ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.151
νυνὶ δὲ ὥσπερ ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς πατὴρ ἀνατέλλει τὸν ἥλιον ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθούς , οὕτως ἕκαστος τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ , οἱονεὶ ἥλιον ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀγάπην ἔχων , ταύτην ἀνατέλλει καὶ ἐπὶ πονηρούς , ἐπὰν ἀγαπήσῃ τοὺς ἑαυτοῦ ἐχθρούς · καὶ πάλιν ὥσπερ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους , οὕτως οἱονεὶ ὑετόν τινα τὴν προσευχὴν ὁ ἅγιος καταπέμπει ἐπὶ τοὺς κάτω που τυγχάνοντας , διὰ τὸ διώκειν αὐτόν , καὶ περὶ τῶν τοιούτων προσευχόμενος . ταῦτα μὲν εἰς τὸ ὑποπεσὸν ἡμῖν τρανωθῆναι τὸ » Εἰ ὁ θεὸς πατὴρ ὑμῶν ἠν , ἠγαπᾶτε ἂν ἐμέ « .
Lemmas: νυνί δέ ὥσπερ ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ἐπί πονηρός καί ἀγαθός , οὕτως ἕκαστος ὁ υἱός ὁ θεός , οἱονεί ἥλιος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀγάπη ἔχω , οὗτος ἀνατέλλω καί ἐπί πονηρός , ἐπάν ἀγαπάω ὁ ἑαυτοῦ ἐχθρός · καί πάλιν ὥσπερ βρέχω ἐπί δίκαιος καί ἄδικος , οὕτως οἱονεί ὑετός τις ὁ προσευχή ὁ ἅγιος καταπέμπω ἐπί ὁ κάτω που τυγχάνω , διά ὁ διώκω αὐτός , καί περί ὁ τοιοῦτος προσεύχομαι . οὗτος μέν εἰς ὁ ὑποπίπτω ἐγώ τρανόω ὁ » εἰ ὁ θεός πατήρ σύ εἰμί , ἀγαπάω ἄν ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.152
Ἴδωμεν δὲ καὶ τὸ » Ἐγὼ ἐκ τοῦ θεοῦ ἐξῆλθον καὶ » ἥκω « , εἰς ὅ χρήσιμόν μοι φαίνεται παραθέσθαι τὸ ἐκ Μιχαίου οὕτως ἔχον » Ἀχούσατε , λαοί , λόγους , καὶ προσεχέτω ἡ γῆ καὶ πάντες οἱ » ἐν αὐτῇ · καὶ ἔσται κύριος ἐν ὑμῖν εἰς μαρτύριον , κύριος ἐξ οἴκου » ἁγίου αὐτοῦ . διότι ἰδού , κύριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ τόπου ἑαυτοῦ καὶ καταβήσεται καὶ ἐπιβήσεται ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς , καὶ σαλευθήσε - » ται τὰ ὄρη ὑποκάτωθεν αὐτοῦ , καὶ αἱ κοιλάδες τακήσονται ὡς κηρὸς » ἀπὸ προσώπου πυρὸς καὶ ὡς ὕδωρ καταφερόμενον ἐν καταβάσει « .
Lemmas: ὁράω δέ καί ὁ » ἐγώ ἐκ ὁ θεός ἐξέρχομαι καί » ἥκω « , εἰς ὅς χρήσιμος ἐγώ φαίνω παρατίθημι ὁ ἐκ Μιχαίας οὕτως ἔχω » αχουω , λαός , λόγος , καί προσέχω ὁ γῆ καί πᾶς ὁ » ἐν αὐτός · καί εἰμί κύριος ἐν σύ εἰς μαρτύριον , κύριος ἐκ οἶκος » ἅγιος αὐτός . διότι ἰδού , κύριος ἐκπορεύω ἐκ ὁ τόπος ἑαυτοῦ καί καταβαίνω καί ἐπιβαίνω ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ , καί σαλεύω - » ται ὁ ὄρος ὑποκάτωθεν αὐτός , καί ὁ κοιλάς τήκω ὡς κηρός » ἀπό πρόσωπον πῦρ καί ὡς ὕδωρ καταφέρω ἐν κατάβασις « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.153
καὶ ὅρα μήποτε ἰσοδυναμεῖ τὸ » Ἐξῆλθον παρὰ τοῦ θεοῦ « τῷ » Κύ - » ριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ « , ἐπεὶ ὅτε ὁ υἱὸς ἐν τῷ πατρί ἐστιν , ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων πρὶν ἑαυτὸν κενῶσαι , οἱονεὶ τόπος αὐτοῦ ἐστιν ὁ θεός .
Lemmas: καί ὁράω μήποτε ἰσοδυναμέω ὁ » ἐξέρχομαι παρά ὁ θεός « ὁ » κύ - » ριος ἐκπορεύω ἐκ ὁ τόπος αὐτός « , ἐπεί ὅτε ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ εἰμί , ἐν μορφή θεός ὑπάρχω πρίν ἑαυτοῦ κενόω , οἱονεί τόπος αὐτός εἰμί ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.155
ἐπὰν δὲ ἐκείνῃ τῇ καταστάσει τοῦ υἱοῦ συγκρίνῃ τὴν ἐκ τοῦ ἀνειληφέναι τὴν τοῦ δούλου μορφήν , ἑαυτὸν κενώσαντα , συνήσει πῶς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἐξῆλθεν καὶ ἧκεν πρὸς ἡμᾶς , καὶ οἱονεὶ ἔξω γεγένηται τοῦ πέμψαντος αὐτόν , εἰ καὶ κατ᾿ ἄλλον τρόπον οὐκ ἀφῆκεν αὐτὸν μόνον ὁ πατήρ , ἀλλὰ μετ᾿ αὐτοῦ ἐστιν , καὶ ἔστιν ἐν τῷ υἱῷ ὥσπερ καὶ αὐτὸς ἐν τῷ πατρί . καὶ εἰ μὴ κατ᾿ ἄλλον γε τρόπον νοήσαις εἶναι τὸν υἱὸν ἐν τῷ πατρί ,
Lemmas: ἐπάν δέ ἐκεῖνος ὁ κατάστασις ὁ υἱός συγκρίνω ὁ ἐκ ὁ ἀναλαμβάνω ὁ ὁ δοῦλος μορφή , ἑαυτοῦ κενόω , συνίημι πῶς ὁ υἱός ὁ θεός ἐξέρχομαι καί ἥκω πρός ἐγώ , καί οἱονεί ἔξω γίγνομαι ὁ πέμπω αὐτός , εἰ καί κατά ἄλλος τρόπος οὐ ἀφίημι αὐτός μόνος ὁ πατήρ , ἀλλά μετά αὐτός εἰμί , καί εἰμί ἐν ὁ υἱός ὥσπερ καί αὐτός ἐν ὁ πατήρ . καί εἰ μή κατά ἄλλος γε τρόπος νοέω εἰμί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.156
ὡς ἦν πρὶν ἐξέλθῃ ἀπὸ τοῦ Μοῦ , δόξει περιέχειν μάχην τὸ καὶ ἐξεληλυθέναι ἀπὸ τοῦ θεοῦ καὶ εἶναι τὸν ἐξεληλυθότα ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἔτι ἐν τῷ θεῷ .
Lemmas: ὡς εἰμί πρίν ἐξέρχομαι ἀπό ὁ Μου , δοκέω περιέχω μάχη ὁ καί ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός καί εἰμί ὁ ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός ἔτι ἐν ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.157
ἄλλοι δὲ τὸ » Ἐξῆλθον ἀπὸ τοῦ θεοῦ « διηγήσαντο ἀντὶ τοῦ » γεγέννημαι ἀπὸ τοῦ θεοῦ « , οἷς ἀκολουθεῖ ἐκ τῆς οὐσίας φάσκειν τοῦ πατρὸς γεγεννῆθαι τὸν υἱόν , οἱονεὶ μειουμένου καὶ λείποντος ποντος τῇ οὐσίᾳ ᾗ πρότερον εἶχεν τοῦ θεοῦ , ἐπὰν γεννήσῃ ὡσεὶ νοήσαι τις τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἐγκυμόνων .
Lemmas: ἄλλος δέ ὁ » ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός « διηγέομαι ἀντί ὁ » γεννάω ἀπό ὁ θεός « , ὅς ἀκολουθέω ἐκ ὁ οὐσία φάσκω ὁ πατήρ γεννάω ὁ υἱός , οἱονεί μειόω καί λείπω πόντος ὁ οὐσία ὅς πρότερος ἔχω ὁ θεός , ἐπάν γεννάω ὡσεί νοέω τις οὗτος καί ἐπί ὁ ἐγκύμων .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.158
ἀκολουθεῖ δὲ αὐτοῖς καὶ σῶμα λέγειν τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν καὶ διῃρῆσθαι τὸν πατέρα , ἅπερ ἐστὶν δόγματα ἀνθρώπων μηδ᾿ ὄναρ φύσιν ἀόρατον καὶ ἀσώματον πεφαντασμένων , οὖσαν κυρίως οὐσίαν .
Lemmas: ἀκολουθέω δέ αὐτός καί σῶμα λέγω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί διαιρέω ὁ πατήρ , ὅς εἰμί δόγμα ἄνθρωπος μηδέ ὄναρ φύσις ἀόρατος καί ἀσώματος φαντάζω , εἰμί κύριος οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.159
οὗτοι δὲ δῆλον ὅτι ἐν σωματικῷ τόπῳ δώσουσιν τὸν πατέρα , καὶ τὸν υἱὸν τόπον ἐκ τόπου ἀμείψαντα σωματικῶς ἐπιδεδημηκέναι τῷ βίῳ , καὶ οὐχὶ κατάστασιν ἐκ καταστάσεως , ὥσπερ ἡμεῖς ἐξειλήφαμεν . VIII , 42 . Οὐδὲ γὰρ ἀπ᾿ ἐπαυτοῦ ἐλήλυθα , ἀλλ᾿ ἀκεῖνός με απεστειλεν .
Lemmas: οὗτος δέ δῆλος ὅτι ἐν σωματικός τόπος δίδωμι ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός τόπος ἐκ τόπος ἀμείβω σωματικός ἐπιδημέω ὁ βίος , καί οὐ κατάστασις ἐκ κατάστασις , ὥσπερ ἐγώ ἐκλαμβάνω . VIII , 42 . οὐδέ γάρ ἀπό ἐπαϋτέω ἔρχομαι , ἀλλά ἀκεῖνός ἐγώ ἀποστέλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.160
Ταῦτα νομίζω λέγεσθαι ὥς τινων ἀφ’ ἑαυτῶν ἐρχομένων καὶ μὴ ἀπεσταλμένων ἀπὸ τοῦ πατρός . περὶ μὲν οὖν ἀνθρώπων τοιούτων , διδασκαλίαν ἢ προφητείαν ὑπισχνουμένων , διδασκόμεθα καὶ ἀπὸ τοῦ Ἱερεμίου , ἔνθα γέγραπται · » Οὐκ ἀπέστελλον τοὺς » προφήτας , καὶ αὐτοὶ ἔτρεχον « .
Lemmas: οὗτος νομίζω λέγω ὡς τις ἀπό ἑαυτοῦ ἔρχομαι καί μή ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ . περί μέν οὖν ἄνθρωπος τοιοῦτος , διδασκαλία ἤ προφητεία ὑπισχνέομαι , διδάσκω καί ἀπό ὁ Ἱερεμίας , ἔνθα γράφω · » οὐ ἀποστέλλω ὁ » προφήτης , καί αὐτός τρέχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.161
εἰ δὲ καὶ δυνάμεις τινὲς μὴ ἀποστελλόμεναι ἀπὸ τοῦ πατρὸς ἔρχονται πρὸς ἀνθρώπους , ἐπιστήσεις καὶ εἴ τινες ἐν αὐταῖς εἰσιν ἐκ τοῦ θεοῦ ἐξεληλυθυῖαι καὶ τούτῳ ἡμαρτηκυῖαι τῷ μὴ ἀπεστάλθαι ἀπ᾿ αὐτοῦ .
Lemmas: εἰ δέ καί δύναμις τις μή ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ ἔρχομαι πρός ἄνθρωπος , ἐφίστημι καί εἰ τις ἐν αὐτός εἰμί ἐκ ὁ θεός ἐξέρχομαι καί οὗτος ἁμαρτάνω ὁ μή ἀποστέλλω ἀπό αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.162
οὐκ ἀζήτητον δὲ ἐατέον τὸν τόπον καὶ εἰς τὸν περὶ ψυχῆς λόγον · τάχα γὰρ ἡ μὲν τοῦ Ἰησοῦ ψυχὴ ἐν τῇ ἑαυτῆς τυγχάνουσα τελειότητι ἐν θεῷ καὶ τῷ πληρώματι ἦν , καὶ ἐκεῖθεν ἐξεληλυθυῖα , τῷ ἀπεστάλθαι ἀπὸ τοῦ πατρός , ἀνέλαβεν τὸ ἐκ τῆς Μαρίας σῶμα . ἄλλαι δὲ οὐχ οὕτως ἐξῆλθον ἀπὸ τοῦ θεοῦ , τουτέστιν οὐκ ἀπεσταλμέναι οὐδὲ ὑπὸ τοῦ θείου βουλήματος προπεμφθεῖσαι . VIII , 43 . Διὰ τί τὴν λαλιὰν τὴν ἐμὴν οὐ γινώσκετε ; ὅτι οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν .
Lemmas: οὐ ἀζήτητος δέ ἐάω ὁ τόπος καί εἰς ὁ περί ψυχή λόγος · τάχα γάρ ὁ μέν ὁ Ἰησοῦς ψυχή ἐν ὁ ἑαυτοῦ τυγχάνω τελειότης ἐν θεός καί ὁ πλήρωμα εἰμί , καί ἐκεῖθεν ἐξέρχομαι , ὁ ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ , ἀναλαμβάνω ὁ ἐκ ὁ Μαρία σῶμα . ἄλλος δέ οὐ οὕτως ἐξέρχομαι ἀπό ὁ θεός , τουτέστι οὐ ἀποστέλλω οὐδέ ὑπό ὁ θεῖος βούλημα προπέμπω . VIII , 43 . Ζεύς τίς ὁ λαλιά ὁ ἐμός οὐ γινώσκω ; ὅτι οὐ δύναμαι ἀκούω ὁ λόγος ὁ ἐμός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.163
Αἵτιον , φησίν , ἐστὶ τοῦ ὑμῖν μὴ γινώσκεσθαι τὴν ἐμὴν λαλιὰν τὸ μὴ δύνασθαι ὑμᾶς ἀκούειν τοῦ λόγου μου . πρότερον οὐν δύναμιν περιποιητέον ἀκουστικὴν τοῦ θείου λόγου , ἵνα μετὰ τοῦτο οἷοί τε γενώμεθα καὶ γινώσκειν πᾶσαν τὴν Ἰησοῦ λαλιάν ·
Lemmas: αἴτιος , φημί , εἰμί ὁ σύ μή γιγνώσκω ὁ ἐμός λαλιά ὁ μή δύναμαι σύ ἀκούω ὁ λόγος ἐγώ . πρότερος οὖν δύναμις περιποιέω ἀκουστικός ὁ θεῖος λόγος , ἵνα μετά οὗτος οἷος τε γίγνομαι καί γιγνώσκω πᾶς ὁ Ἰησοῦς λαλιά ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.164
ἔξεστιν γὰρ πρότερον οὐ δυνάμενον ἀκούειν τὸν λόγον Ἰησοῦ ὕστερον φθάνειν ἐπὶ τὸ ἀκούειν δύνασθαι αὐτόν , ἐπεὶ καὶ ὅσον μὲν οὐδέπω ἰάθη τις τὰς ἀκοὰς ἀπὸ τοῦ λόγου τοῦ λέγοντος τῷ κωφῷ · » Διανοίχθητι « , οὐ δύναται ἀκούειν .
Lemmas: ἔξεστι γάρ πρότερος οὐ δύναμαι ἀκούω ὁ λόγος Ἰησοῦς ὕστερον φθάνω ἐπί ὁ ἀκούω δύναμαι αὐτός , ἐπεί καί ὅσος μέν οὐδέπω ἰάομαι τις ὁ ἀκοή ἀπό ὁ λόγος ὁ λέγω ὁ κωφός · » διανοίγνυμι « , οὐ δύναμαι ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.165
ἐπὰν δὲ λυθῇ ὁ αἴτιος τῆς κωφότητος σύνδεσμος , τότε ἀκούειν τις οἷός τε ἔσται τοῦ Ἰησοῦ , ὅτε καὶ γινώσκειν δύναται αὐτοῦ τὴν λαλιάν · ἢ λεγέτωσαν ἡμῖν οἱ νομίζοντες καὶ διὰ τούτων συνίστασθαι τὸν περὶ φύσεως λόγον , πότερον ἐδύναντο ἔτι κωφοὶ ὄντες ἀκούειν οὓς ὕστερον ἰάσατο , ἢ οὐκ ἐδύναντο ;
Lemmas: ἐπάν δέ λύω ὁ αἴτιος ὁ κωφότης σύνδεσμος , τότε ἀκούω τις οἷος τε εἰμί ὁ Ἰησοῦς , ὅτε καί γιγνώσκω δύναμαι αὐτός ὁ λαλιά · ἤ λέγω ἐγώ ὁ νομίζω καί διά οὗτος συνίστημι ὁ περί φύσις λόγος , πότερος δύναμαι ἔτι κωφός εἰμί ἀκούω ὅς ὕστερον ἰάομαι , ἤ οὐ δύναμαι ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.166
σαφοῦς δὲ ὄντος >οὐκ ἐδύναντο< , δῆλον ὅτι ἔξεστιν αὐτῶν , καὶ οὐ μὴ δύνασθαι ἀκούειν τῶν Ἰησοῦ λόγων ἐπὶ τὸ ἀκούειν αὐτῶν , καὶ οὐ διὰ φύσιν ἀνιάτως ἔχουσαν , ὅτε οὐ δύναταί τις ἀκούειν · καὶ μάλιστα ταῦτα προσακτέον τοῖς ἑτεροδόξοις , χαίρουσι ταῖς ἀλληγορίαις καὶ ἀνάγουσιν τὴν περὶ τῶν ἰάσεων ἱστορίαν ἐπὶ τὰς τῆς ψυχῆς θεραπείας , ἀπολυομένης ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας .
Lemmas: σαφής δέ εἰμί οὐ δύναμαι , δῆλος ὅτι ἔξεστι αὐτός , καί οὐ μή δύναμαι ἀκούω ὁ Ἰησοῦς λόγος ἐπί ὁ ἀκούω αὐτός , καί οὐ διά φύσις ἀνίατος ἔχω , ὅτε οὐ δύναμαι τις ἀκούω · καί μάλα οὗτος προσάγω ὁ ἑτερόδοξος , χαίρω ὁ ἀλληγορία καί ἀνάγω ὁ περί ὁ ἴασις ἱστορία ἐπί ὁ ὁ ψυχή θεραπεία , ἀπολύω ὑπό ὁ Ἰησοῦς πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.168
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ὑπολαμβάνει αἰτίαν ἀποδίδοσθαι τοῦ μὴ δύνασθαι αὐτοὺς ἀκούειν τὸν Ἰησοῦ λόγον μηδὲ γινώσκειν αὐτοῦ τὴν λαλιὰν ἐν τῷ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ πα - » τρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ « . αὐταῖς γοῦν λέξεσίν φησι · » Διατί » δὲ οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν , ἢ ὅτι ὑμεῖς » ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ ; « ἀντὶ τοῦ » ἐκ τῆς » οὐσίας τοῦ διαβόλου « , φανερῶν αὐτοῖς λοιπὸν τὴν φύσιν αὐτῶν , καὶ προσελέγξας αὐτοὺς ὅτι οὔτε τοῦ Ἀβραάμ εἰσιν τέκνα ( οὐ γὰρ ἂν ἐμίσουν αὐτόν ) , οὔτε τοῦ θεοῦ , διὸ οὐκ ἠγάπων αὐτόν .
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ὑπολαμβάνω αἰτία ἀποδίδωμι ὁ μή δύναμαι αὐτός ἀκούω ὁ Ἰησοῦς λόγος μηδέ γιγνώσκω αὐτός ὁ λαλιά ἐν ὁ » σύ ἐκ ὁ πῃ - » τρος ὁ διάβολος εἰμί « . αὐτός γοῦν λέξις φημί · » διατί » δέ οὐ δύναμαι ἀκούω ὁ λόγος ὁ ἐμός , ἤ ὅτι σύ » ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί ; « ἀντί ὁ » ἐκ ὁ » οὐσία ὁ διάβολος « , φανερόω αὐτός λοιπός ὁ φύσις αὐτός , καί προσελέγχω αὐτός ὅτι οὔτε ὁ Ἀβραάμ εἰμί τέκνον ( οὐ γάρ ἄν μισέω αὐτός ) , οὔτε ὁ θεός , διό οὐ ἀγαπάω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.169
καὶ εἰ μὲν τὸ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ » πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ « ἐξεδέχετο ὡς ἐν τοῖς ἀνωτέρω διηγησάμεθα , καὶ ἔλεγεν · διὰ τὸ ἔτι ὑμᾶς εἶναι ἐκ τοῦ διαβόλου , οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν , κἂν παρεδεξάμεθα αὐτοῦ τὴν διήγησιν .
Lemmas: καί εἰ μέν ὁ » σύ ἐκ ὁ » πατήρ ὁ διάβολος εἰμί « ἐκδέχομαι ὡς ἐν ὁ ἀνώτερος διηγέομαι , καί λέγω · διά ὁ ἔτι σύ εἰμί ἐκ ὁ διάβολος , οὐ δύναμαι ἀκούω ὁ λόγος ὁ ἐμός , ἄν παραδέχομαι αὐτός ὁ διήγησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.170
νυνὶ δὲ δῆλός ἐστιν ὁμοουσίους τινὰς τῷ διαβόλῳ λέγων ἀνθρώπους , ἑτέρας , ὡς οἴονται οἱ ἀπ᾿ αὐτοῦ , οὐσίας τυγχάνοντας παρ᾿ οὓς καλοῦσι ψυχικοὺς ἢ πνευματικούς . VIII , 44 . Ὑμεῖς ἐκ τοῦ παιρὸς τοῦ διαβόλου ἐοτέ καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ παιρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν .
Lemmas: νυνί δέ δῆλος εἰμί ὁμοούσιος τις ὁ διάβολος λέγω ἄνθρωπος , ἕτερος , ὡς οἴομαι ὁ ἀπό αὐτός , οὐσία τυγχάνω παρά ὅς καλέω ψυχικός ἤ πνευματικός . VIII , 44 . σύ ἐκ ὁ παιρὸς ὁ διάβολος εἰμί καί ὁ ἐπιθυμία ὁ παιρὸς σύ θέλω ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.171
Ἀμφίβολος ἡ λέξις ἐστίν · δηλοῦται γὰρ ἀπ᾿ αὐτῆς ἓν μὲν ὡς ἄρα ἔχει ὁ διάβολος πατέρα , ἐξ οὗ πατρός , ὅσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ , ἐμφαίνονται εἶναι οὗτοι πρὸς οὕς ὁ λόγος · ἕτερον δέ , ὅ βέλτιόν ἐστιν , ὅτι ὑμεῖς ἐκ τοῦδε τοῦ πατρός ἐστε , καθ᾿ οὗ κατηγορεῖται τὸ >διάβος< .
Lemmas: ἀμφίβολος ὁ λέξις εἰμί · δηλόω γάρ ἀπό αὐτός εἷς μέν ὡς ἄρα ἔχω ὁ διάβολος πατήρ , ἐκ ὅς πατήρ , ὅσος ἐπί ὁ ῥητός , ἐμφαίνω εἰμί οὗτος πρός ὅς ὁ λόγος · ἕτερος δέ , ὅς ἀγαθός εἰμί , ὅτι σύ ἐκ ὅδε ὁ πατήρ εἰμί , κατά ὅς κατηγορέω ὁ >διάβος< .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.172
ἀμφίβολον μὲν οὖν ἦν ἂν τὸ λεγόμενον καὶ εἰ περιῄρητο τὸ πρότερον ἄμθρον τὸ τοῦ , πλὴν μᾶλλον ἂν ἐφαίνετο σαφέστερον τὸ βούλημα τοῦ ῥητοῦ . οὐ μέντοι γε ὁ συναγορεύων τῷ εἶναί τινα τοῦ διαβόλου πατέρα , οὗ υἱοὺς δόξει λέγειν τοὺς πρὸς οὕς ὁ λόγος ἐστίν , χρήσεται τῷ ἐπιφερομένῳ οὕτως ἔχοντι · » Ὅταν » λαλῇ τὸ ψεῦδος , ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ , ὅτι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ » αυτοῦ « ; , καὶ φήσει ψεῦδος μὲν εἶναι τὸν διάβολον , ἄλλον δὲ παρὰ τοῦτον εἶναι τὸν τοῦ φεύδους πατέρα .
Lemmas: ἀμφίβολος μέν οὖν εἰμί ἄν ὁ λέγω καί εἰ περιλέγω ὁ πρότερος ἄμθρον ὁ ὁ , πλήν μάλα ἄν φαίνω σαφής ὁ βούλημα ὁ ῥητός . οὐ μέντοι γε ὁ συναγορεύω ὁ εἰμί τις ὁ διάβολος πατήρ , ὅς υἱός δοκέω λέγω ὁ πρός ὅς ὁ λόγος εἰμί , χράω ὁ ἐπιφέρω οὕτως ἔχω · » ὅταν » λαλέω ὁ ψεῦδος , ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω , ὅτι ψεύστης εἰμί καί ὁ πατήρ » αὐτός « ; , καί φημί ψεῦδος μέν εἰμί ὁ διάβολος , ἄλλος δέ παρά οὗτος εἰμί ὁ ὁ φευδιδωμι πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.173
ἀλλ᾿ οὐχ ὑγιῶς τοῦτο λεχθήσεται · μᾶλλον γὰρ τὸ ψεῦδος ἐφαρμόσει τῷ ἐναντίφ τοῦ εἰπόντος · » Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια « · λέγω δὲ τῷ ἀντιχρίστῳ , οὗ φεύστης ἐστὶν ὁ πατήρ , ὁ πατήρ , ὁ διάβολος ὤν .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὑγιής οὗτος λέγω · μάλα γάρ ὁ ψεῦδος ἐφαρμόζω ὁ ἐναντίφ ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια « · λέγω δέ ὁ ἀντίχριστος , ὅς φευιστημι εἰμί ὁ πατήρ , ὁ πατήρ , ὁ διάβολος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.174
ἀλλ᾿ εἰκός τινα προσκόψειν τῷ ψεῦδος δὸς εἶναι τὸν ἀντίχριστον , οὐκέτι ψεκτὸν ἐσόμενον , ἐὰν τῇ ὑποστάσει ἕτερον μηδὲν ψεύδους ᾖ . πρὸς ὃν παραθέμενος τὸ » Ἀπώλεια » ἐγένου , καὶ οὐχ ὑπάρζεις εἰς τὸν αἰῶνα « ἐρημένον ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ περί τινος διὰ τὴν κακίαν μεταβεβληκότος εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸν ἀπώλειαν , καθ᾿ ὁμοιότητα παραμυθήσει καὶ τὸ περὶ τοῦ ψεῦδος εἶναί τινα ( οὐ ) τῇ ὑποστάσει ἐκ κατασκευῆς , ἀλλὰ ἐκ μεταβολῆς καὶ ἰδίας προαιρέσεως τοιοῦτον γεγενημένον , καὶ οὕτως , ἵνα καινῶς ὀνομάσω , πεφυσιωμένον .
Lemmas: ἀλλά ἔοικα τις προσκόπτω ὁ ψεῦδος δίδωμι εἰμί ὁ ἀντίχριστος , οὐκέτι ψεκτός εἰμί , ἐάν ὁ ὑπόστασις ἕτερος μηδείς ψεῦδος εἰμί . πρός ὅς παρατίθημι ὁ » ἀπώλεια » γίγνομαι , καί οὐ ὑπάρζεις εἰς ὁ αἰών « ἐράω ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ περί τις διά ὁ κακία μεταβάλλω εἰς ὁ γίγνομαι αὐτός ἀπώλεια , κατά ὁμοιότης παραμυθέω καί ὁ περί ὁ ψεῦδος εἰμί τις ( οὐ ) ὁ ὑπόστασις ἐκ κατασκευή , ἀλλά ἐκ μεταβολή καί ἴδιος προαίρεσις τοιοῦτος γίγνομαι , καί οὕτως , ἵνα καινός ὀνομάζω , φυσιόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.175
φεύγων γοῦν τις ὡς ἄτοπον τὸ φάσκειν εἶναι ψεῦδος τὸν ἀντίχριστον , ἐρεῖ καὶ πᾶσιν ἐφαρμόζειν τοῖς ψευδομένοις τὸ » Ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος , ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ « · τὸ rὰρ ἐν ἑκάστῳ τῶν ψευδομένων φεῦόος ἐπὰν λαλῇ , » ἐκ τῶν ἰδίων « τοῦ ψεύδους » λαλεῖ « · ἀλλὰ καὶ τὸ » Ψεύστης ἐστὶν ὁ πατὴρ αὐτοῦ « † ἀνενέγκει ἐπὶ τὸ ἕκαστον τὸν προφερόμενον ψεῦδος ἐκ στόματος ἑαυτοῦ πατέρα εἶναι οὗ λαλεῖ ψεύδους · καὶ οὐκ ἐπίθανός γε ἔσται ἡ τοιαύτη ἀπό - καὶ ταῦτα μὲν ὡς παρακείμενα τῇ ἀμφιβολίᾳ τοῦ ἐκκειμένου ἡμῖν ῥητοῦ εἰρήσθω .
Lemmas: φεύγω γοῦν τις ὡς ἄτοπος ὁ φάσκω εἰμί ψεῦδος ὁ ἀντίχριστος , λέγω καί πᾶς ἐφαρμόζω ὁ ψεύδω ὁ » ὅταν λαλέω ὁ ψεῦδος , ἐκ ὁ ἴδιος λαλέω « · ὁ rὰρ ἐν ἕκαστος ὁ ψεύδω φεῦς ἐπάν λαλέω , » ἐκ ὁ ἴδιος « ὁ ψεῦδος » λαλέω « · ἀλλά καί ὁ » ψεύστης εἰμί ὁ πατήρ αὐτός « † ἀνενεγκέω ἐπί ὁ ἕκαστος ὁ προφέρω ψεῦδος ἐκ στόμα ἑαυτοῦ πατήρ εἰμί ὅς λαλέω ψεῦδος · καί οὐ ἐπίθανός γε εἰμί ὁ τοιοῦτος ἀπό - καί οὗτος μέν ὡς παράκειμαι ὁ ἀμφιβολία ὁ ἔκκειμαι ἐγώ ῥητός λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.176
Ἐπεὶ δὲ διηγούμενοι τὸ » Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ » πατρὸς ὑμῶν « προλαβόντες καὶ εἰς τοῦτο εἰρήκαμεν , πολλαχόθεν τὰ φανέντα ἡμῖν εἰς τὴν διήγησιν χρήσιμα συναγαγόντες , οὐκ εὐλόγως νῦν προσδιατρίψομεν τῷ τόπῳ . πλὴν εἴ τις τῷ ποιεῖν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου γεγέννηται καὶ μὴ κατήργησεν τὴν ἀπ᾿ ἐκείνου γένεσιν ἐξ ἑαυτοῦ , οὑτος οὐ μίαν ἀλλὰ πλείονας ἐπιθυμίας τοῦ τοιούτου πατρὸς ποιεῖν ἐθέλει · καὶ τῶν ἐν παντὶ υἱῷ διαβόλου ἐπιθυμιῶν ἀπὸ τῶν ἐν τῷ διαβόλῳ ἐπιθυμιῶν γεννωμένων , σαφὲς ὅτι αἱ ἐκείνου ἐπιθυμίαι φρόνημα ὕλης εἰσὶν καὶ φθορᾶς , ἅς κυρίως ἔχθρας εἴποι τις ἂν εἶναι πρὸς θεόν .
Lemmas: ἐπεί δέ διηγέομαι ὁ » σύ ποιέω ὁ ἔργον ὁ » πατήρ σύ « προλαμβάνω καί εἰς οὗτος λέγω , πολλαχόθεν ὁ φαίνω ἐγώ εἰς ὁ διήγησις χρήσιμος συνάγω , οὐ εὔλογος νῦν προσδιατρίβω ὁ τόπος . πλήν εἰ τις ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος γεννάω καί μή καταργέω ὁ ἀπό ἐκεῖνος γένεσις ἐκ ἑαυτοῦ , οὗτος οὐ εἷς ἀλλά πολύς ἐπιθυμία ὁ τοιοῦτος πατήρ ποιέω ἐθέλω · καί ὁ ἐν πᾶς υἱός διάβολος ἐπιθυμία ἀπό ὁ ἐν ὁ διάβολος ἐπιθυμία γεννάω , σαφής ὅτι ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία φρόνημα ὕλη εἰμί καί φθορά , ὅς κύριος ἔχθρα λέγω τις ἄν εἰμί πρός θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.177
φόνους μὲν οὖν καὶ ἀδικίας καὶ πλεονεξίας φάσκειν εἶναι τὰς ἐκείνου ἐπιθυμίας , γεννώσας ἐν υἱοῖς αὐτοῦ παραπλησίως ταύταις ἐπιθυμίας , οὐκ ἀπεμφαίνει · ἀλλὰ καὶ γενικῶς ἀκαθαρσίας τῇ φύσει ἐναντίας τυγχανούσας τῇ καθαρότητι λέγειν εἶναι τὰς ἐκείνου ἐπιθυμίας , ἀφ᾿ ὡν αἱ πρὸς τὰ ἀκάθαρτα ἐπιθυμίαι ἐγγίνονται τέκνοις τοῦ διαβόλου , οὐ δυσπαράδεκτόν ἐστιν .
Lemmas: φόνος μέν οὖν καί ἀδικία καί πλεονεξία φάσκω εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία , γεννάω ἐν υἱός αὐτός παραπλήσιος οὗτος ἐπιθυμία , οὐ ἀπεμφαίνω · ἀλλά καί γενικός ἀκαθαρσία ὁ φύσις ἐναντίος τυγχάνω ὁ καθαρότης λέγω εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία , ἀπό ὅς ὁ πρός ὁ ἀκάθαρτος ἐπιθυμία ἐγγίγνομαι τέκνον ὁ διάβολος , οὐ δυσπαράδεκτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.178
τὸ δὲ καὶ πορνείαν λέγειν εἶναι τὴν ἐκείνου ἐπιθυμίαν ἢ μοιχείαν ἢ παιδοφθορίαν ἢ μαλακότητα οὐκ εὐχερῶς ἄν τις παραδέξοιτο , κἂν ἀπορῇ πῶς αἱ ἐπιθυμίαι αὑται έν ἀνθρώποις ἀπὸ τῶν ὲν ἐκείνῳ γίνονται ἐπιθυμιῶν , ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει , οἱονεὶ καθολκοῦ τινος παρισταμένου περὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις ἐπιθυμιῶν , ὡς ἄρα θέλουσιν οἱ ἄνθρωποι τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς αὐτῶν ποιεῖν , ὥστε πάντα , ἃ ἐπιθυμοῦσιν παρανόμως , πρότερον ἐπιθυμίας εἶναι τοῦ πατρὸς αὐτῶν .
Lemmas: ὁ δέ καί πορνεία λέγω εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἐπιθυμία ἤ μοιχεία ἤ παιδοφθορία ἤ μαλακότης οὐ εὐχερής ἄν τις παραδέχομαι , ἐάν ἀφοράω πῶς ὁ ἐπιθυμία οὗτος ἐν ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι ἐπιθυμία , ὅσος ἐπί ὁ λέξις , οἱονεί καθολκός τις παρίστημι περί ὁ ἐν ἄνθρωπος ἐπιθυμία , ὡς ἄρα ἐθέλω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ αὐτός ποιέω , ὥστε πᾶς , ὅς ἐπιθυμέω παράνομος , πρότερος ἐπιθυμία εἰμί ὁ πατήρ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.179
τοιοῦτον γάρ ἐστιν τὸ » Καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « . λεκτέον δὲ πρὸς ταῦτα ὅτι ὁ διάβολος ἐπιθυμεῖ φυαρῆναι τόνδε , φέρε εἰπεῖν , τὸν παῖδα , καὶ μοιχευθῆναι τήνδε , καὶ πορνεῦσαι τούσδε , καὶ τούτων ἐπιθυμῶν ἐμποιεῖ τοῖς δυναμένοις αὐτῷ ὑπηρετήσασθαι ἐπιυθμίαν τοῦ ποιῆσαι , ἅπερ ἐκεῖνος ἐνεργῆσαι βούλεται , ὥστ᾿ ἂν κατὰ τοῦτο τὸν ἐνεργοῦντα τὴν πορνείαν ἢ τὴν μοιχείαν πρότερον λέγειν τοῦ ἀνθρώπου πορνεύειν καὶ μοιχεύειν .
Lemmas: τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ » καί ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « . λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι ὁ διάβολος ἐπιθυμέω φύρω ὅδε , φέρω λέγω , ὁ παῖς , καί μοιχεύω ὅδε , καί πορνεύω ὅδε , καί οὗτος ἐπιθυμέω ἐμποιέω ὁ δύναμαι αὐτός ὑπηρετέω ἐπιθυμία ὁ ποιέω , ὅς ἐκεῖνος ἐνεργέω βούλομαι , ὥστε ἄν κατά οὗτος ὁ ἐνεργέω ὁ πορνεία ἤ ὁ μοιχεία πρότερος λέγω ὁ ἄνθρωπος πορνεύω καί μοιχεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.180
τὸ δ᾿ αὐτὸ καὶ περὶ πάσης ἁμαρτίας ἐρεῖς · οἷον ὁ διάβολος ἀργυρίων μὲν οὐκ ἐπιθυμεῖ , ἐπιθυμεῖ δὲ φιλαργύρους ποιῆσαι καὶ προσπαθεῖς τοῖς ὑλικοῖς πράγμασιν · ταύτην δὲ τὴν ἐπιθυμίαν αὐτοῦ θέλουσι ποιεῖν οἱ οὐκ ἄλλως ἢ τῷ θέλειν φιλοῦντες τὸ ἀργύριον .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί περί πᾶς ἁμαρτία λέγω · οἷον ὁ διάβολος ἀργύριον μέν οὐ ἐπιθυμέω , ἐπιθυμέω δέ φιλάργυρος ποιέω καί προσπαθής ὁ ὑλικός πρᾶγμα · οὗτος δέ ὁ ἐπιθυμία αὐτός ἐθέλω ποιέω ὁ οὐ ἄλλος ἤ ὁ ἐθέλω φιλέω ὁ ἀργύριον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.181
διόπερ ἀναγκαῖόν ἐστιν ἐφιστάνειν ἡμᾶς πᾶσιν οἷς θἐλομεν ποιεῖν καὶ ἐξετάζειν μήποτε ὃ ποιεῖν ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου ἐπιθυμιῶν ἐστιν · ἕνα ἐκ τοῦ τεθεωρηκέναι τὰ ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου ἐπιθυμιῶν παυσώμεθα θέλειν ποιεῖν ἐκεῖναι εἰδότες πάντα τὸν θέλοντα ποιεῖν τὰς τοῦ διαβόλου ἐπιθυμίας ἐκ πατρὸς μὲν οὐδαμῶς εἶναι θεοῦ , διαβόλου δὲ γεγονέναι τέκνον , καὶ ἀπὸ τοῦ ἐθέλειν ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας τοῦ χείρονος μορφούμενον καὶ κατ᾿ εἰκόνα γινόμενον τοῦ πονηροῦ πατρός . ἀφ’ οὑ ἔρχοντσαι καὶ τυποῦνται αἱ ἐκείνου τοῦ χοϊκοῦ εἰκόνες .
Lemmas: διόπερ ἀναγκαῖος εἰμί ἐφιστάνω ἐγώ πᾶς ὅς ἐθέλω ποιέω καί ἐξετάζω μήποτε ὅς ποιέω ἐκ ὁ ὁ διάβολος ἐπιθυμία εἰμί · εἷς ἐκ ὁ θεωρέω ὁ ἐκ ὁ ὁ διάβολος ἐπιθυμία παύω ἐθέλω ποιέω ἐκεῖνος οἶδα πᾶς ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ ὁ διάβολος ἐπιθυμία ἐκ πατήρ μέν οὐδαμῶς εἰμί θεός , διάβολος δέ γίγνομαι τέκνον , καί ἀπό ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ ἐπιθυμία ὁ κακός μορφόω καί κατά εἰκών γίγνομαι ὁ πονηρός πατήρ . ἀπό ὅς ἔρχομαι καί τυπόω ὁ ἐκεῖνος ὁ χοϊκός εἰκών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.182
πρῶτος γὰρ χοϊκὸς ἐκεῖνος , τῷ πρῶτος ἀποπεπτωκὼς τῶν κρειττόνων καὶ ἐπιτεθυμηκὼς ἑτέρας παρὰ τὴν κρείττονα ζωῆς ζωὴν ἄξιος γεγονέναι τοῦ ἀρχὴν αὐτὸν εἶναι οὔτε κτίσματος οὔτε ποιήματος ἀλλὰ » πλά - » σματος κυρίου , πεποιημένον ἐγκαταπαίζεσθαι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων » αὐτοῦ « . καὶ ἡμῶν δὲ ἡ προηγουμένη ὐπόστασίς έστιν ἐν τῷ κατ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος · ἡ δὲ ἐξ αἰτίας ἐν τῷ ληφθέντι ἀπὸ τοῦ χοῖ τῆς γῆς πλάσματι .
Lemmas: πρῶτος γάρ χοϊκός ἐκεῖνος , ὁ πρῶτος ἀποπίπτω ὁ κρατύς καί ἐπιθυμέω ἕτερος παρά ὁ κρατύς ζωή ζωή ἄξιος γίγνομαι ὁ ἀρχή αὐτός εἰμί οὔτε κτίσμα οὔτε ποίημα ἀλλά » πλάν - » σματος κύριος , ποιέω ἐγκαταπαίζω ὑπό ὁ ἄγγελος » αὐτός « . καί ἐγώ δέ ὁ προηγέομαι ὑπόστασις εἰμί ἐν ὁ κατά εἰκών ὁ κτίζω · ὁ δέ ἐκ αἰτία ἐν ὁ λαμβάνω ἀπό ὁ χοῦς ὁ γῆ πλάσμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.183
καὶ εἰ μὲν ὡσπερεὶ ἐπιλαθόμενοι τῆς ἐν ἡμῖν κρείττονος οὐσίας ὑποτάξομεν ἑαυτοὺς τῷ ἀπὸ τοῦ χοῦ πλάσματι . καὶ τὸ κρεῖττον τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ λήψεται · εἰ δὲ συνέντες τὸ ποιηθὲν κατ᾿ εἰκόνα καὶ τὸ ληφθὲν ἀπὸ τοῦ χοῦ τῆς γῆς , ὅλοι προσνεύοιμεν ἐπὶ τοῦτον . οὗ κατ᾿ εἰκόνα γεγόναμεν , ἐσόμεθακαὶ καὶ καθ ὁμοίωσιν θεοῦ , πᾶσαν τὴν πρὸς ὕλην καὶ σώματα προσπάθειαν καὶ τὴν πρός τινα τῶν καθ’ ὁμοίωσιν ἀπολείψαντες .
Lemmas: καί εἰ μέν ὡσπερεί ἐπιλανθάνομαι ὁ ἐν ἐγώ κρατύς οὐσία ὑποτάσσω ἑαυτοῦ ὁ ἀπό ὁ χοῦς πλάσμα . καί ὁ κρατύς ὁ εἰκών ὁ χοϊκός λαμβάνω · εἰ δέ συνίημι ὁ ποιέω κατά εἰκών καί ὁ λαμβάνω ἀπό ὁ χοῦς ὁ γῆ , ὅλος προσνεύω ἐπί οὗτος . ὅς κατά εἰκών γίγνομαι , ἐσόμεθακαὶ καί κατά ὁμοίωσις θεός , πᾶς ὁ πρός ὕλη καί σῶμα προσπάθεια καί ὁ πρός τις ὁ κατά ὁμοίωσις ἀπολείβω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.184
ἐπεὶ δὲ κατὰ τὰς θείας γραφὰς ἡ ἐπιθυμία τῶν μέσων ἐστίν , οὐκ εἰδυίας τὴν ἑλληνικὴν τῶν σημαινομένων παρὰ τοῖς τὰ τοιαῦτα διαρθροῦσιν ἀκρίβειαν , ὥστ’ ἂν τὸ μὲν ἀστεῖον βούλησιν ὀνομάσαι ἣν ὁρίζονται εὔλογον ὄρεξιν , τὸ δὲ φαῦλον ἐπιθυμίαν , ἥν φασιν εἶναι ἄλογον ὄρεξιν ἢ σφοδρὰν ὄρεξιν , λεκτέον ὅτι πᾶσα γενητὴ φύσις τὰς ἐπιθυμίας τοῦ ἰδίου πατρὸς θέλει ποιεῖν , ὥσπερ καὶ πᾶσα ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ ἰδίου πατρός , τοῦ μὲν πρώτως ἁγίου πατρὸς ἀγενήτου τυγχάνοντος ( οὑτος . δέ ἐστιν ὁ θεός ) , τοῦ δὲ πρώτως πονηροῦ πατρὸς ἐξ οὐδενὸς ὄντος πατρός · οὐδὲ γὰρ ὑπέστησέν τις ἐν αὐτῷ πατὴρ τὴν πονηρίαν , ἀλλ’ ἡ ἀπὸ θεοῦ ἐκτροπὴ γεγέννηκεν αὐτήν .
Lemmas: ἐπεί δέ κατά ὁ θεῖος γραφή ὁ ἐπιθυμία ὁ μέσος εἰμί , οὐ οἶδα ὁ ἑλληνικός ὁ σημαίνω παρά ὁ ὁ τοιοῦτος διαρθρέω ἀκρίβεια , ὥστε ἄν ὁ μέν ἀστεῖος βούλησις ὀνομάζω ὅς ὁρίζω εὔλογος ὄρεξις , ὁ δέ φαῦλος ἐπιθυμία , ὅς φημί εἰμί ἄλογος ὄρεξις ἤ σφοδρός ὄρεξις , λεκτέος ὅτι πᾶς γενητός φύσις ὁ ἐπιθυμία ὁ ἴδιος πατήρ ἐθέλω ποιέω , ὥσπερ καί πᾶς ποιέω ὁ ἔργον ὁ ἴδιος πατήρ , ὁ μέν πρῶτος ἅγιος πατήρ ἀγένητος τυγχάνω ( οὗτος . δέ εἰμί ὁ θεός ) , ὁ δέ πρῶτος πονηρός πατήρ ἐκ οὐδείς εἰμί πατήρ · οὐδέ γάρ ὑφίστημι τις ἐν αὐτός πατήρ ὁ πονηρία , ἀλλά ὁ ἀπό θεός ἐκτροπή γεννάω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.185
Τὸ μὲν οὖν νῦν ἐξεταζόμενον κατὰ τὸ » Καὶ τὰς ἐπιθυ - » μίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « σαφὲς ὅτι ἀναφέρεται πρὸς τὸν διάβολον , προειρημένου τοῦ » Ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβό - » λου ἐστέ « καὶ ἐπιφερομένου τοῦ » Ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἠν ἀπ » ἀρχῆς « .
Lemmas: ὁ μέν οὖν νῦν ἐξετάζω κατά ὁ » καί ὁ ἐπιθύω - » μίας ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « σαφής ὅτι ἀναφέρω πρός ὁ διάβολος , προλέγω ὁ » σύ ἐκ ὁ πατήρ ὁ διαβό - » Λοῦ εἰμί « καί ἐπιφέρω ὁ » ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος εἰμί ἀπ » ἀρχή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.186
καὶ πρὸς ἕκαστον δ’ ἂν οὐ μόνον τῶν ἐκ τοῦ διαβόλου , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ ὑγιῶς λεχθείη τὸ » Τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « . λέγονται γάρ τινες εἶναι καὶ θεοῦ ἐπιθυμίαι , ὀνομαζομένων οὕτως αὐτοῦ τῶν βουλήσεων .
Lemmas: καί πρός ἕκαστος δέ ἄν οὐ μόνος ὁ ἐκ ὁ διάβολος , ἀλλά καί ὁ ἐκ ὁ θεός ὑγιής λέγω ὁ » ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « . λέγω γάρ τις εἰμί καί θεός ἐπιθυμία , ὀνομάζω οὕτως αὐτός ὁ βούλησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.187
ἐν ὀκτωκαιδεκάτῳ ψαλμῷ εἴρηται · » Τὰ κρίματα κυρίου ἀληθινά , δεδι - » καιωμένα ἐπὶ τὸ αὐτό · ἐπιθυμητὰ ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον » πολύν « κἄν , ὥς τινα δὴ τῶν ἀντιγράφων ἔχει , ᾖ » τὰ ἐπιθυμήματα » ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον πολύν « , φήσεις ὅτι τὰ ἐπιθυμήματα τοῦ ἐπιθυμῆσαί τινα αὐτῶν ἄξιά έστιν , ὡς τὰ εὐλογητὰ τοῦ εὐλογεῖσθαι , καὶ τὰ ἀγαπητὰ τοῦ ἀγαπᾶσθαι .
Lemmas: ἐν ὀκτωκαιδέκατος ψαλμός λέγω · » ὁ κρίμα κύριος ἀληθινός , δείδω - » καίω ἐπί ὁ αὐτός · ἐπιθυμητός ὑπέρ χρυσίον καί λίθος τίμιος » πολύς « ἐάν , ὡς τις δή ὁ ἀντίγραφος ἔχω , εἰμί » ὁ ἐπιθύμημα » ὑπέρ χρυσίον καί λίθος τίμιος πολύς « , φημί ὅτι ὁ ἐπιθύμημα ὁ ἐπιθυμέω τις αὐτός ἄξιος εἰμί , ὡς ὁ εὐλογητός ὁ εὐλογέω , καί ὁ ἀγαπητός ὁ ἀγαπάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.188
ὥσπερ οὐν τὰ εὐλογήματα μᾶλλον ὑπὸ θεοῦ εὐλογεῖται καὶ τὰ ἀγαπητὰ μᾶλλον ὑπὸ θεοῦ ἀγαπᾶται , οὕτω καὶ τὰ ἐπιθυμήματα μᾶλλον ἂν ὑπὸ θεοῦ εὐλογώ - τερον ἐπιθυμηθείη , εὐγνωμονέστερον ἡμῶν ἀκουόντων , ὡς προειρήκαμεν , τῆς ἐπιθυμίας . καὶ ὁ σωτὴρ δέ φησιν · » Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα » τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθ’ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν « .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ ευμ̓λόγημα μάλα ὑπό θεός εὐλογέω καί ὁ ἀγαπητός μάλα ὑπό θεός ἀγαπάω , οὕτως καί ὁ ἐπιθύμημα μάλα ἄν ὑπό θεός εὔλογος - τέρος ἐπιθυμέω , εὐγνώμων ἐγώ ἀκούω , ὡς προλέγω , ὁ ἐπιθυμία . καί ὁ σωτήρ δέ φημί · » ἐπιθυμία ἐπιθυμέω » οὗτος ὁ πάσχα ἐσθίω μετά σύ πρό ὁ ἐγώ πάσχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.189
περὶ δὲ τοῦ καὶ φαύλην εἶναι ἐπιθυμίαν ἤρκει μὲν καὶ τὸ ἐν χερσὶν ῥητόν · οὐδὲν δὲ ἡττον παραθετέον καὶ τὸ » Ὅς ἂν ἐμβλέψῃ γυναῖκα πρὸς » τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτήν , ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ‘ . οὐ πάντως δὲ ὁ ἐπιθυμῶν ἀπόντος ἐπιθυμεῖ , ὡς οὐδὲ ὁ βουλόμενος Πάντως τὰ ἀπόντα βούλεται .
Lemmas: περί δέ ὁ καί φαῦλος εἰμί ἐπιθυμία ἀρκέω μέν καί ὁ ἐν χείρ ῥητός · οὐδείς δέ ἥσσων παραθετέω καί ὁ » ὅς ἄν ἐμβλέπω γυνή πρός » ὁ ἐπιθυμέω αὐτός , ἤδη μοιχεύω αὐτός ἐν ὁ καρδία αὐτός . οὐ πάντως δέ ὁ ἐπιθυμέω ἄπειμι ἐπιθυμέω , ὡς οὐδέ ὁ βούλομαι πάντως ὁ ἄπειμι βούλομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.190
τοῦτο δὲ προεθεραπεύσαμεν διὰ τὰ Η ἐπιθυμήματα τοῦ θεοῦ καὶ τὰς τῶν τελείων ἐπιθυμίας .
Lemmas: οὗτος δέ προθεραπεύω διά ὁ ὁ ἐπιθύμημα ὁ θεός καί ὁ ὁ τέλειος ἐπιθυμία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.191
Πᾶς οὖν υἱός τινος τὰς ἐΠιθυμίας τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ θέλει ποιεῖν , καὶ πᾶς υἱός τινος ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ . οὕτω γὰρ καὶ ὁ σωτὴρ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ θέλει ποιεῖν , καὶ ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ .
Lemmas: πᾶς οὖν υἱός τις ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ἐθέλω ποιέω , καί πᾶς υἱός τις ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ αὐτός . οὕτως γάρ καί ὁ σωτήρ ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ἐθέλω ποιέω , καί ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ ἑαυτοῦ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.192
καὶ » ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρ - » τίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας « τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ θέλει ποιεῖν , καὶ ποιεῖ τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ἑαυτοῦ . καὶ ἐφ᾿ ἡμῶν δὲ τῶν ἀνθρώπων πάντως τὰ ἔργα ἤτοι θεοῦ ἐστιν ἢ διαβόλου , καὶ ἅ θέλομεν ποιεῖν ἤτοι ἐπιθυμία ἐστὶν τοῦ ἀγαθοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρὸς ἡμῶν ἢ τοῦ ἐχθροῦ αὐτῷ διαβόλου .
Lemmas: καί » ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀμαρ - » τρία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια « ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ ἑαυτοῦ ἐθέλω ποιέω , καί ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ ἑαυτοῦ . καί ἐπί ἐγώ δέ ὁ ἄνθρωπος πάντως ὁ ἔργον ἤτοι θεός εἰμί ἤ διάβολος , καί ὅς ἐθέλω ποιέω ἤτοι ἐπιθυμία εἰμί ὁ ἀγαθός ἐν οὐρανός πατήρ ἐγώ ἤ ὁ ἐχθρός αὐτός διάβολος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.193
καὶ εἶ μὲν ποιοῦμεν τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ καὶ θέλομεν τὰς ἐπιθυμίας αὐτοῦ ποιεῖν , υἱοί ἐσμεν τοῦ θεοῦ εἰ δὲ τὰ τοῦ διαβόλου πράττομεν , θέλοντες ἅ ἐκεῖνος ἐπιθυμεῖ ποιεῖν , ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐσμέν .
Lemmas: καί εἰ μέν ποιέω ὁ ἔργον ὁ θεός καί ἐθέλω ὁ ἐπιθυμία αὐτός ποιέω , υἱός εἰμί ὁ θεός εἰ δέ ὁ ὁ διάβολος πράσσω , ἐθέλω ὅς ἐκεῖνος ἐπιθυμέω ποιέω , ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.194
ἐπιστήσωμεν οὖν μὴ μόνον οἷς ποιοῦμεν , ἀλλὰ κοὶ οἷς θέλομεν . σὔταρκες γὰρ εἰς τὸ εἶναι τοῦ διαβόλου υἱὸν τὸ κἂν θέλειν αὐτοῦ ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας · καὶ τάχα διὰ τοῦτο μετὰ τὸ » Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ἡμῶν « εἴρηται τὸ » Τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « , ἵνα μάθωμεν ὅτι εἰ καὶ μόνον θέλομεν ποιεῖν ἅπερ ἐπιθυμεῖ ὁ διάβολος , χρηματιοῦμεν διαβόλου υἱοί .
Lemmas: ἐφίστημι οὖν μή μόνος ὅς ποιέω , ἀλλά κοί ὅς ἐθέλω . σὔταρκες γάρ εἰς ὁ εἰμί ὁ διάβολος υἱός ὁ ἄν ἐθέλω αὐτός ποιέω ὁ ἐπιθυμία · καί τάχα διά οὗτος μετά ὁ » σύ ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ ἐγώ « λέγω ὁ » ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « , ἵνα μανθάνω ὅτι εἰ καί μόνος ἐθέλω ποιέω ὅς ἐπιθυμέω ὁ διάβολος , χρηματίζω διάβολος υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.195
πιθανώτατα δ᾿ ἄν τις πρὸς ταῦτα λέγοι ὡς ἄρα ἀρκεῖ πρὸς τὸ εἶναι υἱὸν θεοῦ τὸ θέλειν αὐτοῦ ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας , κἂν μὴ προσῇ τούτῳ τὸ ποιεῖν τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ .
Lemmas: πιθανός δέ ἄν τις πρός οὗτος λέγω ὡς ἄρα ἀρκέω πρός ὁ εἰμί υἱός θεός ὁ ἐθέλω αὐτός ποιέω ὁ ἐπιθυμία , ἐάν μή προσέρχομαι οὗτος ὁ ποιέω ὁ ἔργον ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.196
ἀλλὰ λεκτέον ὅτι ἀνάγκη τὸν θέλοντα ποιεῖν τὰς ἐπιθυμίας τοῦ θεοῦ καὶ ποιεῖν τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ · οὐ γὰρ μόνον τὸ θέλειν ἀλλὰ καὶ τὸ ἐνεργεῖν , ὥς φησιν ὁ Παῦλος , ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστιν ἑπομένου πάντως τῷ καλῷ θέλειν τοῦ συζύγου αὐτῷ τοῦ ἐνεργεῖν καὶ γὰρ » πῶσιν τὸν θεὸν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν « ) , καὶ οὐκ ἂν καλὸν θέλειν ἀτελὲς ἐάσαι ὁ ποιῶν πάντα καλὰ λίαν · ἀλλ᾿ οὐδὲ ἐπινοηθῆναι δύναται καλὸν θέλειν μὴ συνεζευγμένης τῆς κατὰ τὸ οὕτω θέλειν ἐνεργείας καλῆς τῷ καλῷ θέλειν .
Lemmas: ἀλλά λεκτέος ὅτι ἀνάγκη ὁ ἐθέλω ποιέω ὁ ἐπιθυμία ὁ θεός καί ποιέω ὁ ἔργον ὁ θεός · οὐ γάρ μόνος ὁ ἐθέλω ἀλλά καί ὁ ἐνεργέω , ὡς φημί ὁ Παῦλος , ἐκ ὁ θεός εἰμί ἕπομαι πάντως ὁ καλός ἐθέλω ὁ σύζυγος αὐτός ὁ ἐνεργέω καί γάρ » πῶσις ὁ θεός πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός « ) , καί οὐ ἄν καλός ἐθέλω ἀτελής ἐάω ὁ ποιέω πᾶς καλός λίαν · ἀλλά οὐδέ ἐπινοέω δύναμαι καλός ἐθέλω μή συζεύγνυμι ὁ κατά ὁ οὕτως ἐθέλω ἐνέργεια καλός ὁ καλός ἐθέλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.197
ἡ μέντοι γε πρὸς τῷ θέλειν ἐνέργεια κἂν εμποδίζοιτο ὑπὸ τῆς προνοίας εὐλόγως πολλάκις , ὅτε ὑπέρ τινος καθολικῶς χρησίμου ἢ ὅπως ποτὲ χρησίμου χρεία ἀνακόπτεσθαι τὸ κατὰ τὸ θέλειν τὸ χεῖρον ἔργον .
Lemmas: ὁ μέντοι γε πρός ὁ ἐθέλω ἐνέργεια ἄν ἐμποδίζω ὑπό ὁ πρόνοια εὔλογος πολλάκις , ὅτε ὑπέρ τις καθολικός χρήσιμος ἤ ὅπως ποτέ χρήσιμος χρεία ἀνακόπτω ὁ κατά ὁ ἐθέλω ὁ κακός ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.198
Εἰς ταῦτα δὲ ὁ Ἡρακλέων φησί · πρὸς οὓς ὁ λόγος , ἐκτῆς οὐσίας τοῦ διαβόλου ἦσαν · ὡς ἑτέρας οὔσης τῆς τοῦ διαβόλου οὐσίας παρὰ τὴν τῶν ἄλλων λογικῶν οὐσίαν .
Lemmas: εἰς οὗτος δέ ὁ Ἡρακλέων φημί · πρός ὅς ὁ λόγος , ἑκτεύς οὐσία ὁ διάβολος εἰμί · ὡς ἕτερος εἰμί ὁ ὁ διάβολος οὐσία παρά ὁ ὁ ἄλλος λογικός οὐσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.199
ὅμοιον δὲ ἐν τούτῳ μοι πεπονθέναι φαίνεται τῷ ἑτέραν οὐσίαν φάσκοντι ὀφ·θαλμοῦ παρορῶντος καὶ ἑτέραν ὁρῶντος , καὶ ἑτέραν οὐσίαν ἀκοῆς παρακουούσης καὶ ὑγιῶς ἀκουούσης .
Lemmas: ὅμοιος δέ ἐν οὗτος ἐγώ πάσχω φαίνω ὁ ἕτερος οὐσία φάσκω ὀφθαλμός παροράω καί ἕτερος ὁράω , καί ἕτερος οὐσία ἀκοή παρακούω καί ὑγιής ἀκούω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.201
τί γὰρ διαφέρει ἐφ’ ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων τὸ παρακολουθῆσαν τοῦ μὴ παρακολουθοῦντος οὐκ ἂν ἔχοιμεν εἰπεῖν , εἰ καὶ μετὰ τὸ συνιέναι τῶν εἰρημένων ὁ μέν τις ἐπικρίνας συγκατέθετο τῷ λεγομένῳ , ὁ δὲ ἀνένευσεν πρὸς αὐτό .
Lemmas: τίς γάρ διαφέρω ἐπί ἐγώ ὁ ἄνθρωπος ὁ παρακολουθέω ὁ μή παρακολουθέω οὐ ἄν ἔχω λέγω , εἰ καί μετά ὁ συνίημι ὁ λέγω ὁ μέν τις ἐπικρίνω συγκατατίθημι ὁ λέγω , ὁ δέ ἀνανεύω πρός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.202
Πολλάκις δὲ εἴπομεν , ὅτι ἐὰν συγχωρηθῇ τοῦτο τὸ ἀδύνατον λέγω δὲ τὸ εἶναι οὐσίας ἑτέρας καὶ ἀνεπίδεκτον τῶν κρειττόνων τὸν διάβολον ) , περὶ μὲν ἐκείνου ἀπολογησόμεθα ὡς οὐδαμοῦ αἰτίου τῆς πονηρίας , τὸ δὲ ἔγκλημα τῷ αὐτὸν οὐσιώσαντι καὶ δημιουργήσαντι προσάψομεν , ὅπερ ἐστὶ πάντων ἀτοπώτατον .
Lemmas: πολλάκις δέ λέγω , ὅτι ἐάν συγχωρέω οὗτος ὁ ἀδύνατος λέγω δέ ὁ εἰμί οὐσία ἕτερος καί ἀνεπίδεκτος ὁ κρατύς ὁ διάβολος ) , περί μέν ἐκεῖνος ἀπολογέομαι ὡς οὐδαμοῦ αἴτιος ὁ πονηρία , ὁ δέ ἔγκλημα ὁ αὐτός οὐσιόω καί δημιουργέω προσάπτω , ὅς εἰμί πᾶς ἄτοπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.203
πρόδηλον δὲ τὸ παράλογον ἔσται τῷ κατανοήσαντι ψυχῶν ἀνθρωπίνων οὐσίαν καὶ ἐνιδόντι ὅτι ἀμήχανόν ἐστιν , ὥσπερ σώματα παρὰ σώματα εἶναι ἀνθρώπινα ἑτέρας καὶ ἑπέρας οὐσίας , οὕτω καὶ ψυχὰς παρὰ ψυχάς , καὶ νοητικὸν παρὰ τὸ νοητικόν , καὶ τὸ διανοητικὸν παρὰ τὸ διανοητικόν .
Lemmas: πρόδηλος δέ ὁ παράλογος εἰμί ὁ κατανοέω ψυχή ἀνθρώπινος οὐσία καί ἐνδίδωμι ὅτι ἀμήχανος εἰμί , ὥσπερ σῶμα παρά σῶμα εἰμί ἀνθρώπινος ἕτερος καί περάω οὐσία , οὕτως καί ψυχή παρά ψυχή , καί νοητικός παρά ὁ νοητικός , καί ὁ διανοητικός παρά ὁ διανοητικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.204
τὸ δὲ ὅμοιον ἐρεῖς καὶ ἐπὶ τοῦ λογικοῦ καὶ ἐπὶ τῶν ἐν τῇ ψυχῇ δυνάμεων , τῆς τε μνημονικῆς καὶ τῆς οὕτως φανταστικῆς · ἀνάγκη γάρ , εἰ ἑτεροούσιός ἐστιν ἄνθρωπός τις παρ’ ἕτερον , καὶ ἑτερογενεῖς εἶναι τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις , καὶ ἑτερογενῆ εἶναι , φέρε εἰπεῖν , τὴν μνημονικὴν παρὰ τὴν μνημονικὴν διανοητικὴν παρὰ τὴν διανοητικήν .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος λέγω καί ἐπί ὁ λογικός καί ἐπί ὁ ἐν ὁ ψυχή δύναμις , ὁ τε μνημονικός καί ὁ οὕτως φανταστικός · ἀνάγκη γάρ , εἰ ἑτεροούσιος εἰμί ἄνθρωπος τις παρά ἕτερος , καί ἑτερογενής εἰμί ὁ ὁ ψυχή δύναμις , καί ἑτερογενής εἰμί , φέρω λέγω , ὁ μνημονικός παρά ὁ μνημονικός διανοητικός παρά ὁ διανοητικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.205
ἐξεταζέσθω δὲ ὁ λόγος περὶ τούτων , ἃ ὁμοίως ἂν νοήσαι καὶ διανοηθείη , ὥστε · καὶ συγκαταθέσθαι ἢ ἐπισχεῖν ἢ ἀνανεῦσαι ὅν φασιν ἐκεῖνοι πνευματικὸν καὶ ὃν λέγουσιν εἶναι χοϊκόν . ἆρα γὰρ τὸ παραπλήσιον ἐν διαφόροις γέγονεν οὐσίαις , ἢ διὰ τοῦτο παραπλήσιον γέγονεν τὸ πάθος , ἐπεὶ ὁμοούσιον ἦν τοῦτο ᾧ συμβέβηκε τὸ πάθος ;
Lemmas: ἐξετάζω δέ ὁ λόγος περί οὗτος , ὅς ὅμοιος ἄν νοέω καί διανοέω , ὥστε · καί συγκατατίθημι ἤ ἐπέχω ἤ ἀνανεύω ὅς φημί ἐκεῖνος πνευματικός καί ὅς λέγω εἰμί χοικός . ἆρα γάρ ὁ παραπλήσιος ἐν διάφορος γίγνομαι οὐσία , ἤ διά οὗτος παραπλήσιος γίγνομαι ὁ πάθος , ἐπεί ὁμοούσιος εἰμί οὗτος ὅς συμβαίνω ὁ πάθος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.206
τὸ μὲν οὖν φάναι τοὺς αὐτοὺς τύπους φαντασιῶν κοὶ συγκαταθέσεων καὶ διανοήσεων καὶ μνημονεύσεων γεγονέναι ἐν τοῖς ἑτεροουσίοις ἄλογον · τὸ δὲ ἐν τοῖς ὁμοουσίοις ἐκ μέρους ὡς παρὰ ταύτην εἶναί τινα καὶ ἄλλην οὐσίαν έν αὐτοῖς ἠλίθιον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φημί ὁ αὐτός τύπος φαντασία κοί συγκατάθεσις καί διανόησις καί μνημόνευσις γίγνομαι ἐν ὁ ἑτεροούσιος ἄλογος · ὁ δέ ἐν ὁ ὁμοούσιος ἐκ μέρος ὡς παρά οὗτος εἰμί τις καί ἄλλος οὐσία ἐν αὐτός ἠλίθιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.207
παραστησάτωσαν γὰρ παρὰ τὰς δυνάμεις ταύτας ἑτέραν τινὰ οὐσίαν μὴ νοοῦσαν μηδὲ διανοουμένην μηδὲ μεμνημένην μηδὲ φαντασιουμένην ἐν οἷς φασὶν εἶναι πνευματικοῖς κρείττονα τῆς νοούσης καὶ διανοουμένης , ἢ ἐν τοῖς χοϊκοῖς ἤτοι ὁμοίαν ἢ χείρονα ·
Lemmas: παρίστημι γάρ παρά ὁ δύναμις οὗτος ἕτερος τις οὐσία μή νοέω μηδέ διανοέω μηδέ μιμνῄσκω μηδέ φαντασιόω ἐν ὅς φημί εἰμί πνευματικός κρατύς ὁ νοέω καί διανοέω , ἤ ἐν ὁ χοικός ἤτοι ὅμοιος ἤ κακός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.208
οὐδὲ γὰρ φήσουσιν κρείττονα . ἀλλ’ εἰκὸς αὐτοὺς ἐρεῖν ὅτι ὥσπερ ἐνδέχεται ἀπὸ τῆς αὐτῆς σφραγῖδος ὁμοίως τυπωθῆναι τὴν ἀνόμοιον οὐσίαν χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ κασσιτέρου καὶ μολίβου καὶ κηροῦ , οὕτω δυνατὸν ἀπὸ τῶν αὐτῶν φαντασιῶν τοὺς παραπλησίους ἐγγενέσθαι τύπους τοῖς ἐν διαφόροις οὐσίαις τυγχάνουσιν καὶ φαντασιουμένοις · τὸ δ’ ὅμοιον καὶ ἐπὶ διανοίας καὶ νοήσεως καὶ μνημονεύσεως φήσουσιν .
Lemmas: οὐδέ γάρ φημί κρατύς . ἀλλά ἔοικα αὐτός λέγω ὅτι ὥσπερ ἐνδέχομαι ἀπό ὁ αὐτός σφραγίς ὅμοιος τυπόω ὁ ἀνόμοιος οὐσία χρυσός καί ἄργυρος καί κασσίτερος καί μόλιβος καί κηρός , οὕτως δυνατός ἀπό ὁ αὐτός φαντασία ὁ παραπλήσιος ἐγγίγνομαι τύπος ὁ ἐν διάφορος οὐσία τυγχάνω καί φαντασιόω · ὁ δέ ὅμοιος καί ἐπί διάνοια καί νόησις καί μνημόνευσις φημί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.209
ἀλλ᾿ ὅρα μήποτε κἂν πάνυ πιθανὸς εἶναι ὀ λόγος οὗτος δοκῇ , συναρπάζειν μᾶλλον καὶ σοφίζεσθαι δύναται ἀνομοίως παραβεβλημένος ἤπερ πείθειν τὸν ἀκριβῶς τῷ παραδείγματι ἐπιστήσαντα · ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς εἰκόνος ἔχω δεῖξαι , ἤτοι ἐν χρυσῷ ὁ τύπος ἢ έν ἀργύρῳ , ᾗ μὲν ὁ τύπος παραπλήσιος δείκνυται , τὴν ἰδιότητα τοῦ ἐν χρυσῷ γεγονέναι παρὰ τὸ ἐν ἀργύρῳ τετυπῶσθαι ἢ ταῖς λοιπαῖς ὕλαις .
Lemmas: ἀλλά ὁράω μήποτε ἐάν πάνυ πιθανός εἰμί ὁ λόγος οὗτος δοκέω , συναρπάζω μάλα καί σοφίζω δύναμαι ἀνόμοιος παραβάλλω ἤ πείθω ὁ ἀκριβής ὁ παράδειγμα ἐφίστημι · ἐπί μέν γάρ ὁ εἰκών ἔχω δείκνυμι , ἤτοι ἐν χρυσός ὁ τύπος ἤ ἐν ἄργυρος , ὅς μέν ὁ τύπος παραπλήσιος δείκνυμι , ὁ ἰδιότης ὁ ἐν χρυσός γίγνομαι παρά ὁ ἐν ἄργυρος τυπόω ἤ ὁ λοιπός ὕλη .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.210
οὕτω τοίνυν ἡμῖν παραστησάτωσαν ἰδίωμα τοῦ δεξαμένου τύπον κρείττονα ἢ ἐλάττονα ἢ ὑποδεέστερον , καὶ πειραθήτωσαν κἂν περιλαλῆσαι τὴν τῶν δεξαμένων τὴν τῶν τύπων παραπλησίως διάφορον οὐσίαν · μὴ γὰρ παριστάντες ἀποφανοῦνται μέν , οὐκ ἀποδείξουσιν δέ .
Lemmas: οὕτως τοίνυν ἐγώ παρίστημι ἰδίωμα ὁ δέχομαι τύπος κρατύς ἤ ἐλαχύς ἤ ὑποδεής , καί πειράω ἄν περιλαλέω ὁ ὁ δέχομαι ὁ ὁ τύπος παραπλήσιος διάφορος οὐσία · μή γάρ παρίστημι ἀποφαίνω μέν , οὐ ἀποδείκνυμι δέ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.211
Τοσαῦτα καὶ πρὸς τὸν Ἡρακλέωνος λόγον εἰπόντος · τὸ » Ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου « ἀντὶ τοῦ > ἐκ τῆς τοῦ < εἰρήσθω . πάλιν εἰς τὸ » Τὰς ἐπιθυ - » μίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν « διαστέλλεται λέγων τὸν διάβολον μὴ ἔχειν θέλημα ἀλλ᾿ ἐπιθυμίας .
Lemmas: τοσοῦτος καί πρός ὁ Ἡρακλέων λόγος λέγω · ὁ » ἐκ ὁ πατήρ ὁ διάβολος « ἀντί ὁ > ἐκ ὁ ὁ < λέγω . πάλιν εἰς ὁ » ὁ ἐπιθύω - » μίας ὁ πατήρ σύ ἐθέλω ποιέω « διαστέλλω λέγω ὁ διάβολος μή ἔχω θέλημα ἀλλά ἐπιθυμία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.212
καὶ ἐμφαίνεται αὐτόθεν τὸ ἀδιανόητον τοῦ λόγου · ἐθέλειν γὰρ τὰ πονηρὰ πᾶς ἄν τις ὁμολογήσαι ἐκεῖνον . συνάξεις δὲ καὶ αὐτός , εἰ καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐν προχείρῳ οὐκ ἔχομεν παραθέσθαι , εἴ που ἐν τῇ γραφῇ τὸ θέλειν ἐπὶ τοῦ διαβόλου τέτακται .
Lemmas: καί ἐμφαίνω αὐτόθεν ὁ ἀδιανόητος ὁ λόγος · ἐθέλω γάρ ὁ πονηρός πᾶς ἄν τις ὁμολογέω ἐκεῖνος . συνάγω δέ καί αὐτός , εἰ καί ἐπί ὁ πάρειμι ἐν πρόχειρος οὐ ἔχω παρατίθημι , εἰ που ἐν ὁ γραφή ὁ ἐθέλω ἐπί ὁ διάβολος τάσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.213
μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Ἡρακλέων ὡς ἄρα ταῦτα εἴρηται οὐ πρὸς τοὺς φύσει τοῦ διαβόλου υἱούς , τοὺς χοϊκούς , ἀλλὰ πρὸς τοὺς ψυχικούς , θέσει υἱοὺς διαβόλου γινομένους · ἀφ’ ὧν τῇ φύσει δύνανταί τινες καὶ θέσει θἱοὶ θεοῦ χρηματίσαι .
Lemmas: μετά οὗτος φημί ὁ Ἡρακλέων ὡς ἄρα οὗτος λέγω οὐ πρός ὁ φύσις ὁ διάβολος υἱός , ὁ χοικός , ἀλλά πρός ὁ ψυχικός , θέσις υἱός διάβολος γίγνομαι · ἀπό ὅς ὁ φύσις δύναμαι τις καί θέσις θεός θεός χρηματίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.214
καί φησί γε ὅτι παρὰ τὸ ἡγαπηκέναι τὰς ἐπιθυμίας τοῦ διαβόλου καὶ ποιεῖν τέκνα οὑτοι τοῦ διαβόλου γίνονται , οὐ φύσει τοιοῦτοι ὄντες .
Lemmas: καί φημί γε ὅτι παρά ὁ ἀγαπάω ὁ ἐπιθυμία ὁ διάβολος καί ποιέω τέκνον οὗτος ὁ διάβολος γίγνομαι , οὐ φύσις τοιοῦτος εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.215
καὶ διαστέλλεται ὡς ἄρα τριχῶς δεῖ ἀκούειν τῆς κατὰ τέκνα ὀνομασίας , πρῶτον φύσει , δεύτερον γνώμῃ , τρίτον ἀξίᾳ · καὶ φύσει μέν , φησίν , ἐστὶν τὸ γεννηθὲν ὑπό τινος γεννητοῦ , ὃ καὶ κυρίως τέκνον καλεῖται · γνώμῃ δέ . ὅτε τὸ θέλημά τις ποιῶν τινος διὰ τὴν ἑαυτοῦ γνώμην τέκνον ἐκείνου οὑ ποιεῖ τὸ θέλημα καλεῖται · ἀξίᾳ καθ᾿ ὃ λέγονταί τινες γεέννης τέκνα καὶ σκότους ἀνομίας , καὶ ὄφεων καὶ ἐχιδνῶν γεννήματα .
Lemmas: καί διαστέλλω ὡς ἄρα τριχῶς δέω ἀκούω ὁ κατά τέκνον ὀνομασία , πρῶτος φύσις , δεύτερος γνώμη , τρίτος ἀξία · καί φύσις μέν , φημί , εἰμί ὁ γεννάω ὑπό τις γεννητός , ὅς καί κύριος τέκνον καλέω · γνώμη δέ . ὅτε ὁ θέλημα τις ποιέω τις διά ὁ ἑαυτοῦ γνώμη τέκνον ἐκεῖνος ὅς ποιέω ὁ θέλημα καλέω · ἀξία κατά ὅς λέγω τις γέεννα τέκνον καί σκότος ἀνομία , καί ὄφις καί ἔχιδνα γέννημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.216
οὐ γὰρ γεννᾷ , φησί , ταῦτά τινα τῇ ἑαυτῶν φύσει · φθοροποιὰ γὰρ καὶ ἀναλίσκοντα τοὺς ἐμβληθέντας εἰς αὐτά · ἀλλ’ ἐπεὶ ἔπραξαν τὰ ἐκείνων ἔργα , τέκνα αὐτῶν εἴρηται . τοιαύτην δὲ διαστολὴν δεδωκὼς οὐδὲ κἂν ἐπὶ ποσὸν ἀπὸ γραφῶν παρεμυθήσατο τὴν ἰδίαν διήγησιν .
Lemmas: οὐ γάρ γεννάω , φημί , οὗτος τις ὁ ἑαυτοῦ φύσις · φθοροποιός γάρ καί ἀναλίσκω ὁ ἐμβάλλω εἰς αὐτός · ἀλλά ἐπεί πράσσω ὁ ἐκεῖνος ἔργον , τέκνον αὐτός λέγω . τοιοῦτος δέ διαστολή δίδωμι οὐδέ ἄν ἐπί ποσός ἀπό γραφή παραμυθέομαι ὁ ἴδιος διήγησις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.217
εἴποιμεν δ᾿ ἂν πρὸς αὐτὸν ὅτι εἰ μὴ φύσει , ἀλλὰ ἀξίᾳ γεέννης τέκνα ὀνομάζεται καὶ σκότους καὶ ἀνομίας ( φθοροποιὰ γὰρ ταῦτα καὶ μᾶλλον ἤπερ συνιστάντα ) , πῶς ὁ Παῦλός φησί που τὸ » Ἤμεθα † φύσει τέκνα ὀργῆς ὡς καὶ οἱ λοιποί « ; ἢ λεγέτωσαν ἡμῖν ὡς οὐκ ἔστιν ἀναλωτικὸν καὶ μάλιστα κατ᾿ αὐτὸν φθοροποιὸν ἡ ὀργή , ἧς τέκνα ἤμεθα .
Lemmas: λέγω δέ ἄν πρός αὐτός ὅτι εἰ μή φύσις , ἀλλά ἀξία γέεννα τέκνον ὀνομάζω καί σκότος καί ἀνομία ( φθοροποιός γάρ οὗτος καί μάλα ἤ συνίστημι ) , πῶς ὁ Παῦλος φημί που ὁ » εἰμί † φύσις τέκνον ὀργή ὡς καί ὁ λοιπός « ; ἤ λέγω ἐγώ ὡς οὐ εἰμί ἀναλωτικός καί μάλα κατά αὐτός φθοροποιός ὁ ὀργή , ὅς τέκνον εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.218
πάλιν φησὶν ὅτι τέκνα τοῦ διαβόλου νῦν λέγει τούτους , οὐχ ὅτι γεννᾷ τινας ὁ διάβολος , ἀλλ’ ὅτι τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου ποιοῦντες ὡμοιώθησαν αὐτῷ .
Lemmas: πάλιν φημί ὅτι τέκνον ὁ διάβολος νῦν λέγω οὗτος , οὐ ὅτι γεννάω τις ὁ διάβολος , ἀλλά ὅτι ὁ ἔργον ὁ διάβολος ποιέω ὁμοιόω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.219
πόσῳ δὲ βέλτιον περὶ πάντων τῶν τοῦ διαβόλου τέκνων τοῦτο ἀποφαίνεσθαι , ὡς ὁμοιουμένων αὐτῷ τῷ ποιεῖν τὰ ἔργα αὐτοῦ καὶ οὐ διὰ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν κατασκευὴν τὴν χωρὶς ἔργων τέκνων διαβόλου χρηματιζόντων ; VIII , 44 . Ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀΠ’ ἀρχῆς , καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ .
Lemmas: πόσος δέ ἀγαθός περί πᾶς ὁ ὁ διάβολος τέκνον οὗτος ἀποφαίνω , ὡς ὁμοιόω αὐτός ὁ ποιέω ὁ ἔργον αὐτός καί οὐ διά ὁ οὐσία καί ὁ κατασκευή ὁ χωρίς ἔργον τέκνον διάβολος χρηματίζω ; VIII , 44 . ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος εἰμί ἀπό ἀρχή , καί ἐν ὁ ἀλήθεια οὐ ἵστημι , ὅτι οὐ εἰμί ἀλήθεια ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.220
Ἐπεί ἐστίν τις κοινότερον ἀνθρωποκτόνος ὁ ὁπωσποτὲ ἀπεκτονὼς ἄνθρωπον , ὅστις ἐστὶν καὶ μέσος , καθ᾿ ὃ καὶ ζήλῳ θεοῦ πεποίηκεν ὁ Φινεὲς ἀποκτείνας τὸν Ἰσραηλίτην πορνεύοντα καὶ τὴν Μαδιανίτιν καὶ ἀνθρωποκτόνος οὐ καὶ ὁ Δαβὶδ « ἐν ὀνόματι κυρίου τῶν δυνάμεων , θεοῦ παρατάξεως » Ἰσραήλ « πατάξας τὸν Γολιάθ , ζητητέον τὴν ζωὴν καὶ τὸν ἐναντίον ταύτῃ θάνατον αὐτοῦ , ἕνα νοηθῇ ὁ ψεκτῶς ἀνθρωποκτόνος .
Lemmas: ἐπεί εἰμί τις κοινός ἀνθρωποκτόνος ὁ ὁπωσποτέ ἀποκτείνω ἄνθρωπος , ὅστις εἰμί καί μέσος , κατά ὅς καί ζῆλος θεός ποιέω ὁ Φινεές ἀποκτείνω ὁ Ἰσραηλίτης πορνεύω καί ὁ Μαδιανίτις καί ἀνθρωποκτόνος οὐ καί ὁ Δαυίδ « ἐν ὄνομα κύριος ὁ δύναμις , θεός παράταξις » Ἰσραήλ « πατάσσω ὁ Γολιάθ , ζητέω ὁ ζωή καί ὁ ἐναντίος οὗτος θάνατος αὐτός , εἷς νοέω ὁ ψεκτός ἀνθρωποκτόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.221
καὶ ὅσον μὲν ἐπὶ τῇ ἱστορίᾳ φήσεις τὸν Ἀδὰμ καὶ τὴν Εὔαν , ὅσον οὐχ ἡμαρτήκεισαν , μὴ ἀνῃρῆσθαι · ᾗ δὲ ἡμέρᾳ ἔφαγον ἀπὸ τοῦ ἀπηγορευμένου ξύλου εὐθέως καὶ τεθνηκέναι , οὐκ ἄλλου τινὸς ἀποκτείναντος αὐτοὺς ἢ τοῦ ἀνθρωποκτόνου διαβόλου , ὅτε τὴν Εὔαν διὰ τοῦ ὄφεως ἠπάτησεν καὶ ἡ Εὔα δέδωκεν τῷ ἀνδρὶ ἀπὸ τοῦ ξύλου , καὶ ἔφαγεν ὁ ἀνήρ .
Lemmas: καί ὅσος μέν ἐπί ὁ ἱστορία φημί ὁ Ἀδάμ καί ὁ Εὔα , ὅσος οὐ ἁμαρτάνω , μή ἀναιρέω · ὅς δέ ἡμέρα ἐσθίω ἀπό ὁ ἀπαγορεύω ξύλον εὐθύς καί θνῄσκω , οὐ ἄλλος τις ἀποκτείνω αὐτός ἤ ὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος , ὅτε ὁ Εὔα διά ὁ ὄφις ἀπατάω καί ὁ Εὔα δίδωμι ὁ ἀνήρ ἀπό ὁ ξύλον , καί ἐσθίω ὁ ἀνήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.222
κατὰ μέντοι γε τὰ βαθύτερα τῶν δογμάτων νοήσας τὸ » Οὐκ ἀποθανοῦμαι ἀλλὰ ζήσομαι , » καὶ διηγήσομαι τὰ ἔργα κυρίου « , καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος πρὸς τοὺς Σαδδουκαίους ἀπορρητότατα τοῖς συνιέναι τοῦ λεγομένου δυναμένοις εἰρημένον ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον · » Περὶ τῆς ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν οὐκ ἀνέγνωτε τὸ ῥηθὲν ὑμῖν ὑπὸ τοῦ θεοῦ λέγοντος · » Ἐγώ εἰμι θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ ; οὐκ ἔστιν » ὁ θεὸς θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων « , καὶ ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν · » Ὅτι δὲ ἐγείρονται οἱ νεκροὶ καὶ Μωσῆς ἐμήνυσεν , ὡς λέγει ἐπὶ τῆς Δάτου κύριον τὸν θεὸν Ἀβραὰμ καὶ θεὸν Ἰσαὰκ καὶ θεὸν Ἰακώβ · » οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων · πάντες γὰρ ἔτι δὲ καὶ ἐν τῷ κατὰ Μάρκον ·
Lemmas: κατά μέντοι γε ὁ βαθύς ὁ δόγμα νοέω ὁ » οὐ ἀποθνῄσκω ἀλλά ζάω , » καί διηγέομαι ὁ ἔργον κύριος « , καί ὁ ὑπό ὁ σωτήρ πρός ὁ Σαδδουκαῖοι ἀπόρρητος ὁ συνίημι ὁ λέγω δύναμαι λέγω ἐν ὁ κατά Ματθαῖος · » περί ὁ ἀνάστασις ὁ νεκρός οὐ ἀναγιγνώσκω ὁ λέγω σύ ὑπό ὁ θεός λέγω · » ἐγώ εἰμί θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ ; οὐ εἰμί » ὁ θεός θεός νεκρός , ἀλλά ζάω « , καί ἐν ὁ κατά Λουκᾶς · » ὅστις δέ ἐγείρω ὁ νεκρός καί Μωσῆς μηνύω , ὡς λέγω ἐπί ὁ Δάτον κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί Θεός Ἰακώβ · » οὐ εἰμί ὁ θεός νεκρός , ἀλλά ζάω · πᾶς γάρ ἔτι δέ καί ἐν ὁ κατά Μᾶρκος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 20.223
» Περὶ τῶν νεκρῶν , † οὐκ ἀνέγνωτε » ὅτι ἐγείρονται ἐν τῇ βίβλῳ Μωσέως ἐπὶ τῆς βάτου ὡς εἶπεν αὐτῷ » ὁ θεὸς λέγων · Ἐγώ εἰμι θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς » Ἰακώβ ; οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων « , ὄψει ὅτι εἰ νῦν ζῇ ἐκ νεκρῶν ἀναστάς , Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ νεκροὶ ἦσαν , πρὶν ζήσωσιν · νεκρὸς δὲ κυρίως οὐδεὶς λέγεται μὴ πρότερον ζήσας .
Lemmas: » περι ὁ νεκρός , † οὐ ἀναγιγνώσκω » ὅτι ἐγείρω ἐν ὁ βίβλος Μωσῆς ἐπί ὁ βάτος ὡς λέγω αὐτός » ὁ θεός λέγω · Ἐγώ εἰμί θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός » Ἰακώβ ; οὐ εἰμί ὁ θεός νεκρός , ἀλλά ζάω « , ὁράω ὅτι εἰ νῦν ζάω ἐκ νεκρός ἀνίστημι , Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ νεκρός εἰμί , πρίν ζάω · νεκρός δέ κύριος οὐδείς λέγω μή πρότερος ζάω .