ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.416
. Ἔοικεν δὲ βασιλικὸν ὁ Ἡρακλένω λέγειν τὸν δημιουργόν , ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ἐβαςίλευεν τῶν ὑπ’ αὐτόν · διὰ δὲ τὸ μικρὰν αὐτοῦ καὶ πρόσκαιρον εἶναι τὴν βασι - λείαν , φηςί , βασιλικὸς ὠνομάσθη , οἱονεὶ μικρός τις βασιλεὺς ὑπὸ καθολικοῦ βασιλέως τεταγμένος ἐπὶ μι - κρᾶς βασιλείας · τὸν δὲ ἐν Καφαρναοὺμ υἱὸν αὐτοῦ διη - γεῖται τὸν ἐν τῷ ὑποβεβηκότι μέρει τῆς μεςότητος τῷ πρὸς θάλασσαν , τουτέστιν τῷ συνημμένῳ τῇ ὕλῃ , καὶ λέγει ὅτι ὁ ἴδιος αὐτοῦ ἄνθρωπος ἀσθενῶν , τουτέστιν οὐ κατὰ φύσιν ἔχων , ἐν ἀγνοίᾳ καὶ ἁμαρτήμασιν ἦν .
Lemmas: . ἔοικα δέ βασιλικός ὁ Ἡρακλένω λέγω ὁ δημιουργός , ἐπεί καί αὐτός βασιλεύω ὁ ὑπό αὐτός · διά δέ ὁ μικρός αὐτός καί πρόσκαιρος εἰμί ὁ βάσις - λεία , φημί , βασιλικός ὀνομάζω , οἱονεί μικρός τις βασιλεύς ὑπό καθολικός βασιλεύς τάσσω ἐπί μι - κρᾶς βασιλεία · ὁ δέ ἐν Καφαρναούμ υἱός αὐτός δῖος - γίγνομαι ὁ ἐν ὁ ὑποβαίνω μέρος ὁ μεσότης ὁ πρός θάλασσα , τουτέστι ὁ συνάπτω ὁ ὕλη , καί λέγω ὅτι ὁ ἴδιος αὐτός ἄνθρωπος ἀσθενέω , τουτέστι οὐ κατά φύσις ἔχω , ἐν ἄγνοια καί ἁμάρτημα εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.417
εἶτα τὸ » Ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν « ἀντὶ τοῦ » ἐκ τῆς ἄνωθεν Ἰουδαίας « * * * οὐκ οἶδα δὲ ὅπως εἰς τὸ » Ἤμελλεν ἀποθνῄσκειν « · κινηθεὶς οἴεται ἀνατρέπεσθαι τὰ δόγματα τῶν ὑποτιθεμένων ἀθάνατον εἶναι τὴν ψυχὴν εἰς τὸ αὐτὸ συμβάλλεσθαι ὑπολαμβάνων καὶ τὸ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπόλλυσθαι ἐν γεέννῃ .
Lemmas: εἶτα ὁ » ἐκ ὁ Ἰουδαία εἰς ὁ Γαλιλαία « ἀντί ὁ » ἐκ ὁ ἄνωθεν Ἰουδαία « * * * οὐ οἶδα δέ ὅπως εἰς ὁ » μέλλω ἀποθνῄσκω « · κινέω οἴομαι ἀνατρέπω ὁ δόγμα ὁ ὑποτίθημι ἀθάνατος εἰμί ὁ ψυχή εἰς ὁ αὐτός συμβάλλω ὑπολαμβάνω καί ὁ ψυχή καί σῶμα ἀπόλλυμι ἐν γέεννα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.418
καὶ οὐκ ἀθά - νατόν γε εἶναι ἡγεῖται τὴν ψυχὴν ὁ Ἡρακλέων , ἀλλ’ ἐπι - τηδείως ἔχουσαν πρὸς σωτηρίαν , αὐτὴν λέγων εἶναι τὸ ἐνδυόμενον ἀφθαρςίαν φθαρτὸν καὶ ἀθαναςίαν θνη - τόν , ὅταν » καταποθῇ ὁ θάνατος αὐτῆς εἰς νεῖκος « .
Lemmas: καί οὐ ἀθά - νάω γε εἰμί ἡγέομαι ὁ ψυχή ὁ Ἡρακλέων , ἀλλά ἐπι - τηδείως ἔχω πρός σωτηρία , αὐτός λέγω εἰμί ὁ ἐνδύω ἀφθαρσία φθαρτός καί ἀθανασία θνῄσκω - ὁ , ὅταν » καταπίνω ὁ θάνατος αὐτός εἰς νεῖκος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.419
πρὸς τούτοις καὶ τὸ » Ἐὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἴδητε , οὐ μὴ » πιστεύσητε « λέγεσθαί φησιν οἰκείως πρὸς τὸ τοιοῦτον πρόσωπον δί ἔργων φύσιν ἔχον καὶ δι’ αἰσθήσεως πεί - θεσθαι καὶ οὐχὶ λόηῳ πιστεύειν .
Lemmas: πρός οὗτος καί ὁ » ἐάν μή σημεῖον καί τέρας ὁράω , οὐ μή » πιστεύω « λέγω φημί οἰκεῖος πρός ὁ τοιοῦτος πρόσωπον δί ἔργον φύσις ἔχω καί διά αἴσθησις πεῖ - τίθημι καί οὐ λόηῳ πιστεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.420
τὸ δὲ » Κατάβηθι πρὶν » ἀποθανεῖν τὸ παιδίον μου « διὰ τὸ τέλος εἶναι τοῦ νόμου τὸν θάνατον εἰρῆσθαι νομίζει , ἀναιροῦντος δι τῶν ἁμαρτιῶν · πρὶν τελέως οὖν , φηςί , θανατωθῆναι κατὰ τὰς ἁμαρτίας δεῖται ὁ πατὴρ τοῦ μόνου σωτῆρος , ἵνα βοηρήσῃ τῷ υἱῷ , τουτέστιν τῇ τοιᾷδε φύσει .
Lemmas: ὁ δέ » καταβαίνω πρίν » ἀποθνῄσκω ὁ παιδίον ἐγώ « διά ὁ τέλος εἰμί ὁ νόμος ὁ θάνατος λέγω νομίζω , ἀναιρέω διά ὁ ἁμαρτία · πρίν τέλειος οὖν , φημί , θανατόω κατά ὁ ἁμαρτία δέω ὁ πατήρ ὁ μόνος σωτήρ , ἵνα βοαιρεω ὁ υἱός , τουτέστι ὁ τοιόσδε φύσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.421
πρὸς σωτῆρι ἐξείληξεν , ἐπεὶ οὐκ εἶπεν · » ζήτω « , οὐδὲ ἐνέγηνεν αὐτὸς παρεσχῆσθαι τὴν ζωήν . λέγει δὲ ὅτι καταβὰς πρὸς τὸν κάμνοντα καὶ ἰαςάμενος αὐτὸν τῆς νόσου , τουτ - έστιν τῶν ἁμαρτιῶν , καὶ διὰ τῆς ἀφέσεως ζωοποιήσας εἶπεν · » Ὁ υἱός σου ζῇ « .
Lemmas: πρός σωτήρ ἐξαιρέω , ἐπεί οὐ λέγω · » ζάω « , οὐδέ φέρω αὐτός παρέχω ὁ ζωή . λέγω δέ ὅτι καταβαίνω πρός ὁ κάμνω καί ἰάομαι αὐτός ὁ νόσος , οὗτος - εἰμί ὁ ἁμαρτία , καί διά ὁ ἄφεσις ζωοποιέω λέγω · » ὁ υἱός σύ ζάω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.422
καὶ ἐπιλέγει πρὸς τὸ » Ἐπίστευσεν « ὁ ἄνθρωπος · ὅτι εὔπιστος καὶ ὁ δημιουργός ἐστιν , ὅτι δύναται ὁ σωτὴρ καὶ μὴ παρὼν θεραπεύειν .
Lemmas: καί ἐπιλέγω πρός ὁ » πιστεύω « ὁ ἄνθρωπος · ὅτι εὔπιστος καί ὁ δημιουργός εἰμί , ὅτι δύναμαι ὁ σωτήρ καί μή πάρειμι θεραπεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.423
δούλους δὲ τοῦ βασιλικοῦ ἐξείληφεν τοὺς ἀγγέλους τοῦ δημιουργοῦ , ἀπαγγέλλοντας ἐν τῷ » Ὁ παῖς σου ζῇ « , ὅτι οἰκείως καὶ κατὰ τρόπον ἔχει , πράσσων μηκέτιι τὰ ἀνοίκεια · καὶ διὰ τοῦτο νομίζει ἀπαγγέλλειν τῷ βασιλικῷ τοὺς δού - λους τὰ περὶ τῆς τοῦ υἱοῦ σωτηρίας , ἐπεὶ καὶ πρώ - τους οἴεται βλέπειν τὰς πράξεις τῶν ἐν τῷ κόσμῳ ἀν - θρώπων τοὺς ἀγγέλους , εἰ ἐρρωμένως καὶ εἰλικρινῶς πολιτεύοιντο ἀπὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἐπιδημίας .
Lemmas: δοῦλος δέ ὁ βασιλικός ἐκλαμβάνω ὁ ἄγγελος ὁ δημιουργός , ἀπαγγέλλω ἐν ὁ » ὁ παῖς σύ ζάω « , ὅτι οἰκεῖος καί κατά τρόπος ἔχω , πράσσω μηκέτι ὁ ἀνοίκειος · καί διά οὗτος νομίζω ἀπαγγέλλω ὁ βασιλικός ὁ δήω - Λοῦς ὁ περί ὁ ὁ υἱός σωτηρία , ἐπεί καί πρός - τους οἴομαι βλέπω ὁ πρᾶξις ὁ ἐν ὁ κόσμος ἐν - τρωπάω ὁ ἄγγελος , εἰ ἐρρωμένος καί εἰλικρινής πολιτεύω ἀπό ὁ ὁ σωτήρ ἐπιδημία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.424
ἔτι πρὸς τὴν ἑβδόμην ὥραν λέηει ὅτι διὰ τῆς ὥρας χαρακτηρί - ζεται ἡ φύσις τοῦ ἰαθέντος . ἐπὶ πᾶσιν τὸ » Ἐπίστευσεν » αὐτὸς καὶ ἡ οἰκία αὐτοῦ ὅλη « διηγήσατο ἐπὶ τῆς ἀγγε - λικῆς εἰρῆσθαι τάξεως καὶ ἀνθρώπων τῶν οἰκειο - τέρων αὐτῷ .
Lemmas: ἔτι πρός ὁ ἕβδομος ὥρα λέη ὅτι διά ὁ ὥρα χαρακτήρ - ζω ὁ φύσις ὁ ἰάομαι . ἐπί πᾶς ὁ » πιστεύω » αὐτός καί ὁ οἰκίον αὐτός ὅλος « διηγέομαι ἐπί ὁ φάλαγξ - λικῆς λέγω τάξις καί ἄνθρωπος ὁ οικείος - τέρος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.425
ζητεῖσθαι δέ φησι περί τινων ἀγγέλων εἰ σωθήσονται , τῶν κατελθόντων ἐπὶ τὰς τῶν ἀνθρώπων θυγατέρας . καὶ τῶν ἀνθρώπων δὲ τοῦ δημιουργοῦ τὴν ἀπώλειαν δηλοῦσθαι νομίζει ἐν τῷ » Οἱ υἱοὶ τῆς βασι - » λείας ἐξελεύσονται εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον « .
Lemmas: ζητέω δέ φημί περί τις ἄγγελος εἰ σῴζω , ὁ κατέρχομαι ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος θυγάτηρ . καί ὁ ἄνθρωπος δέ ὁ δημιουργός ὁ ἀπώλεια δηλόω νομίζω ἐν ὁ » ὁ υἱός ὁ βάσις - » λεία ἐξέρχομαι εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.426
καὶ περὶ τούτων τὸν Ἡσαΐαν προφητεύειν τὸ » Υἱοὺς ἐγέν - » νησα καὶ ὕψωσα , αὐτοὶ δὲ μὲν ἠθέτησαν « , οὕστινας υἱοὺς ἀλλοτρίους , καὶ σπέρμα πονηρὸν καὶ ἄνομον καλεῖ , καὶ ἀμπελῶνα ἀκάνθας ποιήσαντα .
Lemmas: καί περί οὗτος ὁ Ἡσαΐας προφητεύω ὁ » υἱός γε - » νέος καί ὑψόω , αὐτός δέ ἐγώ ἀθετέω « , ὅστις υἱός ἀλλότριος , καί σπέρμα πονηρός καί ἄνομος καλέω , καί ἀμπελών ἄκανθα ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.427
Καὶ ταῦτα μὲν τὰ Ἡρακλέωνος , ἅπερ τολμηρότερον καὶ ἀσεβέστερον εἰρημένα ἐχρῆν μετὰ πολλῆς κατασκευῆς ἀποδεδεῖχθαι . εἴπερ ἦν ἀληθῆ . οὐκ οἶδε δὲ πῶς καὶ περὶ ἀθανασίας ψυχῆς ἀπιστεῖ , μὴ ἐκλαβὼν πόσα σημαίνεται ἐκ τῆς » θάνταος « φωνῆς .
Lemmas: καί οὗτος μέν ὁ Ἡρακλέων , ὅς τολμηρός καί ἀσεβής λέγω χρή μετά πολύς κατασκευή ἀποδείκνυμι . εἴπερ εἰμί ἀληθής . οὐ οἶδα δέ πῶς καί περί ἀθανασία ψυχή ἀπιστέω , μή ἐκλαμβάνω πόσος σημαίνω ἐκ ὁ » θάνταος « φωνή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.428
καθορῶντα γὰρ ἔδει τὸ σημαινόμενον μετ᾿ ἐπισκέψεως καὶ ἀκριβείας ἰδεῖν εἰ κατὰ πάντα τὰ σημαινόμενα θνητή ἐστιν .
Lemmas: καθοράω γάρ δέω ὁ σημαίνω μετά ἐπίσκεψις καί ἀκρίβεια ὁράω εἰ κατά πᾶς ὁ σημαίνω θνητός εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.429
εἰ μὲν γὰρ ὅτι δεκτικὴ ἁμαρτίας , ψυχὴ δὲ ἡ ἁμαρτάνουσα αὐτὴ ἀποθανεῖται , καὶ ἡμεῖς ἐροῦμεν αὐτὴν θνητήν · εἰ δὲ τὴν παντελῆ διάλυσιν καὶ ἐξαφανισμὸν αὐτῆς θάνατον νομίζει , ἡμεῖς οὐ προσησόμεθα οὐδὲ μέχρι ἐπινοίας ἰδεῖν δυνάμενοι οὐσίαν θνητὴν μεταβάλλουσαν εἰς ἀθάνατον , καὶ φύσιν φθαρτὴν ἐπὶ τὸ ἄφθαρτον · ὅμοιον γὰρ τοῦτο τῷ λέγειν μεταβάλλειν τι ἀπὸ σώματος εἰς ἀσώματον · ὡς ὑποκειμένου τινὸς κοινοῦ τῆς τῶν σωμάτων καὶ ἀσωμάτων φύσεως , ὅπερ μένει , ὥσπερ μένειν φασὶ τὸ ὑλικὸν οἱ περὶ ταῦτα δεινοὶ τῶν ποιοτήτων μεταβαλλουσῶν εἰς ἀφθαρσίαν . οὐ ταὐτὸν δέ ἐστιν τὸ τὴν φθαρτὴν φύσιν ἐνδύεσθαι ἀφθαρσίαν , καὶ τὸ τὴν φθαρτὴν φύσιν μεταβάλλειν εἰς ἀφθαρσίαν .
Lemmas: εἰ μέν γάρ ὅτι δεκτικός ἁμαρτία , ψυχή δέ ὁ ἁμαρτάνω αὐτός ἀποθνῄσκω , καί ἐγώ λέγω αὐτός θνητός · εἰ δέ ὁ παντελής διάλυσις καί ἐξαφανισμός αὐτός θάνατος νομίζω , ἐγώ οὐ προσίημι οὐδέ μέχρι ἐπίνοια ὁράω δύναμαι οὐσία θνητός μεταβάλλω εἰς ἀθάνατος , καί φύσις φθαρτός ἐπί ὁ ἄφθαρτος · ὅμοιος γάρ οὗτος ὁ λέγω μεταβάλλω τις ἀπό σῶμα εἰς ἀσώματος · ὡς ὑπόκειμαι τις κοινός ὁ ὁ σῶμα καί ἀσώματος φύσις , ὅς μένω , ὥσπερ μένω φημί ὁ ὑλικός ὁ περί οὗτος δεινός ὁ ποιότης μεταβάλλω εἰς ἀφθαρσία . οὐ αὐτός δέ εἰμί ὁ ὁ φθαρτός φύσις ἐνδύω ἀφθαρσία , καί ὁ ὁ φθαρτός φύσις μεταβάλλω εἰς ἀφθαρσία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.430
τὰ δ᾿ αὐτὰ καὶ περὶ τῆς θνητῆς λεκτέον , οὐ μεταβαλλούσης μὲν εἰς ἀθανασίαν , ἐνδυομένης δὲ αὐτήν .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ θνητός λεκτέος , οὐ μεταβάλλω μέν εἰς ἀθανασία , ἐνδύω δέ αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.431
ἔτι ἐπείπερ τὴν ψυχικὴν φύσιν ᾠήθη δι᾿ ἔργων καὶ αἰσθήσεως πείθεσθαι οὐχὶ δὲ λόγων , πευσόμεθα αὐτοῦ περὶ Παύλου ποίας φύσεως ἦν . εἰ μὲν γὰρ πνευματικῆς , πῶς διὰ τῆς τεραστίου ἐπιφανείας πεπίστευκεν ; εἰ δ᾿ οὐκ ἄλλως ἐδύνατο πιστεύειν ἢ διὰ τῆς τεραστίου ἐπιφανείας , ἀκολουθεῖ κατ᾿ αὐτοὺς καὶ αὐτὸν εἶναι ψυχικόν .
Lemmas: ἔτι ἐπεί ὁ ψυχικός φύσις οἴομαι διά ἔργον καί αἴσθησις πείθω οὐ δέ λόγος , πυνθάνομαι αὐτός περί Παῦλος ποῖος φύσις εἰμί . εἰ μέν γάρ πνευματικός , πῶς διά ὁ τεράστιος ἐπιφάνεια πιστεύω ; εἰ δέ οὐ ἄλλος δύναμαι πιστεύω ἤ διά ὁ τεράστιος ἐπιφάνεια , ἀκολουθέω κατά αὐτός καί αὐτός εἰμί ψυχικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.432
πῶς δὲ οὐκ ἀσεβὲς τὸ πρὸ τοῦ δημιουργοῦ τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ θεωρεῖν τὸ ἐρρωμένον καὶ τὸ εἰλικρινὲς τῆς πολιτείας τῶν ὑπὸ τῆς δυνάμεως τοῦ σωτῆρος βελτιωθέντων καὶ παρὰ τὸ ἐναργὲς τοῦ περὶ τοῦ δημιουργοῦ λόγου , ἔτι δὲ καὶ παρὰ τὴν γραφὴν τὴν λέγουσαν · » Εἰ κρυβήσεται ἄνθρωπος ἐν κρυφαίοις , κἀγὼ οὐκ ὄψομαι αὐτόν ; « καὶ » Κύριος ἐτάζων νεφροὺς καὶ καρδίας « καὶ Κύριος » Κύριος » τοὺς διαλογισμοὺς τῶν ἀνθρώπων κἂν ὦσιν μάταιοι ; «
Lemmas: πῶς δέ οὐ ἀσεβής ὁ πρό ὁ δημιουργός ὁ ἄγγελος αὐτός θεωρέω ὁ ἐρρωμένος καί ὁ εἰλικρινής ὁ πολιτεία ὁ ὑπό ὁ δύναμις ὁ σωτήρ βελτιόω καί παρά ὁ ἐναργής ὁ περί ὁ δημιουργός λόγος , ἔτι δέ καί παρά ὁ γραφή ὁ λέγω · » εἰ κρύπτω ἄνθρωπος ἐν κρυφαῖος , ἐγώ οὐ ὁράω αὐτός ; « καί » κύριος ἐτάζω νεφρός καί καρδία « καί κύριος » κύριος » ὁ διαλογισμός ὁ ἄνθρωπος ἐάν εἰμί μάταιος ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.433
πῶς δὲ σώσει καὶ τὸ » ῾Ο εἰδὼς τὰ πάντα πρὶν γενέσεως αὐτῶν ; « τί δὲ μᾶλλον ἡ φύσις χαρακτηρίζεται τοῦ ἰαθέντος ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ τῆς ὥρας , ἢ ἡ φύσις τῆς ἰάσεως γινομένης τῷ οἰκείῳ τῇ ἀναπαύσει ἀριθμῷ ; τὸ δὲ διαφθορὰς εἶναι ψυχικῶν , ἐπὶ τέλει ὧν ἐξεθέμεθα ὑπ’ αὐτοῦ εἰρημένων ἀναγεγραμμένον , ὁμωνυμίᾳ χρωμένου ἐστὶν καὶ ἑτέραν φύσιν εἰσάγοντος τετάρτην , ὅπερ οὐ βούλεται . 4 , 54 Τοῦτο δὲ Πάλιν δεύτερον σημεῖον ἐ.Ποίησεν ὁ ᾿Ιησοῦς ἐλθὼν ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν .
Lemmas: πῶς δέ σῴζω καί ὁ » Οὗ οἶδα ὁ πᾶς πρίν γένεσις αὐτός ; « τίς δέ μάλα ὁ φύσις χαρακτηρίζω ὁ ἰάομαι ἀπό ὁ ἀριθμός ὁ ὥρα , ἤ ὁ φύσις ὁ ἴασις γίγνομαι ὁ οἰκεῖος ὁ ἀνάπαυσις ἀριθμός ; ὁ δέ διαφθορά εἰμί ψυχικός , ἐπί τέλος ὅς ἐκτίθημι ὑπό αὐτός λέγω ἀναγράφω , ὁμωνυμία χράω εἰμί καί ἕτερος φύσις εἰσάγω τέταρτος , ὅς οὐ βούλομαι . 4 , 54 οὗτος δέ Πάλις δεύτερος σημεῖον ποιέω ὁ Ιησοῦς ἔρχομαι ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰς ὁ Γαλιλαία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.434
Τὸ ῥητὸν ἀμφίβολόν ἐστιν · σημαίνει γὰρ τὸ μέν τι τοιοῦτον · έν τῇ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν ἐπιδημίᾳ ὁ ᾿Ιησοῦς δύο σημεῖα πεποίηκεν , ὡν τὸ περὶ τὸν υἱὸν τοῦ βασιλικοῦ δεύτερόν ἐατιν · τὸ δέ τι τοιοῦτον · δύο σημείων ὄντων , ἃ ἐποίησεν ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ ὁ Ἰησοῦς , τὸ δεύτερον πεποίηκεν ἐλθὼν ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν .
Lemmas: ὁ ῥητός ἀμφίβολος εἰμί · σημαίνω γάρ ὁ μέν τις τοιοῦτος · ἐν ὁ ἀπό ὁ Ἰουδαία εἰς ὁ Γαλιλαία ἐπιδημία ὁ Ιησοῦς δύο σημεῖον ποιέω , ὅς ὁ περί ὁ υἱός ὁ βασιλικός δεύτερος ἐατίν · ὁ δέ τις τοιοῦτος · δύο σημεῖον εἰμί , ὅς ποιέω ἐν ὁ Γαλιλαία ὁ Ἰησοῦς , ὁ δεύτερος ποιέω ἔρχομαι ἀπό ὁ Ἰουδαία εἰς ὁ Γαλιλαία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.435
καὶ τοῦτό γέ ἐστιν τὸ δεκτὸν καὶ ἀληθές · οὐ γὰρ τὸ πρότερον ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν ἐλθὼν πεποίηκεν ( τὸ δὲ πρότερόν ἐστιν τὸ περὶ τὴν μεταβολὴν τοῦ ὕδατος εἰς οἶνον ) , ὅπερ γέγονεν τῇ ἐπαύριον τοῦ ᾿Ανδρέαν τὸν ἀδελφὸν Σίμωνος Πέτρου , πυθόμενον ποῦ μένει , περὶ δεκάτην ὥραν τῆς ἡμέρας μεμενηκέναι παρὰ τῷ κυρίῳ · γέγραπται γάρ · » Τῇ ἐπαύ»ριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν , καὶ εὑρίσκει Φίλιππον‘ .
Lemmas: καί οὗτος γε εἰμί ὁ δεκτός καί ἀληθής · οὐ γάρ ὁ πρότερος ἀπό ὁ Ἰουδαία εἰς ὁ Γαλιλαία ἔρχομαι ποιέω ( ὁ δέ πρότερος εἰμί ὁ περί ὁ μεταβολή ὁ ὕδωρ εἰς οἶνος ) , ὅς γίγνομαι ὁ ἐπαύριον ὁ Ανδρέας ὁ ἀδελφός Σίμων Πέτρος , πυνθάνομαι ποῦ μένω , περί δέκατος ὥρα ὁ ἡμέρα μένω παρά ὁ κύριος · γράφω γάρ · » ὁ ἐπαυρίζω ἐθέλω ἐξέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία , καί εὑρίσκω Φίλιππος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.436
ὅρα δὲ τὴν οἰκονομίαν εἰ δυνάμεθα νοῆσαι τὸ καὶ ἐπισεσημειῶσθαι τὸν εὐαγγελιστὴν περὶ τοῦ δεύτερον τοῦτο τὸ σημεῖον γεγονέναι , κατελθόντος ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν τοῦ κυρίου .
Lemmas: ὁράω δέ ὁ οἰκονομία εἰ δύναμαι νοέω ὁ καί ἐπισημειόω ὁ εὐαγγελιστής περί ὁ δεύτερος οὗτος ὁ σημεῖον γίγνομαι , κατέρχομαι ἀπό ὁ Ἰουδαία εἰς ὁ Γαλιλαία ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.437
ἐλέγομεν δὲ έν τοῖς ἀνωτέρω δύνασθαι τὰς δύο εἰς τὴν Κανᾶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας εἰς σύμβολον λαμβάνεσθαι τῶν δύο αὐτοῦ εἰς τὴν γῆν ἐπιδημιῶν , ἥτις παρὰ τὸ < αὐτοῦ γεγονέναι εἰληφότος πᾶσαν ἐξουσίαν ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς Κανᾶ ὠνομάσθη .
Lemmas: λέγω δέ ἐν ὁ ἀνώτερος δύναμαι ὁ δύο εἰς ὁ Κανά ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία εἰς σύμβολον λαμβάνω ὁ δύο αὐτός εἰς ὁ γῆ ἐπιδημία , ὅστις παρά ὁ < αὐτός γίγνομαι λαμβάνω πᾶς ἐξουσία ὡς ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ Κανά ὀνομάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.438
τῇ μὲν οὐν προτέρᾳ ἐπιδημίᾳ μετὰ τὸ λουτρὸν ἡμᾶς εὐφραίνει συνδιαιτωμένους αὐτῷ , καὶ διδοὺς τοῦ ἐκ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ οἴνου πιεῖν , ὕδατος μὲν τυγχάνοντος ὅτε ἠντλεῖτο πρότερον , οἴνου δὲ γενομένου ὅτε αὐτὸν μετεΠοίησεν Ἰησοῦς . καὶ γὰρ ἀληθῶς πρὸ μὲν Ἰησοῦ ἡ γραφὴ ὕδωρ ἦν , ἀπὸ δὲ τοῦ Ἰησοῦ οἶνος ἡμῖν γεγένηται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρότερος ἐπιδημία μετά ὁ λουτρόν ἐγώ εὐφραίνω συνδιαιτάομαι αὐτός , καί δίδωμι ὁ ἐκ ὁ δύναμις αὐτός οἶνος πίνω , ὕδωρ μέν τυγχάνω ὅτε ἀντλέω πρότερος , οἶνος δέ γίγνομαι ὅτε αὐτός μεταποιέω Ἰησοῦς . καί γάρ ἀληθής πρό μέν Ἰησοῦς ὁ γραφή ὕδωρ εἰμί , ἀπό δέ ὁ Ἰησοῦς οἶνος ἐγώ γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.439
τῇ δὲ δευτέρᾳ ἐπιδημίᾳ ἀπολύει τοῦ πυρετοῦ κατὰ τὸν καιρὸν τῆς κρίσεως , ἣν ἐπιστεύθη κρίνειν ἀπὸ τοῦ θεοῦ , ἀπολύων τοῦ πυρετοῦ καὶ ἰώμενος παντελῶς τὸν τοῦ βασιλικοῦ υἱόν , εἴτε ᾿Αβραὰμ εἴτε ἄρχοντός τινος ὀνομαζομένου βασιλικοῦ .
Lemmas: ὁ δέ δεύτερος ἐπιδημία ἀπολύω ὁ πυρετός κατά ὁ καιρός ὁ κρίσις , ὅς πιστεύω κρίνω ἀπό ὁ θεός , ἀπολύω ὁ πυρετός καί ἰάομαι παντελής ὁ ὁ βασιλικός υἱός , εἴτε Αβραάμ εἴτε ἄρχων τις ὀνομάζω βασιλικός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.440
καὶ ταῦτα μὲν ὡς πρός τινα διήγησιν παραξύουσαν τὰς προτέρας . ἐπεὶ δὲ μεμνῆσθαι ἡμᾶς ἐαυτῶν δεῖ , λεκτέον ὅτι δυνατὸν πάσῃ τῇ κτήσει αὐτοῦ τὴν διττὴν ταύτην νοεῖσθαι ἐπιδημίαν .
Lemmas: καί οὗτος μέν ὡς πρός τις διήγησις παραξύω ὁ πρότερος . ἐπεί δέ μιμνῄσκω ἐγώ ἑαυτοῦ δέω , λεκτέος ὅτι δυνατός πᾶς ὁ κτῆσις αὐτός ὁ δισσός οὗτος νοέω ἐπιδημία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.441
ἐπιστήσεις δὲ εἰ προγηουμένην μὲν κατὰ τοῦτο τὴν πρώτην λεκτέον ἑπομένην δὲ τὴν δευτέραν , ὥστε τῇ μὲν προηγουμένῃ εὐφραίνεσθαι τοὺς παραδεξαμένους αὐτόν , τῇ δὲ δευτέρᾳ πάσης νόσου ἀπολύεσθαι καὶ τῶν πεπυρωμένων τοῦ ἐχθροῦ βελῶν τοὺς μὴ βουληθέντας πρότερον τοῦ οἴνου αὐτοῦ πιεῖν .
Lemmas: ἐφίστημι δέ εἰ προηγέομαι μέν κατά οὗτος ὁ πρῶτος λεκτέος ἕπομαι δέ ὁ δεύτερος , ὥστε ὁ μέν προηγέομαι εὐφραίνω ὁ παραδέχομαι αὐτός , ὁ δέ δεύτερος πᾶς νόσος ἀπολύω καί ὁ πυρόω ὁ ἐχθρός βέλος ὁ μή βούλομαι πρότερος ὁ οἶνος αὐτός πίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.442
καὶ τὰ μὲν τῆς πρώτης δυνάμεως ἀμέριστά ἐστιν · ἐν Κανᾷ γὰρ ὁ ποιῶν τὸ ὕδωρ οἶνον ἦν καὶ οἱ πίνοντες · τὰ δὲ τῆς δευτέρας οἱονεὶ ἔχει τινὰ μερισμόν · ὁ γὰρ τοῦ βασιλικοῦ υἱὸς νοσῶν οὐκ ἦν ὅπου Ἰησοῦς ·
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ πρῶτος δύναμις ἀμέριστος εἰμί · ἐν Κανᾶ γάρ ὁ ποιέω ὁ ὕδωρ οἶνος εἰμί καί ὁ πίνω · ὁ δέ ὁ δεύτερος οἱονεί ἔχω τις μερισμός · ὁ γάρ ὁ βασιλικός υἱός νοσέω οὐ εἰμί ὅπου Ἰησοῦς ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.443
οὐ γὰρ ἦν ἐν Κανᾷ ἀλλ’ ἐν Καφαρναούμ . καὶ ὁ μὲν τῆς δυνάμεως λόγος ἀπὸ τῆς Κανᾶ ἐξέρχεται · τὸ γὰρ » ῾Ο υἱός σου ζῇς ἐν Κανᾷ εἴρηται · τὸ δὲ τοῦ λόγου ἔργον ἐν Καφαρναοὺμ γίνεται · ἐκεῖ γὰρ νοσῶν ὁ τοῦ βασιλικοῦ υἱὸς λόγῳ ἐθεραπεύθη τοῦ Ἰησοῦ κατὰ τὴν ἑβδόμην ὥραν .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί ἐν Κανᾶ ἀλλά ἐν Καφαρναούμ . καί ὁ μέν ὁ δύναμις λόγος ἀπό ὁ Κανά ἐξέρχομαι · ὁ γάρ » Οὗ υἱός σύ ζάω ἐν Κανᾶ λέγω · ὁ δέ ὁ λόγος ἔργον ἐν Καφαρναούμ γίγνομαι · ἐκεῖ γάρ νοσέω ὁ ὁ βασιλικός υἱός λόγος θεραπεύω ὁ Ἰησοῦς κατά ὁ ἕβδομος ὥρα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.444
τοῦτον δὲ λόγῳ εὑρίσκομεν θεραπευθέντα ἀπὸ μὴ παρεῖναι νομιζομένου αὐτῷ τοῦ Ἰησοῦ , καὶ τὸν τοῦ ἑκατοντάρχου δοῦλον · καὶ γὰρ ἀπ’ ἐκείνου εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἑκατοντάρχου οὐ γίνεται ὁ κύριος εἰπόντος · » Κύριε , οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς ἴνα μου ὑπὸ τὴν στέγην εἰσέλθῃς , ἀλλὰ μόνον εἰπὲ λόγῳ , καὶ ἰαθήσεται « · διό φησι πρὸς αὐτόν · » Ὕπαγε , καὶ ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι « .
Lemmas: οὗτος δέ λόγος εὑρίσκω θεραπεύω ἀπό μή πάρειμι νομίζω αὐτός ὁ Ἰησοῦς , καί ὁ ὁ ἑκατοντάρχης δοῦλος · καί γάρ ἀπό ἐκεῖνος εἰς ὁ οἰκία ὁ ἑκατοντάρχης οὐ γίγνομαι ὁ κύριος λέγω · » κύριος , οὐ εἰμί ἱκανός ἵνα ἐγώ ὑπό ὁ στέγη εἰσέρχομαι , ἀλλά μόνος λέγω λόγος , καί ἰάομαι « · διό φημί πρός αὐτός · » ὑπάγω , καί ὡς πιστεύω γίγνομαι σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.445
Τετηρήκαμεν δὲ καὶ ὅτι ἐν Καφαρναοὺμ ἀμφότεροι ἠσαν νοσοῦντες , ὅ τε τοῦ ἑκατοντάρχου παῖς καὶ ὁ τοῦ βασιλικοῦ υἱός . καὶ ἡ πενθερὰ δὲ Πέτρου βεβλημένη ἐπύρεσσεν ἐν Καφαρναούμ , ἡς ἁψάμενος τῆς χειρὸς ἰάσατο τὴν βεβλημένην , ὡς ἐγερθεῖσαν διακονεῖν αὐτῶ̣ .
Lemmas: τηρέω δέ καί ὅτι ἐν Καφαρναούμ ἀμφότερος εἰμί νοσέω , ὁ τε ὁ ἑκατοντάρχης παῖς καί ὁ ὁ βασιλικός υἱός . καί ὁ πενθερά δέ Πέτρος βάλλω πυρέσσω ἐν Καφαρναούμ , ὅς ἅπτω ὁ χείρ ἰάομαι ὁ βάλλω , ὡς ἐγείρω διακονέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.446
καὶ οὗτοι μὲν ἡμέρας ἐθεραπεύθησαν ἐν Καφαρναούμ · ὁ μὲν τοῦ βασιλικοῦ υἱὸς ὥραν ἑβδόμην , ὁ δὲ τοῦ ἑκατοντάρχου παῖς καὶ ἡ τοῦ Πέτρου πενθερὰ πρὸ τῆς ὀψίας . » ᾿Οψίας δὲ γενομένης » ( κατὰ τὸν Ματθαῖον , ἐν Καφαρναούμ ) προσήνεγκαν αὐτῷ δαιμονζο - » μένους πολλοὺς καὶ ἐξέβαλεν τὰ πνεύματα λόγῳ , καὶ πάντας » κακῶς ἔχοντας ἐθεράπευσεν « . βράδιον οὖν τινες ὑπὸ Ἰησοῦ θερα - πεύονται καὶ ἕτεροι τάχιον · οἱ γὰρ ὀψίας βράδιον , ὡς ἐλάττονες ὄντες δαιμονῶσιν γὰρ καὶ ἔχουσιν κακῶς ) τῶν ἡμέρας τεθεραπευμένων .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἡμέρα θεραπεύω ἐν Καφαρναούμ · ὁ μέν ὁ βασιλικός υἱός ὥρα ἕβδομος , ὁ δέ ὁ ἑκατοντάρχης παῖς καί ὁ ὁ Πέτρος πενθερά πρό ὁ ὄψιος . » Ὀψία δέ γίγνομαι » ( κατά ὁ Ματθαῖος , ἐν Καφαρναούμ ) προσφέρω αὐτός δαιμονζο - » μένος πολύς καί ἐκβάλλω ὁ πνεῦμα λόγος , καί πᾶς » κακός ἔχω θεραπεύω « . βράδιον οὖν τις ὑπό Ἰησοῦς θερα - πευμαι καί ἕτερος ταχύς · ὁ γάρ ὄψιος βραδύς , ὡς ἐλαχύς εἰμί δαιμονάω γάρ καί ἔχω κακός ) ὁ ἡμέρα θεραπεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.447
φιλοτιμητέον δὲ συναγαγεῖν τοὺς τόπους ἔνθα εὑρέθησαν οἱ δεόμενοι θεραπείας , καὶ σημειωτέον ἐν ποίοις τόποις ἄλλα γέγονεν σημεῖα , κοὶ οὐ τὰ περὶ τοὺς κάμνοντας · οἷον ἐν τῇ Σαμαρείᾳ σημεῖον ἠν τὸ » Πέντε ἄνδρας ἔσχες , καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστιν σου ἀνήρ « ἐφ᾿ ᾡ καὶ καταπλαγεῖσα ἡ γυνή φησιν · » Θεωρῶ ὅτι προφήτης εἶ » σύ « · τοῖς τε πολίταις λέγει · » Δεῦτε ἴδετε ἄνθρωπον , ὃς εἶπέν μοι » πάντα ὅσα ἐποίησα · μήτι οὗτός έστιν ὁ χριστός ; «
Lemmas: φιλοτιμητέον δέ συνάγω ὁ τόπος ἔνθα εὑρίσκω ὁ δέω θεραπεία , καί σημειωτέος ἐν ποῖος τόπος ἄλλος γίγνομαι σημεῖον , κοί οὐ ὁ περί ὁ κάμνω · οἷος ἐν ὁ Σαμάρεια σημεῖον εἰμί ὁ » πέντε ἀνήρ ἔχω , καί νῦν ὅς ἔχω οὐ εἰμί σύ ἀνήρ « ἐπί ὅς καί καταπλάσσω ὁ γυνή φημί · » θεωρέω ὅτι προφήτης εἰμί » σύ « · ὁ τε πολίτης λέγω · » δεῦτε ὁράω ἄνθρωπος , ὅς λέγω ἐγώ » πᾶς ὅσος ποιέω · μήτι οὗτος εἰμί ὁ Χριστός ; «
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.448
παρατηρητέον δὲ καὶ τοὺς λόγους αὐτοῦ , ποῦ καὶ διὰ τί καὶ ἐπὶ τώι πεπραγμένοις λέγονται · ὑπὸ γὰρ μόνων τῶν τοιούτων παρατηρήσεων καὶ ἐξετάσεων † τὰς βασάνους εὑρήσει κατὰ βραχὺ τοὺς καρΠοὺς τῶν πόνων , τὴν έν ψαλμοῖς εὐλογίαν λέγουσαν · Τοὺς καρποὺς τῶν πόνων σου φαγεσαι « .
Lemmas: παρατηρητέον δέ καί ὁ λόγος αὐτός , ποῦ καί διά τίς καί ἐπί τις πράσσω λέγω · ὑπό γάρ μόνος ὁ τοιοῦτος παρατήρησις καί ἐξέτασις † ὁ βάσανος εὑρίσκω κατά βραχύς ὁ καρπός ὁ πόνος , ὁ ἐν ψαλμός εὐλογία λέγω · ὁ καρπός ὁ πόνος σύ ἐσθίω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.449
64 . Ἔτι πρὸς τὸ Τοῦτο δὲ πάλιν δεύτερον σημεῖον ἐποίησεν » ὁ ᾿Ιησοῦς « καὶ τοῦτο λεκτέον , ὅτι οὐδαμοῦ μὲν ὠνομάσθη μόνα τὰ τέρατα · εἴ που γὰρ λέγεται , μετὰ τῶν σημείων ἀναγέγραπται , ὥσπερ ἐν τῷ » ᾿Εὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἴδητε , οὐ μὴ πιστεύσητε « · πολλαχοῦ δὲ τὰ σημεῖα χωρὶς τῶν τεράτων † ἴδητε , ὃν τρόπον καὶ νῦν .
Lemmas: 64 . ἔτι πρός ὁ οὗτος δέ πάλιν δεύτερος σημεῖον ποιέω » ὁ Ιησοῦς « καί οὗτος λεκτέος , ὅτι οὐδαμοῦ μέν ὀνομάζω μόνος ὁ τέρας · εἰ που γάρ λέγω , μετά ὁ σημεῖον ἀναγράφω , ὥσπερ ἐν ὁ » Ἐάν μή σημεῖον καί τέρας ὁράω , οὐ μή πιστεύω « · πολλαχοῦ δέ ὁ σημεῖον χωρίς ὁ τέρας † ὁράω , ὅς τρόπος καί νῦν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.450
καὶ ζητητέον γε , εἰ ἔχει τινὰ διαφορὰν πρὸς ἄλληλα τὰ τέρατα καὶ τὰ σημεῖα . οἶμαι δὲ τὰς μὲν παραδόξους καὶ τεραστίους δυνάμεις κατ᾿ αὐτὸ τὸ παράδοξον καὶ ἐκβεβηκὸς τὴν συνήθειαν θαυμάσιόν τε κοὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον γινόμενον » τέρατα « ὀνομάζεσθαι · τὰ δὲ δηλωτικά τινων ἑτέρων παρὰ τὰ γινόμενα » σημεῖα « λέγεσθαι · διόπερ καὶ ἐπὶ τῶν μὴ παραδόξων τὸ ὄνομα τοῦ σημείου εὑρίσκομεν .
Lemmas: καί ζητέω γε , εἰ ἔχω τις διαφορά πρός ἀλλήλων ὁ τέρας καί ὁ σημεῖον . οἴομαι δέ ὁ μέν παράδοξος καί τεράστιος δύναμις κατά αὐτός ὁ παράδοξος καί ἐκβαίνω ὁ συνήθεια θαυμάσιος τε κοί ὑπέρ ἄνθρωπος γίγνομαι » τέρας « ὀνομάζω · ὁ δέ δηλωτικός τις ἕτερος παρά ὁ γίγνομαι » σημεῖον « λέγω · διόπερ καί ἐπί ὁ μή παράδοξος ὁ ὄνομα ὁ σημεῖον εὑρίσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.451
ἤγουν [ περὶ ] τὸ σημεῖον λέγεται ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἐν τούτοις » Περιτμηθήσεται » ὑμῶν πᾶν ἀρσενικόν . καὶ περιτμηθήσεσθε τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυ - » στίας ὑμῶν , καὶ ἔσται έν σημείῳ διαθήκης ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ » ὑμῶν « .
Lemmas: ἤγουν [ περί ] ὁ σημεῖον λέγω ὑπό ὁ θεός ἐν οὗτος » περιτέμνω » σύ πᾶς ἀρσενικός . καί περιτέμνω ὁ σάρξ ὁ ἀκροβυ - » στία σύ , καί εἰμί ἐν σημεῖον διαθήκη ἀνά μέσος ἐγώ καί » σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.452
οὐδαμοῦ δὲ μόνα τὰ τέρατα ὠνομάσθη , ἐπείπερ οὐκ ἔστιν τι παράδοξον γενόμενον ἐν τῇ γραφῇ , ὃ μή ἐστι σημεῖον καὶ σύμβολον ἑτέρου παρὰ τὸ αἰσθητῶς γεγενημένον · ὡς εἴπερ ἦν τεράστιόν τι γινόμενον οὐ συμβολικὸν ἑτέρου , ἐγέγραπτο ἂν αὐτὸ τὸ τέρας Πεποιηκέναι τὸν ᾿Ιησοῦν , ἢ φέρ᾿ εἰπεῖν Μωσέα ἢ τινὰ τῶν ἁγίων .
Lemmas: οὐδαμοῦ δέ μόνος ὁ τέρας ὀνομάζω , ἐπεί οὐ εἰμί τις παράδοξος γίγνομαι ἐν ὁ γραφή , ὅς μή εἰμί σημεῖον καί σύμβολον ἕτερος παρά ὁ αἰσθητός γίγνομαι · ὡς εἴπερ εἰμί τεράστιος τις γίγνομαι οὐ συμβολικός ἕτερος , γράφω ἄν αὐτός ὁ τέρας ποιέω ὁ ᾿ιειμαι , ἤ φέρω λέγω Μωϋσῆς ἤ τις ὁ ἅγιος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.453
ὅτε μὲν οὐν διδασκόμεθα ἀπὸ τῆς γραφῆς δεῖν ζητεῖν τὸ οὗ σημεῖόν ἐστιν τὸ γεγενημένον λέγεται · Τοῦτο δὲ πάλιν δεύτερον σημεῖον ἐποίησεν ὁ ᾿Ιησοῦς « · ὅτε δὲ ὁ βασιλικὸς ὀνειδίζεται ὡς οὐκ ἂν πιστεύσων χωρὶς τῆς θεας τῶν παραδόξων , οὐκέτι λέγεται · » ᾿Εὰν μὴ » σημεῖα ἴδητε , οὐ μὴ πιστεύσητε « ( οὐ γὰρ τὰ σημεῖα γινόμενα προκαλεῖται ἐπὶ τὸ πιστεύειν , ᾗ σημεῖά ἐστιν , ἐὰν τύχῃ τὸ σημεῖον μὴ εἶναι καὶ τέρας ) ἀλλὰ » ᾿Εὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἵδητε , οὐ μὴ πι - » στεύσητε « ὑμῶν μὲν πιστευόντων διὰ τὸ παράδοξον , ἡμῶν δὲ πρὸς τούτῳ καὶ διὰ τὸ οὗ ἐστι σημεῖον ἐπιτελούντων αὐτό .
Lemmas: ὅτε μέν οὖν διδάσκω ἀπό ὁ γραφή δέω ζητέω ὁ ὅς σημεῖον εἰμί ὁ γίγνομαι λέγω · οὗτος δέ πάλιν δεύτερος σημεῖον ποιέω ὁ Ιησοῦς « · ὅτε δέ ὁ βασιλικός ὀνειδίζω ὡς οὐ ἄν πιστεύω χωρίς ὁ θέα ὁ παράδοξος , οὐκέτι λέγω · » Ἐάν μή » σημεῖον ὁράω , οὐ μή πιστεύω « ( οὐ γάρ ὁ σημεῖον γίγνομαι προκαλέω ἐπί ὁ πιστεύω , ᾗ σημεῖον εἰμί , ἐάν τυγχάνω ὁ σημεῖον μή εἰμί καί τέρας ) ἀλλά » Ἐάν μή σημεῖον καί τέρας ὁράω , οὐ μή πι - » ἵστημι « σύ μέν πιστεύω διά ὁ παράδοξος , ἐγώ δέ πρός οὗτος καί διά ὁ ὅς εἰμί σημεῖον ἐπιτελέω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.454
ζητήσεις δὲ τὸ ἐν ἑβδομηκοστῷ ἑβδόμῳ ψαλμῷ · » ῾Ως ἔθετο ἐν Αἰγύπτῳ τὰ σημεῖα » αὐτοῦ , καὶ τὰ τέρατα αὐτοῦ ἐν πεδίῳ Τάνεως « , πότερον τῷ ὑποκειμένῳ διαφέρει τὰ » σημεῖα καὶ τέρατα « , ἢ τὰ αὐτά , ᾗ μὲν σημεῖά ἐστιν , γέγονεν ἐν Αἰγύπτῳ , καὶ αὐτῆς τῆς Αἰγύπτου ἀναγομένης ἐπί τινα νοητά · ᾗ δὲ τέρατα « ἐν πεδίῳ Τάνεως « οὔτε τῶν τεράτων , ᾗ τέρατα , οὔτε τοῦ πεδίου Τάνεως , ᾗ πεδίον Τάνεως , ἀλληγορουμένων · ἀλλὰ καὶ τὰ τέρατα , ᾗ σημεῖά ἐστιν , δεῖται ἀναγωγῆς , καὶ τὸ πεδίον Τάνεως , ᾗ Αἵγυπτος .
Lemmas: ζητέω δέ ὁ ἐν ἑβδομηκοστός ἕβδομος ψαλμός · » Ως τίθημι ἐν Αἴγυπτος ὁ σημεῖον » αὐτός , καί ὁ τέρας αὐτός ἐν πεδίον Τάνις « , πότερος ὁ ὑπόκειμαι διαφέρω ὁ » σημεῖον καί τέρας « , ἤ ὁ αὐτός , ὅς μέν σημεῖον εἰμί , γίγνομαι ἐν Αἴγυπτος , καί αὐτός ὁ Αἴγυπτος ἀνάγω ἐπί τις νοητός · ᾗ δέ τέρας « ἐν πεδίον Τάνις « οὔτε ὁ τέρας , ᾗ τέρας , οὔτε ὁ πεδίον Τάνις , ᾗ πεδίον Τάνις , ἀλληγορέω · ἀλλά καί ὁ τέρας , ᾗ σημεῖον εἰμί , δέω ἀναγωγή , καί ὁ πεδίον Τάνις , ᾗ Αἴγυπτος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 13.455
Αὐτόθι δὲ καταπαύσωμεν καὶ τὸν τρισκαιδέκατον τόμον , περιέχοντα διήγησιν τῶν μέχρι τῆς ἑβδόμης ἀρχῆθεν ἐπιδημίας τοῦ Ἰησοῦ · πρῶτον μὲν γὰρ ἐν Βηθαβαρᾷ παρὰ τῷ Ἰορδάνῃ βαπτιζόμενος γίνεται · δεύτερον δὲ τῇ Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας ἐπιδημήσας τὸ ὕδωρ οἶνον ποιεῖ · τρίτον εἰς τὴν Καφαρναοὺμ καταβαίνει , καὶ ἁρμόζει γε , ὅπου καταβαίνει , εἶναι τοὺς ἀσθενοῦντας · τέταρτον εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνέρχεται · πέμπτον εἰς τὴν Ἰουδαίαν γῆν συνδιατρίβει τοῖς μαθηταῖς · ἕκτον ἐν τῇ Σαμαρείᾳ παρὰ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰακὼβ ἐδίδαξεν , ἃ κατὰ δύναμιν ἐξητάσαμεν . καὶ ἕβδομον ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας δεύτερον γίνεται · ἐν δὲ τῷ ἑξῆς , θεοῦ διδόντος , διαληψόμεθα περὶ τῶν ἐν τῇ ἑορτῇ τῶν ᾿Ιουδαίων ἐν ῾Ιεροσολύμοις πεπραγμένων αὐτῷ καὶ εἰρημένων .
Lemmas: αὐτόθι δέ καταπαύω καί ὁ τρισκαιδέκατος τόμος , περιέχω διήγησις ὁ μέχρι ὁ ἕβδομος ἀρχῆθεν ἐπιδημία ὁ Ἰησοῦς · πρῶτος μέν γάρ ἐν Βηθαβαρά παρά ὁ Ἰορδάνης βαπτίζω γίγνομαι · δεύτερος δέ ὁ Κανᾶ ὁ Γαλιλαία ἐπιδημέω ὁ ὕδωρ οἶνος ποιέω · τρίτος εἰς ὁ Καφαρναούμ καταβαίνω , καί ἁρμόζω γε , ὅπου καταβαίνω , εἰμί ὁ ἀσθενέω · τέταρτος εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνέρχομαι · πέμπτος εἰς ὁ Ἰουδαία γῆ συνδιατρίβω ὁ μαθητής · ἕκτος ἐν ὁ Σαμάρεια παρά ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ διδάσκω , ὅς κατά δύναμις ἐξετάζω . καί ἕβδομος ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία δεύτερος γίγνομαι · ἐν δέ ὁ ἑξῆς , θεός δίδωμι , διαλαμβάνω περί ὁ ἐν ὁ ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος ἐν ῾ιεροσολυμος πράσσω αὐτός καί λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * VIII , 19 . ᾿Απεκρίθη ὁ Ἰησοῦς · Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου · εἰ ἐμέ ᾔδειτε , καὶ τὸν Πατέρα μου ἂν ᾔδειτε .
Lemmas: * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * VIII , 19 . ᾿Απεκρίθη ὁ Ἰησοῦς · οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατέρας ἐγώ · εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ Πατέρας ἐγώ ἄν οἶδα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.1
Εἰ μὲν πρὸς τοὺς αὐτοὺς ὁ λόγος ἠν ὁ λέγων · Κἀμὲ οἴδατε » πόθεν εἰμί « καὶ ὁ φάσκων · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « , ἄντικρυς ἂν ἔδοξεν ἐναντίον εἶναι τὸ λεγόμενον · νυνὶ δὲ τὸ μὲν » Κἀμὲ οἴδατε « πρός τινας τῶν Ἱεροσολυμιτῶν ἀπαγγέλλεται εἰρηκότας · » Μήποτε ἀληθῶς ἔγνωσαν οἱ ἄρχοντες ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ χρι - » στός ; ἀλλὰ τοῦτον οἴδαμεν πόθεν ἐστίν · ὁ δὲ χριστὸς ὅταν ἔρχηται , » οὐδεὶς γινώσκει πόθεν ἐστίν « · τὸ δὲ ὅτι » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε « καὶ τὸ ἑξῆς , πρὸς τοὺς εἰπόντας αὐτῷ Φαρισαίους · » Σὺ μαρτυρεῖς περὶ » σεαυτοῦ ἡ μαρτυρία σου οὐκ ἔστιν ἀληθής « .
Lemmas: εἰ μέν πρός ὁ αὐτός ὁ λόγος εἰμί ὁ λέγω · ἐγώ οἶδα » πόθεν εἰμί « καί ὁ φάσκω · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « , ἄντικρυς ἄν δοκέω ἐναντίος εἰμί ὁ λέγω · νυνί δέ ὁ μέν » ἐγώ οἶδα « πρός τις ὁ Ἱεροσολυμίτης ἀπαγγέλλω λέγω · » μήποτε ἀληθής γιγνώσκω ὁ ἄρχων ὅτι οὗτος εἰμί ὁ χρις - » Στος ; ἀλλά οὗτος οἶδα πόθεν εἰμί · ὁ δέ χριστός ὅταν ἔρχομαι , » οὐδείς γιγνώσκω πόθεν εἰμί « · ὁ δέ ὅτι » οὔτε ἐγώ οἶδα « καί ὁ ἑξῆς , πρός ὁ λέγω αὐτός Φαρισαῖος · » σύ μαρτυρέω περί » σεαυτοῦ ὁ μαρτυρία σύ οὐ εἰμί ἀληθής « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.2
πλὴν καὶ τοῖς ῾Ιεροσολυμίταις διὰ τῶν προτέρων , καὶ τοῖς Φαρισαίοις διὰ τῶν νῦν ἐξεταζομένων φησὶν ὅτι τὸν πατέρα οὐκ οἴδατε · τοῖς μὲν ῾Ιεροσολυμίταις διὰ τούτων » ᾿Απ᾿ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλήλυθα , ἀλλ᾿ ἔστιν ἀληθινὸς ὁ πέμψας » με , ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε · ἐγὼ οἶδα αὐτόν , ὅτι παρ’ αὐτοῦ εἰμὶ κἀ - » κεῖνός με ἀπέστειλεν « . τοῖς δὲ Φαρισαίοις διὰ τοῦ » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε » οὔτε τὸν πατέρα μου · εἰ ἐμὲ ᾔδειτε , καὶ τὸν πατέρα μου ἂν ᾔδειτε « .
Lemmas: πλήν καί ὁ ῾ιεροσολυμιος διά ὁ πρότερος , καί ὁ Φαρισαῖος διά ὁ νῦν ἐξετάζω φημί ὅτι ὁ πατήρ οὐ οἶδα · ὁ μέν ῾ιεροσολυμιος διά οὗτος » ᾿Απ᾿ ἐμαυτοῦ οὐ ἔρχομαι , ἀλλά εἰμί ἀληθινός ὁ πέμπω » ἐγώ , ὅς σύ οὐ οἶδα · ἐγώ οἶδα αὐτός , ὅτι παρά αὐτός εἰμί καί - » ἐκεῖνος ἐγώ ἀποστέλλω « . ὁ δέ Φαρισαῖος διά ὁ » οὔτε ἐγώ οἶδα » οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ · εἰ ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ ἄν οἶδα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.3
κοὶ ζητήσαι ἄν τις εὐλόγως ὅπως , εἴπερ ἀληθὲς τὸ » Εἰ ἐμὲ ᾔδειτε » καὶ τὸν πατέρα μου ἂν ᾔδειτε « , οἱ ῾Ιεροσολυμῖται , πρὸς οὕς φησι · » Κἀμὲ οἴδατε « οὐκ οἴδασι τὸν πατέρα . προσεπιτείνει δὲ τὴν εἰς τὸν τόπον ἀπορίαν καὶ ὁ Ἰωάννης ἐν τῇ καθολικῇ ἐπιστολῇ ταῦτα λέγων · » Ὁ ἀρνούμενος τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱόν · πᾶς ὁ ἀρνούμενος τὸν » υἱόν , οὐδὲ τὸν πατέρα ἔχει « .
Lemmas: κοί ζητέω ἄν τις εὔλογος ὅπως , εἴπερ ἀληθής ὁ » εἰ ἐγώ οἶδα » καί ὁ πατήρ ἐγώ ἄν οἶδα « , ὁ ῾ιεροσολυμιος , πρός ὅς φημί · » ἐγώ οἶδα « οὐ οἶδα ὁ πατήρ . προσεπιτείνω δέ ὁ εἰς ὁ τόπος ἀπορία καί ὁ Ἰωάννης ἐν ὁ καθολικός ἐπιστολή οὗτος λέγω · » ὁ ἀρνέομαι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός · πᾶς ὁ ἀρνέομαι ὁ » υἱός , οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.4
εἰ γὰρ » Ὁ ἀρνούμενος τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱόν‘ , καὶ » ῾Ο ὁμολογῶν τὸν υἱόν καὶ τὸν πατέρα ἔχει « , δῆλον ὅτι οἱ ῾Ιεροσολυμῖται , ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει , τῷ μὴ γινώσκειν τὸν πατέρα ἀρνούμενοι τὸν πατέρα ἀρνοῦνται καὶ τὸν υἱόν .
Lemmas: εἰ γάρ » ὁ ἀρνέομαι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , καί » Οὗ ὁμολογέω ὁ υἱός καί ὁ πατήρ ἔχω « , δῆλος ὅτι ὁ ῾ιεροσολυμιος , ὅσος ἐπί ὁ λέξις , ὁ μή γιγνώσκω ὁ πατήρ ἀρνέομαι ὁ πατήρ ἀρνέομαι καί ὁ υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.5
εἰ δὲ ἀρ - νοῦνται τὸν υἱόν , πῶς τὸ » Κἀμὲ οἴδατε « ἀληθές ; πάλιν οἱ αὐτοὶ εἰ οἴδασιν τὸν υἱὸν διὰ τὸ Καὶ ἐμὲ οἴδατε « , ( ἐπεὶ » Ὁ ὁμολογῶν » υἱὸν καὶ τὸν πατέρα ἔχει « ) ὁμολογοῦσιν τὸν πατέρα . εἰ δὲ ὁμολογοῦσιν τὸν πατέρα , πῶς ἀληθὲς τὸ » ᾿Αλλ᾿ ἔστιν ἀληθινὸς ὁ πέμψας » με , ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « ;
Lemmas: εἰ δέ ἀρ - νέομαι ὁ υἱός , πῶς ὁ » ἐγώ οἶδα « ἀληθής ; πάλιν ὁ αὐτός εἰ οἶδα ὁ υἱός διά ὁ καί ἐγώ οἶδα « , ( ἐπεί » ὁ ὁμολογέω » υἱός καί ὁ πατήρ ἔχω « ) ὁμολογέω ὁ πατήρ . εἰ δέ ὁμολογέω ὁ πατήρ , πῶς ἀληθής ὁ » Ἀλλ εἰμί ἀληθινός ὁ πέμπω » ἐγώ , ὅς σύ οὐ οἶδα « ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.6
Λεκτέον δὲ πρὸς ταῦτα ὅτι ὁ σωτὴρ ὁτὲ μὲν περὶ ἑαυτοῦ ὡς περὶ ἀνθρώπου διαλέγεται , ὁτὲ δὲ ὡς περὶ θειοτέρας φύσεως καὶ ἡνωμένης τῇ ἀγενήτῳ τοῦ πατρὸς φύσει . ἐπὰν μὲν γὰρ λέγῃ · » Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν » λελάληκα « , τοῦτό φησιν εἰδὼς τὸ ζητούμενον ἀναιρεθῆναι εἶναι οὐ θεὸν ἀλλὰ ἄνθρωπον · ἐὰν δὲ » ᾿Εγὼ κοὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν « καὶ » ᾿Εγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή « καὶ » ᾿Εγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις « καὶ τὰ τούτοις ὅμοια , οὐ περὶ τοῦ ζητουμένου ἀναιρεθῆναι ἀνθρώπου διδάσκει .
Lemmas: λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι ὁ σωτήρ ὅτε μέν περί ἑαυτοῦ ὡς περί ἄνθρωπος διαλέγω , ὅτε δέ ὡς περί θεῖος φύσις καί ἑνόω ὁ ἀγένητος ὁ πατήρ φύσις . ἐπάν μέν γάρ λέγω · » νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος ὅς ὁ ἀλήθεια σύ » λαλέω « , οὗτος φημί οἶδα ὁ ζητέω ἀναιρέω εἰμί οὐ θεός ἀλλά ἄνθρωπος · ἐάν δέ » Εγώ κοί ὁ πατήρ εἷς εἰμί « καί » Εγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ζωή « καί » Εγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις « καί ὁ οὗτος ὅμοιος , οὐ περί ὁ ζητέω ἀναιρέω ἄνθρωπος διδάσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.7
οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τὸ παρὸν ἡμῖν ζητουμένων ἐκ τῆς συμφράσεως κατανοητέον · τὸ μὲν Κἀμὲ οἴδατε καὶ οἴδατε πόθεν εἰμί « περὶ τοῦ ἀνθρώπου ἑαυτοῦ διαλέγεται , τὸ δὲ » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « περὶ τῆς θεότητος · τοῦ μὲν γὰρ » Κἀμὲ οἴδατε καὶ » οἴδατε πόθεν εἰμί « ταῦτα προτέτακται · » Ἔλεγον οὐν τινες ἐκ τῶν » ῾Ιεροσολυμιτῶν · Οὐχ οὗτός ἐστιν ὃν ζητοῦσιν ἀποκτεῖναι ; καὶ ἴδε » παρρησίᾳ λαλεῖ καὶ οὐδὲν αὐτῷ λέγουσιν . μήποτε ἀληθῶς ἔγνωσαν » οἱ ἄρχοντες ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ χριστός ; ἀλλὰ τοῦτον οἴδαμεν πόθεν » ἐστίν · ὁ δὲ χριστὸς ὅταν ἔρχηται , οὐδεὶς γινώσκει πόθεν ἐστίν « ·
Lemmas: οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ κατά ὁ πάρειμι ἐγώ ζητέω ἐκ ὁ σύμφρασις κατανοητέον · ὁ μέν ἐγώ οἶδα καί οἶδα πόθεν εἰμί « περί ὁ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ διαλέγω , ὁ δέ » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « περί ὁ θεότης · ὁ μέν γάρ » ἐγώ οἶδα καί » οἶδα πόθεν εἰμί « οὗτος προτάσσω · » λέγω οὖν τις ἐκ ὁ » ῾ιεροσολυμιτος · οὐ οὗτος εἰμί ὅς ζητέω ἀποκτείνω ; καί ὁράω » παρρησία λαλέω καί οὐδείς αὐτός λέγω . μήποτε ἀληθής γιγνώσκω » ὁ ἄρχων ὅτι οὗτος εἰμί ὁ χριστός ; ἀλλά οὗτος οἶδα πόθεν » εἰμί · ὁ δέ χριστός ὅταν ἔρχομαι , οὐδείς γιγνώσκω πόθεν εἰμί « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.8
τοῦ δὲ » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « ταῦτα » Εἶπαν οὐν » αὐτῷ οἱ Φαρισαῖοι · Σὺ περὶ σεαυτοῦ μαρτυρεῖς · ἡ μαρτυρία σου οὐκ » ἔστιν ἀληθής . ἀπεκρίθη † ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς · κἂν ἐγὼ » μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ , ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία μου , ὅτι οἶδα » πόθεν ἦλθον καὶ ποῦ ὑπάγω .
Lemmas: ὁ δέ » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « οὗτος » λέγω οὖν » αὐτός ὁ Φαρισαῖος · σύ περί σεαυτοῦ μαρτυρέω · ὁ μαρτυρία σύ οὐ » εἰμί ἀληθής . ἀποκρίνω † ὁ Ἰησοῦς καί λέγω αὐτός · ἐάν ἐγώ » μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , ἀληθής εἰμί ὁ μαρτυρία ἐγώ , ὅτι οἶδα » πόθεν ἔρχομαι καί ποῦ ὑπάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.9
* * * ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρίνετε » ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα . καὶ ἐὰν κρίνω δὲ ἐγώ , ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ ἀλη - » θινή ἐστιν , ὅτι μόνος οὐκ εἰμί , ἀλλ’ ἐγὼ καὶ ὁ πέμψας με πατήρ « .
Lemmas: * * * σύ κατά ὁ σάρξ κρίνω » ἐγώ οὐ κρίνω οὐδείς . καί ἐάν κρίνω δέ ἐγώ , ὁ κρίσις ὁ ἐμός ἀλη - » θινή εἰμί , ὅτι μόνος οὐ εἰμί , ἀλλά ἐγώ καί ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.10
δῆλον οὐν ἐκ τούτων ὅτι ὑπὸ μὲν τῶν ῾Ιεροσολυμιτῶν ἐλέγετο · » Τοῦτον οἴδαμεν πόθεν ἐστίν‘ , ἀναφερόντων ἐπὶ τὸ ἐν Βηθλεὲμ αὐτὸν γεγενῆσθαι , καὶ ἐπισταμένων ὅτι οὗτος ἦν οὗ ἡ μήτηρ ἐλέγετο Μαρία , καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης καὶ Σίμων καὶ Ἰούδας . διόπερ καὶ μαρτυρεῖ τοῖς εἰρηκόσιν · » Οἴδαμεν πόθεν ἐστίν‘ διὰ τοῦ » Κἀμὲ οἴδατε καὶ οἴδατε πόθεν εἰμί « . τοῖς δὲ Φαρισαίοις τὸ » Κἣν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ , ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία μου , » ὅτι οἶδα πόθεν ἦλθον καὶ ποῦ ὑπάγω « · τῇ θειοτέρᾳ φύσει διαλεγόμενος ἔφασκεν ταῦτα καί , ὡς ἂν εἴποι τις , καθ᾿ ὃ πρωτότοκος πάσης κτίσεως ἠν .
Lemmas: δῆλος οὖν ἐκ οὗτος ὅτι ὑπό μέν ὁ ῾ιεροσολυμιτος λέγω · » οὗτος οἶδα πόθεν εἰμί , ἀναφέρω ἐπί ὁ ἐν Βηθλεέμ αὐτός γίγνομαι , καί ἐπίσταμαι ὅτι οὗτος εἰμί ὅς ὁ μήτηρ λέγω Μαρία , καί ὁ ἀδελφός αὐτός Ἰάκωβος καί Ἰωάννης καί Σίμων καί Ἰούδας . διόπερ καί μαρτυρέω ὁ λέγω · » οἶδα πόθεν εἰμί διά ὁ » ἐγώ οἶδα καί οἶδα πόθεν εἰμί « . ὁ δέ Φαρισαῖος ὁ » κᾕς ἐγώ μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , ἀληθής εἰμί ὁ μαρτυρία ἐγώ , » ὅτι οἶδα πόθεν ἔρχομαι καί ποῦ ὑπάγω « · ὁ θεῖος φύσις διαλέγω φάσκω οὗτος καί , ὡς ἄν λέγω τις , κατά ὅς πρωτότοκος πᾶς κτίσις εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.11
διόπερ τοῖς πρὸς ταῦτα πυθομένοις αὐτοῦ καὶ εἰρηκόσιν · » Ποῦ ἔστιν ὁ πατήρ σου ; « ἀποκρίνεται ( ὡς ἂν εἴποι τις , ἕτερος ὢν τοῦ λέγοντος · » Καμὲ οἴδατε « ) καί φησι · Καὶ οὔτε ἐμὲ οἴδατε » ουτε τὸν πατέρα μου ( κατὰ δὲ τὸ ταπεινὸν τῶν Φαρισαίων ἠν ἤτοι μὴ νοεῖν ὅτι περὶ τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων ἔλεγεν τὸ Μαρτυρεῖ » περὶ ἐμοῦ ὁ πέμψας με πατήρ « · ἢ εἰ ἐξεδέχοντο περὶ τοῦ θεοῦ ταῦτα λέγεσθαι , νομίζειν ὅτι ἐν τόπῳ ἐστὶν ὁ θεός , καὶ διὰ τοῦτο ἀποκρίνεσθαι · » Ποῦ ἔστιν ὁ πατήρ σου «« ;
Lemmas: διόπερ ὁ πρός οὗτος πυνθάνομαι αὐτός καί λέγω · » ποῦ εἰμί ὁ πατήρ σύ ; « ἀποκρίνω ( ὡς ἄν λέγω τις , ἕτερος εἰμί ὁ λέγω · » ἐγώ οἶδα « ) καί φημί · καί οὔτε ἐγώ οἶδα » οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ ( κατά δέ ὁ ταπεινός ὁ Φαρισαῖος εἰμί ἤτοι μή νοέω ὅτι περί ὁ θεός ὁ ὅλος λέγω ὁ μαρτυρέω » περί ἐγώ ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ « · ἤ εἰ ἐκδέχομαι περί ὁ θεός οὗτος λέγω , νομίζω ὅτι ἐν τόπος εἰμί ὁ θεός , καί διά οὗτος ἀποκρίνω · » ποῦ εἰμί ὁ πατήρ σύ «« ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.12
Χρὴ μέντοι γε εἰδέναι , ὅτι οἱ ἐτερόδοξοι νομίζουσιν σαφῶς ἐντεῦθεν παρίστασθαι τὸ μὴ τὸν θεόν , ᾧ ἐλάτρευον Ἰουδαῖοι , πατέρα εἶναι τοῦ χριστοῦ · εἰ γὰρ τοῖς Φαρισαίοις λατρεύουσιν τῷ δημιουργῷ , φασίν , ἔλεγεν ὁ σωτήρ · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου « , σαφὲς ὅτι ἕτερον ὄντα τοῦ δημιουργοῦ τὸν πατέρα Ἰησοῦ Φαρισαῖοι οὐκ ᾔδεσαν , ἀλλ’ οὐδὲ ῾Ιεροσολυμῖται , οἷς προειρήκει · » ᾿Αλλ' ἔστιν » ἀληθινὸς ὁ πέμψας με , ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε « . ταῦτα δὲ λέγουσιν ἅτε μὴ ἀνεγνωκότες τὰς θείας γραφάς , μηδὲ τὴν συνήθειαν τῆς ἐν αὐταῖς λέξεως τετηρηκότες .
Lemmas: χρή μέντοι γε οἶδα , ὅτι ὁ ἑτερόδοξος νομίζω σαφής ἐντεῦθεν παρίστημι ὁ μή ὁ θεός , ὅς λατρεύω Ἰουδαῖος , πατήρ εἰμί ὁ χριστός · εἰ γάρ ὁ Φαρισαῖος λατρεύω ὁ δημιουργός , φημί , λέγω ὁ σωτήρ · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « , σαφής ὅτι ἕτερος εἰμί ὁ δημιουργός ὁ πατήρ Ἰησοῦς Φαρισαῖος οὐ οἶδα , ἀλλά οὐδέ ῾ιεροσολυμιος , ὅς προλέγω · » Ἀλλ εἰμί » ἀληθινός ὁ πέμπω ἐγώ , ὅς σύ οὐ οἶδα « . οὗτος δέ λέγω ἅτε μή ἀναγιγνώσκω ὁ θεῖος γραφή , μηδέ ὁ συνήθεια ὁ ἐν αὐτός λέξις τηρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.13
κἂν γὰρ διεξοδεύειν τις δύνηται τὰ περὶ θεοῦ ἐκ πατέρων μεμαθηκὼς ὅτι τούτῳ λατρεύειν μόνῳ δεῖ , μὴ βιοῖ δὲ καλῶς , τοῦτόν φασιν οὐκ ἔχειν γνῶσιν θεοῦ . εἴ τις γοῦν ἄλλος ᾔδει τὰ περὶ τοῦ δημιουργοῦ καὶ τῆς ἱερατικῆς αὐτοῦ θεραπείας , δῆλον ὅτι καὶ οἱ Πλεῖ τοῦ ἱερέως υἱοὶ παρὰ τῇ λατρείᾳ ἀνα - τεθραμμένοι · ἀλλ᾿ ὅμως , ἐπεὶ ἥμαρτον , γέγραπται ταῦτα περὶ αὐτῶν ἐν τῇ τῶν Βασιλειῶν πρώτῃ · » Καὶ οἱ υἱοὶ ᾿Ηλεῖ , υἱοὶ λοιμοί , οὐκ » ἔγνωσαν τὸν κύριον « .
Lemmas: ἐάν γάρ διεξοδεύω τις δύναμαι ὁ περί θεός ἐκ πατήρ μανθάνω ὅτι οὗτος λατρεύω μόνος δέω , μή βιόω δέ καλός , οὗτος φημί οὐ ἔχω γνῶσις θεός . εἰ τις γοῦν ἄλλος οἶδα ὁ περί ὁ δημιουργός καί ὁ ἱερατικός αὐτός θεραπεία , δῆλος ὅτι καί ὁ πλέω ὁ ἱερεύς υἱός παρά ὁ λατρεία ἀνα - τρέφω · ἀλλά ὅμως , ἐπεί ἁμαρτάνω , γράφω οὗτος περί αὐτός ἐν ὁ ὁ Βασίλεια πρῶτος · » καί ὁ υἱός Ηλεύς , υἱός λοιμός , οὐ » γιγνώσκω ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.14
πευσόμεθα γὰρ τῶν ἑτεροδόξων εἰ μὴ περὶ τοῦ δημιουργοῦ γέγραπται τὸ » Οὐκ ἔγνωσαν τὸν κύριον « καὶ ἀποκρινομένων ὅτι περὶ τοῦ δημιουργοῦ ἐστιν ταῦτα , ζητήσομεν διὰ τί εἴρηται περὶ τῶν υἱῶν ᾿Ηλεῖ · » Οὐκ ἔγνωσαν τὸν κύριον « · πότερον διὰ τοὺς περὶ θεοῦ τοῦ δημιουργοῦ λόγους , ἢ διὰ τὴν πονηρίαν αὐτῶν · σαφὲς δὲ ὅτι διὰ τὴν πονηρίαν λέγονται μὴ ἐγνωκέναι τὸν κύριον .
Lemmas: πυνθάνομαι γάρ ὁ ἑτερόδοξος εἰ μή περί ὁ δημιουργός γράφω ὁ » οὐ γιγνώσκω ὁ κύριος « καί ἀποκρίνω ὅτι περί ὁ δημιουργός εἰμί οὗτος , ζητέω διά τίς λέγω περί ὁ υἱός Ηλεύς · » οὐ γιγνώσκω ὁ κύριος « · πότερος διά ὁ περί θεός ὁ δημιουργός λόγος , ἤ διά ὁ πονηρία αὐτός · σαφής δέ ὅτι διά ὁ πονηρία λέγω μή γιγνώσκω ὁ κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.15
καὶ οὐ περὶ τῶν υἱῶν ᾿Ηλεῖ μόνων ἔστιν τοῦτο εὑρεῖν ἀλλὰ καὶ περὶ ἄλλων βασιλευσάντων ἐν Ἰσραὴλ καὶ ᾿Ιούδα ἁμαρτωλῶν . οὕτω τοίνυν καὶ οἱ Φαρισαῖοι τὸν πατέρα οὐκ ᾔδεσαν · οὐδὲ γὰρ ἐβίουν κατὰ τὸ τοῦ δημιουργοῦ βούλημα .
Lemmas: καί οὐ περί ὁ υἱός Ηλεύς μόνος εἰμί οὗτος εὑρίσκω ἀλλά καί περί ἄλλος βασιλεύω ἐν Ἰσραήλ καί Ιούδας ἁμαρτωλός . οὕτως τοίνυν καί ὁ Φαρισαῖος ὁ πατήρ οὐ οἶδα · οὐδέ γάρ βιόω κατά ὁ ὁ δημιουργός βούλημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.16
Ἔστιν δὲ καὶ ἄλλο σημαινόμενον τοῦ γινώσκειν τὸν θεόν , ἑτέρου ὄντος τοῦ γινώσκειν τὸν θεὸν παρὰ τὸ πιστεύειν ψιλῶς εἰς τὸν θεόν , † ὡς δῆλον ἐκ τοῦ · » Ὅσα ὁ νόμος λαλεῖ , τοῖς ἐν τῷ νόμῳ » λαλεῖ « αὐτὸ ᾗ δῆλον ὅτι καὶ τοὺς προφήτας , ὧν τὰ ῥήματα , ὡς ἐν ἄλλοις ἀπεδείξαμεν , νόμος λέγεται . εἴρηται τοίνυν έν ψαλμοῖς · » Σχο - » λάσατε καὶ γνῶτε ὅτι ἐγώ εἰμι ὁ θεός « ·
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄλλος σημαίνω ὁ γιγνώσκω ὁ θεός , ἕτερος εἰμί ὁ γιγνώσκω ὁ θεός παρά ὁ πιστεύω ψιλός εἰς ὁ θεός , † ὡς δῆλος ἐκ ὁ · » ὅσος ὁ νόμος λαλέω , ὁ ἐν ὁ νόμος » λαλέω « αὐτός ὅς δῆλος ὅτι καί ὁ προφήτης , ὅς ὁ ῥῆμα , ὡς ἐν ἄλλος ἀποδείκνυμι , νόμος λέγω . λέγω τοίνυν ἐν ψαλμός · » Σχο - » λανθάνω καί γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ θεός « ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.17
τίς δ’ οὐκ ἂν ὁμολογήσαι [ πιστεῦσαι ] γεγράφθαι ταῦτα λαῷ πιστεύοντι εἰς τὸν δημιουργόν ; ὅντινα γνῶναι οὐκ ἔστιν μὴ σχολάσαντα καὶ ἐκκαθάραντα τὸν νοῦν . τῶν νοούντων καὶ θειοτέροις ὀφθαλμοῖς βλεπόντων τὸν θεὸν διὰ τὸ καθαρὰν τὴν καρδίαν πεποιηκέναι τῆς χάριτος ταύτης ἀξιουμένων , ὡς ὁ σωτὴρ μαρτυρεῖ λέγων · » Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι » αὐτοὶ τὸν θεὸν ὄψονται « . ἅμα δὲ καὶ πρὸς τὸ » Οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ μἱός « φήσομεν ὅτι οὐ ταὐτόν ἐστιν τὸ γινώσκειν τὸν πατέρα καὶ πιστεύειν αὐτῷ .
Lemmas: τίς δέ οὐ ἄν ὁμολογέω [ πιστεύω ] γράφω οὗτος λαός πιστεύω εἰς ὁ δημιουργός ; ὅστις γιγνώσκω οὐ εἰμί μή σχολάζω καί ἐκκαθαίρω ὁ νόος . ὁ νοέω καί θεῖος ὀφθαλμός βλέπω ὁ θεός διά ὁ καθαρός ὁ καρδία ποιέω ὁ χάρις οὗτος ἀξιόω , ὡς ὁ σωτήρ μαρτυρέω λέγω · » μακάριος ὁ καθαρός ὁ καρδία , ὅτι » αὐτός ὁ θεός ὁράω « . ἅμα δέ καί πρός ὁ » οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ εἰ μή ὁ Μιὸς « φημί ὅτι οὐ αὐτός εἰμί ὁ γιγνώσκω ὁ πατήρ καί πιστεύω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.18
οὐ μάχεται οὖν τὸ » Οὐδεὶς ἔγνω » τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ μἱός « τῷ » ᾿Επίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῶ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην « . εἰ δέ τις οἴεται ἡμᾶς βιάζεσθαι λέγοντας μὴ ταὐτὸν εἶναι τὸ πιστεύειν τῷ γινώσκειν , καὶ ἐνδέχεσθαι πιστεύειν μὲν οὐκ ἔχειν δὲ γνῶσιν τοῦ πιστευομένου ὑπ᾿ αὐτοῦ , τοῦ Ιησοῦ ἀκουσάτω λέγοντος πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους · » ᾿Εὰν μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν , καὶ ἡ » ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς « .
Lemmas: οὐ μάχομαι οὖν ὁ » οὐδείς γιγνώσκω » ὁ πατήρ εἰ μή ὁ Μιὸς « ὁ » ᾿Επίστευσεν δέ Ἀβραάμ ὁ θεός καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη « . εἰ δέ τις οἴομαι ἐγώ βιάζω λέγω μή αὐτός εἰμί ὁ πιστεύω ὁ γιγνώσκω , καί ἐνδέχομαι πιστεύω μέν οὐ ἔχω δέ γνῶσις ὁ πιστεύω ὑπό αὐτός , ὁ Ἰησοῦς ἀκούω λέγω πρός ὁ πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος · » Ἐάν μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια , καί ὁ » ἀλήθεια ἐλευθερόω σύ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.19
παρατήρει γὰρ ὅτι πρὸ τοῦ » ᾿Εὰν » μείνητε έν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν « γέγαπται · » Ἔλεγεν οὐν ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς † πιστεύοντας αὐτῷ ᾿Ιουδαίους « , καὶ ἃ ἔλεγεν ἠν · » Ἐὰν μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ , γνώσεσθε τὴν » ἀλήθειαν « .
Lemmas: παρατηρέω γάρ ὅτι πρό ὁ » Ἐάν » μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια « γίγνομαι · » λέγω οὖν ὁ Ἰησοῦς πρός ὁ † πιστεύω αὐτός Ἰουδαῖος « , καί ὅς λέγω εἰμί · » ἐάν μένω ἐν ὁ λόγος ὁ ἐμός , γιγνώσκω ὁ » ἀλήθεια « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.20
πολὺ δὲ διαφέρει τὸ πρὸς τῷ πιστεύειν ἐγνωκέναι τοῦ πιστεύειν μόνον · » ᾿Ωι μὲν γὰρ διὰ τοῦ πνεύματος δίδοται λόγος » σοφίας , ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα , ἑτέρῳ πίστις » ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι « .
Lemmas: πολύς δέ διαφέρω ὁ πρός ὁ πιστεύω γιγνώσκω ὁ πιστεύω μόνος · » ᾿Ωι μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος » σοφία , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις κατά ὁ αὐτός πνεῦμα , ἕτερος πίστις » ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.21
Καὶ ταῦτα μὲν ὑπὲρ τοῦ παραστῆσαι ἔτερον εἶναι τὸ γινώσκεσθαι τὸν θεὸν τοῦ πιστεύεσθαι · ὡς δὲ πρὸς τὸ ἀΚριβὲς καὶ τοῦτο τοῖς εἰρημένοις προσαποδώσομεν , ὅτι πρὸς οὕς φησιν · » Οὔτε » ἐμὲ οἴδατε , οὔτε τὸν πατέρα μου « Φαρισαίους , εὐλόγως ἂν εἶπέν τις · ἀλλ᾿ οὐδὲ πιστεύετε εἰς τὸν πατέρα μου · τῷ γὰρ ἀποσταλέντι ἀπὸ τοῦ πατρὸς οὐκ ἐπίστευσαν , ὁ δὲ ἀρνούμενος τὸν υἱὸν οὐδαμῶς τὸν πατέρα ἔχει · καὶ οὐδαμῶς φημί , ὅτι οὔτε κατὰ πίστιν οὔτε κατὰ γνῶσιν .
Lemmas: καί οὗτος μέν ὑπέρ ὁ παρίστημι ἕτερος εἰμί ὁ γιγνώσκω ὁ θεός ὁ πιστεύω · ὡς δέ πρός ὁ ἀκριβής καί οὗτος ὁ λέγω προσαποδίδωμι , ὅτι πρός ὅς φημί · » οὔτε » ἐγώ οἶδα , οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ « Φαρισαῖος , εὔλογος ἄν λέγω τις · ἀλλά οὐδέ πιστεύω εἰς ὁ πατήρ ἐγώ · ὁ γάρ ἀποστέλλω ἀπό ὁ πατήρ οὐ πιστεύω , ὁ δέ ἀρνέομαι ὁ υἱός οὐδαμῶς ὁ πατήρ ἔχω · καί οὐδαμῶς φημί , ὅτι οὔτε κατά πίστις οὔτε κατά γνῶσις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.23
ὁ γοῦν Ἀδὰμ περὶ τῆς Εὔας λέγων · » Τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς » σαρκός μου « οὐκ ᾔδει τὴν γυναῖκα · ὅτε γὰρ αὐτῇ ἐκολλήθη , τότε εἴρηταί · » Ἔγνω δὲ Ἀδὰμ · Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ « καὶ εἴ τίς γε προσκόπτοι διὰ τὸ παρειληφέναι ἡμᾶς εἰς τὴν περὶ θεοῦ γνῶσιν παράδειγμα τὸ » Ἔγνω δὲ ᾿Αδὰμ Εὔαν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ « · πρῶτον μὲν τῷ » Τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν « ἐπιστησάτω · δεύτερον δὲ ἀντιπαραθέτω τὸ περὶ ἄρρενος καὶ θηλείας λεγόμενον παρὰ τῷ ἀποστόλῳ · τῇ αὐτῇ λέξει χρῆται περὶ ἀνθρώπου καὶ κυρίου · » Ὁ κολλώμενος « τῇ πόρνῃ ὲν σῶμά ἐστιν καὶ ὁ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά » ἐστιν « .
Lemmas: ὁ γοῦν Ἀδάμ περί ὁ Εὔα λέγω · » οὗτος νῦν ὀστέον ἐκ ὁ ὀστέον ἐγώ καί σάρξ ἐκ ὁ » σάρξ ἐγώ « οὐ οἶδα ὁ γυνή · ὅτε γάρ αὐτός κολλάω , τότε λέγω · » γιγνώσκω δέ Ἀδάμ · Εὔα ὁ γυνή αὐτός « καί εἰ τις γε προσκόπτω διά ὁ παραλαμβάνω ἐγώ εἰς ὁ περί θεός γνῶσις παράδειγμα ὁ » γιγνώσκω δέ Αδάμ Εὔα ὁ γυνή αὐτός « · πρῶτος μέν ὁ » ὁ μυστήριον οὗτος μέγας εἰμί « ἐφίστημι · δεύτερος δέ ἀντιπαρατίθημι ὁ περί ἄρσην καί θῆλυς λέγω παρά ὁ ἀπόστολος · ὁ αὐτός λέξις χράω περί ἄνθρωπος καί κύριος · » ὁ κολλάω « ὁ πόρνη εἷς σῶμα εἰμί καί ὁ κολλάω ὁ κύριος εἷς πνεῦμα » εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.24
ἐγνωκέτω μὲν οὐν ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ τὴν πόρνην , καὶ ὁ κολλώμενος τῇ γυναικὶ τὴν γυναῖκα , μᾶλλον δὲ τούτου καὶ ἁγίως ἐγνωκέτω ὁ κολλώμενος τῷ κυρίῳ τὸν κύριον . εἰ δὲ τοῦθ’ οὕτως ἔχει , Φαρισαῖοι τὸν πατέρα οὐκ ᾔδεσαν οὐδὲ τὸν τὸν καὶ ἀληθὴς ἦν ὁ λέγων · » Οὔτε ἐμὲ οἴδατε οὔτε τὸν πατέρα μου ( εἰ δὲ μὴ οὕτως ἐκλαμβάνοιμεν ( λέγω δὲ κατὰ τὴν τελευταίαν ἐκδοχήν ) τὸ ἀντὶ τοῦ ἀνακεκρᾶσθαι καὶ ἡνῶσθαι , διηγείσθω τις τὸ » Νῦν γνόντες » θεόν , μᾶλλον δὲ γνωσθέστες ὑπὸ τοῦ θεοῦ « κοὶ τὸ » Ἔγνω κύριος » τοὺς ὄντας αὐτοῦ « .
Lemmas: γιγνώσκω μέν οὖν ὁ κολλάω ὁ πόρνη ὁ πόρνη , καί ὁ κολλάω ὁ γυνή ὁ γυνή , μάλα δέ οὗτος καί ἅγιος γιγνώσκω ὁ κολλάω ὁ κύριος ὁ κύριος . εἰ δέ οὗτος οὕτως ἔχω , Φαρισαῖος ὁ πατήρ οὐ οἶδα οὐδέ ὁ ὁ καί ἀληθής εἰμί ὁ λέγω · » οὔτε ἐγώ οἶδα οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ ( εἰ δέ μή οὕτως ἐκλαμβάνω ( λέγω δέ κατά ὁ τελευταῖος ἐκδοχή ) ὁ ἀντί ὁ ἀνακράζω καί ἑνόω , διηγέομαι τις ὁ » νῦν γιγνώσκω » θεός , μάλα δέ γιγνώσκω ὑπό ὁ θεός « κοί ὁ » γιγνώσκω κύριος » ὁ εἰμί αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 19.25
κατὰ γὰρ ἡμᾶς ἔγνω κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ ἀνακραθεὶς αὐτοῖς καὶ μεταδεδωκὼς αὐτοῖς τῆς ἑαυτοῦ θειότητος καὶ ἀνειληφὼς αὐτούς , ὡς ἡ τοῦ εὐαγγελίου λέξις φησίν , εἰς τὴν ἑαυτοῦ χεῖρα , ἐν τῇ χειρὶ τοῦ πατρὸς ὄντων τῶν εἰς τὸν σωτῆρα πεπιστευκότων · διὸ καὶ εἰ μὴ πέσοιεν ἀπ᾿ αὐτῆς ἑαυτοὺς μακρύνοντες ἀπὸ τῆς χειρὸς τοῦ θεοῦ , οὐχ ἁρπαγήσονται · οὐδεὶς γὰρ ἀρπάζει ἐκ τῆς χειρος του πατρος .
Lemmas: κατά γάρ ἐγώ γιγνώσκω κύριος ὁ εἰμί αὐτός ἀνακεράννυμι αὐτός καί μεταδίδωμι αὐτός ὁ ἑαυτοῦ θειότης καί ἀναλαμβάνω αὐτός , ὡς ὁ ὁ εὐαγγέλιον λέξις φημί , εἰς ὁ ἑαυτοῦ χείρ , ἐν ὁ χείρ ὁ πατήρ εἰμί ὁ εἰς ὁ σωτήρ πιστεύω · διό καί εἰ μή πίπτω ἀπό αὐτός ἑαυτοῦ μακρύνω ἀπό ὁ χείρ ὁ θεός , οὐ ἁρπάζω · οὐδείς γάρ ἁρπάζω ἐκ ὁ χείρ ὁ πατήρ .