ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.211
φησὶ γοῦν ἀναλαμβανόμενος τοῖς ἀποστόλοις · » Ἔσεσθέ μου μάρτυρες ἔν τε Ἰερου»σαλὴμ καὶ ἐν πάσῃ τῆ Ἰουδαίᾳ καὶ Σαμαρείᾳ καὶ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς « . ἔτι δὲ ὥσπερ ὁ καθαρθεὶς λεπρὸς τὸ προστεταγμένον ὑπὸ Μωσέως προσάγει δῶρον , » εἰς μαρτύριον « τοῦτο ποιῶν τοῖς μὴ πι - στεύσασιν εἰς τὸν χριστόν , οὕτως εἰς μαρτύριον τοῖς ἀπίστοις οἱ μάρτυρες μαρτυροῦσι καὶ πάντες οἱ ὅγιοι , ῳν λάμπει τὰ ἔργα » ἔμ - » προσθεν τῶν ἀνθρώπων « . πολιτεύονται Ι γὰρ παρρησιαζόμενοι έν τῷ σταυρῷ τοῦ χριστοῦ καὶ μαρτυροῦντες περὶ τοῦ ἀληθινοῦ φωτός .
Lemmas: φημί γοῦν ἀναλαμβάνω ὁ ἀπόστολος · » εἰμί ἐγώ μάρτυς ἐν τε Ἰερουσαλήμ καί ἐν πᾶς ὁ Ἰουδαία καί Σαμάρεια καί ἕως ἔσχατος ὁ γῆ « . ἔτι δέ ὥσπερ ὁ καθαίρω λεπρός ὁ προστάσσω ὑπό Μωϋσῆς προσάγω δῶρον , » εἰς μαρτύριον « οὗτος ποιέω ὁ μή πι - ἵστημι εἰς ὁ Χριστός , οὕτως εἰς μαρτύριον ὁ ἄπιστος ὁ μάρτυς μαρτυρέω καί πᾶς ὁ ὅσιος , ων λάμπω ὁ ἔργον » ἐν - » πρόσθεν ὁ ἄνθρωπος « . πολιτεύω Ι γάρ παρρησιάζομαι ἐν ὁ σταυρός ὁ Χριστός καί μαρτυρέω περί ὁ ἀληθινός φώς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.212
Καὶ Ἰωάννης τοίνυν ἦλθεν , ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός · ὅς μαρτυρῶν » κέκραγε λέγων « · » Ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμε - » νος ἔμπροσθέν μου γέγονεν , ὅτι πρῶτός μου ἦν . ὅτι ἐκ τοῦ πλη - ρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν . καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος · ὅτι » ὁ νόμος διὰ Μωσέως ἐδόθη , ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο . θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε · ὁ μονογενὴς θεὸς » ὁ ὤν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο « .
Lemmas: καί Ἰωάννης τοίνυν ἔρχομαι , ἵνα μαρτυρέω περί ὁ φώς · ὅς μαρτυρέω » κράζω λέγω « · » ὁ ὀπίσω ἐγώ ερχομός - » ν ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , ὅτι πρῶτος ἐγώ εἰμί . ὅτι ἐκ ὁ Πλῆ - ῥῶμα αὐτός ἐγώ πᾶς λαμβάνω . καί χάρις ἀντί χάρις · ὅτι » ὁ νόμος διά Μωϋσῆς δίδωμι , ὁ χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι . θεός οὐδείς ὁράω πώποτε · ὁ μονογενής θεός » ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ ἐκεῖνος ἐξηγέομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.213
πᾶς γοῦν οὑτος ὁ λόγος ἐκ προσώπου τοῦ βαπτιστοῦ μαρτυροῦντος τῷ χριστῷ εἰρηται , ὅπερ λανθάνει τινὰς οἰομένους ἀπὸ τοῦ » Ἐκ τοῦ πληρώμα»τος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν « ἕως τοῦ » Ἐκεῖνος ἐξηγήσατο « ἐκ τοῦ προσώπου Ἰωάννου τοῦ ἀποστόλου λέγεσθαι .
Lemmas: πᾶς γοῦν οὗτος ὁ λόγος ἐκ πρόσωπον ὁ βαπτιστής μαρτυρέω ὁ Χριστός λέγω , ὅς λανθάνω τις οἴομαι ἀπό ὁ » ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς λαμβάνω « ἕως ὁ » ἐκεῖνος ἐξηγέομαι « ἐκ ὁ πρόσωπον Ἰωάννης ὁ ἀπόστολος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.214
πρὸς τῇ προ - ειρημένῃ δὲ τοῦ βαπτιστοῦ μαρτυρίᾳ , ἀρχομένῃ ἀπὸ τοῦ » Ὁ ὀπίσω » μου μου ἐρχόμενος ἔμπροσθέν μου γέγονε « καὶ ληγούσῃ εἰς τὸ » Ἐκεῖνος » ἐξηγήσατο « καὶ αὕτη ἡ μαρτυρία ἐστὶν Ἰωάννου μετ’ ἐκείνην δευ - τέρα , ὅτε πρὸς τοὺς ἀποστείλαντας ἀξ Ἰεροσολύμων ἱερεῖς καὶ Λευί - τας , Ἰουδαίων αὐτοὺς ἀποστειλάντων , ὁμολογεῖ οὐκ ἀρνούμενος τὸ ἀληθές , ὡς ἄρα οὐκ αὐτὸς εἴη ὁ χριστὸς οὐδὲ Ἠλίας οὐδὲ ὁ προφή - της , ἀλλὰ » φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ · Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν κυρίου , καθὼς εἶπεν Ἡσαΐας ὁ προφήτης « .
Lemmas: πρός ὁ προ - λέγω δέ ὁ βαπτιστής μαρτυρία , ἄρχω ἀπό ὁ » ὁ ὀπίσω » ἐγώ ἐγώ ἔρχομαι ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι « καί λήγω εἰς ὁ » ἐκεῖνος » ἐξηγέομαι « καί οὗτος ὁ μαρτυρία εἰμί Ἰωάννης μετά ἐκεῖνος δήω - τέρας , ὅτε πρός ὁ ἀποστέλλω ἄξος Ἱεροσόλυμα ἱερεύς καί Λευί - της , Ἰουδαῖος αὐτός ἀποστέλλω , ὁμολογέω οὐ ἀρνέομαι ὁ ἀληθής , ὡς ἄρα οὐ αὐτός εἰμί ὁ Χριστός οὐδέ Ἠλίας οὐδέ ὁ πρόφημι - τις , ἀλλά » φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος · εὐθύνω ὁ ὁδός κύριος , καθώς λέγω Ἡσαΐας ὁ προφήτης « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.215
Μετὰ δὲ ταῦτα ἄλλη μαρτυρία τοῦ αὐτοῦ βαπτιστοῦ περὶ Χριστοῦ ἐστι , τὴν προηγουμένην αὐτοῦ ὑπόστασιν ἔτι διδάσκουσα διήκουσαν ἐπὶ πάντα τὸν κόσμον κατὰ τὰς ψυχὰς τὰς λογικάς , ὅτε φησί · » Μέσος » ὑμῶν ἕστηκεν ὅν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε , ὐπίσω μου ἐρχόμενος , οὗ οὐκ » εἰμὶ ἄξιος ἐγὼ ἵωα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος « . καὶ ἐπίσκεψαι , εἰ διὰ τὸ έν μέσῳ τοῦ παντὸς εἶναι σώματος τὴν καρδίαν , ἐν δὲ τῇ καρδίᾳ τὸ ἡγεμονικόν , κατὰ τὸν ἐν ἑκάστῳ λόγον δύναται νοεῖσθαι τὸ » Μέσος ὑμῶν ἕστηκεν ὅν ὑμεῖς οὐκ αἴδατε « .
Lemmas: μετά δέ οὗτος ἄλλος μαρτυρία ὁ αὐτός βαπτιστής περί Χριστός εἰμί , ὁ προηγέομαι αὐτός ὑπόστασις ἔτι διδάσκω διήκω ἐπί πᾶς ὁ κόσμος κατά ὁ ψυχή ὁ λογικός , ὅτε φημί · » μέσος » σύ ἵστημι ὅς σύ οὐ οἶδα , ὐπίσω ἐγώ ἔρχομαι , ὅς οὐ » εἰμί ἄξιος ἐγώ ἰωά λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα « . καί ἐπισκοπέω , εἰ διά ὁ ἐν μέσος ὁ πᾶς εἰμί σῶμα ὁ καρδία , ἐν δέ ὁ καρδία ὁ ἡγεμονικός , κατά ὁ ἐν ἕκαστος λόγος δύναμαι νοέω ὁ » μέσος σύ ἵστημι ὅς σύ οὐ αιδαω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.216
Τετάρτη δὲ πρὸς τούτοις μαρτυρία Ἰωάννου περὶ Χριστοῦ ἤδη καὶ τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ πάθος ὑπογράφουσα , ὅτε λέγει · » Ἴδε ὁ » ἀμνὸς τοῦ θεοῦ , ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου . οὑτός ἐστιν » ὑπὲρ οὑ ἐγὼ εἶπον ὅτι ὀπίσω μου ἔρχεται ἀνὴρ ὅς ἔμπροσθέν μου » γέγονεν , ὅτι πρῶτός μοι · ἦν · κἀγὼ οὐκ ᾔδειν αὐτόν , ἀλλ' ἵνα φανε - » ρωθῇ τῷ Ἰαραήλ , διὰ τοῦτο ἠλθον ἐγὼ ἐν ὕδατι βαπτίζων « .
Lemmas: τέταρτος δέ πρός οὗτος μαρτυρία Ἰωάννης περί Χριστός ἤδη καί ὁ ἀνθρώπινος αὐτός πάθος ὑπογράφω , ὅτε λέγω · » ὁράω ὁ » ἀμνός ὁ θεός , ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος . οὗτος εἰμί » ὑπέρ ὅς ἐγώ λέγω ὅτι ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ἀνήρ ὅς ἔμπροσθεν ἐγώ » γίγνομαι , ὅτι πρῶτος ἐγώ · εἰμί · ἐγώ οὐ οἶδα αὐτός , ἀλλά ἵνα φανός - » ῥώννυμι ὁ Ἰαραήλ , διά οὗτος ἔρχομαι ἐγώ ἐν ὕδωρ βαπτίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.217
Καὶ πέμπτη μαρτυρία ἀναγέγραπται κατὰ τὸ » Τεθέαμαι τὸ πνεῦμα » καταβαπῖνον ὡς περιστερὰν ἐξ οὐρανοῦ , καὶ ἔμεινεν ἐπ᾿ αὐτόν · κἀγὼ » οὐκ ᾔδειν αὐτόν , ἀλλ’ ὁ πέμψας με βαπτίζειν ἐν ὕδατι , ἐκεῖνός μοι » εἶπεν · Ἐφ’ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ' αὐτόν , » οὑτός ἐστιν ὁ βαπτίζων έν Πνεύματι ἁγίῳ * * . κἀγὼ ἑώρακα , καὶ » μεμαρτύρηκα κα ὅτι οὑτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ « .
Lemmas: καί πέμπτος μαρτυρία ἀναγράφω κατά ὁ » θεάομαι ὁ πνεῦμα » καταβάπτω ὡς περιστερά ἐκ οὐρανός , καί μένω ἐπί αὐτός · ἐγώ » οὐ οἶδα αὐτός , ἀλλά ὁ πέμπω ἐγώ βαπτίζω ἐν ὕδωρ , ἐκεῖνος ἐγώ » λέγω · ἐπί ὅς ἄν ὁράω ὁ πνεῦμα καταβαίνω καί μένω ἐπί αὐτός , » οὗτος εἰμί ὁ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος * * . ἐγώ ὁράω , καί » μαρτυρέω ἄν ὅτι οὗτος εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.218
Ἕκτον δὲ μαρτυρεῖ τῷ χριστῷ ἐπὶ δύο μαθητῶν ὁ Ἰωάννης , ὅτε ἐμβλέψας τῷ Ἰησοῦ περιπατοῦντι λέγει · » Ἴδε ὁ ἁμνὸς τοῦ θεοῦ « . μεθ’ ἣν μαρτυρίαν , ἀκουσάντων τῶν δύο μαθητῶν τοῦ Ἰωάννου καὶ ἀκολουθησάτων τῷ Ἰησοῦ , στραφεὶς ὁ Ἰησοῦς καὶ θεασάμενος τοὺς δύο ἀκολουθοῦντας ἀποκρίνεται λέγων » Τί ζητεῖτε ; «
Lemmas: ἕκτος δέ μαρτυρέω ὁ Χριστός ἐπί δύο μαθητής ὁ Ἰωάννης , ὅτε ἐμβλέπω ὁ Ἰησοῦς περιπατέω λέγω · » ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός « . μετά ὅς μαρτυρία , ἀκούω ὁ δύο μαθητής ὁ Ἰωάννης καί ἀκολουθέω ὁ Ἰησοῦς , στρέφω ὁ Ἰησοῦς καί θεάομαι ὁ δύο ἀκολουθέω ἀποκρίνω λέγω » τίς ζητέω ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.219
καὶ τάχα οὐ μάτην μετὰ ἕξ μαρτυρίας παύεται μὲν ὁ Ἰωάννης μαρτυρῶν , Ἰησοῦς δὲ κατὰ τὸ ἕβδομον προτείνει τὸ » Τί ζητεῖτε « ; πρέπουσα δὲ ὠφελη - μένοις ὑπὸ τῆς Ἰωάννου μαρτυρίας ἡ φωνὴ ἀναγορεύουσα τὸν χριστὸν διδάσκαλον καὶ ὁμολογοῦσα τὸ οἰκητήριον ποθεῖν θεάσασθαι τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ · φασὶ γὰρ αὐτῷ · » Ῥαββὶ ( ὅ λέγεται μεθερμηνευόμενον » Διδάσκαλε « ) , ποῦ μένεις‘ » ; καὶ ἐπεὶ » πᾶς ὁ ζητῶν εὑρίσκει « , ζητήσασι τὴν Ἰησοῦ μονὴν τοῖς Ἰωάννου μαθηταῖς ὑποδείκνυσι , λέγων αὐτοῖς . » Ἔρχφεσθε καὶ ὄψεσθε « , τάχα διὰ τοῦ μὲν » Ἔρχεσθε « ἐπὶ τὸ πρακτικὸν κὸν αὐτοὺς παρακαλῶν , διὰ δὲ τοῦ » Ὄψυεθε « τὴν ἀκολουθοῦσαν τῇ κατορθωσιε τῶν πράξων θεωρίαν πάντως ἔσεσθαι τοῖς βουλομένοις ὑπογράφων , γινομένην ἐν τῇ τοῦ Ἰησοῦ μονῇ .
Lemmas: καί τάχα οὐ μάτην μετά ἕξ μαρτυρία παύω μέν ὁ Ἰωάννης μαρτυρέω , Ἰησοῦς δέ κατά ὁ ἕβδομος προτείνω ὁ » τίς ζητέω « ; πρέπω δέ ὠφελέω - μένω ὑπό ὁ Ἰωάννης μαρτυρία ὁ φωνή ἀναγορεύω ὁ Χριστός διδάσκαλος καί ὁμολογέω ὁ οἰκητήριον ποθέω θεάομαι ὁ υἱός ὁ θεός · φημί γάρ αὐτός · » ῥαββί ( ὅς λέγω μεθερμηνεύω » διδάσκαλος « ) , ποῦ μένω » ; καί ἐπεί » πᾶς ὁ ζητέω εὑρίσκω « , ζητέω ὁ Ἰησοῦς μονή ὁ Ἰωάννης μαθητής ὑποδείκνυμι , λέγω αὐτός . » Ἔρχομαι καί ὁράω « , τάχα διά ὁ μέν » ἔρχομαι « ἐπί ὁ πρακτικός κόος αὐτός παρακαλέω , διά δέ ὁ » οψυεθω « ὁ ἀκολουθέω ὁ κατορθόω ὁ πράσσω θεωρία πάντως εἰμί ὁ βούλομαι ὑπογράφω , γίγνομαι ἐν ὁ ὁ Ἰησοῦς μονή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.220
προὔκειτο δὲ τοῖς ζητήσασι ποῦ μένει Ἰησοῦς , ἀκολουθήσασι τῷ διδασκάλῳ καὶ θεασαμένοις , παραμεῖναι τῷ Ἰησοῦ καὶ τὴν ἡμέραν ἐκείνην συνδιατρῖψαι τῷ υἱῷ τοῦ Μοῦ . ἐπεὶ δὲ ὁ δέκατος ἀριθμὸς τετήρηται ὡς ἅγιος , οὐκ ὀλίγων μυστηρίων ἐν τῇ δεκάδι ἀνγραφομένων γεγονέναι , νοητέον οὐ μάτην καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τὴν δεκάτην ἀναγρίαφεσθαι ὥραν τῆς τῶν Ἰω - άννου μαθητῶν παρὰ τῷ Ἰησοῦ καταγωγῆς , ὡς Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου ἦν ὅτις ὅστις ὠφεληθεὶς ἐν τῷ παραμεμενηκέναι τῷ Ἰησοῦ , εὑρὼν τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα τάχα ( τάχα πρότερον οὐχ εὕρητο ) φησὶν εὑρηκέναι τὸν Μεσσίαν , ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον Χριστός .
Lemmas: πρόκειμαι δέ ὁ ζητέω ποῦ μένω Ἰησοῦς , ἀκολουθέω ὁ διδάσκαλος καί θεάομαι , παραμένω ὁ Ἰησοῦς καί ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος συνδιατρίβω ὁ υἱός ὁ Μου . ἐπεί δέ ὁ δέκατος ἀριθμός τηρέω ὡς ἅγιος , οὐ ὀλίγος μυστήριον ἐν ὁ δεκάς ἀναγράφω γίγνομαι , νοέω οὐ μάτην καί ἐν ὁ εὐαγγέλιον ὁ δέκατος αναγριαφιημι ὥρα ὁ ὁ Ἰώ - Αννού μαθητής παρά ὁ Ἰησοῦς καταγωγή , ὡς Ἀνδρέας ὁ ἀδελφός Σίμων Πέτρος εἰμί ὅστις ὅστις ὠφελέω ἐν ὁ παραμένω ὁ Ἰησοῦς , εὑρίσκω ὁ ἀδελφός ὁ ἴδιος Σίμων τάχα ( τάχα πρότερος οὐ εὑρίσκω ) φημί εὑρίσκω ὁ Μεσσίας , ὅς εἰμί μεθερμηνεύω Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.221
ἐπεὶ γὰρ ὁ ζητῶν εὑρίσκει « , ἐζήτησε δὲ ποῦ μένει ὁ Ἰησοῦς , καὶ ἀκολουθήσας , θεωρήσας αὐτοῦ τὴν μονήν , παραμένει τῷ κυρίῳ ἐν τῇ δεκάτῃ ὥρᾳ καὶ εὑρίσκει τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , τὸν λόγον καὶ τὴν σοφίαν , βασιλεύεταί τε ὑπ’ αὐτοῦ , διὰ τοῦτό φησιν · » Εὐρήκαμεν τὸν Μεσσίαν « . αὕτη δὲ ἡ φωνὴ ὑπὸ παντὸς ἄν λέγοιτο τοῦ τὸν τοῦ θεοῦ λόγου εὑρηκότος καὶ ὑπὸ τῆς θειότητος αὐτοῦ βασιλευομέ - νου .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ ζητέω εὑρίσκω « , ζητέω δέ ποῦ μένω ὁ Ἰησοῦς , καί ἀκολουθέω , θεωρέω αὐτός ὁ μονή , παραμένω ὁ κύριος ἐν ὁ δέκατος ὥρα καί εὑρίσκω ὁ υἱός ὁ θεός , ὁ λόγος καί ὁ σοφία , βασιλεύω τε ὑπό αὐτός , διά οὗτος φημί · » εὑρίσκω ὁ Μεσσίας « . οὗτος δέ ὁ φωνή ὑπό πᾶς ἄν λέγω ὁ ὁ ὁ θεός λόγος εὑρίσκω καί ὑπό ὁ θειότης αὐτός βασιλεύω - νους .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.222
καρπὸν δὲ εὐθέως προσάγει τὸν ἀδελφὸν τῷ χριστῷ , ᾧ Σίμωνι ἐχαρίσατο ὁ Ἰησοῦς τὸ ἐμβλέψαι αὐτῷ , ὅπερ ἐστὶ διὰ τοῦ ἐμβλέψαι ἐπισκοπῆσαι καὶ φωτίσαι αὐτοῦ τὸ ἡγεμονικόν · καὶ δεδύνηται διὰ τὸ ἐμβεβλεφέναι αὐτῶ τὸν Ἰησοῦν ὁ Σίμων βεβαιωθῆναι , ὥστε τοῦ ἔργου τῆς βεβαιότητος καὶ τῆς στερρότητος ἐπώνυμος γενέσθαι καὶ κληθῆναι » Πέτρος‘ .
Lemmas: καρπός δέ εὐθύς προσάγω ὁ ἀδελφός ὁ Χριστός , ὅς Σίμων χαρίζω ὁ Ἰησοῦς ὁ ἐμβλέπω αὐτός , ὅς εἰμί διά ὁ ἐμβλέπω ἐπισκοπέω καί φωτίζω αὐτός ὁ ἡγεμονικός · καί δύναμαι διά ὁ ἐμβιβλέσφω αὐτός ὁ Ἰησοῦς ὁ Σίμων βεβαιόω , ὥστε ὁ ἔργον ὁ βεβαιότης καί ὁ στερρότης ἐπώνυμος γίγνομαι καί καλέω » Πέτρος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.223
Ἀλλ’ ἐρεῖ τις , τί δήποτε προκειμένου διηγήσασθαι τὸ » Οὑτος ἦλθεν Ι εἰς μαρτυρίαν , ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός « πάντα ταῦτα διεξεληλύθαμεν ; λεκτέον δέ , ὅτι ἔδει παραστῆσαι τὰς μαρτυρίας τοῦ Ἰωάννου τὰς περὶ τοῦ φωτός , καὶ τὴν τάξιν αὐτῶν ἐκθέσθαι τήν τε ἀκολουθήσασαν οἷς ἐμαρτύρησεν ὠφέλειαν . γενομένην μετὰ τὴν Ἰωάννου μαρτυρίαν ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ , ἴνα τὸ ἀνύσιμον τῆς Ἰωάννου μαρτυρίας δηλωθῇ .
Lemmas: ἀλλά λέγω τις , τίς δήποτε πρόκειμαι διηγέομαι ὁ » οὗτος ἔρχομαι Ι εἰς μαρτυρία , ἵνα μαρτυρέω περί ὁ φώς « πᾶς οὗτος διεξέρχομαι ; λεκτέος δέ , ὅτι δέω παρίστημι ὁ μαρτυρία ὁ Ἰωάννης ὁ περί ὁ φώς , καί ὁ τάξις αὐτός ἐκτίθημι ὁ τε ἀκολουθέω ὅς μαρτυρέω ὠφέλεια . γίγνομαι μετά ὁ Ἰωάννης μαρτυρία ἀπό ὁ Ἰησοῦς , ἵνα ὁ ἀνύσιμος ὁ Ἰωάννης μαρτυρία δηλόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.224
καὶ πρὸ τῶν ἐνταῦθα δὲ μαρτυριῶν ἡ ἐν τῇ ἀγαλλιάσει σκίρτησις τοῦ βαπτιστοῦ ἐν τῇ κοιλίᾳ τῆς Ἐλισάβετ ἐπὶ τῷ ἀσπασμῷ τῆς Μαρίας μαρτυρία περὶ Χριστοῦ ἠν , μαρτυροῦν - τος τῇ θειότητι τῆς συλλήψεως καὶ γενέσεως αὐτοῦ . καὶ τί γὰρ ἢ πανταχοῦ μάρτυς καὶ πρόδρομος τοῦ Ἰησοῦ ἐστιν ὁ Ἰωάννης , προλαμβάνων τὴν γένεσιν αὐτοῦ καὶ πρὸ ὀλίγου τοῦ θανάτου ἀποθνήσκων τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , ἵνα μὴ μόνον τοῖς έν γενέσει ἀλλὰ καὶ τοῖς προσδοκῶσι τὴν διὰ Χριστοῦ ἀπὸ θανάτου ἐλευθερίαν πρὸ τοῦ χριστοῦ ἐπιδημῶν , πανταχοῦ ἑτοιμάσῃ κυρίῳ λαὸν κατεσκευασμένον ; φθάνει δὲ καὶ ἐπὶ τὴν δευτέραν Χριστοῦ παρουσίαν καὶ θειοτέραν ἡ Ἰωάννου μαρτυρία · » Εἰ γὰρ θέλετε , φησί , δέξασθαι , αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων » ἔρχεσθαι . ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν , ἀκουέτω « .
Lemmas: καί πρό ὁ ἐνταῦθα δέ μαρτυρία ὁ ἐν ὁ ἀγαλλίασις σκίρτησις ὁ βαπτιστής ἐν ὁ κοιλία ὁ Ἐλισαβέτ ἐπί ὁ ἀσπασμός ὁ Μαρία μαρτυρία περί Χριστός εἰμί , μαρτυρέω - ὅς ὁ θειότης ὁ σύλληψις καί γένεσις αὐτός . καί τίς γάρ ἤ πανταχοῦ μάρτυς καί πρόδρομος ὁ Ἰησοῦς εἰμί ὁ Ἰωάννης , προλαμβάνω ὁ γένεσις αὐτός καί πρό ὀλίγος ὁ θάνατος ἀποθνήσκω ὁ υἱός ὁ θεός , ἵνα μή μόνος ὁ ἐν γένεσις ἀλλά καί ὁ προσδοκάω ὁ διά Χριστός ἀπό θάνατος ἐλευθερία πρό ὁ Χριστός ἐπιδημέω , πανταχοῦ ἑτοιμάζω κύριος λαός κατασκευάζω ; φθάνω δέ καί ἐπί ὁ δεύτερος Χριστός παρουσία καί θεῖος ὁ Ἰωάννης μαρτυρία · » εἰ γάρ ἐθέλω , φημί , δέχομαι , αὐτός εἰμί Ἠλίας ὁ μέλλω » ἔρχομαι . ὁ ἔχω οὖς ἀκούω , ἀκούω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.225
Οὔσης δὲ ἀρχῆς , ἐν ᾗ ὁ λόγος ( ἥντινα σοφίαν εἶναι ἀπὸ τῶν Παροιμιῶν ἀπεδείξαμεν ) , ὄντος δὲ καὶ τοῦ λόγου , γενομένης τε ἐν τούτῳ ςωῆς , τῆς τε ζωῆς τυγχανούσης φωτὸς ἀνθρώπων , ζητῶ τί δήποτε ὁ γενόμενος » ἄνδρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ , ᾧ ὄνομα Ἰωάννης , ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν , ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός‘ .
Lemmas: εἰμί δέ ἀρχή , ἐν ὅς ὁ λόγος ( ὅστις σοφία εἰμί ἀπό ὁ Παροιμία ἀποδείκνυμι ) , εἰμί δέ καί ὁ λόγος , γίγνομαι τε ἐν οὗτος ςωῆς , ὁ τε ζωή τυγχάνω φώς ἄνθρωπος , ζητέω τίς δήποτε ὁ γίγνομαι » ἄνδρωπος ἀποστέλλω παρά θεός , ὅς ὄνομα Ἰωάννης , ἔρχομαι εἰς μαρτυρία , ἵνα μαρτυρέω περί ὁ φώτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.226
διὰ τί γοῦν οὐχ » ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τῆς ζωῆς « , ἢ » ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ λόγους « , ἢ Μερὶ τῆς αρχῆς « , ἢ ὁποιασδήποτε ἄλλης ἐπινοίας τοῦ χριστοῦ ; ἐπίσκεψαι δὲ εἰ μή , ἐπεὶ » ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότῳ » φῶς εἶδε μέγα « , καὶ ἐπεὶ » τὸ φῶς έν τῇ σκοτίᾳ φαίνε « μὴ καταλαμβανόμενον ὑπ' αὐτῆς , οἱ έν ἐν σκότῳ τυγχάνοντες δέονται φωτός , τοῦτ' ἔστιν οἱ ἀνθρωποι .
Lemmas: διά τίς γοῦν οὐ » ἵνα μαρτυρέω περί ὁ ζωή « , ἤ » ἵνα μαρτυρέω περί ὁ λόγος « , ἤ Μερίς ὁ ἀρχή « , ἤ ὁποιασδήποτε ἄλλος ἐπίνοια ὁ Χριστός ; ἐπισκοπέω δέ εἰ μή , ἐπεί » ὁ λαός ὁ κάθημαι ἐν σκότος » φάος ὁράω μέγας « , καί ἐπεί » ὁ φάος ἐν ὁ σκοτία φαίνω « μή καταλαμβάνω ὑπό αὐτός , ὁ εἰμί ἐν σκότος τυγχάνω δέω φώς , οὗτος εἰμί ὁ ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.227
εἰ γὰρ τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει « , ἔνθα οὐδαμῶς ἐνέργεια σκοτίας τυγχάνει , τυγχάνει , ἐπινοιῶν τοῦ χριστοῦ κοινωνήσομεν , νῦν κυρίως καὶ κατὰ τὸ ἀκριβὲς οὐ μετέχοντες αὐτῶν . Πῶς γὰρ μετέχομεν ζωῆς οἱ ἔτι τὸ σῶμα τοῦ θανάτου περικείμενοι , ὡν ἡ ζωὴ » κέδρυπται σὺν τῷ χριστῷ ἐν τῷ θεῷ « ; ὅταν γὰρ ὁ χριστὸς φανερωθῇ , ἡ ζωὴ ἡμῶν , τότε καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ φανερωθησόμεθα ἐν δόξῃ , οὐχ
Lemmas: εἰ γάρ ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ σκοτία φαίνω « , ἔνθα οὐδαμῶς ἐνέργεια σκοτία τυγχάνω , τυγχάνω , ἐπίνοια ὁ Χριστός κοινωνέω , νῦν κύριος καί κατά ὁ ἀκριβής οὐ μετέχω αὐτός . πῶς γάρ μετέχω ζωή ὁ ἔτι ὁ σῶμα ὁ θάνατος περίκειμαι , ὅς ὁ ζωή » κέδρυπται σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ θεός « ; ὅταν γάρ ὁ Χριστός φανερόω , ὁ ζωή ἐγώ , τότε καί ἐγώ σύν αὐτός φανερόω ἐν δόξα , οὐ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.228
οἷόν τε οὖν ἦν τὸν ἐλθόντα μαρτυρῆσαι περὶ τῆς ζωῆς τῆς ἔτι κρυπτομένης σὺν τῷ χριστῷ ἐν τῷ θεῷ · ἀλλ' οὐδὲ ἠλθεν εἰς μαρτυρίαν , ἕνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ λόγου , λόγον ἡμῶν νοούντων τὸν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν καὶ θεὸν λόγου · ἐπὶ γῆς γὰρ » ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο « . καὶ ἦν ἂν μαρτυρίαι εἰ καὶ ἐδόκει περὶ περὶ τοῦ λόγου κυρίως ἂν λεχθησομένη ἡ περὶ λόγου γενομένου σαρκός , οὐχὶ δὲ λόγου θεοῦ · διόπερ οὐκ ἦλθεν , ἴνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ λόγου .
Lemmas: οἷος τε οὖν εἰμί ὁ ἔρχομαι μαρτυρέω περί ὁ ζωή ὁ ἔτι κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ θεός · ἀλλά οὐδέ ἔρχομαι εἰς μαρτυρία , εἷς μαρτυρέω περί ὁ λόγος , λόγος ἐγώ νοέω ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός καί θεός λόγος · ἐπί γῆ γάρ » ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι « . καί εἰμί ἄν μαρτυρία εἰ καί δοκέω περί περί ὁ λόγος κύριος ἄν λέγω ὁ περί λόγος γίγνομαι σάρξ , οὐ δέ λόγος θεός · διόπερ οὐ ἔρχομαι , ἵνα μαρτυρέω περί ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.229
πῶς δὲ μαρτυρία ἐδύνατο γίνεσθαι περὶ τῆς σοφίας τοῖς , κα/ν δοκῶσιν ἐγνωκέναι οὐ τὸ καθαρῶς ἀληθὲς κατανοοῦσιν ἀλλὰ βλέπουσι δι’ ἐσόπτρου καὶ ἐν ἐναἰνίrματ “ ; εἰκὸς μέντοι γε πρὸ τῆς δευτέρας καὶ θειοτέρας Χριστοῦ ἐπιδημίας ἐλεύσεσθαι μαρτυρήσοντα τὸν Ἰωάννην ἢ Ἠλίαν περὶ ζωῆς πρὸ ὀλίγου τοῦ χριστὸν φανερωθήσεσθαι , τὴν ζωὴν ἡμῶν , καὶ τότε μαρτυρήσειν περὶ τοῦ λόγου , παραστήσειν τε τὸ περὶ τῆς σοφίας μαρτύριον . βα - σάνου δὲ δεῖται , εἰ ἐνεστιν οἷον ἡ Ἰωάννου μαρτυρία πρόδρομος ἑκάστῃ τῶν τοῦ χριστοῦ ἐπινοιῶν . ταῦτα μὲν εἰς τὸ » Οὑτος ἠλθεν » εἰς μαρτυρίαν , ἴνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός‘ . ἐξῆς δὲ ἐπισκεπτέον , τί δεῖ νοεῖν εἰς τὸ » Ἵνα πάντες πιστεύσωσι δι’ αὐτοῦ « .
Lemmas: πῶς δέ μαρτυρία δύναμαι γίγνομαι περί ὁ σοφία ὁ , καίω δοκέω γιγνώσκω οὐ ὁ καθαρός ἀληθής κατανοέω ἀλλά βλέπω διά εἴσοπτρον καί ἐν ἐναἰνίrματ “ ; ἔοικα μέντοι γε πρό ὁ δεύτερος καί θεῖος Χριστός ἐπιδημία ἔρχομαι μαρτυρέω ὁ Ἰωάννης ἤ Ἠλίας περί ζωή πρό ὀλίγος ὁ Χριστός φανερόω , ὁ ζωή ἐγώ , καί τότε μαρτυρέω περί ὁ λόγος , παρίστημι τε ὁ περί ὁ σοφία μαρτύριον . βάω - σανός δέ δέω , εἰ ἔνειμι οἷος ὁ Ἰωάννης μαρτυρία πρόδρομος ἕκαστος ὁ ὁ Χριστός ἐπίνοια . οὗτος μέν εἰς ὁ » οὗτος ἔρχομαι » εἰς μαρτυρία , ἵνα μαρτυρέω περί ὁ φώτος . ἑξῆς δέ ἐπισκοπέω , τίς δέω νοέω εἰς ὁ » ἵνα πᾶς πιστεύω διά αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 4
( Philocalia c , 4 ) Περὶ σολοικισμῶν καὶ εὐτελοῦς φράσεως τῆς γραφῆς . ΕΚ ΤΟΥ ΤΕΤΑΡΤΟΥ ΤΟΜΟΥ ΤΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ . Μετὰ τρία φύλλα τῆς ἀρχῆς . ]
Lemmas: ( Philocalia c , 4 ) περι σολοικισμός καί εὐτελής φράσις ὁ γραφεύς . ΕΚ ὁ Τέταρτος Τόμος ὁ εἰς το κατά Ἰωάννης . μετά τρεῖς φύλλο ὁ ἀρχή . ]
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 4.1
Ὀ διαιρῶν παρ’ ἑαυτῷ φωνὴν καὶ σημαινόμενα καὶ πράγματα , καθ’ ὡν κεῖται τὰ σημαινόμενα , οὐ προσκόψει τῷ τῶν φωνῶν σολοικισμῷ , ἐπὰν ἐρευνῶν εὑρίσκῃ τὰ πράγματα . καθ᾿ ὡν κεῖνται αἱ φωναί , ὑγιῆ · καὶ μάλιστα ἐπὰν ὁμολογῶσιν οἱ ἄγιοι ἄνδρες τὸν λόγον αὐτῶν καὶ τὸ κήρυγμα » οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας εἶναι λόγων , ἀλλ’ ἐν » ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεωσ « . [ Εἰτα εἰπὼν τὸν τοῦ εὐαγγελιστοῦ σολοικισμόν ἐπάγει . ]
Lemmas: ὁ διαιρέω παρά ἑαυτοῦ φωνή καί σημαίνω καί πρᾶγμα , κατά ὅς κεῖμαι ὁ σημαίνω , οὐ προσκόπτω ὁ ὁ φωνή σολοικισμός , ἐπάν ἐρευνάω εὑρίσκω ὁ πρᾶγμα . κατά ὅς κεῖμαι ὁ φωνή , ὑγιής · καί μάλα ἐπάν ὁμολογέω ὁ ἅγιος ἀνήρ ὁ λόγος αὐτός καί ὁ κήρυγμα » οὐ ἐν πειθός σοφία εἰμί λόγος , ἀλλά ἐν » ἀπόδειξις πνεῦμα καί δύναμις « . [ εἶτα λέγω ὁ ὁ εὐαγγελιστής σολοικισμός ἐπάγω . ]
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 5
( Philocalia c . 5 ) . Τίς ἡ πολυλογια καἰ τίνα τὰ πολλὰ βιβλία · καἰ ὅτι πᾶσα ἡ θεόπνευστος γραφὴ ἕν βιβλίον ἐστίν . ΕΚ ΤΟΥ ΠΕΜΠΤΟΥ ΤΟΜΟΥ ΤΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ . [ Εἰς τὸ προοίμιον . ]
Lemmas: ( Philocalia c . 5 ) . τίς ὁ πολυλογία καί τίς ὁ πολύς βιβλίον · καί ὅτι πᾶς ὁ θεόπνευστος γραφή εἷς βιβλίον εἰμί . ΕΚ ὁ Πέμπτος Τόμος ὁ εἰς το κατά Ἰωάννης . [ εἰς ὁ προοίμιον . ]
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 5.1
Ἐπεὶ μὴ ἀρκούμενος τὸ παρὸν ἀνειληφέναι πρὸς ἡμᾶς ἔργον τῶν τοῦ θεοῦ ἐργοδιωκτῶν , καὶ ἀπόντας τὰ πολλά σοι σχολάζειν καὶ τῷ πρὸς σὲ καθήκοντι ἀξιοῖς , ἐγὼ ἐκκλίνων τὸν κάματον καὶ περιϊστάμενος τὸν παρὰ θεοῦ τῶν ἐπὶ τὸ γράφειν εἰς τὰ θεῖα ἑαυ - τοὺς ἐπιδεδωκότων κίνδυνον , συναγορεύσαιμι ἂν ἐμαυτῷ ἀπὸ τῆς γραφῆς παραιτούμενος τὸ πολλὰ ποιεῖν βιβλία · φησὶ γὰρ ἐν τῷ Ἐκκλησιαστῇ Σολομῶν · » υἱέ μου , φύλαξαι τοῦ ποιῆσαι βιβλία πολλά · οὐκ » ἔστι περασμὸς καὶ μελέτη πολλὴ κόπωσις σαρκός « . ἡμεῖς γάρ , εἰ μὴ ἔχοι νοῦν τινα κεκρυμμένον καὶ ἔτι ἡμῖν ἀσαφῆ ἡ προκειμένη λέξις , ἄντικρυς παραβεβήκαμεν τὴν ἐντολὴν μὴ φυλαξάμενοι ποιῆσαι βιβλία πολλά . [ Εἶτα , εἰπὼν ὡς εἰς ὀλίγα τοῦ εὐαγγελίου ῥητὰ τέσσαρες αὐτῷ διηνύθησαν τόμοι , ἐπιφέρει . ]
Lemmas: ἐπεί μή ἀρκέω ὁ πάρειμι ἀναλαμβάνω πρός ἐγώ ἔργον ὁ ὁ θεός ἐργοδιώκτης , καί ἄπειμι ὁ πολύς σύ σχολάζω καί ὁ πρός σύ καθήκω ἀξιόω , ἐγώ ἐκκλίνω ὁ κάματος καί περιίστημι ὁ παρά θεός ὁ ἐπί ὁ γράφω εἰς ὁ θεῖος ἑ - ὁ ἐπιδίδωμι κίνδυνος , συναγορεύω ἄν ἐμαυτοῦ ἀπό ὁ γραφή παραιτέομαι ὁ πολύς ποιέω βιβλίον · φημί γάρ ἐν ὁ Ἐκκλησιαστής Σολομῶν · » υἱός ἐγώ , φυλάσσω ὁ ποιέω βιβλίον πολύς · οὐ » εἰμί περασμός καί μελέτη πολύς κόπωσις σάρξ « . ἐγώ γάρ , εἰ μή ἔχω νόος τις κρύπτω καί ἔτι ἐγώ ἀσαφής ὁ πρόκειμαι λέξις , ἄντικρυς παραβαίνω ὁ ἐντολή μή φυλάσσω ποιέω βιβλίον πολύς . [ εἶτα , λέγω ὡς εἰς ὀλίγος ὁ Εὐαγγέλιος ῥητός τέσσαρες αὐτός διανύω τόμος , ἐπιφέρω . ]
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 5.2
Ὅσον γὰρ ἐπὶ τῇ λέξει δύο ση μαίνεται ἐκ τοῦ » υἱέ μου , φύ - » λαθαι τοῦ ποιῆσαι βιβλία πολλά « · ἕν μὲν ὅτι οὐ δεῖ κεκτῆσθαι βιβλία πολλά , ἕτερον δὲ ὅτι οὐ δεῖ συντάξαι βιβλία πολλά · καὶ εἰ μὴ τὸ πρῶτον , πάντως τὸ δεύτερον , εἰ δὲ τὸ δεύτερον , οὐ πάντως τὸ πρό - τερον . πλὴν ἑκατέρωθεν δόξομεν μανθάνειν , μὴ δεῖν ποιεῖν βιβλία πλείονα . ἠδυνάμην δὲ πρὸς τὸ νῦν ἡμῖν ὑποπεπτωκὸς ἱστάμενος , ἐπιστεῖλαί σοι ὡς ἀπολογίαν τὸ ῥητὸν καί , κατασκευάσας τὸ πρᾶγμα ἐκ τοῦ μηδὲ τοὺς ἁγίους πολλῶν βιβλίων συντάξεσιν ἐσχολακέναι , παύσασθαι πρὸς τὸ ἑξῆς τοῦ κατὰ τὰς συνθήκας , ἄς ἐποιησάμεθα πρὸς ἀλλήλους , ὑπαγορεύειν τὰ διαπεμφθησόμενά σοι · καὶ τάχα σὺ πληγεὶς ὑπὸ τῆς λέξεως πρὸς τὸ ἑξῆς ἂν ἡμῖν συνεχώρησας . ἀλλ’ ἐπεὶ τὴν γραφὺη εὐσυνειδότως ἐξετάξειν δεῖ , μὴ προπετῶς ἑαυτῷ καταχαριζόμενον τὸ νενοηκέναι ἐκ τοῦ ψιλὴν τὴν λέξιν ἐξειληφέναι , οὐχ ὑπομένω , μὴ τὴν φαινομένην μοι ὑπὲρ ἐμαυτοῦ ἀπολογίαν , ᾗ χρήσαιο ἄν κατ’ ἐμοῦ , εἰ παρὰ τὰς συνθήκας ποιήσαιμι , παρατιθείς , καὶ πρῶτόν γε , ἐπεὶ δοκεῖ τῇ λέξει συναγορεύειν ἡ ἱστορία , οὐδενὸς τῶν ἁγίων ἐκδεδωκότος συντάξεις πλείονας καὶ ἐν πολλαῖς βίβλοις τὸν νοῦν αὐτοῦ ἐκτιθεμένου , περὶ τούτου λεκτέον . ὁ δὲ ἐγκαλῶν μοι εἰς σύνταξιν πλειόνων ἐρχομένῳ , τὸν τηλικοῦτον Μωσέα φήσει μόνας πέντε βίβλους καταλελοιπέναι . [ Aus Eusebius , KG VI , 25 , 7 – 10 ] καὶ ἐν τῷ πέμπτῳ δὲ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην ἐξηγτικῶν ὁ αὐτὸς ταῦτα περὶ τῶν ἀποστόλων φησίν · ]
Lemmas: ὅσος γάρ ἐπί ὁ λέξις δύο σής μαίνομαι ἐκ ὁ » υἱός ἐγώ , φύω - » λανθάνω ὁ ποιέω βιβλίον πολύς « · εἷς μέν ὅτι οὐ δέω κτάομαι βιβλίον πολύς , ἕτερος δέ ὅτι οὐ δέω συντάσσω βιβλίον πολύς · καί εἰ μή ὁ πρῶτος , πάντως ὁ δεύτερος , εἰ δέ ὁ δεύτερος , οὐ πάντως ὁ πρό - τέρος . πλήν ἑκατέρωθεν δοκέω μανθάνω , μή δέω ποιέω βιβλίον πολύς . δύναμαι δέ πρός ὁ νῦν ἐγώ ὑποπίπτω ἵστημι , ἐπιστέλλω σύ ὡς ἀπολογία ὁ ῥητός καί , κατασκευάζω ὁ πρᾶγμα ἐκ ὁ μηδέ ὁ ἅγιος πολύς βιβλίον σύνταξις σχολάζω , παύω πρός ὁ ἑξῆς ὁ κατά ὁ συνθήκη , ὅς ποιέω πρός ἀλλήλων , ὑπαγορεύω ὁ διαπεμφθάνω σύ · καί τάχα σύ πλήσσω ὑπό ὁ λέξις πρός ὁ ἑξῆς ἄν ἐγώ συγχωρέω . ἀλλά ἐπεί ὁ γραφὺη ἔουσυνειδα ἐξετάζω δέω , μή προπετής ἑαυτοῦ καταχαρίζομαι ὁ νοέω ἐκ ὁ ψιλός ὁ λέξις ἐκλαμβάνω , οὐ ὑπομένω , μή ὁ φαίνω ἐγώ ὑπέρ ἐμαυτοῦ ἀπολογία , ὅς χράω ἄν κατά ἐγώ , εἰ παρά ὁ συνθήκη ποιέω , παρατίθημι , καί πρῶτος γε , ἐπεί δοκέω ὁ λέξις συναγορεύω ὁ ἱστορία , οὐδείς ὁ ἅγιος ἐκδίδωμι σύνταξις πολύς καί ἐν πολύς βίβλος ὁ νόος αὐτός ἐκτίθημι , περί οὗτος λεκτέος . ὁ δέ ἐγκαλέω ἐγώ εἰς σύνταξις πολύς ἔρχομαι , ὁ τηλικοῦτος Μωϋσῆς φημί μόνος πέντε βίβλος καταλείπω . [ Aus Eusebius , KG VI , 25 , 7 – 10 ] καί ἐν ὁ πέμπτος δέ ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης ἐξηγητικός ὁ αὐτός οὗτος περί ὁ ἀπόστολος φημί · ]
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 5.3
Ὁ δὲ ἱκανωθεὶς διάκονος γενέσθαι τῆς καινῆς διαθήκης , οὐ γράμματος , ἀλλὰ πνεύματος , Παῦλος , ὁ πεπληρωκὼς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ καὶ κύκλῳ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ , οὐδὲ πάσαις ἔγραψε ν αἷς ἐδίδαξεν ἐκκλησίαις · ἀλλὰ καὶ αἷς ἔγραψεν , ἀλίγους στίχους ἐπέστειλε . Πέτρος δέ , ἐφ’ ᾧ οἰκοδομεῖται ἡ Χριστοῦ ἐκκλησία , ἧς πύλαι ᾄδου οὐ κατισχύσουσιν , μίαν ἐπιστολὴν ὁμολογουμένην καταλέλοιπεν . ἔστω δὲ καὶ δευτέραν · ἀμφιβάλλεται γάρ . τί δεῖ περὶ τοῦ ἀνα - πεσόντος ἐπὶ τὸ στῆθος λέγειν τοῦ Ἰησοῦ , Ἰωάννου , ὅς εὐαγγέλιον ἕν καταλέλοιπεν , ὁμολογῶν δύνασθαι τοσαῦτα ποιήσειν , ἃ οὐδὲ ὁ κόσμος χωρῆσαι ἐδύνατο ; ἔγραψε δὲ καὶ τὴν Ἀποκάλυψιν , κελευσθεὶς σιωπῆσαι καὶ μὴ γράψαι τὰς τῶν ἑπτὰ βροντῶν φωνάς , καταλέλοιπε ] κοὶ ἐπιστολὴν πάνυ ἀλίγων στίχων , ἔστω δὲ καὶ δευτέραν καὶ τρίτην , ἐπεὶ οὐ πάντες φασὶ γνησίους εἶναι ταύτας · πλὴν οὐκ εἰσὶ στίχων ἀμφότεραι ἑκατόν . . . . . [ Εἰτα ἀπαριθμησάμενος προφήτας καὶ ἀποστόλους , ὀλίγα ἑκάστου ἢ οὐδὲ ὀλίγα γράψαντος , ἐπάγει μετὰ ταῦτα · ]
Lemmas: ὁ δέ ἱκανόω διάκονος γίγνομαι ὁ καινός διαθήκη , οὐ γράμμα , ἀλλά πνεῦμα , Παῦλος , ὁ πληρόω ὁ εὐαγγέλιον ἀπό Ἱεροσόλυμα καί κύκλος μέχρι ὁ Ἰλλυρικός , οὐδέ πᾶς γράφω ν ὅς διδάσκω ἐκκλησία · ἀλλά καί ὅς γράφω , ἀλίγους στίχος ἐπιστέλλω . Πέτρος δέ , ἐπί ὅς οἰκοδομέω ὁ Χριστός ἐκκλησία , ὅς πύλη ᾅδης οὐ κατισχύω , εἷς ἐπιστολή ὁμολογέω καταλείπω . εἰμί δέ καί δεύτερος · ἀμφιβάλλω γάρ . τίς δέω περί ὁ ἀνα - πίπτω ἐπί ὁ στῆθος λέγω ὁ Ἰησοῦς , Ἰωάννης , ὅς εὐαγγέλιον εἷς καταλείπω , ὁμολογέω δύναμαι τοσοῦτος ποιέω , ὅς οὐδέ ὁ κόσμος χωρέω δύναμαι ; γράφω δέ καί ὁ Ἀποκάλυψις , κελεύω σιωπάω καί μή γράφω ὁ ὁ ἑπτά βροντή φωνή , καταλείπω ] κοί ἐπιστολή πάνυ αλιγη στίχος , εἰμί δέ καί δεύτερος καί τρίτος , ἐπεί οὐ πᾶς φημί γνήσιος εἰμί οὗτος · πλήν οὐ εἰμί στίχος ἀμφότερος ἑκατόν . . . . . [ εἶτα ἀπαριθμέω προφήτης καί ἀπόστολος , ὀλίγος ἕκαστος ἤ οὐδέ ὀλίγος γράφω , ἐπάγω μετά οὗτος · ]
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 5.4
Πάλιν δὴ μετὰ ταῦτα ἰλιγγιᾶν μοι ἐπέρχεται σκοτοδινιῶντι , μὴ ἄρα πειθαρχῶν σοι σοι οὐκ ἐπειθάρχησα θεῷ οὐδὲ τοὺς ἁγίους ἐμι - μησάμην . εἰ μὴ σφάλλομαι τοίνυν ἐμαυτῷ συναγορεύων διὰ τὸ πάνυ σε φιλεῖν , καὶ ἐν μησενὶ ἐθέλειν λυπεῖν , τοιαύτας εὑρίσκω εἰς ταῦτα ἀπολογίας . πρὸ πάντων παρεθέμεθα τὸ ἐκ τοῦ Ἐκκλησιαστοῦ λέγον - τος · υἱέ μου , φύλαξαι τοῦ ποιῆσαι βιβλία πολλά « . τούτῳ ἀντιπαρα - βάλλω ἐκ τῶν Παροιμιῶν τοῦ αὐτοῦ Σολομῶντος ῥητόν , ὅς φησιν · » ἐκ πολυλογίας οὐκ ἐκφεύξῃ ἁμαρτίαν , φειδόμενος δὲ χειλέων νοήμων » ἔσῃ « . καὶ ζητῶ , εἰ τὸ οποῖά ποτ' οὐν λέγειν πολλὰ » πολυλογεῖν « ἐστιν , κἂν ἅγιά τις καὶ σωτήρια λέγῃ Πολλά . εἰ γὰρ τοῦθ' οὕτως ἔχει , καὶ πολυλογεῖ ὁ πολλὰ διεξιὼν ὠφέλιμα , αὐτὸς ὁ Σολομῶν οὐκ ἐκπέφευγε τὴν ἁμαρτίαν , λαλήσας » τρεῖς χιλιάδας παραβολῶν καὶ » ᾠδὰς πεντακισχιλίας , καὶ ὑπὲρ τῶν τῶν ἀπὸ τῆς κέχρου τῆς έν » τῷ Λιβάνῳ καὶ ἕως τῆς ὑσσώπου τῆς ἐκπορευομένης διὸ τοῦ τοίχου · » ἔτι δὲ καὶ περὶ τῶν κτηνῶν καὶ περὶ τῶν πετεινῶν καὶ περὶ τῶν » ἑρπετῶν καὶ περὶ τῶν ἰχθύων « . πῶς γὰρ σύναται διδασκαλία ἀνύειν τι χωρὶς τῆς ἁπλούστερον νοουμένης πολυλογίας καὶ αὐτῆς τῆς σο - φίας φασκούσης τοῖς ἀπολλυμένοις · » Ἐξέτεινον λόγους καὶ οὐ προσ - » εἰχετε « ; ὁ δὲ Παῦλος φαίνεται διατελῶν ἕΜεν μέχρι μεσονυκτίου ἐν τῷ διδάσκειν , ὅτε καὶ Εὔτυχος καταφερόμενος ὕπνῳ βαθεῖ κατα - πεσὼν ἐτάραξε τοὺς ἀκούοντας ὡς τεθνηκώς .
Lemmas: πάλιν δή μετά οὗτος ἰλιγγιάω ἐγώ ἐπέρχομαι σκοτοδινιάω , μή ἄρα πειθαρχέω σύ σύ οὐ πειθαρχέω θεός οὐδέ ὁ ἅγιος μι - μήδομαι . εἰ μή σφάλλω τοίνυν ἐμαυτοῦ συναγορεύω διά ὁ πάνυ σύ φιλέω , καί ἐν μήδομαι ἐθέλω λυπέω , τοιοῦτος εὑρίσκω εἰς οὗτος ἀπολογία . πρό πᾶς παρατίθημι ὁ ἐκ ὁ Ἐκκλησιαστής λέγω - ὅς · υἱός ἐγώ , φυλάσσω ὁ ποιέω βιβλίον πολύς « . οὗτος ἀντιπαρα - βάλλω ἐκ ὁ Παροιμία ὁ αὐτός Σολομών ῥητός , ὅς φημί · » ἐκ πολυλογία οὐ ἐκφεύγω ἁμαρτία , φείδομαι δέ χεῖλος νοήμων » εἰμί « . καί ζητέω , εἰ ὁ ὁποῖος ποτέ οὖν λέγω πολύς » πολυλογέω « εἰμί , ἐάν ἅγιος τις καί σωτήριος λέγω πολύς . εἰ γάρ οὗτος οὕτως ἔχω , καί πολυλογέω ὁ πολύς διεξέρχομαι ὠφέλιμος , αὐτός ὁ Σολομῶν οὐ ἐκφεύγω ὁ ἁμαρτία , λαλέω » τρεῖς χιλιάς παραβολή καί » ἀοιδή πεντακισχίλιοι , καί ὑπέρ ὁ ὁ ἀπό ὁ κεχρέω ὁ ἐν » ὁ Λίβανος καί ἕως ὁ ὕσσωπος ὁ ἐκπορεύω διό ὁ τοῖχος · » ἔτι δέ καί περί ὁ κτῆνος καί περί ὁ πετεινόν καί περί ὁ » ἑρπετόν καί περί ὁ ἰχθῦς « . πῶς γάρ συναω διδασκαλία ἀνύω τις χωρίς ὁ ἁπλόος νοέω πολυλογία καί αὐτός ὁ σο - φία φάσκω ὁ ἀπόλλυμι · » ἐκτείνω λόγος καί οὐ προς - » ἔχω « ; ὁ δέ Παῦλος φαίνω διατελέω ἕμεν μέχρι μεσονύκτιος ἐν ὁ διδάσκω , ὅτε καί Εὔτυχος καταφέρω ὕπνος βαθύς κατά - πίπτω ταράσσω ὁ ἀκούω ὡς θνῄσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 5.5
Εἰ τοίνυν ἀληθὲς τὸ » Ἐκ πολυλογίας οὐκ ἐκφεύζῃ ἁμαρτίαν « , ἀληθὲς δὲ καὶ τὸ μὴ ἡμαρτηκέναι πολλὰ Περὶ τῶν προειρημένων τὸν Σολομῶντα ἀπαγγείλαντα , μηδὲ τὸν Παῦλον παρατείναντα μέχρι μεσονυκτίου , ζητητέον , τίς ἡ πολυλογία , κἀκεῖθεν μεταβατέον ἐπὶ τὸ ἰδεῖν , τίνα τὰ πολλὰ βιβλία . ὁ πᾶς δὴ λόγος ] τοῦ θεοῦ λόγος ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν οὐ πολυλογία ἐστίν · οὐ γὰρ λόγοι · λόγος γὰρ εἱς συνεστὼς ἐκ πλειόνων θεωρημάτων , ὡν ἕκαστον θεώρημα μέρος ἐστὶ τοῦ ὅλου λόγου . οἱ δὲ ἔξω τούτου ἀπαγγελλόμενοι περιέχειν διέξοδον καὶ ἀπαγγελίαν ὀποίαν δήποτε , εἰ καὶ ὡς περὶ ἀληθείας εἰσὶ λόγοι , καὶ παραδοξότερόν γε ἐρῶ , οὐδεὶς αὐτῶν λόγος , ἀλλ' ἕκαστοι λόγοι . οὐδαμοῦ γὰρ ἡ μονάς , καὶ οὐδαμοῦ τὸ σύμφωνον καὶ ἕν , ἀλλὰ Παρὰ τὸ διεσπάσθαι καὶ μάχεσθαι τὸ ὲν ἕν ἐκείνων ἀπώλετο καὶ γεγόνασιν ἀριθμοί , καὶ τάχα ἀριθμοὶ ἄπειροι · ὥστε κατὰ τοῦτ᾿ ἂν ἡμᾶς εἰπεῖν , ὅτι ὁ φθεγγόμενος ὅ δήποτε τῆς θεοσεβείας ἀλλότριον πολυλογεῖ , ὁ δὲ λέγων τὰ τῆς ἀληθείας , κἂν εἴπῃ τὰ πάντα ὡς μηδὲν παραλιπεῖν , ἕνα ἀεὶ λέγει λόγον καὶ οὐ πολυλογοῦσιν οἱ ἅγιοι τοῦ σκοποῦ ποῦ τοῦ κατὰ τὸν ἕνα ἐχόμενοι λόγον . εἰ τοίνυν ἡ πολυλογία ἐκ τῶν δογμάτων κρίνεται καὶ οὐκ ἐκ τῆς τῶν πολλῶν λέξεων ἀπαγγελίας , ὅρα εἰ οὕτω συνάμεθα ἕν βιβλίον τὰ πάντα ἄγια εἰπεῖν , πολλὰ δὲ τὰ ἔξω τούτων .
Lemmas: εἰ τοίνυν ἀληθής ὁ » ἐκ πολυλογία οὐ ἐκφεύγω ἁμαρτία « , ἀληθής δέ καί ὁ μή ἁμαρτάνω πολύς περί ὁ προλέγω ὁ Σολομών ἀπαγγέλλω , μηδέ ὁ Παῦλος παρατείνω μέχρι μεσονύκτιος , ζητέω , τίς ὁ πολυλογία , ἐκεῖθεν μεταβατέω ἐπί ὁ ὁράω , τίς ὁ πολύς βιβλίον . ὁ πᾶς δή λόγος ] ὁ θεός λόγος ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός οὐ πολυλογία εἰμί · οὐ γάρ λόγος · λόγος γάρ εἷς συνίστημι ἐκ πολύς θεώρημα , ὅς ἕκαστος θεώρημα μέρος εἰμί ὁ ὅλος λόγος . ὁ δέ ἔξω οὗτος ἀπαγγέλλω περιέχω διέξοδος καί ἀπαγγελία ὁποῖος δήποτε , εἰ καί ὡς περί ἀλήθεια εἰμί λόγος , καί παράδοξος γε λέγω , οὐδείς αὐτός λόγος , ἀλλά ἕκαστος λόγος . οὐδαμοῦ γάρ ὁ μονή , καί οὐδαμοῦ ὁ σύμφωνος καί εἷς , ἀλλά παρά ὁ διασπάω καί μάχομαι ὁ εἷς εἷς ἐκεῖνος ἀπόλλυμι καί γίγνομαι ἀριθμός , καί τάχα ἀριθμός ἄπειρος · ὥστε κατά οὗτος ἄν ἐγώ λέγω , ὅτι ὁ φθέγγομαι ὅς δήποτε ὁ θεοσέβεια ἀλλότριος πολυλογέω , ὁ δέ λέγω ὁ ὁ ἀλήθεια , ἐάν λέγω ὁ πᾶς ὡς μηδείς παραλείπω , εἷς ἀεί λέγω λόγος καί οὐ πολυλογέω ὁ ἅγιος ὁ σκοπός ποῦ ὁ κατά ὁ εἷς ἔχω λόγος . εἰ τοίνυν ὁ πολυλογία ἐκ ὁ δόγμα κρίνω καί οὐ ἐκ ὁ ὁ πολύς λέξις ἀπαγγελία , ὁράω εἰ οὕτως συνάπτω εἷς βιβλίον ὁ πᾶς ἅγιος λέγω , πολύς δέ ὁ ἔξω οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 5.8
Εἰ τοίνυν ταῦτα ἡμᾶς πεῖσαι δύνατια , τί ποτέ ἐστι τὸ ἓν βιβλίου καὶ τί τὰ πολλά , νῦν μᾶλλον φροντίζω οὐ διὰ τὸ πλῆθος τῶν γραφομένων ἀλλὰ διὰ τὴν δύναμιν τῶν νοουμένων , μήποτε περιπέσω τῷ παραβαίνειν τὴν ἐντολή ν , ἐάν τι παρὰ τὴν ἀλήθεινα ὡς ἀλήθειαν ἐκθῶμαι κἂν ἐν ἑνὶ τῶν γραφομένων · ἐκεῖ γὰρ ἔσομαι γράψας βιβλία πολλά . καὶ νῦν δὲ προφάσει γνώσεως ἐπανισταμένων τῶν ἑτεροδόξων τῇ ἁγίᾳ τοῦ χριστοῦ ἐκκλησίᾳ καὶ πολυβίβλους συντάξεις φερόντων , ἐπαγγελλομένας διήγησιν τῶν τε εὐαγγελικὼν καὶ ἀπο - στολικῶν λέξων , ἐὰν σιωπήσωμεν μὴ ἀντιπαρατιθέντες αὐτοῖς τὰ ἀληθῆ καὶ ὐγιῆ δόγματα , ἐπικρατήσουσι τῶν λίχνων ψυχῶν , ἀπορίᾳ τροφῆς σωτηρίου ἐπὶ τὰ ἀπηγορευμένα σπευδουσῶν καὶ ἀληθῶς ἀκάθαρτα καὶ βδελυκτὰ βρώματα . διόπερ ἀναγκαῖόν μοι δοκεὶ [ εἶναι ] , τὸν δυνάμενον πρεσβεύειν ὑπὲρ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λόγου ἀπαρακαράκτως , καὶ πρεσβεύειν ] καὶ ἐλέγχειν τοὺς τὴν ψευδώνυμον γνῶσιν μεταχειριζομένους , ἵστασθαι κατὰ τῶν αἱρετικῶν ἀναπλασμάτων ἀντιπαραβάλλοντα τὸ ὕψος τοῦ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος , πεπληρωμένον συμφωνίας δογμάτων μάτων κοινῶν τῇ καλουμένῃ παλαιᾷ πρὸς τὴν ὀνομαζομένην καινὴν διαθήκην . αὐτὸς γοῦν ἀπορίᾳ τῶν πρεσβευόντων τὰ κρείττονα , μὴ φέρων τὴν ἄλογον καὶ ἰδιωτικὴν πίστιν διὰ τὴν πρὸς Ἰησοῦν ἀγάπην ἐπεδεδώκεις ποτὲ σαυτὸν λόγοις , ὡν ὕστερον τῇ δεδομένῃ σοι συνέσει καταχρησάμενος εἰς δέον καταγνοὺς ἀπέστης . Ταῦτα δέ φημι κατὰ τὸ φαινόμενόν μοι ἀπολογούμενος περὶ τῶν δυναμένων λέγειν καὶ γράφειν , περὶ δὲ ἐμαυτοῦ ἀπολογούμενος , μὴ ἄρα οὐ τοιαύτης ὢν ἕξεως , ὁποίαν ἐχρῆν τὸν παρὰ θεοῦ ἱκανούμενον διάκονον τῆς καινῆς διαθήκης , οὐ γράμματος ἀλλὰ πνεύματος , τολ - μηρότερον ἐμαυτὸν τῷ ὑπαγορεύειν ἐπιδίδωμι .
Lemmas: εἰ τοίνυν οὗτος ἐγώ πείθω δύσατιος , τίς ποτέ εἰμί ὁ εἷς βιβλίο καί τίς ὁ πολύς , νῦν μάλα φροντίζω οὐ διά ὁ πλῆθος ὁ γράφω ἀλλά διά ὁ δύναμις ὁ νοέω , μήποτε περιπίπτω ὁ παραβαίνω ὁ ἐντολή ν , ἐάν τις παρά ὁ ἀληθινός ὡς ἀλήθεια ἐκτίθημι ἐάν ἐν εἷς ὁ γράφω · ἐκεῖ γάρ εἰμί γράφω βιβλίον πολύς . καί νῦν δέ πρόφασις γνῶσις ἐπανίστημι ὁ ἑτερόδοξος ὁ ἅγιος ὁ Χριστός ἐκκλησία καί πολύβιβλος σύνταξις φέρω , ἐπαγγέλλω διήγησις ὁ τε εὐαγγελικός καί ἀπος - στοκαθηλιξ λέγω , ἐάν σιωπάω μή ἀντιπαρατίθημι αὐτός ὁ ἀληθής καί ὑγιής δόγμα , ἐπικρατέω ὁ λίχνος ψυχή , ἀπορία τροφή σωτήριος ἐπί ὁ ἀπαγορεύω σπεύδω καί ἀληθής ἀκάθαρτος καί βδελυκτός βρῶμα . διόπερ ἀναγκαῖος ἐγώ δοκέω [ ἔρχομαι ] , ὁ δύναμαι πρεσβεύω ὑπέρ ὁ ἐκκλησιαστικός λόγος ἀπαραχάρακτος , καί πρεσβεύω ] καί ἐλέγχω ὁ ὁ ψευδώνυμος γνῶσις μεταχειρίζω , ἵστημι κατά ὁ αἱρετικός ἀνάπλασμα ἀντιπαραβάλλω ὁ ὕψος ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα , πληρόω συμφωνία δόγμα ματάω κοινός ὁ καλέω παλαιός πρός ὁ ὀνομάζω καινός διαθήκη . αὐτός γοῦν ἀπορία ὁ πρεσβεύω ὁ κρατύς , μή φέρω ὁ ἄλογος καί ἰδιωτικός πίστις διά ὁ πρός Ἰησοῦς ἀγάπη ἐπιδίδωμι ποτέ σεαυτοῦ λόγος , ὅς ὕστερον ὁ δίδωμι σύ σύνεσις καταχράω εἰς δέω καταγιγνώσκω ἀφίστημι . οὗτος δέ φημί κατά ὁ φαίνω ἐγώ ἀπολογέομαι περί ὁ δύναμαι λέγω καί γράφω , περί δέ ἐμαυτοῦ ἀπολογέομαι , μή ἄρα οὐ τοιοῦτος εἰμί ἕξις , ὁποῖος χρή ὁ παρά θεός ἱκανόω διάκονος ὁ καινός διαθήκη , οὐ γράμμα ἀλλά πνεῦμα , τολ - μηρός ἐμαυτοῦ ὁ ὑπαγορεύω ἐπιδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6
ΤΟΜΟΣ ϛ΄ .
Lemmas: Τόμος ΣΤ΄ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.1
Πᾶσα μὲν οἰκία , ὡς ἔνι μάλιστα στερρότατα κατασκευασθησομένη , ἐν εὐδίᾳ καὶ νηνεμίᾳ οἰκοδομεῖται , ἵνα μὴ ἐμποδίζηται τὴν δέουσαυ πῆξιν ἀναλαβεῖν , ὅπως δύνηται καὶ τοιαύτη γενέσθαι ὥστε ὑπομεῖναι πλημμύρας ὁρμὴν καὶ πρόσρηξιν ποταμοῦ καὶ ὅσα φιλεῖ χειμῶνος συμβαίνοντος ἐλέγχειν μὲν τὰ σαθρὰ τῶν οἰκοδομημάτων , δεικνύναι δὲ τὰ τὴν οἰκείαν ἀρετὴν ἀπειληθότα τῶν κατασκευασμάτων .
Lemmas: πᾶς μέν οἰκίον , ὡς ἔνειμι μάλα στερρός κατασκευάζω , ἐν εὐδία καί νηνεμία οἰκοδομέω , ἵνα μή ἐμποδίζω ὁ δέω πῆξις ἀναλαμβάνω , ὅπως δύναμαι καί τοιοῦτος γίγνομαι ὥστε ὑπομένω πλήμμυρα ὁρμή καί πρόσρηξις ποταμός καί ὅσος φιλέω χειμών συμβαίνω ἐλέγχω μέν ὁ σαθρός ὁ οἰκοδόμημα , δείκνυμι δέ ὁ ὁ οἰκεῖος ἀρετή ἀπειλέω ὁ κατασκεύασμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.2
ἐξαιρέτως δὲ ἡ τῶν τῆς ἠληθείας θεωρημάτων δεκτική , λογικὴ ὡς ἐν ἀπαγγελίᾳ καὶ γράμμασιν οἰκοδομή , τότε μάλιστα οἰκοδομεῖται καλῶς συνοικοδομοῦντος τῷ προθεμένῳ τὸ ἄριστον τοῦτο ἔργον ἐπιτελεῖν τοῦ θεοῦ , ἐπὰν γαληνιάζῃ τῇ ὑπερεχούσῃ πάντα νοῦν εἰρήνῃ χρωμένη ἡ ψυχή , πάσης ταραχῆς ἀλλοτριουμένη μένη καὶ οὐδαμῶς κυμα - τουμένη .
Lemmas: ἐξαιρετός δέ ὁ ὁ ὁ ἀλήθεια θεώρημα δεκτικός , λογικός ὡς ἐν ἀπαγγελία καί γράμμα οἰκοδομή , τότε μάλα οἰκοδομέω καλός συνοικοδομέω ὁ προτίθημι ὁ ἀγαθός οὗτος ἔργον ἐπιτελέω ὁ θεός , ἐπάν γαληνιάζω ὁ ὑπερέχω πᾶς νόος εἰρήνη χράω ὁ ψυχή , πᾶς ταραχή ἀλλοτριόω μένω καί οὐδαμῶς κῦμα - τέῳ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.3
Ταῦτα δή μοι δοκοῦσιν ἀκριβῶς κατανενοηκότες οἱ τοῦ προφη - τικοῦ πνεύματος ὑπηρέται καὶ οἱ τοῦ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος διάκονοι ἀξίους εαυτοὺς παρειληθέναι τοῦ λαβεῖν τὴν ἐν κρυπτῷ εἰρήνην ἀπὸ τοῦ αἰδὶ τοῖς ἀξίοις διδόντος αὐτήν , τοῦ εἰρηκότος · Εἰρήνην » ἀφίημι ὑμῖν , εἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμι ὑμῖν · οὐ καθὼς ὁ κόσμος » δίδωσιν εἰρήνην κἀγὼ δίδωμι εἰρήνην « .
Lemmas: οὗτος δή ἐγώ δοκέω ἀκριβής κατανοέω ὁ ὁ πρόφημι - Τίκου πνεῦμα ὑπηρέτης καί ὁ ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα διάκονος ἄξιος ἑαυτοῦ παρέρχομαι ὁ λαμβάνω ὁ ἐν κρυπτός εἰρήνη ἀπό ὁ ἀνδρό-παις ὁ ἄξιος δίδωμι αὐτός , ὁ λέγω · εἰρήνη » ἀφίημι σύ , εἰρήνη ὁ ἐμός δίδωμι σύ · οὐ καθώς ὁ κόσμος » δίδωμι εἰρήνη ἐγώ δίδωμι εἰρήνη « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.4
ἐπισκόπησον δὲ μήποτε τοιοῦτόν τι αἰνίττεται ἡ περὶ τὸν Δαβὶδ καὶ Σολομῶντα περὶ τοῦ ναοῦ ἱστορία . Δαβὶδ μὲν γὰρ πολέμους κυρίου πολεμῶν καὶ πρὸς πλείονας ἱστάμενος ἐχθροὺς ἑαυτοῦ καὶ τοῦ Ἰσραήλ , θέλων οἰκοδομῆσαι ναὸν τῷ θεῷ , ὑπὸ τοῦ θεοῦ διὰ τοῦ Ναθὰν κωλύεται λέγοντος πρὸς αὐτόν · » Οὐκ οἰκοδομήσεις μοι οἶκον , ὅτι ἀνὴρ αἱμάτων σύ « .
Lemmas: ἐπισκοπέω δέ μήποτε τοιοῦτος τις αἰνίσσομαι ὁ περί ὁ Δαυίδ καί Σολομών περί ὁ ναός ἱστορία . Δαυίδ μέν γάρ πόλεμος κύριος πολεμέω καί πρός πολύς ἵστημι ἐχθρός ἑαυτοῦ καί ὁ Ἰσραήλ , ἐθέλω οἰκοδομέω ναός ὁ θεός , ὑπό ὁ θεός διά ὁ Ναθάν κωλύω λέγω πρός αὐτός · » οὐ οἰκοδομέω ἐγώ οἶκος , ὅτι ἀνήρ αἷμα σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.5
Σολομῶν δὲ ὄναρ τὸν θεὸν ἰδὼν καὶ ὄναρ τὴν σοφίαν λαβών ἐτηρεῖτο γὰρ τὸ ὕπαρ τῷ λέγοντι » Ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὡδε « ) ἐν βαθυτάτῃ γενόμενος εἰρήνῃ , ὡς ἀναπαύεσθαι τότε ἑκαστον ὑποκάτω τῆς ἀμπέλου αὐτοῦ καὶ ὑποκάτω τῆς συκῆς αὐτοῦ . καὶ τῆς κατὰ τοὺς χρόνους αὐτοῦ ép;vnymow ἐπώνυμος τυγχάνων Σολομῶν γὰρ ἑρμηνεύεται εἰρηνικός . ) διὰ τὴν εἰρήνην σχοάζει τὸν διαβόητον οἰκοδομῆσαι ναὸν τῷ θεῷ . καὶ κατὰ τοὺς Ἔσδρα δὲ χρόνους , ὅτε νικᾷ ἡ ἀλήθεια τὸν οἶνον καὶ τὸν ἐχθρὸν βασιλέα καὶ τὰς γυναῖκας , ἀνοικοδομεῖται ὁ ναὸς τῷ θεῷ .
Lemmas: Σολομῶν δέ ὄναρ ὁ θεός ὁράω καί ὄναρ ὁ σοφία λαμβάνω τηρέω γάρ ὁ ὕπαρ ὁ λέγω » ἰδού πολύς Σολομών ὧδε « ) ἐν βαθύς γίγνομαι εἰρήνη , ὡς ἀναπαύω τότε ἕκαστος ὑποκάτω ὁ ἄμπελος αὐτός καί ὑποκάτω ὁ συκῆ αὐτός . καί ὁ κατά ὁ χρόνος αὐτός ép;vnymow ἐπώνυμος τυγχάνω Σολομῶν γάρ ἑρμηνεύω εἰρηνικός . ) διά ὁ εἰρήνη σχάζω ὁ διαβόητος οἰκοδομέω ναός ὁ θεός . καί κατά ὁ Ἔσδρα δέ χρόνος , ὅτε νικάω ὁ ἀλήθεια ὁ οἶνος καί ὁ ἐχθρός βασιλεύς καί ὁ γυνή , ἀνοικοδομέω ὁ ναός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.6
Ταῦτα δ’ ἡμῖν ἀπολογουμένοις πρὸς σέ , ἱερὲ Ἀμβρόσιε , εἴρηται , ἐπεὶ τὸν εὐαγγελικὸν πύργον κατὰ τὴν ἁγίαν σου προτροπὴν ἐν γράμμασιν οἰκοδομῆσαι θελήσαντες ἐψηφίσαμεν μὲν καθεσθέντες τὴν δαπάνην , εἰ ἔχομεν τὰ εἰς ἀπαρτισμόν , ἵνα μὴ ἐμπαιζώμεθα ὑπὸ τῶν θεωρούντων καταγινωσκόμενοι ὡς θεμέλιον μὲν καταβαλλόμενοι , ἐκτελέσαι δὲ τὸ ἔργον μὴ δεδυνημένοι ,
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ ἀπολογέομαι πρός σύ , ἱερός Ἀμβρόσιος , λέγω , ἐπεί ὁ εὐαγγελικός πύργος κατά ὁ ἅγιος σύ προτροπή ἐν γράμμα οἰκοδομέω ἐθέλω ψηφίζω μέν καθέζομαι ὁ δαπάνη , εἰ ἔχω ὁ εἰς ἀπαρτισμός , ἵνα μή ἐμπαίζω ὑπό ὁ θεωρέω καταγιγνώσκω ὡς θεμέλιος μέν καταβάλλω , ἐκτελέω δέ ὁ ἔργον μή δύναμαι ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.7
ψηφίσαντες δὲ ἕτοιμα μὲν τὰ εἰς ἀπαρτισμὸν τῆς οἰκοδομῆς ἡμῖν παρόντα οὐ κατειλήφαμεν , τῷ θεῷ δὲ πεπιστεύκαμεν τῷ πλουτίζοντι έν παντὶ λόγω καὶ πάσῃ γνώσει , ὅτι ἀγωνιζομένουσ ἡμᾶς αὐτοὺς τηρεῖν τοὺς πνευματικοὺς νόμους πλουτίσει , καὶ ἐκ τῶν ἐπιχορηγουμένων ὑπ᾿ αὐτοῦ προκόπτοντες έν τῷ οἰκοδομεῖν φθάσομεν καὶ ἐπὶ τὴν στεφάνην τοῦ οἰκοδομήματος , κωλύουσαν πίπτειν τὸν ἀνεληλυθότα ἐπὶ τὸ δῶμα τοῦ λόγου , ἀπὸ μόνων τῶν ἐστερημένων τῆς στεφάνης πιπτόντων τῶν πιπτόντων διὰ τὸ ἀτελὲς τῶν οἰκοδομημάτων , φόνων αἰτίων τοῖς ἐν αὐτῷ τυγχάνουσι καὶ πτωμάτων γινομένων .
Lemmas: ψηφίζω δέ ἑτοῖμος μέν ὁ εἰς ἀπαρτισμός ὁ οἰκοδομή ἐγώ πάρειμι οὐ καταλαμβάνω , ὁ θεός δέ πιστεύω ὁ πλουτίζω ἐν πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις , ὅτι ἀγωνίζομαι ἐγώ αὐτός τηρέω ὁ πνευματικός νόμος πλουτίζω , καί ἐκ ὁ ἐπιχορηγέω ὑπό αὐτός προκόπτω ἐν ὁ οἰκοδομέω φθάνω καί ἐπί ὁ στεφάνη ὁ οἰκοδόμημα , κωλύω πίπτω ὁ ἀνέρχομαι ἐπί ὁ δῶμα ὁ λόγος , ἀπό μόνος ὁ στερέω ὁ στεφάνη πίπτω ὁ πίπτω διά ὁ ἀτελής ὁ οἰκοδόμημα , φόνος αἴτιος ὁ ἐν αὐτός τυγχάνω καί πτῶμα γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.8
καὶ μέχρι γε τοῦ πέμπτου τόμου , εἰ καὶ ὁ κατὰ τὴν Ἀλεξανδρείαν χειμὼν ἀντιπράττειν ἐκόκει , τὰ διδόμενα ὑπηγορεύσαμεν , ἐπιτιμῶντος τοῖς ἀνέμοις καὶ τοῖς κύμασι τῆς θαλάσσης τοῦ Ἰησοῦ · καὶ ἕκτου δὲ ἐπὶ ποσὸν προεληλυθότες ἐξειλκύσθημεν ἀπὸ γῆς Αἰγύπτου , ῥυσαμένου ἠμᾶς τοῦ θεοῦ τοῦ ἐξαγαγόντος τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπ᾿ αὐτῆς .
Lemmas: καί μέχρι γε ὁ πέμπτος τόμος , εἰ καί ὁ κατά ὁ Ἀλεξανδρεία χειμών ἀντιπράσσω εκοκεω , ὁ δίδωμι ὑπαγορεύω , ἐπιτιμάω ὁ ἄνεμος καί ὁ κῦμα ὁ θάλασσα ὁ Ἰησοῦς · καί ἕκτος δέ ἐπί ποσός προέρχομαι ἐξέλκω ἀπό γῆ Αἴγυπτος , ἐρύω ἐγώ ὁ θεός ὁ ἐξάγω ὁ λαός αὐτός ἀπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.9
ἔπειτα τοῦ ἐχθροῦ πικρότατα ἡμῶν καταστρατευσαμένου διὰ τῶν καινῶν αὐτοῦ γραμμάτων τῶν ἀληθῶς ἐχθρῶν τῷ εὐαγγελίῳ καὶ πάντας τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ ἀνέμους τῆς πονηρίας καθ’ ἡμῶν ἐγείραντος , στῆναι μᾶλλόν με πρὸς τὸν ἀγῶνα παρεκάλει ὁ λόγος καὶ τηρῆσαι τὸ ἡγεμονικόν , μήποτε μοχθηροὶ λογισμοὶ ἐξισχύσωσι τὸν χειμῶνα καὶ τῇ ψυχῇ μου ἐπεισαγαγεῖν , ἤπερ ἀκαίρως , πρὶν γαλήνην τὴν διάνιαν λαβεῖν , συνάπτειν τὰ ἑξῆς τῆς γραφῆς · καὶ οἱ συνήθεις δὲ ταχυγράφοι μὴ παρόντες τοῦ 1 ἔχεσθαι τῶν ὑπαγορεύσεων ἐκώλυον .
Lemmas: ἔπειτα ὁ ἐχθρός πικρός ἐγώ καταστρατεύω διά ὁ καινός αὐτός γράμμα ὁ ἀληθής ἐχθρός ὁ εὐαγγέλιον καί πᾶς ὁ ἐν Αἴγυπτος ἄνεμος ὁ πονηρία κατά ἐγώ ἐγείρω , ἵστημι μάλα ἐγώ πρός ὁ ἀγών παρακαλέω ὁ λόγος καί τηρέω ὁ ἡγεμονικός , μήποτε μοχθηρός λογισμός ἐξισχύω ὁ χειμών καί ὁ ψυχή ἐγώ ἐπεισάγω , ἤ ἄκαιρος , πρίν γαλήνη ὁ διάνιος λαμβάνω , συνάπτω ὁ ἑξῆς ὁ γραφή · καί ὁ συνήθης δέ ταχυγράφος μή πάρειμι ὁ 1 ἔχω ὁ ὑπαγόρευσις κωλύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.10
νῦν δ’ ὅτε τὰ καθ’ ἡμῶν πεπυρωμένα πολλὰ σβεννύντος θεοῦ βέλη ἤμβλυνται καὶ ἐνεθισθεῖσα ἡμῶν ἡ ψυχὴ τοῖς συμβεβηκόσι διὰ τὸν οὐράνιον λόγον φέρειν ῥᾷον βιάζεται τὰς γεγενημένας ἐπιβουλάς , ὡσπερεὶ ποσῆς εὐδίας λαβόμενοι οὐκέτι ὑπερτιθέμενοι ὑπαγορεύειν τὰ ἀκόλουθα βουλόμεθα , θεὸν διδάσκαλον ὑπηχοῦντα ἐν τῷ ἀδύτῳ τῆς ψυχῆς ἡμῶν παρεῖναι εὐχό - μενοι , ἵνα τέλος λάβῃ ἡ τῆς διηγήσεως τοῦ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγελίου οικοδομή .
Lemmas: νῦν δέ ὅτε ὁ κατά ἐγώ πυρόω πολύς σβέννυμι θεός βέλος ἀμβλύνω καί ἐνεθίζω ἐγώ ὁ ψυχή ὁ συμβαίνω διά ὁ οὐράνιος λόγος φέρω ῥᾴδιος βιάζω ὁ γίγνομαι ἐπιβουλή , ὡσπερεί ποσός εὐδία λαμβάνω οὐκέτι ὑπερτίθημι ὑπαγορεύω ὁ ἀκόλουθος βούλομαι , θεός διδάσκαλος ὑπηχέω ἐν ὁ ἄδυτος ὁ ψυχή ἐγώ πάρειμι εὔχομαι - μένω , ἵνα τέλος λαμβάνω ὁ ὁ διήγησις ὁ κατά Ἰωάννης εὐαγγέλιον οἰκοδομή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.11
γένοιτο δ’ ὁ θεὸς ἐπήκοος ἡμῶν τῇ εὐχῇ , εἰς τὸ συνάφαι δυνηθῆανι τὸ σῶμα τοῦ λόγου , λόγου , μηκέτι μεσολαβούσης περιστάσεως διακοπὴν τοῦ τῆς τῆς γραφῆς ὁπόίαν δήποτε ἐνεργάσασθαι δυναμένης . ἴσθι δὲ ὅτι ἀπὸ πολλῆς προθυμίας δευτέραν ταύτην ἀρχὴν ποιοῦμαι ἕκτου τόμου διὰ τὸ τὰ προϋπαγορευθέντα ἡμῖν ἐν τῇ Ἀλεξανδρείᾳ οὐκ οἶδ' ὅπως μὴ κεκομίσθαι ·
Lemmas: γίγνομαι δέ ὁ θεός ἐπήκοος ἐγώ ὁ εὐχή , εἰς ὁ συναφή δύναμαι ὁ σῶμα ὁ λόγος , λόγος , μηκέτι μεσολαβέω περίστασις διακοπή ὁ ὁ ὁ γραφή ὁποῖος δήποτε ἐνεργάζομαι δύναμαι . οἶδα δέ ὅτι ἀπό πολύς προθυμία δεύτερος οὗτος ἀρχή ποιέω ἕκτος τόμος διά ὁ ὁ προυπαγορεύω ἐγώ ἐν ὁ Ἀλεξάνδρεια οὐ οἶδα ὅπως μή κομίζω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.12
βέλτιον γὰρ ἡγησάμην , ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀπράκτως μοι τοῦδε τοῦ ἔργου παρελθεῖν καὶ τοῦτον τὸν χρόνον , ἤδη τῶν λοιπῶν ἄρξασθαι καὶ μὴ μετ’ ἀδήλου τοῦ εὑρεθήσεσθαι τὰ προϋπαγορευθέντα ἡμῖν ἀναμένων , ἀναμένων , οὐκ ὀλίγον ἀπολέσαι τὸ τῶν μεταξὺ ὑμερῶν . καὶ ταῦτα μὲν αὐτάρκως πεπροοι - μιάσθω · ἤδη δὲ καὶ τῆς λέξεως ἐχώμεθα . Ι , 19 Καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰωάννου .
Lemmas: ἀγαθός γάρ ἡγέομαι , ὑπέρ ὁ μή ἄπρακτος ἐγώ ὅδε ὁ ἔργον παρέρχομαι καί οὗτος ὁ χρόνος , ἤδη ὁ λοιπός ἄρχω καί μή μετά ἄδηλος ὁ εὑρίσκω ὁ προυπαγορεύω ἐγώ ἀναμένω , ἀναμένω , οὐ ὀλίγος ἀπόλλυμι ὁ ὁ μεταξύ ὑμερῶν . καί οὗτος μέν αὔταρκος πεπροοι - μιαίνω · ἤδη δέ καί ὁ λέξις ἔχω . Ι , 19 καί οὗτος εἰμί ὁ μαρτυρία ὁ Ἰωάννης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.13
Δευτέρα αὕτη ἡ ἀναγεγραμμένη Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ περὶ Χριστοῦ μαρτυρία , τῆς προτέρας ὁρξαμένης ἀπὸ τοῦ » Οὑτος » ἠν ὁ εἰπὼν Ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος « καὶ ληγούσης εἰς τὸ » Μονο»γενὴς θεὸς ὁ ὤν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἔξηγήσατο « . Οὐχ ὑγιῶς δὲ ὁ Ἡρακλέων ὑπολαμβάνει » Οὐδεὶς τὸν θεὸν ἑώρακεν πώποτε « καὶ τὰ ἑξῆς , φάσκων εἰρῆσθαι οὐκ οὐκ ἀπὸ τοῦ βαπτιστοῦ αλλ' ἀπὸ τοῦ μαθητοῦ .
Lemmas: δεύτερος οὗτος ὁ ἀναγράφω Ἰωάννης ὁ βαπτιστής περί Χριστός μαρτυρία , ὁ πρότερος ὁράω ἀπό ὁ » οὗτος » εἰμί ὁ λέγω ὁ ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι « καί λήγω εἰς ὁ » Μονογενής θεός ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ ἐκεῖνος ἐξηγέομαι « . οὐ ὑγιής δέ ὁ Ἡρακλέων ὑπολαμβάνω » οὐδείς ὁ θεός ὁράω πώποτε « καί ὁ ἑξῆς , φάσκω λέγω οὐ οὐ ἀπό ὁ βαπτιστής ἀλλά ἀπό ὁ μαθητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.14
εἰ γὰρ καὶ κατ' αὐτὸν τὸ » Ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν , καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος · ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωϋσέως ἐδόθη , ἡ » χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο « ὑπὸ τοῦ βαπ - τιστοῦ εἴρηται , πῶς οὐκ ἀκόλουονν τὸ τὸν ἐκ τοῦ πληρώματος τοῦ χριστοῦ εἰληφότα καὶ χὰριν δευτέραν ἀντὶ προτέρας χάριτος ὁμολογοῦντά τε διὰ Μωσέως μὲν δεδόσθαι τὸν νόμον , τὴν δὲ χάριν καὶ τὴν ἀλήθειαν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ γεγονέναι ἐκ τῶν ἀπὸ τοῦ πληρώματος εἰς αὐτὸν ἐληλυθότων νενοηκέναι πῶς » θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε « , καὶ τὸ τὸν μονογενῆ εἰς τὸν κόλπον ὄντα τοῦ πατρὸς τὴν ἐξήγησιν αὐτῷ καὶ πᾶσι τοῖς ἐκ τοῦ πληρώματος εἰληφόσι παραδεδωκέναι ; παραδεδωκέναι ;
Lemmas: εἰ γάρ καί κατά αὐτός ὁ » ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς λαμβάνω , καί χάρις ἀντί χάρις · ὅτι ὁ νόμος διά Μωϋσῆς δίδωμι , ὁ » χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι « ὑπό ὁ βαπ - τιστοῦ λέγω , πῶς οὐ ἀκόλουονν ὁ ὁ ἐκ ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός λαμβάνω καί χάρις δεύτερος ἀντί πρότερος χάρις ὁμολογέω τε διά Μωϋσῆς μέν δίδωμι ὁ νόμος , ὁ δέ χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι ἐκ ὁ ἀπό ὁ πλήρωμα εἰς αὐτός ἔρχομαι νοέω πῶς » θεός οὐδείς ὁράω πώποτε « , καί ὁ ὁ μονογενής εἰς ὁ κόλπος εἰμί ὁ πατήρ ὁ ἐξήγησις αὐτός καί πᾶς ὁ ἐκ ὁ πλήρωμα λαμβάνω παραδίδωμι ; παραδίδωμι ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.15
Οὐ γὰρ νῦν πρῶτον ἐξηγήσατο » ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς‘ ὡς οὐδενὸς ἐπιτηδείου πρότερον γεγενμένου λαβεῖν , ἅ τοῖς ἀποστόλοις διηγήσατο · εἴγε πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ὥν διδάσκει ἡμᾶς τὸν Ι Ἀβραὰμ ἠγαλλιᾶσθαι , ἴνα ἴδῃ τὴν ἡμέραν αὐτοῦ καὶ ἐν χαρᾷ γεγονέναι . καὶ τὸ » Ἐκ τοῦ πληρώματος δὲ αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλά - » βομεν « καὶ τὸ » Χάριν ἀντὶ χάριτος‘ , ὡς ἐν τοῖς πρὸ τούτων εἰρήκαμεν , δηλοῖ καὶ τοὺς προφήτας ἀπὸ τοῦ πληρώματος Χριστοῦ τὴν δωρεὰν κεχωρηκέναι , καὶ τὴν δευτέραν χάριν ἀντὶ τῆς προτέρας αὐ - τοὺς εἰληφέναι · ἐφθάκεισαν γὰρ κἀκεῖνοι ὑπὸ τοῦ πνεύματος χειραγωγούμενοι μετὰ τὴν ἐν τοῖς τύποις τύποις ἐπὶ τὴν τῆς ἀληθείας θέαν .
Lemmas: οὐ γάρ νῦν πρῶτος ἐξηγέομαι » ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πάτρος ὡς οὐδείς ἐπιτήδειος πρότερος γίγνομαι λαμβάνω , ὅς ὁ ἀπόστολος διηγέομαι · εἰ πρίν Ἀβραάμ γίγνομαι εἰμί διδάσκω ἐγώ ὁ Ι Ἀβραάμ ἀγαλλιάω , ἵνα ὁράω ὁ ἡμέρα αὐτός καί ἐν χαρά γίγνομαι . καί ὁ » ἐκ ὁ πλήρωμα δέ αὐτός ἐγώ πᾶς ἐλαία - » βομεν « καί ὁ » χάρις ἀντί χάριτος , ὡς ἐν ὁ πρό οὗτος λέγω , δηλόω καί ὁ προφήτης ἀπό ὁ πλήρωμα Χριστός ὁ δωρεά χωρέω , καί ὁ δεύτερος χάρις ἀντί ὁ πρότερος οὐ - ὁ λαμβάνω · φθάνω γάρ ἐκεῖνος ὑπό ὁ πνεῦμα χειραγωγέω μετά ὁ ἐν ὁ τύπος τύπος ἐπί ὁ ὁ ἀλήθεια θέα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.16
διόπερ οὐ πάντες οἱ προφῆται ἀλλὰ » πολλοὶ « ἐπεθύμησαν ἰδεῖν , ἅ οἱ ἀπόστολοι ἔβλεπον . εἰ γὰρ ἦν προφητῶν διαφορά , οἱ τετελειω - μένοι καὶ διαφέροντες οὐκ ἐπεθύμησαν ἰδεῖν , ἅ εἶδον οἱ ἀπόστολοι · τεθεωρήκασι γὰρ αὐτά · οἱ δὲ μὴ φθάσαντες ὁμοίως τούτοις εἰς τὸ ὕψος ἀναβῆναι τοῦ λόγου ἐν ὀρέξει γεγόνασι τῶν τοῖς ἀποστόλοις διὰ Χριστοῦ ἐγνωσμένων . τὸ γὰρ » ἰδεῖν « ἡμεῖς οὐ σωματικῶς εἰρῆσθαι ἐξειλήφαμεν , καὶ τὸ » ἀκοῦσαι « πευεματικῶς ἀππαγελλόμενον νενοήκαμεν , μόνου τοῦ ὦτα κτησαμένου ἀκούειν παρεσκευασμένου τῶν λόγων τοῦ Ἰησοῦ · ὅπερ οὐ πάνυ ἀθρόως γίνεται .
Lemmas: διόπερ οὐ πᾶς ὁ προφήτης ἀλλά » πολύς « ἐπιθυμέω ὁράω , ὅς ὁ ἀπόστολος βλέπω . εἰ γάρ εἰμί προφήτης διαφορά , ὁ τελέω - μένω καί διαφέρω οὐ ἐπιθυμέω ὁράω , ὅς ὁράω ὁ ἀπόστολος · θεωρέω γάρ αὐτός · ὁ δέ μή φθάνω ὅμοιος οὗτος εἰς ὁ ὕψος ἀναβαίνω ὁ λόγος ἐν ὄρεξις γίγνομαι ὁ ὁ ἀπόστολος διά Χριστός γιγνώσκω . ὁ γάρ » ὁράω « ἐγώ οὐ σωματικός λέγω ἐκλαμβάνω , καί ὁ » ἀκούω « πευεματικῶς ἀπαγγέλλω νοέω , μόνος ὁ οὖς κτάομαι ἀκούω παρασκευάζω ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς · ὅς οὐ πάνυ ἀθρόος γίγνομαι .