ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.122
καὶ ἐπεὶ μὴ ποιήσαντες καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας ἔρχοναι ἐπὶ τὸ βάπτισμα , ἁρμονιώτατα πρὸς αὐτοὺς λέγεται τὸ » Ἤδη δὲ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται · πᾶν δέν - » δρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς τὸ πῦρ βάλ - » λεται « · οἱονεὶ γὰρ ἄντικρύς φησι πρὸς αὐτούς · Ἐπεὶ ἐληηύθατε ἐπὶ τὸ βάπτισμα μὴ ποιήσαντες καρπὸν μετανοίας , δένδρον ἐστὲ μὴ ποιοῦν καρπὸν καλόν , ἐκκοπησόμενον ὑπὸ τῆς ὀξυτάτης καὶ εὐτονωτάτης ἀξίηνς τοῦ ζῶντος λόγου καὶ ἐνεργοῦς καὶ τομω - τέρου » ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον « .
Lemmas: καί ἐπεί μή ποιέω καρπός ἄξιος ὁ μετάνοια ἔρχοναι ἐπί ὁ βάπτισμα , ἁρμόνιος πρός αὐτός λέγω ὁ » ἤδη δέ ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ δένδρον κεῖμαι · πᾶς δέ - » δρον μή ποιέω καρπός καλός ἐκκόπτω καί εἰς ὁ πῦρ βάλλω - » λεται « · οἱονεί γάρ ἄντικρυς φημί πρός αὐτός · ἐπεί ἐλεύθω ἐπί ὁ βάπτισμα μή ποιέω καρπός μετάνοια , δένδρον εἰμί μή ποιέω καρπός καλός , ἐκκόπτω ὑπό ὁ ὀξύς καί εὔτονος ἀξίνη ὁ ζάω λόγος καί ἐνεργός καί τόμος - τέρας » ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστομος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.123
ΧΧΙΙΙ . Παρέστησεν δὲ τὸ τῶν Φαρισαίων περιαυτόλογου καὶ ὁ Λουκᾶς διὰ τοῦ » Ἄνδρωποι δύο ἀνέβησαν εἰς τὸ ἱερὸν » προσεύξασθαι , ὁ εἷς Φαρισαῖος καὶ ὁ ἕτερος τελώνης . καὶ ὁ Φα - » ρισαῖος σταθεὶς ταῦτα πρὸς ἐαυτὸς προσηύχετο · Ὀ θεός , εὐχα - » ριστῶ σοι ὃτι οὐκ εἰμὶ ὡς οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων , ἂρπαγες , » ἄδικοι , μοιχοὶ ἢ καὶ ὡς οὐτος ὁ τελώνης « · ὅτε διὰ τούτους τοὺς λόγους ὁ τελώνης μἀλλον αὐτοῦ εἰς τὸν οἶκον καταβαίνει δεδικαιωμένος , μένος , καὶ ἐπιλέγεται πάντα τὸν ὑψοῦντα ἑαυτὸν ταπεινοῦσθαι . ὡς ὑποκριταὶ τοίνυν κατὰ τοὺς τοῦ σωτῆρος πρὸς αὐτοὺς ἐλεγκτικοὺς λόγους ) ἔρχονται ἐπὶ τὸ βάπτισμα , οὐ λαν - θάνοντες τὸν βαπτίζοντα ἔτι ἔχοντες τὸν τῶν ἐχιδνῶν ἐὸν ὑπὸ τὰς γλώσσας αὐτῶν καὶ τὸν τῶν ἀσπίδων · » Ἰὸς γὰρ ἀσπίδων » ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν « .
Lemmas: ΧΧΙΙΙ . παρίστημι δέ ὁ ὁ φαρισαῖος περιαυτολογέω καί ὁ Λουκᾶς διά ὁ » Ἄνδρωποι δύο ἀναβαίνω εἰς ὁ ἱερός » προσεύχομαι , ὁ εἷς φαρισαῖος καί ὁ ἕτερος τελώνης . καί ὁ φάω - » ρισαῖος ἵστημι οὗτος πρός ἐαυτός προσεύχομαι · ὁ θεός , εὐχή - » ριστῶ σύ ὅτι οὐ εἰμί ὡς ὁ λοιπός ὁ ἄνθρωπος , ἅρπαξ , » ἄδικος , μοιχός ἤ καί ὡς οὗτος ὁ τελώνης « · ὅτε διά οὗτος ὁ λόγος ὁ τελώνης μάλα αὐτός εἰς ὁ οἶκος καταβαίνω δικαιόω , μένος , καί ἐπιλέγω πᾶς ὁ ὑψόω ἑαυτοῦ ταπεινόω . ὡς ὑποκριτής τοίνυν κατά ὁ ὁ σωτήρ πρός αὐτός ἐλεγκτικός λόγος ) ἔρχομαι ἐπί ὁ βάπτισμα , οὐ λα - θνῄσκω ὁ βαπτίζω ἔτι ἔχω ὁ ὁ ἔχιδνα εἰμί ὑπό ὁ γλῶσσα αὐτός καί ὁ ὁ ἀσπίς · » ἰός γάρ ἀσπίς » ὑπό ὁ χεῖλος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.124
ἀληθῶς τε » θυμὸς αὐτοῖς κατὰ τὴν » ομοίωσιν τοῦ οφεως « ην ἐμφαινόμενος καὶ διὰ τῆς πικρᾶς ταύτης ἐρωτήσεως τῆς » Τί οὐν βαπτίζεις , εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς » οὐδὲ Ἠλίας οὐδὲ ὁ προφήτης ; « πρὸς οὓς εἴποιμ᾿ ἂν ὡς Χριστοῦ καὶ Ἠλίου καὶ τοῦ προφήτου βαπτιζόντων , τῆς δὲ ἐν τῇ ἐρήμῳ φωνῆς τοῦ βοῶντος ταύτην τὴν ἐξουσίαν μὴ εἰληφυίας · Ὦ οὗτοι , ἀπηνῶς πυνθάνεσθε τοῦ ἀπεσταλμένου ἀγγέλου πρὸ προσώπου Χριστοῦ κατασκευάσαι τὴν ὁδὸν αὐτοῦ ἔμπροσθεν αὐτοῦ , ὅλα τὰ κατὰ τὸν τόπον αὐτοῦ ἀγνοοῦντες μυστήρια · ὁ γὰρ χριστός , Ἰησοῦς ὤν , κἂν μὴ βούλησθε , αὐτὸς οὐκ ἐβάπτιζεν , ἀλλ᾿ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ,
Lemmas: ἀληθής τε » θυμός αὐτός κατά ὁ » ὁμοίωσις ὁ ὄφις « εἰμί ἐμφαίνω καί διά ὁ πικρός οὗτος ἐρώτησις ὁ » τίς οὖν βαπτίζω , εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ Χριστός » οὐδέ Ἠλίας οὐδέ ὁ προφήτης ; « πρός ὅς λέγω ἄν ὡς Χριστός καί Ἠλίας καί ὁ προφήτης βαπτίζω , ὁ δέ ἐν ὁ ἐρῆμος φωνή ὁ βοάω οὗτος ὁ ἐξουσία μή λαμβάνω · ὦ οὗτος , ἀπηνής πυνθάνομαι ὁ ἀποστέλλω ἄγγελος πρό πρόσωπον Χριστός κατασκευάζω ὁ ὁδός αὐτός ἔμπροσθεν αὐτός , ὅλος ὁ κατά ὁ τόπος αὐτός ἀγνοέω μυστήριον · ὁ γάρ Χριστός , Ἰησοῦς εἰμί , ἐάν μή βούλομαι , αὐτός οὐ βαπτίζω , ἀλλά ὁ μαθητής αὐτός ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.125
αὐτὸς ὢν » ὁ προφήτης ( πόθεν δὲ ὑμῖν πεπίστευται Ἠλίαν βαπτίσειν τὸν ἐλευσόμενον , οὐδὲ τὰ ἐπὶ τοῦ θυσιαστη - ρίου ξύλα κατὰ τοὺς τοῦ Ἀχαὰβ χρόνους δεόμενα λουτροῦ ἵνα ἐκκαυθῇ , ἐπιφανέντος ἐν πυρὶ τοῦ κυρίου , βαπτίσαντα ; ἐπικελεύε - ται γὰρ τοῖς ἱερεῦσιν τοῦτο ποιῆσαι οὐ μόνον ἅπαξ , λέγει γάρ · » Δευτερώσατε · ὅτε καὶ ἐδευτέρωσαν « , καὶ » Τρισσώσατε · ὅτε καὶ » ἐτρίσσωσαν « . ὁ τοίνυν μὴ αὐτὸς βαπτίσας τότε , ἀλλ’ ἑτέροις τοῦ ἔργου παραχωρήσας , πῶς κατὰ τὰ ὑπὸ τοῦ Μαλαχίου λεγό - μενα ἐπιδημήσας βαπτίζειν ἐμελλεν ; Χριστὸς οὖν ἐν ὅδατι οὐ βαπτίζει , ἀλλ' οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ · ἑαυτῷ δὲ τηρεῖ τὸ ἁγίῳ πνεύματι βαπτίζειν καὶ Πυρί .
Lemmas: αὐτός εἰμί » ὁ προφήτης ( πόθεν δέ σύ πιστεύω Ἠλίας βαπτίζω ὁ ἔρχομαι , οὐδέ ὁ ἐπί ὁ θυσιαστής - Ῥίον ξύλον κατά ὁ ὁ Ἀχαάβ χρόνος δέω λουτρόν ἵνα ἐκκαίω , ἐπιφαίνω ἐν πῦρ ὁ κύριος , βαπτίζω ; ἐπικελεύω - ται γάρ ὁ ἱερεύς οὗτος ποιέω οὐ μόνος ἅπαξ , λέγω γάρ · » δευτερόω · ὅτε καί δευτερόω « , καί » τρισσόω · ὅτε καί » τρισσόω « . ὁ τοίνυν μή αὐτός βαπτίζω τότε , ἀλλά ἕτερος ὁ ἔργον παραχωρέω , πῶς κατά ὁ ὑπό ὁ Μαλάχιος λεγό - Μένα ἐπιδημέω βαπτίζω μέλλω ; Χριστός οὖν ἐν ὅδα οὐ βαπτίζω , ἀλλά ὁ μαθητής αὐτός · ἑαυτοῦ δέ τηρέω ὁ ἅγιος πνεῦμα βαπτίζω καί πῦρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.126
παραδεξάμενος δὲ ὁ Ἡρακλέων τὸν τῶν Φαρισαίων λόγον ὡς ὑγιῶς εἰρημένον περὶ τοῦ ὀφείλεσθαι τὸ βαπτίζειν Χριστῷ καὶ Ἠλίᾳ καὶ παντὶ προφήτῃ , αὐ - ταῖς λέξεσίν φησιν , οἷς μόνοις ὀφείλεται τὸ βαπτίξειν , καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων μὲν ἡμῖν ἔναγχος ἐλεγχόμενος , μάλιστα δὲ ὅτι κοινότερον τὸν προφήτην νενόηκεν · οὐ γὰρ ἔχει δεῖξαί τινα τῶν προφητῶν βαπτίσαντα . οὐκ ἀπιθάνως δέ φησιν πυνθάνεσθαι τοὺς Φαρισαίους κατὰ τὴν αἰ,τῶν πανουργίαν . οὐχὶ ὡς μαθεῖν θέλοντας .
Lemmas: παραδέχομαι δέ ὁ Ἡρακλέων ὁ ὁ φαρισαῖος λόγος ὡς ὑγιής λέγω περί ὁ ὀφείλω ὁ βαπτίζω Χριστός καί Ἠλίας καί πᾶς προφήτης , ἀ - ὁ λέξις φημί , ὅς μόνος ὀφείλω ὁ βαπτίζω , καί ἐκ ὁ λέγω μέν ἐγώ ἔναγχος ἐλέγχω , μάλα δέ ὅτι κοινός ὁ προφήτης νοέω · οὐ γάρ ἔχω δείκνυμι τις ὁ προφήτης βαπτίζω . οὐ ἀπίθανος δέ φημί πυνθάνομαι ὁ φαρισαῖος κατά ὁ αἴτης πανουργία . οὐ ὡς μανθάνω ἐθέλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.127
Ἐπεὶ δὲ ἀναγκαἶον ἡμῖν φαίνεται παρατιθέναι τὰς ὁμοίας τῶν εὐαγγελίων λέξεις τοῖς ἐν χερσὶ ῥητοῖς , καὶ τοῦτο καθ’ ἕκαστον μέχρι τέλους ποιεῖν ὑπὲρ τοῦ τὰ μὲν συγκρούειν δοκοῦντα ἀποδείκνυσθαι σύμφωνα , τὰ δ’ ὁμοίως ἔχοντα ἕκαστον κατ’ ἰδίαν σαφηνίζεσθαι , φέρε τοῦτο καὶ ἐνταῦθα ποιήσωμεν .
Lemmas: ἐπεί δέ ἀναγκαῖος ἐγώ φαίνω παρατίθημι ὁ ὅμοιος ὁ εὐαγγέλιον λέξις ὁ ἐν χείρ ῥητός , καί οὗτος κατά ἕκαστος μέχρι τέλος ποιέω ὑπέρ ὁ ὁ μέν συγκρούω δοκέω ἀποδείκνυμι σύμφωνος , ὁ δέ ὅμοιος ἔχω ἕκαστος κατά ἴδιος σαφηνίζω , φέρω οὗτος καί ἐνταῦθα ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.128
τὸ γὰρ » φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ · Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν κυρίου « παρὰ μὲν τῷ μαθητῇ Ἰωάννῃ ἐκ προσώπου τοῦ βαπτιστοῦ λέγεται · παρὰ δὲ τῷ Μάρκῳ ὡς ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ χριστοῦ κατὰ τὴν Ἡσαΐου γραφὴν ἀναγέγραπται οὕτως · » Ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , » καθὼς γέγραπται έν [ τῷ ] Ἡσαΐᾳ τῷ προφήτῃ · Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω » τὸν ἄλλελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὅς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου · » φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ · Ἐτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐθείας » ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ « .
Lemmas: ὁ γάρ » φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος · εὐθύνω ὁ ὁδός κύριος « παρά μέν ὁ μαθητής Ἰωάννης ἐκ πρόσωπον ὁ βαπτιστής λέγω · παρά δέ ὁ Μάρκος ὡς ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον Ἰησοῦς Χριστός κατά ὁ Ἠσαΐας γραφή ἀναγράφω οὕτως · » ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον Ἰησοῦς Χριστός , » καθώς γράφω ἐν [ ὁ ] Ἠσαΐας ὁ προφήτης · ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω » ὁ ἄλλος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός σύ · » φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος · ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , εὐθύς » ποιέω ὁ τρίβος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.129
οὐ κεῖται μέντοι γε ἐν τῷ προφήτῃ » Εὐδύνατε τὴν ὁδὸν κυρίους , ὅπερ παρέθετο ὁ † Μάρκος . μήποτ᾿ οὖν ὁ Ἰωάννης ἐπιτεμνόμενος τὸ » Ἑροιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους τοῦ θεοῦ ἡμῶν « ἀνέγραψεν · » Εὐθύνατε τὴν » ὁδὸ κυρίου « · ὅ τι ὁ Μάρκος δύο προφητείας ἐν διαφόροις εἰρημένας τόποις ὑπὸ δύο προφητῶν εἰς ὲν συνάγων πεποίηκεν · » Καθὼς γέ - » γραπται ἐν τῷ ] Ἠασΐᾳ τῷ προφήτῃ · Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγ - » γελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὅς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου . φωνὴ » βοῶντος έν τῇ ἐρήμῳ · Ἐτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐδείας ποιεῖτε » τὰς τρίβους αὐτοῦ « .
Lemmas: οὐ κεῖμαι μέντοι γε ἐν ὁ προφήτης » Εὐδύνατος ὁ ὁδός κύριος , ὅς παρατίθημι ὁ † Μάρκος . μήποτε οὖν ὁ Ἰωάννης ἐπιτέμνω ὁ » εροιμασσω ὁ ὁδός κύριος , εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος ὁ θεός ἐγώ « ἀναγράφω · » εὐθύνω ὁ » ὁδό κύριος « · ὅς τις ὁ Μάρκος δύο προφητεία ἐν διάφορος λέγω τόπος ὑπό δύο προφήτης εἰς εἷς συνάγω ποιέω · » καθώς γε - » γραπτός ἐν ὁ ] Ἠασΐᾳ ὁ προφήτης · ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγε - » γέλως ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός σύ . φωνή » βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος · ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , εὐδείας ποιέω » ὁ τρίβος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.130
τὸ μὲν γὰρ » φωνὴ βοῶντος έν τῇ ἐρήμῳ‘ μετὰ τὴν περὶ τοῦ Ἐζεκίου ἱστορίαν ἀναστάντος ἐκ τῆς νόσου εὐθέως γέγραπται , τὸ δὲ » Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ πρό - » σώπου σου « ὑπὸ Μαλαχίου .
Lemmas: ὁ μέν γάρ » φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος μετά ὁ περί ὁ Ἐζεκίας ἱστορία ἀνίστημι ἐκ ὁ νόσος εὐθύς γράφω , ὁ δέ » ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρό - » σώπου σύ « ὑπό Μαλάχιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.131
ὅπερ δὲ ἐποίησεν Ἰωάννης ἐπιτεμνό μενος ὅ παρέθετο ῥητόν , τοῦτο ἐπ᾿ ἄλλης λέξεως ὁ Μάρκος καὶ αὐτὸς ἐνέφηνεν · ὁ μὲν γὰρ προφήτης φησίν · » Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους τοῦ θεοῦ θεοῦ ἡμῶν « · ὁ δὲ Μάρκος · » Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ « . τὴν δ᾿ ὁμοίαν ἐπιτομὴν πεποίηται καὶ ἐπὶ τοῦ » Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω » τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὅς κατασκευάσει τὴν ὁδόν » σου « . οὐ παρέθετο γὰρ τὸ προκείμενον τὸ » Εμπροσθέν μου « .
Lemmas: ὅς δέ ποιέω Ἰωάννης ἐπιτέμνω μένος ὅς παρατίθημι ῥητός , οὗτος ἐπί ἄλλος λέξις ὁ Μάρκος καί αὐτός ἐμφαίνω · ὁ μέν γάρ προφήτης φημί · » ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος ὁ θεός θεός ἐγώ « · ὁ δέ Μάρκος · » ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος αὐτός « . ὁ δέ ὅμοιος ἐπιτομή ποιέω καί ἐπί ὁ » ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω » ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός » σύ « . οὐ παρατίθημι γάρ ὁ πρόκειμαι ὁ » ἔμπροσθεν ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.132
Ἔτι ἐπὶ ] τὸ » Ἀπεσταλμένοι ἦσαν ἐκ τῶν Φαρισαίων , καὶ ἠρώτησαν αὐτόν « ἐξετάζοντες ἡμεῖς προετάξαμεν τὴν ἐρώτησιν τῶν Φαρισαίων , ὡς σεσιωπημένην παρὰ τῷ Ματθαίῳ , * * τοῦ ἀναγεγραμ - μένου γεγονέναι ] παρὰ τῷ Ματθαίῳ ] , ὅτι » Ἰδὼν ὁ Ἰωάννης πολλοὺς » τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα εἰπεν » αὐτοῖς Γεννήματα ἐχιδνῶν‘ καὶ τὰ ἑξῆς · ἀκόλουθον γάρ ἐστιν πρῶ - τον πυθέσθαι , εἶτ᾿ ἐληυθεέναι .
Lemmas: ἔτι ἐπί ] ὁ » ἀποστέλλω εἰμί ἐκ ὁ φαρισαῖος , καί ἐρωτάω αὐτός « ἐξετάζω ἐγώ προτάσσω ὁ ἐρώτησις ὁ φαρισαῖος , ὡς σιωπάω παρά ὁ Ματθαῖος , * * ὁ ἀναγεγραμ - μένω γίγνομαι ] παρά ὁ Ματθαῖος ] , ὅτι » ὁράω ὁ Ἰωάννης πολύς » ὁ φαρισαῖος καί σαδδουκαῖοι ἔρχομαι ἐπί ὁ βάπτισμα λέγω » αὐτός γέννημα ἐχίδνη καί ὁ ἑξῆς · ἀκόλουθος γάρ εἰμί πρός - τον πυνθάνομαι , εἶτα ἐλεύθω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.133
καὶ τοῦτο παρατηρητέον , ὅτι ὁ μὲν Ματθαῖος ἐκπορευομένους μένους πρὸς τὸν Ἰωάννην τὰ Ἰεροσόλυμα καὶ πᾶσαν Ι τὴν Ἰουδαίαν καὶ πᾶσαν τὴν περίχωρον τοῦ Ἰορδάνου ἐπὶ τῷ βαπτίσασθαι ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ , ἐξομολογουμένους ἑαυτῶν τὰς ἁμαρτίας , οὐδένα λόγον ἐπιπληκτικὸν καὶ ἐλεγκτικόν φησιν ἀκη - κοέναι ἀπὸ τοῦ βαπτιστοῦ , μόνους δὲ τοῦς ἑωραμένους πολλοὺς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουαίων ἐληυθότας ἀκηκοέναι τὸ Γεννήματα » ἐχιδνῶν « καὶ τὰ ἑξῆς · ὁ δὲ Μάρκους οὐδέν φησιν ἐπιπληκτικὸν εἰρῆσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῖς ἐληλυθόσιν , οὖσιν πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ Ἰεροσολυμίταις R σολυμίταις πᾶσι , καὶ βαπτιζομένοις ὑπ’ αὐτοῦ ἐν τῷ Ἰορδάνῃ καὶ ἐξομολογουμένοις τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν , ἀκολούθως τῷ μηδὲ ὠνομα - κέναι τοὺς Φαρισαίους καὶ Σαδδουκαίους .
Lemmas: καί οὗτος παρατηρητέον , ὅτι ὁ μέν Ματθαῖος ἐκπορεύω μένος πρός ὁ Ἰωάννης ὁ Ἱεροσόλυμα καί πᾶς Ι ὁ Ἰουδαία καί πᾶς ὁ περίχωρος ὁ Ἰορδάνης ἐπί ὁ βαπτίζω ἐν ὁ Ἰορδάνης ποταμός , ἐξομολογέομαι ἑαυτοῦ ὁ ἁμαρτία , οὐδείς λόγος ἐπιπληκτικός καί ἐλεγκτικός φημί ἀκή - κοέω ἀπό ὁ βαπτιστής , μόνος δέ ὁ ὁράω πολύς ὁ φαρισαῖος καί Σαδδουαίων ἐλεύθω ἀκούω ὁ γέννημα » ἔχιδνα « καί ὁ ἑξῆς · ὁ δέ Μάρκους οὐδείς φημί ἐπιπληκτικός λέγω ὑπό ὁ Ἰωάννης ὁ ἔρχομαι , εἰμί πᾶς ὁ Ἰουδαία καί Ἱεροσολυμίτης R σολυμιος πᾶς , καί βαπτίζω ὑπό αὐτός ἐν ὁ Ἰορδάνης καί ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία αὐτός , ἀκόλουθος ὁ μηδέ ὄνομα - κενός ὁ φαρισαῖος καί σαδδουκαῖοι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.134
ἔτι δὲ καὶ τοῦτο ἀναγκαῖον ἡμᾶς παραθέσθαι , ὅτι ἀμφότεροι μέν , ὅ τε Ματθαῖος καὶ ὁ Μάρκος , ἐξομολογουμένους τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν φασιν βαπτίζεσθαι πᾶσαν Ιεροσόλυμα καὶ πᾶσαν τὴν Ἰουδαίαν καὶ πᾶσαν τὴν περίχωρον τοῦ Ἰορδάνου , ἤ πᾶσαν τὴν Ἰουδαίαν χώραν καὶ τοὺς Ἱεροσολυμίτας πάν - τας · ὁ δὲ Ματθαῖος εἰσάγει μὲν ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα τοὺς Φαρισαίους καὶ Σαδδουκαίους οὐ μὴν ἐξομολογουμένους τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν · διόπερ εἰκὸς καὶ τοῦτο εὔλογον εἶναι αἴτιον τοῦ ἀκηκοέναι αὐτοὺς » Γεννήματα ἐχιδνῶν « .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος ἀναγκαῖος ἐγώ παρατίθημι , ὅτι ἀμφότερος μέν , ὁ τε Ματθαῖος καί ὁ Μάρκος , ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία αὐτός φημί βαπτίζω πᾶς Ἱεροσόλυμα καί πᾶς ὁ Ἰουδαία καί πᾶς ὁ περίχωρος ὁ Ἰορδάνης , ἤ πᾶς ὁ Ἰουδαία χώρα καί ὁ Ἱεροσολυμίτης πᾶς - της · ὁ δέ Ματθαῖος εἰσάγω μέν ἔρχομαι ἐπί ὁ βάπτισμα ὁ φαρισαῖος καί σαδδουκαῖοι οὐ μήν ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία αὐτός · διόπερ ἔοικα καί οὗτος εὔλογος εἰμί αἴτιος ὁ ἀκούω αὐτός » γέννημα ἔχιδνα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.135
Μὴ ὑπολάβῃς δ’ ἡμᾶς καὶ ἀκαίρως τὰ ἀπὸ τῶν ἑτέρων εὐαγγελίων παρατεθεῖσθαι , τὰ ἐκ ] τῶν ἀπεσταλμένων ἐκ τῶν Φαρισαίων καὶ ἐρωτησάντων τὸν Ἰωάννην ἐξετάζοντας . εἰ γὰρ καλῶς ἐφηρμόσαμεν τὴν τῶν Φαρισαίων πεῦσιν , ἀναγεγραμμένην παρὰ τώ μαθητῇ Ἰωάννῃ , τῷ βαπτισμῷ αὐτῶν παρὰ τῲ Ματθαίῳ κειμένῳ , ἀκόλουθον ἠν ἐξετάσαι τὰ κατὰ τοὺς τόπους καὶ παραθέσθαι τὰ εὐρεθέντα παρατηρήματα .
Lemmas: μή ὑπολαμβάνω δέ ἐγώ καί ἄκαιρος ὁ ἀπό ὁ ἕτερος εὐαγγέλιον παρατίθημι , ὁ ἐκ ] ὁ ἀποστέλλω ἐκ ὁ φαρισαῖος καί ἐρωτάω ὁ Ἰωάννης ἐξετάζω . εἰ γάρ καλός ἐφαρμόζω ὁ ὁ φαρισαῖος πεῦσις , ἀναγράφω παρά ὁ μαθητής Ἰωάννης , ὁ βαπτισμός αὐτός παρά ὁ Ματθαῖος κεῖμαι , ἀκόλουθος εἰμί ἐξετάζω ὁ κατά ὁ τόπος καί παρατίθημι ὁ εὑρίσκω παρατήρημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.136
ὀμοίως δὲ τῷ Μάρκῳ καὶ ὁ Λουκᾶς τοῦ » φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ « μέμνηται ἀπὸ ἰδίου προσώπου οὕτως · » Ἐγένετο ῥῆμα θεοῦ ἐπὶ Ἰωάννην τὸν Ζαχαρίου Ζαχαρίου ἐν τῇ ἐρήμῳ , » καὶ ἦλθεν εἰς πᾶσαν περίχωρον τοῦ Ἰορδάνου κηρύσσων βάπτισμα » μετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν , ὡς γέγραπται ἐν βίβλῳ λόγων » Ἡσαΐου τοῦ προφήτου · Φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ .
Lemmas: ὅμοιος δέ ὁ Μάρκος καί ὁ Λουκᾶς ὁ » φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « μιμνῄσκω ἀπό ἴδιος πρόσωπον οὕτως · » γίγνομαι ῥῆμα θεός ἐπί Ἰωάννης ὁ Ζαχαρίας Ζαχαρίας ἐν ὁ ἐρῆμος , » καί ἔρχομαι εἰς πᾶς περίχωρος ὁ Ἰορδάνης κηρύσσω βάπτισμα » μετάνοια εἰς ἄφεσις ἁμαρτία , ὡς γράφω ἐν βίβλος λόγος » Ἠσαΐας ὁ προφήτης · φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.137
» τὴν ὁδὸν κυρίου , ποιεῖτε ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ « . προσέθηκεν δὲ ὁ Λουκᾶς καὶ τὰ ἑξῆς τῆς προφητείας · » Πᾶσα φάραγξ πληρωθή - » σεται καὶ πᾶν ὄρος καὶ βουνὸς ταπεινωθήσεται καὶ ἔσται τὰ σκολιὰ » εἰς εὐθείας καὶ αἱ τραχεῖαι εἰς ὁδοὺς λείας · καὶ ὄψεται πᾶσα σὰρξ » τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ « · ὁμοίως τῷ Μάρκῳ ἀναγράψας τὸ » Εὐθείας » ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ « , ἐπιτεμνόμενος , ὡς προειρήκαμεν , τὸ » Εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους τοῦ θεοῦ ἡμῶν « .
Lemmas: » ὁ ὁδός κύριος , ποιέω ποιέω ὁ τρίβος αὐτός « . προστίθημι δέ ὁ Λουκᾶς καί ὁ ἑξῆς ὁ προφητεία · » πᾶς φάραγξ πληρόω - » σέτα καί πᾶς ὄρος καί βουνός ταπεινόω καί εἰμί ὁ σκολιός » εἰς εὐθύς καί ὁ τραχύς εἰς ὁδός λεῖος · καί ὁράω πᾶς σάρξ » ὁ σωτήριον ὁ θεός « · ὅμοιος ὁ Μάρκος ἀναγράφω ὁ » εὐθύς » ποιέω ὁ τρίβος αὐτός « , ἐπιτέμνω , ὡς προλέγω , ὁ » εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος ὁ θεός ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.138
ἀντὶ δὲ τοῦ » ἔσται πάντα τὰ σκολιὰ εἰς εὐθεῖαν « χωρὶς τοῦ » Πάντα « τὴν λέξιν ἔθηκεν , μετὰ τοῦ ἀντὶ ἑνικοῦ τοῦ » Εἰς εὐθεῖαν « πεποιηκέναι πληθυντικὸν » Εὐθείας « . ἔτι δὲ καὶ ἀντὶ τοῦ » Ἡ τραχεῖα εἰς πεδία « ἐποίησεν · » Καὶ αἱ τραχεῖαι εἰς ὁδοὺς λείας « , παραλιπών τε Καὶ ὀφθήσεται ἡ δόξα κυρίου « παρέθετο τὸ ἑξῆς τὸ » Καὶ ὄφεται πᾶσα » σὰρξ τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ « . χρήσιμοι δὲ αἱ παρατηρήσεις πρὸς ἀπόδειξιν περὶ τοῦ ἐπιτέμνεσθαι τοὺς εὐαγγελιστὰς τὰ προφητικά .
Lemmas: ἀντί δέ ὁ » εἰμί πᾶς ὁ σκολιός εἰς εὐθύς « χωρίς ὁ » πᾶς « ὁ λέξις τίθημι , μετά ὁ ἀντί ἑνικός ὁ » εἰς εὐθύς « ποιέω πληθυντικός » εὐθύς « . ἔτι δέ καί ἀντί ὁ » ὁ τραχύς εἰς πεδίον « ποιέω · » καί ὁ τραχύς εἰς ὁδός λεῖος « , παραλείπω τε καί ὁράω ὁ δόξα κύριος « παρατίθημι ὁ ἑξῆς ὁ » καί ὁράω πᾶς » σάρξ ὁ σωτήριον ὁ θεός « . χρήσιμος δέ ὁ παρατήρησις πρός ἀπόδειξις περί ὁ ἐπιτέμνω ὁ εὐαγγελιστής ὁ προφητικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.139
Ἔτι δὲ καὶ τοῦτο παρατηρητέον , ὅτι τὸ » Γεννήματα » ἐχιδῶν « καὶ τὰ εξῆς ὁ μὲν Ματθαῖος τοῖς Φαρισαίοις καὶ Σαδδουκαίοις ἐρχομένοις ἐπὶ τὸ βάπτισμα εἰρῆσθαί φησιν , ἑτέροις οὖσιν παρὰ τοὺς ἐξομολογουμένους τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν καὶ μηδὲν τοιοῦτον ἀκούοντας · ὁ δὲ Λουκᾶς τοῖς ἐκπορευομένοις ὄχλοις βαπτισθῆναι ὑπ αὐτοῦ ταῦτ’ εἰρῆσθαι ἀναγράφει , οὐ ποιήσας δύο τάγματα βαπτιζομένων , ὅπερ παρὰ τῷ Ματθαίῳ εὕρομεν .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος παρατηρητέον , ὅτι ὁ » γέννημα » εχιδηω « καί ὁ ἑξῆς ὁ μέν Ματθαῖος ὁ φαρισαῖος καί σαδδουκαῖοι ἔρχομαι ἐπί ὁ βάπτισμα λέγω φημί , ἕτερος εἰμί παρά ὁ ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία αὐτός καί μηδείς τοιοῦτος ἀκούω · ὁ δέ Λουκᾶς ὁ ἐκπορεύω ὄχλος βαπτίζω ὑπ αὐτός οὗτος λέγω ἀναγράφω , οὐ ποιέω δύο τάγμα βαπτίζω , ὅς παρά ὁ Ματθαῖος εὑρίσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.140
εἰκότως δὲ καὶ οὗτος , ἐπεὶ οἱ ὄχλοι οὐκ ἐν ἐπαίνῳ τάσσονται , ὡς τοῖς τηροῦσιν σαφὲς ἔσται , τοῖς ὄχλοις εἰσάγει γέγοντα τὸν βαπτιστὴν τὸ » Γεννήματα ἐχιδνῶν « καὶ τὰ ἑξῆς . ἔτι δὲ πρὸς μὲν τοὺς Φαρισαίους καὶ Σαδδουκαίους » Ποιήσατε « εἴρηται ἑνικῶς » καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας « · πρὸς δὲ τοὺς ὄχλους πληθυντικῶς » ἀξίους καρποὺς τῆς μετανοίας « .
Lemmas: ἔοικα δέ καί οὗτος , ἐπεί ὁ ὄχλος οὐ ἐν ἔπαινος τάσσω , ὡς ὁ τηρέω σαφής εἰμί , ὁ ὄχλος εἰσάγω γίγνομαι ὁ βαπτιστής ὁ » γέννημα ἔχιδνα « καί ὁ ἑξῆς . ἔτι δέ πρός μέν ὁ φαρισαῖος καί σαδδουκαῖοι » ποιέω « λέγω ἑνικός » καρπός ἄξιος ὁ μετάνοια « · πρός δέ ὁ ὄχλος πληθυντικός » ἄξιος καρπός ὁ μετάνοια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.141
τάχα γὰρ οἱ μὲν Φαρισαῖοι τὸν ἐξαίρετον ἀπαιτοῦνται καρπὸν μετανοίας , οὐκ ἄλλον ὄντα τοῦ υἱοῦ καὶ τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως , οἱ δὲ ὄχλοι , οὐδὲ ἀρχὴν ἔχοντες ἀγαθῶν , πάντας ἀπαιτοῦνται τοὺς καρποὺς μετανοίας · διόπερ πρὸς αὐτοὺς τὸ πληθυντικὸν εἴρηται .
Lemmas: τάχα γάρ ὁ μέν φαρισαῖος ὁ ἐξαιρετός ἀπαιτέω καρπός μετάνοια , οὐ ἄλλος εἰμί ὁ υἱός καί ὁ εἰς αὐτός πίστις , ὁ δέ ὄχλος , οὐδέ ἀρχή ἔχω ἀγαθός , πᾶς ἀπαιτέω ὁ καρπός μετάνοια · διόπερ πρός αὐτός ὁ πληθυντικός λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.142
λέγεται πρὸς τούτοις τοῖς Φαρισαίοις · » Μὴ δόξητε λέγειν έν ἑαυτοῖς · Πατέρα » ἔχομεν τὸν Ἀβραάμ . οἱ μὲν γὰρ ὄχλοι νῦν ἀρχὴν ἔχουσιν , δοκοῦντες » εἰσάγεσθαι εἰς τὸν θεῖον λόγον , τοῦ προσιέναι τῇ ἀληθείᾳ « · διόπερ ἄρχονται λέγειν ἐν ἑαυτοῖς · » Πατέρα ἔχομεν τὸν Ἀβραάμ « · οἱ δὲ Φαρισαῖοι οὐκ ἄρχονται , ἀλλὰ πρὸ πολλοῦ τοῦτο δοξάζουσιν . πλὴν εκάτεροι τοὺς προειρημένους λίθους δεικνυμένους ἀκούουσιν δύνασθαι ἐγερθῆναι τέκνα τῷ Ἀβραάμ , ἀπὸ τῆς ἀναισθησίας καὶ νεκρότητος ἀναστησομένους .
Lemmas: λέγω πρός οὗτος ὁ φαρισαῖος · » μή δοκέω λέγω ἐν ἑαυτοῦ · πατήρ » ἔχω ὁ Ἀβραάμ . ὁ μέν γάρ ὄχλος νῦν ἀρχή ἔχω , δοκέω » εἰσάγω εἰς ὁ θεῖος λόγος , ὁ προσέρχομαι ὁ ἀλήθεια « · διόπερ ἄρχω λέγω ἐν ἑαυτοῦ · » πατήρ ἔχω ὁ Ἀβραάμ « · ὁ δέ φαρισαῖος οὐ ἄρχω , ἀλλά πρό πολύς οὗτος δοξάζω . πλήν ἑκάτερος ὁ προλέγω λίθος δείκνυμι ἀκούω δύναμαι ἐγείρω τέκνον ὁ Ἀβραάμ , ἀπό ὁ ἀναισθησία καί νεκρότης ἀνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.143
Παρατήρει δὲ ὅτι τοῖς μὲν Φαρισαίοις κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τῷ προφήτῃ » Ἐφάγετε καρπὸν ψευδῆ « ἔχουσι μὲν καρπόν , ψευδῆ <δέ> , λέγεται · » Πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καλὸν ἐκκόπτεται « , τοῖς δὲ ὄχλοις , οὐδ᾿ ὅλως καρποφοροῦσιν , τὸ » Πᾶν οὐν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν ἐκκόπτεται « . τὸ μὲν γὰρ μὴ ἔχον καρπὸν οὐδὲ καλὸν ἔχει καρπόν · διόπερ ἐκκοπῆς ἐστιν ἄξιον . τὸ δὲ ἔχον καρπὸν οὐ πάντως καλὸν ἔχει καρπόν · διόπερ καὶ αὐτὸ εὐλόγως ὑπὸ τῆς ἀξίνης καταβάλλεται .
Lemmas: παρατηρέω δέ ὅτι ὁ μέν φαρισαῖος κατά ὁ λέγω ἐν ὁ προφήτης » ἐσθίω καρπός ψευδής « ἔχω μέν καρπός , ψευδής δέ , λέγω · » πᾶς οὖν δένδρον μή ποιέω καλός ἐκκόπτω « , ὁ δέ ὄχλος , οὐδέ ὅλος καρποφορέω , ὁ » πᾶς οὖν δένδρον μή ποιέω καρπός ἐκκόπτω « . ὁ μέν γάρ μή ἔχω καρπός οὐδέ καλός ἔχω καρπός · διόπερ ἐκκοπή εἰμί ἄξιος . ὁ δέ ἔχω καρπός οὐ πάντως καλός ἔχω καρπός · διόπερ καί αὐτός εὔλογος ὑπό ὁ ἀξίνη καταβάλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.144
ἐὰν ἐὰν ἀκριβέστερον ἐρευνήσωμεν τὰ περὶ τοὺς καρπούς , εὑρήσομεν ὅτι ἀμήχανον τὸ ἄρτι τοῦ γεωργεπισθαι ἀρχόμενον , κἂν καρποφορῇ , τοὺς πρώτους ἐνεγκεῖν καρποὺς καλούς . ἀγαπᾷ δὲ ὁ γεωργὸς πρῶτον τὸ ἐνεγκεῖν αὐτὸ τοὺς ἐπιβάλλοντας καρποὺς τῷ ἀρχομένῳ γεωργίας , ὕστερον ὁδῷ διὰ τῶν πρεπόντων γεωργικῇ καθαρσίων μετὰ τοὺς ὁποίους δήηποτε καρποὺς ληψόμενος καὶ καρποὺς καλούς · καὶ ὁ νόμος δὲ ταύτῃ τῇ ἐκδοχῇ ἡμῶν μαρτυρεῖ , λέγων δεῖν τὸν φυτεύοντα τρία ἔτη ποιεῖν ἀπερικάθαρτον ἐῶντα τὸ πεφυτευμένον , οὐκ ἐσθιομένων αὐτοῦ καρπῶν · » Τρία , γάρ φησιν , ἔτη ὑμῖν ὁ καρπὸς ἀπερικάθαρτος οὐ » βρωθήσεται , τῷ δὲ τετάρτῳ ἔτει ἔσται πᾶς ὁ καρπὸς ἅγιος , αἰνετὸς » τῷ κυρίῶ « .
Lemmas: ἐάν ἐάν ἀκριβής ἐρευνάω ὁ περί ὁ καρπός , εὑρίσκω ὅτι ἀμήχανος ὁ ἄρτι ὁ γεωργεπιεπομαι ἄρχω , ἐάν καρποφορέω , ὁ πρῶτος φέρω καρπός καλός . ἀγαπάω δέ ὁ γεωργός πρῶτος ὁ φέρω αὐτός ὁ ἐπιβάλλω καρπός ὁ ἄρχω γεωργία , ὕστερον ὁδός διά ὁ πρέπω γεωργικός καθάρσιος μετά ὁ ὁποῖος δήηποτε καρπός λαμβάνω καί καρπός καλός · καί ὁ νόμος δέ οὗτος ὁ ἐκδοχή ἐγώ μαρτυρέω , λέγω δέω ὁ φυτεύω τρεῖς ἔτος ποιέω ἀπερικάθαρτος ἐάω ὁ φυτεύω , οὐ ἐσθίω αὐτός καρπός · » τρεῖς , γάρ φημί , ἔτος σύ ὁ καρπός ἀπερικάθαρτος οὐ » βιβρώσκω , ὁ δέ τέταρτος ἔτος εἰμί πᾶς ὁ καρπός ἅγιος , αἰνετός » ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.145
εὐλόγως τοίνυν πρὸς τοὺς ὄχλους χωρὶς τῆς τοῦ Καλοῦ προσθήκης λέγεται · » Πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν ἐκκόπτεται » καὶ εἰς πῦρ βάλλεται « · καὶ τὸ ἐπὶ πλεῖον δὲ φέρον καρπὸν ὅμοιον τῇ ἀρχῇ , δένδρον τυγχάνον μὴ ποιοῦν καρΠὸν καλόν , » ἐκκόπτεται » καὶ εἰς πῦρ βάλλεται « , ἐπὰν ἐνστάσης τῆς μετὰ τὴν τριάδα εἰσαγωγῆς έν τῇ τετράδι γενομένης μὴ ποιῇ καρπὸν ἅγιον , αἰνετὸν τῷ κυρίῳ .
Lemmas: εὔλογος τοίνυν πρός ὁ ὄχλος χωρίς ὁ ὁ καλός προσθήκη λέγω · » πᾶς οὖν δένδρον μή ποιέω καρπός ἐκκόπτω » καί εἰς πῦρ βάλλω « · καί ὁ ἐπί πολύς δέ φέρω καρπός ὅμοιος ὁ ἀρχή , δένδρον τυγχάνω μή ποιέω καρπός καλός , » ἐκκόπτω » καί εἰς πῦρ βάλλω « , ἐπάν ἐνίστημι ὁ μετά ὁ τριάς εἰσαγωγή ἐν ὁ τετράς γίγνομαι μή ποιέω καρπός ἅγιος , αἰνετός ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.146
Ταῦτα δὲ πάντα εἰ καὶ μετὰ παρεκβάσεως ἡμῖν εἰρῆσθαι παρατιθεμένοις καὶ τὰ ἀπὸ τῶν λοιπῶν εὐαγγελίων , οὐκ ἄκαιρα δὲ ἐμοὶ φαίνεται οὐδὲ ἀλλότρια τῆς ἐνεστηκυίας σκέψεως . Φαρισαῖοι γάρ ἀποστέλλουσιν πρὸς τὸν Ἰωάννην μετὰ τοὺς ἀπὸ Ἱεροσολύμων ἱερεῖς καὶ Λευίτας πεμφθέντας ἐρωτῆσαι αὐτὸν ὅστις εἴη , ἐξετάζοντες · » Τί » οὖν βαπτίζεις , εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς οὐδὲ Ἠλίας ὁ προφήτης « ; καὶ ἐξετάσαντες ἐνταῦθα , ἑξῆς παραγινόμενοι βαπτισόμενοι , ὡς ὁ Ματθαῖος ἀναγράφει , ἀκούουσιν δὴ τὰ ἁρμόζοντα αὐτῶν τῇ ἀλαζονείᾳ καὶ ὑποκρίσει .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς εἰ καί μετά παρέκβασις ἐγώ λέγω παρατίθημι καί ὁ ἀπό ὁ λοιπός εὐαγγέλιον , οὐ ἄκαιρος δέ ἐγώ φαίνω οὐδέ ἀλλότριος ὁ ἐνίστημι σκέψις . Φαρισαῖος γάρ ἀποστέλλω πρός ὁ Ἰωάννης μετά ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα ἱερεύς καί Λευίτης πέμπω ἐρωτάω αὐτός ὅστις εἰμί , ἐξετάζω · » τίς » οὖν βαπτίζω , εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ Χριστός οὐδέ Ἠλίας ὁ προφήτης « ; καί ἐξετάζω ἐνταῦθα , ἑξῆς παραγίγνομαι βαπτίζω , ὡς ὁ Ματθαῖος ἀναγράφω , ἀκούω δή ὁ ἁρμόζω αὐτός ὁ ἀλαζονεία καί ὑπόκρισις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.147
ἐπεὶ δὲ ὅμοια ἦν τὰ τούτοις εἰρημένα τοῖς λεγομένοις πρὸς τοὺς ὄχλους , ἐχρῆν τὴν τῶν ῥητῶν σύγκρισιν καὶ σαφήνειαν ποιήσασθαι · ὡν γινομένων πλείονα ἀπῄτησεν ἡμᾶς ἡ ἀκολουθία θεωρῆσαι . ἔτι δὲ καὶ ταῦτα τοῖς εἰρημένοις δεόντως προσθήσομεν · δύο τάγματα πεμπόντων παρὰ τῷ Ἰωάννῃ ἀναγέγραπται , ἓν μὲν Ἰουδαίων τῶν ἀπὸ Ἱεροσολύμων ἀποστελλόντων ἱερεῖς καὶ Λεύΐτας , ἕτερον δὲ Φαρισαίων ἐπαπορούντων διὰ τί βαπτίζει .
Lemmas: ἐπεί δέ ὅμοιος εἰμί ὁ οὗτος λέγω ὁ λέγω πρός ὁ ὄχλος , χρή ὁ ὁ ῥητός σύγκρισις καί σαφήνεια ποιέω · ὅς γίγνομαι πολύς ἀπαιτέω ἐγώ ὁ ἀκολουθία θεωρέω . ἔτι δέ καί οὗτος ὁ λέγω δεόντως προστίθημι · δύο τάγμα πέμπω παρά ὁ Ἰωάννης ἀναγράφω , εἷς μέν Ἰουδαῖος ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα ἀποστέλλω ἱερεύς καί Λευίτης , ἕτερος δέ φαρισαῖος ἐπαπορέω διά τίς βαπτίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.148
καὶ ἀποδεδώκαμεν ὅτι μετὰ τὴν πεῦσιν οἱ Φαρισαῖοι παραγίνονται βαπτισόμενοι . μήποτ οὖν πρὸ τούτων οἱ πρὸ τούτων ἀποστείλαντες ἀπὸ Ἱεροσολύμων Ἰουδαῖοι παραδεξάμενοι τοὺς Ἰωάννου λόγους , ἅτε πρότεροι τῶν Φαρισαίων πέμψαντες , καὶ πρότεροι ἔρχονται .
Lemmas: καί ἀποδίδωμι ὅτι μετά ὁ πεῦσις ὁ φαρισαῖος παραγίγνομαι βαπτίζω . μήποτε οὖν πρό οὗτος ὁ πρό οὗτος ἀποστέλλω ἀπό Ἱεροσόλυμα Ἰουδαῖος παραδέχομαι ὁ Ἰωάννης λόγος , ἅτε πρότερος ὁ φαρισαῖος πέμπω , καί πρότερος ἔρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.149
Ἱεροσόλυμα γὰρ , πᾶσα Ἰουδαία καὶ ἀκολούθως πᾶσα ἡ περίχωρος τοῦ Ἰορδάνου ἐβαπτίζοντο έν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ ὑπ’ αὐτοῦ , ἐξομολογούμενοι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν , ἢ ὡς ὁ † Λουκᾶς φησιν · » Ἐξεπορεύετο πρὸς αὐτὸν πᾶσα ἡ » Ἰουδαία χώρα καὶ οἱ Ἱεροσολυμῖται πάντες , καὶ ἐβαπτίζοντο » αὐτοῦ ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ , ἐξομολογούμενοι τὰς ἁρμαρτίας αὐτῶν‘ οὔτε μέντοι Ματθαῖος τοὺς Φαρισαίους καὶ Σαδουκαίους , πρὸς οὕς λέγεται » Γεννήματα ἐχιδνῶν‘ , οὔτε Λουκᾶς τοὺς ὄχλους τὴν αὐτὴν ἐπίπληξιν ἐπίπληξιν εἰσάγουσιν ἐξομολογουμένους τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν .
Lemmas: Ἱεροσόλυμα γάρ , πᾶς Ἰουδαία καί ἀκόλουθος πᾶς ὁ περίχωρος ὁ Ἰορδάνης βαπτίζω ἐν ὁ Ἰορδάνης ποταμός ὑπό αὐτός , ἐξομολογέω ὁ ἁμαρτία αὐτός , ἤ ὡς ὁ † Λουκᾶς φημί · » ἐκπορεύω πρός αὐτός πᾶς ὁ » Ἰουδαῖος χώρα καί ὁ Ἱεροσολυμίτης πᾶς , καί βαπτίζω » αὐτός ἐν ὁ Ἰορδάνης ποταμός , ἐξομολογέω ὁ ἁρμαρτία αὐτός οὔτε μέντοι Ματθαῖος ὁ φαρισαῖος καί Σαδουκαίους , πρός ὅς λέγω » γέννημα ἐχίδνη , οὔτε Λουκᾶς ὁ ὄχλος ὁ αὐτός ἐπίπληξις ἐπίπληξις εἰσάγω ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.150
Ἄξιον δὲ ἐπαπορῆσαι πῶς πάσης τῆς Ἱεροσολυμιτῶν πόλεως καὶ πάσης τῆς Ἰουδαίας καὶ πάσης τῆς περιχώρου τοῦ Ἰορδάνου βαπτιζομένων ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ὑπὸ Ἰωάννου ὁ σωτήρ φησιν · » Ἐλήλυθεν Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς μήτε ἐσθίων μήτε πίνων καὶ λέγετε · Δαιμόνιον ἔχει « · καὶ πρὸς τοὺς πυθομένους » Ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα » ποιεῖς « ; λέγει · » Κἀγὼ ἐρωτήσω ὑμᾶς ἕνα λόγον , ὃν ἐὰν εἴπητέ μοι , » κἀγὼ ὑμῖν ἐρῶ ἐν ποίᾳ ἐξουσεᾳ ταῦτα ποιῶ · Τὸ βάπτισμα τὸ Ἰωάννου πόθεν ἠν ; ἐξ οὐρανοῦ ἢ ἐξ ἀνθρώπων « ; ὅτε καὶ διαλογιζόμενοί φασιν · » Ἐὰν εἴπωμεν · Ἐξ οὐρανοῦ , ἐρεῖ · Διὰ τί οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ ; « ·
Lemmas: ἄξιος δέ ἐπαπορέω πῶς πᾶς ὁ Ἱεροσολυμίτης πόλις καί πᾶς ὁ Ἰουδαία καί πᾶς ὁ περίχωρος ὁ Ἰορδάνης βαπτίζω ἐν ὁ Ἰορδάνης ὑπό Ἰωάννης ὁ σωτήρ φημί · » ἔρχομαι Ἰωάννης ὁ βαπτιστής μήτε ἐσθίω μήτε πίνω καί λέγω · δαιμόνιον ἔχω « · καί πρός ὁ πυνθάνομαι » ἐν ποῖος ἐξουσία οὗτος » ποιέω « ; λέγω · » ἐγώ ἐρωτάω σύ εἷς λόγος , ὅς ἄν λέγω ἐγώ , » ἐγώ σύ λέγω ἐν ποῖος ἐξουσεᾳ οὗτος ποιέω · ὁ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης πόθεν εἰμί ; ἐκ οὐρανός ἤ ἐκ ἄνθρωπος « ; ὅτε καί διαλογίζομαι φημί · » ἐάν λέγω · ἐκ οὐρανός , λέγω · διά τίς οὐ πιστεύω αὐτός ; « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.151
λύεται δὲ τὸ ἀπορηθὲν οὕτως · Φαρισαῖοι , ὡς προτετηρήκαμεν , οἱ ἀκούσαντες Γεννήματα ἐχιδνῶν « , οὐ πεπιστευκότες αὐτῷ παραγίνονται ἐπὶ τὸ βάπτισμα , εἰκὸς ὅτι τὸν ὄχλον φοβούμενοι καὶ κατὰ τὴν πρὸς ἐκείνους ὑπόκρισιν ἀξιοῦντες λούσασθαι , ἵνα μὴ δοκοῖεν ἐναντιοῦσθαι τοῖς τοιούτοις .
Lemmas: λύω δέ ὁ ἀπολέγω οὕτως · φαρισαῖος , ὡς προτηρέω , ὁ ἀκούω γέννημα ἔχιδνα « , οὐ πιστεύω αὐτός παραγίγνομαι ἐπί ὁ βάπτισμα , ἔοικα ὅτι ὁ ὄχλος φοβέω καί κατά ὁ πρός ἐκεῖνος ὑπόκρισις ἀξιόω λούω , ἵνα μή δοκέω ἐναντιόομαι ὁ τοιοῦτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.152
φρονοῦντες γοῦν αὐτὸν ἀπ' ἀνθρώπων ἔχειν καὶ οὐκ ἀπ' οὐρανοῦ τὸ βαπτίζειν , διὰ τὸν ὄχλον , μήποτε λιθασθῶσιν , φοβοῦνται ὅπερ ὑπολαμβάνουσιν εἰπεῖν · ὥστε οὐκ ἐναντιοῦται τὰ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένα πρὸς τοὺς Φαρισαίους τοῖς ἀναγεγραμμένοις ἐν τοῖς εὐαγγελίοις περὶ τοῦ πλήθους τῶν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ βαπτισαμένων . τοῦ θράσους δὲ τῶν Φαρισαίων ἦν δαιμόνιον ἔχειν λέγειν τὸν Ἰωάννην , καὶ ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων τὰς δυνάμεις φάσκειν τὸν Ἰησοῦν πεποιηκέναι . Ι , 26-7 Ἀπεκρίνατο αὐ τοῖς ὁ Ἰωάννης λέγων · Ἐγὼ βᾳπτίζω ἐν ὕδατι · μέσος ὑμῶν ἕστηκεν ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε , οπίσω μου ἐρχόμενος , οὗ οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ἄξιος ἵνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος .
Lemmas: φρονέω γοῦν αὐτός ἀπό ἄνθρωπος ἔχω καί οὐ ἀπό οὐρανός ὁ βαπτίζω , διά ὁ ὄχλος , μήποτε λιθάζω , φοβέω ὅς ὑπολαμβάνω λέγω · ὥστε οὐ ἐναντιόομαι ὁ ὑπό ὁ σωτήρ λέγω πρός ὁ φαρισαῖος ὁ ἀναγράφω ἐν ὁ εὐαγγέλιον περί ὁ πλῆθος ὁ παρά ὁ Ἰωάννης βαπτίζω . ὁ θράσος δέ ὁ φαρισαῖος εἰμί δαιμόνιον ἔχω λέγω ὁ Ἰωάννης , καί ἐν Βεελζεβούλ ὁ ἄρχων ὁ δαιμόνιον ὁ δύναμις φάσκω ὁ Ἰησοῦς ποιέω . Ι , 26-7 ἀποκρίνομαι ἀ ὁ ὁ Ἰωάννης λέγω · ἐγώ βαπτίζω ἐν ὕδωρ · μέσος σύ ἵστημι ὅς σύ οὐ οἶδα , ὀπίσω ἐγώ ἐρχόμενος , ὅς οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος ἵνα λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.153
Ὁ μὲν Ἡρακλέων οἴεται ὅτι ἀποκρίνεται ὁ Ιωαννης τοῖς ἐκ τῶν Φαρισαίων πεμφθεῖσιν , οὐ πρὸς ὃ ἐκεῖνοι ἐπηρώτων ἀλλ' ὃ αὐτὸς ἐβούλετο , ἑαυτὸν λανθάνων ὅτι κατηγορεῖ τοῦ προφήτου ἀμαθίας , εἴγε ἄλλο ἐρωτώμενος περὶ ἄλλου ἀποκρίνεται · χρὴ γὰρ καὶ τοῦτο φυλάττεσθαι ὡς ἐν κοινολογίᾳ ἁμάρτημα τυγχάνον .
Lemmas: ὁ μέν Ἡρακλέων οἴομαι ὅτι ἀποκρίνω ὁ Ἰωάννης ὁ ἐκ ὁ φαρισαῖος πέμπω , οὐ πρός ὅς ἐκεῖνος ἐπερωτάω ἀλλά ὅς αὐτός βούλομαι , ἑαυτοῦ λανθάνω ὅτι κατηγορέω ὁ προφήτης ἀμαθία , εἰ ἄλλος ἐρωτάω περί ἄλλος ἀποκρίνω · χρή γάρ καί οὗτος φυλάσσω ὡς ἐν κοινολογία ἁμάρτημα τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.154
Ἡμεῖς δέ φαμεν ὅτι μάλιστα πρὸς ἔπος ἐστὶν ἡ ἀπόκρισις · πρὸς γὰρ τὸ » Τί οὖν βαπτίζεις , εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστός ; « τί ἄλλο ἐχρῆν εἰπεῖν ἢ τὸ παραστῆσαι παραστῆσαι βάπτισμα σωματικώτερον τυγχάνον ; » Ἐγὼ , γάρ φησιν , βαπτίζω ἐν ὕδατι « . καὶ τοῦτο εἰπῶν πρὸς τὸ Τί » οὐν βαπτίζεις ; « πρὸς τὸ δεύτερον » Εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστός‘ δοξολογίαν περὶ τῆς προηγουμένης οὐσίας Χριστοῦ διηγεῖται , ὅτι δύναμιν τοσαύτην ἔχει ὡς καὶ ἀόρατος εἶναι τῇ θειότητι αὐτοῦ , παρὼν παντὶ ἀνθρώπῳ παντὶ δὲ καὶ ὅλῳ τῶ κόσμῳ συμπαρεκτεινόμενος · ὅπερ δηλοῦται διὰ τοῦ » Μέσος ὑμῶν ἕστηκεν‘ .
Lemmas: ἐγώ δέ φημί ὅτι μάλα πρός ἔπος εἰμί ὁ ἀπόκρισις · πρός γάρ ὁ » τίς οὖν βαπτίζω , εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ Χριστός ; « τίς ἄλλος χρή λέγω ἤ ὁ παρίστημι παρίστημι βάπτισμα σωματικός τυγχάνω ; » ἐγώ , γάρ φημί , βαπτίζω ἐν ὕδωρ « . καί οὗτος λέγω πρός ὁ τίς » οὖν βαπτίζω ; « πρός ὁ δεύτερος » εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ χριστός δοξολογία περί ὁ προηγέομαι οὐσία Χριστός διηγέομαι , ὅτι δύναμις τοσοῦτος ἔχω ὡς καί ἀόρατος εἰμί ὁ θειότης αὐτός , πάρειμι πᾶς ἄνθρωπος πᾶς δέ καί ὅλος ὁ κόσμος συμπαρεκτείνω · ὅς δηλόω διά ὁ » μέσος σύ ἵστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.155
καὶ ἐπεὶ οὐδὲν οἱ προσδοκῶντες Χριστοῦ ἐπιδημίαν Φαρισαῖοι τηλικοῦτον περὶ αὐτοῦ ἑώρων , ἄνθρωπον τέλειον ἅγιον μόνον ὑπολαμβάνοντες αὐτὸν εἶναι , ἐμμελῶς ἐλέγχει τὴν περὶ τῆς ὑπεροχῆς αὐτοῦ Φαρισαίων ἄγνοιαν , προστιθεὶς τῷ » Μέσος ὑμῶν ἕστηκεν « τὸ » Ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « .
Lemmas: καί ἐπεί οὐδείς ὁ προσδοκάω Χριστός ἐπιδημία φαρισαῖος τηλικοῦτος περί αὐτός ὁράω , ἄνθρωπος τέλειος ἅγιος μόνος ὑπολαμβάνω αὐτός εἰμί , ἐμμελής ἐλέγχω ὁ περί ὁ ὑπεροχή αὐτός φαρισαῖος ἄγνοια , προστίθημι ὁ » μέσος σύ ἵστημι « ὁ » ὅς σύ οὐ οἶδα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.156
καὶ ἵνα μή τις ὑπολάβῃ ἕτερον εἶναι τὸν ἀόρατον καὶ διήκοντα ἐπὶ πάντα ἄνθρωπον ἢ ] καὶ ἐπὶ ὅλον τὸν κόσμον , παρὰ τὸν ἐνανθρωπήσαντα καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ὀφθέντα καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναναστραφέντα , συνάπτει τῷ » Μέσος ὑμῶν ὅστηκεν , ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « τὸ » Ὀπίσω μου ἐρχό - » μενος « · τοῦτ' ἔστιν μετ’ ἐμὲ φανερωθησόμενος .
Lemmas: καί ἵνα μή τις ὑπολαμβάνω ἕτερος εἰμί ὁ ἀόρατος καί διήκω ἐπί πᾶς ἄνθρωπος ἤ ] καί ἐπί ὅλος ὁ κόσμος , παρά ὁ ἐνανθρωπέω καί ἐπί ὁ γῆ ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω , συνάπτω ὁ » μέσος σύ ἵστημι , ὅς σύ οὐ οἶδα « ὁ » ὀπίσω ἐγώ Έρχο - » μένος « · οὗτος εἰμί μετά ἐγώ φανερόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.157
οὗ καὶ τὴν ὑπερβάλλουσαν ὑπεροχὴν συνιεὶς παρὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν , ἀμφιβλλομένην ὑπό τινων μήποτ’ ἄρ’ αὐτὸς εἴη Χριστός , ὅσον ἀπολείπεται τῆς τοῦ χριστοῦ μεγαλειότητος παραστῆσαι βουλόμενος , ἵνα μή τις εἰς αὐτὸν λογίσηται ὑπὲρ ὃ βλέπει ἢ ἀκούει ἐξ αὐτοῦ , λέγει καὶ τὸ » Οὗ οὐκ » εἰμὶ ἐγὼ ἄξιος ἕνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἰμάντα τοῦ ὑποδήματος « , αἰνιττόμενος τὸ οὐχ ἱκανὸς εἶναι τὸν περὶ τῆς ἐνσωματώσεως αὐτοῦ λόγον , οἱονεὶ δεδεμένον καὶ κεκρυμμένον τοῖς μὴ νοοῦσιν , λῦσαι καὶ σαφηνίσαι , ὥστε ἄξιόν τι τῆς τοσαύτης ἐπιδημίας εἰς [ οὕτω ] βραχύτατα συνεσταλμένης εἰπεῖν .
Lemmas: ὅς καί ὁ ὑπερβάλλω ὑπεροχή συνίημι παρά ὁ ἑαυτοῦ φύσις , ἀμφιβάλλω ὑπό τις μήποτε ἄρα αὐτός εἰμί Χριστός , ὅσος ἀπολείπω ὁ ὁ Χριστός μεγαλειότης παρίστημι βούλομαι , ἵνα μή τις εἰς αὐτός λογίζομαι ὑπέρ ὅς βλέπω ἤ ἀκούω ἐκ αὐτός , λέγω καί ὁ » ὅς οὐ » εἰμί ἐγώ ἄξιος εἷς λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα « , αἰνίσσομαι ὁ οὐ ἱκανός εἰμί ὁ περί ὁ ἐνσωμάτωσις αὐτός λόγος , οἱονεί δέω καί κρύπτω ὁ μή νοέω , λύω καί σαφηνίζω , ὥστε ἄξιος τις ὁ τοσοῦτος ἐπιδημία εἰς [ οὕτως ] βραχύς συστέλλω λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.158
Οἰκ ἄκαιρον δὲ ἐξετάζουσιν ἡμῖν τὸ » Ἐγὼ βαπτίζω » ἐν ὕδατι «« τὰς ὁμοίας τῶν εὐαγγελιστῶν παραθέσθαι περὶ τούτου λέξεις καὶ συγκρῖναι τῇ προκειμένῃ .
Lemmas: Οἰκός ἄκαιρος δέ ἐξετάζω ἐγώ ὁ » ἐγώ βαπτίζω » ἐν ὕδωρ «« ὁ ὅμοιος ὁ εὐαγγελιστής παρατίθημι περί οὗτος λέξις καί συγκρίνω ὁ πρόκειμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.159
φησὶ τοίνυν ὁ Ματθαῖος · » Ἰδὼν πολλοὺς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπ - » τισμα « , μετὰ τὰ ἐπιπληκτικὰ περὶ ὡν ἐξητάσαμεν · » Ἐγὼ μὲν ὑμᾶς ἐν » ὕδατι βαπτίζω εἰς μετάνοιαν · ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἰσχυρότε - » ρός μού ἐστιν , οὑ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς τὰ ὑποδήματα βαστάσαι · αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἀγίῳ καὶ πυρί « · σύμφωνον τῷ κατὰ Ιωάννην λόγῳ τὴν ὁμολογίαν τοῦ ἐν υδατι βαπτίμαστος πρὸς τοὺς πεμφθέντας ἐκ τῶν Φαρισαίων λέγοντι .
Lemmas: φημί τοίνυν ὁ Ματθαῖος · » ὁράω πολύς ὁ φαρισαῖος καί σαδδουκαῖοι ἔρχομαι ἐπί ὁ βάπ - » τισμα « , μετά ὁ ἐπιπληκτικός περί ὅς ἐξετάζω · » ἐγώ μέν σύ ἐν » ὕδωρ βαπτίζω εἰς μετάνοια · ὁ δέ ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ἰσχυρόω - » ρος ἐγώ εἰμί , ὅς οὐ εἰμί ἱκανός ὁ ὑπόδημα βαστάζω · αὐτός σύ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ « · σύμφωνος ὁ κατά Ἰωάννης λόγος ὁ ὁμολογία ὁ ἐν ὕδωρ βαπτίμαστος πρός ὁ πέμπω ἐκ ὁ φαρισαῖος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.160
ὁ δὲ Μάρκος · » Ἐκήρυσσεν , » φησίν , Ἰωάννης λέγων · Ἔρχεται ὁ ἰσχυρότερός μου ὀπίσω , οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς κύψας λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ . ἐγὼ » ἐβάπτισα ὑμᾶς ὕδατι , αὐτὸς δὲ βαπτίσει ὑμᾶς ἐν πνεύματι ἁγίῳ « · πρὸς πλείονας καὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας διδάσκων ταῦτα κεκηρῦχθαι .
Lemmas: ὁ δέ Μάρκος · » κηρύσσω , » φημί , Ἰωάννης λέγω · ἔρχομαι ὁ ἰσχυρός ἐγώ ὀπίσω , ὅς οὐ εἰμί ἱκανός κύπτω λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα αὐτός . ἐγώ » βαπτίζω σύ ὕδωρ , αὐτός δέ βαπτίζω σύ ἐν πνεῦμα ἅγιος « · πρός πολύς καί πᾶς ὁ ἀκούω διδάσκω οὗτος κηρύσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.161
ὁ δὲ Λουκᾶς φησιν ὅτι » Προσδοκῶντος τοῦ λαοῦ καὶ διαλογι - » ζομένων πάντων ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν περὶ τοῦ Ἰωάννου , μήποτε » αὐτὸς εἴη ὁ χριστός , ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάννης · Ἐγὼ μὲν » ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς · ἔρχεται δὲ ἰσχυρότερός μου , οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ · αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί «
Lemmas: ὁ δέ Λουκᾶς φημί ὅτι » προσδοκάω ὁ λαός καί διάλογος - » ζόω πᾶς ἐν ὁ καρδία αὐτός περί ὁ Ἰωάννης , μήποτε » αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , ἀποκρίνω λέγω πᾶς ὁ Ἰωάννης · ἐγώ μέν » ὕδωρ βαπτίζω σύ · ἔρχομαι δέ ἰσχυρός ἐγώ , ὅς οὐ εἰμί ἱκανός λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα αὐτός · αὐτός σύ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.162
Ἔχοντες τοίνυν τὰς ὁμοίας λέξεις τῶν τεσσάρων , φέρε κατὰ τὸ δυνατὸν ἴδωμεν ἰδίᾳ τὸν νοῦν ἑκάστης καὶ τὰς διαφοράς , ἀρξάμενοι ἀπὸ τοῦ Ματθαίου , ὃς καὶ παραδέδοται πρῶτος τῶν λοιπῶν τοῖς Ἑβραίοις ἐκδεδωκέναι τὸ εὐαγγέλιον , τοῖς ἐκ περιτομῆς πιστεύουσιν . » Ἐγὼ μέν , φησίν , ὑμᾶς ἐν ὕδατι βαπτίζω εἰς μετάνοιαν‘ · οἱονεὶ καθαίρων καὶ ἀποτρεπόμενος ἀπὸ τῶν χειρόνων καὶ ἐπὶ μετάνοιαν παρακαλῶν · » Ἑτοιμάσαι γὰρ κυρίῳ λαὸν κατε - » σκευασμένον « ἐγὼ ἐλήλυθα , καὶ χώραν διὰ τοῦ βαπτίσματος τῆς μετανοίας εὐτρεπίσαι τῷ μετ' ἐμὲ ἥξοντι , καὶ διὰ τοῦτο ἰσχυρότερον πολλῷ τῆς ἐμῆς δυνάμεως καὶ κρεῖττον ὐμᾶς ὠφελήσοντι · οὐ σωματικὸν γὰρ τὸ ἐκείνου βάπτισμα , τὸν μετανοοῦντα πληροῦντος ἁγίου πνεύματος καὶ θειοτέρου πυρὸς πᾶν ὑλικὸν ἀφανίζοντος καὶ πᾶν γεῶδες ἐξαναλίσκοντος , οὐ μόνον ἀπὸ τοῦ χωρήσαντος αὐτὸ ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ τῶν ἐχόντων ἀκούοντος .
Lemmas: ἔχω τοίνυν ὁ ὅμοιος λέξις ὁ τέσσαρες , φέρω κατά ὁ δυνατός ὁράω ἴδιος ὁ νόος ἕκαστος καί ὁ διαφορά , ἄρχω ἀπό ὁ Ματθαῖος , ὅς καί παραδίδωμι πρῶτος ὁ λοιπός ὁ Ἑβραῖος ἐκδίδωμι ὁ εὐαγγέλιον , ὁ ἐκ περιτομή πιστεύω . » ἐγώ μέν , φημί , σύ ἐν ὕδωρ βαπτίζω εἰς μετάνοια · οἱονεί καθαίρω καί ἀποτρέπω ἀπό ὁ κακός καί ἐπί μετάνοια παρακαλέω · » ἑτοιμάζω γάρ κύριος λαός κάτω - » σκευάζω « ἐγώ ἔρχομαι , καί χώρα διά ὁ βάπτισμα ὁ μετάνοια εὐτρεπίζω ὁ μετά ἐγώ ἥκω , καί διά οὗτος ἰσχυρός πολύς ὁ ἐμός δύναμις καί κρατύς σύ ὠφελέω · οὐ σωματικός γάρ ὁ ἐκεῖνος βάπτισμα , ὁ μετανοέω πληρόω ἅγιος πνεῦμα καί θεῖος πῦρ πᾶς ὑλικός ἀφανίζω καί πᾶς γεώδης ἐξαναλίσκω , οὐ μόνος ἀπό ὁ χωρέω αὐτός ἀλλά καί ἀπό ὁ ὁ ἔχω ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.163
τοσοῦτον δέ ἐστιν ἐμοῦ ἰσχυρότερος ὁ μετ' ἐμὲ ἐρχόμενος , ὡς μηδὲ τὰ τῆς περιβολῆς τῶν περὶ αὐτὸν δυνάμεων ἐσχάτων , οὐχὶ γυμνῶν ἐκκειμένων , ὥστε καὶ τοῦς τυχόντας νοεῖν αὐτὰ δύνασθαι , ἱκανόν με τυγχάνειν βαστάσαι , μηδὲ ταῦτα ὑπομένοντα φέρειν .
Lemmas: τοσοῦτος δέ εἰμί ἐγώ ἰσχυρός ὁ μετά ἐγώ ἔρχομαι , ὡς μηδέ ὁ ὁ περιβολή ὁ περί αὐτός δύναμις ἔσχατος , οὐ γυμνός ἔκκειμαι , ὥστε καί ὁ τυγχάνω νοέω αὐτός δύναμαι , ἱκανός ἐγώ τυγχάνω βαστάζω , μηδέ οὗτος ὑπομένω φέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.164
οὐκ οἶδα δὲ ὁπότερον εἴπω , πότερον τὴν πολλήν μου ἀσθένιαν , τὰ εὐτελῇ τοῦ χριστοῦ συγκρίσει τῶν περὶ ἑαυτὸν μειζόνων φέρειν μὴ δυναμένην , ἢ δὴ τὴν ἐκείνου ὑπερβάλλουσὰν καὶ μείζονα παντὸς τοῦ κόσμου θειότητα · εἴγε ἐγώ , ὁ τηλικαύτην χωρήσας χάριν ὡς καὶ προφητείας ἠξιῶσθαί με , προλεγούσης τὰ περὶ τῆς εἰς τὸν βίον τῶν ἀνθρώπων ἐπιδημίας μου ἐν τῷ » Ἐγὼ » φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ‘ καὶ » Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου « · ἐγὼ , οὑ τὴν γένεσιν » Γαβριὴλ ὁ παρεστη - » κὼς ἐνώπιον τοῦ θεοῦ « παραδόξως εὐηγγελίσατο ἐν γήρᾳ γεγεννημένου τῷ πατρί μου , ἐγώ , ἐφ' οὑ τῷ ὀνόματι Ζαχαρίας αμα ἀπέλαβεν τὴν φωνὴν καὶ τὸ προφητεύειν δι' αὐτῆς , ἐγώ , ὁ ὑπὸ τοῦ κυρίου μου μαρτυρούμενος ὡς ἄρα μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν ἐμοῦ οὐδεὶς τυγχάνει , οὐδὲ τὰ ὑποδήματα βαστάσαι ἱκανός · εἰ δὴ γὰρ μηδὲ τὰ ὑποδήματα , τί λεκτέον περὶ τῶν ἐνδυμάτων αὐτοῦ ; τίς οὑτος , ὃς ὁλόκληρον αὐτοῦ τὸ ἱμάτιον τηρῆσαι δυνήσεται ; τίς , ὃς νοήσει τὸν ἐκ τῶν ἄνωθεν χιτῶνα ἄραφον διὰ τὸ δι’ ὅλου ὑφαντὸν τυγχάνειν καταλαβεῖν ὃν ἔχει λόγον ;
Lemmas: οὐ οἶδα δέ ὁπότερος λέγω , πότερος ὁ πολύς ἐγώ ἀσθένεια , ὁ εὐτελής ὁ Χριστός σύγκρισις ὁ περί ἑαυτοῦ μέγας φέρω μή δύναμαι , ἤ δή ὁ ἐκεῖνος ὑπερβάλλω καί μέγας πᾶς ὁ κόσμος θειότης · εἰ ἐγώ , ὁ τηλικοῦτος χωρέω χάρις ὡς καί προφητεία ἀξιόω ἐγώ , προλέγω ὁ περί ὁ εἰς ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος ἐπιδημία ἐγώ ἐν ὁ » ἐγώ » φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος καί » ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ « · ἐγώ , ὅς ὁ γένεσις » Γαβριήλ ὁ παρίστημι - » Κῶς ἐνώπιον ὁ θεός « παράδοξος εὐαγγελίζομαι ἐν γῆρας γεννάω ὁ πατήρ ἐγώ , ἐγώ , ἐπί ὅς ὁ ὄνομα Ζαχαρίας ἅμα ἀπολαμβάνω ὁ φωνή καί ὁ προφητεύω διά αὐτός , ἐγώ , ὁ ὑπό ὁ κύριος ἐγώ μαρτυρέω ὡς ἄρα μέγας ἐν γεννητός γυνή ἐγώ οὐδείς τυγχάνω , οὐδέ ὁ ὑπόδημα βαστάζω ἱκανός · εἰ δή γάρ μηδέ ὁ ὑπόδημα , τίς λεκτέος περί ὁ ἔνδυμα αὐτός ; τίς οὗτος , ὅς ὁλόκληρος αὐτός ὁ ἱμάτιον τηρέω δύναμαι ; τίς , ὅς νοέω ὁ ἐκ ὁ ἄνωθεν χιτών ἄραφος διά ὁ διά ὅλος ὑφαντός τυγχάνω καταλαμβάνω ὅς ἔχω λόγος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.165
Παρατηρητέον δὲ ὅτι τῶν τεσσάρων εἰρηκότων τὸ ἐν ὕδατι ὁμολγεῖν Ἰωάννην ἐληλυθέναι βαπτίζειν , μόνος Ματθαῖος τούτῳ προστέθεικεν τὸ » Εἰς μετάνοιαν‘ διδάσκων τὴν ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος ὠφέλειαν ἔχεσθαι τῆς προαιρέσεως τοῦ βαπτιζομένου , τῷ μετανοοῦντι μὲν ἐγγινομένην , μὴ οὕτω δὲ προσιόντι εἰς κρίμα χαλεπώτερον ἐσομένην .
Lemmas: παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ τέσσαρες λέγω ὁ ἐν ὕδωρ ὁμολογέω Ἰωάννης ἔρχομαι βαπτίζω , μόνος Ματθαῖος οὗτος προστίθημι ὁ » εἰς μετάνοια διδάσκω ὁ ἀπό ὁ βάπτισμα ὠφέλεια ἔχω ὁ προαίρεσις ὁ βαπτίζω , ὁ μετανοέω μέν ἐγγίγνομαι , μή οὕτως δέ προσέρχομαι εἰς κρίμα χαλεπός εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.166
χρὴ δὲ εἰδέναι ὅτι ὥσπερ αἱ κατὰ τὰς γεγενημένας ὑπὸ τοῦ σωτῆρος θεραπείας τεράστιοι δυνάμεις , σύμβολα τυγχάνουσαι τῶν ἀεὶ λόγῳ τοῦ θεοῦ ἀπαλλαττομένων πάσης νόσου καὶ μαλακίας , οὐδὲν ἡττον καὶ σωματικῶς γενόμεναι ὤνησαν εἰς πίστιν προσκαλε - σάμεναι τοὺς εὐεργετηθέντας , οὕτως καὶ τὸ διὰ τοῦ ὕδατος λουτρόν , σύμβολον τυγχάνον καθαρσίου ψυχῆς πάντα ῥύπον τὸν ἀπὸ κακίας ἀποπλυνομένης , οὐδὲν ἧττον καὶ καθ’ αὑτὸ τῷ ἐμπαρέχοντι ἑαυτὸν τῇ θειότητι τῆς δυνάμεως τῶν τῆς προσκυνητῆς τριάδος ἐπικλήσεών ἐστιν ἡ χαρισμάτων θείων ἀρχὴ καὶ πηγή · » διαιρέσεις γὰρ χαρισμά - » των εἰσίν « .
Lemmas: χρή δέ οἶδα ὅτι ὥσπερ ὁ κατά ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ σωτήρ θεραπεία τεράστιος δύναμις , σύμβολον τυγχάνω ὁ ἀεί λόγος ὁ θεός ἀπαλλάσσω πᾶς νόσος καί μαλακία , οὐδείς ἥσσων καί σωματικός γίγνομαι ὀνίνημι εἰς πίστις προσκαλέω - σάμενος ὁ εὐεργετέω , οὕτως καί ὁ διά ὁ ὕδωρ λουτρόν , σύμβολον τυγχάνω καθάρσιος ψυχή πᾶς ῥύπος ὁ ἀπό κακία ἀποπλύνω , οὐδείς ἥσσων καί κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐμπαρέχω ἑαυτοῦ ὁ θειότης ὁ δύναμις ὁ ὁ προσκυνητός τριάς ἐπίκλησις εἰμί ὁ χάρισμα θεῖος ἀρχή καί πηγή · » διαίρεσις γάρ χάρισμα - » ὁ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.167
μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ ἡ ἐν ταῖς τῶν ἀποστόλων Πράξεσιν ἀναγεγραμμένη ἱστορία περὶ τοῦ οὕτως ἐναργῶς τότε τὸ πνεῦμα τοῖς βαπτιζομένοις ἐπιδεδημηκέναι , προευτρεπίσαντος αὐτῷ τοῦ ὕδατος τοῖς γνησίως προσιοῦσιν ὁδόν , ὡς καὶ τὸν μάγον Σίμωνα καταπλαγέντα θέλειν μὲν τὴν χάριν ταύτην ἀπὸ τοῦ Πέτρου λαβεῖν , ἐθέλειν δὲ τὸ δικαιότατον διὰ τοῦ μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας .
Lemmas: μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ ἐν ὁ ὁ ἀπόστολος Πρᾶξις ἀναγράφω ἱστορία περί ὁ οὕτως ἐναργής τότε ὁ πνεῦμα ὁ βαπτίζω ἐπιδημέω , προευτρεπίζω αὐτός ὁ ὕδωρ ὁ γνήσιος προσέρχομαι ὁδός , ὡς καί ὁ μάγος Σίμων καταπλήσσω ἐθέλω μέν ὁ χάρις οὗτος ἀπό ὁ Πέτρος λαμβάνω , ἐθέλω δέ ὁ δίκαιος διά ὁ μαμωνᾶς ὁ ἀδικία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.168
καὶ τοῦτο δὲ παρασημειωτέον , ὅτι τὸ Ἰωάννου βάπτισμα ὐποδεέστερον ἐτύγχανεν τοῦ βαπτίσματος Ἰησοῦ , διδομένου διὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ . οἱ γοῦν ἐν ταῖς Πράξεσιν βεβαπτισμένοι εἰς τὸ Ἰωάννου βάπτισμα , μηδὲ εἰ πνεῦμα ἅγιόν ἐστιν ἀκούσαντες , βαπτίζονται δεύτερον ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου .
Lemmas: καί οὗτος δέ παρασημειωτέον , ὅτι ὁ Ἰωάννης βάπτισμα ὑποδεής τυγχάνω ὁ βάπτισμα Ἰησοῦς , δίδωμι διά ὁ μαθητής αὐτός . ὁ γοῦν ἐν ὁ Πρᾶξις βαπτίζω εἰς ὁ Ἰωάννης βάπτισμα , μηδέ εἰ πνεῦμα ἅγιος εἰμί ἀκούω , βαπτίζω δεύτερος ὑπό ὁ ἀπόστολος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.169
τὸ γὰρ τῆς ἀναγεννήσεως οὐ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ ἀλλὰ παρὰ τῷ Ἰησοῦ τῶν τῶν μαθητῶν αὐτοῦ ἐγίνετο , καὶ παλιγγενεσίας ὀνομαζόμενον λουτρὸν μετὰ ἀνακαινώσεως γινόμενον πνεύματος , τοῦ καὶ νῦν ἐπιφερομένου , ἐπειδὴ παρὰ θεοῦ ἐστιν , ἐπάνω τοῦ ὕδατος , ἀλλ’ οὐ πᾶσιν μετὰ τὸ ὕδωρ ἐγγινομένου . καὶ ταῦτα μὲν εἰς τὴν ἐξέτασιν τῶν ἐν τῶ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ ἀναγέννησις οὐ παρά ὁ Ἰωάννης ἀλλά παρά ὁ Ἰησοῦς ὁ ὁ μαθητής αὐτός γίγνομαι , καί παλιγγενεσία ὀνομάζω λουτρόν μετά ἀνακαίνωσις γίγνομαι πνεῦμα , ὁ καί νῦν ἐπιφέρω , ἐπειδή παρά θεός εἰμί , ἐπάνω ὁ ὕδωρ , ἀλλά οὐ πᾶς μετά ὁ ὕδωρ ἐγγίγνομαι . καί οὗτος μέν εἰς ὁ ἐξέτασις ὁ ἐν ὁ κατά Ματθαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.170
Ἤδη δὲ καὶ τὰ Μάρκου κατανοήσωμεν , ὃς ἀνέγραψεν κηρύσσοντα τὸν Ἰωάννην ταῦτα μὲν εἰρηκέναι κατὰ τὸ » Ἔρχεται » ὁ ἰσχρότερός μου ὀπίσω μου « · ἰσοδυναμεῖ γὰρ ταῦτα τῷ » Ὁ ὀπίσω » μου ἐρχόμενος ἰσχυρότερός μού ἐστιν « · οὐκέτι δὲ τὰ αὐτὰ έν τῷ » Οὐκ εἰμὶ κύψας κύψ·ας λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ « .
Lemmas: ἤδη δέ καί ὁ Μάρκος κατανοέω , ὅς ἀναγράφω κηρύσσω ὁ Ἰωάννης αὐτός μέν λέγω κατά ὁ » ἔρχομαι » ὁ ἰσχρότερός ἐγώ ὀπίσω ἐγώ « · ἰσοδυναμέω γάρ οὗτος ὁ » ὁ ὀπίσω » ἐγώ ἔρχομαι ἰσχυρός ἐγώ εἰμί « · οὐκέτι δέ ὁ αὐτός ἐν ὁ » οὐ εἰμί κύπτω κύπτω λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.171
ἕτερον μὲν γὰρ τὸ βαστάζειν τὰ ὐποδήματα , δηλονότι ἤδη λελυμένα ἀπὸ τῶν τοῦ ὑποδεδεμένου ποδῶν , ἕτερον δὲ τὸ κύψαντα λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων . καὶ ἀκόλουθόν γε μηδενὸς σφαλλομένου τῶν εὐαγγελιστῶν μηδὲ ψευδομένου , ὡς εἴποιεν ἂν οἱ πιστεύοντες , ἀμφότερα κατὰ διαφόρους καιροὺς εἰρηκίναι τὸν βαπτιστὴν καθ’ ἕτερον καὶ ἕτερον νοῦν κινούμενον .
Lemmas: ἕτερος μέν γάρ ὁ βαστάζω ὁ ὑπόδημα , δηλονότι ἤδη λύω ἀπό ὁ ὁ ὑποδέω πούς , ἕτερος δέ ὁ κύπτω λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα . καί ἀκόλουθος γε μηδείς σφάλλω ὁ εὐαγγελιστής μηδέ ψεύδω , ὡς λέγω ἄν ὁ πιστεύω , ἀμφότερος κατά διάφορος καιρός λέγω ὁ βαπτιστής κατά ἕτερος καί ἕτερος νόος κινέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.172
οὐ γὰρ περὶ τῶν αὐτῶν , ὡς οἴονταί τινες , οἱ ἀπομνηονεύοντες διαφόρως ἠνέχθησαν μὴ ἀκριβοῦντες τῇ μνήμῃ ἕκαστον τῶν εἰρημένων ἢ γεγενημένων . μέγα μὲν οὖν τὸ βαστάσαι τοῦ Ἰησοῦ τὰ ὑποδήματα , μέγα δὲ καὶ τὸ ἐπὶ τὰ σωματικὰ αὐτοῦ κάτω που γεγενημένα κύψαντα , ὑπὲρ τοῦ τὴν εἰκόνα κάτω θεάσασθαι , λῦσαι ἕκαστον τῶν περὶ τοῦ μυστηρίου τῆς ἐνσωματώσεως ἀσαφῶν , οἱονεὶ τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων τυγχάνοντα .
Lemmas: οὐ γάρ περί ὁ αὐτός , ὡς οἴομαι τις , ὁ απομνηονευειμι διάφορος φέρω μή ἀκριβόω ὁ μνήμη ἕκαστος ὁ λέγω ἤ γίγνομαι . μέγας μέν οὖν ὁ βαστάζω ὁ Ἰησοῦς ὁ ὑπόδημα , μέγας δέ καί ὁ ἐπί ὁ σωματικός αὐτός κάτω που γίγνομαι κύπτω , ὑπέρ ὁ ὁ εἰκών κάτω θεάομαι , λύω ἕκαστος ὁ περί ὁ μυστήριον ὁ ἐνσωμάτωσις ἀσαφής , οἱονεί ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.173
εἷς γὰρ ὁ τῆς ἀσαφείας δεσμός , ὥσπερ καὶ μία ἡ τῆς γνώσεως κλείς , ἅτινα οὐδὲ ὁ μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν καθ’ αὑτὸν ἱκανὸς λῦσαι ἢ ἀνοῖξαι , τοῦ δήσαντος καὶ κλείσαντος μόνου δωρουμένου οἷς βούλεται τὸ λῦσαι καὶ ἀνοῖξαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων καὶ τὰ κεκλεισμένα .
Lemmas: εἷς γάρ ὁ ὁ ἀσάφεια δεσμός , ὥσπερ καί εἷς ὁ ὁ γνῶσις κλείς , ὅστις οὐδέ ὁ μέγας ἐν γεννητός γυνή κατά ἑαυτοῦ ἱκανός λύω ἤ ἀνοίγνυμι , ὁ δέω καί κλῄζω μόνος δωρέω ὅς βούλομαι ὁ λύω καί ἀνοίγνυμι ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα καί ὁ κλείω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.174
Εἰ δὲ μυστικὸς ὁ περὶ τῶν ὑποδημάτων τόπος , οὐδὲ τοῦτο παρελθετέον . οἶμαι τοίνυν τὴν μὲν ἐνανθρώπησιν , ὅτε σάρκα καὶ ὀστέα ἀναλαμβάνει ὁ τοῦ θεοῦ υἱός , τὸ ἕτερον εἶναι τῶν ὑποδημάτων , τὴν δὲ εἰς ᾅδου κατάβασιν , ὅστις ποτέ ἐστιν ὁ ᾅδης , καὶ τὴν εἰς φυλακὴν μετὰ τοῦ ] πνεύματος πορείαν τὸ λοιπόν .
Lemmas: εἰ δέ μυστικός ὁ περί ὁ ὑπόδημα τόπος , οὐδέ οὗτος παρελθέτονμι . οἴομαι τοίνυν ὁ μέν ἐνανθρώπησις , ὅτε σάρξ καί ὀστέον ἀναλαμβάνω ὁ ὁ θεός υἱός , ὁ ἕτερος εἰμί ὁ ὑπόδημα , ὁ δέ εἰς ᾍδης κατάβασις , ὅστις ποτέ εἰμί ὁ ᾍδης , καί ὁ εἰς φυλακή μετά ὁ ] πνεῦμα πορεία ὁ λοιπός .