ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.285
Ποσαχῶς ὁ θερισμὸς ἐν τῇ γραφῇ λέγεται καὶ ἐφ' ὅσων τάσσεται νομίζω ἀναγκαῖον εἶναι παραθέσθαι , ἴνα κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν καθοραθέντος τοῦ σημαινομένου δυνηθῶμεν ἐνθάδε ἰδεῖν ἐπὶ τίνος τῶν πλειόνων τέτακται ἡ λέξις .
Lemmas: ποσαχῶς ὁ θερισμός ἐν ὁ γραφή λέγω καί ἐπί ὅσος τάσσω νομίζω ἀναγκαῖος εἰμί παρατίθημι , ἵνα κατά ὁ δυνατός ἐγώ καθοράω ὁ σημαίνω δύναμαι ἐνθάδε ὁράω ἐπί τίς ὁ πολύς τάσσω ὁ λέξις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.286
ὁρῶμεν δὴ ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον , ἡνίκα » προσῆλθον οἱ μαθηταὸ τῷ κυρίῳ λέγοντες · Διασά - » φησον ἡμῖν τὴν παραβολὴν τῶν ζιζανίων τοῦ ἀγροῦ « διδασκαλίαν περὶ ταύτης τοῦ κυρίου μεθ’ ἕτερα λέγουσαν · » Ὁ δὲ θερισμὸς συν - » τέλεια αἰῶνός ἐστιν , οἱ δὲ θερισταὶ ἄγγελοί εἰσιν « .
Lemmas: ὁράω δή ἐν ὁ κατά Ματθαῖος , ἡνίκα » προσέρχομαι ὁ μαθητός ὁ κύριος λέγω · Διασά - » φημί ἐγώ ὁ παραβολή ὁ ζιζάνιον ὁ ἀγρός « διδασκαλία περί οὗτος ὁ κύριος μετά ἕτερος λέγω · » ὁ δέ θερισμός σῦς - » τέλειος αἰών εἰμί , ὁ δέ θεριστής ἄγγελος εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.287
ἀλλὰ μὴν καὶ ἐν ἑτέρῳ τόπῳ περὶ τοῦ πλήθους τῶν πιστευόντων ἀπορούντων διδασκαλίας τρανούσης αὐτοῖς περὶ ὡν πιστεύουσιν , φησὶν ὁ σωτὴρ ἡμῶν · » Ὁ μὲν θερισμὸς πολύς , οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοι · δεήθητε οὐν » τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ ὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θερισμὸν » αὐτοῦ « .
Lemmas: ἀλλά μήν καί ἐν ἕτερος τόπος περί ὁ πλῆθος ὁ πιστεύω ἀπορέω διδασκαλία τρανόω αὐτός περί ὅς πιστεύω , φημί ὁ σωτήρ ἐγώ · » ὁ μέν θερισμός πολύς , ὁ δέ ἐργάτης ὀλίγος · δέω οὖν » ὁ κύριος ὁ θερισμός ὅπως ἐκβάλλω ἐργάτης εἰς ὁ θερισμός » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.288
πρὸς τούτοις ὁ ἀπόστολος σπόρον μὲν ὀνομάζει τὴν ἐν τῷ βίῳ τούτῳ εὐποιίαν ἢ ἁμαρτίαν τῶν ἀνθρώπων , θερισμὸν δὲ τὰ διὰ τὰ ἐνταῦθα κατορθώματα ἢ ἁμαρτήματα ἑκάστῳ κατὰ τὴν ἀξίαν ἀποκείμεναι οὕτω λέγων · » Ὃ γὰρ ἐὰν σπείρῃ ἄνθρωπος , τοῦτο καὶ » θερίσει ὅτι ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἐκ τῆς σαρκὸς θερίσει φθοράν · » ὁ δὲ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα ἐκ τοῦ πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον « .
Lemmas: πρός οὗτος ὁ ἀπόστολος σπόρος μέν ὀνομάζω ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος εὐποιία ἤ ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος , θερισμός δέ ὁ διά ὁ ἐνταῦθα κατόρθωμα ἤ ἁμάρτημα ἕκαστος κατά ὁ ἀξία ἀπόκειμαι οὕτως λέγω · » ὅς γάρ ἄν σπείρω ἄνθρωπος , οὗτος καί » θερίζω ὅτι ὁ σπείρω εἰς ὁ σάρξ ἐκ ὁ σάρξ θερίζω φθορά · » ὁ δέ σπείρω εἰς ὁ πνεῦμα ἐκ ὁ πνεῦμα θερίζω ζωή αἰώνιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.289
κατά τινος δὲ παραπλησίου τοῦ σημαινομένου νομίζω καὶ τὸν προφήτην φερόμενον ἐν ψαλμοῖς εἰρηκέναι · » Οἱ σπείροντες έν δάκρυσιν » ἐν ἀγαλλιάσει θεριοῦσιν . πορευόμενοι ἐπορεύοντο καὶ ἔκλαιον αἴρον - » τες τὰ σπέρματα αὐτῶν · ἐρχόμενοι δὲ ἥξουσιν ἐν ἀγαλλιάσει αἴροντες » τὰ δράγματα αὐτῶν « .
Lemmas: κατά τις δέ παραπλήσιος ὁ σημαίνω νομίζω καί ὁ προφήτης φέρω ἐν ψαλμός λέγω · » ὁ σπείρω ἐν δάκρυον » ἐν ἀγαλλίασις θερίζω . πορεύω πορεύω καί κλαίω ἀείρω - » αἱρέω ὁ σπέρμα αὐτός · ἔρχομαι δέ ἥκω ἐν ἀγαλλίασις ἀείρω » ὁ δράγμα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.290
κεῖται δὲ τὸ ὄνομα πολλαχοῦ καὶ ἐπὶ τῆς συνηθείας , ὥσπερ καὶ ἐν τῇ Ῥοὺθ διὰ τούτων · » Αὑται δὲ παρε - » γενήθησαν εἰς Βηθλεὲμ ἐν ἀρχῇ θερισμοῦ κριθῶν « . πέντε δὲη ἐπ·ὶ τοῦ παρόντος ἐκτεθέντων σημαινομένων φανερὸν μὲν ὅτι οὐ τὸ ἐν τῇ συνηθείᾳ δηλούμενον ἐνταῦθα εἴρηται , ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἐπὶ τῆς συντελείας τεταγμένον · οὔτε γὰρ τὸ έν τῇ συνηθείᾳ » ὁ » μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον « , οὔτε περὶ τῶν θεριστῶν ἀγγέλων τὸ προτρεπτικὸν εἰς τὸ θερίζειν εὕλογον ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ νοεῖν .
Lemmas: κεῖμαι δέ ὁ ὄνομα πολλαχοῦ καί ἐπί ὁ συνήθεια , ὥσπερ καί ἐν ὁ Ῥούθ διά οὗτος · » οὗτος δέ πάρος - » γίγνομαι εἰς Βηθλεέμ ἐν ἀρχή θερισμός κριθή « . πέντε δέος ἐπί ὁ πάρειμι ἐκτίθημι σημαίνω φανερός μέν ὅτι οὐ ὁ ἐν ὁ συνήθεια δηλέομαι ἐνταῦθα λέγω , ἀλλά οὐδέ ὁ ἐπί ὁ συντέλεια τάσσω · οὔτε γάρ ὁ ἐν ὁ συνήθεια » ὁ » μισθός λαμβάνω καί συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰώνιος « , οὔτε περί ὁ θεριστής ἄγγελος ὁ προτρεπτικός εἰς ὁ θερίζω εὔλογος ἐν ὁ τόπος οὗτος νοέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.291
ἀλλ' οὐδὲ κατὰ τὸ » Ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἐκ τῆς σαρκὸς θερίσει φθορὰν καὶ ὁ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα » ἐκ τοῦ πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον « οἷόν τε ἐνθάδε λαμβάνειν τὸ » Ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν » αἰώνιον « .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ κατά ὁ » ὁ σπείρω εἰς ὁ σάρξ ἐκ ὁ σάρξ θερίζω φθορά καί ὁ σπείρω εἰς ὁ πνεῦμα » ἐκ ὁ πνεῦμα θερίζω ζωή αἰώνιος « οἷος τε ἐνθάδε λαμβάνω ὁ » ὁ θερίζω μισθός λαμβάνω καί συνάγω καρπός εἰς ζωή » αἰώνιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.292
κατὰ μὲν γὰρ τὰ ἀποστολικὰ ῥητὰ ὁ αὐτός ἐστιν ὁ σπείρων καὶ ὁ θερίζων , εἴτε εἰς τὴν σάρκα , εἴτε εἰς τὸ πνεῦμα , καὶ διὰ τοῦτο συνάγων ἤτοι φθορὰν ἢ ζωὴν αἰώνιον · κατὰ δὲ τὰ ἐνεστηκότα ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων καὶ ἄλλος ὁ θερίζων .
Lemmas: κατά μέν γάρ ὁ ἀποστολικός ῥητός ὁ αὐτός εἰμί ὁ σπείρω καί ὁ θερίζω , εἴτε εἰς ὁ σάρξ , εἴτε εἰς ὁ πνεῦμα , καί διά οὗτος συνάγω ἤτοι φθορά ἤ ζωή αἰώνιος · κατά δέ ὁ ἐνίστημι ἄλλος εἰμί ὁ σπείρω καί ἄλλος ὁ θερίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.293
ὁμοίως δὲ ὁ αὐτὸς μὲν σπείρει καὶ θερίζει καθ' ὃ παρεθέμεθα ἐν ψαλμοῖς ῥητὸν διαφέρον τοῦ ἀποστολικοῦ τῷ μυστικωτέρῳ καὶ ἀπορρητο - τέρῳ · τὸ μὲν γὰρ ἀποστολικὸν ἁπλούστερον εἴρηται οὐ διδάσκον περὶ τῆς διαφόρου φύσεως τῶν σπερμάτων πόθεν λαμβάνεται · τὸ δὲ ἀπὸ τῶν ψαλμῶν δοκεῖ μοι δηλοῦν περὶ τῆς καθόδου τῶν εὐγενεστέρων ψυχῶν παραγινομένων εἰς τὸν βίον τοῦτον μετὰ τῶν σωτηρίων σπερμάτων , καὶ παραγινομένων γε οἱονεὶ ἀκουσίως μετὰ στεναγμοῦ , ἐπανερχομένων δὲ ἐν ἀγαλλιάσει διὰ τὸ καλῶς γεγεωργηκέναι καὶ ηὐξηκέναι καὶ πεπληθυνκέναι τὰ σπέρματα , μεθ’ ὡν ἐληλύθασιν . » ἄλλος » δέ ἐστιν ὁ σπείρων καὶ ἀλλος ὁ θερίζων « ἐν τῇ προκειμένῃ λέξει .
Lemmas: ὅμοιος δέ ὁ αὐτός μέν σπείρω καί θερίζω κατά ὅς παρατίθημι ἐν ψαλμός ῥητός διαφέρω ὁ ἀποστολικός ὁ μυστικός καί απόρρητος - τέρας · ὁ μέν γάρ ἀποστολικός ἁπλόος λέγω οὐ διδάσκω περί ὁ διάφορος φύσις ὁ σπέρμα πόθεν λαμβάνω · ὁ δέ ἀπό ὁ ψαλμός δοκέω ἐγώ δηλόω περί ὁ κάθοδος ὁ εὐγενής ψυχή παραγίγνομαι εἰς ὁ βίος οὗτος μετά ὁ σωτήριος σπέρμα , καί παραγίγνομαι γε οἱονεί ἀκούσιος μετά στεναγμός , ἐπανέρχομαι δέ ἐν ἀγαλλίασις διά ὁ καλός γεωργέω καί αὐξάνω καί πληθύνω ὁ σπέρμα , μετά ὅς ἔρχομαι . » ἄλλος » δέ εἰμί ὁ σπείρω καί ἄλλος ὁ θερίζω « ἐν ὁ πρόκειμαι λέξις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.294
Καὶ ἐρεῖ γε ὁ Ἡρακλέων , τάχα δὲ τούτῳ κατὰ τὴν ἐκδοχὴν ταύτην συμπεριφερόμενός τις καὶ ἐκκλησιαστικός , ὅτι τῷ κατὰ τὸ » Ὁ θερισμὸς πολύς , οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοι « σημαινομένῳ ὁμοίως ταῦτα εἴρηται , τῷ ἑτοίμους πρὸς θερισμὸν καὶ ἐπιτηδείους πρὸς τὸ ἤδη συναχθῆναι εἰς τὴν ἀποθήκην διὰ τῆς πίστεως εἰς ἀνάπαυσιν εἶναι , καὶ ἐπιτηδείους πρὸς σωτηρίαν καὶ παραδοχὴν τοῦ λόγου · κατὰ μὲν τὸν Ἡρακλέωνα διὰ τὴν κατασκευὴν αὐτῶν καὶ τὴν φύσιν , κατὰ δὲ τὸν ἐκκλησιαστικὸν διά τινα εὐτρεπισμὸν Ι τοῦ ἡγεμονικοῦ ἑτοίμου πρὸς τελείωσιν , ἴνα καὶ θερισθῇ .
Lemmas: καί λέγω γε ὁ Ἡρακλέων , τάχα δέ οὗτος κατά ὁ ἐκδοχή οὗτος συμπεριφέρω τις καί ἐκκλησιαστικός , ὅτι ὁ κατά ὁ » ὁ θερισμός πολύς , ὁ δέ ἐργάτης ὀλίγος « σημαίνω ὅμοιος οὗτος λέγω , ὁ ἑτοῖμος πρός θερισμός καί ἐπιτήδειος πρός ὁ ἤδη συνάγω εἰς ὁ ἀποθήκη διά ὁ πίστις εἰς ἀνάπαυσις εἰμί , καί ἐπιτήδειος πρός σωτηρία καί παραδοχή ὁ λόγος · κατά μέν ὁ Ἡρακλέων διά ὁ κατασκευή αὐτός καί ὁ φύσις , κατά δέ ὁ ἐκκλησιαστικός διά τις εὐτρεπισμός Ι ὁ ἡγεμονικός ἑτοῖμος πρός τελείωσις , ἵνα καί θερίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.295
Λεκτέον οὖν πρὸς τοὺς οὕτως ἐκδεξαμένους , εἰ βούλονται παραδέξασθαι , μήποτε γεγονέναι πρὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας θερισμὸν παραπλήσιον τῷ οὕτως ἂν ἐλπισθέντι ἀπὸ τῶν χρόνων τοῦ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος · εἰ γὰρ τῷ εἶναι τὸν θερισμὸν πολὺν πολλοὶ πεπιστεύκασιν , καίτοι γε ὀλίγων ὄντων τῶν ἐργατῶν ἀποστόλων ὡς πρὸς τὸ πλῆθος τῶν παραδεξαμένων τὸν λόγον , ἤτοι διὰ τὸ » Θεάσασθε τὰς χώρας , ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη « οὐδεὶς πρὸ τῆς σωματικῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας πεπίστευκεν , ἀλλ’ οὐδὲ γέγονέν τις πιστευόντων ἐργάτης , ὅπερ ἐστὶν ἀτοπώτατον φάσκειν · Ἀβραὰμ καὶ Μωσέα καὶ τοὺς προφήτας μήτε τὴν τῶν ἐργατῶν ἐσχηκέναι χώραν , μήτε τὴν τῶν θεριζομένων , ἢ εἴπερ καὶ πρότερον γεγόνασιν ἐργάται καὶ θερισμός , οὐδὲν δόξει παράδοξον ὁ σωτὴρ ἐπαγγέλλεσθαι τοῖς ἐπαίρουσιν τοὺς ὀφθαλμούς , ἕνα θεάσωνται τὰς χώρας » ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη « . ἐκ τούτων δὴ δύναταίπως εἶναι σαφές , ὅτι οὐδὲν τῶν προειρημένων ἐστὶν ἐνθάδε νοούμενον κατὰ τὸν θερισμόν · ἀλλ’ οὐδὲ τὸ παρὰ τῷ ἀποστόλῳ ἐν ἄλλῳ τόπῳ νοηθὲν ἐνθάδε ἐφαρμόσει λέγοντι · » Ὁ σπείρων φειδομένως φειδομένως καὶ θερίσει · καὶ ὁ σπείρων ἐπ' εὐλογίαις ἐπ' εὐλογίαις » καὶ θερίσει « .
Lemmas: λεκτέος οὖν πρός ὁ οὕτως ἐκδέχομαι , εἰ βούλομαι παραδέχομαι , μήποτε γίγνομαι πρό ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία θερισμός παραπλήσιος ὁ οὕτως ἄν ἐλπίζω ἀπό ὁ χρόνος ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα · εἰ γάρ ὁ εἰμί ὁ θερισμός πολύς πολύς πιστεύω , καίτοι γε ὀλίγος εἰμί ὁ ἐργάτης ἀπόστολος ὡς πρός ὁ πλῆθος ὁ παραδέχομαι ὁ λόγος , ἤτοι διά ὁ » θεάομαι ὁ χώρα , ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη « οὐδείς πρό ὁ σωματικός ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία πιστεύω , ἀλλά οὐδέ γίγνομαι τις πιστεύω ἐργάτης , ὅς εἰμί ἄτοπος φάσκω · Ἀβραάμ καί Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης μήτε ὁ ὁ ἐργάτης ἔχω χώρα , μήτε ὁ ὁ θερίζω , ἤ εἴπερ καί πρότερος γίγνομαι ἐργάτης καί θερισμός , οὐδείς δοκέω παράδοξος ὁ σωτήρ ἐπαγγέλλω ὁ ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός , εἷς θεάομαι ὁ χώρα » ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη « . ἐκ οὗτος δή δύνατος εἰμί σαφής , ὅτι οὐδείς ὁ προλέγω εἰμί ἐνθάδε νοέω κατά ὁ θερισμός · ἀλλά οὐδέ ὁ παρά ὁ ἀπόστολος ἐν ἄλλος τόπος νοέω ἐνθάδε ἐφαρμόζω λέγω · » ὁ σπείρω φειδομένως φειδομένως καί θερίζω · καί ὁ σπείρω ἐπί εὐλογία ἐπί εὐλογία » καί θερίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.296
Ζητῶμεν οὖν ἕβδομον σημαινόμενον κατάλληλον τοῖς προαποδεδομένοις εἰς τὸ » Οὐχ ὑμεῖς λέγετε · Ἔτι τετράμηνός ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται ; « καὶ εἰς τὸ » Ἰδοὺ λέγω ὑμῖν Ἑπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη « .
Lemmas: ζητέω οὖν ἕβδομος σημαίνω κατάλληλος ὁ προαποδίδωμι εἰς ὁ » οὐ σύ λέγω · ἔτι τετράμηνος εἰμί καί ὁ θερισμός ἔρχομαι ; « καί εἰς ὁ » ἰδού λέγω σύ ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ καί θεάομαι ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.297
ὁ δὴ περὶ τῆς σαφηνείας τῶν γραφῶν τρανὴς λόγος , ἢ ὁ περὶ τοῦ πῶς πάντα , ὅσα ὁ θεὸς ἐποίησεν , καλὰ λίαν , εἴρηται ἡμῖν ὁ θερισμός , ὅντινα ὁ θερίζων δύο καρποὺς τοῦ θερίζειν ἔχει · ἕνα μὲν ὅτε λαμβάνει μισθόν , ἕτερον δὲ ὅτε συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον .
Lemmas: ὁ δή περί ὁ σαφήνεια ὁ γραφή τρανής λόγος , ἤ ὁ περί ὁ πῶς πᾶς , ὅσος ὁ θεός ποιέω , καλός λίαν , λέγω ἐγώ ὁ θερισμός , ὅστις ὁ θερίζω δύο καρπός ὁ θερίζω ἔχω · εἷς μέν ὅτε λαμβάνω μισθός , ἕτερος δέ ὅτε συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰώνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.298
καὶ νομίζω διὰ μὲν τὰς μετὰ ταῦτα ἐπαγγελίας ἐσομένας κατὰ τὰ γεγραμμένα · » Ἰδοὺ κύριος ἔρχεται καὶ ὁ μισθὸς » αὐτοῦ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ , ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὸ ἔργον αὐτοῦ « εἰρῆσθαι τὸ » Μισθὸν λαμβάνει « · διὰ δὲ τὴν ἀπ’ αὐτῆς τῆς θεωρίας ὠφέλειαν , αὐτόθεν κατὰ φύσιν οὖσαν τῷ νῷ καὶ τῇ λογικῇ ἐξαίρετον τυγχάνουσαν καὶ χωρὶς ἑτέρων παρὰ ταύτην ἐπαγγελιῶν γεγράφθαι τὸ » Συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον , ὅπερ εὐπάθειάν τινα τοῦ ἡγεμονικοῦ δηλοῖ , ὡς καὶ ἐν τῷ τρίτῶ τῶν Στρωματέων παρεστήσαμεν διηγούμενοι τὸ » Ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀπο - » δώσει σοι « .
Lemmas: καί νομίζω διά μέν ὁ μετά οὗτος ἐπαγγελία εἰμί κατά ὁ γράφω · » ἰδού κύριος ἔρχομαι καί ὁ μισθός » αὐτός ἐν ὁ χείρ αὐτός , ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός « λέγω ὁ » μισθός λαμβάνω « · διά δέ ὁ ἀπό αὐτός ὁ θεωρία ὠφέλεια , αὐτόθεν κατά φύσις εἰμί ὁ νόος καί ὁ λογικός ἐξαιρετός τυγχάνω καί χωρίς ἕτερος παρά οὗτος ἐπαγγελία γράφω ὁ » συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰώνιος , ὅς εὐπάθεια τις ὁ ἡγεμονικός δηλόω , ὡς καί ἐν ὁ τρίτος ὁ Στρωματεύς παρίστημι διηγέομαι ὁ » ὁ πατήρ σύ ὁ βλέπω ἐν ὁ κρυπτός ἀπος - » δίδωμι σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.299
Ὁ δὲ Ἡρακλέων τὸ » Ὁ θερίζων μισθὸν λαμ - » βάνει « εἰρῆσθαι νομίζει ἐπεὶ θεριστὴν ἑαυτὸν λέγει , φησίν ὁ σωτήρ . σωτήρ . καὶ τὸν μισθὸν τοῦ κυρίου ἡμῶν ὑπολαμβάνει εἶναι τὴν τῶν θεριζομένων σωτηρίαν καὶ ἀποκατάσταστασιν τῷ ἀναπαύεσθαι αὐτὸν ἐπ' αὐτοῖς . τὸ δὲ Καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰ ώνιον « φησὶν εἰρῆσθαι , ἢ ὅτι τὸ συναγόμενον καρπὸς ζωῆς αἰωνίου ἐστίν , ἢ καὶ αὐτὸ ζωὴ αἰώνιος .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων ὁ » ὁ θερίζω μισθός Λαμ - » βάνω « λέγω νομίζω ἐπεί θεριστής ἑαυτοῦ λέγω , φημί ὁ σωτήρ . σωτήρ . καί ὁ μισθός ὁ κύριος ἐγώ ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ ὁ θερίζω σωτηρία καί ἀποκαθίστημι ὁ ἀναπαύω αὐτός ἐπί αὐτός . ὁ δέ καί συνάγω καρπός εἰς ζωή ὁ ὤνιος « φημί λέγω , ἤ ὅτι ὁ συνάγω καρπός ζωή αἰώνιος εἰμί , ἤ καί αὐτός ζωή αἰώνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.300
ἀλλὰ αὐτόθεν νομίζω βίαιον εἶναι τὴν διήγησιν αὐτοῦ , φάσκοντος τὸν σωτῆρα μισθὸν λαμβάνειν καὶ συγχέοντος τὸν μισθὸν καὶ τὴν συναγωγὴν τοῦ καρποῦ εἰς ἒν ἄντικρυς τῆς γραφῆς δύο πράγματα παριστάσης , ὡς προδιηγησάμεθα .
Lemmas: ἀλλά αὐτόθεν νομίζω βίαιος εἰμί ὁ διήγησις αὐτός , φάσκω ὁ σωτήρ μισθός λαμβάνω καί συγχέω ὁ μισθός καί ὁ συναγωγή ὁ καρπός εἰς εἷς ἄντικρυς ὁ γραφή δύο πρᾶγμα παρίστημι , ὡς προδιηγέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.301
Ei τοίνυν ἐπιτέτευκται ἡμῖν ἡ ἔπαρσις τῶν ἀποστολικῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ θέα τῶν χωρῶν , λευκῶν ἤδη πρὸς θερισμὸν οὐσῶν , ἤδη ἀκολούθως τούτοις ἐξεταστέον τί τὸ » Ἵνα ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ » καὶ ὁ θερίζων « .
Lemmas: Ei τοίνυν ἐπιτυγχάνω ἐγώ ὁ ἔπαρσις ὁ ἀποστολικός ὀφθαλμός καί ὁ θέα ὁ χώρα , λευκός ἤδη πρός θερισμός εἰμί , ἤδη ἀκόλουθος οὗτος ἐξεταστέον τίς ὁ » ἵνα ὁ σπείρω ὁμοῦ χαίρω » καί ὁ θερίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.302
οἶμαι δὴ ὅτι ἐπὶ πάσης τῆς ἐκ πλειόνων θεωρημάτων τέχνης καὶ ἐπιστήμης σπείρει μὲν ὁ τὰς ἀρχὰς εὑρίσκων , ἅστινας ἕτεροι παραλαμβάνοντες καὶ ἐπεξεργαζόμενοι αὐτὰς ἑτέροις τὰ ὑπὸ αὐτῶν εὑρημένα παραδιδόντες , αἴτιοι ἐξ ὡν εὑρήκασιν γίνονται τοῖς μεταγενεστέροις οὐ δυνηθεῖσιν τάς τε ἀρχὰς εὑρεῖν καὶ τὰ ἑξῆς ἐπισυνάψαι καὶ τὸ τέλος τῶν τεχνῶν καὶ τῶν ἐπιστημῶν ἐπιθεῖναι , τοῦ συμπληρωθεισῶν τῶν τοιούτων τεχνῶν καὶ ἐπιστημῶν πλήρη τὸν καρπὸν ὡς ἐν θερισμῷ αὐτῶν ἀναλαβεῖν .
Lemmas: οἴομαι δή ὅτι ἐπί πᾶς ὁ ἐκ πολύς θεώρημα τέχνη καί ἐπιστήμη σπείρω μέν ὁ ὁ ἀρχή εὑρίσκω , ὅστις ἕτερος παραλαμβάνω καί ἐπεξεργάζομαι αὐτός ἕτερος ὁ ὑπό αὐτός εὑρίσκω παραδίδωμι , αἴτιος ἐκ ὅς εὑρίσκω γίγνομαι ὁ μεταγενής οὐ δύναμαι ὁ τε ἀρχή εὑρίσκω καί ὁ ἑξῆς ἐπισυνάπτω καί ὁ τέλος ὁ τέχνη καί ὁ ἐπιστήμη ἐπιτίθημι , ὁ συμπληρόω ὁ τοιοῦτος τέχνη καί ἐπιστήμη πλήρης ὁ καρπός ὡς ἐν θερισμός αὐτός ἀναλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.303
εἰ δὲ τοῦτο ἐπὶ τεχνῶν ἐστιν ἀληθὲς καί τινων ἐπιστημῶν , πόσῳ πλέον ἐπὶ τῆς τέχνης τῶν τεχνῶν καὶ ἐπιστήμης τῶν ἐπιστημῶν ἔστι συνιδεῖν ; τὰ γὰρ εὑρεθέντα ὑπὸ τῶν προτέρων ἐπεξεργασάμενοι οἱ μετ' αὐτοὺς παραδεδώκασιν τοῖς ἑξῆς ἐξεταστικῶς Προσιοῦσιν τοῖς εὑρεθεῖσιν ἀφορμὰς τοῦ τὸ ἓν σῶμα τῆς ἀληθείας μετὰ σοφίας συναχθῆναι .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος ἐπί τέχνη εἰμί ἀληθής καί τις ἐπιστήμη , πόσος πολύς ἐπί ὁ τέχνη ὁ τέχνη καί ἐπιστήμη ὁ ἐπιστήμη εἰμί συνοράω ; ὁ γάρ εὑρίσκω ὑπό ὁ πρότερος ἐπεξεργάζομαι ὁ μετά αὐτός παραδίδωμι ὁ ἑξῆς ἐξεταστικός προσέρχομαι ὁ εὑρίσκω ἀφορμή ὁ ὁ εἷς σῶμα ὁ ἀλήθεια μετά σοφία συνάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.304
πληρωθέντος δὴ τοῦ παντὸς ἔργου τῆς τέχνης τῶν τεχνῶν , » ὁ σπεί - » ρων ὁμοῦ χαίρει καὶ ὁ θερίζων « , τοῦ ἀμειβομένου θεοῦ εἰς ἓν πάντας τέλος συνάγοντος .
Lemmas: πληρόω δή ὁ πᾶς ἔργον ὁ τέχνη ὁ τέχνη , » ὁ σπές - » ῥόος ὁμοῦ χαίρω καί ὁ θερίζω « , ὁ ἀμείβω θεός εἰς εἷς πᾶς τέλος συνάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.305
ὅρα δὲ εἰ οἱ μὲν » σπείροντές « εἰσιν Μωσῆς καὶ προφῆται , γράψαντες τὰ πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν , εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησεν καὶ κηρύξαντες τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν · » οἱ θερί » σαντες « δὲ οἱ τὸν χριστὸν παραδεξάμενοι καὶ τεθεαμένοι τὴν δόξαν αὐτοῦ ἀπόστολοι , συμφωνοῦσαν τοῖς προφητικοῖς περὶ αὐτοῦ λογικοῖς σπέρμασιν θερισθεῖσιν κατὰ τὴν ἐπεξεργασίαν καὶ κατανόησιν τοῦ κεκρυμμένου μυστηρίου ἀπὸ τῶν αἰώνων , φανερωθέντος δὲ ἐπ ἐσχάτου τῶν καιρῶν , ὅπερ » ἑτέραις γενεαῖς οὐκ ἐγνωρίσθη τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων , ὡς νῦν ἀπεκαλύφθη τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις αὐτοῦ καὶ προφήταις‘ .
Lemmas: ὁράω δέ εἰ ὁ μέν » σπείρω « εἰμί Μωσῆς καί προφήτης , γράφω ὁ πρός νουθεσία ἐγώ , εἰς ὅς ὁ τέλος ὁ αἰών καταντάω καί κηρύσσω ὁ Χριστός ἐπιδημία · » ὁ θερί » ἀτιμόω « δέ ὁ ὁ Χριστός παραδέχομαι καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός ἀπόστολος , συμφωνέω ὁ προφητικός περί αὐτός λογικός σπέρμα θερίζω κατά ὁ ἐπεξεργασία καί κατανόησις ὁ κρύπτω μυστήριον ἀπό ὁ αἰών , φανερόω δέ ἔπος ἔσχατος ὁ καιρός , ὅς » ἕτερος γενεά οὐ γνωρίζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὡς νῦν ἀποκαλύπτω ὁ ἅγιος ἀπόστολος αὐτός καί προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.306
σπέρμα δὲ ἦν ὁ πᾶς λόγος κατὰ ἀποκάλυψιν μυστηρίου χρόνοις αἰωνίοις σεσιγημένου καὶ νῦν φανερωθέντος διά τε γραφῶν προφητικῶν καὶ τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · ὅτε τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν πεποίηκεν τὰς χώρας , ἐπιλάμψαν αὐταῖς , λευκὰς πρὸς θερισμὸν ἤδη .
Lemmas: σπέρμα δέ εἰμί ὁ πᾶς λόγος κατά ἀποκάλυψις μυστήριον χρόνος αἰώνιος σιγάω καί νῦν φανερόω διά τε γραφή προφητικός καί ὁ ἐπιφάνεια ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ὅτε ὁ φάος ὁ ἀληθινός ποιέω ὁ χώρα , ἐπιλάμπω αὐτός , λευκός πρός θερισμός ἤδη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.307
Κατά τοῦτον δὴ τὸν λόγον αἱ χῶραι , ἐν αἷς κατεβέβλητο τὰ σπέρματα , αἱ νομικαὶ καὶ προφητικαί εἰσιν γραφαί , αἵτινες οὐκ ἦσαν λευκαὶ τοῖς τὴν παρουσίαν τοῦ λόγου μὴ κεχωρηκόσιν , γίνονται δὲ τοιαῦται τοῖς μαθητευομένοις τώ υἱῷ τοῦ θεοῦ καὶ πειθομένοις λέγοντι · » Ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη « .
Lemmas: κατά οὗτος δή ὁ λόγος ὁ χώρα , ἐν ὅς καταβάλλω ὁ σπέρμα , ὁ νομικός καί προφητικός εἰμί γραφή , ὅστις οὐ εἰμί λευκός ὁ ὁ παρουσία ὁ λόγος μή χωρέω , γίγνομαι δέ τοιοῦτος ὁ μαθητεύω ὁ υἱός ὁ θεός καί πείθω λέγω · » ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ καί θεάομαι ὁ χώρα ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός ἤδη « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.308
ὡς γνήσιοι τοίνυν καὶ ἡμεῖς Ἰησοῦ μαθηταὶ ἐπάρωμεν τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ τὰς χώρας τὰς ἐσπαρμένας ὑπὸ Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν θεασώμεθα , ἕνα ἴδωμεν τὴν λευκότητα αὐτῶν καὶ τίνα τρόπον ἤδη θερίσαι ἔστιν αὐτῶν καὶ συνάγειν καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον , μετὰ τοῦ καὶ μισθὸν ἐλπίζειν ἀπὸ τοῦ κυρίου τῶν χωρῶν καὶ χορηγοῦ τῶν σπερμάτων .
Lemmas: ὡς γνήσιος τοίνυν καί ἐγώ Ἰησοῦς μαθητής ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός καί ὁ χώρα ὁ σπείρω ὑπό Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης θεάομαι , εἷς ὁράω ὁ λευκότης αὐτός καί τίς τρόπος ἤδη θερίζω εἰμί αὐτός καί συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰώνιος , μετά ὁ καί μισθός ἐλπίζω ἀπό ὁ κύριος ὁ χώρα καί χορηγός ὁ σπέρμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.309
τὸ μὲν οὖν τὸν σπείροντα ὁμοῦ καὶ τὸν θερίζοντα χαίρειν , ὅτε » ἀπέδρα ὀδύνη καὶ λύπη καὶ στεναγμός « ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι , πᾶς ὁστισοῦν ὁμολογήσει τῶν ἀνεγνωκότων · » Ὅτι πολλοὶ ἀπ' ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν ἥξουσιν καὶ ἀνακλιθήσονται μετὰ Ἀβραὰμ καὶ ἱσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ σπείρω ὁμοῦ καί ὁ θερίζω χαίρω , ὅτε » ἀποδιδράσκω ὀδύνη καί λύπη καί στεναγμός « ἐν ὁ μέλλω αἰών , πᾶς ὅστις ὁμολογέω ὁ ἀναγιγνώσκω · » ὅτι πολύς ἀπό ἀνατολή καί δυσμή ἥκω καί ἀνακλίνω μετά Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.310
βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν ( τὸ δὲ καὶ ἤδη πάντα τὸν σπείροντα μετὰ παντὸς τοῦ θερίζοντος χαίρειν εἴ τις διστάζει παραδέξασθαι , νοησάτω ὅτι θερισμός πως ἦν τις ἡ μεταμόρφωσις Ἰησοῦ ἐν δόξῃ φαινομένου οὐ μόνον τοῖς θερισταῖς Πέτρῳ καὶ Ἰακώβῳ καὶ Ἰωάννῃ , τοῖς συναναβᾶσιν αὐτῶ , ἀλλὰ καὶ τοῖς σπείρασιν Μωσῇ καὶ Ἠλίᾳ · ἅμα γὰρ αὐτοῖς χαίρουσιν ὁρῶντες τὴν δόξαν τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ἥντινα ἐπὶ τοσοῦτον πεφωτισμένην ὑπὸ τοῦ πατρὸς καὶ φωτίζουσαν τοὺς ὁρῶντας πρότερον οὐχ ἑωράκει Μωσῆς καὶ Ἠλίας , ὡς νῦν θεῶνται ἅμα τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις .
Lemmas: βασιλεία ὁ οὐρανός ( ὁ δέ καί ἤδη πᾶς ὁ σπείρω μετά πᾶς ὁ θερίζω χαίρω εἰ τις διστάζω παραδέχομαι , νοέω ὅτι θερισμός πως εἰμί τις ὁ μεταμόρφωσις Ἰησοῦς ἐν δόξα φαίνω οὐ μόνος ὁ θεριστής Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης , ὁ συναναβαίνω αὐτός , ἀλλά καί ὁ σπείρω Μωϋσῆς καί Ἠλίας · ἅμα γάρ αὐτός χαίρω ὁράω ὁ δόξα ὁ υἱός ὁ θεός , ὅστις ἐπί τοσοῦτος φωτίζω ὑπό ὁ πατήρ καί φωτίζω ὁ ὁράω πρότερος οὐ ὁράω Μωσῆς καί Ἠλίας , ὡς νῦν θεάομαι ἅμα ὁ ἅγιος ἀπόστολος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.311
ὡς καθολικῷ δὲ ἴσον δυνάμενον λαμβάνομεν τὸ » Ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς » ζωὴν αἰώνιον , ἵνα ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καὶ ὁ θερίζων « διὰ τὸ ἐν τοῖς ἑξῆς πλείονας λέγεσθαι τοὺς θεριστὰς καὶ πλείονας τοὺς κεκοπιακότας , δῆλον ὅτι εἰς τὸ σπεῖραι .
Lemmas: ὡς καθολικός δέ ἴσος δύναμαι λαμβάνω ὁ » ὁ θερίζω μισθός λαμβάνω καί συνάγω καρπός εἰς » ζωή αἰώνιος , ἵνα ὁ σπείρω ὁμοῦ χαίρω καί ὁ θερίζω « διά ὁ ἐν ὁ ἑξῆς πολύς λέγω ὁ θεριστής καί πολύς ὁ κοπιάω , δῆλος ὅτι εἰς ὁ σπείρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.312
λέγεται γὰρ ὡς πρὸς πολλοὺς θεριστὰς τὸ » Ἐγὼ ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν , ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιά - » κατε « , καὶ ὡς πολλῶν ἐν τῷ σπόρῶ κεκμηκότων τὸ » Ἄλλοι κεκο - » πιάκασιν καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε « .
Lemmas: λέγω γάρ ὡς πρός πολύς θεριστής ὁ » ἐγώ ἀποστέλλω σύ θερίζω , ὅς οὐ σύ κοπιάω - » κάτω « , καί ὡς πολύς ἐν ὁ σπόρος κάμνω ὁ » ἄλλος Κέκο - » πιάκη καί σύ εἰς ὁ κόπος αὐτός εἰσέρχομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.313
ἴσον δὲ δύναται καθολικῷ τὸ » Ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει « καὶ τὸ ἑξῆς τοιοῦτον · » πᾶς ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς » ζωὴν αἰώνιον « , ἵνα πᾶς ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καὶ πᾶς ὁ θερίζων « ,
Lemmas: ἴσος δέ δύναμαι καθολικός ὁ » ὁ θερίζω μισθός λαμβάνω « καί ὁ ἑξῆς τοιοῦτος · » πᾶς ὁ θερίζω μισθός λαμβάνω καί συνάγω καρπός εἰς » ζωή αἰώνιος « , ἵνα πᾶς ὁ σπείρω ὁμοῦ χαίρω καί πᾶς ὁ θερίζω « ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.314
Ταῦτα δὲ οἱ μέν τινες ἑτοίμως παραδέξονται , μὴ διστάζοντες περὶ τοῦ τὰ ἀποκεκρυμμένα ταῖς πάλαι γενεαῖς καὶ αὐτῷ Μωσεῖ καὶ τοῖς προφήταις πεφανερῶσθαι τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις κατὰ τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν , φωτίσαντος αὐτοῖς τὸ φῶς τὸ τῆς γμώσεως τῆς πάσης γραφῆς · ἕτεροι δὲ ὀκνήσουσιν προσέσθαι , μὴ τολμῶντες λέγειν τὸν τηλικοῦτον Μωσέα καὶ τοὺς προφήτας μὴ ἐφθακέναι ἔτι ὄντας ἐν τῷ τῶν ἀνθρώπων βίῳ ἐπὶ τὰ τοῖς ἀποστόλοις νενοημένα , καὶ τοῦτο ταῖς θείαις γραφαῖς ἐνεσπαρμένα ταῖς ὑπ' αὐτῶν διακονηθείσαις .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μέν τις ἑτοῖμος παραδέχομαι , μή διστάζω περί ὁ ὁ ἀποκρύπτω ὁ πάλαι γενεά καί αὐτός Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης φανερόω ὁ ἅγιος ἀπόστολος κατά ὁ Χριστός ἐπιδημία , φωτίζω αὐτός ὁ φάος ὁ ὁ γμώσεως ὁ πᾶς γραφή · ἕτερος δέ ὀκνέω προσίημι , μή τολμάω λέγω ὁ τηλικοῦτος Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης μή φθάνω ἔτι εἰμί ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος ἐπί ὁ ὁ ἀπόστολος νοέω , καί οὗτος ὁ θεῖος γραφή ἐνσπείρω ὁ ὑπό αὐτός διακονέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.315
χρήσονται δὲ οἱ πρότεροι τῷ » Πολλοὶ » προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν ἃ ὑμεῖς βλέπετε καὶ οὐκ » εἶδον , καὶ ἀκοῦσαι <ἃ> ἀκούετε καὶ οὐκ ἤκουσαν « , καὶ τῷ » Ἰδού , πλεῖον Σολομῶνος ὡδε « , καὶ τῷ » Ἑτέραις γενεαῖς οὐκ ἐγνωρίσθη » τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων , ὡς νῦν νῦν ἀπεκαλύφθη τοῖς ἁγίοις ἀπο - » στόλοις αὐτοῦ καὶ προφήταις , εἶναι τὰ ἔθνη συγκληρονόμα καὶ » σύνσωμα καὶ συμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐν Χριστῷ « , καὶ τῷ ἐν τῷ Δανιὴλ γεγραμμένῳ μετά τινα ὅρασιν , ὅτι » Ἀνέστην , καὶ οὐκ ἦν ὁ » συνιών « , καὶ τῷ ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ » Εἰσὶν οἱ λόγοι τοῦ βιβλίου τούτου ὡς βιβλίον ἀνθρώπου ἐσφραγισμένον , ὃ ἐὰν δῶσιν αὐτὸ ἀνθρώπῳ » μὴ ἐπισταμένῳ γράμματα λέγοντες · Ἀνάγνωθι , ἐρεῖ · Οὐκ ἐπίσταμαι » γράμματα · καὶ δώσουσιν αὐτὸ ἀνθρώπῳ ἐπισταμένῳ γράμματα , καὶ » ἐρεῖ · Οὐ δύναμαι ἀναγνῶναι , ἐσφράγισται γάρ « .
Lemmas: χράω δέ ὁ πρότερος ὁ » πολύς » προφήτης καί δίκαιος ἐπιθυμέω ὁράω ὅς σύ βλέπω καί οὐ » ὁράω , καί ἀκούω ὅς ἀκούω καί οὐ ἀκούω « , καί ὁ » ἰδού , πολύς Σολομών ὧδε « , καί ὁ » ἕτερος γενεά οὐ γνωρίζω » ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὡς νῦν νῦν ἀποκαλύπτω ὁ ἅγιος ἀπος - » στόλος αὐτός καί προφήτης , εἰμί ὁ ἔθνος συγκληρονόμος καί » σύσσωμος καί συμμέτοχος ὁ ἐπαγγελία ἐν Χριστός « , καί ὁ ἐν ὁ Δανιήλ γράφω μετά τις ὅρασις , ὅτι » ἀνίστημι , καί οὐ εἰμί ὁ » συνέρχομαι « , καί ὁ ἐν ὁ Ἠσαΐας » εἰμί ὁ λόγος ὁ βιβλίον οὗτος ὡς βιβλίον ἄνθρωπος σφραγίζω , ὅς ἐάν δίδωμι αὐτός ἄνθρωπος » μή ἐπίσταμαι γράμμα λέγω · ἀναγιγνώσκω , λέγω · οὐ ἐπίσταμαι » γράμμα · καί δίδωμι αὐτός ἄνθρωπος ἐπίσταμαι γράμμα , καί » λέγω · οὐ δύναμαι ἀναγιγνώσκω , σφραγίζω γάρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.316
οἱ δὲ δεύτεροι ταῦτα πάντα διαλύσονται τῷ » Σοφὸς νοήσει τὰ ἀπὸ τοῦ ἰδίου στόματος , » ἐπὶ δὲ χείλεσιν φορεῖ ἐπιγνωμοσύνην « λέγοντες λέγοντες καὶ ἕκαστον τῶν προφητῶν τὰ διακονηθέντα ὑπ’ αὐτῶν νενοηκέναι , οὐχ ὥστε καὶ ἑτέροις παραδοῦναι καὶ ἀναπτύξαι τὰ μυστήρια · τοὺς μέντοι γε ἀποστόλους , ὡς ἐν καιρῷ ἀποκαλύψεως γενομένους , εἰπεῖν ἄν · » Στή - » κετε καὶ κρατεῖτε τὰς παραδόσεις , ἃς ἐδιδάχθητε « καὶ » Ἃ ἤκουσας παρ’ ἐμοῦ διὰ πολλῶν μαρτύρων , ταῦτα παράθου πιστοῖς ἀνθρώ - » ποις , οἵτινες ἱκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαις « , καὶ ὅτι εἰ ἐπεθύμουν πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἰδεῖν , ἃ ἔβλεπον οἱ ἀπόστολοι καὶ ἃ ἤκουον λέγοντος τοῦ σωτῆρος , οὐ πάντως τὰ τῶν νομικῶν γραφῶν καὶ προφητικῶν ἐπεθύμουν , ἀλλὰ τούτων μείζονα ἀπαγγελλόμενα πρὸς τοῖς πνευματικοῖς τοῦ νόμου καὶ τοῖς ἀπορρήτοις τῶν προφητῶν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος τοῖς ἀποστόλοις , ὁποῖα ἠν τὸ » Ἤκουσα ἄρρητα » ῥήματα , ὃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι « καὶ παραπλήσια τοῖς ὑπὸ τοῦ παρακλήτου λεγομένοις .
Lemmas: ὁ δέ δεύτερος οὗτος πᾶς διαλύω ὁ » σοφός νοέω ὁ ἀπό ὁ ἴδιος στόμα , » ἐπί δέ χεῖλος φορέω ἐπιγνωμοσύνη « λέγω λέγω καί ἕκαστος ὁ προφήτης ὁ διακονέω ὑπό αὐτός νοέω , οὐ ὥστε καί ἕτερος παραδίδωμι καί ἀναπτύσσω ὁ μυστήριον · ὁ μέντοι γε ἀπόστολος , ὡς ἐν καιρός ἀποκάλυψις γίγνομαι , λέγω ἄν · » ἵστημι - » Κέτε καί κρατέω ὁ παράδοσις , ὅς διδάσκω « καί » ὅς ἀκούω παρά ἐγώ διά πολύς μάρτυς , οὗτος παρατίθημι πιστός ἀνθρώ - » πε , ὅστις ἱκανός εἰμί καί ἕτερος διδάσκω « , καί ὅτι εἰ ἐπιθυμέω πολύς προφήτης καί δίκαιος ὁράω , ὅς βλέπω ὁ ἀπόστολος καί ὅς ἀκούω λέγω ὁ σωτήρ , οὐ πάντως ὁ ὁ νομικός γραφή καί προφητικός ἐπιθυμέω , ἀλλά οὗτος μέγας ἀπαγγέλλω πρός ὁ πνευματικός ὁ νόμος καί ὁ ἀπόρρητος ὁ προφήτης ὑπό ὁ σωτήρ ὁ ἀπόστολος , ὁποῖος εἰμί ὁ » ἀκούω ἄρρητος » ῥῆμα , ὁ οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω « καί παραπλήσιος ὁ ὑπό ὁ παράκλητος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.317
Ἔτι δὲ καὶ πρὸς τούτοις τὸ ῥητὸν θεασώμεθα , οἵαν εἶναι τὴν αἰτίαν διηγεῖται τοῦ θερίζοντα μισθὸν λαμβάνειν καὶ συνάγειν καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον ὁ εὐαγγελιστὴς λέγων · » Ἰνα ὁ σπείρων ὁμοῦ » χαίρῃ καὶ ὁ θερίζων « .
Lemmas: ἔτι δέ καί πρός οὗτος ὁ ῥητός θεάομαι , οἷος ἔρχομαι ὁ αἰτία διηγέομαι ὁ θερίζω μισθός λαμβάνω καί συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰώνιος ὁ εὐαγγελιστής λέγω · » ἵνα ὁ σπείρω ὁμοῦ » χαίρω καί ὁ θερίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.318
εἰ δέ , ἴνα ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καὶ ὁ θερίζων , ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον , τάχα ὁ σπείρων , κοινωνῶν τῷ μισθῷ τοῦ θερίζοντος καὶ τῇ συναγωγῇ τοῦ εἰς ζωὴν αἰώνιον συναγομένου καρποῦ , ἅμα τῷ θερίζοντι χαρήσεται .
Lemmas: εἰ δέ , ἵνα ὁ σπείρω ὁμοῦ χαίρω καί ὁ θερίζω , ὁ θερίζω μισθός λαμβάνω καί συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰώνιος , τάχα ὁ σπείρω , κοινωνέω ὁ μισθός ὁ θερίζω καί ὁ συναγωγή ὁ εἰς ζωή αἰώνιος συνάγω καρπός , ἅμα ὁ θερίζω χαίρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.319
ἄλλος δέ τις ἐρεῖ ὅλα τὰ νομικὰ καὶ τὰ προφητικὰ ἀκριβῶς κατὰ τὴν πνευματικὴν ἐκδοχὴν νενοημένα Μωσεῖ καὶ τοῖς προφήταις καὶ ὡς ἐχρῆν κεκαλυμμένως καὶ ἐσκεπασμένως ἀναγεγραμμένα τὰ ἐσπαρμένα εἶναι · ἐπεὶ δὲ » Λόγον σοφὸν ἐὰν ἀκούσῃ ἐπιστήμων , » αἰνέσει αὐτὸν καὶ ἐπ' αὐτὸν προσθήσει « , δῆλον ὅτι οἱ ἀπόστολοι σπέρμασιν ἀπορρητοτέρων καὶ βαθυτέρων χρησάμενοι τοῖς ὑπὸ Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν νενοημένοις , διαβεβήκασιν ἐπὶ τὸ εἰς πολλαπλασίονα φθάσαι τῆς θεάματα , Ἰησοῦ Ἰησοῦ ἐπαίροντος αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ φωτίζοντος αὐτῶν τὰς διανοίας , καὶ ἠν τὰ πολλαπλασίονα θερισμὸς τῶν πολλῶν χωρῶν · οὐχ ὡς ὑποδεέστεροι δὲ οἱ προφῆται καὶ Μωσῆς ἀρχῆθεν οὐκ εἶδον ὅσα οἱ ἀπόστολοι κατὰ τὴν Ἰησοῦ ἐπιδημίαν , ἀλλ' ὡς περιμένοντες τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου , ἐν ᾧ ἐχρῆν μετὰ τοῦ ἐξαιρέτου τῆς Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιδημίας καὶ ἐξαίρετα παρὰ τά λελαλημένα πώποτε ἐν τῷ κόσμῳ ἢ γεγραμμέμα ἀπο - καλυφθῆναι ὑπὸ τοῦ οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγησαμένου » τὸ εἶναι ἴσα θεῷ « , ἀλλ’ ἑαυτὸν κενώσαντος καὶ » μορφὴν δούλου « εἰληφότος . IV , 37 . Ἐν γὰρ τούτῷ ὁ λόγος ἐστὶν ἀληθινὸς ὅτι ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων καὶ ἄλλος ὁ θερίζων .
Lemmas: ἄλλος δέ τις λέγω ὅλος ὁ νομικός καί ὁ προφητικός ἀκριβής κατά ὁ πνευματικός ἐκδοχή νοέω Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης καί ὡς χρή καλύπτω καί σκεπάζω ἀναγράφω ὁ σπείρω εἰμί · ἐπεί δέ » λόγος σοφός ἐάν ἀκούω ἐπιστήμων , » αἰνέω αὐτός καί ἐπί αὐτός προστίθημι « , δῆλος ὅτι ὁ ἀπόστολος σπέρμα ἀπόρρητος καί βαθύς χράω ὁ ὑπό Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης νοέω , διαβαίνω ἐπί ὁ εἰς πολλαπλασίων φθάνω ὁ θέαμα , Ἰησοῦς Ἰησοῦς ἐπαίρω αὐτός ὁ ὀφθαλμός καί φωτίζω αὐτός ὁ διάνοια , καί εἰμί ὁ πολλαπλασίων θερισμός ὁ πολύς χώρα · οὐ ὡς ὑποδεής δέ ὁ προφήτης καί Μωσῆς ἀρχῆθεν οὐ ὁράω ὅσος ὁ ἀπόστολος κατά ὁ Ἰησοῦς ἐπιδημία , ἀλλά ὡς περιμένω ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος , ἐν ὅς χρή μετά ὁ ἐξαιρετός ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἐπιδημία καί ἐξαιρετός παρά ὁ λαλέω πώποτε ἐν ὁ κόσμος ἤ γράφω ἀπό - καλύπτω ὑπό ὁ οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι » ὁ εἰμί ἴσος θεός « , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω καί » μορφή δοῦλος « λαμβάνω . IV , 37 . ἐν γάρ τούτός ὁ λόγος εἰμί ἀληθινός ὅτι ἄλλος εἰμί ὁ σπείρω καί ἄλλος ὁ θερίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.320
Εἴτε κατὰ τὸ ἀπὸ τῶν τεχνῶν καὶ τῶν ἐπιστημῶν ληφθὲν παράδειγμα ἐκλαμβάνοιμεν τὰ κατὰ τὸν τόπον , σαφὲς πῶς ἀληθινὸς λόγος ἐστὶν τὸ ἄλλον μὲν εἶναι τὸν σπείροντα ἄλλον δὲ τὸν θερίζοντα · εἴτε κατὰ τὸ ἐσπαρκέναι μὲν Μωσέα καὶ τοὺς προφήτας , τεθεωρηκέναι δὲ λευκῶν γενομένων τῶν χωρῶν τοὺς ἐπάραντας τοὺς ὀφθαλμοὺς κατὰ τὰς ὑποθήκας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ , ἵνα θεάσωνται τὰς χώρας πῶς ἠσαν λευκαὶ πρὸς θερισμὸν ἤδη , καὶ οὕτω δῆλον πῶς ἄλλος ὁ σπείρων καὶ ἄλλος ὁ θερίζων .
Lemmas: εἴτε κατά ὁ ἀπό ὁ τέχνη καί ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω παράδειγμα ἐκλαμβάνω ὁ κατά ὁ τόπος , σαφής πῶς ἀληθινός λόγος εἰμί ὁ ἄλλος μέν εἰμί ὁ σπείρω ἄλλος δέ ὁ θερίζω · εἴτε κατά ὁ σπείρω μέν Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης , θεωρέω δέ λευκός γίγνομαι ὁ χώρα ὁ ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός κατά ὁ ὑποθήκη ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς , ἵνα θεάομαι ὁ χώρα πῶς εἰμί λευκός πρός θερισμός ἤδη , καί οὕτως δῆλος πῶς ἄλλος ὁ σπείρω καί ἄλλος ὁ θερίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.321
σκόπει δὲ εἰ τὸ » ἄλλος « καὶ » ἄλλος « δυνατὸν νοῆσαι διὰ τὸ ἐκείνους μὲν ἐπὶ τοιᾷδε βίου ἀγωγῇ δικαιοῦσθαι , τούτους δὲ ἐπὶ ἑτέρᾳ παρ' ἐκείνην , ὥστε εἰπεῖν ἄλλον μὲν τὸν νομικόν , ἄλλον δὲ τὸν εὐαγγελικόν . πλὴν ἅμα χαίρουσιν ἑνὸς τέλους ἀπὸ ἑνὸς θεοῦ διὰ ἑνὸς Χριστοῦ ἐν ἑνὶ ἁγίῳ πνεύματι ἀμφοτέροις ἀποκειμένου .
Lemmas: σκοπέω δέ εἰ ὁ » ἄλλος « καί » ἄλλος « δυνατός νοέω διά ὁ ἐκεῖνος μέν ἐπί τοιόσδε βίος ἀγωγή δικαιόω , οὗτος δέ ἐπί ἕτερος παρά ἐκεῖνος , ὥστε λέγω ἄλλος μέν ὁ νομικός , ἄλλος δέ ὁ εὐαγγελικός . πλήν ἅμα χαίρω εἷς τέλος ἀπό εἷς θεός διά εἷς Χριστός ἐν εἷς ἅγιος πνεῦμα ἀμφότερος ἀπόκειμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.322
Ὁ δ' Ἡρακλέων τὸ » Ἵνα ὁ σπείρων ὁ μοῦ χαίρῃ καὶ » ὁ θερίζων « οὕτω διηγήσατο · χαίρει μὲν γάρ , φησίν , ὁ σπείρων ὅτι σπείρει , καὶ ὅτι ἤδη τινὰ τῶν σπερμάτων αὐτοῦ συνάγεται ἐλπίδα ἔχων τὴν αὐτὴν καὶ περὶ τῶν λοιπῶν · ὁ δὲ θερίζων ὁμοίως ὅτι καὶ θερίζει · ἀλλ' ὁ μὲν πρῶτος ἤρξατο σπείρων , ὁ δὲ ὕστερος θερίζων .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων ὁ » ἵνα ὁ σπείρω ὁ ἐγώ χαίρω καί » ὁ θερίζω « οὕτως διηγέομαι · χαίρω μέν γάρ , φημί , ὁ σπείρω ὅτι σπείρω , καί ὅτι ἤδη τις ὁ σπέρμα αὐτός συνάγω ἐλπίς ἔχω ὁ αὐτός καί περί ὁ λοιπός · ὁ δέ θερίζω ὅμοιος ὅτι καί θερίζω · ἀλλά ὁ μέν πρῶτος ἄρχω σπείρω , ὁ δέ ὕστερος θερίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.323
οὐ γὰρ τῷ αὐτω ἐδύναντο ἀμφότεροι ἄρξασθαι · ἔδει γὰρ πρῶτον σπαρῆναι , εἶθ' ὕστερον θερισθῆναι . παυσαμένου μέντοι γε τοῦ σπείροντος σπείρειν , ἔτι θεριεῖ ὁ θερίζων · ἐπὶ μέντοι τοῦ παρόντος ἀμφότεροι τὸ ἴδιον ἔργον ἐνεργοῦντες ὁμοῦ χαίρουσιν κοινὴν χαρὰν τὴν τῶν σπερμάτων τελειότητα ἡγούμενοι .
Lemmas: οὐ γάρ ὁ αὐτω δύναμαι ἀμφότερος ἄρχω · δέω γάρ πρῶτος σπείρω , εἶτα ὕστερον θερίζω . παύω μέντοι γε ὁ σπείρω σπείρω , ἔτι θερίζω ὁ θερίζω · ἐπί μέντοι ὁ πάρειμι ἀμφότερος ὁ ἴδιος ἔργον ἐνεργέω ὁμοῦ χαίρω κοινός χαρά ὁ ὁ σπέρμα τελειότης ἡγέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.324
ἔτι δὲ καὶ εἰς τὸ » Ἐν τούτω » ἐστὶν ὁ λόγος ἀληθινὸς ὅτι ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων καὶ ἄλλος ὁ θερίζων‘ φησὶν · ὁ μὲν γὰρ ὑπὲρ τὸν τόπον υἱὸς ἀνθρώπου σπείρει · ὁ δὲ σωτήρ , ὢν καὶ αὐτὸς υἱὸς ἀνθρώπου , θερίζει καὶ θεριστὰς πέμπει τοὺς διὰ τῶν μαθητῶν νοουμένους ἀγγέλους ἕκαστον ἐπὶ τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν . οὐ πάνυ δὲ σαφῶς ἐξέθετο τοὺς δύο υἱοὺς τοῦ ἀνθρώπου τίνες εἰσίν , ὡν ὁ εἷς σπείρει καὶ ὁ εἷς θερίζει . IV , 38 . Ἐγὼ ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν , ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε · ἄλλοι κεκοπιάκασιν καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε .
Lemmas: ἔτι δέ καί εἰς ὁ » ἐν οὗτος » εἰμί ὁ λόγος ἀληθινός ὅτι ἄλλος εἰμί ὁ σπείρω καί ἄλλος ὁ θερίζω φημί · ὁ μέν γάρ ὑπέρ ὁ τόπος υἱός ἄνθρωπος σπείρω · ὁ δέ σωτήρ , εἰμί καί αὐτός υἱός ἄνθρωπος , θερίζω καί θεριστής πέμπω ὁ διά ὁ μαθητής νοέω ἄγγελος ἕκαστος ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ψυχή . οὐ πάνυ δέ σαφής ἐκτίθημι ὁ δύο υἱός ὁ ἄνθρωπος τίς εἰμί , ὅς ὁ εἷς σπείρω καί ὁ εἷς θερίζω . IV , 38 . ἐγώ ἀποστέλλω σύ θερίζω , ὁ οὐ σύ κοπιάω · ἄλλος κοπιάω καί σύ εἰς ὁ κόπος αὐτός εἰσέρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.325
Οὐ χαλεπὸν ἐκ τῶν προειρημένων θεωρῆσαι πῶς ἀπέστειλεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς μαθητὰς θερίζειν τοῦτο , εἰς ὃ οὐκ αὐτοὶ κεκοπιάκασιν , ἀλλ᾿ οἱ πρὸ αὐτῶν · καμόντος γὰρ Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν , ἴνα χωρῆσαι δυνηθῶσιν νοῆσαι τὰ μυστήρια , ὧν τὰ ἴχνη ἐν τοῖς γράμμασιν ἑαυτῶν ἡμῖν καταλελόίπασιν , εἰς τὸν Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν κόπον οἱ ἀπόστολοι εἰσεληλύθασιν , Ἰησοῦ μυσταγωγοῦντος θερίζοντες καὶ συνάγοντες εἰς τὰς ἀποθήκας τῆς ψυχῆς ἑαυτῶν τὸν ἐν ἐκείνοις νοῦν .
Lemmas: οὐ χαλεπός ἐκ ὁ προλέγω θεωρέω πῶς ἀποστέλλω ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής θερίζω οὗτος , εἰς ὅς οὐ αὐτός κοπιάω , ἀλλά ὁ πρό αὐτός · κάμνω γάρ Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης , ἵνα χωρέω δύναμαι νοέω ὁ μυστήριον , ὅς ὁ ἴχνος ἐν ὁ γράμμα ἑαυτοῦ ἐγώ καταλείπω , εἰς ὁ Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης κόπος ὁ ἀπόστολος εἰσέρχομαι , Ἰησοῦς μυσταγωγέω θερίζω καί συνάγω εἰς ὁ ἀποθήκη ὁ ψυχή ἑαυτοῦ ὁ ἐν ἐκεῖνος νόος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.326
καὶ ἀεὶ δὲ ὁ λόγος τοῖς μαθητευομένοις γνησίως ποιεῖ τοὺς τῶν προτέρων καμάτους σαφεστέρους , χωρὶς τοῦ ὁμοίου τοῖς σπείρασιν κόπου . εἰς ὅλα δὲ τὰ περὶ τῶν ὑπὸ ἄλλων 〈 σπειρομένων καὶ ὑπ᾿ ἄλλων 〉 θεριζομένων καὶ τοῦτο ἐπισκοπητέον , μήποτε ἀγγέλων ἐπὶ τῆς σπορᾶς τῶν ἀνθρώπων τεταγμένων οἱ συνεργοὶ τῆς τελειώσεως τῶν ἐσπαρμένων ἀπόστολοι εἰς τὸν ἑτέρων κάματον εἰσέρχονται θερίζοντες καὶ καρποὺς ἐν τοῖς ὠφελημένοις εὑρίσκοντες , οὕστινας ἡ Ἰησοῦ ἐπιδημία ἑτοίμους πρὸς θερισμὸν καὶ πρὸ τῆς ἐλπιζομένης τετραμήνου πεποίηκεν .
Lemmas: καί ἀεί δέ ὁ λόγος ὁ μαθητεύω γνήσιος ποιέω ὁ ὁ πρότερος κάματος σαφής , χωρίς ὁ ὅμοιος ὁ σπείρω κόπος . εἰς ὅλος δέ ὁ περί ὁ ὑπό ἄλλος 〈 σπείρω καί ὑπό ἄλλος 〉 θερίζω καί οὗτος ἐπισκοπητέον , μήποτε ἄγγελος ἐπί ὁ σπορά ὁ ἄνθρωπος τάσσω ὁ συνεργός ὁ τελείωσις ὁ εἰσπαραμένω ἀπόστολος εἰς ὁ ἕτερος κάματος εἰσέρχομαι θερίζω καί καρπός ἐν ὁ ὠφελέω εὑρίσκω , ὅστις ὁ Ἰησοῦς ἐπιδημία ἑτοῖμος πρός θερισμός καί πρό ὁ ἐλπίζω τετράμηνος ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.327
ἐὰν δὲ ταῦθ᾿ οὕτως ἔχῃ , θεωρῆσαι ἄξιον εἰ καματηρά ἐστιν ἡ τῶν ἀΠέλων πρὸς τὸ ἐνσπείρεσθαι ψυχὰς σώμασιν λειτουργία , δύο τινὰ συναγόντων τῇ φύσει ἐναντία εἰς κρᾶσιν μίαν , καὶ ἐν καιρῷ τῷ τεταγμένῳ ἀρχομένων τε τὴν περὶ ἑκάστου ποιεῖν οἰκονομίαν καὶ εἰς τελεσφόρησιν προαγόντων τὸν προπεπλασμένον .
Lemmas: ἐάν δέ οὗτος οὕτως ἔχω , θεωρέω ἄξιος εἰ καματηρός εἰμί ὁ ὁ Ἀπόλλων πρός ὁ ἐνσπείρω ψυχή σῶμα λειτουργία , δύο τις συνάγω ὁ φύσις ἐναντίος εἰς κρᾶσις εἷς , καί ἐν καιρός ὁ τάσσω ἄρχω τε ὁ περί ἕκαστος ποιέω οἰκονομία καί εἰς τελεσφόρησις προάγω ὁ προπλάσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.328
ἀλλ’ ἐρεῖ τις τούτοις ἐναντίον εἶναι τὸ αὐτὸν λέγεσθαι πλάσσειν τὸν θεὸν ἔν τε τῷ » Αἱ χεῖρές » σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν με « καὶ ἐν τώ » Πρὸ τοῦ με πλάσαι » σε ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε , καὶ πρὸ τοῦ σε ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας » ἡγίακά σε « πρὸς τοῦτο λεκτέον ,
Lemmas: ἀλλά λέγω τις οὗτος ἐναντίος εἰμί ὁ αὐτός λέγω πλάσσω ὁ θεός ἐν τε ὁ » ὁ χείρ » σύ ποιέω ἐγώ καί πλάσσω ἐγώ « καί ἐν ὁ » πρό ὁ ἐγώ πλάσσω » σύ ἐν κοιλία ἐπίσταμαι σύ , καί πρό ὁ σύ ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα » ἁγιάζω σύ « πρός οὗτος λεκτέος ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.329
ὅτι ὥσπερ ὁ νόμος διετάγνη δι' ἀγγέλων , καὶ ὁ δι' ἀλλγέλων> λαληθεὶς λόγος ἐγένετο δ' ὅτι ὑπὸ θεοῦ λαληθείς , οὕτως ἀνδέχεται καὶ διὰ τῶν τεταγμένων ἐπὶ τῆς γενέσεως ἀγγέλων θεὸν πλάττειν ἐν κοιλίᾳ λέγειν .
Lemmas: ὅτι ὥσπερ ὁ νόμος διατάσσω διά ἄγγελος , καί ὁ διά ἀλλέγω λαλέω λόγος γίγνομαι δέ ὅτι ὑπό θεός λαλέω , οὕτως ἀναδέχομαι καί διά ὁ τάσσω ἐπί ὁ γένεσις ἄγγελος θεός πλάσσω ἐν κοιλία λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.330
οὐκ οἶδα δὲ εἰ χώραν ἔχει εἰς τὸ ἠπορημένον καὶ τοιοῦτόν τι λέγειν , ὅτι οἱ εἰπόντες » Αἱ χεῖρές σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν με « Ἰὼβ καὶ Δαβὶδ μερίδος ὄντες θεοῦ ἐπλάσθησαν , καὶ ὁ Ἱερεμίας ἀκούων Πρὸ τοῦ » με πλάσαι σε ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε « · ὡς τῆς μερίδος ἐσόμενος τοῦ θεοῦ πέπλασται ὑπ᾿ αὐτοῦ · οἱ δὲ τῆς ἑτέρων μερίδος ὄντες ὑπὸ τῶν λαχόντων αὐτοὺς πλάττονται .
Lemmas: οὐ οἶδα δέ εἰ χώρα ἔχω εἰς ὁ ἀπορέω καί τοιοῦτος τις λέγω , ὅτι ὁ λέγω » ὁ χείρ σύ ποιέω ἐγώ καί πλάσσω ἐγώ « Ἰώβ καί Δαυίδ μερίς εἰμί θεός πλάσσω , καί ὁ Ἱερεμίας ἀκούω πρό ὁ » ἐγώ πλάσσω σύ ἐν κοιλία ἐπίσταμαι σύ « · ὡς ὁ μερίς εἰμί ὁ θεός πλάσσω ὑπό αὐτός · ὁ δέ ὁ ἕτερος μερίς εἰμί ὑπό ὁ λαγχάνω αὐτός πλήσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.331
καὶ περιεργότερόν γε οὗτος ὁ λόγος ἐκλήψεται τὸ » Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν » ἡμετέραν « τοῦτο λέγοντος τοῦ θεοῦ περὶ πάντων ἀνθρώπων καὶ προκαταρχομένου τοῦ ἔργου , ὅπερ ἔργον ὕστερον καὶ ὑπὸ τῶν λοιπῶν , πρὸς οὓς ὁ λόγος , κατὰ τὴν οἰκείαν μερίδα γίνεται , τούτοις λέγοντος τοῦ θεοῦ » Ποιήσωμεν ἄνθ ρωπον « · οἷς καί φησιν ἐπὶ τῆς τῶν διαλέκτων συγχύσεως · Δεῦτε καὶ καταβάντες συγχέωμεν ἐκεῖ » αὐτῶν τὴν γλῶσσαν « .
Lemmas: καί περίεργος γε οὗτος ὁ λόγος ἐκλαμβάνω ὁ » ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών καί ὁμοίωσις » ἡμέτερος « οὗτος λέγω ὁ θεός περί πᾶς ἄνθρωπος καί προκατάρχομαι ὁ ἔργον , ὅς ἔργον ὕστερον καί ὑπό ὁ λοιπός , πρός ὅς ὁ λόγος , κατά ὁ οἰκεῖος μερίς γίγνομαι , οὗτος λέγω ὁ θεός » ποιέω ἄνθ ῥῶπος « · ὅς καί φημί ἐπί ὁ ὁ διάλεκτος σύγχυσις · δεῦτε καί καταβαίνω συγχέω ἐκεῖ » αὐτός ὁ γλῶσσα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.332
ταῦτα δὲ οὐκ ἀποφαινόμενοι λέγομεν · πολλῆς γὰρ βασάνου τὰ τηλικαῦτα χρῄζει , ἵν᾿ εὑρεθῇ πότερον οὕτως ἔχει ἢ ἑτέρως . οὐ καταφρονητέον δὲ καὶ τῆς τοιαύτης ἐκδοχῆς · ἕκαστος τῶν ἀνθρώπων μερίς ἐστί τινος κατὰ τὸ » Ὅτε διεμέριζεν » ὁ ὕψιστος ἔθνη , καὶ ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδάμ , ἔστησεν ὅρια Μνῶν » κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ · καὶ ἐγενήθη μερὶς κυρίου λαὸς αὐτοῦ » Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ « .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἀποφαίνω λέγω · πολύς γάρ βάσανος ὁ τηλικοῦτος χρῄζω , ἵνα εὑρίσκω πότερος οὕτως ἔχω ἤ ἕτερος . οὐ καταφρονέω δέ καί ὁ τοιοῦτος ἐκδοχή · ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος μερίς εἰμί τις κατά ὁ » ὅτε διαμερίζω » ὁ ὕψιστος ἔθνος , καί ὡς διασπείρω υἱός Ἀδάμ , ἵστημι ὅριον μνᾶ » κατά ἀριθμός ἄγγελος θεός · καί γίγνομαι μερίς κύριος λαός αὐτός » Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.333
εἰ δὲ μερίς ἐστιν πάντως ἕκαστός τινος , διασπείραντος τοῦ θεοῦ τοὺς Ἀδὰμ υἱούς , ἔκαστος μὲν τῶν ἀγγέλων κάμνει περὶ τὴν ἰδίαν μερίδα , οἰκονομῶν τὰ κατ᾿ αὐτήν · ἐν δὲ τῇ τοῦ σωτῆρος ἐπιδημίᾳ λαμβάνονται αἰχμαλωτιζόμενοι εἰς τὴν ὑπακὸὴν τοῦ χριστοῦ ἀπὸ τῆς πάντων μερίδος διὰ τῶν ὑπηρετούντων τῷ εὐαγγελίῳ ἀποστόλων καὶ εὐαγγελιστῶν καὶ διδασκάλων ὑπὸ τοῦ χριστοῦ καὶ προσάγονται εἰς τὸ γενέσθαι τὰ ἔθνη κληρονομίαν τοῦ χριστοῦ .
Lemmas: εἰ δέ μερίς εἰμί πάντως ἕκαστος τις , διασπείρω ὁ θεός ὁ Ἀδάμ υἱός , ἕκαστος μέν ὁ ἄγγελος κάμνω περί ὁ ἴδιος μερίς , οἰκονομέω ὁ κατά αὐτός · ἐν δέ ὁ ὁ σωτήρ ἐπιδημία λαμβάνω αἰχμαλωτίζω εἰς ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός ἀπό ὁ πᾶς μερίς διά ὁ ὑπηρετέω ὁ εὐαγγέλιον ἀπόστολος καί εὐαγγελιστής καί διδάσκαλος ὑπό ὁ Χριστός καί προσάγω εἰς ὁ γίγνομαι ὁ ἔθνος κληρονομία ὁ Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.334
μήποτε οὖν δύναται διὰ τοῦτο λέγεσθαι τοῖς ἀποστόλοις μετ᾿ ὀλίγον ἀκουσομένοις · » Πορεύεσθε , » μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη « τὸ » Ἄλλοι κεκοπιάκασιν καὶ ὑμεῖς » εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε « .
Lemmas: μήποτε οὖν δύναμαι διά οὗτος λέγω ὁ ἀπόστολος μετά ὀλίγος ἀκούω · » πορεύω , » μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος « ὁ » ἄλλος κοπιάω καί σύ » εἰς ὁ κόπος αὐτός εἰσέρχομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.335
εἰ δὲ ἅγιοι ἄγγελοί εἰσιν οἱ τὰς λοιπὰς μερίδας παρὰ τὴν ἐκλεκτὴν εἰληχότες καὶ ἐπὶ τῆς διασπορᾶς τῶν ψυχῶν τεταγμένοι , οὐδέν ἐστιν ἄτοπον τὸν σπείροντα ὁμοῦ χαίρειν καὶ τὸν θερίζοντα μετὰ τὸν θερισμόν .
Lemmas: εἰ δέ ἅγιος ἄγγελος εἰμί ὁ ὁ λοιπός μερίς παρά ὁ ἐκλεκτός λαγχάνω καί ἐπί ὁ διασπορά ὁ ψυχή τάσσω , οὐδείς εἰμί ἄτοπος ὁ σπείρω ὁμοῦ χαίρω καί ὁ θερίζω μετά ὁ θερισμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.336
Ὁ δ᾿ Ἡρακλέων φησὶν ὅτι οὐ δι᾿ αὐτῶν οὐδὲ ἀπ’ αὐτῶν ἐσπάρη ταῦτα τὰ σπέρματα φησὶ ( φησὶ τῶν ἀποστόλων ) · οἱ δὲ κεκοπιακότες εἰσὶν οἱ τῆς οἰκονομίας ἄγγελοι , δι᾿ ὧν ὡς μεσιτῶν ἐσπάρη καὶ ἀνετράφη . εἰς δὲ τὸ · » Ὑμεῖς » εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε « ταῦτα ἐξέθετο · οὐ γὰρ ὁ αὐτὸς κόπος σπειρόντων καὶ θεριζόντων · οἱ μὲν γὰρ ἐν κρύει καὶ κόπῳ τὴν γῆν σκάπτοντες σπείρουσιν καὶ δι’ ὅλου χειμῶνος τημελοῦσιν σκάλλοντες καὶ τὰς ὕλας ἐκλέγοντες · οἱ δὲ εἰς ἕτοιμον καρπὸν εἰσελθόντες θέρους εὐφραινόμενοι θερίζουσιν .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων φημί ὅτι οὐ διά αὐτός οὐδέ ἀπό αὐτός σπείρω οὗτος ὁ σπέρμα φημί ( φημί ὁ ἀπόστολος ) · ὁ δέ κοπιάω εἰμί ὁ ὁ οἰκονομία ἄγγελος , διά ὅς ὡς μεσίτης σπείρω καί ἀνατρέφω . εἰς δέ ὁ · » σύ » εἰς ὁ κόπος αὐτός εἰσέρχομαι « οὗτος ἐκτίθημι · οὐ γάρ ὁ αὐτός κόπος σπείρω καί θερίζω · ὁ μέν γάρ ἐν κρύος καί κόπος ὁ γῆ σκάπτω σπείρω καί διά ὅλος χειμών τημελέω σκάλλω καί ὁ ὕλη ἐκλέγω · ὁ δέ εἰς ἑτοῖμος καρπός εἰσέρχομαι θέρος εὐφραίνω θερίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.337
ἐξέσται δὲ συγκρίνοντι τά τε ὑφ’ ἡμῶν εἰρημένα τῷ ἐντυγχάνοντι καὶ τὰ ὑπὸ τοῦ Ἡρακλέωνος ὁρᾶν , ὁποία τῶν διηγήσεων ἐπιτετεῦχθαι δύναται . IV , 39 . Ἐκ δέ τῆς Πόλεως ἐκείνης Πολλοὶ ἐπίστευσαν τῶν Σαμαρειτῶν , διὰ τὸν λόγον τῆς γυναικὸς μορτυρούσης ὅτι Εἶπέν μοι πάντα ὅσα ἐποίησα .
Lemmas: ἔξεστι δέ συγκρίνω ὁ τε ὑπό ἐγώ λέγω ὁ ἐντυγχάνω καί ὁ ὑπό ὁ Ἡρακλέων ὁράω , ὁποῖος ὁ διήγησις ἐπιτυγχάνω δύναμαι . IV , 39 . ἐκ δέ ὁ Πόλις ἐκεῖνος πολλός πιστεύω ὁ Σαμαρείτης , διά ὁ λόγος ὁ γυνή μορτυρουω ὅτι λέγω ἐγώ πᾶς ὅσος ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.338
Τῆς Σαμαρείτιδος καταλιπούσης τὴν ὑδρίαν καὶ ἀπελη - λυθυίας εἰς τὴν πόλιν ὑπὲρ τοῦ εὐαγγελίσασθαι τὰ περὶ τοῦ σωτῆρος , καὶ τῶν πιστευόντων τῷ λόγῳ τῆς γυναικὸς ἐρχομένων πρὸς τὸν κύριον , ἐν τῷ μεταξὺ ὁ σωτὴρ τοῖς μαθηταῖς συντυγχάνων πεποίηται τοὺς προειρημένους μένους ἐρωτώντων ἐρωτώντων τῶν μαθητῶν , ὅπως φάγῃ .
Lemmas: ὁ Σαμαρείτης καταλείπω ὁ ὑδρία καί Απέλη - λύω εἰς ὁ πόλις ὑπέρ ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ περί ὁ σωτήρ , καί ὁ πιστεύω ὁ λόγος ὁ γυνή ἔρχομαι πρός ὁ κύριος , ἐν ὁ μεταξύ ὁ σωτήρ ὁ μαθητής συντυγχάνω ποιέω ὁ προλέγω μένος ἐρωτάω ἐρωτάω ὁ μαθητής , ὅπως ἐσθίω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.339
μετὰ δὲ τὸ λεχθῆναι πρὸς τοὺς μαθητὰς τὰ κατὰ δύ - ναμιν ἐξητασμένα , ἐπαναλαμβάνει ἡ γραφή τὰ περὶ τῶν ἐληλυθότων ἐκ τῆς πόλεως πρὸς αὐτὸν καὶ πιστευσάντων διὰ τὴν μαρτυρίαν τῆς γυναικὸς λεγούσης ὅτι » Εἶπέν μοι πάντα ὅσα ἐποίησα « .
Lemmas: μετά δέ ὁ λέγω πρός ὁ μαθητής ὁ κατά δύο - νάμι ἐξετάζω , ἐπαναλαμβάνω ὁ γραφή ὁ περί ὁ ἔρχομαι ἐκ ὁ πόλις πρός αὐτός καί πιστεύω διά ὁ μαρτυρία ὁ γυνή λέγω ὅτι » λέγω ἐγώ πᾶς ὅσος ποιέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.340
εἰ δὲ κρατοῦμεν τῶν ἀνωτέρω εἰρημένων περὶ τῆς Σαμαρείας καὶ τῆς Σαμαρείτιδος καὶ τῆς τοῦ Ἰακὼβ πηγῆς , οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν τίνα τρόπον ἐπιτυχόντες λόγου ὑγιοῦς οἱ προκατειλημμένοι ἐν ἑτεροδιδασκαλίαις καταλείπουσιν τὴν οἱονεὶ τῶν δογμάτων πόλιν , καὶ ἐξελθόντες αὐτὴν ὑγιαινόντως πιστεύουσιν μιᾶς τινος παρὰ τῇ τοῦ Ἰακὼβ πηγή προτέρας κεχωρηκυίας τὴν σωτήριον διδασκαλίαν , καὶ καταλιπούσης τὴν προειρημένην ὑδρίαν ὑπὲρ τοῦ καὶ ἑτέρους ἐπὶ τὸ ὁμοίως ὠφεληθῆναι προκαλέσασθαι .
Lemmas: εἰ δέ κρατέω ὁ ἀνώτερος λέγω περί ὁ Σαμάρεια καί ὁ Σαμαρείτης καί ὁ ὁ Ἰακώβ πηγή , οὐ χαλεπός ὁράω τίς τρόπος ἐπιτυγχάνω λόγος ὑγιής ὁ προκαταλαμβάνω ἐν ἑτεροδιδασκαλία καταλείπω ὁ οἱονεί ὁ δόγμα πόλις , καί ἐξέρχομαι αὐτός ὑγιαίνω πιστεύω εἷς τις παρά ὁ ὁ Ἰακώβ πηγή πρότερος χωρέω ὁ σωτήριος διδασκαλία , καί καταλείπω ὁ προλέγω ὑδρία ὑπέρ ὁ καί ἕτερος ἐπί ὁ ὅμοιος ὠφελέω προκαλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.341
Ὁ δ’ Ἡρακλέων τὸ μὲν » Ἐκ τῆς πόλεως « ἀντὶ τοῦ » ἐκ τοῦ κόσμου « ἐξείληφεν · τὸ δὲ » Διὰ τὸν λόγον τῆς γυ - » ναικός « τουτέστιν διὰ . τῆς πνευματικῆς ἐκκλησίας · καὶ ἐπισημαίνεταί γε τὸ » Πολλοὶ « ὡς πολλῶν ὄντων ψυχικῶν · τὴν δὲ μίαν λέγει τὴν ἄφθαρτον τῆς ἐκλογῆς φύσιν καὶ μονοειδῆ καὶ ἑνικήν . ἔστημεν δὲ ἐν τοῖς ἀνωτέρω , ὡς οἱόν τε ἠν , πρὸς ταῦτα . IV , 40f . Ὡς οὖν ἦλθον Πρὸς αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται , ἠρώτων αὐτὸν μεῖναι Παρ’ αὐτοῖς . καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ δύο ἡμέρας . καὶ πολλῷ Πλείους ἐπίστευσαν διὰ τὸν λόγον αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων ὁ μέν » ἐκ ὁ πόλις « ἀντί ὁ » ἐκ ὁ κόσμος « ἐκλαμβάνω · ὁ δέ » διά ὁ λόγος ὁ γν - » Ναϊκός « τουτέστι διά . ὁ πνευματικός ἐκκλησία · καί ἐπισημαίνω γε ὁ » πολύς « ὡς πολύς εἰμί ψυχικός · ὁ δέ εἷς λέγω ὁ ἄφθαρτος ὁ ἐκλογή φύσις καί μονοειδής καί ἑνικός . ἵστημι δέ ἐν ὁ ἀνώτερος , ὡς οἷος τε εἰμί , πρός οὗτος . IV , 40f . ὡς οὖν ἔρχομαι πρός αὐτός ὁ Σαμαρείτης , ἐρωτάω αὐτός μένω Παρά αὐτός . καί μένω ἐκεῖ δύο ἡμέρα . καί πολύς Πλειοῦς πιστεύω διά ὁ λόγος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.342
. Οὐκ ἀπιθάνως τις συγκρούσει τὸ » Εἰς ὁδὸν Μνῶν μὴ » ἀπέλθητε , καὶ εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν μὴ εἰσέλθητε « τῷ ῥητῷ τούτῳ . ἐρωτηθεὶς γὰρ ὁ σωτὴρ μεῖναι παρὰ τοῖς Σαμαρείταις » ἔμεινεν ἐκεῖ » δύο ἡμέρας « , ὁ εἰπών · » Εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν μὴ εἰσέλθητε « .
Lemmas: . οὐ ἀπίθανος τις συγκρούω ὁ » εἰς ὁδός μνᾶ μή » ἀπέρχομαι , καί εἰς πόλις Σαμαρείτης μή εἰσέρχομαι « ὁ ῥητός οὗτος . ἐρωτάω γάρ ὁ σωτήρ μένω παρά ὁ Σαμαρείτης » μένω ἐκεῖ » δύο ἡμέρα « , ὁ λέγω · » εἰς πόλις Σαμαρείτης μή εἰσέρχομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.343
δῆλον οὖν ὅτι καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ συνεισεληλύθεισαν αὐτῷ . λεκτέον δὲ πρὸς τοῦτο ὅτι τὸ μὲν εἰς ὁδὸν ἐθνῶν ἀπελθεῖν ἔστιν ἀναλαβεῖν τι δόγμα ἐθνικὸν ἀλλότριον τοῦ » Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ « , καὶ ὁδεῦσαι κατ᾿ αὐτό · τὸ δ᾿ εἰς πόλιν εἰσελθεῖν Σαμαρειτῶν τὸ ἔν τινι γενέσθαι ψευδωνύμῳ γνώσει τῶν λεγόντων νομικοῖς ἢ προφητικοῖς ἢ εὐαγγελικοῖς ἢ ἀποστολικοῖς προσέχειν λόγοις .
Lemmas: δῆλος οὖν ὅτι καί ὁ μαθητής αὐτός συνεισέρχομαι αὐτός . λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι ὁ μέν εἰς ὁδός ἔθνος ἀπέρχομαι εἰμί ἀναλαμβάνω τις δόγμα ἐθνικός ἀλλότριος ὁ » Ἰσραήλ ὁ θεός « , καί ὁδεύω κατά αὐτός · ὁ δέ εἰς πόλις εἰσέρχομαι Σαμαρείτης ὁ ἐν τις γίγνομαι ψευδώνυμος γνῶσις ὁ λέγω νομικός ἤ προφητικός ἤ εὐαγγελικός ἤ ἀποστολικός προσέχω λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.344
ἔξεστιν δὲ καταλιπόντων τῶν Σαμαρειτῶν τὴν ἰδίαν πόλιν καὶ ἐλθόντων πρὸς Ἰησοῦν παρὰ τὴν τοῦ Ἰακὼβ πηγὴν ἀποδεξάμενον τὴν προαίρεσιν τῶν πιστευσάντων τὸν Ἰησοῦν μεῖναι παρὰ τοῖς ἐρωτήσασιν .
Lemmas: ἔξεστι δέ καταλείπω ὁ Σαμαρείτης ὁ ἴδιος πόλις καί ἔρχομαι πρός Ἰησοῦς παρά ὁ ὁ Ἰακώβ πηγή ἀποδέχομαι ὁ προαίρεσις ὁ πιστεύω ὁ Ἰησοῦς μένω παρά ὁ ἐρωτάω .