ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.91
Ἄξιον ζητῆσαι πόθεν κινηθέντες οἱ Ἰουδαῖοι πρὸς τὸ » Ὅπου » ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν « φασὶ τὸ » Μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτὸν ὅτι λέγει · Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν ; « ἴνα δὲ καὶ δοθῇ ἀπλούστερον αὐτοὺς εἰρηκέναι τὸ » Μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυ - » τόν ; «
Lemmas: ἄξιος ζητέω πόθεν κινέω ὁ Ἰουδαῖος πρός ὁ » ὅπου » ἐγώ ὑπάγω σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι « φημί ὁ » μήτι ἀποκτείνω ἑαυτοῦ ὅτι λέγω · ὅπου ἐγώ ὑπάγω σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι ; « ἵνα δέ καί δίδωμι ἁπλόος αὐτός λέγω ὁ » μήτι ἀποκτείνω ἑ - » ὁ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.92
πῶς οἱ δυνάμενοι ἀποκτεῖναι ἑαυτούς , κἂν μὴ ἀναιρῶσιν ἑαυτοὺς μηδὲ γίνωνται ὅπου ὁ ἀναιρῶν ἑαυτὸν γίνεται , οὐ δύνανται | ἀπιέναι ὅπου ὁ ἀναιρῶν ἑαυτὸν ἀπέρχεται ; λεκτέον οὖν πρὸς τὰ ζητούμενα ταῦτα τοῖς ἐπιμελέστερον καὶ βαθύτερον ἀκούουσιν τῶν λεγομένων ὑπὸ Ἰουδαίων ἐν τοῖς εὐαγγελίοις σαφές ἐστιν ὅτι πολλὰ κατά τινας παραδόσεις ἀπορρήτους καὶ ἀνακεχωρηκυίας ἔλεγον , ὡς ἐγνωκότες ἕτερα παρὰ τὰ κοινὰ καὶ κατημαξευμένα .
Lemmas: πῶς ὁ δύναμαι ἀποκτείνω ἑαυτοῦ , ἐάν μή ἀναιρέω ἑαυτοῦ μηδέ γίγνομαι ὅπου ὁ ἀναιρέω ἑαυτοῦ γίγνομαι , οὐ δύναμαι | ἀπέρχομαι ὅπου ὁ ἀναιρέω ἑαυτοῦ ἀπέρχομαι ; λεκτέος οὖν πρός ὁ ζητέω οὗτος ὁ ἐπιμελής καί βαθύς ἀκούω ὁ λέγω ὑπό Ἰουδαῖος ἐν ὁ εὐαγγέλιον σαφής εἰμί ὅτι πολύς κατά τις παράδοσις ἀπόρρητος καί ἀναχωρέω λέγω , ὡς γιγνώσκω ἕτερος παρά ὁ κοινός καί καθαμαξεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.93
ἐπὰν δὲ ἴδωμενἐκ τῆς παραθέσεως τῶν ῥητῶν ἐκεῖνα , τότε ζητήσομεν εἰ καὶ τοῦτο ὑπ’ αὐτῶν περὶ τοῦ σωτῆρος λέγεται βαθύτερόν τι βλεπόντων . ὄτι δὲ κατὰ ἀνακεχωρηκότας λόγους καὶ μὴ κατημαξευμένους ἔφασκον , † τὸν ἄδηλον ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια .
Lemmas: ἐπάν δέ εἴδω ὁ παράθεσις ὁ ῥητός ἐκεῖνος , τότε ζητέω εἰ καί οὗτος ὑπό αὐτός περί ὁ σωτήρ λέγω βαθύς τις βλέπω . ὅτι δέ κατά ἀναχωρέω λόγος καί μή καθαμαξεύω φάσκω , † ὁ ἄδηλος ἐν Βεελζεβούλ ὁ ἄρχων ὁ δαιμόνιον ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.94
πάντως γὰρ περὶ δαιμόνων τι μεμαθήκεισαν καὶ τοῦ ἄρχοντος αὐτῶν ᾧ ὄνομα Βεελζεβούλ · ταῦτα δὲ οὐ πάνυ τι έν τοῖς φερομένοις κεῖται βιβλίοις ·
Lemmas: πάντως γάρ περί δαίμων τις μανθάνω καί ὁ ἄρχω αὐτός ὅς ὄνομα Βεελζεβούλ · οὗτος δέ οὐ πάνυ τις ἐν ὁ φέρω κεῖμαι βιβλίον ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.95
καὶ μαρτυρία τοῦ σωτῆρος οὐ ψεύδεται > Βεελζεβοὺλ λέγοντος » Εἰ ἐγὼ ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλω τὰ δια - » μόνια , οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐκβάλλουσιν;‘ παραδεξάμενος γὰρ τὸ εἶναί τινα τὸν Βεελζεβοὺλ καὶ τὸν ἐν αὐτῷ ἐκβάλλοντα δαιμόνια οἱονεὶ μερισμόν τινα ἐνεργεῖν τοῦ Σατανᾶ γίνεσθαι ἐφ’ ἑαυτόν , ταῦτά φησιν .
Lemmas: καί μαρτυρία ὁ σωτήρ οὐ ψεύδω > Βεελζεβούλ λέγω » εἰ ἐγώ ἐν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω ὁ δα - » μονιάς , ὁ υἱός σύ ἐν τίς ἐκβάλλω παραδέχομαι γάρ ὁ εἰμί τις ὁ Βεελζεβούλ καί ὁ ἐν αὐτός ἐκβάλλω δαιμόνιον οἱονεί μερισμός τις ἐνεργέω ὁ Σατανᾶς γίγνομαι ἐπί ἑαυτοῦ , οὗτος φημί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.96
ἐσφάλησαν μὲν οὖν λέγοντες ἐν Βεελζεβοὺλ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐκβάλλεσθαι τὰ δαιμόνια , κατειλήφεισαν δὲ ὅτι εἴη τις Βεελζεβοὺλ ἄρχων δαιμονίων .
Lemmas: σφάλλω μέν οὖν λέγω ἐν Βεελζεβούλ ὑπό ὁ σωτήρ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιον , καταλαμβάνω δέ ὅτι εἰμί τις Βεελζεβούλ ἄρχων δαιμόνιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.97
ἀλλὰ καὶ ἐὰν λέγωσιν περὶ τοῦ Ἰησοῦ ὅτι αὐτὸς Ἰωάννης ἐστὶν αναστας απο των νεκρων , η εὶς τις των προφητων , παντως δόγμα ἔχοντες περὶ ψυχῆς , ὡς ἐξητάσαμεν έν τοῖς περὶ Ἰωάννου . τοιαῦτα περὶ τοῦ σωτῆρος ὑπονοοῦσιν . εἰκὸς δὲ καὶ ἄλλα μυρία ἢ ἐκ παραδόσεως ἢ ἐξ ἀποκρύφων αὐτοὺς εἰδέναι παρὰ τοὺς πολλούς .
Lemmas: ἀλλά καί ἐάν λέγω περί ὁ Ἰησοῦς ὅτι αὐτός Ἰωάννης εἰμί ἀνίστημι ἀπό ὁ νεκρός , ἤ εἷς τις ὁ προφήτης , πάντως δόγμα ἔχω περί ψυχή , ὡς ἐξετάζω ἐν ὁ περί Ἰωάννης . τοιοῦτος περί ὁ σωτήρ ὑπονοέω . ἔοικα δέ καί ἄλλος μυρίος ἤ ἐκ παράδοσις ἤ ἐκ ἀπόκρυφος αὐτός οἶδα παρά ὁ πολύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.98
ἴδωμεν οὖν καὶ εἰς τὸ Μήτι ἀποκτενεῖ ἐαυτόν ; « εἰ δύνανται μὴ κοινότερόν τι καὶ ἁπλούστερον νενοηκέναι , ὡς ἑαυτὸν ἐξαγαγόντος τοῦ βίου ἤτοι ἀγχόνῃ ἢ ξίφει ἢ ὁποιᾳδήποτε ὁδῷ τῶν ἐντεῦθεν ἑαυτοὺς ἀπαλλαττόντων , καὶ μάλιστα ἐπεὶ οἴονται αὐτὸν <ἑαυτὸν> ἀπελεύσεσθαι εἰς τόπον εἰς ὃν ἀδύνατον ἦν αὐτοὺς γενέσθαι · καὶ εἰ μὴ δεισιδαιμονοῦντές γε περὶ τὰ ὀνόματα , ἀλλὰ βλέποντες τὰ πράγματα † μὴ εὑρισκόμενα ἄλλοις ὀνόμασιν χρῆσθαι κατὰ τῶν πραγμάτων , τάχα , ἱν οὕτως εἴπω , θειότερον Ἰησοῦς αὑτὸν ἀπέκτεινεν , ὄπερ οὕτως παρίσταμεν · πάντων μὲν αἱ ψυχαὶ τῶν ἀπαλλαττομένων τοῦ σώματος , ἀπαιτούντων τινῶν αὐτὰς τῶν ἐπὶ τοῦτο τεταγμένων , παραλαμβάνονται · εἰκὸς δὲ ὅτι κρείττους εἰσὶν τῶν ψυχῶν ἐπὶ της τῆς διακονίας τεταγμένοι · τὸ γὰρ » † Ἄφρων , ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν » ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ « τοιοῦτόν τι δηλοῖ .
Lemmas: ὁράω οὖν καί εἰς ὁ μήτι ἀποκτείνω ἑαυτοῦ ; « εἰ δύναμαι μή κοινός τις καί ἁπλόος νοέω , ὡς ἑαυτοῦ ἐξάγω ὁ βίος ἤτοι ἀγχόνη ἤ ξίφος ἤ ὁποιᾳδήποτε ὁδός ὁ ἐντεῦθεν ἑαυτοῦ ἀπαλλάσσω , καί μάλα ἐπεί οἴομαι αὐτός ἑαυτοῦ ἀπέρχομαι εἰς τόπος εἰς ὅς ἀδύνατος εἰμί αὐτός γίγνομαι · καί εἰ μή δεισιδαιμονέω γε περί ὁ ὄνομα , ἀλλά βλέπω ὁ πρᾶγμα † μή εὑρίσκω ἄλλος ὄνομα χράω κατά ὁ πρᾶγμα , τάχα , ἐν οὕτως λέγω , θεῖος Ἰησοῦς ἑαυτοῦ ἀποκτείνω , ὅς οὕτως παρίστημι · πᾶς μέν ὁ ψυχή ὁ ἀπαλλάσσω ὁ σῶμα , ἀπαιτέω τις αὐτός ὁ ἐπί οὗτος τάσσω , παραλαμβάνω · ἔοικα δέ ὅτι κρατύς εἰμί ὁ ψυχή ἐπί τις ὁ διακονία τάσσω · ὁ γάρ » † ἄφρων , οὗτος ὁ νύξ ὁ » ψυχή σύ ἀπαιτέω ἀπό σύ « τοιοῦτος τις δηλόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.99
Ἐὰν δέ τις φάσκῃ τοῦτο μὲν δύνασθαι ἐπὶ τῶν χειρόνων λέγεσθαι , οὐ μὴν καὶ ἐπὶ τῶν κρειττόνων καὶ καλῶς βεβιωκότων , ἐπιστησάτω εἰ μὴ ἐξαίρετόν τι παρὰ πάντας τοὺς ἐν σώματι γενομένους περὶ ἑαυτοῦ ἀπαγγέλλων ὁ κύριός φησιν · » Οὐδεὶς αἴρει τὴν » ψυχήν μου ἀπ ἐΜ ; ἀλλ᾿ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπ’ ἐμαυτοῦ · ἐξουσίαν » ἔχω θεῖναι αὐτὴν καὶ πάλιν ἐξουσίαν ἔχω λαβεῖν αὐτήν‘ .
Lemmas: ἐάν δέ τις φάσκω οὗτος μέν δύναμαι ἐπί ὁ κακός λέγω , οὐ μήν καί ἐπί ὁ κρατύς καί καλός βιόω , ἐφίστημι εἰ μή ἐξαιρετός τις παρά πᾶς ὁ ἐν σῶμα γίγνομαι περί ἑαυτοῦ ἀπαγγέλλω ὁ κύριος φημί · » οὐδείς ἀείρω ὁ » ψυχή ἐγώ ἀπ ἐν ; ἀλλά ἐγώ τίθημι αὐτός ἀπό ἐμαυτοῦ · ἐξουσία » ἔχω τίθημι αὐτός καί πάλιν ἐξουσία ἔχω λαμβάνω αὐτή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.100
νοήσωμεν γάρ τινα ὄτε βούλεται καταλιπόντα τὸ σῶμα καὶ ἐξιόντα χωρὶς ὁδοῦ τῆς φερούσης ἐπὶ τὸν θάνατον , ἤτοι διὰ βιαίων ὁδῶν ἢ διὰ νόσων , καὶ πάλιν ἐπὰν θέλῃ ἐπανιόντα , καὶ χρώμενον ὀργάνῳ τῷ σώματι , ὃ καταλέλοιπεν · τὸν γὰρ τοιοῦτον ἐροῦμεν μὴ ἀπαιτεῖσθαι τὴν ψυχήν .
Lemmas: νοέω γάρ τις ὅτε βούλομαι καταλείπω ὁ σῶμα καί ἐξέρχομαι χωρίς ὁδός ὁ φέρω ἐπί ὁ θάνατος , ἤτοι διά βίαιος ὁδός ἤ διά νόσος , καί πάλιν ἐπάν ἐθέλω ἐπανέρχομαι , καί χράω ὄργανον ὁ σῶμα , ὅς καταλείπω · ὁ γάρ τοιοῦτος λέγω μή ἀπαιτέω ὁ ψυχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.101
καὶ πρέπον γε ἐπὶ τῆς Ἰησοῦ ψυχῆς οὕτω λέγειν τὸν θάνατον γεγονέναι , καὶ αὐτὸν παραστῆσαι βουλόμενον τοῖς μαθηταῖς τὸ ἐξαίρετον τῆς ἐντεῦθεν αὐτοῦ ἀπαλλαγῆς εἰρηκέναι τὸ » Οὐδεὶς » αἴρει τὴν ψυχήν μου ἀπ᾿ ἐμοῦ , ἀλλ’ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ‘ · τοῦτο γὰρ οὔτ᾿ ἂν Μωϋσῆς , οὔτε τῶν Πατριαρχῶν τις ἢ προφητῶν , οὔτ᾿ ἂν τῶν ἀποστόλων τις εἶπεν 〈 πλὴν 〉 τοῦ Ἰησοῦ , ἐπεὶ πάντων αἱ ψυχαὶ ἀνθρώπων αἴρονται ἀπ’ αὐτῶν .
Lemmas: καί πρέπω γε ἐπί ὁ Ἰησοῦς ψυχή οὕτως λέγω ὁ θάνατος γίγνομαι , καί αὐτός παρίστημι βούλομαι ὁ μαθητής ὁ ἐξαιρετός ὁ ἐντεῦθεν αὐτός ἀπαλλαγή λέγω ὁ » οὐδείς » ἀείρω ὁ ψυχή ἐγώ ἀπό ἐγώ , ἀλλά ἐγώ τίθημι αὐτός ἀπό ἐμαυτός · οὗτος γάρ οὔτε ἄν Μωϋσῆς , οὔτε ὁ Πατριάρχης τις ἤ προφήτης , οὔτε ἄν ὁ ἀπόστολος τις λέγω 〈 πλήν 〉 ὁ Ἰησοῦς , ἐπεί πᾶς ὁ ψυχή ἄνθρωπος ἀείρω ἀπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.102
τούτου δὲ νοηθέντος δύναται σαφὲς εἶναι τὸ ἐν πζ’ ψαλμῷ τοῦτον εἰρημένον τὸν τρόπον ἐκ προσώπου τοῦ σωτῆρος · » Ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος ( ἐπιστήσας ἐκ τῶν εὐαγγελίων τοῖς γεγραμμένοις περὶ τῆς ἐντεῦθεν αὐτοῦ ἀπαλλαγῆς εὑρήσεις μὴ ἀπᾴδουσαν τὴν περὶ τῆς ἐξόδου αὐτοῦ ἐκδοχὴν τῶν ἀναγεγραμμένων · εἰ μὲν γὰρ ὡς οἱ συσταυρωθέντες αὐτῷ λῃσταί , τῶν στρατιωτῶν κατεαξάντων τὰ σκέλη τῶν πεπονθότων , ἐτεθνήκει , οὐκ ἂν ἐλέγομεν ὅτι ἔθηκεν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀφ᾿ ἑαυτοῦ , ἀλλά τινι ὁδῷ τῶν ἀποθνησκόντων .
Lemmas: οὗτος δέ νοέω δύναμαι σαφής εἰμί ὁ ἐν πζʹ ψαλμός οὗτος λέγω ὁ τρόπος ἐκ πρόσωπον ὁ σωτήρ · » ἐν νεκρός ἐλεύθερος ( ἐφίστημι ἐκ ὁ εὐαγγέλιον ὁ γράφω περί ὁ ἐντεῦθεν αὐτός ἀπαλλαγή εὑρίσκω μή ἀπᾴδω ὁ περί ὁ ἔξοδος αὐτός ἐκδοχή ὁ ἀναγράφω · εἰ μέν γάρ ὡς ὁ συσταυρόομαι αὐτός λῃστής , ὁ στρατιώτης κατεάσσω ὁ σκέλος ὁ πάσχω , θνῄσκω , οὐ ἄν λέγω ὅτι τίθημι ὁ ψυχή αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά τις ὁδός ὁ ἀποθνῄσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.103
νυνὶ δὲ » ὁ Ἰησοῦς κράξας » φωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκεν τὸ πνεῦμα « , καὶ ὡς βασιλέως καταλιπόντος τὸ σῶμα καὶ ἐνεργήσαντος μετὰ δυνάμεως καὶ ἐξουσίας ἅπερ ἔκρινεν εὔλογον εἶναι ποιεῖν , εὐθέως » τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ ἔσχίσθη » ἄνωθεν ἴως κάτω , καὶ ἡ γῆ ἐσείσθη , καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθησαν , καὶ » τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησαν καὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων » ήγέρθησαν , καὶ ἐξελθόντες ἀπὸ τῶν μνημείων μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησαν πολλοῖς « · ὡς τὸν ἑκατόνταρχον καὶ τοὺς μετ’ αὐτοῦ τηροῦντας τὸν Ἰησοῦν , ἰδόντας τὸν σεισμὸν καὶ τὰ γενόμενα , φοβηθῆναι σφόδρα , λέγοντας · Ἀληθῶς θεοῦ υἱὸς ἦν οὗτος .
Lemmas: νυνί δέ » ὁ Ἰησοῦς κράζω » φωνή μέγας ἀφίημι ὁ πνεῦμα « , καί ὡς βασιλεύς καταλείπω ὁ σῶμα καί ἐνεργέω μετά δύναμις καί ἐξουσία ὅς κρίνω εὔλογος εἰμί ποιέω , εὐθύς » ὁ καταπέτασμα ὁ ναός σχίζω » ἄνωθεν ἴωσις κάτω , καί ὁ γῆ σείω , καί ὁ πέτρα σχίζω , καί » ὁ μνημεῖον ἀνοίγνυμι καί πολύς σῶμα ὁ κοιμάω ἅγιος » ἐγείρω , καί ἐξέρχομαι ἀπό ὁ μνημεῖον μετά ὁ ἔγερσις αὐτός εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος πόλις καί ἐμφανίζω πολύς « · ὡς ὁ ἑκατοντάρχης καί ὁ μετά αὐτός τηρέω ὁ Ἰησοῦς , ὁράω ὁ σεισμός καί ὁ γίγνομαι , φοβέω σφόδρα , λέγω · ἀληθής θεός υἱός εἰμί οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.104
Τάχα οὖν ἐν ταῖς περὶ Χριστοῦ παραδόσεσιν ἦν . ὥσπερ τὸ γεγεννῆσθαι αὐτὸν ἐν Βηθλεὲμ καὶ τὸ ἐκ φυλῆς Ἰούδα ἀναστήσεσθαι κατὰ τὰς ὑγιεῖς ἐκδοχὰς τῶν προφητικῶν λόγων , οὕτω καὶ περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ , ὡς ἑαυτὸν ᾡ εἴπομεν τρόπῳ ἀπαλλάξοντος τοῦ βίου · καὶ εἰκὸς ὅτι ᾔδεισαν τὸν οὕτως ἐξελευσόμενον ἀπελεύσεσθαι εἰς χώραν ἔνθα οὐκ ἠδύναντο γενέσθαι οὐδ’ οὐδ᾿ ταῦτα νοοῦντες , ὥστε μὴ κατὰ τὸ ἁπλούστερον αὐτοὺς εἰρηκέναι ἀλλὰ κατά τινα περὶ Χριστοῦ παράδοσιν τὸ Μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν , ὅτι λέγει · » Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν ; « καὶ εἰ λέγουσιν δὲ ταῦτα οἱ Ἰουδαῖοι , διστακτικῶς αὐτά φασι · τὸ γὰρ » Μήτι ἀποκτενεῖ » ἑαυτόν ; « τοιοῦτόν ἐστιν .
Lemmas: τάχα οὖν ἐν ὁ περί Χριστός παράδοσις εἰμί . ὥσπερ ὁ γεννάω αὐτός ἐν Βηθλεέμ καί ὁ ἐκ φυλή Ἰούδας ἀνίστημι κατά ὁ ὑγιής ἐκδοχή ὁ προφητικός λόγος , οὕτως καί περί ὁ θάνατος αὐτός , ὡς ἑαυτοῦ ὅς λέγω τρόπος ἀπαλλάσσω ὁ βίος · καί ἔοικα ὅτι οἶδα ὁ οὕτως ἐξέρχομαι ἀπέρχομαι εἰς χώρα ἔνθα οὐ δύναμαι γίγνομαι οὐδέ οὐδέ οὗτος νοέω , ὥστε μή κατά ὁ ἁπλόος αὐτός λέγω ἀλλά κατά τις περί Χριστός παράδοσις ὁ μήτι ἀποκτείνω ἑαυτοῦ , ὅτι λέγω · » ὅπου ἐγώ ὑπάγω σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι ; « καί εἰ λέγω δέ οὗτος ὁ Ἰουδαῖος , διστακτικός αὐτός φημί · ὁ γάρ » μήτι ἀποκτείνω » ἑαυτοῦ ; « τοιοῦτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.105
καὶ οὐ θαυμαστὸν ἀμφιβάλλειν αὐτοὺς περὶ Χριστοῦ , ὅτε γε καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω οἱ ἐκ τοῦ ὄχλου ἀκού - σαντες τῶν λόγων τοῦ Ἰησοῦ ἔλεγον · » Οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ προ - » φήτης · ἄλλοι δὲ ἔλεγον · Οὗτός ἐστιν ὁ χριστός · οἱ δὲ ἔλεγον · Μὴ » γὰρ ἐκ τῆς Γαλιλαίας ὁ χριστὸς ἔρχεται ; οὐχ ἡ γραφὴ εἶπεν ὅτι » ἐκ τοῦ σπέρματος Δαβὶδ καὶ ἀπὸ Βηθλεὲμ τῆς κώμης , ὅπου ἦν » Δαβίδ , ἔρχεται ὁ χριστός ; « ὅτε καὶ » σχίσμα γεγένηται ἐν τῷ ὄχλῳ δι » αὐτόν « .
Lemmas: καί οὐ θαυμαστός ἀμφιβάλλω αὐτός περί Χριστός , ὅτε γε καί ἐν ὁ ἀνώτερος ὁ ἐκ ὁ ὄχλος ἀκέω - ἀτιμόω ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς λέγω · » οὗτος εἰμί ἀληθής ὁ προ - » Φήτης · ἄλλος δέ λέγω · οὗτος εἰμί ὁ χριστός · ὁ δέ λέγω · μή » γάρ ἐκ ὁ Γαλιλαία ὁ χριστός ἔρχομαι ; οὐ ὁ γραφή λέγω ὅτι » ἐκ ὁ σπέρμα Δαυίδ καί ἀπό Βηθλεέμ ὁ κώμη , ὅπου εἰμί » Δαυίδ , ἔρχομαι ὁ χριστός ; « ὅτε καί » σχίσμα γίγνομαι ἐν ὁ ὄχλος διά » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.106
ἀλλὰ καὶ μετ’ ὀλίγα ἐκείνων γέγραπται ὅτι » ᾿Απεκρίθησαν » οἱ ὑπηρέται · Οὐδέποτε ἐλάλησεν οὕτως ἄνθρωπος « · ὡς καὶ τοὺς Φαρισαίους εἰρηκέναι τοῖς θαυμάζουσιν τὸν λόγον αὐτοῦ · » Μὴ καὶ » ὑμεῖς πεπλάνησθε ; μή τις ἐκ τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτὸν ἢ » ἐκ τῶν Φαρισαίων ; ἀλλ’ ἢ ὁ ὄχλος οὗτος ὁ μὴ γινώσκων τὸν » νόμον ἐπάρατοί εἰσιν;‘ ὅτε καὶ Νικοδήμου εἰρηκότος ·
Lemmas: ἀλλά καί μετά ὀλίγος ἐκεῖνος γράφω ὅτι » ᾿απεκριθημι » ὁ ὑπηρέτης · οὐδέποτε λαλέω οὕτως ἄνθρωπος « · ὡς καί ὁ Φαρισαῖος λέγω ὁ θαυμάζω ὁ λόγος αὐτός · » μή καί » σύ πλανάω ; μή τις ἐκ ὁ ἄρχων πιστεύω εἰς αὐτός ἤ » ἐκ ὁ Φαρισαῖος ; ἀλλά ἤ ὁ ὄχλος οὗτος ὁ μή γιγνώσκω ὁ » νόμος ἐπάρατος εἰσέρχομαι ὅτε καί Νικόδημος λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.107
» Μὴ ὁ νόμος » ἡμῶν κρίνει τὸν ἄνθρωπον , ἐὰν μὴ ἀκούσῃ πρῶτον παρ’ αὐτοῦ καὶ » γνῷ τί ποιεῖ ; ἀπεκρίθησαν · Μὴ καὶ σὺ ἐκ τῆς Γαλιλαίας εἶ ; ἐραύ - » νησον καὶ ἴδε ὅτι ἐκ τῆς Γαλιλαίας προφήτης οὐκ ἐξέρχεται οὐδὲ » ἐγείρεται « .
Lemmas: » μή ὁ νόμος » ἐγώ κρίνω ὁ ἄνθρωπος , ἐάν μή ἀκούω πρῶτος παρά αὐτός καί » γιγνώσκω τίς ποιέω ; ἀποκρίνω · μή καί σύ ἐκ ὁ Γαλιλαία εἰμί ; ἐραῦς - » νῆσος καί ὁράω ὅτι ἐκ ὁ Γαλιλαία προφήτης οὐ ἐξέρχομαι οὐδέ » ἐγείρω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.108
πῶς δὲ ἐδύναντο ἁπλούστερον νοεῖν αὐτὸν ἑαυτὸν ἀναιρήσειν οἱ ἀκούσαντες αὐτοῦ λέγοντος · » Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου · ὁ ἀκολουθῶν μοι οὐ μὴ περιπατήσῃ έν τῇ σκοτίᾳ ἀλλ’ » ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς « ; πρὸς ὃν οἱ Φαρισαῖοι εἰρήκασιν ὅτι » Σὺ » περὶ σεαυτοῦ μαρτυρεῖς · ἡ μαρτυρία σου οὐκ ἔστιν ἀληθής « · οἷς ἀπεκρίνατο ὁ Ἰησοῦς λέγων · » Κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ , † ἡ » μαρτυρία μου ἀληθής ἐστιν , ὅτι οἶδα πόθεν ἦλθον καὶ ποῦ ὑπάγω .
Lemmas: πῶς δέ δύναμαι ἁπλόος νοέω αὐτός ἑαυτοῦ ἀναιρέω ὁ ἀκούω αὐτός λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος · ὁ ἀκολουθέω ἐγώ οὐ μή περιπατέω ἐν ὁ σκοτία ἀλλά » ἔχω ὁ φάος ὁ ζωή « ; πρός ὅς ὁ Φαρισαῖος λέγω ὅτι » σύ » περί σεαυτοῦ μαρτυρέω · ὁ μαρτυρία σύ οὐ εἰμί ἀληθής « · ὅς ἀποκρίνω ὁ Ἰησοῦς λέγω · » ἐάν ἐγώ μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , † ὁ » μαρτυρία ἐγώ ἀληθής εἰμί , ὅτι οἶδα πόθεν ἔρχομαι καί ποῦ ὑπάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.109
» ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρίνετε , ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα . καὶ ἐὰν κρίνω » δὲ ἐγώ , ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ ἀληθής ἐστιν , ὅτι μόνος οὐκ εἰμί , ἀλλ᾿ ἐγὼ » καὶ ὁ πέμψας με πατήρ . καὶ ἐν τῷ νόμῳ δὲ τῷ ὑμετέρῳ γέγραπται » ὅτι δύο ἀνθρώπων ἡ μαρτυρία ἀληθής ἐστιν · ἐγώ εἰμι ὁ μαρτυρῶν » περὶ ἐμαυτοῦ καὶ μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ὁ πέμψας με πατήρ « .
Lemmas: » σύ κατά ὁ σάρξ κρίνω , ἐγώ οὐ κρίνω οὐδείς . καί ἐάν κρίνω » δέ ἐγώ , ὁ κρίσις ὁ ἐμός ἀληθής εἰμί , ὅτι μόνος οὐ εἰμί , ἀλλά ἐγώ » καί ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ . καί ἐν ὁ νόμος δέ ὁ ὑμέτερος γράφω » ὅτι δύο ἄνθρωπος ὁ μαρτυρία ἀληθής εἰμί · ἐγώ εἰμί ὁ μαρτυρέω » περί ἐμαυτοῦ καί μαρτυρέω περί ἐγώ ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.111
εἰκὸς γὰρ ὅτι τούτοις ὁμοίως ἐξεδέχοντο καὶ τὸ » ᾿Εγὼ » ὑπάγω καὶ ζητήσετέ με , καὶ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε « · ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν « · πρὸς ὃν καὶ ἀπεκρίναντο οἱ ᾿Ιουδαῖοι · » Μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν , ὅτι λέγει · Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω » ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν ; « πάνυ δὲ καὶ ἐμφαίνεται ἡ ἐξουσία τοῦ αὐτεξουσίως αὐτὸν ἀποθνήσκειν καταλιπόντα τὸ σῶμα καὶ ἐν τῷ ·
Lemmas: ἔοικα γάρ ὅτι οὗτος ὅμοιος ἐκδέχομαι καί ὁ » Εγώ » ὑπάγω καί ζητέω ἐγώ , καί ἐν ὁ ἁμαρτία σύ ἀποθνῄσκω « · ὅπου ἐγώ ὑπάγω σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι « · πρός ὅς καί ἀποκρίνω ὁ Ιουδαῖος · » μήτι ἀποκτείνω ἑαυτοῦ , ὅτι λέγω · ὅπου ἐγώ ὑπάγω » σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι ; « πάνυ δέ καί ἐμφαίνω ὁ ἐξουσία ὁ αὐτεξούσιος αὐτός ἀποθνῄσκω καταλείπω ὁ σῶμα καί ἐν ὁ ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.112
» ᾿Εγὼ ὑπάγω ( καὶ τάχα διὰ τὸ » ᾿Εγὼ ὑπάγω « τὸ ἐπιφερόμενον γίνεται τὸ « Καὶ ζητήσετέ με « . εἰκὸς γὰρ καὶ τοὺς παρατυχόντας οὕτως οὐτῶ̣ ἀπαλλασσομένῳ τοῦ βίου ζητεῖν αὐτόν · διὰ δὲ τὸ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν ἀποθνήσκειν οὐτοὺς μηδὲ μετὰ πάντα ταῦτα δυσωπηθέντας πρὸς τὸ μὴ διστακτικῶ·ς εἰπεῖν περὶ αὐτοῦ · » Μήτι » ἀποκτενεῖ ἐαυτόν ; « ὅπου ἄπεισιν μὴ δύνασθαι αὐτοὺς ἀπελθεῖν .
Lemmas: » Εγώ ὑπάγω ( καί τάχα διά ὁ » Εγώ ὑπάγω « ὁ ἐπιφέρω γίγνομαι ὁ « καί ζητέω ἐγώ « . ἔοικα γάρ καί ὁ παρατυγχάνω οὕτως οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ βίος ζητέω αὐτός · διά δέ ὁ ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός ἀποθνῄσκω ουος μηδέ μετά πᾶς οὗτος δυσωπέω πρός ὁ μή διστακτικός λέγω περί αὐτός · » μήτι » ἀποκτείνω ἑαυτοῦ ; « ὅπου ἄπειμι μή δύναμαι αὐτός ἀπέρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.113
οἶμαι δ᾿ ὅτι κακοηθέστερον ὀνομάζοντες τὸ κατὰ τὴν παράδοσιν περὶ τοῦ θανάτου τοῦ χριστοῦ εἰς αὐτοὺς ἐληλυθός . καὶ μὴ δοξάζοντες τὸν οὕτως ἀπαλλαττόμενον τοῦ βίου εἰρήκασιν τὸ » Μήτι » ἀποκτενεῖ ἐαυτόν ; «
Lemmas: οἴομαι δέ ὅτι κακοήθης ὀνομάζω ὁ κατά ὁ παράδοσις περί ὁ θάνατος ὁ χριστός εἰς αὐτός ἔρχομαι . καί μή δοξάζω ὁ οὕτως ἀπαλλάσσω ὁ βίος λέγω ὁ » μήτι » ἀποκτείνω ἑαυτοῦ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.114
ἐνῆν γὰρ διστακτικῶς μὲν εἰπεῖν , μετ᾿ ἐμφάσεως δὲ τῆς παρὰ τῷ θανάτῳ δόξης αὐτοῦ , καὶ οἱονεὶ οὕτως εἰπεῖν · μήτι ἡ ψυχὴ αὐτοῦ , ὅτε αὐτὸς βούλεται , ἐξελεύσεται καταλειφθέντος τοῦ σώματος , καὶ διὰ τοῦτό φησι τὸ » Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑπάγω οὐ δύ - » νασθε ἐλθεῖν « .
Lemmas: ἔνειμι γάρ διστακτικός μέν λέγω , μετά ἔμφασις δέ ὁ παρά ὁ θάνατος δόξα αὐτός , καί οἱονεί οὕτως λέγω · μήτι ὁ ψυχή αὐτός , ὅτε αὐτός βούλομαι , ἐξέρχομαι καταλείπω ὁ σῶμα , καί διά οὗτος φημί ὁ » ὅπου ἐγώ ὑπάγω ὑπάγω οὐ δύο - » νάω ἔρχομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.115
ἅμα δὲ καὶ παρατηρήσεις διὰ τὰ εἰρημένα ἡμῖν περὶ τοῦ πῶς τὸν βίον ἐξελήλυθεν τὸ » Καὶ ἀναβαίνων εἰς ῾Ιεροσό - » λυμα ὁ Ἰησοῦς παρέλαβεν τοὺς δώδεκα κατ᾿ ἰδίαν , καὶ ἐν τῇ ὁδῷ » εἶπεν αὐτοῖς · ᾿Ιδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς ῾Ιεροσόλυμα , καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀν - » θρώπου παραδοθήσεται τοῖς ἀρχιερεῦσιν καὶ γραμματεῦσιν καὶ » κατακρινοῦσιν αὐτὸν θανάτῳ , καὶ παραδοθήσεται τοῖς ἔθνεσιν εἰς » τὸ ἐμπαῖξαι καὶ μαστιγῶσαι καὶ σταυρῶσαι , καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ « ἐγερθήσεται « .
Lemmas: ἅμα δέ καί παρατηρέω διά ὁ λέγω ἐγώ περί ὁ πῶς ὁ βίος ἐξέρχομαι ὁ » καί ἀναβαίνω εἰς ῾Ιεροσό - » λῦμα ὁ Ἰησοῦς παραλαμβάνω ὁ δώδεκα κατά ἴδιος , καί ἐν ὁ ὁδός » λέγω αὐτός · ᾿Ιδοὺ ἀναβαίνω εἰς ῾Ιεροσόλυμα , καί ὁ υἱός ὁ ἐν - » θρώπου παραδίδωμι ὁ ἀρχιερεύς καί γραμματεύς καί » κατακρίνω αὐτός θάνατος , καί παραδίδωμι ὁ ἔθνος εἰς » ὁ ἐμπαίζω καί μαστιγόω καί σταυρόω , καί ὁ τρίτος ἡμέρα « ἐγείρω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.116
ἐὰν δέ τις ἀνθυποφέρῃ τὸ » ᾿Απὸ τότε ἤρξατο δεικ - » νύειν τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ ὅτι δεῖ αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνελθεῖν » καὶ πολλὰ παθεῖν ἀπὸ τῶν ἀρχιερέων καὶ Φαρισαίων καὶ » τέων καὶ ἀποκτανθῆναι « καὶ τὸ » Μέλλει ὁ υἱὸς τοῦ » παραδίδοσθαι εἰς χεῖρας ἀνθρώπων καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν , καὶ » τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται « , ἐρεῖς ὅτι ἀπέκτειναν αὐτὸν οἱ λέγοντες πάντες · » Σταύρου , σταύρου αὐτόν « · καὶ οἱ γενόμενοι ἔνοχοι τοῦ θανάτου αὐτοῦ , εἰ καὶ προλαβὼν τοὺς στρατιώτας ἐρχομένους ἐπὶ τὸ πλῆξαι τὰ σκέλη , κράξας φωνῇ μεγάλῃ ἐξέπνευσεν .
Lemmas: ἐάν δέ τις ἀνθυποφέρω ὁ » ᾿Απὸ τότε ἄρχω δεικ - » νεύω ὁ μαθητής ἑαυτοῦ ὅτι δέω αὐτός εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνέρχομαι » καί πολύς πάσχω ἀπό ὁ ἀρχιερεύς καί Φαρισαῖος καί » τίς καί ἀποκτείνω « καί ὁ » μέλλω ὁ υἱός ὁ » παραδίδωμι εἰς χείρ ἄνθρωπος καί ἀποκτείνω αὐτός , καί » ὁ τρίτος ἡμέρα ἐγείρω « , λέγω ὅτι ἀποκτείνω αὐτός ὁ λέγω πᾶς · » σταυρόω , σταυρόω αὐτός « · καί ὁ γίγνομαι ἔνοχος ὁ θάνατος αὐτός , εἰ καί προλαμβάνω ὁ στρατιώτης ἔρχομαι ἐπί ὁ πλήσσω ὁ σκέλος , κράζω φωνή μέγας ἐκπνέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.117
Παραθήσεις δὲ εἰς τοῦτο τὸ Πᾶς ὁ εὑρίσκων με ἀπο - » κτενεῖ με « καὶ τὸ » Πᾶς ὁ ἀποκτείνας κάϊν ἑπτὰ ἐκδικούμενα παρα - » λύσει « . πῶς γὰρ » πᾶς ὁ εὑρίσκων τὸν Κάϊν ἀποκτενεῖ αὐτόν « , ἑνὸς ἀποκτείναντος ἂν αὐτὸν τοῦ προειληφότος ; ἢ πῶς πᾶς ὁ ἀποκτείνας Κάϊν ἑπτὰ ἐκδικούμενα παραλύσει « οὐκ ἂν πολλῶν ἀποκτεινάντων αὐτόν ;
Lemmas: παρατίθημι δέ εἰς οὗτος ὁ πᾶς ὁ εὑρίσκω ἐγώ ἀπος - » κτείνω ἐγώ « καί ὁ » πᾶς ὁ ἀποκτείνω Κάϊν ἑπτά ἐκδικέω παρά - » λύω « . πῶς γάρ » πᾶς ὁ εὑρίσκω ὁ Κάϊν ἀποκτείνω αὐτός « , εἷς ἀποκτείνω ἄν αὐτός ὁ προλαμβάνω ; ἤ πῶς πᾶς ὁ ἀποκτείνω Κάϊν ἑπτά ἐκδικέω παραλύω « οὐ ἄν πολύς ἀποκτείνω αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.118
ὡς γὰρ περὶ πλήθους ἔρηται τὸ » Πᾶς « · τάχα δὲ καὶ ὁ μὲν Πέτρος ἀνθρωπικώτερον ἐκλαβὼν τὰ εἰρημένα ὑπὸ τοῦ σωτῆρος φησίν · » Ἵλεώς σοι κύριε · οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο « · ὀ δὲ σωτὴρ ἐπιτιμῶν αὐτῷ ὡς μὴ καλῶς ἐξειληφότι τὸ εἰρημένον φησίν · » Ὕπαγε ὀπίσω μου , Σατανᾶ · σκάνδαλόν μου εἶ , ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ » τοῦ θεοῦ ἀλλὰ τά τῶν ἀνθρώπων « .
Lemmas: ὡς γάρ περί πλῆθος ἔρομαι ὁ » πᾶς « · τάχα δέ καί ὁ μέν Πέτρος ἀνθρωπικός ἐκλαμβάνω ὁ λέγω ὑπό ὁ σωτήρ φημί · » ἵλαος σύ κύριος · οὐ μή εἰμί σύ οὗτος « · ὁ δέ σωτήρ ἐπιτιμάω αὐτός ὡς μή καλός ἐκλαμβάνω ὁ λέγω φημί · » ὑπάγω ὀπίσω ἐγώ , Σατανᾶς · σκάνδαλον ἐγώ εἰμί , ὅτι οὐ φρονέω ὁ » ὁ θεός ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.119
ἀλλὰ καὶ τὸ παρὰ τῷ Παύλῳ λεγόμενον » ῾Εαυτὸν παρέδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν θυσίαν τῷ θεῷ « ὅρα εἰ μὴ τοιοῦτόν ἐστιν .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ παρά ὁ Παῦλος λέγω » ῾εαυος παραδίδωμι ὑπέρ ἐγώ θυσία ὁ θεός « ὁράω εἰ μή τοιοῦτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.120
οὕτως γοῦν μόνως δυνήσει σῶσαι τὸν εἰς τὸν αἰῶνα ἀρχιερέα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ , καὶ τὸν ἀμνὸν τοῦ θεοῦ τὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , προσφερόμενον θυσίαν τῷ θεῷ οὐχ ὑπὸ ἀσεβῶν ἀλλ᾿ ὑπὸ ἀρχιερέως εὐσεβοῦς .
Lemmas: οὕτως γοῦν μόνος δύναμαι σῴζω ὁ εἰς ὁ αἰών ἀρχιερεύς κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , καί ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , προσφέρω θυσία ὁ θεός οὐ ὑπό ἀσεβής ἀλλά ὑπό ἀρχιερεύς εὐσεβής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.121
ταῦτα μὲν οὖν ἡμεῖς κατὰ δύναμιν βασανίζοντες τὸ βούλημα τῶν λεγόντων τὸ » Μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν , ὅτι λέγει · Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύ - » νασθε ἐλθεῖν ; « μετὰ τὸ ἀκηκοέναι τηλικούτων τῶν προειρημένων ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ λόγων ἐκδεδώκαμεν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐγώ κατά δύναμις βασανίζω ὁ βούλημα ὁ λέγω ὁ » μήτι ἀποκτείνω ἑαυτοῦ , ὅτι λέγω · ὅπου ἐγώ ὑπάγω σύ οὐ δύο - » νάω ἔρχομαι ; « μετά ὁ ἀκούω τηλικοῦτος ὁ προλέγω ὑπό ὁ Ἰησοῦς λόγος ἐκδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.122
Εἰκὸς δέ τινας προσκόπτοντας ὡς βεβιασμένῃ τῇ ἑρμηνείᾳ οἴεσθαι ἁπλούστερον αὐτοὺς εἰρηκέναι τὸ Μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν ; « ὡς τοῦ μὲν Ἰησοῦ ἀποκτενοῦντος ἑαυτὸν καὶ ἐσομένου ἐν χώρᾳ τῶν ἑαυτοὺς διαχειρισαμένων καὶ κολαθησομένων ἐπὶ τούτῳ , τῶν δὲ Ἰουδαίων παρὰ τοῦτο οὐ δυναμένων ἐκεῖ γενέσθαι , παρὰ τὸ μὴ τῷ αὐτῷ ἐνόχους αὐτοὺς γίνεσθαι περὶ ἑαυτῶν ἁμαρτήματι .
Lemmas: ἔοικα δέ τις προσκόπτω ὡς βιάζω ὁ ἑρμηνεία οἴομαι ἁπλόος αὐτός λέγω ὁ μήτι ἀποκτείνω ἑαυτοῦ ; « ὡς ὁ μέν Ἰησοῦς ἀποκτείνω ἑαυτοῦ καί εἰμί ἐν χώρα ὁ ἑαυτοῦ διαχειρίζω καί κολάζω ἐπί οὗτος , ὁ δέ Ἰουδαῖος παρά οὗτος οὐ δύναμαι ἐκεῖ γίγνομαι , παρά ὁ μή ὁ αὐτός ἔνοχος αὐτός γίγνομαι περί ἑαυτοῦ ἁμάρτημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.123
ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ ἐπιστησάτωσαν , εἰ δύνανται οἱ Ἰουδαῖοι ὑπονενοηκέναι τὸν Ἰησοῦν ταῦτα εἰρηκέναι , ἑαυτὸν καταδικάζοντα ὡς ἀπελευσόμενον εἰς τόπον κολάσεως , ἔνθα οὐκ ἐδύναντο γενέσθαι , ὅσον ἐπὶ τῇ ἐχδοχῇ ταύτῃ , οἱονεὶ κρείττονες αὐτοῦ · ἢ ἀκόλουθον ἔσται λέγειν ὅτι εἴπερ τοῦτο νοῶν ἔφασκεν ὁ Ἰησοῦς καὶ βουλόμενος ἑαυτὸν ἀποκτεῖναι κρεῖττον ἐνόμιζεν τὸ ἑαυτὸν ἀναιρεῖν τοῦ μὴ τοῦτο ποιεῖν .
Lemmas: ἀλλά καί αὐτός ἐφίστημι , εἰ δύναμαι ὁ Ἰουδαῖος ὑπονοέω ὁ Ἰησοῦς οὗτος λέγω , ἑαυτοῦ καταδικάζω ὡς ἀπέρχομαι εἰς τόπος κόλασις , ἔνθα οὐ δύναμαι γίγνομαι , ὅσος ἐπί ὁ ἐκδοχή οὗτος , οἱονεί κρατύς αὐτός · ἤ ἀκόλουθος εἰμί λέγω ὅτι εἴπερ οὗτος νοέω φάσκω ὁ Ἰησοῦς καί βούλομαι ἑαυτοῦ ἀποκτείνω κρατύς νομίζω ὁ ἑαυτοῦ ἀναιρέω ὁ μή οὗτος ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.124
Καὶ ὁ Ἡρακλέων μέντοι γε ὡς ἁπλούστερον εἰρημένου τοῦ » Μή τι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν ; « φησὶν ὅτι πονηρῶς διαλογιζόμενοι οἱ ᾿Ιουδαῖοι ταῦτα ἔλεγον καὶ μείζονας ἑαυτοὺς ἀποφαινόμενοι τοῦ σωτῆρος καὶ ὑπολαμβάνοντες οτι αὐτοὶ μὲν ἀπελεύσονται πρὸς τὸν θεὸν εἰς ἀνάπαυσιν αἰώνιον , ὁ δὲ σωτὴρ εἰς φθορὰν καὶ εἰς θάνατον ἑαυτὸν διαχειρισάμενος , ὅπου ἑαυτοὺς οὐκ ἐλογίζοντο ἀπελθεῖν .
Lemmas: καί ὁ Ἡρακλέων μέντοι γε ὡς ἁπλόος λέγω ὁ » μή τις ἀποκτείνω ἑαυτοῦ ; « φημί ὅτι πονηρός διαλογίζομαι ὁ Ιουδαῖος οὗτος λέγω καί μέγας ἑαυτοῦ ἀποφαίνω ὁ σωτήρ καί ὑπολαμβάνω ὅτι αὐτός μέν ἀπέρχομαι πρός ὁ θεός εἰς ἀνάπαυσις αἰώνιος , ὁ δέ σωτήρ εἰς φθορά καί εἰς θάνατος ἑαυτοῦ διαχειρίζω , ὅπου ἑαυτοῦ οὐ λογίζομαι ἀπέρχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.125
καὶ αὐταῖς λέξεσίν φησιν ὅτι Ὤιοντο λέγειν τὸν σωτῆρα οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι ἐγὼ ἐμαυτὸν διαχειρισάμενος εἰς φθορὰν μέλλω πορεύεσθαι , ὅπου ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν . οὐκ οἶδα δὲ πῶς κατὰ τὸν εἰπόντα · » ᾿Εγώ εἰμι τὸ φῶς » τοῦ κόσμου « καὶ τὰ ἑξῆς , ἦν λέγειν ὅτι ἐγὼ ἐμαυτὸν διαχειρισάμενος εἰς φθορὰν μέλλω πορεύεσθαι .
Lemmas: καί αὐτός λέξις φημί ὅτι οἴομαι λέγω ὁ σωτήρ ὁ Ἰουδαῖος ὅτι ἐγώ ἐμαυτοῦ διαχειρίζω εἰς φθορά μέλλω πορεύω , ὅπου σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι . οὐ οἶδα δέ πῶς κατά ὁ λέγω · » Εγώ εἰμί ὁ φάος » ὁ κόσμος « καί ὁ ἑξῆς , εἰμί λέγω ὅτι ἐγώ ἐμαυτοῦ διαχειρίζω εἰς φθορά μέλλω πορεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.126
ἐὰν δέ τις λέγῃ μὴ τὸν σωτῆρα ταῦτα εἰρηκέναι , τοὺς δὲ Ἰουδαίους αὐτὸ ὑπονενοηκέναι , δῆλον ὅτι ἐρεῖ τοὺς ᾿Ιουδαίους πεφρονηκέναι περὶ αὐτοῦ ὅτι * * φθείρονται οἱ ἑαυτοὺς διαχειρισάμενοι καὶ οὐδὲν ἧττον ἐποίει ταῦτα πιστεύων φθαρήσεσθαι καὶ κολασθήσεσθαι · ὅπερ ἠν κατ〈ὰ πάντα 〉 ἠλίθιον . VIII , 23 . Καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς · ῾Υμεῖς ἐκ τῶν κάτω ἐστέ , ἐγὼ ἐκ τῶν ἄνω εἰμί · ὑμεῖς ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἐστέ , ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου .
Lemmas: ἐάν δέ τις λέγω μή ὁ σωτήρ οὗτος λέγω , ὁ δέ Ἰουδαῖος αὐτός ὑπονοέω , δῆλος ὅτι λέγω ὁ Ἰουδαῖος φρονέω περί αὐτός ὅτι * * φθείρω ὁ ἑαυτοῦ διαχειρίζω καί οὐδείς ἥσσων ποιέω οὗτος πιστεύω φθείρω καί κολάζω · ὅς εἰμί κατά πᾶς 〉 ἠλίθιος . VIII , 23 . καί λέγω αὐτός · ῾Υμεῖς ἐκ ὁ κάτω εἰμί , ἐγώ ἐκ ὁ ἄνω εἰμί · σύ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος εἰμί , ἐγώ οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.127
Καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἔλεγεν τὸ » ῾Ο ὢν ἐκ τῆς γῆς ἐκ » τῆς γῆς ἐστιν καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ · ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενος † » † ἐπάνω πάντων ἐστίν · ὃ ἑώρακεν καὶ ἤκουσεν τοῦτο μαρτυρεῖ « εἰ τοίνυν » » ó ων ἐκ της γης ἐκ της γης λαλεῖ « καὶ » ο ἐκ του ουρανου » ἐρχόμενος ὃ ἑώρακεν καὶ ἤκουσεν τοῦτο μαρτυρεῖ « , ζητήσεις τοίνυν ] πότερόν ποτε ταὐτόν ἐστιν τὸ ἐκ τῆς γῆς εἶναι « τῷ ἐκ τῶν κάτω » εἶναι « ἢ ἔτερον .
Lemmas: καί ἐν ὁ ἀνώτερος λέγω ὁ » Οὗ εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ » ὁ γῆ εἰμί καί ἐκ ὁ γῆ λαλέω · ὁ ἐκ ὁ οὐρανός ἔρχομαι † » † ἐπάνω πᾶς εἰμί · ὅς ὁράω καί ἀκούω οὗτος μαρτυρέω « εἰ τοίνυν » » ó εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ ὁ γῆ λαλέω « καί » ὁ ἐκ ὁ οὐρανός » ἔρχομαι ὅς ὁράω καί ἀκούω οὗτος μαρτυρέω « , ζητέω τοίνυν ] πότερος ποτέ αὐτός εἰμί ὁ ἐκ ὁ γῆ εἰμί « ὁ ἐκ ὁ κάτω » εἰμί « ἤ ἕτερος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.128
ἄμα δὲ παρατηρήσεις ὅτι κἀκεῖ οὐκ εἶπεν · Ὁ ὤν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐστιν καὶ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λαλεῖ · τάχα γὰρ ὁ σωτὴρ οὐκ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἡν , μάλιστα καθ’ ὃ πρωτότοκος πάσης κτίσεεως ἦν . † τὸ γὰρ » Ἐκ τοῦ οὐρανοῦ . ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἡν ἐξ οὐρανοῦ , ὡς καὶ ὁ Παῦλός πού φησιν · » Ὁ πρῶτος » ἄνθρωτπος ἐκ γῆς χοἴκός · ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἐξ οὐρανοῦ‘ .
Lemmas: ἅμα δέ παρατηρέω ὅτι ἐκεῖ οὐ λέγω · ὁ εἰμί ἐκ ὁ οὐρανός ἐκ ὁ οὐρανός εἰμί καί ἐκ ὁ οὐρανός λαλέω · τάχα γάρ ὁ σωτήρ οὐ ἐκ ὁ οὐρανός εἰμί , μάλα κατά ὅς πρωτότοκος πᾶς κτίσις εἰμί . † ὁ γάρ » ἐκ ὁ οὐρανός . ὁ δεύτερος ἄνθρωπος εἰμί ἐκ οὐρανός , ὡς καί ὁ Παῦλος που φημί · » ὁ πρῶτος » ἄνθρωπος ἐκ γῆ χοϊκός · ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἐκ οὐρανός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.129
καὶ ἐνθάδε δὲ ἐπιστήσεις πότερόν ποτε ταὐτὸ λέγει ἐν τῷ » 'Ὑμεῖς ἐκ τῶν » κάτω ἐστέ . καὶ » Ὑμεῖς ἐκ τούτου τοῦ κόσμου εστέ « ἢ ἔτερόν το ειναι ἐκ της γῆς παρα το εῖναι ἐκ του κοσμου τουτου . το ο ἕμοιον ζητήσεις καὶ ἐν τῷ » Ἐγὼ ἐκ τῶν ἄνω ἄνω « καὶ » Ἐγὼ οὐκ » εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου « . Ι ἄξιον γὰρ ἰδεῖν τί τὸ ἐκ τῶν ἄνω εἶναι καὶ τί τὸ μὴ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου εἶναι .
Lemmas: καί ἐνθάδε δέ ἐφίστημι πότερος ποτέ αὐτός λέγω ἐν ὁ » Ὑμεῖς ἐκ ὁ » κάτω εἰμί . καί » σύ ἐκ οὗτος ὁ κόσμος εἰμί « ἤ ἕτερος ὁ εἰμί ἐκ ὁ γῆ παρά ὁ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος . ὁ ὁ ἕμος ζητέω καί ἐν ὁ » ἐγώ ἐκ ὁ ἄνω ἄνω « καί » ἐγώ οὐ » εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος « . Ι ἄξιος γάρ ὁράω τίς ὁ ἐκ ὁ ἄνω εἰμί καί τίς ὁ μή ἐκ ὁ κόσμος οὗτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.130
ὄρα τοίνυν εἰ μὴ ὁ την απο γλης γένεσιν καὶ σωματων ανειληφως τῳ καταλελοιπεναι τὰ κρείττονα ἐκ τῆς γὴς ἐστιν · ὄστις ὅσον ἐστὶν ἐκ τῆς γῆς ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ , ὑψηλότερόν τι μὴ δυνάμενος βλέπειν ἢ λέγειν · ὁ δ’ αὐτὸς καὶ ἐκ τῶν κάτω ἐστίν .
Lemmas: ὁράω τοίνυν εἰ μή ὁ ὁ ἀπό γλης γένεσις καί σῶμα ἀναλαμβάνω ὁ καταλείπω ὁ κρατύς ἐκ ὁ γῆ εἰμί · ὅστις ὅσος εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ ὁ γῆ λαλέω , ὑψηλός τις μή δύναμαι βλέπω ἤ λέγω · ὁ δέ αὐτός καί ἐκ ὁ κάτω εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.131
ἄλλη μέντοι γε ἡ ἐπίνοια ἡ ἐκ τῶν κάτω καὶ τῆς γῆς . κάτω γὰρ ὤσπερ τόπῳ τινὶ νοεῖται οὔτως καὶ δόγμασιν καὶ διανοίᾳ · καὶ πᾶς γε ὁ τοιούτοις δόγμασιν καὶ διανοίᾳ χρώμένος , ἄτινά ἐστιν ἐκ τῶν κάτω , ἐκ τῶν κάτω ἐστίν .
Lemmas: ἄλλος μέντοι γε ὁ ἐπίνοια ὁ ἐκ ὁ κάτω καί ὁ γῆ . κάτω γάρ ὥσπερ τόπος τις νοέω οὕτως καί δόγμα καί διάνοια · καί πᾶς γε ὁ τοιοῦτος δόγμα καί διάνοια χράω , ὅστις εἰμί ἐκ ὁ κάτω , ἐκ ὁ κάτω εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.132
ἀλλὰ καὶ ὁ δεικνύμενος κόσμος , ὑλικὸς γενόμεενος , διὰ τοὺς δεηθέντας τῆς ἐνύλου ζωῆς τόπους πους μὲν ἔχει διαφόρους , αἵτινες πάντες ὡς μὲν πρὸς τὰ ἄὐλα καὶ τὰ ἀόρατα καὶ τὰ ἀσώματα κάτω εἰσίν , οὐ τοσοῦτον τόπῳ ὅσον τῇ πρὸς τὰ ἀόρατα συγκρόσει .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ δείκνυμι κόσμος , ὑλικός γίγνομαι , διά ὁ δέω ὁ ἔνυλος ζωή τόπος πως μέν ἔχω διάφορος , ὅστις πᾶς ὡς μέν πρός ὁ ἄυλος καί ὁ ἀόρατος καί ὁ ἀσώματος κάτω εἰμί , οὐ τοσοῦτος τόπος ὅσος ὁ πρός ὁ ἀόρατος συγκροσεω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.133
ὅσον δὲ ἐπὶ τῷ κόσμου x003E ; τόποις κόσμου συνεξετάζεσθαι , εἶεν ἄν τινες τόποι οἱ κάτω καὶ ἄλλοι ἄνω · τὰ μὲν γὰρ περίγεια κάτω ἐστίν , τὰ δὲ οὐράνια ἄνω , ὡς κατὰ τοῦτο τὸν μὲν ἐκ τῶν κάτω πάντως εἶναι ἐκ τοῦ κόσμου τούτου , τὸν δὲ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου μὴ πάντως εἶναι ἐκ τῶν κάτω .
Lemmas: ὅσος δέ ἐπί ὁ κόσμος x003E ; τόπος κόσμος συνεξετάζω , εἰμί ἄν τις τόπος ὁ κάτω καί ἄλλος ἄνω · ὁ μέν γάρ περίγειος κάτω εἰμί , ὁ δέ οὐράνιος ἄνω , ὡς κατά οὗτος ὁ μέν ἐκ ὁ κάτω πάντως εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος , ὁ δέ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος μή πάντως εἰμί ἐκ ὁ κάτω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.134
ὁ γὰρ πολίτης τῶν τῶνοὐρανίων ὅρα εἰ ἔεστιν μέν πως ἐκ τοῦ κόσμου τούτου , οὐ μὴν ἐκ τῶν τοπικῶς κάτω . πλὴν καὶ αὐτὸς ὡς πρὸς σὐγκρισιν τῶν νοητῶν ἐκ τῶν κάτω · καὶ γὰρ πᾶς ὁ τῶν βλεπομένων πολίτης καὶ παρερκο - μένων καὶ προσκαίρων ἐκ τῶν κάτω ἐστίν , κἂν ἐν συγκρίσει τόπων ἐκ τῶν ἀνωτάτω τυγχάνῃ .
Lemmas: ὁ γάρ πολίτης ὁ τωνουρανιον ὁράω εἰ εἰμί μέν πως ἐκ ὁ κόσμος οὗτος , οὐ μήν ἐκ ὁ τοπικός κάτω . πλήν καί αὐτός ὡς πρός σύγκρισις ὁ νοητός ἐκ ὁ κάτω · καί γάρ πᾶς ὁ ὁ βλέπω πολίτης καί παρερκο - μένω καί πρόσκαιρος ἐκ ὁ κάτω εἰμί , ἐάν ἐν σύγκρισις τόπος ἐκ ὁ ἄνω τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.136
φησὶ γοῦν τοῖς μαθηταῖς · >Ἐκ τοῦ κόσμου ἠτε , κἀγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου , καὶ οὐκέτι ἐστὲ ἐκ τοῦ κόσμου τὸ ἀπολωλός , ἦλθεν τοὺς κάτω καὶ πολιτογραφηθέντας ἐν τοῖς κάτω μεταστῆσαι ἐπὶ τὰ ἄνω .
Lemmas: φημί γοῦν ὁ μαθητής · >Ἐκ ὁ κόσμος εἰμί , ἐγώ ἐκλέγω σύ ἐκ ὁ κόσμος , καί οὐκέτι εἰμί ἐκ ὁ κόσμος ὁ ἀπόλλυμι , ἔρχομαι ὁ κάτω καί πολιτογραφέω ἐν ὁ κάτω μεθίστημι ἐπί ὁ ἄνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.137
καὶ γὰρ εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς ὁ καταβὰς αὐτός ἐστιν διὰ τοὺς ἐν τοῖς κατωτάτω τῆς γῆς · ἀλλὰ καὶ ἀνέβη ὑπεράνω πάντων τῶν οὐρανῶν , ὁδοποιῶν τοῖς βουλομένοις καὶ γνησίως αὐτῷ μαθητευομένοις τὴν φέρουσαν ὁδὸν ἐπὶ τὰ ὑπεράνω πάντων τῶν οὐρανῶν , τοῦτ’ ἔστιν έπὶ τὰ ἔξω σωμάτων .
Lemmas: καί γάρ εἰς ὁ κατώτερος μέρος ὁ γῆ ὁ καταβαίνω αὐτός εἰμί διά ὁ ἐν ὁ κάτω ὁ γῆ · ἀλλά καί ἀναβαίνω ὑπεράνω πᾶς ὁ οὐρανός , ὁδοποιέω ὁ βούλομαι καί γνήσιος αὐτός μαθητεύω ὁ φέρω ὁδός ἐπί ὁ ὑπεράνω πᾶς ὁ οὐρανός , οὗτος εἰμί ἐπί ὁ ἔξω σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.138
Εἰ δὲ καὶ ποθεῖς μαθεῖν ἀπὸ τῆς γαρφῆς τίς ἐστιν ὁ ἐκ τῶν κάτω καὶ τίς ἐστιν ὁ ἐκ τῶν ἄνω , ἄκουε · ἐπεὶ ὅπου ὁ θησαυρὸς έκάστου ἐκεῖ καὶ ἡ καρδία ἐστίν , ἐάν τις θησαυρίξῃ ἐπὶ τῆς γῆς ἐξ αὐτοῦ τοῦ θησαυρίζειν ἐπὶ τῆς γῆς ἐκ τῶν κάτω γίνεται , ἐὰν δέ τις θησαυρίξῃ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , γεννᾶται ἄνωθεν καὶ ἀναλαμβάνει » » τὴν » εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου · « ἀλλὰ καὶ ἄλλως διελθὼν πάντας τοὺς οὐρανοῦς ἐν τέλει εὑρίσκεται μακαριωτάτῳ .
Lemmas: εἰ δέ καί ποθέω μανθάνω ἀπό ὁ γαρφῆς τίς εἰμί ὁ ἐκ ὁ κάτω καί τίς εἰμί ὁ ἐκ ὁ ἄνω , ἀκούω · ἐπεί ὅπου ὁ θησαυρός ἕκαστος ἐκεῖ καί ὁ καρδία εἰμί , ἐάν τις θησαυρίζω ἐπί ὁ γῆ ἐκ αὐτός ὁ θησαυρίζω ἐπί ὁ γῆ ἐκ ὁ κάτω γίγνομαι , ἐάν δέ τις θησαυρίζω ἐν ὁ οὐρανός , γεννάω ἄνωθεν καί ἀναλαμβάνω » » ὁ » εἰκών ὁ ἐπουράνιος · « ἀλλά καί ἄλλος διέρχομαι πᾶς ὁ οὐρανός ἐν τέλος εὑρίσκω μακάριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.139
εἴη δ’ ἂν καὶ τὰ ἐκάστου ἔργα † οἶον ὤστε ὥστε εἰπεῖν ἄν τὰ ἔργα τῆς σαρκὸς ποιεῖν τὸν ἐκ τῶν κάτω , τὸν δὲ καρπὸν τοῦ πνεύματος τὸν ἐκ τῶν ἄνω , καὶ πάλιν τὴν πρὸς τὸν κόσμον Ι τοῦτον ἀγάπην τὸν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου · ἐπεί , κατὰ τὸν Ιωάννην , ὁ ἔχων τὴν ἀγάπην τοῦ θεοῦ , * * ἐκεῖνος δὲ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου , ὃς οὐκ ἀγαπᾷ τὸν κὸν κόσμον οὐδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ , ἀλλὰ λέγων » Ἐμοὶ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι , » εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου μου Ἰησοῦ Χριστοῦ , δί οὑ ἐμοὶ » κόσμος ἐσταύρωται κἀγὼ κόσμῳ « , καὶ χωρῶν τὸ ἀγαπᾶν κύριον τὸν θεὸν αὐτοῦ ἐξ ὅλης τῆς καρδίας αὐτοῦ καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς αὐτοῦ καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας αὐτοῦ , τῷ μὴ θλίβεσθαι τὴν τοιαύτην ἀγάπην ὑπὸ τῆς πρὸς τὸν κόσμον ἀγάπης καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ · ἀμήχανον γὰρ συνυπάρχειν τὴν πρὸς τὸν κόσμον ἀγάπην τῇ πρὸς τὸν θεὸν ἀγάπῃ , ὡς ἀμήχανον συνυπάρχειν ἀλλήλοις φῶς καὶ σκότος , ἢ Χριστὸν καὶ τὸν Βελίαρ , ἢ τὸ ναὸν εἶναι τοῦ θεοῦ μετὰ τοῦ ναὸν τυγχάνειν εἰδώλων .
Lemmas: εἰμί δέ ἄν καί ὁ ἕκαστος ἔργον † οἷος ὥστε ὥστε λέγω ἄν ὁ ἔργον ὁ σάρξ ποιέω ὁ ἐκ ὁ κάτω , ὁ δέ καρπός ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ ἄνω , καί πάλιν ὁ πρός ὁ κόσμος Ι οὗτος ἀγάπη ὁ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος · ἐπεί , κατά ὁ Ιωάννης , ὁ ἔχω ὁ ἀγάπη ὁ θεός , * * ἐκεῖνος δέ οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος , ὅς οὐ ἀγαπάω ὁ κόος κόσμος οὐδέ ὁ ἐν ὁ κόσμος , ἀλλά λέγω » ἐγώ μή γίγνομαι καυχάομαι , » εἰ μή ἐν ὁ σταυρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , δί ὅς ἐγώ » κόσμος σταυρόω ἐγώ κόσμος « , καί χωρέω ὁ ἀγαπάω κύριος ὁ θεός αὐτός ἐκ ὅλος ὁ καρδία αὐτός καί ἐκ ὅλος ὁ ψυχή αὐτός καί ἐκ ὅλος ὁ διάνοια αὐτός , ὁ μή θλίβω ὁ τοιοῦτος ἀγάπη ὑπό ὁ πρός ὁ κόσμος ἀγάπη καί ὁ ἐν ὁ κόσμος · ἀμήχανος γάρ συνυπάρχω ὁ πρός ὁ κόσμος ἀγάπη ὁ πρός ὁ θεός ἀγάπη , ὡς ἀμήχανος συνυπάρχω ἀλλήλων φάος καί σκότος , ἤ Χριστός καί ὁ Βελίαρ , ἤ ὁ ναός εἰμί ὁ θεός μετά ὁ ναός τυγχάνω εἴδωλον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.140
ὡς διαφορᾶς μέντοι γε οὔσης τῶν κάτω πρὸς ἄλληλα , λέεγεται ὑπερθετικῶς τὸ » Ἔθεντό με ἐν λάκκῳ κατωτάτῳ « καὶ τὸ » Εἰς τὰ κατώτατα τῆς γῆς ὁ καταβάς , οὖτός ἐστι καὶ ὁ » ἀναβάς « . διόπερ ἐνώπιον τοῦ χριστοῦ προπεσοῦνται μὲν πάντες οἱ καταβαίνοντες εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς , εἰς ᾄδου , ἐπεὶ ἀληθὲς τὸ » Οὐκ ἔστιν ἐν τῷ θανάτῳ ὁ μνημονεύων σου , ἐν δὲ τῷ » ᾄδῃ τίς ἐξομολογήσεταί σοι ; «
Lemmas: ὡς διαφορά μέντοι γε εἰμί ὁ κάτω πρός ἀλλήλων , λέγω ὑπερθετικός ὁ » τίθημι ἐγώ ἐν λάκκος κάτος « καί ὁ » εἰς ὁ κάτος ὁ γῆ ὁ καταβαίνω , οὗτος εἰμί καί ὁ » ἀναβαίνω « . διόπερ ἐνώπιον ὁ χριστός προπίπτω μέν πᾶς ὁ καταβαίνω εἰς ὁ κατώτερος μέρος ὁ γῆ , εἰς ᾅδης , ἐπεί ἀληθής ὁ » οὐ εἰμί ἐν ὁ θάνατος ὁ μνημονεύω σύ , ἐν δέ ὁ » ᾅδης τίς ἐξομολογέω σύ ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.141
ἐὰν δέ τις ἀνθυποφέρῃ τὸ καταβαίνειν αὐτὸν εἰς τὰ κατώτερα τῆς γῆς , ἐπιτηρήσεις ὄτι ἐπὶ τῶν καταβαινόντων εἰς γῆν εἴρηται τὸ » Προπεσοῦτνται « · ὑποπιπτόντων γὰρ τῷ χριστῷ x003E ; γόνυ καμπτόντων ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ , τινὲς μὲν πρότερον τινὲς δὲ ὕστερον προπεσοῦνται αὐτῷ .
Lemmas: ἐάν δέ τις ἀνθυποφέρω ὁ καταβαίνω αὐτός εἰς ὁ κατώτερος ὁ γῆ , ἐπιτηρέω ὅτι ἐπί ὁ καταβαίνω εἰς γῆ λέγω ὁ » Προπεσοῦτνται « · ὑποπίπτω γάρ ὁ χριστός x003E ; γόνυ κάμπτω ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς , τις μέν πρότερος τις δέ ὕστερον προπίπτω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.142
καὶ τάχα οἱ ἐπὶ γῆς προπεσοῦνται καὶ πρὸ ἐπέρων ὑποτάσσονται · χειρόνων γὰρ τὸ ἔστερον ὑποτάσσεσθαι , διὸ καὶ » εσκατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ » θάνατος « .
Lemmas: καί τάχα ὁ ἐπί γῆ προπίπτω καί πρό περάω ὑποτάσσω · κακός γάρ ὁ στερέω ὑποτάσσω , διό καί » σκῶρ ἐχθρός καταργέω ὁ » θάνατος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.143
Μετὰ ταῦτα ζητήσεις εἰ ὅσπερ ἐστὶν τῶν κάτω διαφορὰ διὰ τὸ λέγεσθαί τι κατωτάτω , οὔτως καὶ τῶν ἄνω διαφορά , μάλιστα ἐπεὶ κληρονομία ἐστὶν βασιλείας οὐρανῶν , πάντων τῶν μουμένων οὐρανῶν ὄντων ἄνω , ἀλλ’ οὐχ ὁμοίως ἐκόντων τὸ εἶναι ἄνω .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω εἰ ὅς εἰμί ὁ κάτω διαφορά διά ὁ λέγω τις κάτω , οὕτως καί ὁ ἄνω διαφορά , μάλα ἐπεί κληρονομία εἰμί βασιλεία οὐρανός , πᾶς ὁ μουμην οὐρανός εἰμί ἄνω , ἀλλά οὐ ὅμοιος ἑκών ὁ εἰμί ἄνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.144
ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς νοητῆς καταβάσεως τῆς ψυχῆς διὰ τὴν κακίαν κίαν καὶ τὰ μοχθηρὰ δόγματα καὶ νοητῆς ἀναβάσεως αὐτῆς ἐπιστήσας οὐχ ἁοήεις . εὑρήσεις διαφορόν · ἐπιπ΄λειον οὐν νοητῶς † νοήσεις .
Lemmas: ἀλλά καί ἐπί ὁ νοητός κατάβασις ὁ ψυχή διά ὁ κακία Κία καί ὁ μοχθηρός δόγμα καί νοητός ἀνάβασις αὐτός ἐφίστημι οὐ ἁοήεις . εὑρίσκω διάφορος · ἐπιπλέω οὖν νοητός † νόησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.145
ἄμα δὲ ὅρα εἰ μὴ μυστικώτερον καὶ οὐ τοπικῶς περὶ τῆς Ἰησοῦ ψυχῆς ἀκούσει τὸ · » Ἀναβὰς ὑπεράνω πάντων τῶν » οὐρανῶν « · ἡ γὰρ νοητὴ άνάρασις ἐκείνης τῆς ψυχῆς ὑπερπεπήδηκεν καὶ πάντας τοὺς οὐρανοὺς καί , ὡς ἔστιν εἰπεῖν , ἤδη ἔφθασεν πρὸς αὐτὸν τὸν θεόν .
Lemmas: ἅμα δέ ὁράω εἰ μή μυστικός καί οὐ τοπικός περί ὁ Ἰησοῦς ψυχή ἀκούω ὁ · » ἀναβαίνω ὑπεράνω πᾶς ὁ » οὐρανός « · ὁ γάρ νοητός άνάρασις ἐκεῖνος ὁ ψυχή ὑπερπηδάω καί πᾶς ὁ οὐρανός καί , ὡς εἰμί λέγω , ἤδη φθάνω πρός αὐτός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.146
πλήν ἐστίν τις καὶ ἔτερος παρὰ τὸν δεικνύμενον καὶ αἰσθητὸν κόσμον τὸν συνεστῶτα ἐξ οὐρανοῦ καὶ γῆς ἢ οὐρανῶν καὶ γῆς κόσμος , ἐν ᾧ ἐστιν τὰ μὴ βλεπόμενα · καὶ ὅλον τοῦτο κόσ - μος ἀόρατος , κόσμος οὐ βλεπόμενος , καὶ νοητὸς κόσμος , οὁ τῇ θέᾳ καὶ τῷ κάλλει ἐνόψονται οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , προευτρεπιζόμενοι διὰ τοῦ ἐνορᾶν αὐτῷ ἐπὶ τὸ μετελθεῖν , ὤστ’ ἂν καὶ αὐτὸν ὀρᾶν , ὡς ὁρᾶσθαι πέφυκεν ὁ θεός , τὸν θεόν . Ι
Lemmas: πλήν εἰμί τις καί ἕτερος παρά ὁ δείκνυμι καί αἰσθητός κόσμος ὁ συνίστημι ἐκ οὐρανός καί γῆ ἤ οὐρανός καί γῆ κόσμος , ἐν ὅς εἰμί ὁ μή βλέπω · καί ὅλος οὗτος γυνή - μος ἀόρατος , κόσμος οὐ βλέπω , καί νοητός κόσμος , ὅς ὁ θέα καί ὁ κάλλος ἐνοράω ὁ καθαρός ὁ καρδία , προευτρεπίζω διά ὁ ἐνοράω αὐτός ἐπί ὁ μετέρχομαι , ὥστε ἄν καί αὐτός ὁράω , ὡς ὁράω φύω ὁ θεός , ὁ θεός . Ι
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.147
Ζητήσεις δὲ εἰ κατά τι τῶν σημαινομένων δύναται ὁ πρωτότοχος Πάσης κτίσεως εἶναι κόσμος , καὶ μάλιστα καθ’ ὅ » σοφία « ἐστὶν ἐστὶν πολυποίκιλος · τῷ γὰρ εἶναι παντὸς οὑτινοσοῦν τοὺς λόγους , καθ’ οὓς γεγένηται πάντα τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἐν σοφίᾳ πεποιημένα ( ὣς φησιν ὁ προφήτης · » Πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας‘ ) , ἐν αὐτῷ , ἂν καὶ αὐτὸς » κόσμος « , τοσούτῳ ποικιλώτερος τοῦ αἰσθητοῦ καὶ διαφέρων , ὅσῳ διαφέρει γυμνὸς πάσης ὕλης τοῦ ὅλου κόσμου λόγος τοῦ ἐνύλου κόσμου , οὐκ ἀπὸ τῆς ὕλης ἀλλὰ ἀπὸ τῆς μετοχῆς τοῦ λόγου καὶ τῆς σοφίας τῶν κοσμούντων τὴν ὕλην κεκοσμημένων .
Lemmas: ζητέω δέ εἰ κατά τις ὁ σημαίνω δύναμαι ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις εἰμί κόσμος , καί μάλα κατά ὅς » σοφία « εἰμί εἰμί πολυποίκιλος · ὁ γάρ εἰμί πᾶς ὅστις ὁ λόγος , κατά ὅς γίγνομαι πᾶς ὁ ὑπό ὁ θεός ἐν σοφία ποιέω ( ὡς φημί ὁ προφήτης · » πᾶς ἐν σοφία ποιέω ) , ἐν αὐτός , ἄν καί αὐτός » κόσμος « , τοσοῦτος ποικίλος ὁ αἰσθητός καί διαφέρω , ὅσος διαφέρω γυμνός πᾶς ὕλη ὁ ὅλος κόσμος λόγος ὁ ἔνυλος κόσμος , οὐ ἀπό ὁ ὕλη ἀλλά ἀπό ὁ μετοχή ὁ λόγος καί ὁ σοφία ὁ κοσμέω ὁ ὕλη κοσμέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.148
καὶ ὅρα εἰ δύναται ὁ λέγων · » Οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου « ἡ ψυχὴ εἶναι τοῦ Ἰησοῦ ἐμπολιτευομένη τῷ ὅλω κόσμῳ ἐκείνῳ καὶ πάντα αὐτὸν ἐμπεριερκομένη καὶ χειραγωγοῦσα ἐπ’ αὐτὸν τοὺς μαθητευομένους .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι ὁ λέγω · » οὐ εἰμί ἐγώ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος « ὁ ψυχή εἰμί ὁ Ἰησοῦς ἐμπολιτεύω ὁ ὅλος κόσμος ἐκεῖνος καί πᾶς αὐτός εμπεριερκομενω καί χειραγωγέω ἐπί αὐτός ὁ μαθητεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.149
οὐδὲν ἔχει ἐκεῖνος ὁ κόσμος κάτω , ὡς οὐδὲ οὖτος , ὡς πρὸς τὸ ἀκριβὲς ἐξετάξονται , ἄνω . πῶς γὰρ δύναται δύναται τι ὁ κόσμος οὐτος ἄνω , οὖ ἡ κτίσις καταβολή ἐστιν ; οὐ γὰρ ὡς ἔτυχεν ἀκουστέον τοῦ » πρὸ καταβολῆς κόσμους « , ἐπίτηδες ἐίτηδες τοιαύτην ἐπίνοιαν πλασάντων ὄνομα τῶν ἁγίων τὸ τῆς καταβολῆς · καίτοι γε ἐδύναντο λέγειν » πρὸ κτίσεως κόσμου « καὶ μὴ χρήσασθαι τῷ » καταβολῆς « ὁνόματι .
Lemmas: οὐδείς ἔχω ἐκεῖνος ὁ κόσμος κάτω , ὡς οὐδέ οὗτος , ὡς πρός ὁ ἀκριβής ἐξετάζω , ἄνω . πῶς γάρ δύναμαι δύναμαι τις ὁ κόσμος οὗτος ἄνω , ὅς ὁ κτίσις καταβολή εἰμί ; οὐ γάρ ὡς τυγχάνω ἀκούω ὁ » πρό καταβολή κόσμος « , ἐπίτηδες ἐίτηδες τοιοῦτος ἐπίνοια πλάσσω ὄνομα ὁ ἅγιος ὁ ὁ καταβολή · καίτοι γε δύναμαι λέγω » πρό κτίσις κόσμος « καί μή χράω ὁ » καταβολή « ὄνομα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.150
ὄλος οὖν ὁ κόσμος καὶ τὰ ἐν αὐτῷ ἐν καταβολῇ ἐστιν · ἔξω δὲ καταβολῆς κόσμου παντὸς γίνονται οἱ τοῦ Ἰησοῦ γνήσιοι μαθηταί , οὓς ἐξελέξατο ἐκ τοῦ κόσμου , ἵνα μηκέτι ὦσιν ἐκ τοῦ κόσμου αἴροντες τὸν σταυρὸν ἐαυτῶν καὶ ἀκολουθοῦτες αὐτῶ . VIII , 24 . Εἶπον οὖν ὑμῖν ὅτι ἀποθανεῖσθε ὲν ταῖς ἀμαρτίαις ὑμῶν · ἐὰν γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι , αποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν .
Lemmas: ὅλος οὖν ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός ἐν καταβολή εἰμί · ἔξω δέ καταβολή κόσμος πᾶς γίγνομαι ὁ ὁ Ἰησοῦς γνήσιος μαθητής , ὅς ἐκλέγω ἐκ ὁ κόσμος , ἵνα μηκέτι εἰμί ἐκ ὁ κόσμος ἀείρω ὁ σταυρός ἑαυτοῦ καί ἀκολουθέω αὐτός . VIII , 24 . λέγω οὖν σύ ὅτι ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία σύ · ἐάν γάρ μή πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί , ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία σύ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.151
Πότε Πότε αὐτοῖς · » Ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις » ὑμῶν « , ἢ ὅτε ἔφασκεν · » Ζητήσετέ με , καὶ ἐν ταῖς ἀμαρτίαις ὑμῶν » ἀποθανεῖσθε¨ « ; τί δὲ τὸ αἴτιον τοῦ έν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν ἀποθηήσκειν θνήσκειν ἀνθρώπους , ἢ τὸ μὴ » πιστεύειν ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ χρι » στός « ; αὐτὸς γάρ φησιν · » Ἐὰν μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ ἐγώ ἀπο - » θανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν « .
Lemmas: πότος πότος αὐτός · » ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία » σύ « , ἤ ὅτε φάσκω · » ζητέω ἐγώ , καί ἐν ὁ ἁμαρτία σύ » ἀποθνῄσκω « ; τίς δέ ὁ αἴτιος ὁ εἰμί ὁ ἁμαρτία αὐτός ἀποτίθημι θνῄσκω ἄνθρωπος , ἤ ὁ μή » πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ χρις » Στος « ; αὐτός γάρ φημί · » ἐάν μή πιστεύω ὅτι ἐγώ ἐγώ ἀπος - » θνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.152
εἰ δὲ ὁ μὴ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός ἐστιν ἀποθανεῖται ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ἐαυτοῦ , δῆλον ὅλον ὁ μὴ ἀποθνήσκων ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτοῦ πεπίστευκεν τῷ χριστῷ , ὁ δὲ ἀποθνήσκων ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ἐαυτοῦ , κἂν λέγῃ πιστεύειν τῷ χριστῷ , ὡς πρὸς τὸ ἀληθὲς οὐ πεπίστευκεν αὐτῷ · ἐὰν ἐὰν λέγηται μὲν πίστις , χωρὶς δὲ ἔργων τυγχάνῃ , νεκρά ἐστιν ἡ τοιαύτη , ὡς ἐν τῇ φερομένῃ Ἰακώβου ἐπιστολῇ ἀνέγνωμεν .
Lemmas: εἰ δέ ὁ μή πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός εἰμί ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία ἑαυτοῦ , δῆλος ὅλος ὁ μή ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός πιστεύω ὁ χριστός , ὁ δέ ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἁμαρτία ἑαυτοῦ , ἐάν λέγω πιστεύω ὁ χριστός , ὡς πρός ὁ ἀληθής οὐ πιστεύω αὐτός · ἐάν ἐάν λέγω μέν πίστις , χωρίς δέ ἔργον τυγχάνω , νεκρός εἰμί ὁ τοιοῦτος , ὡς ἐν ὁ φέρω Ἰάκωβος ἐπιστολή ἀναγιγνώσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.153
τίς οὖν ἄρα ἐστὶν ὁ πιστεύων ἢ ὁ πεπονθὼς ἐκ τοῦ διακεῖσθαι κατὰ τὸν λόγον καὶ συμπεφυκέναι αὐτῷ τὸ μὴ ἐμπεσεῖσθαι ἄν , ὅσον μὲν μὲν τούτοις τοῖς ῥητοῖς ἐἰς εἰς τὰ λεγόμενα πρὸς θάνατον εἶναι ἁμαρτήματα ,
Lemmas: τίς οὖν ἄρα εἰμί ὁ πιστεύω ἤ ὁ πάσχω ἐκ ὁ διάκειμαι κατά ὁ λόγος καί συμφύω αὐτός ὁ μή ἐμπίπτω ἄν , ὅσος μέν μέν οὗτος ὁ ῥητός εἰς εἰς ὁ λέγω πρός θάνατος εἰμί ἁμάρτημα ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.154
ὅσον δὲ ἐπὶ Ι τῷ » Πᾶς ὁ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός ἐστιν ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται « , οὐχ ἀμαρτάνειν καὶ πρὸς ὅ τι δηποτοῦν τῶν παρὰ τὸν ὀρθὸν γινομένων λόγον ; ἔτι δὲ μᾶλλον νοήσεις τί έστιν » Ἐὰν γὰρ μὴ πιστεύητε ὅτι ἐγώ εἰμι , ἀποθανεῖσθε έν ταῖς » τίαις ὑμῶν « , ἄ ἐστιν ὁ πρωτότοκος πάσης κτίσεως ἀναλογιξόμενος , οἶον ὁ πιστεύων τί ἐστιν ἡ δικαιοσύνη οὐκ ἂν ἀδικήσαι ,
Lemmas: ὅσος δέ ἐπί Ι ὁ » πᾶς ὁ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός εἰμί ἐκ ὁ θεός γεννάω « , οὐ ἁμαρτάνω καί πρός ὅς τις δήποτε ὁ παρά ὁ ὀρθός γίγνομαι λόγος ; ἔτι δέ μάλα νοέω τίς εἰμί » ἐάν γάρ μή πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί , ἀποθνῄσκω ἐν ὁ » τία σύ « , ὅς εἰμί ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις ἀναλογίζομαι , οἷος ὁ πιστεύω τίς εἰμί ὁ δικαιοσύνη οὐ ἄν ἀδικέω ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.155
καὶ ὁ διὰ τὸ τεθεωρηκέναι ἤτις ἐστὶν ἡ σοφία , πεπιστευκὼς εἰς τὴν σοφίαν οὐκ ἄν τι μωρὸν λέγοι ἢ πράττοι , ἐπεὶ ὁ πιστεύσας τῷ ἐν πρὸς τὸν θεὸν λόγῳ ἐν τῷ κατανενοηκέναι αὐτὸν αὐτὸν οὐδὲν ἂν ποιήσαι .
Lemmas: καί ὁ διά ὁ θεωρέω ὅστις εἰμί ὁ σοφία , πιστεύω εἰς ὁ σοφία οὐ ἄν τις μωρός λέγω ἤ πράσσω , ἐπεί ὁ πιστεύω ὁ ἐν πρός ὁ θεός λόγος ἐν ὁ κατανοέω αὐτός αὐτός οὐδείς ἄν ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.156
πρὸς τούτοις ὁ πιστεύων ὅτι » Αὐτός ἐστιν ἡ εἰρήνη » ἡμῶν « , οὐκ ἄν τι πολέμου καὶ στάσεως ἐνεργοίη . ἀλλὰ καὶ εἴπερ Χριστός ἐστιν οὐ μόνον Μοῦ σοφίας , ἀλλὰ καὶ » θεοῦ δύναμις « , ὁ πιστεύων αὐτῷ καθ’ ὅ δύναμίς ἐστιν οὐκ οὐκ ἄν περὶ τὰ καλὰ ἀδύνατος .
Lemmas: πρός οὗτος ὁ πιστεύω ὅτι » αὐτός εἰμί ὁ εἰρήνη » ἐγώ « , οὐ ἄν τις πόλεμος καί στάσις ἐνεργέω . ἀλλά καί εἴπερ Χριστός εἰμί οὐ μόνος Μου σοφία , ἀλλά καί » θεός δύναμις « , ὁ πιστεύω αὐτός κατά ὅς δύναμις εἰμί οὐ οὐ ἄν περί ὁ καλός ἀδύνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.157
ἀναγκαίως δὲ ὑπονοοῦντες αὐτὸν ὑπομονὴν καὶ ἰσχὴν διὰ τὸ Καὶ νῦν τίς ἡ ὑπομονή μου ; οὐχὶ ὁ κύριος ; « καὶ τὸ » Ἰσχύς » μου « καὶ τὸ » 'Υπόστασίς μου ὁ κύριος « φήσομεν ὅτι εἰ ἐνδίδομεν πρὸς πόνους , οὐ πιστεύομεν αὐτῷ καὶ ] καθ’ ὅ ἐστιν ὑπομονή , καὶ εἰ ἀσθενοῦμεν , οὐ πεπιστεύκαμεν αὐτῷ καθ’ ὅ ἐστιν ἰσχύς .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ ὑπονοέω αὐτός ὑπομονή καί ἰσχνός διά ὁ καί νῦν τίς ὁ ὑπομονή ἐγώ ; οὐ ὁ κύριος ; « καί ὁ » ἰσχύς » ἐγώ « καί ὁ » Ὑπόστασις ἐγώ ὁ κύριος « φημί ὅτι εἰ ἐνδίδωμι πρός πόνος , οὐ πιστεύω αὐτός καί ] κατά ὅς εἰμί ὑπομονή , καί εἰ ἀσθενέω , οὐ πιστεύω αὐτός κατά ὅς εἰμί ἰσχύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.158
ἐὰν ἐὰν ἀναλεγώμεθα x003E ; τὰς λοιπὰς ἐπινοίας τοῦ χριστοῦ , οὐ χαλεπῶς ἐκ τῶν εἰρημένων εὑρήσομεν τίνα τρόπον ὁ μὴ πιστεύων τῷ χριστῷ ἀποΜ·εῖται ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτοῦ · γινόμενος γὰρ ἐν τοῖς ἐναντίοις τῇ ἐπινοίᾳ , ἦν ἐστιν ὁ χριστός , ἐν αὐταῖς ἀποθνήσκει ταῖς ἁμαρτίαις . VIII , 25 . Ἔλεγον οὖν αὐτῷ · Σὺ τίς εἶ ;
Lemmas: ἐάν ἐάν ἀναλέγω x003E ; ὁ λοιπός ἐπίνοια ὁ χριστός , οὐ χαλεπός ἐκ ὁ λέγω εὑρίσκω τίς τρόπος ὁ μή πιστεύω ὁ χριστός απομ·ειος ἐν ὁ ἁμαρτία αὐτός · γίγνομαι γάρ ἐν ὁ ἐναντίος ὁ ἐπίνοια , εἰμί εἰμί ὁ χριστός , ἐν αὐτός ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτία . VIII , 25 . λέγω οὖν αὐτός · σύ τίς εἰμί ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.159
Ἀκόλουθον ἦν τοὺς ἀκρόωμένους μετὰ πολλῆς ἐξουσίας ἀπαγγελλομένων ὑπὸ τοῦ κυρίου πυνθάνεσθαι , τίς εἴς ὁ ταῦτα λέγων · ἐνέφαινεν γὰρ τὸ εἶναι ἀνθρώπου μεῖζον καὶ θειοτέρα τις φύσις τυγχάνειν ὁ σωτὴρ φάσκων ὅτι » Ἐὰν μὴ πιστεύητε ὅτι ἐγώ » εἰμι ,
Lemmas: ἀκόλουθος εἰμί ὁ ἀκροάομαι μετά πολύς ἐξουσία ἀπαγγέλλω ὑπό ὁ κύριος πυνθάνομαι , τίς εἰμί ὁ οὗτος λέγω · ἐμφαίνω γάρ ὁ εἰμί ἄνθρωπος μέγας καί θεῖος τις φύσις τυγχάνω ὁ σωτήρ φάσκω ὅτι » ἐάν μή πιστεύω ὅτι ἐγώ » εἰμί ,