ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.71
οὐ γὰρ τοῦτο ἤθελεν ἡ προγενομένη ἐξέτασις τῷ Ἰωάννῆ ἀπὸ τῶν ἱερέων καὶ Λευϊτῶν , τὸ μαθεῖν δἰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα ἐν ἀμφοτέροις ἐτύγχανεν , ἀλλ᾿ δἰ ὁ Ἰωάν - νης αὐτὸς Ἠλίας ὁ ἀναληφθεὶς νῦν ἐπιφαινόμενος κατὰ τὸ Ἰουδαίοις προσδοκώμενον χωρὶς γενέσεως , ἣν τάχα καὶ ἠγνόουν οἱ ἀπὸ Ἱεροσολύμων ἀποσταλέντες · πρὸς ἣν πεῦσιν εἰκότως ἀποκρίνεται τὸ » Οὐκ εἰμί « · οὐ γὰρ Ἠλίας ὁ ἀναληφθεὶς ἀμείψας σῶμα ἐληλύθει Ἰωάννης ὀνομάζόμενος .
Lemmas: οὐ γάρ οὗτος ἐθέλω ὁ προγίγνομαι ἐξέτασις ὁ Ἰωάννης ἀπό ὁ ἱερεύς καί Λευίτης , ὁ μανθάνω διά ὁ αὐτός πνεῦμα ἐν ἀμφότερος τυγχάνω , ἀλλά διά ὁ ἰωή - Νέος αὐτός Ἠλίας ὁ ἀναλαμβάνω νῦν ἐπιφαίνω κατά ὁ Ἰουδαῖος προσδοκάω χωρίς γένεσις , ὅς τάχα καί ἀγνοέω ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα ἀποστέλλω · πρός ὅς πεῦσις ἔοικα ἀποκρίνω ὁ » οὐ εἰμί « · οὐ γάρ Ἠλίας ὁ ἀναλαμβάνω ἀμείβω σῶμα ἔρχομαι Ἰωάννης ὀνομάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.72
ΧΙΙ . Ὁ δὲ πρῶτος , οὗ τὸν νοῦν παρεθήκαμεν οἰομένου μετενσωμάτωσιν ἐντεῦθεν κατασκευάζεσθαι , προσδιατρίβων τῇ βασάνῳ τῆς λέξεως ἐρεῖ πρὸς τὸν δεύτερον , ὅτι οὐκ ἀκόλουθον τὸν τηλικούτου ἱερέως Ζαχαρίου υἱὸν ἐπὶ γήρᾳ γεγεννημένον ἀμφοτέροις τοῖς γονεῦσιν παρὰ πᾶσαν ἀνθρωπίνην προσδοκίαν ἀγνοεῖσθαι ὑπὸ τῶν τοσούτων ἐν Ἱεροσολύμοις Ἰουδαίων καὶ τῶν παμφθέντων ὑπ᾿ αὐτῶν Λευϊτῶν καὶ ἱερέων , οὐ γινωσκόντων τὸ γεγεννῆσθαι 〈 οὕτως 〉 αὐτόν · καὶ μάλιστα Λουκᾶ μαρτυροῦντος ὅτι » Ἐγένετο ἐπὶ πάντας φόβος τοὺς περιοικοῦντας αὐτοὺς « ( δῆλον δὲ ὅτι τὸν Ζαχαρίαν καὶ τὴν Ἐλισάβετ ) » καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ὀρεινῇ τῆς Ἰουδαίας διελαλεῖτο πάντα τὰ » ῥήματα ταῦτα « .
Lemmas: Ι . ὁ δέ πρῶτος , ὅς ὁ νόος παρατίθημι οἴομαι μετενσωμάτωσις ἐντεῦθεν κατασκευάζω , προσδιατρίβω ὁ βάσανος ὁ λέξις λέγω πρός ὁ δεύτερος , ὅτι οὐ ἀκόλουθος ὁ τηλικοῦτος ἱερεύς Ζαχαρίας υἱός ἐπί γῆρας γεννάω ἀμφότερος ὁ γονεύς παρά πᾶς ἀνθρώπινος προσδοκία ἀγνοέω ὑπό ὁ τοσοῦτος ἐν Ἱεροσόλυμα Ἰουδαῖος καί ὁ πέμπω ὑπό αὐτός Λευίτης καί ἱερεύς , οὐ γιγνώσκω ὁ γεννάω 〈 οὕτως 〉 αὐτός · καί μάλα Λουκᾶς μαρτυρέω ὅτι » γίγνομαι ἐπί πᾶς φόβος ὁ περιοικέω αὐτός « ( δῆλος δέ ὅτι ὁ Ζαχαρίας καί ὁ Ἐλισαβέτ ) » καί ἐν ὅλος ὁ ὀρεινή ὁ Ἰουδαία διαλαλέω πᾶς ὁ » ῥῆμα οὗτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.73
εἰ δὲ οὐκ ἠγνοεῖτο ἡ ἐκ Ζαχαρίου γένεσις Ἰωάννου , ἔπεμπον δὲ οἱ ἀπὸ Ἱεροσολύμων Ἰουδαῖοι διὰ τῶν Λευϊτῶν καὶ ἱερέων πευσόμενοι τὸ Νυ Ἠλίας εἷ ; « δῆλον ὅτι τοῦτο ἔλεγον τὸ περὶ μετενσωματώσεως δόγμα οἰόμενοι εἶναι ἀληθὲς ὡς πάτριον τυγχάνον καὶ οὐκ ἀλλότριον τῆς ἐν ἀπορρήτοις διδασκαλίας αὐτῶν . διὰ τοῦτο οὖν λέγει » Οὐκ εἰμὶ Ἠλίας « ὁ Ἰωάννης , ἐπεὶ ἀγνοεῖ τὸν ἴδιον πρότερον βίον .
Lemmas: εἰ δέ οὐ ἀγνοέω ὁ ἐκ Ζαχαρίας γένεσις Ἰωάννης , πέμπω δέ ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα Ἰουδαῖος διά ὁ Λευίτης καί ἱερεύς πυνθάνομαι ὁ νῦ Ἠλίας εἰμί ; « δῆλος ὅτι οὗτος λέγω ὁ περί μετενσωμάτωσις δόγμα οἴομαι εἰμί ἀληθής ὡς πάτριος τυγχάνω καί οὐ ἀλλότριος ὁ ἐν ἀπόρρητος διδασκαλία αὐτός . διά οὗτος οὖν λέγω » οὐ εἰμί Ἠλίας « ὁ Ἰωάννης , ἐπεί ἀγνοέω ὁ ἴδιος πρότερος βίος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.74
Τούτων δὴ οὐκ εὐκαταφρόνητον πιθανότητα ἐχόντων , πάλιν ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἀπορήσει πρὸς τὸν πρότερον εἰ κατὰ τὸν προφήτην ἐστὶν τὸν ὑπὸ τοῦ πνεύματος φωτιζόμενον καὶ ὑπὸ Ἡσαΐου προφητευόμενον , ὑπό τε τηλικούτου [ τοῦ ] ἀγγέλου πρὶν γεννηθῆναι τεχθήσεσθαι προειρημένον , ἐκ τοῦ πληρώματος Χριστοῦ εἰληφότα , χάριτος τηλικαύτης μετεσχηκότα , τὴν ἀλήθειαν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ γεγενῆσθαι νενοηκότα , περὶ θεοῦ καὶ τοῦ μονογενοῦς τοῦ εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς διηγησάμενον τὰ τοσαῦτα , τὸ ψεύσασθαι καὶ ὅπερ ἦν οὐκ ἐγνωκότα κἂν ἐπισχεῖν .
Lemmas: οὗτος δή οὐ εὐκαταφρόνητος πιθανότης ἔχω , πάλιν ὁ ἐκκλησιαστικός ἀπορέω πρός ὁ πρότερος εἰ κατά ὁ προφήτης εἰμί ὁ ὑπό ὁ πνεῦμα φωτίζω καί ὑπό Ἠσαΐας προφητεύω , ὑπό τε τηλικοῦτος [ ὁ ] ἄγγελος πρίν γεννάω τίκτω προλέγω , ἐκ ὁ πλήρωμα Χριστός λαμβάνω , χάρις τηλικοῦτος μετέχω , ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι νοέω , περί θεός καί ὁ μονογενής ὁ εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ διηγέομαι ὁ τοσοῦτος , ὁ ψεύδω καί ὅς εἰμί οὐ γιγνώσκω ἄν ἐπέχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.75
ἐχρῆν γὰρ περὶ τῶν ἀδηλοτέρων ἐπέχειν ὁμολογεῖν , καὶ μήτε μήτε μήτε μήτε τὴν πρότασιν . πῶς δὲ οὐκ ἡν εὔλογον , δἰ πολλῶν τοῦτο δόγμα ἐτύγχανεν , ἐπισχεῖν τὸν Ἰωάννην περὶ αὑτοῦ , μήποτε ἡ ψυχὴ αὐτοῦ ποτε ἐν Ἠλίᾳ ἦν ;
Lemmas: χρή γάρ περί ὁ ἄδηλος ἐπέχω ὁμολογέω , καί μήτε μήτε μήτε μήτε ὁ πρότασις . πῶς δέ οὐ εἰμί εὔλογος , διά πολύς οὗτος δόγμα τυγχάνω , ἐπέχω ὁ Ἰωάννης περί ἑαυτοῦ , μήποτε ὁ ψυχή αὐτός ποτέ ἐν Ἠλίας εἰμί ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.76
καὶ ἐπὶ τὴν ἱστορίαν δὲ ὁ ἐκκλησιαστικὸς προκαλέσεται τὸν πρότερον πευσόμενον παρὰ τῶν τὰ ἀπόρρητα ἐγνωκέναι παρ’ Ἑβραίοις ἐπαγγελλομένων , εἰ τοιοῦτόν τι δόγμα ἐστὶ παρ’ αὐτοῖς · ἐὰν γὰρ μηδαμῶς φαίνηται τοῦθ᾿ οὕτως ἔχον , δῆλον ὅτι ἐσκέδασται ὁ τοῦ προτέρου λόγος .
Lemmas: καί ἐπί ὁ ἱστορία δέ ὁ ἐκκλησιαστικός προκαλέω ὁ πρότερος πυνθάνομαι παρά ὁ ὁ ἀπόρρητος γιγνώσκω παρά Ἑβραῖος ἐπαγγέλλω , εἰ τοιοῦτος τις δόγμα εἰμί παρά αὐτός · ἐάν γάρ μηδαμῶς φαίνω οὗτος οὕτως ἔχω , δῆλος ὅτι σκεδάννυμι ὁ ὁ πρότερος λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.77
οὐδὲν τοίνυν ἡττον ὁ ἐκκλησιαστικὸς χρήσεται τῇ προα - ποδεδομένῃ λύσει , ἔτι καὶ αὐτὸς τὸ βούλημα τῶν πυθομένων παραστῆσαι ἀπαιτούμενος . εἰ γάρ , ὡς κατεσκεύασεν , οἱ πέμψαντες ἴσασι γεγενημένον ἐκ Ζαχαρίου καὶ Ἐλισάβετ τὸν Ἰωάννην , καὶ πολλῷ πλέον οἱ πεμφθέντες γένους ὄντες ἱερατικοῦ , οὓς οὐκ ἂν ἔλαθεν ἡ τοῦ οὕτως ἐπιφανοῦς συγγενοῦς Ζαχαρίου παράδοξος εὐπαιδία , τί νοήσαντες πυνθάνονται τὸ » Σὺ Ἠλίας εἶ ; « ἄνδρες ἀνεγνωκότες ἀνειλῆφθαι αὐτὸν ὡς εἰς τὸν οὐρανὸν κα προσδοκῶντες ἐπιδημίαν αὐτοῦ ;
Lemmas: οὐδείς τοίνυν ἥσσων ὁ ἐκκλησιαστικός χράω ὁ προαγορεύω - ποδιδωμι λύσις , ἔτι καί αὐτός ὁ βούλημα ὁ πυνθάνομαι παρίστημι ἀπαιτέω . εἰ γάρ , ὡς κατασκευάζω , ὁ πέμπω οἶδα γίγνομαι ἐκ Ζαχαρίας καί Ἐλισαβέτ ὁ Ἰωάννης , καί πολύς πολύς ὁ πέμπω γένος εἰμί ἱερατικός , ὅς οὐ ἄν λανθάνω ὁ ὁ οὕτως ἐπιφανής συγγενής Ζαχαρίας παράδοξος εὐπαιδία , τίς νοέω πυνθάνομαι ὁ » σύ Ἠλίας εἰμί ; « ἀνήρ ἀναγιγνώσκω ἀναλαμβάνω αὐτός ὡς εἰς ὁ οὐρανός ἄν προσδοκάω ἐπιδημία αὐτός ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.78
τάχα οὖν , ἐπεὶ πρὸς τῇ συντελείᾳ προσδοκῶσιν Ἠλίαν πρὸ Χριστοῦ καὶ ἐπὶ τούτῳ Χριστόν , οἱονεὶ τροπικώτερον φαίνονται ἐρωτῶντες Εἰ σὺ εἶ ὁ προκαταγγέλλων τὸν πρὸ Χριστοῦ ἐπὶ συντελείᾳ ἐλευσόμενον λόγον ; καὶ ἐπιστημόνως πρὸς τοῦτο ἀποκρίνεται τὸ » Οὐκ » εἰμί « .
Lemmas: τάχα οὖν , ἐπεί πρός ὁ συντέλεια προσδοκάω Ἠλίας πρό Χριστός καί ἐπί οὗτος Χριστός , οἱονεί τροπικός φαίνω ἐρωτάω εἰ σύ εἰμί ὁ προκαταγγέλλω ὁ πρό Χριστός ἐπί συντέλεια ἔρχομαι λόγος ; καί ἐπιστήμων πρός οὗτος ἀποκρίνω ὁ » οὐ » εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.79
Ἔτι δὲ ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἱστάμενος πρὸς τὰ ἐξητασμένα ὑπὸ τοῦ ἑτέρου ἀποδεικνύναι πειρωμένου μὴ ἂν λεληθέναι τοὺς ἱερεῖς οὕτως ἐπιφανῆ γεγενημένην τὴν Ἰωάννου γένεσιν διὰ τὸ » ἐν τῇ » ὀρεινῇ τῆς Ἰουδαίας « διαλελαλῆσθαι » πάντα τὰ ῥήματα ταῦτα « , φήσει τὴν παραπλησίαν ἀπάτην πολλοῖς γεγονέναι καὶ περὶ τοῦ σωτῆρος , ἐπεὶ » Οἱ μὲν ἔλεγον αὐτὸν Ἰωάννην τὸν βαπτιστήν , ἄλλοι » δὲ Ἠλίαν , † ἄλλοι δὲ Ἰερεμίαν ἢ ἔνα τῶν προφητῶν « , ὡς καὶ οἱ μαθηταὶ πυνθανομένῳ τῷ κυρίῳ γενομένῳ ἐν τοῖς μέρεσι Καισαρείας τῆς Φιλίππου εἰρήκασι .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ ἐκκλησιαστικός ἵστημι πρός ὁ ἐξετάζω ὑπό ὁ ἕτερος ἀποδείκνυμι πειράω μή ἄν λανθάνω ὁ ἱερεύς οὕτως ἐπιφανής γίγνομαι ὁ Ἰωάννης γένεσις διά ὁ » ἐν ὁ » ὀρεινή ὁ Ἰουδαία « διαλαλέω » πᾶς ὁ ῥῆμα οὗτος « , φημί ὁ παραπλήσιος ἀπάτη πολύς γίγνομαι καί περί ὁ σωτήρ , ἐπεί » ὁ μέν λέγω αὐτός Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , ἄλλος » δέ Ἠλίας , † ἄλλος δέ Ἰερεμίας ἤ εἷς ὁ προφήτης « , ὡς καί ὁ μαθητής πυνθάνομαι ὁ κύριος γίγνομαι ἐν ὁ μέρος Καισάρεια ὁ Φίλιππος λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.80
καὶ ὁ Ἡρώδης δὲ λέγων · » Ὄν ἐγὼ ἀπεκε - » φάλισα Ἰωάννην , αὐτὸς ἠγέρθη ἀπὸ τῶν νεκρῶν‘ περὶ τοῦ χριστοῦ ἔοικε μὴ εἰδέναι τὰ λεγόμενα ὑπὸ τῶν φασκόντων · » Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός ; οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριάμ , καὶ οἱ ἀδελ - » φοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος καὶ Ἰωσὴφ καὶ Σίμων καὶ Ἰούδας ; καὶ αἱ ἀδελ - » φαὶ αὐτοῦ οὐχὶ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς εἰσιν « ;
Lemmas: καί ὁ Ἡρώδης δέ λέγω · » ὅς ἐγώ ἀποκεί - » φαλίζω Ἰωάννης , αὐτός ἐγείρω ἀπό ὁ νεκρός περί ὁ Χριστός ἔοικα μή οἶδα ὁ λέγω ὑπό ὁ φάσκω · » οὐ οὗτος εἰμί ὁ ὁ τέκτων υἱός ; οὐ ὁ μήτηρ αὐτός λέγω Μαρία , καί ὁ ἀδελ - » Φόι αὐτός Ἰάκωβος καί Ἰωσήφ καί Σίμων καί Ἰούδας ; καί ὁ ἀδελ - » φάος αὐτός οὐ πᾶς πρός ἐγώ εἰμί « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.81
οὐδὲν οὖν θαυμαστόν , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ σωτῆρος , πολλῶν ἐγνωκότων τὴν ἐκ Μαρίας γένεσιν αὐτοῦ , ἄλλους ἠπατῆσθαι , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ Ἰωάννου οὓς μὲν μὴ λεληθέναι τὴν ἐκ Ζαχαρίου γένεσιν αὐτοῦ , ἑτέρους δὲ διστάζειν , μήποτε ὁ προσδοκώμενος Ἠλίας ἐπεφάνη κατὰ τὸν Ἰωάννην
Lemmas: οὐδείς οὖν θαυμαστός , ὥσπερ ἐπί ὁ σωτήρ , πολύς γιγνώσκω ὁ ἐκ Μαρία γένεσις αὐτός , ἄλλος ἀπατάω , οὕτως καί ἐπί ὁ Ἰωάννης ὅς μέν μή λανθάνω ὁ ἐκ Ζαχαρίας γένεσις αὐτός , ἕτερος δέ διστάζω , μήποτε ὁ προσδοκάω Ἠλίας ἐπιφαίνω κατά ὁ Ἰωάννης
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.82
( καὶ οὐ χώραν γε μᾶλλον ἔχει ἡ περὶ τοῦ Ἰωάννου ἐπαπόρησις , μήποτε εἴη Ἠλίας , ἤπερ ἡ περὶ τοῦ σωτῆρος , μὴ ἄρα αὐτὸς τυγχάνῃ Ἰωάννης ) ὧν τοῦ Ἡλίου μὲν τὸν χαρακτῆρα ἀπὸ μόνης τῆς λέξεως , καὶ οὐχὶ ἀπὸ τῆς αἰσθήσεως τι ἀποβάλλεσθαι διὰ τὸ » Ἀνὴρ δασὺς καὶ ζώνην Δερματίνην περιεζωσμένος περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ « · τοῦ δὲ Ἰωάννου τὸ εἶδος προεγνωσμένον τάχα , οὐδὲ παραπλήσιον τυγχάνον τῷ χα - ρακτῆρι τοῦ Ἰησοῦ , οὐδὲν ἧττον ὑπόνοιάν τισι παρεσχηκέναι , μήποτε ὁ Ἰωάννης ἀνέστη ἐκ νεκρῶν Ἰησοῦς μετονομαζόμενος .
Lemmas: ( καί οὐ χώρα γε μάλα ἔχω ὁ περί ὁ Ἰωάννης ἐπαπόρησις , μήποτε εἰμί Ἠλίας , ἤ ὁ περί ὁ σωτήρ , μή ἄρα αὐτός τυγχάνω Ἰωάννης ) ὅς ὁ Ἠλίας μέν ὁ χαρακτήρ ἀπό μόνος ὁ λέξις , καί οὐ ἀπό ὁ αἴσθησις τίς ἀποβάλλω διά ὁ » ἀνήρ δασύς καί ζώνη δερμάτινος περιζώννυμαι περί ὁ ὀσφῦς αὐτός « · ὁ δέ Ἰωάννης ὁ εἶδος προγιγνώσκω τάχα , οὐδέ παραπλήσιος τυγχάνω ὁ ὁ - ρακτῆρι ὁ Ἰησοῦς , οὐδείς ἥσσων ὑπόνοια τις παρέχω , μήποτε ὁ Ἰωάννης ἀνίστημι ἐκ νεκρός Ἰησοῦς μετονομάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.83
καὶ περὶ μετωνυμίας γάρ , ὡς ἐν ἀπορρήτοις , οὐκ οἶδα πόθεν κινούμενοι οἱ | Ἑβραῖοι παραδιδόασι Φινεές , τὸν Ἐλεαζάρου υἱόν , ὁμολογουμένως παρατείναντα τὴν ζωὴν ἕως πολλῶν κριτῶν , ὡς ἐν τοῖς Κριταῖς ἀνέγνωμεν , αὐτὸν εἶναι Ἠλίαν , καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς αὐτῷ διὰ τῆς ὀνομαζομένης εἰρήνης ἐπηγγέλθαι , ἀνθ’ ὧν ζηλώσας θείῳ ζήλῳ κεκινημένος ἐξεκέντησε τὴν Μαδιανῖτιν καὶ τὸν Ἰσραηλίτην καὶ κατέπαυσε τὸν λεγόμενον θυμὸν τοῦ θεοῦ κατὰ τὸ γεγραμμένον · » Φινεὲς υἱὸς ἐλεαζὰρ υἱοῦ Ἀαρὼν κατέπαυσε τὸν θυμόν μου , » ἀνθ᾿ ὡν ἐζήλωσε τὸν ζῆλόν μου « .
Lemmas: καί περί μετωνυμία γάρ , ὡς ἐν ἀπόρρητος , οὐ οἶδα πόθεν κινέω ὁ | Ἑβραῖος παραδίδωμι Φινεές , ὁ Ἐλεάζαρος υἱός , ὁμολογουμένως παρατείνω ὁ ζωή ἕως πολύς κριτής , ὡς ἐν ὁ Κριτής ἀναγιγνώσκω , αὐτός εἰμί Ἠλίας , καί ὁ ἀθάνατος ἐν ὁ Ἀριθμός αὐτός διά ὁ ὀνομάζω εἰρήνη ἐπαγγέλλω , ἀντί ὅς ζηλόω θεῖος ζῆλος κινέω ἐκκεντέω ὁ Μαδιανῖτις καί ὁ Ἰσραηλίτης καί καταπαύω ὁ λέγω θυμός ὁ θεός κατά ὁ γράφω · » Φινεές υἱός Ἐλεαζάρ υἱός Ἀαρών καταπαύω ὁ θυμός ἐγώ , » ἀντί ὅς ζηλόω ὁ ζῆλος ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.84
θαυμαστὸν οὖν οὐδὲν εἰ οἱ τὸν αὐτὸν ὑπολαμβάνοντες Φινεὲς καὶ Ἠλίαν , ( ἤτοι ὐγιῶς λέγοντες ἢ μή · οὐ γὰρ περὶ τούτου νῦν πρόκειται ἐξετάζειν ) τὸν αὐτὸν ἐνόμιζον εἶναι Ἰωάννην καὶ Ἰησοῦν . ἢ ἐδίσταζόν γε περὶ τούτου μαθεῖν τε ἐβούλοντο εἰ ὁ αὐτός έστιν Ἰωάννης καὶ Ἠλίας .
Lemmas: θαυμαστός οὖν οὐδείς εἰ ὁ ὁ αὐτός ὑπολαμβάνω Φινεές καί Ἠλίας , ( ἤτοι ὑγιής λέγω ἤ μή · οὐ γάρ περί οὗτος νῦν πρόκειμαι ἐξετάζω ) ὁ αὐτός νομίζω εἰμί Ἰωάννης καί Ἰησοῦς . ἤ διστάζω γε περί οὗτος μανθάνω τε βούλομαι εἰ ὁ αὐτός εἰμί Ἰωάννης καί Ἠλίας .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.85
προηγουμένως δὲ ἐν ἄλλοις ἐπιμελέστερον ἐξεταστέον καὶ ἐπὶ πλεῖον τὸν λόγον ἐρευνητέον τὸν περὶ τῆς οὐσίας τῆς ψυχῆς καὶ τῆς ἀρχῆς τῆς συστάσεως αὐτῆς καὶ τῆς εἰς τὸ γήϊνον σῶμα εἰσκρίσεως αὐτῆς , τῶν τε ἐπιμερισμῶν τοῦ ἑκάστης βίου καὶ τῆς ἐντεῦθεν ἀπαλλαγῆς , καὶ εἰ ἐνδέχε - ται αὐτὴν εἰσκριθῆναι δεύτερον ἐν σώματι ἢ μή , καὶ τῇ αὐτῇ περιόδῳ καὶ τῇ αὐτῇ διακοσμήσει ἢ οὔ , καὶ τῷ αὐτῷ σώματι ἢ ἑτέρῳ , καὶ εἰ τῷ αὐτῶ , πότερον καθ᾿ ὑποκείμενον μένοντι τῷ αὐτῷ κατὰ δὲ ποιότητα μεταβαλομένῳ , ἢ καὶ καθ’ ὑποκείμενον καὶ ποιότητα ἐσομένῳ τῷ αὐτῷ , καὶ εἰ ἀεὶ τῷ αὐτῷ σώματι χρήσεται ἢ ἀμείψει αὐτό .
Lemmas: προηγέομαι δέ ἐν ἄλλος ἐπιμελής ἐξεταστέον καί ἐπί πολύς ὁ λόγος ἐρευνητέον ὁ περί ὁ οὐσία ὁ ψυχή καί ὁ ἀρχή ὁ σύστασις αὐτός καί ὁ εἰς ὁ γήϊνος σῶμα εἴσκρισις αὐτός , ὁ τε ἐπιμερισμός ὁ ἕκαστος βίος καί ὁ ἐντεῦθεν ἀπαλλαγή , καί εἰ ἐνδέχομαι - ται αὐτός εἰσκρίνω δεύτερος ἐν σῶμα ἤ μή , καί ὁ αὐτός περίοδος καί ὁ αὐτός διακόσμησις ἤ οὐ , καί ὁ αὐτός σῶμα ἤ ἕτερος , καί εἰ ὁ αὐτός , πότερος κατά ὑπόκειμαι μένω ὁ αὐτός κατά δέ ποιότης μεταβάλλω , ἤ καί κατά ὑπόκειμαι καί ποιότης εἰμί ὁ αὐτός , καί εἰ ἀεί ὁ αὐτός σῶμα χράω ἤ ἀμείβω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.86
ἐν οἷς καὶ τί ἐστι κυρίως μετενσωμάτωσις ἐξετάσαι δεήσει , τί τε αὕτη διαφέρει ἐνσωματώσεως , καὶ εἰ ἀκολουθεῖ τῷ λέγοντι μετεωσωμάτωσιν ἄφθαρτον τηρεῖν τὸν κόσμον . ἐν οἷς ἀναγκαῖον ἔσται παραθεῖναι καὶ τοὺς λόγους τῶν θελόντων κατὰ τὰς γραφὰς συσπείρεσθαι τὴν ψυχὴν τῷ σώματι καὶ τὰ ἀκολουθοῦντα αὐτοῖς .
Lemmas: ἐν ὅς καί τίς εἰμί κύριος μετενσωμάτωσις ἐξετάζω δέω , τίς τε οὗτος διαφέρω ἐνσωμάτωσις , καί εἰ ἀκολουθέω ὁ λέγω μετεωσωμάτωσιν ἄφθαρτος τηρέω ὁ κόσμος . ἐν ὅς ἀναγκαῖος εἰμί παρατίθημι καί ὁ λόγος ὁ ἐθέλω κατά ὁ γραφή συσπείρω ὁ ψυχή ὁ σῶμα καί ὁ ἀκολουθέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.87
καὶ ἁπαξαπλῶς ὁ περὶ ψυχῆς λόγος πολὺς καὶ δυσερμήνευτος ὢν ἀναλεχθησόμενος ἀπὸ τῶν ἐν ταῖς γραφαῖς σποράδην κειμένων ἰδίας δεῖται πραγματείας . διόπερ νῦν κατὰ τὸ παρῆκον ἐκ τῶν περὶ Ἠλίου καὶ Ἰωάννου ἐζητημένων ἐπὶ βραχὺ ἐξετασαντες τὸ πρόβλημα μετίωμεν ἐπὶ τὰ ἑξῆς . Ι,21 . Ὁ προφήτης εἶ σύ ; καὶ ἀπεκρίθη Οὔ .
Lemmas: καί ἁπαξαπλῶς ὁ περί ψυχή λόγος πολύς καί δυσερμήνευτος εἰμί ἀναλέγω ἀπό ὁ ἐν ὁ γραφή σποράδην κεῖμαι ἴδιος δέω πραγματεία . διόπερ νῦν κατά ὁ παρήκω ἐκ ὁ περί Ἠλίας καί Ἰωάννης ζητέω ἐπί βραχύς ἐξετάζω ὁ πρόβλημα μετέρχομαι ἐπί ὁ ἑξῆς . Ι . ὁ προφήτης εἰμί σῦς ; καί ἀποκρίνομαι οὔ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.88
Εἰ ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου , καὶ τί ἄλλο ἂν λέγοιμεν εἶναι Ἰωάννην ἢ προφήτην ; ὡς καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ Ζαχα - ρίας πλησθεὶς πνεύματος ἁγίου προφητεύων φησί · » Καὶ σὺ δέ , παιδίον , προφήτης ὐψίστου κληθήσῃ , προπορεύσῃ γὰρ ἐνώπιον κυρίου ἑτοι - » μάσαι ὁδοὺς αὐτοῦ « · εἰ μὴ ἄρα τις ἐπιλήψεται τοῦ » Κληθήσῃ « , μὴ εἰρημένου τοῦ >Ἔσῃ « , καὶ μάλιστα διὰ τὸ πρὸς τοὺς οἰομένους αὐτὸν προ φήτην εἶναι εἰρηκέναι τὸν σωτῆρα · » Ἀλλὰ τί † ἐξήλθετε ἰδεῖν ; προφήτην ;
Lemmas: εἰ ὁ νόμος καί ὁ προφήτης ἕως Ἰωάννης , καί τίς ἄλλος ἄν λέγω εἰμί Ἰωάννης ἤ προφήτης ; ὡς καί ὁ πατήρ αὐτός Ζάχα - ῥίος πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος προφητεύω φημί · » καί σύ δέ , παιδίον , προφήτης ὕψιστος καλέω , προπορεύομαι γάρ ἐνώπιον κύριος ἐτός - » μαίομαι ὁδός αὐτός « · εἰ μή ἄρα τις ἐπιλαμβάνω ὁ » καλέω « , μή λέγω ὁ Ἔσα « , καί μάλα διά ὁ πρός ὁ οἴομαι αὐτός προ φήτης εἰμί λέγω ὁ σωτήρ · » ἀλλά τίς † ἐξέρχομαι ὁράω ; προφήτης ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.89
» ναί , λέγω ὑμῖν , καὶ περισσότερον προφήτου « . παρατηρητέον δὲ ὅτι τῷ » Ναί , λέγω ὑμῖν « τίθησιν τὸ προφήτην εἶναι τὸν Ἰωάννην , καὶ οὐκ ἀναιρεῖ τὸ προφήτην αὐτὸν εἶναι . ἐὰν δὲ πρὸς τῷ προφήτης τυγχάνειν καὶ » περισσότερον προφήτου « ὑπὸ τοῦ σωτῆρος λέγηται , πῶς οὖν , εἰ προφήτης ἐστίν , πρὸς τοὺς ἱερεῖς καὶ Λευίτας ἐρωτῶντας · » Ὁ προφήτης εἶ σύ ; « ἀπεκρίθη » Οὔ « ; λεκτέον δὲ πρὸς τοῦτο ὅτι οὐ ταὐτόν έστιν » Ὁ προφήτης εἶ σύ ; « τῷ « Προφήτης εἶ σύ ; « τὰ δ᾿ ὅμοια τετηρήκαμεν ἐξετάζοντες τί διαφέρει τὸ » Ὁ θεός « τοῦ » Θεός καὶ » Ὁ λόγος « τοῦ Λόγος (( .
Lemmas: » ναί , λέγω σύ , καί περισσός προφήτης « . παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ » ναί , λέγω σύ « τίθημι ὁ προφήτης εἰμί ὁ Ἰωάννης , καί οὐ ἀναιρέω ὁ προφήτης αὐτός εἰμί . ἐάν δέ πρός ὁ προφήτης τυγχάνω καί » περισσός προφήτης « ὑπό ὁ σωτήρ λέγω , πῶς οὖν , εἰ προφήτης εἰμί , πρός ὁ ἱερεύς καί Λευίτης ἐρωτάω · » ὁ προφήτης εἰμί σύ ; « ἀποκρίνω » οὐ « ; λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι οὐ αὐτός εἰμί » ὁ προφήτης εἰμί σύ ; « ὁ « προφήτης εἰμί σύ ; « ὁ δέ ὅμοιος τηρέω ἐξετάζω τίς διαφέρω ὁ » ὁ θεός « ὁ » θεός καί » ὁ λόγος « ὁ λόγος (( .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.90
ἐπεὶ τοίνυν έν τῷ Δευτερονομίῳ γέγραπται · » Προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει 〈 κύριος 〉 ὁ θεὸς ὑμῶν ἐκ τῶν ἀδελφῶν » ὑμῶν ὡς ἐμέ , αὐτοῦ ἀδούσεσθε · καὶ ἔσται πᾶσα ψυχή , ἥτις ἂν μὴ » ἀκούσῃ τοῦ προφήτου ἐκείνου , ἐξολεθρευθήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ « , προσεδοκᾶτο ἐξαιρέτως τις προφήτης ὅμοιον Μωσεῖ τι ἔχων , τὸ μεσιτεῦσαι θεοῦ καὶ ἀνθρώπων καὶ τὸ λαβὼν διαθήκην ἀπὸ θεοῦ δοῦναι τοῖς μαθητευομένοις τὴν καινήν · καὶ καθ’ ἕκαστον τῶν προφητῶν ἐγίνωσκον ὁ λαὸς Ἰσραὴλ μηδένα ἐκείνων εἶναι τὸν ὑπὸ τοῦ Μωσέως προφητευθέντα .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν ἐν ὁ Δευτερονόμιον γράφω · » προφήτης σύ ἀνίστημι 〈 κύριος 〉 ὁ θεός σύ ἐκ ὁ ἀδελφός » σύ ὡς ἐγώ , αὐτός ἀδέω · καί εἰμί πᾶς ψυχή , ὅστις ἄν μή » ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος , ἐξολεθρεύω ἐκ ὁ λαός αὐτός « , προσδοκάω ἐξαιρετός τις προφήτης ὅμοιος Μωϋσῆς τις ἔχω , ὁ μεσιτεύω θεός καί ἄνθρωπος καί ὁ λαμβάνω διαθήκη ἀπό θεός δίδωμι ὁ μαθητεύω ὁ καινός · καί κατά ἕκαστος ὁ προφήτης γιγνώσκω ὁ λαός Ἰσραήλ μηδείς ἐκεῖνος εἰμί ὁ ὑπό ὁ Μωϋσῆς προφητεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.91
ὥσπερ οὖν ἐδίσταζον περὶ Ἰωάννου μήποτε ἄρα Χριστὸς αὐτὸς ἦν , οὕτως καὶ μήποτε » ὁ προφήτης « . οὐ θαυμαστὸν δὲ εἰ μὴ ἠκρίβουν ὅτι ὁ αὐτός ἐστι Χριστός καὶ διστάζοντες περὶ Ἰωάννου , μήποτε αὐτὸς ὁ χριστὸς ἡν · ἀκόλουθον γὰρ τῷ περὶ τούτου δισταγμῷ τὸ αὐτὸν τὸν αὐτὸν εἶναι >Χριστὸν καὶ τὸν
Lemmas: ὥσπερ οὖν διστάζω περί Ἰωάννης μήποτε ἄρα Χριστός αὐτός εἰμί , οὕτως καί μήποτε » ὁ προφήτης « . οὐ θαυμαστός δέ εἰ μή ἀκριβόω ὅτι ὁ αὐτός εἰμί Χριστός καί διστάζω περί Ἰωάννης , μήποτε αὐτός ὁ Χριστός εἰμί · ἀκόλουθος γάρ ὁ περί οὗτος δισταγμός ὁ αὐτός ὁ αὐτός εἰμί >Χριστὸν καί ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.92
Ἔλαθε δὲ τοὺς πολλοὺς ἡ διαφορὰ τοῦ Ὁ <Ὁ καὶ >Προφήτης< , ὡς καὶ τὸν Ἡρακλέωνα , ὅστις αὐταῖς λέξεσί ὡς ἄρα Ἰωάννης ὡμολόγησεν μὴ εἶναι ὁ χριστός , ἀλλὰ μηδὲ προφήτης μηδὲ Ἠλίας . καὶ δέον αὐτὸν οὕτως ἐκλαβόντα ἐξετάσαι τὰ κατὰ τοὺς τόπους , πότερον ἀληθεύει λέγων μὴ εἶναι προφήτης μηδὲ Ἠλίας , ἢ οὔ . ὁ δὲ μὴ ἐπιστήσας τοῖς τόποις , ἐν οἷς καταλέλοιπεν ὑπομνήμασιν ἀνεξετάστως παρελήλυθεν τὰ τη - λικαῦτα , σφόδρα ὀλίγα καὶ μὴ βεβασανισμένα έν τοῖς ἑξῆς εἰπών , περὶ ὡν εὐθέως ἐροῦμεν . Ι , 22 Εἶπον οὖν αὐτῷ Τίς εἶ ; ἵνα ἀπόκρισιν δῶμεν τοῖς πέμψασιν ἡμᾶς · τί λέγεις περὶ σεαυτοῦ ;
Lemmas: λανθάνω δέ ὁ πολύς ὁ διαφορά ὁ ὁ Ὁ καί Προφήτης , ὡς καί ὁ Ἡρακλέων , ὅστις αὐτός λέξις ὡς ἄρα Ἰωάννης ὁμολογέω μή εἰμί ὁ Χριστός , ἀλλά μηδέ προφήτης μηδέ Ἠλίας . καί δέω αὐτός οὕτως ἐκλαμβάνω ἐξετάζω ὁ κατά ὁ τόπος , πότερος ἀληθεύω λέγω μή εἰμί προφήτης μηδέ Ἠλίας , ἤ οὐ . ὁ δέ μή ἐφίστημι ὁ τόπος , ἐν ὅς καταλείπω ὑπόμνημα ἀνεξέταστος παρέρχομαι ὁ ὅς - λικαυτος , σφόδρα ὀλίγος καί μή βασανίζω ἐν ὁ ἑξῆς λέγω , περί ὅς εὐθύς λέγω . Ι , 22 λέγω οὖν αὐτός Τῖς εἰμί ; ἵνα ἀπόκρισις δίδωμι ὁ πέμπω ἐγώ · τίς λέγω περί σεαυτοῦ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.93
Δυνάμει τοῦτο λέγουσιν οἱ ἀποσταλέντες · Ὅπερ ὑπονοοῦντες οῦντες εἶναί σε ἐληλύθαμεν μαθησόμενοι ἔγνωμεν οὐκ ὄντα · λείπεται δὲ μετὰ ταῦτα ἀπὸ σοῦ ἀκοῦσαι τὸ ὅστις εἶ , ἵνα τοῖς πέμψασιν τὴν σὴν ἀπόκρισιν περὶ σοῦ ἀπαγγείλωμεν . Ι , 23 Ἔφη · Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ τὴν ὁδὸν κυρίου , καθὼς εἶπεν Ἡσαΐας ὁ προφήτης .
Lemmas: δύναμις οὗτος λέγω ὁ ἀποστέλλω · ὅς ὑπονοέω οῦς εἰμί σύ ἔρχομαι μανθάνω γιγνώσκω οὐ εἰμί · λείπω δέ μετά οὗτος ἀπό σύ ἀκούω ὁ ὅστις εἰμί , ἵνα ὁ πέμπω ὁ σός ἀπόκρισις περί σύ ἀπαγγέλλω . Ι , 23 φημί · ἐγώ φωνή βοῦς ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ ὁδός κύριος , καθώς λέγω Ἠσαΐας ὁ προφήτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.94
Ὥσπερ ὁ κυρίως υἱὸς τοῦ θεοῦ οὐχ ἕτερος λόγου τυγχάνων χρῆται λόγῳ αὐτὸς γὰρ ὁ έν ἀρχῇ λόγος ἡν , ὁ πρὸς τὸν θεόν , ὁ λόγος θεός ) , οὕτως Ἰωάννης ὁ ὑπηρέτης ἐκείνου τοῦ λόγου , εἰ κυρίως ἀκούοιμεν τῆς γραφῆς , οὐχ ἕτερος ὢν φωνῆς , χρῆται φωνῇ δεικνυούσῃ τὸν λόγον .
Lemmas: ὥσπερ ὁ κύριος υἱός ὁ θεός οὐ ἕτερος λόγος τυγχάνω χράω λόγος αὐτός γάρ ὁ ἐν ἀρχή λόγος εἰμί , ὁ πρός ὁ θεός , ὁ λόγος θεός ) , οὕτως Ἰωάννης ὁ ὑπηρέτης ἐκεῖνος ὁ λόγος , εἰ κύριος ἀκούω ὁ γραφή , οὐ ἕτερος εἰμί φωνή , χράω φωνή δείκνυμι ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.95
οὗτος δὴ συνιεὶς τὴν περὶ ἑαυτοῦ προφητείαν παρὰ τῷ Ἡσαΐᾳ εἰρημένην φησὶν εἶναι φωνὴ οὐχὶ βοῶσα ἐν τῇ , ἀλλὰ » βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ « , τοῦ ἑστῶτος καὶ κεκραγότος · » ἐάν τις διψᾷ , » ἐρχέσθω πρὸς μὲ καὶ πινέτω « · λέγοντος καὶ τὸ » Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν » κυρίου , εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ · πᾶσα φάραγξ πληρωθή - » σεται καὶ πᾶν ὄρος καὶ βουνὸς ταπεινωθήσεται καὶ ἔσται πάντα τὰ » σκολιὰ εἰς † εἐυθεῖαν « .
Lemmas: οὗτος δή συνίημι ὁ περί ἑαυτοῦ προφητεία παρά ὁ Ἠσαΐας λέγω φημί εἰμί φωνή οὐ βοάω ἐν ὁ , ἀλλά » βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « , ὁ ἵστημι καί κράζω · » ἐάν τις διψάω , » ἔρχομαι πρός ἐγώ καί πίνω « · λέγω καί ὁ » εὐθύνω ὁ ὁδός » κύριος , εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος αὐτός · πᾶς φάραγξ πληρόω - » σέτα καί πᾶς ὄρος καί βουνός ταπεινόω καί εἰμί πᾶς ὁ » σκολιός εἰς † εὐθύς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.96
ὥσπερ γὰρ ἐν τῇ Ἐξόδῳ γέγραπται πρὸς Μωσέα λέγεσθαι ὑπὸ θεοῦ · » Ἰδοὺ δέδωκά σε θεὸν Φαραώ , καὶ Ἀαρὼν ὁ » ἀδελφός σου ἔσται σου προξήτης « , σου νοητέον οὕτω νοητέον ἀνάλογόν τι τούτοις , εἰ καὶ μὴ πάντη ὅμοιον , εἶναι τὸν ἐν ἀρχῇ λόγον θεὸν καὶ Ἰωάννην · φωνὴ γὰρ δεικτικὴ καὶ παραστατικὴ ἐκείνου τοῦ λόυου ὁ Ἰωάννης ἦν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἐν ὁ Ἔξοδος γράφω πρός Μωϋσῆς λέγω ὑπό θεός · » ἰδού δίδωμι σύ θεός Φαραώ , καί Ἀαρών ὁ » ἀδελφός σύ εἰμί σύ προάγω « , σύ νοέω οὕτως νοέω ἀνάλογος τις οὗτος , εἰ καί μή πάντῃ ὅμοιος , εἰμί ὁ ἐν ἀρχή λόγος θεός καί Ἰωάννης · φωνή γάρ δεικτικός καί παραστατικός ἐκεῖνος ὁ λούω ὁ Ἰωάννης εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.97
διόπερ πάνυ ἁρμοζόντως οὐκ ἄλλῃ κολάσει περιβάλλεται Ζαχαρίας . εἰπὼν πρὸς τὸν ἄγγελον · » Κατὰ τί γνώσομαι τοῦτο ; » ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης , καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέ - » ραις αὐτῆς « ἢ τῇ στερήσει τῆς φ(ονῆς διὰ τὴν ἀπιστίαν τῆς γενέσεως τῆς φωνῆς , κατὰ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ γαβριὴλ πρὸς αὐτόν · » Ἰδοὺ » ἔσῃ σιωπῶν καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι ἄχρι ἡς ἡμέρας γένηται ταῦτα , ἀνθ’ ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου , οἵτινες πλησθήσονται εἰς » τὸν καιρὸν αὐτῶν « · οὗτος δὴ ὁ Ζαχαρίας , ὅτε Αἰτήσας πινακίδιον » ἔγραψεν λέγων · Ἰωάννης ἐστὶν ὄνομα αὐτοῦ , καὶ ἐθαύμασαν πάντες « , ἀπείληφεν τὴν φωνήν · » Ἀνεῴχθη γὰρ τὸ στόμα αὐτοῦ παραχρῆμα » καὶ ἡ γλῶσσα αὐτοῦ , καὶ ἐλάλει εὐλογῶν τὸν θεόν « .
Lemmas: διόπερ πάνυ ἁρμόζω οὐ ἄλλος κόλασις περιβάλλω Ζαχαρίας . λέγω πρός ὁ ἄγγελος · » κατά τίς γιγνώσκω οὗτος ; » ἐγώ γάρ εἰμί πρεσβύτης , καί ὁ γυνή ἐγώ προβαίνω ἐν ὁ ἡμός - » Ραΐς αὐτός « ἤ ὁ στέρησις ὁ φονή διά ὁ ἀπιστία ὁ γένεσις ὁ φωνή , κατά ὁ λέγω ὑπό ὁ Γαβριήλ πρός αὐτός · » ἰδού » εἰμί σιωπάω καί μή δύναμαι λαλέω ἄχρι ὅς ἡμέρα γίγνομαι οὗτος , ἀντί ὅς οὐ πιστεύω ὁ λόγος ἐγώ , ὅστις πίμπλημι εἰς » ὁ καιρός αὐτός « · οὗτος δή ὁ Ζαχαρίας , ὅτε αἰτέω πινακίδιον » γράφω λέγω · Ἰωάννης εἰμί ὄνομα αὐτός , καί θαυμάζω πᾶς « , ἀπολαμβάνω ὁ φωνή · » ἀνοίγνυμι γάρ ὁ στόμα αὐτός παραχρῆμα » καί ὁ γλῶσσα αὐτός , καί λαλέω εὐλογέω ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.98
Ὥσπερ δὲ διαλαμβάνοντες περὶ τοῦ τίνα τρόπον νοητέον λόγον εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὰ παριστάμενα ἐδηλώσαμεν , οὕτως κατὰ τὴν ἁρμόζουσαν ἀκολουθίαν , ἐπεὶ ὁ Ἰωάννης » ἦλθεν εἰς μαρ - » τυρίαν « , » ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ » , » ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός , ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι᾿ αὐτοῦ « , νοητέον φωνὴν εἶναι μόνην χωρῆσαι κατ’ ἀξίαν τὸν ἀπαγγελλόμενον λόγον δυναμένην τὸν Ἰωάννην .
Lemmas: ὥσπερ δέ διαλαμβάνω περί ὁ τίς τρόπος νοέω λόγος εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ὁ παρίστημι δηλόω , οὕτως κατά ὁ ἁρμόζω ἀκολουθία , ἐπεί ὁ Ἰωάννης » ἔρχομαι εἰς Μάρτιος - » τυρία « , » ἄνθρωπος ἀποστέλλω παρά θεός » , » ἵνα μαρτυρέω περί ὁ φώς , ἵνα πᾶς πιστεύω διά αὐτός « , νοέω φωνή εἰμί μόνος χωρέω κατά ἀξία ὁ ἀπαγγέλλω λόγος δύναμαι ὁ Ἰωάννης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.99
καὶ μάλιστα τοῦτο συνήσομεν ἐὰν ὑπομνησθῶμεν ὡν προ - παρεθέμεθα διηγούμενοι τὸ » Ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι᾿ αὐτοῦ « · περὶ τοῦ » Οὗτός ἐστιν περὶ οὗ γέγραπται · Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν » ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου » ἔμπροσθέν σου « . καλῶς δὲ καὶ τὸ μὴ εἰναι αὐτὸν τὴν φωνὴν >λέ - >γοντος ἐν τῇ ἐρήμῳ‘ , ἀλλὰ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ « · ὁ μὲν γὰρ βοῶν τὸ » Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν κυρίου « , καὶ λέγει · ἐνδέχεται δὲ τὸν αὐτὸν τοῦτον λέγειν μὴ βοῶντα .
Lemmas: καί μάλα οὗτος συνίημι ἐάν ὑπομιμνῄσκω ὅς προ - παρατίθημι διηγέομαι ὁ » ἵνα πᾶς πιστεύω διά αὐτός « · περί ὁ » οὗτος εἰμί περί ὅς γράφω · ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὁ » ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός σύ » ἔμπροσθεν σύ « . καλός δέ καί ὁ μή εἰμί αὐτός ὁ φωνή ὄλλυμι - >γοντος ἐν ὁ ἐρῆμος , ἀλλά βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « · ὁ μέν γάρ βοάω ὁ » εὐθύνω ὁ ὁδός κύριος « , καί λέγω · ἐνδέχομαι δέ ὁ αὐτός οὗτος λέγω μή βοάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.100
βοᾷ δὲ καὶ κέκραγεν , ἴνα καὶ οἱ μακρὰν τοῦ λέγοντος ἀκούσωσιν καὶ οἱ βαρυήκοοι συνῶσιν τοῦ μεγέθους τῶν λεγομένων μετὰ μεγέθους ἀπαγγελλομένων φωνῆς , βοηθῶν τοῖς τε ἀφεστῶσιν θεοῦ καὶ τοῖς τὸ ὀξὺ τῆς ἀκοῆς ἀπολωλεκόσιν . διὰ τοῦτο γὰρ καὶ » εἱστήκει ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔκραζεν λέγων · » Ἐάν τις διφᾷ ἐρχέσθω πρὸς μὲ καὶ πινέτω « . διὰ τοῦτο καὶ ὁ » Ἰωάννης μαρτυρεῖ περὶ αὐ - » τοῦ καὶ κέκραγε λέγων « . διὰ τοῦτο καὶ κελεύει ὁ θεὸς τῷ Ἡσαΐᾳ βοᾶν ἐν τῇ φωνῇ λέγοντος · Βόησον · κἀγὼ εἶπα · Τί βοήσω « ;
Lemmas: βοάω δέ καί κράζω , ἵνα καί ὁ μακρός ὁ λέγω ἀκούω καί ὁ βαρυήκοος συνίημι ὁ μέγεθος ὁ λέγω μετά μέγεθος ἀπαγγέλλω φωνή , βοηθέω ὁ τε ἀφίστημι θεός καί ὁ ὁ ὀξύς ὁ ἀκοή ἀπόλλυμι . διά οὗτος γάρ καί » ἵστημι ὁ Ἰησοῦς καί κράζω λέγω · » ἐάν τις διφάω ἔρχομαι πρός ἐγώ καί πίνω « . διά οὗτος καί ὁ » Ἰωάννης μαρτυρέω περί οὐ - » ὁ καί κράζω λέγω « . διά οὗτος καί κελεύω ὁ θεός ὁ Ἠσαΐας βοάω ἐν ὁ φωνή λέγω · βοάω · ἐγώ λέγω · τίς βοάω « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.101
ἐὰν δὲ μὴ παντελῶς ᾖ ἡ νοητὴ τῶν εὐχομένων φωνὴ μεγάλη καὶ οὐ βραχεῖα , οὐδὲ ἂν αὐξήσωσι τὴν βοὴν καὶ τὴν κραυγὴν ἀκούει τῶν οὕτως εὐχομένων ὁ θεὸς ὁ λέγων πρὸς Μωσέα · Τί βοᾷς πρὸς μέ « ; οὐκ αἰσθητῶς βεβοηκότα , οὐ γὰρ ἀναγέγραπται τοῦτο ἐν τῇ Ἐξόδῳ , ) μεγάλως δὲ τὴν ἀκουομένην μόνῳ θεῷ φωνὴν βεβοηκότα διὰ τῆς εὐχῆς . διὰ τοῦτο καὶ Δαβίδ φησι · » Φωνῇ μου πρὸς κύριον ἐκέκραξα καὶ ἐπήκουσέν μου « .
Lemmas: ἐάν δέ μή παντελής εἰμί ὁ νοητός ὁ εὔχομαι φωνή μέγας καί οὐ βραχύς , οὐδέ ἐάν αὐξάνω ὁ βοή καί ὁ κραυγή ἀκούω ὁ οὕτως εὔχομαι ὁ θεός ὁ λέγω πρός Μωϋσῆς · τίς βοάω πρός ἐγώ « ; οὐ αἰσθητός βοάω , οὐ γάρ ἀναγράφω οὗτος ἐν ὁ Ἔξοδος , ) μέγας δέ ὁ ἀκούω μόνος θεός φωνή βοάω διά ὁ εὐχή . διά οὗτος καί Δαυίδ φημί · » φωνή ἐγώ πρός κύριος ἐκκράζω καί ἐπακούω ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.102
χρεία δὲ τῆς φωνῆς τοῦ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ , ἵνα καὶ ἡ ἐστερημένη θεοῦ ψυχὴ καὶ ἔρημος ἀληθείας , ( τίς γὰρ ἄλλη χαλεπωτέρα ἐρημία ψυχῆς θεοῦ καὶ πάσης ἀρετῆς ἠρημωμενης ; ) διὰ τὸ ἔτι σκολιῶς πορεύεσθαι δεομέ΄νη διδασκαλίας , ἐπὶ τὸ εὐθύνειν τὴν ὁδὸν κυρίου παρακαλῆται . ἥντινα ὁδὸν εὐθύνει μὲν ὁ μηδαμῶς τὴν σκολιότητα τῆς τοῦ ὄφεως πορείας μιμούμενος , ὁ δὲ τούτῳ ἐναντίος διαστρέφει . διόπερ καὶ ἐπιπλήσσεται ἅμα τοῖς ὁμοίοις ὁ τοιοῦτος διὰ τοῦ » Ἵνα τί διαστρέφετε τὰς ὁδοὺς κυρίου τὰς εὐθείας ; «
Lemmas: χρεία δέ ὁ φωνή ὁ βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος , ἵνα καί ὁ στερέω θεός ψυχή καί ἐρῆμος ἀλήθεια , ( τίς γάρ ἄλλος χαλεπός ἐρημία ψυχή θεός καί πᾶς ἀρετή ἐρημόω ; ) διά ὁ ἔτι σκολιός πορεύω ὁράω διδασκαλία , ἐπί ὁ εὐθύνω ὁ ὁδός κύριος παρακαλέω . ὅστις ὁδός εὐθύνω μέν ὁ μηδαμῶς ὁ σκολιότης ὁ ὁ ὄφις πορεία μιμέομαι , ὁ δέ οὗτος ἐναντίος διαστρέφω . διόπερ καί ἐπιπλήσσω ἅμα ὁ ὅμοιος ὁ τοιοῦτος διά ὁ » ἵνα τίς διαστρέφω ὁ ὁδός κύριος ὁ εὐθύς ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.103
Διχῶς δὲ ἡ ὀδὸς κυρίου εὐθύνεται , κατά τε τὸ θεωρητικόν , τρανούμενον ἐν ἀληθείᾳ ἀπαραμίκτως τοῦ ψεύδους , καὶ κατὰ τὸ πρακτικὸν μετὰ τὴν ὑγιῆ θεωρίαν τοῦ πρακτέου ἁρμονίου πράξεως ἀποδιδομένης τῷ περὶ τῶν πρακτέων ὑγιεῖ λόγῳ . καὶ ἵνα ἀκριβέ - στερον τὸ » Εὐθύνατε τὴν ὁδον κυρίου « νοήσωμεν , εὔκαιρον ἔσται παραθέσθαι τὸ ἐν ταῖς Παροιμίαις εἰρημένον · » Μὴ ἐκκλίνῃς μήτε » δεξιὰ μήτε ἀριστερά « · ὁ γὰρ ἐκκλίνων εἰς ὀποτέραν τὸ εὐθύνειν ἀπολώλεκεν , οὐκέτι ἐπισκοπῆς ἄξιος γινόμενος ὅταν παρεκβαίνῃ τὴν τῆς πορείας εὐθύτητα · » ὅτι γὰρ δίκαιος ὁ κύριος καὶ δικαιοσύνας « ἠγάπησεν καὶ εὐθύτητα εἶδεν τὸ πρόσωπον αὐτοῦ « .
Lemmas: διχῶς δέ ὁ ὁδός κύριος εὐθύνω , κατά τε ὁ θεωρητικός , τρανόω ἐν ἀλήθεια ἀπαράμικτος ὁ ψεῦδος , καί κατά ὁ πρακτικός μετά ὁ ὑγιής θεωρία ὁ πρακτέος ἁρμόνιον πρᾶξις ἀποδίδωμι ὁ περί ὁ πράσσω ὑγιής λόγος . καί ἵνα ακριβός - στερέω ὁ » εὐθύνω ὁ ὁδός κύριος « νοέω , εὔκαιρος εἰμί παρατίθημι ὁ ἐν ὁ Παροιμία λέγω · » μή ἐκκλίνω μήτε » δεξιός μήτε ἀριστερός « · ὁ γάρ ἐκκλίνω εἰς ὁπότερος ὁ εὐθύνω ἀπόλλυμι , οὐκέτι ἐπισκοπή ἄξιος γίγνομαι ὅταν παρεκβαίνω ὁ ὁ πορεία εὐθύτης · » ὅτι γάρ δίκαιος ὁ κύριος καί δικαιοσύνη « ἀγαπάω καί εὐθύτης ὁράω ὁ πρόσωπον αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.104
ὅπερ δὲ ὁρᾷ φωτίζει · διὰ τοῦτο ὁ ἐπισκοπούμενος ἀντιλαμβανόμενος τῆς ἀπὸ τῆς ἐπισκοπῆς ὠφελείας φηίν · » ἐσημειώθη ἐφ᾿ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ » προσώπου σου , Κύριε (( . στῶμεν τοίνυν κατὰ τὰ ὑπὸ Ἱερεμίου εἰρημένα ἐπὶ ταῖς ὁδοῖς , καὶ ἰδόντες ἐρωτήσωμεν τρίβους κυρίου αἰωνίους καὶ ἴδωμεν ποία ἐστὶν ἡ ὁδὸς ἡ ἀγαθή , καὶ πορευθῶμεν έν αὐτῇ , ὥσπερ ἔστησαν οἱ ἀπόστολοι καὶ ἠρώτησαν τὰς τοῦ κυρίου αἰωνίους τρίβους τοὺς πατριάρχας καὶ τοὺς προφήτας , ὧν τὰ γράμματα ἐρωτήσαντες ὕστερον τῷ νενοηκέναι αὐτὰ εἶδον τὴν ἀγαθὴν ὁδόν , Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν εἰπόντα · » Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός « · καὶ ἐπορεύθησαν ἐν αὐτῇ .
Lemmas: ὅς δέ ὁράω φωτίζω · διά οὗτος ὁ ἐπισκοπέω ἀντιλαμβάνω ὁ ἀπό ὁ ἐπισκοπή ὠφέλεια φημί · » σημειόω ἐπί ἐγώ ὁ φάος ὁ » πρόσωπον σύ , κύριος (( . ἵστημι τοίνυν κατά ὁ ὑπό Ἱερεμίας λέγω ἐπί ὁ ὁδός , καί ὁράω ἐρωτάω τρίβος κύριος αἰώνιος καί ὁράω ποῖος εἰμί ὁ ὁδός ὁ ἀγαθός , καί πορεύω ἐν αὐτός , ὥσπερ ἵστημι ὁ ἀπόστολος καί ἐρωτάω ὁ ὁ κύριος αἰώνιος τρίβος ὁ πατριάρχης καί ὁ προφήτης , ὅς ὁ γράμμα ἐρωτάω ὕστερον ὁ νοέω αὐτός ὁράω ὁ ἀγαθός ὁδός , Ἰησοῦς Χριστός ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός « · καί πορεύω ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.105
ἀγαθὴ γὰρ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα πρὸς τὸν ἀγαθὸν πατέρα , τὸν ἀγαθὸν ἄνθρωπον , ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ θησαυροῦ προφέροντα τὰ ἀγαθά , καὶ τὸν ἀγαθὸν δοῦλον καὶ πιστόν . αὕτη δὲ ἡ ὁδὸς στενὴ μέν , τῶν πολλῶν οὐ χωρούντων ὁδεύειν αὐτὴν καὶ μεγαλοσάρκων , ἀλλὰ καὶ τεθλιμμένῃ ὑπὸ τῶν βιαζομένων μένων πορεύεσθαι δι’ αὐτῆς ἐστιν ὁδός , ἐπεὶ οὐκ εἴρηται » θλίβουσα « ἀλλὰ τεθλιμμένη « ·
Lemmas: ἀγαθός γάρ ὁδός ὁ ἀπάγω πρός ὁ ἀγαθός πατήρ , ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος , ἐκ ὁ ἀγαθός θησαυρός προφέρω ὁ ἀγαθός , καί ὁ ἀγαθός δοῦλος καί πιστός . οὗτος δέ ὁ ὁδός στενός μέν , ὁ πολύς οὐ χωρέω ὁδεύω αὐτός καί μεγαλόσαρκος , ἀλλά καί θλίβω ὑπό ὁ βιάζω μένω πορεύω διά αὐτός εἰμί ὁδός , ἐπεί οὐ λέγω » θλίβω « ἀλλά θλίβω « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.106
θλίβει θλίβει ζῶσαν τὴν ὁδὸν καὶ αἰσθομένην τῶν ἰδιωμάτων τοῦ ὁδεύοντος ὁ μὴ ὑπολυσάμενος τὰ ὑποδήματα ἐκ τῶν ποδῶν μηδὲ γνησίως παραδεχόμενος ὅτι » ὁ τόπος « , ἐν ᾧ ἕστηκεν ἢ καὶ ὃν βαδίζει , » γῆ ἁγία ἐστίν « . ἀπάξει δὲ ἐπὶ τὴν ζωὴν ὄντα τὸν εἰπόντα · » Ἐγώ εἰμι ἡ ζωή « .
Lemmas: θλίβω θλίβω ζάω ὁ ὁδός καί αἰσθάνομαι ὁ ἰδίωμα ὁ ὁδεύω ὁ μή ὑπολύζω ὁ ὑπόδημα ἐκ ὁ πούς μηδέ γνήσιος παραδέχομαι ὅτι » ὁ τόπος « , ἐν ὅς ἵστημι ἤ καί ὅς βαδίζω , » γῆ ἅγιος εἰμί « . ἀπάγω δέ ἐπί ὁ ζωή εἰμί ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.107
ὁ γὰρ σωτήρ , εἰς ὃν πᾶσά ἐστιν ἀρετή , ταῖς ἐπινοίαις πολύς · διὰ τοῦτ᾿ ἐστιν τῷ μὲν μηδέπω φθάσαντι ἐπὶ τὸ τέλος ἀλλ’ ἔτι προκόπτοντι ὁδός , τῷ δ᾿ ἤδη πᾶσαν νεκρότητα ἀποθεμένῳ ζωή . ταύτην τὴν ὁδὸν ὁ ὁδεύων διδάσκεται μηδὲν αἴρειν εἰς αὐτὴν ἔχουσαν ἄρτους καὶ τὰ πρὸς ζωήν , διὰ τὸ μηδὲν δύνασθαι τοὺς πολεμίους ἐν αὐτῇ οὐδὲ ῥάβδου χρῄζων , καὶ ἐπεὶ ἁγία ἐστὶν οὐδ᾿ ὑποδημάτων .
Lemmas: ὁ γάρ σωτήρ , εἰς ὅς πᾶς εἰμί ἀρετή , ὁ ἐπίνοια πολύς · διά οὗτος εἰμί ὁ μέν μηδέπω φθάνω ἐπί ὁ τέλος ἀλλά ἔτι προκόπτω ὁδός , ὁ δέ ἤδη πᾶς νεκρότης ἀποτίθημι ζωή . οὗτος ὁ ὁδός ὁ ὁδεύω διδάσκω μηδείς ἀείρω εἰς αὐτός ἔχω ἄρτος καί ὁ πρός ζωή , διά ὁ μηδείς δύναμαι ὁ πολέμιος ἐν αὐτός οὐδέ ῥάβδος χρῄζω , καί ἐπεί ἅγιος εἰμί οὐδέ ὑπόδημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.108
Δύναται μέντοι γε τὸ » ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ » ἐρήμῳ « , καὶ τὸ ἐξῆς ἴσον εἶναι τῷ Ἐγώ εἰμι περὶ οὑ γέγραπται φωνὴ βοῶντος , ὡς βοῶντα εἶναι τὸν Ἰωάννην , καὶ τούτου τὴν φωνὴν ἐν τῇ ἐρήμῳ βοᾶν · » Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν κυρίου « . Δυσφημότερον μότερον δὲ ὁ Ἡρακλέων περὶ Ἰωάννου καὶ τῶν προφητῶν δια - λαμβάν[ον φησὶν φησὶν ὁ λόγος μὲν ὁ σωτήρ ἐστιν , φωνὴ δὲ ἡ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἡ διὰ Ἰωάννου διανοουμένη , ἠχος δὲ πᾶσα προφητικὴ τάξις .
Lemmas: δύναμαι μέντοι γε ὁ » ἐγώ φωνή βοάω ἐν ὁ » ἐρῆμος « , καί ὁ ἑξῆς ἴσος εἰμί ὁ ἐγώ εἰμί περί ὅς γράφω φωνή βοάω , ὡς βοάω εἰμί ὁ Ἰωάννης , καί οὗτος ὁ φωνή ἐν ὁ ἐρῆμος βοάω · » εὐθύνω ὁ ὁδός κύριος « . δύσφημος μοτερος δέ ὁ Ἡρακλέων περί Ἰωάννης καί ὁ προφήτης δα - λαμβάνω φημί φημί ὁ λόγος μέν ὁ σωτήρ εἰμί , φωνή δέ ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ διά Ἰωάννης διανοέω , ἦχος δέ πᾶς προφητικός τάξις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.109
λεκτέον δὲ πρὸς αὐτὸν ὅτι ὥσπερ » ἀὰν » ἄδηλον σάλπιγξ φωνὴν δῷ οὐδεὶς παρασκευάζεται εἰς πόλεμον « , καὶ ὁ χωρὶς ἀγάπης ἔχων γνῶσιν μυστηρίων ἢ προφητείαν γέγονεν χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλαλάζον , οὕτως εἰ μηδέν ἐστιν ἕτερον ἢ ἦχος ἡ προφητικὴ φωνή , πῶς ἀναπέμπων ἡμᾶς ἐπ αὐτὴν ὁ σωτὴρ » Ἐρευνᾶτε , φησί , τὰς γραφάς , ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε » ἐν αὐταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειν · καὶ ἐκεῖναί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι « · καὶ » Εἰ ἐπιστεύετε Μωσεῖ , ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί · περὶ γὰρ ἐμοῦ » ἐκεῖνος ἔγραψεν « · καὶ Καλῶς ἐπροφήτερυσεν περὶ ὑμῶν ἡσαΐας » λέγων ·
Lemmas: λεκτέος δέ πρός αὐτός ὅτι ὥσπερ » ἀάω » ἄδηλος σάλπιγξ φωνή δίδωμι οὐδείς παρασκευάζω εἰς πόλεμος « , καί ὁ χωρίς ἀγάπη ἔχω γνῶσις μυστήριον ἤ προφητεία γίγνομαι χαλκός ἠχέω ἤ κύμβαλον ἀλαλάζω , οὕτως εἰ μηδείς εἰμί ἕτερος ἤ ἦχος ὁ προφητικός φωνή , πῶς ἀναπέμπω ἐγώ ἔπος αὐτός ὁ σωτήρ » ἐρευνάω , φημί , ὁ γραφή , ὅτι σύ δοκέω » ἐν αὐτός ζωή αἰώνιος ἔχω · καί ἐκεῖνος εἰμί ὁ μαρτυρέω « · καί » εἰ πιστεύω Μωϋσῆς , πιστεύω ἄν ἐγώ · περί γάρ ἐγώ » ἐκεῖνος γράφω « · καί καλός ἐπροφήτερυσεν περί σύ Ἡσαΐας » λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.110
Ὁ λαὸς οὑτος τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ « οὐκ οὐκ γὰρ εἰ τὸν ἄσημον ἦχον παραδέξεταί τις εὐλόγως ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐπαινεῖσθαι , ἢ ἔνεστιν παρασκευάσασθαι ἀπὸ τῶν γραφῶν ὡς ἀπὸ φωνῆς σάλπιγγος , ἐφ᾿ ἃς ἀναπεμπόμεθα , εἰς τὸν πρὸς τάς ἀντικειμένας ἐνεργείας πόλεμον , ἀδήλου φωνῆς ἤχου τυγχανούσης . τίνα δὲ τρόπον , εἰ μὴ ἀγάπην εἶχον οἱ προφῆται καὶ τοῦτο τοῦτο χαλκὸς ἦσαν ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλλαλάζον , ἐπὶ τὸν ἡχον αὐτῶν , ὡς ἐκεῖνοι εἰλήφασιν , ἀναπέμπει ὁ κύριος ὡφεληθησομένους ;
Lemmas: ὁ λαός οὗτος ὁ χεῖλος ἐγώ τιμάω « οὐ οὐ γάρ εἰ ὁ ἄσημος ἦχος παραδείκνυμι τις εὔλογος ὑπό ὁ σωτήρ ἐπαινέω , ἤ ἔνειμι παρασκευάζω ἀπό ὁ γραφή ὡς ἀπό φωνή σάλπιγξ , ἐπί ὅς ἀναπέμπω , εἰς ὁ πρός ὁ ἀντίκειμαι ἐνέργεια πόλεμος , ἄδηλος φωνή ἦχος τυγχάνω . τίς δέ τρόπος , εἰ μή ἀγάπη ἔχω ὁ προφήτης καί οὗτος οὗτος χαλκός εἰμί ἠχή ἤ κύμβαλον ἀλλάζω , ἐπί ὁ ἦχος αὐτός , ὡς ἐκεῖνος λαμβάνω , ἀναπέμπω ὁ κύριος ὠφελέω ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.111
οὐκ οἶδα δ᾿ ὅπως χωρὶς πάσης κατασκευῆς ἀποφαίνεται τὴν φωνὴν οἰκειοτέραν οὖσαν τῷ λόγῳ λόγον γίνεσθαι , ὡς καὶ τὴν γυναῖκα εἰς ἄνδρα μετατίθεσθαι . καὶ ὡς ἐξουσίαν ἔχων τοῦ δογματίζειν καὶ πιστεύεσθαι καὶ προκόπτειν , τῷ ἤχῳ φησὶν ἔσεσθαι τὴν εἰς φωνὴν μεταβολήν , μαθητοῦ μὲν χώραν διδοὺς τῇ μεταβαλλούσῃ εἰς λόγον φωνῇ , δούλου δὲ τῇ ἀπὸ ἤχου εἰς φωνήν . καὶ εἰ μὲν ὅπως ποτὲ πιθανότητα ἔφερεν ἐπὶ τῷ αὐτὰ κατασκευάσαι , κἂν ἠγωνισάμεθα περὶ τῆς τούτων ἀνατροπῆς ·
Lemmas: οὐ οἶδα δέ ὅπως χωρίς πᾶς κατασκευή ἀποφαίνω ὁ φωνή οἰκεῖος εἰμί ὁ λόγος λόγος γίγνομαι , ὡς καί ὁ γυνή εἰς ἀνήρ μετατίθημι . καί ὡς ἐξουσία ἔχω ὁ δογματίζω καί πιστεύω καί προκόπτω , ὁ ἦχος φημί εἰμί ὁ εἰς φωνή μεταβολή , μαθητής μέν χώρα δίδωμι ὁ μεταβάλλω εἰς λόγος φωνή , δοῦλος δέ ὁ ἀπό ἦχος εἰς φωνή . καί εἰ μέν ὅπως ποτέ πιθανότης φέρω ἐπί ὁ αὐτός κατασκευάζω , ἄν ἀγωνίζομαι περί ὁ οὗτος ἀνατροπή ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.112
ἀρκεῖ δὲ εἰς ἀνατροπὴν ἡ ἀπαραμύθητος ἀπόφασις . ὅπερ δὲ ὑπερεθέμθα ἐν τοῖς πρὸ τούτων ἐξετάσαι , πῶς κεκίνηται , νῦν φέρε διαλάβωμεν . ὁ μὲν γὰρ σωτὴρ κατὰ τὸν Ἡρακλέωνα φησὶν αὐτὸν καὶ προφήτην καὶ Ἠλίαν , αὐτὸς δὲ ἑκάτερον τοὺτων ἀρνεῖται . καὶ προφήτην μὲν καὶ Ἠλίαν ὁ σωτὴρ ἐπὰν αὐτὸν λέγῃ , οὐκ αὐτὸν ἀλλὰ τὰ περὶ αὐτόν , φησί , διδάσκει · ὅταν δὲ μείζονα προφητῶν καὶ έν γεννητοῖς γυναικῶν , τότε αὐτὸν τὸν Ἰωάννην χαρακτηρίζει · αὐτὸς δέ , φησί , περὶ ἑαυτοῦ ἐρωτώμενος ἀποκρίνεται ὁ Ἰωάννης , οὐ τὰ περὶ αὐτόν .
Lemmas: ἀρκέω δέ εἰς ἀνατροπή ὁ ἀπαραμύθητος ἀπόφασις . ὅς δέ ὑπερτίθημι ἐν ὁ πρό οὗτος ἐξετάζω , πῶς κινέω , νῦν φέρω διαλαμβάνω . ὁ μέν γάρ σωτήρ κατά ὁ Ἡρακλέων φημί αὐτός καί προφήτης καί Ἠλίας , αὐτός δέ ἑκάτερος οὗτος ἀρνέομαι . καί προφήτης μέν καί Ἠλίας ὁ σωτήρ ἐπάν αὐτός λέγω , οὐ αὐτός ἀλλά ὁ περί αὐτός , φημί , διδάσκω · ὅταν δέ μέγας προφήτης καί ἐν γεννητός γυνή , τότε αὐτός ὁ Ἰωάννης χαρακτηρίζω · αὐτός δέ , φημί , περί ἑαυτοῦ ἐρωτάω ἀποκρίνω ὁ Ἰωάννης , οὐ ὁ περί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.113
ὅσην δὲ βάσανον ἡμεῖς περὶ τούτων κατὰ τὸ τὸνατὸν νατὸν πεποιήμεθα , οὐδένα ἀπαραμύθητον ἐῶντες τῶν λεγομένων ὅρων , συγκρῖναι τοῖς ὑπὸ Ἡρακλέωνος , ἅτε οὐκ ἐξουσίαν ἔχοντος τοῦ λέγειν ὅ βούλεται , ἀποφανθεῖσιν . πῶς γὰρ ὅτι περὶ τῶν περὶ αὐτόν ἐστιν τὸ Ἠλίαν αὐτὸν καὶ προφήτην εἶναι , καὶ περὶ αὐτοῦ τὸ φωνὴν αὐτὸν εἶναι βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ , οὐδὲ κατὰ τὸ τυχὸν πειρᾶται ἀποδεικνύναι · ἀλλὰ χρῆται παρασείγματι , τὰ περὶ αὐτὸν οἱονεὶ ἐνδύματα ἡν ἕτερα αὐτοῦ , αὐτοῦ , καὶ οὐκ ἂν ἐρωτηθεὶς περὶ τῶν ἐνδυμάτων εἰ αὐτὸς εἵη τὰ ἐνδύματα , ἀπεκρίθη ἂν τὸ Ναί .
Lemmas: ὅσος δέ βάσανος ἐγώ περί οὗτος κατά ὁ τόνα νάω ποιέω , οὐδείς ἀπαραμύθητος ἐάω ὁ λέγω ὅρος , συγκρίνω ὁ ὑπό Ἡρακλέων , ἅτε οὐ ἐξουσία ἔχω ὁ λέγω ὅς βούλομαι , ἀποφαίνω . πῶς γάρ ὅτι περί ὁ περί αὐτός εἰμί ὁ Ἠλίας αὐτός καί προφήτης εἰμί , καί περί αὐτός ὁ φωνή αὐτός εἰμί βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος , οὐδέ κατά ὁ τυγχάνω πειράω ἀποδείκνυμι · ἀλλά χράω παρασείγματι , ὁ περί αὐτός οἱονεί ἔνδυμα εἰμί ἕτερος αὐτός , αὐτός , καί οὐ ἄν ἐρωτάω περί ὁ ἔνδυμα εἰ αὐτός εἰμί ὁ ἔνδυμα , ἀποκρίνω ἄν ὁ ναί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.114
πῶς γὰρ ἐνδύματα τὸ εἶναι τὸν Ἠλίαν τὸν μέλλοντα ἔρχεσθαι ἐστὶν Ἰωάννου , οὐ πάνυ τι κατ’ αὐτὸν θεωρῶ · τάχα καθ’ ἡμᾶς , ὡς δεδυνήμεθα διηγησαμένους τὸ Ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου « δυναμένου πως λέγεσθαι τοῦτο τὸ πνεῦμα Ἠλίου Ἠλίου ἔνδυμα τῆς Ἰωάννου ψυχῆς .
Lemmas: πῶς γάρ ἔνδυμα ὁ εἰμί ὁ Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι εἰμί Ἰωάννης , οὐ πάνυ τις κατά αὐτός θεωρέω · τάχα κατά ἐγώ , ὡς δύναμαι διηγέομαι ὁ ἐν πνεῦμα καί δύναμις Ἠλίας « δύναμαι πως λέγω οὗτος ὁ πνεῦμα Ἠλίας Ἠλίας ἔνδυμα ὁ Ἰωάννης ψυχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.115
Θέλων δ’ ἔτι παραστῆσαι διὰ τί ἱερεῖς καὶ Λευῖται οἱ ἐπερωτῶντες ἀπὸ τῶν Ἰουδαίων Ι πεμφθέντες εἰσίν , οὐ κακῶς μὲν λέγει τὸ Ὅτι τούτοις προσῆκον ἠν περὶ τούτων πο - λυπραγμονεῖν καὶ πυνθάνεσθαι , τοῖς τῷ θεῷ προσκαρτε - ροῦσιν , οὐ πάνυ πάνυ ἐξητασμένως τὸ Ὅτι καὶ αὐτὸς ἐκ λευϊτικῆς φυλῆς ἦν , ὥσπερ προαποροῦντες ἡμεῖς ἐξητάσαμεν , ὅτι εἰ ᾔδεισαν τὸν Ἰωάννην οἱ πεμφθέντες καὶ τὴν γένεσιν αὐτοῦ , πῶς χώραν χώραν εἶχον πυνθάνεσθαι περὶ τοῦ εἰ ἐστίν ; καὶ πάλιν ἐν τῷ περὶ τοῦ εἰ » ὁ προφήτης εἶ ει σύ ; « ἐξαίρετον οἰόμενος σημαίνεσθαι κατὰ τὴν προσθήκην τοῦ ἄρθρου , λέγει ὅτι Ἐπηρώτησαν εἰ προφήτης εἰη τὸ κοινότερον βουλόμενοι μαθεῖν .
Lemmas: ἐθέλω δέ ἔτι παρίστημι διά τίς ἱερεύς καί Λευίτης ὁ ἐπερωτάω ἀπό ὁ Ἰουδαῖος Ι πέμπω εἰμί , οὐ κακός μέν λέγω ὁ ὅτι οὗτος προσήκω εἰμί περί οὗτος ἀπό - λυπραγμονεος καί πυνθάνομαι , ὁ ὁ θεός προσκαρτος - Ρούσι , οὐ πάνυ πάνυ ἐξητασμένως ὁ ὅτι καί αὐτός ἐκ λευϊτικός φυλή εἰμί , ὥσπερ προαπορέω ἐγώ ἐξετάζω , ὅτι εἰ οἶδα ὁ Ἰωάννης ὁ πέμπω καί ὁ γένεσις αὐτός , πῶς χώρα χώρα ἔχω πυνθάνομαι περί ὁ εἰ εἰμί ; καί πάλιν ἐν ὁ περί ὁ εἰ » ὁ προφήτης εἰμί εἰμί σύ ; « ἐξαιρετός οἴομαι σημαίνω κατά ὁ προσθήκη ὁ ἄρθρον , λέγω ὅτι ἐπερωτάω εἰ προφήτης εἰμί ὁ κοινός βούλομαι μανθάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.116
ἔτι δὲ οὐ μόνος Ἡρακλέων , ἀλλὰ ὅσον ἐπ᾿ ἐμῇ ἱστορίᾳ καὶ πάντες οἱ ἑτερόδοξαι , εὐτελῆ ἀμφιβολίαν διαστείλασθαι μὴ δεδυνημένοι , μείζονα Ἠλίου καὶ πάντων τῶν προφητῶν τὸν Ἰωάννην ὑπειλήφασιν διὰ τὸ » Μείζων ἐν γεννη - » τοῖς γυναικῶν Ἰωάννου οὐδείς ἐστιν « · οὐχ ὁρῶντες ὅτι ἀληθὲς τὸ » Οὐδεὶς μείζων Ἰωάννου ἐν γεννητοῖς γυναικῶν « διχῶς γίνε - ται , οὐ μόνον τῷ αὐτὸν εἶναι πάντων μείζονα , ἀλλὰ καὶ τῷ ἴσους αὐτῷ εἶναί τινας · ἀληθὲς γὰρ ἴσων ὄντων αὐτῷ πολλῶν προφητῶν , κατὰ τὴν δεδομένην αὐτῷ χάριν τὸ μηδένα τούτου μείζονα εἶναι .
Lemmas: ἔτι δέ οὐ μόνος Ἡρακλέων , ἀλλά ὅσος ἐπί ἐμός ἱστορία καί πᾶς ὁ ἑτερόδοξος , εὐτελής ἀμφιβολία διαστέλλω μή δύναμαι , μέγας Ἠλίας καί πᾶς ὁ προφήτης ὁ Ἰωάννης ὑπολαμβάνω διά ὁ » μέγας ἐν γέννα - » ὁ γυνή Ἰωάννης οὐδείς εἰμί « · οὐ ὁράω ὅτι ἀληθής ὁ » οὐδείς μέγας Ἰωάννης ἐν γεννητός γυνή « διχῶς γίνομαι - ται , οὐ μόνος ὁ αὐτός εἰμί πᾶς μέγας , ἀλλά καί ὁ ἴσος αὐτός εἰμί τις · ἀληθής γάρ ἴσος εἰμί αὐτός πολύς προφήτης , κατά ὁ δίδωμι αὐτός χάρις ὁ μηδείς οὗτος μέγας εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.117
οἴεται δὲ τὸ ] κατασκευάζεσθαι τὸ Μείζονα τῷ προφητεύεσθαι ὑπὸ Ἡσαΐου ὡς μηδενὸς ταύτης τῆς τιμῆς ἠξιωμένου μένου ὑπὸ θεοῦ τῶν πώποτε προφητευσάντων . ἀληθῶς δ' ὡς καταφρονῶν τῆς παλαιᾶς χρηματιζούσης διαθήκης καὶ μὴ τηρήσας καὶ αὐτὸν Ἠλίαν προφητευόμενον τοῦτ᾿ ἀπετόλ - μησεν ἐἰπεῖν · καὶ γὰρ Ἠλίας προφητεύεται ὑπὸ Μαλαχίου λέγον - τος · » Ἰδοὺ ἀποστέλλω ὑμῖν Ἠλίαν τὸν θεσβίτην , ὅς ἀποκαταστή - » σει καρδίαν πατρὸς πρὸς υἱόν « .
Lemmas: οἴομαι δέ ὁ ] κατασκευάζω ὁ μέγας ὁ προφητεύω ὑπό Ἠσαΐας ὡς μηδείς οὗτος ὁ τιμή ἀξιόω μένω ὑπό θεός ὁ πώποτε προφητεύω . ἀληθής δέ ὡς καταφρονέω ὁ παλαιός χρηματίζω διαθήκη καί μή τηρέω καί αὐτός Ἠλίας προφητεύω οὗτος ἀπετόλ - παραμάω λέγω · καί γάρ Ἠλίας προφητεύω ὑπό Μαλάχιος λέγω - ὅς · » ἰδού ἀποστέλλω σύ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης , ὅς ἀποκαθίστημι - » σος καρδία πατήρ πρός υἱός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.118
καὶ Ἰωσίας δέ , ὡς ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ἀνέγνωμεν , προφητεύεται ὀνομαστὶ ὑπὸ τοῦ ἐληλυθότος ἐξ Ἰούδα προφήτου λέγοντος , παρόντος καὶ τοῦ Ἰεροβοάμ , » Θυσιαστήριον , τάδε λέγει κύριος · Ἰδοὺ υἱὸς τίκτεται τῶ » Δαβίδ , Ἰωσίας ὄνομα αὐτῷ « φασὶν δέ τινες καὶ τὸν Σαμψὼν ὑπὸ τοῦ Ἰακὼβ προφητεύεσθαι λέγοντος · » Δὰν κρινεῖ τὸν ἑαυ - » τοῦ λαόν , ὡσεὶ καὶ μία φυλὴ ἐν Ἰσραήλ « · ἐπεὶ ἀπὸ τῆς φυλῆς τοῦ Δὰν γενόμενος ὁ Σαμψὼν ἐδρινε τὸν Ἰσραήλ . καὶ ταῦτα δὲ εἰς ἔλεγχον τῆς πορπετείας τοῦ ἀποφηναμένου μηδένα πλὴν Ιωάννου προφητεύεσθαι εἰρήσθω , ταῦτα εἰρηκότος έν τῷ θέλειν αὐτὸν διηγεῖσθαι τί τὸ » Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος έν τῇ ἐρήμῳ « . Ι , 24-25 Καὶ [ οἱ ] ἀπεσταλμένοι ἦσαν ἐκ τῶν φαρισαίων . καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν καὶ εἶπαν αὐτῷ · Τί οὖν βαπτίζεις εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς οὐδέ Ἠλίας οὐδὲ ὁ προφήτης ;
Lemmas: καί Ἰωσίας δέ , ὡς ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ἀναγιγνώσκω , προφητεύω ὀνομαστί ὑπό ὁ ἔρχομαι ἐκ Ἰούδας προφήτης λέγω , πάρειμι καί ὁ Ἱεροβοάμ , » θυσιαστήριον , ὅδε λέγω κύριος · ἰδού υἱός τίκτω ὁ » Δαυίδ , Ἰωσίας ὄνομα αὐτός « φημί δέ τις καί ὁ Σαμψών ὑπό ὁ Ἰακώβ προφητεύω λέγω · » Δάν κρίνω ὁ ἑ - » ὁ λαός , ὡσεί καί εἷς φυλή ἐν Ἰσραήλ « · ἐπεί ἀπό ὁ φυλή ὁ Δάν γίγνομαι ὁ Σαμψών Δρίνος ὁ Ἰσραήλ . καί οὗτος δέ εἰς ἔλεγχος ὁ πορπετείας ὁ ἀποφαίνω μηδείς πλήν Ἰωάννης προφητεύω λέγω , οὗτος λέγω ἐν ὁ ἐθέλω αὐτός διηγέομαι τίς ὁ » ἐγώ φωνή βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος « . Ι , 24-25 καί [ ὁ ] ἀποστέλλω ἥδω ἐκ ὁ Φαρισαῖος . καί ἐρωτάω αὐτός καί λέγω αὐτός · τίς οὖν βαπτίζω εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ χριστός οὐδέ Ἠλίας οὐδέ ὁ προφήτης ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.119
Οἱ μὲν ἀπὸ Ἱεροσολύμων πέμψαντες τοὺς τοὺς ἐρωτήσοντας τὸν Ἰωάννην ἱερεῖς καὶ Λευί·τας μαθόντες ὅστις τε οὐκ ἠν ὁ Ἰωάννης καὶ ὃς ἠν , σεμνοπρεπέστατα ἡσυχάζουσιν , οἱονεὶ συνκατατιθέμενοι διὰ τῆς σιωπῆς καὶ ἐμφαίνοντες τὸ παραδέχεσθαι τὰ εἰρημένα , ὅτι ἁρμόζει τῇ τοῦ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ φωνῇ εἰς τὸ εὐδύνειν τὴν ὁδὸν κυρίου τὸ βαπτίζειν .
Lemmas: ὁ μέν ἀπό Ἱεροσόλυμα πέμπω ὁ ὁ ἐρωτάω ὁ Ἰωάννης ἱερεύς καί Λευίτης μανθάνω ὅστις τε οὐ εἰμί ὁ Ἰωάννης καί ὅς εἰμί , σεμνοπρεπής ἡσυχάζω , οἱονεί συγκατατίθημι διά ὁ σιωπή καί ἐμφαίνω ὁ παραδέχομαι ὁ λέγω , ὅτι ἁρμόζω ὁ ὁ βοάω ἐν ὁ ἐρῆμος φωνή εἰς ὁ ευδυο ὁ ὁδός κύριος ὁ βαπτίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.120
οἱ δὲ Φα - ρισαῖοι , ατε κατὰ τὸ ονομα οντες Διῃρημένοι τινὲς καὶ στασιώ - δεις , τὸ μὴ ὁμονοεῖν παριστᾶσιν τοῖς ἐν τῇ μητροπόλει Ἰουδαίοις καὶ τοῖς λειτουργοῖς τῆς τοῦ θεοῦ θεραπείας , ἱερεῦσι καὶ Λευ·ί·ταις , διὰ τοῦ ἀποστεῖλαι οἱονεὶ ἐπιπληκτικῶς καὶ τὸ ὅσον ἐπ' αὐτοῖς κωλυτικῶς τοῦ βαπτίζειν τοὺς ἐρωτήσοντας · Τί » Τί βαπτίζεις » εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς οὐδὲ Ἠλίας οὐδὲ ὁ προφήτης ; « καὶ τάχα εἰ συγκλώσαιμεν εἰς ἕν σωματοποιοῦντες τὰ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις γεγραμμένα , εἴποιμεν ἄν νῦν μὲν αὐτοὺς ταῦτα εἰρηκέναι , ὑστερον δὲ οὐκ οἶδ' ὅπως αὑτοὺς ἐπιδεδωκότας τῷ βαπτίσασθαι ἀκηκοέναι ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τὸ » Γεννήματα ἐχιδνῶν , τίς ὑπέδειξεν ὑμῖν » φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσης ὀργῆς ; ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξιον » τῆς μετανοίας « ·
Lemmas: ὁ δέ Φάω - ρισαῖοι , ἅτε κατά ὁ ὄνομα εἰμί διαλέγω τις καί Στασιώ - δήω , ὁ μή ὁμονοέω παρίστημι ὁ ἐν ὁ μητρόπολις Ἰουδαῖος καί ὁ λειτουργός ὁ ὁ θεός θεραπεία , ἱερεύς καί Λευίτης , διά ὁ ἀποστέλλω οἱονεί ἐπιπληκτικός καί ὁ ὅσος ἐπί αὐτός κωλυτικός ὁ βαπτίζω ὁ ἐρωτάω · τίς » τί βαπτίζω » εἰ σύ οὐ εἰμί ὁ Χριστός οὐδέ Ἠλίας οὐδέ ὁ προφήτης ; « καί τάχα εἰ συγκλώθω εἰς εἷς σωματοποιέω ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον γράφω , λέγω ἄν νῦν μέν αὐτός οὗτος λέγω , ὕστερον δέ οὐ οἶδα ὅπως ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὁ βαπτίζω ἀκούω ὑπό ὁ Ἰωάννης ὁ » γέννημα ἔχιδνα , τίς ὑποδείκνυμι σύ » φεύγω ἀπό ὁ μέλλω ὀργή ; ποιέω οὖν καρπός ἄξιος » ὁ μετάνοια « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.121
ταῦτα γὰρ ὑπὸ τοῦ βαπτιστοῦ εἴρηται παρὰ τῷ Ματθαίῳ ἰδόντος πολλοὺς τῶν φαρισαίων καὶ Σαδδουικαίων ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα , δηλονότι οὐκ ἔχοντας καρποὺς με τανοίας καὶ φαρισαϊκῶς ἀλαζονευομένους ἐν ἑαυτοῖς ἐπὶ τῷ Ἀβραὰμ ὡς πατρί · διόπερ ἐπιπλήσσονται ὑπὸ τοῦ τὸν ζῆλον Ἠλίου κατὰ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἁγίου πνεύματος Ἰωάννου . ἐπιπληκτικὸς γὰρ λόγος ὁ » Μὴ δόξητε λέγειν ἐν ἑαυτοῖς · Πατέρα » ἔχομεν τὸν Ἀβαάμ « · καὶ διδασκαλικὸς ὁ περὶ τοῦ καὶ τοὺς διὰ τὴν λιθίνην καρδίαν ἀπίστους λίθους ὀνομαζομένους δυνάμει θεοῦ μεταβαλεῖν οἴους τε εἶναι ἀπὸ λίθων εἰς τέκνα Ἀβραάμ . ἐπεὶ γεγόνασιν ἐν ὀφθαλμοῖς τοῦ προφήτου , μὴ φεύγοντες τὴν θείαν ὄψιν · ὄψιν · διόπερ τὸ » Λέγω ὑμῖν , ὅτι δύναται ὁ θεὸς » ἐκ τῶν λίθων τούτων ἐγεῖραι τέκνα τῷ Ἀβραάμ « ὑπ᾿ αὐτοῦ λέγεται .
Lemmas: οὗτος γάρ ὑπό ὁ βαπτιστής λέγω παρά ὁ Ματθαῖος ὁράω πολύς ὁ φαρισαῖος καί σαδδουικαιω ἔρχομαι ἐπί ὁ βάπτισμα , δηλονότι οὐ ἔχω καρπός ἐγώ τανοια καί φαρισαικός ἀλαζονεύομαι ἐν ἑαυτοῦ ἐπί ὁ Ἀβραάμ ὡς πατήρ · διόπερ ἐπιπλήσσω ὑπό ὁ ὁ ζῆλος Ἠλίας κατά ὁ κοινωνία ὁ ἅγιος πνεῦμα Ἰωάννης . ἐπιπληκτικός γάρ λόγος ὁ » μή δοκέω λέγω ἐν ἑαυτοῦ · πατήρ » ἔχω ὁ Ἀβαάμ « · καί διδασκαλικός ὁ περί ὁ καί ὁ διά ὁ λίθινος καρδία ἄπιστος λίθος ὀνομάζω δύναμις θεός μεταβάλλω οἷος τε εἰμί ἀπό λίθος εἰς τέκνον Ἀβραάμ . ἐπεί γίγνομαι ἐν ὀφθαλμός ὁ προφήτης , μή φεύγω ὁ θεῖος ὄψις · ὄψις · διόπερ ὁ » λέγω σύ , ὅτι δύναμαι ὁ θεός » ἐκ ὁ λίθος οὗτος ἐγείρω τέκνον ὁ Ἀβραάμ « ὑπό αὐτός λέγω .