ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.45
καλῶς μέντοι γε διαγράφων τὰ περὶ τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ ἐν τῇ Ἀποκαλύψει ὁ ἀπόστολος καὶ ὁ εὐαγγελιστής , ἤδη δὲ καὶ καὶ τῆς Ἀποκαλύψεως καὶ προφήτης , φηςὶ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον ἑωρακέναι ἐν ἀνεῳγότι τῷ οὐρανῷ ἐφ’ ἵππῳ λευκῷ ὀχούμενον .
Lemmas: καλός μέντοι γε διαγράφω ὁ περί ὁ λόγος ὁ θεός ἐν ὁ Ἀποκάλυψις ὁ ἀπόστολος καί ὁ εὐαγγελιστής , ἤδη δέ καί καί ὁ Ἀποκάλυψις καί προφήτης , φημί ὁ ὁ θεός λόγος ὁράω ἐν ἀνοίγνυμι ὁ οὐρανός ἐπί ἵππος λευκός ὀχέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.46
τί δὲ αὐτωίττεται τὸ ἀνεῷχθαι τὸν οὐρανὸν καὶ ὁ λευκὸς ἵππος καὶ τὸ ἐπ’ αὐτοῦ καθέζεσθαι τὸν καλούμενον τοῦ θεοῦ λογον , πρὸς τῷ εἶναι θεοῦ λόγον καὶ πιστὸν καὶ ἀληθινὸν καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνοντα καὶ πολεμοῦντα λεγόμενον , κατανοητέον , ἵνα ἔτι μᾶλλον προβιβασθῶμεν τῷ ἐκαβεῖν τὰ περὶ » τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ « .
Lemmas: τίς δέ αὐτός ὁ ἀνοίγνυμι ὁ οὐρανός καί ὁ λευκός ἵππος καί ὁ ἐπί αὐτός καθέζομαι ὁ καλέω ὁ θεός λόγος , πρός ὁ εἰμί θεός λόγος καί πιστός καί ἀληθινός καί ἐν δικαιοσύνη κρίνω καί πολεμέω λέγω , κατανοητέον , ἵνα ἔτι μάλα προβιβάζω ὁ ἐκβαίνω ὁ περί » ὁ λόγος ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.47
κεκλεῖσθαι δὲ ἡγοῦμαι τὸν οὐρανὸν τοῖς ἀσεβέσι καὶ τὴν εἰκόωα τοῦ χοϊκοῦ φέρουσιν , ἀνεῷχθαι δὲ τοῦς δικαίοις καὶ κεκοσμημένοις τῇ τοῦ ἐπουρανίου εἰκόνι · τοῖς μὲν γάρ , ἅτε κάτω τυγχάνουσι καὶ ἐν σαρκὶ ἔτι ὑπάρχουσιν , ἀποκέκλεισται τὰ κρείττονα οὐ συνιέναι αὐτὸ οὐδὲ τὸ κάλλος αὐτῶν δυναμένοις , ἐπεῖ μὴ βούλον - ται κατανοεῖν συγκύπτοντες καὶ μὴ ἐπιδιδόντες αὑτοὺς εἰς τὸ ἀνα - κύπτειν · τοῖς δὲ διαφέρουσι , ἅτε τὸ ποίτευμα ἔχουσιν ἐν οὐρανοῖς , τὰ οὐράνια τῇ κλεικὶ τοῦ Δαβὶδ ἀνέῳγε θεωρούμενα , τοῦ θείου λόγου ἀνοίγοντος αὐτὰ καὶ σαφηνίζοντος διὰ τοῦ ὀχεῖσθαι ἵππῳ , φωναῖς τὰ σημαινόμενα ἀπαγγελλούσαις , λευκῷ διὰ τὸ φανερὸν καὶ τὸ λευκὸν καὶ φωτεινὸν τῆς γνώσεως .
Lemmas: κλείω δέ ἡγέομαι ὁ οὐρανός ὁ ἀσεβής καί ὁ εἰκόωα ὁ χοϊκός φέρω , ἀνοίγνυμι δέ τού δίκαιος καί κοσμέω ὁ ὁ ἐπουράνιος εἰκών · ὁ μέν γάρ , ἅτε κάτω τυγχάνω καί ἐν σάρξ ἔτι ὑπάρχω , ἀποκλείω ὁ κρατύς οὐ συνίημι αὐτός οὐδέ ὁ κάλλος αὐτός δύναμαι , ἐπεί μή βούλω - ται κατανοέω συγκύπτω καί μή ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ εἰς ὁ ἀνα - κύπτω · ὁ δέ διαφέρω , ἅτε ὁ ποίτευμα ἔχω ἐν οὐρανός , ὁ οὐράνιος ὁ κλεικὶ ὁ Δαυίδ ἀνοίγνυμι θεωρέω , ὁ θεῖος λόγος ἀνοίγνυμι αὐτός καί σαφηνίζω διά ὁ ὀχέω ἵππος , φωνή ὁ σημαίνω ἀπαγγέλλω , λευκός διά ὁ φανερός καί ὁ λευκός καί φωτεινός ὁ γνῶσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.48
Καθέζεται δὲ ἀπὶ τὸν λευκὸν ἵππον ὁ καλούμενος » πιστός « , ἱδρυμένος βεβαιώτερον καί , ἵν’ οὕτως εἴπω , βασιλικώτερον ἐν φωνῖς ἀντραπῆναι μὴ δυναμέναις , παντὸς ἵππου ὀξύτερον καὶ τάχιον τρεχούσαις καὶ παρευδοκιμούσαις ἐν τῇ φορᾷ πάντα τὸν ἀνταγωνιστὴν ὑποκριτὴν λόγου νομεζόμενον λόγον καὶ ἀληθείας δοκοῦσαν ἀλήθειαν .
Lemmas: καθέζομαι δέ ἀπύ ὁ λευκός ἵππος ὁ καλέω » πιστός « , ἱδρύω βέβαιος καί , ἵνα οὕτως λέγω , βασιλικός ἐν φωνίς ἀντρέπω μή δύναμαι , πᾶς ἵππος ὀξύς καί ταχύς τρέχω καί παρευδοκιμέω ἐν ὁ φορά πᾶς ὁ ἀνταγωνιστής ὑποκριτής λόγος νομεζομενω λόγος καί ἀλήθεια δοκέω ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.49
καλεῖται δὲ » πιστὸς « ὁ ἐπὶ τοῦ λευκοῦ ἵππου οὐ κιὰ τὸ πιστεύειν ὅσον διὰ τὸ πιστευτὸς εἶναι , τουτέστι , τοῦ πιστεύεσθαι ἄξιος · κύριος γὰρ κατὰ τὸν Μωσέα πιστὰς καὶ ἀληθινός . καὶ ἀληθινὸς γὰρ πρὸς ἀντιδιαστολὴν σκιᾶς καὶ τύπου καὶ εἰκόνος , ἐπεὶ τοιοῦτος ὁ ἐν τῷ ἀνῳγότι οὐρανῷ λόγος · ὁ γὰρ ἐπὶ γῆς οὐ τοιοῦτος ὁποῖος ὁ ἐν οὐρανῷ , ἅτε γενόμενος σὰρξ καὶ διὰ σκιῶς καὶ τύπων καὶ εἰκόνων λαλούμνος .
Lemmas: καλέω δέ » πιστός « ὁ ἐπί ὁ λευκός ἵππος οὐ κία ὁ πιστεύω ὅσος διά ὁ πιστευτός εἰμί , τουτέστι , ὁ πιστεύω ἄξιος · κύριος γάρ κατά ὁ Μωϋσῆς πιστός καί ἀληθινός . καί ἀληθινός γάρ πρός ἀντιδιαστολή σκιά καί τύπος καί εἰκών , ἐπεί τοιοῦτος ὁ ἐν ὁ ἄνωγα οὐρανός λόγος · ὁ γάρ ἐπί γῆ οὐ τοιοῦτος ὁποῖος ὁ ἐν οὐρανός , ἅτε γίγνομαι σάρξ καί διά σκιάω καί τύπος καί εἰκών λαλούμνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.50
τὰ δὲ πλήθη τῶν πεπιστευκέναι νομιζομένων τῇ σκιᾷ τοῦ λόγου καὶ οὐχι τῷ ἀληθινῷ λόγῳ θεοῦ ἐν τῷ ἀνεῳγότι γὐρανῷ τυγχάνοντι μαθητεύεται . διόπερ ὁ Ἱερμίας φησί · » Πνεῦμα προσώπου » ἡμῶν χριστὸς κύριος , οὗ εἴπομεν · Ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ ζησόμεθα ἐν » τοῖς ἔθνεσιν . «
Lemmas: ὁ δέ πλῆθος ὁ πιστεύω νομίζω ὁ σκιά ὁ λόγος καί οὐ ὁ ἀληθινός λόγος θεός ἐν ὁ ἀνοίγνυμι γερανός τυγχάνω μαθητεύω . διόπερ ὁ Ἱερμίας φημί · » πνεῦμα πρόσωπον » ἐγώ Χριστός κύριος , ὅς λέγω · ἐν ὁ σκιά αὐτός ζάω ἐν » ὁ ἔθνος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.51
οὗτος δὴ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ὁ πιστὸς καλούμενος καὶ ἀληθινὸς καλεῖται καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνει καὶ πολεμεῖ , τῇ αὐτοδικαιοσύνῃ καὶ αὐτοκρίσει τὸ κατ’ ἀξίαν ἑκάστου τῶν ὄντων ἀπονέμειν ἀπὰ θεοῦ δύνασθαι λαβὼν καὶ κρίνειν .
Lemmas: οὗτος δή ὁ λόγος ὁ θεός ὁ πιστός καλέω καί ἀληθινός καλέω καί ἐν δικαιοσύνη κρίνω καί πολεμέω , ὁ αὐτοδικαιοσύνη καί αὐτόκρισις ὁ κατά ἀξία ἕκαστος ὁ εἰμί ἀπονέμω ἄπα θεός δύναμαι λαμβάνω καί κρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.52
οὐδεὶς γὰρ τῶν μετεχόντων δικαιοσύνης καὶ τῆς τοῦ κρίνειν λαὸν δυνάμεως οὕτω πάντη ἐναπμάξασθαι ἑαυτοῦ τῇ ψυχῇ δυνήσεται τοὺς τῆς δικαιοσύνης τύπους καὶ οῦ κρίνειν , ὥστε ἐν μηδενὶ ἀποκεῖν τῆς αὐτοδικαιοσύνης καὶ τῆς αὐτοκρίσεως , ὡς οὐδὲ ὁ γράφων εἰκόνα οἷός τε ἔσται μετα - δοῦναι πάντων τῶν τοῦ γραφομένου ἰδιωμάτων τῇ γραφῇ .
Lemmas: οὐδείς γάρ ὁ μετέχω δικαιοσύνη καί ὁ ὁ κρίνω λαός δύναμις οὕτως πάντῃ ἐναπομάσσω ἑαυτοῦ ὁ ψυχή δύναμαι ὁ ὁ δικαιοσύνη τύπος καί ο͂́ κρίνω , ὥστε ἐν μηδείς ἀποκεῖ ὁ αὐτοδικαιοσύνη καί ὁ αὐτόκρισις , ὡς οὐδέ ὁ γράφω εἰκών οἷος τε εἰμί μετά - δίδωμι πᾶς ὁ ὁ γράφω ἰδίωμα ὁ γραφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.53
διὰ τοῦτο δὴ ἡγοῦμαι τὸν Δαβὶδ λέγειν τὸ » Οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν » σου πᾶς ζῶν « · οὐ γὰρ ἁπαξαπλῶς εἶπε » πᾶς ἄνθρωπος « ἤ » πᾶς » ἄγγελος « , ἀλλὰ » πᾶς ζῶν « , ὅτι κἄν τῆς ζωῆς τις μετέχῃ καὶ πάντη τὴν νεκρότητα ἀπσείσηται , οὐδ’οὕτως ὡς πρὸς σὲ δικαιωθῆναι δυνήσεται παραπλησίως τῇ ζωῇ , οὐδὲ δυνατὸν τὸν μετέχοντα τῆς ζωῆς καὶ διὰ τοῦτο ζῶντα χρηματίζοντα αὐτὸν γενέσθαι ζωήν , καὶ τὸν μετέχοντα δικαιοσύνης καὶ διὰ τοῦτο δίκαιον καλούμενον ἐξισω - θῆναι πάντη τῇ δικαιοσύνῃ .
Lemmas: διά οὗτος δή ἡγέομαι ὁ Δαυίδ λέγω ὁ » οὐ δικαιόω ἐνώπιον » σύ πᾶς ζάω « · οὐ γάρ ἁπαξαπλῶς λέγω » πᾶς ἄνθρωπος « ἤ » πᾶς » ἄγγελος « , ἀλλά » πᾶς ζάω « , ὅτι ἐάν ὁ ζωή τις μετέχω καί πάντῃ ὁ νεκρότης ἀποσείω , ουδ’ουος ὡς πρός σύ δικαιόω δύναμαι παραπλήσιος ὁ ζωή , οὐδέ δυνατός ὁ μετέχω ὁ ζωή καί διά οὗτος ζάω χρηματίζω αὐτός γίγνομαι ζωή , καί ὁ μετέχω δικαιοσύνη καί διά οὗτος δίκαιος καλέω ἐξισόω - θάω πάντῃ ὁ δικαιοσύνη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.54
Ἔργον δὲ τοῦ λόγου ὥσπερ κρίνειν ἐν δικαιοσύνῃ οὕτω καὶ πολεμεῖν ἐν δικαιοσύνῃ , ἵν’ ἐκ τοῦ τοὺς ἐχθροὺς λόγῳ καὶ δικαιο - σύνῃ οὕτω πολεμεῖν ἐναιρουμένων τῶν ἀλόγων καὶ τὴς ἀδικίας λέγεσθαι ἐνοικήςῃ καὶ δικαιώςῃ , ἐκβάλλων τὰ ἐναντία τῆς ψυχῆς τοῦ , ἵν’ οὕτως εἴπω , ἐπὶ σωτηρίᾳ αὐχμαλωτισθέντος ὁπὸ Χριστοῦ .
Lemmas: ἔργον δέ ὁ λόγος ὥσπερ κρίνω ἐν δικαιοσύνη οὕτως καί πολεμέω ἐν δικαιοσύνη , ἵνα ἐκ ὁ ὁ ἐχθρός λόγος καί δίκαιος - συγκάθημαι οὕτως πολεμέω ἐναιρέω ὁ ἄλογος καί ὁ ἀδικία λέγω ἐνοικέω καί δικαιόω , ἐκβάλλω ὁ ἐναντίος ὁ ψυχή ὁ , ἵνα οὕτως λέγω , ἐπί σωτηρία αὐχμαλωτισθέντος ὁπὸ Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.55
ἔτι κὲ μᾶλλον ἔστιν τὸν τοῦ λογου πόλεμον ἐδεῖν ὅν πολεμεῖ , ἐπὰν αὐτὸς μὲν πρεσβεύῃ περὶ ἀληθείας , ὁ δ’ ὑποκρινόμενος εἶναι λόγος οὐ λόγος ὤν , καὶ ἡ ἑαυτὴν ἀναγορεύσασα ἀλήθειαν οὐκ ἀλήθεια τυγχάνουσα ἀλλὰ ψεῦδος φάσκῃ εἶναι ἑαυτὴν τὴν ἀλήθειαν . τότε γὰρ καθοπλι - σάμενος ὁ λόγος κατὰ τοῦ ψεύδους » ἀναλοῖ αὐτὸ τῷ πνεύματι τοῦ » στόματος αὐτοῦ , καὶ αταργεῖ τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ « .
Lemmas: ἔτι ἄν μάλα εἰμί ὁ ὁ λόγος πόλεμος δήω ὅς πολεμέω , ἐπάν αὐτός μέν πρεσβεύω περί ἀλήθεια , ὁ δέ ὑποκρίνω εἰμί λόγος οὐ λόγος εἰμί , καί ὁ ἑαυτοῦ ἀναγορεύω ἀλήθεια οὐ ἀλήθεια τυγχάνω ἀλλά ψεῦδος φάσκω εἰμί ἑαυτοῦ ὁ ἀλήθεια . τότε γάρ καθοπλι - σάω ὁ λόγος κατά ὁ ψεῦδος » ἀναλίσκω αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ » στόμα αὐτός , καί αταργεῖ ὁ ἐπιφάνεια ὁ παρουσία αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.56
καὶ ὅρα , εἰ δύναται κατὰ τ][ο νοητὸν τα[[υτα ὑπὰ τοῦ ἀποστόλου ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς παρίστασθαι ἐπιστολῇ . τί γάρ ἐστι τὰ ἀνα - λούμενον τῷ πνεύματι τοῦ στόματος Χριστοῦ , Χριστοῦ τυγχάνοντος λόγου καὶ ἀληθείας καὶ σοφίας , ἥ τὸ ψεῦσος ; καὶ τί τὸ καταργούμε - νον τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας Χρστοῦ , σοφίας καὶ λόγου νοουμέ - νου , ἤ πᾶν τὸ ἐπαγγελλόμενον εἶναι σοφία , τυγχάνον δὲ ἕν τούτων , ὧν ὁ θεὸς δράσσεται » ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν « ; ἔτι ὁ Ἰωάννης θαυμασιώτατα ἐν τοῖς περὶ τοῦ ὀχουμένου τῷ λευκῷ ἵππῳ λόγου φηςὶ καὶ τὸ » Οἱ ὀφθαλμοὶ δὲ αὐτοῦ ὡς φλὸξ πυρός « .
Lemmas: καί ὁράω , εἰ δύναμαι κατά τίω νοητός τα[[υτα ὑπό ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ πρός Θεσσαλονικεύς παρίστημι ἐπιστολή . τίς γάρ εἰμί ὁ ἀνα - λόω ὁ πνεῦμα ὁ στόμα Χριστός , Χριστός τυγχάνω λόγος καί ἀλήθεια καί σοφία , ἤ ὁ ψεύδω ; καί τίς ὁ καταργώ - νος ὁ ἐπιφάνεια ὁ παρουσία Χρστοῦ , σοφία καί λόγος νοουμέ - νους , ἤ πᾶς ὁ ἐπαγγέλλω εἰμί σοφία , τυγχάνω δέ εἷς οὗτος , ὅς ὁ θεός δράσσομαι » ἐν ὁ πανουργία αὐτός « ; ἔτι ὁ Ἰωάννης θαυμάσιος ἐν ὁ περί ὁ ὀχέω ὁ λευκός ἵππος λόγος φημί καί ὁ » ὁ ὀφθαλμός δέ αὐτός ὡς φλόξ πῦρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.57
ὡς γὰρ ἡ φλὸξ τὸ λαμπρὸν ἅμα καὶ φωτιστικόν , ἔτι κὲ καὶ πυρῶδες ἔχει καὶ ἀναλωτικὸν τῶν ὑλικωτέρων , οὕτως οἱ , ἵν’ οὕτως εἴπω , ὀφθαλμοὶ τοῦ λόγου , οἷς βλέπει καὶ πᾶς ὁ μετέχων αὐτοῦ , πρὸς τῷ διὰ τῶν ἐνυπαρχουςῶν αὐτῷ ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν νοητῶν ἀναλοῦσι καὶ ἀφανίζουσι τὰ ὑλικώτερα καὶ παρχύτερα τῶν νοημάτων · πάντα δὲ τὴν ἰσχνότητα καὶ λεπτότητα ἐκπέφευγε τῆς ἀληθείας τὰ ὁπωσποτοῦν ψευδόμενα .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ φλόξ ὁ λαμπρός ἅμα καί φωτιστικός , ἔτι ἄν καί πυρώδης ἔχω καί ἀναλωτικός ὁ ὑλικός , οὕτως ὁ , ἵνα οὕτως λέγω , ὀφθαλμός ὁ λόγος , ὅς βλέπω καί πᾶς ὁ μετέχω αὐτός , πρός ὁ διά ὁ ἐνυπάρχω αὐτός ἀντιλαμβάνω ὁ νοητός ἀναλίσκω καί ἀφανίζω ὁ ὑλικός καί παρχυτερας ὁ νόημα · πᾶς δέ ὁ ἰσχνότης καί λεπτότης ἐκφεύγω ὁ ἀλήθεια ὁ ὁπωσποτοῦν ψεύδω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.58
Πάνυ δὲ τεταγμένως μετὰ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνοντα καὶ κατὰ τὸ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνειν πολεμοῦντα , ἑξῆς δὲ τῷ πολεμεῖν φωτίζοντα , ἐπιφίρεται τὸ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν εἶναι αὐτοῦ πολλὰ δια - δήματα . εἰ μὲν γὰρ ἕν ἦν καὶ μονοειδὲς τὸ ψεῦδος , καθ’ οὗ τὸν στέφανον ἡττωμένου ἐλάμβανεν ὁ νικήσας » πιστὸς καὶ ἀληθινὸς « λόγος , καὶ ἕν διάδημα περικεῖσθαι εὐλόγως ἄν ἀναγέγραπτο ὁ ἐπι - κρατήσας τῶν ἐναντίων θεοῦ λόγος .
Lemmas: πάνυ δέ τεταγμένως μετά ἐν δικαιοσύνη κρίνω καί κατά ὁ ἐν δικαιοσύνη κρίνω πολεμέω , ἑξῆς δέ ὁ πολεμέω φωτίζω , ἐπιφέρω ὁ ἐπί ὁ κεφαλή εἰμί αὐτός πολύς δα - δῆμα . εἰ μέν γάρ εἷς εἰμί καί μονοειδής ὁ ψεῦδος , κατά ὅς ὁ στέφανος ἡσσάομαι λαμβάνω ὁ νικάω » πιστός καί ἀληθινός « λόγος , καί εἷς διάδημα περίκειμαι εὔλογος ἄν ἀναγράφω ὁ ἐπι - κρατέω ὁ ἐναντίος θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.59
νυνὶ δὲ πολλῶν ὄντων τῶν ἐπαγγελλομένων τὴν ἀλήθειαν ψευδῶν , καθ’ ὧν στρατευσάμενος ὁ λόγος στεφανοῦται , πολλὰ γίντεται τὰ διαδήματα τῇ κεφαλῇ τοῦ πάντα νικήσντος περικείμενα καὶ ἑκάστης δὲ ἀποστατησάσης ἐνεργείας κρατῶν πολλὰ διαδήματα τῷ νικᾶν περιτίθεται .
Lemmas: νυνί δέ πολύς εἰμί ὁ ἐπαγγέλλω ὁ ἀλήθεια ψευδής , κατά ὅς στρατεύω ὁ λόγος στεφανόω , πολύς γίνομαι ὁ διάδημα ὁ κεφαλή ὁ πᾶς νικάω περίκειμαι καί ἕκαστος δέ ἀποστατέω ἐνέργεια κρατέω πολύς διάδημα ὁ νικάω περιτίθημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.60
Ἑξῆς μετὰ τὰ διαδήματα ἀναγέγραπται ἔχειν » ἔνομα γεγραμμένον » ὅ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ αὐτός « · οὗτος γὰρ ὁ ἕμψυχος λόγος ἐπίσταταί τινα μόνος , διὰ τὸ ὑποδεέστερον ἐν τοῖς ἑξῆς γενητοῖς τῆς φύσεως αὐτοῦ οὐδενὸς χωροῦντος πάντα , ἅ ἀκεῖνος καταλαμβάνει θεωρεῖν . τάχα δὲ καὶ οἱ μετέχοντες ἐκείνου τοῦ λόγου μόνοι παρὰ τοὺς μὴ μετέχοντας ἴσασι τὰ μὴ εἰς ἐκείνους φθάνοντα .
Lemmas: ἑξῆς μετά ὁ διάδημα ἀναγράφω ἔχω » Νομάς γράφω » ὅς οὐδείς οἶδα εἰ μή αὐτός « · οὗτος γάρ ὁ ἔμψυχος λόγος ἐπίσταμαι τις μόνος , διά ὁ ὑποδεής ἐν ὁ ἑξῆς γενητός ὁ φύσις αὐτός οὐδείς χωρέω πᾶς , ὅς ἁκεῖνος καταλαμβάνω θεωρέω . τάχα δέ καί ὁ μετέχω ἐκεῖνος ὁ λόγος μόνος παρά ὁ μή μετέχω οἶδα ὁ μή εἰς ἐκεῖνος φθάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.61
οὐ γυμνὸς δὲ τῷ Ἰωάννῃ ὁρᾶται τῷ ἵππῳ ὀχούμενος ὁ τοῦ θεοῦ λόγος · περιβέβληται γὰρ ἱμάταιον † ῥεραμμένον αἵματι , ἐπείπερ ἴχνη περίκειται ὁ γενόμε - νος λόγος σάρξ , καὶ διὰ τὸ γεγονέναι σὰρξ ἀποθανών , ὡς προχυθῆναι αὐτοῦ καὶ αἷμα ἐπὶ τὴν γὴν νύξαντος τοῦ στρατιώτου τὴν πλευρὰν αὐτοῦ , ἐκείνου τοῦ πάθους · τάχα γὰρ κἄν ὁπωσποτὲ ἐν τῇ τοῦ λόγου ὑψηλοτάτῃ καὶ ἀνωτάτῃ θεωρίᾳ γενώμεθα καὶ τῆς ἀληθείας , οὐ πάντη ἐπιλησόμεθα τῆς ἐν σώματι ἡμῶν γενομένης δἰ αὐτοῦ εἰσαγωγῆς .
Lemmas: οὐ γυμνός δέ ὁ Ἰωάννης ὁράω ὁ ἵππος ὀχέω ὁ ὁ θεός λόγος · περιβάλλω γάρ ἱμάσσω † ῥρίπτω αἷμα , ἐπεί ἴχνος περίκειμαι ὁ γίνομαι - ν λόγος σάρξ , καί διά ὁ γίγνομαι σάρξ ἀποθνῄσκω , ὡς προχέω αὐτός καί αἷμα ἐπί ὁ γῆ νύσσω ὁ στρατιώτης ὁ πλευρά αὐτός , ἐκεῖνος ὁ πάθος · τάχα γάρ ἐάν ὁπωσποτέ ἐν ὁ ὁ λόγος ὑψηλός καί ἀνώτατος θεωρία γίγνομαι καί ὁ ἀλήθεια , οὐ πάντῃ ἐπιλανθάνω ὁ ἐν σῶμα ἐγώ γίγνομαι διά αὐτός εἰσαγωγή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.62
Τούτῳ τῷ τοῦ θεοῦ λόγῳ τὰ ἐν τῷ οὐρανῷ στρατεύματα ἀκο - λουθεῖ πάντεα , λόγῳ ἑπόμενα ἡγουμένῶ καὶ μιμούμενα αὐτὸν ἐν πᾶσι , καὶ μάλιστα τῷ ἐπιβεβηκέναι ὁμοίως αὐτῷ ἱπποις λευκοῖς · πάντα γὰρ ἐνώπιον τοῖς νοοῦσι . καὶ ὥσπερ » ἀπέδρα ὀδύνη καὶ λύπη καὶ » στεναγμὸς « ἐπὶ τῷ τέλει τῶν πραγμάτων , οὕτως οἷμαι ὅτι ἀπέδρα ἀσάφεια καὶ ἀπορία , πάντων ἐπιμελῶς καὶ τρανῶς προπιπτόωτων τῶν τῆς τοῦ θεοῦ σοφίας μυστηρίων .
Lemmas: οὗτος ὁ ὁ θεός λόγος ὁ ἐν ὁ οὐρανός στράτευμα ΑΚΟ - λούω Παντέα , λόγος ἕπομαι ἡγέομαι καί μιμέομαι αὐτός ἐν πᾶς , καί μάλα ὁ ἐπιβαίνω ὅμοιος αὐτός ἵππος λευκός · πᾶς γάρ ἐνώπιον ὁ νοέω . καί ὥσπερ » ἀποδιδράσκω ὀδύνη καί λύπη καί » στεναγμός « ἐπί ὁ τέλος ὁ πρᾶγμα , οὕτως οἴομαι ὅτι ἀποδιδράσκω ἀσάφεια καί ἀπορία , πᾶς ἐπιμελής καί τρανής προπίπτω ὁ ὁ ὁ θεός σοφία μυστήριον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.63
ἐπισκέψαι δὲ λευκοὺς ἵππους τῶν ἀκολουθούντων τῷ λόγῳ , ἐνδεδυμένους » βύσσινον λευκὸν » καὶ καθαρόν « , εἰ μή , ἐπεὶ ἡ βύσσος ἀπὸ γῆς γίνεται , τῶν ἐπὶ γῆς διαλέκτων , ἅς ἠμφιεσμέναι εἰσὶν αἱ σημαίνουσαι φωναὶ καθαρῶς τὰ πράγματα , τύποι τυγχάνουσι τὰ βύσσινα ἐνδύματα . ταῦτα δὴ ἐπὰ πλεῖον ἐκ τῆς Ἀποκαλύψεως διδασούσης περὶ λόγου θεοῦ εἴρηται , ἵνα ἀκριβέστερον τὰ περὶ αὐτοῦ νοήσωμεν . Ι , 2 . Οἷτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν .
Lemmas: ἐπισκέπω δέ λευκός ἵππος ὁ ἀκολουθέω ὁ λόγος , ἐνδύω » βύσσινος λευκός » καί καθαρός « , εἰ μή , ἐπεί ὁ βύσσος ἀπό γῆ γίγνομαι , ὁ ἐπί γῆ διάλεκτος , ὅς ἀμφιέννυμι εἰμί ὁ σημαίνω φωνή καθαρός ὁ πρᾶγμα , τύπος τυγχάνω ὁ βύσσινος ἔνδυμα . οὗτος δή ἐπάν πολύς ἐκ ὁ Ἀποκάλυψις διδάσκω περί λόγος θεός λέγω , ἵνα ἀκριβής ὁ περί αὐτός νοέω . Ι , 2 . οἶτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.64
ΙΧ . Τοῖς μὴ ἀδριβοῦσιν τὰς διαφόρους ἐν τοῖς ἀπαγγελλοφί - νοις προτάσεις δόξει ταὐτολογεῖν ὁ εὐαγγελιστής , οὐδὲν πλέον λέγων ἐν τῷ » Οἷτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν « παρὰ τὸ » Καὶ ὁ λόγος » ἦν πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: Χ . ὁ μή αδριβους ὁ διάφορος ἐν ὁ ἀπαγγέλλω - νόος πρότασις δοκέω ταὐτολογέω ὁ εὐαγγελιστής , οὐδείς πολύς λέγω ἐν ὁ » οἶτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « παρά ὁ » καί ὁ λόγος » εἰμί πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.65
τηρητέον δὲ ὅτι ἐν μὲν τῷ » Ὁ λόγος ἦν πρὸς » τὸν θεὸν « οὐ μανθάνομεν τὸ πότε ἤ ἐν τίνι » ἦν πρὸς τὸν θεόν « , κατὰ τὸ τέταρτον ἀξίωμα προσκείμενον · τέσσαρα γὰρ ἀξιώματα , ἅπερ παρά τισι προτάσεις καλοῦνται , ἔσταιν ἐνθάδε , ὧν τὸ τέταρτον » Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: τηρητέον δέ ὅτι ἐν μέν ὁ » ὁ λόγος εἰμί πρός » ὁ θεός « οὐ μανθάνω ὁ πότε ἤ ἐν τίς » εἰμί πρός ὁ θεός « , κατά ὁ τέταρτος ἀξίωμα πρόσκειμαι · τέσσαρες γάρ ἀξίωμα , ὅς παρά τις πρότασις καλέω , εἰμί ἐνθάδε , ὅς ὁ τέταρτος » οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.66
οὐ ταὐτὸν δὲ τὸ » Ὁ λόγος ἦν » πρὸς τὸν θεόν « · καὶ τὸ » Οὗτος ἦν « οὐχὶ ἁπλῶς πρὸς τὸν θεόν , ἀλλὰ πότε ἤ ἐν τίνι πρὸς τὸν θεόν · » Οὗτος , γάρ φησιν , ἦν ἐν ἀρχῇ » πρὸς τὸν θεόν . « ἀλλὰ καὶ τὸ » Οὗτος « κατὰ δεῖδιν ἐκφερόμενον νομισθήσεται ἀπι τοῦ λόγου τετάχθαι ἤ ἐπὶ τοῦ θεοῦ ὑπὸ τοῦ μὴ ἰσχνότερον ἐρευνῶντος , ἵνα καὶ ευρῃ σήλληψιν τῶν προτέρων γινο - μένην ἐν τῇ » οὗτος « προσηγορίᾳ τῆς τε » λόγος « ἐπινοίας καὶ τῆς » θεός « , ἵνα ἡ δεῖξις συναγάγῃ εἰς ἕν τὰ τῇ ἐπινοίᾳ διάφορα · οὐ γὰρ ἐν τῇ ἐπινοίᾳ τῇ » λόγος « ἐστὶν ἡ » θεός « , οὐδὲ ἐν τῇ » θεὸς « ἡ » λόγος « .
Lemmas: οὐ αὐτός δέ ὁ » ὁ λόγος εἰμί » πρός ὁ θεός « · καί ὁ » οὗτος εἰμί « οὐ ἁπλῶς πρός ὁ θεός , ἀλλά πότε ἤ ἐν τίς πρός ὁ θεός · » οὗτος , γάρ φημί , εἰμί ἐν ἀρχή » πρός ὁ θεός . « ἀλλά καί ὁ » οὗτος « κατά δείδω ἐκφέρω νομίζω ἀπος ὁ λόγος τάσσω ἤ ἐπί ὁ θεός ὑπό ὁ μή ἰσχνός ἐρευνάω , ἵνα καί εὑρίσκω σήλληψιν ὁ πρότερος Γίνος - μένω ἐν ὁ » οὗτος « προσηγορία ὁ τε » λόγος « ἐπίνοια καί ὁ » θεός « , ἵνα ὁ δεῖξις συνάγω εἰς εἷς ὁ ὁ ἐπίνοια διάφορος · οὐ γάρ ἐν ὁ ἐπίνοια ὁ » λόγος « εἰμί ὁ » θεός « , οὐδέ ἐν ὁ » θεός « ὁ » λόγος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.67
τάχα δὲ συγκεφαλαίωσίς ἐστι τῶν τριῶν προτάσεων εἰς μίαν τὴν » Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν « · καθ’ὅ γὰρ » ἐν ἀρχῇ ἦν » ὁ λόγος « , οὐ μεμαθήκειμεν ὅτι » πρὸς τὸν θεόν « · καθ’ ὅ δὲ » πρὸς τὸν θεὸν « ὁ λόγος ἦν , οὐκ ἐγινώσκομεν σαφῶς , ὅτι ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν ἦν · καθ’ὅ δὲ » θεὸς ὁ λόγος ἦν « , οὔτε τὸ » ἐν ἀρχῇ « ἀυτὸν εἶναι ἐδηλοῦτο οὔτε ὅτι » πρὸς τὸν θεὸν « ἐτύγχανεν .
Lemmas: τάχα δέ συγκεφαλαίωσις εἰμί ὁ τρεῖς πρότασις εἰς εἷς ὁ » οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « · καθίημι γάρ » ἐν ἀρχή εἰμί » ὁ λόγος « , οὐ μεμαθακέλμω ὅτι » πρός ὁ θεός « · κατά ὅς δέ » πρός ὁ θεός « ὁ λόγος εἰμί , οὐ γιγνώσκω σαφής , ὅτι ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός εἰμί · καθίημι δέ » θεός ὁ λόγος εἰμί « , οὔτε ὁ » ἐν ἀρχή « αὐτός εἰμί δηλόω οὔτε ὅτι » πρός ὁ θεός « τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.68
ἐν δὲ τῇ » Οὗτος ἦν ἐν ἐρχῇ πρὸς τὸν θεὸν « ἀπαγγελίᾳ , τοῦ » Οὗτος « ἐπὶ τοῦ λόγου καὶ θεοῦ νοουμένου , καὶ τοῦ » Ἐν ἀρχῇ « οὕτω συναπτο - μένου τοῦ τε Πρὸς τὸν θεὸν « προστιθεμένου , οὐδὲν παραλείπεται τῶν ἐν ταῖς τρισὶ προτάσεσιν , ὃ οὐ συγκεφαλαιοῦται συναγομένων εἰς ἕν .
Lemmas: ἐν δέ ὁ » οὗτος εἰμί ἐν ἔρχομαι πρός ὁ θεός « ἀπαγγελία , ὁ » οὗτος « ἐπί ὁ λόγος καί θεός νοέω , καί ὁ » ἐν ἀρχή « οὕτως συναπτός - μένω ὁ τε πρός ὁ θεός « προστίθημι , οὐδείς παραλείπω ὁ ἐν ὁ τρεῖς πρότασις , ὅς οὐ συγκεφαλαιόω συνάγω εἰς εἷς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.69
ὅρα δὲ εἰ κατὰ τὸ δισσὸν ὀνομάζεσθαι τὸ » Ἐν ἀρχῇ « δυνατὸν ἡμᾶς μανθάνειν πράγματα δύο · ἓν μὲν ὅτι » ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος « , ὡς εἰ καὶ ] καθ’ αὑτὸν ἦν καὶ μὴ πάντως πρός τινα · ἕτερον δὲ ὅτι » ἐν ἀρχῆ » » πρὸς τὸν θεὸν ἠν « . καὶ οἶμαι , ὅτι οὐ ψεῦδος εἰπεῖν περὶ αὐτοῦ , ὅτι » ἐν ἀρχῇ ην « καὶ » ἐν ἀρχῇ « » πρὸς τὸν θεόν « , οὔτε » πρὸς » τὸν θεὸν « μόνον τυγχάνων , ἐπεὶ καὶ » ἐν ἀρχῇ ἦν (( , οὔτε » ἐν ἀρχῇ « μόνον ὢν καὶ οὐχὶ » πρὸς τὸν θεὸν « ὤν , ἐπεὶ » Οὑτος ἠν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν « . 1 , 3 . Πάντα δέ αὐτοῦ ἐγένετο .
Lemmas: ὁράω δέ εἰ κατά ὁ δισσός ὀνομάζω ὁ » ἐν ἀρχή « δυνατός ἐγώ μανθάνω πρᾶγμα δύο · εἷς μέν ὅτι » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « , ὡς εἰ καί ] κατά ἑαυτοῦ εἰμί καί μή πάντως πρός τις · ἕτερος δέ ὅτι » ἐν ἀρχή » » πρός ὁ θεός εἰμί « . καί οἴομαι , ὅτι οὐ ψεῦδος λέγω περί αὐτός , ὅτι » ἐν ἀρχή εἰμί « καί » ἐν ἀρχή « » πρός ὁ θεός « , οὔτε » πρός » ὁ θεός « μόνος τυγχάνω , ἐπεί καί » ἐν ἀρχή εἰμί (( , οὔτε » ἐν ἀρχή « μόνος εἰμί καί οὐ » πρός ὁ θεός « εἰμί , ἐπεί » οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « . 1 , 3 . Πάν δέ αὐτός γίνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.70
Χ . οὐδέποτε τὴν πρώτην χώραν ἔχει τὸ » δι᾿ οὑ « , δευτέραν δὲ ἀεί · οἷον ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους · Παῦλος δοῦλος , φησί , Χριστοῦ Ἰησοῦ , » κλητὸς ἀπόστολος , ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον θεοῦ , ὅ προεπηγγεί - » λατο διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῦ έν γραφαῖς ἁγίαις περὶ τοῦ υἱοῦ » αὑτοῦ , τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαβὶδ κατὰ σάρκα , τοῦ ὁρισθέν - » τος υἱοῦ θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως » νεκρῶν , Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν , δι᾿ οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ » ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως έν πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ » ὀνόματος αὐτοῦ . «
Lemmas: Χ . οὐδέποτε ὁ πρῶτος χώρα ἔχω ὁ » διά ὅς « , δεύτερος δέ ἀεί · οἷος ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος · Παῦλος δοῦλος , φημί , Χριστός Ἰησοῦς , » κλητός ἀπόστολος , ἀφορίζω εἰς εὐαγγέλιον θεός , ὅς προεπηγγεί - » Λάτο διά ὁ προφήτης αὐτός ἐν γραφή ἅγιος περί ὁ υἱός » ἑαυτοῦ , ὁ γίγνομαι ἐκ σπέρμα Δαυίδ κατά σάρξ , ὁ ὁρίζω - » ὅς υἱός θεός ἐν δύναμις κατά πνεῦμα ἁγιωσύνη ἐκ ἀνάστασις » νεκρός , Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἐγώ , διά ὅς λαμβάνω χάρις καί » ἀποστολή εἰς ὑπακοή πίστις ἐν πᾶς ὁ ἔθνος ὑπέρ ὁ » ὄνομα αὐτός . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.71
ὁ γὰρ θεὸς τὸ εὐαγγέλιον ἑαυτοῦ προεπηγγείλατο διὰ τῶν προφητῶν , ὑπηρετούντων τῶν προφητῶν καὶ ἐχόντων τὸν λόγον τοῦ » δι᾿ οὗ « , καὶ πάλιν ὁ θεὸς ἔδωκε » χάριν καὶ ἀποστολὴν » εἰς ὑπακοὴν πίστεως έν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι « Παύλῳ καὶ τοῖς λοιποῖς , καὶ ἔδωκε διὰ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ σωτῆρος , ἔχοντος τὸ » δι᾿ οὑ « .
Lemmas: ὁ γάρ θεός ὁ εὐαγγέλιον ἑαυτοῦ προεπαγγέλλω διά ὁ προφήτης , ὑπηρετέω ὁ προφήτης καί ἔχω ὁ λόγος ὁ » διά ὅς « , καί πάλιν ὁ θεός δίδωμι » χάρις καί ἀποστολή » εἰς ὑπακοή πίστις ἐν πᾶς ὁ ἔθνος « Παῦλος καί ὁ λοιπός , καί δίδωμι διά Χριστός Ἰησοῦς ὁ σωτήρ , ἔχω ὁ » διά ὅς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.72
καὶ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους ὁ αὐτὸς Παῦλός φησιν · » Ὲπ᾿ ἐσχάτου τῶν » ἡμερῶν ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ , ὃν ἔθηκε κληρονόμον πάντων , δι » οὗ καὶ ἐποίησε τοὺς αἰῶνας « , διδάσκων ἡμᾶς , ὅτι ὁ θεὸς τοὺς αἰῶνας πεποίηκε διὰ τοῦ υἱοῦ , ἐν τῷ τοὺς αἰῶνας γίνεσθαι τοῦ μονογενοῦς ἔχοντος τὸ » δι᾿ οὕτω τοίνυν τοίνυν καὶ ἐνθάδε εἰ πάντα διὰ τοῦ λόγου ἐγένετο , οὐχ ὑπὸ τοῦ λόγου ἐγένετο , ἀλλ᾿ ὑπὸ κρείττονος καὶ μείζονος παρὰ τὸν λόγον . τίς δ’ ἂν ἄλλος οὗτος τυγχάνῃ ἢ ὁ πατήρ ;
Lemmas: καί ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος ὁ αὐτός Παῦλος φημί · » ἐπί ἔσχατος ὁ » ἡμέρα λαλέω ἐγώ ἐν υἱός , ὅς τίθημι κληρονόμος πᾶς , διά » ὅς καί ποιέω ὁ αἰών « , διδάσκω ἐγώ , ὅτι ὁ θεός ὁ αἰών ποιέω διά ὁ υἱός , ἐν ὁ ὁ αἰών γίγνομαι ὁ μονογενής ἔχω ὁ » διά οὕτως τοίνυν τοίνυν καί ἐνθάδε εἰ πᾶς διά ὁ λόγος γίγνομαι , οὐ ὑπό ὁ λόγος γίγνομαι , ἀλλά ὑπό κρατύς καί μέγας παρά ὁ λόγος . τίς δέ ἐάν ἄλλος οὗτος τυγχάνω ἤ ὁ πατήρ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.73
Ἐξεταστέον δέ , ἀληθοῦς ὄντος τοῦ » Πάντα δἰ αὐτοῦ ἐγένετο « , εἰ καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο . οἶμαι γὰρ ὅτι τῷ μὲν φάσκοντι γενητὸν αὐτὸ εἶναι καὶ προιεμένῳ τὸ » Πάντα δι᾿ αὐτοῦ » ἐγένετο « · ἀναγκαῖον παραδέξασθαι , ὅτι καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα διὰ τοῦ λόγου ἐγένετο , πρεσβυτέρου παρ’ αὐτὸ τοῦ λόγου τυγχάνοντος · τῷ δὲ μὴ βουλομένῳ τὸ ἅγιον πνεῦμα διὰ τοῦ χριστοῦ γεγονέναι ἕπεται τὸ ἀγέννητον‘ αὐτὸ λέγειν , ἀληθῆ τὰ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τούτῳ εἶναι κρίνοντι .
Lemmas: ἐξεταστέον δέ , ἀληθής εἰμί ὁ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « , εἰ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος διά αὐτός γίγνομαι . οἴομαι γάρ ὅτι ὁ μέν φάσκω γενητός αὐτός εἰμί καί προίημι ὁ » πᾶς διά αὐτός » γίγνομαι « · ἀναγκαῖος παραδέχομαι , ὅτι καί ὁ ἅγιος πνεῦμα διά ὁ λόγος γίγνομαι , πρέσβυς παρά αὐτός ὁ λόγος τυγχάνω · ὁ δέ μή βούλομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα διά ὁ Χριστός γίγνομαι ἕπομαι ὁ ἀγέννητος αὐτός λέγω , ἀληθής ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον οὗτος εἰμί κρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.74
ἔσται δέ τις καὶ τρίτος παρὰ τοὺς δύο , τόν τε διὰ τοῦ λόγου παραδεχόμενον τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον γεγονέναι καὶ τὸν ἀγέννητον αὐτὸ εἶναι ὑπολαμβάνοντα , δογματίζων μηδὲ οὐσίαν τινὰ ἰδίαν ὐφεστάναι τοῦ ἁγίου πνεύματος ἑτέραν παρὰ τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱόν · ἀλλὰ πάχα προστιθέμενος μᾶλλον . ἐὰν ἕτερον νομίζῃ εἶναι τὸν υἱὸν παρὰ τὸν πατέρα , τῷ τὸ αὐτὸ αὐτὸ τυγχάνειν τῷ πάτρί , ὁμολογουμένως διαιρέσεως δηλουμένης τοῦ ἁγίου πνεύματος παρὰ τὸν υἱὸν ἐν τῷ » Ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου , » ἀφεθήσεται αὐτῷ · ὃς δ’ ἂν βλασφημήσῃ εἰς τὸ ἅγιον πνεῦμα , οὐχ
Lemmas: εἰμί δέ τις καί τρίτος παρά ὁ δύο , ὁ τε διά ὁ λόγος παραδέχομαι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος γίγνομαι καί ὁ ἀγέννητος αὐτός εἰμί ὑπολαμβάνω , δογματίζω μηδέ οὐσία τις ἴδιος ὑφίστημι ὁ ἅγιος πνεῦμα ἕτερος παρά ὁ πατήρ καί ὁ υἱός · ἀλλά Πάχα προστίθημι μάλα . ἐάν ἕτερος νομίζω εἰμί ὁ υἱός παρά ὁ πατήρ , ὁ ὁ αὐτός αὐτός τυγχάνω ὁ πατήρ , ὁμολογουμένως διαίρεσις δηλέομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα παρά ὁ υἱός ἐν ὁ » ὅς ἄν λέγω λόγος κατά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , » ἀφίημι αὐτός · ὅς δέ ἄν βλασφημέω εἰς ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὐ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.75
» ἕξει ἄφεσιν οὔτε ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι « . ἡμεῖς μέντοι γε τρεῖς ὑποστάσεις πειθόμενοι τυγχάνειν , τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα , καὶ ἀγέννητον μηδὲν ετερον τοῦ πατρὸς εἶναι πιστεύοντες , ὡς εὐσεβέστερον καὶ ἀληθὲς προσιέμεθα τὸ πάντων διὰ τοῦ λόγου γενομένων τὸ ἅγιον πνεῦμα πάντων εἶναι τιμιώτερον , καὶ τάξει πρῶτον πάντων τῶν ὑπὸ τοῦ πατρὸς Χριστοῦ γεγενημένων .
Lemmas: » ἔχω ἄφεσις οὔτε ἐν οὗτος ὁ αἰών οὔτε ἐν ὁ μέλλω « . ἐγώ μέντοι γε τρεῖς ὑπόστασις πείθω τυγχάνω , ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί ἀγέννητος μηδείς ἕτερος ὁ πατήρ εἰμί πιστεύω , ὡς εὐσεβής καί ἀληθής προσίημι ὁ πᾶς διά ὁ λόγος γίγνομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα πᾶς εἰμί τίμιος , καί τάξις πρῶτος πᾶς ὁ ὑπό ὁ πατήρ Χριστός γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.76
καὶ τάχα αὕτη ἐστὶν ἡ αἰτία τοῦ μὴ καὶ αὐτὸ υἱὸν χρηματίζειν τοῦ θεοῦ , μόνου τοῦ μονογενοῦς φύσει υἱοῦ ἀρχῆθεν τυγχάνοντος , οὑ χρῄζειν ἔοικε τὸ ἅγιον πνεῦμα διακονοῦντος αὐτοῦ τῇ ὑποστάσει , οὐ μόνον εἰς τὸ εἶναι ἀλλὰ καὶ σοφὸν εἶναι καὶ λογι - κὸν καὶ δίκαιον καὶ πᾶν ὑτιποτοῦν χρὴ αὐτὸ νοεῖν τυγχάνειν κατὰ μετοχὴν τῶν προειρημένων ἡμῖν Χριστοῦ ἐπινοιῶν .
Lemmas: καί τάχα οὗτος εἰμί ὁ αἰτία ὁ μή καί αὐτός υἱός χρηματίζω ὁ θεός , μόνος ὁ μονογενής φύσις υἱός ἀρχῆθεν τυγχάνω , ὅς χρῄζω ἔοικα ὁ ἅγιος πνεῦμα διακονέω αὐτός ὁ ὑπόστασις , οὐ μόνος εἰς ὁ εἰμί ἀλλά καί σοφός εἰμί καί λογ - κόος καί δίκαιος καί πᾶς υτιποτεω χρή αὐτός νοέω τυγχάνω κατά μετοχή ὁ προλέγω ἐγώ Χριστός ἐπίνοια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.77
οἶμαι δὲ τὸ ἅγιον πνεῦμα τήν , ἱν οὕτως εἴπω , ὕλην τῶν ἀπὸ θεοῦ χαρισμάτων παρέχειν τοῖς δι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν μετοχὴν αὐτοῦ χρηματίζουσιν ἁγίοις , τῆς εἰρημένης ὕλης τῶν χαρισμάτων ἐνεργουμένης μὲν ἀπὸ τοῦ θεοῦ , διακονουμένης δὲ ὑπὸ τοῦ χριστοῦ , ὑφεστώσης δὲ κατὰ τὸ ἅγιον πνεῦμα .
Lemmas: οἴομαι δέ ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ , ἐν οὕτως λέγω , ὕλη ὁ ἀπό θεός χάρισμα παρέχω ὁ διά αὐτός καί ὁ μετοχή αὐτός χρηματίζω ἅγιος , ὁ λέγω ὕλη ὁ χάρισμα ἐνεργέω μέν ἀπό ὁ θεός , διακονέω δέ ὑπό ὁ Χριστός , ὑφίστημι δέ κατά ὁ ἅγιος πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.78
καὶ κινεῖ με εἰς τὸ ταῦθ᾿ οὕτως ἔχειν ὑπολαβεῖν Παῦλος περὶ χαρισμάτων οὕτω που γράφωψν · » Διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσί , » τὸ δ᾿ αὐτὸ πνεῦμα · καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσί , καὶ ὁ αὐτὸς κύριος · » καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσί , καὶ ὁ αὐτός ἐστι θεὸς ὁ ἐνεργῶν » τὰ πάντα ἐν πᾶσιν . «
Lemmas: καί κινέω ἐγώ εἰς ὁ οὗτος οὕτως ἔχω ὑπολαμβάνω Παῦλος περί χάρισμα οὕτως που γράφω · » διαίρεσις δέ χάρισμα εἰμί , » ὁ δέ αὐτός πνεῦμα · καί διαίρεσις διακονία εἰμί , καί ὁ αὐτός κύριος · » καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , καί ὁ αὐτός εἰμί θεός ὁ ἐνεργέω » ὁ πᾶς ἐν πᾶς . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.79
Ἔχει δὲ ἐπαπόρησιν διά τε τὸ » Πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « καὶ τὸ ἀκολουθεῖν τὸ πνεῦμα γενητὸν ὂν διὰ τοῦ λόγου γεγονέναι , πῶς οἱονεὶ προτιμᾶται τοῦ χριστοῦ ἔν τισι γραφαῖς , έν μὲν τῷ Ἡσαΐᾳ ὀμολογοῦντος Χριστοῦ οὐχ ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἀπεστάλθαι μόνου , ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος φησὶ γάρ · » Καὶ νῦν κύριος ἀπέστειλέ » με κοὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ « ) , ἐν δὲ τῷ εὐαγγελίῳ ἄφεσιν μὲν ἐπαγγελομένου ἐπὶ τῆς εἰς αὐτὸν ἁμαρτίας , ἀποφαινομένου δὲ περὶ τῆς εἰς τὸ ἅγιον πνεῦμα βλασφημίας , ὡς οὐ μόνον » ἐν τούτῳ τῷ αἰπωνι « μὴ ἐσομένης ἀφέσεως τῷ εἰς αὐτὸ δυσφημήσαντι , ἀλλ᾿ οὐδὲ » ἐν τῷ μέλλοντι « .
Lemmas: ἔχω δέ ἐπαπόρησις διά τε ὁ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « καί ὁ ἀκολουθέω ὁ πνεῦμα γενητός εἰμί διά ὁ λόγος γίγνομαι , πῶς οἱονεί προτιμάω ὁ Χριστός ἐν τις γραφή , ἐν μέν ὁ Ἠσαΐας ὁμολογέω Χριστός οὐ ὑπό ὁ πατήρ ἀποστέλλω μόνος , ἀλλά καί ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα φημί γάρ · » καί νῦν κύριος ἀποστέλλω » ἐγώ κοί ὁ πνεῦμα αὐτός « ) , ἐν δέ ὁ εὐαγγέλιον ἄφεσις μέν ἐπαγγέλλω ἐπί ὁ εἰς αὐτός ἁμαρτία , ἀποφαίνω δέ περί ὁ εἰς ὁ ἅγιος πνεῦμα βλασφημία , ὡς οὐ μόνος » ἐν οὗτος ὁ αἰπωνι « μή εἰμί ἄφεσις ὁ εἰς αὐτός δυσφημέω , ἀλλά οὐδέ » ἐν ὁ μέλλω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.80
καὶ μήποτε οὐ πάντως διὰ τὸ τιμιώτερον εἶναι τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τοῦ χριστοῦ οὐ γίνεται ἄφεσις τῷ εἰς αὐτὸν ἡμαρτηκότι , ἀλλὰ διὰ τὸ Χριστοῦ μὲν πάντα μετέχειν τὰ λογικά , οἷς δίδοται συγγνώμη μεταβαλλομένοις ἀπὸ τῶν ἁμαρτημάτων , τοῦ δὲ ἁγίου πνεύματος τοὺς κατηξιωμένους μηδεμιᾶς εὔλογον εἶναι συγγνώμης τυχεῖν , μετὰ τηλικαύτης καὶ τοιαύτης συμπνοίας τῆς εἰς τὸ καλὸν ἔτι ἀποπίπτοντας καὶ ἐκτρεπομένους τὰς τοῦ ἐνυπάρχοντος πνεύματος συμβουλίας .
Lemmas: καί μήποτε οὐ πάντως διά ὁ τίμιος εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ Χριστός οὐ γίγνομαι ἄφεσις ὁ εἰς αὐτός ἁμαρτάνω , ἀλλά διά ὁ Χριστός μέν πᾶς μετέχω ὁ λογικός , ὅς δίδωμι συγγνώμη μεταβάλλω ἀπό ὁ ἁμάρτημα , ὁ δέ ἅγιος πνεῦμα ὁ καταξιόω μηδείς εὔλογος εἰμί συγγνώμη τυγχάνω , μετά τηλικοῦτος καί τοιοῦτος σύμπνοια ὁ εἰς ὁ καλός ἔτι ἀποπίπτω καί ἐκτρέπω ὁ ὁ ἐνυπάρχω πνεῦμα συμβουλία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.81
εἰ δὲ κατὰ τὸν Ἡσαΐαν φησὶν ὁ κύριος ἡμῶν ὑπὸ του πατρὸς ἀπεστάλθαι καὶ τοῦ πνεύματος αὐτοῦ , ἔστι καὶ ἐνταῦθα περὶ τοῦ ἀποστείλαντος τὸν χριστὸν πνεύματος ἀπολογήσασθαι , οὐχ ὡς φύσει διαφέροντος ἀλλὰ τὴν τὴν γενομένην οὐκονομίαν τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ἐλαττωθέντος παρ᾿ αὐτὸ τοῦ σωτῆρος .
Lemmas: εἰ δέ κατά ὁ Ἡσαΐας φημί ὁ κύριος ἐγώ ὑπό ὁ πατήρ ἀποστέλλω καί ὁ πνεῦμα αὐτός , εἰμί καί ἐνταῦθα περί ὁ ἀποστέλλω ὁ Χριστός πνεῦμα ἀπολογέομαι , οὐ ὡς φύσις διαφέρω ἀλλά ὁ ὁ γίγνομαι ουκονομια ὁ ἐνανθρώπησις ὁ υἱός ὁ θεός , ἐλασσόω παρά αὐτός ὁ σωτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.82
εἰ δὲ ἐν τουτῳ προσκόπτει τις τῷ λέγειν ἠλαττῶσθαι παρὰ τὸ ἅγιον πνεῦμα τὸν σωτῆρα ἐνανθρωπήσαντα , προσακτέον αὐτὸν ἀπὸ τῶν έν τῇ πρὸς Ἑβραίους λεγομένων ἐπιστολῇ , καὶ ἀγγέλων ἐλάττονα διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου ἀποφηναμένου τοῦ Παύλου γεγονέναι τὸν Ἰησοῦν · φησὶ γὰρ · » Τὸν δὲ βραχύ τι παρ᾿ ἀγγέλους ἠλαττωμένον » βλέπομεν Ἰησοῦν διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφα - » νωμένον . «
Lemmas: εἰ δέ ἐν οὗτος προσκόπτω τις ὁ λέγω ἐλασσόω παρά ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ σωτήρ ἐνανθρωπέω , προσάγω αὐτός ἀπό ὁ ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος λέγω ἐπιστολή , καί ἄγγελος ἐλαχύς διά ὁ πάθημα ὁ θάνατος ἀποφαίνω ὁ Παῦλος γίγνομαι ὁ Ἰησοῦς · φημί γάρ · » ὁ δέ βραχύς τις παρά ἄγγελος ἐλασσόω » βλέπω Ἰησοῦς διά ὁ πάθημα ὁ θάνατος δόξα καί τιμή στέφω - » νάω . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.83
ἢ τάχα ἔστι καὶ τοῦτο εἰπεῖν , ὅτι ἐδεῖτο ἡ κτίσις ὑπὲρ τοῦ ἐλευθερωθῆναι ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς , ἀλλὰ καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος μακαρίας καὶ θείας δυνάμεως ἐνανθρωπούσης , ἥτις διορθώσεται καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ὡσπερεὶ ἐπέβαλλέ πως τῷ ἁγίῳ πνεύματι ἡ πρᾶξις αὕτη , ἥντινα ὑπομένειν οὐ δυνάμενον προβάλλεται τὸν σωτῆρα , ὡς τὸ τηλικοῦτον ἀθλον μόνον ἐνεγκεῖν δυνάμενον , καὶ τοῦ πατρὸς ὡς ἡγουμένου ἀποστέλλοντος τὸν υἱὸν συναποστέλλει καὶ συμπροπέμπει τὸ ἅγιον πνεῦμα αὐτόν , έν καιρῷ ὑηπισχνούμενον καταβῆναι πρὸς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καὶ συνεργῆσαι τῇ τῶν ἀνθρώπων σωτηρίᾳ .
Lemmas: ἤ τάχα εἰμί καί οὗτος λέγω , ὅτι δέω ὁ κτίσις ὑπέρ ὁ ἐλευθερόω ἀπό ὁ δουλεία ὁ φθορά , ἀλλά καί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος μακάριος καί θεῖος δύναμις ἐνανθρωπέω , ὅστις διορθόω καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , καί ὡσπερεί ἐπιβάλλω πως ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ πρᾶξις οὗτος , ὅστις ὑπομένω οὐ δύναμαι προβάλλω ὁ σωτήρ , ὡς ὁ τηλικοῦτος ἆθλον μόνος φέρω δύναμαι , καί ὁ πατήρ ὡς ἡγέομαι ἀποστέλλω ὁ υἱός συναποστέλλω καί συμπροπέμπω ὁ ἅγιος πνεῦμα αὐτός , ἐν καιρός ὑπισχνέομαι καταβαίνω πρός ὁ υἱός ὁ θεός καί συνεργέω ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.84
τοῦτο δὲ πεποίηκεν , ὅτε τῷ σωματικῷ εἴδει ὡσεὶ περιστερὰ ἐφίπταται μετὰ τὸ λουτρὸν αὐτῷ καὶ ἐΠιστὰν οὐ παρέρχεται , τάχα ἐν ἀνθρώποις τοῦτο πεποιηκὸς τοῖς μὴ δυνηθεῖσιν ἀδιαλείπτως φέρειν αὐτοῦ τὴν δόξαν . διόπερ σημαίνει ὁ Ἰωάννης περὶ τοῦ γνῶναι , ὅστις ποτέ ἐστιν ὁ χρωτός . οὐχὶ μόνην τὴν ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν κατάβασιν τοῦ πνεύματος ἀλλὰ πρὸς τῇ καταβάσει τὴν ἐν αὐτῷ μονήν .
Lemmas: οὗτος δέ ποιέω , ὅτε ὁ σωματικός εἶδος ὡσεί περιστερά ἐφίπταμαι μετά ὁ λουτρόν αὐτός καί ἐφίστημι οὐ παρέρχομαι , τάχα ἐν ἄνθρωπος οὗτος ποιέω ὁ μή δύναμαι ἀδιάλειπτος φέρω αὐτός ὁ δόξα . διόπερ σημαίνω ὁ Ἰωάννης περί ὁ γιγνώσκω , ὅστις ποτέ εἰμί ὁ χρώς . οὐ μόνος ὁ ἐπί ὁ Ἰησοῦς κατάβασις ὁ πνεῦμα ἀλλά πρός ὁ κατάβασις ὁ ἐν αὐτός μονή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.85
γέγραπται γὰρ εἰρηκέναι τὸν Ἰωάννην ὅτι » Ὁ πέμψας με βαπτίζειν εἶπεν · >Ἐφ’ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ πνεῦμα » καὶ μένον ἐπ᾿ αὐτόν , οὑτός ἐστιν ὁ βαπτίζων ἐν πνεύματι ἁγίῳ » καὶ πυρί< « . οὐ γὰρ λέγεται · » ἐφ᾿ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ πνεῦμα καταβαῖνον « μόνον , τάχα καὶ ἐπ᾿ ἄλλους καταβεβηκότος αὐτοῦ , ἀλλά » καταβαῖνον » καὶ μένον ἐπ᾿ αὐτόν « .
Lemmas: γράφω γάρ λέγω ὁ Ἰωάννης ὅτι » ὁ πέμπω ἐγώ βαπτίζω λέγω · >Ἐφ’ ὅς ἄν ὁράω ὁ πνεῦμα » καί μένω ἐπί αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος » καί πυρία « . οὐ γάρ λέγω · » ἐπί ὅς ἄν ὁράω ὁ πνεῦμα καταβαίνω « μόνος , τάχα καί ἐπί ἄλλος καταβαίνω αὐτός , ἀλλά » καταβαίνω » καί μένω ἐπί αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.86
Ταῦτα δὲ ἐπὶ πολὺ ἐξήτασται σαφέστερον ἰδεῖν βουλομένοις , πῶς , εἰ πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ τὸ πνεῦμα διὰ τοῦ λόγου ἐγένετο , ἓν τῶν πάντων τυγχάνον ὑποδεέστερον τοῦ δι᾿ οὑ ἐγένετο νοούμενον , εἰ καὶ λέξεις τινὲς περισπᾶν ἡμᾶς εἰς τὸ ἐναντίον δοκοῦσιν .
Lemmas: οὗτος δέ ἐπί πολύς ἐξετάζω σαφής ὁράω βούλομαι , πῶς , εἰ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ πνεῦμα διά ὁ λόγος γίγνομαι , εἷς ὁ πᾶς τυγχάνω ὑποδεής ὁ διά ὅς γίγνομαι νοέω , εἰ καί λέξις τις περισπάω ἐγώ εἰς ὁ ἐναντίος δοκέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.87
ΧΙΙ . Ἐὰν δὲ προσιῆταί τις τὸ καθ’ Ἑβραίους εὐαγγέλιον , ἔνθα αὐτὸς ὁ σωτήρ φησιν · » Ἄρτι ἔλαβέ με ἡ μήτηρ μου , τὸ ἅγιον πνεῦμα , ἐν μιᾷ τῶν τριχῶν μου καὶ ἀπήνεγκέ με εἰς τὸ ὄρος τὸ μέγα Θαβώρ « , ἐπαπορήσει , πῶς » μήτηρ « Χριστοῦ τὸ διὰ τοῦ λόγου γεγενημένον πνεῦμα ἅγιον « εἶναι δύναται .
Lemmas: Ι . ἐάν δέ προσιάομαι τις ὁ κατά Ἑβραῖος εὐαγγέλιον , ἔνθα αὐτός ὁ σωτήρ φημί · » ἄρτι λαμβάνω ἐγώ ὁ μήτηρ ἐγώ , ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἐν εἷς ὁ θρίξ ἐγώ καί ἀποφέρω ἐγώ εἰς ὁ ὄρος ὁ μέγας Θαβώρ « , ἐπαπορέω , πῶς » μήτηρ « Χριστός ὁ διά ὁ λόγος γίγνομαι πνεῦμα ἅγιος « εἰμί δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.88
ταῦτα δὲ καὶ τούτῳ οὐ χαλεπὸν ἑρμηνεῦσαι · εἰ γὰρ ο ποιῶν » τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς τοῦ ἐν τοῖς » οὐρανοῖς ἀδελφὸς καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ ἐστὶν‘ αὐτοῦ καὶ φθάνει τὸ » ἀδελφὸς Χριστοῦ « ὄνομα οὐ μόνον ἐπὶ τὸ τῶν ἀνθρώποιν γένος | ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τὰ τούτου θειότερα , οὐδὲν ἄτοπον ἔσται μᾶλλον πάσης χρηματιζούσης » μητρὸς Χριστοῦ « διὰ τὸ ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πατρὸς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον εἶναι » μητέρα « .
Lemmas: οὗτος δέ καί οὗτος οὐ χαλεπός ἑρμηνεύω · εἰ γάρ ὁ ποιέω » ὁ θέλημα ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ » οὐρανός ἀδελφός καί ἀδελφή καί μήτηρ εἰμί αὐτός καί φθάνω ὁ » ἀδελφός Χριστός « ὄνομα οὐ μόνος ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος | ἀλλά καί ἐπί ὁ οὗτος θεῖος , οὐδείς ἄτοπος εἰμί μάλα πᾶς χρηματίζω » μήτηρ Χριστός « διά ὁ ποιέω ὁ θέλημα ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος εἰμί » μήτηρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.89
ἔτι εἰς τὸ » Πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « καὶ ταῦτα ζητητέον · τῇ ἐπινοίᾳ ὁ λόγος ἕτερός ἐστι παρὰ τὴν ζωήν , καὶ ο γέγονεν έν τῷ λόγῳ » ζωὴ » ἠν , καὶ ἡ ζωὴ ἠν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων‘ . ἆρ’ οὖν . ὡς πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ ἡ ζωὴ δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο , ἥτις ἐστὶν » τὸ φῶς » τῶν ἀνθρώπων « , καὶ αἱ ἄλλαι τοῦ σωτῆρος ἐπίνοιαι , ἢ καθ᾿ ὑπεξαίρεσιν τῶν ἐν αὐτῷ νοητέον τὸ » Πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « ; ὅπερ δοκεῖ μοι εἶναι κρεῖττον .
Lemmas: ἔτι εἰς ὁ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « καί οὗτος ζητέω · ὁ ἐπίνοια ὁ λόγος ἕτερος εἰμί παρά ὁ ζωή , καί ὅς γίγνομαι ἐν ὁ λόγος » ζωή » εἰμί , καί ὁ ζωή εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος . ἆρα οὖν . ὡς πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ ζωή διά αὐτός γίγνομαι , ὅστις εἰμί » ὁ φάος » ὁ ἄνθρωπος « , καί ὁ ἄλλος ὁ σωτήρ ἐπίνοια , ἤ κατά ὑπεξαίρεσις ὁ ἐν αὐτός νοέω ὁ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « ; ὅς δοκέω ἐγώ εἰμί κρατύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.90
ἵνα γὰρ συγχωρηθῇ διὰ τὸ γεγονέναι τὴν ζωὴν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων , τί λεκτέον περὶ τῆς προεπινοουμένης τοῦ λόγου σοφίας ; οὐ γὰρ δήπου διὰ τοῦ λόγου τὸ παρὰ τὸν λόγον γεγένηται . ὥστε χωρὶς τῶν ἐπινοουμένων τῷ χριστῷ πάντα διὰ τοῦ λόγου γεγένηται τοῦ θεοῦ , ποιήσαντος ἐν σοφίᾳ αὐτὰ τοῦ πατρός · Πάντα , γάρ φησιν , ἐν σοφίᾳ ἐποίησας‘ , οὐ » διὰ τῆς σοφίας ἐποίησας « .
Lemmas: ἵνα γάρ συγχωρέω διά ὁ γίγνομαι ὁ ζωή ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος , τίς λεκτέος περί ὁ προεπινοέω ὁ λόγος σοφία ; οὐ γάρ δήπου διά ὁ λόγος ὁ παρά ὁ λόγος γίγνομαι . ὥστε χωρίς ὁ ἐπινοέω ὁ Χριστός πᾶς διά ὁ λόγος γίγνομαι ὁ θεός , ποιέω ἐν σοφία αὐτός ὁ πατήρ · πᾶς , γάρ φημί , ἐν σοφία ποιέω , οὐ » διά ὁ σοφία ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.91
Ἴσωμεν δέ , διὰ τί πρόσκειται τὸ Καὶ χωρὶς αὐτοῦ » ἐγένετο οὐδὲ ἕν « . τισὶ κἂν δόξαι περιττὸν τυγχάνειν τὸ » Χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν » ἐπιφερόμενον τῷ » Πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « . εἰ γὰρ πᾶν ὁτιποτοῦν » διὰ τοῦ λόγου « γεγένηται , οὐδὲν » χωρὶς τοῦ » λόγου « γεγένηται . οὐκέτι μέντοι γε ἀκολουθεῖ τῷ χωρὶς τοῦ λόγου μὴ γεγνῆσθαί τι τὸ πάντα διὰ τοῦ λόγου γεγενῆσθαι · ἔξεστι γὰρ οὐδενὸς χωρὶς τοῦ λόγου γεγενημένου , μὴ μόνον διὰ τοῦ λόγου γεγονέναι πάντα ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦ λόγου τινά .
Lemmas: ἵζω δέ , διά τίς πρόσκειμαι ὁ καί χωρίς αὐτός » γίγνομαι οὐδέ εἷς « . τις ἄν δοκέω περισσός τυγχάνω ὁ » χωρίς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς » ἐπιφέρω ὁ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « . εἰ γάρ πᾶς ὁστισποτοῦν » διά ὁ λόγος « γίγνομαι , οὐδείς » χωρίς ὁ » λόγος « γίγνομαι . οὐκέτι μέντοι γε ἀκολουθέω ὁ χωρίς ὁ λόγος μή γιγνώσκω τις ὁ πᾶς διά ὁ λόγος γίγνομαι · ἔξεστι γάρ οὐδείς χωρίς ὁ λόγος γίγνομαι , μή μόνος διά ὁ λόγος γίγνομαι πᾶς ἀλλά καί ὑπό ὁ λόγος τις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.92
χρὴ τοίνυν εἰδέναι , πῶς δεῖ ἀκούειν τοῦ » Πάντα « καὶ πῶς τοῦ » Οὐδέν « . δυνατὸν γὰρ ἐκ τοῦ μὴ τετρανωκέναι ἀμφοτέρας τὰς λέξεις ἐκδέξασθαι ὅτι , εἰ πάντα διὰ τοῦ λόγου ἐγένετο , τῶν δὲ πάντων ἐστὶ καὶ ἡ κακία καὶ πᾶσα ἡ χύσις τῆς ἁμαρτίας καὶ τὰ πονηρά , ὅτι καὶ ταῦτα διὰ τοῦ λόγου ἐγένετο . τοῦτο δὲ ψεῦδος · κτίσματα μὲν γὰρ πάντα διὰ τοῦ λόγου γεγονέναι οὐκ ἄτοπον ἀλλὰ καὶ διὰ τοῦ λόγου τὰ ἀνδραγαθήματα καὶ πάντα τὰ κατορθώματα κατωρθῶσθαι τοῖς μακαρίοις νοεῖν ἀναγκαῖον ) , οὐκέτι δὲ καὶ τὰ ἁμαρτήματα καὶ τὰ ἀποπτώματα .
Lemmas: χρή τοίνυν οἶδα , πῶς δέω ἀκούω ὁ » πᾶς « καί πῶς ὁ » οὐδείς « . δυνατός γάρ ἐκ ὁ μή τρανόω ἀμφότερος ὁ λέξις ἐκδέχομαι ὅτι , εἰ πᾶς διά ὁ λόγος γίγνομαι , ὁ δέ πᾶς εἰμί καί ὁ κακία καί πᾶς ὁ χύσις ὁ ἁμαρτία καί ὁ πονηρός , ὅτι καί οὗτος διά ὁ λόγος γίγνομαι . οὗτος δέ ψεῦδος · κτίσμα μέν γάρ πᾶς διά ὁ λόγος γίγνομαι οὐ ἄτοπος ἀλλά καί διά ὁ λόγος ὁ ἀνδραγάθημα καί πᾶς ὁ κατόρθωμα κατορθόω ὁ μακάριος νοέω ἀναγκαῖος ) , οὐκέτι δέ καί ὁ ἁμάρτημα καί ὁ ἀπόπτωμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.93
ἐξειλήφασιν οὖν τινες τῷ ἀνυπόστατον εἶναι τὴν κακίαν οὔτε γὰρ ἦν ἀπ’ ἀρχῆς οὔτε εἰς τὸν αἰῶνα ἔσται ) ταῦτ᾿ εἶναι τὰ Μηδέν‘ · καὶ ὥσπερ Ἑλλήνων τινές φασιν , εἶναι τῶν » Οὔ τινων « τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη , οἷον τὸ ζῷον καὶ τὸν ἄνθρωπον , οὕτως ὐπέλαβον » Οὑδὲν « τυγχάνειν Πᾶν τὸ οὐχ ὑπὸ θεοῦ οὐδὲ διὰ τοῦ λόγου τὴν δοκοῦσαν σύστασιν εἰληφός .
Lemmas: ἐκλαμβάνω οὖν τις ὁ ἀνυπόστατος εἰμί ὁ κακία οὔτε γάρ εἰμί ἀπό ἀρχή οὔτε εἰς ὁ αἰών εἰμί ) οὗτος εἰμί ὁ Μηδέν‘ · καί ὥσπερ Ἕλλην τις φημί , εἰμί ὁ » οὐ τις « ὁ γένος καί ὁ εἶδος , οἷος ὁ ζῷον καί ὁ ἄνθρωπος , οὕτως ὑπολαμβάνω » οὐδείς « τυγχάνω πᾶς ὁ οὐ ὑπό θεός οὐδέ διά ὁ λόγος ὁ δοκέω σύστασις λαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.94
καὶ ἐφιστῶμεν , εἰ δυνατὸν ἀπὸ τῶν γραφῶν πληκτικώτατα ταῦτα π.αραστῆσαι . ὅσον τοίνυν ἐπὶ τοῖς σημαινομένοις τοῦ » Οὐδὲν « καὶ τοῦ » Οὐκ ὄν « , δόξει εἶναι συνωνυμία , τοῦ » Οὐκ ὄντος « » Οὐδενὸς « ἂν λεγομένου , καὶ τοῦ » Οὐδενὸς « » Οὐκ ὄντος ( φαίνεται δὴ ὁ ἀπόστολος τὰ » Οὐκ ὄντα « οὐχὶ ἐπὶ τῶν μηδαμῆ μηδαμῶς ὄντων ὀνομάζων ἀλλ᾿ ἐπὶ τῶν μοχθηρῶν . <Μὴ ὄντα « νομίζων τὰ πονηρά · » Τὰ μὴ ὄντα , γάρ φησιν , ὁ θεὸς ὡς ὄντα ἐκάλεσεν . «
Lemmas: καί ἐφίστημι , εἰ δυνατός ἀπό ὁ γραφή πληκτικός οὗτος παρίστημι . ὅσος τοίνυν ἐπί ὁ σημαίνω ὁ » οὐδείς « καί ὁ » οὐ εἰμί « , δοκέω εἰμί συνωνυμία , ὁ » οὐ εἰμί « » οὐδείς « ἄν λέγω , καί ὁ » οὐδείς « » οὐ εἰμί ( φαίνω δή ὁ ἀπόστολος ὁ » οὐ εἰμί « οὐ ἐπί ὁ μηδαμῆ μηδαμῶς εἰμί ὀνομάζω ἀλλά ἐπί ὁ μοχθηρός . Μή εἰμί « νομίζω ὁ πονηρός · » ὁ μή εἰμί , γάρ φημί , ὁ θεός ὡς εἰμί καλέω . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.95
ἀλλὰ καὶ ὁ Μαρδοχαῖος ἐν τῇ κατὰ τοὺς Ἑβδομήκοντα Ἐσθὴρ μὴ ὄντας τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Ἰσραὴλ καλεῖ , λέγων · » Μὴ παραδῷς τὸ σκῆπτρόν σου , κύριε , τοῖς μὴ οὖσιν . « καὶ ἔστι προσαγαγεῖν πῶς διὰ τὴν κακίαν » Μὴ ὄντες‘ οἱ πονηροὶ προσαγορεύονται ἐκ τοῦ ἐν τῇ Ἐξόδῳ ὀνόματος ἀναγραφομένου τοῦ θεοῦ · » Εἶπε γὰρ κύριος πρὸς Μωϋσῆν ·
Lemmas: ἀλλά καί ὁ Μαρδοχαῖος ἐν ὁ κατά ὁ Ἑβδομήκοντα Ἐσθήρ μή εἰμί ὁ ἐχθρός ὁ Ἰσραήλ καλέω , λέγω · » μή παραδίδωμι ὁ σκῆπτρον σύ , κύριος , ὁ μή εἰμί . « καί εἰμί προσάγω πῶς διά ὁ κακία » μή ὄντα ὁ πονηρός προσαγορεύω ἐκ ὁ ἐν ὁ Ἔξοδος ὄνομα ἀναγράφω ὁ θεός · » λέγω γάρ κύριος πρός Μωϋσῆς ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.96
Ὁ ὢν τοῦτό μοί ἐστιν τὸ ὄνομα.‘ καθ’ ἡμᾶς δὲ τοὺς εὐχομένους εἶναι ἀπὸ τῆς τῆς ἐκκλησίας ὁ ἀγαθὸς θεὸς ταῦτά φησιν , ὃν δοξάζων ὁ σωτὴρ λέγει · » Οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεός , ὁ πατήρ ( οὐκοῦν » ὁ ἀγαθὸς « τῷ » ὄντι « ὁ αὐτός ἐστιν . ἐναντίον δὲ τῷ ἀγαθῷ τὸ κακὸν ἢ τὸ πονηρόν , καὶ ἐναντίον τῷ » Ὄντι « τὸ » Οὐκ ὄν » · οἱς ἀκολουθεῖ ὅτι τὸ πονηρὸν καὶ τὸ κακὸν Οὐκ ὄν .
Lemmas: ὁ εἰμί οὗτος ἐγώ εἰμί ὁ ὄνομα κατά ἐγώ δέ ὁ εὔχομαι εἰμί ἀπό ὁ ὁ ἐκκλησία ὁ ἀγαθός θεός οὗτος φημί , ὅς δοξάζω ὁ σωτήρ λέγω · » οὐδείς ἀγαθός εἰ μή εἷς ὁ θεός , ὁ πατήρ ( οὐκοῦν » ὁ ἀγαθός « ὁ » εἰμί « ὁ αὐτός εἰμί . ἐναντίος δέ ὁ ἀγαθός ὁ κακός ἤ ὁ πονηρός , καί ἐναντίος ὁ » εἰμί « ὁ » οὐ εἰμί » · ὅς ἀκολουθέω ὅτι ὁ πονηρός καί ὁ κακός οὐ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.97
καὶ τοῦτο τοῦτο ἔσηνε τοὺς εἰπόντας τὸν διάβολον μὴ εἶναι θεοῦ δημιούρημα · καθ’ ὃ γὰρ διάβολός ἐστιν οὐκ ἔστι θεοῦ δημιούργημα , ᾧ δὲ συμβέβηκε διαβόλῳ εἶναι , γενητὸς ὤν , οὐδενὸς κτιστοῦ ὄντος παρὲξ τοῦ θεοῦ ἡμῶν . θεοῦ ἐστι κτίσμα · ὡς εἰ ἐφάσκομεν κοὶ τὸν φονέα μὴ εἶναι θεοῦ σημιούργημα , οὐκ ἀναιροῦντες τὸ ᾗ ἄνθρωπός ἐστι πεποιῆσθαι αὐτὸν ὑπὸ θεοῦ .
Lemmas: καί οὗτος οὗτος σαίνω ὁ λέγω ὁ διάβολος μή εἰμί θεός δημιούρημα · κατά ὅς γάρ διάβολος εἰμί οὐ εἰμί θεός δημιούργημα , ὅς δέ συμβαίνω διάβολος εἰμί , γενητός εἰμί , οὐδείς κτιστός εἰμί παρέξ ὁ θεός ἐγώ . θεός εἰμί κτίσμα · ὡς εἰ φάσκω κοί ὁ φονεύς μή εἰμί θεός σημιούργημα , οὐ ἀναιρέω ὁ ᾗ ἄνθρωπος εἰμί ποιέω αὐτός ὑπό θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.98
τιθέντες γὰρ τὸ ᾑ ἄνθρωπος τυγχάνει ἀπὸ θεοῦ αὐτὸν τὸ εἶναι εἰληφέναι καὶ ἡμεῖς οὐ τίθεμεν τὸ ᾑ φονεύς ἐστιν ἀπὸ θεοῦ τοῦτ᾿ αὐτὸν εἰληφέναι . πάντες μὲν οὖν οἱ μετέχοντες τοῦ » Ὄντος « — μετέχουσι δὲ οἱ ἅγιοι — , εὐλόγως ἂν » Ὄντες « χρηματίζοιεν · οἱ δὲ ἀποστραφέντες τὴν τοῦ » Ὄντος « μετοχήν , τῷ ἐστερῆσθαι τοῦ » Ὄντος « γεγόνασιν » Οὐκ ὄντες « .
Lemmas: τίθημι γάρ ὁ ᾗ ἄνθρωπος τυγχάνω ἀπό θεός αὐτός ὁ εἰμί λαμβάνω καί ἐγώ οὐ τίθημι ὁ ᾗ φονεύς εἰμί ἀπό θεός οὗτος αὐτός λαμβάνω . πᾶς μέν οὖν ὁ μετέχω ὁ » εἰμί « — μετέχω δέ ὁ ἅγιος — , εὔλογος ἄν » εἰμί « χρηματίζω · ὁ δέ ἀποστρέφω ὁ ὁ » εἰμί « μετοχή , ὁ στερέω ὁ » εἰμί « γίγνομαι » οὐ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.99
προείπομεν δὲ ὅτι συνωνυμία ἐστὶ τοῦ » Οὐκ ὄντος « καὶ τοῦ » Οὐδενός « , καὶ διὰ τοῦτο οἱ » Οὐκ ὄντες‘ » Οὐδέν « εἰσι , καὶ πᾶσα ἡ κακία » Οὐδέν « ἐστιν , ἐΠεὶ καὶ » Οὐκ ὂν » τυγχάνει , καὶ » Οὐδὲν « καλουμένη χωρὶς γεγένηται τοῦ λόγου , τοῖς » πᾶσιν « οὐ συγκαταριθμουμένη . ἡμεῖς μὲν οὖν κατὰ τὸ δυνατὸν παρεστήσαμεν τίνα τὰ διὰ τοῦ λόγου γεγενημένα πάντα καὶ τί τὸ χωρὶς αὐτοῦ γενόμενον μέν , ὄν Τε οὐδέποτε καὶ διὰ τοῦτο » Οὐδὲν « καλούμενον .
Lemmas: προλέγω δέ ὅτι συνωνυμία εἰμί ὁ » οὐ εἰμί « καί ὁ » οὐδείς « , καί διά οὗτος ὁ » οὐ ὄντα » οὐδείς « εἰμί , καί πᾶς ὁ κακία » οὐδείς « εἰμί , ἐπεί καί » οὐ εἰμί » τυγχάνω , καί » οὐδείς « καλέω χωρίς γίγνομαι ὁ λόγος , ὁ » πᾶς « οὐ συγκαταριθμέω . ἐγώ μέν οὖν κατά ὁ δυνατός παρίστημι τίς ὁ διά ὁ λόγος γίγνομαι πᾶς καί τίς ὁ χωρίς αὐτός γίγνομαι μέν , εἰμί τε οὐδέποτε καί διά οὗτος » οὐδείς « καλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.100
Βιαίως δὲ οἶμαι καὶ χωρὶς μαρτυρίου τὸν Ούαλεντίνου λεγόμενον εἶναι γνώριμον Ἡρακλέωνα διηγούμενον τὸ » πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « ἐξειληφέναι » πάντα « τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῶ , ἐκκλείοντα τῶν πάντων , τὸ ὅσον ἐπὶ τῇ ὑποθέσει αὐτοῦ , τὰ τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐν αὐτῷ διαφέροντα . φησὶ γάρ · Οὐ τὸν αἰῶνα ἢ τὰ ἐν τῷ αἰῶνι γεγονέναι διὰ τοῦ λόγου , ἅτινα οἴεται πρὸ τοῦ λόγου γεγονέναι . ἀναιδέστερον δὲ ἱστάμενος πρὸς τὸ » Καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν « , μὴ εὐλαβούμενος τὸ Μὴ προσθῇς τοῖς λόγοις αὐτοῦ , ἵνα μὴ ἐλέγξῃ σε καὶ ψευδὴς » γένῃ « , προστίησι τῷ » Οὐδὲ ἕν « Τῶν ἐν τῷ κόσμῳ καὶ τῇ
Lemmas: βίαιος δέ οἴομαι καί χωρίς μαρτύριον ὁ Οὐαλεντῖνος λέγω εἰμί γνώριμος Ἡρακλέων διηγέομαι ὁ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « ἐκλαμβάνω » πᾶς « ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός , ἐκκλείω ὁ πᾶς , ὁ ὅσος ἐπί ὁ ὑπόθεσις αὐτός , ὁ ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός διαφέρω . φημί γάρ · οὐ ὁ αἰών ἤ ὁ ἐν ὁ αἰών γίγνομαι διά ὁ λόγος , ὅστις οἴομαι πρό ὁ λόγος γίγνομαι . ἀναιδής δέ ἵστημι πρός ὁ » καί χωρίς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς « , μή εὐλαβέομαι ὁ μή προστίθημι ὁ λόγος αὐτός , ἵνα μή ἐλέγχω σύ καί ψευδής » γίγνομαι « , προστείνω ὁ » οὐδέ εἷς « ὁ ἐν ὁ κόσμος καί ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.101
κτίοει . καὶ ἐπεὶ προφανῆ ἐστι τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ λεγόμενα σφόδρα βεβιασμένα καὶ παρὰ τὴν ἐνάργειαν ἀπαγγελλόμενα , εἰ τὰ νομιζόμενα αὐτῷ θεῖα ἐκκλείεται τῶν Πάντων , τὰ δέ , ὡς ἐκεῖνος οἴεται , παντελῶς φθειρόμενα κυρίως » Πάντα « καλεῖται , οὐκ ἐπιδιατριπτέον τῇ ἀνατροπῇ τῶν αὐτόθεν τὴν ἀτοπίαν ἐμφαινόντων · οἷον δὴ καὶ τὸ τῆς γραφῆς λεγούσης · » Χωρὶς αὐτοῦ » ἐγένετο οὐδὲ ἕν « · προστιθέντα αὐτὸν ἄνευ παραμυθίας τῆς ἀπὸ τῆς γραφῆς τὸ Τῶν ἐν τῷ κόσμῳ καὶ τῇ κτίσει · μηδὲ μετὰ πιθανότητος ἀποφαίνεσθαι , πιστεύεσθαι ἀξιοῦντα ὁμοίως Προφήταις ἢ ἀποστόλοις τοῖς μετ’ ἐΞουσίας καὶ ἀνυπευθύνως καταλείπουσι τοῖς καθ’ αὑτοὺς καὶ μεθ᾿ αὑτοὺς σωτήρια γράμματα .
Lemmas: κτίζω . καί ἐπεί προφανής εἰμί ὁ ὑπό αὐτός λέγω σφόδρα βιάζω καί παρά ὁ ἐνάργεια ἀπαγγέλλω , εἰ ὁ νομίζω αὐτός θεῖος ἐκκλείω ὁ πᾶς , ὁ δέ , ὡς ἐκεῖνος οἴομαι , παντελής φθείρω κύριος » πᾶς « καλέω , οὐ ἐπιδιατριπτέω ὁ ἀνατροπή ὁ αὐτόθεν ὁ ἀτοπία ἐμφαίνω · οἷος δή καί ὁ ὁ γραφή λέγω · » χωρίς αὐτός » γίγνομαι οὐδέ εἷς « · προστίθημι αὐτός ἄνευ παραμυθία ὁ ἀπό ὁ γραφή ὁ ὁ ἐν ὁ κόσμος καί ὁ κτίσις · μηδέ μετά πιθανότης ἀποφαίνω , πιστεύω ἀξιόω ὅμοιος προφήτης ἤ ἀπόστολος ὁ μετά ἐξουσία καί ἀνυπεύθυνος καταλείπω ὁ κατά ἑαυτοῦ καί μετά ἑαυτοῦ σωτήριος γράμμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.102
ἔτι δὲ ἰδίως καὶ τοῦ Πάντα δι᾿ αὐτοῦ » ἐγένετο « ἐξήκουσε φάσκων · Τὸν τὴν αἰτίαν παρασχόντα τῆς γενέσεως τοῦ κόσμου τῷ δημιουργῷ , τὸν λόγον ὄντα , εἶναι οὐ τὸν ἀφ’ οὗ , ἢ ὑφ’ οὗ , ἀλλὰ τὸν δι᾿ οὑ , παρὰ τὴν ἐν τῇ συνηθείᾳ φράσιν ἐκδεκόμενος τὸ γεγραμμένον . εἰ γὰρ ὡς νοεῖ ἡ ἀλήθεια τῶν πραγμάτων ἦν , ἔδει διὰ τοῦ σημιουργοῦ γεγράφθαι πάντα γεγονέναι ὑπὸ τοῦ λόγου , οὐχὶ οὐχὶ ἀνάπαλιν διὰ τοῦ λόγου ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ .
Lemmas: ἔτι δέ ἴδιος καί ὁ πᾶς διά αὐτός » γίγνομαι « ἐξακούω φάσκω · ὁ ὁ αἰτία παρέχω ὁ γένεσις ὁ κόσμος ὁ δημιουργός , ὁ λόγος εἰμί , εἰμί οὐ ὁ ἀπό ὅς , ἤ ὑπό ὅς , ἀλλά ὁ διά ὅς , παρά ὁ ἐν ὁ συνήθεια φράσις ἐκδέχομαι ὁ γράφω . εἰ γάρ ὡς νοέω ὁ ἀλήθεια ὁ πρᾶγμα εἰμί , δέω διά ὁ σημειουργέω γράφω πᾶς γίγνομαι ὑπό ὁ λόγος , οὐ οὐ ἀνάπαλιν διά ὁ λόγος ὑπό ὁ δημιουργός .