ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.272
ἀλλὰ καὶ πάντες , οἷς οὐδαμῶς ἀνηγγέλη περὶ αὐτοῦ , οὐχ ἕξουσιν ἁμαρτίαν , καὶ δῆλον ὅτι οἱ μὴ ἔχοντες ἁμαρτίαν κρίσει οὐχ
Lemmas: ἀλλά καί πᾶς , ὅς οὐδαμῶς ἀναγγέλλω περί αὐτός , οὐ ἔχω ἁμαρτία , καί δῆλος ὅτι ὁ μή ἔχω ἁμαρτία κρίσις οὐ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.273
ὑπόκεινται . » λόγος « δὲ ὁ ἐν ἀνθρώποις , οὗ μετέχειν εἰρήκαμεν τὸ γένος ἡμῶν , διχῶς λέγεται , ἤτοι κατὰ τὴν συμπλήρωσιν τῶν ἐννοιῶν , ἥτις ἐν παντὶ τῷ ὑπερβεβηκότι τὸν παρῖδα τυγχάνει , ὑπεξαιρουμένων μένων τῶν τεράτων , ἢ κατὰ τὴν ἀκρότητα , ἥτις έν μόνοις τοῖς τελείοις εὑρίσκεται .
Lemmas: ὑπόκειμαι . » λόγος « δέ ὁ ἐν ἄνθρωπος , ὅς μετέχω λέγω ὁ γένος ἐγώ , διχῶς λέγω , ἤτοι κατά ὁ συμπλήρωσις ὁ ἔννοια , ὅστις ἐν πᾶς ὁ ὑπερβαίνω ὁ παρίς τυγχάνω , ὑπεξαιρέω μένω ὁ τέρας , ἤ κατά ὁ ἀκρότης , ὅστις ἐν μόνος ὁ τέλειος εὑρίσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.274
κατὰ μὲν οὖν τὸ πρότερον τὸ » Εἰ μὴ ἠλθον καὶ ἐλάλησα » αὐτοῖς , ἁμαρτίαν οὐκ εἴχοσαν · νῦν δὲ πρόφασιν οὐκ ἔχουσιν περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτῶν « τὰ ῥητὰ ἐκδεκτέον · κατὰ δὲ τὸ δεύτερον · » Πάντες ὅσοι πρὸ ἐμοῦ ἦλθον , κλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταί , καὶ οὐκ » ἤκουσεν αὐτῶν τὰ πρόβατα . «
Lemmas: κατά μέν οὖν ὁ πρότερος ὁ » εἰ μή ἔρχομαι καί λαλέω » αὐτός , ἁμαρτία οὐ ἔχω · νῦν δέ πρόφασις οὐ ἔχω περί ὁ ἁμαρτία αὐτός « ὁ ῥητός ἐκδεκτέον · κατά δέ ὁ δεύτερος · » πᾶς ὅσος πρό ἐγώ ἔρχομαι , κλέπτης εἰμί καί λῃστής , καί οὐ » ἀκούω αὐτός ὁ πρόβατον . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.275
πρὸ γὰρ τῆς τελειώσεως τοῦ λόγου πάντα ψεκτὰ τὰ ἐν ἀνθρώποις , ἅτε ἐνδεῆ καὶ ἐλλιπῆ , οἷς τελείως οὐχ ὑπακούει τὰ ἐν ἡμῖν ἄλογα , » πρόβατα « τροπικώτερον εἰρημένα . καὶ τάχα κατὰ μὲν τὸ πρότερον » Ὁ λόγος σάρξ ἐγένετο « , κατὰ δὲ τὸ δυύτερον » Θεὸς ἦν ὁ λόγος‘ .
Lemmas: πρό γάρ ὁ τελείωσις ὁ λόγος πᾶς ψεκτός ὁ ἐν ἄνθρωπος , ἅτε ἐνδεής καί ἐλλιπής , ὅς τέλειος οὐ ὑπακούω ὁ ἐν ἐγώ ἄλογος , » πρόβατον « τροπικός λέγω . καί τάχα κατά μέν ὁ πρότερος » ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι « , κατά δέ ὁ δυυτερος » θεός εἰμί ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.276
τούτῳ δ’ ἀκόλουθόν ἐστι ζητεῖν εἴ τι ἔστι μεταξὺ τοῦ » Ὁ λόγος σάρξ ἐγένετο « καὶ » Θεὸς ἠν ὁ λόγος‘ ἐν τοῖς ἀνθρωπίνοις ἰδεῖν , οἷον ἀναστοιχειουμένου τοῦ λόγου ἀπὸ τοῦ γεγονέναι αὐτὸν σάρκα καὶ κατὰ βραχὺ λεπτυνομένου , ἕως γένηται , ὅπερ ἦν ἐν ἀρχῇ , θεὸς λογος ὁ πρὸς τὸν πατέρα · οὗ λόγου τὴν δόξαν εἶδεν ὁ Ἰωάννης ἀληθῶς μονογενοῦς ὡς ἀπὸ πατρός .
Lemmas: οὗτος δέ ἀκόλουθος εἰμί ζητέω εἰ τις εἰμί μεταξύ ὁ » ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι « καί » θεός εἰμί ὁ λόγος ἐν ὁ ἀνθρώπινος ὁράω , οἷος ἀναστοιχειόω ὁ λόγος ἀπό ὁ γίγνομαι αὐτός σάρξ καί κατά βραχύς λεπτύνω , ἕως γίγνομαι , ὅς εἰμί ἐν ἀρχή , θεός λόγος ὁ πρός ὁ πατήρ · ὅς λόγος ὁ δόξα ὁράω ὁ Ἰωάννης ἀληθής μονογενής ὡς ἀπό πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.277
Δύναται δὲ καὶ ὁ λόγος >ὁ υἱὸς< εἶναι παρὰ τὸ ἀπαγγέλλειν τὰ κρύφια τοῦ πατρὸς ἐκείνου , ἀνάλογον τῷ καλουμένῳ υἱῷ » λόγῳ « » νοῦ « τυγχάνοντος . ὡς γὰρ ὁ παρ᾿ ἡμῖν λόγος ἄγγελός ἐστι τῶν ὑπὸ τοῦ νοῦ ὁρωμένων . οὕτως ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ἐγνωκὼς τὸν πατέρα , οὐδενὸς τῶν γενητῶν προσβαλεῖν αὐτῷ χωρὶς ὁδηγοῦ δυναμένου , ἀποκαλύπτει ὃν ἔγνω πατέρα .
Lemmas: δύναμαι δέ καί ὁ λόγος ὁ υἱός εἰμί παρά ὁ ἀπαγγέλλω ὁ κρύφιος ὁ πατήρ ἐκεῖνος , ἀνάλογος ὁ καλέω υἱός » λόγος « » νόος « τυγχάνω . ὡς γάρ ὁ παρά ἐγώ λόγος ἄγγελος εἰμί ὁ ὑπό ὁ νόος ὁράω . οὕτως ὁ ὁ θεός λόγος , γιγνώσκω ὁ πατήρ , οὐδείς ὁ γενητός προσβάλλω αὐτός χωρίς ὁδηγός δύναμαι , ἀποκαλύπτω ὅς γιγνώσκω πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.278
» Οὐδεὶς γὰρ ἔγνω τὸν πατέρα , εἰ μὴ ὁ υἱὸς καὶ ᾧ ἂν ὁ υἱὸς ἀποκαλύψῃ · « καὶ καθ᾿ ὃ » λόγος « ἐστί , » μεγάλης « τυγχάνει » βουλῆς ἄγγελος (( ὤν , οὗ ἐγενήθη ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῖ · ὤμου αὐτοῦ « · ἐβασίλευσε γὰρ διὰ τοῦ πεπονθέναι τὸν σταυρόν . ἐν δὲ τῇ Ἀποκαλύψει ἐπὶ λευκοῦ ἵππου καθέζεσθαι λέγεται λόγος πιστὸς καὶ ἀληθινός , ὡς οἶμαι , παριστὰς τὸ σαφὲς τῆς φωνῆς , ᾡ ὀχεῖται ὁ ἡμῖν ἐπιδημῶν ἀληθείας λόγος .
Lemmas: » οὐδείς γάρ γιγνώσκω ὁ πατήρ , εἰ μή ὁ υἱός καί ὅς ἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω · « καί κατά ὅς » λόγος « εἰμί , » μέγας « τυγχάνω » βουλή ἄγγελος (( εἰμί , ὅς γίγνομαι ὁ ἀρχή ἐπί σύ · ὦμος αὐτός « · βασιλεύω γάρ διά ὁ πάσχω ὁ σταυρός . ἐν δέ ὁ Ἀποκάλυψις ἐπί λευκός ἵππος καθέζομαι λέγω λόγος πιστός καί ἀληθινός , ὡς οἴομαι , παρίστημι ὁ σαφής ὁ φωνή , ὅς ὀχάομαι ὁ ἐγώ ἐπιδημέω ἀλήθεια λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.279
οὐ τοῦ παρόντος δὲ καιροῦ δεῖξαι , ὅτι ἐπὶ τῆς φωνῆς πολλαχοῦ τῆς γραφῆς , έν ᾑ ἐστι τὰ προκείμενα , δι’ ὧν ὠφελούμεθα θείων μαθημάτων ἀφροώμενοι , κεῖται ἡ >ἵππος< προσηγορία . μόνον δὲ ἑνὸς καὶ δευτέρου ὑπομηστέον , τοῦ » Ψευδὴς » ἵππος εἰς σωτηρίαν«καὶ » Οὗτοι ἐν ἅρμασι καὶ οὗτοι ἐν ἵπποις , » ἡμεῖς δὲ ἐν ὀνόματι κυρίου θεοῦ ἡμῶν μεγαλυνθηςόμεθα . «
Lemmas: οὐ ὁ πάρειμι δέ καιρός δείκνυμι , ὅτι ἐπί ὁ φωνή πολλαχοῦ ὁ γραφή , ἐν ὅς εἰμί ὁ πρόκειμαι , διά ὅς ὠφελέω θεῖος μάθημα ἀφαιρέω , κεῖμαι ὁ ἵππος προσηγορία . μόνος δέ εἷς καί δεύτερος ὑπομηστέον , ὁ » ψευδής » ἵππος εἰς σωτηρίαν«καὶ » οὗτος ἐν ἅρμα καί οὗτος ἐν ἵππος , » ἐγώ δέ ἐν ὄνομα κύριος θεός ἐγώ μεγαλύνω . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.280
τὸ δὲ » Ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν , λέγω ἐγὼ τὰ ἔργα μου » τῷ βασιλεῖ « ἐν τεσσαρακοστῷ τετάρτῳ ψαλμῷ ἀναγεγραμμένον . συνεχέστατα ὑπὸ τῶν πολλῶν φερό9μενον ὡς νενοημένον , ἡμῖν οὐκ ἀβαςάνιστον ἐατέον . ἔστω γὰρ τὸν πατέρα ταῦτα λέγειν .
Lemmas: ὁ δέ » ξηρεύγω ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός , λέγω ἐγώ ὁ ἔργον ἐγώ » ὁ βασιλεύς « ἐν τεσσαρακοστός τέταρτος ψαλμός ἀναγράφω . συνεχής ὑπό ὁ πολύς φέρω ὡς νοέω , ἐγώ οὐ ἀβασάνιστος ἐάω . εἰμί γάρ ὁ πατήρ οὗτος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.281
τίς οὖν ἡ καρδία αὐτοῦ , ἵνα ἀκολούθως τῇ καρδίᾳ » ὁ ἀγαθὸς λόγος « φανῇ ; εἰ γὰρ ὁ » λόγος « οὐ δεῖται διηγήσεως , ὡς ἐκεῖνοι ὑπολαμβάνουσι , δῆλον ὅτι οὐδ’ ἡ » καρδία « · ὅπερ ἐστὶν ἀτοπώτατον , νομίζειν τὴν καρδίαν ὁμοίως τῇ ἐν τῷ ἡμετέρῳ σώματι εἶναι μέρος τοῦ θεοῦ .
Lemmas: τίς οὖν ὁ καρδία αὐτός , ἵνα ἀκόλουθος ὁ καρδία » ὁ ἀγαθός λόγος « φαίνω ; εἰ γάρ ὁ » λόγος « οὐ δέω διήγησις , ὡς ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω , δῆλος ὅτι οὐδέ ὁ » καρδία « · ὅς εἰμί ἄτοπος , νομίζω ὁ καρδία ὅμοιος ὁ ἐν ὁ ἡμέτερος σῶμα εἰμί μέρος ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.282
ἀλλ’ ὑπομνηστέον αὐτοὺς ὅτι ὥσπερ χεὶρ καὶ βραχών καὶ δάκτυλος ὀνομάζεται θεοῦ , οὐκ ἐρειδόντων ἡμῶν τὴν διάνοιαν εἰς ψιλὴν τὴν λέξιν , ἀλλ’ ἐξεταζόντων πῶν ταῦτα ὑγιῶς ἐκλαμβάνειν καὶ ἀξίως θεοῦ δεῖ , οὕτως καὶ τὴν καρδίαν τοῦ θεοῦ τὴν νοητικὴν αὐτοῦ καὶ προθετικὴν περὶ τῶν ὅλων δύναμιν ἐκληπτέον , τὸν δὲ λόγον τῶν ἐν ἐκείνῃ τὸ ἀπαγγελτικόν .
Lemmas: ἀλλά ὑπομνάομαι αὐτός ὅτι ὥσπερ χείρ καί ἔβραχον καί δάκτυλος ὀνομάζω θεός , οὐ ἐρείδω ἐγώ ὁ διάνοια εἰς ψιλός ὁ λέξις , ἀλλά ἐξετάζω ποῦ οὗτος ὑγιής ἐκλαμβάνω καί ἄξιος θεός δέω , οὕτως καί ὁ καρδία ὁ θεός ὁ νοητικός αὐτός καί προθετικός περί ὁ ὅλος δύναμις ἐκληπτέον , ὁ δέ λόγος ὁ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἀπαγγελτικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.283
τίς δὲ ἀπαγγέλλει τὴν βουλὴν τοῦ πατρὸς τοῖς τῶν γενητῶν ἀξίοις καὶ παρ’ αὐτοὺς γεγενημένος ἢ ὁ σωτήρ ; τάχα δὲ καὶ οὐ μάτην τὸ » Ἐξηρεύξατος « · μυρία γὰρ ἕτερα ἐδύνατο λέγεσθαι ἀντὶ τοῦ » Ἐξηρεύξατο « · » προέβαλεν ἡ καρδία μου λόγον » ἀγαθόν « , » ἐλάλησεν ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν « · ἀλλὰ μήποτε ὥσπερ πνεύματός τινος ἀποκρύτου εἰς φανερὸν πρόοδός ἐστιν ἡ ἐρυγὴ τοῦ ἐρευγομένου , οἱονεὶ διὰ τούτου ἀναπνέοντος , οὕτω τὰ τῆς ἐληθείας θεωρήματα οὐ συνέχων ὁ πατὴρ ἐρεύγεται καὶ ποιεῖ τὸν τύπον αὐτῶν ἐν τῷ λόγῳ , καὶ διὰ τοῦτο ἐκόνι καλουμένῳ τοῦ ἀοράτου θεοῦ . καὶ ταῦτα μέν , ἵνα συμπεριφερόμενοι τῇ τῶν πολλῶν ἐκδοχῇ παραδεξώμεθα ἀπὸ τοῦ πατρὸς λέγεσθαι τὸ » Ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν . «
Lemmas: τίς δέ ἀπαγγέλλω ὁ βουλή ὁ πατήρ ὁ ὁ γενητός ἄξιος καί παρά αὐτός γίγνομαι ἤ ὁ σωτήρ ; τάχα δέ καί οὐ μάτην ὁ » Ἐξηρεύξατος « · μυρίος γάρ ἕτερος δύναμαι λέγω ἀντί ὁ » ξηρεύγω « · » προβάλλω ὁ καρδία ἐγώ λόγος » ἀγαθός « , » λαλέω ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός « · ἀλλά μήποτε ὥσπερ πνεῦμα τις αποκρυος εἰς φανερός πρόοδος εἰμί ὁ ἐρυγή ὁ ἐρεύγομαι , οἱονεί διά οὗτος ἀναπνέω , οὕτως ὁ ὁ ἔρχομαι θεώρημα οὐ συνέχω ὁ πατήρ ἐρεύγομαι καί ποιέω ὁ τύπος αὐτός ἐν ὁ λόγος , καί διά οὗτος κόνις καλέω ὁ ἀόρατος θεός . καί οὗτος μέν , ἵνα συμπεριφέρω ὁ ὁ πολύς ἐκδοχή παραδείκνυμι ἀπό ὁ πατήρ λέγω ὁ » ξηρεύγω ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.284
Οὐ πάντη δὲ αὐτοῖς παραχωρητέον ὡς ὁμολογουμένως ταῦτα ἀπαγγέλλοντος τοῦ θεοῦ . διὰ τί γὰρ οὐχὶ ὁ προφήτης ἔσται λέγων , πληρωθεὶς τοῦ πνεύματος καὶ προφερόμενος λόγον ἀγαθὸν περὶ προφητείας τῆς περὶ Χριστοῦ , συνέχειν αὐτὸν οὐ δυνάμενος , τὸ » Ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγθόν , λέγω ἐγὼ τὰ ἔργα μου τῷ » βασιλεῖ · ἡ γλῶσςά μου κάλαμος γραμματέως ὀξυγράφου · ὡραῖος » κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων « · εἶτα πρὸς αὐτὸν τὸν χριστόν · » Ἐξεχύθη ἡ χάρις ἐν χείλεςί σου « ;
Lemmas: οὐ πάντῃ δέ αὐτός παραχωρέω ὡς ὁμολογουμένως οὗτος ἀπαγγέλλω ὁ θεός . διά τίς γάρ οὐ ὁ προφήτης εἰμί λέγω , πληρόω ὁ πνεῦμα καί προφέρω λόγος ἀγαθός περί προφητεία ὁ περί Χριστός , συνέχω αὐτός οὐ δύναμαι , ὁ » ξηρεύγω ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἄγω , λέγω ἐγώ ὁ ἔργον ἐγώ ὁ » βασιλεύς · ὁ γλῶσσα ἐγώ κάλαμος γραμματεύς ὀξυγράφος · ὡραῖος » κάλλος παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « · εἶτα πρός αὐτός ὁ Χριστός · » ἐκχέω ὁ χάρις ἐν χεῖλος σύ « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.285
πῶς γάρ , εἰ ὁ πατὴρ ταῦτ’ ἔλεγεν , ἐπεφέρετο τῷ » Ἐξεχύθη ἡ χάρις ἐν χείλεσί σου « τὸ » Διὰ τοῦτο εὐλόγηςέ σε ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα « καὶ μετ’ ὀλίγα « Διὰ » τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεός , ὁ θεός σου , ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς » μετόχους σου « ;
Lemmas: πῶς γάρ , εἰ ὁ πατήρ οὗτος λέγω , ἐπιφέρω ὁ » ἐκχέω ὁ χάρις ἐν χεῖλος σύ « ὁ » διά οὗτος εὐλογέω σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών « καί μετά ὀλίγος « διά » οὗτος χρίω σύ ὁ θεός , ὁ θεός σύ , ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ » μέτοχος σύ « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.286
ἀνθυπενέγκοι δέ τις βουλόμενος ἐκ τοῦ πατρὸς τὰ ἐν τῷ ψαλμῷ ἀπαγγέλλεσθαι τὸ » Ἄκουσον , θύγατερ , καὶ ἴδε καὶ » κλῖνον τὸ οὖς σου , καὶ ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου καὶ τοῦ οἴκου τοῦ » πατρός σου « · οὐ γὰρ ὁ προφήτης πρὸς τὴν ἐκκληςίαν ἐρεῖ τὸ » Ἄκουσον , θύγατερ « .
Lemmas: ἀνθυποφέρω δέ τις βούλομαι ἐκ ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ ψαλμός ἀπαγγέλλω ὁ » ἀκούω , θυγάτηρ , καί ὁράω καί » κλίνω ὁ οὖς σύ , καί ἐπιλήθω ὁ λαός σύ καί ὁ οἶκος ὁ » πατήρ σύ « · οὐ γάρ ὁ προφήτης πρός ὁ ἐκκλησία λέγω ὁ » ἀκούω , θυγάτηρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.287
οὐ χαλεπὸν δὲ δεῖξαι καὶ ἀπὸ ἑτέρων ψαλμῶν , ὅτι προςσώπων γίνονται ἐπὶ πλεῖον ἐναλλαγαί , ὥστε καὶ ἐνθάδε δύνασθαι ἀπὸ τοῦ » Ἄκουσον , θύγατερ « τὸν πατέρα λέγειν .
Lemmas: οὐ χαλεπός δέ δείκνυμι καί ἀπό ἕτερος ψαλμός , ὅτι πρόσωπος γίγνομαι ἐπί πολύς ἐναλλαγή , ὥστε καί ἐνθάδε δύναμαι ἀπό ὁ » ἀκούω , θυγάτηρ « ὁ πατήρ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.288
παραθετέον δὴ εἰς τὴν περὶ τοῦ λόγου ἐξέτασιν καὶ τὸ » Τῷ λόγῳ τοῦ κυρίου οἱ » οὐρανοὶ ἐστεώθησαν , καὶ τῷ πνεύματι αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις » αὐτῶν « · ἅπερ τινὲς ἡγοῦνται ἐπὶ τοῦ σωτῆρος καὶ τοῦ ἁγίου τάσσεσθαι πνεύματος , δυνάμενα δηλοῦν τὸ λόγῳ θεοῦ τοὺς οὐρανοὺς ἐστερεῶσθαι , ὡς εἰ λέγοιμεν λόγῳ ἀρχιτεκτονικῷ τὴν οἰκίαν καὶ λόγῳ ναυπηγικῷ τὴν ναῦν γεγονέναι , οὕτως οὖν λόγῳ θεοῦ τοὺς οὐρανούς , θειοτέρου τυγχάνοντας σώματος καὶ διὰ τοῦτο καλουμένου στερεοῦ , οὐκ ἔχοντος τὸ ἐπιπολὺ ῥευστὸν καὶ εὐδιάλυτον τῶν λοιπῶν καὶ κατωτέρων , ἐστερεῶσθαι καὶ διὰ τὸ διάφορον ἐσχηκέναι ἐξαιρέτως τῷ θείῳ λόγῳ .
Lemmas: παραθετέω δή εἰς ὁ περί ὁ λόγος ἐξέτασις καί ὁ » ὁ λόγος ὁ κύριος ὁ » οὐρανός ἵστημι , καί ὁ πνεῦμα αὐτός πᾶς ὁ δύναμις » αὐτός « · ὅς τις ἡγέομαι ἐπί ὁ σωτήρ καί ὁ ἅγιος τάσσω πνεῦμα , δύναμαι δηλόω ὁ λόγος θεός ὁ οὐρανός στερεόω , ὡς εἰ λέγω λόγος ἀρχιτεκτονικός ὁ οἰκία καί λόγος ναυπηγικός ὁ ναῦς γίγνομαι , οὕτως οὖν λόγος θεός ὁ οὐρανός , θεῖος τυγχάνω σῶμα καί διά οὗτος καλέω στερεός , οὐ ἔχω ὁ ἐπιπολύ ῥευστός καί εὐδιάλυτος ὁ λοιπός καί κάτος , στερεόω καί διά ὁ διάφορος ἔχω ἐξαιρετός ὁ θεῖος λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.289
Ἐπεὶ οὖν πρόκειται τὸ » Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος « σαφῶς ἰδεῖν , » ἀρχὴ « δὲ μετὰ μαρτυριῶν τῶν ἐκ τῶν παροιμιῶν ἀποδέδοται εἰρῆσθαι ἡ σοφία , καὶ ἔστι προεπινοουμένη ἡ σοφία τοῦ αὐτὴν ἀπαγγέλλοντος λόγου , νοητέον τὸν λόγον ἐν τῇ ἀρχῇ , τοῦτ’ ἔστι τῇ σοφίᾳ , ἀεὶ εἶναι · ὄντα δὲ ἐν τῇ σοφίᾳ , καλουμένῃ » ἀρχῇ « , μὴ κωλύεσθαι εἶναι » πρὸς τὸν θεόν « , καὶ αὐτὸν θεὸν γυγχάνοντα , καὶ οὐ γυμνῶς εἶναι αὐτὸν » πρὸς τὸν θεόν « , ἀλλὰ ὄντα » ἐν τῇ ἀρχῇ « , τῇ σοφίᾳ , εἶναι » πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: ἐπεί οὖν πρόκειμαι ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « σαφής ὁράω , » ἀρχή « δέ μετά μαρτυρία ὁ ἐκ ὁ παροιμία ἀποδίδωμι λέγω ὁ σοφία , καί εἰμί προεπινοέω ὁ σοφία ὁ αὐτός ἀπαγγέλλω λόγος , νοέω ὁ λόγος ἐν ὁ ἀρχή , οὗτος εἰμί ὁ σοφία , ἀεί εἰμί · εἰμί δέ ἐν ὁ σοφία , καλέω » ἀρχή « , μή κωλύω εἰμί » πρός ὁ θεός « , καί αὐτός θεός γυγχανοειντα , καί οὐ γυμνός εἰμί αὐτός » πρός ὁ θεός « , ἀλλά εἰμί » ἐν ὁ ἀρχή « , ὁ σοφία , εἰμί » πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.290
ἐπιφέρει γοῦν καί φησιν · » Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ » πρὸς τὸν θεόν « · ἐδύνατο γὰρ εἰρηκέναι · » Οὑτος ἠν πρὸς τὸν θεόν · « ἀλλ’ ὥσπερ » ἦν ἐν ἀρχῇ « , οὕτως καὶ » πρὸς τὸν θεὸν « » ἐν ἀρχῇ ἦν « , καὶ » πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγέντο « ὄντος » ἐν τῇ ἀρχῇ « · » πάντα « γὰρ » ἐν σοφίᾳ « ὁ θεὸς κατὰ τὸν Δαβὶδ ἐποίησε .
Lemmas: ἐπιφέρω γοῦν καί φημί · » οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή » πρός ὁ θεός « · δύναμαι γάρ λέγω · » οὗτος εἰμί πρός ὁ θεός · « ἀλλά ὥσπερ » εἰμί ἐν ἀρχή « , οὕτως καί » πρός ὁ θεός « » ἐν ἀρχή εἰμί « , καί » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « εἰμί » ἐν ὁ ἀρχή « · » πᾶς « γάρ » ἐν σοφία « ὁ θεός κατά ὁ Δαυίδ ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.291
καὶ ἔτι εἰς τὸ παραδέξασθαι τὸν λόγον ἰδίαν περιγραφὴν ἔχοντα , οἷον τυγχάνοντα ζῆν καθ’ ἑαυτόν , λεκτέον καὶ περὶ δυνάμεων , οὐ μόνον δυνάμεως · » Τίδε » γὰρ λέγει κύριος τῶν δυνάμεων « πολλαχοῦ κεῖται , λογικῶν τινων θείων ζῴων δυνάμεων ὀνομαζομένων , ὧν ἡ ἀνωτέρω καὶ κρείττων Χριστὸς ἦν , οὐ μόνον » σοφία θεοῦ « ἀλλὰ καὶ » δύναμις « προσαγορευόμενος .
Lemmas: καί ἔτι εἰς ὁ παραδέχομαι ὁ λόγος ἴδιος περιγραφή ἔχω , οἷος τυγχάνω ζάω κατά ἑαυτοῦ , λεκτέος καί περί δύναμις , οὐ μόνος δύναμις · » τίς » γάρ λέγω κύριος ὁ δύναμις « πολλαχοῦ κεῖμαι , λογικός τις θεῖος ζῷον δύναμις ὀνομάζω , ὅς ὁ ἀνώτερος καί κρατύς Χριστός εἰμί , οὐ μόνος » σοφία θεός « ἀλλά καί » δύναμις « προσαγορεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 1.292
ὥσπερ οὖν δυνάμεις θεοῦ πλείονές εἰσιν , ὧν ἑκάστη κατὰ περιγραφή , ὧν διαφέρει ὁ σωτήρ , οὕτως καὶ » λόγος « — εἰ καὶ ὁ παρ’ ἡμῖν οὐκ ἔστι κατὰ περιγραφὴν ἐκτὸς ἡμῶν – νοηθήσεται ὁ χριστὸς διὰ τὰ προεξητασμένα , » ἐν ἀρχῇ « , τῇ σοφίᾳ , τὴν ὑπόστασιν ἔχων . ταῦτα ἡμῖν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκέσει εἰς τὸ » Ἐν ἀρχῇ ἦν » ὁ λόγος . «
Lemmas: ὥσπερ οὖν δύναμις θεός πολύς εἰμί , ὅς ἕκαστος κατά περιγραφή , ὅς διαφέρω ὁ σωτήρ , οὕτως καί » λόγος « — εἰ καί ὁ παρά ἐγώ οὐ εἰμί κατά περιγραφή ἐκτός ἐγώ – νοέω ὁ Χριστός διά ὁ προεξετάζω , » ἐν ἀρχή « , ὁ σοφία , ὁ ὑπόστασις ἔχω . οὗτος ἐγώ ἐπί ὁ πάρειμι ἀρκέω εἰς ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί » ὁ λόγος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.1
1 , 1 . Καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . Αὐτάρκως κατὰ τὴν παροῦσαν δύναμιν , ἱερὲ ἀδελφὲ Ἀμβρόσιε καὶ κατὰ τὸ εὐαγγέλιον μεμορφωμένε , ἐν τοῖς πρὸ τούτων καιλαβόντες τί ἐστιν εὐαγγέλιον καὶ τίς ἡ ἀρχή , ἐν ᾗ ἦν ὀ λόγος , τίς τε ὁ λόγος ὁ ἐν ἀρχῇ , ἀκολούθως νῦν ἐπισκοποῦμεν πῶς » ὁ λόγος ἦν » πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: 1 , 1 . καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . αὔταρκος κατά ὁ πάρειμι δύναμις , ἱερός ἀδελφός Ἀμβρόσιος καί κατά ὁ εὐαγγέλιον μορφόω , ἐν ὁ πρό οὗτος καιλαμβανω τίς εἰμί εὐαγγέλιον καί τίς ὁ ἀρχή , ἐν ὅς εἰμί ὁ λόγος , τίς τε ὁ λόγος ὁ ἐν ἀρχή , ἀκόλουθος νῦν ἐπισκοπέω πῶς » ὁ λόγος εἰμί » πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.2
χρήσιμον τοίνυν συναγαγεῖν εἰς τοῦτο λόγον ἀναγεγραμμένον γεγονέναι πρός τινας , οἷον » Λόγος κυρίου , ὃς ἐγενήθη » πρὸς Ὠσηέ , τὸν τοῦ Βεηρεί « καὶ » Ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς » Ἡσαΐαν , υἱὸν Ἀμώς , περὶ τῆς Ἰουδαίας καὶ περὶ Ἱερουσαλήμ « καὶ » Ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς Ἱερεμίαν περὶ τῆς ἀβροχίας « ·
Lemmas: χρήσιμος τοίνυν συνάγω εἰς οὗτος λόγος ἀναγράφω γίγνομαι πρός τις , οἷος » λόγος κύριος , ὅς γίγνομαι » πρός Ὠσηέ , ὁ ὁ Βεηρεί « καί » ὁ λόγος ὁ γίγνομαι πρός » Ἡσαΐας , υἱός Ἀμώς , περί ὁ Ἰουδαία καί περί Ἱεροσόλυμα « καί » ὁ λόγος ὁ γίγνομαι πρός Ἱερεμίας περί ὁ ἀβροχία « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.3
πῶς οὖν » λόγος κυρίου « ἐγενήθη πρὸς Ὠσηέ , καὶ ὁ λόγος ἐστὶν ὁ γενόμενος πρὸς Ἡσαΐαν , υἱὸν Ἀμώς , καὶ πάλιν » ὁ λόγος πρὸς Ἱερεμίαν περὶ » τῆς ἀβροχίας « , ἐπισκοπητέον , ἵν’ ὡς παρακείμενον εὑρεθῆναι δυνηθῇ , πῶς » ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: πῶς οὖν » λόγος κύριος « γίγνομαι πρός Ὠσηέ , καί ὁ λόγος εἰμί ὁ γίγνομαι πρός Ἡσαΐας , υἱός Ἀμώς , καί πάλιν » ὁ λόγος πρός Ἱερεμίας περί » ὁ ἀβροχία « , ἐπισκοπητέον , ἵνα ὡς παράκειμαι εὑρίσκω δύναμαι , πῶς » ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.4
ὁ μὲν οὖν πολὺς ἁπλούστερον ἐκλήψεται τὰ περὶ τῶν προφητῶν εἰρημένα ὡς λόγου κυρίου ἢ τοῦ λόγου γενομένου πρὸς αὐτούς . μήποτε δέ , ὥς ξαμεν τόνδε τινὰ πρὸς τόνδε γίνεσθαι , οὕτως ὁ νῦν θεολογούμενος » υἱὸς λόγος « ἐγενήθη πρὸς Ὠσηέ , ἀποσταλεὶς ὑπὸ τοῦ πατρὸς πρὸς αὐτόν · κατὰ μὲν τὴν ἱστορίαν πρὸς τὸν υἱὸν τοῦ Βεηρεί , προφήτην Ὠσηέ , κατὰ δὲ μυστικὸν λόγον πρὸς τὸν σωζόμενον — Ὠσηὲ γὰρ ἑρμηνεύεται » Σωζόμε - » νος « — υἱὸν Βεηρεί , ὃς ἑρμηνεύεται » Φρέατα « · πηγῆς γὰρ ἐκ βάθους ἀναβλυστανούσης , σοφίας θεοῦ , ἕκαστος τῶν σωζομένων υἱὸς γίνεται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πολύς ἁπλόος ἐκλαμβάνω ὁ περί ὁ προφήτης λέγω ὡς λόγος κύριος ἤ ὁ λόγος γίγνομαι πρός αὐτός . μήποτε δέ , ὡς ξαίνω ὅδε τις πρός ὅδε γίγνομαι , οὕτως ὁ νῦν θεολογέω » υἱός λόγος « γίγνομαι πρός Ὠσηέ , ἀποστέλλω ὑπό ὁ πατήρ πρός αὐτός · κατά μέν ὁ ἱστορία πρός ὁ υἱός ὁ Βεηρεί , προφήτης Ὠσηέ , κατά δέ μυστικός λόγος πρός ὁ σῴζω — Ὠσηέ γάρ ἑρμηνεύω » σώζω - » ν « — υἱός Βεηρεί , ὅς ἑρμηνεύω » φρέαρ « · πηγή γάρ ἐκ βάθος ἀναβλυστάνω , σοφία θεός , ἕκαστος ὁ σῴζω υἱός γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.5
καὶ οὐδὲν θαυμαστὸς οὕτως υἱὸν φρεάτων εἶναι τὸν ἅγιον , ἀπὸ τῶν ἀνδραγαθημάτων πλοοαχοῦ υἱὸν ὀνομαζόμενον , παρὰ μὲν τὸ λάμπειν αὐτοῦ » τὰ ἔργα ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων « » φωτός « , παρὰ δὲ τὸ ἔχειν τὴν » εἰρήνην τοῦ θεοῦ τὴν ὑπερέχουσαν πάντα νοῦν « » εἰρήνης « · ἔτι δὲ διὰ τὴν ἀπὸ τῆς σοφίας ὠφέλειαν , » τέκνον σοφίας « · » Ἐδικαιώθη .
Lemmas: καί οὐδείς θαυμαστός οὕτως υἱός φρέαρ εἰμί ὁ ἅγιος , ἀπό ὁ ἀνδραγάθημα πλοοαχεω υἱός ὀνομάζω , παρά μέν ὁ λάμπω αὐτός » ὁ ἔργον ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος « » φώς « , παρά δέ ὁ ἔχω ὁ » εἰρήνη ὁ θεός ὁ ὑπερέχω πᾶς νόος « » εἰρήνη « · ἔτι δέ διά ὁ ἀπό ὁ σοφία ὠφέλεια , » τέκνον σοφία « · » δικαιόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.6
» γάρ φησιν , ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς . « οὕτως οὖν ὁ πάντα ἐρευνῶν θείῳ πνεύματι καὶ τὰ βάθη τοῦ θεοῦ , ὤστε ἀποφθέγξασθαι αὐτόν · » Ὦ βάθος πλούτου καὶ σοφίας καὶ γνώσεως θεοῦ « , δύναται εἶναι » φρεάτων υἱός « , πρὸς ὃν ὁ λόγος τοῦ κυρίου γίνεται .
Lemmas: » γάρ φημί , ὁ σοφία ἀπό ὁ τέκνον αὐτός . « οὕτως οὖν ὁ πᾶς ἐρευνάω θεῖος πνεῦμα καί ὁ βάθος ὁ θεός , ὥστε ἀποφθέγγομαι αὐτός · » ὦ βάθος πλοῦτος καί σοφία καί γνῶσις θεός « , δύναμαι εἰμί » φρέαρ υἱός « , πρός ὅς ὁ λόγος ὁ κύριος γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.7
ὁμοίως λόγος καὶ πρὸς Ἡσαΐανα ἕρχεται , διδάσκων τὰ ἐν ἐσχάταις ἡμέραις ἀπαντηςόμενα τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ Ἱερουσαλήμ · ὡσαύτως δὲ καὶ πρὸς Ἱερεμίαν θείῳ μετεωρισμῷ ἐπαρθέντα · ἑρμηνεύεταί γὰρ » Μετεωρισμὸς » Ἰαώ « .
Lemmas: ὅμοιος λόγος καί πρός Ἡσαΐας ἔρχομαι , διδάσκω ὁ ἐν ἔσχατος ἡμέρα ἀπαντάω ὁ Ἰουδαία καί Ἱεροσόλυμα · ὡσαύτως δέ καί πρός Ἱερεμίας θεῖος μετεωρισμός ἐπαίρω · ἑρμηνεύω γάρ » μετεωρισμός » Ἰαώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.8
ἀλλὰ πρὸς μὲν τοὺς ἀνθρώπους πρότερον οὐ χωροῦντας τὴν τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , λόγου τυγχάνοντος , ἐπιδημίαν ὁ λόγος γίνεται · » πρὸς δὲ τὸν θεὸν « οὐ γίνεται , ὡς πρότερον οὐκ ὢν πρὸς αὐτόν , παρὰ δὲ τὸ ἀεὶ συνεῖναι τῷ πατρὶ λέγεται · » Καὶ ὁ λόγος ἦν » πρὸς τὸν θεόν « · οὐ γὰρ » ἐγένετο πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: ἀλλά πρός μέν ὁ ἄνθρωπος πρότερος οὐ χωρέω ὁ ὁ υἱός ὁ θεός , λόγος τυγχάνω , ἐπιδημία ὁ λόγος γίγνομαι · » πρός δέ ὁ θεός « οὐ γίγνομαι , ὡς πρότερος οὐ εἰμί πρός αὐτός , παρά δέ ὁ ἀεί σύνειμι ὁ πατήρ λέγω · » καί ὁ λόγος εἰμί » πρός ὁ θεός « · οὐ γάρ » γίνομαι πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.9
καὶ ταὐτὸν ῥῆμα τὸ » Ἦν « τοῦ λόγου κατηγορεῖται , ὅτε » ἐν ἀρχῇ ἦν « καὶ ὅτε πρὸς τὸν θεὸν ἦν « , οὔτε τῆς ἀρχῆς χωριζόμενος οὔτε τοῦ πατρὸς ἀπολειπόμενος , καὶ πάλιν οὔτε ἀπὸ τοῦ μὴ εἶναι » ἐν ἀρχῇ«γινόμενος » ἐν ἀρχῇ « οὔτε ἀπὸ τοῦ μὴ τυγχάνειν » πρὸς τὸν θεὸν « ἐπὶ τὸ » πρὸς » τὸν θεὸν « εἶναι γινόμενος · πρὸ γὰρ παβντὸς χρόνου καὶ αἰῶνος » ἐν » ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος « , καὶ » ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: καί αὐτός ῥῆμα ὁ » Ἦς « ὁ λόγος κατηγορέω , ὅτε » ἐν ἀρχή εἰμί « καί ὅτε πρός ὁ θεός εἰμί « , οὔτε ὁ ἀρχή χωρίζω οὔτε ὁ πατήρ ἀπολείπω , καί πάλιν οὔτε ἀπό ὁ μή ἔρχομαι » ἐν ἀρχῇ«γινόμενος » ἐν ἀρχή « οὔτε ἀπό ὁ μή τυγχάνω » πρός ὁ θεός « ἐπί ὁ » πρός » ὁ θεός « ἔρχομαι γίγνομαι · πρό γάρ παβντὸς χρόνος καί αἰών » ἐν » ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « , καί » ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.10
Ἐπεὶ τοίνυν εἰς εὕρεσιν τοῦ » Καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν « παρεθέμεθα λέξεις προφητκάς . πῶς ἐγένετο πρὸς Ὠσηὲ καὶ Ἡσαΐαν καὶ Ἱερεμίαν , παρετηρήσαμέν τε οὐ τὴν τυχοῦτσαν διαφορὰν τοῦ » Ἐγενήθη « καὶ » Ἐγένετο « πρὸς τὸ » Ἦν « , προσθήσομεν , ὅτι ἐν μὲν τῷ πρὸς τοῦς προφήτας γίνεσθαι φωτίζει τοὺς προφήτας τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως , ποιῶν αὐτοῦς ἅτε ἔμπροσθεν βλέποντας ὁᾶν , ἃ πρὸ αὐτοῦ οὐ κατενόουν · πρὸς δὲ τὸν θεὸν † τὸ » Θεός « ἐστι τυγχάνων ἀπὸ τοῦ εἶναι πρὸς αὐτόν .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν εἰς εὕρεσις ὁ » καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « παρατίθημι λέξις προφητικός . πῶς γίγνομαι πρός Ὠσηέ καί Ἡσαΐας καί Ἱερεμίας , παρατηρέω τε οὐ ὁ τυγχάνω διαφορά ὁ » γίγνομαι « καί » γίγνομαι « πρός ὁ » εἰμί « , προστίθημι , ὅτι ἐν μέν ὁ πρός ὁ προφήτης γίγνομαι φωτίζω ὁ προφήτης ὁ φώς ὁ γνῶσις , ποιέω αὐτός ἅτε ἔμπροσθεν βλέπω ὄα , ὅς πρό αὐτός οὐ κατανοέω · πρός δέ ὁ θεός † ὁ » θεός « εἰμί τυγχάνω ἀπό ὁ εἰμί πρός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.11
καὶ τάχα τοιαύτην τινὰ τάξιν ὁ Ἰωάννης ἐν τῷ λόγῳ ἰδὼν οὐ προέταξε τὸ » Θεὸς ἦν ὁ λόγος « τοῦ » Ὁ λόγος ἦν » πρὸς τὸν θεόν « , ὅσον ἐπὶ ταῖς ἀποφάσεσιν οὐδὲν ἂν κωλυθέντς τοῦ εἱρμοῦ πρὸς τὸ καθ’ αὑτὸ ἰδεῖν ἑκάστου τῶν ἀξιωμάτων τὴν δύναμιν · ἓν γὰρ ἐξίωμα τὸ » Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος « καὶ δεύτερον τὸ » Ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν « καὶ ἑξῆς » Καὶ θεὸς θεὸς ἦν ὁ λόγος « .
Lemmas: καί τάχα τοιοῦτος τις τάξις ὁ Ἰωάννης ἐν ὁ λόγος ὁράω οὐ προτάσσω ὁ » θεός εἰμί ὁ λόγος « ὁ » ὁ λόγος εἰμί » πρός ὁ θεός « , ὅσος ἐπί ὁ ἀπόφασις οὐδείς ἄν κωλύω ὁ εἱρμός πρός ὁ κατά ἑαυτοῦ ὁράω ἕκαστος ὁ ἀξίωμα ὁ δύναμις · εἷς γάρ εξιωμος ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « καί δεύτερος ὁ » ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « καί ἑξῆς » καί θεός θεός εἰμί ὁ λόγος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.12
ἀλλ’ ἐπεὶ τάχα τάξιν τινὰ δηλοῖ τὸ πρῶτον τετάχθαι τὸ » Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ » λόγος « κατὰ τὸ οὕτως ἑξῆς τὸ » Καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν « καὶ τρίτον τὸ » καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος « , διὰ τοῦτο , ἵνα δυνηθῇ ἀπὸ τοῦ » πρὸς τὸν θεὸν « εἶναι ὁ λόγος νοηθῆναι γινόμενος θεός , λέγεται · » Καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν « , ἔπειτα · » καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . «
Lemmas: ἀλλά ἐπεί τάχα τάξις τις δηλόω ὁ πρῶτος τάσσω ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ » λόγος « κατά ὁ οὕτως ἑξῆς ὁ » καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « καί τρίτος ὁ » καί θεός εἰμί ὁ λόγος « , διά οὗτος , ἵνα δύναμαι ἀπό ὁ » πρός ὁ θεός « εἰμί ὁ λόγος νοέω γίγνομαι θεός , λέγω · » καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « , ἔπειτα · » καί θεός εἰμί ὁ λόγος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.13
ΙΙ . Πάνυ δὲ παρατετηρημένως καὶ οὐχ ὡς ἑλληνικὴν ἀκριηολογίαν οὐκ ἐπιστάμενος ὁ Ἰωάννης ὅπου μὲν τοῖς ἄρθροις ἐχρήσατο ὅπου δὲ ταῦτα ἀπεσιώπησεν , ἐπὶ μὲν τοῦ λόγου προστιθεὶς τὸ » Ὁ « , ἐπὶ δὲ τῆς θεὸς προσηγορίας ὅπου μὲν τιθεὶς ὅπου δὲ [ δι]αἴρων .
Lemmas: ΙΙ . πάνυ δέ παρατετηρημένως καί οὐ ὡς ἑλληνικός ακριηολογιος οὐ ἐπίσταμαι ὁ Ἰωάννης ὅπου μέν ὁ ἄρθρον χράω ὅπου δέ οὗτος ἀποσιωπάω , ἐπί μέν ὁ λόγος προστίθημι ὁ » ὁ « , ἐπί δέ ὁ θεός προσηγορία ὅπου μέν τίθημι ὅπου δέ [ Ἴδιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.14
τίθησιν μὲν γὰρ τὸ ἄρθρον , ὅτε ἡ » θεὸς « ὀνομασία ἐπὶ τοῦ ἀγενήτου τάσσεται τῶν ὅλων αἰτίου , σιωπᾷ δὲ αὐτό , ὅτε ὁ λόγος » θεὸς « ὀνομάζεται . ὡς δὲ διαφέρει κατὰ τούτους τοὺς τόπους » ὁ θεὸς « καὶ » θεός « οὕτως μήποτε διαφέρῃ » ὁ λόγος « καὶ » λόγος « .
Lemmas: τίθημι μέν γάρ ὁ ἄρθρον , ὅτε ὁ » θεός « ὀνομασία ἐπί ὁ ἀγένητος τάσσω ὁ ὅλος αἴτιος , σιωπάω δέ αὐτός , ὅτε ὁ λόγος » θεός « ὀνομάζω . ὡς δέ διαφέρω κατά οὗτος ὁ τόπος » ὁ θεός « καί » θεός « οὕτως μήποτε διαφέρω » ὁ λόγος « καί » λόγος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.15
ὃν τρόπον γὰρ ὁ ἐπὶ πᾶσι θεὸς » ὁ θεὸς « καὶ οὐχ ἁπλῶς » θεός « , οὕτως ἡ πηγὴ τοῦ ἐν ἑκάστῳ τῶν λογικῶν λόγου » ὁ λόγος « , τοῦ ἐν ἑκάστῳ λόγου οὐκ ἂν κυρίως ὁμοίως τῷ πρώτῳ ὀνομασθέντος καὶ λεχθέντος » ὁ λόγος « .
Lemmas: ὅς τρόπος γάρ ὁ ἐπί πᾶς θεός » ὁ θεός « καί οὐ ἁπλῶς » θεός « , οὕτως ὁ πηγή ὁ ἐν ἕκαστος ὁ λογικός λόγος » ὁ λόγος « , ὁ ἐν ἕκαστος λόγος οὐ ἄν κύριος ὅμοιος ὁ πρῶτος ὀνομάζω καί λέγω » ὁ λόγος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.16
Καὶ τὸ πολλοὺς φιλοθέους εἶναι εὐχομενους ταράσσον , εὐλαβουμένους δύο ἀναγορεῦσαι θεοὺς καὶ παρὰ τοῦτο περιπίπτοντας ψευδέσι καὶ ἀσεβέσι δόγμασιν , ἤτοι ἀρνουμένους ἰδιότητα υἱοῦ ἑτέραν παρὰ τὴν τοῦ πατρός , ὁμολογοῦντας θεὸν εἶναι τὸν μέχρι ὀνόματος παρ’ αὐτοῖς » υἱὸν « προσαγορευόμενον , ἢ ἀρνουμένους τὴν θεότητα τοῦ υἱοῦ τιθέντας δὲ αὐτοῦ τὴν ἰδιότητα καὶ τὴν οὐσίαν κατὰ περιγραφὴν τυγχάνουσαν ἑτέραν τοῦ πατρός , ἐντεῦθεν λύεσθαι δύναται .
Lemmas: καί ὁ πολύς φιλόθεος εἰμί εὔχομαι ταράσσω , εὐλαβέομαι δύο ἀναγορεύω θεός καί παρά οὗτος περιπίπτω ψευδής καί ἀσεβής δόγμα , ἤτοι ἀρνέομαι ἰδιότης υἱός ἕτερος παρά ὁ ὁ πατήρ , ὁμολογέω θεός εἰμί ὁ μέχρι ὄνομα παρά αὐτός » υἱός « προσαγορεύω , ἤ ἀρνέομαι ὁ θεότης ὁ υἱός τίθημι δέ αὐτός ὁ ἰδιότης καί ὁ οὐσία κατά περιγραφή τυγχάνω ἕτερος ὁ πατήρ , ἐντεῦθεν λύω δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.17
λεκτέον γὰρ αὐτοῖς , ὅτι τότε μὲν αὐτόθεος ὁ θεός ἐστι , διόπερ καὶ ὁ σωτήρ φησιν ἐν τῇ πρὸς τὸν πατέρα εὐχῇ · » Ἵνα γινώσκωσι δὲ τὸν ἐκείνου θεότητος θεοποιούμενον οὐχ » ὁ θεὸς » ἀλλὰ » θεὸς « κυριώτερον ἂν λέγοιτο , οὗ πάντως » ὁ πρωτότοκος πάσης κτίσεως « , ἅτε πρῶτος τῷ πρὸς τὸν θεὸν εἶναι σπάσας τῆς θεότητος εἰς ἑαυτόν , ἐστὶ τιμιώτερος , τοῖς λοιποῖς παρ’ αὐτὸν θεοῖς ( ὧν ὁ θεὸς θεός ἐστι κατὰ τὸ λεγόμενον · » Θεὸς θεῶν κύριος ἐλάλησε , καὶ ἐκάλεσε τὴν γῆν « ) διακονήσας τὸ γενέσθαι θεοῖς , ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἀρυςάμενος εἰς τὸ θεοποιηθῆναι αὐτούς , ἁφθόνως κἀκείνοις κατὰ τὴν αὐτοῦ χρηστότητα μεταδιδούς .
Lemmas: λεκτέος γάρ αὐτός , ὅτι τότε μέν αὐτόθεος ὁ θεός εἰμί , διόπερ καί ὁ σωτήρ φημί ἐν ὁ πρός ὁ πατήρ εὐχή · » ἵνα γιγνώσκω δέ ὁ ἐκεῖνος θεότης θεοποιέω οὐ » ὁ θεός » ἀλλά » θεός « κύριος ἄν λέγω , ὅς πάντως » ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις « , ἅτε πρῶτος ὁ πρός ὁ θεός εἰμί σπάω ὁ θεότης εἰς ἑαυτοῦ , εἰμί τίμιος , ὁ λοιπός παρά αὐτός θεός ( ὅς ὁ θεός θεός εἰμί κατά ὁ λέγω · » θεός θεός κύριος λαλέω , καί καλέω ὁ γῆ « ) διακονέω ὁ γίγνομαι θεός , ἀπό ὁ θεός ἀρύω εἰς ὁ θεοποιέω αὐτός , ἄφθονος ἐκεῖνος κατά ὁ αὐτός χρηστότης μεταδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.18
ἀληθινὸς οὖν θεὸς ὁ θεός , οἱ δὲ κατ’ ἐκεῖνον μορφούμενοι θεοὶ ὡς εἰχόνες πρωτοτύπου · ἀλλὰ πάλιν τῶν πλειόνων εἰκόωνων ἡ ἁρχέτυπος εἰκὼν ὁ πρὸς τὸν θεόν ἐστι λόγος , ὃς » ἐν ἀρχῇ « ἦν , τῷ εἶναι » πρὸς » τὸν θεὸν « ἀεὶ μένων » θεὸς « , οὐκ ἂν δ’ αὐτὸ ἐσχηκὼς εἰ μὴ πρὸς θεὸν ἦν , καὶ οὐκ ἂν μείνας θεός , εἰ μὴ παρέμενε τῇ ἀδιαλείπτῳ θέᾳ τοῦ πατρικοῦ βάθους .
Lemmas: ἀληθινός οὖν θεός ὁ θεός , ὁ δέ κατά ἐκεῖνος μορφόω θεός ὡς λέγω πρωτότυπος · ἀλλά πάλιν ὁ πολύς εἴκων ὁ ἀρχέτυπος εἰκών ὁ πρός ὁ θεός εἰμί λόγος , ὅς » ἐν ἀρχή « εἰμί , ὁ εἰμί » πρός » ὁ θεός « ἀεί μένω » θεός « , οὐ ἄν δέ αὐτός ἔχω εἰ μή πρός θεός εἰμί , καί οὐ ἄν μένω θεός , εἰ μή παραμένω ὁ ἀδιάλειπτος θέα ὁ πατρικός βάθος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.19
ΙΙΙ . ’Αλλ’ ἐπεὶ εἰχὸς προσκόψειν τινὰς τοῖς εἰρημένοις , ἑνὸς μὲν ἀληθινοῦ θεοῦ τοῦ πατρὸς ἀπαγγελλομένου παρὰ δὲ τὸν ἀληθινὸν θεὸν θεῶν πλειόνων τῇ μετοχῇ τοῦ θεοῦ γινομένων , εὐλαβουμένους τὴν τοῦ πᾶσαν κτίσιν ὑπερέχοντος δόξαν ἐξιςῶσαι τοῖς λοιποῖς τῆς » θεὸς « προσηγορίας τυγχάνουσι , πρὸς τῇ ἀποδεδομένῃ διαφορᾷ , καθ’ ἣν ἐφάσκομεν πᾶσι τοῖς λοιποῖς θεοῖς διάκονον εἰνει τῆς θεύτητος τὸν θεὸν λόγον , κοὶ τούτην παραστατέον .
Lemmas: ΙΙΙ . ’Αλλ’ ἐπεί ὁμό-στιξ προσκόπτω τις ὁ λέγω , εἷς μέν ἀληθινός θεός ὁ πατήρ ἀπαγγέλλω παρά δέ ὁ ἀληθινός θεός θεός πολύς ὁ μετοχή ὁ θεός γίγνομαι , εὐλαβέομαι ὁ ὁ πᾶς κτίσις ὑπερέχω δόξα ἐξισόω ὁ λοιπός ὁ » θεός « προσηγορία τυγχάνω , πρός ὁ ἀποδίδωμι διαφορά , κατά ὅς φάσκω πᾶς ὁ λοιπός θεός διάκονος εἵνω ὁ θεῦτος ὁ θεός λόγος , κοί τοῦτος παραστατέον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.20
ὁ γὰρ ἐν ἑκάστῳ λόγος τῶν λογικῶν τοῦτον τὸν λόγον ἕχει πρὸς τὸν ἐν ἀρχῇ λόγον πρὸς τὸν θεὸν ἄντα λόγον θεόν , ὃν ὁ θεὸς λόγος πρὸ τὸν θεόν · ὡς γὰρ αὐτόθεος καὶ ἀληθινὸς θεὸς ὁ πατὴρ πρὸς εἰκόνα καὶ εἰκόνας τῆς εἰκόνος , ( διὸ καὶ » κατ’ εἰκόνα « λέγονται εἶναι οἱ ἄνθρωποι , οὐκ » εἰκόνες « ) οὕτως ὁ αὐτόλογος πρὸς τὸν ἐν ἑκάστῳ λόγου . ἀμφότερα γὰρ πηγῆς ἔχει χώραν , ὁ μὲν πατὴρ θεότητος , ὁ δὲ υἱὸς λόγου .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ἕκαστος λόγος ὁ λογικός οὗτος ὁ λόγος ἔχω πρός ὁ ἐν ἀρχή λόγος πρός ὁ θεός ἄντα λόγος θεός , ὅς ὁ θεός λόγος πρό ὁ θεός · ὡς γάρ αὐτόθεος καί ἀληθινός θεός ὁ πατήρ πρός εἰκών καί εἰκών ὁ εἰκών , ( διό καί » κατά εἰκών « λέγω εἰμί ὁ ἄνθρωπος , οὐ » εἰκών « ) οὕτως ὁ αὐτόλογος πρός ὁ ἐν ἕκαστος λόγος . ἀμφότερος γάρ πηγή ἔχω χώρα , ὁ μέν πατήρ θεότης , ὁ δέ υἱός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.21
ὥσπερ οὖν θεοὶ πολλοὶ ἀλλ’ ἡμῖν » εἶς θεός , ὁ παρήρ « , καὶ πολλοὶ κύριοι ἀλλ’ ἡμῖν » εἷς κύριος , ’Ιησοῦς Χριστός « , οὕτως πολλοὶ λόγοι ἀλλ’ ἡμῖν εὐχόμεθα ὅπως ὑπάρξῃ ὁ ἐν ἀρχῇ λόγος ὁ πρὸς τὸν θεὸν ὥν , ὁ θεὸς λόγος .
Lemmas: ὥσπερ οὖν θεός πολύς ἀλλά ἐγώ » εἷς θεός , ὁ παρήρ « , καί πολύς κύριος ἀλλά ἐγώ » εἷς κύριος , Ἰησοῦς Χριστός « , οὕτως πολύς λόγος ἀλλά ἐγώ εὔχομαι ὅπως ὑπάρχω ὁ ἐν ἀρχή λόγος ὁ πρός ὁ θεός εἰμί , ὁ θεός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.22
ὃς γὰρ οὐ κωρεῖ τοῦτον τὸν λόγον , τὸν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν , ἤτοι αὐτῷ γενομένῳ σαρκὶ προςέξει , ἢ μεθέξει τῶν μετεσχγχίτων τινὸς ἐν πάντη ἀλλοτίῳ τοῦ λόγου , ἢ ἀποπεςὼν τοῦ μετέχειν τοῦ μετεσχηχότος ἐν πάντη ἀλλοτρίῳ τοῦ λόγου λόγῳ ἔσται κα - λουμένῳ .
Lemmas: ὅς γάρ οὐ κωρεῖ οὗτος ὁ λόγος , ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός , ἤτοι αὐτός γίγνομαι σάρξ προσέχω , ἤ μετέχω ὁ μετεσχγχιος τις ἐν πάντῃ ἀλλοτίῳ ὁ λόγος , ἤ ἀποπίπτω ὁ μετέχω ὁ μετέχω ἐν πάντῃ ἀλλότριος ὁ λόγος λόγος εἰμί ἄν - λούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.23
σαφὲς δὲ ἔσται τὸ εἰρημένον ἐκ παραδειγμάτων τῶν περὶ τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ θεοῦ λόγου καὶ θεῶν ἤτοι μετεχόντων θεοῦ ἢ κεγομένων μὲν οὐδαμῶς δὲ ὄντων θεῶν , καὶ πάλιν λόγου θεοῦ καὶ λόγου γενομένου [ θεοῦ ] σαρκὸς καὶ λόγων ἤτοι μετεχόντων πως τοῦ λόγου , λόγων δευτέρων ἢ τρίτων παρὰ τὸν πρὸ πάντων , νομιζομέ - νων μὲν λόγων λὐκ ὄντων δὲ ἀληθῶς λόγων ἀλλ’ , ἵν’ οὕτως εἴπω , ὅλον τοῦτο ἀλόγων λόγων , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν λεγομένων μέν , οὐκ ὄντων δὲ θεῶν τάξαι τις ἂν ἀντὶ τοῦ ἀλόγων λόγων τὸ οὐ θεῶν θεῶν .
Lemmas: σαφής δέ εἰμί ὁ λέγω ἐκ παράδειγμα ὁ περί ὁ θεός καί ὁ θεός λόγος καί θεός ἤτοι μετέχω θεός ἤ κεγομένων μέν οὐδαμῶς δέ εἰμί θεός , καί πάλιν λόγος θεός καί λόγος γίγνομαι [ θεός ] σάρξ καί λόγος ἤτοι μετέχω πως ὁ λόγος , λόγος δεύτερος ἤ τρίτος παρά ὁ πρό πᾶς , νομίζω - ἐγων μέν λόγος Λυκ εἰμί δέ ἀληθής λόγος ἀλλά , ἵνα οὕτως λέγω , ὅλος οὗτος ἄλογος λόγος , ὥσπερ καί ἐπί ὁ λέγω μέν , οὐ εἰμί δέ θεός τάσσω τις ἄν ἀντί ὁ ἄλογος λόγος ὁ οὐ θεός θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.24
ὁ μὲν οὖν θεὸς τῶν ὅλων τῆς ἐκλογῆς ἐστι θεός , καὶ πολὺ μᾶλλον τοῦ τῆς ἐκλογῆς σωτῆρος · ἔπειτα τῶν ἀληθῶς θεῶν ἐστι θεός , καὶ ἁπαξαπλῶς ζώντων καὶ οὐ νεκρῶν ἐστι θεός . ὁ δὲ θεὸς λόγος τάχα τῶν ἐν αὐτῷ ἱστάντων τὸ πᾶν καὶ τῶν πατέρα αὐτὸν νομιζόντων ἐστὶν θεός .
Lemmas: ὁ μέν οὖν θεός ὁ ὅλος ὁ ἐκλογή εἰμί θεός , καί πολύς μάλα ὁ ὁ ἐκλογή σωτήρ · ἔπειτα ὁ ἀληθής θεός εἰμί θεός , καί ἁπαξαπλῶς ζάω καί οὐ νεκρός εἰμί θεός . ὁ δέ θεός λόγος τάχα ὁ ἐν αὐτός ἵστημι ὁ πᾶς καί ὁ πατήρ αὐτός νομίζω εἰμί θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.25
ἥλιος δὲ καὶ δελήνη καὶ ἀστέρες , ὥς τινες τῶν πρὸ ἡμῶν διηγήσαντο , ἀπενεμήθησαν τοῖς μὴ ἀξίοις ἐπιγρά - φεσθαι τὸν θεὸν τῶν θεῶν θεὸν αὐτῶν εἶναι . οὕτω δὲ ἐξεδέξαντο κινη - θέντες ἐκ τῶν ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τὸν τρόπον τοῦτον ἐχόντων . » Μὴ ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἰδὼν τὸν ἥλιον καὶ τὴν δεςήνην » καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ , πλανηθεὶς προσκυνήσῃς αὐτοῖς » καὶ λατρεύσῃς αὐτοῖς , ἃ ἀπένειμεν αὐτὰ κύριος ὁ θεός σου πᾶσι » τοῖς ἔθνεσιν . ὑμῖν δὲ οὐχ οὕτως ἔσωκε κύριος ὁ θεός σου . «
Lemmas: ἥλιος δέ καί δελήνη καί ἀστήρ , ὡς τις ὁ πρό ἐγώ διηγέομαι , ἀπονέμω ὁ μή ἄξιος επιγραω - φημί ὁ θεός ὁ θεός θεός αὐτός εἰμί . οὕτως δέ ἐκδέχομαι κινέω - τίθημι ἐκ ὁ ἐν ὁ Δευτερονόμιον ὁ τρόπος οὗτος ἔχω . » μή ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός καί ὁράω ὁ ἥλιος καί ὁ δένω » καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός , πλανάω προσκυνέω αὐτός » καί λατρεύω αὐτός , ὅς ἀπονέμω αὐτός κύριος ὁ θεός σύ πᾶς » ὁ ἔθνος . σύ δέ οὐ οὕτως Σῶκος κύριος ὁ θεός σύ . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.26
πῶς γὰρ ἀπένειμε πᾶσι τοῖς ἕθνεσιν ἥλιον καὶ σελήνην αὐτὰ τῷ Ἰσραήλ ; τῷ τοὺς μὴ δυναμένους ἐπὶ τὴν νοητὴν ἀναδραμεῖν φύσιν , δι’ αἰσθη - τῶν θεῶν κινουμένους περὶ θεότητος , ἀγαπητῶς κἂν ἐν τούτοις ἵστασθαι καὶ μὴ πίπτειν ἐπὶ εἴδωλα καὶ δαιμόνια .
Lemmas: πῶς γάρ ἀπονέμω πᾶς ὁ ἔθνος ἥλιος καί σελήνη αὐτός ὁ Ἰσραήλ ; ὁ ὁ μή δύναμαι ἐπί ὁ νοητός ἀνατρέχω φύσις , διά αἰσθος - ὁ θεός κινέω περί θεότης , ἀγαπητός ἐάν ἐν οὗτος ἵστημι καί μή πίπτω ἐπί εἴδωλον καί δαιμόνιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.27
οὐκοῦν οἱ μὲν θεὸν ἔτι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὸν χριστὸν αὐτοῦ · καὶ τρίτοι οἱ τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ , ἀπὸ θεοῦ μὲν πλανηθέντες , πλὴν πλάνην πλλλῷ διαφέρουσαν καὶ κρείττονα τῶν καλούντων θεο]]υς ἔργα χειρῶν ἀνθρώρων , χρυςὸν καὶ ἄργυρον , τέχνης ἐμμελετήματα . τελευταῖοι δέ εἰσιν οἱ λεγομένοις μὲν θεοῖς ἀνακείμενοι οὐδαμῶς δὲ οὖσιν θεοῖς .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μέν θεός ἔτι ὁ υἱός ὁ θεός ὁ Χριστός αὐτός · καί τρίτος ὁ ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός , ἀπό θεός μέν πλανάω , πλήν πλάνη πλός διαφέρω καί κρατύς ὁ καλέω θεός ἔργον χείρ ἀνθρώρων , χρυσός καί ἄργυρος , τέχνη ἐμμελέτημα . τελευταῖος δέ εἰμί ὁ λέγω μέν θεός ἀνάκειμαι οὐδαμῶς δέ εἰμί θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.28
Οὕτω τοίνυν οἱ μέν τινες μετέχουσιν αὐτοῦ τοῦ » ἐν ἀρχῇ « λόγου καὶ » πρὸς τὸν θεὸν « λόγου δαὶ » θεοῦ « λόγου , ὥσπερ ’Ωσηὲ καὶ ‘Ησαΐας καὶ ‘Ιερεμίας καὶ εἴ τις ἕτερος τοιοῦτον ἑαυτὸν παρέστησεν , ὡς » τὸν λόλον κυρίου « ἢ » τὸν λόγον « γενέσθαι πρὸς αὐτόν ·
Lemmas: οὕτως τοίνυν ὁ μέν τις μετέχω αὐτός ὁ » ἐν ἀρχή « λόγος καί » πρός ὁ θεός « λόγος δαί » θεός « λόγος , ὥσπερ ’Ωσηὲ καί Ἡσαΐας καί Ἱερεμίας καί εἰ τις ἕτερος τοιοῦτος ἑαυτοῦ παρίστημι , ὡς » ὁ λόλος κύριος « ἤ » ὁ λόγος « γίγνομαι πρός αὐτός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.29
ἕτεροι δὲ οἱ μηδὲν εἰδότες » εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον « , τὸν γενόμενον σάρκα λόγον τὸ πᾶν νομίσαντες εἶναι τοῦ λόγου , Χριστὸν κατὰ σάρκα μόνον γινώσκουσι · τοιοῦτον δέ ἐδτι τὸ πλῆθος τῶν πεπιστευκέναι νομιζομένων .
Lemmas: ἕτερος δέ ὁ μηδείς οἶδα » εἰ μή Ἰησοῦς Χριστός καί οὗτος σταυρόω « , ὁ γίγνομαι σάρξ λόγος ὁ πᾶς νομίζω εἰμί ὁ λόγος , Χριστός κατά σάρξ μόνος γιγνώσκω · τοιοῦτος δέ ἐσθίω ὁ πλῆθος ὁ πιστεύω νομίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.30
καὶ τρίτοι λόγοις μετέχουσί τι τοῦ λόγου ὡς πάντα ὑπερέχουσι λόγον προσεσχήχασι , καὶ μήποτε οὖτοί εἰσιν οἱ μετερχόμενοι τὰς εὐδοχιμούσας καὶ διαφρούσας ἐν φιλοσοφίᾳ παρ’ Ἓλλησιν αἱρέσεις .
Lemmas: καί τρίτος λόγος μετέχω τις ὁ λόγος ὡς πᾶς ὑπερέχω λόγος προσέχω , καί μήποτε οὗτος εἰμί ὁ μετέρχομαι ὁ ευδοχιμουσα καί διαφράζω ἐν φιλοσοφία παρά Ἕλλην αἵρεσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.31
τέταρτοι δὲ παρὰ τούτους οἱ πεπιστεθκότες λόγοις πάντη διεφθορόσι καὶ ἀθέοις , τὴν ἐναργῆ καὶ σχεδὸν αἰσθητὴν πρόνοιαν ἀναιροῦσι καὶ ἄλλο τι τέλος παρὰ τὸ καλὸν ἀποδεχομένοις .
Lemmas: τέταρτος δέ παρά οὗτος ὁ πιστέω λόγος πάντῃ διαφθείρω καί ἄθεος , ὁ ἐναργής καί σχεδόν αἰσθητός πρόνοια ἀναιρέω καί ἄλλος τις τέλος παρά ὁ καλός ἀποδέχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.32
Εἰ καὶ ἐδόξαμεν δὲ παρεκβεβηκέναι , οἶμαι δ’ ὅτι παρακειμένως ὑπὲρ τοῦ σαφῶς ἰδεῖν τέσσαρα τάγματα κατὰ τὸ » θεὸς « ὅνομα καὶ τέσσαρα κατὰ τὸ » λόγος « τοῦτο πεποιήκαμεν . ἦν γὰρ » ὁ θεὸς « καὶ » θεός « , εἶτα » θεοὶ « διχῶς , ὦν τοῦ τῶν ὅλων » θεοῦ « . καὶ πάλιν ἦν » ὁ λόγος « , τάχα δὲ καὶ » λόγος « , ὁμοίως τῷ » ὁ θεὸς « καὶ » θεός « , καὶ » οἱ λόγοι « διχῶς , οἰκεῖοί τε ἀνθρώπινοι · οἱ μὲν τῷ πατρί , μερίδες ὄντες αὐτοῦ · καὶ τούτοις παρακείμενοι , οὓς νῦν σαφέστερον ὁ λόλος ἡμῖν παρίστησιν , οἱ ἐπὶ τὸν σωτῆρα φθάσαντες καὶ τὸ πᾶν ἐν αὐτῷ ἱστάντες . καὶ τρίτοι οἱ προειρημένοι , ἥλιον καὶ σελήνην καὶ ἀστέρας νομίζοντες θεοὺς καὶ ἐν αὐτοῖς ἱστάμενοι . ἐπὶ πᾶσι δὲ καὶ ἐν τῇ
Lemmas: εἰ καί δοκέω δέ παρεκβαίνω , οἴομαι δέ ὅτι παρακειμένως ὑπέρ ὁ σαφής ὁράω τέσσαρες τάγμα κατά ὁ » θεός « ὄνομα καί τέσσαρες κατά ὁ » λόγος « οὗτος ποιέω . εἰμί γάρ » ὁ θεός « καί » θεός « , εἶτα » θεός « διχῶς , ὅς ὁ ὁ ὅλος » θεός « . καί πάλιν εἰμί » ὁ λόγος « , τάχα δέ καί » λόγος « , ὅμοιος ὁ » ὁ θεός « καί » θεός « , καί » ὁ λόγος « διχῶς , οἰκεῖος τε ἀνθρώπινος · ὁ μέν ὁ πατήρ , μερίς εἰμί αὐτός · καί οὗτος παράκειμαι , ὅς νῦν σαφής ὁ Λόλος ἐγώ παρίστημι , ὁ ἐπί ὁ σωτήρ φθάνω καί ὁ πᾶς ἐν αὐτός ἵστημι . καί τρίτος ὁ προλέγω , ἥλιος καί σελήνη καί ἀστήρ νομίζω θεός καί ἐν αὐτός ἵστημι . ἐπί πᾶς δέ καί ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.33
κάτω χώρᾳ οἱ τοῖς ἀψύχοις καὶ νεχροῖς εἰδώλοις ἐγχείμενοι . τὸ δὲ ἀνάλογον καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τὸν λόγον εὐρίσχομεν . οἱ μὲν γὰρ αὐτῷ τῷ λόλῳ κεκόσμηνται · οἱ δὲ παρακειμένῳ τινὶ αὐτῷ καὶ δοκοῦντι εἶναι αὐτῷ τῷ πρώτῳ λόγῳ , οἱ μηδὲν εἰδότες » εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν » καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον « , οἱ τὸν λόγον σάρκα ὁρῶντες · καὶ δοκοῦντι οὓς πρὸ βραχέος εἰρήκαμεν . τί δὲ δεῖ λέγειν περὶ τῶν νομιζομένων μὲν ἐν λόγῳ τυγχάνειν , ἀποπεπτωκότων δὲ οὐ μόνον αὐτοῦ τοῦ καλοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν ἰχνέων τῶν μετεχόντων αὐτοῦ ; 1 , 2 . Οὖτος τἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν .
Lemmas: κάτω χώρα ὁ ὁ ἄψυχος καί νεκρός εἴδωλον ἐγχέω . ὁ δέ ἀνάλογος καί ἐπί ὁ κατά ὁ λόγος ευρισχω . ὁ μέν γάρ αὐτός ὁ λόλος κοσμέω · ὁ δέ παράκειμαι τις αὐτός καί δοκέω εἰμί αὐτός ὁ πρῶτος λόγος , ὁ μηδείς οἶδα » εἰ μή Ἰησοῦς Χριστός » καί οὗτος σταυρόω « , ὁ ὁ λόγος σάρξ ὁράω · καί δοκέω ὅς πρό βραχύς λέγω . τίς δέ δέω λέγω περί ὁ νομίζω μέν ἐν λόγος τυγχάνω , ἀποπίπτω δέ οὐ μόνος αὐτός ὁ καλός ἀλλά καί ὁ ἴχνος ὁ μετέχω αὐτός ; 1 , 2 . οὗτος ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.34
Διὰ τῶν προειρημένων τριῶν προτάσεων τάγματα τρία δι - δάξας ἡμᾶς ὁ εὐαγγελιστὴς συγκεφαλαιοῦται τὰ τρία εἰς ἕν , λέγων τὸ » Οὖτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν « .
Lemmas: διά ὁ προλέγω τρεῖς πρότασις τάγμα τρεῖς διά - δάσσω ἐγώ ὁ εὐαγγελιστής συγκεφαλαιόω ὁ τρεῖς εἰς εἷς , λέγω ὁ » οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.35
πρῶτον δὲ τῶν τριῶν με - μαθήκαμεν , ἐν τίνι ἦν ὁ λόγος , ὅτι » ἐν ἀρχῇ « , καὶ πρὸς τίνα οὖτος ᾖν , ὅτι » πρὸς τὸν θεόν « , καὶ τίς ὁ λόγος ἦν , ὅτι » θεός « . οἱονεὶ οὖν δεικνὺς τὸν προειρημένον θεὸν λόγον διὰ τοῦ » Οὖτος « , καὶ συνάγων εἰς τετάρτην πρότασιν τό τε » Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος « καὶ τὸ » ‘Ο λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος « φηςίν · » Οὖτος » ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . «
Lemmas: πρῶτος δέ ὁ τρεῖς ἐγώ - μανθάνω , ἐν τίς εἰμί ὁ λόγος , ὅτι » ἐν ἀρχή « , καί πρός τίς οὗτος ἔρχομαι , ὅτι » πρός ὁ θεός « , καί τίς ὁ λόγος εἰμί , ὅτι » θεός « . οἱονεί οὖν δείκνυμι ὁ προλέγω θεός λόγος διά ὁ » οὗτος « , καί συνάγω εἰς τέταρτος πρότασις ὁ τε » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « καί ὁ » ‘Ο λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος « φημί · » οὗτος » εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.36
δύναται μέντοι γε τὸ τῆς ἀρχῆς ὄνομα λαμβάνεσθαι καὶ ἐπὶ τῆς τοῦ κόσμου ἀρχῆς , μανθανόντων ἡμῶν διὰ τῶν λεγομένον ὅτι πρεσβύτερος ὁ λόγος τῶν ἀπ᾿ ἀρχῆς γενομένων ἦν . εἰ γὰρ » ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁθεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν « , τὸ δὲ » Ἐν ἀρχῇ ἦν « δαφῶς πρεσβύτερόν ἐστι τοῦ ἐν ἀρχῇ πεποιημένου , οὐ μόνον στερεώματος καὶ ξηρᾶς , ἀλλὰ οὐρανοῦ καὶ γῆς πρεσβήτερός ἐστιν ὁ λόγος .
Lemmas: δύναμαι μέντοι γε ὁ ὁ ἀρχή ὄνομα λαμβάνω καί ἐπί ὁ ὁ κόσμος ἀρχή , μανθάνω ἐγώ διά ὁ λέγω ὅτι πρέσβυς ὁ λόγος ὁ ἀπό ἀρχή γίγνομαι εἰμί . εἰ γάρ » ἐν ἀρχή ποιέω ὁ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ « , ὁ δέ » ἐν ἀρχή εἰμί « δαφῶς πρέσβυς εἰμί ὁ ἐν ἀρχή ποιέω , οὐ μόνος στερέωμα καί ξηρός , ἀλλά οὐρανός καί γῆ πρεσβήτερός εἰμί ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.37
τάχα δὲ οὐκ ἀτόπως τις ζητήσαι ἂν διὰ τί οὐκ εἴρηται · » Ἐν ἀρχῇ ἠν ὁ λόγος « τοῦ θεοῦ » καὶ ὁ λόγος « τοῦ θεοῦ » ῆν πρὸς » ἐστιν ὁ λόγος . τάχα δὲ οὐκ ἀτόπως τις ζητήσαι ἂν διὰ τί οὐκ εἴρηται · » τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος « τοῦ θεοῦ . ἀκόλουθον δέ ἐστιν τὸν ζητοῦντα , τί δήποτε οὐγέγραπαι · » Ἐν ἀρχῇ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ « , καὶ ζητοῦντα . τί δήποτε οὐ γέγραπται · » Ἐν ἀρχῇ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ « , ὁ μέν τις τοῦ θεοῦ λόγος , ἕτερος δὲ φέρε εἰπεῖν ἀγγέλων λόγος , καὶ ἄλλος ἀνθρώπων , καὶ οὕτως ἐπὶ τῶν λοιπῶν λόγων .
Lemmas: τάχα δέ οὐ ἄτοπος τις ζητέω ἄν διά τίς οὐ λέγω · » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « ὁ θεός » καί ὁ λόγος « ὁ θεός » εἰμί πρός » εἰμί ὁ λόγος . τάχα δέ οὐ ἄτοπος τις ζητέω ἄν διά τίς οὐ λέγω · » ὁ θεός καί θεός εἰμί ὁ λόγος « ὁ θεός . ἀκόλουθος δέ εἰμί ὁ ζητέω , τίς δήποτε οὐγέγραπαι · » ἐν ἀρχή ὁ λόγος ὁ θεός « , καί ζητέω . τίς δήποτε οὐ γράφω · » ἐν ἀρχή ὁ λόγος ὁ θεός « , ὁ μέν τις ὁ θεός λόγος , ἕτερος δέ φέρω λέγω ἄγγελος λόγος , καί ἄλλος ἄνθρωπος , καί οὕτως ἐπί ὁ λοιπός λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.38
εἰ δὲ λόγος , τάχα καὶ » σοξία « καὶ » δικαιοςύνη « . ἄτοπον δὲ πλείονας φάσκειν τῆς » λόγος « προσηγορίας κυρίως τυλχάνειν καὶ τῆς » σοφία « καὶ τῆς » δικαιοσύνη « . καὶ πληχθηςόμεθα πρὸς τὸ μὴ δεῖν ζητεῖν πλείονας λαόγους καὶ σοφίας καὶ δικαιοςύναις , κυρίως οὕτως ὀνομαζόμενα , ἁπὸ τῆς ἀληθείας .
Lemmas: εἰ δέ λόγος , τάχα καί » σοξία « καί » δικαιοσύνη « . ἄτοπος δέ πολύς φάσκω ὁ » λόγος « προσηγορία κύριος τυλχάνειν καί ὁ » σοφία « καί ὁ » δικαιοσύνη « . καί πλήσσω πρός ὁ μή δέω ζητέω πολύς λαόγους καί σοφία καί δικαιόω , κύριος οὕτως ὀνομάζω , ἀπό ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.39
πᾶς γὰρ ὁστισοῦν ὁμολογήσαι ἂν μίαν εἶναι τὴν ἀλή - θειαν · οὐ γὰρ καὶ ἐπ’ αὐτῆς τολμήσαι ἄν τις λέγειν ἑτέραν εἶναι τὴν τοῦ θεοῦ ἀλήθειαν καὶ ἑτέραν τὴν τῶν ἀλλέλων καὶ ἄλλην τὴν τῶν ἀνθρώπων · ἐν γὰρ τῇ φύσει τῶν ὄντων μία ἡ περὶ ἑκάστου ἀλήθεια .
Lemmas: πᾶς γάρ ὅστις ὁμολογέω ἄν εἷς εἰμί ὁ ἀλέω - θεῖος · οὐ γάρ καί ἐπί αὐτός τολμάω ἄν τις λέγω ἕτερος εἰμί ὁ ὁ θεός ἀλήθεια καί ἕτερος ὁ ὁ ἄλλος καί ἄλλος ὁ ὁ ἄνθρωπος · ἐν γάρ ὁ φύσις ὁ εἰμί εἷς ὁ περί ἕκαστος ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.40
εἰ δὲ ἀλήθεια μία , δῆλον ὅτι καὶ ἡ κατασκευὴ αὐτῆς καὶ ἡ ἀπόδειξις σοξία τυλχάνουσα μία εὐλόγως ἂν νοοῖτο , πάσης τῆς νομιζομένης σοφίας οὐ κρατούσης τῆς ἀληθείας οὐδὲ σοφίας ἂν ὑγιῶς χρηματιζούσης . εἰ δ’ ἀλήθεια μία καὶ σοφία μία , καὶ λόγος ὁ ἁπαυ - γέλλων τὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν σοφίαν ἁπλῶν καὶ φανερῶν εἰς τοὺς χωρητικοὺς εἶς ἂν τυγχάνοι .
Lemmas: εἰ δέ ἀλήθεια εἷς , δῆλος ὅτι καί ὁ κατασκευή αὐτός καί ὁ ἀπόδειξις σοξία τυλχανουω εἷς εὔλογος ἄν νοέω , πᾶς ὁ νομίζω σοφία οὐ κρατέω ὁ ἀλήθεια οὐδέ σοφία ἄν ὑγιής χρηματίζω . εἰ δέ ἀλήθεια εἷς καί σοφία εἷς , καί λόγος ὁ ἁπαυ - γέλλων ὁ ἀλήθεια καί ὁ σοφία ἁπλόος καί φανερός εἰς ὁ χωρητικός εἷς ἄν τυγχάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.41
καὶ οὐχὶ ταῦτά φαμεν ἀρνούμενοι τὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν σοφίαν καὶ τὸν λόγον εἶναι τοῦ ρεοῦ , ἀλλὰ δεικ - νύντες τὸ χρήσιμον τοῦ σεσιωπῆσθαι » Τοῦ θεοῦ « , καὶ μὴ ἀναγε - γράφθαι · » ’Εν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ . «
Lemmas: καί οὐ οὗτος φημί ἀρνέομαι ὁ ἀλήθεια καί ὁ σοφία καί ὁ λόγος εἰμί ὁ ῥέω , ἀλλά δεικ - νύντες ὁ χρήσιμος ὁ σιωπάω » ὁ θεός « , καί μή ἀνάγω - γράφω · » ’Εν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος ὁ θεός . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.42
‘O αὐτὸς δὲ ’Ιωάννης ἐν τῇ ’Αποκαλύψει καὶ μετὰ τῆς προσ - θήκης αὐτὸς δὲ ’Ιωάννης ἐν τῇ ’Αποκαλύψει καὶ μετὰ τῆς προσ - θήδης αὐτὸν ὀνομάζει τῆς θεοῦ λέγων · » Καὶ εἶδον οὐρανὸν τὸν ἀνε - » ῳγμένον · καὶ ἰδοὺ ἵππος λευκὸς λευκὸς καὶ ὁκαθήμενος ἑπ’ αὐτὸν καλούμενος » πιστὸς καὶ ἀληθινός , καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνει καὶ πολεμεῖ · οἱ δὲ » ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ὡς φλὸξ πυρός , καὶ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ διαδή - » ματα πολλά · ἔχων ὄνμα γεγραμμένον , ὅ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ αὐτός , » καὶ περβεβλημένος ἱμάτιον † ῥεραντισμένον αἵματι , καὶ ἐκέκλητο » τὸ ὄνομα αὐτοῦ » Λόγος τοῦ θεοῦ « . καὶ τὰ στρατεύμτα αὐτοῦ » ἐν τῷ οὐρανῷ ἠκολούθει αὐτῷ ἐπὶ ἵπποις λευκοῖς ἐνδεδυμένοις » βύσσινον * καθαρόν . καὶ ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ ἐκπορεύεται » ῥομφαία ὀξεῖα , ἵνα ἐν αὐτῇ πατάξῃ τὰ ἔθνη , καὶ αὐτὸς ποιμαωεῖ » αὐτοὺς ἐν ῥόβδῳ σιδηρᾷ · καὶ αὐτὸς πατεῖ τὴν ληνὸν τοῦ οἴνου τῆς » ὀργῆς τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ τοῦ παντοκράτορος . καὶ ἔχει ἐπὶ τὸ » ἱμάτιον καὶ ἐπὶ τὸν ν μηρὸν αὐτοὺ ὄνομα γεγραμμένον > Ὁ βασιλεὺς » βασιλέων καὶ κύριος κυρίων « .
Lemmas: ‘O αὐτός δέ Ἰωάννης ἐν ὁ Ἀποκαλύπτω καί μετά ὁ προς - θήκη αὐτός δέ Ἰωάννης ἐν ὁ Ἀποκαλύπτω καί μετά ὁ προς - θήδης αὐτός ὀνομάζω ὁ θεός λέγω · » καί ὁράω οὐρανός ὁ ἀνε - » γιγνώσκω · καί ἰδού ἵππος λευκός λευκός καί ὁράω ἐπί αὐτός καλέω » πιστός καί ἀληθινός , καί ἐν δικαιοσύνη κρίνω καί πολεμέω · ὁ δέ » ὀφθαλμός αὐτός ὡς φλόξ πῦρ , καί ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός διαδέω - » μάτη πολύς · ἔχω ὄνμα γράφω , ὅς οὐδείς οἶδα εἰ μή αὐτός , » καί περιβάλλω ἱμάτιον † ῥαραντίω αἷμα , καί καλέω » ὁ ὄνομα αὐτός » λόγος ὁ θεός « . καί ὁ στράτευμα αὐτός » ἐν ὁ οὐρανός ἀκολουθέω αὐτός ἐπί ἵππος λευκός ἐνδύω » βύσσινος * καθαρός . καί ἐκ ὁ στόμα αὐτός ἐκπορεύω » ῥομφαία ὀξύς , ἵνα ἐν αὐτός πατάσσω ὁ ἔθνος , καί αὐτός ποιμαωεῖ » αὐτός ἐν ῥόβδῳ σιδήρεος · καί αὐτός πατέω ὁ ληνός ὁ οἶνος ὁ » ὀργή ὁ θυμός ὁ θεός ὁ ὁ παντοκράτωρ . καί ἔχω ἐπί ὁ » ἱμάτιον καί ἐπί ὁ ν μηρός αὐτός ὄνομα γράφω > ὁ βασιλεύς » βασιλεύς καί κύριος κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.43
ἀναγαίως δὲ καὶ ἀπολύτως εἴρηται καὶ » λόγος « καὶ μετὰ προσθήκης » λόγος τοῦ θεοῦ « · ὧν εἰ τὸ ἕτερον σεσιώπητο , ἀφορμὰς ἄν εἴχομεν τοῦ παρεκδέξασθαι καὶ ἀπο - πεσεῖν τῆς περὶ τοῦ λόγου ἀληθείας . εἰ γὰρ » λόγος « μὲν ἀναγέγραπτο » λόγος δὲ θεοῦ « μὴ εἴρητο , οὐ σαφῶς ἐμανθάνομεν , ὅτι οὗτος ὁ λόγος » λόγος τοῦ θεοῦ « ἐστι .
Lemmas: ἀνάγαιος δέ καί ἀπόλυτος λέγω καί » λόγος « καί μετά προσθήκη » λόγος ὁ θεός « · ὅς εἰ ὁ ἕτερος σιωπάω , ἀφορμή ἄν ἔχω ὁ παρεκδέχομαι καί ἀπος - πίπτω ὁ περί ὁ λόγος ἀλήθεια . εἰ γάρ » λόγος « μέν ἀναγράφω » λόγος δέ θεός « μή λέγω , οὐ σαφής μανθάνω , ὅτι οὗτος ὁ λόγος » λόγος ὁ θεός « εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 2.44
πάλιν τ’ αὖ εἰ » λόγος μὲν θεοῦ « προσηγόγευτο , » λόγος « δὲ ἀπολύτως οὐκ εἴρητο , κἄν πολλοὺς λόγους ἀναπλάσσοντες κατὰ τὴν πρὸς ἕκαστον τῶν λογικῶν σχέσιν μάτην ἄν πολλοὺς κυρίως οὕτως ὀνομαζομένους παρεδεφάμεθα .
Lemmas: πάλιν τε αὖ εἰ » λόγος μέν θεός « προσάγω , » λόγος « δέ ἀπόλυτος οὐ λέγω , ἄν πολύς λόγος ἀναπλάσσω κατά ὁ πρός ἕκαστος ὁ λογικός σχέσις μάτην ἄν πολύς κύριος οὕτως ὀνομάζω παρεδεφάμεθα .