ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.240
ἐὰν δέ τις προσκόπτῃ τῷ » Ἐπάταξεν τὸ ὕδωρ‘ διὰ τὰ παραδεδομένα ἡμῖν περὶ τοῦ Ἰορδάνου , ὃς τύπος ἦν τοῦ τὴν κατάβασιν ἡμῶν καταβάντος λόγου , λεκτέον ὄτι παρὰ τῷ ἀποστόλῳ σαφῶς ἡ πέτρα Χριστὸς ἦν ἥτις τῇ ῥάβδῳ δὶς πλήσσεται , ἴνα δυνηθῶσιν πιεῖν ἀπὸ τῆς » πενυματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας « .
Lemmas: ἐάν δέ τις προσκόπτω ὁ » πατάσσω ὁ ὕδωρ διά ὁ παραδίδωμι ἐγώ περί ὁ Ἰορδάνης , ὅς τύπος εἰμί ὁ ὁ κατάβασις ἐγώ καταβαίνω λόγος , λεκτέος ὅτι παρά ὁ ἀπόστολος σαφής ὁ πέτρα Χριστός εἰμί ὅστις ὁ ῥάβδος δίς πλήσσω , ἵνα δύναμαι πίνω ἀπό ὁ » πενυματικεω ἀκολουθέω πέτρα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.241
ἔστιν οὐν τις καὶ ἀγαπώντων πληγὴ ἐν τῇ ἐπαπορήσει πρὶν μαθεῖν τὸ ζητούμενον τὰ ἐναντία προφερομένων τῷ τοῦ λόγου συμπεράσματι , ὧν ἀπαλλάττων ἡμᾶς ὁ θεὸς ὅπου μὲν διψῶσιν δίδωσιν ποτόν , ὅπου δὲ τὸ τον ἡμῖν καὶ ἀχώρητον διὰ τὸ βάθος διοδευτὸν τῇ διαιρέσει τοῦ λόγου παρασκευάζει , τῶν πλείστων τῷ διαιρετικῷ λόγῳ ἡμῖν σαφηνιζομένων .
Lemmas: εἰμί οὖν τις καί ἀγαπάω πληγή ἐν ὁ ἐπαπόρησις πρίν μανθάνω ὁ ζητέω ὁ ἐναντίος προφέρω ὁ ὁ λόγος συμπέρασμα , ὅς ἀπαλλάσσω ἐγώ ὁ θεός ὅπου μέν διψάω δίδωμι ποτός , ὅπου δέ ὁ τον ἐγώ καί ἀχώρητος διά ὁ βάθος διοδευτός ὁ διαίρεσις ὁ λόγος παρασκευάζω , ὁ πολύς ὁ διαιρετικός λόγος ἐγώ σαφηνίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.242
Ἔτι δἒ εἰς τὸ παραδέφασθαι τὴν περὶ τοῦ ποτιμωτάτου καὶ χαριστικωτάτου Ἰορδάνου ἑρμηνείαν , χρήσιμον παραθέσθαι τόν τε ἀπὸ τῆς λέπρας καθαριζόμενον Ναιμὰν τὸν Σύρον , καὶ τὰ λεγό - μενα περὶ τῶν παρὰ τοῖς πολεμίοις τῆς θεοσεβείας ποταμῶν .
Lemmas: ἔτι δέ εἰς ὁ παραδέφασθαι ὁ περί ὁ πότιμος καί χαριστικός Ἰορδάνης ἑρμηνεία , χρήσιμος παρατίθημι ὁ τε ἀπό ὁ λέπρα καθαρίζω Ναιμάν ὁ Σύρος , καί ὁ λεγό - Μένα περί ὁ παρά ὁ πολέμιος ὁ θεοσέβεια ποταμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.243
περὶ μὲν οὖν Ναιμὰν γέγραπται ὅτι » Ἦλθεν ἐν ἵππῳ καὶ ἅρματι , καὶ ἔστη » ἐπὶ θύραις οἴκου Ἐλισαιέ . καὶ ἀπέστειλεν Ἐλισαιὲ ἄγγελον πρὸς » αὐτὸν λέγων · Πορευθεὶς λοῦσαι ἑπτάκις ἐν τῷ Ἰορδάνῃ , καὶ ἐπιστρέφει » ἡ σάρξ σού σοι καὶ καθαρισθήσῃ « . ὅτε καὶ θυμοῦται Ναιμάν , οὐ νοῶν ὅτι ὁ Ἰορδάνης ἡμῶν ἐστιν ὁ ἀπολύων τοὺς διὰ τὴν λέπραν ἀκαθάρτους τῆς ἀκαθαρσίας καὶ ἰώμένος , οὐχὶ δὲ ὁ προφήτης · προφήτου γὰρ ἔργον πέμψαι ἐπὶ τὸ θεραπεῦον .
Lemmas: περί μέν οὖν Ναιμάν γράφω ὅτι » ἔρχομαι ἐν ἵππος καί ἅρμα , καί ἵστημι » ἐπί θύρα οἶκος Ἐλισαῖος . καί ἀποστέλλω Ἐλισαῖος ἄγγελος πρός » αὐτός λέγω · πορεύω λούω ἑπτάκις ἐν ὁ Ἰορδάνης , καί ἐπιστρέφω » ὁ σάρξ σύ σύ καί καθαρίζω « . ὅτε καί θυμόω Ναιμάν , οὐ νοέω ὅτι ὁ Ἰορδάνης ἐγώ εἰμί ὁ ἀπολύω ὁ διά ὁ λέπρα ἀκάθαρτος ὁ ἀκαθαρσία καί ἰάομαι , οὐ δέ ὁ προφήτης · προφήτης γάρ ἔργον πέμπω ἐπί ὁ θεραπεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.244
μὴ συνιεὶς τοίνυν τὸ τοῦ Ἰορδάνου | Ιμέγα μυστήριον ὁ Ναιμάν φησιν · » Ἰδοὺ δὴ ἔλεγον ὅτι πάν - » κυρίου ἐξελύσεται πρὸς μὲ καὶ στήσεται καὶ ἐπικαλέσεται ἐν ὀνόματι » κυρίου θεοῦ αὐτοῦ καὶ ἐπιθήσει τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τὸν τόπον καὶ » ἀποσυνάξει τὸ λεπρόν « . τὸ γὰρ ἐπιθεῖναι τὴν χεῖρα λέπρᾳ καὶ καθαρίσαι μόνου τοῦ κυρίου μου Ἰησοῦ ἔργον ἦν , οὐ μόνον ἐιπόντος τῷ μετὰ πίστεως ἀξιώσαντι « Ἐὰν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι « τὸ » Θέλω , καθαρίσθητι « · πρὸς γὰρ τῷ λόγῳ καὶ ἥψατο αὐτοῦ , καὶ ἐκαθαρίσθη ἀπὸ τῆς λέπρας αὐτοῦ .
Lemmas: μή συνίημι τοίνυν ὁ ὁ Ἰορδάνης | Ιμέγα μυστήριον ὁ Ναιμάν φημί · » ἰδού δή λέγω ὅτι πᾶς - » κύριος ἐξέρχομαι πρός ἐγώ καί ἵστημι καί ἐπικαλέω ἐν ὄνομα » κύριος θεός αὐτός καί ἐπιτίθημι ὁ χείρ αὐτός ἐπί ὁ τόπος καί » ἀποσυνάγω ὁ λεπρός « . ὁ γάρ ἐπιτίθημι ὁ χείρ λέπρα καί καθαρίζω μόνος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ἔργον εἰμί , οὐ μόνος λέγω ὁ μετά πίστις ἀξιόω « ἐάν ἐθέλω δύναμαι ἐγώ καθαρίζω « ὁ » ἐθέλω , καθαρίζω « · πρός γάρ ὁ λόγος καί ἅπτω αὐτός , καί καθαρίζω ἀπό ὁ λέπρα αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.245
ἔτι δὴ πλανώμενος ὁ Ναιμὰν καὶ οὐχ ὁρῶν ὅσον ἀπολείπονται οἱ ἕτεροι τοῦ Ἰορδάνου ποταμοὶ πρὸς θεραπείαν τῶν πεπονθότων , ἐπαινεῖ τοὺς τῆς Δαμασκοῦ ποταμόυς , Ἀβανὰ καὶ Φαρφά , λέγων · » Οὐχὶ ἀγαθὸς Ἀβανὰ καὶ Φαρφά , » ποταμοὶ Δαμασκοῦ , ὑπὲρ πάντα τὰ ὔδατα Ἰσραήλ ; οὐχὶ πορευθεὶς λούσομαι ἐν αὐτοῖς καὶ καθαρισθήσομαι ; « ὥσπερ γὰρ οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεὸς ὁ πατήρ , οὕτως ἐν ποταμοῖς οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ ὁ Ἰορδάνης καὶ λέπρας ἀναλλάξαι δυνάμενος τὸν μετὰ πίστεως τὴν ψυχὴν λουόμενον εἰς τὸν Ἰησοῦν .
Lemmas: ἔτι δή πλανάω ὁ Ναιμάν καί οὐ ὁράω ὅσος ἀπολείπω ὁ ἕτερος ὁ Ἰορδάνης ποταμός πρός θεραπεία ὁ πάσχω , ἐπαινέω ὁ ὁ Δαμασκός ποταμός , Ἀβανά καί Φαρφά , λέγω · » οὐ ἀγαθός Ἀβανά καί Φαρφά , » ποταμός Δαμασκός , ὑπέρ πᾶς ὁ ὕδωρ Ἰσραήλ ; οὐ πορεύω λούω ἐν αὐτός καί καθαρίζω ; « ὥσπερ γάρ οὐδείς ἀγαθός εἰ μή εἷς ὁ θεός ὁ πατήρ , οὕτως ἐν ποταμός οὐδείς ἀγαθός εἰ μή ὁ Ἰορδάνης καί λέπρα ἀναλλάξαι δύναμαι ὁ μετά πίστις ὁ ψυχή λούω εἰς ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.246
οἶμαι δὲ διὰ τοῦτον κλαίειν ἀναγεγράφθαι παρὰ τοῖς Βαβυλῶνος ποταμοῖς καθεζομένους τοὺς μνησθέντας τῆς Σιώρ · ἄλλων γὰρ ὑδάτων γευσάμενοι μετὰ τὸν ἄγιον Ἰορδάνην οἱ διὰ τὴν κακίαν αἰχμαλωτευθέντες εἰς ὑπόμνησιν καὶ πόθον ἔρχονται τοῦ οἰκείου καὶ σωτηρίου ποταμοῦ . διόπερ ἐπὶ τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνός φασιν · » Ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν « , δηλονότι διὰ τὸ μὴ δύνασθαι στῆναι , » καὶ ἐκλαύσαμεν « .
Lemmas: οἴομαι δέ διά οὗτος κλαίω ἀναγράφω παρά ὁ Βαβυλών ποταμός καθέζομαι ὁ μιμνῄσκω ὁ Σιώρ · ἄλλος γάρ ὕδωρ γεύω μετά ὁ ἅγιος Ἰορδάνης ὁ διά ὁ κακία αἰχμαλωτεύω εἰς ὑπόμνησις καί πόθος ἔρχομαι ὁ οἰκεῖος καί σωτήριος ποταμός . διόπερ ἐπί ὁ ποταμός Βαβυλών φημί · » ἐκεῖ καθίζω « , δηλονότι διά ὁ μή δύναμαι ἵστημι , » καί κλαίω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.247
καὶ ὁ Ἱερεμίας δὲ ἐπιπλήσσει τοῖς θέλουσιν Αἰγύπτιον ὕδωρ πιεῖν καὶ καταλείπουσιν τὸ ἐξ οὐρανοῦ καταβαῖνον καὶ ἐπώνυμον Τῆς τυγχάνον , τὸν Ἰορδάνην , λέγων · » Τί σοι καὶ τῇ ὁδῷ Αἰγύτου τοῦ πιεῖν ὕδωρ Γηῶν , καὶ τοῦ πιεῖν » ὕδωρ ποταμῶν « ; ἢ ὡς τὸ Ἑβραϊκὸν ἔχει » τοῦ πιεῖν ὕδωρ Σιώρ « · περὶ οὗ οὐ νῦν πρόκειται λέγειν .
Lemmas: καί ὁ Ἱερεμίας δέ ἐπιπλήσσω ὁ ἐθέλω Αἰγύπτιος ὕδωρ πίνω καί καταλείπω ὁ ἐκ οὐρανός καταβαίνω καί ἐπώνυμος ὁ τυγχάνω , ὁ Ἰορδάνης , λέγω · » τίς σύ καί ὁ ὁδός αιγυος ὁ πίνω ὕδωρ Γηή , καί ὁ πίνω » ὕδωρ ποταμός « ; ἤ ὡς ὁ Ἑβραικός ἔχω » ὁ πίνω ὕδωρ Σιώρ « · περί ὅς οὐ νῦν πρόκειμαι λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.248
Ὅτι δὲ οὐ περὶ αἰσθητῶν ποταμῶν ὁ προηγούμενος λόγος ἐστὶν τῷ ἐν ταῖς θεοπνεύστοις γραφαῖς λαλοῦντι πνεύματι καὶ ἀπὸ τῶν ἐν τῷ Ἐζεκιὴλ ἐπὶ Φαραώ , βασιλέα Αἰγύπτου , προφητεουμένων ἔστιν ἰδεῖν οὕτως ἐχόντων · » Ἰδού , ἔγὼ ἐπὶ σὲ Φαραώ , βασιλεῦ » Αἰγύπτου , τὸν δράκοντα τὸν μέγαν τὸν ἐγκαθήμενον ἐν μέσῳ πο - » ταμῶν αὐτοῦ , λέγοντα · Ἐμοί εἰσιν οἱ ποταμοί , καὶ ἐγὼ ἐποίησα » αὐτούς . καὶ ἐγὼ δώσω παγίδας εἰς τὰς σιαγόνας σου , καὶ προσκολ - » λήσω τοὺς ἰχθύας τοῦ ποταμοῦ πρὸς τὰς πτέρυγάς σου , καὶ ἀνάζω σε ἐκ μέσου τοῦ ποταμοῦ σου καὶ πάντας τοὺς ἰχθύας τοῦ » καὶ καταβαλῶ σε ἐν τάχει καὶ πάντας τοὺς ιχθύας τοῦ ποταμοῦ · » ἐπὶ † προσώπου τοῦ πεδίου σου πέσῃ καὶ οὐ μὴ συναχθῇς καὶ οὐ » μὴ περισταλῇς « .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ περί αἰσθητός ποταμός ὁ προηγέομαι λόγος εἰμί ὁ ἐν ὁ θεόπνευστος γραφή λαλέω πνεῦμα καί ἀπό ὁ ἐν ὁ Ἐζεκιήλ ἐπί Φαραώ , βασιλεύς Αἴγυπτος , προφητεύω εἰμί ὁράω οὕτως ἔχω · » ἰδού , ἐγώ ἐπί σύ Φαραώ , βασιλεύς » Αἴγυπτος , ὁ δράκων ὁ μέγας ὁ ἐγκάθημαι ἐν μέσος πο - » Ταμώς αὐτός , λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ποταμός , καί ἐγώ ποιέω » αὐτός . καί ἐγώ δίδωμι παγίς εἰς ὁ σιαγών σύ , καί προσκολ - » λανθάνω ὁ ἰχθῦς ὁ ποταμός πρός ὁ πτέρυξ σύ , καί ἀνάζω σύ ἐκ μέσος ὁ ποταμός σύ καί πᾶς ὁ ἰχθῦς ὁ » καί καταβάλλω σύ ἐν τάχος καί πᾶς ὁ ἰχθῦς ὁ ποταμός · » ἐπί † πρόσωπον ὁ πεδίον σύ πίπτω καί οὐ μή συνάγω καί οὐ » μή περιστέλλω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.249
ποῖος γὰρ σωματικὸς δράκων έν τῷ σωματικῷ τῆς Αἰγύπτου ποταμῷ ὀφθεὶς ἱστόρηταί ποτε ; ἀλλὰ μήποτε χωρίον ἐστὶν τοῦ ἑχθροῦ ἡμῶν δράκοντος ὁ τῆς Αἰγύπτου ποταμὸς ὁ παιδίον ἀποκτεῖναι Μωσέα δυνηθείς . ὥσπερ δὲ δράκων έν τῷ Αἰγυπτίῳ ἐστὶν ποταμῷ , οὕτως ὁ θεὸς ἐν τῷ εὐφραίνοντι τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ ποταμῷ · ὁ πατὴρ γὰρ ἐν τῷ υἱῷ .
Lemmas: ποῖος γάρ σωματικός δράκων ἐν ὁ σωματικός ὁ Αἴγυπτος ποταμός ὁράω ἱστορέω ποτέ ; ἀλλά μήποτε χωρίον εἰμί ὁ ἐχθρός ἐγώ δράκων ὁ ὁ Αἴγυπτος ποταμός ὁ παιδίον ἀποκτείνω Μωϋσῆς δύναμαι . ὥσπερ δέ δράκων ἐν ὁ Αἰγύπτιος εἰμί ποταμός , οὕτως ὁ θεός ἐν ὁ εὐφραίνω ὁ πόλις ὁ θεός ποταμός · ὁ πατήρ γάρ ἐν ὁ υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.250
διὰ τοῦτο οἱ γινόμενοι ἐν αὐτῷ ἐπὶ τῷ λούσασθαι , τὸν ὀνειδισμὸν ἀποτίθενται τῆς Αἰγύπτου , καὶ ἐπιτηδειότεροι πρὸς τὸ ἀναλαμβάνεσθαι γίνονται , καὶ ἀπὸ τῆς μιαρωτάτης λέπρας καθαρίζονται , καὶ διπλασιασμὸν χωροῦσιν χαρισμάτων , καὶ ἕτοιμοι πρὸς πνεύματος ἁγίου παραδοχὴν γίνονται , ἄλλῳ ποταμῷ οὐκ ἐφιπταμένης τῆς πνευματικῆς περιστερᾶς .
Lemmas: διά οὗτος ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός ἐπί ὁ λούω , ὁ ὀνειδισμός ἀποτίθημι ὁ Αἴγυπτος , καί ἐπιτήδειος πρός ὁ ἀναλαμβάνω γίγνομαι , καί ἀπό ὁ μιαρός λέπρα καθαρίζω , καί διπλασιασμός χωρέω χάρισμα , καί ἑτοῖμος πρός πνεῦμα ἅγιος παραδοχή γίγνομαι , ἄλλος ποταμός οὐ ἐφίπταμαι ὁ πνευματικός περιστερά .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.251
διόπερ θεοπρεπέστερον νοήσαντες τὸν Ἰορδάνην καὶ τὸ έν αὐτῶ λουτρὸν κοὶ τὸν Ἰησοῦν ἐν αὐτῷ λουόμενον καὶ τὸν τῆς κατασκευῆς , ὅσον δεόμεθα τῆς τοιαύτης ὠφελείας ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ ἀρυσώμεθα . Ι , 29 Τῇ ἐπαύριον βλέΠει τὸν Ἰησοῦν ἐρχόμενον Πρὸς ἀυτόν .
Lemmas: διόπερ θεοπρεπής νοέω ὁ Ἰορδάνης καί ὁ ἐν αὐτός λουτρόν κοί ὁ Ἰησοῦς ἐν αὐτός λούω καί ὁ ὁ κατασκευή , ὅσος δέω ὁ τοιοῦτος ὠφέλεια ἀπό ὁ ποταμός ἀρύω . Ι , 29 Τά ἐπαύριον βλέπω ὁ Ἰησοῦς ἔρχομαι πρός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.252
Πρότερον ἡ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ ἅμα τῷ συλλαβεῖν αὐτὸν τῇ μητρὶ τοῦ Ἰωάννου καὶ αὐτῇ ἐγκύμονι τυγχανούσῃ ἐπεδήμει , ὅτε ὁ μορφούμενος τῷ μορφουμένῳ ἀκριβέστερον τὴν μόρφωσιν χαρίζεται , σύμμορφον ἐνεργῶν αὐτὸν γενέσθαι τῇ δόξῃ αὐτοῦ , ὥστε διὰ τὸ κοινὸν τῆς μορφῆς Ἰωάννην τε Χριστὸν ὑπονοεῖσθαι τυγχάνειν , καὶ Ἰησοῦν Ἰωάννην ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν νομίζεσθαι παρὰ τοῖς μὴ δια - κρίνουσι τὴν εἰκόνα ἀπὸ τοῦ κατὰ τὴν εἰκόνα · νῦν δὲ ὁ Ἰησοῦς μετὰ τὰ προεξετασθέντα μαρτύρια Ἰωάννου περὶ αὐτοῦ αὐτὸς βλέπεται ὑπὸ τοῦ βαπτιστοῦ ἐρχόμενος πρὸς αὐτόν .
Lemmas: πρότερος ὁ μήτηρ ὁ Ἰησοῦς ἅμα ὁ συλλαμβάνω αὐτός ὁ μήτηρ ὁ Ἰωάννης καί αὐτός ἐγκύμων τυγχάνω ἐπιδημέω , ὅτε ὁ μορφόω ὁ μορφόω ἀκριβής ὁ μόρφωσις χαρίζω , σύμμορφος ἐνεργέω αὐτός γίγνομαι ὁ δόξα αὐτός , ὥστε διά ὁ κοινός ὁ μορφή Ἰωάννης τε Χριστός ὑπονοέω τυγχάνω , καί Ἰησοῦς Ἰωάννης ἀνίστημι ἐκ νεκρός νομίζω παρά ὁ μή δα - κρίνω ὁ εἰκών ἀπό ὁ κατά ὁ εἰκών · νῦν δέ ὁ Ἰησοῦς μετά ὁ προεξετάζω μαρτύριον Ἰωάννης περί αὐτός αὐτός βλέπω ὑπό ὁ βαπτιστής ἔρχομαι πρός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.253
παρατηρητέον δὲ ὅτι ἐκεῖ μὲν διὰ τὴν τοῦ Μαρίας ἀσπασμοῦ φωνὴν ἐληλυθυῖαν εἰς τὰ ὠτα τῆς Ἐλισάβετ , σκιρτᾷ τὸ βρέφος Ἰωάννης ἐν τῇ κοιλίᾳ τῆς μητρός , τότε , ὡς ἀπὸ τῆς φωνῆς , λαμβανούσης πνεῦμα ἅγιον · » Ἐγένετο » φησίν , ὡς ἤκουσεν τὸν ἀσπασμὸν τῆς Μαρίας ἡ Ἐλισάβετ , ἐσκίρτησεν τὸ βρέφος ἐν τῇ κοιλίᾳ αὐτῆς , καὶ ἐπλήσθη πνεύματος ἁγίου ἡ » Ἐλισάβετ καὶ ἀνεφώνησεν κραυγῇ μεγάλῃ καὶ εἶπεν « · ἐνθάδε · » Βλέπει ὁ Ἰωάννης τὸν Ἰησοῦν ἐρχόμενον πρὸς αὐτόν , καὶ λέγει · Ἴδε » ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « · ἀκοῇ δὲ τῇ περὶ τῶν κρειττόνων πρότερόν τις παιδεύεται καὶ μετὰ ταῦτα αὐτόπτης αὐτῶν γίωεται .
Lemmas: παρατηρητέον δέ ὅτι ἐκεῖ μέν διά ὁ ὁ Μαρία ἀσπασμός φωνή ἔρχομαι εἰς ὁ οὖς ὁ Ἐλισαβέτ , σκιρτάω ὁ βρέφος Ἰωάννης ἐν ὁ κοιλία ὁ μήτηρ , τότε , ὡς ἀπό ὁ φωνή , λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος · » γίγνομαι » φημί , ὡς ἀκούω ὁ ἀσπασμός ὁ Μαρία ὁ Ἐλισαβέτ , σκιρτάω ὁ βρέφος ἐν ὁ κοιλία αὐτός , καί πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος ὁ » Ἐλισαβέτ καί ἀναφωνέω κραυγή μέγας καί λέγω « · ἐνθάδε · » βλέπω ὁ Ἰωάννης ὁ Ἰησοῦς ἔρχομαι πρός αὐτός , καί λέγω · ὁράω » ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « · ἀκοή δέ ὁ περί ὁ κρατύς πρότερος τις παιδεύω καί μετά οὗτος αὐτόπτης αὐτός γιώνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.254
ὅτι μέντοι γε εἰς τὴν μόρφωσιν ὠφέληται ὁ Ἰωάννης ἀπὸ τοῦ ἔτι μορφουμένου , τοῦ κυρίου , † γενομένου ἐν τῇ μητρὶ πρὸς τὴν Ἐλισάβετ , τῷ κεκρατηκότι τῶν εἰρημένων περὶ τοῦ φωνὴν μὲν εἶναι τὸν Ἰωάννην , λόγον δὲ τὸν Ἰησοῦν δὴλον ἔσται · μεγάλη γὰρ φωνὴ γίνεται ἐν τῇ Ἐλισάβετ πληρωθείσῃ πνεύματος ἁγίου διὰ τὸν ἀσπασμὸν τῆς Μαρίας , ὡς αὐτὴ ἡ λέξις παρίστησιν οὕτως ἔχουσα · Καὶ ἀνεφώνησεν κραυγῇ μεγάλῃ « , ( δηλονότι ἡ » καὶ εἶπεν « .
Lemmas: ὅτι μέντοι γε εἰς ὁ μόρφωσις ὠφελέω ὁ Ἰωάννης ἀπό ὁ ἔτι μορφόω , ὁ κύριος , † γίγνομαι ἐν ὁ μήτηρ πρός ὁ Ἐλισαβέτ , ὁ κρατέω ὁ λέγω περί ὁ φωνή μέν εἰμί ὁ Ἰωάννης , λόγος δέ ὁ Ἰησοῦς δῆλος εἰμί · μέγας γάρ φωνή γίγνομαι ἐν ὁ Ἐλισαβέτ πληρόω πνεῦμα ἅγιος διά ὁ ἀσπασμός ὁ Μαρία , ὡς αὐτός ὁ λέξις παρίστημι οὕτως ἔχω · καί ἀναφωνέω κραυγή μέγας « , ( δηλονότι ὁ » καί λέγω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.255
ἡ γὰρ φωνὴ τοῦ ἀσπασμοῦ τῆς Μαρίας γενομένη έν τοῖς ὠσὶν τῆς Ἐλισάβετ ἐπλήρωσεν τὸν Ἰωάννην ἑαυτῆς · διόπερ σκιρτᾷ ὁ Ἰωάννης καὶ οἱονεὶ στόμα τοῦ υἱοῦ καὶ προφῆτις ἡ μήτηρ γίνεται ἀναφωνοῦσα κραυγῇ μεγάλῃ καὶ λέγουσα · » Εὐλογημένη σὺ ἐν » γυναιξὶν καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου « .
Lemmas: ὁ γάρ φωνή ὁ ἀσπασμός ὁ Μαρία γίγνομαι ἐν ὁ οὖς ὁ Ἐλισαβέτ πληρόω ὁ Ἰωάννης ἑαυτοῦ · διόπερ σκιρτάω ὁ Ἰωάννης καί οἱονεί στόμα ὁ υἱός καί προφῆτις ὁ μήτηρ γίγνομαι ἀναφωνέω κραυγή μέγας καί λέγω · » εὐλογέω σύ ἐν » γυνή καί εὐλογέω ὁ καρπός ὁ κοιλία σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.256
ἤδη οὐν δύναται δῆλος ἠμῖν γίνεσθαι καὶ ἡ μετὰ σπουδῆς πορεία τῆς Μαρίας ἐις τὴν ὀρεινὴν καὶ ἡ ἔισοδος εἰς τὸν οἶκον Ζαχαρίου καὶ ὁ ἀσπασμός , ὃν ἀσπάζεται τὴν Ἐλισάβετ · ἵνα γὰρ μεταδῷ ἀφ' ἡς ἔχει ἐξ οὑ συνεἰληφεν δυνάμεως τῷ Ἰωάννῃ ἔτι έν τῇ μήτρᾳ τυγχάνοντι τῆς μητρὸς ἡ Μαριὰμ καὶ αὐτῷ μεταδώσοντι τῇ μητρί , ἀφ’ ἧς ἔλαβεν χάριτος προφητικῆς , ταῦτα πάντα γίνεται .
Lemmas: ἤδη οὖν δύναμαι δῆλος ἐγώ γίγνομαι καί ὁ μετά σπουδή πορεία ὁ Μαρία εἰς ὁ ὀρεινή καί ὁ εἴσοδος εἰς ὁ οἶκος Ζαχαρίας καί ὁ ἀσπασμός , ὅς ἀσπάζομαι ὁ Ἐλισαβέτ · ἵνα γάρ μεταδίδωμι ἀπό ὅς ἔχω ἐκ ὅς συλλαμβάνω δύναμις ὁ Ἰωάννης ἔτι ἐν ὁ μήτρα τυγχάνω ὁ μήτηρ ὁ Μαρία καί αὐτός μεταδίδωμι ὁ μήτηρ , ἀπό ὅς λαμβάνω χάρις προφητικός , οὗτος πᾶς γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.257
καὶ εὐλογώτατά γε ἐν τῇ ὀρεινῇ αἱ τοιαῦται οἰκονομίαι ἐπιτελοῦνται , οὐδενὸς μεγάλου χωρουμένου ὑπὸ τῶν διὰ τὴν ταπεινότητα κοιλάδων κληθησομένων . καὶ ἐνθάδε ὑπὸ μετὰ τὰς Ἰωάννου μαρτυρίας , πρώτην μὲν τὴν ὑπὸ κεκραγότος λεγομένην καὶ θεολογοῦντος , δευτέραν δὲ πρὸς τοὺς ἱερεῖς καὶ Λευ·ίτας τοὺς ἀπὸ Ἱεροσολύμων ὑπὸ Ἰουδαίων ἀπεσταλμένους , καὶ τρίτην τὴν πρὸς τοὺς ἐκ τῶν Φαρισαίων πικρότερον ἐρωτήσαντας , Ἰησοῦς ἤδη βλέπεται ὑπὸ τοῦ μαρτυρήσαντος , ἐρχόμενος πρὸς αὐτὸν ἔτι προκόπτοντα καὶ βελτίονα γινόμενον · ἡς προκοπῆς καὶ βελτιώσεως σύμβολον ἡ ὠνομασμένη αὔριον · οἱονεὶ γὰρ ἐν ἑξῆς φωτισμῷ καὶ δευτέρᾳ ἡμέρᾳ παρὰ τὰ πρότερον ὁ Ἰησοῦς ἔρχεται , οὐ μόνον γινωσκόμενος ὡς μέσος ἑστηκὼς καὶ τῶν οὐκ εἰδότων , ἀλλ' ἤδη καὶ ὁρώμενος ἤκων τῷ ταῦτα πρότερον ἀποφηναμένῳ .
Lemmas: καί εὔλογος γε ἐν ὁ ὀρεινή ὁ τοιοῦτος οἰκονομία ἐπιτελέω , οὐδείς μέγας χωρέω ὑπό ὁ διά ὁ ταπεινότης κοιλάς καλέω . καί ἐνθάδε ὑπό μετά ὁ Ἰωάννης μαρτυρία , πρῶτος μέν ὁ ὑπό κράζω λέγω καί θεολογέω , δεύτερος δέ πρός ὁ ἱερεύς καί Λευίτης ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα ὑπό Ἰουδαῖος ἀποστέλλω , καί τρίτος ὁ πρός ὁ ἐκ ὁ φαρισαῖος πικρός ἐρωτάω , Ἰησοῦς ἤδη βλέπω ὑπό ὁ μαρτυρέω , ἔρχομαι πρός αὐτός ἔτι προκόπτω καί ἀγαθός γίγνομαι · ὅς προκοπή καί βελτίωσις σύμβολον ὁ ὀνομάζω αὔριον · οἱονεί γάρ ἐν ἑξῆς φωτισμός καί δεύτερος ἡμέρα παρά ὁ πρότερος ὁ Ἰησοῦς ἔρχομαι , οὐ μόνος γιγνώσκω ὡς μέσος ἵστημι καί ὁ οὐ οἶδα , ἀλλά ἤδη καί ὁράω ἥκω ὁ οὗτος πρότερος ἀποφαίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.258
πρώτῃ οὖν ἡμέρᾳ αἱ μαρτυρίαι γίνονται , καὶ δευτέρᾳ Ἰησοῦς πρὸς Ἰωάννην ἔρχεται · τρίτῃ δὲ ἑστὼς ὁ Ἰωάννης μετὰ δύο μαθητῶν , ἐνιδὼν Ἰησοῦ περιπατοῦντι εἰπὼν τὸ » Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ προτρέπει προτρέπει τοὺς παρόντας ἀκολουθῆσαι τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ . καὶ τετάρτῃ θελήσας ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν ὁ ἐξελθὼν ζητῆσαι τὸ ἀπολωλὸς » εὑρίσκει Φίλιππον καὶ λέγει » αὐτῷ ·
Lemmas: πρῶτος οὖν ἡμέρα ὁ μαρτυρία γίγνομαι , καί δεύτερος Ἰησοῦς πρός Ἰωάννης ἔρχομαι · τρίτος δέ ἵστημι ὁ Ἰωάννης μετά δύο μαθητής , ἐνοράω Ἰησοῦς περιπατέω λέγω ὁ » ὁράω ὁ ἀμνός ὁ προτρέπω προτρέπω ὁ πάρειμι ἀκολουθέω ὁ υἱός ὁ θεός . καί τέταρτος ἐθέλω ἐξέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία ὁ ἐξέρχομαι ζητέω ὁ ἀπόλλυμι » εὑρίσκω Φίλιππος καί λέγω » αὐτός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.259
Ἀκολούθει μοι « τρί τῃ δὲ ἀπὸ τῆς τετάρτης , ἥτις ἐστὶν ἕκτη τῶν ἀρχῆθεν ἡμῖν κατειλεγμένων , ὁ γάμος γίνεται ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας , περὶ οὗ εἰσόμεθα γενόμενοι κατὰ τὸν τόπον . παρατηρητέον δὲ καὶ τοῦτο , ὅτι ἡ διαφέρουσα Μαρία πρὸς τὴν ὑποδεεστέραν Ἐλισάβετ ἔρχεται καὶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ πρὸς τὸν βαπτιστήν , δἰ ὧν εἰς τὸ ἄοκνον πρὸς τὸ ὠφελεῖν τοὺς ἥττονας καὶ μετριότητα ὠφελούμεθα .
Lemmas: ἀκολουθέω ἐγώ « τρίς πῃ δέ ἀπό ὁ τέταρτος , ὅστις εἰμί ἕκτος ὁ ἀρχῆθεν ἐγώ καταλέγω , ὁ γάμος γίγνομαι ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία , περί ὅς οἶδα γίγνομαι κατά ὁ τόπος . παρατηρητέον δέ καί οὗτος , ὅτι ὁ διαφέρω Μαρία πρός ὁ ὑποδεής Ἐλισαβέτ ἔρχομαι καί ὁ υἱός ὁ θεός πρός ὁ βαπτιστής , διά ὅς εἰς ὁ ἄοκνος πρός ὁ ὠφελέω ὁ ἥσσων καί μετριότης ὠφελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.260
Ἐπεὶ δὲ παρὰ τῷ μαθητῇ Ἰωάννῃ πόθεν πρὸς τὸν βαπτιστὴν ὁ σωτὴρ ἔρχεται οὐ λέγεται , τοῦτο μανθάνομεν ἀπὸ τῶν Ματθαίου γράψαντος · » Τότε παραγίνεται ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τῆς Γαλι - » λαίας ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην πρὸς τὸν Ἰωάννην , τοῦ βαπτισθῆναι ὑπ’ αὐ - » τοῦ « .
Lemmas: ἐπεί δέ παρά ὁ μαθητής Ἰωάννης πόθεν πρός ὁ βαπτιστής ὁ σωτήρ ἔρχομαι οὐ λέγω , οὗτος μανθάνω ἀπό ὁ Ματθαῖος γράφω · » τότε παραγίγνομαι ὁ Ἰησοῦς ἀπό ὁ Γαλί - » λαιός ἐπί ὁ Ἰορδάνης πρός ὁ Ἰωάννης , ὁ βαπτίζω ὑπό οὐ - » ὁ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.261
ὁ δὲ Μάρκος καὶ τὸν τόπον τῆς Γαλιλαίας προσέθηκεν εἰπών · Καὶ ἐγένετο ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις , ἠλθεν Ἰησοῦς ἀπὸ Ναζαρὲτ τῆς Γαλιλαίας καὶ ἐβαπτίσθη εἰς τὸν Ἰορδάνην ὑπὸ Ἰωάννου ( Λουκᾶς δὲ τὸν μὲν τόπον ἀπεσιώπησεν , ὅθεν Ἰησοῦς ἔρχεται ,
Lemmas: ὁ δέ Μάρκος καί ὁ τόπος ὁ Γαλιλαία προστίθημι λέγω · καί γίγνομαι ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , ἔρχομαι Ἰησοῦς ἀπό Ναζαρά ὁ Γαλιλαία καί βαπτίζω εἰς ὁ Ἰορδάνης ὑπό Ἰωάννης ( Λουκᾶς δέ ὁ μέν τόπος ἀποσιωπάω , ὅθεν Ἰησοῦς ἔρχομαι ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.262
παραχωρήσας τοῖς εἰρηκόσιν τὸν λόγον , ὅπερ δὲ ἀπ’ ἐκείνων οὐ μεμαθήκαμεν αὐτὸς ἡμᾶς διδάσκει , ὡς ἄρα μετὰ τὸ βάπτισμα αὐτῷ προσευχομένῳ ἀνεῴχθη ὁ οὐρανός , καὶ κατέβη τὸ ἅγιον πνεῦμα σωματικῷ εἴδει ὡς περιστερά .
Lemmas: παραχωρέω ὁ λέγω ὁ λόγος , ὅς δέ ἀπό ἐκεῖνος οὐ μανθάνω αὐτός ἐγώ διδάσκω , ὡς ἄρα μετά ὁ βάπτισμα αὐτός προσεύχομαι ἀνοίγνυμι ὁ οὐρανός , καί καταβαίνω ὁ ἅγιος πνεῦμα σωματικός εἶδος ὡς περιστερά .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.263
πάλιν τὸ Ἰωάννην διακεκωλυκέωαι τὸν κύριον λέγοντα τῷ σωτῆρι · » Ἐγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι , καὶ σὺ » ἔρχῃ πρός με ; « τῷ Ματθαίῳ εἰρηκότι οὐδεὶς προσέθηκεν , ἕνα μὴ ταὐτολογῶσιν . καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ κυρίου δὲ πρὸς αὐτὸν εἰρημένον · » Αφες ἄρτι , οὕτω γὰρ πρέπον ἐστὶν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην « μόνος ἀνέγραψεν ὁ Ματθαῖος . Ι , 29 Καὶ λέγει Ἴδε ὁ ἁμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν του κοσμου .
Lemmas: πάλιν ὁ Ἰωάννης διακωλύω ὁ κύριος λέγω ὁ σωτήρ · » ἐγώ χρεία ἔχω ὑπό σύ βαπτίζω , καί σύ » ἔρχομαι πρός ἐγώ ; « ὁ Ματθαῖος λέγω οὐδείς προστίθημι , εἷς μή ταυτολογέω . καί ὁ ὑπό ὁ κύριος δέ πρός αὐτός λέγω · » ἀφίημι ἄρτι , οὕτως γάρ πρέπω εἰμί ἐγώ πληρόω πᾶς δικαιοσύνη « μόνος ἀναγράφω ὁ Ματθαῖος . Ι , 29 καί λέγω ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.264
Πέντε ζῴων προσφερομένων ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , τριῶν μὲν χερσαίων πτηνῶν δὲ δύο , ἄξιόν μοι ζητεῖν φαίνεται τί δήποτε ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου ὁ σωτὴρ » ἀμνὸς « λέγεται καὶ οὐδὲν τῶν λοιπῶν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν χερσαίων καθ’ ἕκαστον τριῶν ἡλικιῶν προσαγομένων , ἀπὸ τοῦ γένους τῶν προβάτων τὸν ἀμνὸν ὠνόμασεν · πέντε δὲ ζῷα ταῦτά ἐστιν · μόσχος , πρόβατον , αἴξ , τρυγών , περιστερά .
Lemmas: πέντε ζῷον προσφέρω ἐπί ὁ θυσιαστήριον , τρεῖς μέν χερσαῖος πτηνός δέ δύο , ἄξιος ἐγώ ζητέω φαίνω τίς δήποτε ὑπό ὁ Ἰωάννης ὁ σωτήρ » ἀμνός « λέγω καί οὐδείς ὁ λοιπός , ἀλλά καί ἐπί ὁ χερσαῖος κατά ἕκαστος τρεῖς ἡλικία προσάγω , ἀπό ὁ γένος ὁ πρόβατον ὁ ἀμνός ὀνομάζω · πέντε δέ ζῷον οὗτος εἰμί · μόσχος , πρόβατον , αἴξ , τρυγών , περιστερά .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.265
καὶ τρεῖς ἡλικίαι ἑκάστου τῶν χερσαίων αὑται · μόσχος , βοῦς , μοσχάριον · κριός , ἀμνός , ἀρνίον · τράγος , αἴξ , ἕριφος πτηνῶν δέ , περιστερῶν μὲν ζεῦγος νεοσσῶν μόνοιν , τρυγόνων ζεῦγος τέλειον . ζητητέον οὖν τῷ βουλομένῳ ἀκριβῶς τὸν περὶ τῶν θυσιῶν πνευματικὸν καταλαβεῖν λόγον τίνων ἐπουρανίων ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ ταῦτ' ἐγίνετο , καὶ ἕκαστον τῶν ζῴων ἐπὶ τίνι νομοθετεῖ ὁ λόγος θύεσθαι · καὶ ἰδίᾳ συνακτέον τὰ περὶ τοῦ ἀμνοῦ .
Lemmas: καί τρεῖς ἡλικία ἕκαστος ὁ χερσαῖος οὗτος · μόσχος , βοῦς , μοσχάριον · κριός , ἀμνός , ἀρνίον · τράγος , αἴξ , ἔριφος πτηνός δέ , περιστερά μέν ζεῦγος νεοσσός μόνος , τρυγών ζεῦγος τέλειος . ζητέω οὖν ὁ βούλομαι ἀκριβής ὁ περί ὁ θυσία πνευματικός καταλαμβάνω λόγος τίς ἐπουράνιος ὑπόδειγμα καί σκιά οὗτος γίγνομαι , καί ἕκαστος ὁ ζῷον ἐπί τίς νομοθετέω ὁ λόγος θύω · καί ἴδιος συνακτέον ὁ περί ὁ ἀμνός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.266
ὅτι δὲ ὁ περὶ τῶν θυσιῶν λόγος περί τινων οὐρανίων μυστηρίων νοεῖσθαι ὁφείλει φησί που ὁ ἀπόστολος · » Οἵτινες ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσιν τῶν ἐπουρανίων « · καὶ πάλιν · θ’ » Ἀνάγκη αὖν τὰ μὲν ὑποδείγματα τῶν ἐν τοῖς οὐρανοῖς » τούτοις καθαρίζεσθαι , αὐτὰ δὲ τὰ ἐπουράνια κρείττοσι θυσίαις παρὰ » ταύτας « .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ περί ὁ θυσία λόγος περί τις οὐράνιος μυστήριον νοέω ὀφείλω φημί που ὁ ἀπόστολος · » ὅστις ὑπόδειγμα καί σκιά λατρεύω ὁ ἐπουράνιος « · καί πάλιν · τε » ἀνάγκη Άυν ὁ μέν ὑπόδειγμα ὁ ἐν ὁ οὐρανός » οὗτος καθαρίζω , αὐτός δέ ὁ ἐπουράνιος κρατύς θυσία παρά » οὗτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.267
τὸ δὲ καθ’ ἕν δυνηθῆναι τούτων εὑρόντα ἐκλαβεῖν τὴν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ γεγενημένην τοῦ πνευματικοῦ νόμου ἀλήθειαν , σφόδρα μεῖζον τυγχάνον τῆς ἀνθρωπινης φύσεως , οὐδενὸς ἄλλου ἔργον ἢ τοῦ τελείου ἐστίν , τοῦ » διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήραι γεγυμνα - » σμένα « ἔχοντος πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ , δυναμένου ἀπὸ διαθέσεως ἀληθευούσης εἰπεῖν · » Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις « . καὶ ἀληθῶς ἐπὶ τούτων ἔντιν εἰπεῖν καὶ τῶν τούτοις παραπλησίων · » Ἣν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τούτου τοῦ αἰῶνος ἔγνωκεν « .
Lemmas: ὁ δέ κατά εἷς δύναμαι οὗτος εὑρίσκω ἐκλαμβάνω ὁ διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι ὁ πνευματικός νόμος ἀλήθεια , σφόδρα μέγας τυγχάνω ὁ ἀνθρώπινος φύσις , οὐδείς ἄλλος ἔργον ἤ ὁ τέλειος εἰμί , ὁ » διά ὁ ἕξις ὁ αἰσθητήρας γυμνός - » σ́ω « ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός , δύναμαι ἀπό διάθεσις ἀληθεύω λέγω · » σοφία δέ λαλέω ἐν ὁ τέλειος « . καί ἀληθής ἐπί οὗτος εἰμί λέγω καί ὁ οὗτος παραπλήσιος · » ὅς οὐδείς ὁ ἄρχων οὗτος ὁ αἰών γιγνώσκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.268
Πλὴν τὸν ἀμνὸν ἐν ταῖς θυσίαις τοῦ ἐνδελεχισμοῦ εὑρίσκομεν προσφερόμενον . οὕτω δὲ γέγραπται · Καὶ ταῦτά ἐστιν » ἂ ποιήσεις ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου · ἀμνοὺς ἐνιαυσίους ἀμώμους δύο » τὴν ἡμέραν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον ἐνδελεχῶς , κάρπωμα ἐνδελεχισμοῦ . τὸν ἀμνὸν τὸν ἕνα ποιήσεις τὸ πρωί , καὶ τὸν ἀμνὸν τὸν δεύτερον ποιή - σεις τὸ δειλινόν . καὶ δέκατον σεμιδάλεως πεφυραμένης ἐν ἐλαίῳ κεκομ - » μένῳ τῷ τετάρτῳ τοῦ εἴν ·
Lemmas: πλήν ὁ ἀμνός ἐν ὁ θυσία ὁ ἐνδελεχισμός εὑρίσκω προσφέρω . οὕτως δέ γράφω · καί οὗτος εἰμί » ὅς ποιέω ἐπί ὁ θυσιαστήριον · ἀμνός ἐνιαύσιος ἄμωμος δύο » ὁ ἡμέρα ἐπί ὁ θυσιαστήριον ἐνδελεχής , κάρπωμα ἐνδελεχισμός . ὁ ἀμνός ὁ εἷς ποιέω ὁ πρωΐ , καί ὁ ἀμνός ὁ δεύτερος ποιέω - Σέις ὁ δειλινός . καί δέκατος σεμίδαλις φυράω ἐν ἔλαιον κεκομ - » μένος ὁ τέταρτος ὁ ἐν ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.269
καὶ σπονδὴν τὸ τέταρτον τοῦ x003E ; οἴνου » τῷ ἀμνῷ τῷ ἑνί . καὶ τὸν ἀμνὸν τὸν δεύτερον ποιήσεις τὸ δειλινὸν κατὰ τὴν θυσίαν τὴν πρώτην καὶ κατὰ τὴν σπονδὴν αὐτοῦ , ποιήσεις ὀσμὴν » εὐωδίας κάρπωμα κυρίῳ , θυσίαν ἐνδελεχισμοῦ εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν ἐπὶ θύραις τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἔναντι κυρίου , ἐν οἱς γνωσθή - » σομαί σοι ἐκεῖ ὥστε λαλῆσαί σοι . καὶ τάξομαι ἐκεῖ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ » καὶ ἁγιασθήσομαι ἐν δόξῃ μου καὶ ἁγιάσω τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου « . ποία δὲ ἑτέρα θυσία δύναται ἐνδελεχισμοῦ εἶναι τῷ λογικῷ νοητὴ ἢ λόγος ἀκμάζων ,
Lemmas: καί σπονδή ὁ τέταρτος ὁ x003E ; οἶνος » ὁ ἀμνός ὁ εἷς . καί ὁ ἀμνός ὁ δεύτερος ποιέω ὁ δειλινός κατά ὁ θυσία ὁ πρῶτος καί κατά ὁ σπονδή αὐτός , ποιέω ὀσμή » εὐωδία κάρπωμα κύριος , θυσία ἐνδελεχισμός εἰς ὁ γενεά σύ ἐπί θύρα ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον ἔναντι κύριος , ἐν ὅς γιγνώσκω - » σομή σύ ἐκεῖ ὥστε λαλέω σύ . καί τήκω ἐκεῖ ὁ υἱός Ἰσραήλ » καί ἁγιάζω ἐν δόξα ἐγώ καί ἁγιάζω ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον « . ποῖος δέ ἕτερος θυσία δύναμαι ἐνδελεχισμός εἰμί ὁ λογικός νοητός ἤ λόγος ἀκμάζω ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.270
λόγος » ἀμνὸς « συμβολικῶς καλούμενος ἅμα τῷ φωτίζεσθαι τὴν ψυχὴν καταπεμπόμενος ( αὕτη γὰρ ἂν εἴη ἡ ἑωθινὴ ἐνδελεχισμοῦ θυσία ) καὶ πάλιν ἐπὶ τέλει τῆς τοῦ νοῦ ἐν τοῖς θειοτέροις διατριβῆς ἀναφερόμενος ; οὐ γὰρ ἀεὶ δύναται διαρκεῖν τὸ εἶναι ἐν τοῖς κρείττοσιν , ὅσον κεκλήρωται ἡ ψυχὴ συνεζεῦχθαι τῷ γηίνῳ καὶ βαροῦντι σώματι .
Lemmas: λόγος » ἀμνός « συμβολικός καλέω ἅμα ὁ φωτίζω ὁ ψυχή καταπέμπω ( οὗτος γάρ ἄν εἰμί ὁ ἑωθινός ἐνδελεχισμός θυσία ) καί πάλιν ἐπί τέλος ὁ ὁ νόος ἐν ὁ θεῖος διατριβή ἀναφέρω ; οὐ γάρ ἀεί δύναμαι διαρκέω ὁ εἰμί ἐν ὁ κρατύς , ὅσος κληρόω ὁ ψυχή συζεύγνυμι ὁ γήϊνος καί βαρέω σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.271
ἐὰν δέ τις ζητῇ τί ἐν τοῖς μεταξὺ τῆς ἕω καὶ ἑσπέρας ποιήσει ὁ ἀγιος , μεταφερέτω ἀπὸ τῶν κατὰ τὴν λατρείαν τὸν λόγον , ἔπειτα καὶ έν τούτοις ἀκολουθείτω . καὶ γὰρ ἐκεῖ οἱ ἱερεῖς ἀρχὴν μὲν τῶν θυσιῶν προσφέρουσιν τὴν τοῦ ἐνδελεχισμοῦ , ἑξῆς δὲ πρὸ τῆς ἑσπερινῆς τοῦ ἐνδελεχισμοῦ τὰς κατὰ τὸν νόμον λοιπάς , οἷον περὶ πλημμελείας ἢ ἀκουσίων ἢ σωτηρίου ἢ εὐχῆς ἢ ζηλοτυπίας ἢ σαββάτου ἢ νουμηνίας καὶ τῶν λοιπῶν , ἂ μακρὸν ἂν εἴη ἐπὶ τοῦ παρόντος λέγειν .
Lemmas: ἐάν δέ τις ζητέω τίς ἐν ὁ μεταξύ ὁ ἠώς καί ἑσπέρα ποιέω ὁ ἅγιος , μεταφέρω ἀπό ὁ κατά ὁ λατρεία ὁ λόγος , ἔπειτα καί ἐν οὗτος ἀκολουθέω . καί γάρ ἐκεῖ ὁ ἱερεύς ἀρχή μέν ὁ θυσία προσφέρω ὁ ὁ ἐνδελεχισμός , ἑξῆς δέ πρό ὁ ἑσπερινός ὁ ἐνδελεχισμός ὁ κατά ὁ νόμος λοιπός , οἷος περί πλημμέλεια ἤ ἀκούσιος ἤ σωτήριος ἤ εὐχή ἤ ζηλοτυπία ἤ σάββατον ἤ νεομηνία καί ὁ λοιπός , ὅς μακρός ἄν εἰμί ἐπί ὁ πάρειμι λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.272
οὕτω τοίνυν καὶ ἡμεῖς ἀπὸ τοῦ περὶ τῆς εἰκόνος λόγου πεποιημένοι τὴν ἀρχὴν τῆς ἀναφορᾶς , ὅς ἐστιν ὁ χριστός , διαλαμβάνειν περὶ πολλῶν καὶ ὠφελιμωτάτων δυνησόμεθα . καὶ πάλιν ἐν τοῖς περὶ Χριστοῦ καταλήξαντες ἐπὶ τὴν οἱονεὶ ἑσπέραν φθάσομεν καὶ νύκτα , ἐρχόμενοι καὶ ἐπὶ τὰ σωματικά .
Lemmas: οὕτως τοίνυν καί ἐγώ ἀπό ὁ περί ὁ εἰκών λόγος ποιέω ὁ ἀρχή ὁ ἀναφορά , ὅς εἰμί ὁ Χριστός , διαλαμβάνω περί πολύς καί ὠφέλιμος δύναμαι . καί πάλιν ἐν ὁ περί Χριστός καταλήγω ἐπί ὁ οἱονεί ἑσπέρα φθάνω καί νύξ , ἔρχομαι καί ἐπί ὁ σωματικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.273
Ἐὰν δὲ τὸν λόγον ἐξετάζωμεν τὸν περὶ τοῦ δεικνυμένου Ἰησοῦ ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου κατὰ τὸ » Οὗτός ἐστιν ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ » ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « . ἱστάμενοι ἐπ' αὐτὴν τὴν οἰκονομίαν τῆς σωματικῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ εἰς τὸν τῶν ἀνθρώποων βίον ἐπι - δημίας , τὸν ἀμνὸν οὐκ ἄλλον τοῦ ἀνθρώπου ὑποληψόμεθα · οὗτος γὰρ » ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη , καὶ ὡς ἀμνὸς ἐνώπιον τοῦ » κείραντος αὐτὸν ἄφωνος « , λέγων · » Ἐγὼ ὡς ἀρνίον ἄκακον ἀγόμενον Μοῦ θύεσθαι « .
Lemmas: ἐάν δέ ὁ λόγος ἐξετάζω ὁ περί ὁ δείκνυμι Ἰησοῦς ὑπό ὁ Ἰωάννης κατά ὁ » οὗτος εἰμί ὁ ἀμνός ὁ θεός » ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « . ἵστημι ἐπί αὐτός ὁ οἰκονομία ὁ σωματικός ὁ υἱός ὁ θεός εἰς ὁ ὁ ἀνθρώποων βίος ἐπι - Δημίας , ὁ ἀμνός οὐ ἄλλος ὁ ἄνθρωπος ὑπολαμβάνω · οὗτος γάρ » ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω , καί ὡς ἀμνός ἐνώπιον ὁ » κείρω αὐτός ἄφωνος « , λέγω · » ἐγώ ὡς ἀρνίον ἄκακος ἄγω Μου θύω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.274
διόπερ καὶ ἐν τῇ Ἀποκαλύψει ἀρνίον ὁρᾶται » ἑστηκὸς » ὡς ἐσφαγμένον « . οὑτος δὴ ὁ ἀμνὸς σφαγεὶς καθάρσιον γεγένηται κατά τινας ἀπορρήτους λόγους τοῦ ὅλου κόσμου , ὑπὲρ οὗ κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς φιλανθρωπίαν καὶ τὴν σφαγὴν ἀνεδέξατο , ὠνούμενος τῷ ἑαυτοῦ αἵματι ἀπὸ τοῦ ταῖς ἁμαρτίαις ἡμᾶς πιπρασκομένους ἀγοράσαντος .
Lemmas: διόπερ καί ἐν ὁ Ἀποκάλυψις ἀρνίον ὁράω » ἵστημι » ὡς σφάζω « . οὗτος δή ὁ ἀμνός σφάζω καθάρσιος γίγνομαι κατά τις ἀπόρρητος λόγος ὁ ὅλος κόσμος , ὑπέρ ὅς κατά ὁ ὁ πατήρ φιλανθρωπία καί ὁ σφαγή ἀναδέχομαι , ὠνέομαι ὁ ἑαυτοῦ αἷμα ἀπό ὁ ὁ ἁμαρτία ἐγώ πιπράσκω ἀγοράζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.275
ὁ δὲ προσαγαγὼν τοῦτον τὸν ἀμνὸν ἐπὶ τὴν θυσίαν ὁ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ἡν θεός , μέγας ἀρχιερεύς , ὅστις τοῦτο δηλοῖ διὰ τοῦ » Οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχήν μου ἀπ’ ἐμοῦ , ἀλλ’ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπ’ ἐμαυ - » τοῦ . ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι * , καὶ πάλιν ἐξουσίαν ἔχω λαβεῖν αὐτήν‘ .
Lemmas: ὁ δέ προσάγω οὗτος ὁ ἀμνός ἐπί ὁ θυσία ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος εἰμί θεός , μέγας ἀρχιερεύς , ὅστις οὗτος δηλόω διά ὁ » οὐδείς ἀείρω ὁ ψυχή ἐγώ ἀπό ἐγώ , ἀλλά ἐγώ τίθημι αὐτός ἀπό μαυ - » ὁ . ἐξουσία ἔχω τίθημι * , καί πάλιν ἐξουσία ἔχω λαμβάνω αὐτή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.276
Καὶ ταύτῃ <τῇ> θυσίᾳ συγγενεῖς εἰσιν αἱ λοιπαί , σύμβολόν εἰσιν αἱ νομικαί . λοιπαὶ δὲ καὶ συγγενεῖς ταύτῃ τῇ θυσίᾳ θυσίαι αἱ ἐκχύσεις εἶναί μοι φαίνονται τοῦ τῶν γενναίων μαρτύρων αἵματος , οὐ μάτην ὁρωμένων ἑστάναι ὑπὸ τοῦ μαθητοῦ Ἰωάννου παρὰ τῷ οὐρανίῳ θυσιαστηρίῳ » Τίς δὲ σοφὸς καὶ συνήσει ταῦτα ; ἢ » συνετὸς καὶ ἐπιγνώσεται αὐτά ; «
Lemmas: καί οὗτος ὁ θυσία συγγενής εἰμί ὁ λοιπός , σύμβολον εἰμί ὁ νομικός . λοιπός δέ καί συγγενής οὗτος ὁ θυσία θυσία ὁ ἔκχυσις εἰμί ἐγώ φαίνω ὁ ὁ γενναῖος μάρτυς αἷμα , οὐ μάτην ὁράω ἵστημι ὑπό ὁ μαθητής Ἰωάννης παρά ὁ οὐράνιος θυσιαστήριον » τίς δέ σοφός καί συνίημι οὗτος ; ἤ » συνετός καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.277
πρὸς δὲ τὸ θεωρητικώτερον κἂν ἐπὶ ποσὸν παραδέφασθαι τὸν περὶ τῶν τοιούτων θυσιῶν λόγον , καθαιρουσῶν τοὺς ὑπὲρ ὡν προσάγονται , κατανοητέον τὸν λόγον τῆς ὁλοκαυτουμένης θυγατρὸς Ἰεφθάε , διὰ ταύτην τὴν εὐχὴν τοὺς υἱοὺς Ἀμμών , ἡ συνηυδόκησεν καὶ ἡ ὁλοκατουμένη , λέγουσα πρὸς τὸν πατέρα εἰπόντα » Ἀνέῳξα τὸ στόμα μου κατὰ σοῦ πρὸς κύριον‘ , » Καὶ εἰ ἀνέῳξας τὸ στόμα σου κατ' ἐμοῦ πρὸς κύριον , ποίει τὴν » εὐχήν σου (( .
Lemmas: πρός δέ ὁ θεωρητικός ἐάν ἐπί ποσός παραδέφασθαι ὁ περί ὁ τοιοῦτος θυσία λόγος , καθαιρέω ὁ ὑπέρ ὅς προσάγω , κατανοητέον ὁ λόγος ὁ ὁλοκαυτέω θυγάτηρ Ἰεφθάε , διά οὗτος ὁ εὐχή ὁ υἱός Ἀμμών , ὁ συνευδοκέω καί ὁ ολοκατουμενω , λέγω πρός ὁ πατήρ λέγω » ἀνοίγνυμι ὁ στόμα ἐγώ κατά σύ πρός κύριος , » καί εἰ ἀνοίγνυμι ὁ στόμα σύ κατά ἐγώ πρός κύριος , ποιέω ὁ » εὐχή σύ (( .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.278
ἔμξασις μὲν οὖν πολλῆς ὠμότητος διὰ τούτων παρεισ x003E ; ᾡ τοιαῦται ὑπὲρ σωτηρίας ἀνθρώπων ἐπιτελοῦνται θυσίαι . μεγαλοφυεστέρου δὲ νοῦ καὶ βλέποντος πρὸς τὸ τὰ λεγόμενα κατὰ τῆς προνοίας λύειν χρῄζομεν , ἕν ἅμα περὶ πάντων ὡς ἀπορρητοτέρων ὄντων καὶ ὑπὲρ ἀνθρωπίνην φύσιν ἀπολογώμεθα · Μεγάλαι γὰρ αἱ κρίσεις τοῦ θεοῦ καὶ δυσδιήγητοι · διὰ τοῦτο ἀπαί - » δευτοι ψυχαὶ ἐπλανήθησαν « .
Lemmas: ἔμξασις μέν οὖν πολύς ὠμότης διά οὗτος πείρω x003E ; ὅς τοιοῦτος ὑπέρ σωτηρία ἄνθρωπος ἐπιτελέω θυσία . μεγαλοφυής δέ νόος καί βλέπω πρός ὁ ὁ λέγω κατά ὁ πρόνοια λύω χρῄζω , εἷς ἅμα περί πᾶς ὡς ἀπόρρητος εἰμί καί ὑπέρ ἀνθρώπινος φύσις ἀπολογέομαι · μέγας γάρ ὁ κρίσις ὁ θεός καί δυσδιήγητος · διά οὗτος ἀπαί - » δευτος ψυχή πλανάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.279
μεμαρτύρηται δὲ καὶ παρὰ τοῖς ἔθνεσιν ὅτι πολλοί τινες , λοιμικῶν ἐνσκηψάντων νοσημάτων , ἑαυτοὺς σφάγια ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ παραδεδώκασιν . καὶ παραδέχεται ταῦθ’ οὕτως γεγονέναι οὐκ ἀλόγως πιστεύσας ταῖς ἱστορίαις ὁ πιστὸς Κλήμης , ὑπὸ Παύλου μαρτυρούμενος λέγοντος · » Μετὰ Κλήμεντος καὶ τῶν λοιπῶν » συνεργὼν μου , ὡν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς « .
Lemmas: μαρτυρέω δέ καί παρά ὁ ἔθνος ὅτι πολύς τις , λοιμικός ἐνσκήπτω νόσημα , ἑαυτοῦ σφάγιον ὑπέρ ὁ κοινός παραδίδωμι . καί παραδέχομαι οὗτος οὕτως γίγνομαι οὐ ἄλογος πιστεύω ὁ ἱστορία ὁ πιστός Κλήμης , ὑπό Παῦλος μαρτυρέω λέγω · » μετά Κλήμης καί ὁ λοιπός » συνεργός ἐγώ , ὅς ὁ ὄνομα ἐν βίβλος ζωή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.280
τὴν ὁμοίαν δὲ ἔχει ἀπέμφασιν παρὰ τῷ θέλοντι τῶν τοὺς πολλοὺς λανθανόντων μυστηρίων κατηγορεῖν καὶ τὰ περὶ τῶν μαρτύρων προστεταγμένα · εὐδοκοῦντος τοῦ θεοῦ μᾶλλον ἡμᾶς ἀναδέξασθαι πάσας χαλεπωτάτας αἰκίας ἐν τῷ ὁμολογεῖν αὐτοῦ τὴν θειότητα , ἤπερ ἀπαλλαγῆναι τῶν τοσούτων νομιζομένων κακῶν πρὸς βραχὺν χρόνον , λόγῳ συνπεριενεχθέντας τῷ θελήματι τῶν ἐχθρῶν τῆς ἀληθείας .
Lemmas: ὁ ὅμοιος δέ ἔχω ἀπέμφασις παρά ὁ ἐθέλω ὁ ὁ πολύς λανθάνω μυστήριον κατηγορέω καί ὁ περί ὁ μάρτυς προστάσσω · εὐδοκέω ὁ θεός μάλα ἐγώ ἀναδέχομαι πᾶς χαλεπός αἰκία ἐν ὁ ὁμολογέω αὐτός ὁ θειότης , ἤ ἀπαλλάσσω ὁ τοσοῦτος νομίζω κακός πρός βραχύς χρόνος , λόγος συμπεριφέρω ὁ θέλημα ὁ ἐχθρός ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.281
κατάλυσιν οὖν νομιστέον γίνεσθαι δυνάμεων κακοποιῶν διὰ τοῦ θανάτου τῶν ἁγίων μαρτύρων , οἷον τῆς ὑπομονῆς αὐτῶν καὶ τῆς ὁμολογίας τῆς μέχρι θανάτου καὶ τῆς εἰς τὸ εὐσεβὲς προθυμίας ἀμβλυνούσης τὸ ὀξὺ τῆς ἐκείνων κατὰ τοῦ πάσχοντος ἐπιβουλῆς , ὥστε ἀμβλυνομένης καὶ ἀτονησάσης τῆς δυνάμεως αὐτῶν καὶ ἑτέρους πλείονας τῶν νενικημένων ἀνίεσθαι ἐλευθερουμένους τοῦ βάρους , τοῦ βάρους , οὑ αἱ πονηραὶ δυνάμεις ἐπικείμεναι ἐφόρτιζον καὶ ἔβλαπτον .
Lemmas: κατάλυσις οὖν νομίζω γίγνομαι δύναμις κακοποιός διά ὁ θάνατος ὁ ἅγιος μάρτυς , οἷος ὁ ὑπομονή αὐτός καί ὁ ὁμολογία ὁ μέχρι θάνατος καί ὁ εἰς ὁ εὐσεβής προθυμία ἀμβλύνω ὁ ὀξύς ὁ ἐκεῖνος κατά ὁ πάσχω ἐπιβουλή , ὥστε ἀμβλύνω καί ἀτονέω ὁ δύναμις αὐτός καί ἕτερος πολύς ὁ νικάω ἀνίημι ἐλευθερόω ὁ βάρος , ὁ βάρος , ὅς ὁ πονηρός δύναμις ἐπίκειμαι φορτίζω καί βλάπτω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.282
ἀλλὰ καὶ οἱ παθόντες ἄν , μὴ ἀτονησάντων τῶν ἐνεργησάντων εἰς ἑτέρους τὰ χείρονα , οὐκέτι περιπέπτουσιν τῷ πάθει , νικήσαντος τοῦ τὴν τοιαύτην θυσίαν προσαγαγόντος τήνδε τὴν ἀντικειμένην δύναμιν , ὡς εἰ ἀπὸ μέρους ἐχρησάμην εἰκόνι χρησίμῳ πρὸς τὰ προκείμενα τοιαύτῃ · ὅτι ὁ ἀναιρῶν ἰοβόλον ἢ κατακοιμίζων ἐπῳδῇ ἢ δυνάμει τινὶ κενῶν αὐτὸ τοῦ ἰοῦ πολλοὺς εὐεργετεῖ τῶν ὕστερον πεισομένων τι ἀπ' αὐτοῦ , εἰ μὴ ἀνῄρητο ἢ κατακεκοίμιστο ἢ τοῦ ἰοῦ κεκένωτο .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ πάσχω ἄν , μή ἀτονέω ὁ ἐνεργέω εἰς ἕτερος ὁ κακός , οὐκέτι περιπέσσω ὁ πάθος , νικάω ὁ ὁ τοιοῦτος θυσία προσάγω ὅδε ὁ ἀντίκειμαι δύναμις , ὡς εἰ ἀπό μέρος χράω εἰκών χρήσιμος πρός ὁ πρόκειμαι τοιοῦτος · ὅτι ὁ ἀναιρέω ἰοβόλος ἤ κατακοιμίζω ἐπῳδή ἤ δύναμις τις κενόω αὐτός ὁ ἰός πολύς εὐεργετέω ὁ ὕστερον πάσχω τις ἀπό αὐτός , εἰ μή ἀναιρέω ἤ κατακοιμίζω ἤ ὁ ἰός κενόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.283
εἰ δὲ καὶ τῶν δηχθέντων τινὶ φανερὸν γένοιτο περὶ τῆς ἐπὶ τῷ δηγματι βλάβης ἀπαλλαγῆς , εἰ ἐνατενίσαι ἀποθανόντι τῷ βλάψαντι , ἢ ἐπιβαίῃ νεκροῦ , ἢ ἐφάψαιτο τεθνηκότος , ἢ γεύσαιτο μέρους τοῦδε , γένοιτ' ἂν καὶ τῷ προπεπονθότι ἴασις καὶ εὐεργεσία ἀπὸ τοῦ τὸ βλάψαν ἀνῃρηκότος . τοιοῦτόν τι δὴ νοητέον τῷ θανάτῳ τῶν εὐσεβεστάτων μαρτύρων γίνεσθαι , πολλῶν ἀφάτῳ τινὶ δυνάμει ὠφελουμένων ἀπὸ τοῦ θανάτου αὐτῶν .
Lemmas: εἰ δέ καί ὁ δάκνω τις φανερός γίγνομαι περί ὁ ἐπί ὁ δῆγμα βλάβη ἀπαλλαγή , εἰ ἐνατενίζω ἀποθνῄσκω ὁ βλάπτω , ἤ ἐπιβαίνω νεκρός , ἤ ἐφάπτω θνῄσκω , ἤ γεύω μέρος ὅδε , γίγνομαι ἄν καί ὁ προπάσχω ἴασις καί εὐεργεσία ἀπό ὁ ὁ βλάπτω ἀναλέγω . τοιοῦτος τις δή νοέω ὁ θάνατος ὁ εὐσεβής μάρτυς γίγνομαι , πολύς ἄφατος τις δύναμις ὠφελέω ἀπό ὁ θάνατος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.284
Προσδιετρίψαμεν δὲ ὑπὲρ τοῦ τὸ ἐξαίρετον ἰδεῖν τοῦ ὡς προβάτου ἐπὶ σφαγὴν ἀχθέντος καὶ ὡς ἀμνοῦ ἐνώπιον τοῦ κείραντος ἀφώνου , τῷ περὶ τῶν μαρτύρων λόγῳ καὶ τῷ ὑπὲρ τῶν τεθνηκότων διὰ λοιμικὰ καταστήματα διηγήματι . εἰ γὰρ τάδε μὲν ὑπὸ Ἑλλήνων οὐ μάτην ἱστόρηται , τάδε δὲ καλῶς περὶ τῶν εἴρηται περικαθαρμάτων τοῦ κόσμου γινομένων , καὶ » πάντων » περίψημα « λεγομένων διὰ ταῦτα τῶν ἀποστόλων , τί ὑποληπτέον καὶ πηλίκον περὶ τοῦ ἀμνοῦ τοῦ θεοῦ διὰ τοῦτο θυομένου , ἵνα ἄρῃ ἁμαρτίαν οὐκ ὀλίγων , ἀλλ' ὅλου τοῦ κόσμου , ὑπὲρ οὗ καὶ πέπονθεν ;
Lemmas: προσδιατρίβω δέ ὑπέρ ὁ ὁ ἐξαιρετός ὁράω ὁ ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω καί ὡς ἀμνός ἐνώπιον ὁ κείρω ἄφωνος , ὁ περί ὁ μάρτυς λόγος καί ὁ ὑπέρ ὁ θνῄσκω διά λοιμικός κατάστημα διήγημα . εἰ γάρ ὅδε μέν ὑπό Ἕλλην οὐ μάτην ἱστορέω , ὅδε δέ καλός περί ὁ λέγω περικάθαρμα ὁ κόσμος γίγνομαι , καί » πᾶς » περίψημα « λέγω διά οὗτος ὁ ἀπόστολος , τίς ὑπολαμβάνω καί πηλίκος περί ὁ ἀμνός ὁ θεός διά οὗτος θύω , ἵνα ἀείρω ἁμαρτία οὐ ὀλίγος , ἀλλά ὅλος ὁ κόσμος , ὑπέρ ὅς καί πάσχω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.285
κἂν γάρ » τις ἁμάρτῃ , παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν πατέρα Ἰησοῦν » Χριστὸν δίκαιον , καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστιν περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , » οὐκ † ἐπὶ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου « · ἐπεὶ σωτήρ ἐστιν πάντων ἀνθρώπων , μάλιστα πιστῶν « ὁ » ἐξαλείψας » τὸ καθ’ ἡμῶν χειρόγραφον « τῷ ἑαυτοῦ αἴματι καὶ ἄρας αὐτὸ ἐκ τοῦ μέσου , ἵνα μηδὲ ἔχην κἂν ἀπαληλειμμένων τῶν ἁμαρτημάτων εὑρίσκηται , καὶ » προσηλώσας τῷ σταυρῷ « . ὃς » ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ » τὰς ἐξουσίας ἐδειγμάτισεν ἐν παρρησίᾳ θριαμβεύσας « ἐν τῷ ξύλῳ .
Lemmas: ἐάν γάρ » τις ἁμαρτάνω , παράκλητος ἔχω πρός ὁ πατήρ Ἰησοῦς » Χριστός δίκαιος , καί αὐτός ἱλασμός εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , » οὐ † ἐπί ὁ ἡμέτερος δέ μόνος ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος « · ἐπεί σωτήρ εἰμί πᾶς ἄνθρωπος , μάλα πιστός « ὁ » ἐξαλείφω » ὁ κατά ἐγώ χειρόγραφον « ὁ ἑαυτοῦ αἷμα καί ἀείρω αὐτός ἐκ ὁ μέσος , ἵνα μηδέ ἔχω ἐάν ἀπαλείφω ὁ ἁμάρτημα εὑρίσκω , καί » προσηλόω ὁ σταυρός « . ὅς » ἀπεκδύομαι ὁ ἀρχή καί » ὁ ἐξουσία δειγματίζω ἐν παρρησία θριαμβεύω « ἐν ὁ ξύλον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.286
καὶ θαρρεῖν γοῦν θλιβόμενοι ἐν τῷ κόσμῳ διδασκόμεθα , τὴν αἰτίαν τοῦ θαρρεῖν μανθάνοντες ταύτην εἶναι , τὸ νενικῆσθαι τὸν κόσμον καὶ δηλονότι ὑποτετάχθαι τῷ νικήσαντι αὐτόν . διὰ τοῦτο πάντα τὰ ἔθνη ἀνεθέντα ἀπὸ τῶν πρότερον ἐπικρατούντων δουλεύουσιν αὐτῷ , ὅτι » ἐρρύσατο πτωχὸν ἐκ δυνάστου « διὰ τοῦ ἰδίου πάθους » καὶ πένητα , » ᾧ οὐχ ὑπῆρχεν βοηθός « .
Lemmas: καί θαρσέω γοῦν θλίβω ἐν ὁ κόσμος διδάσκω , ὁ αἰτία ὁ θαρσέω μανθάνω οὗτος εἰμί , ὁ νικάω ὁ κόσμος καί δηλονότι ὑποτάσσω ὁ νικάω αὐτός . διά οὗτος πᾶς ὁ ἔθνος ἀνίημι ἀπό ὁ πρότερος ἐπικρατέω δουλεύω αὐτός , ὅτι » ἐρύω πτωχός ἐκ δυνάστης « διά ὁ ἴδιος πάθος » καί πένης , » ὅς οὐ ὑπάρχω βοηθός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.287
οὗτος δὴ ὁ σωτὴρ ταπεινώσας συκοφάντην διὰ τοῦ ἑαυτὸν τεταπεινωκέναι , συνπαραμένει τῷ νοητῷ ἡλίῳ πρὸ τῆς λαμπροτάτης ἐκκλησίας , τροπικώτερον σελήνης λεγομένης , τυγχάνων γενεῶν γενεαῖς . ἀνελὼν δὲ διὰ τοῦ πάθους τοὺς πολεμίους ὁ έν πολέμῳ δυνατὸς καὶ κραταιὸς κύριος καθαρσίου δεόμενος τοῦ ἀπὸ μόνου τοῦ πατρὸς αὐτῷ δοθῆναι ἐπὶ τοῖς ἀνδραγαθήμασιν δυναμένου , κωλύει αὐτοῦ ἅψασθαι τὴν Μαρίαν λέγων · » Μή μου ἅπτου , οὔπω » γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν πατέρα · ἀλλὰ πορεύου καὶ εἰπὲ τοῖς » ἀδελφοῖς μου · Πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν « .
Lemmas: οὗτος δή ὁ σωτήρ ταπεινόω συκοφάντης διά ὁ ἑαυτοῦ ταπεινόω , συμπαραμένω ὁ νοητός ἥλιος πρό ὁ λαμπρός ἐκκλησία , τροπικός σελήνη λέγω , τυγχάνω γενεά γενεά . ἀναιρέω δέ διά ὁ πάθος ὁ πολέμιος ὁ ἐν πόλεμος δυνατός καί κραταιός κύριος καθάρσιος δέω ὁ ἀπό μόνος ὁ πατήρ αὐτός δίδωμι ἐπί ὁ ἀνδραγάθημα δύναμαι , κωλύω αὐτός ἅπτω ὁ Μηρία λέγω · » μή ἐγώ ἅπτω , οὔπω » γάρ ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ · ἀλλά πορεύω καί λέγω ὁ » ἀδελφός ἐγώ · πορεύω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί πατήρ σύ καί θεός ἐγώ καί θεός σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.288
Ὅτε δὲ πορεύεται νικηφόρος καὶ τροπαιοφόρος μετὰ τοῦ ἐκ νεκρῶν ἀναστάντος σώματος πῶς γὰρ ἄλλως δεῖ νοεῖν τὸ » Οὔπω » ἀναβέβηκα πρὸς τὸν πατέρα μου ; « καὶ τὸ » Πορεύομαι δὲ πρὸς τὸν » πατέρα μου « ; ) τότε αἱ μέν τινες λέγουσιν δυνάμεις · » Τίς οὗτος ὁ » παραγενόμενος ἐξ Ἐδώμ , ἐρύθημα ἱματίων ἱματίων ἐκ Βοσόρ , οὕτως ὡραῖος ; « οἱ δὲ προπέμποντες αὐτὸν τοῖς ἐπὶ τῶν οὐρανίων πυλῶν τεταγμένοις φασὶν τὸ » Ἄρατε πύλας , οἱ ἄρχοντες , ὑμῶν , καὶ ἐπάρθητε πύλαι αἰώνιοι , καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης « .
Lemmas: ὅτε δέ πορεύω νικηφόρος καί τροπαιοφόρος μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνίστημι σῶμα πῶς γάρ ἄλλος δέω νοέω ὁ » οὔπω » ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ ἐγώ ; « καί ὁ » πορεύω δέ πρός ὁ » πατήρ ἐγώ « ; ) τότε ὁ μέν τις λέγω δύναμις · » τίς οὗτος ὁ » παραγίγνομαι ἐκ Ἐδώμ , ἐρύθημα ἱμάτιον ἱμάτιον ἐκ Βοσόρ , οὕτως ὡραῖος ; « ὁ δέ προπέμπω αὐτός ὁ ἐπί ὁ οὐράνιος πύλη τάσσω φημί ὁ » ἀείρω πύλη , ὁ ἄρχων , σύ , καί ἐπαραρίσκω πύλη αἰώνιος , καί εἰσέρχομαι ὁ βασιλεύς ὁ δόξα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.289
ἔτι δὲ πυνθάνονται οἱονεί , εἰ δεῖ οὕτως εἰπεῖν , ᾑμαγμένην αὐτοῦ βλέποντες τὴν δεφιὰν καὶ πεπληρωμένον πεπληρωμένον τῶν ἀπὸ τῆς ἀριστείας ἔργων · » Διὰ τί σου » ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια , καὶ τὰ ἐνδύματά σου ὡς ἀποπάτημα ληνοῦ πλή - ρους καταπεπατημένης ; « ὅτε καὶ ἀποκρίνεται · » Κατέθηλασα αὐτούς « .
Lemmas: ἔτι δέ πυνθάνομαι οἱονεί , εἰ δέω οὕτως λέγω , αἱμάσσω αὐτός βλέπω ὁ δεφιὰν καί πληρόω πληρόω ὁ ἀπό ὁ ἀριστεία ἔργον · » διά τίς σύ » ἐρυθρός ὁ ἱμάτιον , καί ὁ ἔνδυμα σύ ὡς ἀποπάτημα ληνός πλός - ρας καταπατέω ; « ὅτε καί ἀποκρίνω · » Κατέθηλασα αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.290
ἀληθῶς γὰρ ἐπὶ τούτοις δεδέηται τοῦ πλύναι » ἐν οἴνῳ τὴν στολὴν » αὐτοῦ , καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς τὴν περιβολὴν αὐτοῦ « . τὰς γὰρ ἀσθενείας ἡμῶν λαβὼν καὶ τὰς νόσους βαστάξας , παντός τε τοῦ κόσμου ἄρας τὴν ἁμαρτίαν καὶ τοὺς τοσούτους εὐεργετήσας , τάχα τότε βάπτισμα εἴληφεν τὸ παντὸς τοῦ ὑπονοηθέντος ὂν παρὰ τοῖς ἀνθρώποις μεῖζον , περὶ οὗ οἶμαι αὐτὸν εἰρηκέναι · Βάπτισμα δὲ » ἔχω βαπτισθῆναι , καὶ πῶς συνέχομαι ἕως ὅτου τελεσθῇ ; «
Lemmas: ἀληθής γάρ ἐπί οὗτος δέω ὁ πλύνω » ἐν οἶνος ὁ στολή » αὐτός , καί ἐν αἷμα σταφυλή ὁ περιβολή αὐτός « . ὁ γάρ ἀσθένεια ἐγώ λαμβάνω καί ὁ νόσος βαστάζω , πᾶς τε ὁ κόσμος ἀείρω ὁ ἁμαρτία καί ὁ τοσοῦτος εὐεργετέω , τάχα τότε βάπτισμα λαμβάνω ὁ πᾶς ὁ ὑπονοέω εἰμί παρά ὁ ἄνθρωπος μέγας , περί ὅς οἴομαι αὐτός λέγω · βάπτισμα δέ » ἔχω βαπτίζω , καί πῶς συνέχω ἕως ὅστις τελέω ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.291
ἴνα γὰρ τολμηρότερον βασανίζων τὸν λόγον στῶ πρὸς τὰ ὑπὸ τῶν πλείστων ὑπονοούμενα , λεγέτωσαν ἡμῖν οἱ τὸ βάπτισμα τὸ μέγιστον , ὑπὲρ ὃ ἄλλο οὐκ ἕστι νοῆσαι βάπτισμα , νομίσαντες αὐτοῦ εἶναι τὸ μαρτύριον , τί δήποτε μετὰ τοῦτο λέγει τῇ Μαριάμ · » Μή μου ἅπτου « ; ἐχρῆν γὰρ μᾶλλον ἑαυτὸν ἐμπαρέχειν τῇ ἁφῇ , ἅτε τὸ τέλειον βάπτισμα διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ πάθους εἰληφότα .
Lemmas: ἵνα γάρ τολμηρός βασανίζω ὁ λόγος ἵστημι πρός ὁ ὑπό ὁ πολύς ὑπονοέω , λέγω ἐγώ ὁ ὁ βάπτισμα ὁ μέγας , ὑπέρ ὅς ἄλλος οὐ εἰμί νοέω βάπτισμα , νομίζω αὐτός εἰμί ὁ μαρτύριον , τίς δήποτε μετά οὗτος λέγω ὁ Μαρία · » μή ἐγώ ἅπτω « ; χρή γάρ μάλα ἑαυτοῦ ἐμπαρέχω ὁ ἁφή , ἅτε ὁ τέλειος βάπτισμα διά ὁ μυστήριον ὁ πάθος λαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.292
Ἀλλ' ἐπεί , ὡς προείπομεν , τὰ κατὰ τῶν ἀντικειμένων ἀνδραγαθήματα πεποιηκὼς ἐδεῖτο τοῦ πλύναι » ἐν οἴνῳ τὴν στολὴν » αὐτοῦ καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς τὴν περιβολὴν αὐτοῦ « , ἀνῄει πρὸς τὸν γεωργὸν τῆς ἀληθινῆς ἀμπέλου πατέρα , ἴν’ ἐκεῖ ἀποπλυνάμενος μετὰ τὸ ἀναβῆναι εἰς ὕψος , αἰχμαλωτεύσας τὴν αἰχμαλωσίαν , καταβῇ φέρων τὰ ποικίλα χαρίσματα , τὰς διαμεμερισμένας τοῖς ἀποστόλοις γλώσσας ὡσεὶ πυρὸς καὶ τοὺς παρεσομένους έν πάσῃ πράξει ἁγίους ἀγγέλους καὶ ῥυσομένους αὐτούς .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί , ὡς προλέγω , ὁ κατά ὁ ἀντίκειμαι ἀνδραγάθημα ποιέω δέω ὁ πλύνω » ἐν οἶνος ὁ στολή » αὐτός καί ἐν αἷμα σταφυλή ὁ περιβολή αὐτός « , ἀνέρχομαι πρός ὁ γεωργός ὁ ἀληθινός ἄμπελος πατήρ , ἵνα ἐκεῖ ἀποπλύνω μετά ὁ ἀναβαίνω εἰς ὕψος , αἰχμαλωτεύω ὁ αἰχμαλωσία , καταβαίνω φέρω ὁ ποικίλος χάρισμα , ὁ διαμερίζω ὁ ἀπόστολος γλῶσσα ὡσεί πῦρ καί ὁ πάρειμι ἐν πᾶς πρᾶξις ἅγιος ἄγγελος καί ἐρύω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.293
πρὸ γὰρ τούτων τῶν οἰ κονομιῶν ἅτε μηδέπω κακαθαρμένοι οὐκ ἐχώρουν ἀγγέλων παρ' αὐτοῖς ἐπιδημίαν , τάχα οὐδ’ αὐτῶν βουλομένων πω τοῖς μὴ εὐτρεπισμένοις καὶ κεκαθαρμένοις ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ παρεἶναι .
Lemmas: πρό γάρ οὗτος ὁ ὁ κονομιζω ἅτε μηδέπω καθαρμένος οὐ χωρέω ἄγγελος παρά αὐτός ἐπιδημία , τάχα οὐδέ αὐτός βούλομαι πω ὁ μή εὐτρεπίζω καί καθαρ́ω ὑπό ὁ Ἰησοῦς πάρειμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.294
τῆς γὰρ Ἰησοῦ μόνου φιλανθρωπίας ἠν μετὰ ἁμαρτωλῶν καὶ τελωνῶν ἐσθίειν καὶ πίνειν , καὶ παρέχειν ἑαυτοῦ τοὺς πόδας τοῖς δαδρύοις τῆς μετανοούσης ἁμαρτωλοῦ , καὶ μέχρι θανάτου καταβαίνειν ὑπὲρ ἀσεβῶν , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγουμένου τὸ εἶναι ἵσα θεῷ , καὶ κενοῦν ἑαυτὸν τὴν τοῦ δούλου λαμβάνοντος μορφήν .
Lemmas: ὁ γάρ Ἰησοῦς μόνος φιλανθρωπία εἰμί μετά ἁμαρτωλός καί τελώνης ἐσθίω καί πίνω , καί παρέχω ἑαυτοῦ ὁ πούς ὁ δαδρύοις ὁ μετανοέω ἁμαρτωλός , καί μέχρι θάνατος καταβαίνω ὑπέρ ἀσεβής , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος θεός , καί κενόω ἑαυτοῦ ὁ ὁ δοῦλος λαμβάνω μορφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.295
ταῦτα δὲ πάντα ἐπιτελῶν μᾶλλον τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς τοῦ παραδόντος αὐτὸν ὑπὲρ ἀσεβῶν ἐπετέλει Τιπερ τὸ ἑαυτοῦ · ὁ μὲν γὰρ πατὴρ ἀγαθός , ὁ δὲ σωτὴρ εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ . πάντα δὲ τὸν κόσμον εὐεργετῶν , ἐπεὶ θεὸς ἐν Χριστῷ κόσμον καταλλάσσει ἑαυτῷ , πρότερον διὰ τὴν κακίαν ἐχθρὸν γεγενημένον , ὁδῷ καὶ τάξει τὰ εὐεργετούμενα εὐεργετεῖ , οὐκ ἀθρόως λαμβάνοων ὑποπόδιον τῶν ποδῶν πάντας τοὺς ἐχθρούς · λέγει γὰρ αὐτῷ ὁ πατὴρ τῷ κυρίῳ ἑκάστου ἡμῶν · » Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἴως ἂν θῶ » τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου « .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς ἐπιτελέω μάλα ὁ θέλημα ὁ πατήρ ὁ παραδίδωμι αὐτός ὑπέρ ἀσεβής ἐπιτελέω τις ὁ ἑαυτοῦ · ὁ μέν γάρ πατήρ ἀγαθός , ὁ δέ σωτήρ εἰκών ὁ ἀγαθότης αὐτός . πᾶς δέ ὁ κόσμος εὐεργετέω , ἐπεί θεός ἐν Χριστός κόσμος καταλλάσσω ἑαυτοῦ , πρότερος διά ὁ κακία ἐχθρός γίγνομαι , ὁδός καί τάξις ὁ εὐεργετέω εὐεργετέω , οὐ ἀθρόος λαμβάνω ὑποπόδιον ὁ πούς πᾶς ὁ ἐχθρός · λέγω γάρ αὐτός ὁ πατήρ ὁ κύριος ἕκαστος ἐγώ · » κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἴωσις ἄν τίθημι » ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.296
καὶ ταῦτα γίνεται ἕως ὁ ἔσχατος ἐχθρός , ὁ θάνατος , ὑπ’ αὐτοῦ καταργηθῇ . ἐὰν δὲ τὸ ὑποτάσσεσθαι τῷ χριστῷ νοήσωμεν ὅ τί ποτ' ἔστιν μάλιστ' ἐκ τοῦ » Ὅταν δὲ αὐτῷ † πάντα ὑποταγῇ , τότε αὐτὸς ὁ υἱὸς ὑποταγήσεται » τῷ ὑποτάξαντι αὐτῷ † πάντα « , ἀξίως τῆς ἀγαθότητος τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ νοήσωμεν τὸν ἀμνὸν τοῦ θεοῦ αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου .
Lemmas: καί οὗτος γίγνομαι ἕως ὁ ἔσχατος ἐχθρός , ὁ θάνατος , ὑπό αὐτός καταργέω . ἐάν δέ ὁ ὑποτάσσω ὁ Χριστός νοέω ὅς τίς ποτέ εἰμί μάλα ἐκ ὁ » ὅταν δέ αὐτός † πᾶς ὑποτάσσω , τότε αὐτός ὁ υἱός ὑποτάσσω » ὁ ὑποτάσσω αὐτός † πᾶς « , ἄξιος ὁ ἀγαθότης ὁ ὁ ὅλος θεός νοέω ὁ ἀμνός ὁ θεός ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.297
Οὐ πάντων δὲ ἡ ἁμαρτία ὑπὸ τοῦ ἀμνοῦ αἴρεται , μὴ ἀλγούντοων μηδὲ βασανιζομένων ἕως ἀρθῇ . ἄκανθαι γὰρ οὐ μόνον ἐνσπαρεῖσαι ἀλλὰ καὶ ἐπιπολὺ ῥιζωθεῖ ἐν ταῖς χερσὶν παντὸς διὰ τὴν κακίαν μεθυσθέντος καὶ τὸ νήφειν ἀπολωλεκότος κατὰ τὸ ἐν Παροιμίαις εἰρημένον · » Ἄκανθαι φύονται έν χειρὶ τοῦ μεθύσου » , ὅσον πόνον ἐνεργάσονται τῷ τὰ τοιαῦτα φυτὰ εἰς τὸ ἑαυτοῦ σῶμα τῆς ψυχῆς παραδεξαμένῳ τί δεῖ καὶ λέγειν ; κατατμηθῆναι γαρ ὑπὸ τοῦ τομωτέρου πάσης μαχαίρας διστόμου λόγου ζῶντος θεοῦ καὶ ἐνεργοῦς καὶ καυστικωτέρου παντὸς πυρὸς ἀνάγκη τὸν ἐπὶ τοσοῦτον εἰς βάθος τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς τὴν κακίαν χωρήσαντα , ὡς γενέσθαι αὐτὸν γῆν ἀκανθοφόρον .
Lemmas: οὐ πᾶς δέ ὁ ἁμαρτία ὑπό ὁ ἀμνός ἀείρω , μή ἀλγέω μηδέ βασανίζω ἕως ἀείρω . ἄκανθα γάρ οὐ μόνος ἐνσπείρω ἀλλά καί ἐπιπολύ ῥιζόω ἐν ὁ χείρ πᾶς διά ὁ κακία μεθύσκω καί ὁ νήφω ἀπόλλυμι κατά ὁ ἐν Παροιμία λέγω · » ἄκανθα φύω ἐν χείρ ὁ μεθύσης » , ὅσος πόνος ἐνεργάζομαι ὁ ὁ τοιοῦτος φυτόν εἰς ὁ ἑαυτοῦ σῶμα ὁ ψυχή παραδείκνυμι τίς δέω καί λέγω ; κατατέμνω γάρ ὑπό ὁ τομός πᾶς μάχαιρα δίστομος λόγος ζάω θεός καί ἐνεργός καί καυστικός πᾶς πῦρ ἀνάγκη ὁ ἐπί τοσοῦτος εἰς βάθος ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ κακία χωρέω , ὡς γίγνομαι αὐτός γῆ ἀκανθοφόρος .