ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.170
ὁ μὲν γὰρ Ἰωάννης φησὶν αὐτοῖς εἰρῆσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ · Μὴ ποιεῖτε τὸν · οἶκον τοῦ πατρός μου οἶκον ἐμπορίου « · τοῖς δὲ λοιποῖς » σπήλαιον » ηῃστῶν « ἐλέγχονται πεποιηκότες τὸν οἶκον τῆς προσευχῆς , οὐ χωροῦντος τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς ὥστε γεμέσιαο σπήλαιον λῃστῶν , ἀλλὰ μέχρι τοσούτου ὑπὸ τῶν ἁμαρτανόντων φυρομένου ὡς οἶκον ἐμπορίου αὐτὸν γενέσθαι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ Ἰωάννης φημί αὐτός λέγω ὑπό ὁ Ἰησοῦς · μή ποιέω ὁ · οἶκος ὁ πατήρ ἐγώ οἶκος ἐμπόριον « · ὁ δέ λοιπός » σπήλαιον » ηῃστῶν « ἐλέγχω ποιέω ὁ οἶκος ὁ προσευχή , οὐ χωρέω ὁ οἶκος ὁ πατήρ ὥστε γεμέσιαο σπήλαιον λῃστής , ἀλλά μέχρι τοσοῦτος ὑπό ὁ ἁμαρτάνω φύρω ὡς οἶκος ἐμπόριον αὐτός γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.171
μόνον δὲ τῆς προσευχῆς οἶκος , οὐ πάντως οἶκος τοῦ πατρὸς ὤν , ἀμεληθεὶς καὶ λῃστὰς παραδέξεται , οὐ γινόμενος αὐτῶν οἶκος , ἀλλὰ σπήλαιον , πρᾶγμα οὐχ ὑπὸ ἀρχιτεκτονικῆς καὶ λογικῆς ἐντρεχείας γεγενημένον .
Lemmas: μόνος δέ ὁ προσευχή οἶκος , οὐ πάντως οἶκος ὁ πατήρ εἰμί , ἀμελέω καί λῃστής παραδείκνυμι , οὐ γίγνομαι αὐτός οἶκος , ἀλλά σπήλαιον , πρᾶγμα οὐ ὑπό ἀρχιτεκτονικός καί λογικός ἐντρέχεια γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.172
Τὸ μὲν οὖν ἰδεῖν ἔχει ] ᾗ ἔχει ταῦτα νοῦ ἀληθοῦς τοῦ δοθέντος τοῖς λέγουσιν · » Ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ χριστοῦ ἔχομεν , ἵνα » ἴδωμεν τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν‘ μεῖζον , ἢ καθ' ἡμᾶς εἶναι πειθόμεθα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁράω ἔχω ] ᾗ ἔχω οὗτος νόος ἀληθής ὁ δίδωμι ὁ λέγω · » ἐγώ δέ νόος Χριστός χριστός ἔχω , ἵνα » ὁράω ὁ ὑπό ὁ θεός χαρίζω ἡμεῖς μέγας , ἤ κατά ἐγώ εἰμί πείθω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.173
οὐδὲ γὰρ ἀθόλωτον ἡμῶν ἐστιν τὸ ἡγεμονικόν , οὐδὲ ὀφθαλμοὶ ὁποίους δεῖ εἶναι τοὺς τῆς καλῆς νύμφης Χριστοῦ Ι ὀφθαλ - μούς , περὶ ὧς φησιν ὁ νυμφίος · » Ὀφθαλμοί σου περιστεραί « , τάχα αἰνισσόμενος τὴν τῶν πνευματικῶν κατανοητικὴν δύναμιν , διὰ τὸ καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ὡς περιστερὰν ἐληλυθέναι ἐπὶ τὸν κύριον <Ἰησοῦν> καὶ τὸν ἐν ἑκάστῳ κύριον · ἀλλ' ὅμως καὶ οὕτως ἔχοντες οὐκ ἀποκνήσομεν , ψηλαφῶντες τοὺς εἰρημένους τῆς ζωῆς λόγους , πειραθῆναι λαβέσθαι αὐτῶν τῆς ἀπορρεούσης εἰς τὸν μετὰ πίστεως ἁψάμενον δυνάμεως .
Lemmas: οὐδέ γάρ ἀθόλωτος ἐγώ εἰμί ὁ ἡγεμονικός , οὐδέ ὀφθαλμός ὁποῖος δέω εἰμί ὁ ὁ καλός νύμφη Χριστός Ι ὀφθαλ - ξενότιμος , περί ὅς φημί ὁ νυμφίος · » ὀφθαλμός σύ περιστερά « , τάχα αἰνίσσομαι ὁ ὁ πνευματικός κατανοητικός δύναμις , διά ὁ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὡς περιστερά ἔρχομαι ἐπί ὁ κύριος Ἰησοῦς καί ὁ ἐν ἕκαστος κύριος · ἀλλά ὅμως καί οὕτως ἔχω οὐ ἀποκνέω , ψηλαφάω ὁ λέγω ὁ ζωή λόγος , πειράω λαμβάνω αὐτός ὁ ἀπορρέω εἰς ὁ μετά πίστις ἅπτω δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.174
Ἰησοῦς τοίνυν ἐστὶν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ὅστις εἰσέρχεται εἰς τὴν Ἱεροσόλυμα καλουμένην ψυχήν , ὀχούμενος τῇ ὑπὸ τῶν μαθητῶν λελυμένῃ ἀπὸ τῶν δεσμῶν ὄνῳ , λέγω δὲ τοῖς ἀφελέσι τῆς παλαιᾶς διαθήκης γράμμασι , σαφηνιζομένοις ὑπὸ τῶν λυόντων αὐτὰ μαθητῶν δύο · τοῦ τ' ἐπὶ τὴν θεραπείαν τῆς ψυχῆς ἀνάγοντος τὰ γεγραμμένα καὶ ἐπ' αὐτὴν αὐτὰ ἀλληγοροῦντος , καὶ τοῦ τὰ μέλλοντα ἀγαθὰ καὶ ἀληθινὰ διὰ τῶν ἐν τῇ σκιᾷ κειμένων παριστάντος .
Lemmas: Ἰησοῦς τοίνυν εἰμί ὁ ὁ θεός λόγος , ὅστις εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἱεροσόλυμα καλέω ψυχή , ὀχέω ὁ ὑπό ὁ μαθητής λύω ἀπό ὁ δεσμός ὄνος , λέγω δέ ὁ ἀφελής ὁ παλαιός διαθήκη γράμμα , σαφηνίζω ὑπό ὁ λύω αὐτός μαθητής δύο · ὁ τε ἐπί ὁ θεραπεία ὁ ψυχή ἀνάγω ὁ γράφω καί ἐπί αὐτός αὐτός ἀλληγορέω , καί ὁ ὁ μέλλω ἀγαθός καί ἀληθινός διά ὁ ἐν ὁ σκιά κεῖμαι παρίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.175
ὀχεῖται δὲ καὶ τῷ νέῳ πώλῳ , τῇ καινῇ διαθήκῃ · ἐν ἀμφοτέραις γὰρ ἔστιν εὑρεῖν τὸν καθαίροντα ἡμᾶς τῆς ἀληθείας λόγον καὶ ἀπελαύνοντα τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας ἐν ἡμῖν πάντας λογισμούς .
Lemmas: ὀχάομαι δέ καί ὁ νέος πῶλος , ὁ καινός διαθήκη · ἐν ἀμφότερος γάρ εἰμί εὑρίσκω ὁ καθαίρω ἐγώ ὁ ἀλήθεια λόγος καί ἀπελαύνω ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ἐγώ πᾶς λογισμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.176
μόνος δὲ εἰς τὴν Ἱεροσόλυμα ψυχὴν οὐκ ἔρχεται , ἀλλ' οὐδὲ μετὰ ὀλίγων τινῶν · πολλὰ γὰρ τὰ προάγοντα τὸν τελειοῦντα ἡμᾶς λόγον θεοῦ δεῖ ἐν ἡμῖν γενέσθαι , καὶ ἕτερα πλεῖστα ὅσα τὰ ἑπόμενα αὐτῷ · πάντα μέντοι γε αὐτὸν ὑμνοῦντα κα·ὶ δοξάζοντα , καὶ τὸν ἴδιον κόσμον καὶ περιβολὴν αὐτῷ ὑποτιθέντα , ἕνα αὐτοῦ τὰ ὀχήματα μὴ ἅπτηται γῆς , ἔχοντα τὸν οὐρανόθεν καταβεβηκότα ἐπαναπαυόμενον αὐτοῖς .
Lemmas: μόνος δέ εἰς ὁ Ἱεροσόλυμα ψυχή οὐ ἔρχομαι , ἀλλά οὐδέ μετά ὀλίγος τις · πολύς γάρ ὁ προάγω ὁ τελειόω ἐγώ λόγος θεός δέω ἐν ἐγώ γίγνομαι , καί ἕτερος πολύς ὅσος ὁ ἕπομαι αὐτός · πᾶς μέντοι γε αὐτός ὑμνέω κα·ὶ δοξάζω , καί ὁ ἴδιος κόσμος καί περιβολή αὐτός ὑποτίθημι , εἷς αὐτός ὁ ὄχημα μή ἅπτω γῆ , ἔχω ὁ οὐρανόθεν καταβαίνω ἐπαναπαύω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.177
ἕνα δὲ ἔτι μᾶλλον ἀνωτέρω τῆς γῆς τυγχάνωσιν οἱ ὀχοῦντες αὐτὸν παλαιοὶ καὶ καινοὶ λόγοι τῶν γραφῶν , ἐκκόπτεσθαι κλάδους δεῖ ἀπὸ τῶν δένδρων , ἕνα βαίνωσιν ἐπὶ τῶν εὐλόγως ἐκκειμένων . δύνανται δὲ οἱ προάγοντες καὶ ἀκολουθοῦντες αὐτῷ ὄχλοι δηλοῦν καὶ τὰς ἀγγελικὰς συνεργείας , τινὰς μὲν εὐτρεπιζούσας αὐτῷ τὴν ὁδὸν έν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν , δι' έ)ν αὐτοὶ κεκόσμηνται , τινῶν δὲ ἐπακολουθούντων τῇ αὐτοῦ ἐν ἡμῖν παρουσίᾳ , περὶ ἧς πολλάκις εἰρηκότες νῦν εἰς τοῦτο μαρτυριῶν οὐ χρῄζομεν .
Lemmas: εἷς δέ ἔτι μάλα ἀνώτερος ὁ γῆ τυγχάνω ὁ ὀχέω αὐτός παλαιός καί καινός λόγος ὁ γραφή , ἐκκόπτω κλάδος δέω ἀπό ὁ δένδρον , εἷς βαίνω ἐπί ὁ εὔλογος ἔκκειμαι . δύναμαι δέ ὁ προάγω καί ἀκολουθέω αὐτός ὄχλος δηλόω καί ὁ ἀγγελικός συνέργεια , τις μέν εὐτρεπίζω αὐτός ὁ ὁδός ἐν ὁ ψυχή ἐγώ , διά ὅς αὐτός κοσμέω , τις δέ ἐπακολουθέω ὁ αὐτός ἐν ἐγώ παρουσία , περί ὅς πολλάκις λέγω νῦν εἰς οὗτος μαρτυρία οὐ χρῄζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.178
Καὶ τάχα οὐκ ἀλόγως ὄνῳ εἰκάσαι ἄν > τἀς περιστάσας φωνὰς τὸν ἄγοντα αὐτὰς εἰς τὴν ψυχὴν λόγον · ἀχθοφόρον γὰρ τὸ ζῷον , πολὺ δὲ τὸ ἄχθος καὶ φορτίον βαρὺ δηλοῦνται ἀπὸ τῆς λέξεως , κοὶ μάλιστα τῆς παλαιοτέρας , ὡς δῆλον τῷ ἐφιστάντι τοῖς ὑπὸ Ἰουδαίων γινομένοις .
Lemmas: καί τάχα οὐ ἄλογος ὄνος εἰκάζω ἄν > ὁ περιίστημι φωνή ὁ ἄγω αὐτός εἰς ὁ ψυχή λόγος · ἀχθοφόρος γάρ ὁ ζῷον , πολύς δέ ὁ ἄχθος καί φορτίον βαρύς δηλόω ἀπό ὁ λέξις , κοί μάλα ὁ παλαιός , ὡς δῆλος ὁ ἐφίστημι ὁ ὑπό Ἰουδαῖος γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.179
οὐχ οὕτω δὲ ὁ πῶλος ἀχθοφόρον ὡς ἡ ὄνος . εἰ γὰρ καὶ βαρὺ πᾶν τὸ τοῦ γράμματος φορτίον ἐστὶν τὸ ἀνώφορον καὶ κουφότατον τοῦ πνεύματος χωρεῖν μὴ δυναμένοις , ἀλλά γε ἔλλαττον ἔχει βάρος τὸ καινὸν γράμμα παρὰ τὸ πρεσβύτερον .
Lemmas: οὐ οὕτως δέ ὁ πῶλος ἀχθοφόρος ὡς ὁ ὄνος . εἰ γάρ καί βαρύς πᾶς ὁ ὁ γράμμα φορτίον εἰμί ὁ ἀνώφορος καί κοῦφος ὁ πνεῦμα χωρέω μή δύναμαι , ἀλλά γε μικρός ἔχω βάρος ὁ καινός γράμμα παρά ὁ πρέσβυς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.180
οἶδα δέ τινας τὴν μὲν δεδεμένην ὄνον ἐξειληφότας τοὺς ἐκ περιτομῆς πιστεύοντας , πολλῶν δεσμῶν ὑπὸ τῶν γνησίως τῷ λόγῳ πνευματικῶς με μαθητευμενων ἀπολυομένους , τὸν δὲ πῶλον τοὺς τοὺς τῶν ἐθνῶν , ἀνέτους πρὶν παραδέξωνται τὸν Ἰησοῦ λόγον καὶ ἔξω παντὸς ἐπικειμένου ζυγοῦ κατὰ τὸ ἀφηνιαστικὸν κοὶ φιλήδονον γεγενημένους .
Lemmas: οἶδα δέ τις ὁ μέν δέω ὄνος ἐκλαμβάνω ὁ ἐκ περιτομή πιστεύω , πολύς δεσμός ὑπό ὁ γνήσιος ὁ λόγος πνευματικός ἐγώ μαθητευμενων ἀπολύω , ὁ δέ πῶλος ὁ ὁ ὁ ἔθνος , ἄνετος πρίν παραδέχομαι ὁ Ἰησοῦς λόγος καί ἔξω πᾶς ἐπίκειμαι ζυγόν κατά ὁ ἀφηνιαστικός κοί φιλήδονος γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.181
εἰ καὶ μὴ εἰρήκασιν δὲ οὗτοι τοὺς προάγοντας καὶ ἀκολουθοῦντας ὄχλους , οὐκ ἀπίθανόν ἐστιν ἐφαρμόσαι τοὺς μὲν προάγοντας Μωσεῖ καὶ τοῖς προφήταις , τοὺς δὲ ἐπακολουθοῦντας τοῖς ἱεροῖς ἀποστόλοις , οἵτινες ἅπαντες εἰσέρχονται εἰς πόλιν Ἱεροσόλυμα , ὅσον κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ζητητέον , ἔχοντα πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας πολλοὺς ἐξελαυνομένους ὑπὸ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: εἰ καί μή λέγω δέ οὗτος ὁ προάγω καί ἀκολουθέω ὄχλος , οὐ ἀπίθανος εἰμί ἐφαρμόζω ὁ μέν προάγω Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης , ὁ δέ ἐπακολουθέω ὁ ἱερός ἀπόστολος , ὅστις ἅπας εἰσέρχομαι εἰς πόλις Ἱεροσόλυμα , ὅσος κατά οὗτος ὁ λόγος ζητέω , ἔχω πωλέω καί ἀγοράζω πολύς ἐξελαύνω ὑπό ὁ υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.182
καὶ τάχα » ἡ ἄνω Ἱερουσαλήμ « , εἰς ἥν ἀναβήσεται ὁ κύριος , ἡνιοχῶν τοὺς ἐκ περιτομῆς καὶ ἐθνῶν πιστεύοντας , προαγόντων αὐτὸν καὶ ἀκολουθούντων ἤτοι προφητῶν καὶ ἀποστόλων , ἢ τῶν διακονονύντων αὐτῷ ἀγγέλων — δύνανται γὰρ καὶ οὗτοι δηλοῦσθαι ἀπὸ τῶν προαγόντων καὶ ἀκολουθούντων αὐτῷ — λέγεται νῦν , ἥ εἶχεν πρὸ τῆς ἀνόδου αὐτοῦ τὰ λεγόμενα » πνευματικὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις « , ἢ τοὺς Χαναναίους καὶ Χετταίους καὶ Ἀμορραίους καὶ τοὺς λοιποὺς πολεμίους τοῦ λαοῦ , καὶ ἁπαξαπλῶς τοὺς ἀλλοτρίους , κἀκεῖ πως δυναμένης τῆς προφητείας πεπληρῶσθαι , λεγούσης · » Ἡ ὑμῶν ἔρημος , αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι , τὴν » χώραν ὑμῶν ἐνώπιον ὑμῶν ἀλλότριοι κατεσθίουσιν αὐτήν « .
Lemmas: καί τάχα » ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα « , εἰς ὅς ἀναβαίνω ὁ κύριος , ἡνιοχέω ὁ ἐκ περιτομή καί ἔθνος πιστεύω , προάγω αὐτός καί ἀκολουθέω ἤτοι προφήτης καί ἀπόστολος , ἤ ὁ διακονέω αὐτός ἄγγελος — δύναμαι γάρ καί οὗτος δηλόω ἀπό ὁ προάγω καί ἀκολουθέω αὐτός — λέγω νῦν , ὅς ἔχω πρό ὁ ἄνοδος αὐτός ὁ λέγω » πνευματικός ὁ πονηρία ἐν ὁ ἐπουράνιος « , ἤ ὁ Χαναναῖος καί Χετταῖοι καί Ἀμορραῖος καί ὁ λοιπός πολέμιος ὁ λαός , καί ἁπαξαπλῶς ὁ ἀλλότριος , ἐκεῖ πως δύναμαι ὁ προφητεία πληρόω , λέγω · » ὁ σύ ἐρῆμος , ὁ πόλις σύ πυρίκαυστος , ὁ » χώρα σύ ἐνώπιον σύ ἀλλότριος κατεσθίω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.183
οὑτοι γάρ εἰσιν οἱ τὸν οὐράνιον τοῦ πατρὸς οἶκον , τὴν ἁγίαν Ἱερουσαλήμ τὸν οἶκον τῆς προσευχῆς μολύνοντες καὶ σπήλαιον λῃστών « ποιήσαντες , οὐκ ἄλλων ἢ ἑαυτῶν , ἀργύριον ἔχοντες ἀδόκιμον καὶ διδόντες ὀβολοὺς καὶ κόλλυβα τοῖς προσιοῦσιν , εὐτελῆ καὶ εὐκαταφρόνητα νομίσματα .
Lemmas: οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὁ οὐράνιος ὁ πατήρ οἶκος , ὁ ἅγιος Ἱεροσόλυμα ὁ οἶκος ὁ προσευχή μολύνω καί σπήλαιον λῃστής « ποιέω , οὐ ἄλλος ἤ ἑαυτοῦ , ἀργύριον ἔχω ἀδόκιμος καί δίδωμι ὀβολός καί κόλλυβος ὁ προσέρχομαι , εὐτελής καί εὐκαταφρόνητος νόμισμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.184
οὗτοί εἰσιν οἱ λαμβάνοντες ἀπὸ τῶν ψυχῶν ἐν τῷ παλαίειν αὐταῖς τὰ τιμιώτερα , καὶ συλῶσιν τὰ κρείττονα , ἴνα δῶσιν τὰ μηδενὸς ἄξια .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ λαμβάνω ἀπό ὁ ψυχή ἐν ὁ παλαίω αὐτός ὁ τίμιος , καί συλάω ὁ κρατύς , ἵνα δίδωμι ὁ μηδείς ἄξιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.185
πλὴν πορευθέντες οἱ μαθηταὶ εὑρίσκουσιν τὴν δεδεμένην ὄνον καὶ λύουσιν , διὰ τὸ ἐπικείμενον κάλυμμα τῷ νόμῳ Ἰησοῦν οὐκ ἔχουσαν .
Lemmas: πλήν πορεύω ὁ μαθητής εὑρίσκω ὁ δέω ὄνος καί λύω , διά ὁ ἐπίκειμαι κάλυμμα ὁ νόμος Ἰησοῦς οὐ ἔχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.186
καὶ ὁ πῶλος δὲ μετ' αὐτῆς εὑρίσκεται , ἐπεὶ ἀμφότερα πρὸ Ἰησοῦ ἦν ἀπολωλότα · λέγω δὲ οἱ ἐκ περιτομῆς καὶ οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ὕστερον πιστεύσαντες .
Lemmas: καί ὁ πῶλος δέ μετά αὐτός εὑρίσκω , ἐπεί ἀμφότερος πρό Ἰησοῦς εἰμί ἀπόλλυμι · λέγω δέ ὁ ἐκ περιτομή καί ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ὕστερον πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.187
πῶς δὲ οὗτοι εὐθὺς πάλιν ἀποστέλλονται μετὰ τὸ ἐπικαθεσθέντα τὸν Ἰησοῦν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἀναβεβηκέναι οὐκ ἀκίνδυνον εἰπεῖν , μυστικὸν γὰρ ἐχόμενον τῆς περὶ ] τῶν ἁγίων εἰς ἀγγέλους μεταβολῆς , ἀποσταλησομένους κατὰ τὸν μετὰ τοῦτον αἰῶνα , παραπλησίως τοῖς εἰς διακονίαν ἀποστελλομένοις λειτουργικοῖς πνεύμασιν διὰ τοὺς κατά γε ταῦτα μέλλοντας κληρονομεῖν ςωὴν αἰώνιον .
Lemmas: πῶς δέ οὗτος εὐθύς πάλιν ἀποστέλλω μετά ὁ ἐπικαθέζομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ Ἱεροσόλυμα ἀναβαίνω οὐ ἀκίνδυνος λέγω , μυστικός γάρ ἔχω ὁ περί ] ὁ ἅγιος εἰς ἄγγελος μεταβολή , ἀποστέλλω κατά ὁ μετά οὗτος αἰών , παραπλήσιος ὁ εἰς διακονία ἀποστέλλω λειτουργικός πνεῦμα διά ὁ κατά γε οὗτος μέλλω κληρονομέω ὠνή αἰώνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.188
εἰ εἰ ἡ ὄνος καὶ ὁ πῶλος τὰ παλαιὰ καὶ τὰ καινὰ εἴη Ι γράμματα , οἷς ὁ λόγος ὀχεῖται τοῦ θεοῦ , οὐ πάνυ τι χαλεπὸν ἔσται παραστῆσαι , πῶς ἀποστέλλονται τοῦ λόγου ἐν αὐτοῖς φανέντος οὐ μένουσιν δὲ μετὰ τὸ εἰσελθεῖν εἰς Ἱεροσόλυμα τὸν λόγον ἐν τοῖς ἀποβεβληκόσιν πάντας τοὺς πωλοῦντας καὶ ἐγοράζοντας λογισμούς .
Lemmas: εἰ εἰ ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος ὁ παλαιός καί ὁ καινός εἰμί Ι γράμμα , ὅς ὁ λόγος ὀχάομαι ὁ θεός , οὐ πάνυ τις χαλεπός εἰμί παρίστημι , πῶς ἀποστέλλω ὁ λόγος ἐν αὐτός φαίνω οὐ μένω δέ μετά ὁ εἰσέρχομαι εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ λόγος ἐν ὁ ἀποβάλλω πᾶς ὁ πωλέω καί ἐγοράζοντας λογισμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.189
Ἐγὼ δὲ οἶμαι μὴ μάτην κώμην τε εἶναι τὸν τόπον τοῦτον , ὅπου ἦν ἡ δεδεμένη ὄνος καὶ ὁ πῶλος , καὶ τοῦτο ἀνώνυμον · κώμη γὰρ ὡς πρὸς τὸν ἐν οὐρανῷ πάντα κόσμον ἡ πᾶσά ἐστιν γῆ , ὅπου ἐστὶν ἡ δεδεμένη ὄνος καὶ ὁ πῶλος , καὶ ἡ κώμη αὐτάρκως χωρὶς προσθήκης ἑτέρου ὀνόματος καλουμένη .
Lemmas: ἐγώ δέ οἴομαι μή μάτην κώμη τε εἰμί ὁ τόπος οὗτος , ὅπου εἰμί ὁ δέω ὄνος καί ὁ πῶλος , καί οὗτος ἀνώνυμος · κώμη γάρ ὡς πρός ὁ ἐν οὐρανός πᾶς κόσμος ὁ πᾶς εἰμί γῆ , ὅπου εἰμί ὁ δέω ὄνος καί ὁ πῶλος , καί ὁ κώμη αὔταρκος χωρίς προσθήκη ἕτερος ὄνομα καλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.190
ἀπὸ Βηθφαγὴ δὲ ὁ Ματθαῖός φησιν ἀποστέλλεσθαι τοὺς παραληψομένους τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶλον , ἥτις τόπος ἠν ἱερατικός οἶκος σιαγόνων‘ ἑρμηνευόμενος .
Lemmas: ἀπό Βηθφαγή δέ ὁ Ματθαῖος φημί ἀποστέλλω ὁ παραλαμβάνω ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος , ὅστις τόπος εἰμί ἱερατικός οἶκος σιαγόνων‘ ἑρμηνεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.191
καὶ ταῦτα μὲν κατὰ δύναμιν εἰς τὰ παρὰ τῷ Ματθαίῳ λεκτέον , τοῦ ὁλοκλήρου καὶ παρὰ ταῦτα ἀκριβεστέρου λόγου εὐκαιρότερον , ὅταν εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον ἡμῖν λέγειν δοθῇ , λεχθησομένου .
Lemmas: καί οὗτος μέν κατά δύναμις εἰς ὁ παρά ὁ Ματθαῖος λεκτέος , ὁ ὁλόκληρος καί παρά οὗτος ἀκριβής λόγος εὔκαιρος , ὅταν εἰς ὁ κατά Ματθαῖος ἐγώ λέγω δίδωμι , λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.192
ὁ δὲ Μάρκος καὶ ὁ Λουκᾶς πῶλον δεδεμένον , ἐφ' ὅν οὐδείς πω ἀνθρώπων ἐκάθισεν , εὑρῆσθαί φασι κατὰ τὴν πρόσταξιν τοῦ κυρίου ὑπὸ τῶν δύο μαθητῶν , ὅντινα λύσαντες ἤγαγον πρὸς τὸν κύριον .
Lemmas: ὁ δέ Μάρκος καί ὁ Λουκᾶς πῶλος δέω , ἐπί ὅς οὐδείς πω ἄνθρωπος καθίζω , εὑρίσκω φημί κατά ὁ πρόσταξις ὁ κύριος ὑπό ὁ δύο μαθητής , ὅστις λύω ἄγω πρός ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.193
προστίθησιν δὲ ὁ Μάρκος ὅτι » εὑρον τὸν πῶλον δεδεμένον πρὸς θύραν ἔξω ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου « · τίς δὲ ἔξω ; οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν , οἳ ἠσαν » ξένοι τῶν διαθηκῶν « καὶ ἀλλότριοι τῆς ἐπαγγελίας τοῦ θεοῦ , ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου καὶ οὐχὶ ὑπὸ στέγην ἢ οἰκίαν ἀναπαυόμενοι , δεδεμένοι ταῖς ἰδίαις ἁμαρτίαις καὶ λυόμενοι ὑπὸ τῆς προειρημένης διπλῆς ἐπιστήμης τῶν Ἰησοῦ γνωρίμων .
Lemmas: προστίθημι δέ ὁ Μάρκος ὅτι » εὑρίσκω ὁ πῶλος δέω πρός θύρα ἔξω ἐπί ὁ ἄμφοδον « · τίς δέ ἔξω ; ὁ ἀπό ὁ ἔθνος , ὅς εἰμί » ξένος ὁ διαθήκη « καί ἀλλότριος ὁ ἐπαγγελία ὁ θεός , ἐπί ὁ ἄμφοδον καί οὐ ὑπό στέγη ἤ οἰκία ἀναπαύω , δέω ὁ ἴδιος ἁμαρτία καί λύω ὑπό ὁ προλέγω διπλόος ἐπιστήμη ὁ Ἰησοῦς γνώριμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.194
οἱ δὲ δεσμοὶ τοῦ δεδεμένου πώλου , καὶ αἱ ἁμαρτίαι παρὰ τὸν ὑγιῆ γεγενημέναι λόγον έλεγχόμεναι ὑπ' αὐτοῦ θύρας τυγχάνοντος ζωῆς πρὸς ἐκείνην ( λέγω δὴ τὴν θύραν ) ἦσαν οὐκ ἔνδον , ἀλλ’ ἔξω · τάχα γὰρ ἔνδον τῆς θύρας θεσμὸς γενέσθαι τῆς κακίας οὐ δύναται .
Lemmas: ὁ δέ δεσμός ὁ δέω πῶλος , καί ὁ ἁμαρτία παρά ὁ ὑγιής γίγνομαι λόγος ἐλέγχω ὑπό αὐτός θύρα τυγχάνω ζωή πρός ἐκεῖνος ( λέγω δή ὁ θύρα ) εἰμί οὐ ἔνδον , ἀλλά ἔξω · τάχα γάρ ἔνδον ὁ θύρα θεσμός γίγνομαι ὁ κακία οὐ δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.195
ἑστήκασιν δέ τινες παρὰ τῷ δεδεμένῳ πώλῳ , ὡς ὁ Μάρκος φησίν , οἶμαι ὅτι οἱ δήσαντες αὐτόν · ὡς δὲ Λουκᾶς ἀναγράφει , » Εἶπαν » κύριοι τοῦ πώλου πρὸς τοὺς μαθητάς · Τί λύετε τὸν πῶλον ; « κύριοι γὰρ οἱ ὑποτάξαντες καὶ δήσαντες τὸν ἡμαρτηκότα παράνομοι , οἵτινες οὐ δύνανται ἀντιβλέψαι τῷ ἀληθῶς κυρίῳ ἀφέλκοντι τοῦ δεσμοῦ αὐτῶν τὸν πῶλον .
Lemmas: ἵστημι δέ τις παρά ὁ δέω πῶλος , ὡς ὁ Μάρκος φημί , οἴομαι ὅτι ὁ δέω αὐτός · ὡς δέ Λουκᾶς ἀναγράφω , » λέγω » κύριος ὁ πῶλος πρός ὁ μαθητής · τίς λύω ὁ πῶλος ; « κύριος γάρ ὁ ὑποτάσσω καί δέω ὁ ἁμαρτάνω παράνομος , ὅστις οὐ δύναμαι ἀντιβλέπω ὁ ἀληθής κύριος ἀφέλκω ὁ δεσμός αὐτός ὁ πῶλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.196
ὅτι οὖν φασιν οἱ μαθηταί · » Ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν » ἔχει « μηδὲν δυνηθέντων τῶν πονηρῶν κυρίων ἀποκρίνασθαι , ἄγουσι πρὸς τὸν Ἰησοῦν τὸν πῶλον γυμνόν , ἐπιρρίπτουσι τὸν ἴδιον κόσμον , ἕνα τοῖς ἐπιβληθεῖσι τῶν μαθητῶν ἱματίοις ἐπικαθεσθεὶς ὁ κύριος ἀναπαύσηται .
Lemmas: ὅτι οὖν φημί ὁ μαθητής · » ὁ κύριος αὐτός χρεία » ἔχω « μηδείς δύναμαι ὁ πονηρός κύριος ἀποκρίνω , ἄγω πρός ὁ Ἰησοῦς ὁ πῶλος γυμνός , ἐπιρριπτέω ὁ ἴδιος κόσμος , εἷς ὁ ἐπιβάλλω ὁ μαθητής ἱμάτιον ἐπικαθέζομαι ὁ κύριος ἀναπαύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.197
Τὰ δὲ λοιπὰ ἐκ τῶν εἰρημένων παρὰ τῷ Ματθαίῳ οὐ πάνυ τι ἔσται ἀσαφῆ , τίνα τρόπον » ἔρχονται εἰς Ἱεροσόλυμα , καὶ | » εἰσελθὼν εἰς τὸ ἱερὸν ἤρξατο ἐκβάλλειν τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας ἐν τῷ ἱερῷ « ἤ · » Ὡς ἤγγισεν , ἰδὼν τὴν πόλιν ἔκλαυσεν ἐπ' « αὐτήν . καὶ εἰσελθὼν εἰς τὸ ἱερὸν ἤρξατο ἐκβάλλειν τοὺς πωλοῦντας‘ .
Lemmas: ὁ δέ λοιπός ἐκ ὁ λέγω παρά ὁ Ματθαῖος οὐ πάνυ τις εἰμί ἀσαφής , τίς τρόπος » ἔρχομαι εἰς Ἱεροσόλυμα , καί | » εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἱερός ἄρχω ἐκβάλλω ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός « ἤ · » ὡς ἐγγίζω , ὁράω ὁ πόλις κλαίω ἐπί « αὐτός . καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἱερός ἄρχω ἐκβάλλω ὁ πωλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.198
ἐν μἷς μὲν γὰρ τῶν ἐχόντων τὸ ἱερὸν ἐν αὑτοῖς ἐκβάλλει πάντας τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας έν τῷ ἱερῷ · ἐν ἑτέροις δὲ μὴ σφόδρα πειθομένοις τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ μόνον τὴν ἀρχὴν ποιεῖται τοῦ ἐκβάλλειν τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας . τρίτοι δέ εἰσιν παρὰ τούτους , ἐν οἷς ἤρξατο ἐκβάλλειν μόνους τοι ) · πωλοῦντας , οὐχὶ δὲ καὶ τοὺς ἀγοράζοντας .
Lemmas: ἐν μείς μέν γάρ ὁ ἔχω ὁ ἱερός ἐν ἑαυτοῦ ἐκβάλλω πᾶς ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός · ἐν ἕτερος δέ μή σφόδρα πείθω ὁ λόγος ὁ θεός μόνος ὁ ἀρχή ποιέω ὁ ἐκβάλλω ὁ πωλέω καί ἀγοράζω . τρίτος δέ εἰμί παρά οὗτος , ἐν ὅς ἄρχω ἐκβάλλω μόνος τοι ) · πωλέω , οὐ δέ καί ὁ ἀγοράζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.199
οἱ δὲ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ πάντες ἅμα τοῖς προβάτοις καὶ τοῖς βουσὶν τῷ πλακέντι ἐκ σχοινίων φραγελλίῳ ἐκβάλλονται . ἐπίστησον δὲ ἐπιμελῶς εἰ δυνατὸν † ὡς τάς γε ἐναλλαγὰς τῶν γεγραμμένων καὶ τὰς διαφωνίας διαλύεται παρὰ τὸν τῆς ἀναγωγῆς τρόπον , ἐκάστου τῶν εὐαγγελιστῶν διαγράφοντος διαφόρους τοῦ λόγου ἐνεργείας ἐν διαφόροις ἤθεις ψυχῶν οὐ τὰ αὐτὰ ἀλλά τινα παραπλήσια ἐπιτελούσας .
Lemmas: ὁ δέ παρά ὁ Ἰωάννης πᾶς ἅμα ὁ πρόβατον καί ὁ βοῦς ὁ πλέκω ἐκ σχοινίον φραγέλλιον ἐκβάλλω . ἐφίστημι δέ ἐπιμελής εἰ δυνατός † ὡς ὁ γε ἐναλλαγή ὁ γράφω καί ὁ διαφωνία διαλύω παρά ὁ ὁ ἀναγωγή τρόπος , ἕκαστος ὁ εὐαγγελιστής διαγράφω διάφορος ὁ λόγος ἐνέργεια ἐν διάφορος ἠθέω ψυχή οὐ ὁ αὐτός ἀλλά τις παραπλήσιος ἐπιτελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.200
καὶ ἡ δοκοῦσα δὲ διακοπὴ τῶν εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνόδων τοῦ Ἰησοῦ παρὰ τώ τὸ ἐν χερσὶν εὐαγγελίον ἀναγράψαντι ἑτέρως παρὰ τοὺς τρεῖς , ὡς ἐξεθέμεθα τὰς λέξεις αὐτῶν οὕτω μόνως σώζεσθει δύναται · τοῖς παραπλησίοις πράγμασιν ἐπιπεσόντος τοῦ Ἰωάννου ἀντὶ τῶν κοπτομένων ἀπὸ τῶν δένδρων πλάδων , στιβάδων στιβάδων ἐκ τῶν ἀγρῶν καὶ στρωννυμένων ἐν τῇ ὁδῷ βαΐα τῶν φοινίκων εἰληφέναι λέοντος τὸν πολὺν ἐξεληλυθέναι εἰς τὴν ἑορτὴν ὄχλον , καὶ ἐξεληλυθέναι εἰς ἀπάντησιν αὐτῷ κεκραγότα · » Εὐλογημένος ὁ ἐρχό μενος ἐν ὀνόματι κυρίου , καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ « .
Lemmas: καί ὁ δοκέω δέ διακοπή ὁ εἰς Ἱεροσόλυμα ἄνοδος ὁ Ἰησοῦς παρά ὁ ὁ ἐν χείρ εὐαγγέλιον ἀναγράφω ἕτερος παρά ὁ τρεῖς , ὡς ἐκτίθημι ὁ λέξις αὐτός οὕτως μόνος σῴζω δύναμαι · ὁ παραπλήσιος πρᾶγμα ἐπιπίπτω ὁ Ἰωάννης ἀντί ὁ κόπτω ἀπό ὁ δένδρον πλάδος , στιβάς στιβάς ἐκ ὁ ἀγρός καί στόρεννυμι ἐν ὁ ὁδός βάϊον ὁ φοῖνιξ λαμβάνω λέων ὁ πολύς ἐξέρχομαι εἰς ὁ ἑορτή ὄχλος , καί ἐξέρχομαι εἰς ἀπάντησις αὐτός κράζω · » εὐλογέω ὁ Έρχο μένος ἐν ὄνομα κύριος , καί ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.201
πλὴν οὗτος ὑπ' αὐτοῦ φησι τοῦ Ἰησοῦ εὑρίσκεσθαι τὸ ὀνάριον , ἐφ’ ὅ καθέζεται ὁ χριστός , πλέον τι περὶ τοῦ τροπικώτερον δηλουμένου ὀναρίου παριστὰς μείζονα εὐεργεσίαν χωρήσαντος τὴν οὐκ ἀπὸ ἀνθρώπων οὐδὲ δι' ἀνθρώπων , ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ « .
Lemmas: πλήν οὗτος ὑπό αὐτός φημί ὁ Ἰησοῦς εὑρίσκω ὁ ὀνάριον , ἐπί ὅς καθέζομαι ὁ Χριστός , πολύς τις περί ὁ τροπικός δηλόω ὀνάριον παρίστημι μέγας εὐεργεσία χωρέω ὁ οὐ ἀπό ἄνθρωπος οὐδέ διά ἄνθρωπος , ἀλλά διά Ἰησοῦς Χριστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.202
οὐδὲ Ἰωάννης δὲ αὐτολεξεὶ τὸ προφητικὸν ἐξέθετο , ἀλλ’ ἀντ' αὐτοῦ τὸ » Μὴ φοβοῦ , » θύγατερ Σιόν · ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται καθήμενος « · * * * ἀντὶ τοῦ · » Ἐπιβεβηκὼν * * ἐπὶ πῶλον ὄνου * * ἐπὶ ὑποζύγιον καὶ πῶλον νέον‘ . τὸ δὲ » Μὴ φοβοῦ , ἡ θυγάτηρ Σιὼν « οὐδ' ὅλως εἴρηται .
Lemmas: οὐδέ Ἰωάννης δέ αὐτολεξεί ὁ προφητικός ἐκτίθημι , ἀλλά ἀντί αὐτός ὁ » μή φοβέω , » θυγάτηρ Θεός · ἰδού ὁ βασιλεύς σύ ἔρχομαι κάθημαι « · * * * ἀντί ὁ · » Ἐπιβεβηκὼν * * ἐπί πῶλος ὄνος * * ἐπί ὑποζύγιον καί πῶλος νέω . ὁ δέ » μή φοβέω , ὁ θυγάτηρ Σιών « οὐδέ ὅλος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.203
Πλὴν ἴδωμεν ὑπὸ πάντων ἐκτεθέντος τοῦ προφητικοῦ λόγου , εἰ μὴ χαίρειν σφόδρα θυγατέρα Σιὼν ἀναγκαῖον , τὴν δὲ κρείττονα ταύτης θυγατέρα Ἱερουσαλὴμ οὐ μόνον χαίρειν σφόδρα ἀλλὰ καὶ κηρύσσειν δεῖ , τοῦ βασιλέως αὐτῆς ἐρχομένου τοῦ δικαίου καὶ σώζοντος καὶ πράου , διὰ τοῦ ἐπιβεβηκέναι τῷ ὑποζυγίῳ καὶ τῷ νέῳ πώλῳ .
Lemmas: πλήν ὁράω ὑπό πᾶς ἐκτίθημι ὁ προφητικός λόγος , εἰ μή χαίρω σφόδρα θυγάτηρ Σιών ἀναγκαῖος , ὁ δέ κρατύς οὗτος θυγάτηρ Ἱεροσόλυμα οὐ μόνος χαίρω σφόδρα ἀλλά καί κηρύσσω δέω , ὁ βασιλεύς αὐτός ἔρχομαι ὁ δίκαιος καί σῴζω καί πρᾶος , διά ὁ ἐπιβαίνω ὁ ὑποζύγιον καί ὁ νέος πῶλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.204
πᾶς γοῦν ὁ δεξάμενος αὐτὸν αὐτὸν οὐκέτι φοβηθήσεται τοὺς τῶν ἑτεροδόξων ὡπλισμένους τοῖς πιθανοῖς λόγοις , ἅρματα Ἐφραΐμ λεγόμενα ὑπὸ τοῦ κυρίου ἐξολοθρευόμενα , οὐδὲ τὸν ψευδῆ ἵππον εἰς σωτηρίαν , θηλυμανῆ ἐπιθυμίαν τοῖς αἰσθητοῖς ᾠκειωμένην , καὶ πολλοὺς τῶν ἐν Ἱερουσαλὴμ οἰκεῖν θελόντων καὶ τῷ ὑγιεῖ λόγῳ προσέχειν βλάπτοντα .
Lemmas: πᾶς γοῦν ὁ δέχομαι αὐτός αὐτός οὐκέτι φοβέω ὁ ὁ ἑτερόδοξος ὁπλίζω ὁ πιθανός λόγος , ἅρμα Ἐφραίμ λέγω ὑπό ὁ κύριος ἐξολοθρεύω , οὐδέ ὁ ψευδής ἵππος εἰς σωτηρία , θηλυμανής ἐπιθυμία ὁ αἰσθητός οἰκειόω , καί πολύς ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα οἰκέω ἐθέλω καί ὁ ὑγιής λόγος προσέχω βλάπτω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.205
ἔστι δὲ χαίρειν ἄξιον ἐπὶ τῷ ἐξολοθρεύεσθαι ὑπὸ τοῦ ὀχουμένου τῷ ὑποζυγίῶ καὶ τῷ νέῳ πώλῳ πᾶν » τόξον πολεμικόν (( , οὐκέτι τῶν πεπυρωμένων βελῶν τοῦ ἐχθροῦ κατισχυόντων τοῦ παραδεξαμένου τὸν Ἰησοῦν εἰς τὸ ἑαυτοῦ ἱερόν .
Lemmas: εἰμί δέ χαίρω ἄξιος ἐπί ὁ ἐξολοθρεύω ὑπό ὁ ὀχέω ὁ ὑποζύγιον καί ὁ νέος πῶλος πᾶς » τόξον πολεμικός (( , οὐκέτι ὁ πυρόω βέλος ὁ ἐχθρός κατισχύω ὁ παραδέχομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἱερός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.206
ἔσται δὲ καὶ » πλῆθος « μετὰ » εἰρήνης « ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἐν τῇ x003E ; Ἱερουσαλὴμ τοῦ σωτῆρος ἐπιόημίᾳ , ἄρχοντος τῶν ὑδάτων , ἵνα συντρίψῃ τὰς κεφαλὰς τῶν δρακόντων ἐπὶ τοῦ ὕδατος , καὶ πατήσωμεν τὰ κύματα τῆς θαλάσης , φθάνοντες ἕως τῶν διεκβολῶν πάντων τῶν ἐπὶ γῆς ποταμῶν .
Lemmas: εἰμί δέ καί » πλῆθος « μετά » εἰρήνη « ἀπό ὁ ἔθνος ἐν ὁ x003E ; Ἱεροσόλυμα ὁ σωτήρ επιοημιον , ἄρχων ὁ ὕδωρ , ἵνα συντρίβω ὁ κεφαλή ὁ δράκων ἐπί ὁ ὕδωρ , καί πατέω ὁ κῦμα ὁ θάλλω , φθάνω ἕως ὁ διεκβολή πᾶς ὁ ἐπί γῆ ποταμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.207
ὁ μέντοι γε Μάρκος περὶ τῆς ὄνου γράφων εἰρῆσθαι ὑπὸ τοῦ κυρίου · » Ἐφ' ὃν οὐδεὶς οὔπω » ἀνθρώπων ἐκάθισεν « δοκεῖ μοι αἰνίττεσθαι τὸ μηδέπω ποτὲ λόγῳ ὑποτεταχέναι ἑαυτοὺς πρὸ τῆς Ἰησοῦ έν αὐτοῖς ἐπιδημίας τοὺς ὕστερον πεπιστευκότας .
Lemmas: ὁ μέντοι γε Μάρκος περί ὁ ὄνος γράφω λέγω ὑπό ὁ κύριος · » ἐπί ὅς οὐδείς οὔπω » ἄνθρωπος καθίζω « δοκέω ἐγώ αἰνίσσομαι ὁ μηδέπω ποτέ λόγος ὑποτάσσω ἑαυτοῦ πρό ὁ Ἰησοῦς ἐν αὐτός ἐπιδημία ὁ ὕστερον πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.208
τάχα γὰρ ἀνθρώπων μὲν οὐδείς πω καθίσας ἐπὶ τὸν πῶλον ἠν , θηρίων δὲ ἢ τῶν ἀλλοτρίων τοῦ λόγου δυνάμεών τινες έπεκάθισαν , ἐπεὶ ὁ πλοῦτος τῶν ἀντικειμένων δυνάμεων καὶ παρὰ τῷ προφήτῃ Ἡσαΐᾳ ἐπὶ ὄνων φέρεσθαι κα καμήλων λέrεται διὰ τούτων · » Ἐν τῇ θλίψει καὶ τῇ στενοχωρίᾳ λέων καὶ σκύμνος , » ἐκεῖθεν καὶ x003E ; ἀσπίδων πετομένων , οἳ ἔφερον ἐπὶ ὄνων καὶ » καμήλων τὸν πλοῦτον αὐτῶν « .
Lemmas: τάχα γάρ ἄνθρωπος μέν οὐδείς πω καθίζω ἐπί ὁ πῶλος εἰμί , θηρίον δέ ἤ ὁ ἀλλότριος ὁ λόγος δύναμις τις ἐπικαθίζω , ἐπεί ὁ πλοῦτος ὁ ἀντίκειμαι δύναμις καί παρά ὁ προφήτης Ἠσαΐας ἐπί ὄνος φέρω ἄν κάμηλος λανθάνω διά οὗτος · » ἐν ὁ θλῖψις καί ὁ στενοχωρία λέων καί σκύμνος , » ἐκεῖθεν καί x003E ; ἀσπίς πέτομαι , ὅς φέρω ἐπί ὄνος καί » κάμηλος ὁ πλοῦτος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.209
πευστέον δὲ πάλιν τῶν ψιλῇ τῇ λέξει προσεχόντων εἰ μὴ κατ' αὐτοὺς ματαίως ἂν δόξαι γεγράφθαι τὸ » Ἐφ' ὃν οὐδεὶς οὔπω ἀπανθρώπων ἐκάθισεν « . τίς γὰρ παρὰ ἄνθρωπον καθέζεται ἐπὶ πῶλον ; καὶ ταῦτα μὲν τὰ ἡμέτερα .
Lemmas: πευστέον δέ πάλιν ὁ ψιλός ὁ λέξις προσέχω εἰ μή κατά αὐτός μάταιος ἄν δοκέω γράφω ὁ » ἐπί ὅς οὐδείς οὔπω απάνθρωπος καθίζω « . τίς γάρ παρά ἄνθρωπος καθέζομαι ἐπί πῶλος ; καί οὗτος μέν ὁ ἡμέτερος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.210
Ἴδωμεν δὲ καὶ τὰ Ἡρακλέωνος , ὅς φησι τὴν x003E ; Ἱεροσόλυμα ἄνοδον σημαίνειν τὴν ἀπὸ τῶν ὑλικῶν εἰς τὸν ψυχικὸν τόπον τυγχάνοντα εἰκόνα τῆς Ἱερουσαλήμ , ἀνάβασιν τοῦ κυρίου .
Lemmas: ὁράω δέ καί ὁ Ἡρακλέων , ὅς φημί ὁ x003E ; Ἱεροσόλυμα ἄνοδος σημαίνω ὁ ἀπό ὁ ὑλικός εἰς ὁ ψυχικός τόπος τυγχάνω εἰκών ὁ Ἱεροσόλυμα , ἀνάβασις ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.211
τὸ δὲ » Εὗρεν ἐν τῷ ἱερῷ « καὶ οὐχὶ » τῷ ναῷ « , οἴεται εἰρῆσθαι ὑπὲρ τοῦ μὴ τὴν κλῆσιν μόνην νοηθῆναι τὴν χωρὶς πνεύματος βοηθεῖσθαι ὑπὸ τοῦ κυρίου · ἡγεῖται γὰρ τὰ μὲν ἅγια τῶν ἁγίων εἶναι τὸ ἱερόν , εἰς ἃ μόνος ὁ ἀρχιερεὺς εἰσῄει , ἔνθα οἴομαι αὐτὸν λέγειν τοὺς π.νευματικοὺς χωρεῖν · τὰ δὲ τοῦ προνάου , ὅπου καὶ οἱ Λευῖται , σύμβολον εἶναι τῶν ἔξω τοῦ πλη ρώματος ψυχικῶν εὑρισκομένων ἐν σωτηρίᾳ .
Lemmas: ὁ δέ » εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός « καί οὐ » ὁ ναός « , οἴομαι λέγω ὑπέρ ὁ μή ὁ κλῆσις μόνος νοέω ὁ χωρίς πνεῦμα βοηθέω ὑπό ὁ κύριος · ἡγέομαι γάρ ὁ μέν ἅγιος ὁ ἅγιος εἰμί ὁ ἱερός , εἰς ὅς μόνος ὁ ἀρχιερεύς εἰσέρχομαι , ἔνθα οἴομαι αὐτός λέγω ὁ πνευματικός χωρέω · ὁ δέ ὁ πρόναον , ὅπου καί ὁ Λευίτης , σύμβολον εἰμί ὁ ἔξω ὁ πλος ῥῶμα ψυχικός εὑρίσκω ἐν σωτηρία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.212
πρὸς τούτοις τοὺς εὑρισκομένους ἐν τῷ ἱερῶ̣ πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστερὰς καὶ τοὺς καθημένους Ι κερματιστὰς ἐξεδέξατο λέγεσθαι ἀντὶ τῶν μη δὲν χάριτι διδόντων , ἀλλ’ ἐμπορίαν καὶ κέρδος τὴν τῶν ξένων εἰς τὸ ἱερὸν εἴσοδον νομιζόντων , τοῦ ἰδίου κέρδους καὶ φιλαργυρίας ἕνεκεν τὰς εἰς τὴν λατρείαν τοῦ θεοῦ θυσίας χορηγούντων .
Lemmas: πρός οὗτος ὁ εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός πωλέω βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά καί ὁ κάθημαι Ι κερματιστής ἐκδέχομαι λέγω ἀντί ὁ μή δέν χάρις δίδωμι , ἀλλά ἐμπορία καί κέρδος ὁ ὁ ξένος εἰς ὁ ἱερός εἴσοδος νομίζω , ὁ ἴδιος κέρδος καί φιλαργυρία ἕνεκα ὁ εἰς ὁ λατρεία ὁ θεός θυσία χορηγέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.213
καὶ τὸ φραγέλλιον δὲ πεποιῆσθαι ἐκ σχοινίων ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ , οὐχὶ παρ’ ἄλλου λαβόντος ἰδιοτρόπως ἀπαγγέλλει , λέγων τὸ φραγέλλιον εἰκόνα τυγχάνειν τῆς δυνάμεως καὶ ἐνεργείας τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐκφυσῶντος τοὺς χείρονας , καί φησι τὸ φραγέλλιον καὶ τὸ λίνον καὶ τὴν σινδόνα , καὶ ὅσα τοιαῦτα , εἰκόνα τῆς δυνάμεως καὶ τῆς ἐνεργείας εἶναι τοῦ ἁγίου πνεύματος .
Lemmas: καί ὁ φραγέλλιον δέ ποιέω ἐκ σχοινίον ὑπό ὁ Ἰησοῦς , οὐ παρά ἄλλος λαμβάνω ἰδιότροπος ἀπαγγέλλω , λέγω ὁ φραγέλλιον εἰκών τυγχάνω ὁ δύναμις καί ἐνέργεια ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐκφυσάω ὁ κακός , καί φημί ὁ φραγέλλιον καί ὁ λίνον καί ὁ σινδών , καί ὅσος τοιοῦτος , εἰκών ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια εἰμί ὁ ἅγιος πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.214
ἔπειτα ἑαυτῷ προσείληφεν τὸ μὴ γεγραμμένον , ὡς ἄρα εἰς ξύλον εδέδετο τὸ φραγέλλιον · ὅπερ ξύλον τύπον ἐκλαβὼν εἶναι τοῦ σταυροῦ φησι Τούτῳ τῷ ξύλῳ ἀνηλῶσαι καὶ ἠφανίσθαι τοὺς κυβευτὰς ἐμπόρους καὶ πᾶσαν τὴν κακίαν .
Lemmas: ἔπειτα ἑαυτοῦ προσλαμβάνω ὁ μή γράφω , ὡς ἄρα εἰς ξύλον δέω ὁ φραγέλλιον · ὅς ξύλον τύπος ἐκλαμβάνω εἰμί ὁ σταυρός φημί οὗτος ὁ ξύλον ἀναλίσκω καί ἀφανίζω ὁ κυβευτής ἔμπορος καί πᾶς ὁ κακία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.215
καὶ οὐκ οἶδ' ὅπως φλυαρῶν φησιν ἐκ δύο τούτων πραγμάτων φραγέλλιον κατασκευάζεσθαι , ζητῶν τὸ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ γενόμενον · Οὐ γὰρ ἐκ δέρματος , φησί , νεκροῦ ἐποίησεν αὐτό , ἴνα τὴν ἐκκλησίαν κατασκευάσῃ οὐκέτι λῃστῶν καὶ ἐμπόρων σπήλαιον , ἀλλὰ οἶκον τοῦ πατρὸς αὐτοῦ .
Lemmas: καί οὐ οἶδα ὅπως φλυαρέω φημί ἐκ δύο οὗτος πρᾶγμα φραγέλλιον κατασκευάζω , ζητέω ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι · οὐ γάρ ἐκ δέρμα , φημί , νεκρός ποιέω αὐτός , ἵνα ὁ ἐκκλησία κατασκευάζω οὐκέτι λῃστής καί ἔμπορος σπήλαιον , ἀλλά οἶκος ὁ πατήρ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.216
λεκτέον δὲ τὸ ἀναγκαιότατον περὶ τῆς θεότητος καὶ ἐκ τῶν ῥητῶν τούτων πρὸς αὐτόν . εἰ γὰρ τὸ ἐν Ἱεροσολύμοις ἱερὸν οἶκον τοῦ ἰδίου πατρός φησιν εἶναι ὁ Ἰησοῦς , τοῦτο δὲ τὸ ἱερὸν εἰς δόξαν τοῦ κτίσαντος τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν γέγονεν , πῶς οὐκ ἄντικρυς διδασκόμεθα μὴ ἑτέρου τινὸς νομίζειν υἱὸν εἶναι παρὰ τὸν ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ;
Lemmas: λεκτέος δέ ὁ ἀναγκαῖος περί ὁ θεότης καί ἐκ ὁ ῥητός οὗτος πρός αὐτός . εἰ γάρ ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα ἱερός οἶκος ὁ ἴδιος πατήρ φημί εἰμί ὁ Ἰησοῦς , οὗτος δέ ὁ ἱερός εἰς δόξα ὁ κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ γίγνομαι , πῶς οὐ ἄντικρυς διδάσκω μή ἕτερος τις νομίζω υἱός εἰμί παρά ὁ ποιητής οὐρανός καί γῆ ὁ υἱός ὁ θεός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.217
Εἰς τοῦτον οὖν τὸν οἶκον τοῦ πατρὸς Ἰησοῦ , ὡς οἶκον τυγχάνοντα τῆς προσευχῆς , καὶ οἱ τοῦ χριστοῦ ἀπόστολοι ( ὠς ἐν Πράξεσιν αὐτῶν εὕρομεν ) ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου κελεύονται πορευθέντες στῆναι καὶ λαλεῖν » τῷ λαῷ πάντα τὰ ῥήματα τῆς ζωῆς ταύτης « .
Lemmas: εἰς οὗτος οὖν ὁ οἶκος ὁ πατήρ Ἰησοῦς , ὡς οἶκος τυγχάνω ὁ προσευχή , καί ὁ ὁ Χριστός ἀπόστολος ( ὡς ἐν Πρᾶξις αὐτός εὑρίσκω ) ὑπό ὁ ἄγγελος κελεύω πορεύω ἵστημι καί λαλέω » ὁ λαός πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ ζωή οὗτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.218
ἀλλὰ καὶδιὰ τῆς ὡραίας πύλης ἐκεῖσε προσεύξασθαι ὡς εἰς » οἶκον προσευχῆς « προσέρχονται , οὐκ ἂν τοῦτο ποιήσαντες , εἰ μὴ τὸν αὐτὸν ᾔόεσαν θεὸν τῷ ὑπὸ τῶν ἐκθειαζόντων τὸν ναὸν ἐκεῖνον προσκυνουμένῳ .
Lemmas: ἀλλά καὶδιὰ ὁ ὡραῖος πύλη ἐκεῖσε προσεύχομαι ὡς εἰς » οἶκος προσευχή « προσέρχομαι , οὐ ἄν οὗτος ποιέω , εἰ μή ὁ αὐτός οἶδα θεός ὁ ὑπό ὁ ἐκθειάζω ὁ ναός ἐκεῖνος προσκυνέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.219
διόπερ καὶ λέγουσιν οἱ πειθαρχοῦντες θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις Πέτρος καὶ οἱ ἀπόστολοι · » Ὁ θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν ἤγειρεν Ἰησοῦν , ὃν ὑμεῖς » διεχειρίσασθε κρεμάσαντες ἐπὶ ξύλου « οὐ γὰρ ὑπ' ἄλλου ἴσασιν ἐκ νεκρῶν ἐγηγερμένον Ἰησοῦν θεοῦ ἢ τοῦ τῶν πατέρων , ὃν καὶ ὁ χριστὸς δοξάζων θεὸν τοῦ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ φησιν εἶναί , οὐκ ὄντων » νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων « .
Lemmas: διόπερ καί λέγω ὁ πειθαρχέω θεός μάλα ἤ ἄνθρωπος Πέτρος καί ὁ ἀπόστολος · » ὁ θεός ὁ πατήρ ἐγώ ἐγείρω Ἰησοῦς , ὅς σύ » διαχειρίζω κρεμάννυμι ἐπί ξύλον « οὐ γάρ ὑπό ἄλλος οἶδα ἐκ νεκρός ἐγείρω Ἰησοῦς θεός ἤ ὁ ὁ πατήρ , ὅς καί ὁ Χριστός δοξάζω θεός ὁ Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ φημί εἰμί , οὐ εἰμί » νεκρός ἀλλά ζάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.220
πῶς δὲ καὶ οἱ μαθηταί , εἰ μὴ τοῦ αὐτοῦ θεοῦ θεοῦ τοῦ χριστοῦ ὁ οἶκος ἠν , ἐμέμνηντο ἂν τοῦ ἐν ξη΄ εἰρημένου ψαλμῷ · » Ὁ ζῆλος τοῦ οἴκου σου κατέφαγέ με ; « οὕτω γὰρ κεῖται ἐν τῷ προφήτῃ καὶ οὐχί » Καταφάγεταί με « .
Lemmas: πῶς δέ καί ὁ μαθητής , εἰ μή ὁ αὐτός θεός θεός ὁ Χριστός ὁ οἶκος εἰμί , μιμνῄσκω ἄν ὁ ἐν ξη΄ λέγω ψαλμός · » ὁ ζῆλος ὁ οἶκος σύ κατεσθίω ἐγώ ; « οὕτως γάρ κεῖμαι ἐν ὁ προφήτης καί οὐ » κατεσθίω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.221
ζηλοῖ δὲ μάλιστα ὁ χριστὸς τὸν ἐν ἑκάστῳ ἡμῶν οἶκον τοῦ θεοῦ , μὴ βουλόμενος αὐτὸν ἀὐτὸν εἶναι οἶκον μηδὲ τὸν οἶκον τῆς προσευχῆς λῃστῶν σπήλαιον , ἅτε θεοῦ ζηλωτοῦ υἱὸς ὤν , ἐὰν εὐγνωμονέστερον ἀκούωμεν Ι τῶν τοιούτων ἀπὸ τῶν γραφῶν φωνῶν , κατὰ μεταφορὰν εἰρημένων ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων εἰς παράστασιν τοῦ μηδὲν ἀλλότριον βούλεσθαι τὸν θεὸν ἐπιμίγνυσθαι τοῦ βουλήματος αὐτοῦ τῇ ψυχῇ πάντων μὲν ἀνθρώπων , ἐξαιρέτως δὲ τῶν τὰ τὰ τῆς θειοτάτης πίστεως παραδέξασθαι θελόντων .
Lemmas: ζηλόω δέ μάλα ὁ Χριστός ὁ ἐν ἕκαστος ἐγώ οἶκος ὁ θεός , μή βούλομαι αὐτός αὐτός εἰμί οἶκος μηδέ ὁ οἶκος ὁ προσευχή λῃστής σπήλαιον , ἅτε θεός ζηλωτός υἱός εἰμί , ἐάν εὐγνώμων ἀκούω Ι ὁ τοιοῦτος ἀπό ὁ γραφή φωνή , κατά μεταφορά λέγω ἀπό ὁ ἀνθρώπινος εἰς παράστασις ὁ μηδείς ἀλλότριος βούλομαι ὁ θεός ἐπιμείγνυμι ὁ βούλημα αὐτός ὁ ψυχή πᾶς μέν ἄνθρωπος , ἐξαιρετός δέ ὁ ὁ ὁ ὁ θεῖος πίστις παραδέχομαι ἐθέλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.222
πλὴν τὸν ξη΄ ψαλμόν , ἔχοντα τὸ » Ὁ ζῆλος τοῦ οἴκου σου κατέφαγέ με « καὶ μετ' ὀλίγα » Ἔδωκαν εἰς » τὸ βρῶμά μου χολήν , καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος‘ ἀμφότερα ἐν τοῖς εὐαγγελίοις ἀναγεγραμμένα , ἰστέον ἐκ προσώπου λέγεσθαι τοῦ χριστοῦ , οὐδεμίαν ἐμφαίνοντα τοῦ λέγοντος προσώπου μεταβολήν .
Lemmas: πλήν ὁ ξη΄ ψαλμός , ἔχω ὁ » ὁ ζῆλος ὁ οἶκος σύ κατεσθίω ἐγώ « καί μετά ὀλίγος » δίδωμι εἰς » ὁ βρῶμα ἐγώ χολή , καί εἰς ὁ δίψα ἐγώ ποτίζω ἐγώ ὄξος ἀμφότερος ἐν ὁ εὐαγγέλιον ἀναγράφω , οἶδα ἐκ πρόσωπον λέγω ὁ Χριστός , οὐδείς ἐμφαίνω ὁ λέγω πρόσωπον μεταβολή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.223
Σφόδρα δὲ ἀπαραχωρήτως ὁ Ἡρακλέων οἵεται τὸ » Ὁ ζῆλος » τοῦ οἴκου σου καταφάγεταί με « ἐκ προσώπου τῶν ἐκβληθέντωνκαὶ καὶ ἀναλωθέντων ὑπὸ τοῦ σωτῆρος δυνάμεων λέγεσθαι , μὴ δυνάμενος τὸν εἱρμὀν τῆς ἐν τῷ ψαλμῷ προφητείας τηρῆσαι νοούμενον ἐκ προσώπου τῶν ἐκβληθέντων καὶ ἀναλωθέντων δυνάμεων λέγεσθαι .
Lemmas: σφόδρα δέ ἀπαραχώρητος ὁ Ἡρακλέων οἴομαι ὁ » ὁ ζῆλος » ὁ οἶκος σύ κατεσθίω ἐγώ « ἐκ πρόσωπον ὁ ἐκβληθέντωνκαὶ καί ἀναλίσκω ὑπό ὁ σωτήρ δύναμις λέγω , μή δύναμαι ὁ εἱρμός ὁ ἐν ὁ ψαλμός προφητεία τηρέω νοέω ἐκ πρόσωπον ὁ ἐκβάλλω καί ἀναλίσκω δύναμις λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.224
ἀκόλουθον δὲ ἐστιν κατ' αὐτὸν καὶ τὸ » Εδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου χολήν « ἀπ' ἐκείνων λέγεσθαι ἐν τῷ αὐτῷ ἀναγεγραμμένον ψαλμῷ · ἀλλ’ , ὡς εἰκός , ἐτάραξεν αὐτὸν τὸ » Καταφάγεταί με « ὡς μὴ δυνάμενον ὑπὸ Χριστοῦ ἀπαγγέλλεσθαι , οὐχ ὁρῶντα τὸ ἔθος τῶν ἀνθρωποπαθῶν περὶ θεοῦ καὶ Χριστοῦ λόγων . II , 18 f . Ἀπεκρίθησαν οὗν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ εἶπαν αὐτῷ · τί σημεῖον δεικνύεις ἡμῖν , ὅτι ταῦτα Ποιεῖς ; ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς · Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν .
Lemmas: ἀκόλουθος δέ εἰμί κατά αὐτός καί ὁ » δίδωμι εἰς ὁ βρῶμα ἐγώ χολή « ἀπό ἐκεῖνος λέγω ἐν ὁ αὐτός ἀναγράφω ψαλμός · ἀλλά , ὡς ἔοικα , ταράσσω αὐτός ὁ » κατεσθίω ἐγώ « ὡς μή δύναμαι ὑπό Χριστός ἀπαγγέλλω , οὐ ὁράω ὁ ἔθος ὁ ἀνθρωποπαθής περί θεός καί Χριστός λόγος . II , 18 f . ἀποκρίνομαι ἐν ὁ Ἰουδαῖος καί λέγω αὐτός · τίς σημεῖον δείκνυμι ἐγώ , ὅτι οὗτος ποιέω ; ἀποκρίνομαι Ἰησοῦς καί λέγω αὐτός · λύω ὁ ναός οὗτος καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.225
Οἱ σωματικοὶ καὶ τοῖς αἰσθητοῖς φίλοι δοκοῦσίν μοι νῦν διὰ τῶν Ἰουδαίων δηλοῦσθαι , οἵτινες ἐπὶ τοῖς ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἀπελαυνομένοις , ποιοῦσιν » οἶκον ἐμπορίου « τὸν οἶκον τοῦ πατρός , ἀγανακτοῦντες πράγμασιν ] ὑπ' αὐτῶν περιεπομένοις ἀπαιτοῦσιν σημεῖον , καθ’ ὅ σημεῖον πρεπόντως φανήσεται ὁ λόγος , ὃν μὴ παραδέχονται ἐκεῖνοι , ταῦτα ποιῶν .
Lemmas: ὁ σωματικός καί ὁ αἰσθητός φίλος δοκέω ἐγώ νῦν διά ὁ Ἰουδαῖος δηλόω , ὅστις ἐπί ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς ἀπελαύνω , ποιέω » οἶκος ἐμπόριον « ὁ οἶκος ὁ πατήρ , ἀγανακτέω πρᾶγμα ] ὑπό αὐτός περιέπω ἀπαιτέω σημεῖον , κατά ὅς σημεῖον πρεπόντως φαίνω ὁ λόγος , ὅς μή παραδέχομαι ἐκεῖνος , οὗτος ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.226
συνάπτων δὲ ὁ σωτὴρ ὡς ἕνα τῷ περὶ τοῦ ἱεροῦ ἐκείνου τὸν περὶ τοῦ ἰδίου σώματος λόγον , ἀποκρίνεται πρὸς τὸ » Τί σημεῖον δεικνύεις , ὅτι ταῦτα ποιεῖς ; « τὸ » Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν « ·
Lemmas: συνάπτω δέ ὁ σωτήρ ὡς εἷς ὁ περί ὁ ἱερός ἐκεῖνος ὁ περί ὁ ἴδιος σῶμα λόγος , ἀποκρίνω πρός ὁ » τίς σημεῖον δείκνυμι , ὅτι οὗτος ποιέω ; « ὁ » λύω ὁ ναός οὗτος καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.227
εἰ γὰρ καὶ μυρία ὅσα σημεῖα ἄλλα δεικνύναι οἷός τε ἦν , ἀλλ’ † οὔτι γε πρὸς τὸ » Ὅτι ταῦτα ποιεῖς ; « τὰ κατὰ τὸν ναὸν πρεπόντως ἀντὶ τῶν ἑτέρων παρὰ τὸν ναὸν σημείων ἀπεκρίνατο .
Lemmas: εἰ γάρ καί μυρίος ὅσος σημεῖον ἄλλος δείκνυμι οἷος τε εἰμί , ἀλλά † οὔτι γε πρός ὁ » ὅτι οὗτος ποιέω ; « ὁ κατά ὁ ναός πρεπόντως ἀντί ὁ ἕτερος παρά ὁ ναός σημεῖον ἀποκρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.228
ἀμφότερα μέντοι γε , τό τε ἱερὸν καὶ τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ , κατὰ μίαν τῶν ἐκδοχῶν τύπος μοι εἶναι φαίνεται τῆς ἐκκλησίας , τῷ ἐκ λίθων ζώντων οἰκοδομεῖσθαι αὐτήν , οἶκον πνευματικὸν » εἰς ἱεράτευμα ἅγιον « γινομένην , ἐποικοδομουμένην ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν , ὄντος » ἀκρογωνιαίου Χριστοῦ Ἰησοῦ « , χρηματίζουσαν » ναόν « .
Lemmas: ἀμφότερος μέντοι γε , ὁ τε ἱερός καί ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς , κατά εἷς ὁ ἐκδοχή τύπος ἐγώ εἰμί φαίνω ὁ ἐκκλησία , ὁ ἐκ λίθος ζάω οἰκοδομέω αὐτός , οἶκος πνευματικός » εἰς ἱεράτευμα ἅγιος « γίγνομαι , ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί προφήτης , εἰμί » ἀκρογωνιαῖος Χριστός Ἰησοῦς « , χρηματίζω » ναός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.229
διὰ δὲ τοῦ » Ὑμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρους‘ , κἂν λύεσθαι δὲ ἡ τῶν λίθων τοῦ ναοῦ ἁρμονία δοκῇ x003E ; διασκορπίζεσθαι , ὡς ἐν κα ψαλμῷ γέγραπται , πάντα τὰ ὀστᾶ τοῦ χριστοῦ ὑπὸ τῶν ἐν διωγμοῖς κὰι θλίψεσιν ἐπιβουλῶν ἀπὸ τῶν προσπολεμούντων τῇ ἑνότητι τοῦ ναοῦ ἐν διωγμοῖς , ἐγερθήσεται ὁ ναὸς καὶ ἀναστήσεται τὸ σῶμα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ μετὰ τὴν ἐνεστηκυῖαν ἐν αὐτῷ κακίας ἡμέραν καὶ τὴν μετὰ ταύτην τῆς συντελείας · τρίτη γὰρ ἐν τῷ καινῷ οὐρανῷ καὶ καινῇ γῇ ἐνστήσεται , ὅτε τὰ ὀστᾶ ταῦτα , πᾶς οἶκος Ἰσραήλ , ἐν τῇ μεγάλῃ κυριακῇ ἐγερθήσεται τοῦ θανάτου νενικημένου · ὥστε καὶ τὴν γενομένην ἀνάστασιν τοῦ χριστοῦ ἀπὸ τοῦ κατὰ τὸν σταυρὸν πάθους περιέχειν μυστήριον τῆς ἀναστάσεως τοῦ παντὸς Χριστοῦ σώματος .
Lemmas: διά δέ ὁ » σύ δέ εἰμί σῶμα Χριστός καί μέλος ἐκ μέρος , ἐάν λύω δέ ὁ ὁ λίθος ὁ ναός ἁρμονία δοκέω x003E ; διασκορπίζω , ὡς ἐν ἄν ψαλμός γράφω , πᾶς ὁ ὀστέον ὁ Χριστός ὑπό ὁ ἐν διωγμός καί θλῖψις ἐπιβουλή ἀπό ὁ προσπολεμέω ὁ ἑνότης ὁ ναός ἐν διωγμός , ἐγείρω ὁ ναός καί ἀνίστημι ὁ σῶμα ὁ τρίτος ἡμέρα μετά ὁ ἐνίστημι ἐν αὐτός κακία ἡμέρα καί ὁ μετά οὗτος ὁ συντέλεια · τρίτος γάρ ἐν ὁ καινός οὐρανός καί καινός γῆ ἐνίστημι , ὅτε ὁ ὀστέον οὗτος , πᾶς οἶκος Ἰσραήλ , ἐν ὁ μέγας κυριακός ἐγείρω ὁ θάνατος νικάω · ὥστε καί ὁ γίγνομαι ἀνάστασις ὁ Χριστός ἀπό ὁ κατά ὁ σταυρός πάθος περιέχω μυστήριον ὁ ἀνάστασις ὁ πᾶς Χριστός σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.230
ὥσπερ δὲ ἐκεῖνο τὸ αἰσθητὸν τοῦ Ἰησοῦ σῶμα ἐσταύρωται καὶ τέθαπται καὶ μετὰ τοῦτο ἐγήγερται , οὕτως τὸ ὅλον τῶν ἁγίων Χριστοῦ σῶμα Χριστῷ συνεσταύρωται καὶ νῦν οὐκέτι ςῇ · ἕκαστός γὰρ τῶν ὡς Παῦλος έν οὐδενὶ ἄλλῳ καυχᾶται ἢ » ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ κυ ρίου ἡμῶν Χριστοῦ Ἰησοῦ « , δι' οὗ αὐτὸς κόσμῳ ἐσταύρωται καὶ κόσμος αὐτῷ .
Lemmas: ὥσπερ δέ ἐκεῖνος ὁ αἰσθητός ὁ Ἰησοῦς σῶμα σταυρόω καί θάπτω καί μετά οὗτος ἐγείρω , οὕτως ὁ ὅλος ὁ ἅγιος Χριστός σῶμα Χριστός συσταυρόομαι καί νῦν οὐκέτι ἵημι · ἕκαστος γάρ ὁ ὡς Παῦλος ἐν οὐδείς ἄλλος καυχάομαι ἤ » ἐν ὁ σταυρός ὁ ΚΥ Ῥίον ἐγώ Χριστός Ἰησοῦς « , διά ὅς αὐτός κόσμος σταυρόω καί κόσμος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.231
οὐ μόνον οὐν χριστῷ συνεσταύρωται καὶ κόσμῳ ἐσταύρωται , ἀλλὰ καὶ Χριστῷ συνθάπτεται · Συνετάφημεν , γάρ φησι , τώ » χριστῷ « ὁ Παῦλος .
Lemmas: οὐ μόνος οὖν Χριστός συσταυρόομαι καί κόσμος σταυρόω , ἀλλά καί Χριστός συνθάπτω · συνθάπτω , γάρ φημί , ὁ » Χριστός « ὁ Παῦλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.232
καὶ ὡσΠερεὶ ἴν τινι ἀρραβῶνι ἀναστάσεως γενόμενος λέγει τὸ » Συνανέστημεν αὐτῷ « · ἐΠεὶ ἐν καινότητι ςωῆς τινι περιπατεῖ , ὡς κατὰ τὴν ἐλπιζομένην μακαρίαν καὶ τελείαν ἀνάστασιν μηδέπω ἀναστάς . ἤτοι οὐν νῦν μὲν ἐσταύρωται , μετὰ δὲ ταῦτα θάπτεται , ἢ νῦν > θάπτεται καὶ ] ἀρθεὶς ἀπὸ τοῦ σταυροῦ , ποτὲ δὲ , καθὸ νῦν πέμπται , ἀναστήσεται .
Lemmas: καί ὡσπερεί ἔρχομαι τις ἀρραβών ἀνάστασις γίγνομαι λέγω ὁ » συνανίστημι αὐτός « · ἐπεί ἐν καινότης ςωῆς τις περιπατέω , ὡς κατά ὁ ἐλπίζω μακάριος καί τέλειος ἀνάστασις μηδέπω ἀνίστημι . ἤτοι οὖν νῦν μέν σταυρόω , μετά δέ οὗτος θάπτω , ἤ νῦν > θάπτω καί ] ἀείρω ἀπό ὁ σταυρός , ποτέ δέ , καθό νῦν πέμπτος , ἀνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.233
Μέγα δὲ έστιν τὸ τῆς ἀναστάσεως καὶ δυσθεώρητον τοῖς πολλοῖς ἡμῶν μυστήριον , ὅΠερ καὶ έν ἄλλοις πολλοῖς λέγεται τῶν γραφῶν τόποις , οὐχ ἧττον καὶ ἐν τῷ Ἑζεκιὴλ διὰ τούτων ἀπαγγέλλεται · » Καὶ ἐγένετο ἐπ’ ἐμὲ χεὶρ κυρίου κοὶ ἐξήγαγέν με ἐν πνεύ » ματι κυρίου καὶ ἔθηκέν με έν μέσῳ τοῦ πεδίου , καὶ τοῦτο ἠν μεστὸν » ὀστῶν ἀνθρωπίνων . καὶ περιήγαγέν με ἐπ' αὐτὰ κύκλοθεν κύκλῳ , » καὶ ἰδοὺ πολλὰ σφόδρα ἐπὶ προσώπου τοῦ πεδίου , καὶ ἰδού , ξηρὰ » σφόδρα . καὶ εἶπεν πρὸς μέ · Γἱὲ ἀνθρώπου , εἰ ζήσεται τὰ ὀστᾶ » ταῦτα ; καὶ εἶπα · Κύριε , κύριε σὺ ἐπίστῃ ταῦτα . καὶ εἶπεν πρὸς μέ · » Προφήτευσον ἐπὶ τὰ ὀστᾶ ταῦτα , καὶ ἐρεῖς αὐτοῖς · Τὰ ὀστᾶ τὰ ξηρά , » ἀκούσατε λόγον κυρίου « · καὶ μετ' ὀλίγα ·
Lemmas: μέγας δέ εἰμί ὁ ὁ ἀνάστασις καί δυσθεώρητος ὁ πολύς ἐγώ μυστήριον , ὅς καί ἐν ἄλλος πολύς λέγω ὁ γραφή τόπος , οὐ ἥσσων καί ἐν ὁ Ἐζεκιήλ διά οὗτος ἀπαγγέλλω · » καί γίγνομαι ἐπί ἐγώ χείρ κύριος κοί ἐξάγω ἐγώ ἐν πνεύ » μάτι κύριος καί τίθημι ἐγώ ἐν μέσος ὁ πεδίον , καί οὗτος εἰμί μεστός » ὀστέον ἀνθρώπινος . καί περιάγω ἐγώ ἐπί αὐτός κυκλόθεν κύκλος , » καί ἰδού πολύς σφόδρα ἐπί πρόσωπον ὁ πεδίον , καί ἰδού , ξηρός » σφόδρα . καί λέγω πρός ἐγώ · Γιε ἄνθρωπος , εἰ ζάω ὁ ὀστέον » οὗτος ; καί λέγω · κύριος , κύριος σύ ἐπίσταμαι οὗτος . καί λέγω πρός ἐγώ · » προφητεύω ἐπί ὁ ὀστέον οὗτος , καί λέγω αὐτός · ὁ ὀστέον ὁ ξηρός , » ἀκούω λόγος κύριος « · καί μετά ὀλίγος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.234
» Καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς μὲ » λέγων · Υἱὲ ἀνθρώπου , τὰ ὀστᾶ ταῦτα πᾶς οἶκος Ἰσραήλ ἐστιν . καὶ » αὐτοὶ λέγουσιν · Ξηρὰ γέγονεν τὰ ὀστᾶ ἡμῶν , ἀπόλωλεν ἡ ἐλπὶς ἡμῶν , » διαπεφωνήκαμεν « .
Lemmas: » καί λαλέω κύριος πρός ἐγώ » λέγω · υἱός ἄνθρωπος , ὁ ὀστέον οὗτος πᾶς οἶκος Ἰσραήλ εἰμί . καί » αὐτός λέγω · ξηρός γίγνομαι ὁ ὀστέον ἐγώ , ἀπόλλυμι ὁ ἐλπίς ἐγώ , » διαφωνέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.235
ποίοις γὰρ ὀστοῖς λέγεται · » Ἀκούσατε λόγον » κυρίου « , ὡς αἰσθανομένοις λόγου κυρίου , ἅτε οὖσιν οἴκῳ Ἰσραὴλ ἢ τώ Χριστοῦ σώματι , περὶ οὗ ὲ́λεγεν ὁ κύριος · » Διεσκορπίσθη πάντα » τὰ ὀστᾶ μου « τῶν σωματικῶν ὀστέων αὐτοῦ μὴ διασκεδασθέντων , ἀλλὰ μηδὲ συντριβέντος τινὸς ἐζ αὐτῶν ;
Lemmas: ποῖος γάρ ὀστέον λέγω · » ἀκούω λόγος » κύριος « , ὡς αἰσθάνομαι λόγος κύριος , ἅτε εἰμί οἶκος Ἰσραήλ ἤ ὁ Χριστός σῶμα , περί ὅς λέγω ὁ κύριος · » διασκορπίζω πᾶς » ὁ ὀστέον ἐγώ « ὁ σωματικός ὀστέον αὐτός μή διασκεδάζω , ἀλλά μηδέ συντρίβω τις ἐζ αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.236
ὅτε δὲ γίνεται αὐτὴ ἡ ἀνάστασις τοῦ ἀληθινοῦ καὶ τελειοτέρου Χριστοῦ σώματος , τότε τὰ μέλη τοῦ χριστοῦ τὰ νῦν , ὡς πρὸς τὸ μέλλον , ξηρὰ ὀστᾶ συναχθήσεται , ὀστοῦν πρὸς ὀστοῦν καὶ ἁρμονία πρὸς ἁρμονίαν , οὐδενὸς τῶν ἐστε ρημένων ἁρμονίας καταντήσοντος εἰς τὸν τἐλειον ἄνδρα , » εἰς τὸ μέ » τρον τῆς ἡλικίας τοῦ πληρώματος‘ τοῦ σώματος τοῦ χριστοῦ‘ .
Lemmas: ὅτε δέ γίγνομαι οὗτος ὁ ἀνάστασις ὁ ἀληθινός καί τέλειος Χριστός σῶμα , τότε ὁ μέλος ὁ Χριστός ὁ νῦν , ὡς πρός ὁ μέλλω , ξηρός ὀστέον συνάγω , ὀστέον πρός ὀστέον καί ἁρμονία πρός ἁρμονία , οὐδείς ὁ εἰμί ράω ἁρμονία καταντάω εἰς ὁ τέλειος ἀνήρ , » εἰς ὁ ἐγώ » τρος ὁ ἡλικία ὁ πλήρωμα ὁ σῶμα ὁ χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.237
καὶ τότε τὰ πολλὰ μέλη τὸ ἓν ἔσται σῶμαι πάντων τῶν τοῦ σώματος μελῶν πολλῶν ὸ́ντων γινομένων ἑνὸς σώματος · τὴν δὲ κρίσιν ποδὸς καὶ χειρὸς καὶ ὀφθαλμοῦ καὶ ἀκοῆς καὶ ὀσφρήσεως τῶν συνπληρούντων ἰδίᾳ μὲν τὴν κεφαλήν , κεφαλήν , δὲ τοὺς πόδας , καὶ τὰ λοιπὰ τῶν μελῶν τά τε ἀσθενέστερα καὶ ταπεινότερα κοὶ ἀσχήμονα καὶ εὐσχήμονα μόνου θεοῦ ἔστιν ποιήσασθαι , ὃς συγκεράσει τὸ σῶμα ,
Lemmas: καί τότε ὁ πολύς μέλος ὁ εἷς εἰμί σῶμαι πᾶς ὁ ὁ σῶμα μέλος πολύς εἰμί γίγνομαι εἷς σῶμα · ὁ δέ κρίσις πούς καί χείρ καί ὀφθαλμός καί ἀκοή καί ὄσφρησις ὁ συμπληρόω ἴδιος μέν ὁ κεφαλή , κεφαλή , δέ ὁ πούς , καί ὁ λοιπός ὁ μέλος ὁ τε ἀσθενής καί ταπεινός κοί ἀσχήμων καί εὐσχήμων μόνος θεός εἰμί ποιέω , ὅς συγκεράννυμι ὁ σῶμα ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.238
καὶ τότε μᾶλλον τοῦ νῦν τῷ ὑστεροῦντι περισσοτέραν διδοὺς τιμήν , ἵνα μηδαμῶς ᾖ σχίσμα ἐν τῷ σώματι , ἀλλὰ τὸ αὐτὸ ὑπὲρ ἀλλήλων με - » ριμνῶσιν τὰ μέλη « , καὶ εἴ τινα εὐπάθειαν ἔχει μέλος , συνευπαθήσῃ πάντα τὰ μέλη , εἴτε δοξάζεται , συγχαίρῃ τά πάντα .
Lemmas: καί τότε μάλα ὁ νῦν ὁ ὑστερέω περισσός δίδωμι τιμή , ἵνα μηδαμῶς εἰμί σχίσμα ἐν ὁ σῶμα , ἀλλά ὁ αὐτός ὑπέρ ἀλλήλων ἐγώ - » ριμνῶσιν ὁ μέλος « , καί εἰ τις εὐπάθεια ἔχω μέλος , συνευπαθέω πᾶς ὁ μέλος , εἴτε δοξάζω , συγχαίρω ὁ πᾶς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.239
ταῦτά μοι οὐκ ἀλλοτρίως τοῦ ἱεροῦ καὶ τῶν ἀπ’ αὐτοῦ ἐξελαυνο μένων , περὶ οὗ λέγει ὁ σωτήρ · » Ὁ ζῆλος τοῦ οἴκου σου καταφάγεταί με « , εἴρηται , τῶν τε αἰτούντων σημεῖον Ἰουδαίων αὐτοῖς δειχθῆναι , καὶ τῆς τοῦ κυρίου πρὸς αὐτοὺς ἀποκρίσεως , συνάπτοντος τὸν τοῦ ναοῦ λόγον τῷ τοῦ ἰδίου σώματος , καὶ φάσκοντος ·
Lemmas: οὗτος ἐγώ οὐ ἀλλότριος ὁ ἱερός καί ὁ ἀπό αὐτός ἐξελαύνω μένω , περί ὅς λέγω ὁ σωτήρ · » ὁ ζῆλος ὁ οἶκος σύ κατεσθίω ἐγώ « , λέγω , ὁ τε αἰτέω σημεῖον Ἰουδαῖος αὐτός δείκνυμι , καί ὁ ὁ κύριος πρός αὐτός ἀπόκρισις , συνάπτω ὁ ὁ ναός λόγος ὁ ὁ ἴδιος σῶμα , καί φάσκω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.240
Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν‘ . ἀπὸ γὰρ τούτου τοῦ ναοῦ ὄντος σώματος Χριστοῦ δεῖ ἀπελαύνεσθαι ταῦτα τά ἄλογα καὶ ἐμπορικά , ἕνα μηκέτι οἶκος ἐμπορίου ᾖ .
Lemmas: λύω ὁ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός . ἀπό γάρ οὗτος ὁ ναός εἰμί σῶμα Χριστός δέω ἀπελαύνω οὗτος ὁ ἄλογος καί ἐμπορικός , εἷς μηκέτι οἶκος ἐμπόριον εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.241
καὶ τοῦτον τὸν ναὸν λυθῆναι δεῖ ὑπὸ τῶν ἐπιβουλευόντων τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ καὶ μετὰ τὸ λυθῆναι τῇ προειρημένῃ ἡμῖν τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι · ὅτε καὶ οἱ μαθηταὶ ὅ τε ἔλεγεν πρὶν λυθῆναι τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ ὁ λόγος αὐτοῦ μνησθήσονται οὐ οὐ ἔλεγεν ] καὶ πιστεύσουσιν , τελειουμένης αὐτῶν μετὰ τῆς γνώσεως τότε καὶ τῆς πίστεως , οὐ τῇ γραφῇ μόνῃ ἀλλὰ καὶ τῷ λόφῳ , ὅν εἶπεν ὁ Ἰησοῦς .
Lemmas: καί οὗτος ὁ ναός λύω δέω ὑπό ὁ ἐπιβουλεύω ὁ λόγος ὁ θεός καί μετά ὁ λύω ὁ προλέγω ἐγώ τρίτος ἡμέρα ἐγείρω · ὅτε καί ὁ μαθητής ὁ τε λέγω πρίν λύω ὁ ναός ὁ θεός ὁ λόγος αὐτός μιμνῄσκω οὐ οὐ λέγω ] καί πιστεύω , τελειόω αὐτός μετά ὁ γνῶσις τότε καί ὁ πίστις , οὐ ὁ γραφή μόνος ἀλλά καί ὁ λόφος , ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.242
καὶ ἕκαστος δὲ τῶν τοιῶνδε Ἰησοῦ αὐτὸν καθαίροντος ἀποθέμενος τὰ ἄλογα καὶ τὰ πωλοῦντα διὰ τὸν τοῦ ἐν αὐτοῖς λόγου ςῆλον καταλυθήσεται , ἐπὶ τῷ ὑπὸ Ἰησοῦ ἐγερθῆναι οὐ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ , ὅσον ἐπὶ τῇ προκειμένῃ λέξαι · οὐ γὰρ γέγραπται · Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερῶ αὐ · τόν . , ἀλλ' » Ἐν τρισὶν ἡμέραις « · ἐγείρεται γὰρ ἡ τοῦ ναοῦ * τῇ
Lemmas: καί ἕκαστος δέ ὁ τοιόσδε Ἰησοῦς αὐτός καθαίρω ἀποτίθημι ὁ ἄλογος καί ὁ πωλέω διά ὁ ὁ ἐν αὐτός λόγος ἧλος καταλύω , ἐπί ὁ ὑπό Ἰησοῦς ἐγείρω οὐ ὁ τρίτος ἡμέρα , ὅσος ἐπί ὁ πρόκειμαι λέγω · οὐ γάρ γράφω · λύω ὁ ναός οὗτος καί ὁ τρίτος ἡμέρα ἐγείρω οὐ · ὁ . , ἀλλά » ἐν τρεῖς ἡμέρα « · ἐγείρω γάρ ὁ ὁ ναός * ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.243
πρώτῃ μετὰ τὸ λυθῆναι ἡμέρᾳ καὶ τῇ δευτέρᾳ , τελειοῦται δὲ αὐτοῦ ἡ ἔγερσις ἐν ὅλαις ταῖς τρισὶν ἡμέραις . διὰ τοῦτο καὶ γέγονεν ἀνάστασις καὶ ἔσται ἀνάστασις , εἵ γε συνετάφημεν τῷ χριστῷ καὶ συναν - έστημεν αὐτῷ .
Lemmas: πρῶτος μετά ὁ λύω ἡμέρα καί ὁ δεύτερος , τελειόω δέ αὐτός ὁ ἔγερσις ἐν ὅλος ὁ τρεῖς ἡμέρα . διά οὗτος καί γίγνομαι ἀνάστασις καί εἰμί ἀνάστασις , εἰ γε συνθάπτω ὁ Χριστός καί συνάνη - ἵστημι αὐτός .