ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.40
» Εἰδὼς οὖν ὁ Ἰησοῦς ὅτι πάντα ἔσωκεν » αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς χεῖρας , καὶ ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐξῆλθεν καὶ πρὸς » τὸν θεὀν ὑπάγει«,καὶ εἰδὼς † ὅσον ἐφ'οἶς κεκινήμεθα , ὠς διηγησάμεθα παριστάντες τὸ φανὲν ἡμῖν εἰς τὸ » Ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἐξῆλθεν « καὶ εἰς τὸ » Πρὸς τὸν θεὸν ὑπάγε « , » ἐγείρεται , φησίν , ἐκ τοῦ » δείπνου « , ὅπερ μετὰ τοῦτο κατανοήσωμεν μετὰ τῶν ἐξῆς .
Lemmas: » οἶδα οὖν ὁ Ἰησοῦς ὅτι πᾶς σῴζω » αὐτός ὁ πατήρ εἰς χείρ , καί ὅτι ἀπό θεός ἐξέρχομαι καί πρός » ὁ θεός ὑπάγει«,καὶ οἶδα † ὅσος ἐφίημι κινέω , ὡς διηγέομαι παρίστημι ὁ φαίνω ἐγώ εἰς ὁ » ἀπό ὁ θεός ἐξέρχομαι « καί εἰς ὁ » πρός ὁ θεός ὑπάγω « , » ἐγείρω , φημί , ἐκ ὁ » δεῖπνον « , ὅς μετά οὗτος κατανοέω μετά ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.41
καὶ ὅρα εἰ δύνασαι ἐν τούτοις λέγειν ὅτι ἀπεριστάτως μὲν αὐτὸν εὔφρανεν τὸ μετὰ τῶν μαθητῶν δειπνεῖν . περιστατικῶς δὲ καὶ ἀναγκαίως διὰ τοὺς μαθητὰς ἀπὸ τοῦ δείπνου ἐγείρεται , καὶ ἐπὶ ποσὸν τοῦ δειπνεῖν παύεται , ἕως τοὺς τῶν μαθητῶν καθαρίσῃ πόδας , οὑ δυναμένων ἔχειν μέρος μετ'αὐτοῦ , ἐὰν μὴ αὐτὸς αὐτοὺς νίψῃ .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι ἐν οὗτος λέγω ὅτι ἀπερίστατος μέν αὐτός εὐφραίνω ὁ μετά ὁ μαθητής δειπνέω . περιστατικός δέ καί ἀναγκαῖος διά ὁ μαθητής ἀπό ὁ δεῖπνον ἐγείρω , καί ἐπί ποσός ὁ δειπνέω παύω , ἕως ὁ ὁ μαθητής καθαρίζω πούς , οὐ δύναμαι ἔχω μέρος μετ'αυος , ἐάν μή αὐτός αὐτός νίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.42
Tί οὖν λέγεται μετὰ τὸ » Ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου « κατανοήσωμεν . » Τίθησιν , φησί , τὰ ἱμάτια , καὶ λαβὼν λέντιον διεζώ - » σταο « .
Lemmas: εἶμι οὖν λέγω μετά ὁ » ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον « κατανοέω . » τίθημι , φημί , ὁ ἱμάτιον , καί λαμβάνω λέντιον διαζῶ - » σταο « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.43
καὶ ἐν τούτοις δὲ εἴποιμεν ἂν τοῖς μὴ βουλομένοις ἀπὸ τῶν ῥητῶν ἀναβαίνειν καὶ νοητῶς νοεῖν τὰ παρατιθέμενα ἐν τούτοις τῆς ψυχῆς βρώματα . τί γὰρ ἐλύπει ἐνδεδυμένον αὐτὸν νίψαι τοὺς πόδας τῶν βρώματα . τί γὰρ ἐλύπει ἐνδεδυμένον αὐτὸν νίψαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ;
Lemmas: καί ἐν οὗτος δέ λέγω ἄν ὁ μή βούλομαι ἀπό ὁ ῥητός ἀναβαίνω καί νοητός νοέω ὁ παρατίθημι ἐν οὗτος ὁ ψυχή βρῶμα . τίς γάρ λυπέω ἐνδύω αὐτός νίζω ὁ πόδι ὁ βρῶμα . τίς γάρ λυπέω ἐνδύω αὐτός νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.44
ἀλλὰ μή πως ἐὰν ἴδωμεν ἀξίως τοῦ Ἰησοῦ τὰ ἐνδύματα αὐτοῦ , ἅ περιέκειτο δειπνῶν καὶ εὐφραινόμενος μετὰ τῶν μαθητῶν , ἐννοήσωμεν τίνα κόσμον περίκειται ὁ γενόμενος σὰρξ λόγος .
Lemmas: ἀλλά μή πως ἐάν ὁράω ἄξιος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἔνδυμα αὐτός , ὅς περίκειμαι δειπνέω καί εὐφραίνω μετά ὁ μαθητής , ἐννοέω τίς κόσμος περίκειμαι ὁ γίγνομαι σάρξ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.45
τοῦτον δὲ ἔν τινι ὑφάσματι λέφεων πρὸς λέξεις καὶ φωνῶν πρὸς φωνὰς συνεστηκότα ἀποτίθεται , καὶ γυμνότερος μετὰ δουλικοῦ σχήματος , ὅπερ δηλοῦται διὰ τοῦ » Δαβὼν λέντιον διεζώσατο « , γίνεται , ἵνα καὶ μὴ πάντη γυμνὸς ᾐ καὶ μετὰ τὸ νίψαι οἰκειοτέρῳ ὑφάσματι ἀπομάξῃ τοὺς τῶν μαθητῶν πόδας .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν τις ὕφασμα λέφος πρός λέξις καί φωνή πρός φωνή συνίστημι ἀποτίθημι , καί γυμνός μετά δουλικός σχῆμα , ὅς δηλόω διά ὁ » Δαβὼν λέντιον διαζώννυμι « , γίγνομαι , ἵνα καί μή πάντῃ γυμνός εἰμί καί μετά ὁ νίζω οἰκεῖος ὕφασμα ἀπομάσσω ὁ ὁ μαθητής πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.46
καὶ ὅρα ἐν τούτοις πῶς ἑαυτὸν σμικρύνει ὁ μέγας καὶ δεδοξασμένος λόγος γενόμενος σάρξ , ἵνα » νιπτῆρα « .
Lemmas: καί ὁράω ἐν οὗτος πῶς ἑαυτοῦ σμικρύνω ὁ μέγας καί δοξάζω λόγος γίγνομαι σάρξ , ἵνα » νιπτήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.47
Ἀβραὰμ μὲν οὖν ἡνίακ » Ἀναβλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐ - » τοῦ εἶδεν , καὶ ἰδοὺ ἄνδρες ἱστήκεισαν ἐπάνω αὐτοῦ . καὶ ἱδὼν προσέ - » δραμεν εἰς συνάντησιν αὐτοῖς ἀπὸ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς καὶ προσε - » κύνησεν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ εἶπεν . Κύριε , εἰ ἄρα εὖρον χάριν ἐναντίον » σου , μὴ παρέλθῃς τὸν παῖδά σου « . οὐκ αὐτὸς λαμβάνει ὕδωρ οὐδὲ ἐπαγγέλλεται νίπτειν τοὺς πόδας αὐτῶν ὡς ξένων ἐλθόντων πρὸς αὐτόν , ἀλλά φησι . » Δηφθήτω δὴ ὕδωρ , καὶ νιψάτωσαν τοὺςλ πόδας » ὑμῶν « .
Lemmas: Ἀβραάμ μέν οὖν ἡνίακ » ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός οὐ - » ὁ ὁράω , καί ἰδού ἀνήρ ἱστεκείδω ἐπάνω αὐτός . καί ὁράω πρόσω - » τρέχω εἰς συνάντησις αὐτός ἀπό ὁ θύρα ὁ σκηνή καί πρόσω - » κυνέω ἐπί ὁ γῆ , καί λέγω . κύριος , εἰ ἄρα εὑρίσκω χάρις ἐναντίον » σύ , μή παρέρχομαι ὁ παῖς σύ « . οὐ αὐτός λαμβάνω ὕδωρ οὐδέ ἐπαγγέλλω νίζω ὁ πούς αὐτός ὡς ξένος ἔρχομαι πρός αὐτός , ἀλλά φημί . » Δηφθήτω δή ὕδωρ , καί νίζω τοὺςλ πούς » σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.48
ἀλλ'οὐδὲ Ἰωσὴρ ἤνεγκεν ὕδωρ νίψαι τοὺς πόδας τῶν ἕνδεκα ἀδελφῶν , ἀλλ'ὁ ἐπὶ τοῦ οἵκου Ἰωσὴφ ἄνθρωπος » ἐξήγαγεν » πρὸς αὐτοὺς τὸν Συμεών , καὶ ἤνεγεν ὕδωρ νίψαι τοὺς πόδας » αὐτῶν « . ὁ δὲ εἰπών .
Lemmas: ἀλλοειδής Ἰωσὴρ φέρω ὕδωρ νίζω ὁ πούς ὁ ἕνδεκα ἀδελφός , ἀλ ἐπί ὁ οἶκος Ἰωσήφ ἄνθρωπος » ἐξάγω » πρός αὐτός ὁ Συμεών , καί φέρω ὕδωρ νίζω ὁ πούς » αὐτός « . ὁ δέ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.49
» Ἦλθον οὐχ ὡς ὁ ἀνακείμενος ἀλλ'ὡς ὁ » διακονῶν « καὶ δικαίως λέγων τὸ » Μάθετε ἀπ'ἐμοῦ , ὅτι πρᾶός » εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ « , αὐτὸς βάλλει ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα . ᾔδει γὰρ ὅτι οὐδεὶς οὔτω δύναται νίψαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , ὡς διὰ τὸ νίψασθαι ἔχειν αὐτοὺς τὴν μερίδα μετ'αὐτοῦ , ὡς αὐτός .
Lemmas: » ἔρχομαι οὐ ὡς ὁ ἀνάκειμαι ἀλλ'ὡς ὁ » διακονέω « καί δίκαιος λέγω ὁ » μανθάνω ἀπ'ἐμοῦ , ὅτι πρᾶος » εἰμί καί ταπεινός ὁ καρδία « , αὐτός βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ . οἶδα γάρ ὅτι οὐδείς οὕτως δύναμαι νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ὡς διά ὁ νίζω ἔχω αὐτός ὁ μερίς μετ'αυος , ὡς αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.50
τὸ δὲ ὕδωρ , κατ' ἐμέ , τοιόσδε λόγος ἦν , νίπτων τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , ἐλθόντας ἐπὶ τὸν ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ παρατιθέμενον αὐτοῖς νιπτῆρα .
Lemmas: ὁ δέ ὕδωρ , κατά ἐγώ , τοιόσδε λόγος εἰμί , νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ἔρχομαι ἐπί ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς παρατίθημι αὐτός νιπτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.51
εἶτα ζητῶ τί δήποτε οὑ γέγραπται μὲν τὸ >ἕνιψεν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν]< λέλεκται δὲ τὸ » Καὶ ἥρξατο νίπτειν τοὺς » πόδας τῶν μαθητῶν « .
Lemmas: εἶτα ζητέω τίς δήποτε οὐ γράφω μέν ὁ ἑνίζω ὁ πούς ὁ μαθητός λέγω δέ ὁ » καί ἄρχω νίζω ὁ » πούς ὁ μαθητής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.52
ἆρα γὰρ συνήθειά ἐστιν τοιαύτη τῶν γραφῶν , καθ' ἣν δοκεῖ μὴ εὐλόγως , ὡς πρὸς τὴν τῶν πολλῶν συνήθειαν , προτάσσεσθαι τὸ » Ηρξατο«;ἢ τότε μὲν » Ἤρξατο νίπτειν τοὺς » πόδας τῶν μαθητῶν « ὁ Ἰησοῦς , οὐ μὴν ἐπαύσατο τότε νίψας αὐτῶν τῶν τοὺς πόδας ;
Lemmas: ἆρα γάρ συνήθεια εἰμί τοιοῦτος ὁ γραφή , κατά ὅς δοκέω μή εὔλογος , ὡς πρός ὁ ὁ πολύς συνήθεια , προτάσσω ὁ » Ηρξατο«;ἢ τότε μέν » ἄρχω νίζω ὁ » πούς ὁ μαθητής « ὁ Ἰησοῦς , οὐ μήν παύω τότε νίζω αὐτός ὁ ὁ πούς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.53
ὕστερον γὰρ ἔνιψε καὶ ἐτέλεσε τὸ νίπτειν , ἐπεὶ ἐμολύνθησαν κατὰ τὸ » Πάντες ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν » τῇ νυκτὶ ταύτῃ « , καὶ τὸ πρὸς Πέτρον λεγόμενον τὸ » Οὐ μὴ φω - » νήσει ἀλέκτωρ , ἕως ἂν ἀρνήσῃ με τρίας « .
Lemmas: ὕστερον γάρ νίζω καί τελέω ὁ νίζω , ἐπεί μολύνω κατά ὁ » πᾶς σύ σκανδαλίζω ἐν ἐγώ ἐν » ὁ νύξ οὗτος « , καί ὁ πρός Πέτρος λέγω ὁ » οὐ μή φημί - » νέος ἀλέκτωρ , ἕως ἄν ἀρνέομαι ἐγώ τριάς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.54
τούτων΄γὰρ γενομένων τῶν ἁμαρτημάτων , νίψεως πάλιν ἐδέοντο οἱ μολυνθέντες τῶν μαθητῶν πόδες , οὓς ἥρξατο νίπτειν ἡνίκα ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου , συνετέλεσεν δὲτὸ νίπτειν καθαρίσας αὐτοὺς οὐκέτι μολυνθησομένους .
Lemmas: τούτων΄γὰρ γίγνομαι ὁ ἁμάρτημα , νίψις πάλιν δέω ὁ μολύνω ὁ μαθητής πούς , ὅς ἄρχω νίζω ἡνίκα ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον , συντελέω δετός νίζω καθαρίζω αὐτός οὐκέτι μολύνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.55
οὕτω δὲ καὶ τό τεμὲν ἤρξατο ἐκμάσσειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , 30 συνετέλεσεν δὲ ἐκμάσσων , ὅτε συνετέλεσεν καὶ νίπτων . 13 , 6-11 Ἔρχεται οὖν πρὸς Σίμωνα Πέτρον . λέγει αὐτῷ . Κύριε , σύ μου νίπτεις τοὺς;7 ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ . Ὅ ἐγὼ ποιῶ σὺ οὐκ οἶδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα . 8 λέγει αὐτῷ ὁ Πέτρος . Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα . ἀπεκρίθη Ἰησοῦς αὐτῷ . Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ'ἐμοῦ . 9 λέγει αὐτῷ . Σίμων Πέτρος . Μὴ τοὺς πόδας μου μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰς χεῖρας , καὶ τὴν κεφαλήν . 10 λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς . ὁ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν εἰ μὴ τοὺς πόδας νίψασθαι , ἀλλ'ἔστι καθαρὸς ὅλος . καὶ ὑεῖς καθαροί ἐστε , ἀλλ'οὐχὶ πάντες . 11 ᾔδει γὰρ τὸν παραδιδόντα αὐτόν . διὰ τοῦτο εἶπεν . Οὐχὶ πάντες καθαροί ἐστε .
Lemmas: οὕτως δέ καί ὁ τέμνω ἄρχω ἐκμάσσω ὁ πούς ὁ μαθητής , 30 συντελέω δέ ἐκμάσσω , ὅτε συντελέω καί νίζω . 13 , 6-11 ἔρχομαι οὖν πρός Σίμων Πέτρος . λέγω αὐτός . κύριος , σῦς ἐγώ νίζω ὅς ἀποκρίνομαι Ἰησοῦς καί λέγω αὐτός . ὅς ἐγώ ποιέω σύ οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος . 8 λέγω αὐτός ὁ Πέτρος . οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πόδι εἰς ὁ αἰών . ἀποκρίνομαι Ἰησοῦς αὐτός . ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετ'ἐμοῦ . 9 λέγω αὐτός . Σίμων Πέτρος . μή ὁ πόδι ἐγώ μόνος , ἀλλά καί ὅς χείρ , καί ὁ κεφαλή . 10 λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς . ὁ λούω οὐ ἔχω χρεία εἰ μή ὁ πόδι νίζω , ἄλλιστος καθαρός ὅλος . καί υἱός καθαρός εἰμί , ἀλλ'οὐχὶ πᾶς . 11 οἶδα γάρ ὁ παραδίδωμι αὐτός . διά οὗτος λέγω . οὐ πᾶς καθαρός εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.56
Τοῖς νῦν ὑπὸ τοῦ Πέτρου λεγομένοις ἐν καιρῷ χρησόμεθα παραδείγματος ἔνεκεν , εἴ που δέοι , ὅτι ἐστὶν δυνατόν τινα κατὰ πρόθεσιν βελτίστην λέγειν διὰ τὸ ἀνεπίστημον τὰ μηδαμῶς ἑαυτῷ συμφέροντα .
Lemmas: ὁ νῦν ὑπό ὁ Πέτρος λέγω ἐν καιρός χράω παράδειγμα ἕνεκα , εἰ που δέω , ὅτι εἰμί δυνατός τις κατά πρόθεσις ἀγαθός λέγω διά ὁ ἀνεπιστήμων ὁ μηδαμῶς ἑαυτοῦ συμφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.57
εἰ γὰρ συμφέρον μὲν τὸ ἔχειν μέρος μετὰ τοῦ Ἰησοῦ τὸ νίψασθαιτοὺς πόδας ὐπ'αὐτοῦ , Πέτρος δε μὴ ἐπιστάμενος , ὅτι συμφέρον τοῦτο ἦν , πρότερον μὲν εἶπεν οἱονεὶ ἐπαπορῶν δυσωπητικῶς τὸ » Κύριε , σύ μου νίπτεις τοὺς πόδας ; « δεύτερον δὲ τὸ » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « , καὶ τὰ λεγόμενα κωλυτικὰ ἦν ἔργου τοῦ φέροντος αὐτὸν ἐπὶ τὸ ἔχειν μετὰ τοῦ σωτῆρος τὸ μέρος , δῆλον ὅτι εἰ καὶ ὑριεῖ προθέσει καὶ σεβασμίῳ πρὸς τὸν διδάσκελον τοῦτο ἔλεγεν , ἐπιβλαβῶς ἑαυτῷ ἔλεγεν .
Lemmas: εἰ γάρ συμφέρω μέν ὁ ἔχω μέρος μετά ὁ Ἰησοῦς ὁ νίφω πούς υπ'αυος , Πέτρος δέ μή ἐπίσταμαι , ὅτι συμφέρω οὗτος εἰμί , πρότερος μέν λέγω οἱονεί ἐπαπορέω δυσωπητικός ὁ » κύριος , σύ ἐγώ νίζω ὁ πούς ; « δεύτερος δέ ὁ » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « , καί ὁ λέγω κωλυτικός εἰμί ἔργον ὁ φέρω αὐτός ἐπί ὁ ἔχω μετά ὁ σωτήρ ὁ μέρος , δῆλος ὅτι εἰ καί εὑρίσκω πρόθεσις καί σεβάσμιος πρός ὁ διδάσκελον οὗτος λέγω , ἐπιβλαβής ἑαυτοῦ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.58
τοῦ δὲ τοιούτου εἴδους τῶν ἁμαρτημάτων ὁ βίος πεπλήρωταιτῶν ἐν τῷ πιστεύειν προτιθεμένων μὲν τὰ κρείττονα , διὰ δὲ ἄγυοιαν τὰ ἐπὶ τὸ ἐναντίον φέροντα λεγόντων ἢ καὶ πραττόντων .
Lemmas: ὁ δέ τοιοῦτος εἶδος ὁ ἁμάρτημα ὁ βίος πεπληρωταιος ἐν ὁ πιστεύω προτίθημι μέν ὁ κρατύς , διά δέ ἄγω ὁ ἐπί ὁ ἐναντίος φέρω λέγω ἤ καί πράσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.59
καὶ τοιτοῦτοί γέ εἰσιν οἱ τὸ » Μὴ ἅψῃ , μὴ γεύσῃ , μὴ θίγῃς « φάσκοντες περὶ πάντων τῶν εἰς φθορὰν καὶ ἀπόχρησιν τῶν ἀνθρώπων , κατά τινα πολὺ τῆς θείας ὑποβεβηκυῖαν τῆς » Ὡς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ « διδασκαλίαν .
Lemmas: καί τοιουτος γε εἰμί ὁ ὁ » μή ἅπτω , μή γεύω , μή θιγγάνω « φάσκω περί πᾶς ὁ εἰς φθορά καί ἀπόχρησις ὁ ἄνθρωπος , κατά τις πολύς ὁ θεῖος ὑποβαίνω ὁ » ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω « διδασκαλία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.60
τί δὲ δεῖ περὶ τῶν ἐν ταῖς αἰρέσεσιν κλυδωνιζομένων καὶ περιφερο - μένων παντὶ ἀνέμῳ ἐπὶ τὴν κυβείαν τῶν ἀνθρώπων λέγειν , διαλαλούντων ὡς σωτήρια τὰ ὀλέθρια καὶ ὡς ἐπὶ σεβασμῷ τοῦ Ἰησοῦ τὰ ψευδῆ περὶ αὐτοῦ δοξαζόντων ;
Lemmas: τίς δέ δέω περί ὁ ἐν ὁ αἵρεσις κλυδωνίζω καί περιφέρω - μένω πᾶς ἄνεμος ἐπί ὁ κυβεία ὁ ἄνθρωπος λέγω , διαλαλέω ὡς σωτήριος ὁ ὀλέθριος καί ὡς ἐπί σεβασμός ὁ Ἰησοῦς ὁ ψευδής περί αὐτός δοξάζω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.61
πολλάκις δὲ τὸν Πέτρον τοιοῦτον ἡ γραφὴ ἐσημειώσατο , θερμότερον εἰς τὸ ἐπαγγέλλεσθαι τὰ φαινόμενα αὐτῷ κρείττονα · καθάπερ καὶ ἐν τῷ ἀνεξετάστως εἰρημένῳ καὶ ἀθετητικῶς σκανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν τῇ νυκτὶ ταύτῃ « , καὶ τὴν αἰτίαν παριστάντος ἐν τῷ » Γέγραπται γάρ · Πατάξω τὸν ποιμένα , καὶ δια - » ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν τῇ νυκτὶ ταύτῃ « , καὶ τὴν αἰτίαν παριστάντος ἐν τῷ » Γέγραπται γάρ · Πατάξω τὸν ποιμένα , καὶ δια - » σκορπισθήσεται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης « . ἀνεξετάστως γὰρ πρὸς τοῦτο καὶ ἀθετητικῶς τῆς Ἰησοῦ ἀποφάσεως εἶπεν τὸ » Εἰ καὶ πάντες » σκανδαλισθήσονται ἐν σοί , ἐγὼ οὐ σκανδαλισθήσομαι « .
Lemmas: πολλάκις δέ ὁ Πέτρος τοιοῦτος ὁ γραφή σημειόω , θερμός εἰς ὁ ἐπαγγέλλω ὁ φαίνω αὐτός κρατύς · καθά καί ἐν ὁ ἀνεξέταστος λέγω καί ἀθετητικός σκανδαλίζω ἐν ἐγώ ἐν ὁ νύξ οὗτος « , καί ὁ αἰτία παρίστημι ἐν ὁ » γράφω γάρ · πατάσσω ὁ ποιμήν , καί δα - » σύ σκανδαλίζω ἐν ἐγώ ἐν ὁ νύξ οὗτος « , καί ὁ αἰτία παρίστημι ἐν ὁ » γράφω γάρ · πατάσσω ὁ ποιμήν , καί δα - » σκορπίζω ὁ πρόβατον ὁ ποίμνη « . ἀνεξέταστος γάρ πρός οὗτος καί ἀθετητικός ὁ Ἰησοῦς ἀπόφασις λέγω ὁ » εἰ καί πᾶς » σκανδαλίζω ἐν σύ , ἐγώ οὐ σκανδαλίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.62
καὶ τοῦτο ἔτι τότε προπετὲς ὂν ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦ αἴτιον οἶμαι γέγονεν τοῦ ὑπὲρ τὸ μέτρον τοῦ τῶν λοιπῶν σκανδαλισμοῦ ἡμαριτηκέναι αὐτόν , ἀρνησάμενον τὸν Ἰησοῦν τρὶς πρὶν ἀλεκτοροφωνίας .
Lemmas: καί οὗτος ἔτι τότε προπετής εἰμί ἐν ὁ ψυχή αὐτός αἴτιος οἴομαι γίγνομαι ὁ ὑπέρ ὁ μέτρον ὁ ὁ λοιπός σκανδαλισμός ἡμαριτηκέναι αὐτός , ἀρνέομαι ὁ Ἰησοῦς τρίς πρίν ἀλεκτοροφωνία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.63
διόπερ ἐπιστήσας τῇ τοιαύτῃ προτέρᾳ ἑαυτοῦ προπετείᾳ ὠφελήθη καὶ τὰ μέγιστα , ὡς γένεσθαι στιβαρώτατος καὶ μακροθυμόντατος · ὅπερ δηλοῦται Παύλου μὲν εἰπόντος αὐτῷ » ἔμπροσθεν πάντων · Εἰ σὺ Ἰουδαῖος » ὑπάρχων ἐθνικῶς καὶ οὐκ Ἰουδαϊκῶς ζῆς , πῶς τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις » ἰουδαίζειν ; « καὶ τὰ ἑξῆς · τοῦ δὲ μετὰ στίβους σιωπήσαντος καὶ τὸ κατὰ τὸν τόπον εὔλογον ἀνεξικακώτατα μὴ παραστήσαντος , περὶ οὖ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας οἰκειότερόν τις διαλήψεται .
Lemmas: διόπερ ἐφίστημι ὁ τοιοῦτος πρότερος ἑαυτοῦ προπέτεια ὠφελέω καί ὁ μέγας , ὡς γίγνομαι στιβαρός καί μακρόθυμος · ὅς δηλόω Παῦλος μέν λέγω αὐτός » ἔμπροσθεν πᾶς · εἰ σύ Ἰουδαῖος » ὑπάρχω ἐθνικός καί οὐ Ἰουδαικός ζάω , πῶς ὁ ἔθνος ἀναγκάζω » ἰουδαίζω ; « καί ὁ ἑξῆς · ὁ δέ μετά στίβος σιωπάω καί ὁ κατά ὁ τόπος εὔλογος ἀνεξίκακος μή παρίστημι , περί ὅς ἐν ὁ πρός Γαλάτης οἰκεῖος τις διαλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.64
καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι δὲ τῶν ἀποστόλων τὸ καθεστηκὸς αὐτοῦ , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφωθέντος , τοῖς ἑκάστῳ ἐφιστᾶσι καὶ προσέχουσι φανεῖται .
Lemmas: καί ἐν ὁ Πρᾶξις δέ ὁ ἀπόστολος ὁ καθίστημι αὐτός , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω , ὁ ἕκαστος ἐφίστημι καί προσέχω φαίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.65
Καὶ ἐνθάδε τοίνυν ἐγερθέτι τᾷω Ἰησοῦ ἐν τοῦ δείπνου καὶ θέντι τὰ ἱμάτια καὶ διαζωσαμένῳ ὃ εἴληφεν λέντιον , καὶ βάλλοντι ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα καὶ ἀρξαμένῳ τοὺς πόδας νίπτειν τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾦ ἦν διεζωσμένος , πάντες μὲν παρεῖχον τοὺς πόδας , ἀκολούθως τῇ περὶ τοῦ Ἰησοῦ προλήψει θεωροῦντες ὅτι οὐκ ἂν ὁ τηλικοῦτος ἀλόγως καί , ὡς ἂν οἱ πολλοὶ λέγοιεν , βαρεῖν τοὺς μαθητὰς θέλων , νίπτοι αὐτῶν τοὺς πόδας , ἀλλά τι χρήσιμον ἐπιτελῶν ὃ περιέμενον γνώσεσθαι ὕστρεον , ἐννοοῦντες μήποτε σύμβολόν τινος ταῦτα πράττοιτο · μόνος δὲ ὁ Πέτρος τῷ προχεςιροτέρῳ ἐνιδὼν καὶ οὐδένα ἕτερον λογισμὸν ἐκείνῳ παρατιθείς , ὡς σέβων τὸν Ἰησοῦν οὐ παρεῖχεν αὐτοῦ εἰς τὸ νίψασθαι τοὺς πόδας , ἀλλὰ πρότερον μὲν δυσωπεῖν αὐτὸν ἐπειρᾶτο ἐν τῷ » Κύριε , σύμβολόν » μου νίπτεις τοὺς πόδας ; « μετὰ δὲ τοῦτο δέον αὐτὸν πεισθῆναι τὸ » Ὅ ἐγὼ ποιῶ σὺ οὐκ οἶδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « , φησὶ τὸ » » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: καί ἐνθάδε τοίνυν ἐγείρω ταώς Ἰησοῦς ἐν ὁ δεῖπνον καί τίθημι ὁ ἱμάτιον καί διαζώννυμι ὅς λαμβάνω λέντιον , καί βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ καί ἄρχω ὁ πούς νίζω ὁ μαθητής καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι , πᾶς μέν παρέχω ὁ πούς , ἀκόλουθος ὁ περί ὁ Ἰησοῦς πρόληψις θεωρέω ὅτι οὐ ἄν ὁ τηλικοῦτος ἄλογος καί , ὡς ἄν ὁ πολύς λέγω , βαρέω ὁ μαθητής ἐθέλω , νίζω αὐτός ὁ πούς , ἀλλά τις χρήσιμος ἐπιτελέω ὅς περιμένω γιγνώσκω ὕστρος , ἐννοέω μήποτε σύμβολον τις οὗτος πράσσω · μόνος δέ ὁ Πέτρος ὁ πρόχειρος ἐνοράω καί οὐδείς ἕτερος λογισμός ἐκεῖνος παρατίθημι , ὡς σέβω ὁ Ἰησοῦς οὐ παρέχω αὐτός εἰς ὁ νίζω ὁ πούς , ἀλλά πρότερος μέν δυσωπέω αὐτός πειράω ἐν ὁ » κύριος , σύμβολον » ἐγώ νίζω ὁ πούς ; « μετά δέ οὗτος δέω αὐτός πείθω ὁ » ὅς ἐγώ ποιέω σύ οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « , φημί ὁ » » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.66
ἄλλως δὲ τῶν λοιπῶν μαθητῶν ἐμπιστευσάντων ἑαυτοὺς τῷ Ἰησοῦ καὶ περὶ μηδενὸς ἀντιλεγόντων αὐτῷ , οἶτος δι' ὦν λέγει , εἰ καὶ ὑγιῶς ἔδοξεν προτίθεσθαι , οὐ μόνον τοῦ Ἰησοῦ κατηγορεῖ , ὡς ἀλόγως ἀρξαμένου νίπτειν τοὺς τῶν μαθητῶν πόδας , ἀλλὰ καὶ τῶν συμφοιτητῶν .
Lemmas: ἄλλος δέ ὁ λοιπός μαθητής ἐμπιστεύω ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς καί περί μηδείς ἀντιλέγω αὐτός , οἶτος διά ὅς λέγω , εἰ καί ὑγιής δοκέω προτίθημι , οὐ μόνος ὁ Ἰησοῦς κατηγορέω , ὡς ἄλογος ἄρχω νίζω ὁ ὁ μαθητής πούς , ἀλλά καί ὁ συμφοιτητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.67
εἰ γὰρ αὐτὸς μέν , ὡς ᾠήθη , τὸ καθῆκον ἐν τῷ κωλύειν ἐθέλειν ἐποίησεν , ἐκεῖνοι δὲ μὴ ἑωράκασιν αὐτό , κατηγόρησεν ἐκείνων , παρὰ τὸ καθῆκον ἑαυτῶν τοὺς πόδας ἐμπαρεσχηκότων τῷ Ἰησοῦ · καὶ εἰ ε'φρόνει τε τῷ εὐλόγῳ μὴ δεῖν ἀντιλέγειν καὶ εὔλογον ἐνόμιζεν εἶναι τὸ γινόμενον ἐν τῷ νίπτεσθαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ , οὐκ ἂν ἀντέλεγεν τῷ γινομένῳ .
Lemmas: εἰ γάρ αὐτός μέν , ὡς οἴομαι , ὁ καθήκω ἐν ὁ κωλύω ἐθέλω ποιέω , ἐκεῖνος δέ μή ὁράω αὐτός , κατηγορέω ἐκεῖνος , παρά ὁ καθήκω ἑαυτοῦ ὁ πούς ἐμπαρέχω ὁ Ἰησοῦς · καί εἰ φρονέω τε ὁ εὔλογος μή δέω ἀντιλέγω καί εὔλογος νομίζω εἰμί ὁ γίγνομαι ἐν ὁ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὑπό ὁ Ἰησοῦς , οὐ ἄν ἀντιλέγω ὁ γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.68
φαίνεται οὖν ἀκρίτως μὴ εὔλογον νενομικέναι εἶναι τὸ περὶ τοῦ νίψαι τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν τοῦ Ἰησοῦ βούλημα δὲ γρὴ μέχρι τῶν ἐλαχίστων εἶναι νομιζομενων ἐρευνᾶν τὴν γραφήν , ζητήσαι τις ἂν τί δήποτε , πρώτου κατειλεγμένου τοῦ Πέτρου εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν δώδεκα , τάχα ὡς τῶν εἰλεγμένου τοῦ Πέτρου εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν δώδεκα , τάχα ὠς τῶν λοιπῶν τιμιωτέρου , ἐπεὶ καὶ ὁ ἀληθῶς πάντων ἔσχατος Ἰούδας ἦν , ὑπὸ τῆς μοχθηρᾶς διαθέσεως ἐπὶ τὰ τελευταῖα ἀνταπερριμμένος , ὁ Ἰησοῦς ἀρξάμενος νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾦ ἦν διεζωσμένος , οὐκ ἀπὸ Πέτρου ἤρξατο .
Lemmas: φαίνω οὖν ἄκριτος μή εὔλογος νομίζω εἰμί ὁ περί ὁ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς βούλημα δέ γρά μέχρι ὁ ἐλαχύς εἰμί νομίζω ἐρευνάω ὁ γραφή , ζητέω τις ἄν τίς δήποτε , πρῶτος καταλέγω ὁ Πέτρος εἰς ὁ ἀριθμός ὁ δώδεκα , τάχα ὡς ὁ ελεγμένος ὁ Πέτρος εἰς ὁ ἀριθμός ὁ δώδεκα , τάχα ὡς ὁ λοιπός τίμιος , ἐπεί καί ὁ ἀληθής πᾶς ἔσχατος Ἰούδας εἰμί , ὑπό ὁ μοχθηρός διάθεσις ἐπί ὁ τελευταῖος ἀνταπορρίπτω , ὁ Ἰησοῦς ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι , οὐ ἀπό Πέτρος ἄρχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.69
καὶ λετέον πρὸς τοῦτο ὅτι ὥσπερ ἰατρὸς πλείοσιν ἀρρώστοις κατὰ τὴν ἰατρικὴν διακονούμενος , ἀπὸ τῶν κατεπειγόντων καὶ χείρονα πεπονθότων τὴν ἀρχὴν ποιεῖται τῆς θεραπείας , οὕτως ὁ ἐρρυπωμένους τοὺς πόδας νίπτων τῶν μαθητῶν ἄρχεται ἀπὸ τῶν μᾶλλον ἐρρυπωμένων , καὶ τάχα ἐπὶ τελευταῖον ἦλθεν τὸν Πέτρον , ὡς ἔλαττον πάντων δεόμενον τῆς νίψεως τῶν ποδῶν .
Lemmas: καί λετέον πρός οὗτος ὅτι ὥσπερ ἰατρός πολύς ἄρρωστος κατά ὁ ἰατρικός διακονέω , ἀπό ὁ κατεπείγω καί κακός πάσχω ὁ ἀρχή ποιέω ὁ θεραπεία , οὕτως ὁ ῥυπόω ὁ πούς νίζω ὁ μαθητής ἄρχω ἀπό ὁ μάλα ῥυπόω , καί τάχα ἐπί τελευταῖος ἔρχομαι ὁ Πέτρος , ὡς ἐλαχύς πᾶς δέω ὁ νίψις ὁ πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.71
Bασανιζόμενον δὲ τὸ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ εἰρημένον τὸ » Ὁ » λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νίψασθαι , ἀλλ' ἔστιν καθαρὸς ὅλος · καὶ » ὑμεῖς καθαροί ἐστε , ἀλλ' οὐχὶ πάντες « τάχα ἂν ὑποβάλλοι νοῦν τοιοῦτον , ὡς ἤδη νιψαμένων τοὺς πόδας ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ τῶν μαθητῶν , καὶ πρὸς τῷ λελοῦσθαι οὐκέτι ἐχόντων χρείαν νίψασθαι , ἔτι δὲ καὶ αὐτοῦ τοῦ Πέτρου ἤδη ὄντος καθαροῦ , καὶ ρὶν νίψῃ τοὺς πόδας αὐτοῦ ὁ Ἰησοῦς .
Lemmas: bασανιζομενω δέ ὁ ὑπό ὁ Ἰησοῦς λέγω ὁ » ὁ » λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω , ἀλλά εἰμί καθαρός ὅλος · καί » σύ καθαρός εἰμί , ἀλλά οὐ πᾶς « τάχα ἄν ὑποβάλλω νόος τοιοῦτος , ὡς ἤδη νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής , καί πρός ὁ λούω οὐκέτι ἔχω χρεία νίζω , ἔτι δέ καί αὐτός ὁ Πέτρος ἤδη εἰμί καθαρός , καί ῥίς νίζω ὁ πούς αὐτός ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.72
ἐὰν δέ τις πρὸς ταῦτα ζητῇ τί δηποτοῦν εἰπών · » Ὁ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νίψασθαι , ἀλλ' ἔστι καθαρὸς » ὅλος « , μὴ χρείαν ἐχόντων νίψασθαι τῶν μαθητῶν , νίπτει τὸυς πόδας αὐτῶν ὁ Ἰησοῦς , λεκτέον αὐτῷ τὸ » Παντὶ τῷ ἔχοντι δοθήσε - » ται καὶ προστεθήσεται « .
Lemmas: ἐάν δέ τις πρός οὗτος ζητέω τίς δήποτε λέγω · » ὁ λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω , ἀλλά εἰμί καθαρός » ὅλος « , μή χρεία ἔχω νίζω ὁ μαθητής , νίζω ὁ πούς αὐτός ὁ Ἰησοῦς , λεκτέος αὐτός ὁ » πᾶς ὁ ἔχω δίδωμι - » ται καί προστίθημι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.73
ἐπεὶ τοίνυν εῑχον καὶ οἱ μαθηταὶ τὸ εἶναι καθαροί , προστίθησιν Ἰησοῦς τῇ καθαρότητι αὐτῶν καὶ τὸ νίπτειν αὐτῶν τοὺς πόδας · οὔτε τοὺς μὴ λελουμένους νίψων ἂν οὔτε τοὺς μὴ ὅλους καθαρούς , ἀλλ' οὕτως ὥστ' ἂν εἰπεῖν περὶ τῶν οὕτως καθαρῶν · κἂν γάρ τις ᾖ τέλειος ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων , τῆς ἀπὸ Ἰησοῦ , ἵν' οὕτως ὀνομάσω , καθαρότητος ἀπούσης , εἰς καθαρὸν οὐ λογισθήσεται .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν ἔχω καί ὁ μαθητής ὁ εἰμί καθαρός , προστίθημι Ἰησοῦς ὁ καθαρότης αὐτός καί ὁ νίζω αὐτός ὁ πούς · οὔτε ὁ μή λούω νίζω ἄν οὔτε ὁ μή ὅλος καθαρός , ἀλλά οὕτως ὥστε ἄν λέγω περί ὁ οὕτως καθαρός · ἐάν γάρ τις εἰμί τέλειος ἐν υἱός ἄνθρωπος , ὁ ἀπό Ἰησοῦς , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , καθαρότης ἄπειμι , εἰς καθαρός οὐ λογίζομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.74
καὶ ταῦτα δὲ ὕστερον ἐκτίθεμαι , ὑποπεσόντα μετὰ τὸ ὑπαγορευθῆναι τὰ πρότερα , σωζόντων ἡμῶν καὶ τὴν τάξιν τῶν ὑπεισελθόντων νοῦν , ὡς πρότερον μὲν ἔβλεπεν ῥυπωθέντας τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν δεδεῆσθαι τῆς ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ νίψεως , νῦν δ' ὅτι διὰ τοῦ τ' αὐτῶν ἔνιψεν τοὺς πόδας , ἐπεὶ ἦσαν ὡς ἐν ἀνθρώποις καθαροὶ ἀλλ' οὐχὶ καὶ παρὰ θεῷ · χωρὶς γὰρ Ἰησοῦ οὐδεὶς παρὰ θεῷ καθαρὸς γίνεται , κἂν πρὸ τούτου νομισθῇ διάτινος ἐπιμελείας αὑτὸν καθαρὸν πεποιηκέναι .
Lemmas: καί οὗτος δέ ὕστερον ἐκτίθημι , ὑποπίπτω μετά ὁ ὑπαγορεύω ὁ πρότερος , σῴζω ἐγώ καί ὁ τάξις ὁ ὑπεισέρχομαι νόος , ὡς πρότερος μέν βλέπω ῥυπόω ὁ πούς ὁ μαθητής δέω ὁ ἀπό ὁ Ἰησοῦς νίψις , νῦν δέ ὅτι διά ὁ τε αὐτός νίζω ὁ πούς , ἐπεί εἰμί ὡς ἐν ἄνθρωπος καθαρός ἀλλά οὐ καί παρά θεός · χωρίς γάρ Ἰησοῦς οὐδείς παρά θεός καθαρός γίγνομαι , ἐάν πρό οὗτος νομίζω διάτινος ἐπιμέλεια ἑαυτοῦ καθαρός ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.75
τοῖς δ' ὡς ἐν ἀνθρώποις καθαροῖς ἤδη γεγενημένοις , καὶ λουσαμένοις τὸ τοῦ Ἰησοῦ βάπτισμα , καὶ νιψαμένοις ὑπ' αὐτοῦ τοὺς πόδας , ἐνοικεῖν καὶ τὸ ἅγιον δύναται πνεῦμα καὶ ἡ ὡς ἔνδυμα ἐξ ὕψους δύναμις .
Lemmas: ὁ δέ ὡς ἐν ἄνθρωπος καθαρός ἤδη γίγνομαι , καί λούω ὁ ὁ Ἰησοῦς βάπτισμα , καί νίζω ὑπό αὐτός ὁ πούς , ἐνοικέω καί ὁ ἅγιος δύναμαι πνεῦμα καί ὁ ὡς ἔνδυμα ἐκ ὕψος δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.76
ὁ μὲν οὖν Πέτρος μὴ θεωρῶν τὸν λόγον τοῦ βουλήματος Ἰησοῦ , ἀρξαμένου νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῶ ᾦ ἦν διεζωσμένος , λέγει αὐτῷ · » Κύριε , σύ μου νίπτεις τοὺς πόδας ; « ἐπαπορητικῶς καὶ δυσωπητικῶς τοῦτο φάσκων · ὁ δὲ Ἰησοῦς » ἀπεκρίθη καὶ εἶπεν αὐτῷ « , διδάσκων ὅτι μυστήριον τοῦτο ἦν , τὸ » Ὅ ἐγὼ ποιῶ σὺ οὐκ οἶδας ἄρτι , » γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Πέτρος μή θεωρέω ὁ λόγος ὁ βούλημα Ἰησοῦς , ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι , λέγω αὐτός · » κύριος , σύ ἐγώ νίζω ὁ πούς ; « ἐπαπορητικός καί δυσωπητικός οὗτος φάσκω · ὁ δέ Ἰησοῦς » ἀποκρίνω καί λέγω αὐτός « , διδάσκω ὅτι μυστήριον οὗτος εἰμί , ὁ » ὅς ἐγώ ποιέω σύ οὐ οἶδα ἄρτι , » γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.77
Τί δὲ ἦν ὃ ἐποίει νίπτων τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ Ἰησοῦς ; ἢ εἰργάζετο διὰ τοῦ νίπτειν αὐτῶν τοὺς πόδας καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ εἰργάζετο διὰ τοῦ νίπτειν αὐτῶν τοὺς πόδας καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾦ ἦν διεζωσμένος ὡραίους αὐτούς , μελλόντων αὐτῶν εὐαγγελίσασθαι τὰ ἀγαθά ;
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὅς ποιέω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς ; ἤ ἐργάζομαι διά ὁ νίζω αὐτός ὁ πόδι καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ἐργάζομαι διά ὁ νίζω αὐτός ὁ πούς καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον ὅς εἰμί διαζώννυμι ὡραῖος αὐτός , μέλλω αὐτός εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.78
ὅτε γὰρ ἔνιψεν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ Ἰη - σοῦς , τότε , οἶμαι , πεπλήρωται τὸ περὶ τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ προφητικῶς εἰρημένον · » Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων τὰ » ἀγαθά « .
Lemmas: ὅτε γάρ νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ ἔρχομαι - Σοῦς , τότε , οἴομαι , πληρόω ὁ περί ὁ ἀπόστολος αὐτός προφητικός λέγω · » ὡς ὡραῖος ὁ πούς ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ » ἀγαθός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.79
εἰ δὲ πόδας μαθητῶν νίπτων ὡραίους αὐτοὺς ποιεῖ , τί φήσομεν ἀπὸ τοῦ ἀληθινοῦ κάλλους ἐγγίνεσθαι τοῖς ὑπὸ Ἰησοῦ βαπτισαμένοις ὅλοις ἐν πνεύματι ἁγίνῳ καὶ πυρί ;
Lemmas: εἰ δέ πούς μαθητής νίζω ὡραῖος αὐτός ποιέω , τίς φημί ἀπό ὁ ἀληθινός κάλλος ἐγγίγνομαι ὁ ὑπό Ἰησοῦς βαπτίζω ὅλος ἐν πνεῦμα ἀγινέω καί πῦρ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.82
Μωσῆς μὲν οὖν ἐδεῖτο ὑπολύσασθαι τὸ ὑπόδημα ἀπὸ τῶν ποδῶν αὐτοῦ ἐπείπερ ἐφ' ὃν ἐφθάκει τόπον , ἐν ᾦ εἱστήκει , γῆ ἁγία ἦν · ὁμοίως δὲ ὁ τοῦ Ναυῆ Ἰησοῦς .
Lemmas: Μωσῆς μέν οὖν δέω ὑπολύω ὁ ὑπόδημα ἀπό ὁ πούς αὐτός ἐπεί ἐπί ὅς φθάνω τόπος , ἐν ὅς ἵστημι , γῆ ἅγιος εἰμί · ὅμοιος δέ ὁ ὁ Ναυῆ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.83
οἱ δὲ μαθηταὶ τοῦ Ἰησοῦ , ἵνα ὁδεύσωσιν τὴν ζῶσαν καὶ ἔμψυχον ὁδόν , οὐ μόνον ἀρκοῦνται τῷ μὴ ἔχειν ὑποδήματα κατὰ τὴν ὁδόν , τοῦτο τοῖς ἀποστόλοις αὐτοῦ ἐντειλαμένου τοῦ Ἰησοῦ , ἀλλὰ γὰρ ἔδει πρὸς τὸ ὁδεῦσαι τὴν ὁδὸν ταύτην αὐτοῖς καὶ τὸ νίψασθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἀποθεμένου τὰ ἱμάτια , τάχα μὲν ινα καθαροὺς αὐτῶν τοὺς πόδας ποιήσῃ καθαρωτέρους , τάχα δὲ ἵνα τὸν ἐν τοῖς ποσὶ τῶν μαθητῶν ῥύπον ἀναλάβῃ εἰς τὸ ἑαυτοῦ σῶμα διὰ τοῦ λεντίου , ±ᾦ μόνῳ περιεζωσμένος ἦν . Αὐτὸς γὰρ τὰς ἀσθενείας ἡμῶν φέρει .
Lemmas: ὁ δέ μαθητής ὁ Ἰησοῦς , ἵνα ὁδεύω ὁ ζάω καί ἔμψυχος ὁδός , οὐ μόνος ἀρκέω ὁ μή ἔχω ὑπόδημα κατά ὁ ὁδός , οὗτος ὁ ἀπόστολος αὐτός ἐντέλλω ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά γάρ δέω πρός ὁ ὁδεύω ὁ ὁδός οὗτος αὐτός καί ὁ νίζω ὑπό ὁ Ἰησοῦς ἀποτίθημι ὁ ἱμάτιον , τάχα μέν ἵνα καθαρός αὐτός ὁ πούς ποιέω καθαρός , τάχα δέ ἵνα ὁ ἐν ὁ πούς ὁ μαθητής ῥύπος ἀναλαμβάνω εἰς ὁ ἑαυτοῦ σῶμα διά ὁ λέντιον , ὅς μόνος περιζώννυμαι εἰμί . αὐτός γάρ ὁ ἀσθένεια ἐγώ φέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.84
Ὅρα γοῦν ὅτι μέλλων νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν οὐκ ἄλλον καιρὸν ἐπελέξατο ἢ ὅτε ὁ διάβολος ἤδη βεβλήκει εἰς τὴν καρδίαν , ἵνα παραδῷ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης , καὶ ἡ ὑπὲρ ἀνθρώπων ἔμελλεν γίνεσθαι οἰκον΄ομία .
Lemmas: ὁράω γοῦν ὅτι μέλλω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής οὐ ἄλλος καιρός ἐπιλέγω ἤ ὅτε ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία , ἵνα παραδίδωμι αὐτός Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ , καί ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος μέλλω γίγνομαι οἰκονομία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.85
πρὸς γὰρ τούτου εὔκαιρον οὐκ ἦν νίψασθαι τοὺς πόδας ὑπὸ τοὺ Ἰησοῦ τοὺς μαθητάς . τίς γὰρ αν τὸν ἐν τῷ μεταξὺ ἕως τοῦ πάθους ῥύπον τῶν ποδῶν αὐτῶν ἀπένιψεν ἄν ; ἀλλ' οὐδὲ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ πάθους · ἄλλος γὰρ Ἰησοῦς οὐκ ἦν ὁ νίπτων αὐτῶν τοὺς πόδας .
Lemmas: πρός γάρ οὗτος εὔκαιρος οὐ εἰμί νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής . τίς γάρ ἄν ὁ ἐν ὁ μεταξύ ἕως ὁ πάθος ῥύπος ὁ πούς αὐτός ἀπονίζω ἄν ; ἀλλά οὐδέ ἐν ὁ καιρός ὁ πάθος · ἄλλος γάρ Ἰησοῦς οὐ εἰμί ὁ νίζω αὐτός ὁ πούς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.86
ἀλλ' οὐδὲ μετὰ τὴν οἰκονομίαν · ἤδη γὰρ ὥρα τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐπιδημάσαντος τοῖς μαθηταῖς ἦν , γενομένοις καθαροῖς καὶ νιψαμένοις τοὺς πόδας , καὶ ἤδη ἔχουσιν ἑτοίμους αὐτοὺς καὶ ὡραίους πρὸς τὸ ἐν τῷ πνεύματι εὐαγγελίζεσθαι τὰ ἀγαθά .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ μετά ὁ οἰκονομία · ἤδη γάρ ὥρα ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιδημέω ὁ μαθητής εἰμί , γίγνομαι καθαρός καί νίζω ὁ πούς , καί ἤδη ἔχω ἑτοῖμος αὐτός καί ὡραῖος πρός ὁ ἐν ὁ πνεῦμα εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.87
τοιοῦτον οὖν ἐστιν τὸ » Ὅ ἐγὼ ποιῶ σὺ » οὐκ οἶδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « · σύμβολόν ἐστιν τὸ νίψασθαι ὑμῶν τοὺς πόδας ὑπ' ἐμοῦ τοῦ καθαρθῆναι τὰς βάσεις τῶν ψυχῶν ὑμῶν , ἵνα γένωνται ὡραῖοι , μελλόντων ὑμῶν εὐαγγελίζεθαι τὰ ἀγαθὰ καὶ καθαροῖς τοῖς ποσὶν ἐπιβαίνειν ταῖς τῶν ἀνθρώπων ψυχαῖς .
Lemmas: τοιοῦτος οὖν εἰμί ὁ » ὅς ἐγώ ποιέω σύ » οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « · σύμβολον εἰμί ὁ νίζω σύ ὁ πούς ὑπό ἐγώ ὁ καθαίρω ὁ βάσις ὁ ψυχή σύ , ἵνα γίγνομαι ὡραῖος , μέλλω σύ εὐαγγελίζω ὁ ἀγαθός καί καθαρός ὁ πούς ἐπιβαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.88
τοῦτο δὲ τὸ μυστήριον σὺ νῦν μὲν οὐκ οἶδας , ἅτε μηδέπω χωρῶν τὴν γνῶσιν αὐτοῦ , εὐκαιρότερον ἐσομένην ἐν σοὶ ἐπὰν νίψῃ τοὺς πόδας ὑπ' ἐμοῦ · μετὰ δὲ ταῦτα γνώσει ἐν τῷ τοῦτο συνιέναι φωτιζόμενος τῇ περὶ οὐκ εὐκαταφρονήτου καὶ βραχέος τινὸς νώσει .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μυστήριον σύ νῦν μέν οὐ οἶδα , ἅτε μηδέπω χωρέω ὁ γνῶσις αὐτός , εὔκαιρος εἰμί ἐν σύ ἐπάν νίζω ὁ πούς ὑπό ἐγώ · μετά δέ οὗτος γιγνώσκω ἐν ὁ οὗτος συνίημι φωτίζω ὁ περί οὐ εὐκαταφρόνητος καί βραχύς τις νῶσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.89
ταῦτα δὲ λέγοντος τῷ Πέτρῳ τοῦ Ἰησοῦ , ὁ μαθητὴς ἀποκρίνεται οὐκ ἐπιστημονικὴν ἀπόκρισιν , πλὴν φαντασίαν ἐξαποστέλλουσαν τοῦ πρὸς τὸν Ἰησοῦν τιμητικοῦ καὶ σεβασμίου , φαντασίαν διεψευσμένην ἔτι . διόπερ , ἐπεὶ μὴ συμφέρουσα ἦν τῷ Πέτρῳ ἡ ἀπόκρισις αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος δέ λέγω ὁ Πέτρος ὁ Ἰησοῦς , ὁ μαθητής ἀποκρίνω οὐ ἐπιστημονικός ἀπόκρισις , πλήν φαντασία ἐξαποστέλλω ὁ πρός ὁ Ἰησοῦς τιμητικός καί σεβάσμιος , φαντασία διαψεύδω ἔτι . διόπερ , ἐπεί μή συμφέρω εἰμί ὁ Πέτρος ὁ ἀπόκρισις αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.90
οὐκ ἐᾷ αὐτὴν γενέσθαι ἀηλθῆ ὁ τὰ ἐπὶ βλάβῃ ἀληθευσόμενα τῇ τοῦ λέγοντος πρεπόντως ἑαυτοῦ τῇ χρηστότητι κωλύων .
Lemmas: οὐ ἐάω αὐτός γίγνομαι ἀληθής ὁ ὁ ἐπί βλάβη ἀληθεύω ὁ ὁ λέγω πρεπόντως ἑαυτοῦ ὁ χρηστότης κωλύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.91
ὁ μὲν γὰρ Πέτρος φησίν · » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « καὶ ἀπεφήνατο , κρίναντος τοῦ Ἰησοῦ νίπτειν αὐτοῦ τοὺς πόδας , τὸ μὴ νιφθήσεσθαι ὑπ' αὐτοῦ καὶ μὴ νιφθήσεσθαι εἰς τὸν ἅπαντα αἰῶνα · ὁ δὲ βλέπων λυσιτελέστερον εἶναι τὸ ἐν τούτῳ ψεύσασθαι τὸν Πέτρον τοῦ ἀληθεῦσαι αὐτὸν ὑποδείκνυσι τὸν ἐν τῷ μὴ δεῖν ἀληθεύειν τοῦτο εἰρηκότα λυσιτελές , φήσας · » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος » μετ' ἐμοῦ « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ Πέτρος φημί · » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « καί ἀποφαίνω , κρίνω ὁ Ἰησοῦς νίζω αὐτός ὁ πούς , ὁ μή νίζω ὑπό αὐτός καί μή νίζω εἰς ὁ ἅπας αἰών · ὁ δέ βλέπω λυσιτελής εἰμί ὁ ἐν οὗτος ψεύδω ὁ Πέτρος ὁ ἀληθεύω αὐτός ὑποδείκνυμι ὁ ἐν ὁ μή δέω ἀληθεύω οὗτος λέγω λυσιτελής , φημί · » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος » μετά ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.92
εἴπερ οὖν ὁ Πέτρος ἔμελλεν ἀποφηνάμενος μὲν τὸ » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « , καὶ ἀληθεύων ἐν τούτῳ μὴ ἕξειν μετὰ τοῦ Ἰησοῦ μέρος , ἔμελλεν δὲ ἔχειν μέρος μὴ ἀληθεύων , ἐφ' ᾦ φθάσας εἶπεν προπετῶς , τί ἄλλο πράττειν ἐχρῆν ἢ μὴ ἀληθεύειν ;
Lemmas: εἴπερ οὖν ὁ Πέτρος μέλλω ἀποφαίνω μέν ὁ » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « , καί ἀληθεύω ἐν οὗτος μή ἔχω μετά ὁ Ἰησοῦς μέρος , μέλλω δέ ἔχω μέρος μή ἀληθεύω , ἐπί ὅς φθάνω λέγω προπετής , τίς ἄλλος πράσσω χρή ἤ μή ἀληθεύω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.93
ἵνα μὴ τὸ ἀληθεύειν τοῦτο ποιήσῃ αὐτὸν μὴ ἔχειν μετὰ τοῦ Ἰησοῦ μνέρος , ψεύστην αὐτὸν ἀποδείξαντος ἐν τῷ νίψασθαι τοὺς πόδας αὐτοῦ .
Lemmas: ἵνα μή ὁ ἀληθεύω οὗτος ποιέω αὐτός μή ἔχω μετά ὁ Ἰησοῦς μέναρος , ψεύστης αὐτός ἀποδείκνυμι ἐν ὁ νίζω ὁ πούς αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.96
καὶ φήσομεν ὅτι ὥσπερ ὁ εἰπὼν Πέτρος · » Οὐ μὴ » νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα « , κωλύεται ἐμμένειν τῇ τοῦ λελεγμένου ὁμολογίᾳ , ἵνα ἔχῃ μετὰ τοῦ Ἰησοῦ μερος , οὕτως καὶ σὺ ὁ δεῖνα ἁμαρτὼν τὴν προπέτειαν καὶ ἀκρίτως ἐπαγγειλάμενος τόδε , βέλτιον ἂν ποιήσαις μεταθέμενος ἐπὶ τὸ τόδε πρᾶξαι εὐλογώτερον ἀπὸ τοῦ ἐμμένειν τῷ κακῶς κριθέντι .
Lemmas: καί φημί ὅτι ὥσπερ ὁ λέγω Πέτρος · » οὐ μή » νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ αἰών « , κωλύω ἐμμένω ὁ ὁ λέγω ὁμολογία , ἵνα ἔχω μετά ὁ Ἰησοῦς μέρος , οὕτως καί σύ ὁ δεῖνα ἁμαρτάνω ὁ προπέτεια καί ἄκριτος ἐπαγγέλλω ὅδε , ἀγαθός ἄν ποιέω μετατίθημι ἐπί ὁ ὅδε πράσσω εὔλογος ἀπό ὁ ἐμμένω ὁ κακός κρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.97
ἐπιστήσαντες δὲ τῷ τε » Ὃ » ἐγὼ ποιῶ σὺ οὐκ οἶδας ἄρτι , γνώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα « , καὶ τῷ » Ἐὰν » μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ' ἐμοῦ « , οἱ μὴ βουλόμενοι τοῦτο καὶ τὰ τούτῳ παραπλήσια τροπολογεῖν αἰδεσθέντες παραδεξάσθωσαν τὸ τοιοῦτον εἶδος τῶν εὐαγγελικῶν ἐξετάσεων · ἢ μὴ βουλόμενοι δεικνύτωσαν πῶς εὔλογόν ἐστιν τόν , ὡς ἂν ἐκεῖνοι λέγοιεν , διὰ σεβασμὸν τοῦ Ἰησοῦ εἰπόντα · » Οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν » αἰῶνα « τῷ διδασκάλῳ ἀκοῦσαι ὡς ἄρα οὐχ ἕξει μέρος μετὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ὡς διὰ μέγιστον ἁμάρτημα τὸ μὴ <ἠθεληκέναι> νενίφθαι τοὺς πόδας ὑπ' αὐτοῦ .
Lemmas: ἐφίστημι δέ ὁ τε » ὅς » ἐγώ ποιέω σύ οὐ οἶδα ἄρτι , γιγνώσκω δέ μετά οὗτος « , καί ὁ » ἐάν » μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « , ὁ μή βούλομαι οὗτος καί ὁ οὗτος παραπλήσιος τροπολογέω αἰδέομαι παραδείκνυμι ὁ τοιοῦτος εἶδος ὁ εὐαγγελικός ἐξέτασις · ἤ μή βούλομαι δείκνυμι πῶς εὔλογος εἰμί ὁ , ὡς ἄν ἐκεῖνος λέγω , διά σεβασμός ὁ Ἰησοῦς λέγω · » οὐ μή νίζω ἐγώ ὁ πούς εἰς ὁ » αἰών « ὁ διδάσκαλος ἀκούω ὡς ἄρα οὐ ἔχω μέρος μετά ὁ υἱός ὁ θεός , ὡς διά μέγας ἁμάρτημα ὁ μή ἐθέλω νίζω ὁ πούς ὑπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.98
τὸ μὲν γὰρ > ἐὰν τόδε τὸ πταῖσμα ποιήσεις , οὐχ ἕξεις μέρος μετ' ἐμοῦ< χώραν ἂν εἶχε λεγόμενον περὶ τῶν προφανῶς ἁμαρτημάτων · τὸ δὲ » Εὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ' ἐμοῦ « οὐδαμῶς ἔχει τὸ εὔλογον κατὰ τοῦ ἱσταμένου ἐν τῷ τοὺς σωματικοὺς πόδας μὴ ἠθεληκέναι νίψασθαι τὸν Πέτρον .
Lemmas: ὁ μέν γάρ > ἐάν ὅδε ὁ πταῖσμα ποιέω , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐμός χώρα ἄν ἔχω λέγω περί ὁ προφανής ἁμάρτημα · ὁ δέ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « οὐδαμῶς ἔχω ὁ εὔλογος κατά ὁ ἵστημι ἐν ὁ ὁ σωματικός πούς μή ἐθέλω νίζω ὁ Πέτρος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.99
νίπτοντος δὲ αὐτοῦ τοὺς πόδας , <ἀν>ημερώτατα [ ἃ ] , ὅπερ οὐ θέμις λέγειν , ὁ διδάσκαλος δόξει ἀποκεκρίσθαι τῷ τιμῶντι αὐτὸν μαθητῇ , ὅπερ ἐστὶν ἀτοπώτατον .
Lemmas: νίζω δέ αὐτός ὁ πούς , ἀνήμερος [ ὅς ] , ὅς οὐ θέμις λέγω , ὁ διδάσκαλος δοκέω ἀποκρίνω ὁ τιμάω αὐτός μαθητής , ὅς εἰμί ἄτοπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.100
ΙΧ . Δαὶ τοῦτο παρέχωμεν τῷ Ἰησοῦ τοὺς πόδας ἡμῶν καὶ νῦν ἐγειρομένῳ ἐκ τοῦ δείπνου , καὶ τιθέντι τὰ ἱμάτια καὶ λαμβάνοντι λέντιον καὶ διαζωννύντι ἑαυτόν , καὶ βάλλοντι ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα καὶ ἀρχομένῳ νίπτειν τοὺς πόδας Ἡμῶν , ὡς μαθητῶν , καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ , ᾦ δι' ἡμᾶς γενόμενος ἐν μέσῳ ἡμῶν ὡς ὁ διακονῶν διαζώννυται .
Lemmas: Χ . δαί οὗτος παρέχω ὁ Ἰησοῦς ὁ πούς ἐγώ καί νῦν ἐγείρω ἐκ ὁ δεῖπνον , καί τίθημι ὁ ἱμάτιον καί λαμβάνω λέντιον καί διαζώννυμι ἑαυτοῦ , καί βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ καί ἄρχω νίζω ὁ πούς ἐγώ , ὡς μαθητής , καί ἐκμάσσω ὁ λέντιον , ὅς διά ἐγώ γίγνομαι ἐν μέσος ἐγώ ὡς ὁ διακονέω διαζώννυμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.101
ἐὰν γὰρ μὴ ποιήσωμεν τοῦτο , οὐχ ἕξομεν μετ' αὐτοῦ μέρος οὐδὲ ὡραῖοι ἔσονται οἱ πόδες ἡμῶν , καὶ μάλιστα ὅτε ζηλοῦντες τὰ μείζονα χαρίσματα θέλομεν ἐγκαταταχθῆναι τοῖς εὐαγγελιζομένοις τὰ ἀγαθά .
Lemmas: ἐάν γάρ μή ποιέω οὗτος , οὐ ἔχω μετά αὐτός μέρος οὐδέ ὡραῖος εἰμί ὁ πούς ἐγώ , καί μάλα ὅτε ζηλόω ὁ μέγας χάρισμα ἐθέλω ἐγκατατάσσω ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.102
πλῆν ὄτι προπετής ἐστι Πέτρος ἀκούσας τὸ » Ἐὰν μὴ νίψω σε , οὐκ ἔχεις μέρος μετ' ἐμοῦ « αἰτούμενος ἐν τῷ παρασχεῖν τοὺς πόδας τῷ Ἰησοῦ , ὑλπερβάλλειν ἐθέλει τὰ μέτρα τῆς αἰτήσεως αὐτοῦ , καὶ παρεῖχεν νιφθησομένους ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ οὐκέτι τοὺς πόδας μόνους , ἀλλ' ἤδη καὶ τὰς χεῖρας , ἄς οὐκέτι νίπτεσθαι ὁ Ἰησοῦς ἤθελεν , ὄταν ἄρτον ἐσθίωσιν , καταφρονῶν τῶν λεγομένων ὄτι » Οἱ μαθηταί σου οὐ νἰπτονται τὰς χεῖρας , ὄταν ἄρτον » ἐσθίωσιν « , καὶ πρὸς ταῖς χερσὶν τὴν κεφαλήν , ἤν οὐδὲ κατακαλύπτεσθαι ἔτι Ἰησοῦς ἐβούλετο , ἐφ' ἦς ἡ εἰκὼν καὶ ἡ δόξα ἤδη ἦν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: πλήν ὅτι προπετής εἰμί Πέτρος ἀκούω ὁ » ἐάν μή νίζω σύ , οὐ ἔχω μέρος μετά ἐγώ « αἰτέω ἐν ὁ παρέχω ὁ πούς ὁ Ἰησοῦς , ὑλπερβάλλειν ἐθέλω ὁ μέτρον ὁ αἴτησις αὐτός , καί παρέχω νίζω ὑπό ὁ Ἰησοῦς οὐκέτι ὁ πούς μόνος , ἀλλά ἤδη καί ὁ χείρ , ὅς οὐκέτι νίζω ὁ Ἰησοῦς ἐθέλω , ὅταν ἄρτος ἐσθίω , καταφρονέω ὁ λέγω ὅτι » ὁ μαθητής σύ οὐ νίζω ὁ χείρ , ὅταν ἄρτος » ἐσθίω « , καί πρός ὁ χείρ ὁ κεφαλή , ὅς οὐδέ κατακαλύπτω ἔτι Ἰησοῦς βούλομαι , ἐπί ὅς ὁ εἰκών καί ὁ δόξα ἤδη εἰμί ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.103
ἀρκεῖται γὰρ ἡμῖν , ἐπὰν ἔλθωμεν εἰς ταὐτὸ τοῖς τοῦ Ἰησοῦ μαθηταῖς καιροῦ , τὸ τοὺς πόδας αὐτῷ παρέχειν νίψοντι καὶ ἐκμάσσοντι μόνους · » Ὁ γὰρ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νίψοντι » ἀλλ' ἔστιν καθαρὸς ὄλος « · εἰ δέ τις μή ἐστιν ὄλος καθαρός , οὐκ ἐλούσατο .
Lemmas: ἀρκέω γάρ ἐγώ , ἐπάν ἔρχομαι εἰς αὐτός ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής καιρός , ὁ ὁ πούς αὐτός παρέχω νίζω καί ἐκμάσσω μόνος · » ὁ γάρ λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω » ἀλλά εἰμί καθαρός ὅλος « · εἰ δέ τις μή εἰμί ὅλος καθαρός , οὐ λούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.104
Ζητήλσαι δέ τις ἄν , εἰ ὁ λελουμένος οὐκ ἔχει χρείαν νἰψασθαι ἀλλ' ἔσιν καθαρός , καὶ ἦσαν οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ καθαροί , ὡς λελουμένοι , πῶς βάλλει ὔδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα καὶ ἤρξατο νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν ὁ Ἰησοῦς ;
Lemmas: Ζητήλσαι δέ τις ἄν , εἰ ὁ λούω οὐ ἔχω χρεία νίζω ἀλλά εἰσέρχομαι καθαρός , καί εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής καθαρός , ὡς λούω , πῶς βάλλω ὕδωρ εἰς ὁ νιπτήρ καί ἄρχω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.105
εἰς τοῦτο δὲ καὶ προλαβόντες μὲν ἐκ μέρους εἰρήκαμεν καὶ νὺν ἐκείνοις ταῦτα προσθήσομεν .
Lemmas: εἰς οὗτος δέ καί προλαμβάνω μέν ἐκ μέρος λέγω καί νῦν ἐκεῖνος οὗτος προστίθημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.106
τὸ » Χρείαν ἔχομεν « ἐπὶ τῶν ἀναγκαίων , ὦν . ἄνευ διαζῆν τις οὐ δύναται , τέτακται · ὥστ' ἄν ἐν σωματικοῖς εἰπεῖν χρείαν ἔχειν τὸν ἄνθρωπον οὐ πλειόνων , ἀλλὰ τούτων μόνων , περὶ ὦν φησιν ὁ Παῦλος · » Ἕχοντες δὲ διατροφὴν καὶ σκεπάσματα , τούτοις ἀρκεσθησόμεθα « · τὰ δὲ εἰς πλοῦτον καὶ τρυφὴν συμβαλλόμενα ἐκ περιουσίας τοῖς ἁβροδιαίτοις περιγίνεται , οὐχ ὡς χρειώδη καὶ ὦν οὐκ ἄνευ , ἀλλ' ὡς περισσά · οὔτω τοίνυν καὶ ποιούντων εἶναι ἐν τῷ λέγοντι · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « · τὰ δὲ ὑπὲρ ταὺτα , περὶ ὦν λέγεται · » Κατατρύφησον » τοῦ κυρίου , καὶ δώσει σοι τὰ αἰτήματα τῆς καρδίας σου « , καὶ ὄσα νοεῖται κατὰ τὸν παράδεισον τῆς τρυφῆς καὶ τὸν πλοῦτον καὶ τὴν δόξαν , τὰ ἐν τῇ ἀριστερᾷ τῆς σοφίας , κατὰ τὸν εἰπόντα · » Μῆκος γὰρ βίου καὶ ἔτη ζωῆς ἐν τῇ δεξιᾷ αὐτῆς , ἐν δὲ τῇ ἀριστερᾷ » αὐτῆς πλοῦτος καὶ δόξα « ὑπὲρ τὴν χρείαν εἶναι λεχθείη ἄν .
Lemmas: ὁ » χρεία ἔχω « ἐπί ὁ ἀναγκαῖος , ὅς . ἄνευ διαζάω τις οὐ δύναμαι , τάσσω · ὥστε ἄν ἐν σωματικός λέγω χρεία ἔχω ὁ ἄνθρωπος οὐ πολύς , ἀλλά οὗτος μόνος , περί ὅς φημί ὁ Παῦλος · » ἔχω δέ διατροφή καί σκέπασμα , οὗτος ἀρκέω « · ὁ δέ εἰς πλοῦτος καί τρυφή συμβάλλω ἐκ περιουσία ὁ ἁβροδίαιτος περιγίγνομαι , οὐ ὡς χρειώδης καί ὅς οὐ ἄνευ , ἀλλά ὡς περισσός · οὕτως τοίνυν καί ποιέω εἰμί ἐν ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « · ὁ δέ ὑπέρ οὗτος , περί ὅς λέγω · » κατατρυφάω » ὁ κύριος , καί δίδωμι σύ ὁ αἴτημα ὁ καρδία σύ « , καί ὅσος νοέω κατά ὁ παράδεισος ὁ τρυφή καί ὁ πλοῦτος καί ὁ δόξα , ὁ ἐν ὁ ἀριστερός ὁ σοφία , κατά ὁ λέγω · » μῆκος γάρ βίος καί ἔτος ζωή ἐν ὁ δεξιός αὐτός , ἐν δέ ὁ ἀριστερός » αὐτός πλοῦτος καί δόξα « ὑπέρ ὁ χρεία εἰμί λέγω ἄν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.107
καὶ μήποτε τοιοῦτόν ἐστιν τὸ μετὰ τὸ λούσασθαι νίψασθαι τοὺς πόδας ὑπὸ τοῦ τηλικούτου διδασκάλου καὶ σωτῆρος · τὸ γὰρ χάρισμα τοῦτο θεοῦ ὑπερπαίει τὴν χρείαν , ὤσπερ καὶ τὸ εἶναι ἐν δόξῃ ἡλίου ἤ σελήνης ἢ ἀστέρων ἐν τῇ ἱερᾷ τῶν νεκρῶν ἀναστάσει .
Lemmas: καί μήποτε τοιοῦτος εἰμί ὁ μετά ὁ λούω νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ τηλικοῦτος διδάσκαλος καί σωτήρ · ὁ γάρ χάρισμα οὗτος θεός ὑπερπαίω ὁ χρεία , ὥσπερ καί ὁ εἰμί ἐν δόξα ἥλιος ἤ σελήνη ἤ ἀστήρ ἐν ὁ ἱερός ὁ νεκρός ἀνάστασις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.108
οὐκ ἔχει μὲν <οὖν> χρείαν ὁ καθαρὸς καὶ λουσάμενος νίψασθαι · νίπτεται δέ , κατὰ τὸ προαποδεδομένον , ἐπεὶ » Τῷ ἔχοντι παντὶ προστεθήσεται ; « καὶ ὡς ὁ Ἰωάννης φησί · » Καὶ ὁ καθαρὸς καθαρισθήτω ἔτι , καὶ ὁ » ἄγιος ἁγιασθήτω « .
Lemmas: οὐ ἔχω μέν οὖν χρεία ὁ καθαρός καί λούω νίζω · νίζω δέ , κατά ὁ προαποδίδωμι , ἐπεί » ὁ ἔχω πᾶς προστίθημι ; « καί ὡς ὁ Ἰωάννης φημί · » καί ὁ καθαρός καθαρίζω ἔτι , καί ὁ » ἅγιος ἁγιάζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.109
τὸ δὲ » Ὑμεῖς καθαροί ἐστε « ἀναφέρεται ἐπὶ τοὺς ἔνδεκα , ᾦ ἐπιφέρεται τὸ » Οὐχὶ πάντες « διὰ τὸν Ἰσκαριώτην · ᾔδει γὰρ τὸν παραδιδόντα αὐτόν , ἤδη ὄντα οὐ καθαρόν , πρῶτον μὲν ὄτι περὶ τῶν πτωχῶν οὐκ ἔμελεν αὐτῷ , ἀλλ' ὄτι κλέπτης ἦν , καὶ τὸ γλωσσόκομον ἔχων τὰ βαλλόμενα ἐβάσταζεν · ὔστερον δὲ ἐπεὶ » Δείπνου γινομένου , τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν » ἴνα παραδῷ αὐτὸν Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης « , οὐκ ἀπώσατο τὸ βεβλημένον .
Lemmas: ὁ δέ » σύ καθαρός εἰμί « ἀναφέρω ἐπί ὁ ἕνδεκα , ὅς ἐπιφέρω ὁ » οὐ πᾶς « διά ὁ Ἰσκαριώθ · οἶδα γάρ ὁ παραδίδωμι αὐτός , ἤδη εἰμί οὐ καθαρός , πρῶτος μέν ὅτι περί ὁ πτωχός οὐ μέλω αὐτός , ἀλλά ὅτι κλέπτης εἰμί , καί ὁ γλωσσόκομον ἔχω ὁ βάλλω βαστάζω · ὕστερον δέ ἐπεί » δεῖπνον γίγνομαι , ὁ διάβολος ἤδη βάλλω εἰς ὁ καρδία » ἵνα παραδίδωμι αὐτός Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ « , οὐ ἀπωθέω ὁ βάλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.110
διόπερ οἱ μὲν λουσάμενοι καθαροὶ ἕνδεκα ἔτι ἐγένοντο καθαρὸς Ἰούδας ( » Ὁ ῥυπαρός , γάρ φησι,ῥυπανθήτω ἔτι « ) γέγονε ῥυπαρώτερος καὶ ἀκάθαρτος , ὄτε μετὰ τὸ ψωμίον εἰσῆλθεν ὁ Σατανᾶς . 13 , 12 Ὄτε οὖν ἔνιψεν τοὺς πόδας αὐτῶν καὶ ἔλαβεν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ ἀνέπεσεν πάλιν , εἶπεν αὐτοῖς · Γινώσκετε τί πεποίηκα ὑμῖν · 13 † φωνεῖτέ με Ὁ διδάσκαλος καὶ Ὁ κύριος · καλῶς λέγετε · εἰμὶ γάρ . 14 εἰ οὖν ἐγὼ ἔνιψα ὑμῶν τοὺς πόδας ὁ κύριος καὶ ὁ διδάσκαλος , καὶ ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλἠλων νίπτειν τοὺς πόδας · 15 ὑπόδειγμα γὰρ ἔδωκα ὑμῖν , ἴνα καθὼς ἐγὼ ἐποίησα ὑμῖν , καὶ ὑμεῖς ποιῆτε .
Lemmas: διόπερ ὁ μέν λούω καθαρός ἕνδεκα ἔτι γίγνομαι καθαρός Ἰούδας ( » ὁ ῥυπαρός , γάρ φησι,ῥυπανθήτω ἔτι « ) γίγνομαι ῥυπαρός καί ἀκάθαρτος , ὅτε μετά ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι ὁ Σατανᾶς . 13 , 12 ὅτε οὖν νίζω ὁ πόδι αὐτός καί λαμβάνω ὁ ἱμάτιον αὐτός καί ἀναπίπτω πάλιν , λέγω αὐτός · γινώσκω τίς ποιέω σύ · 13 † φωνέω ἐγώ ὁ διδάσκαλος καί ὁ κύριος · καλός λέγω · εἰμί γάρ . 14 εἰ οὖν ἐγώ νίζω σύ ὁ πόδι ὁ κύριος καί ὁ διδάσκαλος , καί σύ ὀφείλω ἀλλήλων νίζω ὁ πόδι · 15 ὑπόδειγμα γάρ δίδωμι σύ , ἵνα καθώς ἐγώ ποιέω σύ , καί σύ ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.111
Χ . Εἰκὸς τοὺς νοήσαντας τὸ μέγεθος τῆς Ἰησοῦ δυνάμεως καὶ συνέντας τἰ πεποίηκεν νίψας τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν , ἴνα καὶ τὰ τελευταῖα καὶ τὰ τυχόντα αὐτῶν καθάρῃ ἀποπλύνας καὶ τὰ τῇ γῇ ὁμιλοῦντα σώματα , ὡν ἠν τὰ σώματα ἐκεῖνα σύμβολον , θαυμάσαντας τὸ ἐν τῇ νίψει ἔργον οὐκ ἄν τολμῆσαι καὶ αὐτοὺς τὸ τηλικοῦτο πρᾶξαι , μικροτέρους εἶναι νομίζοντας ἑαυτοὺς τοῦ νίπτειν τοὺς πόδας τοῦ ἔσω καὶ ἐν κρυπτῷ ἀνθρώπου , [ ἥ ] τῶν τὰ αὐτὰ ἀσπαζομένων τοῦ θεοῦ δόγματα , εἰ μὴ ὁ Ἰησοῦς διὰ τῶν ἐκκειμένων ἐπὶ τοῦτο αὐτοὺς προετρέψατο , τὸ σχῆμα τοῦ δειπ[νοῦντος , ὄτε διδάσκειν αὐτοὺς ἤμελλεν δειπνήσαντας τὰ λεγόμενα , ἀναλαβών .
Lemmas: Χ . ἔοικα ὁ νοέω ὁ μέγεθος ὁ Ἰησοῦς δύναμις καί συνίημι τίς ποιέω νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ἵνα καί ὁ τελευταῖος καί ὁ τυγχάνω αὐτός καθαίρω ἀποπλύνω καί ὁ ὁ γῆ ὁμιλέω σῶμα , ὅς εἰμί ὁ σῶμα ἐκεῖνος σύμβολον , θαυμάζω ὁ ἐν ὁ νίψις ἔργον οὐ ἄν τολμάω καί αὐτός ὁ τηλικοῦτος πράσσω , μικρός εἰμί νομίζω ἑαυτοῦ ὁ νίζω ὁ πούς ὁ ἔσω καί ἐν κρυπτός ἄνθρωπος , [ ὁ ] ὁ ὁ αὐτός ἀσπάζομαι ὁ θεός δόγμα , εἰ μή ὁ Ἰησοῦς διά ὁ ἔκκειμαι ἐπί οὗτος αὐτός προτρέπω , ὁ σχῆμα ὁ δειπνέω , ὅτε διδάσκω αὐτός μέλλω δειπνέω ὁ λέγω , ἀναλαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.112
δυσωπητικώτατα μὲν γὰρ καὶ ἐπὶ τὴν γνῶσιν τοῦ γινομένου προτρεπτικώτατα λέλεκται τὸ » Γινώσκετε τί πεποίηκα ὑμῖν ; «
Lemmas: δυσωπητικός μέν γάρ καί ἐπί ὁ γνῶσις ὁ γίγνομαι προτρεπτικός λέγω ὁ » γιγνώσκω τίς ποιέω σύ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.113
ὅπερ ἤτοι ἐρωτηματικῶς ἀναγνωστέον , ἵν' ἐμφαίῃ τὸ νοῦν εἰς τὸ τοῦ γενομένου μέγεθος · ἤ προστακτιῶς , ἴνα αὐτῶν διεγείρῃ τὸν νοῦν εἰς τὸ διὰ τοῦ ἐπιστῆσαι τῷ ἔργῳ λαβεῖν αὐτοῦ τὴν γνῶσιν .
Lemmas: ὅς ἤτοι ἐρωτηματικός ἀναγνωστέον , ἵνα ἐμφαίνω ὁ νόος εἰς ὁ ὁ γίγνομαι μέγεθος · ἤ προστακτιῶς , ἵνα αὐτός διεγείρω ὁ νόος εἰς ὁ διά ὁ ἐφίστημι ὁ ἔργον λαμβάνω αὐτός ὁ γνῶσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.114
διδασκαλικώτατα δὲ μετὰ τοῦ δυσωπητικοῦ λέλεκται τὸ » Ὑμεῖς φωνεῖτέ με >Ὁ δικάσκαλος< » καὶ <Ὁ κύριος> , καὶ καλῶς λέγετε · εἰμὶ γάρ . εἰ οὖν ἐγὼ ἔνιψα » ὑμῶν τοὺς πόδας ὁ κύριος καὶ ὁ διδάσκαλος , καὶ ὑμεῖς ὀφείλετε » ἀλλήλων νίπτειν τοὺς πόδας « .
Lemmas: διδασκαλικός δέ μετά ὁ δυσωπητικός λέγω ὁ » σύ φωνέω ἐγώ Οὖ δικάσκαλος » καί Ὁ κύριος , καί καλός λέγω · εἰμί γάρ . εἰ οὖν ἐγώ νίζω » σύ ὁ πούς ὁ κύριος καί ὁ διδάσκαλος , καί σύ ὀφείλω » ἀλλήλων νίζω ὁ πούς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.115
ὁ μὲν οὖν Ἰησοῦς ἔνιψεν τοῦς πόδας τῶν μαθητῶν , ᾖ διδάσκαλος αὐτῶν , καὶ τοὺς πόδας τῶν δούλων , ᾖ κύριος ἦν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Ἰησοῦς νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής , ᾗ διδάσκαλος αὐτός , καί ὁ πούς ὁ δοῦλος , ᾗ κύριος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.116
διδασκαλίᾳ γὰρ ὁ ἀπὸ γῆς καὶ τῶν κοσμικῶν πραγμάτων κονιορτός , φθάνων οὐκ ἐπὶ ἄλλο τι ἤ ἐπὶ τὰ τελευταῖα καὶ τὰ κάτω τῶν μαθητῶν , ἀποκαθαίρεται · ἀλλὰ καὶ τῇ κυριότητι τοῦ ἄρχοντος , ἐξουσιάζοντος τῶν διὰ τὸ ἔτι ἔχειν τὸ τῆς δουλείας πνεῦμα κἄν τὸν τυχόντα μολυσμὸν ἔτι δεχομένων , τὰ μολύνοντα τοὺς πόδας ἀποβάλλεται .
Lemmas: διδασκαλία γάρ ὁ ἀπό γῆ καί ὁ κοσμικός πρᾶγμα κονιορτός , φθάνω οὐ ἐπί ἄλλος τις ἤ ἐπί ὁ τελευταῖος καί ὁ κάτω ὁ μαθητής , ἀποκαθαίρω · ἀλλά καί ὁ κυριότης ὁ ἄρχων , ἐξουσιάζω ὁ διά ὁ ἔτι ἔχω ὁ ὁ δουλεία πνεῦμα ἐάν ὁ τυγχάνω μολυσμός ἔτι δέχομαι , ὁ μολύνω ὁ πούς ἀποβάλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.117
καὶ οὐκ ἄν τις εὖ φρονῶν λέγοι ᾖ θύρα ἐστὶν τὸν Ἰησοῦν , ἤ ᾖ ποιμήν , ἤ ᾖ ἰατρός , νἰπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ δούλων . ἐγὼ δ' ἡγοῦμαι ὄτι ἐπιδέχονται τὸ δεῖσθαι τῆς ἀπὸ τοῦ διδασκάλουτ νίψεως οἱ πόδες τῶν μαθητῶν , ὄσον οὐδέπω εἰλήφασιν τὸ ἀρκετόν , ἀλλ'ἔτι λείπουσιν εἰς τὸ » Ἀρκετὸν τῷ » μαθητῇ ἴνα γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ « .
Lemmas: καί οὐ ἄν τις εὖ φρονέω λέγω ᾗ θύρα εἰμί ὁ Ἰησοῦς , ἤ ᾗ ποιμήν , ἤ ᾗ ἰατρός , νίζω ὁ πούς ὁ μαθητής καί δοῦλος . ἐγώ δέ ἡγέομαι ὅτι ἐπιδέχομαι ὁ δέω ὁ ἀπό ὁ διδασκάλουτ νίψις ὁ πούς ὁ μαθητής , ὅσος οὐδέπω λαμβάνω ὁ ἀρκετός , ἀλλ'ἔτι λείπω εἰς ὁ » ἀρκετός ὁ » μαθητής ἵνα γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.118
καὶ τοῦτο τέλος ἐστὶν τὸ πρὸς τὸν μαθητὴν τοῦ διδασκάλου , ᾖ διδάσκαλος , ποιῆσαι τὸν μαθητὴν ὡς ἑαυτόν , ἴνα μηκέτι δέηται τοῦ διδασκάλου , ᾖ διδάσκαλος , εἰ καὶ ἄλλως αὐτοῦ δεήσεται .
Lemmas: καί οὗτος τέλος εἰμί ὁ πρός ὁ μαθητής ὁ διδάσκαλος , ᾗ διδάσκαλος , ποιέω ὁ μαθητής ὡς ἑαυτοῦ , ἵνα μηκέτι δέω ὁ διδάσκαλος , ᾗ διδάσκαλος , εἰ καί ἄλλος αὐτός δέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.119
ὡς γὰρ τέλος τοῦ ἰατροῦ , οὖ χρῄζουσι μὲν οἱ κακῶς ἔχοντες , οὐ χρείαν δὲ ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ , τὸ παῦσαι τοὺς κακῶς ἔχοντας ἀπὸ τοῦ κακῶς ἔχειν , ἴνα μηκέτι αύτοῦ χρῄζωσιν , οὔτω τέλος διδασκάλου περιποιῆσαι τῇ μαθητῇ τὸ λεγόμενον ἀρκετὸν ἐν τῷ » Ἀρκετὸν τῷ μαθητῇ , ἴνα γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ « .
Lemmas: ὡς γάρ τέλος ὁ ἰατρός , ὅς χρῄζω μέν ὁ κακός ἔχω , οὐ χρεία δέ ἔχω ὁ ἰσχύω ἰατρός , ὁ παύω ὁ κακός ἔχω ἀπό ὁ κακός ἔχω , ἵνα μηκέτι αὐτός χρῄζω , οὕτως τέλος διδάσκαλος περιποιέω ὁ μαθητής ὁ λέγω ἀρκετός ἐν ὁ » ἀρκετός ὁ μαθητής , ἵνα γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός « .