ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.158
Ἔτι περὶ τοῦ τῶν ἀνθρώπων , ἐπεὶ προτέτακται , ζητοῦμεν φωτός ) οἶμαι δ᾿ ὅτι καὶ τοῦ ἐναντίου , καλουμένου » σκοτίας « . † ἂν δὲ οὕτως δοκιμασθείσης , — » τῶν ἀνθρώπων « φημί , — ὅτι τάχα γενικόν ἐστι τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων « δύο ἰδικῶν πραγμάτων , ὁμο(??)ιως δὲ καὶ ἡ σκοτία αὐτῶν . ἔστι γὰρ τὸν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων κεκτη - μένον καὶ κοινωνοῦντα τῶν αὐγῶν αὐτοῦ » ἔργα φωτὸς « ἐπιτελεῖν καὶ γινώσκειν φωτιζόμενον φῶς γνώσεως · τὸ δὲ ἀνάλογον καὶ ἐκ τῶν ἐναντίων νοητέον , τῶν τε μοχθηρῶν πράξεως καὶ τῆς νομιζομένης γνώσεως , οὐκ οὔσης κατὰ ἀλήθειαν , τὸν λόγον τῆς σκοτίας ἐχόντων .
Lemmas: ἔτι περί ὁ ὁ ἄνθρωπος , ἐπεί προτάσσω , ζητέω φώς ) οἴομαι δέ ὅτι καί ὁ ἐναντίος , καλέω » σκοτία « . † ἐάν δέ οὕτως δοκιμάζω , — » ὁ ἄνθρωπος « φημί , — ὅτι τάχα γενικός εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος « δύο ἰδικός πρᾶγμα , ὅμοιος δέ καί ὁ σκοτία αὐτός . εἰμί γάρ ὁ ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος κεκτη - μένω καί κοινωνέω ὁ αὐγή αὐτός » ἔργον φώς « ἐπιτελέω καί γιγνώσκω φωτίζω φάος γνῶσις · ὁ δέ ἀνάλογος καί ἐκ ὁ ἐναντίος νοέω , ὁ τε μοχθηρός πρᾶξις καί ὁ νομίζω γνῶσις , οὐ εἰμί κατά ἀλήθεια , ὁ λόγος ὁ σκοτία ἔχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.159
καὶ ὅτι μὲν τὰ προστάγματα φῶς ὁ ἱερὸς οἶδε λόγος , φησὶν γὰρ ὁ Ἡσαΐας · Διότι φῶς τὰ προστάγματά σου ἐπὶ τῆς γῆς « καὶ ὁ Δαβὶδ έν ιη ψαλμῷ · » Ἡ ἐντολὴ κυρίου τηλαυγής , φωτίζουσα » ὀφθαλμούς « . ὅτι δὲ φῶς παρὰ τὰ προστάγματα καὶ τὰς ἐντολὰς ἐστί τι γνώσεως , παρά τινι τῶν δώδεκα εὕρομεν · » Σπείρατε ἑαυτοῖς » εἰς δικαιοσύνην , τρυγήσατε εἰς καρπὸν ζωῆς , φωτίσατε ἑαυτοῖς φῶς » γνώσεως « .
Lemmas: καί ὅτι μέν ὁ πρόσταγμα φάος ὁ ἱερός οἶδα λόγος , φημί γάρ ὁ Ἡσαΐας · διότι φάος ὁ πρόσταγμα σύ ἐπί ὁ γῆ « καί ὁ Δαυίδ ἐν ἰά ψαλμός · » ὁ ἐντολή κύριος τηλαυγής , φωτίζω » ὀφθαλμός « . ὅτι δέ φάος παρά ὁ πρόσταγμα καί ὁ ἐντολή εἰμί τις γνῶσις , παρά τις ὁ δώδεκα εὑρίσκω · » σπείρω ἑαυτοῦ » εἰς δικαιοσύνη , τρυγέω εἰς καρπός ζωή , φωτίζω ἑαυτοῦ φάος » γνῶσις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.160
ὡς γὰρ ὄντος καὶ ἑτέρου φωτὸς παρὰ τὰς ἐντολὰς τῆς γνώσεως λέγεται τὸ » Φωτίσατε ἑαυτοῖς φῶς « , οὐχ ἁπλῶς » φῶς « ἀλλὰ ποιὸν φῶς , ὅτι τὸ » τῆς γνώσεως « · εἰ γὰρ πᾶν φῶς , ὃ φωτίζει ἄνθρωπος ἑαυτῷ , » φῶς γνώσεως « ἦν , μάτην ἂν προσέκειτο τὸ » σατε ἑαυτοῖς φῶς γνώσεως « . πάλιν ὅτι ἡ σκοτία ἐπὶ τῶν μοχθηρῶν ἔργων παραλαμβάνεται , διδάσκει ὁ αὐτὸς ἐν τῇ ἐπιστολῇ Ἰωάννης φάσκων , ὅτι » Ἐὰν εἴπωμεν ὅτι κοινωνίαν ἔχομεν μετ’ αὐτοῦ , καὶ ἐν » τῷ σκότει περιπατῶμεν , ψευδόμεθα καὶ οὐ ποιοῦμεν τὴν ἀλήθειαν « καὶ πάλιν · » Ὁ λέγων ἐν τῷ φωτὶ εἶναι καὶ τὸν ἀδελφὸν αὑτοῦ μι - » σῶν , ἐν τῇ σκοτίᾳ ἐστὶν ἕως ἄρτι « καὶ ἔτι · » Ὁ δὲ μισῶν τὸν ἀδελ - » φὸν αὐτοῦ ἐν τῇ σκοτία ἐστὶ κοὶ ἐν τῇ σκοτίᾳ περιπατεῖ καὶ οὐκ » οἶδε ποῦ ὑπάγει , ὅτι ἡ σκοτία ἐτύφλωσε τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ « .
Lemmas: ὡς γάρ εἰμί καί ἕτερος φώς παρά ὁ ἐντολή ὁ γνῶσις λέγω ὁ » φωτίζω ἑαυτοῦ φάος « , οὐ ἁπλῶς » φάος « ἀλλά ποιός φάος , ὅτι ὁ » ὁ γνῶσις « · εἰ γάρ πᾶς φάος , ὅς φωτίζω ἄνθρωπος ἑαυτοῦ , » φάος γνῶσις « εἰμί , μάτην ἄν πρόσκειμαι ὁ » σάω ἑαυτοῦ φάος γνῶσις « . πάλιν ὅτι ὁ σκοτία ἐπί ὁ μοχθηρός ἔργον παραλαμβάνω , διδάσκω ὁ αὐτός ἐν ὁ ἐπιστολή Ἰωάννης φάσκω , ὅτι » ἐάν λέγω ὅτι κοινωνία ἔχω μετά αὐτός , καί ἐν » ὁ σκότος περιπατέω , ψεύδω καί οὐ ποιέω ὁ ἀλήθεια « καί πάλιν · » ὁ λέγω ἐν ὁ φώς εἰμί καί ὁ ἀδελφός ἑαυτοῦ μι - » σός , ἐν ὁ σκοτία εἰμί ἕως ἄρτι « καί ἔτι · » ὁ δέ μισέω ὁ ἀδελ - » φώς αὐτός ἐν ὁ σκοτία εἰμί κοί ἐν ὁ σκοτία περιπατέω καί οὐ » οἶδα ποῦ ὑπάγω , ὅτι ὁ σκοτία τυφλόω ὁ ὀφθαλμός αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.161
τὸ γὰρ έν τῷ σκότῳ περιπατεῖν ἐμφαίνει τὴν ψεκτὴν πρᾶξιν · καὶ τὸ μισεῖν δὲ τὸν ἀδελφὸν αὑτοῦ οὐ ] τῆς κυρίως καλουμένης γνώσεώς ἐστιν ἀπόπτωμα . ὅτι δὲ καὶ ὁ ἀγνοῶν τὰ θεῖα κατ᾿ αὐτὸ τὸ ἀγνοεῖν ἐν σκότῳ διαπορεύεται , φησὶν ὁ δαβίδ · » Οὐκ ἔγνωσαν οὐδὲ συνῆκαν , » ἐν σκότει διαπορεύονται « .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ὁ σκότος περιπατέω ἐμφαίνω ὁ ψεκτός πρᾶξις · καί ὁ μισέω δέ ὁ ἀδελφός ἑαυτοῦ οὐ ] ὁ κύριος καλέω γνῶσις εἰμί ἀπόπτωμα . ὅτι δέ καί ὁ ἀγνοέω ὁ θεῖος κατά αὐτός ὁ ἀγνοέω ἐν σκότος διαπορεύω , φημί ὁ Δαυίδ · » οὐ γιγνώσκω οὐδέ συνίημι , » ἐν σκότος διαπορεύω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.162
ἐπίστησον δὲ τῷ » Ὅ θεὸς φῶς ἐστι καὶ » σκοτία έν αὐτῶ οὐκ ἔστιν οὐδεμία « , εἰ μὴ διὰ τοῦτο λέγεται τῳ εἶναι μὴ μίαν σκοτίαν , ἀλλ’ ἤτοι διὰ τὸ γενικὸν δύο , ἢ καὶ διὰ τὸ καθ’ ἕκαστον τῶν ἰδικῶν πολλὰς εἶναι πράξεις μοχθηρὰς καὶ πολλὰ δόγματα ψευδῆ πολλαί εἰσι σκοτίαι , ὡν οὐδεμία ἐν τῷ θεῷ ἐστιν · οὐκ ἂν λεχθέντος ἐπὶ τοῦ ἁγίου , ᾣ φησιν ὁ σωτὴρ τὸ » Ὑμεῖς ἐστε » τὸ φῶς τοῦ κόσμου « , ὅτι » σῶς « ἐστιν τοῦ κόσμου ] ὁ ἅγιος , » καὶ » σκοτία οὐκ ἔστιν έν αὐτῷ οὐδεμία « .
Lemmas: ἐφίστημι δέ ὁ » ὁ θεός φάος εἰμί καί » σκοτία ἐν αὐτός οὐ εἰμί οὐδείς « , εἰ μή διά οὗτος λέγω ὁ εἰμί μή εἷς σκοτία , ἀλλά ἤτοι διά ὁ γενικός δύο , ἤ καί διά ὁ κατά ἕκαστος ὁ ἰδικός πολύς εἰμί πρᾶξις μοχθηρός καί πολύς δόγμα ψευδής πολύς εἰμί σκοτία , ὅς οὐδείς ἐν ὁ θεός εἰμί · οὐ ἄν λέγω ἐπί ὁ ἅγιος , ὅς φημί ὁ σωτήρ ὁ » σύ εἰμί » ὁ φάος ὁ κόσμος « , ὅτι » σῶς « εἰμί ὁ κόσμος ] ὁ ἅγιος , » καί » σκοτία οὐ εἰμί ἐν αὐτός οὐδείς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.163
Ζητήσει δέ τις , εἰ ἐπὶ τοῦ πατρὸς τέτακται τὸ Σκοτία οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ οὐδεμίας , πῶς τὸ ἐξαίρετον ἐροῦμεν εἶναι ἐν αὐτῷ , πάντη ἀναμάρτητον καὶ τὸν σωτῆρα νοοῦντες , ὥστε καὶ περὶ αὐτοῦ ἂν εἰπεῖν , ὅτι » Φῶς ἐστι καὶ σκοτία οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ οὐδεμία « . ἀπὸ μέρους μὲν οὐν ἐν τοῖς ἀνωτέρων τὴν διαφορὰν παρεστήσαμεν · τολμηρότερον δὲ ἔτι ἐκείνοις καὶ νῦν προσθήσομεν , ὅτι εἰ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε « , τὸν χριστόν , εἰ ἐποίησεν αὐτὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ὁ θεός ] , οὐκ ἄν δύναιτο λέγεσθαι περὶ αὐτοῦ · Σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία « . κἂν γὰρ ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας « κατακρίνας τυγχάνῃ ὁ Ἰησοῦς τὴν ἁμαρτίαν τῷ τὸ ὁμοίωμα τῆς σαρκὸς τῆς ἁμαρτίας ἀνειληφέναι , οὐκέτι ἕξει πάντη ὑγιῶς > λεγόμενα περὶ αὐτοῦ ὅτι Σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία « .
Lemmas: ζητέω δέ τις , εἰ ἐπί ὁ πατήρ τάσσω ὁ σκοτία οὐ εἰμί ἐν αὐτός οὐδείς , πῶς ὁ ἐξαιρετός λέγω εἰμί ἐν αὐτός , πάντῃ ἀναμάρτητος καί ὁ σωτήρ νοέω , ὥστε καί περί αὐτός ἄν λέγω , ὅτι » φάος εἰμί καί σκοτία οὐ εἰμί ἐν αὐτός οὐδείς « . ἀπό μέρος μέν οὖν ἐν ὁ ἀνώτερος ὁ διαφορά παρίστημι · τολμηρός δέ ἔτι ἐκεῖνος καί νῦν προστίθημι , ὅτι εἰ ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω « , ὁ Χριστός , εἰ ποιέω αὐτός ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ὁ θεός ] , οὐ ἄν δύναμαι λέγω περί αὐτός · σκοτία ἐν αὐτός οὐ εἰμί οὐδείς « . ἐάν γάρ ἐν ὁμοίωμα σάρξ ἁμαρτία « κατακρίνω τυγχάνω ὁ Ἰησοῦς ὁ ἁμαρτία ὁ ὁ ὁμοίωμα ὁ σάρξ ὁ ἁμαρτία ἀναλαμβάνω , οὐκέτι ἔχω πάντῃ ὑγιής > λέγω περί αὐτός ὅτι σκοτία ἐν αὐτός οὐ εἰμί οὐδείς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.164
προσθήσομεν δ᾿ ὅτι » αὐτὸς τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἔλαβε καὶ τὰς νόσους ἐβάστασε « , καὶ ἀσθενείας τὰς τῆς ψυχῆς καὶ νόσους τὰς τοῦ κρυπτοῦ τῆς καρδίας ἡμῶν ἀνθρώπου · δι’ ἃς ἀσθενείας καὶ νόσους , βαστάσας αὐτὰς ἀφ᾿ ἡμῶν , περίλυπον ἔχειν τὴν ψυχὴν ὁμολογεῖ καὶ τεταραγμένην καὶ ῥυπαρὰ ἱμάτια ἐνδεδύσθαι παρὰ τῷ Ζαχαρίᾳ ἀναγέγραπται · ἅπερ , ὅτε ἐκδύεσθαι ἔμελλε , λέγεται εἶναι ἁμαρτήματα . ἐπιφέρει γοῦν ἐκεῖ · » Ἰδοὺ » ἀφᾐρηκα τὰς ἁμαρτίας σου « .
Lemmas: προστίθημι δέ ὅτι » αὐτός ὁ ἀσθένεια ἐγώ λαμβάνω καί ὁ νόσος βαστάζω « , καί ἀσθένεια ὁ ὁ ψυχή καί νόσος ὁ ὁ κρυπτός ὁ καρδία ἐγώ ἄνθρωπος · διά ὅς ἀσθένεια καί νόσος , βαστάζω αὐτός ἀπό ἐγώ , περίλυπος ἔχω ὁ ψυχή ὁμολογέω καί ταράσσω καί ῥυπαρός ἱμάτιον ἐνδύω παρά ὁ Ζαχαρίας ἀναγράφω · ὅς , ὅτε ἐκδύω μέλλω , λέγω εἰμί ἁμάρτημα . ἐπιφέρω γοῦν ἐκεῖ · » ἰδού » ἀφαιρέω ὁ ἁμαρτία σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.165
διὰ γὰρ τὸ ἀναλαβεῖν αὐτὸν τὰ τοῦ λαοῦ τῶν πιστευόντων εἰς αὐτὸν ἁμαρτήματα πολλαχοῦ φησι · » Μα - » κρὰν ἀπὸ τῆς σωτηρίας μου οἱ λόγοι τῶν παραπτωμάτων μου « καὶ Σὺ ἔγνως τὴν ἀφροσύνην μου , καὶ αἱ πλημμέλειαί μου ἀπὸ σοῦ οὐκ » ἐκρύβησαν « .
Lemmas: διά γάρ ὁ ἀναλαμβάνω αὐτός ὁ ὁ λαός ὁ πιστεύω εἰς αὐτός ἁμάρτημα πολλαχοῦ φημί · » Μα - » κραίνω ἀπό ὁ σωτηρία ἐγώ ὁ λόγος ὁ παράπτωμα ἐγώ « καί σύ γιγνώσκω ὁ ἀφροσύνη ἐγώ , καί ὁ πλημμέλεια ἐγώ ἀπό σύ οὐ » κρύπτω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.166
μηδεὶς δ᾿ ἡμᾶς ὑπολαμβανέτω ταῦτα λέγειν ἀσεβοῦντας εἰς τὸν χριστὸν τοῦ θεοῦ · ᾧ γὰρ λόγῳ ὁ πατὴρ μόνος ἔχει ἀθανα - » σίαν « , τοῦ κυρίου διὰ φιλανθρωπίαν θάνατον τὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνειληφότος , τούτῳ ὁ πατὴρ ἔχει μόνος τὸ » Σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ » ἔστιν οὐδεμία « , τοῦ χριστοῦ διὰ τὴν πρὸς ἀνθρώπους εὐεργεσίαν ἐφ’ αὑτὸν τὰς ἡμῶν σκοτίας ἀναδεδεγμένου , ἵνα τῇ δυνάμει αὐτοῦ καταργήσῃ ἡμῶν τὸν θάνατον καὶ ἐξαφανίσῃ τὸ ἐν τῇ ψυχῇ ἡμῶν σκότος , ἵνα πληρωθῇ τὸ παρὰ τώ Ἡσαΐᾳ · » Ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκοτίᾳ φῶς εἶδε μέγα « .
Lemmas: μηδείς δέ ἐγώ ὑπολαμβάνω οὗτος λέγω ἀσεβέω εἰς ὁ Χριστός ὁ θεός · ὅς γάρ λόγος ὁ πατήρ μόνος ἔχω Ἀθάνα - » Σιάν « , ὁ κύριος διά φιλανθρωπία θάνατος ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀναλαμβάνω , οὗτος ὁ πατήρ ἔχω μόνος ὁ » σκοτία ἐν αὐτός οὐ » εἰμί οὐδείς « , ὁ Χριστός διά ὁ πρός ἄνθρωπος εὐεργεσία ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἐγώ σκοτία ἀναδέχομαι , ἵνα ὁ δύναμις αὐτός καταργέω ἐγώ ὁ θάνατος καί ἐξαφανίζω ὁ ἐν ὁ ψυχή ἐγώ σκότος , ἵνα πληρόω ὁ παρά ὁ Ἠσαΐας · » ὁ λαός ὁ κάθημαι ἐν σκοτία φάος ὁράω μέγας « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.167
τοῦτο δὴ τὸ φῶς , ὃ γέγονεν ἐν τῷ λόγῳ , τυγχάνον καὶ ζωή , » φαίνει ἐν τῇ σκοτίᾳ « τῶν ψυχῶν ἡμῶν καὶ ἐπιδεδήμηκεν ὅπου οἱ κοσμοκράτορες τοῦ σκότους τούτου οἵτινες διὰ τοῦ . Παλαίειν τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει τῷ σκότῳ ὑπάγειν † ἀγωνίζονται τοὺς μὴ παντὶ τρόπῳ ἱσταμένους ) ὑπὲρ τοῦ αὐτοὺς πεφωτισμένους φωτὸς χρηματίσαι υἱούς . καὶ φαῖνον ἐν τῇ σκοτίᾳ τοῦτο τὸ φῶς διώκεται μὲν ὑπ᾿ αὐτῆς , οὐ καταλαμβάνεται δέ .
Lemmas: οὗτος δή ὁ φάος , ὅς γίγνομαι ἐν ὁ λόγος , τυγχάνω καί ζωή , » φαίνω ἐν ὁ σκοτία « ὁ ψυχή ἐγώ καί ἐπιδημέω ὅπου ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος οὗτος ὅστις διά ὁ . παλαίω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ὁ σκότος ὑπάγω † ἀγωνίζομαι ὁ μή πᾶς τρόπος ἵστημι ) ὑπέρ ὁ αὐτός φωτίζω φώς χρηματίζω υἱός . καί φαίνω ἐν ὁ σκοτία οὗτος ὁ φάος διώκω μέν ὑπό αὐτός , οὐ καταλαμβάνω δέ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.168
Ἐὰν δέ τις νομίσῃ τὸ μὴ γεγραμμένον ἡμᾶς προστιθέναι , τὸ διώκεσθαι τὸ φῶς ὑπὸ τῆς σκοτίας , ἀκουέτω , ὅτι τὸ » Ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβε (( , μηδαμοῦ τῆς σκοτίας διωζάσης τὸ φῶς , μάτην λέγεται . ὡς δὲ ἔχουσι νοῦν ἐκδέξασθαι δυνάμενον ἀκολούθως τοῖς γεγραμμένοις τὰ νομιζόμενα παραλελεῖφθαι ἔγραψεν ὁ Ἰωάννης τὸ » Ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν « · εἰ γὰρ » οὐ κατέλαβε « , διώξασα » οὐ κατέλαβε « .
Lemmas: ἐάν δέ τις νομίζω ὁ μή γράφω ἐγώ προστίθημι , ὁ διώκω ὁ φάος ὑπό ὁ σκοτία , ἀκούω , ὅτι ὁ » ὁ σκοτία αὐτός οὐ καταλαμβάνω (( , μηδαμοῦ ὁ σκοτία διωζάσης ὁ φάος , μάτην λέγω . ὡς δέ ἔχω νόος ἐκδέχομαι δύναμαι ἀκόλουθος ὁ γράφω ὁ νομίζω παραλείπω γράφω ὁ Ἰωάννης ὁ » ὁ σκοτία αὐτός οὐ καταλαμβάνω « · εἰ γάρ » οὐ καταλαμβάνω « , διώκω » οὐ καταλαμβάνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.169
καὶ ὅτι ἐδίωξεν ἡ σκοτία τὸ φῶς , δῆλον ἔκ τε ὡν πέπονθεν ὁ σωτὴρ καὶ οἱ παραδεξάμενοι αὐτοῦ τὰ μαθήματα , τὰ ἴδια τέκνα , τῆς σκοτίας ἐνεργούσης κατὰ τῶν υἱῶν τοῦ φωτὸς καὶ βουληθείσης ἀποδιῶξαι ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τὸ φῶς . ἀλλ᾿ ἐπεί , ἐὰν » θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν « , οὐδείς , κἂν βούληται , δυνήσεται » καθ᾿ ἡμῶν « , ὅσῳ ἑαυτοὶς ἐταπείνουν , τοσούτῳ πλείους ἐγίνοντο καὶ κατίσχυον σφόδρα σφόδρα .
Lemmas: καί ὅτι διώκω ὁ σκοτία ὁ φάος , δῆλος ἐκ τε ὅς πάσχω ὁ σωτήρ καί ὁ παραδέχομαι αὐτός ὁ μάθημα , ὁ ἴδιος τέκνον , ὁ σκοτία ἐνεργέω κατά ὁ υἱός ὁ φώς καί βούλομαι ἀποδιώκω ἀπό ὁ ἄνθρωπος ὁ φάος . ἀλλά ἐπεί , ἐάν » θεός ὑπέρ ἐγώ « , οὐδείς , ἐάν βούλομαι , δύναμαι » κατά ἐγώ « , ὅσος ἑαυτοῦ ταπεινόω , τοσοῦτος πολύς γίγνομαι καί κατισχύω σφόδρα σφόδρα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.170
διχῶς δὲ ἡ σκοτία τὸ φῶς οὐ κατείληθεν , ἢ σφόδρα αὐτοῦ ἀπολειπομένη καὶ διὰ τὴν ἰδίαν βραδυτῆτα τῇ ὀξύτητι τοῦ δρόμου τοῦ φωτὸς οὐδὲ κατὰ τὸ ποσὸν παρακολουθῆσαι δυναμένη , ἢ εἴ Που ἐνεδρεῦσαι βεβούληται τὸ φῶς τὴν σκοτίαν καὶ κατ’ οἰκονομίαν παρέμεινεν ἐπερχομένην αὐτήν , ἐγγίσασα ἡ σκοτία τοῦ φωτὸς ἠφανίζετο . πλὴν ἑκατέρως ἡ σκοτία οὐ κατέλαβε τὸ φῶς .
Lemmas: διχῶς δέ ὁ σκοτία ὁ φάος οὐ κατέρχομαι , ἤ σφόδρα αὐτός ἀπολείπω καί διά ὁ ἴδιος βραδυτής ὁ ὀξύτης ὁ δρόμος ὁ φώς οὐδέ κατά ὁ ποσός παρακολουθέω δύναμαι , ἤ εἰ που ἐνεδρεύω βούλομαι ὁ φάος ὁ σκοτία καί κατά οἰκονομία παραμένω ἐπέρχομαι αὐτός , ἐγγίζω ὁ σκοτία ὁ φώς ἀφανίζω . πλήν ἑκάτερος ὁ σκοτία οὐ καταλαμβάνω ὁ φάος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.171
Ἀναγκαῖον δὲ έν τούτοις ἡμᾶς γενομένους ἐπισημειώσασθαι ὅτι οὐ πάντως , εἴ που ὀνομάζεται » σκότας « , ἐπὶ τοῦ χείρονος λαμβάνεται , ἔσθ᾿ ὅτε δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ κρείττονος ἀναγέγραπται · ὅπερ οἱ ἑτερόδοξοι μὴ διαστειλάμενοι δυσφημότατα περὶ τοῦ δημιουργοῦ δόγματα παραδεξάμενοι ἀπέστησαν αὐτοῦ , ἀναπλάσμασιν μύθων ἑαυτοὺς ἐπιδεδωκότες . πῶς οὖν καὶ πότε καὶ ἐπὶ τοῦ κρείττονος τὸ ὄνομα τοῦ σκότους παραλαμβάνεται , παραδεικτέον ἤδη .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ ἐν οὗτος ἐγώ γίγνομαι ἐπισημειόομαι ὅτι οὐ πάντως , εἰ που ὀνομάζω » σκότα « , ἐπί ὁ κακός λαμβάνω , εἰμί ὅτε δέ καί ἐπί ὁ κρατύς ἀναγράφω · ὅς ὁ ἑτερόδοξος μή διαστέλλω δύσφημος περί ὁ δημιουργός δόγμα παραδέχομαι ἀφίστημι αὐτός , ἀνάπλασμα μῦθος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι . πῶς οὖν καί πότε καί ἐπί ὁ κρατύς ὁ ὄνομα ὁ σκότος παραλαμβάνω , παραδεικτέον ἤδη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.172
σκότος , γνόφος , θύελλα ἐν τῇ Ἐξόδῳ περὶ τὸν θεὸν εἶναι λέγεται καὶ ἐν τῷ ις΄ ψαλμῷ · » Ὁ θεὸς ἔθετο σκότος ἀποκρυφὴν αὐτοῦ , κύκλῳ αὐτοῦ ἡ σκηνὴ αὐ - » τοῦ , σκοτεινὸν ὕδωρ ἐν νεφέλαις ἀέρων « . ἐὰν γάρ τις κατανοήσῃ τὸ πλῆθος τῶν περὶ θεοῦ θεωρημάτων καὶ γνώσεως ἄληπτον τυγχάνον ἀνθρωπίνῃ φύσει , τάχα δὲ καὶ ἑτέροις παρὰ Χριστὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα γενητοῖς , εἴσεται πῶς περὶ τὸν θεόν ἐστι σκότος , κατὰ τὸ ἀγνοεῖσθαι τὸν κατ’ ἀξίαν περὶ αὐτοῦ πλούσιον λόγον · ἐν ᾡ σκότῳ » ἔθετο αὐτοῦ τὴν ἀποκρυφήν‘ τῷ τὰ περὶ αὐτοῦ ἀγνοεῖσθαι ἀχώρητα ὄντα τοῦτο πεποιηκώς .
Lemmas: σκότος , γνόφος , θύελλα ἐν ὁ Ἔξοδος περί ὁ θεός εἰμί λέγω καί ἐν ὁ ΙΣΤ΄ ψαλμός · » ὁ θεός τίθημι σκότος ἀποκρυφή αὐτός , κύκλος αὐτός ὁ σκηνή οὐ - » ὁ , σκοτεινός ὕδωρ ἐν νεφέλη ἀήρ « . ἐάν γάρ τις κατανοέω ὁ πλῆθος ὁ περί θεός θεώρημα καί γνῶσις ἄληπτος τυγχάνω ἀνθρώπινος φύσις , τάχα δέ καί ἕτερος παρά Χριστός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα γενητός , οἶδα πῶς περί ὁ θεός εἰμί σκότος , κατά ὁ ἀγνοέω ὁ κατά ἀξία περί αὐτός πλούσιος λόγος · ἐν ὅς σκότος » τίθημι αὐτός ὁ ἀποκρυφή ὁ ὁ περί αὐτός ἀγνοέω ἀχώρητος εἰμί οὗτος ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.173
ἐὰν δέ τις ταῖς τοιαύταις προσκόπτῃ ἐκδοχαῖς , προαγέσθω ἀπό τε τῶν σκοτεινῶν λόγων καὶ τῶν διδομένων ὑπὸ θεοῦ Χριστῷ θησαυρῶν σκοτεινῶν , ἀποκρύφων , αορατων · οὐκ ἄλλο γάρ τι ἡγοῦμαι εἶναι τοὺς σκοτεινοὺς θησαυροὺς ἐν Χριστῷ ἀποκαλυπτομένους τὸ » Σκότος ἔθετο ὁ θεὸς ἀποκρυφὴν » ἑαυτοῦ « ) ἢ » Ὁ ἅγιος νοήσει παραβολὴν καὶ σκοτεινὸν λόγον « . δὲ εἰ διὰ τοῦτό φησιν ὁ σωτὴρ τοῖς μαθηταῖς · » Ἀνθ᾿ ὡν » ὅσα ἠκούσατε ἐν τῇ σκοτίᾳ εἴπατε έν τῷ φωτί « .
Lemmas: ἐάν δέ τις ὁ τοιοῦτος προσκόπτω ἐκδοχή , προάγω ἀπό τε ὁ σκοτεινός λόγος καί ὁ δίδωμι ὑπό θεός Χριστός θησαυρός σκοτεινός , ἀπόκρυφος , ἀόρατος · οὐ ἄλλος γάρ τις ἡγέομαι εἰμί ὁ σκοτεινός θησαυρός ἐν Χριστός ἀποκαλύπτω ὁ » σκότος τίθημι ὁ θεός ἀποκρυφή » ἑαυτοῦ « ) ἤ » ὁ ἅγιος νοέω παραβολή καί σκοτεινός λόγος « . δέ εἰ διά οὗτος φημί ὁ σωτήρ ὁ μαθητής · » ἀντί ὅς » ὅσος ἀκούω ἐν ὁ σκοτία λέγω ἐν ὁ φώς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.174
τὰ γὰρ ἐν ἀπορρήτῳ καὶ μὴ ἐπηκόῳ πολλῶν δύσγνωστα καὶ ἀσαφῆ αὐτοῖς παραδεδομένα μυστήρια προστάσσει αὐτούς , φωτιζομένους καὶ διὰ τοῦτο λεγομένους εἶναι ἐν φωτί , ἀπαγγέλλειν παντὶ τῷ γινομένῳ φωτί . παραδοξότερον δ’ ἂν ἐπὶ τοῦ ἐπαινουμένου σκότους εἴποιμι , ὅτι τοῦτο σπεύδει ἐπὶ τὸ φῶς καὶ καταλαμβάνει αὐτὸ καὶ γίνεταί ποτε , διὰ τὸ ἀγνοεῖσθαι σκότος , τῷ μὴ ὁρῶντι τὴν δύναμιν αὐτοῦ οὕτω μεταβάλλον , ὥστε τὸν μεμαθηκότα ἀποφαίνεσθαι γεγονέναι φῶς τὸ γνωσθέν ποτε ὑπάρχον αὐτῷ σκότος . Ι , 6 Ἐγένετο ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ , ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ἀπόρρητος καί μή ἐπήκοος πολύς δύσγνωστος καί ἀσαφής αὐτός παραδίδωμι μυστήριον προστάσσω αὐτός , φωτίζω καί διά οὗτος λέγω εἰμί ἐν φώς , ἀπαγγέλλω πᾶς ὁ γίγνομαι φώς . παράδοξος δέ ἄν ἐπί ὁ ἐπαινέω σκότος λέγω , ὅτι οὗτος σπεύδω ἐπί ὁ φάος καί καταλαμβάνω αὐτός καί γίγνομαι ποτέ , διά ὁ ἀγνοέω σκότος , ὁ μή ὁράω ὁ δύναμις αὐτός οὕτως μεταβάλλω , ὥστε ὁ μανθάνω ἀποφαίνω γίγνομαι φάος ὁ γιγνώσκω ποτέ ὑπάρχω αὐτός σκότος . Ι , 6 γίνομαι ἄνθρωπος ἀποστέλλω παρά θεός , ὄνομα αὐτός Ἰωάννης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.175
Ἀκριβέστερόν τις ἀκούων τοῦ » Ἀπεσταλμένος « , ἐπειδὴ ὁ ἀπεσταλμένος ποθέν που ἀποστέλλεται , ζητήσει πόθεν ὁ Ἰωάννη ἀπεστάλη καὶ ποῦ . σαφοῦς δ᾿ ὄντος τοῦ » ποῦ « , κατὰ μὲν τὴν ἱστορίαν ὅτι πρὸς τὸν Ἰσραὴλ καὶ τοὺς βουλομένους αὐτοῦ ἀκούειν έν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας διατρίβοντος καὶ παρὰ τῷ Ἰορδάνηῃ ποταμῷ βαπτίζοντος , κατὰ δὲ βαθύτερον λόγον , ὅτι εἰς τὸν κόσμον » κόσμου « λαμβανομένου τοῦ περιγείου τόπου , ἔνθα εἰσὶν οἱ ἄνθρωποι ) , ἐξετάσει , πῶς δεῖ λαμβάνειν τὸ » πόθεν « . ἐπὶ πλεῖον δὲ βασανίζων τὴν λέξιν , τάχα καὶ ἀποφαίνεται , ὅτι ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Ἀδὰμ γέγραπται ·
Lemmas: ἀκριβής τις ἀκούω ὁ » ἀποστέλλω « , ἐπειδή ὁ ἀποστέλλω ποθεν που ἀποστέλλω , ζητέω πόθεν ὁ Ἰωάννης ἀποστέλλω καί ποῦ . σαφής δέ εἰμί ὁ » ποῦ « , κατά μέν ὁ ἱστορία ὅτι πρός ὁ Ἰσραήλ καί ὁ βούλομαι αὐτός ἀκούω ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ Ἰουδαία διατρίβω καί παρά ὁ Ἰορδάνης ποταμός βαπτίζω , κατά δέ βαθύς λόγος , ὅτι εἰς ὁ κόσμος » κόσμος « λαμβάνω ὁ περίγειος τόπος , ἔνθα εἰμί ὁ ἄνθρωπος ) , ἐξετάζω , πῶς δέω λαμβάνω ὁ » πόθεν « . ἐπί πολύς δέ βασανίζω ὁ λέξις , τάχα καί ἀποφαίνω , ὅτι ὥσπερ ἐπί ὁ Ἀδάμ γράφω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.176
» Καὶ » ἐξαπέστειλεν αὐτὸν κύριος ὁ θεὸς ἐκ τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς . » ἐργάζεσθαι τὴν γῆν , ἐξ ἡς ἐλήφθη « , οὕτω καὶ ὁ Ἰωάννης ἀπεστάλη , ἤτοι ἐξ οὐρανοῦ ἢ ἐκ τοῦ παραδείσου ἢ ὅθεν δήποτε ἑτέρωθεν παρὰ τὸν ἐπὶ γῆς τοῦτον τόπον , καὶ ἀπεστάλη , ἕνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ » φωτός « .
Lemmas: » καί » ἐξαποστέλλω αὐτός κύριος ὁ θεός ἐκ ὁ παράδεισος ὁ τρυφή . » ἐργάζομαι ὁ γῆ , ἐκ ὅς λαμβάνω « , οὕτως καί ὁ Ἰωάννης ἀποστέλλω , ἤτοι ἐκ οὐρανός ἤ ἐκ ὁ παράδεισος ἤ ὅθεν δήποτε ἑτέρωθεν παρά ὁ ἐπί γῆ οὗτος τόπος , καί ἀποστέλλω , εἷς μαρτυρέω περί ὁ » φώς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.177
ἔχει δὲ ἀνθυποφορὰν οὐκ εὐκαταφρόνητον ὁ λόγος , ἐπεὶ καὶ παρὰ Ἡσαΐᾳ γέγραπται · » Τίνα ἀποστείλω καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον ; « ὅτε ἀποκρινόμενος ὁ προφήτης φησίν · » Ἰδοὺ » εἰμὶ ἐγώ , ἀπόστειλόν με « .
Lemmas: ἔχω δέ ἀνθυποφορά οὐ εὐκαταφρόνητος ὁ λόγος , ἐπεί καί παρά Ἠσαΐας γράφω · » τίς ἀποστέλλω καί τίς πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος ; « ὅτε ἀποκρίνω ὁ προφήτης φημί · » ἰδού » εἰμί ἐγώ , ἀποστέλλω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.178
ἐρεῖ γὰρ ὁ ἐνιστάμενος τῇ βαθυτέρᾳ ἐμφαινομένῃ ὑπονοίᾳ . ὅτι ὥσπερ ὁ Ἡσαΐας ἀπεστάλη , οὐχὶ ἀφ’ ἑτέρου τόπου παρὰ τὸν κόσμον τοῦτον , ἀλλὰ μετὰ τὸ ἑωρακέναι » τὸν κύριον » καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑφηλοῦ καὶ ἐπῃρμένου « πρὸς τὸν λαόν , ἴνα εἴπῃ · » Ἀκοῇ ἀκούσετε καὶ οὐ μὴ συνῆτε « καὶ τὰ ἑξῆς , οὕτω καὶ ὁ Ιωάννης σιωπωμένης τῆς ἀρχῆς τῆς ἀποστολῆς ἀναλογίαν ἐχούσης πρὸς τὴν ἀποστολὴν τοῦ Ἡσαΐου , ἀποστέλλεται βαπτίζειν καὶ ἑτοιμάζειν » κυρίῳ λαὸν κατεσκευασμένον‘ καὶ μαρτυρεῖν » περὶ τοῦ φω - » τός « .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ ἐνίστημι ὁ βαθύς ἐμφαίνω ὑπόνοια . ὅτι ὥσπερ ὁ Ἡσαΐας ἀποστέλλω , οὐ ἀπό ἕτερος τόπος παρά ὁ κόσμος οὗτος , ἀλλά μετά ὁ ὁράω » ὁ κύριος » κάθημαι ἐπί θρόνος ὑφηλόω καί ἐπαίρω « πρός ὁ λαός , ἵνα λέγω · » ἀκοή ἀκούω καί οὐ μή συνίημι « καί ὁ ἑξῆς , οὕτως καί ὁ Ἰωάννης σιωπάω ὁ ἀρχή ὁ ἀποστολή ἀναλογία ἔχω πρός ὁ ἀποστολή ὁ Ἠσαΐας , ἀποστέλλω βαπτίζω καί ἑτοιμάζω » κύριος λαός κατασκευάζω καί μαρτυρέω » περί ὁ φημί - » ὅς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.179
τούτων δ’ οὕτως λεχθέντων ἂν πρὸς τὸν πρῶτον λόγον , λύσεις τοιαῦται προσάγονται συγκατάθεσιν ἐπισπώμεναι πρὸς τὸ περὶ Ιωάννου βαθύτερον ὑπονοούμενον · αὐτόθεν μὲν ἐπιφέρεται · » Οὗτος » ἠλθεν εἰς μαρτυρίαν , ἕνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός‘ · εἰ γὰρ ἦλθε , ποθὲν ἠλθε . καὶ λεκτέον πρὸς τὸν δυσπαραδεκτοῦντα τὸ ἐν τοῖς ἑξῆς ὑπὸ Ἰωάννου λεγόμενον ἐπὶ τοῦ ἑωρακέναι τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ὡς περιστερὰν κατερχόμενον ἐπὶ τὸν σωτῆρα φησὶ γάρ · » Ὁ πέμψας με βαπτίζειν ἐν τῷ ὕδατι ἐκεῖνός μοι εἶπεν · Ἐφ᾿ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ » πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ’ αὐτόν , οὗτός ἐστιν ὁ βαπτίζων ἐν » πνεύματι ἁγίῳ καὶ πότε πότε γὰρ πέμψας τοῦτ’ ἐνετείλατο ; ἀλλ’ εἰκὸς ἀποκρίνεσθαι πρὸς τὸ πύσμα τοῦτο ὅτι , ὅτε δήποτε ἔπεμπεν ἐπὶ τὸ ἄρξασθαι βαπτίζειν , τότε τοῦτον τὸν λόγον εἶπεν ὁ χρηματίζων πρὸς αὐθτόν .
Lemmas: οὗτος δέ οὕτως λέγω ἄν πρός ὁ πρῶτος λόγος , λύσις τοιοῦτος προσάγω συγκατάθεσις ἐπισπάω πρός ὁ περί Ἰωάννης βαθύς ὑπονοέω · αὐτόθεν μέν ἐπιφέρω · » οὗτος » ἔρχομαι εἰς μαρτυρία , εἷς μαρτυρέω περί ὁ φώτος · εἰ γάρ ἔρχομαι , ποθεν ἔρχομαι . καί λεκτέος πρός ὁ δυσπαραδεκτέω ὁ ἐν ὁ ἑξῆς ὑπό Ἰωάννης λέγω ἐπί ὁ ὁράω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὡς περιστερά κατέρχομαι ἐπί ὁ σωτήρ φημί γάρ · » ὁ πέμπω ἐγώ βαπτίζω ἐν ὁ ὕδωρ ἐκεῖνος ἐγώ λέγω · ἐπί ὅς ἄν ὁράω ὁ » πνεῦμα καταβαίνω καί μένω ἐπί αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ βαπτίζω ἐν » πνεῦμα ἅγιος καί πότε πότε γάρ πέμπω οὗτος ἐντέλλω ; ἀλλά ἔοικα ἀποκρίνω πρός ὁ πύσμα οὗτος ὅτι , ὅτε δήποτε πέμπω ἐπί ὁ ἄρχω βαπτίζω , τότε οὗτος ὁ λόγος λέγω ὁ χρηματίζω πρός αὐθτόν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.180
Ἔτι δὲ πληκτικώτερον πρὸς τὸ ἑτέρωθέν ποθεν ἀπεστάλθαι τὸν Ἰωάννῃν ἐνσωματούμενον ὑπόθεσιν οὐκ ἄλλην τῆς εἰς τὸν βίον ἐπιδημίας ἔχοντα ἢ τὴν περὶ τοῦ φωτὸς μαρτυρίαν , τὸ πνεύματος ἁγίου πλησθῆναι ἔτι ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ , λεγόμενον ὑπὸ Γαβριὴλ εὐαγγελιζομένου τῷ μὲν Ζαχαρίᾳ τὴν Ἰωάννου γένεσιν τῇ δὲ Μαριὰμ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐν ἀνθρώποις ἐπιδημίαν , καὶ τὸ » Ἰδοὺ ὡς ὡς ἐγένετο ἡ φωνὴ τοῦ ἀσπασμοῦ εἰς τὰ ὦτά μου , ἐσκίρ - τησεν ἐν ἀγαλλιάσει τὸ βρέφος ἐν τῇ
Lemmas: ἔτι δέ πληκτικός πρός ὁ ἑτέρωθεν ποθεν ἀποστέλλω ὁ Ἰωάννης ἐνσωματόω ὑπόθεσις οὐ ἄλλος ὁ εἰς ὁ βίος ἐπιδημία ἔχω ἤ ὁ περί ὁ φώς μαρτυρία , ὁ πνεῦμα ἅγιος πίμπλημι ἔτι ἐκ κοιλία μήτηρ αὐτός , λέγω ὑπό Γαβριήλ εὐαγγελίζομαι ὁ μέν Ζαχαρίας ὁ Ἰωάννης γένεσις ὁ δέ Μαρία ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐν ἄνθρωπος ἐπιδημία , καί ὁ » ἰδού ὡς ὡς γίγνομαι ὁ φωνή ὁ ἀσπασμός εἰς ὁ οὖς ἐγώ , ἐσκίρ - τησεν ἐν ἀγαλλίασις ὁ βρέφος ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.181
κοιλίᾳ μου ( τῷ γὰρ τηροῦντι τὸ μηδὲν ἀδίκως μηδὲ κατὰ συντυχίαν ἢ ἀποκλήρωσιν ποιεῖν ἀναγκαῖον παραδέξασθαι πρεσβυτέραν οὖσαν τὴν Ἰωάννου ψυχὴν τοῦ σώματος καὶ πρότερον ὑφεστῶσαν πεπέμφθαι ἐπὶ διακονίαν τῆς περὶ τοῦ φωτὸς μαρτυρίας . πρὸς τούτοις δὲ οὐ καταφρονητέον καὶ τοῦ » Αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι « .
Lemmas: κοιλία ἐγώ ( ὁ γάρ τηρέω ὁ μηδείς ἄδικος μηδέ κατά συντυχία ἤ ἀποκλήρωσις ποιέω ἀναγκαῖος παραδέχομαι πρέσβυς εἰμί ὁ Ἰωάννης ψυχή ὁ σῶμα καί πρότερος ὑφίστημι πέμπω ἐπί διακονία ὁ περί ὁ φώς μαρτυρία . πρός οὗτος δέ οὐ καταφρονέω καί ὁ » αὐτός εἰμί Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.182
ἐὰν δὲ κρατῇ ὁ καθόλου περὶ ψυχῆς λόγος ὡς οὐ συνεσπαρμένης τῷ σώματι ἀλλὰ πρὸ αὐτοῦ τυγχανούσης καὶ διὰ ποικίλας αἰτίας ἐνδουμένης σαρκὶ καὶ αἵματι , τὸ » Ἀπεσταλμένος ὑπὸ θεοῦ « οὐκέτι δόξει ἐξαίρετον εἶναι περὶ Ἰωάννου λεγόμενον . ὁ γοῦν πάντων κάκιστος , » ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρ - » τίας ὁ υἱὸς τῆς απωλείας « , λέγεται παρὰ τῷ Παύλῳ πέμπεσθαι ὑπὸ τοῦ θεοῦ · » Διὰ τοῦτο , γάρ φησι , πέμπει αὐτοῖς ὁ θεὸς ἐνέργειαν » πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει , ἵνα κριθῶσι πάντες οἱ » μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ , ἀλλ᾿ εὐδοκήσαντες τῇ ἀδικίᾳ « .
Lemmas: ἐάν δέ κρατέω ὁ καθόλου περί ψυχή λόγος ὡς οὐ συσπείρω ὁ σῶμα ἀλλά πρό αὐτός τυγχάνω καί διά ποικίλος αἰτία ἐνδέω σάρξ καί αἷμα , ὁ » ἀποστέλλω ὑπό θεός « οὐκέτι δοκέω ἐξαιρετός εἰμί περί Ἰωάννης λέγω . ὁ γοῦν πᾶς κακός , » ὁ ἄνθρωπος ὁ ἦμαρ - » τρία ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια « , λέγω παρά ὁ Παῦλος πέμπω ὑπό ὁ θεός · » διά οὗτος , γάρ φημί , πέμπω αὐτός ὁ θεός ἐνέργεια » πλάνη εἰς ὁ πιστεύω αὐτός ὁ ψεῦδος , ἵνα κρίνω πᾶς ὁ » μή πιστεύω ὁ ἀλήθεια , ἀλλά εὐδοκέω ὁ ἀδικία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.183
τὸ δὲ ζητηθὲν ὅρα εἰ οὕτως λῦσαι δυνησόμεθα , ὅτι ὥσπερ ἁπλούστερον πᾶς ἄνθρωπος τῷ ὑπὸ θεοῦ ἐκτίσθαι ἄνθρωπός ἐστι θεοῦ , ἀλλ’ οὐ Η χρηματίζει πᾶς ἄνθρωπος > θεοῦ « , ἢ μόνος ὁ θεῷ ἀνακείμενος ὃν τρόπον Ἠλίας καὶ οἱ ἐν ταῖς γραφαῖς ἀναγεγραμμένοι ἄνθρωποι θεοῦ « ) , οὕτως δύναται κατὰ μὲν τὸ κοινότερον πᾶς ἄνθρωπος ἀπεστάλθαι ἀπὸ θεοῦ , κυρίως δὲ λέγεσθαι ἀπεστάλθαι ὑπὸ θεοῦ οὐκ ἄλλος ἢ ὁ ἐπὶ διακονίᾳ θείᾳ καὶ λειτουργίᾳ σωτηρίας γένους ἀνθρώπων ἐπιδημῶν τῷ βίῳ .
Lemmas: ὁ δέ ζητέω ὁράω εἰ οὕτως λύω δύναμαι , ὅτι ὥσπερ ἁπλόος πᾶς ἄνθρωπος ὁ ὑπό θεός κτίζω ἄνθρωπος εἰμί θεός , ἀλλά οὐ ὁ χρηματίζω πᾶς ἄνθρωπος > θεός « , ἤ μόνος ὁ θεός ἀνάκειμαι ὅς τρόπος Ἠλίας καί ὁ ἐν ὁ γραφή ἀναγράφω ἄνθρωπος θεός « ) , οὕτως δύναμαι κατά μέν ὁ κοινός πᾶς ἄνθρωπος ἀποστέλλω ἀπό θεός , κύριος δέ λέγω ἀποστέλλω ὑπό θεός οὐ ἄλλος ἤ ὁ ἐπί διακονία θεῖος καί λειτουργία σωτηρία γένος ἄνθρωπος ἐπιδημέω ὁ βίος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.184
οὐχ εὕρομεν γοῦν τὸ ἀποστέλλεσθαι ἀπὸ θεοῦ ἐπ᾿ ἄλλου του ἢ τῶν ἁγίων κείμενον · ἐπὶ μὲν τοῦ Ησαΐου , ὡς προπαρεθέμεθα · ἐπὶ δὲ τοῦ Ἱερεμίου · » Πρὸς πάντας οὓς » ἐὰν ἐξαποστείλω σε πορεύσῆ « , ἐπὶ δὲ τοῦ Ἰεζεκιήλ · » Ἰδοὺ ἐγὼ ἀπο - » στέλλω σε πρὸς ἔθνη τὰ ἀφεστηκότα καὶ ἀποστήσαντά μοι « .
Lemmas: οὐ εὑρίσκω γοῦν ὁ ἀποστέλλω ἀπό θεός ἐπί ἄλλος τις ἤ ὁ ἅγιος κεῖμαι · ἐπί μέν ὁ Ἠσαΐας , ὡς προπαρατίθημι · ἐπί δέ ὁ Ἱερεμίας · » πρός πᾶς ὅς » ἄν ἐξαποστέλλω σύ πορεύω « , ἐπί δέ ὁ Ἰεζεκιήλ · » ἰδού ἐγώ ἀπος - » στέλλω σύ πρός ἔθνος ὁ ἀφίστημι καί ἀφίστημι ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.185
δόξει δὲ οὐ πρὸς τὸ προκείμενον παρειλῆφθαι τὰ παραδείγματα ἀποστολῆς τῆς εἰς τὸν βίον ζητουμένης , ἀποστολὴν λέγοντα οὐ γυμνῶς τὴν ἔξωθεν τοῦ βίου ἐπὶ τὸν βίον . πλὴν καὶ οὕτως οὐκ ἀπίθανον μετάγειν τὸν λόγον ἐπὶ τὸ ζητηθέν , φάσκοντα ὅτι ὥσπερ μόνους τοὺς ἁγίους , ἐφ’ ὡν παρεθέμεθα , ἀποστέλλειν λέγεται ὁ θεός , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν εἰς τὸν βίον ἀποστελλομένων ἐκδεκτέον .
Lemmas: δοκέω δέ οὐ πρός ὁ πρόκειμαι παραλαμβάνω ὁ παράδειγμα ἀποστολή ὁ εἰς ὁ βίος ζητέω , ἀποστολή λέγω οὐ γυμνός ὁ ἔξωθεν ὁ βίος ἐπί ὁ βίος . πλήν καί οὕτως οὐ ἀπίθανος μετάγω ὁ λόγος ἐπί ὁ ζητέω , φάσκω ὅτι ὥσπερ μόνος ὁ ἅγιος , ἐπί ὅς παρατίθημι , ἀποστέλλω λέγω ὁ θεός , οὕτως καί ἐπί ὁ εἰς ὁ βίος ἀποστέλλω ἐκδεκτέον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.186
Καὶ ἐπεὶ ἁπαξαπλῶς ἐν τῷ περὶ τοῦ Ἰωάννου ἐσμὲν λόγῳ , ζητοῦντες αὐτοῦ τὴν ἀποστολήν , οὐκ ἀκαίρως ὑπόνοιαν ἡμετέραν , ἣν περὶ αὐτοῦ ἔχομεν , προσθήσομεν . ἐπεὶ γὰρ ἀνέγνωμεν περὶ αὐτοῦ προφητείαν · » Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσ - » ὠπου σου , ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου « , ἐφίσταμεν μήποτε εἷς τῶν ἁγίων ἀγγέλων τυγχάνων ἐπὶ λειτουργίᾳ κατααπέμπεται τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρόδρομος .
Lemmas: καί ἐπεί ἁπαξαπλῶς ἐν ὁ περί ὁ Ἰωάννης εἰμί λόγος , ζητέω αὐτός ὁ ἀποστολή , οὐ ἄκαιρος ὑπόνοια ἡμέτερος , ὅς περί αὐτός ἔχω , προστίθημι . ἐπεί γάρ ἀναγιγνώσκω περί αὐτός προφητεία · » ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό προς - » ὦπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός σύ ἔμπροσθεν σύ « , ἐφίστημι μήποτε εἷς ὁ ἅγιος ἄγγελος τυγχάνω ἐπί λειτουργία καταπέμπω ὁ σωτήρ ἐγώ πρόδρομος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.187
καὶ οὐδεν θαυμαστὸν τοῦ πρωτοτόκου πάσης κτίσεως ἐνσωματουμένου κατὰ φιλανθρωπίαν ζηλωτάς τινας καὶ μιμητὰς γεγονέναι Χριστοῦ , ἀγαπήσαντας τὸ διὰ τοῦ ὁμοίου > σώματος ὑπηρετῆσαι τῇ εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ χρηστότητι . τίνα δ’ οὐκ ἂν κινήσαι σκιρτῶν ἐν ἀγαλλιάσει ἔτι ἐν τῇ κοιλίᾳ τυγχάνων , ὡς τὴν κοινὴν τῶν ἀνθρώπων ὑπερπαίων φύσιν ;
Lemmas: καί οὐδείς θαυμαστός ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις ἐνσωματόω κατά φιλανθρωπία ζηλωτής τις καί μιμητής γίγνομαι Χριστός , ἀγαπάω ὁ διά ὁ ὅμοιος > σῶμα ὑπηρετέω ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός χρηστότης . τίς δέ οὐ ἄν κινέω σκιρτάω ἐν ἀγαλλίασις ἔτι ἐν ὁ κοιλία τυγχάνω , ὡς ὁ κοινός ὁ ἄνθρωπος ὑπερπαίω φύσις ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.188
εἰ δέ τις προσίεται καὶ τῶν παρ᾿ Ἑβραίοις φερομένων ἀποκρύφων τὴν ἐπιγραφομένην Ἰωσὴφ προσευχήν , ἄντικρυς τοῦτο τὸ δόγμα καὶ σαφῶς εἰρημένον ἐκεῖθεν λήψεται , ὡς ἄρα οἱ ἀρχῆθεν ἐξαίρετόν τι ἐσχηκότες παρὰ ἀνθρώπους , πολλῷ κρείττους τυγχάνοντες τῶν λοιπῶν ψυχῶν , τοῦ τοῦ εἶναι ἄγγελοι ἐπὶ τὴν ἀνθρωπίνην καταβεβήκασι φύσιν .
Lemmas: εἰ δέ τις προσίημι καί ὁ παρά Ἑβραῖος φέρω ἀπόκρυφος ὁ ἐπιγράφω Ἰωσήφ προσευχή , ἄντικρυς οὗτος ὁ δόγμα καί σαφής λέγω ἐκεῖθεν λαμβάνω , ὡς ἄρα ὁ ἀρχῆθεν ἐξαιρετός τις ἔχω παρά ἄνθρωπος , πολύς κρατύς τυγχάνω ὁ λοιπός ψυχή , ὁ ὁ εἰμί ἄγγελος ἐπί ὁ ἀνθρώπινος καταβαίνω φύσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.189
φησὶ γοῦν ὁ Ἰακώβ · » Ὁ γὰρ λαλῶν πρὸς ὑμᾶς ἐγὼ » Ἰακὼρ καὶ Ἰσραὴλ ἄγγελος θεοῦ εἰμι ἐγὼ(?)καὶ πνεῦμα ἀρχικόν , καὶ » Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ προεκτίσθησαν πρὸ παντὸς ἔργου · ἐγὼ δὲ Ἰακώβ , » ὁ κληθεὶς ὑπὸ ἀνθρώπων Ἰακώβ . τὸ δὲ ὄνομά μου Ἰσραήλ , ὁ κλη - » θεὶς ὑπὸ θεοῦ Ἰσραήλ , ἀνὴρ ὁρῶν θεόν , ὅτι ἐγὼ πρωτόγονος παντὸς » ζῴου ζωουμένου ὑπὸ θεοῦ « .
Lemmas: φημί γοῦν ὁ Ἰακώβ · » ὁ γάρ λαλέω πρός σύ ἐγώ » Ἰακὼρ καί Ἰσραήλ ἄγγελος θεός εἰμί ἐγώ πνεῦμα ἀρχικός , καί » Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ προεκτίνω πρό πᾶς ἔργον · ἐγώ δέ Ἰακώβ , » ὁ καλέω ὑπό ἄνθρωπος Ἰακώβ . ὁ δέ ὄνομα ἐγώ Ἰσραήλ , ὁ καλέω - » τίθημι ὑπό θεός Ἰσραήλ , ἀνήρ ὁράω θεός , ὅτι ἐγώ πρωτόγονος πᾶς » ζῷον ζωόω ὑπό θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.190
καὶ ἐπιφέρει · » Ἐγὼ δὲ ὅτε ἠρχόμην » ἀπὸ Μεσοποταμίας τῆς Συρίας , ἐξῆλθεν Οὐριὴλ ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ , καὶ εἶπεν ὅτι κατέβην ἐπὶ τὴν γῆν καὶ κατεσκήνωσα ἐν ἀνθρώποις , » καὶ ὅτι ἐκλήθην ὀνόματι Ἰακώβ · ἐξήλωσε καὶ ἐμαχέσατό μοι . καὶ » ἐπάλαιε πρός με , λέγων προτερήσειν ἐπάνω τοῦ ὀνόματός μου τὸ » ὄνομα αὐτοῦ καὶ τοῦ πρὸ παντὸς ἀγγέλου . καὶ εἶπα αὐτῷ τὸ ὄνομα » αὐτοῦ καὶ πόσος ἐστὶν ἐν υἱοῖς θεοῦ · Οὐχὶ σὺ Οὐριὴλ ὄγδοος ἐμοῦ , » κἀγὼ Ἰσραὴλ ἀρχάγγελος δυνάμεως κυρίου καὶ ἀρχιχιλίαρχός εἰμι ἐν υἱοῖς θεοῦ ; οὐχὶ ἐγὼ Ἰσραὴλ ὁ ἐν προσώπω̣ θεοῦ λειτουργὸς πρῶτος , καὶ ἐπεκαλεσάμην ἐν ὀνόματι ἀσβέστῳ τὸν θεόν μου ; «
Lemmas: καί ἐπιφέρω · » ἐγώ δέ ὅτε ἄρχω » ἀπό Μεσοποταμία ὁ Συρία , ἐξέρχομαι Οὐριήλ ὁ ἄγγελος ὁ θεός , καί λέγω ὅτι καταβαίνω ἐπί ὁ γῆ καί κατασκηνόω ἐν ἄνθρωπος , » καί ὅτι καλέω ὄνομα Ἰακώβ · ξηλώνω καί μάχομαι ἐγώ . καί » παλαίω πρός ἐγώ , λέγω προσερέω ἐπάνω ὁ ὄνομα ἐγώ ὁ » ὄνομα αὐτός καί ὁ πρό πᾶς ἄγγελος . καί λέγω αὐτός ὁ ὄνομα » αὐτός καί πόσος εἰμί ἐν υἱός θεός · οὐ σύ Οὐριήλ ὄγδοος ἐγώ , » ἐγώ Ἰσραήλ ἀρχάγγελος δύναμις κύριος καί ἀρχιχιλίαρχος εἰμί ἐν υἱός θεός ; οὐ ἐγώ Ἰσραήλ ὁ ἐν πρόσωπον θεός λειτουργός πρῶτος , καί ἐπικαλέω ἐν ὄνομα ἄσβεστος ὁ θεός ἐγώ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.191
εἰκὸς γὰρ Τούτων ἀληθῶς ὑπὸ τοῦ Ἰακὼβ λεγομένων καὶ διὰ τοῦτο ἀναγεγραμ - μένων , καὶ τὸ » Ἐν κοιλίᾳ ἐπτέρνισε τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ « συνετῶς γεγονέναι . ἐπίστησον δὲ εἰ τὸ διαβόητον περὶ Ἰακὼρ καὶ Ἠσαῦ καὶ Ἠσαῦ ζήτημα λύσιν ἔχει , ἐπεὶ » μήπω γεννηθέντων μηδὲ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἢ φαῦλον , ἵνα ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ θεοῦ μένῃ , οὐκ ἐξ ἔργων » ἀλλ' ἐκ τοῦ καλοῦντος , ἐρρέθη ὅτι ‘Ο μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι , » καθάπερ γέγραπται · Τὸν Ἰακὼβ ἠγάπησα , τὸν δὲ Ἠσαῦ ἐμίσησα ( » τί οὐν ἐροῦμεν ; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ ; μὴ γένοιτο « . μήπω δὲ γεννηθέντων μηδὲ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἢ φαῦλον , ἵν᾿ ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ θεοῦ μένῃ , οὐκ ἐξ ἔργων ἀλλ’ ἐκ τοῦ καλοῦντος , ἐρρέθη . ]
Lemmas: ἔοικα γάρ οὗτος ἀληθής ὑπό ὁ Ἰακώβ λέγω καί διά οὗτος ἀναγεγραμ - μένω , καί ὁ » ἐν κοιλία πτερνίζω ὁ ἀδελφός αὐτός « συνετῶς γίγνομαι . ἐφίστημι δέ εἰ ὁ διαβόητος περί Ἰακὼρ καί Ἡσαῦ καί Ἠσαῦ ζήτημα λύσις ἔχω , ἐπεί » μήπω γεννάω μηδέ πράσσω τις ἀγαθός ἤ φαῦλος , ἵνα ὁ κατά ἐκλογή πρόθεσις ὁ θεός μένω , οὐ ἐκ ἔργον » ἀλλά ἐκ ὁ καλέω , λέγω ὅτι ‘Ο μέγας δουλεύω ὁ ἐλαχύς , » καθά γράφω · ὁ Ἰακώβ ἀγαπάω , ὁ δέ Ἠσαῦ μισέω ( » τίς οὖν λέγω ; μή ἀδικία παρά ὁ θεός ; μή γίγνομαι « . μήπω δέ γεννάω μηδέ πράσσω τίς ἀγαθός ἤ φαῦλος , ἵνα ὁ κατά ἐκλογή πρόθεσις ὁ θεός μένω , οὐ ἐκ ἔργον ἀλλά ἐκ ὁ καλέω , λέγω . ]
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.192
οὐ κατατρεχόντων οὖν ἡμῶν ἐπὶ τὰ προ τοῦ βίου τούτου ἔργα , πῶς ἀληθὲς τὸ μὴ εἶναι ἄδικον παρὰ θεῷ τοῦ μείζονος δουλεύντος τῷ ἐλάττονι καὶ μισουμένου , πρὶν ποιῆσαι τὰ ἄξια τοῦ δουλεύειν καὶ τὰ ἄξια τοῦ μισεῖσθαι ; ἐπὶ πλεῖον δὲ παρεξέβημεν παραλαβόντες τὸν περὶ Ἰακὼρ λόγου , καὶ μαρτυράμενοι ἡμῖν οὐκ εὐ - καταφρόνητον γραφήν , ἴνα πιστικώτερος ὁ περὶ Ἰωάννου γένηται λόγος , κατασκευάζων αὐτόν , κατὰ τὴν τοῦ Ἡσαΐου φωνήν , ἄγγελον ὄντα ἐν σώματι γεγονέναι ὑπὲρ τοῦ μαρτυρῆσαι τῷ φωτί . καὶ ταῦτα μὲν περὶ Ἰωάννου τοῦ ἀνθρώπου .
Lemmas: οὐ κατατρέχω οὖν ἐγώ ἐπί ὁ πρό ὁ βίος οὗτος ἔργον , πῶς ἀληθής ὁ μή εἰμί ἄδικος παρά θεός ὁ μέγας δουλεύω ὁ ἐλαχύς καί μισέω , πρίν ποιέω ὁ ἄξιος ὁ δουλεύω καί ὁ ἄξιος ὁ μισέω ; ἐπί πολύς δέ παρεκβαίνω παραλαμβάνω ὁ περί Ἰακὼρ λόγος , καί μαρτύρομαι ἐγώ οὐ εὀ - καταφρόνητος γραφή , ἵνα πιστικός ὁ περί Ἰωάννης γίγνομαι λόγος , κατασκευάζω αὐτός , κατά ὁ ὁ Ἠσαΐας φωνή , ἄγγελος εἰμί ἐν σῶμα γίγνομαι ὑπέρ ὁ μαρτυρέω ὁ φώς . καί οὗτος μέν περί Ἰωάννης ὁ ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.193
Ἡγοῦμαι δὲ ὅτι ὥσπερ ἐν ἡμῖν φωνὴ καὶ λόγος διαφέρει , δυναμένης μέντοι γἐ ποτε φωνῆς τῆς μηδὲν σημαινούσης προφέρεσθαι χωρὶς λόγου , οἴου τε δὲ ὄντος καὶ λόγου χωρὶς τῷ νῷ ἀπαγγέλλεθαι φωνῆς , ὡς ἐπὰν ἐν ἑαυτοῖς διεξοδεύωμεν , οὕτω τοῦ σωτῆρος κατά τινα ἐπίνοιαν ὅντος λόγου διαφέρει τούτου ὁ Ἰωάννης , ὡς πρὸς τὴν ἀναλογίαν τοῦ χριστοῦ τυχγάνοντος λόγου φωνὴ ὤν .
Lemmas: ἡγέομαι δέ ὅτι ὥσπερ ἐν ἐγώ φωνή καί λόγος διαφέρω , δύναμαι μέντοι γε ποτέ φωνή ὁ μηδείς σημαίνω προφέρω χωρίς λόγος , οἷος τε δέ εἰμί καί λόγος χωρίς ὁ νόος ἀπαγγέλλω φωνή , ὡς ἐπάν ἐν ἑαυτοῦ διεξοδεύω , οὕτως ὁ σωτήρ κατά τις ἐπίνοια εἰμί λόγος διαφέρω οὗτος ὁ Ἰωάννης , ὡς πρός ὁ ἀναλογία ὁ Χριστός τυγχάνω λόγος φωνή εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.194
ἐπὶ τοῦτο δέ με προκαλεῖται αὐτὸς ὁ Ἰωάννης , ὅστις ποτὲ εἴη , πρὸς τοὺς πυνθανομένους ἀποκρινόμενος · » Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ » ἐγήμῳ · Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ .. καὶ τάχα διὰ τοῦτο ἀπιστήσας ὁ Ζαχαρίας τῇ γενέσει τῆς δεικνυούσης τὸν λόγον τοῦ θεοῦ φωνῆς ἀπόλλυσι τὴν φωνήν , λαμβάνων αὐτήν , ὅτε γεννᾶται ἡ πρόδρομος τοῦ λόγου φωνή . ἐνωτί - σασθαι γὰρ δεὶ φωνήν , ἵνα μετὰ ταῦτα ὁ νοῦς τὸν δεικνύμενον ὑπὸ τῆς φωνῆς λόγον δέξασθαι δυνηθῇ .
Lemmas: ἐπί οὗτος δέ ἐγώ προκαλέω αὐτός ὁ Ἰωάννης , ὅστις ποτέ εἰμί , πρός ὁ πυνθάνομαι ἀποκρίνω · » ἐγώ φωνή βοάω ἐν ὁ » γαμέω · ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος αὐτός .. καί τάχα διά οὗτος ἀπιστέω ὁ Ζαχαρίας ὁ γένεσις ὁ δείκνυμι ὁ λόγος ὁ θεός φωνή ἀπόλλυμι ὁ φωνή , λαμβάνω αὐτός , ὅτε γεννάω ὁ πρόδρομος ὁ λόγος φωνή . ἕνος - σάω γάρ δέω φωνή , ἵνα μετά οὗτος ὁ νόος ὁ δείκνυμι ὑπό ὁ φωνή λόγος δέχομαι δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.195
διόπερ καὶ ὀλίγῳ πρεσβύτερος κατὰ τὸ γεννᾶσθαι ὁ Ἰωάννης ἐστὶ τοῦ χριστοῦ · φωνῆς γὰρ πρὸ λόγου ἀντιλαμβανόμεθα . ἀλλὰ καὶ δείκνυσι τὸν χριστὸν ὁ Ἰωάννης · φωνῇ γὰρ παρίσταται ὁ λόγος . ἀλλὰ καὶ βαπτίζεται ὑπὸ Ἰωάννου ὁ χριστός , ὁμολογοῦντος χρείαν ἔχειν ὑπ’ αὐτοῦ βαπτισθῆναι · ἀνθρώ - ποις γὰρ ὑπὸ φωνῆς καθαίρεται λόγος , τῇ φύσει τοῦ λόγου καθαίροντος πᾶσαν τὴν σημαίνουσαν φωνήν . καὶ ἁπαξαπλῶς ὅτε Ἰωάννης τὸν χριστὸν δείκνυσιν , ἄνθρωπος θεὸν δείκνυσι καὶ σωτῆρα τὸν ἀσώματον , καὶ φωνὴ τὸν λόγον .
Lemmas: διόπερ καί ὀλίγος πρέσβυς κατά ὁ γεννάω ὁ Ἰωάννης εἰμί ὁ Χριστός · φωνή γάρ πρό λόγος ἀντιλαμβάνω . ἀλλά καί δείκνυμι ὁ Χριστός ὁ Ἰωάννης · φωνή γάρ παρίστημι ὁ λόγος . ἀλλά καί βαπτίζω ὑπό Ἰωάννης ὁ Χριστός , ὁμολογέω χρεία ἔχω ὑπό αὐτός βαπτίζω · ἀνθρώ - πε γάρ ὑπό φωνή καθαίρω λόγος , ὁ φύσις ὁ λόγος καθαίρω πᾶς ὁ σημαίνω φωνή . καί ἁπαξαπλῶς ὅτε Ἰωάννης ὁ Χριστός δείκνυμι , ἄνθρωπος θεός δείκνυμι καί σωτήρ ὁ ἀσώματος , καί φωνή ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.196
Χρήσιμον δ' ἄν εἴη , ὥσπερ ἐπὶ πολλῶν ἡ τῶν ὀνομάτων ἐνάρεια , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ τόπου τούτου τὸ ἰδεῖν ὅ τι σημαίνει ὁ Ἰωάννης καὶ ὁ Ζαχαρίας . καὶ γὰρ ὡς ὄντος τινὸς οὐκ εὐκαταφρονήτου κατὰ τὴν τοῦ ὀνόματος θέσιν , οἱ μὲν συγγενεῖς Ζα - χαρίαν αὐτὸν καλεῖσθαι βούλονται , ξενιζόμενοι ἐπὶ τῷ βούλεσθαι τὴν Ἐλισάβατ Ἰωάννην αὐτὸν ὀνομάζειν · ὁ δὲ Ζαχαρίας γράψας τὸ » Ἰωάν»νης ἔσται ὄνομα αὐτῷ « ἀπολύεται τῆς ἐπιπόνου σιωπῆς .
Lemmas: χρήσιμος δέ ἄν εἰμί , ὥσπερ ἐπί πολύς ὁ ὁ ὄνομα ἐναίρω , οὕτως καί ἐπί ὁ τόπος οὗτος ὁ ὁράω ὅς τις σημαίνω ὁ Ἰωάννης καί ὁ Ζαχαρίας . καί γάρ ὡς εἰμί τις οὐ εὐκαταφρόνητος κατά ὁ ὁ ὄνομα θέσις , ὁ μέν συγγενής Γῆ - χαρία αὐτός καλέω βούλομαι , ξενίζω ἐπί ὁ βούλομαι ὁ Ἐλισάβατ Ἰωάννης αὐτός ὀνομάζω · ὁ δέ Ζαχαρίας γράφω ὁ » Ἰωάννης εἰμί ὄνομα αὐτός « ἀπολύω ὁ ἐπίπονος σιωπή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.197
εὕρομεν τοίνυν ἐν τῇ ἑρμηνείᾳ τῶν ὀνομάτων [ Ἰωάννης ] τὸ » Ἰωὰ ν « χωρὶς τοῦ » ης « μεταλαμβανόμενον , ὅπερ ταὐτὸν οἴόμεθα εἶναι τῷ » Ἰωάννης « · ἐπεὶ καὶ ἄλλα ἡ καινὴ διαθήκη Ἑβραίων ὀνόματα ἐξελλήνισε , χαρακτῆρι αὐτὰ εἰποῦσα ἑλληνικῷ , ὥσπερ ἀντὶ » Ἰακὼβ « » Ἰάκωβος « , καὶ ἀντὶ » Συμεὼν « Σίμων ( » Ζαχαρίας « δὲ » μνήμη « εἶναι λέγεται , ἡ δὲ » Ἐλισάβετ « » θεοῦ μου ὅρκος « ἢ θεοῦ μου ἑβδομάς « .
Lemmas: εὑρίσκω τοίνυν ἐν ὁ ἑρμηνεία ὁ ὄνομα [ Ἰωάννης ] ὁ » ἰωά ν « χωρίς ὁ » η̅σ̅ « μεταλαμβάνω , ὅς αὐτός οἴομαι εἰμί ὁ » Ἰωάννης « · ἐπεί καί ἄλλος ὁ καινός διαθήκη Ἑβραῖος ὄνομα ἐξελληνίζω , χαρακτήρ αὐτός λέγω ἑλληνικός , ὥσπερ ἀντί » Ἰακώβ « » Ἰάκωβος « , καί ἀντί » Συμεών « Σίμων ( » Ζαχαρίας « δέ » μνήμη « εἰμί λέγω , ὁ δέ » Ἐλισαβέτ « » θεός ἐγώ ὅρκος « ἤ θεός ἐγώ ἑβδομάς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.198
ἀπὸ θεοῦ δὴ » χάρις « ἐκ τῆς περὶ θεοῦ » μηήμης « κατὰ τὸν τοῦ θεοῦ ἡμῶν » ὁρκον « τὸν περὶ τοὺς πατέρας ἐγεννήθη ὁ Ἰωάννης , ἑτοιμάξων » κυρίῳ λαὸνκατεσκευσμένον « ἐπὶ τέλει τῆς παλαιᾶς γενόμενος διαθήκης , διαθήκης , ἐστι σαββατισμοῦ κορωνίς · διὸ οὐ δύναται γεγεννὴσθαι ἀπὸ τῆς » ἑβδομάδος τοῦ » θεοῦ « ἡμῶν , τὴν μετὰ τὸ σάββατον ἀνάπαυσιν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κατὰ τὴν ἀνάπαυσιν αὐτοῦ ἐμποιοῦντος τοῖς συμμόρφοις τοῦ θανάτου αὐτοῦ Ι γεγεημένοις καὶ διὰ τοῦτο καὶ τῆς ἀναστάσεως . Ι , 7 Οὕτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν , ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός , ἵνα πάντες πιστεύσωσι δι’ αὐτοῦ .
Lemmas: ἀπό θεός δή » χάρις « ἐκ ὁ περί θεός » μήμη « κατά ὁ ὁ θεός ἐγώ » ὅρκος « ὁ περί ὁ πατήρ γεννάω ὁ Ἰωάννης , ἑτοιμάζω » κύριος λαὸνκατεσκευσμένον « ἐπί τέλος ὁ παλαιός γίγνομαι διαθήκη , διαθήκη , εἰμί σαββατισμός κορωνίς · διό οὐ δύναμαι γεννάω ἀπό ὁ » ἑβδομάς ὁ » θεός « ἐγώ , ὁ μετά ὁ σάββατον ἀνάπαυσις ὁ σωτήρ ἐγώ κατά ὁ ἀνάπαυσις αὐτός ἐμποιέω ὁ σύμμορφος ὁ θάνατος αὐτός Ι γίγνομαι καί διά οὗτος καί ὁ ἀνάστασις . Ι , 7 οὗτος ἔρχομαι εἰς μαρτυρία , ἵνα μαρτυρέω περί ὁ φάος , ἵνα πᾶς πιστεύω διά αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.199
Τῶν ἐτεροδόξων τινὲς πιστεύειν φάσκοντες εἰς τὸν χριστόν , καὶ διὰ τὸ ἀναπλάσσειν ἕτερον θεὸν παρὰ τὸν δημιουργὸν ὡς ἀκόλουθον αὐτοῖς οὐ προσιέμενοι τὴν ἐπιδημίαν αὐτοῦ ὑπὸ τῶν προφητῶν προκατηγγέλθαι , ἀνατρέπειν πειρῶνται τὰς διὰ τῶν προ - φητῶν περὶ Χριστοῦ μαρτυρίας , φάσκοντες μὴ δεῖσθαι μαρτύρων τὸν θἱὸν τοῦ θεοῦ , ἔχοντα τὸ τοῦ πιστεύεσθαι ἄξιον ἔν τε οἷς κατήγγειλε σωτηρίοις λόγους δυνάμεως πεπληρωμένοις καὶ ἐν τεραστίοις ἔργοις αὐτόθεν καταπλήξασθαι πάνθ' ὁντινοῦν δυναμένοις .
Lemmas: ὁ ἑτερόδοξος τις πιστεύω φάσκω εἰς ὁ Χριστός , καί διά ὁ ἀναπλάσσω ἕτερος θεός παρά ὁ δημιουργός ὡς ἀκόλουθος αὐτός οὐ προσίημι ὁ ἐπιδημία αὐτός ὑπό ὁ προφήτης προκαταγγέλλω , ἀνατρέπω πειράω ὁ διά ὁ προ - φήτης περί Χριστός μαρτυρία , φάσκω μή δέω μάρτυς ὁ θεός ὁ θεός , ἔχω ὁ ὁ πιστεύω ἄξιος ἐν τε ὅς καταγγέλλω σωτήριος λόγος δύναμις πληρόω καί ἐν τεράστιος ἔργον αὐτόθεν καταπλήσσω πᾶς ὅστις δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.200
καὶ φασιν · » Εἰ Μωσῆς πεπίστευται διὰ τὸν λόγον καὶ τὰς δυνάμεις , οὐ Δεηθεὶς μαρτύρων πρὸ αὐτοῦ τινων αὐτὸν καταγγειλάντων , ἀλλὰ καὶ ἕκαστος τῶν προφητῶν παρεδέχθη ὑπὸ τοῦ λαοῦ » ὡς ἀπὸ θεοῦ ἀποσταλείς , πῶς οὐχὶ μᾶλλον Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν διαφέρων δύναται χωρὶς προφητῶν μαρτυ - ρούντων τὰ περὶ αὐτοῦ ἀνῦσαι ὅ βούλεται καὶ ὠφελῆσαι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος « ;
Lemmas: καί φημί · » εἰ Μωσῆς πιστεύω διά ὁ λόγος καί ὁ δύναμις , οὐ δέω μάρτυς πρό αὐτός τις αὐτός καταγγέλλω , ἀλλά καί ἕκαστος ὁ προφήτης παραδείκνυμι ὑπό ὁ λαός » ὡς ἀπό θεός ἀποσταλάω , πῶς οὐ μάλα Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης διαφέρω δύναμαι χωρίς προφήτης μαρτυ - ῥέω ὁ περί αὐτός ἀνύω ὅς βούλομαι καί ὠφελέω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.201
παρέλκειν οὐν οἴονται τὸ ὐπὸ προφητῶν αὐτὸν νομίζεσθαι προκατηγγέλθαι , τοῦτο πραγματευσαμένων , ὡς εἴποιεν ἂν ἐκεῖνοι , τῶν τὴν καινότητα τῆς θεότητος παραδέξασθαι τοὺς εἰς Χριστὸν πιστεύοντας οὐ βουλομένων , ἀλλὰ ἐπὶ τὸν αὐτὸν καταντῆσαι θεόν , ὅν καὶ πρὸ Ἰησοῦ Μωσῆς καὶ οἱ προφῆται ἐδίδαξαν .
Lemmas: παρέλκω οὖν οἴομαι ὁ ὑπό προφήτης αὐτός νομίζω προκαταγγέλλω , οὗτος πραγματεύομαι , ὡς λέγω ἄν ἐκεῖνος , ὁ ὁ καινότης ὁ θεότης παραδέχομαι ὁ εἰς Χριστός πιστεύω οὐ βούλομαι , ἀλλά ἐπί ὁ αὐτός καταντάω θεός , ὅς καί πρό Ἰησοῦς Μωσῆς καί ὁ προφήτης διδάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.202
Λεκτέον οὖν πρὸς αὐτούς , ὅτι πολλῶν αἰτίων δυναμένων γενέσθαι προκαλουμένων εἰς τὸ πιστεύειν , ἐνίοτέ τινων ἀπὸ τῆσδε μὲν τῆς ἀποδείξεως οὐ πληττομένων , ἀπὸ ἑτέρας δέ , ἔχειν τὸν θεὸν πλείονας ἀφορμὰς ἀνθρώποις παρέχειν , ἴνα παραδεχθῇ , ὅτι θεὸς ὁ ὑπὲρ πάντα τὰ γενητὰ ἐνηνθρώπησεν .
Lemmas: λεκτέος οὖν πρός αὐτός , ὅτι πολύς αἴτιος δύναμαι γίγνομαι προκαλέω εἰς ὁ πιστεύω , ἐνίοτε τις ἀπό ὅδε μέν ὁ ἀπόδειξις οὐ πλήσσω , ἀπό ἕτερος δέ , ἔχω ὁ θεός πολύς ἀφορμή ἄνθρωπος παρέχω , ἵνα παραδείκνυμι , ὅτι θεός ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ γενητός ἐνανθρωπέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.203
ἐναργῶν γοῦν ἔστιν ἰδεῖν τινας ἐκ τῶν προφητικῶν προρρήσεων εἰς θαυμασμὸν τοῦ χριστοῦ ἐρχομένους , κα - ταπληττομένους τὴν τῶν τοσούτων πρὸ αὐτοῦ προφητῶν φωνὴν συνιστᾶσαν τόπον γενέσεως αὐτοῦ καὶ χώραν χώραν καὶ ἰσχὺν διδασκαλίας , δυνάμεών τε θαυμασίων ποίησιν καὶ πάθος ἀνθρώπινον ὑπὸ ἀναστάσεως καταλυόμενον .
Lemmas: ἐναργής γοῦν εἰμί ὁράω τις ἐκ ὁ προφητικός πρόρρησις εἰς θαυμασμός ὁ Χριστός ἔρχομαι , ἄν - ταπληττομενος ὁ ὁ τοσοῦτος πρό αὐτός προφήτης φωνή συνίστημι τόπος γένεσις αὐτός καί χώρα χώρα καί ἰσχύς διδασκαλία , δύναμις τε θαυμάσιος ποίησις καί πάθος ἀνθρώπινος ὑπό ἀνάστασις καταλύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.204
καὶ τοῦτο δὲ ἐπισκεπτέον , ὅτι αἱ μὲν τεράστιοι δυνάμεις τοὺς κατὰ τὸν χρόνον τοῦ κυρίου γενομένους προκαλεῖσθαι ἐπὶ τὸ πιστεύειν ἐδύναντο , οὐκ ἔσωζον δὲ τὸ ἐμφαν - τικὸν μετὰ χρόνους πλείονας ἤδη καὶ μῦθοι εἶναι ὑπονοηθεῖσαι . πλεῖον γὰρ τῶν τότε γενομένων δυνάμεων ἰσχύει πρὸς πειθὼ ἡ νῦν συνεξ - εταζομένη ταῖς δυνάμεσι προφητείαι κἀκείνας ἀπιστεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἐρευνώντων αὐτὰς κωλύουσα .
Lemmas: καί οὗτος δέ ἐπισκοπέω , ὅτι ὁ μέν τεράστιος δύναμις ὁ κατά ὁ χρόνος ὁ κύριος γίγνομαι προκαλέω ἐπί ὁ πιστεύω δύναμαι , οὐ σῴζω δέ ὁ ἐμφαίνω - τικὸν μετά χρόνος πολύς ἤδη καί μῦθος εἰμί ὑπονοέω . πολύς γάρ ὁ τότε γίγνομαι δύναμις ἰσχύω πρός πειθώ ὁ νῦν συνέχω - ἐτάζω ὁ δύναμις προφητεία ἐκεῖνος ἀπιστέω ὑπό ὁ ἐρευνάω αὐτός κωλύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.205
τάχα δὲ αἱ προφητικαὶ μυρτυρίαι οὐ μόνον κηρύσσουσι Χριστὸν ἐλευσόμενον οὐδὲ τοῦθ᾿ ἡμᾶς διδάσκουσι καὶ ἄλλο οὐθέν , ἀλλὰ πολλὴν θεολογίαν σχέσιν τε πατρὸς πρὸς υἱὸν καὶ υἱοῦ πρὸς πατέρα μαθεῖν μαθεῖν οὐκ ἔλαττον ἀπὸ τῶν προφητῶν , δι' ὡν ἀπαγγέλλουσι τὰ περὶ αὐτοῦ ἢ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων διηγουμένων μένων τὴν μεγαλειότητα τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: τάχα δέ ὁ προφητικός μυρτυρίαι οὐ μόνος κηρύσσω Χριστός ἔρχομαι οὐδέ οὗτος ἐγώ διδάσκω καί ἄλλος οὐδείς , ἀλλά πολύς θεολογία σχέσις τε πατήρ πρός υἱός καί υἱός πρός πατήρ μανθάνω μανθάνω οὐ ἐλαχύς ἀπό ὁ προφήτης , διά ὅς ἀπαγγέλλω ὁ περί αὐτός ἤ ἀπό ὁ ἀπόστολος διηγέομαι μένω ὁ μεγαλειότης ὁ υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.206
ἔστι δὲ τολμήσαντα καὶ χωρὶς τούτων τοιοῦτόν τι εἰπεῖν , ὅτι εἰδὶ Χριστοῦ μάρτυρες τῷ μαρτυρεῖν περὶ αὐτοῦ κοσμούμενοι καὶ οὐ πάντως ἐκείνῳ τι διὰ τοῦ μαρτυρεῖν περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ καταχαριζόμενοι , ὡς ὁμολογήσαιεν ἂν πάντες περὶ τῶν ἰδώς ὀνομαζομένων μαρτύρων Χριστοῦ .
Lemmas: εἰμί δέ τολμάω καί χωρίς οὗτος τοιοῦτος τις λέγω , ὅτι ἀνάκλεις Χριστός μάρτυς ὁ μαρτυρέω περί αὐτός κοσμέω καί οὐ πάντως ἐκεῖνος τις διά ὁ μαρτυρέω περί ὁ υἱός ὁ θεός καταχαρίζομαι , ὡς ὁμολογέω ἄν πᾶς περί ὁ οἶδα ὀνομάζω μάρτυς Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.207
τί οὐν θαυμαστόν , εἰ ὥσπερ ἐκοσμήθησαν τῷ μάρτυρες εἶναι Χριστοῦ πολλοὶ τῶν γνησίων Χριστοῦ μαθητῶν , οὕτως οἱ προφῆται τὸ προκαταγγεῖλαι Χριστὸν νοήσαντες αὐτὸν δῶρον ἀπὸ θεοῦ εἰλήφασι , διδάσκοντες οὐ μόνον τοὺς μετὰ τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν , ἃ δεῖ φρονεῖν περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν προτέραις ἐκείνων γενεαῖς ;
Lemmas: τίς οὖν θαυμαστός , εἰ ὥσπερ κοσμέω ὁ μάρτυς εἰμί Χριστός πολύς ὁ γνήσιος Χριστός μαθητής , οὕτως ὁ προφήτης ὁ προκαταγγέλλω Χριστός νοέω αὐτός δῶρον ἀπό θεός λαμβάνω , διδάσκω οὐ μόνος ὁ μετά ὁ Χριστός ἐπιδημία , ὅς δέω φρονέω περί ὁ υἱός ὁ θεός , ἀλλά καί ὁ ἐν πρότερος ἐκεῖνος γενεά ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.208
ὥσπερ γὰρ ὁ μὴ ἐγνωκὼς τὸν υἱὸν νῦν οὐδὲ τὸν πατέρα ἔχει , οὕτω καὶ πρότερον νοητέον · διόπερ » Ἀβραὰμ ἠγαλλιάσατο , ἵνα ἤδῃ τὴν ἡμέραν » Χριστοῦ , καὶ εἶδε καὶ ἐχάρη « . ἀποστερεῖν τοίνυν βούλεται τὸν χορὸν τῶν προφητῶν χάριν τὴν μεγίστην ὁ βουλόμενος αὐτοὺς μὴ δεὶν μαρτυρεῖν περὶ Χριστοῦ · τί γὰρ ἂν καὶ ἡ προφητεία ἡ ἐξ ἐπιπνοίας ἁγίου πνεύματος εἶχε τηλικοῦτον , εἰ ὐπεξῂρητο αὐτῆς τὰ περὶ τῆς κυρίου ἡμῶν οἰκονομίας ;
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ μή γιγνώσκω ὁ υἱός νῦν οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω , οὕτως καί πρότερος νοέω · διόπερ » Ἀβραάμ ἀγαλλιάω , ἵνα οἶδα ὁ ἡμέρα » Χριστός , καί ὁράω καί χαίρω « . ἀποστερέω τοίνυν βούλομαι ὁ χορός ὁ προφήτης χάρις ὁ μέγας ὁ βούλομαι αὐτός μή δέω μαρτυρέω περί Χριστός · τίς γάρ ἄν καί ὁ προφητεία ὁ ἐκ ἐπίπνοια ἅγιος πνεῦμα ἔχω τηλικοῦτος , εἰ ὑπεξαιρέω αὐτός ὁ περί ὁ κύριος ἐγώ οἰκονομία ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.209
ὡς γὰρ ἡ θεοσέβεια κεκόσμηται τῶν διὰ μεσίτου καὶ ἀρχιερέως καὶ παρακλήτου καὶ † ἐπιστημονικῶς προσερ - χομένων τῷ τῶν ὅλων θεῷ , σκάζουσα ἄν εἰ μὴ διὰ τῆς Πύρας τις εἰσίοι πρὸς τὸν πατέρα , οὕτως καὶ ἡ τῶν πάλαι θεοσέβεια τῇ νοήσει καὶ πίστει καὶ προσδοκίᾳ Χριστοῦ ἱερὰ ἠν καὶ παρὰ θεῷ ἀποδεκτή · ἐπεὶ τετηρήκαμεν ὅτι ὁ θεὸς μάρτυς εἶναι ὁμολογεῖ , καὶ περὶ τοῦ χριστου το αυτο απφαινεται , παντας επι το μιμητας αυτου και του χριστοῦ γενέσθαι παρακαλῶν , κατὰ τὸ μαρτυρεῖν αὐτούς , οἶς χρὴ μαρτυρεῖν · φησὶ γάρ · » Γένεσθέ μοι μάρτυρες , κἀγὼ μάρτυς , λέγει κύριος ὁ θεός , καὶ ὁ παῖς ὅν ἐξελεξάμην » .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ θεοσέβεια κοσμέω ὁ διά μεσίτης καί ἀρχιερεύς καί παράκλητος καί † ἐπιστημονικός προσερ - χόω ὁ ὁ ὅλος θεός , σκάζω ἄν εἰ μή διά ὁ Πύρα τις εἰσέρχομαι πρός ὁ πατήρ , οὕτως καί ὁ ὁ πάλαι θεοσέβεια ὁ νόησις καί πίστις καί προσδοκία Χριστός ἱερός εἰμί καί παρά θεός ἀποδεκτός · ἐπεί τηρέω ὅτι ὁ θεός μάρτυς εἰμί ὁμολογέω , καί περί ὁ Χριστός ὁ αὐτός ἀποφαίνω , πᾶς ἐπί ὁ μιμητής ἑαυτοῦ καί ὁ Χριστός γίγνομαι παρακαλέω , κατά ὁ μαρτυρέω αὐτός , ὅς χρή μαρτυρέω · φημί γάρ · » γίγνομαι ἐγώ μάρτυς , ἐγώ μάρτυς , λέγω κύριος ὁ θεός , καί ὁ παῖς ὅς ἐκλέγω » .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.210
πᾶς δὲ ὁ μαρτυρῶν τῇ ἀληθείᾳ , εἴτε λόγοις εἴτε ἔργοις εἴτε ὁπωσποτὲ ταύτῃ παριστάμενος μάρτυς‘ εὐλόγως ἂν χρηματίζοι . ἀλλ᾿ ἤδη κυρίως ὡς τὸ τῆς ἀδελφότητος ἔθος ἐκπλαγέντες διάθεσιν τῶν ἕως θανάτου ἀγωνισαμένων ὑπὲρ ἀληθείας ἢ ἀνδρείας , κυρίως μόνους μόνυς » μάρτυρας « ὠνό - μασαν τοὺς τῇ ἐκχύσει τοῦ ἑαυτῶν αἵματος μαρτυρήσαντας τῷ τῆς θεοσεβείας μυστηρίῳ . τοῦ σωτῆρος πάντα τὸν μαρτυροῦντα τοῖς περὶ αὑτοῦ καταγγελλομένοις » μάρτυρα « ἀνομάζοντος .
Lemmas: πᾶς δέ ὁ μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια , εἴτε λόγος εἴτε ἔργον εἴτε ὁπωσποτέ οὗτος παρίστημι μάρτυς εὔλογος ἄν χρηματίζω . ἀλλά ἤδη κύριος ὡς ὁ ὁ ἀδελφότης ἔθος ἐκπλάσσω διάθεσις ὁ ἕως θάνατος ἀγωνίζομαι ὑπέρ ἀλήθεια ἤ ἀνδρεία , κύριος μόνος μόνυς » μάρτυς « ὠνέομαι - μασάω ὁ ὁ ἔκχυσις ὁ ἑαυτοῦ αἷμα μαρτυρέω ὁ ὁ θεοσέβεια μυστήριον . ὁ σωτήρ πᾶς ὁ μαρτυρέω ὁ περί ἑαυτοῦ καταγγέλλω » μάρτυς « ἀνομάζοντος .