ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.308
ὁ γοῦν διὰ πίστιν μὴ κριθησόμενος τῷ εἰς αὐτὸν πιστεύειν οὐ κρίνεται , οὐχὶ δὲ εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ · φησὶ γὰρ ὁ κύριος · » Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ κρίνεται « · οὐχὶ δὲ » Ὁ πιστεύων εἰς τὸ ὄνομά μου οὐ κρίνεται « .
Lemmas: ὁ γοῦν διά πίστις μή κρίνω ὁ εἰς αὐτός πιστεύω οὐ κρίνω , οὐ δέ εἰς ὁ ὄνομα αὐτός · φημί γάρ ὁ κύριος · » ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ οὐ κρίνω « · οὐ δέ » ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα ἐγώ οὐ κρίνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.309
οὐκέτι δὲ φησιν · » Ὁ πι » στεύων εἰς ἐμὲ ἤδη κέκριται « · τάχα γὰρ ὁ πιστεύων εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ πιστεύει μέν , διόπερ οὔκ ἐστιν ἄξιος ἤδη κεκρίσθαι , ἐλάττων δὲ ἐστιν τοῦ πιστεύοντος εἰς αὐτόν . διὰ τοῦτο τῷ πιστεύοντι εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἑαυτὸν οὐ πιστεύει ὁ Ἰησοῦς .
Lemmas: οὐκέτι δέ φημί · » ὁ πεῖ » στεῦμαι εἰς ἐγώ ἤδη κρίνω « · τάχα γάρ ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός πιστεύω μέν , διόπερ οὐ εἰμί ἄξιος ἤδη κρίνω , ἐλαχύς δέ εἰμί ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . διά οὗτος ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός ἑαυτοῦ οὐ πιστεύω ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.310
αὐτοῦ τοίνυν μᾶλλον ἢ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ἔχεσθαι δεῖ , ἵνα μὴ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ δυνάμεις ποιοῦντες ἀκούσωμεν τὰ ἐπὶ x003E ; τῷ ὀνόματι μόνῳ καυχησαμένων αὐτοῦ εἰρημένα · ἀλλὰ θαρρήσωμεν μιμηταὶ τοῦ Παύλου γινόμενοι εἰπεῖν · Πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με Χριστῷ Ἰησοῦ « . παρατηρητέον δὲ καὶ τοῦτο , ὅτι ἀνωτέρω μέν · » Ἐγγύς , φησίν , ἦν τὸ πάσχα τῶν Ἰουδαίων « , ἐνθάδε δὲ οὐκ ἐν τῷ πάσχα τῶν Ἰουδαίων , ἀλλ ἐν τῷ πάσχα ἐν Ἱεροσολύμοις ἦν ὁ Ἰησοῦς · κἀκεῖ μὲν ὅτε Ἰουδαίων λέγεται τὸ πάσχα , οὐκ εἴρηται ἑορτή · ἐνθάδε δὲ ὁ Ἰησοῦς ἀναγέγραπται εἶναι » ἐν τῇ ἑορτῇ « · ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις γὰρ τυγχάνων ἐν πάσχα καὶ ἑορτῇ ἦν , πολλῶν πιστευόντων κἂν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ .
Lemmas: αὐτός τοίνυν μάλα ἤ ὁ ὄνομα αὐτός ἔχω δέω , ἵνα μή ὁ ὄνομα αὐτός δύναμις ποιέω ἀκούω ὁ ἐπί x003E ; ὁ ὄνομα μόνος καυχάομαι αὐτός λέγω · ἀλλά θαρσέω μιμητής ὁ Παῦλος γίγνομαι λέγω · πᾶς ἰσχύω ἐν ὁ ἐνδυναμόω ἐγώ Χριστός Ἰησοῦς « . παρατηρητέον δέ καί οὗτος , ὅτι ἀνώτερος μέν · » ἐγγύς , φημί , εἰμί ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος « , ἐνθάδε δέ οὐ ἐν ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά ἐν ὁ πάσχα ἐν Ἱεροσόλυμα εἰμί ὁ Ἰησοῦς · ἐκεῖ μέν ὅτε Ἰουδαῖος λέγω ὁ πάσχα , οὐ λέγω ἑορτή · ἐνθάδε δέ ὁ Ἰησοῦς ἀναγράφω εἰμί » ἐν ὁ ἑορτή « · ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα γάρ τυγχάνω ἐν πάσχα καί ἑορτή εἰμί , πολύς πιστεύω ἄν εἰς ὁ ὄνομα αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.311
καὶ παρατηρητέον γε ὅτι πολλοὶ οὐκ εἰς αὐτόν , ἀλλ » εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ « πιστεύειν λέγονται . οἱ δὲ εἰς αὐτὸν πιστεύοντες οἱ τὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην εἰσὶν ὁδεύοντες , ἀπάγουσαν εἰς τὴν ζωήν , ὅσον ὑπὸ τῶν ὀλίγων εὑρισκομένην .
Lemmas: καί παρατηρητέον γε ὅτι πολύς οὐ εἰς αὐτός , ἀλλά » εἰς ὁ ὄνομα αὐτός « πιστεύω λέγω . ὁ δέ εἰς αὐτός πιστεύω ὁ ὁ στενός καί θλίβω εἰμί ὁδεύω , ἀπάγω εἰς ὁ ζωή , ὅσος ὑπό ὁ ὀλίγος εὑρίσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.312
δυνατὸν μέντοι γε πολλοὺς τῶν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ πιστευόντων ἀνακαῆναι μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼς ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν , ἐπεὶ » Πολλοὶ ἀπ’ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν » ἥξουσιν καὶ ἀνακτήσονται μετὰ Ἀβραδάτα καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν‘ , τυγχανούσῃ οἰκίᾳ τοῦ πατρός , ἐν ᾑ πολλαὶ μοναί εἰσιν .
Lemmas: δυνατός μέντοι γε πολύς ὁ εἰς ὁ ὄνομα αὐτός πιστεύω ἀνακαίω μετά Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώς ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ἐπεί » πολλός ἀπό ἀνατολή καί δυσμή » ἥκω καί ἀνακτάομαι μετά Ἀβραδάτας καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ ἐν ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός , τυγχάνω οἰκία ὁ πατήρ , ἐν ὅς πολύς μονή εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.313
καὶ τοῦτο δὲ τηρητέον , ὅτι πολλοὶ πιοτεύοντες εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ , οὐχ ὡς Ἀνδρέας καὶ Πέτρος καὶ Ναθαναὴλ καὶ Φίλιππος πιστευουσιν , ἀλλὰ τῇ μαρτυρίᾳ Ἰωάννου πείθονται λέγοντος · Ἰδού , ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ « ἢ τῷ ὑπ' Ἀνδρέου εὑρεθέντι χριστῷ , ἢ τῷ εἰπόντι τῷ Φιλίππῳ Ἰησοῦ · » Ἀκολούθει μοι « ἢ τῷ φάσκοντι Φιλίππῳ · » Ὅν ἔγραψεν Μωϋσῆς καὶ οἱ προφῆται εὑρήκαμεν , Ἰησοῦν » υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ « .
Lemmas: καί οὗτος δέ τηρητέον , ὅτι πολύς πιοτευειμι εἰς ὁ ὄνομα αὐτός , οὐ ὡς Ἀνδρέας καί Πέτρος καί Ναθαναήλ καί Φίλιππος πιστεύω , ἀλλά ὁ μαρτυρία Ἰωάννης πείθω λέγω · ἰδού , ὁ ἀμνός ὁ θεός « ἤ ὁ ὑπό Ἀνδρέας εὑρίσκω Χριστός , ἤ ὁ λέγω ὁ Φίλιππος Ἰησοῦς · » ἀκολουθέω ἐγώ « ἤ ὁ φάσκω Φίλιππος · » ὅς γράφω Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης εὑρίσκω , Ἰησοῦς » υἱός ὁ Ἰωσήφ ὁ ἀπό Ναζαρά « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.314
οὗτοι δὲ ἐπίστευσαν εἰς τὸ » ὄνομα αἰτοῦ , θεωροῦντες αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει « · καὶ † σημεῖα πιστεύουσιν οὐκ οὐκ αὐτὸν ἀλλ’ » εἰς τὸ ὄνομα ἀυτοῦ « , ὁ Ἰησοῦς οὐκ » ἐπίστευεν ἑαυτὸν αὐτοῖς , πάντας γινώσκων , καὶ μὴ χρείαν ἔχων « ἵνα τις μαρτυρήσῃ περὶ ἀνθρώπου « , τῷ γινώσκειν τί ἐστιν ἐν ἑκάστῳ τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: οὗτος δέ πιστεύω εἰς ὁ » ὄνομα αἰτέω , θεωρέω αὐτός ὁ σημεῖον ὅς ποιέω « · καί † σημεῖον πιστεύω οὐ οὐ αὐτός ἀλλά » εἰς ὁ ὄνομα αὐτός « , ὁ Ἰησοῦς οὐ » πιστεύω ἑαυτοῦ αὐτός , πᾶς γιγνώσκω , καί μή χρεία ἔχω « ἵνα τις μαρτυρέω περί ἄνθρωπος « , ὁ γιγνώσκω τίς εἰμί ἐν ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.315
Τῷ δὲ » Οὐ χρείαν εἶχεν , ἵνα τις μαρτυρήσῃ περὶ ἀν - » θρώπου « εὐκαίρως χρηστέον εἰς παράστασιν τοῦ υἱοῦ Ι τοῦ θεοῦ ἀφ’ ἑαυτοῦ δυναμένου θεωρεῖν περὶ ἑκάστου τῶν ἀνθρώπων , καὶ μηδαμῶς μαρτυρίου δεῖμαι τοῦ ἀπό τινος .
Lemmas: ὁ δέ » οὐ χρεία ἔχω , ἵνα τις μαρτυρέω περί ἐν - » θρώπου « εὔκαιρος χράω εἰς παράστασις ὁ υἱός Ι ὁ θεός ἀπό ἑαυτοῦ δύναμαι θεωρέω περί ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος , καί μηδαμῶς μαρτύριον δέμω ὁ ἀπό τις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.316
τὸ δὲ » Οὐ χρείαν εἶχεν ἴνα τις » μαρτυρήσῃ περὶ ἀνθρώπους ἀντιστατέον πρὸς τὸ » Οὐ χρείαν » ἔχει ἵνα τις μαρτυρήσῃ περί τινος « . εἰ μὲν γὰρ τὸ » Ἀνθρώπου « λαμβάνοιμεν ἐπὶ παντὸς τοῦ κατ' εἰκόνα θεοῦ ἢ παντὸς λογικοῦ , οὐ χρείαν ἕξει ἵνα τις μαρτυρήσῃ περὶ αὐτοῦ , περὶ οὑ δήποτε τῶν λογικῶν , ἀφ' ἑαυτοῦ γινώσκων τοὺς πάντας κατὰ τὴν δεδομένην αὐτῷ δύναμιν ἀπὸ τοῦ πατρός .
Lemmas: ὁ δέ » οὐ χρεία ἔχω ἵνα τις » μαρτυρέω περί ἄνθρωπος ἀντιστατέον πρός ὁ » οὐ χρεία » ἔχω ἵνα τις μαρτυρέω περί τις « . εἰ μέν γάρ ὁ » ἄνθρωπος « λαμβάνω ἐπί πᾶς ὁ κατά εἰκών θεός ἤ πᾶς λογικός , οὐ χρεία ἔχω ἵνα τις μαρτυρέω περί αὐτός , περί ὅς δήποτε ὁ λογικός , ἀπό ἑαυτοῦ γιγνώσκω ὁ πᾶς κατά ὁ δίδωμι αὐτός δύναμις ἀπό ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.317
εἰ τὸ τὸ » Ἀνθρώπου « τηρήσαιμεν ἐπὶ τοῦ θνητοῦ λογικοῦ ζῴου μόνου , ὁ μέν τις ἐρεῖ χρείαν ἔχειν αὐτόν , ἴνα τις μαρτυρήσῃ περὶ τῶν ὑπὲρ τὸν ἄνθρωπον , οὐδὲ ἀρκοῦντα ὁμοίως τοῖς ἀνθρωπίνοις γινώσκειν καὶ τὰ περὶ ἐκείνων .
Lemmas: εἰ ὁ ὁ » ἄνθρωπος « τηρέω ἐπί ὁ θνητός λογικός ζῷον μόνος , ὁ μέν τις λέγω χρεία ἔχω αὐτός , ἵνα τις μαρτυρέω περί ὁ ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος , οὐδέ ἀρκέω ὅμοιος ὁ ἀνθρώπινος γιγνώσκω καί ὁ περί ἐκεῖνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.318
ἄλλος δέ τις φήσει τὸν κενώσαντα ἑαυτὸν μὴ χρείαν ἔχειν ἵνα τις μαρτυρήσῃ περὶ ἀνθρώπου , χρείαν δὲ ἔχειν περὶ τῶν κρειττόνων ἢ κατὰ ἄνθρωπον .
Lemmas: ἄλλος δέ τις φημί ὁ κενόω ἑαυτοῦ μή χρεία ἔχω ἵνα τις μαρτυρέω περί ἄνθρωπος , χρεία δέ ἔχω περί ὁ κρατύς ἤ κατά ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.319
Καὶ τοῦτο δὲ ζητητέον , πόσα σημεῖα αὐτοῦ θεωροῦν - τες οἱ πολλοὶ ἐπίστευον εἰς αὐτόν · οὐ γὰρ ἀναγέγραπται σημεῖα πεποιηκέναι ἐν Ἱεροσολύμοις , εἰ μὴ ἄρα γεγένηται μὲν σημεῖα , οὐκ ἀναγέγραπται δέ · σκόπει δὲ εἰ δυνατὸν εἰς σημεῖα λογισθῆναι τὸ πεποιηκέναι κέναι φραγέλλιον ἐκ σχοινίων , καὶ πάντας ἐκβεβληκέναι τοῦ ἱεροῦ , τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας , καὶ τῶν κολλυβιστῶν τὰ κέρματα ἐκκεχυκέναι , καὶ τὰς τραπέζας ἀνατετροφέναι .
Lemmas: καί οὗτος δέ ζητέω , πόσος σημεῖον αὐτός θεωρέω - αἱρέω ὁ πολύς πιστεύω εἰς αὐτός · οὐ γάρ ἀναγράφω σημεῖον ποιέω ἐν Ἱεροσόλυμα , εἰ μή ἄρα γίγνομαι μέν σημεῖον , οὐ ἀναγράφω δέ · σκοπέω δέ εἰ δυνατός εἰς σημεῖον λογίζομαι ὁ ποιέω κενός φραγέλλιον ἐκ σχοινίον , καί πᾶς ἐκβάλλω ὁ ἱερός , ὁ τε πρόβατον καί ὁ βοῦς , καί ὁ κολλυβιστής ὁ κέρμα ἐκχύνω , καί ὁ τράπεζα ἀνατρέπω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.320
πρὸς μέντοι γε τοὺς ὑπονοήσαντας ἂν περὶ μόνων ἀνθρώπων μὴ χρείαν ἔχειν αὐτὸν μαρτύρων , λεκτέον ὅτι δύο αὐτῷ ὁ εὐαγγελιστὴς μεμαρτύρηκε , τό τε γινώσκειν Πάντας , καὶ τὸ μὴ χρείαν ἔχειν , ἕνα τις μαρτυρήσῃ περὶ ἀνθρώπου .
Lemmas: πρός μέντοι γε ὁ ὑπονοέω ἄν περί μόνος ἄνθρωπος μή χρεία ἔχω αὐτός μάρτυς , λεκτέος ὅτι δύο αὐτός ὁ εὐαγγελιστής μαρτυρέω , ὁ τε γιγνώσκω πᾶς , καί ὁ μή χρεία ἔχω , εἷς τις μαρτυρέω περί ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.321
εἰ γὰρ πάντας ἐγίνωσκεν , οὐ μόνον ἀνθρώπους ἀλλὰ καὶ τὰ ὑπὲρ τὸν ἄνθρωπον ἐγίνωσκεν , καὶ πάντας τοὺς ἔξω τοιούτων σωμάτων · ἐγίνωσκέν τε τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπω , ἅτε μείζων τυγχά - νων τῶν ἐν τῷ προφητεύειν ἐλεγχόντων καὶ κρινόντων , καὶ τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας εἰς φανερὸν ἀγόντων πάντων ὧν τὸ πνεῦμα ὑποβάλλει αὐτοῖς . δύναται δὲ τὸ » Ἐγίνωσκεν τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ « λαμβάνεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν ἐνεργουσῶν δυνάμεων χειρόνων ἢ κρειττόνων ἐν ἀνθρώποις .
Lemmas: εἰ γάρ πᾶς γιγνώσκω , οὐ μόνος ἄνθρωπος ἀλλά καί ὁ ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος γιγνώσκω , καί πᾶς ὁ ἔξω τοιοῦτος σῶμα · γιγνώσκω τε τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος , ἅτε μέγας τυγχάνω - σαίνω ὁ ἐν ὁ προφητεύω ἐλέγχω καί κρίνω , καί ὁ κρυπτός ὁ καρδία εἰς φανερός ἄγω πᾶς ὅς ὁ πνεῦμα ὑποβάλλω αὐτός . δύναμαι δέ ὁ » γιγνώσκω τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος « λαμβάνω καί ἐπί ὁ ἐνεργέω δύναμις κακός ἤ κρατύς ἐν ἄνθρωπος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.322
εἰ μὲν γὰρ δίδωσίν τις » τόπον τῷ διαβόλῳ « εἰσέρχεται εἰς αὐτὸν ὁ σατανᾶς , ὥσπερ ἔδωκεν Ἰούδας , τοῦ διαβόλου βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν αὐτοῦ , ἴνα παραδῷ τὸν Ἰησοῦν · διὸ καὶ μετὰ τὸ ψωμίον εἰσῆλθεν εἰς αὐτὸν ὁ σατανᾶς .
Lemmas: εἰ μέν γάρ δίδωμι τις » τόπος ὁ διάβολος « εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ σατανᾶς , ὥσπερ δίδωμι Ἰούδας , ὁ διάβολος βάλλω εἰς ὁ καρδία αὐτός , ἵνα παραδίδωμι ὁ Ἰησοῦς · διό καί μετά ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ σατανᾶς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.323
εἰ δὲ δίδωσιν τόπον τῷ θεῷ , μακάριος γίνεται · » Μακάριος γὰρ οὗ ἐστιν ἀντίληψις αὐτῷ » παρὰ τοῦ θεοῦ καὶ ἀνάβασις ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ θεοῦ « . γινώσκει οὖν τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ὁ γινώσκων πάντα υἱὸς τοῦ θεοῦ . Ήδη δὲ τὴν αὐτάρκη περιγραφὴν εἰληφότος καὶ τοῦ δεκάτου τόμου , ἐνταῦθά που καταπαύσομεν τὸ βιβλίον .
Lemmas: εἰ δέ δίδωμι τόπος ὁ θεός , μακάριος γίγνομαι · » μακάριος γάρ ὅς εἰμί ἀντίληψις αὐτός » παρά ὁ θεός καί ἀνάβασις ἐν ὁ καρδία αὐτός ἀπό ὁ θεός « . γιγνώσκω οὖν τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος ὁ γιγνώσκω πᾶς υἱός ὁ θεός . ἤδη δέ ὁ αὐτάρκης περιγραφή λαμβάνω καί ὁ δέκατος τόμος , ἐνταῦθα που καταπαύω ὁ βιβλίον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13
ΤΟΜΟΣ ΙΓ΄ .
Lemmas: Τόμος ΓΙ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.1
Ἴσως μὲν ἂν ἔνδοξέν σοι , φιλοθεώτατε καὶ εὐσεβέστατε Ἀμβρόσιε , τὸν περὶ τῆς Σαμαρείτιδος λόγον μὴ διακοπῆναι , ὥστε μέρος μέν τι αὐτοῦ εἶναι ἐν τῷ δωδεκάτῳ τόμῳ , τὰ δὲ ἑξῆς ἐν τῷ τρισκαιδεκάτῳ .
Lemmas: ἴσως μέν ἄν ἐνδοκέω σύ , φιλόθεος καί εὐσεβής Ἀμβρόσιος , ὁ περί ὁ Σαμαρείτης λόγος μή διακόπτω , ὥστε μέρος μέν τις αὐτός εἰμί ἐν ὁ δωδέκατος τόμος , ὁ δέ ἑξῆς ἐν ὁ τρισκαιδέκατος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.2
ἀλλ’ ἐπεὶ ἑωρῶμεν αὐτάρκη περιγραφὴν εἰληφέναι τὸν δωδέκατον τῶν ἐξηγητικῶν , ἔδοξεν ἡμῖν καταλῆξαι εἰς τὸν τῆς Σαμαρείτιδος λόγον περὶ τοῦ λεγομένου ὑπ' αὐτῆς φρέατος , ὡς ὁ Ἰακὼβ ἔγνωκεν αὐτὸ καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιεν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ , ἴνα ἀρξώμεθα τοῦ τρισκαιδεκάτου ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως τοῦ κυρίου ἡμῶν προς αυτην . 4 , 13-14 » Ἀπεκρίθη ὁ Ἰηοοῦς καὶ εἶπεν αὐιῆ̣ · Πᾶς ὁ Πίνο,ν ἐκ τοῦ ὕδαιος τούτου διψήσει Πάλ·ιν · ὃς δ’ ἂν Πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ * * * γενήσεται Πηγὴ ἐν αὐτῷ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον « .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί ὁράω αὐτάρκης περιγραφή λαμβάνω ὁ δωδέκατος ὁ ἐξηγητικός , δοκέω ἐγώ καταλήγω εἰς ὁ ὁ Σαμαρείτης λόγος περί ὁ λέγω ὑπό αὐτός φρέαρ , ὡς ὁ Ἰακώβ γιγνώσκω αὐτός καί αὐτός ἐκ αὐτός πίνω καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θρέμμα αὐτός , ἵνα ἄρχω ὁ τρισκαιδέκατος ἀπό ὁ ἀπόκρισις ὁ κύριος ἐγώ πρός αὐτός . 4 , 13-14 » ἀποκρίνω ὁ Ἰηοῦς καί λέγω αὐιῆ̣ · πᾶς ὁ Πίνος ἐκ ὁ Υδαίος οὗτος διψάω Πάλιν · ὅς δέ ἄν πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ ὅς ἐγώ δίδωμι αὐτός * * * γίγνομαι πηγή ἐν αὐτός ὕδωρ ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.3
Δεύτερον τοῦτο ἀποκρίνεται πρὸς τὴν Σαμαρεῖτιν ὁ Ἰησοῦς , πρότερον μὲν λέγων · » Εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ θεοῦ καὶ τίς ἐστιν ὁ » λέγων σοι · Δός μοι πιεῖν , σὺ ἂν ᾔτησας αὐτὸν καὶ ἔδωκεν ἄν σοι » ὕδωρ ζῶν « , καὶ νῦν ὡς προτρέπων αὐτὴν ἐπὶ τὸ αἰτῆσαι τὸ ζῶν ὕδωρ λέγει τὰ ἐκκείμενα .
Lemmas: δεύτερος οὗτος ἀποκρίνω πρός ὁ Σαμαρείτης ὁ Ἰησοῦς , πρότερος μέν λέγω · » εἰ οἶδα ὁ δωρεά ὁ θεός καί τίς εἰμί ὁ » λέγω σύ · δίδωμι ἐγώ πίνω , σύ ἄν αἰτέω αὐτός καί δίδωμι ἄν σύ » ὕδωρ ζάω « , καί νῦν ὡς προτρέπω αὐτός ἐπί ὁ αἰτέω ὁ ζάω ὕδωρ λέγω ὁ ἔκκειμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.4
καὶ ἐπὶ μὲν τῷ προτέρῳ οὐκ εἶπεν , ἀλλὰ ἐπαπορεῖ περὶ τῆς συγκρίσεως τῶν ὑδάτων ἡ Σαμαρεῖτις · μετὰ δὲ τὴν δευτέραν ἀπόκρισιν τοῦ κυρίου παραδεξαμένη τὰ εἰρημένα φησί · Δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ‘ .
Lemmas: καί ἐπί μέν ὁ πρότερος οὐ λέγω , ἀλλά ἐπαπορέω περί ὁ σύγκρισις ὁ ὕδωρ ὁ Σαμαρείτης · μετά δέ ὁ δεύτερος ἀπόκρισις ὁ κύριος παραδέχομαι ὁ λέγω φημί · δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ ὕδωρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.5
τάχα γὰρ δόγμα τί ἐστιν μηδένα λαμβάνειν θείαν δωρεὰν τῶν μὴ αἰτούντων αὐτήν . καὶ αὐτὸν γοῦν τὸν σωτῆρα διὰ τοῦ ψαλμοῦ προτρέπει αἰτεῖν ὁ πατὴρ ἴνα αὐτῷ δωρήσηται , ὡς αὐτὸς ἡμᾶς διδάσκει ὁ υἱὸς λέγων · » Κύριος εἶπεν πρὸς μέ · » Υἱός μου εἶ σύ · αἴτησαι παρ’ ἐμοῦ καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου , καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς « · καὶ ὁ σωτήρ φησιν ·
Lemmas: τάχα γάρ δόγμα τις εἰμί μηδείς λαμβάνω θεῖος δωρεά ὁ μή αἰτέω αὐτός . καί αὐτός γοῦν ὁ σωτήρ διά ὁ ψαλμός προτρέπω αἰτέω ὁ πατήρ ἵνα αὐτός δωρέω , ὡς αὐτός ἐγώ διδάσκω ὁ υἱός λέγω · » κύριος λέγω πρός ἐγώ · » υἱός ἐγώ εἰμί σύ · αἰτέω παρά ἐγώ καί δίδωμι σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ , καί ὁ κατάσχεσις σύ ὁ πέρας ὁ γῆ « · καί ὁ σωτήρ φημί ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.6
» Αἰτεῖτε , καὶ δοθήσεται ὑμῖν « · » πᾶς γὰρ ὁ αἰτῶν λαμβάνει « . πείθεται μέντοι γε ἡ Σαμαρεῖτις αἰτῆσαι τὸν Ἰησοῦν ὕδωρ , εἰκών , ὡς προείπομεν , τυγχάνουσα γνώμης ἑτεροδοξούντων περὶ τὰς θείας ἀσχολουμένων γραφάς , ὅτε ἀκούει περὶ τῆς συγκρίσεως ἀμφοτέρων τῶν ὑδάτων .
Lemmas: » αἰτέω , καί δίδωμι σύ « · » πᾶς γάρ ὁ αἰτέω λαμβάνω « . πείθω μέντοι γε ὁ Σαμαρείτης αἰτέω ὁ Ἰησοῦς ὕδωρ , εἰκών , ὡς προλέγω , τυγχάνω γνώμη ἑτεροδοξέω περί ὁ θεῖος ἀσχολέω γραφή , ὅτε ἀκούω περί ὁ σύγκρισις ἀμφότερος ὁ ὕδωρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.7
καὶ ὅρα ἐξ ὧν ἐπεπόνθει πῶς πίνουσα ἐκ τοῦ νομιζομένου αὐτῇ βαθέος εἶναι φρέατος οὐκ ἀνεπαύετο , οὐδὲ τῆς δίψης ἀπηλλάττετο .
Lemmas: καί ὁράω ἐκ ὅς πάσχω πῶς πίνω ἐκ ὁ νομίζω αὐτός βαθύς εἰμί φρέαρ οὐ ἀναπαύω , οὐδέ ὁ δίψα ἀπαλλάσσω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.8
Ἴδωμεν οὖν τί σημαίνεται ἐκ τοῦ » Πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδα - » τος τούτου διψήσει πάλιν « . ἔστιν δὲ ἐκ τῆς » διψῆν « φωνῆς καὶ ἐκ τῆς » πεινῆν « κατὰ τὸ σωματικὸν δύο σημαινόμενα · ἓν μὲν καθ’ ὃ δεόμεθα τροφῆς κενωθέντες καὶ ὀρεγόμενοι αὐτῆς ὑπὸ τοῦ ὑργοῦ ἡμῖν ἐπιλείποντος · ἕτερον δὲ καθ’ ὃ πολλάκις οἱ πένητες καὶ ἐν ἀπορίᾳ ὄντες τῶν ἐπιτηδείων φασιν κεκορεσμένοι τὸ πεινῆν ἢ διψῆν .
Lemmas: ὁράω οὖν τίς σημαίνω ἐκ ὁ » πᾶς ὁ πίνω ἐκ ὁ ἔπηλ-υς - » ὅς οὗτος διψάω πάλιν « . εἰμί δέ ἐκ ὁ » διψάω « φωνή καί ἐκ ὁ » πεινάω « κατά ὁ σωματικός δύο σημαίνω · εἷς μέν κατά ὅς δέω τροφή κενόω καί ὀρέγω αὐτός ὑπό ὁ ὑργοῦ ἐγώ ἐπιλείπω · ἕτερος δέ κατά ὅς πολλάκις ὁ πένης καί ἐν ἀπορία εἰμί ὁ ἐπιτήδειος φημί κορέννυμι ὁ πεινάω ἤ διψάω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.9
καὶ μαρτύριόν γε τοῦ μὲν πρώτου ἐν τῇ Ἐξόδῳ , ὅτε ἀποροῦντες τροφῶν » τῇ ἐννεακαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ , τῷ μηνὶ τῷ δευτέρῳ ἐξεληλυθό - » των αὐτῶν ἐκ γῆς Αἰγύπτου , διεγόγγυζεν πᾶσα συναγωγὴ υἱῶν » Ἰσραὴλ ἐπὶ Μωϋσῆν καὶ Ἀαρών . καὶ εἶπαν πρὸς αὐτοὺς οἱ υἱοὶ » Ἰσραήλ · Ὄφελον ἀπεθάνομεν πληγέντες ὑπὸ κυρίου ἐν γῇ Αἰγύπτῳ , » ὅταν ἐκαθίσαμεν ἐπὶ τῶν λεβήτων τῶν κρεῶν καὶ ἠσθίομεν ἄρτους » εἰς πλησμονήν , ὅτι ἐξηγάγετε3 ἡμᾶς εἰς τὴν ἔρημον ταύτην , ἀποκτεῖ - ναι πᾶσαν τὴν συναγωγὴν ταύτην ἐν λιμῷ . εἶπεν δὲ κύριος πρὸς » Μωϋσῆν · Ἰδοὺ ἐγὼ ὕω ὑμῖν ἄρτους ἐκ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ἐξελεύσεται ὁ λαὸς καὶ συλλέξουσιν τὸ τῆς ἡμέρας εἰς ἡμέραν , ὅπως πειράσω » αὐτοὺς εἰ πορεύσονται τῷ νόμῳ μου ἢ οὔ « .
Lemmas: καί μαρτύριον γε ὁ μέν πρῶτος ἐν ὁ Ἔξοδος , ὅτε ἀπορέω τροφή » ὁ ἐννεακαιδέκατος ἡμέρα , ὁ μείς ὁ δεύτερος ἐξέρχομαι - » ὁ αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος , διαγογγύζω πᾶς συναγωγή υἱός » Ἰσραήλ ἐπί Μωϋσῆς καί Ἀαρών . καί λέγω πρός αὐτός ὁ υἱός » Ἰσραήλ · ὄφελον ἀποθνῄσκω πλήσσω ὑπό κύριος ἐν γῆ Αἴγυπτος , » ὅταν καθίζω ἐπί ὁ λέβης ὁ κρέας καί ἐσθίω ἄρτος » εἰς πλησμονή , ὅτι εὔχομαι ἐγώ εἰς ὁ ἐρῆμος οὗτος , ἀποκτείνω - νω πᾶς ὁ συναγωγή οὗτος ἐν λιμός . λέγω δέ κύριος πρός » Μωϋσῆς · ἰδού ἐγώ ὕω σύ ἄρτος ἐκ ὁ οὐρανός , καί ἐξέρχομαι ὁ λαός καί συλλέγω ὁ ὁ ἡμέρα εἰς ἡμέρα , ὅπως πειράω » αὐτός εἰ πορεύω ὁ νόμος ἐγώ ἤ οὐ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.10
πεινώντων γὰρ καὶ ἀπορούντων τῆς ἀναγκαίας τροφῆς ὅσον ἐπὶ * * * οἱ λόγοι . ἀλλὰ καὶ ὕδατος ἀποροῦντες καὶ διψῶντες διεγόγγυζον κατὰ Μωϋσέως · » Τί πιόμεθα ; « ὅτε » ἐβόησεν Μωσῆς πρὸς κύριον , καὶ ἔδειξεν αὐτῶ » κύριος ξύλον , καὶ ἐνέβαλεν αὐτὸ εἰς τὸ ὕδωρ καὶ ἐγλυκάνθη τὸ ὕδωρ « .
Lemmas: πεινάω γάρ καί ἀπορέω ὁ ἀναγκαῖος τροφή ὅσος ἐπί * * * ὁ λόγος . ἀλλά καί ὕδωρ ἀπορέω καί διψάω διαγογγύζω κατά Μωϋσῆς · » τίς πίνω ; « ὅτε » βοάω Μωσῆς πρός κύριος , καί δείκνυμι αὐτός » κύριος ξύλον , καί ἐμβάλλω αὐτός εἰς ὁ ὕδωρ καί γλυκαίνω ὁ ὕδωρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.11
καὶ μετ’ ὀλίγα , ἡνίκα ἦλθεν εἰς Ῥαφιδείν , γέγραπται ὅτι » Ἐδίψησεν ὁ » λαὸς ἐκεῖ ὕδατι , καὶ ἐγόγγυζεν ὁ λαὸς ἐκεῖ ἐπὶ Μωϋσῆν « .
Lemmas: καί μετά ὀλίγος , ἡνίκα ἔρχομαι εἰς Ῥαφιδείν , γράφω ὅτι » διψάω ὁ » λαός ἐκεῖ ὕδωρ , καί γογγύζω ὁ λαός ἐκεῖ ἐπί Μωϋσῆς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.12
δόξει δὲ τοῦ δευτέρου τῶν σημαινομένων εἶναι παρὰ τῷ Παύλῳ παράδειγμα λέγοντι · » Ἄχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν καὶ διψῶμεν καὶ γυμνι - » τεύομεν « . τὸ μὲν οὖν πρῶτον , πεινῆν καὶ διψῆν , ἀναγκαίως γίνεται τοῖς ὑγιαίνουσιν σώμασιν · τὸ δὲ δεύτερον τοῖς πεπονημένοις συμβαίνει
Lemmas: δοκέω δέ ὁ δεύτερος ὁ σημαίνω εἰμί παρά ὁ Παῦλος παράδειγμα λέγω · » ἄχρι ὁ ἄρτι ὥρα καί πεινάω καί διψάω καί γυμν - » τεύχω « . ὁ μέν οὖν πρῶτος , πεινάω καί διψάω , ἀναγκαῖος γίγνομαι ὁ ὑγιαίνω σῶμα · ὁ δέ δεύτερος ὁ πονέω συμβαίνω
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.13
Ζητητέον οὐν καὶ ἐκ τοῦ Πᾶς » Πᾶς πίνων ἐκ τούτου τοῦ » ὕδατος διψήσει πάλιν « ποῖον » διψήσει « λέγεται · πρῶτον ὡς ἐπὶ σωματικοῦ ἢ καὶ * * * τάχα τὸ δηλούμενόν ἐστιν ὅτι κἂν πρὸς τὸ παρὸν κορεσθῇ , ἀλλ’ εὐθέως ὑποβιβασθέντος τοῦ ποτοῦ τὸ αὐτὸ πάθος πείσεται ὁ πιών , τουτέστι διψήσει πάλιν , εἰς ὅμοιον τῷ ἀρχῆθεν ἀποκαταστάς .
Lemmas: ζητέω οὖν καί ἐκ ὁ πᾶς » Πᾶς πίνω ἐκ οὗτος ὁ » ὕδωρ διψάω πάλιν « ποῖος » διψάω « λέγω · πρῶτος ὡς ἐπί σωματικός ἤ καί * * * τάχα ὁ δηλέομαι εἰμί ὅτι ἐάν πρός ὁ πάρειμι κορέννυμι , ἀλλά εὐθύς ὑποβιβάζω ὁ ποτόν ὁ αὐτός πάθος πάσχω ὁ πίνω , τουτέστι διψάω πάλιν , εἰς ὅμοιος ὁ ἀρχῆθεν ἀποκαθίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.14
ἐπιφέρει οὖν τὸ » Ὃς δ’ ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ Λώσω αὐτῷ , γενήσεται πηγὴ ἐν αὐτῷ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν » αἰώνιον « . τίς δὲ ἐν ἑαυτῷ ἔχων πηγὴν διψῆσαι οἱός τε ἔσται ;
Lemmas: ἐπιφέρω οὖν ὁ » ὅς δέ ἄν πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ ὅς ἐγώ Λώσω αὐτός , γίγνομαι πηγή ἐν αὐτός ὕδωρ ἅλλομαι εἰς ζωή » αἰώνιος « . τίς δέ ἐν ἑαυτοῦ ἔχω πηγή διψάω οἷος τε εἰμί ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.15
τὸ μέντοι γε προηγουμένως δηλούμενον τοιοῦτον ἂν εἴη · ὁ μεταλαμβάνων * * * ου , φησί , βάθους λόγων , κἂν πρὸς ὀλίγον ἀναπαύσηται , παραδεξάμενος ὡς βαθύτατα τὰ ἀνιμώμενα καὶ εὑρίσκεσθαι δοκοῦντα νοήματα , ἀλλά γε πάλιν δεύτερον ἐπιστήσας ἐπαπορήσει περὶ τούτων , ὅσοις * * ἐπανεπαύσατο , * * τρανὴν καὶ ἔκτυπον περὶ τῶν ζητουμένων κατάληψιν οὐ δύναται τὸ νομιζόμενον ὑπ’ αὐτοῦ βάθος παρασχεῖν .
Lemmas: ὁ μέντοι γε προηγέομαι δηλέομαι τοιοῦτος ἄν εἰμί · ὁ μεταλαμβάνω * * * οὐ , φημί , βάθος λόγος , ἐάν πρός ὀλίγος ἀναπαύω , παραδέχομαι ὡς βαθύς ὁ ἀνιμάω καί εὑρίσκω δοκέω νόημα , ἀλλά γε πάλιν δεύτερος ἐφίστημι ἐπαπορέω περί οὗτος , ὅσος * * ἐπανεπαύω , * * τρανός καί ἔκτυπος περί ὁ ζητέω κατάληψις οὐ δύναμαι ὁ νομίζω ὑπό αὐτός βάθος παρέχω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.16
διόπερ κἂν συναρπασθεὶς συγκαταθῆταί τις τῇ πιθανότητι τῶν λεγομένων , ἀλλά γε ὕστερον εὑρήσει τὴν αὐτὴν ἀπορίαν τυγχάουσαν έν αὐτῷ , ἥνπερ εἶχεν πρὶν τάδε τινὰ μαθεῖν · ἐγὼ δὲ τοιοῦτον ἔχω λόγον , ὥστε τὴν πηγὴν γενέσθαι τοῦ ζωτικοῦ πόματος ἐν τῷ παραδεξαμένῳ τὰ ὑπ’ ἐμοῦ ἀπαγγελλόμενα · καὶ ἐπὶ τοσοῦτόν γε ὁ λαβὼν τοῦ ἐμοῦ ὕδατος εὐεργετηθήσεται , ὥστε πηγὴν εὑρετικὴν πάντων τῶν ζητουμένων ἀναβλυστάνειν ἐν αὐτῷ ἄνω πηδώντων ὑδάτων , τῆς διανοίας ἁλλομένης καὶ τάχιστα διϊπταμένης ἀκολούθως τῷ εὐκινήτῳ τούτῳ ὕδατι , φέροντος αὐτοῦ τοῦ ἅλλεσθαι καὶ πηδᾶν ἐπὶ τὸ ἀνώτερον , ἐπὶ τὴν αἰώνιον ζωήν . ζωήν .
Lemmas: διόπερ ἐάν συναρπάζω συγκατατίθημι τις ὁ πιθανότης ὁ λέγω , ἀλλά γε ὕστερον εὑρίσκω ὁ αὐτός ἀπορία τυγχάνω ἐν αὐτός , ὅς ἔχω πρίν ὅδε τις μανθάνω · ἐγώ δέ τοιοῦτος ἔχω λόγος , ὥστε ὁ πηγή γίγνομαι ὁ ζωτικός πόμα ἐν ὁ παραδείκνυμι ὁ ὑπό ἐγώ ἀπαγγέλλω · καί ἐπί τοσοῦτος γε ὁ λαμβάνω ὁ ἐμός ὕδωρ εὐεργετέω , ὥστε πηγή εὑρετικός πᾶς ὁ ζητέω ἀναβλυστάνω ἐν αὐτός ἄνω πηδάω ὕδωρ , ὁ διάνοια ἅλλομαι καί ταχύς διαπέταμαι ἀκόλουθος ὁ εὐκίνητος οὗτος ὕδωρ , φέρω αὐτός ὁ ἅλλομαι καί πηδάω ἐπί ὁ ἀνώτερος , ἐπί ὁ αἰώνιος ζωή . ζωή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.17
οἷον * * * τὴν τοῦ ἁλλομένου , ὥς φησιν , εἶναι τὴν αἰώνιον ζωήν · ὥσπερ δὴ περὶ τοῦ νυμφίου ἐν τῷ ᾄσματι τῶν ᾀσμάτων διαλεγόμενος Σολομῶν φησιν · » Ἰδοὺ οὑτος ἥκει πηδῶν ἐπὶ τὰ ὄρη , διαλλόμενος ἐπὶ τοὺς βουνούς‘ .
Lemmas: οἷος * * * ὁ ὁ ἅλλομαι , ὅς φημί , εἰμί ὁ αἰώνιος ζωή · ὥσπερ δή περί ὁ νυμφίος ἐν ὁ Ἆισμα ὁ ᾆσμα διαλέγω Σολομῶν φημί · » ἰδού οὗτος ἥκω πηδάω ἐπί ὁ ὄρος , διάλλομαι ἐπί ὁ βουνός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.18
ὡς γὰρ ἐκεῖ ὁ νυμφίος ἐπὶ τὰς μεγαλοφυεστέρας καὶ θειοτέρας πηδᾷ ψυχὰς ὄρη λεγομένας , ἐπὶ δὲ τὰς ὑποδεεστέρας διάλλεται βουνοὺς ὀνομαζομένας , οὕτως ἐνταῦθα ἡ γενομένη ἐν τῷ πιόντι ἐκ τοῦ ὕδατος , οὗ δίδωσιν ὁ Ἰησοῦς , πηγὴ ἅλλεται εἰς τὴν αἰώνιον ζωήν .
Lemmas: ὡς γάρ ἐκεῖ ὁ νυμφίος ἐπί ὁ μεγαλοφυής καί θεῖος πηδάω ψυχή ὄρος λέγω , ἐπί δέ ὁ ὑποδεής διάλλομαι βουνός ὀνομάζω , οὕτως ἐνταῦθα ὁ γίγνομαι ἐν ὁ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ , ὅς δίδωμι ὁ Ἰησοῦς , πηγή ἅλλομαι εἰς ὁ αἰώνιος ζωή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.19
τάχα δὲ καὶ πηδήσει μετὰ τὴν αἰώνιον ζωὴν εἰς τὸν ὑπὲρ τὴν αἰώνιον ζωὴν πατέρα · Χριστὸς γὰρ ἡ ζωή · ὁ δὲ μείζων τοῦ χριστοῦ , μείζων τῆς ζωῆς .
Lemmas: τάχα δέ καί πηδάω μετά ὁ αἰώνιος ζωή εἰς ὁ ὑπέρ ὁ αἰώνιος ζωή πατήρ · Χριστός γάρ ὁ ζωή · ὁ δέ μέγας ὁ Χριστός , μέγας ὁ ζωή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.20
Τότε δὲ ὁ πιὼν ἐκ τοῦ ὕδατος , οὗ δώσει ὁ Ἰησοῦς , ἕξει τὴν γενομένην ἐν αὐτῷ πηγὴν ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον , ὅτε πληροῦται τοῦ μακαριζομένου ἐπὶ τῷ πεινῆν καὶ διψῆν τὴν δικαιοσύνην ἡ ἐπαγγελία .
Lemmas: τότε δέ ὁ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ , ὅς δίδωμι ὁ Ἰησοῦς , ἔχω ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός πηγή ὕδωρ ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος , ὅτε πληρόω ὁ μακαρίζω ἐπί ὁ πεινάω καί διψάω ὁ δικαιοσύνη ὁ ἐπαγγελία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.21
φησὶ γὰρ ὁ λόγος · Μακάριοι οἱ πεινῶντες καὶ » διψῶντες τὴν δικαιοσύνην , ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται « .
Lemmas: φημί γάρ ὁ λόγος · μακάριος ὁ πεινάω καί » διψάω ὁ δικαιοσύνη , ὅτι αὐτός χορτάζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.22
καὶ τάχα ἐπεὶ πεινῆσαι καὶ διψῆσαι δεήσει τὴν δικαιοσύνην πρὸ τοῦ πορτασθῆναι , ὑπὲρ τοῦ κορεσθῆναι ἐμποιητέον τὸ πεινῆν καὶ τὸ διψῆν , ἴνα εἴπωμεν · » Ὃν τρόπον ἐπιποθεῖ ἡ ἔλαφος ἐπὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων , οὕτως ἐπιποθεῖ ἡ ψυχή μου πρὸς σὲ ὁ θεὸς . ἐδίψησεν ἡ ψυχή μου πρὸς τὸν θεὸν τὸν ἰσχυρὸν τὸν ζῶντα · πότε ἥξω καὶ ὀφθήσομαι τῷ προσώπῳ τοῦ θεοῦ ; «
Lemmas: καί τάχα ἐπεί πεινέω καί διψάω δέω ὁ δικαιοσύνη πρό ὁ πορτάζω , ὑπέρ ὁ κορέννυμι ἐμποιητέον ὁ πεινάω καί ὁ διψάω , ἵνα λέγω · » ὅς τρόπος ἐπιποθέω ὁ ἔλαφος ἐπί ὁ πηγή ὁ ὕδωρ , οὕτως ἐπιποθέω ὁ ψυχή ἐγώ πρός σύ ὁ θεός . διψάω ὁ ψυχή ἐγώ πρός ὁ θεός ὁ ἰσχυρός ὁ ζάω · πότε ἥκω καί ὁράω ὁ πρόσωπον ὁ θεός ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.23
ἵν’ οὐν διψήσωμεν , καλόν ἐστιν πιεῖν πρῶτον ἐκ τῆς πηγῆς τοῦ Ἰακώβ , οὐ λέγοντα αὐτὴν ὁμοίως τῇ Σαμαρείτιδι φρέαρ . ὁ γοῦν σωτὴρ οὐδὲ νῦν πρὸς τὸν ἐκείνης ἀπαντῶν λόγον ἐκ φρέατός φησιν εἶναι τὸ ὕδωρ , ἀλλὰ ἁπλῶς φησι · » Πᾶς ὁ πίνων » ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου διψήσει πάλιν « .
Lemmas: ἵνα οὖν διψάω , καλός εἰμί πίνω πρῶτος ἐκ ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ , οὐ λέγω αὐτός ὅμοιος ὁ Σαμαρείτης φρέαρ . ὁ γοῦν σωτήρ οὐδέ νῦν πρός ὁ ἐκεῖνος ἐπάντης λόγος ἐκ φρέαρ φημί εἰμί ὁ ὕδωρ , ἀλλά ἁπλῶς φημί · » πᾶς ὁ πίνω » ἐκ ὁ ὕδωρ οὗτος διψάω πάλιν « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.24
εἴπερ δὲ μὴ ἐγίνετό τι χρήσιμον ἐκ τοῦ πιεῖν ἀπὸ τῆς πηγῆς , οὔτ’ ἂν ἐκαθέζετο ἐπὶ τῇ πηγή ὁ Ἰησοῦς , οὔτ’ ἂν ἔλεγεν τῇ Σαμαρείτιδι » Δός μοι πειῖν « .
Lemmas: εἴπερ δέ μή γίγνομαι τις χρήσιμος ἐκ ὁ πίνω ἀπό ὁ πηγή , οὔτε ἄν καθέζομαι ἐπί ὁ πηγή ὁ Ἰησοῦς , οὔτε ἄν λέγω ὁ Σαμαρείτης » δίδωμι ἐγώ πείθω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.25
παρατηρητέον οὖν ὅτι καὶ αἰτούσῃ τὸ ὕδωρ τῇ Σαμαρείτιδι τὸν Ἰησοῦν οἱονεὶ ἐπηγγέλλετο παρέξειν αὐτὸ οὐ παρ’ ἄλλῳ τόπῳ ἀλλ’ ἢ παρὰ τῇ πηγή , λέγων αὐτῇ · » Ὕπαρε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε « .
Lemmas: παρατηρητέον οὖν ὅτι καί αἰτέω ὁ ὕδωρ ὁ Σαμαρείτης ὁ Ἰησοῦς οἱονεί ἐπαγγέλλω παρέχω αὐτός οὐ παρά ἄλλος τόπος ἀλλά ἤ παρά ὁ πηγή , λέγω αὐτός · » Ὕπαρ φωνέω ὁ ἀνήρ σύ καί ἔρχομαι ἐνθάδε « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.26
Ἔτι δὲ ἐπιστήσομεν εἰ δύναται δηλοῦσθαι τὸ ἑτερογενὲς τῆς τῶν αὐτῇ τῇ ἀληθείᾳ ὁμιλησόντων καὶ συνεσομένων ὠφελείας παρὰ τὴν νομιζομένην ὠφέλειαν γίνεσθαι ἡμῖν ἀπὸ τῶν γραφῶν , κἂν νοη - θῶσιν ἀκριβῶς , ἐκ τοῦ τὸν μὲν πιόντα ἀπὸ τῆς πηγῆς τοῦ Ἰακὼβ διψῆν πάλιν , τὸν δὲ πιόντα ἐκ τοῦ ὕδατος , οὗ δίδωσιν ὁ Ἰησοῦς , πηγὴν ὕδατος ἐν ἑαυτῷ ἴσχειν ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον .
Lemmas: ἔτι δέ ἐφίστημι εἰ δύναμαι δηλόω ὁ ἑτερογενής ὁ ὁ αὐτός ὁ ἀλήθεια ὁμιλέω καί σύνειμι ὠφέλεια παρά ὁ νομίζω ὠφέλεια γίγνομαι ἐγώ ἀπό ὁ γραφή , ἐάν νοέω - τίθημι ἀκριβής , ἐκ ὁ ὁ μέν πίνω ἀπό ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ διψάω πάλιν , ὁ δέ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ , ὅς δίδωμι ὁ Ἰησοῦς , πηγή ὕδωρ ἐν ἑαυτοῦ ἴσχω ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.27
καὶ γὰρ τὰ κυριώτερα καὶ θειότερα τῶν μυστηρίων τοῦ θεοῦ ἔνια μὲν οὐ κεχώρηκεν γραφή , ἔνια δὲ οὐδὲ ἀνθρωπίνη φωνὴ κατὰ τὴ συνήθη τῶν σημαινομένων καὶ γλῶσσα ἀνθρωπική · » Ἔστιν γὰρ καὶ ἄλλα πολλά , ἃ ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς , ἅτινα ἐὰν γράφηται καθ’ ἕν , οὐδὲ αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρήσειν τὰ γραφόμενα βιβλία « .
Lemmas: καί γάρ ὁ κύριος καί θεῖος ὁ μυστήριον ὁ θεός ἔνιοι μέν οὐ χωρέω γραφή , ἔνιοι δέ οὐδέ ἀνθρώπινος φωνή κατά ὁ συνήθης ὁ σημαίνω καί γλῶσσα ἀνθρωπικός · » εἰμί γάρ καί ἄλλος πολύς , ὅς ποιέω ὁ Ἰησοῦς , ὅστις ἄν γράφω κατά εἷς , οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω βιβλίον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.28
καὶ ὅσα δὲ ἐλάλησαν αἱ ἑπτὰ βρονταὶ μέλλων γράφειν Ἰωάννης κωλύεται · ὁ δὲ Παῦλος ἀκηκοέναι φησὶν ἄρρητα ῥήματα , οὐχὶ ἃ οὐκ ἐξόν τινι λαλῆσαι ἦν . ἐξὸν γὰρ ἦν αὐτὰ λαλῆσαι ἀγγέλοις , ἀνθρώποις δὲ οὐκ ἐξῆν ·
Lemmas: καί ὅσος δέ λαλέω ὁ ἑπτά βροντή μέλλω γράφω Ἰωάννης κωλύω · ὁ δέ Παῦλος ἀκούω φημί ἄρρητος ῥῆμα , οὐ ὅς οὐ ἔξεστι τις λαλέω εἰμί . ἔξεστι γάρ εἰμί αὐτός λαλέω ἄγγελος , ἄνθρωπος δέ οὐ ἔξεστι ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.29
» Πάντα μὲν γὰρ ἔξεστιν , ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει « . ἃ δὲ ἤκουσεν » ἄρρητα ῥήματα , οὐκ ἐξόν , φησίν , ἀνθρώπῳ λαλῆσαι « .
Lemmas: » πᾶς μέν γάρ ἔξεστι , ἀλλά οὐ πᾶς συμφέρω « . ὅς δέ ἀκούω » ἄρρητος ῥῆμα , οὐ ἔξεστι , φημί , ἄνθρωπος λαλέω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.30
οἶμαι δὲ τῆς ὅλης γνώσεως στοιχεῖά τινα ἀλάχιστα καὶ βραχυτάΤας εἶναι εἰσαγωγὰς ὅλας γραφάς , κἂν πάνυ νοηθῶσιν ἀκριβῶς .
Lemmas: οἴομαι δέ ὁ ὅλος γνῶσις στοιχεῖον τις ἀλάχιστα καί βραχύς εἰμί εἰσαγωγή ὅλος γραφή , ἐάν πάνυ νοέω ἀκριβής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.31
ὅρα τοιγαροῦν , εἰ δύναται ἡ μὲν πηγὴ τοῦ Ἰακώβ , ἀφ’ ἡς ἔπιέν ποτε ὁ Ἰακώβ , ἀλλ οὐκέτι πίνει νῦν · ἔπιον δὲ καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ , ἀλλὰ νῦν ἔχουσιν τὸ κρεῖττον ἐκείνου ποτόν · πεπώκασιν δὲ καὶ τὰ θρέμματα αὐτῶν , ἡ πᾶσα εἶναι γραφή · τὸ δὲ τοῦ Ἰησοῦ ὕδωρ τὸ » ὑπὲρ ἃ γέγραπται « .
Lemmas: ὁράω τοιγαροῦν , εἰ δύναμαι ὁ μέν πηγή ὁ Ἰακώβ , ἀπό ὅς πίνω ποτέ ὁ Ἰακώβ , ἀλλά οὐκέτι πίνω νῦν · πίνω δέ καί ὁ υἱός αὐτός , ἀλλά νῦν ἔχω ὁ κρατύς ἐκεῖνος ποτόν · πίνω δέ καί ὁ θρέμμα αὐτός , ὁ πᾶς εἰμί γραφή · ὁ δέ ὁ Ἰησοῦς ὕδωρ ὁ » ὑπέρ ὅς γράφω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.32
οὐ πᾶσιν δὲ ἔξεστιν ἐρευνᾶν τὰ ὑπὲρ ἃ γέγραπται , ἐὰν μή τις αὐτοῖς ἐξομοιωθῇ , ἕνα μὴ ἐπιπλήσσηται ἀκούων τὸ » Χαλεπώτερά σου μὴ ζήτει , καὶ ἰσχυρότερά σου μὴ ἐρεύνα « .
Lemmas: οὐ πᾶς δέ ἔξεστι ἐρευνάω ὁ ὑπέρ ὅς γράφω , ἐάν μή τις αὐτός ἐξομοιόω , εἷς μή ἐπιπλήσσω ἀκούω ὁ » χαλεπός σύ μή ζητέω , καί ἰσχυρός σύ μή ἐρευνάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.33
Ἐὰν δὲ λέγωμεν τὸ ὑπὲρ ἃ γέγραπται εἰδέναι τινά , οὐ τοῦτό φαμεν , ὅτι γνωστὰ τοῖς πολλοῖς εἶναι δύναται , ἀλλὰ Ἰωάννῃ ἀκούοντι καὶ γράφειν αὐτὰ μὴ ἐπιτρεπομένῳ , ὁποῖα ἠν τὰ τῶν βροντῶν ῥήματα , καὶ μανθάνοντι καὶ διὰ τὸ φείδεσθαι τοῦ κόσμου οὐ γράφοντι αὐτά ·
Lemmas: ἐάν δέ λέγω ὁ ὑπέρ ὅς γράφω οἶδα τις , οὐ οὗτος φημί , ὅτι γνωστός ὁ πολύς εἰμί δύναμαι , ἀλλά Ἰωάννης ἀκούω καί γράφω αὐτός μή ἐπιτρέπω , ὁποῖος εἰμί ὁ ὁ βροντή ῥῆμα , καί μανθάνω καί διά ὁ φείδομαι ὁ κόσμος οὐ γράφω αὐτός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.34
ᾤετο γὰρ μηδὲ αὐτὸν τὸν κόσμον χωρεῖν τὰ γραφόμενα βιβλία . ἀλλὰ καὶ ἅπερ ὁ Παῦλος μεμάθηκεν » ἄρρητα ῥήματα « » ὑπὲρ ἃ γέγραπται « , εἴ γε τὰ γεγραμμένα ἄνθρωποι λελαλήκασιν · καὶ » ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ » εἶδεν « ἐστὶν ὑπὲρ τὰ γεγραμμένα , καὶ » ἃ οὖς οὐκ ἤκουσεν » γραφῆναι οὐ δύναται .
Lemmas: οἴομαι γάρ μηδέ αὐτός ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω βιβλίον . ἀλλά καί ὅς ὁ Παῦλος μανθάνω » ἄρρητος ῥῆμα « » ὑπέρ ὅς γράφω « , εἰ γε ὁ γράφω ἄνθρωπος λαλέω · καί » ὅς ὀφθαλμός οὐ » ὁράω « εἰμί ὑπέρ ὁ γράφω , καί » ὅς οὖς οὐ ἀκούω » γράφω οὐ δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.35
καὶ τὰ ἐπὶ καρδίαν δὲ ἀνθρώπου μὴ ἀναβεβηκότα μείζονά έστιν τῆς τοῦ Ἰακὼβ πηγῆς , ἀπὸ πηγῆς ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον φανερούμενα τοῖς οὐκέτι καρδίαν ἀνθρώπου ἔχουσιν , ἀλλὰ δυναμένοις λέγειν · » Ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν « , » ἵνα εἰδῶμεν » τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν , ἃ καὶ λαλοῦμεν οὐκ ἐν » ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς πνεύματος « .
Lemmas: καί ὁ ἐπί καρδία δέ ἄνθρωπος μή ἀναβαίνω μέγας εἰμί ὁ ὁ Ἰακώβ πηγή , ἀπό πηγή ὕδωρ ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος φανερόω ὁ οὐκέτι καρδία ἄνθρωπος ἔχω , ἀλλά δύναμαι λέγω · » ἐγώ δέ νόος Χριστός ἔχω « , » ἵνα οἶδα » ὁ ὑπό ὁ θεός χαρίζω ἐγώ , ὅς καί λαλέω οὐ ἐν » ἀνθρώπινος σοφία λόγος ἀλλά ἐν διδακτός πνεῦμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.36
καὶ ἐπίστησον , εἰ οἷόν τ’ ἔστιν ἀνθρωπίνην σοφίαν μὴ τὰ ψευδῆ καλεῖν δόγματα , ἀλλὰ τὰ στοιχειωτικὰ τῆς ἀληθείας καὶ εἰς τοὺς ἔτι ἀνθρώπους φθάνοντα · τὰ δὲ διδακτὰ τοῦ πνεύματος τάχα ἐστὶν ἡ πηγὴ τοῦ ἁλλομένου ὕδατος εἰς ζωὴν αἰώνιον .
Lemmas: καί ἐφίστημι , εἰ οἷος τε εἰμί ἀνθρώπινος σοφία μή ὁ ψευδής καλέω δόγμα , ἀλλά ὁ στοιχειωτικός ὁ ἀλήθεια καί εἰς ὁ ἔτι ἄνθρωπος φθάνω · ὁ δέ διδακτός ὁ πνεῦμα τάχα εἰμί ὁ πηγή ὁ ἅλλομαι ὕδωρ εἰς ζωή αἰώνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.37
εἰσαγωγαὶ οὖν εἰσιν αἱ γραφαί , ἀφ’ ὧν ἀκριβῶς νενοημένων νῦν ὀνομαζομένων πηγῆς τοῦ Ἰακὼβ ἀνελθετέον πρὸς τὸν Ἰησοῦν , ἱν οὐν ] ἡμῖν χαρίσηται πηγὴν τοῦ ἁλλομένου ὕδατος εἰς ζωὴν αἰώνιον .
Lemmas: εἰσαγωγή οὖν εἰμί ὁ γραφή , ἀπό ὅς ἀκριβής νοέω νῦν ὀνομάζω πηγή ὁ Ἰακώβ ἀνελθετέω πρός ὁ Ἰησοῦς , ἐν οὖν ] ἐγώ χαρίζω πηγή ὁ ἅλλομαι ὕδωρ εἰς ζωή αἰώνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.38
οὐχ ὁμοίως δὲ πᾶς ἀντλεῖ ἀπὸ τῆς πηγῆς τοῦ Ἰακώβ · εἰ γὰρ ἔπιεν Ἰακὼβ ἐξ αὐτῆς καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ , διψῶσα δὲ καὶ ἡ Σαμαρεῖτις διέρχεται ἐπ’ αὐτὴν καὶ ἀντλεῖ , μήποτε καὶ ἄλλως ἔπινεν καὶ ἐπιστημόνως ὁ Ἰακὼβ σὺν τοῖς υἱοῖς · ἄλλως δὲ καὶ ἁπλούστερον καὶ κτηνωδέστερον καὶ ] τὰ θρέμματα αὐτοῦ · ἄλλως δὲ παρὰ τὸν Ἰακὼβ καὶ τοὺς υἱοὺς καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ ἡ Σαμαρεῖτις .
Lemmas: οὐ ὅμοιος δέ πᾶς ἀντλέω ἀπό ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ · εἰ γάρ πίνω Ἰακώβ ἐκ αὐτός καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θρέμμα αὐτός , διψάω δέ καί ὁ Σαμαρείτης διέρχομαι ἐπί αὐτός καί ἀντλέω , μήποτε καί ἄλλος πίνω καί ἐπιστήμων ὁ Ἰακώβ σύν ὁ υἱός · ἄλλος δέ καί ἁπλόος καί κτηνώδης καί ] ὁ θρέμμα αὐτός · ἄλλος δέ παρά ὁ Ἰακώβ καί ὁ υἱός καί ὁ θρέμμα αὐτός ὁ Σαμαρείτης .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.39
οἱ μὲν γὰρ κατὰ τὰς γραφὰς σοφοὶ πίνουσιν ὡς ὁ Ἰακὼβ καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ · οἱ δὲ ἁπλούστεροι καὶ ἀκεραιότεροι , οἱ λεγόμενοι » πρόβατα Χριστοῦ « , πίνουσιν ὡς τὰ θρέμματα τοῦ Ἰακώβ · οἱ δὲ παρεκδεχόμενοι τὰς γραφὰς καὶ δύσφημά τινα συνιστάντες προφάσει τοῦ νενοηκέναι αὐτὰς πίνουσιν ὠς ἡ πρὸ τοῦ πιστεῦσαι εἰς Ἰησοῦν Σαμαρεῖτις ἔπινεν . 4 , 15 Λέγει Πρὸς αὐτὸν ἡ γυνή · Κύριε , δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ , ἵνα μὴ διψῶ , μηδέ διέρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ κατά ὁ γραφή σοφός πίνω ὡς ὁ Ἰακώβ καί ὁ υἱός αὐτός · ὁ δέ ἁπλόος καί ἀκέραιος , ὁ λέγω » πρόβατον Χριστός « , πίνω ὡς ὁ θρέμμα ὁ Ἰακώβ · ὁ δέ παρεκδέχομαι ὁ γραφή καί δύσφημος τις συνίστημι πρόφασις ὁ νοέω αὐτός πίνω ὡς ὁ πρό ὁ πιστεύω εἰς Ἰησοῦς Σαμαρείτης πίνω . 4 , 15 Λέγος πρός αὐτός ὁ γυνή · κύριος , δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ ὕδωρ , ἵνα μή διψάω , μηδέ διέρχομαι ἐνθάδε ἀντλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.40
Ἤδη δεύτερον » κύριον « ἀναγορεύει τὸν σωτῆρα ἡ Σαμαρεῖτις · πρότερον μὲν ὅτε φησί · » Κύριε , οὔτε ἄντλημα ἔχεις καὶ τὸ φρέαρ » ἐστὶν βαθύ‘ , ὅτε καὶ ἐπιζητεῖ πόθεν ἔχει τὸ ζῶν ὕδωρ , καὶ εἰ μείζων εἴη τοῦ νομιζομένου πατρὸς αὐτῇ Ἰακώβ · νῦν δὲ ὅτε καὶ αἰτεῖ ἀπὸ τοῦ ὕδατος τοῦ γινομένου πηγῆς ἐν τῷ πίνοντι ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον .
Lemmas: ἤδη δεύτερος » κύριος « ἀναγορεύω ὁ σωτήρ ὁ Σαμαρείτης · πρότερος μέν ὅτε φημί · » κύριος , οὔτε ἄντλημα ἔχω καί ὁ φρέαρ » εἰμί βαθύς , ὅτε καί ἐπιζητέω πόθεν ἔχω ὁ ζάω ὕδωρ , καί εἰ μέγας εἰμί ὁ νομίζω πατήρ αὐτός Ἰακώβ · νῦν δέ ὅτε καί αἰτέω ἀπό ὁ ὕδωρ ὁ γίγνομαι πηγή ἐν ὁ πίνω ὕδωρ ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.41
καὶ εἴπερ ἀληθὲς τὸ » Σὺ ἂν ᾔτησας αὐτὸν καὶ ἔδωκεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν « , δῆλον ὅτι εἰποῦσα · Δός μοι τοῦτο τὸ » ὕδωρ « ἔλαβεν τὸ ζῶν ὕδωρ , ἵνα μηκέτι ἀπορῇ διφῶσα μηδὲ διέρχηται ἐπὶ τὴν πηγὴν τοῦ Ἰακὼβ διὰ τὸ ἀντλεῖν , ἀλλὰ χωρὶς τοῦ ὕδατος τοῦ Ἰακὼβ θεωρῆσαι τὴν ἀλήθειαν ἀγγελικῶς καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον δυνηθῇ . οὐδὲ γὰρ οἱ ἄγγελοι δέονται τῆς τοῦ Ἰακὼβ πηγῆς , ἵνα πίωσιν , ἀλλ’ ἔκαστος ἐν ἑαυτῷ ἔχει πηγὴν ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον γεγενημένην καὶ ἀποκαλυφθεῖσαν ἀπὸ αὐτοῦ τοῦ λόγου καὶ αὐτῆς τῆς σοφίας .
Lemmas: καί εἴπερ ἀληθής ὁ » σύ ἄν αἰτέω αὐτός καί δίδωμι ἄν σύ ὕδωρ ζάω « , δῆλος ὅτι λέγω · δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ » ὕδωρ « λαμβάνω ὁ ζάω ὕδωρ , ἵνα μηκέτι ἀφοράω διφάω μηδέ διέρχομαι ἐπί ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ διά ὁ ἀντλέω , ἀλλά χωρίς ὁ ὕδωρ ὁ Ἰακώβ θεωρέω ὁ ἀλήθεια ἀγγελικός καί ὑπέρ ἄνθρωπος δύναμαι . οὐδέ γάρ ὁ ἄγγελος δέω ὁ ὁ Ἰακώβ πηγή , ἵνα πίνω , ἀλλά ἕκαστος ἐν ἑαυτοῦ ἔχω πηγή ὕδωρ ἅλλομαι εἰς ζωή αἰώνιος γίγνομαι καί ἀποκαλύπτω ἀπό αὐτός ὁ λόγος καί αὐτός ὁ σοφία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.42
οὐ δυνατὸν μέντοι γε τὸ ἕτερον παρὰ τὸ ἐκ τῆς πηγῆς τοῦ Ἰακὼβ ὕδωρ χωρῆσαι τὸ ὑπὸ τοῦ λόγου διδόμενον μὴ ἐπιμελέστατα ἀσχοληθέντα ἐκ τοῦ διφᾶν περὶ τὸ διέρχεσθαι καὶ ἀντλεῖν ἐντεῦθεν · ὥστε κατὰ τοῦτο πολλὰ ἐνδειὰ τοῖς πολλοῖς ὡς ἐπὶ πλεῖον ἐγγεγυμνασμένοις τῷ ἀντλεῖν ἀπὸ τῆς τοῦ Ἰακὼβ πηγῆς . 4 , 16-17 Λέγει αὐτῇ · Ὕπαγε φώνησόν σου τὸν ἄνδρα καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε . ἀπεκρίθη ἡ γυνὴ καὶ εἶπεν · Οὐκ ἔχω ἄνδρα .
Lemmas: οὐ δυνατός μέντοι γε ὁ ἕτερος παρά ὁ ἐκ ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ ὕδωρ χωρέω ὁ ὑπό ὁ λόγος δίδωμι μή ἐπιμελής ἀσχολέω ἐκ ὁ διφάω περί ὁ διέρχομαι καί ἀντλέω ἐντεῦθεν · ὥστε κατά οὗτος πολύς ἔνδεια ὁ πολύς ὡς ἐπί πλέως ἐγγυμνάζω ὁ ἀντλέω ἀπό ὁ ὁ Ἰακώβ πηγή . 4 , 16-17 Λέγος αὐτός · Ὕπαγος φωνέω σύ ὁ ἀνήρ καί ἔρχομαι ἐνθάδε . ἀποκρίνομαι ὁ γυνή καί λέγω · οὐ ἔχω ἀνήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.43
Ἐλέγομεν καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω τὸν ἄρχοντα τῆς ψυχῆς νόμον , ᾡ ἕκαστος ὑπέταξεν ἑαυτόν , τοῦτον εἶναι τὸν ἄνδρα . νῦν δὲ καὶ τοῦ ἀποστόλου ἐκ τῆς πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολῆς εἰς τοῦτο μαρτύριον παραθησόμεθα λέγοντος · » Ἥ ἀγνοεῖτε , ἀδελφοί γινώσκουσιν » γὰρ νόμον λαλῶ ) ὅτι ὁ νόμος κυριεύει τοῦ ἀνθρώπου , ἐφ’ ὅσον » χρόνον ζῇ ; « τίς δὴ ζῇ ; ἀπὸ κοινοῦ λαμβανόντων ἡμῶν τὸν νόμον , ὁ νόμος .
Lemmas: λέγω καί ἐν ὁ ἀνώτερος ὁ ἄρχω ὁ ψυχή νόμος , ὅς ἕκαστος ὑποτάσσω ἑαυτοῦ , οὗτος εἰμί ὁ ἀνήρ . νῦν δέ καί ὁ ἀπόστολος ἐκ ὁ πρός Ῥωμαῖος ἐπιστολή εἰς οὗτος μαρτύριον παρατίθημι λέγω · » ἤ ἀγνοέω , ἀδελφός γιγνώσκω » γάρ νόμος λαλέω ) ὅτι ὁ νόμος κυριεύω ὁ ἄνθρωπος , ἐπί ὅσος » χρόνος ζάω ; « τίς δή ζάω ; ἀπό κοινός λαμβάνω ἐγώ ὁ νόμος , ὁ νόμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.44
εἶτ’ εὐθέως φησίν · » Ἡ γὰρ ὕπανδρος γυνὴ τῷ ζῶντι ἀνδρὶ » δέδεται νόμῳ « , ὡς εἰ ἔλεγεν » Ζῶντι ἀνδρί « , ὅστις ἀνὴρ νόμος ἀστίν « .
Lemmas: εἶτα εὐθύς φημί · » ὁ γάρ ὕπανδρος γυνή ὁ ζάω ἀνήρ » δέω νόμος « , ὡς εἰ λέγω » ζάω ἀνήρ « , ὅστις ἀνήρ νόμος Άστιν « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.45
εἶτα πάλιν φησίν · » Ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ , κατήργηται ἀπὸ τοῦ » νόμου τοῦ ἀνδρός « · οἱονεὶ γυνὴ κατήργηται ἀποθανόντος τοῦ νόμου καὶ οὐκέτι τὰ τῆς γυναικὸς ὡς πρὸς ἄνδρα ἐνεργεῖ .
Lemmas: εἶτα πάλιν φημί · » ἐάν δέ ἀποθνῄσκω ὁ ἀνήρ , καταργέω ἀπό ὁ » νόμος ὁ ἀνήρ « · οἱονεί γυνή καταργέω ἀποθνῄσκω ὁ νόμος καί οὐκέτι ὁ ὁ γυνή ὡς πρός ἀνήρ ἐνεργέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.46
εἶτα λέγει · » Αρ » οὐν ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς μοιχαλὶς χρηματίσει ἐὰν γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ · » ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνὴρ , ἐλευθέρα ἐστὶν ἀπὸ τοῦ νόμου , τοῦ μὴ εἶναι » αὐτὴν μοιχαλίδα γενομένην ἀνδρὶ ἑτέρῳ « .
Lemmas: εἶτα λέγω · » Αρ » οὖν ζάω ὁ ἀνήρ μοιχαλίς χρηματίζω ἐάν γίγνομαι ἀνήρ ἕτερος · » ἐάν δέ ἀποθνῄσκω ὁ ἀνήρ , ἐλεύθερος εἰμί ἀπό ὁ νόμος , ὁ μή εἰμί » αὐτός μοιχαλίς γίγνομαι ἀνήρ ἕτερος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.47
ἀπέθανεν δὲ ὁ νόμος κατὰ τὸ γράμμα , καὶ οὐκ ἔστιν ἡ ψ·υχὴ μοιχαλὶς γενομένη ἀνδρὶ ἑτέρῳ , τῷ νόμῳ τῷ κατὰ τὸ πνεῦμα · ἀποθανόντος δὲ τοῦ ἀνδρὸς τῇ γυναικὶ ἀποτεθνηκέναι πως ἂν λέγοιτο καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί , ὥστε οὕτως ἡμᾶς ἐκλαμβάνειν τὸ » Ὥστε , ἀδελφοί μου , καὶ ὑμεῖς ἐθανατώθητε τῷ » νόμῳ διὰ τοῦ σώματος τοῦ χριστοῦ , εἰς τὸ γενέσθαι ὑμᾶς ἑτέρῳ , τῷ » ἐκ νεκρῶν ἐγερθέντι ἵνα καρποφορήσωμεν τῷ θεῷ « .
Lemmas: ἀποθνῄσκω δέ ὁ νόμος κατά ὁ γράμμα , καί οὐ εἰμί ὁ ψ·υχὴ μοιχαλίς γίγνομαι ἀνήρ ἕτερος , ὁ νόμος ὁ κατά ὁ πνεῦμα · ἀποθνῄσκω δέ ὁ ἀνήρ ὁ γυνή ἀποθνῄσκω πως ἄν λέγω καί ὁ γυνή ὁ ἀνήρ , ὥστε οὕτως ἐγώ ἐκλαμβάνω ὁ » ὥστε , ἀδελφός ἐγώ , καί σύ θανατόω ὁ » νόμος διά ὁ σῶμα ὁ Χριστός , εἰς ὁ γίγνομαι σύ ἕτερος , ὁ » ἐκ νεκρός ἐγείρω ἵνα καρποφορέω ὁ θεός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.48
εἰ τοίνυν νόμος ἐστὶν ὁ ἀνήρ , καὶ ἡ Σαμαρεῖτις ἔχει τινὰ ἄνδρα ὑποτάξασα ἑαυτὴν κατὰ τὴν παρεκδοχὴν τῶν ὑγιαινόντων λόγων νόμῳ τινί , καθ’ ὃν βιοῦν ἕκαστος τῶν ἑτεροδόξων θέλει , βούλεται ἐνταῦθα τὴν ἑτερόδοξον ψυχὴν ὁ θεῖος λόγος παρατιθεῖσαν τὸν ἄρχοντα ἑαυτῆς νόμον διελεγχθῆναι , εἰς τὸ καταφρονήσασαν αὐτὴν ὡς οὐ νομίμου ἀνδρὸς ζητῆσαι ἄνδρα ἕτερον , εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὴν ἑτέρῳ , τῷ ἐκ νεκρῶν ἀναστησομένῳ λόγῳ , μὴ ἀνατρεπομένῳ μηδὲ τεθνηξομένῳ , ἀλλ’ ἀϊδίῳ μενοῦντι καὶ βασιλεύοντι πάντας τε τοὺς ἐχθροὺς ὑποτάσσοντι · » χρι - » στὸς γὰρ ἐγερθὶς ἐκ νεκρῶν οὐκέτι ἀποθνήσκει , θάνατος αὐτοῦ » οὐκέτι κυριεύει · ὃ γὰρ ἀπέθανεν , τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπέθανεν ἐφάπαξ · » ὃ δὲ ζῇ , ζῇ τῷ θεῷ « , ἐν δεξιᾷ ὢν αὐτοῦ , ἕως πάντες οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ ὑποπόδιον τεθῶσιν αὐτῷ .
Lemmas: εἰ τοίνυν νόμος εἰμί ὁ ἀνήρ , καί ὁ Σαμαρείτης ἔχω τις ἀνήρ ὑποτάσσω ἑαυτοῦ κατά ὁ παρεκδοχή ὁ ὑγιαίνω λόγος νόμος τις , κατά ὅς βιόω ἕκαστος ὁ ἑτερόδοξος ἐθέλω , βούλομαι ἐνταῦθα ὁ ἑτερόδοξος ψυχή ὁ θεῖος λόγος παρατίθημι ὁ ἄρχω ἑαυτοῦ νόμος διελέγχω , εἰς ὁ καταφρονέω αὐτός ὡς οὐ νόμιμος ἀνήρ ζητέω ἀνήρ ἕτερος , εἰς ὁ γίγνομαι αὐτός ἕτερος , ὁ ἐκ νεκρός ἀνίστημι λόγος , μή ἀνατρέπω μηδέ τεθνήχομαι , ἀλλά ἀίδιος μένω καί βασιλεύω πᾶς τε ὁ ἐχθρός ὑποτάσσω · » χρις - » Στος γάρ ἐγείρω ἐκ νεκρός οὐκέτι ἀποθνῄσκω , θάνατος αὐτός » οὐκέτι κυριεύω · ὅς γάρ ἀποθνῄσκω , ὁ ἁμαρτία ἀποθνῄσκω ἐφάπαξ · » ὅς δέ ζάω , ζάω ὁ θεός « , ἐν δεξιός εἰμί αὐτός , ἕως πᾶς ὁ ἐχθρός αὐτός ὑποπόδιον τίθημι αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.49
ποῦ δὲ ἔδει ἐλεγχθῆναι τὸν νομιζόμενον ἄνδρα τῆς Σαμαρείτιδος ὡς οὐκ ἄνδρα ἢ παρὰ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰακὼβ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ , εἰ μὴ ἀφ’ ἑαυτῆς ἡ γυνὴ ἤρνητο τὸν ἄνδρα ; διὰ τοῦτο λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς · » Ὕπαγε φώνησόν σου τὸν ἄνδρα καὶ » ἐλθὲ ἐνθάδε « .
Lemmas: ποῦ δέ δέω ἐλέγχω ὁ νομίζω ἀνήρ ὁ Σαμαρείτης ὡς οὐ ἀνήρ ἤ παρά ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ ὑπό ὁ Ἰησοῦς , εἰ μή ἀπό ἑαυτοῦ ὁ γυνή ἀρνέομαι ὁ ἀνήρ ; διά οὗτος λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · » ὑπάγω φωνέω σύ ὁ ἀνήρ καί » ἔρχομαι ἐνθάδε « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.50
οἷον δὲ ἔχουσά τι ἤδη τοῦ ἁλλομένου εἰς ζωὴν αὐώνιον ὕδατος διὰ τὸ εἰρηκέναι · Δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ « καὶ ἀψευδεῖν τὸν προεπαγγειλάμενον ὅτι » Σὺ ἂν ᾔτησας αὐτὸν καὶ ἔδωκέν σοι ὕδωρ ζῶν « , ἀπεκρίθη ἡ γυνή , καταγνοῦσα ἑαυτῆς ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ τῇ πρὸς τὸν τοιοῦτον ἄνδρα , καὶ εἶπεν · » Οὐκ ἔχω ἄνδρα « . 4 , 17-18 Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς · Καλῶς εἶπας ὅτι Ἄνδρα οὐκ ἔχω · πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες , καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστιν σου ἀνήρ · τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας .
Lemmas: οἷος δέ ἔχω τις ἤδη ὁ ἅλλομαι εἰς ζωή αυωνιος ὕδωρ διά ὁ λέγω · δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ ὕδωρ « καί ἀψευδέω ὁ προεπαγγέλλομαι ὅτι » σύ ἄν αἰτέω αὐτός καί δίδωμι σύ ὕδωρ ζάω « , ἀποκρίνω ὁ γυνή , καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ κοινωνία ὁ πρός ὁ τοιοῦτος ἀνήρ , καί λέγω · » οὐ ἔχω ἀνήρ « . 4 , 17-18 Λέγος αὐτός ὁ Ἰησοῦς · καλῶς λέγω ὅτι ἀνήρ οὐ ἔχω · πέντε γάρ ἀνήρ ἔχω , καί νῦν ὅς ἔχω οὐ εἰμί σύ ἀνήρ · οὗτος ἀληθής λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.51
Οἶμαι πᾶσαν τὴν εἰσαγομένην ψυχὴν εἰς τὴν διὰ τῶν γραφῶν ἐν Χριστῷ θεοσέβειαν ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν καὶ σωματικῶν λεγομένων ἀρχομένην , τοὺς πέντε ἄνδρας καθ’ ἑκάστην τῶν αἰσθήσεων ἀνδρός τινος γινομένου ἴσχειν · ἐπὰν δὲ μετὰ τὸ ὡμιληκέναι τοῖς αἰσθητοῖς ἀνακῦψαί τις θέλων καὶ προτραπεὶς ἐπὶ τὰ νοητὰ περιτύχῃ λόγῳ προφάσει ἀλληγορίας καὶ πνευματικῶν οὐχ ὑγιαίνοντι , οὗτος μετὰ τοὺς πέντε ἄνδρας ἑτέρῳ προσέρχεται , δούς , ἵν’ οὕτως εἴπω , τὸ ἀποστάσιον τοῖς προτέροις πέντε καὶ κρίνων συνοικεῖν τῷ ἕκτῳ .
Lemmas: οἴομαι πᾶς ὁ εἰσάγω ψυχή εἰς ὁ διά ὁ γραφή ἐν Χριστός θεοσέβεια ἀπό ὁ αἰσθητός καί σωματικός λέγω ἄρχω , ὁ πέντε ἀνήρ κατά ἕκαστος ὁ αἴσθησις ἀνήρ τις γίγνομαι ἴσχω · ἐπάν δέ μετά ὁ ὁμιλέω ὁ αἰσθητός ἀνακύπτω τις ἐθέλω καί προτρέπω ἐπί ὁ νοητός περιτυγχάνω λόγος πρόφασις ἀλληγορία καί πνευματικός οὐ ὑγιαίνω , οὗτος μετά ὁ πέντε ἀνήρ ἕτερος προσέρχομαι , δίδωμι , ἵνα οὕτως λέγω , ὁ ἀποστάσιον ὁ πρότερος πέντε καί κρίνω συνοικέω ὁ ἕκτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.52
καὶ ἕως γε ἐλθὼν ὁ Ἰησοῦς εἰς συναίσθησιν ἡμᾶς ἀγάγῃ τοῦ τοιούτου ἀνδρός , ἐκείνῳ σύνεσμεν · ἐλθόντος δὲ τοῦ κυρίου λόγου καὶ διαλεχθέντος ἡμῖν , ἀρνούμενοι ἐκεῖνον τὸν ἄνδρα φαμέν · » Οὐκ ἔχω ἄνδρα « · ὅτε καὶ ἐπαινεῖ ἡμᾶς ὁ κύριος λέγων · » Καλῶς εἶπας ὅτι Οὐκ ἔχω » ἄνδρα « .
Lemmas: καί ἕως γε ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς συναίσθησις ἐγώ ἄγω ὁ τοιοῦτος ἀνήρ , ἐκεῖνος σύνειμι · ἔρχομαι δέ ὁ κύριος λόγος καί διαλέγω ἐγώ , ἀρνέομαι ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ φημί · » οὐ ἔχω ἀνήρ « · ὅτε καί ἐπαινέω ἐγώ ὁ κύριος λέγω · » καλός λέγω ὅτι οὐ ἔχω » ἀνήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.53
τὸ δὲ » Τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας « οἱονεὶ ἐλεγκτικόν ἐστιν , ὡς τῶν προτέρων οὐκ ἀληθῶς ὑτ’ αὐτῆς εἰρημένων . καὶ τάχα οὐκ ἠν ἀληθὲς τὸ » Οὐ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρείταις « ·
Lemmas: ὁ δέ » οὗτος ἀληθής λέγω « οἱονεί ἐλεγκτικός εἰμί , ὡς ὁ πρότερος οὐ ἀληθής ὑτ’ αὐτός λέγω . καί τάχα οὐ εἰμί ἀληθής ὁ » οὐ συγχράομαι Ἰουδαῖος Σαμαρείτης « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.54
αὐτὸς γοῦν ὁ Ἰησοῦς , ὡς ἐν τοῖς πρὸ τούτων εἰρήκαμεν , συγχρῆται Σαμαρείταις ἕνα καὶ αὐτοὺς ὠφελήσῃ .
Lemmas: αὐτός γοῦν ὁ Ἰησοῦς , ὡς ἐν ὁ πρό οὗτος λέγω , συγχράομαι Σαμαρείτης εἷς καί αὐτός ὠφελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.55
οὐκ ἀληθὲς δὲ καὶ τὸ » Οὔτε ἄντλημα ἔχεις καὶ » τὸ φρέαρ ἐστὶ βαθύ « .
Lemmas: οὐ ἀληθής δέ καί ὁ » οὔτε ἄντλημα ἔχω καί » ὁ φρέαρ εἰμί βαθύς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.56
τάχα δὲ οὐκ ἀληθὲς καὶ τὸ » Ἰακὼβ ἐκ τοῦ » φρέατος ἔπιεν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ « . εἰ γὰρ οὐχ ὁμοίως ἔπιεν τῇ Σαμαρείτιδι ὁ Ἰακὼβ καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ , οἴεται δὲ ἡ Σαμαρεῖτις τὸ ὅμοιον καὶ ταὐτὸν πάντη ποτὸν πεπωκέναι τῷ Ἰακὼβ καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ καὶ τοῖς θρέμμασιν αὐτοῦ , δῆλον ὅτι ψεύδεται .
Lemmas: τάχα δέ οὐ ἀληθής καί ὁ » Ἰακώβ ἐκ ὁ » φρέαρ πίνω καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θρέμμα αὐτός « . εἰ γάρ οὐ ὅμοιος πίνω ὁ Σαμαρείτης ὁ Ἰακώβ καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θρέμμα αὐτός , οἴομαι δέ ὁ Σαμαρείτης ὁ ὅμοιος καί αὐτός πάντῃ ποτός πίνω ὁ Ἰακώβ καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θρέμμα αὐτός , δῆλος ὅτι ψεύδω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.57
Ἴδωμεν δὲ καὶ τὰ Ἡρακλέωνος εἰς τοὺς τόπους , ὅστις φησὶν ἄτονον καὶ πρόσκαιρον καὶ ἐπιλείπουσαν ἐκείνην γεγονέναι τὴν ζωὴν καὶ τὴν κατ’ αὐτὴν δόξαν · κοσμικὴ γάρ , φησίν , ἠν · καὶ οἴεται τοῦ κοσμικὴν αὐτὴν εἶναι ἀπόδειξιν φέρειν ἐκ τοῦ τὰ θρέμματα τοῦ Ἰακὼβ ἐξ αὐτῆς πεπωκέναι .
Lemmas: ὁράω δέ καί ὁ Ἡρακλέων εἰς ὁ τόπος , ὅστις φημί ἄτονος καί πρόσκαιρος καί ἐπιλείπω ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ ζωή καί ὁ κατά αὐτός δόξα · κοσμικός γάρ , φημί , εἰμί · καί οἴομαι ὁ κοσμικός αὐτός εἰμί ἀπόδειξις φέρω ἐκ ὁ ὁ θρέμμα ὁ Ἰακώβ ἐκ αὐτός πίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.58
καὶ εἰ μὲν ἄτονον καὶ πρόσκαιρον καὶ ἐπιλείπουσαν ἐλάμβανεν τὴν ἐκ μέρους γνῶσιν , ἤτοι τὴν ἀπὸ τῶν γραφῶν συγκρίσει τῶν ἀρρήτων ῥημάτων , » ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπω λαλῆ - » σαι « , <ἢ> πᾶσαν τὴν νῦν » δι’ ἐσόπτρου καὶ αἰνίγματος « γινομένην γνῶσιν καταργουμένην , ὅταν ἔλθῃ τὸ τέλειον , οὐκ ἂν αὐτὸ ἐνεκαλέσαμεν · εἰ δὲ ὑπὲρ τοῦ διαβάλλειν τὰ παλαιὰ τοῦτο ποιεῖ , ἐγκλητέος ὂν εἴη .
Lemmas: καί εἰ μέν ἄτονος καί πρόσκαιρος καί ἐπιλείπω λαμβάνω ὁ ἐκ μέρος γνῶσις , ἤτοι ὁ ἀπό ὁ γραφή σύγκρισις ὁ ἄρρητος ῥῆμα , » ὅς οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω - » σός « , ἤ πᾶς ὁ νῦν » διά εἴσοπτρον καί αἴνιγμα « γίγνομαι γνῶσις καταργέω , ὅταν ἔρχομαι ὁ τέλειος , οὐ ἄν αὐτός ἐγκαλέω · εἰ δέ ὑπέρ ὁ διαβάλλω ὁ παλαιός οὗτος ποιέω , ἐγκλητέος εἰμί εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.59
ὃ δὲ δίδωσιν ὔδωρ ὁ σωτὴρ φησὶν εἶναι ἐκ τοῦ πνεύματος καὶ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , οὐ ψευδόμενος .
Lemmas: ὅς δέ δίδωμι ὕδωρ ὁ σωτήρ φημί εἰμί ἐκ ὁ πνεῦμα καί ὁ δύναμις αὐτός , οὐ ψεύδω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.60
καὶ εἰς τὸ » Οὐ μὴ διψήσῃ δὲ εἰς τὸν αἰῶνα « ἀποδέδωκεν αὐταῖς λέξεσιν οὕτως · αἰώνιος γὰρ ἡ ζωὴ αὐτοῦ καὶ μηδέποτε φθειρομένη , ὡς καὶ ἡ πρώτη ἡ ἐκ τοῦ φρέατος , ἀλλὰ μένουσα · ἀναφαίρετος γὰρ ἡ χάρις καὶ ἡ δωρεὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ μὴ ἀναλισκομένη μηδὲ φθειρομένη ἐν τῷ μετέχοντι αὐτῆς .
Lemmas: καί εἰς ὁ » οὐ μή διψάω δέ εἰς ὁ αἰών « ἀποδίδωμι αὐτός λέξις οὕτως · αἰώνιος γάρ ὁ ζωή αὐτός καί μηδέποτε φθείρω , ὡς καί ὁ πρῶτος ὁ ἐκ ὁ φρέαρ , ἀλλά μένω · ἀναφαίρετος γάρ ὁ χάρις καί ὁ δωρεά ὁ σωτήρ ἐγώ καί μή ἀναλίσκω μηδέ φθείρω ἐν ὁ μετέχω αὐτός .