ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.131
» Ἐγώ εἰμι ἄμπελος , ὑμεῖς τὰ κλήματα ( συναριθμείσθω τού - τοις καὶ τὸ » 'Εγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς « · καὶ πάλιν · » Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν , ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς « » καὶ ζωὴν διδοὺς τῷ » κόσμῳ « . καὶ ταῦτα μὲν ἐπὶ τοῦ παρόντος ὑποπεσόντα ἀπὸ τῶν ἐν τοῖς εὐαγγελίοις κειμένων παρεθέμεθα , τοσαῦτα αὑτὸν λέγοντος ἕναι τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: » ἐγώ εἰμί ἄμπελος , σύ ὁ κλῆμα ( συναριθμέω ὁ - ὁ καί ὁ » Εγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζωή « · καί πάλιν · » ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζάω , ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω « » καί ζωή δίδωμι ὁ » κόσμος « . καί οὗτος μέν ἐπί ὁ πάρειμι ὑποπίπτω ἀπό ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον κεῖμαι παρατίθημι , τοσοῦτος ἑαυτοῦ λέγω εἶμαι ὁ υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.132
Ἀλλὰ καὶ έν τῇ Ἰωάννου ἀποκαλύψει λέγει · » Ἐγώ εἰμι ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος καὶ ὁ ζῶν , καὶ ἐγενόμην νεκρός , καὶ ἰδοὺ ζῶν » εἰμι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων « . καὶ πάλιν · » Γέγονα ἐγὼ τὸ Α καὶ τὸ Ω , καὶ ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος , ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος .
Lemmas: ἀλλά καί ἐν ὁ Ἰωάννης Ἀποκάλυψις λέγω · » Ἐγώ εἰμί ὁ πρῶτος καί ὁ ἔσχατος καί ὁ ζάω , καί γίγνομαι νεκρός , καί ἰδού ζάω » εἰμί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών « . καί πάλιν · » γίγνομαι ἐγώ ὁ Α καί ὁ Ω , καί ὁ πρῶτος καί ὁ ἔσχατος , ὁ ἀρχή καί ὁ τέλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.133
Ἔστι δὲ οὐκ όλίγα τὸν μετὰ παρατηρήσεως ἐντυγχάνοντα ταῖς ἀμίαις βίβλοις καὶ ἀπὸ τῶν προφητῶν παραπλήσια λαβεῖν , οἷον ὅτι » βέλος ἐκλεκτὸν‘ ἑαυτὸν καλεῖ καὶ » δοῦλον τοῦ θεοῦ « καὶ » φῶ » τῶν Ι ἐθνῶν « .
Lemmas: εἰμί δέ οὐ ὀλίγος ὁ μετά παρατήρησις ἐντυγχάνω ὁ ἀμία βίβλος καί ἀπό ὁ προφήτης παραπλήσιος λαμβάνω , οἷος ὅτι » βέλος ἐκλεκτός ἑαυτοῦ καλέω καί » δοῦλος ὁ θεός « καί » φημί » ὁ Ι ἔθνος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.134
λέγει δὴ οὕτ Ἠσαίας · » Ἐκ κοιλίας μητρός μου » ἐκάλεσέ με τὸ ὄνομά μου καὶ ἔθηκε τὸ στόμα μου ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν καὶ ὑπὸ τὴν σκέπην τῆς χειρὸς αὐτοῦ ἔκρυφέν με · ἔθηκέν με ὡς Δέλος ἐκλεκτὸν καὶ έν τῇ φαρέτρᾳ αὐτοῦ ἔκρυφέ με , καὶ εἶπέ μοι Δοῦλός μου εἶ σὺ Ἰσραὴλ καὶ ἐν σοὶ « .
Lemmas: λέγω δή ουτ Ἡσαΐας · » ἐκ κοιλία μήτηρ ἐγώ » καλέω ἐγώ ὁ ὄνομα ἐγώ καί τίθημι ὁ στόμα ἐγώ ὡς μάχαιρα ὀξύς καί ὑπό ὁ σκέπη ὁ χείρ αὐτός κρύπτω ἐγώ · τίθημι ἐγώ ὡς Δέλος ἐκλεκτός καί ἐν ὁ φαρέτρα αὐτός κρύπτω ἐγώ , καί λέγω ἐγώ δοῦλος ἐγώ εἰμί σύ Ἰσραήλ καί ἐν σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.135
καὶ μετ’ ὀλίγα · Καὶ ὁ θεός μου ἔσται μοι ἰσχύς . καὶ εἶπέ μοι Μέγα σοί ἐστι τοῦτο κληθῆναί σε παῖδά μου , τοῦ στῆσαι τὰς φυλὰς Ἰακὼβ καὶ τὴν » διασπορὰν τοῦ Ἰσραὴλ ἐπιστρέφαι ; ἰδοὺ τέθεικά σε εἰς φῶς ἐθνῶν . » τοῦ εἶναί σε εἰς σωτηρίαν ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς (( ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ Ἱερεμίᾳ οὕτως αὑτὸν ἀρνίῳ ὁμοιοῖ · » Ἐγὼν ὡς ἀρνίον ἄκακον αγό - » μενον τοῦ θύεσθαι « .
Lemmas: καί μετά ὀλίγος · καί ὁ θεός ἐγώ εἰμί ἐγώ ἰσχύς . καί λέγω ἐγώ μέγας σύ εἰμί οὗτος καλέω σύ παῖς ἐγώ , ὁ ἵστημι ὁ φυλή Ἰακώβ καί ὁ » διασπορά ὁ Ἰσραήλ ἐπιστρέφω ; ἰδού τίθημι σύ εἰς φάος ἔθνος . » ὁ εἰμί σύ εἰς σωτηρία ἕως ἔσχατος ὁ γῆ (( ἀλλά καί ἐν ὁ Ἱερεμίας οὕτως ἑαυτοῦ ἀρνίον ὁμοιόω · » ἐγώ ὡς ἀρνίον ἄκακος ἀγός - » μένω ὁ θύω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.136
Ταῦτα μὲν οὖν καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια αὐτὸς ἑαυτὸν φησιν · ἔστι δὲ καὶ παρὰ τοῖς εὐαγγελίοις καὶ παρὰ τοῖς ἀποστόλοις καὶ διὰ τῶν προφητῶν μυρίας προσηγορίας συναγαγεῖν , συναγαγεῖν , ἃς καλεῖται ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ · ἤτοι τῶν τὰ εὐαγγέλια γραψάντων τὴν ἰδίαν διάνοιαν τῶν περὶ τοῦ ὅ τί ποτέ ἐστιν ἐκτιθεμένων , ἢ τῶν ἀποστόλων ἐξ ὧν μεμαθήκασι δοξολογούντων αὐτόν , ἢ τῶν προφητῶν προκηρυσ - σόντων αὐτοῦ τὴν ἐσομένην ἐπιδημίαν καὶ τὰ περὶ αὐτοῦ ἀπαγγελλόντων διαφόροις ὀνόμασιν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν καί ὁ οὗτος παραπλήσιος αὐτός ἑαυτοῦ φημί · εἰμί δέ καί παρά ὁ εὐαγγέλιον καί παρά ὁ ἀπόστολος καί διά ὁ προφήτης μυρίος προσηγορία συνάγω , συνάγω , ὅς καλέω ὁ υἱός ὁ θεός · ἤτοι ὁ ὁ εὐαγγέλιον γράφω ὁ ἴδιος διάνοια ὁ περί ὁ ὅς τίς ποτέ εἰμί ἐκτίθημι , ἤ ὁ ἀπόστολος ἐκ ὅς μανθάνω δοξολεογέω αὐτός , ἤ ὁ προφήτης προκηρυς - σῴζω αὐτός ὁ εἰμί ἐπιδημία καί ὁ περί αὐτός ἀπαγγέλλω διάφορος ὄνομα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.137
οἷον ὁ Ἰωάννης αὐτὸν » ἀμνὸν θεοῦ « ἀναγορεύει λέγων · » Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ , ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν » τοῦ κόσμου καὶ » ἄνδρα « διὰ τούτων · » Οὐτός ἐστιν ὑπὲρ οὑ ἐγὼ » εἶπον ὅτι ὀπίσω μου ἔρχεταί ἀνὴρ ὃς ἔμπροσθέν μου γέγονεν , ὅτι » πρῶτός μου ἦν · κἀγὼ οὐκ ᾔδειν αὐτόν « .
Lemmas: οἷος ὁ Ἰωάννης αὐτός » ἀμνός θεός « ἀναγορεύω λέγω · » ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός , ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία » ὁ κόσμος καί » ἀνήρ « διά οὗτος · » οὗτος εἰμί ὑπέρ ὅς ἐγώ » λέγω ὅτι ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ἀνήρ ὅς ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , ὅτι » πρῶτος ἐγώ εἰμί · ἐγώ οὐ οἶδα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.138
ἐν δὲ τῇ καθολικῇ ἐπιστολῇ ὁ Ἰωάννης » παράκλητον « περὶ τῶν ψυχῶν ἡμῶν πρὸς τὸν κατέρα φησὶν αὐτὸν εἶναι λέγων · » Καὶ ἐάν τις ἁμάρτῃ , παράκλη - τον ἔχομεν πρὸς τὸν πατέρα ,
Lemmas: ἐν δέ ὁ καθολικός ἐπιστολή ὁ Ἰωάννης » παράκλητος « περί ὁ ψυχή ἐγώ πρός ὁ κατεράω φημί αὐτός εἰμί λέγω · » καί ἐάν τις ἁμαρτάνω , παρακλέω - τον ἔχω πρός ὁ πατήρ ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.139
Ἰησοῦν Χριοτὸν δίκαιον ( ἐπιφέρει δὲ ὅτι » καὶ ἱλασμός ἐστι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν « · ᾡ παραπλη - σίως ὁ Παῦλος λέγει αὐτὸν εἶναι » ἱλαστήριον « , φάσκων · » Ὅν προ - » έθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ πίστεως έν τῷ αἵματι αὐτοῦ , διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ » θεοῦ « .
Lemmas: Ἰησοῦς χριοτω δίκαιος ( ἐπιφέρω δέ ὅτι » καί ἱλασμός εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ « · ὅς παραπλέω - Σίως ὁ Παῦλος λέγω αὐτός εἰμί » ἱλαστήριος « , φάσκω · » ὅς προ - » τίθημι ὁ θεός ἱλαστήριος διά πίστις ἐν ὁ αἷμα αὐτός , διά ὁ πάρεσις ὁ προγίγνομαι ἁμάρτημα ἐν ὁ ἀνοχή ὁ » θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.140
κεκήρυκται δὲ κατὰ τὸν Παῦλον σοφία εἶναι καὶ δύναμις θεοῦ , ὡς ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους ὅτι Χριστὸς δύναμίς ἐστι καὶ θεοῦ σοφία · πρὸς τούτοις , ὅτι καὶ » ἁγιασμός « ἐστι καὶ » ἀπολύ - » τρωσις « · » Ὅς ἐγενήθη , γάρ φησι , σοφία ἡμῖν ἀπὸ θεοῦ , δικαιοσύνη » τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις « .
Lemmas: κηρύσσω δέ κατά ὁ Παῦλος σοφία εἰμί καί δύναμις θεός , ὡς ἐν ὁ πρός Κορίνθιος ὅτι Χριστός δύναμις εἰμί καί θεός σοφία · πρός οὗτος , ὅτι καί » ἁγιασμός « εἰμί καί » ἀπολύω - » τρῶσις « · » ὅς γίγνομαι , γάρ φημί , σοφία ἐγώ ἀπό θεός , δικαιοσύνη » τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.141
ἀλλὰ καὶ ἀρχιερέα μέγαν διδάσκει ἡμᾶς αὐτὸν τυγχάνειν , πρὸς Ἐβραίους γράφων · » Ἔχοντες οὖν » ἀρχιερέα μέγαν διεληλυθότα τοὺς οὐρανούς , Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ » θεοῦ , κρατῶμεν τῆς ὁμολογίας « .
Lemmas: ἀλλά καί ἀρχιερεύς μέγας διδάσκω ἐγώ αὐτός τυγχάνω , πρός Ἑβραῖος γράφω · » ἔχω οὖν » ἀρχιερεύς μέγας διέρχομαι ὁ οὐρανός , Ἰησοῦς ὁ υἱός ὁ » θεός , κρατέω ὁ ὁμολογία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.142
Οἱ δὲ προφῆται παρὰ ταῦτα καὶ ἑτέροις ὀνόμασιν αὐτὸν καλοῦσιν · ὁ μὲν Ἰακὼβ ἐν τῇ πρὸς τοὺς υἱοὺς εὐλογίᾳ Ἰούδαν · τὸ γὰρ » Ἰούδα , σὲ αἰνέσαισαν οἱ ἀδελφοί σου · αἰ χεῖρές σου ἐπὶ νώτου » τῶν ἑδρῶν σου · <προσκυνήσουσίν σοι οἱ υἱοὶ τοῦ πατρός · » σκύμνος λέοντος Ἰούδα · ἐκ βλαστοῦ , υἱέ μου , ἀνέβης · ἀναπεσὼν » ἐκοιμήθης ὡς λέων καὶ ὡς σκύμνος · τίς Ι ἐγερεῖ αὐτόν « ; * * * * οὐ κατὰ τὸν ἐνεστηκότα δὲ καιρόν ἐστι πρὸς λέξιν παραστῆσαι πῶς τὰ τῷ Ἰούδᾳ λεγόμενα περὶ Χριστοῦ ἐστιν .
Lemmas: ὁ δέ προφήτης παρά οὗτος καί ἕτερος ὄνομα αὐτός καλέω · ὁ μέν Ἰακώβ ἐν ὁ πρός ὁ υἱός εὐλογία Ἰούδας · ὁ γάρ » Ἰούδας , σύ αἰνέω ὁ ἀδελφός σύ · ὁ χείρ σύ ἐπί νῶτον » ὁ ἕδρα σύ · προσκυνέω σύ ὁ υἱός ὁ πατέρας · » σκύμνος λέων Ἰούδας · ἐκ βλαστός , υἱός ἐγώ , ἀναβαίνω · ἀναπίπτω » κοιμάω ὡς λέων καί ὡς σκύμνος · τίς Ι ἐγείρω αὐτός « ; * * * * οὐ κατά ὁ ἐνίστημι δέ καιρός εἰμί πρός λέξις παρίστημι πῶς ὁ ὁ Ἰούδας λέγω περί Χριστός εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.143
ἀλλὰ καὶ ἀνθυποφορὰ εὐλόγως ἐπενεχθῆναι δυναμένη » Οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα , καὶ » ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ « ἐν ἄλλοις εὐκαιρότερον Μήσεται .
Lemmas: ἀλλά καί ἀνθυποφορά εὔλογος ἐπιφέρω δύναμαι » οὐ ἐκλείπω ἄρχων ἐκ Ἰούδας , καί » ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός « ἐν ἄλλος εὔκαιρος μήδομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.144
οἶδε δὲ τὸν χριστὸν Ἰακὼβ καὶ Ἰσραήλ ὀνομαζόμενον Ἡσαΐας λέγων · » Ἰακὼβ ὁ παῖς μου , ἀντιλήψομαι αὐτοῦ · Ἰσραὴλ ὁ ἐκλεκτός μου , » προσεδέξατο αὐτὸν ἡ ψυχή μου · κρίσιν τοῖς ἔθνεσιν ἀπαγγελεῖ . οὐκ » ἐρίσει οὐδὲ κράζει οὐδὲ ἀκούσει τις ἐν ταῖς πλατείαις τὴν φωνὴν » αὐτοῦ · κάλαμον συντετριμμένον οὐ κατεάξει καὶ λίνον τυφόμενον » οὐ σβέσει , ἔως ἂν ἐκβάλῃ † ἐκ νίκους τὴν κρίσιν , καὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ » ἔθνη ἐλπιοῦσιν « .
Lemmas: οἶδα δέ ὁ Χριστός Ἰακώβ καί Ἰσραήλ ὀνομάζω Ἡσαΐας λέγω · » Ἰακώβ ὁ παῖς ἐγώ , ἀντιλαμβάνω αὐτός · Ἰσραήλ ὁ ἐκλεκτός ἐγώ , » προσδέχομαι αὐτός ὁ ψυχή ἐγώ · κρίσις ὁ ἔθνος ἀπαγγέλλω . οὐ » ἐρίζω οὐδέ κράζω οὐδέ ἀκούω τις ἐν ὁ πλατεῖα ὁ φωνή » αὐτός · κάλαμος συντρίβω οὐ κατάγνυμι καί λίνον τύφω » οὐ σβέννυμι , ἕως ἄν ἐκβάλλω † ἐκ νῖκος ὁ κρίσις , καί ὁ ὄνομα αὐτός » ἔθνος ἐλπίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.145
ὅτι γὰρ χριστός ἐστι , περὶ οὐ ταῦτα προφητεύ - εται , σαφῶς ὁ Ματθαῖος δηλοῖ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ , μνησθεὶς ἀπὸ μέρους τῆς περικοπῆς , εἰπών · » Ἵνα πληρωθῇ τὸ εἰρημένον Οὐκ ἐρίσει οὐδὲ « καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: ὅτι γάρ Χριστός εἰμί , περί ὅς οὗτος προφητεύω - παρακελεύομαι , σαφής ὁ Ματθαῖος δηλόω ἐν ὁ εὐαγγέλιον , μιμνῄσκω ἀπό μέρος ὁ περικοπή , λέγω · » ἵνα πληρόω ὁ λέγω οὐ ἐρίζω οὐδέ « καί ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.146
καλεῖται δὲ καὶ Δαβὶδ ὁ χριστός , ὡς ἐπὰν Ἰεζεκιὴλ προφητεύσας πρὸς τοὺς ποιμένας ἐπιφέρῃ ἐκ προσώπου θεοῦ » Ἀναστήσω Δαβὶδ τὸν παῖδά μου , ὃς περιμανεῖ αὐτούς « · οὐ γὰρ Δαβὶδ ὁ πατριάρχης ἀναστήσεται ποιμαίνειν μέλλων τοὺς ἁγίους , ἀλλὰ Χριστός .
Lemmas: καλέω δέ καί Δαυίδ ὁ Χριστός , ὡς ἐπάν Ἰεζεκιήλ προφητεύω πρός ὁ ποιμήν ἐπιφέρω ἐκ πρόσωπον θεός » ἀνίστημι Δαυίδ ὁ παῖς ἐγώ , ὅς περιμανής αὐτός « · οὐ γάρ Δαυίδ ὁ πατριάρχης ἀνίστημι ποιμαίνω μέλλω ὁ ἅγιος , ἀλλά Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.147
ἔτι δὲ ὁ Ἡσαΐας » ῥάβδον « καὶ » ἄνθος « ὀνομάζει τὸν χριστὸν ἐν τῷ » Ἐξελεύσεται ῥάβδος ἐκ τῆς ῥοίζης Ἰεσσαὶ καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίζης ἀναβήσεται , καὶ ἐπαναπαύσεται ἐπ’ αὐτὸν πνεῦμα τοῦ θεοῦ , » πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως , πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος , πνεῦμα γνώ - » σεως καὶ εὐσεβείας , καὶ ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα φόβου θεοῦ « .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ Ἡσαΐας » ῥάβδος « καί » ἄνθος « ὀνομάζω ὁ Χριστός ἐν ὁ » ἐξέρχομαι ῥάβδος ἐκ ὁ ῥοιζέω Ἰεσσαί καί ἄνθος ἐκ ὁ ῥίζα ἀναβαίνω , καί ἐπαναπαύω ἐπί αὐτός πνεῦμα ὁ θεός , » πνεῦμα σοφία καί σύνεσις , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς , πνεῦμα γιγνώσκω - » σέως καί εὐσέβεια , καί ἐμπίμπλημι αὐτός πνεῦμα φόβος θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.148
καὶ » λίθος « δὲ ἐν τοῖς ψαλμοῖς ὁ κύριος ἡμῶν εἶναι λἐγεται οὕτωνς · » Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες , οὑτος ἐγενήθη εἰς κεφα - λὴν γωνίας · παρὰ κυρίου ἐγένετο αὕτη , καὶ ἔστι θαυμαστὴ ἐν ὀφθαλ - » μοῖς ἡμῶν ..
Lemmas: καί » λίθος « δέ ἐν ὁ ψαλμός ὁ κύριος ἐγώ εἰμί λέγω οὗτος · » λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω , οὗτος γίγνομαι εἰς Κέφα - λήν γωνία · παρά κύριος γίγνομαι οὗτος , καί εἰμί θαυμαστός ἐν ὀφθαλ - » Μοίς ἐγώ ..
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.149
δηλοῖ δὲ τὸ εὐαγγέλιον καὶ ἐν ταῖς Πράξεσιν ὁ Λουκᾶς , οὐκ ἄλλον ἢ τὸν χριστὸν εἶναι τὸν λίθον » · τὸ μὲν εὐαγγέλιον οὕτως · » Οὐδέποτε ἀνέγνωτε · Λίθος ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦν - » τες , οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας ; πᾶς ὁ πεσὼν ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον συνθλασθήσεται · ἐφ’ ὃν δ’ ἂν πέσῃ , λικμήσει αὐτόν « ·
Lemmas: δηλόω δέ ὁ εὐαγγέλιον καί ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ Λουκᾶς , οὐ ἄλλος ἤ ὁ Χριστός εἰμί ὁ λίθος » · ὁ μέν εὐαγγέλιον οὕτως · » οὐδέποτε ἀναγιγνώσκω · λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω - » αἱρέω , οὗτος γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία ; πᾶς ὁ πίπτω ἐπί ὁ λίθος οὗτος συνθλάω · ἐπί ὅς δέ ἄν πίπτω , λικμάω αὐτός « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.150
ἐν δὲ ταῖς Πράζεσιν ὁ Λουκᾶς γράφει · » Οὑτός ἐστιν ὁ λίθος ὁ ἐξουδενω - » θεὶς ὑφ’ ὑμῶν τῶν οἰκοδόμων , ὁ γενόμενος εἰς κεφαλὴν γωνίας « . Ἓν δὴ τῶν ἐπὶ τοῦ σωτῆρος τεταγμένων ὀνομάτων , ἀλλ’ οὐχ ὑπ αὐτοῦ λεγόμενον ὑπὸ δὲ τοῦ Ἰωάννου ἀναγεγραμμένον , ἐστὶ καὶ » Ὁ ἐν ἀρχῇ λόγος πρὸς τὸν θεὸν θεὸς λόγος « .
Lemmas: ἐν δέ ὁ Πράζεσιν ὁ Λουκᾶς γράφω · » οὗτος εἰμί ὁ λίθος ὁ ἐξουδενέω - » τίθημι ὑπό σύ ὁ οἰκοδόμος , ὁ γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία « . εἷς δή ὁ ἐπί ὁ σωτήρ τάσσω ὄνομα , ἀλλά οὐ ὑπ αὐτός λέγω ὑπό δέ ὁ Ἰωάννης ἀναγράφω , εἰμί καί » ὁ ἐν ἀρχή λόγος πρός ὁ θεός θεός λόγος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.151
καὶ ἔστιν ἄξιον ἐπιστῆσαι τοῖς τὰ τοσαῦτα τῶν ὀνομαζομένων παραπεμπομένοις καὶ τούτῳ ὡς ἐξαιρέτῳ χρωμένοις καὶ πάλιν ἐπ’ ἐκείνοις μὲν διήγησιν ζητοῦσιν , εἵ τις αὐτοῖς προσάγοι αὐτά , ἐπὶ δὲ τούτῳ ὡς σαφὲς προσιεμένοις τὸ τί ποτέ ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ λόγος ὀνομαζόμενος , καὶ μάλιστα ἐπεὶ συνεχῶς χρῶνται τῷ » Ἐφηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν « , οἰόμενοι προφορὰν πατρικὴν οἱονεὶ ἐν συλλαβαῖς κειμένην εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , καὶ κατὰ τοῦτο ὑπόστασιν αὐτῷ , εἰ ἀκριβῶς αὐτῶν πυνθανοίμεθα , οὐ διδόασιν οὐδὲ οὐσίαν αὐτοῦ σαφηνί - ζουσιν , οὐδέπω φαμὲν τοιάνδε ἢ τοιάνδε , ἀλλ’ ὅπως ποτὲ οὐσίαν .
Lemmas: καί εἰμί ἄξιος ἐφίστημι ὁ ὁ τοσοῦτος ὁ ὀνομάζω παραπέμπω καί οὗτος ὡς ἐξαιρετός χράω καί πάλιν ἐπί ἐκεῖνος μέν διήγησις ζητέω , εἰ τις αὐτός προσάγω αὐτός , ἐπί δέ οὗτος ὡς σαφής προσίημι ὁ τίς ποτέ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός λόγος ὀνομάζω , καί μάλα ἐπεί συνεχής χράω ὁ » Ἐφηρεύξατο ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός « , οἴομαι προφορά πατρικός οἱονεί ἐν συλλαβή κεῖμαι εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός , καί κατά οὗτος ὑπόστασις αὐτός , εἰ ἀκριβής αὐτός πυνθάνομαι , οὐ δίδωμι οὐδέ οὐσία αὐτός σαφηνί - ζέω , οὐδέπω φημί τοιόσδε ἤ τοιόσδε , ἀλλά ὅπως ποτέ οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.152
λόγον γὰρ ἀπαγγελλόμενον υἱὸν εἶναι νοῆσαι καὶ τῷ τυχόντι ἐστὶν ἀμήχανον . καὶ λόγον τοιοῦτον καθ’ αὑτὸν ζῶντα καὶ ἤτοι οὐ κεχω - ρισμένον τοῦ πατρὸς καὶ κατὰ τοῦτο τῷ μὴ ὑφεστάναι οὐδὲ υἱὸν τυγχάνοντα ἢ καὶ κεχωρισμένον καὶ οὐσιωμένον ἀπαγγελλέτωσαν ημῖν θεὸν λόγον .
Lemmas: λόγος γάρ ἀπαγγέλλω υἱός εἰμί νοέω καί ὁ τυγχάνω εἰμί ἀμήχανος . καί λόγος τοιοῦτος κατά ἑαυτοῦ ζάω καί ἤτοι οὐ χέω - ρισμένον ὁ πατήρ καί κατά οὗτος ὁ μή ὑφίστημι οὐδέ υἱός τυγχάνω ἤ καί χωρίζω καί οὐσιόω ἀπαγγέλλω ἐγώ θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.153
Λεκτέον οὖν ὅτι ὥσπερ καθ’ ἕκαστον τῶν προειρημένων ὀνομάτων ἀπὸ τῆς ὀνομασίας ἀναπτυκτέον τὴν ἔννοιαν τοῦ ὀνομαζομένου καὶ ἐφαρμοστέον μετὰ ἀποδείξεως πῶς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦτο τὸ ὄνομα εἶναι λέγεται , οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ λόγον αὐτὸν ὀνομάζεσθαι ποιητέον . τίς γὰρ ἡ ἀποκλήρωσις ἐφ’ ἑνὸς μὲν ἑκάστου μὴ ἵστασθαι .
Lemmas: λεκτέος οὖν ὅτι ὥσπερ κατά ἕκαστος ὁ προλέγω ὄνομα ἀπό ὁ ὀνομασία ἀναπτύσσω ὁ ἔννοια ὁ ὀνομάζω καί ἐφαρμόζω μετά ἀπόδειξις πῶς ὁ υἱός ὁ θεός οὗτος ὁ ὄνομα εἰμί λέγω , οὕτως καί ἐπί ὁ λόγος αὐτός ὀνομάζω ποιέω . τίς γάρ ὁ ἀποκλήρωσις ἐπί εἷς μέν ἕκαστος μή ἵστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.154
ἐπὶ τῆς λέξεως , ἀλλὰ φέρε εἰπεῖν ζητεῖν πῶς αὐτὸν ἐκδεκτέον » θύ - » ραν « καὶ τίνα τρόπον » ἄμπελον « τίνι τε αἰτίᾳ » ὁδόν « , ἐπὶ δὲ μόνου τοῦ » λόγον « αὐτὸν ἀναγεγράφθαι τὸ παραπλήσιον οὐ ποιητέον ;
Lemmas: ἐπί ὁ λέξις , ἀλλά φέρω λέγω ζητέω πῶς αὐτός ἐκδεκτέον » θύ - » Ραν « καί τίς τρόπος » ἄμπελος « τίς τε αἰτία » ὁδός « , ἐπί δέ μόνος ὁ » λόγος « αὐτός ἀναγράφω ὁ παραπλήσιος οὐ ποιέω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.155
ἴνα τοίνυν μᾶλλον δυσωπητικώτερον παραδεξώμεθα τὰ λεχθησόμενα εἰς τὰ περὶ τοῦ πῶς λόγος ἐστὶν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ , ἀρκτέον ἀπὸ τῶν ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν προτεθέντων ὀνομάτων αὐτοῦ .
Lemmas: ἵνα τοίνυν μάλα δυσωπητικός παραδείκνυμι ὁ λέγω εἰς ὁ περί ὁ πῶς λόγος εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός , ἄρχω ἀπό ὁ ἐκ ἀρχή ἐγώ προτίθημι ὄνομα αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.156
καὶ ὅτι μὲν δόξει τισὶ σφόδρα παρεκβατικὸν εἶναι τὸ τοιοῦτον οὐκ ἀγνοοῦμεν · πλὴν ἐπιστήσαντι καὶ πρὸς τὸ προκείμενον χρήσιμον ἔσται τὸ βασανίσαι τὰς ἐννοίας καθ’ ὡν τὰ ὀνόματα κεῖται , καὶ πρὸ ὁδοῦ τῶν ἐπιφερομένων ὑπάρξω ἡ κατανόησις τῶν πραγμάτων .
Lemmas: καί ὅτι μέν δοκέω τις σφόδρα παρεκβατικός εἰμί ὁ τοιοῦτος οὐ ἀγνοέω · πλήν ἐφίστημι καί πρός ὁ πρόκειμαι χρήσιμος εἰμί ὁ βασανίζω ὁ ἔννοια κατά ὅς ὁ ὄνομα κεῖμαι , καί πρό ὁδός ὁ ἐπιφέρω ὑπάρχω ὁ κατανόησις ὁ πρᾶγμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.157
ἅπαξ δὲ εἰς τὴν περὶ τοῦ σωτῆρος θεολογίαν ἐμΠεσόντες , ἀναγκαίως ὅση δύναμις τὰ περὶ αὐτοῦ μετὰ ἐρεύνης εὑρίσκοντες πληρέστερον αὐτὸν οὐ μόνον ᾗ λόγος ἐστὶ νοήσομεν ἀλλὰ καὶ τὰ λοιπά .
Lemmas: ἅπαξ δέ εἰς ὁ περί ὁ σωτήρ θεολογία ἐμπίπτω , ἀναγκαῖος ὅσος δύναμις ὁ περί αὐτός μετά ἔρευνα εὑρίσκω πλήρης αὐτός οὐ μόνος ὅς λόγος εἰμί νοέω ἀλλά καί ὁ λοιπός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.158
Ἔλεγεν οὖν ἑαυτὸν εἶναι » φῶς τοῦ κόσμου « · καὶ τὰ παρακείμενα ταύτῃ τῇ ὀνομασίᾳ συνεκπιαστέον , δόξαντα ἂν τισιν οὐχὶ παρακείμενα μόνον ἀλλὰ καὶ τὰ αὐτὰ τυγχάνειν .
Lemmas: λέγω οὖν ἑαυτοῦ εἰμί » φάος ὁ κόσμος « · καί ὁ παράκειμαι οὗτος ὁ ὀνομασία συνεκπιαστέον , δοκέω ἄν τις οὐ παράκειμαι μόνος ἀλλά καί ὁ αὐτός τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.159
ἔστι δὲ » τὸ » φῶς τῶν ἀνθρώπων « καὶ » τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν « καὶ » φῶς » ἐθνῶν « · φῶς μὲν ἀνθρώπων ἐν τῇ τοῦ προκειμένου εὐαγγελίου ἀρχῇ · » Ὃ γέγονε , γάρ φησιν , έν αὐτῷ ζωὴ ἦν , καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων · καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει , καὶ ἡ σκοτία » αὐτὸ οὐ κατέλαβε « · φῶς δὲ ἀληθινὸν ἐν τοῖς ἑξῆς τῆς αὐτῆς γραφῆς ἐπιγέγραπται · » Ἦν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν , ὃ φωτίζει πάντα » ἄνθρωπον , ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον ( » φῶς δὲ ἐθνῶν « ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ , ὡς προείπομεν παρατιθέμενοι τὸ » Ἰδοὺ τέθεικά σε εἰς φῶς Μ)νῶν , τοῦ εἶναί σε εἰς σωτηρίαν ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς (( .
Lemmas: εἰμί δέ » ὁ » φάος ὁ ἄνθρωπος « καί » ὁ φάος ὁ ἀληθινός « καί » φάος » ἔθνος « · φάος μέν ἄνθρωπος ἐν ὁ ὁ πρόκειμαι εὐαγγέλιον ἀρχή · » ὅς γίγνομαι , γάρ φημί , ἐν αὐτός ζωή εἰμί , καί ὁ ζωή εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος · καί ὁ φάος ἐν ὁ σκοτία φαίνω , καί ὁ σκοτία » αὐτός οὐ καταλαμβάνω « · φάος δέ ἀληθινός ἐν ὁ ἑξῆς ὁ αὐτός γραφή ἐπιγράφω · » εἰμί ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ὅς φωτίζω πᾶς » ἄνθρωπος , ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ( » φάος δέ ἔθνος « ἐν ὁ Ἠσαΐας , ὡς προλέγω παρατίθημι ὁ » ἰδού τίθημι σύ εἰς φάος Μῶν , ὁ εἰμί σύ εἰς σωτηρία ἕως ἔσχατος ὁ γῆ (( .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.160
Φῶς δὴ κόσμου αἰσθητὸν ὁ ἥλιός ἐστιν , καὶ μετὰ τοῦτον οὐκ ἀπᾳδόντως ἡ σελήνη καὶ οἱ ἀστέρες τώ αὐτῷ ὀνόματι προσαγορευθήσονται .
Lemmas: φάος δή κόσμος αἰσθητός ὁ ἥλιος εἰμί , καί μετά οὗτος οὐ ἀπᾳδόντως ὁ σελήνη καί ὁ ἀστήρ ὁ αὐτός ὄνομα προσαγορεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.161
ἀλλὰ φῶς μὲν αἐσθητὸν τυγχάνον τες οἱ γεγονέναι παρὰ Μωσεῖ λεγόμενοι τῇ τετάρτῃ ἡμέρα , καθὸ φωτίζουσι τὰ ἐπὶ γῆς , οὐκ εἰσὶ φῶς ἀληθινόν ὁ δὲ σωτὴρ ἐλλάμπων τοῖς λογικοῖς καὶ ἡγεμονι - κοῖς , ἵνα αὐτῶν ὁ νοῦς τὰ ἴδια ὁρατὰ βλέπῃ , τοῦ νοητοῦ κόσμου ἐστὶ φῶς · λέγω δὲ τῶν λογικῶν ψυχῶν τῶν ἐν τῷ αἰσθητικῷ κόσμῳ καὶ εἴ τι παρὰ ταῦτα συμπληροῖ τὸν κόσμον , ἀφ’ οὗ ὁ σωτὴρ εἶναι ἡμᾶς διδάσκει , τάχα μέρος αὐτοῦ τὸ κυριώτατον καὶ διαφέρον τυγχάνων καί , ὡς ἔστιν εἰπεῖν , ἥλιος ἡμέρας μεγάλης κυρίου ποιητής .
Lemmas: ἀλλά φάος μέν αἰσθητός τυγχάνω αἱρέω ὁ γίγνομαι παρά Μωϋσῆς λέγω ὁ τέταρτος ἡμέρα , καθό φωτίζω ὁ ἐπί γῆ , οὐ εἰμί φάος ἀληθινός ὁ δέ σωτήρ ἐλλάμπω ὁ λογικός καί ἡγεμονι - κέω , ἵνα αὐτός ὁ νόος ὁ ἴδιος ὁρατός βλέπω , ὁ νοητός κόσμος εἰμί φάος · λέγω δέ ὁ λογικός ψυχή ὁ ἐν ὁ αἰσθητικός κόσμος καί εἰ τις παρά οὗτος συμπληρόω ὁ κόσμος , ἀπό ὅς ὁ σωτήρ εἰμί ἐγώ διδάσκω , τάχα μέρος αὐτός ὁ κύριος καί διαφέρω τυγχάνω καί , ὡς εἰμί λέγω , ἥλιος ἡμέρα μέγας κύριος ποιητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.162
δι’ ἣν ἡμέραν φησὶ τοῖς τοῦ φωτὸς αὐτοῦ μεταλαμβάνουσιν · » Ἐργά - » ζεσθε ἕως ἡμέρα ἐστίν · ἔρχεται νὺξ ὅτε οὐκέτι οὐδεὶς δύναται ἐργά - » ζεσθαι . ὅταν ἐν τῷ κόσμῳ ὡ , φῶς εἰμι τοῦ κόσμου ( ἔτι δὲ καὶ τοῖς μαθηταῖς φησιν · » Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου « καὶ » Λαμ - » ψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθε τῶν ἀνθρώπων « .
Lemmas: διά ὅς ἡμέρα φημί ὁ ὁ φώς αὐτός μεταλαμβάνω · » Εργά - » ζέω ἕως ἡμέρα εἰμί · ἔρχομαι νύξ ὅτε οὐκέτι οὐδείς δύναμαι έργο - » ζω . ὅταν ἐν ὁ κόσμος εἰμί , φάος εἰμί ὁ κόσμος ( ἔτι δέ καί ὁ μαθητής φημί · » σύ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος « καί » Λαμ - » ψάω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.163
τὸ δ’ ἀνάλογον σελήνῃ καὶ ἄστροις ὑπολαμβάνομεν εἶναι περὶ τὴν νύμφην ἐκκλησίαν καὶ τοὺς μαθητάς , ἔχοντας οἰκεῖον φῶς ἢ ἀπὸ τοῦ ἀληθινοῦ ἡλίου ἐπίκτητον , ἵνα φωτίσωσι μὴ δεδυνημένους πηγὴν ἐν αὑτοῖς κατασκευάσαι φωτός · οἷον Παῦλον μὲν καὶ Πέτρον » φῶς « ἐροῦμεν » τοῦ κόσμου « , τοὺς δὲ τυχόντας τῶν παρ’ αὐτοῖς μαθητευομένων , φωτιζομένους μέν , οὐ μὴν φωτίζειν ἑτέρους δυναμένους , τὸν κόσμον οὗ κόσμου φῶς οἱ ἀπόστολοι ἦσαν .
Lemmas: ὁ δέ ἀνάλογος σελήνη καί ἄστρον ὑπολαμβάνω εἰμί περί ὁ νύμφη ἐκκλησία καί ὁ μαθητής , ἔχω οἰκεῖος φάος ἤ ἀπό ὁ ἀληθινός ἥλιος ἐπίκτητος , ἵνα φωτίζω μή δύναμαι πηγή ἐν ἑαυτοῦ κατασκευάζω φώς · οἷον Παῦλος μέν καί Πέτρος » φάος « λέγω » ὁ κόσμος « , ὁ δέ τυγχάνω ὁ παρά αὐτός μαθητεύω , φωτίζω μέν , οὐ μήν φωτίζω ἕτερος δύναμαι , ὁ κόσμος ὅς κόσμος φάος ὁ ἀπόστολος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.164
ὁ δὲ σωτήρ , » φῶς « ὢν τοῦ » κόσμου « , φωτίζει οὐ σώματα ἀλλὰ ἀσωμάτῳ δυνάμει τὸν ἀσώματον νοῦν , ἵνα ὡς ὑπὸ ἡλιοῦ ἕκαστος ἡμῶν φωτιζόμενος καὶ τὰ ἄλλα δυνηθῇ
Lemmas: ὁ δέ σωτήρ , » φάος « εἰμί ὁ » κόσμος « , φωτίζω οὐ σῶμα ἀλλά ἀσώματος δύναμις ὁ ἀσώματος νόος , ἵνα ὡς ὑπό ἥλιος ἕκαστος ἐγώ φωτίζω καί ὁ ἄλλος δύναμαι
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.165
βλέπειν νοητά . ὥσπερ δὲ ἡλίου φωτίζοντος ἀμαυροῦται τὸ δύνασθαι φωτίζειν σελήνην καὶ ἀστέρας , οὕτως οἱ ἐλλαμπόμενοι ὑπὸ Χριστοῦ καὶ τὰς αὐγὰς αὐτοῦ κεχωρηκότες οὐδέν τινων διακονουμένων ἀποστόλων καὶ προφητῶν δέονται — τολμητέον γὰρ λέγειν τὴν ἀλήθειαν — οὐδὲ ἀγγέλων , προσθήσω δὲ ὅτι οὐδὲ τῶν κρειττόνων δυνάμεων , αὐτῷ τῷ πρωτογεννήτῳ μαθητευόμενοι φωτί .
Lemmas: βλέπω νοητός . ὥσπερ δέ ἥλιος φωτίζω ἀμαυρόω ὁ δύναμαι φωτίζω σελήνη καί ἀστήρ , οὕτως ὁ ἐλλάμπω ὑπό Χριστός καί ὁ αὐγή αὐτός χωρέω οὐδείς τις διακονέω ἀπόστολος καί προφήτης δέω — τολμάω γάρ λέγω ὁ ἀλήθεια — οὐδέ ἄγγελος , προστίθημι δέ ὅτι οὐδέ ὁ κρατύς δύναμις , αὐτός ὁ πρωτογέννητος μαθητεύω φώς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.166
τοῖς δὲ μὴ χωροῦσι τὰς ἡλιακὰς Χριστοῦ ἀκτῖνας οἱ ἅγιοι διακονοῦντες παρ - έχουσι φωτισμὸν πολλῷ τοῦ προειρημένου ἐλάττονα , μόγις καὶ τοῦτον χωρεῖν δυναμένοις καὶ ὑπ’ αὐτοῦ πληρουμένοις .
Lemmas: ὁ δέ μή χωρέω ὁ ἡλιακός Χριστός ἀκτίς ὁ ἅγιος διακονέω παρά - ἔχω φωτισμός πολύς ὁ προλέγω ἐλαχύς , μόγις καί οὗτος χωρέω δύναμαι καί ὑπό αὐτός πληρόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.167
Ἔστι δὲ ὁ χριστός , φῶς τυγχάνων κόσμου , φῶς ἀληθινὸν πρὸς ἀντιδιαστολὴν αἐσθητοῦ , οὐδενὸς αἰσθητοῦ ὄντος ἀληθινοῦ . ἀλλ’ οὐχὶ ἐπεὶ οὐκ ἀληθινὸν τὸ αἰσθητόν , ψεῦδος τὸ αἰσθητόν · δύναται γὰρ ἀναλογίαν ἔχειν τὸ αἰσθητὸν πρὸς τὸ νοητόν , οὐ μὴν τὸ ψεῦδος ὑγιῶς παντὸς καταγορεῖσθαι τοῦ οὐκ ἀληθινοῦ .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ Χριστός , φάος τυγχάνω κόσμος , φάος ἀληθινός πρός ἀντιδιαστολή αἐσθητοῦ , οὐδείς αἰσθητός εἰμί ἀληθινός . ἀλλά οὐ ἐπεί οὐ ἀληθινός ὁ αἰσθητός , ψεῦδος ὁ αἰσθητός · δύναμαι γάρ ἀναλογία ἔχω ὁ αἰσθητός πρός ὁ νοητός , οὐ μήν ὁ ψεῦδος ὑγιής πᾶς καταγορεύω ὁ οὐ ἀληθινός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.168
ζητῶ δὲ εἰ ταὐτόν ἐστι τὸ » φῶς τοῦ κόσμους τῷ » φωτὶ τῶν ἀνθρώπων « , καὶ ἡγοῦμαι πλείονα δύναμιν παρίστασθαι τοῦ φωτὸς ὅτε » φῶς τοῦ » κόσμου « προσαγορεύεται ἤπερ » φῶς τῶν ἀνθρώπων ὁ γὰρ » κό - » σμος « κατὰ μίαν ἐκδοχὴν οὐ μόνον » ἀνθρωποι « .
Lemmas: ζητέω δέ εἰ αὐτός εἰμί ὁ » φάος ὁ κόσμος ὁ » φώς ὁ ἄνθρωπος « , καί ἡγέομαι πολύς δύναμις παρίστημι ὁ φώς ὅτε » φάος ὁ » κόσμος « προσαγορεύω ἤ » φάος ὁ ἄνθρωπος ὁ γάρ » κὸ - » σμος « κατά εἷς ἐκδοχή οὐ μόνος » ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.169
καὶ παραστήσει τὸ πλεῖον ἢ ἕτερον εἶναι τὸν κόσμον παρὰ τοὺς ἀνθρώπους ὁ Παῦ - λος έν τῇ 1 πρὸς Κορινθίους προτέρᾳ λέγων · » Θέατρον ἐγενήθημεν » τῷ κόσμῳ καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις (( .
Lemmas: καί παρίστημι ὁ πολύς ἤ ἕτερος εἰμί ὁ κόσμος παρά ὁ ἄνθρωπος ὁ παῦ - Λός ἐν ὁ 1 πρός Κορίνθιος πρότερος λέγω · » θέατρον γίγνομαι » ὁ κόσμος καί ἄγγελος καί ἄνθρωπος (( .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.170
ἐπίστησον δὲ εἰ κατὰ μίαν ἐκδοχὴν κόσμος ἐστὶν ἡ ἐλευθερουμένη κτίσις » ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς » φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ θεοῦ « , ἡς » ἡ ἀποκαραδοκία « τὴν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ ἀπεκδέχεται « .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ κατά εἷς ἐκδοχή κόσμος εἰμί ὁ ἐλευθερόω κτίσις » ἀπό ὁ δουλεία ὁ » φθορά εἰς ὁ ἐλευθερία ὁ δόξα ὁ τέκνον ὁ θεός « , ὅς » ὁ ἀποκαραδοκία « ὁ ἀποκάλυψις ὁ υἱός ὁ θεός ἀπεκδέχομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.171
>Ἐπίστησον< δὲ προσεθήκαμεν διὰ τὸ παρακεῖσθαι τὸ δυνάμενον » Ἐγὼ φῶς εἰμι τοῦ κόσμου « συνεζευγμέναι ἐπὶ τῶν μαθητῶν ὑπὸ Ἰησοῦ λεγόμενον · » Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου (( .
Lemmas: >Ἐπίστησον< δέ προστίθημι διά ὁ παράκειμαι ὁ δύναμαι » ἐγώ φάος εἰμί ὁ κόσμος « συζεύγνυμι ἐπί ὁ μαθητής ὑπό Ἰησοῦς λέγω · » σύ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος (( .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.172
εἰσὶ γὰρ οἱ ὑπολαμβάνοντες μείονας εἶναι τοὺς ἀνθρώπους τοὺς τῷ Ἰησοῦ γνησίως μεμαθητευμένους τῶν ἄλλων κτισμάτων , οἱ μὲν φύσει τοιούτους γεγενημένους , οἱ δὲ καὶ ἐν λόγῳ τῷ κατὰ τὸν χαλεπώτερον ἀγῶνα .
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ ὑπολαμβάνω μείων εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ Ἰησοῦς γνήσιος μαθητεύω ὁ ἄλλος κτίσμα , ὁ μέν φύσις τοιοῦτος γίγνομαι , ὁ δέ καί ἐν λόγος ὁ κατά ὁ χαλεπός ἀγών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.173
πλείους γὰρ οἱ πόνοι καὶ ἐπισφαλὴς ἡ ζωὴ τῶν ἐν σαρκὶ καὶ αἵματι παρὰ τοὺς ἐν αἰθερίῳ σώματι , οὐκ ἂν τῶν ἐν οὐρανῷ φωστήρων ἐν τῷ ἀναλαβεῖν τὰ γἠϊνα σώματα ἀκινδύνως καὶ πάντως ἀναμαρτή - τως διανυσάντων τὴν ἐνταῦθα ζωήν · οἱ δὲ τῷ λόγω τούτω παριστά - μενοι ταῖς τὰ μέγιστα περὶ ἀνθρώπων ἀποφαινομέναις λέξεσι τῶν γραφῶν τὸ ἀνυπέρθετον τῆς ἐπαγγελίας ὅτι τὸν ἄνθρωπον φθάνει φασκούσαις , οὐ μὴν ταὐτὸν τοῦτο καὶ περὶ τῆς κτίσεως ἤ , ὡς ἐδεξάμεθα , κόσμου ἀπαγγελλούσαις .
Lemmas: πολύς γάρ ὁ πόνος καί ἐπισφαλής ὁ ζωή ὁ ἐν σάρξ καί αἷμα παρά ὁ ἐν αἰθέριος σῶμα , οὐ ἄν ὁ ἐν οὐρανός φωστήρ ἐν ὁ ἀναλαμβάνω ὁ γήϊνος σῶμα ἀκίνδυνος καί πάντως ἀναμαρτής - πως διανύω ὁ ἐνταῦθα ζωή · ὁ δέ ὁ λόγος οὗτος παριστά - μένω ὁ ὁ μέγας περί ἄνθρωπος ἀποφαίνω λέξις ὁ γραφή ὁ ἀνυπέρθετος ὁ ἐπαγγελία ὅτι ὁ ἄνθρωπος φθάνω φάσκω , οὐ μήν αὐτός οὗτος καί περί ὁ κτίσις ἤ , ὡς δέχομαι , κόσμος ἀπαγγέλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.174
τὸ γὰρ » Ὡς ἐγὼ καὶ σὺ ἕν ἐσμεν , ἵνα καὶ αὐτοὶ έν ἡμῖν ὲν ὦσι « · καὶ » Ὅπου εἰμὶ ἐγώ , ἐκεῖ καὶ ὁ διάκονος ὁ ἐμὸς ἔσται « σαφῶς περὶ ἀνθρώπων ἀναγέγραπται · περὶ δὲ τῆς κτίσεως , ὅτι ἐλευθεροῦται ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς » εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ θεοῦ « · καὶ προσθήσουσιν ὅτι οὐχί , εἰ ἐλευθεροῦται , ἤδη καὶ κοινωνεῖ τῆς δόξης τῶν » τἐκνων τοῦ θεοῦ « .
Lemmas: ὁ γάρ » ὡς ἐγώ καί σύ εἷς εἰμί , ἵνα καί αὐτός ἐν ἐγώ εἷς εἰμί « · καί » ὅπου εἰμί ἐγώ , ἐκεῖ καί ὁ διάκονος ὁ ἐμός εἰμί « σαφής περί ἄνθρωπος ἀναγράφω · περί δέ ὁ κτίσις , ὅτι ἐλευθερόω ἀπό ὁ δουλεία ὁ φθορά » εἰς ὁ ἐλευθερία ὁ δόξα ὁ τέκνον ὁ θεός « · καί προστίθημι ὅτι οὐ , εἰ ἐλευθερόω , ἤδη καί κοινωνέω ὁ δόξα ὁ » τέκνον ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.175
οὐκ ἀποσιωπήσουσι δὲ οὗτοι καὶ τὸ τὸν πρω - τότοκον πάσης κτίσεως διὰ τὴν πρὸς τὸν ἄνθρωπον ὑπὲρ πάντα τιμὴν ἄνθρωπον μὲν γεγονέναι , οὐ μὴν ζῷόν τι τῶν ἐν οὐρανῷ · ἀλλὰ καὶ δεύτερον καὶ διάκονον καὶ δοῦλον τῆς γνώσεως Ἰησοῦ τὸν έν τῇ ἀνατολῇ φανέντα ἀστέρα δεδημιουργῆσθαι , ἤτοι ὅμοιον ὄντα τοῖς λοιποῖς ἄστροις ἢ τάχα καὶ κρείττονα , ἅτε τοῦ πάντων διαφέροντος γενόμενον σημεῖον .
Lemmas: οὐ ἀποσιωπάω δέ οὗτος καί ὁ ὁ πρωΐ - τοτοκος πᾶς κτίσις διά ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος ὑπέρ πᾶς τιμή ἄνθρωπος μέν γίγνομαι , οὐ μήν ζῷον τις ὁ ἐν οὐρανός · ἀλλά καί δεύτερος καί διάκονος καί δοῦλος ὁ γνῶσις Ἰησοῦς ὁ ἐν ὁ ἀνατολή φαίνω ἀστήρ δημιουργέω , ἤτοι ὅμοιος εἰμί ὁ λοιπός ἄστρον ἤ τάχα καί κρατύς , ἅτε ὁ πᾶς διαφέρω γίγνομαι σημεῖον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.176
καὶ εἰ τὰ καυχήματα τῶν ἁγίων ἐστὶν ἐν θλίψεσιν , εἰδότων » Ὅτι ἡ θλίψις ὑπομονὴν κατεργάςεται , ἡ δὲ » ὑπομονὴ δοκιμήν , ἡ δὲ δοκιμὴ ἐλπίδα , ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει « , οὔτε ὑπομονὴν οὔτε δοκιμὴν οὔτε ἐλπίδα ἕξει ἡ μὴ τεθλιμμένη κτίσις τὴν ἴσην ἀλλ’ ἑτέραν , ἐπεὶ » Τῇ ματαιότητι ἡ κτίσις ὑπετάγη , οὐχ
Lemmas: καί εἰ ὁ καύχημα ὁ ἅγιος εἰμί ἐν θλῖψις , οἶδα » ὅτι ὁ θλῖψις ὑπομονή κατεργάζομαι , ὁ δέ » ὑπομονή δοκιμή , ὁ δέ δοκιμή ἐλπίς , ὁ δέ ἐλπίς οὐ καταισχύνω « , οὔτε ὑπομονή οὔτε δοκιμή οὔτε ἐλπίς ἔχω ὁ μή θλίβω κτίσις ὁ ἴσος ἀλλά ἕτερος , ἐπεί » ὁ ματαιότης ὁ κτίσις ὑποτάσσω , οὐ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.177
» ἑκοῦσα ἀλλὰ διὰ τὸν ὑποτάξαντα , ἐπ’ ἐλπίδι « . ὁ δὲ μὴ τολμῶν τὰ τηλικαῦτα τῷ ἀνθρώπῳ καταχαρίσασθαι , ὁμόσε χωρήσας τῷ προβλήματι φήσει τῇ ματαιότητι τὴν κτίσιν ὑποτασσομένην Ι θλίβεσθαι , μᾶλλον στενάξασαν ἢ οἱ ὄντες έν τῷ σκήνει στενάζουσιν , ἅτε καὶ πλεῖστον ὅσον χρόνον καὶ πολλαπλασίονα τοῦ ἀνθρωπίνου ἀγῶνος τῇ ματαιότητι δουλεύουσαν .
Lemmas: » ἑκών ἀλλά διά ὁ ὑποτάσσω , ἐπί ἐλπίς « . ὁ δέ μή τολμάω ὁ τηλικοῦτος ὁ ἄνθρωπος καταχαρίζω , ὁμόσε χωρέω ὁ πρόβλημα φημί ὁ ματαιότης ὁ κτίσις ὑποτάσσω Ι θλίβω , μάλα στενάζω ἤ ὁ εἰμί ἐν ὁ σκῆνος στενάζω , ἅτε καί πολύς ὅσος χρόνος καί πολλαπλασίων ὁ ἀνθρώπινος ἀγών ὁ ματαιότης δουλεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.178
διὰ τί γὰρ » οὐχ ἑκοῦσα « τοῦτο ποιεῖ , ἢ ὅτι παρὰ φύσιν ἐστὶν αὐτῇ τῇ ματαιότητι ὑποτετάχθαι καὶ μὴ τὴν προηγουμένην ἔχειν τῆς ζωῆς κατάστασιν , ἣν ἀπολήψεται ἐλευθερου - μένη ἐν τῇ τοῦ κόσμου φθορᾷ καὶ τῆς τῶν σωμάτων ματαιότητος ἀπολυομένη ;
Lemmas: διά τίς γάρ » οὐ ἑκών « οὗτος ποιέω , ἤ ὅτι παρά φύσις εἰμί αὐτός ὁ ματαιότης ὑποτάσσω καί μή ὁ προηγέομαι ἔχω ὁ ζωή κατάστασις , ὅς ἀπολαμβάνω ἐλεύθερος - μένω ἐν ὁ ὁ κόσμος φθορά καί ὁ ὁ σῶμα ματαιότης ἀπολύω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.179
ἀλλ’ ἐπεὶ πλείονα καὶ οὐ κατὰ τὸ προκείμενον πρόβλημα δοκοῦμεν ἐπανελευσόμεθα ἐπανελευσόμεθα ἐπὶ τὸ ἐξ ἀρχῆς , ὑπομιμνήσκοντες διὰ τί » φῶς τοῦ κόσμου « ὁ σωτὴρ λέγεται καὶ φῶς ἀληθινὸν « καὶ » φῶς τῶν ἀνθρώπων « . ἀποδέδοται μὲν γὰρ ὅτι διὰ τὸ φῶς τοῦ κόσμου τὸ αἰσθητὸν λέγεται » φῶς ἀληθινόν « , καὶ ὅτι ὅτι ταὐτόν ἐστι τὸ φῶς τοῦ κόσμου τώ φωτὶ τῶν ἀνθρώπων ἢ ἐπιδέχεται ἐξέτασιν ὡς οὐ ταὐτόν .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί πολύς καί οὐ κατά ὁ πρόκειμαι πρόβλημα δοκέω ἐπανέρχομαι ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή , ὑπομιμνῄσκω διά τίς » φάος ὁ κόσμος « ὁ σωτήρ λέγω καί φάος ἀληθινός « καί » φάος ὁ ἄνθρωπος « . ἀποδίδωμι μέν γάρ ὅτι διά ὁ φάος ὁ κόσμος ὁ αἰσθητός λέγω » φάος ἀληθινός « , καί ὅτι ὅτι αὐτός εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος ὁ φώς ὁ ἄνθρωπος ἤ ἐπιδέχομαι ἐξέτασις ὡς οὐ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.180
ἀναγκαίως δὲ διὰ τοὺς μηδὲν ἐξειληφότας ἐκ τοῦ λόγον εἶναι τὸν σωτῆρα ταῦτα ἠρεύνηται , ἵνα πειθώμεθα μὴ κατὰ ἀποκλήρωσιν ἵστασθαι μὲν ἐπὶ τῆς » λόγος « ἐννοίας , † καὶ προσ . ἥκοι τώ χωρὶς μεταλήψεως τῆς δυναμένης μεταλαμβάνεσθαι , ἀνάγειν δὲ καὶ ἀλληγορεῖν τὴν φῶς τοῦ κόσμου φωνὴν καὶ τὰ λοιπὰ τῶν πολλῶν ἃ παρεθέμεθα .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ διά ὁ μηδείς ἐκλαμβάνω ἐκ ὁ λόγος εἰμί ὁ σωτήρ οὗτος ἐρευνάω , ἵνα πείθω μή κατά ἀποκλήρωσις ἵστημι μέν ἐπί ὁ » λόγος « ἔννοια , † καί προς . ἥκω ὁ χωρίς μετάληψις ὁ δύναμαι μεταλαμβάνω , ἀνάγω δέ καί ἀλληγορέω ὁ φάος ὁ κόσμος φωνή καί ὁ λοιπός ὁ πολύς ὅς παρατίθημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.181
ΧΧVII Ὥσπερ δὲ παρὰ τὸ φωτίζειν καὶ καταλάμπειν τὰ ἡγεμονικὰ τῶν ἀνθρώπων ἢ ἁπαξαπλῶς τῶν λογικῶν , » φῶς « έστιν » ἀνθρώπων « καὶ « φῶς ἀληθινὸν « καὶ » φῶς τοῦ κόσμου « , οὕτως ἐκ τοῦ [ διὰ τοῦ ] ἐνεργεῖσθαι τὴν ἀπόθεσιν πόσης νεκρότητος καὶ τὴν κυρίως καλουμένην ζωήν , ἐκ νεκρῶν ἀνισταμένων τῶν αὐτὸν γνησίως κεχωρηκότων ,
Lemmas: ΧΧVII ὥσπερ δέ παρά ὁ φωτίζω καί καταλάμπω ὁ ἡγεμονικός ὁ ἄνθρωπος ἤ ἁπαξαπλῶς ὁ λογικός , » φάος « εἰμί » ἄνθρωπος « καί « φάος ἀληθινός « καί » φάος ὁ κόσμος « , οὕτως ἐκ ὁ [ διά ὁ ] ἐνεργέω ὁ ἀπόθεσις πόσος νεκρότης καί ὁ κύριος καλέω ζωή , ἐκ νεκρός ἀνίστημι ὁ αὐτός γνήσιος χωρέω ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.182
καλεῖται » ἠ ἀνάσ·τασις ( τοῦτο δὲ οὐ μόνον ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐνεργεῖ τοῖς δυναμένοις λέγειν · » Συνετάφημεν τώ » χριστῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος‘ καὶ συνανέστημεν αὐτῷ · ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ὅτε ἄκρως πᾶσάν τις ἀποθέμενος νεκρότητα καὶ τὴν αὐτοῦ τοῦ υἱοῦ ἐν καινότητι ζωῆς περιπατεῖ · » τὴν οὐν » Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι πάντοτε ἐνταῦθα περιφέρομεν « ὅτε ἀξιολόγως ὠφελήμεθα ) » ἵνα ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ ἐν τοῖς σώμασιν ἡμῶν φανερωθῇ « .
Lemmas: καλέω » ὁ ἀνάστασις ( οὗτος δέ οὐ μόνος ἐπί ὁ πάρειμι ἐνεργέω ὁ δύναμαι λέγω · » συνθάπτω ὁ » Χριστός διά ὁ βάπτισμα καί συνανίστημι αὐτός · ἀλλά πολύς μάλα ὅτε ἄκρος πᾶς τις ἀποτίθημι νεκρότης καί ὁ αὐτός ὁ υἱός ἐν καινότης ζωή περιπατέω · » ὁ οὖν » Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα πάντοτε ἐνταῦθα περιφέρω « ὅτε ἀξιόλογος ὠφελέω ) » ἵνα ὁ ζωή ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα ἐγώ φανερόω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.183
ἀλλὰ καὶ ἡ ἐν σοφίᾳ πορεία καὶ πρακτικὴ τῶν σωζομένων ἐν αὐτῷ γινομένη κατὰ τὰς περὶ ἀληθείας ἐν λόγῳ θείῳ διεξόδους καὶ κράζεις τὰς κατὰ τὴν ἀληθῆ δικαιοσύνην , παρίστησιν ἡμῖν νοεῖν πῶς αὐτός ἐστιν ἡ ὁδός , ἐφ’ ἣν ὁδὸν οὐδὲν αἴρειν δεῖ , οὔτε πήραν οὔτε ἱμάτιον , ἀλλ’ οὐδὲ ῥάβδον ἔχοντα ὁδεύειν χρή , οὐδὲ ὑποδήματα ὑποδεδέσθαι κατὰ τοὺς πόδας .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ἐν σοφία πορεία καί πρακτικός ὁ σῴζω ἐν αὐτός γίγνομαι κατά ὁ περί ἀλήθεια ἐν λόγος θεῖος διέξοδος καί κράζω ὁ κατά ὁ ἀληθής δικαιοσύνη , παρίστημι ἐγώ νοέω πῶς αὐτός εἰμί ὁ ὁδός , ἐπί ὅς ὁδός οὐδείς ἀείρω δέω , οὔτε πήρα οὔτε ἱμάτιον , ἀλλά οὐδέ ῥάβδος ἔχω ὁδεύω χρή , οὐδέ ὑπόδημα ὑποδέω κατά ὁ πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.184
αὐτάρκης γὰρ ἀντὶ παντὸς ἐφοδίου αὐτὴ ἡ ὀδός , καὶ ἀνενδεὴς τυγχάνει πᾶς ὁ ταύτης ἐπι βαίνων , κεκοσμημένος ἐνδύματι ᾧ πρέπει κεκοσμῆσθαι τὸν ἐπὶ τὴν κλῆσιν τοῦ γάμου ἀπιόντα , οὐδενός τε χαλεποῦ δυναμένου ἀπαντῆσαι κατὰ ταύτην τὴν ὁδόν . ἀμήχανον γὰρ ὁδοὺς ὄφεως ἐπὶ πέτρας εὑρεῖν , κατὰ τὸν Σαλομῶντα , φημὶ δ’ ἐγώ , ὅτι καὶ οὗ δήποτε θηρίου .
Lemmas: αὐτάρκης γάρ ἀντί πᾶς ἐφόδιον αὐτός ὁ ὁδός , καί ἀνενδεής τυγχάνω πᾶς ὁ οὗτος ἐπι βαίνω , κοσμέω ἔνδυμα ὅς πρέπω κοσμέω ὁ ἐπί ὁ κλῆσις ὁ γάμος ἀπέρχομαι , οὐδείς τε χαλεπός δύναμαι ἀπαντάω κατά οὗτος ὁ ὁδός . ἀμήχανος γάρ ὁδός ὄφις ἐπί πέτρα εὑρίσκω , κατά ὁ Σαλομών , φημί δέ ἐγώ , ὅτι καί ὅς δήποτε θηρίον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.185
διὸ οὐδὲ χρεία ῥάβδου ἐν ὁδῷ οὐδὲ ἴχνη τῶν ἐναντίων ἐχούσῃ καὶ ἀνεπιδέκτῳ διὰ τὸ στερρόν , δι’ ὅπερ καὶ πέτρα λέγεται , τῶν χειρόνων τυγχανούσῃ .
Lemmas: διό οὐδέ χρεία ῥάβδος ἐν ὁδός οὐδέ ἴχνος ὁ ἐναντίος ἔχω καί ἀνεπίδεκτος διά ὁ στερρός , διά ὅς καί πέτρα λέγω , ὁ κακός τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.186
ἁλήθεια δὲ ὁ μονογενής ἐστι πάντα ἐμπεριειληφὼς τὸν περὶ τῶν ὅλων κατὰ τὸ βούλημα τοῦ πατρὸς μετὰ πάσης τρανότητος λόγον καὶ ἑκάστω κατὰ τὴν ἀξίαν αὐτοῦ , ᾗ ἀλήθειά ἐστι , μεταδιδούς .
Lemmas: ἀλήθεια δέ ὁ μονογενής εἰμί πᾶς ἐμπεριλαμβάνω ὁ περί ὁ ὅλος κατά ὁ βούλημα ὁ πατήρ μετά πᾶς τρανότης λόγος καί ἕκαστος κατά ὁ ἀξία αὐτός , ὅς ἀλήθεια εἰμί , μεταδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.187
ἐὰν δέ τις ζητῇ , εἰ πᾶν ὅ τί ποτε ἐγνωσμένον ὑπὸ τοῦ πατρὸς κατὰ τὸ βάθος τοῦ πλούτου καὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως αὐτοῦ ἐπίσταται ὁ σωτὴρ ἡμῶν , καὶ φαντασίᾳ τοῦ δοξάζειν τὸν πατέρα ἀποφαίνηταί τινα γινωσκόμενα ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἀγνοεῖσθαι ὑπὸ τοῦ υἱοῦ , διαρκοῦντος ἐξισωθῆναι ταῖς καταλήψεσι τοῦ ἀγεννήτου θεοῦ , ἐπι - στατέον αὐτὸν ἐκ τοῦ ἀλήθειαν εἶναι τὸν σωτῆρα καὶ προσακτέον ὅτι , εἰ ὁλόκληρός ἐστιν ἡ ἀλήθεια , οὐδὲν ἀληθὲς ἀγνοεῖ , ἵνα μὴ σκάζῃ λείπουσα ἡ ἀλήθεια οἷς οὐ γινώσκει , κατ’ ἐκείνους τυγχάνουσιν ἐν μόνῳ τῷ πατρί , ἢ δεικνύτω τις ὅτι ἐστὶν ἃ γινωσκόμενα τῆς ἀληθείας προσηγορίας οὐ τυγχάνοντα ἀλλὰ ὑπὲρ αὐτὴν ὄντα .
Lemmas: ἐάν δέ τις ζητέω , εἰ πᾶς ὅς τις ποτέ γιγνώσκω ὑπό ὁ πατήρ κατά ὁ βάθος ὁ πλοῦτος καί ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις αὐτός ἐπίσταμαι ὁ σωτήρ ἐγώ , καί φαντασία ὁ δοξάζω ὁ πατήρ ἀποφαίνω τις γιγνώσκω ὑπό ὁ πατήρ ἀγνοέω ὑπό ὁ υἱός , διαρκέω ἐξισόω ὁ κατάληψις ὁ ἀγέννητος θεός , ἐπι - στατέον αὐτός ἐκ ὁ ἀλήθεια εἰμί ὁ σωτήρ καί προσάγω ὅτι , εἰ ὁλόκληρος εἰμί ὁ ἀλήθεια , οὐδείς ἀληθής ἀγνοέω , ἵνα μή σκάζω λείπω ὁ ἀλήθεια ὅς οὐ γιγνώσκω , κατά ἐκεῖνος τυγχάνω ἐν μόνος ὁ πατήρ , ἤ δείκνυμι τις ὅτι εἰμί ὅς γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια προσηγορία δέ τυγχάνω ἀλλά ὑπέρ αὐτός εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.188
σαφὲς δὲ ὅτι κυρίως τῆς εἰλικρινοῦς καὶ ἀμιγοῦς πρός τι ἕτερον ζωῆς ἡ ἀρχὴ ἐν τῷ πρωτοτόκῳ πάσης κτίσεως τυγχάνει · ἀφ’ ἡς οἱ μέτοχοι τοῦ χριστοῦ λαμβάνοντες τὴν ἀληθῶς ζῶσι ζωὴν τῶν παρ’ αὐτὸν νομιζομένων ζῆν ὥσπερ οὐκ ἐχόντων τὸ ἀληθινὸν φῶς , οὕτως οὐδὲ τὸ ἀληθινὸν ζῆν .
Lemmas: σαφής δέ ὅτι κύριος ὁ εἰλικρινής καί ἀμιγής πρός τις ἕτερος ζωή ὁ ἀρχή ἐν ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις τυγχάνω · ἀπό ὅς ὁ μέτοχος ὁ Χριστός λαμβάνω ὁ ἀληθής ζάω ζωή ὁ παρά αὐτός νομίζω ζάω ὥσπερ οὐ ἔχω ὁ ἀληθινός φάος , οὕτως οὐδέ ὁ ἀληθινός ζάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.189
καὶ ἐπεὶ ἐν τῷ πατρὶ οὐκ ἔστι γενέσθαι ἢ παρὰ τῷ πατρὶ μὴ φθάσαντα πρῶτον κάτωθεν ἀναβαίνοντα ἐπὶ τὴν τοῦ υἱοῦ θεότητα , δι’ ἡς τις χειραγωγηθῆναι δύναται καὶ ἐπὶ τὴν πατρικὴν μακαριότητα , θύρα ὁ σωτὴρ ἀναγέγραπται .
Lemmas: καί ἐπεί ἐν ὁ πατήρ οὐ εἰμί γίγνομαι ἤ παρά ὁ πατήρ μή φθάνω πρῶτος κάτωθεν ἀναβαίνω ἐπί ὁ ὁ υἱός θεότης , διά ὅς τις χειραγωγέω δύναμαι καί ἐπί ὁ πατρικός μακαριότης , θύρα ὁ σωτήρ ἀναγράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.190
φιλάνθρωπος δὲ ὢν καὶ τὴν ὅπως ποτὲ ἐπὶ τὸ βέλτιον ἀποδεχόμενος τῶν Ψυχῶν ῥοπὴν τῶν ἐπὶ τὸν λόγον μὴ σπευδόντων ἀλλὰ δίκην προβάτων οὐκ ἐξητασμένον ἀλλὰ ἄλογον τὸ ἥμερον καὶ πρᾷον ἐχόντων ποιμὴν γίνεται · » Ἀνθρώπους γὰρ καὶ κτήνη σώζει ὁ κύριος·‘ καὶ ὁ Ἰσραὴλ δὲ καὶ ὁ Ἰούδας σπείρεται σπέρμα οὐ μόνον ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ κτηνῶν .
Lemmas: φιλάνθρωπος δέ εἰμί καί ὁ ὅπως ποτέ ἐπί ὁ ἀγαθός ἀποδέχομαι ὁ ψυχή ῥοπή ὁ ἐπί ὁ λόγος μή σπεύδω ἀλλά δίκη πρόβατον οὐ ἐξετάζω ἀλλά ἄλογος ὁ ἥμερος καί πρᾶος ἔχω ποιμήν γίγνομαι · » ἄνθρωπος γάρ καί κτῆνος σῴζω ὁ κύριος·‘ καί ὁ Ἰσραήλ δέ καί ὁ Ἰούδας σπείρω σπέρμα οὐ μόνος ἄνθρωπος ἀλλά καί κτῆνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.191
Πρὸς τούτοις ἐπισκοπητέον ἐξ ἀρχῆς τὴν χριστὸς προσηγορίαν καὶ προσληπτέον τὴν βασιλεύς , ἵνα τῇ παραθέσει ἠ διαφορὰ νοηθῇ . λέγεται δὴ ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ τετάρτῳ ψαλμῷ ὁ ἠγαπηκὼς δικαιοσύνην καὶ ἀνομίαν μεμισηκὼς παρὰ τοὺς μετόχους αἰτίαν τοῦ κεχρίσθαι τὸ οὕτω δικαιοσύνῃ προσεληλυθέναι ἐσχηκέναι καὶ τὴν ἀνομίαν μεμισηκέναι , Ι ὡς οὐχ ἅμα τῷ εἶναι τὴν χρίσιν συνυπάρχουσαν καὶ συγκτισθεῖσαν λαβών , ἥτις χρίσις βασιλείας ἐπὶ γεννητοῖς ἐστι σύμβολον , ἔσθ’ ὅτε δὲ καὶ ἱερωσύνης ἆρ’ οὖν ἐπιγενητή ἐστιν ἡ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ βασιλεία καὶ οὐ συμφυὴς αὐτῷ ;
Lemmas: πρός οὗτος ἐπισκοπητέον ἐκ ἀρχή ὁ Χριστός προσηγορία καί προσληπτέον ὁ βασιλεύς , ἵνα ὁ παράθεσις ὁ διαφορά νοέω . λέγω δή ἐν ὁ τεσσαρακοστός τέταρτος ψαλμός ὁ ἀγαπάω δικαιοσύνη καί ἀνομία μισέω παρά ὁ μέτοχος αἰτία ὁ χρίζω ὁ οὕτως δικαιοσύνη προσέρχομαι ἔχω καί ὁ ἀνομία μισέω , Ι ὡς οὐ ἅμα ὁ εἰμί ὁ χρίσις συνυπάρχω καί συγκτίζω λαμβάνω , ὅστις χρῖσις βασιλεία ἐπί γεννητός εἰμί σύμβολον , ἔστε ὅτε δέ καί ἱερωσύνη ἆρα οὖν ἐπιγενητός εἰμί ὁ ὁ υἱός ὁ θεός βασιλεία καί οὐ συμφυής αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.192
καὶ πῶς οἷόν τε τὸν πρωτότοκον πάσης κτίσεως , οὐκ ὄντα βασιλέα , ὕστερον βασιλέα γεγονέναι διὰ τὸ ἠγαπηκέναι δικαιοσύνην , καὶ ταῦτα τυγχάνοντα δικαιοσύνην ; μήποτε δὲ λανθάνει ἡμὰς ὁ μὲν ἄνθρωπος αὐτοῦ χριστὸς ὤν , κατὰ τὴν ψυχὴν διὰ τὸ ἀνθρώπινον καὶ τεταραγμένην καὶ περίλυπον γεγενημένην μάλιστα νοούμενος , ὁ δὲ βασιλεὺς κατὰ τὸ θεῖον .
Lemmas: καί πῶς οἷος τε ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις , οὐ εἰμί βασιλεύς , ὕστερον βασιλεύς γίγνομαι διά ὁ ἀγαπάω δικαιοσύνη , καί οὗτος τυγχάνω δικαιοσύνη ; μήποτε δέ λανθάνω ἐγώ ὁ μέν ἄνθρωπος αὐτός Χριστός εἰμί , κατά ὁ ψυχή διά ὁ ἀνθρώπινος καί ταράσσω καί περίλυπος γίγνομαι μάλα νοέω , ὁ δέ βασιλεύς κατά ὁ θεῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.193
παραμυθοῦμαι δὲ τοῦτο ἐξ ἑβδομηκοστοῦ πρώτου ψαλμοῦ λέγοντος · » Ὁ θεός , τὸ κρίμα σου τῷ βασιλεῖ δός , καὶ τὴν δικαιοσύνην σου τῷ υἱῷ τοῦ βασιλέως , κρίνειν τὸν λαόν σου έν δικαιοσύνῃ καὶ » τοὺς πτωχούς σου ἐν κρίσει · « σαφῶς γὰρ εἰς Σαλομῶντα ἐπιγεγραμ - μένος ὁ ψαλμὸς περὶ Χριστοῦ προφητεύεται .
Lemmas: παραμυθέομαι δέ οὗτος ἐκ ἑβδομηκοστός πρῶτος ψαλμός λέγω · » ὁ θεός , ὁ κρίμα σύ ὁ βασιλεύς δίδωμι , καί ὁ δικαιοσύνη σύ ὁ υἱός ὁ βασιλεύς , κρίνω ὁ λαός σύ ἐν δικαιοσύνη καί » ὁ πτωχός σύ ἐν κρίσις · « σαφής γάρ εἰς Σαλομών επιγεγρομ - μένος ὁ ψαλμός περί Χριστός προφητεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.194
καὶ ἄξιον ἰδεῖν τίνι βασιλεῖ τὸ κρίμα εὔχεται δοθῆναι ὑπὸ θεοῦ ἡ προφητεία καὶ τίνι υἱῷ βασιλέως καὶ ποίου βασιλέως τὴν δικαιοσύνην .
Lemmas: καί ἄξιος ὁράω τίς βασιλεύς ὁ κρίμα εὔχομαι δίδωμι ὑπό θεός ὁ προφητεία καί τίς υἱός βασιλεύς καί ποῖος βασιλεύς ὁ δικαιοσύνη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.195
ἡγοῦμαί οὐν » βασιλέα « μὲν λέγεσθαι τὴν προηγουμένην τοῦ πρωτοτόκου πάσης κτίσεως φύσιν , ᾑ δίδοται διὰ τὸ ὑπερέχειν τὸ κρίνειν · τὸν δὲ ἄνθραπον , ὃν ἀνείληφεν , ὑπ’ ἐκείνης μορφούμενον κατὰ δικαιοσύνην x003E ;
Lemmas: ἡγέομαι οὖν » βασιλεύς « μέν λέγω ὁ προηγέομαι ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις φύσις , ὅς δίδωμι διά ὁ ὑπερέχω ὁ κρίνω · ὁ δέ ἄνθραπον , ὅς ἀναλαμβάνω , ὑπό ἐκεῖνος μορφόω κατά δικαιοσύνη x003E ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.196
ἐκτυπούμενον , » υἱὸν τοῦ βασιλέως ( καὶ προσάγομαι εἰς τὸ τοῦθ’ οὕτως ἔχειν παραδέξασθαι ἀπὸ τοῦ εἰς ἕνα λόγον συνῆχθαι ἀμφότερα καὶ τὰ ἐπιφερόμενα οὐκέτι ὡς περὶ δύο τινῶν ἀπαγγέλλεσθαι ἀλλ’ ὡς περὶ ἑνός .
Lemmas: ἐκτυπόω , » υἱός ὁ βασιλεύς ( καί προσάγω εἰς ὁ οὗτος οὕτως ἔχω παραδέχομαι ἀπό ὁ εἰς εἷς λόγος συνάγω ἀμφότερος καί ὁ ἐπιφέρω οὐκέτι ὡς περί δύο τις ἀπαγγέλλω ἀλλά ὡς περί εἷς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.197
πεποίηκε γὰρ ὁ σωτὴρ » τὰ ἀμφότερα ἕν « , κατὰ τὴν ἀπαρχὴν τῶν γινομένων ἀμφοτέρων ἐν ἑαυτῷ πρὸ πάντων ποιήσας · » ἀμφοτέρων « δὲ λέγω καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων , ἐφ’ ὡν ἀνακέκραται τῷ ἁγίῳ πνεύματι ἡ ἑκάστου ψυχὴ καὶ γέγονεν ἕκαστος τῶν σωξομένων πνευματικός .
Lemmas: ποιέω γάρ ὁ σωτήρ » ὁ ἀμφότερος εἷς « , κατά ὁ ἀπαρχή ὁ γίγνομαι ἀμφότερος εἷς ἑαυτοῦ πρό πᾶς ποιέω · » ἀμφότερος « δέ λέγω καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος , ἐπί ὅς ἀνακεράννυμι ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ ἕκαστος ψυχή καί γίγνομαι ἕκαστος ὁ σώζω πνευματικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.198
ὥσπερ οὖν εἰσί τινες ποιμαινόμενοι ὑπὸ Χριστοῦ διὰ τὸ σφῶν αὐτῶν , ὡς προειρήκαμεν , πρᾷον μὲν καὶ εὐσταθὲς ἀλογώτερον δέ , οὕτω καὶ βασιλευόμενοι κατὰ τὸ λογικώτερον τῇ θεοσεβείᾳ .
Lemmas: ὥσπερ οὖν εἰμί τις ποιμαίνω ὑπό Χριστός διά ὁ σφεῖς αὐτός , ὡς προλέγω , πρᾶος μέν καί εὐσταθής ἄλογος δέ , οὕτως καί βασιλεύω κατά ὁ λογικός ὁ θεοσέβεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.199
καὶ βασιλευομένων διαφοραί , ἤτοι μυστικώτερον καὶ ἀπορρητότερον καὶ θεοπρεπέστερον βασιλευομένων ἢ ὑποδεέστερον .
Lemmas: καί βασιλεύω διαφορά , ἤτοι μυστικός καί ἀπόρρητος καί θεοπρεπής βασιλεύω ἤ ὑποδεής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.200
καὶ εἴποιμ’ ἂν τοὺς μὲν τεθεωρηκότας τὰ ἔξω σωμάτων , καλούμενα παρὰ τῷ Παύλῳ » ἀόρατα « καὶ » μὴ βλεπόμενα (( , ἔζω παντὸς αἰσητοῦ λόγῳ γεγενημένους , βασιλευομένους μένους ὑπὸ τῆς προηγουμένης φύσεως τοῦ μονογενοῦς · τοὺς δὲ μέχρι τοῦ περὶ τῶν αἰσθητῶν λόγου ἐφθακότας καὶ διὰ τούτων δοξάζοντας τὸν πεποιηκότα καὶ αὐτοὺς ὑπὸ λόγου βασιλευομένους μένους ὑπὸ τοῦ χριστοῦ βασιλεύεσθαι . μηδεὶς δὲ προσ - κοπτέτω διακρινόντων ἡμῶν τὰς ἐν τῷ σωτῆρι ἐπινοίας , οἰόμενος καὶ τῇ οὐσίᾳ ταὐτὸν ἡμᾶς ποιεῖν .
Lemmas: καί λέγω ἄν ὁ μέν θεωρέω ὁ ἔξω σῶμα , καλέω παρά ὁ Παῦλος » ἀόρατος « καί » μή βλέπω (( , ἔζω πᾶς αἰσητοῦ λόγος γίγνομαι , βασιλεύω μένος ὑπό ὁ προηγέομαι φύσις ὁ μονογενής · ὁ δέ μέχρι ὁ περί ὁ αἰσθητός λόγος φθάνω καί διά οὗτος δοξάζω ὁ ποιέω καί αὐτός ὑπό λόγος βασιλεύω μένος ὑπό ὁ Χριστός βασιλεύω . μηδείς δέ προς - κόπτω διακρίνω ἐγώ ὁ ἐν ὁ σωτήρ ἐπίνοια , οἴομαι καί ὁ οὐσία αὐτός ἐγώ ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.201
Πάνυ δὲ καὶ τοῖς τυχοῦσιν σοφές , πῶς ἐστι διδάσκαλος καὶ σαφηνιστὴς τῶν εἰς εὐσέβειαν συντεινόντων Ι ὁ κύριος ἡμῶν καὶ κύριος δούλων τῶν ἐχόντων » πνεῦμα δουλείας εἰς φόβον‘ . προ - κοπτόντων δὲ καὶ ἐπὶ τὴν σοφίαν σπευδόντων καὶ ταύτης ἀξιουμένων — ἐπεὶ » ὁ δοῦλος οὐκ οἶδε τί θέλει ὁ κύριος αὐτοῦ‘ — οὐ μένει κύριος , γινόμενος αὐτῶν » φίλος « .
Lemmas: πάνυ δέ καί ὁ τυγχάνω σοφός , πῶς εἰμί διδάσκαλος καί σαφηνιστής ὁ εἰς εὐσέβεια συντείνω Ι ὁ κύριος ἐγώ καί κύριος δοῦλος ὁ ἔχω » πνεῦμα δουλεία εἰς φόβος . προ - κόπτω δέ καί ἐπί ὁ σοφία σπεύδω καί οὗτος ἀξιόω — ἐπεί » ὁ δοῦλος οὐ οἶδα τίς ἐθέλω ὁ κύριος αὐτός — οὐ μένω κύριος , γίγνομαι αὐτός » φίλος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.202
καὶ αὐτὸς τοῦτο διδάσκει ὅπου μὲν ὅτε ἔτι δοῦλοι ὑπῆρχον οἱ ἀκροώμενοι φάσκων · » φωνεῖτέ με Ὁ διδἄσκαλος< καὶ Ὁ κύριος< , καὶ καλῶς » γάρ « · ὅπου δέ · » Οὐκέτι ὑμᾶς λέγω δούλους , ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδε , « τί τὸ θέλημα τοῦ κυρίου αὐτοῦ · ἀλλὰ λέγω ὑμᾶς φίλους « , ὅτι διαμεμενήκατε » μετ’ ἐμοῦ ἐν πᾶσι τοῖς πειρασμοῖς μου « ,
Lemmas: καί αὐτός οὗτος διδάσκω ὅπου μέν ὅτε ἔτι δοῦλος ὑπάρχω ὁ ἀκροάομαι φάσκω · » φωνέω ἐγώ ὁ διδἄσκαλος< καί ὁ κύριος , καί καλός » γάρ « · ὅπου δέ · » οὐκέτι σύ λέγω δοῦλος , ὅτι ὁ δοῦλος οὐ οἶδα , « τίς ὁ θέλημα ὁ κύριος αὐτός · ἀλλά λέγω σύ φίλος « , ὅτι διαμένω » μετά ἐγώ ἐν πᾶς ὁ πειρασμός ἐγώ « ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.203
οἱ οὖν κατὰ φόβον βιοῦντες , ὃν ἀπαιτεῖ ἀπὸ τῶν οὐ καλῶν δούλων ὁ θεὸς ὡς ἀνέγνωμεν ἐν τῷ Μαλαχίᾳ · » Εἰ κύριός εἰμι ἐγώ , ποῦ ἐστιν ὁ φόβος » μου ; « ) , δοῦλοι τυγχάνουσι κυρίου τοῦ σωτῆρος αὐτῶν καλουμένου .
Lemmas: ὁ οὖν κατά φόβος βιάζω , ὅς ἀπαιτέω ἀπό ὁ οὐ καλός δοῦλος ὁ θεός ὡς ἀναγιγνώσκω ἐν ὁ Μαλαχίας · » εἰ κύριος εἰμί ἐγώ , ποῦ εἰμί ὁ φόβος » ἐγώ ; « ) , δοῦλος τυγχάνω κύριος ὁ σωτήρ αὐτός καλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.204
ἀλλὰ διὰ τούτων πάντων οὐ σαφῶς ἡ εὐγένεια παρίσταται τοῦ υἱοῦ , ὅτε δὲ τὸ » Υἱός μου εἶ σύ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε « λέγεται πρὸς αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ᾡ ἀεί ἐστι τὸ » σήμερον « , — οὐκ ἔνι γὰρ ἐσπέρα Μοῦ , ἐγὼ δὲ ἡγοῦμαι , ὅτι οὐδὲ πρωία , ἀλλὰ ὁ συμπαρεκτείνων τῇ ἀγενήτῳ καὶ ἀϊδίῳ αὐτοῦ ζωῇ , ἵν οὕτως εἴπω , χρόνος ἡμέρα ἐστὶν αὐτῷ σήμερον , ἐν ᾑ γεγέννηται ο υἱός — , ἀρχῆς γενέσεως αὐτοῦ οὕτως οὐχ εὑρισκομένης ὡς οὐδὲ τῆς ἡμἐρας .
Lemmas: ἀλλά διά οὗτος πᾶς οὐ σαφής ὁ εὐγένεια παρίστημι ὁ υἱός , ὅτε δέ ὁ » υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ « λέγω πρός αὐτός ὑπό ὁ θεός , ὅς ἀεί εἰμί ὁ » σήμερον « , — οὐ ἔνειμι γάρ ἑσπέρα Μου , ἐγώ δέ ἡγέομαι , ὅτι οὐδέ πρωΐα , ἀλλά ὁ συμπαρεκτείνω ὁ ἀγένητος καί ἀίδιος αὐτός ζωή , ἵν οὕτως λέγω , χρόνος ἡμέρα εἰμί αὐτός σήμερον , ἐν ὅς γεννάω ὁ υἱός — , ἀρχή γένεσις αὐτός οὕτως οὐ εὑρίσκω ὡς οὐδέ ὁ ἡμέρα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.205
Προσθετέον τοῖς εἰρημένοις πῶς ἐστιν ὁ υἱὸς » ἀλη - » θινὴ ἄμπελος « . τοῦτο δὲ δῆλον ἔσται τοῖς συνιεῖσιν ἀξίως χάριτος προφητικῆς τὸ » Οἶνος εὐφραίνει καρδίαν ἀνθρώπου « .
Lemmas: προστίθημι ὁ λέγω πῶς εἰμί ὁ υἱός » ἀλη - » θινή ἄμπελος « . οὗτος δέ δῆλος εἰμί ὁ συνίημι ἄξιος χάρις προφητικός ὁ » οἶνος εὐφραίνω καρδία ἄνθρωπος « .