ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.206
εἰ γὰρ ἡ καρδία τὸ διανοητικόν ἐστι , τὸ δὲ εὐφραῖνον αὐτὸ ὁ ποτιμώτατός ἐστι λόγος , ἐξιστῶν ἀπὸ τῶν ἀνθρωπικῶν καὶ ἐνθουσιᾶν ποιῶν καὶ μεθύειν μέθην οὐκ ἀλόγιστον ἀλλὰ θείαν , ἣν οἴμαι καὶ Ἰωσὴφ τοὺς ἀδελφοὺς μεθύειν ποιεῖ , εὐλόγως ὁ τὸν εὐφραίνοντα καρδίαν ἀνθρώπου οἶνον φέρων » ἄμπελός « έστιν « ἀληθινή « · διὰ τοῦτο » ἀληθινή « , ἐπεὶ βότρυς ἔχει τὴν ἀλήθειαν καὶ κλήματα τοὺς μαθητάς , μιμητὰς αὐτοῦ καὶ αὐτοὺς καρποφοροῦντας τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: εἰ γάρ ὁ καρδία ὁ διανοητικός εἰμί , ὁ δέ εὐφραίνω αὐτός ὁ πότιμος εἰμί λόγος , ἐξίστημι ἀπό ὁ ἀνθρωπικός καί ἐνθουσιάω ποιέω καί μεθύω μέθη οὐ ἀλόγιστος ἀλλά θεῖος , ὅς οἴομαι καί Ἰωσήφ ὁ ἀδελφός μεθύω ποιέω , εὔλογος ὁ ὁ εὐφραίνω καρδία ἄνθρωπος οἶνος φέρω » ἄμπελος « εἰμί « ἀληθινός « · διά οὗτος » ἀληθινός « , ἐπεί βότρυς ἔχω ὁ ἀλήθεια καί κλῆμα ὁ μαθητής , μιμητής αὐτός καί αὐτός καρποφορέω ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.207
Ἐργον δὲ διαφορὰν παραστῆσαι ἄρτου καὶ ἀμπέλου ἐπεὶ οὐ μόνον » ἄμπελος « ἀλλὰ καὶ » ἄτος ζωῆς « εἶναί φησιν .
Lemmas: ἔργον δέ διαφορά παρίστημι ἄρτος καί ἄμπελος ἐπεί οὐ μόνος » ἄμπελος « ἀλλά καί » ἆμαρ ζωή « εἰμί φημί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.208
ὄρα δὲ μήποτε , ὥσπερ ὁ ἄρτος τρέφει καὶ ἰσχυροποιεῖ καὶ στηρίζειν λέγεται καρδίαν ἀνθρώπου , ὁ δὲ οἶνος ἥδει καὶ εὐφραίνει καὶ διαχεῖ , οὕτως τὰ μὲν ἠθικὰ μαθήματα , ζωὴν περιποιοῦντα τῷ μανθάνοντι καὶ πράττοντι , ἄρτος ἐστὶ τῆς ζωῆς οὐκ ἂν ταῦτα γεννήματα λέγοιτο τῆς ἀμπέλου ) , τὰ δὲ εὐφραίνοντα καὶ ἐνθουσιᾶν ποιοῦντα ἀπόρρητα καὶ μυστικὰ θεωρήματα , τοῖς κατατρυφῶσι τοῦ κυρίου ἐγγινόμενα καὶ οὐ μόνον τρέ - φεσθαι ἀλλὰ καὶ τρυφᾶν ποθοῦσιν , ἔστιν ἀπὸ τῆς » ἁληθινῆς ἀμπέλου « ἐρχόμενα , » οἶνος « καλούμενα .
Lemmas: ὁράω δέ μήποτε , ὥσπερ ὁ ἄρτος τρέφω καί ἰσχυροποιέω καί στηρίζω λέγω καρδία ἄνθρωπος , ὁ δέ οἶνος ἥδομαι καί εὐφραίνω καί διαχέω , οὕτως ὁ μέν ἠθικός μάθημα , ζωή περιποιέω ὁ μανθάνω καί πράσσω , ἄρτος εἰμί ὁ ζωή οὐ ἄν οὗτος γέννημα λέγω ὁ ἄμπελος ) , ὁ δέ εὐφραίνω καί ἐνθουσιάω ποιέω ἀπόρρητος καί μυστικός θεώρημα , ὁ κατατρυφάω ὁ κύριος ἐγγίγνομαι καί οὐ μόνος τρέ - φημί ἀλλά καί τρυφάω ποθέω , εἰμί ἀπό ὁ » ἀληθινός ἄμπελος « ἔρχομαι , » οἶνος « καλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.209
Πρὸς τούτοις δὲ * * τῷ πῶς » πρῶτος ἔσχατος « ἐν τῇ Ἀποκαλύφει ἀναγέγραπται , ἕτερος κατὰ τὸ πρῶτος εἶναι τυγ - χάνων τοῦ ἄλφα καὶ τῆς ἀρχῆς , καὶ κατὰ τὸ ἔσχατός οὐχ ὁ αὐτὸς τῷ Ω καὶ τώ τέλει .
Lemmas: πρός οὗτος δέ * * ὁ πῶς » πρῶτος ἔσχατος « ἐν ὁ Ἀποκαλύφει ἀναγράφω , ἕτερος κατά ὁ πρῶτος εἰμί τυγ - ΧΑΝ ὁ ἄλφα καί ὁ ἀρχή , καί κατά ὁ ἔσχατος οὐ ὁ αὐτός ὁ Ω καί ὁ τέλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.210
Ι ἡγοῦμαι τοίνυν τῶν λογικῶν ζῲων ἐν πολλοῖς εἴδεσι χαρακτηριζομένων , εἶναί πρῶτον αὐτῶν καὶ δεύτερον καὶ τρίτον καὶ τὰ καθεξῆς ἕως ἐσχάτου .
Lemmas: Ι ἡγέομαι τοίνυν ὁ λογικός ζῷον ἐν πολύς εἶδος χαρακτηρίζω , εἰμί πρῶτος αὐτός καί δεύτερος καί τρίτος καί ὁ καθεξῆς ἕως ἔσχατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.211
καὶ τὸ μὲν ἀκριβὲς εἰπεῖν τί πρῶτον καὶ ποῖον τὸ δεύτερον καὶ ἐπὶ τίνος ἀληθὲς τὸ τρίτον καὶ οὕτως μέχρι τοῦ τελευταίου φθάσαι οὐ πάνυ τι ἀνθρώπινον , ἀλλὰ ὑπὲρ τὴν ἡμετέραν ἐστὶ φύσιν . στῆναι δὲ καὶ περιλαλῆσαι τὰ εἰς τὸν τόπον ὡς οἷοί τέ ἐσμεν πειρασόμεθα .
Lemmas: καί ὁ μέν ἀκριβής λέγω τίς πρῶτος καί ποῖος ὁ δεύτερος καί ἐπί τίς ἀληθής ὁ τρίτος καί οὕτως μέχρι ὁ τελευταῖος φθάνω οὐ πάνυ τις ἀνθρώπινος , ἀλλά ὑπέρ ὁ ἡμέτερος εἰμί φύσις . ἵστημι δέ καί περιλαλέω ὁ εἰς ὁ τόπος ὡς οἷος τε εἰμί πειράω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.212
Εἰσί τινες θεοὶ ὧν ὁ θεὸς θεός ἐστιν , ὡς αἱ προφητεῖαί φασιν · » Ἐξομολογεῖσθε τώ θεῷ τῶν θεῶν « καὶ » Θεὸς θεῶν ἐλάλησε κύριος , καὶ ἐκάλεσε τὴν γῆν « · θεὸς δὲ κατὰ τὸ εὐαγγέλιον » οὐκ ἔστιν νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων ζῶντες ἄρα εἰσὶ καὶ οἱ θεοί , ὧν ὁ θεὸς θεός ἐστι .
Lemmas: εἰμί τις θεός ὅς ὁ θεός θεός εἰμί , ὡς ὁ προφητεία φημί · » ἐξομολογέομαι ὁ θεός ὁ θεός « καί » θεός θεός λαλέω κύριος , καί καλέω ὁ γῆ « · θεός δέ κατά ὁ εὐαγγέλιον » οὐ εἰμί νεκρός ἀλλά ζάω ζάω ἄρα εἰμί καί ὁ θεός , ὅς ὁ θεός θεός εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.213
καὶ ὁ ἀπόστολος δὲ γράφων ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους · » Ὥσπερ εἰσὶ » θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί « κατὰ τὰ προφητικὰ τὸ τῶν θεῶν ἐξείληφεν ὄνομά ὡς τυγχανόντων .
Lemmas: καί ὁ ἀπόστολος δέ γράφω ἐν ὁ πρός Κορίνθιος · » ὥσπερ εἰμί » θεός πολύς καί κύριος πολύς « κατά ὁ προφητικός ὁ ὁ θεός ἐκλαμβάνω ὄνομα ὡς τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.214
εἰσὶ δὲ παρὰ τοὺς θεούς , ὧν ὁ θεὸς θεός έστιν , ἕτεροί τινες οἳ καλοῦνται » θρόνοι « καὶ ἄλλοι λεγόμενοι » ἀρχαί , κυριότητές τε καὶ ἐξουσία παρὰ τούτους ἄλλοι .
Lemmas: εἰμί δέ παρά ὁ θεός , ὅς ὁ θεός θεός εἰμί , ἕτερος τις ὅς καλέω » θρόνος « καί ἄλλος λέγω » ἀρχή , κυριότης τε καί ἐξουσία παρά οὗτος ἄλλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.215
διὰ δὲ τὸ » Ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ὀνομαζόμενον οὐ μόνον ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι « καὶ ἄλλα παρὰ ταῦτα οὐ πάνυ συνήθως ἡμῖν ὀνομαζόμενα δεῖ πιστεύειν εἶναι λογικά , ὧν ἓν τι γένος ἐκάλει Σαβαὶ > Ἑβραῖος , παρ’ ὃ ἐσχηματίσθαι τὸν Σαβαώθ , ἄρχοντα ἐκείνων τυγχάνοντα , οὐχ ἕτερον τοῦ θεοῦ . καὶ ἐπὶ πᾶσι θνητὸν λογικὸν ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: διά δέ ὁ » ὑπέρ πᾶς ὄνομα ὀνομάζω οὐ μόνος ἐν οὗτος ὁ αἰών ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω « καί ἄλλος παρά οὗτος οὐ πάνυ συνήθης ἐγώ ὀνομάζω δέω πιστεύω εἰμί λογικός , ὅς εἷς τις γένος καλέω Σαβαῖ > Ἑβραῖος , παρά ὅς σχηματίζω ὁ σαβαώθ , ἄρχων ἐκεῖνος τυγχάνω , οὐ ἕτερος ὁ θεός . καί ἐπί πᾶς θνητός λογικός ὁ ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.216
Ὁ τοίνυν τῶν ὅλων θεὸς πρῶτόν τι τῇ τιμῇ γένος λογικὸν πεποίηκεν , ὅπερ οἶμαι τοὺς καλουμένους θεούς , καὶ δεύτερον ἐπὶ τοῦ παρόντος καλείσθωσαν » θρόνοι « , καὶ τρίτον χωρὶς διαστάσεως » ἀρχαί « οὕτω δὲ τῷ λογικῷ καταβατέον ἐπὶ ἔσχατον λογικόν , τάχα οὐκ ἄλλο τι τοῦ ἀνθρώπου τυγχάνον .
Lemmas: ὁ τοίνυν ὁ ὅλος θεός πρῶτος τις ὁ τιμή γένος λογικός ποιέω , ὅς οἴομαι ὁ καλέω θεός , καί δεύτερος ἐπί ὁ πάρειμι καλέω » θρόνος « , καί τρίτος χωρίς διάστασις » ἀρχή « οὕτως δέ ὁ λογικός καταβατέω ἐπί ἔσχατος λογικός , τάχα οὐ ἄλλος τις ὁ ἄνθρωπος τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.217
ὀ τοίνυν σωτὴρ θειότερον πολλῷ ἢ Παῦλος γέγονε » τοῖς πᾶσι πάντα « , ἵνα » πάντα « ἢ » κερδήσῃ « ἢ τε - λειώσῃ , καὶ σαφῶς γέγονεν ἀνθρώποις ἄνθρωπος καὶ ἀγγέλοις ἄγγελος .
Lemmas: ὁ τοίνυν σωτήρ θεῖος πολύς ἤ Παῦλος γίγνομαι » ὁ πᾶς πᾶς « , ἵνα » πᾶς « ἤ » κερδαίνω « ἤ τε - λειόω , καί σαφής γίγνομαι ἄνθρωπος ἄνθρωπος καί ἄγγελος ἄγγελος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.218
καὶ περὶ μὲν τοῦ ἄνθρωπον αὐτὸν γεγονέναι οὐδεὶς τῶν πεπι - στευκότων διστάξι · περὶ δὲ τοῦ ἄγγελον πειθώμεθα τηροῦντες τῶν ἀγγέλων ἐπιφανείας καὶ λόγους , ὅτε τῆς τῶν ἀγγέλων ἐξουσίας φαίνεται ἔν τισι τόποις τῆς γραφῆς ἀγγέλων λεγόντων , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ » Ὤφθη ἄγγελος κυρίου ἐν πυρὶ φλογὸς βάτου . καὶ εἶπεν · » θεὸς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ « . ἀλλὰ καὶ ὁ Ἡσαΐας φησί · » Καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγελος . «
Lemmas: καί περί μέν ὁ ἄνθρωπος αὐτός γίγνομαι οὐδείς ὁ πε - στύω δισταξις · περί δέ ὁ ἄγγελος πείθω τηρέω ὁ ἄγγελος ἐπιφάνεια καί λόγος , ὅτε ὁ ὁ ἄγγελος ἐξουσία φαίνω ἐν τις τόπος ὁ γραφή ἄγγελος λέγω , ὥσπερ ἐπί ὁ » ὁράω ἄγγελος κύριος ἐν πῦρ φλόξ βάτος . καί λέγω · » θεός Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ « . ἀλλά καί ὁ Ἡσαΐας φημί · » καλέω ὁ ὄνομα αὐτός μέγας βουλή ἄγγελος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.219
Πρῶτος οὖν καὶ ἔσχατος ὁ σωτήρ , οὐχ ὅτι οὐ τὰ μεταξύ , ἀλλὰ τῶν ἄκρων , ἵνα δηλωθῇ , ὅτι » τὰ πάντα « γέγονεν αὐτός . ἐπίστησον δὲ πότερον ἄνθρωπός ἐστι τὸ » ἔσχατον « ἢ τὰ καλούμενα καταχθόνια , ὧν εἰσι καὶ οἱ δαίμονες , ἤτοι πάντες ἤ τινες .
Lemmas: πρῶτος οὖν καί ἔσχατος ὁ σωτήρ , οὐ ὅτι οὐ ὁ μεταξύ , ἀλλά ὁ ἄκρον , ἵνα δηλόω , ὅτι » ὁ πᾶς « γίγνομαι αὐτός . ἐφίστημι δέ πότερος ἄνθρωπος εἰμί ὁ » ἔσχατος « ἤ ὁ καλέω καταχθόνιος , ὅς εἰμί καί ὁ δαίμων , ἤτοι πᾶς ἤ τις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.220
ζητητέον τὰ εἰς ἅ καὶ αὐτὰ γενόμενος ὁ σωτὴρ διὰ τοῦ προφήτου Δαβίδ φησι · » Καὶ ἐγενόμην ὡσεὶ ἄνθρωπος ἀβοήθητος , ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος « , ὥσπερ πλέον ἔχων παρὰ ἀνθρώπους κατὰ τὴν ἐκ παρθένου γένεσιν καὶ κατà τὸν λοιπὸν ἐν παραδόξοις βίον , οὕτως ἐν νεκροῖς κατὰ τὸ μόνος ἐκεῖ εἶναι ἐλεύθερος · οὐκ ἐγκαταλέλειπται ἡ ψυχὴ αὐτοῦ εἰς τὸν ᾄδην . οὕτως μὲν οὑν » πρῶτος καὶ ἔσχατος « .
Lemmas: ζητέω ὁ εἰς ὅς καί αὐτός γίγνομαι ὁ σωτήρ διά ὁ προφήτης Δαυίδ φημί · » καί γίγνομαι ὡσεί ἄνθρωπος ἀβοήθητος , ἐν νεκρός ἐλεύθερος « , ὥσπερ πολύς ἔχω παρά ἄνθρωπος κατά ὁ ἐκ παρθένος γένεσις καί κατà ὁ λοιπός ἐν παράδοξος βίος , οὕτως ἐν νεκρός κατά ὁ μόνος ἐκεῖ εἰμί ἐλεύθερος · οὐ ἐγκαταλείπω ὁ ψυχή αὐτός εἰς ὁ ᾅδης . οὕτως μέν οὖν » πρῶτος καί ἔσχατος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.221
Εἰ δέ ἐστι γράμματα θεοῦ , ὥσπερ ἔστιν , ἅπερ ἀναγινώσκοντες οἱ ἅγιοί φασιν ἀνεγνωκέναι τὰ ἐν ταῖς πλαξὶ τοῦ οὐρανοῦ , τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα , ἴνα δι᾿ αὐτῶν τὰ οὐράνια ἀναγνωσθῇ , αἱ ἔννοιαι τυγχάνουσιν κατακερματιζόμεναι εἰς ἄλφα καὶ τὰ ἑξῆς μέχρι τοῦ Ω , τοῦ υἰοῦ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: εἰ δέ εἰμί γράμμα θεός , ὥσπερ εἰμί , ὅς ἀναγιγνώσκω ὁ ἅγιος φημί ἀναγιγνώσκω ὁ ἐν ὁ πλάξ ὁ οὐρανός , ὁ στοιχεῖον ἐκεῖνος , ἵνα διά αὐτός ὁ οὐράνιος ἀναγιγνώσκω , ὁ ἔννοια τυγχάνω κατακερματίζω εἰς ἄλφα καί ὁ ἑξῆς μέχρι ὁ Ω , ὁ υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.222
πάλιν δὲ ἀρχὴ καὶ τέλος ό αὐτός , ἀλλ’ οὐ κατὰ τὰς ἐπινοίας ὁ αὐτός . ἀρχὴ γάρ , ὡς ἐν ταῖς παροιμίαις μεμαθήκαμεν , καθ᾿ ὅ σοφία τυγχάνει , ἐστί · γέγραπται γοῦν · » Ὁ θεὸς ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ » εἰς ἔργα αὐτοῦ « · καθ’ ὅ δὲ λόγος ἐστίν , οὐκ ἔστιν ἀρχή · » Ἐν ἀρχῇ
Lemmas: πάλιν δέ ἀρχή καί τέλος ὁ αὐτός , ἀλλά οὐ κατά ὁ ἐπίνοια ὁ αὐτός . ἀρχή γάρ , ὡς ἐν ὁ παροιμία μανθάνω , κατά ὅς σοφία τυγχάνω , εἰμί · γράφω γοῦν · » ὁ θεός κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός » εἰς ἔργον αὐτός « · κατά ὅς δέ λόγος εἰμί , οὐ εἰμί ἀρχή · » ἐν ἀρχή
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.223
» γὰρ ἦν ὁ λόγος . « οὐκοῦν αἱ ἐπίνοιαι αὐτοῦ ἔχουσιν ἀρχὴν καὶ δεύτερόν τι παρὰ τὴν ἀρχὴν καὶ τρίτον καὶ οὕτως μέχρι τέλους · ὡσεὶ ἔλεγεν ἀρχή εἰμι καθ’ ὅ σοφία , δεύτερον δέ , εἰ οὕτω τύχοι , καθ᾿ ὃ ἀόρατός , καὶ τρίτον καθ᾿ ὅ , ἐπεὶ » ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ » ζωὴ ἦν « . ἦν « .
Lemmas: » γάρ εἰμί ὁ λόγος . « οὐκοῦν ὁ ἐπίνοια αὐτός ἔχω ἀρχή καί δεύτερος τις παρά ὁ ἀρχή καί τρίτος καί οὕτως μέχρι τέλος · ὡσεί λέγω ἀρχή εἰμί κατά ὅς σοφία , δεύτερος δέ , εἰ οὕτως τυγχάνω , κατά ὅς ἀόρατος , καί τρίτος κατά ὅς , ἐπεί » ὅς γίγνομαι ἐν αὐτός » ζωή εἰμί « . εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.224
καὶ εἴ τις ἱκανὸς βασανίζων τὸν νοῦν τῶν γραφῶν ὁρᾶν , τάχα εὑρήσει πολλὰ τῆς τάξεως καὶ τὸ τέλος · οὐκ οἶμαι γὰρ ὅτι πάντα . σαφέστερον δ’ ἡ ἀρχὴ καὶ > τέλος δοκεῖ κατὰ τὴν συνήθειαν ὡς ἐπὶ ἡνωμένου λέγεσθαι , οἷον ἀρχὴ οἱκίας ὁ θεμέλιος καὶ τέλος ἡ στεφάνη .
Lemmas: καί εἰ τις ἱκανός βασανίζω ὁ νόος ὁ γραφή ὁράω , τάχα εὑρίσκω πολύς ὁ τάξις καί ὁ τέλος · οὐ οἴομαι γάρ ὅτι πᾶς . σαφής δέ ὁ ἀρχή καί > τέλος δοκέω κατά ὁ συνήθεια ὡς ἐπί ἑνόω λέγω , οἷος ἀρχή οἰκία ὁ θεμέλιος καί τέλος ὁ στεφάνη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.225
καὶ ἐφαρμοστέον γε διὰ τὸ » ἀκρογωνιαῖον « εἰναι » λίθον « τὸν χριστὸν τῷ ἡνωμένῳ παντὶ σώματι τῶν σωζομένων τὸ παράδειγμα τὸ » Πάντα « γὰρ καὶ » ἐν πᾶσι « Χριστὸς ὁ μονογενής , ὡς μὲν ἀρχὴ ἐν ᾧ ἀνείληφεν ἀνθρώπῳ , ὡς δὲ τέλος ἐν τῷ τελευταίῳ τῶν ἁγίων δηλονότι τυγχάνων καὶ ἐν τοῖς μεταξύ , ἢ ὡς μὲν ἀρχὴ ἐν Ἀδάμ , ὡς δὲ τέλος ἐν τῇ ἐπιδημίᾳ , κατὰ τὸ εἰρημένον · » Ὀ ἔσχατος δ » Ἀδὰμ εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν « . πλὴν τοῦτο τὸ ῥητὸν ἐφαρμόσει τῇ
Lemmas: καί ἐφαρμόζω γε διά ὁ » ἀκρογωνιαῖος « εἰμί » λίθος « ὁ Χριστός ὁ ἑνόω πᾶς σῶμα ὁ σῴζω ὁ παράδειγμα ὁ » πᾶς « γάρ καί » ἐν πᾶς « Χριστός ὁ μονογενής , ὡς μέν ἀρχή ἐν ὅς ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος , ὡς δέ τέλος ἐν ὁ τελευταῖος ὁ ἅγιος δηλονότι τυγχάνω καί ἐν ὁ μεταξύ , ἤ ὡς μέν ἀρχή ἐν Ἀδάμ , ὡς δέ τέλος ἐν ὁ ἐπιδημία , κατά ὁ λέγω · » ὁ ἔσχατος δεσποινίδα » Ἀδάμ εἰς πνεῦμα ζωοποιέω « . πλήν οὗτος ὁ ῥητός ἐφαρμόζω ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.226
ἀποδόσει τοῦ » πρῶτος καὶ ἔσχατος « τηρήσαντες μέντοι τὰ εἰρημένα περὶ » πρώτον καὶ ἐσχάτου « καὶ περὶ » ἀρχς καὶ τέλους « , ὅπου μὲν εἰς εἴδη λογικῶν ἀνηνέγκαμεν , ὅπου δὲ εἰς διαφόρους ἐπινοὶας νοίας τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τὸν λόγον , καὶ ἔχομεν τὴν διαφορὰν » πρώτου « καὶ » ἀρχῆς « , καὶ » ἐσχάτου « καὶ » τέλους « , ἔτι δὲ καὶ τοῦ » Α « καὶ τοῦ » Ω « .
Lemmas: ἀπόδοσις ὁ » πρῶτος καί ἔσχατος « τηρέω μέντοι ὁ λέγω περί » πρῶτος καί ἔσχατος « καί περί » ἀρχή καί τέλος « , ὅπου μέν εἰς εἶδος λογικός ἀναφέρω , ὅπου δέ εἰς διάφορος ἐπίνοια Νοιᾶς ὁ υἱός ὁ θεός ὁ λόγος , καί ἔχω ὁ διαφορά » πρῶτος « καί » ἀρχή « , καί » ἔσχατος « καί » τέλος « , ἔτι δέ καί ὁ » Α « καί ὁ » Ω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.227
οὐκ ἄδηλον οὐόὲ τὸ » ζῶν « καὶ » νεκρός « , καὶ μετὰ τὸ νεκρὸς ζῶν εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . ἐπεὶ γὰρ οὐκ ὠφελήμεθα ἀπὸ τῆς προηγουμένης ζωῆς αὐτοῦ γενόμενοι ἐν ἁμαρτίᾳ , κατέβη ἐπὶ τὴν νεκρότητα ἡμῶν , ἵνα ἀποθανόντος αὐτοῦ τῇ ἀμαρτίᾳ τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέροντες , τὴν μετὰ τὴν ωεκρότητα ζωὴν αὐτοῦ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ἐν τάξει χωρῆσαι οἱ γὰρ τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ πάντοτε ἐν τῷ σώματι περιφέροντες καὶ τὴν ζωὴν τοῦ Ἰησοῦ ἕξουσιν ἐν τοῖς σώμασιν αὐτῶν φανερουμένην .
Lemmas: οὐ ἄδηλος οὖ ὁ » ζάω « καί » νεκρός « , καί μετά ὁ νεκρός ζάω εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἐπεί γάρ οὐ ὠφελέω ἀπό ὁ προηγέομαι ζωή αὐτός γίγνομαι ἐν ἁμαρτία , καταβαίνω ἐπί ὁ νεκρότης ἐγώ , ἵνα ἀποθνῄσκω αὐτός ὁ ἁμαρτία ὁ νέκρωσις ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα περιφέρω , ὁ μετά ὁ ωεκροτηταω ζωή αὐτός εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών ἐν τάξις χωρέω ὁ γάρ ὁ νέκρωσις ὁ Ἰησοῦς πάντοτε ἐν ὁ σῶμα περιφέρω καί ὁ ζωή ὁ Ἰησοῦς ἔχω ἐν ὁ σῶμα αὐτός φανερόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.228
ΧΧΧΙΙ . Καὶ ταῦτα μὲν ἀπὸ τῶν τῆς καινῆς διαθήκης βιβλίων ἐλέγετο ὑπ᾿ αὐτοῦ περὶ ἐαυτοῦ . ἐν δὲ τῷ Ἡσαΐᾳ ἔφασκεν ὑπὸ τοῦ πατρὸς τεθεῖσθαι αὐτ·οῦ » τὸ στόμα ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν « καὶ κεκρύφθαι ὑπὸ τὴν σκέπην τῆς χειρὸς αὐτοῦ « , βέλει ἐκλεκτῷ ὡμοιωμένος » καὶ ἐν τῇ φαρέτρᾳ « τοῦ πατρὸς κεκρυμμένος , » δοῦλος « τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων ὑπ᾿ αὐτοῦ καλούμενος καὶ » Ἰσραὴλ « καὶ » φῶς ἐθνῶν « μάχαιρα μὲν οὖν ὀξεῖά ἐστι τὸ στόμα τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ ,
Lemmas: ΧΧΧΙΙ . καί οὗτος μέν ἀπό ὁ ὁ καινός διαθήκη βιβλίον λέγω ὑπό αὐτός περί ἑαυτοῦ . ἐν δέ ὁ Ἠσαΐας φάσκω ὑπό ὁ πατήρ τίθημι αὐτός » ὁ στόμα ὡς μάχαιρα ὀξύς « καί κρύπτω ὑπό ὁ σκέπη ὁ χείρ αὐτός « , βέλος ἐκλεκτός ὁμοιόω » καί ἐν ὁ φαρέτρα « ὁ πατήρ κρύπτω , » δοῦλος « ὁ θεός ὁ ὅλος ὑπό αὐτός καλέω καί » Ἰσραήλ « καί » φάος ἔθνος « μάχαιρα μέν οὖν ὀξύς εἰμί ὁ στόμα ὁ υἱός ὁ θεός ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.229
ἐπεὶ » ζῶν τυγχάνει ὁ λόγος τοῦ θεοῦ καὶ ἐνεργὴς καὶ τομώτερος ὑπὲρ » πᾶσαν μάχαιραν δίστομον καὶ διἱκνούμενος ἄχρι μερισμοῦ ψυχῆς καὶ » πνεύματος , ἁρμῶν τε καὶ μυελῶν , καὶ κριτικὸς ἐνθυμήσεων καὶ » ἐννοιῶν καρδίας « · ἄλλως τε καὶ ἐλθὼν οὐκ εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν . τοῦτ᾿ ἔστιν ἐπὶ τὰ σωματικὰ καὶ αἰσθητά , βαλεῖν ἀλλὰ μάχαιραν , καὶ διακόπτων τήν , ἕν οὕτως ἐπιβλαβῆ ἐπιβλαβῆ φιλίαν ψυχῆς καὶ σώματος , ἕν ἡ ψυχὴ ἐπιδιδοῦσα αὑτὴν τῷ στρατευομένῳ κατὰ τῆς σαρκὸς πνεύματι φιλιωθῇ τῷ θεῷ , μάχαιραν ἢ ὡς μάχαιραν ὀζεῖαν κατὰ τὸν προφητικὸν λόγον ἔσχε τὸ στόμα · ἀλλὰ καὶ βλέπων τοσούτους τετρωμένους τῇ θείᾳ ἀγἀπῃ ὁμοίως τῇ ὁμολογούσῃ τοῦτο πεπονθέναι ἐν τῷ Ἄισματι τῶν ᾀσμάτων διὰ τοῦ » Ὅτι τετρωμένη ἀγάπης » ἐγώ « τὸ τρῶσαν βέλος τὰς τῶν τοσούτων εἰς ἀγάπην θεοῦ ψυχὰς οὐκ ὄλλο τι εὑρήσει ἢ τὸν εἰπόντα · » Εθηκέ με ὡς βέλος ἐκλεκτόν . «
Lemmas: ἐπεί » ζάω τυγχάνω ὁ λόγος ὁ θεός καί ἐνεργός καί τομός ὑπέρ » πᾶς μάχαιρα δίστομος καί διϊκνέομαι ἄχρι μερισμός ψυχή καί » πνεῦμα , ἁρμός τε καί μυελός , καί κριτικός ἐνθύμησις καί » ἔννοια καρδία « · ἄλλος τε καί ἔρχομαι οὐ εἰρήνη ἐπί ὁ γῆ . οὗτος εἰμί ἐπί ὁ σωματικός καί αἰσθητός , βάλλω ἀλλά μάχαιρα , καί διακόπτω ὁ , εἷς οὕτως ἐπιβλαβής ἐπιβλαβής φιλία ψυχή καί σῶμα , εἷς ὁ ψυχή ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ ὁ στρατεύω κατά ὁ σάρξ πνεῦμα φιλιόω ὁ θεός , μάχαιρα ἤ ὡς μάχαιρα ὀζεία κατά ὁ προφητικός λόγος ἔχω ὁ στόμα · ἀλλά καί βλέπω τοσοῦτος τιτρώσκω ὁ θεῖος ἀγάπη ὅμοιος ὁ ὁμολογέω οὗτος πάσχω ἐν ὁ Ἆισμα ὁ ᾆσμα διά ὁ » ὅτι τιτρώσκω ἀγάπη » ἐγώ « ὁ τιτρώσκω βέλος ὁ ὁ τοσοῦτος εἰς ἀγάπη θεός ψυχή οὐ Όλλο τις εὑρίσκω ἤ ὁ λέγω · » τίθημι ἐγώ ὡς βέλος ἐκλεκτός . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.230
ἔτι δὲ πᾶς ὁ συνιεὶς πῶς τοῖς μαθητευομένοιο ὁ Ἰησοῦς γεγένηται οὐχ ὡς ὁ ἀνακείμενος ἀλλ᾿ ὡς ὁ διακονῶν , μορφὴν δούλου ὁ τοῦ θεοῦ ὑπὲρ ἐλευθερίας τῶν δουλευσάντων τῇ ἁμαρτίᾳ λαβών . οὐκ ἀγνοήσει τίνα τρόπον ὁ πατήρ φησι πρὸς αὐτὸν τὸ » Δοῦλός μου » εἶ σύ « καὶ μετ᾿ ὀλίγα · » Μέγα σοί ἐστι τοῦτο κληθῆναί σε παίδά » μου . «
Lemmas: ἔτι δέ πᾶς ὁ συνίημι πῶς ὁ μαθητεύω ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι οὐ ὡς ὁ ἀνάκειμαι ἀλλά ὡς ὁ διακονέω , μορφή δοῦλος ὁ ὁ θεός ὑπέρ ἐλευθερία ὁ δουλεύω ὁ ἁμαρτία λαμβάνω . οὐ ἀγνοέω τίς τρόπος ὁ πατήρ φημί πρός αὐτός ὁ » δοῦλος ἐγώ » εἰμί σύ « καί μετά ὀλίγος · » μέγας σύ εἰμί οὗτος καλέω σύ παῖς » ἐγώ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.231
τολμητέον γὰρ εἰπεῖν πλείονα καὶ θειοτέραν καὶ ἀληθῶς καὶ᾿ εἰκόνα τοῦ πατρὸς τὴν ἀγαθότητα φαίνεσθαι τοῦ χριστοῦ , ὅτε » ἑαυτόν ἐταπείνωσε γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ » σταυροῦ « , ἢ εἰ » ἁγπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ « , καὶ μὴ βου - ληθεὶς ἐπὶ τῇ τοῦ κόσμου σωτηρίᾳ γενέσθαι δοῦλος .
Lemmas: τολμάω γάρ λέγω πολύς καί θεῖος καί ἀληθής καίω εἰκών ὁ πατήρ ὁ ἀγαθότης φαίνω ὁ Χριστός , ὅτε » ἑαυτοῦ ταπεινόω γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ » σταυρός « , ἤ εἰ » ἁγπαγμὸν ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος θεός « , καί μή βοῦς - λανθάνω ἐπί ὁ ὁ κόσμος σωτηρία γίγνομαι δοῦλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.232
διὰ τοῦτο διδάξαιἡμᾶς βουλόμενος μέγα δῶρον δἰληφέναι ἀπὸ τοῦ πατρὸς τὸ οὕτως δεδουλευκέναι φησί · » Καὶ ὁ θεός μου ἔσται μοι ἰσχύς . καὶ » εἶπέ μοι >Μέγα σοί ἐστι τοῦτο κληθῆναί σε παίδά μου< . « μὴ γενόμενος γὰρ δοῦλος οὐκ ἂν ἔστησε » τὰς φυλὰς τοῦ Ἰακὼβ « οὐδὲ » τὴν » διασπορὰν τοῦ Ἰσραὴλ « ἐπέστρεψεν , ἀλλ᾿ οὐδὲ γεγόνει ἂν εἰς » φῶς » ἐθνῶν « , τοῦ » εἶτὸν εἰς σωτηρίαν ἕως ἐσχότου τῆς γῆς . «
Lemmas: διά οὗτος διδαξαιημεις βούλομαι μέγας δῶρον διαλαμβάνω ἀπό ὁ πατήρ ὁ οὕτως δουλεύω φημί · » καί ὁ θεός ἐγώ εἰμί ἐγώ ἰσχύς . καί » λέγω ἐγώ Μέγας σύ εἰμί οὗτος καλέω σύ παῖς μου . « μή γίγνομαι γάρ δοῦλος οὐ ἄν ἵστημι » ὁ φυλή ὁ Ἰακώβ « οὐδέ » ὁ » διασπορά ὁ Ἰσραήλ « ἐπιστρέφω , ἀλλά οὐδέ γίγνομαι ἄν εἰς » φάος » ἔθνος « , ὁ » ἄγω εἰς σωτηρία ἕως εσχοος ὁ γῆ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.233
καὶ μέτριόν γε τὸ δοῦλον αὐτὸν γενέσθαι , εἰ καὶ μέγα ὑπὸ τοῦ πατρὸς εἶναι τοῦτο λέγεται , συγκρίσει ἀρνίου ἀκάκου καὶ ἀμνοῦ . ὡς γὰρ ἀρνίον ἄκακον γεγένηται ἀγόμενον τοῦ θύεσθαι ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ , ἵνα ἄρῃ » τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « , ὁ πᾶσι τοῦ λόγου χορηγός , ὁμοιωθεὶς ἀμνὼ » ἐνώπιον τοῦ κείροντος « ἀφώνῳ , ὅπως τῷ θανάτῳ αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες καθαρθῶμεν , ἀναδιδομένῳ τρόπον φαρμάκου ἐπὶ τὰς ἀντικειμένας ἐνεργείας καὶ τὴν τῶν βουλομένων ἀναδέξασθαι τὴν ἀληθειαν ἁμαρτίαν · ἀτονῆσαι γὰρ ὁ θάνατος τοῦ χριστοῦ τὰς πολεμούσας τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει πεποίηκε δυνάμεις , καὶ † ἐξελεύσεσθαι τὴν ἐν ἑκάστῳ τῶν πιστευόντων ζωὴν τῇ ἁμαρτίᾳ ἀφάτῳ δυνάμει .
Lemmas: καί μέτριος γε ὁ δοῦλος αὐτός γίγνομαι , εἰ καί μέγας ὑπό ὁ πατήρ εἰμί οὗτος λέγω , σύγκρισις ἀρνίον ἄκακος καί ἀμνός . ὡς γάρ ἀρνίον ἄκακος γίγνομαι ἄγω ὁ θύω ὁ ἀμνός ὁ θεός , ἵνα ἀείρω » ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « , ὁ πᾶς ὁ λόγος χορηγός , ὁμοιόω ἀμνός » ἐνώπιον ὁ κείρω « ἄφωνος , ὅπως ὁ θάνατος αὐτός ἐγώ πᾶς καθαίρω , ἀναδίδωμι τρόπος φάρμακον ἐπί ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια καί ὁ ὁ βούλομαι ἀναδέχομαι ὁ ἀλήθεια ἁμαρτία · ἀτονέω γάρ ὁ θάνατος ὁ Χριστός ὁ πολεμέω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ποιέω δύναμις , καί † ἐξέρχομαι ὁ ἐν ἕκαστος ὁ πιστεύω ζωή ὁ ἁμαρτία ἄφατος δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.234
ἐπεὶ δὲ ἕως πᾶς ἐχθρὸς αὐτοῦ καταργηθῇ καὶ τελευταῖός γε ὁ θάνα - τος , αἵρει τὴν ἁμαρτίαν , ἵνα ὁ πᾶς γένηται χωρὶς ἁμαρτίας κόσμος , διὰ τοῦτο ὁ Ἰωάννης δεικνὺς αὐτόν φησιν · » Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ » ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « · οὐχὶ ὁ μέλλων μὲν αἴρειν οὐχὶ δὲ καὶ αἴρων ἤδη , καὶ οὐχὶ ὁ ἄρας μὲν οὐχὶ δὲ καὶ αἴρων ἔτι ·
Lemmas: ἐπεί δέ ἕως πᾶς ἐχθρός αὐτός καταργέω καί τελευταῖος γε ὁ Θάνα - ὅς , ἀείρω ὁ ἁμαρτία , ἵνα ὁ πᾶς γίγνομαι χωρίς ἁμαρτία κόσμος , διά οὗτος ὁ Ἰωάννης δείκνυμι αὐτός φημί · » ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός » ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « · οὐ ὁ μέλλω μέν ἀείρω οὐ δέ καί ἀείρω ἤδη , καί οὐ ὁ ἀείρω μέν οὐ δέ καί ἀείρω ἔτι ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.235
τὸ γὰρ αἴρειν ἐνεργεῖ ἐπὶ ἑνὸς ἑκάστου τῶν ἐν τῷ κόσμῳ , ἕως ἀπὸ παντὸς τοῦ κόσμου ἀφαιρεθῇ ἡ ἁμαρτία καὶ παραδῷ ἕτοιμον βασιλείαν τῷ πατρὶ ὁ σωτήρ , τῷ μὴ εἷναι μηδὲ τὴν τυχοῦσαν ἁμαρτίαν χωροῦσαν τὸ ὑπὸ πατρὸς βασιλεύεσθαι καὶ πάλιν ἐπιδεχομένην τὰ πάντα τοῦ θεοῦ ἐν ὅλῃ ἑαυτῇ καὶ πάσῃ , ὅτε πληροῦται τὸ » Ἴνα » γένηται ὁ θεὸς τὰ πάντα ἐν πᾶσιν . «
Lemmas: ὁ γάρ ἀείρω ἐνεργέω ἐπί εἷς ἕκαστος ὁ ἐν ὁ κόσμος , ἕως ἀπό πᾶς ὁ κόσμος ἀφαιρέω ὁ ἁμαρτία καί παραδίδωμι ἑτοῖμος βασιλεία ὁ πατήρ ὁ σωτήρ , ὁ μή εἰμί μηδέ ὁ τυγχάνω ἁμαρτία χωρέω ὁ ὑπό πατήρ βασιλεύω καί πάλιν ἐπιδέχομαι ὁ πᾶς ὁ θεός ἐν ὅλος ἑαυτοῦ καί πᾶς , ὅτε πληρόω ὁ » ἵνα » γίγνομαι ὁ θεός ὁ πᾶς ἐν πᾶς . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.236
ἀλλà καὶ >ἀνὴρ< ρ< πρὸς τούτοις λέγεται ὀπίσω Ἰωάννου ἐρχόμενος , ἔμπροσθεν αὐτοῦ γεγενημένος καὶ πρὸ αὐτοῦ ὤν , ἕνα διδαχθῶμεν καὶ τὸν ἄνθρωπον τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τὸν τῇ θεότητι αὐτοῦ ἀνακεκραμένον πρεσβύτερον εἶναι τῆς ἐκ Μαρίας γενέσεως , ὅντινα ἄνθρωπόν φησιν ὁ βαπτιστὴς ὄτι » οὐκ » ᾔδει . «
Lemmas: ἀλλ καί ἀνήρ ρ< πρός οὗτος λέγω ὀπίσω Ἰωάννης ἔρχομαι , ἔμπροσθεν αὐτός γίγνομαι καί πρό αὐτός εἰμί , εἷς διδάσκω καί ὁ ἄνθρωπος ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ὁ θεότης αὐτός ἀνακεράννυμι πρέσβυς εἰμί ὁ ἐκ Μαρία γένεσις , ὅστις ἄνθρωπος φημί ὁ βαπτιστής ὅτι » οὐ » οἶδα . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.237
πῶς δὲ οὐκ ᾔδει ὁ σκιρτήσας ἐν ἀγαλλιάσει ἔτι βρέφος τυγχάνων ἐν τῇ κοιλίᾳ τῆς Ἐλισάβετ , ὅτε » ἐγένετο ἡ φωνὴ τοῦ ἀσπα - » σμοῦ « τῆς Μαρίας » εἰς τὰ ὦτα « τῆς Ζαχαρίου γυναικός ;
Lemmas: πῶς δέ οὐ οἶδα ὁ σκιρτάω ἐν ἀγαλλίασις ἔτι βρέφος τυγχάνω ἐν ὁ κοιλία ὁ Ἐλισαβέτ , ὅτε » γίγνομαι ὁ φωνή ὁ Άσπα - » σμόω « ὁ Μαρία » εἰς ὁ οὖς « ὁ Ζαχαρίας γυνή ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.238
ἐπιστησον οῡν , εἰ δύναται τὸ » οὐκ ᾔδειν « κατὰ τὰ πρὸ σώματος λέγειν · εἰ δὲ καὶ οὐκ ᾔδει μὲν αὐτὸν πρὸ τοῦ τότε ] ἥκειν εἰς σῶμα , σῶμα , δὲ ἔτι ὄντα ἐν τῇ κοιλίᾳ τῆς μητρός , τάχα μανθάνει τι περὶ αὐτοῦ αὐτοῦ παρ’ ὅ ἐγίνωσκεν , ὅτι ἑφ᾿ ὅν ἂν τὸ πνεῦμα καταβὰν ἐπ᾿ μείνῃ αὐτόν , ἐστιν ἐστιν ό βαπτίζων έν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί . «
Lemmas: ἐφίστημι οὖν , εἰ δύναμαι ὁ » οὐ οἶδα « κατά ὁ πρό σῶμα λέγω · εἰ δέ καί οὐ οἶδα μέν αὐτός πρό ὁ τότε ] ἥκω εἰς σῶμα , σῶμα , δέ ἔτι εἰμί ἐν ὁ κοιλία ὁ μήτηρ , τάχα μανθάνω τις περί αὐτός αὐτός παρά ὅς γιγνώσκω , ὅτι ἐπί ὅς ἄν ὁ πνεῦμα καταβαίνω ἐπί μένω αὐτός , εἰμί εἰμί ὁ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.239
καὶ γὰρ εἰ ᾔδει αὐτὸν ἔτι ἐκ κοιλίας μητρός , οὔτι γε ἐγίνωσκε πάντα τὰ περὶ αὐτοπῦ τάχα δὲ καὶ ἡγνόει , ὅτι » οὑτός ἐστιν ὁ βαπτίζων ἐν πνεύματι Οὑδὲω καὶ ὅτε ὅτε τεθέαται » τὸ πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον » ἐπ᾿ πλὴν πυρίς » ἄνδρα « αὐτὸν τυγχάνοντα καὶ πρῶτον οὐκ ᾔδει ὁ Ἰωάννης .
Lemmas: καί γάρ εἰ οἶδα αὐτός ἔτι ἐκ κοιλία μήτηρ , οὔτι γε γιγνώσκω πᾶς ὁ περί αὐτοπῦ τάχα δέ καί ἀγνοέω , ὅτι » οὗτος εἰμί ὁ βαπτίζω ἐν πνεῦμα Οὑδὲω καί ὅτε ὅτε θεάομαι » ὁ πνεῦμα καταβαίνω καί μένω » ἐπί πλήν Πύρις » ἀνήρ « αὐτός τυγχάνω καί πρῶτος οὐ οἶδα ὁ Ἰωάννης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.240
Οὐδὲν δε τῶν προειρημένων ὀνομάτων τὴν περὶ ἡμῶν πρὸς τὸν πατέρα προστασίαν αὐτοῦ δηλοῖ παρακαλοῦντος ὑπὲρ τῆς ἀνθρώπων φύσεως καὶ ἱλασκομένου , ὡς » ὁ παράκλητος « καὶ > ἱλασμὸς « καὶ » τὸ ἱλαστήριον « · ὁ μὲν παράκλητος « ἐν τῇ Ἰωάννου λεγόμενος ἐπιστολῇ · » Ἐὰν γάρ τις ἁμάρτῃ , παράκλητον » ἔχομεν πρὸς τὸν πατέρα Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον , καὶ οὑτος ἱλασμός » ἐστι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν « · καὶ » ὁ ἱλασμὸς « ἐν τῇ αὐτῇ ἐπιστολῇ λεγόμενος » ἱλασμὸς « εἶναι » περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν « , ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους » ἱλαστήριον « · » Ὅν προέθετο » ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ πίστεως « · οὑ ἱλαστηρίου εἰς τὰ ἐσώτατα καὶ ἁγίων τῶν σκιά σκιά τις ἐτύγχανεν τὸ χρυσοῦν ἱλαστήριον , ἐπικείμενον τοῖς δυσὶ Χερουβείμ .
Lemmas: οὐδείς δέ ὁ προλέγω ὄνομα ὁ περί ἐγώ πρός ὁ πατήρ προστασία αὐτός δηλόω παρακαλέω ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος φύσις καί ἱλάσκομαι , ὡς » ὁ παράκλητος « καί > ἱλασμός « καί » ὁ ἱλαστήριος « · ὁ μέν παράκλητος « ἐν ὁ Ἰωάννης λέγω ἐπιστολή · » ἐάν γάρ τις ἁμαρτάνω , παράκλητος » ἔχω πρός ὁ πατήρ Ἰησοῦς Χριστός δίκαιος , καί οὗτος ἱλασμός » εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ « · καί » ὁ ἱλασμός « ἐν ὁ αὐτός ἐπιστολή λέγω » ἱλασμός « εἰμί » περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ « , ὅμοιος δέ καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος » ἱλαστήριος « · » ὅς προτίθημι » ὁ θεός ἱλαστήριος διά πίστις « · ὅς ἱλαστήριος εἰς ὁ ἐσώτατος καί ἅγιος ὁ σκιά σκιά τις τυγχάνω ὁ χρύσεος ἱλαστήριος , ἐπίκειμαι ὁ δύο χερουβίν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.241
πῶς ό ἂν παράκλητος καὶ ἱλασμὸς καὶ ἱλαστήριον χωρὶς δυν;αμεως θεοῦ ἐξαφανιζούσης ἡμῶν τὴν ἀσθένειαν γενέσθαι οἷός τε ἦν , ἐπιρρεούσης ταῖς τῶν πιστευόντων ψυχαῖς , ὑπὸ Ἰησοῦ διακονουμένης , ἡς πρῶτός ἐστιν , αὐτοδύναμις θεοῦ , δι ὅν εἴποι τις ἄν · » Πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με Χριστῷ Ἰησοπῦ « ;
Lemmas: πῶς ο ἄν παράκλητος καί ἱλασμός καί ἱλαστήριος χωρίς δυν;αμεως θεός ἐξαφανίζω ἐγώ ὁ ἀσθένεια γίγνομαι οἷος τε εἰμί , ἐπιρρέω ὁ ὁ πιστεύω ψυχή , ὑπό Ἰησοῦς διακονέω , ὅς πρῶτος εἰμί , αὐτοδύναμις θεός , διά ὅς λέγω τις ἄν · » πᾶς ἰσχύω ἐν ὁ ἐνδυναμόω ἐγώ Χριστός Ἰησοπῦ « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.242
διότπερ Σίμωνα μὲν τὸν μάγον αὑτὸν ἀναγορεύοντα » δύναμιν θεοῦ » τὴν καλουμένην μεγάλην « , ἴσμεν ἄμα τῷ ἀργυρίῳ αὐτοῦ εἰς καὶ ἀπώλειαν κεχωρηκέναι · Χριστὸν δὲ ὁμολογοῦντες ἀληθῶς εἶναι » δύναμιν θεοῦ « , πάντα τὰ ὅπου ποτὲ δυναμούμενα μετέχειν αὐτοῦ . καθ’ ὅ » δύναμίς « ἐστι , πεπιστεύκαμεν .
Lemmas: διότπερ Σίμων μέν ὁ μάγος αὐτός ἀναγορεύω » δύναμις θεός » ὁ καλέω μέγας « , οἶδα ἅμα ὁ ἀργύριον αὐτός εἰς καί ἀπώλεια χωρέω · Χριστός δέ ὁμολογέω ἀληθής εἰμί » δύναμις θεός « , πᾶς ὁ ὅπου ποτέ δυναμόω μετέχω αὐτός . κατά ὅς » δύναμις « εἰμί , πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.243
Μὴ παρασιωπηθήτω δ’ ἡμῖν μηδὲ » θεοῦ σοφία « εὐλόγως τυγχάνων καὶ διὰ τοῦτο τοῦτ᾿ εἶναι λεγόμενος . οὐ γὰρ ἐν ψιλαῖς φαντασίαις τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς τῶν ὅλων τὴν ὑπόστασιν ἔχει ἡ σοφία αὐτοῦ κατὰ τὰ ἀνὰ λόγον τοῖς ἀνθρωπίνοις ἐννοήμασι φαντάσματα .
Lemmas: μή παρασιωπάω δέ ἐγώ μηδέ » θεός σοφία « εὔλογος τυγχάνω καί διά οὗτος οὗτος εἰμί λέγω . οὐ γάρ ἐν ψιλός φαντασία ὁ θεός καί πατήρ ὁ ὅλος ὁ ὑπόστασις ἔχω ὁ σοφία αὐτός κατά ὁ ἀνά λόγος ὁ ἀνθρώπινος ἐννόημα φάντασμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.244
εἰ δέ τις οἷός τέ ἐστιν ἀσώματον ὑπόστασιν ποικίλων θεωρημάτων περιεχόντων τοὺς τῶν ὅλων λόγους ζῶσαν καὶ οἱονεὶ ἔμψυχον ἐπινοεῖν , εἴσεται τὴν ὑπὲρ πᾶσαν κτίσιν σοφίαν τοῦ θεοῦ καλῶς περὶ αὑτῆς λέγουσαν · » Ὁ θεὸς ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ » εἰς ἔργα αὐτοῦ . « δι’ ἣν κτίσιν δεδύνηται καὶ πᾶσα κτίσις οὐκ ἀνένδοχος οὖσα θείας σοφίας , καθ’ ἣν γεγένηται · Πάντα γὰρ κατὰ τὸν προφήτην Δαβίδ ἐν σοφίᾳ ἐποίησεν ὁ θεός .
Lemmas: εἰ δέ τις οἷος τε εἰμί ἀσώματος ὑπόστασις ποικίλος θεώρημα περιέχω ὁ ὁ ὅλος λόγος ζάω καί οἱονεί ἔμψυχος ἐπινοέω , οἶδα ὁ ὑπέρ πᾶς κτίσις σοφία ὁ θεός καλός περί ἑαυτοῦ λέγω · » ὁ θεός κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός » εἰς ἔργον αὐτός . « διά ὅς κτίσις δύναμαι καί πᾶς κτίσις οὐ ἀνένδοχος εἰμί θεῖος σοφία , κατά ὅς γίγνομαι · πᾶς γάρ κατά ὁ προφήτης Δαυίδ ἐν σοφία ποιέω ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.245
ἀλλὰ πολλὰ μὲν μετοχῇ σοφίας γεγένηται , οὐκ ἀντιλαμβανόμενα αὐτῆς , ᾐ ἔκτισται , σφόδρα δὲ ὁλίγα οὐ μόνον τὴν περὶ αὑτῶν καταλαμβάνει σοφίαν ἀλλὰ καὶ περὶ πολλῶν ἑτέρων , Χριστοῦ τῆς πάσης τυγχάνοντος δοφίας .
Lemmas: ἀλλά πολύς μέν μετοχή σοφία γίγνομαι , οὐ ἀντιλαμβάνω αὐτός , ὅς κτίζω , σφόδρα δέ ὀλίγος οὐ μόνος ὁ περί ἑαυτοῦ καταλαμβάνω σοφία ἀλλά καί περί πολύς ἕτερος , Χριστός ὁ πᾶς τυγχάνω δοφίας .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.246
ἕκαστος δὲ τῶν σοφῶν καθ᾿ ὅσον χωρεῖ σοφίας , τοσοῦτον μετέχει Χριστοῦ , καθ’ ὅ σοφία ἐστίν · ὥσπερ ἕκαστος τῶν δύναμιν ἐχόντων κρείττονα ὅσον εἴληχε τῆς δυνάμεως , τοσοῦτον Χριστοῦ , καθ᾿ ὅ δύναμίς ἐστι , κεκοινώνηκεν .
Lemmas: ἕκαστος δέ ὁ σοφός κατά ὅσος χωρέω σοφία , τοσοῦτος μετέχω Χριστός , κατά ὅς σοφία εἰμί · ὥσπερ ἕκαστος ὁ δύναμις ἔχω κρατύς ὅσος λαγχάνω ὁ δύναμις , τοσοῦτος Χριστός , κατά ὅς δύναμις εἰμί , κοινωνέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.247
Τὸ παραπλήσιον δὲ καὶ περὶ ὁγιασμοῦ καὶ ἀπολυτρώσεως νοητέον · αὐτὸ μὲν γὰρ ἁγιασμός , ὅθεν οἱ ἅγιοι ἁγιάζονται , ἡμῖν ὁ Ἰησοῦς γεγένηται καὶ ἀπολύτρωσις · ἕκαστος δὲ ἡμῶν ἐκείνῳ τῷ ἁγιασμῷ ἁγιάζεται καὶ κατ᾿ ἐκείνην τὴν ἀπολύτρωσιν ἀπολυτροῦται .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος δέ καί περί ογιασμος καί ἀπολύτρωσις νοέω · αὐτός μέν γάρ ἁγιασμός , ὅθεν ὁ ἅγιος ἁγιάζω , ἐγώ ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι καί ἀπολύτρωσις · ἕκαστος δέ ἐγώ ἐκεῖνος ὁ ἁγιασμός ἁγιάζω καί κατά ἐκεῖνος ὁ ἀπολύτρωσις ἀπολυτρόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.248
ἐπίστησον δὲ εἰ μὴ μάτην τὸ » ἡμῖν « παρὰ τῷ ἀποστόλῳ προσκαλεῖται λέγοντι · » Ὅς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ » ἀγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις « · καὶ εἰ μὴ έν ἄλλοις περὶ τοῦ χριστοῦ , καθ’ ὅ » σοφία « ἐστίν , ἀπολελυμένως ἐλέγετο καὶ καθ᾿ ὅ » δύναμις « , ὅτι » Χριστὸς θεοῦ δύναμίς ἐστι καὶ θεοῦ σοφίας , κἄν ὑπενοήσαμεν μὴ καθάπαξ αὐτὸν εἶναι » σοφίαν « μηδὲ » δύναμιν θεοῦ « , ἀλλὰ » ἡμῖν « · νῦν δὲ ἐπὶ μὲν τῆς » σοφίας « καὶ » δυνάμεως « πρὸς τῷ » ἡμῖν « καὶ τὸ ἀπόλυτον ἀναγέγραπται , ἐπὶ δὲ τοῦ » ἁγιασμοῦ « καὶ τῆς » ἀπολυτρώ - » σεως « ἡ αὐτὴ ἀπόφασις οὐκ εἴρηται .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ μή μάτην ὁ » ἐγώ « παρά ὁ ἀπόστολος προσκαλέω λέγω · » ὅς γίγνομαι σοφία ἐγώ ἀπό θεός , δικαιοσύνη τε καί » ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις « · καί εἰ μή ἐν ἄλλος περί ὁ Χριστός , κατά ὅς » σοφία « εἰμί , ἀπολελυμένως λέγω καί κατά ὅς » δύναμις « , ὅτι » Χριστός θεός δύναμις εἰμί καί θεός σοφία , ἄν ὑπονοέω μή καθάπαξ αὐτός εἰμί » σοφία « μηδέ » δύναμις θεός « , ἀλλά » ἐγώ « · νῦν δέ ἐπί μέν ὁ » σοφία « καί » δύναμις « πρός ὁ » ἐγώ « καί ὁ ἀπόλυτος ἀναγράφω , ἐπί δέ ὁ » ἁγιασμός « καί ὁ » ἀπολυτρόω - » σέως « ὁ αὐτός ἀπόφασις οὐ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.249
διόπερ ὅρα , ἔπεὶ » ὁ ἁγιάζων » καὶ οἱ ἁγιαόμενοι ἐξ ἑνὸς πάντες « , εἰ αὐτοῦ τοῦ ἡμετέρου ἁγιασμοῦ » ἁγιασμός « ἐστιν ὁ πατήρ , ὥσπερ Χριστοῦ ὄντος ἡμετέρας κεφαλῆς ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἐστι κεφαλή .
Lemmas: διόπερ ὁράω , ἐπεί » ὁ ἁγιάζω » καί ὁ ἁγιάζω ἐκ εἷς πᾶς « , εἰ αὐτός ὁ ἡμέτερος ἁγιασμός » ἁγιασμός « εἰμί ὁ πατήρ , ὥσπερ Χριστός εἰμί ἡμέτερος κεφαλή ὁ πατήρ αὐτός εἰμί κεφαλή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.250
ἀπολύτρωσις δὲ ἡμῶν ὁ χριστὸς τῶν διὰ τὸ ᾐχμαλωτεῦσθαι ἀπολυτρώσεως δεδεημένων · αὐτοῦ δὲ τὴν ἀπολύτρωσιν οὐ ζητῶ τοῦ πεπειραμένου κατὰ πάντα καθ᾿ ὁμοιότητα » χωρὶς ἁμαρτίας « καὶ μηδέποτε ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν εἰς αἰχμαλωσίαν κεκρατημένου .
Lemmas: ἀπολύτρωσις δέ ἐγώ ὁ Χριστός ὁ διά ὁ αἰχμαλωτεύω ἀπολύτρωσις δέω · αὐτός δέ ὁ ἀπολύτρωσις οὐ ζητέω ὁ πειράω κατά πᾶς κατά ὁμοιότης » χωρίς ἁμαρτία « καί μηδέποτε ὑπό ὁ ἐχθρός εἰς αἰχμαλωσία κρατέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.251
ἅπαξ δὲ διασταλέντων τοῦ ημῖν καὶ τοῦ ἁπλῶς , ἡμῖν μὲν καὶ οὐχ ἁπλῶς τοῦ » ἁγιασμοῦ « καὶ τῆς » ἀπολυτρώσεως « , καὶ ἡμῖν δὲ καὶ ἁπλῶς τῆς » σοφίας « καὶ τῆς » δυνάμεως « , οὐκ ἀνεξέταστον ἐατέον τὸν περὶ τῆς δικαιοσύνης λόγον . καὶ ὅτι μὲν » ἡμῖν « δικαιοσύνη ὁ χριστὸς δῆλον ἐκ τοῦ » Ὅς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν » ἀπὸ θεοῦ ,
Lemmas: ἅπαξ δέ διαστέλλω ὁ ἐγώ καί ὁ ἁπλῶς , ἐγώ μέν καί οὐ ἁπλῶς ὁ » ἁγιασμός « καί ὁ » ἀπολύτρωσις « , καί ἐγώ δέ καί ἁπλῶς ὁ » σοφία « καί ὁ » δύναμις « , οὐ ἀνεξέταστος ἐάω ὁ περί ὁ δικαιοσύνη λόγος . καί ὅτι μέν » ἐγώ « δικαιοσύνη ὁ Χριστός δῆλος ἐκ ὁ » ὅς γίγνομαι σοφία ἐγώ » ἀπό θεός ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.252
δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις.‘ ἐὰν δὲ μὴ εὑρίσκωμεν ἁπλῶς αὐτὸν » δικαιοσύνην « , ὥσπερ ἁπλῶς » σοφίαν « καὶ » δύναμιν θεοῦ « , βασανιστέον εἰ καὶ αὐτῷ τῷ χριστῷ ὥσπερ » ἁγιασμὸς « ὁ πατήρ , οὕτω καὶ » δικαιοσύνη « ὁ πατήρ · καὶ γὰρ οὐκ ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ , καὶ δίκαιος καὶ ὅσιος κύριος καὶ ἐν δικαιοσύνῃ τὰ κρίματα αὐτοῦ · δικαιος δὲ ὥν δικαίως τὰ πάντα διέπει .
Lemmas: δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις ἐάν δέ μή εὑρίσκω ἁπλῶς αὐτός » δικαιοσύνη « , ὥσπερ ἁπλῶς » σοφία « καί » δύναμις θεός « , βασανιστέος εἰ καί αὐτός ὁ Χριστός ὥσπερ » ἁγιασμός « ὁ πατήρ , οὕτως καί » δικαιοσύνη « ὁ πατήρ · καί γάρ οὐ ἀδικία παρά ὁ θεός , καί δίκαιος καί ὅσιος κύριος καί ἐν δικαιοσύνη ὁ κρίμα αὐτός · δίκαιος δέ εἰμί δίκαιος ὁ πᾶς διέπω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.253
Τὸ δὲ σῆναν τοὺς ἀπὸ τῶν αἱρέσεων εἰς τὸ ἕτερον εἰπεῖν τὸν δίκαιον τοῦ ἀγαθοῦ , μὴ τρανωθὲν δὲ παρ’ αὐτοῖς , οἰηθεῖσι δίκαιον — μὲν εἶναι τὸν δημιουργόν , ἀγαθὸν δὲ τὸν τοῦ χριστοῦ πατέρα , οἶμαι μετ᾿ ἐξετάσεως ἀκριβῶς βασανισθὲν δύνασθαι λέγεσθαι ἐπὶ τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ · τοῦ μὲν υἱοῦ τυγχάνοντος δικαιοσύνης , ὃς ἔλαβεν ἐξουσίαν κρίσιν ποιεῖν , ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστὶ καὶ κρινεῖ τὴν οἱκουμένην ἐν δικαιοσύνῃ · τοῦ δὲ πατρὸς τοὺς ἐν τῇ δικαιοσύνῃ τοῦ υἱοῦ παιδευθέντας μετὰ τὴν Χριστοῦ βασιλείαν εὐεργετοῦντος , τὴν » ἀγαθὸς « προσηγορίαν ἔργοις δείξοντος , ὅταν γένηται ὁ θεὸς τὰ πάντα ἐν » πᾶσιν . «
Lemmas: ὁ δέ σαίνω ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις εἰς ὁ ἕτερος λέγω ὁ δίκαιος ὁ ἀγαθός , μή τρανόω δέ παρά αὐτός , οἴομαι δίκαιος — μέν εἰμί ὁ δημιουργός , ἀγαθός δέ ὁ ὁ Χριστός πατήρ , οἴομαι μετά ἐξέτασις ἀκριβής βασανίζω δύναμαι λέγω ἐπί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός · ὁ μέν υἱός τυγχάνω δικαιοσύνη , ὅς λαμβάνω ἐξουσία κρίσις ποιέω , ὅτι υἱός ἄνθρωπος εἰμί καί κρίνω ὁ οἰκουμένη ἐν δικαιοσύνη · ὁ δέ πατήρ ὁ ἐν ὁ δικαιοσύνη ὁ υἱός παιδεύω μετά ὁ Χριστός βασιλεία εὐεργετέω , ὁ » ἀγαθός « προσηγορία ἔργον δείκνυμι , ὅταν γίγνομαι ὁ θεός ὁ πᾶς ἐν » πᾶς . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.254
καὶ τάχα τῇ αὑτοῦ δικαιοσύνῃ ὁ σωτὴρ εὐτρεπίζει τὰ πάντα καιροῖς ἐπιτηδείοις καὶ λόγῳ καὶ τάξει καὶ κολάσεσι καὶ τοῖς , ἵν οὕτως εἵπω , πνευματικοῖς αὐτοῦ ἰατρικοῖς βοηθήμασι πρὸς τὸ χωρῆσαι ἐπὶ τέλει τὴν ἀγαθότητα τοῦ πατρός · ἥντινα νοήσας πρὸς τὸν μονογενῆ λέγοντα » Διδάσκαλε ἀγαθέ « φησί · » Τί με λέγεις ἀγαθόν ;
Lemmas: καί τάχα ὁ ἑαυτοῦ δικαιοσύνη ὁ σωτήρ εὐτρεπίζω ὁ πᾶς καιρός ἐπιτήδειος καί λόγος καί τάξις καί κόλασις καί ὁ , ἵν οὕτως λέγω , πνευματικός αὐτός ἰατρικός βοήθημα πρός ὁ χωρέω ἐπί τέλος ὁ ἀγαθότης ὁ πατήρ · ὅστις νοέω πρός ὁ μονογενής λέγω » διδάσκαλος ἀγαθός « φημί · » τίς ἐγώ λέγω ἀγαθός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.255
» οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεός , ὁ πατήρ . « τὸ δ᾿ ὅμοιον έν ἑτέροις ἐδείξαμεν καὶ ἐπὶ τοῦ μείζονά τινα εἶναι τοῦ δημιουργοῦ , δημιουργὸν μὲν ἐκλαβόντες τὸν χριστόν , μείζονα δὲ τούτου τὸν πατέρα · αὐτὸς δὴ ὁ τὰ τοσαῦτα τυγχάνων , » ὁ παράκλητος « , » ὁ ἱλασμός « , » τὸ ἱλα - » στήριον « , συμπαθήσας » ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν « τῷ πεπειρᾶσθαι » κατὰ πάντα « τὰ ἀνθρώπινα » καθ᾿ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας « , » μέγας « ἐστὶν » ἀρχιερεύς « , οὐχ ὑπὲρ ἀνθρώπων μόνων ἀλλὰ καὶ παντὸς λογικοῦ τὴν ὅπαξ θυσίαν προσενεχθεῖσαν ἑαυτὸν ἀνενεγκών · » χωρὶς γὰρ θεοῦ ὑπὲρ παντὸς ἐγεύσατο Ι θανάτου « , ὅπερ ἴν τισι κεῖται τῆς πρὸς Ἑβραίους ἀντιγράφοις » χάριτι ιεπ]θ « .
Lemmas: » οὐδείς ἀγαθός εἰ μή εἷς ὁ θεός , ὁ πατήρ . « ὁ δέ ὅμοιος ἐν ἕτερος δείκνυμι καί ἐπί ὁ μέγας τις εἰμί ὁ δημιουργός , δημιουργός μέν ἐκλαμβάνω ὁ Χριστός , μέγας δέ οὗτος ὁ πατήρ · αὐτός δή ὁ ὁ τοσοῦτος τυγχάνω , » ὁ παράκλητος « , » ὁ ἱλασμός « , » ὁ ἱλάσκομαι - » στήριον « , συμπαθέω » ὁ ἀσθένεια ἐγώ « ὁ πειράω » κατά πᾶς « ὁ ἀνθρώπινος » κατά ὁμοιότης χωρίς ἁμαρτία « , » μέγας « εἰμί » ἀρχιερεύς « , οὐ ὑπέρ ἄνθρωπος μόνος ἀλλά καί πᾶς λογικός ὁ ὅπαξ θυσία προσφέρω ἑαυτοῦ ἀναφέρω · » χωρίς γάρ θεός ὑπέρ πᾶς γεύω Ι θάνατος « , ὅς ἔρχομαι τις κεῖμαι ὁ πρός Ἑβραῖος ἀντίγραφος » χάρις εἶπον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.256
εἴτε δὲ » χωρὶς » θεοῦ ὑπὲρ παντὸς ἐγεύσατο θανάτου « , οὐ μόνον ὑπὲρ ἀνθρώπων ἀπέθανεν , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῶν λοιπῶν λογικῶν · εἴτε » χάριτι θεοῦ » ἐγεύσατο τοῦ ὑπὲρ παντὸς θανάτους , ὑπὲρ πάντων χωρὶς θεοῦ ἀπέθανε · » χάριτι γὰρ θεοῦ ὑπὲρ παντὸς ἐγεύσατο θανάτου . «
Lemmas: εἴτε δέ » χωρίς » θεός ὑπέρ πᾶς γεύω θάνατος « , οὐ μόνος ὑπέρ ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω , ἀλλά καί ὑπέρ ὁ λοιπός λογικός · εἴτε » χάρις θεός » γεύω ὁ ὑπέρ πᾶς θάνατος , ὑπέρ πᾶς χωρίς θεός ἀποθνῄσκω · » χάρις γάρ θεός ὑπέρ πᾶς γεύω θάνατος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.257
καὶ γάρ ἄτοπον ὑπὲρ ἀνθρωπίνων μὲν αὐτὸν φάσκειν ἁμαρτημάτων γεγεῦσθαι θανάτου , οὐκ ἔτι δὲ καὶ ὑπὲρ ἄλλου τινὸς παρὰ τὸν ἄνθρωπον ἐν ἁμαρτήμασι γεγενημένου , οἷον ὑπὲρ ἄστρων , οὐδὲ τῶν ἄστρων πάντως καθαρῶν ὄντων ἐνώπιον τοῦ θεοῦ , ὡς ἐν τῷ Ἰὼβ ἀνέγνωμεν · » Ἄστρα δὲ οὐ καθαρὰ ἐνώπιον αὐτοῦ « , εἰ μὴ ἄρα ὑπερβολικῶς τοῦτο εἴρηται .
Lemmas: καί γάρ ἄτοπος ὑπέρ ἀνθρώπινος μέν αὐτός φάσκω ἁμάρτημα γεύω θάνατος , οὐ ἔτι δέ καί ὑπέρ ἄλλος τις παρά ὁ ἄνθρωπος ἐν ἁμάρτημα γίγνομαι , οἷος ὑπέρ ἄστρον , οὐδέ ὁ ἄστρον πάντως καθαρός εἰμί ἐνώπιον ὁ θεός , ὡς ἐν ὁ Ἰώβ ἀναγιγνώσκω · » ἄστρον δέ οὐ καθαρός ἐνώπιον αὐτός « , εἰ μή ἄρα ὑπερβολικός οὗτος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.258
διὰ τοῦτο » μέγας « ἐστὶν » ἀρχιερεύς « , ἐπειδήπερ πάντα ἀποκαθίστησι τῇ τοῦ πατρὸς βασιλείᾳ , οἰκονομῶν τὰ ἐν ἑκάστῳ τῶν γενητῶν ἐλλιπῆ ἀναπληρωθῆναι πρὸς τὸ χωρῆσαι δόξαν πατρικήν .
Lemmas: διά οὗτος » μέγας « εἰμί » ἀρχιερεύς « , ἐπειδή πᾶς ἀποκαθίστημι ὁ ὁ πατήρ βασιλεία , οἰκονομέω ὁ ἐν ἕκαστος ὁ γενητός ἐλλιπής ἀναπληρόω πρός ὁ χωρέω δόξα πατρικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.259
οὑτος ὁ ἀρχιερεὺς κατά τινα ἑτέραν παρὰ τὰ εἰρημένα ἐπίνοιαν » Ἰούδας « ὀνομάζεται , ἴνα οἱ ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖοι μὴ ἀπὸ τοῦ υἱοῦ Ἰακὼβ Ἰούδα Ἰουδαῖοι χρηματίζωσιν , ἀλλὰ ἀπὸ τούτου , ὄντες αὐτοῦ ἀδελφοὶ καὶ αἰνοῦντες αὐτόν , ἀντιλαμβανόμενοι τῆς ἐλευθερίας , ἣν ἠλευθέρωνται ὑπ᾿ αὐτοῦ ῥυσθέντες ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν , αὐτοῦ τὰς χεῖρας αὐτοῦ τῷ νότῳ αὐτῶν ἐπιθέντος καὶ ὑποτάξαντος αὐτούς .
Lemmas: οὗτος ὁ ἀρχιερεύς κατά τις ἕτερος παρά ὁ λέγω ἐπίνοια » Ἰούδας « ὀνομάζω , ἵνα ὁ ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος μή ἀπό ὁ υἱός Ἰακώβ Ἰούδας Ἰουδαῖος χρηματίζω , ἀλλά ἀπό οὗτος , εἰμί αὐτός ἀδελφός καί αἰνέω αὐτός , ἀντιλαμβάνω ὁ ἐλευθερία , ὅς ἐλευθερόω ὑπό αὐτός ἐρύω ἀπό ὁ ἐχθρός , αὐτός ὁ χείρ αὐτός ὁ νότος αὐτός ἐπιτίθημι καί ὑποτάσσω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.260
ἀλλὰ καὶ πτερνίσας τὴν ἀντικειμένην ἐνέργειαν μόνος τε ὁρῶν τὸν πατέρα καί , ὅτε ἄνθρωπος γεγένηται , » Ἰακώβ « ἐστι καὶ » Ἰσραήλ « · ἀφ᾿ οὑ , ὥσπερ γινόμεθα φῶς , φωτὸς ὄντος τοῦ κόσμου , οὕτως Ἰακὼβ καλουμένου » Ἰακὼβ « καὶ Ἰσραὴλ ὀνομαζομένου » Ἰσραήλ « .
Lemmas: ἀλλά καί πτερνίζω ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια μόνος τε ὁράω ὁ πατήρ καί , ὅτε ἄνθρωπος γίγνομαι , » Ἰακώβ « εἰμί καί » Ἰσραήλ « · ἀπό ὅς , ὥσπερ γίγνομαι φάος , φώς εἰμί ὁ κόσμος , οὕτως Ἰακώβ καλέω » Ἰακώβ « καί Ἰσραήλ ὀνομάζω » Ἰσραήλ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.261
Ἔτι δὲ παραλαμβάνει τὴν βασιλείαν ἀπὸ βασιλέως , ὅν ἑαυτοῖς ἐβασίλευσαν οἱ υἱοὶ Ἱσραὴλ καὶ † οὐ διὰ τοῦ θεοῦ ἄρξαντες αὐτὸν καὶ μὴ γνωρίσαντες τῷ θεῷ , πολέμους τε τοῦ κυρίου ἑτοιμάζει εἰρήνην τῷ υἱῷ αὐτοῦ , λαῷ · τάχα δὲ διὰ τοῦτο » Δαβὶδ « προσαγορεύεται καὶ μετὰ ταῦτα » ῥάβδος « τοῖς δεομένοις ἐπιπόνου καὶ σκληροτέρας ἀγωγῆς καὶ μὴ ἐμπαρεσχηκόσιν ἑαυτοὺς τῇ ἀγάπῃ καὶ τῇ πραότητι τοῦ πατρός .
Lemmas: ἔτι δέ παραλαμβάνω ὁ βασιλεία ἀπό βασιλεύς , ὅς ἑαυτοῦ βασιλεύω ὁ υἱός Ἰσραήλ καί † οὐ διά ὁ θεός ἄρχω αὐτός καί μή γνωρίζω ὁ θεός , πόλεμος τε ὁ κύριος ἑτοιμάζω εἰρήνη ὁ υἱός αὐτός , λαός · τάχα δέ διά οὗτος » Δαυίδ « προσαγορεύω καί μετά οὗτος » ῥάβδος « ὁ δέω ἐπίπονος καί σκληρός ἀγωγή καί μή ἐμπαρέχω ἑαυτοῦ ὁ ἀγάπη καί ὁ πραότης ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.262
διὰ τοῦτο ἐὰν » ῥάβδος « καλῆται , ἐξελεύσεται · οὐ γὰρ μένει ἐν αὐτῷ , ἀλλ᾿ ἔξω τῆς προηγουμένης καταστάσεως εἶναι δοκεΐ .
Lemmas: διά οὗτος ἐάν » ῥάβδος « καλέω , ἐξέρχομαι · οὐ γάρ μένω ἐν ἑαυτοῦ , ἀλλά ἔξω ὁ προηγέομαι κατάστασις εἰμί δοκέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.263
ἐξελθὼν δὲ καὶ γενόμενος » ῥάβδος « οὐ μένει » ῥάβδος « , ἀλλὰ μετὰ τὴν » ῥάβδον « » ἄνθος « γίνεται ἀναβαῖνον , καὶ πέρας τοῦ εἰναι » ῥάβδος « τὸ » ἄνθος « ἀποδείκνυται τοῖς διὰ τοῦ αὐτὸν γεγονέναι » ῥάβδον « ἐπισκοπῆς τετευχόσιν · ἐπισκέψεται γὰρ ὁ θεὸς » ἐν ῥάβδῳ « , τῷ χριστῷ , » τὰς ἀνομίας αὐτπῶν « , ὧν ἐπισκέψεται . τὸ δὲ ἔλεος οὐ διασκεδάσει ἀπ᾿ αὐτοῦ · αὐτὸν γὰρ ἐλεεῖ , ὅτε οὕς βούλεται ὁ υἱὸς ἐλεεῖσθαι ὁ πατὴρ ἐλεεῖ . ἔστι δὲ καὶ μὴ ἐπὶ τῶν αὐτῶν λαμβάνειν » ῥάβδον « αὐτὸν γίνεσθαι καὶ » ἄνθος « , ἀλλὰ ῥάβδον‘ μὲν τοῖς δεομένοις κολάσεως , » ἄνθος « δὲ τοῖς σωζομένοις · βέλτιον δ’ οἶμαι τὸ πρότερον .
Lemmas: ἐξέρχομαι δέ καί γίγνομαι » ῥάβδος « οὐ μένω » ῥάβδος « , ἀλλά μετά ὁ » ῥάβδος « » ἄνθος « γίγνομαι ἀναβαίνω , καί πέρας ὁ εἰμί » ῥάβδος « ὁ » ἄνθος « ἀποδείκνυμι ὁ διά ὁ αὐτός γίγνομαι » ῥάβδος « ἐπισκοπή τυγχάνω · ἐπισκοπέω γάρ ὁ θεός » ἐν ῥάβδος « , ὁ Χριστός , » ὁ ἀνομία αὐτός « , ὅς ἐπισκοπέω . ὁ δέ ἔλεος οὐ διασκεδάννυμι ἀπό αὐτός · αὐτός γάρ ἐλεέω , ὅτε ὅς βούλομαι ὁ υἱός ἐλεέω ὁ πατήρ ἐλεέω . εἰμί δέ καί μή ἐπί ὁ αὐτός λαμβάνω » ῥάβδος « αὐτός γίγνομαι καί » ἄνθος « , ἀλλά ῥάβδος μέν ὁ δέω κόλασις , » ἄνθος « δέ ὁ σῴζω · ἀγαθός δέ οἴομαι ὁ πρότερος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.264
πλὴν τοῦτο προσθετέον κατὰ τὸν τόπον , ὅτι τάχα διὰ τὸ τέλος , εἴ τινι μὲν γίνεται » ῥάβδος « , ἔσται πάντως » ἄνθος « , οὐ μὴν εἴ τινι » ἄνθος « , ἐκείνῳ πάντως καὶ » ῥάβδος « · εἰ μὴ ἄρα , ἐπεί έστιν Ι ἄνθος τελειότερον τοῦ ἄνθους , καὶ τοῦ ἀνθεῖν έπὶ τῶν μηδέπω τελείως καρποφορούντων ὀνομαζομένου , οἱ τέλειοι τὸ ὑπὲρ τὸ ἄνθος χωροῦσι τοῦ χριστοῦ , οἱ δὲ ῥάβδου αὐτοῦ πεπειραμένοι ἅμα τῇ ῥάβδῳ οὐ τῆς τελειότητος αὐτοῦ ἀλλὰ τοῦ ἄνθους τοῦ πρὸ τῶν καρπῶν αὐτοῦ μεταλήψονται .
Lemmas: πλήν οὗτος προστίθημι κατά ὁ τόπος , ὅτι τάχα διά ὁ τέλος , εἰ τις μέν γίγνομαι » ῥάβδος « , εἰμί πάντως » ἄνθος « , οὐ μήν εἰ τις » ἄνθος « , ἐκεῖνος πάντως καί » ῥάβδος « · εἰ μή ἄρα , ἐπεί εἰμί Ι ἄνθος τέλειος ὁ ἄνθος , καί ὁ ἀνθέω ἐπί ὁ μηδέπω τέλειος καρποφορέω ὀνομάζω , ὁ τέλειος ὁ ὑπέρ ὁ ἄνθος χωρέω ὁ Χριστός , ὁ δέ ῥάβδος αὐτός πειράω ἅμα ὁ ῥάβδος οὐ ὁ τελειότης αὐτός ἀλλά ὁ ἄνθος ὁ πρό ὁ καρπός αὐτός μεταλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.265
τελευταῖον πρὸ τοῦ » λόγου « ἦν » λίθος « ὁ χριστός , ἀποδοκιμαζόμενος ὑπὸ ὑπὸ τῶν οἰκοδόμων καὶ εἰς κεφαλὴν γωνίας κατατασσόμενος · ἐπεὶ γὰρ λίθοι ζῶντες οἰκοδομοῦνται ἐπὶ θεμελίῳ ἐτέροις λίθοις τῶν ἀποστόλων καὶ προ - » φητῶν , ὄντος ἀκρογωνιαίου αὐτοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ‘ τοῦ κυρίου ἡμῶν , διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν μέρος τῆς ἐκ λίθων ζώντων » ἐν χώρᾳ ζώντων « οἰκοδομῆς » λίθος « προσαγορεύεται .
Lemmas: τελευταῖος πρό ὁ » λόγος « εἰμί » λίθος « ὁ Χριστός , ἀποδοκιμάζω ὑπό ὑπό ὁ οἰκοδόμος καί εἰς κεφαλή γωνία κατατάσσω · ἐπεί γάρ λίθος ζάω οἰκοδομέω ἐπί θεμέλιος ἕτερος λίθος ὁ ἀπόστολος καί προ - » φήτης , εἰμί ἀκρογωνιαῖος αὐτός Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , διά ὁ εἰμί αὐτός μέρος ὁ ἐκ λίθος ζάω » ἐν χώρα ζάω « οἰκοδομή » λίθος « προσαγορεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.266
Ταῦτα δὲ ἡμῖν πάντα εἴρηται τὸ τῶν πολλῶν ἀποκληρωτικὸν καὶ ἀβασάνιστον ἐλέγξαι βουλομένοις , ὅτι τοσούτων ὀνομάτων εἰς αὐτὸν ἀναφερομένων ἵστανται ἐπὶ μόνης τῆς λόγος‘ ὀνομασίας , οὐκ ἐξετάζοντες , τί δήποτε λόγος εἶναι θεὸς ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν πατέρα δι᾿ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , ἀναγέγραπται » ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ « .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ πᾶς λέγω ὁ ὁ πολύς ἀποκληρωτικός καί ἀβασάνιστος ἐλέγχω βούλομαι , ὅτι τοσοῦτος ὄνομα εἰς αὐτός ἀναφέρω ἵστημι ἐπί μόνος ὁ λόγος ὀνομασία , οὐ ἐξετάζω , τίς δήποτε λόγος εἰμί θεός ἐν ἀρχή πρός ὁ πατήρ διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ἀναγράφω » ὁ υἱός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.267
Ὥσπερ τοίνυν παρὰ τὴν ἐνέργειαν ἐκ τοῦ φωτίζειν τὸν κόσμον , οὗ φῶς ἐστι , » φῶς κόσμους προσαγορεύεται , καὶ παρὰ τὸ ποιεῖν ἀποτίθεσθαι τὴν νεκρότητα τοὺς γνησίως αὐτῷ προσιόντας καὶ ἀναλαμβάνειν καινότητα ζωῆς ἀνισταμένους » ἀνάστασις « καλεῖται , καὶ παρ’ ἑτέραν πρᾶξιν » ποιμὴν « καὶ » διδάσκαλος « καὶ » βασιλεύς « , » βέλος τε ἐκλεκτὸν « καὶ » δοῦλος « , πρὸς τούτοις » παρά - » κλητος « καὶ » ἱλασμὸς « καὶ » ἱλαστήριον « , οὕτως καὶ » λόγος « , καὶ πάν ἄλογον ἡμῶν περιαιρῶν καὶ κατὰ ἀλήθειαν λογικοὺς κατασκευάζων , πάντα εἰς δόξαν θεοῦ πράττοντας μέχρι τοῦ ἐσθίειν καὶ τοῦ πίνειν , εἰς δόξαν θεοῦ ἐπιτελοῦντας διὰ τὸν λόγον καὶ τὰ κοινότερα καὶ > τελειότερα τοῦ βίου ἔργα .
Lemmas: ὥσπερ τοίνυν παρά ὁ ἐνέργεια ἐκ ὁ φωτίζω ὁ κόσμος , ὅς φάος εἰμί , » φάος κόσμος προσαγορεύω , καί παρά ὁ ποιέω ἀποτίθημι ὁ νεκρότης ὁ γνήσιος αὐτός προσέρχομαι καί ἀναλαμβάνω καινότης ζωή ἀνίστημι » ἀνάστασις « καλέω , καί παρά ἕτερος πρᾶξις » ποιμήν « καί » διδάσκαλος « καί » βασιλεύς « , » βέλος τε ἐκλεκτός « καί » δοῦλος « , πρός οὗτος » παρά - » κλητός « καί » ἱλασμός « καί » ἱλαστήριος « , οὕτως καί » λόγος « , καί πᾶς ἄλογος ἐγώ περιαιρέω καί κατά ἀλήθεια λογικός κατασκευάζω , πᾶς εἰς δόξα θεός πράσσω μέχρι ὁ ἐσθίω καί ὁ πίνω , εἰς δόξα θεός ἐπιτελέω διά ὁ λόγος καί ὁ κοινός καί > τέλειος ὁ βίος ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.268
εἰ γὰρ μετέχοντες αὐτοῦ ἀνιστάμεθα καὶ φωτιζόμεθα , τάχα δὲ καὶ ποιμαινόμεθα ἢ βασιλευόμεθα , δῆλον ὅτι καὶ ἐνθέως λογικοὶ γινόμεθα , τὰ ἐν ἡμῖν ἄλογα καὶ τὴν νεκρότητα ἀφανίζοντος αὐτοῦ , καθ’ ὅ » λόγος « ἐστὶ καὶ » ἀνάστασις « .
Lemmas: εἰ γάρ μετέχω αὐτός ἀνίστημι καί φωτίζω , τάχα δέ καί ποιμαίνω ἤ βασιλεύω , δῆλος ὅτι καί ἔνθεος λογικός γίγνομαι , ὁ ἐν ἐγώ ἄλογος καί ὁ νεκρότης ἀφανίζω αὐτός , κατά ὅς » λόγος « εἰμί καί » ἀνάστασις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.269
ἐπίστησον δὲ εἰ μετέχουσί πως αὐτοῦ πάντες ἄνθρωποι , καθ᾿ ὅ λόγος ἐστί . διόπερ ζητεῖσθαι οὐκ ἔξω τῶν ζητούντων ὑπὸ τῶν εὑρεῖν αὐτὸν προαιρουμένων διδάσκει ἡμᾶς ὁ ἀπόστολος , λέγων · » Μὴ εἴπῃς » ἐν τῇ καρδίκᾳ σου Τίς ἀναβήσεται εἰς τὸν ; τοῦτ᾿ ἔστι » Χριστὸν καταγαγεῖν · ἢ Τίς καταβήσεται » ἔστι Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν . ἀλλὰ τί λέγει ἡ γραφή ; Ἐγγύς » σου τὸ ῥῆμά ἐστι σφόδρα ἐν τῷ στόματί σου καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου · «
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ μετέχω πως αὐτός πᾶς ἄνθρωπος , κατά ὅς λόγος εἰμί . διόπερ ζητέω οὐ ἔξω ὁ ζητέω ὑπό ὁ εὑρίσκω αὐτός προαιρέω διδάσκω ἐγώ ὁ ἀπόστολος , λέγω · » μή λέγω » ἐν ὁ καρδίκᾳ σύ τίς ἀναβαίνω εἰς ὁ ; οὗτος εἰμί » Χριστός κατάγω · ἤ τίς καταβαίνω » εἰμί Χριστός ἐκ νεκρός ἀνάγω . ἀλλά τίς λέγω ὁ γραφή ; ἐγγύς » σύ ὁ ῥῆμα εἰμί σφόδρα ἐν ὁ στόμα σύ καί ἐν ὁ καρδία σύ · «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.270
ὡς τοῦ αὐτοῦ ὄντος Χριστοῦ καὶ ῥήματος τοῦ ζητουμένου . ἀλλὰ καὶ ὅτε αὐτός φησιν ὁ κύριος · » Εἰ μὴ ἠλθον καὶ ἐλάλησα αὐτοῖς , » ἁμαρτίαν οὐκ εἴχοσαν · νῦν δὲ πρόφασιν οὐκ ἔχουσιν περὶ τῆς ἁμαρ - » τίας αὐτῶν « , οὐκ ἄλλο νοητέον ἢ ὅτι ὁ λόγος φησίν , οἷς οὐδέπω · συμπεπλήρωται μὴ εἶναι ἁμαρτίαν , τούτους δὲ ἐνόχους αὐτῆς τυγχάνειν , οἳ ἂν μετεσχηκότες ἤδη αὐτοῦ πράττωσι παρὰ τὰς ἐννοίας τὰς ἐξ ὧν οὗτος ἐν ἡμῖν συμπληροῦται , καὶ μόνως οὕτως ἀληθὲς τὸ » Εἰ μὴ ἦλθον καὶ ἐλάλησα αὐτοῖς , ἁμαρτίαν οὐκ εἴχοσαν . «
Lemmas: ὡς ὁ αὐτός εἰμί Χριστός καί ῥῆμα ὁ ζητέω . ἀλλά καί ὅτε αὐτός φημί ὁ κύριος · » εἰ μή ἔρχομαι καί λαλέω αὐτός , » ἁμαρτία οὐ ἔχω · νῦν δέ πρόφασις οὐ ἔχω περί ὁ ἀγωρ - » τρία αὐτός « , οὐ ἄλλος νοέω ἤ ὅτι ὁ λόγος φημί , ὅς οὐδέπω · συμπληρόω μή εἰμί ἁμαρτία , οὗτος δέ ἔνοχος αὐτός τυγχάνω , ὅς ἄν μετέχω ἤδη αὐτός πράσσω παρά ὁ ἔννοια ὁ ἐκ ὅς οὗτος ἐν ἐγώ συμπληρόω , καί μόνος οὕτως ἀληθής ὁ » εἰ μή ἔρχομαι καί λαλέω αὐτός , ἁμαρτία οὐ ἔχω . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.271
φέρε γὰρ ἐπὶ Ἰησοῦ τοῦ ὁρατοῦ , ὡς οἱ πολλοὶ οἰήσονται , τοῦτ᾿ ἐξεταζέσθω · πῶς δὲ ἀληθὲς τὸ μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν τούτους , οἷς οὐκ ἐλήλθε ; πάντες γὰρ οἱ πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ σωτῆρος ἔσονται ἁμαρτίας πάσης ἀπολελυμένοι , ἐπεὶ οὐκ ἐληλύθει ὁ βλεπόμενος κατὰ σάρκα Ἰησοῦς .
Lemmas: φέρω γάρ ἐπί Ἰησοῦς ὁ ὁρατός , ὡς ὁ πολύς οἴομαι , οὗτος ἐξετάζω · πῶς δέ ἀληθής ὁ μή ἔχω ἁμαρτία οὗτος , ὅς οὐ ἔρχομαι ; πᾶς γάρ ὁ πρό ὁ ἐπιδημία ὁ σωτήρ εἰμί ἁμαρτία πᾶς ἀπολύω , ἐπεί οὐ ἔρχομαι ὁ βλέπω κατά σάρξ Ἰησοῦς .