ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.298
καὶ δεήσει ἐπὶ τὴν τοιαύτην ψυχὴν πεμφθῆναι τὸ εὑρίσκον τὰς ἀκάνθας πῦρ , καὶ μέχρι αὐτῶν στησόμενον διὰ τὴν ἑαυτοῦ θειότητα καὶ οὐ προσεμπρῆσον ἅλωνας ἢ στάχυας πεδίων . τοῦ αἴροντος δὲ τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου ἀμνοῦ διὰ σφαγῆς ἀρχομένου ὁδοὶ τυγχάνουσιν πλείονες , ὡν αἱ μὲν σαφεῖς εἶναι τοῖς πολλοῖς δύνανται , αἱ δὲ τοὺς τοσούτους λανθάνουσαι τοῖς τῆς θείας σοφίας ἀξιουμένοις , οἷς μόνοις εἰσὶν γνώριμοι .
Lemmas: καί δέω ἐπί ὁ τοιοῦτος ψυχή πέμπω ὁ εὑρίσκω ὁ ἄκανθα πῦρ , καί μέχρι αὐτός ἵστημι διά ὁ ἑαυτοῦ θειότης καί οὐ προσεμπίμπρημι ἅλων ἤ στάχυς πεδίον . ὁ ἀείρω δέ ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος ἀμνός διά σφαγή ἄρχω ὁδός τυγχάνω πολύς , ὅς ὁ μέν σαφής εἰμί ὁ πολύς δύναμαι , ὁ δέ ὁ τοσοῦτος λανθάνω ὁ ὁ θεῖος σοφία ἀξιόω , ὅς μόνος εἰμί γνώριμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.299
τί γὰρ δεῖ λέγειν , δι' ὅσων ὁδῶν τις ἐπὶ τὸ πιστεύειν ἔρχεται ἐν ἀνθρώποις , ἔτι ἐν τῷ τοιούτῳ σώματι παρὸν ἑκάστῳ καθ' αὑτὸν ἐπισκοπεῖν ; πλὴν μία τῶν ὁδῶν ἐστιν τοῦ πιστεύειν καὶ αἴρεσθαι τὴν ἁμαρτίαν διὰ μαστίγων καὶ πνευμάτων πονηρῶν καὶ νόσων χαλεπωτάτων καὶ μαλακιῶν ἐπιπονωτάτων . τίς οὖν οἶδεν καὶ τὰ μετὰ ταῦτα ;
Lemmas: τίς γάρ δέω λέγω , διά ὅσος ὁδός τις ἐπί ὁ πιστεύω ἔρχομαι ἐν ἄνθρωπος , ἔτι ἐν ὁ τοιοῦτος σῶμα πάρειμι ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ ἐπισκοπέω ; πλήν εἷς ὁ ὁδός εἰμί ὁ πιστεύω καί ἀείρω ὁ ἁμαρτία διά μάστιξ καί πνεῦμα πονηρός καί νόσος χαλεπός καί μαλακία ἐπίπονος . τίς οὖν οἶδα καί ὁ μετά οὗτος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.300
ἀναγκαῖον δὲ ἠν ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀναιρεθῆναι τὸν δοκοῦντα τῇ ἐξετάσει τοῦ λόγου παρακολουθεῖν τοῦ λέγοντος · » Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « · ἐπιπλεῖον περὶ τούτων διαλαβεὶν , ἱν εἰδότες ὅτι καὶ θυμῷ θεοῦ ἔστιν ἐλεγχθῆναι καὶ ὀργῇ θεοῦ παιδευθῆναι , διὰ τὸ εἰς ὑπερβολὴν φιλάνθρωπον οὐδένα πάντη ἀνέλεγκτον καὶ ἀπαίδευτον ἐῶντος , πάντα ποιήσωμεν εἰς τὸ μὴ δεηθῆναι ἐλέγχων καὶ τῆς διὰ τῶν ἐπιπονωτάτων παιδείας .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ εἰμί ὑπέρ ὁ μή ἀναιρέω ὁ δοκέω ὁ ἐξέτασις ὁ λόγος παρακολουθέω ὁ λέγω · » ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « · ἐπιπλέω περί οὗτος διαλαμβάνω , ἐν οἶδα ὅτι καί θυμός θεός εἰμί ἐλέγχω καί ὀργή θεός παιδεύω , διά ὁ εἰς ὑπερβολή φιλάνθρωπος οὐδείς πάντῃ ἀνέλεγκτος καί ἀπαίδευτος ἐάω , πᾶς ποιέω εἰς ὁ μή δέω ἔλεγχος καί ὁ διά ὁ ἐπίπονος παιδεία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.301
Ἐπισκεπτέον δὲ τῷ ἐντυγχάνοντι τὰ έν τοῖς προτέροις ἡμῖν εἰρημένα μετὰ παραθέσεως πλειόνων παραδειγμάτων περὶ τοῦ τί σημαίνεται κατὰ τὴν γραφὴν ἐκ τῆς » Κόσμος « φωνῆς · οὐ γὰρ εὔλογον ἡγησάμην παλιλλογεῖν . οὐκ ἀγνοοῦμεν δέ τινα κόσμον ἐξειληφέναι τὴν ἐκκλησίαν μόνην , κόσμον κόσμον τοῦ κόσμου , ἐπεὶ καὶ φῶς λέγεται τοῦ κόσμου · » Ὑμεῖς γάρ ἐστε , φησί , τὸ φῶς τοῦ κόσμου · « κόσμος δὲ τοῦ κόσμου ἡ ἐκκλησία , κόσμου αὐτῆς γινομένου Χριστοῦ , τοῦ πρώτου φωτὸς τοῦ κόσμου .
Lemmas: ἐπισκοπέω δέ ὁ ἐντυγχάνω ὁ ἐν ὁ πρότερος ἐγώ λέγω μετά παράθεσις πολύς παράδειγμα περί ὁ τίς σημαίνω κατά ὁ γραφή ἐκ ὁ » κόσμος « φωνή · οὐ γάρ εὔλογος ἡγέομαι παλιλλογέω . οὐ ἀγνοέω δέ τις κόσμος ἐκλαμβάνω ὁ ἐκκλησία μόνος , κόσμος κόσμος ὁ κόσμος , ἐπεί καί φάος λέγω ὁ κόσμος · » σύ γάρ εἰμί , φημί , ὁ φάος ὁ κόσμος · « κόσμος δέ ὁ κόσμος ὁ ἐκκλησία , κόσμος αὐτός γίγνομαι Χριστός , ὁ πρῶτος φώς ὁ κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.302
κατανοητέον δὲ εἰ μὴ τοῦ αὐτοῦ κόσμου φῶς εἶναι λέγεται ὁ χριστὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ · ἀλλ' ὅτε μὲν Χριστὸς φῶς τοῦ κόσμου ἐστίν , τάχα τῆς ἐκκλησίας ἐστὶ φῶς · ὅτε δὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ φῶς τοῦκόσμου , μήποτε τῶν παρακαλουμένων εἰσὶ φῶς , ἑτέρων ὄντων παρὰ τὴν ἐκκλησίαν , ὥσπερ τῷ Παύλῳ περὶ τούτων εἴρηται ἐν τῷ προοιμίῳ τῆς προτέρας πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῆς στολῆς γράφοντι · » Τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλου - » μένοις τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ « · ἐάν οὐν τις τοῦ κόσμου φῶς λέγεσθαι τὴν ἐκκλησίαν , οἱονεὶ τοῦ λοιποῦ γένους τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ἀπίστων , εἰ μὲν προφητικῶς τοῦτο διὰ τὸν περὶ τέλους λόγον ἐκλήψεται , τάχε ἔχει χώραν τὸ λεγόμενον · εἰ δὲ ὡς ἤδη γινόμενον , ἐπεὶ τὸ φῶς τινος φωτίζει ἐκεῖνο , οὑ ἐστι φῶς , δεικνύτωσαν πῶς τὸ λοιπὸν γένος φωτίζεται ὑπὸ τῆς παρεπιδημούσης τῷ κόσμῳ ἐκκλησίας .
Lemmas: κατανοητέον δέ εἰ μή ὁ αὐτός κόσμος φάος εἰμί λέγω ὁ Χριστός καί ὁ μαθητής αὐτός · ἀλλά ὅτε μέν Χριστός φάος ὁ κόσμος εἰμί , τάχα ὁ ἐκκλησία εἰμί φάος · ὅτε δέ ὁ μαθητής αὐτός φάος τουκοσμος , μήποτε ὁ παρακαλέω εἰμί φάος , ἕτερος εἰμί παρά ὁ ἐκκλησία , ὥσπερ ὁ Παῦλος περί οὗτος λέγω ἐν ὁ προοίμιον ὁ πρότερος πρός Κορίνθιος ἐπιστολή στολή γράφω · » ὁ ἐκκλησία ὁ θεός σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω - » μένω ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός « · ἐάν οὖν τις ὁ κόσμος φάος λέγω ὁ ἐκκλησία , οἱονεί ὁ λοιπός γένος ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄπιστος , εἰ μέν προφητικός οὗτος διά ὁ περί τέλος λόγος ἐκλαμβάνω , τάχος ἔχω χώρα ὁ λέγω · εἰ δέ ὡς ἤδη γίγνομαι , ἐπεί ὁ φάος τις φωτίζω ἐκεῖνος , ὅς εἰμί φάος , δείκνυμι πῶς ὁ λοιπός γένος φωτίζω ὑπό ὁ παρεπιδημέω ὁ κόσμος ἐκκλησία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.303
εἰ δὲ τοῦτο δεικνύναι οὐ δύνανται , ἐπιστησάτωσαν μήποτε ὑγιῶς ἐξειλήφαμεν φῶς μὲν εἶναι τὴν ἐκκλησίαν , κόσμον δὲ τοὺς ἐπικαλουμένους . ἡ δὲ δὲ φωνή , κειμένη ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον , τῷ ἐπιμελέστατα ἐρευνῶντι τὰς γραφὰς παραστήσει τὴν διήγησιν · » Ὑμεὶς , γάρ φησιν , ἐστὲ τὸ ἅλα τῆς γῆς « · τάχα τῆς γῆς τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων νοουμένων , ὧν ἅλας εἰσὶν οἱ πεπιστευκότες , αἴτιοι τοῦ τηρεῖσθαι τὸν κόσμον διὰ τοῦ πιστεύειν τυγχάνοντες · τότε γὰρ ἡ συντέλεια ἔσται ἐὰν τὸ ἄλα μωρανθῇ « καὶ μηκέτι ᾐ τὸ ἁλίζον καὶ συντηροῦν τὴν γῆν , ἐπεὶ σαφὲς ὅτι ἐὰν πληθυνθῇ ἡ ἀνομία , καὶ ψυγῇ ἡ ἀγάπη ἐπὶ τῆς γῆς ὡς καὶ αὐτὸν τὸν σωτῆρα διστακτικὴν προενέγκασθαι περὶ τῶν ἐν τῇ ἐπιδημίᾳ ἑαυτοῦ φωνὴν λέγοντα · » Πλῆν ὁ υἹὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἆρα εὑρήσει τὴν πίστιν » ἐπὶ τῆς γῆς ; « ) τότε συντέλεια ἔσται τοῦ πρὸ αἰῶνος .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος δείκνυμι οὐ δύναμαι , ἐφίστημι μήποτε ὑγιής ἐκλαμβάνω φάος μέν εἰμί ὁ ἐκκλησία , κόσμος δέ ὁ ἐπικαλέω . ὁ δέ δέ φωνή , κεῖμαι ἐν ὁ κατά Ματθαῖος , ὁ ἐπιμελής ἐρευνάω ὁ γραφή παρίστημι ὁ διήγησις · » σύ , γάρ φημί , εἰμί ὁ ἅλς ὁ γῆ « · τάχα ὁ γῆ ὁ λοιπός ἄνθρωπος νοέω , ὅς ἅλας εἰμί ὁ πιστεύω , αἴτιος ὁ τηρέω ὁ κόσμος διά ὁ πιστεύω τυγχάνω · τότε γάρ ὁ συντέλεια εἰμί ἐάν ὁ ἅλς μωραίνω « καί μηκέτι εἰμί ὁ ἁλίζω καί συντηρέω ὁ γῆ , ἐπεί σαφής ὅτι ἐάν πληθύνω ὁ ἀνομία , καί ψύχω ὁ ἀγάπη ἐπί ὁ γῆ ὡς καί αὐτός ὁ σωτήρ διστακτικός προφέρω περί ὁ ἐν ὁ ἐπιδημία ἑαυτοῦ φωνή λέγω · » πλήν ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἆρα εὑρίσκω ὁ πίστις » ἐπί ὁ γῆ ; « ) τότε συντέλεια εἰμί ὁ πρό αἰών .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.304
λεγέσθω τοίνυν ἡ ἐκκλησία κόσμος ὅτε ὑπὸ τοῦ σωτῆρος φωτίζεται · ἡμεῖς δὲ ζητοῦμεν εἰ κατὰ τὸ » Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν » τοῦ κόσμου « κόσμον νοητέον ὑγιῶς τὴν ἐκκλησίαν , περικλειομένου τοῦ αἴρεσθαι τὴν ἁμαρτίαν εἰς μόνην τὴν ἐκκλησίαν .
Lemmas: λέγω τοίνυν ὁ ἐκκλησία κόσμος ὅτε ὑπό ὁ σωτήρ φωτίζω · ἐγώ δέ ζητέω εἰ κατά ὁ » ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία » ὁ κόσμος « κόσμος νοέω ὑγιής ὁ ἐκκλησία , περικλείω ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία εἰς μόνος ὁ ἐκκλησία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.305
πῶς γὰρ τὸ ἐν τῇ ἐπιστολῇ ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ μαθητοῦ εἰρημένον περὶ τοῦ σωτῆρος ἱλασμοῦ περὶ τῶν ἁμαρτιῶν τυγχάνοντος διηγησόμεθα οὕτως ἔχον · Καὶ ἐάν τις ἁμάρτῃ , παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν πατέρα Ἰησοῦν » Χριστὸν δίκαιον · καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστιν περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , οὐ » περὶ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου « ; καὶ τὸ παρὰ τῷ Παύλῳ δὲ τούτω νομίζω εἶναι παραπλήσιον οὕτως ἔχον · » Ὅς έστιν σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων , μάλιστα πιστῶν « .
Lemmas: πῶς γάρ ὁ ἐν ὁ ἐπιστολή ὑπό ὁ αὐτός μαθητής λέγω περί ὁ σωτήρ ἱλασμός περί ὁ ἁμαρτία τυγχάνω διηγέομαι οὕτως ἔχω · καί ἐάν τις ἁμαρτάνω , παράκλητος ἔχω πρός ὁ πατήρ Ἰησοῦς » Χριστός δίκαιος · καί αὐτός ἱλασμός εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὐ » περί ὁ ἡμέτερος δέ μόνος , ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος « ; καί ὁ παρά ὁ Παῦλος δέ οὗτος νομίζω εἰμί παραπλήσιος οὕτως ἔχω · » ὅς εἰμί σωτήρ πᾶς ἄνθρωπος , μάλα πιστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.306
Πάλιν ἐν τῷ τόπῳ ὁ Ἡρακλέων γενόμενος χωρὶς πάσης κατασκευῆς καὶ παραθέσεως μαρτυριῶν ἀποφαίνεται ὅτι τὸ μὲν » Ἀμνὸς τοῦ θεοῦ « ὡς προφήτης φησὶν ὁ Ἰωάννης , τὸ δὲ » Ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « ὡς περισσότερον προφήτου . καὶ οἴεται τὸ μὲν πρότερον περὶ τοῦ σώματος αὐτοῦ λέγεσθαι , τὸ δὲ δεύτερον περὶ τοῦ ἐν τῷ σώματι , τῷ τὸν ἀμνὸν ατελῆ εἶναι ἐν τῷ τῶν προβάτων γένει ,
Lemmas: πάλιν ἐν ὁ τόπος ὁ Ἡρακλέων γίγνομαι χωρίς πᾶς κατασκευή καί παράθεσις μαρτυρία ἀποφαίνω ὅτι ὁ μέν » ἀμνός ὁ θεός « ὡς προφήτης φημί ὁ Ἰωάννης , ὁ δέ » ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « ὡς περισσός προφήτης . καί οἴομαι ὁ μέν πρότερος περί ὁ σῶμα αὐτός λέγω , ὁ δέ δεύτερος περί ὁ ἐν ὁ σῶμα , ὁ ὁ ἀμνός ἀτελής εἰμί ἐν ὁ ὁ πρόβατον γένος ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 6.307
οὕτω δὲ καὶ τὸ σῶμα παραθέσει τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτῷ . τὸ δὲ τέλειον εἰ ἐβούλετο , φησί , τῷ σώματι μαρτυρῆσαι , κριὸν εἶπεν ἂν τὸ μέλλον θύεσθαι . οὐχ ἡγοῦμαι δὲ εἶναι ἀναγκαῖον μετὰ τηλικαύτας γεγενημένας ἐξετάσεις τευταζειν περὶ τὸν τόπον , ἀγωνιζομένους πρὸς τὰ εὐτελῶς ὑπὸ τοῦ Ἡρακλέωνος εἰρημένα . μόνον δὲ τοῦτο ἐπισημειωτέον , ὅτι ὥσπερ μόγις ἐχώρησεν ὁ κόσμος τὸν κενώσαντα ἑαυτόν , οὕτως ἀμνοῦ καὶ οὐ κριοῦ ἐδεήθη , ἵνα ἀρθῇ αὐτοῦ ἡ ἁμαρτία . * * * ** * * ** * * ** * * ** * * ** * * * * * * ** * * ** * * ** * * ** * * ** * * * * * * ** * * ** * * ** * * ** * * *
Lemmas: οὕτως δέ καί ὁ σῶμα παράθεσις ὁ ἐνοικέω αὐτός . ὁ δέ τέλειος εἰ βούλομαι , φημί , ὁ σῶμα μαρτυρέω , κριός λέγω ἄν ὁ μέλλω θύω . οὐ ἡγέομαι δέ εἰμί ἀναγκαῖος μετά τηλικοῦτος γίγνομαι ἐξέτασις τευτάζω περί ὁ τόπος , ἀγωνίζομαι πρός ὁ εὐτελής ὑπό ὁ Ἡρακλέων λέγω . μόνος δέ οὗτος ἐπισημειόω , ὅτι ὥσπερ μόγις χωρέω ὁ κόσμος ὁ κενόω ἑαυτοῦ , οὕτως ἀμνός καί οὐ κριός δέω , ἵνα ἀείρω αὐτός ὁ ἁμαρτία . * * * ** * * ** * * ** * * ** * * ** * * * * * * ** * * ** * * ** * * ** * * ** * * * * * * ** * * ** * * ** * * ** * * *
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10
ΤΟΜΟΣ Ι΄ . » Μετὰ τοῦτο κατέβη εἰς Καφαρναοὺμ αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ » καὶ οἱ ἀδελφοὶ καὶ οἱ μαθηταί , καὶ ἐκεῖ ἔμειναν οὐ πολλὰς ἡμέρας . » καὶ ἐγγὺς ἦν τὸ πάσχα τῶν Ἰουδαίων , καὶ ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα † ὁ » Ιησοῦς . καὶ εὑρεν ἐν τῷ ἱερῷ τοὺς πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα » καὶ περιστερὰς καὶ τοὺς κερματιστὰς καθημένους , καὶ ποιήσας † ὡς » φραγέλλιον ἐκ σχοινίων πάντας ἐξέβαλεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ τό τε πρόβατα » καὶ τοὺς βόας , καὶ τῶν κολλυβιστῶν ἐξέχεε τὰ κέρματα καὶ τὰς » τραπέζας ἀνέστρεψε , καὶ τοῖς τὰς περιστερὰς πωλοῦσιν εἶπεν · Ἄρατε » ταῦτα ἐντεῦθεν , μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου οἶκον ἐμπορίου . » τότε ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ , ὅτι γεγραμμένον ἐστὶν ὅτι Ὁ ζῆλος » τοῦ οἴκου σου καταφάγεταί με . ἀπεκρίθησαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ » εἶπαν αὐτῶ · Τί σημεῖον δεικνύεις ἡμῖν , ὅτι ταῦτα ποιεῖς ; ἀπεκρίθη » Ἰησοῦς , καὶ εἶπε Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον , καὶ έν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ » αὐτόν . αὐτόν . ἀπεκρίθησαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι · Τεσσεράκοντα καὶ ἓξ ἔτεσιν » ᾠκοδομήθη ὁ ναὸς οὗτος , καὶ σὺ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερεῖς αὐτόν ; » ἐκεῖνος δὲ ἔλεγε περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ . ὅτε οὐν ἠγέρθη » ἐκ νεκρῶν , ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι τοῦτο ἔλεγε , καὶ ἐπί - » στευσαν τῇ γραφῇ καὶ τῷ λόγῳ ὃν εἶπεν ὁ Ἰησοῦς . ὡς δὲ ᾑν ἐν τοῖς » Ἱεροσολύμοις ἐν τῷ πάσχα ἐν τῇ ἑορτῇ , ἐπίστευσαν εἰς τὸ ὄνομα αὐ - » τοῦ Πολλοί , θεωροῦντες αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει · αὐτὸς δὲ ὁ Ἰη - » σοῦς οὐκ ἐπίστευσεν ἑαυτυὸν αὐτοῖς , διὰ τὸ αὐτὸν γινώσκειν πάντας καὶ ὅτι οὐ χρείαν εἶχεν , ἕνα τις μαρτυρήσῃ περὶ ἀνθρώπου , αὐτὸς γὰρ » ἐγίνωσκε τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ « .
Lemmas: Τόμος Ι΄ . » μετά οὗτος καταβαίνω εἰς Καφαρναούμ αὐτός καί ὁ μήτηρ αὐτός » καί ὁ ἀδελφός καί ὁ μαθητής , καί ἐκεῖ μένω οὐ πολύς ἡμέρα . » καί ἐγγύς εἰμί ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος , καί ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ † ὁ » Ἰησοῦς . καί εὑρίσκω ἐν ὁ ἱερός ὁ πωλέω βοῦς καί πρόβατον » καί περιστερά καί ὁ κερματιστής κάθημαι , καί ποιέω † ὡς » φραγέλλιον ἐκ σχοινίον πᾶς ἐκβάλλω ἐκ ὁ ἱερός ὁ τε πρόβατον » καί ὁ βοῦς , καί ὁ κολλυβιστής ἐκχέω ὁ κέρμα καί ὁ » τράπεζα ἀναστρέφω , καί ὁ ὁ περιστερά πωλέω λέγω · Ἄρατος » οὗτος ἐντεῦθεν , μή ποιέω ὁ οἶκος ὁ πατέρας ἐγώ οἶκος ἐμπόριον . » τότε μιμνήσκω ὁ μαθητής αὐτός , ὅτι γράφω εἰμί ὅτι ὁ ζῆλος » ὁ οἶκος σύ κατεσθίω ἐγώ . ἀποκρίνομαι οὖν ὁ Ἰουδαῖος καί » λέγω αὐτός · τίς σημεῖον δείκνυμι ἐγώ , ὅτι οὗτος ποιέω ; ἀποκρίνομαι » Ἰησοῦς , καί λέγω λύω ὁ ναός οὗτος , καί εἰμί τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω » αὐτός . αὐτός . ἀποκρίνομαι οὖν ὁ Ἰουδαῖος · τεσσεράκοντα καί ἕξ ἔτος » οἰκοδομέω ὁ ναός οὗτος , καί σύ ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός ; » ἐκεῖνος δέ λέγω περί ὁ ναός ὁ σῶμα αὐτός . ὅτε οὖν ἐγείρω » ἐκ νεκρός , μιμνήσκω ὁ μαθητής αὐτός ὅτι οὗτος λέγω , καί ἐπί - » στευσαω ὁ γραφή καί ὁ λόγος ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς . ὡς δέ εἰμί ἐν ὁ » Ἱερουσαλήμ ἐν ὁ πάσχα ἐν ὁ ἑορτή , πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα οὐ - » ὁ Πολύς , θεωρέω αὐτός ὁ σημεῖον ὅς ποιέω · αὐτός δέ ὁ ἔρχομαι - » Σοῦς οὐ πιστεύω ἑαυτυὸν αὐτός , διά ὁ αὐτός γινώσκω πᾶς καί ὅτι οὐ χρεία ἔχω , εἷς τις μαρτυρέω περί ἄνθρωπος , αὐτός γάρ » γιγνώσκω τίς εἰμί ἐν ὁ ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.1
* * * * ἐν αὐτῇ ἀναγεγραμμένοι ἀριθμοὶ κατά τινα ἀναλογίαν ἁρμόζουσαν ἑκάστῳ πράγματι γραφῆς ἠξιώθησαν . ἐξεταστέον δέ , μήποτε μία τῶν βίβλων Μωσέως ἐπιγεγραμμένη Ἀριθμοί ἐξαιρέτως τὸν περὶ ἀριθμῶν τοῖς τὰ τοιαῦτα ἐξιχνεύειν δυναμένοις διδάσκει λόγον .
Lemmas: * * * * ἐν αὐτός ἀναγράφω ἀριθμός κατά τις ἀναλογία ἁρμόζω ἕκαστος πρᾶγμα γραφή ἀξιόω . ἐξεταστέον δέ , μήποτε εἷς ὁ βίβλος Μωϋσῆς ἐπιγράφω Ἀριθμός ἐξαιρετός ὁ περί ἀριθμός ὁ ὁ τοιοῦτος ἐξιχνεύω δύναμαι διδάσκω λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.2
Ταῦτα δέ μοι ἐν ἀρχῇ τοῦ δεκάτου τόμου λέγεται πρὸς σέ , πολλαχοῦ ὁρῶντι τῆς γραφῆς διαφερούσης προνομίας τετευχότα τὸν σέκα ἀριθμόν , ὡς ἔνεστι καὶ σοὶ ἐπιμελῶς κατανοεῖν , ἐλπίζοντί τε λήψεσθαι ἀπὸ θεοῦ πλέον τι καὶ εἰς τοῦτον τὸν τόμον · ὅπερ ἴνα ὑπαρχθῇ κατὰ δύναμιν ἐμπαρέχειν ἑαυτοὺς τῷ δωρεῖσθαι τὰ κάλλιστα βουλομένῳ θεῷ πειρώμεθα .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ ἐν ἀρχή ὁ δέκατος τόμος λέγω πρός σύ , πολλαχοῦ ὁράω ὁ γραφή διαφέρω προνομία τυγχάνω ὁ Σέκα ἀριθμός , ὡς ἔνειμι καί σύ ἐπιμελής κατανοέω , ἐλπίζω τε λαμβάνω ἀπό θεός πολύς τις καί εἰς οὗτος ὁ τόμος · ὅς ἵνα ὑπάρχω κατά δύναμις ἐμπαρέχω ἑαυτοῦ ὁ δωρέω ὁ καλός βούλομαι θεός πειράω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.3
Ἀρκτέον δὲ τοῦ βιβλίου ἐντεῦθεν · » Μετὰ τοῦτο κατέβη εἰς κα - » φαρναοὺμ αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ καὶ οἱ μαθηταί , καὶ ἐκεῖ † ἔμεινεν οὐ πολλὰς ἡμέρας καὶ οἱ λοιποὶ τρεῖς γράψαντες τὰ εὐαγγέλια μετὰ τὸν πρὸς τὸν διάβολον ἀγῶνα τοῦ κυρίου εἰς τὴν Γαλιλαίαν φασὶν αὐτὸν ἀνακεχωρηκέναι .
Lemmas: ἄρχω δέ ὁ βιβλίον ἐντεῦθεν · » μετά οὗτος καταβαίνω εἰς ἄν - » φαρναοὺμ αὐτός καί ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ ἀδελφός καί ὁ μαθητής , καί ἐκεῖ † μένω οὐ πολύς ἡμέρα καί ὁ λοιπός τρεῖς γράφω ὁ εὐαγγέλιον μετά ὁ πρός ὁ διάβολος ἀγών ὁ κύριος εἰς ὁ Γαλιλαία φημί αὐτός ἀναχωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.4
Ματθαῖος δὲ καὶ Λουκᾶς πρότερον γενόμενον ἐν Ναζάροις μετὰ ταῦτα καταλελοιπότα αὐτὰ ἐλθόντα κατῳκηκέναι εἰς Καφαρναούμ . ὁ δὲ Ματθαῖος καὶ Μάρκος καὶ αἰτίαν τινὰ λέγουσι τοῦ αὐτὸν ἐκεῖθεν ἀνακεχωρηκέναι τὸ ἀκηκοέναι , ὅτι Ἰωάννης παρεδόδη .
Lemmas: Ματθαῖος δέ καί Λουκᾶς πρότερος γίγνομαι ἐν Ναζαρός μετά οὗτος καταλείπω αὐτός ἔρχομαι κατοικέω εἰς Καφαρναούμ . ὁ δέ Ματθαῖος καί Μάρκος καί αἰτία τις λέγω ὁ αὐτός ἐκεῖθεν ἀναχωρέω ὁ ἀκούω , ὅτι Ἰωάννης παραδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.5
Ἔχει δὲ οὕτως τὰ ῥητὰ τοῦ μὲν Ματθαίου · » Τότε ἀφίησιν » αὐτὸν ὁ διάβολος , καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ . » ἀκούσας δὲ ὅτι Ἰωάννης παρεδόθη , ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ καταλιπὼν τὴν † Ναζαρὲθ ἐλθὼν κατῴκησεν εἰς Καφαρναοὺμ τὴν » παραθαλασσίαν , έν ὁρίοις Ζαβουλὼν καὶ Νεφθαλείμ . ἴνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ Ἡσαϊου τοῦ προφήτου , λέγοντος · Γὴ Ζαβουλών « · καὶ μετὰ τὰ ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ ῥητὰ λέγει · » Ἀπὸ τότε ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς κη - ρύσσειν καὶ λέγειν · Τι Μετανοεῖτε , ἤγγικε † γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν‘ .
Lemmas: ἔχω δέ οὕτως ὁ ῥητός ὁ μέν Ματθαῖος · » τότε ἀφίημι » αὐτός ὁ διάβολος , καί ἰδού ἄγγελος προσέρχομαι καί διακονέω αὐτός . » ἀκούω δέ ὅτι Ἰωάννης παραδίδωμι , ἀναχωρέω εἰς ὁ Γαλιλαία καί καταλείπω ὁ † Ναζαρά ἔρχομαι κατοικέω εἰς Καφαρναούμ ὁ » παραθαλάσσιος , ἐν ὅριον Ζαβουλών καί Νεφθαλίμ . ἵνα πληρόω ὁ λέγω διά Ἠσαΐας ὁ προφήτης , λέγω · γῆ Ζαβουλών « · καί μετά ὁ ἐν ὁ Ἠσαΐας ῥητός λέγω · » ἀπό τότε ἄρχω ὁ Ἰησοῦς καί - ῥύομαι καί λέγω · Τι μετανοέω , ἐγγίζω † γάρ ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.6
ὁ δὲ Μάρκος Καὶ ἦν « , φησίν , » ἐν τῇ ἐρήμῳ τεσσερά - » κοντα ἡμέρας πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ καὶ ἠν μετὰ τῶν θηρίων » καὶ οἱ ἄγγελοι διηκόνουν αὐτῷ . μετὰ δὲ τὸ παραδοθῆναι τὸν Ἰωάν - » νην ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν Γαλιλαίαν κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τοῦ » θεοῦ , ὄτι Πεπλήρωται ὁ καιρὸς καὶ ἤγγεικεν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ·
Lemmas: ὁ δέ Μάρκος καί εἰμί « , φημί , » ἐν ὁ ἐρῆμος τέσσερα - » κοντός ἡμέρα πειράω ὑπό ὁ Σατανᾶς καί εἰμί μετά ὁ θηρίον » καί ὁ ἄγγελος διακονέω αὐτός . μετά δέ ὁ παραδίδωμι ὁ ἰωή - » νη ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ Γαλιλαία κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον ὁ » θεός , ὅτι πληρόω ὁ καιρός καί ἐγγίζω ὁ βασιλεία ὁ θεός ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.7
» μετανοεῖτε καὶ πιστεύετε τῷ εὐαγγελίῳ « . ἔπειτα διηγησάμενος καὶ περὶ Ἀνδρέου καὶ Πέτρου , Ἰακώβου τε καὶ Ἰωάννου , ἀναγράφει ταῦτα · » Καὶ εἰσπορευόμενος εἰς Καφαρναοὺμ καὶ εὐθέως τοῖς σάββασιν ἐδί - » δασκεν εἰς τὴν συναγωγήν « .
Lemmas: » μετανοέω καί πιστεύω ὁ εὐαγγέλιον « . ἔπειτα διηγέομαι καί περί Ἀνδρέας καί Πέτρος , Ἰάκωβος τε καί Ἰωάννης , ἀναγράφω οὗτος · » καί εἰσπορεύω εἰς Καφαρναούμ καί εὐθύς ὁ σάββατον ἐσθίω - » δάσκος εἰς ὁ συναγωγή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.8
ὁ δὲ Λουκᾶς · Καὶ συντελέσας , φησί , τὸν πειρασμὸν ὁ διάβολος ἀπέστη ἀπ' αὐτοῦ ἄχρι καιροῦ . καὶ ὑπέ - » στρεψεν ὁ Ἰησοῦς έν τῇ δυνάμει τοῦ πνεύματος εἰς τὴν Γαλιλαίαν . καὶ φήμη ἐξῆλθεν καθ’ ὅλης τῆς περιχώρου περὶ αὐτοῦ . καὶ αὐτὸς » ἐδίδδασκεν ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν δοξαζόμενος ὑπὸ πάντων . καὶ » ἦλθεν εἰς Ναζαρά , οὗ ἦν τεθραμμένος , καὶ εἰσῆλθεν κατὰ τὸ εἰωθὸς » αὐτῷ ἐν τῇ
Lemmas: ὁ δέ Λουκᾶς · καί συντελέω , φημί , ὁ πειρασμός ὁ διάβολος ἀφίστημι ἀπό αὐτός ἄχρι καιρός . καί ΥΠΕ - » στρέφω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα εἰς ὁ Γαλιλαία . καί φήμη ἐξέρχομαι κατά ὅλος ὁ περίχωρος περί αὐτός . καί αὐτός » διδάσκω ἐν ὁ συναγωγή αὐτός δοξάζω ὑπό πᾶς . καί » ἔρχομαι εἰς Ναζαρά , οὗ εἰμί τρέφω , καί εἰσέρχομαι κατά ὁ εἴωθα » αὐτός ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.9
ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τὴν συναγωγήν ( παραστήσας δὲ τὰ ἐν Ναζροῖς αὐτῷ εἰρημένα , καὶ τὸν κατ' αὐτοῦ θυμὸν τῶν ἐν τῇ συναγωγῇ , ἐκβαλλόντων » αὐητὸν ἔξω τῆς πόλεως « καὶ ἀγαγόντων » ἕως ὀφρύος τοῦ ὄρους , ἐφ' οὗ ἡ πόλις αὐτῶν ᾠκοδόμητο , ὥστε » κατακρημνίσαι αὐτόν « καὶ ὡς » διελθὼν διὰ μέσου αὐτῶν « ὁ κύριος » ἐπορεύετο « , ἐπισυνάπτει ταῦτα · » Καὶ κατῆλθεν εἰς Καφαρναοὺμ » πόλιν τῆς Γαλιλαίας καὶ ἦν διδάσκων αὐτοὺς έν τοῖς σάββασιν « .
Lemmas: ἡμέρα ὁ σάββατον εἰς ὁ συναγωγή ( παρίστημι δέ ὁ ἐν Ναζροῖς αὐτός λέγω , καί ὁ κατά αὐτός θυμός ὁ ἐν ὁ συναγωγή , ἐκβάλλω » ἰαύω ἔξω ὁ πόλις « καί ἄγω » ἕως ὀφρῦς ὁ ὄρος , ἐπί ὅς ὁ πόλις αὐτός οἰκοδομέω , ὥστε » κατακρημνίζω αὐτός « καί ὡς » διέρχομαι διά μέσος αὐτός « ὁ κύριος » πορεύω « , ἐπισυνάπτω οὗτος · » καί κατέρχομαι εἰς Καφαρναούμ » πόλις ὁ Γαλιλαία καί εἰμί διδάσκω αὐτός ἐν ὁ σάββατον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.10
ΙΙΙ . * * * <Παραστατέον δὲ> τὴν περὶ τούτων ἀλήθειαν ἀποκεῖ σθαι ἐν τοῖς νοητοῖς , <διὰ τὸ πολλοὺς> μὴ λυομένης τῆς διαφωνίας ἀφεῖσθαι τῆς περὶ τῶν εὐαγγελίων πίστεως , ὡς οὐκ ἀληθῶν οὐδὲ θειοτέρῳ πνεύματι γεγραμμένων ἢ ἐπιτετευγμένως ἀπομνγμονευθέντῶν · ἑκατέρως γὰρ λέγετᾳι συντετάχθαι ἡ τούτων γραφή . λεγέτωσαν γὰρ ἡμῖν οἱ παραδεχόμενοι τὰ τέσσαρα εὐαγγέλια , καὶ τὴν δοκοῦσαν διαφωνίαν οἰόμενοι μὴ λύεσθαι διὰ τῆς ἀναγωγῆς πρὸς ταῖς προειρημέναις ἡμῖν ἐπαπορήσεσιν περὶ τῶν τεσσεράκοντα τοῦ πειρασμοῦ ἡμερῶν οὐδαμῶς δυναμένων χώραν ἔχειν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ , πότε γέγονεν έν τῇ Καφαρναοὺμ ὁ κύριος · εἰ γὰρ μετὰ τὰς ἕξ τοῦ ὅτε ἐβαπτίσθη ἡμέρας , τῇ ἕκτῃ γενομένης τῆς κατὰ τὸν ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας γάμον οἰκονομίας , δῆλον ὅτι οὔτε πεπείρασται οὔτε ἐν Ναζαροῖς ἐγένετο οὔτε Ἰωάννης πω παρεδέδοτο .
Lemmas: ΙΙΙ . * * * Παραστατέον δέω ὁ περί οὗτος ἀλήθεια ἀποκεῖ ἕπομαι ἐν ὁ νοητός , διά ὁ πολλός μή λύω ὁ διαφωνία ἀφίημι ὁ περί ὁ εὐαγγέλιον πίστις , ὡς οὐ ἀληθής οὐδέ θεῖος πνεῦμα γράφω ἤ ἐπιτετευγμένως ἀπομιμνήσκω · ἑκάτερος γάρ λέγω συντάσσω ὁ οὗτος γραφή . λέγω γάρ ἐγώ ὁ παραδέχομαι ὁ τέσσαρες εὐαγγέλιον , καί ὁ δοκέω διαφωνία οἴομαι μή λύω διά ὁ ἀναγωγή πρός ὁ προλέγω ἐγώ ἐπαπόρησις περί ὁ τεσσαράκοντα ὁ πειρασμός ἡμέρα οὐδαμῶς δύναμαι χώρα ἔχω παρά ὁ Ἰωάννης , πότε γίγνομαι ἐν ὁ Καφαρναούμ ὁ κύριος · εἰ γάρ μετά ὁ ἕξ ὁ ὅτε βαπτίζω ἡμέρα , ὁ ἕκτος γίγνομαι ὁ κατά ὁ ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία γάμος οἰκονομία , δῆλος ὅτι οὔτε πειράω οὔτε ἐν Ναζαρός γίγνομαι οὔτε Ἰωάννης πω παραδίδωμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.11
μετὰ οὐν τὴν Κα - φαρναούμ , ἔνθα ἔμεινεν οὐ πολλὰς ἡμέρας , τοῦ πάσχα τῶν Ἰουδαίων ἐγγὺς ὄντος ἀνέβη εἰς Ἱερσόλυμα , ὅτε ἐκβάλλει ἐκ τοῦ ἱεροῦ τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας , καὶ ἑκχέει τῶν κερματιστῶν τὰ κέρματα .
Lemmas: μετά οὖν ὁ κυρία - φαρναούμ , ἔνθα μένω οὐ πολύς ἡμέρα , ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος ἐγγύς εἰμί ἀναβαίνω εἰς Ἱερσόλυμα , ὅτε ἐκβάλλω ἐκ ὁ ἱερός ὁ τε πρόβατον καί ὁ βοῦς , καί ἐκχέω ὁ κερματιστής ὁ κέρμα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.12
ἔοικεν δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ὁ τῶν Φαρισαίων ἄρχων Νικόδημος νυκτὸς πρὸς αὐτὸν ἀρχῶν ] ἐληλυθέναι , καὶ ἀκηκοέναι ταῦτα ἃ ἔξεστιν ἐκ τοῦ εὐαγγελίου λαβεῖν . » Μετὰ δὲ ταῦτα ἠλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ εἰς τὴν Ἰουδαίαν γῆν , καὶ ἐκεῖ διέτριβεν μετ' αὐ - τῶν καὶ ἐβάπτιζεν · καθ' ὃν καιρὸν ἦν καὶ Ἰωάννης βαπτίζων ἐν » Αἰνὼν ἐγγὺς τοῦ Σαλίμ , ὅτι ὕδατα πολλὰ ἦν ἐκεῖ , καὶ παρεγίνοντο καὶ ἐβαπτίζοντο · οὔπω γὰρ ἦν βεβλημένος εἰς τὴν φυλακὴν ὁ Ἰωάν · » νης « · ὅτε καὶ ἐγένετο ζήτησις ἐκ τῶν μαθητῶν Ἱωάννου μετὰ Ἰουδαίων περὶ καθαρισμοῦ , καὶ ἠλθον πρὸς τὸν Ἰωάννην‘ , λέγοντες περὶ τοῦ σωτῆρος τὸ » Ἴδε οὗτος βαπτίζει καὶ πάντες ἔρχονται πρὸς αὐτόν‘ · ἀκηκόασιν ἀπὸ τοῦ βαπτιστοῦ λόγους , οὓς ἔστιν ἀπ’ αὐτῆς τῆς γραφῆς ἀκριβέστερον λαβεῖν .
Lemmas: ἔοικα δέ ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ ὁ φαρισαῖος ἄρχων Νικόδημος νύξ πρός αὐτός ἀρχή ] ἔρχομαι , καί ἀκούω οὗτος ὅς ἔξεστι ἐκ ὁ εὐαγγέλιον λαμβάνω . » μετά δέ οὗτος ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς καί ὁ μαθητής αὐτός εἰς ὁ Ἰουδαῖος γῆ , καί ἐκεῖ διατρίβω μετά οὐ - ὁ καί βαπτίζω · κατά ὅς καιρός εἰμί καί Ἰωάννης βαπτίζω ἐν » Αἰνών ἐγγύς ὁ Σαλίμ , ὅτι ὕδωρ πολύς εἰμί ἐκεῖ , καί παραγίγνομαι καί βαπτίζω · οὔπω γάρ εἰμί βάλλω εἰς ὁ φυλακή ὁ ἰωή · » Νέος « · ὅτε καί γίγνομαι ζήτησις ἐκ ὁ μαθητής Ἰωάννης μετά Ἰουδαῖος περί καθαρισμός , καί ἔρχομαι πρός ὁ Ἰωάννης , λέγω περί ὁ σωτήρ ὁ » ὁράω οὗτος βαπτίζω καί πᾶς ἔρχομαι πρός αὐτός · ἀκούω ἀπό ὁ βαπτιστής λόγος , ὅς εἰμί ἀπό αὐτός ὁ γραφή ἀκριβής λαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.13
εἰ δὲ πυνθανομένοις ἡμῖν περὶ τοῦ πότε γέγονε πρῶτον ἐν τῇ Καφαρναοὺμ ὁ χριστός , τῇ λέξει Ματθαίου καὶ τῶν λοιπῶν δύο ἀκολουθοῦντες φήσουσιν μετὰ τὸν πειρασμόν , ὅτε καταλιπὼν τὴν Ναζαρὲθ ἐλθὼν κατῴκησεν εἰς Καφαρναοὺμ τὴν παραθαλασσίαν , πῶς ἕμα ἀληθῆ εἶναι ἐροῦσιν τό τε παρὰ τῷ Ματθαίῳ καὶ Μαρκῳ εἰρημένον , ὡς διὰ τὸ ἀκηκοέναι αὐτὸν περὶ τοῦ Ἰωάννου παραδοθέντος εἰς τὴν Γαλιλαίαν αναχωρήαντος , καὶ τὸ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ μετὰ καὶ ἄλλας οἰκονομίας πρὸς τῇ ἐν Καφαρναοὺμ μονῇ κείμενον , καὶ τὴν εἰς Ἱεροσόλυμα ἄνοδον , τήν τε εἰς Ιουδαίαν ἐκεῖθεν κάθοδον , ὅτε οὔπω βεβλημένος ἦν εἰς φυλακὴν ὁ Ἰωάννης , ἀλλ' ἐβάπτιζεν ἐν Αἰνὼν ἐγγὺς τοῦ Σαλίμ ;
Lemmas: εἰ δέ πυνθάνομαι ἐγώ περί ὁ πότε γίγνομαι πρῶτος ἐν ὁ Καφαρναούμ ὁ Χριστός , ὁ λέξις Ματθαῖος καί ὁ λοιπός δύο ἀκολουθέω φημί μετά ὁ πειρασμός , ὅτε καταλείπω ὁ Ναζαρά ἔρχομαι κατοικέω εἰς Καφαρναούμ ὁ παραθαλάσσιος , πῶς Έμα ἀληθής εἰμί λέγω ὁ τε παρά ὁ Ματθαῖος καί Μάρκος λέγω , ὡς διά ὁ ἀκούω αὐτός περί ὁ Ἰωάννης παραδίδωμι εἰς ὁ Γαλιλαία ἀναχωρέω , καί ὁ παρά ὁ Ἰωάννης μετά καί ἄλλος οἰκονομία πρός ὁ ἐν Καφαρναούμ μονή κεῖμαι , καί ὁ εἰς Ἱεροσόλυμα ἄνοδος , ὁ τε εἰς Ἰουδαία ἐκεῖθεν κάθοδος , ὅτε οὔπω βάλλω εἰμί εἰς φυλακή ὁ Ἰωάννης , ἀλλά βαπτίζω ἐν Αἰνών ἐγγύς ὁ Σαλίμ ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.14
καὶ ἐπὶ ἄλλων δὲ πλειόνων εἵ τις ἐπιμελῶς ἐξετάζοι τὰ εὐαγγέλια περὶ τῆς κατὰ τὴν ἱστορίαν ἀσυμφωνίας , ἥντινα καθ’ ἔκαστον πειρασόμεθα κατὰ τὸ δυνατὸν παραστῆσαι , σκοτοδεινιάσας ἤτοι ἀποστήσεται τοῦ κυροῦν ὡς ἀληθῶς τὰ εὐαγγέλια , καὶ ἀποκληρωτικῶς ἑνὶ αὐτῶν προσθήσεται , μὴ τολμῶν πάντη ἀθετεῖν τὴν περὶ τοῦ κυρίου ἡμῶν πίστιν , ἢ προσιέμενος τὰ τέσσαρα εἶναι <ἐρεῖ τ'> ἀληθὲς αὐτῶν οὐκ ἐν τοῖς σωματικοῖς χαρακτῆρσιν .
Lemmas: καί ἐπί ἄλλος δέ πολύς εἰ τις ἐπιμελής ἐξετάζω ὁ εὐαγγέλιον περί ὁ κατά ὁ ἱστορία ἀσυμφωνία , ὅστις κατά ἕκαστος πειράω κατά ὁ δυνατός παρίστημι , σκοτοδεινιαειδω ἤτοι ἀφίστημι ὁ κυρόω ὡς ἀληθής ὁ εὐαγγέλιον , καί ἀποκληρωτικός εἷς αὐτός προστίθημι , μή τολμάω πάντῃ ἀθετέω ὁ περί ὁ κύριος ἐγώ πίστις , ἤ προσίημι ὁ τέσσαρες εἰμί ἐρείδω τ'> ἀληθής αὐτός οὐ ἐν ὁ σωματικός χαρακτήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.15
Ὑπὲρ δὲ τοῦ ποσὴν ἐπίνοιαν τοῦ βουλήματος τῶν εὐαγ - γελίων περὶ τῶν τοιούτων λαβεῖν , καὶ τοῦτο ἡμῖν λεκτέον . ἔστω τισὶ προκείμενον βλέπουσι τῷ πνεύματι τὸν θεὸν καὶ τοὺς τούτου πρὸς τοὺς ἁγίους λόγους , τήν τε παρουσίαν , ἣν πάρεστιν αὐτοῖς ἐξαιρέτοις καιροῖς τῆς προκοπῆς αὐτῶν ἐπιφαινόμενος , πλέοσιν οὖσιν τὸν ἀριθμὸν καὶ ἐν διαφόροις τόποις , οὐχ ὁμοεδεῖς τε πάντη εὐεργεσίας εὐεργετουμένοις , ἑκάστῳ ἰδίᾳ ἀπαγγεῖλαι ἃ βλέπει τῷ πνεύματι περὶ τοῦ θεοῦ καὶ τῶν λόγων αὐτοῦ , τῶν τε πρὸς τοὺς ἀγίους ἐμφανειῶν , ὥστε τόνδε μὲν περὶ τῶνδε τῷδε τῲ δικαίῳ κατὰ τόνδε τὸν τόπον λεγομένων ὑπὸ θεοῦ καὶ πραττομένων ἀπαγγελλειν , τόνδε δὲ περὶ τῶν ἑτέρῳ χρησμῳδουμένων καὶ ἐπιτελουμένων , καὶ ἄλλον περί τινος τρίτου παρὰ τοὺς προειρημένους δύο θέλειν ἡμᾶς διδάσκειν · ἔστω δέ τις καὶ τέταρτος τὸ ἀνάλογον τοῖς τρισὶν περί τινος ποιῶν · συμφερέσθωσαν δὲ οἱ τέσσαρες οὑτοι περί τινων ὑπὸ τοῦ πνεύματος αὐτοῖς ὑποβαλλομένων ἀλλήλοις , καὶ περὶ ετέρων ἐν ὀλίγῳ παραλλαττέτωσαν , ὥστε εἶναι τοιαύτας αὐτῶν τὰς διηγήσεις · ὤφθη ὁ θεὸς τῷδε κατὰ τόνδε τὸν καιρὸν ἐν τῷ τῷ τόπῳ , καὶ τάδε αὐτῷ πεποίηκεν οὑτωσί , αὐτῷ ἐπιφαινόμενος τοιῷδε τῷ σχήματι , καὶ ἐχειραγώγησεν εἰς τόνδε τὸν τόπον , ἔνθα πεποίηκεν τάδε .
Lemmas: ὑπέρ δέ ὁ ποσός ἐπίνοια ὁ βούλημα ὁ Ευάγ - γέλιο περί ὁ τοιοῦτος λαμβάνω , καί οὗτος ἐγώ λεκτέος . εἰμί τις πρόκειμαι βλέπω ὁ πνεῦμα ὁ θεός καί ὁ οὗτος πρός ὁ ἅγιος λόγος , ὁ τε παρουσία , ὅς πάρειμι αὐτός ἐξαιρετός καιρός ὁ προκοπή αὐτός ἐπιφαίνω , πολύς εἰμί ὁ ἀριθμός καί ἐν διάφορος τόπος , οὐ ὁμοειδής τε πάντῃ εὐεργεσία εὐεργετέω , ἕκαστος ἴδιος ἀπαγγέλλω ὅς βλέπω ὁ πνεῦμα περί ὁ θεός καί ὁ λόγος αὐτός , ὁ τε πρός ὁ ἅγιος ἐμφάνεια , ὥστε ὅδε μέν περί ὅδε ὅδε ὁ δίκαιος κατά ὅδε ὁ τόπος λέγω ὑπό θεός καί πράσσω ἀπαγγέλλω , ὅδε δέ περί ὁ ἕτερος χρησμῳδέω καί ἐπιτελέω , καί ἄλλος περί τις τρίτος παρά ὁ προλέγω δύο ἐθέλω ἐγώ διδάσκω · εἰμί δέ τις καί τέταρτος ὁ ἀνάλογος ὁ τρεῖς περί τις ποιέω · συμφέρω δέ ὁ τέσσαρες οὗτος περί τις ὑπό ὁ πνεῦμα αὐτός ὑποβάλλω ἀλλήλων , καί περί ἕτερος ἐν ὀλίγος παραλλάσσω , ὥστε εἰμί τοιοῦτος αὐτός ὁ διήγησις · ὁράω ὁ θεός ὅδε κατά ὅδε ὁ καιρός ἐν ὁ ὁ τόπος , καί ὅδε αὐτός ποιέω οὕτως , αὐτός ἐπιφαίνω τοιόσδε ὁ σχῆμα , καί χειραγωγέω εἰς ὅδε ὁ τόπος , ἔνθα ποιέω ὅδε .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.16
ὁ κατὰ τὸν αὐτὸν τοῖς εἰρημένοις γεγονέναι παρὰ τῷ προτέρῳ χρόνον ἔν τινι πόλει ἀπαγγελλέτω τὸν θεὸν ὦφθαι , ᾡ καὶ αὐτὸς νοεῖ , τινὶ δευτέρῳ ὄντι ἐν πολὺ ἀπεσχοινισμένᾳ τόπῳ παρὰ τὸν τόπον τὸν τοῦ προτέρου , καὶ ἑτέρους λόγους ἀναγραφέτω κατὰ τὸν αὐτὸν καιρὸν εἰρὴσθαι ᾡ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν εἰλήφαμεν δευτέρῳ . τὰ δὲ παραπλήσια περὶ τοῦ τρίτου καὶ τοῦ τετάρτου νοητέον .
Lemmas: ὁ κατά ὁ αὐτός ὁ λέγω γίγνομαι παρά ὁ πρότερος χρόνος ἐν τις πόλις ἀπαγγέλλω ὁ θεός ὁράω , ὅς καί αὐτός νοέω , τις δεύτερος εἰμί ἐν πολύς ἀποσχοινίζω τόπος παρά ὁ τόπος ὁ ὁ πρότερος , καί ἕτερος λόγος ἀναγράφω κατά ὁ αὐτός καιρός λέγω ὅς κατά ὁ ὑπόθεσις λαμβάνω δεύτερος . ὁ δέ παραπλήσιος περί ὁ τρίτος καί ὁ τέταρτος νοέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.17
συμφερέσθωσαν δέ , ὡς προειρήκαμεν , οὗτοι τὰ ἀληθῆ ἀπαγγέλλοντες περὶ τοῦ θεοῦ καὶ τῶν πρός τινας εὐεργεσιῶν αὐτοῦ ἀλλήλοις ἐπί τινων ἀπαγγελλομένων ὑπ' αὐτῶν διηγήσεων . δέξει τοίνυν τῷ ἱστορίαν εἶναι νομίζοντι τὴν τούτων γραφήν , ἣ διὰ εἰκόνς ἱστορικῆς πρόσθοιτ' ἂν παραστῆσαι τὰ πράγματα , καὶ τὸν θεὸν ὑπολαμβάνοντι κατὰ περιγραφὴν εἶναι ἐν τόπῳ , μὴ δυνάμενον ἐν τῷ αὐτῷ πλείονας ἑαυτοῦ ἐμποιῆσαι φαντασίας πλείοσιν ἐν πλείοσιν τόποις καὶ πλείονα ἅμα λέγειν , ἀδύνατον εἶναι ἀληθεύειν οὓς ὑπεθέμην τέσσαρας , τῷ ἀδύνατον εἶναι ἐν τῷδέ τινι τῷ τεταγμένῳ καιρῷ τὸν θεὸν εῖναι , ἅτε καὶ κατὰ περιγραφὴν αὐτὸν νενοημένον ἐν τόπῳ εἶναι , καὶ τῷδε καὶ τῷδε λέγειν τάδε καὶ τάδε , καὶ ποιεῖν τάδε καὶ τὰ τούτοις ἐναντία , καὶ φέρε εἰπεῖν καθε - ζόμενον ἅμα καὶ ἑστῶτα εἶναι , εἰ ὁ μὲν τῷδε τῷ καιρῷ λέγοι αὐτὸν ἑστῶτα τάδε τινὰ εἰρηκέναι ἢ πεποιηκέναι ἐν τῷδε τῷ τόπῳ , ὁ δὲ καθεζόμενον .
Lemmas: συμφέρω δέ , ὡς προλέγω , οὗτος ὁ ἀληθής ἀπαγγέλλω περί ὁ θεός καί ὁ πρός τις εὐεργεσία αὐτός ἀλλήλων ἐπί τις ἀπαγγέλλω ὑπό αὐτός διήγησις . δέχομαι τοίνυν ὁ ἱστορία εἰμί νομίζω ὁ οὗτος γραφή , ὅς διά εἰκών ἱστορικός προστίθημι ἄν παρίστημι ὁ πρᾶγμα , καί ὁ θεός ὑπολαμβάνω κατά περιγραφή εἰμί ἐν τόπος , μή δύναμαι ἐν ὁ αὐτός πολύς ἑαυτοῦ ἐμποιέω φαντασία πολύς ἐν πολύς τόπος καί πολύς ἅμα λέγω , ἀδύνατος εἰμί ἀληθεύω ὅς ὑποτίθημι τέσσαρες , ὁ ἀδύνατος εἰμί ἐν ὅδε τις ὁ τάσσω καιρός ὁ θεός εἰμί , ἅτε καί κατά περιγραφή αὐτός νοέω ἐν τόπος εἰμί , καί ὅδε καί ὅδε λέγω ὅδε καί ὅδε , καί ποιέω ὅδε καί ὁ οὗτος ἐναντίος , καί φέρω λέγω κάθω - ζόω ἅμα καί ἵστημι εἰμί , εἰ ὁ μέν ὅδε ὁ καιρός λέγω αὐτός ἵστημι ὅδε τις λέγω ἤ ποιέω ἐν ὅδε ὁ τόπος , ὁ δέ καθέζομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.18
Ὥσπερ οὖν ἐπὶ τούτων , ὧν ὑπεθέμην , ἐκληφθεὶς ὁ νοῦς τῶν ἱστορικῶν , χαρακτῆρι βουληθέντων ἡμᾶς διδάξαι τὰ ὑπὸ τοῦ νοῦ αὐτῶν τεθεωρημένα , οὐδεμίαν ἂν εὑρεθείη ἔχων διαφωνίαν , εἰ οἱ τέσσαρες εἶεν σοφοί · οὕτω νοητέον καὶ ἐπὶ τῶν τεσσάρων ἔχειν εὐαγγελιστῶν καταχρησαμένων μὲν πολλοῖς τῶν κατὰ τὸ τεράστιον καὶ παραδοξότατον τῆς δυνάμεως Ἰησοῦ πεπραγμένοις δὲ καὶ ἐΜ’ ὅπου καὶ προσυφανάντων τῇ γραφῇ μετὰ λέξεως ὡσπερεὶ αἰσθητὸν τὸ καθαρῶς νοητῶς αὐτοῖς τετρανωμένον .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἐπί οὗτος , ὅς ὑποτίθημι , ἐκλαμβάνω ὁ νόος ὁ ἱστορικός , χαρακτήρ βούλομαι ἐγώ διδάσκω ὁ ὑπό ὁ νόος αὐτός θεωρέω , οὐδείς ἄν εὑρίσκω ἔχω διαφωνία , εἰ ὁ τέσσαρες εἰμί σοφός · οὕτως νοέω καί ἐπί ὁ τέσσαρες ἔχω εὐαγγελιστής καταχράω μέν πολύς ὁ κατά ὁ τεράστιος καί παράδοξος ὁ δύναμις Ἰησοῦς πράσσω δέ καί ἐγώ ὅπου καί προσυφανάω ὁ γραφή μετά λέξις ὥσπερ αἰσθητός ὁ καθαρός νοητός αὐτός τρανόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.19
οὐ καταγινώσκω δέ που καὶ τὸ ἱστορίαν τὴν ἱστορίαν ἑτέρως γενόμενον πρὸς τὸ χρήσιμον τοῦ τού μυστικοῦ σκοποῦ μετατιθέναι πως αὐτούς , ὥστε εἰπεῖν ἐν τώδε τῷδε τῷ τόπῳ γενόμενον ὡς έν ἑτέρῳ , ἢ τὸ ἐν τῷδε τῷ καιρῷ ὡς ἐν ἄλλῳ , καὶ τὸ οὑτωσὶ ἀπαγγελλόμενον μετά τινος παραλλαγῆς αὐτοὺς πεποιηκέναι .
Lemmas: οὐ καταγιγνώσκω δέ που καί ὁ ἱστορία ὁ ἱστορία ἕτερος γίγνομαι πρός ὁ χρήσιμος ὁ ὁ μυστικός σκοπός μετατίθημι πως αὐτός , ὥστε λέγω ἐν ὅδε ὅδε ὁ τόπος γίγνομαι ὡς ἐν ἕτερος , ἤ ὁ ἐν ὅδε ὁ καιρός ὡς ἐν ἄλλος , καί ὁ οὕτως ἀπαγγέλλω μετά τις παραλλαγή αὐτός ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.20
προέκειτο γὰρ αὐτοῖς ὅπου μὲν ἐνεχώρει ἀληθεύειν πνευματικῶς ἅμα καὶ σωματικῶς , ὅπου δὲ μὴ ἐνεδέχετο ἀμφοτέρως , προκρίνειν τὸ πνευματικὸν τοῦ σωματικοῦ , σωζομένου μολλάκις τοῦ ἀληθοῦς πνευματικοῦ ἐν τῷ σωματικῷ ὡς ἂν εἴποι τις , ψεύδει · ὡς εἰ καὶ ἀπὸ τῆς ἱστορίας λέγοιμεν ὅτι ὁ Ἰακὼβ φάσκων τῷ Ἰσαάκ · » Ἐγὼ Ἠσαῦ ὁ πρωτότοκός σου υἱός « κατὰ μὲν τὸ πνευματικὸν ἠλήθευεν μεταλαβὼν τῶν πρωτοτοκίων ἤδη ἐν τῷ ἀδελφῷ παραπολλυμένων , καὶ διὰ τῆς στολῆς τῶν τε ἐριφίων δερμάτων τὸν ἔξωθεν χαρακτῆρα τοῦ Ἠσαῦ ἀναλαβὼν καὶ γενόμενος χωρὶς τῆς αἰνούσης τὸν θεὸν φωνῆς Ἠσαῦ , ἵνα χώραν λάβῃ πρὸς τὸ εὐλογηθῆναι ὕστερον ὁ Ἠσαῦ . τάχα γὰρ εἰ μὴ ηὐλόγητο Ἰακὼβ ὡς Ἠσαῦ , οὐκ ἂν οὐδὲ Ἠσαῦ καθ' ἑαυτὸν δέξασθαι τὴν εὐλογίαν οἷός τε ἠν .
Lemmas: πρόκειμαι γάρ αὐτός ὅπου μέν ἐγχωρέω ἀληθεύω πνευματικός ἅμα καί σωματικός , ὅπου δέ μή ἐνδέχομαι ἀμφοτέρως , προκρίνω ὁ πνευματικός ὁ σωματικός , σωζόμενος μολλάκις ὁ ἀληθής πνευματικός ἐν ὁ σωματικός ὡς ἄν λέγω τις , ψευδής · ὡς εἰ καί ἀπό ὁ ἱστορία λέγω ὅτι ὁ Ἰακώβ φάσκω ὁ Ἰσαάκ · » ἐγώ Ἠσαῦ ὁ πρωτότοκος σύ υἱός « κατά μέν ὁ πνευματικός ἀληθεύω μεταλαμβάνω ὁ πρωτοτόκια ἤδη ἐν ὁ ἀδελφός παραπόλλυμι , καί διά ὁ στολή ὁ τε ἐρίφιον δέρμα ὁ ἔξωθεν χαρακτήρ ὁ Ἠσαῦ ἀναλαμβάνω καί γίγνομαι χωρίς ὁ αἰνέω ὁ θεός φωνή Ἠσαῦ , ἵνα χώρα λαμβάνω πρός ὁ εὐλογέω ὕστερον ὁ Ἠσαῦ . τάχα γάρ εἰ μή εὐλογέω Ἰακώβ ὡς Ἠσαῦ , οὐ ἄν οὐδέ Ἠσαῦ κατά ἑαυτοῦ δέχομαι ὁ εὐλογία οἷος τε εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.21
καὶ ὁ Ἰησοῦς τοίνυν πολλά ἐστιν ταῖς ἐπινοίαις , ὧν ἐπινοιῶν εἰκὸς τοὺς εὐαγγελιστὰς διαφόρους ἐννοίας λαμβάνοντας , ἐσθ' ὅτε καὶ συμφερομένους ἀλλήλοις περί τινων ἀναγεγραφέναι τὰ εὐαγγέλια · οἷον ἀληθὲς εἰπεῖν τὰ ὡς πρὸς τὴν λέξιν ἀντικείμενα περὶ τοῦ κυρίου ἡμῶν , ὅτι » γέγονεν ἐκ Δαβίδ « , καὶ » οὐ γέγονεν ἐκ Δαβίδ « .
Lemmas: καί ὁ Ἰησοῦς τοίνυν πολύς εἰμί ὁ ἐπίνοια , ὅς ἐπίνοια ἔοικα ὁ εὐαγγελιστής διάφορος ἔννοια λαμβάνω , εἰμί ὅτε καί συμφέρω ἀλλήλων περί τις ἀναγράφω ὁ εὐαγγέλιον · οἷος ἀληθής λέγω ὁ ὡς πρός ὁ λέξις ἀντίκειμαι περί ὁ κύριος ἐγώ , ὅτι » γίγνομαι ἐκ Δαυίδ « , καί » οὐ γίγνομαι ἐκ Δαυίδ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.22
ἀληθὲς μὲν γὰρ τὸ Γέγονεν ἐκ Δαβίδ « , ὡς καὶ ὁ ἀπόστολός φησι · Τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαβὶδ κατὰ σάρκα « , εἰ τὸ σωματικὸν αὐτοῦ ἐκλάβοιμεν · ψευδὲς δὲ αὐτὸ τοῦτο , εἰ ἐπὶ τῆς θειοτέρας δυνάμεως ἀκούοιμεν τὸ γεγονέναι αὐτὸν ἐκ σπέρματος Δαβίδ · ὡρίσθη γὰρ υἱὸς θεοῦ ἐν δυνάμει .
Lemmas: ἀληθής μέν γάρ ὁ γίγνομαι ἐκ Δαυίδ « , ὡς καί ὁ ἀπόστολος φημί · ὁ γίγνομαι ἐκ σπέρμα Δαυίδ κατά σάρξ « , εἰ ὁ σωματικός αὐτός ἐκλαμβάνω · ψευδής δέ αὐτός οὗτος , εἰ ἐπί ὁ θεῖος δύναμις ἀκούω ὁ γίγνομαι αὐτός ἐκ σπέρμα Δαυίδ · ὁρίζω γάρ υἱός θεός ἐν δύναμις .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.23
Καὶ τάχα διὰ τοῦτο αἱ ἅγιαι προφητεῖαι ὅπου μὲν δοῦλον , ὅπου δὲ υἱὸν αὐτὸν ἀναγορεύουσιν · δοῦλον μὲν διὰ τὴν » δούλου μορ - » φὴν « καὶ τὸν » ἐκ σπέρματος Δαβίδ « , υἱὸν δὲ κατὰ τὴν πρωτότοκον αὐτοῦ δύναμιν . οὕτως αὐτὸν ἀληθὲς εἰπεῖν ἄνθρωπον καὶ οὐκ ἄνθρωπον · ἄνθρωπον μὲν κατὰ τὸ θανάτου δεκτικόν , οὐκ ἄνθρωπον δὲ κατὰ τὸ ἀνθρώπου θειότερον .
Lemmas: καί τάχα διά οὗτος ὁ ἅγιος προφητεία ὅπου μέν δοῦλος , ὅπου δέ υἱός αὐτός ἀναγορεύω · δοῦλος μέν διά ὁ » δοῦλος Μορ - » φή « καί ὁ » ἐκ σπέρμα Δαυίδ « , υἱός δέ κατά ὁ πρωτότοκος αὐτός δύναμις . οὕτως αὐτός ἀληθής λέγω ἄνθρωπος καί οὐ ἄνθρωπος · ἄνθρωπος μέν κατά ὁ θάνατος δεκτικός , οὐ ἄνθρωπος δέ κατά ὁ ἄνθρωπος θεῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.24
ἐγὼ δ᾿ οἶμαι καὶ τὸν Μαρκίωνα παρεκδεξάμενον ὑγιεῖς λόγους , ἀθετοῦντα αὐτοῦ τὴν ἐκ Μαρίας γένεσιν κατὰ τὴν θείαν αὐτοῦ φύσιν , ἀποφήνασθαι ὡς ἄρα οὐκ ἐγεννήθη ἐκ Μαρίας , καὶ διὰ τοῦτο τετολμηκέναι περιγράψαι τούτους τοὺς τόπους ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου · ᾧ παραπλήσιον πεπονθέναι φαίνονται οἱ ἀναιροῦντες αὐτοῦ τὴν ἀνθρωπότητα , καὶ μόνην αὐτοῦ τὴν θεότητα παρασεξάμενοι , οἵ τε τούτοις ἐναντίοι καὶ τὴν θεότητα αὐτοῦ περιγράψαντες , τὸν δὲ ἄνθρωπον ὡς ἅγιον καὶ δικαιότατον πάντων ἀνθρώπων ὁμολογήσαντες .
Lemmas: ἐγώ δέ οἴομαι καί ὁ Μαρκίων παρεκδέχομαι ὑγιής λόγος , ἀθετέω αὐτός ὁ ἐκ Μαρία γένεσις κατά ὁ θεῖος αὐτός φύσις , ἀποφαίνω ὡς ἄρα οὐ γεννάω ἐκ Μαρία , καί διά οὗτος τολμάω περιγράφω οὗτος ὁ τόπος ἀπό ὁ εὐαγγέλιον · ὅς παραπλήσιος πάσχω φαίνω ὁ ἀναιρέω αὐτός ὁ ἀνθρωπότης , καί μόνος αὐτός ὁ θεότης παρέχω , ὁ τε οὗτος ἐναντίος καί ὁ θεότης αὐτός περιγράφω , ὁ δέ ἄνθρωπος ὡς ἅγιος καί δίκαιος πᾶς ἄνθρωπος ὁμολογέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.25
καὶ οἱ τὴν δόκησιν δὲ εἰσάγοντες , τὸν ταπεινώσαντα αὑτὸν » μέχρι θανάτου « καὶ ὑπήκοον γενόμενον μέχρι σταυροῦ μὴ νοήσαντες , μόνον δὲ τὸ ἀπαθὲς καὶ τὸ κρεῖττον παντὸς τοιούτου συμπτώματος φαντασθέντες , ἀποστερεῖν ἡμᾶς τὸ ὄσον ἐφ᾿ ἑαυτοῖς θέλουσιν τοῦ πάντων ἀνθρώπων δικαιοτάτου ἀνθρώπου , οὐ δυναμένους δι᾿ ἐκείνου σώζεσθαι .
Lemmas: καί ὁ ὁ δόκησις δέ εἰσάγω , ὁ ταπεινόω ἑαυτοῦ » μέχρι θάνατος « καί ὑπήκοος γίγνομαι μέχρι σταυρός μή νοέω , μόνος δέ ὁ ἀπαθής καί ὁ κρατύς πᾶς τοιοῦτος σύμπτωμα φαντάζω , ἀποστερέω ἐγώ ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ ἐθέλω ὁ πᾶς ἄνθρωπος δίκαιος ἄνθρωπος , οὐ δύναμαι διά ἐκεῖνος σῴζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.26
ὡς γὰρ » δι᾿ ἑνὸς ἀνθρώπου « » ὁ » θάνατος « , οὕτως καὶ δι᾿ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ τῆς ζωῆς δικαίωσις · οὐκ ἂν χωρὶς τοῦ ἀνθρώπου χωρησάντων ἡμῶν τὴν ἀπὸ τοῦ λόγου ὠφέλειαν , μένοντος ὁποῖος ἦν τὴν ἀρχὴν πρὸς τὸν πατέρα θεοῦ , καὶ μὴ ἀναλαβόντος ἄνθρωπον , τὸν πάντων πρῶτον καὶ πάντων τιμιώτερον καὶ πάντων μᾶλλον καθαρώτερον αὐτὸν χωρῆσαι δυνάμενον · μεθ ὃν καὶ ἡμεῖς δέξασθαι οἷοί τε αὐτὸν ἐσόμεθα , ἕκαστος τοσοῦτον καὶ τοιοῦτον , ὁποίαν αὐτῷ ποιοῦμεν καὶ πηλίκην χώραν ἐν τῇ ψυχῇ
Lemmas: ὡς γάρ » διά εἷς ἄνθρωπος « » ὁ » θάνατος « , οὕτως καί διά εἷς ἄνθρωπος ὁ ὁ ζωή δικαίωσις · οὐ ἄν χωρίς ὁ ἄνθρωπος χωρέω ἐγώ ὁ ἀπό ὁ λόγος ὠφέλεια , μένω ὁποῖος εἰμί ὁ ἀρχή πρός ὁ πατήρ θεός , καί μή ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος , ὁ πᾶς πρῶτος καί πᾶς τίμιος καί πᾶς μάλα καθαρός αὐτός χωρέω δύναμαι · μετά ὅς καί ἐγώ δέχομαι οἷος τε αὐτός εἰμί , ἕκαστος τοσοῦτος καί τοιοῦτος , ὁποῖος αὐτός ποιέω καί πηλίκος χώρα ἐν ὁ ψυχή
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.27
ἡμῶν . ταῦτα δέ μοι πάντα εἴρηται τὰς ἐμφαινομένας διαφωνίας τῶν εὐαγγελίων <συμφώνους> παραστῆσαι θέλοντι ὁδῷ τῆς πνευματικῆς ἐκδοχῆς .
Lemmas: ἐγώ . οὗτος δέ ἐγώ πᾶς λέγω ὁ ἐμφαίνω διαφωνία ὁ εὐαγγέλιον σύμφωνος παρίστημι ἐθέλω ὁδός ὁ πνευματικός ἐκδοχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.28
Εἰς δὲ τὸν αὐτὸν τόπον καὶ τοιούτῳ παραδείγματι χρηστέον , ὅτι Παῦλος ὁ μὲν σαρκικὸς πεπρᾶσθαι λέγει ὑπὸ τὴν ἁμαρ - τίαν , καὶ οὐδὲν ἀνακρίνειν οἷός τε ἦν , » ὁ δὲ πνευματικὸς ἀνακρίνει » πάντα « , καὶ » ὑπ' οὐδενὸς ἀνακρίνεται « . καὶ τοῦ μὲν σαρκικοῦ εἰσιν φωναί · » Οὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσσω , ἀλλ' ὃ μισῶ τοῦτο ποιῶ « · τοῦ δὲ πνευματικοῦ · » ὃ θέλω πράσσω , καὶ ὃ μισῶ οὐ ποιῶ « . ἀλλὰ καὶ ὁ ἁρπαγεὶς » ἔως τρίτου οὐρανῦ « καὶ ἀκούσας » ἄρρητα ῥήματα « ἕτερος ἦν παρὰ τὸν λέγοντα · » Περὶ τοῦ τοιούτου καυχήσομαι , ὑπὲρ » δὲ ἐμαυτοῦ οὐ καυχήσομαι « .
Lemmas: εἰς δέ ὁ αὐτός τόπος καί τοιοῦτος παράδειγμα χράω , ὅτι Παῦλος ὁ μέν σαρκικός πιπράσκω λέγω ὑπό ὁ ἀμαρ - τίας , καί οὐδείς ἀνακρίνω οἷος τε εἰμί , » ὁ δέ πνευματικός ἀνακρίνω » πᾶς « , καί » ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω « . καί ὁ μέν σαρκικός εἰμί φωνή · » οὐ γάρ ὅς ἐθέλω οὗτος πράσσω , ἀλλά ὅς μισέω οὗτος ποιέω « · ὁ δέ πνευματικός · » ὅς ἐθέλω πράσσω , καί ὅς μισέω οὐ ποιέω « . ἀλλά καί ὁ ἁρπάζω » ἕως τρίτος οὐρανός « καί ἀκούω » ἄρρητος ῥῆμα « ἕτερος εἰμί παρά ὁ λέγω · » περί ὁ τοιοῦτος καυχάομαι , ὑπέρ » δέ ἐμαυτοῦ οὐ καυχάομαι « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.29
εἰ δὲ καὶ τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος γίνεται , ἕνα Ἰουδαίους κερδήσῃ , καὶ τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον , > κερδήσῃ , τοῖς τε ἀνόμοις ὡς ἄνομος , » μὴ ὢν » ἄνομος θεοῦ ἀλλ' ἔννομος Χριστοῦ « , ἴνα κερδήσῃ τοὺς ἀνόμους , καὶ τοῖς ἀσθενέσιν ἀσθενής , ἵνα τοὺς ἀσθενεῖς κερδήσῃ , δῆλον ὅτι ἐξεταστέον αὐτοῦ τοὺς λόγους , ἰδίᾳ μὲν τοὺς Ἰουόαίους,ἰόίᾳ δὲ ὅτε ἐστὶν ὡς ὑπὸ νόμον , καὶ ἄλλοτε ὅτε ἐστὶν ὡς ἄνομος , ἔσθ' ὅτε δὲ ὅτε γίνεται ἀσθενής .
Lemmas: εἰ δέ καί ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος γίγνομαι , εἷς Ἰουδαῖος κερδαίνω , καί ὁ ὑπό νόμος ὡς ὑπό νόμος , > κερδαίνω , ὁ τε ἄνομος ὡς ἄνομος , » μή εἰμί » ἄνομος θεός ἀλλά ἔννομος Χριστός « , ἵνα κερδαίνω ὁ ἄνομος , καί ὁ ἀσθενής ἀσθενής , ἵνα ὁ ἀσθενής κερδαίνω , δῆλος ὅτι ἐξεταστέον αὐτός ὁ λόγος , ἴδιος μέν ὁ ιουοαιους,ιοιος δέ ὅτε εἰμί ὡς ὑπό νόμος , καί ἄλλοτε ὅτε εἰμί ὡς ἄνομος , εἰμί ὅτε δέ ὅτε γίγνομαι ἀσθενής .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.30
οἷον ἃ λέγει » κατὰ συγγνώμην , οὐ κατ' ἐπιταγήν « , ἀσθενὴς ὢν λέγει · » Τίς , γάρ φησιν , ἀσθενεῖ καὶ οὐκ ἀσθενῶ ; ὅτε δὲ ξύρεται καὶ προσφορὰν προσφέρει ἢ τὸν Τιμόθεον περιτέμνει , Ἰουδαῖος γίνεται · ὅτε δὲ Ἀθηναίοις φησίν · » Εὗρον βωμὸν ἐν ᾡ » ἐγέγραπτο Ἀγνώστῳ θεῷ · ὃ οὖν ἀγνοοῦντες εὐσεβεῖτε , τοῦτο ἐγὼ » καταγγέλλω ὑμῖν « · καὶ τὸ » Ὠς καί τινες τῶν καθ’ ὑμᾶς ποιητῶν » εἰρήκασιν · Τοῦ γὰρ καὶ γένος ἐσμέν « , τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος γίνεται , εὐσέβειαν μαρτυρῶν τοῖς ἀσεβεστάτοις καὶ τῷ εἰπόντι · » Ἐκ Διὸς ἀρχώμεθα · τοῦ γὰρ καὶ γένος ἐσμέν « καταχρησάμενος πρὸς ὃ ἐβούλετο . τάχα δ' ἔσθ' ὅΠου τοῖς μὴ Ἰουδαίοις μὲν ὑπὸ νόμον ὑπὸ νόμον γίνεται .
Lemmas: οἷος ὅς λέγω » κατά συγγνώμη , οὐ κατά ἐπιταγή « , ἀσθενής εἰμί λέγω · » τίς , γάρ φημί , ἀσθενέω καί οὐ ἀσθενέω ; ὅτε δέ ξυρέω καί προσφορά προσφέρω ἤ ὁ Τιμόθεος περιτέμνω , Ἰουδαῖος γίγνομαι · ὅτε δέ Ἀθηναῖος φημί · » εὑρίσκω βωμός ἐν ὅς » γράφω ἄγνωστος θεός · ὅς οὖν ἀγνοέω εὐσεβέω , οὗτος ἐγώ » καταγγέλλω σύ « · καί ὁ » ὡς καί τις ὁ κατά σύ ποιητής » λέγω · ὁ γάρ καί γένος εἰμί « , ὁ ἄνομος ὡς ἄνομος γίγνομαι , εὐσέβεια μαρτυρέω ὁ ἀσεβής καί ὁ λέγω · » ἐκ Ζεύς ἄρχω · τίς γάρ καί γένος εἰμί « καταχράω πρός ὅς βούλομαι . τάχα δέ εἰμί ὅπου ὁ μή Ἰουδαῖος μέν ὑπό νόμος ὑπό νόμος γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.31
Ταῦτα δὲ οὐ μόνον εἰς τὰ περὶ τοῦ σωτῆρος χρήσιμα ἡμῖν ἐστιν τὰ παραδείγματα , ἀλλὰ καὶ εἰς τά περὶ τῶν μαθητῶν , περὶ ὡν καὶ αὐτῶν ἐστίν τις κατὰ τὸ ῥητὸν διαφωνία . τάχα γὰρ τῇ ἐπινοίᾳ εὑρισκόμενος ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἀδελφοῦ Σίμων Ἀνδρέου καὶ ἀκούων » Σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς « , ἕτερός ἐστιν παρὰ τὸν ὁρώμενον ἅμα τῷ ἀδελφῷ ὑπὸ τοῦ περιπατοῦντος παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας Ἰησοῦ , καὶ ἀκούοντα ἅμα ἐκείνῳ τῷ Ἀνδρέᾳ · » Δεῦτε ὀπίσω » μον καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἀνθρώπων « .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ μόνος εἰς ὁ περί ὁ σωτήρ χρήσιμος ἐγώ εἰμί ὁ παράδειγμα , ἀλλά καί εἰς ὁ περί ὁ μαθητής , περί ὅς καί αὐτός εἰμί τις κατά ὁ ῥητός διαφωνία . τάχα γάρ ὁ ἐπίνοια εὑρίσκω ὑπό ὁ ἴδιος ἀδελφός Σίμων Ἀνδρέας καί ἀκούω » σύ καλέω Κηφᾶς « , ἕτερος εἰμί παρά ὁ ὁράω ἅμα ὁ ἀδελφός ὑπό ὁ περιπατέω παρά ὁ θάλασσα ὁ Γαλιλαία Ἰησοῦς , καί ἀκούω ἅμα ἐκεῖνος ὁ Ἀνδρέας · » δεῦτε ὀπίσω » νυμφότιμον καί ποιέω σύ ἄνθρωπος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.32
ἔπρεπεν γὰρ τῷ θεῷ ] λογικώτερον ἀπαγγέλλοντι περὶ τοῦ γενομένου σαρκὸς λόγου καὶ τὴν γένεσιν διὰ τοῦτο μὴ ἀναγράψαντι τοῦ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγου , μηδὲ τὸν παρὰ τῇ θαλάσσῃ εὑρημένον καὶ ἐκεῖθεν καλούμενον εἰπεῖν , ἀλλὰ τὸν εὐρισκόμενον ὑπὸ τοῦ ἀδελφοῦ , μείναντος παρὰ τῷ Ἰησοῦ τῇ δεκάτῃ ὥρᾳ , καὶ διὰ τὸ οὕτως εὑρίσκεσθαι εὐθέως λαμβάνοντα τὸ » Κηφᾶς « .
Lemmas: πρέπω γάρ ὁ θεός ] λογικός ἀπαγγέλλω περί ὁ γίγνομαι σάρξ λόγος καί ὁ γένεσις διά οὗτος μή ἀναγράφω ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός λόγος , μηδέ ὁ παρά ὁ θάλασσα εὑρίσκω καί ἐκεῖθεν καλέω λέγω , ἀλλά ὁ εὑρίσκω ὑπό ὁ ἀδελφός , μένω παρά ὁ Ἰησοῦς ὁ δέκατος ὥρα , καί διά ὁ οὕτως εὑρίσκω εὐθύς λαμβάνω ὁ » Κηφᾶς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.33
ὁ γὰρ ὁρώμενος ὑπὸ τοῦ περιπατοῦντος παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας μόλις ποτὲ καὶ ὕστερον λαμβάνει τὸ Νυ εἶ Πέτρος , » καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν « .
Lemmas: ὁ γάρ ὁράω ὑπό ὁ περιπατέω παρά ὁ θάλασσα ὁ Γαλιλαία μόλις ποτέ καί ὕστερον λαμβάνω ὁ νῦ εἰμί Πέτρος , » καί ἐπί οὗτος ὁ πέτρα οἰκοδομέω ἐγώ ὁ ἐκκλησία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.34
καὶ ὁ μὲν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ Ἰησοῦς γινώσκεται παρὰ τοῖς Φαρισαίοις βαπτίζων , ἐν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ βαπτίζων , μετὰ καὶ τῶν ἄλλων ἐξαιρέτων καὶ τοῦτο ποιῶν · ὁ δὲ παρὰ τοῖς τρισὶν Ἰησοῦς οὐδαμῶς βαπτίζει .
Lemmas: καί ὁ μέν παρά ὁ Ἰωάννης Ἰησοῦς γιγνώσκω παρά ὁ φαρισαῖος βαπτίζω , ἐν ὁ μαθητής αὐτός βαπτίζω , μετά καί ὁ ἄλλος ἐξαιρετός καί οὗτος ποιέω · ὁ δέ παρά ὁ τρεῖς Ἰησοῦς οὐδαμῶς βαπτίζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.35
ἔτι δὲ καὶ ὁ βαπτιστὴς Ἰωάννης μέχρι πολλοῦ παρὰ τῷ ὁμωνύμῳ εὐαγγελιστῇ διαρκεῖ μὴ βεβλημένος εἰς φυλακήν · ὁ δὲ παρὰ τῷ Ματθαίῳ σχεδὸν Ἰησοῦ πειραζομένου εἰς τὴν φυλακὴν παραδίδοται · δι ὃν καὶ ἀναχωρεῖ ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν Γαλιλαίαν , περιϊστάμενος τὸ γενέσθαι ἐν τῇ φυλακῇ · ἀλλ’ οὐδὲ εὑρίσκεται παρὰ τῷ Ἰωάννῃ ὁ βαπτιστὴς παραδιδόμενος εἰς φυλακήν .
Lemmas: ἔτι δέ καί ὁ βαπτιστής Ἰωάννης μέχρι πολύς παρά ὁ ὁμώνυμος εὐαγγελιστής διαρκέω μή βάλλω εἰς φυλακή · ὁ δέ παρά ὁ Ματθαῖος σχεδόν Ἰησοῦς πειράω εἰς ὁ φυλακή παραδίδωμι · διά ὅς καί ἀναχωρέω ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ Γαλιλαία , περιίστημι ὁ γίγνομαι ἐν ὁ φυλακή · ἀλλά οὐδέ εὑρίσκω παρά ὁ Ἰωάννης ὁ βαπτιστής παραδίδωμι εἰς φυλακή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.36
τίς δ' οὕτως σοφὸς καὶ ἐπὶ τοσοῦτον ἱκανὸς ὡς πάντα τὸν Ἰησοῦν ἀπὸ τῶν τεσσάρων εὐαγγελιστῶν μαθεῖν , καὶ ἔκαστον ἰδίᾳ χωρῆσαι νοῆσαι , καὶ πάσας αὐτοῦ τὰς καθ ἕκαστον τόπον ἰδεῖν ἐπιδημίας καὶ λόγους καὶ ἔργα ;
Lemmas: τίς δέ οὕτως σοφός καί ἐπί τοσοῦτος ἱκανός ὡς πᾶς ὁ Ἰησοῦς ἀπό ὁ τέσσαρες εὐαγγελιστής μανθάνω , καί ἕκαστος ἴδιος χωρέω νοέω , καί πᾶς αὐτός ὁ κατά ἕκαστος τόπος ὁράω ἐπιδημία καί λόγος καί ἔργον ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.37
Κατὰ μέντοι γε τὸν προκείμενον τόπον ἀκολούθως νομίζομεν τῇ ἕκτῃ ἡμέρᾳ τὸν σωτῆρα , ὅτε γεγένηται ἡ κατὰ τὸν γάμον οἰκονομία ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας , καταβεβηκέναι ἅμα τῇ μητρὶ καὶ τοῖς ἀδεφοῖς καὶ τοῖς μαθηταῖς εἶς τὴν Καφαρναούμ , ὅπερ ἑρμηνεύεται ἀγρος >παρακλήσεως< .
Lemmas: κατά μέντοι γε ὁ πρόκειμαι τόπος ἀκόλουθος νομίζω ὁ ἕκτος ἡμέρα ὁ σωτήρ , ὅτε γίγνομαι ὁ κατά ὁ γάμος οἰκονομία ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία , καταβαίνω ἅμα ὁ μήτηρ καί ὁ ἀδεφοῖς καί ὁ μαθητής εἰς ὁ Καφαρναούμ , ὅς ἑρμηνεύω ἀγρός >παρακλήσεως< .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.38
ἐχρῆν γὰρ μετὰ τὴν έν τῷ οἴνῳ εὐωχίαν καὶ εἰς τῆς >παρακλήσεως ἅμα τῇ μητρὶ καὶ τοῖς μαθηταῖς ἐληλυθέναι τὸν σωτῆρα , παρακαλέσοντα ἐπὶ τοῖς ἐν τῷ † πλήθει ἀγρῷ ἐσομένοις καρποῖς τοὺς μαθητευομένους καὶ τὴν συνειληφυῖαν αὐτὸν ψυχὴν ἐκ τοῦ ἁγίου πνεύματος , ἢ τοὺς ἐκεῖ ὠφελημένους .
Lemmas: χρή γάρ μετά ὁ ἐν ὁ οἶνος εὐωχία καί εἰς ὁ παράκλησις ἅμα ὁ μήτηρ καί ὁ μαθητής ἔρχομαι ὁ σωτήρ , παρακαλέω ἐπί ὁ ἐν ὁ † πλῆθος ἀγρός εἰμί καρπός ὁ μαθητεύω καί ὁ συλλαμβάνω αὐτός ψυχή ἐκ ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἤ ὁ ἐκεῖ ὠφελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.39
Ζητητέον μέντοι γε , διὰ τί εἰς μὲν τὸν γάμον οὐ καλοῦνται οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ ἀλλ’ οὐδὲ ἦσαν ἐκεῖ , οὐ γὰρ εἴρηται ) , εἰς δὲ τὴν Καφαρναοὺμ καταβαίνουσιν μετ' αὐτοῦ καὶ τῆς μητρὸς αὐτοῦ καὶ τῶν μαθητῶν . ἔτι δὲ ἐξεταστέον , διὰ τί νῦν οὐκ εἰσέρχονται εἰς τὴν Καφαρναοὺμ μηδὲ ἀναβαίνουσιν εἰς αὐτήν , ἀλλὰ καταβαίνουσιν .
Lemmas: ζητέω μέντοι γε , διά τίς εἰς μέν ὁ γάμος οὐ καλέω ὁ ἀδελφός αὐτός ἀλλά οὐδέ εἰμί ἐκεῖ , οὐ γάρ λέγω ) , εἰς δέ ὁ Καφαρναούμ καταβαίνω μετά αὐτός καί ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ μαθητής . ἔτι δέ ἐξεταστέον , διά τίς νῦν οὐ εἰσέρχομαι εἰς ὁ Καφαρναούμ μηδέ ἀναβαίνω εἰς αὐτός , ἀλλά καταβαίνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.40
ὅρα οὖν εἰ ἐνταῦθα τοὺς ἀδελφοὺς ἀντὶ τῶν συγκαταβεβηκυιῶν αὐτῷ δυ - νάμεων ἐκληπτέον , οὐ καλουμένων εἰς τὸν γάμον καθ’ ἃς εἴπαμεν διηγήσεις , κατωτέρω δὲ ἐν ὑποδεεστέροις τῶν χρηματιζόντων μαθητῶν τοῦ χριστοῦ καὶ ἀλλοειδῶς ὠφελημένων · ὅτι εἰ καλεῖται μήτηρ αὐτοῦ , εἰσί τινες καρποφοφοῦντς , πρὸς οὓς αὐτός τε καταβαίνει ὁ κύριος σὺν τοῖς ὑπηρέταις τοῦ λόγου καὶ μαθηταῖς , τοὺς τοιούτους ὠφελῶν , καὶ τῆς μητρὸς αὐτῷ συμπαρούσης .
Lemmas: ὁράω οὖν εἰ ἐνταῦθα ὁ ἀδελφός ἀντί ὁ συγκαταβαίνω αὐτός δύο - νάμη ἐκληπτέον , οὐ καλέω εἰς ὁ γάμος κατά ὅς λέγω διήγησις , κάτω δέ ἐν ὑποδεής ὁ χρηματίζω μαθητής ὁ Χριστός καί ἀλλοειδής ὠφελέω · ὅτι εἰ καλέω μήτηρ αὐτός , εἰμί τις καρποφοφοῦντς , πρός ὅς αὐτός τε καταβαίνω ὁ κύριος σύν ὁ ὑπηρέτης ὁ λόγος καί μαθητής , ὁ τοιοῦτος ὠφελέω , καί ὁ μήτηρ αὐτός συμπάρειμι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.41
Ἐοίκασίν γε οἱ καλούμενοι Καφαρναοὺμ μὴ χωρεῖν τὴν ἐπιπλεῖον διατριβὴν παρ’ αὐτοῖς τοῦ Ἰησοῦ καὶ τῶν συγκαταβαινόντων αὐτῷ · ὅθεν μένουσι μὲν παρ’ αὐτοῖς , οὐ μὴν πολλὰς ἡμέρας · τὸν γὰρ Περὶ τῶν πλειόνων δογμάτων φωτισμὸν ὁ τῆς κατωτέρω παρακλήσεως >ἀγρὸς< οὐ χωρεῖ , ὀλιγωτέρων τυγχάνων δεκτικός .
Lemmas: ἔοικα γε ὁ καλέω Καφαρναούμ μή χωρέω ὁ ἐπιπλέω διατριβή παρά αὐτός ὁ Ἰησοῦς καί ὁ συγκαταβαίνω αὐτός · ὅθεν μένω μέν παρά αὐτός , οὐ μήν πολύς ἡμέρα · ὁ γάρ περί ὁ πολύς δόγμα φωτισμός ὁ ὁ κάτω παράκλησις ἀγρός οὐ χωρέω , ὀλίγος τυγχάνω δεκτικός .