ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.387
ἀλλὰ καὶ εἰπόντος τοῦ κυρίου · » Ὁ ἄρτος , ὃν ἐγὼ δώσω , ἠ σάρξ μου ἐστὶν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου » ζωῆς « · ὅτε ἐμάχοντο πρὸς ἀλλήλους οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες · Πῶς δύ - » ναται ἡμῖν οὑτος δοῦναι τὴν σάρκα φαγεῖν ; « ἀπεδείκνυμεν ὅτι οὐκ ὄν τοσοῦτον ἀνόητοι ἠσαν οἱ ἀκούοντες ὡς ὑπολαμβάνειν ὅτι προκαλεῖται ὁ λέγων τοὺς ἀκροατὸς εἰς τὸ προσελθεῖν καὶ ἐμφαγεῖν τῶν σαρκῶν αὐτοῦ .
Lemmas: ἀλλά καί λέγω ὁ κύριος · » ὁ ἄρτος , ὅς ἐγώ δίδωμι , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος » ζωή « · ὅτε μάχομαι πρός ἀλλήλων ὁ Ἰουδαῖος λέγω · πῶς δύο - » νάω ἐγώ οὗτος δίδωμι ὁ σάρξ ἐσθίω ; « ἀποδείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί τοσοῦτος ἀνόητος εἰμί ὁ ἀκούω ὡς ὑπολαμβάνω ὅτι προκαλέω ὁ λέγω ὁ ἀκροατός εἰς ὁ προσέρχομαι καί ἐνεσθίω ὁ σάρξ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.388
Καὶ εἰκός γε , ὅτι ἔλεγον οἱ Ἰουδαῖοι ἐπὶ τῶν νῦν ἡμῖν ἐξεταζομένων ῥητῶν τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν καὶ οἱ προφῆται « , μεμαθηκότες τίνα τρόπον » δι᾿ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλθεν καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος · καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους ὁ θάνοτος διῆλθεν , ἐφ᾿ ᾦ πάντες ἥμαρτον « , ἔβλεπον δὲ καὶ ὅτι » ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἐπὶ τοὺς ἁμαρτήσαντας ἐπὶ τώ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως Ἀδάμ « , καὶ ἦν αὐτοῖς ὁ λόγος περὶ τοῦ διὰ τὴν ἁμαρτίαν θανάτου εἰς πάντας ἀνθρώπους διεληλυθότος ἐπὶ τῷ πάντας ἡμαρτηκέναι .
Lemmas: καί ἔοικα γε , ὅτι λέγω ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ὁ νῦν ἐγώ ἐξετάζω ῥητός ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω καί ὁ προφήτης « , μανθάνω τίς τρόπος » διά εἷς ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία εἰς ὁ κόσμος εἰσέρχομαι καί διά ὁ ἁμαρτία ὁ θάνατος · καί οὕτως εἰς πᾶς ἄνθρωπος ὁ θνῄσκω διέρχομαι , ἐπί ὅς πᾶς ἁμαρτάνω « , βλέπω δέ καί ὅτι » βασιλεύω ὁ θάνατος ἐπί ὁ ἁμαρτάνω ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ παράβασις Ἀδάμ « , καί εἰμί αὐτός ὁ λόγος περί ὁ διά ὁ ἁμαρτία θάνατος εἰς πᾶς ἄνθρωπος διέρχομαι ἐπί ὁ πᾶς ἁμαρτάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.390
ἀλλ’ οὐδὲ συλλογίζεσθαί πως ἐδύναντο ὅτι » εἰ τῷ τοῦ ἑνὸς παραπτώματι οἱ πολλοὶ ἀπέθανον , πολλῷ μᾶλλον ἡ χάρις τοῦ θεοῦ καὶ ἡ δωρεὰ » ἐν χάριτι τῇ τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς τοὺς πολλοὺς » ἐπερίσσευσεν « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ συλλογίζομαι πως δύναμαι ὅτι » εἰ ὁ ὁ εἷς παράπτωμα ὁ πολύς ἀποθνῄσκω , πολύς μάλα ὁ χάρις ὁ θεός καί ὁ δωρεά » ἐν χάρις ὁ ὁ εἷς ἄνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός εἰς ὁ πολύς » περισσεύω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.391
οὐ συνίεσαν δὲ καὶ πῶς οὐκ ἦν τὸ δώρημα ὅμοιον τῷ δι᾿ ἑνὸς ἁμαρτήσαντος θανάτω · οὐδὲ γὰρ ἐπεπαίδευντό πω ὅτι τὸ χάρισμα ἐκ πολλῶν παραπτωμάτων ἐγίνετο εἰς δικαίωμα .
Lemmas: οὐ συνίημι δέ καί πῶς οὐ εἰμί ὁ δώρημα ὅμοιος ὁ διά εἷς ἁμαρτάνω θάνατος · οὐδέ γάρ παιδεύω πω ὅτι ὁ χάρισμα ἐκ πολύς παράπτωμα γίγνομαι εἰς δικαίωμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.392
ἀλλ οὐδὲ ἔβλεπον ὅτι » Οἱ τὴν περισσείαν τῆς χάριτος καὶ τῆς δωρεᾶς λαμβάνοντες ἐν ζωῇ βασιλεύσουσιν διὰ τοῦ ἑνὸς Ἰησοῦ Χριστοῦ « . καὶ ἐνενόουν μὲν τὸν θάνατον Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν ,
Lemmas: ἀλλά οὐδέ βλέπω ὅτι » ὁ ὁ περισσεία ὁ χάρις καί ὁ δωρεά λαμβάνω ἐν ζωή βασιλεύω διά ὁ εἷς Ἰησοῦς Χριστός « . καί ἐννοέω μέν ὁ θάνατος Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.393
ἀκούοντες ὅτι καὶ Σαμουήλ , ὡς διὰ τὸν θάνατον ὑπὸ γῆν ὤν , ὑπὸ ἐγγαστριμύθου ἀνήγετο , θεοὺς οἰομένης κάτω που εἶναι τῆς γῆς καὶ λεγούσης · » Θεοὺς ἐγὼ εἶδον ἀναβαίνοντας ἀπὸ τῆς « · τὴν δὲ ζωὴν τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν οὐ κατειλήφασιν , οὐδ᾿ ὅτι ὁ θεὸς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ θεὸς ἦν οὐ νεκρῶν αὐτῶν ἀλλὰ ζώντων · καὶ ὡς ὑπολαμβάνοντες [ τε ] νεκροὺς εἶναι τοὺς προφήτας ᾠκοδόμουν αὐτῶν τοὺς τάφους , καὶ διὰ τοῦτο ταλανιζόμενοι .
Lemmas: ἀκούω ὅτι καί Σαμουήλ , ὡς διά ὁ θάνατος ὑπό γῆ εἰμί , ὑπό ἐγγαστρίμυθος ἀνάγω , θεός οἴομαι κάτω που εἰμί ὁ γῆ καί λέγω · » θεός ἐγώ ὁράω ἀναβαίνω ἀπό ὁ « · ὁ δέ ζωή ὁ Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης οὐ καταλαμβάνω , οὐδέ ὅτι ὁ θεός Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ θεός εἰμί οὐ νεκρός αὐτός ἀλλά ζάω · καί ὡς ὑπολαμβάνω [ τε ] νεκρός εἰμί ὁ προφήτης οἰκοδομέω αὐτός ὁ τάφος , καί διά οὗτος ταλανίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.394
εἰ καὶ ἀπέθανεν οὖν Ἀβραάμ , ἀλλ᾿ ἔζησεν καὶ οὐκέτι τὸν θάνατον ἐθεώρει ἀφ’ οὗ ἰδὼν τὴν Ἰησοῦ ἡμέραν ἠγαλλιάσατο καὶ ἐχάρη .
Lemmas: εἰ καί ἀποθνῄσκω οὖν Ἀβραάμ , ἀλλά ζάω καί οὐκέτι ὁ θάνατος θεωρέω ἀπό ὅς ὁράω ὁ Ἰησοῦς ἡμέρα ἀγαλλιάω καί χαίρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.395
οἶμαι δὲ καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν « εἰρῆσθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος , διδάσκοντος ὅτι Ἀβραὰμ ἔζη , τὸ » Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ὑμῶν » ἠγαλλιάσατο , ἕνα ἴδῃ τὴν ἡμέραν τὴν ἐμήν · καὶ ἴδεν καὶ ἐχάρη « .
Lemmas: οἴομαι δέ καί διά οὗτος πρός ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω « λέγω ὑπό ὁ σωτήρ , διδάσκω ὅτι Ἀβραάμ ζάω , ὁ » Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ » ἀγαλλιάω , εἷς ὁράω ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός · καί ὁράω καί χαίρω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.396
εἰ > μὴ βούλεταί τις οὕτως ἔχειν τὰ περὶ τοῦ Ἀβραάμ , λεγέτω ἡμῖν , πότερόν ποτε ὁ ἰδῶν τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἡμέραν καὶ ἐπὶ τούτῳ ἀγαλλιασάμενος καὶ χαρεὶς ἔτι θεωρεῖ τὸν θάνατον , ἢ ἰδὼν τὴν ἡμέραν τοῦ σωτῆρος καὶ ἀγαλλιασάμενος καὶ χαρείς , ἀξιωθεὶς τοιαύτης ὄψεως ὡς ἄξιος αὐτῆς , ὕστερον ἐστέρηται οὑ ἐθεώρησεν .
Lemmas: εἰ > μή βούλομαι τις οὕτως ἔχω ὁ περί ὁ Ἀβραάμ , λέγω ἐγώ , πότερος ποτέ ὁ ὁράω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἡμέρα καί ἐπί οὗτος ἀγαλλιάω καί χαίρω ἔτι θεωρέω ὁ θάνατος , ἤ ὁράω ὁ ἡμέρα ὁ σωτήρ καί ἀγαλλιάω καί χαίρω , ἀξιόω τοιοῦτος ὄψις ὡς ἄξιος αὐτός , ὕστερον στερέω ὅς θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.397
εἰ γὰρ ἑκάτερον τούτων ἄτοπόν έστιν , ἰδὼν τὴν ἡμέραν Ἰησοῦ Ἀβραὰμ ἅμα τῷ ἰδεῖν ἤκουσεν καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ ἐτήρησεν καὶ οὐκέτι θάνατον θεωρεῖ · καὶ οὐχ ὑγιῶς ἔλεγον , ὡσπερεὶ ἔτι ἐν θανάτῳ τυγχάνοντος αὐτοῦ , οἱ Ἰουδαῖοι τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν « .
Lemmas: εἰ γάρ ἑκάτερος οὗτος ἄτοπος εἰμί , ὁράω ὁ ἡμέρα Ἰησοῦς Ἀβραάμ ἅμα ὁ ὁράω ἀκούω καί ὁ λόγος αὐτός καί τηρέω καί οὐκέτι θάνατος θεωρέω · καί οὐ ὑγιής λέγω , ὡσπερεί ἔτι ἐν θάνατος τυγχάνω αὐτός , ὁ Ἰουδαῖος ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.398
τὸ δ᾿ ὅμοιον ἐρεῖς καὶ περὶ τῶν προφητῶν . εἰ γὰρ ὁ θεὸς οὐκ ἔστιν νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων , καὶ ἔστιν ὥσπερ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακὼβ οὕτως καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν θεός , ζῶσιν καὶ οἱ προφῆται . καὶ γὰρ ἐτήρησαν τὸν λόγον τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ὅτε λόγος κυρίου ἐγένετο πρὸς Ὠσηέ , ἢ λόγος ἐγένετο πρὸς Ἱερεμίαν , ἢ λόγος ἐγένετο τὸ ] πρὸς Ἡσαΐαν · οὐ γὰρ ἄλλος λόγος θεοῦ ἐγένετο πρός τινα τούτων , ἀλλ᾿ ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν υἱὸς αὐτοῦ θεὸς λόγος .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος λέγω καί περί ὁ προφήτης . εἰ γάρ ὁ θεός οὐ εἰμί νεκρός ἀλλά ζάω , καί εἰμί ὥσπερ ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Ἰσαάκ καί ὁ Ἰακώβ οὕτως καί ὁ λοιπός προφήτης θεός , ζάω καί ὁ προφήτης . καί γάρ τηρέω ὁ λόγος ὁ υἱός ὁ θεός , ὅτε λόγος κύριος γίγνομαι πρός Ὠσηέ , ἤ λόγος γίγνομαι πρός Ἱερεμίας , ἤ λόγος γίγνομαι ὁ ] πρός Ἡσαΐας · οὐ γάρ ἄλλος λόγος θεός γίγνομαι πρός τις οὗτος , ἀλλά ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός υἱός αὐτός θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.399
καὶ τοῦτον , εἰ καί τις ἄλλος , καὶ οἱ προφῆται τετηρήκασιν καὶ ἐξ οὑ εἰλήφασιν τὸν λόγον θάνατον οὐκέτι ἐθεώρησαν .
Lemmas: καί οὗτος , εἰ καί τις ἄλλος , καί ὁ προφήτης τηρέω καί ἐκ ὅς λαμβάνω ὁ λόγος θάνατος οὐκέτι θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.400
ὁμοίως τοίνυν ψεῦδος τῷ · » Νῦν ἐγνώκαμεν ὅτι δαιμόνιον ἔχεις « τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέ - » θανεν καὶ οἱ προφῆται « εἰρημένον ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων · οὔτε γὰρ ἔγνωσαν δαιμόνιον ἔχειν τὸν ἐπιτάσσοντα δαιμονίοις οὐδεὶς γὰρ γινώσκει τὸ μὴ ὑπάρχον ) , οὔτε Ἀβραὰμ καὶ οἱ προφῆται ἐν θανάτῳ ἔτι ἦσαν , ὅτε ἔλεγον οἱ Ἰουδαῖοι τὸ » Ἀβραὰμ ἀπέθανεν καὶ οἱ » προφηται « .
Lemmas: ὅμοιος τοίνυν ψεῦδος ὁ · » νῦν γιγνώσκω ὅτι δαιμόνιον ἔχω « ὁ » Ἀβραάμ ἀπό - » θνῄσκω καί ὁ προφήτης « λέγω ὑπό ὁ Ἰουδαῖος · οὔτε γάρ γιγνώσκω δαιμόνιον ἔχω ὁ ἐπιτάσσω δαιμόνιον οὐδείς γάρ γιγνώσκω ὁ μή ὑπάρχω ) , οὔτε Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης ἐν θάνατος ἔτι εἰμί , ὅτε λέγω ὁ Ἰουδαῖος ὁ » Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω καί ὁ » προφήτης « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.401
Μετὰ ταῦτα ζητοῦμεν τί δήποτε , τοῦ σωτῆρος εἰρηκότος · περὶ παντὸς τοῦ τηροῦντος αὐτοῦ τὸν λόγον ὅτι » Θάνατον οὐ θεωρήσει εἰς τὸν αἰῶνα « , οἱ Ἰουδαῖοι μετὰ τὰ προεξετασθέντα , δέον αὐτοὺς καταλλήλως τῷ » Θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα · εἰρηκέναι · » Καὶ σὺ λέγεις · Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα « · οἱ δὲ οὐ τοῦτο , ἀλλὰ τὸ μὴ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ σωτῆρός φασιν · οὐ γὰρ εἶπεν · ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θανάτου οὐ μὴ γεύσηται εἰς τὸν , ὅπερ οὗτοι προφέρονται ὡς ὑπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν εἰρημένον .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω τίς δήποτε , ὁ σωτήρ λέγω · περί πᾶς ὁ τηρέω αὐτός ὁ λόγος ὅτι » θάνατος οὐ θεωρέω εἰς ὁ αἰών « , ὁ Ἰουδαῖος μετά ὁ προεξετάζω , δέω αὐτός κατάλληλος ὁ » θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών · λέγω · » καί σύ λέγω · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών « · ὁ δέ οὐ οὗτος , ἀλλά ὁ μή λέγω ὑπό ὁ σωτήρ φημί · οὐ γάρ λέγω · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή γεύω εἰς ὁ , ὅς οὗτος προφέρω ὡς ὑπό ὁ κύριος ἐγώ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.402
καὶ ὅρα εἰ μὴ τῷ εἶναι διαφορὰν τοῦ μὴ θεωρεῖν θάνατον καὶ τοῦ μὴ γεύεσθαι θανάτου ὑπὸ τῶν λοιπῶν ἅμα εὐαγγελιστῶν εἴρηται περὶ τοῦ μὴ γεύεσθαι θανάτου τοὺς ἐγγὺς τοῦ Ἰησοῦ ἑστῶτας , ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον έν τῇ βασιλείᾳ ἑαυτοῦ , τοῦ μὲν Ματθαίου · » Ἀμήν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , εἰσίν τινες τῶν ὡδε ἑστώτων » οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ ἀν - » θρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ ἑαυτοῦ « · τοῦ δὲ Μάρκου ·
Lemmas: καί ὁράω εἰ μή ὁ εἰμί διαφορά ὁ μή θεωρέω θάνατος καί ὁ μή γεύω θάνατος ὑπό ὁ λοιπός ἅμα εὐαγγελιστής λέγω περί ὁ μή γεύω θάνατος ὁ ἐγγύς ὁ Ἰησοῦς ἵστημι , ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία ἑαυτοῦ , ὁ μέν Ματθαῖος · » ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι » ὅστις οὐ μή γεύω θάνατος ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός ὁ ἐν - » θρώπου ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία ἑαυτοῦ « · ὁ δέ Μάρκος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.403
» Ἀμήν , » ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι εἰσίν τινες τῶν ἑστηκότων ὡδε οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου , ἕως ἂν ἴδωσιν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ ἐληλυ - » θυῖαν έν δυνάμει « · τοῦ δὲ Λουκᾶ ·
Lemmas: » ἀμήν , » ἀμήν λέγω σύ ὅτι εἰμί τις ὁ ἵστημι ὧδε ὅστις οὐ μή γεύω θάνατος , ἕως ἄν ὁράω ὁ βασιλεία ὁ θεός ἔρχομαι - » θυία ἐν δύναμις « · ὁ δέ Λουκᾶς ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.404
» Ἀληθῶς εἰσίν τινες τῶν ὡδε » ἐστώτων οἵτινες οὐ γεύσονται θανάτου , ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν » τοῦ ἀνθρώπου έν τῇ δόξῃ αὐτοῦ « .
Lemmas: » ἀληθής εἰμί τις ὁ ὧδε » ἵστημι ὅστις οὐ γεύω θάνατος , ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός » ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ δόξα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.405
ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τοῦ σώματος διάφοροι αἰσθήσεις εἰσὶν γεῦσις καὶ ὅρασις , οὕτως κατὰ τὰς λεγομένας ὑπὸ τοῦ Σολομῶντος θείας αἰσθήσεις ἄλλη μέν τις ἄν εἴη ἡ ὁρατικὴ τῆς ψυχῆς δύναμις καὶ θεωρητική , ἄλλη δὲ ἡ γευστικὴ καὶ ἀντιληπτικὴ τῆς ποιότητος τῶν νοητῶν τροφῶν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ σῶμα διάφορος αἴσθησις εἰμί γεῦσις καί ὅρασις , οὕτως κατά ὁ λέγω ὑπό ὁ Σολομών θεῖος αἴσθησις ἄλλος μέν τις ἄν εἰμί ὁ ὁρατικός ὁ ψυχή δύναμις καί θεωρητικός , ἄλλος δέ ὁ γευστικός καί ἀντιληπτικός ὁ ποιότης ὁ νοητός τροφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.406
καὶ ἐπεὶ ὁ κύριος , καθ’ ὅ μὲν ἄρτος ἐστὶν ζῶν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς , γευστός ἐστιν , τρόφιμος ὤν τῇ ψυχῇ , καθ’ ὅ δὲ σοφία ἐστίν , ὁρατός ἐστιν , ἧς τοῦ κάλλους ἐραστὴς ὁμολογεῖ εἶναι ὁ λέγων · » Ἐραστὴς ἐγενόμην » τοῦ κάλλους αὐτῆς ( καὶ προστάσσει ἡμῖν τὸ » Ἐράσθητι αὐτῆς , καὶ » τηρήσει σε « , διὰ τοῦτο ἐν Ψαλμοῖς εἴρηται τὸ » Γεύσασθε καὶ ἴδετε » ὅτι χρηστὸς ὁ κύριος « .
Lemmas: καί ἐπεί ὁ κύριος , κατά ὅς μέν ἄρτος εἰμί ζάω ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , γευστός εἰμί , τρόφιμος εἰμί ὁ ψυχή , κατά ὅς δέ σοφία εἰμί , ὁρατός εἰμί , ὅς ὁ κάλλος ἐραστής ὁμολογέω εἰμί ὁ λέγω · » ἐραστής γίγνομαι » ὁ κάλλος αὐτός ( καί προστάσσω ἐγώ ὁ » ἔραμαι αὐτός , καί » τηρέω σύ « , διά οὗτος ἐν Ψαλμός λέγω ὁ » γεύω καί ὁράω » ὅτι χρηστός ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.407
ὥσπερ δὲ ὁ κύριος γευστὸς καὶ ὁρατός , οὕτως καὶ ὁ ἐχθρὸς αὐτοῦ θάνατος γευστός ἐστι καὶ ὁρατός .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ κύριος γευστός καί ὁρατός , οὕτως καί ὁ ἐχθρός αὐτός θάνατος γευστός εἰμί καί ὁρατός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.408
καὶ τὸ μὲν γευστὸν αὐτοῦ παρίστησιν τὸ » Εἰσίν τινες τῶν ὧδε ἑστώτων » οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτους καὶ τὰ ἑξῆς · τὸ δὲ ὁρατὸν τὸ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν » αἰῶνα « .
Lemmas: καί ὁ μέν γευστός αὐτός παρίστημι ὁ » εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι » ὅστις οὐ μή γεύω θάνατος καί ὁ ἑξῆς · ὁ δέ ὁρατός ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ » αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.409
γεύεται δὲ θανάτου , καὶ οὐ γεύεται μόνον ἀλλὰ καὶ ἐμφορεῖται ᾠς τροφῆς τοῦ θανάτου ὁ προφερόμενος τὰ ἐναντία τοῖς ῥήμασιν τῆς αἰωνίου ςωῆς .
Lemmas: γεύω δέ θάνατος , καί οὐ γεύω μόνος ἀλλά καί ἐμφορέω ὡς τροφή ὁ θάνατος ὁ προφέρω ὁ ἐναντίος ὁ ῥῆμα ὁ αἰώνιος ςωῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.410
κοὶ ἐπαγγελία ἐστὶν μὴ γεύσεσθαι θανάτου τινὰ τῶν ἑστώτων ἐν τῷ δεικνυμένῳ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ νοητῷ τόπῳ · παρατήρει γὰρ ὅτι οἱ τρεῖς τὸ » Εἰσί τινες τῶν ὠδε ἑστώτων « ἢ » Εἰσίν τινες τῶν ἑστηκότων ὡδε « , ἅμα εἰρήκασιν περὶ ὧν καὶ ἀνέγραψαν ὅτι » Οὐ γεύσονται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ » ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ « ἢ » Ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ « ἢ » Ἕως ἄν ἴδωσιν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ ἐληλυθυῖαν έν δυνάμει « .
Lemmas: κοί ἐπαγγελία εἰμί μή γεύω θάνατος τις ὁ ἵστημι ἐν ὁ δείκνυμι ὑπό ὁ Ἰησοῦς νοητός τόπος · παρατηρέω γάρ ὅτι ὁ τρεῖς ὁ » εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι « ἤ » εἰμί τις ὁ ἵστημι ὧδε « , ἅμα λέγω περί ὅς καί ἀναγράφω ὅτι » οὐ γεύω θάνατος ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός ὁ » ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ βασιλεία αὐτός « ἤ » ἐν ὁ δόξα αὐτός « ἤ » ἕως ἄν ὁράω ὁ βασιλεία ὁ θεός ἔρχομαι ἐν δύναμις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.411
καὶ ἐπεὶ ὡς δυνατοῦ ὄντος τοῦ τὸν ἑστηκότα πεσεῖν εἴρηται · » Ὁ Δοκῶν ἑστάναι βλεπέτω μὴ πέσῃ « , διὰ τοῦτο οὐ περὶ πάντων τῶν ἑστηκότων ἀλλὰ περί τινων ἀναγέγραπται τὸ » Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ·
Lemmas: καί ἐπεί ὡς δυνατός εἰμί ὁ ὁ ἵστημι πίπτω λέγω · » ὁ δοκέω ἵστημι βλέπω μή πίπτω « , διά οὗτος οὐ περί πᾶς ὁ ἵστημι ἀλλά περί τις ἀναγράφω ὁ » ἀμήν λέγω σύ ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.412
» εἰσίν τινες τῶν ὡδε ἑστώτων « . ἑστὼς μὲν οὖν τις οὐ γεύεται θα - νάτου , τηρῶν τὸ ἑστηκέναι · τὸν δὲ λόγον παραλαβὼν καὶ τηρῶν θάνατον οὐ θεωρήσει .
Lemmas: » εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι « . ἵστημι μέν οὖν τις οὐ γεύω ἀνταπόλλυμι - Νάτου , τηρέω ὁ ἵστημι · ὁ δέ λόγος παραλαμβάνω καί τηρέω θάνατος οὐ θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.413
Εἴπερ οὐν διαφορά τίς ἐστιν τοῦ γεύσασθαι θανάτου καὶ τοῦ θεωρεῖν τὸν θάνατον , ὡς οὐ συνετοὶ ἀκροαταὶ οἱ Ἰουδαῖοι συγχέοντες τὸν τοῦ κυρίου λόγον , ἀντὶ τοῦ » Θάνατον οὐ θεωρήσει « εἰρήκασιν · » Οὐ μὴ γεύσηται θανάτου « ἐπὶ τὴν ὑποδεεστέραν αἴσθησιν καταπεσόντες τῷ λόγῳ . ζητήσεις δὲ εἰ ὥσπερ ἔστιν θεωρεῖν θάνατον καὶ γεύεσθαι θανάτου , οὕτως καὶ κατὰ τὰ λοιπὰ αἰσθητήρια ἤτοι ἀκούειν θανάτου ἢ ὀσφραίνεσθαι θανάτου ἢ ἅπτεσθαι θανάτου · εἰ γὰρ αἱ χεῖρες τῶν ἀποστόλων ἐψηλάφσαν περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς , μή τι αἱ χεῖρες τῶν ψευδαποστόλων καὶ ἐργατῶν δολίων . μετασχηματιζομένων εἰς ἀγγέλους δικαιοσύνης , ψηλαφῶσιν περὶ τοῦ λόγου τοῦ θανάτου · καὶ εἰ τὰ πρόβατα Χριστοῦ ἀκούει τῆς φωνῆς αὐτοῦ , μήποτε τὰ μὴ αὐτοῦ πρόβατα , πρὸς οὓς λέγοι ὂν · » Ὑμεῖς οὐκ » ἐστὲ ἐκ τῶν προβάτων τῶν ἐμῶν « , ἀκούει τῆς φωνῆς τοῦ θανάτου .
Lemmas: εἴπερ οὖν διαφορά τις εἰμί ὁ γεύω θάνατος καί ὁ θεωρέω ὁ θάνατος , ὡς οὐ συνετός ἀκροατής ὁ Ἰουδαῖος συγχέω ὁ ὁ κύριος λόγος , ἀντί ὁ » θάνατος οὐ θεωρέω « λέγω · » οὐ μή γεύω θάνατος « ἐπί ὁ ὑποδεής αἴσθησις καταπίπτω ὁ λόγος . ζητέω δέ εἰ ὥσπερ εἰμί θεωρέω θάνατος καί γεύω θάνατος , οὕτως καί κατά ὁ λοιπός αἰσθητήριον ἤτοι ἀκούω θάνατος ἤ ὀσφραίνομαι θάνατος ἤ ἅπτω θάνατος · εἰ γάρ ὁ χείρ ὁ ἀπόστολος ψηλαφάω περί ὁ λόγος ὁ ζωή , μή τις ὁ χείρ ὁ ψευδαπόστολος καί ἐργάτης δόλιος . μετασχηματίζω εἰς ἄγγελος δικαιοσύνη , ψηλαφάω περί ὁ λόγος ὁ θάνατος · καί εἰ ὁ πρόβατον Χριστός ἀκούω ὁ φωνή αὐτός , μήποτε ὁ μή αὐτός πρόβατον , πρός ὅς λέγω εἰμί · » σύ οὐ » εἰμί ἐκ ὁ πρόβατον ὁ ἐμός « , ἀκούω ὁ φωνή ὁ θάνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.414
ὅρα δὲ εἰ μὴ ὀσμὴ θανάτου ἐστὶν έν τοῖς ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας μώλωψιν , περὶ ὡν εἴρηται · » Προσώζεσαν καὶ ἐσάπησαν οἱ μώλωπές » μου « καὶ ὀσμὴ θανάτου ἐν τῷ Λαζάρῳ πρὶν ἀναστῆναι ἐκ νεκρῶν , ᾗς μὴ βουλόμενοι ὀσφραίνεσθαι οἱ ἀπόστολοι ἔλεγον τῷ σωτῆρι τὸ Κύριε , ἤδη ὄζει ·
Lemmas: ὁράω δέ εἰ μή ὀσμή θάνατος εἰμί ἐν ὁ ἀπό ὁ ἁμαρτία μώλωψ , περί ὅς λέγω · » προσόζλυμι καί σήπω ὁ μώλωψ » ἐγώ « καί ὀσμή θάνατος ἐν ὁ Λάζαρος πρίν ἀνίστημι ἐκ νεκρός , ὅς μή βούλομαι ὀσφραίνομαι ὁ ἀπόστολος λέγω ὁ σωτήρ ὁ κύριος , ἤδη ὄζω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.415
τεταρταῖος γάρ ἐστιν ( εἰς δὲ τὸ περὶ τῆς νοητῆς ὀσμῆς θανάτου ἢ ὀσμῆς ζωῆς παρατηρεῖν δεήσει τὸ ἀποστολικὸν οὕτως ἔχον · Χριστοῦ εὐωδία ἐσμὲν τῷ θεῷ ἐν παντὶ τόπῳ , ἐν » τοῖς σωζομένοις καὶ ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις · οἷς μὲν ὀσμὴ ἐκ θανάτου » εἰς θάνατον , οἶς δὲ ὀσμὴ ἐκ ζωῆς εἰς ζωήν « . εὐωδία μὲν γὰρ Χριστοῦ εἰσιν καὶ οὐδαμῶς δυσωδία ἐν παντὶ τόπῳ οἱ ἐν Χριστῷ ἄνθρωποι .
Lemmas: τεταρταῖος γάρ εἰμί ( εἰς δέ ὁ περί ὁ νοητός ὀσμή θάνατος ἤ ὀσμή ζωή παρατηρέω δέω ὁ ἀποστολικός οὕτως ἔχω · Χριστός εὐωδία εἰμί ὁ θεός ἐν πᾶς τόπος , ἐν » ὁ σῴζω καί ἐν ὁ ἀπόλλυμι · ὅς μέν ὀσμή ἐκ θάνατος » εἰς θάνατος , ὅς δέ ὀσμή ἐκ ζωή εἰς ζωή « . εὐωδία μέν γάρ Χριστός εἰμί καί οὐδαμῶς δυσωδία ἐν πᾶς τόπος ὁ ἐν Χριστός ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.416
ἀλλ’ ἐπεὶ ] ὥσπερ ἡ σωματικὴ εὐωδία τινὰ τῶν ζῴων λέγεται ἀναιρεῖν , οὕτως διὰ τὴν προγενομένην κακίαν καὶ ἡ Χριστοῦ εὐωδία γένοιτο ἄν τισιν τοῖς ἐκ θανάτου εἰς θάνατον αὐτῶν , τοῖς δὲ ἐκ ζωῆς ἀποβαίνει εἰς ζωήν .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί ] ὥσπερ ὁ σωματικός εὐωδία τις ὁ ζῷον λέγω ἀναιρέω , οὕτως διά ὁ προγίγνομαι κακία καί ὁ Χριστός εὐωδία γίγνομαι ἄν τις ὁ ἐκ θάνατος εἰς θάνατος αὐτός , ὁ δέ ἐκ ζωή ἀποβαίνω εἰς ζωή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.417
ταῦτα παρακείμενα ἡμῖν εἶναι τῇ ἐξετάσει τοῦ γεύεσθαι θανάτου καὶ τοῦ θεωρεῖν ἢ μὴ θεωρεῖν τὸν θάνατον .
Lemmas: οὗτος παράκειμαι ἐγώ εἰμί ὁ ἐξέτασις ὁ γεύω θάνατος καί ὁ θεωρέω ἤ μή θεωρέω ὁ θάνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.418
μετὰ ταῦτα μὴ θεωροῦντες ὅσῳ ὑπερέχει Χριστὸς τῶν πατριαρχῶν καὶ τῶν προφητῶν , ἀλλὰ μηδὲ πιστεύοντες Χριστὸν εἶναι τὸν τηλικαῦτα διδάσκοντα , ἐπαποροῦσιν λέγοντες ·
Lemmas: μετά οὗτος μή θεωρέω ὅσος ὑπερέχω Χριστός ὁ πατριάρχης καί ὁ προφήτης , ἀλλά μηδέ πιστεύω Χριστός εἰμί ὁ τηλικοῦτος διδάσκω , ἐπαπορέω λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.419
» Μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἀβραάμ , ὅστις ἀπέθανεν ; « οὐχ ὁρῶσιν δὲ ὅτι οὐ μόνον μείζων τοῦ Ἀβραὰμ ἀλλὰ καὶ παντὸς γεννητοῖς γυναικῶν ὁ ἐκ τῆς παρθένου γεγεννημένος , καὶ τῶν προφητῶν πάντων ὁ προφητευόμενος ὐπ᾿ αὐτῶν , καὶ τῶν ἀποθανόντων ὁ ζωοποιήσας αὐτούς , οὐχ ἑαυτὸν ποιήσας τοιοῦτον ἀλλ᾿ ἀπὸ τοῦ πατρὸς λαβών .
Lemmas: » μή σύ μέγας εἰμί ὁ πατήρ ἐγώ Ἀβραάμ , ὅστις ἀποθνῄσκω ; « οὐ ὁράω δέ ὅτι οὐ μόνος μέγας ὁ Ἀβραάμ ἀλλά καί πᾶς γεννητός γυνή ὁ ἐκ ὁ παρθένος γεννάω , καί ὁ προφήτης πᾶς ὁ προφητεύω ὑπό αὐτός , καί ὁ ἀποθνῄσκω ὁ ζωοποιέω αὐτός , οὐ ἑαυτοῦ ποιέω τοιοῦτος ἀλλά ἀπό ὁ πατήρ λαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.420
» Ὥσπερ γὰρ ὁ πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ , οὕτω » καὶ τῷ υἱῷ ζωὴν ἔδωκεν ἔχειν έν ἑαυτῷ « , οὐ δυναμένῳ ποιεῖν ἀφ ἑαυτοῦ οὐδὲ ἕν , καὶ ζητοῦντι τὸ θέλημα οὐ τὸ ἑαυτοῦ , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντος αὐτόν . καὶ τὸ » Τίνα οὐν σεαυτὸν ποιεῖς;‘ μὴ τεθεωρηκότων ἦν φωνὴ ὅτι οὐχ ἑαυτὸν ὁ Ἰησοῦς πεποίηκεν ὅπερ ἐστίν .
Lemmas: » ὥσπερ γάρ ὁ πατήρ ἔχω ζωή ἐν ἑαυτοῦ , οὕτως » καί ὁ υἱός ζωή δίδωμι ἔχω ἐν ἑαυτοῦ « , οὐ δύναμαι ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ οὐδέ εἷς , καί ζητέω ὁ θέλημα οὐ ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ πέμπω αὐτός . καί ὁ » τίς οὖν σεαυτοῦ ποιέω μή θεωρέω εἰμί φωνή ὅτι οὐ ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς ποιέω ὅς εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.421
διόπερ καὶ πρὸς τοῦτο δοκεῖ μοι ἀποκρίνεσθαι , διδάσκων τίς αὐτὸν ἐποίησεν ὅπερ ἦν , τὸ » Ἐὰν ἐγὼ δοξάσω ἐμαυτόν , ἡ δόξα μου » οὐδέν ἐστιν · ἔστιν ὁ πατὴρ ὁ δοξάζων με . «
Lemmas: διόπερ καί πρός οὗτος δοκέω ἐγώ ἀποκρίνω , διδάσκω τίς αὐτός ποιέω ὅς εἰμί , ὁ » ἐάν ἐγώ δοξάζω ἐμαυτοῦ , ὁ δόξα ἐγώ » οὐδείς εἰμί · εἰμί ὁ πατήρ ὁ δοξάζω ἐγώ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.422
Καὶ τοῦτα δέ , αὐτάρκη περιγραφὴν εἰληφότος τοῦ εἰκοστοῦ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον ἐξηγητικῶν τόμου , τὴν περιγραφὴν ἐνταῦθα εἰληφέτω , ἴνα θεοῦ ἀποκαλύπτοντος ἡμῖν τὰ ἑξῆς θεωρήσωμεν ἐν τῷ μετὰ ταῦτα ἀπὸ τοῦ » Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς · Ἐὰν ἐγὼ » δοξάσω ἐμαυτόν , ἡ δόξα μου οὐδέν ἐστιν « .
Lemmas: καί τοῦτα δέ , αὐτάρκης περιγραφή λαμβάνω ὁ εἰκοστός ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης εὐαγγέλιον ἐξηγητικός τόμος , ὁ περιγραφή ἐνταῦθα λαμβάνω , ἵνα θεός ἀποκαλύπτω ἐγώ ὁ ἑξῆς θεωρέω ἐν ὁ μετά οὗτος ἀπό ὁ » ἀποκρίνω Ἰησοῦς · ἐάν ἐγώ » δοξάζω ἐμαυτοῦ , ὁ δόξα ἐγώ οὐδείς εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28
ΤΟΜΟΣ ΚΗ΄ .
Lemmas: Τόμος ΗΚ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.1
Οἱ φύσεις ἀριθμῶν ἐρευνήσαντες πρῶτον μὲν τέλειον τὸν ἓξ εἰρήκασιν , τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσιν ἰσούμενον , ἔκ τε τῆς συνθέσεως τοῦ ἀπὸ μονάδος διπλασιαζομένου , ἑνὸς καὶ δύο , ὃ ἐστὶ τρία , πρῶτος , καὶ τοῦ ἐφ’ ὃν ἔφθασεν ὁ διπλασιασμός , λέγω δὲ τοῦ δύο ·
Lemmas: ὁ φύσις ἀριθμός ἐρευνάω πρῶτος μέν τέλειος ὁ ἕξ λέγω , ὁ ἑαυτοῦ μέρος ἰσόω , ἐκ τε ὁ σύνθεσις ὁ ἀπό μονάς διπλασιάζω , εἷς καί δύο , ὅς εἰμί τρεῖς , πρῶτος , καί ὁ ἐπί ὅς φθάνω ὁ διπλασιασμός , λέγω δέ ὁ δύο ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.2
γενόμενος γὰρ ὁ δύο ἐπὶ τὸν τρία πεποίηκεν τὸν ἕξ . τέλειόν φασιν εἶναι τὸν εἴκοσι καὶ ὀκτώ , συνιστάμενον ἔκ τε τοῦ συνθέτου τῶν ἀπὸ μονάδος διπγασιαζομένων , ἕως γένηται πρῶτος ἀριθμός , καὶ τοῦ ἐφ’ ὃν ἔφθασεν ὁ διπλασιασμός . τέσσαρα μὲν γάρ ἐστιν ὁ ἀπὸ μονάδος διπλασιαζόμενος ἐν τῷ ἕν δύο τέσσαρα .
Lemmas: γίγνομαι γάρ ὁ δύο ἐπί ὁ τρεῖς ποιέω ὁ ἕξ . τέλειος φημί εἰμί ὁ εἴκοσι καί ὀκτώ , συνίστημι ἐκ τε ὁ σύνθετος ὁ ἀπό μονάς διπγασιαζομαι , ἕως γίγνομαι πρῶτος ἀριθμός , καί ὁ ἐπί ὅς φθάνω ὁ διπλασιασμός . τέσσαρες μέν γάρ εἰμί ὁ ἀπό μονάς διπλασιάζω ἐν ὁ εἷς δύο τέσσαρες .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.3
ἑπτὰ δὴ τούτων σύνθεσις , κοὶ αὐτὸς πρῶτος ἀριθμὸς ὑπὸ μονάδος μόνης μετρούμενος · γινόμενος δὲ ὁ τέσσαρα ἐπὶ τὸν ἑπτὰ πεποίηκεν τὸν εἴκοσι καὶ ὀκτπώ καὶ αὐτὸν τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσιν ἴσον .
Lemmas: ἑπτά δή οὗτος σύνθεσις , κοί αὐτός πρῶτος ἀριθμός ὑπό μονάς μόνος μετρέω · γίγνομαι δέ ὁ τέσσαρες ἐπί ὁ ἑπτά ποιέω ὁ εἴκοσι καί ὀκτπώ καί αὐτός ὁ ἑαυτοῦ μέρος ἴσος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.4
Διὰ τοῦτο δ’ οἶμαι † ῥᾴδιον διαλαμβάνεται ἀπὸ τοῦ παιδευθέντος » πάσῃ σοφίᾳ καὶ ] Αἰγυπτίων « Μωσέως εἰς τὴν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου κατασκευήν · αἱ γὰρ αὐλαῖαι εἴκοσι καὶ ὀκτὼ πηχῶν τὸ μῆκός εἰσιν .
Lemmas: διά οὗτος δέ οἴομαι † ῥᾴδιος διαλαμβάνω ἀπό ὁ παιδεύω » πᾶς σοφία καί ] Αἰγύπτιος « Μωϋσῆς εἰς ὁ ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον κατασκευή · ὁ γάρ αὐλαία εἴκοσι καί ὀκτώ πῆχυς ὁ μῆκος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.5
καὶ ἐχρῆν γε τὴν εἰς δόξαν θεοῦ κατασκευαζομένην σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου μετὰ τῶν ἐξαιράτων ἀριθμῶν ἀριθμῶν καὶ τὸν εἴκοσι ὀκτώ .
Lemmas: καί χρή γε ὁ εἰς δόξα θεός κατασκευάζω σκηνή ὁ μαρτύριον μετά ὁ ἐξαιρέω ἀριθμός ἀριθμός καί ὁ εἴκοσι ὀκτώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.6
ἐφ’ ὅν , ἱερὲ ἀδελφὲ Ἀμβρόσιε , φθάσαντες τῶν τῶν τὸ κατὰ Ἰωάννην ἐξηγητικῶν οὗτος γὰρ ἔσται , θεοῦ χαριζομένου , ὄγδοος εἰς τὸ εὐαγγέλιον τόμος ) , ἐπικαλεσάμενοι τὸν τέλειον καὶ τελειότητος χορηγὸν θεὸν διὰ τοῦ τελείου ἀρχιερέως ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , έν ἡμῶν τὸν νοῦν δῷ εὑρεῖν τὴν περὶ τῶν ἐξετασθησομένων ἀλήθειαν καὶ κατασκευὴν αὐτῶν , καὶ ] οὕτως ὁδεύσωμεν καὶ ἐπὶ τὰ ἑξῆς . 11 , 39 Λέγει ὁ Ἰησοῦς · Ἄρατε τὸν λίθον .
Lemmas: ἐπί ὅς , ἱερός ἀδελφός Ἀμβρόσιος , φθάνω ὁ ὁ ὁ κατά Ἰωάννης ἐξηγητικός οὗτος γάρ εἰμί , θεός χαρίζω , ὄγδοος εἰς ὁ εὐαγγέλιον τόμος ) , ἐπικαλέω ὁ τέλειος καί τελειότης χορηγός θεός διά ὁ τέλειος ἀρχιερεύς ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , εἰμί ἐγώ ὁ νόος δίδωμι εὑρίσκω ὁ περί ὁ ἐξετάζω ἀλήθεια καί κατασκευή αὐτός , καί ] οὕτως ὁδεύω καί ἐπί ὁ ἑξῆς . 11 , 39 Λέγος ὁ Ἰησοῦς · αἴρω ὁ λίθος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.7
ΙΙ . Ἐπείπερ ἐνθάδε μὲν τὸν ἐπικείμενον τῷ σπηλαίῳ λίθον οὐκ αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς αἵρει ἀλλὰ λέγει · » Ἄρατε τὸν λίθον « , ἐν δὲ τῇ Γενέσει , ἡνίκα » λίθος ἦν μέγας ἐπὶ τῷ στόματι τοῦ φρέατος , καὶ συνήγοντο ἐκεῖ πάντα τὰ ποίμνια , καὶ ἀπεκύλιον λίθον ἀπὸ τοῦ στόματος τοῦ φρέατος , καὶ συνήγοντο καὶ ἐπότιζον τὰ πρόβατα , καὶ ἀπεκαθίστων τὸν λίθον ἐπὶ τὸ στόμα τοῦ φρέατος εἰς τὸν τόπον τόπον καὶ τῷ μηδέπω τοῦτο γεγονέναι διὰ τὸ μὴ συνῆχθαι τὰ κτήνη , ὁ Ἰακὼβ ἰδὼν Ῥαχὴλ τὴν θυγατέρα Λάβαν τοῦ ἀδελφοῦ τῆς μητρὸς αὐτοῦ καὶ τὰ πράβατα Λάβαν τοῦ ἀδελφοῦ τῆς μητρὸς αὐτοῦ , προσελθὼν αὐτὸς ἀπεκύλιδε τὸν λίθον ἀπὸ τοῦ στόματος τοῦ φρέατος καὶ ἐπότισεν τὰ πρόβατα Λάβαν τοῦ ἀδελφοῦ τῆς μητρὸς « , βουλόμεθα ἀμφοτέρους τοὺς λίθους ἀλλήλοις συνεξετάσαι , ἵνα τὸ εὔλογον κατανοήσωμεν τοῦ ἐνθάδε μὲν μὴ αὐτὸν τὸν Ἰησοῦν ἠρκέναι τὸν λίθον ἀπὸ τοῦ σπηλαίου , ἀλλ’ εἰρηκέναι · Ἄρατε τὸν λίθον « , ἐν δὲ τῇ Γενέσει αὐτὸν τὸν Ἰακὼβ ἀποκεκυλικέναι τὸν λίθον ἀπὸ τοῦ στόματος τοῦ φρέατος .
Lemmas: ΙΙ . ἐπεί ἐνθάδε μέν ὁ ἐπίκειμαι ὁ σπήλαιον λίθος οὐ αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἀείρω ἀλλά λέγω · » ἀείρω ὁ λίθος « , ἐν δέ ὁ Γένεσις , ἡνίκα » λίθος εἰμί μέγας ἐπί ὁ στόμα ὁ φρέαρ , καί συνάγω ἐκεῖ πᾶς ὁ ποίμνιον , καί ἀποκυλίω λίθος ἀπό ὁ στόμα ὁ φρέαρ , καί συνάγω καί ποτίζω ὁ πρόβατον , καί ἀποκαθιστάω ὁ λίθος ἐπί ὁ στόμα ὁ φρέαρ εἰς ὁ τόπος τόπος καί ὁ μηδέπω οὗτος γίγνομαι διά ὁ μή συνάγω ὁ κτῆνος , ὁ Ἰακώβ ὁράω Ῥαχήλ ὁ θυγάτηρ Λάβαν ὁ ἀδελφός ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ πράβατα Λάβαν ὁ ἀδελφός ὁ μήτηρ αὐτός , προσέρχομαι αὐτός ἀπεκύλιδε ὁ λίθος ἀπό ὁ στόμα ὁ φρέαρ καί ποτίζω ὁ πρόβατον Λάβαν ὁ ἀδελφός ὁ μήτηρ « , βούλομαι ἀμφότερος ὁ λίθος ἀλλήλων συνεξετάζω , ἵνα ὁ εὔλογος κατανοέω ὁ ἐνθάδε μέν μή αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἀείρω ὁ λίθος ἀπό ὁ σπήλαιον , ἀλλά λέγω · ἀείρω ὁ λίθος « , ἐν δέ ὁ Γένεσις αὐτός ὁ Ἰακώβ ἀποκεκυλικ́ημι ὁ λίθος ἀπό ὁ στόμα ὁ φρέαρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.8
καὶ πρόσχες εἰ δυνάμεθα λέγειν ὅτι τοῦ μὲν ἐπὶ τῷ σπηλαίῳ λίθου , ἐπεὶ τὸ σπήλαιον μνημεῖον ἠν , οὐκ ἐχρῆν αὐτὸν ἅψασθαι τὸν Ἰησοῦν , ἀλλὰ προστάξαι μόνον τοῖς ἐπιτηδείοις πρὸς τὸ ἔργον ἆραι τὸν λίθον , τοῦ δὲ ἐπικειμένου τῷ στόματι τοῦ φρέατος καὶ ἐμποδίζοντος τοῦ πίνειν τὰ πρόβατα , ἀφ’ ὧν ἔμελλεν γενέσθαι τὰ ἐπίσημα καὶ ἡ μερὶς τοῦ Ἰακώβ , αὐτὸν ἕδει λαβέσθαι τὸν Ἰακώβ , καὶ προσελθόντα τῷ λίθῳ ἀποκυλίσαι αὐτὸν ἀπὸ τοῦ στόματος τοῦ φρέατος , ἴνα ποτισθῇ τὰ πρόβατα Λάβαν τοῦ ἀδελφοῦ τῆς μητρὸς αὐτοῦ .
Lemmas: καί προέχω εἰ δύναμαι λέγω ὅτι ὁ μέν ἐπί ὁ σπήλαιον λίθος , ἐπεί ὁ σπήλαιον μνημεῖον εἰμί , οὐ χρή αὐτός ἅπτω ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά προστάσσω μόνος ὁ ἐπιτήδειος πρός ὁ ἔργον ἀείρω ὁ λίθος , ὁ δέ ἐπίκειμαι ὁ στόμα ὁ φρέαρ καί ἐμποδίζω ὁ πίνω ὁ πρόβατον , ἀπό ὅς μέλλω γίγνομαι ὁ ἐπίσημος καί ὁ μερίς ὁ Ἰακώβ , αὐτός δέω λαμβάνω ὁ Ἰακώβ , καί προσέρχομαι ὁ λίθος ἀποκυλίνδω αὐτός ἀπό ὁ στόμα ὁ φρέαρ , ἵνα ποτίζω ὁ πρόβατον Λάβαν ὁ ἀδελφός ὁ μήτηρ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.9
καὶ ἔδει γε ἐπὶ μὲν τοῦ φρέατος αὐτὸν προσελθεῖν τὸν Ιακώβ , ἔξω δὲ τοῦ σπηλαίου στῆναι τὸν Ἰησοῦν .
Lemmas: καί δέω γε ἐπί μέν ὁ φρέαρ αὐτός προσέρχομαι ὁ Ιακώβ , ἔξω δέ ὁ σπήλαιον ἵστημι ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.11
προείρηται γάρ , ὅτι ἀπε * * * * * * * * * * * * * * * * * * δόξαν θεοῦ ,
Lemmas: προλέγω γάρ , ὅτι θέραψ * * * * * * * * * * * * * * * * * * δόξα θεός ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.12
νοήσαντες τὸ μέγεθος εἰς εἰς δικαιοσύνην λογιζομένης πίστεως πιστεύσωμεν .
Lemmas: νοέω ὁ μέγεθος εἰς εἰς δικαιοσύνη λογίζομαι πίστις πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.13
εἰ δέ τις οὐδέπω εἶδεν τὴν τὴν θεοῦ τῶν οἰομένων πεπιστευκέναι , μανθανέτω ὅτι ἐλέγκεται δἰ ὡν οὐδέπω εἶδεν τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ μὴ πεπιστευκώς · ἀψευδὴς γὰρ ὁ μὴ Μάρθᾳ μόνῃ ἀλλὰ καὶ παντί τῳ λέγων τὸ Ἐὰν πιστεύσῃς , ὄψῃ τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ . 11 , 41 Ἦραν οὖν τὸν λίθον .
Lemmas: εἰ δέ τις οὐδέπω ὁράω ὁ ὁ θεός ὁ οἴομαι πιστεύω , μανθάνω ὅτι ἐλέγχω διά ὅς οὐδέπω ὁράω ὁ δόξα ὁ θεός μή πιστεύω · ἀψευδής γάρ ὁ μή Μάρθα μόνος ἀλλά καί πᾶς τις λέγω ὁ ἐάν πιστεύω , ὁράω ὁ δόξα ὁ θεός . 11 , 41 αἴρω οὖν ὁ λίθος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.14
ΙΙΙ . Ἡ βραδυτὴς τοῦ ἀρθῆναι τὸν ἐπικείμενον τῷ σπηλαίῳ λίθον ἀπὸ τῆς ἀδελφῆς τοῦ τετελευτηκότος γεγένηται · οἱονεὶ γὰρ ἐνεπόδισεν οἷς προσέταξεν ὁ Ἰησοῦς εἰπών · Ἄρατε τὸν λίθον « Ἤδη ὄζει · τεταρταῖος γάρ ἐστιν « .
Lemmas: ΙΙΙ . ὁ βραδυτής ὁ ἀείρω ὁ ἐπίκειμαι ὁ σπήλαιον λίθος ἀπό ὁ ἀδελφή ὁ τελευτάω γίγνομαι · οἱονεί γάρ ἐμποδίζω ὅς προστάσσω ὁ Ἰησοῦς λέγω · ἀείρω ὁ λίθος « ἤδη ὄζω · τεταρταῖος γάρ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.15
καὶ εἰ μὴ κεκόλουστό γε ἡ τῆς Μάρθας ἀπιστία εἰπόντος αὐτῇ τοῦ Ι Ἰησοῦ · Οὐκ εἶπόν σοι ὅτι ἐὰν πιστεύσῃς , ὄψῃ τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ ; « οὐκ ἂν οἱ ἀκούσαντες · Ἄρατε τὸν λίθον « ἦραν τὸν λίθον .
Lemmas: καί εἰ μή κολούζω γε ὁ ὁ Μάρθα ἀπιστία λέγω αὐτός ὁ Ι Ἰησοῦς · οὐ λέγω σύ ὅτι ἐάν πιστεύω , ὁράω ὁ δόξα ὁ θεός ; « οὐ ἄν ὁ ἀκούω · ἀείρω ὁ λίθος « ἀείρω ὁ λίθος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.16
φέρε φέρε καθ’ ὑπόθεσιν εἰπόντος τοῦ τοῦ Ἰησοῦ · Ἅρατε τὸν λίθον‘ μὴ ἀποκεκρίσθαι τὴν ἐδελρὴν τοῦ τετελευτηκότος μηδὲ εἰρηκέναι · Ἤδη ὄζει · τεταρταῖος γάρ ἐστιν « · τί οὖν ἠκολούθησεν ἂν τούτῳ γεγράρθαι ἢ τοῦτο · Λέγει ὁ Ἰησοῦς · Ἄρατε τὸν λίθον ·
Lemmas: φέρω φέρω κατά ὑπόθεσις λέγω ὁ ὁ Ἰησοῦς · ἀείρω ὁ λίθος μή ἀποκρίνω ὁ ἐδελρὴν ὁ τελευτάω μηδέ λέγω · ἤδη ὄζω · τεταρταῖος γάρ εἰμί « · τίς οὖν ἀκολουθέω ἄν οὗτος γράω ἤ οὗτος · λέγω ὁ Ἰησοῦς · ἀείρω ὁ λίθος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.17
ἠραν οὐν τὸν λίθον « ; νυνὶ δὲ μεταξὺ τοῦ Ἄρατε τὸν λίθον « καὶ τοῦ Ἠραν οὐν τὸν λίθον‘ τὰ εἰρημένα ὑπὸ τῆς ἀδελφῆς τοῦ τετελευτηκότος ἐνεπόδισεν τῷ ἀρθῆναι τὸν λίθον . καὶ οὐκ ἂν οὐδὲ τὴν ἀρχὴν κἂν βράδιον ἤρθη , εἰ μὴ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς πρὸς τὴν ἐκείνης ἀπιστίαν εἰρήκει τὸ Οὐκ εἶπόν σοι , ὅτι ἐὰν πιστεύσῃς , ὅψῃ τὴν δόξαν » τοῦ θεοῦ ; « καλὸν οὖν τὸ μηδὲν γενέσθαι μεταξὺ τῆς Ἰησοῦ προστάξεως καὶ τοῦ ἀπὸ τῶν προστασσομένων , περὶ ὧν Ἰησοῦς ἐκέλευσεν , ἔργου .
Lemmas: ἀείρω οὖν ὁ λίθος « ; νυνί δέ μεταξύ ὁ ἀείρω ὁ λίθος « καί ὁ ἀείρω οὖν ὁ λίθος ὁ λέγω ὑπό ὁ ἀδελφή ὁ τελευτάω ἐμποδίζω ὁ ἀείρω ὁ λίθος . καί οὐ ἄν οὐδέ ὁ ἀρχή ἄν βράδιον ἀείρω , εἰ μή ἀποκρίνω ὁ Ἰησοῦς πρός ὁ ἐκεῖνος ἀπιστία λέγω ὁ οὐ λέγω σύ , ὅτι ἐάν πιστεύω , ὁράω ὁ δόξα » ὁ θεός ; « καλός οὖν ὁ μηδείς γίγνομαι μεταξύ ὁ Ἰησοῦς πρόσταξις καί ὁ ἀπό ὁ προστάσσω , περί ὅς Ἰησοῦς κελεύω , ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.18
καὶ οἶμαί γε ἁρμόσειν τῷ τοιούτῳ τὸ εἰπεῖν ὅτι μιμητὴς γὲγνονευ Χριστοῦ .
Lemmas: καί οἴομαι γε ἁρμόζω ὁ τοιοῦτος ὁ λέγω ὅτι μιμητής γὲγνονευ Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.19
ὡς γὰρ τούτῳ εἶπεν ὁ θεὸς καὶ » ἐγενήθησαν , ἐνε - » τείλατο καὶ ἐκτίσθησαν « , οὕτως τῷ πιστῷ εἶπεν μὲν Χριστός , πεποίηκεν δὲ οὗτος · καὶ ἐνετείλατο ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ , οὗτος δὲ τὴν ἐντολὴν πεπλήρωκεν , μηδὲν ὑπερθέμενος μηδὲ ζημιώσας ἑαυτὸν παρακοῇ τοῦ μεταξὺ τῆς προστάξεως καὶ τοῦ ἔργου χρόνου · νομιστέον γὰρ τῷ ὕστερον ποιοῦντι τὸ προστεταγμένον παρακοῆς χρόνον εἶναι περὶ τὴς ἐντολῆς τῆς ἀναβολῆς .
Lemmas: ὡς γάρ οὗτος λέγω ὁ θεός καί » γίγνομαι , ἐνε - » τέλλω καί κτίζω « , οὕτως ὁ πιστός λέγω μέν Χριστός , ποιέω δέ οὗτος · καί ἐντέλλω ὁ υἱός ὁ θεός , οὗτος δέ ὁ ἐντολή πληρόω , μηδείς ὑπερτίθημι μηδέ ζημιόω ἑαυτοῦ παρακοάω ὁ μεταξύ ὁ πρόσταξις καί ὁ ἔργον χρόνος · νομίζω γάρ ὁ ὕστερον ποιέω ὁ προστάσσω παρακοή χρόνος εἰμί περί ὁ ἐντολή ὁ ἀναβολή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.20
διὰ τοῦτο δὲ καὶ ὁ ἐν τῇ παραβολῇ τοῦ εὐαγγελίου προσταχθεὶς ὑπὸ τοῦ πατρὸς πορευθῆναι εἰς τὸν ἀγρὸν καὶ ἐργάσασθαι , μὴ παραχρῆμ ποιήσας ἀλλ᾿ ὅτε ὕστερον μεταμεληθεὶς ἀπῆλθεν , οὐκ ἐποίησεν τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς ἐν τῷ πρὸ τῆς μεταμελείας χρόνῳ .
Lemmas: διά οὗτος δέ καί ὁ ἐν ὁ παραβολή ὁ εὐαγγέλιον προστάσσω ὑπό ὁ πατήρ πορεύω εἰς ὁ ἀγρός καί ἐργάζομαι , μή παραχρῆμα ποιέω ἀλλά ὅτε ὕστερον μεταμέλομαι ἀπέρχομαι , οὐ ποιέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ ἐν ὁ πρό ὁ μεταμέλεια χρόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.21
διόπερ μνημονευτέον τοῦ » Μὴ ἀνάμενε ἐπι - » στρέψαι πρὸς κύριον , μηδὲ ὑπερβάλλου ἡμέραν ἐξ ἡμέρας « καὶ τοῦ » Μὴ εἴπῃς · Ἐπανελθὼω ἐπάνηκε καὶ αὔριον δώσω , δυνατοῦ δου » ὄντος εὖ ποιεῖν « .
Lemmas: διόπερ μνημονεύω ὁ » μή ἀναμένω ἐπι - » στρέφω πρός κύριος , μηδέ ὑπερβάλλω ἡμέρα ἐκ ἡμέρα « καί ὁ » μή λέγω · Ἐπανέρχομαι ἐπανήκω καί αὔριον δίδωμι , δυνατός δήω » εἰμί εὖ ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.22
χρὴ τοίνυν κατηγορίαν νομίζειν εἶναι τῆς Μάρθας βραδύτερον γεγραμμένον τὸ » Ἦραν οὖν τὸν λίθον « , δέον ἑξῆς αὐτὸ εἰρῆσθαι τῷ » Λέγει ὁ Ἰησοῦς · Ἄρατε τὸν λίθον « . 11 , 41 , Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἦρεν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἄνω καὶ εἶπεν τὰ γεγραμμένα .
Lemmas: χρή τοίνυν κατηγορία νομίζω εἰμί ὁ Μάρθα βραδύς γράφω ὁ » ἀείρω οὖν ὁ λίθος « , δέω ἑξῆς αὐτός λέγω ὁ » λέγω ὁ Ἰησοῦς · ἀείρω ὁ λίθος « . 11 , 41 , ὁ δέ Ἰησοῦς αἴρω ὁ ὀφθαλμός ἄνω καί λέγω ὁ γράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.23
ΙV . Περὶ τῶν ὀφθαλμῶν Ἰησοῦ καὶ τῆς σχέσεως αὐτῶν πρός τινας ἐπιμελῶς τηρητέον καὶ ἐξεταστέον · οἷον ἐν μὲν τῷ κατὰ Λουκᾶν , ὅτε ἔμελλεν λέγειν τοὺς μακαρισμοὺς καὶ τὴν ἑξῆς αὐτοῖς διδασκαλίαν · » Ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ » ἔλεγεν « · νυνὶ δὲ » Ἦρεν τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ ἄνω καὶ εἶπεν « .
Lemmas: Ι . περί ὁ ὀφθαλμός Ἰησοῦς καί ὁ σχέσις αὐτός πρός τις ἐπιμελής τηρητέον καί ἐξεταστέον · οἷον ἐν μέν ὁ κατά Λουκᾶς , ὅτε μέλλω λέγω ὁ μακαρισμός καί ὁ ἑξῆς αὐτός διδασκαλία · » ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός αὐτός εἰς ὁ μαθητής αὐτός » λέγω « · νυνί δέ » ἀείρω ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἄνω καί λέγω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.24
διδασκόμεθα γὰρ ἀπὸ μὲν τοῦ προτέρου ὅτι μὴ κάτω εἰσὶν οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταί · διόπερ ἐπαίρονται οἰ ὀφθαλμοὶ τοῦ διδασκάλου εἰς αὐτούς , οἷς ἄξιον ἦν ἐπᾶραι αὐτὸν τοὺς ἑαυτοῦ ὀφθαλμούς · διὰ δὲ τοῦ νῦν ἐξεταζομένου ὅτι μετέθηκεν ἑαυτοῦ τὸ διανοητικὸν ἀπὸ τῆς πρὸς τοὺς κάτω ὁμιλίας καὶ ἀνήγαγεν καὶ ὕφωσεν προσάγων αὐτὸ τῇ πρὸς τὸν ὑπεράνω πάντων πατέρα εὐχῇ .
Lemmas: διδάσκω γάρ ἀπό μέν ὁ πρότερος ὅτι μή κάτω εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής · διόπερ ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός ὁ διδάσκαλος εἰς αὐτός , ὅς ἄξιος εἰμί ἐπαίρω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ ὀφθαλμός · διά δέ ὁ νῦν ἐξετάζω ὅτι μετατίθημι ἑαυτοῦ ὁ διανοητικός ἀπό ὁ πρός ὁ κάτω ὁμιλία καί ἀνάγω καί ὕφωσεν προσάγω αὐτός ὁ πρός ὁ ὑπεράνω πᾶς πατήρ εὐχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.25
ἀλλὰ καὶ εἴπερ μιμητὴς Χριστοῦ ἐστι Παῦλος καὶ οἱ παραπλήσιοι αὐτῷ , ἀνάγκη τὸν κατὰ ζῆλον καὶ μίμησιν τῆς Χριστοῦ εὐχῆς εὐξόμενον , ἄραντα τοὺς ὀ φθαλμοὺς τῆς ψυχῆς ἄνω καὶ ἀναβιβάσαντα αὐτοὺς ἀπὸ τῶν τῇδε πραγμάτων καὶ μνήμης καὶ ἐννοιῶν καὶ λογισμῶν , οὕτως εἰπεῖν τῷ θεῷ τοὺς λόγους τῆς εὐχῆς τοὺς μεγάλων καὶ ἐπουρανίων μεγάλους καὶ ἐπουρανίους .
Lemmas: ἀλλά καί εἴπερ μιμητής Χριστός εἰμί Παῦλος καί ὁ παραπλήσιος αὐτός , ἀνάγκη ὁ κατά ζῆλος καί μίμησις ὁ Χριστός εὐχή εὔχομαι , ἀείρω ὁ ὁ φθαλμοὺς ὁ ψυχή ἄνω καί ἀναβιβάζω αὐτός ἀπό ὁ τῇδε πρᾶγμα καί μνήμη καί ἔννοια καί λογισμός , οὕτως λέγω ὁ θεός ὁ λόγος ὁ εὐχή ὁ μέγας καί ἐπουράνιος μέγας καί ἐπουράνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.26
εἰ δέ τις πρὸς ταῦτα ἀνθυποίσει τὸν μηδὲ τοὺς ὀφαλμοὺς ἐπᾶραι θελήσαντα τελώνην καὶ τύφαντα ἑαυτοῦ τὸ στῆθος καὶ εἰπόντα · » Ὁ θεός , ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ « , λεκτέον πρὸς ἀυτὸν ὅτι ὥσπερ οὐ πᾶσιν οὐδὲ ἀεὶ παραληπτέον τὴν κατὰ θεὸν λύπην μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον ἐργαξομένην , ἀλλ᾿ ἢ μόνῳ καὶ παντὶ τῷ ἄξια τοιαύτης λύπης ποιήσαντι καὶ μεταγινώσκοντι ἐπ᾿ αὐτοῖς , καὶ παραληπτέον γε αὐτὴν σὺν μέτρῳ καὶ μὴ περισσήν , ἵνα μὴ περισσοτέρᾳ λύπῃ καταποθῇ ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ , οὕτως μήποτε οὐ παντὶ καθήκει μηδὲ τοὺς ὐφθαλμοὺς ἐπὰραι θέλειν , ὡς οὐδὲ ἑστάναι μακρόθεν .
Lemmas: εἰ δέ τις πρός οὗτος ἀνθυποφέρω ὁ μηδέ ὁ ὀφαλμοὺς ἐπαίρω ἐθέλω τελώνης καί τυφημι ἑαυτοῦ ὁ στῆθος καί λέγω · » ὁ θεός , ἱλάσκομαι ἐγώ ὁ ἁμαρτωλός « , λεκτέος πρός αὐτός ὅτι ὥσπερ οὐ πᾶς οὐδέ ἀεί παραληπτέος ὁ κατά θεός λύπη μετάνοια εἰς σωτηρία ἀμεταμέλητος ἐργάζομαι , ἀλλά ἤ μόνος καί πᾶς ὁ ἄξιος τοιοῦτος λύπη ποιέω καί μεταγιγνώσκω ἐπί αὐτός , καί παραληπτέος γε αὐτός σύν μέτρον καί μή περισσός , ἵνα μή περισσός λύπη καταπίνω ὑπό ὁ Σατανᾶς , οὕτως μήποτε οὐ πᾶς καθήκω μηδέ ὁ ὐφθαλμοὺς ἐπαίρω ἐθέλω , ὡς οὐδέ ἵστημι μακρόθεν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.27
ἕκαστος δὲ ἑαυτὸν περὶ τῶν τοιούτων κρινέτω , καὶ » δοκι - » μαζέτω ἄνθρωπος ἑαυτόν , καὶ οὕτως « οὐ μόνον » ἐκ τοῦ ἄρτου » ἐσθιέτω καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω « , ἀλλὰ καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπαράτω καὶ αἰρέτω αὐτὺς ἄνω κατὰ τὴν εὐχὴν , ὑποτάσσων ἑαυτὸν τὸν θεῷ καὶ ταπεινῶν ἑαυτὸν ἐκείνῳ λεγέτω .
Lemmas: ἕκαστος δέ ἑαυτοῦ περί ὁ τοιοῦτος κρίνω , καί » δοκίς - » μαζέτω ἄνθρωπος ἑαυτοῦ , καί οὕτως « οὐ μόνος » ἐκ ὁ ἄρτος » ἐσθίω καί ἐκ ὁ ποτήριον πίνω « , ἀλλά καί ὁ ὀφθαλμός ἐπαίρω καί ἀείρω αὐτός ἄνω κατά ὁ εὐχή , ὑποτάσσω ἑαυτοῦ ὁ θεός καί ταπεινόω ἑαυτοῦ ἐκεῖνος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.28
καὶ εἰ νομίζομεν τῶ ὁπωσποτοῦν βιοῦντι καθήκειν ὁμοίως τῷ τελώνῃ μηδὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπᾶραι θέλειν , ὥρα λέγειν ὁμοίως τῷ μὴ ἐπᾶραι θέλειν τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ ἀπὸ μακρόθεν τοῦ ἱεροῦ ἑστάναι δεῖν .
Lemmas: καί εἰ νομίζω ὁ ὁπωσποτοῦν βιάζω καθήκω ὅμοιος ὁ τελώνης μηδέ ὁ ὀφθαλμός ἐπαίρω ἐθέλω , ὥρα λέγω ὅμοιος ὁ μή ἐπαίρω ἐθέλω ὁ ὀφθαλμός καί ἀπό μακρόθεν ὁ ἱερός ἵστημι δέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.29
ἱερὸν δὲ ποῖον ἄν εἴη ἤ ἡ ἐκκλησία τοῦ ζῶντος θεοῦ ; ἥτις καὶ οἶκος θεοῦ παρὰ τῷ Παύλῳ ὀνομάζεται λέγοντι · » Ἐὰν δὲ βραδύνω , ἵνα εἰδῇς πῶς » δεῖ ἐν οἴκῳ θεοῦ ἀναστρέφεσθαι , ἥτις ἐστὶν ἐκκλησία θεοῦ ζῶντος , » στύλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλγθείας « .
Lemmas: ἱερός δέ ποῖος ἄν εἰμί ἤ ὁ ἐκκλησία ὁ ζάω θεός ; ὅστις καί οἶκος θεός παρά ὁ Παῦλος ὀνομάζω λέγω · » ἐάν δέ βραδύνω , ἵνα οἶδα πῶς » δέω ἐν οἶκος θεός ἀναστρέφω , ὅστις εἰμί ἐκκλησία θεός ζάω , » στύλος καί ἑδραίωμα ὁ ἀλγθείας « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.30
ὥσπερ <οὖν> οὐ παντὶ καθήκει μὴ χρῆσθαι τῷ ἄρτῳ καὶ μὴ πίνειν ἐκ τοῦ ποτηρίου καὶ [ μὴ ] πόρρω εἶναι τοῦ οἴκου τοῦ θεοῦ καὶ τῆς ἐκκλησίας · οὕτως οὐ παντὶ καθήκει τὸ μὴ θέλειν ἐπᾶραι τοὺς ὀφθαλμούς .
Lemmas: ὥσπερ οὖν οὐ πᾶς καθήκω μή χράω ὁ ἄρτος καί μή πίνω ἐκ ὁ ποτήριον καί [ μή ] πρόσω εἰμί ὁ οἶκος ὁ θεός καί ὁ ἐκκλησία · οὕτως οὐ πᾶς καθήκω ὁ μή ἐθέλω ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.31
ἁμαρτάνει δὲ εἴ τις καθήκοντος αὐτῷ ἐπαίρειν τοὺς ὀφαλμοὺς μὴ ἐπαίρει , καὶ εἴ τις καθήκοντος μὴ ἐπαίρειν ἐπαίρει .
Lemmas: ἁμαρτάνω δέ εἰ τις καθήκω αὐτός ἐπαίρω ὁ ὀφαλμοὺς μή ἐπαίρω , καί εἰ τις καθήκω μή ἐπαίρω ἐπαίρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.32
ὁ μὲν οὖν κατὰ τὸ εὐαγγέλιον τελώνης οὐκ ἤθελεν οὐδὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπὰραι , καθηκόντως ποιῶν · ἐπάραι δ᾿ ἄν αὐτοὺς εὐλόγως ὁ παρὼν τῷ Ἰησοῦ μαθητής . πρὸς ὅν καὶ ἐντολὴ δίδοται ἡ λέγουσα · » Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς » ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας , ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν » ἤδη « .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κατά ὁ εὐαγγέλιον τελώνης οὐ ἐθέλω οὐδέ ὁ ὀφθαλμός ἐπαίρω , καθήκω ποιέω · ἐπαίρω δέ ἄν αὐτός εὔλογος ὁ πάρειμι ὁ Ἰησοῦς μαθητής . πρός ὅς καί ἐντολή δίδωμι ὁ λέγω · » ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός » σύ καί θεάομαι ὁ χώρα , ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός » ἤδη « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.33
καὶ ὁ προφήτης δέ φησιν · » Ἐπάρατε εἰς ὕφος τοὺς ὀφθαλ - » μοὺς ὑμῶν « · ἀλλὰ καὶ ἐν ἑκατοστῷ εἰκοστῷ δευτέρῳ ψαλμῷ , ὄντι ᾠδῇ τῶν ἀναβαθμῶν τετάρτῃ , ὡς καθηκόντως ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς πρὸς θεόν φησιν ὁ προφήτης · » Πρὸς σὲ ἦρα τοὺς ὀφθαλμούς » μου , τὸν κατοικοῦντα ἐν τῷ οὐρανῷ . ἰδοὺ ὡς ὀξθαλμοὶ δούλων » εἰς χεῖρας τῶν κυρίων αὐτῶν , ὡς ὀφθαλμοὶ παιδίσκης εἰς χεῖρας » τῆς κυρίας αὐτῆς , οὕτως οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν πρὸς κύριον τὸν θεὸν » ἡμῶν ἕως οὗ οἰκτειρήσῃ ἡμᾶς « .
Lemmas: καί ὁ προφήτης δέ φημί · » ἐπαίρω εἰς ὕφος ὁ ὀφθαλ - » μός σύ « · ἀλλά καί ἐν ἑκατοστός εἰκοστός δεύτερος ψαλμός , εἰμί ἀοιδή ὁ ἀναβαθμός τέταρτος , ὡς καθήκω ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός πρός θεός φημί ὁ προφήτης · » πρός σύ ἀείρω ὁ ὀφθαλμός » ἐγώ , ὁ κατοικέω ἐν ὁ οὐρανός . ἰδού ὡς ὀξθαλμοὶ δοῦλος » εἰς χείρ ὁ κύριος αὐτός , ὡς ὀφθαλμός παιδίσκη εἰς χείρ » ὁ κυρία αὐτός , οὕτως ὁ ὀφθαλμός ἐγώ πρός κύριος ὁ θεός » ἐγώ ἕως ὅς οἰκτειρέω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.34
Εἰ δὲ καὶ σαφέστερον χρῆ παραστῆσαι τίνι μὲν ἤδη καθήκει μιμεῖσθαι τὸν Ἰησοῦν , ἄραντι τοὺς ὀφαλμοὺς ἄνω , ἐν τῶ καὶ αὐτὸν ἐπαίρειν ἑαυτοῦ τοὺς ὀφθαλμούς , καὶ τίνι τοῦτο μὲν οὐ καθήκει , ὁμοίως δὲ τῷ τελώνῃ οὐ μόνον μακρόθεν ἑστάναι τοῦ ἱεροῦ ἀλλὰ καὶ μὴ θέλειν ἐπᾶραι τοὺς ὀφθαλμούς , παραθησόμεθα ἐκ τοῦ Δανιὴλ τὰ περὶ τῶν ἐρασθέντων τῆς Σουσάννας ἀνόμων πρεσβυτέρων οὕτως ἔχοντα · » Καὶ διέστρεψαν τὸν ἑαυτῶν νοῦν καὶ ἐξέκλι - » ναν τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν , τοῦ μῆ βλέπειν εἰς τὸν οὐρανὸν μηδὲ » μνημονεύειν κριμάτων δικαίων « , καῖ τὰ περὶ τῆς Σουσάννας τοῦτον εἰρημένα τὸν τρόπον · » Ἡ δὲ κλαίουσα ἀνέβλεψεν εἰς τὸν οὐρανόν , » ὅτι ἦν ἡ καρδία αὐτῆς πεποιθυῖα ἐπὶ κυρίῳ « . παρατήρει γὰρ ἐν τούτοις ὅτι οἱ μὲν διαστρέψαντες τὸν ἑαυτῶν νοῦν ἐξέκλιναν τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν , τοῦ μὴ βλέπειν εἰς τὸν οὐρανόν , ἡ δὲ πεποιθυῖα ἐπὶ τῷ κυρίῳ ἀκολούθως τῷ πεποιθέναι ἐπὶ τῷ κυρίῳ ἀνέβλεψεν εἰς τὸν οὐρανόν .
Lemmas: εἰ δέ καί σαφής χρή παρίστημι τίς μέν ἤδη καθήκω μιμέομαι ὁ Ἰησοῦς , ἀείρω ὁ ὀφαλμοὺς ἄνω , ἐν ὁ καί αὐτός ἐπαίρω ἑαυτοῦ ὁ ὀφθαλμός , καί τίς οὗτος μέν οὐ καθήκω , ὅμοιος δέ ὁ τελώνης οὐ μόνος μακρόθεν ἵστημι ὁ ἱερός ἀλλά καί μή ἐθέλω ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός , παρατίθημι ἐκ ὁ Δανιήλ ὁ περί ὁ ἔραμαι ὁ Σουσάννα ἄνομος πρέσβυς οὕτως ἔχω · » καί διαστρέφω ὁ ἑαυτοῦ νόος καί ἐκκλίνω - » νάω ὁ ὀφθαλμός αὐτός , ὁ μή βλέπω εἰς ὁ οὐρανός μηδέ » μνημονεύω κρίμα δίκαιος « , καί ὁ περί ὁ Σουσάννα οὗτος λέγω ὁ τρόπος · » ὁ δέ κλαίω ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός , » ὅτι εἰμί ὁ καρδία αὐτός πείθω ἐπί κύριος « . παρατηρέω γάρ ἐν οὗτος ὅτι ὁ μέν διαστρέφω ὁ ἑαυτοῦ νόος ἐκκλίνω ὁ ὀφθαλμός αὐτός , ὁ μή βλέπω εἰς ὁ οὐρανός , ὁ δέ πείθω ἐπί ὁ κύριος ἀκόλουθος ὁ πείθω ἐπί ὁ κύριος ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.35
ἔπρεπεν τοίνυν τῇ μὲν ἐπὶ τῇ περὶ τῆς σωφροσύνης παρρησίᾳ μελλούσῃ · τοῖς δὲ πρεσβυτέροις ( εἰ καθ᾿ ὑπόθεσιν μετὰ τὸ διαστρέψαι τὸν ἑαυτῶν νοῦν καὶ ἐκκλῖναι τοὺς ὀφθαλμοὺς ἑαυτῶν , τοῦ μὴ βλέπειν εἰς τὸν οὐρανὸν μηδὲ μνημονεύειν κριμάτων δικαίων , μετενόουν , πεῖραν μὲν προσαγαγόντες τῇ γυναικὶ μὴ τυχόντες δὲ τοῦ ἐπιθυμουμένου , καὶ μετὰ τοῦτο εὔχοντο ) , καὶ μὴ θέλειν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπᾶραι ἤ καὶ πόρρωθεν ὁμοίως τῷ τελώνῃ ἑστηκέναι καὶ τύπτειν ἑαυῶν τὰ στήθη καὶ λέγειν · » Ὁ θεός , ἱλάσθητί μοι τῷ » ἁμαρτωλῷ « .
Lemmas: πρέπω τοίνυν ὁ μέν ἐπί ὁ περί ὁ σωφροσύνη παρρησία μέλλω · ὁ δέ πρέσβυς ( εἰ κατά ὑπόθεσις μετά ὁ διαστρέφω ὁ ἑαυτοῦ νόος καί ἐκκλίνω ὁ ὀφθαλμός ἑαυτοῦ , ὁ μή βλέπω εἰς ὁ οὐρανός μηδέ μνημονεύω κρίμα δίκαιος , μετανοέω , πεῖρα μέν προσάγω ὁ γυνή μή τυγχάνω δέ ὁ ἐπιθυμέω , καί μετά οὗτος εὔχομαι ) , καί μή ἐθέλω ὁ ὀφθαλμός ἐπαίρω ἤ καί πρόσωθεν ὅμοιος ὁ τελώνης ἵστημι καί τύπτω ἰαύω ὁ στῆθος καί λέγω · » ὁ θεός , ἱλάσκομαι ἐγώ ὁ » ἁμαρτωλός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.36
τοῦ δὲ αἴροντος τοὺς ὀφθαλμοὺς ἄνω καὶ ἐπαίροντος αὐτοὺς καθηκόντως εἰς οὐρανὸν ἄν εἴη † καθῆκον καὶ τὸ ἐπαίρειν ὁσίους χεῖρας , μάλιστα ὅτε χωρὶς ὀργῆς καὶ διαλογισμοῦ ἀναπέμπει τὴν εὐχήν .
Lemmas: ὁ δέ ἀείρω ὁ ὀφθαλμός ἄνω καί ἐπαίρω αὐτός καθήκω εἰς οὐρανός ἄν εἰμί † καθήκω καί ὁ ἐπαίρω ὅσιος χείρ , μάλα ὅτε χωρίς ὀργή καί διαλογισμός ἀναπέμπω ὁ εὐχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.37
οὕτω γὰρ καὶ τῶν ὀφθαλμῶν αἰρομένων ἄνω διὰ τῆς ἐννοίας καὶ τῆς θεωρίας , καὶ τῶν χειρῶν ἐπαιρομένων ἐν πράξεσιν ἐπαιρούσαις καὶ ὑφούσαις τὴν ψυχήν , ὡς ἐπῆρεν Μωσῆς τὰς χεῖρας , ὥστ᾿ ἂν εἰπεῖν · » Ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἑσπερινή « · Ἀμαληκῖται μὲν καὶ πάντες οἰ ἀόρατοι ἐχθροὶ ἡττηθήσονται , οἱ ἐν ἡμῖν δὲ Ἰσραηλῖται λογισμοὶ νικήσουσιν .
Lemmas: οὕτως γάρ καί ὁ ὀφθαλμός ἀείρω ἄνω διά ὁ ἔννοια καί ὁ θεωρία , καί ὁ χείρ ἐπαίρω ἐν πρᾶξις ἐπαίρω καί ὑφίημι ὁ ψυχή , ὡς ἐπαίρω Μωσῆς ὁ χείρ , ὥστε ἄν λέγω · » ἔπαρσις ὁ χείρ ἐγώ θυσία ἑσπερινός « · Ἀμαληκίτης μέν καί πᾶς ὁ ἀόρατος ἐχθρός ἡσσάομαι , ὁ ἐν ἐγώ δέ Ἰσραηλίτης λογισμός νικάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.38
τοσαῦτα καὶ εἰς τὸ » Ὁ Ἰησοῦς » ἦρεν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἄνω καὶ εἶπεν « κατὰ τοῦτο φανέντα ἡμῖν ἀκόλουθα . 11 , 41-42 Πάτερ , εὐχαριστῶ σοι ὅτι ἤκουσάς μου · ἐγὼ ἤδειν ὄτι πάντοτέ μου ἀκούεις · ἀλλὰ διὰ τὸν ὄχλον τὸν περιεστῶτα εἶπον , ἴνα πιστεύσωσιν ὅτι σύ με ἀπέστειλας .
Lemmas: τοσοῦτος καί εἰς ὁ » ὁ Ἰησοῦς » ἀείρω ὁ ὀφθαλμός ἄνω καί λέγω « κατά οὗτος φαίνω ἐγώ ἀκόλουθος . 11 , 41-42 Πάτερ , εὐχαριστέω σύ ὅτι ἀκούω ἐγώ · ἐγώ Ἠείδω ὅστις πάντοτε ἐγώ ἀκούω · ἀλλά διά ὁ ὄχλος ὁ περιίστημι λέγω , ἵνα πιστεύω ὅτι σῦς ἐγώ ἀποστέλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.39
Εἴπερ τοῖς ἀξίοις τῶν ἐν σαρκὶ ζώντων καὶ μὴ κατὰ σάρκα στρατευομένων εὐχομένοις τοιαύτη τις λέγεται ὑπὸ θεοῦ περὶ τῆς εὐχῆς αὐτῶν ἐπαγγελία · » Καὶ ἔτι λαλοῦντός σου ἐρῶ · Ἰδοὺ πάρ - » ειμι « · τί χρὴ νομίζειν ἐπὶ τοῦ σωτηρος καὶ κυρίου ἤ >Πρὶν λαλῆσά σε ἐρῶ · Ἰδοὺ πάρειμι< ; ἅμα γὰρ » ἦρεν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἄνω καὶ » εἶπεν « . τί δὲ εἶπεν ;
Lemmas: εἴπερ ὁ ἄξιος ὁ ἐν σάρξ ζάω καί μή κατά σάρξ στρατεύω εὔχομαι τοιοῦτος τις λέγω ὑπό θεός περί ὁ εὐχή αὐτός ἐπαγγελία · » καί ἔτι λαλέω σύ λέγω · ἰδού παρά - » εἰμί « · τίς χρή νομίζω ἐπί ὁ σωτήρ καί κύριος ἤ >Πρὶν λαλέω σύ λέγω · ἰδού πάρειμι ; ἅμα γάρ » ἀείρω ὁ ὀφθαλμός ἄνω καί » λέγω « . τίς δέ λέγω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.40
εἰ οἷόν τέ ἐστιν ὡς ἐν τοιούτοις στοχάσασθαι ἀκολούθως τῷ » Πρὶν λαλήσαί σε ἐρῶ · Ἰδοὺ πάρειμι « , ἂν εἴη πλεῖον [ ᾗ ] τὸ πρὸς τὸν σωτηρα λεγόμενον παρὰ τὸ ἐν τῇ πρὸς τοὺς δικαίους ἐπαγγελίᾳ γεγραμμένον · » Ἔτι λαλοῦντός σου ἐρεῖ · Ἰδοὺ πάρειμι « .
Lemmas: εἰ οἷος τε εἰμί ὡς ἐν τοιοῦτος στοχάζομαι ἀκόλουθος ὁ » πρίν λαλέω σύ λέγω · ἰδού πάρειμι « , ἄν εἰμί πολύς [ ᾗ ] ὁ πρός ὁ σωτήρ λέγω παρά ὁ ἐν ὁ πρός ὁ δίκαιος ἐπαγγελία γράφω · » ἔτι λαλέω σύ λέγω · ἰδού πάρειμι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.41
τί οὖν εἶπεν ; προέθετο μὲν εἰπεῖν εὐχήν · προλαβόντος δὲ τὴν εὐχὴν αὐτοῦ τοῦ εἰπόντος ἂν αὐτῷ · » Πρὶν λαλῆσαί σε ἐρῶ · Ἰδοὺ πάρειμι « ἀντ τῆς κατὰ πρόθεσιν ἄν λεχθείσης εὐχῆς λέγει τὴν ἐπὶ τῷ προλαβόντι τὴν εὐχὴν εὐχαριστίαν · καὶ ὡς ἐπακουσθεὶς ἐφ᾿ οἶς ἐνενόησεν μέν , οὐ προήνγκεν δὲ ἐν τῷ εὔχεσθαι , φησί · » Πάτερ , » εὐχαριστῶ σοι ὅτι ἤκουσάς μου « .
Lemmas: τίς οὖν λέγω ; προτίθημι μέν λέγω εὐχή · προλαμβάνω δέ ὁ εὐχή αὐτός ὁ λέγω ἄν αὐτός · » πρίν λαλέω σύ λέγω · ἰδού πάρειμι « ἀντί ὁ κατά πρόθεσις ἄν λέγω εὐχή λέγω ὁ ἐπί ὁ προλαμβάνω ὁ εὐχή εὐχαριστία · καί ὡς ἐπακούω ἐπί ὅς ἐννοέω μέν , οὐ προφέρω δέ ἐν ὁ εὔχομαι , φημί · » πατήρ , » εὐχαριστέω σύ ὅτι ἀκούω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.42
ἔμελλεν οὖν εὔχεσθαι περὶ τῆς Λαζάρου ἀναστάσεως , καὶ προλαβὼν αὐτοῦ τὴν εὐχὴν ὁ μόνος ἀγαθὸς θεὸς καὶ πατὴρ ἤκουσεν τῶν μελλόντων λέγεσθαι ἐν τῇ εὐχῇ , ἐφ᾿ οἷς ἐν ἐπηκόῳ τοῦ περιεστηκότος αὐτὸν ὄχλου ἀναπέμπει ἀντὶ εὐχῆς εὐχαριστίαν ὁ σωτήρ , δύο ἅμα ποιῶν , καὶ εὐχαριστῶν ἐφ᾿ οἷς ἔτυχεν περὶ τοῦ Λαζάρου , καὶ πιστοποιῶν τὸν περιεστηκότα αὐτὸν ὄχλον · ἐβούλετο γὰρ αὐτοὺς παραδίξασθαι ὡς ἄρα ἀπὸ θεοῦ ἀπεσταλμένος τῷ βίῳ ἐπιδεδήμηκεν .
Lemmas: μέλλω οὖν εὔχομαι περί ὁ Λάζαρος ἀνάστασις , καί προλαμβάνω αὐτός ὁ εὐχή ὁ μόνος ἀγαθός θεός καί πατήρ ἀκούω ὁ μέλλω λέγω ἐν ὁ εὐχή , ἐπί ὅς ἐν ἐπήκοος ὁ περιίστημι αὐτός ὄχλος ἀναπέμπω ἀντί εὐχή εὐχαριστία ὁ σωτήρ , δύο ἅμα ποιέω , καί εὐχαριστέω ἐπί ὅς τυγχάνω περί ὁ Λάζαρος , καί πιστοποιέω ὁ περιίστημι αὐτός ὄχλος · βούλομαι γάρ αὐτός παραδείκνυμι ὡς ἄρα ἀπό θεός ἀποστέλλω ὁ βίος ἐπιδημέω .