ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.210
καὶ ἔστιν γέ ποτε » κρείττων ξενισμὸς » λαχάνων πρὸς φιλίαν καὶ χάριν , ὥσπερ καὶ μόσχοι ἀπὸ φάτνης μετὰ » ἔχθρας « . » Τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφὴ τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ » αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ » κακοῦ « , ἔστιν δέ τις καὶ δηλητήριος τροφή , ἥντινα μανθάνομεν ἀπὸ τῆς τετάρτης τῶν Βασιλειῶν , λεγόντων πρὸς τὸν Ἐλισαῖόν τινων · » Θάνατος ἐν τῷ λέβητι , ἄνθρωπε τοῦ θεοῦ « .
Lemmas: καί εἰμί γε ποτέ » κρατύς ξενισμός » λάχανον πρός φιλία καί χάρις , ὥσπερ καί μόσχος ἀπό φάτνη μετά » ἔχθρα « . » τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή ὁ διά ὁ ἕξις ὁ » αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί » κακός « , εἰμί δέ τις καί δηλητήριος τροφή , ὅστις μανθάνω ἀπό ὁ τέταρτος ὁ Βασίλεια , λέγω πρός ὁ Ἐλισαῖος τις · » θάνατος ἐν ὁ λέβης , ἄνθρωπος ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.211
καὶ ἡ μέν τίς ἐοτιν τῶν ἀλογωτέρων ψυχῶν πνευματικὴ ποώδης τροφὴ καὶ ἄλλη χόρτος ἢ ἄχυρον , ἅπερ σημαίνεται διὰ τοῦ · » Κύριος ποιμανεῖ με , » καὶ οὐδέν με ὑστερήσει .
Lemmas: καί ὁ μέν τις εἰμί ὁ ἄλογος ψυχή πνευματικός ποώδης τροφή καί ἄλλος χόρτος ἤ ἄχυρον , ὅς σημαίνω διά ὁ · » κύριος ποιμαίνω ἐγώ , » καί οὐδείς ἐγώ ὑστερέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.212
εἰς τόπον χλόης ἐκεῖ με κατεσκήνωσεν · » ἐπὶ ὕδατος ἀναπαύσεως ἐξέθρεφέν με « . καὶ ὁ Ἡσαΐας δέ φησι · » Λέων » δὲ ὡς βοῦς ἄχυρον φάγεται « . ἀλλὰ καὶ χόρτον τοῖς κτήνεσιν ἐν τῷ οἴκῳ τῆς ῾Ρεβέκκας παρατιθέασιν τοῦ παιδὸς Ἀβράμ .
Lemmas: εἰς τόπος χλόη ἐκεῖ ἐγώ κατασκηνόω · » ἐπί ὕδωρ ἀνάπαυσις ἐκτρέφω ἐγώ « . καί ὁ Ἡσαΐας δέ φημί · » λέων » δέ ὡς βοῦς ἄχυρον ἐσθίω « . ἀλλά καί χόρτος ὁ κτῆνος ἐν ὁ οἶκος ὁ ῾Ρεβέκκας παρατίθημι ὁ παῖς Ἀβράμ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.213
ἐὰν δέ τις ᾖ λογικώτερος καὶ διὰ τοῦτο καὶ νοητὸς ἄνθρωπος , τὸν νοητὸν ἄρτον ἐσθίει , ὡς ἐν ψαλμοῖς γέγραπται · Ἄρτος στηρίζει καρδίαν » ἀνθρώπου « , καὶ τῷ νοητῷ οἴνῳ εὐφραίνεται οὐκ ἄλλως ἢ ἄνθρωπος · Οἶνος γὰρ εὐφραίνει καρδίαν ἀνθρώπου « .
Lemmas: ἐάν δέ τις εἰμί λογικός καί διά οὗτος καί νοητός ἄνθρωπος , ὁ νοητός ἄρτος ἐσθίω , ὡς ἐν ψαλμός γράφω · ἄρτος στηρίζω καρδία » ἄνθρωπος « , καί ὁ νοητός οἶνος εὐφραίνω οὐ ἄλλως ἤ ἄνθρωπος · οἶνος γάρ εὐφραίνω καρδία ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.214
ἀναβατέον δὲ τῷ λόγῳ ἀπὸ τῶν ἀλόγων καὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ ἐπὶ τοὺς ἀγγέλους καὶ αὐτοὺς τρεφομένους · οὐ γάρ εἰσιν πάντη ἀνενδεεῖς . » Ἄρτον γοῦν » ἀγγέλων ἔφαγεν ἄνθρωπος‘ , μακάριός γε ὁ Ἀβραὰμ δυνηθεὶς τοῖς ἐπιφανεῖσιν αὐτῷ τρισὶν ἐγκρυφίας ἀζύμους παραθεῖναι .
Lemmas: ἀναβατέον δέ ὁ λόγος ἀπό ὁ ἄλογος καί ὁ ἄνθρωπος καί ἐπί ὁ ἄγγελος καί αὐτός τρέφω · οὐ γάρ εἰμί πάντῃ ἀνενδεής . » ἄρτος γοῦν » ἄγγελος ἐσθίω ἄνθρωπος , μακάριος γε ὁ Ἀβραάμ δύναμαι ὁ ἐπιφαίνω αὐτός τρεῖς ἐγκρυφίας ἄζυμος παρατίθημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.215
Ἀλλ' ἤδη ἐπὶ τὸν προκείμενον λόγον Ι τὸν περὶ τῆς Χριστοῦ βρώσεως ὁδευτέον , ἣν οἱ μαθηταὶ τότε οὐκ ᾔδεσαν · ἀληθεύει γὰρ λέγων ὁ Ἰησοῦς · » Ἐγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν , ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « .
Lemmas: ἀλλά ἤδη ἐπί ὁ πρόκειμαι λόγος Ι ὁ περί ὁ Χριστός βρῶσις ὁδεύω , ὅς ὁ μαθητής τότε οὐ οἶδα · ἀληθεύω γάρ λέγω ὁ Ἰησοῦς · » ἐγώ βρῶσις ἔχω ἐσθίω , ὅς σύ οὐ οἶδα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.216
ὅπερ γὰρ καὶ ἔπραττεν ὁ Ἰησοῦς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντος αὐτὸν καὶ τελειῶν αὐτοῦ τὸ ἔργον , τοῦτο οὐκ ᾔδεσαν οἱ ἵνα δὲ νοηθῇ
Lemmas: ὅς γάρ καί πράσσω ὁ Ἰησοῦς ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω αὐτός καί τελειόω αὐτός ὁ ἔργον , οὗτος οὐ οἶδα ὁ ἵνα δέ νοέω
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.217
τρανότερον τὸ » Ἑγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν , ἣν ὑμεῖς οὐκ » οἴδατε « , λεγέτω καὶ Παῦλος τοῖς χρείαν ἔχουσιν γάλακτος , καὶ οὐ στερεᾶς τροφῆς , Κορινθίοις , καὶ γάλα ποτιζομένοις καὶ οὐ βρῶμα , τῷ μηδέπω αὐτοὺς δύνασθαι βρώματος μεταλαμβάνειν · » Ἐγὼ βρῶσιν » ἔχω φαγεῖν , ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « .
Lemmas: τρανής ὁ » ἐγώ βρῶσις ἔχω ἐσθίω , ὅς σύ οὐ » οἶδα « , λέγω καί Παῦλος ὁ χρεία ἔχω γάλα , καί οὐ στερεός τροφή , Κορίνθιος , καί γάλα ποτίζω καί οὐ βρῶμα , ὁ μηδέπω αὐτός δύναμαι βρῶμα μεταλαμβάνω · » ἐγώ βρῶσις » ἔχω ἐσθίω , ὅς σύ οὐ οἶδα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.218
καὶ ἀεί γε ὁ διαφέρων τοῖς ὑποδεεστέροις καὶ μὴ δυναμένοις τὰ αὐτὰ τοῖς κρείττοσιν θεωρεῖν ἐρεῖ ·
Lemmas: καί ἀεί γε ὁ διαφέρω ὁ ὑποδεής καί μή δύναμαι ὁ αὐτός ὁ κρατύς θεωρέω λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.219
» Ἐγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν , ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « . καὶ οὐκ ἄτοπόν γε λέγειν μὴ μόνον ἀνθρώπους καὶ ἀγγέλους ἐνδεεῖς εἶναι τῶν νοητῶν τροφῶν , ἀλλὰ καὶ τὸν χριστὸν τοῦ θεοῦ · καὶ αὐτὸς γάρ , ἵν' οὕτως εἴπω , ἐπισκευάζεται ἀεὶ ἀπὸ τοῦ πατρὸς τοῦ μόνου ἀνενδεοῦς καὶ αὐτάκους αὑτῷ .
Lemmas: » ἐγώ βρῶσις ἔχω ἐσθίω , ὅς σύ οὐ οἶδα « . καί οὐ ἄτοπος γε λέγω μή μόνος ἄνθρωπος καί ἄγγελος ἐνδεής εἰμί ὁ νοητός τροφή , ἀλλά καί ὁ Χριστός ὁ θεός · καί αὐτός γάρ , ἵνα οὕτως λέγω , ἐπισκευάζω ἀεί ἀπό ὁ πατήρ ὁ μόνος ἀνενδεής καί αὐτάκους ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.220
λαμβάνει δὲ τὰ βρώματα ὁ μὲν πολὺς τῶν μαθητευομένων ἀπὸ τῶν μαθητῶν Ἰησοῦ , κελευομένων παρατιθέναι τοῖς ὄχλοις · οἱ δὲ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ Ἰησοῦ , πλὴν ἔσθ' ὅτε καὶ ἀπὸ ἁγίων ἀγγέλων · ὁ δὲ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἀπὸ τοῦ πατρὸς μόνου λαμβάνει τὰ βρώματα , οὐ διά τινος .
Lemmas: λαμβάνω δέ ὁ βρῶμα ὁ μέν πολύς ὁ μαθητεύω ἀπό ὁ μαθητής Ἰησοῦς , κελεύω παρατίθημι ὁ ὄχλος · ὁ δέ ὁ Ἰησοῦς μαθητής ἀπό αὐτός ὁ Ἰησοῦς , πλήν εἰμί ὅτε καί ἀπό ἅγιος ἄγγελος · ὁ δέ υἱός ὁ θεός ἀπό ὁ πατήρ μόνος λαμβάνω ὁ βρῶμα , οὐ διά τις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.221
οὐκ ατοπον δὲ καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα τρέφεσθαι λέγειν · ζητητέον δὲ λέξιν γραφῆς ὑποβάλλουσαν ἡμῖν τοῦτο . ὅλον δὲ τὸ μυστήριον τῆς κλήσεως καὶ ἐκλογῆς τὰ ἐν τῷ μεγάλῳ δείπνῳ ἐστὶν βρώματα · » Ἄνθρωπος , γάρ » φησιν , ἐποίει δεῖπνον μέγα , καὶ τῆ ὥρᾳ τοῦ δείπνου ἔπεμψεν καλέσαι » τοὺς κεκλημένους « .
Lemmas: οὐ ἄτοπος δέ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα τρέφω λέγω · ζητέω δέ λέξις γραφή ὑποβάλλω ἐγώ οὗτος . ὅλος δέ ὁ μυστήριον ὁ κλῆσις καί ἐκλογή ὁ ἐν ὁ μέγας δεῖπνον εἰμί βρῶμα · » ἄνθρωπος , γάρ » φημί , ποιέω δεῖπνον μέγας , καί ὁ ὥρα ὁ δεῖπνον πέμπω καλέω » ὁ καλέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.222
μένους ( καὶ ἀναλεκτέον γε ἀπὸ τῶν εὐαγγελίων τὰς περὶ δείπνων παραβολάς . ἀλλὰ καὶ διὰ τοῦ Ἡσαΐου αἱ ἐπαγγελίαι τοῦ φαγεῖν εἰσιν καὶ πιεῖν , λέγοντος · » Ἰδοὺ οἱ δουλεύοντές » φάγονται , ὑμεῖς δὲ πεινάσετε · ἰδοὺ οἱ δουλεύοντές μοι πίονται , » ὑμεῖς δὲ διψήσετε « .
Lemmas: μένος ( καί ἀναλεκτέον γε ἀπό ὁ εὐαγγέλιον ὁ περί δεῖπνον παραβολή . ἀλλά καί διά ὁ Ἠσαΐας ὁ ἐπαγγελία ὁ ἐσθίω εἰμί καί πίνω , λέγω · » ἰδού ὁ δουλεύω » ἐσθίω , σύ δέ πεινάω · ἰδού ὁ δουλεύω ἐγώ πίνω , » σύ δέ διψάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.223
ἔτι μὴν ἐν τῇ Γενέσει εἰς τὸν παράδεισον τῆς τροφῆς τίθεται τὸν ἄνθρωπον ὁ θεὸς νόμους περὶ τοῦ ἐσθίειν τάδε τινὰ καὶ μὴ ἐσθίειν τάδε διδούς . καὶ ἀθάνατος ἂν ἔμεινεν ὁ ἄνθρωπος , εἰ ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει ἤσθιεν , ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρὸν μὴ ἤσθιεν .
Lemmas: ἔτι μήν ἐν ὁ Γένεσις εἰς ὁ παράδεισος ὁ τροφή τίθημι ὁ ἄνθρωπος ὁ θεός νόμος περί ὁ ἐσθίω ὅδε τις καί μή ἐσθίω ὅδε δίδωμι . καί ἀθάνατος ἄν μένω ὁ ἄνθρωπος , εἰ ἀπό πᾶς ξύλον ὁ ἐν ὁ παράδεισος βρῶσις ἐσθίω , ἀπό δέ ὁ ξύλον ὁ γιγνώσκω καλός καί πονηρός μή ἐσθίω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.224
ὅρα καὶ τὰ ἐν εἰκοστῷ πρώτῳ ψαλμῷ λεγόμενα περὶ τῶν προσκυνούντων διὰ τὸ βεβρωκέναι · » Ἔφαγον , γάρ φησιν , καὶ προσεκύνησαν πάντες οἱ » πίονες τῆς γῆς « · διόπερ · » Οὐδὲ λιμοκτονήσει κύριος ψυχὴν δικαίαν « , ἀλλ’ ὅταν ἄδικοι γενώμεθα , ἐξαποστελεῖ » λιμὸν ἐπὶ τὴν γῆν , οὐ λιμὸν ἄρτου οὐδὲ δίψαν ὕδατος , ἀλλὰ λιμὸν τοῦ ἀκοῦσαι λόγον » κυρίου « .
Lemmas: ὁράω καί ὁ ἐν εἰκοστός πρῶτος ψαλμός λέγω περί ὁ προσκυνέω διά ὁ βιβρώσκω · » ἐσθίω , γάρ φημί , καί προσκυνέω πᾶς ὁ » πίων ὁ γῆ « · διόπερ · » οὐδέ λιμοκτονέω κύριος ψυχή δίκαιος « , ἀλλά ὅταν ἄδικος γίγνομαι , ἐξαποστέλλω » λιμός ἐπί ὁ γῆ , οὐ λιμός ἄρτος οὐδέ δίψα ὕδωρ , ἀλλά λιμός ὁ ἀκούω λόγος » κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.225
ὅσον οὖν προκόπτομεν , κρείττονα καὶ πλείονα φαγόμεθα , ἕως τάχα Ι φθάσομεν ἐπὶ τὸ τὴν αὐτὴν βρῶσιν φαγεῖν τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ , ἣν ἐπὶ τοῦ παρόντος οἱ μαθηταὶ οὐκ οἴδασιν . οὐδὲν δὲ εἰς τὴν λέξιν εἶπεν ὁ Ἡρακλέων . 4 , 33 Ἔλεγον οὖν οἱ μαθηταὶ πρὸς ἀλλήλους · Μὴ τις ἤνεγκεν αὐτῳ φαγειν ;
Lemmas: ὅσος οὖν προκόπτω , κρατύς καί πολύς ἐσθίω , ἕως τάχα Ι φθάνω ἐπί ὁ ὁ αὐτός βρῶσις ἐσθίω ὁ υἱός ὁ θεός , ὅς ἐπί ὁ πάρειμι ὁ μαθητής οὐ οἶδα . οὐδείς δέ εἰς ὁ λέξις λέγω ὁ Ἡρακλέων . 4 , 33 λέγω οὖν ὁ μαθητής πρός ἀλλήλων · Μή τις φέρω αὐτός ἐσθίω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.226
Εἰ καὶ σαρκικῶς ὑπολαμβάνει ταῦτα λέγεσθαι ὁ Ἡρακλέων ὑπὸ τῶν μαθητῶν ὡς ὡς ἔτι ταπεινότερον διανοουμένων μένων καὶ τὴν Σαμαρεῖτιν μιμουμένων λέγουσαν · » Οὔτε ἄντλημα ἔχεις , καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶν βαθύ‘ , ἄξιον ἡμᾶς ἰδεῖν , μήποτε βλέποντές τι θειότερον οἱ μαθηταί φασιν πρὸς ἀλλήλους ·
Lemmas: εἰ καί σαρκικός ὑπολαμβάνω οὗτος λέγω ὁ Ἡρακλέων ὑπό ὁ μαθητής ὡς ὡς ἔτι ταπεινός διανοέω μένω καί ὁ Σαμαρείτης μιμέομαι λέγω · » οὔτε ἄντλημα ἔχω , καί ὁ φρέαρ εἰμί βαθύς , ἄξιος ἐγώ ὁράω , μήποτε βλέπω τις θεῖος ὁ μαθητής φημί πρός ἀλλήλων ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.227
» Μή τις ἤνεγκεν αὐτῷ φαγεῖν;‘ τάχα γὰρ ὑπενόουν ἀγγελικήν τινα δύναμιν ἐνηνοχέναι αὐτῷ φαγεῖν · καὶ εἰκὸς ὅτι διὰ τοῦτο ἐδιδάσκοντο ὅτι μεῖζόν ἐστιν ὃ εἶχεν βρῶμα φαγεῖν , ὅπερ ἦν ποιῆσαι » τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντος‘ αὐτὸν » καὶ τελειῶσαι τὸ ἔργον αὐτοῦ « . 4 , 34 Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν ἵνα Ποιήσω τὸ θέλημα τοῦ πεμψαντός με καὶ τελειώσα αὐτοῦ τὸ ἔργον .
Lemmas: » μή τις φέρω αὐτός φαγέω τάχα γάρ ὑπονοέω ἀγγελικός τις δύναμις φέρω αὐτός ἐσθίω · καί ἔοικα ὅτι διά οὗτος διδάσκω ὅτι μέγας εἰμί ὅς ἔχω βρῶμα ἐσθίω , ὅς εἰμί ποιέω » ὁ θέλημα ὁ πέμπω αὐτός » καί τελειόω ὁ ἔργον αὐτός « . 4 , 34 λέγος αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ἐμός βρῶμα εἰμί ἵνα ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ καί τελειώνω αὐτός ὁ ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.228
Πρέπουσα βρῶσις τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ ὅτε ποιητὴς γίνεται τοῦ πατρικοῦ θελήματος , τοῦτο τὸ θέλειν ἐν ἑαυτῷ ποιῶν ὅπερ ἦν καὶ ἐν τῷ πατρί , ὥστε εἶναι τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ ἐν τῷ θελήματι τοῦ υἱοῦ , καὶ γενέσθαι τὸ θέλημα τοῦ υἱοῦ ἀπαράλλακτον τοῦ θελήματος τοῦ πατρός , εἰς τὸ μηκέτι εἶναι δύο θελήματα ἀλλὰ x003E ; θέλημα · ὅπερ ἓν θέλημα αἴτιον ἦν τοῦ λέγειν τὸ·ν υἱόν · » Ἐγὼ καὶ ὁ » πατὴρ ἕν ἐσμεν « , καὶ διἂ τοῦτο τὸ θέλημα ὁ ἰδὼν αὐτὸν ἑώρακε τὸν υἱόν , ἑώρακε δὲ καὶ τὸν πέμψαντα αὐτόν .
Lemmas: πρέπω βρῶσις ὁ υἱός ὁ θεός ὅτε ποιητής γίγνομαι ὁ πατρικός θέλημα , οὗτος ὁ ἐθέλω ἐν ἑαυτοῦ ποιέω ὅς εἰμί καί ἐν ὁ πατήρ , ὥστε εἰμί ὁ θέλημα ὁ θεός ἐν ὁ θέλημα ὁ υἱός , καί γίγνομαι ὁ θέλημα ὁ υἱός ἀπαράλλακτος ὁ θέλημα ὁ πατήρ , εἰς ὁ μηκέτι εἰμί δύο θέλημα ἀλλά x003E ; θέλημα · ὅς εἷς θέλημα αἴτιος εἰμί ὁ λέγω τὸ·ν υἱός · » ἐγώ καί ὁ » πατήρ εἷς εἰμί « , καί διά οὗτος ὁ θέλημα ὁ ὁράω αὐτός ὁράω ὁ υἱός , ὁράω δέ καί ὁ πέμπω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.229
καὶ πρέ.πον γε μᾶλλον οὕτω νοεῖν ἡμᾶς ποιεῖσθαι ὑπὸ τοῦ υἱοῦ τὸ θέλημα τοῦ πατρός , ἀφ’ οὗ θελήματος καὶ τὰ ἔξω τοῦ θέλοντος καλῶς ἐγένετο , ἤπερ μὴ περιεργασαμένους ἡμᾶς τὰ περὶ τοῦ θελήματος νομίζεν εἶναι τὸ ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντος * ἐν τῷ τάδε τινὰ τὰ ἔξω ποιεῖν .
Lemmas: καί πρέπω γε μάλα οὕτως νοέω ἐγώ ποιέω ὑπό ὁ υἱός ὁ θέλημα ὁ πατήρ , ἀπό ὅς θέλημα καί ὁ ἔξω ὁ ἐθέλω καλός γίγνομαι , ἤ μή περιεργάζομαι ἐγώ ὁ περί ὁ θέλημα νομίζω εἰμί ὁ ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω * ἐν ὁ ὅδε τις ὁ ἔξω ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.230
ἐκεῖνο γάρ , λέγω δὲ τὸ τοῦ τοῦ θέλοντος γινόμενον χωρὶς τοῦ προειρημένου θελήματος , οὐχ ὅλον μὲν τὸ θέλημα τοῦ πατρός · πᾶν δέ ἐστιν τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς ὑπὸ τοῦ υἱοῦ γινόμενον ὅτε τὸ θέλειν τοῦ θεοῦ γενόμενον ἐν τῷ υἱῷ ποιεῖ ταῦτα ἅπερ βούλεται τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ἐκεῖνος γάρ , λέγω δέ ὁ ὁ ὁ ἐθέλω γίγνομαι χωρίς ὁ προλέγω θέλημα , οὐ ὅλος μέν ὁ θέλημα ὁ πατήρ · πᾶς δέ εἰμί ὁ θέλημα ὁ πατήρ ὑπό ὁ υἱός γίγνομαι ὅτε ὁ ἐθέλω ὁ θεός γίγνομαι ἐν ὁ υἱός ποιέω οὗτος ὅς βούλομαι ὁ θέλημα ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.231
μόνος δὲ ὁ υἱὸς πᾶν τὸ θέλημα ποιεῖ χωρήσας τοῦ πατρός · διόπερ καὶ εἰκὼν αὐτοῦ . ἐπισκεπτέον δὲ καὶ περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος · τὰ δὲ λοιπὰ ἅγια οὐδὲν μὲν ποιήσει παρὰ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ , καὶ πάντα γε ἃ ποιήσει , ποιήσει κατὰ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ , οὐ μέντοι γε διαρκεῖ πρὸς τὸ κατὰ τὸ πᾶν θέλημα τυπωθῆναι .
Lemmas: μόνος δέ ὁ υἱός πᾶς ὁ θέλημα ποιέω χωρέω ὁ πατήρ · διόπερ καί εἰκών αὐτός . ἐπισκοπέω δέ καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὁ δέ λοιπός ἅγιος οὐδείς μέν ποιέω παρά ὁ θέλημα ὁ θεός , καί πᾶς γε ὅς ποιέω , ποιέω κατά ὁ θέλημα ὁ θεός , οὐ μέντοι γε διαρκέω πρός ὁ κατά ὁ πᾶς θέλημα τυπόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.232
καὶ τόδε γε τὸ ἅγιον παρὰ τόδε τὸ ἅγιον μεῖζον ἢ πλεῖον ἢ ἐκτυπώτερον συγκρίσει ἑτέρου χωρήσει ἀπὸ τοῦ πατρικοῦ θελήματος , καὶ πάλιν παρ' ἐκεῖνο ἔσται τι ἄλλο διαφερόντως χωροῦν · Ι πᾶν δὲ καὶ ὅλον τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ ποιήσει ὁ εἰπών · » <Ἐμὸν> » ἐστιν , ἵνα ποιήσω τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ τοῦ πέμψαντός με « .
Lemmas: καί ὅδε γε ὁ ἅγιος παρά ὅδε ὁ ἅγιος μέγας ἤ πολύς ἤ ἔκτυπος σύγκρισις ἕτερος χωρέω ἀπό ὁ πατρικός θέλημα , καί πάλιν παρά ἐκεῖνος εἰμί τις ἄλλος διαφερόντως χωρέω · Ι πᾶς δέ καί ὅλος ὁ θέλημα ὁ θεός ποιέω ὁ λέγω · » ἐμός » εἰμί , ἵνα ποιέω ὁ θέλημα ὁ θεός ὁ πέμπω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.233
μετὰ τοῦτο γοῦν φησὶν εὐχαρίστως περὶ τοῦ θεοῦ · » Οὐ δύναται ὁ υἱὸς » ποιεῖν ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐδέν , ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα · ἃ » γὰρ ἐὰν ποιῇ ὁ πατήρ , ταῦτα καὶ ὁ υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ . ὁ πατὴρ » ἀγαπᾷ τὸν υἱὸν καὶ πάντα δείκνυσιν αὐτῷ ἃ αὐτὸς ποιεῖ « .
Lemmas: μετά οὗτος γοῦν φημί εὐχάριστος περί ὁ θεός · » οὐ δύναμαι ὁ υἱός » ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ οὐδείς , ἐάν μή τις βλέπω ὁ πατήρ ποιέω · ὅς » γάρ ἄν ποιέω ὁ πατήρ , οὗτος καί ὁ υἱός ὅμοιος ποιέω . ὁ πατήρ » ἀγαπάω ὁ υἱός καί πᾶς δείκνυμι αὐτός ὅς αὐτός ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.234
καὶ τάχα διὰ ταῦτα εἰκών ἐστιν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου · καὶ γὰρ τὸ έν αὐτῷ θέλημα εἰκὼν τοῦ Πρώτου θελήματος , καὶ ἡ ἐν αὐτῷ θεότης εἰκὼν τῆς ἀληθινῆς θεότητος · εἰκὼν δὲ καὶ τῆς ἀγαθότητος ὢν τοῦ πατρός φησι · Τί με λέγεις ἀγαθόν ; « καὶ τοῦτό γε τὸ θέλημα βρῶμά ἐστιν τοῦ υἱοῦ ἴδιον αὐτοῦ , δι' ὅ βρῶμα ἔστιν ὅ ἔστιν .
Lemmas: καί τάχα διά οὗτος εἰκών εἰμί ὁ θεός ὁ ἀόρατος · καί γάρ ὁ ἐν αὐτός θέλημα εἰκών ὁ πρῶτος θέλημα , καί ὁ ἐν αὐτός θεότης εἰκών ὁ ἀληθινός θεότης · εἰκών δέ καί ὁ ἀγαθότης εἰμί ὁ πατήρ φημί · τίς ἐγώ λέγω ἀγαθός ; « καί οὗτος γε ὁ θέλημα βρῶμα εἰμί ὁ υἱός ἴδιος αὐτός , διά ὅς βρῶμα εἰμί ὅς εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.235
Ὅτι δὲ τὸ περὶ τῆς διαθέσεώς έστιν τὸ θέλημα , δηλοῖ ἡ ἐπιφερομένη λέξις δεύτερον λέγουσα μετὰ τὴν ποίησιν τοῦ θελήματος τὸ τελειοῦσθαι τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ περί ὁ διάθεσις εἰμί ὁ θέλημα , δηλόω ὁ ἐπιφέρω λέξις δεύτερος λέγω μετά ὁ ποίησις ὁ θέλημα ὁ τελειόω ὁ ἔργον ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.236
ἐπιπλέον δὲ καὶ περὶ τούτου θεωρητέον , ἴν εἰδῶμεν τί ἐστιν καὶ τὸ » Τελειώσω αὐτοῦ τὸ ἔργον . « ὁ μὲν οὖν τις ἁπλούστερον ἐρεῖ ὅτι τὸ προστεταγμένον ἔργον , ὅπερ αὐτοῦ ἐστιν τοῦ προστάξαντος , * * ὡσεὶ ἐπὶ παραδειγμάτων ἐλέγομεν τοὺς οἰκοδομοῦντας ἢ γεωργοῦντας φάσκειν τελειοῦν τὸ ἔργον τοῦ λαβόντος αὐτοὺς ἐπὶ τὸ ἔργον , ἐν τῷ ποιεῖν δι' ὃ παρελήφθησαν · ὁ δέ τις ἐρεῖ ὅτι εἴπερ τελειοῦται τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ ὑπὸ τοῦ χριστοῦ , δῆλον ὅτι τοῦτο πρὶν τελειωθῆναι ἀτελὲς ἠν · πῶς ἀτελὲς ἀτελὲς ἦν , ἔργον τυγχάνον τοῦ θεοῦ ;
Lemmas: ἐπιπολύ δέ καί περί οὗτος θεωρέω , ἔρχομαι οἶδα τίς εἰμί καί ὁ » τελειόω αὐτός ὁ ἔργον . « ὁ μέν οὖν τις ἁπλόος λέγω ὅτι ὁ προστάσσω ἔργον , ὅς αὐτός εἰμί ὁ προστάσσω , * * ὡσεί ἐπί παράδειγμα λέγω ὁ οἰκοδομέω ἤ γεωργέω φάσκω τελειόω ὁ ἔργον ὁ λαμβάνω αὐτός ἐπί ὁ ἔργον , ἐν ὁ ποιέω διά ὅς παραλαμβάνω · ὁ δέ τις λέγω ὅτι εἴπερ τελειόω ὁ ἔργον ὁ θεός ὑπό ὁ Χριστός , δῆλος ὅτι οὗτος πρίν τελειόω ἀτελής εἰμί · πῶς ἀτελής ἀτελής εἰμί , ἔργον τυγχάνω ὁ θεός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.237
καὶ πῶς τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ τελειοῦται ὑπὸ τοῦ εἰπόντος · » Ὁ πατὴρ ὁ πέμψας με μείζων » μου ἐστίν « ; ἡ δὲ τελείωσις τοῦ ἔργου ἡ τοῦ λογικοῦ τελείωσις ἦν · τοῦτο γὰρ ἦλθεν ἀτελὲς ὂν τέλειον ποιῆσαι ὁ γενόμενος σὰρξ λόγος .
Lemmas: καί πῶς ὁ ἔργον ὁ θεός τελειόω ὑπό ὁ λέγω · » ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ μέγας » ἐγώ εἰμί « ; ὁ δέ τελείωσις ὁ ἔργον ὁ ὁ λογικός τελείωσις εἰμί · οὗτος γάρ ἔρχομαι ἀτελής εἰμί τέλειος ποιέω ὁ γίγνομαι σάρξ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.238
ἀρ' οὖν ἐκτίσθη ἀτελὲς τὸ ἔργον , καὶ πέμπεται ὁ σωτὴρ τὸ ἀτελὲς τελειῶσαι ; καὶ πῶς οὐκ ἄτοπον τὸν μὲν πατέρα ἀτελοῦς ποιητὴν γεγονέναι , τὸν δὲ σωτῆρα τὸ ἀτελὲς τετελειωκέναι , κτισθὲν ἀτελές ;
Lemmas: ἆρα οὖν κτίζω ἀτελής ὁ ἔργον , καί πέμπω ὁ σωτήρ ὁ ἀτελής τελειόω ; καί πῶς οὐ ἄτοπος ὁ μέν πατήρ ἀτελής ποιητής γίγνομαι , ὁ δέ σωτήρ ὁ ἀτελής τελειόω , κτίζω ἀτελής ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.239
ἡγοῦμαι δὴ ἐν τοῖς τόποις βαθύτερόν τι ἐναποκεῖσθαι μυστήριον · τάχα γὰρ οὐ πάντη ἀτελὲς τὸ λογικὸν ἠν ἅμα τῷ τεθεῖσθαι ἐν τῷ παραδείσῳ .
Lemmas: ἡγέομαι δή ἐν ὁ τόπος βαθύς τις ἐναπόκειμαι μυστήριον · τάχα γάρ οὐ πάντῃ ἀτελής ὁ λογικός εἰμί ἅμα ὁ τίθημι ἐν ὁ παράδεισος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.240
πῶς γὰρ ἂν τὸ πάντη ἀτελὲς ἐτίθετο ὁ θεὸς ἐν τῷ παραδείσῳ ἐργάζεσθαι αὐτὸν καὶ φυλάσσειν ; ὁ γὰρ δυνάμενος ἐργάζεσθαι » ξύλον ζωῆς « καὶ πάντα δὲ ἃ ἐφύτευσεν ὁ θεὸς καὶ μετὰ ταῦτα ἐξανέτειλεν , οὐκ ἂν εὐλόγως λέγοιτο ἀτελές .
Lemmas: πῶς γάρ ἄν ὁ πάντῃ ἀτελής τίθημι ὁ θεός ἐν ὁ παράδεισος ἐργάζομαι αὐτός καί φυλάσσω ; ὁ γάρ δύναμαι ἐργάζομαι » ξύλον ζωή « καί πᾶς δέ ὅς φυτεύω ὁ θεός καί μετά οὗτος ἐξανατέλλω , οὐ ἄν εὔλογος λέγω ἀτελής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.241
μήποτε οὖν τέλειος ὤν πως ἀτελὴς διὰ τὴν παρακοὴν [ ὡν ] γέγονεν καὶ ἐδεήθη τοῦ τελειώσοντος αὐτὸν ἀπὸ τῆς ἀτελείας , καὶ διὰ τοῦτο ἐπέμφθη ὁ σωτήρ , πρῶτον μὲν ἕνα ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντος αὐτὸν , ἐργάτης αὐτοῦ καὶ ἐνταῦθ·α γενόμενος , δεύτερον δὲ ἕνα τελειώσῃ τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ καὶ ἕκαστος τετελειωμένος οἰκειωθῇ τῇ στερεᾷ τροφῇ καὶ τῇ σοφίᾳ συνῇ . Τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφή , τῶν » διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ « . Ι κοὶ ὁ λαλῶν σοφίαν φησί · » Σοφίαν δὲ λα - » λοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις « .
Lemmas: μήποτε οὖν τέλειος εἰμί πως ἀτελής διά ὁ παρακοή [ ὅς ] γίγνομαι καί δέω ὁ τελειόω αὐτός ἀπό ὁ ἀτέλεια , καί διά οὗτος πέμπω ὁ σωτήρ , πρῶτος μέν εἷς ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω αὐτός , ἐργάτης αὐτός καί ἐνταῦθα γίγνομαι , δεύτερος δέ εἷς τελειόω ὁ ἔργον ὁ θεός καί ἕκαστος τελειόω οἰκειόω ὁ στερεός τροφή καί ὁ σοφία συνέρχομαι . τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ » διά ὁ ἕξις ὁ αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός « . Ι κοί ὁ λαλέω σοφία φημί · » σοφία δέ λάω - » λούμεν ἐν ὁ τέλειος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.242
καὶ ὅταν ἕκαστος ἡμῶν , ἔργον θεοῦ , ὑπὸ Ἰησοῦ τελειωθῇ , ἐρεῖ · Τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸν ἠγώνισμαι , τὸν » δρόμον τετέλεκα , τὴν πίστιν τετήρηκα · λοιπὸν ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς » δικαιοσύηης στέφανος « .
Lemmas: καί ὅταν ἕκαστος ἐγώ , ἔργον θεός , ὑπό Ἰησοῦς τελειόω , λέγω · ὁ ἀγών ὁ καλός ἀγωνίζομαι , ὁ » δρόμος τελέω , ὁ πίστις τηρέω · λοιπός ἀπόκειμαι ἐγώ ὁ ὁ » δικαιόω στέφανος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.243
οὐ μόνος δὲ ὁ ἄνθρωπος ἐξέπεσεν ἐκ τελείου ἐπὶ τὸ ἀτελές , ἀλλὰ καὶ » ἐδόντες οἱ υἱοὶ τοῦ θεοῦ τὰς θυγα - » τέρας τῶν ἀνθρώπων ὅτι καλαί εἰσιν καὶ λαβόντες ἑαυτοῖς ἀπὸ πασῶν ὡν ἐξελέξαντο « , καὶ ἁπαξαπλῶς πάντες οἱ ἀπολείποντες » τὸ ἴδιον οἰκητήριον « καὶ μὴ τηρήσαντες τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν .
Lemmas: οὐ μόνος δέ ὁ ἄνθρωπος ἐκπίπτω ἐκ τέλειος ἐπί ὁ ἀτελής , ἀλλά καί » ἐσθίω ὁ υἱός ὁ θεός ὁ θυγα - » τέρας ὁ ἄνθρωπος ὅτι καλός εἰμί καί λαμβάνω ἑαυτοῦ ἀπό πᾶς ὅς ἐκλέγω « , καί ἁπαξαπλῶς πᾶς ὁ ἀπολείπω » ὁ ἴδιος οἰκητήριον « καί μή τηρέω ὁ ἑαυτοῦ ἀρχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.244
ἀρχὴν‘ δὲ λέγω οὐ τὴν παραβαλλομένην μένην ἐξουσίᾳ ἀλλὰ τὴν ἀντιδιαστελλομένην τέλει καὶ παρακειμένην πρώτῳ , ἵν’ ὥσπερ τῷ ἀνθρώπῳ ἡ ἀρχὴ μὲν τοῦ εἶναι ἐν τῷ παραδείσῳ ἠν , τὸ τέλος δὲ διὰ τὴν τάχα ἐν ᾅδου κάτω ἤ τινι τοιούτῳ χωρίῳ , οὕτω καὶ ἑκάστῳ τῶν ἀποπεπτωκότων οἰκεία τις ἀρχὴ τυγχάνῃ δεδομένη .
Lemmas: ἀρχή δέ λέγω οὐ ὁ παραβάλλω μένω ἐξουσία ἀλλά ὁ ἀντιδιαστέλλω τέλος καί παράκειμαι πρῶτος , ἵνα ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀρχή μέν ὁ εἰμί ἐν ὁ παράδεισος εἰμί , ὁ τέλος δέ διά ὁ τάχα ἐν ᾅδης κάτω ἤ τις τοιοῦτος χωρίον , οὕτως καί ἕκαστος ὁ ἀποπίπτω οἰκεῖος τις ἀρχή τυγχάνω δίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.245
τελειῶν μέντοι γε ὁ Ἰησοῦς τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ , λέγω δὲ πᾶν τὸ λογικὸν καὶ οὐ τὸν ἄνθρωπον μόνον , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον αὐτὸ τελειοῖ · τὰ μὲν γὰρ μακαριώτερα πειθόμενα λόγῳ , μὴ δεηθ;εντα πόνου , μόνῳ τελειοῦται τῷ λόγῳ · ἕτερα δέ , ἀπειθήσαντα τῷ λόγῳ , χρῄζει πόνων , ἵνα μετὰ τοὺς πόνους λόγοις προσαχθέντα ὕστερόν ποτε τούτοις τελειωθῇ .
Lemmas: τελειόω μέντοι γε ὁ Ἰησοῦς ὁ ἔργον ὁ θεός , λέγω δέ πᾶς ὁ λογικός καί οὐ ὁ ἄνθρωπος μόνος , κατά ὁ αὐτός τρόπος αὐτός τελειόω · ὁ μέν γάρ μακάριος πείθω λόγος , μή δέω πόνος , μόνος τελειόω ὁ λόγος · ἕτερος δέ , ἀπειθέω ὁ λόγος , χρῄζω πόνος , ἵνα μετά ὁ πόνος λόγος προσάσσω ὕστερον ποτέ οὗτος τελειόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.246
πλὴν ἀμφότερα ταῦτα ὲν βρῶμά έστιν ἴδιον Ἰησοῦ , τό τε ποιῆσαι τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντος αὐτὸν καὶ τὸ τελειῶσαι τὸ ἔργον αὐτοῦ .
Lemmas: πλήν ἀμφότερος οὗτος εἷς βρῶμα εἰμί ἴδιος Ἰησοῦς , ὁ τε ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω αὐτός καί ὁ τελειόω ὁ ἔργον αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.247
Ὁ δὲ Ἡρακλέων διὰ τοῦ » Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν » ἵνα ποιήσω τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με « φησὶ διηγεῖσθαι τὸν σωτῆρα τοῖς μαθηταῖς , ὅτι τοῦτο ἠν ὃ συνεζήτει μετὰ τῆς γυναικός , βρῶμα ἴδιον λέγων τὸ θέλημα τοῦ πατρός · τοῦτο γὰρ αὐτοῦ τροφὴ καὶ ἀνάπαυσις καὶ δύναμις ἠν .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων διά ὁ » ἐμός βρῶμα εἰμί » ἵνα ποιέω ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ « φημί διηγέομαι ὁ σωτήρ ὁ μαθητής , ὅτι οὗτος εἰμί ὅς συζητέω μετά ὁ γυνή , βρῶμα ἴδιος λέγω ὁ θέλημα ὁ πατήρ · οὗτος γάρ αὐτός τροφή καί ἀνάπαυσις καί δύναμις εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.248
θέλημα δὲ πατρὸς πατρὸς ἔλεγεν τὸ γνῶναι ἀνθρώπους τὸν πατέρα καὶ σωθῆναι , ὅπερ ἦν ἔργον τοῦ σωτῆρος τοῦ ἕνεκα τούτου ἀπεσταλμένου εἰς Σαμάρειαν , τουτέστιν εἰς τὸν κόσμον . βρῶμα οὐν αὐτὸ ἐξείληφεν τοῦ Ἰησοῦ καὶ τὴν μετὰ τῆς Σαμαρείτιδος συζήτησιν , ὅπερ νομίζω σαφῶς παντί τῳ ὁρᾶσθαι καὶ ταπεινῶς ἐξειλῆφθαι καὶ βεβιασμένως .
Lemmas: θέλημα δέ πατήρ πατήρ λέγω ὁ γιγνώσκω ἄνθρωπος ὁ πατήρ καί σῴζω , ὅς εἰμί ἔργον ὁ σωτήρ ὁ ἕνεκα οὗτος ἀποστέλλω εἰς Σαμάρεια , τουτέστι εἰς ὁ κόσμος . βρῶμα οὖν αὐτός ἐκλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς καί ὁ μετά ὁ Σαμαρείτης συζήτησις , ὅς νομίζω σαφής πᾶς τις ὁράω καί ταπεινός ἐκλαμβάνω καί βεβιασμένως .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.249
πῶς δὲ τροφὴ τοῦ σωτῆρος τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς σαφῶς οὐ παρέστησεν · πῶς δὲ καὶ ἀνάπαυσις τὸ θέλημα τοῦ πατρός ; λέγει γὰρ ὁ κύριος ἀλλαχοῦ , ὡς οὐ πάντως τοῦ πατρικοῦ θελήματος ἀναπαύσεως αὐτοῦ ὄντος · » Πάτερ , εἰ δυνατόν , παρελθάτω τὸ ποτήριον ἀπ' ἐμοῦ · πλὴν » οὐ τί ἐγὼ θέλω , ἀλλὰ τί σύ « . πόθεν δὲ καὶ ὅτι δύναμις τοῦ σωτῆρος τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ ; 4 , 35 Οὐχ ὑμεῖς λέγετε , ὅτι ἔτι τετράμηνός ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται ; ἰδοὺ λέγω ὑμῖν · Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν Πρὸς θερισμὸν ἤδη .
Lemmas: πῶς δέ τροφή ὁ σωτήρ ὁ θέλημα ὁ πατήρ σαφής οὐ παρίστημι · πῶς δέ καί ἀνάπαυσις ὁ θέλημα ὁ πατήρ ; λέγω γάρ ὁ κύριος ἀλλαχοῦ , ὡς οὐ πάντως ὁ πατρικός θέλημα ἀνάπαυσις αὐτός εἰμί · » πατήρ , εἰ δυνατός , παρέρχομαι ὁ ποτήριον ἀπό ἐγώ · πλέω » οὐ τίς ἐγώ ἐθέλω , ἀλλά τίς σύ « . πόθεν δέ καί ὅτι δύναμις ὁ σωτήρ ὁ θέλημα ὁ θεός ; 4 , 35 οὐχ σύ λέγω , ὅτι ἔτι τετράμηνος εἰμί καί ὁ θερισμός ἔρχομαι ; ἰδού λέγω σύ · ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ καί θεάομαι ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.250
Πρὸς τοὺς ὑπολαμβάνοντας ἁπλούστερον καὶ σωματικώτερον εἰρῆσθαι τὸ » Οὐχ ὑμεῖς Ι λέγετε ὅτι τετράμηνός ἐστιν κα̣ὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται ; « ταῦτα ἐπαπορητέον , ἕνα πεισθῶσιν νοητὰ πολλάκις γυμνὰ αἰσθητῶν καὶ σωματικῶν λελαληκέναι τὸν σωτῆρα .
Lemmas: πρός ὁ ὑπολαμβάνω ἁπλόος καί σωματικός λέγω ὁ » οὐ σύ Ι λέγω ὅτι τετράμηνος εἰμί καί ὁ θερισμός ἔρχομαι ; « οὗτος ἐπαπορέω , εἷς πείθω νοητός πολλάκις γυμνός αἰσθητός καί σωματικός λαλέω ὁ σωτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.251
εἴπερ γὰρ ὁ καιρός , ὅτε ταῦτα ἔλεγεν Ἰησοῦς , ὁ πρὸ τετραμήνου τοῦ θερισμοῦ ἦν , δῆλον ὅτι χειμὼν ἦν . θερισμὸς οὖν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ἄρχεται γίνεσθαι περὶ τὸν παρ' Ἑβραίοις καλούμενον Νίσαν μῆνα , ὅτε ἄγεται τὸ πάσχα , ὡς ἐνίοτε τὰ ἄζυμα ἀπὸ νέου σίτου αὐτοὺς ποιεῖν .
Lemmas: εἴπερ γάρ ὁ καιρός , ὅτε οὗτος λέγω Ἰησοῦς , ὁ πρό τετράμηνος ὁ θερισμός εἰμί , δῆλος ὅτι χειμών εἰμί . θερισμός οὖν ἐν ὁ Ἰουδαία ἄρχω γίγνομαι περί ὁ παρά Ἑβραῖος καλέω Νίσας μείς , ὅτε ἄγω ὁ πάσχα , ὡς ἐνίοτε ὁ ἄζυμος ἀπό νέος σῖτος αὐτός ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.252
ἀλλ’ ἔστω μὴ κατ' ἐκεῖνον τὸν μῆνα εἶναι τὸν θερισμόν , ἀλλὰ κατὰ τὸν ἑξῆς ἐκείνῳ τὸν καλούμενον παρ' αὐτοῖς Ταρ . καὶ οὕτως ὁ πρὸ τετραμήνου καιρὸς ἐκείνου τοῦ μηνὸς ἀκμαῖός ἐστιν χειμών . ἐπὰν οὖν δείξωμεν ὅτι ὅτε ἔλεγεν ταῦτα ὁ περὶ τὸν θερισμὸν καιρὸς ἦν ἤτοι ἀκμάζ ἢ ἐγγύς που τοῦ λήγειν ὄντα , ἀποδεδειγμένον ἔσται τὸ προκείμενον .
Lemmas: ἀλλά εἰμί μή κατά ἐκεῖνος ὁ μείς εἰμί ὁ θερισμός , ἀλλά κατά ὁ ἑξῆς ἐκεῖνος ὁ καλέω παρά αὐτός Ταρ . καί οὕτως ὁ πρό τετράμηνος καιρός ἐκεῖνος ὁ μείς ἀκμαῖος εἰμί χειμών . ἐπάν οὖν δείκνυμι ὅτι ὅτε λέγω οὗτος ὁ περί ὁ θερισμός καιρός εἰμί ἤτοι ἀκμάζω ἤ ἐγγύς που ὁ λήγω εἰμί , ἀποδείκνυμι εἰμί ὁ πρόκειμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.253
τηρητέον δὲ ὅτι μετὰ τὴν έν τῇ Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας περὶ τὸ μεταβεβληκὸς εἰς οἶνον ὕδωρ οἰκονομίαν καταβεβηκένει λέγεται ὁ κύριος » εἰς Καφαρναοὺμ αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ καὶ οἱ μαθηταί « , ἔνθα » ἔμεινεν οὐ πολλὰς ἡμέρας · καὶ ἐγγὺς ἦν τὸ πάσχα τῶν Ἰουδαίων , καὶ ἀνέβη εἰς Ἰεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς « ὅτε » εὑρεν ἐν τῷ ἱερῷ τοὺς πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστερὰς « καὶ κατὰ τὰ λοιπὰ τῶν ἀναγεγραμμένων , φραγέλλιον ἐκ σχοινίων πάντας ἐξέβαλεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ « .
Lemmas: τηρητέον δέ ὅτι μετά ὁ ἐν ὁ Κανᾶ ὁ Γαλιλαία περί ὁ μεταβάλλω εἰς οἶνος ὕδωρ οἰκονομία καταβαίνω λέγω ὁ κύριος » εἰς Καφαρναούμ αὐτός καί ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ ἀδελφός καί ὁ μαθητής « , ἔνθα » μένω οὐ πολύς ἡμέρα · καί ἐγγύς εἰμί ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος , καί ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς « ὅτε » εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός ὁ πωλέω βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά « καί κατά ὁ λοιπός ὁ ἀναγράφω , φραγέλλιον ἐκ σχοινίον πᾶς ἐκβάλλω ἐκ ὁ ἱερός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.254
καὶ εἰπών τινα πρὸς τὸν Νικόδημον μετὰ ταῦτα ἦλθεν αὐτὸς » καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ εἰς τὴν Ἰουδαίαν γῆν , καὶ ἐκεῖ διέτριβεν μετ' αὐτῶν καὶ ἐβάπτιζεν « . πόσον δὴ θήσομεν αὐτὸν διατετριφέναι ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ χρόνον βαπτίζοντα μετὰ τὸ πάσχα ; οὐ γὰρ σαφῶς γέγραπται .
Lemmas: καί λέγω τις πρός ὁ Νικόδημος μετά οὗτος ἔρχομαι αὐτός » καί ὁ μαθητής αὐτός εἰς ὁ Ἰουδαία γῆ , καί ἐκεῖ διατρίβω μετά αὐτός καί βαπτίζω « . πόσος δή τίθημι αὐτός διατρίβω ἐν ὁ Ἰουδαία χρόνος βαπτίζω μετά ὁ πάσχα ; οὐ γάρ σαφής γράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.255
καὶ φαίνεται διὰ τὸ ἐγνωκέναι τοὺς Φαρισαίους » ὅτι Ἰησοῦς πλείονας μαθητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει <ἢ> Ἰωάννης « ἀφιεὶς » τὴν Ἰουδαίαν « καὶ ἀπερχόμενος » εἰς τὴν Γαλιλαίαν « , ὅτε ὅτε » ἔδει διέρχεσθαι διὰ τῆς » Σαμαρείας « , καὶ γενόμενος παρὰ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰακὼβ φησὶ τὸ » Οὐχ
Lemmas: καί φαίνω διά ὁ γιγνώσκω ὁ φαρισαῖος » ὅτι Ἰησοῦς πολύς μαθητής ποιέω καί βαπτίζω ἤ Ἰωάννης « ἀφίημι » ὁ Ἰουδαία « καί ἀπέρχομαι » εἰς ὁ Γαλιλαία « , ὅτε ὅτε » δέω διέρχομαι διά ὁ » Σαμάρεια « , καί γίγνομαι παρά ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ φημί ὁ » οὐ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.256
» ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἔτι τετράμηνός ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται ; « ἐὰν δέ τις ὑπονοῇ μετὰ τὸ πάσχα πλειόνων μηνῶν χρόνον ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ τὸν Ἰησοῦν βαπτίζοντα μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , ὥστε ἐνεστηκέναι ἤδη τὸν πρὸ τετραμήνου τοῦ θερισμοῦ καιρόν , Παραθετέον αὐτῷ ὅτι δύο ἡμέρας μείνας ἐκεῖ παρὰ τοῖς Σαμαρεῦσιν μετὰ ταύτας ἐξῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν , καὶ ἀναγέγραπται ὡς νεωσ - τὶ τοῦ πάσχα προγεγενημένου καὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις πεπραγμένων αὐτῷ ) ὅτι · » Ὅτε ἦλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν , ἐδέξαντο αὐτὸν οἱ » Γαλιλαῖοι , πάντα ἑωρακότες ὅσα ἐποίησεν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐν τῇ
Lemmas: » σύ λέγω ὅτι ἔτι τετράμηνος εἰμί καί ὁ θερισμός ἔρχομαι ; « ἐάν δέ τις ὑπονοέω μετά ὁ πάσχα πολύς μείς χρόνος ἐν ὁ Ἰουδαία ὁ Ἰησοῦς βαπτίζω μετά ὁ μαθητής αὐτός , ὥστε ἐνίστημι ἤδη ὁ πρό τετράμηνος ὁ θερισμός καιρός , παραθετέω αὐτός ὅτι δύο ἡμέρα μένω ἐκεῖ παρά ὁ Σαμαρεύς μετά οὗτος ἐξέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία , καί ἀναγράφω ὡς νέος - τίς ὁ πάσχα προγίγνομαι καί ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα πράσσω αὐτός ) ὅτι · » ὅτε ἔρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία , δέχομαι αὐτός ὁ » Γαλιλαῖος , πᾶς ὁράω ὅσος ποιέω ἐν Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.257
» ἑορτῇ , καὶ αὐτοὶ γὰρ ἦλθον εἰς τὴν ἑορτήν « . ἀλλ᾿ εἰκὸς ὅτι ἐρεῖ τις πρὸς ταῦτα οὐδὲν λυπεῖν πλείονα αὐτὸν διατρίψαντα ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ χρόνον ἐληλυθέναι ἐπὶ τὴν πηγὴν τοῦ Ἰακώβ , ἀπιόντα εἰς τὴν Γαλιλαίαν ὅτε » Ἔτι τετράμηνος « , εἶπεν , » εἰς τὸν θερισμόν « · καὶ οὐδὲν ἄτοπόν ἐστιν τοὺς Γαλιλαίους διὰ τὰ πρὸ ὀκτὼ μηνῶν αὐτῷ γενόμενα ἐν Ἱεροσολύμοις παραδέχεσθαι αὐτόν .
Lemmas: » ἑορτή , καί αὐτός γάρ ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή « . ἀλλά ἔοικα ὅτι λέγω τις πρός οὗτος οὐδείς λυπέω πολύς αὐτός διατρίβω ἐν ὁ Ἰουδαία χρόνος ἔρχομαι ἐπί ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ , ἀπέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία ὅτε » ἔτι τετράμηνος « , λέγω , » εἰς ὁ θερισμός « · καί οὐδείς ἄτοπος εἰμί ὁ Γαλιλαῖος διά ὁ πρό ὀκτώ μείς αὐτός γίγνομαι ἐν Ἱεροσόλυμα παραδέχομαι αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.258
λεκτέον δὲ πρὸς αὐτοὺς ὅτι παραγενόμενος εἰς τὴν Γαλιλαίαν » ἦλθεν εἰς τὴν Κανᾶ τῆς Γα - » λιλαίας , ὅπου « πρότερον πεποίηκεν » τὸ ὕδωρ οἶνον « , ἔνθα καὶ τὸν τοῦ βασιλικοῦ υἱὸν νοσοῦντα ἐν τῇ Καφαρναούμ , εἰπὼν τῷ πατρὶ αὐτοῦ · » Ὁ υἱός σου ζῇ « , ἐθεράπευσεν · καὶ » Μετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ » τῶν Ἰουδαίων , καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα « , ὅτε τὸν τριάκοντα ὀκτὼ ἔτη ἔχοντα ἐν τῇ ἀσθενείᾳ παραλυτικὸν ἐθεράπευσεν .
Lemmas: λεκτέος δέ πρός αὐτός ὅτι παραγίγνομαι εἰς ὁ Γαλιλαία » ἔρχομαι εἰς ὁ Κανά ὁ Γα - » Λίλαια , ὅπου « πρότερος ποιέω » ὁ ὕδωρ οἶνος « , ἔνθα καί ὁ ὁ βασιλικός υἱός νοσέω ἐν ὁ Καφαρναούμ , λέγω ὁ πατήρ αὐτός · » ὁ υἱός σύ ζάω « , θεραπεύω · καί » μετά οὗτος εἰμί ἑορτή » ὁ Ἰουδαῖος , καί ἀναβαίνω ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα « , ὅτε ὁ τριάκοντα ὀκτώ ἔτος ἔχω ἐν ὁ ἀσθένεια παραλυτικός θεραπεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.259
ἐὰν δὲ αὕτη ἡ ἑορτὴ ἡ τοῦ πάσχα ᾖ ( οὐ γὰρ πρόσκειται τὸ ὄνομα αὐτῆς ) , στενοχωρεῖται τὸ ἀκόλουθον τῆς ἱστορίας , καὶ μάλιστα ἐπεὶ μετ᾿ ὀλίγα ἐπιφέρεται ὅτι » Ἠν ἐγγὺς ἡ ἑορτὴ τῶν Ἱουδαίων , ἡ σκηνοπηγία « .
Lemmas: ἐάν δέ οὗτος ὁ ἑορτή ὁ ὁ πάσχα εἰμί ( οὐ γάρ πρόσκειμαι ὁ ὄνομα αὐτός ) , στενοχωρέω ὁ ἀκόλουθος ὁ ἱστορία , καί μάλα ἐπεί μετά ὀλίγος ἐπιφέρω ὅτι » εἰμί ἐγγύς ὁ ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος , ὁ σκηνοπηγία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.260
Τούτων δὴ ἐπιπλεῖον ἐξεταζομένων ἀκόλουθόν ἐστιν τῷ βαθύτερον ἐνορῶντι τῷ νῷ τῶν γραφῶν ζητεῖν τί νοῶν τοῖς μαθηταῖς ἔλεγεν ὁ Ἰησοῦς τὸ » Οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἔτι τετράμηνός » ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται ; ἰδοὺ λέγω ὑμῖν · Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλ - » μοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσι πρὸς θερισμὸν » ἤδη « . ὥσπερ δὲ ἐλέγομεν ἐπὶ τῶν κατὰ τὴν Σαμαρεῖτιν τὰ περὶ τῶν ὑδάτων ἐξετάζοντες , οὕτω καὶ ἐνθάδε ποιήσωμεν .
Lemmas: οὗτος δή ἐπιπλέω ἐξετάζω ἀκόλουθος εἰμί ὁ βαθύς ἐνοράω ὁ νόος ὁ γραφή ζητέω τίς νοέω ὁ μαθητής λέγω ὁ Ἰησοῦς ὁ » οὐ σύ λέγω ὅτι ἔτι τετράμηνος » εἰμί καί ὁ θερισμός ἔρχομαι ; ἰδού λέγω σύ · ἐπαίρω ὁ ὀφθαλ - » μός σύ καί θεάομαι ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός » ἤδη « . ὥσπερ δέ λέγω ἐπί ὁ κατά ὁ Σαμαρείτης ὁ περί ὁ ὕδωρ ἐξετάζω , οὕτως καί ἐνθάδε ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.261
τίς γὰρ οὐκ ἂν ὁμολογήσαι τὸ » Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε » τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη « πνευματικὸν εἶναι , καὶ γυμνὸν αἰσθητῶν πνευματικόν ; ᾧ ἀκόλουθον ἂν εἴη καὶ τὸ τοὺς μαθητὰς λέγειν μετὰ τετράμηνον ἔσεσθαι τὸν θερισμὸν τὸν συγκριτόν , ὅσον ἐπὶ τῇ ὑπονοίᾳ αὐτῶν , τῷ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ δεικνυμένῳ θερισμῷ .
Lemmas: τίς γάρ οὐ ἄν ὁμολογέω ὁ » ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ καί θεάομαι » ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη « πνευματικός εἰμί , καί γυμνός αἰσθητός πνευματικός ; ὅς ἀκόλουθος ἄν εἰμί καί ὁ ὁ μαθητής λέγω μετά τετράμηνος εἰμί ὁ θερισμός ὁ συγκριτός , ὅσος ἐπί ὁ ὑπόνοια αὐτός , ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς δείκνυμι θερισμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.262
νομίζομεν οὖν τοιαῦτά τινα εἶναι ἐν τῷ τοὺς μαθητὰς λέγειν ὅτι » <Ἔτι> τετράμηνός ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται « . οἱ πλεῖστοι τῶν τοῦ λόγου μαθητῶν ἐννοοῦντες δυσέφικτον εἶναι τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει τὴν ἀλήθειαν , ὅτε διειλήφασιν περὶ ἑτέρας παρὰ τὴν ἐνεστηκυῖαν ζωὴν ζωῆς , ἀπαυδήσαντες ἐπὶ τοῦ παρόντος πρὸς τὸ περὶ τῶν ζητουμένων τέλος ὑπολαμβάνουσιν μετὰ τὴν πρὸς τὰ τέσσαρα τῶν στοιχείων συγγένειαν ὑπερβάντες ταῦτα καταλήψεσθαι τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: νομίζω οὖν τοιοῦτος τις εἰμί ἐν ὁ ὁ μαθητής λέγω ὅτι » Ἔτι τετράμηνος εἰμί καί ὁ θερισμός ἔρχομαι « . ὁ πολύς ὁ ὁ λόγος μαθητής ἐννοέω δυσέφικτος εἰμί ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ ἀλήθεια , ὅτε διαλαμβάνω περί ἕτερος παρά ὁ ἐνίστημι ζωή ζωή , ἀπαυδάω ἐπί ὁ πάρειμι πρός ὁ περί ὁ ζητέω τέλος ὑπολαμβάνω μετά ὁ πρός ὁ τέσσαρες ὁ στοιχεῖον συγγένεια ὑπερβαίνω οὗτος καταλαμβάνω ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.263
φασὶν οὐν κατὰ τὴν τοῦ κυρίου φωνὴν οἱ μαθηταὶ περὶ τοῦ θερισμοῦ , ὅστις ἐστὶν ἡ συντέλεια τῶν συγκομιστῶν τῆς ἀληθείας ἔργων , ὅτι μετὰ τὴν ἐνεστηκυῖαν τετράδα γίνεται .
Lemmas: φημί οὖν κατά ὁ ὁ κύριος φωνή ὁ μαθητής περί ὁ θερισμός , ὅστις εἰμί ὁ συντέλεια ὁ συγκομιστός ὁ ἀλήθεια ἔργον , ὅτι μετά ὁ ἐνίστημι τετράς γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.264
τὸ δὲ τῶν μηνῶν ὄνομα πρὸς τὸ πρέπον τῷ περὶ τοῦ θερισμοῦ λόγῳ σωματικῷ εἴληπται . οὐ γὰρ ἐχρῆν φάσκειν τὸ » οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι » Ἔτι τέσσαρες ἡμέραι καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται « ἢ » ἔτι τέσσαρα ἴτη » καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται « ; μάλιστα ἐπεὶ καὶ τοὺς πολλοὺς καὶ σωματικωτέρους λανθάνειν ὁ λόγος βούλεται , κρύπτων μὲν τὸ μυστικόν ,
Lemmas: ὁ δέ ὁ μείς ὄνομα πρός ὁ πρέπω ὁ περί ὁ θερισμός λόγος σωματικός λαμβάνω . οὐ γάρ χρή φάσκω ὁ » οὐ σύ λέγω ὅτι » ἔτι τέσσαρες ἡμέρα καί ὁ θερισμός ἔρχομαι « ἤ » ἔτι τέσσαρες Ίτη » καί ὁ θερισμός ἔρχομαι « ; μάλα ἐπεί καί ὁ πολύς καί σωματικός λανθάνω ὁ λόγος βούλομαι , κρύπτω μέν ὁ μυστικός ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.265
ἐμφαίνων δὲ τὸ ἁπλούστερον εἰς τὸ σαφεῖς εἶναι νομίζεσθαι τοὺς ἀπαγγελλομένους ὑπὸ τοῦ σωτῆρος λόγους .
Lemmas: ἐμφαίνω δέ ὁ ἁπλόος εἰς ὁ σαφής εἰμί νομίζω ὁ ἀπαγγέλλω ὑπό ὁ σωτήρ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.266
ἢ τάχα τὸ τῶν μαθητῶν βούλημα λεγόντων · » Ἔτι τετράμηνός ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς » ἔρχεται « τοιοῦτόν ἐστιν · τέσσαρές εἰσιν σφαῖραι τῶν τεσσάρων στοιχείων αἱ ὑποκείμεναι τῇ αἰθερίῳ φύσει , ἐν μέσῳ μὲν καὶ κατωτάτῳ ἡ τῆς γῆς , περὶ αὐτὴν δὲ ἡ τοῦ ὕδατος , καὶ τρίτη ἡ ἀέρος , τετάρτη δὲ ἡ τοῦ πυρός , μεθ’ ἣν ἡ τῆς σελήνης , καὶ ἑξῆς .
Lemmas: ἤ τάχα ὁ ὁ μαθητής βούλημα λέγω · » ἔτι τετράμηνος εἰμί καί ὁ θερισμός » ἔρχομαι « τοιοῦτος εἰμί · τέσσαρες εἰμί σφαῖρα ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ὁ ὑπόκειμαι ὁ αἰθέριος φύσις , ἐν μέσος μέν καί κάτος ὁ ὁ γῆ , περί αὐτός δέ ὁ ὁ ὕδωρ , καί τρίτος ὁ ἀήρ , τέταρτος δέ ὁ ὁ πῦρ , μετά ὅς ὁ ὁ σελήνη , καί ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.267
καὶ ἐπιστήσωμεν μήποτε ὑπολαμβάνουσιν οἱ μαθηταὶ πρὸς τῇ καθαρωτέρᾳ οὐσίᾳ γενομένους τοὺς ἐντεῦθεν παρεσκευασμένους καταλήψεσθαι τὸ ἀληθές , ὅταν καὶ τὴν τοῦ πυρός τις δύνηται σφαῖραν > μὴ καταφθαρεὶς ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας , ἥτις ἐστὶν ὕλη τοῦ Παντὸς έν τοῖς πρὸ τῆς * * * αἰθερίους τόπους * * χωρίοις .
Lemmas: καί ἐφίστημι μήποτε ὑπολαμβάνω ὁ μαθητής πρός ὁ καθαρός οὐσία γίγνομαι ὁ ἐντεῦθεν παρασκευάζω καταλαμβάνω ὁ ἀληθής , ὅταν καί ὁ ὁ πῦρ τις δύναμαι σφαῖρα > μή καταφθείρω ὑπό ὁ ἁμαρτία , ὅστις εἰμί ὕλη ὁ πᾶς ἐν ὁ πρό ὁ * * * αἰθέριος τόπος * * χωρίον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.268
ταύτὴν δὲ τὴν ὑπόληψιν διελέγχων ὡς οὐχ ὑγιῆ φησιν ὁ γενόμενος σὰρξ λόγος τοῖς ταῦτα νομίζουσιν τὸ » Οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι <Ἔτι> τετρά - » μηνός ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται ; ἰδοὺ λέγω ὑμῖν · Ἐπάρατε τοὺς » ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς » θερισμὸν ἤδη « .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ὑπόληψις διελέγχω ὡς οὐ ὑγιής φημί ὁ γίγνομαι σάρξ λόγος ὁ οὗτος νομίζω ὁ » οὐ σύ λέγω ὅτι Ἔτι τετρᾶς - » Μήνη εἰμί καί ὁ θερισμός ἔρχομαι ; ἰδού λέγω σύ · ἐπαίρω ὁ » ὀφθαλμός σύ καί θεάομαι ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός » θερισμός ἤδη « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.269
καὶ γὰρ ἀδιανόητον ἡμῖν φαίνεται μὴ περὶ ἑνὸς αὐτὸν ἐν τούτοις πᾶσιν διαλαμβάνειν θερισμοῦ , ἐπείπερ κατὰ τοὺς ἁπλούστερον ἐκδεχομένους τὸ ἀληθὲς [ λέγουσιν ] ἐπιπλήξει τοῖς μαθηταῖς νομίζουσιν , ὡς οἴονται , μετὰ τετράμηνον ἔρχεσθαι τὸν θερισμόν , ὅντινα ἐν τοῖς πρὸ τούτων παρεστήσαμεν μὴ πάνυ τι δύνασθαι μετὰ τετράμηνον ἐνστήσεσθαι .
Lemmas: καί γάρ ἀδιανόητος ἐγώ φαίνω μή περί εἷς αὐτός ἐν οὗτος πᾶς διαλαμβάνω θερισμός , ἐπεί κατά ὁ ἁπλόος ἐκδέχομαι ὁ ἀληθής [ λέγω ] ἐπιπλήσσω ὁ μαθητής νομίζω , ὡς οἴομαι , μετά τετράμηνος ἔρχομαι ὁ θερισμός , ὅστις ἐν ὁ πρό οὗτος παρίστημι μή πάνυ τις δύναμαι μετά τετράμηνος ἐνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.270
ἄλλως τε καὶ οἱονεὶ τὴν ὑπόνοιαν τῶν μαθητῶν διορθούμενός φησι τὸ » οὐχ ὑμεῖς μὲν τόδε λέγετε ; ἐγὼ δὲ » τόδε φημί « πρὸς τούτοις πῶς οὐκ ἄτοπον τὸ μὲν » Ἐπάρατε τοὺς » ὀφθαλμοὺς ὑμῶν‘ κατὰ πάντα x003E ; σαφῶς , καὶ τὸ » Θεά - σασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη « , τὸ δὲ πρὸ τοῦ * * * * ἐρχόμενον τοῦτο » Οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι Ἔτι τετράμη - » νός ἐστιν , καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται « μὴ ἀλληγορικῶς ἐκλαβεῖν ;
Lemmas: ἄλλος τε καί οἱονεί ὁ ὑπόνοια ὁ μαθητής διορθόω φημί ὁ » οὐ σύ μέν ὅδε λέγω ; ἐγώ δέ » ὅδε φημί « πρός οὗτος πῶς οὐ ἄτοπος ὁ μέν » ἐπαίρω ὁ » ὀφθαλμός ὑμός κατά πᾶς x003E ; σαφής , καί ὁ » Θεά - σάω ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη « , ὁ δέ πρό ὁ * * * * ἔρχομαι οὗτος » οὐ σύ λέγω ὅτι ἔτι τέτραμος - » ν εἰμί , καί ὁ θερισμός ἔρχομαι « μή ἀλληγορικός ἐκλαμβάνω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.271
Καὶ ὁ Ἡρακλέων μέντοι γε ὁμοίως τοῖς πολλοῖς ἐπὶ τῆς λέξεως ἔμεινεν μὴ οἰόμενος αὐτὴν ἀνάγεσθαι . φησὶ γοῦν ὅτι Τὸν τῶν γεννημάτων λέγει θερισμόν , ὡς τούτου μὲν ἔτι διωρίαν ἔχοντος τετράμηνον , τοῦ Τε θερισμοῦ , οὗ αὐτὸς ἔλεγεν , ἤδη ἐνεστῶτος . καὶ τὸν θερισμὸν δὲ οὐκ οἶδ' ὅπως ἐπὶ τῆς ψυχῆς ἐξείληφεν τῶν πιστευόντων , λέγων ὅτι Ἠδη ἀκμαῖοι καὶ ἕτοιμοί εἰσιν πρὸς θερισμὸν καὶ ἐπιτήδειοι πρὸς τὸ συναχθῆναι εἰς ἀποθήκην , τοῦτ’ ἔστιν διὰ πίστεως εἰς ἀνάπαυσιν , ὅσαι γε ἕτοιμοι · οὐ γὰρ πᾶσαι · αἱ μὲν γὰρ ἤδη ἕτοιμοι ἠσαν , φησίν , αἱ δὲ ἔμελλον , αἱ δὲ μέλλουσιν , αἱ δὲ ἐπισπείρονται ἤδη .
Lemmas: καί ὁ Ἡρακλέων μέντοι γε ὅμοιος ὁ πολύς ἐπί ὁ λέξις μένω μή οἴομαι αὐτός ἀνάγω . φημί γοῦν ὅτι ὁ ὁ γέννημα λέγω θερισμός , ὡς οὗτος μέν ἔτι διωρία ἔχω τετράμηνος , ὁ τε θερισμός , ὅς αὐτός λέγω , ἤδη ἐνίστημι . καί ὁ θερισμός δέ οὐ οἶδα ὅπως ἐπί ὁ ψυχή ἐκλαμβάνω ὁ πιστεύω , λέγω ὅτι ἤδη ἀκμαῖος καί ἑτοῖμος εἰμί πρός θερισμός καί ἐπιτήδειος πρός ὁ συνάγω εἰς ἀποθήκη , οὗτος εἰμί διά πίστις εἰς ἀνάπαυσις , ὅσος γε ἑτοῖμος · οὐ γάρ πᾶς · ὁ μέν γάρ ἤδη ἑτοῖμος εἰμί , φημί , ὁ δέ μέλλω , ὁ δέ μέλλω , ὁ δέ ἐπισπείρω ἤδη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.272
ταῦτα μὲν οὐν ἐκεῖνος εἶπεν . πῶς δὲ οἱ μαθηταὶ ἐπαίροντες τοὺς ὀφθαλμοὺς δύνανται βλέπειν τὰς ψυχὰς ἤδη ἐπιτηδείους οὔσας πρὸς τό , ὡς οἴεται , εἰς ἀποθήκην εἰσαχθῆναι , οὐκ οἶδα εἰ δύναται παραστῆσαι · καὶ ἔτι γε πῶς ἐπὶ τῶν ψυχῶν ἀληθὲς τὸ » Ἄλλος ὁ σπείρων , καὶ ἄλλος θερίζων « καὶ » Ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε « . τίνα δὲ τρόπον τὸ » Ἀλλοι » κεκοπιάκασιν καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε « δυνατόν ἐστιν παραδέξασθαι ἐπὶ τῆς ψυχῆς ;
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐκεῖνος λέγω . πῶς δέ ὁ μαθητής ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός δύναμαι βλέπω ὁ ψυχή ἤδη ἐπιτήδειος εἰμί πρός ὁ , ὡς οἴομαι , εἰς ἀποθήκη εἰσάγω , οὐ οἶδα εἰ δύναμαι παρίστημι · καί ἔτι γε πῶς ἐπί ὁ ψυχή ἀληθής ὁ » ἄλλος ὁ σπείρω , καί ἄλλος θερίζω « καί » ἀποστέλλω σύ θερίζω ὅς οὐ σύ κοπιάω « . τίς δέ τρόπος ὁ » ἄλλος » κοπιάω καί σύ εἰς ὁ κόπος αὐτός εἰσέρχομαι « δυνατός εἰμί παραδέχομαι ἐπί ὁ ψυχή ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.273
ἡμεῖς οὖν θερισμὸν συναγομένου καρποῦ εἰς ζωὴν αἰώνιον ἐκλαμβάνομεν κατὰ τὴν τελείωσιν τοῦ σπερματικῶς ἐγκειμένου κατὰ τὰς ἐννοίας ἡμῖν λόγου ἀπὸ γεωργίας πλείονος τετελειωμένου . πῶς δὲ ὑπὸ ἄλλου σπείρεται καὶ ὑπὸ ἄλλου θερίζεται ἐν τοῖς ἑξῆς διαληψόμεθα . 4 , 35 Ἰδοὺ λέγω ὑμῖν · Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν , καὶ θεάσσθε τὰς χώρας , ὅτι λευκαί εἰσι Πρὸς θερισμὸν ἤδη .
Lemmas: ἐγώ οὖν θερισμός συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰώνιος ἐκλαμβάνω κατά ὁ τελείωσις ὁ σπερματικός ἔγκειμαι κατά ὁ ἔννοια ἐγώ λόγος ἀπό γεωργία πολύς τελειόω . πῶς δέ ὑπό ἄλλος σπείρω καί ὑπό ἄλλος θερίζω ἐν ὁ ἑξῆς διαλαμβάνω . 4 , 35 ἰδέ λέγω σύ · ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ , καί θεάομαι ὁ χώρα , ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.274
Πολλαχοῦ τῆς γραφῆς τὸ » Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς » ὑμῶν « προτρεπομένου ἡμᾶς τοῦ θείου λόγου ὑψοῦν καὶ ἐπαίρειν τὰ φρονήματα καὶ τὸ διορατικὸν κάτω που κείμενον καὶ συγκύπτον , μὴ δυνάμενόν τε ἀνακύψαι εἰς τὸ παντελὲς μετεωρίσαι · ὥσπερ ἐν Ἡσαΐᾳ · » Ἐπάρατε εἰς ὕψος τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ ἴδετε · τίς κατέδειξε » ταῦτα πάντα « ·
Lemmas: πολλαχοῦ ὁ γραφεύς ὁ » ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός » σύ « προσρέπω ἐγώ ὁ θεῖος λόγος ὑψόω καί ἐπαίρω ὁ φρόνημα καί ὁ διορατικός κάτω που κεῖμαι καί συγκύπτω , μή δύναμαι τε ἀνακύπτω εἰς ὁ παντελής μετεωρίζω · ὥσπερ ἐν Ἠσαΐας · » ἐπαίρω εἰς ὕψος ὁ ὀφθαλμός σύ καί ὁράω · τίς καταδείκνυμι » οὗτος πᾶς « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.275
καὶ ὁ σωτὴρ δὲ ὅτε μέλλει τοῖς ἐν πεδίῳ συναχθεῖσιν λέγειν τοὺς μακαρισμούς , ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ πρὸς τοὺς μαθητὰς λέγει τὸ » μακάριοι « οἵδε καὶ οἵδε · οὐδεὶς γὰρ γνήσιος Ἰησοῦ μαθητὴς κάτω ἐστίν , ὡς οὐδὲ ὁ ἀναπαυόμενος ἐν τοῖς τοῦ Ἀβραὰμ κόλποις .
Lemmas: καί ὁ σωτήρ δέ ὅτε μέλλω ὁ ἐν πεδίον συνάγω λέγω ὁ μακαρισμός , ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός αὐτός πρός ὁ μαθητής λέγω ὁ » μακάριος « ὅδε καί ὅδε · οὐδείς γάρ γνήσιος Ἰησοῦς μαθητής κάτω εἰμί , ὡς οὐδέ ὁ ἀναπαύω ἐν ὁ ὁ Ἀβραάμ κόλπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.276
ὁ γοῦν πλούσιος ὑπάρχων ἐν βασάνοις ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς βλέπει τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ γοῦν πλούσιος ὑπάρχω ἐν βάσανος ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός βλέπω ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Λάζαρος ἐν ὁ κόλπος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.277
πρὸς τούτοις ἡ » συγκύπτουσα καὶ μὴ δυναμένη ἀνακύψαι εἰς τὸ παντελὲς « Ιησοῦ αὐτὴν ἀνορθώσαντος ἀποτίθεται τὸ συγκύπτειν καὶ τὸ μὴ δύνασθαι ἀνακύπτειν , ἵνα ἐπάρῃ τοὺς ὀφθαλμούς .
Lemmas: πρός οὗτος ὁ » συγκύπτω καί μή δύναμαι ἀνακύπτω εἰς ὁ παντελής « Ἰησοῦς αὐτός ἀνορθόω ἀποτίθημι ὁ συγκύπτω καί ὁ μή δύναμαι ἀνακύπτω , ἵνα ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.278
καὶ οὐδείς γε ἐν πάθεσιν ὢν καὶ τῇ σαρκὶ προστετηκὼς ἢ τοῖς ὑλικοῖς ἐμπεφυρμένος , ἐτήρησεν τὴν λέγουσαν ἐντολήν · » Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν‘ , διόπερ ὁ τοιοῦτος οὐδὲ θεάσεται τὰς χώρας κἂν ὦσιν » λευκαὶ πρὸς θερισμὸν ἤδη « . ἔτι δὲ οὐδεὶς ἐργαζόμενος τὰ ἔργα τῆς σαρκὸς ἐπῆρεν τοὺς ὀφθαλμούς .
Lemmas: καί οὐδείς γε ἐν πάθος εἰμί καί ὁ σάρξ προστήκομαι ἤ ὁ ὑλικός ἐμφύρω , τηρέω ὁ λέγω ἐντολή · » ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός ὑμός , διόπερ ὁ τοιοῦτος οὐδέ θεάομαι ὁ χώρα ἐάν εἰμί » λευκός πρός θερισμός ἤδη « . ἔτι δέ οὐδείς ἐργάζομαι ὁ ἔργον ὁ σάρξ ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.279
» Λευκαὶ « δὲ αἱ χῶραι πρὸς θερισμὸν ἤδη « εἰσίν , ὅτε πάρεστιν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος σαφηνίζων καὶ φωτίζων πάσας τὰς χώρας τῆς γραφῆς πληρουμένας ἐν τῇ ἐπιδημίᾳ αὐτοῦ .
Lemmas: » λευκός « δέ ὁ χώρα πρός θερισμός ἤδη « εἰμί , ὅτε πάρειμι ὁ ὁ θεός λόγος σαφηνίζω καί φωτίζω πᾶς ὁ χώρα ὁ γραφή πληρόω ἐν ὁ ἐπιδημία αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.280
τάχα δὲ καὶ πάντα τὰ αἰσθητὰ μέχρι γε αὐτοῦ τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν ἐν αὐτῷ αἱ λευκαί εἰσιν χῶραι ἕτοιμοι πρὸς θερισμὸν τοῖς ἐπαίρουσιν τοὺς ὀφθαλμούς , σαφῶς παρισταμένου τοῦ περὶ ἑκάστου λόγου τοῖς ἀνειληφόσιν , ἐκ τοῦ τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦσθαι ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , ὀφθαλμῶν ὁμοίωμα τῶν ἑωρακότων Ι πῶς ἕκαστον τῶν γενομένων καλὸν ἦν · τὸ γὰρ » Εἶδεν ὁ θεὸς « καθ' ἕκαστον τῶν κτισμάτων λεγόμενον , » ὅτι καλόν « τοιοῦτόν ἐστιν ὅτι ἐνεῖδεν ὁ θεὸς τοῖς λόγοις ἑκάστου , καὶ εἶδεν πῶς καθ’ οὕς γέγονεν ἕκαστον τῶν κτισμάτων λόγους ἐστὶν καλόν .
Lemmas: τάχα δέ καί πᾶς ὁ αἰσθητός μέχρι γε αὐτός ὁ οὐρανός καί ὁ ἐν αὐτός ὁ λευκός εἰμί χώρα ἑτοῖμος πρός θερισμός ὁ ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός , σαφής παρίστημι ὁ περί ἕκαστος λόγος ὁ ἀναλαμβάνω , ἐκ ὁ ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα , ὀφθαλμός ὁμοίωμα ὁ ὁράω Ι πῶς ἕκαστος ὁ γίγνομαι καλός εἰμί · ὁ γάρ » ὁράω ὁ θεός « κατά ἕκαστος ὁ κτίσμα λέγω , » ὅτι καλός « τοιοῦτος εἰμί ὅτι ἐνοράω ὁ θεός ὁ λόγος ἕκαστος , καί ὁράω πῶς κατά ὅς γίγνομαι ἕκαστος ὁ κτίσμα λόγος εἰμί καλός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.281
εἰ δὲ μὴ οὕτως τις παραδέχεται τὸ » Εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι » καλόν « , διηγησάσθω πῶς έν τῷ » Ἐξαγαγέτω τὰ ὕδατα ἑρπετὰ ψυχῶν » ζωσῶν , καὶ πετεινὰ πετόμενα ἐπὶ τῆς γῆς κατὰ τὸ στερέωμα τοῦ » οὐρανοῦ « σώζεται τὸ » Εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι καλόν « , καὶ μάλιστα ἐπεὶ » Ἐποίησεν ὁ θεὸς τὰ κήτη τὰ μεγάλα « .
Lemmas: εἰ δέ μή οὕτως τις παραδέχομαι ὁ » ὁράω ὁ θεός ὅτι » καλός « , διηγέομαι πῶς ἐν ὁ » ἐξάγω ὁ ὕδωρ ἑρπετόν ψυχή » ζάω , καί πετεινόν πέτομαι ἐπί ὁ γῆ κατά ὁ στερέωμα ὁ » οὐρανός « σῴζω ὁ » ὁράω ὁ θεός ὅτι καλός « , καί μάλα ἐπεί » ποιέω ὁ θεός ὁ κῆτος ὁ μέγας « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.282
ἀλλὰ ὁ λόγος ὁ περὶ ἑκάστου τούτων ἐστὶν ὁραθεὶς θεῷ τὸ » καλόν « . τὰ δ’ αὐτὰ καὶ περὶ τοῦ » Ἐξαγαγέτω ἡ γῆ ψυχὴν ζῶσαν κατὰ γένος · τετράποδα καὶ » ἑρπετὰ καὶ θηρία τῆς γῆς κατὰ γένος « λεκτέον , οἷς καὶ ἐπιφέρεται τὸ » Εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι καλόν ( πῶς γὰρ καλὸν τὰ θηρία καὶ τὰ ἐρπετά ,
Lemmas: ἀλλά ὁ λόγος ὁ περί ἕκαστος οὗτος εἰμί ὁράω θεός ὁ » καλός « . ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ » ἐξάγω ὁ γῆ ψυχή ζάω κατά γένος · τετράπους καί » ἑρπετόν καί θηρίον ὁ γῆ κατά γένος « λεκτέος , ὅς καί ἐπιφέρω ὁ » ὁράω ὁ θεός ὅτι καλός ( πῶς γάρ καλός ὁ θηρίον καί ὁ ἑρπετόν ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.283
εἰ μὴ ἄρα ὁ λόγος ὁ περὶ αὐτῶν έστιν τὸ καλόν ;
Lemmas: εἰ μή ἄρα ὁ λόγος ὁ περί αὐτός εἰμί ὁ καλός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.284
Ταῦτα δ’ ἡμῖν λέγεται διὰ τὸ » Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη « , προτρέποντος τοῦ παρόντος τοῖς μαθηταῖς λόγου τοὺς ἀκροατὰς ἐπαίρειν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπί τε τὰς χώρας τῆς γραφῆς καὶ ἐπὶ τὰς χώρας τοῦ ἐν ἑκάστῳ τῶν ὄντων λόγου , ἵνα τὴν λευκότητα καὶ τὴν λαμπρότητα θεάσηταί τις τοῦ τῆς ἀληθείας πανταχοῦ φωτός · » Πάντα » γὰρ ἐνώπιον τοῖς νοοῦσιν « , κατὰ τὸν Σολομῶντα , » ὀρθὰ δὲ τοῖς βου - » λομένοις ἀπονείμασθαι αἴσθησιν « . 4 , 36 Ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει , καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζο,ὴν αὐώνιον , ἵνα ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καὶ ὅ θερίζων .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ λέγω διά ὁ » ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ καί θεάομαι ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη « , προσρέπω ὁ πάρειμι ὁ μαθητής λόγος ὁ ἀκροατής ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός ἐπί τε ὁ χώρα ὁ γραφή καί ἐπί ὁ χώρα ὁ ἐν ἕκαστος ὁ εἰμί λόγος , ἵνα ὁ λευκότης καί ὁ λαμπρότης θεάομαι τις ὁ ὁ ἀλήθεια πανταχοῦ φώς · » πᾶς » γάρ ἐνώπιον ὁ νοέω « , κατά ὁ Σολομών , » ὀρθός δέ ὁ βοῦς - » λομενω ἀπονέμω αἴσθησις « . 4 , 36 ὁ Θερίζων μισθός λαμβάνω , καί συνάγω καρπός εἰς ζο,ὴν αυωνιος , ἵνα ὁ σπείρω ὁμοῦ χαίρω καί ὁ θερίζω .