ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.58
Πλὴν κἂν Κορίνθιός τις ὤν , κρίνοντος Παύλου μηδὲν εἰδέναι παρ’ αὐτῷ ἢ Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον « , τὸν δι’ ἡμᾶς ἅνθρωπον μανθάνων παραδέξηται , » ἐν ἀρχῇ « τῶν ἀγαθῶν γίνεται , ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπου Ἰησοῦ » ἄνθρωπος « γινόμενος » θεοῦ « καὶ ἀπὸ τοῦ θανάτου αὐτοῦ ἀποθνήσκων τῇ ὁμαρτίᾳ · καὶ γὰρ ἐκεῖνος » ὃ ἀπέ - » θανε , τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπέθανεν ἐφάπαξ « .
Lemmas: πλήν ἐάν Κορίνθιος τις εἰμί , κρίνω Παῦλος μηδείς οἶδα παρά αὐτός ἤ Ἰησοῦς Χριστός καί οὗτος σταυρόω « , ὁ διά ἐγώ ἄνθρωπος μανθάνω παραδείκνυμι , » ἐν ἀρχή « ὁ ἀγαθός γίγνομαι , ὑπό ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς » ἄνθρωπος « γίγνομαι » θεός « καί ἀπό ὁ θάνατος αὐτός ἀποθνήσκω ὁ ὁμαρτίᾳ · καί γάρ ἐκεῖνος » ὅς ἀπό - » θνῄσκω , ὁ ἁμαρτία ἀποθνῄσκω ἐφάπαξ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.59
ἀπὸ δὲ τῆς ζωῆς αὐτοῦ , ἐπεὶ Ἰησοῦς » ὃ ζῇ , ζῇ τῷ θεῷ « , πᾶς ὁ σύμμορφος γενόμενος τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ λαμβάνει τὸ ζῆν τῷ θεῷ . τίς δὲ διστάζει , εἰ αὐτοδικαιοσύνη ἀγαθόν ἐστι καὶ αὐτοαγιασμὸς καὶ αὐτοαπολύτρωσις ; ἅπερ καὶ αὐτὰ οἱ Ἰησοῦν εὐαγγελιζόμενοι εὐαγγελίζονται , λέγοντες αὐτὸν γεγονέναι ἡμῖν δικαιοσύνην ἀπὸ θεοῦ καὶ ἁγιασμὸν καὶ ἀπολύτρωσιν .
Lemmas: ἀπό δέ ὁ ζωή αὐτός , ἐπεί Ἰησοῦς » ὅς ζάω , ζάω ὁ θεός « , πᾶς ὁ σύμμορφος γίγνομαι ὁ ἀνάστασις αὐτός λαμβάνω ὁ ζάω ὁ θεός . τίς δέ διστάζω , εἰ αὐτοδικαιοσύνη ἀγαθός εἰμί καί αὐτοαγιασμός καί αὐτοαπολύτρωσις ; ὅς καί αὐτός ὁ Ἰησοῦς εὐαγγελίζομαι εὐαγγελίζομαι , λέγω αὐτός γίγνομαι ἐγώ δικαιοσύνη ἀπό θεός καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.60
Παρέσται δὲ ἀπὸ τούτων τῶν γεγραμμένων περὶ αὐτοῦ δυσεξαριθμήτων παριστάντα πῶς πλῆθος ἀγαθῶν εστὶν Ἰησοῦς , ἀπὸ τῶν δυσεξαριθμήτων καὶ γεγραμμένων ] καταστοχάζεσθαι τῶν ὑπαρχόντων μὲν ἐν αὐτῷ , εἰς ὃν » εὐδόκησεν « ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος κατοικῆσαι » σωματικῶς « , οὐ μὴν ὑπὸ γραμμάτων κεχωρημένων .
Lemmas: πάρειμι δέ ἀπό οὗτος ὁ γράφω περί αὐτός δυσεξαρίθμητος παρίστημι πῶς πλῆθος ἀγαθός εἰμί Ἰησοῦς , ἀπό ὁ δυσεξαρίθμητος καί γράφω ] καταστοχάζομαι ὁ ὑπάρχω μέν ἐν αὐτός , εἰς ὅς » εὐδοκέω « ἅπας ὁ πλήρωμα ὁ θεότης κατοικέω » σωματικός « , οὐ μήν ὑπό γράμμα χωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.61
καὶ τί λέγω » ὑπὸ γραμμάτων « , ὅτε καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου φησὶν ὁ Ιωάννης ὅτι » Οὐδὲ αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρῆσαι τὰ γραφόμενα » βιβλία « ;
Lemmas: καί τίς λέγω » ὑπό γράμμα « , ὅτε καί περί ὅλος ὁ κόσμος φημί ὁ Ἰωάννης ὅτι » οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω » βιβλίον « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.62
Ταὐτὸν οὖν ἐστιν εἰπεῖν ὅτι οἱ ἀπόστολοι τὸν σωτῆρα εὐαγγελίζονται , καὶ τὰ ἀγαθὰ εὐαγγελίζονται . οὑτος γάρ ἐστιν ὁ ἀπὸ τοῦ ἀγαθοῦ πατρὸς τὸ ἀγαθὰ εἶναι λαβών , ἵνα ἕκαστος ὃ χωρεῖ ἢ ἃ χωρεῖ διὰ Ἰησοῦ λαβὼν ἐν ἀγαθοῖς τυΓχάνῃ .
Lemmas: αὐτός οὖν εἰμί λέγω ὅτι ὁ ἀπόστολος ὁ σωτήρ εὐαγγελίζομαι , καί ὁ ἀγαθός εὐαγγελίζομαι . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός πατήρ ὁ ἀγαθός εἰμί λαμβάνω , ἵνα ἕκαστος ὅς χωρέω ἤ ὅς χωρέω διά Ἰησοῦς λαμβάνω ἐν ἀγαθός τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.63
οὐχ οἷοί τε δὲ δὲ ἠσαν οἱ ἀπόστολοι , ὧν » ὡραῖοι οἱ πόδες « , καὶ οἱ τούτων ζηλωταὶ εὐαγγελίζεσθαι τὰ ἀγαθά , μὴ πρότερον Ἰησοῦ αὐτοῖς αὐτὰ εὐαγγελισαμένου , ὡς ὁ Ἡσαΐας φησίν · » Αὐτὸς ὁ λαλῶν πάρειμι · ὡς ὥρα ἐπὶ τῶν ὀρέων , ὡς πόδες » εὐαγγειζομένου ἀκοὴν εἰρήνης , ὡς εὐαγγελιζόμενος ἀγαθά , ὅτι ἀκου - » στὴν ποιήσω τὴν σωτηρίαν σου λέγων Σιών · Βασιλεύσει σου ὁ θεός « .
Lemmas: οὐ οἷος τε δέ δέ εἰμί ὁ ἀπόστολος , ὅς » ὡραῖος ὁ πούς « , καί ὁ οὗτος ζηλωτής εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός , μή πρότερος Ἰησοῦς αὐτός αὐτός εὐαγγελίζομαι , ὡς ὁ Ἡσαΐας φημί · » αὐτός ὁ λαλέω πάρειμι · ὡς ὥρα ἐπί ὁ ὄρος , ὡς πούς » ευαγγειζομενω ἀκοή εἰρήνη , ὡς εὐαγγελίζομαι ἀγαθός , ὅτι ἀκέω - » ἵστημι ποιέω ὁ σωτηρία σύ λέγω Σιών · βασιλεύω σύ ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.64
τίνα γὰρ τὰ ὄρη , ἐφ’ ὧν αὐτὸς ὁ λαλῶν παρεῖναι ὁμολογεῖ ἢ οἱ μηδενὸς τῶν ἐπὶ γῆς ὑψηλοτάτων καὶ μεγίστων ἥττονες1 ; οὕστινας ζητεῖσθαι δεῖ ὑπὸ τῶν ἱκανῶν διακόνων τῆς καινῆς διαθήκης , ἵνα τηρήσωσι τὴν λέγουσαν ἐντολήν · » Ἐπ’ ὄρος ὑψηλὸν ἀνάβηθι ὁ εὐαγ - » γελιζόμενος Σιών , ὕψωσον τῇ ἰσχύϊ τὴν φωνήν σου ὁ εὐαγγελιζόμε - » νος Ἱερουσαλήμ . «
Lemmas: τίς γάρ ὁ ὄρος , ἐπί ὅς αὐτός ὁ λαλέω πάρειμι ὁμολογέω ἤ ὁ μηδείς ὁ ἐπί γῆ ὑψηλός καί μέγας αἰτέω ; ὅστις ζητέω δέω ὑπό ὁ ἱκανός διάκονος ὁ καινός διαθήκη , ἵνα τηρέω ὁ λέγω ἐντολή · » ἐπί ὄρος ὑψηλός ἀναβαίνω ὁ Ευάγ - » γελάω Σιών , ὑψόω ὁ ἰσχύς ὁ φωνή σύ ὁ εὐαγγελίζω - » ν Ἱεροσόλυμα . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.65
Οὐ θαυμαστὸν δὲ εἰ τοῖς μέλλουσιν εὐαγγελίζεσθαι τὰ ἀγαθὰ Ἰησοῦς εὐαγγελίζεται τὰ ἀγαρά , οὐκ ἄλλα τυγχάνοντα ἑαυτοῦ · ἑαυτὸν γὰρ εὐαγγελίζεται ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῖς δυναμένοις οὐ δἰ ἄλλων αὐτὸν μαθεῖν . πλὴν ὁ ἐπιβαίνων τῶν ὀρῶν καὶ εὐαγγελιζόμενος αὐτοῖς τὰ ἀγαθά , μαθητευθεὶς τῷ ἀγαθῷ πατρὶ ἀνατέλλοντι » τὸν ἥλιον ἐπὶ » πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς « καὶ βρέχοντι » ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους « , τοὺς τὴν ψυχὴν πτωχοὺς οὐχ ὑπερηφανεῖ .
Lemmas: οὐ θαυμαστός δέ εἰ ὁ μέλλω εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός Ἰησοῦς εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαρά , οὐ ἄλλος τυγχάνω ἑαυτοῦ · ἑαυτοῦ γάρ εὐαγγελίζομαι ὁ υἱός ὁ θεός ὁ δύναμαι οὐ διά ἄλλος αὐτός μανθάνω . πλήν ὁ ἐπιβαίνω ὁ ὄρος καί εὐαγγελίζομαι αὐτός ὁ ἀγαθός , μαθητεύω ὁ ἀγαθός πατήρ ἀνατέλλω » ὁ ἥλιος ἐπί » πονηρός καί ἀγαθός « καί βρέχω » ἐπί δίκαιος καί ἄδικος « , ὁ ὁ ψυχή πτωχός οὐ ὑπερηφανέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.66
καὶ τούτοις γὰρ εὐαγγελίζεται , ὡς αὐτὸς μαρτυρεῖ λαβὼν τὸν Ἡσαΐαν καὶ ἀναγνούς · » Τὸ πνεῦμα » κυρίου ἐπ’ ἐμέ . οὑ ἕνεκεν ἔχρισέ με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς , ἀπέσταλκέ » με κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν · « » πτύξας « γὰρ τὸ βιβλίον καὶ » ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισε « καὶ πάντων ἐνατενιζόντων τενιζόντων αὐτῷ φησι · » Σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη ἐν τοῖς » ὠσὶν ὑμῶν ὑμῶν . «
Lemmas: καί οὗτος γάρ εὐαγγελίζομαι , ὡς αὐτός μαρτυρέω λαμβάνω ὁ Ἡσαΐας καί ἀναγιγνώσκω · » ὁ πνεῦμα » κύριος ἐπί ἐγώ . ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ εὐαγγελίζομαι πτωχός , ἀποστέλλω » ἐγώ κηρύσσω αἰχμάλωτος ἄφεσις καί τυφλός ἀνάβλεψις · « » πτύσσω « γάρ ὁ βιβλίον καί » ἀποδίδωμι ὁ ὑπηρέτης καθίζω « καί πᾶς ἐνατενίζω νίζω αὐτός φημί · » σήμερον πληρόω ὁ γραφή οὗτος ἐν ὁ » οὖς σύ σύ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.67
Ἀναγκαῖον δὲ εἰδέναι ὅτι ἐμπεριλαμβάνεται τῷ τηλικούτῳ εὐαγγελίῳ καὶ πᾶσα ἡ εἰς Ἰησοῦν γινομένη πρᾶξις ἀγαθή , ὥσπερ καὶ τῆς τὰ πονηρὰ ἔργα πεποιηκυίας καὶ μετανενοηκυίας εὐωδίαν δεδυνημένης διὰ τὴν ἀπὸ τῶν κακῶν γνησίαν μετάστασιν καταχέαι τοῦ Ἰησοῦ καὶ παντὶ τῷ οἴκῳ τὴν τοῦ μύρου πνοὴν εἰς αἴσθησιν πάντων τῶν ἐν αὐτῷ ἐμπεποιηκυίας .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ οἶδα ὅτι ἐμπεριλαμβάνω ὁ τηλικοῦτος εὐαγγέλιον καί πᾶς ὁ εἰς Ἰησοῦς γίγνομαι πρᾶξις ἀγαθός , ὥσπερ καί ὁ ὁ πονηρός ἔργον ποιέω καί μετανοέω εὐωδία δύναμαι διά ὁ ἀπό ὁ κακός γνήσιος μετάστασις καταχέω ὁ Ἰησοῦς καί πᾶς ὁ οἶκος ὁ ὁ μύρον πνοή εἰς αἴσθησις πᾶς ὁ ἐν αὐτός ἐμποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.68
διὸ καὶ γέγραπται · » Ὅπου ἂν ἂν κηρυχθῇ » τὸ εὐαγγέλιον τοῦτο ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι , λαληθήσεται καὶ ὃ ἐποίησεν αὕτη εἰς μνημόσυνον αὐτῆς · « σαφὲς δὲ ὅτι εἰς Ἰησοῦν γίνεται καὶ τὰ εἰς τοὺς μαθητευθέντας αὐτῷ ἐπιτελούμενα · δεικνὺς γοῦν τοὺς εὖ πεπονθότας φησὶ τοῖς πεποιηκόσι · » Τούτοις ὃ ἐποιήσατε ἐμοὶ ἐποι - » ήσατε « · ὥστε πᾶσα πρᾶξις ἀγαθὴ ἡ εἰς τὸν πλησίον ὑφ’ ἡμῶν ἐπιτελουμένη εἰς τὸ εὐαγγέλιον ἀναφέρεται , τὸ ἐν ταῖς πλαξὶ τοῦ οὐρανοῦ γραφόμενον καὶ ὑπὸ πάντων τῶν ἠξιωμένων τῆς τῶν ὅλων γνώσεως ἀναγινωσκόμενον .
Lemmas: διό καί γράφω · » ὅπου ἄν ἄν κηρύσσω » ὁ εὐαγγέλιον οὗτος ἐν πᾶς ὁ ἔθνος , λαλέω καί ὅς ποιέω οὗτος εἰς μνημόσυνον αὐτός · « σαφής δέ ὅτι εἰς Ἰησοῦς γίγνομαι καί ὁ εἰς ὁ μαθητεύω αὐτός ἐπιτελέω · δείκνυμι γοῦν ὁ εὖ πάσχω φημί ὁ ποιέω · » οὗτος ὅς ποιέω ἐγώ ἔπω - » ἀείδω « · ὥστε πᾶς πρᾶξις ἀγαθός ὁ εἰς ὁ πλησίος ὑπό ἐγώ ἐπιτελέω εἰς ὁ εὐαγγέλιον ἀναφέρω , ὁ ἐν ὁ πλάξ ὁ οὐρανός γράφω καί ὑπό πᾶς ὁ ἀξιόω ὁ ὁ ὅλος γνῶσις ἀναγιγνώσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.69
ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου μέρος ἐστὶ τοῦ εὐαγγελίου εἰς κατηγορίαν τῶν πραζάντων τὰ εἰς Ἰησοῦν ἁμαρτανόμενα .
Lemmas: ἀλλά καί ἐκ ὁ ἐναντίος μέρος εἰμί ὁ εὐαγγέλιον εἰς κατηγορία ὁ πραζάντων ὁ εἰς Ἰησοῦς ἁμαρτάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.70
ἡ γοῦν Ἰούδα προδοσία καὶ ἡ τοῦ ἀσεβοῦς λαοῦ καταβόησις φάσκοντος » Αἶρε ἀπὸ τῆς γῆς τὸν τοιοῦτον « καὶ » Σταύρου , σταύρου » αὐτὸν « καὶ οἱ ἐμπαιγμοὶ τῶν αὐτὸν τῇ ἀκάνθῃ στεφανωσάντων καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια ἐγκατατέκται τοῖς εὐαγγελίοις .
Lemmas: ὁ γοῦν Ἰούδας προδοσία καί ὁ ὁ ἀσεβής λαός καταβόησις φάσκω » ἀείρω ἀπό ὁ γῆ ὁ τοιοῦτος « καί » σταυρόω , σταυρόω » αὐτός « καί ὁ ἐμπαιγμός ὁ αὐτός ὁ ἄκανθα στεφανόω καί ὁ οὗτος παραπλήσιος ἐγκατατάσσω ὁ εὐαγγέλιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.71
ἀκόλουθον δὲ τούτοις ἐστὶ νοῆσαι ὅτι πᾶς ὁ τῶν μαθητῶν Ἰησοῦ προδότης Ἰησοῦ προδότης εἶναι λελόγισται . πρὸς γοῦν τὸν ἔτι διώκοντα Σαῦλον εἶπεν · » Σαούλ , Σαούλ , τί με διώκεις « ; καὶ » Ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς , » ὅν σὺ διώκεις « .
Lemmas: ἀκόλουθος δέ οὗτος εἰμί νοέω ὅτι πᾶς ὁ ὁ μαθητής Ἰησοῦς προδότης Ἰησοῦς προδότης εἰμί λογίζομαι . πρός γοῦν ὁ ἔτι διώκω Σαῦλος λέγω · » Σαῦλος , Σαῦλος , τίς ἐγώ διώκω « ; καί » ἐγώ εἰμί Ἰησοῦς , » ὅς σύ διώκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.72
τίνες δὲ τὰς ἀκάνθας ἔχουσιν , αἷς τὸν Ἰησοῦν ἀτιμάζοντες στεφανοῦσιν ; οἳ » ὑπὸ μεριμνῶν καὶ πλούτου καὶ ἡόονῶν » τοῦ βίου « συνπνιγόμενοι λαβόντες τὸν λόγον τοῦ θεοῦ » οὐ τελεσ - » φοροῦσιν « .
Lemmas: τίς δέ ὁ ἄκανθα ἔχω , ὅς ὁ Ἰησοῦς ἀτιμάζω στεφανόω ; ὅς » ὑπό μέριμνα καί πλοῦτος καί ηοονος » ὁ βίος « συμπνίγω λαμβάνω ὁ λόγος ὁ θεός » οὐ Τέλες - » φορέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.73
διόπερ φυλακτέον μήποτε καὶ ἡμεῖς , ὡς ταῖς ἐδίαις ἀκάνθαις στεφανοῦντες τὸν Ἰησοῦν , ἀναγραφόμενοι τοιοῦτοι ἀναγινωσκώμεθα παρὰ τοῖς τὸν ἐν πᾶσι καὶ παρὰ πᾶσι λογικοῖς ἢ ἁγίοις Ἰησοῦν μανθάνουσι , τίνα τε τρόπον μύρῳ ἀλείφεται καὶ δειπνίζεται καὶ δοζάζεται ἢ ἐκ τῶν ἐναντίων ἀτιμάζεται καὶ ἐμποίςεται καὶ τύπτεται .
Lemmas: διόπερ φυλάσσω μήποτε καί ἐγώ , ὡς ὁ δῖος ἄκανθα στεφανόω ὁ Ἰησοῦς , ἀναγράφω τοιοῦτος ἀναγιγνώσκω παρά ὁ ὁ ἐν πᾶς καί παρά πᾶς λογικός ἤ ἅγιος Ἰησοῦς μανθάνω , τίς τε τρόπος μύρον ἀλείφω καί δειπνίζω καί δοζάζεται ἤ ἐκ ὁ ἐναντίος ἀτιμάζω καί ἐμποιέω καί τύπτω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.74
ἀναγκαίως δὴ ταῦθ᾿ ἡμῖν εἴρηται δεικνύουσιν ὡς αἱ ἀγαθαὶ ἡμῶν πράξεις καὶ αἱ ἁμαρτίαι τῶν πταιόντων τῷ εὐαγγελίῳ ἐγκατατάσσονται ἤτοι » εἰς ζωὴν αἰώνιον ἢ εἰς ὀνειδισμὸν καὶ εἰς αἰσχύνην » αἰώνιον « .
Lemmas: ἀναγκαῖος δή οὗτος ἐγώ λέγω δείκνυμι ὡς ὁ ἀγαθός ἐγώ πρᾶξις καί ὁ ἁμαρτία ὁ πταίω ὁ εὐαγγέλιον ἐγκατατάσσω ἤτοι » εἰς ζωή αἰώνιος ἤ εἰς ὀνειδισμός καί εἰς αἰσχύνη » αἰώνιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.75
Εἰ δὲ ἐν ἀνθρώποις εἰσὶν οἱ τετιμημένοι διακονίᾳ τῇ τῶν εὐαγγελιστῶν καὶ αὐτὸς ὁ Ἱησοῦς εὐαγγελίζεται ἀγαθὰ καὶ πτωχοῖς εὐαγγελίζεται , οὐκ ἔδει τοὺς πεποιημένους ὑπὸ τοῦ θεοῦ » πνεύ - » ματα ἀγγέλους « καὶ τοὺς ὄντας » πυρὸς φλόγα « , » λειτουργοὺς « τοῦ τῶν ὅλων πατρός , ἐστερῆσθαι τοῦ καὶ αὐτοὺς εἶναι εὐαγγελιστάς ;
Lemmas: εἰ δέ ἐν ἄνθρωπος εἰμί ὁ τιμάω διακονία ὁ ὁ εὐαγγελιστής καί αὐτός ὁ Ἰησοῦς εὐαγγελίζομαι ἀγαθός καί πτωχός εὐαγγελίζομαι , οὐ δέω ὁ ποιέω ὑπό ὁ θεός » πνεύ - » μάτη ἄγγελος « καί ὁ εἰμί » πῦρ φλόξ « , » λειτουργός « ὁ ὁ ὅλος πατήρ , στερέω ὁ καί αὐτός εἰμί εὐαγγελιστής ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.76
διὰ τοῦτο καὶ ἄγγελος ἐπιστὰς τοῖς ποιμέσι φησί , δόξαν ποιήσας περιλάμπειν αὐτούς · » Μὴ φοβεῖσθε , ἰδοὺ γὰρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν » μεγάλην ἥτις ἔσται παντὶ τῷ λαῷ , ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ , » ὅς ἐστι Χριστὸς κύριος , ἐν πόλει Δαβίδ « · ὅτε καὶ μηδέπω ἀνθρώπων συνιέντων τὸ τοῦ εὐαγγελίου μυστήριον οἱ κρείττονες αὐτῶν , οὐράνιος τυγχάνοντες στρατιὰ θεοῦ , αἰνοῦντες τὸν θεὸν λέγουσι · » Δόξα » ἐν ὑψίστοις θεῷ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη , ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία . «
Lemmas: διά οὗτος καί ἄγγελος ἐφίστημι ὁ ποιμήν φημί , δόξα ποιέω περιλάμπω αὐτός · » μή φοβέω , ἰδού γάρ εὐαγγελίζομαι σύ χαρά » μέγας ὅστις εἰμί πᾶς ὁ λαός , ὅτι τίκτω σύ σήμερον σωτήρ , » ὅς εἰμί Χριστός κύριος , ἐν πόλις Δαυίδ « · ὅτε καί μηδέπω ἄνθρωπος συνίημι ὁ ὁ εὐαγγέλιον μυστήριον ὁ κρατύς αὐτός , οὐράνιος τυγχάνω στρατιά θεός , αἰνέω ὁ θεός λέγω · » δόξα » ἐν ὕψιστος θεός καί ἐπί γῆ εἰρήνη , ἐν ἄνθρωπος εὐδοκία . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.77
καὶ ταῦτα εἰπόντες ἀπέρχονται ἀπὸ τῶν ποιμένων εἰς τὸν οὐρανὸν οἱ ἄγγελοι , καταλιπόντες ἡμῖν νοεῖν , πῶς ἡ εὐαγγελισθεῖσα ἡμῖν διὰ τῆς γενέσεως Χριστοῦ Ἰησοῦ » χαρὰ « » δόξα « ἐστὶν » ἐν ὑψίστοις θεῷ « , τῶν ταπεινωθέντων εἰς χοῦν ἐπιστρεφόντων » εἰς τὴν ἀνάπαυσιν « αὐτῶν καὶ » ἐν ὑψίστοις « διὰ Χριστοῦ μελλόντων δοξάζειν τὸν θεόν .
Lemmas: καί οὗτος λέγω ἀπέρχομαι ἀπό ὁ ποιμήν εἰς ὁ οὐρανός ὁ ἄγγελος , καταλείπω ἐγώ νοέω , πῶς ὁ εὐαγγελίζομαι ἐγώ διά ὁ γένεσις Χριστός Ἰησοῦς » χαρά « » δόξα « εἰμί » ἐν ὕψιστος θεός « , ὁ ταπεινόω εἰς χοῦς ἐπιστρέφω » εἰς ὁ ἀνάπαυσις « αὐτός καί » ἐν ὕψιστος « διά Χριστός μέλλω δοξάζω ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.78
ἀλλὰ καὶ θαυμάζουσιν οἱ ἄγγελοι τὴν ἐπὶ γῆς ἐσομένην διὰ Ἰησοῦν εἰρήνην , τοῦ πολεμικοῦ χωρίου , εἰς ὃ ἐκπεσὼν » ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ » ἑωσφόρος , ὁ πρωὶ · ἀνατέλλων « ὑπὸ Ἰησοῦ συντρίβεται .
Lemmas: ἀλλά καί θαυμάζω ὁ ἄγγελος ὁ ἐπί γῆ εἰμί διά Ἰησοῦς εἰρήνη , ὁ πολεμικός χωρίον , εἰς ὅς ἐκπίπτω » ἐκ ὁ οὐρανός ὁ » ἑωσφόρος , ὁ πρωΐ · ἀνατέλλω « ὑπό Ἰησοῦς συντρίβω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.79
Πρὸς τοῖς εἰρημένοις καὶ τοῦτο περὶ εὐαγγελίου ἰστέον , ὅτι πρώτως τῆς κεφαλῆς τοῦ ὅλου τῶν σωζομένων σώματος , Χριστοῦ Ἰησοῦ , ἐστὶ τὸ εὐαγγέλιον , ὥς φησιν ὁ Μάρκος · » Ἀρχὴ τοῦ εὐαγγε - » λίου Χριστοῦ Ἰησοῦ · « ἤδη δὲ καὶ τῶν ἀποστόλων τυγχάνει · διὸ λέγει ὁ Παῦλος · » Κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου . «
Lemmas: πρός ὁ λέγω καί οὗτος περί εὐαγγέλιον οἶδα , ὅτι πρῶτος ὁ κεφαλή ὁ ὅλος ὁ σῴζω σῶμα , Χριστός Ἰησοῦς , εἰμί ὁ εὐαγγέλιον , ὡς φημί ὁ Μάρκος · » ἀρχή ὁ Ευάγ - » Λίου Χριστός Ἰησοῦς · « ἤδη δέ καί ὁ ἀπόστολος τυγχάνω · διό λέγω ὁ Παῦλος · » κατά ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.80
πλὴν ἡ ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου ἔστι γὰρ αὐτοῦ μέγεθος ἀρχὴν καὶ τὰ ἑξῆς καὶ μέσα καὶ τέλη ἔχοντος ) ἤτοι πᾶσά έστιν ἡ παλαιὰ διαθήκη , τύπου αὐτῆς ὄντος Ἰωάννου , ἢ διὰ τὴν συναφὴν τῆς καινῆς πρὸς τὴν παλαιὰν τὰ τέλη τῆς παλαιᾶς διὰ Ἰωάννου παριστάμεν .
Lemmas: πλήν ὁ ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον εἰμί γάρ αὐτός μέγεθος ἀρχή καί ὁ ἑξῆς καί μέσος καί τέλος ἔχω ) ἤτοι πᾶς εἰμί ὁ παλαιός διαθήκη , τύπος αὐτός εἰμί Ἰωάννης , ἤ διά ὁ συναφή ὁ καινός πρός ὁ παλαιός ὁ τέλος ὁ παλαιός διά Ἰωάννης παρίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.81
φησὶ γὰρ ὁ αὐτὸς Μάρκος · » Ἀρχὴ τοῦ » εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , καθὼς γέγραπται ἐν Ἡσαΐᾳ τῷ προφήτῃ · » Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὃς κατα - » σκευάσει τὴν ὁδόν σου . φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ · Ἑτοιμάσατε ·
Lemmas: φημί γάρ ὁ αὐτός Μάρκος · » ἀρχή ὁ » εὐαγγέλιον Ἰησοῦς Χριστός , καθώς γράφω ἐν Ἠσαΐας ὁ προφήτης · » ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατά - » σκευάζω ὁ ὁδός σύ . φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος · ἑτοιμάζω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.82
» τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ . « ὅθεν θαυμάζειν μοι ἔπεισι , πῶς δυσὶ θεοῖς προσάπτουσιν ἀμφοτέρας τὰς διαθήκας οἱ ἑτερόδοξοι , οὐκ ἔλαττον καὶ ἐκ τούτου τοῦ ῥητοῦ ἐλεγχόμενοι . πῶς γὰρ δύναται ἀρχὴ εἶναι τοῦ εὐαγγελίου , ὡς αὐτοὶ οἴονται , ἑτέρου τυγχάνων θεοῦ ὁ Ἰωάννης , ὁ τοῦ δημιουργοῦ ἄνθρωπος καὶ ἀγνοῶν , ὡς νομίζουσι , τὴν καινὴν θεότητα ;
Lemmas: » ὁ ὁδός κύριος , εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος αὐτός . « ὅθεν θαυμάζω ἐγώ ἔπειμι , πῶς δύο θεός προσάπτω ἀμφότερος ὁ διαθήκη ὁ ἑτερόδοξος , οὐ ἐλαχύς καί ἐκ οὗτος ὁ ῥητός ἐλέγχω . πῶς γάρ δύναμαι ἀρχή εἰμί ὁ εὐαγγέλιον , ὡς αὐτός οἴομαι , ἕτερος τυγχάνω θεός ὁ Ἰωάννης , ὁ ὁ δημιουργός ἄνθρωπος καί ἀγνοέω , ὡς νομίζω , ὁ καινός θεότης ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.83
Οὐ μίαν δὲ καὶ βραχεῖαν πιστεύονται διακονίαν εὐαγγελικὴν ἄγγελοι οὐδὲ μόνην τὴν πρὸς τοὺς ποιμένας γεγενημένην · ἀλλὰ γὰρ ἐπὶ τέλει μετέωρος καὶ ἱπτάμενος ἄγγελος εὐαγγέλιον ἔχων εὐαγγελιεῖται πᾶν ἔθνος , τοῦ ἀγαθοῦ πατρὸς οὐ πάντη καταλιπόντος τοὺς ἀποπεπτωκότας αὐτοῦ .
Lemmas: οὐ εἷς δέ καί βραχύς πιστεύω διακονία εὐαγγελικός ἄγγελος οὐδέ μόνος ὁ πρός ὁ ποιμήν γίγνομαι · ἀλλά γάρ ἐπί τέλος μετέωρος καί πέτομαι ἄγγελος εὐαγγέλιον ἔχω εὐαγγελίζομαι πᾶς ἔθνος , ὁ ἀγαθός πατήρ οὐ πάντῃ καταλείπω ὁ ἀποπίπτω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.84
φησὶ γοῦν ἐν τῇ Ἀποκαλύψει ὁ τοῦ Ζεβεδαίου Ἰωάννης · » Καὶ Καὶ εἶδον ἄγγελον πετόμενον ἐν μεσουρανήματι , » ἔχοντα εὐαγγέλιον αἰώνιον εὐαγγελίσασθαι ἐπὶ τοὺς καθημένους ἐπὶ » τῆς γῆς καὶ ἐπὶ πᾶν ἔθνος καὶ φυλὴν καὶ γλῶσσαν καὶ λαόν , λέγων » ἐν φωνῇ μεγάλῃ · Φοβήθητε τὸν θεὸν καὶ δότε αὐτῷ δόξαν , ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα τῆς κρίσεως αὐτοῦ , καὶ προσκυνήσατε τὸν ποιήσαντα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πηγὰς ὑδάτων . «
Lemmas: φημί γοῦν ἐν ὁ Ἀποκάλυψις ὁ ὁ Ζεβεδαῖος Ἰωάννης · » καί καί ὁράω ἄγγελος πέτομαι ἐν μεσουράνημα , » ἔχω εὐαγγέλιον αἰώνιος εὐαγγελίζομαι ἐπί ὁ κάθημαι ἐπί » ὁ γῆ καί ἐπί πᾶς ἔθνος καί φυλή καί γλῶσσα καί λαός , λέγω » ἐν φωνή μέγας · φοβέω ὁ θεός καί δίδωμι αὐτός δόξα , ὅτι ἔρχομαι ὁ ὥρα ὁ κρίσις αὐτός , καί προσκυνέω ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ θάλασσα καί πηγή ὕδωρ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.85
Ἐπεὶ τοίνυν » ἀρχὴν τοῦ εὐαγγελίου « κατὰ μίαν ἐκδοχὴν τὴν πᾶσαν παρεστήσαμεν εἶναι παλαιὰν διαθήκην διὰ τοῦ ὀνόματος Ἰωάννου σημαινομένην , ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀμάρτυρον εἶναι τὴν ἐκδοχὴν ταύτην παραθησόμεθα τὸ ἐκ Πράξεων περὶ τοῦ τῆς Ἀἰθιόπων βασιλίδος εὐνούχου εἰρημένον καὶ Φιλίππου · » Ἀρξάμενος , γάρ φησιν , ὁ Φίλιππος » ἀπὸ τῆς Ἡσαΐου γραφῆς τῆς Ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη , καὶ ὡς ἀμνὸς ἐνώπιον τοῦ κείροντος εὐαγγελίσατο αὐτῷ τὸν » κύριον Ἰησοῦν . « πῶς γὰρ ἀρχόμενος ἀπὸ τοῦ προφήτου εὐαγγελίζεται Ἰησοῦν , εἰ μὴ τῆς ἀρχῆς τοῦ εὐαγγελίου μέρος τι ὁ Ἡσαΐας ἦν ;
Lemmas: ἐπεί τοίνυν » ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον « κατά εἷς ἐκδοχή ὁ πᾶς παρίστημι εἰμί παλαιός διαθήκη διά ὁ ὄνομα Ἰωάννης σημαίνω , ὑπέρ ὁ μή ἀμάρτυρος εἰμί ὁ ἐκδοχή οὗτος παρατίθημι ὁ ἐκ Πρᾶξις περί ὁ ὁ Αἰθίοψ βασιλίς εὐνοῦχος λέγω καί Φίλιππος · » ἄρχω , γάρ φημί , ὁ Φίλιππος » ἀπό ὁ Ἠσαΐας γραφή ὁ ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω , καί ὡς ἀμνός ἐνώπιον ὁ κείρω εὐαγγελίζομαι αὐτός ὁ » κύριος Ἰησοῦς . « πῶς γάρ ἄρχω ἀπό ὁ προφήτης εὐαγγελίζομαι Ἰησοῦς , εἰ μή ὁ ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον μέρος τις ὁ Ἡσαΐας εἰμί ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.86
ἅμα δὲ καὶ τὰ ἐν πρώτοις ἡμῖν εἰρημένα περὶ τοῦ δύνασθαι εὐαγγέλιον εἶναι πᾶσαν θείαν γραφὴν ἐντεῦθεν δύναται δηλοῦσθαι · καὶ γὰρ εἰ ὁ εὐαγγελιζόμενος » ἀγαθὰ εὐαγγελίζεται « , πάντες δὲ οἱ πρὸ τῆς σωματικῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας Χριστὸν εὐαγγελίζονται ὄντα » τὰ ἀγαθά « , ὡς ἀπεδείξαμεν , πάντων πως εἰσὶν οἱ λόγοι τοῦ εὐαγγελίου μέρος .
Lemmas: ἅμα δέ καί ὁ ἐν πρῶτος ἐγώ λέγω περί ὁ δύναμαι εὐαγγέλιον εἰμί πᾶς θεῖος γραφή ἐντεῦθεν δύναμαι δηλόω · καί γάρ εἰ ὁ εὐαγγελίζομαι » ἀγαθός εὐαγγελίζομαι « , πᾶς δέ ὁ πρό ὁ σωματικός Χριστός ἐπιδημία Χριστός εὐαγγελίζομαι εἰμί » ὁ ἀγαθός « , ὡς ἀποδείκνυμι , πᾶς πως εἰμί ὁ λόγος ὁ εὐαγγέλιον μέρος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.87
ὅπερ εὐαγγέλιον λεγόμενον λαλεῖσθαι ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ ἡμεῖς ἐκλαμβάνομεν ἀπαγγέλλεσθαι ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ , οὐ μόνον τῷ περιγείῳ τόπω ἀλλὰ καὶ παντὶ τῷ συστήματι τῷ ἐξ οὐρανοῦ καὶ γῆς ἢ ἐξ οὐρανῶν καὶ γῆς .
Lemmas: ὅς εὐαγγέλιον λέγω λαλέω ἐν ὅλος ὁ κόσμος ἐγώ ἐκλαμβάνω ἀπαγγέλλω ἐν ὅλος ὁ κόσμος , οὐ μόνος ὁ περίγειος τόπος ἀλλά καί πᾶς ὁ σύστημα ὁ ἐκ οὐρανός καί γῆ ἤ ἐκ οὐρανός καί γῆ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.88
Καὶ τί δεῖ ἐπὶ πλεῖον μηκύνειν τὸν περὶ τοῦ τί τὸ εὐαγγέλιόν ἐστι λόγον ; αὐτάρκως δὴ τούτων εἰρημένων καὶ ἐκ τούτων τῶν μὴ ἀνεντρεχῶν δυναμένων τὰ παραπλήσια συναγαγεῖν ἀπὸ τῶν γραφῶν καὶ βλέπειν τίς ἡ δόξα τῶν ἐν Ἰησοῦ Χριστῷ ἀγαθῶν ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου , διακονουμένου ὑπὸ ἀνθρώπων καὶ ἀγγέλων , ἐγὼ δ’ οἶμαι ὅτι καὶ ἀρχῶν καὶ ἐξουσιῶν καὶ θρόνων καὶ κυριοτήτων » καὶ παντὸς » ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μόνον ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι ἀλλὰ καὶ ἐν » τῷ μέλλοντι « , εἴγε καὶ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ , αὐτοῦ που καταπαύσομεν τὰ πρὸ τῆς συναναγνώσεως τῶν γεγραμμένων .
Lemmas: καί τίς δέω ἐπί πολύς μηκύνω ὁ περί ὁ τίς ὁ εὐαγγέλιον εἰμί λόγος ; αὔταρκος δή οὗτος λέγω καί ἐκ οὗτος ὁ μή ἀνεντρεχής δύναμαι ὁ παραπλήσιος συνάγω ἀπό ὁ γραφή καί βλέπω τίς ὁ δόξα ὁ ἐν Ἰησοῦς Χριστός ἀγαθός ἀπό ὁ εὐαγγέλιον , διακονέω ὑπό ἄνθρωπος καί ἄγγελος , ἐγώ δέ οἴομαι ὅτι καί ἀρχή καί ἐξουσία καί θρόνος καί κυριότης » καί πᾶς » ὄνομα ὀνομάζω οὐ μόνος ἐν οὗτος ὁ αἰών ἀλλά καί ἐν » ὁ μέλλω « , εἰ καί ὑπό αὐτός ὁ Χριστός , αὐτοῦ που καταπαύω ὁ πρό ὁ συνανάγνωσις ὁ γράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.89
ἤδη δὲ θεὸν αἰτώμεθα συνεργῆσαι διὰ Χριστοῦ ἡμῖν ἐν ἁγίῳ πνεύματι πρὸς ἀνάπτυξιν τοῦ ἐν ταῖς λέξεσιν ἐναποτεθησαυρισμένου μυστικοῦ νοῦ . 1 , 1 . Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος .
Lemmas: ἤδη δέ θεός αἰτέω συνεργέω διά Χριστός ἐγώ ἐν ἅγιος πνεῦμα πρός ἀνάπτυξις ὁ ἐν ὁ λέξις ἐναποθησαυρίζω μυστικός νόος . 1 , 1 . ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.90
Οὐ μόνον Ἕλληνες πολλά φασι σημαινόμενα εἶναι ἀπὸ τῆς » ἀρχῆς « προσηγορίας · ἀλλὰ γὰρ εἴ τις τηρήσαι συνάγων πάντοθεν τοῦτο τὸ ὄνομα καὶ ἀκριβῶς ἐξετάζων βούλοιτο κατανοεῖν ἐν ἑκάστῳ τόπῳ τῶν γραφῶν ἐπὶ τίνος τέτακται , εὑρήσει καὶ κατὰ τὸν θεῖον λόγον τὸ πολύσημον τῆς φωνῆς .
Lemmas: οὐ μόνος Ἕλλην πολύς φημί σημαίνω εἰμί ἀπό ὁ » ἀρχή « προσηγορία · ἀλλά γάρ εἰ τις τηρέω συνάγω πάντοθεν οὗτος ὁ ὄνομα καί ἀκριβής ἐξετάζω βούλομαι κατανοέω ἐν ἕκαστος τόπος ὁ γραφή ἐπί τίς τάσσω , εὑρίσκω καί κατά ὁ θεῖος λόγος ὁ πολύσημος ὁ φωνή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.91
ἡ μὲν γάρ τις ὡς μεταβάσεως , αὕτη δέ ἐστιν ἡ ὡς ὁδοῦ καὶ μήκους · ὅπερ δηλοῦται ἐκ τοῦ » Ἀρχὴ » ὁδοῦ ἀγαθῆς τὸ ποιεῖν τὰ δίκαια « . τῆς γὰρ » ἀγαθῆς ὁδοῦ « μεγίστης τυγχανούσης , κατὰ μὲν τὰ πρῶτα νοητέον εἶναι τὸ πρακτικόν , ὅπερ παρίσταται διὰ τοῦ » Ποιεῖν τὰ δίκαια « κατὰ δὲ τὰ ἑξῆς τὸ θεωρητικόν · εἰς ὃ καταλήγειν οἶμαι καὶ τὸ τέλος αὐτῆς ἐν τῇ λεγομένῃ ἀποκαταστάσει διὰ τὸ μηδένα καταλείπεσθαι τότε ἐχθρόν , εἴγε ἀληθὲς τὸ » δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν , ἄχρι οὗ θῇ πάντας τοὺς εχθροὺς αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ · ἔσχατος δὲ ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος . «
Lemmas: ὁ μέν γάρ τις ὡς μετάβασις , οὗτος δέ εἰμί ὁ ὡς ὁδός καί μῆκος · ὅς δηλόω ἐκ ὁ » ἀρχή » ὁδός ἀγαθός ὁ ποιέω ὁ δίκαιος « . ὁ γάρ » ἀγαθός ὁδός « μέγας τυγχάνω , κατά μέν ὁ πρῶτος νοέω εἰμί ὁ πρακτικός , ὅς παρίστημι διά ὁ » ποιέω ὁ δίκαιος « κατά δέ ὁ ἑξῆς ὁ θεωρητικός · εἰς ὅς καταλήγω οἴομαι καί ὁ τέλος αὐτός ἐν ὁ λέγω ἀποκατάστασις διά ὁ μηδείς καταλείπω τότε ἐχθρός , εἰ ἀληθής ὁ » δέω γάρ αὐτός βασιλεύω , ἄχρι ὅς τίθημι πᾶς ὁ ἐχθρός αὐτός ὑπό ὁ πούς αὐτός · ἔσχατος δέ ἐχθρός καταργέω ὁ θάνατος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.92
τότε γὰρ μία πρᾶξις ἔσται τῶν πρὸς θεὸν διὰ τὸν πρὸς αὐτὸν λόγον φθασάντων ἡ τοῦ κατανοεῖν τὸν θεόν , ἵνα γένωνται οὕτως ἐν τῇ γνώσει τοῦ πατρὸς μορφωθέντες πάντες † ἀκριβῶς υἱός , ὡς νῦν μόνος ὁ υἱὸς ἔγνωκε τὸν πατέρα ·
Lemmas: τότε γάρ εἷς πρᾶξις εἰμί ὁ πρός θεός διά ὁ πρός αὐτός λόγος φθάνω ὁ ὁ κατανοέω ὁ θεός , ἵνα γίγνομαι οὕτως ἐν ὁ γνῶσις ὁ πατήρ μορφόω πᾶς † ἀκριβής υἱός , ὡς νῦν μόνος ὁ υἱός γιγνώσκω ὁ πατήρ ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.93
εἰ γὰρ ἐπιμελῶς τις ἐξετάζοι , πότε γνώσονται , οἷς ἀποκαλύπτει ὁ ἐγνωκὼς τὸν πατέρα υἱός , τὸν πατέρα , καὶ βλέποι τὸ νῦν » δἰ ἐσόπτρου καὶ ἐν αἰνίγματι « τὸν βλέποντα βλέπειν , οὐδέπω ἐγνωκότα καθὼς » καθὼς δεῖ οὐκ γνῶναι « , οὐκ ἂν ἁμάρτοι λέγων μηδένα ἐγνωκέναι , κἂν ἀπόστολος κἂν προφήτης τις ᾖ , τὸν πατέρα , ἀλλ’ ὅταν γένωνται ὲν ὡς ὁ υἱὸς καὶ ὁ πατὴρ εἰσιν . εἰσιν .
Lemmas: εἰ γάρ ἐπιμελής τις ἐξετάζω , πότε γιγνώσκω , ὅς ἀποκαλύπτω ὁ γιγνώσκω ὁ πατήρ υἱός , ὁ πατήρ , καί βλέπω ὁ νῦν » διά εἴσοπτρον καί ἐν αἴνιγμα « ὁ βλέπω βλέπω , οὐδέπω γιγνώσκω καθώς » καθώς δέω οὐ γιγνώσκω « , οὐ ἄν ἁμαρτάνω λέγω μηδείς γιγνώσκω , ἐάν ἀπόστολος ἐάν προφήτης τις εἰμί , ὁ πατήρ , ἀλλά ὅταν γίγνομαι εἷς ὡς ὁ υἱός καί ὁ πατήρ εἰμί . εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.94
δὲ δόξειέ τις ἡμᾶς παρεκβεβηκέναι , ἓν σημαινόμενον τῆς ἀρχῆς σαφηνίζοντας καὶ ταῦτα εἰρηκότας , δεικτέον ὅτι ἡ παρέκβασις πρὸς τὸ προκείμενον ἀναγκαία καὶ χρήσιμος ἦν . εἰ γὰρ » ἀρχὴ « ὡς μεταβάσεώς ἐστι καὶ ὁδοῦ καὶ μέκους , » ἀρχὴ δὲ ὁδοῦ ἀγαθῆς τὸ ποιεῖν τὰ δίκαια « , ἔστιν εἰδέναι , ὅτι πᾶσα ὁδὸς ἀγαθή πως » ἀρχὴν « μὲν ἔχει » τὸ ποιεῖν τὰ δίκαια « , μετὰ δὲ τὴν ἀρχὴν τὴν θεωρίαν , καὶ τίνα τρόπον τὴν θεωρίαν .
Lemmas: δέ δοκέω τις ἐγώ παρεκβαίνω , εἷς σημαίνω ὁ ἀρχή σαφηνίζω καί οὗτος λέγω , δείκνυμι ὅτι ὁ παρέκβασις πρός ὁ πρόκειμαι ἀναγκαῖος καί χρήσιμος εἰμί . εἰ γάρ » ἀρχή « ὡς μετάβασις εἰμί καί ὁδός καί μέκος , » ἀρχή δέ ὁδός ἀγαθός ὁ ποιέω ὁ δίκαιος « , εἰμί οἶδα , ὅτι πᾶς ὁδός ἀγαθός πως » ἀρχή « μέν ἔχω » ὁ ποιέω ὁ δίκαιος « , μετά δέ ὁ ἀρχή ὁ θεωρία , καί τίς τρόπος ὁ θεωρία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.95
Ἔστι δὲ » ἀρχὴ « καὶ ἡ ὡς γενέσεως , ἣ δόξαι ἂν ἐπὶ τοῖ » Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν · « οἶμαι δὲ σαφέστερον ἐν τῷ Ἰὼβ τοῦτο καταγγέλλεσθαι τὸ σημαινόμενον κατὰ τὸ » Τοῦτ’ ἐστιν ἀρχὴ πλάσματος κυρίου , πεποιημένον ἐγκαταπαίζεσθαι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ . «
Lemmas: εἰμί δέ » ἀρχή « καί ὁ ὡς γένεσις , ὅς δοκέω ἄν ἐπί ὁ » ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ · « οἴομαι δέ σαφής ἐν ὁ Ἰώβ οὗτος καταγγέλλω ὁ σημαίνω κατά ὁ » οὗτος εἰμί ἀρχή πλάσμα κύριος , ποιέω ἐγκαταπαίζω ὑπό ὁ ἄγγελος αὐτός . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.96
ὑπολάβοι γὰρ ἄν τις τῶν έν γενέσει τῇ τοῦ κόσμου τυγχανόντων » ἐν ἀρχῇ « προπεποιῆσθαι » τὸν οὐρανὸν καὶ » τὴν γῆν « · βέλτιον δὲ ὡς πρὸς τὸ δεύτερον ῥητόν , πολλῶν ὄντων τῶν ἐν σώμασι γεγενημένων πρῶτον τῶν ἐν σώματι τὸν καλουμένου εἶναι δράκοντα , ὀνομαζόμενον δέ που καὶ » μέγα κῆτος « , ὅπερ ἐχ·ειρώ - σατο ὁ κύριος .
Lemmas: ὑπολαμβάνω γάρ ἄν τις ὁ ἐν γένεσις ὁ ὁ κόσμος τυγχάνω » ἐν ἀρχή « προποιέω » ὁ οὐρανός καί » ὁ γῆ « · ἀγαθός δέ ὡς πρός ὁ δεύτερος ῥητός , πολύς εἰμί ὁ ἐν σῶμα γίγνομαι πρῶτος ὁ ἐν σῶμα ὁ καλέω εἰμί δράκων , ὀνομάζω δέ που καί » μέγας κῆτος « , ὅς ἐχ·ειρώ - Σάτο ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.97
καὶ ἀναγκαῖον ἐπιστῆσαι εἰ ἄϋλον πάντη καὶ ἀσώματον Η ζωὴν ζώντων ἐν μακαριότητι τῶν ἁγίων , ὁ καλούμενος δράκων ἄξιος γεγένηται , ἀποπεσὼν τῆς καθαρᾶς ζωῆς , πρὸ πάντων ἐνδεθῆναι ὕλῃ καὶ σώματι , ἵνα διὰ τοῦτο χρηματίσων ὁ κύριος διὰ λαίλαπος καὶ νεφῶν λέγῃ » Τοῦτ’ ἐστιν ἀρχὴ πλάσματος κυρίου , πεποιημένον » ἐγκαταπαίζερσθαι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ « .
Lemmas: καί ἀναγκαῖος ἐφίστημι εἰ ἄυλος πάντῃ καί ἀσώματος ὁ ζωή ζάω ἐν μακαριότης ὁ ἅγιος , ὁ καλέω δράκων ἄξιος γίγνομαι , ἀποπίπτω ὁ καθαρός ζωή , πρό πᾶς ἐνδέω ὕλη καί σῶμα , ἵνα διά οὗτος χρηματίζω ὁ κύριος διά λαῖλαψ καί νέφος λέγω » οὗτος εἰμί ἀρχή πλάσμα κύριος , ποιέω » ἐγκαταπαίζω ὑπό ὁ ἄγγελος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.98
δυνατὸν μέντοι γε τὸν δράκοντα μὴ ἁπαξαπλῶς εἶναι ἀρχὴν πλάσματος κυρίου , ἀλλὰ πολλῶν ἐν σώματι » ἐγκαταπαίζεσθαι « πεποιημένων » ὑπὸ τῶν ἀγγέλων « , τοῦτον ἀρχὴν τῶν τοιούτων εἶναι , δυναμένων τινῶν ὑπάρχειν έν σώματι οὐχ οὕτως · καὶ γὰρ ἡ ψυχὴ τοῦ ἡλίου ἐν σώματι κοὶ πᾶσα ἡ κτίσις περὶ ἡς ὁ ἀπόστολός φησι · » Πᾶσα ἡ κτίσις στενάζει καὶ συνωδίνει » ἄχρι τοῦ νῦν . «
Lemmas: δυνατός μέντοι γε ὁ δράκων μή ἁπαξαπλῶς εἰμί ἀρχή πλάσμα κύριος , ἀλλά πολύς ἐν σῶμα » ἐγκαταπαίζω « ποιέω » ὑπό ὁ ἄγγελος « , οὗτος ἀρχή ὁ τοιοῦτος εἰμί , δύναμαι τις ὑπάρχω ἐν σῶμα οὐ οὕτως · καί γάρ ὁ ψυχή ὁ ἥλιος ἐν σῶμα κοί πᾶς ὁ κτίσις περί ὅς ὁ ἀπόστολος φημί · » πᾶς ὁ κτίσις στενάζω καί συνωδίνω » ἄχρι ὁ νῦν . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.99
καὶ τάχα περὶ ἐκείνης ἐστὶ τὸ » Τῇ ματαιότητι ἡ » κτίσις ὑπετάγη οὐχ ἑκοῦσά , ἀλλὰ διὰ τὸν ὑποτάξαντα † τῇ ἐλπίδι « . ἵνα ματαιότης τὰ σώματα ᾖ καὶ τὸ ποιεῖν τὰ σωματικά , ὅπερ ἀνακαῖον * * * τῷ ἐν σώματι * * * * * * * * ὑπάρχῃ . ὁ ἐν σώματι οὐχ ἑκὼν ποιεῖ τὰ σώματος · διὰ τοῦτο τῇ ματαιότητι ἡ κτίσις ὑπετάγη οὐχ ἑκοῦσα .
Lemmas: καί τάχα περί ἐκεῖνος εἰμί ὁ » ὁ ματαιότης ὁ » κτίσις ὑποτάσσω οὐ ἑκών , ἀλλά διά ὁ ὑποτάσσω † ὁ ἐλπίς « . ἵνα ματαιότης ὁ σῶμα εἰμί καί ὁ ποιέω ὁ σωματικός , ὅς ἀνακαίω * * * ὁ ἐν σῶμα * * * * * * * * ὑπάρχω . ὁ ἐν σῶμα οὐ ἑκών ποιέω ὁ σῶμα · διά οὗτος ὁ ματαιότης ὁ κτίσις ὑποτάσσω οὐ ἑκών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.100
καὶ ὁ οὐχ ἑκὼν ποιῶν τὰ σώματος , ὃ ποιεῖ , ποιεῖ διὰ τὴν ἐλπίδα , ὡς ὡς λέγοιμεν Παῦλον θέλειν » ἐπιμένειν τῇ σαρκὶ‘ οὐχ ἑκόντα ἀλλὰ διὰ τὴν ἐλπίδα · προτιμῶντα γὰρ καθ’ αὑτὸ » τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι « οὐκ ἄλογον ἡν βούλεσθαι » ἐπιμένειν τῇ σαρκὶ « διὰ τὴν ἑτέρων ὠφέλειαν καὶ προκοπὴν τὴν ἐν τοῖς ἐλπιζομένοις οὐ μόνον αὐτοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν ὠφελουμένων ὑπ’ αὐτοῦ .
Lemmas: καί ὁ οὐ ἑκών ποιέω ὁ σῶμα , ὅς ποιέω , ποιέω διά ὁ ἐλπίς , ὡς ὡς λέγω Παῦλος ἐθέλω » ἐπιμένω ὁ σαρκίς οὐ ἑκών ἀλλά διά ὁ ἐλπίς · προτιμάω γάρ κατά ἑαυτοῦ » ὁ ἀναλύω καί σύν Χριστός εἰμί « οὐ ἄλογος εἰμί βούλομαι » ἐπιμένω ὁ σάρξ « διά ὁ ἕτερος ὠφέλεια καί προκοπή ὁ ἐν ὁ ἐλπίζω οὐ μόνος αὐτός ἀλλά καί ὁ ὠφελέω ὑπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.101
κατὰ τοῦτο δὲ τὸ ὡς γενέσεως σημαινόμενον τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ ὑπὸ τῆς σοφίας έν παροιμίαις λεγόμενον ἐκδέξασθαι δυνησόμεθα · » Ὁ θεός , γάρ φησιν , ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα » αὐτοῦ . « δύναται μέντοι γε καὶ ἐπὶ τὸ πρῶτον ἀνάγεσθε , τουτέστι τὸ ὡς ὀδοῦ , διὰ τὸ λέγεσθαι » Ὁ θεὸς ἔκτισέν με ἀρχὴν όδῶν αὐτοῦ « .
Lemmas: κατά οὗτος δέ ὁ ὡς γένεσις σημαίνω ὁ ἀρχή καί ὁ ὑπό ὁ σοφία ἐν παροιμία λέγω ἐκδέχομαι δύναμαι · » ὁ θεός , γάρ φημί , κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον » αὐτός . « δύναμαι μέντοι γε καί ἐπί ὁ πρῶτος ἀνάγω , τουτέστι ὁ ὡς ὁδός , διά ὁ λέγω » ὁ θεός κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.102
Οὐκ ἀτόπως δὲ καὶ τὸν τῶν ὅλων θεὸν ἐρεῖ τις ἀρχὴν σαφῶς προπίπτων , ὅτι ἀρχὴ υἱοῦ ὁ πατὴρ καὶ ἀρχὴ δημιουργημάτων ὁ δημιουργὸς καὶ ἀπαξαπλῶς ἀρχὴ τῶν ὄντων ὁ θεός . παραμυθήσεται δὲ διὰ τοῦ » Ἐν ἀρχῇ ἦν ὀ λόγος « , λόγον νοῶν τὸν υἱόν , παρὰ τὸ εἶναι ἐν τῷ πατρὶ λεγόμενον εἶναι ἐν ἀρχῇ .
Lemmas: οὐ ἄτοπος δέ καί ὁ ὁ ὅλος θεός λέγω τις ἀρχή σαφής προπίπτω , ὅτι ἀρχή υἱός ὁ πατήρ καί ἀρχή δημιούργημα ὁ δημιουργός καί ἁπαξαπλῶς ἀρχή ὁ εἰμί ὁ θεός . παραμυθέομαι δέ διά ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « , λόγος νοέω ὁ υἱός , παρά ὁ εἰμί ἐν ὁ πατήρ λέγω εἰμί ἐν ἀρχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.103
Τρίτον δὲ τὸ ἐξ οὑ οἷον τὸ ἐξ ὑποκειμένης ὕλης , ἀρχὴ παρὰ τοῖς ἀγένητον αὐτὴν ἐπισταμένοις , ἀλλ’ οὐ παρ’ ἡμῖν τοῖς πειθομένοις , ὅτι ἐζ οὐκ ὄντων τὰ ὄντα ἐποίησεν ὁ θεός , ὡς ἡ μήτηρ τῶν ἑπτὰ μαρτύρων ἐν Μακκαβαϊκοῖς καὶ ὁ τῆς μετανοίας ἄγγελος ἐν τῷ Ποιμένι ἐδίδαξε .
Lemmas: τρίτος δέ ὁ ἐκ ὅς οἷος ὁ ἐκ ὑπόκειμαι ὕλη , ἀρχή παρά ὁ ἀγένητος αὐτός ἐφίστημι , ἀλλά οὐ παρά ἐγώ ὁ πείθω , ὅτι ἐζ οὐ εἰμί ὁ εἰμί ποιέω ὁ θεός , ὡς ὁ μήτηρ ὁ ἑπτά μάρτυς ἐν Μακκαβαικός καί ὁ ὁ μετάνοια ἄγγελος ἐν ὁ Ποιμήν διδάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.104
Πρὸς τούτοις ἀρχὴ καὶ τὸ καθ’ ὃ οἷον κατὰ τὸ οὓτως εἴπερ εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου ὁ πρωτότοκος πάσης κτίσεως , ἀρχὴ αὐτοῦ ὁ πατήρ ἐστιν . ὁμοίως δὲ καὶ Χριστὸς ἀρχὴ τῶν κατ’ εἰκόνα γενομένων θεοῦ .
Lemmas: πρός οὗτος ἀρχή καί ὁ κατά ὁ οἷος κατά ὁ οὕτως εἴπερ εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ἀρχή αὐτός ὁ πατήρ εἰμί . ὅμοιος δέ καί Χριστός ἀρχή ὁ κατά εἰκών γίγνομαι θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.105
εἰ γὰρ οἱ ἄνθρωποι » κατ’ εἰκόνα « , ἡ εἰκὼν δὲ κατὰ τὸν πατέρα , τὸ μὲν καθ’ ὃ τοῦ χριστοῦ ὁ πατὴρ ἀρχή , τὸ δὲ καθ’ τῶν τῶν ἀνθρώπων ὁ χριστός , γενομένων οὐ κατὰ τὸ οὗ ἐστιν ἑκών , ἀλλὰ κατὰ τὴν εἰκόνα · ἁρμόσει δὲ τὸ » Ἐν ἀρχῇ » ἠν ὁ λόγος « εἰς τὸ αὐτὸ παράδειγμα .
Lemmas: εἰ γάρ ὁ ἄνθρωπος » κατά εἰκών « , ὁ εἰκών δέ κατά ὁ πατήρ , ὁ μέν κατά ὅς ὁ Χριστός ὁ πατήρ ἀρχή , ὁ δέ κατά ὁ ὁ ἄνθρωπος ὁ Χριστός , γίγνομαι οὐ κατά ὁ ὅς εἰμί ἑκών , ἀλλά κατά ὁ εἰκών · ἁρμόζω δέ ὁ » ἐν ἀρχή » εἰμί ὁ λόγος « εἰς ὁ αὐτός παράδειγμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.106
Ἔστιν ἀρχὴ καὶ ὡς μαθήσεως , καθ’ ὃ τά στοιχεῖά φαμεν ἀρχὴν εἶναι γραμματικῆς . κατὰ τοῦτό φησιν ὁ ἀπόστολος ὃτι » Ὀφείλοντες εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὸν χρόνον , πάλιν χρείαν ἔχετε τοῦ » διδάσκειν ὑμᾶς τίνα τὰ στοιχεῖα τῆς ἀρχῆς τῶν λογίων τοῦ θεοῦ . «
Lemmas: εἰμί ἀρχή καί ὡς μάθησις , κατά ὅς ὁ στοιχεῖον φημί ἀρχή εἰμί γραμματικός . κατά οὗτος φημί ὁ ἀπόστολος ὅτι » ὀφείλω εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνος , πάλιν χρεία ἔχω ὁ » διδάσκω σύ τίς ὁ στοιχεῖον ὁ ἀρχή ὁ λόγιον ὁ θεός . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.107
διττὴ δὲ ὠς ὡς μαθήσεως ἀρχή , ἡ μὲν τῇ φύσει , ἡ δὲ ὡς πρὸς ἡμᾶς · ὡς εἰ λέγοιμεν ἐπὶ Χριστοῦ , φύσει μὲν αὐτοῦ ἀρχὴ ἡ θεότης , πρὸς ἡμᾶς δέ , μὴ ἀπὸ τοῦ μεγέθους αὐτοῦ δυναμένους ἄρξασθαι τῆς περὶ αὐτοῦ ἀληθὲς , ἡ ἀνθρωπότης αὐτοῦ , καθ’ ὃ τοῖς νηπίοις καταγέλλπαι Ἰησοῦς Χριστός , καὶ οὗτος ἐσταυρωμένος · ὡς κατὰ τοῦτο εἰπεῖν ἀρχὴν εἶναι μαθήσεως τῇ μὲν φύσει Χριστὸν καθ’ ὃ σοφία . καὶ δύναμις θεοῦ « , πρὸς ἡμᾶς δὲ τὸ » ὁ λόγος Ι σὰρξ ἐγένετο , σκηνώσῃ ἐν ἡμῖν , οὕτω μόνον πρῶτον αὐτὸν χωρῆσαι δυναμένοις .
Lemmas: δισσός δέ ὡς ὡς μάθησις ἀρχή , ὁ μέν ὁ φύσις , ὁ δέ ὡς πρός ἐγώ · ὡς εἰ λέγω ἐπί Χριστός , φύσις μέν αὐτός ἀρχή ὁ θεότης , πρός ἐγώ δέ , μή ἀπό ὁ μέγεθος αὐτός δύναμαι ἄρχω ὁ περί αὐτός ἀληθής , ὁ ἀνθρωπότης αὐτός , κατά ὅς ὁ νήπιος καταγγέλλω Ἰησοῦς Χριστός , καί οὗτος σταυρόω · ὡς κατά οὗτος λέγω ἀρχή εἰμί μάθησις ὁ μέν φύσις Χριστός κατά ὅς σοφία . καί δύναμις θεός « , πρός ἐγώ δέ ὁ » ὁ λόγος Ι σάρξ γίγνομαι , σκηνόω ἐν ἐγώ , οὕτως μόνος πρῶτος αὐτός χωρέω δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.108
καὶ τάχα διὰ τοῦτο οὐ μόνον πρωτότοκός ἐστιν πάσης κτίσεως , ἀλλὰ καὶ Ἀδάμα , x003E ; ἑρμηνεύεταί » ἄνθρωπος « . ὅτι δὲ Ἀδάμ ἐστι , φησὶν ὁ Παῦλος » Ὁ ἔσχατος Ἀδὰμ εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν « . Ἔστι δὲ ἀρχὴ καὶ ὡς ἡ ] πράξεως , ἐν ᾗ πράξει ἐστί τι τέλος μετὰ τὴν ἀρχήν . καὶ ἐπίστησον εἰ ἡ σοφία ἀρχὴ τῶν πράξεων οὖσα τοῦ θεοῦ οὕτω δύναται νοεῖσθαι ἀρχή .
Lemmas: καί τάχα διά οὗτος οὐ μόνος πρωτότοκος εἰμί πᾶς κτίσις , ἀλλά καί Αδάμα , x003E ; ἑρμηνεύω » ἄνθρωπος « . ὅτι δέ Ἀδάμ εἰμί , φημί ὁ Παῦλος » ὁ ἔσχατος Ἀδάμ εἰς πνεῦμα ζωοποιέω « . εἰμί δέ ἀρχή καί ὡς ὁ ] πρᾶξις , ἐν ὅς πρᾶξις εἰμί τις τέλος μετά ὁ ἀρχή . καί ἐφίστημι εἰ ὁ σοφία ἀρχή ὁ πρᾶξις εἰμί ὁ θεός οὕτως δύναμαι νοέω ἀρχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.109
Τοσούτων σημαινομένων ἐπὶ τοῦ παρόντος ἡμῖν ὑποπεσόντων περὶ » ἀρχῆς « , ζητοῦμεν ἐπὶ τίνος δεῖ λαμβάνειν τὸ » Ἐν » ἀρχῇ ἠν ὁ λόγος « . καὶ σαφὲς ὅτι οὐκ ἐπὶ τοῦ ὡς μεταβάσεως ἢ ὡς ὁδοῦ καὶ μήκους · οὐκ ἄδηλον δὲ ὅτι οὐδὲ ἐπὶ τοῦ ὡς γενέσεως .
Lemmas: τοσοῦτος σημαίνω ἐπί ὁ πάρειμι ἐγώ ὑποπίπτω περί » ἀρχή « , ζητέω ἐπί τίς δέω λαμβάνω ὁ » ἐν » ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « . καί σαφής ὅτι οὐ ἐπί ὁ ὡς μετάβασις ἤ ὡς ὁδός καί μῆκος · οὐ ἄδηλος δέ ὅτι οὐδέ ἐπί ὁ ὡς γένεσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.110
πλὴν δυνατὸν ὡς τὸ ὑφ’ ὅπερ ἐστὶ ἐστὶ ποιοῦν , εἴγε » ἐνετείλατο ὁ θεὸς καὶ » ἐκτίσθησαν « . δημιουργὸς γάρ πως ὁ χριστός ἐστιν , ᾧ λέγει ὁ πατήρ ·
Lemmas: πλήν δυνατός ὡς ὁ ὑπό ὅς εἰμί εἰμί ποιέω , εἰ » ἐντέλλω ὁ θεός καί » κτίζω « . δημιουργός γάρ πως ὁ Χριστός εἰμί , ὅς λέγω ὁ πατήρ ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.111
» Γενηθήτω φῶς « καὶ Γενηθήτω στερέωμα . δημιουργὸς δὲ ὁ χριστὸς ὡς ἀρχή , καθ’ ὃ σοφία ἐστί , τῷ σοφία εἶναι καλούμενος ἀρχή . ἡ γὰρ σοφία παρὰ τῷ Σαλομῶντί φησιν · » Ὁ θεὸς ἔκτισέν με ἀρχὴν » ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ « , ἴνα » ἐν ἀρχῇ ᾖ ὁ λόγος « , ἐν τῇ σοφίᾳ · κατὰ μὲν τὴν σύστασιν τῆς περὶ τῶν ὅλων θεωρίας καὶ νοημάτων τῆς σοφίας νοουμένης , κατὰ δὲ τὴν πρὸς τὰ λογικὰ κοινωνίαν τῶν τεθεωρημένων τοῦ λόγου λαμβανομένου .
Lemmas: » γίγνομαι φάος « καί γίγνομαι στερέωμα . δημιουργός δέ ὁ Χριστός ὡς ἀρχή , κατά ὅς σοφία εἰμί , ὁ σοφία εἰμί καλέω ἀρχή . ὁ γάρ σοφία παρά ὁ Σαλομών φημί · » ὁ θεός κτίζω ἐγώ ἀρχή » ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός « , ἵνα » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « , ἐν ὁ σοφία · κατά μέν ὁ σύστασις ὁ περί ὁ ὅλος θεωρία καί νόημα ὁ σοφία νοέω , κατά δέ ὁ πρός ὁ λογικός κοινωνία ὁ θεωρέω ὁ λόγος λαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.112
καὶ οὐ θαυμαστὸν εἰ , ὡς προειρήκαμεν , πολλὰ ὣν ἀγαθὰ ὀ σωτὴρ ἐνεπινοούμενα ἔχει ἐν αὑτῷ πρῶτα καὶ δεύτερα καὶ τρίτα . ὁ γοῦν Ἰωάννης ἐπήνεγκε φάσκων περὶ τοῦ λόγου · » Ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν « . γέγονεν οὖν ἡ ζωὴ ἐν τῷ λόγῳ · καὶ οὔτε ὁ λόγος ἕτερός ἐστι τοῦ χριστοῦ , ὁ θεὸς λόγος , ὁ πρὸς τὸν πατέρα , δὲ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , οὔτε ἡ ζωὴ ἑτέρα τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ὃς φησιν · » Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή ( ὥσπερ οὖν ἡ ζωὴ γέγονεν ἐν τῷ λόγῳ , οὕτως ὁ λόγος ἦν ἐν ἀρχῇ .
Lemmas: καί οὐ θαυμαστός εἰ , ὡς προλέγω , πολύς εἰμί ἀγαθός ὁ σωτήρ ἐνεπινοέω ἔχω ἐν ἑαυτοῦ πρῶτος καί δεύτερος καί τρίτος . ὁ γοῦν Ἰωάννης ἐπιφέρω φάσκω περί ὁ λόγος · » ὅς γίγνομαι ἐν αὐτός ζωή εἰμί « . γίγνομαι οὖν ὁ ζωή ἐν ὁ λόγος · καί οὔτε ὁ λόγος ἕτερος εἰμί ὁ Χριστός , ὁ θεός λόγος , ὁ πρός ὁ πατήρ , δέ ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , οὔτε ὁ ζωή ἕτερος ὁ υἱός ὁ θεός , ὅς φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ζωή ( ὥσπερ οὖν ὁ ζωή γίγνομαι ἐν ὁ λόγος , οὕτως ὁ λόγος εἰμί ἐν ἀρχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.113
ἐπίστησον δέ , εἰ οἷόν τὲ ἐστι καὶ κατὰ τὸ σημαινόμενον τοῦτο ἐκδέ - χεσθαι ἡμᾶς τὸ » Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος « , ἵνα κοτὰ τὴν σοφίαν καὶ τοὺς τύπους τοῦ συστήματος τῶν ἐν αὐτῷ νοημάτων τὰ πάντα γίνηται .
Lemmas: ἐφίστημι δέ , εἰ οἷος τε εἰμί καί κατά ὁ σημαίνω οὗτος ἐκ - χω ἐγώ ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « , ἵνα κοτός ὁ σοφία καί ὁ τύπος ὁ σύστημα ὁ ἐν αὐτός νόημα ὁ πᾶς γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.114
οἶμαι γάρ , ὥσπερ κατὰ τοὺς ἀρχιτεκτονικοὺς τύπους οἰκοδομεῖται ἢ τεκταίνεται οἰκία καὶ ναῦς , ἀρχὴν τῆς οἰκίας καὶ τῆς νεὼς ἐχόντων τοὺς ἐν τῷ τεχνίτῃ τύπους καὶ λόγους , οὕτω τὰ σύμπαντα γεγονέναι κατὰ τοὺς ἐν τῇ σοφίᾳ προτρανωθέντας ὑπὸ θεοῦ τῶν ἐσομένων λόγους · » Πάντα γὰρ ἐν σοφίᾳ ἐποίησε . «
Lemmas: οἴομαι γάρ , ὥσπερ κατά ὁ ἀρχιτεκτονικός τύπος οἰκοδομέω ἤ τεκταίνομαι οἰκίον καί ναῦς , ἀρχή ὁ οἰκία καί ὁ ναῦς ἔχω ὁ ἐν ὁ τεχνίτης τύπος καί λόγος , οὕτως ὁ σύμπας γίγνομαι κατά ὁ ἐν ὁ σοφία προτρανόω ὑπό θεός ὁ εἰμί λόγος · » πᾶς γάρ ἐν σοφία ποιέω . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.115
καὶ λεκτέον ὅτι κτίσας , ἵν οὕτως εἴπω , ἔμψυχον σοφίαν ὁ θεός , αὐτῇ ἐπέτρεπεν ἀπὸ τῶν ἐν αὐτῇ τύπων τοῖς οὖσι καὶ τῇ ὅλῃ παρασχεῖν καὶ τὴν πλάσιν καὶ τὰ εἴδη , ἐγὼ ὲ ἐφίστημι εἰ καὶ τὰς οὐσίας .
Lemmas: καί λεκτέος ὅτι κτίζω , ἵν οὕτως λέγω , ἔμψυχος σοφία ὁ θεός , αὐτός ἐπιτρέπω ἀπό ὁ ἐν αὐτός τύπος ὁ εἰμί καί ὁ ὅλος παρέχω καί ὁ πλάσις καί ὁ εἶδος , ἐγώ ε ἐφίστημι εἰ καί ὁ οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.116
Οὐ χαλεπὸν μὲν οὐν παχύτερον εἰπεῖν ἀρχὴν τῶν ὄντων εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , λέγοντα · Ι » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος . τὸ Α » καὶ τὸ Ω , ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἕσχατος « . ἀναγκαῖον δὲ εἰδέναι ὅτι οὐ κατὰ πᾶν ὃ ὀνομάζεται ἀρχή ἐστιν αὐτός .
Lemmas: οὐ χαλεπός μέν οὖν παχύς λέγω ἀρχή ὁ εἰμί εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός , λέγω · Ι » ἐγώ εἰμί ὁ ἀρχή καί ὁ τέλος . ὁ Α » καί ὁ Ω , ὁ πρῶτος καί ὁ ἔσχατος « . ἀναγκαῖος δέ οἶδα ὅτι οὐ κατά πᾶς ὅς ὀνομάζω ἀρχή εἰμί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.117
πῶς γὰρ καθ’ ὃ ςωή ἐστι δύναται εἶναι ἀρχή , ἥτις ςωὴ γέγονεν ἐν τῷ λόγῳ , δηλονότι ἀρχῇ τυΓχάνοντι αὐτῆς ; ἒτι δὲ σαφέστερον ὅτι καθ’ ὃ » πρωτότοκός « ἐστιν » ἐκ τῶν νεκρῶν « , οὐ δύναται εἶναι ἀρχή .
Lemmas: πῶς γάρ κατά ὅς ὠθέω εἰμί δύναμαι εἰμί ἀρχή , ὅστις ὠή γίγνομαι ἐν ὁ λόγος , δηλονότι ἀρχή τυγχάνω αὐτός ; ἔτι δέ σαφής ὅτι κατά ὅς » πρωτότοκος « εἰμί » ἐκ ὁ νεκρός « , οὐ δύναμαι εἰμί ἀρχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.118
καὶ ἐὰν ἐπιμελῶς ἐξετάζωμεν αὐτοῦ πόσας τὰς ἐπινοίας , μόνον κατὰ τὸ εἶναι σοφία ἀρχή έστιν , οὐδὲ κατὰ τὸ εἶναι λόγος ἀρχὴ τυγχάνων , εἴγε » ὁ λόγος ἐν » ἀρχῇ « ἠν · ὡς εἰπεῖν ἂν τινα τεθαρρηκότως ὡς πρεσβύτερον πάντων τῶν ἐπινοουμένων ταῖς ὀνομασίαις τοῦ πρωτοτόκου πάσης κτίσεώς έστιν ἡ σοφία .
Lemmas: καί ἐάν ἐπιμελής ἐξετάζω αὐτός πόσος ὁ ἐπίνοια , μόνος κατά ὁ εἰμί σοφία ἀρχή εἰμί , οὐδέ κατά ὁ εἰμί λόγος ἀρχή τυγχάνω , εἰ » ὁ λόγος ἐν » ἀρχή « εἰμί · ὡς λέγω ἄν τις τεθαρρηκότως ὡς πρέσβυς πᾶς ὁ ἐπινοέω ὁ ὀνομασία ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις εἰμί ὁ σοφία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.119
Ὁ θεὸς μὲν οὖν πάντη ἓν ἐστι καὶ ἁπλοῦν · ὁ δὲ σωτὴρ ἡμῶν διὰ τὰ πολλά , ἐπεὶ » προέθτετο « αὐτὸν » ὁ θεὸς ἱλαστήριον καὶ ἀπαρχὴν πάσης τῆς κτίσεως , πολλὰ γίνεται ἢ καὶ τάχα πάντα ταῦτα , καθὰ χρῂζει αὐτοῦ ἡ ἐλευθεροῦσθαι δυναμένη πᾶσα κτίσις .
Lemmas: ὁ θεός μέν οὖν πάντῃ εἷς εἰμί καί ἁπλόος · ὁ δέ σωτήρ ἐγώ διά ὁ πολύς , ἐπεί » προτίθημι « αὐτός » ὁ θεός ἱλαστήριος καί ἀπαρχή πᾶς ὁ κτίσις , πολύς γίγνομαι ἤ καί τάχα πᾶς οὗτος , καθά χρῄζω αὐτός ὁ ἐλευθερόω δύναμαι πᾶς κτίσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.120
καὶ διὰ τοῦτο γίνεται φῶς τῶν ἀνθρώπων , ὅτε ἄνθρωποι ὑπὸ τῆς κακίας σκοτι - σθέντες δέονται φωτὸς τοῦ ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνοντος καὶ ὑπὸ σκοτίας μὴ καταλαμβανομένου , οὐκ ἄν , εἰ μὴ γεγόνεισαν ἐν τῷ σκότῳ οἱ ἄνθρωποι , γενόμενος ἀνθρώπων φῶς .
Lemmas: καί διά οὗτος γίγνομαι φάος ὁ ἄνθρωπος , ὅτε ἄνθρωπος ὑπό ὁ κακία Σκοτί - σθέντες δέω φώς ὁ ἐν ὁ σκοτία φαίνω καί ὑπό σκοτία μή καταλαμβάνω , οὐ ἄν , εἰ μή γίγνομαι ἐν ὁ σκότος ὁ ἄνθρωπος , γίγνομαι ἄνθρωπος φάος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.121
τὸ ὁ ὅμοιον ἔστι νοῆσαι καὶ ἐπὶ τοῦ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐκ τῶν νεκρῶν . εἰ γὰρ ὑπόθεσιν ἡ γυνὴ μὴ ἠπάτητο καὶ ὁ Ἀδὰμ μὴ παραπεπτώκει , κτισθεὶς δὲ ὁ ἄνθρωπος ἐπὶ ἀφθαρσίᾳ κεκρατήκει τῆς ἀφθαρσίας , οὔτ’ ἂν » εἰς χοῦν θανάτου « καταβεβήκει οὔτ’ ἂν ἀπέθανεν οὐκ οὔσης ἁμαρ - τίας , ᾗ διὰ τὴν φιλανθρωπίαν αὐτὸν ἐχρῆν ἀποθανεῖν · ταῦτα δὲ μὴ ποιήσας οὐκ > ἐγένετο » πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν « .
Lemmas: ὁ ὁ ὅμοιος εἰμί νοέω καί ἐπί ὁ εἰμί αὐτός πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός . εἰ γάρ ὑπόθεσις ὁ γυνή μή ἀπατάω καί ὁ Ἀδάμ μή παραπίπτω , κτίζω δέ ὁ ἄνθρωπος ἐπί ἀφθαρσία κρατέω ὁ ἀφθαρσία , οὔτε ἄν » εἰς χοῦς θάνατος « καταβαίνω οὔτε ἄν ἀποθνῄσκω οὐ εἰμί ἦμαρ - τρία , ὅς διά ὁ φιλανθρωπία αὐτός χρή ἀποθνῄσκω · οὗτος δέ μή ποιέω οὐ > γίγνομαι » πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.122
Εξεταστἐον δέ , μήποτε καὶ ποιμὴν οὐκ ἂν ἐγένετο τοῦ ἀνθρώπου μὴ παρασυμβληθέντος » τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις μηδ’ ὁμοιωθέντος » αὐτοῖς « . εἰ γὰρ ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώζει ὁ θεός , σώζει ἃ σώζει κτήνη ποιμένα αὐτοῖς χαρισάμενος τοῖς μὴ χωροῦσι τὸν βασιλέα .
Lemmas: ἐξεταστέον δέ , μήποτε καί ποιμήν οὐ ἄν γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος μή παρασυμβάλλω » ὁ κτῆνος ὁ ἀνόητος μηδέ ὁμοιόω » αὐτός « . εἰ γάρ ἄνθρωπος καί κτῆνος σῴζω ὁ θεός , σῴζω ὅς σῴζω κτῆνος ποιμήν αὐτός χαρίζω ὁ μή χωρέω ὁ βασιλεύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.123
Βασανιστέον οὐν συναγαγόντα τὰς ὀνομασίας τοῦ υἱοῦ , ποῖαι αὐτῶν ἐπιγεγόνασιν οὐκ ἂν έν μακαριότητι ἀρξαμένων καὶ μεινάντων τῶν ἁγών γενόμεναι τὰ τοσάδε . τάχα γὰρ σοφία ἔμενε μόνον ἢ καὶ λόγος ἢ καὶ ςωή , πάντως δὲ καὶ ἀλήθεια · οὐ μὴν δὲ καὶ τὰ ἄλλα ὅσα δι’ ἡμᾶς προσείληφε .
Lemmas: βασανιστέος οὖν συνάγω ὁ ὀνομασία ὁ υἱός , ποῖος αὐτός ἐπιγίγνομαι οὐ ἄν ἐν μακαριότης ἄρχω καί μένω ὁ ἀγών γίγνομαι ὁ τοσόσδε . τάχα γάρ σοφία μένω μόνος ἤ καί λόγος ἤ καί ὠθέω , πάντως δέ καί ἀλήθεια · οὐ μήν δέ καί ὁ ἄλλος ὅσος διά ἐγώ προσλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.124
καὶ μακάριοί γε ὅσοι δεόμενοι τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοιοῦτοι γεγόνασιν , ὡς μηκέτι αὐτοῦ αὐτοῦ χρῂζειν ἰατροῦ τοὺς κακῶς ἔχοντας θεραπεύοντος μηδὲ ποιμένος μηδὲ ἀπολυτρώσεως . ἀλλὰ σοφίας καὶ λόγου καὶ δικαιοσύνης , ἢ εἴ τι ἂλλο τοῖς διὰ τελειότηταχωρεῖν αὐτοῦ τὰ κάλλιστα δυναμένοις . τοσαῦτα περὶ τοῦ » Ἐν ἀρχῇ (( .
Lemmas: καί μακάριος γε ὅσος δέω ὁ υἱός ὁ θεός τοιοῦτος γίγνομαι , ὡς μηκέτι αὐτός αὐτός χρῄζω ἰατρός ὁ κακός ἔχω θεραπεύω μηδέ ποιμήν μηδέ ἀπολύτρωσις . ἀλλά σοφία καί λόγος καί δικαιοσύνη , ἤ εἰ τις ἄλλος ὁ διά τελειότης αὐτός ὁ καλός δύναμαι . τοσοῦτος περί ὁ » ἐν ἀρχή (( .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.125
ἴδωμέν δ’ ἐπιμελέσερον τίς ὁ ἐν αὐτῇ λόγος . θαυμάμζειν μοι πολλάκις ἐπέρχεται Ι σκοποῦντι τὰ ὑπό τινων πιστεύειν εἰς τὸν χριστὸν βουλομένων λεγόμενα περὶ αὐτοῦ , τί δήποτε δυσεξαριθμήτων ὀνομάτων τασσομένων ἐπὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὰ μὲν πλεῖστα παρασιωπῶσιν , ἀλλὰ καὶ εἴ ποτε μνήμη αὐτῶν γένοιτο , μεταλαμβάνουσιν οὐ κυρίως ἀλλὰ τροπικῶς ταῦτα αὐτὸν ὀνομάσεσθαι , ἐπὶ δὲ μόνης τῆς λόγος προσηγορίας ἱστάμενοι οἱονεὶ » λόγον « μόνον φασὶν εἶναι τὸν χριστὸν τοῦ θεοῦ , καὶ οὐχὶ ἀκολούθως τοῖς λοιποῖς τῶν ὀνομαζομένων ἐρευνῶσι τοῦ σημαινομένου τὴν δύναμιν ἐκ τῆς » λόγος « φωνῆς .
Lemmas: ὁράω δέ ἐπιμελής τίς ὁ ἐν αὐτός λόγος . θαυμάζω ἐγώ πολλάκις ἐπέρχομαι Ι σκοπέω ὁ ὑπό τις πιστεύω εἰς ὁ Χριστός βούλομαι λέγω περί αὐτός , τίς δήποτε δυσεξαρίθμητος ὄνομα τάσσω ἐπί ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ μέν πολύς παρασιωπάω , ἀλλά καί εἰ ποτέ μνήμη αὐτός γίγνομαι , μεταλαμβάνω οὐ κύριος ἀλλά τροπικός οὗτος αὐτός ὀνομάζω , ἐπί δέ μόνος ὁ λόγος προσηγορία ἵστημι οἱονεί » λόγος « μόνος φημί εἰμί ὁ Χριστός ὁ θεός , καί οὐ ἀκόλουθος ὁ λοιπός ὁ ὀνομάζω ἐρευνάω ὁ σημαίνω ὁ δύναμις ἐκ ὁ » λόγος « φωνή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.126
ὅ δέ φημι θαυμάσειν τὴν ] τῶν πολλῶν — σαφέστερον γὰρ ἐρῶ — τοιοῦτόν ἐστι . φησί που ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ · » Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ » κόσμου « · καὶ ἐν ἄλλοις · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις · « καὶ πάλιν » Ἐγώ » εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ καὶ ἠ ζωή « . γέγραπται δὲ καὶ τὸ » Ἐγώ » εἰμι ἡ θὐρα « . ἔρηται καὶ τὸ » Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός · « καὶ πρὸς τὴν Σαμαρεῖτιν φάσκουσαν · » Οἰδαμεν ὅτι Μεσσίας ἔρχεται , ὁ λεγόμενος Χριστός · ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος , ἀναγγελεῖ ἡμῖν πάντα « ἀποκρίνεται ·
Lemmas: ὅς δέ φημί θαυμάζω ὁ ] ὁ πολύς — σαφής γάρ λέγω — τοιοῦτος εἰμί . φημί που ὁ υἱός ὁ θεός · » ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ » κόσμος « · καί ἐν ἄλλος · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις · « καί πάλιν » ἐγώ » εἰμί ὁ ὁδός καί καί ὁ ζωή « . γράφω δέ καί ὁ » ἐγώ » εἰμί ὁ θύρα « . ἔρομαι καί ὁ » ἐγώ εἰμί ὁ ποιμήν ὁ καλός · « καί πρός ὁ Σαμαρείτης φάσκω · » οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχομαι , ὁ λέγω Χριστός · ὅταν ἔρχομαι ἐκεῖνος , ἀναγγέλλω ἐγώ πᾶς « ἀποκρίνω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.127
» Ἐγώ εἰμι ὁ λαλῶν σοι « . πρὸς τούτοις , ὅτε ἔνιψε τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , κύριος καὶ διδάσκαλος αὐτῶν ἕναι διὰ τούτων ὁμολογεῖ · » Ὑμεῖς φωνεῖτέ με Ὁ < καὶ Ὁ , καὶ » καλῶς λέγετε · εἰμὶ γάρ « .
Lemmas: » ἐγώ εἰμί ὁ λαλέω σύ « . πρός οὗτος , ὅτε νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , κύριος καί διδάσκαλος αὐτός εἶμαι διά οὗτος ὁμολογέω · » σύ φωνέω ἐγώ ὁ < καί ὁ , καί » καλός λέγω · εἰμί γάρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.128
ἀλλὰ καὶ υἱὸν εἶναι θεοῦ σαφῶς ἑαυτὸν καταγγέλλει λέγων · » Ὃν ὁ πατὴρ ἡγίασε καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσ - μον ὑμεῖς λέγετε ὅτι >Βλασφημεῖς< ὅτι εἷπον Υἱὸς τοῦ θεοῦ καί · Πάτερ , ἐλήλυθεν ἡ ὥρα · δόξασόν σου τὸν υἱόν , ἵνα ὁ υἱὸς » δοξάσῃ σε ( εὑρίσκομεν δὲ καταγγέλλοντα ἑαυτὸν καὶ βασιλέα ,
Lemmas: ἀλλά καί υἱός εἰμί θεός σαφής ἑαυτοῦ καταγγέλλω λέγω · » ὅς ὁ πατήρ ἁγιάζω καί ἀποστέλλω εἰς ὁ γυνή - νυμφότιμον σύ λέγω ὅτι >Βλασφημεῖς< ὅτι λέγω υἱός ὁ θεός καί · πατήρ , ἔρχομαι ὁ ὥρα · δοξάζω σύ ὁ υἱός , ἵνα ὁ υἱός » δοξάζω σύ ( εὑρίσκω δέ καταγγέλλω ἑαυτοῦ καί βασιλεύς ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.129
ὡς ἐπὰν ἀποκρινόμενος τῷ Πιλάτῳ πρὸς τὸ » Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν » ἰουδαίων « ; λέγῃ · » Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τού - του · εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή , οἱ ὑπηρέται » οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο ἄν , ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις · νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν « .
Lemmas: ὡς ἐπάν ἀποκρίνω ὁ Πιλᾶτος πρός ὁ » σύ εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ » Ἰουδαῖος « ; λέγω · » ὁ βασιλεία ὁ ἐμός οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος ὁ - τις · εἰ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος εἰμί ὁ βασιλεία ὁ ἐμός , ὁ ὑπηρέτης » ὁ ἐμός ἀγωνίζομαι ἄν , ἵνα μή παραδίδωμι ὁ Ἰουδαῖος · νῦν δέ ὁ βασιλεία ὁ ἐμός οὐ εἰμί ἐντεῦθεν « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.130
ἀνέγνωμεν καὶ τὸ » Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή , καὶ ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστι « · καὶ πάλιν ·
Lemmas: ἀναγιγνώσκω καί ὁ » ἐγώ εἰμί ὁ ἄμπελος ὁ ἀληθινός , καί ὁ πατήρ ἐγώ ὁ γεωργός εἰμί « · καί πάλιν ·