ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1
ΤΟΜΟΣ Α΄ .
Lemmas: Τόμος Α΄ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.1
Ὃν τρόπον οἶμαι ό πάλαι » λαὸς « ἐπικληθεὶς » θεοῦ « εἰς φυλὰς διῄρητο δυοκαίδεκα καὶ τὴν ὑπὲρ τὰς λοιπὰς φυλὰς τάξιν λευἱτικήν , καὶ αὐτὴν κατὰ πλείονα τάγματα ἱερατικὰ καὶ λευἱτικὰ τὸ θεῖον θεραπεύουσαν , οὕτως νομίζω κατὰ » τὸν κρυπτὸν τῆς καρδίας ἄνθρωπον « πάντα τὸν Χριστοῦ λαόν , χρηματίζοντα ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖον καὶ ἐν πνεύματι περιτετμημένον , ἔχειν τὰς ἰδιότητας μυστικώτερον τῶν φυλῶν · ὡς ἔστι γυμνότερον ἀπὸ Ἰωάννου ἐκ τῆς Ἀποκαλύψεως μαθεῖν , οὐδὲ τῶν λοιπῶν προφητῶν τοῖς ἀκούειν ἐπισταμένοις τὰ τοιαύτα ἀποσιωπησάντων .
Lemmas: ὅς τρόπος οἴομαι ὁ πάλαι » λαός « ἐπικαλέω » θεός « εἰς φυλή διαιρέω δυοκαίδεκα καί ὁ ὑπέρ ὁ λοιπός φυλή τάξις λευϊτικός , καί αὐτός κατά πολύς τάγμα ἱερατικός καί λευϊτικός ὁ θεῖος θεραπεύω , οὕτως νομίζω κατά » ὁ κρυπτός ὁ καρδία ἄνθρωπος « πᾶς ὁ Χριστός λαός , χρηματίζω ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος καί ἐν πνεῦμα περιτέμνω , ἔχω ὁ ἰδιότης μυστικός ὁ φυλή · ὡς εἰμί γυμνός ἀπό Ἰωάννης ἐκ ὁ Ἀποκάλυψις μανθάνω , οὐδέ ὁ λοιπός προφήτης ὁ ἀκούω ἐφίστημι ὁ τοιοῦτος ἀποσιωπάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.2
φησὶ δὲ οὕτως ὁ Ἰωάννης · Καὶ » Καὶ εἶδον » ἄλλον ἄγγελον ἀναβαίνοντα ἀπὸ ἀνατολῆς ἡλίου , ἔχοντα σφραγῖδα θεοῦ ζῶντος , καὶ ἐκέκραξε φωνῇ μεγάλῃ τοῖς τέσσαρσιν ἀγγέλοις , » οἷς ἐδόθη αὐτοῖς ἀδικῆσαι τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν , λέγων · Μὴ » ἀδικήσητε μήτε τὴν γῆν μήτε τὴν θάλασσαν μήτε τὰ δένδρα , ἄχρι » σφραγίσωμεν τοὺς δούλους τοῦ θεοῦ ἠμῶν ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν . » καὶ ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐσφραγισμένων , ἑκατὸν τεσσαράκοντα » τέσσαρες χιλιάδες ἐσφραγισμένοι ἐκ πάσης φυλῆς υἱῶν Ἰσραήλ · ἐκ » φυλῆς Ἰούδα δώδεκα χιλιάδες ἐσφραγισμένοι , ἐκ φυλῆς Ρουβὴμ δώδεκα » χιλιάδες . «
Lemmas: φημί δέ οὕτως ὁ Ἰωάννης · καί » καί ὁράω » ἄλλος ἄγγελος ἀναβαίνω ἀπό ἀνατολή ἥλιος , ἔχω σφραγίς θεός ζάω , καί ἐκκράζω φωνή μέγας ὁ τέσσαρες ἄγγελος , » ὅς δίδωμι αὐτός ἀδικέω ὁ γῆ καί ὁ θάλασσα , λέγω · μή » ἀδικέω μήτε ὁ γῆ μήτε ὁ θάλασσα μήτε ὁ δένδρον , ἄχρι » σφραγίζω ὁ δοῦλος ὁ θεός ἐγώ ἐπί ὁ μέτωπον αὐτός . » καί ἀκούω ὁ ἀριθμός ὁ σφραγίζω , ἑκατόν τεσσαράκοντα » τέσσαρες χιλιάς σφραγίζω ἐκ πᾶς φυλή υἱός Ἰσραήλ · ἐκ » φυλή Ἰούδας δώδεκα χιλιάς σφραγίζω , ἐκ φυλή Ρουβήμ δώδεκα » χιλιάς . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.3
καὶ μετὰ τὸ διῃρῆσθαι τὰς λοιπὰς φυλὰς πάρεξ τοῦ Δὰν ἑξῆς μετὰ πλείονα ἐπιφέρει · » Καὶ εί͂δον , καὶ ἐδοὺ τὸ ἀρνίον ἑστὼς » ἐπὶ τὸ ὄρος Σιών , καὶ μετ' αὐτοῦ αἱ ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες » χιλιάδες ἔχουσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ τὸ ὅνομα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ » γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν . καὶ ἤκουσα φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὡς φωνὴν ὐδάτων πολλῶν , καὶ ὡς φωνὴν βροντῆς μεγάλης , καὶ ἡ φωνὴ ἣν ἤκουσα ὡς κιθαρῳδῶν κιθαριζόντων ἐν ταῖς κιθά - » αὐτῶν . καὶ ᾄδουσιν ᾠδὴν καινὴν ἐνώπιον τοῦ θρόνου καὶ » ἐνώπιον τῶν τεσσάρων ζῴων καὶ τῶν πρεσβυτέρων · καὶ οὐδεὶς » ἐδύνατο μαθεῖν τὴν ᾠδὴν εἰ μὴ αἱ ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες » χιλιάδες , οἱ ἠγορασμένοι ἀπὸ τῆς γῆς · οὐτοί εἰσιν οἳ μετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησαν · παρθένοι γάρ εἰσιν · οὗτοι οἱ ἀκολουθοῦντες τῷ » ἀρνίῳ ὅπου ἐὰν ὑπάγη · οὐτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ τῷ θεῷ καὶ τῷ ἀρνίῳ · καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν οὐχ
Lemmas: καί μετά ὁ διαιρέω ὁ λοιπός φυλή παρέξ ὁ Δάν ἑξῆς μετά πολύς ἐπιφέρω · » καί ὁράω , καί δήω ὁ ἀρνίον ἵστημι » ἐπί ὁ ὄρος Σιών , καί μετά αὐτός ὁ ἑκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες » χιλιάς ἔχω ὁ ὄνομα αὐτός καί ὁ ὄνομα ὁ πατήρ αὐτός » γράφω ἐπί ὁ μέτωπον αὐτός . καί ἀκούω φωνή ἐκ ὁ οὐρανός ὡς φωνή ὕδωρ πολύς , καί ὡς φωνή βροντή μέγας , καί ὁ φωνή ὅς ἀκούω ὡς κιθαρῳδός κιθαρίζω ἐν ὁ κίθη - » αὐτός . καί ἀείδω ἀοιδή καινός ἐνώπιον ὁ θρόνος καί » ἐνώπιον ὁ τέσσαρες ζῷον καί ὁ πρέσβυς · καί οὐδείς » δύναμαι μανθάνω ὁ ἀοιδή εἰ μή ὁ ἑκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες » χιλιάς , ὁ ἀγοράζω ἀπό ὁ γῆ · οὗτος εἰμί ὅς μετά γυνή οὐ μολύνω · παρθένος γάρ εἰμί · οὗτος ὁ ἀκολουθέω ὁ » ἀρνίον ὅπου ἄν ὑπάγω · οὗτος ἀγοράζω ἀπό ὁ ἄνθρωπος ἀπαρχή ὁ θεός καί ὁ ἀρνίον · καί ἐν ὁ στόμα αὐτός οὐ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.4
» εὐρέθη ψεῦδος · ἄμωμοι γάρ εἰσιν . « ὅτι δὲ ταῦτα παρὰ τῷ Ἰωάννῃ περὶ τῶν εἰς Χριστὸν πεπιστευκότων λέγεται , καὶ αὐτῶν ὑπαρχόντων ἀπὸ φυλῶν , κἂν μὴ δοκῇ τὸ σωματικὸν αὐτῶν γένος ἀνατρέχειν ἐπὶ τὸ σπέρμα τῶν πατριαρχῶν , ἔστιν οὔτως ἐπιλογίσασθαι · » Μὴ ἀδική - » σητε , φησί , τὴν γῆν μήτε τὴν θάλασσαν μήτε τὰ δένδρα , ἄχρι σφρα - » γίσωμεν τοὺς δούλους τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν . καὶ ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐσφραγισμένων , ἑκατὸν τεσσαράκοντα » τέσσρες χιλιάδεc ἐσφραγισμένων ἐκ πάσης φυλῆς υἱῶν Ἰσραήλ . «
Lemmas: » εὑρίσκω ψεῦδος · ἄμωμος γάρ εἰμί . « ὅτι δέ οὗτος παρά ὁ Ἰωάννης περί ὁ εἰς Χριστός πιστεύω λέγω , καί αὐτός ὑπάρχω ἀπό φυλή , ἐάν μή δοκέω ὁ σωματικός αὐτός γένος ἀνατρέχω ἐπί ὁ σπέρμα ὁ πατριάρχης , εἰμί οὕτως ἐπιλογίζομαι · » μή ἀδίκη - » σός , φημί , ὁ γῆ μήτε ὁ θάλασσα μήτε ὁ δένδρον , ἄχρι σφρα - » γιγνώσκω ὁ δοῦλος ὁ θεός ἐγώ ἐπί ὁ μέτωπον αὐτός . καί ἀκούω ὁ ἀριθμός ὁ σφραγίζω , ἑκατόν τεσσαράκοντα » τέσσρες χιλιάς σφραγίζω ἐκ πᾶς φυλή υἱός Ἰσραήλ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.5
οὐκοῦν οἳ ἐκ πάσης φυλῆς υἱῶν Ἰσραὴλ ζφραγίζονται ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν , ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρές εἰσι χιλιάδες τὸν ἀριθμόν · αἵτινες ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες τέσσαρες χιλιάδες ἐν τοῖς εξῆς παρὰ τῷ Ἰωάννῃ λέγοντα · ἔχειν τὸ ὄνομα τοῦ ἀρνίου καὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν , αὐτῶν , παρθένοι καὶ μετὰ γυναικῶν οὐ μολυνθέντες .
Lemmas: οὐκοῦν ὅς ἐκ πᾶς φυλή υἱός Ἰσραήλ ζφραγιζοντ ἐπί ὁ μέτωπον αὐτός , ἑκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες εἰμί χιλιάς ὁ ἀριθμός · ὅστις ἑκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες τέσσαρες χιλιάς ἐν ὁ ἑξῆς παρά ὁ Ἰωάννης λέγω · ἔχω ὁ ὄνομα ὁ ἀρνίον καί ὁ πατήρ αὐτός γράφω ἐπί ὁ μέτωπον αὐτός , αὐτός , παρθένος καί μετά γυνή οὐ μολύνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.6
τίς ἂν οὖν ἄλλη εἴη ἡ σφραγὶς ἡ ἐπὶ τῶν μετώποων ἢ τὸ ὄνομα τοῦ ἀρνίου καὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ , ἐν ἀμφοτέροις τοῖς τόποις τῶν μετώπων λεγομένων ἔχειν πὴ μὲν τὴν σφραγῖδα πὴ δὲ τὰ γράμματα περιέχοντα τὸ ὄνομα τοῦ ἀρνίου καὶ τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ;
Lemmas: τίς ἄν οὖν ἄλλος εἰμί ὁ σφραγίς ὁ ἐπί ὁ μέτωπος ἤ ὁ ὄνομα ὁ ἀρνίον καί ὁ πατήρ αὐτός , ἐν ἀμφότερος ὁ τόπος ὁ μέτωπον λέγω ἔχω πη μέν ὁ σφραγίς πη δέ ὁ γράμμα περιέχω ὁ ὄνομα ὁ ἀρνίον καί ὁ ὄνομα ὁ πατήρ αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.7
ἀλλὰ καὶ οἱ » ἀπὸ φυλῶν « εἰ οἱ αὐτοί εἰσι τοῖς » παρθένοις « , ὡς προαπεδείξαμεν , σπάνιος δὲ ὁ ἐκ τοῦ κατά σάρκα Ἰσραὴλ πιστεύων , ὡς τάχα τολμῆσαι ἄν τινα εἰπεῖν μὴ συμπληροῦσθαι ἀπὸ τῶν ἐκ τοῦ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ πιστευόντων μηδὲ τὸν τῶν τεσσράκοντα τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων ἀριθμόν , δῆλον ὅτι ἐκ τῶν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν τῷ θείῳ προσερχομένων λόγῳ συνίστανται αἱ ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες μετὰ γυναικῶν οὐ μολυνομένων · ὥστε μὴ ἂν ἀποπεσεῖν τῆς ἀληθείας τὸν φάσκοντα ἀπαρχὴν ἑκάστης εἶναι φυλῆς τοὺς παρθένους αὐτῆς .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ » ἀπό φυλή « εἰ ὁ αὐτός εἰμί ὁ » παρθένος « , ὡς προαποδείκνυμι , σπάνιος δέ ὁ ἐκ ὁ κατά σάρξ Ἰσραήλ πιστεύω , ὡς τάχα τολμάω ἄν τις λέγω μή συμπληρόω ἀπό ὁ ἐκ ὁ κατά σάρξ Ἰσραήλ πιστεύω μηδέ ὁ ὁ τεσσρακοειντα τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάς ἀριθμός , δῆλος ὅτι ἐκ ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ὁ θεῖος προσέρχομαι λόγος συνίστημι ὁ ἑκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάς μετά γυνή οὐ μολύνω · ὥστε μή ἄν ἀποπίπτω ὁ ἀλήθεια ὁ φάσκω ἀπαρχή ἕκαστος εἰμί φυλή ὁ παρθένος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.8
καὶ γὰρ γὰρ φέρεται · » Οὑτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ τῷ θεῷ » καὶ τῷ ἀρνίῳ , καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν οὐχ εὑρέθη ψεῦδος · ἄμω - » μοι γάρ εἰσιν . « οὐκ ἀγνοητέον δέ , ὅτι ό περὶ τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων παρθένων λόγος ἐπιδέχεται ἀναγωγήν . περιττὸν δὲ νῦν καὶ οὐ κατὰ τὸν προκείμενον λόγον τὸ παρατίθεσθαι λέξεις προφητικὰς ταὐτὸν περὶ τῶν ἐξ ἐθνῶν ἡμᾶς διδασκούσας .
Lemmas: καί γάρ γάρ φέρω · » οὗτος ἀγοράζω ἀπό ὁ ἄνθρωπος ἀπαρχή ὁ θεός » καί ὁ ἀρνίον , καί ἐν ὁ στόμα αὐτός οὐ εὑρίσκω ψεῦδος · ἡμέτερος - » ἐγώ γάρ εἰμί . « οὐ ἀγνοητέον δέ , ὅτι ὁ περί ὁ ἑκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάς παρθένος λόγος ἐπιδέχομαι ἀναγωγή . περισσός δέ νῦν καί οὐ κατά ὁ πρόκειμαι λόγος ὁ παρατίθημι λέξις προφητικός αὐτός περί ὁ ἐκ ἔθνος ἐγώ διδάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.9
Τί δὴ πάντα ταῦθ' ἡμῖν βούλεται ; ἐρεῖς ἐντυγχάνων τοῖς Ἀμβρόσιε , Ἀμβρόσιε , ἀληθῶς » θεοῦ ἄνθρωπε , « καὶ » ἐν Χριστῷ · » ἄνθρωπε « καὶ σπεύδων εἶναι » πνευματικός « , οὐκέτι ἄνθρωπος . οἱ μὲν ἀπὸ τῶν φυλῶν δεκάτας καὶ ἀπαρχὰς ἀναφέρουσι τῷ θεῷ διὰ τῶν λευϊτῶν καὶ ἱερέων , οὐ πάντα ἔχοντες ἀπαρχὰς ἢ δεκάτας · οἱ δὲ λευῖται καὶ ἱερεῖς , πάντα δεκάταις καὶ ἀπαρχαῖς χρώμενοι , δεκάτας ἀναφέρουσι τῷ θεῷ διὰ τοῦ ἀρχιερέως , οἶμαι δ' ὅτι καὶ ἀπαρχάς .
Lemmas: τίς δή πᾶς οὗτος ἐγώ βούλομαι ; λέγω ἐντυγχάνω ὁ Ἀμβρόσιος , Ἀμβρόσιος , ἀληθής » θεός ἄνθρωπος , « καί » ἐν Χριστός · » ἄνθρωπος « καί σπεύδω εἰμί » πνευματικός « , οὐκέτι ἄνθρωπος . ὁ μέν ἀπό ὁ φυλή δεκάτη καί ἀπαρχή ἀναφέρω ὁ θεός διά ὁ Λευίτης καί ἱερεύς , οὐ πᾶς ἔχω ἀπαρχή ἤ δεκάτη · ὁ δέ Λευίτης καί ἱερεύς , πᾶς δεκάτη καί ἀπαρχή χράω , δεκάτη ἀναφέρω ὁ θεός διά ὁ ἀρχιερεύς , οἴομαι δέ ὅτι καί ἀπαρχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.10
ἡμῶν δὴ τῶν προσιόντων τοῖς Χριστοῦ μαθήμασιν οἱ μὲν πλεῖστοι , τὰ πολλὰ τῷ βίῳ σχολάζοντες καὶ ὀλίγας πράξεις τῷ θεῷ ἀνατιθέντες , τάχα εἶεν ἂν οἱ ἀπὸ τῶν φυλῶν ὀλίγην πρὸς τοὺς ἱερεῖς ἔχοντες κοινωνίαν καὶ ἐν βραχέσι τὸ θεραπευτικὸν τοῦ θεοῦ τρέφοντες · οἱ δὲ ἀνακείμενοι τῷ θείῳ λόγῳ καὶ πρὸς μόνῃ τῇ θεραπείᾳ τοῦ θεοῦ γινόμενοι γνησίως κατὰ τὴν διαφορὰν τῶν εἰς τοῦτο κινημάτων λευῖται καὶ ἱερεῖς οὐκ ἀτόπως λεχθήσονται .
Lemmas: ἐγώ δή ὁ προσέρχομαι ὁ Χριστός μάθημα ὁ μέν πολύς , ὁ πολύς ὁ βίος σχολάζω καί ὀλίγος πρᾶξις ὁ θεός ἀνατίθημι , τάχα εἰμί ἄν ὁ ἀπό ὁ φυλή ὀλίγος πρός ὁ ἱερεύς ἔχω κοινωνία καί ἐν βραχύς ὁ θεραπευτικός ὁ θεός τρέφω · ὁ δέ ἀνάκειμαι ὁ θεῖος λόγος καί πρός μόνος ὁ θεραπεία ὁ θεός γίγνομαι γνήσιος κατά ὁ διαφορά ὁ εἰς οὗτος κίνημα Λευίτης καί ἱερεύς οὐ ἄτοπος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.11
τάχα δὲ οἱ 〈 πάντων φέροντες καὶ οἱονεὶ τὰ πρῶτα τῆς καθ’ ἑαυτοῦς γενεᾶς ἔχοντες ἀρχιερεῖς ἔσονται κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρών , κοὶ οὐ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . ἐὰν γάρ τις ἀνθυποφέρῃ πρὸς τοῦτο , νομίζων ἡμᾶς ἀσεβεῖν τὸ τοῦ ἀρχιερέως ὄνομα τάσσοντας ἐπ’ ἀνθρώπων , ἐπεὶ πολλαχοῦ Ἰησοῦς μέγας ἱερεὺς προφητεύεται ἔχομεν γὰρ » ἀρχιερέα » μέγαν , διεληλυθότα τοὺς οὐρανούς , Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ « ) , λεκτέον πρὸς αὐτὸν ὅτι ὁ ἀπόστολος ἐπεσημήνατο λέγων τὸν προφήτην εἰρηκέναι περὶ Χριστοῦ · » Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ , « καὶ οὐ κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρών . ἀφ’ οὗ καὶ ἡμεῖς λαβόντες φαμὲν κατὰ μὲν τὴν τάξιν Ἀαρὼν ἀνθρώπους δύνα - σθαι εἶναι ἀρχιερεῖς , κατὰ δὲ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ τὸν χριστὸν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: τάχα δέ ὁ 〈 πᾶς φέρω καί οἱονεί ὁ πρῶτος ὁ κατά ἑαυτοῦ γενεά ἔχω ἀρχιερεύς εἰμί κατά ὁ τάξις Ἀαρών , κοί οὐ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . ἐάν γάρ τις ἀνθυποφέρω πρός οὗτος , νομίζω ἐγώ ἀσεβέω ὁ ὁ ἀρχιερεύς ὄνομα τάσσω ἐπί ἄνθρωπος , ἐπεί πολλαχοῦ Ἰησοῦς μέγας ἱερεύς προφητεύω ἔχω γάρ » ἀρχιερεύς » μέγας , διέρχομαι ὁ οὐρανός , Ἰησοῦς ὁ υἱός ὁ θεός « ) , λεκτέος πρός αὐτός ὅτι ὁ ἀπόστολος ἐπισημαίνω λέγω ὁ προφήτης λέγω περί Χριστός · » σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , « καί οὐ κατά ὁ τάξις Ἀαρών . ἀπό ὅς καί ἐγώ λαμβάνω φημί κατά μέν ὁ τάξις Ἀαρών ἄνθρωπος δύναμαι - ἕπομαι εἰμί ἀρχιερεύς , κατά δέ ὁ τάξις Μελχισεδέκ ὁ Χριστός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.12
πάσης τοίνυν ἡμῖν πράξεως καὶ παντὸς τοῦ βίου , ἐπεὶ σπεύδομεν ἐπὶ τὰ κρείττονα , ἀνακειμένης θεῷ καὶ βουλομένων ἡμῶν ἔχειν πᾶσαν αὐτὴν ἀπαρχὴν τῶν πολλῶν ἀπαρχῶν εἴ γε μὴ σφαλλόμεθα τοῦτο νομίζοντες ) , ποίαν ἐχρῆν εἶναι μετὰ τὸ κατὰ τὸ σῶμα κεχωρίσθαι ἡμᾶς ἀλλήλων διαφέρουσαν ἢ τὴν περὶ εὐαγγελίου ἐξέτασιν ; καὶ γὰρ τολμητέον εἰπεῖν πασῶν τῶν γραφῶν εἶναι ἀπαρχὴν τὸ εὐαγγέλιον .
Lemmas: πᾶς τοίνυν ἐγώ πρᾶξις καί πᾶς ὁ βίος , ἐπεί σπεύδω ἐπί ὁ κρατύς , ἀνάκειμαι θεός καί βούλομαι ἐγώ ἔχω πᾶς αὐτός ἀπαρχή ὁ πολύς ἀπαρχή εἰ γε μή σφάλλω οὗτος νομίζω ) , ποῖος χρή εἰμί μετά ὁ κατά ὁ σῶμα χωρίζω ἐγώ ἀλλήλων διαφέρω ἤ ὁ περί εὐαγγέλιον ἐξέτασις ; καί γάρ τολμάω λέγω πᾶς ὁ γραφή εἰμί ἀπαρχή ὁ εὐαγγέλιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.13
ἀπαρχὴν οὖν πράξεων , ἐξ οὗ τῇ Ἀλεξανδρείᾳ ἐπιδεδημήκαμεν , τίνα ἄλλην ἢ τὴν εἰς τὴν ἀπαρχὴν τῶν γραφῶν ἐχρῆν γεγονέναι ; χρὴ δ' ἡμᾶς εἰδέναι οὐ ταὐτὸν εἶναι ἀπαρχὴν καὶ πρωτογέννημα · μετὰ γὰρ τοὺς πάντας καρποὺς ἀναφέρεται ἡ ἀπαρχή , πρὸ δὲ πάντων τὸ πρωτογέννημα .
Lemmas: ἀπαρχή οὖν πρᾶξις , ἐκ ὅς ὁ Ἀλεξάνδρεια ἐπιδημέω , τίς ἄλλος ἤ ὁ εἰς ὁ ἀπαρχή ὁ γραφή χρή γίγνομαι ; χρή δέ ἐγώ οἶδα οὐ αὐτός εἰμί ἀπαρχή καί πρωτογέννημα · μετά γάρ ὁ πᾶς καρπός ἀναφέρω ὁ ἀπαρχή , πρό δέ πᾶς ὁ πρωτογέννημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.14
τῶν τοίνυν φερομένων γραφῶν καὶ ἐν πάσαις ἐκκλησίαις θεοῦ πεπιστευμένων εἶναι θείων , οὐκ ἂν ὰμάρτο τις λέγων πρωτόγέννημα μὲν τὸν Μωϋσέως νόμον , ἀπαρχὴν δὲ τὸ εὐαγγέλιον . μετὰ γὰρ τοὺς πάντας τῶν προφητῶν καρποὺς τῶν μέχρι τοῦ κυρίου Ἰησοῦ ὁ τέλειος ἐβλάστησε λόγος .
Lemmas: ὁ τοίνυν φέρω γραφή καί ἐν πᾶς ἐκκλησία θεός πιστεύω εἰμί θεῖος , οὐ ἄν μάρτος τις λέγω πρωτογέννημα μέν ὁ Μωϋσῆς νόμος , ἀπαρχή δέ ὁ εὐαγγέλιον . μετά γάρ ὁ πᾶς ὁ προφήτης καρπός ὁ μέχρι ὁ κύριος Ἰησοῦς ὁ τέλειος βλαστάνω λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.15
ΙΙΙ . Ἐὰν δέ τις ἀνθυποφέρῃ διὰ τὴν ἔννοιαν τῆς ἀναπτύξεως τῶν ἀπαρχῶν φάσκων μετὰ τὰ εὐαγγέλια τὰς πράξεις καὶ τὰς ἐπιστολὰς φέρεσθαι τῶν ἀποστόλων καὶ κατὰ τοῦτο μὴ ἂν ἔτι σώζεσθαι τὸ προαποδεδομένον περὶ ἀπαρχῆς , τὸ ἀπαρχὴν πάσης γραφῆς εἶναι τὸ εὐαγγέλιον , λεκτέον ἤτοι νοῦν εἶναι σοφῶν ἐν Χριστῷ ὠφελημένων ἐν ταῖς φερομέναις ἐπιστολαῖς , δεομένων , ἵνα πιστεύωνται , πιστεύωνται , μαρτυριῶν τῶν ἐν τοῖς νομικοῖς καὶ προφητικοῖς λόγοις κειμένων · ὥστε σοφὰ μὲν καὶ εὔπιστα λέγειν καὶ σφόδρα ἐπιτετευγμένα τὰ ἀποστολικά , οὐ μὴν παραπλήσια τῷ » Τάδε λέγει κύριος παντοκράτωρ‘ .
Lemmas: ΙΙΙ . ἐάν δέ τις ἀνθυποφέρω διά ὁ ἔννοια ὁ ἀνάπτυξις ὁ ἀπαρχή φάσκω μετά ὁ εὐαγγέλιον ὁ πρᾶξις καί ὁ ἐπιστολή φέρω ὁ ἀπόστολος καί κατά οὗτος μή ἄν ἔτι σῴζω ὁ προαποδίδωμι περί ἀπαρχή , ὁ ἀπαρχή πᾶς γραφή εἰμί ὁ εὐαγγέλιον , λεκτέος ἤτοι νόος εἰμί σοφός ἐν Χριστός ὠφελέω ἐν ὁ φέρω ἐπιστολή , δέω , ἵνα πιστεύω , πιστεύω , μαρτυρία ὁ ἐν ὁ νομικός καί προφητικός λόγος κεῖμαι · ὥστε σοφός μέν καί εὔπιστος λέγω καί σφόδρα ἐπιτυγχάνω ὁ ἀποστολικός , οὐ μήν παραπλήσιος ὁ » ὅδε λέγω κύριος παντοκράτωρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.16
καὶ κατὰ τοῦτο ἐπίστησον εἰ , ἐπὰν λέγῃ ὁ Παῦλος · » Πᾶσα γραφὴ θεό - » πνευστος καὶ ὠφέλιμος « , ἐμπεριλαμβάνει καὶ τὰ ἑαυτοῦ γράμματα · ἢ οὐ τό τε » Ἐγὼ λέγω , καὶ οὐχ ό κύριος « καὶ τὸ » Ἐν πάσαις ἐκκλη - » σίαις διατάσσομαι « καὶ τὸ » Οἷα ἔπαθον ἐν Ἀντιοχείᾳ , ἐν Ἰκονίῳ , ἐν » Λύστροις « καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια ἐνίοτε ὑπ’ αὐτοῦ γραφέντα τὴν μὲν ἐξουσίαν * * * * ἀποστολικὴν * * * , μὴν τὸ εἰλικρινὲς τῶν ἐκ θείας ἐπιπνοίας λόγων .
Lemmas: καί κατά οὗτος ἐφίστημι εἰ , ἐπάν λέγω ὁ Παῦλος · » πᾶς γραφή θεός - » πνευστός καί ὠφέλιμος « , ἐμπεριλαμβάνω καί ὁ ἑαυτοῦ γράμμα · ἤ οὐ ὁ τε » ἐγώ λέγω , καί οὐ ὁ κύριος « καί ὁ » ἐν πᾶς ἐκκαλέω - » σία διατάσσω « καί ὁ » οἷος πάσχω ἐν Ἀντιόχειος , ἐν Ἰκόνιον , ἐν » Λύστρα « καί ὁ οὗτος παραπλήσιος ἐνίοτε ὑπό αὐτός γράφω ὁ μέν ἐξουσία * * * * ἀποστολικός * * * , μήν ὁ εἰλικρινής ὁ ἐκ θεῖος ἐπίπνοια λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.17
ἢ καὶ τούτω παραστατέον ὅτι ἡ παλαιὰ μὲν οὐκ εὐαγγέλιον , οὐ δεικνύουσα » τὸν ἐρχόμενον‘ ἀλλὰ προκηρύσσουσα , πᾶσα δὲ ἡ καινὴ τὸ εὐαγγέλιόν ἐστιν , οὐ μόνον ὁμοίως τῇ ἀρχῇ τοῦ εὐαγγελίου φάσκουσα · » Ἰδοὺ ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ , ὁ αἴρων » τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « , ἀλλὰ καὶ ποικίλας δοξολογίας περιέχουσα καὶ διδασκαλίας τοῦ δι’ ὃν τὸ εὐαγγέλιον εὐαγγέλιόν ἐστιν .
Lemmas: ἤ καί οὗτος παραστατέον ὅτι ὁ παλαιός μέν οὐ εὐαγγέλιον , οὐ δείκνυμι » ὁ ἔρχομαι ἀλλά προκηρύσσω , πᾶς δέ ὁ καινός ὁ εὐαγγέλιον εἰμί , οὐ μόνος ὅμοιος ὁ ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον φάσκω · » ἰδού ὁ ἀμνός ὁ θεός , ὁ ἀείρω » ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « , ἀλλά καί ποικίλος δοξολογία περιέχω καί διδασκαλία ὁ διά ὅς ὁ εὐαγγέλιον εὐαγγέλιον εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.18
ἔτι δὲ εἰ ὁ θεὸς ἔθετο ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀποστόλους καὶ προφήτας καὶ εὐαγγελιστὰς ποιμένας τε καὶ διδασκάλους , ἐπὰν ἐξετάσωμεν τί τὸ ἔργον τοῦ εὐαγγελιστοῦ , ὅτι οὐ πάντως διηγήσασθαι τίνα τρόπον ὁ σωτὴρ τυφλὸν ἀπὸ γενετῆς ἰάσατο , ὀδωδότα νεκρὸν ἀνέστησεν ἤ τι τῶν παραδόξων πεποίηκεν , οὐκ ὀκνήσομεν , χαρακτηριζομένου τοῦ εὐαγγε - Η λιστοῦ καὶ ἐν προτρεπτικῷ λόγῳ τῷ εἰς πιστοποίησιν τῶν περὶ Ἰησοῦ , εὐαγγέλιόν πως εἰπεῖν τὰ ὑπὸ τῶν ἀποστόλων γεγραμμένα .
Lemmas: ἔτι δέ εἰ ὁ θεός τίθημι ἐν ὁ ἐκκλησία ἀπόστολος καί προφήτης καί εὐαγγελιστής ποιμήν τε καί διδάσκαλος , ἐπάν ἐξετάζω τίς ὁ ἔργον ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι οὐ πάντως διηγέομαι τίς τρόπος ὁ σωτήρ τυφλός ἀπό γενετή ἰάομαι , ὄζω νεκρός ἀνίστημι ἤ τις ὁ παράδοξος ποιέω , οὐ ὀκνέω , χαρακτηρίζω ὁ Ευάγ - ὁ λιστός καί ἐν προτρεπτικός λόγος ὁ εἰς πιστοποίησις ὁ περί Ἰησοῦς , εὐαγγέλιον πως λέγω ὁ ὑπό ὁ ἀπόστολος γράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.19
ἀλλ’ ὅσον ἐπὶ τῇ δεθτἐρᾳ ἀποδόσει , τῷ ἀνθυποφέροντι διὰ τὸ μὴ ἐπιγεγράφθαι τὰς ἐπιστολὰς εὐαγγέλιον ὡς οὐ καλῶς πᾶσαν τὴν καινὴν διαθήκην εὐαγγέλιον ἡμῶν ὀνομασάντων , λεκτέον ὅτι πολλαχοῦ τῶν γραφῶν δύο τινῶν ἢ πλειόνων τῷ αὐτῷ ὀνόματι ὀνομαζομένων κυ - ριώτερον ἐπὶ τοῦ ἑτέρου τῶν λεγομένων κεῖται τὸ ὄνομα · οἷον λέγοντος τοῦ σωτῆρος · Μὴ καλέσητε διδάσκαλον ἐπὶ τῆς γῆς « ὁ ἀπόστολός φησι τετάχθαι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ διδασκάλους .
Lemmas: ἀλλά ὅσος ἐπί ὁ δεθτἐρᾳ ἀπόδοσις , ὁ ἀνθυποφέρω διά ὁ μή ἐπιγράφω ὁ ἐπιστολή εὐαγγέλιον ὡς οὐ καλός πᾶς ὁ καινός διαθήκη εὐαγγέλιον ἐγώ ὀνομάζω , λεκτέος ὅτι πολλαχοῦ ὁ γραφή δύο τις ἤ πολύς ὁ αὐτός ὄνομα ὀνομάζω ΚΥ - ῥίος ἐπί ὁ ἕτερος ὁ λέγω κεῖμαι ὁ ὄνομα · οἷος λέγω ὁ σωτήρ · μή καλέω διδάσκαλος ἐπί ὁ γῆ « ὁ ἀπόστολος φημί τάσσω ἐν ὁ ἐκκλησία καί διδάσκαλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.20
οὐκ ἔσονται οὖν οὗτοι δοδάσκαλοι ὅσον ἐπὶ τῇ ἀκριβείᾳ τῆς τοῦ εὐαγγελίου φωνῆς . οὕτως οὐκ ἔσταο εὐαγγέλιον τὸ κατὰ τὰς ἐπιστολὰς πᾶν γράμμα , ὅταν παραβάλληται τῇ διηγήσει τῶν περὶ Ἰησοῦ πράξεων καὶ παθημάτων καὶ λόγων αὐτοῦ . πλὴν ἀπαρχὴ πάσης γραφῆς τὸ εὐαγγέλιον , καὶ πασῶν τῶν κατ’ εὐχὴν ἡμῶν πράξεων ἐσομένων ἀπαρχὴν ποιούμεθα εἰς τὴν ἀπαρχὴν τῶν γραφῶν .
Lemmas: οὐ εἰμί οὖν οὗτος δοδασκαλος ὅσος ἐπί ὁ ἀκρίβεια ὁ ὁ εὐαγγέλιον φωνή . οὕτως οὐ ἵστημι εὐαγγέλιον ὁ κατά ὁ ἐπιστολή πᾶς γράμμα , ὅταν παραβάλλω ὁ διήγησις ὁ περί Ἰησοῦς πρᾶξις καί πάθημα καί λόγος αὐτός . πλήν ἀπαρχή πᾶς γραφή ὁ εὐαγγέλιον , καί πᾶς ὁ κατά εὐχή ἐγώ πρᾶξις εἰμί ἀπαρχή ποιέω εἰς ὁ ἀπαρχή ὁ γραφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.21
Ἐγὼ δ’ οἶμαι ὅτι καὶ τεσσάρων ὄντων τῶν εὐαγγελίων οἱονεὶ στοιχείων τῆς πίστεως τῆς ἐκκλησίας ἐξ ὡς στοιχείων ὁ πᾶς συνέστηκε κόσμος ἐν Χριστῷ καταλλαγεὶς τῷ θεῷ , καθά φησιν ὁ Παῦλος · » Θεὸς ἦν ἐν Χριστῷ κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ « · οὑ κόσμου τὴν ἁμαρτίαν ἦρεν Ἰησοῦς · περὶ γὰρ τοῦ κόσμου τῆς ἐκκλησίας ὁ λόγος ἐστὶν ὁ γεγραμμένος · » Ἰδοὺ ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ , ὁ αἵρων τὴν » ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « ) ἀπαρχὴν τῶν εὐαγγελίων εἶναι τὸ προστε - ταγμένον ἡμῖν ὑπὸ σοῦ κατὰ δύναμιν ἐρευνῆσαι , τὸ κατὰ Ἰωάννην , τὸν γενεαλογούμενον εἰπὸν καὶ ἀπὸ τοῦ ἀγενεαλογήτου ἀρχόμενον .
Lemmas: ἐγώ δέ οἴομαι ὅτι καί τέσσαρες εἰμί ὁ εὐαγγέλιον οἱονεί στοιχεῖον ὁ πίστις ὁ ἐκκλησία ἐκ ὡς στοιχεῖον ὁ πᾶς συνίστημι κόσμος ἐν Χριστός καταλλάσσω ὁ θεός , καθά φημί ὁ Παῦλος · » θεός εἰμί ἐν Χριστός κόσμος καταλλάσσω ἑαυτοῦ « · ὅς κόσμος ὁ ἁμαρτία ἀείρω Ἰησοῦς · περί γάρ ὁ κόσμος ὁ ἐκκλησία ὁ λόγος εἰμί ὁ γράφω · » ἰδού ὁ ἀμνός ὁ θεός , ὁ ἀείρω ὁ » ἁμαρτία ὁ κόσμος « ) ἀπαρχή ὁ εὐαγγέλιον εἰμί ὁ πρόσθεν - τάσσω ἐγώ ὑπό σύ κατά δύναμις ἐρευνάω , ὁ κατά Ἰωάννης , ὁ γενεαλογέω λέγω καί ἀπό ὁ ἀγενεαλόγητος ἄρχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.22
Ματθαῖος μὲν γὰρ τοῖς προσδοκῶσι τὸν ἐξ Ἀβραὰμ καὶ Δαβὶδ Ἑβραίοις γράφων · » Βίβλος , φησί , γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ , υἱοῦ Δαβίδ , υἱοῦ » Ἀβραάμ « , καὶ Μάρκος , εἰδὼς ὃ γράφει . » ἀρχὴν « διηγεῖται » τοῦ εὐγγε - » λίου « , τάχα εὑρισκόντων ἡμῶν τὸ τέλος αὐτοῦ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ * * * * τὸν » ἐν ἀρχῇ λόγον , θεὸν λόγον . ἀλλὰ καὶ Λουκᾶς * * * * * ἀλλά γε τηρεῖ τῷ ἐπὶ τὸ στῆθος ἀναπεσόντι τοῦ Ἰησοῦ τοὺς μείζονας 114r καὶ τελειοτέρους περ Ἰησοῦ λόγους · οὐδεὶς γὰρ ἐκείνων ἀκράτως ἐφανέρωσεν αὐτοῦ τὴν θεότητα ὡς Ἰωάννης , παραστήσας αὐτὸν λέγοντα · » Ἐγώ εἰυι τὸ φῶς τοῦ κόσμου « » Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή « · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις « » Ἐγώ εἰμι ἡ θύρα « · » Ἐγώ εἰμι ὁ ποι - » μὴν ὁ καλός « · κοὶ ἐν τῇ Ἀποκαλύψει » Ἐγώ εἰμι τὸ Α καὶ τὸ Ω , ἡ » ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ,
Lemmas: Ματθαῖος μέν γάρ ὁ προσδοκάω ὁ ἐκ Ἀβραάμ καί Δαυίδ Ἑβραῖος γράφω · » βίβλος , φημί , γένεσις Ἰησοῦς Χριστός , υἱός Δαυίδ , υἱός » Ἀβραάμ « , καί Μάρκος , οἶδα ὅς γράφω . » ἀρχή « διηγέομαι » ὁ ἀλάλυγξ - » Λίου « , τάχα εὑρίσκω ἐγώ ὁ τέλος αὐτός παρά ὁ Ἰωάννης * * * * ὁ » ἐν ἀρχή λόγος , θεός λόγος . ἀλλά καί Λουκᾶς * * * * * ἀλλά γε τηρέω ὁ ἐπί ὁ στῆθος ἀναπίπτω ὁ Ἰησοῦς ὁ μέγας 114r καί τέλειος περ Ἰησοῦς λόγος · οὐδείς γάρ ἐκεῖνος ἀκράτως φανερόω αὐτός ὁ θεότης ὡς Ἰωάννης , παρίστημι αὐτός λέγω · » ἐγώ εἰ ὁ φάος ὁ κόσμος « » ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ζωή « · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις « » ἐγώ εἰμί ὁ θύρα « · » ἐγώ εἰμί ὁ ποῖ - » μήν ὁ καλός « · κοί ἐν ὁ Ἀποκάλυψις » ἐγώ εἰμί ὁ Α καί ὁ Ω , ὁ » ἀρχή καί ὁ τέλος ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.23
ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος « τολμητέον τοίνυν εἰπεῖν ἀπαρχὴν μὲν πασῶν γραφῶν εἶναι τὰ εὐαγγέλια , τῶν δὲ εὐαγγελίων λίων ἀπαρχὴν τὸ κατὰ Ἰωάννην , οὗ τὸν νοῦν οὐδεὶς δύναται λαβεῖν μὴ ἀναπεσὼν ἐπὶ τὸ στῆθος Ἰησοῦ μηδὲ λαβὼν ἀπὸ Ἰησοῦ τὴν ρίαν γινομένην καὶ αὐτοῦ μητέρα . καὶ τηλικοῦτον δὲ γενέσθαι δεῖ τὸν ἐσόμενον ἄλλον Ἰωάννην , ὥστε οἱονεὶ τὸν Ἰωάννην δειχθῆναι ὄντα Ἰησοῦν ὑπὸ Ἰησοῦ . εἰ γὰρ οὐδεὶς υἱὸς Μαρίας κατὰ τοὺς ὑγιῶς περὶ αὐτῆς δοξάζοντας ἢ Ἰησοῦς , φησὶ δὲ Ἰησοῦς τῇ μητρί · » Ἴδε ὁ » υἱός σου « καὶ οὐχί » Ἴδὲ καὶ οὗτος υἱός σου « ἴσον εἴρηκε τῷ » Ἴδε » οὑτός ἐστιν Ἰησοῦς ὃν ἐγέννησας « . καὶ γὰρ πᾶς ὁ τετελειωμένος » ζῇ » οὐκέτι « , ἀλλ’ ἐν » ζῇ Χριστός « , καὶ ἐπεὶ » ζῇ « ἐν αὐτῷ » Χρι - » στός « , λέγεται περὶ αὐτοῦ τῇ Μαρίᾳ · » Ἴδε ὁ υἱός σου « ὁ χριστός .
Lemmas: ὁ πρῶτος καί ὁ ἔσχατος « τολμάω τοίνυν λέγω ἀπαρχή μέν πᾶς γραφή εἰμί ὁ εὐαγγέλιον , ὁ δέ εὐαγγέλιον λίος ἀπαρχή ὁ κατά Ἰωάννης , ὅς ὁ νόος οὐδείς δύναμαι λαμβάνω μή ἀναπίπτω ἐπί ὁ στῆθος Ἰησοῦς μηδέ λαμβάνω ἀπό Ἰησοῦς ὁ Ριάν γίγνομαι καί αὐτός μήτηρ . καί τηλικοῦτος δέ γίγνομαι δέω ὁ εἰμί ἄλλος Ἰωάννης , ὥστε οἱονεί ὁ Ἰωάννης δείκνυμι εἰμί Ἰησοῦς ὑπό Ἰησοῦς . εἰ γάρ οὐδείς υἱός Μαρία κατά ὁ ὑγιής περί αὐτός δοξάζω ἤ Ἰησοῦς , φημί δέ Ἰησοῦς ὁ μήτηρ · » ὁράω ὁ » υἱός σύ « καί οὐ » ὁράω καί οὗτος υἱός σύ « ἴσος λέγω ὁ » ὁράω » οὗτος εἰμί Ἰησοῦς ὅς γεννάω « . καί γάρ πᾶς ὁ τελειόω » ζάω » οὐκέτι « , ἀλλά ἐν » ζάω Χριστός « , καί ἐπεί » ζάω « ἐν αὐτός » Χρις - » Στος « , λέγω περί αὐτός ὁ Μαρία · » ὁράω ὁ υἱός σύ « ὁ Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.24
ἡλίκου τοίνυν νοῦ ἡμῖν δεῖ , ἵνα τὸν ἐν τοῖς ὀστρακίνοις τῆς εὐτελοῦς λέξεως θησαυροῖς ἐναποκείμενον λόγον , τοῦ ὑπὸ πάντων τῶν ἐντυγχανόντων ἀναγιγωσκομένου γράμματος καὶ ὑπὸ πάντων τῶν παρεχόντων τὰς σωματικὰς ἀκοὰς ἀκουομένου αἰσθητοῦ διὰ φωνῆς λόφου ἐκλαβεῖν κατ’ δυνηθῶμεν , δυνηθῶμεν , τί δεῖ καὶ λέγειν ; τὸν γὰρ μέλλοντα ταῦτα ἀκριβῶς καταλαμβάνειν μετὰ ἀληθείας εἰπεῖν όεἶ · » Ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν , ἵνα εἰδῶμεν τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισ - » θέντα ἡμῖν . «
Lemmas: ἡλίκος τοίνυν νόος ἐγώ δέω , ἵνα ὁ ἐν ὁ ὀστράκινος ὁ εὐτελής λέξις θησαυρός ἐναπόκειμαι λόγος , ὁ ὑπό πᾶς ὁ ἐντυγχάνω ἀναγιγνώσκω γράμμα καί ὑπό πᾶς ὁ παρέχω ὁ σωματικός ἀκοή ἀκούω αἰσθητός διά φωνή λόφος ἐκλαμβάνω κατά δύναμαι , δύναμαι , τίς δέω καί λέγω ; ὁ γάρ μέλλω οὗτος ἀκριβής καταλαμβάνω μετά ἀλήθεια λέγω οἶδα · » ἐγώ δέ νόος Χριστός ἔχω , ἵνα οἶδα ὁ ὑπό ὁ θεός χάρις - » τίθημι ἐγώ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.25
Εστι δὲ προσαχθῆναι ἀπὸ τῶν ὑπὸ Παύλου λεγομένων περὶ τοῦ πᾶσαν τὴν καινὴν εἶναι τὰ εὐαγγέλια , ὅταν που γράφῃ · » Κατὰ τὸ » εὐαγγέλιόν μου « · ἐν γράμμασι γὰρ Παύλου οὐκ ἔχομεν βιβλίον εὐαγγέλιον συνήθως καλούμενον , ἀλλὰ πᾶν , ὃ ἐκήρυσσε καὶ ἔλεγε , τὸ εὐαγγέλιον ἠν . ἃ δὲ ἐκήρυσσε καὶ ἔλεγε , ταῦτα καὶ ἔγραφε · καὶ ἃ ἔγραφεν ἄρα εὐαγγέλιον ἦν .
Lemmas: εἰμί δέ προσάγω ἀπό ὁ ὑπό Παῦλος λέγω περί ὁ πᾶς ὁ καινός εἰμί ὁ εὐαγγέλιον , ὅταν που γράφω · » κατά ὁ » εὐαγγέλιον ἐγώ « · ἐν γράμμα γάρ Παῦλος οὐ ἔχω βιβλίον εὐαγγέλιον συνήθης καλέω , ἀλλά πᾶς , ὅς κηρύσσω καί λέγω , ὁ εὐαγγέλιον εἰμί . ὅς δέ κηρύσσω καί λέγω , οὗτος καί γράφω · καί ὅς γράφω ἄρα εὐαγγέλιον εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.26
εἰ δὲ τὰ Πούλου εὐαγγέλιον ἦν , ἀκόλουθον λέγειν ὅτι καὶ τὰ Πέτρου εὐαγγέλιον ἦν καὶ ἁπαξαπλῶς τὰ συνιστάντα τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν καὶ κατασκευάζοντα τὴν παρουσίαν αὐτοῦ ἐμποιοῦντά τε αὐτὴν ταῖς ψυχαῖς τῶν βουλομένων παραδέξασθαι τὸν ἑστῶτα ἐπὶ τὴν θύραν καὶ κρούοντα καὶ εἰσελθεῖν βουλόμενον εἰς τὰς ψυχὰς λόγον θεοῦ .
Lemmas: εἰ δέ ὁ Πούλος εὐαγγέλιον εἰμί , ἀκόλουθος λέγω ὅτι καί ὁ Πέτρος εὐαγγέλιον εἰμί καί ἁπαξαπλῶς ὁ συνίστημι ὁ Χριστός ἐπιδημία καί κατασκευάζω ὁ παρουσία αὐτός ἐμποιέω τε αὐτός ὁ ψυχή ὁ βούλομαι παραδέχομαι ὁ ἵστημι ἐπί ὁ θύρα καί κρούω καί εἰσέρχομαι βούλομαι εἰς ὁ ψυχή λόγος θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.27
Τί δὲ βούλεται δηλοῦν ἡ » εὐαγγέλιον « προσηγορία , καὶ διὰ τί ταύτην ἔχει τὴν ἐπιγραφὴν ταῦτα τὰ βιβλία , ἤδη καιρὸς ἐξετάσαι . ἔστι τοίνυν τὸ εὐαγγέλιον λόγος περιέχων ἀπαγγελίαν πραγμάτων κατὰ τὸ εὔλογον διὰ τὸ ὠφελεῖν εὐφραινόντων τὸν ἀκούοντα , ἐπὰν παραδέξηται τὸ ἀπαγγελλόμενον · οὐδὲν δ’ ἧττον ὁ τοιοῦτος λόγος εὐαγγέλιόν ἐστιν , ἂν καὶ πρὸς τὴν σχέσιν τοῦ ἀκούοντος ἐξετάζηται . ἢ εὐαγγέλιόν ἐστι λόγος περιέχων ἀγαθοῦ τῷ πιστεύοντι παρουσίαν ἢ λόγος ἐπαγγελλόμενος παρεῖναι ἀγαθὸν τὸ προσδοκώμενον .
Lemmas: τίς δέ βούλομαι δηλόω ὁ » εὐαγγέλιον « προσηγορία , καί διά τίς οὗτος ἔχω ὁ ἐπιγραφή οὗτος ὁ βιβλίον , ἤδη καιρός ἐξετάζω . εἰμί τοίνυν ὁ εὐαγγέλιον λόγος περιέχω ἀπαγγελία πρᾶγμα κατά ὁ εὔλογος διά ὁ ὠφελέω εὐφραίνω ὁ ἀκούω , ἐπάν παραδείκνυμι ὁ ἀπαγγέλλω · οὐδείς δέ ἥσσων ὁ τοιοῦτος λόγος εὐαγγέλιον εἰμί , ἐάν καί πρός ὁ σχέσις ὁ ἀκούω ἐξετάζω . ἤ εὐαγγέλιον εἰμί λόγος περιέχω ἀγαθός ὁ πιστεύω παρουσία ἤ λόγος ἐπαγγέλλω πάρειμι ἀγαθός ὁ προσδοκάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.28
πάντες δὲ οἱ προειρημένοι ἡμῖν ὅροι ἐφαρμόζουσι τοῖς ἐπιγραφομένοις εὐαγγελίοις . λίοις . ἕκαστον γὰρ εὐαγγέλιον , σύστημα ἀπαγγελλομένων ὠφελίμων τῷ πιστεύοντι καὶ μὴ παρεκδεξαμένῳ τυγχάνον ὠφέλειαν ἐμποιοῦν , κατὰ τὸ εὐφραίνει , εὐφραίνει , διδάσκον τὴν δἰ ἀνθρώπους τοῦ πρω - » τοτόκου πάσης κτίσεως « Χριστοῦ Ἰησοῦ σωτήριον αὐτοῖς ἐπιδημίαν . ἀλλὰ καὶ ὅτι λόγος ἐστὶν ἕκαστον εὐαγγέλιον διδάσκων τὴν τοῦ ἀγαθοῦ θοῦ πατρὸς ἐν υἱῷ τοῖς βουλομένοις παραδέξασθαι ἐπιδημίαν , παντὶ τῷ πιστεύοντι σαφές .
Lemmas: πᾶς δέ ὁ προλέγω ἐγώ ὅρος ἐφαρμόζω ὁ ἐπιγράφω εὐαγγέλιον . λίος . ἕκαστος γάρ εὐαγγέλιον , σύστημα ἀπαγγέλλω ὠφέλιμος ὁ πιστεύω καί μή παρεκδέχομαι τυγχάνω ὠφέλεια ἐμποιέω , κατά ὁ εὐφραίνω , εὐφραίνω , διδάσκω ὁ διά ἄνθρωπος ὁ πρωΐ - » τοτοκος πᾶς κτίσις « Χριστός Ἰησοῦς σωτήριος αὐτός ἐπιδημία . ἀλλά καί ὅτι λόγος εἰμί ἕκαστος εὐαγγέλιον διδάσκω ὁ ὁ ἀγαθός τίθημι πατήρ ἐν υἱός ὁ βούλομαι παραδέχομαι ἐπιδημία , πᾶς ὁ πιστεύω σαφής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.29
ὅτι δὲ καὶ ἀγαθὸν ἐπαγγέλλεται διὰ τῶν βιβλίων τούτων τὸ προσδοκηθέν , οὐκ ἀσαφές . σχεδὸν γὰρ ὁ βαπτιστὴς Ἰωάννης τὴν παντὸς τοῦ λαοῦ λαβὼν φωνήν φησι πέμψας τῷ Ἰησοῦ · » Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος , ἢ ἕτερον προσδοκῶμεν ; « προσδοκώμενον γὰρ ἀγαθὸν τῷ λαῷ ὁ χριστὸς ἦν , περὶ οὗ κηρυσσόντων τῶν προ - φητῶν μέχρι καὶ τῶν τυχόντων πάντες εἰς αὐτὸν ἔσχον οἱ ὑπὸ νόμον καὶ προφήτας τὰς ἐλπίδας , ὡς μαρτυρεῖ ἡ Σαμαρεῖτις λέγουσα · » Οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται , ὁ λεγόμενος » Χριστός « · ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος , » ἀπαγγελεῖ ἡμῖν ἅπαντα . «
Lemmas: ὅτι δέ καί ἀγαθός ἐπαγγέλλω διά ὁ βιβλίον οὗτος ὁ προσδοκάω , οὐ ἀσαφής . σχεδόν γάρ ὁ βαπτιστής Ἰωάννης ὁ πᾶς ὁ λαός λαμβάνω φωνή φημί πέμπω ὁ Ἰησοῦς · » σύ εἰμί ὁ ἔρχομαι , ἤ ἕτερος προσδοκάω ; « προσδοκάω γάρ ἀγαθός ὁ λαός ὁ Χριστός εἰμί , περί ὅς κηρύσσω ὁ προ - φήτης μέχρι καί ὁ τυγχάνω πᾶς εἰς αὐτός ἔχω ὁ ὑπό νόμος καί προφήτης ὁ ἐλπίς , ὡς μαρτυρέω ὁ Σαμαρείτης λέγω · » οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχομαι , ὁ λέγω » Χριστός « · ὅταν ἔρχομαι ἐκεῖνος , » ἀπαγγέλλω ἐγώ ἅπας . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.30
ἀλλὰ καὶ Σίμων καὶ Κλεόπας , ὁμιλοῦντες » πρὸς ἀλλήλους περὶ πάντων τῶν συμβεβηκότων « τῷ Ἰησοῦ , αὐτῷ τῷ χριστῷ ἀναστάντι οὐδέπω γινώσκοντες ἐγηγέρθαι αὐτὸν ἐκ νεκρῶν φασί · » Σὺ μόνος παροικεῖς έν Ἱερουσαλήμ , καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα » ἐν αὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις ; « εἰπόντος δὲ » Ποῖα ; « ἀποκρίνονται · » Τὰ περὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναζαρηνοῦ , ὃς ἐγένετο ἀνὴρ προφήτης δυνατὸς » εν ἔργῳ καὶ λόγῳ ἐναντίον τοῦ θεοῦ καὶ παντὸς τοῦ λαοῦ · ὅπως τε » παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν εἰς κρίμα θανά - » του καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν . ἡμεῖς δὲ ἠλπίζομεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ » μέλλων λυτροῦσθαι τὸν Ἰσραή .
Lemmas: ἀλλά καί Σίμων καί Κλεόπας , ὁμιλέω » πρός ἀλλήλων περί πᾶς ὁ συμβαίνω « ὁ Ἰησοῦς , αὐτός ὁ Χριστός ἀνίστημι οὐδέπω γιγνώσκω ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός φημί · » σύ μόνος παροικέω ἐν Ἱεροσόλυμα , καί οὐ γιγνώσκω ὁ γίγνομαι » ἐν αὐτός ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος ; « λέγω δέ » ποῖος ; « ἀποκρίνω · » ὁ περί Ἰησοῦς ὁ Ναζαρηνός , ὅς γίγνομαι ἀνήρ προφήτης δυνατός » ἐν ἔργον καί λόγος ἐναντίον ὁ θεός καί πᾶς ὁ λαός · ὅπως τε » παραδίδωμι αὐτός ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ ἄρχων ἐγώ εἰς κρίμα Θανά - » τις καί σταυρόω αὐτός . ἐγώ δέ ἐλπίζω ὅτι αὐτός εἰμί ὁ » μέλλω λυτρόω ὁ Ἰσραή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.31
« πρὸς τούτοις Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου εὑρὼν τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα λέγει · » Εὑρή - » καμεν τὸν Μεσσίαν , ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον Χριστός « . καὶ μετ ὀλίγα ὁ Φίλιππος εὑρὼν τὸν Ναθαναὴλ λέγει αὐτῷ · » Ὃν ἔγραψεν » Μωσϋσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται εὑρήκαμεν , τὸν Ἰησοῦν τὸν Ἰωσὴφ τοῦ Ἰφσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέθ . «
Lemmas: « πρός οὗτος Ἀνδρέας ὁ ἀδελφός Σίμων Πέτρος εὑρίσκω ὁ ἀδελφός ὁ ἴδιος Σίμων λέγω · » Εύρη - » κάμνω ὁ Μεσσίας , ὅς εἰμί μεθερμηνεύω Χριστός « . καί μετά ὀλίγος ὁ Φίλιππος εὑρίσκω ὁ Ναθαναήλ λέγω αὐτός · » ὅς γράφω » μωσυσος ἐν ὁ νόμος καί ὁ προφήτης εὑρίσκω , ὁ Ἰησοῦς ὁ Ἰωσήφ ὁ Ἰφσὴφ ὁ ἀπό Ναζαρά . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.32
Δόξαι δ’ ἄν τις ἐνίστασθαι τῷ πρώτῳ ὅρῳ , ἐπεὶ καὶ τὰ μὴ ἐπιγεγραμμένα εὐαγγέλια ὑποπίπτει αὐτῷ · ὁ γὰρ νόμος καὶ οἱ προ - φῆται >λόγοι< πιστεύονται εἶναι περιέχοντες ἀπαγγελίαν κατὰ τὸ εὔλογον τὸ τὸ ὠφελεῖν εὐφραινόντων τοὺς ἀκούοντας , ἐπὰν >παραδέξωνται τὰ < .
Lemmas: δοκέω δέ ἄν τις ἐνίστημι ὁ πρῶτος ὅρος , ἐπεί καί ὁ μή ἐπιγράφω εὐαγγέλιον ὑποπίπτω αὐτός · ὁ γάρ νόμος καί ὁ προ - φημί Ἅλογος πιστεύω εἰμί περιέχω ἀπαγγελία κατά ὁ εὔλογος ὁ ὁ ὠφελέω εὐφραίνω ὁ ἀκούω , ἐπάν παραδέχομαι ὁ < .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.33
λεχθείη δ’ ἂν πρὸς τοῦτο ὅτι πρὸ τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται , ἅτε μηδέπω ἐληλυθότος τοῦ τὰ ἐν αὐτοῖς μυστήρια σαφηνίζοντος , οὐκ εἶχον τὸ ἐπάγγελμα τοῦ περὶ τοῦ εὐαγγελίου ὅρου · ὁ δὲ σωτὴρ ἐπιδημήσας καὶ τὸ εὐαγγέλιον σωματοποιηθῆναι θελήσας τῷ εὐαγγελιῳ πάντα ὡσεὶ εὐαγγέλιον πεποίηκεν .
Lemmas: λέγω δέ ἄν πρός οὗτος ὅτι πρό ὁ Χριστός ἐπιδημία ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ἅτε μηδέπω ἔρχομαι ὁ ὁ ἐν αὐτός μυστήριον σαφηνίζω , οὐ ἔχω ὁ ἐπάγγελμα ὁ περί ὁ εὐαγγέλιον ὅρος · ὁ δέ σωτήρ ἐπιδημέω καί ὁ εὐαγγέλιον σωματοποιέω ἐθέλω ὁ εὐαγγέλιον πᾶς ὡσεί εὐαγγέλιον ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.34
καὶ οὐκ ἂν ἀπὸ σκοποῦ χρησαίμην τῷ παραδείγματι τοῦ » Μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ . « ὅτι * * * * * * * υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων τῇ θειότητι αὐτοῦ , περιελὼν τὸ ἐν τῷ νόμῳ καὶ προφήταις κάλυμμα , πάντων τὸ θεῖον ἀπέδειξε , φανερῶς παραστήσας τοῖς βουληθεῖσι τῆς σοφίας αὐτοῦ γενέσθαι μαθηταῖς , τίνα τὰ ἀληθινὰ τοῦ Μωϋσέως νόμου , ὧν » ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ « ἐλάτρευον οἱ πάλαι , καὶ τίς ἡ ἀλήθεια τῶν ἐν ταῖς ἱστορίαις πραγ - μάτων , ἅτινα » τυπικῶς συνέβαινεν ἐκείνοις , ἐγράφη ἐγράφη δὲ « ἡμᾶς , εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησεν .
Lemmas: καί οὐ ἄν ἀπό σκοπός χράω ὁ παράδειγμα ὁ » μικρός ζύμη ὅλος ὁ φύραμα ζυμόω . « ὅτι * * * * * * * υἱός ὁ ἄνθρωπος ὁ θειότης αὐτός , περιαιρέω ὁ ἐν ὁ νόμος καί προφήτης κάλυμμα , πᾶς ὁ θεῖος ἀποδείκνυμι , φανερός παρίστημι ὁ βούλομαι ὁ σοφία αὐτός γίγνομαι μαθητής , τίς ὁ ἀληθινός ὁ Μωϋσῆς νόμος , ὅς » ὑπόδειγμα καί σκιά « λατρεύω ὁ πάλαι , καί τίς ὁ ἀλήθεια ὁ ἐν ὁ ἱστορία πρα - ματάω , ὅστις » τυπικός συμβαίνω ἐκεῖνος , γράφω γράφω δέ « ἐγώ , εἰς ὅς ὁ τέλος ὁ αἰών καταντάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.35
πᾶς γοῦν ᾧ Χριστὸς ἐπιδεδήμηκεν οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις οὔτε ἐν οὔτε τῶν Σαμαρειτῶν ὄρει προσκυνεῖ τῷ θεῷ , ἀλλὰ μαθὼν ὅτι » πνεῦμα ὁ θεός « , πνευματικῶς λατρεύων αὐτῷ » πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ « οὐκέτι δὲ τυπικῶς προσκυ - νεῖ τὸν τῶν ὅλων πατέρα καὶ δημιουργόν .
Lemmas: πᾶς γοῦν ὅς Χριστός ἐπιδημέω οὔτε ἐν Ἱεροσόλυμα οὔτε ἐν οὔτε ὁ Σαμαρείτης ὄρος προσκυνέω ὁ θεός , ἀλλά μανθάνω ὅτι » πνεῦμα ὁ θεός « , πνευματικός λατρεύω αὐτός » πνεῦμα καί ἀλήθεια « οὐκέτι δέ τυπικός προσκυ - νέω ὁ ὁ ὅλος πατήρ καί δημιουργός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.36
οὐκοῦν πρὸ τοῦ εὐαγγελίου , ὃ γέγονε διὰ τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν , οὐδὲν τῶν πάλαι εὐαγγέλιον ἦν . τὸ δὲ εὐαγγέλιον , ὅπερ ἐστὶ διαθήκη καινή , ἀποστῆσαν ἡμᾶς παλαιότητος τοῦ γράμματος τὴν μηδέποτε παλαιουμένην καινότητα τοῦ πνεύματος , οἰκείαν τῆς καινῆς διαθήκης τυγχάνουσαν , ἐν πάσαις ἀνακειμένην γραφαῖς τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως ἀνέλαμψεν . ἐχρῆν δὲ τὸ ποιητικὸν τοῦ καὶ ἐν τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ νομιζομένου εὐαγγελίου εὐαγγέλιον ἐξαιρέτως καλεῖσθαι » εὐαγγέλιον « .
Lemmas: οὐκοῦν πρό ὁ εὐαγγέλιον , ὅς γίγνομαι διά ὁ Χριστός ἐπιδημία , οὐδείς ὁ πάλαι εὐαγγέλιον εἰμί . ὁ δέ εὐαγγέλιον , ὅς εἰμί διαθήκη καινός , ἀφίστημι ἐγώ παλαιότης ὁ γράμμα ὁ μηδέποτε παλαιόω καινότης ὁ πνεῦμα , οἰκεῖος ὁ καινός διαθήκη τυγχάνω , ἐν πᾶς ἀνάκειμαι γραφή ὁ φώς ὁ γνῶσις ἀναλάμπω . χρή δέ ὁ ποιητικός ὁ καί ἐν ὁ παλαιός διαθήκη νομίζω εὐαγγέλιον εὐαγγέλιον ἐξαιρετός καλέω » εὐαγγέλιον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.37
Πλὴν οὐκ ἀγνοητέον Χριστοῦ ἐπιδημίαν καὶ πρὸ τῆς κατὰ σῶμα ἐπιδημίας τὴν νοητὴν γεγονέναι τοῖς τελειοτέροις καὶ οὐ νηπίοις οὐδὲ ὑπὸ παιδαγωγοὺς « καὶ » ἐπιτρόπους « ἔτι τυγχάνουσιν , οἷς τὸ νοητὸν τοῦ χρόνου πλήρωμα ἐνέστη , ὥσπερ τοῖς πατριάρχαις καὶ Μωϋσεῖ τῷ θεράποντι καὶ τοῖς τεθεαμένοις Χριστοῦ τὴν δόξαν προφήταις .
Lemmas: πλήν οὐ ἀγνοητέον Χριστός ἐπιδημία καί πρό ὁ κατά σῶμα ἐπιδημία ὁ νοητός γίγνομαι ὁ τέλειος καί οὐ νήπιος οὐδέ ὑπό παιδαγωγός « καί » ἐπίτροπος « ἔτι τυγχάνω , ὅς ὁ νοητός ὁ χρόνος πλήρωμα ἐνίστημι , ὥσπερ ὁ πατριάρχης καί Μωϋσῆς ὁ θεράπων καί ὁ θεάομαι Χριστός ὁ δόξα προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.38
ὥσπερ δὲ πρὸ τῆς ἐμφανοῦς καὶ κατὰ σῶμα ἐπιδημίας ἐπεδήμησε τοῖς τελείοις , οὕτω καὶ μετὰ τὴν κεκηρυγμένην παρουσίαν τοῖς ἔτι νηπίοις , ἅτε » ὑπὸ ἐπιτρόπους‘ τυγχάνουσι » καὶ οἰκονόμους « καὶ μηδέπω ἐπὶ τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου ἐφθακόσιν · οἱς οἱ πρόδρομοι Χριστοῦ ἐπιδεδημήκασι , παισὶ ψυχαῖς ἁρμόζοντες λόγοι , εὐλόγως ἂν κληθέντες » παιδαγωγοί « · αὐτὸς δὲ ὁ υἱὸς ὁ δεδοξασμένος θεὸς λόγος « οὐδέπω , περιμένων τὴν δέουσαν γενέσθαι προπαρασκευὴν τοῖς μέλλουσι χωρεῖν αὐτοῦ τὴν θεότητα ἀνθρώποις θεοῦ .
Lemmas: ὥσπερ δέ πρό ὁ ἐμφανής καί κατά σῶμα ἐπιδημία ἐπιδημέω ὁ τέλειος , οὕτως καί μετά ὁ κηρύσσω παρουσία ὁ ἔτι νήπιος , ἅτε » ὑπό ἐπίτροπος τυγχάνω » καί οἰκονόμος « καί μηδέπω ἐπί ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος φθάζω · ὅς ὁ πρόδρομος Χριστός ἐπιδημέω , παῖς ψυχή ἁρμόζω λόγος , εὔλογος ἄν καλέω » παιδαγωγός « · αὐτός δέ ὁ υἱός ὁ δοξάζω θεός λόγος « οὐδέπω , περιμένω ὁ δέω γίγνομαι προπαρασκευή ὁ μέλλω χωρέω αὐτός ὁ θεότης ἄνθρωπος θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.39
καὶ τοῦτο δὲ εἰδέναι ἐχρῆν , ὅτι ὥσπερ ἔστι » νόμος σκιὰν « περιέχων » τῶν μελ - » λόντων ἀγαθῶν « ὑπὸ τοῦ κατὰ ἀλήθειαν καταγγελλομένου νόμου δηλουμένων , οὕτω καὶ εὐαγγέλιον σκιὰν μυστηρίων Χριστοῦ διδάσκει τὸ νομιζόμενον ὑπὸ πάντων τῶν ἐντυγχανόντων νοεῖσθαι .
Lemmas: καί οὗτος δέ οἶδα χρή , ὅτι ὥσπερ εἰμί » νόμος σκιά « περιέχω » ὁ Μέλ - » λόντος ἀγαθός « ὑπό ὁ κατά ἀλήθεια καταγγέλλω νόμος δηλέομαι , οὕτως καί εὐαγγέλιον σκιά μυστήριον Χριστός διδάσκω ὁ νομίζω ὑπό πᾶς ὁ ἐντυγχάνω νοέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.40
ὃ δέ φησιν Ἰωάννης » εὐαγγέλιον αἰώνιον « , οἰκείως ἂν λεχθησόμενον πνευματικόν , σαφῶς παρίστησι τοῖς νοοῦσιν » τὰ πάντα ἐνώπιον « περὶ αὐτοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ καὶ τὰ παριστάμενα μυστήρια ὑπὸ τῶν λόγων αὐτοῦ τά τε πράγματα , ὧν αἰνίγματα ἠσαν αἱ πράξεις αὐτοῦ . τούτοις δὲ ἀκόλουθόν ἐστιν ἐκλαμβάνειν ὅτι ὃν τρόπον ἐν φανερῷ Ἰουδαῖός τίς ἐστι καὶ περ * * * * * καὶ ἄλλη ἐν κρυπτῷ , οὕτω χριστιανὸς καὶ βάπτισμα .
Lemmas: ὅς δέ φημί Ἰωάννης » εὐαγγέλιον αἰώνιος « , οἰκεῖος ἄν λέγω πνευματικός , σαφής παρίστημι ὁ νοέω » ὁ πᾶς ἐνώπιον « περί αὐτός ὁ υἱός ὁ θεός καί ὁ παρίστημι μυστήριον ὑπό ὁ λόγος αὐτός ὁ τε πρᾶγμα , ὅς αἴνιγμα εἰμί ὁ πρᾶξις αὐτός . οὗτος δέ ἀκόλουθος εἰμί ἐκλαμβάνω ὅτι ὅς τρόπος ἐν φανερός Ἰουδαῖος τις εἰμί καί περ * * * * * καί ἄλλος ἐν κρυπτός , οὕτως χριστιανός καί βάπτισμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.41
καὶ Παῦλος μὲν καὶ Πέτρος , ἐν φανερῷ πρό - τερον ὄντες Ἰουδαῖοι καὶ περιτετμημένοι , ὕστερον καὶ ἐν τῷ κρυπτῷ τοιοῦτοι τυγχάνειν ἀπὸ Ἰησοῦ εἰλήφασι , τὸ ἐν φανερῷ εἶναι Ἰουδαῖοι διὰ τὴν τῶν πολλῶν σωτηρίαν κατ’ οἰκονομίαν οὐ μόνον λόγοις ὁμολογοῦντες ἀλλà καὶ διὰ . ἔργων δεικνύντες . τὸ δ’ αὐτὸ καὶ περὶ τοῦ χριστιανισμοῦ αὐτῶν λεκτέον .
Lemmas: καί Παῦλος μέν καί Πέτρος , ἐν φανερός πρό - τέρος εἰμί Ἰουδαῖος καί περιτέμνω , ὕστερον καί ἐν ὁ κρυπτός τοιοῦτος τυγχάνω ἀπό Ἰησοῦς λαμβάνω , ὁ ἐν φανερός εἰμί Ἰουδαῖος διά ὁ ὁ πολύς σωτηρία κατά οἰκονομία οὐ μόνος λόγος ὁμολογέω ἀλλ καί διά . ἔργον δείκνυμι . ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ χριστιανισμός αὐτός λεκτέος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.42
καὶ ὥσπερ οὔκ ἐστιν ὠφελῆσαι δυνατὸν Παῦλον τοὺς κατὰ σάρκα Ἰουδαίους , ἐὰν μή , ὅτε ὁ λόγος αἱρεῖ , περιτέμῃ τὸν Τιμόθεον , καί , ὅτε εὔλογόν ἐστι , ξυράμενον καὶ προσφορὰν ποιήσαντα καὶ ἁπαξαπῶς τοῖς Ἰουδαίοις Ἰουδαῖον γενόμενον , ἵνα τοὺς Ἰουδαίους κερδήσῃ , οὕτως τὸν ἐκκείμενον εἰς πολ - λῶν ὠφέλειαν οὔκ ἐστι διὰ τοῦ ἐν κρυπτῷ χριστιανισμοῦ μόνον δυνατὸν τοὺς στοιχειουμένους ἐν τῷ φανερῷ χριστιανισμῷ βελτιῶσαι καὶ παροαγαγεῖν ἐπὶ τὰ κρείττονα καὶ ἀνωτέρω .
Lemmas: καί ὥσπερ οὐ εἰμί ὠφελέω δυνατός Παῦλος ὁ κατά σάρξ Ἰουδαῖος , ἐάν μή , ὅτε ὁ λόγος αἱρέω , περιτέμνω ὁ Τιμόθεος , καί , ὅτε εὔλογος εἰμί , ξυρέω καί προσφορά ποιέω καί ἁπαξαπῶς ὁ Ἰουδαῖος Ἰουδαῖος γίγνομαι , ἵνα ὁ Ἰουδαῖος κερδαίνω , οὕτως ὁ ἔκκειμαι εἰς πολ - λάω ὠφέλεια οὐ εἰμί διά ὁ ἐν κρυπτός χριστιανισμός μόνος δυνατός ὁ στοιχειόω ἐν ὁ φανερός χριστιανισμός βελτιόω καί παροαγω ἐπί ὁ κρατύς καί ἀνώτερος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.43
διόπερ ἀναγκαῖον πνευματικῶς καὶ σωματικῶς χριστιανίζειν · καὶ ὅπου μὲν χρὴ τὸ σωματικὸν κηρύσσειν εὐαγγέλιον , φάσκοντα » μηδὲν εἰδέναι « ἐν σαρκίνοις » ἢ Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον « , τοῦτο ποιητέον · ἐπὰν δὲ εὑρεθῶσι κατηρτισμένοι τῷ πνεῦματι καὶ καρποφοροῦντες ἐν αὐτῷ ἐρῶντές τε τῆς οὐρανίου σοφίας , μεταδοτέον αὐτοῖς τοῦ λόγου ἐπανελθόντος ἀπὸ τοῦ σεσαρκῶσθαι ἐφ’ ὃ » ἠν έν ἀρχῇ πρὸς » τὸν θεόν « .
Lemmas: διόπερ ἀναγκαῖος πνευματικός καί σωματικός χριστιανίζω · καί ὅπου μέν χρή ὁ σωματικός κηρύσσω εὐαγγέλιον , φάσκω » μηδείς οἶδα « ἐν σάρκινος » ἤ Ἰησοῦς Χριστός καί οὗτος σταυρόω « , οὗτος ποιέω · ἐπάν δέ εὑρίσκω καταρτίζω ὁ πνεῦμα καί καρποφορέω ἐν αὐτός ἐράω τε ὁ οὐράνιος σοφία , μεταδοτέον αὐτός ὁ λόγος ἐπανέρχομαι ἀπό ὁ σαρκόω ἐπί ὅς » εἰμί ἐν ἀρχή πρός » ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.44
Ταῦτα δὲ ἐξετάζοντες περὶ τοῦ εὐαγγελίου οὐ μάτην εἰρηκέναι ἡγούμεθα , οἱονεὶ αἰσθητὸν εὐαγγέλιον νοητοῦ καὶ πνευματικοῦ τῇ ἐπινοίᾳ διακρίνοντες .
Lemmas: οὗτος δέ ἐξετάζω περί ὁ εὐαγγέλιον οὐ μάτην λέγω ἡγέομαι , οἱονεί αἰσθητός εὐαγγέλιον νοητός καί πνευματικός ὁ ἐπίνοια διακρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.45
καὶ γὰρ νῦν πρόκειται τὸ αἰσθητὸν εὐαγγέλιον μεταλαβεῖν εἰς πνευματικόν · τίς γὰρ ἡ διήγησις τοῦ αἰσθη - τοῦ , εἰ μὴ μεταλαμβάνοιτο εἰς πνευματικόν ; ἤτοι οὐδεμία ἢ ὀλίγη καὶ τῶν τυχόντων ἀπὸ τῆς λέζεως αὑτοὺς πεπεικότων λαμβάνειν τὰ δηλούμενα .
Lemmas: καί γάρ νῦν πρόκειμαι ὁ αἰσθητός εὐαγγέλιον μεταλαμβάνω εἰς πνευματικός · τίς γάρ ὁ διήγησις ὁ αἰσθος - ὁ , εἰ μή μεταλαμβάνω εἰς πνευματικός ; ἤτοι οὐδείς ἤ ὀλίγος καί ὁ τυγχάνω ἀπό ὁ λέζη ἑαυτοῦ πείθω λαμβάνω ὁ δηλόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.46
ἀλλὰ πᾶς ἀγὼν ἡμῖν ἐνέστηκε πειρωμένοις εἰς τὰ βάθη τοῦ εὐαγγελικοῦ νοῦ φθάσαι καὶ ἐρευνῆσαι τὴν ἐν αὐτῷ γυμνὴν τύπων ἀλήθειαν .
Lemmas: ἀλλά πᾶς ἀγών ἐγώ ἐνίστημι πειράω εἰς ὁ βάθος ὁ εὐαγγελικός νόος φθάνω καί ἐρευνάω ὁ ἐν αὐτός γυμνός τύπος ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.47
τῶν δὴ εὐαγγελιζομένων μένων ἐν ἀγαθῶν ἀπαγγελίᾳ νοουμένων , οἱ μὲν ἀπόστολοι τὸν Ἰησοῦν εὐαγγελίζονται · λέγονται μέντοι ὡς ἀγαθὸν καὶ τὴν ἀνάστασιν εὐαγγελίζεσθαι , καὶ αὐτήν πως οὐσαν Ἰησοῦν · Ἰησοῦς γάρ φησιν · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις « · Ἰησοῦς δὲ τὰ τοῖς ἁγίοις ἀποκείμενα εὐαγγελίζεται τοῖς πτωχοῖς , παρακαλῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὰς θείας ἐπαγγελίας .
Lemmas: ὁ δή εὐαγγελίζομαι μένω ἐν ἀγαθός ἀπαγγελία νοέω , ὁ μέν ἀπόστολος ὁ Ἰησοῦς εὐαγγελίζομαι · λέγω μέντοι ὡς ἀγαθός καί ὁ ἀνάστασις εὐαγγελίζομαι , καί αὐτός πως εἰμί Ἰησοῦς · Ἰησοῦς γάρ φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις « · Ἰησοῦς δέ ὁ ὁ ἅγιος ἀπόκειμαι εὐαγγελίζομαι ὁ πτωχός , παρακαλέω αὐτός ἐπί ὁ θεῖος ἐπαγγελία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.48
καὶ μαρτυροῦσιν αἱ θεῖαι γραφαὶ τοῖς ὑπὸ τῶν ἀποστόλων εὐαγγελισμοῖς καὶ τῷ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , ὁ μὲν Δαβὶδ περὶ τῶν ἀποστόλων , τάχα δὲ καὶ εὐαγγελιστῶν λέγων · » Κύριος δώσει » ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ · ὁ βασιλεὺς τῶν δυνάμεων » τοῦ ἀγαπητοῦ « , ἅμα καὶ διδάσκων ὅτι οὐ σύνθεσις λόγου καὶ προφορὰ φωνῶν καὶ ἠσκημένη καλλιλεξία ἀνύει πρὸς τὸ πείθειν , ἀλλὰ δυνάμεως θείας ἐπιχορηγία διόπερ καὶ ο Παῦλός πού φησι ·
Lemmas: καί μαρτυρέω ὁ θεῖος γραφή ὁ ὑπό ὁ ἀπόστολος εὐαγγελισμός καί ὁ ὑπό ὁ σωτήρ ἐγώ , ὁ μέν Δαυίδ περί ὁ ἀπόστολος , τάχα δέ καί εὐαγγελιστής λέγω · » κύριος δίδωμι » ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζομαι δύναμις πολύς · ὁ βασιλεύς ὁ δύναμις » ὁ ἀγαπητός « , ἅμα καί διδάσκω ὅτι οὐ σύνθεσις λόγος καί προφορά φωνή καί ἀσκέω καλλιλεξία ἀνύω πρός ὁ πείθω , ἀλλά δύναμις θεῖος ἐπιχορηγία διόπερ καί ὁ Παῦλος που φημί ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.49
» Γνώσομαι οὐ τὸν » λόγον τῶν περυσιωμένων , ἀλλὰ τὴν δύναμιν · οὐ γὰρ ἐν λόγῳ ἡ » βασιλεία τοῦ θεοῦ ἀλλ’ ἐν δυνάμει « καὶ ἐν ἄλλοις · » Καὶ ὁ λόγος μου » καὶ τὸ κήρυγμά μου οὐκ έν πειθοῖς σοφίας λόγοις ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως « .
Lemmas: » γιγνώσκω οὐ ὁ » λόγος ὁ περυσιωμένων , ἀλλά ὁ δύναμις · οὐ γάρ ἐν λόγος ὁ » βασιλεία ὁ θεός ἀλλά ἐν δύναμις « καί ἐν ἄλλος · » καί ὁ λόγος ἐγώ » καί ὁ κήρυγμα ἐγώ οὐ ἐν πειθός σοφία λόγος ἀλλά ἐν ἀπόδειξις πνεῦμα καί δύναμις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.50
ταύτῃ τῇ δυνάμει μαρτυροῦντες ὁ Σίμων καὶ ὁ Κλεόπας φασίν · » Οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἠν ἐν τῇ ὁδῷ , » ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς γραφάς ; « οἱ δὲ ἀπόστολοι , ἐπεὶ καὶ ποσότης ἐστὶ δυνάμεως ἐπιχορηγουμένης ὑπὸ θεοῦ διαφέρουσα τοῖς λέγουσιν , εἶχον κατὰ τὸ παρὰ τῷ Δαβὶδ λεγόμενον · » Κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς » εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ « , πολλὴν δύναμιν ) , Ἡσαΐας δὲ φάσκων ·
Lemmas: οὗτος ὁ δύναμις μαρτυρέω ὁ Σίμων καί ὁ Κλεόπας φημί · » οὐ ὁ καρδία ἐγώ καίω εἰμί ἐν ὁ ὁδός , » ὡς διανοίγνυμι ἐγώ ὁ γραφή ; « ὁ δέ ἀπόστολος , ἐπεί καί ποσότης εἰμί δύναμις ἐπιχορηγέω ὑπό θεός διαφέρω ὁ λέγω , ἔχω κατά ὁ παρά ὁ Δαυίδ λέγω · » κύριος δίδωμι ῥῆμα ὁ » εὐαγγελίζομαι δύναμις πολύς « , πολύς δύναμις ) , Ἡσαΐας δέ φάσκω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.51
» Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων ἀγαθά « , τὸ ὡραῖον καὶ έν καιρῷ γινόμενον τῶν ἀποστόλων ὁδευόντων τὸν εἰπόντα · » Ἐγώ » εἰμι ἡ ὁδός « κήρυγμα νοήσας ἐπαινεῖ » πόδας « τοὺς διὰ τῆς νοητῆς ὁδοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ βαδίζοντας διά τε τῆς θέρας εἰσιόντας πρὸς τὸν θεόν . » ἀγαθὰ « δὲ εὐαγγελίζονται οὗτοι , ὧν ὧν εἰσιν οἱ πόδες , τὸν Ἰησοῦν .
Lemmas: » ὡς ὡραῖος ὁ πούς ὁ εὐαγγελίζομαι ἀγαθός « , ὁ ὡραῖος καί ἐν καιρός γίγνομαι ὁ ἀπόστολος ὁδεύω ὁ λέγω · » ἐγώ » εἰμί ὁ ὁδός « κήρυγμα νοέω ἐπαινέω » πούς « ὁ διά ὁ νοητός ὁδός Χριστός Ἰησοῦς βαδίζω διά τε ὁ θέρω εἰσέρχομαι πρός ὁ θεός . » ἀγαθός « δέ εὐαγγελίζομαι οὗτος , ὅς ὅς εἰμί ὁ πούς , ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.52
Καὶ μὴ θαυμάσῃ τις , εἰ πληθυντικῷ ὀνόματι τῷ τῶν ἀγαθῶν τὸν Ἰησοῦν ἐξειλήφαμεν εὐαγγελίζεσθαι . ἐκλαβόντες γὰρ τὰ πράγματα καθ’ ὧν τὰ ὀνόματα κεῖται , ἃ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ὀνομάζεται , συνήσομεν πῶς πολλὰ ἀγαθά ἐστιν ὁ Ἰησοῦς , ὃν εὐαγγελίζονται οὑτοι , ὧν ὡραῖοί εἰσιν οἱ πόδες . ἓν μὲν γὰρ ἀγαθὸν ζωή , Ἰησοῦς δὲ ζωή .
Lemmas: καί μή θαυμάζω τις , εἰ πληθυντικός ὄνομα ὁ ὁ ἀγαθός ὁ Ἰησοῦς ἐκλαμβάνω εὐαγγελίζομαι . ἐκλαμβάνω γάρ ὁ πρᾶγμα κατά ὅς ὁ ὄνομα κεῖμαι , ὅς ὁ υἱός ὁ θεός ὀνομάζω , συνίημι πῶς πολύς ἀγαθός εἰμί ὁ Ἰησοῦς , ὅς εὐαγγελίζομαι οὗτος , ὅς ὡραῖος εἰμί ὁ πούς . εἷς μέν γάρ ἀγαθός ζωή , Ἰησοῦς δέ ζωή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.53
καὶ ἕτεπον ἀγαθὸν » φῶς τοῦ κόσμου « , » φῶς « τυγχάνον » ἀληθινὸν « καὶ » φῶς τῶν ἀνθρώπων « · ἅπερ πάντα ὁ υἱὸς εἶναι λέγεται τοῦ θεοῦ . καὶ ἄλλο ἀγαθὸν κατ’ ἐπίνοιαν παρὰ τὴν ζωὴν καὶ τὸ φῶς ἡ ἀλήθεια καὶ τέταρτον παρὰ ταῦτα ἡ ἐπὶ ταύτην φέρουσα ὁδός · ἅπερ πάντα ὁ σωτὴρ ἡμῶν διδάσκει ἑαυτὸν εἶναι λέγων · » Εγώ εἰμι ἡ ὁδὸς » καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή « .
Lemmas: καί ἕπω ἀγαθός » φάος ὁ κόσμος « , » φάος « τυγχάνω » ἀληθινός « καί » φάος ὁ ἄνθρωπος « · ὅς πᾶς ὁ υἱός εἰμί λέγω ὁ θεός . καί ἄλλος ἀγαθός κατά ἐπίνοια παρά ὁ ζωή καί ὁ φάος ὁ ἀλήθεια καί τέταρτος παρά οὗτος ὁ ἐπί οὗτος φέρω ὁδός · ὅς πᾶς ὁ σωτήρ ἐγώ διδάσκω ἑαυτοῦ εἰμί λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός » καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ζωή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.54
πῶς δὲ οὐκ ἀγαθὸν τὸ ἀποτινξάμενον τὸν χοῦν καὶ τὴν νεκρότητα · ἀναστῆναι , τούτου τυγχάνοντα ἀπὸ τοῦ κυρίου καθὸ ἀνάστασίς ἐστιν , ὃς καί φησιν · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις « ; ἀλλὰ καὶ ἡ θύρα , δἰ ἧς τις εἰς τὴν ἄκραν εἰσέρχεται μακαριότητα , ἀγαθόν · ὁ δὲ χριστός φησιν · » Ἐγώ εἰμι ἡ θύρα « .
Lemmas: πῶς δέ οὐ ἀγαθός ὁ ἀποτίνω ὁ χοῦς καί ὁ νεκρότης · ἀνίστημι , οὗτος τυγχάνω ἀπό ὁ κύριος καθό ἀνάστασις εἰμί , ὅς καί φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις « ; ἀλλά καί ὁ θύρα , διά ὅς τις εἰς ὁ ἄκρος εἰσέρχομαι μακαριότης , ἀγαθός · ὁ δέ Χριστός φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ θύρα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.55
τί δὲ δεῖ περὶ σοφίας λέγειν , ἣν » ἔκτισεν ὁ θεὸς ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ « , ᾗ προσέχαιρεν ὁ πατὴρ αὐτῆς , ἐνευφραινόμενος τῷ πολυποικίλῳ νοητῷ κάλλει αὐτῆς ὑπὸ νοητῶν ὀφθαλμῶν μόνων βλεπομένῳ καὶ εἰς ἔρωτα τὸν τὸ θεῖον κάλλος κατανοοῦντα οὐράνιον προκαλουμένῳ ; ἀγαθὸν γὰρ ἡ σοφία τοῦ θεοῦ , ὅπερ μετὰ τῶν προειρημένων εὐαγγελίζονται ὧν » ὡραῖοι οἱ πόδες « .
Lemmas: τίς δέ δέω περί σοφία λέγω , ὅς » κτίζω ὁ θεός ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός « , ὅς προσχαίρω ὁ πατήρ αὐτός , ἐνευφραίνω ὁ πολυποίκιλος νοητός κάλλος αὐτός ὑπό νοητός ὀφθαλμός μόνος βλέπω καί εἰς ἔρως ὁ ὁ θεῖος κάλλος κατανοέω οὐράνιος προκαλέω ; ἀγαθός γάρ ὁ σοφία ὁ θεός , ὅς μετά ὁ προλέγω εὐαγγελίζομαι ὅς » ὡραῖος ὁ πούς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.56
ἀλλὰ καὶ ἡ δύναμις τοῦ θεοῦ ἤδη ὄγδοον ἡμῖν ἀγαθὸν καταλέγεται , ἥτις ἐστὶν ὁ χριστός .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ δύναμις ὁ θεός ἤδη ὄγδοος ἐγώ ἀγαθός καταλέγω , ὅστις εἰμί ὁ Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.57
οὐ σιωπητέον δὲ οὐδὲ τὸν μετὰ τὸν πατέρα τῶν ὅλων θεὸν λόγον · οὐδενὸς γὰρ ἔλαττον ἀγαθοῦ καὶ τοῦτο τὸ ἀγαθόν . μακάριοι μὲν οὖν οἱ χωρήσαντες ταῦτα τὰ ἀγαθὰ καὶ παραδεξάμενοι ἀπὸ τῶν ὡραίων τοὺς πόδας καὶ εὐαγγελιζομένων αὐτά .
Lemmas: οὐ σιωπητέος δέ οὐδέ ὁ μετά ὁ πατήρ ὁ ὅλος θεός λόγος · οὐδείς γάρ ἐλαχύς ἀγαθός καί οὗτος ὁ ἀγαθός . μακάριος μέν οὖν ὁ χωρέω οὗτος ὁ ἀγαθός καί παραδέχομαι ἀπό ὁ ὡραῖος ὁ πούς καί εὐαγγελίζομαι αὐτός .