ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.113
ἐν μὲν οὖν τῷ κατὰ Ματ - θαῖον , ἀφεθεὶς ὑπὸ τοῦ διαβόλου , τῶν ἀγγέλων προσελθόντων καὶ διακονούντων αὐτῷ , ἀκούσας Ἰωάννην παραδεδόσθαι » ἀνεχώρησεν εἰς » τὴν Γαλιλαίαν , καὶ καταλιπὼν τὴν Ναζαρὰ ἐλθὼν κατῴκησεν εἰς » Καφαρναούμ « . ἔπειτα ἀρξάμενος κηρύσσειν καὶ ἐκλεξάμενος τοὺς τέσσαρας ἁλιεῖς ἀποστόλους , διδάξας τε ἐν ταῖς συναγωγαῖς ὅπλης τῆς Γαλιλαίας καὶ θεραπεύσας τοὺς προσενεχθέντας αὐτῷ ἀνέρχεται εἰς τὸ ὄρος καὶ λέγει τοὺς μακαρισμοὺς καὶ τὰ ἐχόμενα αὐτῶν · τελέσας δὲ ἐκείνην τὴν διδασκαλίαν , καταβὰς ἐκ τοῦ ὄρους ἐσέρχεταί εἰς Καφαρναοὺμ δεύτερον , κἀκεῖθεν δὲ ἐμβὰς εἰς πλοῖον περᾷ εἰς τὴν χώραν τῶν Γεργεσηνῶν · παρακληθείς τε μεταβῆναι ἀπὸ τῶν ὁρίων αὐτῶν , » ἐμβὰς εἰς πλοῖον διεπέρασεν καὶ ἠλθεν εἰς τὴν ἰδίαν πόλιν « . ἔνθα θεραπείας ἐπιτελέσας τινὰς » περιῆγεν τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς » κώμας , διδάσκων έν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν « ·
Lemmas: ἐν μέν οὖν ὁ κατά ΜΑΤ - θαῖος , ἀφίημι ὑπό ὁ διάβολος , ὁ ἄγγελος προσέρχομαι καί διακονέω αὐτός , ἀκούω Ἰωάννης παραδίδωμι » ἀναχωρέω εἰς » ὁ Γαλιλαία , καί καταλείπω ὁ Ναζαρά ἔρχομαι κατοικέω εἰς » Καφαρναούμ « . ἔπειτα ἄρχω κηρύσσω καί ἐκλέγω ὁ τέσσαρες ἁλιεύς ἀπόστολος , διδάσκω τε ἐν ὁ συναγωγή ὁπλή ὁ Γαλιλαία καί θεραπεύω ὁ προσφέρω αὐτός ἀνέρχομαι εἰς ὁ ὄρος καί λέγω ὁ μακαρισμός καί ὁ ἔχω αὐτός · τελέω δέ ἐκεῖνος ὁ διδασκαλία , καταβαίνω ἐκ ὁ ὄρος εἰσέρχομαι εἰς Καφαρναούμ δεύτερος , ἐκεῖθεν δέ ἐμβαίνω εἰς πλοῖον περάω εἰς ὁ χώρα ὁ Γερασηνός · παρακλάομαι τε μεταβαίνω ἀπό ὁ ὅριον αὐτός , » ἐμβαίνω εἰς πλοῖον διαπεράω καί ἔρχομαι εἰς ὁ ἴδιος πόλις « . ἔνθα θεραπεία ἐπιτελέω τις » περιάγω ὁ πόλις πᾶς καί ὁ » κώμη , διδάσκω ἐν ὁ συναγωγή αὐτός « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.114
καὶ ἄλλα δὲ πλεῖστα μετὰ ταῦτα γίνεται πρὶν ἐπισημειώσασθαι τὸν Ματθαῖον τὸν τοῦ πάσχα καιρόν . καὶ παρὰ τοῖς λοιποῖς δὲ εὐαγγελισταῖς μετὰ τὴν ἐν τῇ Καφαρναοὺμ διατριβὴν οὐχ εὑρίσκεται ἐγγὺς τὸ πάσχα εἶναι λεγόμενον .
Lemmas: καί ἄλλος δέ πολύς μετά οὗτος γίγνομαι πρίν ἐπισημειόομαι ὁ Ματθαῖος ὁ ὁ πάσχα καιρός . καί παρά ὁ λοιπός δέ εὐαγγελιστής μετά ὁ ἐν ὁ Καφαρναούμ διατριβή οὐ εὑρίσκω ἐγγύς ὁ πάσχα εἰμί λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.115
σῶσαι τὸ βούλημα τῶν ἀνδρῶν ἔστιν ἐννοήσαντα περὶ τῆς Καφαρναοὺμ εἰρημένα ἡμῖν ἐν τοῖς πρὸ τούτω ν . † ἐνδιατριβὴ πλησίον τυγχάνει τοῦ τῶν Ἰουδαίων πάσχα , ὀλίγῳ βελτιουμένη παρ’ αὐτὸ καὶ κρείττων αὐτοῦ τυγχάνουσα , καὶ μάλιστα ἐπεὶ ἐν τώ πάσχα τῶν Ἰουδαίων εὑρίσκονται ἐν τῷ ἱερῷ οἱ πωλοῦντες τοὺς βόας καὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς περιστεράς · δι' οὓς ἔτι μᾶλλον πρόκειται μὴ τοῦ κυρίου ἀλλὰ τῶν Ἰουδαίων εἶναι τὸ πάσχα · ὡς γαρ ο οἶκος του πατρος γέγονεν οἰκὸς ἐμπορίου παρα τοῖς μη αγιαζουσιν αὐτόν , οὕτω καὶ τὸ πάσχα κυρίου ἀνθρώπινον καὶ Ἰουδαϊκὸν πάσχα παρὰ τοῖς ταπεινότερον καὶ σωματικώτερον αὐτὸ αὐτὸ ἐκδεξαμένοις .
Lemmas: σῴζω ὁ βούλημα ὁ ἀνήρ εἰμί ἐννοέω περί ὁ Καφαρναούμ λέγω ἐγώ ἐν ὁ πρό οὗτος ν . † ἐνδιατριβή πλησίον τυγχάνω ὁ ὁ Ἰουδαῖος πάσχα , ὀλίγος βελτιόω παρά αὐτός καί κρατύς αὐτός τυγχάνω , καί μάλα ἐπεί ἐν το πάσχα ὁ Ἰουδαῖος εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός ὁ πωλέω ὁ βοῦς καί ὁ πρόβατον καί ὁ περιστερά · διά ὅς ἔτι μάλα πρόκειμαι μή ὁ κύριος ἀλλά ὁ Ἰουδαῖος εἰμί ὁ πάσχα · ὡς γάρ ὁ οἶκος ὁ πατήρ γίγνομαι οἶκος ἐμπόριον παρά ὁ μή ἁγιάζω αὐτός , οὕτως καί ὁ πάσχα κύριος ἀνθρώπινος καί Ἰουδαικός πάσχα παρά ὁ ταπεινός καί σωματικός αὐτός αὐτός ἐκδέχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.116
εὐκαιρότερον δὲ έν ἄλλοις ἔσται ἰδεῖν καὶ τὰ περὶ τοῦ χρόνου τοῦ πάσχα , περὶ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν γινομένου , καὶ εἴ τι ἔντερον ἀπαιτεῖ τὸ πρόβλημα ἐπεξεργάσασθαι .
Lemmas: εὔκαιρος δέ ἐν ἄλλος εἰμί ὁράω καί ὁ περί ὁ χρόνος ὁ πάσχα , περί ὁ ἐαρινός ἰσημερία γίγνομαι , καί εἰ τις ἔντερον ἀπαιτέω ὁ πρόβλημα ἐπεξεργάζομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.117
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων · Αὕτη , φησίν φησίν , ἡ μεγάλη ἑορτὴ τοῦ γὰρ πάθους τοῦ σωτῆρος τύπος ἦν , ὅτε οὐ μόνον ἀνῃρεῖτο τὸ πρόβατον , ἀλλὰ καὶ ἀνάπαυσιν παρεῖχεν ἐσθιόμενον , καὶ θυόμενον μὲν τὸ πάθος τοῦ τὸ ἐν κόσμῳ ἐσήμαινεν , ἐσθιόμενον δὲ τὴν ἀνάπαυσιν τὴν ἐν γάμω .
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων · οὗτος , φημί φημί , ὁ μέγας ἑορτή ὁ γάρ πάθος ὁ σωτήρ τύπος εἰμί , ὅτε οὐ μόνος ἀναιρέω ὁ πρόβατον , ἀλλά καί ἀνάπαυσις παρέχω εἰσθέω , καί θύω μέν ὁ πάθος ὁ ὁ ἐν κόσμος σημαίνω , εἰσθέω δέ ὁ ἀνάπαυσις ὁ ἐν γάμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.118
παρεθέμεθα δὲ αὐτοῦ τὴν λέξιν , λέξιν , τὸ ὡς ἐν τηλικούτοις ἐναστρέφειν τὸν ἄνδρα παρερριμμένως καὶ ὑδαρῶς μετὰ μηδενὸς κατασκευαστικοῦ θεωρήσαντες μᾶλλον αὐτοῦ καταφρονησωμεν . II , 14-17 Καὶ ἀνέβη Ἱεροσόλυμα Ἰησοῦς , καὶ εὗρεν ἐν τῷ ἱερῷ τοὺς πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστερὰς καὶ τοὺς κερματιστὰς καθημένους , 15 καὶ ποιήσας φραγέλλιον ἐκ σχοινίων ἐξέβαλεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας , καὶ τῶν κολλυβιστῶν ἐξέχεεν τὰ κέρματα καὶ τὰς τραπίζας ἀνέστρεψεν , 16 καὶ τοῖς τὰς περιστερὰς πωλοῦσιν εἶπεν · Ἇρατε ταῦτα ἐντεῦθεν , μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ πάτρός μου οἶκον ἐμΠορίου . 17 τότε ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι γεγραμμένον ἐστίν · Ὁ ζῆλος τοῦ οἴκου σου καταφάγεταί με .
Lemmas: παρατίθημι δέ αὐτός ὁ λέξις , λέξις , ὁ ὡς ἐν τηλικοῦτος ἐνστρέφω ὁ ἀνήρ παραρρίπτω καί ὑδαρός μετά μηδείς κατασκευαστικός θεωρέω μάλα αὐτός καταφρονέω . II , 14-17 καί ἀναβαίνω Ἱερουσαλήμ Ἰησοῦς , καί εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός ὁ πωλέω βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά καί ὁ κερματιστής κάθημαι , 15 καί ποιέω φραγέλλιον ἐκ σχοινίον ἐκβάλλω ἐκ ὁ ἱερός ὁ τε πρόβατον καί ὁ βοῦς , καί ὁ κολλυβιστής ἐκχέω ὁ κέρμα καί ὁ τραπιζευς ἀναστρέφω , 16 καί ὁ ὁ περιστερά πωλέω λέγω · Ἄρατος οὗτος ἐντεῦθεν , μή ποιέω ὁ οἶκος ὁ πατέρας ἐγώ οἶκος ἐμπόριον . 17 τότε μιμνήσκω ὁ μαθητής αὐτός ὅτι γράφω εἰμί · ὁ ζῆλος ὁ οἶκος σύ κατεσθίω ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.119
. Σημειωτέον ὅτι ὁ μὲν Ἰωάννης δεύτερον ἔργον τοῦ Ἰησοῦ ἀναγράφει τὸ περὶ τῶν ἐν τῷ ἱερῷ εὑρεθέντων ὑπ' αὐτοῦ πωλούντων βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστεράς , οἱ δὲ λοιποὶ σχεθὸν πρὸς τῷ τέλει ἐπὶ τῆς κατὰ τὸ πάθος οἰκονομίας τὸ παραπλήσιον ποιοῦσιν · ὁ μὲν Ματθαῖος οὕτως ·
Lemmas: . σημειωτέος ὅτι ὁ μέν Ἰωάννης δεύτερος ἔργον ὁ Ἰησοῦς ἀναγράφω ὁ περί ὁ ἐν ὁ ἱερός εὑρίσκω ὑπό αὐτός πωλέω βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά , ὁ δέ λοιπός ἔχω πρός ὁ τέλος ἐπί ὁ κατά ὁ πάθος οἰκονομία ὁ παραπλήσιος ποιέω · ὁ μέν Ματθαῖος οὕτως ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.120
» Καὶ εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς Ἱε » ροσόλυμα ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις λέγουσα · Τίς ἐστιν οὗτος ; οἱ δὲ » ὄχλοι ἔλεγον · Οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης Ἰησοῦς , ὁ ἀπὸ Ναςαρὲτ τῆς » Γαλιλαίας . καὶ εἰσῆλθεν Ἰησοῦς εἰς τὸ ἱερὸν καὶ ἐξέβαλλε πάντας τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας ἐν τῷ ἱερῷ , καὶ τὰς τραπέζας » τῶν κολλυβιστῶν κατέστρεψε καὶ τὰς καθέδρας τῶν πωλούντων τὰς » περιστεράς . καὶ λέγει αὐτοῖς · Γέγραπται · Ὁ οἶκός μου οἶκος προσ » ευχῇς κληθήσεται , ὑμεῖς δὲ αὐτὸν ποιεῖτε σπήλαιον λῃστῶν « . ὁ δὲ Μάρκος · » Καὶ ὲ́ρχονται εἰς Ἱεροσόλυμα .
Lemmas: » καί εἰσέρχομαι αὐτός εἰς Ἴος » ροσόλυμος σείω πᾶς ὁ πόλις λέγω · τίς εἰμί οὗτος ; ὁ δέ » ὄχλος λέγω · οὗτος εἰμί ὁ προφήτης Ἰησοῦς , ὁ ἀπό Ναςαρὲτ ὁ » Γαλιλαία . καί εἰσέρχομαι Ἰησοῦς εἰς ὁ ἱερός καί ἐκβάλλω πᾶς ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός , καί ὁ τράπεζα » ὁ κολλυβιστής καταστρέφω καί ὁ καθέδρα ὁ πωλέω ὁ » περιστερά . καί λέγω αὐτός · γράφω · ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προς » εὐχή καλέω , σύ δέ αὐτός ποιέω σπήλαιον λῃστής « . ὁ δέ Μάρκος · » καί ἔρχομαι εἰς Ἱεροσόλυμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.121
καὶ εἰσελθὼν εἰς τὸ ἱερὸν » ἤρξατο ἐκβαλεῖν τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας ἐν τῷ ἱερῷ , καὶ » τὰς τραπέζας τῶν κολλυβιστῶν ἀνέστρεψεν καὶ τὰς καθέδρας τῶν » πωλούντων τὰς περιστεράς , καὶ οὐκ ἤφιεν ἕνα τις διενέγκῃ σκεῦος » διὰ τοῦ ἱεροῦ · καὶ ἐδίδασκε καὶ ελεγεν αὐτοῖς · Οὐ γέγραπται ὅτι Ὁ » οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν ;
Lemmas: καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἱερός » ἄρχω ἐκβάλλω ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός , καί » ὁ τράπεζα ὁ κολλυβιστής ἀναστρέφω καί ὁ καθέδρα ὁ » πωλέω ὁ περιστερά , καί οὐ ἀφίημι εἷς τις διαφέρω σκεῦος » διά ὁ ἱερός · καί διδάσκω καί λέγω αὐτός · οὐ γράφω ὅτι ὁ » οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή καλέω πᾶς ὁ ἔθνος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.122
ὑμεῖς δὲ » πεποιήκατε αὐτὸν σπήλαιον λῃστῶν ( ὁ δὲ Λουκᾶς · Καὶ ὡς ἤγγι » σεν , ἰδὼν τὴν πόλιν ἔκλαυσεν ἐπ' αὐτήν , λέγων ὅτι Εἰ ἔγνως ἐν τῇ » ἡμέρᾳ ταύτῃ καὶ σὺ τὰ πρὸς εἰρήνην · νῦν δὲ ἐκρύβη ἀπὸ ὀφθαλ . » μῶν σου . ὅτι ἤξουσιν ἡμέραι ἐπὶ σὲ καὶ περικυκλώσουσιν καὶ σε πάντοθεν , καὶ ἐδαφιοῦσί σε καὶ τὰ τέκνα σου , καὶ οὐκ ἀφή - » σουσι λίθον ἐπὶ λίθον ἐν σοί , ἀνθ’ ὡν οὐκ ἔγνως τὸν καιρὸν τῆς » ἐπισκοπῆς σου . καὶ εἰσελθὼν εἰς τὸ ἱερὸν ἤρξατο ἐκβάλλειν τοὺς » πωλοῦντας λέγων αὐτοῖς · Γέγραπται · Καὶ ἔσται ὁ οἰκος μου οἶκος προσευχῆς , ὑμεῖς δὲ ἐποιήσατε αὐτὸν σπήλαιον λῃστῶν « .
Lemmas: σύ δέ » ποιέω αὐτός σπήλαιον λῃστής ( ὁ δέ Λουκᾶς · καί ὡς φάλαγξ » Σεν , ὁράω ὁ πόλις κλαίω ἐπί αὐτός , λέγω ὅτι εἰ γιγνώσκω ἐν ὁ » ἡμέρα οὗτος καί σύ ὁ πρός εἰρήνη · νῦν δέ κρύπτω ἀπό ὀφθαλ . » μῶν σύ . ὅτι ἥκω ἡμέρα ἐπί σύ καί περικυκλόω καί σύ πάντοθεν , καί ἐδαφίζω σύ καί ὁ τέκνον σύ , καί οὐ ἅπτω - » σούσι λίθος ἐπί λίθος ἐν σύ , ἀντί ὅς οὐ γιγνώσκω ὁ καιρός ὁ » ἐπισκοπή σύ . καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἱερός ἄρχω ἐκβάλλω ὁ » πωλέω λέγω αὐτός · γράφω · καί εἰμί ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή , σύ δέ ποιέω αὐτός σπήλαιον λῃστής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.123
Ἔτι δὲ καὶ τοῦτο παρατηρητέον ὅτι τοῖς εἰρημένοις παρὰ τοῖς τρισὶν ἐπὶ τῇ εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνόδῳ τοῦ κυρίου , καθ' ἥν ταῦτα πεποίηκεν ἐν τῷ ἱερῷ , τὰ παραπλήσια ἀνέγραψεν ὁ Ἰωάννης μετὰ πολλὰ γεγονέναι τὰ ἑτέραν αὐτοῦ παρὰ <ταύ>την ἐπιδημίαν τοῖς Ἱεροσολύμοις .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος παρατηρητέον ὅτι ὁ λέγω παρά ὁ τρεῖς ἐπί ὁ εἰς Ἱεροσόλυμα ἄνοδος ὁ κύριος , κατά ὅς οὗτος ποιέω ἐν ὁ ἱερός , ὁ παραπλήσιος ἀναγράφω ὁ Ἰωάννης μετά πολύς γίγνομαι ὁ ἕτερος αὐτός παρά <ταύ>την ἐπιδημία ὁ Ἱεροσόλυμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.124
οὕτω δὲ κατανοητέον τὰ εἰρημένα , κοὶ πρῶτόν γε τὰ Ματθαίῳ λεγόμενα · » Καὶ ὅτε ἤγγισαν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ἠλθεν εἰς » Βηθσφαγῆ πρὸς τὸ ὅρος τῶν ἐλαιῶν , τότε Ἰησοῦς ἀπέστειλεν δύο μαθητάς , λέγων αὐτοῖς · Πορεύεσθε εἰς τὴν κόμην τὴν κατέναντι » ὑμῶν , καὶ εὐθέως εὑρήσετε ὄνον δεδεμένην καὶ πῶλον μετ' αὐτῆς · » λύσαντες ἀγάγετέ μοι . καὶ ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ · Τί † ποιεῖτε ; ἐρεῖτε ὅτι Ὁ » κύριος αὐτῶν χρείαν ἔχει · εὐθὺς δὲ ἀποστέλλει αὐτούς . τοῦτο δὲ » γέγονεν ἕνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος · Εἴπατε » τῇ θυγατρὶ Σιών · Ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταιδ πραΰς καὶ ἐπιβεβηκὼς » ἐπὶ ὄνον καὶ πῶλον ὑποζυγίου . πορευθέντες δὲ οἱ μαθηταὶ καὶ ποιήσαντες καθὼς προσέταξεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς , ἤγαγον τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶλον καὶ ἐπέθηκαν ἐπ' αὐτῶν τὰ ἱμάτια αὐτῶν , καὶ ἐπεκάθισεν ἐπάνω αὐτῶν . ὁ δὲ πλεῖστος ὄχλος ἔστρωσαν ἑαυτῶν τὰ ἱμάτια ἐν τῇ » ὁδῷ . * * * οἱ δὲ ὄχλοι οἱ προάγοντες αὐτὸν καὶ ἀκολουθοῦντες ἔχρα - » ξαν · Ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαβίδ , εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυ - » ρίου · Ὡσαννὰ έν τοῖς ὐψίστοις « .
Lemmas: οὕτως δέ κατανοητέον ὁ λέγω , κοί πρῶτος γε ὁ Ματθαῖος λέγω · » καί ὅτε ἐγγίζω εἰς Ἱεροσόλυμα καί ἔρχομαι εἰς » Βηθσφαγῆ πρός ὁ ὄρος ὁ ἐλαία , τότε Ἰησοῦς ἀποστέλλω δύο μαθητής , λέγω αὐτός · πορεύω εἰς ὁ κόμη ὁ κατέναντι » σύ , καί εὐθύς εὑρίσκω ὄνος δέω καί πῶλος μετά αὐτός · » λύω ἄγω ἐγώ . καί ἐάν τις σύ λέγω · τίς † ποιέω ; λέγω ὅτι ὁ » κύριος αὐτός χρεία ἔχω · εὐθύς δέ ἀποστέλλω αὐτός . οὗτος δέ » γίγνομαι εἷς πληρόω ὁ λέγω διά ὁ προφήτης λέγω · λέγω » ὁ θυγάτηρ Σιών · ἰδού ὁ βασιλεύς σύ ἔρχεταιδ πραΰς καί ἐπιβαίνω » ἐπί ὄνος καί πῶλος ὑποζύγιον . πορεύω δέ ὁ μαθητής καί ποιέω καθώς προστάσσω αὐτός ὁ Ἰησοῦς , ἄγω ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος καί ἐπιτίθημι ἐπί αὐτός ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί ἐπικαθίζω ἐπάνω αὐτός . ὁ δέ πολύς ὄχλος στόρνυμι ἑαυτοῦ ὁ ἱμάτιον ἐν ὁ » ὁδός . * * * ὁ δέ ὄχλος ὁ προάγω αὐτός καί ἀκολουθέω χράω - » ξαν · ὡσαννά ὁ υἱός Δαυίδ , εὐλογέω ὁ ἔρχομαι ἐν ὄνομα ΚΥ - » Ῥίον · ὡσαννά ἐν ὁ ὕψιστος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.125
ἑξῆς δὲδ τούτων έστίν · » Καὶ εἰσελ - » θόντος αὐτοῦ εἰς Ἱεροσόλυμα ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις « · ἅτινα παρεθέμεθα ἐν τοῖς πρὸ τούτων .
Lemmas: ἑξῆς ΔΕΔ οὗτος εἰμί · » καί εἰσέρχομαι - » θνῄσκω αὐτός εἰς Ἱεροσόλυμα σείω πᾶς ὁ πόλις « · ὅστις παρατίθημι ἐν ὁ πρό οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.126
δεύτερα δὲ τὰ Μάρκου · Καὶ ὅτε ἐγγί » ζουσιν εἰς Ἱεροσόλυμα εἰς Βηθφαγῆ καὶ Βηθανίαν πρὸς τὸ ὄρος τῶν » ἐλαιῶν , ἀποστέλλει δύο τῶν μαθητῶν αὐτοῦ καὶ λέγει αὐτοῖς Ὑπά » γετε εἰς τὴν κώμην τὴν κατέναντι ὑμῶν , καὶ εὐθὺς εἰσπορευόμενοι » εἰς αὐτὴν εὑρήσετε πῶλον δεδεμένον , ἐφ' ὃν ὐδεὶς οὔπω ἀνθρώπων ἐκά » θισδεν · λύσατε αὐτὸν καὶ φέρετε . καὶ ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ · Τί ποιεῖτε τοῦτο ; εἴπατε ὅτι Ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν ἔχει · καὶ εὐθὺς αὐτὸν ἀπο - » στέλλει ὧδε . καὶ ἀπῆλθον καὶ εὑρον πῶλον δεδεμένον πρὸς θύραν ἔξω ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου , καὶ λύουσιν αὐτόν . καί τινες τῶν ἐκεῖ ἐστῶ - » των ἔλεγον αὐτοῖς’ Τί ποιεῖτε λύοντες τὸν πῶλον ; οἱ οἱ εἶπαν αὐ » τοῖς καθὼς εἶπεν Ἰησοῦς · καὶ ἀφῆκαν αὐτούς . καὶ φέρουσι τὸν πῶλον πρὸς τὸν Ἰησοῦν , καὶ ἐπιβάλλουσιν αὐτῷ τὰ ἱμάτια αὐτῶν . » ἄλλοι δὲ στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν ἔστρωσαν εἰς τὴν ὀδόν . καὶ οἱ προάγοντες καὶ οἱ ἀκολουθοῦντες ἔκραζον · Ὡσαννá · εὐλογη » μένος ὁ ἐρχόμενος ἐν όνόματι κυρίου · εὐλογημένη ἡ ἐρχομένη ἡ ] βα - » σιλεία τοῦ πατρὸς ἡμῶν Δαβίδ · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑφίστοις . » εἰσῆλθεν εἰς Ἱεροσόλυμα εἰς τὸ ἱερόν · καὶ περιβλεψάμενος πάντα » ὀψὲ ἤδη οὔσης τῆς ὥρας ἐξῆλθεν εἰς Βηθανίαν μετὰ τῶν δώδεκα . καὶ τῇ ἐπαύριον ἐξελθόντων αὐτῶν ἀπὸ Βηθανίας ἐπείνασεν‘ . εἶτα μετὰ τὴν τῆς ξηραινομένης συκῆς οἰκονομίαν » Ἔρχονται εἰς Ἱεροσό » λυμα . καὶ εἰσελθὼν εἰς τὸ ἱερὸν ἤρξατο ἐκβάλλειν τοὺς πωλοῦντας « καὶ τὰ ἑξῆς * * τῷ Λουκᾶ τοῦτον τὸν τρόπον ·
Lemmas: δεύτερος δέ ὁ Μάρκος · καί ὅτε ἐγγί » ζέω εἰς Ἱεροσόλυμα εἰς Βηθφαγῆ καί Βηθανία πρός ὁ ὄρος ὁ » ἐλαία , ἀποστέλλω δύο ὁ μαθητής αὐτός καί λέγω αὐτός ὑπό » Γέτος εἰς ὁ κώμη ὁ κατέναντι σύ , καί εὐθύς εἰσπορεύω » εἰς αὐτός εὑρίσκω πῶλος δέω , ἐπί ὅς ὐδείς οὔπω ἄνθρωπος ἐπίτεξ » θισδεν · λύω αὐτός καί φέρω . καί ἐάν τις σύ λέγω · τίς ποιέω οὗτος ; λέγω ὅτι ὁ κύριος αὐτός χρεία ἔχω · καί εὐθύς αὐτός ἀπος - » στέλλω ὧδε . καί ἀπέρχομαι καί εὑρίσκω πῶλος δέω πρός θύρα ἔξω ἐπί ὁ ἄμφοδον , καί λύω αὐτός . καί τις ὁ ἐκεῖ ἵστημι - » ὁ λέγω αὐτός τίς ποιέω λύω ὁ πῶλος ; ὁ ὁ λέγω οὐ » ὁ καθώς λέγω Ἰησοῦς · καί ἀφίημι αὐτός . καί φέρω ὁ πῶλος πρός ὁ Ἰησοῦς , καί ἐπιβάλλω αὐτός ὁ ἱμάτιον αὐτός . » ἄλλος δέ στιβάς κόπτω ἐκ ὁ ἀγρός στόρνυμι εἰς ὁ ὁδός . καί ὁ προάγω καί ὁ ἀκολουθέω κράζω · Ὡσαννá · εὐλογέω » μένος ὁ ἔρχομαι ἐν ὄνομα κύριος · εὐλογέω ὁ ἔρχομαι ὁ ] βον - » Σίλεια ὁ πατήρ ἐγώ Δαυίδ · ὡσαννά ἐν ὁ ὑφίστημι . » εἰσέρχομαι εἰς Ἱεροσόλυμα εἰς ὁ ἱερός · καί περιβλέπω πᾶς » ὀψέ ἤδη εἰμί ὁ ὥρα ἐξέρχομαι εἰς Βηθανία μετά ὁ δώδεκα . καί ὁ ἐπαύριον ἐξέρχομαι αὐτός ἀπό Βηθανία πεινάω . εἶτα μετά ὁ ὁ ξηραίνω συκῆ οἰκονομία » ἔρχομαι εἰς Ἱεροσό » λῦμα . καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἱερός ἄρχω ἐκβάλλω ὁ πωλέω « καί ὁ ἑξῆς * * ὁ Λουκᾶς οὗτος ὁ τρόπος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.127
» Καὶ ἐγένετο ὡς ἤγγισεν » εἰς Βηθφαγῆ καὶ Βηθανίαν πρὸς τὸ ὄρος τὸ καλούμενον Ἐλαιών , » ἀπέστειλεν δύο τῶν μαθητῶν λέγων · Ὑπάγετε εἰς τὴν κατέναντι » κώμην , ἐν ᾗ εἰσπορευόμενοι εὑρήσετε πῶλον δεδεμένον , ἐφ' ὃν οὐδεὶς πώποτε ἀνθρώπων ἐκάθισεν , λύσαντες αὐτὸν ἀγάγετε . καὶ ἐάν τις » ὑμᾶς ἐρωτᾷ · Διὰ τί λύετε ; οὕτως ἐρεῖτε ὅτι Ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν » ἔχει . ἀπιόντες δὲ οἱ μαθηταὶ εὗρον ὡς εἶπεν αὐτοῖς . λυόντων δὲ αὐτῶν τὸν πῶλον εἶπαν οἱ κύριοι αὐτοῦ πρὸς αὐτούς · Τί λύετε τὸν πῶλον ; οἱ δὲ εἶπαν ὅτι Ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν ἔχει . καὶ ἤγαγον » αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν , καὶ ἐπιρίψαντες αὐτῶν τὰ ἱμάτια ἐπὶ τὸν » πῶλον ἐπεβίβασαν τὸν Ἰησοῦν · πορευομένου δὲ αὐτοῦ ὑπεστρών » νυον τὰ ἱμάτια αὐτῶν ἐν τῇ ὁδῷ . ἐγγίζοντος δὲ αὐτοῦ ἤδη πρὸς » τῇ καταβάσει τοῦ ὄρους τῶν ἐλαιῶν ἤρξατο ἀπαντᾶν πλῆθος τῶν » μαθητῶν χαίροντες καὶ αἰνοῦντες τὸν θεὸν φωνῇ μεγάλῃ περὶ πα - » σῶν ὡνδ εἶδον δυνάμεως , λέγοντες · Εὐλογημένος ὁ βασιλεὺς ἐν ὀνό » ματι κυρίου · ἐν οὐρανῷ εἰρήνη καὶ δόξα ἐν ὑψίστοις . καί τινες τῶν Φαρισαίων ἀπὸ τοῦ ὄχλου εἶπαν πρὸς αὐτόν · Διδάσκαλε , ἐπιτί » μησον τοῖς μαθηταῖς σου . καὶ ἀποκριθεὶς εἶπεν · Λέγω ὑμῖν ὅτι ἐὰν » οὑτοι σιωπήσωσιν , οἱ λίθοι κεκράξονται . καὶ ὡς ἤγγισεν , ἰδὼν τὴν πόλιν ἔκλαυσεν ἐπ' αὐτήν‘ καὶ τὰ ἑξῆς , ἅπερ παρεθέμεθα .
Lemmas: » καί γίγνομαι ὡς ἐγγίζω » εἰς Βηθφαγῆ καί Βηθανία πρός ὁ ὄρος ὁ καλέω ἐλαία , » ἀποστέλλω δύο ὁ μαθητής λέγω · ὑπάγω εἰς ὁ κατέναντι » κώμη , ἐν ὅς εἰσπορεύω εὑρίσκω πῶλος δέω , ἐπί ὅς οὐδείς πώποτε ἄνθρωπος καθίζω , λύω αὐτός ἄγω . καί ἐάν τις » σύ ἐρωτάω · διά τίς λύω ; οὕτως λέγω ὅτι ὁ κύριος αὐτός χρεία » ἔχω . ἀπέρχομαι δέ ὁ μαθητής εὑρίσκω ὡς λέγω αὐτός . λύω δέ αὐτός ὁ πῶλος λέγω ὁ κύριος αὐτός πρός αὐτός · τίς λύω ὁ πῶλος ; ὁ δέ λέγω ὅτι ὁ κύριος αὐτός χρεία ἔχω . καί ἄγω » αὐτός πρός ὁ Ἰησοῦς , καί ἐπιρριπτέω αὐτός ὁ ἱμάτιον ἐπί ὁ » πῶλος ἐπιβιβάζω ὁ Ἰησοῦς · πορεύω δέ αὐτός ὑπεστρών » νυός ὁ ἱμάτιον αὐτός ἐν ὁ ὁδός . ἐγγίζω δέ αὐτός ἤδη πρός » ὁ κατάβασις ὁ ὄρος ὁ ἐλαία ἄρχω ἀπαντάω πλῆθος ὁ » μαθητής χαίρω καί αἰνέω ὁ θεός φωνή μέγας περί πῃ - » σός ὡνδ ὁράω δύναμις , λέγω · εὐλογέω ὁ βασιλεύς ἐν ὄνος » μάτι κύριος · ἐν οὐρανός εἰρήνη καί δόξα ἐν ὕψιστος . καί τις ὁ φαρισαῖος ἀπό ὁ ὄχλος λέγω πρός αὐτός · διδάσκαλος , ἐπιτί » μῆσον ὁ μαθητής σύ . καί ἀποκρίνω λέγω · λέγω σύ ὅτι ἐάν » οὗτος σιωπάω , ὁ λίθος κράζω . καί ὡς ἐγγίζω , ὁράω ὁ πόλις κλαίω ἐπί αὐτή καί ὁ ἑξῆς , ὅς παρατίθημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.128
μέντοι γε Ἰωάννης μετὰ πλεῖστα ὅσα τοῦ » Kαὶ ἀνέβη » εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς , καὶ εὗρεν ἐν τῷ ἱερῷ τοὺς πωλοῦντας » [ τοὺς ] βόας καὶ πρόβατα » ἑτέραν διηγούμενος ἄνοδον τοῦ κυρίου εἰς Ἱεροσόλυμα , ταῦτά φησι μετὰ τὸ πρὸ ἕξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἐν Βηθανίᾳ δεῖπνον , έν ᾧ ἡ Μάρθα διηκόνει καὶ ὁ Λάςαρος ἀνέκειτο · » Τῇ ἐπαύριον ὄχλος πολὺς ὁ ἐλθὼν εἰς τὴν ἑορτήν , ἀκούσαντες ὅτι » ἔρχεται Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα , ἔλαβον τὰ βαία τῶν φοινίκων καὶ » ἐξῆλθον εἰς ἀπάντησιν αὐτῷ , καὶ ἔκραζον · Ὡσαννά · εὐλογημένος έν » ὀνόματι κυρίου ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ . εὑρὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς όνάριον » ἐκάθισεν ἐπ' αὐτό , καθώς ἐστι γεγραμμένον · Μὴ φοβοῦ , θυγάτηρ » Σιών · ἰδου ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται καθήμενος ἐπὶ πῶλον ὄνου « .
Lemmas: μέντοι γε Ἰωάννης μετά πολύς ὅσος ὁ » ἧς ἀναβαίνω » εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς , καί εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός ὁ πωλέω » [ ὁ ] βοῦς καί πρόβατον » ἕτερος διηγέομαι ἄνοδος ὁ κύριος εἰς Ἱεροσόλυμα , οὗτος φημί μετά ὁ πρό ἕξ ἡμέρα ὁ πάσχα ἐν Βηθανία δεῖπνον , ἐν ὅς ὁ Μάρθα διακονέω καί ὁ Λάςαρος ἀνάκειμαι · » ὁ ἐπαύριον ὄχλος πολύς ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή , ἀκούω ὅτι » ἔρχομαι Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα , λαμβάνω ὁ βάϊον ὁ φοῖνιξ καί » ἐξέρχομαι εἰς ἀπάντησις αὐτός , καί κράζω · ὡσαννά · εὐλογέω ἐν » ὄνομα κύριος ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ . εὑρίσκω δέ ὁ Ἰησοῦς ὀνάριον » καθίζω ἐπί αὐτός , καθώς εἰμί γράφω · μή φοβέω , θυγάτηρ » Σιών · ἰδού ὁ βασιλεύς σύ ἔρχομαι κάθημαι ἐπί πῶλος ὄνος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.129
Ταῦτα δὲ νομίςω , εἰ καὶ ἐπιπλεῖον τῆς λεξεως παρείμην τῶν εὐαγγελιστῶν , ἀναγκαίως πεποιηκέναι ὑπὲρ τοῦ παραστῆσαι τὴν κατὰ τὸ ῥητὸν διαφωνίαν · τῶν μὲν τριῶν ἐν μιᾷ τῇ ἀυτῇ εἰς Ἱεροσόλυμα ἐπιδημίᾳ τοῦ κυρίου λεγόντων τὰ νομιζόμενα παρὰ τοῖς πολλοῖς τὰ αὐτὰ εἶναι καὶ τῷ Ἰωάννῃ γεγραμμένα · τοῦ δὲ Ἰωάννου ἐν δυσὶν ὑπὸ πολλῶν πράξεων διϊσταμέναις μεταξὺ δηλουμένων καὶ εἰς διαφόρους τόπους ἐπιδημιῶν τοῦ κυρίου εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνόδοις ἀπαγγέλλοντος γεγονέναι τὰ ἐκκείμενα .
Lemmas: οὗτος δέ νόμιος , εἰ καί ἐπιπλέω ὁ λέξις παρίημι ὁ εὐαγγελιστής , ἀναγκαῖος ποιέω ὑπέρ ὁ παρίστημι ὁ κατά ὁ ῥητός διαφωνία · ὁ μέν τρεῖς ἐν εἷς ὁ αὐτός εἰς Ἱεροσόλυμα ἐπιδημία ὁ κύριος λέγω ὁ νομίζω παρά ὁ πολύς ὁ αὐτός εἰμί καί ὁ Ἰωάννης γράφω · ὁ δέ Ἰωάννης ἐν δύο ὑπό πολύς πρᾶξις διίστημι μεταξύ δηλέομαι καί εἰς διάφορος τόπος ἐπιδημία ὁ κύριος εἰς Ἱεροσόλυμα ἄνοδος ἀπαγγέλλω γίγνομαι ὁ ἔκκειμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.130
ἐγὼ μὲν οὖν ὑπολαμβάνω ἀδύνατον εἶναι τοῖς μηδὲν πέρα τῆς ἱστορίας ἐν τούτοις ἐκδεχομένοις παραστῆσαι τὴν δοκοῦσαν διαφωνίαν σύμφωνον ὑπάρχειν . εἰ δὲ τις οἴεται μὴ ὑγιῶς ἡμᾶς ἐπειληφέναι , συνετῶς ἀντιγραψάτω τῇ τοιαύτῃ ἡμῶν ἀποφάσει .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ὑπολαμβάνω ἀδύνατος εἰμί ὁ μηδείς πέρα ὁ ἱστορία ἐν οὗτος ἐκδέχομαι παρίστημι ὁ δοκέω διαφωνία σύμφωνος ὑπάρχω . εἰ δέ τις οἴομαι μή ὑγιής ἐγώ ἐπιλαμβάνω , συνετῶς ἀντιγράφω ὁ τοιοῦτος ἐγώ ἀπόφασις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.131
ΧΧΙΙΙ . Τὰ δὲ κινοῦντα ἡμᾶς εἰς τὴν περὶ τούτων συμφωνίαν , αἰτήσαντες τὸν διδόντα παντὶ τῷ αἰτοῦντι καὶ ὀξέως ζητεῖν ἀγωνιζομένῳ , κρούοντές τε ὑπὲρ τοῦ ἀνοιχθῆναι ἡμῖν ταῖς τῆς γνώσεως κλειοὶν τὰ κεκρυμμένα τῆς γραφῆς , τὸν αὐτὸν κατὰ τὴν διδομένην ἡμῖν δύναμιν ἐκθησόμεθα τρόπον . καὶ πρῶτόν γε ἴδωμεν τὴν τοῦ Ἰωάννου λέξιν ἀρχομένην ἀπὸ τοῦ » Καὶ ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ » Ἰησοῦς « . Ἱεροσόλυνα τοίνυν ἐστίν , ὡς αὐτὸς ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον διδάσκει ὁ κύριος , » τοῦ μεγάλου βασιλέως πόλις « , οὐκ έν κοιλάδι ἢ κάτω που κειμένη , ἀλλ’ ἐν ὑψηλῷ ὄρει ᾠκοδομημένη , καὶ » Ὄρη κύκλῳ » αὐτῆς « , « ἧς ἡ μετοχὴ αὐτῆς ἐπὶ τὸ αὐτό « · καὶ » Ἐκεῖ ἀνέβησαν αἰ φυλαὶ κυρίου , μαρτύριον τῷ Ἰσραήλ « .
Lemmas: ΧΧΙΙΙ . ὁ δέ κινέω ἐγώ εἰς ὁ περί οὗτος συμφωνία , αἰτέω ὁ δίδωμι πᾶς ὁ αἰτέω καί ὀξύς ζητέω ἀγωνίζομαι , κρούω τε ὑπέρ ὁ ἀνοίγνυμι ἐγώ ὁ ὁ γνῶσις Κλειώ ὁ κρύπτω ὁ γραφή , ὁ αὐτός κατά ὁ δίδωμι ἐγώ δύναμις ἐκτίθημι τρόπος . καί πρῶτος γε ὁράω ὁ ὁ Ἰωάννης λέξις ἄρχω ἀπό ὁ » καί ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ » Ἰησοῦς « . Ἱεροσόλυνα τοίνυν εἰμί , ὡς αὐτός ἐν ὁ κατά Ματθαῖος διδάσκω ὁ κύριος , » ὁ μέγας βασιλεύς πόλις « , οὐ ἐν κοιλάς ἤ κάτω που κεῖμαι , ἀλλά ἐν ὑψηλός ὄρος οἰκοδομέω , καί » ὄρος κύκλος » αὐτός « , « ὅς ὁ μετοχή αὐτός ἐπί ὁ αὐτός « · καί » ἐκεῖ ἀναβαίνω ὁ φυλή κύριος , μαρτύριον ὁ Ἰσραήλ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.132
καλεῖται δὲ καὶ ἡ πόλις αὕτη καὶ ] Ἱερουσαλήμ , εἰς ἣν οὐδεὶς τῶν ἐπὶ γῆς ἀναβαίνει οὐδὲ εἰσέρχται · καὶ πᾶσά γε ἡ φυσικὸν ἔχουσα δίαρμα ψυχὴ καὶ ὀξύτητα νοητῶν διορατικὴν ταύτης τῆς πόλεως πολῖτις ὑπάρχει . καὶ δυνατὸν ἐν ἁμαρτίᾳ εἶναι καὶ τὸν Ἱεροσολυμίτην · δυνατὸν γὰρ καὶ τοὺς εὐφυεστάτους ἁμαρτάνειν , εἰ μὴ ἐπιστρέψαιεν μετὰ τὴν ἁμαρτίαν τάχιον ἀπολοῦντας τὴν εὐφυίαν , καὶ μίαν τῶν ἀλλοτρίων τῆς Ἰουδαίας πόλεων οὐ μόνον παροικήσοντας ἀλλὰ καὶ ἐγγραφησομένους .
Lemmas: καλέω δέ καί ὁ πόλις οὗτος καί ] Ἱεροσόλυμα , εἰς ὅς οὐδείς ὁ ἐπί γῆ ἀναβαίνω οὐδέ εἰσέρχομαι · καί πᾶς γε ὁ φυσικός ἔχω δίαρμα ψυχή καί ὀξύτης νοητός διορατικός οὗτος ὁ πόλις πολῖτις ὑπάρχω . καί δυνατός ἐν ἁμαρτία εἰμί καί ὁ Ἱεροσολυμίτης · δυνατός γάρ καί ὁ εὐφυής ἁμαρτάνω , εἰ μή ἐπιστρέφω μετά ὁ ἁμαρτία ταχύς ἀπολόω ὁ εὐφυΐα , καί εἷς ὁ ἀλλότριος ὁ Ἰουδαία πόλις οὐ μόνος παροικέω ἀλλά καί ἐγγράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.133
ἀναβαίνει <οὖν> εἰς Ἱεροσόλυμα Ἰησοῦς μετὰ τὸ βοηθῆσαι τοῖς ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας καὶ εἰς εἰς τὴν Καφαρναοὺμ καταβεβηκέναι , ἵνα ποιήσῃ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις τὰ γεγραμμένα . εὗρεν γοῦν ἐν τῷ ἱερῷ , ὅπερ καὶ οἶκος τοῦ πατρὸς εἶναι λέrεται τοῦ σωτῆρος τουτέστιν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἢ ἐν τῇ ἀπαγrελίᾳ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ καὶ ὑγιαίνοντος λόγου τινὰς τὸν οἶκον τοῦ πατρὸς ἐμπορίου ποιοῦντας οἶκον .
Lemmas: ἀναβαίνω οὖν εἰς Ἱεροσόλυμα Ἰησοῦς μετά ὁ βοηθέω ὁ ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία καί εἰς εἰς ὁ Καφαρναούμ καταβαίνω , ἵνα ποιέω ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ γράφω . εὑρίσκω γοῦν ἐν ὁ ἱερός , ὅς καί οἶκος ὁ πατήρ εἰμί λανθάνω ὁ σωτήρ τουτέστι ἐν ὁ ἐκκλησία ἤ ἐν ὁ ἀπαγγέλλω ὁ ἐκκλησιαστικός καί ὑγιαίνω λόγος τις ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἐμπόριον ποιέω οἶκος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.134
καὶ ἀεί τινας εὑρίσκει ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ . πότε γὰρ ἐν τῇ ὀνομαζομένῃ ἐκκλησίᾳ , ἥτις ἐστὶν οἶκος » θεοῦ ζῶντος , στῦλος καὶ ἑδραίωμα » τῆς ἀληθείας « , οὐκ εἰσίν τινες κερματισταὶ καθήμενοι , δεόμενοι πληγῶν ἐκ τοῦ ὑπὸ Ἰησοῦ πεποιημένου φραγελλίου ἐκ σχοινίων , καὶ χρῄζοντες κολλυβισταὶ τοῦ ἐκχεῖται αὐτῶν τὰ κέρματα ἀνατρέπεσθαί Ι τε αὐτῶν τὰς τραπέζας ;
Lemmas: καί ἀεί τις εὑρίσκω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ ἱερός . πότε γάρ ἐν ὁ ὀνομάζω ἐκκλησία , ὅστις εἰμί οἶκος » θεός ζάω , στῦλος καί ἑδραίωμα » ὁ ἀλήθεια « , οὐ εἰμί τις κερματιστής κάθημαι , δέω πληγή ἐκ ὁ ὑπό Ἰησοῦς ποιέω φραγέλλιον ἐκ σχοινίον , καί χρῄζω κολλυβιστής ὁ ἐκχέω αὐτός ὁ κέρμα ἀνατρέπω Ι τε αὐτός ὁ τράπεζα ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.135
πότε δὲ οὐκ εἰσὶν οἱ ἀποδιδόμενοι ἐμπορικῶς οὓς ἐχρῆν τηρεῖν ἐπ' ἄροτρον βοῦς , ἵνα βαλόντες ἐπ' αὐτὸ τὰς χεῖρας καὶ μὴ στρεφόμενοι εἰς τά ὀπίσω γένωνται τῇ τοῦ θεοῦ βασιλείᾳ αὔθετοι ; πότε δὲ οὐκ εἰσὶν οἱ προτιμῶντες τὸν τῆς ἀδικίας μαμωνᾶν τῶν τὴν ὕλην τοῦ κοσμεῖσθαι αὐτοῖς παρεχόντων προβάτων ;
Lemmas: πότε δέ οὐ εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἐμπορικός ὅς χρή τηρέω ἐπί ἄροτρον βοῦς , ἵνα βάλλω ἐπί αὐτός ὁ χείρ καί μή στρέφω εἰς ὁ ὀπίσω γίγνομαι ὁ ὁ θεός βασιλεία αυθετος ; πότε δέ οὐ εἰμί ὁ προτιμάω ὁ ὁ ἀδικία μαμωνᾶς ὁ ὁ ὕλη ὁ κοσμέω αὐτός παρέχω πρόβατον ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.136
ἀεὶ δὲ πολλοί εἰσιν καὶ οἱ τοῦ ἀδόλου καὶ ἀκεραίου ἐστερημένου τε πάσης πικρότητος καὶ χολῆς καταφρονοῦντες καὶ ταλαιπώρου κέρδους ἕνεκεν προδιδόντες τὴν τῶν τροπικώτερον λεγομένων περιστερῶν ἐπιμέλειαν .
Lemmas: ἀεί δέ πολύς εἰμί καί ὁ ὁ ἄδολος καί ἀκέραιος στερέω τε πᾶς πικρότης καί χολή καταφρονέω καί ταλαίπωρος κέρδος ἕνεκα προδίδωμι ὁ ὁ τροπικός λέγω περιστερά ἐπιμέλεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.137
ἐπὰν οὖν εὕρῃ ὁ σωτὴρ ἐν τῷ ἱερῷ , οἴκῳ τοῦ πατρός , τοὺς πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστεράς , καὶ τοὺς κερματιστὰς καθημένους , ἐξελαύνει αὐτοὺς χρησάμενος τῷ ἐκ σχοινίων ὑπ' αὐτοῦ πεποιημένῳ φραγελλίῳ , ἅμα τοῖς ἐμπορικοῖς προβάτοις καὶ βουσὶν αὐ τῶν , καὶ ἐκχεῖ ὡς μὴ ἄξια τοῦ συνέχεσθαι τὰ κέρματα , δεικνὺς αὐτῶν τὸ ἄχρηστν · ἀνατρέπει τε τὰς ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν φιλαργύρων τραπέζας , λέγων καὶ τοῖς τὰς περιστερὰς πωλοῦσιν · » Ἄατε ταῦτά » ἐντεῦθεν « , ἵνα μηκέτι ἐν τῷ ἱερῷ τοῦ θεοῦ ἐμπορεύωνται .
Lemmas: ἐπάν οὖν εὑρίσκω ὁ σωτήρ ἐν ὁ ἱερός , οἶκος ὁ πατήρ , ὁ πωλέω βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά , καί ὁ κερματιστής κάθημαι , ἐξελαύνω αὐτός χράω ὁ ἐκ σχοινίον ὑπό αὐτός ποιέω φραγέλλιον , ἅμα ὁ ἐμπορικός πρόβατον καί βοῦς αὐ ὁ , καί ἐκχέω ὡς μή ἄξιος ὁ συνέχω ὁ κέρμα , δείκνυμι αὐτός ὁ ἄχρηστος · ἀνατρέπω τε ὁ ἐν ὁ ψυχή ὁ φιλάργυρος τράπεζα , λέγω καί ὁ ὁ περιστερά πωλέω · » ἀάω οὗτος » ἐντεῦθεν « , ἵνα μηκέτι ἐν ὁ ἱερός ὁ θεός ἐμπορεύομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.138
Οἶμαι δὲ ἔτι καὶ σημεῖον πεποιηκέναι αὐτὸν διὰ τῶν εἰρημένων βαθύτερον , ὥστε σύμβολον ἡμᾶς νοεῖν γεγ ονέναι ταῦτα τοῦ μηκέτι μέλλειν τὴν περὶ τὸ ἱερὸν ἐκεῖνο λατρείαν ὑπὸ τῶν ἱερέων κατὰ τὰς αἰσθητὰς θυςίας ἐπιτελεῖσθαι , μηδὲ τὸν νόμον τηρεῖσθαι κἂν ὡς ἐβούλοντο οἱ σωματικοὶ Ἰουδαῖοι , δύνασθαι ἔτι .
Lemmas: οἴομαι δέ ἔτι καί σημεῖον ποιέω αὐτός διά ὁ λέγω βαθύς , ὥστε σύμβολον ἐγώ νοέω γίγνομαι ὀνίνημι οὗτος ὁ μηκέτι μέλλω ὁ περί ὁ ἱερός ἐκεῖνος λατρεία ὑπό ὁ ἱερεύς κατά ὁ αἰσθητός θυσία ἐπιτελέω , μηδέ ὁ νόμος τηρέω ἄν ὡς βούλομαι ὁ σωματικός Ἰουδαῖος , δύναμαι ἔτι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.139
ἅπαξ Ἰησοῦ γὰρ ἐκβάλλοντος τοὺς βόας καὶ τὰ πρόβατα καὶ κελεύοντος ἐκεῖθεν αἴρεσθαι τὰς περιστεράς , οὐδέτι δὴ βόες καὶ πρόβατα καὶ περιστεραὶ ἐπὶ πολὺ θύεσθαι κατὰ τὰ Ἰουδαίων ἔθη ἔμελλον .
Lemmas: ἅπαξ Ἰησοῦς γάρ ἐκβάλλω ὁ βοῦς καί ὁ πρόβατον καί κελεύω ἐκεῖθεν ἀείρω ὁ περιστερά , οὐδέτις δή βοῦς καί πρόβατον καί περιστερά ἐπί πολύς θύω κατά ὁ Ἰουδαῖος ἔθος μέλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.140
καὶ εἰδὸς δὲ ἐστὶ τὰ νομίσματα τῶν σωματικῶν νομισμάτων καὶ μὴ τοῦ θεοῦ ἐχόντων τοὺς χαρακτῆρας τύπους τυγχάνοντα ἐκκεχύσθαι , ἐπεὶ ἡ σεμνὴ εἶναι δοκοῦσα κατὰ τὸ ἀποκτεῖνον γράμμα νομοθεςία Ἰησοῦ ἐληλυθότος καὶ ταῖς κατὰ τοῦ λαοῦ μάστιξιν χρησαμένου διαλύεσθαι καὶ ἐκχεῖσθαι ἔμελλεν , μεθισταμένης τῆς ἐπισκοπῆς ἐπὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν πιστεύοντας εἰς θεὸν διὰ Χριστοῦ [ πιστεύοντας ] , καὶ αἰρομένης ἀπ’ ἐκείνων τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ , διδομένης τε [ ἐν ] ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς .
Lemmas: καί οἶδα δέ εἰμί ὁ νόμισμα ὁ σωματικός νόμισμα καί μή ὁ θεός ἔχω ὁ χαρακτήρ τύπος τυγχάνω ἐκχέω , ἐπεί ὁ σεμνός εἰμί δοκέω κατά ὁ ἀποκτείνω γράμμα νομοθεσία Ἰησοῦς ἔρχομαι καί ὁ κατά ὁ λαός μάστιξ χράω διαλύω καί ἐκχέω μέλλω , μεθίστημι ὁ ἐπισκοπή ἐπί ὁ ἀπό ὁ ἔθνος πιστεύω εἰς θεός διά Χριστός [ πιστεύω ] , καί ἀείρω ἀπό ἐκεῖνος ὁ βασιλεία ὁ θεός , δίδωμι τε [ ἐν ] ἔθνος ποιέω ὁ καρπός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.141
δύναται δὲ καὶ φύσει ἱερὸν εἶναι ἡ εὐφυὴς ἐν λόγῳ ψυχὴ διὰ τὸν συμπεφυδότα λόγον ἀνωτέρω τυγχά - ωνυσα τοῦ σώματος , εἰς ἥ ἀπὸ τῆς Καφαρναοὺμ κάτω που κειμένης ταπεινότερον ἀναβαίνει ὁ Ἰησοῦς , ἐν ᾖ εὑρίσκεται τὰ πρὸ τῆς ἀπὸ Ἰησοῦ παιδεύσεως γήϊνα καὶ ἀνόητα καὶ χαλεπὰ κινήματα , καὶ τὰ νομεζόμενα μὲν οὐκ ὄντα δὲ καλά , ἅπερ τῷ πεπλεγμένῳ ἐξ ἀπο - δεικτικῶν καὶ ἐλεγκτικῶν δογμάτων λόγῳ ἀπελαύνεται ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ , ἵνα μηκέτι ὁ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ οἶκος οἶκος ἐμπορίου ᾖ , ἀλλὰ ἀπολάβῃ τὴν κατὰ τοὺς οὐρανίους καὶ πνευματικοὺς νόμους ἐπιτε - λουμένην ὑπὲρ σωτηρίας αὐτῆς τε καὶ πλειόνων θεραπείαν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: δύναμαι δέ καί φύσις ἱερός εἰμί ὁ εὐφυής ἐν λόγος ψυχή διά ὁ συμφύω λόγος ἀνώτερος τυγχάνω - ὀνίνημι ὁ σῶμα , εἰς ὅς ἀπό ὁ Καφαρναούμ κάτω που κεῖμαι ταπεινός ἀναβαίνω ὁ Ἰησοῦς , ἐν ὅς εὑρίσκω ὁ πρό ὁ ἀπό Ἰησοῦς παίδευσις γήϊνος καί ἀνόητος καί χαλεπός κίνημα , καί ὁ νομεζόμενα μέν οὐ εἰμί δέ καλός , ὅς ὁ πλέκω ἐκ ἀπος - δεικτικός καί ἐλεγκτικός δόγμα λόγος ἀπελαύνω ὑπό ὁ Ἰησοῦς , ἵνα μηκέτι ὁ ὁ πατήρ αὐτός οἶκος οἶκος ἐμπόριον εἰμί , ἀλλά ἀπολαμβάνω ὁ κατά ὁ οὐράνιος καί πνευματικός νόμος ἐπιτε - λούω ὑπέρ σωτηρία αὐτός τε καί πολύς θεραπεία ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.142
σύμβολον δὲ τῶν μὲν γηΐνων ὁ βοῦς , γεωπόνος γάρ · τῶν δὲ ἀνοήτων καὶ κτηνωδῶν τὸ πρόβατον , ἐπειδὴ τὸ ζῷον ἀνδραποδῶδες παρὰ πολλὰ τῶν ἀλόγων ἐστίν · τῶν δὲ κούφων καὶ εὐριπίστων λογισμῶν ἡ περιστερά · τῶν δὲ νομιζομένων καλῶν τὰ κέρματα .
Lemmas: σύμβολον δέ ὁ μέν γήϊνος ὁ βοῦς , γεωπόνος γάρ · ὁ δέ ἀνόητος καί κτηνώδης ὁ πρόβατον , ἐπειδή ὁ ζῷον ἀνδραποδώδης παρά πολύς ὁ ἄλογος εἰμί · ὁ δέ κοῦφος καί εὐρίπιστος λογισμός ὁ περιστερά · ὁ δέ νομίζω καλός ὁ κέρμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.143
Ἐὰν δέ τις προσκόπτῃ τῇ τοιαύτῃ ἀποδόσει διὰ τὸ καθαρὰ εἶναι τὰ παραληφθέντα εἰς τὴν γραφὴν ζῷα , λεκτέον ὅτι ἀπίθανος ἂν ἦν ἡ γραφή κατὰ τὴν ἐνδεχομένην ἱστορίαν γεγονέναι ἀπαγγελλομένη · ἐν τῷ ναῷ γὰρ τοῦ θεοῦ οὐχ οἶόν τε ἦν ἀπαγγέλλεσθαι γεγονέναι ἑτέρων παρὰ τὰ καθαρὰ ζῴων ἀγέλης εἴσοδον , καὶ εἰς ἐμπορίαν ἄλλων παρὰ τὰ θυόμενα .
Lemmas: ἐάν δέ τις προσκόπτω ὁ τοιοῦτος ἀπόδοσις διά ὁ καθαρός εἰμί ὁ παραλαμβάνω εἰς ὁ γραφή ζῷον , λεκτέος ὅτι ἀπίθανος ἄν εἰμί ὁ γραφή κατά ὁ ἐνδέχομαι ἱστορία γίγνομαι ἀπαγγέλλω · ἐν ὁ ναός γάρ ὁ θεός οὐ οἷος τε εἰμί ἀπαγγέλλω γίγνομαι ἕτερος παρά ὁ καθαρός ζῷον ἀγέλη εἴσοδος , καί εἰς ἐμπορία ἄλλος παρά ὁ θύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.144
διόπερ τῷ ὑπὸ τῶν ἐμπόρων κατὰ τοὺς τῶν Ἰουδαϊκῶν ἑορτῶν χρόνους γινομένῳ , ἐπεισαγόντων τῷ ἐξωτέρω̣ περιβόλῳ τοῦ ναοῦ ταῦτα τὰ ζῷα , ἐχρήσατο ὁ εὐαγγελιστής , ὡς οἶμαι , καὶ γεγενημένῳ συγχρησάμενος πράrματι .
Lemmas: διόπερ ὁ ὑπό ὁ ἔμπορος κατά ὁ ὁ Ἰουδαικός ἑορτή χρόνος γίγνομαι , ἐπεισάγω ὁ ἔξω περίβολος ὁ ναός οὗτος ὁ ζῷον , χράω ὁ εὐαγγελιστής , ὡς οἴομαι , καί γίγνομαι συγχράομαι πρᾶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.145
καίτοιγε ᾧ μέλει τῆς ἀκριβεστέραις ἐξετάσεως ἐπισκοπήσει εἰ κατὰ τὸ ἐν τῷ βίῳ τούτῳ ἀξίωμα τοῦ Ἰησοῦ ἠν , νομιςομένου υἱοῦ εἶναι τέκτονος , τὸ τηλικοῦτο ποιῆσαι θαρρῆσαι ὥστε ἐξελάσαι πλῆθος ἐμπόρων , ἐπὶ τὴν ἑορτὴν ἀνεληλυθότων τοσούτῳ ἀποδίδοσθαι λαῷ πρόβατα τυθησόμενα κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν , ἐν πλειόνων μυριάδων ἀριθμῷ τυγχάνοντα , καὶ βοῦς τοῖς πλουσιωτέροις καὶ τηλικαῦτα εὐξαμένοις πραθησομένους , περιστεράς τε , ἅστινας πολλοὶ ὡς ἐν πανηγύρει εὐωχηθησόμενοι ὠνοῦντο ἄν · τῶν τε τραπεςιτῶν * * * μὴ ὕβρεως κατηγορῆσαι τοῦ Ἰησοῦ ἐκχεόμενα ἰδόντων τὰ χρήματα καὶ ἀνατρεπομένας τὰς τραπέζας .
Lemmas: καίτοι ὅς μέλω ὁ ἀκριβής ἐξέτασις ἐπισκοπέω εἰ κατά ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος ἀξίωμα ὁ Ἰησοῦς εἰμί , νομίζω υἱός εἰμί τέκτων , ὁ τηλικοῦτος ποιέω θαρσέω ὥστε ἐξελαύνω πλῆθος ἔμπορος , ἐπί ὁ ἑορτή ἀνέρχομαι τοσοῦτος ἀποδίδωμι λαός πρόβατον θύω κατά οἶκος πατριά αὐτός , ἐν πολύς μυριάς ἀριθμός τυγχάνω , καί βοῦς ὁ πλούσιος καί τηλικοῦτος εὔχομαι πιπράσκω , περιστερά τε , ὅστις πολύς ὡς ἐν πανήγυρις εὐωχέω ὀνέομαι ἄν · ὁ τε τραπεςιος * * * μή ὕβρις κατηγορέω ὁ Ἰησοῦς ἐκχέω ὁράω ὁ χρῆμα καί ἀνατρέπω ὁ τράπεζα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.146
τίς δὲ τῷ ἐκ σχοινίων φραγελλίῳ ὑπὸ τοῦ νομιζομένου παρ' αὐτοῖς εὐτελοῦς τυπτόμενος καὶ ἀπελαυνόμενος οὐκ ἂν ἐπιλαβόμενος κατεβόησεν καὶ ἐκ χειρὸς τὴν δίκην ἐποιήσατο , καὶ ταῦτα τοσοῦτο πλῆθος τῶν συνυβρίζεσθαι δοξάντων συνεργοῦν κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ἔχων ;
Lemmas: τίς δέ ὁ ἐκ σχοινίον φραγέλλιον ὑπό ὁ νομίζω παρά αὐτός εὐτελής τύπτω καί ἀπελαύνω οὐ ἄν ἐπιλαμβάνω καταβοάω καί ἐκ χείρ ὁ δίκη ποιέω , καί οὗτος τοσοῦτος πλῆθος ὁ συνυβρίζω δοκέω συνεργέω κατά ὁ Ἰησοῦς ἔχω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.147
Ἐπινοήσωμεν δὲ τὸ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ λαμβάνοντα σχοινία καὶ ἑαυτῷ φραγέλλιον ἐπὶ τῷ ἐζεῦχθαι τοῦ ναοῦ πλέκοντα εἰ μὴ ἐμφαίνει πρὸς τῷ αὐθάδει καὶ θρασυτέρῳ καὶ τὸ ἄτακτον .
Lemmas: ἐπινοέω δέ ὁ ὁ υἱός ὁ θεός λαμβάνω σχοινίον καί ἑαυτοῦ φραγέλλιον ἐπί ὁ ζεύγνυμι ὁ ναός πλέκω εἰ μή ἐμφαίνω πρός ὁ αὐθάδης καί θρασύς καί ὁ ἄτακτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.148
μία δὲ καταφυγὴ τῆς πρὸς ταῦτα ἀπολογίας καταλείπεται τῷ καὶ τὴν ἱστορίαν σῶσαι θέλοντι , ἡ θειοτέρα τοῦ Ἰησοῦ δύναμις , οἵου τε ὄντος , ὅτε ἐβούλετο , καὶ θυμὸν ἐχθρῶν ἀναπτόμενον Ι σβέσαι καὶ μυριάδων θείᾳ χάριτι περιγεέσθαι καὶ λογισμοὺς θορυβοῦντας διασκεδάσαι · » Κύριος γὰρ » διασκεδάσει βουλὰς Μνῶν , ἀθετεῖ δὲ λογισμοὺς λαῶν · ἡ δὲ βουλὴ » τοῦ κυρίου εἰς τὸν αἰῶνα μένει « , ὥστε μηδενὸς τῶν σφόδρα παρα - δόλως ὑπ αυτοῦ γεγενημένων καὶ προκαλεσαμένων διὰ τῆς θειότητος εἰς πίστιν τοὺς τεθεωρηκότας ἐλάττονα ἐμφαίνειν ἐνεργηθεῖσαν δύναμιν τὴν κατὰ τὸν τόπον ἱστορίαν , εἴ γε καὶ αὐτὴ γεγένηται .
Lemmas: εἷς δέ καταφυγή ὁ πρός οὗτος ἀπολογία καταλείπω ὁ καί ὁ ἱστορία σῴζω ἐθέλω , ὁ θεῖος ὁ Ἰησοῦς δύναμις , οἷος τε εἰμί , ὅτε βούλομαι , καί θυμός ἐχθρός ἀνάπτω Ι σβέννυμι καί μυριάς θεῖος χάρις περιγίγνομαι καί λογισμός θορυβέω διασκεδάννυμι · » κύριος γάρ » διασκεδάννυμι βουλή μνᾶ , ἀθετέω δέ λογισμός λαός · ὁ δέ βουλή » ὁ κύριος εἰς ὁ αἰών μένω « , ὥστε μηδείς ὁ σφόδρα παρά - δόλος ὑπ αὐτός γίγνομαι καί προκαλέω διά ὁ θειότης εἰς πίστις ὁ θεωρέω ἐλαχύς ἐμφαίνω ἐνεργέω δύναμις ὁ κατά ὁ τόπος ἱστορία , εἰ γε καί αὐτός γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.149
καὶ μείζονα δ’ αὐτὴν ἔστιν ἀποφήνασθαι τῆς γεγενημένης περὶ τοῦ ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας μεταβεβληκότος ὕδατος εἰς οἶνον , τῷ ἐκεῖ μὲν ἄψυχον ὕλην εἶναι τὴν τετραμμένην , ἐνθάδε δὲ τῶν τοσούτων μυριάδων δεδουλῶσθαι τὰ ἡγεμονικά .
Lemmas: καί μέγας δέ αὐτός εἰμί ἀποφαίνω ὁ γίγνομαι περί ὁ ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία μεταβάλλω ὕδωρ εἰς οἶνος , ὁ ἐκεῖ μέν ἄψυχος ὕλη εἰμί ὁ τρέπω , ἐνθάδε δέ ὁ τοσοῦτος μυριάς δουλόω ὁ ἡγεμονικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.150
παρατηρητέον μέντοι γε ὅτι ἐν μὲν τῷ γάμῳ ἡ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ εἶναι λέγεται , κεκλῆσθαι δὲ ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ · εἰς δὲ τὴν Καφαρναοὺμ καταβεβηκέναι * * * * οὐδεὶς πλὴν Ἰησοῦ κατείλεκται .
Lemmas: παρατηρητέον μέντοι γε ὅτι ἐν μέν ὁ γάμος ὁ μήτηρ ὁ Ἰησοῦς εἰμί λέγω , καλέω δέ ὁ Ἰησοῦς καί ὁ μαθητής αὐτός · εἰς δέ ὁ Καφαρναούμ καταβαίνω * * * * οὐδείς πλήν Ἰησοῦς καταλέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.151
φαίνονται δ' ὕστερον καὶ οἱ μαθηταὶ παρόντες , εἴ γε ἐμνήσθησαν ὅτι » Ὁ ζῆλος τοῦ οἴκου σου καταφάγεταί με « . καὶ τάχα έν ἑκάστῳ τῶν μαθητῶν ὁ Ἰησοῦς ἀναβαίνων εἰς Ἱεροσόλυμα ἦν , διόπερ οὐκ εἴρηται τὸ » Ἀνέβη Ἰησοῦς » εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ « , ὥσπερ » Κατέβη εἰς Κα » φαρναοὺμ αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ καὶ οἱ μαθηταὶ » αὐτοῦ « .
Lemmas: φαίνω δέ ὕστερον καί ὁ μαθητής πάρειμι , εἰ γε μιμνῄσκω ὅτι » ὁ ζῆλος ὁ οἶκος σύ κατεσθίω ἐγώ « . καί τάχα ἐν ἕκαστος ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς ἀναβαίνω εἰς Ἱεροσόλυμα εἰμί , διόπερ οὐ λέγω ὁ » ἀναβαίνω Ἰησοῦς » εἰς Ἱεροσόλυμα καί ὁ μαθητής αὐτός « , ὥσπερ » καταβαίνω εἰς κυρία » φαρναοὺμ αὐτός καί ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ ἀδελφός καί ὁ μαθητής » αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.152
Ἤδη δὲ τὰ συγγενῆ τῷ τόπῳ , ἐκλελῆσθαι ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ τοὺς ποιοῦντας αὐτὸν οἶκον ἐμπορίου , παρὰ τοῖς λοιποῖς κείμενα κατανοητέον .
Lemmas: ἤδη δέ ὁ συγγενής ὁ τόπος , ἐκλανθάνω ἀπό ὁ ἱερός ὁ ποιέω αὐτός οἶκος ἐμπόριον , παρά ὁ λοιπός κεῖμαι κατανοητέον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.153
καὶ πρῶτόν γε τὰ παρὰ τῷ Ματθαίῳ , ὅς φησιν εἰσελθόντος τοῦ κυρίου εἰς Ἱεροσόλυμα σεσεῖσθαι πᾶσαν τὴν πόλιν , λέγουσαν · Τίς ἐστιν οὗτος ; «
Lemmas: καί πρῶτος γε ὁ παρά ὁ Ματθαῖος , ὅς φημί εἰσέρχομαι ὁ κύριος εἰς Ἱεροσόλυμα σείω πᾶς ὁ πόλις , λέγω · τίς εἰμί οὗτος ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.154
πρὸ δὲ τούτων διηγεῖται τὰ περὶ τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶλον , ληφθέντα προστάξει τοῦ κυρίου , ὑπὸ δύο μαθητῶν ἀποσταλέντων ὑπ' αὐτοῦ ἀπὸ Βηρφαγὴ εἰς τὴν κατέναντι αὐτῆς κώμην εὑρημένα , ὅπου καὶ λύεται ὑπὸ τῶν δύο μαθητῶν ἡ πρότερον δεδεμένη ὄνος κελευσθέντων , ἐάν τις αὐτοῖς εἴπῃ τι , ἀποκρίνασθαι ὡς ἄρα » Ὁ κύριος αὐτῶν χρείαν ἔχει · καὶ εὐθὺς αὐτοὺς ἀπο - » στέλλει « .
Lemmas: πρό δέ οὗτος διηγέομαι ὁ περί ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος , λαμβάνω πρόσταξις ὁ κύριος , ὑπό δύο μαθητής ἀποστέλλω ὑπό αὐτός ἀπό Βηρφαγὴ εἰς ὁ κατέναντι αὐτός κώμη εὑρίσκω , ὅπου καί λύω ὑπό ὁ δύο μαθητής ὁ πρότερος δέω ὄνος κελεύω , ἐάν τις αὐτός λέγω τις , ἀποκρίνω ὡς ἄρα » ὁ κύριος αὐτός χρεία ἔχω · καί εὐθύς αὐτός ἀπος - » στέλλω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.155
ἀπαγγέλλει δὲ πληροῦσθαι προφητείαν διὰ τούτων γεγενημένων τὴν φάσκουσαν · » Ἰδοὺ ὁ βασιλεὺς ἔρχεται πραΰς καὶ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ » ὄνον καὶ πῶλον υἱὸν ὑποζυγίου « , ἥντινα παρὰ τῷ Ζαχαρίᾳ εὕρομεν .
Lemmas: ἀπαγγέλλω δέ πληρόω προφητεία διά οὗτος γίγνομαι ὁ φάσκω · » ἰδού ὁ βασιλεύς ἔρχομαι πραΰς καί ἐπιβαίνω ἐπί » ὄνος καί πῶλος υἱός ὑποζύγιον « , ὅστις παρά ὁ Ζαχαρίας εὑρίσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.156
ὡς δὲ πορευθέντες οἱ μαθηταὶ καὶ ποιήσαντες ὡς προσέταξεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς » ἤγαγον τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶλον . ἐπέθηκαν φησίν , ἐπ' αὐτῶν τὰ ἱμάτια ἑαυτῶν καὶ ἐπεκάθισεν ἐΠάνω αὐτῶν « ὁ κύριος , δῆλον δ ὅτι καὶ τῆς ὄνου καὶ τοῦ πώλου ὅτε καὶ » ὁ πλεῖστος ὄχλος ἔστρωσαν τὰ ἱμάτια ἐν τῇ ὁδῷ , ἄλλοι δὲ ἔκοπτον κλάδους ἀπὸ τῶν δένδρων καὶ ἔστρωσαν ἐν τῇ ὁδῷ‘ , τῶν προαrόντων καὶ ἀκολουθούντων ὄχλων κεκραγότων · » Ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαβίδ , ἐρχόμενος ἐν ὀνό » ματι κυρίου , ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις « .
Lemmas: ὡς δέ πορεύω ὁ μαθητής καί ποιέω ὡς προστάσσω αὐτός ὁ Ἰησοῦς » ἄγω ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος . ἐπιτίθημι φημί , ἐπί αὐτός ὁ ἱμάτιον ἑαυτοῦ καί ἐπικαθίζω ἐπάνω αὐτός « ὁ κύριος , δῆλος δέ ὅτι καί ὁ ὄνος καί ὁ πῶλος ὅτε καί » ὁ πολύς ὄχλος στόρνυμι ὁ ἱμάτιον ἐν ὁ ὁδός , ἄλλος δέ κόπτω κλάδος ἀπό ὁ δένδρον καί στόρνυμι ἐν ὁ ὁδός , ὁ προαγορεύω καί ἀκολουθέω ὄχλος κράζω · » ὡσαννά ὁ υἱός Δαυίδ , ἔρχομαι ἐν ὄνος » μάτι κύριος , ὡσαννά ἐν ὁ ὕψιστος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.157
πλὴν Ι ὡς διὰ ταῦτα » εἰσελ Η » θόντος αὐτοῦ εἰς Ἱεροσόλυμα ὲσείοθη πᾶσα ἡ πόλις λέγουσα · » ἐστιν οὗτος ; « οἱ ὄχλοι , δηλονότι οἱ προάγοντες καὶ ἀκολουθοῦντε . ἀπεκρίναντο τοῖς ἐρωτῶσιν . τίς εἴη , τὸ » Οὑτός ἐστιν ὁ προφήτης Ἰησοῦς , ὁ ἀπὸ Ναζαρὲτ τῆς Γαλιλαίας .
Lemmas: πλήν Ι ὡς διά οὗτος » εἰσέρχομαι ὁ » θνῄσκω αὐτός εἰς Ἱεροσόλυμα σείω πᾶς ὁ πόλις λέγω · » εἰμί οὗτος ; « ὁ ὄχλος , δηλονότι ὁ προάγω καί ἀκολουθέω . ἀποκρίνω ὁ ἐρωτάω . τίς εἰμί , ὁ » οὗτος εἰμί ὁ προφήτης Ἰησοῦς , ὁ ἀπό Ναζαρά ὁ Γαλιλαία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.158
καὶ εἰσῆλθεν Ἰησοῦς εἰς τὸ » ἱερόν , καὶ ἐξέβαλεν πάντας τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράςοντας ἐν τῷ ἱερῷ καὶ τὰς τραέζας τῶν κολλυβιστῶν κατέστρεψεν καὶ τὰς λαθέ » δρας τῶν πωλούντων τὰς περιστερός . καὶ λέγει αὐτοῖς · Γέγραπται · » Ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται · ὑμεῖς δὲ αὐτὸν ποιεῖτε » σπήλαιον λῃστῶν « .
Lemmas: καί εἰσέρχομαι Ἰησοῦς εἰς ὁ » ἱερός , καί ἐκβάλλω πᾶς ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός καί ὁ τραέζας ὁ κολλυβιστής καταστρέφω καί ὁ λανθάνω » δράω ὁ πωλέω ὁ περιστερά . καί λέγω αὐτός · γράφω · » ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή καλέω · σύ δέ αὐτός ποιέω » σπήλαιον λῃστής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.159
πευσόμεθα δὴ τῶν πέρα τῆς ἱστορίας μηδὲν οἰομένων προκεῖσθαι γράφοντι τῷ Ματθαίῳ τὸ εὐαγγέλιον , τί ἦν τὸ ἐπεῖγον πεμφθῆναι τῶν μαθητῶν δύο εἰς τὴν κατέναντι τῆς Βηθφαγῆς κώμην ὑΠὲρ τοῦ εὑρόντας αὐτοὺς δεδεμένην ὄνον καὶ πῶλον μετ αὐτῆς λῦσαι καὶ ἀγαγεῖν αὐτῷ ;
Lemmas: πυνθάνομαι δή ὁ πέρα ὁ ἱστορία μηδείς οἴομαι πρόκειμαι γράφω ὁ Ματθαῖος ὁ εὐαγγέλιον , τίς εἰμί ὁ ἐπείγω πέμπω ὁ μαθητής δύο εἰς ὁ κατέναντι ὁ Βηθφαγή κώμη ὑπέρ ὁ εὑρίσκω αὐτός δέω ὄνος καί πῶλος μετά αὐτός λύω καί ἄγω αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.160
τί δὲ ἄξιον ἀναγραφῆς ἦν γενόμενον τῷ ἐπικαθεσθέντι ὄνῳ καὶ πώλῳ καὶ εἰσεληλυθότι εἰς τὴν πόλιν ; τί δὲ μετὰ x003E ; περὶ τοῦ χριστοῦ προφητεύων ὁ Ζαχαρίας φησί · » Χαῖρε » σφόδρα , θύγατερ Σιών · κήρυσσε , θύγατερ Ἱερουσαλήμ · ἰδοὺ ὁ βα » σιλεύς σου ἔρχεταί σοι δίκαιος καὶ σώζων , αὐτὸς πραΰς καὶ ἐπιβεβη » κὼς ἐπὶ ὑποζύγιον κοὶ πῶλον νέον ; «
Lemmas: τίς δέ ἄξιος ἀναγραφή εἰμί γίγνομαι ὁ ἐπικαθέζομαι ὄνος καί πῶλος καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις ; τίς δέ μετά x003E ; περί ὁ Χριστός προφητεύω ὁ Ζαχαρίας φημί · » χαίρω » σφόδρα , θυγάτηρ Σιών · κηρύσσω , θυγάτηρ Ἱεροσόλυμα · ἰδού ὁ βον » σιλαας σύ ἔρχομαι σύ δίκαιος καί σῴζω , αὐτός πραΰς καί ἐπιβαίνω » πως ἐπί ὑποζύγιον κοί πῶλος νέος ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.161
εἰ γὰρ ἡ προφητεία αὕτη τὸ παρὰ τοῖς εὐαγγελισταῖς δηλούμενον σωματικὸν μόνον προλέγει , τὴν ἀκολουθίαν τῆς προφητείας σωςέτωσαν ἡμῖν οἱ ἐπὶ τοῦ γράμματος ἱστάμενοι οὕτως ἐ̓χουσαν · Καὶ ἐξολοθρεύσει ἅρματα ἐξ Ἐφραϊμ καὶ » ἵππον ἐξ Ἱερουσαλήμ , καὶ ἐξολοθρευθήσεται τόξον πολεμικόν , καὶ » πλῆθος καὶ εἰρήνη ἐξ ἐθνῶν , καὶ κατάρξαι ὑδάτων ἕως θαλάσσης , » καὶ ποταμῶν διεκβολὰς γῆς « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: εἰ γάρ ὁ προφητεία οὗτος ὁ παρά ὁ εὐαγγελιστής δηλέομαι σωματικός μόνος προλέγω , ὁ ἀκολουθία ὁ προφητεία σῴζω ἐγώ ὁ ἐπί ὁ γράμμα ἵστημι οὕτως ἔχω · καί ἐξολοθρεύω ἅρμα ἐκ Ἐφραΐμ καί » ἵππος ἐκ Ἱεροσόλυμα , καί ἐξολοθρεύω τόξον πολεμικός , καί » πλῆθος καί εἰρήνη ἐκ ἔθνος , καί κατάρχω ὕδωρ ἕως θάλασσα , » καί ποταμός διεκβολή γῆ « καί ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.162
Ἰστέον μέντοι γε ὅτι οὐχ ὡς κεῖται παρὰ τῷ προφήτῃ ἡ λέξις ἐξέθετο αὐτὴν ὁ Ματθαῖος . ἀντὶ γὰρ τοῦ » Χαῖρε σφόδρα , θύγατερ » Σιών · κήρυσσε , θύγατερ Ἱερουσαλήμ « πεποίηκεν · » Εἴπατε τῇ θυ - » γατρὶ Σιών « , ἐπιτεμνόμενος τὸ προφητικόν · παρεσιώπησεν δὲ καὶ τὸ » Δίκαιος καὶ σώςων αὐτός « , καὶ εἰπὼν ὡς κεῖται τὸ » Πραΰς καὶ » ἐπιβεβηκώς « ἀντὶ τοῦ » Ἐπὶ ὑποςύγιον καὶ πῶλον νέον « ἀνέγραψεν · Ἐπὶ ὄνον καὶ πῶλον υἱὸν ὑποζυγίου « .
Lemmas: οἶδα μέντοι γε ὅτι οὐ ὡς κεῖμαι παρά ὁ προφήτης ὁ λέξις ἐκτίθημι αὐτός ὁ Ματθαῖος . ἀντί γάρ ὁ » χαίρω σφόδρα , θυγάτηρ » Σιών · κηρύσσω , θυγάτηρ Ἱεροσόλυμα « ποιέω · » λέγω ὁ ΘΥ - » γατρὶ Σιών « , ἐπιτέμνω ὁ προφητικός · παρασιωπάω δέ καί ὁ » δίκαιος καί σῴζω αὐτός « , καί λέγω ὡς κεῖμαι ὁ » πραΰς καί » ἐπιβαίνω « ἀντί ὁ » ἐπί ὑποςύγιον καί πῶλος νέος « ἀναγράφω · ἐπί ὄνος καί πῶλος υἱός ὑποζύγιον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.163
Καὶ Ἰουδαῖοι δὲ συνεξετάζοντες τὸν τῆς προφητείας εἱρμὸν τοῖς περὶ Ἰησοῦ ἀναγεγραμμένοις , οὐκ εὐκαταφρονήτοις ἡμᾶς θλίβουσιν ἀπαιτοῦντες πῶς ὁ Ἰησοῦς ἐζωλόθρευσεν ἄρματα ἐζ Ἐφραΐμ καὶ ἵππον ἐξ Ἱερουσαλήμ , καὶ ἐζωλόθρευσεν τόξον πολεμικὸν καὶ τὰ ἑξῆς πεποίηκεν . καὶ ταῦτα μὲν περὶ τῆς προφητείας .
Lemmas: καί Ἰουδαῖος δέ συνεξετάζω ὁ ὁ προφητεία εἱρμός ὁ περί Ἰησοῦς ἀναγράφω , οὐ εὐκαταφρόνητος ἐγώ θλίβω ἀπαιτέω πῶς ὁ Ἰησοῦς ἐζωλόθρευσεν ἅρμα ἐζ Ἐφραίμ καί ἵππος ἐκ Ἱεροσόλυμα , καί ἐζωλόθρευσεν τόξον πολεμικός καί ὁ ἑξῆς ποιέω . καί οὗτος μέν περί ὁ προφητεία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.164
ἐὰν δὲ τὸ μῆκος τῆς ὁδοῦ αἰτιάσωνται , μηδὲν ἄξιον τῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ οἰκονομίας εὑρίσκοντες εἰς τὸν περὶ τῆς ὄνου καὶ πώλου λόγον , πρῶτον μὲν οἱ πεντεκαίδεκα σταδίοις βραχεῖ διαστήματι οὐσιν προσχρώμενοι οὐ πάνυ τι ἀπολογίαν εὔλογον κομιοῦσιν τῆς ὁδοῦ · δεύτερον δὲ πῶς δύο κτηνῶν εἰς τὴν οὕτω βραχεῖαν δεῖται ὁδὸν λεγέτωσαν ἡμῖν ·
Lemmas: ἐάν δέ ὁ μῆκος ὁ ὁδός αἰτιάομαι , μηδείς ἄξιος ὁ ὁ υἱός ὁ θεός οἰκονομία εὑρίσκω εἰς ὁ περί ὁ ὄνος καί πῶλος λόγος , πρῶτος μέν ὁ πεντεκαίδεκα στάδιον βραχύς διάστημα εἰμί προσχράομαι οὐ πάνυ τις ἀπολογία εὔλογος κομίζω ὁ ὁδός · δεύτερος δέ πῶς δύο κτῆνος εἰς ὁ οὕτως βραχύς δέω ὁδός λέγω ἐγώ ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.165
Ἐπεκάθισεν , γάρ φησιν , ἐπάνω αὐτῶν ( ἔτι δὲ καὶ τὸ » Ἐάν τις » ὑμῖν εἴπῃ , ἐρεῖτε ὅτι ὁ κύριος αὐτῶν χρείαν ἔχει · εὐθὺς δὲ ἀπο » στέλλει αὐτούς « οὐκ οἶμαι ἄξιον εἶναι τοῦ μεγέθους τῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ θειότητος , ὥστε εἰπεῖν τὴν τηλικαύτην φύσιν χρείαν ὁμολογεῖν ἔχειν ὄνου ἀπὸ δεσμῶν λυομένης , καὶ πώλου σὺν αὐτῇ ἐρχομένου · δεῖ γὰρ μέγα εἶναι πᾶν , οὑ χρείαν ἔχει ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ , καὶ ἄξιον τῆς χρηστότητος αὐτοῦ .
Lemmas: ἐπικαθίζω , γάρ φημί , ἐπάνω αὐτός ( ἔτι δέ καί ὁ » ἐάν τις » σύ λέγω , λέγω ὅτι ὁ κύριος αὐτός χρεία ἔχω · εὐθύς δέ ἀπος » στέλλω αὐτός « οὐ οἴομαι ἄξιος εἰμί ὁ μέγεθος ὁ ὁ υἱός ὁ θεός θειότης , ὥστε λέγω ὁ τηλικοῦτος φύσις χρεία ὁμολογέω ἔχω ὄνος ἀπό δεσμός λύω , καί πῶλος σύν αὐτός ἔρχομαι · δέω γάρ μέγας εἰμί πᾶς , ὅς χρεία ἔχω ὁ υἱός ὁ θεός , καί ἄξιος ὁ χρηστότης αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.166
πρὸς δὲ τούτοις ὁ στρωννύων αὐτοῦ τὰ ἱμάτια πλεῖστος ὄχλος ἐν τῇ ὁδῷ , ἀνεχομένου τούτων τοῦ Ἰησοῦ καὶ μὴ ἐπιτιμῶντος , ὡς δῆλον ἐκ τῶν παρ' ἄλλοις κειμένων · » Ἐὰν » οὗτοι σιωπήσωσιν , οἱ λίθοι κράξουσιν » οὐκ οἴδα εἰ μὴ βλακείαν τινὰ ἐμφαίνουσιν τοῦ ἐπὶ τοῖς τοιούτοις , εἰ μηδὲν ἄλλο ἀπ' αὐτῶν δηλοῦται εὐφραινομένου · x003E ; δὲ καὶ κοπτομένους κλάδους ἀπὸ τῶν δένδρων στρώννυσθαι ἐν τῇ ὁδῷ ὄνων διερχομένων ἐμπόδιον μᾶλλον δόξαι ἂν εἶναι τοῦ ὀχλουμένου ἤπερ λελογισμένη ἀποδοχή .
Lemmas: πρός δέ οὗτος ὁ στρώννυμι αὐτός ὁ ἱμάτιον πολύς ὄχλος ἐν ὁ ὁδός , ἀνέχω οὗτος ὁ Ἰησοῦς καί μή ἐπιτιμάω , ὡς δῆλος ἐκ ὁ παρά ἄλλος κεῖμαι · » ἐάν » οὗτος σιωπάω , ὁ λίθος κράζω » οὐ οἶδα εἰ μή βλακεία τις ἐμφαίνω ὁ ἐπί ὁ τοιοῦτος , εἰ μηδείς ἄλλος ἀπό αὐτός δηλόω εὐφραίνω · x003E ; δέ καί κόπτω κλάδος ἀπό ὁ δένδρον στόρεννυμι ἐν ὁ ὁδός ὄνος διέρχομαι ἐμπόδιος μάλα δοκέω ἄν εἰμί ὁ ὀχλέω ἤ λογίζομαι ἀποδοχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.167
Ὅσα δὲ ἐπηπορήσαμεν 〈 περὶ 〉 τῶν ἐκ τοῦ ἱεροῦ ὑπ' αὐτοῦ ἐκβαλλομένων , ταῦτα καὶ ἔτι μείζονα ἐνθάδε λεκτέον .
Lemmas: ὅσος δέ ἐπαπορέω 〈 περί 〉 ὁ ἐκ ὁ ἱερός ὑπό αὐτός ἐκβάλλω , οὗτος καί ἔτι μέγας ἐνθάδε λεκτέος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.168
ἐν μὲν γὰρ τῷ κατὰ Ἰωάννην ἐκβάλλει τοὺς ἀγοράζοντας · ὁ δὲ Ματθαῖός φησιν ὅτι » Ἐξέβαλεν πάντας τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας έν τῷ ἱερῷ‘ · πολλῶ̣ δὲ ὡς εἰκὸς ἀριθμὸς τῶν ἀγοραζόντων πλείων ἠν παρὰ τοὺς πωλοῦντας .
Lemmas: ἐν μέν γάρ ὁ κατά Ἰωάννης ἐκβάλλω ὁ ἀγοράζω · ὁ δέ Ματθαῖος φημί ὅτι » ἐκβάλλω πᾶς ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός · πολύς δέ ὡς ἔοικα ἀριθμός ὁ ἀγοράζω πολύς εἰμί παρά ὁ πωλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.169
καὶ ἐπιστήσωμεν εἰ μὴ τὸ πάντας ἐκβάλλεσθαι τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας ἐν τώ ἰερῷ παρὰ τὸ ἀξίωμα τοῦ νομιζομένου υἱοῦ τέκτονος εἶναι ἐτύγχανεν , εἰ μὴ ἄρα , ὡς κἀκεῖ ἐλέγομεν , θειοτέρᾳ δυνάμει τοὺς πάντας ὑπέτασσεν , χαλεπώτερα ὅσον ἐπὶ τοῖς λοιποῖς εὐαrγελισταῖς παρὰ τὸν Ἰωάννην ἀκούσαντας .
Lemmas: καί ἐφίστημι εἰ μή ὁ πᾶς ἐκβάλλω ὁ πωλέω καί ἀγοράζω ἐν ὁ ἱερός παρά ὁ ἀξίωμα ὁ νομίζω υἱός τέκτων εἰμί τυγχάνω , εἰ μή ἄρα , ὡς ἐκεῖ λέγω , θεῖος δύναμις ὁ πᾶς ὑποτάσσω , χαλεπός ὅσος ἐπί ὁ λοιπός εὐαγγελιστής παρά ὁ Ἰωάννης ἀκούω .