ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.26
Μετὰ ταῦτα ζητήσεις εἰς τὸ αὐτό , λέγω δὲ τὸ » Οὔτε ἐμὲ » οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μον « , εἰ ἔστιν γινώσκοντά τινα τὸν θεὸν μὴ γινώσκειν τὸν πατέρα · εἰ γὰρ ἑτέρα αὐτοῦ ἐπίνοιά έστιν καθ᾿ ὅ ἐστιν πατήρ , καὶ ἑτέρα καθ’ ὅ ἐστιν ὁ θεός , τάχα ἔστιν τινὰ γινώσκειν μὲν τὸν θεόν , μὴ γινώσκειν δὲ τὸν πατέρα παρὰ τὸ εἰδέναι αὐτὸν θεόν μὴ γινώσκειν δὲ τὸν πατέρα .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω εἰς ὁ αὐτός , λέγω δέ ὁ » οὔτε ἐγώ » οἶδα οὔτε ὁ πατήρ νυμφότιμον « , εἰ εἰμί γιγνώσκω τις ὁ θεός μή γιγνώσκω ὁ πατήρ · εἰ γάρ ἕτερος αὐτός ἐπίνοια εἰμί κατά ὅς εἰμί πατήρ , καί ἕτερος κατά ὅς εἰμί ὁ θεός , τάχα εἰμί τις γιγνώσκω μέν ὁ θεός , μή γιγνώσκω δέ ὁ πατήρ παρά ὁ οἶδα αὐτός θεός μή γιγνώσκω δέ ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.27
φησὶν οὖν ὁ σωτὴρ μετὰ τὴν ἀνάστασιν τῇ Μαρίᾳ · » Πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου καὶ » εἰπὲ αὐτοῖς · Πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ » θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν « . καὶ ἔστιν γε τοῖς ἐτεροδόξοις λέγειν χαριζόμενον αὐτοῖς ὅτι οὐκ ἐγνωσαν τὸν πατέρα Μωϋσῆς καὶ οἱ προφῆται · ὅπερ τάχα οὐκ ἔστιν ἀληθές · ὅτι πάντως ὁ μὴ ἐγνωκὼς τὸν πατέρα οὐκ ἔγνω τὸν υἱόν · ὁ μὲν γὰρ υἱὸς ἔγνω τὸν πατέρα , ὁ δὲ θεράπων τὸν κύριον · καὶ ὥσπερ οὐκ ὄν ἀσεβήσαιμεν λέγοντες ὅτι ὁ υἱὸς οὐκ ἔγνω τὸν κύριον ( υἱὸς γὰρ ὢν οὐ πεπείραται τοῦ πατρὸς δεσπότου ) , οὕτω τηροῦντες τὸν αὐτὸν θεὸν οὐδὲν ἄτοπον παραδεξόμεθα λέγοντες ὅτι τῷ μὲν υἱῷ ἔπρεπεν γινώσκειν τὸν Πατέρα , τῷ δὲ θεράποντι τὸν κύριον , καὶ οὔτε ὁ θεράπων ἔγνω τὸν πατέρα οὔτε ὁ υἱὸς τὸν κύριον .
Lemmas: φημί οὖν ὁ σωτήρ μετά ὁ ἀνάστασις ὁ Μαρία · » πορεύω δέ πρός ὁ ἀδελφός ἐγώ καί » λέγω αὐτός · πορεύω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί πατήρ σύ καί » θεός ἐγώ καί θεός σύ « . καί εἰμί γε ὁ ἑτερόδοξος λέγω χαρίζω αὐτός ὅτι οὐ γιγνώσκω ὁ πατήρ Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης · ὅς τάχα οὐ εἰμί ἀληθής · ὅτι πάντως ὁ μή γιγνώσκω ὁ πατήρ οὐ γιγνώσκω ὁ υἱός · ὁ μέν γάρ υἱός γιγνώσκω ὁ πατήρ , ὁ δέ θεράπων ὁ κύριος · καί ὥσπερ οὐ εἰμί ἀσεβέω λέγω ὅτι ὁ υἱός οὐ γιγνώσκω ὁ κύριος ( υἱός γάρ εἰμί οὐ πειράω ὁ πατήρ δεσπότης ) , οὕτως τηρέω ὁ αὐτός θεός οὐδείς ἄτοπος παραδέχομαι λέγω ὅτι ὁ μέν υἱός πρέπω γιγνώσκω ὁ πατήρ , ὁ δέ θεράπων ὁ κύριος , καί οὔτε ὁ θεράπων γιγνώσκω ὁ πατήρ οὔτε ὁ υἱός ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.28
μυρίων γοῦν οὐσῶν εὐχῶν ἀναγεγραμμένων έν τοῖς ψαλμοῖς καὶ τοῖς προφήταις , ἀλλὰ καὶ τῷ νόμῳ , οὐ πάνυ τι εὕρομεν εὐξάμενόν τινα καὶ λέγοντα τῷ θεῷ · « Πάτερ « , τάχα ἐπεὶ οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα εὔχονται δὲ αὐτῷ ὡς θεῷ καὶ κυρίῳ , περιμένοντες τὸν τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας ἐκχέοντα οὐκ ἔλαττον ἐπ ἐκείνους ἢ ἐπὶ τοὺς μετὰ τὴν παρουσίαν εἰς θεὸν δι᾿ αὐτοῦ πιστεύον - τας · εἰ μὴ ἄρα ᾑ νοητὴ αὐτοῖς γεγένηται ἐπιδημία Χριστοῦ καὶ ἔσχον ποτὲ τελειωθέντες τὸ τῆς υἱοθεσίας πνεῦμα · ἐν ἀπορρήτῳ δὲ καὶ οὐ γνωστῶς πᾶσιν ἔλεγον ἢ ἔγραφον τὸν θεὸν πατέρα , ἕνα ἵνα προκαταλάβωσιν τὴν διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἐκκενουμένην παντὶ τῷ κόσμῳ χάριν , πάντας καλοῦντος ἐπὶ τὴν υἱοθεσίαν , ἵνα διηγήσηται τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ καὶ ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσῃ τὸν πατέρα κατὰ τὸ γεγραμμένον · » Διηγήσομαι τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου , ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε « .
Lemmas: μυρίος γοῦν εἰμί εὐχή ἀναγράφω ἐν ὁ ψαλμός καί ὁ προφήτης , ἀλλά καί ὁ νόμος , οὐ πάνυ τις εὑρίσκω εὔχομαι τις καί λέγω ὁ θεός · « πατήρ « , τάχα ἐπεί οὐ γιγνώσκω ὁ πατήρ εὔχομαι δέ αὐτός ὡς θεός καί κύριος , περιμένω ὁ ὁ πνεῦμα ὁ υἱοθεσία ἐκχέω οὐ ἐλαχύς ἔπος ἐκεῖνος ἤ ἐπί ὁ μετά ὁ παρουσία εἰς θεός διά αὐτός πιστεύω - της · εἰ μή ἄρα ᾑ νοητός αὐτός γίγνομαι ἐπιδημία Χριστός καί ἔχω ποτέ τελειόω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα · ἐν ἀπόρρητος δέ καί οὐ γνωστός πᾶς λέγω ἤ γράφω ὁ θεός πατήρ , εἷς ἵνα προκαταλαμβάνω ὁ διά ὁ Ἰησοῦς ἐκκενόω πᾶς ὁ κόσμος χάρις , πᾶς καλέω ἐπί ὁ υἱοθεσία , ἵνα διηγέομαι ὁ ὄνομα ὁ θεός ὁ ἀδελφός αὐτός καί ἐν μέσος ἐκκλησία ὑμνέω ὁ πατήρ κατά ὁ γράφω · » διηγέομαι ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ , ἐν μέσος ἐκκλησία ὑμνέω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.29
ὅτι μέντοι γε ὁ αὐτός ἐστιν θεὸς τῶν προφητῶν καὶ τοῦ κόσμου δημιουργός , πολλαχόθεν μὲν ἔστιν θεωρῆσαι · ἀρκεῖ δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος θεωρῆσαι τήν τε Στεφάνου ἀπὸ τῶν Πράξεων πρὸς τὸν λαὸν δημηγορίαν οὕτω λέγοντος · » Ἄνδρες » ἀδελφοὶ καὶ πατέρες . ἀκούσατε .
Lemmas: ὅτι μέντοι γε ὁ αὐτός εἰμί θεός ὁ προφήτης καί ὁ κόσμος δημιουργός , πολλαχόθεν μέν εἰμί θεωρέω · ἀρκέω δέ ἐπί ὁ πάρειμι θεωρέω ὁ τε Στέφανος ἀπό ὁ Πρᾶξις πρός ὁ λαός δημηγορία οὕτως λέγω · » ἀνήρ » ἀδελφός καί πατήρ . ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.30
ὁ θεὸς τῆς δόξης ὤφθη τῷ πατρὶ » ἡμῶν Ἀβραὰμ ὄντι ἐν τῇ Μεσοποταμίᾳ πρὶν ἢ οἰκῆσαι αὐτὸν ἐν » Χαρράν , καὶ εἶπεν πρὸς αὐτόν · Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς » συγγενείας σου « καὶ τὰ ἑξῆς · δἰ ὅλου γὰρ τοῦ λόγου ἀναντιρρήτως ἔστιν μαθεῖν τὸν τῶν προφητῶν θεὸν πατέρα εἶναι Χριστοῦ Ἰησοῦ ·
Lemmas: ὁ θεός ὁ δόξα ὁράω ὁ πατήρ » ἐγώ Ἀβραάμ εἰμί ἐν ὁ Μεσοποταμία πρίν ἤ οἰκέω αὐτός ἐν » Χαρράν , καί λέγω πρός αὐτός · ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ καί ἐκ ὁ » συγγένεια σύ « καί ὁ ἑξῆς · διά ὅλος γάρ ὁ λόγος ἀναντίρρητος εἰμί μανθάνω ὁ ὁ προφήτης θεός πατήρ εἰμί Χριστός Ἰησοῦς ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.31
καὶ ἐκ τῆς πρὸς ῾Ρωμαίους ἐπιστολῆς τοῦ ἀποστόλου ἐν τούτοις · « Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ , κλητὸς ἀπόστολος , ἀφωρισμένος εἰς » εὐαγγέλιον θεοῦ , ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῦ ἐν » γραφαῖς ἁγίαις περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ , τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος » Δαβὶδ κατὰ σάρκα , τοῦ ὁρισθέντος υἱοῦ θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ » πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν , Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου » ἡμῶν , δι᾿ οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν » πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ , ἐν οἷς ἐστὲ καὶ ὑμεῖς » κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ , πᾶσι τοῖς οὖσιν ἐν ῾Ρώμῃ ἀγαπητοῖς θεοῦ , » κλητοῖς ἁγίοις . χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ » κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ « .
Lemmas: καί ἐκ ὁ πρός Ῥωμαῖος ἐπιστολή ὁ ἀπόστολος ἐν οὗτος · « Παῦλος δοῦλος Χριστός Ἰησοῦς , κλητός ἀπόστολος , ἀφορίζω εἰς » εὐαγγέλιον θεός , ὅς προεπαγγέλλω διά ὁ προφήτης αὐτός ἐν » γραφή ἅγιος περί ὁ υἱός αὐτός , ὁ γίγνομαι ἐκ σπέρμα » Δαυίδ κατά σάρξ , ὁ ὁρίζω υἱός θεός ἐν δύναμις κατά » πνεῦμα ἁγιωσύνη ἐκ ἀνάστασις νεκρός , Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος » ἐγώ , διά ὅς λαμβάνω χάρις καί ἀποστολή εἰς ὑπακοή πίστις ἐν » πᾶς ὁ ἔθνος ὑπέρ ὁ ὄνομα αὐτός , ἐν ὅς εἰμί καί σύ » κλητός Ἰησοῦς Χριστός , πᾶς ὁ εἰμί ἐν Ῥώμη ἀγαπητός θεός , » κλητός ἅγιος . χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό θεός πατήρ ἐγώ καί » κύριος Ἰησοῦς Χριστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.33
Φαρισαῖοι τοίνυν οὐ μόνον γνῶσιν οὐκ εἶχον , οὔτε καθ᾿ ὃ πατὴρ οὔτε καθ᾿ ὃ θεός , τοῦ δεδωκότος τὸν νόμον πατρὸς τοῦ χριστοῦ · ἀλλ᾿ οὐδὲ ἐπίστευον αὐτῷ ὁμολογουμένως μὲν καθ᾿ ὃ πατὴρ ἦν Ἰησοῦ καὶ θεὸς αὐτοῦ , τάχα δὲ οὐδὲ καθ᾿ ὃ ὁ θεὸς ὁ κτίσας τὰ πάντα ἦν .
Lemmas: Φαρισαῖος τοίνυν οὐ μόνος γνῶσις οὐ ἔχω , οὔτε κατά ὅς πατήρ οὔτε κατά ὅς θεός , ὁ δίδωμι ὁ νόμος πατήρ ὁ χριστός · ἀλλά οὐδέ πιστεύω αὐτός ὁμολογουμένως μέν κατά ὅς πατήρ εἰμί Ἰησοῦς καί θεός αὐτός , τάχα δέ οὐδέ κατά ὅς ὁ θεός ὁ κτίζω ὁ πᾶς εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.34
ἀλλ᾿ οὐδὲ τὸν χριστὸν ᾔδεισαν , καὶ καλῶς ἐλέγχει αὐτοὺς ὁ σωτὴρ λέγων · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου οἴδατε « . ταῦτα ζητῶ , πότερον ἴσον δύναται τῷ » Εἰ ἐμὲ ᾔδειτε , καὶ τὸν πατέρα » μου ἂν ᾔδειτε « τὸ » Εἰ τὸν πατέρα μου ᾔδειτε , καὶ ἐμὲ ἂν ᾔδειτε « ἢ οὔ ;
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ χριστός οἶδα , καί καλός ἐλέγχω αὐτός ὁ σωτήρ λέγω · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ οἶδα « . οὗτος ζητέω , πότερος ἴσος δύναμαι ὁ » εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ » ἐγώ ἄν οἶδα « ὁ » εἰ ὁ πατήρ ἐγώ οἶδα , καί ἐγώ ἄν οἶδα « ἤ οὐ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.35
καὶ ἡγοῦμαι μὴ ἴσον ταῦτα δύνασθαι ἀλλήλοις , τῷ ἀναβαίνειν ἀπὸ τῆς γνώσεως τοῦ υἱοῦ ἐπὶ τὴν γνῶσιν τοῦ πατρὸς τὸν γινώσκοντα τὸν πατέρα , καὶ μὴ ἄλλως ὁρᾶσθαι τὸν πατέρα ἢ τῷ ὁρᾶσθαι τὸν υἱόν · » ῾Ο γὰρ ἑωρακώς , φησίν , ἐμὲ ἑώρακε τὸν πέμψαντά με « · οὐκ ἂν δὲ εἰρήκει τὸ » ῾Ο ἑωρακὼς τὸν πατέρα ἑώρακέν με « , ἐπείπερ ὁ τὸν λόγον τεθεωρηκώς τοῦ θεοῦ θεωρεῖ τὸν θεόν , ἀναβαίνων ἀπὸ τοῦ λόγου πρὸς τὸν θεόν · ἀμήχανον δέ ἐστιν μὴ ἀπὸ τοῦ λόγου θεωρῆσαι τὸν θεόν .
Lemmas: καί ἡγέομαι μή ἴσος οὗτος δύναμαι ἀλλήλων , ὁ ἀναβαίνω ἀπό ὁ γνῶσις ὁ υἱός ἐπί ὁ γνῶσις ὁ πατήρ ὁ γιγνώσκω ὁ πατήρ , καί μή ἄλλος ὁράω ὁ πατήρ ἤ ὁ ὁράω ὁ υἱός · » Οὗ γάρ ὁράω , φημί , ἐγώ ὁράω ὁ πέμπω ἐγώ « · οὐ ἄν δέ λέγω ὁ » Οὗ ὁράω ὁ πατήρ ὁράω ἐγώ « , ἐπεί ὁ ὁ λόγος θεωρέω ὁ θεός θεωρέω ὁ θεός , ἀναβαίνω ἀπό ὁ λόγος πρός ὁ θεός · ἀμήχανος δέ εἰμί μή ἀπό ὁ λόγος θεωρέω ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.37
τὸ δ᾿ αὐτὸ ἐρεῖς καὶ περὶτῆς ἀληθείας · οὐ γὰρ νοεῖ τις τὸν θεὸν ἢ θεωρεῖ αὐτόν , καὶ μετὰ ταῦτα τὴν ἀλήθειαν , ἀλλὰ πρότερον τὴν ἀλήθειαν , ἱν οὕτως ἔλθῃ ἐπὶ τὸ ἐνιδεῖν τῇ οὐσίᾳ ἢ τῇ ὑπερέκεινα τῆς οὐσίας δυνάμει καὶ φύσει τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός λέγω καί Περίτης ἀλήθεια · οὐ γάρ νοέω τις ὁ θεός ἤ θεωρέω αὐτός , καί μετά οὗτος ὁ ἀλήθεια , ἀλλά πρότερος ὁ ἀλήθεια , ἐν οὕτως ἔρχομαι ἐπί ὁ ἐνοράω ὁ οὐσία ἤ ὁ ὑπερέκεινα ὁ οὐσία δύναμις καί φύσις ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.38
καὶ τάχα γε ὅσπερ κατὰ τὸν ναὸν ἀναβαθμοί τινες ἦσαν , δι᾿ ὠν εἰσῄει τις εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , οὕτως οἱ πάντες ἡμῶν ἀναβαθμοὶ ὁ μονογενής ἐστιν τοῦ θεοῦ · καὶ ὤσπερ τῶν ἀναβαθμῶν ὁ μέν ἐστιν πρῶτος ἐπὶ τὰ κάτω , ὁ δὲ τούτου ἀνωτέρω , καὶ οὕτως ἐφεξῆς μέχρι τοῦ ἀνωτάτω , οὕτως οἱ μὲν πάντες εἰσὶν ἀναβαθμοὶ ὁ σωτήρ · ὁ δὲ οἷον πρῶτος κατωτέρω τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ , ᾧ ἐπιβαίνοντες ὁδεύομεν κατὰ τὰ ἑξῆς αὐτοῦ ὄντα τὴν πᾶσαν έν τοῖς ἀναβαθμοῖς ὁδόν , ὥστε ἀναβῆναι δι᾿ αὐτοῦ ὄντος καὶ ἀγγέλου καὶ τῶν λοιπῶν δυνάμεων .
Lemmas: καί τάχα γε ὅς κατά ὁ ναός ἀναβαθμός τις εἰμί , διά ὅς εἰσέρχομαι τις εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , οὕτως ὁ πᾶς ἐγώ ἀναβαθμός ὁ μονογενής εἰμί ὁ θεός · καί ὥσπερ ὁ ἀναβαθμός ὁ μέν εἰμί πρῶτος ἐπί ὁ κάτω , ὁ δέ οὗτος ἀνώτερος , καί οὕτως ἐφεξῆς μέχρι ὁ ἄνω , οὕτως ὁ μέν πᾶς εἰμί ἀναβαθμός ὁ σωτήρ · ὁ δέ οἷος πρῶτος κάτω ὁ ἀνθρώπινος αὐτός , ὅς ἐπιβαίνω ὁδεύω κατά ὁ ἑξῆς αὐτός εἰμί ὁ πᾶς ἐν ὁ ἀναβαθμός ὁδός , ὥστε ἀναβαίνω διά αὐτός εἰμί καί ἄγγελος καί ὁ λοιπός δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.39
καὶ κατὰ τὰς ἐπινοίας δὲ αὐτοῦ , εἴπερ ἕτερόν ἐστιν ὁδὸς καὶ θύραι προαπαντῆσαι δεῖ τῇ ὁδῷ , ἕνα μετὰ ταῦτα οὕτως φθάσῃ τις ἐπὶ τὴν θύραν , καὶ ἄρχοντι χρήσασθαι αὐτῷ καθ’ ὃ ποιμήν ἐστιν , ἵνα τις δυνηθῇ αὐτοῦ ἀπολαῦσαι καὶ βασιλέως , ὄνασθαί τε αὐτοῦ πρῶτον ὡς ἀμνοῦ , ἕνα πρῶτον ἄρῃ ἡμῶν τὴν ἁμαρτίαν , καὶ μετὰ ταῦτα κεκαθαρισμένοι φάγωμεν αὐτοῦ τῆς σαρκός , τῆς ἀληθινῆς τροφῆς · καὶ ἐπιμελέστερόν τις τὰ παρακείμενα τούτοις ἐξετάσας καὶ παραλαβὼν ἀκούσεται · » Εἰ ἐμὲ οἴδατε , καὶ τὸν πατέρα μου » οἴδατε « , καὶ >Ἐπεὶ ἐμὲ οἴδατε , καὶ τὸν πατέρα μον οἵδατε . VIII , 20 . Ταῦτα τὰ ῥήματα ἐλάλησεν ἐν τῷ γαζορυλακίῳ διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ · καὶ οὐδεὶς ἐπίασεν αὐτόν , ὅτι οὔπω ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐτοῦ .
Lemmas: καί κατά ὁ ἐπίνοια δέ αὐτός , εἴπερ ἕτερος εἰμί ὁδός καί θύρα προαπαντάω δέω ὁ ὁδός , εἷς μετά οὗτος οὕτως φθάνω τις ἐπί ὁ θύρα , καί ἄρχων χράω αὐτός κατά ὅς ποιμήν εἰμί , ἵνα τις δύναμαι αὐτός ἀπολαύω καί βασιλεύς , ὀνίνημι τε αὐτός πρῶτος ὡς ἀμνός , εἷς πρῶτος ἀείρω ἐγώ ὁ ἁμαρτία , καί μετά οὗτος καθαρίζω ἐσθίω αὐτός ὁ σάρξ , ὁ ἀληθινός τροφή · καί ἐπιμελής τις ὁ παράκειμαι οὗτος ἐξετάζω καί παραλαμβάνω ἀκούω · » εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ » οἶδα « , καί Ἐπεί ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ νυμφότιμον οἶδα . VIII , 20 . οὗτος ὁ ῥῆμα λαλέω ἐν ὁ γαζορυλακίῳ διδάσκω ἐν ὁ ἱερός · καί οὐδείς πιάζω αὐτός , ὅτι οὔπω ἔρχομαι ὁ ὥρα αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.40
Εἰ μή τι χρήσιμον ἠν μαθεῖν ἐκ τοῦ τὰ προειρημένα ἀπηγγέλθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος λελαλῆσθαι ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ , οὐκ ἂν προσέθηκεν ὁ εὐαγγελιστὴς οἱς εἶπεν ὁ Ἰησοῦς τὸ » Ταῦτα τὰ » ῥήματα ἐλάλησεν ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ « · καὶ πανταχοῦ γε ὅπου πρόσκειται · » Ταῦτα τὰ ῥήματα † ἃ ἐλάλησεν‘ ἐν τῷδέ τινι τόπῳ , ἐπιστήσας εὑρήσεις τὸ τῆς προσθήκης εὔλογον .
Lemmas: εἰ μή τις χρήσιμος εἰμί μανθάνω ἐκ ὁ ὁ προλέγω ἀπαγγέλλω ὑπό ὁ σωτήρ λαλέω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον , οὐ ἄν προστίθημι ὁ εὐαγγελιστής ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς ὁ » οὗτος ὁ » ῥῆμα λαλέω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον διδάσκω ἐν ὁ ἱερός « · καί πανταχοῦ γε ὅπου πρόσκειμαι · » οὗτος ὁ ῥῆμα † ὅς λαλέω ἐν ὅδε τις τόπος , ἐφίστημι εὑρίσκω ὁ ὁ προσθήκη εὔλογος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.41
ἵν οὑν νοηθῇ , τί τὸ έν τῷ γαζοφυλακίῳ ταῦτα τὰ ῥήματα τὰ ] ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ εἰρῆσθαι , παραθησόμεθα ἅπερ ἀπὸ Λουκᾶ καὶ Μάρκου μεμαθήκαμεν , ὀνομασάντων τὸ γαζοφυλάκιον . ἀπὸ μὲν τοῦ Λουκᾶ ταῦτα · » ᾿Αναβλέψας δὲ εἰς τοὺς βάλλοντας εἰς τὸ γαζοφυλάκιον τὰ δῶρα » αὐτῶν πλουσίους , εἶδέν τινα χήραν πενιχρὰν βάλλουσαν λεπτὰ δύο , » καὶ εἶπεν · ᾿Αληθῶς λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτωχὴ αὕτη πλεῖον » πάντων ἔβαλεν · πάντες γὰρ οὗτοι ἐκ τοῦ περισσεύοντος αὐτοῖς » ἔβαλον εἰς τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ , αὕτη δὲ ἐκ τοῦ ὑστερήματος αὐτῆς » πάντα τὸν βίον ἑαυτῆς , ὃν εἶχεν , ἔβαλεν « · ἀπὸ δὲ τοῦ κατὰ » Καὶ ἑστὼς ὁ Ἰησοῦς κατέναντι τοῦ γαζοφυλακίου ἐθεώρει ,
Lemmas: ἵν οὖν νοέω , τίς ὁ ἐν ὁ γαζοφυλάκιον οὗτος ὁ ῥῆμα ὁ ] ὑπό ὁ Ἰησοῦς λέγω , παρατίθημι ὅς ἀπό Λουκᾶς καί Μάρκος μανθάνω , ὀνομάζω ὁ γαζοφυλάκιον . ἀπό μέν ὁ Λουκᾶς οὗτος · » ᾿Αναβλέψας δέ εἰς ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον ὁ δῶρον » αὐτός πλούσιος , ὁράω τις χήρα πενιχρός βάλλω λεπτός δύο , » καί λέγω · ᾿Αληθῶς λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχός οὗτος πολύς » πᾶς βάλλω · πᾶς γάρ οὗτος ἐκ ὁ περισσεύω αὐτός » βάλλω εἰς ὁ δῶρον ὁ θεός , οὗτος δέ ἐκ ὁ ὑστέρημα αὐτός » πᾶς ὁ βίος ἑαυτοῦ , ὅς ἔχω , βάλλω « · ἀπό δέ ὁ κατά » καί ἵστημι ὁ Ἰησοῦς κατέναντι ὁ γαζοφυλάκιον θεωρέω ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.42
καὶ Μᾶς ἔβαλλεν χαλκὸν εἰς τὸ γαζοφυλάκιον . καὶ πολλοὶ πλούσιοι » ἔβαλλον πολλά · ἐλθοῦσα δὲ μία χήρα πτωχὴ ἔβαλεν λεπτὰ δύο , ὅ » ἐστιν κοδράντης . καὶ προσκαλεσάμενος τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ εἶπεν » αὐτοῖς · Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτωχὴ αὕτη πλεῖον πάντων » ἔβαλεν τῶν βαλλόντων εἰς τὸ γαζοφυλάκιον · πάντες γὰρ ἐκ τοῦ » περισσεύοντος αὐτοῖς ἔβαλον · αὕτη δὲ ἐκ τῆς ὑστερήσεως αὐτῆς » πάντα ὅσα εἶχεν ἔβαλεν , ὅλον τὸν βίον αὐτῆς « .
Lemmas: καί μᾶς βάλλω χαλκός εἰς ὁ γαζοφυλάκιον . καί πολύς πλούσιος » βάλλω πολύς · ἔρχομαι δέ εἷς χήρα πτωχός βάλλω λεπτός δύο , ὅς » εἰμί κοδράντης . καί προσκαλέω ὁ μαθητής αὐτός λέγω » αὐτός · ἀμήν λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχός οὗτος πολύς πᾶς » βάλλω ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον · πᾶς γάρ ἐκ ὁ » περισσεύω αὐτός βάλλω · οὗτος δέ ἐκ ὁ ὑστέρησις αὐτός » πᾶς ὅσος ἔχω βάλλω , ὅλος ὁ βίος αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.43
τί δέ μοι βούλεται ἡ τῶν ῥητῶν παράθεσις τηρήσαντι , ὅτι τὸ γαζοφυλάκιον ἐν τῷ ἱερῷ ἠν , ὑπὲρ τοῦ νοπησαι τὴν προκειμένην τοῦ Ἰωάννου λέξιν ἤδη λέξωμεν · εἰ τὸ ἱερὸν ἀνάγομεν τοῦ θεοῦ καὶ τὰ κατὰ τὸν εἰς τὸν πνευματικὸν λόγον , τούτῳ ἀκολούθως καὶ τὸ ἐν τῷ ἱερῷ γαζοφυλάκιον κατανοήσωμεν , ὅπερ ἐστὶν τόπος νομισμάτων εἰς τιμὴν θεοῦ καὶ οἰκονομίαν ἀναπαύσεως πενήτων προσφερομένων .
Lemmas: τίς δέ ἐγώ βούλομαι ὁ ὁ ῥητός παράθεσις τηρέω , ὅτι ὁ γαζοφυλάκιον ἐν ὁ ἱερός εἰμί , ὑπέρ ὁ νοπησα ὁ πρόκειμαι ὁ Ἰωάννης λέξις ἤδη λέγω · εἰ ὁ ἱερός ἀνάγω ὁ θεός καί ὁ κατά ὁ εἰς ὁ πνευματικός λόγος , οὗτος ἀκόλουθος καί ὁ ἐν ὁ ἱερός γαζοφυλάκιον κατανοέω , ὅς εἰμί τόπος νόμισμα εἰς τιμή θεός καί οἰκονομία ἀνάπαυσις πένης προσφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.44
τὰ δὲ νομίσματα τίνα ἂν εἴη ἢ οἱ Μοι λόγοι τὴν εἰκόνα τοῦ μεγάλου βασιλέως ἐντετυπωμένην ἔχοντες , ὑπὸ δοκίμων τραπεζιτῶν θεωρούμενοι , τῶν χωρίζειν ἐπισταμένων ἀπὸ τῶν δοκίμων τὰ ἀδόκιμα μὲν προσποιούμενα δὲ εἶναι δόκιμα καὶ τηρούντων τὴν ἐντολὴν Ἰησοῦ λέγουσαν · » Γίνεσθε δόκιμοι τραπεζῖται « , καὶ τὴν Παύλου διδαχὴν φάσκοντος · Πάντα δοκιμάζετε , τὸ καλὸν κατέχετε , ἀπὸ παντὸς » εἴδους πονηροῦ ἀπέχεσθε « ; ἕκαστος δὴ συνεισφερέτω εἰς οἰλοδομὴν τῆς ἐκκλησίας φέρων ἐπὶ τὸ νοητὸν γαζοφυλάκιον ἃ δύναται εἰς τιμὴν τοῦ θεοῦ καὶ ὠφέλειαν τοῦ κοινοῦ .
Lemmas: ὁ δέ νόμισμα τίς ἄν εἰμί ἤ ὁ ἐγώ λόγος ὁ εἰκών ὁ μέγας βασιλεύς ἐντυπόω ἔχω , ὑπό δόκιμος τραπεζίτης θεωρέω , ὁ χωρίζω ἐπίσταμαι ἀπό ὁ δόκιμος ὁ ἀδόκιμος μέν προσποιέω δέ εἰμί δόκιμος καί τηρέω ὁ ἐντολή Ἰησοῦς λέγω · » γίγνομαι δόκιμος τραπεζίτης « , καί ὁ Παῦλος διδαχή φάσκω · πᾶς δοκιμάζω , ὁ καλός κατέχω , ἀπό πᾶς » εἶδος πονηρός ἀπέχω « ; ἕκαστος δή συνεισφέρω εἰς οιλοδιδωμι ὁ ἐκκλησία φέρω ἐπί ὁ νοητός γαζοφυλάκιον ὅς δύναμαι εἰς τιμή ὁ θεός καί ὠφέλεια ὁ κοινός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.45
Ἐπεὶ δὲ ἔστιν ὠφεληθῆναι τὸ κοινὸν διχῶς , ἀπό τε λό - ἴων καὶ ἀπὸ πράξεων , ὠν ὁ δίκαιος πράττει , καλῶς καὶ αὐταὶ ἀναφέρονται εἰς τὸ νοητὸν γαζοφυλάκιον . ἀλλ᾿ ἐπεὶ οὐκ ἴση οὐδ’ ὁμοία πάντων ἡ δύναμις ἐν τῶ βίῳ τούτῳ , εἴγε ἔδωκεν ὁ οἰκοδεσπότης τῷ μὲν πέντε τάλαντα . τῷ δὲ δύο , τῷ δὲ ἕν , ἑκάστῳ κατὰ τὴν ἰδίαν δύναμιν , ἀποδέχεται ὁ ἔμψυχος τούτου λόγος , ἐνορῶν τῇ δυνάμει τῶν βαλλόντων εἰς ὃ διηγησάμεθα γαζοφυλάκιον , οὓς ἀποδέχεται , οὐ τῇ ποσότητι τῶν συνεισφερομένων ἐνορῶν μόνῃ .
Lemmas: ἐπεί δέ εἰμί ὠφελέω ὁ κοινός διχῶς , ἀπό τε λό - ἴων καί ἀπό πρᾶξις , ὅς ὁ δίκαιος πράσσω , καλός καί αὐτός ἀναφέρω εἰς ὁ νοητός γαζοφυλάκιον . ἀλλά ἐπεί οὐ ἴσος οὐδέ ὅμοιος πᾶς ὁ δύναμις ἐν ὁ βίος οὗτος , εἰ δίδωμι ὁ οἰκοδεσπότης ὁ μέν πέντε τάλαντον . ὁ δέ δύο , ὁ δέ εἷς , ἕκαστος κατά ὁ ἴδιος δύναμις , ἀποδέχομαι ὁ ἔμψυχος οὗτος λόγος , ἐνοράω ὁ δύναμις ὁ βάλλω εἰς ὅς διηγέομαι γαζοφυλάκιον , ὅς ἀποδέχομαι , οὐ ὁ ποσότης ὁ συνεισφέρω ἐνοράω μόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.46
διόπερ εἰ ἔστιν ] τις πλείονα δυνάμενος , ὀλιγώτερα μὲν ὡς πρὸς τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτῷ δύναμιν ποιεῖ , πλείονα δὲ ὡς πρὸς ἑτέρων σύγκρισιν ἐλάττονα δυναμένων , * * καὶ ἀποδέχεται τοὺς τοὺς δυνάμει τὰ ἐλάττονα πεποιηκότας παρὰ τοὺς πλείονα συνεισενεγκόντας ἐκ δυνάμεως πολλαπλασίονα φέρειν δυναμένης , ὡς γέγραπται ἃ τοῦ τε Λουκᾶ καὶ τοῦ Μάρκου .
Lemmas: διόπερ εἰ εἰμί ] τις πολύς δύναμαι , ὀλίγος μέν ὡς πρός ὁ ἐνυπάρχω αὐτός δύναμις ποιέω , πολύς δέ ὡς πρός ἕτερος σύγκρισις ἐλαχύς δύναμαι , * * καί ἀποδέχομαι ὁ ὁ δύναμις ὁ ἐλαχύς ποιέω παρά ὁ πολύς συνεισφέρω ἐκ δύναμις πολλαπλασίων φέρω δύναμαι , ὡς γράφω ὅς ὁ τε Λουκᾶς καί ὁ Μάρκος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.47
ἅμα δὲ διδάσκει τὰ ῥητὰ ταῦτα τὸν νοήσαντα ταῦτα πνευματικῶς μηδεπώποτε τοὺς νομιζομένους διαφέρειν δεῖν ἐπαίρεσθαι κατὰ τῶν ὡς πρὸς κρίσιν ὑποδεεστέρων · οὐ γὰρ πεπείσθω τις τῶν ὑπολαμβανομένων πλείονα καὶ κρείττονα ποιεῖν , συγκρίνων ἑαυτὸν τοῖς ὅσον ἐπὶ ἀνθρωπίνῃ κρίσει ἐλάχιστα πράττουσιν ὅτι πάντα ἃ δεδύνηται πεποίηκεν , ἢ ἐκεῖνος οὐ πάντα εἰ <εἰ ἃ> οἷός τε ἠν ἀπαιτεῖσθαι ἀπὸ τοῦ λόγου ἀποδέδωκεν .
Lemmas: ἅμα δέ διδάσκω ὁ ῥητός οὗτος ὁ νοέω οὗτος πνευματικός μηδεπώποτε ὁ νομίζω διαφέρω δέω ἐπαίρω κατά ὁ ὡς πρός κρίσις ὑποδεής · οὐ γάρ πείθω τις ὁ ὑπολαμβάνω πολύς καί κρατύς ποιέω , συγκρίνω ἑαυτοῦ ὁ ὅσος ἐπί ἀνθρώπινος κρίσις ἐλαχύς πράσσω ὅτι πᾶς ὅς δύναμαι ποιέω , ἤ ἐκεῖνος οὐ πᾶς εἰ εἰ ὅς οἷος τε εἰμί ἀπαιτέω ἀπό ὁ λόγος ἀποδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.48
ἀνεβλεψεν οὖν εἰς τοὺς βάλλοντας εἰς τὸ γαζοφυλάκιον τὰ δῶρα αὐτῶν πλουσίους ὁ Ἰησοῦς , καὶ ἰδὼν τὴν πενιχρὰν χ·ήραν λεπτὰ βάλλουσαν δύο τάχα τῷ γνωστικῷ τόπῳ ἢ τῷ πρακτικῷ ἁπλούστερον περὶ τῶν θείων φρονοῦσαν . καὶ ἀνάλογον τούτοις βιοῦσαν , εἶπεν · » ᾿Αληθῶς λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτωχὴ αὕτη πλεῖον » πάντων ἔβαλεν « .
Lemmas: ἀναβλέπω οὖν εἰς ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον ὁ δῶρον αὐτός πλούσιος ὁ Ἰησοῦς , καί ὁράω ὁ πενιχρός χ·ήραν λεπτός βάλλω δύο τάχα ὁ γνωστικός τόπος ἤ ὁ πρακτικός ἁπλόος περί ὁ θεῖος φρονέω . καί ἀνάλογος οὗτος βιόω , λέγω · » ᾿Αληθῶς λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχός οὗτος πολύς » πᾶς βάλλω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.49
καὶ τοῦτο εἶπεν καθορῶν τίνα τρόπον πολλαπλασίονα δυνάμενοι φέρειν εἰς τὸ κοινὸν οἱ ὅσον ἐπὶ τῇ δυνάμει πλούσιοι ἐκ τοῦ περισσεύοντος αὐτοῖς ἔβαλον εἰς τὰ δῶρα τοῦ θεοῦ ἐλάχιστον μόριον , ὠν οἶοί τε ἠσαν συνεισφέρειν .
Lemmas: καί οὗτος λέγω καθοράω τίς τρόπος πολλαπλασίων δύναμαι φέρω εἰς ὁ κοινός ὁ ὅσος ἐπί ὁ δύναμις πλούσιος ἐκ ὁ περισσεύω αὐτός βάλλω εἰς ὁ δῶρον ὁ θεός ἐλαχύς μόριον , ὅς οἷος τε εἰμί συνεισφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.50
κατανόει δὲ καὶ τὰ τῆς χήρας ὑστερήματα καὶ ὅτι βιασαμένη ἑαυτὴν πáντα ὂν εἶχεν βίον ἤνεγκεν εἰς τὸ ἐν τῷ ἱερῷ γαζοφυλάκιον , προσφέρουσα πτᾶσαν τὴν δύναμιν ἑαυτῆς τῷ θεῷ .
Lemmas: κατανοέω δέ καί ὁ ὁ χήρα ὑστέρημα καί ὅτι βιάζω ἑαυτοῦ πáντα ὅς ἔχω βίος φέρω εἰς ὁ ἐν ὁ ἱερός γαζοφυλάκιον , προσφέρω πέτομαι ὁ δύναμις ἑαυτοῦ ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.51
Ἀεὶ τοίνυν ὁ Ἰησοῦς κατὰ μὲν τὸν Λουκᾶν , ἀναβλέπων εἰς τοὺς βάλλοντας εἰς τὸ γαζοφυλάκιον πλουσίους τὰ δῶρα αὐτῶν , ὁρᾷ καὶ τὴν πενιχρὰν χήραν βάλλουσαν λεπτὰ δύο · κατὰ δὲ τὸν Μάρκον , ἑστὼς κατέναντι τοῦ γαζοφυλακίου θεωρεῖ τίνα τρόπον πᾶς ὁ λαὸς βάλλει κατὰ δύναμιν τὸν νοητὸν χαλκὸν εἰς τὸ γαζοφυλάκιον , καὶ ὡς μόνος δυνάμενος βλέπειν τοὺς πλουσίους εἶδεν εἴ ποτε πτωχὴ ψυχὴ καὶ ὑστερουμένη βάλλει ὅλῃ δυνάμει καὶ διὰ τοῦτο δικαιουμένη παρὰ τοὺς πολλοὺς πλουσίους .
Lemmas: ἀεί τοίνυν ὁ Ἰησοῦς κατά μέν ὁ Λουκᾶς , ἀναβλέπω εἰς ὁ βάλλω εἰς ὁ γαζοφυλάκιον πλούσιος ὁ δῶρον αὐτός , ὁράω καί ὁ πενιχρός χήρα βάλλω λεπτός δύο · κατά δέ ὁ Μάρκος , ἵστημι κατέναντι ὁ γαζοφυλάκιον θεωρέω τίς τρόπος πᾶς ὁ λαός βάλλω κατά δύναμις ὁ νοητός χαλκός εἰς ὁ γαζοφυλάκιον , καί ὡς μόνος δύναμαι βλέπω ὁ πλούσιος ὁράω εἰ ποτέ πτωχός ψυχή καί ὑστερέω βάλλω ὅλος δύναμις καί διά οὗτος δικαιόω παρά ὁ πολύς πλούσιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.52
ἅπερ οὐ τοῖς τυχοῦσιν λέγει ἀλλ’ , ὥς φησιν ὁ Μάρκος , τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ · καὶ νῦν γὰρ προσκαλούμενος τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ λέγει αὐτοῖς διδάσκων βλέπειν οὐχ ὡς ὄψεται ἄνθρωπος ἀλλ’ ὡς ὄψεται ὁ θεός ( » Ἄνθρωπος » ὄψεται εἰς πρόσωπον , ὁ δὲ θεὸς ὄψεται εἰς καρδίαν « ) τὸ » ᾿Αμὴν » λέγω ὑμῖν ὅτι ἡ χήρα ἡ πτωχὴ αὕτη πλεῖον πάντων ἔβαλεν τῶν » βαλλόνων εἰς τὸ γοζοφυλάκιον « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ὅς οὐ ὁ τυγχάνω λέγω ἀλλά , ὡς φημί ὁ Μάρκος , ὁ μαθητής αὐτός · καί νῦν γάρ προσκαλέω ὁ μαθητής αὐτός λέγω αὐτός διδάσκω βλέπω οὐ ὡς ὁράω ἄνθρωπος ἀλλά ὡς ὁράω ὁ θεός ( » ἄνθρωπος » ὁράω εἰς πρόσωπον , ὁ δέ θεός ὁράω εἰς καρδία « ) ὁ » Αμήν » λέγω σύ ὅτι ὁ χήρα ὁ πτωχός οὗτος πολύς πᾶς βάλλω ὁ » βαλλόνος εἰς ὁ γοζοφυλάκιον « καί ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.53
τί δή μοι ταῦτα πάντα βούλεται προκειμένου διηγήσασθαι τὸ » Ταῦτα τὰ ῥήματα † ἂ » ἐλάλησεν ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ , διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ « , ἢ παραστῆσαι , ὅτι πάντων συνεισφερόντων ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ τοῦ ἱεροῦ τοῦ ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ τὰ θρέψοντα τοὺς δεομένους , μᾶλλον πάντων ἐχρῆν τὸν ᾿Ιησοῦν φέρειν τὰ ὠφελήσοντα , ἅπερ ἦν ῥήματα ζωῆς αἰωνίου καὶ διδασκαλία ἡ περὶ θεοῦ καὶ > ;
Lemmas: τίς δή ἐγώ οὗτος πᾶς βούλομαι πρόκειμαι διηγέομαι ὁ » οὗτος ὁ ῥῆμα † ὅς » λαλέω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον , διδάσκω ἐν ὁ ἱερός « , ἤ παρίστημι , ὅτι πᾶς συνεισφέρω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον ὁ ἱερός ὁ ὑπέρ ὁ κοινός ὁ τρέφω ὁ δέω , μάλα πᾶς χρή ὁ ᾿ιειμαι φέρω ὁ ὠφελέω , ὅς εἰμί ῥῆμα ζωή αἰώνιος καί διδασκαλία ὁ περί θεός καί > ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.54
καὶ παντός γε νομίσματος τιμαλφέστερον ἠν τὸ » ᾿Εγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου « ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ εἰρημένον , καὶ τὸ « Εἰ ἐμὲ ᾔδειτε , καὶ τὸν πατέρα μου ἂν ᾔδειτε « καὶ ὅλα τὰ κατὰ τὸν τόπον .
Lemmas: καί πᾶς γε νόμισμα τιμαλφής εἰμί ὁ » Εγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος « ἐν ὁ γαζοφυλάκιον λέγω , καί ὁ « εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ ἄν οἶδα « καί ὅλος ὁ κατά ὁ τόπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.55
καὶ ὁ πᾶς γε τῶν λοιπῶν εἰς τὸ γαζοφυλάκιον φερόντων ἂ εἶχον χρυσὸς ψάμμος ἦν ὀλίγη ὡς πρὸς τὰ Ἰησοῦ ῥήματα · σοφία γὰρ ἦν πᾶς ὁ λόγος αὐτοῦ · » Πᾶς δὲ χρυσὸς » ἐν ὄψει σοφίας ψάμμος ὀλίγη , καὶ ὡς πηλὸς λογισθήσεται ἄργυρος » ἐναντίον αὐτῆς « .
Lemmas: καί ὁ πᾶς γε ὁ λοιπός εἰς ὁ γαζοφυλάκιον φέρω ὅς ἔχω χρυσός ψάμμος εἰμί ὀλίγος ὡς πρός ὁ Ἰησοῦς ῥῆμα · σοφία γάρ εἰμί πᾶς ὁ λόγος αὐτός · » πᾶς δέ χρυσός » ἐν ὄψις σοφία ψάμμος ὀλίγος , καί ὡς πηλός λογίζομαι ἄργυρος » ἐναντίον αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.56
καὶ ταῦτά γε σαφῶς νοηθήσεται τοῖς κατακούειν μεμαθηκόσιν τῆς τοῖς τελείοις λαλουμένης σοφίας , έν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένης , » ἣν προώρισεν ὁ θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς τὴν « τῶν δικαίων » αὐτοῦ δόξαν « , καὶ δυναμένοις ἐνορᾷν ὑπεροχὴν σοφίας θεοῦ παρὰ τὴν » σοφίαν τοῦ αἰῶνος τούτου « ἢ » τῶν ἀρχόντων τοῦ » αἰῶνος τούτου , τῶν καταργουμένων « , οἱονεὶ προφήταις ἰδίοις χρωμένων , τῶν ὁποιωνδήποτε λόγων ἑτέρων παρὰ τὴν ἀλήθειαν προϊσταμένοις · ψάμμος γὰρ ὀλίγη αἱ λοιπαὶ σοφίαι χρυσὸς εἶναι νομιζόμεναι ἐν ὄφει σοφίας , ἣν ἐκτισεν ὁ θεὸς ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , καὶ ἄργυρος ὁ τῶν πολλῶν λαμπρὸς καὶ πιθανὸς λόγος ὡς πηλὸς λογισθήσεται , 〈 ἐναντίον 〉 τῶν ἁγνῶν λογίων κυρίου τῶν πεπυρωμένων μένων καὶ κεκαθαρισμένων ἑπταπλασίως καὶ δοκίμων , ἅτε προεληλυθότων ἀπὸ τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγου .
Lemmas: καί οὗτος γε σαφής νοέω ὁ κατακούω μανθάνω ὁ ὁ τέλειος λαλέω σοφία , ἐν μυστήριον ἀποκρύπτω , » ὅς προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών εἰς ὁ « ὁ δίκαιος » αὐτός δόξα « , καί δύναμαι ἐνοράω ὑπεροχή σοφία θεός παρά ὁ » σοφία ὁ αἰών οὗτος « ἤ » ὁ ἄρχων ὁ » αἰών οὗτος , ὁ καταργέω « , οἱονεί προφήτης ἴδιος χράω , ὁ ὁποιωνδήποτε λόγος ἕτερος παρά ὁ ἀλήθεια προΐστημι · ψάμμος γάρ ὀλίγος ὁ λοιπός σοφία χρυσός εἰμί νομίζω ἐν ὄφις σοφία , ὅς κτίζω ὁ θεός ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , καί ἄργυρος ὁ ὁ πολύς λαμπρός καί πιθανός λόγος ὡς πηλός λογίζομαι , 〈 ἐναντίον 〉 ὁ ἁγνός λόγιον κύριος ὁ πυρόω μένω καί καθαρίζω ἑπταπλάσιος καί δόκιμος , ἅτε προέρχομαι ἀπό ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.57
Τὰ δὲ ἀπὸ τῆς ἐπιγεγραμμένης Σοφίας ἄλλως παρεθέμεθα εἰς τὸ συνιδεῖν τὴν δύναμιν τοῦ » Ταῦτα τὰ ῥήματα † ἃ ἐλάλησεν ἐν » τῷ γαζοφυλακίῳ , διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ « . τηρείσθω γὰρ ἡ περὶ τῶν πλουσίων καὶ τῆς πενιχρᾶς χήρας διήγησις ὡς ἀποδέδοται , καὶ εἴ τίς γε μιμητής έστιν Χριστοῦ , ἡκέτω ἐπὶ τὸ μὴ ἐν τόπῳ νοητὸν ἱερὸν τοῦ θεοῦ ὁδεύων τῷ νώ καὶ ἀκολουθῶν τῷ πνεύματι χειραγωγῆσαι αὐτὸν ἐπ᾿ αὐτὸ δυναμένῳ , καὶ φερέτω δόκιμα νομίσματα , ῥήματα ζωῆς αἰωνίου , ἐπὶ τὸ γαζοφυλάκιον , καὶ ἔργα ἀκόλουθα τοῖς τοιούτοις ῥήμασιν .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ ἐπιγράφω Σοφία ἄλλος παρατίθημι εἰς ὁ συνοράω ὁ δύναμις ὁ » οὗτος ὁ ῥῆμα † ὅς λαλέω ἐν » ὁ γαζοφυλάκιον , διδάσκω ἐν ὁ ἱερός « . τηρέω γάρ ὁ περί ὁ πλούσιος καί ὁ πενιχρός χήρα διήγησις ὡς ἀποδίδωμι , καί εἰ τις γε μιμητής εἰμί Χριστός , ἥκω ἐπί ὁ μή ἐν τόπος νοητός ἱερός ὁ θεός ὁδεύω ὁ νόος καί ἀκολουθέω ὁ πνεῦμα χειραγωγέω αὐτός ἐπί αὐτός δύναμαι , καί φέρω δόκιμος νόμισμα , ῥῆμα ζωή αἰώνιος , ἐπί ὁ γαζοφυλάκιον , καί ἔργον ἀκόλουθος ὁ τοιοῦτος ῥῆμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.58
ἀλλ᾿ εἴθε μήτε πενιχρά τις ἡμῶν μήτε χήρα εἴη φέρειν μηδὲν πλεῖον δυναμένη δύο λεπτῶν , μήτε πλούσιος ἐκ μόνου τοῦ περισσεύματος φέρων , ἀλλὰ πάντα τὸν πλοῦτον ἀνατιθεὶς τῷ θεῷ .
Lemmas: ἀλλά εἴθε μήτε πενιχρός τις ἐγώ μήτε χήρα εἰμί φέρω μηδείς πολύς δύναμαι δύο λεπτός , μήτε πλούσιος ἐκ μόνος ὁ περίσσευμα φέρω , ἀλλά πᾶς ὁ πλοῦτος ἀνατίθημι ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.59
Ἰησοῦς δὲ οὐ πάντα ἃ εἶχεν ῥήματα ἐλάλησεν ἐν τώ γαζοφυλακίῳ διδάσκων , ἀλλὰ τοσαῦτα ὅσα ἐχώρει τὸ γαζοφυλάκιον · οὐδὲ γὰρ αὐτόν γε οἶμαι χωρεῖν τὸν κόσμον τὸν ὅλον τοῦ θεοῦ λόγον .
Lemmas: Ἰησοῦς δέ οὐ πᾶς ὅς ἔχω ῥῆμα λαλέω ἐν ὁ γαζοφυλάκιον διδάσκω , ἀλλά τοσοῦτος ὅσος χωρέω ὁ γαζοφυλάκιον · οὐδέ γάρ αὐτός γε οἴομαι χωρέω ὁ κόσμος ὁ ὅλος ὁ θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.60
ὅμως δὲ τοσαῦτα ῥήματα ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ λαλῶν καὶ διδάσκων ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ ὐπ᾿ οὐδενὸς ἐκρατεῖτό πω · καὶ αὐτοῦ γὰρ οἱ λόγοι ἰσχυρότεροι ἐτύγχανον τῶν πιάσαι αὐτὸν θελόντων . καὶ ὅσον γε λέγει , οὐδεὶς αὐτὸν πιάσει τῶν ἐπιβουλευόντων αὐτῶ · ἀλλ᾿ ἐὰν σιωπήσῃ , τότε κρατεῖται .
Lemmas: ὅμως δέ τοσοῦτος ῥῆμα ἐν ὁ γαζοφυλάκιον λαλέω καί διδάσκω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ ἱερός ὑπό οὐδείς κρατέω πω · καί αὐτός γάρ ὁ λόγος ἰσχυρός τυγχάνω ὁ πιέζω αὐτός ἐθέλω . καί ὅσος γε λέγω , οὐδείς αὐτός πιέζω ὁ ἐπιβουλεύω αὐτός · ἀλλά ἐάν σιωπάω , τότε κρατέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.61
ὅθεν ἐπεὶ ἐβούλετο ὑπὲρ τοῦ κόσμου παθεῖν , ἐξεταζόμενος ὑπὸ τοῦ Πιλάτου καὶ μαστιγούμενος σιωπᾷ · εἰ γὰρ λελαλήκει , οὐκέτι ἐγίνετ’ <ἃν> αὐτῷ τὸ ἐσταυρῶσθαι ἀσθενείας , ἐπείπερ οὐκ ἔστιν ἀσθένεια ἐν οἷς ὁ λόγος λαλεῖ .
Lemmas: ὅθεν ἐπεί βούλομαι ὑπέρ ὁ κόσμος πάσχω , ἐξετάζω ὑπό ὁ Πιλᾶτος καί μαστιγόω σιωπάω · εἰ γάρ λαλέω , οὐκέτι γίγνομαι ὅς αὐτός ὁ σταυρόω ἀσθένεια , ἐπεί οὐ εἰμί ἀσθένεια ἐν ὅς ὁ λόγος λαλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.62
ὄντι δὲ αὐτῶ ἐν τῷ γοζοφυλακίῳ οὐδέπω ἡ ὥρα ἐνειστήκει τοῦ πιασθῆναι αὐτόν , ἀλλ᾿ οὐδὲ ὄντι ἐν τῷ ἱερῷ · χειμάρρουν δέ τινα ἐχρῆν εἶναι τὸν τόπον ἔνθα ἐβούλετο πιασθῆναι ὁ Ἰησοῦς καὶ ἐδύνατο .
Lemmas: εἰμί δέ αὐτός ἐν ὁ γοζοφυλακίῳ οὐδέπω ὁ ὥρα ἐνίστημι ὁ πιέζω αὐτός , ἀλλά οὐδέ εἰμί ἐν ὁ ἱερός · χειμάρρους δέ τις χρή εἰμί ὁ τόπος ἔνθα βούλομαι πιέζω ὁ Ἰησοῦς καί δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.63
ἀλλὰ καὶ καιρὸν τοῦ κρατεῖσθαι αὐτὸν οὐκ ἔδει εἶναι ἡμερινόν · » ῾Ο γὰρ » ᾿Ιούδας λαβὼν τὴν σπεῖραν καὶ ἐκ τῶν ἀρχιερέων καὶ Φαρισαίων » ὑπηρέτας ἔρχεται ἐκεῖ μετὰ φανῶν καὶ λαμπάδων καὶ ὃπλων « . περὶ δὲ τοῦ » Οὔπω ἐλήλυθεν ἡ ὥρα αὐτοῦ « ἐν τοῖς ἀνωτέρω διὰ πλειόνων διειλήφαμεν , οἷς χρήσει καὶ εἰς τὰ παρόντα . VIII , 21 . Εἶπεν οὖν Πάλιν αὐτοῖς · ᾿Εγὼ ὑΠάγω καὶ ζητήσετέ με , καὶ ἐν τῇ ἀμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε · ὅΠου ἐγὼ ὑΠάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν .
Lemmas: ἀλλά καί καιρός ὁ κρατέω αὐτός οὐ δέω εἰμί ἡμερινός · » Οὗ γάρ » Ἰούδας λαμβάνω ὁ σπεῖρα καί ἐκ ὁ ἀρχιερεύς καί Φαρισαῖος » ὑπηρέτης ἔρχομαι ἐκεῖ μετά φανός καί λαμπάς καί ὅπλον « . περί δέ ὁ » οὔπω ἔρχομαι ὁ ὥρα αὐτός « ἐν ὁ ἀνώτερος διά πολύς διαλαμβάνω , ὅς χρή καί εἰς ὁ πάρειμι . VIII , 21 . λέγω οὖν Πάλις αὐτός · Εγώ ὑπάγω καί ζητέω ἐγώ , καί ἐν ὁ ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω · ὅπου ἐγώ ὑπάγω σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.64
Καὶ ταῦτα ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ ἐν τῷ ἱερῷ , προστιθεὶς τοῖς προτέροις οὐ μόνον ταῦτα ἀλλὰ πλείονα ἕως τοῦ » ᾿Αμὴν λέγω » ὑμῖν , πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί « . μετὰ δὲ τοῦτον τὸν λόγον ἀράντων λίθους , ἴνα λιθάσωσιν αὐτόν , Ἰησοῦς ἐκρύβη καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ , ὅτε παράγων εἶδεν τὸν ἀπὸ γενετῆς τυφλόν , περὶ οὗ εἰσόμεθα , θεοῦ διδόντος , γενόμενοι κατὰ τὸν τόπον .
Lemmas: καί οὗτος ἐν ὁ γαζοφυλάκιον ἐν ὁ ἱερός , προστίθημι ὁ πρότερος οὐ μόνος οὗτος ἀλλά πολύς ἕως ὁ » Αμήν λέγω » σύ , πρίν Ἀβραάμ γίγνομαι ἐγώ εἰμί « . μετά δέ οὗτος ὁ λόγος ἀείρω λίθος , ἵνα λιθάζω αὐτός , Ἰησοῦς κρύπτω καί ἐξέρχομαι ἐκ ὁ ἱερός , ὅτε παράγω ὁράω ὁ ἀπό γενετή τυφλός , περί ὅς οἶδα , θεός δίδωμι , γίγνομαι κατά ὁ τόπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.65
λέγει δὲ ταῦτα ἴνα τὸ ἐπιφερόμενον γένηται · » Ταῦτα γὰρ αὐτοῦ λαλοῦντος ἐπίστευσαν « εἰς αὐτόν « , οἱονεὶ πένητες ἐρχόμενοι ἐπὶ γαζοφυλάκιον , ἵν᾿ ἐκεῖθεν λάβωσιν ἃ ἐὰν δύνωνται καὶ ἃ ἐὰν μερισθῇ αὐτοῖς .
Lemmas: λέγω δέ οὗτος ἵνα ὁ ἐπιφέρω γίγνομαι · » οὗτος γάρ αὐτός λαλέω πιστεύω « εἰς αὐτός « , οἱονεί πένης ἔρχομαι ἐπί γαζοφυλάκιον , ἵνα ἐκεῖθεν λαμβάνω ὅς ἄν δύναμαι καί ὅς ἄν μερίζω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.67
διόπερ οὐδὲ πολλοὶ γνώσονται ἀλήθειαν , καὶ εἰ ἀλήθεια ἐλευθεροῖ , ἐλεύθεροι οὐ γίνονται ·
Lemmas: διόπερ οὐδέ πολύς γιγνώσκω ἀλήθεια , καί εἰ ἀλήθεια ἐλευθερόω , ἐλεύθερος οὐ γίγνομαι ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.68
σφόδρα γὰρ ὀλίγοι χωροῦσι τὴν ἐλευθερίαν . τίνες δέ εἰσιν οἱ γνωσόμενοι ἢ οἱ ὑψοῦντες αὐτόν ; ὡς οὐτὸς διδάσκει λέγων · » Ὅταν ἡψὠ - » σητε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου , τότε γνώσεσθε ὅτι ἐγώ εἰμι . « οὐδεὶς δὲ αὐτὸν ὑψοῖ γάλακτι ποτιζόμενος , παρασκευάζων ἑαυτὸν εἰς παρα - δοχὴν τῆς στερεᾶς τροφῆς · διόπερ τῷ τοιούτῳ λέγει · » Ἔκρινα μηδὲν » εἰδέναι ἐν ὑμῖν εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν κοὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον « , πρὸς ὃν καὶ ὁ τοῦ λόγου διάκονος ἐν ἀσθενείᾳ γίνεται , ὤς φησιν ὁ Παῦλος τοῖς τοιούτοις · » Κἀγὼ ἐν ἀσθενείᾳ καὶ ἐν φόβῳ καὶ ἐν τρόμῳ » πολλῷ ἐγενόμην πρὸς ὑμᾶς « .
Lemmas: σφόδρα γάρ ὀλίγος χωρέω ὁ ἐλευθερία . τίς δέ εἰμί ὁ γιγνώσκω ἤ ὁ ὑψόω αὐτός ; ὡς οὗτος διδάσκω λέγω · » ὅταν ἅπτω - » σός ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , τότε γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί . « οὐδείς δέ αὐτός ὑψόω γάλα ποτίζω , παρασκευάζω ἑαυτοῦ εἰς παρά - δοχή ὁ στερεός τροφή · διόπερ ὁ τοιοῦτος λέγω · » κρίνω μηδείς » οἶδα ἐν σύ εἰ μή Ἰησοῦς Χριστός κοί οὗτος σταυρόω « , πρός ὅς καί ὁ ὁ λόγος διάκονος ἐν ἀσθένεια γίγνομαι , ὡς φημί ὁ Παῦλος ὁ τοιοῦτος · » ἐγώ ἐν ἀσθένεια καί ἐν φόβος καί ἐν τρόμος » πολύς γίγνομαι πρός σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.69
Φησὶ τοίνυν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ἀρχὴν ποιούμενος δευτέρων μαθημάτων τῶν ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ έν τῷ ἱερῶ · » Ἐγὼ ὑπάγω καὶ » ζητήσετέ με , καὶ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε « .
Lemmas: φημί τοίνυν ὁ ὁ θεός λόγος ἀρχή ποιέω δεύτερος μάθημα ὁ ἐν ὁ γαζοφυλάκιον ἐν ὁ ἱερός · » ἐγώ ὑπάγω καί » ζητέω ἐγώ , καί ἐν ὁ ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.70
ζητῶ διὰ τὸ » Ταῦτα αὐτοῦ λαλοῦντος πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν « , μήποτε οὐ πρὸς πάντας τοὺς παρόντας λέγει τὸ » Ἐγὼ ὑπάγω καὶ ζητήσετέ » με , καὶ · ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε « , ἀλλὰ πρὸς τούτους , οὓς ᾔδει μὴ πιστεύσοντας , καὶ διὰ τοῦτο ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτῶν αποθανουμένους καὶ μὴ δυναμένους ὀπίσω αὐτοῦ ἀκολουθῆσαι · μὴ δυναμένους δὲ διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι · εἰ γὰρ βουλόμενοι οὐκ ἐδύναντο , οὐκ ἂν εὐλόγως αὐτοῖς ἐλέγετο τὸ » ᾿Εν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε « .
Lemmas: ζητέω διά ὁ » οὗτος αὐτός λαλέω πολύς πιστεύω εἰς αὐτός « , μήποτε οὐ πρός πᾶς ὁ πάρειμι λέγω ὁ » ἐγώ ὑπάγω καί ζητέω » ἐγώ , καί · ἐν ὁ ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω « , ἀλλά πρός οὗτος , ὅς οἶδα μή πιστεύω , καί διά οὗτος ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός ἀποθνῄσκω καί μή δύναμαι ὀπίσω αὐτός ἀκολουθέω · μή δύναμαι δέ διά ὁ μή βούλομαι · εἰ γάρ βούλομαι οὐ δύναμαι , οὐ ἄν εὔλογος αὐτός λέγω ὁ » Εν ὁ ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.71
Ἐρεῖ δέ τις πρὸς τοῦτο · εἴπερ τοῖς ἐμμένουσιν τῷ μὴ πιστεύειν ταῦτα ἔλεγεν , πῶς τοῖς τοιούτοις φησὶ τὸ » Ζητήσετέ με « ; πολλαχοῦ γὰρ ἀγαθὸν τὸ ζητεῖν τὸν Ἰησοῦν , ταὐτόν πως τυγχάνον τῷ ζητεῖν λόγον καὶ ἀλήθειαν καὶ σοφίαν .
Lemmas: λέγω δέ τις πρός οὗτος · εἴπερ ὁ ἐμμένω ὁ μή πιστεύω οὗτος λέγω , πῶς ὁ τοιοῦτος φημί ὁ » ζητέω ἐγώ « ; πολλαχοῦ γάρ ἀγαθός ὁ ζητέω ὁ Ἰησοῦς , αὐτός πως τυγχάνω ὁ ζητέω λόγος καί ἀλήθεια καί σοφία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.72
ἀλλ’ ἐρεῖς ὅτι καὶ περὶ ἐπιβουλευόντων ποτὲ λέγεται τὸ ζητεῖν , ὥσπερ ἐν τῷ » Ἐζήτουν αὐ - » τὸν πιάσαι , καὶ οὐδεὶς ἐπέβαλλεν ἐπ᾿ οὐτὸν τὴν χεῖρα , ὅτε οὕπω » ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐτοῦ « , καὶ έν τῷ » Οἶδα ὅτι σπέρμα ᾿Αβραάμ ἐστε · » ἀλλὰ ζητεῖτέ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ὄτι ὁ λόγος ὁ ἐμὸς οὐ χωρεῖ ἐν ὑμῖν « , καὶ ἐν τῷ » Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν » ὑμῖν λελάληκα , ἣν ἤκουσα παρὰ τοῦ πατρός « .
Lemmas: ἀλλά λέγω ὅτι καί περί ἐπιβουλεύω ποτέ λέγω ὁ ζητέω , ὥσπερ ἐν ὁ » ζητέω οὐ - » ὁ πιέζω , καί οὐδείς ἐπιβάλλω ἐπί οὐτός ὁ χείρ , ὅτε οὔπω » ἔρχομαι ὁ ὥρα αὐτός « , καί ἐν ὁ » οἶδα ὅτι σπέρμα Αβραάμ εἰμί · » ἀλλά ζητέω ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ὅτι ὁ λόγος ὁ ἐμός οὐ χωρέω ἐν σύ « , καί ἐν ὁ » νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος ὅς ὁ ἀλήθεια » σύ λαλέω , ὅς ἀκούω παρά ὁ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.73
διὸ καὶ λέγεται τοῖς μὴ καλῶς ζητοῦσιν τὸ » Καὶ ζητήσετέ με « οὐκ ἐναντίον τῷ » Πᾶς ὁ ζητῶν εὑρίσκει « . καὶ ἀεὶ δὲ διαφοραί εἰσιν τῶν ζητούντων τὸν Ἰησοῦν , οὐ πάντων γνησίως καὶ ὑπὲρ τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καὶ τοῦ ὠφεληθῆναι ἀπ᾿ αὐτοῦ ζητούντων αὐτόν . εἰσὶν γὰρ καὶ κατὰ μυρίας .
Lemmas: διό καί λέγω ὁ μή καλός ζητέω ὁ » καί ζητέω ἐγώ « οὐ ἐναντίον ὁ » πᾶς ὁ ζητέω εὑρίσκω « . καί ἀεί δέ διαφορά εἰμί ὁ ζητέω ὁ Ἰησοῦς , οὐ πᾶς γνήσιος καί ὑπέρ ὁ ἑαυτοῦ σωτηρία καί ὁ ὠφελέω ἀπό αὐτός ζητέω αὐτός . εἰμί γάρ καί κατά μυρίος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.74
ἀποπεπτωκυίας τοῦ καλοῦ προθέσεις ζητοῦντες τὸν Ἰησοῦν · διόΠερ μόνοι οἱ ὀρθῶς ζητήσαντες αὐτὸν εἰρήνην εὑρον , οἳ καὶ κυρίως λέγοιντ᾿ ἂν αὐτὸν ζητεῖν τὸν ἐν ἀρχῇ λόγον , πρὸς τὸν θεὸν λόγον , καὶ ἴνα αὐτοὺς προσαγάγῃ τῷ πατρί . παρὼν δὲ καὶ ἐμφανταζόμε - νος ὁ λόγος , ἐπὰν μὴ παραδεχθῇ , ἀπειλεῖ τὸ ὑπάγειν καὶ λέγει · » Ἐγὼ » ὑπάγω « · καὶ ἐὰν ἀπελθόντος γε αὐτοῦ ζητῶμεν αὐτόν , οὐχ εὑρήσομεν αὐτόν , ἀλλ᾿ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ἡμῶν ἀποθανούμεθα .
Lemmas: ἀποπίπτω ὁ καλός πρόθεσις ζητέω ὁ Ἰησοῦς · διόπερ μόνος ὁ ὀρθός ζητέω αὐτός εἰρήνη εὑρίσκω , ὅς καί κύριος λέγω ἄν αὐτός ζητέω ὁ ἐν ἀρχή λόγος , πρός ὁ θεός λόγος , καί ἵνα αὐτός προσάγω ὁ πατήρ . πάρειμι δέ καί ἐμφαντάζω - ν ὁ λόγος , ἐπάν μή παραδείκνυμι , ἀπειλέω ὁ ὑπάγω καί λέγω · » ἐγώ » ὑπάγω « · καί ἐάν ἀπέρχομαι γε αὐτός ζητέω αὐτός , οὐ εὑρίσκω αὐτός , ἀλλά ἐν ὁ ἁμαρτία ἐγώ ἀποθνῄσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.75
οἶδεν δὲ ἀπὸ τίνος ὑπάγει καὶ τίνι παραμένει μηδέπω εὑρισκόμενος , ἴν᾿ ἐν καιρῷ εὑρεθῇ ζητηθείς .
Lemmas: οἶδα δέ ἀπό τίς ὑπάγω καί τίς παραμένω μηδέπω εὑρίσκω , ἵνα ἐν καιρός εὑρίσκω ζητέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.76
καὶ τοῖς γε οὕτως ἔχουσιν αὐτὸν καὶ μὴ τεθεωρηκόσιν αὐτὸν λέγεται · » Μὴ εἴπῃς έν τῇ καρδίᾳ σου · Τίς ἀναβήσεται » εἰς τὸν οὐρανόν ; τοῦτ᾿ ἔστιν Χριστὸν καταγαγεῖν · ἤ · Τίς καταβή - » σεται εἰς τὴν ἄβυσσον ; τοῦτ᾿ ἐ)στι Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν .
Lemmas: καί ὁ γε οὕτως ἔχω αὐτός καί μή θεωρέω αὐτός λέγω · » μή λέγω ἐν ὁ καρδία σύ · τίς ἀναβαίνω » εἰς ὁ οὐρανός ; οὗτος εἰμί Χριστός κατάγω · ἤ · τίς καταβαίνω - » σέτα εἰς ὁ ἄβυσσος ; οὗτος εἰμί Χριστός ἐκ νεκρός ἀνάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.77
» ἀλλὰ τί λέγει ἡ γραφή ; Ἐγγύς σου τὸ ῥῆμα σφόδρα ἐν τῷ στόματί σου καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου « . τούτοις δὲ φιλανθρώπως ὁ σωτὴρ ὑποδείκνυσιν καὶ τὰ περὶ τῆς τοῦ θεοῦ βασιλείας , ἕνα μὴ ζητῶσιν αὐτὴν ἔξω ἑαυτῶν μηδὲ λέγωσιν · » ᾿Ιδοὺ ὧιδε , ἢ ἰδοὺ ἐκεῖ « · φησὶ γὰρ αὐτοῖς · » ῾Η βασιλεία τοῦ θεοῦ ἐντὸς ὑμῶν ἐστίν « .
Lemmas: » ἀλλά τίς λέγω ὁ γραφή ; ἐγγύς σύ ὁ ῥῆμα σφόδρα ἐν ὁ στόμα σύ καί ἐν ὁ καρδία σύ « . οὗτος δέ φιλάνθρωπος ὁ σωτήρ ὑποδείκνυμι καί ὁ περί ὁ ὁ θεός βασιλεία , εἷς μή ζητέω αὐτός ἔξω ἑαυτοῦ μηδέ λέγω · » ᾿Ιδοὺ ὧδε , ἤ ἰδού ἐκεῖ « · φημί γάρ αὐτός · » Ἠΰ βασιλεία ὁ θεός ἐντός σύ εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.78
καὶ ὅσον γε σώζομεν τὰ ἐνσπαρέντα ἡμῶν τῇ ψυχῇ τῆς ἀληθείας σπέρματα καὶ τὰς ἀρχὰς αὐτῆς , οὐδέπω ἀπελήλυθεν ἀφ᾿ ἡμῶν ὁ λόγος · ἐὰν δὲ ἀπὸ τῆς κατὰ τὴν κακίαν χύσεως διαφθάρωμεν , τότε ἡμῖν ἐρεῖ · » ῾Υπάγω « , ἴνα κἂν ζητῶμεν αὐτὸν οὐχ εὑρήσομεν , ἀλλ᾿ έν τῇ ἁμαρτίᾳ ἡμῶν ἀποθανούμεθα , καταλαμβανόμενοι έν αὐτῇ καὶ παραλαμβανόμενοι ἀπὸ ταύτης ὑπὸ τῶν τεταγμένων ἐπὶ τῷ ἀπαιτεῖν τὴν ψυχήν , κατὰ τὸν εἰπόντα · » Ἄφρον , ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ » σοῦ « .
Lemmas: καί ὅσος γε σῴζω ὁ ἐνσπείρω ἐγώ ὁ ψυχή ὁ ἀλήθεια σπέρμα καί ὁ ἀρχή αὐτός , οὐδέπω ἀπέρχομαι ἀπό ἐγώ ὁ λόγος · ἐάν δέ ἀπό ὁ κατά ὁ κακία χύσις διαφθαρίσκω , τότε ἐγώ λέγω · » Ὑπάγω « , ἵνα ἐάν ζητέω αὐτός οὐ εὑρίσκω , ἀλλά ἐν ὁ ἁμαρτία ἐγώ ἀποθνῄσκω , καταλαμβάνω ἐν αὐτός καί παραλαμβάνω ἀπό οὗτος ὑπό ὁ τάσσω ἐπί ὁ ἀπαιτέω ὁ ψυχή , κατά ὁ λέγω · » ἄφρων , οὗτος ὁ νύξ ὁ ψυχή σύ ἀπαιτέω ἀπό » σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.79
Οὐ χρὴ δὲ παρελθεῖν ἀνεξέταστον οὐδὲ καὶ τὸ » Ἐν τῇ » ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε « . εἰ μὲν <οὖν> κοινότερον δῆλον ὅτι οἱ μὲν ἀμαρτωλοὶ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτῶν ἀποθανοῦνται , οἱ δὲ δίκαιοι ἐν τῇ δικαισούνῃ · εἰ δὲ τὸ » Αποθανεῖσθε « κατὰ τὸν ἐχθρὸν τοῦ χριστοῦ θάνατον λαμβάνεται , ὡς τοῦ πρὸς θάνατον ἡμαρτηκότος ἀποθνήσκοντος , δῆλον ὅτι οἷς ταῦτα ἐλέγετο οὐδέπω ἀποτεθνήκεισαν .
Lemmas: οὐ χρή δέ παρέρχομαι ἀνεξέταστος οὐδέ καί ὁ » ἐν ὁ » ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω « . εἰ μέν οὖν κοινός δῆλος ὅτι ὁ μέν ἁμαρτωλός ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός ἀποθνῄσκω , ὁ δέ δίκαιος ἐν ὁ δικαισούνῃ · εἰ δέ ὁ » ἀποθνῄσκω « κατά ὁ ἐχθρός ὁ χριστός θάνατος λαμβάνω , ὡς ὁ πρός θάνατος ἁμαρτάνω ἀποθνῄσκω , δῆλος ὅτι ὅς οὗτος λέγω οὐδέπω ἀποθνῄσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.80
καὶ ζητήσεις πῶς οἱ μὴ πιστεύσαντες , ὅτε ἔζων , μέλλουσίν ποτε ἀποθανεῖσθαι . ἀπαντήσεται δέ τις καὶ πρὸς τοῦτο λέγων ὅτι κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ τὸ μηδέπω πιστεύειν οὐδέπω πρὸς θάνατον ἁμάρτημα ἦν , καὶ πρὸς οὓς ὁ λόγος οὐδέπω τὰ πρὸς θάνατον ἡμαρτήκεισαν . ἀλλ᾿ ἔζων μὲν ἐν ἀσθενείᾳ τῆς ψυχῆς αὐτῶν , ἡ δὲ ἀσθένεια ἐκείνη πρὸς θάνατον ἦν .
Lemmas: καί ζητέω πῶς ὁ μή πιστεύω , ὅτε ζάω , μέλλω ποτέ ἀποθνῄσκω . ἀπαντάω δέ τις καί πρός οὗτος λέγω ὅτι κατά ἐκεῖνος καιρός ὁ μηδέπω πιστεύω οὐδέπω πρός θάνατος ἁμάρτημα εἰμί , καί πρός ὅς ὁ λόγος οὐδέπω ὁ πρός θάνατος ἁμαρτάνω . ἀλλά ζάω μέν ἐν ἀσθένεια ὁ ψυχή αὐτός , ὁ δέ ἀσθένεια ἐκεῖνος πρός θάνατος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.81
διὰ τοῦτο καὶ ὁ ἰατρὸς βλέ - πων ὀλεθρίως αὐτοὺς ἀσθενοῦντας , ἔλεγεν ἀπογνοὺς αὐτῶν τὴν θεραπείαν · » Ἐγὼ ὑπάγω καὶ ζητήσετέ με , καὶ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν » ἀποθανεῖσθε « . εἴπομεν δὴ τὸ » ἐπεὶ ἡ ἀσθένεια ἐκείνη ἦν αὐτοῖς πρὸς θάνατον « , ἅτε μαθόντες ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ διαφορὰν ἀσθενειῶν .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ ἰατρός βλέ - πάω ὀλέθριος αὐτός ἀσθενέω , λέγω ἀπογιγνώσκω αὐτός ὁ θεραπεία · » ἐγώ ὑπάγω καί ζητέω ἐγώ , καί ἐν ὁ ἁμαρτία σύ » ἀποθνῄσκω « . λέγω δή ὁ » ἐπεί ὁ ἀσθένεια ἐκεῖνος εἰμί αὐτός πρός θάνατος « , ἅτε μανθάνω ἀπό ὁ Ἰησοῦς διαφορά ἀσθένεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.82
ἠσθένει δὲ καὶ ὁ Λάζαρος , ἀλλ’ ᾔδει ὁ ἰατρὸς ὅτι ἡ ἀσθένεια αὐτοῦ οὐ πρὸς θάνατον ἠν · διόπερ φησίν · » Αὕτη ἡ ἀσθένεια οὐκ ἔστιν » πρὸς θάνατον « . διὰ τοῦτο κἂν ἀντιλαμβανώμεθα τῶν ἑαυτῶν Μενούντων , προσέχωμεν μήποτε πρὸς θάνατον ἀσθενήσωμεν , μεταβαλλούσης τῆς νόσου ἀπὸ τοῦ ἔτι ἰατὴν εἶναι δύνασθαι ἐπὶ τὸ ἀνίατον .
Lemmas: ἀσθενέω δέ καί ὁ Λάζαρος , ἀλλά οἶδα ὁ ἰατρός ὅτι ὁ ἀσθένεια αὐτός οὐ πρός θάνατος εἰμί · διόπερ φημί · » οὗτος ὁ ἀσθένεια οὐ εἰμί » πρός θάνατος « . διά οὗτος ἐάν ἀντιλαμβάνω ὁ ἑαυτοῦ Μενούντων , προσέχω μήποτε πρός θάνατος ἀσθενέω , μεταβάλλω ὁ νόσος ἀπό ὁ ἔτι ἰατός εἰμί δύναμαι ἐπί ὁ ἀνίατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.83
ἄμα δὲ σαφέστερόν πως ἔσται κοὶ τὸ » Ὅπου ἐγὼ » ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν « ἐπιφερόμενον τῷ Καὶ ἐν τῇ » ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε « . ὅταν γὰρ ἀποθάνῃ τις ἐν τῇ ἑαυτοῦ ἁμαρτίᾳ , ὅπου ὑπάγει ὁ Ἰησοῦς οὐ δύναται ἀπελθεῖν · οὐδεὶς γὰρ νεκρὸς ἀκολουθεῖν δύναται τῷ Ἰησοῦ · » Οὐδὲ γὰρ οἱ νεκροὶ αἰνεσουσίν » σε , κύριε , οὐδὲ πάντες οἱ καταβαίνοντες εἰς ᾅδου . ἀλλ’ ἡμεῖς οἱ » ζῶντες εὐλογήσομεν τὸν κύριον « .
Lemmas: ἅμα δέ σαφής πως εἰμί κοί ὁ » ὅπου ἐγώ » ὑπάγω σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι « ἐπιφέρω ὁ καί ἐν ὁ » ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω « . ὅταν γάρ ἀποθνῄσκω τις ἐν ὁ ἑαυτοῦ ἁμαρτία , ὅπου ὑπάγω ὁ Ἰησοῦς οὐ δύναμαι ἀπέρχομαι · οὐδείς γάρ νεκρός ἀκολουθέω δύναμαι ὁ Ἰησοῦς · » οὐδέ γάρ ὁ νεκρός αἰνέω » σύ , κύριος , οὐδέ πᾶς ὁ καταβαίνω εἰς ᾅδης . ἀλλά ἐγώ ὁ » ζάω εὐλογέω ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.84
Ἔτι πρὸς τὸ » ᾿Εν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε « παρα - θήσεις τὸ ἐκ τοῦ Ἰεζεκιὴλ οὕτως ἔχον · » Ψυχὴ ἡ ἁμαρτάνουσα , αὕτη » ἀποθανεῖται « · θάνατος γὰρ ψυχῆς ἁμαρτία , οἶμαι δὲ ὅτι οὐ πᾶσα , ἀλλ᾿ ἥν φησιν Ἰωάννης πρὸς θάνατον .
Lemmas: ἔτι πρός ὁ » Εν ὁ ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω « παρά - τίθημι ὁ ἐκ ὁ Ἰεζεκιήλ οὕτως ἔχω · » ψυχή ὁ ἁμαρτάνω , οὗτος » ἀποθνῄσκω « · θάνατος γάρ ψυχή ἁμαρτία , οἴομαι δέ ὅτι οὐ πᾶς , ἀλλά ὅς φημί Ἰωάννης πρός θάνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.85
ἅμα δὲ καὶ διαστέλλει ὅτι τις ἁμαρτία θάνατός ἐστιν ψυχῆς , καί τις ἁμαρτία ἀσθένεια αὐτῆς τάχα δὲ καὶ τρίτον τις ἁμαρτία ζημία ψυχῆς ἐστιν , ἁμαρτία δηλονότι ἐκ τοῦ » Τί ὠφεληθήσε ται ἄνθρωπος ἐὰν ὅλον τὸν κόσμον κερδήσῃ » τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσῃ ἢ ζημιωθῇ ; « καὶ ἐκ τοῦ » Εἴ τινος τὸ » ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται « .
Lemmas: ἅμα δέ καί διαστέλλω ὅτι τις ἁμαρτία θάνατος εἰμί ψυχή , καί τις ἁμαρτία ἀσθένεια αὐτός τάχα δέ καί τρίτος τις ἁμαρτία ζημία ψυχή εἰμί , ἁμαρτία δηλονότι ἐκ ὁ » τίς ὠφελέω ται ἄνθρωπος ἐάν ὅλος ὁ κόσμος κερδαίνω » ὁ δέ ψυχή αὐτός ἀπόλλυμι ἤ ζημιόω ; « καί ἐκ ὁ » εἰ τις ὁ » ἔργον κατακαίω , ζημιόω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.86
τοῖς μὲν οὖν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ἀποθανουμένοις φησίν · » ῾Υπάγω καὶ ζητήσετέ με , καὶ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ » ὑμῶν ἀποθανεῖσθε · ὅπου ἐγὼ ὑπάγω , ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν « · τῷ δὲ Πέτρῳ · » Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω , οὐ δύνασαί μοι νῦν ἀκολουθῆσαι , » ἀκολουθήσεις δὲ ὕσπερον « · ἔξεστιν γὰρ μαθητευόμενον τῷ Ἰησοῦ νῦν μὲν μὴ παρεσκευάσθαι πρὸς τὸ ἀκολουθεῖν αὐτῷ ἀπιόντι πρὸς τὸν πατέρα , ὕστερον δὲ ἐξ ἐπιμελείας κατ᾿ ἴχνη βαίνοντα ἀκολουθεῖν τῷ διδασκάλῳ καὶ ἕπεσθαι τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐν ὁ ἁμαρτία ἀποθνῄσκω φημί · » Ὑπάγω καί ζητέω ἐγώ , καί ἐν ὁ ἁμαρτία » σύ ἀποθνῄσκω · ὅπου ἐγώ ὑπάγω , σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι « · ὁ δέ Πέτρος · » ὅπου ἐγώ ὑπάγω , οὐ δύναμαι ἐγώ νῦν ἀκολουθέω , » ἀκολουθέω δέ ὕσπορος « · ἔξεστι γάρ μαθητεύω ὁ Ἰησοῦς νῦν μέν μή παρασκευάζω πρός ὁ ἀκολουθέω αὐτός ἀπέρχομαι πρός ὁ πατήρ , ὕστερον δέ ἐκ ἐπιμέλεια κατά ἴχνος βαίνω ἀκολουθέω ὁ διδάσκαλος καί ἕπομαι ὁ λόγος ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.87
εἰκὸς δὲ ὅτι διὰ τὰ περὶ τέλους ἡμῖν ὑπονοούμενα ἐπιστήσει τις τῷ » Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω » ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν « · καὶ πρὸς τοῦτο ἐρεῖ , ὅτι ἔξεστι νῦν μὲν μὴ δύνασθαι , ὕστερον δὲ δυνήσεσθαι · καὶ εἴπερ ἐστίν τις ἐνεστηκὼς αἰὼν καὶ ἄλλος μέλλων , οὑτοι πρὸς οὓς λέλεκται · » Οὐ δύνασθε » ἐλθεῖν « , κατὰ τὸν ἐνεστηκότα αἰῶνα πολὺς ( πολὺς δὲ λείπων εἰς τὴν συντέλειαν αὐτοῦ ἐστιν χρόνος ) οὐ δύνανται ἐλθεῖν , ὅπου Ἰησοῦς , τοῦτ᾿ ἔστιν , ὅπου ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ σοφία καὶ ὁ λόγος , τοῦτο γάρ ἐστιν » ὅπου Ἱησοῦς « ·
Lemmas: ἔοικα δέ ὅτι διά ὁ περί τέλος ἐγώ ὑπονοέω ἐφίστημι τις ὁ » ὅπου ἐγώ ὑπάγω » σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι « · καί πρός οὗτος λέγω , ὅτι ἔξεστι νῦν μέν μή δύναμαι , ὕστερον δέ δύναμαι · καί εἴπερ εἰμί τις ἐνίστημι αἰών καί ἄλλος μέλλω , οὗτος πρός ὅς λέγω · » οὐ δύναμαι » ἔρχομαι « , κατά ὁ ἐνίστημι αἰών πολύς ( πολύς δέ λείπω εἰς ὁ συντέλεια αὐτός εἰμί χρόνος ) οὐ δύναμαι ἔρχομαι , ὅπου Ἰησοῦς , οὗτος εἰμί , ὅπου ὁ ἀλήθεια καί ὁ σοφία καί ὁ λόγος , οὗτος γάρ εἰμί » ὅπου Ἰησοῦς « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.88
οἶδα δέ τινας οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι κρατουμένους ὑπὸ τῆς ἰδίας ἁμαρτίας , ὡς τούτους περὶ ὧν φησιν ὁ λόγος · » ᾿Εὰν βλασφημήσῃ εἰς τὸ πνεῦμα » τὸ ἅγιον , οὐκ ἔχει ἄφεσιν οὔτε ἐν τούτω τῷ αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ » μέλλοντι « · οὐ μέντοι γε εἰ μὴ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι , ἤδη οὐδὲ ἐν τοῖς αἰῶσιν τοῖς ἐπερχομένοις .
Lemmas: οἶδα δέ τις οὐ μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω κρατέω ὑπό ὁ ἴδιος ἁμαρτία , ὡς οὗτος περί ὅς φημί ὁ λόγος · » Ἐάν βλασφημέω εἰς ὁ πνεῦμα » ὁ ἅγιος , οὐ ἔχω ἄφεσις οὔτε ἐν οὗτος ὁ αἰών οὔτε ἐν ὁ » μέλλω « · οὐ μέντοι γε εἰ μή ἐν ὁ μέλλω αἰών , ἤδη οὐδέ ἐν ὁ αἰών ὁ ἐπέρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.89
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ἐκθέμενος τὴν περὶ τοῦ γαζοφυλακίου λέξιν οὐδὲν εἶπεν εἰς αὐτήν . εἰς δὲ τὸ » Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς » οὐ δύνασθε ἐλθεῖν « φησί · πῶς ἐν ἀγνοίᾳ καὶ ἀπιστίᾳ καὶ ἁμαρτή μασιν ὄντες ἐν ἀφθαρσίᾳ δύνανται γενέσθαι ;
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ἐκτίθημι ὁ περί ὁ γαζοφυλάκιον λέξις οὐδείς λέγω εἰς αὐτός . εἰς δέ ὁ » ὅπου ἐγώ ὑπάγω σύ » οὐ δύναμαι ἔρχομαι « φημί · πῶς ἐν ἄγνοια καί ἀπιστία καί ἁμαρτή Μασίν εἰμί ἐν ἀφθαρσία δύναμαι γίγνομαι ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.90
μηδὲ ἐν τούτῳ κατακούων ἑαυτοῦ εἰ γὰρ οἱ ἐν ἀγνοίᾳ καὶ ἀπιστίᾳ καὶ ἁμαρτήμασιν ὄντες ἐν ἀφθαρσίᾳ οὐ δύνανται γενέσθαι , πῶς οἱ ἀπόστολοι έν ἀγνοίᾳ ποτὲ καὶ ἐν ἀπιστίᾳ καὶ ἐν ἁμαρτήμασιν γενόμενοι ἐν ἀφθαρσίᾳ γεγόνασιν ; δύνανται οὖν οἱ ἐν ἀγνοίᾳ καὶ ἐν ἀπιστίᾳ καὶ ἐν ἁμαρτήμασιν γενόμενοι γενέσθαι ἐν ἀφθαρσίᾳ εἰ μεταβάλλοιεν , δυνατὸν αὐτοὺς μεταβαλεῖν . VIII , 22 . Ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι · Μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτὸν ὅτι λέγει Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν ;
Lemmas: μηδέ ἐν οὗτος κατακούω ἑαυτοῦ εἰ γάρ ὁ ἐν ἄγνοια καί ἀπιστία καί ἁμάρτημα εἰμί ἐν ἀφθαρσία οὐ δύναμαι γίγνομαι , πῶς ὁ ἀπόστολος ἐν ἄγνοια ποτέ καί ἐν ἀπιστία καί ἐν ἁμάρτημα γίγνομαι ἐν ἀφθαρσία γίγνομαι ; δύναμαι οὖν ὁ ἐν ἄγνοια καί ἐν ἀπιστία καί ἐν ἁμάρτημα γίγνομαι γίγνομαι ἐν ἀφθαρσία εἰ μεταβάλλω , δυνατός αὐτός μεταβάλλω . VIII , 22 . λέγω οὖν ὁ Ἰουδαῖος · Μῆτις ἀποκτείνω ἑαυτοῦ ὅτι λέγω ὅπου ἐγώ ὑπάγω σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι ;