ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.304
τάχα οὖν οὕτως πλειόνων ὄντων τῶν ῥημάτων τοῦ θεοῦ , οὐ μόνον τῶν ἀναγεγραμμένων ἀλλὰ καὶ τῶν ἀρρήτων , ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι , καὶ τούτων περὶ ὧν φησὶν ὁ Ἰωάννης · » Οὐδ' » αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρῆσαι τὰ γραφόμενα βιβλία « · πᾶς μὲν οἱωντινωνοῦν ῥημάτων ἀκούων τοῦ θεοῦ ἤδη ἐστὶν ἐκ τοῦ θεοῦ · ὅσῳ δὲ πλειόνων ἀκούει ῥημάτων τοῦ θεοῦ , τοσαυταπλειόνως γενήσεται ἐκ τοῦ θεοῦ · ὡς , εἰ δεῖ οὕτως ὀνομάσαι , πάντων ἀκούσας τις τῶν ῥημάτων τοῦ Μοῦ , ἐάν γε τοῦτο φθάνῃ ἐπί τινα τῶν λαμβανόντων τὸ τῆς υἱοθεσίας πνεῦμα , τελείως καὶ ἀνυπερβλήτως γίνεται υἱὸς θεοῦ , κοὶ πάντη καὶ ἐξ ὅλων καὶ ὅλος ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: τάχα οὖν οὕτως πολύς εἰμί ὁ ῥῆμα ὁ θεός , οὐ μόνος ὁ ἀναγράφω ἀλλά καί ὁ ἄρρητος , ὅς οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω , καί οὗτος περί ὅς φημί ὁ Ἰωάννης · » οὐδέ » αὐτός οἴομαι ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω βιβλίον « · πᾶς μέν οἱωντίνως ῥῆμα ἀκούω ὁ θεός ἤδη εἰμί ἐκ ὁ θεός · ὅσος δέ πολύς ἀκούω ῥῆμα ὁ θεός , τοσαυταπολύς γίγνομαι ἐκ ὁ θεός · ὡς , εἰ δέω οὕτως ὀνομάζω , πᾶς ἀκούω τις ὁ ῥῆμα ὁ Μου , ἐάν γε οὗτος φθάνω ἐπί τις ὁ λαμβάνω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα , τέλειος καί ἀνυπέρβλητος γίγνομαι υἱός θεός , κοί πάντῃ καί ἐκ ὅλος καί ὅλος ἐκ ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.305
εὐγνωμονέστε - ρον δὲ ἀκουοτέον τοῦ >ἐξ ὅλων καὶ x003C ; ἀνάλογον ὅλοις τοῖς μασι καὶ πάσῃ τῇ γνώσει καὶ πᾶσι τοῖς μυστηρίοις , ὥστ' ἂν εἰπεῖν ὅλον καὶ ἐξ ὅλων γεγονέναι ἐκ τοῦ θεοῦ τὸν εἰδότα Πάντα τὰ μυστήρια καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν , καὶ μετὰ τούτων τὰ τῆς τελείας ἀγάπης κατορθωκότα .
Lemmas: εὐγνωμονέω - ἀντίμοιρος δέ ακουοτις ὁ ἐξίημι ὅλος καί x003C ; ἀνάλογος ὅλος ὁ πῆμα καί πᾶς ὁ γνῶσις καί πᾶς ὁ μυστήριον , ὥστε ἄν λέγω ὅλος καί ἐκ ὅλος γίγνομαι ἐκ ὁ θεός ὁ οἶδα πᾶς ὁ μυστήριον καί πᾶς ὁ γνῶσις , καί μετά οὗτος ὁ ὁ τέλειος ἀγάπη κατορθ́οωκε .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.306
ὅρα δὲ εἰ δυνατὸν ἀκολούθως τῷ » Ἐκ μέρους » γινώσκομεν καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν « εἰπεῖν ἂν τὸν τοιοῦτον · x003E ; ἐκ μέρους ἐσμὲν υἱοὶ τοῦ θεοῦ< καὶ πάλιν · » ὅταν ἔλθῃ τὸ » καὶ τὸ ἐκ μέρους καταργηθῇ « , καὶ ] τὸ τέλειον τοῦ γενέσθαι υἱὸς θεοῦ ἐλεύσεται ,
Lemmas: ὁράω δέ εἰ δυνατός ἀκόλουθος ὁ » ἐκ μέρος » γιγνώσκω καί ἐκ μέρος προφητεύω « λέγω ἄν ὁ τοιοῦτος · x003E ; ἐκ μέρος εἰμί υἱός ὁ θεόω καί πάλιν · » ὅταν ἔρχομαι ὁ » καί ὁ ἐκ μέρος καταργέω « , καί ] ὁ τέλειος ὁ γίγνομαι υἱός θεός ἔρχομαι ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.307
καταργοῦν τὸ ἐκ μέρους γεγονέναι υἱόν τινα τοῦ θεοῦ · μὴ ἀζήτητον δὲ ἐάσθω καὶ τὸ περὶ τοῦ πότερόν ποτε δυνατὸν ἐκ μέρους μὲν εἶναι υἱὸν τῆς διαφερούσης μερίδος τῆς περὶ τὰ θεῖα . ἐκ μέρους δὲ τῆς ἐναντίας , ἢ τοῦτο ἀμήχανον οὕτως ἔχειν · ᾦ συνεξε - τάσεις πῶς λέγονται υἱοὶ πολλοὶ ἑνὸς πατρός , πότερον διὰ τοὺς προγόνους καὶ τοὺς ἐξ ἐκείνων , ἢ κατὰ ταύτην τὴν ὑπόνοιαν .
Lemmas: καταργέω ὁ ἐκ μέρος γίγνομαι υἱός τις ὁ θεός · μή ἀζήτητος δέ ἐάω καί ὁ περί ὁ πότερος ποτέ δυνατός ἐκ μέρος μέν εἰμί υἱός ὁ διαφέρω μερίς ὁ περί ὁ θεῖος . ἐκ μέρος δέ ὁ ἐναντίος , ἤ οὗτος ἀμήχανος οὕτως ἔχω · ὅς συνέχω - τάσις πῶς λέγω υἱός πολύς εἷς πατήρ , πότερος διά ὁ πρόγονος καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος , ἤ κατά οὗτος ὁ ὑπόνοια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.308
λαβόντες οὖν ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι , πάντα πράττωμεν ἴνα γενώμεθα ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ τὰ ῥήματα αὐτοῦ ἀκούσωμεν , καὶ προκόπτωμεν κἂν τῷ εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ , ἴνα προκόπτωμεν καὶ ἐν τῷ ἀκούειν ῥημάτων τοῦ θεοῦ , πλείονα ἐκ τούτων ἀεὶ τρανοῦντες , ἕως πάντα χωρήσωμεν τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ , ἢ ὅσα γε ἐνδέχεται χωρῆσαι καὶ νῦν καὶ μετὰ ταῦτα τοὺς ἀξιουμένους τοῦ τῆς υἱοθεσίας πνεύματος .
Lemmas: λαμβάνω οὖν ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι , πᾶς πράσσω ἵνα γίγνομαι ἐκ ὁ θεός καί ὁ ῥῆμα αὐτός ἀκούω , καί προκόπτω ἐάν ὁ εἰμί ἐκ ὁ θεός , ἵνα προκόπτω καί ἐν ὁ ἀκούω ῥῆμα ὁ θεός , πολύς ἐκ οὗτος ἀεί τρανόω , ἕως πᾶς χωρέω ὁ ῥῆμα ὁ θεός , ἤ ὅσος γε ἐνδέχομαι χωρέω καί νῦν καί μετά οὗτος ὁ ἀξιόω ὁ ὁ υἱοθεσία πνεῦμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.309
ὁσάκις δὲ ῥημάτων λεγομένων τοῦ Μοῦ οὐκ ἀκούομεν , τοῦτ' ἔτιν οὐ συνίεμεν αὐτῶν , τοσαυτάκις νομιστέον ἐλέγχεσθαι ὡς οὐκ ὄντας ἐκ τοῦ θεοῦ . διὰ τοῦτο γὰρ οὐκ ἀκούει ὁ μὴ ἀκούων ῥημάτων θεοῦ . ἐπείπερ ἐκ τοῦ θεοῦ οὐκ ἔστιν , καὶ ἐκ τοῦ θεοῦ οὐκ ἔστιν παρ ἑαυτόν · καίτοι γε ἔσθ’ ὅτε λαβὼν ἤδη ἐξουσίαν τέκνον θεοῦ γενέσθαι , καὶ δυνάμενος ἐκ τοῦ ἀγαπᾶν τοὺς ἐχθροὺς καὶ προσεύχομαι ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων γενέσθαι υἱὸς τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός . πατρός . VIII , 48 . Ἁπεκρίθησαν οἶ Ἰουδαῖοι καὶ εἶπαν αὐτῷ · Ου καλῶς λέγομεν ἡμεῖς ὅτι Σαμαρείτης εἶ σὺ καὶ δαιμόνιον ἔχεις ;
Lemmas: ὁσάκις δέ ῥῆμα λέγω ὁ Μου οὐ ἀκούω , οὗτος ὅς οὐ συνίημι αὐτός , τοσαυτάκις νομίζω ἐλέγχω ὡς οὐ εἰμί ἐκ ὁ θεός . διά οὗτος γάρ οὐ ἀκούω ὁ μή ἀκούω ῥῆμα θεός . ἐπεί ἐκ ὁ θεός οὐ εἰμί , καί ἐκ ὁ θεός οὐ εἰμί παρά ἑαυτοῦ · καίτοι γε εἰμί ὅτε λαμβάνω ἤδη ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι , καί δύναμαι ἐκ ὁ ἀγαπάω ὁ ἐχθρός καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω γίγνομαι υἱός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ . πατέρας . VIII , 48 . ἀποκρίνομαι ὁ Ἰουδαῖος καί λέγω αὐτός · Ου καλός λέγω ἐγώ ὅτι Σαμαρείτης εἰμί σύ καί δαιμόνιον ἔχω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.310
Εἰκὸς ὅτι ταῦτα πολλάκις κατὰ τὸ σιωπώμενον πρὸς ἀλλήλους ἔλεγον περὶ τοῦ σωτῆρός τινες , Σαμαρείτην μὲν αὐ - τὸν ὀνομάζοντες ὡς παραχαράσσοντα τὰ Ἱουδαϊκὰ παραπλησίως Σαμαρείταις · » Οὐ γὰρ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρείταις « , ἐν πολλοῖς διαφωνοῦντες δόγμασιν παρ' ἐκείνους .
Lemmas: ἔοικα ὅτι οὗτος πολλάκις κατά ὁ σιωπάω πρός ἀλλήλων λέγω περί ὁ σωτήρ τις , Σαμαρείτης μέν οὐ - ὁ ὀνομάζω ὡς παραχαράσσω ὁ Ἰουδαικός παραπλήσιος Σαμαρείτης · » οὐ γάρ συγχράομαι Ἰουδαῖος Σαμαρείτης « , ἐν πολύς διαφωνέω δόγμα παρά ἐκεῖνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.311
ἄξιον δὲ ἔστιν ζητῆσαι πῶς Σαμαρειτῶν τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἀρνουμένων καὶ Με τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιδιαμονὴν προσιεμένων , τὸν σωτῆρα <Σαμαρείτην> εἰπεῖν , περὶ ἀναστάσεως καὶ κρίσεως πλεῖστα ὅσα διδάξαντα .
Lemmas: ἄξιος δέ εἰμί ζητέω πῶς Σαμαρείτης ὁ μέλλω αἰών ἀρνέομαι καί Με ὁ ὁ ψυχή ἐπιδιαμονή προσίημι , ὁ σωτήρ Σαμαρείτης λέγω , περί ἀνάστασις καί κρίσις πολύς ὅσος διδάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.312
ἀλλὰ μήποτε ὡς λοιδοροῦντες αὐτὸν τοῦτο λέγουσιν καὶ οὐ πάντως τὰ αὐτὰ ἐκείνοις δογματίζοντα . εἰκὸς δὲ ὅτι τινὲς καὶ ᾤοντο αὐτὸν μὴ ἀπὸ διαθέσεως τὰ περὶ μέλλοντος αἰῶνος καὶ τὰ περὶ κρίσεως καὶ ἀναστάσεως διδάσκειν , διακείμενον μὲν Σαμαρειτιχ\κῶς , ὡς μηδενὸς μετὰ τὸν βίον ἀποκειμένου τοῖς ἀνθρώποις , προσποιήσεως δἐ ἕνεκεν κατὰ τὸ ἔνδοξον καὶ ἀρέσκον τοῖς Ἰουδαίοις τὰ περὶ ἀναστά - σεως καὶ τῆς αἰωνίου ζωῆς προφερόμενον ·
Lemmas: ἀλλά μήποτε ὡς λοιδορέω αὐτός οὗτος λέγω καί οὐ πάντως ὁ αὐτός ἐκεῖνος δογματίζω . ἔοικα δέ ὅτι τις καί οἴομαι αὐτός μή ἀπό διάθεσις ὁ περί μέλλω αἰών καί ὁ περί κρίσις καί ἀνάστασις διδάσκω , διάκειμαι μέν Σαμαρειτιχ\κῶς , ὡς μηδείς μετά ὁ βίος ἀπόκειμαι ὁ ἄνθρωπος , προσποίησις δέ ἕνεκα κατά ὁ ἔνδοξος καί ἀρέσκω ὁ Ἰουδαῖος ὁ περί Ἀναστᾶ - σέως καί ὁ αἰώνιος ζωή προφέρω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.313
καὶ δαιμόνιον δὲ ἔχειν ἔλεγον αὐτὸν διὰ τοὺς ὑπὲρ ἄνθρωπον αὐτοῦ λόγους , δί ὡν πατέρα ἴδιον ἔλεγεν τὸν θεόν , καὶ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβεβηκέναι , καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ τῆς ζωῆς ἄρτος πολλῷ κρείττων τοῦ μάννα , ὡς τὸν φα - γόντα τοῦτον τὸν ἄρτον ζήσεσθαι εἰς τὸν αἰῶνα , καὶ ἄλλα μυρία ᾠν πεπλήρωται τὰ εὐαγγέλια .
Lemmas: καί δαιμόνιον δέ ἔχω λέγω αὐτός διά ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος αὐτός λόγος , δί ὅς πατήρ ἴδιος λέγω ὁ θεός , καί ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , καί αὐτός εἰμί ὁ ὁ ζωή ἄρτος πολύς κρατύς ὁ μάννα , ὡς ὁ φάω - Γόντα οὗτος ὁ ἄρτος ζάω εἰς ὁ αἰών , καί ἄλλος μυρίος ων πληρόω ὁ εὐαγγέλιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.314
δύναται δὲ καὶ διὰ τὴν περὶ τὸν βεελζεβοὺλ ὑπόνοιαν αὐτῶν εἰρῆσθαι · » Σὺ δαιμόνιον ἔχεις « , ἐπεί - περ τινὲς » ἐν βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων « ἐνόμιζον αὐ - τὸν » ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια « , οἱονεὶ ἔχοντα ἐν ἑαυτῷ τὸν βεελζε - βούλ . .
Lemmas: δύναμαι δέ καί διά ὁ περί ὁ Βεελζεβούλ ὑπόνοια αὐτός λέγω · » σύ δαιμόνιον ἔχω « , ἐπεί - περ τις » ἐν Βεελζεβούλ ὁ ἄρχων ὁ δαιμόνιον « νομίζω οὐ - ὁ » ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιον « , οἱονεί ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ βεελζε - βολ . .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.315
οἱ μὲν οὖν ἐχθροὶ εἴσονταί τι λέγοντες αὐτὸν δαιμόνιον ἔχειν · ἡμεῖς δὲ αὐτῷ πειθόμεθα φάσκοντι · » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « · οὐδὲ γὰρ δαιμόνιον δύναται τυφλῶν ὀφθαλμοὺς ἀνοῖξαι ἢ ταῦτα τὰ ση - μεῖα ποιεῖν ἃ καὶ ἀναγέγραπται , ὡν καὶ ἴχνη καὶ λείμματα ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ὀνόματι Ἰησοῦ μέχρι νῦν γίνεται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐχθρός οἶδα τις λέγω αὐτός δαιμόνιον ἔχω · ἐγώ δέ αὐτός πείθω φάσκω · » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « · οὐδέ γάρ δαιμόνιον δύναμαι τυφλός ὀφθαλμός ἀνοίγνυμι ἤ οὗτος ὁ σός - μείης ποιέω ὅς καί ἀναγράφω , ὅς καί ἴχνος καί λεῖμμα ἐν ὁ ἐκκλησία ὄνομα Ἰησοῦς μέχρι νῦν γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.316
μετὰ ταῦτα ζητήσαι τις ἂν τί δήποτε δύο δυσφημίας αὐτῷ προσαψάντων , τὴν τε » Σα - » μαρείτης εἶ ου « καὶ τὴν Δαιμόνιον ἔχεις « τῶν ἀποκριθέντων αὐτῷ Ἰουδαίων , οὐκ ἐκείνων τῶν πεπιστευκότων αὐτῷ , οὐχὶ πρὸς τὰς δύο ἀποκρίνεται ἀλλὰ πρὸς μόνην τὴν » Δαιμόνιον ἔχεις « εἰπών · » Ἐγὼ » δαιμόνιον οὐκ ἐχω « .
Lemmas: μετά οὗτος ζητέω τις ἄν τίς δήποτε δύο δυσφημία αὐτός προσάπτω , ὁ τε » Σα - » μαρειος εἰμί οὐ « καί ὁ δαιμόνιον ἔχω « ὁ ἀποκρίνω αὐτός Ἰουδαῖος , οὐ ἐκεῖνος ὁ πιστεύω αὐτός , οὐ πρός ὁ δύο ἀποκρίνω ἀλλά πρός μόνος ὁ » δαιμόνιον ἔχω « λέγω · » ἐγώ » δαιμόνιον οὐ ἔχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.317
Καὶ ὅρα εἰ δύναται πρὸς τοῦτο γενέσθαι τὸ τῆς ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγελίῳ παραβολῆς περὶ τοῦ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ εἰς Ἱεριχὼ καταβαίνοντος καὶ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς λῃστάς , ὅντινα ὁ μὲν ἱερεὺς ἀντιπαρῆλθεν καὶ ὁ Λευίτης , ὁ δὲ ὁδεύων Σαμαρείτης ἐλθὼν κατ αὐτὸν καὶ ἰδὼν αὐτὸν ἐσπλαγχνίσθη καὶ προσελθὼν κατέδησεν τὰ τραύματα αὐτοῦ , ἐπιχέων ἔλαιον καὶ οἶνον .
Lemmas: καί ὁράω εἰ δύναμαι πρός οὗτος γίγνομαι ὁ ὁ ἐν ὁ κατά Λουκᾶς εὐαγγέλιον παραβολή περί ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα εἰς Ἰεριχώ καταβαίνω καί ἐμπίπτω εἰς ὁ λῃστής , ὅστις ὁ μέν ἱερεύς ἀντιπαρέρχομαι καί ὁ Λευίτης , ὁ δέ ὁδεύω Σαμαρείτης ἔρχομαι κατά αὐτός καί ὁράω αὐτός σπλαγχνίζομαι καί προσέρχομαι καταδέομαι ὁ τραῦμα αὐτός , ἐπιχέω ἔλαιον καί οἶνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.318
ἐὰν γὰρ δυνηθῇ τις διαλαμβάνων περὶ τῆς παραβολῆς δεῖξαι ἐπὶ μηδένα ἢ ἐπὶ τὸν σωτῆρα ἀναφέρεσθαι τὰ περὶ τοῦ Σαμαρείτου , ὃς τὸν ἡμιθανῆ καὶ ἐμπεσόντα εἰς τοὺς λῃστὰς ἰάσατο , παραστήσει καὶ διὰ τί οὐκ ἠρνή - σατο εἶναι Σαμαρείτης .
Lemmas: ἐάν γάρ δύναμαι τις διαλαμβάνω περί ὁ παραβολή δείκνυμι ἐπί μηδείς ἤ ἐπί ὁ σωτήρ ἀναφέρω ὁ περί ὁ Σαμαρείτης , ὅς ὁ ἡμιθανής καί ἐμπίπτω εἰς ὁ λῃστής ἰάομαι , παρίστημι καί διά τίς οὐ ἔρνος - Σάτο εἰμί Σαμαρείτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.319
ἄλλος δὲ δὴ τὴν παρὰ Παύλῳ διαφορὰν Ἰουδαίων καὶ τῶν ὑπὸ νόμον θεωρήσας καὶ ἀναγαγὼν τοὺς ὑπὸ νόμον εἰς τοὺς Σαμαρείτας , καὶ μᾶλλον Παύλου καταλαβὼν τὸν σω - τῆρα τοῖς πᾶσιν πάντα γευόμενον ἕνα τοὺς πάντας κερδήσῃ , ἐρεῖ διὰ τὸ τοῖς ὑπὸ νόμον αὐτὸν γεγονέναι ὡς ὑπὸ νόμον , οἱονεὶ καὶ Σαμαρείτην γεγονέναι , καὶ κατὰ τοῦτο μὴ ἠρνῆσθαι τὸ εἶναι Σαμα - ρείτης .
Lemmas: ἄλλος δέ δή ὁ παρά Παῦλος διαφορά Ἰουδαῖος καί ὁ ὑπό νόμος θεωρέω καί ἀνάγω ὁ ὑπό νόμος εἰς ὁ Σαμαρείτης , καί μάλα Παῦλος καταλαμβάνω ὁ σός - τῆρα ὁ πᾶς πᾶς γεύω εἷς ὁ πᾶς κερδαίνω , λέγω διά ὁ ὁ ὑπό νόμος αὐτός γίγνομαι ὡς ὑπό νόμος , οἱονεί καί Σαμαρείτης γίγνομαι , καί κατά οὗτος μή ἀρνέομαι ὁ εἰμί σῆμα - ῥείτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.320
καὶ τρίτος δέ τις τὴν ἑρμηνείαν τοῦ Σαμαρείτου ἐκλαβών , σημαίνοντος 003E ; x003C ; φήσει ὅτι εἰ καὶ κατ' ἄλλο ἔλεγον Σα - μαρείτην αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι , αὐτὸς τὸ σημαινόμενον ἀπὸ τοῦ ὁνό - ματος ἐκλαβὼν οὐκ ἠρνήσατο αὐτό , εἰδὼς ὅτι φύλαξ ἐστὶν τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν καὶ περὶ οὑ εἴρηται τὸ » Ἰδοὺ οὐ νυστάζει ὑπνώσει ὁ φυλάσσων τὸν Ἰσραήλ « · καὶ τὸ Φυλάσσων τὰ νήπια » ὁ κύριος « .
Lemmas: καί τρίτος δέ τις ὁ ἑρμηνεία ὁ Σαμαρείτης ἐκλαμβάνω , σημαίνω 003E ; x003C ; φημί ὅτι εἰ καί κατά ἄλλος λέγω Σα - μαραίνω αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , αὐτός ὁ σημαίνω ἀπό ὁ όνος - μα ἐκλαμβάνω οὐ ἀρνέομαι αὐτός , οἶδα ὅτι φύλαξ εἰμί ὁ ἀνθρώπινος ψυχή καί περί ὅς λέγω ὁ » ἰδού οὐ νυστάζω ὑπνόω ὁ φυλάσσω ὁ Ἰσραήλ « · καί ὁ φυλάσσω ὁ νήπιος » ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.321
>σωμὴρ< μέντοι γε Ἑβραῖοι λέγουσι τὸν >φύλακα< , δὲ καὶ τοὺς Σαμαρεῖς πρῶτον ὠνομάσθαι παραδιδόαδι διὰ τὸ ὑπὸ τοῦ τῶν Ἀσσυρίων βασιλέως φύλακας αὐτοὺς πεπέμφθαι τῆς γῆς Ἰσραὴλ μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαν , τοῦ ἐτέρου παρὰ τὸν Ἰούδαν Ἱσραὴλ διὰ τὰς πολλὰς ἁμαρτίας αἰχμαλωτευθέντος εἰς τοὺς Ἀσσυρίους . VIII , 49f . Ἀπεκρίθη Ἱησοῦς · Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἐχω , ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου , καὶ ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με . ἐγὼ οὐ ζητῶ τὴν δόξαν μου · ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων .
Lemmas: >σωμὴρ< μέντοι γε Ἑβραῖος λέγω ὁ >φύλακα< , δέ καί ὁ Σαμαρεύς πρῶτος ὀνομάζω παραδίδωμι διά ὁ ὑπό ὁ ὁ Ἀσσύριος βασιλεύς φύλαξ αὐτός πέμπω ὁ γῆ Ἰσραήλ μετά ὁ αἰχμαλωσία , ὁ ἕτερος παρά ὁ Ἰούδας Ἰσραήλ διά ὁ πολύς ἁμαρτία αἰχμαλωτεύω εἰς ὁ Ἀσσύριος . VIII , 49f . ἀποκρίνομαι Ἰησοῦς · ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἐχω , ἀλλά τιμάω ὁ πατέρας ἐγώ , καί σύ ἀτιμάζω ἐγώ . ἐγώ οὐ ζητάω ὁ δόξα ἐγώ · εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.322
Εἰ τὸ πεφυτευμένον ξύλον » παρὰ τὰς διεξόδους » τῶν ὑδάτων « τοιοῦτόν ἐστιν , ὡς τὸν καρπὸν αὐτοῦ διδόναι » ἐν » καιρῷ αὐτοῦ « καὶ μηδὲ φύλλον αὐτοῦ ἀπορρεῖν ἀλλὰ πάντα ὅσα ἂν ποιῇ κατευοδοῦσθαι , τί νομιστέον περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἱησοῦ ἢ ὅτι αὐτὸς ὢν τὸ ξύλον τῆς ζωῆς κατὰ τὸ εἶναι σοφία καὶ τὴν σοφίαν εἶναι » ξύλον ζωῆς πᾶσι τοῖς ἀντεχομένοις αὐτῆς « , καὶ καρποφορεῖ καὶ τὰ ἕτερα παρὰ τοὺς καρποὺς φύλλα τοιαῦτα ἔχει ὡς μηδὲ ἓν αὐτῶν ἀπορρεῖν ;
Lemmas: εἰ ὁ φυτεύω ξύλον » παρά ὁ διέξοδος » ὁ ὕδωρ « τοιοῦτος εἰμί , ὡς ὁ καρπός αὐτός δίδωμι » ἐν » καιρός αὐτός « καί μηδέ φύλλον αὐτός ἀπορρέω ἀλλά πᾶς ὅσος ἄν ποιέω κατευοδόω , τίς νομίζω περί ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ἤ ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ξύλον ὁ ζωή κατά ὁ εἰμί σοφία καί ὁ σοφία εἰμί » ξύλον ζωή πᾶς ὁ ἀντέχω αὐτός « , καί καρποφορέω καί ὁ ἕτερος παρά ὁ καρπός φύλλον τοιοῦτος ἔχω ὡς μηδέ εἷς αὐτός ἀπορρέω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.323
διὰ τοῦτο οὐδένα τοῦ Ἰησοῦ λόγον , καὶ ταῦτα ἀναγραφῆς ἀξιωθέντα ὑπὸ τῶν ἁγίων μαθητῶν αὐτοῦ , ὡς ἔτυχεν ἐκδεκτέον · ἀλλὰ πᾶσαν βάσανον καὶ τοῖς νομιζομένοις εἶναι σαφέσιν προσακτέον , οὐκ ἀπογινώσκοντα ὅτι καὶ περὶ τὸν ἀνυπονόητον καὶ ἁπλοῦν εἶναι νομισθέντα λόγον αὐτοῦ εὑρεθήσεται τοῖς ὀρθῶς ζητοῦ - σιν ἄξιόν τι τοῦ ἱεροῦ στόματος ἐκείνου .
Lemmas: διά οὗτος οὐδείς ὁ Ἰησοῦς λόγος , καί οὗτος ἀναγραφή ἀξιόω ὑπό ὁ ἅγιος μαθητής αὐτός , ὡς τυγχάνω ἐκδεκτέον · ἀλλά πᾶς βάσανος καί ὁ νομίζω εἰμί σαφής προσάγω , οὐ ἀπογιγνώσκω ὅτι καί περί ὁ ἀνυπονόητος καί ἁπλόος εἰμί νομίζω λόγος αὐτός εὑρίσκω ὁ ὀρθός ζητέω - βρόχος ἄξιος τις ὁ ἱερός στόμα ἐκεῖνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.325
Ταῦτα δέ μοι εἴρηται βουλομένῳ ἐξετάσαι τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον » οὐκ ἔχω « , δἰ οὗ διδασκόμεθα πάντες οἱ τῷ εὐαγγελίῳ ἐντυγχάνοντες πρᾶγμα ὃ οὐχὶ ᾔδειμεν καὶ πρὶν ἐντυχεῖν τῷ εὐαγγελίῳ . τί δὲ τοῦτό ἐστιν ἤδη κατανοητέον .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ λέγω βούλομαι ἐξετάζω ὁ » ἐγώ δαιμόνιον » οὐ ἔχω « , διά ὅς διδάσκω πᾶς ὁ ὁ εὐαγγέλιον ἐντυγχάνω πρᾶγμα ὅς οὐ οἶδα καί πρίν ἐντυγχάνω ὁ εὐαγγέλιον . τίς δέ οὗτος εἰμί ἤδη κατανοητέον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.326
ἀρέσκει κατὰ τὰς γραφὰς τοὺς ἀμαρτάνον - τας τὰ πολλὰ ποιεῖν παρὰ τὸν λόγον οὐ δἰ ἄλλο ἢ τῷ δεκτικοὺς αὐτοὺς γεγονέναι ἐνεργείας πονηροῦ πνεύματος ἢ θελήματος ἀκαθάρτοὺς δαιμονίου .
Lemmas: ἀρέσκω κατά ὁ γραφή ὁ ἁμαρτάνω - της ὁ πολύς ποιέω παρά ὁ λόγος οὐ διά ἄλλος ἤ ὁ δεκτικός αὐτός γίγνομαι ἐνέργεια πονηρός πνεῦμα ἤ θέλημα ἀκάθαρτος δαιμόνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.327
οὐκ ὤκνησαν οὖν καὶ τὰ νομισθέντα ἂν ἐλάχιστα εἶναι τῶν ἁμαρτημάτων δαιμονίοις προσάψαι οἱ φήσαντες τὴν ὀξυχολίαν χολίαν δαιμόνιον εἶναι , ὀμοίως δὲ καὶ τὴν καταλαλιάν .
Lemmas: οὐ ὀκνέω οὖν καί ὁ νομίζω ἄν ἐλαχύς εἰμί ὁ ἁμάρτημα δαιμόνιον προσάπτω ὁ φημί ὁ ὀξυχολία χόλιος δαιμόνιον εἰμί , ὅμοιος δέ καί ὁ καταλαλιά .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.328
εἰκὸς δὲ καὶ ἄλλα μυρία δαιμονίων φαντασιούντων ἡμᾶς καὶ ἐνεργούντων κατὰ τὸ ἐκείνων θέλημα ποιεῖν · καὶ ἔστιν ἐν ἁνθρώποις ὥσπερ οὐδεὶς » καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου « , καὶ οὐδεὶς » δίκαιος ἐπὶ τῆς γῆς ὃς » ποιήσει ἀγαθὸν καὶ οὐχ ἁμαρτήσεται « , οὕτω καὶ οὐδεὶς ἀεὶ ἀπὸ δαιμονίων καθαρεύσας καὶ μηδέποτε γενόμενος τῆς ἀπὸ τούτων ἐνεργείας ἀνεπέδεκτος .
Lemmas: ἔοικα δέ καί ἄλλος μυρίος δαιμόνιον φαντασιόω ἐγώ καί ἐνεργέω κατά ὁ ἐκεῖνος θέλημα ποιέω · καί εἰμί ἐν ἄνθρωπος ὥσπερ οὐδείς » καθαρός ἀπό ῥύπος « , καί οὐδείς » δίκαιος ἐπί ὁ γῆ ὅς » ποιέω ἀγαθός καί οὐ ἁμαρτάνω « , οὕτως καί οὐδείς ἀεί ἀπό δαιμόνιον καθαρεύω καί μηδέποτε γίγνομαι ὁ ἀπό οὗτος ἐνέργεια ἀναποδέχομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.329
διόπερ ἀλληγοροῦντες τὰς ἐν τῷ εὐαγγελίῳ θεραπείας , ἐν αἷς εἰσιν καὶ τῶν δαιμονίων ἀπελάσεις , ἐροῦμεν πάντων ἀεὶ ἀπελαύνεσθαι ὑπὸ τος δαίμονας ὑπὸ Ἱησοῦ τῶν παρὰ τὸ τεθεραπεῦσθαι ὑπὸ τοῦ λόγου μηκέτι παραδεχομένων τὰς τῶν δαιμόνων ἐνεργείας .
Lemmas: διόπερ ἀλληγορέω ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον θεραπεία , ἐν ὅς εἰμί καί ὁ δαιμόνιον ἀπέλασις , λέγω πᾶς ἀεί ἀπελαύνω ὑπό ὅς δαίμων ὑπό Ἰησοῦς ὁ παρά ὁ θεραπεύω ὑπό ὁ λόγος μηκέτι παραδέχομαι ὁ ὁ δαίμων ἐνέργεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.330
μόνου τοίνυν νομίζω εἶναι Ἰησοῦ φωνήν , τοῦ μόνου ἀπεκδυσαμένου τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας καὶ δειγματίσαντος ἐν παρρησίᾳ καὶ θριαμβεύσαντος ἐν ξύλῳ , τρόπαιον κατὰ πάσης ἀντικειμένης δυνάμεως τὸν σταυρὸν στήσαντος , ὥσπερ τὸ » Ἔρχεται » ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν « , οὕτως καὶ τὸ >ἐγὼ δαιμόνιον οὔτε ἔσχον οὔτε ἔχω οὔτε ἕξω< .
Lemmas: μόνος τοίνυν νομίζω εἰμί Ἰησοῦς φωνή , ὁ μόνος ἀπεκδύομαι ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία καί δειγματίζω ἐν παρρησία καί θριαμβεύω ἐν ξύλον , τρόπαιον κατά πᾶς ἀντίκειμαι δύναμις ὁ σταυρός ἵστημι , ὥσπερ ὁ » ἔρχομαι » ὁ ἄρχων ὁ κόσμος οὗτος καί ἐν ἐγώ οὐ ἔχω οὐδείς « , οὕτως καί ὁ ἐγώ δαιμόνιον οὔτε ἔχω οὔτε ἔχω οὔτε ἔοικα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.331
τὴν δὲ φωνὴν δυνάμεθα μὲν καὶ ἡμεῖς προενέγκασθαι καὶ λέγειν · » Δαιμόνιον » οὐκ ἔχω « , ἀλλ᾿ ἐλεγχθησόμεθα ὁμοίως τοῖς ἀρνγσαμένοις περὶ τοῦ δαιμονᾶν καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς πράγμασιν ἀποδειχθεῖσιν ὅτι ἐψεύσαντο .
Lemmas: ὁ δέ φωνή δύναμαι μέν καί ἐγώ προφέρω καί λέγω · » δαιμόνιον » οὐ ἔχω « , ἀλλά ἐλέγχω ὅμοιος ὁ ἀρνγσαμένοις περί ὁ δαιμονάω καί ἐν αὐτός ὁ πρᾶγμα ἀποδείκνυμι ὅτι ψεύδω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.332
ἢ οὐκ ἔλεγχος τοῦ δαιμονᾶν ἡμᾶς ὅταν μεμηνότων κατάστασιν ἔχοντες βοῶμεν , ἀπὸ θυμοῦ καὶ ὀργῆς φλεγόμενοι , ἢ λελυττηκότες , καὶ ὡσπερεὶ χρεμετίζοντες κἀν ταῖς ἰδίαις γαμεταῖς δίκην ἵππων θηλυμανῶν ἐπιβαίνωμεν , ἐκβάλλοντες τοὺς περὶ ἀπαθείας λόγους θεοῦ εἰς τὰ ὀπίσω ;
Lemmas: ἤ οὐ ἔλεγχος ὁ δαιμονάω ἐγώ ὅταν μαίνομαι κατάστασις ἔχω βοόω , ἀπό θυμός καί ὀργή φλέγω , ἤ λυσσάω , καί ὡσπερεί χρεμετίζω ἐν ὁ ἴδιος γαμετή δίκη ἵππος θηλυμανής ἐπιβαίνω , ἐκβάλλω ὁ περί ἀπάθεια λόγος θεός εἰς ὁ ὀπίσω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.335
ἀλλ᾿ εἰκός τινα τοὺς ἁγίους πατριάρχας , ἢ τὸν ἱερὸν θεράποντα ἢ τοὺς θαυμασίους προφήας ἢ τοὺς δυνατωτάτους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ἀποστόλους φέροντα εἰς τὴν ἐξέτασιν δυσωπήσειν ἡμᾶς , ὡς ἄρα καὶ οὑτοι εἴποιεν ἂν ὁμοίως τῷ Ἰησοῦ τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « . πρὸς οὓς ἔστιν εἰπεῖν · ἀρα καὶ οὑτοί ποτε ἥμαρτον , ἢ ψεῦδος τὸ » Πάντες » γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ θεοῦ « , καὶ οὐκ ἀληθὲς τὸ » Οὐδεὶς καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου « οὐδὲ τεθεωρημένως εἴρηται τὸ » Οὐκ ἔστιν δίκαιος ἐπὶ γῆς ὅς ποιήσει ἀγαθὸν καὶ οὐχ ὁμαρτήσεται « ; ἀλλὰ σαφὲς ὅτι ἀληθεῖς αἱ πᾶσαι γραφαὶ καὶ οὐκ ἀεὶ οὐδὲ ἐξ ἀρχῆς ἐδύναντο λέγειν οὐδ’ οἱ μεταβάλλοντες ἐπὶ τὸν κατὰ ἀρετὴν βίον τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « , ἀλλ’ ἡ μόνου τοῦ κατὰ τὸν σωτῆρα νοουμένου ἀνθρώπου ἀρχῆθεν ἦν φωνή , διὰ τοῦτο κυριώτατα καὶ ἀληθέστατα μόνου τὸν πατέρα τιμήσαντος · οὐδεὶς γὰρ τιμῶν τι τῶν μὴ τιμωμένων ὑπὸ θεοῦ , τιμᾷ τὸν ἀτιμάζοντα τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ τιμώμενα .
Lemmas: ἀλλά ἔοικα τις ὁ ἅγιος πατριάρχης , ἤ ὁ ἱερός θεράπων ἤ ὁ θαυμάσιος προφαίνω ἤ ὁ δυνατός ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ἀπόστολος φέρω εἰς ὁ ἐξέτασις δυσωπέω ἐγώ , ὡς ἄρα καί οὗτος λέγω ἄν ὅμοιος ὁ Ἰησοῦς ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « . πρός ὅς εἰμί λέγω · ἆρα καί οὗτος ποτέ ἁμαρτάνω , ἤ ψεῦδος ὁ » πᾶς » γάρ ἁμαρτάνω καί ὑστερέω ὁ δόξα ὁ θεός « , καί οὐ ἀληθής ὁ » οὐδείς καθαρός ἀπό ῥύπος « οὐδέ θεωρέω λέγω ὁ » οὐ εἰμί δίκαιος ἐπί γῆ ὅς ποιέω ἀγαθός καί οὐ ὁμαρτέω « ; ἀλλά σαφής ὅτι ἀληθής ὁ πᾶς γραφή καί οὐ ἀεί οὐδέ ἐκ ἀρχή δύναμαι λέγω οὐδέ ὁ μεταβάλλω ἐπί ὁ κατά ἀρετή βίος ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « , ἀλλά ὁ μόνος ὁ κατά ὁ σωτήρ νοέω ἄνθρωπος ἀρχῆθεν εἰμί φωνή , διά οὗτος κύριος καί ἀληθής μόνος ὁ πατήρ τιμάω · οὐδείς γάρ τιμάω τις ὁ μή τιμάω ὑπό θεός , τιμάω ὁ ἀτιμάζω ὁ ὑπό αὐτός τιμάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.337
οὐδεὶς δὲ ἔχει τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας ἁμαρτάνων · ὁ γὰρ ἐκ τοῦ θεοῦ γεγεννημένος οὐχ ἁμαρτάνει . καὶ πῶς τιμᾷ τὸν πατέρα ὁ τιμῶν δόξαν τὴν παρα ανθρωπων η ἀργύριον ἢ τὸν χοϊκὸν πλοῦτον ἢ τὸ ἐκ σαρκῶν καὶ αἱμάτων κάλλος ἢ ἁπαξαπλῶς τι τῶν οἰκείων τῇ ὕλῃ καὶ τῇ φθορᾷ ;
Lemmas: οὐδείς δέ ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ υἱοθεσία ἁμαρτάνω · ὁ γάρ ἐκ ὁ θεός γεννάω οὐ ἁμαρτάνω . καί πῶς τιμάω ὁ πατήρ ὁ τιμάω δόξα ὁ παρά ἄνθρωπος ἤ ἀργύριον ἤ ὁ χοικός πλοῦτος ἤ ὁ ἐκ σάρξ καί αἷμα κάλλος ἤ ἁπαξαπλῶς τις ὁ οἰκεῖος ὁ ὕλη καί ὁ φθορά ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.338
Δῆλον οὖν πῶς τοῦ σωτῆρός ἐστιν φωνὴ τὸ Τιμῶ » τὸν πατέρα « , ἥντινα , ὅση δύναμις , φιλοτιμητέον συμμαρτυρούσης ἡμῖν τῆς συνειδήσεως ἐν πνεύματι ἀγίῳ εἰπεῖν , ἀποδιδοῦσι » τῷ τὴν » τιμὴν τὴν τιμήν « , καὶ μὴ ἑτέρῳ ἀπονέμουσιν αὐτήν .
Lemmas: δῆλος οὖν πῶς ὁ σωτήρ εἰμί φωνή ὁ τιμάω » ὁ πατήρ « , ὅστις , ὅσος δύναμις , φιλοτιμητέον συμμαρτυρέω ἐγώ ὁ συνείδησις ἐν πνεῦμα ἅγιος λέγω , ἀποδίδωμι » ὁ ὁ » τιμή ὁ τιμή « , καί μή ἕτερος ἀπονέμω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.339
καὶ καλῶς γε ὁ ἐλθόντος τοῦ πληρώματος τοῦ χρόνου ἀπεσταλμένος ὑπὸ τοῦ θεοῦ γενέσθαι ἐκ γυναικὸς καὶ γενέσθαι ὑπὸ τὸν νόμον , ὡς ὑπὸ τὸν λέγοντα νόμον τυγχάνων τὸ » Τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα , ἕνα » εὐ σοι γένηται « , οὐδένα ἄλλον ἔχων πατέρα ἢ τὸν έν τοῖς οὐρανοῖς θεόν φησιν ·
Lemmas: καί καλός γε ὁ ἔρχομαι ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος ἀποστέλλω ὑπό ὁ θεός γίγνομαι ἐκ γυνή καί γίγνομαι ὑπό ὁ νόμος , ὡς ὑπό ὁ λέγω νόμος τυγχάνω ὁ » τιμάω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ , εἷς » εὖ σύ γίγνομαι « , οὐδείς ἄλλος ἔχω πατήρ ἤ ὁ ἐν ὁ οὐρανός θεός φημί ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.340
» Ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου ( ἐροῦμεν δὲ καὶ ἡμεῖς ταύτην τὴν φωνήν , νοήσαντες τὸ τῆς παλιγγενεσίας λουτρὸν καὶ λουσάμενοι κατ’ αὐτὸ ἐπὶ τῷ γενέσθαι υἱοὶ θεοῦ καὶ μηκέτι καλοῦντες πατέρα ἐπὶ τῆς γῆς τῷ υἱοὶ γεγονέναι τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πατρὸς καὶ ἀδελφοὶ τοῦ εἰπόντος · Πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα » μου καὶ πατέρα ὑμῶν , καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν‘ .
Lemmas: » ἀλλά τιμάω ὁ πατήρ ἐγώ ( λέγω δέ καί ἐγώ οὗτος ὁ φωνή , νοέω ὁ ὁ παλιγγενεσία λουτρόν καί λούω κατά αὐτός ἐπί ὁ γίγνομαι υἱός θεός καί μηκέτι καλέω πατήρ ἐπί ὁ γῆ ὁ υἱός γίγνομαι ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ καί ἀδελφός ὁ λέγω · πορεύω πρός ὁ πατήρ » ἐγώ καί πατήρ σύ , καί θεός ἐγώ καί θεός ὑμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.341
δῆλον οὐν ὅτι κυριώτατα καὶ τελειότατα εἰπόντος τοῦ Ἰησοῦ · » Ἐγὼ δαιμόνιον » οὐκ ἔχω , ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου « οἱ μιμηταὶ αὐτοῦ , ἕκαστος κατὰ δύναμιν , πάντα ἰσχύσας ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι αὐτὸν Χριστῷ Ἰησοῦ , καὶ αὐτὸς ἐρεῖ τὸ » ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω , ἀλλὰ τιμῶ τὸν Ματέρα μου « . τίς δὲ νεκροῖς συνὼν καὶ ἐν τάφοις οἰκῶν δυνηθείη ἄν εἰπεῖν τὸ » Ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω « ;
Lemmas: δῆλος οὖν ὅτι κύριος καί τέλειος λέγω ὁ Ἰησοῦς · » ἐγώ δαιμόνιον » οὐ ἔχω , ἀλλά τιμάω ὁ πατήρ ἐγώ « ὁ μιμητής αὐτός , ἕκαστος κατά δύναμις , πᾶς ἰσχύω ἐν ὁ ἐνδυναμόω αὐτός Χριστός Ἰησοῦς , καί αὐτός λέγω ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω , ἀλλά τιμάω ὁ Ματέρα ἐγώ « . τίς δέ νεκρός σύνειμι καί ἐν τάφος οἰκέω δύναμαι ἄν λέγω ὁ » ἐγώ δαιμόνιον οὐ ἔχω « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.342
ἢ τίς ἄλλο τι παρὰ τὸν θεὸν καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ τὰ ὑπὸ τοῦ λόγου προστασσόμενα τιμῶν , ἑτέρῳ τὴν τιμὴν διδούς , δέον » τῷ τὴν τιμὴν « ἀποδιδόναι αὐτήν , εἴποι ἂν ὡς Ἰησοῦ μαθητής · » Ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου « ;
Lemmas: ἤ τίς ἄλλος τις παρά ὁ θεός καί ὁ λόγος αὐτός καί ὁ ὑπό ὁ λόγος προστάσσω τιμάω , ἕτερος ὁ τιμή δίδωμι , δέω » ὁ ὁ τιμή « ἀποδίδωμι αὐτός , λέγω ἄν ὡς Ἰησοῦς μαθητής · » ἀλλά τιμάω ὁ πατήρ ἐγώ « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.344
νομιστέον δὲ τὸ » Καὶ » ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « οὐχὶ καὶ ἐκείνοις μόνοις εἰρῆσθαι τότε ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀεὶ ἀτιμάζουσι , δι’ ὧν πράττουσι παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον τὸν τοῦ θεοῦ , καὶ ἀτιμάζουσιν δι᾿ ὧν ἀδικοῦσιν τὸν χριστόν , ὃς ἐστιν δικαιοσύνη , καὶ ἀτιμάζουσιν δι’ ὧν κατὰ ἀδυναμίαν καὶ ἀσθένειαν ἐπιτελοῦσιν τὴν τοῦ θεοῦ δύναμιν , ἥτις ἐστὶν ὁ σωτήρ ·
Lemmas: νομίζω δέ ὁ » καί » σύ ἀτιμάζω ἐγώ « οὐ καί ἐκεῖνος μόνος λέγω τότε ἀλλά καί ὁ ἀεί ἀτιμάζω , διά ὅς πράσσω παρά ὁ ὀρθός λόγος ὁ ὁ θεός , καί ἀτιμάζω διά ὅς ἀδικέω ὁ χριστός , ὅς εἰμί δικαιοσύνη , καί ἀτιμάζω διά ὅς κατά ἀδυναμία καί ἀσθένεια ἐπιτελέω ὁ ὁ θεός δύναμις , ὅστις εἰμί ὁ σωτήρ ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.345
» Χριστὸς γὰρ θεοῦ δύναμις « . καὶ παντὶ δὲ τώ ἐξουδενοῦντι σοφίαν λεχθείη ἂν τὸ » Ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « , ἐπείπερ Χριστὸς καὶ σοφία ἐστίν .
Lemmas: » Χριστός γάρ θεός δύναμις « . καί πᾶς δέ ὁ ἐξουδενέω σοφία λέγω ἄν ὁ » σύ ἀτιμάζω ἐγώ « , ἐπεί Χριστός καί σοφία εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.346
ἀλλὰ καὶ εἰ δέον τὸ ἐξ αὐτοῦ τινα μετὰ πάντων ἀνθρώπων εἰρηνεύειν , ὥστ’ ἂν εἰπεῖν τὸ προφητικὸν ἐκεῖνο · · Μετὰ τῶν μισούντων τὴν εἰρήνην ἤμην εἰρηνικός « , καὶ δέον ἀναλαβεῖν τὴν ὑπερέχουσαν θεοῦ πάντα νοῦν εἰρήνην , φρουροῦσαν τὴν καρδίαν καὶ τὰ νοήματα τοῦ ἀνειληφότος αὐτήν .
Lemmas: ἀλλά καί εἰ δέω ὁ ἐκ αὐτός τις μετά πᾶς ἄνθρωπος εἰρηνεύω , ὥστε ἄν λέγω ὁ προφητικός ἐκεῖνος · · μετά ὁ μισέω ὁ εἰρήνη εἰμί εἰρηνικός « , καί δέω ἀναλαμβάνω ὁ ὑπερέχω θεός πᾶς νόος εἰρήνη , φρουρέω ὁ καρδία καί ὁ νόημα ὁ ἀναλαμβάνω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.348
ἔτι δὲ ἐπείπερ » Πᾶς ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ » φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς φῶς δέ ἐστιν ὁ εἰπών · » Ἐγώ » εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου « , δῆλον ὅτι ὁ φαῦλα πράσσων , τὸ φῶς ἀτιμάζει Χριστόν , καὶ αὐτὸς ἀκουσόμενος τὸ Καὶ ὑμεῖς » ἀτιμάζετέ με « .
Lemmas: ἔτι δέ ἐπεί » πᾶς ὁ φαῦλος πράσσω μισέω ὁ » φάος καί οὐ ἔρχομαι πρός ὁ φάος φάος δέ εἰμί ὁ λέγω · » ἐγώ » εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος « , δῆλος ὅτι ὁ φαῦλος πράσσω , ὁ φάος ἀτιμάζω Χριστός , καί αὐτός ἀκούω ὁ καί σύ » ἀτιμάζω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.349
καὶ τί με δεῖ ἐπὶ πλέον μηκύνειν τὸν λόγον , ἀναπτύσσοντα καὶ δεικνύντα τίνες εἰσὶν οἱ ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ Ιησοῦ καὶ ἀκούοντες ὑπ’ αὐτοῦ τὸ » Ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με « , σαφῶν ὄντων ἐκ τῶν ἀποδεδομένων καὶ τῶν δυναμένων τούτοις ἀκολούθως αὐτοῖς συνάπτεσθαι ;
Lemmas: καί τίς ἐγώ δέω ἐπί πολύς μηκύνω ὁ λόγος , ἀναπτύσσω καί δείκνυμι τίς εἰμί ὁ ἐλέγχω ὑπό ὁ Ἰησοῦς καί ἀκούω ὑπό αὐτός ὁ » σύ ἀτιμάζω ἐγώ « , σαφής εἰμί ἐκ ὁ ἀποδίδωμι καί ὁ δύναμαι οὗτος ἀκόλουθος αὐτός συνάπτω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.350
Μετὰ ταῦτα ἴδωμεν , τί έστιν τὸ » Ἐγὼ δὲ οὐ ζητῶ τὴν δόξαν μου · ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων ( ζητεῖ ὁ θεός , δοὺς ἡμῖν τὸν υἱὸν ἑαυτοῦ , ἐν ἑκάστῳ τῶν εἰληφότων αὐτὸν τὴν δόξαν τοῦ χριστοῦ · ἥντινα εὑρήσει μὲν ἐν τοῖς ἐπιμελουμένοις ἑαυτῶν , καὶ ἐξεργαζομένοις τὰς ἐγκαταφυτευθείσας ἐπ᾿ ἀρετῇ ἀφορμάς · οὐχ εὑρήσει δὲ ἐν τοῖς μὴ τοιούτοις , καὶ μὴ εὑρίσκων κρινεῖ ἐκείνους ἐν οἷς οὐχ εὑρίσκει τὴν δόξαν τοῦ υἱοῦ ἑαυτοῦ , πρὸς οὓς ἐρεῖ · Διὰ ὑμᾶς διαπαντὸς τὸ ὄνομά μου βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν « .
Lemmas: μετά οὗτος ὁράω , τίς εἰμί ὁ » ἐγώ δέ οὐ ζητέω ὁ δόξα ἐγώ · εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω ( ζητέω ὁ θεός , δίδωμι ἐγώ ὁ υἱός ἑαυτοῦ , ἐν ἕκαστος ὁ λαμβάνω αὐτός ὁ δόξα ὁ χριστός · ὅστις εὑρίσκω μέν ἐν ὁ ἐπιμελέομαι ἑαυτοῦ , καί ἐξεργάζομαι ὁ ἐγκαταφυτεύω ἐπί ἀρετή ἀφορμή · οὐ εὑρίσκω δέ ἐν ὁ μή τοιοῦτος , καί μή εὑρίσκω κρίνω ἐκεῖνος ἐν ὅς οὐ εὑρίσκω ὁ δόξα ὁ υἱός ἑαυτοῦ , πρός ὅς λέγω · διά σύ διαπαντός ὁ ὄνομα ἐγώ βλασφημέω ἐν ὁ ἔθνος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.351
ἐπαπορήσαι δ᾿ ἄν τις διὰ τὸ » Ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων « , εἰ χρὴ τοῦτο ἀναφέρειν ἐπὶ τὸν θεόν , σαφῶς τοῦ σωτῆρος εἰρηκότος · » Οὐδὲ γὰρ ὁ πατὴρ κρίνει οὐδένα , ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν δέδωκεν » τῷ υἱῷ , ἵνα πάντες τιμῶσιν τὸν υἱὸν καθὼς τιμῶσι τὸν πατέρα « .
Lemmas: ἐπαπορέω δέ ἄν τις διά ὁ » εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω « , εἰ χρή οὗτος ἀναφέρω ἐπί ὁ θεός , σαφής ὁ σωτήρ λέγω · » οὐδέ γάρ ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς , ἀλλά ὁ κρίσις πᾶς δίδωμι » ὁ υἱός , ἵνα πᾶς τιμάω ὁ υἱός καθώς τιμάω ὁ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.352
ἀλλ᾿ ὅρα εἰ δύνασαι πρὸς τοῦτο χρήσασθαι τῷ » Οὐ δύναμαι ἐγὼ ποιεῖν ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ οὐδέν · καθὼς ἀκούω κρίνω , καὶ ἡ κρίσις ἡ ἡ μὴ » δικαία ἐστίν , ὅτι οὐ ζητῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμόν , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ » πέμψαντός με « .
Lemmas: ἀλλά ὁράω εἰ δύναμαι πρός οὗτος χράω ὁ » οὐ δύναμαι ἐγώ ποιέω ἀπό ἐμαυτοῦ οὐδείς · καθώς ἀκούω κρίνω , καί ὁ κρίσις ὁ ὁ μή » δίκαιος εἰμί , ὅτι οὐ ζητέω ὁ θέλημα ὁ ἐμός , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ » πέμπω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.354
κἂν λέγη δὲ ὅτι » Ἡ κρίσις » ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν « , ἄκουε ἐν τῷ αὐτῷ εὐαγγελίῳ λεγομένου τοῦ » Πάντα τὰ ἐμὰ σά ἀστιν « . εἰ γὰρ ἀληθὲς ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένον τὸ » Πάντα τὰ ἐμὰ σά ἐστι « , δῆλον ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κρίσις περὶ ἡς φησιν · » Ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν « τοῦ πατρός ἐστιν κρίσις .
Lemmas: ἐάν λέγω δέ ὅτι » ὁ κρίσις » ὁ ἐμός δίκαιος εἰμί « , ἀκούω ἐν ὁ αὐτός εὐαγγέλιον λέγω ὁ » πᾶς ὁ ἐμός σός Άστιν « . εἰ γάρ ἀληθής ὑπό ὁ σωτήρ λέγω ὁ » πᾶς ὁ ἐμός σός εἰμί « , δῆλος ὅτι καί αὐτός ὁ κρίσις περί ὅς φημί · » ὁ κρίσις ὁ ἐμός δίκαιος εἰμί « ὁ πατήρ εἰμί κρίσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.355
εἰ δὲ τοῦ πατρός ἐστιν κρίσις , δύναται λελύσθαι τὸ ἐπηπορημένον περὶ τοῦ » Ἐγὼ δὲ οὐ ζητῶ τὴν δόξαν μου · ἔστιν ὁ ζητῶν » κρίνων « .
Lemmas: εἰ δέ ὁ πατήρ εἰμί κρίσις , δύναμαι λύω ὁ ἐπαπορέω περί ὁ » ἐγώ δέ οὐ ζητέω ὁ δόξα ἐγώ · εἰμί ὁ ζητέω » κρίνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.356
ἔχει δέ τινα καὶ ἀτυφίας ἔμφασιν πρεπούσης τῷ σωτῆρι τὸ λεγόμενον ἐν τῷ » Ἐγὼ δὲ οὐ ζητῶ τὴν δόξαν μου « · οὐδὲ γὰρ πάνυ ἔπρεπεν αὐτὸν τὴν ἑαυτοῦ δόξαν ἀπαιτεῖν καὶ ἐπὶ τούτῳ κρίνειν τοὺς μὴ ἀποδεδωκότας αὐτήν , ἀλλ’ ἐχρῆν τὸν πατέρα δοξαν δεδωκότα τῷ υἱῷ ἀπαιτεῖν αὐτὴν ἀπὸ τῶν ἀποστερούντων καὶ κρίνειν αὐτοὺς ἐπὶ ταύτῃ .
Lemmas: ἔχω δέ τις καί ἀτυφία ἔμφασις πρέπω ὁ σωτήρ ὁ λέγω ἐν ὁ » ἐγώ δέ οὐ ζητέω ὁ δόξα ἐγώ « · οὐδέ γάρ πάνυ πρέπω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ δόξα ἀπαιτέω καί ἐπί οὗτος κρίνω ὁ μή ἀποδίδωμι αὐτός , ἀλλά χρή ὁ πατήρ δόξα δίδωμι ὁ υἱός ἀπαιτέω αὐτός ἀπό ὁ ἀποστερέω καί κρίνω αὐτός ἐπί οὗτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.357
τάχα δὲ καὶ ὁ σωτήρ , μιμητὴς ὢν τοῦ πατρός , ζητεῖ τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ ἀπὸ τῶν μανθανόντων τὰ περὶ θεοῦ · καὶ εἰ μὴ εὕροι τὴν τοῦ πατρὸς δόξαν ἔν τισιν , κρίναι ἂν ἐκείνους , ὡς ἐξουσίαν λαβὼν κρίσιν ποιεῖν , ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστίν .
Lemmas: τάχα δέ καί ὁ σωτήρ , μιμητής εἰμί ὁ πατήρ , ζητέω ὁ δόξα ὁ θεός ἀπό ὁ μανθάνω ὁ περί θεός · καί εἰ μή εὑρίσκω ὁ ὁ πατήρ δόξα ἐν τις , κρίνω ἄν ἐκεῖνος , ὡς ἐξουσία λαμβάνω κρίσις ποιέω , ὅτι υἱός ἄνθρωπος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.358
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων τὸ » Ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων « οὐκ αναφέρει ἐπὶ τὸν πατέρα , τοιαῦτα λέγων · ὁ ζητῶν καὶ κρίνων ἐστὶν ὁ ἐκδικῶν με , ὁ ὑπηρέτης ὁ εἰς τοῦτο τεταγμένος , ὁ μὴ εἰκῇ τὴν μάχαιραν φορῶν , ὁ ἔκδικος τοῦ βασιλέως · Μωσῆς δέ ἐστιν οὑτος , καθ’ ἅ προείρηκεν αὐτοῖς λέγων ·
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ὁ » εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω « οὐ ἀναφέρω ἐπί ὁ πατήρ , τοιοῦτος λέγω · ὁ ζητέω καί κρίνω εἰμί ὁ ἐκδικέω ἐγώ , ὁ ὑπηρέτης ὁ εἰς οὗτος τάσσω , ὁ μή εἰκῇ ὁ μάχαιρα φορέω , ὁ ἔκδικος ὁ βασιλεύς · Μωσῆς δέ εἰμί οὗτος , κατά ὅς προλέγω αὐτός λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.359
» Εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίσατε ( εἶτ᾿ ἐπιφέρει ὅτι ὁ κρίνων καὶ κολάζων ἐστὶν Μωσῆς , τουτέστιν αὐτὸς ὁ νομοθέτης .
Lemmas: » εἰς ὅς σύ ἐλπίζω ( εἶτα ἐπιφέρω ὅτι ὁ κρίνω καί κολάζω εἰμί Μωσῆς , τουτέστι αὐτός ὁ νομοθέτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.360
καὶ μετὰ τοῦτο πρὸς ἑαυτὸν ἐπαπορεῖ ὁ Ηρακλέων λέγων · πῶς οὐν οὐ λέγει τὴν κρίσιν πᾶσαν παραδεδόσθαι αὐτῷ ;
Lemmas: καί μετά οὗτος πρός ἑαυτοῦ ἐπαπορέω ὁ Ἡρακλέων λέγω · πῶς οὖν οὐ λέγω ὁ κρίσις πᾶς παραδίδωμι αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.362
πῶς δὲ ἄλλῳ τινὶ ἀνατίθησι τὴν κρίσιν ὡς ὑποδεεστέρῳ τοῦ σωτῆρος , καθ᾿ ὅ νομίζει , τῷ δημιουργῷ , οὐδ᾿ οὕτω ἀποδεῖξαι δύναται , σαφῶς γεγραμμένου τοῦ » Οὐδὲ γὰρ ὁ πατὴρ κρίνει οὐδένα , ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν » δέδωκεν τῷ υἱῷ‘ · · καὶ τοῦ » Ἐξουσίαν ἔδωκεν αὐτῷ κρίσιν ποιεῖν , ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστίν « . VIII , 51 . Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα .
Lemmas: πῶς δέ ἄλλος τις ἀνατίθημι ὁ κρίσις ὡς ὑποδεής ὁ σωτήρ , κατά ὅς νομίζω , ὁ δημιουργός , οὐδέ οὕτως ἀποδείκνυμι δύναμαι , σαφής γράφω ὁ » οὐδέ γάρ ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς , ἀλλά ὁ κρίσις πᾶς » δίδωμι ὁ υἱός · · καί ὁ » ἐξουσία δίδωμι αὐτός κρίσις ποιέω , ὅτι υἱός ἄνθρωπος εἰμί « . VIII , 51 . ἀμήν ἀμήν λέγω σύ , ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.363
Ὥσπερ ἐστίν τις ζωὴ ἀδιάφορος , ἡ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν τυγχάνουσα , καθ’ ἥν λέγομεν ζῆν καὶ τοὺς ἀσεβεῖς καὶ τὰ ἄλογα ζῷα · καὶ ἑτέρα διάφορος ἀλλὰ ἀγαθόν , περὶ ἡς φησιν ὁ Παῦλος · » Ἡ ζωὴ † ἡμῶν κέκρυπται σὺν τῷ χριστῷ ἐν τῷ θεῷ « · καὶ αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν περὶ ἑαυτοῦ · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή‘ , οὕτως τὸν μὲν ἐναντίον τῇ ἀδιαφόρῳ ζωῇ θάνατον ἀδιάφορον ἐρεῖς · τὸν δὲ ἐχθρὸν τῷ εἰπόντι · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « πονηρόν τινα καὶ χαλε - πὸν θάνατον , ὃν ὁ ἀποθνήσκων ἐστὶν ἐν τῷ θανάτῳ · περὶ οὗ γέγραπται ·
Lemmas: ὥσπερ εἰμί τις ζωή ἀδιάφορος , ὁ μήτε ἀγαθός μήτε κακός τυγχάνω , κατά ὅς λέγω ζάω καί ὁ ἀσεβής καί ὁ ἄλογος ζῷον · καί ἕτερος διάφορος ἀλλά ἀγαθός , περί ὅς φημί ὁ Παῦλος · » ὁ ζωή † ἐγώ κρύπτω σύν ὁ χριστός ἐν ὁ θεός « · καί αὐτός ὁ κύριος ἐγώ περί ἑαυτοῦ · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή , οὕτως ὁ μέν ἐναντίος ὁ ἀδιάφορος ζωή θάνατος ἀδιάφορος λέγω · ὁ δέ ἐχθρός ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « πονηρός τις καί Χαλέ - πος θάνατος , ὅς ὁ ἀποθνῄσκω εἰμί ἐν ὁ θάνατος · περί ὅς γράφω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.364
» Εσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος‘ . καὶ περὶ τούτου γε τοῦ θανάτου νομιστέον λέγειν τὸν ἀπόστολον ταῦτα · Διὰ τοῦτο ὥσπερ δι᾿ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλ - » θεν καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος , καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀν - » θρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν , ἐφ’ ᾧ πάντες ἥμαρτον · ἄχρι γὰρ νόμου ἡ ἁμαρτία ἦν ἐν κόσμῳ ἁμαρτία γὰρ οὐκ ἐλλογεῖται μὴ » ὄντος νόμου ) , ἀλλ᾿ ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωσέως καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως » Ἀδάμ « · καὶ μετ’ ἀλίγα · » Εἰ γὰρ ἐν ἑνὸς παραπτώματι ὁ θάνατος » ἐβασίλευσεν διὰ τοῦ ἑνός , πολλῷ μᾶλλον οἱ τὴν περισσείαν τῆς » χάριτος καὶ τῆς δικαιοσύνης λαμβάνοντες ἐν ζωῇ βασιλεύσουσιν » διὰ τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ Ἰησοῦ « .
Lemmas: » ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ θάνατος . καί περί οὗτος γε ὁ θάνατος νομίζω λέγω ὁ ἀπόστολος οὗτος · διά οὗτος ὥσπερ διά εἷς ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία εἰς ὁ κόσμος ἐσομ͂λ - » τίθημι καί διά ὁ ἁμαρτία ὁ θάνατος , καί οὕτως εἰς πᾶς ἐν - » θρώπους ὁ θάνατος διέρχομαι , ἐπί ὅς πᾶς ἁμαρτάνω · ἄχρι γάρ νόμος ὁ ἁμαρτία εἰμί ἐν κόσμος ἁμαρτία γάρ οὐ ἐλλογέω μή » εἰμί νόμος ) , ἀλλά βασιλεύω ὁ θάνατος ἀπό Ἀδάμ μέχρι Μωϋσῆς καί ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ παράβασις » Ἀδάμ « · καί μετά ἀλίγα · » εἰ γάρ ἐν εἷς παράπτωμα ὁ θάνατος » βασιλεύω διά ὁ εἷς , πολύς μάλα ὁ ὁ περισσεία ὁ » χάρις καί ὁ δικαιοσύνη λαμβάνω ἐν ζωή βασιλεύω » διά ὁ εἷς Χριστός Ἰησοῦς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.365
τίς γάρ ἐστιν ὁ διὰ τῆς ἁμαρτίας θάνατος εἰς τὸν κόσμον εἰσελθών , ἢ ὁ ἔσχατος ἐχθρὸς Χριστοῦ καταργηθησόμενος ; καὶ τίς ὁ εἰς πάντας ἀνθρώπους θάνατος διελθών , τῷ πάντας ἡμαρτηκέναι , ἢ αὐτὸς οὗτος ὃς καὶ ἐβασίλευσεν ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωσέως ;
Lemmas: τίς γάρ εἰμί ὁ διά ὁ ἁμαρτία θάνατος εἰς ὁ κόσμος εἰσέρχομαι , ἤ ὁ ἔσχατος ἐχθρός Χριστός καταργέω ; καί τίς ὁ εἰς πᾶς ἄνθρωπος θάνατος διέρχομαι , ὁ πᾶς ἁμαρτάνω , ἤ αὐτός οὗτος ὅς καί βασιλεύω ἀπό Ἀδάμ μέχρι Μωϋσῆς ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.366
Μωσῆς δέ , τουτέστιν ὁ νόμος , ἦν μέχρι τῆς τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ἐπιδημίας , καὶ ἐβασίλευσέν γε ἐν ἑνὸς παραπτώματι διὰ τοῦ ἑνός , ἴως οἱ τὴν περισσείαν τῆς χάριτος καὶ τῆς δικαιοσύνης λαβόντες ἐν ζωῇ βασιλεύσωσι διὰ τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ Ἰησοῦ .
Lemmas: Μωσῆς δέ , τουτέστι ὁ νόμος , εἰμί μέχρι ὁ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ἐπιδημία , καί βασιλεύω γε ἐν εἷς παράπτωμα διά ὁ εἷς , ἴωσις ὁ ὁ περισσεία ὁ χάρις καί ὁ δικαιοσύνη λαμβάνω ἐν ζωή βασιλεύω διά ὁ εἷς Χριστός Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.367
τοῦτον οὐν τὸν θάνατον οὐ θεωρήσει εἰς τὸν αἰῶνα ὀ τὸν λόγον τοῦ μονογενοῦς καὶ πρωτοτόκου πάσης κτίσεως τηρήσας , πεφυκότα κωλύειν θεωρεῖσθαι τὸν θάνατον .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ θάνατος οὐ θεωρέω εἰς ὁ αἰών ὁ ὁ λόγος ὁ μονογενής καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις τηρέω , φύω κωλύω θεωρέω ὁ θάνατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.368
οὕτω δὲ ἀκουστέον τοῦ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα « , ὡς εἰ χαρισάμενος ὁ ταῦτα λέγων φῶς τοῖς ἀκούουσιν ἔφασκεν αὐτοῖς · ἐάν τις τὸ ἐμὸν τοῦτο τηρήσῃ φῶς , σκότος οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα .
Lemmas: οὕτως δέ ἀκούω ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών « , ὡς εἰ χαρίζω ὁ οὗτος λέγω φάος ὁ ἀκούω φάσκω αὐτός · ἐάν τις ὁ ἐμός οὗτος τηρέω φάος , σκότος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.370
διόπερ ἠ ἀρχή τουτέστιν ἡ σοφία ἡ λέγουσα · » Ὁ θεὸς ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα · αὐτοῦ‘ ) περὶ τοῦ ἐν αὐτῇ λόγου , ἐν ᾧ γέγονεν ἡ ζωή , διδάξει κοὶ φήσει · » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ » εἰς τὸν αἰῶνα « · ἅμα γὰρ τηρήσει τις τὸν λόγον καὶ τὴν ἀχώριστον αὐτοῦ γενομένην ἐν αὐτῷ ζωήν , ἥτις ἅμα καὶ φῶς ἐστιν τῶν ἀνθρώπων , τὸ ἐν τῇ σκοτίᾳ φαῖνον καὶ μὴ καταλαμβανόμενον ὑπαὐτῆς .
Lemmas: διόπερ ὁ ἀρχή τουτέστι ὁ σοφία ὁ λέγω · » ὁ θεός κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον · αὐτός ) περί ὁ ἐν αὐτός λόγος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ ζωή , διδάσκω κοί φημί · » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω » εἰς ὁ αἰών « · ἅμα γάρ τηρέω τις ὁ λόγος καί ὁ ἀχώριστος αὐτός γίγνομαι ἐν αὐτός ζωή , ὅστις ἅμα καί φάος εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὁ ἐν ὁ σκοτία φαίνω καί μή καταλαμβάνω υπαυος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.371
ἐὰν οὖν οἰονεὶ πυνθανόμενος ὁ προφήτης λέγῃ · » Τίς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὅς ζήσεται καὶ οὐκ ὄψεται θάνατον ; ἀποκρινούξμεθα μαθόντες ἀπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ ἐροῦμεν ὅτι ὁ ἄνθρωπός ἐστιν » ὅς ζήσεται καὶ οὐκ ὄψεται θἀνατον « , ὃς τηρεῖ τὸν λόγον τοῦ εἰπόντος · » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς » τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: ἐάν οὖν οἱονεί πυνθάνομαι ὁ προφήτης λέγω · » τίς εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὅς ζάω καί οὐ ὁράω θάνατος ; ἀποκρίνω μανθάνω ἀπό ὁ σωτήρ ἐγώ καί λέγω ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἰμί » ὅς ζάω καί οὐ ὁράω θάνατος « , ὅς τηρέω ὁ λόγος ὁ λέγω · » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς » ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.372
Ἅμα δὲ ἐν τῷ τόπῳ ζητῶ μήποτε τὸ » Εἰς τὸν αἰῶνα « ἀπὸ κοινοῦ ληπτέον , ὥστ᾿ ἂν εἶναι τοιοῦτον τὸ ὅλον · ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ .
Lemmas: ἅμα δέ ἐν ὁ τόπος ζητέω μήποτε ὁ » εἰς ὁ αἰών « ἀπό κοινός λαμβάνω , ὥστε ἄν εἰμί τοιοῦτος ὁ ὅλος · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω εἰς ὁ αἰών , θάνατος οὐ μή θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.373
καὶ γὰρ ἔοικεν ἐπὶ τοσοῦτόν τις μὴ θεωρεῖν τὸν θάνατον , ὅσον τηρεῖ τὸν τοῦ Ἰησοῦ λόγον · ἅμα γάρ τις ἀπώλεσεν αὐτὸν καὶ θάνατον ἐθεώ - ρησεν .
Lemmas: καί γάρ ἔοικα ἐπί τοσοῦτος τις μή θεωρέω ὁ θάνατος , ὅσος τηρέω ὁ ὁ Ἰησοῦς λόγος · ἅμα γάρ τις ἀπόλλυμι αὐτός καί θάνατος θεάομαι - Ῥῆσος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.374
Εἰ δὲ καὶ ἀνατρέχειν τις δύναται ἐπὶ τοὺς βαθυτέρους λόγους καὶ νοεῖν πῶς ὑπὸ ἀνθρώπου λέγοιτ᾿ ἂν τὸ » Εἰς χοῦν θανάτου » κατήγαγές με « , καὶ ὑπὸ Παύλου · » Τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος Ποῦ θανάτου τούτου ; « θεωρήσει τίνα τρόπον ὅσον μὲν ἐτηρεῖτο ὁ λόγος , θάνατος οὐκ ἐθεωρεῖτο τῷ τηροῦντι αὐτόν · ὅτε δέ τις καμὼν έν τῇ προσοχῇ καὶ τηρήσει τοῦ λόγου ἢ ἀπροσεκτήσας περὶ τὸ τηρεῖν οὐκέτι αὐτὸν τετήρηκεν , τότε τὸν θάνατον ἐθεώρησεν οὐ παρ᾿ ἄλλον ἢ παρ᾿ ἑαυτόν .
Lemmas: εἰ δέ καί ἀνατρέχω τις δύναμαι ἐπί ὁ βαθύς λόγος καί νοέω πῶς ὑπό ἄνθρωπος λέγω ἄν ὁ » εἰς χοῦς θάνατος » κατάγω ἐγώ « , καί ὑπό Παῦλος · » τίς ἐγώ ἐρύω ἐκ ὁ σῶμα Που θάνατος οὗτος ; « θεωρέω τίς τρόπος ὅσος μέν τηρέω ὁ λόγος , θάνατος οὐ θεωρέω ὁ τηρέω αὐτός · ὅτε δέ τις κάμνω ἐν ὁ προσοχή καί τήρησις ὁ λόγος ἤ ἀπροσεκτέω περί ὁ τηρέω οὐκέτι αὐτός τηρέω , τότε ὁ θάνατος θεωρέω οὐ παρά ἄλλος ἤ παρά ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.375
καὶ νομιστέον γε τοῦτο δόγμα εἶναι καὶ νόμον αἰώνιον , ἀεὶ ἄν ἡμῖν λεχθησομένου παραλαβοῦσι τὸν λόγον τοῦ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ ὄψεται εἰς » τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: καί νομίζω γε οὗτος δόγμα εἰμί καί νόμος αἰώνιος , ἀεί ἄν ἐγώ λέγω παραλαμβάνω ὁ λόγος ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή ὁράω εἰς » ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.376
ὥσπερ δέ , ἕν οὕτως ὀνομάσω , ἐπιπλεῖον θεωρηθὲν τὸ σκότος ἀφανίζει τὰς ὄψεις τοῦ θεωρήσαντος , οὕτως θεωρηθεὶς ὁ θάνατος ὑπὸ τοῦ τὸν λόγον μὴ τηρήσαντος θανατοῖ καὶ νεκροῖ τὴν θεωρήσασαν αὐτὸν ὄψιν καὶ ἀποτυφλοῖ , ὡς διὰ τοῦτο δεηθῆναι τοῦ ἀνοίγοντος ὀφθαλμοὺς τυφλῶν .
Lemmas: ὥσπερ δέ , εἷς οὕτως ὀνομάζω , ἐπιπλέω θεωρέω ὁ σκότος ἀφανίζω ὁ ὄψις ὁ θεωρέω , οὕτως θεωρέω ὁ θάνατος ὑπό ὁ ὁ λόγος μή τηρέω θανατόω καί νεκρόω ὁ θεωρέω αὐτός ὄψις καί ἀποτυφλόω , ὡς διά οὗτος δέω ὁ ἀνοίγνυμι ὀφθαλμός τυφλός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.377
καὶ οἶμαί γε διὰ τοῦτο οἱ τυφλοί , ὧν σύμβολον ἦσαν οἱ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τυφλοί , τὰς ὄψεις ἀπολωλέκασιν , ἐπείπερ τὸν λόγον μὴ τηρήσαντες τὸν θάνατον ἐθεώρησαν . VIII , 52 . Εἶπον αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι · Νῦν ἐγνώκαμεν ὅτι δαιμόνιον ἔχεις .
Lemmas: καί οἴομαι γε διά οὗτος ὁ τυφλός , ὅς σύμβολον εἰμί ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον τυφλός , ὁ ὄψις ἀπόλλυμι , ἐπεί ὁ λόγος μή τηρέω ὁ θάνατος θεωρέω . VIII , 52 . λέγω αὐτός ὁ Ἰουδαῖος · νῦν γινώσκω ὅτι δαιμόνιον ἔχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.378
Οἱ μὲν πολλοὶ καὶ τῶν σοφῶν πᾶν γένος ἁμαρτήματος , οὑ ἐν εἴδει ἐστὶν καὶ τὸ ἐν λόγῳ ἁμάρτημα , οὐκ ἄλλοθεν ἢ ἀπὸ κριμάτων μοχθηρῶν οἴονται γίνεσθαι · οἱ δὲ ταῖς ἁγίαις γραφαῖς ὡς θείαις πεπιστευκότες διαλαμβάνουσιν περὶ τῶν παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον ὑπ ἀνθρώπων πραττομένων , ὡς οὐ χωρὶς δαιμονίων Τι ὁποιωνδήποτε δυνάμεων ἀντικειμένων τῶν τοιούτων ἐπιτελουμένων .
Lemmas: ὁ μέν πολύς καί ὁ σοφός πᾶς γένος ἁμάρτημα , ὅς ἐν εἶδος εἰμί καί ὁ ἐν λόγος ἁμάρτημα , οὐ ἄλλοθεν ἤ ἀπό κρίμα μοχθηρός οἴομαι γίγνομαι · ὁ δέ ὁ ἅγιος γραφή ὡς θεῖος πιστεύω διαλαμβάνω περί ὁ παρά ὁ ὀρθός λόγος ὑπ ἄνθρωπος πράσσω , ὡς οὐ χωρίς δαιμόνιον Τι ὁποιωνδήποτε δύναμις ἀντίκειμαι ὁ τοιοῦτος ἐπιτελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.379
καὶ οἱ Ἰου - δαῖοι τοίνυν δαιμονίου ἐνεργείᾳ ὑπελάμβανον εἰρηκέναι τὸν Ἰησοῦν τὸ » Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν · Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνα - τον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: καί ὁ ἰός - δάϊς τοίνυν δαιμόνιον ἐνέργεια ὑπολαμβάνω λέγω ὁ Ἰησοῦς ὁ » ἀμήν ἀμήν λέγω σύ · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , Θάνα - τον οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.380
καὶ τοῦτ᾿ ἐπεπόνθεισαν μήτε τὸν λόγον τηρήσαντες μήτε τοῦ λεγομένου τὴν δύναμιν θεωρήσαντες · ὁ μὲν γὰρ θάνατόν τινα ἐχθρὸν τῷ λόγῳ ἐπιστάμενος , ὃν ἀποθνήσκουσιν οἱ ἁμαρτάνοντες , τοῦτον ἔφασκεν μὴ θεωρεῖσθαι εἰς τὸν αἰῶνα ὑπὸ τοῦ τὸν λόγον αὐτοῦ τηρήσαντος · οἱ δὲ περὶ τοῦ κοινοτέρου θανάτου νομίσαντες εἶναι τὸ λεγόμενον παραπαίειν ᾤοντο τὸν λέγοντα . ἀποθανόντος Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν , μὴ ἀποθνεῖσθαι εἰς τὸν αἰῶνα πάντα τὸν τηρήσαντα αὐτοῦ τὸν λόγον . VIII , 52f . Ἀβραὰμ ἀπέθανεν καὶ οἱ προφῆται , καὶ συ λέγεις · Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , οὐ μὴ γεύσηται θάνατον εἰς τὸν αἰῶνα . μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἀβραάμ , ὅστις ἀΠέθανεν ; καὶ οἱ προφῆται ἀπέθανον · τίνα σεαυτὸν Ποιεῖς ;
Lemmas: καί οὗτος πάσχω μήτε ὁ λόγος τηρέω μήτε ὁ λέγω ὁ δύναμις θεωρέω · ὁ μέν γάρ θάνατος τις ἐχθρός ὁ λόγος ἐπίσταμαι , ὅς ἀποθνῄσκω ὁ ἁμαρτάνω , οὗτος φάσκω μή θεωρέω εἰς ὁ αἰών ὑπό ὁ ὁ λόγος αὐτός τηρέω · ὁ δέ περί ὁ κοινός θάνατος νομίζω εἰμί ὁ λέγω παραπαίω οἴομαι ὁ λέγω . ἀποθνῄσκω Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης , μή ἀποθνῄσκω εἰς ὁ αἰών πᾶς ὁ τηρέω αὐτός ὁ λόγος . VIII , 52f . Ἀβραάμ ἀποθνῄσκω καί ὁ προφήτης , καί σῦς λέγω · ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , οὐ μή γεύω θάνατος εἰς ὁ αἰών . μή σύ μέγας εἰμί ὁ πατήρ ἐγώ Ἀβραάμ , ὅστις ἀποθνῄσκω ; καί ὁ προφήτης ἀποθνῄσκω · τίς σεαυτοῦ ποιέω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.381
Εἰ κατὰ τὴν ἁπλουστέραν ἐκδοχήν , ὡς καὶ αὐτοὶ ἀποδεδώκαμεν , δοκεῖ εἶναι σαφὲς τὸ τῆς ὑπολήψεως τῶν Ἰουδαίων , ἀποκριναμένων πρὸς τὸν τοῦ σωτῆρος λόγον περὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν ὡς ἀποτεθνηκότων , οὐδὲν ἧττον οὐκ ἀπαρασήμαντον τὴν ἐξέτασιν μετὰ συγκρίσεως τῆς πρὸς ἕτερα παρα πλήσια ἐατέον .
Lemmas: εἰ κατά ὁ ἁπλόος ἐκδοχή , ὡς καί αὐτός ἀποδίδωμι , δοκέω εἰμί σαφής ὁ ὁ ὑπόληψις ὁ Ἰουδαῖος , ἀποκρίνω πρός ὁ ὁ σωτήρ λόγος περί ὁ Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης ὡς ἀποθνῄσκω , οὐδείς ἥσσων οὐ ἀπαρασήμαντος ὁ ἐξέτασις μετά σύγκρισις ὁ πρός ἕτερος παρά πλησίος ἐάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.382
ἆρα γὰρ ᾤοντο σὺν οὐδενὶ λόγῳ τὸν σωτῆα εἰρηκέναι τὸ » Ἐάν τις τὸν ἐμὸν λόγον τηρήσῃ , θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν » αἰῶνα « , καὶ διὰ τοῦτο σαφές τι πρὸς τὸν λόγον αὐτοῦ ἀπεκρίναντο ;
Lemmas: ἆρα γάρ οἴομαι σύν οὐδείς λόγος ὁ σωτῆα λέγω ὁ » ἐάν τις ὁ ἐμός λόγος τηρέω , θάνατος οὐ μή θεωρέω εἰς ὁ » αἰών « , καί διά οὗτος σαφής τις πρός ὁ λόγος αὐτός ἀποκρίνω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.383
ἢ ἐνόησαν οὐ περὶ τοῦ κοινοτέρου θανάτου αὐτὸν λελαληκέναι , καὶ διαλαμβάνοντες περὶ Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν , ὡς καὶ αὐτῶν ἐν τῷ χείρονι θανάτῳ γεγενημένων ποτέ , τὸν λόγον αὐτοῦ μὴ παραδεξάμενοι μηδὲ ὑπολαμβάνοντες αὐτὸν εἶναι τηλικοῦτον ὀποῖον ἐπηγγείλατο ὁ λέγων , φασίν ·
Lemmas: ἤ νοέω οὐ περί ὁ κοινός θάνατος αὐτός λαλέω , καί διαλαμβάνω περί Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης , ὡς καί αὐτός ἐν ὁ κακός θάνατος γίγνομαι ποτέ , ὁ λόγος αὐτός μή παραδέχομαι μηδέ ὑπολαμβάνω αὐτός εἰμί τηλικοῦτος ὁποῖος ἐπαγγέλλω ὁ λέγω , φημί ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.384
» Νῦν ἐγνώκαμεν ὅτι δαιμόνιον » ἔχεις « ; τὸ δ᾿ ὅμοιον καὶ ἐπ᾿ ἄλλων αὐτοῦ λόγων καὶ τῶν πρὸς αὐτοὺς ἀποκρίσεων ἐπὶ πλειόνων έν τοῖς ἀνωτέρω ἐξητάσαμεν · οἷον ἐπὶ τῆς Σαμαρείτιδος , ὅτι εἰπὼν αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς · » <Δός μοι> πιεῖν‘ μεθ᾿ ἕτερα προσέθηκεν τοιαῦτα · » Εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ θεοῦ , » καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι · Δός μοι πιεῖν , σὺ ἂν ᾔτησας αὐτὸν καὶ » ἔδωκεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν .
Lemmas: » νῦν γιγνώσκω ὅτι δαιμόνιον » ἔχω « ; ὁ δέ ὅμοιος καί ἐπί ἄλλος αὐτός λόγος καί ὁ πρός αὐτός ἀπόκρισις ἐπί πολύς ἐν ὁ ἀνώτερος ἐξετάζω · οἷος ἐπί ὁ Σαμαρείτης , ὅτι λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · » Δός οἷ πίνω μετά ἕτερος προστίθημι τοιοῦτος · » εἰ οἶδα ὁ δωρεά ὁ θεός , » καί τίς εἰμί ὁ λέγω σύ · δίδωμι ἐγώ πίνω , σύ ἄν αἰτέω αὐτός καί » δίδωμι ἄν σύ ὕδωρ ζάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.385
καὶ λέγει αὐτῶ ἡ γυνή · Κύριε , » ἄντλημα ἔχεις , καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶν βαθύ · πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ » τὸ ζῶν ; « καὶ πάλιν · » Κύριε , δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ , ἴνα μὴ διψῶ » μηδὲ διέρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν « .
Lemmas: καί λέγω αὐτός ὁ γυνή · κύριος , » ἄντλημα ἔχω , καί ὁ φρέαρ εἰμί βαθύς · πόθεν οὖν ἔχω ὁ ὕδωρ » ὁ ζάω ; « καί πάλιν · » κύριος , δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ ὕδωρ , ἵνα μή διψάω » μηδέ διέρχομαι ἐνθάδε ἀντλέω « .