ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.137
εἰ δὲ νοῦς ἐστιν φωτιστικὸς κατὰ τὸ λεγόμενον · Κύριος φωτισμός μου « · ἀνάγκη αὐτὸν νοητὸν τυγχάνοντα καὶ ἀόρατον καὶ ἀσώματον τούτου ἡμᾶς αὐτὸν ὑπολαμβάνειν φῶς * * * μήποτε καὶ πῦρ καταναλίσκοντῶμεν * * δμεν * * * σωματικο * * ἀναλωτικὸν εἶναι δοκεῖ , οἷον ξύλων καὶ χόρτου καὶ καλάμης ·
Lemmas: εἰ δέ Νοῦς εἰμί φωτιστικός κατά ὁ λέγω · κύριος φωτισμός ἐγώ « · ἀνάγκη αὐτός νοητός τυγχάνω καί ἀόρατος καί ἀσώματος οὗτος ἐγώ αὐτός ὑπολαμβάνω φάος * * * μήποτε καί πῦρ καταναλίσκω * * δμεν * * * σωματικός * * ἀναλωτικός εἰμί δοκέω , οἷος ξύλον καί χόρτος καί καλάμη ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.138
εἰ δὲ * * * ξύλα καὶ χόρτον καλάμη , μήποτε τὸ ἀναλωτικὸν τῆς τοιαύτης ἴ,λης πῦρ ὁ θεός ἐστιν ἡμῶν , πῦρ λεγόμενος εἶναι καταναλίσκον · καὶ πρέπον γε τῷ κυρίῳ ἐστὶν τὸ ἀναλίσκειν τὰ τοιαῦτα καὶ ἐξαφανίζειν τὰ χείρονα , οὗ γινομένου ἀλγηδόνας οἶμαι καὶ Πόνους γίνεσθαι , οὐκ ἀπό τινος σωματικῆς ἐπαφῆς , περὶ τὰ ἡγεμονικά , ἔνθα συνέστη ἡ τοῦ καταναλίσκεσθαι ἀξία οἰκοδομή .
Lemmas: εἰ δέ * * * ξύλον καί χόρτος καλάμη , μήποτε ὁ ἀναλωτικός ὁ τοιοῦτος ἴλη πῦρ ὁ θεός εἰμί ἐγώ , πῦρ λέγω εἰμί καταναλίσκω · καί πρέπω γε ὁ κύριος εἰμί ὁ ἀναλίσκω ὁ τοιοῦτος καί ἐξαφανίζω ὁ κακός , ὅς γίγνομαι ἀλγηδών οἴομαι καί πόνος γίγνομαι , οὐ ἀπό τις σωματικός ἐπαφή , περί ὁ ἡγεμονικός , ἔνθα συνίστημι ὁ ὁ καταναλίσκω ἄξιος οἰκοδομή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.139
Φῶς οὖν ὀνομάζεται ὁ θεὸς ἀπὸ τοῦ σωματικοῦ φωτὸς μεταληφθεὶς εἰς ἀόρατον καὶ ἀσώματον φῶς , διὰ τὴν ἐν τῷ φωτίζειν νοητοὺς ὀφθαλμοὺς δύναμιν οὕτω λεγόμενος · πῦρ τε προσαγορεύεται καταναλίσκον , ἀπὸ τοῦ σωματικοῦ πυρὸς καὶ καταναλωτικοῦ τῆς τοιᾶσδε ὕλης νοούμενος .
Lemmas: φάος οὖν ὀνομάζω ὁ θεός ἀπό ὁ σωματικός φώς μεταλαμβάνω εἰς ἀόρατος καί ἀσώματος φάος , διά ὁ ἐν ὁ φωτίζω νοητός ὀφθαλμός δύναμις οὕτως λέγω · πῦρ τε προσαγορεύω καταναλίσκω , ἀπό ὁ σωματικός πῦρ καί καταναλωτικός ὁ τοιόσδε ὕλη νοέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.140
τοιοῦτόν τί μοι φαίνεται καὶ περὶ τὸ Πνεῦμα ὁ θεός‘ · ἐπεὶ γὰρ εἰς τὴν μέσην καὶ κοινότερον καλουμένην ζωὴν σπῶντος τοῦ περὶ ἡμᾶς πνεύματος τὴν καλουμένην σωματικώτερον πνοὴν ζωῆς , ζωοποιούμεθα ἀπὸ τοῦ πνεύματος , ὑπολαμβάνω ἀπ’ ἐκείνου εἰλῆφθαι τὸ πνεῦμα λέγεσθαι τὸν θεὸν πρὸς τὴν ἀληθινὴν Ι ζωὴν ἡμᾶς ἄγοντα · τὸ πνεῦμα γὰρ κατὰ τὴν γραφὴν λέγεται ζωοποιεῖν , φανερὸν ὅτι ζωοποίησιν οὐ τὴν μέσην ἀλλὰ τὴν θειοτέραν · καὶ γὰρ τὸ γράμμα ἀποκτέννει καὶ ἐμποιεῖ θάνατον , οὐ τὸν κατὰ τὸν χωρισμὸν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος , ἀλλὰ τὸν κατὰ τὸν χωρισμὸν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ θεοῦ , καὶ τοῦ κυρίου † αὐτοῦ , καὶ τοῦ ὰγίου πνεύματος .
Lemmas: τοιοῦτος τίς ἐγώ φαίνω καί περί ὁ πνεῦμα ὁ θεός · ἐπεί γάρ εἰς ὁ μέσος καί κοινός καλέω ζωή σπάω ὁ περί ἐγώ πνεῦμα ὁ καλέω σωματικός πνοή ζωή , ζωοποιέω ἀπό ὁ πνεῦμα , ὑπολαμβάνω ἀπό ἐκεῖνος λαμβάνω ὁ πνεῦμα λέγω ὁ θεός πρός ὁ ἀληθινός Ι ζωή ἐγώ ἄγω · ὁ πνεῦμα γάρ κατά ὁ γραφή λέγω ζωοποιέω , φανερός ὅτι ζωοποίησις οὐ ὁ μέσος ἀλλά ὁ θεῖος · καί γάρ ὁ γράμμα ἀποκτείνω καί ἐμποιέω θάνατος , οὐ ὁ κατά ὁ χωρισμός ὁ ψυχή ἀπό ὁ σῶμα , ἀλλά ὁ κατά ὁ χωρισμός ὁ ψυχή ἀπό ὁ θεός , καί ὁ κύριος † αὐτός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.141
Μήποτε δὲ καὶ τὸ » 'Αντανελεῖς τὸ πνεῦμα αὐτῶν , καὶ » ἐκλείψουσιν « καὶ » Ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου καὶ κτισθήσονται , καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς « · βέλτιον ἐκληψόμεθα ἀπὸ <τούτου> τοῦ πνεύματος , εἰ ὑπολαμβάνοιμεν ὁτι ὁ στερισκόμενος τοῦ θείου πνεύματος χοϊκὶς γίνεται , ἐπιτήδειον δὲ ἑαυτὸν ποιήσας πρὸς παραδοχὴν αὐτοῦ καὶ λαβὼν αὐτὸ ἀνακτισθήσεται καὶ x003E ;
Lemmas: μήποτε δέ καί ὁ » 'Αντανελεῖς ὁ πνεῦμα αὐτός , καί » ἐκλείπω « καί » ἐξαποστέλλω ὁ πνεῦμα σύ καί κτίζω , καί ἀνακαινίζω ὁ πρόσωπον ὁ γῆ « · ἀγαθός ἐκλαμβάνω ἀπό οὗτος ὁ πνεῦμα , εἰ ὑπολαμβάνω ὅτι ὁ στερίσκω ὁ θεῖος πνεῦμα χοϊκός γίγνομαι , ἐπιτήδειος δέ ἑαυτοῦ ποιέω πρός παραδοχή αὐτός καί λαμβάνω αὐτός ἀνακτίζω καί x003E ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.142
σωθήσεται . τοιοῦτον δ' ἂν εἴη καὶ εἰ » ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν » ζῶσαν « , ὥστε καὶ τὸ ἐμφύσημα καὶ τὴν πνοὴν τῆς ζωῆς καὶ τὴν ζωὴν τῆς ψυχῆς πνευματικῶς ἀκούειν ἡμᾶς .
Lemmas: σῴζω . τοιοῦτος δέ ἄν εἰμί καί εἰ » ἐμφυσάω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , καί γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχή » ζάω « , ὥστε καί ὁ ἐμφύσημα καί ὁ πνοή ὁ ζωή καί ὁ ζωή ὁ ψυχή πνευματικός ἀκούω ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.143
ἐπεὶ δὲ ἡ προειρημένη δύναμις οἱονεὶ οἰκητήριον ἐπιτήδειον εὑροῦσα τὴν τοῦ ἁγίου ψυχὴν ἐπιδίδωσιν ἑαυτὴν τῇ ἐν αὐτῇ , ἕν’ οὕτως εἴπω , μονῇ , γεγράφθαι νομιστέον τὸ » 'Ενοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω ἐν αὐτοῖς , καὶ » ἔσομαι αὐτοῖς θεός , καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μου λαός‘ .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ προλέγω δύναμις οἱονεί οἰκητήριον ἐπιτήδειος εὑρίσκω ὁ ὁ ἅγιος ψυχή ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ ὁ ἐν αὐτός , εἷς οὕτως λέγω , μονή , γράφω νομίζω ὁ » 'Ενοικήσω ἐν αὐτός καί ἐμπεριπατέω ἐν αὐτός , καί » εἰμί αὐτός θεός , καί αὐτός εἰμί ἐγώ λαός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.144
πλείονος μέντοι γε συγγυμνασίας δεόμεθα εἰς τὸ τελειωθέντας ἡμᾶς καὶ κατὰ τὰ λεγόμενα παρὰ τῷ ἀποστόλῶ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἔχοντας διακριτικοὺς γενέσθαι ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν , ἀληθῶν τε καὶ ψευδῶν , καὶ θεωρητικοὺς νοητῶν , ἕνα δυνηθῶμεν ἐπιμελέστερον καὶ θεοπρεπέστερον κατὰ τὸ ἐνδεχόμενον ἀνθρωπίηῃ φύσει νοῆσαι πῶς ἐστιν ὁ θεὸς φῶς καὶ πῦρ καὶ πνεῦμα .
Lemmas: πολύς μέντοι γε συγγυμνασία δέω εἰς ὁ τελειόω ἐγώ καί κατά ὁ λέγω παρά ὁ ἀπόστολος αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω διακριτικός γίγνομαι ἀγαθός τε καί κακός , ἀληθής τε καί ψευδής , καί θεωρητικός νοητός , εἷς δύναμαι ἐπιμελής καί θεοπρεπής κατά ὁ ἐνδέχομαι ἀνθρωπία φύσις νοέω πῶς εἰμί ὁ θεός φάος καί πῦρ καί πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.145
καὶ ἐν τῇ τρίτῃ δὲ τῶν Βασιλειῶν τὸ γενόμενον πνεῦμα κυρίου πρὸς Ἠλίαν τοιάδε τινὰ ὑποβάλλει περὶ θεοῦ · » Εἶπεν γάρ · Ἐξελεύσῃ αὔριον καὶ στήσῃ ἔναντι κυρίου ἐν τῷ ὄρει · ἰδοὺ παρελεύσεται κύριος καὶ πνεῦμα μέγα » κραταιὸν διαλῦον ὄρη καὶ συντρῖβον πέτρας ἐνώπιον κυρίου , οὐκ » ἐν τῷ πνεύματι κύριος‘ ( ἐν δὲ ἄλλοις εὕρομεν · » ἐν τῷ » κυρίου « · ) » μετὰ τὸ πνεῦμα συνσεισμός , οὐκ ἐν τῷ συνσεισμῷ κύριος · » καὶ μετὰ τὸν συνσεισμὸν πῦρ , οὐκ ἐν τῷ πυρὶ κύριος · καὶ μετὰ τὸ » πῦρ φωνὴ αὔρας λεπτῆς « · καὶ τάχα γε ἐν ὅσοις δεήσει γίνεσθαι πῦρ τῆς καταλήψεως τοῦ κυρίου δηλοῦται διὰ τούτων , ἅπερ οὐ τοῦ παρόντος ἂν εἴη καιροῦ διηγήσασθαι .
Lemmas: καί ἐν ὁ τρίτος δέ ὁ Βασίλεια ὁ γίγνομαι πνεῦμα κύριος πρός Ἠλίας τοιόσδε τις ὑποβάλλω περί θεός · » λέγω γάρ · ἐξέρχομαι αὔριον καί ἵστημι ἔναντι κύριος ἐν ὁ ὄρος · ἰδού παρέρχομαι κύριος καί πνεῦμα μέγας » κραταιός διαλύω ὄρος καί συντρίβω πέτρα ἐνώπιον κύριος , οὐ » ἐν ὁ πνεῦμα κύριος ( ἐν δέ ἄλλος εὑρίσκω · » ἐν ὁ » κύριος « · ) » μετά ὁ πνεῦμα συνσεισμός , οὐ ἐν ὁ συνσεισμός κύριος · » καί μετά ὁ συνσεισμός πῦρ , οὐ ἐν ὁ πῦρ κύριος · καί μετά ὁ » πῦρ φωνή αὔρα λεπτός « · καί τάχα γε ἐν ὅσος δέω γίγνομαι πῦρ ὁ κατάληψις ὁ κύριος δηλόω διά οὗτος , ὅς οὐ ὁ πάρειμι ἄν εἰμί καιρός διηγέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.146
τίνα δὲ ἔπρεπεν λέγειν ἡμῖν περὶ τοῦ θεοῦ ὅστις ἐστίν , ἢ τὸν υἱόν ; » Οὐδεὶς γὰρ ἔγνω τὸν πατέρα » εἰ μὴ ὁ υἱός « , ἕνα καὶ ἡμεῖς ἀποκαλύπτοντος τοῦ υἱοῦ γνῶμεν πῶς πνεῦμά ἐστιν ὁ θεός , καὶ φιλοτιμησώμεθα ἐν πνεύματι τῷ ζωοποιοῦντι καὶ μὴ γράμματι τῷ ἀποκτέννοντι προσκυνεῖν τὸν θεόν , καὶ ἐν ἀληθείᾳ σέβειν αὐτὸν καὶ μηκέτι τύποις μηδὲ σκιαῖς καὶ ὑποδείγμασιν , ὥσπερ οὐδὲ οἱ ἄγγελοι ὑποδείγμασ·ι καὶ σκιᾷ τῶν ἐπουρανίων λατρεύουσιν τῷ θεῷ , ἀλλὰ τοῖς νοητοῖς καὶ ἐπουρανίοις , τὸν κατὰ τὴν τάξιν τοῦ Μελχισεδὲκ ἀρχιερέα ὁδηγὸν ἔχοντες τῆς ὑπὲρ τῶν δεομένων σωτηρίας λατρείας καὶ μυστικῆς καὶ ἀπορρήτου θεωρίας .
Lemmas: τίς δέ πρέπω λέγω ἐγώ περί ὁ θεός ὅστις εἰμί , ἤ ὁ υἱός ; » οὐδείς γάρ γιγνώσκω ὁ πατήρ » εἰ μή ὁ υἱός « , εἷς καί ἐγώ ἀποκαλύπτω ὁ υἱός γιγνώσκω πῶς πνεῦμα εἰμί ὁ θεός , καί φιλοτιμέομαι ἐν πνεῦμα ὁ ζωοποιέω καί μή γράμμα ὁ ἀποκτέννω προσκυνέω ὁ θεός , καί ἐν ἀλήθεια σέβω αὐτός καί μηκέτι τύπος μηδέ σκιά καί ὑπόδειγμα , ὥσπερ οὐδέ ὁ ἄγγελος ὑποδείγμασ·ι καί σκιά ὁ ἐπουράνιος λατρεύω ὁ θεός , ἀλλά ὁ νοητός καί ἐπουράνιος , ὁ κατά ὁ τάξις ὁ Μελχισεδέκ ἀρχιερεύς ὁδηγός ἔχω ὁ ὑπέρ ὁ δέω σωτηρία λατρεία καί μυστικός καί ἀπόρρητος θεωρία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.147
Εἰς μέντοι γε τὸ » Πνεῦμα ὁ θεός‘ Ἡρακλέων φησίν · ἄχραντος γὰρ καὶ καθαρὰ καὶ ἀόρατος ἡ θεία φύσις αὐτοῦ .
Lemmas: εἰς μέντοι γε ὁ » πνεῦμα ὁ θεός Ἡρακλέων φημί · ἄχραντος γάρ καί καθαρός καί ἀόρατος ὁ θεῖος φύσις αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.148
οὐκ οὖδα δὲ εἰ ἐδίδαξεν ἡμᾶς ταῦτα ἐπειπὼν πῶς ὁ θεὸς πνεῦμά ἐστιν · τὸ δὲ » τοὺς προσκυνοῦντας έν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν « σαφηνίζειν νομίζων φησίν · ἀξίως τοῦ προσκυνουμένου πνευματικῶς , οὐ σαρ - κικῶς · καὶ αὐτοὶ τῆς αὐτῆς φύσεως ὄντες πατρὶ πνεῦμά εἰσιν , οἵτινες κατὰ ἀλήθειαν καὶ οὐ κατὰ πλάνην νην προσκυνοῦσιν , καθὰ καὶ ὁ ἀπόστολος διδάσκει λέγων λογικὴν λατρείαν τὴν τοιαύτην θεοσέβειαν .
Lemmas: οὐ οὐδή δέ εἰ διδάσκω ἐγώ οὗτος ἐπιλέγω πῶς ὁ θεός πνεῦμα εἰμί · ὁ δέ » ὁ προσκυνέω ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δέω προσκυνέω « σαφηνίζω νομίζω φημί · ἄξιος ὁ προσκυνέω πνευματικός , οὐ Σαρ - κικῶς · καί αὐτός ὁ αὐτός φύσις εἰμί πατήρ πνεῦμα εἰμί , ὅστις κατά ἀλήθεια καί οὐ κατά πλάνη νη προσκυνέω , καθά καί ὁ ἀπόστολος διδάσκω λέγω λογικός λατρεία ὁ τοιοῦτος θεοσέβεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.149
ἐπιστήσωμεν δὲ εἰ μὴ σφόδρα ἐστὶν ἀσεβὲς ὁμοουσίους τῇ ἀγεννήτῳ φύσει καὶ παμμακαρίᾳ λέγειν εἶναι τοὺς προσκυνοῦντας ἐν πνεύματι τῷ θεῷ , οὓς πρὸ βραχέος εἶπεν αὐτὸς ὁ ‘Ηρακλέων ἐκπεπτωκότας , τὴν Σαμαρε[τιν λέγων πνευματικῆς φύσεως οὖσαν ἐκπεπορνευκέναι .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ μή σφόδρα εἰμί ἀσεβής ὁμοούσιος ὁ ἀγέννητος φύσις καί παμμακαρία λέγω εἰμί ὁ προσκυνέω ἐν πνεῦμα ὁ θεός , ὅς πρό βραχύς λέγω αὐτός ὁ Ἡρακλῆς ἐκπίπτω , ὁ Σαμαρε[τιν λέγω πνευματικός φύσις εἰμί ἐκπορνεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.150
ἀλλ' οὐχ ὁρῶσιν * * ὅτι παντὸς * * * , καὶ τῶν αὐτῶν δεκτικόν · εἰ δὲ ἐδέξατο τὸ πορνεῦσαι ἡ πνευματικὴ φύσις , ὁμοούσιος οὖσα * * * ἀνόσια καὶ ἄθεα καὶ ἀσεβῆ ἀκολουθεῖ τῷ λόγῳ τῷ κατ' αὐτοὺς περὶ θεοῦ οὐδὲ φαντασιωθῆναι ἀκίνδυνόν ἐστιν .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὁράω * * ὅτι πᾶς * * * , καί ὁ αὐτός δεκτικός · εἰ δέ δέχομαι ὁ πορνεύω ὁ πνευματικός φύσις , ὁμοούσιος εἰμί * * * ἀνόσιος καί ἄθεος καί ἀσεβής ἀκολουθέω ὁ λόγος ὁ κατά αὐτός περί θεός οὐδέ φαντασιόω ἀκίνδυνος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.151
Ἀλλ' ἡμεῖς πειθόμενοι τῷ σωτῆρι λέγοντι · » Ὁ πατὴρ ὁ πέμψας με μείζων μου ἐστίν‘ καὶ διὰ τοῦτο μὴ ἐνεγκόντι μηδὲ τὴν » ἀγαθ ὸς « προσηγορίαν τὴν κυρίαν καὶ ἀληθῆ καὶ τελείαν παραδέξασθαι αὐτῷ προσφερομένην , ἀλλὰ ἀναφέροντι αὐ εὐχαρίστως τῷ πατρὶ ἐπιτιμήσεως πρὸς τὸν βουλόμενον ὑπερδοξάζειν τὸν υἱόν , πάντων μὲν τῶν γενητῶν ὑπερέχειν οὐ συγκρίσει ἀλλ' ὑπερβαλλούσῃ ὑπεροχῇ φαμὲν τὸν σωτῆρα καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὑπερεχόμενον τοσοῦτον ἢ καὶ πλέον ὑπὸ τοῦ πατρός , ὅσῳ ὑπερέχει αὐτὸς καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα τῶν λοιπῶν , οὐ τῶν τυχόντων ὄντων · ὅση γὰρ δοξολογία τοῦ ὑπερέχοντος θρόνων , κυριοτήτων , ἀρχῶν , ἐξουσιῶν , καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι , πρὸς τούτοις καὶ ἁγίων ἀγγέλων καὶ πνευμάτων καὶ ψυχῶν δικαίων , τί δεῖ καὶ λέγειν ;
Lemmas: ἀλλά ἐγώ πείθω ὁ σωτήρ λέγω · » ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ μέγας ἐγώ εἰμί καί διά οὗτος μή φέρω μηδέ ὁ » ἀγαθός ὅς « προσηγορία ὁ κυρία καί ἀληθής καί τέλειος παραδέχομαι αὐτός προσφέρω , ἀλλά ἀναφέρω ἀ εὐχάριστος ὁ πατήρ ἐπιτίμησις πρός ὁ βούλομαι ὑπερδοξάζω ὁ υἱός , πᾶς μέν ὁ γενητός ὑπερέχω οὐ σύγκρισις ἀλλά ὑπερβάλλω ὑπεροχή φημί ὁ σωτήρ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὑπερέχω τοσοῦτος ἤ καί πολύς ὑπό ὁ πατήρ , ὅσος ὑπερέχω αὐτός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ λοιπός , οὐ ὁ τυγχάνω εἰμί · ὅσος γάρ δοξολογία ὁ ὑπερέχω θρόνος , κυριότης , ἀρχή , ἐξουσία , καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω οὐ μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω , πρός οὗτος καί ἅγιος ἄγγελος καί πνεῦμα καί ψυχή δίκαιος , τίς δέω καί λέγω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.152
ἀλλ’ ὅμως τῶν τοσούτων καὶ τηλικούτων ὑπερέχων οὐσίᾳ καὶ πρεσβείᾳ καὶ δυνάμει καὶ θειότητι ( ἔμψυχος γάρ ἐστι λόγος ) , καὶ σοφίᾳ , οὐ συγκρίνεται κατ' οὐδὲν πατρί .
Lemmas: ἀλλά ὅμως ὁ τοσοῦτος καί τηλικοῦτος ὑπερέχω οὐσία καί πρεσβεία καί δύναμις καί θειότης ( ἔμψυχος γάρ εἰμί λόγος ) , καί σοφία , οὐ συγκρίνω κατά οὐδείς πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.153
εἰκὼν τῆς ἐστιν τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ καὶ ἀπαύγασμα οὐ τοῦ θεοῦ ἀλλὰ τῆς δόξης αὐτοῦ καὶ τοῦ άϊδίου φωτὸς αὐτοῦ , καὶ ἀτμὶς οὐ τοῦ πατρὸς ἀλλὰ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , καὶ ἀπόρροια εἰλικρινὴς τῆς παντοκρατορικῆς δόξης αὐτοῦ , καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς ἐνεργείας αὐτοῦ , δι’ οὗ ἐσόπτρου Παῦλος καὶ Πέτρος καὶ οἱ παραπλήσιοι αὐτοῖς βλέπουσι τὸν θεόν , λέγοντος · » Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα τὸν πέμψαντά με « . 4 , 25 Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή · Οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται ὁ λεγόμενος Χριστός · ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος , Ι ἀναγγελεῖ ἡμῖν ἅπαντα .
Lemmas: εἰκών ὁ εἰμί ὁ ἀγαθότης αὐτός καί ἀπαύγασμα οὐ ὁ θεός ἀλλά ὁ δόξα αὐτός καί ὁ ἀίδιος φώς αὐτός , καί ἀτμίς οὐ ὁ πατήρ ἀλλά ὁ δύναμις αὐτός , καί ἀπόρροια εἰλικρινής ὁ παντοκρατορικός δόξα αὐτός , καί ἔσοπτρον ἀκηλίδωτος ὁ ἐνέργεια αὐτός , διά ὅς εἴσοπτρον Παῦλος καί Πέτρος καί ὁ παραπλήσιος αὐτός βλέπω ὁ θεός , λέγω · » ὁ ὁράω ἐγώ ὁράω ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ « . 4 , 25 λέγος αὐτός ὁ γυνή · Οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχομαι ὁ λέγω Χριστός · ὅταν ἔρχομαι ἐκεῖνος , Ι ἀναγγέλλω ἐγώ ἅπας .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.154
Ἄξιον ἰδεῖν πῶς ἡ Σαμαρεῖτις , πλεῖον τῆς Πεντατεύχου Μωσέως μηδὲν προσιεμένη , τὴν παρουσίαν Χριστοῦ ὡς ἀπὸ τοῦ νόμου μόνου κηρυσσομένην προσδοκᾷ . καὶ εἰκός γε ἐκ τῆς εὐλογίας τοῦ Ἰακὼβ τῆς πρὸς τὸν Ἰούδαν ἐλπίζειν αὐτοὺς ἔσεσθαι καὶ τὴν ἐπιδημίαν λέγοντος · » Ἰούδα , σὲ αἰνέσαισαν οἱ ἀδελφοί σου · αἱ χεῖρές σου » ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου · προσκυνήσουσίν σοι υἱοὶ τοῦ πατρός » σου · « καὶ μετ’ » Οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα καὶ ἡγούμενος » ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἂν ἔλθῃ τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ , καὶ αὐτὸς » προσδοκία ἐθνῶν « .
Lemmas: ἄξιος ὁράω πῶς ὁ Σαμαρείτης , πολύς ὁ Πεντάτευχος Μωϋσῆς μηδείς προσίημι , ὁ παρουσία Χριστός ὡς ἀπό ὁ νόμος μόνος κηρύσσω προσδοκάω . καί ἔοικα γε ἐκ ὁ εὐλογία ὁ Ἰακώβ ὁ πρός ὁ Ἰούδας ἐλπίζω αὐτός εἰμί καί ὁ ἐπιδημία λέγω · » Ἰούδας , σύ αἰνέω ὁ ἀδελφός σύ · ὁ χείρ σύ » ἐπί νῶτον ὁ ἐχθρός σύ · προσκυνέω σύ υἱός ὁ πατήρ » σύ · « καί μετά » οὐ ἐκλείπω ἄρχων ἐκ Ἰούδας καί ἡγέομαι » ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἕως ἄν ἔρχομαι ὁ ἀπόκειμαι αὐτός , καί αὐτός » προσδοκία ἔθνος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.155
εἰκὸς δὲ καὶ ἐκ τῶν προφητειῶν τοῦ Βαλαὰμ τὸ αὐτὸ αὐτοὺς ἐλπίζειν , τῆς τε » Ἐξελεύσεται ἄνθρωπος ἐκ τοῦ » σπέρματος αὐτοῦ καὶ κυριεύσει ἐθνῶν πολλῶν , καὶ ὑψωθήσεται ἡ » Γὼγ βασιλεία , καὶ αὐξηθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ .
Lemmas: ἔοικα δέ καί ἐκ ὁ προφητεία ὁ Βαλαάμ ὁ αὐτός αὐτός ἐλπίζω , ὁ τε » ἐξέρχομαι ἄνθρωπος ἐκ ὁ » σπέρμα αὐτός καί κυριεύω ἔθνος πολύς , καί ὑψόω ὁ » Γώγ βασιλεία , καί αὐξάνω ὁ βασιλεία αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.156
θεὸς ὡδήγησεν » αὐτὸς ἐξ Αἰγύπτου , ὡς δόξα μονοκέρωτος αὐτῷ · ἔδεται ἔθνη » ἐχθρῶν αὐτοῦ καὶ τὰ πάχη αὐτῶν ἐκμυελεῖ , καὶ ταῖς βολίσιν » αὐτοῦ κατατοξεύσει ἐχθρόν · καὶ κατακλιθεὶς ἀνεπαύσατο ὡς λέων » καὶ ὡς σκύμνος · τίς ἀναστήσει αὐτόν ; οἱ εὐλογοῦντές σε εὐλό - » γηνται , καὶ οἱ καταρώμ·ενοί σε κεκατήρανται « .
Lemmas: θεός ὁδηγέω » αὐτός ἐκ Αἴγυπτος , ὡς δόξα μονοκέρως αὐτός · ἐσθίω ἔθνος » ἐχθρός αὐτός καί ὁ πάχος αὐτός ἐκμυαιρέω , καί ὁ βολίς » αὐτός κατατοξεύω ἐχθρός · καί κατακλίνω ἀναπαύω ὡς λέων » καί ὡς σκύμνος · τίς ἀνίστημι αὐτός ; ὁ εὐλογέω σύ Έυλο - » γηνται , καί ὁ καταράομαι σύ κατήιρνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.157
καὶ ἐν τοῖς ἑξῆς δέ φησιν αὐτὸς Βαλαάμ · » Δείξω αὐτοῖς , καὶ οὐχὶ νῦν · μακαρίζω , » καὶ οὐκ ἐγίζει . ἀνατελεῖ ἄστραν ἐξ Ἰακώβ , καὶ ἀναστήσεται ἄν - θρωπος ἐξ Ἰσραήλ , καὶ θραύσει τοὺς ἀρχηγοὺς Μωάβ , καὶ προ - » νομεύσει πάντας τοὺς υἱοὺς Σήθ . καὶ ἔσται Ἐδὼμ κληρονομία , καὶ » ἔσται ἡ κληρονομία ἠσαῦ ὁ ἐχθρὸς αὐτοῦ , καὶ ἰσραὴλ ἐποίησεν » ἐν ἰσχύϊ . καὶ ἐξεγερθήσεται ἐξ Ἰακώβ , καὶ ἀπολεῖ σωζόμενον ἐκ » πόλεως « .
Lemmas: καί ἐν ὁ ἑξῆς δέ φημί αὐτός Βαλαάμ · » δείκνυμι αὐτός , καί οὐ νῦν · μακαρίζω , » καί οὐ εγιζεω . ἀνατέλλω ἄστρα ἐκ Ἰακώβ , καί ἀνίστημι ἄν - θρωπος ἐκ Ἰσραήλ , καί θραύω ὁ ἀρχηγός Μωάβ , καί προ - » νομεύω πᾶς ὁ υἱός Σήθ . καί εἰμί Ἐδώμ κληρονομία , καί » εἰμί ὁ κληρονομία Ἠσαῦ ὁ ἐχθρός αὐτός , καί Ἰσραήλ ποιέω » ἐν ἰσχύς . καί ἐξεγείρω ἐκ Ἰακώβ , καί ἀπόλλυμι σῴζω ἐκ » πόλις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.158
ἐπιστήσεις δὲ εἰ καὶ ἡ τοῦ Μωσέως πρὸς Ἰούδαν εὐλογία εἰς Χριστὸν ἀναφέρεσθαι καὶ τοῖς Σαμαρεῦσιν ἂν συνδοκοίη οὕτως ἔχουσα · » Εἰσάκουσον , κύριε , φωνὴν Ἰούδα , καὶ εἰς τὸν λαὸν αὐτοῦ » ἔλθοις ὄν · αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἅμα κρινοῦσιν αὐτῷ , καὶ βοηθὸς ἐκ τῶν » ἐχθρῶν αὐτοῦ ἔσῃ « .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ καί ὁ ὁ Μωϋσῆς πρός Ἰούδας εὐλογία εἰς Χριστός ἀναφέρω καί ὁ Σαμαρεύς ἄν συνδοκέω οὕτως ἔχω · » εἰσακούω , κύριος , φωνή Ἰούδας , καί εἰς ὁ λαός αὐτός » ἔρχομαι εἰμί · ὁ χείρ αὐτός ἅμα κρίνω αὐτός , καί βοηθός ἐκ ὁ » ἐχθρός αὐτός εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.159
ἐπεὶ δὲ αὐχοῦσιν πατριάρχην Σαμαρεῖς τὸν Ἰωσήφ , ἐφίστημι μήποτε τήν τε τοῦ Ἰακὼβ εἰς τὸν Ἰωσήφ τινες εὐλογίαν [ αὐτῷ ] καὶ τὴν τοῦ Μωσέως ἐκδέξονται λέγεσθαι εἰς Χριστοῦ παρουσίαν · τῷ δὲ βουλομένῳ ἐξέσται ἀπ' αὐτῆς τῆς γραφῆς λαβεῖν τὰ ῥητά .
Lemmas: ἐπεί δέ αὐχέω πατριάρχης Σαμαρεύς ὁ Ἰωσήφ , ἐφίστημι μήποτε ὁ τε ὁ Ἰακώβ εἰς ὁ Ἰωσήφ τις εὐλογία [ αὐτός ] καί ὁ ὁ Μωϋσῆς ἐκδέχομαι λέγω εἰς Χριστός παρουσία · ὁ δέ βούλομαι ἔξεστι ἀπό αὐτός ὁ γραφή λαμβάνω ὁ ῥητός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.160
καὶ αὐτὸς δὲ ὁ σωτὴρ εἰδὼς Μωσέα πολλὰ ἀναγεγραφότα τῆς περὶ Χριστοῦ προφητείας φησὶ τοῖς Ἰουδαίοις · » Εἰ ἐπιστεύετε Μωσεῖ , ἐπιστεύετεἂν ἐμοί · περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος « .
Lemmas: καί αὐτός δέ ὁ σωτήρ οἶδα Μωϋσῆς πολύς ἀναγράφω ὁ περί Χριστός προφητεία φημί ὁ Ἰουδαῖος · » εἰ πιστεύω Μωϋσῆς , πιστεύω ἐγώ · περί γάρ ἐγώ ἐκεῖνος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.161
τυπικῶς μὲν οὖν καὶ αἰνιγματώδως ἀναφερόμενα εἰς τὸν χριστὸν τῶν ἀναγεγραμμένων ἐν τῷ νόμῳ πλεῖστα ὅσα ἔστιν εὑρεῖν · γυμνότερα δὲ καὶ σαφέστερα ἐγὼ οὐχ ὁρῶ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἄλλα τινὰ παρὰ ταῦτα . Μεσσίας μέντοι γε Ἑβραϊστὶ καλεῖται , ὅπερ οἱ μὲν ἑβδομήκοντα » Χριστὸς « ἡρμήνευσαν · ὁ δὲ Ἀκύλας « Ἠλιμμένος « .
Lemmas: τυπικός μέν οὖν καί αἰνιγματώδης ἀναφέρω εἰς ὁ Χριστός ὁ ἀναγράφω ἐν ὁ νόμος πολύς ὅσος εἰμί εὑρίσκω · γυμνός δέ καί σαφής ἐγώ οὐ ὁράω ἐπί ὁ πάρειμι ἄλλος τις παρά οὗτος . Μεσσίας μέντοι γε Ἑβραιστί καλέω , ὅς ὁ μέν ἑβδομήκοντα » Χριστός « ἑρμηνεύω · ὁ δέ Ἀκύλας « ἐλίμω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.162
Θεωρητέον καὶ τὸ » Ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος , ἀναγγελεῖ ἡμῖν » ἅπαντα · « πότερον ἀπὸ παραδόσεως τῇ Σαμαρείτιδι εἴρηται ἢ ἀπὸ τοῦ νόμου ; οὐκ ἀγνοητέον μέντοι γε ὅτι ὥσπερ ἀπὸ Ἰουδαίων ἀνέστη ὁ Ἰησοῦς , Χριστὸς εἶναι οὐ μόνον λέγων ἀλλὰ καὶ ἀποδεικνύς · οὕτως ἀπὸ Σαμαρέων Δοσίθεός τις ἀναστὰς ἔφασκεν ἑαυτὸν εἶναι τὸν προεφητευμένον χριστόν , ἀφ' οὑ δεῦρο μέχρι εἰσὶν οἱ Δοσιθεηνοί , φέροντες καὶ βίβλους τοῦ Δοσιθέου καὶ μύθους τινὰς περὶ αὐτοῦ διηγούμενοι ὡς μὴ γευσαμένου θανάτου ἀλλ' ἐν τῷ βίῳ που τυγχάνοντος . καὶ ταῦτα μὲν ὡς πρὸς τὴν λέξιν .
Lemmas: θεωρέω καί ὁ » ὅταν ἔρχομαι ἐκεῖνος , ἀναγγέλλω ἐγώ » ἅπας · « πότερος ἀπό παράδοσις ὁ Σαμαρείτης λέγω ἤ ἀπό ὁ νόμος ; οὐ ἀγνοητέον μέντοι γε ὅτι ὥσπερ ἀπό Ἰουδαῖος ἀνίστημι ὁ Ἰησοῦς , Χριστός εἰμί οὐ μόνος λέγω ἀλλά καί ἀποδείκνυμι · οὕτως ἀπό Σαμαρεύς Δοσίθεος τις ἀνίστημι φάσκω ἑαυτοῦ εἰμί ὁ προεφητύημι χριστός , ἀπό ὅς δεῦρο μέχρι εἰμί ὁ Δοσιθεηνός , φέρω καί βίβλος ὁ Δοσίθεος καί μῦθος τις περί αὐτός διηγέομαι ὡς μή γεύω θάνατος ἀλλά ἐν ὁ βίος που τυγχάνω . καί οὗτος μέν ὡς πρός ὁ λέξις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.163
Ἀλλὰ καὶ ἡ ἑτερόδοξος παρὰ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰακώβ , φρέατι ὑπ' αὐτῆς εἶναι νομιζομένῳ , γνώμη ὃν ὑπολαμβάνει εἶναι τελειότερον λόγον τοῦτον Χριστὸν ὀνομάζουσά φησιν · » Ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος , ἀναγγελεῖ ἡμῖν ἅπαντα « . παρὼν δὲ αὐτῇ ὁ προσδοκώμενος καὶ ἐλπιζόμενος φησὶ τὸ » Ἐγώ εἰμι , ὁ λαλῶν σοι « .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ἑτερόδοξος παρά ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ , φρέαρ ὑπό αὐτός εἰμί νομίζω , γνώμη ὅς ὑπολαμβάνω εἰμί τέλειος λόγος οὗτος Χριστός ὀνομάζω φημί · » ὅταν ἔρχομαι ἐκεῖνος , ἀναγγέλλω ἐγώ ἅπας « . πάρειμι δέ αὐτός ὁ προσδοκάω καί ἐλπίζω φημί ὁ » ἐγώ εἰμί , ὁ λαλέω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.164
Ὅρα δὲ καὶ τὸν Ἡρακλέωνα τί φησι · λέγει γὰρ ὅτι προσεδέχετο ἡ ἐκκλησία τὸν χριστὸν καὶ ἐπέπειστο περὶ αὐτοῦ , ὅτι τὰ πάντα μόνος ἐκεῖνος ἐπίσταται . 4 , 26f . Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς · Ἐγώ εἰμι , ὁ λαλῶν σοι . καὶ ἐΠὶ τούτῳ ἦλθον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ , καὶ ἐθαύμαζον ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει · οὐδεὶς μέντοι γε εἶΠεν · Τί ζητεῖς ; ἢ Τί λαλεῖς μετ αυτγς ;
Lemmas: ὁράω δέ καί ὁ Ἡρακλέων τίς φημί · λέγω γάρ ὅτι προσδέχομαι ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός καί πείθω περί αὐτός , ὅτι ὁ πᾶς μόνος ἐκεῖνος ἐπίσταμαι . 4 , 26f . λέγος αὐτός ὁ Ἰησοῦς · Ἐγώ εἰμί , ὁ λαλέω σύ . καί ἐπί οὗτος ἔρχομαι ὁ μαθητής αὐτός , καί θαυμάζω ὅτι μετά γυνή λαλέω · οὐδείς μέντοι γε λέγω · τί ζητέω ; ἤ τίς λαλέω μετά αὐτ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.165
Ζητητέον εἴ που χριστὸς ἑαυτὸν εὐηγγελίσατο , καὶ συγκριτέον ταῦτα ἀλλήλοις ὥσπερ · » Ἐγώ εἰμι ὁ μαρτυρῶν περὶ » ἐμαυτοῦ , καὶ μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ὁ πέμψας με πατήρ « , καὶ ἐν τῷ » Εἰ ἐπιστεύετε Μωσεῖ , ἐπιστεύετε ὄν ἐμοί · περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος » ἔγραψεν « , καὶ εἴ τι τούτοις παραπλήσιον ἔν τινι τῶν εὐαγγελίων εἴρηται .
Lemmas: ζητέω εἰ που Χριστός ἑαυτοῦ εὐαγγελίζομαι , καί συγκριτέον οὗτος ἀλλήλων ὥσπερ · » ἐγώ εἰμί ὁ μαρτυρέω περί » ἐμαυτοῦ , καί μαρτυρέω περί ἐγώ ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ « , καί ἐν ὁ » εἰ πιστεύω Μωϋσῆς , πιστεύω εἰμί ἐγώ · περί γάρ ἐγώ ἐκεῖνος » γράφω « , καί εἰ τις οὗτος παραπλήσιος ἐν τις ὁ εὐαγγέλιον λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.166
πλὴν ὅσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ μανθάνωμεν ἀπ' αὐτοῦ καὶ ἐντεῦθεν ὅτι πρᾶός ἐστιν καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ , μὴ ὑπερηφανῶν περὶ τηλικούτων πραγμάτων διαλέγεσθαι ὑδροφόρῳ γυναικὶ διὰ πολλὴν πενίαν ἐξιούσῃ τὴν πόλιν καὶ καμνούσῃ εἰς τὸ ὑδρεύσασθαι .
Lemmas: πλήν ὅσος ἐπί ὁ ῥητός μανθάνω ἀπό αὐτός καί ἐντεῦθεν ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ καρδία , μή ὑπερηφανέω περί τηλικοῦτος πρᾶγμα διαλέγω ὑδρόφορος γυνή διά πολύς πενία ἐξέρχομαι ὁ πόλις καί κάμνω εἰς ὁ ὑδρεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.167
θαυμάζουσίν γε καὶ οἱ μαθηταὶ ἐπελθόντες , προτεθεωρηκότες τὸ μέγεθος τῆς ἐν αὐτῷ θεότητος , καὶ θαυμάζουσιν τίνα τρόπον ὁ τηλικοῦτος μετὰ γυναικὸς ἐλάλει · ἡμεῖς δὲ ὑπὸ ἀλαζονίας καὶ ὑπὸ ὑπερηφανίας ἀγόμενοι τοὺς εὐτελεστέρους ὑπερορώμεθά τε ἐπιλανθανόμενοι τοῦ καθ’ ἕκαστον ἄνθρωπον εἶναι τὸ » Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ' εἰκόνα » ἡμετέραν , καὶ δμοίωσιν ἡμετέραν « .
Lemmas: θαυμάζω γε καί ὁ μαθητής ἐπέρχομαι , προθεωρέω ὁ μέγεθος ὁ ἐν αὐτός θεότης , καί θαυμάζω τίς τρόπος ὁ τηλικοῦτος μετά γυνή λαλέω · ἐγώ δέ ὑπό ἀλαζονεία καί ὑπό ὑπερηφανία ἄγω ὁ εὐτελής ὑπεροράω τε ἐπιλανθάνομαι ὁ κατά ἕκαστος ἄνθρωπος εἰμί ὁ » ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών » ἡμέτερος , καί δμοερχομαι ἡμέτερος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.168
καὶ μὴ μεμνημένοι τοῦ πλάσαντος ἐν κοιλίᾳ καὶ πλάσαντος κατὰ μόνας τὰς καρδίας πάντων ἀνθρώπων καὶ συνιέντος εἰς πάντα τὰ ἔργα αὐτῶν οὐ γινώσκομεν ὅτι ταπεινῶν ἐστὶ θεὸς καὶ ἐλαττόνων βοηθός , ἀντιλήπτρ ἀσθενούντων , ἀφηλπισμένων σκεπαστὴς σκεπαστὴς καὶ ἀπεγνωσμένων σωτήρ .
Lemmas: καί μή μιμνῄσκω ὁ πλάσσω ἐν κοιλία καί πλάσσω κατά μόνος ὁ καρδία πᾶς ἄνθρωπος καί συνίημι εἰς πᾶς ὁ ἔργον αὐτός οὐ γιγνώσκω ὅτι ταπεινός εἰμί θεός καί ἐλαχύς βοηθός , ἀντιλήπτρ ἀσθενέω , ἀφαλπίζω σκεπαστής σκεπαστής καί ἀπογιγνώσκω σωτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.169
οἱονεὶ δὲ καὶ ἀποστόλῳ πρὸς τοὺς ἐν τῇ πόλει χρῆται τῇ γυναικὶ ταύτῃ , ἐπὶ τοσοῦτον ἐξάψας αὐτὴν διὰ τῶν λόγων , ἕως ἀφεῖσα τὴν ὑδρίαν Ι αὐτῆς ἡ γυνὴ ἀπελθοῦσα εἰς τὴν πόλιν εἴπῃ τοῖς ἀνθρώποις · » Δεῦτε , ἴδετε ἄνθρωπον , ὃς εἶπέν μοι πάντα ἃ » ἐποίησα · μήτι οὑτός ἐστιν ὁ χριστός ; « ὅτε » ἐξῆλθον ἐκ τῆς πόλεως , » καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτόν · « καὶ τῇ τοιᾷδε μὲν μὴ ὕστερον , τότε δὲ σαφέστατα ἐμφανίζῃ ἑαυτὸν ὁ λόγος , ὡς ἐλθόντας τοὺς μαθητὰς θαυμάζειν εἰ καὶ αὕτη ἠξίωται θῆλύς τις καὶ εξαπάτητος οὖσα , τυχεῖν τῆς ὁμιλίας πρὸς αὐτὴν τοῦ λόγου .
Lemmas: οἱονεί δέ καί ἀπόστολος πρός ὁ ἐν ὁ πόλις χράω ὁ γυνή οὗτος , ἐπί τοσοῦτος ἐξάπτω αὐτός διά ὁ λόγος , ἕως ἀφίημι ὁ ὑδρία Ι αὐτός ὁ γυνή ἀπέρχομαι εἰς ὁ πόλις λέγω ὁ ἄνθρωπος · » δεῦτε , ὁράω ἄνθρωπος , ὅς λέγω ἐγώ πᾶς ὅς » ποιέω · μήτι οὗτος εἰμί ὁ Χριστός ; « ὅτε » ἐξέρχομαι ἐκ ὁ πόλις , » καί ἔρχομαι πρός αὐτός · « καί ὁ τοιόσδε μέν μή ὕστερον , τότε δέ σαφής ἐμφανίζω ἑαυτοῦ ὁ λόγος , ὡς ἔρχομαι ὁ μαθητής θαυμάζω εἰ καί οὗτος ἀξιόω θῆλυς τις καί εξαπάτητος εἰμί , τυγχάνω ὁ ὁμιλία πρός αὐτός ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.170
πλὴν πειθόμενοι καλῶς ὑπὸ τοῦ λόγου Πάντα γίνεσθαι οἱ μαθηταὶ οὐκ ἐπιπλήττουσιν οὐδὲ ἐπαποροῦσιν περὶ τῆς πρὸς τὴν Σαμαρεῖτιν ζητήσεως καὶ τῆς πρὸς αὐτὴν κοινολογίας .
Lemmas: πλήν πείθω καλός ὑπό ὁ λόγος πᾶς γίγνομαι ὁ μαθητής οὐ ἐπιπλήσσω οὐδέ ἐπαπορέω περί ὁ πρός ὁ Σαμαρείτης ζήτησις καί ὁ πρός αὐτός κοινολογία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.171
τάχα δὲ καὶ καταπεπλήγασιν τὴν πολλὴν χρηστότητα τοῦ λόγου συγκαταβαίνοντος ψυχῇ ἐξουθενούσῃ Σιών , καὶ πεποιθυίᾳ ἐπὶ τὸ ὄρος Σαμαρείας · διόπερ γέγραπται · » Ἐθαύμαζον » ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει « .
Lemmas: τάχα δέ καί καταπλήσσω ὁ πολύς χρηστότης ὁ λόγος συγκαταβαίνω ψυχή ἐξουθενέω Σιών , καί πείθω ἐπί ὁ ὄρος Σαμάρεια · διόπερ γράφω · » θαυμάζω » ὅτι μετά γυνή λαλέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.172
Καὶ ὁ Ἡρακλέων δέ φησι πρὸς τὸ » Ἐγώ εἰμι , ὁ λαλῶν » σοι « , ὅτι ἐπεὶ ἐπέπειστο ἡ Σαμαρεῖτις περὶ τοῦ χριστοῦ ὡς ἄρα ἐλθὼν πάντα ἀπαγγελεῖ αὐτῇ , φησί Γίνωσκε ὅτι ἐκεῖνος , ὃν προσδοκᾷς , ἐγώ εἰμι ὁ λαλῶν σοι « . καὶ ὅτε ὡμολόγησεν ἑαυτὸντὸν προσδοκώμενον ἐληλυθέναι , » ἠλθον , φησίν , οἱ μαθηταὶ πρὸς αὐτόν‘ , δι' οὓς ἐληλύθει εἰς τὴν Σαμάρειαν . πῶς δὲ διὰ τοὺς μαθητὰς ἐληλύθει εἰς τὴν Σαμάρειαν , οἵτινες καὶ πρότερον αὐτῷ συνῆσαν ; 4 , 28 f . Ἀφῆκεν οὖν τ.ὴν ὑδρίαν αὐτῆς ἡ γυνὴ καὶ ἀΠῆλθεν εἰς τὴν Πόλιν καὶ λέγει τοῖς ἀνθρώποις · Δεῦτε ἴδετε ἄνθρωπον , ὸς εἶπέν μοι πάντα ὅσα ἐΠοίησα · μήτι οὗτός ἐστιν ὁ χριστός ;
Lemmas: καί ὁ Ἡρακλέων δέ φημί πρός ὁ » ἐγώ εἰμί , ὁ λαλέω » σύ « , ὅτι ἐπεί πείθω ὁ Σαμαρείτης περί ὁ Χριστός ὡς ἄρα ἔρχομαι πᾶς ἀπαγγέλλω αὐτός , φημί γιγνώσκω ὅτι ἐκεῖνος , ὅς προσδοκάω , ἐγώ εἰμί ὁ λαλέω σύ « . καί ὅτε ὁμολογέω ἑαυτός προσδοκάω ἔρχομαι , » ἔρχομαι , φημί , ὁ μαθητής πρός αὐτός , διά ὅς ἔρχομαι εἰς ὁ Σαμάρεια . πῶς δέ διά ὁ μαθητής ἔρχομαι εἰς ὁ Σαμάρεια , ὅστις καί πρότερος αὐτός σύνειμι ; 4 , 28 f . ἀφίημι οὖν ὅς ὑδρία αὐτηες͂ς ὁ γυνή καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ Πόλις καί λέγω ὁ ἄνθρωπος · δεῦτε ὁράω ἄνθρωπος , ὅς λέγω ἐγώ πᾶς ὅσος ποιέω · μῆτις οὗτος εἰμί ὁ χριστός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.173
οὐ μάτην οἶμαι ἀναγεγραφέναι τὸν εὐαγγελιστὴν καὶ τὰ περὶ τῆς ἀφέσεως τῆς ὑδρίας , ἥντινα ἀφεῖσα ἡ γυνὴ ἀπῆλθεν εἰς τὴν πόλιν · κατὰ μὲν οὖν τὴν λέξιν σπουδὴν ἐμφαίνει πλείονα τῆς Σαμαρείτιδος καταλειπούσης τὴν ὑδρίαν καὶ οὐ τοσοῦτον πεφροντικυίας τοῦ σωματικοῦ καὶ ταπεινοτέρου καθήκοντος ὅσον τῆς τῶν πολλῶν ὠφελείας · φιλανθρωπότατα γὰρ κεκίνηται βουληθεῖσα τοῖς πολίταις εὐαγγελίσασθαι τὸν χριστόν , μαρτυροῦσα αὐτῷ εἰρηκότι αὐτῇ
Lemmas: οὐ μάτην οἴομαι ἀναγράφω ὁ εὐαγγελιστής καί ὁ περί ὁ ἄφεσις ὁ ὑδρία , ὅστις ἀφίημι ὁ γυνή ἀπέρχομαι εἰς ὁ πόλις · κατά μέν οὖν ὁ λέξις σπουδή ἐμφαίνω πολύς ὁ Σαμαρείτης καταλείπω ὁ ὑδρία καί οὐ τοσοῦτος φροντίζω ὁ σωματικός καί ταπεινός καθήκω ὅσος ὁ ὁ πολύς ὠφέλεια · φιλάνθρωπος γάρ κινέω βούλομαι ὁ πολίτης εὐαγγελίζομαι ὁ Χριστός , μαρτυρέω αὐτός λέγω αὐτός
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.174
» πάντα ἃ ἐποίησεν ( καλεῖ δὲ αὐτοὺς ἐπὶ τὸ ἰδεῖν ἄνθρωπον λόγον ἔχοντα μείζονα ἀνθρώπου · τὸ γὰρ ὁρατὸν ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ ἄνθρωπος ἠν . χρὴ οὐν καὶ ἡμᾶς ἐπιλανθανομένους τῶν σωματικωτέρων καὶ ἀφιέντας αὐτὰ σπεύδειν ἐπὶ τὸ μεταδιδόναι ἡς μετειλήφαμεν ὠφελείας ἑτέροις · ἐπὶ τοῦτο γὰρ προκαλεῖται ὁ εὐαγγελιστὴς ἔπαινον τοῖς εἰδόσιν ἀναγινώσκειν ἀναγράφων τῆς γυναικός .
Lemmas: » πᾶς ὅς ποιέω ( καλέω δέ αὐτός ἐπί ὁ ὁράω ἄνθρωπος λόγος ἔχω μέγας ἄνθρωπος · ὁ γάρ ὁρατός ὀφθαλμός αὐτός ἄνθρωπος εἰμί . χρή οὖν καί ἐγώ ἐπιλανθάνω ὁ σωματικός καί ἀφίημι αὐτός σπεύδω ἐπί ὁ μεταδίδωμι ὅς μεταλαμβάνω ὠφέλεια ἕτερος · ἐπί οὗτος γάρ προκαλέω ὁ εὐαγγελιστής ἔπαινος ὁ οἶδα ἀναγιγνώσκω ἀναγράφω ὁ γυνή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.175
Πρὸς μέντοι γε τὴν ἀναγωγὴν σκοπητέον τίς ἡ ὑδρία , ἣν ἀφίησιν παραδεξαμένη πως τοὺς ἰησοῦ λόγους ἡ Σαμαρεῖτις · καὶ τάχα τὸ δοχεῖον τοῦ σεμνοποιουμένου ἐπὶ βαθύτητι ὕδατος , τῆς διδασκαλίας , ὧν ἐφρόνει πρότερον ἐξευτελίζουσα ἀποτίθεται , ἐν τῷ κρείττονι τῆς ὺδρίας λαβοῦσα ἐκ τοῦ ὕδατος τοῦ γενομένου ἤδη ἐν αὐτῇ ἀρχῆς » ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον « ·
Lemmas: πρός μέντοι γε ὁ ἀναγωγή σκοπητέον τίς ὁ ὑδρία , ὅς ἀφίημι παραδέχομαι πως ὁ Ἰησοῦς λόγος ὁ Σαμαρείτης · καί τάχα ὁ δοχεῖον ὁ σεμνοποιέω ἐπί βαθύτης ὕδωρ , ὁ διδασκαλία , ὅς φρονέω πρότερος ἐξευτελίζω ἀποτίθημι , ἐν ὁ κρατύς ὁ ὑδρία λαμβάνω ἐκ ὁ ὕδωρ ὁ γίγνομαι ἤδη ἐν αὐτός ἀρχή » ὕδωρ ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.176
πῶς γὰρ ἂν τοῦ ὕδατος τούτου του μὴ μετειληφυῖα φιλανθρώπως Χριστὸν τοῖς πολίταις ἐκήρυσσεν , θαυμάζουσα αὐτὸν ἀπαγγέλλοντα » πάντα ἃ ἐποίησεν « , εἰ μὴ μετειλήφει , δι' ὡν ἤκουεν , τοῦ σωτηρίου ὕδατος ;
Lemmas: πῶς γάρ ἄν ὁ ὕδωρ οὗτος τις μή μεταλαμβάνω φιλάνθρωπος Χριστός ὁ πολίτης κηρύσσω , θαυμάζω αὐτός ἀπαγγέλλω » πᾶς ὅς ποιέω « , εἰ μή μεταλαμβάνω , διά ὅς ἀκούω , ὁ σωτήριος ὕδωρ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.177
Ρεβέκκα μέντοι καὶ αὐτὴ ὑδρίαν ἔχουσα ἐπὶ τῶν ὤμων , πρὶν συντελέσαι λαλοῦντα ἐν τῇ διανοίᾳ τὸν παῖδα τοῦ Ἀβραάμ , ἐξεπορεύετο καλὴ τῇ ὄψει παρθένος · ἥτις ἐπείπερ οὐχ ὁμοίως ἤντλει τῇ Σαμαρείτιδι , καταβαίνει ἐπὶ τὴν πηγὴν καὶ πληροῖ τὴν ὑδρίαν , ἀναβάσῃ τε αὐτῇ ἐπιτρέχει εἰς συνάντησιν ὁ τοῦ Ἀβραὰμ παῖς καὶ εἶπεν · » Πότισόν με μικρὸν ὕδωρ ἐκ » τῆς ὑδρίας σου « .
Lemmas: Ῥεβέκκα μέντοι καί αὐτός ὑδρία ἔχω ἐπί ὁ ὦμος , πρίν συντελέω λαλέω ἐν ὁ διάνοια ὁ παῖς ὁ Ἀβραάμ , ἐκπορεύω καλός ὁ ὄψις παρθένος · ὅστις ἐπεί οὐ ὅμοιος ἀντλέω ὁ Σαμαρείτης , καταβαίνω ἐπί ὁ πηγή καί πληρόω ὁ ὑδρία , ἀναβαίνω τε αὐτός ἐπιτρέχω εἰς συνάντησις ὁ ὁ Ἀβραάμ παῖς καί λέγω · » ποτίζω ἐγώ μικρός ὕδωρ ἐκ » ὁ ὑδρία σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.178
ἐπεὶ γὰρ παῖς ἠν τοῦ Ἀβραάμ , ἠγάπα κἂν μικροῦ ὕδατος ἀπὸ τῆς ὑδρίας Ῥεβέκκας λαβεῖν · » Καὶ ἔσπευσεν ἡ Ῥεβέκκα , » καὶ καθεῖλεν τὴν ὑδρίαν ἐπὶ τὸν βραχίονα αὐτῆς καὶ ἐπότισεν αὐτόν , ἕως ἐπαύσατο πίνων « · ἐπείπερ οὐν ἠν ἐπαινετὴ ἡ τῆς Ῥεβέκκας ὑδρία , οὐ καταλείπεται ὑπ' αὐτῆς , ἡ δὲ τῆς Σαμαρείτιδος οὐκ οὐσα ὥρᾳ ἕκτῃ ἀφίεται .
Lemmas: ἐπεί γάρ παῖς εἰμί ὁ Ἀβραάμ , ἀγαπάω ἄν μικρός ὕδωρ ἀπό ὁ ὑδρία Ῥεβέκκα λαμβάνω · » καί σπεύδω ὁ Ῥεβέκκα , » καί καθαιρέω ὁ ὑδρία ἐπί ὁ βραχίων αὐτός καί ποτίζω αὐτός , ἕως παύω πίνω « · ἐπεί οὖν εἰμί ἐπαινετός ὁ ὁ Ῥεβέκκα ὑδρία , οὐ καταλείπω ὑπό αὐτός , ὁ δέ ὁ Σαμαρείτης οὐ εἰμί ὥρα ἕκτος ἀφίημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.179
Ἐνθάδε μὲν δὴ τοῖς Σαμαρείταις γυνὴ εὐαγγελίζεται τὸν χριστόν , ἐπὶ τέλει δὲ τῶν εὐαγγελίων καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ σωτῆρος τοῖς ἀποστόλοις ἡ πρὸ πάντων αὐτὸν θεασαμένη γυνὴ διηγεῖται .
Lemmas: ἐνθάδε μέν δή ὁ Σαμαρείτης γυνή εὐαγγελίζομαι ὁ Χριστός , ἐπί τέλος δέ ὁ εὐαγγέλιον καί ὁ ἀνάστασις ὁ σωτήρ ὁ ἀπόστολος ὁ πρό πᾶς αὐτός θεάομαι γυνή διηγέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.180
ἀλλ’ οὔτε αὕτη ὡς τὸ τέλειον τῆς πίστεως εὐαγγελισαμένη εὐχαριστεῖται ὑπὸ τῶν Σαμαρειτῶν λεγόντων · » Οὐκέτι διὰ τὴν λα - » λιάν σου πιστεύομεν · αὐτοὶ γὰρ ἀκηκόαμεν , καὶ οἴδαμεν ὅτι οὑτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου « · ἐκείνη τε τὴν ἀπαρχὴν τῆς ἁφῆς τοῦ χριστοῦ οὐ πιστεύεται λέγοντος αὐτῇ · » Μή μου ἅπτου « · ἔμελλέ γὰρ Θωμᾶς ἀκούειν · » Φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε » τὰς χεῖράς μου , καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν » μου « .
Lemmas: ἀλλά οὔτε οὗτος ὡς ὁ τέλειος ὁ πίστις εὐαγγελίζομαι εὐχαριστέω ὑπό ὁ Σαμαρείτης λέγω · » οὐκέτι διά ὁ λα - » Λιάν σύ πιστεύω · αὐτός γάρ ἀκούω , καί οἶδα ὅτι οὗτος εἰμί ἀληθής ὁ σωτήρ ὁ κόσμος « · ἐκεῖνος τε ὁ ἀπαρχή ὁ ἁφή ὁ Χριστός οὐ πιστεύω λέγω αὐτός · » μή ἐγώ ἅπτω « · μέλλω γάρ Θωμᾶς ἀκούω · » φέρω ὁ δάκτυλος σύ ὧδε καί ὁράω » ὁ χείρ ἐγώ , καί φέρω ὁ χείρ σύ καί βάλλω εἰς ὁ πλευρά » ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.181
πάντα δὲ ἦν , ἃ ἐποίησεν ἡ γυνή , ἡ πρὸς τοὺς πέντε ἄνδρας κοινωνία καὶ μετ' ἐκείνους ἡ πρὸς τὸν ἕκτον οὐ γνήσιον ἄνδρα συγκατάβασις , ὅντινα ἀρνησαμένη καὶ τὴν ὑδρίαν καταλείπουσα εἰς ἕβδομον σεμνῶς ἀναπαύεται , προξενοῦσα τὴν ὠφέλειαν καὶ τοῖς ἀπὸ τῶν προτέρων αὐτῆς δογμάτων οἰκοῦσι πόλιν τὴν οἰκοδομὴν τῶν οὐχ ὑγιῶν λόγων , τὴν αὐτὴν τῇ γυναικί · ἷς καὶ αἰτία γίνεται ἐξελθεῖν τῆς πόλεως καὶ ἐλθεῖν πρὸς τὸν Ἰησοῦν .
Lemmas: πᾶς δέ εἰμί , ὅς ποιέω ὁ γυνή , ὁ πρός ὁ πέντε ἀνήρ κοινωνία καί μετά ἐκεῖνος ὁ πρός ὁ ἕκτος οὐ γνήσιος ἀνήρ συγκατάβασις , ὅστις ἀρνέομαι καί ὁ ὑδρία καταλείπω εἰς ἕβδομος σεμνός ἀναπαύω , προξενέω ὁ ὠφέλεια καί ὁ ἀπό ὁ πρότερος αὐτός δόγμα οἰκέω πόλις ὁ οἰκοδομή ὁ οὐ ὑγιής λόγος , ὁ αὐτός ὁ γυνή · ἴς καί αἰτία γίγνομαι ἐξέρχομαι ὁ πόλις καί ἔρχομαι πρός ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.182
πάνυ δὲ παρατετηρημένως έν τοῖς ἑξῆς οἱ Σαμαρεῖται ἐρωτῶσιν τὸν Ἰησοῦν , οὐχ ἵνα μείνῃ ἐν τῇ πόλει , ἀλλὰ » παρ' αὐτοῖς « , τουτέστιν ἵνα γένηται ἐν τῷ ἡγεμονικῷ αὐτῶν · τάχα γὰρ οὐκ ἠν δυνατὸν μεῖναι αὐτὸν ἐν τῇ πόλει αὐτῶν , ἐπείπερ καὶ αὐτοὶ ἐξῆλθον εὖ ποιοῦντες ἐκ τῆς πόλεως καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτόν .
Lemmas: πάνυ δέ παρατετηρημένως ἐν ὁ ἑξῆς ὁ Σαμαρείτης ἐρωτάω ὁ Ἰησοῦς , οὐ ἵνα μένω ἐν ὁ πόλις , ἀλλά » παρά αὐτός « , τουτέστι ἵνα γίγνομαι ἐν ὁ ἡγεμονικός αὐτός · τάχα γάρ οὐ εἰμί δυνατός μένω αὐτός ἐν ὁ πόλις αὐτός , ἐπεί καί αὐτός ἐξέρχομαι εὖ ποιέω ἐκ ὁ πόλις καί ἔρχομαι πρός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.183
Ὅτι δὲ τοιαῦτά τινα δηλοῦται ἀκριβέστατα εἰς τὰς ἀναγωγάς , ἀφορμὰς ἡμῖν διδόντος τοῦ εὐαγγελιστοῦ , ἐκ τούτων κατακριτέον .
Lemmas: ὅτι δέ τοιοῦτος τις δηλόω ἀκριβής εἰς ὁ ἀναγωγή , ἀφορμή ἐγώ δίδωμι ὁ εὐαγγελιστής , ἐκ οὗτος κατακρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.184
πρότερον μὲν γέγραπται · » Ἑξῆλθον ἐκ τῆς πόλεως καὶ ἤρχοντο πρὸς » αὐτόν « , καὶ μετ' ὀλίγα · » Ἐκ δὲ τῆς τῆς πόλεως ἐκείνης πολλοὶ ἐπί - » στευσαν εἰς αὐτὸν τῶν Σαμαρειτῶν διὰ τὸν λόγον τῆς Ι γυναικὸς » μαρτυτούσης ὅτι Εἶπέν μοι πάντα , ἃ ἐποίησα · ὡς οὖν ἦλθον πρὸς » αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται , ἠρώτων αὐτόν μεῖναι παρ' αὐτοῖς « .
Lemmas: πρότερος μέν γράφω · » ἐξέρχομαι ἐκ ὁ πόλις καί ἔρχομαι πρός » αὐτός « , καί μετά ὀλίγος · » ἐκ δέ ὁ ὁ πόλις ἐκεῖνος πολύς ἐπί - » στευσαω εἰς αὐτός ὁ Σαμαρείτης διά ὁ λόγος ὁ Ι γυνή » μαρτυτουω ὅτι λέγω ἐγώ πᾶς , ὅς ποιέω · ὡς οὖν ἔρχομαι πρός » αὐτός ὁ Σαμαρείτης , ἐρωτάω αὐτός μένω παρά αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.185
καὶ πρότερον οὐν ἐκ τῆς πόλεως ἤρχοντο πρὸς αὐτόν . καὶ δεύτερον ἦλθον πρὸς αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται , ἔτι ὄντα παρὰ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰακὼβ οὐ γὰρ φαίνεται κεκινημένος ἐκεῖθεν ) , » καὶ ἠρώτων αὐτὸν μεῖναι παρ’ » αὐτοῖς « · οὐ γέγραπται δὲ μετὰ τοῦτο , ὅτι εἰσῆλθεν εἰς τὴν πόλιν , ἀλλ’ » Ἔμεινεν ἐκεῖ δύο ἡμέρας « .
Lemmas: καί πρότερος οὖν ἐκ ὁ πόλις ἔρχομαι πρός αὐτός . καί δεύτερος ἔρχομαι πρός αὐτός ὁ Σαμαρείτης , ἔτι εἰμί παρά ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ οὐ γάρ φαίνω κινέω ἐκεῖθεν ) , » καί ἐρωτάω αὐτός μένω παρά » αὐτός « · οὐ γράφω δέ μετά οὗτος , ὅτι εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις , ἀλλά » μένω ἐκεῖ δύο ἡμέρα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.186
ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἑξῆς οὐκ εἴρηται Μετὰ δὲ τὰς δύο ἡμέρας ἐξῆλθεν ἐκ τῆς πόλεως « ἀλλὰ » Καὶ ἐξῆλθεν ἐκεῖθεν‘ · ὅσον γὰρ ἐπὶ τῷ νοητῷ πᾶσα ἡ οἰκονομία τῆς ὠφελείας τοῖς Σαμαρεῦσιν παρὰ τῇ πηγῇ γεγένηται τοῦ Ἰακώβ .
Lemmas: ἀλλά καί ἐν ὁ ἑξῆς οὐ λέγω μετά δέ ὁ δύο ἡμέρα ἐξέρχομαι ἐκ ὁ πόλις « ἀλλά » καί ἐξέρχομαι κεῖθεν · ὅσος γάρ ἐπί ὁ νοητός πᾶς ὁ οἰκονομία ὁ ὠφέλεια ὁ Σαμαρεύς παρά ὁ πηγή γίγνομαι ὁ Ἰακώβ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.187
Ὁ δὲ Ἡρακλέων τὴν ὑδρίαν τὴν δεκτικὴν ζωῆς ὑπολαμβάνει εἶναι διάθεσιν καὶ ἔννοιαν καὶ ] τῆς δυνάμεως τῆς παρὰ τοῦ σωτῆρος , ἥντινα καταλιποῦσα , φησί , παρ' αὐτῷ , τουτέστιν ἔχουσα παρὰ τῷ σωτῆρι τὸ τοιοῦτον σκεῦος , ἐν ᾡ ἐληλύθει λαβεῖν τὸ ζῶν ὕδωρ , ὑπέστρεψεν εἰς τὸν κόσμον εὐαγγελιζομένη τῇ κλήσει τὴν Χριστοῦ παρουσίαν · διὰ γὰρ τοῦ πνεύματος καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματος προσάγεται ἡ ψυχὴ τῷ σωτῆρι .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων ὁ ὑδρία ὁ δεκτικός ζωή ὑπολαμβάνω εἰμί διάθεσις καί ἔννοια καί ] ὁ δύναμις ὁ παρά ὁ σωτήρ , ὅστις καταλείπω , φημί , παρά αὐτός , τουτέστι ἔχω παρά ὁ σωτήρ ὁ τοιοῦτος σκεῦος , ἐν ὅς ἔρχομαι λαμβάνω ὁ ζάω ὕδωρ , ὑποστρέφω εἰς ὁ κόσμος εὐαγγελίζομαι ὁ κλῆσις ὁ Χριστός παρουσία · διά γάρ ὁ πνεῦμα καί ὑπό ὁ πνεῦμα προσάγω ὁ ψυχή ὁ σωτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.188
κατανόησον δὲ εἰ δύναται ἐπαινουμένη τυγχάνειν ἡ ὑδρία αὕτη πάντη ἀφιεμένη · » Ἀφῆκεν , γάρ φησι , τὴν ὑδρίον αὐτῆς ἡ γυνή « . οὐ γὰρ πρόσκειται ,
Lemmas: κατανοέω δέ εἰ δύναμαι ἐπαινέω τυγχάνω ὁ ὑδρία οὗτος πάντῃ ἀφίημι · » ἀφίημι , γάρ φημί , ὁ ὑδρίον αὐτός ὁ γυνή « . οὐ γάρ πρόσκειμαι ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.189
ὅτι ἀφῆκεν αὐτὴν παρὰ τῷ σωτῆpl . πῶς δὲ καὶ οὐκ ἀπίθανον καταλιποῦσαν αὐτὴν τὴν δεκτικὴν τῆς ζωῆς διάθεσιν καὶ τὴν ἔννοιαν τῆς δυνάμεως τῆς παρὰ τοῦ σωτῆρος καὶ τὸ σκεῦος , ἐν ᾡ ἐληλύθει λαβεῖν τὸ ζῶν ὕδωρ , ἀπεληλυθέναι εἰς τὸν κόσμον χωρὶς τούτων εὐαγγελίσασθαι τῇ κλήσει τὴν Χριστοῦ παρουσίαν ;
Lemmas: ὅτι ἀφίημι αὐτός παρά ὁ σῴζω . πῶς δέ καί οὐ ἀπίθανος καταλείπω αὐτός ὁ δεκτικός ὁ ζωή διάθεσις καί ὁ ἔννοια ὁ δύναμις ὁ παρά ὁ σωτήρ καί ὁ σκεῦος , ἐν ὅς ἔρχομαι λαμβάνω ὁ ζάω ὕδωρ , ἀπέρχομαι εἰς ὁ κόσμος χωρίς οὗτος εὐαγγελίζομαι ὁ κλῆσις ὁ Χριστός παρουσία ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.190
πῶς δὲ καὶ ἡ πνευματικὴ μετὰ τοσούτους λόγους οὐ πέπεισται σαφῶς περὶ τοῦ χριστοῦ , ἀλλά φησι · » Μήτι οὗτός ἐστιν ὁ χριστός « ;
Lemmas: πῶς δέ καί ὁ πνευματικός μετά τοσοῦτος λόγος οὐ πείθω σαφής περί ὁ Χριστός , ἀλλά φημί · » μήτι οὗτος εἰμί ὁ Χριστός « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.191
καὶ τὸ » Ἐξῆλθον δὲ ἐκ τῆς πόλεως « διηγήσατο ἀντὶ τοῦ ἐκ τῆς προτέρας αὐτῶν ἀναστροφῆς οὔσης κοσμικῆς · καὶ ἤρχοντο διὰ τῆς πίστεως , φησί , πρὸς τὸν σωτῆρα .
Lemmas: καί ὁ » ἐξέρχομαι δέ ἐκ ὁ πόλις « διηγέομαι ἀντί ὁ ἐκ ὁ πρότερος αὐτός ἀναστροφή εἰμί κοσμικός · καί ἔρχομαι διά ὁ πίστις , φημί , πρός ὁ σωτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.192
λεκτέον δὲ πρὸς αὐτόν , πῶς μένει παρ' αὐτοῖς τὰς δύο ἡμέρας ; οὐ γὰρ τετήρηκεν , ὃ προπαρεθέμεθα ἡμεῖς περὶ τοῦ x003E ; έν τῇ πόλει αὐτὸν ἀναγεγράφθαι μεμενηκέναι τὰς δύο ἡ ἡμέρας . 4 , 31 Ἐν τᾷ μεταξὶ ἠρώτων αὐτόν οἱ μαθηταὶ Ῥαββεὶ φάγε .
Lemmas: λεκτέος δέ πρός αὐτός , πῶς μένω παρά αὐτός ὁ δύο ἡμέρα ; οὐ γάρ τηρέω , ὅς προπαρατίθημι ἐγώ περί ὁ x003E ; ἐν ὁ πόλις αὐτός ἀναγράφω μένω ὁ δύο ὁ ἡμέρα . 4 , 31 ἐν ὁ μετάξι ἐρωτάω αὐτός ὁ μαθητής Ῥαββεὶ ἐσθίω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.193
. Μετὰ τὴν περὶ τὸ ποτὸν οἰκονομίαν καὶ τὴν διδασκαλίαν τῆς διαφορᾶς τῶν ὑδάτων ἀκόλουθον ἦν καὶ τὰ περὶ τροφῆς ἀναγεγράφθαι .
Lemmas: . μετά ὁ περί ὁ ποτόν οἰκονομία καί ὁ διδασκαλία ὁ διαφορά ὁ ὕδωρ ἀκόλουθος εἰμί καί ὁ περί τροφή ἀναγράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.194
ἡ μὲν οὐν Σαμαρεῖτις αἰτουμένη πιεῖν διὰ τῶν ἐπαπορήσεων αὐτῆς οἱονεὶ * * δὲ διὰ τὸν αἰτήσαντα · οὔτε γὰρ εἶχεν δοῦναι τῷ Ἰησοῦ ἄξιον αὐτοῦ πόμα , εἰ κἀκεῖνος ἐν τῷ ἐκείνην αἰτηθεῖσαν ὀρέξαι ἐβούλετο εὐεργετῆσαι διὰ τούτου τὴν πιεῖν δεδωκυῖαν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Σαμαρείτης αἰτέω πίνω διά ὁ ἐπαπόρησις αὐτός οἱονεί * * δέ διά ὁ αἰτέω · οὔτε γάρ ἔχω δίδωμι ὁ Ἰησοῦς ἄξιος αὐτός πόμα , εἰ ἐκεῖνος ἐν ὁ ἐκεῖνος αἰτέω ὀρέγω βούλομαι εὐεργετέω διά οὗτος ὁ πίνω δίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.195
ἔπρεπεν ἤδη * * * * ἀπὸ τῆς Σαμαρείτιδος . οἱ δὲ μαθηταὶ * * * ἀπεληλυθότων εἰς τὴν πόλιν , ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσιν , ἤτοι εὑρηκότες ἐπιτηδείους τροφὰς παρὰ τοῖς ἑτεροδόξοις , λόγους τινὰς ἁρμόζοντας , * * * * * * αὐτῷ Φάγε · καιρὸν νομίσαντες ἐπιτήδειον εἶναι αὐτῷ τροφῆς Ι τὸν μεταξὺ τοῦ ἀπεληλυθέναι εἰς τὴν πόλιν τὴν γυναῖκα καὶ τοῦ ἐληλυθέναι πρὸς αὐτὸν τοὺς Σαμαρείτας · ἐπ' οὐδενὸς γὰρ ξένου παρετίθεσαν αὐτῷ τὴν τροφὴν ἴσως ἐπιτριβείσης ἂν τῆς Σαμαρείτιδος , εἰ ἑώρα τοὺς μαθητὰς τὰ ἀπὸ τῆς πόλεως αὐτῆς τρόφιμα ἤτοι ὄντα ἢ νομιζόμενα παρατιθέναι βουλομένους τῷ διδασκάλῳ .
Lemmas: πρέπω ἤδη * * * * ἀπό ὁ Σαμαρείτης . ὁ δέ μαθητής * * * ἀπέρχομαι εἰς ὁ πόλις , ἵνα τροφή ἀγοράζω , ἤτοι εὑρίσκω ἐπιτήδειος τροφή παρά ὁ ἑτερόδοξος , λόγος τις ἁρμόζω , * * * * * * αὐτός ἐσθίω · καιρός νομίζω ἐπιτήδειος εἰμί αὐτός τροφή Ι ὁ μεταξύ ὁ ἀπέρχομαι εἰς ὁ πόλις ὁ γυνή καί ὁ ἔρχομαι πρός αὐτός ὁ Σαμαρείτης · ἐπί οὐδείς γάρ ξένος παρατίθημι αὐτός ὁ τροφή ἴσως ἐπιτρίβω ἄν ὁ Σαμαρείτης , εἰ ὁράω ὁ μαθητής ὁ ἀπό ὁ πόλις αὐτός τρόφιμος ἤτοι εἰμί ἤ νομίζω παρατίθημι βούλομαι ὁ διδάσκαλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.196
ἀλλ’ οὐδὲ ἐνώπιον τῶν Σαμαρειτῶν δεόντως ἂν ἐκεῖνοι ἔλεγον · » Ῥαββὶ φάγε · « χρῃζόντων καταλιπεῖν ἑαυτῶν τὴν πόλιν . διὰ τοῦτο καλῶς πρόσκειται τὸ » Ἐν τῷ μεταξὺ ἠρώτων αὐτὸν οἱ μαθη - » ταὶ λέγοντες · Ῥαββὶ φάγε « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ἐνώπιον ὁ Σαμαρείτης δεόντως ἄν ἐκεῖνος λέγω · » ῥαββί ἐσθίω · « χρῄζω καταλείπω ἑαυτοῦ ὁ πόλις . διά οὗτος καλός πρόσκειμαι ὁ » ἐν ὁ μεταξύ ἐρωτάω αὐτός ὁ μάθη - » ὁ λέγω · ῥαββί ἐσθίω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.197
διὰ τί δὲ » αὐτὸν ἠρώτων « , καὶ οὐχὶ * * * ἄξιον ἰδεῖν · * * * τερον γὰρ ἂν ἐγέγραπτο · » Ἐν δὲ τῷ » ταξὺ ἔλεγον αὐτῷ οἱ μαθηταί Ῥαββὶ φάγε « .
Lemmas: διά τίς δέ » αὐτός ἐρωτάω « , καί οὐ * * * ἄξιος ὁράω · * * * τέρος γάρ ἄν γράφω · » ἐν δέ ὁ » ταξὺ λέγω αὐτός ὁ μαθητής ῥαββί ἐσθίω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.198
τὸ δὲ καὶ ἐρωτᾶν ἴνα φάγῃ καὶ ἱκετεύειν * * * δεῖσθαι τάχα τι δηλοῖ πρὸ ἐνίοτε δὲ καὶ μετὰ τὴν ἐξέτασιν . καὶ ὅρα μήποτε εὐλαβοῦνται μὴ * * * ὁ λόγος ταῖς οἰκει * * * ἢ ἰσχυροποιούμενος τροφαῖς , καὶ αὐτὸν † εὑρισκομένους ἐδέσθαι · οἷς γὰρ εὑρίσκουσιν οἱ μαθηταὶ ἀεὶ τρέφειν τὸν λόγον βούλονται , ἵνα ἰσχυροποιούμενος καὶ τονούμενος καὶ δυναμούμενος ἐπιπλεῖον παραμείνῃ τοῖς αὐτὸν τρέφουσιν , ἀντιτρέφων τοὺς παρατιθέντας αὐτῷ τὰ βρώματα .
Lemmas: ὁ δέ καί ἐρωτάω ἵνα ἐσθίω καί ἱκετεύω * * * δέω τάχα τις δηλόω πρό ἐνίοτε δέ καί μετά ὁ ἐξέτασις . καί ὁράω μήποτε εὐλαβέομαι μή * * * ὁ λόγος ὁ οἰκέω * * * ἤ ἰσχυροποιέω τροφή , καί αὐτός † εὑρίσκω ἔλδομαι · ὅς γάρ εὑρίσκω ὁ μαθητής ἀεί τρέφω ὁ λόγος βούλομαι , ἵνα ἰσχυροποιέω καί τονέω καί δυναμόω ἐπιπλέω παραμένω ὁ αὐτός τρέφω , ἀντιτρέφω ὁ παρατίθημι αὐτός ὁ βρῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.199
διὰ τοῦτο ἑστηκέναι φησὶν ἐπὶ τὴν θύραν καὶ κρούειν , ἵν' ἐάν τις ἀνοίξῃ τὴν θύραν εἰσέλθῃ πρὸς αὐτὸν καὶ δειπνήσῃ μετ' ἐκείνου , ὥστε ὕστερον δυνηθέντα τὸν δειπνίσαντα ἀντιδειπνισθῆναι ὑπὸ τοῦ δειπνήσαντος λόγου παρὰ τῷ ἀνθρώπῳ .
Lemmas: διά οὗτος ἵστημι φημί ἐπί ὁ θύρα καί κρούω , ἵνα ἐάν τις ἀνοίγνυμι ὁ θύρα εἰσέρχομαι πρός αὐτός καί δειπνέω μετά ἐκεῖνος , ὥστε ὕστερον δύναμαι ὁ δειπνίζω ἀντιδειπνίζω ὑπό ὁ δειπνέω λόγος παρά ὁ ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.200
Ὁ δὲ Ἡρακλέων φησίν , ὅτι ἐβούλοντο κοινωνεῖν αὐτῷ ἐξ ὧν ἀγοράσαντες ἀπὸ τῆς Σαμαρείας κεκομίκεισαν . ταῦτα δὲ φησὶν ἵνα τινα * * * * αἱ πέντε μωραὶ παρθένοι * * * * * * * ἀπὸ τοῦ νυμφίου .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων φημί , ὅτι βούλομαι κοινωνέω αὐτός ἐκ ὅς ἀγοράζω ἀπό ὁ Σαμάρεια κομίζω . οὗτος δέ φημί ἵνα τις * * * * ὁ πέντε μωρός παρθένος * * * * * * * ἀπό ὁ νυμφίος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.201
πῶς δὲ οἶμαι * * * τὰ αὐτὰ ἔχειν * * λέγονται * * * * ταῖς ἀποκλισθείσαις μωραῖς παρθένοις ἄξιον ἰδεῖν κατηγορίαν περιέχοντα τῶν μαθητῶν τοῖς αὐτοῖς κοιμωμένων ταῖς μωραῖς παρθένοις .
Lemmas: πῶς δέ οἴομαι * * * ὁ αὐτός ἔχω * * λέγω * * * * ὁ ἀποκλίνω μωρός παρθένος ἄξιος ὁράω κατηγορία περιέχω ὁ μαθητής ὁ αὐτός κοιμάω ὁ μωρός παρθένος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.202
ἔτι δὲ καὶ τὸ ἀνόμοιον τοῦ φωτὸς πρὸς τροφήν , καὶ τοῦ ἐλαίου πρὸς τὰ βρώματα * * * * * σαντας αἰτιάσασθαι τὴν ἐκδοχήν , ἢ εἴπερ τι ἐδύνατο σαφῆ ποιῆσαι τὸν λόγον , ἐχρῆν αὐτὸν διὰ πλειόνων παραμυθήσασθαι κατασκευάζοντα τὴν ἰδίαν ἐκδοχήν . 4 , 32 Ὁ δέ εἶπεν αὐτοῖς Ἑγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν , ὴν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε .
Lemmas: ἔτι δέ καί ὁ ἀνόμοιος ὁ φώς πρός τροφή , καί ὁ ἔλαιον πρός ὁ βρῶμα * * * * * Σαντᾶς αἰτιάομαι ὁ ἐκδοχή , ἤ εἴπερ τις δύναμαι σαφής ποιέω ὁ λόγος , χρή αὐτός διά πολύς παραμυθέομαι κατασκευάζω ὁ ἴδιος ἐκδοχή . 4 , 32 ὁ δέ λέγω αὐτός ἑγώ βρῶσις ἔχω ἐσθίω , ηῦ σύ οὐ οἶδα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.203
Τὸ μὲν ἀνενδεὲς οὐ οὐ βρώσεως , τὸ τὸ δὲ χρῇζον βρώσεως οὐκ ἔσιν ἀνενδεές . καὶ δῆλον ὅτι ὁ ἐσθίων οὐχὶ μὴ χρῄζων βρώσεως ἐσθίει , ἀλλὰ χρῄζων καὶ δεόμενος αὐτῆς .
Lemmas: ὁ μέν ἀνενδεής οὐ οὐ βρῶσις , ὁ ὁ δέ χρῄζω βρῶσις οὐ εἰσέρχομαι ἀνενδεής . καί δῆλος ὅτι ὁ ἐσθίω οὐ μή χρῄζω βρῶσις ἐσθίω , ἀλλά χρῄζω καί δέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.204
καὶ τὰ μὲν σώματα , ἅτε τῇ φύσει ὄντα ῥευστὰ , τρέφεται τῆς τροφῆς ἀναπληρούσης τὸν τόπον τῶν ἀπορρεόντων · τὰ δὲ κρείττονα σώματος τρέφεται τοῖς ἀσωμάτοις νοήμασιν καὶ λόγοις καὶ πράξεσιν ὑγιέσιν , οὐχὶ εἰς τὸ μὴ εἶναι διαλυθησόμενα , εἰ μὴ τρέφοιτο · οὐδὲ γὰρ σώματα μὴ τρεφόμενα εἰς τὸ μὴ εἶναι διαλύεται · ἀπόλλυσιν δὲ τὸ εἶναι τοιάδε , ὅτε οὐ τρέφεται τοῖς τοιοῖσδε τὰ τῆς διαφερούσης τῶν σωμάτων φύσεως .
Lemmas: καί ὁ μέν σῶμα , ἅτε ὁ φύσις εἰμί ῥευστός , τρέφω ὁ τροφή ἀναπληρόω ὁ τόπος ὁ ἀπορρέω · ὁ δέ κρατύς σῶμα τρέφω ὁ ἀσώματος νόημα καί λόγος καί πρᾶξις ὑγιής , οὐ εἰς ὁ μή εἰμί διαλύω , εἰ μή τρέφω · οὐδέ γάρ σῶμα μή τρέφω εἰς ὁ μή εἰμί διαλύω · ἀπόλλυμι δέ ὁ εἰμί τοιόσδε , ὅτε οὐ τρέφω ὁ τοιόσδε ὁ ὁ διαφέρω ὁ σῶμα φύσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.205
ὥσπερ δὲ τὰ δεόμενα τροφῆς σώματα οὐδὲ τοῖς ἀπὸ τῶν ποιοτήτων τρέφεται , οὐδὲ ποσότης τροφῶν ἡ αὐτὴ πᾶσιν ἀρκεῖ , οὕτω νοητέον καὶ ἐπὶ τῶν κρειττόνων παρὰ τὰ σώματα . καὶ γὰρ ταῦτα τὰ μὲν πλείονος , τὰ δὲ ἐλάττονος δεῖται τροφῆς , οὐ τῶν ἵσων ὄντα χωρητικά .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ δέω τροφή σῶμα οὐδέ ὁ ἀπό ὁ ποιότης τρέφω , οὐδέ ποσότης τροφή ὁ αὐτός πᾶς ἀρκέω , οὕτως νοέω καί ἐπί ὁ κρατύς παρά ὁ σῶμα . καί γάρ οὗτος ὁ μέν πολύς , ὁ δέ ἐλαχύς δέω τροφή , οὐ ὁ ἴσος εἰμί χωρητικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.206
ἀλλ᾿ οὐδὲ ἡ ποιότης τῶν τρεφόντων λόγων καὶ νοημάτων τῶν ἐν θεωρίᾳ πράξεών τε τῶν τούτοις ἁρμοζουσῶν , ἡ αὐτὴ ἁρμόζει πάσαις ταῖς ψυχαῖς .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ ποιότης ὁ τρέφω λόγος καί νόημα ὁ ἐν θεωρία πρᾶξις τε ὁ οὗτος ἁρμόζω , ὁ αὐτός ἁρμόζω πᾶς ὁ ψυχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.207
ἀλλὰ γὰρ καὶ λάχανον καὶ στερεὰ τροφὴ οὐχὶ κατὰ τὸν αὐτὸν καιρὸν τρέφει τοὺς δεομένουο τῆς ἀπὸ τούτων βελτιώσεως .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί λάχανον καί στερεός τροφή οὐ κατά ὁ αὐτός καιρός τρέφω ὁ δέω ὁ ἀπό οὗτος βελτίωσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.208
τὰ μὲν γὰρ ἀρτιγέννητα βρέφη , ὥς φησιν ὁ Πέτρος , τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα ἐπιποθείτω , καὶ εἴ τις τὴν νηπιότητα ἔχει Κορινθίων , πρὸς οὕς φησιν ὁ Παῦλος » Γάλα ὑμᾶς ἐπότισα , οὐ βρῶμα « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀρτιγέννητος βρέφος , ὡς φημί ὁ Πέτρος , ὁ λογικός ἄδολος γάλα ἐπιποθέω , καί εἰ τις ὁ νηπιότης ἔχω Κορίνθιος , πρός ὅς φημί ὁ Παῦλος » γάλα σύ ποτίζω , οὐ βρῶμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.209
ὁ δὲ ἀσθενῶν διὰ τὸ μὴ πιστεύειν λάχανα ἐσθιέτω · καὶ τοῦτο δὲ ὁ Παῦλος διδάσκει λέγων · » Ὅς μὲν πιστεύει φαγεῖν πάντα , ὁ δὲ » ἀσθενῶν λάχανα ἐσθίει « .
Lemmas: ὁ δέ ἀσθενέω διά ὁ μή πιστεύω λάχανον ἐσθίω · καί οὗτος δέ ὁ Παῦλος διδάσκω λέγω · » ὅς μέν πιστεύω ἐσθίω πᾶς , ὁ δέ » ἀσθενέω λάχανον ἐσθίω « .