ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.201
καὶ οὐ μόνος γε ἐκεῖ ἀπελήυθεν , ἀλλὰ μηδεμίαν ἀφορμὴν διδοὺς τοῖς ζητοῦσιν αὐτὸν καὶ τοὺς μαθητὰς μεθ’ ἑαυτοῦ παρείληφεν καὶ » ἐκεῖ ἔμεινεν μετὰ τῶν μεθη - » τῶν « .
Lemmas: καί οὐ μόνος γε ἐκεῖ ἀπέρχομαι , ἀλλά μηδείς ἀφορμή δίδωμι ὁ ζητέω αὐτός καί ὁ μαθητής μετά ἑαυτοῦ παραλαμβάνω καί » ἐκεῖ μένω μετά ὁ μέθη - » ὁ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.202
τοιοῦτόν ἐστιν καὶ τὸ ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον γεγραμμένον , ὅτε » Ἀκούσας ὅτι Ἰωάννης παρεδόθη ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλι - » λαίαν · καὶ καταλιπῶν τὴν Ναζαρέθ , ἐλθὼν κατᾠκησεν εἰς Καφαρ - » ναοὺμ τὴν παραθαλασσίαν , ἐν ὁρίοις Ζαβουλὼν καὶ Νεφθαλείμ « , καὶ ἐπὶ τὸν καιρὸν δὲ φθάσας τοῦ συλληφθῆναι , ἐτήρησεν ὐπὲρ τοῦ μὴ παρ’ ἑαυτὸν τουτο παθεῖν μήτε ἐν Ἱεροσολύμοις εὑρεθῆναι μήτε ἐν τῷ ἱερῷ , ἔνθα ἐδίδασκεν πολλάκις , μήτε ἐν ἄλλῳ τοιούτῳ τόπῳ · » Ἐξῆλθεν γὰρ σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ πέραν τοῦ χειμάρρου τῶν » Κεδρών , ὅπου ἦν κῆπος εἰς ὅν εἰσῆλθεν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ » αὐτοῦ « .
Lemmas: τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ἐν ὁ κατά Ματθαῖος γράφω , ὅτε » ἀκούω ὅτι Ἰωάννης παραδίδωμι ἀναχωρέω εἰς ὁ Γαλί - » λεία · καί καταλείπω ὁ Ναζαρά , ἔρχομαι κατοικέω εἰς Καφαρ - » Ναοῦμ ὁ παραθαλάσσιος , ἐν ὅριον Ζαβουλών καί Νεφθαλίμ « , καί ἐπί ὁ καιρός δέ φθάνω ὁ συλλαμβάνω , τηρέω ὑπέρ ὁ μή παρά ἑαυτοῦ οὗτος πάσχω μήτε ἐν Ἱεροσόλυμα εὑρίσκω μήτε ἐν ὁ ἱερός , ἔνθα διδάσκω πολλάκις , μήτε ἐν ἄλλος τοιοῦτος τόπος · » ἐξέρχομαι γάρ σύν ὁ μαθητής αὐτός πέραν ὁ χείμαρρος ὁ » Κεδρών , ὅπου εἰμί κῆπος εἰς ὅς εἰσέρχομαι αὐτός καί ὁ μαθητής » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.203
αὕτω δὲ ἀνεχώρει κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ καὶ οὐκ ἐκημοσίευεν , ὡς δεῖσθαι τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ τοὺς Φαρισαίους , βουλομένους αὐτὸν συλλαβεῖν , τοῦ Ἰούδα , διὰ τὸ μεμαθητεῦσθαι αὐτῷ περιργαζομένου καὶ τοὺς τόπους τῆς ἀναχωρήσεως αὐτοῦ .
Lemmas: αὐτός δέ ἀναχωρέω κατά ἐκεῖνος καιρός καί οὐ ἐκημοσίευεν , ὡς δέω ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ Φαρισαῖος , βούλομαι αὐτός συλλαμβάνω , ὁ Ἰούδας , διά ὁ μαθητεύω αὐτός περιργαζομενω καί ὁ τόπος ὁ ἀναχώρησις αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.205
κατὰ τοῦτον δὲ τὸν τόπον τοῦ εὐαγγελίου δηλοῦται ὕτι εἰ μὲν ἐβούλετο μὴ ἡλῶναι , οὐκ ἄν κατεσχέθη · κατεσχέθη δὲ ταπεινώσας ἑαυτὸν καὶ γενόμενος ὑπήκοος τοῖς κατέχουσιν καὶ μέχρι τοῦ σταυροῦ .
Lemmas: κατά οὗτος δέ ὁ τόπος ὁ εὐαγγέλιον δηλόω ὕς εἰ μέν βούλομαι μή ἁλίσκομαι , οὐ ἄν κατέχω · κατέχω δέ ταπεινόω ἑαυτοῦ καί γίγνομαι ὑπήκοος ὁ κατέχω καί μέχρι ὁ σταυρός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.206
ὁπότε γοῦν ἐξῆλθεν , καὶ λέγει τοῖς ἐλθοῦσιν εἰς τὸν κῆπον · » Τίνα ζητεῖτε ; ἀπεκρίθησαν » αὐτῷ · Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον « · καὶ ὡς μὲν » εἶπεν αὐτοῖς · Ἐγώ » εἰμι , [ δυνάμεως ] ἀπῆλθον εἰς τὰ ὀπίσω καὶ ἔπεσον χαμαί « .
Lemmas: ὁπότε γοῦν ἐξέρχομαι , καί λέγω ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ κῆπος · » τίς ζητέω ; ἀποκρίνω » αὐτός · Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος « · καί ὡς μέν » λέγω αὐτός · ἐγώ » εἰμί , [ δύναμις ] ἀπέρχομαι εἰς ὁ ὀπίσω καί πίπτω χαμαί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.207
εἶτα μετὰ τοῦτο , ὅτι ἐβουλήθη ἀναδέξασθαι τὴν ἐν τῷ πάθει οἰδονομένα , πάλιν ἠρώτησεν αὐτούς · » Τίνα ζητεῖτε ; οἱ δὲ εἶπον · Ἰησοῦν τὸν Να - » ζωραῖον « .
Lemmas: εἶτα μετά οὗτος , ὅτι βούλομαι ἀναδέχομαι ὁ ἐν ὁ πάθος οἰδονομένα , πάλιν ἐρωτάω αὐτός · » τίς ζητέω ; ὁ δέ λέγω · Ἰησοῦς ὁ Να - » ζωραῖον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.208
καὶ μετ’ ὀλίγα · » Ἡ σπεῖρα καὶ ὁ χιλίαρχος καὶ οἱ ὑπη - » ρέται τῶν Ἰουδαίων συνέλαβον τὸν Ἰησοῦν « ἑκόντα , » καὶ ἔδησαν » αὐτὸν « παρέχοντα ἑαυτὸν τοῖς δεσμοῖς · εἰ γὰρ μὴ ἐβούλετο παρεῖν , εἶπεν ἄν πάλιν · » Ἐγώ εἰμι « · καὶ ἀπῆθον ἄν οἱ τοσοῦτοι εἰς τὰ ὀπίσω καὶ πάντες ἔπεσον ἄν χαμαί .
Lemmas: καί μετά ὀλίγος · » ὁ σπεῖρον καί ὁ χιλίαρχος καί ὁ ὕπειμι - » ρέται ὁ Ἰουδαῖος συλλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς « ἑκών , » καί δέω » αὐτός « παρέχω ἑαυτοῦ ὁ δεσμός · εἰ γάρ μή βούλομαι πάρειμι , λέγω ἄν πάλιν · » ἐγώ εἰμί « · καί ἀφίημι ἄν ὁ τοσοῦτος εἰς ὁ ὀπίσω καί πᾶς πίπτω ἄν χαμαί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.209
ὥσπερ δὲ διὰ τῶν τοιούτων διδάσκει ἡμᾶς ἐν διωγμοῖς καὶ ταῖς καθ’ ἡμῶν ἐπιβουλαῖς ἀναχωρεῖν , οὕτως ἐν ἄλλοις εὕροις ἄν καὶ ἀπὸ τῶν νομιζομένων εἶναι ἐν κόσμῳ καλῶν ἀνχωροῦντα , ἵνα καὶ διὰ τούτων διδάξῃ φεύγειν τὰ ἐν κόσμῳ ἀξιώματα καὶ τὰς ἐν αὐτῷ ὑπεροχάς .
Lemmas: ὥσπερ δέ διά ὁ τοιοῦτος διδάσκω ἐγώ ἐν διωγμός καί ὁ κατά ἐγώ ἐπιβουλή ἀναχωρέω , οὕτως ἐν ἄλλος εὑρίσκω ἄν καί ἀπό ὁ νομίζω εἰμί ἐν κόσμος καλός ἀναχωρέω , ἵνα καί διά οὗτος διδάσκω φεύγω ὁ ἐν κόσμος ἀξίωμα καί ὁ ἐν αὐτός ὑπεροχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.210
Ἰησοῦς γάρ ποτε » γνοὺς ὅτι μέλλουσιν ἔρχεσθαι καὶ ἁρπάζειν αὐτόν , ἵνα ποιήσωσιν » βασιλέα , ἀνεχώρησεν εἰς τὸ ὄρος « · ἀλλ’ οὐ μετὰ τῶν μαθητῶν . ἀλλὰ μόνος , μὴ παρέχων μηδὲ τούτοις ἀφορμὴν φιλοῦσιν αὐτὸν καὶ βουληθεῖσιν ἄν μετὰ τῶν θελόντων οιῆσαι αὐτὸν βασιλέα , ἵν’ ἤδη γένηται καὶ κοσμικῶς αὐτῶν βασιλεύς .
Lemmas: Ἰησοῦς γάρ ποτέ » γιγνώσκω ὅτι μέλλω ἔρχομαι καί ἁρπάζω αὐτός , ἵνα ποιέω » βασιλεύς , ἀναχωρέω εἰς ὁ ὄρος « · ἀλλά οὐ μετά ὁ μαθητής . ἀλλά μόνος , μή παρέχω μηδέ οὗτος ἀφορμή φιλέω αὐτός καί βούλομαι ἄν μετά ὁ ἐθέλω οἴομαι αὐτός βασιλεύς , ἵνα ἤδη γίγνομαι καί κοσμικός αὐτός βασιλεύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.211
Ταῦτα μὲν εἰς τὸ ῥητὸν καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ εὐαγγελικοῦ γράμματος περὶ ἀναχωρήσεως διδασκαλίαν . εἰς δὲ τὴν ἀναγωγὴν λεχθείη ἄη τοιαῦτα , ὅτι Ἰησοῦς πάλαι μὲν παρρησίᾳ τοῖς Ἰουδαίοις περιεπάτει ὅτε ὁ λόγος τοῦ θεοῦ διὰ πρφητῶν αὐτοῖς ἐνεπολιτεύετο · Ἰησοῦ γὰρ ἦν παρρησία ἡ » Τάδε λέγει κύριος « · ἀλλὰ νῦν οὐκέτι παρρησίᾳ ἐν τοῖς Ἰουδαίοις Ἰησοῦς περιπατεῖ , ἀλλὰ ἀπῆλθεν ἐκεῖθεν , καὶ οὐκ ἔστιν θεοῦ λόγος ἐν Ἰουδαίοις , καὶ ἀπελθὼν ἐκεῖθεν ( λέγω δὲ ἀπὸ τῶν Ἰουδαίων ) εἰς τὴν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου ἦλθεν χώραν , περὶ ἧς λέγεται · » Πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον » ἤ τῆς ἐχούσης τὸν ἀνδρα « , καὶ πρὸς ἤν εἴρηται · » Εὐφράνθητι » στεῖρα ἡ οὐ τίκτουσα · ῥῆξον καὶ βόησον ἡ οὐκ ὠδίνουσα « .
Lemmas: οὗτος μέν εἰς ὁ ῥητός καί ὁ ἀπό ὁ εὐαγγελικός γράμμα περί ἀναχώρησις διδασκαλία . εἰς δέ ὁ ἀναγωγή λέγω ἀάω τοιοῦτος , ὅτι Ἰησοῦς πάλαι μέν παρρησία ὁ Ἰουδαῖος περιπατέω ὅτε ὁ λόγος ὁ θεός διά πρφητῶν αὐτός ἐμπολιτεύω · Ἰησοῦς γάρ εἰμί παρρησία ὁ » ὅδε λέγω κύριος « · ἀλλά νῦν οὐκέτι παρρησία ἐν ὁ Ἰουδαῖος Ἰησοῦς περιπατέω , ἀλλά ἀπέρχομαι ἐκεῖθεν , καί οὐ εἰμί θεός λόγος ἐν Ἰουδαῖος , καί ἀπέρχομαι ἐκεῖθεν ( λέγω δέ ἀπό ὁ Ἰουδαῖος ) εἰς ὁ ἐγγύς ὁ ἐρῆμος ἔρχομαι χώρα , περί ὅς λέγω · » πολύς ὁ τέκνον ὁ ἐρῆμος μάλα » ἤ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ « , καί πρός ὅς λέγω · » εὐφραίνω » στεῖρα ὁ οὐ τίκτω · ῥήγνυμι καί βοάω ὁ οὐ ὠδίνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.212
ἔστιν δὲ ἡ ἐγγὺς τῆς ἐρήμου πόλις Ἐφραίμ , εἰς ἥν ἦλθεν Ἰησοῦς , οὐκέτι παρρησίᾳ περιπατῶν ἐν τοῖς Ἰουδαίοις .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἐγγύς ὁ ἐρῆμος πόλις Ἐφραΐμ , εἰς ὅς ἔρχομαι Ἰησοῦς , οὐκέτι παρρησία περιπατέω ἐν ὁ Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.213
ἑρμηνεύεται δὲ Ἐφραὶμ >καρποφορία< , ἀδελφὸς ὤν Μανασςῆ , πρεσβυτέρου τοῦ >ἀπὸ λήθης< λαοῦ .
Lemmas: ἑρμηνεύω δέ Ἐφραΐμ καρποφορία , ἀδελφός εἰμί Μανασσῆς , πρέσβυς ὁ ἄπειμι λανθάνω λαός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.214
μετὰ γὰρ τὸν >ἀπὸ λήθης λαὸν καταλειφθέντα γεγέννηται ἡ ἐξ ἐθνῶν καρποφορία< , ὅτε ποταμοὺς μὲν τοὺς ἐν τῶν Ἰσραὴλ » ἔθετο « ὁ θεὸς » εἰς ἔρημον καὶ διεξόδους « τῶν ἐκῖ » ὑδάτων εἰς » δίψαν « καὶ » γῆν αὐτῶν καρποφόρον εἰς ἅλμην , ἀπὸ κακίας τῶν » κατοικούντων ἐν αὐτῇ « · ἀπὸ δὲ τῶν ἐθνῶν » ἔρημον ἔθετο εἰς λίμνας » ὑδάτων « , καὶ » γῆν ἄνυδρον αὐτῶν γῆν εἰς διεξόδους ὑδάτων « .
Lemmas: μετά γάρ ὁ ἄπειμι λήθη λαός καταλείπω γεννάω ὁ ἐκ ἔθνος καρποφορία , ὅτε ποταμός μέν ὁ ἐν ὁ Ἰσραήλ » τίθημι « ὁ θεός » εἰς ἐρῆμος καί διέξοδος « ὁ ἐπίτεξ » ὕδωρ εἰς » δίψα « καί » γῆ αὐτός καρποφόρος εἰς ἅλμη , ἀπό κακία ὁ » κατοικέω ἐν αὐτός « · ἀπό δέ ὁ ἔθνος » ἐρῆμος τίθημι εἰς λίμνη » ὕδωρ « , καί » γῆ ἄνυδρος αὐτός γῆ εἰς διέξοδος ὕδωρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.215
καὶ κατᾠκισεν ἐκεῖ πενιῶντας , καὶ συνεστήσαντο πόλιν κατοικεσίας , τὴν ἐκκλησίαν · ἔνθα ἔσπειρεν ἀγροὺς κατὰ τὸν πεσόντα σπόρον ἐπὶ τὴν καλὴν καὶ ἀγαθὴν γῆν καὶ ποιοῦσαν ἑκατονταπλασίονα , καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνας · κλήματα γάρ εἰςιν οἱ κυρίου μαθηταί , οἵτινες καὶ » ἐποίησαν καρπὸν γεννήματος · καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς καὶ ἐπλη - » θύνθησαν σφόδρα « .
Lemmas: καί κατοικίζω ἐκεῖ πενιῶντας , καί συνίστημι πόλις κατοικεσία , ὁ ἐκκλησία · ἔνθα σπείρω ἀγρός κατά ὁ πίπτω σπόρος ἐπί ὁ καλός καί ἀγαθός γῆ καί ποιέω ἑκατονταπλασίων , καί φυτεύω ἀμπελών · κλῆμα γάρ εἰμί ὁ κύριος μαθητής , ὅστις καί » ποιέω καρπός γέννημα · καί εὐλογέω αὐτός καί ἐπλώ - » θύνω σφόδρα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.216
ἀλλ’ οὐδὲ τοὺς ἐν τούτοις ἀλογωτέρους μικροὺς εἶναι ἐλογίσατο ὁ ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώζων κύριος · γέγραπται γάρ · » Καὶ τὰ κτήνη αὐτῶν αὀκ ἐσμίκρυνεν « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ ἐν οὗτος ἄλογος μικρός εἰμί λογίζομαι ὁ ἄνθρωπος καί κτῆνος σῴζω κύριος · γράφω γάρ · » καί ὁ κτῆνος αὐτός αὀκ εἰσμικρύνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.217
καὶ οἱ μὲν Ἰουδαὶοι » ὠλιγώθησαν καὶ ἐκακώθησαν [ καὶ ] ἐπὸ θλίψεως κακῶν καὶ ὀδύνης · » καὶ ἐξεχύθη ἐξουδένωσις ἐπὶ « τοὺς διὰ τὸν Ἀβραὰμ » ἄρχοντας , καὶ » ἐπλάνησεν αὐτοὺς ἐν ἀβάτῳ καὶ οὐχὶ ἐν ὁδῷ « .
Lemmas: καί ὁ μέν Ἰουδαῖος » ὀλιγόω καί κακόω [ καί ] πόμι θλῖψις κακός καί ὀδύνη · » καί ἐκχέω ἐξουδένωσις ἐπί « ὁ διά ὁ Ἀβραάμ » ἄρχων , καί » πλανάω αὐτός ἐν ἄβατος καί οὐ ἐν ὁδός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.218
μετ’ ἐκείνους δὲ ὁ θεὸς » ἐβοήθησεν τῷ ἐπὸ τῶν ἐθνῶν πέντητι λαῷ ἐκ πτωχείας καὶ » ἔθετο ὡς πρόβατα πατριάν « , οὑς ὄψονται εὐθεῖς ἄγγελοι καὶ » εὐ - » φρανθήσονται , καὶ πᾶσα ἀνομία ἐμφράξει τὸ στόμα αὐτῆς « .
Lemmas: μετά ἐκεῖνος δέ ὁ θεός » βοηθέω ὁ πόμι ὁ ἔθνος πέντητι λαός ἐκ πτωχεία καί » τίθημι ὡς πρόβατον πατριά « , ὅς ὁράω εὐθύς ἄγγελος καί » εὀ - » φράζω , καί πᾶς ἀνομία ἐμφράσσω ὁ στόμα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.219
τού - τιος δὲ μυστικῶς προφητευομένοις ἐν ἑκατοστῷ ἕκτῳ Ψαλμῷ ἐπι - φέρεται · » Τίς σοφὸς καὶ φυλάξει ταῦτα , καὶ συνήσουσιν τὰ ἐλέη τοῦ » κυρίου « ;
Lemmas: ὁ - σός δέ μυστικός προφητεύω ἐν ἑκατοστός ἕκτος Ψαλμός ἐπι - φέρω · » τίς σοφός καί φυλάσσω οὗτος , καί συνίημι ὁ ἔλεος ὁ » κύριος « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.220
ἐλεοῦντος γὰρ τοῦ κυρίου τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ὁ σοφὸς ταῦτα φυλάξει , συνιεῖς τὰ ἐλέη τοῦ κυρίου .
Lemmas: ἐλεέω γάρ ὁ κύριος ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ὁ σοφός οὗτος φυλάσσω , συνίημι ὁ ἔλεος ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.221
οὐκοῦν Ἰησοῦς οὐκέτι » παρρησιᾳ περιπατεῖ ἐν τοῖς Ἰουδαίοις , ἀλλὰ ἀπῆλθεν ἐκεῖθεν εἰς » τὴν χώραν « τοῦ ὅλου κόσμου , » ἐγγὺς τῆς ἐρήμου « ἐκκλησίας , εἰς Ἐφραὶμ τὴν >καρποφοροῦσαν< λςγομένην πόλιν , κἀκεῖ ἔμεινεν μετὰ τῶν μαθητῶν .
Lemmas: οὐκοῦν Ἰησοῦς οὐκέτι » παρρησία περιπατέω ἐν ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά ἀπέρχομαι ἐκεῖθεν εἰς » ὁ χώρα « ὁ ὅλος κόσμος , » ἐγγύς ὁ ἐρῆμος « ἐκκλησία , εἰς Ἐφραίμ ὁ καρποφορέω λέγω πόλις , ἐκεῖ μένω μετά ὁ μαθητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.222
καὶ ἔστιν μέχρι τοῦ δεῦρο μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ Ἰησοῦς ἐγγὺς τῆς ἐρήμου , εἰς Ἐφραὶμ λεγομένην πόλιν · πάρεστιν γὰρ τῇ >καρποφορίᾳ< .
Lemmas: καί εἰμί μέχρι ὁ δεῦρο μετά ὁ μαθητής αὐτός Ἰησοῦς ἐγγύς ὁ ἐρῆμος , εἰς Ἐφραίμ λέγω πόλις · πάρειμι γάρ ὁ >καρποφορίᾳ< .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.223
καὶ ἐπὶ τῇ γενέσει γε τοῦ Ἐφραὶμ τούτου εἴποι ἔν ὁ γεννήσας αὐτὸν σιτομέτρης ἡμῶν κύριος , ὁ ταπεινώσας ἑαυτὸν καὶ γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανότου , θανάτου δὲ σταυρῦ · » Ηὔξησέν με ὁ θεὸς ἐν τῇ γῇ τῇς ταπεινώσεώς μου « . 11 , 55-56 Ἦν δὲ ἐγγὺς τὸ πάσχα τῶν Ἰουδαίων , καὶ ἀνέβησαν πολλοὶ τῶν Ἰουδαίων εἰς Ἱεροσόλυμα ἐκ τῆς χώρας πρὸ τοῦ πάσχα , ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτούς . ἐζήτουν οὖν τὸν Ἰησοῦν καὶ ἔλεγον μετ’ ἀλλήλων ἐν τῷ ἱερῷ ἑστηκότες · Τί ὑμῖν δοκεῖ ; οὐ μὴ ἔλθῃ εἰς τὴν ἑορτήν ;
Lemmas: καί ἐπί ὁ γένεσις γε ὁ Ἐφραΐμ οὗτος λέγω ἐν ὁ γεννάω αὐτός σιτομέτρης ἐγώ κύριος , ὁ ταπεινόω ἑαυτοῦ καί γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνος , θάνατος δέ σταυρός · » αὐξάνω ἐγώ ὁ θεός ἐν ὁ γῆ ὁ ταπείνωσις ἐγώ « . 11 , 55-56 Ἦς δέ ἐγγύς ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος , καί ἀναβαίνω πολύς ὁ Ἰουδαῖος εἰς Ἱερουσαλήμ ἐκ ὁ χώρα πρό ὁ πάσχα , ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ . ζητέω οὖν ὁ Ἰησοῦς καί λέγω μετά ἀλλήλων ἐν ὁ ἱερός ἵστημι · τί σύ δοκέω ; οὐ μή ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.224
Οὐ τὸ αὐτὸ νομιστέον εἶναι πάσχα τοῦ κυρίου καὶ πάσχα τῶν Ἰουδαίων · τὸ μὲν γὰρ κατὰ τὸν νόμον πάσχα ἐστὶν τοῦ κυρίου , τὸ δὲ τῶν παρανόμων πάσχα τῶν Ἰουδαίων .
Lemmas: οὐ ὁ αὐτός νομίζω εἰμί πάσχα ὁ κύριος καί πάσχα ὁ Ἰουδαῖος · ὁ μέν γάρ κατά ὁ νόμος πάσχα εἰμί ὁ κύριος , ὁ δέ ὁ παράνομος πάσχα ὁ Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.225
διὸ παρατηρητέον πότε λέγεται κυρίου τὸ πάσχα καὶ ἄλλαι ἡμέραι , καὶ πότε οὐ τοῦ κυρίου ἀλλὰ τῶν ἐλεγχομένων ἐπὶ ἁμαρτίαις .
Lemmas: διό παρατηρητέον πότε λέγω κύριος ὁ πάσχα καί ἄλλος ἡμέρα , καί πότε οὐ ὁ κύριος ἀλλά ὁ ἐλέγχω ἐπί ἁμαρτία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.226
οἷον ἐν μὲν τῇ Ἐφόδῳ γέγρατται μεθ’ ἕτερα κατὰ τὴν πρώτην περὶ πάσχα ἐν - τολήν · » Καὶ ἔδεσθε αὐτὸ μετὰ σπουδῆς · πάσχα ἐστὶν κυρίου « , καὶ κατὰ τὴν δευτέραν · » Ἐὰν λέγωσιν πρὸς ὑμᾶς οἱ υἱοὶ ὑμῶν · Τίς ἡ » λατρεία αὕτη ὑμῖν ; καὶ ἐρεῖτε · Θυσία τὸ πάσχα τοῦ κυρίου , ὡς » ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν Αἰγύπτῳ « .
Lemmas: οἷον ἐν μέν ὁ Ἔφοδος γράω μετά ἕτερος κατά ὁ πρῶτος περί πάσχα ἐν - τολήν · » καί ἐσθίω αὐτός μετά σπουδή · πάσχα εἰμί κύριος « , καί κατά ὁ δεύτερος · » ἐάν λέγω πρός σύ ὁ υἱός σύ · τίς ὁ » λατρεία οὗτος σύ ; καί λέγω · θυσία ὁ πάσχα ὁ κύριος , ὡς » σκεπάζω ὁ οἶκος ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν Αἴγυπτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.227
ἐν δὲ τῷ Ἡσαίᾳ οὐχ ἑαυτοῦ ἀλλὰ τῶν ἁμαρτανόντων φησὶν εἶναι ὁ κύριος τὰς νουμηνίας καὶ τὰ σάββατα καὶ νηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ ἑορτάς .
Lemmas: ἐν δέ ὁ Ἠσαΐας οὐ ἑαυτοῦ ἀλλά ὁ ἁμαρτάνω φημί εἰμί ὁ κύριος ὁ νεομηνία καί ὁ σάββατον καί νηστεία καί ἀργία καί ἑορτή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.228
εἰ δὲ τὰς ἑορτάς , δῆλον ὅτι καὶ τὸ πάσχα · μία γὰρ αὕτη τῶν ἑορτῶν ἐστιν . γέγραπται δὲ οὕτως · » Τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ » τὰ σάββατα ὑμῶν καὶ ἡμέραν μεγάλην οὐκ ἀνέχομαι · νηστείαν [ ἢ ] » καὶ ἀργίαν , καὶ τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡμέραν » ψυχή μου « . καὶ ἔν τινι δὲ τῶν δύσεκα γέγραπται · » Μεμίσηκα , » ἀπῶσμαι τας ἑορτὰς ὑμῶν « .
Lemmas: εἰ δέ ὁ ἑορτή , δῆλος ὅτι καί ὁ πάσχα · εἷς γάρ οὗτος ὁ ἑορτή εἰμί . γράφω δέ οὕτως · » ὁ νεομηνία σύ καί » ὁ σάββατον σύ καί ἡμέρα μέγας οὐ ἀνέχω · νηστεία [ ἤ ] » καί ἀργία , καί ὁ νεομηνία σύ καί ὁ ἑορτή σύ μισέω ἡμέρα » ψυχή ἐγώ « . καί ἐν τις δέ ὁ δύω γράφω · » μισέω , » ἀπωθέω ὁ ἑορτή σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.229
καὶ κατὰ τὴν ἐκκειμένην τοίνυν λέξιν τὸ πάσχα οὐ >τοῦ κυρίου< ἀλλὰ >τῶν Ἰουδαίων< ἦν · ὁ λὰρ σωτὴρ ἡμῶν ἐν αὐτῷ ἐπεβουλεύετο .
Lemmas: καί κατά ὁ ἔκκειμαι τοίνυν λέξις ὁ πάσχα οὐ ὅς κυρίος ἀλλά ὅς Ἰουδαῖος εἰμί · ὁ Λάρ σωτήρ ἐγώ ἐν αὐτός ἐπιβουλεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.230
καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν οἶμαι τὸ πάσχα εἰρῆσθαι αὐτοῖς προφητικῶς τῷ » Μεμίσηκα , ἀπῶσμαι τὰς ἑορτὰς » ὑμξῶν « · ἔργον γὰρ οὐχ ἑορτῆς θεοῦ , ἀλλ᾿ ἐναγὲς ἐν αὐτῷ πεποιήκασιν τὸν Ἰησοῦν ἀποκτείναντες .
Lemmas: καί διά οὗτος αὐτός οἴομαι ὁ πάσχα λέγω αὐτός προφητικός ὁ » μισέω , ἀπωθέω ὁ ἑορτή » ὑμός « · ἔργον γάρ οὐ ἑορτή θεός , ἀλλά ἐναγής ἐν αὐτός ποιέω ὁ Ἰησοῦς ἀποκτείνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.231
πλὴν πρὸ τοῦ πάσχα τῶν Ἰουδαίων δαίων τούτου πολλοὶ ἀνέβησαν εἰς Ἱεροσόλυμα ἐκ τῆς χώρας , ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτούς .
Lemmas: πλήν πρό ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος δαίω οὗτος πολύς ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα ἐκ ὁ χώρα , ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.232
προλαβὼν δ’ ἂν εἰποιμι ὅτι οὐκ ἐνόουν οἱ πολλοὶ πῶς ἂν ἁγνίσαιεν ἑαυτούς · διόπερ δοκοῦντες ἑαυτῶν πάσχα λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ , τοσοῦτον ἐδέησαν τοῦ ἁγνίσαι ἑαυτοὺς ὥστε ἐναγέστεροι γενέσθαι οὗ ἦσαν ἐναγεῖς πρὶν ἁγνίσωσιν ἑαυτούς . εἶπον γὰρ τῷ Πιλάτῳ οἱ παραδιδόντες αὐτῷ τὸν Ἰησοῦν Ἰουδαῖοι · » Ἡμῖν οὐκ ἔξεστιν ἀποκτεῖναι οὐδένα « · δι’ οὓς ἔλεγεν τῷ σωτῆρι · » Μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖός εἰμι ; τὸ σὸν ἔθνος καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν » δε ἐμοί « .
Lemmas: προλαμβάνω δέ ἄν λέγω ὅτι οὐ νοέω ὁ πολύς πῶς ἄν ἁγνίζω ἑαυτοῦ · διόπερ δοκέω ἑαυτοῦ πάσχα λατρεία προσφέρω ὁ θεός , τοσοῦτος δέω ὁ ἁγνίζω ἑαυτοῦ ὥστε ἐναγής γίγνομαι οὗ εἰμί ἐναγής πρίν ἁγνίζω ἑαυτοῦ . λέγω γάρ ὁ Πιλᾶτος ὁ παραδίδωμι αὐτός ὁ Ἰησοῦς Ἰουδαῖος · » ἐγώ οὐ ἔξεστι ἀποκτείνω οὐδείς « · διά ὅς λέγω ὁ σωτήρ · » μήτι ἐγώ Ἰουδαῖος εἰμί ; ὁ σός ἔθνος καί ὁ ἀρχιερεύς παραδίδωμι » δέ ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.234
καὶ πάλιν · » Ἀπεκρίθησαν » οἱ Ἰουσαῖοι · Ἡμεῖς νόμον ἔχομεν , καὶ τὸν νόμον ὀφείλει ἀπο - » θανεῖν , ὅτι υἱὸν θεοῦ ἑαυτὸν ἐποίησεν « · καὶ πάλιν · » Οἱ Ἰουδαῖοι · » ἐκραύγαζον λέγοντες πρὸς τὸν Πιλάτον · Ἐὰν τοῦτον ἀπολύσῃς , » οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος · πᾶς ὁ βασιλέα ἑαυτοὺν ποιῶν ἀντιλέγει » τῷ Καίσςαρι « . καὶ πάλιν · » Ἐκραύγασαν οἱ Ἰουδαῖοι · Ἆρον , ἆρον , » σταύρωσον αὐτόν « .
Lemmas: καί πάλιν · » ἀποκρίνω » ὁ Ἰουσαῖοι · ἐγώ νόμος ἔχω , καί ὁ νόμος ὀφείλω ἀπος - » θνῄσκω , ὅτι υἱός θεός ἑαυτοῦ ποιέω « · καί πάλιν · » ὁ Ἰουδαῖος · » κραυγάζω λέγω πρός ὁ Πιλάτος · ἐάν οὗτος ἀπολύω , » οὐ εἰμί φίλος ὁ Καῖσαρ · πᾶς ὁ βασιλεύς ἀϋτέω ποιέω ἀντιλέγω » ὁ Καίσαρις « . καί πάλιν · » κραυγάζω ὁ Ἰουδαῖος · ἀείρω , ἀείρω , » σταυρόω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.235
καὶ οἱ ἀναβεβηκότες γε πρὸ τοῦ πάσχα ἴνα ἁγνίσωσιν ἑαυτοὺς ἔλεγον ἐν αὐτῷ τῷ πάσχα · » Οὐκ ἔχομεν βασιλέα » εἰ μὴ Καίσαρα « . ὅπερ δὲ πρὸς τοὺς μαθητὰς εἶπεν προξητεύων ὁ σωτὴρ καὶ λέγων · » Ἔρχεται ὤρα ὅτε πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξει » λατρέίαν προσφέρειν τῷ θεῷ « · τοῦτο ἀπ’ αὐτοῦ ἀρξάμενον πεπλήρωται .
Lemmas: καί ὁ ἀναβαίνω γε πρό ὁ πάσχα ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ λέγω ἐν αὐτός ὁ πάσχα · » οὐ ἔχω βασιλεύς » εἰ μή Καῖσαρ « . ὅς δέ πρός ὁ μαθητής λέγω προξητεύων ὁ σωτήρ καί λέγω · » ἔρχομαι ὥρα ὅτε πᾶς ὁ ἀποκτείνω σύ δοκέω » λατρεία προσφέρω ὁ θεός « · οὗτος ἀπό αὐτός ἄρχω πληρόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.237
ὁ δὲ ἀληθὴς ἁγνισμὸς οὐ πρὸ τοῦ πάσχα ἀλλ’ ἐν τῷ πάσχα , ὅτε Ἰησοῦς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁγνιζομένων ὡς ἀμνὸς θεοῦ , καὶ ἦρεν τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου .
Lemmas: ὁ δέ ἀληθής ἁγνισμός οὐ πρό ὁ πάσχα ἀλλά ἐν ὁ πάσχα , ὅτε Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁγνίζω ὡς ἀμνός θεός , καί ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.238
καὶ ἐζήτουν γε οὖτοι οἱ Ἰουδαῖοι τὸν Ἰησοῦν , οὐχ ἵνα ὠφεληθῶσιν , ἀλλ’ ἵνα » ναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα , ἣν ἤκουσα ἀπὸ » τοῦ θεοῦ « .
Lemmas: καί ζητέω γε οὗτος ὁ Ἰουδαῖος ὁ Ἰησοῦς , οὐ ἵνα ὠφελέω , ἀλλά ἵνα » ναι , ἄνθρωπος ὅς ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω , ὅς ἀκούω ἀπό » ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.239
καὶ ἐν αὐτῷ γε τῷ ἱερῷ ἐστηκότες ἔλεγον πρὸς ἀλλήλους περὶ τοῦ Ἰησοῦ · » Τί δοκεῖ ὑμῖν ; ὅτι οὐ μὴ ἔλθῃ εἰς τὴν » ἑορτήν ; «
Lemmas: καί ἐν αὐτός γε ὁ ἱερός ἵστημι λέγω πρός ἀλλήλων περί ὁ Ἰησοῦς · » τίς δοκέω σύ ; ὅτι οὐ μή ἔρχομαι εἰς ὁ » ἑορτή ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.241
εἴποις δ’ ἂν ὅτι καὶ νῶν ἑστήκασιν ἐν τῷ ἱερῷ ζητοῦντες τὸν Ἰησοῦν , ἐπερειδόμενοι μὲν ὡς ἱεραῖς ταῖς γραφαῖς , διὰ δὲ τὸ ἀγνοεῖν τὸν ἐληλυθότα ζητοῦντες τοῦτον μὲν κακολογεῖ , ἕτερον δὲ τούτου Χριστὸν ὁμολογεῖν .
Lemmas: λέγω δέ ἄν ὅτι καί νόος ἵστημι ἐν ὁ ἱερός ζητέω ὁ Ἰησοῦς , ἐπερείδω μέν ὡς ἱερός ὁ γραφή , διά δέ ὁ ἀγνοέω ὁ ἔρχομαι ζητέω οὗτος μέν κακολογέω , ἕτερος δέ οὗτος Χριστός ὁμολογέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.242
πρόσχες δὲ εἰ δύνασαι καὶ ἄλλους Ἰουδαίους λέγειν ἀναβαίνοντας εἰς Ἱεροσολύμων χώρας , καὶ ἐρχομένους ἴνα ἁγνίσαντες ἑαυτοὺς δυνηθῶσιν , ἡνίκα ἂν τὸ πάσχα τυθῇ Χριστός , ἑορτάζειν μὴ » ζύμῃ παλαιᾷ « , μὴ » ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας , » ἀλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας « .
Lemmas: προέχω δέ εἰ δύναμαι καί ἄλλος Ἰουδαῖος λέγω ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα χώρα , καί ἔρχομαι ἵνα ἁγνίζω ἑαυτοῦ δύναμαι , ἡνίκα ἄν ὁ πάσχα θύω Χριστός , ἑορτάζω μή » ζύμη παλαιός « , μή » ζύμη κακία καί πονηρία , » ἀλλά ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.243
καὶ οἱ τοιοῦτοί γε ζητήσουσιν τὸν Ἰησοῦν ἐν τῷ ἱερῷ ἑστηκότες τῶν γραφῶν καὶ ἐπαπορήσουσιν πρὸς ἀλλήλους , εἰ ἐλεύσεται εἰς τὴν ἑορτὴν Ἰησοῦς . John 11.27 Δεδώκεισαν δὲ οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι ἐντολὰς ἵνα ἐάν τις γνῷ αὐτὸν ποῦ ἐστιν μηνύσῃ , ὅπως πιάσωσιν αὐτόν .
Lemmas: καί ὁ τοιοῦτος γε ζητέω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ ἱερός ἵστημι ὁ γραφή καί ἐπαπορέω πρός ἀλλήλων , εἰ ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή Ἰησοῦς . John 11.27 δίδωμι δέ ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ Φαρισαῖος ἐντολή ἵνα ἐάν τις γιγνώσκω αὐτός ποῦ εἰμί μηνύω , ὅπως πιάζω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.244
Ὅρα πῶς μεμαρτύρηται ἀνακεχωρηκέναι , ἵνα καὶ ἡμεῖς γινώσκωμεν ἐν καιφῷ τὸ τοιοῦτο ποιεῖν . καὶ πρόσχες γε ὅτι οὐκ ᾔδεισαν ὅπου ἐστὶν οὔτε οἱ ἀρχιερεῖς οἱ Φαρισαῖοι , καὶ μὴ εἰδότες διδόασιν ἐντολάς , ἵνα ἐάν τις γνῷ ποῦ ἐστὶν μηνύσῃ αὐτοῖς καὶ συλλάβωσιν ποῦ ἐστιν .
Lemmas: ὁράω πῶς μαρτυρέω ἀναχωρέω , ἵνα καί ἐγώ γιγνώσκω ἐν καιφῷ ὁ τοιοῦτος ποιέω . καί προέχω γε ὅτι οὐ οἶδα ὅπου εἰμί οὔτε ὁ ἀρχιερεύς ὁ Φαρισαῖος , καί μή οἶδα δίδωμι ἐντολή , ἵνα ἐάν τις γιγνώσκω ποῦ εἰμί μηνύω αὐτός καί συλλαμβάνω ποῦ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.245
διὸ διδόασιν ἑτέρας παρὰ τὰς τοῦτο Ἰησοῦ οὐκ οἴδασιν ποῦ ἐστιν .
Lemmas: διό δίδωμι ἕτερος παρά ὁ οὗτος Ἰησοῦς οὐ οἶδα ποῦ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.247
καί εἰσιν αὐτῶν αἱ ἐντολαὶ <ἃς> διδόασιν Φαρισαῖοι καὶ ἀρχιερεῖς , τῶν σωματικῶν τυγχάνοντες Ἰουδαίων , κατὰ τοῦ Ἰησοῦ · βούλονται γάρ τινας μηνῦσαι αὐτοῖς τὸν Ἰησοῦν , ἵνα αὐτὸν ὑποχείριον λαβόντες προδῶσιν .
Lemmas: καί εἰμί αὐτός ὁ ἐντολή ὅς δίδωμι Φαρισαῖος καί ἀρχιερεύς , ὁ σωματικός τυγχάνω Ἰουδαῖος , κατά ὁ Ἰησοῦς · βούλομαι γάρ τις μηνύω αὐτός ὁ Ἰησοῦς , ἵνα αὐτός ὑποχείριος λαμβάνω προδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.248
καὶ φήσεις πάντα τὸν περιεργαζόμενον τὰ περὶ τὸν χριστιανισμὸν ἐπὶ τῷ αὐτὸν ἀνατρέπειν καὶ κατηγορεῖν Φαρισαῖόν τινα οἴεται διδάζειν αὑτὸν τὰ περὶ τὸν Ἰησοῦν , ἵνα μηνυθέντα αὐτὸν αὐτῷ πιάσῃ καὶ ὑβρίσας ἀποκτείνῃ .
Lemmas: καί φημί πᾶς ὁ περιεργάζομαι ὁ περί ὁ χριστιανισμός ἐπί ὁ αὐτός ἀνατρέπω καί κατηγορέω Φαρισαῖος τις οἴομαι δίδωμι ἑαυτοῦ ὁ περί ὁ Ἰησοῦς , ἵνα μηνύω αὐτός αὐτός πιέζω καί ὑβρίζω ἀποκτείνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 28.249
Ἀλλὰ γὰρ αὐτάρκη περιγραφὴν εἰληφότος καὶ τοῦ ὀγδόου καὶ εἰκοστοῦ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην ἐξηγητκῶν τόμου , αὐτοῦ κατα-15 παύσωμεν τὸν λόγον , ἐν τῷ ἐνάτῳ καὶ εἰκοστῷ , θεοῦ διδόντος , ἀρξόμενοι τῶν ἑξῆς .
Lemmas: ἀλλά γάρ αὐτάρκης περιγραφή λαμβάνω καί ὁ ὄγδοος καί εἰκοστός ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης ἐξηγητικός τόμος , αὐτός κατα-15 παύω ὁ λόγος , ἐν ὁ ἔνατος καί εἰκοστός , θεός δίδωμι , ἄρχω ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32
ΤΟΜΟΣ ΛΒ΄ .
Lemmas: Τόμος ΛΒ΄ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.1
Ἀπὸ θεοῦ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ εὐοδούμενοι ἐρχώμεθα τὴν μεγάλην τοῦ εὐαγγελίου ὁδὸν καὶ ζῶσαν ἡμῖν , εἰ καὶ γνωσθείη καὶ ὁδευθείη ὑφ’ ἡμῶν , ὡς φθάσαι αὐτῆς καὶ ἐπὶ τὸ τέλος .
Lemmas: ἀπό θεός διά Ἰησοῦς Χριστός εὐοδέω ἔρχομαι ὁ μέγας ὁ εὐαγγέλιον ὁδός καί ζάω ἐγώ , εἰ καί γιγνώσκω καί ὁδεύω ὑπό ἐγώ , ὡς φθάνω αὐτός καί ἐπί ὁ τέλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.2
νῦν μέντοι γε οἱονεὶ δευτέρας καὶ τριακοστῆς παρεμβολῆς ἐν τοῖς λεχθησομένοις ἐπιβῆναι πειρώμεθα · καὶ παρείη γε ἡμῖν ὁ στύσος τῆς φωτεινῆς νεφέλης Ἰησοῦ , προάγων ἡμᾶς ὅτε δεῖ , καὶ ἱστὰς τῆς φωτεινῆς καὶ τῇ ὑπαγορεύσει τῶν εἰς τὸ εὐαλλέλιον , ἱερὲ ἀδελφὲ καὶ θεοῦ ἄνθρωπε Ἀμβρόσιε , διεξέλθωμεν τὸ εὐαγγέιον , μὴ ἐκκακοῦντες ἀπὸ τοῦ μακροῦ τῆς ὁδοιπορίας μηδὲ ἀποκάμνοντες διὰ τὴν ἡμετέραν ἀσθένειαν , ἀλλ’ ἐκβιαζόμενοι κατ’ ἴχνη βαίνειν τοῦ στύλου τῆς ἀληθείας .
Lemmas: νῦν μέντοι γε οἱονεί δεύτερος καί τριακοστός παρεμβολή ἐν ὁ λέγω ἐπιβαίνω πειράω · καί πάρειμι γε ἐγώ ὁ στύσος ὁ φωτεινός νεφέλη Ἰησοῦς , προάγω ἐγώ ὅτε δέω , καί ἵστημι ὁ φωτεινός καί ὁ ὑπαγόρευσις ὁ εἰς ὁ εὐαλλέλιον , ἱερός ἀδελφός καί θεός ἄνθρωπος Ἀμβρόσιος , διεξέρχομαι ὁ εὐαγγέιον , μή ἐκκακέω ἀπό ὁ μακρός ὁ ὁδοιπορία μηδέ ἀποκάμνω διά ὁ ἡμέτερος ἀσθένεια , ἀλλά ἐκβιάζω κατά ἴχνος βαίνω ὁ στῦλος ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.3
πότερον δὲ βούλεται τὸν νοῦν ἡμῶν τελέσαι διὰ τῶν ὑπαγορεύσεων τὴν ὁδοιπορίαν τῆς ὅλου τοῦ κατὰ τὸν Ἰωάννην εὐαγγελίου γραφὴς ἢ μή , αὐτὸς ἂν εἰδείη ὁ θεός .
Lemmas: πότερος δέ βούλομαι ὁ νόος ἐγώ τελέω διά ὁ ὑπαγόρευσις ὁ ὁδοιπορία ὁ ὅλος ὁ κατά ὁ Ἰωάννης εὐαγγέλιον γραφή ἤ μή , αὐτός ἄν οἶδα ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.4
μόνον καὶ ἐνδημοῦντες ἐν τῷ σώματι καὶ ἐκδημοῦντες αὐτοῦ ἐπὶ τῷ ἐνδημῆσαι πρὸς τὸν κύριον ἔξω τοῦ εὐαγγελίου μὴ βαίνοιμεν , ἵνα καὶ τῶν τοὺς μακαρισμοὺς φερόνεων ἔργων καὶ λόγων ἐν τῷ παραδείσῳ τῆς τρυφῆς τοῦ θεοῦ ἀπολαύσωμεν . 13 , 2 Καὶ δείπνου γινομένου , τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ἴνα παραδῷ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης , 3 εἰδὼς ὄτι πάντα δέδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , καὶ ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐξῆλθεν καὶ πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγει , 4 ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου καὶ τίθησιν τὰ ἱμάτια , καὶ λαβὼν λέντιον διέζωσεν ἑαυτόν · 5 εἶτα βάλλει ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα , καὶ ἤρξατο νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾦ ἦν διεζωσμένος .
Lemmas: μόνος καί ἐνδημέω ἐν ὁ σῶμα καί ἐκδημέω αὐτός ἐπί ὁ ἐνδημέω πρός ὁ κύριος ἔξω ὁ εὐαγγέλιον μή βαίνω , ἵνα καί ὁ ὁ μακαρισμός φέρων ἔργον καί λόγος ἐν ὁ παράδεισος ὁ τρυφή ὁ θεός ἀπολαύω . 13 , 2 καί δεῖπνον γίγνομαι , ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία ἵνα παραβλέπω αὐτός Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώτης , 3 οἶδα ὅτι πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , καί ὅτι ἀπό θεός ἐξέρχομαι καί πρός ὁ θεός ὑπάγω , 4 ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον καί τίθημι ὁ ἱμάτιον , καί λαμβάνω λέντιον διαζώννυμι ἑαυτοῦ · 5 εἶτα βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ , καί ἄρχω νίζω ὁ πόδι ὁ μαθητής καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὧ εἰμί διαζώννυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.5
Ἐν ταῖς εἰς τὸ κατὰ Λουκᾶν ὁμιλίαις συηνεκρίναμεν ἀλλήλαις τὰς παραβολάς , καὶ ἐζητήσαμεν τί μὲν σημαίνει τὸ κατὰ τὰς θείας γραφὰς ἄριστον , τί δὲ παρίστησιν τὸ κατ’ αὐτὰς δεῖπνον .
Lemmas: ἐν ὁ εἰς ὁ κατά Λουκᾶς ὁμιλία συηνεκρίναμεν ἀλλήλων ὁ παραβολή , καί ζητέω τίς μέν σημαίνω ὁ κατά ὁ θεῖος γραφή ἄριστον , τίς δέ παρίστημι ὁ κατά αὐτός δεῖπνον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.6
καὶ νῦν τοίνυν λελέχθω , ὅτι ἄριστον μέν ἐστιν ἡ πρώτη καὶ πρὸ τῆς συντελείας τῆς ἐν τῷ βίῳ τούτῳ ἡμέρας πνευματικῆς τοῖς εἰσαγομένοις ἁρμόζουσα τροφή δεῖπνον δὲ ἡ τελευταία καὶ τοῖς ἤδη ἐπὶ πλεῖον προκεκοφόσι παρατιθεμένη κατὰ λόγον .
Lemmas: καί νῦν τοίνυν λέγω , ὅτι ἄριστον μέν εἰμί ὁ πρῶτος καί πρό ὁ συντέλεια ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος ἡμέρα πνευματικός ὁ εἰσάγω ἁρμόζω τροφή δεῖπνον δέ ὁ τελευταῖος καί ὁ ἤδη ἐπί πολύς προκόπτω παρατίθημι κατά λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.7
καὶ ἄλλως δ᾿ εἴποι ἄν τις ἄριστον μὲν εἶναι τὸν νοῦν τῶν παλαιῶν γραμμέτων , δεῖπνον δὲ τὰ ἐναποκεκρυμμένα τῇ καινῇ διαθήκῃ μυστήρια .
Lemmas: καί ἄλλος δέ λέγω ἄν τις ἀγαθός μέν εἰμί ὁ νόος ὁ παλαιός γραμμέτων , δεῖπνον δέ ὁ ἐναποκρύπτω ὁ καινός διαθήκη μυστήριον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.8
ταῦτα δὲ ἐν προοιμίῳ λέλεκται ἐξετάξοντι πῶς γινομένου δείπνου ἐγείρεται ὁ Ἰησοῦς ἐκ τοῦ δείπνου , καὶ βαλὼν ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα ἄρχεται τοὺς τῶν μαθητῶν νίπτειν πόδας .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν προοίμιον λέγω ἐξετάζω πῶς γίγνομαι δεῖπνον ἐγείρω ὁ Ἰησοῦς ἐκ ὁ δεῖπνον , καί βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ ἄρχω ὁ ὁ μαθητής νίζω πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.9
οἶμαι γὰρ ὅτι οἱ μετὰ τοῦ Ἰησοῦ δειπνοῦντες καὶ ἐν τῇ ἐπὶ τέλει τοῦ βίου τούτου ἡμέρᾳ μεταλαμβάνοντες σὺν αὐτῷ τροξῆς δέονται μὲν καθαρσίου τινός , οὐ μὴν περί τι τῶν πρώτων τοῦ τῆς ψυχῆς , ἵν’ οὕτως ὀνομάσω , σώματος , ἀλλ’ ὡς ἂν εἴποι τις , χρῄζουσιν ἀποπλύνασθαι τὰ τελευταῖα καὶ τὰ ἔσχατα καὶ τῇ γῇ ἀναγκαίως ὁμιλοῦντα .
Lemmas: οἴομαι γάρ ὅτι ὁ μετά ὁ Ἰησοῦς δειπνέω καί ἐν ὁ ἐπί τέλος ὁ βίος οὗτος ἡμέρα μεταλαμβάνω σύν αὐτός τροξεω δέω μέν καθάρσιος τις , οὐ μήν περί τις ὁ πρῶτος ὁ ὁ ψυχή , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , σῶμα , ἀλλά ὡς ἄν λέγω τις , χρῄζω ἀποπλύνω ὁ τελευταῖος καί ὁ ἔσχατος καί ὁ γῆ ἀναγκαῖος ὁμιλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.10
καὶ τοῦτο τὸ καθάρσιον πρῶτον μὲν ὑπ’ οὐδενὸς ἢ τοῦ Ἰησοῦ μόνου γενέσθαι σύναται , δεύτερον δὲ [ καὶ τὸ ] ὑπὸ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , πρὸς οὓς εἶπεν · » Καὶ » ὑμεῖς ὁφείλετε τοὺς πόδας ἀλλήλων νίπτειν · ὑπόδειγμα γὰρ ἔδωκα » ὑμῖν ἵνα καθὼς ἐγὼ ἐποίησα ὑμῖν , καὶ ὑμεῖς ποιῆτε « .
Lemmas: καί οὗτος ὁ καθάρσιος πρῶτος μέν ὑπό οὐδείς ἤ ὁ Ἰησοῦς μόνος γίγνομαι συναω , δεύτερος δέ [ καί ὁ ] ὑπό ὁ μαθητής αὐτός , πρός ὅς λέγω · » καί » σύ ὀφείλω ὁ πούς ἀλλήλων νίζω · ὑπόδειγμα γάρ δίδωμι » σύ ἵνα καθώς ἐγώ ποιέω σύ , καί σύ ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.11
καὶ ὁ εὐαγγελιστής γε ἐν τούτοις μοι δοκεῖ διεγείρων ἡμῶν τὸν νοῦν ἐπὶ τὸ νοητὸν τῶν κατὰ τὸν τόπον μὴ τετηρηκέναι μὲν σωματικὴν περὶ τοῦ νίψασθαι τὴν ἀκολουθίαν , ὅτε πρὸ τοῦ δείπνου καὶ τὴς ἐπὶ τὸ δειπνεῖν ἀνακλίσεως οἱ δεόμενοι τοῦ νίψασθαι τοὺς πόδας νίπτονται · ὑπερβὰς δὲ τὸν καιρὸν ἐκεὶνον τῷ λόγῳ ἥδη ἀνακλιθέντα τὸν Ἰησοῦν ἐπὶ τὸ δειπνεῖν ἐγηγερκέναι ἐκ τοῦ δείπνου , Ἴνα δειπ0νησάντων ἄρξηται νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ διδάσκαλος καὶ ὁ κύριος .
Lemmas: καί ὁ εὐαγγελιστής γε ἐν οὗτος ἐγώ δοκέω διεγείρω ἐγώ ὁ νόος ἐπί ὁ νοητός ὁ κατά ὁ τόπος μή τηρέω μέν σωματικός περί ὁ νίζω ὁ ἀκολουθία , ὅτε πρό ὁ δεῖπνον καί ὁ ἐπί ὁ δειπνέω ἀνάκλισις ὁ δέω ὁ νίζω ὁ πούς νίζω · ὑπερβαίνω δέ ὁ καιρός ἐκεῖνος ὁ λόγος ἤδη ἀνακλίνω ὁ Ἰησοῦς ἐπί ὁ δειπνέω ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον , ἵνα δειπνέω ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ διδάσκαλος καί ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.12
πρὸ μὲν . γὰρ τοῦ δείπνου ἦσαν λελουμένοι , καὶ γενόμενοι ὅλοι καθαροὶ κατὰ τὸ » Λούσασθε , καθαροὶ γένεσθε , ἀφέλετε τὰς » πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν κατέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν « καὶ τὰ ἑξῆς · μετὰ δὲ τὸ λουτρὸν ἐκεῖνο ἐδεήθησαν δευτέρου ὕδατος εἰς μόνους τοὺς πόδας , τουτέστιν τὰ κατωτάτω τοῦ σώματος .
Lemmas: πρό μέν . γάρ ὁ δεῖπνον εἰμί λούω , καί γίγνομαι ὅλος καθαρός κατά ὁ » λούω , καθαρός γίγνομαι , ἀφαιρέω ὁ » πονηρία ἀπό ὁ ψυχή σύ κατέναντι ὁ ὀφθαλμός σύ « καί ὁ ἑξῆς · μετά δέ ὁ λουτρόν ἐκεῖνος δέω δεύτερος ὕδωρ εἰς μόνος ὁ πούς , τουτέστι ὁ κάτω ὁ σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.13
ἀδύναστον γὰρ οἶμαι μηδὲν ῥυπωθῆναι τῆς ψυχῆς μηδὲ τὰ τελευταῖα καὶ τὰ κατωτάτω αὐτῆς , κἂν ὑς ἐν ἀνθρώποις τέλειός τις εἶναι δοκῇ .
Lemmas: αδυναστος γάρ οἴομαι μηδείς ῥυπόω ὁ ψυχή μηδέ ὁ τελευταῖος καί ὁ κάτω αὐτός , ἐάν ὗς ἐν ἄνθρωπος τέλειος τις εἰμί δοκέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.14
οἱ μὲν οὖν πολλοὶ καὶ μετὰ τὸ λουτρὸν κονιορτοῦ τῶν ἁμαρτημάτων πληροῦνται κατὰ τὴν κεφαλὴν ἢ ὀλίγῳ ταύτης κατωτέρω · οἱ δὲ γνησίως τῷ Ἰησοῦ μαθητευθέντες ; ὡς φθάσαι καὶ ἐπὶ τὸ συνδειπνεῖν αὐτῷ , μόνους τοὺς πόδας δεομένους ἔχουσιν τῆς ὑπὸ τοῦ λόγου νίψεως .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πολύς καί μετά ὁ λουτρόν κονιορτός ὁ ἁμάρτημα πληρόω κατά ὁ κεφαλή ἤ ὀλίγος οὗτος κάτω · ὁ δέ γνήσιος ὁ Ἰησοῦς μαθητεύω ; ὡς φθάνω καί ἐπί ὁ συνδειπνέω αὐτός , μόνος ὁ πούς δέω ἔχω ὁ ὑπό ὁ λόγος νίψις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.15
ἐνορῶν δὲ διαφοραῖς ἀμαρτημάτων καὶ κατανοῶν τὰ ὡς μὲν πρὸς τὸ ἀκριβὲς καὶ τὸ ἐρρωμένον τοῦ λόγου ἁμαρτήματα , πρὸς δὲ τοὺς πολλοὺς οὐδὲ νομιζόμενα εἶναι ἁμαρτήματα , ὅψει τίνα ἐστὶν ἐφ’ οἶς δέονται οἱ πόδες τοῦ νίψασθαι ὑπὸ τοῦἸησοῦ .
Lemmas: ἐνοράω δέ διαφορά ἁμάρτημα καί κατανοέω ὁ ὡς μέν πρός ὁ ἀκριβής καί ὁ ἐρρωμένος ὁ λόγος ἁμάρτημα , πρός δέ ὁ πολύς οὐδέ νομίζω εἰμί ἁμάρτημα , ὁράω τίς εἰμί ἐπί ὅς δέω ὁ πούς ὁ νίζω ὑπό τουιησους .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.16
καὶ εἴπερ τοιαῦτά ἐστιν τὰ κατὰ τοὺς μολύσματα , τί ποιήσωμεν οἱ μηδέποτε ἐπὶ τὸ μετὰ τοῦ Ἰησοῦ δεῖπνον ἐφθακότες , μηδὲ τοὺς πόδας μόνους μεμολυμμένοι ; λέγοντος Ἰησοῦ τῷ μὴ εἰδότι τότε Πέτρῳ . ἀλλὰ γνωσομένῳ μετὰ ταῦτα τὸ μυστήριον τῆς νίψεως τῶν ὑπὸ Ἰησοῦ καθαριζομένων ποδῶν τὸ » Ἐὰν μὴ νίψω » δε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ’ ἐμοῦ « .
Lemmas: καί εἴπερ τοιοῦτος εἰμί ὁ κατά ὁ μόλυσμα , τίς ποιέω ὁ μηδέποτε ἐπί ὁ μετά ὁ Ἰησοῦς δεῖπνον φθάνω , μηδέ ὁ πούς μόνος μολύνω ; λέγω Ἰησοῦς ὁ μή οἶδα τότε Πέτρος . ἀλλά γιγνώσκω μετά οὗτος ὁ μυστήριον ὁ νίψις ὁ ὑπό Ἰησοῦς καθαρίζω πούς ὁ » ἐάν μή νίζω » ε , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.17
ὅτερ ζητήσεις τί δηλοῖ · πότερον ὅτι οὐδ’ ὅλως ἕχεις μέρος ἐὰν μὴ νίψω σε ἀγαθόν , δέ μου , ἐν οἶς εἰσιν οἱ μετὰ τὸ λούσασθαι μήτε δειπνήσαντες τὸ μετ’ ἐμοῦ δεῖπνον μήτε νιψάμενοι ὑπ’ ἐμοῦ τοὺς πόδας , ἢ δειπνήσαντες μέν , οὐ νιψάμενοι δέ .
Lemmas: ὅς ζητέω τίς δηλόω · πότερος ὅτι οὐδέ ὅλος ἔχω μέρος ἐάν μή νίζω σύ ἀγαθός , δέ ἐγώ , ἐν ὅς εἰμί ὁ μετά ὁ λούω μήτε δειπνέω ὁ μετά ἐγώ δεῖπνον μήτε νίζω ὑπό ἐγώ ὁ πούς , ἤ δειπνέω μέν , οὐ νίζω δέ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.18
ἐγὼ δ’ ἐφίστημι διὰ τὸ » Ἰδοὺ ἐγὼ ἔστηκα ἐπὶ τὴν θύραν » καὶ κρούω · ἐάν τις ἀνοίξῃ μοι τὴν θύραν , εἰδελεύσομαι πρὸς αὐτὸν » καὶ δειπνήσω μετ’ αὐτοῦ , καὶ αὐτὸς μετ’ ἐμοῦ « , μήποτε ὁ Ἰησοῦς οὔτε ἀριστᾷ μετά τινος ( οὐ γὰρ δεῖται εἰσαγωγῆς καὶ πρώτων μαθημάτων ) , οὔτε ἀριστᾷ τις μετ’ αὐτοῦ , ἀλλ’ ὁ μετ’ αὐτοῦ ἐσθίων δειπνεῖ μόνον . » Πλεῖον , γάρ φησι , Σολομῶντος ὧδε « , περὶ οὗ γὲγραπται . » Καὶ ἦν τὸ ἄριστον Σαλομὼν τόδε « , ὃ κατείλεκται ἐν τῇ
Lemmas: ἐγώ δέ ἐφίστημι διά ὁ » ἰδού ἐγώ ἵστημι ἐπί ὁ θύρα » καί κρούω · ἐάν τις ἀνοίγνυμι ἐγώ ὁ θύρα , ειδελευσομης πρός αὐτός » καί δειπνέω μετά αὐτός , καί αὐτός μετά ἐγώ « , μήποτε ὁ Ἰησοῦς οὔτε ἀριστάω μετά τις ( οὐ γάρ δέω εἰσαγωγή καί πρῶτος μάθημα ) , οὔτε ἀριστάω τις μετά αὐτός , ἀλλά ὁ μετά αὐτός ἐσθίω δειπνέω μόνος . » πολύς , γάρ φημί , Σολομών ὧδε « , περί ὅς γράφω . » καί εἰμί ὁ ἄριστον Σαλομών ὅδε « , ὅς καταλέγω ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.19
τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν . καὶ τοῦτο δὲ τολμήσας εἴποιμ'ἂν ὡς ἀκόλουθον τῷ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ'ἐμοῦ « , ὅτι οὐκ ἔνιψεν τοὺς πόδας τοῦ Ἰούδα , ὅτι ἤδη εἰς τὴν καρδίαν βεβλήκει ὁ διάβολος , ἵνα τὸν διδάσκαλον καὶ κύριον παραδῷ , εὑρὼν αὐτὸν οὐκ ἐνδεδυμένον τὴν πανοπλίανλ τοῦ τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαι .
Lemmas: τρίτος ὁ Βασίλεια . καί οὗτος δέ τολμάω εἶπον ὡς ἀκόλουθος ὁ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετ'ἐμοῦ « , ὅτι οὐ νίζω ὁ πούς ὁ Ἰούδας , ὅτι ἤδη εἰς ὁ καρδία βάλλω ὁ διάβολος , ἵνα ὁ διδάσκαλος καί κύριος παραδίδωμι , εὑρίσκω αὐτός οὐ ἐνδύω ὁ πανοπλία ὁ ὁ βέλος ὁ πονηρός ὁ πυρόω σβέννυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.20
γεγραμμένου γὰρ τοῦ » Τοῦ διαβόλου ἥδη βεβληκότος « ἀκούω ὡς καὶ ἐν ἑβδόμῳ Ψαλμῷ τῆς γραφῆς περὶ τούτου διδασκούσης , ὡς τοξότου καὶ βέλη πεπυρωμένα ἐξεργαζομένου τοῖς μὴ πάσῃ φυλακῇ
Lemmas: γράφω γάρ ὁ » ὁ διάβολος ἤδη βάλλω « ἀκούω ὡς καί ἐν ἕβδομος Ψαλμός ὁ γραφή περί οὗτος διδάσκω , ὡς τοξότης καί βέλος πυρόω ἐξεργάζομαι ὁ μή πᾶς φυλακή
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.21
τηροῦσι τὴν ἑαυτῶν καρδίαν . ἔχει δὲ οὕτων ἡ τοῦ Ψαλμοῦ λέξις . » Ἐὰν μὴ ἐπιστραφῆτε , τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ στιλβώσει . τὸ τόξον » αὐτοῦ ἐνέτεινεν καὶ ἡτοίμασεν αὐτό . καὶ ἐν αὐτῷ ἡτοίμασεν σκεύη » θανάτου , τὰ βέλη αὐτοῦ τοῖς καιομένοις ἐξειργάσατο . ἰδοὺ ὠδίνησεν » ἀδικάτου , συνέλαβε πόνον καὶ ἔτεκεν ἀνομίαν « .
Lemmas: τηρέω ὁ ἑαυτοῦ καρδία . ἔχω δέ ἵημι ὁ ὁ Ψαλμός λέξις . » ἐάν μή ἐπιστρέφω , ὁ ῥομφαία αὐτός στίλβωσις . ὁ τόξον » αὐτός ἐντείνω καί ἑτοιμάζω αὐτός . καί ἐν αὐτός ἑτοιμάζω σκεῦος » θάνατος , ὁ βέλος αὐτός ὁ καίω ἐξεργάζομαι . ἰδού ὀνιδίνημι » αδικατω , συλλαμβάνω πόνος καί τίκτω ἀνομία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.22
πᾶς μὲν οὖν ὁμολογήσει τὸ » Ἰδοὺ ὠδίνησεν ἀδικίαν , συνέλαβεν πόνον καὶ ἔτεκεν » ἀνομίαν « , δύνασθαι ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὸν διάβολον . ἄτοπον δὲ μὴ ὁμοίως τούτῳ καὶ αὐτὰ νομίζειν λέγεσθαι . » Ἐὰν μὴ ἐπιστραφῆτε , » μὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ στιλβώσει . τὸ τόξον αὐτοῦ ἐνέτεινεν καὶ ἡτοί - » μασεν αὐτό . καὶ ἐν αὐτῷ ἠτοίμασεν σκεύη θανάτου«.σκεύη γὰρ θανάτου ἄλλος οὐδεὶς ἐν τῷ τόξῳ ἑαυτοῦ ᾦ ἐνέτεινεν ἠτοίμασεν ἢ οὗ τῷ φθόνῳ θάνατος εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον .
Lemmas: πᾶς μέν οὖν ὁμολογέω ὁ » ἰδού ὀνιδίνημι ἀδικία , συλλαμβάνω πόνος καί τίκτω » ἀνομία « , δύναμαι ἀναφέρω ἐπί ὁ διάβολος . ἄτοπος δέ μή ὅμοιος οὗτος καί αὐτός νομίζω λέγω . » ἐάν μή ἐπιστρέφω , » μήν ῥομφαία αὐτός στίλβωσις . ὁ τόξον αὐτός ἐντείνω καί ἤτοι - » Μάσεν αὐτός . καί ἐν αὐτός ἑτοιμάζω σκεῦος θανάτου«.σκεύη γάρ θάνατος ἄλλος οὐδείς ἐν ὁ τόξον ἑαυτοῦ ὅς ἐντείνω ἑτοιμάζω ἤ ὅς ὁ φθόνος θάνατος εἰσέρχομαι εἰς ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.23
ἀπὸ τούτων τοίνυν τῶν βελῶν , ἃ τοῖς καιομένοις ἐξειργάσατο ὁ διάβολος , ἐνέβαλεν εἰς τὴν καρδίαν Ἰούδα Σίμωνος Ἰσκαριώτου , ἤδη βεβλημένου ἐν τῷ δείπνῳ οὐχ ὥστε δὲ ἀρέσεσθαι αὐτῷ , ἐπείπερ ἡ τοῦ δείπνου τούτου τροφὴ καὶ ὁ οἶνος ὁ ἐν αὐτῷ οὐκ ἐδύνατο γενέσθαι ἐν καρδίᾳ ὑπὸ τοῦ διαβόλου βεβλημένῃ βέλει περὶ τοῦ προδοθῆναι τὸν τάχα ἐστιάτορα , ἐπεὶ μὴ σαφῶς ἐν τούτοις φαίνεται τίς ἦν , ὑφ' οὖ τὸ δεῖπνον ἐγίνετο , ὡς ἐν τοῖς πρὸ τούτων . » Ἐποίησαν , φησίν , » αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ , καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει , ὁ δὲ Δάζαρος εἷς ἦν ἐκ » τῶν ἀνακειμένων σὺν αὐτῷ « .
Lemmas: ἀπό οὗτος τοίνυν ὁ βέλος , ὅς ὁ καίω ἐξεργάζομαι ὁ διάβολος , ἐμβάλλω εἰς ὁ καρδία Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ , ἤδη βάλλω ἐν ὁ δεῖπνον οὐ ὥστε δέ ἀρέσκω αὐτός , ἐπεί ὁ ὁ δεῖπνον οὗτος τροφή καί ὁ οἶνος ὁ ἐν αὐτός οὐ δύναμαι γίγνομαι ἐν καρδία ὑπό ὁ διάβολος βάλλω βέλος περί ὁ προδίδωμι ὁ τάχα ἑστιάτωρ , ἐπεί μή σαφής ἐν οὗτος φαίνω τίς εἰμί , ὑπό ὅς ὁ δεῖπνον γίγνομαι , ὡς ἐν ὁ πρό οὗτος . » ποιέω , φημί , » αὐτός δεῖπνον ἐκεῖ , καί ὁ Μάρθα διακονέω , ὁ δέ Δάζαρος εἷς εἰμί ἐκ » ὁ ἀνάκειμαι σύν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.24
ἐπὶ μὲν οὖν τοῦ Ἰούδα γέγραπται τὸ » Τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδῷ αὐ - » τὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης « . τούτῳ δὲ ἀκολούθως λέγοις ἂν περὶ ἑκάστου τῶν ὑπὸ τοῦ διαβόλου εἰς τὴν καρδίαν τετρωμένων . τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν , ἵνα πορνεύσηται , τοῦ δεῖνα , καὶἵνα ἀποστερήσῃ , τοῦ δεῖνα , καὶ ἵνα δοφομανῶν εἰδωλολατρείαν ἀναδέφηται τὴν τῶν δοκούντων εἶναι ἐπ'ἀξιώματος , τοῦ δεῖνα , καὶ οὕτως ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἁμαρτημάτων ἅπερ ὁ διάβολος βάλλει εἰς τὴν γυμνὴν τοῦ θυρεοῦ τῆς πίστεως καρδίαν . ἐν ᾦ θυρεῷ πίστεως δύναταί τις οὑχ ἓν οὐδὲ δύο ἀλλὰ καὶ πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ πεπυρωμένα σβέσαι .
Lemmas: ἐπί μέν οὖν ὁ Ἰούδας γράφω ὁ » ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία ἵνα παραδίδωμι οὐ - » ὁ Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ « . οὗτος δέ ἀκόλουθος λέγω ἄν περί ἕκαστος ὁ ὑπό ὁ διάβολος εἰς ὁ καρδία τιτρώσκω . ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία , ἵνα πορνεύω , ὁ δεῖνα , καίνω ἀποστερέω , ὁ δεῖνα , καί ἵνα δοφομανος εἰδωλολατρεία ἀναδέφηται ὁ ὁ δοκέω εἰμί ἐπ'ἀξιώματος , ὁ δεῖνα , καί οὕτως ἐπί ὁ λοιπός ἁμάρτημα ὅς ὁ διάβολος βάλλω εἰς ὁ γυμνός ὁ θυρεός ὁ πίστις καρδία . ἐν ὅς θυρεός πίστις δύναμαι τις οὐ εἷς οὐδέ δύο ἀλλά καί πᾶς ὁ βέλος ὁ πονηρός πυρόω σβέννυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.25
ΙΙΙ . Ἐγγιζούσης τοίνυν τῆς κατὰ τὸ πάθος οἱκονομίας , ἐφ᾿ ὃ ἔμελλεν αὐτὸν παραδιδόναι Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης τετρωμένος ὑπὸ τοῦ διαβόλου , δείπνου ἤδη γινομένου · » Εἰδώς , φησίν , ὁ Ἰησοῦς , » ὅτι πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , καὶ ὅτι ἀπὸ θεοῦ » ἐξῆλθεν καὶ πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγει , ἐγε΄ρεται ἐκ τοῦ δείπνου « .
Lemmas: ΙΙΙ . ἐγγίζω τοίνυν ὁ κατά ὁ πάθος οἰκονομία , ἐπί ὅς μέλλω αὐτός παραδίδωμι Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ τιτρώσκω ὑπό ὁ διάβολος , δεῖπνον ἤδη γίγνομαι · » οἶδα , φημί , ὁ Ἰησοῦς , » ὅτι πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , καί ὅτι ἀπό θεός » ἐξέρχομαι καί πρός ὁ θεός ὑπάγω , ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.26
οὐκοῦν τὰ μὴ πρότερον ὅντα ἐν ταῖς χερσὶν τοῦ Ἱησοῦ δίδοται ὑπὸ τοῦ πατρὸς εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ , καὶ οὐ τινὰ μὲν τινὰ δ'οὔ , ἀλλὰ πάντα . ὅτερ πνεύματι καὶ ὁ Δαβὶδ βλέπων φησὶ τὸ » Εἶπεν ὁ κύριος » τῷ κυρίῳ μου . Κάθου ἐν δεξιῶν μου , ἔως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου » ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου « .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μή πρότερος εἰμί ἐν ὁ χείρ ὁ Ἰησοῦς δίδωμι ὑπό ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ αὐτός , καί οὐ τις μέν τις ὕδω , ἀλλά πᾶς . ὅς πνεῦμα καί ὁ Δαυίδ βλέπω φημί ὁ » λέγω ὁ κύριος » ὁ κύριος ἐγώ . κάθημαι ἐν δεξιός ἐγώ , ἕως ἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ » ὑποπόδιον ὁ πούς σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.27
καὶγὰρ οἱ ἐσχθοὶ τοῦ Ἰησοῦ μέρος τι τῶν πάντων ῆσαν οὒς ᾒδει , ὅσον ἐπὶ τῇ προγνώσει , δεδόσθαι ἀπὸ τοῦ πατρὸς αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς . ἵνα δὲ σαφέτερον θεωρήσωμεν τί ἔστιν τὸ » Πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας « , προςχῶμεν τῷ » Ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν , οὕτως » καὶ ἐν τῷ † κυρίῳ πάντες ζωοποιηθήσονται « .
Lemmas: καὶγὰρ ὁ ἐσχθοὶ ὁ Ἰησοῦς μέρος τις ὁ πᾶς εἰμί ὅς οἶδα , ὅσος ἐπί ὁ πρόγνωσις , δίδωμι ἀπό ὁ πατήρ αὐτός ὁ Ἰησοῦς . ἵνα δέ σαφής θεωρέω τίς εἰμί ὁ » πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ « , προσχέω ὁ » ὥσπερ γάρ ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω , οὕτως » καί ἐν ὁ † κύριος πᾶς ζωοποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.28
ἀλλ'εἰ καὶ πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , καὶἐν τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται , οὐ συγχεῖται ἡ δικαιοσύνη ἐπιφερομένου τῷ » Οὕ - » τως ἐν τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται « τοῦ » Ἕκαστος δὲ ἐν » τῷ ἰδίῳ τάγματι « .
Lemmas: ἀλέω καί πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , καίω ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω , οὐ συγχέω ὁ δικαιοσύνη ἐπιφέρω ὁ » Οὐ - » πως ἐν ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω « ὁ » ἕκαστος δέ ἐν » ὁ ἴδιος τάγμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.29
πάλιν τε αὖ τὰ διάφορα νοήσεις τάγματα τῶν ἐν Χριστῷ ζωοποιηθησομένων ὅτε πληροῦται τὸ » Πάντα ἔδωκεν » αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας « , ἐπιστήσας τῷ » Ἀπαρχὴ Χριστός , » ἔπειτα οἱ τοῦ χριστοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ , εἶτα τὸ τέλος « , ὅπερ τέλος μετὰ τοῦ χριστοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ ἐνστήσεται , ὅτε » Παρα - » δώσει τὴν βασιλείαν τῷ θεῷ καὶ πατρί « , πρότερον καταργήσας » πᾶσαν ἀρχὴν καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν « .
Lemmas: πάλιν τε αὖ ὁ διάφορος νοέω τάγμα ὁ ἐν Χριστός ζωοποιέω ὅτε πληρόω ὁ » πᾶς δίδωμι » αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ « , ἐφίστημι ὁ » ἀπαρχή Χριστός , » ἔπειτα ὁ ὁ χριστός ἐν ὁ παρουσία αὐτός , εἶτα ὁ τέλος « , ὅς τέλος μετά ὁ χριστός ἐν ὁ παρουσία αὐτός ἐνίστημι , ὅτε » παρά - » δίδωμι ὁ βασιλεία ὁ θεός καί πατήρ « , πρότερος καταργέω » πᾶς ἀρχή καί πᾶς ἐξουσία καί δύναμις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.30
ταῦτα δ'οἶμαι ἐστὶν πρὸς ἃ ἠ πάλη , καὶ διὰ τοῦτο μηκέτι ὑπάρχῃ πάλη , καταργηθείσης πάσης ἀρχῆς τε καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως .
Lemmas: οὗτος δίδωμι εἰμί πρός ὅς ὁ πάλη , καί διά οὗτος μηκέτι ὑπάρχω πάλη , καταργέω πᾶς ἀρχή τε καί ἐξουσία καί δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.31
κινεῖ δέ με εἰς τὸ τὴν καταργουμένην » πᾶσαν ἀρχὴν καὶ πᾶσαν ἐξουσιαν καὶ δύναμιν « εἶναι τά πρὸςλ ἃ ἠ πάλη τὸ ἐπιφερόμενον παρὰ τῷ Παύλῳ τούτοις τὸ » Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν ἄχοι οὖ θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς τὸ » <τοὺς> πόδας αὐτοῦ « . εἶτα . » Ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θά - » νατος « .
Lemmas: κινέω δέ ἐγώ εἰς ὁ ὁ καταργέω » πᾶς ἀρχή καί πᾶς ἐξουσία καί δύναμις « εἰμί ὁ πρὸςλ ὅς ὁ πάλη ὁ ἐπιφέρω παρά ὁ Παῦλος οὗτος ὁ » δέω γάρ αὐτός βασιλεύω ἠχώ ὅς τίθημι πᾶς ὁ ἐχθρός ὁ » ὅς πούς αὐτός « . εἶτα . » ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ ἀνταπόλλυμι - » Νάτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.32
καὶ συνάδει γε τῷ » Πάντα ἔδωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς » χεῖρας αὐτοῦ « , ὅπερ σαφέστερον ἐκτιθέμενός φησιν ὁ ἀπόστολος . » Ὅταν δὲ εἴπῃ ὅτι πάντα ὑποτέτακται , δῆλον ὅτι ἐκτὸ τοῦ ὑπο - » τάξαντος αὐτῷ τὰ πάντα « .
Lemmas: καί συνάδει γε ὁ » πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ » χείρ αὐτός « , ὅς σαφής ἐκτίθημι φημί ὁ ἀπόστολος . » ὅταν δέ λέγω ὅτι πᾶς ὑποτάσσω , δῆλος ὅτι έκτος ὁ ὑπο - » τάσσω αὐτός ὁ πᾶς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.33
εἰ δὲ ἅπαντα ὑποτέτακται , καὶ τοῦτο δῆλον , ὅτι » ὑποτέτακται πάντα ἐκτὸς τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ » πάντα « . καὶ οὗτος περὶ οὗ γέγραπται . » Ἐνώπιον κυρίου παντοκρά - » τορος ἐτραχηλίασεν « , τῶν ὑποτασσομένων αὐτῷ ἔσται , νικηθεὶς ἐπὶ τῷ εἶξαιτῷ λόγῳ καὶ ὑποταγῆναι τῇ εἰκόνι τοῦ θεοῦ , καὶ γενέσθαι ὑποπόδιον τῶν Χριστοῦ ποδῶν .
Lemmas: εἰ δέ ἅπας ὑποτάσσω , καί οὗτος δῆλος , ὅτι » ὑποτάσσω πᾶς ἐκτός ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ » πᾶς « . καί οὗτος περί ὅς γράφω . » ἐνώπιον κύριος παντοκρης - » τορός τραχηλιάω « , ὁ ὑποτάσσω αὐτός εἰμί , νικάω ἐπί ὁ ἐξαιτέω λόγος καί ὑποτάσσω ὁ εἰκών ὁ θεός , καί γίγνομαι ὑποπόδιον ὁ Χριστός πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.34
τὴν τοίνυν οἰκονομίαν βλέπων ἐπὶ τὸ χρηστὸν τέλος ὁδεύουσαν ἤδη διὰ τὸ » Τοῦ διαβόλου » ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδῷ ὁ πατήρ « , καὶ ἔδωκεν εἰς τὰς χωρούσας τὰ πάντα χεῖρας , ἵνα ᾖ τὰ πάντα αὐτῷ ὑποχείρια , τὰς χωρούσας τὰ πάντα χεῖρας , ἵνα ᾖ τὰ πάντα αὐτῷ ὑποχείρα , ἢ πάντα ἔδεωκεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας , τουτέστιν εἰς τὰς πράξεις αὐτοῦ καὶ τὰ ἀνοδραγαθήματα . » Ὁ πατὴρ μου , γὰρ φησιν , » ἔως ἄρτι ἐργάζεται , κἀγὼ ἐργάζομαι « .
Lemmas: ὁ τοίνυν οἰκονομία βλέπω ἐπί ὁ χρηστός τέλος ὁδεύω ἤδη διά ὁ » ὁ διάβολος » ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία ἵνα παραδίδωμι ὁ πατήρ « , καί δίδωμι εἰς ὁ χωρέω ὁ πᾶς χείρ , ἵνα εἰμί ὁ πᾶς αὐτός ὑποχείριος , ὁ χωρέω ὁ πᾶς χείρ , ἵνα εἰμί ὁ πᾶς αὐτός υποχειρ , ἤ πᾶς δίδωμι αὐτός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ , τουτέστι εἰς ὁ πρᾶξις αὐτός καί ὁ ἀνοδραγαθήματα . » ὁ πατήρ ἐγώ , γάρ φημί , » ἕως ἄρτι ἐργάζομαι , ἐγώ ἐργάζομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.35
διὰ τὰ ἐξελθόντα δὲ ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἐξῆλθεν ἀπὸ τοῦ θεοῦ , ἔξω γενομένου τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ μὴ βουληθέντος προηγουμένως ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ πατρός , <ἵνα> ἔλθῃ τὰ ἐξελθόντα εἰς τὰς χεῖρας ὀδῷ καὶ τάξει τοῦ Ἰησοῦ , καὶ οἰκονομηθῇ πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγειν ἀκολουθοῦντα αὐτῷ , διὰ τὸ ἀκολουθεῖν αὐτῷ ἐσόμενα πρὸς τὸν θεόν .
Lemmas: διά ὁ ἐξέρχομαι δέ ἀπό ὁ θεός ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός , ἔξω γίγνομαι ὁ θεός καί ὁ μή βούλομαι προηγέομαι ἐξέρχομαι ἀπό ὁ πατήρ , ἵνα ἔρχομαι ὁ ἐξέρχομαι εἰς ὁ χείρ ὁδός καί τάξις ὁ Ἰησοῦς , καί οἰκονομέω πρός ὁ θεός ὑπάγω ἀκολουθέω αὐτός , διά ὁ ἀκολουθέω αὐτός εἰμί πρός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.36
Πέτρῳ μὲν οὖν εἴρηταί ποτε . » Ὅπου ἐγὼ ἐσόμενα πρὸς τὸν θεόν . Πέτρῳ μὲν οὖν εἴρηταί ποτε . » Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω , οὐ δύνασαι μοι νῦν <ἀκολουθῆσαι> , ἀκο - » λουθήσεις δὲ ὕστερον « ( ἔτι γὰρ εἶχεν ὁ Πέτρος τὸ μὴ ἐπιτρέπον αὐτῷ ἀκολουθεῖν τῷ λόγῳ ἥδη τότε ) .
Lemmas: Πέτρος μέν οὖν λέγω ποτέ . » ὅπου ἐγώ εἰμί πρός ὁ θεός . Πέτρος μέν οὖν λέγω ποτέ . » ὅπου ἐγώ ὑπάγω , οὐ δύναμαι ἐγώ νῦν ἀκολουθέω , ΑΚΟ - » λούω δέ ὕστερον « ( ἔτι γάρ ἔχω ὁ Πέτρος ὁ μή ἐπιτρέπω αὐτός ἀκολουθέω ὁ λόγος ἤδη τότε ) .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.37
τὸ δ'ὅμοιον [ εἶναι ] νοεῖν σε δεῖ , ἀλλὰ κατά τινα δικαίαν ἀναλογία , λεχθησόμενον πρὸς ἕκαστον τῶν πάντων ὃ ἔδωκεν τῷ υἱῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας . ἑκάστῳ μὲν γὰρ τῶν πάντων λεχθήσεται τὸ » Ἀκολουθήσεις δέ μοι ὕστερον « . ἀλλ'εἰ μὴ ἅμα ἀκολουθήσουσιν ,
Lemmas: ὁ δ'ὅμοιον [ ἔρχομαι ] νοέω σύ δέω , ἀλλά κατά τις δίκαιος ἀναλογία , λέγω πρός ἕκαστος ὁ πᾶς ὅς δίδωμι ὁ υἱός ὁ πατήρ εἰς ὁ χείρ . ἕκαστος μέν γάρ ὁ πᾶς λέγω ὁ » ἀκολουθέω δέ ἐγώ ὕστερον « . ἀλέω μή ἅμα ἀκολουθέω ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.38
οὐκ ἐπὶ τὸν ἀυτὸν ἀναφέρεται καιρὸν τὸ ἑκάστῳ τῶν ἀκολουθησόντων αὐτῷ ἁρμόζον τὸ ὔστερον ἐν τῷ » Ἀκολουθήσεις δὲ ὕστερον « .
Lemmas: οὐ ἐπί ὁ αὐτός ἀναφέρω καιρός ὁ ἕκαστος ὁ ἀκολουθέω αὐτός ἁρμόζω ὁ ὕστερον ἐν ὁ » ἀκολουθέω δέ ὕστερον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.39
καὶ τοῦτό μοι νόει καὶ περὶ πάντων τῶν καταργουμένων , εἴτε ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχήν , εἴτε πᾶσαν ἐξουσίαν , εἴτε πᾶσαν δύναμιν , καὶ ἁπαξαπλῆς . » Ἄχρι οὗ θῇ πάντας » τοὺς ἐχθροῦς αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . ἔσχατος ἐχθρὸς καταρ - » γηθήσεται ὁ θάνατος « .
Lemmas: καί οὗτος ἐγώ νοέω καί περί πᾶς ὁ καταργέω , εἴτε ὅταν καταργέω πᾶς ἀρχή , εἴτε πᾶς ἐξουσία , εἴτε πᾶς δύναμις , καί ἁπαξαπλῆς . » ἄχρι ὅς τίθημι πᾶς » ὁ ἐχθρός αὐτός ὑπό ὁ πούς αὐτός . ἔσχατος ἐχθρός Κατάρ - » γηθέω ὁ θάνατος « .