ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.175
περὶ τῆς εἰς ᾅδου καταβάσεως τὸ » Οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς τὸν » ᾅδην « ἐν πεντεκαιδεκάτῳ ψαλμῷ εἴρηται · καὶ περὶ τῆς ἐν φυλακῇ πορείας μετὰ πνεύματος παρὰ τῷ Πέτρῳ έν τῇ καθολικῇ ἐπιστολῇ · » Θανατωθείς , γάρ φησι , σαρκί , ζωοποιηθεὶς δὲ πνεύματι · ἐν ᾧ καὶ » τοῖς ἐν φυλακῇ πνεύμασιν πορευθεὶς ἐκήρυξεν , ἀπειθήσασίν ποτε » ὅτε ἀπεξεδέχετο ἡ τοῦ θεοῦ μακροθυμία ἐν ἡμέραις Νῶς κατασκευ - » ζομέηνς κιβωτοῦ « .
Lemmas: περί ὁ εἰς ᾍδης κατάβασις ὁ » οὐ ἐγκαταλείπω ὁ ψυχή ἐγώ εἰς ὁ » ᾍδης « ἐν πεντεκαιδέκατος ψαλμός λέγω · καί περί ὁ ἐν φυλακή πορεία μετά πνεῦμα παρά ὁ Πέτρος ἐν ὁ καθολικός ἐπιστολή · » θανατόω , γάρ φημί , σάρξ , ζωοποιέω δέ πνεῦμα · ἐν ὅς καί » ὁ ἐν φυλακή πνεῦμα πορεύω κηρύσσω , ἀπειθέω ποτέ » ὅτε ἀπεκδέχομαι ὁ ὁ θεός μακροθυμία ἐν ἡμέρα Νῶς κατασκευάζω - » ζέω κιβωτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.176
ὁ τοίνυν κατ’ ἀξίαν ἀμοτέρων τῶν ἐπιδημιῶν τοὺς λόγους παραστῆσαι δυνάμενος , τὸν ἱμάντα λύειν τῶν Ἰησοῦ ἱκανός ἐστιν ὑποδημάτων , καὶ αὐτὸς τῷ νοὶ · κύπτων καὶ συγκαταβαίνων τῷ καταβεβηκότι εἰς ᾅδου , κοὶ ἀπὸ οὐρανοῦ καὶ τῶν περὶ τῆς θεότητος Χριστοῦ μυστηρίων καταβαίνων ἐπὶ τὴν ἀναγκαίως γεγενημένην παρ' ἡμῖν αὐτοῦ ἐπιδημίαν , ὅτε τὸν ἄνθρωπον ὑπεδήσατο .
Lemmas: ὁ τοίνυν κατά ἀξία ἀμός ὁ ἐπιδημία ὁ λόγος παρίστημι δύναμαι , ὁ ἱμάς λύω ὁ Ἰησοῦς ἱκανός εἰμί ὑπόδημα , καί αὐτός ὁ νόος · κύπτω καί συγκαταβαίνω ὁ καταβαίνω εἰς ᾍδης , κοί ἀπό οὐρανός καί ὁ περί ὁ θεότης Χριστός μυστήριον καταβαίνω ἐπί ὁ ἀναγκαῖος γίγνομαι παρά ἐγώ αὐτός ἐπιδημία , ὅτε ὁ ἄνθρωπος ὑποδέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.177
ὁ δὲ τὸν ἄνθρωπον ὑποδησάμενος καὶ τὸν νεκρὸν ὑπεδήσατο · » Εἰς τοῦτο γὰρ Ἰησοῦς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη , ἕνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων » κυριεύσῃ « · καὶ διὰ τοῦτο ζῶντα καὶ νεκρὸν ὑπεδήσατο , τοῦτ' ἔστι τὸν ἐν γῇ καὶ τὸν ἐν ᾅδου , » ἵνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ‘ .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος ὑποδέω καί ὁ νεκρός ὑποδέω · » εἰς οὗτος γάρ Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι , εἷς καί νεκρός καί ζάω » κυριεύω « · καί διά οὗτος ζάω καί νεκρός ὑποδέω , οὗτος εἰμί ὁ ἐν γῆ καί ὁ ἐν ᾍδης , » ἵνα καί νεκρός καί ζάω κυριεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.178
τίς οὐν ἄρα ἱκανὸς κύψας λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν τοιούτων ὑποδημάτων , καὶ λύσας μὴ ἐᾶσαι ἀλλὰ κατὰ δευτέραν ἱκανότητα ἀναλαβεῖν αὐτὰ καὶ βαστάσαι διὰ τοῦ έν τῇ μνήμῃ περιφέρειν τὰ νενοημένα ;
Lemmas: τίς οὖν ἄρα ἱκανός κύπτω λύω ὁ ἱμάς ὁ τοιοῦτος ὑπόδημα , καί λύω μή ἐάω ἀλλά κατά δεύτερος ἱκανότης ἀναλαμβάνω αὐτός καί βαστάζω διά ὁ ἐν ὁ μνήμη περιφέρω ὁ νοέω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.179
μὴ ἀνεξέταστον δὲ ἐάσθω τὸ χωρὶς τοῦ » Κύψας « ὁμοίως παρὰ τῷ Λουκᾷ καὶ Ἰωάννῃ εἰρημένον . καὶ τάχα ἐνδέχεται μὲν κύψαντα λῦσαι κατὰ τὸ προειρημένον · δυνατὸν δὲ κοὶ τὸ ἀνάστημα τοῦ ἀπὸ τοῦ λόγου ἐπάρματος φυλάττοντα εὑρεῖν τὴν λύσιν τῶν ἐν τῷ ζητεῖσθαι δεδεμένων ὑποδημάτων , ἕνα ταῦτά τις λύσας τὸν χωρὶς τῶν ὑποδημάτων ἴδῃ λόγον γυμνὸν τῶν ὑποδεεστέρων καθ' αὑτὸν , υἱὸν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: μή ἀνεξέταστος δέ ἐάω ὁ χωρίς ὁ » κύπτω « ὅμοιος παρά ὁ Λουκᾶς καί Ἰωάννης λέγω . καί τάχα ἐνδέχομαι μέν κύπτω λύω κατά ὁ προλέγω · δυνατός δέ κοί ὁ ἀνάστημα ὁ ἀπό ὁ λόγος ἔπαρμα φυλάσσω εὑρίσκω ὁ λύσις ὁ ἐν ὁ ζητέω δέω ὑπόδημα , εἷς οὗτος τις λύω ὁ χωρίς ὁ ὑπόδημα ὁράω λόγος γυμνός ὁ ὑποδεής κατά ἑαυτοῦ , υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.180
Οὐ ταὐτὸν δὲ τὸ μὴ εἶναι » ἱκανὸν « τῷ μὴ εἶναι ἄξιον‘ ἀναγράφει ὁ Ἰωάννης . δυνατὸν γὰρ μὴ ὄντα ἄξιον γενέσθαι ἱκανόν · δυνατὸν δὲ καὶ ἄξιον ὄντα μηδέπω εἶναι ἱκανόν .
Lemmas: οὐ αὐτός δέ ὁ μή εἰμί » ἱκανός « ὁ μή εἰμί ἄξιος ἀναγράφω ὁ Ἰωάννης . δυνατός γάρ μή εἰμί ἄξιος γίγνομαι ἱκανός · δυνατός δέ καί ἄξιος εἰμί μηδέπω εἰμί ἱκανός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.181
εἰ γὰρ καὶ πρὸς τὸ συμφέρον δίδοται τὰ χαρίσματα , καὶ οὐ μόνον » κατὰ « τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως « , φιλανθρώπου ἂν εἴη θεοῦ ἔργον , ποροορωμένου βλάβην ἀπὸ οἰήματος ἐπακολουθήσοντος ἢ φυσιώσεως , τὸ καὶ τῷ ἀξίῳ ποτὲ μὴ διδόναι τὴν ἱκανότητα · οἰκεῖον δὲ τῆς χρηστότητος τοῦ θεοῦ νικᾶν ἐν τῷ εὐεργετεῖν τὸν εὐεργετούμενον , προλαμβάνοντα τὸν ἐσόμενον ἄξιον , καὶ πρὶν γένηται ἄξιος κοσμοῦντα αὐτὸν τῇ ἱκανότητι , ἵνα μετὰ τὴν ἱκανότητα ἔλθῃ ἐπὶ τὸ γενέσθαι ἄξιος , καὶ μὴ πάντως ἀπὸ τοῦ εἶναι ἄξιος , φθάνων τὸν δωρούμενον καὶ προλαβὼν αὐτοῦ τὰς χάριτας , ἔλθῃ ἐπὶ τὸ γενέσθαι ἱκανός .
Lemmas: εἰ γάρ καί πρός ὁ συμφέρω δίδωμι ὁ χάρισμα , καί οὐ μόνος » κατά « ὁ ἀναλογία ὁ πίστις « , φιλάνθρωπος ἄν εἰμί θεός ἔργον , ποροοραω βλάβη ἀπό οἴημα ἐπακολουθέω ἤ φυσίωσις , ὁ καί ὁ ἄξιος ποτέ μή δίδωμι ὁ ἱκανότης · οἰκεῖος δέ ὁ χρηστότης ὁ θεός νικάω ἐν ὁ εὐεργετέω ὁ εὐεργετέω , προλαμβάνω ὁ εἰμί ἄξιος , καί πρίν γίγνομαι ἄξιος κοσμέω αὐτός ὁ ἱκανότης , ἵνα μετά ὁ ἱκανότης ἔρχομαι ἐπί ὁ γίγνομαι ἄξιος , καί μή πάντως ἀπό ὁ εἰμί ἄξιος , φθάνω ὁ δωρέω καί προλαμβάνω αὐτός ὁ χάρις , ἔρχομαι ἐπί ὁ γίγνομαι ἱκανός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.182
ὁ τοίνυν Ἰωάννης φησὶ παρὰ μὲν τοῖς τρισὶν οὐκ εἶναι » ἱκανός « , παρὰ δὲ τῷ Ἰωάννῃ οὐκ εἶναι » ἄξιος « . οὐκ ἀποκλείεται δὲ ὅς γε ἔλεγεν οὐδέπω ὢν ἱκανὸς γεγονέναι ἱκανός , εἰ καὶ μὴ ἄξιός πω ἦν · καὶ πάλιν ὅς γε ἔλεγεν οὐκ εἶναι ἄξιος , οὐκ ὢν ἄξιος ἐφθακέναι ἐπὶ τὸ γεγονέναι ἄξιος .
Lemmas: ὁ τοίνυν Ἰωάννης φημί παρά μέν ὁ τρεῖς οὐ εἰμί » ἱκανός « , παρά δέ ὁ Ἰωάννης οὐ εἰμί » ἄξιος « . οὐ ἀποκλείω δέ ὅς γε λέγω οὐδέπω εἰμί ἱκανός γίγνομαι ἱκανός , εἰ καί μή ἄξιος πω εἰμί · καί πάλιν ὅς γε λέγω οὐ εἰμί ἄξιος , οὐ εἰμί ἄξιος φθάνω ἐπί ὁ γίγνομαι ἄξιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.183
εἰ μὴ ἄρα τις ἐρεῖ , ἐπὶ τὸ κατ’ ἀξίαν τῆς λύσεως καὶ βαστάξεως μὴ χωροῦσαν τὴν θνητὴν φύσιν † ἥκειν ποτὲ ἀληθευόμενον ἔχειν τὸ μηδέποτε γενέσθαι ἱκανὸν λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων καὶ ἄξιον τοῦ αὐτοῦ . ὅσα δὲ ἐὰν χωρήσωμεν , ἔτι ὑπολείπεται τὰ μηδέπω νενοημένα , ἐπεὶ » Ὅταν συντελέσῃ ἄνθρωπος τότε ἄρχεται , καὶ ὅταν παύσηται τότε ἀπορηθήσεται « κατὰ τὴν Ἰησοῦ υἱοῦ Σειρὰχ Σοφίαν .
Lemmas: εἰ μή ἄρα τις λέγω , ἐπί ὁ κατά ἀξία ὁ λύσις καί βάσταξις μή χωρέω ὁ θνητός φύσις † ἥκω ποτέ ἀληθεύω ἔχω ὁ μηδέποτε γίγνομαι ἱκανός λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα καί ἄξιος ὁ αὐτός . ὅσος δέ ἄν χωρέω , ἔτι ὑπολείπω ὁ μηδέπω νοέω , ἐπεί » ὅταν συντελέω ἄνθρωπος τότε ἄρχω , καί ὅταν παύω τότε ἀπολέγω « κατά ὁ Ἰησοῦς υἱός Σειράχ Σοφία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.184
Ἔτι περὶ τῶν ὑποδημάτων τῶν παρὰ τοῖς τρισὶν οὕτως ὀνομασθέντων εὐαγγελισταῖς διαλάβωμεν , συγκρίνοντες ἐκεῖνα τῷ παρὰ τῷ μαθητῇ Ἰωάννῃ ἑνικῶς ὀνομασθέντι · » Οὑκ εἰμί , γάρ » φησιν , ἐγὼ ἄξιος ἴνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος « .
Lemmas: ἔτι περί ὁ ὑπόδημα ὁ παρά ὁ τρεῖς οὕτως ὀνομάζω εὐαγγελιστής διαλαμβάνω , συγκρίνω ἐκεῖνος ὁ παρά ὁ μαθητής Ἰωάννης ἑνικός ὀνομάζω · » οὐ εἰμί , γάρ » φημί , ἐγώ ἄξιος ἵνα λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.185
τάχα οὖν νικώμενος ὑπὸ τῆς τοῦ θεοῦ χάριτος δωρεὰν εἰληφεν , μηδέπω τὸ ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ ἄξιος ὢν λῦσαι τὸν ἱμάντα τοῦ ἑτέρου τῶν ὑποδημάτων , νοήσας αὐτοῦ τὴν ἐν ἀνθρώποις ἐπιδημίαν , περὶ ἡς καὶ μαρτυρεῖ · ἐπεὶ δὲ ἔλειπεν αὐτῷ ἡ περὶ τῶν ἑξῆς κατάληψις , οὐκ εἰδότι πότερον Ἰησοῦς ἐστιν ὁ κἀκεὶ ἐρχόμενος , ὅπου ἀπὸ τῆς φυλακῆς γίνεσθαι ἕμελλεν ἀποκεφαλισθείς , ἢ ἕτερον προσδοκᾶν ἐχρῆν , διὰ τοῦτο τὴν σαφέστερον ὕστερον ἐπαπόρησιν ἡμῖν δηλουμένην καὶ νῦν αἰνιττόμενος φησὶ τὸ » Οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ἄξιος , ἵνα λύσω αὐτοῦ τὸν » ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος « .
Lemmas: τάχα οὖν νικάω ὑπό ὁ ὁ θεός χάρις δωρεά λαμβάνω , μηδέπω ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ ἄξιος εἰμί λύω ὁ ἱμάς ὁ ἕτερος ὁ ὑπόδημα , νοέω αὐτός ὁ ἐν ἄνθρωπος ἐπιδημία , περί ὅς καί μαρτυρέω · ἐπεί δέ λείπω αὐτός ὁ περί ὁ ἑξῆς κατάληψις , οὐ οἶδα πότερος Ἰησοῦς εἰμί ὁ ἐκεῖ ἔρχομαι , ὅπου ἀπό ὁ φυλακή γίγνομαι μέλλω ἀποκεφαλίζω , ἤ ἕτερος προσδοκάω χρή , διά οὗτος ὁ σαφής ὕστερον ἐπαπόρησις ἐγώ δηλόω καί νῦν αἰνίσσομαι φημί ὁ » οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος , ἵνα λύω αὐτός ὁ » ἱμάς ὁ ὑπόδημα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.186
ὁ δὲ οἰόμενος περιεργότερον τοῦτο εἰρῆσθαι εἰς ταὐτὸν συνάξει τὸ τῶν ὑποδημάτων καὶ τοῦ ὑποδήματος , ἵνα οἱονεὶ λέγῃ · Οὐδαμῶς ἄξιός εἰμι λῦσαι τὸν ἱμάντα οὐδὲ κατὰ τὴν ἀρχήν , κἂν τοῦ ἑνὸς ὑποδήματος · ἢ καὶ οὕτως δυνατὸν εἰς ὲν συνάγεσθαι τὰ παρὰ τοῖς τέσσαρσιν εἰρημένα .
Lemmas: ὁ δέ οἴομαι περίεργος οὗτος λέγω εἰς αὐτός συνάγω ὁ ὁ ὑπόδημα καί ὁ ὑπόδημα , ἵνα οἱονεί λέγω · οὐδαμῶς ἄξιος εἰμί λύω ὁ ἱμάς οὐδέ κατά ὁ ἀρχή , ἐάν ὁ εἷς ὑπόδημα · ἤ καί οὕτως δυνατός εἰς εἷς συνάγω ὁ παρά ὁ τέσσαρες λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.187
εἰ γὰρ ὁ Ἰωάννης συνίει μὲν τὰ περὶ τῆς ἐνταῦθα αὐτοῦ ἐπιδημίας , ἐνηπόρει δὲ περὶ τῶν ἐξῆς , ἀληθεύει λέγων καὶ τὸ μὴ εἶναι ἱκανὸν λύειν τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων , οὐ γὰρ λύει ἀμφότερα λύσας τοῦ ἑνός , ἀληθεύει δὲ λέγων καὶ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος , ἐπεί , ὡς προείρηται , ἔτι διαπορεῖ περὶ τοῦ πότερον αὐτός έστιν ἐρχόμενος ἢ ἕτερος , ὁ κἀκεὶ προσδοχητέος .
Lemmas: εἰ γάρ ὁ Ἰωάννης συνίημι μέν ὁ περί ὁ ἐνταῦθα αὐτός ἐπιδημία , ἐναπορέω δέ περί ὁ ἑξῆς , ἀληθεύω λέγω καί ὁ μή εἰμί ἱκανός λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα , οὐ γάρ λύω ἀμφότερος λύω ὁ εἷς , ἀληθεύω δέ λέγω καί ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα , ἐπεί , ὡς προλέγω , ἔτι διαπορέω περί ὁ πότερος αὐτός εἰμί ἔρχομαι ἤ ἕτερος , ὁ ἐκεῖ προσδοκητέος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.188
Καὶ περὶ δὲ τοῦ Μέσος ὑμῶν ἕστηκεν , ὃν ὑμεῖς » οὐκ οἴδατε « ταῦτα διαληπτέον περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ . τοῦ λόγου , δἰ οὑ τὰ πάντα γέγονεν , ὑφεστηκότος οὐσιωδῶς κατὰ τὸ ὑποκείμενον , τοῦ αὐτοῦ ὄντος τῇ σοφίᾳ . οὑτος γὰρ δἰ ὅλης πεφοίτηκεν τῆς κτίσεως , ἵνα ἀεὶ τὰ γινόμενα δι' αὐτοῦ γίνηται , καὶ περὶ παντὸς οὑτινοσοῦν ἀεὶ ἀληθὲς ᾐ τὸ » Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶς » αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν « ,
Lemmas: καί περί δέ ὁ μέσος σύ ἵστημι , ὅς σύ » οὐ οἶδα « οὗτος διαλαμβάνω περί ὁ υἱός ὁ θεός . ὁ λόγος , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ὑφίστημι οὐσιώδης κατά ὁ ὑπόκειμαι , ὁ αὐτός εἰμί ὁ σοφία . οὗτος γάρ διά ὅλος φοιτάω ὁ κτίσις , ἵνα ἀεί ὁ γίγνομαι διά αὐτός γίγνομαι , καί περί πᾶς ὅστις ἀεί ἀληθής ἵημι ὁ » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι καί χωρίς » αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς « ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.189
καὶ τὸ » Πάντα έν σοφίᾳ ἐποίησας ( εἰ δὲ δι' ὅλης τῆς κτίσεως πεφοίτηκεν , δῆλον ὅτι καὶ τῶν πυνθανομένων » Τί οὐν βαπτίζεις , εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς οὐδὲ Ἠλίας οὐδὲ ὁ προ - » φήτης ; « » μέσος « ἕστηκεν ὁ αὐτὸς καὶ βέβαιος ὢν λόγος , ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἐστηριγμένος πανταχοῦ · ἢ τὸ » Μέσος ὑμῶν ἕστηκεν « ἀκουέσθω οτι υμων των ανθρωπων διὰ τὸ εἰναι ὑμᾶς λογικοὺς μέσος ὑμῶν ἑστώς , τῷ τοῦ παντὸς σώματος έν μέσῳ εῖναι τὸ ἡγεμονικὸν ἀποδείκνυσθαι , κατὰ τὰς γραφὰς ἐν τῇ καρδίᾳ τυγχάνον .
Lemmas: καί ὁ » πᾶς ἐν σοφία ποιέω ( εἰ δέ διά ὅλος ὁ κτίσις φοιτάω , δῆλος ὅτι καί ὁ πυνθάνομαι » τίς οὖν βαπτίζω , εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ Χριστός οὐδέ Ἠλίας οὐδέ ὁ προ - » Φήτης ; « » μέσος « ἵστημι ὁ αὐτός καί βέβαιος εἰμί λόγος , ὑπό ὁ πατήρ στηρίζω πανταχοῦ · ἤ ὁ » μέσος σύ ἵστημι « ἀκούω ὅτι σύ ὁ ἄνθρωπος διά ὁ εἰμί σύ λογικός μέσος σύ ἵστημι , ὁ ὁ πᾶς σῶμα ἐν μέσος εἰμί ὁ ἡγεμονικός ἀποδείκνυμι , κατά ὁ γραφή ἐν ὁ καρδία τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.190
οἱ τοίνυν ἔχοντες τὸν λόγον ἐν μέσῳ ἑαυτῶν , μὴ διαλαμβάνοντες δὲ περὶ τῆς φύσεως αὐτοῦ , μηδὲ ἀπὸ ποίας πηγῆς κοὶ ἀρχῆς ἐλήλυθεν , μηδ' ὅπως ποτὲ συνέστη ἐν αὐτοῖς , οὑτοι μέσον αὐτὸν ἔχοντες οὐκ ἴσασιν . ὁ δὲ Ἰωάννης αὐτὸν οἶδεν . τὸ γὰρ » Ὃν ὑμεῖς οὐκ οἰδατε « ὀνειδιστικῶς λεγόμενον πρὸς τοὺς Φαρισαίους , ἐμφαίνει τὸν λόγον τῷ ἐπιμελῶς ἐγνωκέναι τὸ ὑπ' ἐκείνων ἀγνοούμενον .
Lemmas: ὁ τοίνυν ἔχω ὁ λόγος ἐν μέσος ἑαυτοῦ , μή διαλαμβάνω δέ περί ὁ φύσις αὐτός , μηδέ ἀπό ποῖος πηγή κοί ἀρχή ἔρχομαι , μηδέ ὅπως ποτέ συνίστημι ἐν αὐτός , οὗτος μέσος αὐτός ἔχω οὐ οἶδα . ὁ δέ Ἰωάννης αὐτός οἶδα . ὁ γάρ » ὅς σύ οὐ οἶδα « ὀνειδιστικός λέγω πρός ὁ φαρισαῖος , ἐμφαίνω ὁ λόγος ὁ ἐπιμελής γιγνώσκω ὁ ὑπό ἐκεῖνος ἀγνοέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.191
δι' ὃ καὶ γινώσκων αὐτὸν ὁ βαπτιστὴς οἶδεν ὀπίσω αὐτοῦ ἐρχόμενον τὸν ἐν μέσῳ τυγχάνοντα , τοῦτ' ἔστιν μετ' αὐτὸν καὶ τὴν ὑπ’ αὐτοῦ ἐν τῷ βαπτίσματι διδασκαλίαν ἐπιδημοῦντα τοῖς κατὰ λόγον ἀπολουσαμένοις . οὐ ταὐτὸν δὲ σημαίνεται ἐκ τῆς » ὀπίσω « φωνῆς ἐνθάδε , καὶ ὅταν ὁ Ἰησοῦς πέμπῃ ἡμᾶς ὀπίσω ἑαυτοῦ .
Lemmas: διά ὅς καί γιγνώσκω αὐτός ὁ βαπτιστής οἶδα ὀπίσω αὐτός ἔρχομαι ὁ ἐν μέσος τυγχάνω , οὗτος εἰμί μετά αὐτός καί ὁ ὑπό αὐτός ἐν ὁ βάπτισμα διδασκαλία ἐπιδημέω ὁ κατά λόγος ἀπολούω . οὐ αὐτός δέ σημαίνω ἐκ ὁ » ὀπίσω « φωνή ἐνθάδε , καί ὅταν ὁ Ἰησοῦς πέμπω ἐγώ ὀπίσω ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.192
ἐκεῖ μὲν μὰρ ἴνα κατ’ ἴχην βαίνοντες αὐτοῦ φθάσωμεν πρὸς τὸν πατέρα , ὀπίσω αὐτοῦ γίνεσθαι κελευόμεθα · ἐνθάδε δὲ ἴνα δηλωθῇ τὸ μετὰ τὰς Ἰωάννου διδασκαλίας ( ἐπεὶ οὗτος » ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι' αὐτοῦ « ) τοῖς προευτρεπισαμένοις ἐπιδημεῖν προκεκαθαρμένοις διὰ τῶν ἡττόνων καὶ τὸν τέλειον λόγον .
Lemmas: ἐκεῖ μέν μάρ ἵνα κατά ἴχην βαίνω αὐτός φθάνω πρός ὁ πατήρ , ὀπίσω αὐτός γίγνομαι κελεύω · ἐνθάδε δέ ἵνα δηλόω ὁ μετά ὁ Ἰωάννης διδασκαλία ( ἐπεί οὗτος » ἵνα πᾶς πιστεύω διά αὐτός « ) ὁ προευτρεπίζω ἐπιδημέω προκαθαίρω διά ὁ ἥσσων καί ὁ τέλειος λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.193
προηγουμένως μὲν οὐν ἕστηκεν ὁ πατὴρ ἄτρεπτος καὶ ἀναλλοίωτος ὤν · ἕστηκεν δὲ καὶ ὁ λόγος αὐτοῦ ἀεὶ ἐν τῷ σώζειν , κἂν γένηται σάρξ , κἂν μέσος ᾖ ἀνθρώπων , οὐ καταλαμβανόμενος ἀλλ’ οὐδὲ βλεπόμενος . ἕστηκεν δὲ καὶ διδάσκων , προκαλούμενος πάντας ἐπὶ τὸ πίνειν ἀπὸ τῆς ἀφθόνου πηγῆς αὐτοῦ · » Εἱστήκει γὰρ ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔκραζε λέγων · » Ἐάν τις διψᾷ , ἐρχέσθω πρὸς ἐμὲ καὶ πινέτω « .
Lemmas: προηγέομαι μέν οὖν ἵστημι ὁ πατήρ ἄτρεπτος καί ἀναλλοίωτος εἰμί · ἵστημι δέ καί ὁ λόγος αὐτός ἀεί ἐν ὁ σῴζω , ἐάν γίγνομαι σάρξ , ἐάν μέσος εἰμί ἄνθρωπος , οὐ καταλαμβάνω ἀλλά οὐδέ βλέπω . ἵστημι δέ καί διδάσκω , προκαλέω πᾶς ἐπί ὁ πίνω ἀπό ὁ ἄφθονος πηγή αὐτός · » ἵστημι γάρ ὁ Ἰησοῦς καί κράζω λέγω · » ἐάν τις διψάω , ἔρχομαι πρός ἐγώ καί πίνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.194
Τό ) Ὁ δὲ Ἡρακλέων τὸ » Μέσος ὑμῶν στήκει « φησὶν ἀντὶ τοῦ Ἤδη πάρεστιν καὶ ἔστιν έν τῷ κόσμῳ καὶ ἐν ἀνθρώποις , καὶ ἐμφανής ἐστιν ἤδη πᾶσιν ὑμῖν . διὰ τούτων δὲ περιαιρεῖ τὸ παρασταθὲν περὶ τοῦ διαπεφοιτηκέναι αὐτὸν δι' ὅλου τοῦ κόσμου .
Lemmas: Τέ ) ὁ δέ Ἡρακλέων ὁ » μέσος σύ στήκω « φημί ἀντί ὁ ἤδη πάρειμι καί εἰμί ἐν ὁ κόσμος καί ἐν ἄνθρωπος , καί ἐμφανής εἰμί ἤδη πᾶς σύ . διά οὗτος δέ περιαιρέω ὁ παρίστημι περί ὁ διαφοιτάω αὐτός διά ὅλος ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.195
λεκτέον γὰρ πρὸς αὐτόν · πότε γὰρ οὐ πάρεστιν ; πότε δὲ οὐκ ἔστιν ἐν τῷ κόσμῳ ; καὶ ταῦτα τοῦ εὐαγγελίου λέγοντος · » Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ » ἐγένετος « . καὶ διὰ τοῦτο καὶ οὗτοι , πρὸς οὓς ὁ λόγος ὁ » Ὃν » ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « , οὐκ οἴδασιν αὐτόν , ἐπεὶ οὐδέπω τοῦ κόσμου ἐξεληλύθασιν ,
Lemmas: λεκτέος γάρ πρός αὐτός · πότε γάρ οὐ πάρειμι ; πότε δέ οὐ εἰμί ἐν ὁ κόσμος ; καί οὗτος ὁ εὐαγγέλιον λέγω · » ἐν ὁ κόσμος εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός » γίγνομαι « . καί διά οὗτος καί οὗτος , πρός ὅς ὁ λόγος ὁ » ὅς » σύ οὐ οἶδα « , οὐ οἶδα αὐτός , ἐπεί οὐδέπω ὁ κόσμος ἐξέρχομαι ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.196
» ὁ δὲ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω ( ποῖον δὲ χρόνον διέλειπεν τοῦ ἐν ἀνθρώποις εἶναι ; ἢ οὐκ ἐν Ἡσαΐᾳ ἦν λέγοντι · » Πνεῦμα κυρίου ἐπ' ἐμέ , οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με « καὶ » Ἐμφανὴς » ἐγενόμην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν « ; λεγέτωσαν δὲ εἰ μὴ καὶ ἐν Δαβὶδ ἠν , οὐκ ἀφ' αὑτοῦ λέγοντι · » Ἐγὼ δὲ κατεστάθην βασιλεὺς » ὑπ' αὐτοῦ ἐπὶ Σιὼν ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦς « , καὶ ὅσα ἐκ προσώπου Χριστοῦ ἐν ψαλμοῖς ἀναγέγραπται .
Lemmas: » ὁ δέ κόσμος αὐτός οὐ γιγνώσκω ( ποῖος δέ χρόνος διαλείπω ὁ ἐν ἄνθρωπος εἰμί ; ἤ οὐ ἐν Ἠσαΐας εἰμί λέγω · » πνεῦμα κύριος ἐπί ἐγώ , ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ « καί » ἐμφανής » γίγνομαι ὁ ἐγώ μή ζητέω « ; λέγω δέ εἰ μή καί ἐν Δαυίδ εἰμί , οὐ ἀπό ἑαυτοῦ λέγω · » ἐγώ δέ καθίστημι βασιλεύς » ὑπό αὐτός ἐπί Σιών ὄρος ὁ ἅγιος αὔτεος « , καί ὅσος ἐκ πρόσωπον Χριστός ἐν ψαλμός ἀναγράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.197
καὶ τί με δεῖ καθ’ ἕκαστον ἀποδεικνύναι , δυσεξαριθμήτων ὄντων τῶν ἐναργῶς δυναμένων , ὅτι ἀεὶ ἐν ἀνθρώποις ἦν , πρὸς τὸ ἐλέγξαι οὐχ ὑγιῶς εἰρημένον τὸ Ἤδη πάρεστιν καὶ ἔστιν ἐν κόσμῳ καὶ ἐν ἀνθρώποις εἰς δήγησιν παρὰ τῷ Ἡρακλέωνι τοῦ » Μέ - » σος ὑμῶν « ; οὐκ ἀπιθάνως δὲ παρ’ αὐτῷ λέγεται ὅτι τὸ » Ὀπίσω μου ἐρχόμενος‘ τὸ πρόδρομον εἶναι τὸν Ἰωάννην τοῦ χριστοῦ δηλοῖ · ἀληθῶς γὰρ ὡσπερεὶ οἰκέτης ἐστὶν προτρέχων τοῦ κυρίου .
Lemmas: καί τίς ἐγώ δέω κατά ἕκαστος ἀποδείκνυμι , δυσεξαρίθμητος εἰμί ὁ ἐναργής δύναμαι , ὅτι ἀεί ἐν ἄνθρωπος εἰμί , πρός ὁ ἐλέγχω οὐ ὑγιής λέγω ὁ ἤδη πάρειμι καί εἰμί ἐν κόσμος καί ἐν ἄνθρωπος εἰς δήγησιν παρά ὁ Ἡρακλέων ὁ » Με - » σος σύ « ; οὐ ἀπίθανος δέ παρά αὐτός λέγω ὅτι ὁ » ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ὁ πρόδρομος εἰμί ὁ Ἰωάννης ὁ Χριστός δηλόω · ἀληθής γάρ ὡσπερεί οἰκέτης εἰμί προτρέχω ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.198
πολὺ δὲ ἁπλούστερον τὸ » Οὐκ εἰμὶ ἄξιος , » ἵνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος‘ ἐξείληφεν ὅτι οὐδὲ τῆς ἀτιμοτάτης ὑπηρεσίας τῆς πρὸς τὸν χριστὸν ἄξιος εἶναι διὰ τούτων ὁ βαπτιστὴς ὁμολογεὶ . πλὴν μετὰ ταύτην τὴν ἀκδοχὴν οὐκ ἀπιθάνως ὑποβέβληκεν τὸ Οὐκ ἐγώ εἰμι ἱκανός , ἵνα δἰ ἐμὲ κατέλθῃ ἀπὸ μεγέθους καὶ σάρκα λάβῃ ὡς ὑπόδημα , περὶ ἧς ἐγὼ λόγον ἀποδοῦναι οὐ δύναμαι οὐδὲ διηγήσασθαι ἢ ἐπιλῦσαι τὴν περὶ αὐτῆς οἰκονομίαν .
Lemmas: πολύς δέ ἁπλόος ὁ » οὐ εἰμί ἄξιος , » ἵνα λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα ἐκλαμβάνω ὅτι οὐδέ ὁ ἄτιμος ὑπηρεσία ὁ πρός ὁ Χριστός ἄξιος εἰμί διά οὗτος ὁ βαπτιστής ὁμολογέω . πλήν μετά οὗτος ὁ ἐκδοχή οὐ ἀπίθανος ὑποβάλλω ὁ οὐ ἐγώ εἰμί ἱκανός , ἵνα διά ἐγώ κατέρχομαι ἀπό μέγεθος καί σάρξ λαμβάνω ὡς ὑπόδημα , περί ὅς ἐγώ λόγος ἀποδίδωμι οὐ δύναμαι οὐδέ διηγέομαι ἤ ἐπιλύω ὁ περί αὐτός οἰκονομία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.199
ἁδρότερον δὲ καὶ μεγαλοφυέστερον ὁ αὐτὸς Ἡρακλέων κόσμον τὸ ὑπόδημα ἐκδεξάμενος μετέστη ἐπὶ τὸ ἀσεβέστερον ἀποφήνασθαι ταῦτα πάντα δεῖν ἀκούεσθαι καὶ περὶ τοῦ προσώπου τοῦ διὰ τοῦ Ἰωάννου νοουμένου .
Lemmas: ἁδρός δέ καί μεγαλοφυής ὁ αὐτός Ἡρακλέων κόσμος ὁ ὑπόδημα ἐκδέχομαι μεθίστημι ἐπί ὁ ἀσεβής ἀποφαίνω οὗτος πᾶς δέω ἀκούω καί περί ὁ πρόσωπον ὁ διά ὁ Ἰωάννης νοέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.200
οἴεται γὰρ τὸν δημιουργὸν τοῦ κόσμου ἐλάττονα ὄντα τοῦ χριστοῦ τοῦτο ὁμολογεῖν διὰ τούτων τῶν λέξεων , ὅπερ ἐστὶν πάντων ἀσεβέστατον · ὁ γὰρ Πέμψας αὐτὸν πατήρ , ὁ τῶν ζώντων θεός , ὡς αὐτὸς Ἰησοῦς μαρτυρεῖ , τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακώβ , ὁ διὰ τοῦτο κύριος τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς , ὅτι πεποίηκεν αὐτά , οὑτος καὶ μόνος ἀγαθὸς καὶ μείζων τοῦ πεμφθέντος .
Lemmas: οἴομαι γάρ ὁ δημιουργός ὁ κόσμος ἐλαχύς εἰμί ὁ Χριστός οὗτος ὁμολογέω διά οὗτος ὁ λέξις , ὅς εἰμί πᾶς ἀσεβής · ὁ γάρ πέμπω αὐτός πατήρ , ὁ ὁ ζάω θεός , ὡς αὐτός Ἰησοῦς μαρτυρέω , ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Ἰσαάκ καί ὁ Ἰακώβ , ὁ διά οὗτος κύριος ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ὅτι ποιέω αὐτός , οὗτος καί μόνος ἀγαθός καί μέγας ὁ πέμπω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.201
εἰ δὲ καί , ὡς προειρήκαμεν , ἁδρότερον νενόηται καὶ πᾶς ὁ κόσμος ὑΠόδημα εἶναι τοῦ Ἰησοῦ τῷ Ἡρακλέωνι , ἀλλ' οὐκ οἶμαι δεῖν συγκατατίθεσθαι . πῶς γὰρ μετὰ τῆς τοιαύτης ἐκδοχῆς σωθήσεται τὸ » Οὐρανός μοι θρόνος , ἡ δὲ γῆς ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου « , μαρτυρούμενον ὡς περὶ τοῦ πατρὸς εἰρημένον ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ; » Μὴ γὰρ ὀμόσητε , φησί , τὸν οὐρανόν , ὅτι θρόνος ἐστὶν τοῦ θεοῦ , » μηδὲ τὴν γῆν , ὅτι ὑΠοπόδιόν ἐστιν τῶν ποδῶν αὐτοῦ‘ .
Lemmas: εἰ δέ καί , ὡς προλέγω , ἁδρός νοέω καί πᾶς ὁ κόσμος ὑπόδημα εἰμί ὁ Ἰησοῦς ὁ Ἡρακλέων , ἀλλά οὐ οἴομαι δέω συγκατατίθημι . πῶς γάρ μετά ὁ τοιοῦτος ἐκδοχή σῴζω ὁ » οὐρανός ἐγώ θρόνος , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ « , μαρτυρέω ὡς περί ὁ πατήρ λέγω ὑπό ὁ Ἰησοῦς ; » μή γάρ ὄμνυμι , φημί , ὁ οὐρανός , ὅτι θρόνος εἰμί ὁ θεός , » μηδέ ὁ γῆ , ὅτι ὑποπόδιον εἰμί ὁ πούς αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.202
πῶς δὲ μετὰ τοῦ τὸν κόσμον κόσμον ὑπόδημα νοεῖσθαι τοῦ Ἰησοῦ παραστῆσαι δυνήσεται τὸ » Οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ » πληρῶ ; λέγει κύριος « ; πλὴν ἄξιον ἐπιστῆσαι πότερον τῷ τὸν λόγον καὶ τὴν σοφίαν διαπεφοιτηκέναι δι' ὅλου τοῦ κόσμου , τὸν δὲ πατέρα ἐν τῷ υἱῷ εἶναι , ὡς Παρεθέμεθα , τὰ ῥητὰ δεῖ νοῆσαι , ἢ ὁ προηγουμένως περιζωσάμενος πᾶσαν τὴν κτίσιν παρὰ τὸ τὸν υἱὸν εἶναι ἐν αὐτῷ ἐχαρίσατο τῷ σωτῆρι , ὡς μετ’ αὐτὸν δευτέρῳ καὶ θεῷ λόγῳ τυγχάνοντι , δι' ὅλης ἐφθακέναι τῆς κτίσεως .
Lemmas: πῶς δέ μετά ὁ ὁ κόσμος κόσμος ὑπόδημα νοέω ὁ Ἰησοῦς παρίστημι δύναμαι ὁ » οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ » πληρόω ; λέγω κύριος « ; πλήν ἄξιος ἐφίστημι πότερος ὁ ὁ λόγος καί ὁ σοφία διαφοιτάω διά ὅλος ὁ κόσμος , ὁ δέ πατήρ ἐν ὁ υἱός εἰμί , ὡς παρατίθημι , ὁ ῥητός δέω νοέω , ἤ ὁ προηγέομαι περιζώννυμι πᾶς ὁ κτίσις παρά ὁ ὁ υἱός εἰμί ἐν αὐτός χαρίζω ὁ σωτήρ , ὡς μετά αὐτός δεύτερος καί θεός λόγος τυγχάνω , διά ὅλος φθάνω ὁ κτίσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.203
καὶ μάλιστα τοῖς δυναμένοις κατανοεῖν τὴν τοῦ τηλικούτου οὐρανοῦ ἀδιάλειπτον κίνησιν , ἀπὸ ἀνατολῶν ἐπὶ δυσμὰς συμπεριάγοντος ἑαυτῷ τὸ τοσοῦτο τῶν ἀστέρων πλῆθος , ἄξιον ἔσται ζητήσεως περὶ τοῦ τίς ἡ ἐνυπάρχουσα δύναμις τοσαύτη καὶ τηλικαύτη τῷ παντὶ κόσμῳ . ἕτερον γὰρ παρὰ τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ταύτην τολμῆσαι εἰπεῖν μήποτε οὐκ ἔστιν εὐσεβές . Ι , 28 Ταῦτα ἐν Βηθαβαρᾷ ἐγένετο πέραν τοῦ Ἰορδάνου , ὅπου ἦν Ἰωάννης βαπτίζων .
Lemmas: καί μάλα ὁ δύναμαι κατανοέω ὁ ὁ τηλικοῦτος οὐρανός ἀδιάλειπτος κίνησις , ἀπό ἀνατολή ἐπί δυσμή συμπεριάγω ἑαυτοῦ ὁ τοσοῦτος ὁ ἀστήρ πλῆθος , ἄξιος εἰμί ζήτησις περί ὁ τίς ὁ ἐνυπάρχω δύναμις τοσοῦτος καί τηλίκαυτος ὁ πᾶς κόσμος . ἕτερος γάρ παρά ὁ πατήρ καί ὁ υἱός οὗτος τολμάω λέγω μήποτε οὐ εἰμί εὐσεβής . Ι , 28 Ταΰς ἐν Βηθαβαρά γίνομαι πέραν ὁ Ἰορδάνης , ὅπου εἰμί Ἰωάννης βαπτίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.204
Ὅτι μὲν σχεδὸν ἐν πᾶσι τοῖς ἀντιγράφοις κεῖται · » Ταῦτα ἐν Βηθανίᾳ ἐγένετο « οὐκ ἀγνοοῦμεν , καὶ ἔοικεν τοῦτο καὶ ἔτι πρότερον γεγονέναι · καὶ παρὰ Ἡρακλέωνι γοῦν » Βηθανίαν « ἀνέγνωμεν . ἐπείσθημεν δὲ μὴ δεῖν » Βηθανίᾳ « ἀναγινώσκειν , ἀλλὰ » Βηθαβαρᾷ « , γενόμενοι ἐν τοῖς τόποις ἐπὶ ἱστορίαν τῶν ἰχνῶν Ἰησοῦ καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ καὶ τῶν προφητῶν .
Lemmas: ὅτι μέν σχεδόν ἐν πᾶς ὁ ἀντίγραφος κεῖμαι · » οὗτος ἐν Βηθανία γίγνομαι « οὐ ἀγνοέω , καί ἔοικα οὗτος καί ἔτι πρότερος γίγνομαι · καί παρά Ἡρακλέων γοῦν » Βηθανία « ἀναγιγνώσκω . πείθω δέ μή δέω » Βηθανία « ἀναγιγνώσκω , ἀλλά » Βηθαβαρά « , γίγνομαι ἐν ὁ τόπος ἐπί ἱστορία ὁ ἴχνος Ἰησοῦς καί ὁ μαθητής αὐτός καί ὁ προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.205
Βηθανία γάρ , ὡς ὁ εὐαγγελιστής φησιν , ἡ πατρὶς Λαζάρου καὶ Μάρθας καὶ Μαρίας , ἀπέχει τῶν Ἱεροσολύμων σταδίους δέκα πέντε · ἧς πόρρω ἐστὶν ὁ Ἰορδάνης ποταμὸς ὡς ἀπὸ σταδίων πλατεῖ λόγῳ ἑκατὸν ὀγδοήκοντα . ἀλλ' οὐδὲ ὁμώνυμος τῇ Βηθανίᾳ τόπος ἐστὶν περὶ τὸν Ἰορδάνην · δείκνυσθαι δὲ λέγουσι παρὰ τῇ ὄχθῃ τοῦ Ἰορδάνου τὰ Βηθαβαρᾶ , ἔνθα ἱστοροῦσιν τὸν Ἰωάννην βεβαπτικέναι .
Lemmas: Βηθανία γάρ , ὡς ὁ εὐαγγελιστής φημί , ὁ πατρίς Λάζαρος καί Μάρθα καί Μαρία , ἀπέχω ὁ Ἱεροσόλυμα στάδιον δέκα πέντε · ὅς πρόσω εἰμί ὁ Ἰορδάνης ποταμός ὡς ἀπό στάδιον πλατύς λόγος ἑκατόν ὀγδοήκοντα . ἀλλά οὐδέ ὁμώνυμος ὁ Βηθανία τόπος εἰμί περί ὁ Ἰορδάνης · δείκνυμι δέ λέγω παρά ὁ ὄχθη ὁ Ἰορδάνης ὁ Βηθαβαρά , ἔνθα ἱστορέω ὁ Ἰωάννης βαπτίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.206
ἔστιν τε ἡ ἑρμηνεία τοῦ ὀνόματος ἀκόλουθος τῷ βαπτίσματι τοῦ ἑτοιμάζοντος κυρίῳ λαὸν κατεσκευασμένον · μεταλαμβάνεται γὰρ εἰς οἶκον , ἡ δὲ Βηθανία εἰς οἶκον . ποῦ γὰρ ἀλλαχόσε ἐχρῆν βαπτίζειν τὸν ἀποσταλέντα ἄγγελον πρὸ προσώπου τοῦ χριστοῦ , κατασκευάσαι τὴν ὁδὸν αὐτοῦ ἔμπροσθεν αὐτοῦ , ἢ εἰς τὸν τῆς κατασκευῆς ;
Lemmas: εἰμί τε ὁ ἑρμηνεία ὁ ὄνομα ἀκόλουθος ὁ βάπτισμα ὁ ἑτοιμάζω κύριος λαός κατασκευάζω · μεταλαμβάνω γάρ εἰς οἶκος , ὁ δέ Βηθανία εἰς οἶκος . ποῦ γάρ ἀλλαχόσε χρή βαπτίζω ὁ ἀποστέλλω ἄγγελος πρό πρόσωπον ὁ Χριστός , κατασκευάζω ὁ ὁδός αὐτός ἔμπροσθεν αὐτός , ἤ εἰς ὁ ὁ κατασκευή ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.207
ποία δὲ οἰκειοτέρα πατρὶς τῇ τὴν ἀγαθὴν μερίδα ἐκλεξαμένῃ μὴ ἀφαιρουμένην αὐτῆς Μαριὰμ καὶ τῇ περισπωμένῃ διὰ τὴν Ἰησοῦ ὑποδοχὴν Μάρθᾳ καὶ τῷ τούτων ἀδελφῷ φίλῳ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένῳ Λαζάρῳ , ἢ Βηθανία ὁ τῆς ὑπακοῆς οἶκος « ; οὐ καταφρονητέον οὖν τῆς περὶ τὰ ὀνόματα ἀκριβείας τῷ ἀπαραλείπτως βουλομένῳ συνιέναι τὰ ἅγια γράμματα .
Lemmas: ποῖος δέ οἰκεῖος πατρίς ὁ ὁ ἀγαθός μερίς ἐκλέγω μή ἀφαιρέω αὐτός Μαρία καί ὁ περισπάω διά ὁ Ἰησοῦς ὑποδοχή Μάρθα καί ὁ οὗτος ἀδελφός φίλος ὑπό ὁ σωτήρ λέγω Λάζαρος , ἤ Βηθανία ὁ ὁ ὑπακοή οἶκος « ; οὐ καταφρονέω οὖν ὁ περί ὁ ὄνομα ἀκρίβεια ὁ ἀπαράλειπτος βούλομαι συνίημι ὁ ἅγιος γράμμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.208
Τὸ μέντοι γε ἡμαρτῆσθαι ἐν τοῖς Ἑλληνικοῖς ἀντιγράφοις τὰ περὶ τῶν ὀνομάτων πολλαχοῦ καὶ ἀπὸ τούτων ἄν τις πεισθείη ἐν τοῖς εὐαγγελίοις . ἡ περὶ τοὺς ὑπὸ τῶν δαιμονίων κατακρημνιξομένους καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ συμπνιγομένους μένους χοίρους οἰκονομία ἀναγέγραπται γεγονέναι ἐν τῇ
Lemmas: ὁ μέντοι γε ἁμαρτάνω ἐν ὁ Ἑλληνικός ἀντίγραφος ὁ περί ὁ ὄνομα πολλαχοῦ καί ἀπό οὗτος ἄν τις πείθω ἐν ὁ εὐαγγέλιον . ὁ περί ὁ ὑπό ὁ δαιμόνιον κατακρημνίζω καί ἐν ὁ θάλασσα συμπνίγω μένος χοῖρος οἰκονομία ἀναγράφω γίγνομαι ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.209
χώρᾳ τῶν Γερασηνῶν , Γέρασα δὲ τῆς Ἀραβίας ἐστὶν πόλις , οὔτε θάλασσαν οὔτε λίμνην πλησίον ἔχουσα . καὶ οὐκ ἂν οὕτως προφανὲς ψεῦδος καὶ εὐέλεγκτον οἱ εὐαγγελισταὶ εἰρήκεισαν , ἄνδρες ἐπιμελῶς γινώσκοντες τὰ περὶ τὴν Ἰουδαίαν . ἐπεὶ δὲ ἐν εὔρομεν ·
Lemmas: χώρα ὁ Γερασηνός , Γέρασα δέ ὁ Ἀραβία εἰμί πόλις , οὔτε θάλασσα οὔτε λίμνη πλησίον ἔχω . καί οὐ ἄν οὕτως προφανής ψεῦδος καί εὐέλεγκτος ὁ εὐαγγελιστής λέγω , ἀνήρ ἐπιμελής γιγνώσκω ὁ περί ὁ Ἰουδαία . ἐπεί δέ ἐν εὑρίσκω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.210
» Εἰς τὴν χώραν τῶν Γαδαρηνῶν « καὶ πρὸς τοῦτο λεκτέον . Γάδαρα γὰρ πόλις μέν ἐστιν τῆς Ἰουδαίας , περὶ ἣν τὰ διαβόητα θερμὰ τυγχάνει , λίμνη δὲ κρημνοῖς παρακειμένη οὐδαμῶς έστιν ἐν αὐτῇ <ἢ> θάλασσα .
Lemmas: » εἰς ὁ χώρα ὁ Γαδαρηνός « καί πρός οὗτος λεκτέος . Γάδαρα γάρ πόλις μέν εἰμί ὁ Ἰουδαία , περί ὅς ὁ διαβόητος θερμός τυγχάνω , λίμνη δέ κρημνός παράκειμαι οὐδαμῶς εἰμί ἐν αὐτός ἤ θάλασσα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.211
ἀλλὰ Γέργεσα , ἀφ’ ἧς οἱ πόλις ἀρχαία περὶ τὴν νῦν καλουμένην Τιβερίαδα λίμνην , περὶ ἣν κρημνὸς παρακείμενος τῇ λίμνῃ , ἀφ’ οὗ δείκνυται τοὺς χοίρους ὑπὸ τῶν δαιμόνων καταβεβλῆσθαι . ἑρμηνεύεται δὲ ἡ ἐργεσα >παροικία ἐκβεβληκότων< , ἐπώνυμος οὖσα τάχα προφητικῶς οὗ περὶ τὸν πεποιήκασιν παρακαλέσαντες αὐτὸν μεταβῆναι ἐκ τῶν ὁρίων αὐτῶν οἱ τῶν χοίρων πολῖται .
Lemmas: ἀλλά Γέργεσα , ἀπό ὅς ὁ πόλις ἀρχαῖος περί ὁ νῦν καλέω Τιβερίας λίμνη , περί ὅς κρημνός παράκειμαι ὁ λίμνη , ἀπό ὅς δείκνυμι ὁ χοῖρος ὑπό ὁ δαίμων καταβάλλω . ἑρμηνεύω δέ ὁ ἔργω παροικία ἐκβάλλω , ἐπώνυμος εἰμί τάχα προφητικός οὗ περί ὁ ποιέω παρακαλέω αὐτός μεταβαίνω ἐκ ὁ ὅριον αὐτός ὁ ὁ χοῖρος πολίτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.212
Τὸ δ' ὅμοιον περὶ τὰ ὀνόματα σφάλμα πολλαχοῦ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν ἔστιν ἰδεῖν . , ὡς ἠκριβώσαμεν ἀπὸ Ἑβραίων μαθόντες , καὶ τοῖς ἀντιγράφοις αὐτῶν τὰ ἡμέτερα συγκρίναντες , μαρτυρηθεῖσιν ὑπὸ τῶν μηδέπω διαστραφεισῶν ἐκδόσεων Ἀκύλου καὶ Θεοδοτίωνος καὶ Συμμάχου .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος περί ὁ ὄνομα σφάλμα πολλαχοῦ ὁ νόμος καί ὁ προφήτης εἰμί ὁράω . , ὡς ἀκριβόω ἀπό Ἑβραῖος μανθάνω , καί ὁ ἀντίγραφος αὐτός ὁ ἡμέτερος συγκρίνω , μαρτυρέω ὑπό ὁ μηδέπω διαστράπτω ἔκδοσις Ἀκύλας καί Θεοδοτίων καί Σύμμαχος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.213
ὀλίγα τοίνυν παραθησόμεθα ὑπὲρ τοῦ τοὺς φιλομαθεῖς ἐπιστρεφεστέρους γενέσθαι περὶ ταῦτα · εἷς τῶν υἱῶν Λευΐ ὁ πρῶτος † Γεσὼν έν τοῖς πλείστοις τῶν ἀντιγράφων ὠνόμασται ἀντὶ τοῦ Γηρσών , ὁμώνυμος τυγχάνων τῷ πρωτοτόκῳ Μωσέως , ἑκατέρων διὰ τὴν παροικίαν ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ γεννηθέντων τοῦ ὀνόματος ἑτοίμως κειμένου .
Lemmas: ὀλίγος τοίνυν παρατίθημι ὑπέρ ὁ ὁ φιλομαθής ἐπιστρεφής γίγνομαι περί οὗτος · εἷς ὁ υἱός Λευΐ ὁ πρῶτος † Γεσών ἐν ὁ πολύς ὁ ἀντίγραφος ὀνομάζω ἀντί ὁ Γηρσών , ὁμώνυμος τυγχάνω ὁ πρωτότοκος Μωϋσῆς , ἑκάτερος διά ὁ παροικία ἐν γῆ ἀλλότριος γεννάω ὁ ὄνομα ἑτοῖμος κεῖμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.214
πάλιν τῷ Ἰούδᾳ παρ' ἡμῖν μὲν ὁ δεύτερος Αὐνὰν εἶναι λέγεται , παρὰ δὲ Ἑβραίοις Ὠνάν ἐστι , ; > πόνος . πρὸς ἐν ταῖς ἀπάρσεσιν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς εὕρομεν ὅτι » Ἀπῄραν ἐκ Σοχὼθ καὶ παρενέβαλον εἰς Βουθάν « · τὸ δὲ Ἑραϊκὸν ἀντὶ Βουθὰν † » Αἰμὰν « λέγει .
Lemmas: πάλιν ὁ Ἰούδας παρά ἐγώ μέν ὁ δεύτερος Αὐνάν εἰμί λέγω , παρά δέ Ἑβραῖος Ὠνάν εἰμί , ; > πόνος . πρός ἐν ὁ ἄπαρσις ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ Ἀριθμός εὑρίσκω ὅτι » ἀπρ́ρχομαα ἐκ Σοχώθ καί παρεμβάλλω εἰς Βουθάν « · ὁ δέ Ἑραϊκὸν ἀντί Βουθάν † » Αἰμάν « λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.215
καὶ τί με δεῖ διατρίβοντα πλείονα πα - ρατίθεσθαι , παρόντος τῷ βουλομένῳ τοῦ ἐξετάζειν καὶ γινώσκειν τὰ κατὰ τὰ ὀνόματα ἀληθῆ ; μάλιστα δὲ ὑποπτευτέον τοὺς τόπους τῶν γραφῶν , ἔνθα κατάλογός ἐστιν ἅμα ὀνομάτων πλειόνων , ὡς ἐν τῷ Ἰησοῦ τὰ περὶ τῆς κληροδοσίας , καὶ ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Παραλειπομένων ἀρχῆθεν ἑξῆς μάρι τῶν ἐγγύς που περὶ τὸν Ἀνάν · ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῷ Ἔσδρᾳ .
Lemmas: καί τίς ἐγώ δέω διατρίβω πολύς πῃ - ῥάσσω , πάρειμι ὁ βούλομαι ὁ ἐξετάζω καί γιγνώσκω ὁ κατά ὁ ὄνομα ἀληθής ; μάλα δέ ὑποπτευτέον ὁ τόπος ὁ γραφή , ἔνθα κατάλογος εἰμί ἅμα ὄνομα πολύς , ὡς ἐν ὁ Ἰησοῦς ὁ περί ὁ κληροδοσία , καί ἐν ὁ πρῶτος ὁ Παραλείπω ἀρχῆθεν ἑξῆς μάρις ὁ ἐγγύς που περί ὁ Ἀγάς · ὅμοιος δέ καί ἐν ὁ Ἔσδρας .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.216
καὶ οὐ κατφρονητέον τῶν ὀνομάτων , πραγμάτων σημαινομένων ἀπ’ αὐτῶν χρησίμων τῇ τῶν τόπων ἑρμηνείᾶ . οὐκ εὔκαιρον δὲ νῦν τὸν περὶ τῆς θεωρίας τῶν ὀνομάτων ἐξετάσαι λόγον , ἀφέμενον τῶν προκειμένων .
Lemmas: καί οὐ καταφρονητέον ὁ ὄνομα , πρᾶγμα σημαίνω ἀπό αὐτός χρήσιμος ὁ ὁ τόπος ἑρμηνεία . οὐ εὔκαιρος δέ νῦν ὁ περί ὁ θεωρία ὁ ὄνομα ἐξετάζω λόγος , ἀφίημι ὁ πρόκειμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.217
Ἴδωμεν τοίνυν τὰ τῆς εὐαγγελικῆς λέξεως . Ἰορδάνης μὲν ἑρμηνεύεται Κατάβασις . τούτῳ δέ , ἵν' οὕτως εἴπω , γειτνιᾷ τὸ ὄνομα τοῦ Ἰαρέδ , ὃ καὶ αὐτὸ ἑρμηνεύεται , ἐπειδήπερ γεγένηται τῷ Μαλελεήλ , ὡς έν τῷ Ἑνὼχ γέγραπται , εἴ τῳ φίλον παραδέχεσθαι ὡς ἅγιον τὸ βιβλίον , ταῖς ἡμέρεαις τῆς τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ καταβάσεως ἐπὶ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων · ἥντινα κατάβασιν αἰνίσσεθαί τινες ὑπειλήφασιν τὴν τῶν ψυχῶν κάθοδον ἐπὶ τὰ σώματα , θυγατέρας ἀνθρώπων τροπικώτερον τὸ γήϊνον σκῆνος λέγεσθαι ὑπειληφότες .
Lemmas: ὁράω τοίνυν ὁ ὁ εὐαγγελικός λέξις . Ἰορδάνης μέν ἑρμηνεύω κατάβασις . οὗτος δέ , ἵνα οὕτως λέγω , γειτνιάω ὁ ὄνομα ὁ Ἰαρέδ , ὅς καί αὐτός ἑρμηνεύω , ἐπειδή γίγνομαι ὁ Μαλελεήλ , ὡς ἐν ὁ Ἑνώχ γράφω , εἰ τις φίλος παραδέχομαι ὡς ἅγιος ὁ βιβλίον , ὁ ἥμερος ὁ ὁ υἱός ὁ θεός κατάβασις ἐπί ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος · ὅστις κατάβασις αἰνίζομαι τις ὑπολαμβάνω ὁ ὁ ψυχή κάθοδος ἐπί ὁ σῶμα , θυγάτηρ ἄνθρωπος τροπικός ὁ γήϊνος σκῆνος λέγω ὑπολαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.218
εἰ δὲ τοῦρ' οὕτως ἔχει , τίς ἂν εἴη ποταμὸς κατάβασις , ἐφ’ ὃν ἐρχόμενον καθαίρεσθαι δεῖ οὐκ ἰδίαν κατάβασιν καταβεβηκότα , ἀλλὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων , ἢ ὁ σωτὴρ ἡμῶν διορίζων τοὺς ὑπὸ Μωσέως κληροδοτουμένους ἀπὸ τῶν διὰ Ἰησοῦ τὰς οἰκείους ἀπολαμβανόντων μερίδας ;
Lemmas: εἰ δέ τουρά οὕτως ἔχω , τίς ἄν εἰμί ποταμός κατάβασις , ἐπί ὅς ἔρχομαι καθαίρω δέω οὐ ἴδιος κατάβασις καταβαίνω , ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος , ἤ ὁ σωτήρ ἐγώ διορίζω ὁ ὑπό Μωϋσῆς κληροδοτέω ἀπό ὁ διά Ἰησοῦς ὁ οἰκεῖος ἀπολαμβάνω μερίς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.219
τούτου δὴ τοῦ διὰ τοῦ ] καταβεβηκότος ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσιν , ὡς ἐν ψαλμοῖς εὕρομεν , τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ , οὐ τὴν αἰσθητὴν Ἱερουτσαλήμ οὐ ἔχει παρακείμενον ποταμόν ) , ἀλλὰ τὴν ἄμωμον τοῦ θεοῦ ἐκκλησίαν , οἰκοδομουμένην » ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν προφη - τῶν , ὄντος ἀκρογωνιαίου Χριστοῦ Ἱησοπυ « τοῦ κυρίου ἡμῶν .
Lemmas: οὗτος δή ὁ διά ὁ ] καταβαίνω ποταμός ὁ ὅρμημα εὐφραίνω , ὡς ἐν ψαλμός εὑρίσκω , ὁ πόλις ὁ θεός , οὐ ὁ αἰσθητός Ἱερουτσαλήμ οὐ ἔχω παράκειμαι ποταμός ) , ἀλλά ὁ ἄμωμος ὁ θεός ἐκκλησία , οἰκοδομέω » ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί ὁ πρόφημι - ὁ , εἰμί ἀκρογωνιαῖος Χριστός Ἱησοπυ « ὁ κύριος ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.220
Ἰορδάνην μέντοι γε νοητέον τὸν τοῦ θεοῦ λόγον τὸν γενόμενον καὶ σκηνώσαντα ἐν ἡμῖν , Ἰησοῦν δὲ τὸν κληροδοτήσαντα ὃ ἀνείληφεν ἀνθρώπινον , ὅπερ ἐστὶν καὶ » ἀκρογωνιαῖος λίθος « , ὃς καὶ αὐτὸς ἐν τῇ θεότητι τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ γενόμενος τῷ ἀνειλῆφθαι ὑπ' αὐτοῦ λούεται , καὶ τότε χωρεῖ τὴν ἀκέραιον καὶ ἄδολον περιστερὰν τοῦ πνεύματος , συνδεδεμένην αὐτῷ καὶ μηκέτι ἀποπτῆναι δυναμένην · » Ἐφ' ὅν , γάρ φησιν , ἐὰν ἴδῃς τὸ πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ » αὐτόν , οὗτός ἐστιν ὁ βαπτίζων έν πνεύματι ἁγίῳ « , διὰ τοῦτο λαβὼν τὸ πνεῦμα μένον ἐπ’ αὐτόν , ἴν έν αὐτῷ μείναντι βαπτίζειν τοὺς ἐρχομένους αὐτῷ δυνηθῇ .
Lemmas: Ἰορδάνης μέντοι γε νοέω ὁ ὁ θεός λόγος ὁ γίγνομαι καί σκηνόω ἐν ἐγώ , Ἰησοῦς δέ ὁ κληροδοτέω ὅς ἀναλαμβάνω ἀνθρώπινος , ὅς εἰμί καί » ἀκρογωνιαῖος λίθος « , ὅς καί αὐτός ἐν ὁ θεότης ὁ υἱός ὁ θεός γίγνομαι ὁ ἀναλαμβάνω ὑπό αὐτός λούω , καί τότε χωρέω ὁ ἀκέραιος καί ἄδολος περιστερά ὁ πνεῦμα , συνδέω αὐτός καί μηκέτι ἀποπέτομαι δύναμαι · » ἐπί ὅς , γάρ φημί , ἐάν ὁράω ὁ πνεῦμα καταβαίνω καί μένω ἔπος » αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος « , διά οὗτος λαμβάνω ὁ πνεῦμα μένω ἐπί αὐτός , ἔρχομαι ἐν αὐτός μένω βαπτίζω ὁ ἔρχομαι αὐτός δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.221
» πέραν δὲ τοῦ Ἰορδάνου « , κατὰ τὰ ἔξω τῆς Ἰουδαίας νεύοντα κλίματα έν τῇ Βηθαβαρᾷ , βαπτίζει ὁ Ἰωάννης , πρόδρομος ὣν τοῦ ἐληλυθότος καλέσαι οὐ » δικαίους ἀλλὰ ἁμαρτωλούς « , διδάσκοντος μὴ χρείαν ἔχειν τοὺς ἐσχύοντας ἰατρῶν ἀλλὰ τοὺς κακῶς ἔχοντας · καὶ γὰρ » εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν « τὸ λουτρὸν δίδοται .
Lemmas: » πέραν δέ ὁ Ἰορδάνης « , κατά ὁ ἔξω ὁ Ἰουδαία νεύω κλίμα ἐν ὁ Βηθαβαρά , βαπτίζω ὁ Ἰωάννης , πρόδρομος εἰμί ὁ ἔρχομαι καλέω οὐ » δίκαιος ἀλλά ἁμαρτωλός « , διδάσκω μή χρεία ἔχω ὁ ἔχω ἰατρός ἀλλά ὁ κακός ἔχω · καί γάρ » εἰς ἄφεσις ἁμαρτία « ὁ λουτρόν δίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.222
Εἰκὸς δέ τινα τὰς διαφόρους ἐπινοίας τοῦ σωτῆρος μὴ νενοηκότα προσκόψειν τῇ ἀποδοθείσῃ περὶ τοῦ Ἰορδάνου ἑρμηνείᾳ , διὰ τὸ λέγειν τὸν Ἰωάννην · » Ἐρὼ βαπτίζω έν ὕδατι , ὁ δὲ ἐρχόμενος » μετ' ἐμὲ ἐσχυρότερός μού έστιν . αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει έν πνεύματι » ἁτίῳ « .
Lemmas: ἔοικα δέ τις ὁ διάφορος ἐπίνοια ὁ σωτήρ μή νοέω προσκόπτω ὁ ἀποδίδωμι περί ὁ Ἰορδάνης ἑρμηνεία , διά ὁ λέγω ὁ Ἰωάννης · » εἴρω βαπτίζω ἐν ὕδωρ , ὁ δέ ἔρχομαι » μετά ἐγώ ἐσχυρότερός ἐγώ εἰμί . αὐτός σύ βαπτίζω ἐν πνεῦμα » Ἀτίω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.223
πρὸς ὃν λεκτέον ὅτι ὥσπερ ποτὸν τυγχάνων ὁ τοῦ θεοῦ λόγος οἷς μέν ἐστιν ὕδωρ , ἑτέροις δὲ οἶνος εὐφραίνων καρδίαν ἀνρθρώ που , ἄλλοις δὲ αἷμα διὰ τὸ » 'Εὰν μὴ πίητέ μου τὸ αἷμα , οὐκ ἔχετε » ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς « · ἀλλὰ καὶ τροφὴ λεγόμενος οὐ κατὰ τὸ αὐτὸ νοεῖται ἄρτος ζῶν καὶ σάρξ · οὕτως ὁ αὐτός ἐστιν βάπτισμα ὕδατος καὶ πνεύματος καὶ πυρός , τισὶν δὲ καὶ αἵματος .
Lemmas: πρός ὅς λεκτέος ὅτι ὥσπερ ποτός τυγχάνω ὁ ὁ θεός λόγος ὅς μέν εἰμί ὕδωρ , ἕτερος δέ οἶνος εὐφραίνω καρδία ἀνρθρώ ποῦ , ἄλλος δέ αἷμα διά ὁ » Ἐάν μή πίνω ἐγώ ὁ αἷμα , οὐ ἔχω » ζωή ἐν ἑαυτοῦ « · ἀλλά καί τροφή λέγω οὐ κατά ὁ αὐτός νοέω ἄρτος ζάω καί σάρξ · οὕτως ὁ αὐτός εἰμί βάπτισμα ὕδωρ καί πνεῦμα καί πῦρ , τις δέ καί αἷμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.224
περὶ δὲ τοῦ τελευταίου βαπτίσματος , ὥς τινές φασιν , φησὶν έν τῷ » Βάπτισμα » ἔχω βαπτισθήναι , καὶ πῶς συνέχομαι ἕως ὅτου τελεσθῇ‘ ; τούτῳ τε συμφώνως ἐν τῇ ἐπιστολῇ ὁ μαθητὴς Ἰωάννης τὸ πνεῦμα καὶ ὕδωρ καὶ τὸ ἀνέγραψεν ἀνέγραψεν τὰ τρία εἰς ἓν γινόμενα . καὶ ὁδὸς δέ που Λαὶ θύρα εἶναι ὁμολογῶν , σαφής ἐστιν μηδέπω τυγχάνων θύρα ᾧ ὁδός ἐστιν , ἐστιν , καὶ μηκέτι ὁδὸς ᾧ ἔδη θύρα .
Lemmas: περί δέ ὁ τελευταῖος βάπτισμα , ὡς τις φημί , φημί ἐν ὁ » βάπτισμα » ἔχω βαπτίζω , καί πῶς συνέχω ἕως ὅστις τελέω ; οὗτος τε συμφώνως ἐν ὁ ἐπιστολή ὁ μαθητής Ἰωάννης ὁ πνεῦμα καί ὕδωρ καί ὁ ἀναγράφω ἀναγράφω ὁ τρεῖς εἰς εἷς γίγνομαι . καί ὁδός δέ που Λαΐς θύρα εἰμί ὁμολογέω , σαφής εἰμί μηδέπω τυγχάνω θύρα ὅς ὁδός εἰμί , εἰμί , καί μηκέτι ὁδός ὅς ἐσθίω θύρα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.225
πάντες οὖν οἱ στοιχειούμενοι τῇ ἀρχῇ τῶν λογίων τοῦ θεοῦ , τῇ φωνῇ τοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ βοῶντος · » Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν κυρίου « προσιόντες , » πέραν τοῦ Ἰορ - » δάνου « τυγχανούσῃ παρὰ τῷ >οἴκῳ τῆς , πρὸς τὸ δυνηθῆναι διὰ τῆς προετοιμασίας χωρῆσαι τὸν πνευματικὸν λόγον ἐγγινόμενον διὰ τοῦ φωτισμοῦ τοῦ πνεύματος .
Lemmas: πᾶς οὖν ὁ στοιχειόω ὁ ἀρχή ὁ λόγιον ὁ θεός , ὁ φωνή ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος βοάω · » εὐθύνω ὁ ὁδός κύριος « προσέρχομαι , » πέραν ὁ Ἰορ - » θάνατος « τυγχάνω παρά ὁ οἴκος ὁ , πρός ὁ δύναμαι διά ὁ προετοιμασία χωρέω ὁ πνευματικός λόγος ἐγγίγνομαι διά ὁ φωτισμός ὁ πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.226
ἐχομένως δὴ τοῦ προκειμένου τὰ περὶ τοῦ Ἰορδάνου συνάγοντες ἀκριβέστερον τὸν ποταμὸν νοήσομεν . ὁ θεὸς τοίνυν διὰ Μωσέως διαβιβάζει τὸν λαὸν τὴν ἐρυθρὰν θάλασσαν , αὐτὸ τὸ ὕδωρ αὐτοῖς ποιήσας τεῖχος ἐκ δεξιῶν καὶ ἐξ εὐωνύμων , διὰ δὲ τοῦ Ἰησοῦ(??)τὸν Ἰορδάνην .
Lemmas: ἐχομένως δή ὁ πρόκειμαι ὁ περί ὁ Ἰορδάνης συνάγω ἀκριβής ὁ ποταμός νοέω . ὁ θεός τοίνυν διά Μωϋσῆς διαβιβάζω ὁ λαός ὁ ἐρυθρός θάλασσα , αὐτός ὁ ὕδωρ αὐτός ποιέω τεῖχος ἐκ δεξιός καί ἐκ εὐώνυμος , διά δέ ὁ Ἰησοῦς Ἰορδάνης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.227
Ἐντυχὼν δὲ τῇ γραφῇ ὁ Παῦλος , οὐκέτι κατὰ τὴν σάρκα στρατευόμενος αὐτῆς ᾔδει γὰρ ὅτι » ὁ νόμος πνευματικός ἐστιν « ) πνευματικῶς διδάσκει ἡμᾶς ἐξειληφέναι τὰ τῆς κατὰ τὴν ἐρυθρὰν θάλασσαν διόδου λέγων ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους προτέρᾳ · » Οὐ θέλω » γὰρ ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ἀδελφοί , ὅτι οἱ πατέρες ἡμὼν πάντες ὑπὸ τὴν νεφέλην ἦσαν καὶ πάντες διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον , καὶ πάντυες εἰς τὸν Μωυσῆν ἐβαπτίσαντο ἐν τῇ νεφέλῃ καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ , καὶ πάντες τὸ αὐτὸ βρῶμα πνευματικὸν ἔφαγον κοὶ πάντες τὸ τι πνευ - » ματικὸν ἔπιον πόμα · επινον τὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέ - » τρας ·
Lemmas: ἐντυγχάνω δέ ὁ γραφή ὁ Παῦλος , οὐκέτι κατά ὁ σάρξ στρατεύω αὐτός οἶδα γάρ ὅτι » ὁ νόμος πνευματικός εἰμί « ) πνευματικός διδάσκω ἐγώ ἐκλαμβάνω ὁ ὁ κατά ὁ ἐρυθρός θάλασσα δίοδος λέγω ἐν ὁ πρός Κορίνθιος πρότερος · » οὐ ἐθέλω » γάρ σύ ἀγνοέω , ἀδελφός , ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ πᾶς ὑπό ὁ νεφέλη εἰμί καί πᾶς διά ὁ θάλασσα διέρχομαι , καί πάντυες εἰς ὁ Μωυσῆς βαπτίζω ἐν ὁ νεφέλη καί ἐν ὁ θάλασσα , καί πᾶς ὁ αὐτός βρῶμα πνευματικός ἐσθίω κοί πᾶς ὁ τίς πνέω - » μητικός πίνω πόμα · πίνω ἄρα ἐκ πνευματικός ἀκολουθέω μετά - » Τρας ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.228
ἡ πέτρα δὲ ἦν ὁ χρωτός ( οἷς ἀκολούθως καὶ ἡμεῖς αἰτήσωμεν λαβεῖν ἀπὸ τοῦ θεοῦ τὸ νοῆσαι πνευματικῶς τὴν διὰ Ἰησοῦ δίοδον τοῦ Ἰορδάνου , λέγοντες ὅτι εἶπεν ἂν καὶ περὶ ταύτης ὁ Παῦλος · οὐ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ἀδελφοί , ὅτι οἱ πατέρες ἡμῶν πάντες διὰ τοῦ Ἰορδάνου διῆλθον , καὶ πάντες εἰς τὸν Ἰησοῦν ἐβαπτίσαντο ἐν τῷ πνεύματι καὶ τῷ ποταμῷ .
Lemmas: ὁ πέτρα δέ εἰμί ὁ χρώς ( ὅς ἀκόλουθος καί ἐγώ αἰτέω λαμβάνω ἀπό ὁ θεός ὁ νοέω πνευματικός ὁ διά Ἰησοῦς δίοδος ὁ Ἰορδάνης , λέγω ὅτι λέγω ἄν καί περί οὗτος ὁ Παῦλος · οὐ ἐθέλω σύ ἀγνοέω , ἀδελφός , ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ πᾶς διά ὁ Ἰορδάνης διέρχομαι , καί πᾶς εἰς ὁ Ἰησοῦς βαπτίζω ἐν ὁ πνεῦμα καί ὁ ποταμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.229
τύπος δὲ ὁ διαδεξάμενος ἠν Μωσῆν Ἰησοῦς τοῦ διαδεξαμένου τὴν διὰ τοῦ νόμου οἰκονομίαν τῷ εὐαγγελικῷ κηρύγματοι Ἰησοῦ τοῦ χριστοῦ · διόπερ εἰ καὶ πάντες ἐκεῖνοι εἰς Μωσῆν βαπτίζονται ἐν τῇ νεφέλῃ καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ , πικρὸν μέν τι ἔχει καὶ ἁλμυρὸν τὸ ἐκείνων βάπτισμα , ἔτι φοβουμένων τοὺς ἐχθροὺς παρ’ ] αὐτῶν , καὶ ἀναβοώντων πρὸς τὸν κύριον καὶ τῷ Μωσῇ λεγόντων · Παρὰ τὸ μὴ ὑπάρχειν μνήματα ἐν Αἰγύπτῳ ἐξήγαγες ημᾶς θανατῶσαι ἐν τῇ ἐρήμῳ · τί τοῦτο ἐποίησας ἡμῖν , ἐξαγαγὼν ἐξ » Αἰγύπτου « ;
Lemmas: τύπος δέ ὁ διαδέχομαι εἰμί Μωσῆς Ἰησοῦς ὁ διαδέχομαι ὁ διά ὁ νόμος οἰκονομία ὁ εὐαγγελϊκός κήρυγμα Ἰησοῦς ὁ Χριστός · διόπερ εἰ καί πᾶς ἐκεῖνος εἰς Μωσῆς βαπτίζω ἐν ὁ νεφέλη καί ἐν ὁ θάλασσα , πικρός μέν τις ἔχω καί ἁλμυρός ὁ ἐκεῖνος βάπτισμα , ἔτι φοβέω ὁ ἐχθρός παρά ] αὐτός , καί ἀναβοάω πρός ὁ κύριος καί ὁ Μωϋσῆς λέγω · παρά ὁ μή ὑπάρχω μνῆμα ἐν Αἴγυπτος ἐξάγω ἐγώ θανατόω ἐν ὁ ἐρῆμος · τίς οὗτος ποιέω ἐγώ , ἐξάγω ἐκ » Αἴγυπτος « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.230
τὸ τὸ δὲ Ἰησοῦν Ἰησοῦν βάπτισμα έν τῷ ἀληθῶς γλυκεῖ καὶ ποτίμῳ ποταμῷ πολλὰ ἔχει παρ’ ἐκεῖνο ἐξαίρετα , ἤδη τρανουμένης καὶ πρέπουσαν τάξιν λαμβανούσης τῆς θεοσεβείας · κιβωτὸς γὰρ τῆς διαθήκης κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν καὶ ἱερεῖς καὶ Λευῖται προπορεύονται , τοῦ λαοῦ ἑπομένου τοῖς θεραπευταῖς τοῦ θεοῦ , κἀκείνου δὲ τοῖς χωροῦσιν τὴν περὶ ἁγνείας ἐντολήν . Ἰησοῦς δὲ λέγει τῷ λαῷ · » Ἁγ - » νίσασθε εἰς τὴν αὔριον , ποιήσει ἐν ἡμῖν κύριος θαυμάσια « .
Lemmas: ὁ ὁ δέ Ἰησοῦς Ἰησοῦς βάπτισμα ἐν ὁ ἀληθής γλυκύς καί πότιμος ποταμός πολύς ἔχω παρά ἐκεῖνος ἐξαιρετός , ἤδη τρανόω καί πρέπω τάξις λαμβάνω ὁ θεοσέβεια · κιβωτός γάρ ὁ διαθήκη κύριος ὁ θεός ἐγώ καί ἱερεύς καί Λευίτης προπορεύω , ὁ λαός ἕπομαι ὁ θεραπευτής ὁ θεός , ἐκεῖνος δέ ὁ χωρέω ὁ περί ἁγνεία ἐντολή . Ἰησούς δέ λέγω ὁ λαός · » Ἁγ - » νίσσομαι εἰς ὁ αὔριον , ποιέω ἐν ἐγώ κύριος θαυμάσιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.231
καὶ τοῖς ἱερεῦσι μετὰ τῆς κιβωτοῦ τῆς διαθήκης κελεύει προπορεύεσθαι ἔμπροσθεν τοῦ λαοῦ , ὅτε καὶ τὸ μυστήριον τῆς τοῦ πατρὸς πατρὸς τὸν υἱὸν οἰκονομίας ἐμφαίνεται , ὑπερυψούμενον ὑπ' αὐτοῦ διδόντος χάρισμα » Ἵν' ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ » ἐπιγείων καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται , ὄτι » κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός « .
Lemmas: καί ὁ ἱερεύς μετά ὁ κιβωτός ὁ διαθήκη κελεύω προπορεύω ἔμπροσθεν ὁ λαός , ὅτε καί ὁ μυστήριον ὁ ὁ πατήρ πατήρ ὁ υἱός οἰκονομία ἐμφαίνω , ὑπερυψόω ὑπό αὐτός δίδωμι χάρισμα » ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί » ἐπίγειος καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι » κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα θεός πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.232
διὰ γὰρ τούτων δηλοῦται ἐν τῷ Ἰησοῦ ἀναγεγραμμένων ταῦτα · Καὶ εἶπεν κύριος » πρὸς Ἰησοῦν · Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἄρξομαι ὑψῶσαί σε κατενώπιον » τῶν υἱῶν Ἰσραήλ « . καὶ ἀκουστέον τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ λέγοντος τοῖς υἱοῖς ἰσραήλ · » Προσαγάγετε ὡδε καὶ ἀκούσετε τὸ ῥῆμα κυρίου » τοῦ θεοῦ ἡμῶν · ἐν τούτῳ γνώσεσθε , ὅτι θεὸς ζῶν ἐν ὑμῖν ἐστιν‘ · έν γὰρ τῷ βαπτίσασθαι εἰς Ἰησοῦν γνωσόμεθα ὅτι θεὸς ζῶν ἐν ἡμῖν ἐστιν .
Lemmas: διά γάρ οὗτος δηλόω ἐν ὁ Ἰησοῦς ἀναγράφω οὗτος · καί λέγω κύριος » πρός Ἰησοῦς · ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος ἄρχω ὑψόω σύ κατενώπιον » ὁ υἱός Ἰσραήλ « . καί ἀκούω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς λέγω ὁ υἱός Ἰσραήλ · » προσάγω ὧδε καί ἀκούω ὁ ῥῆμα κύριος » ὁ θεός ἐγώ · ἐν οὗτος γιγνώσκω , ὅτι θεός ζάω ἐν σύ εἰμί · ἐν γάρ ὁ βαπτίζω εἰς Ἰησοῦς γιγνώσκω ὅτι θεός ζάω ἐν ἐγώ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.233
Κἀκεῖ μὲν τὸ πάσχα ποιήσαντες έν Αἰγύπτῳ ἀρχὴν τῆς ἐξόδου ποιοῦνται παρὰ δὲ τῷ Ἰησοῦ μετὰ τὴν δίοδον τοῦ Ἰορδάνου , τῇ δεκάτῃ τοῦ πρώτου μηνὸς κατεστρατοπέδευσαν ἐν Γαλγάλοις , ὄτε πρῶτον ἔδει λαβόντα τὸ πρόβατον ἐπονομάσαι τοὺς εὐωχηθησομένους μετὰ τὸ Ἰησοῦ βάπτισμα . καὶ τῇ ἀκροτόμῳ πέτρᾳ ὑπὸ Ἰησοῦ οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ , ὅσοι ποτὲ ἀπερίτμητοι ἦσαν τῶν ἐξεληλυθότων ἐξ Αἰγύπτου , περιτέμνονται · τὸν τὸν ὀνειδισμὸν τῆς Αἰγύπτου ἀφελεῖν κύριος τῇ ἡμέρᾳ τοῦ εἰς Ἰησοῦν βαπτίσματος , ὅτε Ἰησοῦς περιεκάθαιρεν τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ .
Lemmas: ἐκεῖ μέν ὁ πάσχα ποιέω ἐν Αἴγυπτος ἀρχή ὁ ἔξοδος ποιέω παρά δέ ὁ Ἰησοῦς μετά ὁ δίοδος ὁ Ἰορδάνης , ὁ δέκατος ὁ πρῶτος μείς καταστρατοπεδεύω ἐν Γάλγαλον , ὅτε πρῶτος δέω λαμβάνω ὁ πρόβατον ἐπονομάζω ὁ εὐωχέω μετά ὁ Ἰησοῦς βάπτισμα . καί ὁ ἀκρότομος πέτρα ὑπό Ἰησοῦς ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὅσος ποτέ ἀπερίτμητος εἰμί ὁ ἐξέρχομαι ἐκ Αἴγυπτος , περιτέμνω · ὁ ὁ ὀνειδισμός ὁ Αἴγυπτος ἀφαιρέω κύριος ὁ ἡμέρα ὁ εἰς Ἰησοῦς βάπτισμα , ὅτε Ἰησοῦς περικαθαίρω ὁ υἱός Ἰσραήλ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.234
γέγραπται γάρ · » Καὶ εἶπεν κύριος τῷ Ἰησοῦ υἱῷ » Ναυῆ · Ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ ἀφεῖλον τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου ἀφ » ὑμῶν « . τότε ἐποίησαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὸ πάσχα τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνός , πολλῷ τοῦ έν Αἰγύπτῳ ἱλαρώτερον , ὅτε καὶ ἔφαγον ἀπὸ τοῦ σίτου τῆς ἁγίας γῆς ἄζυμα καὶ νέα , τροφὴν τοῦ μάννα κρείττονα .
Lemmas: γράφω γάρ · » καί λέγω κύριος ὁ Ἰησοῦς υἱός » Ναυῆ · ἐν ὁ σήμερον ἡμέρα ἀφαιρέω ὁ ὀνειδισμός Αἴγυπτος ἀπό » σύ « . τότε ποιέω ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ πάσχα ὁ τεσσαρεσκαιδέκατος ἡμέρα ὁ μείς , πολύς ὁ ἐν Αἴγυπτος ἱλαρός , ὅτε καί ἐσθίω ἀπό ὁ σῖτος ὁ ἅγιος γῆ ἄζυμος καί νέος , τροφή ὁ μάννα κρατύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.235
οὐ γὰρ ὅτε τὴν κατ’ ἐπαγγελίαν γῆν ἀπειλήφασιν τοῖς ἐλάττοσιν αὐτοὺς ἑστιᾷ θεός , οὐδὲ διὰ τοῦ τηλικούτου Ἰησοῦ ὑποδεεστέρου ἄρτου τυγχάνουσιν . τοῦτ’ τοῦτ' σαφὲς τῷ τὴν ἀληθῆ ἁγίαν νοήσαντι γῆν καὶ τὴν ἄνω Ἰερουσαλήμ . διὰ τοῦτο καὶ έν τῷ αὐτῷ εὐαγγελίῳ κεῖται · » Οἱ πατέρες ἐν τῇ
Lemmas: οὐ γάρ ὅτε ὁ κατά ἐπαγγελία γῆ ἀπολαμβάνω ὁ ἐλαχύς αὐτός ἑστιάω θεός , οὐδέ διά ὁ τηλικοῦτος Ἰησοῦς ὑποδεής ἄρτος τυγχάνω . οὗτος οὗτος σαφής ὁ ὁ ἀληθής ἅγιος νοέω γῆ καί ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα . διά οὗτος καί ἐν ὁ αὐτός εὐαγγέλιον κεῖμαι · » ὁ πατήρ ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.236
ἐρήμῳ ἔφαγον τὸ μάννα καὶ » ἀπέθανον · ὁ φαγὼν τοῦτον τὸν ἄρτον ζήσει εἰς τὸν αἰῶνα « . τὸ μὲν γὰρ μάννα , εἰ καὶ ἀπὸ τοῦ θεοῦ διδόμενος , ἄρτος ἠν προκοπῆς , ἄρτος τοῖς ἔτι παιδαγωγουμένοις χορηγούμενος , ἄρτος τοῖς ὑπὸ ἐπιτρόπους καὶ οἰκονόμους ἁργονιώτατος . ὁ δὲ ἐν τῇ ἁγίᾳ γῇ νέος ἀπὸ σίτου τῆς γῆς Ἰησοῦ προξενοῦντος θεριζόμενος , ἄλλων μὲν κεκοπιακότων , τῶν δὲ μαθητῶν αὐτοῦ θεριζόντων , ἄρτος ἦν ἐκείνου ζωτικώτερος , τοῖς τὴν πατρῴαν κληρονομίαν διὰ τὴν τελειότητα δεῖ ] ἀπολαβεῖν δυναμένοις ἀποδιδόμενος .
Lemmas: ἐρῆμος ἐσθίω ὁ μάννα καί » ἀποθνῄσκω · ὁ ἐσθίω οὗτος ὁ ἄρτος ζάω εἰς ὁ αἰών « . ὁ μέν γάρ μάννα , εἰ καί ἀπό ὁ θεός δίδωμι , ἄρτος εἰμί προκοπή , ἄρτος ὁ ἔτι παιδαγωγέω χορηγέω , ἄρτος ὁ ὑπό ἐπίτροπος καί οἰκονόμος ἁργονιώτατος . ὁ δέ ἐν ὁ ἅγιος γῆ νέος ἀπό σῖτος ὁ γῆ Ἰησοῦς προξενέω θερίζω , ἄλλος μέν κοπιάω , ὁ δέ μαθητής αὐτός θερίζω , ἄρτος εἰμί ἐκεῖνος ζωτικός , ὁ ὁ πατρῷος κληρονομία διά ὁ τελειότης δέω ] ἀπολαμβάνω δύναμαι ἀποδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.237
διόπερ ὁ μὲν ἐκείνῳ ἔτι παιδευόμενος τῷ ἄρτῳ † τὸ λόγῳ θάνατον δέξασθαι δύναται , ὁ δὲ φθάσας ἐπὶ τὸν μετ’ ἐκεῖνον ἄρτον φαγὼν αὐτὸν ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα . ταῦτα δὲ πάντα οὐκ ἀκαίρως οἶμαι παρατεθεῖσθαι , τοῦ παρὰ τῷ Ἰορδάνῃ βαπτίσματος , ἐν Βηθαβαρᾷ ὑπὸ Ἰωάννου γινομένου , ἐξεταζομένου .
Lemmas: διόπερ ὁ μέν ἐκεῖνος ἔτι παιδεύω ὁ ἄρτος † ὁ λόγος θάνατος δέχομαι δύναμαι , ὁ δέ φθάνω ἐπί ὁ μετά ἐκεῖνος ἄρτος ἐσθίω αὐτός ζάω εἰς ὁ αἰών . οὗτος δέ πᾶς οὐ ἄκαιρος οἴομαι παρατίθημι , ὁ παρά ὁ Ἰορδάνης βάπτισμα , ἐν Βηθαβαρά ὑπό Ἰωάννης γίγνομαι , ἐξετάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.238
Ἔτι δὲ καὶ τοῦτο παρατηρητέον , ὅτι μέλλῶν ἀναλαμβάνεσθαι Ἠλίας ἐν συσσεισμῷ ὡς εἰς τὸν οὐρανόν , λαβὼν τὴν μηλωτὴν αὐτοῦ καὶ εἰλήσας ἐπάταξεν τὸ ὕδωρ , ὅπερ διῃρέθη ἔνθα καὶ ἔνθα , καὶ διέβησαν ἀμφότεροι , δηλονότι αὐτὸς καὶ ὁ Ἐλισαῖος · ἐπιτηδειότερος γὰρ πρὸς τὸ ἀναληφθῆναι γεγένηται ἐν τῷ Ἰορδάνῃ βαπτισάμενος , ἐπεὶ τὴν δἰ ὕδατος παραδοξοτέραν διάβασιν βάπτισμα , ὡς προπαρεθέμεθα , ὠνόμασεν ὁ Παῦλος .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος παρατηρητέον , ὅτι μέλλω ἀναλαμβάνω Ἠλίας ἐν συσσεισμός ὡς εἰς ὁ οὐρανός , λαμβάνω ὁ μηλωτή αὐτός καί εἰλέω πατάσσω ὁ ὕδωρ , ὅς διαιρέω ἔνθα καί ἔνθα , καί διαβαίνω ἀμφότερος , δηλονότι αὐτός καί ὁ Ἐλισαῖος · ἐπιτήδειος γάρ πρός ὁ ἀναλαμβάνω γίγνομαι ἐν ὁ Ἰορδάνης βαπτίζω , ἐπεί ὁ διά ὕδωρ παράδοξος διάβασις βάπτισμα , ὡς προπαρατίθημι , ὀνομάζω ὁ Παῦλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.239
διὰ τὸν αὐτὸν δὴ τοῦτον Ἰορδάνην χωρεῖ ὃ βεβούληται χάρισμα διὰ Ἠλίου ὁ Ἐλισαῖος λαβεῖν , εἰπών · » Γενηθήτω Γενηθήτω δὴ διπλᾶ έν πνεύματί σου ἐπ' ἔμέ « . καὶ τάχα διὰ τοῦτο διπλοῦν ἔλαβεν τὸ χάρισμα ἐν πνεύματι Ἠλίου ἐφ’ ἑαυτόν , ἐπεὶ δὶς διῆλθεν τὸν Ἰορδάνην , ἅπαξ μὲν μετὰ τοῦ Ἠλίου , δεύτερον δὲ ὅτε λαβὼν τὴν μηλωτὴν τοῦ Ἠλίου ἐπάταξεν τὸ ὕδωρ , καὶ εἶπεν » Ποῦ ὁ Θεὸς Ἠλίου ἀφφώ ; καὶ ἐπάταξεν τὰ ὕδατα καὶ διεῖλεν ἔνθα καὶ ἔνθα « .
Lemmas: διά ὁ αὐτός δή οὗτος Ἰορδάνης χωρέω ὅς βούλομαι χάρισμα διά Ἠλίας ὁ Ἐλισαῖος λαμβάνω , λέγω · » γίνομαι γίγνομαι δή διπλόος ἐν πνεῦμα σύ ἐπί ἐγώ « . καί τάχα διά οὗτος διπλόος λαμβάνω ὁ χάρισμα ἐν πνεῦμα Ἠλίας ἐπί ἑαυτοῦ , ἐπεί δίς διέρχομαι ὁ Ἰορδάνης , ἅπαξ μέν μετά ὁ Ἠλίας , δεύτερος δέ ὅτε λαμβάνω ὁ μηλωτή ὁ Ἠλίας πατάσσω ὁ ὕδωρ , καί λέγω » ποῦ ὁ θεός Ἠλίας ἀφφώ ; καί πατάσσω ὁ ὕδωρ καί διαιρέω ἔνθα καί ἔνθα « .