ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.244
καὶ ἐπεὶ οὐκ ἀρκεῖ εἰς τὴν ὅλην ἀνάστασιν τὸ » Συν » ανέστημεν « · » Ἐν τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται , ἕκαστος δὲ Ι ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι · ἀπαρχὴ Χριστός , ἔπειτα οἱ τοῦ χριστοῦ ἐν » τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ , τὸ τὸ τέλος « .
Lemmas: καί ἐπεί οὐ ἀρκέω εἰς ὁ ὅλος ἀνάστασις ὁ » σῦς » ἀνίστημι « · » ἐν ὁ Χριστός πᾶς ζωοποιέω , ἕκαστος δέ Ι ἐν ὁ ἴδιος τάγμα · ἀπαρχή Χριστός , ἔπειτα ὁ ὁ Χριστός ἐν » ὁ παρουσία αὐτός , ὁ ὁ τέλος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.245
ἀναστάσεως γὰρ ἠν καὶ τὸ έν τῇ πρώτῃ ἡμέρᾳ γενέσθαι έν τῷ παραδείσῳ τοῦ θεοῦ , ἀναστάσεως δὲ ὅτε φαινόμενός φησι · » Μή μου ἅπτου , οὔπω γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς » τὸν πατέρα « · τὸ δὲ τέλειον τῆς ἀναστάσεως ἠν , ὅτε γίνεται πρὸς τὸν πατέρα .
Lemmas: ἀνάστασις γάρ εἰμί καί ὁ ἐν ὁ πρῶτος ἡμέρα γίγνομαι ἐν ὁ παράδεισος ὁ θεός , ἀνάστασις δέ ὅτε φαίνω φημί · » μή ἐγώ ἅπτω , οὔπω γάρ ἀναβαίνω πρός » ὁ πατήρ « · ὁ δέ τέλειος ὁ ἀνάστασις εἰμί , ὅτε γίγνομαι πρός ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.246
ἐπεὶ δὲ οἱ συγχεόμενοι έν τῷ περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ τόπῳ συνάγοντες τὸ » Εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδο μάρτυρες τοῦ θεοῦ , ὅτι » ἐμαρτυρήσαμεν κατὰ τοῦ θεοῦ ὅτι ἤγειρεν τὸν χριστόν , ὃν οὐκ » ἤγειρεν « καὶ τὰ τούτοις ὅμοιαι , δηλοῦντα ἕτερον εἶναι τὸν ἐγείραντα παρὰ τὸν ἐγηγερμένον , καὶ τὸ » Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν » ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν « , ᾤοντο ἐκ τούτων παρίστασθαι μὴ διαφέρειν τῷ ἀριθμῷ τὸν υἱὸν τοῦ πατρός , ἀλλ’ ἓν οὐ μόνον οὐσίᾳ ἀλλὰ καὶ ὑποκειμένῳ τυγχάνοντας ἀμφοτέρους , κατά τινας ἐπινοίας διαφόρους , οὐ κατὰ ὑπόστασιν λέγεσθαι πατέρα καὶ υἱόν · λεκτέον πρὸς αὐτοὺς πρῶτον μὲν τὰ προηγουμένως κατασκευαστικὰ ῥητὰ τοῦ ἕτερον εἶναι τὸν υἱὸν παρὰ τὸν πατέρα , καὶ ὅτι ἀνάγκη τὸν υἱὸν πατρὸς εἶναι υἱόν , καὶ τὸν πατέρα υἱοῦ πατέρα .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ συγχέω ἐν ὁ περί πατήρ καί υἱός τόπος συνάγω ὁ » εὑρίσκω δέ καί ψευδός μάρτυς ὁ θεός , ὅτι » μαρτυρέω κατά ὁ θεός ὅτι ἐγείρω ὁ Χριστός , ὅς οὐ » ἐγείρω « καί ὁ οὗτος ὅμοιος , δηλόω ἕτερος εἰμί ὁ ἐγείρω παρά ὁ ἐγείρω , καί ὁ » λύω ὁ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς » ἡμέρα ἐγείρω αὐτός « , οἴομαι ἐκ οὗτος παρίστημι μή διαφέρω ὁ ἀριθμός ὁ υἱός ὁ πατήρ , ἀλλά εἷς οὐ μόνος οὐσία ἀλλά καί ὑπόκειμαι τυγχάνω ἀμφότερος , κατά τις ἐπίνοια διάφορος , οὐ κατά ὑπόστασις λέγω πατήρ καί υἱός · λεκτέος πρός αὐτός πρῶτος μέν ὁ προηγέομαι κατασκευαστικός ῥητός ὁ ἕτερος εἰμί ὁ υἱός παρά ὁ πατήρ , καί ὅτι ἀνάγκη ὁ υἱός πατήρ εἰμί υἱός , καί ὁ πατήρ υἱός πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.247
μετὰ δὲ τοῦτο οὐκ ἄτοπόν ἐστιν τὸν ὁμολογοῦντα μηδὲν δύνασθαι ποιεῖν , ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα , καὶ λέγοντα ὅτι ὅσ' ὂν ὁ πατὴρ ποιῇ , ταῦτα ὁμοίως καὶ ὁ υἱὸς ποιεῖ , τὸν νεκρόν ὅπερ τὸ σῶμα ἦν ) ἐγηγερκέναι τοῦ πατρὸς αὐτῷ τοῦτο χαριζομένου , ὃν προηγουμένως λεκτέον ἐγηγερκέναι τὸν χριστὸν ἐκ νεκρῶν .
Lemmas: μετά δέ οὗτος οὐ ἄτοπος εἰμί ὁ ὁμολογέω μηδείς δύναμαι ποιέω , ἐάν μή τις βλέπω ὁ πατήρ ποιέω , καί λέγω ὅτι ὅσος εἰμί ὁ πατήρ ποιέω , οὗτος ὅμοιος καί ὁ υἱός ποιέω , ὁ νεκρός ὅς ὁ σῶμα εἰμί ) ἐγείρω ὁ πατήρ αὐτός οὗτος χαρίζω , ὅς προηγέομαι λεκτέος ἐγείρω ὁ Χριστός ἐκ νεκρός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.248
Ὁ μέντοι γ ε Ἡρακλέων τὸ » Ἐν τρισὶν « φησὶν ἀντὶ τοῦ Ἐν τρίτῃ , μὴ ἐρευνήσας , καίτοι γε ἐπιστήσας τῷ » Ἐν τρισίν . , πῶς ἐν τρισὶν ἡ ἀνάστασις ἐνεργεῖται ἡμέραις .
Lemmas: ὁ μέντοι γ ε Ἡρακλέων ὁ » ἐν τρεῖς « φημί ἀντί ὁ ἐν τρίτος , μή ἐρευνάω , καίτοι γε ἐφίστημι ὁ » ἐν τρεῖς . , πῶς ἐν τρεῖς ὁ ἀνάστασις ἐνεργέω ἡμέρα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.249
ἔτι δὲ καὶ τὴν τρίτην φησὶ τὴν πνευματικὴν ἡμέραν , ἐν ᾑ οἴονταί δηλοῦσθαι τὴν τῆς ἐκκλησίας ἀνάστασιν .
Lemmas: ἔτι δέ καί ὁ τρίτος φημί ὁ πνευματικός ἡμέρα , ἐν ὅς οἴομαι δηλόω ὁ ὁ ἐκκλησία ἀνάστασις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.250
τούτῳ δὲ ἀκόλουθόν ἐστιν πρώτην λέγειν εἶναι τὴν χοϊκὴν ἡμέραν καὶ τὴν δευτέραν τὴν ψυχικήν , οὐ γεγενημένης τῆς ἐκκλησίας τῆς ἀναστάσεως έν αὐταῖς .
Lemmas: οὗτος δέ ἀκόλουθος εἰμί πρῶτος λέγω εἰμί ὁ χοικός ἡμέρα καί ὁ δεύτερος ὁ ψυχικός , οὐ γίγνομαι ὁ ἐκκλησία ὁ ἀνάστασις ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.251
ἔοικεν μὲν τοίνυν τὰ ὑπὸ τῶν ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον καὶ Μάρκον † ἀναγεγραμμένα εὐαγγελίῳ ψευδομαρτύρων πρὸς τῷ τέλει τοῦ εὐαγγελίου κατηγορούντων τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τὴν ἀναφορὰν ἔχειν ἐπὶ τὸ » Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον κἀγὼ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν ..
Lemmas: ἔοικα μέν τοίνυν ὁ ὑπό ὁ ἐν ὁ κατά Ματθαῖος καί Μάρκος † ἀναγράφω εὐαγγέλιον ψευδομάρτυς πρός ὁ τέλος ὁ εὐαγγέλιον κατηγορέω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ἀναφορά ἔχω ἐπί ὁ » λύω ὁ ναός οὗτος ἐγώ ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός ..
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.252
ὁ μὲν γὰρ ἔλεγεν περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ , οἱ δ’ ὑπονοοῦντες περὶ τοῦ ἐκ λίθων οἰκοδομηθέντος ναοῦ λέγεσθαι τὰ ἐνατῦθα εἰρημένα ἔφασκον κατηγοροῦντες · » Οὑτος ἔφη · Δύναμαι καταλῦσαι τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν † αὐτὸν » οἰκοδομῆσαι « ἢ ὡς ὁ Μάρκος · » Ἡμεῖς ἠκούσαμεν αὐτοῦ λέγον » τος ὅτι Ἐγὼ καταλύσω τὸν ναὸν τοῦτον τὸν χειροποίητον καὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν ἄλλον ἀχειροποίητον οἰκοδομήσω « , ὅτε καὶ ὁ ἀρχιερεὺς ἀναστὰς εἶπεν αὐτῷ » Οὐδὲν ἀποκρίνῃ ; τί οὗτοί σου καταμαρτυροῦσιν ; ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπα « · ἢ ὡς ὁ † Λουκᾶς φησί · Καὶ ἀναστὰς ὁ ἀρχιερεὺς εἰς μέσον ἐπηρώτησεν τὸν Ἰησοῦν » λέγων · Οὐκ ἀποκρίνῃ οὐδέν ; τί οὑτοί σου καταμαρτυροῦσιν ; ὁ δὲ ἐσιώπα καὶ οὐκ ἀπεκρίνατο οὐδέν « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ λέγω περί ὁ ναός ὁ σῶμα αὐτός , ὁ δέ ὑπονοέω περί ὁ ἐκ λίθος οἰκοδομέω ναός λέγω ὁ ἐνατῦθα λέγω φάσκω κατηγορέω · » οὗτος φημί · δύναμαι καταλύω ὁ ναός ὁ θεός καί διά τρεῖς ἡμέρα † αὐτός » οἰκοδομέω « ἤ ὡς ὁ Μάρκος · » ἐγώ ἀκούω αὐτός λέγω » ὅς ὅτι ἐγώ καταλύω ὁ ναός οὗτος ὁ χειροποίητος καί διά τρεῖς ἡμέρα ἄλλος ἀχειροποίητος οἰκοδομέω « , ὅτε καί ὁ ἀρχιερεύς ἀνίστημι λέγω αὐτός » οὐδείς ἀποκρίνω ; τίς οὗτος σύ καταμαρτυρέω ; ὁ δέ Ἰησοῦς σιωπάω « · ἤ ὡς ὁ † Λουκᾶς φημί · καί ἀνίστημι ὁ ἀρχιερεύς εἰς μέσος ἐπερωτάω ὁ Ἰησοῦς » λέγω · οὐ ἀποκρίνω οὐδείς ; τίς οὗτος σύ καταμαρτυρέω ; ὁ δέ σιωπάω καί οὐ ἀποκρίνω οὐδείς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.253
νομίζω δ' ἀναγκαίως καὶ ταῦτα παρατεθεῖσθαι τὴν ἀναφορὰν ἔχοντα ἐπὶ τὸ ἐν χερσὶν ῥητόν . II , 20 Εἶπαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι · Τεσσεράγοντα καὶ ἕξ ἔτεσιν ᾠκοδομήθη ὁ ναὸς οὗτος , καὶ σὺ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερεῖς αὐτόν ;
Lemmas: νομίζω δέ ἀναγκαῖος καί οὗτος παρατίθημι ὁ ἀναφορά ἔχω ἐπί ὁ ἐν χείρ ῥητός . II , 20 εἶπον οὖν ὁ Ἰουδαῖος · τεσσεραγοειντα καί ἕξ ἔτος οἰκοδομέω ὁ ναός οὗτος , καί σύ ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.254
Πῶς τεσσεράκοντα καὶ ἕξ ἔτεσιν ᾠκοδομῆσθαί φασι τὸν ναὸν οἱ Ἰουδαῖοι λέγειν οὐκ ἔχομεν , εἰ τῇ ἱστορίᾳ κατακολουθήσομεν .
Lemmas: πῶς τεσσαράκοντα καί ἕξ ἔτος οἰκοδομέω φημί ὁ ναός ὁ Ἰουδαῖος λέγω οὐ ἔχω , εἰ ὁ ἱστορία κατακολουθέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.255
γέγραπται γὰρ ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ὡς ὡς » Ἡτοίμασαν » τοὺς λίθους καὶ τὰ ξύλα τρισὶν ἔτεσιν « · » ἐν δὲ τῷ τετάρτῳ ἔτει , μηνὶ δευτέρῳ , βασιλεύοντος τοῦ βασιλέως Σαλομῶντος ἐπὶ Ἰσραήλ , » ἐνετείλατο ὁ βασιλεὺς καὶ αἴρουσιν λίθους μεγάλους τιμίους εἰς τὸν θεμέλιον τοῦ οἴκου καὶ λίθους ἀπελεκήτους . καὶ ἐπελέκησαν οἱ υἱοὶ » Σαλομῶντος καὶ οἱ υἱοὶ Χειρὰμ καὶ ἔβαλον αὐτοὺς ἐν τῷ τετάρτῳ » ἔτει , καὶ ἐθεμελίωσαν τὸν οἶκον κυρίου ἐν μηνὶ Νεισὰν καὶ τῷ δευ » τέρῳ μηνί · ἑνδεκάτῳ ἐνιαυτῷ , μηνὶ Βαάλ , ὃς ἦν μὴν ὄγδοος , συνε » τελέσθη ὁ οἶκος εἰς πάντα λόγον αὐτοῦ καὶ εἰς πᾶσαν διάταξιν αὐτοῦ‘ .
Lemmas: γράφω γάρ ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ὡς ὡς » ἑτοιμάζω » ὁ λίθος καί ὁ ξύλον τρεῖς ἔτος « · » ἐν δέ ὁ τέταρτος ἔτος , μείς δεύτερος , βασιλεύω ὁ βασιλεύς Σαλομών ἐπί Ἰσραήλ , » ἐντέλλω ὁ βασιλεύς καί ἀείρω λίθος μέγας τίμιος εἰς ὁ θεμέλιος ὁ οἶκος καί λίθος ἀπελέκητος . καί πελεκάω ὁ υἱός » Σαλομών καί ὁ υἱός Χειράμ καί βάλλω αὐτός ἐν ὁ τέταρτος » ἔτος , καί θεμελιόω ὁ οἶκος κύριος ἐν μείς Νεισάν καί ὁ δήω » τέρας μείς · ἑνδέκατος ἐνιαυτός , μείς Βαάλ , ὅς εἰμί μείς ὄγδοος , συνίημι » τελέω ὁ οἶκος εἰς πᾶς λόγος αὐτός καί εἰς πᾶς διάταξις αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.256
ἴνα οὖν καὶ τὴν ἑτοιμασίαν συγκατατάξωμεν τῷ χρόνῳ τῆς οἰκοδομῆς , ἕνδεκα ἔτη τὰ πάντα οὐ συμπληροῦται εἰς τὴν οἰκοδομὴν τοῦ ναοῦ .
Lemmas: ἵνα οὖν καί ὁ ἑτοιμασία συγκατατάσσω ὁ χρόνος ὁ οἰκοδομή , ἕνδεκα ἔτος ὁ πᾶς οὐ συμπληρόω εἰς ὁ οἰκοδομή ὁ ναός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.257
πῶς οὖν οἱ Ἰουδαῖοι λέγουσιν · » τεσσεράκοντα καὶ ἓξ ἔτεσίν » ᾠκοδομήθη ὁ ναὸς οὗτος ; « εἰ μὴ ὄρα τις βιασάμενος φιλοτιμήσεται παραστῆσαι τὸν τεσσεράκοντα καὶ ἕξ ἐτῶν πληρουμένων χρόνον , ἀφ οὑ ὁ Δαβίδ φησι πρὸς Νάθαν τὸν προφήτην βουλευσάμενος περὶ τῆς οἰκοδομῆς τοῦ ναοῦ · » Ἰδού , ἐγὼ κατοικῶ ἐν οἴκῳ κεδρίνῳ , καὶ ἡ » κιβωτὸς τοῦ θεοῦ κάθηται ἐν μέσῳ τῆς σκηνῆς « . εἰ γὰρ καὶ κεκώλυται , ὡς ἀνὴρ αἱμάτων , οἰκοδομῆσαι αὐτόν , ἔοικέν γε ἠσχολῆσθαι περὶ τὴν συναγωγὴν τῆς ὕλης τοῦ ναοῦ .
Lemmas: πῶς οὖν ὁ Ἰουδαῖος λέγω · » τεσσαράκοντα καί ἕξ ἔτος » οἰκοδομέω ὁ ναός οὗτος ; « εἰ μή ὄρος τις βιάζω φιλοτιμέομαι παρίστημι ὁ τεσσαράκοντα καί ἕξ ἔτος πληρόω χρόνος , ἀπό ὅς ὁ Δαυίδ φημί πρός Νάθαν ὁ προφήτης βουλεύω περί ὁ οἰκοδομή ὁ ναός · » ἰδού , ἐγώ κατοικέω ἐν οἶκος κέδρινος , καί ὁ » κιβωτός ὁ θεός κάθημαι ἐν μέσος ὁ σκηνή « . εἰ γάρ καί κωλύω , ὡς ἀνήρ αἷμα , οἰκοδομέω αὐτός , ἔοικα γε ἀσχολέω περί ὁ συναγωγή ὁ ὕλη ὁ ναός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.258
φησὶ γοῦν ἐν τῇ πρώτῃ τῶν ΠαραλειΠομένων Δαβὶδ ὁ βασιλεὺς πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ · » Σολομῶν ὁ υἱός μου , εἰς ὃν ᾑρέτικεν αὐτὸν κύριος , νέος καὶ ἁπαλός , καὶ τὸ » ἔργον μέγα , ὅτι οὐκ ἀνθρώπῳ οἰκοδομὴ ἀλλὰ κυρίῳ θεῷ . κατὰ πᾶσαν τὴν δύναμιν ἡτοίμακά εἰς οἶκον θεοῦ μου χρυσίον , ἀργύριον , χαλκὸν καὶ σίδηρον , ξύλα , λίθους Σοὸμ καὶ πληρώσεως , καὶ λίθους πολυτελείας καὶ ποικίλους , καὶ πάντα λίθον τίμιον , καὶ Πάριον πολύ . » ἔτι ἐν τῷ εὐδοκῆσαί με ἐν οἴκῳ θεοῦ μου , ἔστιν μοι ὃ περιπεποίη » μαι χρυσίον καὶ ἀργύριον , καὶ ἰδοὺ δέδωκα εἰς οἶκον κυρίου μου εἰς ὕψος , ἐκτὸς ὧν ἡτοίμασα εἰς τὸν οἶκον τῶν ἁγίων , τρισχίλια τά λαντα χρυσίου τοῦ ἐκ Σουφεὶρ καὶ ἑπτακισχίλια τάλαντα ἀργυρίου » δοκίμου , ἐπαλειφθέντα ἐν αὐτοῖς τοὺς οἴκους τοῦ θεοῦ διὰ χειρὸς τεχνιτῶν « .
Lemmas: φημί γοῦν ἐν ὁ πρῶτος ὁ Παραλείπω Δαυίδ ὁ βασιλεύς πᾶς ὁ ἐκκλησία · » Σολομώντας ὁ υἱός ἐγώ , εἰς ὅς αἱρετίζω αὐτός κύριος , νέος καί ἁπαλός , καί ὁ » ἔργον μέγας , ὅτι οὐ ἄνθρωπος οἰκοδομή ἀλλά κύριος θεός . κατά πᾶς ὁ δύναμις ἑτοιμάζω εἰς οἶκος θεός ἐγώ χρυσίον , ἀργύριον , χαλκός καί σίδηρος , ξύλον , λίθος Σοόμ καί πλήρωσις , καί λίθος πολυτέλεια καί ποικίλος , καί πᾶς λίθος τίμιος , καί Πάριος πολύς . » ἔτι ἐν ὁ εὐδοκέω ἐγώ ἐν οἶκος θεός ἐγώ , εἰμί ἐγώ ὅς περιπίπτω » μής χρυσίον καί ἀργύριον , καί ἰδού δίδωμι εἰς οἶκος κύριος ἐγώ εἰς ὕψος , ἐκτός ὅς ἑτοιμάζω εἰς ὁ οἶκος ὁ ἅγιος , τρισχίλιοι ὁ Λάντα χρυσίον ὁ ἐκ Σουφείρ καί ἑπτακισχίλιοι τάλαντον ἀργύριον » δόκιμος , ἐπαλείφω ἐν αὐτός ὁ οἶκος ὁ θεός διά χείρ τεχνίτης « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.259
ἐβασίλευσεν γὰρ ὁ Δαβὶδ ἑπτὰ ἔτη ἐν Χεβρῶν καὶ λγ΄ ἐν Ἱερουσαλήμ . ἐὰν οὖν τις δυνηθῇ ἀποδεῖξαι τὴν ἀρχὴν τῆς περὶ τοῦ ναοῦ κατασκευῆς γεγονέναι συνάγοντος αὐτοῦ τὴν ἐπιτήδειον ὕλην ἀπὸ τοῦ ε΄ τῆς βασιλείας αὐτοῦ χρόνου , δυνήσεται βιασάμενος Περὶ τῶν μέ ἐτῶν εἰπεῖν .. ἄλλος δέ τις ἐρεῖ τὸν δεικνύμενον μὴ τὸν ὑπὸ Σολομῶντος ᾠκοδομημένον εἶναι , ἐκεῖνον γάρ ) κατεστράφθαι κατὰ τοὺς τῆς αἰχμαλωσίας χρόνους , ἀλλὰ τὸν ἐπὶ Ἔσδρᾳ οὐκοδομηθέντα , περὶ οὗ οὐκ ἔχομεν τρανῶς τὸν τῶν τεσσεράκοντα καὶ ἕξ ἐτῶν ἀποδεῖξαι ἀληθευόμενον λόγον .
Lemmas: βασιλεύω γάρ ὁ Δαυίδ ἑπτά ἔτος ἐν Χέβροι καί λγ΄ ἐν Ἱεροσόλυμα . ἐάν οὖν τις δύναμαι ἀποδείκνυμι ὁ ἀρχή ὁ περί ὁ ναός κατασκευή γίγνομαι συνάγω αὐτός ὁ ἐπιτήδειος ὕλη ἀπό ὁ Ε΄ ὁ βασιλεία αὐτός χρόνος , δύναμαι βιάζω περί ὁ ἐγώ ἔτος λέγω .. ἄλλος δέ τις λέγω ὁ δείκνυμι μή ὁ ὑπό Σολομών οἰκοδομέω εἰμί , ἐκεῖνος γάρ ) καταστρέφω κατά ὁ ὁ αἰχμαλωσία χρόνος , ἀλλά ὁ ἐπί Ἔσδρα οἰκοδομέω , περί ὅς οὐ ἔχω τρανής ὁ ὁ τεσσαράκοντα καί ἕξ ἔτος ἀποδείκνυμι ἀληθεύω λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.260
ἔοικεν δὲ καὶ κατὰ τὰ Μακκαβαϊκὰ Πολλή τις ἀκαταστασία γεγονέναι περὶ τὸν λαὸν καὶ τὸν ναόν . καὶ οὐκ οἶδα εἰ τότε ἀνῳκοδομήθη τοσούτοις ἔτεσιν ὁ ναός .
Lemmas: ἔοικα δέ καί κατά ὁ Μακκαβαῖος πολύς τις ἀκαταστασία γίγνομαι περί ὁ λαός καί ὁ ναός . καί οὐ οἶδα εἰ τότε ἀνοικοδομέω τοσοῦτος ἔτος ὁ ναός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.261
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων μηδὲ ἐπιστήσας τῇ ἱστορίᾳ φησὶ τὸν Σολομῶντα τεσσεράκοντα καὶ ἕζ ἔτεσιν κατεσκευακέναι τὸν ναὸν εἰκόνα τυγχάνοντα τοῦ σωτῆρος , καὶ τὸν ς΄ ἀριθμὸν εἰς τὴν ὕλην , τουτέστιν τὸ πλάσμα , ἀναφέρει , τὸν δὲ τῶν τεσσεράκοντα , » ὅ τετρὰς ἐστίν « , φησίν , ἡ » ἀπρόσπλοκος « , εἰς τὸ ἐμφύσημα καὶ τὸ ἐν τῷ ἐμφυσή - ματι σπέρμα .
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων μηδέ ἐφίστημι ὁ ἱστορία φημί ὁ Σολομών τεσσαράκοντα καί ζῶ ἔτος κατασκευάζω ὁ ναός εἰκών τυγχάνω ὁ σωτήρ , καί ὁ ς΄ ἀριθμός εἰς ὁ ὕλη , τουτέστι ὁ πλάσμα , ἀναφέρω , ὁ δέ ὁ τεσσαράκοντα , » ὅς τετράς εἰμί « , φημί , ὁ » ἀπρόσπλοκος « , εἰς ὁ ἐμφύσημα καί ὁ ἐν ὁ ἐμφύω - μάτι σπέρμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.262
ὅρα δὲ εἰ δυνατὸν τὸν μὲν τεσσεράκοντα διὰ τὰ τέσσαρα τοῦ κόσμου στοιχεῖα ἐν τοῖς Τι ἀγωνισμένοις εἰς τὸν ναὸν ἐγκατατασσόμενα λαμβάνειν , τὸν δὲ ς΄ διὰ τὸ τῇ ἕκτῃ ἡμέρᾳ γεγονέναι τὸν ἄνθρωπον . II , 21-22 Ἐκεῖνος δὲ ἔλεγεν Περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ . ὅτε οὗ ἠγέρθη ἐκ ωεκρῶν , ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι τοῦτο ἔλεγεν , καὶ ἐπίστευσαν τῇ γραφῇ Λ·αὶ τῷ λόγῳ ὃν εἷπεν ὁ Ἰηοοὺς ·
Lemmas: ὁράω δέ εἰ δυνατός ὁ μέν τεσσαράκοντα διά ὁ τέσσαρες ὁ κόσμος στοιχεῖον ἐν ὁ Τι ἀγωνίζομαι εἰς ὁ ναός ἐγκατατάσσω λαμβάνω , ὁ δέ ς΄ διά ὁ ὁ ἕκτος ἡμέρα γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος . II , 21-22 ἐκεῖνος δέ λέγω περι ὁ ναός ὁ σῶμα αὐτός . ὅτε ὅς ἐγείρω ἐκ ὠθέω , μιμνήσκω ὁ μαθητής αὐτός ὅτι οὗτος λέγω , καί πιστεύω ὁ γραφή Λία ὁ λόγος ὅς λέγω ὁ Ἰηοῦς ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.263
Εἰ τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ ναὸς αὐτοῦ εἵρηται , ζητῆσαι ἄξιον πότερον ἁπλούστερον τοῦτο ἐκδεκτέον , ἢ ἕκαστον τῶν ἀναγεγραμμένων περὶ τοῦ ναοῦ φιλοτιμητέον ἀνάγειν εἰς τὸν περὶ τοῦ σώματος Ἰησοῦ λόγον , ἤτοι οὗ εἴληφεν ἐκ τῆς παρθένου , ἢ τῆς ἐκκλησίας σώματος αὐτοῦ λεγομένης εἶναι , ὡς καὶ ἡμᾶς μέλη τοῦ σώματος αὐτοῦ παρὰ τῷ ἀποστόλῳ ὀνομάζεσθαι .
Lemmas: εἰ ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς ναός αὐτός λέγω , ζητέω ἄξιος πότερος ἁπλόος οὗτος ἐκδεκτέον , ἤ ἕκαστος ὁ ἀναγράφω περί ὁ ναός φιλοτιμητέον ἀνάγω εἰς ὁ περί ὁ σῶμα Ἰησοῦς λόγος , ἤτοι ὅς λαμβάνω ἐκ ὁ παρθένος , ἤ ὁ ἐκκλησία σῶμα αὐτός λέγω εἰμί , ὡς καί ἐγώ μέλος ὁ σῶμα αὐτός παρά ὁ ἀπόστολος ὀνομάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.264
ὁ μὲν οὖν τις πραγμάτων αὑτὸν ἀπαλλάττων τῷ ἀπογινώσκειν ἕκαστον δύνασθαι τῶν κατὰ τὸν ναὸν ἀναφέρειν ἐπὶ τὸ σῶμα , ὁποτέρως ἄν ἔχῃ , ἐπὶ τὸ ἁπλούστερον καταφεύξεται , λέγων διὰ τοῦτο σῶμα ἑκατέρως νοούμενον τὸν ναὸν ὠνομάσθαι , ἐπεὶ ὥσπερ ὁ ναὸς δόξαν εἶχεν θεοῦ κατασκηνοῦσαν ἐν αὐτῷ , οὕτως εἰκόνα καὶ δόξαν θεοῦ ὑπάρχοντα τὸν πρωτότοκον πάσης κτίσεως , τὸ σῶμα ἢ τὴν ἐκκλησίαν ἀγαλματοφοροῦντα ναὸν εὐλόγως εἰρῆσθαι θεοῦ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν τις πρᾶγμα ἑαυτοῦ ἀπαλλάσσω ὁ ἀπογιγνώσκω ἕκαστος δύναμαι ὁ κατά ὁ ναός ἀναφέρω ἐπί ὁ σῶμα , ὁπότερος ἄν ἔχω , ἐπί ὁ ἁπλόος καταφεύγω , λέγω διά οὗτος σῶμα ἑκάτερος νοέω ὁ ναός ὀνομάζω , ἐπεί ὥσπερ ὁ ναός δόξα ἔχω θεός κατασκηνόω ἐν αὐτός , οὕτως εἰκών καί δόξα θεός ὑπάρχω ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ὁ σῶμα ἤ ὁ ἐκκλησία ἀγαλματοφορέω ναός εὔλογος λέγω θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.265
ἡμεῖς δὲ τὸ μὲν περὶ ἑκάστου τῶν ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν περὶ τοῦ ναοῦ εἰπεῖν δυσδιήγητον ὁρῶντες καὶ πολλῷ τῆς λέξεως ἡμῶν μεῖζον , ἄλλως τε καὶ οὐ κατὰ τὴν παροῦσαν γραφήν , ὑπερτιθέμεθα .
Lemmas: ἐγώ δέ ὁ μέν περί ἕκαστος ὁ ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια περί ὁ ναός λέγω δυσδιήγητος ὁράω καί πολύς ὁ λέξις ἐγώ μέγας , ἄλλος τε καί οὐ κατά ὁ πάρειμι γραφή , ὑπερτίθημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.266
πλὴν ἐν τοῖς τοιούτοις μάλιστα διὰ τὸ ὑπὲρ τὴν ἀνθρωπίνην εἶναι φύσιν καὶ κατὰ τὴν τοῦ θεοῦ σοφίαν τὸ ἴδιον τῆς θεοπνεύστου γραφῆς ἐμφαίνεσθαι πειθόμενοι , σοφίαν ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποκεκρυμμένην , ἣν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ἔγνωκεν , παριστάσης , καὶ καταλαμβάνοντες ἐξαιρέτου πνεύματος σοφίας ἑαυτοὺς δεομένους πρὸς τὸ τὸ τηλικαῦτα ἱεροπρεπῶς νοῆσαι , ὡς ἔνι μάλιστα δι' ὀλίγων τὴν περίνοιαν τῶν κατὰ τὸν τόπον διαγράψαι πειρασόμεθα , σῶμα τὴν ἐκκλησίαν καὶ οἶκον θεοῦ ἐκ λίθων ζώντων οἰκοδομούμενον , οἶκον πνευματικὸν εἰς ἱεράτευμα ἅγιον μανθάνοντες ἀπὸ τοῦ Πέτρου τυγχάνειν , ὡς τὸν οἰκοδομοῦντα τὸν ναὸν υἱὸν Δαβὶδ κατὰ τοῦτο Χριστοῦ εἶναι τύπον μετὰ τοὺς πολέμους εἰρήνης βαθυτάτης γεγενημένης οἰκοδομοῦντα εἰς δόξαν τοῦ θεοῦ τὸν ναὸν έν τῇ ἐπιγείῳ Ἱερουσαλήμ , ἵνα μηκέτι παρὰ μετακινητῷ πράγματι τῇ σκηνῇ x003E ; λατρεία ἐπιτελῆται . ἕκαστον .
Lemmas: πλήν ἐν ὁ τοιοῦτος μάλα διά ὁ ὑπέρ ὁ ἀνθρώπινος εἰμί φύσις καί κατά ὁ ὁ θεός σοφία ὁ ἴδιος ὁ θεόπνευστος γραφή ἐμφαίνω πείθω , σοφία ἐν μυστήριον ὁ ἀποκρύπτω , ὅς οὐδείς ὁ ἄρχων ὁ αἰών οὗτος γιγνώσκω , παρίστημι , καί καταλαμβάνω ἐξαιρετός πνεῦμα σοφία ἑαυτοῦ δέω πρός ὁ ὁ τηλικοῦτος ἱεροπρεπής νοέω , ὡς ἔνειμι μάλα διά ὀλίγος ὁ περίνοια ὁ κατά ὁ τόπος διαγράφω πειράω , σῶμα ὁ ἐκκλησία καί οἶκος θεός ἐκ λίθος ζάω οἰκοδομέω , οἶκος πνευματικός εἰς ἱεράτευμα ἅγιος μανθάνω ἀπό ὁ Πέτρος τυγχάνω , ὡς ὁ οἰκοδομέω ὁ ναός υἱός Δαυίδ κατά οὗτος Χριστός εἰμί τύπος μετά ὁ πόλεμος εἰρήνη βαθύς γίγνομαι οἰκοδομέω εἰς δόξα ὁ θεός ὁ ναός ἐν ὁ ἐπίγειος Ἱεροσόλυμα , ἵνα μηκέτι παρά μετακινητός πρᾶγμα ὁ σκηνή x003E ; λατρεία ἐπιτελέω . ἕκαστος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.267
x003E ; τῶν κατὰ τὸν ναὸν ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν ἀνάγειν πειρασόμεθα . τάχα γὰρ ἐὰν πάντες οἱ ἐχθροὶ ὑποπόδιον γένωνται τῶν Χριστοῦ ποόῶν , καὶ ὁ ἔσχατος ἐχθρὸς θάνατος καταργηθῇ , ἡ τελειοτάτη εἰρήνη έ)σται ὅτε Χριστὸς ἔσται Σαλομών , ὅπερ ἑρμηνεύεται » Εἰρηνικός « , πληρουμένης τῆς προφητείας εἰς αὐτὸν λεγούσης · » Μετὰ τῶν μισούν » των τὴν εἰρήνην ἤμην εἰρηνικός « .
Lemmas: x003E ; ὁ κατά ὁ ναός ἐπί ὁ ἐκκλησία ἀνάγω πειράω . τάχα γάρ ἐάν πᾶς ὁ ἐχθρός ὑποπόδιον γίγνομαι ὁ Χριστός ποιός , καί ὁ ἔσχατος ἐχθρός θάνατος καταργέω , ὁ τέλειος εἰρήνη ἵστημι ὅτε Χριστός εἰμί Σαλομών , ὅς ἑρμηνεύω » εἰρηνικός « , πληρόω ὁ προφητεία εἰς αὐτός λέγω · » μετά ὁ μισέω » ὁ ὁ εἰρήνη εἰμί εἰρηνικός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.268
καὶ τότε ἕκαστος τῶν ζώντων λίθων κατὰ τὴν ἀξίαν τοῦ ἐνταῦθα βίου ἔσται τοῦ ναοῦ λίθος , ὁ μέν τις ἐν τῷ θεμελίῳ ἀπόστολος ἢ προφήτης βαστάζων τοὺς ἐπικειμένους , ὁ δέ τις μετὰ τοὺς ἐν τῷ θεμελίῳ ὑπὸ μὲν τῶν ἀποστόλων βασταζόμενος καὶ αὐτὸς σὺν τοῖς ἀποστόλοις συνβαστάςων τοὺς ὑποδεεστέρους · καὶ ὁ μέν τις ἔσται λίθος τῶν ἐνδοτάτων , ἔνθα ἡ κιβωτὸς καὶ τὰ Χερουβεὶν καὶ τὸ ἱλαστήριον · ἕτερος δὲ τοῦ περιβόλου , καὶ ἄλλος ἔτι ἔξω τοῦ περιβόλου τῶν Λευϊτῶν καὶ ἱερέων λίθος τοῦ θυσιαστηρίου τῶν ὁλοκαρπωμάτων .
Lemmas: καί τότε ἕκαστος ὁ ζάω λίθος κατά ὁ ἀξία ὁ ἐνταῦθα βίος εἰμί ὁ ναός λίθος , ὁ μέν τις ἐν ὁ θεμέλιος ἀπόστολος ἤ προφήτης βαστάζω ὁ ἐπίκειμαι , ὁ δέ τις μετά ὁ ἐν ὁ θεμέλιος ὑπό μέν ὁ ἀπόστολος βαστάζω καί αὐτός σύν ὁ ἀπόστολος συνβαστάςων ὁ ὑποδεής · καί ὁ μέν τις εἰμί λίθος ὁ ἔνδος , ἔνθα ὁ κιβωτός καί ὁ χερουβίμ καί ὁ ἱλαστήριος · ἕτερος δέ ὁ περίβολος , καί ἄλλος ἔτι ἔξω ὁ περίβολος ὁ Λευίτης καί ἱερεύς λίθος ὁ θυσιαστήριον ὁ ὁλοκάρπωμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.269
τὴν δὲ περὶ τούτων οἰκονομίαν καὶ λειτουργίαν ἐγχειρισθήσονται ἅγιαι δυνάμεις , ἄγγελοι θεοῦ , αἱ μέν τινες οὖσαι κυριότητες , ἢ θρόνοι , ἢ ἀρχαί , ἢ ἐξουσίαι , αἱ δὲ τούτοις ὑποτεταγμέναι , ὧν τύποι οἱ τρισχίλιοι καὶ ἑξακόσιοι ἄρχοντες ἐπιστάται , ἄρχοντες κατεσταμένοι ἐπὶ τῶν ἔργων τῶν Σαλομών , καὶ ἑβδομήκοντα χιλιάδες τῶν αἰρόντων ἄρσιν , καὶ αἱ τῶν λατόμων ὀγδοήκοντα χιλιάδες ἐν τῷ ὄρει , οἱ ποιοῦντες τὰ ἔργα καὶ ἑτοιμάσαντες τοὺς λίθους καὶ τὰ ξύλα .
Lemmas: ὁ δέ περί οὗτος οἰκονομία καί λειτουργία ἐγχειρίζω ἅγιος δύναμις , ἄγγελος θεός , ὁ μέν τις εἰμί κυριότης , ἤ θρόνος , ἤ ἀρχή , ἤ ἐξουσία , ὁ δέ οὗτος ὑποτάσσω , ὅς τύπος ὁ τρισχίλιοι καί ἑξακόσιοι ἄρχων ἐπιστάτης , ἄρχων καθίστημι ἐπί ὁ ἔργον ὁ Σαλομών , καί ἑβδομήκοντα χιλιάς ὁ ἀείρω ἄρσις , καί ὁ ὁ λάτομος ὀγδοήκοντα χιλιάς ἐν ὁ ὄρος , ὁ ποιέω ὁ ἔργον καί ἑτοιμάζω ὁ λίθος καί ὁ ξύλον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.270
παρατηρητέον δὲ ὅτι οἱ μὲν ἀναγεγραμμένοι αἴρειν ἄρσιν ἑβδομάδος εἰσὶν συγγενεῖς · οἱ δὲ λατόμοι καὶ ἐκτυποῦντες τοὺς λίθους , πρὸς τὸ ἁρμονίους αὐτοὺς γενέσθαι τῷ ναῷ , ὀγδοάδι προσῳκείωνται · οἱ δὲ ἐπιοτάται , τρισψίλιοι <τρισχίλιοι καὶ> ἑξακόσιοι τυγχάνοντες , τῷ τοῦ ἕξ τελείω ἀριθμῷ οἱονεί ἐφ' ἑνυτὸν πολυπλασιαζομένῳ συνάπτονται · τὰ μέντοι γε τῆς ἑτοιμασίας τῶν λίθων αἰρομένων καὶ εὐτρεπιζομένων εἰς τὴν οἰκοδομήν , τριοὶν ἔτεσιν ἐπιτελούμενα , ἐμφαίνειν μοι δοκεῖ τοῦ ἐν αἰωνίῳ τῇ τριάδι συγγενοῦς διαστήματος τὸν ὅλον χρόνον .
Lemmas: παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ μέν ἀναγράφω ἀείρω ἄρσις ἑβδομάς εἰμί συγγενής · ὁ δέ λατόμος καί ἐκτυπόω ὁ λίθος , πρός ὁ ἁρμόνιος αὐτός γίγνομαι ὁ ναός , ὀγδοάς προσοικειόω · ὁ δέ επιοτατας , τρισψίλιοι τρισχίλιος καί ἑξακόσιοι τυγχάνω , ὁ ὁ ἕξ τέλειος ἀριθμός οἱονεί ἐπί ἕννυμι πολυπλασιάζω συνάπτω · ὁ μέντοι γε ὁ ἑτοιμασία ὁ λίθος ἀείρω καί εὐτρεπίζω εἰς ὁ οἰκοδομή , τριος ἔτος ἐπιτελέω , ἐμφαίνω ἐγώ δοκέω ὁ ἐν αἰώνιος ὁ τριάς συγγενής διάστημα ὁ ὅλος χρόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.271
ταῦτα δὲ ἔσται ὅταν ἡ εἰρήνη τελειωθῇ μετὰ ἔτη τῆς οἰκονομίας τῶν κατὰ τὴν ἀπ' Αἰγύπτου ἔξοδον πραγμάτων τετρακόσια καὶ τριάκοντα , καὶ τῶν κατὰ τὴν Αἴγυπτον οἰκονομηθέντων μετὰ τετρακόσια καὶ τριάκοντα ἴτη τῆς πρὸς τὸν Ἀβραὰμ ἀπὸ θεοῦ διαθήκης , ὡς εἷναι ἀπὸ τοῦ Ἀβραὰμ ἐπὶ τὴν ἀρχὴν τῆς οἰκοδομῆς τοῦ ναοῦ σαββατικοὺς ἀριθμοὺς δύο , τὸν ἑπτακόσια καὶ ἑβδομήκοντα , ὅτε καὶ ἐντελεῖται ὁ βασιλεὺς ἡμῶν ὁ χριστὸς ταῖς τῶν νωτοφόρων ἑβδομήκοντα χιλιάσιν μὴ τοὺς τυχόντας παραλαμβάνειν Ι λίθους εἰς τὸν θεμέλιον τοῦ οἴκου , ἀλλὰ λίθους μεγάλους , τιμίους , ἀπελεκήτους , ἴνα πελεκηθῶσιν οὐχ ὑπὸ τῶν τυχόντων ἐργατῶν ἀλλ’ ὑπὸ τῶν Σαλομῶντος υἱῶν · τοῦτο γὰρ ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν γεγραμμένον εὕρομεν .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὅταν ὁ εἰρήνη τελειόω μετά ἔτος ὁ οἰκονομία ὁ κατά ὁ ἀπό Αἴγυπτος ἔξοδος πρᾶγμα τετρακόσιοι καί τριάκοντα , καί ὁ κατά ὁ Αἴγυπτος οἰκονομέω μετά τετρακόσιοι καί τριάκοντα Ίτη ὁ πρός ὁ Ἀβραάμ ἀπό θεός διαθήκη , ὡς εἰμί ἀπό ὁ Ἀβραάμ ἐπί ὁ ἀρχή ὁ οἰκοδομή ὁ ναός σαββατικός ἀριθμός δύο , ὁ ἑπτακόσιοι καί ἑβδομήκοντα , ὅτε καί ἐντέλλω ὁ βασιλεύς ἐγώ ὁ Χριστός ὁ ὁ νωτόφορος ἑβδομήκοντα χιλιάς μή ὁ τυγχάνω παραλαμβάνω Ι λίθος εἰς ὁ θεμέλιος ὁ οἶκος , ἀλλά λίθος μέγας , τίμιος , ἀπελέκητος , ἵνα πελεκάω οὐ ὑπό ὁ τυγχάνω ἐργάτης ἀλλά ὑπό ὁ Σαλομῶις υἱός · οὗτος γάρ ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια γράφω εὑρίσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.272
τότε δὲ διὰ τὴν πολλὴν εἰρήνην καὶ ὁ τῆς Τύρου βασιλεὺς Χειρὰμ συνεργεῖ τῇ οἰκοδομῇ τοῦ ναοῦ , διδοὺς ἑαυτοῦ τοὺς υἱοὺς τοῖς υἱοῖς τοῦ Σαλομών , συμπελεκᾶν τοὺς μεγάλους καὶ τιμίους λίθους τῷ ἁγίῳ καὶ ἐν τῷ τετάρτῳ ἔτει ἱδρυμένους εἰς τὴν θεμελίωσιν τοῦ οἴκου κυρίου . ὀγδοάδι μέντοι γε ἐτῶν συντελεῖται ὁ οἶκος τῷ ὀγδόῳ μηνὶ τοῦ ὀγδόου ἔτους ἀπὸ τῆς θεμελιώσεως .
Lemmas: τότε δέ διά ὁ πολύς εἰρήνη καί ὁ ὁ Τύρος βασιλεύς Χειράμ συνεργέω ὁ οἰκοδομή ὁ ναός , δίδωμι ἑαυτοῦ ὁ υἱός ὁ υἱός ὁ Σαλομός , συμπελεκάω ὁ μέγας καί τίμιος λίθος ὁ ἅγιος καί ἐν ὁ τέταρτος ἔτος ἱδρύω εἰς ὁ θεμελίωσις ὁ οἶκος κύριος . ὀγδοάς μέντοι γε ἔτος συντελέω ὁ οἶκος ὁ ὄγδοος μείς ὁ ὄγδοος ἔτος ἀπό ὁ θεμελίωσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.273
Οὐδὲν δὲ ἄτοπον ἔσται διὰ μέσου τοῖς μηδὲν πέρα τῆς ἱστορίας οἰομένοις διὰ τούτων δηλοῦσθαι δυσωπητικοὺς λόγους προσαγαγεῖν πρὸς τὸ ὡς πνεύματος γραμμάτων ζητῆσαι τοῦ πνεύματος νοῦν ἐν τούτοις ἄξιον .
Lemmas: οὐδείς δέ ἄτοπος εἰμί διά μέσος ὁ μηδείς πέρα ὁ ἱστορία οἴομαι διά οὗτος δηλόω δυσωπητικός λόγος προσάγω πρός ὁ ὡς πνεῦμα γράμμα ζητέω ὁ πνεῦμα νόος ἐν οὗτος ἄξιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.274
ἀρα γὰρ οἱ τῶν βασιλέων υἱοὶ ἐσχόλαζον τῇ πελεκήσει τῶν μεγάλων καὶ τιμίων λίθων , ἀναλαμβάνοντες τέχνην βασιλικῆς εὐγενείας ἀλλοτρίαν ; καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν νωτοφόρων καὶ λατόμων καὶ ἐπιστατῶν , τοῦ τε χρόνου τῆς ἑτοιμασίας τῶν λίθων καὶ τῆς ἐπισημειώσεως τῶν ὁμοίων ὡς ἔτυχεν ἀναγέγραπται ;
Lemmas: ἆρα γάρ ὁ ὁ βασιλεύς υἱός σχολάζω ὁ πελέκησις ὁ μέγας καί τίμιος λίθος , ἀναλαμβάνω τέχνη βασιλικός εὐγένεια ἀλλότριος ; καί ὁ ἀριθμός ὁ νωτόφορος καί λάτομος καί ἐπιστάτης , ὁ τε χρόνος ὁ ἑτοιμασία ὁ λίθος καί ὁ ἐπισημείωσις ὁ ὅμοιος ὡς τυγχάνω ἀναγράφω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.275
ἐχρῆν δὲ τὸν ἅγιον ἐν εἰρήνῃ κατασκευαζόμενον οἶκον τῷ θεῷ ᾠκοδομῆσθαι χωρὶς σφύρας καὶ πελέκεως καὶ παντὸς σιδηροῦ σκεύους , ἵνα μηδὲν ἀκουσθῇ θορυβῶδες ἐν τῷ ναῷ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: χρή δέ ὁ ἅγιος ἐν εἰρήνη κατασκευάζω οἶκος ὁ θεός οἰκοδομέω χωρίς σφῦρα καί πέλεκυς καί πᾶς σιδήρεος σκεῦος , ἵνα μηδείς ἀκούω θορυβώδης ἐν ὁ ναός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.276
πάλιν δὲ ἀπορῶ πρὸς τοὺς τῇ λέξει δουλεύοντα πῶς δυνατὸν ὀγδοήκοντα χιλιάδων λατόμων τυγχανουσῶν λίθοις ἀκροτόμοις ἀργοῖς οἰκοδομεῖται τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ , σφύρας καὶ πελέκεως καὶ παντὸς σκεύους σιδηροῦ οὐκ ἀκουσθέντος ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ ἐν τῷ οἰκοδομεῖσθαι αὐτόν ;
Lemmas: πάλιν δέ ἀπορέω πρός ὁ ὁ λέξις δουλεύω πῶς δυνατός ὀγδοήκοντα χιλιάς λάτομος τυγχάνω λίθος ἀκρότομος ἀργός οἰκοδομέω ὁ οἶκος ὁ θεός , σφῦρα καί πέλεκυς καί πᾶς σκεῦος σιδήρεος οὐ ἀκούω ἐν ὁ οἶκος αὐτός ἐν ὁ οἰκοδομέω αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.277
ἀλλὰ μήποτε οἱ λατομούμενοι λίθοι ςῶντες ἀψοφητὶ καὶ ἀταράχως λατομοῦνται ἔξω τοῦ κατὰ τὸν ναόν , ἵνα ἕτοιμοί ἔλθωσιν ἐπὶ τὸ ἁρμόζον αὐτοῖς τῆς οἰκοδομῆς χωρίον .
Lemmas: ἀλλά μήποτε ὁ λατομέω λίθος ςῶντες ἀψοφητί καί ἀτάρακτος λατομέω ἔξω ὁ κατά ὁ ναός , ἵνα ἑτοῖμος ἔρχομαι ἐπί ὁ ἁρμόζω αὐτός ὁ οἰκοδομή χωρίον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.278
καὶ ἀνάβασις δέ τις περὶ τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ μὴ γεγωνιωμένη , ἀνακλάσεις εὐθειῶν ἐ̓χουσα . γέγραπται γάρ · Καὶ ἑλικτὴ ἀνάβασις εἰς τὸ μέσον , καὶ ἐκ τῆς μέσης ἐπὶ τὰ » τριώροφα « · ἑλικοειδῆ γὰρ ἐχρῆν εἶναι τὴν ἐν τῷ ναῷ τοῦ θεοῦ ἄνοδον τῆς ἕλικος ἀναβάσει τὸν ἰσαίτατον κύκλον μιμουμένης .
Lemmas: καί ἀνάβασις δέ τις περί ὁ οἶκος ὁ θεός μή γωνιόομαι , ἀνάκλασις εὐθύς ἔχω . γράφω γάρ · καί ἑλικτός ἀνάβασις εἰς ὁ μέσος , καί ἐκ ὁ μέσος ἐπί ὁ » τριώροφος « · ἑλικοειδής γάρ χρή εἰμί ὁ ἐν ὁ ναός ὁ θεός ἄνοδος ὁ ἕλιξ ἀνάβασις ὁ ἰσαίτατος κύκλος μιμέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.279
ἴνα δὲ οὗτος ὁ οἶκος βέβαιος ᾖ , ὡς ἔνι μάλιστα οἰκοδομοῦνται ἔνδεσμοι αὐτῷ δέ ὅλου οἵκου πέντε ἐν πήχει τὸ ὕψος , ἵνα ἡ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ τὰς καλουμένας θείας αἰσθήσεις ἄνοδος δηλωθῇ ἐν ὕψει τυγχάνουσα πρὸς κατανόησιν τῶν νοητῶν .
Lemmas: ἵνα δέ οὗτος ὁ οἶκος βέβαιος εἰμί , ὡς ἔνειμι μάλα οἰκοδομέω ἔνδεσμος αὐτός δέ ὅλος οἶκος πέντε ἐν πῆχυς ὁ ὕψος , ἵνα ὁ ἀπό ὁ αἰσθητός ἐπί ὁ καλέω θεῖος αἴσθησις ἄνοδος δηλόω ἐν ὕψος τυγχάνω πρός κατανόησις ὁ νοητός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.280
μακαριωτέρων δὲ λίθων χωρίον ἔοικέν εἶναι τὸ καλούμενον Δαβείρ , ἔνθα ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκης τοῦ κυρίου ἦν x003E ; οὕτως εἴπω , τὸ χειρόγραφον ἐτύγχανεν τοῦ θεοῦ , θεοῦ , αἱ πλάκες γεγραμμέναι τῷ δακτύλῳ αὐτοῦ .
Lemmas: μακάριος δέ λίθος χωρίον ἔοικα εἰμί ὁ καλέω δαβείρ , ἔνθα ὁ κιβωτός ὁ διαθήκη ὁ κύριος εἰμί x003E ; οὕτως λέγω , ὁ χειρόγραφον τυγχάνω ὁ θεός , θεός , ὁ πλάξ γράφω ὁ δάκτυλος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.281
ὁ δὲ οἶκος ὅλος χ·ρυσοῦται · » Ὅλον , γάρ φησιν , τὸν οἶκον περιέχρισεν χρυσίῳ , ἕως συντελείας παντὸς τοῦ οἴκου « .
Lemmas: ὁ δέ οἶκος ὅλος χ·ρυσουος · » ὅλος , γάρ φημί , ὁ οἶκος περιχρίω χρυσίον , ἕως συντέλεια πᾶς ὁ οἶκος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.282
τὰ μέντοι δύο Χερουβεὶμ ἐν τῷ Δαβεὶρ ἦν , ὅπερ οὐ δεδύνηνται ἑρμηνεῦσαι κυρίως οἱ μεταλαμβάνοντες εἰς Ἑλληνισμὸν τὰ Ἑβραίων .
Lemmas: ὁ μέντοι δύο χερουβίν ἐν ὁ δαβείρ εἰμί , ὅς οὐ δύναμαι ἑρμηνεύω κύριος ὁ μεταλαμβάνω εἰς Ἑλληνισμός ὁ Ἑβραῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.283
καταχρηστικώτερον δὲ τινες ναὸν αὐτὸν εἰρήκασιν τοῦ ναοῦ τιμιώτερον τυγχάνοντα . πάντα μέντοι γε χρυσὸς τὰ κατὰ τὸν οἶκον γεγένηται , εἰς σύμβολον τοῦ τελειουμένου πάντως νοῦ πρὸς τὴν τῶν νοητῶν ἀκριβῆ † ἀπόταξιν .
Lemmas: καταχρηστικός δέ τις ναός αὐτός λέγω ὁ ναός τίμιος τυγχάνω . πᾶς μέντοι γε χρυσός ὁ κατά ὁ οἶκος γίγνομαι , εἰς σύμβολον ὁ τελειόω πάντως νόος πρός ὁ ὁ νοητός ἀκριβής † ἀπόταξις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.284
ἐπεὶ δὲ παντάπασιν οὐκ ἔστιν βατὰ καὶ γνωστά . οἰκοδομεῖταί καταπέτασμα τῆς αὐλῆς , τοῖς πολλοῖς τῶν ἱερεῶν καὶ Λευϊτῶν οὐκ ἀποκαλυπτομένων τῶν ἐνδοτάτω .
Lemmas: ἐπεί δέ παντάπασι οὐ εἰμί βατός καί γνωστός . οἰκοδομέω καταπέτασμα ὁ αὐλή , ὁ πολύς ὁ ἱερεύς καί Λευίτης οὐ ἀποκαλύπτω ὁ ἐνδοτάτω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.285
Ἄξιον δὲ ζητῆσαι πῶς ὡς μὲν βασιλεὺς Σαλομὼν καὶ οἰκοδομεῖν τὸν ναὸν λέγεται ὡς δ' ἀρχιτέκτων ὃν ἔλαβεν ἀποστείλας ὁ Σαλομὼν » Χειρὰμ ἐκ Τύρου , υἱὸν γυναικὸς χήρας · καὶ οὗτος ἀπὸ » τῆς φυλῆς Νεφθαλείμ , καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ Τύριος , τέκτων χαλκοῦ καὶ πεπληρωμένος τῆς συνέσεως καὶ ἐπιγνώσεως , τοῦ ποιεῖν πᾶν » ἔργον ἐν χαλκῷ , ὃς εἰσήχθη πρὸς τὸν βασιλέα Σαλομών , καὶ ἐποίη - » σεν πάντα τὰ ἔργα « .
Lemmas: ἄξιος δέ ζητέω πῶς ὡς μέν βασιλεύς Σαλομών καί οἰκοδομέω ὁ ναός λέγω ὡς δέ ἀρχιτέκτων ὅς λαμβάνω ἀποστέλλω ὁ Σαλομών » Χειράμ ἐκ Τύρος , υἱός γυνή χήρα · καί οὗτος ἀπό » ὁ φυλή Νεφθαλίμ , καί ὁ πατήρ αὐτός Τύριος , τέκτων χαλκός καί πληρόω ὁ σύνεσις καί ἐπίγνωσις , ὁ ποιέω πᾶς » ἔργον ἐν χαλκός , ὅς εἰσάγω πρός ὁ βασιλεύς Σαλομών , καί ποῖος - » Σεν πᾶς ὁ ἔργον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.286
ἐφίστημι δὲ μήποτε ὁ μὲν Σαλομὼν εἰς τὸν πρωτότοκον πάσης κτίσεως λαμβάνεσθαι δύναται , ὁ δὲ Χειρὰμ εἰς ὅν ἀνείληφεν οὑτος ἄνθρωπον , ἀπὸ τῆς τῶν ἀνθρώπων συνοχῆς Τύριοι γὰρ ἑρμηνεύονται συνέχοντες ) τῇ φύσει τὸ γένος ἔχοντα , ὅστις πεπληρωμένος πάσης τέχνης καὶ συνέσεως καὶ ἐπιγνώσεως εἰσήχθη , συνεργῶν τῷ πρωτοτόκῳ πάσης συνέσεως ἵνα οἰκοδομήσῃ τὸν ναόν , ἐν ᾧ καὶ θυρίδες παρακυπτόμεναι κρυπταὶ κατασκευάζονται πρὸς τὸ τὰς ἐλλάμψεις τοῦ φωτὸς τοῦ θεοῦ σωτηρίως δυνηθῆναι χωρῆσαι , καὶ τι με δεῖ λέγειν καθ' ἕκαστον ; ) ἴνα εὑρεθῇ τὸ σῶμα Χριστοῦ ἡ ἐκκλησία τὸν λόγον ἔχουσα τοῦ πνευματικοῦ οἴκου καὶ ναοῦ τοῦ θεοῦ · ὡς γὰρ προεῖπον , τῆς ἐν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένης δεόμεθα σοφίας , χωρητῆς τυγχανούσης μόνῳ τῷ δυναμένῳ εἰπεῖν · » Ἡμεῖς δὲ νοῦν » Χριστοῦ ἔχομεν‘ , ἴνα κατὰ τὸ βούλημα τοῦ οἰκονομήσαντος ταῦτα γραφῆναι πνευματικῶς ἐκλάβω μεν ἕκαστον τῶν εἰρημένων .
Lemmas: ἐφίστημι δέ μήποτε ὁ μέν Σαλομών εἰς ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις λαμβάνω δύναμαι , ὁ δέ Χειράμ εἰς ὅς ἀναλαμβάνω οὗτος ἄνθρωπος , ἀπό ὁ ὁ ἄνθρωπος συνοχή Τύριος γάρ ἑρμηνεύω συνέχω ) ὁ φύσις ὁ γένος ἔχω , ὅστις πληρόω πᾶς τέχνη καί σύνεσις καί ἐπίγνωσις εἰσάγω , συνεργέω ὁ πρωτότοκος πᾶς σύνεσις ἵνα οἰκοδομέω ὁ ναός , ἐν ὅς καί θυρίς παρακύπτω κρυπτός κατασκευάζω πρός ὁ ὁ ἔλλαμψις ὁ φώς ὁ θεός σωτήριος δύναμαι χωρέω , καί τίς ἐγώ δέω λέγω κατά ἕκαστος ; ) ἵνα εὑρίσκω ὁ σῶμα Χριστός ὁ ἐκκλησία ὁ λόγος ἔχω ὁ πνευματικός οἶκος καί ναός ὁ θεός · ὡς γάρ προλέγω , ὁ ἐν μυστήριον ἀποκρύπτω δέω σοφία , χωρητός τυγχάνω μόνος ὁ δύναμαι λέγω · » ἐγώ δέ νόος » Χριστός ἔχω , ἵνα κατά ὁ βούλημα ὁ οἰκονομέω οὗτος γράφω πνευματικός εκλαμβάνω μέν ἕκαστος ὁ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.287
ἄλλως δὲ καὶ οὐ κατὰ τὸ παρόν ἐστιν ἀνάγνωσμα ἕκαστον τούτων ἀναπλῶσαι . καὶ ταῦτα οὖν αὐτάρκη πρὸς τὸ ἰδεῖν πῶς » Ἐκεῖνος δὲ ἔλεγεν περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ « .
Lemmas: ἄλλος δέ καί οὐ κατά ὁ πάρειμι εἰμί ἀνάγνωσμα ἕκαστος οὗτος ἀναπλέω . καί οὗτος οὖν αὐτάρκης πρός ὁ ὁράω πῶς » ἐκεῖνος δέ λέγω περί ὁ ναός ὁ σῶμα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.288
Ἄξιον δὲ μετὰ ταῦτα ἰδεῖν εἰ δυνατὸν τὰ ἱστορούμενα γεγονέναι κατὰ τὸν ναὸν συμβεβηκέναι ποτὲ ἢ συμβήσεσθαι περὶ τὸν πνευματικὸν οἶκον .
Lemmas: ἄξιος δέ μετά οὗτος ὁράω εἰ δυνατός ὁ ἱστορέω γίγνομαι κατά ὁ ναός συμβαίνω ποτέ ἤ συμβαίνω περί ὁ πνευματικός οἶκος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.289
δόξει δὲ ὁ λόγος θλίβειν ἑκατέρωθεν εἴτε γὰρ ἐροῦμεν οἷόν τε γενέσθαι ἢ γεγονέναι τινὰ λόγον τοῖς κατὰ τὴν ἱστορίαν περὶ τὸν ναόν , δυσόκνως μετάπτωσιν τῶν τηλικούτων ἀγαθῶν θῶν παραδέξονται οἱ ἀκούοντες , πρῶτον Ι μὲν διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι , δεύτερον δὲ διὰ τὸ ἀπεμφαίνειν τροπὴν τῶν ἀγαθῶν ἔσεσθαι .
Lemmas: δοκέω δέ ὁ λόγος θλίβω ἑκατέρωθεν εἴτε γάρ λέγω οἷος τε γίγνομαι ἤ γίγνομαι τις λόγος ὁ κατά ὁ ἱστορία περί ὁ ναός , δύσοκνος μετάπτωσις ὁ τηλικοῦτος ἀγαθός θέω παραδέχομαι ὁ ἀκούω , πρῶτος Ι μέν διά ὁ μή βούλομαι , δεύτερος δέ διά ὁ ἀπεμφαίνω τροπή ὁ ἀγαθός εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.290
εἰ δὲ βουλόμενοι ἄτρεπτα τηρεῖν τὰ ἅπαξ δοθέντα τοῖς ἁγίοις ἀγαθὰ οὐκ ἐφαρμόσομεν τὰ τῆς ἱστορίας , δόξομεν ὅμοιόν τι τοῖς ἀπὸ τῶν αἱρέσεων τούτῳ ποιεῖν , τὴν συμφωνίαν τῆς διηγήσεως τῶν γραφῶν ἀρχῆθεν μέχρι τέλους μὴ φυλάττοντες .
Lemmas: εἰ δέ βούλομαι ἄτρεπτος τηρέω ὁ ἅπαξ δίδωμι ὁ ἅγιος ἀγαθός οὐ ἐφαρμόζω ὁ ὁ ἱστορία , δοκέω ὅμοιος τις ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις οὗτος ποιέω , ὁ συμφωνία ὁ διήγησις ὁ γραφή ἀρχῆθεν μέχρι τέλος μή φυλάσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.291
εἰ μέντοι γε μὴ μέλλομεν γραωδῶς καὶ Ἰουδαϊκῶς τὰς παρὰ τοῖς προφήταις , μάλιστα δὲ τῷ Ἡσαΐᾳ , ἀναγεγραμμένα ἐπαγγελίας νοεῖν ὡς ἐσομένας περὶ τὴν ἐπὶ γῆς Ἱερουσαλήμ , ἀνάγκη ἔτι , εἰ μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαν καὶ τὴν καταστροφὴν τοῦ ναοῦ δέεταί τινα ἔνδοξα συμβεβλῆσθαι εἰς οἰκοδομὴν τοῦ ναοῦ καὶ τὴν ἀποκατάστασιν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας , λέγειν ἡμᾶς γεγονέναι τὸν ναὸν καὶ ᾐχμαλωτεῦσθαι τὸν λαόν ἐπανελεύσεσθαι δὲ ἐπὶ τὴν Ἰουδαίαν καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ οἰκοδομηθήσεσθαι τοῖς ἐντίμοις λίθοις τὴν Ἱερουσαλήμ .
Lemmas: εἰ μέντοι γε μή μέλλω γραώδης καί Ἰουδαικός ὁ παρά ὁ προφήτης , μάλα δέ ὁ Ἠσαΐας , ἀναγράφω ἐπαγγελία νοέω ὡς εἰμί περί ὁ ἐπί γῆ Ἱεροσόλυμα , ἀνάγκη ἔτι , εἰ μετά ὁ αἰχμαλωσία καί ὁ καταστροφή ὁ ναός δήω τις ἔνδοξος συμβάλλω εἰς οἰκοδομή ὁ ναός καί ὁ ἀποκατάστασις ὁ λαός ἀπό ὁ αἰχμαλωσία , λέγω ἐγώ γίγνομαι ὁ ναός καί αἰχμαλωτεύω ὁ λαός ἐπανέρχομαι δέ ἐπί ὁ Ἰουδαία καί ὁ Ἱεροσόλυμα καί οἰκοδομέω ὁ ἔντιμος λίθος ὁ Ἱεροσόλυμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.292
οὐκ οἶδα δέ , εἰ μακραῖς χρόνων περιόδοις ἀνακυκλουμέναις τὰ παραπλήσια πάλιν δυνατὸν γενέσθαι ὡς ἐπὶ τὸ χεῖρον .
Lemmas: οὐ οἶδα δέ , εἰ μακρός χρόνος περίοδος ἀνακυκλέω ὁ παραπλήσιος πάλιν δυνατός γίγνομαι ὡς ἐπί ὁ κακός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.293
ἔχει δὲ τὰ τῶν ἐπαγγελιῶν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ οὕτως · ’Πού , ἐγὼ ἑτοιμάσω σοι ἄνθρακα τὸν λίθον σου , καὶ τὰ θεμέλιά σου σάπφειρον , καὶ θήσω τ ὰς ἐπάλξεις σου ἴασπιν , καὶ τὰς » πύλας σου λίθους κρυστ άλλου , καὶ τὸν περίβολόν σου λίθους ἐκλεκ - » τούς , καὶ πάντας τοὺς υἱούς σου διδακτοὺς θεοῦ , καὶ ἐν πολλῇ εἰ - » ρήνῃ τὰ τέκνα σου , καὶ ἐν δικαιοσύνῃ οἰκοδομηθήσῃ « .
Lemmas: ἔχω δέ ὁ ὁ ἐπαγγελία ἐν ὁ Ἠσαΐας οὕτως · Ποῦς , ἐγώ ἑτοιμάζω σύ ἄνθραξ ὁ λίθος σύ , καί ὁ θεμέλιος σύ σάπφειρος , καί τίθημι τ ὅς ἔπαλξις σύ ἴασπις , καί ὁ » πύλη σύ λίθος κρυστ ἄλλος , καί ὁ περίβολος σύ λίθος ἐκλεκ - » ὁ , καί πᾶς ὁ υἱός σύ διδακτός θεός , καί ἐν πολύς εἰ - » Ῥήνη ὁ τέκνον σύ , καί ἐν δικαιοσύνη οἰκοδομέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.294
καὶ μετ' ὀλίγα πρὸς τὴν Ἱερουσαλήμ · Καὶ ἡ δόξα τοῦ Λιβάνου πρὸς σὲ ἥξει » ἐν κυπαρίσσῳ καὶ πεύκῃ καὶ κέδρῳ ἅμα δοξάσουσι τὸν τόπον τὸν ἅγιο;ν μου . καὶ πορεύσονται πρὸς σὲ δεδοικότες υἱοὶ ταπεινωσάντων καὶ » παροξυνάντων σε · καὶ κληθήσῃ πόλις κυρίου , Σιὼν ἁγίου Ἰσραήλ , » διὰ τὸ γεγενῆσθαί σε ἐγκαταλελειμμένην καὶ μεμισημένην , καὶ οὐκ ἠν » ὁ βοηθῶν · καὶ θήσω σε ἀγαλλίαμα αἰώνιον , εὐφροσύνην γενεῶν » γενεαῖς . καὶ θηλάσεις γάλα ἐθνῶν , καὶ πλοῦτον βασιλέων φάγεσαι , » καὶ γνώσῃ ὅτι ἐγὼ κύριος σώζων σε καὶ ἐξαιρούμενός σε θεὸς Ἰσραήλ . καὶ ἀντὶ χαλκοῦ οἴσω σοι χρυσίον , ἀντὶ δὲ σιδήρου οἴσω σοι ἀργύ - » ριον , ἀντὶ δὲ ξύλων οἵσω σοι χαλκόν , ἀντὶ δὲ λίθων σίδηρον . καὶ Λώσω τοὺς ἄρχοντάς σου ἐν ἐν εἰρήνῃ , καὶ τοὺς ἐπισκόπους σου ἐν » δικαιοσύνῃ . καὶ οὐκ ἀκουσθήσεται ἔτι ἀδικία έν τῇ γῇ σου , οὐδὲ σύν - » τριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν τοῖς ὁρίοις σου , ἀλλὰ κληθήσεται σωτή - ριον τὰ τείχη σου , καὶ αἱ πύλαι σου γλύμμα . καὶ οὐκ ἔσται σοι ἔτι » ὁ ἥλιος εἰς φῶς ἡμέρας , οὐδὲ ἀνατολὴ σελήνης φωτιεῖ σοι τὴν νύκτα · » ἀλλ' ἔσται σοι Χριστὸς φῶς αἰώνιον , καὶ ὁ θεὸς Ι δόξα σοι . οὐ γὰρ Λύσεταί σοι ὁ ἥλιος , καὶ ἡ σελήνη σοι οὐκ ἐκλείψει · ἔσται γὰρ κύ - » ριός σοι φῶς αἰώνιον , καὶ πληρωθήσονται αἱ ἡμέραι τοῦ πένθους » σου « . ταῦτα γὰρ σαφῶς .
Lemmas: καί μετά ὀλίγος πρός ὁ Ἱεροσόλυμα · καί ὁ δόξα ὁ Λίβανος πρός σύ ἥκω » ἐν κυπάρισσος καί πεύκη καί κέδρος ἅμα δοξάζω ὁ τόπος ὁ ἅγιος ἐγώ . καί πορεύω πρός σύ δείδω υἱός ταπεινόω καί » παροξύνω σύ · καί καλέω πόλις κύριος , Σιών ἅγιος Ἰσραήλ , » διά ὁ γίγνομαι σύ ἐγκαταλείπω καί μισέω , καί οὐ εἰμί » ὁ βοηθέω · καί τίθημι σύ ἀγαλλίαμα αἰώνιος , εὐφροσύνη γενεά » γενεά . καί θηλάζω γάλα ἔθνος , καί πλοῦτος βασιλεύς ἐσθίω , » καί γιγνώσκω ὅτι ἐγώ κύριος σῴζω σύ καί ἐξαιρέω σύ θεός Ἰσραήλ . καί ἀντί χαλκός φέρω σύ χρυσίον , ἀντί δέ σίδηρος φέρω σύ ἀργός - » Ῥίον , ἀντί δέ ξύλον φέρω σύ χαλκός , ἀντί δέ λίθος σίδηρος . καί Λώσω ὁ ἄρχων σύ ἐν ἐν εἰρήνη , καί ὁ ἐπίσκοπος σύ ἐν » δικαιοσύνη . καί οὐ ἀκούω ἔτι ἀδικία ἐν ὁ γῆ σύ , οὐδέ σῦς - » τρῖμμα καί ταλαιπωρία ἐν ὁ ὅριον σύ , ἀλλά καλέω Σώτη - Ῥίον ὁ τεῖχος σύ , καί ὁ πύλη σύ γλύμμα . καί οὐ εἰμί σύ ἔτι » ὁ ἥλιος εἰς φάος ἡμέρα , οὐδέ ἀνατολή σελήνη φωτίζω σύ ὁ νύξ · » ἀλλά εἰμί σύ Χριστός φάος αἰώνιος , καί ὁ θεός Ι δόξα σύ . οὐ γάρ λύω σύ ὁ ἥλιος , καί ὁ σελήνη σύ οὐ ἐκλείπω · εἰμί γάρ κύ - » ριος σύ φάος αἰώνιος , καί πληρόω ὁ ἡμέρα ὁ πένθος » σύ « . οὗτος γάρ σαφής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.295
περὶ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος προφητεύεται τοῖς ἐν αἰχμαλωσίᾳ οὖσιν υἱοῖς Ἰσραήλ , ἐφ' οὕς ἠλθεν ἀποσταλεὶς ὁ λέγων · » Οὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα » οἴκου Ἰσραήλ « . εἰ δὲ αἰχμάλωτοι ὄντες ταῦτα ἐν τῇ πατρίδι αὐτῶν ἀπολήψονται , ὅτε καὶ προσήλυτοι προσελεύσονται αὐτοῖς διὰ τοῦ χριστοῦ καὶ ἐπ' αὐτοὺς καταφεύξονται , κατὰ τὸ λεγόμενον · » Ἰδοὺ » προσήλυτοι προσελεύσονταί σοι δι' ἐμοῦ καὶ ἐπὶ σὲ καταφεύξονται « , δῆλον ὅτι περὶ τὸν ναὸν τυγχάνοντές ποτε οἱ αἰχμαλωτευθέντες καὶ Πάλιν ἐκεῖσε ἐ.πανελεύσονται ἀνοικοδομηθησόμενοι , τιμιώτατοι γεγενημένοι λίθων · νικῶν γάρ τις καὶ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ ἐν τῇ Ἀποκαλύψει ἐπαγγελίαν ἔχει ἔχει ἐσεσθαι ἐν τῷ ναῷ τοῦ θεοῦ , μὴ ἐξελευσόμενος ἔξω .
Lemmas: περί ὁ μέλλω αἰών προφητεύω ὁ ἐν αἰχμαλωσία εἰμί υἱός Ἰσραήλ , ἐπί ὅς ἔρχομαι ἀποστέλλω ὁ λέγω · » οὐ ἀποστέλλω εἰ μή εἰς ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι » οἶκος Ἰσραήλ « . εἰ δέ αἰχμάλωτος εἰμί οὗτος ἐν ὁ πατρίς αὐτός ἀπολαμβάνω , ὅτε καί προσήλυτος προσέρχομαι αὐτός διά ὁ Χριστός καί ἐπί αὐτός καταφεύγω , κατά ὁ λέγω · » ἰδού » προσήλυτος προσέρχομαι σύ διά ἐγώ καί ἐπί σύ καταφεύγω « , δῆλος ὅτι περί ὁ ναός τυγχάνω ποτέ ὁ αἰχμαλωτεύω καί πάλιν ἐκεῖσε ἐπαναλύω ἀνοικοδομέω , τίμιος γίγνομαι λίθος · νικάω γάρ τις καί παρά ὁ Ἰωάννης ἐν ὁ Ἀποκάλυψις ἐπαγγελία ἔχω ἔχω εἰμί ἐν ὁ ναός ὁ θεός , μή ἐξέρχομαι ἔξω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.296
ταῦτα δέ μοι πάντα εἴρηται ὑπὲρ τοῦ κἂν έν βραχείᾳ περινοίᾳ γενέσθαι ἡμᾶς τῶν κατὰ τὸν ναὸν καὶ τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ καὶ τὴν ἐκκλησίαν καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ πραγμάτων , » περὶ ὡν οὐκ ἔστιν νῦν » λέγειν κατὰ μέρος « .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ πᾶς λέγω ὑπέρ ὁ ἄν ἐν βραχύς περίνοια γίγνομαι ἐγώ ὁ κατά ὁ ναός καί ὁ οἶκος ὁ θεός καί ὁ ἐκκλησία καί ὁ Ἱεροσόλυμα πρᾶγμα , » περί ὅς οὐ εἰμί νῦν » λέγω κατά μέρος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.297
τὴν δὲ ἀκριβεστάτην καὶ μέχρι τοῦ τυχόντος περὶ ταῦτα ἐπιμελῆ ἐξέτασιν ποιητέον τ οῖς μὴ ἀπαυδῶσιν πρὸς τοὺς ἐν τῷ ἐντυγχάνειν ταῖς προφητείαις x003E ; ζητεῖν τὸν ἐν αὐταῖς πνευματικὸν νοῦν καμάτους . καὶ ταῦτα μὲν περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ δέ ἀκριβής καί μέχρι ὁ τυγχάνω περί οὗτος ἐπιμελής ἐξέτασις ποιέω τ Δαναός μή ἀπαυδάω πρός ὁ ἐν ὁ ἐντυγχάνω ὁ προφητεία x003E ; ζητέω ὁ ἐν αὐτός πνευματικός νόος κάματος . καί οὗτος μέν περί ὁ ναός ὁ σῶμα αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.298
Ἐπεὶ δὲ » ὅτε ἠγέρθη ἐκ νεκρῶν , ἐμνήσθησαν οἱ μα - » θηταὶ αὐτοῦ ὅτι τ ο ῦτο ἔλεγεν , καὶ ἐπίστευσαν τῇ γραφῇ , καὶ τῷ » λόγῳ ὃν εἶπεν ὁ Ἰησοῦς‘ ἐκδεκτέον , ὡς κατὰ τὴν λέξιν , ὅτι οἱ μαθηταὶ μετὰ τὸ ἐγηγέρθαι ἐκ νεκρῶν τὸν κύριον συνῆκαν τὰ περὶ τοῦ ναοῦ εἰρημένα ἀναφέρεται εἰς τὸ πάθος αὐτοῦ καὶ τὴν ἀνάστασιν , ὑπομνησθέντες ὅτι τὸ » Ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν « τὴν ἀνάστασιν ἐδήλου , ὅτε » καὶ ἐπίστευσαν τῇ γραφῇ καὶ τῷ λόγῳ ὃν εἶπεν ὁ » Ἰησοῦς « , πρότερον οὐ μεμαρτυρημένοι πεπιστευκέναι τῇ γραφῇ οὐδὲ τῷ λόγῳ τούτῳ , ὃν εἶπεν ὁ Ἰησοῦς · κυρίως γὰρ πίστις ἐστὶν κατὰ τὸ βάπτισμα τοῦ ὅλῃ ψυχῇ παραδεχομένου τὸ πιστευόμενον .
Lemmas: ἐπεί δέ » ὅτε ἐγείρω ἐκ νεκρός , μιμνῄσκω ὁ πήδημα - » τίθημι αὐτός ὅτι τ ὁ τοῦ λέγω , καί πιστεύω ὁ γραφή , καί ὁ » λόγος ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς ἐκδεκτέον , ὡς κατά ὁ λέξις , ὅτι ὁ μαθητής μετά ὁ ἐγείρω ἐκ νεκρός ὁ κύριος συνίημι ὁ περί ὁ ναός λέγω ἀναφέρω εἰς ὁ πάθος αὐτός καί ὁ ἀνάστασις , ὑπομιμνῄσκω ὅτι ὁ » ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός « ὁ ἀνάστασις δηλόω , ὅτε » καί πιστεύω ὁ γραφή καί ὁ λόγος ὅς λέγω ὁ » Ἰησοῦς « , πρότερος οὐ μαρτυρέω πιστεύω ὁ γραφή οὐδέ ὁ λόγος οὗτος , ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς · κύριος γάρ πίστις εἰμί κατά ὁ βάπτισμα ὁ ὅλος ψυχή παραδέχομαι ὁ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.299
ὡς ὡς πρὸς τὴν ἀναγωγήν , ἐπεὶ προείρηται ἡμῖν ἡ ἐκ νεκρῶν ἀνάστασις τοῦ παντὸς τοῦ κυρίου σώματος , εἰδέναι χρὴ ὅτι οἱ μαθηταὶ ὑπομνησθέντες διὰ τῶν ἀποτελεσμάτων τῆς , ὅτε ἦσαν ἐν τῷ βίῳ , μὴ ἠκριβωμένης αὐτοῖς γραφής , ὑπὸ ὄψιν γινομένης καὶ φανερουμένης τίνων ἐπουρανίων ὑπόδειγμα καὶ σκιὰ ἐτύγχανε , πιστεύουσιν οἱς πρότερον οὐκ ἐπίστευον καὶ τῷ λόγῳ τοῦ Ἰησοῦ , ὃν πρὸ τῆς ἀναστάσεως , ὡς ἐβούλετο ὁ λέγων , οὐ συνίεσαν .
Lemmas: ὡς ὡς πρός ὁ ἀναγωγή , ἐπεί προλέγω ἐγώ ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ πᾶς ὁ κύριος σῶμα , οἶδα χρή ὅτι ὁ μαθητής ὑπομιμνῄσκω διά ὁ ἀποτέλεσμα ὁ , ὅτε εἰμί ἐν ὁ βίος , μή ἀκριβόω αὐτός γραφή , ὑπό ὄψις γίγνομαι καί φανερόω τίς ἐπουράνιος ὑπόδειγμα καί σκιά τυγχάνω , πιστεύω ὅς πρότερος οὐ πιστεύω καί ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς , ὅς πρό ὁ ἀνάστασις , ὡς βούλομαι ὁ λέγω , οὐ συνίημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.300
πῶς γὰρ δύναταί τις πιστεύειν κυρίως λέγεσθαι τῇ γραφῇ τὸν ἐν αὐτῇ Ι τοῦ ἁγίου πνεύματος νοῦν μὴ θεωρῶν , ὃν πιστεύεσθαι μᾶλλον ὁ θεὸς βούλεται ἢ τὸ τοῦ γράμματος θέλημα ; κατὰ τοῦτο λεκτέον μηδένα τῶν κατὰ σάρκα περιπατούντων πιστεύειν τοῖς πνευματικοῖς τοῦ νόμου , οἷς μηδὲ τὴν ἀρχὴν φαντά - ζεται .
Lemmas: πῶς γάρ δύναμαι τις πιστεύω κύριος λέγω ὁ γραφή ὁ ἐν αὐτός Ι ὁ ἅγιος πνεῦμα νόος μή θεωρέω , ὅς πιστεύω μάλα ὁ θεός βούλομαι ἤ ὁ ὁ γράμμα θέλημα ; κατά οὗτος λεκτέος μηδείς ὁ κατά σάρξ περιπατέω πιστεύω ὁ πνευματικός ὁ νόμος , ὅς μηδέ ὁ ἀρχή φημί - ζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.301
πλήν φασι μακαριωτέρους εἶναι τοὺς μὴ ἰδόντας καὶ πιστεύσαντας τῶν ἑωρακότων καὶ πεπιστευκότων , παρεκδεξάμενοι τὸ ἐν τῷ κατὰ Ἰωάννην ἐπὶ τέλει εἰρημένον πρὸς τὸν Θωμᾶν ὑπὸ τοῦ κυρίου · » Μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες « . οὐ γὰρ x003E ; μακαριωτέρους εἶναι τοὺς μὴ ἰδόντας καὶ πιστεύσαντας τῶν ἑωρακότων καὶ πεπιστευκότων .
Lemmas: πλήν φημί μακάριος εἰμί ὁ μή ὁράω καί πιστεύω ὁ ὁράω καί πιστεύω , παρεκδέχομαι ὁ ἐν ὁ κατά Ἰωάννης ἐπί τέλος λέγω πρός ὁ Θωμᾶς ὑπό ὁ κύριος · » μακάριος ὁ μή ὁράω καί πιστεύω « . οὐ γάρ x003E ; μακάριος εἰμί ὁ μή ὁράω καί πιστεύω ὁ ὁράω καί πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.302
κατὰ γοῦν τὴν ἐκδοχὴν αὐτῶν τῶν ἀποστόλων στόλων μακαριώτεροι οἱ μετὰ τοὺς ἀποστόλους εἰσίν , ὅπερ ἐστὶ πάντων των ἠλιθιώτατον . ἰδεῖν δὲ τῷ νῷ τὰ πιστευόμενα δεῖ τὸν ἐσόμενον μακάριον ὡς οἱ ἀπόστολοι , δυνηθέντα ἀκούειν τὸ Μακάριοι οἱ ὀφ - » θαλμοὶ ὑμῶν ὅτι βλέπουσιν καὶ τὰ ὦτα ὑμῶν ὅτι ἀκούουσιν « καὶ τὸ Πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν ἅ βλέπετε καὶ οὐκ εἶδον , , καὶ ἀκοῦσαι ἅ ἀκούετε καὶ οὐκ ἤκουσαν « .
Lemmas: κατά γοῦν ὁ ἐκδοχή αὐτός ὁ ἀπόστολος στόλος μακάριος ὁ μετά ὁ ἀπόστολος εἰμί , ὅς εἰμί πᾶς ὁ ἠλίθιος . ὁράω δέ ὁ νόος ὁ πιστεύω δέω ὁ εἰμί μακάριος ὡς ὁ ἀπόστολος , δύναμαι ἀκούω ὁ μακάριος ὁ ὀφ - » θαλμοὶ σύ ὅτι βλέπω καί ὁ οὖς σύ ὅτι ἀκούω « καί ὁ πολύς προφήτης καί δίκαιος ἐπιθυμέω ὁράω ὅς βλέπω καί οὐ ὁράω , , καί ἀκούω ὅς ἀκούω καί οὐ ἀκούω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.303
ἀγαπητὸν δὲ καὶ τὸν ὑποδεέστερον λαβεῖν μακαρισμὸν λέγοντα · » Μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες .
Lemmas: ἀγαπητός δέ καί ὁ ὑποδεής λαμβάνω μακαρισμός λέγω · » μακάριος ὁ μή ὁράω καί πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.304
πῶς δὲ οὐ μακαριώτεροι οἱ ὀφθαλμοὶ οἱ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ μακαριζόμενοι ἐπὶ τοῖς τεθεωρημένοις τῶν μὴ φθα - σάντων ἐπὶ τὴν τῶν τοιούτων θέαν ; ὁ δὲ Συμεὼν ἀγαπᾷ εἰς τὰς ἀγκάλας λαβὼν τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ , καὶ θεασάμενος αὐτὸ εἶπεν · » Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου , δέσποτα , κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ , » ὅτι εί͂δον οἱ ὀφραλμοί μου τὸ σωτήριόν σου « . διόπερ φιλοτιμητέον ἀνοίγειν τοὺς ὀφθαλμοὺς κατὰ τὸν Σολομῶντα , ἵνα ἄρτων ἐμπλησθῶμεν · φησὶ γάρ · » Διάνοιξον τοὺς ὀφθαλμούς σου καὶ ἐμπλήσθητι » ἄρτων « . καὶ ταῦτά μοι διὰ τὸ » » Ἐπίστευσαν τῇ γραφῇ καὶ τῷ λόγῳ ὃν εἶπεν ὁ Ἰησοῦς « εἰρήσθω , ἕνα τὸ τέλειον τῆς πίστεως ἐκ τῶν περὶ πίστεως ἐξητασμένων καταλάβωμεν ὴμῖν δοθήσεσθαι ἐν τῇ μεγάλῃ ἐκ νεκρῶν ἀναστάσει τοῦ παντὸς Ἰησοῦ σώματος , τῆς ἁγίαςἐκκλησίας ἐκκλησίας αὐτοῦ .
Lemmas: πῶς δέ οὐ μακάριος ὁ ὀφθαλμός ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς μακαρίζω ἐπί ὁ θεωρέω ὁ μή Φθα - σάντος ἐπί ὁ ὁ τοιοῦτος θέα ; ὁ δέ Συμεών ἀγαπάω εἰς ὁ ἀγκάλη λαμβάνω ὁ σωτήριον ὁ θεός , καί θεάομαι αὐτός λέγω · » νῦν ἀπολύω ὁ δοῦλος σύ , δεσπότης , κατά ὁ ῥῆμα σύ ἐν εἰρήνη , » ὅτι ὁράω ὁ ὀφραλμοί ἐγώ ὁ σωτήριον σύ « . διόπερ φιλοτιμητέον ἀνοίγνυμι ὁ ὀφθαλμός κατά ὁ Σολομών , ἵνα ἄρτος ἐμπίμπλημι · φημί γάρ · » διανοίγω ὁ ὀφθαλμός σύ καί ἐμπίμπλημι » ἄρτος « . καί οὗτος ἐγώ διά ὁ » » πιστεύω ὁ γραφή καί ὁ λόγος ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς « λέγω , εἷς ὁ τέλειος ὁ πίστις ἐκ ὁ περί πίστις ἐξετάζω καταλαμβάνω ἐγώ δίδωμι ἐν ὁ μέγας ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ πᾶς Ἰησοῦς σῶμα , ὁ ἁγίαςἐκκλησίας ἐκκλησία αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.305
ὅπερ γὰρ ἐπὶ γνώσεως εἴρηται · » Ἄρτι γινώσκω ἐκ » μέρους « , τόδε καὶ ἐπὶ παντὸς καλοῦ ἀκόλουθον οἶμαι λέγειν · ἓν δὲ τῶν ἄλλων ἡ πίστις .
Lemmas: ὅς γάρ ἐπί γνῶσις λέγω · » ἄρτι γιγνώσκω ἐκ » μέρος « , ὅδε καί ἐπί πᾶς καλός ἀκόλουθος οἴομαι λέγω · εἷς δέ ὁ ἄλλος ὁ πίστις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.306
διόπερ » ἄρτι πιστεύω ἐκ μέρους · ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον « τῆς πίστεως » τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται « , τῆς διὰ εἴδους πίστεως πολλῷ διαφερούσης τῆς , ἕν οὕτως εἴπω , » διἰ ἐσόπτρου » καὶ ἐν αἰνίγματι « , ὁμοιῶς τῇ νῦν γνώσει πίστεως . II , 23 Ὡς δέ ἦν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐν τῷ πάσχα ἐν τῇ ἑορτῇ , Πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς τὸ ὄνομα αὐιοῦ , θεωροῦντες αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἀ ἐΠοίει . 24 αὐλὸς δέ ’ Ιηοοῦς ουκ ἐπίοιεν αὑτὸν αὐιοῖς , διὰ τὸ αὐτὸν γινώσκειν Πάντας 25 καὶ ὅτι οὐ χρείαν εἶχεν ἵνα τις μαρτυρήσῃ Περὶ ἀνθρώπου · ἀλαιὸς γὰρ ἐγίνωσκεν τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ .
Lemmas: διόπερ » ἄρτι πιστεύω ἐκ μέρος · ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ τέλειος « ὁ πίστις » ὁ ἐκ μέρος καταργέω « , ὁ διά εἶδος πίστις πολύς διαφέρω ὁ , εἷς οὕτως λέγω , » διά εἴσοπτρον » καί ἐν αἴνιγμα « , ὅμοιος ὁ νῦν γνῶσις πίστις . II , 23 ὡς δέ εἰμί ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἐν ὁ πάσχα ἐν ὁ ἑορτή , πολλός πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐιοῦ , θεωρέω αὐτός ὁ σημεῖον α ποιέω . 24 αὐλός δέ ’ Ἰηοῦς οὐ ἐπέρχομαι ἑαυτοῦ αὐιοῖς , διά ὁ αὐτός γινώσκω Πᾶς 25 καί ὅτι οὐ χρεία ἔχω ἵνα τις μαρτυρέω περι ἄνθρωπος · ἀλαιός γάρ γινώσκω τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.307
Ζητήσαι τις ἂν πῶς τοῖς μεμαρτυρημένοις πιστεύειν ἑαυτὸν οὐκ ἐπίστευεν ὁ Ἰησοῦς . λεκτέον δὲ πρὸς τοῦτο , ὅτι οὐχὶ τοῖς πιστεύουσιν εἰς αὐτὸν οὐ πιστεύει ἑαυτὸν ὁ Ἰησοῦς , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ · διαφέρει γὰρ τὸ πιστεύειν εἰς αὐτὸν τοῦ πιστεύειν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ .
Lemmas: ζητέω τις ἄν πῶς ὁ μαρτυρέω πιστεύω ἑαυτοῦ οὐ πιστεύω ὁ Ἰησοῦς . λεκτέος δέ πρός οὗτος , ὅτι οὐ ὁ πιστεύω εἰς αὐτός οὐ πιστεύω ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός · διαφέρω γάρ ὁ πιστεύω εἰς αὐτός ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός .