origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 4.2
Ἅτε δὲ οὐκ ἀσυνίσθητοι τυγχάνοντες οἱ ἀπόστολοι τῶν ἐν οὶ͂ς προσκόπτουσι , καὶ περὶ ἅ οὐκ ἠσχόηλνται , φασὶν ἰδιῶται ἐῖναι » τῷ λόγῳ , ἀλλ’ οὐ τῇ γνώσει « . νομιστέον γὰρ αὐτὸ οὐχ ὑπὸ Παύλου μόνον , ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν λοιπῶν ἀποστόλων λέγεσθαι ἄν . ἡμεῖς δὲ καὶ τὸ » ἔχομεν δὲ τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν , ἴνα » ἠ ὑπερβολὴ τῆς δυνάμεως ᾖ τοῦ θεοῦ καὶ μὴ ἐξ ἡμῶν‘ ἐξειλήφα - μεν , » θησαυροῦ « μὲν λεγομένου τοῦ ἀλλαχόσε θησαυροῦ τῆς γνώσεως καὶ σοφίας τῆς ἀποκρύφου , » ὀστρακίνων « δὲ σκευῶν‘ τῆς εὐτελοῦς καὶ εὐκαταφρονήτου παρ’ Ἕλλησι λέξεως τῶν γραφῶν , ἀληθῶς ὑπερβολῆς δυνάμεως τοῦ θεοῦ ἐμφαινομένης . ὅτι ἴσχυσε τὰ τῆς ἀληθείας μυστήρια καὶ ἡ δύναμις τῶν λεγομένων οὐκ ἐμποδιζο - μένη ὑπὸ τῆς εὐτελοῦς φράσεως φθάσαι ἕως περάτων γῆς καὶ ὑπαγαγεῖν τῷ Χριστοῦ λόγῳ οὐ μόνον τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου , ἀλλ’ ἔστιν ὅτε καὶ τὰ σοφὰ αὐτοῦ . βλέπομεν γὰρ τὴν κλῆσιν , οὐχ ὅτι οὐδεὶς σοφὸς κατὰ σάρκα , ἀλλ' » ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα ( ἀλλὰ καὶ » ὀφειλέτης « ἐστὶ Παῦλος καταγγέλλων τὸ εὐαγγέλιον , οὐ μόνον » βαρβάροις « παραδιδόναι τὸν λόγον , ἀλλὰ καὶ » Ἕλλησιν « , καὶ οὐ μό - νον ἀνοήτοις‘ τοῖς εὐχερέστερον συγκατατιθεμένοις , ἀλλὰ καὶ » σο - » φοῖς « · ἱκάνωτο γὰρ ὑπὸ θεοῦ » διάκονος « εἶναι » τῆς καινῆς διαθήκης « , χρώμενος » ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως « , ἵνα ἡ τῶν πιστευόντων συγκατάθεσις » μὴ 7 ] ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων , ἀλλ' ἐν δυνάμει » θεοῦ « . ἴσως γὰρ εἰ κάλλος καὶ περιβολὴν φράσεως ὡς τὰ παρ’ Ἕλλησι θαυμαζόενα εἶχεν ἡ γραφή , ὑπενόησεν ἄν τις οὐ τὴν ἀλή - θειαν κεκρατηκέναι τῶν ἀνθρώπων , όλλὰ τὴν ἐμφαινομένην ἀκολουθίαν καὶ τὸ τῆς φράσεως κάλλος ἐψυχαγωγηκέναι τοὺς ἀκροωμένοθς , καὶ ἠπατηκὸς αὐτοὺς προσειληφέναι .
Lemmas: ἅτε δέ οὐ ἀσυνίσθητοι τυγχάνω ὁ ἀπόστολος ὁ ἐν ὅς προσκόπτω , καί περί ὅς οὐ ἀσχολέω , φημί ἰδιώτης εἰμί » ὁ λόγος , ἀλλά οὐ ὁ γνῶσις « . νομίζω γάρ αὐτός οὐ ὑπό Παῦλος μόνος , ἀλλά καί ὑπό ὁ λοιπός ἀπόστολος λέγω ἄν . ἐγώ δέ καί ὁ » ἔχω δέ ὁ θησαυρός οὗτος ἐν ὀστράκινος σκεῦος , ἵνα » ὁ ὑπερβολή ὁ δύναμις εἰμί ὁ θεός καί μή ἐκ ἡμέτερος ἐκλαμβάνω - μέν , » θησαυρός « μέν λέγω ὁ ἀλλαχόσε θησαυρός ὁ γνῶσις καί σοφία ὁ ἀπόκρυφος , » ὀστράκινος « δέ σκευάζω ὁ εὐτελής καί εὐκαταφρόνητος παρά Ἕλλην λέξις ὁ γραφή , ἀληθής ὑπερβολή δύναμις ὁ θεός ἐμφαίνω . ὅτι ἰσχύω ὁ ὁ ἀλήθεια μυστήριον καί ὁ δύναμις ὁ λέγω οὐ ἐμποδίζω - μένω ὑπό ὁ εὐτελής φράσις φθάνω ἕως πέρας γῆ καί ὑπάγω ὁ Χριστός λόγος οὐ μόνος ὁ μωρός ὁ κόσμος , ἀλλά εἰμί ὅτε καί ὁ σοφός αὐτός . βλέπω γάρ ὁ κλῆσις , οὐ ὅτι οὐδείς σοφός κατά σάρξ , ἀλλά » ὅτι οὐ πολύς σοφός κατά σάρξ ( ἀλλά καί » ὀφειλέτης « εἰμί Παῦλος καταγγέλλω ὁ εὐαγγέλιον , οὐ μόνος » βάρβαρος « παραδίδωμι ὁ λόγος , ἀλλά καί » Ἕλλην « , καί οὐ μός - νος ἀνόητος ὁ εὐχερής συγκατατίθημι , ἀλλά καί » σο - » φέρω « · ἱκανόω γάρ ὑπό θεός » διάκονος « εἰμί » ὁ καινός διαθήκη « , χράω » ἀπόδειξις πνεῦμα καί δύναμις « , ἵνα ὁ ὁ πιστεύω συγκατάθεσις » μή 7 ] ἐν σοφία ἄνθρωπος , ἀλλά ἐν δύναμις » θεός « . ἴσως γάρ εἰ κάλλος καί περιβολή φράσις ὡς ὁ παρά Ἕλλην θαυμάζω ἔχω ὁ γραφή , ὑπονοέω ἄν τις οὐ ὁ ἀλέω - θεῖος κρατέω ὁ ἄνθρωπος , ὄλλυμι ὁ ἐμφαίνω ἀκολουθία καί ὁ ὁ φράσις κάλλος ψυχαγωγέω ὁ ἀκροάομαι , καί ἀπατάω αὐτός προσλαμβάνω .