ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.224
ἐπίστησον δὲ καὶ τῷ » Ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν , καὶ ἐν » τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται « , ἐν οἷς οὔτε ὁ μέσος θάνατος σημαίνεται κατὰ τὸ » Ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν « , οὔτε ἡ ἀδιάφορος ζωὴ καὶ μήτε ἀγαθὸν οὖσα καθ᾿ αὑτὴν μήτε κακὸν κατὰ τὸ » Ἐν τῷ χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται « , καὶ ὄφει τὴν ζωὴν τοῦ κατ’ εἰκόνα ἀνθρώπου . νοήσας δὲ αὐτοῦ τὴν ζωὴν συνήσεις τίνα τρόπον ὁ ἀνθρωποκτόνος ἀπέκτεινε τὸν ζῶντα ἄνθρωπον , οὐ διά τινα ἕνα ἰδίως ποιόν , ἀλλὰ δι᾿ ὅλον τὸ γένος , ὅ ἀπέκτεινεν , καθ’ ὃ » ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν « , λεχθησόμενος ἀνθρωποκτόνος .
Lemmas: ἐφίστημι δέ καί ὁ » ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω , καί ἐν » ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω « , ἐν ὅς οὔτε ὁ μέσος θάνατος σημαίνω κατά ὁ » ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω « , οὔτε ὁ ἀδιάφορος ζωή καί μήτε ἀγαθός εἰμί κατά ἑαυτοῦ μήτε κακός κατά ὁ » ἐν ὁ χριστός πᾶς ζωοποιέω « , καί ὄφις ὁ ζωή ὁ κατά εἰκών ἄνθρωπος . νοέω δέ αὐτός ὁ ζωή συνίημι τίς τρόπος ὁ ἀνθρωποκτόνος ἀποκτείνω ὁ ζάω ἄνθρωπος , οὐ διά τις εἷς ἴδιος ποιός , ἀλλά διά ὅλος ὁ γένος , ὅς ἀποκτείνω , κατά ὅς » ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω « , λέγω ἀνθρωποκτόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.225
ταύτην δὲ τὴν ἀνθρωποκτονίαν εἰργάσατο ἀρξάμενος ἀπ’ ἀρχῆς , δι’ ἣν ἀνθρωποκτονίαν αὐτοῦ ἕκαστος τῶν νοούντων αὐτὸ καὶ τὸ ἑαυτοῦ σῶμα , καὶ τίνι οἰκεῖόν ἐστιν , τοῦτο ἐρεῖ , ταλανίζων ἑαυτὸν ἐπὶ τῷ ἐν τῷ Ἀδὰμ ἀποτεθνηκέναι , τὸ » Ταλαίπωρος ἐγὼ ἄνθρωπος · τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ » θανάτου τούτου « ; βλέπων καὶ τίνα τρόπον εἴρηται τὸ » Εἰς χοῦν θανάτου κατήγαγές με « · καὶ τὸ » Ἐταπείνωσας ἡμᾶς ἐν τόπῳ κα - » κώσεως « · καὶ τὸ » Σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν « .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἀνθρωποκτονία ἐργάζομαι ἄρχω ἀπό ἀρχή , διά ὅς ἀνθρωποκτονία αὐτός ἕκαστος ὁ νοέω αὐτός καί ὁ ἑαυτοῦ σῶμα , καί τίς οἰκεῖος εἰμί , οὗτος λέγω , ταλανίζω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ ἐν ὁ Ἀδάμ ἀποθνῄσκω , ὁ » ταλαίπωρος ἐγώ ἄνθρωπος · τίς ἐγώ ἐρύω ἐκ ὁ σῶμα ὁ » θάνατος οὗτος « ; βλέπω καί τίς τρόπος λέγω ὁ » εἰς χοῦς θάνατος κατάγω ἐγώ « · καί ὁ » ταπεινόω ἐγώ ἐν τόπος ἄν - » κώση « · καί ὁ » σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.226
ἔστιν δὲ καὶ ἀπορρητότερόν τι δι’ ὅ ὁ ἀπ’ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνος ἄρχων ἐστὶν τοῦ κόσμου τούτου , λέγω δὲ τοῦ περιγείου τόπου , ὅπου εἰσὶν οὓς ἀπέκτεινεν ἄνθρωποι . ὁ μὲν οὖν ἀνθρωποκτόνος ἀπέκτεινεν ἡμᾶς · ἡμεῖς δὲ χάριτι θεοῦ συνετάφημεν Χριστῷ καὶ συνανέστημεν αὐτῷ . εἴγε σύμμορφοι γεγόναμεν τῇ ἀναστάσει αὐτοῦ καὶ ἐν καινότητι ζωῆς περιπατοῦμεν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἀπόρρητος τις διά ὅς ὁ ἀπό ἀρχή ἀνθρωποκτόνος ἄρχω εἰμί ὁ κόσμος οὗτος , λέγω δέ ὁ περίγειος τόπος , ὅπου εἰμί ὅς ἀποκτείνω ἄνθρωπος . ὁ μέν οὖν ἀνθρωποκτόνος ἀποκτείνω ἐγώ · ἐγώ δέ χάρις θεός συνθάπτω Χριστός καί συνανίστημι αὐτός . εἰ σύμμορφος γίγνομαι ὁ ἀνάστασις αὐτός καί ἐν καινότης ζωή περιπατέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.227
ὁ δὲ ἀνθρωποκτόνος ἄρχει τῶν ἀνῃρημένων καὶ ἄρχει τῶν νεκρῶν , ζῶντος δὲ οὐδενὸς ἡγεισθαι δύναται .
Lemmas: ὁ δέ ἀνθρωποκτόνος ἄρχω ὁ ἀναιρέω καί ἄρχω ὁ νεκρός , ζάω δέ οὐδείς ἡγέομαι δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.228
ἐὰν δὲ ἐπιπλεῖον ἐπιστήσῃς καὶ τοῖς περὶ τῶν νεκρῶν γεγραμμένοις , οἷον τούτῳ » Εἰς τοῦτο Χριστὸς ἀπέθανεν καὶ ἀνέστη , ἵνα καὶ νεκρῶν » καὶ ζώντων κυριεύσῃ « , ὄψει τίνα τρόπον διὰ τὸν θάνατον τοῦ Ἰησοῦ οὐδὲ τῶν νεκρῶν κυριεύει ἔτι · ἀπέθανεν γὰρ Ἰησοῦς ἵνα καὶ νεκρῶν κυριεύσῃ .
Lemmas: ἐάν δέ ἐπιπλέω ἐφίστημι καί ὁ περί ὁ νεκρός γράφω , οἷος οὗτος » εἰς οὗτος Χριστός ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι , ἵνα καί νεκρός » καί ζάω κυριεύω « , ὁράω τίς τρόπος διά ὁ θάνατος ὁ Ἰησοῦς οὐδέ ὁ νεκρός κυριεύω ἔτι · ἀποθνῄσκω γάρ Ἰησοῦς ἵνα καί νεκρός κυριεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.229
ὅσον μὲν οὖν ζῇ ὁ ἄνθρωπος , οὐ φορεῖ τὴν τοῦ χοϊκοῦ εἰκόνα · ἀποθνήσκων δὲ καὶ ἀναιρούμενος ὑπὸ τοῦ ἀνθρξωποκτόνου , ἅμα τε οὐ συνέχει τὴν τοῦ θεοῦ τὴν τοῦ χοϊκοῦ καὶ νεκροῦ · νεκρὸς γὰρ ὁ χοϊκός , ὥσπερ ζῶν ὁ ἐπουράνιος · καὶ ὁ θεὸς οὐκ ἔστιν νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων θεός .
Lemmas: ὅσος μέν οὖν ζάω ὁ ἄνθρωπος , οὐ φορέω ὁ ὁ χοϊκός εἰκών · ἀποθνῄσκω δέ καί ἀναιρέω ὑπό ὁ ἀνθρωποκτόνος , ἅμα τε οὐ συνέχω ὁ ὁ θεός ὁ ὁ χοϊκός καί νεκρός · νεκρός γάρ ὁ χοϊκός , ὥσπερ ζάω ὁ ἐπουράνιος · καί ὁ θεός οὐ εἰμί νεκρός ἀλλά ζάω θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.231
Παράκειται δὲ τῷ ἐξετάζειν τὰ περὶ τοῦ ἀπ᾿ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνου καὶ τὸ ἰδεῖν τινὰς νεκροὺς μέν , οὐκ ἐν ἄλλῳ δὲ ἢ ἐν Χριστῷ νεκρούς , οἳ καὶ πρῶτον ἀναστήσονται · περὶ ὧν έν μὲν τῇ Πρὸς Κορινθίους οὕτω λέγεται · » Σαλπίσει γάρ , καὶ οἱ νεκροὶ ἀνα - » στήσονται ἄφθαρτοι , καὶ ἡμεῖς ἀλλαγησόμεθα « · έν δὲ τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς · » Τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν λόγῳ κυρίου , ὅτι ἡμεῖς οἰ » ζῶντες , οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ κυρίου , οὐ μὴ » φυάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας · ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος έν κελεύσματι , ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σἀλπιγγι θεοῦ καταβήσεται ἀπ’ οὐρανοῦ , » καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον · ἔπειτα ἡμεῖς οἱ » ζῶντες , οἱ περιλειπόμενοι , ὅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέ - » λαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα , καὶ οὕτω πάντοτε σὺν » κυρίκῳ ἐσόμεθα « .
Lemmas: παράκειμαι δέ ὁ ἐξετάζω ὁ περί ὁ ἀπό ἀρχή ἀνθρωποκτόνος καί ὁ ὁράω τις νεκρός μέν , οὐ ἐν ἄλλος δέ ἤ ἐν Χριστός νεκρός , ὅς καί πρῶτος ἀνίστημι · περί ὅς ἐν μέν ὁ πρός Κορίνθιος οὕτως λέγω · » σαλπίζω γάρ , καί ὁ νεκρός ἀνα - » ἵστημι ἄφθαρτος , καί ἐγώ ἀλλάσσω « · ἐν δέ ὁ πρός Θεσσαλονικεύς · » οὗτος γάρ σύ λέγω λόγος κύριος , ὅτι ἐγώ ὁ » ζάω , ὁ περιλείπομαι εἰς ὁ παρουσία ὁ κύριος , οὐ μή » φύω ὁ κοιμάω · ὅτι αὐτός ὁ κύριος ἐν κέλευσμα , ἐν φωνή ἀρχάγγελος καί ἐν σάλπιγξ θεός καταβαίνω ἀπό οὐρανός , » καί ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνίστημι πρῶτος · ἔπειτα ἐγώ ὁ » ζάω , ὁ περιλείπομαι , Όμα σύν αὐτός ἁρπάζω ἐν νέφω - » ληΐς εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , καί οὕτως πάντοτε σύν » κύρικος εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.232
καὶ ἡγοῦμαι ζῶντας μὲν εἶναι ἐν Χριστῷ τοὺς τετελειωμένους καὶ μηδαμῶς ἔτι ἁμαρτίαν ἐργαζομένους , νεκροὺς δὲ ἐν Χριστῷ τοὺς διακειμένους μὲν κατὰ τὴν ἐν Χριστῷ πίστιν καὶ προαιρουμένους βιοῦν καλῶς , οὐ μὴν ἤδη κατωρθωκότας ἀλλ’ ἔτι ἁμαρτάνοντας , ἤτοι κατ᾿ ἄγνοιαν τοῦ ἀκριβοῦς περὶ δικαιοσύνης ἀληθοῦς λόγου , ἢ κατὰ ἀσθένειαν νικωμένων τῶν κριμάτων ἀπὸ τῆς ἐπιθυμούσης κατὰ τοῦ πνεύματος σαρκός .
Lemmas: καί ἡγέομαι ζάω μέν εἰμί ἐν Χριστός ὁ τελειόω καί μηδαμῶς ἔτι ἁμαρτία ἐργάζομαι , νεκρός δέ ἐν Χριστός ὁ διάκειμαι μέν κατά ὁ ἐν Χριστός πίστις καί προαιρέω βιόω καλός , οὐ μήν ἤδη κατορθόω ἀλλά ἔτι ἁμαρτάνω , ἤτοι κατά ἄγνοια ὁ ἀκριβής περί δικαιοσύνη ἀληθής λόγος , ἤ κατά ἀσθένεια νικάω ὁ κρίμα ἀπό ὁ ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα σάρξ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.233
καὶ τούτοις γε ἀκόλουθόν έστιν τὸν Παῦλον αἰσθανόμενον ἑαυτοῦ λέγειν διὰ τὸ ἤδη κατωρθωκέναι τὸ » Ἡμεῖς οἱ ζῶντες « . οὓς δὲ εἰρήκαμεν νεκρούς , οὑτοι μάλιστα δέονται τῆς ἀναστάσεως , οὐδὲ τῶν ζώντων δυναμένων ἁρπαγῆναι ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα , πρὶν πρῶτον τοὺς ἐν Χριστῷ νεκροὺς ἀναστῆναι · διὸ γέγραπται · » Οἱ νεκροὶ έν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον , ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες « καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: καί οὗτος γε ἀκόλουθος εἰμί ὁ Παῦλος αἰσθάνομαι ἑαυτοῦ λέγω διά ὁ ἤδη κατορθόω ὁ » ἐγώ ὁ ζάω « . ὅς δέ λέγω νεκρός , οὗτος μάλα δέω ὁ ἀνάστασις , οὐδέ ὁ ζάω δύναμαι ἁρπάζω ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , πρίν πρῶτος ὁ ἐν Χριστός νεκρός ἀνίστημι · διό γράφω · » ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνίστημι πρῶτος , ἔπειτα ἐγώ ὁ ζάω « καί ὁ ἑξῆς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.234
ἐπιστήσεις δὲ εἰ καὶ διὰ τὴν ἀνθρωποκτονίαν αὐτοῦ οὐκ ἂν συστάντα τὰ ἐπὶ τῆς ἐπικαταράτου γῆς ἐν τοῖς ἔργοις τοῦ ἐκβληθέντος ἀπὸ » τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς « Ἀδὰρμ Ἀδὰμ συνέστη .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ καί διά ὁ ἀνθρωποκτονία αὐτός οὐ ἄν συνίστημι ὁ ἐπί ὁ ἐπικατάρατος γῆ ἐν ὁ ἔργον ὁ ἐκβάλλω ἀπό » ὁ παράδεισος ὁ τρυφή « Ἀδὰρμ Ἀδάμ συνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.237
Ἴδωμεν δὲ καὶ περὶ τοῦ » Καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ » ἕστηκεν « . πᾶς μὲν καὶ μόνος ὁ ὑγιῆ βεβαίως ἔχων δόγματα καὶ διὰ τὴν βεβαιότητα τῶν δογμάτων ἄσειστος τοῖς κρίμασιν τυγχάνων ἐν παντὶ καιρῷ , καὶ ὑπὸ μηδεμιᾶς περιστάσεως ἤ τινος σωματικῆς προφάσεως , οἷον δυσυπομενήτων πόνων ἢ σφοδροτέρας ὀρέξεως ἀφροδισίων ἢ ὁποιασδήποτε αἰτίας σαλευόμενος , ὥστ᾿ ἂν καὶ ἐπὶ Ποσὸν μετακινηθῆναι ἀπὸ τοῦ καλοῦ , εὐλόγως ἂν ἑστηκέναι ἐν τῇ ἀληθείᾳ νομίζοιτο ·
Lemmas: ὁράω δέ καί περί ὁ » καί ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ » ἵστημι « . πᾶς μέν καί μόνος ὁ ὑγιής βέβαιος ἔχω δόγμα καί διά ὁ βεβαιότης ὁ δόγμα ἄσειστος ὁ κρίμα τυγχάνω ἐν πᾶς καιρός , καί ὑπό μηδείς περίστασις ἤ τις σωματικός πρόφασις , οἷος δυσυπομένητος πόνος ἤ σφοδρός ὄρεξις ἀφροδίσιος ἤ ὁποιασδήποτε αἰτία σαλεύω , ὥστε ἄν καί ἐπί ποσός μετακινέω ἀπό ὁ καλός , εὔλογος ἄν ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια νομίζω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.238
οὗτος δὲ ὁ λόγος φθανέτω καὶ ἐπὶ τὰς ἔξω σαρκὸς καὶ αἵματος φύσεις · ἔστιν γὰρ καὶ ἐν τῇ ἐκείνων ζωῇ τὰ κατορθοῦντα ἑστηκέναι ἐν τῇ ἀληθείᾳ δεόντως λέγειν · εἰ δέ τις μὴ οὕτως » οὐχ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ « .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ λόγος φθάνω καί ἐπί ὁ ἔξω σάρξ καί αἷμα φύσις · εἰμί γάρ καί ἐν ὁ ἐκεῖνος ζωή ὁ κατορθόω ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια δεόντως λέγω · εἰ δέ τις μή οὕτως » οὐ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.239
ἀλλ᾿ ἐφίστημι μήποτε ἓν μέν τι καὶ μονοειδές ἐστιν τὸ ἑστηκέναι ἐν τῇ ἀληθεία , ποικίλον δέ τι καὶ πολύτροπον τὸ μὴ ἑστηκέναι έν αὐτῇ · τινῶν μὲν τρεμούσαις , ἵν᾿ οὕτως ὀνομάσω , ταῖς βάσεσιν καὶ σειομέναις βιαζομένων ἑστάναι ἐν αὐτῇ καὶ μηδέπω τοῦτο ἐχόντων · ἑτέρων δὲ τοῦτο μὲν οὐ πεπονθότων , ἐν κινδύνῳ δὲ τοῦ ἐν τούτω γενέσθαι καθεστηκότων , ὁποῖός ἐστιν ὁ λέγων · » Ἐμοῦ δὲ παρὰ μικρὸν ἐσαλεύθησαν οἱ πόδες « , καὶ ἄλλων καὶ πεπτωκότων ἐν αὐτῇ , περὶ ὡν οἶμαι λέγεσθαι τὸ » Πᾶς ὁ πεσὼν ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον συνθλασθήσεται « .
Lemmas: ἀλλά ἐφίστημι μήποτε εἷς μέν τις καί μονοειδής εἰμί ὁ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια , ποικίλος δέ τις καί πολύτροπος ὁ μή ἵστημι ἐν αὐτός · τις μέν τρέμω , ἵνα οὕτως ὀνομάζω , ὁ βάσις καί σείω βιάζω ἵστημι ἐν αὐτός καί μηδέπω οὗτος ἔχω · ἕτερος δέ οὗτος μέν οὐ πάσχω , ἐν κίνδυνος δέ ὁ ἐν οὗτος γίγνομαι καθίστημι , ὁποῖος εἰμί ὁ λέγω · » ἐγώ δέ παρά μικρός σαλεύω ὁ πούς « , καί ἄλλος καί πίπτω ἐν αὐτός , περί ὅς οἴομαι λέγω ὁ » πᾶς ὁ πίπτω ἐπί ὁ λίθος οὗτος συνθλάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.240
ἐπὶ τοῦτο τὸ ἑστάναι ἐν τῇ ἀληθείᾳ προτρέπων ὁ κύριος Μωσέα εἶπεν πρὸς αὐτόν · » Ἰδοὺ τόπος παρ᾿ ἐμοί , καὶ στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας « · εἰ γὰρ ἡ πέτρα Χριστὸς ἦν , Χριστὸς δέ φησιν · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια « , μήποτε τὸ » Στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας « ἴσον δύναται τῷ » στήσῃ ἐπὶ τῆς ἀληθείας « .
Lemmas: ἐπί οὗτος ὁ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια προτρέπω ὁ κύριος Μωϋσῆς λέγω πρός αὐτός · » ἰδού τόπος παρά ἐγώ , καί ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα « · εἰ γάρ ὁ πέτρα Χριστός εἰμί , Χριστός δέ φημί · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια « , μήποτε ὁ » ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα « ἴσος δύναμαι ὁ » ἵστημι ἐπί ὁ ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.241
μόγις δέ ποτε τοῦτο καὶ μετὰ πολλὰ ἐγγίγνεταί τινι . μέχρι γοῦν τοῦ » Ἰδού , τόπος παρ’ ἐμοί , καὶ στήσῃ ἐπὶ τῆς πέτρας « Μωσῆς οὐδέπω εἱστήκει ἐπὶ τῆς πέτρας . καὶ εἴ τίς γε ἐπιμελέστερον τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει , οὐκ εὐχερῶς δυναμένῃ καθαρεύειν ἀπὸ ψευδῶν δογμάτων , ὄψεται ὅτι ὥσπερ » πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης « , οὕτως πᾶς ἄνθρωπος οὐχ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ .
Lemmas: μόγις δέ ποτέ οὗτος καί μετά πολύς ἐγγίγνομαι τις . μέχρι γοῦν ὁ » ἰδού , τόπος παρά ἐγώ , καί ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα « Μωσῆς οὐδέπω ἵστημι ἐπί ὁ πέτρα . καί εἰ τις γε ἐπιμελής ὁ ἀνθρώπινος φύσις , οὐ εὐχερής δύναμαι καθαρεύω ἀπό ψευδής δόγμα , ὁράω ὅτι ὥσπερ » πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης « , οὕτως πᾶς ἄνθρωπος οὐ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.242
εἰ γάρ τίς ἐστιν οὐ ψεύστης ἔτι ἢ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ , ὁ τοιοῦτος οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος , ὥστ ἂν εἰπεῖν αὐτῷ καὶ τοῖς ὁμοίοις αὐτῷ τὸν θεόν · » Ἐγὼ εἶπα , θεοί » ἐστε καὶ υἱοὶ ὑψίστου πάντες « , οὐκ ἐπενεχθησομένου αὐτῷ τοῦ » Ὑμεῖς δὴ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνήσκετε « .
Lemmas: εἰ γάρ τις εἰμί οὐ ψεύστης ἔτι ἤ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια , ὁ τοιοῦτος οὐ εἰμί ἄνθρωπος , οὕστ ἄν λέγω αὐτός καί ὁ ὅμοιος αὐτός ὁ θεός · » ἐγώ λέγω , θεός » εἰμί καί υἱός ὕψιστος πᾶς « , οὐ ἐπιφέρω αὐτός ὁ » σύ δή ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.243
εἴ τις οὖν καὶ ἄλλος οὐχ ἕστηκεν ἐν τῇ ἀληθείᾳ , δῆλον ὅτι καὶ ὁ διάβολος ὁ ἀπ’ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνος , καὶ ἡ αἰτία γε τοῦ μὴ ἑστηκέναι αὐτὸν ἐν ἀληθείᾳ τοῦτον εἴρηται τὸν τρόπον · » Ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ‘ .
Lemmas: εἰ τις οὖν καί ἄλλος οὐ ἵστημι ἐν ὁ ἀλήθεια , δῆλος ὅτι καί ὁ διάβολος ὁ ἀπό ἀρχή ἀνθρωποκτόνος , καί ὁ αἰτία γε ὁ μή ἵστημι αὐτός ἐν ἀλήθεια οὗτος λέγω ὁ τρόπος · » ὅτι οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.244
διὰ τοῦτο δ᾿ οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ , ἐπείπερ ἠπάτηται καὶ ψευδῆ ὑπολαμβάνει καὶ ἠπάτηται αὐτὸς ὑφ’ ἑαυτοῦ , τούτων χείρων εἶναι λογισθεὶς τῶν λοιπῶν ἀπατωμένων , ὅτι ἐκεῖνοι μὲν ὑπὸ τούτου ἀπατῶνται , αὐτὸς αὐτὸς ἑαυτῷ δημιουργός ἐστιν τῆς ἀπάτης .
Lemmas: διά οὗτος δέ οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός , ἐπεί ἀπατάω καί ψευδής ὑπολαμβάνω καί ἀπατάω αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ , οὗτος κακός εἰμί λογίζομαι ὁ λοιπός ἀπατάω , ὅτι ἐκεῖνος μέν ὑπό οὗτος ἀπατάω , αὐτός αὐτός ἑαυτοῦ δημιουργός εἰμί ὁ ἀπάτη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.246
οἱ γὰρ μετέχοντες αὐτοῦ μετέχουσιν αὐτοῦ καὶ καθ’ ὅ ἐστιν ἀλήθεια . καὶ διὰ τοῦτο ἀλήθειά ἐστιν έν αὐτοῖς . καὶ τρίτον δ᾿ ἂν ἐν τώ τόπῳ τοιοῦτον προσαπορηθείη , ἐπιστησόντων τινῶν εἰ χρὴ λέγειν μὴ εἶναι ἀλήθειαν ἐν τώ ὁτιποτοῦν ψεῦδος ὑπολαμβάνοντι , κἂν μετὰ πολλῶν ἀληθῶν τοῦτο νομίζῃ .
Lemmas: ὁ γάρ μετέχω αὐτός μετέχω αὐτός καί κατά ὅς εἰμί ἀλήθεια . καί διά οὗτος ἀλήθεια εἰμί ἐν αὐτός . καί τρίτος δέ ἄν ἐν ὁ τόπος τοιοῦτος προσαπορέω , ἐφίστημι τις εἰ χρή λέγω μή εἰμί ἀλήθεια ἐν ὁ ὁτιποτοῦν ψεῦδος ὑπολαμβάνω , ἐάν μετά πολύς ἀληθής οὗτος νομίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.247
ὡς γὰρ ψεῦδος τὸ ἐκ μυρίων ὅσων ἀληθῶν καὶ ἑνὸς ψεύδους συμπεπλεγμένου , οὕτως ἐν τῷ δοξάζοντι μετὰ πολλῶν ἀληθῶν ἓν ψεῦδος οἱονεὶ τὸ τοιοῦτόν ἐστιν συμπεπλεγμένον , ὥστ᾿ ἂν εἰπεῖν ὅτι έν τῷδε οὐκ ἔστιν ἀλήθεια . δείκνυμι δὲ τὸν μετὰ πολλῶν ἀληθῶν ὲν ψεῦδος ὑπολαμβάνοντα .
Lemmas: ὡς γάρ ψεῦδος ὁ ἐκ μυρίος ὅσος ἀληθής καί εἷς ψεῦδος συμπλέκω , οὕτως ἐν ὁ δοξάζω μετά πολύς ἀληθής εἷς ψεῦδος οἱονεί ὁ τοιοῦτος εἰμί συμπλέκω , ὥστε ἄν λέγω ὅτι ἐν ὅδε οὐ εἰμί ἀλήθεια . δείκνυμι δέ ὁ μετά πολύς ἀληθής εἷς ψεῦδος ὑπολαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.248
καὶ τὰ τρία γε δόξει ἔχειν λόγον . τινὸς μὲν φήσοντος κατὰ τοῦτο εἰρῆσθαι τὸ » Οὐκ ἔστιν ἀλήθεια έν αὐτῷ « , ἐπεὶ οὐ μετέχει Χριστοῦ , ᾡ γε καὶ προσπολεμεῖ · ἑτέρου δέ , ἐπείπερ οὐδὲν ἀληθὲς ἀληθὲς φρονεῖ ἀλλ᾿ διέψευσται , καὶ διὰ τοῦτό ἐστιν διάβολος καὶ πονηρὸς καὶ χείρων παντὸς οὑτινοσοῦν πταίοντος , ὅτι τάχα ἐν μὲν τοῖς πολλοῖς ἐστίν τι καὶ ἀληθὲς μετὰ πολλῶν ὧν σφάλλονται , ἐν δὲ τούτω οὐδὲν ἀληθές .
Lemmas: καί ὁ τρεῖς γε δοκέω ἔχω λόγος . τις μέν φημί κατά οὗτος λέγω ὁ » οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός « , ἐπεί οὐ μετέχω Χριστός , ὅς γε καί προσπολεμέω · ἕτερος δέ , ἐπεί οὐδείς ἀληθής ἀληθής φρονέω ἀλλά διαψεύδω , καί διά οὗτος εἰμί διάβολος καί πονηρός καί κακός πᾶς ὅστις πταίω , ὅτι τάχα ἐν μέν ὁ πολύς εἰμί τις καί ἀληθής μετά πολύς ὅς σφάλλω , ἐν δέ οὗτος οὐδείς ἀληθής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.249
καὶ τρίτος δέ τις συναγορεύσει τώ λοιπῷ λέγων ἀμήχανον εἶναι λογικόν τι τυγχάνον ζῷον περὶ πάντων ψευδοδοξεῖν καὶ περὶ μηδενὸς κἂν ἀσθενῶς τὸ ἀληθὲς ὑπολαμβάνειν .
Lemmas: καί τρίτος δέ τις συναγορεύω ὁ λοιπός λέγω ἀμήχανος εἰμί λογικός τις τυγχάνω ζῷον περί πᾶς ψευδοδοξέω καί περί μηδείς ἄν ἀσθενής ὁ ἀληθής ὑπολαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.250
πάντως γοῦν κἂν τοῦτο ἔχῃ ὁ διάβολος δόγμα ἀληθὲς περὶ αὑτοῦ ἐννοῶν ὅτι λογικός ἐστιν , καὶ ὅτι τὸ τοιόνδε μὲν ἄνθρωπός έστιν , τὸ τοιόνδε δὲ ἄγγελος , καὶ τὸ τοιὸν μὲν σῶμα , καὶ ποιὸν σῶμα , ἄλλο δέ τι ἕτερον σώματος .
Lemmas: πάντως γοῦν ἐάν οὗτος ἔχω ὁ διάβολος δόγμα ἀληθής περί ἑαυτοῦ ἐννοέω ὅτι λογικός εἰμί , καί ὅτι ὁ τοιόσδε μέν ἄνθρωπος εἰμί , ὁ τοιόσδε δέ ἄγγελος , καί ὁ τοιός μέν σῶμα , καί ποιός σῶμα , ἄλλος δέ τις ἕτερος σῶμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.251
ἀλλ᾿ ἵνα καὶ τὸ τελευταῖον μὴ λέγῃ καὶ μὴ ἐννοῇ , ἀλλά γε αὐτάρκη τὰ πρῶτα πρὸς τὸ μὴ ἂν δύνασθαι εἶναι ἀληθὲς περὶ αὐτοῦ τὸ ὅτι οὐδὲν ἀληθὲς φρονεῖ .
Lemmas: ἀλλά ἵνα καί ὁ τελευταῖος μή λέγω καί μή ἐννοέω , ἀλλά γε αὐτάρκης ὁ πρῶτος πρός ὁ μή ἄν δύναμαι εἰμί ἀληθής περί αὐτός ὁ ὅτι οὐδείς ἀληθής φρονέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.253
διό , φησίν , οὔτε στῆναι ἐν ἀληθείᾳ οὔτε σχεῖν ἐν αὑτῷ ἀλήθειαν δύναται , ἐκ τῆς αὑτοῦ φύσεως ἴδιον ἔχων τὸ ψεῦδος , φυσικῶς μὴ δυνάμενός ποτε ἀλήθειαν εἰπεῖν · λέγει δ’ ὅτι οὐ μόνος αὐτὸς ψεύστης ἐστίν , ἀλλὰ καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ , ἰδίως πατὴρ αὐτοῦ< ἐκλαμβάνων φύσιν αὐτοῦ , ἐπείπερ ἐκ πλάνης καὶ ψεύσματος συνέστη .
Lemmas: διό , φημί , οὔτε ἵστημι ἐν ἀλήθεια οὔτε ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἀλήθεια δύναμαι , ἐκ ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἴδιος ἔχω ὁ ψεῦδος , φυσικός μή δύναμαι ποτέ ἀλήθεια λέγω · λέγω δέ ὅτι οὐ μόνος αὐτός ψεύστης εἰμί , ἀλλά καί ὁ πατήρ αὐτός , ἴδιος πατήρ αὐτός ἐκλαμβάνω φύσις αὐτός , ἐπεί ἐκ πλάνη καί ψεῦσμα συνίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.254
ταῦτα δὲ ὅλα ῥύεται τὸν διάβολον παντὸς ψόγου καὶ ἐγκλήματος καὶ μέμψεως · οὐδεὶς γὰρ εὐλόγως ἂν ψέξαι ἢ ἐγκαλέσαι ἢ μέμψαιτο τῷ μὴ πεφυκότι πρὸς τὰ κρείττονα . ἀτυχὴς οὐν μᾶλλον ἢ ψεκτὸς ὁ διάβολος κατὰ τὸν Ἡρακλέωνά έστιν . ἰστέον μέντοι γε ὅτι ὥσπερ ὁ διάβολος έν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ , οὕτως καὶ οἱ ἐκ πατρὸς τοῦ διαβόλου ὄντες ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἑστήκασιν , ὅτι ἀλήθεια οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς . πάντες δὲ τοιοῦτοι οἱ ἔτι ποιοῦντες ἁμαρτίας .
Lemmas: οὗτος δέ ὅλος ἐρύω ὁ διάβολος πᾶς ψόγος καί ἔγκλημα καί μέμψις · οὐδείς γάρ εὔλογος ἄν ψέγω ἤ ἐγκαλέω ἤ μέμφομαι ὁ μή φύω πρός ὁ κρατύς . ἀτυχής οὖν μάλα ἤ ψεκτός ὁ διάβολος κατά ὁ Ἡρακλέων εἰμί . οἶδα μέντοι γε ὅτι ὥσπερ ὁ διάβολος ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ ἵστημι , ὅτι οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός , οὕτως καί ὁ ἐκ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ ἵστημι , ὅτι ἀλήθεια οὐ εἰμί ἐν αὐτός . πᾶς δέ τοιοῦτος ὁ ἔτι ποιέω ἁμαρτία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.255
κἄν λέγωσιν εἶναι Χριστοῦ · » Πᾶς γὰρ ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν » ἐκ τοῦ διαβόλου γεγέννηται « . VIII , 44 . Ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος , ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ , ὅτι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ .
Lemmas: ἐάν λέγω εἰμί Χριστός · » πᾶς γάρ ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία » ἐκ ὁ διάβολος γεννάω « . VIII , 44 . ὅταν λαλέω ὁ ψεῦδος , ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω , ὅτι ψεύστης εἰμί καί ὁ πατήρ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.256
Προλαβόντες μὲν εἰς τὸ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ‘ ἐμνημονεύσαμεν τοῦ ῥητοῦ καὶ τὰ ὑποπεσόντα ἡμῖν εἰς αὐτὸ εἰρήκαμεν , ζητοῦντες τί τὸ ψεῦδος καὶ τὸν πατέρα αὐτοῦ ·
Lemmas: προλαμβάνω μέν εἰς ὁ » σύ ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί μνημονεύω ὁ ῥητός καί ὁ ὑποπίπτω ἐγώ εἰς αὐτός λέγω , ζητέω τίς ὁ ψεῦδος καί ὁ πατήρ αὐτός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.257
συνεξεταζέσθω δὲ καὶ τὰ λεχθησόμενα νῦν ἐκείνοις . πᾶν πνεῦμα πονηρὸν καὶ ἀπατηλὸν νομίζω εἶναι ψεῦδος , καὶ ἕκαστον τούτων ὅταν λαλῇ , ἐκ τῶν ἰδίων καὶ μηδαμῶς ἐκ τῶν τοῦ θεοῦ λαλεῖν ·
Lemmas: συνεξετάζω δέ καί ὁ λέγω νῦν ἐκεῖνος . πᾶς πνεῦμα πονηρός καί ἀπατηλός νομίζω εἰμί ψεῦδος , καί ἕκαστος οὗτος ὅταν λαλέω , ἐκ ὁ ἴδιος καί μηδαμῶς ἐκ ὁ ὁ θεός λαλέω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.258
τούτων δὲ ὁ ψεύστης πατήρ , ὁ διάβολος , ἐστίν · πόθεν δὲ ἐκινήθημεν εἰς τὸ πᾶν χεῖρον πνεῦμα ψευδὲς εἰπεῖν νῦν παραθησόμεθα · γέγραπται ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ὡς ἄρα εἶπεν Μιχαίας κληθεὶς ὑπὸ τοῦ Ἀχαὰβ εἰς τὸ προφητεῦσαι περὶ τοῦ πότερον αὐτῷ καθήκει πορευθῆναι εἰς Ῥαμμὼθ Γαλαὰδ εἰς πόλεμον ἢ ἐπισχεῖν , τὸ » Εἶδον » θεὸν Ἰσραὴλ καθήμενον ἐπὶ θρόνου αὐτοῦ , καὶ πᾶσα ἡ στρατεία τοῦ » οὐρανοῦ ἱστήκει περὶ αὐτὸν ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ καὶ ἐξ εὐωνύμων αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ψεύστης πατήρ , ὁ διάβολος , εἰμί · πόθεν δέ κινέω εἰς ὁ πᾶς κακός πνεῦμα ψευδής λέγω νῦν παρατίθημι · γράφω ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ὡς ἄρα λέγω Μιχαίας καλέω ὑπό ὁ Ἀχαάβ εἰς ὁ προφητεύω περί ὁ πότερος αὐτός καθήκω πορεύω εἰς Ῥαμμώθ Γαλαάδ εἰς πόλεμος ἤ ἐπέχω , ὁ » ὁράω » θεός Ἰσραήλ κάθημαι ἐπί θρόνος αὐτός , καί πᾶς ὁ στρατεία ὁ » οὐρανός ἵτω περί αὐτός ἐκ δεξιός αὐτός καί ἐκ εὐώνυμος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.259
» καὶ εἶπεν · Τίς ἀπατήσει τὸν Ἀχαὰβ βασιλέα Ἰσραήλ , καὶ ἀναβήσεται καὶ πεσεῖται ἐν Ῥαμμὼθ Γαλαάδ ; καὶ εἶπεν οὑτος οὔτως ἐν σοί . ] καὶ ἐξῆλθεν πνεῦμα καὶ ἔστη ἐνώπιον κυρίου καὶ εἶπεν · Ἐγὼ ἀπα - » τήσω αὐτόν . καὶ εἶπεν πρὸς αὐτὸν κύριος · Ἐν τίνι ;
Lemmas: » καί λέγω · τίς ἀπατάω ὁ Ἀχαάβ βασιλεύς Ἰσραήλ , καί ἀναβαίνω καί πίπτω ἐν Ῥαμμώθ Γαλαάδ ; καί λέγω οὗτος οὕτως ἐν σύ . ] καί ἐξέρχομαι πνεῦμα καί ἵστημι ἐνώπιον κύριος καί λέγω · ἐγώ ἀπος - » τήσω αὐτός . καί λέγω πρός αὐτός κύριος · ἐν τίς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.260
καὶ εἶπεν · » Ἐξελεύσομαι καὶ ἔσομαι πνεῦμα ψευδὲς εἰς τὸ στόμα πάντων τῶν » προφητῶν σου τούτων . «
Lemmas: καί λέγω · » ἐξέρχομαι καί εἰμί πνεῦμα ψευδής εἰς ὁ στόμα πᾶς ὁ » προφήτης σύ οὗτος . «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.261
καὶ έν τῇ δευτέρᾳ τῶν Παραλειπομένων ὁ αὐτὸς Μι χρὸς πρὸς τὸν Ἀχαάβ φησι καὶ τὸν Ἰωσαφάτ · » Ἀκούσατε λόγον κυρίου . εἶδον τὸν κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου αὐτοῦ , καὶ πᾶσα δύναμις τοῦ οὐρανοῦ ἱστήκει ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ καὶ ἐξ ἀριστε - » ρῶν αὐτοῦ . καὶ εἶπεν κύριος · Τίς ἀπατήσει τὸν Ἀχαὰβ βασιλέα » Ἰσραήλ , καὶ ἀναβήσεται καὶ πεσεῖται ἐν Ῥαμμὼθ Γαλαάδ ; καὶ εἶπεν » οὑτος οὕτως . καὶ ἐξῆλθεν πνεῦμα καὶ ἔστη ἐνώπιον κυρίου καὶ εἶπεν · Ἐγὼ ἀπατήσω αὐτόν . καὶ εἶπεν κύριος · Ἐν τίνι ; καὶ εἶπεν · » Ἐξελεύσομαι καὶ ἔσομαι πνεῦμα ψευδὲς ἐν στόματι πάντων τῶν προφητῶν αὐτοῦ « .
Lemmas: καί ἐν ὁ δεύτερος ὁ Παραλείπω ὁ αὐτός Μι χρώς πρός ὁ Ἀχαάβ φημί καί ὁ Ἰωσαφάτ · » ἀκούω λόγος κύριος . ὁράω ὁ κύριος κάθημαι ἐπί θρόνος αὐτός , καί πᾶς δύναμις ὁ οὐρανός ἵτω ἐκ δεξιός αὐτός καί ἐκ ἀγαθός - » ῥόος αὐτός . καί λέγω κύριος · τίς ἀπατάω ὁ Ἀχαάβ βασιλεύς » Ἰσραήλ , καί ἀναβαίνω καί πίπτω ἐν Ῥαμμώθ Γαλαάδ ; καί λέγω » οὗτος οὕτως . καί ἐξέρχομαι πνεῦμα καί ἵστημι ἐνώπιον κύριος καί λέγω · ἐγώ ἀπατάω αὐτός . καί λέγω κύριος · ἐν τίς ; καί λέγω · » ἐξέρχομαι καί εἰμί πνεῦμα ψευδής ἐν στόμα πᾶς ὁ προφήτης αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.262
σαφῶς οὖν διὰ τούτων δηλοῦται ὅτι εἰ τί έστιν τὸ ψευδὲς πνεῦμα , πάντα ὅμοια εἴη ἂν ψευδῆ πνεύματα > ἀπὸ τοῦ ψεύστου πατρὸς εἰληφότα τὸ εἶναι ψευδῆ πνεύματα , κατὰ τὸ ψεῦδος καὶ τὴν κακίαν , καὶ οὐχ ὅτι τὸ κατ᾿ οὐσίαν .
Lemmas: σαφής οὖν διά οὗτος δηλόω ὅτι εἰ τις εἰμί ὁ ψευδής πνεῦμα , πᾶς ὅμοιος εἰμί ἄν ψευδής πνεῦμα > ἀπό ὁ ψεύστης πατήρ λαμβάνω ὁ εἰμί ψευδής πνεῦμα , κατά ὁ ψεῦδος καί ὁ κακία , καί οὐ ὅτι ὁ κατά οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.263
τὸ μὲν οὐν ἅγιον πνεῦμα ἢ ἀγγελικὸν πνεῦμα , ὅταν λαλῇ , οὐκ ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ , ἀλλὰ ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας καὶ τῆς σοφίας · ὅπερ δηλοῦται καὶ ἐν τῷ κατὰ Ἰωάννην , ἔνθα περὶ τοῦ παρακλήτου διδάσκει καὶ φησιν · » Ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν « .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἅγιος πνεῦμα ἤ ἀγγελικός πνεῦμα , ὅταν λαλέω , οὐ ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω , ἀλλά ἀπό ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια καί ὁ σοφία · ὅς δηλόω καί ἐν ὁ κατά Ἰωάννης , ἔνθα περί ὁ παράκλητος διδάσκω καί φημί · » ἐκ ὁ ἐμός λαμβάνω καί ἀναγγέλλω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.264
τὸ μέντοι ψεῦδος ὅταν λαλῇ , ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ · ἐκ τῶν ἰδίων ἐλάλησεν καὶ τὸ έν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ψευδὲς πνεῦμα ἀπατῶν τὸν Ἀχαάβ .
Lemmas: ὁ μέντοι ψεῦδος ὅταν λαλέω , ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω · ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω καί ὁ ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ψευδής πνεῦμα ἀπατάω ὁ Ἀχαάβ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.265
πλὴν παρατήρει ὅτι τὸ >ψεύστης< ὄνομα ὁμοίως τέτακται ἐπί τε τοῦ ψεῦδος διαβόλου καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου · ἐνθάδε μὲν γὰρ οὐ περὶ ἀνθρώπου λέγεται τὸ » Ὅτι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ‘ , ἐν δὲ Ψαλμοῖς τὸ » Ἐγὼ δὲ εἶπον ἐν τῇ ἐκστάσει μου · Πᾶς ἄνθρωπος » ψεύστης « .
Lemmas: πλήν παρατηρέω ὅτι ὁ ψεύδω ὄνομα ὅμοιος τάσσω ἐπί τε ὁ ψεῦδος διάβολος καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος · ἐνθάδε μέν γάρ οὐ περί ἄνθρωπος λέγω ὁ » ὅτι ψεύστης εἰμί καί ὁ πατήρ αὐτός , ἐν δέ Ψαλμός ὁ » ἐγώ δέ λέγω ἐν ὁ ἔκστασις ἐγώ · πᾶς ἄνθρωπος » ψεύστης « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.266
ταῦτα δὲ παρεθέμεθα ἴνα πάσῃ δυνάμει φεύγωμεν τὸ εἶναι ἄνθρωποι καὶ σπεύδωμεν γενέσθαι , ἐπείπερ ὅσον ἐσμὲν ἄνθρωποι , ψεῦσται ἐσμέν , ὡς καὶ ὁ πατὴρ τοῦ ψεύδους ψεύστης ἐστίν .
Lemmas: οὗτος δέ παρατίθημι ἵνα πᾶς δύναμις φεύγω ὁ εἰμί ἄνθρωπος καί σπεύδω γίγνομαι , ἐπεί ὅσος εἰμί ἄνθρωπος , ψεύστης εἰμί , ὡς καί ὁ πατήρ ὁ ψεῦδος ψεύστης εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.267
ὅμοιον δέ ἐστιν τὸ μετέχειν ἡμᾶς ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ ὀνό - ματος καὶ τοῦ σημαινομένου ὑπὸ τοῦ ὀνόματος πράγματος · ἡμᾶς λέγω , ἐὰν ἔτι μένωμεν ἄνθρωποι , καὶ τὸν διάβολον , ὃς ψεύστης εἴρηται . VIII , 45 . Ἐγὼ δὲ ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ πιστεύετέ μοι .
Lemmas: ὅμοιος δέ εἰμί ὁ μετέχω ἐγώ εἷς καί ὁ αὐτός ὄνος - μα καί ὁ σημαίνω ὑπό ὁ ὄνομα πρᾶγμα · ἐγώ λέγω , ἐάν ἔτι μένω ἄνθρωπος , καί ὁ διάβολος , ὅς ψεύστης λέγω . VIII , 45 . ἐγώ δέ ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ πιστεύω ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.268
Εἰ μεμνήμεθα πρὸς τίνας ἐστὶν ὁ λόγος , οτι πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους , ἐπαγγελίαν λαμβάνοντας ὅτι ἐὰν μένωσιν ἐν τῷ λόγῳ τοῦ Ἰησοῦ τότε ἀληθῶς αὐτοῦ εἰσι μαθηταὶ καὶ γνώσονται τὴν ἀλήθειαν ἐλευθεροῦσαν αὐτούς , ἐπαπορήσομεν πῶς τοῖς τοιούτοις φησίν · » Ἐγὼ δὲ ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ πιστεύετέ μοι « .
Lemmas: εἰ μιμνῄσκω πρός τίς εἰμί ὁ λόγος , ὅτι πρός ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος , ἐπαγγελία λαμβάνω ὅτι ἐάν μένω ἐν ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς τότε ἀληθής αὐτός εἰμί μαθητής καί γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια ἐλευθερόω αὐτός , ἐπαπορέω πῶς ὁ τοιοῦτος φημί · » ἐγώ δέ ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ πιστεύω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.269
καὶ ἐπίστησον εἰ δύναταί τις τῷ αὐτῷ κατά τινα μὲν ἐπίνοιαν πιστεύειν , κατὰ δὲ ἑτέραν μὴ πιστεύειν · οἶον παραδείγματος ἕνεκεν , οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου Ἰησοῦν ἐσταυρωμένον ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν γεγεννημένον ἐκ Μαρίας τῆς παρθένου , οὑτοι εἰς τὸν αὐτὸν πιστεύουσι καὶ οὐ πιστεύουσι .
Lemmas: καί ἐφίστημι εἰ δύναμαι τις ὁ αὐτός κατά τις μέν ἐπίνοια πιστεύω , κατά δέ ἕτερος μή πιστεύω · οἷον παράδειγμα ἕνεκα , ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος Ἰησοῦς σταυρόω ἐν ὁ Ἰουδαία , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ γεννάω ἐκ Μαρία ὁ παρθένος , οὗτος εἰς ὁ αὐτός πιστεύω καί οὐ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.270
καὶ πάλιν οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν ποιήσαντα ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ τὰ ἀναγεγραμμένα τέρατα καὶ σημεῖα Ἰησοῦν , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν υἱὸν τοῦ ποιήσαντος τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . εἰς τὸν <αὐτὸν πιστεύουσι καὶ οὐ πιστεύουσι .
Lemmas: καί πάλιν ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ ποιέω ἐν ὁ Ἰουδαία ὁ ἀναγράφω τέρας καί σημεῖον Ἰησοῦς , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ υἱός ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . εἰς ὁ αὐτός πιστεύω καί οὐ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.271
πάλιν τε αὖ οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν πατέρα Ἰησοῦ Χριστοῦ , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν δημιουργὸν καὶ ποιητὴν τοῦδε τοῦ παντός . οὑτοι εἰς τὸν αὐτὸν καὶ οὐ πιστεύουσιν .
Lemmas: πάλιν τε αὖ ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ πατήρ Ἰησοῦς Χριστός , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ δημιουργός καί ποιητής ὅδε ὁ πᾶς . οὗτος εἰς ὁ αὐτός καί οὐ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.272
ἀλλὰ καὶ οἱ πιστεύοντες μὲν εἰς τὸν ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς , μὴ πιστεύοντες δὲ εἰς τὸν πατέρα Ἰησοῦ τοῦ ἐσταυρωμένου ἐπὶ Ποντίου πιλάτου , εἰς τὸν θεὸν πιστεύουσιν καὶ οὐ πιστεύουσιν .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ ποιητής οὐρανός καί γῆ , μή πιστεύω δέ εἰς ὁ πατήρ Ἰησοῦς ὁ σταυρόω ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος , εἰς ὁ θεός πιστεύω καί οὐ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.273
ἵν᾿ οὐν μὴ παρὰ πόδας ἐναντίωμα ᾖ ὡς μὴ συνεωρακότος τοῦ γράφοντος τὸ εὐαγγέλιον τὸ τοιοῦτον , φήσεις ὅτι ὁ λέγων πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους τὸ » Ἐγὼ δὲ ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ πιστεύετέ μοι « , πιστεύουσιν κατά τινα ἐπίνοιαν καὶ καθ’ ἑτέραν μὴ πιστεύουσιν ταῦτα ἔφασκεν .
Lemmas: ἵνα οὖν μή παρά πούς ἐναντίωμα εἰμί ὡς μή συνοράω ὁ γράφω ὁ εὐαγγέλιον ὁ τοιοῦτος , φημί ὅτι ὁ λέγω πρός ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος ὁ » ἐγώ δέ ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ πιστεύω ἐγώ « , πιστεύω κατά τις ἐπίνοια καί κατά ἕτερος μή πιστεύω οὗτος φάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.274
καὶ εἰκὸς ὅτι ἐπίστευον μὲν αὐτῷ κατὰ τὸ ὁρατὸν διὰ τὰ τεράστια , οὐκ ἐπίστευον δὲ τοῖς βαθύτερον ὑπ᾿ αὐτοῦ λεγομένοις · καὶ ἁρμόζει γε τῷ Γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν « λεγομένῳ μὴ ἐγνωκόσι τὴν ἀλήθειαν τὸ » Ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ » πιστεύετέ μοι « , ὡς εἰ ἔλεγεν · καθ᾿ ὃ μὲν τεράστια ποιῶ πιστεύετέ μοι , καθ᾿ ὅ δὲ τὴν ἀλήθειαν λέγω οὐ πιστεύετέ μοι .
Lemmas: καί ἔοικα ὅτι πιστεύω μέν αὐτός κατά ὁ ὁρατός διά ὁ τεράστιος , οὐ πιστεύω δέ ὁ βαθύς ὑπό αὐτός λέγω · καί ἁρμόζω γε ὁ γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια « λέγω μή γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια ὁ » ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ » πιστεύω ἐγώ « , ὡς εἰ λέγω · κατά ὅς μέν τεράστιος ποιέω πιστεύω ἐγώ , κατά ὅς δέ ὁ ἀλήθεια λέγω οὐ πιστεύω ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.275
τοῦτο δ᾿ ἂν καὶ νῦν ἐπὶ πολλῶν ἵδοις , θαυμαζόντων μὲν τὸν Ἰησοῦν ἐπὰν ἐνορῶσιν τῇ περὶ αὐτοῦ ἱστορίᾳ , μηκέτι δὲ πιστευόντων ἐπὰν βαθύτερος καὶ μείζων τῆς ἕξεως αὐτῶν αὐτοῖς ἀναπτύσσηται λόγος , ἀλλ’ ὑποπτευόντων αὐτὸν εἶναι ψευδῆ . διόπερ προσέχωμεν μήποτε καὶ ἡμῖν εἴπῃ ὁ λόγος · » Ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω , οὐ πιστεύετέ μοι « . VIII , 46 . Τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με Περὶ ἁμαρτίας ;
Lemmas: οὗτος δέ ἄν καί νῦν ἐπί πολύς ὁράω , θαυμάζω μέν ὁ Ἰησοῦς ἐπάν ἐνοράω ὁ περί αὐτός ἱστορία , μηκέτι δέ πιστεύω ἐπάν βαθύς καί μέγας ὁ ἕξις αὐτός αὐτός ἀναπτύσσω λόγος , ἀλλά ὑποπτεύω αὐτός εἰμί ψευδής . διόπερ προσέχω μήποτε καί ἐγώ λέγω ὁ λόγος · » ὅτι ὁ ἀλήθεια λέγω , οὐ πιστεύω ἐγώ « . VIII , 46 . Τῖς ἐκ σύ ἔλεγχος ἐγώ περι ἁμαρτία ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.276
Ὁ λόγος , ἐπὰν τρανῶς αὑτοῦ παριστάνῃ τὸ βούλημα ὡς μηδαμῶς ἀντιλέγειν δύνασθαί τινα τῶν ἀκουόντων , καὶ ταῦτα ἂν λέγοι δυσωπῶν τοὺς μὴ συγκατατιθεμένους · ὅτι εἰ μὴ ἐλέγχετε τὰ λεγόμενα ἡμαρτημένα , ἀπαιτοῖσθε ἂν εὐλόγως ἤδη τὴν συγκατάθεσιν .
Lemmas: ὁ λόγος , ἐπάν τρανής ἑαυτοῦ παριστάνω ὁ βούλημα ὡς μηδαμῶς ἀντιλέγω δύναμαι τις ὁ ἀκούω , καί οὗτος ἄν λέγω δυσωπέω ὁ μή συγκατατίθημι · ὅτι εἰ μή ἐλέγχω ὁ λέγω ἁμαρτάνω , ἀπαιτέω ἄν εὔλογος ἤδη ὁ συγκατάθεσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.277
ἔχει δὲ καὶ κατὰ τὸ ῥητὸν παρρησίαν τοῦ σωτῆρος ἠ λέξις , μηδενὸς μὲν ἀνθρώπου δυνηθέντος εἰπεῖν μετὰ πεποιθήσεως τῆς ἐπὶ τῷ μὴ ἡμαρτηκέναι τὸ » Τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας ; « μόνου δὲ τοῦ κυρίου ἡμῶν , ὃς ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν , πεπειρασμένος » κατὰ πάντα » καθ᾿ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας « , ταῦτα πρὸς πάντας τοὺς πώποτε ἐγνωκότας αὐτὸν εἰπεῖν δυναμένου .
Lemmas: ἔχω δέ καί κατά ὁ ῥητός παρρησία ὁ σωτήρ ὁ λέξις , μηδείς μέν ἄνθρωπος δύναμαι λέγω μετά πεποίθησις ὁ ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω ὁ » τίς ἐκ σύ ἐλέγχω ἐγώ περί ἁμαρτία ; « μόνος δέ ὁ κύριος ἐγώ , ὅς ἁμαρτία οὐ ποιέω , περαίνω » κατά πᾶς » κατά ὁμοιότης χωρίς ἁμαρτία « , οὗτος πρός πᾶς ὁ πώποτε γιγνώσκω αὐτός λέγω δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.278
ἀκούω δὲ τοῦ Τίς ἐξ ὑμῶν‘ λεγομένου οὐ πρὸς τοὺς παρόντας μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸς ὅλον τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος , ὡς εἰ οὕτως ἐσαφηνίζετο · τίς ἐκ τοῦ γένους ὑμῶν ; ἤ τίς ὁποιοσδήποτε ἄνθρωπος ἐλέγξαι μὲ δυνήσεται περὶ ἁμαρτίας ;
Lemmas: ἀκούω δέ ὁ τίς ἐκ ὑμός λέγω οὐ πρός ὁ πάρειμι μόνος ἀλλά καί πρός ὅλος ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , ὡς εἰ οὕτως σαφηνίζω · τίς ἐκ ὁ γένος σύ ; ἤ τίς ὁποιοσδήποτε ἄνθρωπος ἐλέγχω ἐγώ δύναμαι περί ἁμαρτία ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.279
ἀλλ᾿ εὐ οἶδ᾿ ὅτι οὐδείς . κατὰ τὸ δυνατὸν δὲ ἀνθρωπίνῃ φύσει διὰ τὸ Μιμηταί μου γίνεσθε , καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ‘ παντὶ τρόπῳ φιλοτιμητέον τοιαύτην ἀναλαβεῖν καθαροῦ συνειδότος παρρησίαν πρὸς πάντας ἀνθρώπους , ἕστ᾿ ἄν εἰπεῖν ἡμᾶς περὶ τῶν ἑξῆς καὶ μετὰ τὴν ἀρχὴν τῆς πίστεως χρόνων πρὸς ἕκαστον τῶν ἡμᾶς γινωσκόντων τὸ Τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας ; « καὶ μὴ δυνατὸν τοῦτο ἐξ οὑ τὸν λόγον συμπεπληρώκαμεν εἰπεῖν .
Lemmas: ἀλλά εὖ οἶδα ὅτι οὐδείς . κατά ὁ δυνατός δέ ἀνθρώπινος φύσις διά ὁ μιμητής ἐγώ γίγνομαι , καθώς ἐγώ Χριστός πᾶς τρόπος φιλοτιμητέον τοιοῦτος ἀναλαμβάνω καθαρός σύνοιδα παρρησία πρός πᾶς ἄνθρωπος , ἵστημι ἄν λέγω ἐγώ περί ὁ ἑξῆς καί μετά ὁ ἀρχή ὁ πίστις χρόνος πρός ἕκαστος ὁ ἐγώ γιγνώσκω ὁ τίς ἐκ σύ ἐλέγχω ἐγώ περί ἁμαρτία ; « καί μή δυνατός οὗτος ἐκ ὅς ὁ λόγος συμπληρόω λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.280
Τοῦτο δὲ οὐ πρὸς ἀνθρώπους μόνον ὄν εἶπεν ὁ σωτὴρ ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸν διάβολον καὶ τὰς ὑπ᾿ αὐτὸν δυνάμεις , μηδὲν ἐχούσας εἰπεῖν εἰς ἔλεγχον τὸν περὶ ἁμαρτίας αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ πρός ἄνθρωπος μόνος εἰμί λέγω ὁ σωτήρ ἀλλά καί πρός ὁ διάβολος καί ὁ ὑπό αὐτός δύναμις , μηδείς ἔχω λέγω εἰς ἔλεγχος ὁ περί ἁμαρτία αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.281
καὶ τοῦτό γε ἀκόλουθόν ἐστιν τῷ » Ἔρχεται ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , καὶ έν ἐμοὶ εὑρίσκει οὐδέν « .
Lemmas: καί οὗτος γε ἀκόλουθος εἰμί ὁ » ἔρχομαι ὁ ἄρχων ὁ κόσμος οὗτος , καί ἐν ἐγώ εὑρίσκω οὐδείς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.282
δυνατὸν δὲ καὶ ἡμῖν ἐκ πολλῆς ἐπιμελείας τὴν ἀπό τινος ἀναλαβεῖν χρόνου παρρησίαν πρὸς τὸ εἰπεῖν ἡμᾶς τῷ ζητοῦντι καθ’ ἡμῶν ἀφορμκὴν διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ παρὰ τὸν τῆς ἐξόδου καιρόν · Τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας;‘ VIII , 46 . Εἰ ἀλήθειαν λέγω , διὰ τί ὑμεῖς οὐ πιστεύετέ μοι ;
Lemmas: δυνατός δέ καί ἐγώ ἐκ πολύς ἐπιμέλεια ὁ ἀπό τις ἀναλαμβάνω χρόνος παρρησία πρός ὁ λέγω ἐγώ ὁ ζητέω κατά ἐγώ ἀφορμκὴν διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός παρά ὁ ὁ ἔξοδος καιρός · τίς ἐκ σύ ἐλέγχω ἐγώ περί ἁμαρτία VIII , 46 . εἰ ἀλήθεια λέγω , διά τίς σύ οὐ πιστεύω ἐγώ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.283
Ἄξιον ἰδεῖν τί ὑποφαίνεται ἐκ τοῦ πύσματος . τοῦτο δὲ ὀψόμεθα εἰ καὶ ἐκεῖνοι πρὸς οὕς ὁ λόγος οὐκ ἀπεκρίναντο τὴν δέουσαν ἀπόκρισιν ἐξενεγκόντες .
Lemmas: ἄξιος ὁράω τίς ὑποφαίνω ἐκ ὁ πύσμα . οὗτος δέ ὁράω εἰ καί ἐκεῖνος πρός ὅς ὁ λόγος οὐ ἀποκρίνω ὁ δέω ἀπόκρισις ἐκφέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.284
εἴποι γὰρ ἄν τις · διὰ τοῦτο οὐ πιστεύομεν , ἐπεὶ οὐ θεωροῦμεν τίνα τρόπον ὅ λέγει ἐστὶν ἀλήθεια · οὐ θεωροῦμεν δὲ τῷ μηδέπω κεκαθάρθαι ἡμῶν τὰς τῇ φύσει διορατικὰς τῆς ἀληθείας ὄφεις · καὶ ἐπεὶ τοιοῦτοί ἐσμεν , οὔκ ἐσμεν ἐκ τοῦ θεοῦ · εἰ οὐδέπω ἐσμὲν ἐκ τοῦ θεοῦ . ἀλλὰ καὶ αἱ τῆς ἀληθείας ὄφεις θεωρητικαὶ οὐκ εἰσὶν κεκαθαρμέναι , τῷ ἐπικεκαλύφθαι ἤ πεπαχύνθαι ἢ τεθολῶσθαι αὐτὰς ὑπὸ τῆς κακίας .
Lemmas: λέγω γάρ ἄν τις · διά οὗτος οὐ πιστεύω , ἐπεί οὐ θεωρέω τίς τρόπος ὅς λέγω εἰμί ἀλήθεια · οὐ θεωρέω δέ ὁ μηδέπω κακαθέρω ἐγώ ὁ ὁ φύσις διορατικός ὁ ἀλήθεια ὄφις · καί ἐπεί τοιοῦτος εἰμί , οὐ εἰμί ἐκ ὁ θεός · εἰ οὐδέπω εἰμί ἐκ ὁ θεός . ἀλλά καί ὁ ὁ ἀλήθεια ὄφις θεωρητικός οὐ εἰμί κεκαθάριυμι , ὁ ἐπικαλύπτω ἤ παχύνω ἤ θολόω αὐτός ὑπό ὁ κακία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.285
κατανοοῦντες δὲ τί τὸ κυρίως πιστεύειν καθ᾿ ὅ » Πᾶς ὁ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός ἐστιν , ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται « , καὶ αἰσθανόμενοι ὅσῳ τοῦ οὕτως πιστεύειν ἀπολειπόμεθα , ταῦτα ἀποκρινώμεθα , παρακαλοῦντες τὸν τῶν τῆς ψυχῆς ὄψεων ἰατρὸν τῇ ἑαυτοῦ σοφίᾳ καὶ φιλανθρωπίᾳ πάντα ποιῆσαι τὰ ὑπὲρ τοῦ ἀποκαλυφθῆναι τοὺς ὀφθαλμοὺς ἡμῶν , ἔτι κεκαλυμμένους ὑπὸ τῆς διὰ τὴν κακίαν ἀτιμίας ἡμῶν , κατὰ τὸ εἰρημένον που · » Ἐπεκάλυψεν ἡμᾶς ἡ ἀτιμία ἡμῶν‘ · ἐπακούσεται γὰρ ἡμῶν ὁμολογούντων τὰ αἴτια τοῦ μηδέπω ἡμᾶς πιστεύειν , καὶ ὡς κακῶς ἔχουσιν καὶ χρῄζουσιν ἐατροῦ βοηθῶν συνεργήσει πρὸς τὸ χωρῆσαι ἡμᾶς τὸ εἰς τὸ πιστεύειν χάρισμα , τρίτον παρὰ τῷ Παύλῳ ἐν τῷ καταλόγῳ τῶν χαρισμάτων τεταγμένον μετὰ τὸν τῆς σοφίας λόγον καὶ τὸν τῆς συνέσεως λόγον , οἷς ἐπιφέρει · » Ἑτέρῳ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι « · περὶ οὗ χαρίσματος καὶ ἐν ἄλλοις φησίν · » Ὅτι » ἀπὰ θεοῦ ὐμῖν ἐχαρίσθη οὐ μόνον τὸ εἰς Χριστὸν πιστεύειν ἀλλὰ · καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν « .
Lemmas: κατανοέω δέ τίς ὁ κύριος πιστεύω κατά ὅς » πᾶς ὁ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ὁ χριστός εἰμί , ἐκ ὁ θεός γεννάω « , καί αἰσθάνομαι ὅσος ὁ οὕτως πιστεύω ἀπολείπω , οὗτος ἀποκρίνω , παρακαλέω ὁ ὁ ὁ ψυχή ὄψις ἰατρός ὁ ἑαυτοῦ σοφία καί φιλανθρωπία πᾶς ποιέω ὁ ὑπέρ ὁ ἀποκαλύπτω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , ἔτι καλύπτω ὑπό ὁ διά ὁ κακία ἀτιμία ἐγώ , κατά ὁ λέγω που · » ἐπικαλύπτω ἐγώ ὁ ἀτιμία ἡμέτερος · ἐπακούω γάρ ἐγώ ὁμολογέω ὁ αἴτιος ὁ μηδέπω ἐγώ πιστεύω , καί ὡς κακός ἔχω καί χρῄζω ἆτρον βοηθόος συνεργέω πρός ὁ χωρέω ἐγώ ὁ εἰς ὁ πιστεύω χάρισμα , τρίτος παρά ὁ Παῦλος ἐν ὁ κατάλογος ὁ χάρισμα τάσσω μετά ὁ ὁ σοφία λόγος καί ὁ ὁ σύνεσις λόγος , ὅς ἐπιφέρω · » ἕτερος πίστις ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα « · περί ὅς χάρισμα καί ἐν ἄλλος φημί · » ὅτι » ἄπα θεός σύ χαρίζω οὐ μόνος ὁ εἰς Χριστός πιστεύω ἀλλά · καί ὁ ὑπέρ αὐτός πάσχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.286
καὶ ἀπὸ τῆς ἐνεργείας δὲ ἐπιστήσαντι σαφὲς ἔσται ὅτι οὐχ ἡ τυχοῦσα δωρεά ἐστιν τοῦ θεοῦ , πλειόνων δογμάτων διαφόρων ὑπὸ πολλῶν κηρυσσομένων τῶν διδάσκειν τὰ ἀληθῆ ἐπαγγελλομένων , τὸ μηδενὶ ἢ μόνῳ τῷ ἀληθεῖ πιστεῦσαι · τοῦτο γὰρ ἤδη καὶ τραπεζίτου τραπεζίτου ἔργον τυγχάνει , ὃν τέλειον ὀνομάζων οὐκ ἂν ἁμάρτοις , ἅτε καὶ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους γεγραμμένου τοῦ » Τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφή , τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ σἰσθη - » τήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλόν τε καὶ κακοῦ‘ . VIII , 47 . Ὁ Μοι ἐκ τοῦ θεοῦ τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει · διὰ τοῦτο ὑμεῖς οὐκ ἀκούετε , ὅτι ἐκ τοῦ θεοῦ οὐκ ἐστέ .
Lemmas: καί ἀπό ὁ ἐνέργεια δέ ἐφίστημι σαφής εἰμί ὅτι οὐ ὁ τυγχάνω δωρεά εἰμί ὁ θεός , πολύς δόγμα διάφορος ὑπό πολύς κηρύσσω ὁ διδάσκω ὁ ἀληθής ἐπαγγέλλω , ὁ μηδείς ἤ μόνος ὁ ἀληθής πιστεύω · οὗτος γάρ ἤδη καί τραπεζίτης τραπεζίτης ἔργον τυγχάνω , ὅς τέλειος ὀνομάζω οὐ ἄν ἁμαρτάνω , ἅτε καί ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος γράφω ὁ » τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ διά ὁ ἕξις ὁ εἰμί - » τάρας γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός . VIII , 47 . ὁ ἐγώ ἐκ ὁ θεός ὁ ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω · διά οὗτος σύ οὐ ἀκούω , ὅτι ἐκ ὁ θεός οὐ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.287
ΧΧΧΙΙΙ . Δοκοῦσιν οἱ τὴν περὶ διαφόρων φύσεων εἰσάγοντες μυθοποιίαν καὶ λέγοντες εἶναι φύσει καὶ ἐκ πρώτης κατασκευῆς υἱοὺς θεοῦ , μόνον διὰ τὸ πρὸς θεὸν συγγενὲς δεκτικοὺς τῶν τοῦ θεοῦ ῥημάτων , καὶ ἐντεῦθεν ἀποδεικνύναι τὸ προκείμενον αὐτοῖς .
Lemmas: Χ . δοκέω ὁ ὁ περί διάφορος φύσις εἰσάγω μυθοποιΐα καί λέγω εἰμί φύσις καί ἐκ πρῶτος κατασκευή υἱός θεός , μόνος διά ὁ πρός θεός συγγενής δεκτικός ὁ ὁ θεός ῥῆμα , καί ἐντεῦθεν ἀποδείκνυμι ὁ πρόκειμαι αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.288
συναρπάζουσίν γέ τοι καὶ ἀπὸ τούτου τοῦ ῥητοῦ , προσδιατρίβοντες αὐτῷ , τοὺς ἀκρίτους καὶ μὴ δυναμένους πρὸς τὴν πιθανότητα τῆς χρήσεως τοῦ ῥητοῦ ἀπαντᾶν , μηδὲ βλέποντας αὐτοῦ τὴν λύσιν οὕτως ἔχουσαν · εἴπερ ὅσοι ἔλαβον » τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν , ὅ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον « , οὐ τῷ εἶναι καὶ ] ἐκ τοῦ θεοῦ εἰλήφασιν αὐτό ( εἰ γὰρ τῷ εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ εἰλήφεισαν αὐτό , οὐκ ἂν περὶ ἀναγέγραπτο · » Ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι , τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ « ) , δῆλον ὅτι οἱ μὴ ὄντες ἐκ τοῦ θεοῦ , πρὶν μὲν λαβεῖν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν , οὐδὲ ἐξουσίαν πως ἔχουσιν τοῦ τέκνα θεοῦ γενέσθαι · ἐπὰν δὲ λάβωσιν αὐτό , τέκνα μὲν οὐδέπω γίνονται θεοῦ , ἀλλ’ ἐξουσίαν λαμβάνουσιν διὰ τοῦ εἰληφέναι τὸ φῶς γενέσθαι τέκνα θεοῦ . τότε γενόμενοι ἐκ τοῦ Μοῦ καὶ τὰ ῥήματα ἀκούουσιν αὐτοῦ , οὐκέτι ἁπλούστερον πιστεύοντες μόνον ἀλλ᾿ ἤδη καὶ διορτικώτερον κατανοοῦντες τὰ τῆς θεοσεβείας πράγματα .
Lemmas: συναρπάζω γε τοι καί ἀπό οὗτος ὁ ῥητός , προσδιατρίβω αὐτός , ὁ ἄκριτος καί μή δύναμαι πρός ὁ πιθανότης ὁ χρῆσις ὁ ῥητός ἀπαντάω , μηδέ βλέπω αὐτός ὁ λύσις οὕτως ἔχω · εἴπερ ὅσος λαμβάνω » ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος « , οὐ ὁ εἰμί καί ] ἐκ ὁ θεός λαμβάνω αὐτός ( εἰ γάρ ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός λαμβάνω αὐτός , οὐ ἄν περί ἀναγράφω · » ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι , ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός « ) , δῆλος ὅτι ὁ μή εἰμί ἐκ ὁ θεός , πρίν μέν λαμβάνω ὁ φάος ὁ ἀληθινός , οὐδέ ἐξουσία πως ἔχω ὁ τέκνον θεός γίγνομαι · ἐπάν δέ λαμβάνω αὐτός , τέκνον μέν οὐδέπω γίγνομαι θεός , ἀλλά ἐξουσία λαμβάνω διά ὁ λαμβάνω ὁ φάος γίγνομαι τέκνον θεός . τότε γίγνομαι ἐκ ὁ Μου καί ὁ ῥῆμα ἀκούω αὐτός , οὐκέτι ἁπλόος πιστεύω μόνος ἀλλά ἤδη καί διορτικώτερον κατανοέω ὁ ὁ θεοσέβεια πρᾶγμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.289
οἱ δὲ μὴ τοιοῦτοι φιλοτιμησάμενοι εἶναι τέκνα μὲν γίνονται θεοῦ , οὐδὲ ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἀκούουσιν τὰ ῥήματα αὐτοῦ οὐδὲ συνιᾶσιν τοῦ βουλήματος αὐτῶν · μένουσιν δὲ ἐν τῇ πρὸ τῶν τέκνων τοῦ θεοῦ καταστάσει τῶν πεπιστευκότων μόνον , δοῦλοι θεοῦ τῷ εἰληφέναι τὸ τῆς δουλείας εἰς φόβον πνεῦμα καὶ μὴ ἐσπουδακέναι προβῆναι καὶ προκόψαι ὥστε καὶ τὸ τῆς υἱοθεσίας χωρῆσαι , ἐν ᾧ κράζουσιν οἱ ἔχοντες αὐτό · » Ἀββᾶ , ὁ πατήρ‘ .
Lemmas: ὁ δέ μή τοιοῦτος φιλοτιμέομαι εἰμί τέκνον μέν γίγνομαι θεός , οὐδέ ἐκ ὁ θεός , καί διά οὗτος οὐ ἀκούω ὁ ῥῆμα αὐτός οὐδέ συνίημι ὁ βούλημα αὐτός · μένω δέ ἐν ὁ πρό ὁ τέκνον ὁ θεός κατάστασις ὁ πιστεύω μόνος , δοῦλος θεός ὁ λαμβάνω ὁ ὁ δουλεία εἰς φόβος πνεῦμα καί μή σπουδάζω προβαίνω καί προκόπτω ὥστε καί ὁ ὁ υἱοθεσία χωρέω , ἐν ὅς κράζω ὁ ἔχω αὐτός · » ἀββᾶ , ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.290
ὅτι γὰρ καθόλου οὐδεὶς ἀνθρώπων ἀρχῆθεν υἱός ἐστιν θεοῦ , δῆλον μὲν καὶ ἐκ τοῦ » Ἤμεθα τέκνα φύσει ὀργῆς « ὑπὸ ] Παύλου καὶ περὶ ἑαυτοῦ τοῦτο εἰρηκότος · σαφὲς δὲ καὶ ἐκ τοῦ » Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν · Ἀγαπή - » σατε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν . καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων » ὑμᾶς , ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς « .
Lemmas: ὅτι γάρ καθόλου οὐδείς ἄνθρωπος ἀρχῆθεν υἱός εἰμί θεός , δῆλος μέν καί ἐκ ὁ » εἰμί τέκνον φύσις ὀργή « ὑπό ] Παῦλος καί περί ἑαυτοῦ οὗτος λέγω · σαφής δέ καί ἐκ ὁ » ἐγώ δέ λέγω σύ · Ἀγάπη - » σάω ὁ ἐχθρός σύ . καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ διώκω » σύ , ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν οὐρανός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.292
καὶ εἰ οὐκ ἄλλως γίνε - ταί τις υἱὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρὸς ἢ ἐκ τοῦ ἀγαπᾶν τοὺς ἐχθροὺς ἑαυτοῦ καὶ προσεύχεσθαι ὑπὲρ τῶν διωκόντων αὐτόν , δῆλον ὅτι οὐδεὶς τῷ φύσει εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει . ἀλλὰ τῷ λαβεῖν ἐξουσίαν τέκνον θεοῦ γενέσθαι καὶ κεχρῆσθαι εἰς δέον τῇ ἐξουσίᾳ , καὶ τῷ ἡγαπηκέναι τοὺς ἐχθροὺς καὶ προσεύχεσθαι ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων γενόμενος υἱὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός .
Lemmas: καί εἰ οὐ ἄλλος γίνομαι - ὁ τις υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ ἤ ἐκ ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός ἑαυτοῦ καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ διώκω αὐτός , δῆλος ὅτι οὐδείς ὁ φύσις εἰμί ἐκ ὁ θεός ὁ ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω . ἀλλά ὁ λαμβάνω ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι καί χράω εἰς δέω ὁ ἐξουσία , καί ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω γίγνομαι υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.293
τότε ἐστὶ καὶ ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει , συνιεὶς αὐτῶν καὶ ἐπιστήμην αὐτῶν ἀναλαμβάνων · ὅπερ ἴδιον οὐ δούλων ἀλλὰ τέκνων ἐστὶν θεοῦ , τῶν πᾶσαν μὲν καταργησάντων * * γένεσιν , τὴν δὲ ἀπὸ θεοῦ ἀνειληφότων διὰ τοῦ τῆς υἱοθεσίας πνεύματος « .
Lemmas: τότε εἰμί καί ἐκ ὁ θεός , καί ὁ ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω , συνίημι αὐτός καί ἐπιστήμη αὐτός ἀναλαμβάνω · ὅς ἴδιος οὐ δοῦλος ἀλλά τέκνον εἰμί θεός , ὁ πᾶς μέν καταργέω * * γένεσις , ὁ δέ ἀπό θεός ἀναλαμβάνω διά ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.294
ἅμα δὲ ἐπιμελέστερον κατανοητέον πῶς δεῖ δέχεσθαι τὸ Τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει « , ᾡ ὅμοιόν έστιν καὶ τὸ » Τὰ ἐμὰ πρόβατα τῆς » ἐμῆς φωνῆς ἀκούουσι « .
Lemmas: ἅμα δέ ἐπιμελής κατανοητέον πῶς δέω δέχομαι ὁ ὁ ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω « , ὅς ὅμοιος εἰμί καί ὁ » ὁ ἐμός πρόβατον ὁ » ἐμός φωνή ἀκούω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.296
εἰ δὲ καὶ τὸ » Ἀκούει « ἐκλάβοιμεν ἐπὶ τοῦ τηρεῖν τὰς ἐντολάς , δῆλον ὅτι κἂν ἐν ἑνὶ ἀμαρτάνων οὐκ ἔσται υἰὸς θεοῦ · ὅπερ ἡμᾶς μὲν οὐ θλίψει τοὺς λέγοντας ἐκ μεταβολῆς γίνεσθαί τινα υἱὸν θεοῦ , ἐκείνους δέ , μὴ πάνυ δεῖξαι δυναμένους ἀναμαρτήτους ἑαυτοὺς καὶ τοὺς ἐν τοῖς αὐτοῖς μαθήμασι .
Lemmas: εἰ δέ καί ὁ » ἀκούω « ἐκλαμβάνω ἐπί ὁ τηρέω ὁ ἐντολή , δῆλος ὅτι ἄν ἐν εἷς ἁμαρτάνω οὐ εἰμί υἱός θεός · ὅς ἐγώ μέν οὐ θλίβω ὁ λέγω ἐκ μεταβολή γίγνομαι τις υἱός θεός , ἐκεῖνος δέ , μή πάνυ δείκνυμι δύναμαι ἀναμάρτητος ἑαυτοῦ καί ὁ ἐν ὁ αὐτός μάθημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.297
εἰ δὲ τὸ » Ἀκούει « λαμ - βάνοιμεν ἐπὶ τοῦ συνιέναι καὶ νοεῖν , δεικνύτωσάν τινα πάντων ἀκούοντα οὕτως τῶν τῆς καινῆς διαθήκης λόγων , ἵνα ἐκεῖνον εἴπωμεν υἱὸν θεοῦ . εἰ μὴ ἐπιδέχοιτο ἀνατροπὴν εἰς τὰ ἅγια γράμματα ἡ ἐκδοχὴ αὐτοῦ · ἡμεῖς γὰρ καὶ κατὰ ταῦτα μέγαν τινὰ καὶ θαυμαστὸν εἶναι φανταζόμενοι τὸν ἤδη υἱὸν θεοῦ , οὐκ ἐλεγχθησόμεθα ἀναξίως τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ ἐξειληφότες τὸ » Ὁ ὢν ἐκ τοῦ θεοῦ τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ ἀκούει « .
Lemmas: εἰ δέ ὁ » ἀκούω « Λαμ - βάνω ἐπί ὁ συνίημι καί νοέω , δείκνυμι τις πᾶς ἀκούω οὕτως ὁ ὁ καινός διαθήκη λόγος , ἵνα ἐκεῖνος λέγω υἱός θεός . εἰ μή ἐπιδέχομαι ἀνατροπή εἰς ὁ ἅγιος γράμμα ὁ ἐκδοχή αὐτός · ἐγώ γάρ καί κατά οὗτος μέγας τις καί θαυμαστός εἰμί φαντάζω ὁ ἤδη υἱός θεός , οὐ ἐλέγχω ἀνάξιος ὁ ἐκ ὁ θεός ἐκλαμβάνω ὁ » ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός ὁ ῥῆμα ὁ θεός ἀκούω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.298
Ἤδη δὲ καὶ ἐκ τῶν ἐναντίων παράδοξον ἄν τι φανὲν ἀποδειχθῆναι δυνατὸν ἔσται . τί δὲ τὸ παράδοξον ἢ τὸ εἶνακί τινα ἑτέρου υἱοῦ θεοῦ μᾶλλον υἱὸν θεοῦ , καὶ διπλασιόνως ἕτερον ἑτέρου εἶναι υἱὸν θεοῦ ;
Lemmas: ἤδη δέ καί ἐκ ὁ ἐναντίος παράδοξος ἄν τις φαίνω ἀποδείκνυμι δυνατός εἰμί . τίς δέ ὁ παράδοξος ἤ ὁ φέρω τις ἕτερος υἱός θεός μάλα υἱός θεός , καί διπλασίων ἕτερος ἕτερος εἰμί υἱός θεός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.299
πῶς δὲ τοῦτο ἀπὸ τοῦ ἐναντίου δείκνυται οὕτω παραστήσομεν · ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον ὁ πρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρισαίους δεύτερος ταλανισμὸς οὕτως ἔχει · » Οὐαὶ ὑμῖν , γραμματεῖς » καὶ Φαρισαῖοι , ὑποκριταί , ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν » ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον , καὶ ὅταν γένηται , ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέν - νης διπλότερον ὑμῶν « .
Lemmas: πῶς δέ οὗτος ἀπό ὁ ἐναντίος δείκνυμι οὕτως παρίστημι · ἐν ὁ κατά Ματθαῖος ὁ πρός ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος δεύτερος ταλανισμός οὕτως ἔχω · » οὐαί σύ , γραμματεύς » καί Φαρισαῖος , ὑποκριτής , ὅτι περιάγω ὁ θάλασσα καί ὁ ξηρός » ποιέω εἷς προσήλυτος , καί ὅταν γίγνομαι , ποιέω αὐτός υἱός γίγνομαι - νέος διπλόος σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.300
οὐκοῦν κατὰ τοῦτο οὔτε φύσει φύσει γεέννης εἐσίν τινες , οὔτε ἐπ' ἴσης οἱ τῆς γεέννης υἱοὶ υἱοί εἰσιν αὐτῆς , εἴγε ἕτερος ἑτέρου διπλότερος υἱός ἐστιν αὐτῆς .
Lemmas: οὐκοῦν κατά οὗτος οὔτε φύσις φύσις γέεννα ἐμίν τις , οὔτε ἐπί ἴσος ὁ ὁ γέεννα υἱός υἱός εἰμί αὐτός , εἰ ἕτερος ἕτερος διπλός υἱός εἰμί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.301
εἰ δὲ ἕτερος ἑτέρου διπλότερός ἐστιν υἱὸς τῆς γεέννης , διὰ τί οὐχὶ καὶ τῆς ἀπωλείας καὶ τοῦ θανάτου καὶ τοῦ σκότου καὶ τῶν λοιπῶν , ὡν οἱ διαφόρως ἀμαρτάνοντές εἰσιν υἱοί ;
Lemmas: εἰ δέ ἕτερος ἕτερος διπλός εἰμί υἱός ὁ γέεννα , διά τίς οὐ καί ὁ ἀπώλεια καί ὁ θάνατος καί ὁ σκότος καί ὁ λοιπός , ὅς ὁ διάφορος ἁμαρτάνω εἰμί υἱός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.302
δὲ ἐπὶ τούτων , διὰ τί καὶ οὐχὶ υἱοὶ φωτὸς διπλότεροι ἕτεροι ἑτέρων ἔσονται καὶ υἱοὶ ζωῆς καὶ υἱοὶ σοφίας δὲ υἱοὶ υἱοὶ θεοῦ ;
Lemmas: δέ ἐπί οὗτος , διά τίς καί οὐ υἱός φώς διπλός ἕτερος ἕτερος εἰμί καί υἱός ζωή καί υἱός σοφία δέ υἱός υἱός θεός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.303
εἰ δὲ διπλασιόνως ἕτερος παρ' ἕτερον υἱὸς γίνεται θεοῦ , διὰ τί οὐχὶ κοὶ πολλαπλασιόνως καὶ τοσαυταπλασιόνως ὁποσαπλασιόνως ἄξιον νοεῖν εἶναι τὸν πρωτότοκον χάσης κτίσεως υἱὸν τοῦ θεοῦ παρὰ τοὺς λοιποὺς υἱοὺς τοῦ θεοῦ καὶ τοὺς μηκέτι πνεῦμα δουλείας ἔχοντας εἰς φόβον , ἀλλ’ εἰληφότας πνεῦμα υἱοθεσίας ;
Lemmas: εἰ δέ διπλασίων ἕτερος παρά ἕτερος υἱός γίγνομαι θεός , διά τίς οὐ κοί πολλαπλασίων καί τοσαυταπλασίων ὁποσαπλασίονος ἄξιος νοέω εἰμί ὁ πρωτότοκος χάση κτίσις υἱός ὁ θεός παρά ὁ λοιπός υἱός ὁ θεός καί ὁ μηκέτι πνεῦμα δουλεία ἔχω εἰς φόβος , ἀλλά λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία ;