ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.61
φθειρομένην δὲ τὴν πρώτην διδοὺς εἶναι ζωήν , εἰ μὲν τὴν κατὰ τὸ γράμμα ἔλεγεν , ζητῶν τὴν περιαιρέσει τοῦ καλύμματος γινομένην κατὰ τὸ πνεῦμα καὶ εὑρίσκων , ὑγιῶς ἂν ἔλεγεν · εἰ δὲ πάντη φθορὰν κατηγορεῖ τῶν παλαιῶν , δῆλον ὅτι τοῦτο ποιεῖ ὡς μὴ ὁρῆν τὰ ἀγαθὰ τῶν μελλόντων ἔχειν εκεῖνα τὴν σκιάν .
Lemmas: φθείρω δέ ὁ πρῶτος δίδωμι εἰμί ζωή , εἰ μέν ὁ κατά ὁ γράμμα λέγω , ζητέω ὁ περιαίρεσις ὁ κάλυμμα γίγνομαι κατά ὁ πνεῦμα καί εὑρίσκω , ὑγιής ἄν λέγω · εἰ δέ πάντῃ φθορά κατηγορέω ὁ παλαιός , δῆλος ὅτι οὗτος ποιέω ὡς μή ὁράω ὁ ἀγαθός ὁ μέλλω ἔχω ἐκεῖνος ὁ σκιά .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.62
οὐκ ἀπιθάνως δὲ τὸ » ἁλλομέ - » νου « διηγήσατο καὶ τοὺς μεταλαμβάνοντας τοῦ ἄνωθεν ἐπιχορηγουμένου πλουσίως καὶ αὐτοὺς ἐκβλύσαι εἰς τὴν ἑτέρων αἰώνιον ζωὴν τὰ ἐπικεχορηγημένα αὐτοῖς .
Lemmas: οὐ ἀπίθανος δέ ὁ » ἅλλομαι - » νους « διηγέομαι καί ὁ μεταλαμβάνω ὁ ἄνωθεν ἐπιχορηγέω πλούσιος καί αὐτός ἐκβλύζω εἰς ὁ ἕτερος αἰώνιος ζωή ὁ ἐπιχορηγέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.63
ἀλλὰ καὶ ἐπαινεῖ τὴν Σαμαρεῖτιν ὡσὰν ἐνδειξαμένην τὴν ἀδιάκριτον καὶ κατάλληλον τῇ φύσει ἑαυτῆς πίστιν , μὴ διακριθεῖσαν ἐφ’ οἷς ἔλεγεν αὐτῇ .
Lemmas: ἀλλά καί ἐπαινέω ὁ Σαμαρείτης ὡσάν ἐνδείκνυμι ὁ ἀδιάκριτος καί κατάλληλος ὁ φύσις ἑαυτοῦ πίστις , μή διακρίνω ἐπί ὅς λέγω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.64
εἰ μὲν οὖν τὴν προαίρεσιν ἀπεδέχετο , μηδὲν περὶ φύσεως αἰνιττόμενος ὡς διαφερούσης , καὶ ἡμεῖς ἂν συγκατεθέμεθα · εἰ δὲ τῇ φυσικῇ κατασκευῇ ἀναφέρει τὴν τῆς συγκαταθέσεως αἰτίαν , ὡς οὐ πᾶσιν ταύτης παρούσης , ἀνατρεπτέον αὐτοῦ τὸν λόγον .
Lemmas: εἰ μέν οὖν ὁ προαίρεσις ἀποδέχομαι , μηδείς περί φύσις αἰνίσσομαι ὡς διαφέρω , καί ἐγώ ἄν συγκατατίθημι · εἰ δέ ὁ φυσικός κατασκευή ἀναφέρω ὁ ὁ συγκατάθεσις αἰτία , ὡς οὐ πᾶς οὗτος πάρειμι , ἀνατρεπτέον αὐτός ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.65
οὐκ οἶδα δὲ πῶς ὁ Ἡρακέων τὸ μὴ γεγραμμένον ἐκλαβών φησι πρὸς τὸ Δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ « ὡς ἄρα βραχέα διανυχθεῖσα ὑπὸ τοῦ λόγου ἐμίσησεν λοιπὸν καὶ τὸν τόπον ἐκείνου τοῦ λεγομένου ζῶντος ὕδατος .
Lemmas: οὐ οἶδα δέ πῶς ὁ Ἡρακέων ὁ μή γράφω ἐκλαμβάνω φημί πρός ὁ δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ ὕδωρ « ὡς ἄρα βραχύς διανυσσω ὑπό ὁ λόγος μισέω λοιπός καί ὁ τόπος ἐκεῖνος ὁ λέγω ζάω ὕδωρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.66
ἔτι δὲ καὶ πρὸς τὸ » Δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ , ἵνα μὴ διψῶ μηδὲ Διέρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν « φησὶν ὅτι Ταῦτα λέγει ἡ γυνὴ ἐμφαίνουσα τὸ ἐπίμοχθον καὶ δυσπόριστον καὶ ἄτροφον ἐκείνου τοῦ ὕδατος . πόθεν γὰρ δεικνύναι ἔχει ἄτροφον εἶναι τὸ τοῦ Ἰακὼβ ὕδωρ ;
Lemmas: ἔτι δέ καί πρός ὁ » δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ ὕδωρ , ἵνα μή διψάω μηδέ διέρχομαι ἐνθάδε ἀντλέω « φημί ὅτι οὗτος λέγω ὁ γυνή ἐμφαίνω ὁ ἐπίμοχθος καί δυσπόριστος καί ἄτροφος ἐκεῖνος ὁ ὕδωρ . πόθεν γάρ δείκνυμι ἔχω ἄτροφος εἰμί ὁ ὁ Ἰακώβ ὕδωρ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.67
Ἔτι δὲ ὁ Ἡρακλέων πρὸς τὸ » Λέγει αὐτῇ « φησί · δῆλον ὄτι τοιοῦτό τι λέγων , εἰ θέλεις λαβεῖν τοῦτο τὸ ὕδωρ , ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου « · καὶ οἴεται τῆς Σαμαρείτιδος τὸν λεγόμενον ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἄνδρα τὸ πλήρωμα εἶναι αὐτῆς , ἵνα σὺν ἐκείνῳ γενομένη πρὸς τὸν σωτῆρα κομίσασθαι παρ’ αὐτοῦ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἕνωσιν καὶ τὴν ἀνάκρασιν τὴν πρὸς τὸ πλήρωμα αὐτῆς δυνηθῇ · οὐ γὰρ περὶ ἀνδρός , φησί , κοσμικοῦ ἔλεγεν αὐτῇ , ἵνα καλέσῃ , ἐπείπερ οὐκ ἠγνόει ὅτι οὐκ εἶχεν νόμιμον ἄνδρα .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ Ἡρακλέων πρός ὁ » λέγω αὐτός « φημί · δῆλος ὅτι τοιοῦτος τις λέγω , εἰ ἐθέλω λαμβάνω οὗτος ὁ ὕδωρ , ὑπάγω φωνέω ὁ ἀνήρ σύ « · καί οἴομαι ὁ Σαμαρείτης ὁ λέγω ὑπό ὁ σωτήρ ἀνήρ ὁ πλήρωμα εἰμί αὐτός , ἵνα σύν ἐκεῖνος γίγνομαι πρός ὁ σωτήρ κομίζω παρά αὐτός ὁ δύναμις καί ὁ ἕνωσις καί ὁ ἀνάκρασις ὁ πρός ὁ πλήρωμα αὐτός δύναμαι · οὐ γάρ περί ἀνήρ , φημί , κοσμικός λέγω αὐτός , ἵνα καλέω , ἐπεί οὐ ἀγνοέω ὅτι οὐ ἔχω νόμιμος ἀνήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.68
προδήλως δὲ ἐνταῦθα βιάζεται , λέγων αὐτῇ τὸν σωτῆρα εἰρηκέναι · Φώνησόν σου τὸν ἄνδρα καὶ ἐλθὲ ἐν - » θάδε « · δηλοῦντα τὸν ἀπὸ τοῦ πληρώματος σύζυγον εἴπερ γὰρ τοῦθ’ οὕτως εἶχεν , ἐχρῆν τὸν ἄνδρα καὶ τίνα τρόπον φωνητέον ἔσται αὐτόν * * * , ἵνα σὺν αὐτῷ γένηται πρὸς τὸν σωτῆρα .
Lemmas: πρόδηλος δέ ἐνταῦθα βιάζω , λέγω αὐτός ὁ σωτήρ λέγω · φωνέω σύ ὁ ἀνήρ καί ἔρχομαι ἐν - » ἀνταπόλλυμι « · δηλόω ὁ ἀπό ὁ πλήρωμα σύζυγος εἴπερ γάρ οὗτος οὕτως ἔχω , χρή ὁ ἀνήρ καί τίς τρόπος φωνέω εἰμί αὐτός * * * , ἵνα σύν αὐτός γίγνομαι πρός ὁ σωτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.69
ἀλλ’ ἐπεί , ὡς Ἡρακλέων φησί , κατὰ τὸ νοούμενον ἠγνόει τὸν ἴδιον ἄνδρα , κατὰ δὲ τὸ ἁπλοῦν ᾐσχύνετο εἰπεῖν ὅτι μοιχόν , οὐχὶ δὲ ἄνδρα εἶχεν , πῶς οὐχὶ μάτην ἔσται προστάσσων ὁ λέγων · » Ὕπαγε , φώνησον τὸν ἄνδρα σου , » καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε ; «
Lemmas: ἀλλά ἐπεί , ὡς Ἡρακλέων φημί , κατά ὁ νοέω ἀγνοέω ὁ ἴδιος ἀνήρ , κατά δέ ὁ ἁπλόος αἰσχύνω λέγω ὅτι μοιχός , οὐ δέ ἀνήρ ἔχω , πῶς οὐ μάτην εἰμί προστάσσω ὁ λέγω · » ὑπάγω , φωνέω ὁ ἀνήρ σύ , » καί ἔρχομαι ἐνθάδε ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.70
εἶτα πρὸς τὸ » Ἀληθὲς εἴρηκας ὅτι ἄνδρα οὐκ » ἔχεις « φησίν · ἐπεὶ ἐν τῷ κόσμῳ οὐκ εἶχεν ἄνδρα ἡ Σαμαρεῖτις ·
Lemmas: εἶτα πρός ὁ » ἀληθής λέγω ὅτι ἀνήρ οὐ » ἔχω « φημί · ἐπεί ἐν ὁ κόσμος οὐ ἔχω ἀνήρ ὁ Σαμαρείτης ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.71
ἠν γὰρ αὐτῆς ὁ ἀνὴρ ἐν τῷ αἰῶνι . ἡμεῖς μὲν οὗν ἀνέγνωμεν · » Πέντε ἄνδρας ἔσχες « · παρὰ δὲ τῷ Ἡρακλέωνι εὕρομεν ·
Lemmas: εἰμί γάρ αὐτός ὁ ἀνήρ ἐν ὁ αἰών . ἐγώ μέν οὖν ἀναγιγνώσκω · » πέντε ἀνήρ ἔχω « · παρά δέ ὁ Ἡρακλέων εὑρίσκω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.72
» Ἕξ ἄνδρας ἔσχες « . καὶ ἑρμηνεύει γε τὴν ὑλικὴν πᾶσαν κακίαν δηλοῦσθαι διὰ τῶν ἓξ ἀνδρῶν , ᾗ συνεπέπλεκτο καὶ ἐπλησίαζεν παρὰ λόγον πορνεύουσα καὶ ἐνυβριζομένη καὶ ἀθετουμένη καὶ ἐγκαταλειπομένη ὑπ’ αὐτῶν .
Lemmas: » ἕξ ἀνήρ ἔχω « . καί ἑρμηνεύω γε ὁ ὑλικός πᾶς κακία δηλόω διά ὁ ἕξ ἀνήρ , ὅς συμπλέκω καί πλησιάζω παρά λόγος πορνεύω καί ἐνυβρίζω καί ἀθετέω καί ἐγκαταλείπω ὑπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.73
λεκτέον δὲ πρὸς αὐτὸν ὅτι εἴπερ ἐπόρνευεν ἡ πνευματική , ἡμάρτανεν ἡ πνευματική · εἰ δὲ ἡμάρτανεν ἡ πνευματική , δένδρον ἀγαθὸν οὐκ ην ἡ πνευματική · κατὰ γὰρ τὸ εὐαγγέλιον · » Οὐ δύναται » δένδρον ἀγαθὸν καρποὺς πονηροὺς ἐνεγκεῖν « ·
Lemmas: λεκτέος δέ πρός αὐτός ὅτι εἴπερ πορνεύω ὁ πνευματικός , ἁμαρτάνω ὁ πνευματικός · εἰ δέ ἁμαρτάνω ὁ πνευματικός , δένδρον ἀγαθός οὐ εἰμί ὁ πνευματικός · κατά γάρ ὁ εὐαγγέλιον · » οὐ δύναμαι » δένδρον ἀγαθός καρπός πονηρός φέρω « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.74
καὶ δῆλον ὅτι οἴχεται αὐτοῖς τὰ τῆς μυθοποιΐας . εἰ δὲ ἀδύνατόν ἐστι τὸ ἀγαθὸν δένδρον φέρειν πονηροὺς καρπούς , καὶ ἀγαθὸν δένδρον ἡ Σαμαρεῖτις ἅτε πνευματικὴ τυγχάνουσα , ἀκόλουθον αὐτῷ αὐτῷ ἐστίν , ὅτι ἤτοι οὐκ ἠν ἁμαρτία ἡ πορνεία αὐτῆς , ἢ οὐκ αὐτὴ ἐπόρνευσεν . Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή · Κύριε , θεωρῶ ὅτι Προφήτης εἶ σύ . οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν · καὶ ὑμεῖς λέγετε · Ἐν Ἱεροσολύμοις ἐστὶν ὁ τόπος όπου προσκυνεῖν δεῖ .
Lemmas: καί δῆλος ὅτι οἴχομαι αὐτός ὁ ὁ μυθοποιΐα . εἰ δέ ἀδύνατος εἰμί ὁ ἀγαθός δένδρον φέρω πονηρός καρπός , καί ἀγαθός δένδρον ὁ Σαμαρείτης ἅτε πνευματικός τυγχάνω , ἀκόλουθος αὐτός αὐτός εἰμί , ὅτι ἤτοι οὐ εἰμί ἁμαρτία ὁ πορνεία αὐτός , ἤ οὐ αὐτός πορνεύω . λέγος αὐτός ὁ γυνή · κύριος , θεωρέω ὅτι Προφήτης εἰμί σῦς . ὁ πατήρ ἐγώ ἐν ὁ ὄρος οὗτος προσκυνέω · καί σύ λέγω · ἐν Ἱερουσαλήμ εἰμί ὁ τόπος όπου προσκυνέω δέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.75
Τρίτον ἤδη ἡ Σαμαρεῖτις κύριον ἀναγορεύει τὸν σωτῆρα ἡμῶν , ὅτε καὶ τελευταῖον ἀναγέγραπται τοῦτο πρὸς αὐτὸν εἰρηκέναι · πλὴν οὐδέπω οἴεται αὐτὸν εἶναι τῶν προφητῶν κρείττονα οὐδὲ τὸν προφητευθέντα , ἀλλά τινα προφήτην .
Lemmas: τρίτος ἤδη ὁ Σαμαρείτης κύριος ἀναγορεύω ὁ σωτήρ ἐγώ , ὅτε καί τελευταῖος ἀναγράφω οὗτος πρός αὐτός λέγω · πλήν οὐδέπω οἴομαι αὐτός εἰμί ὁ προφήτης κρατύς οὐδέ ὁ προφητεύω , ἀλλά τις προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.76
καὶ ἡ ἑτερόδοξος δὲ γνώμη τῶν περὶ τὰς γραφὰς καλινδουμένων , διελεγχθέντων αὐτῆς τῶν τε προτέρων πέντε ἀνδρῶν καὶ τοῦ μετ’ ἐκείνους καταλειφθέντας ὑπ’ αὐτῆς δόξαντος εἶναι ἀνδρός , τὸν ἐλέγξαντα λόγον οὐ δυναμένη ἀρχῆθεν ὃ ἔστιν ἰδεῖν , προφήτην εἶναί φησιν , οἱονεὶ θεῖόν τινα καὶ ἔχοντά τι τοῦ ἀνθρωπίνου κρεῖττον , οὐ μὴν τοσοῦτον ὅσον ἦν . διόπερ φησὶν οἱονεὶ ἀναβλέψασά πως καὶ ἐν θεωρίᾳ νομίσασα γεγονέναι · Θεωρῶ » ὅτι προφήτης εἶ σύ « .
Lemmas: καί ὁ ἑτερόδοξος δέ γνώμη ὁ περί ὁ γραφή καλινδέομαι , διελέγχω αὐτός ὁ τε πρότερος πέντε ἀνήρ καί ὁ μετά ἐκεῖνος καταλείπω ὑπό αὐτός δοκέω εἰμί ἀνήρ , ὁ ἐλέγχω λόγος οὐ δύναμαι ἀρχῆθεν ὅς εἰμί ὁράω , προφήτης εἰμί φημί , οἱονεί θεῖος τις καί ἔχω τις ὁ ἀνθρώπινος κρατύς , οὐ μήν τοσοῦτος ὅσος εἰμί . διόπερ φημί οἱονεί ἀναβλέπω πως καί ἐν θεωρία νομίζω γίγνομαι · θεωρέω » ὅτι προφήτης εἰμί σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.77
εἰς τὸ γοῦν » Οἰ πατέρες ἡμῶν « καὶ τὰ ἑξῆς ἰστέον τὴν Σαμαρειτῶν πρὸς Ἰουδαίους διάστασιν περὶ τοῦ νομιζομένου αὐτοῖς ἁγίου τόπου · οἱ μὲν γὰρ Σαμαρεῖς τὸ καλούμενον Γαριζεὶν ὄρος ἅγιον νομίζοντες ἐν αὐτῷ προσκυνοῦσιν τῷ θεῷ , οὗ μέμνηται Μωσῆς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ οὕτως λέγων · » Καὶ ἐνετείλατο » Μωσῆς τῷ λαῷ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ λέγων · Οὑτοι στήσονται εὐλο - » γείν τὸν λαὸν ἐν ὄρει Γαριζεὶν διαβάντες τὸν Ἰορδάνην · Συμεών , » Λευΐ , Ἰούδας , Ἰσσάχαρ , Ἰωσὴφ καὶ Βενιαμείν · καὶ οὗτοι στήσονται » ἐπὶ τῆς κατάρας ἐν ὄρει Γαιβάλ · Ῥουβήν , Γὰδ καὶ Ἀσήρ , Ζαβουλών , » Δὰν καὶ Νεφθαλείμ . «
Lemmas: εἰς ὁ γοῦν » ὁ πατήρ ἐγώ « καί ὁ ἑξῆς οἶδα ὁ Σαμαρείτης πρός Ἰουδαῖος διάστασις περί ὁ νομίζω αὐτός ἅγιος τόπος · ὁ μέν γάρ Σαμαρεύς ὁ καλέω Γαριζείν ὄρος ἅγιος νομίζω ἐν αὐτός προσκυνέω ὁ θεός , ὅς μιμνῄσκω Μωσῆς ἐν ὁ Δευτερονόμιον οὕτως λέγω · » καί ἐντέλλω » Μωσῆς ὁ λαός ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος λέγω · οὗτος ἵστημι Έυλο - » γίγνομαι ὁ λαός ἐν ὄρος Γαριζείν διαβαίνω ὁ Ἰορδάνης · Συμεών , » Λευΐ , Ἰούδας , Ἰσσάχαρ , Ἰωσήφ καί Βενιαμίν · καί οὗτος ἵστημι » ἐπί ὁ κατάρα ἐν ὄρος Γαιβάλ · Ῥουβήν , Γάδ καί Ἀσήρ , Ζαβουλών , » Δάν καί Νεφθαλίμ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.78
οἱ δὲ Ἰουδαῖοι τὸ Σιὼν θεῖόν τι νενομικότες καὶ οἰκεῖον τοῦ θεοῦ ἐκεῖνον οἴονται εἶναι τὸν ἐκλελεγμένον ὑπὸ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων τόπον , καὶ διὰ τοῦτο ἐν αὐτῷ ᾠκοδομῆσθαι τὸν ναὸν ὑπὸ τοῦ Σολομῶνος λέγουσιν καὶ πᾶσαν τὴν λευϊτικὴν καὶ ἱερατικὴν λατρείαν ἐκεῖ ἐπιτελεῖσθαι .
Lemmas: ὁ δέ Ἰουδαῖος ὁ Σιών θεῖος τις νομίζω καί οἰκεῖος ὁ θεός ἐκεῖνος οἴομαι εἰμί ὁ ἐκλέγω ὑπό ὁ πατήρ ὁ ὅλος τόπος , καί διά οὗτος ἐν αὐτός οἰκοδομέω ὁ ναός ὑπό ὁ Σολομών λέγω καί πᾶς ὁ λευϊτικός καί ἱερατικός λατρεία ἐκεῖ ἐπιτελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.79
ἀκολούθως δὲ ταύταις ἑκάτερον ἔθνος ταῖς ὑπολήψεσιν νενόμικεν τοὺς πατέρας ἐν τῷδε ἢ τῷδε ὄρει προσκεκυνηκέναι τῷ θεῷ .
Lemmas: ἀκόλουθος δέ οὗτος ἑκάτερος ἔθνος ὁ ὑπόληψις νομίζω ὁ πατήρ ἐν ὅδε ἤ ὅδε ὄρος προσκυνάω ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.80
Καὶ εἴ ποτε δὲ μέχρι τοῦ δεῦρο συγκαταβαίνοιεν ἀλλήλοις εἰς λόγον Σαμαρεῖς καὶ Ἰουδαῖοι , ἑκάτερος πρὸς τὸν λοιπὸν ἐπαπορήσει , καὶ ἐρεῖ γε ὁ Σαμαρεὺς τῷ Ἰουδαίῳ τὸν τῆς ἐνθάδε ἀναγεγραμμένον γυναικὸς λόγον · » Οἱ πατέρες ἡμῶν έν τῷ ὄρει τούτῳ προσε - » κύνησαν « , δεικνὺς τὸ Γαριζείν , » ὑμεῖς δὲ λέγετε ὅτι ἐν Ἱεροσολύμοις » ἐστὶν ὁ τόπος ὅπου προσκυνεῖν δεῖ « .
Lemmas: καί εἰ ποτέ δέ μέχρι ὁ δεῦρο συγκαταβαίνω ἀλλήλων εἰς λόγος Σαμαρεύς καί Ἰουδαῖος , ἑκάτερος πρός ὁ λοιπός ἐπαπορέω , καί λέγω γε ὁ Σαμαρεύς ὁ Ἰουδαῖος ὁ ὁ ἐνθάδε ἀναγράφω γυνή λόγος · » ὁ πατήρ ἐγώ ἐν ὁ ὄρος οὗτος πρόσω - » κυνέω « , δείκνυμι ὁ Γαριζείν , » σύ δέ λέγω ὅτι ἐν Ἱεροσόλυμα » εἰμί ὁ τόπος ὅπου προσκυνέω δέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.81
ἀλλ’ ἐπεὶ Ἰουδαῖοι μέν , ( ἀπ᾿ αὐτῶν γὰρ ἡ σωτηρία ) εἰκόνες εἰσὶν τῶν τοὺς ὑγιαίνοντας φρονούντων λόγους , Σαμαρεῖς δὲ τῶν ἑτεροδόξων , ἀκολούθως τὸ μὲν Γαριζεὶν θεοποιοῦσιν οἱ Σαμαρεῖς , ὅπερ ἑρμηνεύεται » Διατομὴ ἢ Διαίρεσις « , καὶ τῆς κατὰ τὴν ἱστορίαν διατομῆς καὶ διαιρέσεως τῶν δέκα φυλῶν διατετμημένων ἀπὸ τῶν λοιπῶν δύο γεγενημένης κατὰ τοὺς τοῦ Ἰεροβοὰμ χρόνους , ὃς καὶ αὐτὸς ἑρμηνεύεται » Δικασμὸς λαοῦ « · Ἰουδαῖοι δὲ τὸ Σιών , ἐστὶνλ ἐστὶν » Σκοπευτήριον « . εἰκὸς δέ τινα ἐπαπορήσειν διὰ τί αἰ παρὰ Μωσεῖ εὐλογίαι ἐπὶ τοῦ Γαριζεὶν γίνονται .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί Ἰουδαῖος μέν , ( ἀπό αὐτός γάρ ὁ σωτηρία ) εἰκών εἰμί ὁ ὁ ὑγιαίνω φρονέω λόγος , Σαμαρεύς δέ ὁ ἑτερόδοξος , ἀκόλουθος ὁ μέν Γαριζείν θεοποιέω ὁ Σαμαρεύς , ὅς ἑρμηνεύω » διατομή ἤ διαίρεσις « , καί ὁ κατά ὁ ἱστορία διατομή καί διαίρεσις ὁ δέκα φυλή διατέμνω ἀπό ὁ λοιπός δύο γίγνομαι κατά ὁ ὁ Ἱεροβοάμ χρόνος , ὅς καί αὐτός ἑρμηνεύω » δικασμός λαός « · Ἰουδαῖος δέ ὁ Σιών , ἐστὶνλ εἰμί » σκοπευτήριον « . ἔοικα δέ τις ἐπαπορέω διά τίς ὁ παρά Μωϋσῆς εὐλογία ἐπί ὁ Γαριζείν γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.82
λεκτέον δὲ καὶ πρὸς τοῦτο ὅτι , ἐπείπερ σημαίνει ἡ Γαριζεὶν φωνὴ τὴν διατομὴν ἢ τὴν διαίρεσιν , τὸ μὲν τῆς διατομῆς σημαινόμενον ληπτέον , ὅτε σχίζεται ὁ λαὸς ὑπὸ τοῦ Ἱεροβοὰμ καὶ οἰκεῖ τὴν Σαμάρειαν ὁ βασιλεύς · τὸ δὲ τῆς διαιρέσεως ἐπὶ τῆς εὐλογίας , τῶν σοφῶν τῇ διαιρέσει τεταγμένως χρωμένων ἐφ’ ἑκάστου τῶν προβλημάτων , ἥτις ἐστὶν ἀναγκαία πρὸς τὴν τῆς ἀληθείς κατανόησιν .
Lemmas: λεκτέος δέ καί πρός οὗτος ὅτι , ἐπεί σημαίνω ὁ Γαριζείν φωνή ὁ διατομή ἤ ὁ διαίρεσις , ὁ μέν ὁ διατομή σημαίνω λαμβάνω , ὅτε σχίζω ὁ λαός ὑπό ὁ Ἱεροβοάμ καί οἰκέω ὁ Σαμάρεια ὁ βασιλεύς · ὁ δέ ὁ διαίρεσις ἐπί ὁ εὐλογία , ὁ σοφός ὁ διαίρεσις τεταγμένως χράω ἐπί ἕκαστος ὁ πρόβλημα , ὅστις εἰμί ἀναγκαῖος πρός ὁ ὁ ἀλάομαι κατανόησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.83
ὅσον μὲν οὖν οὐδέπω ἐλήλυθεν ἡ ὑπὸ τοῦ κυρίου εἰρημένη ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὅρει τούτῳ οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσουσιν τῷ πατρί , φευκτέον τὸ τῶν Σαμαρειτῶν ὄρος , καὶ ἐν Σιών , ὅπου ἐστὶν τὰ Ἱεροσόλυμα , προσκυνητέον τῷ θεῶ , ἅπερ Ἱεροσόλυμα πόλις εἶναι λέγεται ὑπὸ τοῦ χριστοῦ τοῦ μεγάλου βασιλέως .
Lemmas: ὅσος μέν οὖν οὐδέπω ἔρχομαι ὁ ὑπό ὁ κύριος λέγω ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος οὔτε ἐν Ἱεροσόλυμα προσκυνέω ὁ πατήρ , φεύγω ὁ ὁ Σαμαρείτης ὄρος , καί ἐν Σιών , ὅπου εἰμί ὁ Ἱεροσόλυμα , προσκυνητέος ὁ θεός , ὅς Ἱεροσόλυμα πόλις εἰμί λέγω ὑπό ὁ Χριστός ὁ μέγας βασιλεύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.84
τίς δ’ ἂν εἴη ἡ πόλις τοῦ μεγάλου βασιλέως , τὰ ἀληθινὰ Ἱεροσόλυμα , ἢ ἡ ἐκκλησία ἐκ λίθων ᾠκοδομημένη ζώντων , ἔνθα ἱεράτευμα ἅγιον , πνευματικαὶ θυσίαι προσφέρονται τῷ θεῷ ὑπὸ τῶν πνευματικῶν καὶ τὸν πνευματικὸν νενοηκότων νόμον ;
Lemmas: τίς δέ ἄν εἰμί ὁ πόλις ὁ μέγας βασιλεύς , ὁ ἀληθινός Ἱεροσόλυμα , ἤ ὁ ἐκκλησία ἐκ λίθος οἰκοδομέω ζάω , ἔνθα ἱεράτευμα ἅγιος , πνευματικός θυσία προσφέρω ὁ θεός ὑπό ὁ πνευματικός καί ὁ πνευματικός νοέω νόμος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.85
ἐπὰν δὲ ἐνστῇ τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου , τότε οὐχ ἡγητέον τὴν ἀληθινὴν προσκύνησιν καὶ τελείαν θεοσέβειαν τελεῖσθαι έν Ἱεροσολύμοις ἔτι , ὅταν τις γένηται μηδαμῶς ἐν σαρκὶ ἀλλ’ ἐν πνεύματι , καὶ μηδαμῶς ἔτι ἐν τύπῳ ἀλλὰ πᾶς ἐν ἀληθείᾳ , τοιοῦτος κατεσκευασμένος ὥστε ἐξομοιοῦσθαι αὐτὸν οἷς ζητεῖ προσκυνηταῖς ὁ θεός .
Lemmas: ἐπάν δέ ἐνίστημι ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος , τότε οὐ ἡγέομαι ὁ ἀληθινός προσκύνησις καί τέλειος θεοσέβεια τελέω ἐν Ἱεροσόλυμα ἔτι , ὅταν τις γίγνομαι μηδαμῶς ἐν σάρξ ἀλλά ἐν πνεῦμα , καί μηδαμῶς ἔτι ἐν τύπος ἀλλά πᾶς ἐν ἀλήθεια , τοιοῦτος κατασκευάζω ὥστε ἐξομοιόω αὐτός ὅς ζητέω προσκυνητής ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.86
Δὶς δὲ τὸ » Ἔρχεται ὥρα « γέγραπται , καὶ κατὰ μὲν τὸ πρῶτον οὐ πρόσκειται » Καὶ νῦν ἐστίν « , κατὰ δὲ τὸ δεύτερόν φησιν ὁ εὐαγγελιστής · » Ἀλλ’ ἔρχεται ὥρα καὶ νῦν ἐστίν « .
Lemmas: δίς δέ ὁ » ἔρχομαι ὥρα « γράφω , καί κατά μέν ὁ πρῶτος οὐ πρόσκειμαι » καί νῦν εἰμί « , κατά δέ ὁ δεύτερος φημί ὁ εὐαγγελιστής · » ἀλλά ἔρχομαι ὥρα καί νῦν εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.87
καὶ οἶμαί γε τὸ μὲν πρότερον δηλοῦν τὴν ἔξω σωμάτων προσκύνησιν ἐνστησομένην κατὰ τὴν τελειότητα · τὸ δέ δεύτερον τὴν τῶν ἐν βίῳ τούτῳ ὡς ἐνδέχεται κατὰ ἀνθρωπίνην φύσιν Προκόπτειν τελειουμένων .
Lemmas: καί οἴομαι γε ὁ μέν πρότερος δηλόω ὁ ἔξω σῶμα προσκύνησις ἐνίστημι κατά ὁ τελειότης · ὁ δέ δεύτερος ὁ ὁ ἐν βίος οὗτος ὡς ἐνδέχομαι κατά ἀνθρώπινος φύσις προκόπτω τελειόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.88
ἔξεστιν οὖν καὶ ἐν τῷ πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνεῖν τῷ πατρὶ ὅτε οὐ μόνον » ἔρχεται ὥρα « ἀλλὰ » καὶ νῦν ἐστίν « , κὰ)ν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις διὰ τοὺς ἐπὶ τοσοῦτον μόνον φθάνοντας τυγχάνειν νομιώμεθα .
Lemmas: ἔξεστι οὖν καί ἐν ὁ πνεῦμα καί ἀλήθεια προσκυνέω ὁ πατήρ ὅτε οὐ μόνος » ἔρχομαι ὥρα « ἀλλά » καί νῦν εἰμί « , ὅς ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα διά ὁ ἐπί τοσοῦτος μόνος φθάνω τυγχάνω νομίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.89
ὅτε γοῦν γέγραπται · » Ἔρχεται ὥρα καὶ νῦν ἐστίν « , οὐκέτι λέγεται τὸ » Οὔτε έν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε έν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ » πατρί « , ὥσπερ εἴρηται , ὅπου τὸ » Ἔρχεται ὥρα « χωρὶς τοῦ » Νῦν » ἐστίν « ἀναγέγραπται .
Lemmas: ὅτε γοῦν γράφω · » ἔρχομαι ὥρα καί νῦν εἰμί « , οὐκέτι λέγω ὁ » οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος οὔτε ἐν Ἱεροσόλυμα προσκυνέω ὁ » πατήρ « , ὥσπερ λέγω , ὅπου ὁ » ἔρχομαι ὥρα « χωρίς ὁ » νῦν » εἰμί « ἀναγράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.90
ἔτι μέντοι γε ὁμοίαν ψευδοδοξίαν τῇ ἐπὶ τοῦ νομίζομένου φρέατος εἰρημένῃ ἔχει ἡ Σαμαρεῖτις ταῦτα λέγουσα . ἐκεῖ τε γὰρ » Μὴ σύ « , φησί , » μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰακώβ , ὃς δέδωκεν » ἡμῖν τὸ φρέαρ καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιεν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ » θρέμματα αὐτοῦ ; « ἐνθάδε δὲ τὸ » Οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ » προσεκυνησαν « .
Lemmas: ἔτι μέντοι γε ὅμοιος ψευδοδοξία ὁ ἐπί ὁ νομίζω φρέαρ λέγω ἔχω ὁ Σαμαρείτης οὗτος λέγω . ἐκεῖ τε γάρ » μή σύ « , φημί , » μέγας εἰμί ὁ πατήρ ἐγώ Ἰακώβ , ὅς δίδωμι » ἐγώ ὁ φρέαρ καί αὐτός ἐκ αὐτός πίνω καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ » θρέμμα αὐτός ; « ἐνθάδε δέ ὁ » ὁ πατήρ ἐγώ ἐν ὁ ὄρος οὗτος » προσκυνέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.91
Ὁ δὲ Ἡρακλέων εἰς τὰ αὐτὰ ῥήματα λέγει εὐσχημόνως ὡμολογηκέναι τὴν Σαμαρεῖτιν τὰ ὑπ' αὐτοῦ πρὸς αὐτὴν εἰρημένα · προφήτου γὰρ μόνου , φησίν , ἐστὶν εἰδέναι τὰ πάντα · ψευδόμενος ἑκατέρως · καὶ γὰρ οἱ ἄγγελοι τὰ τοιαῦτα δύνανται εἰδέναι καὶ ὁ προφήτης οὐ πάντα οἰδεν · » Ἐκ μέρους γὰρ γινώσκομεν καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν « , κἂν προφητεύωμεν ἢ γινώσκωμεν .
Lemmas: ὁ δέ Ἡρακλέων εἰς ὁ αὐτός ῥῆμα λέγω εὐσχήμων ὁμολογέω ὁ Σαμαρείτης ὁ ὑπό αὐτός πρός αὐτός λέγω · προφήτης γάρ μόνος , φημί , εἰμί οἶδα ὁ πᾶς · ψεύδω ἑκάτερος · καί γάρ ὁ ἄγγελος ὁ τοιοῦτος δύναμαι οἶδα καί ὁ προφήτης οὐ πᾶς οἶδα · » ἐκ μέρος γάρ γιγνώσκω καί ἐκ μέρος προφητεύω « , ἐάν προφητεύω ἤ γιγνώσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.92
μετὰ δὲ ταῦτα ἐπαινεῖ ὡς πρεπόντως τῇ αὑτῆς φύσει ποιήσασαν τὴν Σαμαρεῖτιν , καὶ μήτε ψευσαμένην μήτε ἄντικρυς ὁμολογήσασαν τὴν ἑαυτῆς ἀσχημοσύνην · πεπεισμένην τέ φησιν αὐτὴν ὅτι προφήτης εἴη , ἐρωτᾶν αὐτὸν ἅμα τὴν αἰτίαν ἐμφαίνουσαν δι' ἣν ἐξεπόρνευσεν , ὅτι δι' ἄγνοιαν θεοῦ καὶ τῆς κατὰ τὸν θεὸν λατρείας ἀμελήσασαν καὶ πάντων τῶν κατὰ τὸν βίον αὐτῇ ἀναγκαίων , καὶ ἄλλως † άεὶ τὴν ἐν τῷ βίῳ τυγχάνουσαν · οὐ γὰρ ἄν , φησίν , αὐτὴ ἤρχετο χετο ἐπὶ τὸ φρέαρ ἔξω Ι τῆς πόλεως τυγχάνον .
Lemmas: μετά δέ οὗτος ἐπαινέω ὡς πρεπόντως ὁ ἑαυτοῦ φύσις ποιέω ὁ Σαμαρείτης , καί μήτε ψεύδω μήτε ἄντικρυς ὁμολογέω ὁ ἑαυτοῦ ἀσχημοσύνη · πείθω τε φημί αὐτός ὅτι προφήτης εἰμί , ἐρωτάω αὐτός ἅμα ὁ αἰτία ἐμφαίνω διά ὅς ἐκπορνεύω , ὅτι διά ἄγνοια θεός καί ὁ κατά ὁ θεός λατρεία ἀμελέω καί πᾶς ὁ κατά ὁ βίος αὐτός ἀναγκαῖος , καί ἄλλος † ἀεί ὁ ἐν ὁ βίος τυγχάνω · οὐ γάρ ἄν , φημί , αὐτός ἄρχω χετ ἐπί ὁ φρέαρ ἔξω Ι ὁ πόλις τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.93
οὐκ οἶκ δὲ πῶς ἐνόμισεν ἐμφαίνεσθαι τὴν αἰτίαν τοῦ ἐκπεπορνευκέναι , ἢ θεοῦ αἰτίαν γεγονέναι ἐπὶ τῶν πλημμελημάτων τῆς κατὰ θεὸν λατρείας · ἀλλ' ἔοικεν ταῦτα ὡς ἔτυχεν ἐσχεδια κέναι χωρὶς πάσης πιθανότητος .
Lemmas: οὐ οἶκος δέ πῶς νομίζω ἐμφαίνω ὁ αἰτία ὁ ἐκπορνεύω , ἤ θεός αἰτία γίγνομαι ἐπί ὁ πλημμέλημα ὁ κατά θεός λατρεία · ἀλλά ἔοικα οὗτος ὡς τυγχάνω σχεδιάζω κενός χωρίς πᾶς πιθανότης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.94
προστίθησίν τε τούτοις · ὅτι βουλομένη μαθεῖν πῶς καὶ τίνι εὐαρεστήσασα καὶ θεῷ προσκυνήσασα ἀπαλλαγείη τοῦ πορνεύειν λέγει τὸ Οἱ » πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν « καὶ τὸ ἑξῆς . σφόδρα δέ ἐστιν εὐέλεγκτα τὰ εἰρημένα · πόθεν γὰρ ὅτι βούλεται μαθεῖν τίνι εὐαρεστήσασα ἀπαλλαγείη τοῦ πορνεύειν ; 4 , 21 Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς · Πίστευέ μοι , γύναι , ὅτι ἔρχεται ὥρα ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνῄσετε τῷ πατρί .
Lemmas: προστίθημι τε οὗτος · ὅτι βούλομαι μανθάνω πῶς καί τίς εὐαρεστέω καί θεός προσκυνέω ἀπαλλάσσω ὁ πορνεύω λέγω ὁ ὁ » πατήρ ἐγώ ἐν ὁ ὄρος οὗτος προσκυνέω « καί ὁ ἑξῆς . σφόδρα δέ εἰμί εὐέλεγκτος ὁ λέγω · πόθεν γάρ ὅτι βούλομαι μανθάνω τίς εὐαρεστέω ἀπαλλάσσω ὁ πορνεύω ; 4 , 21 λέγος αὐτός ὁ Ἰησοῦς · πιστεύω ἐγώ , γυνή , ὅτι ἔρχομαι ὥρα ὅτε οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος οὔτε ἐν Ἱερουσαλήμ προσκυνέω ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.95
Ὅτε ἔδοξεν πιθανώτατα τετηρηκέναι ὁ Ἡρακλέων ἐν τούτοις τὸ ἐπὶ μὲν τῶν προτέρων μὴ εἰρῆσθαι αὐτῇ · » Πίστευέ » μοι , γύναι « , νῦν δὲ τοῦτο αὐτῇ προστετάχθαι , τότε ἐπεθόλωσεν τὸ μὴ ἀπίθανον παρατήρημα , εἰπὼν ὄρος μὲν τὸν διάβολον λέγεσθαι ἢ τὸν κόσμον αὐτοῦ , ἐπείπερ μέρος ἓν ὁ διάβολος ὅλης τῆς ὕλης , φησίν , φησίν , ὁ δὲ κόσμος τὸ σύμπαν τῆς κακίας ὄρος , ἔρημον οἰκητήριον θηρίων , ᾡ προσεκύνουν πάντες οἱ πρὸ νόμου καὶ οἱ ἐθνικοί · Ἱεροσόλυμα δὲ τὴν κτίσιν ἢ τὸν κτίστην , ᾡ προσεκύνουν Ἰουδαῖοι .
Lemmas: ὅτε δοκέω πιθανός τηρέω ὁ Ἡρακλέων ἐν οὗτος ὁ ἐπί μέν ὁ πρότερος μή λέγω αὐτός · » πιστεύω » ἐγώ , γυνή « , νῦν δέ οὗτος αὐτός προστάσσω , τότε ἐπιθολόω ὁ μή ἀπίθανος παρατήρημα , λέγω ὄρος μέν ὁ διάβολος λέγω ἤ ὁ κόσμος αὐτός , ἐπεί μέρος εἷς ὁ διάβολος ὅλος ὁ ὕλη , φημί , φημί , ὁ δέ κόσμος ὁ σύμπας ὁ κακία ὄρος , ἐρῆμος οἰκητήριον θηρίον , ὅς προσκυνέω πᾶς ὁ πρό νόμος καί ὁ ἐθνικός · Ἱεροσόλυμα δέ ὁ κτίσις ἤ ὁ κτίστης , ὅς προσκυνέω Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.96
ἀλλὰ καὶ δευτέρως ὄρος μὲν ἐνόμισεν εἶναι τὴν κτίσιν ᾗ οἱ ἐθνικοὶ προσεκύνουν · Ἱεροσόλυμα δὲ τὸν <ᾦ> οἱ Ἰουδαῖοι ελάτρευον .
Lemmas: ἀλλά καί δεύτερος ὄρος μέν νομίζω εἰμί ὁ κτίσις ὅς ὁ ἐθνικός προσκυνέω · Ἱεροσόλυμα δέ ὁ <ᾦ> ὁ Ἰουδαῖος λατρεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.97
ὑμεῖς οὐν , φησίν , οἱονεὶ πνευματικοὶ ουτε τῇ κτίσει ουτε τῷ δημιουργῷ προσκυνήσετε , ἀλλὰ τῷ πατρὶ τῆς ἀληθείας · καὶ συμπαρα - λαμβάνει γε , φησίν , αὐτὴν ὡς ἤδη πιστὴν καὶ συναριθμουμένην τοῖς κατὰ ἀλήθειαν προσκυνηταῖς .
Lemmas: σύ οὖν , φημί , οἱονεί πνευματικός οὔτε ὁ κτίσις οὔτε ὁ δημιουργός προσκυνέω , ἀλλά ὁ πατήρ ὁ ἀλήθεια · καί συμπαρά - λαμβάνω γε , φημί , αὐτός ὡς ἤδη πιστός καί συναριθμέω ὁ κατά ἀλήθεια προσκυνητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.98
Ἀλλ' ἡμεῖς τὴν μὲν ἐν φαντασίᾳ γνωστικῶν λόγων καὶ νομιζομένων ὑψηλῶν ὀνομαζομένην θεοσέβειαν παρὰ τοῖς ἑτεροδόξοις ὑπολαμβάνομεν δηλοῦσθαι διὰ τοῦ » Οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ « · τὸν δὲ κανόνα τὸν κατὰ τοὺς πολλοὺς τῆς ἐκκλησίας , ὃν καὶ αὐτὸν τέλειος καὶ ἅγιος ὑπεραναβήσεται θεωρητικώτερον καὶ σαφέστερον καὶ θειότερον προσκυνῶν τῷ πατρὶ διὰ τοῦ » Οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις » προσκυνήσετε τῷ πατρί « .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ ὁ μέν ἐν φαντασία γνωστικός λόγος καί νομίζω ὑψηλός ὀνομάζω θεοσέβεια παρά ὁ ἑτερόδοξος ὑπολαμβάνω δηλόω διά ὁ » οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος « · ὁ δέ κανών ὁ κατά ὁ πολύς ὁ ἐκκλησία , ὅς καί αὐτός τέλειος καί ἅγιος ὑπεραναβαίνω θεωρητικός καί σαφής καί θεῖος προσκυνέω ὁ πατήρ διά ὁ » οὔτε ἐν Ἱεροσόλυμα » προσκυνέω ὁ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.99
ὥσπερ γάρ καθὼς ( καθὼς ἂν καὶ οἱ Ἰουδαῖοι ) οἱ ἄγγελοι οὐκ ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνοῦσιν τῷ πατρί , τῷ κρειττόνως παρὰ τοὺς έν Ἱεροσολύμοις προσκυνεῖν τῷ πατρί , οὕτως οἱ ἤδη τῇ διαθέσει τὸ ἰσάγγελοι εἶναι ἐσχηκότες οὐδὲ ἐν Ιεροσολύμοις προσκυνήσουσιν τῷ πατρί , ἀλλὰ βέλτιον ἢ οἱ ἐν Ἱεροσολύμοις , κἂν διὰ τοὺς έν Ἱεροσολύμοις συνπεριφέρωνται τοῖς ἐν Ἱεροσολύμοις , τοῖς Ἰουδαίοις γινόμενοι Ἰουδαῖοι ἵνα Ἰουδαίους κερδήσωσιν . Ἱεροσόλυμα δέ μοι Ι νοείσθω καθὼς προσαποδεδώκαμεν , ὁμοίως δὲ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι .
Lemmas: ὥσπερ γάρ καθώς ( καθώς ἄν καί ὁ Ἰουδαῖος ) ὁ ἄγγελος οὐ ἐν Ἱεροσόλυμα προσκυνέω ὁ πατήρ , ὁ κρατύς παρά ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα προσκυνέω ὁ πατήρ , οὕτως ὁ ἤδη ὁ διάθεσις ὁ ἰσάγγελος εἰμί ἔχω οὐδέ ἐν Ἱεροσόλυμα προσκυνέω ὁ πατήρ , ἀλλά ἀγαθός ἤ ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα , ἐάν διά ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα συμπεριφέρω ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα , ὁ Ἰουδαῖος γίγνομαι Ἰουδαῖος ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω . Ἱεροσόλυμα δέ ἐγώ Ι νοέω καθώς προσαποδίδωμι , ὅμοιος δέ καί ὁ Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.100
ὅτε μέντοι γε οὔτε έν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν Ιεροσολύμοις τις προσκυνεῖ , ἐλθούσης τῆς ὥρας προσκυνεῖ μετὰ παρρησίας υἱὸς γεγενημένος τὸν πατέρα . διόπερ οὐκ εἴρηται » οὔτε ἐν » Ἵεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ θεῷ « ἀλλὰ » Οὔτε ἐν προσκυνήσετε τῷ πατρί « . IV , 22 . Ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε , ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν , ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν .
Lemmas: ὅτε μέντοι γε οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος οὔτε ἐν Ἱεροσόλυμα τις προσκυνέω , ἔρχομαι ὁ ὥρα προσκυνέω μετά παρρησία υἱός γίγνομαι ὁ πατήρ . διόπερ οὐ λέγω » οὔτε ἐν » Ἱεροσόλυμα προσκυνέω ὁ θεός « ἀλλά » οὔτε ἐν προσκυνέω ὁ πατήρ « . IV , 22 . σύ προσκυνέω ὁ οὐ οἶδα , ἐγώ προσκυνέω ὁ οἶδα , ὅτι ὁ σωτηρία ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.101
Τὸ » Ὑμεῖς « , ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει , οἱ Σαμαρεῖς · ὅσον δὲ ἐπὶ τῇ ἀναγωγῇ , οἱ περὶ τὰς γραφὰς ἑτερόδοξοι · τὸ δὲ » ‘Ημεῖς « , ὅσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ , οἱ Ἱουδαῖοι · ὅσον δὲ ἐπὶ τῇ ἀλληγορίᾳ , ἐγὼ ὁ λόγος καὶ οἱ κατ' ἐμὲ μεμορφωμένοι , τὴν σωτηρίαν ἔχοντες ἀπὸ τῶν Ἰου - δαϊκῶν λόγων · τὸ γὰρ φανερωθὲν νῦν μυστήριον πεφανέρωται διά τε γραφῶν προφητικῶν καὶ τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: ὁ » σύ « , ὅσος ἐπί ὁ λέξις , ὁ Σαμαρεύς · ὅσος δέ ἐπί ὁ ἀναγωγή , ὁ περί ὁ γραφή ἑτερόδοξος · ὁ δέ » Ἡμεῖς « , ὅσος ἐπί ὁ ῥητός , ὁ Ἰουδαῖος · ὅσος δέ ἐπί ὁ ἀλληγορία , ἐγώ ὁ λόγος καί ὁ κατά ἐγώ μορφόω , ὁ σωτηρία ἔχω ἀπό ὁ ἰός - δαικως λόγος · ὁ γάρ φανερόω νῦν μυστήριον φανερόω διά τε γραφή προφητικός καί ὁ ἐπιφάνεια ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.102
Ὅρα δὲ εἰ μὴ ἰδίως καὶ παρὰ τὴν ἀκολουθίαν τῶν ῥητῶν ὁ Ἡρακλέων ἐκδεξάμενος τὸ » Ὑμεῖς « ἀντὶ τοῦ » Οἱ Ἰουδαῖοι « καὶ οἱ ἐθνικοὶ « διηγήσατο .
Lemmas: ὁράω δέ εἰ μή ἴδιος καί παρά ὁ ἀκολουθία ὁ ῥητός ὁ Ἡρακλέων ἐκδέχομαι ὁ » σύ « ἀντί ὁ » ὁ Ἰουδαῖος « καί ὁ ἐθνικός « διηγέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.103
οἷον δέ ἐστιν πρὸς τὴν Σαμαρεῖτιν λέγεσθαι · Ὑμεῖς οἱ Ἰουδαῖοι , ἢ πρὸς Σαμαρεῖτιν · Ὑμεῖς οἱ ἐθνικοί ; ἀλλ᾿ οὐκ οἴδασίν γε οἱ ἑτερόδοξοι ὃ προσκυνοῦσιν , ὅτι πλάσμα ἐστὶν καὶ οὐκ ἀλήθεια , καὶ μῦθος καὶ οὐ μυστήρια · ὁ δὲ προσκυνῶν τὸν δημιουργόν , μάλιστα κατὰ τὸν ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖον καὶ τοὺς λόγους τοὺς πνευματικοὺς Ἰουδαϊκούς , οὑτος ὃ οἶδεν προσκυνεῖ .
Lemmas: οἷος δέ εἰμί πρός ὁ Σαμαρείτης λέγω · σύ ὁ Ἰουδαῖος , ἤ πρός Σαμαρείτης · σύ ὁ ἐθνικός ; ἀλλά οὐ οἶδα γε ὁ ἑτερόδοξος ὅς προσκυνέω , ὅτι πλάσμα εἰμί καί οὐ ἀλήθεια , καί μῦθος καί οὐ μυστήριον · ὁ δέ προσκυνέω ὁ δημιουργός , μάλα κατά ὁ ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος καί ὁ λόγος ὁ πνευματικός Ἰουδαικός , οὗτος ὅς οἶδα προσκυνέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.104
πολὺ δέ ἐστιν νῦν παρατίθεσθαι τοῦ Ἡρακλέωνος τὰ ῥητά , ἀπὸ τοῦ ἐπιγεγραμμένου » Πέτρου κηρύγματος « παραλαμβανόμενα , καὶ ἵστασθαι πρὸς αὐτὰ ἐξετάζοντας καὶ περὶ τοῦ βιβλίου , πότερόν ποτε γνήσιόν ἐστιν ἢ νόθον ἢ μικτόν · διόπερ ἑκόντες ὑπερτιθέμεθα , ταῦτα μόνον ἐπισημειούμενοι φέρειν αὐτόν , ὡς Πέτρου διδάξαντος , μὴ δεῖν καθ᾿ Ἕλληνας προσκυνεῖν , τὰ τῆς ὕλης πράγματα ἀποδεχομένους καὶ λατρεύοντας ξύλοις καὶ λίθοις , μήτε κατὰ Ἰουδαίους σέβειν τὸ θεῖον , ἐπείπερ καὶ αὐτοὶ μόνοι οἰόμενοι ἐπίστασθαι θεὸν ἀγνοοῦσιν αὐτόν , λατρεύοντες ἀγγέλοις καὶ μηνὶ καὶ σελήνῃ .
Lemmas: πολύς δέ εἰμί νῦν παρατίθημι ὁ Ἡρακλέων ὁ ῥητός , ἀπό ὁ ἐπιγράφω » Πέτρος κήρυγμα « παραλαμβάνω , καί ἵστημι πρός αὐτός ἐξετάζω καί περί ὁ βιβλίον , πότερος ποτέ γνήσιος εἰμί ἤ νόθος ἤ μικτός · διόπερ ἑκών ὑπερτίθημι , οὗτος μόνος ἐπισημειόομαι φέρω αὐτός , ὡς Πέτρος διδάσκω , μή δέω κατά Ἕλλην προσκυνέω , ὁ ὁ ὕλη πρᾶγμα ἀποδέχομαι καί λατρεύω ξύλον καί λίθος , μήτε κατά Ἰουδαῖος σέβω ὁ θεῖος , ἐπεί καί αὐτός μόνος οἴομαι ἐπίσταμαι θεός ἀγνοέω αὐτός , λατρεύω ἄγγελος καί μείς καί σελήνη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.105
ζητητέον μέντοι ὡς πρὸς τὸ ἀληθές , τίνι ἡ σωματικὴ λατρεία ἐγίνετο ὑπὸ Ἰουδαίων · ὅτι μὲν γὰρ προκείμενον ἦν αὐτοῖς προσφέρειν τὰς θυσίας τῷ κτίστῃ τοῦ παντὸς τοῦτο δῆλον .
Lemmas: ζητέω μέντοι ὡς πρός ὁ ἀληθής , τίς ὁ σωματικός λατρεία γίγνομαι ὑπό Ἰουδαῖος · ὅτι μέν γάρ πρόκειμαι εἰμί αὐτός προσφέρω ὁ θυσία ὁ κτίστης ὁ πᾶς οὗτος δῆλος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.106
ἄξιον δὲ ἰδεῖν τί ἐστιν τὸ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων γεγραμμένον · » Ἔστρεψεν δὲ ὁ θεὸς καὶ παρέδωκεν αὐτοὺς λατρεύειν τῇ στρατείᾳ τοῦ οὐρανοῦ . « οὐκ οἶδα δὲ πῶς τοῦ σωτῆρος ἄντικρυς φάσκοντος ὅτι » Ἡ σωτηρία ἀπὸ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν « οἱ ἑτερόδοξοι ἀρνοῦνται τὸν θεὸν τοῦ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ , τῶν πατέρων τῶν Ἰουδαίων .
Lemmas: ἄξιος δέ ὁράω τίς εἰμί ὁ ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος γράφω · » στρέφω δέ ὁ θεός καί παραδίδωμι αὐτός λατρεύω ὁ στρατεία ὁ οὐρανός . « οὐ οἶδα δέ πῶς ὁ σωτήρ ἄντικρυς φάσκω ὅτι » ὁ σωτηρία ἀπό ὁ Ἰουδαῖος εἰμί « ὁ ἑτερόδοξος ἀρνέομαι ὁ θεός ὁ Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ , ὁ πατήρ ὁ Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.107
ἔτι δὲ εἰ πληροῖ ὁ σωτὴρ τὸν νόμον καὶ ἴνα πληρωθῇ τὰ ἐν τοῖς προφήταις γεγραμμένα τάδε τινὰ καὶ τάδε Ι γίνεται κατὰ τὴν τοῦ κυρίου ἐπιδημίαν , πῶς οὐ σαφὲς τίνα τρόπον ἡ σω - » τηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων‘ γίνεται ;
Lemmas: ἔτι δέ εἰ πληρόω ὁ σωτήρ ὁ νόμος καί ἵνα πληρόω ὁ ἐν ὁ προφήτης γράφω ὅδε τις καί ὅδε Ι γίγνομαι κατά ὁ ὁ κύριος ἐπιδημία , πῶς οὐ σαφής τίς τρόπος ὁ σω - » τηρία ἐκ ὁ Ἰουδαῖος γίγνομαι ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.108
ὁ αὐτὸς γὰρ θεὸς Ἰουδαίων καὶ ἐθνῶν , » εἴπερ εἷς θεός , ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ » ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως ( οὐ γὰρ καταργοῦμεν νόμον διὰ τῆς πίστεως , ἀλλὰ ἱστάνομεν νόμον δι' αὐτῆς . 4 , 23 Ἀλλ' ἔρχεται ὥρα καὶ νῦν ἐστίν , ὅτε οἱ ἁληθινοὶ προσκυνηταὶ προσκυνήσουσι τῷ πατρὶ ἐν Πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ .
Lemmas: ὁ αὐτός γάρ θεός Ἰουδαῖος καί ἔθνος , » εἴπερ εἷς θεός , ὅς δικαιόω περιτομή ἐκ πίστις καί » ἀκροβυστία διά ὁ πίστις ( οὐ γάρ καταργέω νόμος διά ὁ πίστις , ἀλλά ἵστημι νόμος διά αὐτός . 4 , 23 ἀλλά ἔρχομαι ὥρα καί νῦν εἰμί , ὅτε ὁ ἀληθινός προσκυνητής προσκυνέω ὁ πατήρ ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.109
Τοὺς μηδ’ ὅλως ἐπαγγελλομένους προσκυνεῖν τῷ πατρὶ οὐδὲ ὀνομάζεσθαι δεὶ προσκυνητὰς τοῦ θεοῦ · ἀλλὰ πάντων x003E ; ἐπαγγελλομένων προσκυνεῖν τῷ κτίσαντι , ἐὰν οἱ μὲν μηκέτι ἐν σαρκὶ ἀλλ ἐν πνεύματι , τῷ πνεύματι περιπατεῖν καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς μὴ ἐπιτελεῖν , οἱ δὲ μὴ ὦσιν ἐν πνεύματι , ἀλλ’ ἐν σαρκὶ καὶ κατὰ σάρκα στρατεύωνται , τότε λεκτέον ἀληθινοὺς μὲν προσκυνητὰς τοὺς προσκυνοῦντας τῷ πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ μἣ σαρκί , καὶ ἐν ἀληθείᾳ καὶ μὴ τύποις , οὐκ ἀληθινοὺς όὲ τοὺς μὴ οὕτως ἔχοντας .
Lemmas: ὁ μηδέ ὅλος ἐπαγγέλλω προσκυνέω ὁ πατήρ οὐδέ ὀνομάζω δέω προσκυνητής ὁ θεός · ἀλλά πᾶς x003E ; ἐπαγγέλλω προσκυνέω ὁ κτίζω , ἐάν ὁ μέν μηκέτι ἐν σάρξ ἀλλά ἐν πνεῦμα , ὁ πνεῦμα περιπατέω καί ἐπιθυμία σάρξ μή ἐπιτελέω , ὁ δέ μή εἰμί ἐν πνεῦμα , ἀλλά ἐν σάρξ καί κατά σάρξ στρατεύω , τότε λεκτέος ἀληθινός μέν προσκυνητής ὁ προσκυνέω ὁ πατήρ ἐν πνεῦμα καί μή σάρξ , καί ἐν ἀλήθεια καί μή τύπος , οὐ ἀληθινός ΟΕΕ ὁ μή οὕτως ἔχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.110
καὶ ὁ γράμματι δὲ τῷ ἀποκτιννύντι δεδουλωμένος , πνεύματος δὲ τοῦ ζωοποιοῦντος μὴ μετειληφὼς μηδὲ τοῖς πνευματικοῖς ἀκολουθῶν τοῦ νόμου , οὑτος ἂν εἴη ὁ μὴ ἀληθινὸς προσκυνητὴς καὶ πνεύματι μὴ προσκυνῶν τῷ πατρί · ὁ δ' αὐτὸς οὑτος ὅλος τῶν τύπων καὶ τῶν σωματικῶν ὤν , ὅταν ἐπιτυγχάνειν πάνυ δοκῇ , τότε ἐν τύπῳ καὶ οὐκ ἐν ἀληθείᾳ προσκυνεῖ τῷ θεῷ , διὰ τοῦτο οὐδὲ ἀληθινὸς δυνάμενος χρηματίζειν προσκυνητής .
Lemmas: καί ὁ γράμμα δέ ὁ ἀποκτιννύω δουλόω , πνεῦμα δέ ὁ ζωοποιέω μή μεταλαμβάνω μηδέ ὁ πνευματικός ἀκολουθέω ὁ νόμος , οὗτος ἄν εἰμί ὁ μή ἀληθινός προσκυνητής καί πνεῦμα μή προσκυνέω ὁ πατήρ · ὁ δέ αὐτός οὗτος ὅλος ὁ τύπος καί ὁ σωματικός εἰμί , ὅταν ἐπιτυγχάνω πάνυ δοκέω , τότε ἐν τύπος καί οὐ ἐν ἀλήθεια προσκυνέω ὁ θεός , διά οὗτος οὐδέ ἀληθινός δύναμαι χρηματίζω προσκυνητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.111
τάχα x003E ; δέδοταί ποτε εὐλόγως καὶ τὸν ἀληθινὸν προσκυνητὴν έν τῷ πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνοῦντα τυπικά τινα ποιεῖν , ἕνα τοὺς τῷ τύπω δεδουλωμένους οἰκονομικώτατα ἐλευθερώσας τῶν τύπων προσαγάγῃ τῇ ἀληθείᾳ , ὥσπερ φαίνεται Παῦλος ἐπὶ Τιμοθέου πεποιηκώς , τάχα δὲ καὶ ἐν Κεγχρεαῖς καὶ Ἱεροσολύμοις , ὡς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων γέγραπται .
Lemmas: τάχα x003E ; δίδωμι ποτέ εὔλογος καί ὁ ἀληθινός προσκυνητής ἐν ὁ πνεῦμα καί ἀλήθεια προσκυνέω τυπικός τις ποιέω , εἷς ὁ ὁ τύπος δουλόω οἰκονομικός ἐλευθερόω ὁ τύπος προσάγω ὁ ἀλήθεια , ὥσπερ φαίνω Παῦλος ἐπί Τιμόθεος ποιέω , τάχα δέ καί ἐν Κεγχρεαί καί Ἱεροσόλυμα , ὡς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος γράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.112
τηρητέον δὲ ὅτι οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ οὐ μόνον ἐν μελλούσῃ ὥρᾳ ἀλλὰ καὶ ἐνεστηκυίᾳ προσκυνοῦσι τῷ πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ . ἀλλ ἐν πνεύματι οἱ προσκυνοῦντες , ὡς εἰλήφασι προσκυνοῦντες , ἐν ἀραβῶνι πνεύματος ἐπὶ τοῦ παρόντος προσκυνοῦσιν , ἐν * * πνεύματι , ὅτε πᾶν χωρήσουσι τὸ πνεῦμα , προσκυνήσουσι τῷ πατρί .
Lemmas: τηρητέον δέ ὅτι ὁ ἀληθινός προσκυνητής οὐ μόνος ἐν μέλλω ὥρα ἀλλά καί ἐνίστημι προσκυνέω ὁ πατήρ ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια . ἀλλά ἐν πνεῦμα ὁ προσκυνέω , ὡς λαμβάνω προσκυνέω , ἐν ἀραβών πνεῦμα ἐπί ὁ πάρειμι προσκυνέω , ἐν * * πνεῦμα , ὅτε πᾶς χωρέω ὁ πνεῦμα , προσκυνέω ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.113
εἰ δὲ ὁ βλέπων διὰ κατόπτρου τὸ ἀληθὲς οὐ βλέπει , ὡς δείκνυται τούτοις τοῖς κατοπτρικοῖς ὑπὸ τῶν περὶ ταῦτα δεινῶν , βλέπει δὲ Παῦλος καὶ οἱ παραπλήσιοι αὐτῷ διὰ κατόπτρου νῦν , δῆλον ὅτι εἰ ὡς οὕτω καὶ προσκυνεῖ τῷ θεῷ , καὶ διὰ κατόπτρου προσκυνεῖ τῷ θεῷ · ὅταν δὲ ἔλθῃ ἡ ὥρα ἡ μετὰ τὴν ἐνεστηκυῖαν ἐνστησομένη , τότε ἔσται ἡ προσκύνησις ἐν ἀληθείᾳ τῇ » πρόσωπον πρὸς πρόσωπον « καὶ οὐκέτι διὰ κατόπτρου θεωρουμένῃ .
Lemmas: εἰ δέ ὁ βλέπω διά κάτοπτρον ὁ ἀληθής οὐ βλέπω , ὡς δείκνυμι οὗτος ὁ κατοπτρικός ὑπό ὁ περί οὗτος δεινός , βλέπω δέ Παῦλος καί ὁ παραπλήσιος αὐτός διά κάτοπτρον νῦν , δῆλος ὅτι εἰ ὡς οὕτως καί προσκυνέω ὁ θεός , καί διά κάτοπτρον προσκυνέω ὁ θεός · ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ ὥρα ὁ μετά ὁ ἐνίστημι ἐνίστημι , τότε εἰμί ὁ προσκύνησις ἐν ἀλήθεια ὁ » πρόσωπον πρός πρόσωπον « καί οὐκέτι διά κάτοπτρον θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.114
Τὸ μέντοι γε » ‘Ημεῖς προσκυνοῦμεν « ὁ ‘Ηρακλέων οἴεται εἶναι ὁ ἐν αἰῶνι καὶ οἱ σὺν αὐτῶ ἐλθόντες · οὗτοι γάρ , φησίν , ᾔδεσαν τίνι προσκυνοῦσιν κατὰ ἀλήθειαν προσκυνοῦντες .
Lemmas: ὁ μέντοι γε » Ἡμεῖς προσκυνέω « ὁ Ἡρακλῆς οἴομαι εἰμί ὁ ἐν αἰών καί ὁ σύν αὐτός ἔρχομαι · οὗτος γάρ , φημί , οἶδα τίς προσκυνέω κατά ἀλήθεια προσκυνέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.115
ἀλλὰ καὶ τὸ » Ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν « εἰρῆσθαι ἐπεὶ ἐν τῇ ἐγενήθη , ἀλλ' οὐκ ἐν αὐτοῖς οὐ γὰρ εἰς πάντας εὐδόκησεν ) καὶ ὅτι ἐξ ἐκείνου τοῦ ἔθνους ἐξῆλθεν ἡ σωτηρία καὶ ὁ λόγος εἰς τὴν οἰκουμένην · κατὰ δὲ τὸ νοούμενον ἐκ τῶν Ἰουδαίων τὴν σωτηρίαν διηγεῖται γεγονεναι ἐπείπερ εἰκόνες οὑτοι τῶν ἐν τῷ πληρώματι αὐτῷ εἶναι νομίζονται .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ » ὅτι ὁ σωτηρία ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰμί « λέγω ἐπεί ἐν ὁ γίγνομαι , ἀλλά οὐ ἐν αὐτός οὐ γάρ εἰς πᾶς εὐδοκέω ) καί ὅτι ἐκ ἐκεῖνος ὁ ἔθνος ἐξέρχομαι ὁ σωτηρία καί ὁ λόγος εἰς ὁ οἰκουμένη · κατά δέ ὁ νοέω ἐκ ὁ Ἰουδαῖος ὁ σωτηρία διηγέομαι γίγνομαι ἐπεί εἰκών οὗτος ὁ ἐν ὁ πλήρωμα αὐτός εἰμί νομίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.116
ἐχρῆν δὲ αὐτὸν καὶ τοὺς ἀπ' αὐτοῦ ἕκαστον τῶν ἐν τῇ λατρείᾳ δεικνύναι πῶς ἐστιν ἐστιν τῶν ἐν τῷ πληρώματι , εἴγε μὴ μόνον φωνῇ τοῦτο λέγουσιν ἀλλὰ καὶ ἀληθείᾳ φρονοῦσιν αὐτό .
Lemmas: χρή δέ αὐτός καί ὁ ἀπό αὐτός ἕκαστος ὁ ἐν ὁ λατρεία δείκνυμι πῶς εἰμί εἰμί ὁ ἐν ὁ πλήρωμα , εἰ μή μόνος φωνή οὗτος λέγω ἀλλά καί ἀλήθεια φρονέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.117
πρὸς τούτοις τὸ » 'Εν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνεῖσθαι τὸν θεόν « διηγούμενος λέγει , ὅτι πρότεροι προσκυνηταὶ ἐν ἐν σαρκὶ καὶ πλάνῃ προσεκύνουν τῷ μὴ πατρί , ωστε κατ' αὐτὸν πεπλανῆσθαι πάντας τοὺς προσκεκυνηκότας τῷ δημιουργῷ .
Lemmas: πρός οὗτος ὁ » Εν πνεῦμα καί ἀλήθεια προσκυνέω ὁ θεός « διηγέομαι λέγω , ὅτι πρότερος προσκυνητής ἐν ἐν σάρξ καί πλάνη προσκυνέω ὁ μή πατήρ , ὥστε κατά αὐτός πλανάω πᾶς ὁ προσκυνάω ὁ δημιουργός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.118
καὶ ἐπιφέρει γε ὁ ‘Ηρακλέων ὅτι ἐλάτρευον τῇ κτίσει , καὶ οὐ τῷ κατ’ ἀλήθειαν κτίστῃ , ὅς ἐστιν Χριστός , εἴ γε » Πάντα δι' αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδέν « . 4 , 23 Καὶ γὰρ ὁ γὰρ τοιοὐτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν .
Lemmas: καί ἐπιφέρω γε ὁ Ἡρακλῆς ὅτι λατρεύω ὁ κτίσις , καί οὐ ὁ κατά ἀλήθεια κτίστης , ὅς εἰμί Χριστός , εἰ γε » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί χωρίς αὐτός γίγνομαι οὐδείς « . 4 , 23 καί γάρ ὁ γάρ τοιοῦτος ζητέω ὁ προσκυνέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.119
Εἰ ζητεῖ ὁ πατήρ , διὰ τοῦ υἱοῦ ζητεῖ τοῦ ἐληλυθότος ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός , οὕστινας καθαίρων καὶ παιδεύων τῷ λόγῳ καὶ τοῖς ὑγιέσι δόγμασιν κατασκευάζει ἀληθινοὺς προσκυνητάς .
Lemmas: εἰ ζητέω ὁ πατήρ , διά ὁ υἱός ζητέω ὁ ἔρχομαι ζητέω καί σῴζω ὁ ἀπόλλυμι , ὅστις καθαίρω καί παιδεύω ὁ λόγος καί ὁ ὑγιής δόγμα κατασκευάζω ἀληθινός προσκυνητής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.120
ἀπολωλέναι δέ φησιν ὁ Ἡρακλέων ἐν τῇ βαθείᾳ ὕλῃ τῆς πλάνης τὸ οἰκεῖον τῷ πατρί , ὅπερ ζητεῖται , ἕνα ὁ πατὴρ ὑπὸ τῶν οἰκείων προσκυνῆται .
Lemmas: ἀπόλλυμι δέ φημί ὁ Ἡρακλέων ἐν ὁ βαθύς ὕλη ὁ πλάνη ὁ οἰκεῖος ὁ πατήρ , ὅς ζητέω , εἷς ὁ πατήρ ὑπό ὁ οἰκεῖος προσκυνέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.121
εἰ μὲν οὖν ἑώρα τὸν περὶ τῆς ἀπωλείας τῶν προβάτων λόγον καὶ τοῦ ἀποπεσόντος τῶν τοῦ πατρὸς υἱοῦ , κἂν ἀπεδεξάμεθα αὐτοῦ τὴν διήγησιν .
Lemmas: εἰ μέν οὖν ὁράω ὁ περί ὁ ἀπώλεια ὁ πρόβατον λόγος καί ὁ ἀποπίπτω ὁ ὁ πατήρ υἱός , ἄν ἀποδέχομαι αὐτός ὁ διήγησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.122
ἐπεὶ δὲ μυθοποιοῦντες οἱ ἀπὸ τῆς γνώμης αὐτοῦ οὐκ οὖδ' ὅ τί ποτε τρανῶς παριστᾶσιν περὶ τῆς άπολωλυίας πνευματικῆς φύσεως οὐδὲν σαφὲς διδάσκοντες · ἡμᾶς περὶ τῶν πρὸ τῆς ἀπωλείας αὐτῆς χρόνων ἢ αἰώνων ( οὐδὲ γὰρ τρανοῦν ἑαυτῶν τὸν λόγον ) , διὰ τοῦτο αὐτοὺς ἑκόντες παραπεμψόμεθα , τοσοῦτον ἐπαπορήσαντες . 4 , 24 Πνεῦμα ὁ θεός , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκύνεῖν .
Lemmas: ἐπεί δέ μυθοποιέω ὁ ἀπό ὁ γνώμη αὐτός οὐ οὐδέ ὅς τις ποτέ τρανής παρίστημι περί ὁ ἀπόλλυμι πνευματικός φύσις οὐδείς σαφής διδάσκω · ἐγώ περί ὁ πρό ὁ ἀπώλεια αὐτός χρόνος ἤ αἰών ( οὐδέ γάρ τρανόω ἑαυτοῦ ὁ λόγος ) , διά οὗτος αὐτός ἑκών παραπέμπω , τοσοῦτος ἐπαπορέω . 4 , 24 πνεῦμα ὁ θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δέω προσκυνέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.123
Πολλῶν πολλὰ περὶ τοῦ θεοῦ ἀποφηναμένων καὶ τῆς οὐσίας αὐτοῦ , ὥστε τινὰς μὲν εἰρηκέναι καὶ αὐτὸν σωματικῆς φύσεως λεπτομεροῦς καὶ αἰθερώδους , τινὰς δὲ ἀσωμάτου , καὶ ἄλλης ὑπὲρ ἐκεῖνα οὐσίας πρεσβείᾳ καὶ δυνάμει , ἄξιον ἡμᾶς ἰδεῖν εἰ ἔχομεν ἀφορμὰς ἀπὸ τῶν Βείων γραφῶν πρὸς τὸ εἰπεῖν τι περὶ οὐσίας θεοῦ .
Lemmas: πολύς πολύς περί ὁ θεός ἀποφαίνω καί ὁ οὐσία αὐτός , ὥστε τις μέν λέγω καί αὐτός σωματικός φύσις λεπτομερής καί αἰθερώδης , τις δέ ἀσώματος , καί ἄλλος ὑπέρ ἐκεῖνος οὐσία πρεσβεία καί δύναμις , ἄξιος ἐγώ ὁράω εἰ ἔχω ἀφορμή ἀπό ὁ Βείων γραφή πρός ὁ λέγω τις περί οὐσία θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.124
ἐνθάδε μὲν οὖν λέγεται οἱονεὶ οὐσία εἶναι αὐτοῦ τὸ πνεῦμα · » Πνεῦμα γὰρ ὁ θεός « · φησίν · έν δὲ τῷ Γόμῳ » πῦρ « · γέγραπται γὰρ » ‘Ο θεὸς ἡμῶν πῦρ καταναλίσκον « · παρὰ δὲ τῷ Ἰωάννῃ » φῶς « · » Ό » θεός , γάρ φησι , φῶς ἐστιν καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία « .
Lemmas: ἐνθάδε μέν οὖν λέγω οἱονεί οὐσία εἰμί αὐτός ὁ πνεῦμα · » πνεῦμα γάρ ὁ θεός « · φημί · ἐν δέ ὁ Γόμος » πῦρ « · γράφω γάρ » ‘Ο θεός ἐγώ πῦρ καταναλίσκω « · παρά δέ ὁ Ἰωάννης » φάος « · » ὁ » θεός , γάρ φημί , φάος εἰμί καί σκοτία ἐν αὐτός οὐ εἰμί οὐδείς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.125
ἐὰν μὲν οὖν ἁπλούστερον τούτων ἀκούσωμεν , μηδὲν πέρα τῆς λέξεως περιεργαζόμενοι , ὥρα ἡμῖν λέγειν σῶμα εἶναι τὸν θεόν · τίνα δὲ ἡμᾶς διαδέχεται ἄτοπα τοῦτο λέγοντας οὐ τῶν πολλῶν ἐστιν εἰδέναι · ὀλίγοι γὰρ διειλήφασιν περὶ τῆς τῶν σωμάτων φύσεως , καὶ μάλιστα τῶν ὑπὸ λόγου καὶ προνοίας κατακοσμουμένων · καίτοι τὸ προνοοῦν τῆς αὐτῆς οὐσίας λέγοντες εἶναι τοῖς προνοουμένοις γενικῷ λόγῳ , τέλειον ἀλλ’ οἷον τὸ προνοούμενον . παρεδέξαντο δὲ τὰ ἀπαντῶντα τῷ λόγῳ αὐτῶν ἄτοπα οἱ θέλοντες εἶναι σῶμα τὸν θεόν , ἅτε μὴ δυνάμενοι ἀντιβλέπειν τοῖς ἐκ λόγου ἐναργῶς παρισταμένοις .
Lemmas: ἐάν μέν οὖν ἁπλόος οὗτος ἀκούω , μηδείς πέρα ὁ λέξις περιεργάζομαι , ὥρα ἐγώ λέγω σῶμα εἰμί ὁ θεός · τίς δέ ἐγώ διαδέχομαι ἄτοπος οὗτος λέγω οὐ ὁ πολύς εἰμί οἶδα · ὀλίγος γάρ διαλαμβάνω περί ὁ ὁ σῶμα φύσις , καί μάλα ὁ ὑπό λόγος καί πρόνοια κατακοσμέω · καίτοι ὁ προνοέω ὁ αὐτός οὐσία λέγω εἰμί ὁ προνοέω γενικός λόγος , τέλειος ἀλλά οἷος ὁ προνοέω . παραδέχομαι δέ ὁ ἀπαντάω ὁ λόγος αὐτός ἄτοπος ὁ ἐθέλω εἰμί σῶμα ὁ θεός , ἅτε μή δύναμαι ἀντιβλέπω ὁ ἐκ λόγος ἐναργής παρίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.126
ταῦτα δέ φημι καθ’ ὑπεξαίρεσιν τῶν πέμπτην λεγόντων εἶναι φύσιν σωμάτων παρὰ τὰ στοιχεῖα .
Lemmas: οὗτος δέ φημί κατά ὑπεξαίρεσις ὁ πέμπτος λέγω εἰμί φύσις σῶμα παρά ὁ στοιχεῖον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.127
εἰ δὲ πᾶν σῶμα ὑλικὸν ἔχει φύσιν τῷ ἰδίῳ λόγῳ ἄποιον τυγχάνουσαν τρεπτὴν δὲ καὶ ἀλλοιωτὴν καὶ δι ὅλων μεταβλητὴν καὶ ποιότητας χωροῦσαν , ἃς ἐὰν βούληται αὐτῇ περιτιθέναι ὁ δημιουργός , ἀνάγκη καὶ τὸν θεὸν ὑλικὸν ὄντα τρεπτὸν εἶναι καὶ ἀλλοιωτὸν καὶ μεταβλητόν .
Lemmas: εἰ δέ πᾶς σῶμα ὑλικός ἔχω φύσις ὁ ἴδιος λόγος ἄποιος τυγχάνω τρεπτός δέ καί ἀλλοιωτός καί διά ὅλος μεταβλητός καί ποιότης χωρέω , ὅς ἄν βούλομαι αὐτός περιτίθημι ὁ δημιουργός , ἀνάγκη καί ὁ θεός ὑλικός εἰμί τρεπτός εἰμί καί ἀλλοιωτός καί μεταβλητός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.128
καὶ ἐκεῖνοι μὲν οὐκ αἰδοῦνται λέγειν ὅτι καὶ φθαρτός ἐστιν σῶμα ὤν , σῶμα δὲ πνευματικὸν καὶ αἰθερῶδες , μάλιστα κατὰ τὸ ἡγεμονικὸν αὐτοῦ · φθαρτὸν δὲ ὄντα μὴ Μείρεσθαι τῷ μὴ εἶναι τὸν φθείροντα αὐτὸν λέγουσιν .
Lemmas: καί ἐκεῖνος μέν οὐ αἰδέομαι λέγω ὅτι καί φθαρτός εἰμί σῶμα εἰμί , σῶμα δέ πνευματικός καί αἰθερώδης , μάλα κατά ὁ ἡγεμονικός αὐτός · φθαρτός δέ εἰμί μή μείρομαι ὁ μή εἰμί ὁ φθείρω αὐτός λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.129
ἡμεῖς δὲ διὰ τὸ μὴ ὁρᾶν τὰς ἀκολοθυθίας , ἐὰν σῶμα αὐτὸν > λέγοντες καὶ διὰ τὴν γραφὴν τοιοῦτόν τι σῶμα , πνεῦμα καὶ πῦρ καταναλίσκον καὶ φῶς , τὸ ἀναγκαίως ἑπόμενον τούτοις μὴ παραδεχόμενοι ἀσχημονήσομεν ὡς ἠλίθιοι καὶ παρὰ τὰ ἐναργῆ λέγοντες · πᾶν γὰρ πῦρ τροφῆς δεόμενον φθαρτόν ἐστιν , καὶ πᾶν πνεῦμα , εἰ ἁπλούστερον ἐκλαμβάνομεν τὸ πνεῦμα , σῶμα τυγχάνον ἐπιδέχεται ὅσον ἐπὶ τῇ ἑαυτοῦ φύσει τὴν εἰς τὸ παχύτερον μεταβολήν .
Lemmas: ἐγώ δέ διά ὁ μή ὁράω ὁ ἀκολοθυθίας , ἐάν σῶμα αὐτός > λέγω καί διά ὁ γραφή τοιοῦτος τις σῶμα , πνεῦμα καί πῦρ καταναλίσκω καί φάος , ὁ ἀναγκαῖος ἕπομαι οὗτος μή παραδέχομαι ἀσχημονέω ὡς ἠλίθιος καί παρά ὁ ἐναργής λέγω · πᾶς γάρ πῦρ τροφή δέω φθαρτός εἰμί , καί πᾶς πνεῦμα , εἰ ἁπλόος ἐκλαμβάνω ὁ πνεῦμα , σῶμα τυγχάνω ἐπιδέχομαι ὅσος ἐπί ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὁ εἰς ὁ παχύς μεταβολή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.130
ὥρα οὐν ἐν τούτοις ἤτοι τηροῦντας τὰς λέξεις τὰ τοσαῦτα ἄτοπα παραδέξασθαι καὶ δύσφημα περὶ τοῦ θεοῦ , ἢ ἐφοδεῦσαι , ὥσπερ καὶ ἐπὶ ἄλλων πλειόνων ποιοῦμεν , καὶ ἐξετάσαι τί δύναται δηλοῦσθαι ἀπὸ τοῦ λέγεσθαι πνεῦμα ἢ πῦρ ἢ φῶς εἶναι τὸν θεόν .
Lemmas: ὥρα οὖν ἐν οὗτος ἤτοι τηρέω ὁ λέξις ὁ τοσοῦτος ἄτοπος παραδέχομαι καί δύσφημος περί ὁ θεός , ἤ ἐφοδεύω , ὥσπερ καί ἐπί ἄλλος πολύς ποιέω , καί ἐξετάζω τίς δύναμαι δηλόω ἀπό ὁ λέγω πνεῦμα ἤ πῦρ ἤ φάος εἰμί ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.131
Καὶ πρῶτον λεκτέον , ὅτι ὥσπερ ὀφθαλμοὺς καὶ βλέφαρα καὶ ὠτα , χεῖράς τε καὶ βραχίονας καὶ πόδας εὑρίσκοντες γεγραμμένα τοῦ θεοῦ , ἔτι δὲ καὶ πτέρυγας , μεταλαμβάνομεν εἰς ἀλληγορίαν τὰ γεγραμμένα , καταφρονοῦντες τῶν μορφὴν ἀνθρώπων παραπλήσιον περιτιθέντων τῷ θεῷ καὶ εὐλόγως γε τοῦτο πράττομεν , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν εἰρημένων ὀνομάτων τὸ ἀκόλουθον ἡμῖν ποιητέον · καὶ δῆλόν γε ἀπὸ τοῦ φαινομένου ἡμῖν πρακτικωτέρου · » Φῶς γὰρ ἔστιν » ὁ θεός « , κατὰ τὸν Ἰωάννην , καὶ σκοτία οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ οὐδεμία .
Lemmas: καί πρῶτος λεκτέος , ὅτι ὥσπερ ὀφθαλμός καί βλέφαρον καί οὖς , χείρ τε καί βραχίων καί πούς εὑρίσκω γράφω ὁ θεός , ἔτι δέ καί πτέρυξ , μεταλαμβάνω εἰς ἀλληγορία ὁ γράφω , καταφρονέω ὁ μορφή ἄνθρωπος παραπλήσιος περιτίθημι ὁ θεός καί εὔλογος γε οὗτος πράσσω , οὕτως καί ἐπί ὁ λέγω ὄνομα ὁ ἀκόλουθος ἐγώ ποιέω · καί δῆλος γε ἀπό ὁ φαίνω ἐγώ πρακτικός · » φάος γάρ εἰμί » ὁ θεός « , κατά ὁ Ἰωάννης , καί σκοτία οὐ εἰμί ἐν αὐτός οὐδείς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.132
πῶς δὴ φῶς αὐτὸν νοητέον κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν συνετώτερον ἐπισκεψώμεθα · διχῶς γὰρ τὸ » φως « ὀνομάζεται , σωματικόν τε καὶ πνευματικόν , ὅπερ ἐστὶ νοητὸν καὶ ὡς μὲν αἱ γραφαὶ ἂν λέγοιςν ἀόρατον , ὡς δ' ἂν Ι Ἕλληνες ὀνομάσσιεν ἀσώματον .
Lemmas: πῶς δή φάος αὐτός νοέω κατά ὁ δυνατός ἐγώ συνετός ἐπισκοπέω · διχῶς γάρ ὁ » φάος « ὀνομάζω , σωματικός τε καί πνευματικός , ὅς εἰμί νοητός καί ὡς μέν ὁ γραφή ἄν λέγος ἀόρατος , ὡς δέ ἄν Ι Ἕλλην ὀνομάζω ἀσώματος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.133
καὶ τοῦ γε σωματικοῦ παράδειγμα ὁμολογούμενον τοῖς τὴν ἱστορίαν παραδεχομένοις τὸ » Πᾶσιν δὲ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἠν φῶς ἐν πᾶσιν οἷς κατε -- » γίνοντο « · τοῦ δὲ νοητοῦ καὶ πνευματικοῦ ἔν τινι τῶν δώδεκα · » Σπείρατε ἑαυτοῖς εἰς δικαιοσύνην , τρυγήσατε εἰς καρπὸν ζωῆς , » φωτίσατε ἐαυτοῖς φῶς γνώσεως « .
Lemmas: καί ὁ γε σωματικός παράδειγμα ὁμολογέω ὁ ὁ ἱστορία παραδέχομαι ὁ » πᾶς δέ ὁ υἱός Ἰσραήλ εἰμί φάος ἐν πᾶς ὅς κάτω -- » γίγνομαι « · ὁ δέ νοητός καί πνευματικός ἐν τις ὁ δώδεκα · » σπείρω ἑαυτοῦ εἰς δικαιοσύνη , τρυγέω εἰς καρπός ζωή , » φωτίζω ἑαυτοῦ φάος γνῶσις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.134
δμοίως δὲ καὶ τὸ » σκότος « κατ' ἀναλογίαν Μῶς λεχθήσεται . καὶ τοῦ μὲν κοινότερον λεγομένου καράδειγμα · » Καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν , καὶ τὸ σκότος » ἐκάλεσεν νύκτα « · τοῦ δὲ νοητοῦ · » ‘Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει * * » καὶ σκιᾷ θανάτου , φῶς ἀνέτειλεν « .
Lemmas: δμοιος δέ καί ὁ » σκότος « κατά ἀναλογία μάω λέγω . καί ὁ μέν κοινός λέγω καράδειγμα · » καί καλέω ὁ θεός ὁ φάος ἡμέρα , καί ὁ σκότος » καλέω νύξ « · ὁ δέ νοητός · » ‘Ο λαός ὁ κάθημαι ἐν σκότος * * » καί σκιά θάνατος , φάος ἀνατέλλω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.135
Τούτων οὕτως ἐχόντων ἄξιον ἰδεῖν , τί ἁρμόζει νοεῖν ἡμᾶς περὶ θεοῦ λεγομένου φῶς , ἐν ᾡ οὐδεμία ἐστὶν σκοτία . ἀρα γὰρ x003E ; σωματικοὺς ὀφθαλμοὺς ὁ θεὸς φωτίζων φῶς ἐστιν ἢ τοὺς νοητούς , περὶ ὡν καὶ ὁ προφήτης φησί · » Φώτισον τοὺς ὀφθαλμούς » μου , μήποτε ὑπνώσω εἰς θάνατον ; «
Lemmas: οὗτος οὕτως ἔχω ἄξιος ὁράω , τίς ἁρμόζω νοέω ἐγώ περί θεός λέγω φάος , ἐν ὅς οὐδείς εἰμί σκοτία . ἆρα γάρ x003E ; σωματικός ὀφθαλμός ὁ θεός φωτίζω φάος εἰμί ἤ ὁ νοητός , περί ὅς καί ὁ προφήτης φημί · » φωτίζω ὁ ὀφθαλμός » ἐγώ , μήποτε ὑπνόω εἰς θάνατος ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.136
νομίζω δὲ προφανὲς παντί τῳ εἶναι ὅτι οὐκ ἂν τὸ τοῦ ἡλίου ἔργον ποιεῖν λέγοιμεν τὸν θεόν , ἑτέρῳ παραχωροῦντα φωτίζειν τοὺς ὀφθαλμοὺς τῶν μὴ ὑπνωσομένων εἰς θάνατον · οὐκοῦν φωτίζει ὁ θεὸς τὸν νοῦν ὡν κρίνει ἀξίους εῑναι τοῦ οἰκείου φωτισμοῦ .
Lemmas: νομίζω δέ προφανής πᾶς τις εἰμί ὅτι οὐ ἄν ὁ ὁ ἥλιος ἔργον ποιέω λέγω ὁ θεός , ἕτερος παραχωρέω φωτίζω ὁ ὀφθαλμός ὁ μή ὑπνόω εἰς θάνατος · οὐκοῦν φωτίζω ὁ θεός ὁ νόος ὅς κρίνω ἄξιος εἰμί ὁ οἰκεῖος φωτισμός .