ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.42
παραθετέον δὲ πρὸς τὸ θεωρῆσαι διαφορὰς τῶν ἐπιπλεῖον ἢ ἔλαττον δεχομένων τὸν Ἰησοῦν σοῦν τώ » Ἐκεῖ ἔμειναν οὐ πολλὰς ἡμέρας « τὸ ἐν τώ κατὰ Ματθαῖο τῷ ἀναστάντι ἐκ νεκρῶν μεμαθητευμένοις λεγόμενον καὶ ἀποστελλομένοις μαθητεῦσαι πάντα τὰ ἔθην οὕτως ἔχον · » Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ ἀιῶνος « . τοῖς μὲν γὰρ πάντα ὅσα ἐνδέχεται φύσιν ἀνθρωπίνην γνῶναι ἔτι ἐνταῦθα τυγχάνουσαν εἰσομένοις λέγεται δεικτικῶς τὸ » Ἰδοὺ ἐγώ με θ’ ὑμῶν » εἰμι « · καὶ περὶ πάσης τῆς ἐν τοῖς θεωρησομένοις ἀνατολῆς ἡμέρας πλείονας ποιούσης τοῖς μακαριωτάτοις τὸ » Πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος « . περὶ δὲ τῶν ἐν Καφαρναύμ , πρὸς οὓς ὡς ὑποδεεστέρους καταβαίνουσιν οὐ μόνον ὁ Ἰησοῦς ἀλλὰ καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ οἱ μαθηταί · » Ἐκεῖ ἔμειναν οὐ πολ - » λὰς ἡμέρας « .
Lemmas: παραθετέω δέ πρός ὁ θεωρέω διαφορά ὁ ἐπιπλέω ἤ ἐλαχύς δέχομαι ὁ Ἰησοῦς σέω ὁ » ἐκεῖ μένω οὐ πολύς ἡμέρα « ὁ ἐν ὁ κατά Ματθαίος ὁ ἀνίστημι ἐκ νεκρός μαθητεύω λέγω καί ἀποστέλλω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθος οὕτως ἔχω · » ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα ἕως ὁ συντέλεια ὁ αἰών « . ὁ μέν γάρ πᾶς ὅσος ἐνδέχομαι φύσις ἀνθρώπινος γιγνώσκω ἔτι ἐνταῦθα τυγχάνω οἶδα λέγω δεικτικός ὁ » ἰδού ἐγώ ἐγώ τε σύ » εἰμί « · καί περί πᾶς ὁ ἐν ὁ θεωρέω ἀνατολή ἡμέρα πολύς ποιέω ὁ μακάριος ὁ » πᾶς ὁ ἡμέρα ἕως ὁ συντέλεια ὁ αἰών « . περί δέ ὁ ἐν Καφαρναύμ , πρός ὅς ὡς ὑποδεής καταβαίνω οὐ μόνος ὁ Ἰησοῦς ἀλλά καί ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ ἀδελφός αὐτός καί ὁ μαθητής · » ἐκεῖ μένω οὐ πολ - » λαι ἡμέρα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.43
Χ . Εἰκὸς δὲ οὐκ ἀλόγως ζητήσειν τινὰς εἰ μετὰ πάσαςσ τὰς ἡμέρας τούτου τοῦ αἰῶνος οὐκέτι ἔσται ὁ εἰπών · » Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ » μετὰ τῶν χωρησάντων αὐτὸν » ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶ - » νος « · τὸ γὰρ » ἕως « οἱονεὶ περιγραφήν τινα δηλοῖ χρόνου .
Lemmas: Χ . ἔοικα δέ οὐ ἄλογος ζητέω τις εἰ μετά πάσσω ὁ ἡμέρα οὗτος ὁ αἰών οὐκέτι εἰμί ὁ λέγω · » ἰδού ἐγώ μετά » μετά ὁ χωρέω αὐτός » ἕως ὁ συντέλεια ὁ αἰών - » ν « · ὁ γάρ » ἕως « οἱονεί περιγραφή τις δηλόω χρόνος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.44
λεκτέον δὲ καὶ πρὸς τοῦτο , ὅτι οὐ ταὐτόν έστιν τὸ » Μεθ' ὑμῶν εἰμι « τῷ » Ἐν ὑμῖν x003E ; . τάχα οὖν κυριώτερον λέγοιμεν ἂν οὐκ » ἐν « μαθητευομένοις εἶναι τὸν σωτῆρα , ἀλλὰ » μετ' « αὐτῶν ὅσον τώ νώ οὐκ ἐφθακόσιν ἐπὶ τὴν τοῦ αἰῶνος συντέλειαν .
Lemmas: λεκτέος δέ καί πρός οὗτος , ὅτι οὐ αὐτός εἰμί ὁ » μετά σύ εἰμί « ὁ » ἐν σύ x003E ; . τάχα οὖν κύριος λέγω ἄν οὐ » ἐν « μαθητεύω εἰμί ὁ σωτήρ , ἀλλά » μετά « αὐτός ὅσος ὁ ἐγώ οὐ φθάζω ἐπί ὁ ὁ αἰών συντέλεια .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.45
ἐπὰν δὲ τὴν ] τοῦ κόσμου σταυρωθέντος αὐτοῖς τὴν συντέλειαν αὐτοῦ ἐνστᾶσαν τὸ ὅσον ἐπὶ τῇ αὐτῶν παρασκευῇ θεωρήσωσιν , τότε οὐκέτι μετ' αὐτῶν ἀλλὰ ἐν αὐ - τοῖς γενομένου τοῦ Ἰησοῦ ἐροῦσιν τὸ » Οὐκέτι ζώ ἐγώ , ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ » Χριστός « καὶ τὸ » Εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος χριστοῦ « .
Lemmas: ἐπάν δέ ὁ ] ὁ κόσμος σταυρόω αὐτός ὁ συντέλεια αὐτός ἐνίστημι ὁ ὅσος ἐπί ὁ αὐτός παρασκευή θεωρέω , τότε οὐκέτι μετά αὐτός ἀλλά ἐν οὐ - ὁ γίγνομαι ὁ Ἰησοῦς λέγω ὁ » οὐκέτι ζάω ἐγώ , ζάω δέ ἐν ἐγώ » Χριστός « καί ὁ » εἰ δοκιμή ζητέω ὁ ἐν ἐγώ λαλέω Χριστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.46
ταῦτα δὲ λέγομεν τηρουμένης πως ἰδίᾳ καὶ τῆς παριστάσης ἐκδοχῆς τὸ » πάσας τὰς ἡμέρας « λέγεσθαι τὰς » ἕως συντελείας τοῦ » αἰῶονς « κατὰ τὰ ἐφικτὰ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει καταλαβεῖν ἔτι ἐνταῦθα τυγχανούσῃ · εστιν γὰρ καὶ ἐκείνης τῆς ερμηνείας τηρουμένης ἐπιστῆσαι τῷ » ἐγώ « , ὅνα ὁ μὲν ἕως τῆς συντελείας μετὰ τῶν ἀποστελλομένων μαθητεύειν πάντα τὰ ἔθνη ᾐ ὁ κενώσας ἑαυτὸν καὶ τὴν τοῦ δούλου μορφὴν λαβών · ὡσπερεὶ δὲ τούτου ἕτερος ἐν τῇ
Lemmas: οὗτος δέ λέγω τηρέω πως ἴδιος καί ὁ παρίστημι ἐκδοχή ὁ » πᾶς ὁ ἡμέρα « λέγω ὁ » ἕως συντέλεια ὁ » αἰών « κατά ὁ ἐφικτός ὁ ἀνθρώπινος φύσις καταλαμβάνω ἔτι ἐνταῦθα τυγχάνω · εἰμί γάρ καί ἐκεῖνος ὁ ἑρμηνεία τηρέω ἐφίστημι ὁ » ἐγώ « , αἵμων ὁ μέν ἕως ὁ συντέλεια μετά ὁ ἀποστέλλω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος εἰμί ὁ κενόω ἑαυτοῦ καί ὁ ὁ δοῦλος μορφή λαμβάνω · ὡσπερεί δέ οὗτος ἕτερος ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.47
καταστάσει ὢν τῇ πρὸ τοῦ κενῶσαι ἑαυτὸν μετὰ τὴν συντέλειαν τοῦ αἰῶνος γένμηται μετὰ τούτων , ἕως ὑπὸ τοῦ πατρὸς » τεθῶσι « πάντες » οἱ ἐχθροὶ » αὐτοῦ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν αὐτοῦ « , μετὰ ταῦτα , ὅτε παραδίδωσιν ὁ υἱὸς τὴν βασιλείαν τῷ θεῷ καὶ πατρί , τοῦ πατρὸς ἐροῦντος αὐτοῖς τὸ » Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι « · πότερον δὲ πάσας ἡμέρας ἕως τοῦδε τοῦ χρόνου , ἢ ἁπλῶς πάσας τὰς ἡμέρας , ἢ οὐδὲ πάσας ἀλλὰ πᾶσαν , ἐνέσται σκοπεῖν τῷ βουλομένῳ . νῦν γὰρ ἡμᾶς οὐκ ἀπαιτεῖ τὰ προκείμενα ἐπὶ τοσοῦτον παρεκβῆναι τοῦ λόγου .
Lemmas: κατάστασις εἰμί ὁ πρό ὁ κενόω ἑαυτοῦ μετά ὁ συντέλεια ὁ αἰών γιγνώσκω μετά οὗτος , ἕως ὑπό ὁ πατήρ » τίθημι « πᾶς » ὁ ἐχθρός » αὐτός ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός « , μετά οὗτος , ὅτε παραδίδωμι ὁ υἱός ὁ βασιλεία ὁ θεός καί πατήρ , ὁ πατήρ λέγω αὐτός ὁ » ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί « · πότερος δέ πᾶς ἡμέρα ἕως ὅδε ὁ χρόνος , ἤ ἁπλῶς πᾶς ὁ ἡμέρα , ἤ οὐδέ πᾶς ἀλλά πᾶς , ἔνειμι σκοπέω ὁ βούλομαι . νῦν γάρ ἐγώ οὐ ἀπαιτέω ὁ πρόκειμαι ἐπί τοσοῦτος παρεκβαίνω ὁ λόγος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.48
Ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων τὸ » Μετὰ τοῦτο κατέβη εἰς » Καφαρναοὺμ αὐτὸς « διηγούμενος ἄλλης πάλιν οἰκονομίας ἀρχήν φησι δηλοῦσθαι , οὐκ ἀργῶς τοῦ >Κατέβη< εἰρημένου · καί φησι τὴν Καφαρναοὺμ σημαίνειν ταῦτα τὰ ἔσχατα τοῦ κόσμου , ταῦτα τὰ ὑλικὰ εἰς ἃ κατῆλθεν · καὶ διὰ τὸ ἀνοίκειον , φησίν , εἶναι τὸν τόπον οὐδὲ πεποιηκώς τι λέγεται ἐν αὐτῇ ἢ λελαληκώς .
Lemmas: ὁ μέντοι γε Ἡρακλέων ὁ » μετά οὗτος καταβαίνω εἰς » Καφαρναούμ αὐτός « διηγέομαι ἄλλος πάλιν οἰκονομία ἀρχή φημί δηλόω , οὐ ἀργός ὁ >Κατέβη< λέγω · καί φημί ὁ Καφαρναούμ σημαίνω οὗτος ὁ ἔσχατος ὁ κόσμος , οὗτος ὁ ὑλικός εἰς ὅς κατέρχομαι · καί διά ὁ ἀνοίκειος , φημί , εἰμί ὁ τόπος οὐδέ ποιέω τις λέγω ἐν αὐτός ἤ λαλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.49
εἰ μὲν οὐν μηδὲ ἐν τοῖς λοιποῖς εὐαγγελίοις πεποιηκώς τι ἢ λελαληκὼς ἐν τῇ Καφαρναοῦμ ὁ κύριος ἡμῶν ἀνεγέγραπτο , τάχα ἂν ἐδιστάξαμεν περὶ τοῦ παραδέξασθαι αὐτοῦ τὴν ἑρημνείαν .
Lemmas: εἰ μέν οὖν μηδέ ἐν ὁ λοιπός εὐαγγέλιον ποιέω τις ἤ λαλέω ἐν ὁ Καφαρναούμ ὁ κύριος ἐγώ ἀναγράφω , τάχα ἄν διστάζω περί ὁ παραδέχομαι αὐτός ὁ ἑρημνείαν .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.50
νυνὶ δὲ ὁ μὲν Ματθαῖος καταλιπόντα φησὶ τὸν κύριον ἠμῶν τὴν Ναζαρὰ ἐλθόντα κατῳκηκέναι εἰς Καφαρναοὺμ τὴν παραθαλασσίαν , καὶ ἀπὸ τότε ἀρχὴν τοῦ κηρύσσειν πεποιῆσθαι λέγοντα ·
Lemmas: νυνί δέ ὁ μέν Ματθαῖος καταλείπω φημί ὁ κύριος ἐγώ ὁ Ναζαρά ἔρχομαι κατοικέω εἰς Καφαρναούμ ὁ παραθαλάσσιος , καί ἀπό τότε ἀρχή ὁ κηρύσσω ποιέω λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.51
» Μετανοεῖτε , ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία » τῶν οὐρανῶν « . ὁ δὲ Μάρκος ἀπὸ τοῦ πρὸς τὸν διάβολον πειρασμοῦ , μετὰ τὸ παραδοθῆναι τὸν Ἰωάννην ἀπαγγέλλει ἡμῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν κηρύσσοντα τὸ εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ ἐληλυθέναι τὸν κύριον · καὶ μετὰ τὴν εἰς ἀποστολὴν ἐκλογὴν τῶν τεσσάρων ἁλιέων » εἰσπορεύονται εἰς Καφαρναούμ · καὶ εὐθὺς τοῖς σάββασιν » ἐδίδασκεν εἰς τὴν συναγωγήν , καὶ ἐξεπλήσσοντο ἐπὶ τῇ διδαχῇ
Lemmas: » μετανοέω , ἐγγίζω γάρ ὁ βασιλεία » ὁ οὐρανός « . ὁ δέ Μάρκος ἀπό ὁ πρός ὁ διάβολος πειρασμός , μετά ὁ παραδίδωμι ὁ Ἰωάννης ἀπαγγέλλω ἐγώ εἰς ὁ Γαλιλαία κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον ὁ θεός ἔρχομαι ὁ κύριος · καί μετά ὁ εἰς ἀποστολή ἐκλογή ὁ τέσσαρες ἁλιεύς » εἰσπορεύω εἰς Καφαρναούμ · καί εὐθύς ὁ σάββατον » διδάσκω εἰς ὁ συναγωγή , καί ἐκπλήσσω ἐπί ὁ διδαχή
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.52
» αὐτοῦ « . ἀλλὰ καὶ πρᾶξιν αὐτοῦ ἀναγράφει γεγενημένην ἐν Καφαρναούμ · » Εὐθύς « , γάρ φησιν , ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν ἦν » ἄνθρωπος ἐν πνεύματι ἀκαθάρτῳ , καὶ ἀνέκραζε λέγων · Ἔα . τί » ἡμῖν καὶ σοί , Ἰησοῦ Ναζαρηνέ ; ἠλθες ἀπολέσαι ἡμᾶς ; οἴδαμέν σε τίς εἶ , ὁ υἱός τοῦ θεοῦ .
Lemmas: » αὐτός « . ἀλλά καί πρᾶξις αὐτός ἀναγράφω γίγνομαι ἐν Καφαρναούμ · » εὐθύς « , γάρ φημί , ἐν ὁ συναγωγή αὐτός εἰμί » ἄνθρωπος ἐν πνεῦμα ἀκάθαρτος , καί ανακράζω λέγω · ἔα . τίς » ἐγώ καί σύ , Ἰησοῦς Ναζαρηνός ; ἔρχομαι ἀπόλλυμι ἐγώ ; οἶδα σύ τίς εἰμί , ὁ υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.53
καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγ(ον · Φιμώθητι καὶ ἔξελθε ἐξ αὐτοῦ « · ὅτε ἔσπάραξεν » αὐτὸν τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον καὶ φωνῆσαν φωνῇ μεγάλῃ ἐξῆλθεν ἐξ » αὐτοῦ · καὶ ἐθαμβήθησαν ἅπαντες « . καὶ ἡ πενθερὰ Σίμωνος τοῦ πυρετοῦ ἀπαλλάσσεται ἐν τῇ Καφαρναόυμ .
Lemmas: καί ἐπιτιμάω αὐτός ὁ Ἰησοῦς λέγω · φιμόω καί ἐξέρχομαι ἐκ αὐτός « · ὅτε σπαράσσω » αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος καί φωνέω φωνή μέγας ἐξέρχομαι ἐκ » αὐτός · καί θαμβέω ἅπας « . καί ὁ πενθερά Σίμων ὁ πυρετός ἀπαλλάσσω ἐν ὁ Καφαρναούμ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.54
πρὸς τούτοις ὁ Μάρκος φησὶν ἑσπέρας γεγενημένης ἐν τῇ Καφαρναοὺμ τεθεραπεῦσθαι » πάντας τοὺς κακώς ἔχοντας καὶ διαμονιζομένους « .
Lemmas: πρός οὗτος ὁ Μάρκος φημί ἑσπέρα γίγνομαι ἐν ὁ Καφαρναούμ θεραπεύω » πᾶς ὁ κακός ἔχω καί διαμονιζομενος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.55
καὶ ὁ Λουκᾶς γε τὰ παραπλήσια τῷ Μάρκῳ ἀπαγγέλλει περὶ τῆς Καφαρναοὺμ λέγων · » Καὶ ἦλθεν εἰς Καφαρναούμ , πόλιν τῆς » Γαλιλαίας , καὶ ἠν διδάσκων αὐτοὺς ἐν τοῖς σάββασιν καὶ ἐξε - πλήσσοντο ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ , ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ ἠν ὁ λόγος αὐτοῦ .
Lemmas: καί ὁ Λουκᾶς γε ὁ παραπλήσιος ὁ Μάρκος ἀπαγγέλλω περί ὁ Καφαρναούμ λέγω · » καί ἔρχομαι εἰς Καφαρναούμ , πόλις ὁ » Γαλιλαία , καί εἰμί διδάσκω αὐτός ἐν ὁ σάββατον καί ἔξω - πλήσσω ἐπί ὁ διδαχή αὐτός , ὅτι ἐν ἐξουσία εἰμί ὁ λόγος αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.56
καὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦν ἄνθρωπος ἔχων πνεῦμα δαιμονίου ἀκα - » θάρτου , καὶ ἀνέκραξεν φωνῇ μεγάλῃ · Ἔα , τί ἡμῖν καὶ σοί , Ἰησοῦ » Ναζαρηνέ ; οἶδά σε τίς εἶ , ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ . καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγων · Φιμώθητι καὶ ἔξελθε ἀπ’ αὐτοῦ . τότε καὶ ῥίψαν αὐτὸν τὸ δαιμόνιον εἰς μέσον ἐξῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ μηδὲν βλάψαν αὐτόν « .
Lemmas: καί ἐν ὁ συναγωγή εἰμί ἄνθρωπος ἔχω πνεῦμα δαιμόνιον ἀκή - » θάρτου , καί ἀνακράζω φωνή μέγας · ἔα , τίς ἐγώ καί σύ , Ἰησοῦς » Ναζαρηνός ; οἶδα σύ τίς εἰμί , ὁ ἅγιος ὁ θεός . καί ἐπιτιμάω αὐτός ὁ Ἰησοῦς λέγω · φιμόω καί ἐξέρχομαι ἀπό αὐτός . τότε καί ῥίπτω αὐτός ὁ δαιμόνιον εἰς μέσος ἐξέρχομαι ἀπό αὐτός μηδείς βλάπτω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.57
καὶ μετὰ ταῦτα ἀπαγγέλλει ὡς Ἀναστὰς ὁ κύριος ἀπὸ τῆς συναγωγῆς εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος . καὶ ἐπιτιμήσας τῷ ἐν τῇ πενθερᾷ αὐτοῦ πυρετῷ ἀπήλλαξεν αὐτὴν τῆς νόσου · μεθ' ἣν θεραπευθεῖσαν » Δῦντος , φησί , τοῦ ἡλίου » πάντες ὅσοι εἶχον ἀσθενοῦντας νόσοις ποικίλαις ἠγον αὐτοὺς πρὸς » αὐτόν · ὁ δὲ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν τὰς χεῖρας ἐπιθεὶς ἐθεράπευεν αὐτούς . ἐξήρχοντο δὲ καὶ δαιμόνια ἀπὸ πολλῶν , κραυγάζοντα καὶ λέγοντα ὄτι Σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ · καὶ ἐπιτιμῶν οὐκ εἴα » αὐτὰ λαλεῖν , ὅτι ᾔδεισαν Χριστὸν αὐτὸν εἶναι « .
Lemmas: καί μετά οὗτος ἀπαγγέλλω ὡς ἀνίστημι ὁ κύριος ἀπό ὁ συναγωγή εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκία Σίμων . καί ἐπιτιμάω ὁ ἐν ὁ πενθερά αὐτός πυρετός ἀπαλλάσσω αὐτός ὁ νόσος · μετά ὅς θεραπεύω » δύω , φημί , ὁ ἥλιος » πᾶς ὅσος ἔχω ἀσθενέω νόσος ποικίλος ἄγω αὐτός πρός » αὐτός · ὁ δέ εἷς ἕκαστος αὐτός ὁ χείρ ἐπιτίθημι θεραπεύω αὐτός . ἐξέρχομαι δέ καί δαιμόνιον ἀπό πολύς , κραυγάζω καί λέγω ὅτι σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός · καί ἐπιτιμάω οὐ ἐάω » αὐτός λαλέω , ὅτι οἶδα Χριστός αὐτός εἰμί « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.58
ταῦτα δὲ πάντα περὶ τῶν ἐν Καφαρναοὺμ τώ σωτῆρι εἰρημένων καὶ πεπραγμένων παρεστήσαμεν ὑπὲρ τοῦ ἐλέγξαι τὴν Ἡρακλέωνοςἑρμηνείαν λέγοντος · Διὰ τοῦτο οὐδὲ πεποιηκώς τι λέγεται ἐν αὐτῇ ἢ λελαληκώς .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς περί ὁ ἐν Καφαρναούμ ὁ σωτήρ λέγω καί πράσσω παρίστημι ὑπέρ ὁ ἐλέγχω ὁ Ἡρακλέων λέγω · διά οὗτος οὐδέ ποιέω τις λέγω ἐν αὐτός ἤ λαλέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.59
ἢ γὰρ δύο ἐπινοίας διδότω καὶ αὐτὸς τῆς Καφαρναοὺμ καὶ παρι - στάτ(ο καὶ πεισάτω ποίας · ἢ τοῦτο ποιῆσαι μὴ δυνάμενος ἀφιστάσθω τοῦ λέγειν τὸν σωτῆρα μάτην τινὶ τόπῳ ἐπιδεδημηκέναι .
Lemmas: ἤ γάρ δύο ἐπίνοια δίδωμι καί αὐτός ὁ Καφαρναούμ καί Πάρις - στάτος καί πείθω ποῖος · ἤ οὗτος ποιέω μή δύναμαι ἀφίστημι ὁ λέγω ὁ σωτήρ μάτην τις τόπος ἐπιδημέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.60
Καὶ ἡμεῖς δὲ θεοῦ διδόντος γενόμενοι κατὰ τὰ τοιαῦτα χωρία τῆς συναναγνώσεως ὅπου δόξαι ὂν μηδὲν [ ἂν ] ἠνυκέναι χωρίοις τισίν , πειρασόμεθα τὸ μὴ μάταιον τῆς ἐπιδημίας αὐτοῦ τρανῶσαι .
Lemmas: καί ἐγώ δέ θεός δίδωμι γίγνομαι κατά ὁ τοιοῦτος χωρίον ὁ συνανάγνωσις ὅπου δοκέω εἰμί μηδείς [ ἄν ] ἀνύω χωρίον τις , πειράω ὁ μή μάταιος ὁ ἐπιδημία αὐτός τρανόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.61
Ἔτι δὲ ὁ Ματθαῖος εἰσελθόντος τοῦ κυρίου εἰς τὴν Καφαφναούμ φησι τὸν ἑκατόνταρχον αὐτῷ προσεληλυθέναι λέγοντα · » Ὁ παῖς μου βέβληται ἐν τῇ οἰκίᾳ παραλυτικός , δεινῶς βασανιζόμενος‘ , καὶ ἀκηκοέναι μεθ’ ἕτερα εἰρημένα τῷ κυρίῳ παρ' αὐτοῦ τὸ » Ὕπαγε , » καὶ ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι « . καὶ τὰ περὶ τῆς Πέτρου πενθερᾶς συμφώνως τοῖς ἄλλοις δυσὶν καὶ αὐτὸς παρέστησεν .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ Ματθαῖος εἰσέρχομαι ὁ κύριος εἰς ὁ Καφαφναούμ φημί ὁ ἑκατοντάρχης αὐτός προσέρχομαι λέγω · » ὁ παῖς ἐγώ βάλλω ἐν ὁ οἰκία παραλυτικός , δεινός βασανίζω , καί ἀκούω μετά ἕτερος λέγω ὁ κύριος παρά αὐτός ὁ » ὑπάγω , » καί ὡς πιστεύω γίγνομαι σύ « . καί ὁ περί ὁ Πέτρος πενθερά σύμφωνος ὁ ἄλλος δύο καί αὐτός παρίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.62
Ἡγοῦμαι δὲ εἶναι φιλότιμον καὶ πρέπον τῷ ἐν Χριστῷ φιλομαθεῖ συναγαγεῖν ἀπὸ τῶν τεσσάρων εὐαγγελίων πάντα τὰ περὶ τῆς καφαρναοὺμ ἀναγεγραμμένα καὶ τοὺς έν αὐτῇ λόγους καὶ ἐργα τοῦ κυρίου , καὶ ὁσάκις εἰς αὐτὴν ἐπιδεδήμηκε , καὶ πότε μὲν λέγεται καταβεβηκέναι εἰς αὐτήν , πότε δὲ εἰσεληλυθέναι , καὶ πόθεν . ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις συντεθέντα οὐκ ἐάσει ἡμᾶς διαπεσεῖν εἰς τὴν περὶ τῆς Καφαρναοὺμ ἐκδοχήν .
Lemmas: ἡγέομαι δέ εἰμί φιλότιμος καί πρέπω ὁ ἐν Χριστός φιλομαθής συνάγω ἀπό ὁ τέσσαρες εὐαγγέλιον πᾶς ὁ περί ὁ Καφαρναούμ ἀναγράφω καί ὁ ἐν αὐτός λόγος καί ἔργον ὁ κύριος , καί ὁσάκις εἰς αὐτός ἐπιδημέω , καί πότε μέν λέγω καταβαίνω εἰς αὐτός , πότε δέ εἰσέρχομαι , καί πόθεν . οὗτος γάρ ἀλλήλων συντίθημι οὐ ἐάω ἐγώ διαπίπτω εἰς ὁ περί ὁ Καφαρναούμ ἐκδοχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.63
πλὴν ἐι καὶ νοσοῦντες ἐκεῖ θεραπεύονται καὶ ἄλλαι δυνάμεις ἐκεῖ γίνονται , τό τε κηρύσσειν » Ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν‘ ἐκεῖθεν ἄρχεται , ἔοικεν εἶναι σύμβολον , ὡς κατὰ τὰς ἀρχὰς ὑπεδειξάμεθα , ὑποδεεστέρου τινὸς χωρίου , τάχα διὰ τὸν Ἰησοῦν γινομένου παρακαλέσαντα ἐφ’ οἷς ἐδίδαξεν καὶ πεποίηκεν ἐκεῖ τοῦ τόπου χωρίου · ἴσμεν γὰρ καὶ τόπων ὀνόματα ἐπώνυμα , τυγχάνοντα τ οῖς κατὰ τὸν Ἰησοῦν πράγμασιν · ὥσπερ τὰ Γέργεσα ἔνθα παρεκάλεσαν ἀυτὸν μεταβῆναι ἐκ τῶν ὁρίων ἀυτῶν οἱ τῶν χοίρων πολῖται , ἑρμηνεύεται παροικία .
Lemmas: πλήν εἰ καί νοσέω ἐκεῖ θεραπεύω καί ἄλλος δύναμις ἐκεῖ γίγνομαι , ὁ τε κηρύσσω » ἐγγίζω ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός ἐκεῖθεν ἄρχω , ἔοικα εἰμί σύμβολον , ὡς κατά ὁ ἀρχή ὑποδείκνυμι , ὑποδεής τις χωρίον , τάχα διά ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι παρακαλέω ἐπί ὅς διδάσκω καί ποιέω ἐκεῖ ὁ τόπος χωρίον · οἶδα γάρ καί τόπος ὄνομα ἐπώνυμος , τυγχάνω τε Δαναός κατά ὁ Ἰησοῦς πρᾶγμα · ὥσπερ ὁ Γέργεσα ἔνθα παρακαλέω αὐτός μεταβαίνω ἐκ ὁ ὅριον αὐτός ὁ ὁ χοῖρος πολίτης , ἑρμηνεύω παροικία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.64
ἔτι δὲ καὶ τοῦτο περὶ τῆς Καφαρναοὺμ τετηρήκαμεν , ὅτι οὐ μόνον ἐν αὐτῇ κηρύσσειν τὸ » Ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν « ἤρξατο , ἀλλὰ καὶ κατὰ τρεῖς εὐαγγελιστὰς τὰς πρώτας δυνάμεις ἐκεῖ πεποίηκεν .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος περί ὁ Καφαρναούμ τηρέω , ὅτι οὐ μόνος ἐν αὐτός κηρύσσω ὁ » ἐγγίζω ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός « ἄρχω , ἀλλά καί κατά τρεῖς εὐαγγελιστής ὁ πρῶτος δύναμις ἐκεῖ ποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.65
οὐδεὶς δὲ τῶν τριῶν ἐφ’ οἷς πρῶτον ἀνέγραψεν παραδόξοις ἐν τῇ Καφαρναοὺμ γεγενημένοις τὴν τοῦ μαθητοῦ Ἰωάννου ἐπὶ τῷ πρώτῳ ἔργῳ σημείωσιν πεποίηται λέγοντος · » Ταύτην ἀρχὴν τῶν σημείων ἐποίησεν ὁ Ἰη - σοῦς ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας « .
Lemmas: οὐδείς δέ ὁ τρεῖς ἐπί ὅς πρῶτος ἀναγράφω παράδοξος ἐν ὁ Καφαρναούμ γίγνομαι ὁ ὁ μαθητής Ἰωάννης ἐπί ὁ πρῶτος ἔργον σημείωσις ποιέω λέγω · » οὗτος ἀρχή ὁ σημεῖον ποιέω ὁ ἔρχομαι - Σοῦς ἐν Κανᾶ ὁ Γαλιλαία « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.66
οὐ γὰρ ἦν ἀρχὴ τῶν σημείων τὸ ἐν Καφαρναούμ , τῷ προηγούμενον μὲν σημείων εἶναι τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τὴν εὐφροσύνην · διὰ δὲ τὰ τοῖς ἀνθρώποις συμβεβηκότα περιστατικὰ οὐχ οὕτως τῇ θεραπείᾳ ἐπιδεικνυμένου τοῦ λόγου τὸ ἴδιον κάλλος ἐν τῷ θεραπεύειν τοὺς πεπονθότας , ὅσον ἐν τῷ εὐφραίνειν τῷ νηφαλίῳ πόματι τοὺς διᾶ τὸ ὑγιαίνειν καὶ εὐωχίᾳ σχολάζειν δυναμένους . ΙI , 13 Καὶ ἐγγὺς ἦν τὸ πάσχα τῶν Ἰουδαίων .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί ἀρχή ὁ σημεῖον ὁ ἐν Καφαρναούμ , ὁ προηγέομαι μέν σημεῖον εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ὁ εὐφροσύνη · διά δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος συμβαίνω περιστατικός οὐ οὕτως ὁ θεραπεία ἐπιδείκνυμι ὁ λόγος ὁ ἴδιος κάλλος ἐν ὁ θεραπεύω ὁ πάσχω , ὅσος ἐν ὁ εὐφραίνω ὁ νηφάλιος πόμα ὁ διά ὁ ὑγιαίνω καί εὐωχία σχολάζω δύναμαι . ΙI , 13 καί ἐγγύς εἰμί ὁ πάσχα ὁ Ἰουδαῖος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.67
Τὴν τοῦ σοφωτάτου Ἰωάννου ἐξετάξων ἀκρίβειαν κατ' ἐμαυτὸν ἐξήτουν τί βούλεται αὐτῷ ἡ προσθήκη » Των Ἰουδαίων « . ποίου γὰρ ἄλλου ἔθνους ἐστὶν ἑορτὴ τὸ πάσχα ; διόπερ αὔταρκες ἠν , εἰ εἶπεν » Καὶ ἦν ἐγγὺς τὸ πάσχα « .
Lemmas: ὁ ὁ σοφός Ἰωάννης ἐξετάζω ἀκρίβεια κατά ἐμαυτοῦ ἐξαιτέω τίς βούλομαι αὐτός ὁ προσθήκη » ὁ Ἰουδαῖος « . ποῖος γάρ ἄλλος ἔθνος εἰμί ἑορτή ὁ πάσχα ; διόπερ αὐτάρκης εἰμί , εἰ λέγω » καί εἰμί ἐγγύς ὁ πάσχα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.68
μήποτε δέ , ἐπεὶ τὸ μέν τί ἐστιν πάσχα ἀνθρώπινον , τῶν μὴ κατὰ βούλησιν τῆς γραφῆς ἐπιτελούντων αὐτό , τὸ δέ τι θεῖον τὸ ἀληθές , πνεύματι καὶ ὀληθείᾳ ἐνεργούμενον ὑπὸ τῶν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνούντων τὸν θεόν , ἀντιδιέσταλται πρὸς τὸ θεῖον τὸ λεγόμενον τῶν Ἰουδαίων « .
Lemmas: μήποτε δέ , ἐπεί ὁ μέν τις εἰμί πάσχα ἀνθρώπινος , ὁ μή κατά βούλησις ὁ γραφή ἐπιτελέω αὐτός , ὁ δέ τις θεῖος ὁ ἀληθής , πνεῦμα καί ὄλλυμι ἐνεργέω ὑπό ὁ πνεῦμα καί ἀλήθεια προσκυνέω ὁ θεός , ἀντιδιαστέλλω πρός ὁ θεῖος ὁ λέγω ὁ Ἰουδαῖος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.69
ἀκούσωμεν γοῦν τοῦ κυρίου νομοθετοῦντος τὸ πάσχα , τί φησιν ὅτε καὶ πρῶτον ὠνόμασται ἐν τῇ γραφῇ · Καὶ εἶπε κύριος πρὸς Μωϋσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν γῇ » Αἰγύπτου λέγων · Ὁ μὴν οὗτος ὑμῖν ἀρχὴ μηνῶν , πρῶτός ἐστιν ὑμῖν ἐν τοῖς μησὶν τοῦ ἐνιαυτοῦ .
Lemmas: ἀκούω γοῦν ὁ κύριος νομοθετέω ὁ πάσχα , τίς φημί ὅτε καί πρῶτος ὀνομάζω ἐν ὁ γραφή · καί λέγω κύριος πρός Μωϋσῆς καί Ἀαρών ἐν γῆ » Αἴγυπτος λέγω · ὁ μήν οὗτος σύ ἀρχή μείς , πρῶτος εἰμί σύ ἐν ὁ μείς ὁ ἐνιαυτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.70
λάλησον πρὸς πᾶσαν συναγωγὴν υἱῶν » Ἰσραὴλ λέγων · Τῇ δεκάτῃ τοῦ μηνὸς τούτου λαβέτωσαν ἕκαστος πρό - » βατον κατ' οἴκους πατριῶν « · καὶ μετ' ὀλίγα , ἐν οἷς οὐδέπω τὸ πάσχα ὀνομαστὶ εἴρητο , ἐπιφέρει · » Οὕτω δὲ φάγεσθε αὐτό · αἱ ὀσφύες » ὑμῶν περιεζωσμέναι καὶ τὰ ὐποδήματα ὑμῶν ἐν τοῖς ποσὶν ὑμῶν καὶ » αἱ βακτηρίαι ἐν ταῖς χερσὶν ὑμῶν , καὶ ἔδεσθε αὐτὸ μετὰ σπουδῆς .
Lemmas: λαλέω πρός πᾶς συναγωγή υἱός » Ἰσραήλ λέγω · ὁ δέκατος ὁ μείς οὗτος λαμβάνω ἕκαστος πρό - » βάτος κατά οἶκος πατριά « · καί μετά ὀλίγος , ἐν ὅς οὐδέπω ὁ πάσχα ὀνομαστί λέγω , ἐπιφέρω · » οὕτως δέ ἐσθίω αὐτός · ὁ ὀσφῦς » σύ περιζώννυμι καί ὁ ὑπόδημα σύ ἐν ὁ πούς σύ καί » ὁ βακτηρία ἐν ὁ χείρ σύ , καί ἐσθίω αὐτός μετά σπουδή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.71
» πάσχα ἐστὶν τοῦ κυρίους . οὐ γάρ φησι » Πάσχα ἐστὶν ὑμῶν ( καὶ μετ' ὀλίγα δεύτερον οὕτως ὀνομάζει τὴν ἑορτὴν · » Καὶ ἔσται ἐὰν » λέγωσιν πρὸς ὑμᾶς οἱ υἱοὶ ὑμῶν · Τίς ἡ λατρεία αὕτη ; καὶ ἐρεῖτε αὐ - » τοῖς · Θυσία τὸ πάσχα τοῦ κυρίου , ὡς ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν » υἱῶν Ἰσραήλ « . καὶ πάλιν δὲ μετ’ ὀλίγα · » Εἶπεν δὲ κύριος πρὸς Μωϋσῆς καὶ Ἀαρὼν λέγων · Οὗτος ὁ νόμος τοῦ πάσχα · πᾶς ἀλλο - » γενὴς οὐκ ἔδεται ἀπ’ αὐτοῦ « .
Lemmas: » πάσχα εἰμί ὁ κύριος . οὐ γάρ φημί » πάσχα εἰμί σύ ( καί μετά ὀλίγος δεύτερος οὕτως ὀνομάζω ὁ ἑορτή · » καί εἰμί ἐάν » λέγω πρός σύ ὁ υἱός σύ · τίς ὁ λατρεία οὗτος ; καί λέγω οὐ - » ὁ · θυσία ὁ πάσχα ὁ κύριος , ὡς σκεπάζω ὁ οἶκος ὁ » υἱός Ἰσραήλ « . καί πάλιν δέ μετά ὀλίγος · » λέγω δέ κύριος πρός Μωϋσῆς καί Ἀαρών λέγω · οὗτος ὁ νόμος ὁ πάσχα · πᾶς ἀλλος - » Γενῆς οὐ ἐσθίω ἀπό αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.72
καὶ πάλιν μετ' ὀλίγα · » Ἐὰν δέ τις Ι προσέλθῃ πρὸς ὑμᾶς προσήλυτος καὶ ποιῇ τὸ πάσχα κυρίου , περι - » τεμεῖται αὐτοῦ πᾶν ἀρσενικόν « .
Lemmas: καί πάλιν μετά ὀλίγος · » ἐάν δέ τις Ι προσέρχομαι πρός σύ προσήλυτος καί ποιέω ὁ πάσχα κύριος , περί - » τέμνω αὐτός πᾶς ἀρσενικός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.73
παρατηρητέον γὰρ ὅτι ἐν τῇ νομο - θεσίᾳ οὐδαμοῦ λέγεται » Πάσχα ὑμῶν « , ἀλλ' ἅπαξ μὲν ἐν οἷς προεθέμεθα χωρὶς πάσης προσθήκης , τρὶς δὲ » Τὸ πάσχα τοῦ κυρίου « . πρὸς δὲ τὸ παραδέξασθαι τοῦθ' οὕτως ἔχειν περὶ τῆς διαφοφᾶς τοῦ » πάσχα » κυρίου « καὶ πάσχα Ἰουδαίων « , ἴδωμεν καὶ τὰ ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ τοῦτον τὸν τρόπον εἰρημένα · » Τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰ σάββατα καὶ » ἡμέραν μεγάλην οὐκ ἀνέχομαι · νηστείαν καὶ αργείαν καὶ τὰς νουμη - » νίας ὑμῶν καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου « .
Lemmas: παρατηρητέον γάρ ὅτι ἐν ὁ νόμος - Θεσιά οὐδαμοῦ λέγω » πάσχα σύ « , ἀλλά ἅπαξ μέν ἐν ὅς προτίθημι χωρίς πᾶς προσθήκη , τρίς δέ » ὁ πάσχα ὁ κύριος « . πρός δέ ὁ παραδέχομαι οὗτος οὕτως ἔχω περί ὁ διαφοφημι ὁ » πάσχα » κύριος « καί πάσχα Ἰουδαῖος « , ὁράω καί ὁ ἐν ὁ Ἠσαΐας οὗτος ὁ τρόπος λέγω · » ὁ νεομηνία σύ καί ὁ σάββατον καί » ἡμέρα μέγας οὐ ἀνέχω · νηστεία καί ἀργεία καί ὁ νουμή - » νία σύ καί ὁ ἑορτή σύ μισέω ὁ ψυχή ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.74
οὐκ ἴδια γὰρ ἑαυτοῦ φησιν ὁ κύριος τὰ ὑπὸ τῶν ἁμαρτανόντων ἐπιτελούμενα , ὑπὸ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ , εἴ τίς ποτέ έστιν , μισούμενα , οὔτε τὰς νουμηνίας οὔτε τὰ σάββατα οὔτε ἡμέραν μεγάλην οὔτε νηστείαν οὔτε τὰς ἑορτάς .
Lemmas: οὐ ἴδιος γάρ ἑαυτοῦ φημί ὁ κύριος ὁ ὑπό ὁ ἁμαρτάνω ἐπιτελέω , ὑπό ὁ ψυχή αὐτός , εἰ τις ποτέ εἰμί , μισέω , οὔτε ὁ νεομηνία οὔτε ὁ σάββατον οὔτε ἡμέρα μέγας οὔτε νηστεία οὔτε ὁ ἑορτή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.75
ἐν μέντοι γε τῇ νομοθεσίᾳ τῆς Ἐξόδου περὶ σαββάτου ταῦτα λέγεται · » Εἶπεν δὲ Μωϋσῆς πρὸς αὐτούς · Τοῦτο τὸ ῥῆμα ὅ ἐλάλησεν κύριος · » Σάββατα ἀνάπαυσις ἁγία τῷ κυρίῳ « . καὶ μετ' ὀλίγα · » Εἶπεν δὲ » Μωϋσῆς · Φάγετε , σήμερον γάρ ἐστιν σάββατα τῷ κυρίῳ « .
Lemmas: ἐν μέντοι γε ὁ νομοθεσία ὁ Ἔξοδος περί σάββατον οὗτος λέγω · » λέγω δέ Μωϋσῆς πρός αὐτός · οὗτος ὁ ῥῆμα ὅς λαλέω κύριος · » σάββατον ἀνάπαυσις ἅγιος ὁ κύριος « . καί μετά ὀλίγος · » λέγω δέ » Μωϋσῆς · ἐσθίω , σήμερον γάρ εἰμί σάββατον ὁ κύριος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.76
καὶ ἐν Ἀριθμοῖς πρὸ τούτων ἐφ’ ἑκάστῃ ἑορτῇ θυσιῶν , ὡς ἑορτῆς οὔσης κατὰ τὸν νόμον τοῦ ἐνδελεχισμοῦ καὶ ἑκάστης ἡμέρας , ταῦτα γέγραπται · Καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς Μωϋσῆν · Ἀπάγγειλαι τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ » καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτοῦς λέγων · Τὰ δῶρά μου , δόματά μου , καρπώματά μου εἰς ὀρμὴν εὐωδίας διατηρήσετε προσφέρειν μοι ἐν ταῖς ἑορταῖς » μου . καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς · Ταῦτα τὰ καρπώματα , ὅσα προσάξετε » τῷ κυρίῳ (( . ἰδίας γὰρ ἑορτὰς ὠνόμασεν καὶ οὐ τῶν νομοθετουμένων τὰς ἐκκειμένας έν τῇ γραφῇ , καὶ δῶρα αὐτοῦ καὶ δόματα αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἐν Ἀριθμός πρό οὗτος ἐπί ἕκαστος ἑορτή θυσία , ὡς ἑορτή εἰμί κατά ὁ νόμος ὁ ἐνδελεχισμός καί ἕκαστος ἡμέρα , οὗτος γράφω · καί λαλέω κύριος πρός Μωϋσῆς · ἀπαγγέλλω ὁ υἱός Ἰσραήλ » καί λέγω πρός αὐτός λέγω · ὁ δῶρον ἐγώ , δόμα ἐγώ , κάρπωμα ἐγώ εἰς ὁρμή εὐωδία διατηρέω προσφέρω ἐγώ ἐν ὁ ἑορτή » ἐγώ . καί λέγω πρός αὐτός · οὗτος ὁ κάρπωμα , ὅσος προσάσσω » ὁ κύριος (( . ἴδιος γάρ ἑορτή ὀνομάζω καί οὐ ὁ νομοθετέω ὁ ἔκκειμαι ἐν ὁ γραφή , καί δῶρον αὐτός καί δόμα αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.77
Ὅμοιον δέ τι τούτοις ἐστὶν καὶ περὶ τοῦ λαοῦ ἐν τῇ Εξόδῳ ἀναγεγραμμένον , ὅστις ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἴδιος εἶναι λέγεται ὅτε μὴ ἁμαρτάνει · ἀποκηρύττων δὲ αὐτὸν ἐν τῇ μοσχοποιΐᾳ » λαὸν Μωϋ - » σέως « ὠνόμασεν · πρὸς μὲν γὰρ τὸν Φαραὼ » Ἐρεῖς , φησί , Τάδε » λέγει κύριος · Ἐξαπόστειλον τὸν λαόν μου ἕνα λατρεύσῃ μοι ἐν τῇ
Lemmas: ὅμοιος δέ τις οὗτος εἰμί καί περί ὁ λαός ἐν ὁ Ἔξοδος ἀναγράφω , ὅστις ὑπό ὁ θεός ἴδιος εἰμί λέγω ὅτε μή ἁμαρτάνω · ἀποκηρύσσω δέ αὐτός ἐν ὁ μοσχοποιΐα » λαός μωϋ - » σεύς « ὀνομάζω · πρός μέν γάρ ὁ Φαραώ » λέγω , φημί , ὅδε » λέγω κύριος · ἐξαποστέλλω ὁ λαός ἐγώ εἷς λατρεύω ἐγώ ἐν ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.78
» ἐρήμῳ . ἐὰν δὲ μὴ βούλῃ ἐξαποστεῖλαι τὸν λαόν μου , ἰδοὺ ἐγὼ ἀπο - » στέλλω ἐπὶ σὲ καὶ ἐπὶ τοὺς θεράποντάς σου καὶ ἐπὶ τὸν λαόν σου » καὶ ἐπὶ τοὺς οἴκους σου κυνόμυιαν , καὶ πλησθήσονται αἱ οἰκίαι τῶν Αἰγυπτίων τῆς κυνομυίας , καὶ εἰς τὴν γῆν ἐφ' ἡς εἰσιν ἐπ' αὐτῆς .
Lemmas: » ἐρῆμος . ἐάν δέ μή βούλομαι ἐξαποστέλλω ὁ λαός ἐγώ , ἰδού ἐγώ ἀπος - » στέλλω ἐπί σύ καί ἐπί ὁ θεράπων σύ καί ἐπί ὁ λαός σύ » καί ἐπί ὁ οἶκος σύ κυνόμυια , καί πίμπλημι ὁ οἰκία ὁ Αἰγύπτιος ὁ κυνόμυια , καί εἰς ὁ γῆ ἐπί ὅς εἰμί ἐπί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.79
» καὶ παραδοξάσω τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τὴν γῆν Γεσέμ , ἐφ' ἡς ὁ λαός μου » ἔπεστιν ἐπ' αὐτῆς , ἔφ' † ᾧ οὐκ ἔσται κυνόμυια , ἕνα εἴδῃς ὅτι ἐγώ εἰμι » κύριος ὁ κύριος πάσης τῆς γῆς . καὶ δώσω διαστολὴν ἀνὰ μέσον τοῦ ἐμοῦ » λαον « . πρὸς δὲ τὸν Μωϋσέα ἐλάλησεν κύριος λέγων » Βάδιξε , κατά - » βηθι τὸ τάχος · ἀνόμησεν γὰρ ὁ λαός σου οὕς ἐξήγαγες ἐκ γῆς Αἰ - » γύπτου « .
Lemmas: » καί παραδοξάζω ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὁ γῆ Γεσέμ , ἐπί ὅς ὁ λαός ἐγώ » ἔπειμι ἐπί αὐτός , ἐπί † ὅς οὐ εἰμί κυνόμυια , εἷς οἶδα ὅτι ἐγώ εἰμί » κύριος ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ . καί δίδωμι διαστολή ἀνά μέσος ὁ ἐμός » λαός « . πρός δέ ὁ Μωϋσῆς λαλέω κύριος λέγω » Βάδιξε , κατά - » βαίνω ὁ τάχος · ἀνομέω γάρ ὁ λαός σύ ὅς ἐξάγω ἐκ γῆ ὁ - » γύπτος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.80
ὥσπερ οὖν ὁ λαὸς μὴ ἁμαρτάνων μὲν τοῦ θεοῦ ἐστιν , ἁμαρτάνων δὲ οὐκέτι λέγεται εἶναι αὐτοῦ · οὕτω καὶ αἱ ἑορταί , ὅτε μὲν μισοῦνται ὑπὸ τῆς τοῦ κυρίου ψυχῆς , τῶν ἁμαρτανόντων εἰσὶν ἑορταί , ὅτε δὲ ὑπὸ τοῦ κυρίου νομοθετοῦνται , κυρίου εἶναι προσαγορεύονται .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ λαός μή ἁμαρτάνω μέν ὁ θεός εἰμί , ἁμαρτάνω δέ οὐκέτι λέγω εἰμί αὐτός · οὕτως καί ὁ ἑορτή , ὅτε μέν μισέω ὑπό ὁ ὁ κύριος ψυχή , ὁ ἁμαρτάνω εἰμί ἑορτή , ὅτε δέ ὑπό ὁ κύριος νομοθετέω , κύριος εἰμί προσαγορεύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.81
τῶν δὲ ἑορτῶν μία ἐστὶν καὶ τὸ πάσχα , ὅπερ ἐν τῇ προκειμένῃ τοῦ εὐαγγελίου γραφῇ οὐ τοῦ κυρίου ἀλλὰ τῶν Ἰουδαίων εἶναι λέγεται · καὶ ἀλλαχοῦ δέ · » Αὑται , φησίν , αἱ ἑορταὶ κυρίου ὃς καλέσετε αὐτὰς κλητὰς ἁγίας « .
Lemmas: ὁ δέ ἑορτή εἷς εἰμί καί ὁ πάσχα , ὅς ἐν ὁ πρόκειμαι ὁ εὐαγγέλιον γραφή οὐ ὁ κύριος ἀλλά ὁ Ἰουδαῖος εἰμί λέγω · καί ἀλλαχοῦ δέ · » οὗτος , φημί , ὁ ἑορτή κύριος ὅς καλέω αὐτός κλητός ἅγιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.82
ἀπὸ μὲν οὐν τῆς τοῦ κυρίου φωνῆς οὐκ ἔστιν ἀντιλέγειν οἷς παρεστήσαμεν . πιθανῶς δέ τις ἀπὸ τοῦ ἀποστόλου ζητήσει ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους ἀναγράφοντος · » Καὶ γὰρ » τὸ πάσχα ἡμῶν ἐτύθη Χριστός « · οὐ γάρ φησιν » Τὸ πάσχα κυρίου » ἐτύθη Χριστός‘ .
Lemmas: ἀπό μέν οὖν ὁ ὁ κύριος φωνή οὐ εἰμί ἀντιλέγω ὅς παρίστημι . πιθανός δέ τις ἀπό ὁ ἀπόστολος ζητέω ἐν ὁ πρός Κορίνθιος ἀναγράφω · » καί γάρ » ὁ πάσχα ἐγώ θύω Χριστός « · οὐ γάρ φημί » ὁ πάσχα κύριος » θύω Χριστός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.83
καὶ πρὸς τοῦτο δὲ λεκτέον ἤτοι ὅτι ἁπλούστερον πάσχα ἡμῶν τυθὲν τὸ δι’ ἡμᾶς τυθὲν εἴρηκεν , ἢ ὅτι πᾶσα ἑοτὴ ἀληθῶς κυρίου , ὧν μία ἐστὶν τὸ πάσχα , οὐκ έν τούτῳ τῷ αἰῶνι οὐδὲ ἐπὶ γῆς ἀλλ’ ἐν τῷ μέλλοντι καὶ ἐν οὐρανοῖς , ἐνστάσης τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἐπιτελεσθήσεται .
Lemmas: καί πρός οὗτος δέ λεκτέος ἤτοι ὅτι ἁπλόος πάσχα ἐγώ θύω ὁ διά ἐγώ θύω λέγω , ἤ ὅτι πᾶς ὅτῳ ἀληθής κύριος , ὅς εἷς εἰμί ὁ πάσχα , οὐ ἐν οὗτος ὁ αἰών οὐδέ ἐπί γῆ ἀλλά ἐν ὁ μέλλω καί ἐν οὐρανός , ἐνίστημι ὁ βασιλεία ὁ οὐρανός ἐπιτελέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.84
καὶ περὶ ἐκείνων γε τῶν ἑορτῶν ὁ μὲν εἷς τῶν ιβ΄ προφητῶν φησι » Τί ποιήσετε ἐν ἡμέραις πανηγύρεως καὶ ἐν ἡμέραις ἑορτῆς τοῦ κυρίου ; « ὁ δὲ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους · » Ἀλλὰ προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος , Ἱερουσαλὴμ » ἐπουρανίᾳ καὶ μυριάσιν ἀγγέλων πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων » ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς « · καὶ ἐν τῇ πρὸς Κολασσαεῖς · » Μὴ » οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει † καὶ έν πόσει , ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς » ἢ νουμηνίας ἢ σαββάτων , ἅ ἐστι σκιὰ τῶν μελλόντων « .
Lemmas: καί περί ἐκεῖνος γε ὁ ἑορτή ὁ μέν εἷς ὁ ιβ΄ προφήτης φημί » τίς ποιέω ἐν ἡμέρα πανήγυρις καί ἐν ἡμέρα ἑορτή ὁ κύριος ; « ὁ δέ Παῦλος ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος · » ἀλλά προσέρχομαι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζάω , Ἱεροσόλυμα » ἐπουράνιος καί μυριάς ἄγγελος πανήγυρις καί ἐκκλησία πρωτότοκος » ἀπογράφω ἐν οὐρανός « · καί ἐν ὁ πρός Κολασσαιεύς · » μή » οὖν τις σύ κρίνω ἐν βρῶσις † καί ἐν πόσις , ἤ ἐν μέρος ἑορτή » ἤ νεομηνία ἤ σάββατον , ὅς εἰμί σκιά ὁ μέλλω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.85
Τίνα δὲ τρόπον ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ὡς σκιὰ παρὰ τοῖς σωματικοῖς Ἰουδαίοις ἦν , ἑορτάσομεν , ὑπὸ τὸν ἀληθῆ πρότερον παιδαγωγούμενοι νόμον παρὰ ἐπιτρόποις καὶ οἰκονόμοις ἕως τὸ ἐκεῖ πλήρωμα τοῦ χρόνου ἐνστῇ καὶ τὴν τελειότητα τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ χωρήσωμεν , ἔργον σοφίας τῆς ἐν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένης ἔστιν φανερῶσαι , καὶ τὰ περὶ βρωμάτων νομοθετούμενα , σύμβολα τῶν ἐκεῖ μελλόντων τρέφειν καὶ ἰσχυροποιεῖν ἡμῶν τὴν ψυχὴν τυγχάνοντα , θεωρεῖν .
Lemmas: τίς δέ τρόπος ἐν ὁ ἐπουράνιος , ὡς σκιά παρά ὁ σωματικός Ἰουδαῖος εἰμί , ἑορτάζω , ὑπό ὁ ἀληθής πρότερος παιδαγωγέω νόμος παρά ἐπίτροπος καί οἰκονόμος ἕως ὁ ἐκεῖ πλήρωμα ὁ χρόνος ἐνίστημι καί ὁ τελειότης ὁ υἱός ὁ θεός χωρέω , ἔργον σοφία ὁ ἐν μυστήριον ἀποκρύπτω εἰμί φανερόω , καί ὁ περί βρῶμα νομοθετέω , σύμβολον ὁ ἐκεῖ μέλλω τρέφω καί ἰσχυροποιέω ἐγώ ὁ ψυχή τυγχάνω , θεωρέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.86
εἰκὸς δὲ φαντασιωθέντα τινὰ τὸ πέλαγος τῶν τοσούτων νοημάτων καὶ βουλόμενον † σῶσαι πῶς ἡ κατὰ τόπον λατρεία ὑπόδειγμα καὶ σκιά ἐστιν τῶν ἐπουρανίων , τά τε θύματα καὶ τὸ πρόβατον νοῆσαι βουλόμενον , προσκόψαι καὶ τῷ ἀποστόλῳ ἐπᾶραι μὲν ἠμῶν τὸ φρόνημα βουληθέντι ἀπὸ τῶν γηίνων περὶ τοῦ νόμου δογμάτων οὐ πάνυ δὲ παραστήσαντι πῶς ταῦτα μέλλει γίνεσθαι .
Lemmas: ἔοικα δέ φαντασιόω τις ὁ πέλαγος ὁ τοσοῦτος νόημα καί βούλομαι † σῴζω πῶς ὁ κατά τόπος λατρεία ὑπόδειγμα καί σκιά εἰμί ὁ ἐπουράνιος , ὁ τε θῦμα καί ὁ πρόβατον νοέω βούλομαι , προσκόπτω καί ὁ ἀπόστολος ἐπαίρω μέν ἐγώ ὁ φρόνημα βούλομαι ἀπό ὁ γήϊνος περί ὁ νόμος δόγμα οὐ πάνυ δέ παρίστημι πῶς οὗτος μέλλω γίγνομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.87
ἐὰν δὲ καὶ ἑορταί , ὡν μία τὸ πάσχα ἐστίν , καὶ ἐπὶ τὸν μέλλοντα ἀνάγωνται αἰῶνα , ἔτι μᾶλλον ἐπισκοπητέον πῶς καὶ νῦν » τὸ πάσχα ἠμῶν ἐτύθη Χριστὸς‘ καὶ μετὰ ταῦτα τυθήσεται .
Lemmas: ἐάν δέ καί ἑορτή , ὅς εἷς ὁ πάσχα εἰμί , καί ἐπί ὁ μέλλω ἀνάγω αἰών , ἔτι μάλα ἐπισκοπητέον πῶς καί νῦν » ὁ πάσχα ἐγώ θύω Χριστός καί μετά οὗτος θύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.88
Ὀλίγα δὲ εἰς τὴν ἐπαπόρησιν τῶν δογμάτων παραθετέον ἡμῖν , ἱδίας δεομένων πραγματείας ἐξαιρέτου καὶ πολυβίβλου , παντός τε τοῦ κατὰ τὸν νόμον μυστικοῦ λόγου , καὶ ἰδίᾳ τῶν κατὰ τὰς ἑορτὰς καὶ ἔτι ἰδικώτερον περὶ τοῦ πάσχα .
Lemmas: ὀλίγος δέ εἰς ὁ ἐπαπόρησις ὁ δόγμα παραθετέω ἐγώ , ἴδιος δέω πραγματεία ἐξαιρετός καί πολύβιβλος , πᾶς τε ὁ κατά ὁ νόμος μυστικός λόγος , καί ἴδιος ὁ κατά ὁ ἑορτή καί ἔτι ἰδικός περί ὁ πάσχα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.89
Ἰουδαίων μὲν οὐν τὸ πάσχα πρόβατόν ἐστιν θυόμενον , λαμβανόμενον ἑκάστῳ κατ' οἴκους πατριῶν καὶ ἐπιτελούμενον μυριάσιν σφαζομέναις ἀμνῶν καὶ ἐρίφων , πλείοσιν κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ ἀριθμοῦ τῶν οἴκων τοῦ λαοῦ · τὸ » δὲ ἡμῶν πάσχα ἐτύθη Χριστός « .
Lemmas: Ἰουδαῖος μέν οὖν ὁ πάσχα πρόβατον εἰμί θύω , λαμβάνω ἕκαστος κατά οἶκος πατριά καί ἐπιτελέω μυριάς σφάζω ἀμνή καί ἔριφος , πολύς κατά ὁ ἀναλογία ὁ ἀριθμός ὁ οἶκος ὁ λαός · ὁ » δέ ἐγώ πάσχα θύω Χριστός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.90
καὶ πάλιν ἐκείνων μέν ἐστιν τὰ ἄζυμα ἀφανιζομένης πάσης ζύμης ἐκ τῶν οἰκων αὐτῶν · ἡμεῖς δὲ ἑορτάζομεν οὐ « ζύμῃ παλαιᾷ « οὐδὲ ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας , ἀλλ' » ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας ( « .
Lemmas: καί πάλιν ἐκεῖνος μέν εἰμί ὁ ἄζυμος ἀφανίζω πᾶς ζύμη ἐκ ὁ οἶκος αὐτός · ἐγώ δέ ἑορτάζω οὐ « ζύμη παλαιός « οὐδέ ζύμη κακία καί πονηρία , ἀλλά » ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια ( « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.91
δέ ἐστί τι τρίτον παρὰ τὰ εἰρημένα δύο τὸ πάσχα τοῦ κυρίου καὶ ἀζύμων ἑορτή , ἀκριβέστερον ἐξεταστέον διὰ τὸ ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύειν ἐκείνους τῶν ἐπουρανίων ἐκείνων , καὶ οὐ μόνον βρώματα καὶ πόματα καὶ νεομηνίας καὶ σάββατα ἀλλὰ καὶ τὰς ἑορτὰς σκιὰν εἶναι τῶν μελλόντων .
Lemmas: δέ εἰμί τις τρίτος παρά ὁ λέγω δύο ὁ πάσχα ὁ κύριος καί ἄζυμος ἑορτή , ἀκριβής ἐξεταστέον διά ὁ ὑπόδειγμα καί σκιά λατρεύω ἐκεῖνος ὁ ἐπουράνιος ἐκεῖνος , καί οὐ μόνος βρῶμα καί πόμα καί νεομηνία καί σάββατον ἀλλά καί ὁ ἑορτή σκιά εἰμί ὁ μέλλω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.92
πρῶτον δὴ τοῦ ἀποστόλου λέγοντος · » Τὸ πάσχα ἡμῶν ἔτύθη Χριστός « ἐπαπορήσει τις πρὸς αὐτὸν ταῦτα · εἰ τύπος ἐστὶν τῆς Χριστοῦ θύσεως τὸ παρὰ Ἰουδαίοις πρόβατον , ἤτοι ἐχρῆν ὲν καὶ μὴ πολλὰ θύεσθαι παρ’ αὐτοῖς πρόβατα , ὥσπερ εἷς ἐστιν ὁ χριστός , ἢ πολλῶν θυομένων προβάτων οἱονεὶ πολλοὺς Χριστοὺς θυομένους ἀκολούθως τῷ τύπῳ ζητητέον .
Lemmas: πρῶτος δή ὁ ἀπόστολος λέγω · » ὁ πάσχα ἐγώ θύω Χριστός « ἐπαπορέω τις πρός αὐτός οὗτος · εἰ τύπος εἰμί ὁ Χριστός θύσις ὁ παρά Ἰουδαῖος πρόβατον , ἤτοι χρή εἷς καί μή πολύς θύω παρά αὐτός πρόβατον , ὥσπερ εἷς εἰμί ὁ Χριστός , ἤ πολύς θύω πρόβατον οἱονεί πολύς χριστός θύω ἀκόλουθος ὁ τύπος ζητέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.93
ἵνα δὲ τοῦτο παραπεμψώμεθα , πῶς τὸ θυόμενον πρόβατον Χριστοῦ περιέχει εἰκόνα , τοῦ μὲν προβάτου ὑπὸ τῶν τηρούντων τὸν νόμον θυομένου , Χριστοῦ δὲ ὑπὸ τῶν παραβαινόντων αὐτὸν ἀναιρουμένου ; ἔτι δὲ πῶς ἐπὶ Χριστοῦ τὸ » Φάγονται τὰ κρέα ταύτῃ τῇ νυκτὶ ὀπτὰ » πυρὶ καὶ ἄζυμα ἐπὶ πικρίδων ἔδονται « ; ἑρμηνευτέον καὶ τὸ » Οὐκ » ἔδεσθε ἀπ' αὐτῶν ὠμὸν οὐδὲ ἡψημένον ἐν ὕδατι , ἀλλ’ ἢ ὀπτὰ πυρί · κεφαλὴν σὺν τοῖς ποσὶν καὶ τοῖς ἔνδοσθίος · οὐκ ἀπολείψετε ἀπ » αὐτῶν ἕως πρωί ; καὶ ὀστοῦν οὐ συντρίψετε ἀπ’ αὐτῶν · τά δὲ κατα - Λειπόμενα ἀπ’ αὐτῶν ἕως πρωὶ · κατακαύσετε « .
Lemmas: ἵνα δέ οὗτος παραπέμπω , πῶς ὁ θύω πρόβατον Χριστός περιέχω εἰκών , ὁ μέν πρόβατον ὑπό ὁ τηρέω ὁ νόμος θύω , Χριστός δέ ὑπό ὁ παραβαίνω αὐτός ἀναιρέω ; ἔτι δέ πῶς ἐπί Χριστός ὁ » ἐσθίω ὁ κρέας οὗτος ὁ νύξ ὀπτός » πῦρ καί ἄζυμος ἐπί πικρίς ἐσθίω « ; ἑρμηνευτέον καί ὁ » οὐ » ἐσθίω ἀπό αὐτός ὠμός οὐδέ ἑψέω ἐν ὕδωρ , ἀλλά ἤ ὀπτός πῦρ · κεφαλή σύν ὁ πούς καί ὁ ἔνδοσθίος · οὐ ἀπολείπω ἀπ » αὐτός ἕως πρωΐ ; καί ὀστέον οὐ συντρίβω ἀπό αὐτός · ὁ δέ κατά - λείπω ἀπό αὐτός ἕως πρωΐ · κατακαίω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.94
ἔοικεν δὲ τῷ » Ὀστοῦν » οὐ συντρίψετε ἀπ' αὐτοῦ‘ ὁ Ἰωάννης ἐν τῷ εὐαγγελίῳ κεχρῆσθαι ὡς ἀναφερομένῳ ἐπὶ τὴν περὶ τὸν σωτῆρα οἰκονομίαν , καὶ ὅτε ἐν τῷ νόμῳ κελεύονται τὸ πρόβατον ἐσθίοντες ὀστοῦν αὐτοῦ μὴ συντρίβειν .
Lemmas: ἔοικα δέ ὁ » ὀστέον » οὐ συντρίβω ἀπό αὐτός ὁ Ἰωάννης ἐν ὁ εὐαγγέλιον χράω ὡς ἀναφέρω ἐπί ὁ περί ὁ σωτήρ οἰκονομία , καί ὅτε ἐν ὁ νόμος κελεύω ὁ πρόβατον ἐσθίω ὀστέον αὐτός μή συντρίβω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.95
λέγει δὲ οὕτως · » Ἠλθον οὐν οἱ στρατιῶται , καὶ τοῦ μὲν » πρώτου κατέαξαν τὰ σκέλη καὶ τοῦ ἄλλου τοῦ συνσταυρωθέντος » αὐτῷ · ἐπὶ δὲ τὸν Ἰησοῦν ἐλθόντες , ὡς εἶδον ἤδη αὐτὸν τεθνηκότα οὐ κατέαξαν αὐτοῦ τὰ σκέλη . ἀλλ’ εἷς τῶν στρατιωτῶν λόγχῃ τὴν » πλευρὰν αὐτοῦ ἔνυξεν · καὶ ἐξῆλθεν εὐθὺς αἷμα καὶ ὕδωρ . καὶ ὁ » ἑωρακὼς μεμαρτύρηκεν καὶ ἀληθινὴ αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία · καὶ » ἐκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγει , ἵνα καὶ ὑμεῖς πιστεύητε . ἐγένετο γὰρ » ταῦτα ἴνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ · Ὀστοῦν αὐτοῦ οὐ συντριβήσεται « .
Lemmas: λέγω δέ οὕτως · » ἔρχομαι οὖν ὁ στρατιώτης , καί ὁ μέν » πρῶτος κατάγνυμι ὁ σκέλος καί ὁ ἄλλος ὁ συσταυρόομαι » αὐτός · ἐπί δέ ὁ Ἰησοῦς ἔρχομαι , ὡς ὁράω ἤδη αὐτός θνῄσκω οὐ κατάγνυμι αὐτός ὁ σκέλος . ἀλλά εἷς ὁ στρατιώτης λόγχη ὁ » πλευρά αὐτός νύσσω · καί ἐξέρχομαι εὐθύς αἷμα καί ὕδωρ . καί ὁ » ὁράω μαρτυρέω καί ἀληθινός αὐτός εἰμί ὁ μαρτυρία · καί » ἐκεῖνος οἶδα ὅτι ἀληθής λέγω , ἵνα καί σύ πιστεύω . γίγνομαι γάρ » οὗτος ἵνα ὁ γραφή πληρόω · ὀστέον αὐτός οὐ συντρίβω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.96
Καὶ ἄλλα δὲ μυρία παρὰ ταῦτά ἐστιν τὰ πρὸς τὴν τοῦ ἀποστόλου λέξιν ἀναζητηθησόμενα καὶ περὶ τοῦ πάσχα καὶ ἀζύμων ἐξετασθησόμενα , δεόμενα δέ , ὡς προειρήκαμεν , προηγουμένης συγγραφῆς .
Lemmas: καί ἄλλος δέ μυρίος παρά οὗτος εἰμί ὁ πρός ὁ ὁ ἀπόστολος λέξις ἀναζητέω καί περί ὁ πάσχα καί ἄζυμος ἐξετάζω , δέω δέ , ὡς προλέγω , προηγέομαι συγγραφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.97
νῦν δὲ ὡς ἐν ἐπιτομῇ ειὰ τὴν προκειμένην λέξιν ταῦτα παραθέμενοι , τὰ φαινόμενα ὡς ἐν βραχέσιν οὕτω λύειν πειρασόμεθα , ὑπομνησθέντες καὶ τοῦ » Οὗτός ἐστιν ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ » αἰρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου « , ἐπεὶ καὶ ἐν τῷ πάσχα » Ἀπὸ τῶν » ἀμνῶν , φησί , καὶ τῶν ἐρίφων λήψεσθε « .
Lemmas: νῦν δέ ὡς ἐν ἐπιτομή εἶα ὁ πρόκειμαι λέξις οὗτος παρατίθημι , ὁ φαίνω ὡς ἐν βραχύς οὕτως λύω πειράω , ὑπομιμνῄσκω καί ὁ » οὗτος εἰμί ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ » ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος « , ἐπεί καί ἐν ὁ πάσχα » ἀπό ὁ » ἀμνή , φημί , καί ὁ ἔριφος λαμβάνω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.98
δόξει γὰρ καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς συνᾴδων τῷ Παύλῳ τοιαύταις ἐνέχεσθαι τῶν ἐξητασμένων ἀπορίαις .
Lemmas: δοκέω γάρ καί ὁ εὐαγγελιστής συνᾴδω ὁ Παῦλος τοιοῦτος ἐνέχω ὁ ἐξετάζω ἀπορία .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.99
λεκτέον δὲ ὅτι εἰ ὁ λόγος γέγονε σὰρξ καί φησιν ὁ κύριος · » Ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πίητε αὐτοῦ » τὸ αἷμα , οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς . ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἶμα ἔχει ζωὴν ἀιώνιον , κἀγὼ ἀναστήσω αὐτὸν ἐν τῇ » ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ · ἡ γὰρ σάρξ μου ἀληθής ἐστιν βρῶσις , καὶ τὸ αἷμά » μου ἀληθής ἐστιν πόσις . ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἐν ἐμοὶ μένει κἀγὼ ἐν αὐτῷ « , μήποτε αὕτη ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου ἀμνοῦ , καὶ τοῦτ' ἔστιν τὸ αἷμα ἀφ’ οὗ τιθέναι δεῖ ἐπὶ τῶν δύο σταθμῶν , καὶ ἐπὶ τὴν φλιὰν ἐν τοῖς οἴκοις , ἐν οἷς ἐσθίομεν τὸ πάσχα , καὶ ἀπὸ τῶν τοῦ ἀμνοῦ τούτου δεῖ φαγεῖν κρεῶν ἐν τῷ τοῦ κόσμου χρόνῳ , ὅς ἐστιν νύξ · ὀπτὰ δὲ τὰ κρέα πυρὶ βρωτέον μετὰ τοῦ ἀπὸ ἀξύμων ἄρτου · ὁ γὰρ τοῦ θεοῦ λόγος οὐ μόνον ἐστὶ σάρξ · φησὶ γοῦν · » Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος » τῆς ζωῆς « καὶ » Οὑτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβαίνων » ἵνα τις ἐξ αὐτοῦ φάγῃ καὶ μὴ ἀποθάνῃ . ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν » ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς · ἐάν τις φάγῃ ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου ζήσει » εἰς τὸν αἰῶνα « .
Lemmas: λεκτέος δέ ὅτι εἰ ὁ λόγος γίγνομαι σάρξ καί φημί ὁ κύριος · » ἐάν μή ἐσθίω ὁ σάρξ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος καί πίνω αὐτός » ὁ αἷμα , οὐ ἔχω ζωή ἐν ἑαυτοῦ . ὁ τρώγω ἐγώ ὁ σάρξ καί πίνω ἐγώ ὁ αἷμα ἔχω ζωή αἰώνιος , ἐγώ ἀνίστημι αὐτός ἐν ὁ » ἔσχατος ἡμέρα · ὁ γάρ σάρξ ἐγώ ἀληθής εἰμί βρῶσις , καί ὁ αἷμα » ἐγώ ἀληθής εἰμί πόσις . ὁ τρώγω ἐγώ ὁ σάρξ καί πίνω ἐγώ ὁ αἷμα ἐν ἐγώ μένω ἐγώ ἐν αὐτός « , μήποτε οὗτος εἰμί ὁ σάρξ ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος ἀμνός , καί οὗτος εἰμί ὁ αἷμα ἀπό ὅς τίθημι δέω ἐπί ὁ δύο σταθμός , καί ἐπί ὁ φλιά ἐν ὁ οἶκος , ἐν ὅς ἐσθίω ὁ πάσχα , καί ἀπό ὁ ὁ ἀμνός οὗτος δέω ἐσθίω κρέας ἐν ὁ ὁ κόσμος χρόνος , ὅς εἰμί νύξ · ὀπτός δέ ὁ κρέας πῦρ βρωτέος μετά ὁ ἀπό ἀξύμων ἄρτος · ὁ γάρ ὁ θεός λόγος οὐ μόνος εἰμί σάρξ · φημί γοῦν · » ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος » ὁ ζωή « καί » οὗτος εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω » ἵνα τις ἐκ αὐτός ἐσθίω καί μή ἀποθνῄσκω . ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζάω » ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω · ἐάν τις ἐσθίω ἐκ οὗτος ὁ ἄρτος ζάω » εἰς ὁ αἰών « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.100
οὐκ ἀγνοητέον μέντοι γε ὅτι πᾶσα τροφὴ καταχρηστικώτερον ἄρτος λέγεται , ὡς ἐπὶ Μωϋσέως ἐν τῷ Δευτερονομίῳ γέγραπται · » Τεσσεράκοντα ἡμέρας ἄρτον οὐκ ἔφαγεν καὶ ὕδωρ οὐκ » ἔπιεν « · ἀντὶ τοῦ · οὔτε ξηρᾶς οὔτε ὑγρᾶς μετείληφεν τροφῆς .
Lemmas: οὐ ἀγνοητέον μέντοι γε ὅτι πᾶς τροφή καταχρηστικός ἄρτος λέγω , ὡς ἐπί Μωϋσῆς ἐν ὁ Δευτερονόμιον γράφω · » τεσσαράκοντα ἡμέρα ἄρτος οὐ ἐσθίω καί ὕδωρ οὐ » πίνω « · ἀντί ὁ · οὔτε ξηρός οὔτε ὑγρός μεταλαμβάνω τροφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.101
τοῦτο δέ μοι τετήρηται διὰ τὸ καὶ ἐν τῷ κατὰ Ἰωάννην λέγεσθαι · » Καὶ ὁ » ἄρτος δέ , ὃν ἐγὼ δώσω , ἡ σάρξ μού ἐστιν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς « .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ τηρέω διά ὁ καί ἐν ὁ κατά Ἰωάννης λέγω · » καί ὁ » ἄρτος δέ , ὅς ἐγώ δίδωμι , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος ζωή « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.102
ἤτοι δὲ διὲ τὰς ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασιν ἡμῶν μετανοίας τὴν κατὰ θεὸν λύπην λυπόύμενοι , μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον ἡμῖν ἐργαζομένην , ἐπὶ πικρίδων ἐσθίομεν τὰ κρέα τοῦ ἀμνοῦ καὶ τὰ ἄζυμα , ἢ διὰ τὰς βασάνους ζητοῦντες καὶ τρεφόμενοι ἀπὸ τῶν εὑρισκομένων τῆς ἀληθείας θεωρημάτων .
Lemmas: ἤτοι δέ διέ ὁ ἐπί ὁ ἁμάρτημα ἐγώ μετάνοια ὁ κατά θεός λύπη λυπέω , μετάνοια εἰς σωτηρία ἀμεταμέλητος ἐγώ ἐργάζομαι , ἐπί πικρίς ἐσθίω ὁ κρέας ὁ ἀμνός καί ὁ ἄζυμος , ἤ διά ὁ βάσανος ζητέω καί τρέφω ἀπό ὁ εὑρίσκω ὁ ἀλήθεια θεώρημα .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.103
Οὐκ ὠμὴν οὖν βρωτέον τὴν σάρκα τοῦ ἀμνοῦ , ὥσπερ ποιοῦσιν οἱ τῆς λέξεως δοῦλοι τρόπον ἀλόγων ζῴων καὶ ἀποτεθηριωμένων , πρὸς τοὺς ἀληθῶς λογικοὺς διὰ τοῦ συνιέναι βούλεσθαι τὰ πνευματικὰ λόγου , μεταλαμβάνοντες θηρίων ἀπηγριωμένων .
Lemmas: οὐ ὠμός οὖν βρωτέος ὁ σάρξ ὁ ἀμνός , ὥσπερ ποιέω ὁ ὁ λέξις δοῦλος τρόπος ἄλογος ζῷον καί ἀποθηριόω , πρός ὁ ἀληθής λογικός διά ὁ συνίημι βούλομαι ὁ πνευματικός λόγος , μεταλαμβάνω θηρίον ἀπαγριόομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.104
φιλοτιμητέον δὲ τώ εἰς ἔψησιν μεταλαμβάνοντι τὸ ὠμὸν τῆς γραφῆς μὴ ἐπὶ τὸ πλαδαρώτερον καὶ ὑδαρέστερον καὶ ἐκλελυμένον μεταλαμβάνειν τὰ γεγραμμένα , ὅπερ ποιοῦσιν οἱ » κνηθόμενοι τὴν ἀκοὴν καὶ ἀπὸ μὲν τῆς ἀληθείας « ἀποστρέφοντες αὐτήν , ἐπὶ δὲ τὸ ἀνειμένον καὶ ὑδαρέστερον τῆς πολιτείας μεταλαμβάνοντες τὰς κατ’ αὐτοὺς ἀναγωγάς .
Lemmas: φιλοτιμητέον δέ ὁ εἰς ἕψησις μεταλαμβάνω ὁ ὠμός ὁ γραφή μή ἐπί ὁ πλαδαρός καί ὑδαρής καί ἐκλύω μεταλαμβάνω ὁ γράφω , ὅς ποιέω ὁ » κνήθω ὁ ἀκοή καί ἀπό μέν ὁ ἀλήθεια « ἀποστρέφω αὐτός , ἐπί δέ ὁ ἀνίημι καί ὑδαρής ὁ πολιτεία μεταλαμβάνω ὁ κατά αὐτός ἀναγωγή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.105
ἡμεῖς δὲ τῷ ζέοντι πνεύματι , καὶ τοῖς διδομένοις ὑπὸ θεοῦ διαπύροις λόγοις , ὁποίους Ἱερεμίας εἰλήφει ἀπὸ τοῦ λέγοντος πρὸς αὐτόν · » Ἰδοὺ » δέδωκα τοὺς λόγους μου εἰς τὸ στόμα σου πῦρ « , ὀπτὰ ποιήσωμεν τὰ κρέα τοῦ ἀμνοῦ , ὥστε τοὺς μεταλαμβάνοντας αὐτῶν λέγειν , Χριστοῦ έν ἡμῖν λαλοῦντος , ὅτι » Ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν τῇ ὁδῷ , » ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς γραφάς « . † εἰς δὲ τὸ τοιοῦτον ἡμᾶς ζητῆσαι πυρὶ ὀπτῆσαι δὲ ἤξει † τὰ τοῦ ἀμνοῦ κρέα , παραθετέον τὴν ὁμολογίαν οὗ ἐπεπόνθει ἐπὶ τοῖς λόγοις τοῦ θεοῦ πάθους Ἱερεμίας λέγων · » Καὶ ἐγένετο ὡς πῦρ καιόμενον , φλέγον έν τοῖς ὀστέοις μου , καὶ παρεῖμαι πάντοθεν καὶ οὐ δύναμαι φέρειν‘ .
Lemmas: ἐγώ δέ ὁ ζέω πνεῦμα , καί ὁ δίδωμι ὑπό θεός διάπυρος λόγος , ὁποῖος Ἱερεμίας λαμβάνω ἀπό ὁ λέγω πρός αὐτός · » ἰδού » δίδωμι ὁ λόγος ἐγώ εἰς ὁ στόμα σύ πῦρ « , ὀπτός ποιέω ὁ κρέας ὁ ἀμνός , ὥστε ὁ μεταλαμβάνω αὐτός λέγω , Χριστός ἐν ἐγώ λαλέω , ὅτι » ὁ καρδία ἐγώ καίω εἰμί ἐν ὁ ὁδός , » ὡς διανοίγνυμι ἐγώ ὁ γραφή « . † εἰς δέ ὁ τοιοῦτος ἐγώ ζητέω πῦρ ὀπτάω δέ ἔσσομαι † ὁ ὁ ἀμνός κρέας , παραθετέω ὁ ὁμολογία ὅς πάσχω ἐπί ὁ λόγος ὁ θεός πάθος Ἱερεμίας λέγω · » καί γίγνομαι ὡς πῦρ καίω , φλέγω ἐν ὁ ὀστέον ἐγώ , καί παρίημι πάντοθεν καί οὐ δύναμαι φέρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.106
ἀρκτέον ἀρκτέον ἐν τῷ ἐσθίειν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς , τουτέστιν τῶν κορυφαιοτάτων καὶ ἀρχικῶν δουμάτων περὶ τῶν ἐπουρανίων , καὶ καταληκτέον ἐπὶ τοὺς πόδας , τὰ ἔσχατα τῶν μαθημάτων τὰ ζητοῦντα περὶ τῆς τελευταίας ἐν τοῖς οὐσιν φύσεως , ἤτοι τῶν ὑλικωτέρων ἢ τῶν καταχθονίων ἢ τῶν πονηρῶν πνευμάτων καὶ ἀκαθάρτων δαιμονίων .
Lemmas: ἄρχω ἄρχω ἐν ὁ ἐσθίω ἀπό ὁ κεφαλή , τουτέστι ὁ κορυφαῖος καί ἀρχικός δούμα περί ὁ ἐπουράνιος , καί καταληκτέον ἐπί ὁ πούς , ὁ ἔσχατος ὁ μάθημα ὁ ζητέω περί ὁ τελευταῖος ἐν ὁ εἰμί φύσις , ἤτοι ὁ ὑλικός ἤ ὁ καταχθόνιος ἤ ὁ πονηρός πνεῦμα καί ἀκάθαρτος δαιμόνιον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.107
ὁ γὰρ περὶ αὐτῶν λόγος , ἕτερος ὢν αὐτῶν , ἐναποκείμενος τοῖς μυστηρίοις τῆς γραφῆς δύναται τροπικώτερον » πόδες « ὠνομάσθαι τοῦ ἀμνοῦ . καὶ τῶν ἐνδοσθίων δὲ καὶ ἐσωτερικῶν καὶ ἀποκεκρυμμένων οὐκ ἀφεκτέον · ὡς ἑνὶ δὲ σώματι τῇ ἑπάσῃ προσελθετέον γραφῇ , καὶ τὰς ἐν τῇ ἁρμονίᾳ τῆς πάσης συνθέσεως αὐτῆς εὐτονωτάτας καὶ στερροτάτας συνοχὰς οὐ συντριπτέον οὐδὲ διακοπτέον , ὅπερ πεποιήκασιν οἱ τὴν ἑνότητα τοῦ ἐν πάσαις ταῖς γραφαῖς πνεύματος τὸ ὅσον ἐπ’ αὐτοῖς συντρίβοντες .
Lemmas: ὁ γάρ περί αὐτός λόγος , ἕτερος εἰμί αὐτός , ἐναπόκειμαι ὁ μυστήριον ὁ γραφή δύναμαι τροπικός » πούς « ὀνομάζω ὁ ἀμνός . καί ὁ ἐνδόσθια δέ καί ἐσωτερικός καί ἀποκρύπτω οὐ ἀπέχω · ὡς εἷς δέ σῶμα ὁ πᾶς προσελθετέω γραφή , καί ὁ ἐν ὁ ἁρμονία ὁ πᾶς σύνθεσις αὐτός εὔτονος καί στερρός συνοχή οὐ συντριράω οὐδέ διακοπτέον , ὅς ποιέω ὁ ὁ ἑνότης ὁ ἐν πᾶς ὁ γραφή πνεῦμα ὁ ὅσος ἐπί αὐτός συντρίβω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.108
αὕτη μέντοι γε ἡ ἀπὸ τοῦ ἀμνοῦ προειρημένη προφητεία τὴν νύκτα μόνην ἡμᾶς τρεφέτω τοῦ ἐν τῷ βίῳ σκότους · ἕως γὰρ τῆς ἀνατολῆς τῆς ἡμέρας τῶν μετὰ τὸν βίον τοῦτον οὐδὲν καταλειπτέον ἔσται ἡμῖν τῆς ἐπὶ τοῦ παρόντος μόνου χρησίμου ἡμῖν οὕτω τροφῆς .
Lemmas: οὗτος μέντοι γε ὁ ἀπό ὁ ἀμνός προλέγω προφητεία ὁ νύξ μόνος ἐγώ τρέφω ὁ ἐν ὁ βίος σκότος · ἕως γάρ ὁ ἀνατολή ὁ ἡμέρα ὁ μετά ὁ βίος οὗτος οὐδείς καταλειπτέον εἰμί ἐγώ ὁ ἐπί ὁ πάρειμι μόνος χρήσιμος ἐγώ οὕτως τροφή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.109
παρελθούσης γὰρ τῆς νυκτὸς καὶ ἐπελθούσης τῆς μετὰ ταῦτα ἡμέρας , τὸν μηδαμῶς ἀπὸ τῶν παλαιοτέρων καὶ κάτωθεν ζυμούντων ἄζυμον ἔχοντες ἄρτον φαγόμεθα , χρήσιμον ἡμῖν ἐσόμενον , ἕως δοθῇ τὸ μετὰ τὸν ἄζυμον μάννα , ἡ ἀγγελικὴ καὶ μὴ ἀνθρωπίνη τροφή . ἑκάστῳ τοίνυν ἡμῶν θυέσθω Ι τὸ πρόβατον ἐν παντὶ οἴκῳ πατριᾶς ἡμῶν , καὶ δυνατὸν ἔστω τόνδε μέν τινα παρανομεῖν μὴ θύοντα τὸ πρόβατον , τόνδε > πᾶσαν φυλάττειν τὴν ἐντολὴν θύοντα καὶ περιέψοντα καὶ ὀστέον αὐτοῦ μὴ συντρίβοντα .
Lemmas: παρέρχομαι γάρ ὁ νύξ καί ἐπέρχομαι ὁ μετά οὗτος ἡμέρα , ὁ μηδαμῶς ἀπό ὁ παλαιός καί κάτωθεν ζυμόω ἄζυμος ἔχω ἄρτος ἐσθίω , χρήσιμος ἐγώ εἰμί , ἕως δίδωμι ὁ μετά ὁ ἄζυμος μάννα , ὁ ἀγγελικός καί μή ἀνθρώπινος τροφή . ἕκαστος τοίνυν ἐγώ θύω Ι ὁ πρόβατον ἐν πᾶς οἶκος πατριά ἐγώ , καί δυνατός εἰμί ὅδε μέν τις παρανομέω μή θύω ὁ πρόβατον , ὅδε > πᾶς φυλάσσω ὁ ἐντολή θύω καί περιέψω καί ὀστέον αὐτός μή συντρίβω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.110
καὶ οὕτως ὡς ἐν βραχέσι , συμφώνως τῇ ἀποστολικῇ ἐκόοχῇ καὶ τῷ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἀμνῷ ἀποδιδόσθω τὸ τυθὲν πάσχα Χριστός . οὐ γὰρ νομιστέον τὰ ἱστορικὰ ἱστορικῶν εἶναι τύπους καὶ τὰ σωματικὰ σωματικῶν , ἀλλὰ τὰ σωματικὰ πνευματικῶν καὶ τά ἱστορικὰ νοητῶν .
Lemmas: καί οὕτως ὡς ἐν βραχύς , συμφώνως ὁ ἀποστολικός εκοοχεω καί ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον ἀμνός ἀποδίδωμι ὁ θύω πάσχα Χριστός . οὐ γάρ νομίζω ὁ ἱστορικός ἱστορικός εἰμί τύπος καί ὁ σωματικός σωματικός , ἀλλά ὁ σωματικός πνευματικός καί ὁ ἱστορικός νοητός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.111
ἀναβῆναι τῷ λόγῳ καὶ ἐπὶ τὸ τρίτον πάσχα ἐπιτελεσθησόμενον ἐν μυριάσιν ἀγγέλων πανηγύρει ἐπι]τελειοτήτῃ κοὶ μακαριωτάτῃ ἐξόδῳ , νῦν οὐκ ἔστιν ἀναγκαῖον , καὶ τούτων ἐπιπλεῖον καὶ περισσότερον παρ’ ὅ ἀπῄτει τὸ ἀνάγνωσμα εἰρημένων ἡμῖν .
Lemmas: ἀναβαίνω ὁ λόγος καί ἐπί ὁ τρίτος πάσχα ἐπιτελέω ἐν μυριάς ἄγγελος πανήγυρις ἐπιτέλειος κοί μακάριος ἔξοδος , νῦν οὐ εἰμί ἀναγκαῖος , καί οὗτος ἐπιπλέω καί περισσός παρά ὅς ἀπαιτέω ὁ ἀνάγνωσμα λέγω ἐγώ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 10.112
Οὐκ ἀζήτητον δὲ οὐδὲ ἐατέον πῶς Μὺς ἦν τὸ πάσχα » τῶν Ἰουδαίων « , ὅτε ἦν ὁ κύριος ἅμα τῇ μητρὶ καὶ τοῖς ἀδελφοῖς καὶ τοῖς μαθηταῖς ἐν τῇ Καφαρναούμ .
Lemmas: οὐ ἀζήτητος δέ οὐδέ ἐάω πῶς Μῦς εἰμί ὁ πάσχα » ὁ Ἰουδαῖος « , ὅτε εἰμί ὁ κύριος ἅμα ὁ μήτηρ καί ὁ ἀδελφός καί ὁ μαθητής ἐν ὁ Καφαρναούμ .