῶς λέγει Παῦλος · » Διὰ πίστεως γὰρ περιπα - » τοῦμεν , οὐ διὰ εἴδους « . πῶς γάρ , ὡς οἱ πολλοὶ νοοῦσιν , διὰ πίστεως καὶ οὐ διὰ εἴδους περιπατεῖ ὁ ἐμβριθέστατα λέγων · » Οὐκ εἰμὶ ἐλεύ - » θερος ; οὐκ εἰμὶ ἀπόστολος ; οὐχὶ Ἰησοῦν τὸν κύριον ἡμῶν ἑώρακα ;
Lemmas: ἐξεταστέον δέ πότε καί πῶς λέγω Παῦλος · » διά πίστις γάρ περιπα - » τέῳ , οὐ διά εἶδος « . πῶς γάρ , ὡς ὁ πολύς νοέω , διά πίστις καί οὐ διά εἶδος περιπατέω ὁ ἐμβριθής λέγω · » οὐ εἰμί Έλεϋ - » θέρος ; οὐ εἰμί ἀπόστολος ; οὐ Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ ὁράω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.356
» οὐ τὸ ἔργον μου ὑμεῖς ἐστὲ ἐν κυρίῳ ; « ἴδωμεν οὖν τὸ ῥητὸν πῶς δεῖ ἐκλαβεῖν τὸ » Διὰ πίστεως γὰρ περιπατοῦμεν οὐ διὰ εἴδους « ἀναλαβόντες αὐτὸ ἀπὸ τῶν ἀνωτέρω οὕτως ἐχόντων · » Ὁ δὲ κατεργασά - » μενος ἡμᾶς εἰς αὐτὸ αὐτὸ τοῦτο θεός , ὀ δοὺς ἡμῖν τὸν ἀρραβῶνα τοῦ » πνεύματος .
Lemmas: » οὐ ὁ ἔργον ἐγώ σύ εἰμί ἐν κύριος ; « ὁράω οὖν ὁ ῥητός πῶς δέω ἐκλαμβάνω ὁ » διά πίστις γάρ περιπατέω οὐ διά εἶδος « ἀναλαμβάνω αὐτός ἀπό ὁ ἀνώτερος οὕτως ἔχω · » ὁ δέ κατεργάζομαι - » μένος ἐγώ εἰς αὐτός αὐτός οὗτος θεός , ὁ δίδωμι ἐγώ ὁ ἀρραβών ὁ » πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.357
θαρροῦντες οὖν πάντοτε καὶ εἰδότες ὅτι ἐνδημοῦντες » ἐν τῷ σώματι ἐκδημοῦμεν ἀπὸ τοῦ κυρίου · διὰ πίστεως γὰρ περι - » πατοῦμεν οὐ διὰ εἴδους « ( δῆλον δ’ ὅτι ἐνδημοῦντες ἐν τῷ ὅτε ἐκδημοῦμεν ἀπὸ τοῦ · κυρίου ) θαρροῦντες » μᾶλλον εὐδοκοῦμεν » ἐκδημῆσαι ἐκ τοῦ σώματος καὶ ἐνδημῆσαι πρὸς τὸν κύριον‘ .
Lemmas: θαρσέω οὖν πάντοτε καί οἶδα ὅτι ἐνδημέω » ἐν ὁ σῶμα ἐκδημέω ἀπό ὁ κύριος · διά πίστις γάρ περί - » πατέω οὐ διά εἶδος « ( δῆλος δέ ὅτι ἐνδημέω ἐν ὁ ὅτε ἐκδημέω ἀπό ὁ · κύριος ) θαρσέω » μάλα εὐδοκέω » ἐκδημέω ἐκ ὁ σῶμα καί ἐνδημέω πρός ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.358
τούτων οὕτως εἰρημένων εἰς τὸ νοῆσαι τί τὸ ἐνδημεῖν τῷ σώματι καὶ ἐκδημεῖν ἀπὸ τοῦ κυρίου , τί τε τὸ ἐκδημῆσαι ἐκ τοῦ σώματος καὶ ἐνδημῆσαι Πρὸς τὸν κύριον , ἑαυτῶν πυθώμεθα τί περὶ τοῦ ἀποστόλου ἐροῦμεν · πότερον ὅτι ἐνδημῶν τῷ σώματι ἐξεδήμει ἀπὸ τοῦ κυρίου , ἢ ὅτι ἐκδημῶν τοῦ σώματος ἐνεδήμει τῷ κυρίῳ .
Lemmas: οὗτος οὕτως λέγω εἰς ὁ νοέω τίς ὁ ἐνδημέω ὁ σῶμα καί ἐκδημέω ἀπό ὁ κύριος , τίς τε ὁ ἐκδημέω ἐκ ὁ σῶμα καί ἐνδημέω πρός ὁ κύριος , ἑαυτοῦ πυνθάνομαι τίς περί ὁ ἀπόστολος λέγω · πότερος ὅτι ἐνδημέω ὁ σῶμα ἐκδημέω ἀπό ὁ κύριος , ἤ ὅτι ἐκδημέω ὁ σῶμα ἐνδημέω ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.359
ἀλλὰ σαφῶς , ἐπεὶ » οἱ ἐν σαρκὶ ὄντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται « , οἱ δὲ ἅγιοι οὐκ εἰσὶν έν σαρκὶ » ἀλλ᾿ ἐν πνεύματι , εἴπερ πνεῦμα θεοῦ οἰκεῖ έν αὐτοῖς « , Παῦλος οὐκ ἦν ἐν σαρκὶ οὐδὲ ἐν σώματι · ἀληθεύει γὰρ λέγων · » Δοκῶ » δὲ κἀγὼ πνεῦμα θεοῦ ἔχειν « οὐκ ἐνδημῶν δὴ τῇ σαρκὶ καὶ σώματι , τοῦ ἐνδημοῦντος τῷ σώματι διὰ πίστεως περιπατοῦντος οὐ διὰ εἴδους .
Lemmas: ἀλλά σαφής , ἐπεί » ὁ ἐν σάρξ εἰμί θεός ἀρέσκω οὐ δύναμαι « , ὁ δέ ἅγιος οὐ εἰμί ἐν σάρξ » ἀλλά ἐν πνεῦμα , εἴπερ πνεῦμα θεός οἰκέω ἐν αὐτός « , Παῦλος οὐ εἰμί ἐν σάρξ οὐδέ ἐν σῶμα · ἀληθεύω γάρ λέγω · » δοκέω » δέ ἐγώ πνεῦμα θεός ἔχω « οὐ ἐνδημέω δή ὁ σάρξ καί σῶμα , ὁ ἐνδημέω ὁ σῶμα διά πίστις περιπατέω οὐ διά εἶδος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.360
καὶ ὅρα εἰ δύναται τῆς ἀποστολικῆς ἀκριβείας εἶναι τὸ μὴ ταὐτὸν φάσκειν » ἐν σαρκὶ εἶναι « καὶ » ἐνδημεῖν σώματι « · » οἱ μὲν γὰρ ἐν σαρκὶ ὄντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται « · οἱ δὲ ἐνδημοῦντες τῷ σώματι » ἐκδημοῦσιν μὲν ἀπὸ τοῦ κυρίου « · πλὴν διὰ τῆς πίστεως περιπατοῦσιν , εἰ καὶ μηδέπω χωροῦσιν διὰ εἴδους .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι ὁ ἀποστολικός ἀκρίβεια εἰμί ὁ μή αὐτός φάσκω » ἐν σάρξ εἰμί « καί » ἐνδημέω σῶμα « · » ὁ μέν γάρ ἐν σάρξ εἰμί θεός ἀρέσκω οὐ δύναμαι « · ὁ δέ ἐνδημέω ὁ σῶμα » ἐκδημέω μέν ἀπό ὁ κύριος « · πλήν διά ὁ πίστις περιπατέω , εἰ καί μηδέπω χωρέω διά εἶδος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.361
καὶ οἶμαι ὅτι ἐν σαρκὶ μέν εἰσιν οἱ κατὰ σάρκα στρατευόμενοι , ἐνδημοῦσι δὲ τῷ σώματι καὶ ἐκδημοῦσιν ἀπὸ τοῦ κυρίου οἱ τὰ πνευματικὰ τῆς γραφῆς μὴ νοοῦντες , ὅλοι προσκείμενοι προσκείμενοι αὐτῇ καὶ τῷ σώματι · πώς γὰρ οὐκ ἐκδημεῖ ἀπὸ τοῦ κυρίου , εἰ » ὁ κύριος τὸ πνεῦμά ἐστιν « , ὁ μηδέπω χωρῶν τὸ ζωοποιοῦν πνεῦμα καὶ πνευματικὸν τῆς γραφῆς ; πλὴν διὰ πίστεως ὁ τοιοῦτος περιπατεῖ , ἐκδημεῖ δὲ ἐκ τοῦ σώματος καὶ ἐνδημεῖ πρὸς τὸν κύριον ὁ τὰ πνευματικὰ τοῖς πνευματικοῖς συγκρίνων καὶ γινόμενος πνευματικός , ὁ πάντα ἀνακρίνων , αὐτὸς δὲ ἀνακρινόμενος ὑπ᾿ οὐδενός .
Lemmas: καί οἴομαι ὅτι ἐν σάρξ μέν εἰμί ὁ κατά σάρξ στρατεύω , ἐνδημέω δέ ὁ σῶμα καί ἐκδημέω ἀπό ὁ κύριος ὁ ὁ πνευματικός ὁ γραφή μή νοέω , ὅλος πρόσκειμαι πρόσκειμαι αὐτός καί ὁ σῶμα · πῶς γάρ οὐ ἐκδημέω ἀπό ὁ κύριος , εἰ » ὁ κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί « , ὁ μηδέπω χωρέω ὁ ζωοποιέω πνεῦμα καί πνευματικός ὁ γραφή ; πλήν διά πίστις ὁ τοιοῦτος περιπατέω , ἐκδημέω δέ ἐκ ὁ σῶμα καί ἐνδημέω πρός ὁ κύριος ὁ ὁ πνευματικός ὁ πνευματικός συγκρίνω καί γίγνομαι πνευματικός , ὁ πᾶς ἀνακρίνω , αὐτός δέ ἀνακρίνω ὑπό οὐδείς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.362
Ταῦτα δὲ ἡμῖν εἰ καὶ μετὰ παρεκβάσεως τῆς εἰς τὰ ἀποστολικὰ ῥητὰ εἰρῆσθαι δοκεῖ , ἀλλά γε ἀναγκαιότατα πρὸς τὴν διαφορὰν τοῦ λόγου τῶν Σαμαρειτῶν ἐστιν οὐκέτι διὰ τὴν λαλιὰν πιστευόντων τῆς γυναικὸς ἀλλ᾿ ἀκηκοότων καὶ εἰδότων ὅτι » οὗτός ἐστιν ὁ σωτὴρ » τοῦ κόσμου « . οὐδὲν μέντοι γε θαυμαστὸν περί τινων μὲν εἰῆσθαι διὰ πίστεως περιπατεῖν καὶ μὴ διὰ εἴδους , περὶ ἑτέρων δὲ διὰ εἴδους τοῦ μείζονος παρὰ τὸ διὰ πίστεως περιπατεῖν .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ εἰ καί μετά παρέκβασις ὁ εἰς ὁ ἀποστολικός ῥητός λέγω δοκέω , ἀλλά γε ἀναγκαῖος πρός ὁ διαφορά ὁ λόγος ὁ Σαμαρείτης εἰμί οὐκέτι διά ὁ λαλιά πιστεύω ὁ γυνή ἀλλά ἀκούω καί οἶδα ὅτι » οὗτος εἰμί ὁ σωτήρ » ὁ κόσμος « . οὐδείς μέντοι γε θαυμαστός περί τις μέν ἰάομαι διά πίστις περιπατέω καί μή διά εἶδος , περί ἕτερος δέ διά εἶδος ὁ μέγας παρά ὁ διά πίστις περιπατέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.363
Ἡρακλέων δὲ ἁπλούστερον ἐκλαβὼν τὸ » Οὐκέτι διὰ τὴν » σὴν λαλιὰν πιστεύομεν « φησὶ λείπειν τὸ » μόνην « . ἔτι μὲν γὰρ πρὸς τὸ » Αὐτοὶ γὰρ ἀκηκόαμεν , καὶ οἴδαμεν ὅτι » οὑτός ἐστιν ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου « φησίν · οἱ γὰρ ἄνθρωποι τὸ μὲν πρῶτον ὑπὸ ἀνθρώπων ὁδηγούμενοι πιστεύουσιν τῷ σωτῆρι , ἐπὰν δὲ ἐντύχωσιν τοῖς λόγοις αὐτοῦ , οὑτοι οὐκέτι διὰ μόνην ἀνθρωπίνην μαρτυρίαν , ἀλλὰ δι᾿ αὐτὴν τὴν ἀλήθειαν πι.στεύουσιν . IV , 43 f . Μετὰ δὲ τὰς δύο ἡμέρας ἐξῆλθεν ἐκεῖθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν · αὐτὸς γὰρ Ἰησοῦς ἐμαρτύρησεν ὅτι προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει .
Lemmas: Ἡρακλέων δέ ἁπλόος ἐκλαμβάνω ὁ » οὐκέτι διά ὁ » σός λαλιά πιστεύω « φημί λείπω ὁ » μόνος « . ἔτι μέν γάρ πρός ὁ » αὐτός γάρ ἀκούω , καί οἶδα ὅτι » οὗτος εἰμί ὁ σωτήρ ὁ κόσμος « φημί · ὁ γάρ ἄνθρωπος ὁ μέν πρῶτος ὑπό ἄνθρωπος ὁδηγέω πιστεύω ὁ σωτήρ , ἐπάν δέ ἐντυγχάνω ὁ λόγος αὐτός , οὗτος οὐκέτι διά μόνος ἀνθρώπινος μαρτυρία , ἀλλά διά αὐτός ὁ ἀλήθεια πιστεύω . IV , 43 f . μετά δέ ὁ δύο ἡμέρα ἐξέρχομαι ἐκεῖθεν εἰς ὁ Γαλιλαία · αὐτός γάρ Ἰησοῦς μαρτυρέω ὅτι προφήτης ἐν ὁ ἴδιος πατρίς τιμή οὐ ἔχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.364
Πάνυ ἀνακόλουθος ἡ λέξις φαίνεται · τί γὰρ κοινὸν πρὸς τὸ ἐξεληλυθέναι αὐτὸν μετὰ δύο ἡμέρας ἀπὸ τῶν Σαμαρειτῶν , παρ᾿ οἷς ἔμεινεν , καὶ εἰς τὴν Γαλιλαίαν ἀπέρχεσθαι τὸ » Αὐτὸς γὰρ » Ἰησοῦς ἐμαρτύρησεν ὅτι προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ » ἔχει « ;
Lemmas: πάνυ ἀνακόλουθος ὁ λέξις φαίνω · τίς γάρ κοινός πρός ὁ ἐξέρχομαι αὐτός μετά δύο ἡμέρα ἀπό ὁ Σαμαρείτης , παρά ὅς μένω , καί εἰς ὁ Γαλιλαία ἀπέρχομαι ὁ » αὐτός γάρ » Ἰησοῦς μαρτυρέω ὅτι προφήτης ἐν ὁ ἴδιος πατρίς τιμή οὐ » ἔχω « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.365
εἰ μὲν γὰρ ἦν πατρὶς αὐτοῦ ἡ Σαμάρεια καὶ ἠτίμαστο ἐκεῖ , ὡς διὰ τοῦτο ἐξεληλυθέναι μὴ διατρίψαντα πλεῖον ἡμερῶν δύο , ἀκολούθως ἂν εἴρητο τὸ » Αὐτὸς γὰρ Ἰησοῦς ἐμαρτύρησεν ὅτι προφήτης » ἐν τῇ ἐδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει « .
Lemmas: εἰ μέν γάρ εἰμί πατρίς αὐτός ὁ Σαμάρεια καί ἀτιμάζω ἐκεῖ , ὡς διά οὗτος ἐξέρχομαι μή διατρίβω πολύς ἡμέρα δύο , ἀκόλουθος ἄν λέγω ὁ » αὐτός γάρ Ἰησοῦς μαρτυρέω ὅτι προφήτης » ἐν ὁ δῖος πατρίς τιμή οὐ ἔχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.366
ἀλλὰ καὶ εἰ ἐγέγραπτο · μετὰ δέ τὰς δύο ἡμέρας ἐξῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν , ἀλλ᾿ οὐκ ἐγένετο ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι · » αὐτὸς γὰρ Ἰησοῦς ἐμαρτύρησεν ὅτι προφήτης ἐν » τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει « , καὶ οὕτως χώραν τὸ λεγόμενον εἶχεν ἄν .
Lemmas: ἀλλά καί εἰ γράφω · μετά δέ ὁ δύο ἡμέρα ἐξέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία , ἀλλά οὐ γίγνομαι ἐν ὁ ἴδιος πατρίς · » αὐτός γάρ Ἰησοῦς μαρτυρέω ὅτι προφήτης ἐν » ὁ ἴδιος πατρίς τιμή οὐ ἔχω « , καί οὕτως χώρα ὁ λέγω ἔχω ἄν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.367
καὶ τάχα τὸ μὲν βούλημα τοῦ ῥητοῦ τοῦτ’ ἔστιν , ὡς ἰδιώτης δὲ τῷ λόγῳ ὁ Ἰωάννης δυσπαραστάτως ἔφρασεν ὃ νενόηκεν . εἰς γὰρ τίνα τόπον τῆς Γαλιλαίας ἐδέξαντο αὐτὸν » ἑωρακότες πάντα , » ὅσα ἐποήσεν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐν τῇ ἑορτῇ « , οὐκ εἴρηται , ἀλλὰ καὶ μετὰ τοῦτο ὅτι ἦλθεν » εἰς τὴν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας « ἀνέγραψεν . κατακούει δὲ ἑαυτοῦ ὁ εὐαγγελιστὴς καὶ οὐκ ἀπορεῖ τοῦ προκειμένου .
Lemmas: καί τάχα ὁ μέν βούλημα ὁ ῥητός οὗτος εἰμί , ὡς ἰδιώτης δέ ὁ λόγος ὁ Ἰωάννης δυσπαράστατος φράζω ὅς νοέω . εἰς γάρ τίς τόπος ὁ Γαλιλαία δέχομαι αὐτός » ὁράω πᾶς , » ὅσος ποιέω ἐν Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ ἑορτή « , οὐ λέγω , ἀλλά καί μετά οὗτος ὅτι ἔρχομαι » εἰς ὁ Κανά ὁ Γαλιλαία « ἀναγράφω . κατακούω δέ ἑαυτοῦ ὁ εὐαγγελιστής καί οὐ ἀπορέω ὁ πρόκειμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.368
προειπὼν γοῦν τίνα τρόπον ἀφίησιν τὴν Ἰουδαίαν καὶ ἄπεισιν εἰς τὴν Γαλιλαίαν ὁ κύριος , διηγησάμενός τε ( ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν διέρχεσθαι διὰ τῆς Σαμαρείας ) τὰ λεγόμενα πλησίον τοῦ χωρίου ὃ ἔδωκεν Ἰακὼβ τῷ Ἰωσὴφ παρὰ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰακώβ , καὶ πῶς ἔμεινεν δύο ἡμέρας παρὰ τοῖς Σαμαρείταις , ἀποδίδωσιν τὴν εἰς Γαλιλαίαν ἄφιξιν αὐτοῦ , καίτοιγε οὐκ ὀλίγων μεταξὺ εἰρημένων .
Lemmas: προλέγω γοῦν τίς τρόπος ἀφίημι ὁ Ἰουδαία καί ἄπειμι εἰς ὁ Γαλιλαία ὁ κύριος , διηγέομαι τε ( ἐπεί δέω αὐτός διέρχομαι διά ὁ Σαμάρεια ) ὁ λέγω πλησίον ὁ χωρίον ὅς δίδωμι Ἰακώβ ὁ Ἰωσήφ παρά ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ , καί πῶς μένω δύο ἡμέρα παρά ὁ Σαμαρείτης , ἀποδίδωμι ὁ εἰς Γαλιλαία ἄφιξις αὐτός , καίτοι οὐ ὀλίγος μεταξύ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.369
ἐπεὶ δὲ ἐν τοῖς ἀνωτέρω προείπομεν βελτίονός τινος σύμβολον εἶναι τὴν Ἰουδαίαν , ἄνω που κειμένην , ἐλάττονος · δὲ τὴν Γαλιλαίαν , κατὰ τοῦτο ἐπισκοπῆς δεομένων καὶ τῶν ἐλαττόνων ὁ φιλάνθρωπος θεὸς οὐ καταφρονεῖ , διὰ τοῦτο καὶ τοὺς Σαμαρείτας τάχιον καταλιπὼν ὑπὲρ τοῦ τοῖς προθύμως αὐτὸν ἀποδεξομένοις Γαλιλαίοις ἐπιστῆναι καὶ τὸν τοῦ βασιλικοῦ υἱὸν ἰάσασθαι .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐν ὁ ἀνώτερος προλέγω ἀγαθός τις σύμβολον εἰμί ὁ Ἰουδαία , ἄνω που κεῖμαι , ἐλαχύς · δέ ὁ Γαλιλαία , κατά οὗτος ἐπισκοπή δέω καί ὁ ἐλαχύς ὁ φιλάνθρωπος θεός οὐ καταφρονέω , διά οὗτος καί ὁ Σαμαρείτης τάχα καταλείπω ὑπέρ ὁ ὁ πρόθυμος αὐτός ἀποδέχομαι Γαλιλαῖος ἐφίστημι καί ὁ ὁ βασιλικός υἱός ἰάομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.370
ταῦτα δὲ ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ ποιήσας , ἐνστάσης τῆς τῶν Ἰουδαίων ἑορτῆς ἀναβαίνει εἰς Ἱεροσόλυμα , τὴν ἑορτὴν κρείττονα καὶ ἱλαρωτέραν τῇ ἑαυτοῦ ποιῶν ἐπιδημίᾳ .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν ὁ Γαλιλαία ποιέω , ἐνίστημι ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἑορτή ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα , ὁ ἑορτή κρατύς καί ἱλαρός ὁ ἑαυτοῦ ποιέω ἐπιδημία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.371
Ἴδωμεν δὲ τί έστιν καὶ τὸ » Αὐτὸς γὰρ Ἰησοῦς ἐμαρ - » τύρησεν ὅτι προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει « καὶ ἀξίως τοῦ Ἰησοῦ μαρτυροῦντος ζητητέον τὸν τῆς λέξεως νοῦν .
Lemmas: ὁράω δέ τίς εἰμί καί ὁ » αὐτός γάρ Ἰησοῦς Εμάρ - » τυρέω ὅτι προφήτης ἐν ὁ ἴδιος πατρίς τιμή οὐ ἔχω « καί ἄξιος ὁ Ἰησοῦς μαρτυρέω ζητέω ὁ ὁ λέξις νόος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.372
πατρὶς δὴ τῶν προφητῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ἦν , καὶ φανερόν ἐστιν τιμὴν αὐτοὺς παρὰ Ἰουδαίοις μὴ ἐσχηκέναι , λιθασθέντας , πρισθέντας , πειρασθέντας , ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀποθανόντας , διὰ τὸ ἀτιμάζεσθαι περιελθόντας ἐν μηλωταῖς , ἐν αἰγείοις δέρμασιν , ὑστερουμένους , θλι - βομένους , κακουχουμένους .
Lemmas: πατρίς δή ὁ προφήτης ἐν ὁ Ἰουδαία εἰμί , καί φανερός εἰμί τιμή αὐτός παρά Ἰουδαῖος μή ἔχω , λιθάζω , πρίζω , πειράω , ἐν φόνος μάχαιρα ἀποθνῄσκω , διά ὁ ἀτιμάζω περιέρχομαι ἐν μηλωτή , ἐν αἴγειος δέρμα , ὑστερέω , θλι - βοάω , κακουχέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.373
καὶ ὀνειδίζονταί γε Ἰουδαῖοι ὑπὸ τοῦ λέγοντος πρὸς αὐτούς · » Τίνα τῶν προφητῶν οὐκ ἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶν ; καὶ ἀπέκτειναν τοὺς προκαταγγείλαντας περὶ τῆς ἐλεύσεως » τοῦ δικαίου ; « οἵτινες ἐπὶ τέλει καὶ τὸν ἐπὶ πᾶσι προφήτην , δι᾿ οὗ οἱ προφῆται προφῆται γεγένηνται , ἀτιμάσαντες · » Αἶρε , αἶρε , σταύρου » αὐτόν « ἔλεγον .
Lemmas: καί ὀνειδίζω γε Ἰουδαῖος ὑπό ὁ λέγω πρός αὐτός · » τίς ὁ προφήτης οὐ διώκω ὁ πατήρ σύ ; καί ἀποκτείνω ὁ προκαταγγέλλω περί ὁ ἔλευσις » ὁ δίκαιος ; « ὅστις ἐπί τέλος καί ὁ ἐπί πᾶς προφήτης , διά ὅς ὁ προφήτης προφήτης γίγνομαι , ἀτιμάζω · » ἀείρω , ἀείρω , σταυρόω » αὐτός « λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.374
τετίμηνται δὲ ἐν τῇ ἐμῇ πατρίδι πάντες οἱ προφῆται καὶ ὁ ἀπὸ θεοῦ ἀναστὰς κατά τὰ περὶ αὐτοῦ εἰρημένα ὑπὸ Μωσέως · » Προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν ἐκ τῶν ἀδελφῶν » ὑμῶν ὡς ἐμέ · αὐτοῦ ἀκούσεσθε « · οὐ πατρὶς γὰρ αὐτοῦ ἐν τοῖς ἔθνεσιν τοῖς τῷ παραπτώματι τοῦ Ἰσραὴλ τὴν σωτηρίαν εἰληφόσιν . καὶ ἐν ἄλλοις δὲ γέγραπται · » Οὐδεὶς προφήτης δεκτός ἐστιν ἐν τῇ
Lemmas: τιμάω δέ ἐν ὁ ἐμός πατρίς πᾶς ὁ προφήτης καί ὁ ἀπό θεός ἀνίστημι κατά ὁ περί αὐτός λέγω ὑπό Μωϋσῆς · » προφήτης σύ ἀνίστημι κύριος ὁ θεός σύ ἐκ ὁ ἀδελφός » σύ ὡς ἐγώ · αὐτός ἀκούω « · οὐ πατρίς γάρ αὐτός ἐν ὁ ἔθνος ὁ ὁ παράπτωμα ὁ Ἰσραήλ ὁ σωτηρία λαμβάνω . καί ἐν ἄλλος δέ γράφω · » οὐδείς προφήτης δεκτός εἰμί ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.375
» πατρίδι καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ‘ καὶ χρήσιμόν γε τὸ συγγενὲς τούτῳ ῥητὸν συναγαγόντας ἀπὸ τῶν εὐαγγελίων ἰδεῖν πότε καὶ ἐπὶ τίνι τῷ σωτῆρι τοῦτο εἴρηται .
Lemmas: » πατρίς καί ἐν ὁ οἰκία αὐτός καί χρήσιμος γε ὁ συγγενής οὗτος ῥητός συνάγω ἀπό ὁ εὐαγγέλιον ὁράω πότε καί ἐπί τίς ὁ σωτήρ οὗτος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.376
θαυμάσαι δὲ ἔστιν τὸ ἀληθὲς τῆς ἀπο - φάσεως τοῦ σωτῆρος φθάσαν οὐ μόνον ἐπὶ τοὺς ἁγίους προφήτας ἀτιμασθέντας παρὰ τοῖς οἰκείοις καὶ ἐπ᾿ αὐτὸν τὸν κύριον ἡμῶν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοὺς ἔν τινι σοφίᾳ διατρίψαντας καὶ καταφρονηθέντας ὑπὸ τῶν πολιτῶν , ὥστε τινὰς αὐτῶν καὶ τὴν ἐπὶ θανάτῳ ἀπαχθῆναι .
Lemmas: θαυμάζω δέ εἰμί ὁ ἀληθής ὁ ἀπος - φάσις ὁ σωτήρ φθάνω οὐ μόνος ἐπί ὁ ἅγιος προφήτης ἀτιμάζω παρά ὁ οἰκεῖος καί ἐπί αὐτός ὁ κύριος ἐγώ , ἀλλά καί ἐπί ὁ ἐν τις σοφία διατρίβω καί καταφρονέω ὑπό ὁ πολίτης , ὥστε τις αὐτός καί ὁ ἐπί θάνατος ἀπάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.377
ἔξεστιν δὲ ταῦτα ἀπὸ τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίας ἀναλέξασθαι περὶ τῶν φιλοσοφησάντων καὶ ἀστρονομησάντων ἢ ὁποίοις δήποτε μαθήμασιν διαπρεψάντων . ἀτιμαζόντων δὲ καὶ αὑται αἱ φωναί · » Οὐχ » ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός ; οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριάμ ; καὶ » οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ εἰσιν πρὸς ἡμᾶς ; πόθεν οὖν τούτῳ πάντα ταῦτα ; «
Lemmas: ἔξεστι δέ οὗτος ἀπό ὁ Ἑλληνικός ἱστορία ἀναλέγω περί ὁ φιλοσοφέω καί ἀστρονομέω ἤ ὁποῖος δήποτε μάθημα διαπρέπω . ἀτιμάζω δέ καί οὗτος ὁ φωνή · » οὐ » εἰμί ὁ ὁ τέκτων υἱός ; οὐ ὁ μήτηρ αὐτός λέγω Μαρία ; καί » ὁ ἀδελφός αὐτός εἰμί πρός ἐγώ ; πόθεν οὖν οὗτος πᾶς οὗτος ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.378
καὶ παραδοξότατόν γε ἐπὶ τῶν προφητῶν τοῦτο συμβέβηκεν , τὸ μὲν ζῶν αὐτῶν οὐ τετιμήκασιν οἱ πολῖται , τὸ δὲ νεκρὸν περιέπουσιν οἰκοδομοῦντες αὐτῶν τὰ μνημεῖα καὶ κοσμοῦντες .
Lemmas: καί παράδοξος γε ἐπί ὁ προφήτης οὗτος συμβαίνω , ὁ μέν ζάω αὐτός οὐ τιμάω ὁ πολίτης , ὁ δέ νεκρός περιέπω οἰκοδομέω αὐτός ὁ μνημεῖον καί κοσμέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.379
οἰκοδομεῖν δέ ἐστιν τὰ μνημεῖα τῶν προφητῶν καὶ κοσμεῖν αὐτὰ ὅτε τὸ ζωοποιοῦν πνεῦμα καταλιπών τις τὸ ἐνυπάρχον τοῖς βουλήμασιν τῶν γραμμάτων αὐτῶν , περιέπει καὶ περικοσμεῖ τὸ ἀποκτεῖνον γράμμα , τὸ κάλλος οἰόμενος τῆς προφητείας ἐν τῇ ψιλῇ εἶναι ἐκδοχῇ τοῦ γράμματος .
Lemmas: οἰκοδομέω δέ εἰμί ὁ μνημεῖον ὁ προφήτης καί κοσμέω αὐτός ὅτε ὁ ζωοποιέω πνεῦμα καταλείπω τις ὁ ἐνυπάρχω ὁ βούλημα ὁ γράμμα αὐτός , περιέπω καί περικοσμέω ὁ ἀποκτείνω γράμμα , ὁ κάλλος οἴομαι ὁ προφητεία ἐν ὁ ψιλός εἰμί ἐκδοχή ὁ γράμμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.380
ἔργον δὲ τοῦτο τῶν ταλανιζομένων ὑπὸ τοῦ κυρίου γραμματέων καὶ Φαρισαίων , γραμματέων μὲν ὀνομαξομένων τῶν ἐπωνύμων ψιλοῦ τοῦ γράμματος , Φαρισαίων δὲ τῶν ἀποδιῃρημένων καὶ τὴν θείαν ἐνότητα ἀπολωλεκότων · Φαρισαῖοι γὰρ ἑρμηνεύονται · οἱ . IV , 45 . Ὀτε οὖν ἦλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν , ἐδέξαντο αὐτὸν οἱ Γαλιλαῖοι , Πάνια ἑωρακότες α' ἐποίησεν ἐν Ἱεροσολύμοις ὲν τῇ ἑορτῇ · καὶ αὐτοὶ γὰρ ἦλθον εἰς τὴν ἑορτήν .
Lemmas: ἔργον δέ οὗτος ὁ ταλανίζω ὑπό ὁ κύριος γραμματεύς καί φαρισαῖος , γραμματεύς μέν ὀνομάζω ὁ ἐπώνυμος ψιλός ὁ γράμμα , φαρισαῖος δέ ὁ ἀποδιαιρέω καί ὁ θεῖος ἑνότης ἀπόλλυμι · φαρισαῖος γάρ ἑρμηνεύω · ὁ . IV , 45 . ὅτε οὖν ἔρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία , δέχομαι αὐτός ὁ Γαλιλαῖος , Πάνια ὁράω α ποιέω ἐν Ἱερουσαλήμ εἰμί ὁ ἑορτή · καί αὐτός γάρ ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.381
Ἄξιον ἰδεῖν τὴν αἰτίαν τῆς τῶν Γαλιλαίων παραδοχῆς , ἣν παρεδέξαντο τὸν σωτῆρα ἐλθόντα εἰς τὴν Γαλιλαίαν , εἰ τηλικαύτη ἠν ὥστε κατάπληξιν αὐτοῖς ἐμποιῆσαι καὶ θαυμασμὸν περὶ τοῦ σωτῆρος εἰς τὸ παραδέξασθαι αὐτόν · ἔτι δὲ ἐπὶ τίνα ἀναφέρεται οἱονεὶ πολλά , ἂ ἐποίησεν ἐν Ἱεροσολύμοις ὁ Ἰησοῦς , τὸ » Πάντα » ἑωρακότες ὅσα ἐποίησεν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐν τῇ ἑορτῇ « .
Lemmas: ἄξιος ὁράω ὁ αἰτία ὁ ὁ Γαλιλαῖος παραδοχή , ὅς παραδέχομαι ὁ σωτήρ ἔρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία , εἰ τηλίκαυτος εἰμί ὥστε κατάπληξις αὐτός ἐμποιέω καί θαυμασμός περί ὁ σωτήρ εἰς ὁ παραδέχομαι αὐτός · ἔτι δέ ἐπί τίς ἀναφέρω οἱονεί πολύς , ὅς ποιέω ἐν Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς , ὁ » πᾶς » ὁράω ὅσος ποιέω ἐν Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ ἑορτή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.382
οὐδὲν δὲ εὑρίσκομεν προειρημένον ἢ ὅτι » Εὗρεν έν τῷ ἱερῷ τοὺς πωλοῦντας » βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστερὰς καὶ τοὺς κερματιστὰς καθημένους · » καὶ ποιήσας φραγέλλιον ἐκ σχοινίων πάντας ἐξέβαλεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ » τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας , καὶ τῶν κολλυβιστῶν ἐξέχεεν τὰ » κέρματα καὶ τὰς τραπέζας † ἀνέστρεψεν καὶ τοῖς τὰς περιστερὰς » πωλοῦσιν εἶπεν · Ἄρατε ταῦτα ἐντεῦθεν , μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ » πατρός μου οἶκον ἐμπορίου « .
Lemmas: οὐδείς δέ εὑρίσκω προλέγω ἤ ὅτι » εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός ὁ πωλέω » βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά καί ὁ κερματιστής κάθημαι · » καί ποιέω φραγέλλιον ἐκ σχοινίον πᾶς ἐκβάλλω ἐκ ὁ ἱερός » ὁ τε πρόβατον καί ὁ βοῦς , καί ὁ κολλυβιστής ἐκχέω ὁ » κέρμα καί ὁ τράπεζα † ἀναστρέφω καί ὁ ὁ περιστερά » πωλέω λέγω · ἀείρω οὗτος ἐντεῦθεν , μή ποιέω ὁ οἶκος ὁ » πατήρ ἐγώ οἶκος ἐμπόριον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.383
τί οὖν τηλικοῦτόν έστιν ἐν τούτοις , ὥστε κινηθέντας ἐπ᾿ αὐτοῖς τοὺς Γαλιλαίους δέξασθαι τὸν κύριον , μαρτυρουμένους διὰ τοῦτο αὐτὸν δεδέχθαι , ἐπεὶ ἐλθόντες εἰς τὴν ἑορτὴν ἐν Ἱεροσολύμοις πάντα ἑωράκασιν ἃ ἐποίησεν ἐκεῖ ὁ Ἰησοῦς ;
Lemmas: τίς οὖν τηλικοῦτος εἰμί ἐν οὗτος , ὥστε κινέω ἐπί αὐτός ὁ Γαλιλαῖος δέχομαι ὁ κύριος , μαρτυρέω διά οὗτος αὐτός δέχομαι , ἐπεί ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή ἐν Ἱεροσόλυμα πᾶς ὁράω ὅς ποιέω ἐκεῖ ὁ Ἰησοῦς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.384
εἰ μεμνήμεθα τῶν εἰρημένων εἰς τὸν τόπον ἀποδεικνύντων οὐκ ἐλάττονα δύναμιν ἐμφαίνεσθαι τοῦ σωτῆρος έν ἐκείνοις παρὰ τὴν ἐνεργήσασαν εἰς τυφλοὺς ἀναβλέψαι καὶ κωφοὺς ἀκοῦσαι καὶ χωλοὺς περιπατῆσαι , λεκτέον ὅτι μήποτε <oὐ> παραλογισάμενοι ἐννοήσαντες Γαλιλαῖοι καὶ καταπλαγέντες τὴν θειότητα τοῦ Ἰησοῦ , ἐλθόντα αὐτὸν εἰς τὴν Γαλιλαίαν ἐδέξαντο » πάντα ἑωρακότες ὅσα ἐποίησεν ἐν τοῖς » Ἱεροσολύμοις « .
Lemmas: εἰ μιμνῄσκω ὁ λέγω εἰς ὁ τόπος ἀποδείκνυμι οὐ ἐλαχύς δύναμις ἐμφαίνω ὁ σωτήρ ἐν ἐκεῖνος παρά ὁ ἐνεργέω εἰς τυφλός ἀναβλέπω καί κωφός ἀκούω καί χωλός περιπατέω , λεκτέος ὅτι μήποτε <oὐ> παραλογίζομαι ἐννοέω Γαλιλαῖος καί καταπλήσσω ὁ θειότης ὁ Ἰησοῦς , ἔρχομαι αὐτός εἰς ὁ Γαλιλαία δέχομαι » πᾶς ὁράω ὅσος ποιέω ἐν ὁ » Ἱεροσόλυμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.385
τὰ δὲ » πάντα « ταῦτα ἦν , τῷ ἐκ σχοινίων φραγελλίῳ ἐκβεβλῆσθαι ἐκ τοῦ ἱεροῦ τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας καὶ τῶν κολλυβιστῶν ἐκκεχύσθαι τὰ κέρματα καὶ τὰς τραπέξας ἀνατετράφθαι , μετ᾿ ἐξουσίας δὲ εἰρῆσθαι τοῖς τὰς περιστερὰς πωλοῦσιν · » Ἄρατε » ταῦτα ἐντεῦθεν , μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου οἶκον ἐμ - » πορίου « .
Lemmas: ὁ δέ » πᾶς « οὗτος εἰμί , ὁ ἐκ σχοινίον φραγέλλιον ἐκβάλλω ἐκ ὁ ἱερός ὁ τε πρόβατον καί ὁ βοῦς καί ὁ κολλυβιστής ἐκχέω ὁ κέρμα καί ὁ τρέπω ἀνατρέπω , μετά ἐξουσία δέ λέγω ὁ ὁ περιστερά πωλέω · » ἀείρω » οὗτος ἐντεῦθεν , μή ποιέω ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἐγώ οἶκος ἐν - » πόριον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.386
οἶμαι δὲ μηδὲ ταῦτα μόνα αὐτὸν πεποιηκέναι τότε , ἀλλὰ καὶ ἄλλα σημεῖα · ἐπιφέρεται γὰρ ἐκείνοις · » Ὡς δὲ ἠν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐν τῷ πάσχα ἐν τῇ ἐορτῇ , πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ , θεωροῦντες αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίησεν · ἐφ᾿ οἷς καὶ ὁ Νικόδημός φησι · » Ῥαββεί , οἴδαμεν ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος · » οὐδεὶς γὰρ δύναται τὰ σημεῖα ταῦτα ποιεῖν ἅ σὺ ποιεῖς , ἐὰν μὴ ᾖ » ὁ θεὸς μετ᾿ αὐτοῦ « .
Lemmas: οἴομαι δέ μηδέ οὗτος μόνος αὐτός ποιέω τότε , ἀλλά καί ἄλλος σημεῖον · ἐπιφέρω γάρ ἐκεῖνος · » ὡς δέ εἰμί ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ πάσχα ἐν ὁ ἑορτή , πολύς πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός , θεωρέω αὐτός ὁ σημεῖον ὅς ποιέω · ἐπί ὅς καί ὁ Νικόδημος φημί · » Ῥαββεί , οἶδα ὅτι ἀπό θεός ἔρχομαι διδάσκαλος · » οὐδείς γάρ δύναμαι ὁ σημεῖον οὗτος ποιέω ὅς σύ ποιέω , ἐάν μή εἰμί » ὁ θεός μετά αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.387
πλὴν ἔξεστιν Γαλιλαῖον ὄντα ἑορτάξειν ἐν Ἱεροσολύμοις γινόμενον , ὅπου ὁ ναὸς τοῦ θεοῦ , καὶ θεωρεῖν πάντα ὅσα ἐποίει ἐκεῖ Ἰησοῦς , καὶ μάλιστα τίνα τρόπον ἐκβάλλει τῷ ἐκ σχοινίων φραγελλίῳ ὑπ᾿ αὐτοῦ πεποιημένῳ πάντας τοὺς πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστερὰς τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας καὶ τὰ λοιπά .
Lemmas: πλήν ἔξεστι Γαλιλαῖος εἰμί ἑορτάζω ἐν Ἱεροσόλυμα γίγνομαι , ὅπου ὁ ναός ὁ θεός , καί θεωρέω πᾶς ὅσος ποιέω ἐκεῖ Ἰησοῦς , καί μάλα τίς τρόπος ἐκβάλλω ὁ ἐκ σχοινίον φραγέλλιον ὑπό αὐτός ποιέω πᾶς ὁ πωλέω βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά ὁ τε πρόβατον καί ὁ βοῦς καί ὁ λοιπός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.388
ἀρχὴ γὰρ ἡ ἐν Ἱεροσολύμοις ἑορτὴ τοῖς Γαλιλαίοις ἐστὶν τοῦ καὶ δέξασθαι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἐλθόντα πρὸς αὐτούς · μὴ γὰρ ἑωρακότες τὰ ἐν τῇ ἑορτῇ οὐκ ἂν ἐδέξαντο αὐτόν · ἢ οὐδὲ αὐτὸς μὴ προευτρεπισθεῖσιν πρὸς τὸ λαβεῖν αὐτὸν οὕτως ἂν σπουδαίως ἐπεδήμησεν καταλιπὼν τοὺς ἐρωτήσαντα ( αὐτὸν » μεῖναι παρ’ αὐτοῖς « .
Lemmas: ἀρχή γάρ ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα ἑορτή ὁ Γαλιλαῖος εἰμί ὁ καί δέχομαι ὁ υἱός ὁ θεός ἔρχομαι πρός αὐτός · μή γάρ ὁράω ὁ ἐν ὁ ἑορτή οὐ ἄν δέχομαι αὐτός · ἤ οὐδέ αὐτός μή προευτρεπίζω πρός ὁ λαμβάνω αὐτός οὕτως ἄν σπουδαῖος ἐπιδημέω καταλείπω ὁ ἐρωτάω ( αὐτός » μένω παρά αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.389
οἱ μέντοι γε δεξάμενοι τὸν Ἰησοῦν ἐδέξαντο καὶ τὸν ἀποστείλαντα αὐτόν · φησὶ γάρ · » Ὁ ἐμὲ δεχόμενος δέχεται τὸν ἀποστείλαντά με « . πρῶτον οὖν ἰδεῖν δεῖ , τουτέστιν συνιέναι , τὰ ἐν Ἱεροσολύμοις ἔργα τοῦ Ἰησοῦ πάντα , τίνα τρόπον καθαίρει τὸ ἱερὸν ἀποκαθιστὰς αὐτὸ εἰς τὸ εἶναι » οἶκον τοῦ πατρὸς « καὶ μηκέτι » οἶκον ἐμπορίου « , ἴνα μετὰ τὸ θεωρῆσαι ταῦτα τὸν ἐνεργήσαντα ταῦτα λόγον δεξώμεθα .
Lemmas: ὁ μέντοι γε δέχομαι ὁ Ἰησοῦς δέχομαι καί ὁ ἀποστέλλω αὐτός · φημί γάρ · » ὁ ἐγώ δέχομαι δέχομαι ὁ ἀποστέλλω ἐγώ « . πρῶτος οὖν ὁράω δέω , τουτέστι συνίημι , ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα ἔργον ὁ Ἰησοῦς πᾶς , τίς τρόπος καθαίρω ὁ ἱερός ἀποκαθίστημι αὐτός εἰς ὁ εἰμί » οἶκος ὁ πατήρ « καί μηκέτι » οἶκος ἐμπόριον « , ἵνα μετά ὁ θεωρέω οὗτος ὁ ἐνεργέω οὗτος λόγος δείκνυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.390
οἶμαι δ᾿ ὅτι ὁ μὴ πάντα τὰ ἐν Ἱεροσολύμοις θεωρήσας ἔργα τοῦ Ἰησοῦ οὐ δέξεται τὸν Ἰησοῦν , ἢ οὐδὲ ἐπιδημήσει τὴν ἧς σύμβολον † ἐπιδημίας ἐπιδημίαν ταύτην τοῖς μὴ πρότερον ἀναβεβηκόσιν εἰς τὴν ἑορτὴν καὶ μὴ πάντα τεθεαμένοις ὅσα ἐποίει ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις . IV , 46 . Ἦλθεν οὖν πάλιν εἰς τὴν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας , ὅπου ἐποίησε τὸ ὕδωρ οἶνον .
Lemmas: οἴομαι δέ ὅτι ὁ μή πᾶς ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα θεωρέω ἔργον ὁ Ἰησοῦς οὐ δέχομαι ὁ Ἰησοῦς , ἤ οὐδέ ἐπιδημέω ὁ ὅς σύμβολον † ἐπιδημία ἐπιδημία οὗτος ὁ μή πρότερος ἀναβαίνω εἰς ὁ ἑορτή καί μή πᾶς θεάομαι ὅσος ποιέω ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα . IV , 46 . ἔρχομαι οὖν πάλιν εἰς ὁ Κανά ὁ Γαλιλαία , ὅπου ποιέω ὁ ὕδωρ οἶνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.391
Ὅσα ἐχωρήσαμεν περὶ τῆς Κανᾶ , ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἴπομεν . δύο δὲ οὐ μάτην ἐπιδημίαι ἐν Κανᾷ τῷ Ἰησοῦ γίνονται · μήποτε γὰρ σημαίνουσιν τὰς δύο τοῦ σωτῆρος εἰς τὸν κόσμον ἐπιδημίας · τὴν μὲν προτέραν , ἵν᾿ εὐφράνῃ τοὺς συνεστιωμένους , τὴν δὲ δευτέραν , ἴνα τὸν ἐγγὺς γενόμενον τοῦ θανάτου οὐ βασιλέως υἱόν , ἀλλά τινος βασιλικοῦ ἀναστήσῃ .
Lemmas: ὅσος χωρέω περί ὁ Κανᾶ , ἐν ὁ ἀνώτερος λέγω . δύο δέ οὐ μάτην ἐπιδημία ἐν Κανᾶ ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι · μήποτε γάρ σημαίνω ὁ δύο ὁ σωτήρ εἰς ὁ κόσμος ἐπιδημία · ὁ μέν πρότερος , ἵνα εὐφραίνω ὁ συνεστιάω , ὁ δέ δεύτερος , ἵνα ὁ ἐγγύς γίγνομαι ὁ θάνατος οὐ βασιλεύς υἱός , ἀλλά τις βασιλικός ἀνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.392
καὶ τάχα ὁ βασιλικὸς Ἀβραὰμ ἠν ἢ Ἰακώβ , ὧν υἱὸν ( ὄντα τὸν λαόν ) , μετὰ τὸ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσελθεῖν , σώσει ἐπὶ τέλους . δύνανται δὲ καὶ δύο τοῦ λόγου εἶναι ἐπιδημίαι ἐν τῇ ψυχῇ , ἡ μὲν προτέρα τὸν ἐξ ὕδατος γινόμενον οἶνον χορηγοῦσα εἰς εὐφροσύνην τῶν συνεστιωμένων , μένων , ἡ δὲ δευτέρα πᾶσαν τὴν καταλειπομένην ἀσθένειαν καὶ τὸ πρὸς θάνατον κινδυνῶδες περιαιροῦσα .
Lemmas: καί τάχα ὁ βασιλικός Ἀβραάμ εἰμί ἤ Ἰακώβ , ὅς υἱός ( εἰμί ὁ λαός ) , μετά ὁ ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι , σῴζω ἐπί τέλος . δύναμαι δέ καί δύο ὁ λόγος εἰμί ἐπιδημία ἐν ὁ ψυχή , ὁ μέν πρότερος ὁ ἐκ ὕδωρ γίγνομαι οἶνος χορηγέω εἰς εὐφροσύνη ὁ συνεστιάω , μένω , ὁ δέ δεύτερος πᾶς ὁ καταλείπω ἀσθένεια καί ὁ πρός θάνατος κινδυνώδης περιαιρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.393
οὐδὲν δὲ θαυμαστὸν εἰ ἐπείπερ τὰ πλείονα τῶν ἔργων τοῦ θεοῦ ἐστιν ἐν ἀποκρύφοις , πολλὰ ὑπὲρ σωτηρίας τῶν πολλαχοῦ ποιῶν ὁ Ἰησοῦς , ὡν τύποι τὰ λοιπὰ ἀναγεγραμμένα χωρία , δὶς τῇ Κανᾷ ταύτῃ ἐπιδημεῖ βεβαιῶν ἑαυτῷ κτῆσιν τῶν ἀπὸ ταύτης τῆς γῆς πιστευόντων εἰς τὸν πατέρα δι’ αὐτοῦ . 4 , 46 - 53 Καὶ ἦν τις βασιλικὸς οὗ ὁ υἱὸς ῄσθένει ἐν Καφαρναοῦμ · ἕως · Καὶ ἐΠίστευσεν αὐτὸς καὶ ἡ οἰκία αὐτοῦ ὅλη .
Lemmas: οὐδείς δέ θαυμαστός εἰ ἐπεί ὁ πολύς ὁ ἔργον ὁ θεός εἰμί ἐν ἀπόκρυφος , πολύς ὑπέρ σωτηρία ὁ πολλαχοῦ ποιέω ὁ Ἰησοῦς , ὅς τύπος ὁ λοιπός ἀναγράφω χωρίον , δίς ὁ Κανᾶ οὗτος ἐπιδημέω βεβαιόω ἑαυτοῦ κτῆσις ὁ ἀπό οὗτος ὁ γῆ πιστεύω εἰς ὁ πατήρ διά αὐτός . 4 , 46 - 53 καί εἰμί τις βασιλικός ὅς ὁ γιός ἀσθενέω ἐν Καφαρναούμ · ἠώς · καί πιστεύω αὐτός καί ὁ οἰκία αὐτός ὅλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.394
οὐ πάνυ εὑρίσκομεν παρὰ Ἰουδαίοις τετριμμένον τὸ τοῦ βασιλικοῦ ὄνομα , ὅθεν οὐδὲ ὅσον ἐπὶ τῇ ἱστορίᾳ ἐπιβάλλομεν νῷ , τίς ἠν οὑτος ὁ βασιλικὸς καὶ τίνος βασιλέως ἐπώνυμος .
Lemmas: οὐ πάνυ εὑρίσκω παρά Ἰουδαῖος τρίβω ὁ ὁ βασιλικός ὄνομα , ὅθεν οὐδέ ὅσος ἐπί ὁ ἱστορία ἐπιβάλλω νόος , τίς εἰμί οὗτος ὁ βασιλικός καί τίς βασιλεύς ἐπώνυμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.395
ὁ μὲν οὐν ἀκεραιότερος οἰήσεται τοῦ βασιλέως Ἡρώδου τινὰ ἄνθρωπον εἶναι τοῦτον τὸν βασιλικόν · ἕτερος δὲ τούτῳ ὅμοιος ἐρεῖ τῆς Καίσαρος οἰκίας γεγονέναι τοῦτον τὸν βασιλικόν , πράττοντά τι περὶ τὴν Ἰουδαίαν τότε · οὐδὲ γὰρ σαφῶς εὑρίσκεται Ἰουδαῖος ὤν , ἐπείπερ οὐκ ἀκολουθεῖ > τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἠσθενηκέναι ἐν Καφαρναοὺμ οἰκεῖον αὐτὸν εἶναι τῶν κατὰ τοὺς τόπους .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀκέραιος οἴομαι ὁ βασιλεύς Ἡρώδης τις ἄνθρωπος εἰμί οὗτος ὁ βασιλικός · ἕτερος δέ οὗτος ὅμοιος λέγω ὁ Καῖσαρ οἰκία γίγνομαι οὗτος ὁ βασιλικός , πράσσω τις περί ὁ Ἰουδαία τότε · οὐδέ γάρ σαφής εὑρίσκω Ἰουδαῖος εἰμί , ἐπεί οὐ ἀκολουθέω > ὁ υἱός αὐτός ἀσθενέω ἐν Καφαρναούμ οἰκεῖος αὐτός εἰμί ὁ κατά ὁ τόπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.396
ἐμφαίνεται δὲ αὐτοῦ τὸ ἀξίωμα καὶ ἐκ τοῦ ἤδη αὐτοῦ καταβαίνοντος τοὺς δούλους αὐτῷ ἀπηντηκέναι , λέγοντας ὅτι ὁ παῖς αὐτοῦ ’ πληθυντικῶς γὰρ οἱ δοῦλοι εἴρηνται . ἐχέτω τοίνυν ὅπως ποτὲ τὸ τῆς ἱστορίας καὶ ὁ υἱὸς τοῦ βασιλικοῦ κομψότερον ἐσχηκέτω κατὰ τὸν τοῦ σωτῆρος λόγον τῇ ἑβδόμῃ ὥρᾳ ἐλευθερωθεὶς ἀπὸ τοῦ πυρετοῦ καὶ ἡ οἰκία αὐτοῦ ὅλη πεπιστευκέτω .
Lemmas: ἐμφαίνω δέ αὐτός ὁ ἀξίωμα καί ἐκ ὁ ἤδη αὐτός καταβαίνω ὁ δοῦλος αὐτός ἀπαντάω , λέγω ὅτι ὁ παῖς αὐτός ’ πληθυντικός γάρ ὁ δοῦλος λέγω . ἔχω τοίνυν ὅπως ποτέ ὁ ὁ ἱστορία καί ὁ υἱός ὁ βασιλικός κομψός ἔχω κατά ὁ ὁ σωτήρ λόγος ὁ ἕβδομος ὥρα ἐλευθερόω ἀπό ὁ πυρετός καί ὁ οἰκίον αὐτός ὅλος πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.397
Φέρε δὲ κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῑν ἐρευνήσωμεν τίνος οὗτος σύμβολον εἶναι σύναται καὶ ὁ υἱὸς αὐτοῦ . μέγαν δὴ βασιλέα , οὗ πόλις ἐστὶν τὰ ἀληθινὰ Ἱεροσόλυμα , καὶ βασιλέα τῶν βασιλευόντων , τὸν πορευθέντα εἰς χώραν μακρὰν λαβεῖν ἑαυτῷ βασιλείαν καὶ ὑποστρέψαι , καὶ ἐπανελθόντα βασιλέα οὐδένα ἄλλον ἴσμεν ἢ τὸν εἰπόντα · » Ἐγὼ » δὲ κατεστάθην βασιλεὺς ὑπ' αὐτοῦ ἐπὶ Σειὼν ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ , » διαγγέλλων τὸ πρόσταγμα κυρίου « .
Lemmas: φέρω δέ κατά ὁ δυνατός ἐγώ ἐρευνάω τίς οὗτος σύμβολον εἰμί συναω καί ὁ υἱός αὐτός . μέγας δή βασιλεύς , ὅς πόλις εἰμί ὁ ἀληθινός Ἱεροσόλυμα , καί βασιλεύς ὁ βασιλεύω , ὁ πορεύω εἰς χώρα μακρός λαμβάνω ἑαυτοῦ βασιλεία καί ὑποστρέφω , καί ἐπανέρχομαι βασιλεύς οὐδείς ἄλλος οἶδα ἤ ὁ λέγω · » ἐγώ » δέ καθίστημι βασιλεύς ὑπό αὐτός ἐπί Σειών ὄρος ὁ ἅγιος αὐτός , » διαγγέλλω ὁ πρόσταγμα κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.398
τούτου τὴν ἡμέραν οἱ ἰδόντες καὶ εὐφρανθέντες πάντες εἰσὶν βασιλικοί , καὶ οἱ πιστεύοντες εἰς τὸν πατέρα δι’ αὐτοῦ ἐπώνυμοι τυγχάνουσιν τῆς βασιλείας αὐτοῦ , ὧν ἴνα τινὰ ζητοῦμεν καὶ τὸν ἀσθενήσαντα υἱὸν αὐτοῦ , καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα .
Lemmas: οὗτος ὁ ἡμέρα ὁ ὁράω καί εὐφραίνω πᾶς εἰμί βασιλικός , καί ὁ πιστεύω εἰς ὁ πατήρ διά αὐτός ἐπώνυμος τυγχάνω ὁ βασιλεία αὐτός , ὅς ἵνα τις ζητέω καί ὁ ἀσθενέω υἱός αὐτός , καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.399
ἐλέγομεν δὲ ἐν τοῖς ἀνωτέρω τὸν πάντα λαὸν υἱὸν εἶναι τοῦ ᾿Αβραάμ , ὡς καὶ αὐτοὶ αὐχοῦντές φασιν · » Σπέρμα Ἀβραάμ ἐσμεν καὶ οὐδενὶ δεδουλεύκαμεν πώποτε « καὶ » Μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πα - » τρὸς ᾿Αβραάμ , ὅστις ἀπέθανεν ; «
Lemmas: λέγω δέ ἐν ὁ ἀνώτερος ὁ πᾶς λαός υἱός εἰμί ὁ Αβραάμ , ὡς καί αὐτός αὐχέω φημί · » σπέρμα Ἀβραάμ εἰμί καί οὐδείς δουλεύω πώποτε « καί » μή σύ μέγας εἰμί ὁ πῃ - » τρος Αβραάμ , ὅστις ἀποθνῄσκω ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.400
ὡς ἐπ᾿ αὐτῶ γὰρ καυχωμένου τοῦ λαοῦ παρὰ τοὺς λοιποὺς καὶ μετ᾿ αὐτὸν πατέρας , φησὶ καὶ ὁ σωτήρ · » Μὴ ἄρξησθε λέγειν ὅτι Πατέρα ἔχομεν τὸν ᾿Αβραάμ « ἢ » Μὴ » δόξητε λέγειν ὅτι Πατέρα ἔχομεν τὸν Ἀβραάμ · δύναται ὁ θεὸς ἐκ » τῶν λίθων τούτων ἐγεῖραι τέκνα τῷ ᾿Αβραάμ « .
Lemmas: ὡς ἐπί αὐτός γάρ καυχάομαι ὁ λαός παρά ὁ λοιπός καί μετά αὐτός πατήρ , φημί καί ὁ σωτήρ · » μή ἄρχω λέγω ὅτι Πατήρ ἔχω ὁ Αβραάμ « ἤ » μή » δοκέω λέγω ὅτι Πατήρ ἔχω ὁ Ἀβραάμ · δύναμαι ὁ θεός ἐκ » ὁ λίθος οὗτος ἐγείρω τέκνον ὁ Αβραάμ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.401
ἀλλὰ καὶ ὁ ῾Ησαΐας πρὸς τὸν λαόν φησιν · » ᾿Εμβλέψατε εἰς Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ὑμῶν , » καὶ εἰς Σάρραν τὴν ὠδίνουσαν ὑμᾶς « .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ῾Ησαΐας πρός ὁ λαός φημί · » ᾿Εμβλέψατε εἰς Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ , » καί εἰς Σάρρα ὁ ὠδίνω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.402
καὶ τί δεῖ διὰ παραδειγμάτων μηκύνειν τὸν λόγον , σαφοῦς ὄντος ὅτι αὐτὸς πρῶτος χρηματίζει πατὴρ τοῦ λαοῦ , διὸ καὶ ἐξαιρέτως ὀνομάζεται >πατήρ τοίνυν τὸν μὲν βασιλικὸν εἶναι τὸν Ἀβραάμ , τὸν δὲ ἀσθενήσαντα αὐτοῦ υἱὸν ἐν Καφαρναοὺμ καὶ μέλλοντα ἀποθνῄσκειν τὸ ᾿Ισραηλιτικὸν γένος , ἀσθενῆσαν ἐν τῇ θεοσεβείᾳ καὶ τῇ τηρήσει τῶν θείων νόμων , καὶ πρὸς τῷ ἀποθανεῖν τῷ θεῷ γενόμενον τῶν πεπυρωμένων βελῶν τοῦ ἐχθροῦ , πεπυρωμένον καὶ διὰ τοῦτο πυρέσσειν λε - γόμενον .
Lemmas: καί τίς δέω διά παράδειγμα μηκύνω ὁ λόγος , σαφής εἰμί ὅτι αὐτός πρῶτος χρηματίζω πατήρ ὁ λαός , διό καί ἐξαιρετός ὀνομάζω Ἵπατρος τοίνυν ὁ μέν βασιλικός εἰμί ὁ Ἀβραάμ , ὁ δέ ἀσθενέω αὐτός υἱός ἐν Καφαρναούμ καί μέλλω ἀποθνῄσκω ὁ Ισραηλιτικός γένος , ἀσθενέω ἐν ὁ θεοσέβεια καί ὁ τήρησις ὁ θεῖος νόμος , καί πρός ὁ ἀποθνῄσκω ὁ θεός γίγνομαι ὁ πυρόω βέλος ὁ ἐχθρός , πυρόω καί διά οὗτος πυρέσσω λέα - γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.403
φαίνεται δὲ μέλειν τοῖς προεξεληλυθόσιν τὸν βίον τοῦτον ἁγίοις περὶ τοῦ λαοῦ , ὡς ἐν τοῖς Μακκαβαϊκοῖς γέγραπται μετὰ πλεῖστα ὅσα ἔτη τῆς ῾Ιερεμίου ἀναλήψεως · » Οὑτός ἐστιν Ἱερεμίας ὁ » τοῦ θεοῦ προφήτης ὁ πολλὰ εὐχόμενος περὶ τοῦ λαοῦ « .
Lemmas: φαίνω δέ μέλω ὁ προεξέρχομαι ὁ βίος οὗτος ἅγιος περί ὁ λαός , ὡς ἐν ὁ Μακκαβαικός γράφω μετά πολύς ὅσος ἔτος ὁ ῾Ιερεμίου ἀνάληψις · » οὗτος εἰμί Ἱερεμίας ὁ » ὁ θεός προφήτης ὁ πολύς εὔχομαι περί ὁ λαός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.404
ὅρα τοίνυν εἰ δυνατὸν ἐκλαμβάνειν ἡμᾶς ὅτι ὁ Ἀβραὰμ βασιλικός τις ὤν , νοσήσαντος οὐτῷ τοῦ υἱοῦ καὶ ἀποθνῄσκειν μέλλοντος , ἀξιοῖ βοηθηθῆναι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὸν κάμνοντα γενόμενος πρὸς αὐτὸν καὶ ἐρωτῶν , ἴνα καταβῇ καὶ ἐάσηται αὐτοῦ τὸν υἱόν · ἔμελλεν γὰρ ἀποθηῄσκειν .
Lemmas: ὁράω τοίνυν εἰ δυνατός ἐκλαμβάνω ἐγώ ὅτι ὁ Ἀβραάμ βασιλικός τις εἰμί , νοσέω οὐτάω ὁ υἱός καί ἀποθνῄσκω μέλλω , ἀξιόω βοηθέω ὑπό ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ κάμνω γίγνομαι πρός αὐτός καί ἐρωτάω , ἵνα καταβαίνω καί ἐάω αὐτός ὁ υἱός · μέλλω γάρ ἀποθέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.405
Τὸ δὲ » ᾿Εὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἴδητε « λεγόμενον πρὸς αὐτὸν τὴν ἀναφορὰν ἔχει ἐπὶ τὸ πλῆθος τῶν υἱῶν αὐτοῦ , τάχα δὲ καὶ ἐπ᾿ αὐτόν . ὡς γὰρ Ἰωάννης προσδοκῶν τὴν Χριστοῦ ἐπιδη - μίαν περιέμενεν τὸ δοθὲν σημεῖον , ἵνα δι᾿ αὐτοῦ γνῷ τὸν προφητευόμενον ( τὸ δὲ σημεῖον ἦν · » ᾿Εφ᾿ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ πνεῦμα » καὶ μένον ἐπ᾿ αὐτόν , οὑτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ « ) , οὕτως καὶ προκεκοιμημένοι ἅγιοι προσδοκῶντες καὶ τὴν ἐν σώματι τοῦ χριστοῦ ἐπιδημίαν ἀπὸ τῶν σημείων καὶ τῶν τεράτων ἐχαρακτήριζον αὐτὸν διὰ τούτων τῷ ἐλπιζομένῳ πιστεύοντες .
Lemmas: ὁ δέ » Ἐάν μή σημεῖον καί τέρας ὁράω « λέγω πρός αὐτός ὁ ἀναφορά ἔχω ἐπί ὁ πλῆθος ὁ υἱός αὐτός , τάχα δέ καί ἐπί αὐτός . ὡς γάρ Ἰωάννης προσδοκάω ὁ Χριστός ἐπιδη - εἷς περιμένω ὁ δίδωμι σημεῖον , ἵνα διά αὐτός γιγνώσκω ὁ προφητεύω ( ὁ δέ σημεῖον εἰμί · » Ἐφ ὅς ἄν ὁράω ὁ πνεῦμα » καί μένω ἐπί αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός « ) , οὕτως καί προκοιμάω ἅγιος προσδοκάω καί ὁ ἐν σῶμα ὁ Χριστός ἐπιδημία ἀπό ὁ σημεῖον καί ὁ τέρας χαρακτηρίζω αὐτός διά οὗτος ὁ ἐλπίζω πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.406
τάχιον δὲ παρακαλεῖ τὸν κύριον καταβῆναι πρὸς τὸ νοσοῦν παιδίον ἑαυτοῦ , εὐλαβούμενος μὴ προλάβῃ ὁ θάνατος κρατήσας τὸν κάμνοντα , καὶ ἀπελαύνει γε τὸν πυρετὸν λόγῳ ὁ χριστὸς ἐπαγγειλάμενος τῷ πατρὶ περὶ τῆς ζωῆς τοῦ κινδυνεύοντος διὰ τοῦ » Πορεύου · ὁ υἱός σου ζῇ « .
Lemmas: ταχύς δέ παρακαλέω ὁ κύριος καταβαίνω πρός ὁ νοσέω παιδίον ἑαυτοῦ , εὐλαβέομαι μή προλαμβάνω ὁ θάνατος κρατέω ὁ κάμνω , καί ἀπελαύνω γε ὁ πυρετός λόγος ὁ Χριστός ἐπαγγέλλω ὁ πατήρ περί ὁ ζωή ὁ κινδυνεύω διά ὁ » πορεύω · ὁ υἱός σύ ζάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.407
ἔχει δὲ οὑτος ὁ βασιλικὸς οὐ μόνον υἱόν , ἀλλὰ καὶ δούλους , ὧν σύμβολον ἦσαν οἱ οἰκογενεῖς καὶ ἀργυρώνητοι τοῦ Ἀβραάμ , εἶδός τι πιστευόντων ταπεινότερον καὶ ὑποβεβηκός .
Lemmas: ἔχω δέ οὗτος ὁ βασιλικός οὐ μόνος υἱός , ἀλλά καί δοῦλος , ὅς σύμβολον εἰμί ὁ οἰκογενής καί ἀργυρώνητος ὁ Ἀβραάμ , εἶδος τις πιστεύω ταπεινός καί ὑποβαίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.408
οὗτοι συνόντες τῷ κάμνοντι παιδίῳ θεωροῦσιν τὴν σωτηρίαν αὐτοῦ καὶ ἀπαντῶσιν τῷ πατρὶ εὐαγγελιζόμενοι τὴν ζωήν τοῦ θεραπευθέντος διὰ τοῦ » ῾Ο παῖς σου ζῇ « , † εὐφραίνοντες ὅτι οὐκ ἐφρόνουν πρότερον περὶ τοῦ παιδίου τοῦ δεσπότου ὅτι ἔζη . οὐ μάτην δὲ ὥραν ἑβδόμην ἀφίησιν αὐτὸν ὁ πυρετός · ὁ γὰρ ἀριθμὸς ἀναπαύσεως ἠν .
Lemmas: οὗτος σύνειμι ὁ κάμνω παιδίον θεωρέω ὁ σωτηρία αὐτός καί ἀπαντάω ὁ πατήρ εὐαγγελίζομαι ὁ ζωή ὁ θεραπεύω διά ὁ » Οὗ παῖς σύ ζάω « , † εὐφραίνω ὅτι οὐ φρονέω πρότερος περί ὁ παιδίον ὁ δεσπότης ὅτι ζάω . οὐ μάτην δέ ὥρα ἕβδομος ἀφίημι αὐτός ὁ πυρετός · ὁ γάρ ἀριθμός ἀνάπαυσις εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.409
ὁ ἐν Καφαρναοὺμ μέντοι γε υἱός ἐστιν , ὁ νοσῶν καὶ θεραπευόμενος ὁ ἐν τῷ τῆς » Παρακλήσεως ἀγρῷ « γένος Ὁ ἐν Καφαρναοὺμ μέντοι γε υἱός ἐστιν , ὁ νοσῶν καὶ θεραπευόμενος ὁ ἐν τῷ τι κεκμηκότων μὲν οὐπάντη δὲ ἔξω καρπῶν γεγενημένων · καὶ τελειοτάτη γνόντι τῷ πατρὶ τὴν τοῦ υἱοῦ σωτηρίαν ἡ πίστις γίνεται πανοικεὶ πιστεύοντι Χριστῷ .
Lemmas: ὁ ἐν Καφαρναούμ μέντοι γε υἱός εἰμί , ὁ νοσέω καί θεραπεύω ὁ ἐν ὁ ὁ » παράκλησις ἀγρός « γένος ὁ ἐν Καφαρναούμ μέντοι γε γιός εἰμί , ὁ νοσέω καί θεραπεύω ὁ ἐν ὁ τις κάμνω μέν οὐπάντη δέ ἔξω καρπός γίγνομαι · καί τέλειος γιγνώσκω ὁ πατήρ ὁ ὁ υἱός σωτηρία ὁ πίστις γίγνομαι πανοικεί πιστεύω Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.410
Κατελθὼν δὲ ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν πῶς τοῦτο δεύτερον σημεῖον πεποίηκεν ὁ Ἰησοῦς , κατὰ τὸ δυνατὸν ἐν τοῖς ἑξῆς γενόμενοι κατὰ τὴν λέξιν ἐρευνήσομεν .
Lemmas: κατέρχομαι δέ ἐκ ὁ Ἰουδαία εἰς ὁ Γαλιλαία πῶς οὗτος δεύτερος σημεῖον ποιέω ὁ Ἰησοῦς , κατά ὁ δυνατός ἐν ὁ ἑξῆς γίγνομαι κατά ὁ λέξις ἐρευνάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.411
Εἰ δὲ καὶ δυνάμεώς τινος εἰκών ἐστιν ὁ βασιλικὸς τῶν ἀρχόντων τούτου τοῦ αἰῶνος , καὶ ὁ υἱὸς αὐτοῦ τοῦ ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν αὐτοῦ διαφερόντως παρ᾽ αὐτῷ λαοῦ καί,ἵν᾽ οὕτως εἴπω , οἱονεὶ τῆς παρ᾽ αὐτῷ ἐκλογῆς , ἥ τε ἀσθένεια αὐτοῦ ἡ παρὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ ἄρχοντος διάθεσις μοχθηρά , καὶ ἡ Καφαρναοὺμ τοῦ χωρίου τῆς μονῆς τῶν ὑπ᾽ αὐτὸν ἡεἰκών ἐστιν σκοπητέον .
Lemmas: εἰ δέ καί δύναμις τις εἰκών εἰμί ὁ βασιλικός ὁ ἄρχων οὗτος ὁ αἰών , καί ὁ υἱός αὐτός ὁ ὑπό ὁ ἐξουσία αὐτός διαφερόντως παρά αὐτός λαός Ἰαί οὕτως λέγω , οἱονεί ὁ παρά αὐτός ἐκλογή , ὁ τε ἀσθένεια αὐτός ὁ παρά ὁ προαίρεσις ὁ ἄρχων διάθεσις μοχθηρός , καί ὁ Καφαρναούμ ὁ χωρίον ὁ μονή ὁ ὑπό αὐτός ἀεικής εἰμί σκοπητέον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.412
Οἶμαι γὰρ καὶ τῶν ἀρχόντων τινὰς καταπεπληγότας τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ τὴν θειότητα προσπεφευγέναι αὐτῷ καὶ ἠξιωκέναι περὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῖς οἰκ - νομουμένων · ἐπεὶ τί δήποτε ἄνθρωποι μὲν μετάνοιαν ἐπεδέχονται καὶ ἐξ ἀπιστίας εἰς πίστιν μεταβάλλουσιν , ἐπὶ δὲ τῶν δυνάμεων τὸ παραπλήσιον λέγειν ὀκνήσομεν ;
Lemmas: οἴομαι γάρ καί ὁ ἄρχων τις καταπλήσσω ὁ δύναμις αὐτός καί ὁ θειότης προσφεύγω αὐτός καί ἀξιόω περί ὁ ὑπό αὐτός οἰκός - νομουμην · ἐπεί τίς δήποτε ἄνθρωπος μέν μετάνοια πεδέχω καί ἐκ ἀπιστία εἰς πίστις μεταβάλλω , ἐπί δέ ὁ δύναμις ὁ παραπλήσιος λέγω ὀκνέω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.413
ἢ λεγέτω τις ἡμῖν τί τὸ αἴτιον τοῦ δύνασθαι μὲν τοὺς ἐν δεδυμένους σαρκὶ καὶ αἵματι μεταβαλόντας κα - ταπεφευγέναι ἐπὶ τὸν θεὸν διὰ Χριστοῦ , τοὺς δὲ καθαρωτέρᾳ τῇ φήσει χρωμένους πάντας ἀνεπιδέκτους εἶναι τῆς εἰς τὸν σωτῆρα πίστεως καὶ τῆς ἐπὶ παῖς τεραστείοις δυνάμεσιν ὑπ’ αὐτοῦ γινομέ - ναις καταπλήξεως · ἐγὼ δὲ νομίζω καὶ † περὶ τοὺς ἄρχοντάς τι γίνεσθαι μεταβαλόντας ἐπὶ τὸ βέλτιον ἐν τῇ Χριστοῦ ἐπιδημίᾳ , ὥστε τινὰς ὅλας πόλεις ἢ καὶ ἔθνη οἰκειότερον πολλῶν ἐσχηκέναι τὰ πρὸς τὸν χριστόν .
Lemmas: ἤ λέγω τις ἐγώ τίς ὁ αἴτιος ὁ δύναμαι μέν ὁ ἐν δύω σάρξ καί αἷμα μεταβάλλω ἄν - θάπτω ἐπί ὁ θεός διά Χριστός , ὁ δέ καθαρός ὁ φημί χράω πᾶς ἀνεπίδεκτος εἰμί ὁ εἰς ὁ σωτήρ πίστις καί ὁ ἐπί παῖς τεραστείος δύναμις ὑπό αὐτός γινομος - Ναϊάς κατάπληξις · ἐγώ δέ νομίζω καί † περί ὁ ἄρχων τις γίγνομαι μεταβάλλω ἐπί ὁ ἀγαθός ἐν ὁ Χριστός ἐπιδημία , ὥστε τις ὅλος πόλις ἤ καί ἔθνος οἰκεῖος πολύς ἔχω ὁ πρός ὁ Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.414
καὶ οὐδέν γε ἄτοπον κατὰ ταύτην τὴν ἐκδοχὴν ἔσται τὸ λέγεσθαι πρὸς τὸν βασιλικόν · » Ἐὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἴδητε , » οὐ μὴ πιστεύσητε « .
Lemmas: καί οὐδείς γε ἄτοπος κατά οὗτος ὁ ἐκδοχή εἰμί ὁ λέγω πρός ὁ βασιλικός · » ἐάν μή σημεῖον καί τέρας ὁράω , » οὐ μή πιστεύω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.415
δύναται δὲ περὶ τῆς δυνάμεως τοῦ θεοῦ παρα - καλεῖν ὁ βασιλικὸς γενόμενος πρὸς αὐτόν , ὅπως καταβῇ εἰς τὸ χωρίον τῆς ωόσου τοῦ παιδίου καὶ ἰάσηται τὸν νενοσηκότα · ἀλλ’ οὐ πάντως καταβεβηκέναι δεῖ πρὸς τὸν υἱὸν τοὺ βασιλικοῦ πυρέττοντα · ἀρκεῖ γὰρ τὸ » Ὁ υἱός σου ζῇ « πρὸς σωτηρίαν λεγόμενον τοῦ παιδός , δρα - στηρίου ὄντος τοῦ λόγου καὶ ποιητικοῦ ὦν βούλεται ὁ λέγων .
Lemmas: δύναμαι δέ περί ὁ δύναμις ὁ θεός παρά - καλέω ὁ βασιλικός γίγνομαι πρός αὐτός , ὅπως καταβαίνω εἰς ὁ χωρίον ὁ οἴομαι ὁ παιδίον καί ἰάομαι ὁ νοσέω · ἀλλά οὐ πάντως καταβαίνω δέω πρός ὁ υἱός ὁ βασιλικός πυρέσσω · ἀρκέω γάρ ὁ » ὁ υἱός σύ ζάω « πρός σωτηρία λέγω ὁ παῖς , δράω - στήριον εἰμί ὁ λόγος καί ποιητικός ὅς βούλομαι ὁ λέγω .