ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.292
διόπερ ἐκείνων μἐν οὐδεὶς ἐνέβαπτεν τὴν χεῖρα εἰς τὸ τρυβλίον μετ᾿ αὐτοῦ · οὗτος δέ , οὐκ ἀξιῶν μετ᾿ αὐτῶν ἐμβάπτειν , μετ᾿ αὐτοῦ ἐνέβαπτε τὴν ἰσότητα θέλων ἔχειν πρὸς αὐτόν , δέον αὐτῷ παραχωρεῖν τῆς ὑπεροχῆς .
Lemmas: διόπερ ἐκεῖνος μέν οὐδείς ἐμβάπτω ὁ χείρ εἰς ὁ τρύβλιον μετά αὐτός · οὗτος δέ , οὐ ἀξιόω μετά αὐτός ἐμβάπτω , μετά αὐτός ἐμβάπτω ὁ ἰσότης ἐθέλω ἔχω πρός αὐτός , δέω αὐτός παραχωρέω ὁ ὑπεροχή .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.293
τάχα οὖν τοῦ αὐτοῦ ἐχεται καὶ τὸ » Πλὴν ἰδοὺ ἡ χεὶρ τοῦ παραδι - » δόντος με μετ᾿ ἐμοῦ ἐπὶ τῆς τραπέζης « . καὶ χαριεντιζόμενος δέ ποτε εἰς προτροπὴν νέοις περὶ τῆς ἐν ἑστιάσει τιμῆς τῶν πρεσβυτέρων συγχρήσει τῷ ἡρτῷ , ἵνα μὴ συνθλίβωσι τὴν χεῖρα τῶν [ δύο ] πρεσβυτέρων . γέγραπται γὰρ καὶ τοῦτο · » Μὴ συνθλίβου μετ᾿ αὐτοῦ » ἐν τῷ τρυβλίῳ « .
Lemmas: τάχα οὖν ὁ αὐτός ἔχω καί ὁ » πλήν ἰδού ὁ χείρ ὁ παραδέω - » δίδωμι ἐγώ μετά ἐγώ ἐπί ὁ τράπεζα « . καί χαριεντίζομαι δέ ποτέ εἰς προτροπή νέος περί ὁ ἐν ἑστίασις τιμή ὁ πρέσβυς συγχράω ὁ ἀρτάω , ἵνα μή συνθλίβω ὁ χείρ ὁ [ δύο ] πρέσβυς . γράφω γάρ καί οὗτος · » μή συνθλίβω μετά αὐτός » ἐν ὁ τρύβλιον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.294
οὐκ ἀγνοοῦντες δὲ δόξαν περιέργου ζητήσεως καὶ πείθειν μὴ δυναμένης τὸν ἀκροατὴν ἀπολογιας ἀποφέρεσθαι παρὰ τοῖς τούτων ἀκούουσιν ταῦτα ἐπολμήσαμεν , κρεῖττον εἶναι νομίζοντες τὸ πάντα βασανίζειν τοῦ παρελθεῖν τι ἀβασάνσιτον τῶν γεγραμμένων .
Lemmas: οὐ ἀγνοέω δέ δόξα περίεργος ζήτησις καί πείθω μή δύναμαι ὁ ἀκροατής ἀπολογία ἀποφέρω παρά ὁ οὗτος ἀκούω οὗτος ἐπολμήσαμεν , κρατύς εἰμί νομίζω ὁ πᾶς βασανίζω ὁ παρέρχομαι τις ἀβασάνιστος ὁ γράφω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.295
Εἰσελθόντος μένοτι τοῦ Σατανᾶ εἰς τὸν Ἰούδαν , » Λέγει , ψησίν , αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς · Ὃ ποιεῖς ποίησον τάχιον « . τίνι δὲ » Αὐτῷ « ἀμψίβολον , ἐπεὶ δύναται αὐτῷ τῷ Ἰούδᾳ ἢ τῷ Σατανᾷ εἰρηκέναι ὁ κύριος · » Ὃ ποιεῖς ποίησον τάχιον « προκεαλούμενος τὸν ἀντηκέναιἐπὶ τὴν πάλημ , ἢ τὸν προδότην ἐπὶ τὸ διακονῦσαι τῇ σωτηρίῳ τῷ κόσμῳ ἐσομένῃ οἰκονομίᾳ , ἣν οὐκέτι μέλλειν οὐδὲ βραδύνειν , ἀλλ᾿ ὅση δύναμις ταχύνειν ἤθελεν , οὐ δειλιῶν , ὡς οἴονταί τινες τῶν μὴ νοησάντων τίνα τρόπον εἶπε · » Πάτερ , εἰ δυνατόν , » παρελθέτω τὸ ποτήριον τοῦτο « , ἀλλὰ θαρραλεώτατα ἐπὶ τὸν ἐγῶνα , ἵν᾿ οὕτως εἴπω , ἀποδυόμενος .
Lemmas: εἰσέρχομαι μένω ὁ Σατανᾶς εἰς ὁ Ἰούδας , » λέγω , ψάω , αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ὅς ποιέω ποιέω ταχύς « . τίς δέ » αὐτός « αμψιβωλος , ἐπεί δύναμαι αὐτός ὁ Ἰούδας ἤ ὁ Σατανᾶς λέγω ὁ κύριος · » ὅς ποιέω ποιέω ταχύς « προκαλέω ὁ ἀντηκέναιἐπὶ ὁ πάλημα , ἤ ὁ προδότης ἐπί ὁ διακονέω ὁ σωτήριος ὁ κόσμος εἰμί οἰκονομία , ὅς οὐκέτι μέλλω οὐδέ βραδύνω , ἀλλά ὅσος δύναμις ταχύνω ἐθέλω , οὐ δειλιάω , ὡς οἴομαι τις ὁ μή νοέω τίς τρόπος λέγω · » πατήρ , εἰ δυνατός , » παρέρχομαι ὁ ποτήριον οὗτος « , ἀλλά θαρσαλέος ἐπί ὁ ἐγών , ἵνα οὕτως λέγω , ἀποδύω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.296
νομίζω δὲ καὶ τὸν ἐἰκοστὸν ἕκτον ψαλμὸν ἐκ προσώπου τοῦ σωτῆρος προφητεύεσθαι παρὶ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους , καὶ τοῦ πονηροῦ πανστρατεὶ ἀγωνιζομένου κατ᾿ αὐτοῦ · οὕστινας ἰδὼς ὁπλιζομένουςφ κατ᾿ αὐτοῦ καὶ κονιομένους , ἡνίκα » Παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς , καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν » ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ κυρίου καὶ κατὰ τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ « φησίν · » Κύριος φωτισμός μου , καὶ σωτήρ μου κύριος , τίνα φοβηθήσομαι ; » κύριος ὑπερασπιστὴς τῆς ζωῆς μου , ἀπὸ τίνος δειλιάωσω ; ἐν τῷ » εγγίζειν ἐπ᾿ἐμὲ κακοῦντας τοῦ φαγεῖν τὰς σάρκας μου , οἱ θλί - » βοντές με καὶ οἱ ἐμὲ ἐχθροὶ μου αἀυτοὶ ἠσθένησαν καὶ ἔπεσαν . ἐὰν » παρατάξηται ἐπ᾿ ἐμὲ παρεμβολή , οὐ φοβηθήσεται ἠ καρδία μου · ἐὰν » ἐπαναστῇ ἐπ᾿ ἐμὲ πόλεμος , ἐν ταύτῃ ἐγὼ ἐλπίζω « .
Lemmas: νομίζω δέ καί ὁ εἰκοστός ἕκτος Ψαλμός ἐκ πρόσωπον ὁ σωτήρ προφητεύω Παρί ὁ καιρός ὁ πάθος , καί ὁ πονηρός πανστρατί ἀγωνίζομαι κατά αὐτός · ὅστις οἶδα ὁπλίζω κατά αὐτός καί κονέω , ἡνίκα » παρίστημι ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , καί ὁ ἄρχων συνάγω » ἐπί ὁ αὐτός κατά ὁ κύριος καί κατά ὁ χριστός αὐτός « φημί · » κύριος φωτισμός ἐγώ , καί σωτήρ ἐγώ κύριος , τίς φοβέω ; » κύριος ὑπερασπιστής ὁ ζωή ἐγώ , ἀπό τίς δειλιάζω ; ἐν ὁ » ἐγγίζω ἐπ᾿ἐμὲ κακόω ὁ ἐσθίω ὁ σάρξ ἐγώ , ὁ θλί - » βοντά ἐγώ καί ὁ ἐγώ ἐχθρός ἐγώ ἀυτός ἀσθενέω καί πίπτω . ἐάν » παρατάσσω ἐπί ἐγώ παρεμβολή , οὐ φοβέω ὁ καρδία ἐγώ · ἐάν » ἐπανίστημι ἐπί ἐγώ πόλεμος , ἐν οὗτος ἐγώ ἐλπίζω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.297
Πλὴν τὸ λεγόμενον εἴτε τῷ Σατανᾷ εἴτε τῷ Ἰούδᾳ ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ τὸ » ὃ ποιεῖς , ποίησον τάχιον « οὐδεὶς ἔγων τῶν ἀνακειμένων πρὸς τὶ εἴρηται .
Lemmas: πλήν ὁ λέγω εἴτε ὁ Σατανᾶς εἴτε ὁ Ἰούδας ὑπό ὁ Ἰησοῦς ὁ » ὅς ποιέω , ποιέω τάχα « οὐδείς ́αγω ὁ ἀνάκειμαι πρός τίς λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.298
οἱ μὲν γὰρ διὰ τὸ ἐπικεῖσθαι τὴν τοῦ πάσχα ἑορτὴν ᾤοντο λέγειν αὐτὸν τῷ ἔχοντι τὸ γλωσσόκομον τῶν ἀναλωμάτων καὶ τῶν εἰς τὴν χρείαν τῶν πρωχῶν διδομένων ὅτι ἐνήσεται οὗτος ὧς χρῄζομεν εἰς τὴν ἑορτήν , ἢ ε'κ τῶν συναχθέντων δώσει τοῖς πτωχοῖς .
Lemmas: ὁ μέν γάρ διά ὁ ἐπίκειμαι ὁ ὁ πάσχα ἑορτή οἴομαι λέγω αὐτός ὁ ἔχω ὁ γλωσσόκομον ὁ ἀνάλωμα καί ὁ εἰς ὁ χρεία ὁ προχέω δίδωμι ὅτι ἐνίημι οὗτος ὅς χρῄζω εἰς ὁ ἑορτή , ἤ ἐκ ὁ συνάγω δίδωμι ὁ πτωχός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.299
ὁ γὰρ Ἰησοῦς οὐ τοῦτο ἔλεγεν , ἀλλὰ βλέπων καὶ τὸν εἰσελθόντα καὶ τὸν παραδεξάμενον αὐτὸν καὶ πασαν τῆν κατ᾿ αὐτοῦ ἐπιβουλήν , ἐπὶ τὸν ἀγῶνα ἀγῶνα ἀποδυόμενος καῖ ἐπὶ τὸ ἀριστεῦσαι ὑπὲρ σωτηρίας ἀνθρώπων κατὰ τοῦ πονηροῦ εἶνεν τὸ » Ὅ ποιεῖς , ποίησον » τάχιον « . 13 , 30 Λαβὼν οὖν τὸ ψωμίον ἐκεῖνος ἐξῆλθεν εὐθύς · ἦν δὲ νύξ .
Lemmas: ὁ γάρ Ἰησοῦς οὐ οὗτος λέγω , ἀλλά βλέπω καί ὁ εἰσέρχομαι καί ὁ παραδέχομαι αὐτός καί πᾶς ὁ κατά αὐτός ἐπιβουλή , ἐπί ὁ ἀγών ἀγών ἀποδύω καί ἐπί ὁ ἀριστεύω ὑπέρ σωτηρία ἄνθρωπος κατά ὁ πονηρός εἵνω ὁ » ὅς ποιέω , ποιέω » ταχύς « . 13 , 30 λαμβάνω οὖν ὁ ψωμίον ἐκεῖνος ἐξέρχομαι εὐθύς · εἰμί δέ νύξ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.300
Ὁ μὲν σωτὴρ ἔλεγεν · » Ὃ ποιεῖς , ποίησον τάχιον « τῷ Ἰούδᾳ · ὁ δὲ προδότης ἐν τούτῳ μόνῶ νῦν τῷ διδασκάλῳ πείθεται . λαβὼν γὰρ τὸ ψωμίον οὐκ ἐμέλλησεν οὐδὲ ἐβράδυνεν , ἀλλ᾿ ὡς γέγραπται · » Ἐξῆλθεν εὐθύς « , ποιῆσαι τάχιον κατὰ τὴν πρόσταξιν τοῦ Ἰησοῦ τὸ τῆς προδοσίας ἔργον .
Lemmas: ὁ μέν σωτήρ λέγω · » ὅς ποιέω , ποιέω ταχύς « ὁ Ἰούδας · ὁ δέ προδότης ἐν οὗτος μόνος νῦν ὁ διδάσκαλος πείθω . λαμβάνω γάρ ὁ ψωμίον οὐ μέλλω οὐδέ βραδύνω , ἀλλά ὡς γράφω · » ἐξέρχομαι εὐθύς « , ποιέω ταχύς κατά ὁ πρόσταξις ὁ Ἰησοῦς ὁ ὁ προδοσία ἔργον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.301
καὶ ἀληθῶς » ἐξῆλθεν « · οὐ γἀρ μόνον κατὰ τὸ ἁπλούστερον ἐξῆλθεν ἀπὸ τοῦ οἴκου , ἐν ᾧ τὸ δεῖπνον » Ἐξῆλθον ἐξ Ἡμῶν « .
Lemmas: καί ἀληθής » ἐξέρχομαι « · οὐ γάρ μόνος κατά ὁ ἁπλόος ἐξέρχομαι ἀπό ὁ οἶκος , ἐν ὅς ὁ δεῖπνον » ἐξέρχομαι ἐκ ἐγώ « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.302
ἐγὼ δ᾿ οἶμαι ὅτι οὐδὲ ὁ εἰσελθὼς μετὰ τὸ ψωμίον εἰς τὸν Ἰούδαν Σατανᾶς ἐχώρει φέρειν τὸ εἶναι ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ μετὰ τοῦ Ἰησοῦ · οὐδεμία γὰρ συμφώνησις Χριστοῦ πρὸς Βελίαρ ἐστίν .
Lemmas: ἐγώ δέ οἴομαι ὅτι οὐδέ ὁ εἰσέρχομαι μετά ὁ ψωμίον εἰς ὁ Ἰούδας Σατανᾶς χωρέω φέρω ὁ εἰμί ἐν ὁ αὐτός τόπος μετά ὁ Ἰησοῦς · οὐδείς γάρ συμφώνησις Χριστός πρός Βελίαρ εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.303
εἰ δὲ μὴ περιέργως ζητῶ τί δήποτε οὐ πρόσκεται τῷ " Λαβὼν τὸ ψωμίον " τὸ " Καὶ φαγών " , καὶ αὐτὸς ἐπιστήσεις .
Lemmas: εἰ δέ μή περίεργος ζητέω τίς δήποτε οὐ προσκω ὁ " λαμβάνω ὁ ψωμίον " ὁ " καί ἐσθίω " , καί αὐτός ἐφίστημι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.304
ὅπου τῷ » Λαβὼν τὸ ψωμίον « τὸ > Καὶ φαγών< , καὶ αὐτὸς τῷ λαβεῖν · ὡσπερ ἐπὶ τοῦ τῆς εὐλογίας ἄρτου γέγραπται , ὅτι εἶπεν τοῖς μαθηταῖς ὁ Ἰησοῦς · " Λάβετε , φάγετε " .
Lemmas: ὅπου ὁ » λαμβάνω ὁ ψωμίον « ὁ > καί φάγων , καί αὐτός ὁ λαμβάνω · ὥσπερ ἐπί ὁ ὁ εὐλογία ἄρτος γράφω , ὅτι λέγω ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς · " λαμβάνω , ἐσθίω " .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.305
ἆρ᾽ οὖν λαβὼν τὸ ψωμίον οὐκ ἔφαγεν ὁ Ἰούδας ; φέρε οὖν , εἰ καὶ μὴ μὴ συνᾴδειν τινὰ δόξει τῶν λεχθησομένων τοῖς προειρημένοις , γυμνάσωμεν τὰ κατὰ τὸν τόπον , κρινοῦντος τοῦ ἐντευζομένοις , ὁπότερα χρὴ παραδέξασθαι τῶν λεγομένων .
Lemmas: ἆρα οὖν λαμβάνω ὁ ψωμίον οὐ ἐσθίω ὁ Ἰούδας ; φέρω οὖν , εἰ καί μή μή συνᾴδω τις δοκέω ὁ λέγω ὁ προλέγω , γυμνάζω ὁ κατά ὁ τόπος , κρίνω ὁ εντευζομενω , ὁπότερος χρή παραδέχομαι ὁ λέγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.306
» Βάψας , φησί , τὸ ψωμίον « ὁ Ἰησοῦς , καὶ δῆλον ὅτι ἐάσας αὐτὸ ἐν τῷ τρυβλίῶ λαμβάνει · οὕτω γὰρ νοήσεις τὸ » Βάψας οὖν » τὸ ψωμίον « , ἵνα μὴ παρέλκῃ τὸ λαβεῖν .
Lemmas: » βάπτω , φημί , ὁ ψωμίον « ὁ Ἰησοῦς , καί δῆλος ὅτι ἐάω αὐτός ἐν ὁ τρύβλιον λαμβάνω · οὕτως γάρ νοέω ὁ » βάπτω οὖν » ὁ ψωμίον « , ἵνα μή παρέλκω ὁ λαμβάνω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.307
εἶτα λέγεται ὅτι » Δίδωσιν » Ἰούδᾳ Σίμωνος Ἰσκαριώτου . καὶ μετὰ τὸ ψωμίον τότε εἰσῆλθεν » εἰς ἐκεῖνον ὁ Σατανᾶς « . » μετὰ τὸ ψωμίον « οὖν , τάχα μὴ βρωθὲν ὑπὸ τοὺ Ἰούδα , προλαβόντος τοῦ εἰσελθόντος εἰς τὸν Ἰούδαν Σατανᾶ τὴν χρῆσιν τοῦ ψωμίου , ἵνα μὴ ὄνηται ὁ Ἰούδας τῆς ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ δόσεως τοῦ ψωμίου .
Lemmas: εἶτα λέγω ὅτι » δίδωμι » Ἰούδας Σίμων Ἰσκαριώθ . καί μετά ὁ ψωμίον τότε εἰσέρχομαι » εἰς ἐκεῖνος ὁ Σατανᾶς « . » μετά ὁ ψωμίον « οὖν , τάχα μή βιβρώσκω ὑπό ὁ Ἰούδας , προλαμβάνω ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἰούδας Σατανᾶς ὁ χρῆσις ὁ ψωμίον , ἵνα μή ὄνομαι ὁ Ἰούδας ὁ ἀπό ὁ Ἰησοῦς δόσις ὁ ψωμίον .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.308
τὸ μὲν γὰρ εἶχεν δύναμιν ὠφελητικὴν τῷ χρησομένῶ · ὁ δὲ ἅπαξ βαλὼν αὐτοῦ εἰς τὴν καρδίαν ἵνα παραδῷ τὸν διδάσκαλον , φοβούμενος μὴ τὸ βεβλημενον ἐκτέσῃ τοῦ βληθέντος διὰ τῆς τοῦ ψωμίου χρήσεως , προλαβὼν ἅμα τῷ λαβεῖν τὸν Ἰούδαν τὸ ψωμίον εἰσῆλθεν εἰς αὐτόν , ὅτε καὶ εἰρημένου τοῦ » ὃ » ποιεῖς ποίησον τάχιον « λαβὼν τὸ ψωμίον ὁ Ἰούδας » ἐξῆλθεν » εὐθύς « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἔχω δύναμις ὠφελητικός ὁ χράω · ὁ δέ ἅπαξ βάλλω αὐτός εἰς ὁ καρδία ἵνα παραδίδωμι ὁ διδάσκαλος , φοβέω μή ὁ βάλλω ἐκτίνω ὁ βάλλω διά ὁ ὁ ψωμίον χρῆσις , προλαμβάνω ἅμα ὁ λαμβάνω ὁ Ἰούδας ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι εἰς αὐτός , ὅτε καί λέγω ὁ » ὅς » ποιέω ποιέω τάχα « λαμβάνω ὁ ψωμίον ὁ Ἰούδας » ἐξέρχομαι » εὐθύς « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.309
καὶ οὕτως δ᾿ ἂν οὐκ ἀπιθάνως εἰς τὸν τόπον λέγοιτο · ὥσπερ ὁ ἀναξίως ἐσθίων τὸν ἄρτον τοῦ κυρίου ἢ πίνων αὐτοῦ τὸ ποτήριον εἰς κρῖμα ἐσθίει καὶ πίνει , τῆς μιᾶς ἐν τῷ ἄρτῳ κρείττονος δυνάμεως καὶ ἐν τῷ ποτηρίῳ ὑποκειμένῃ μὲν διαθέσει καρείττονι ἐνεργαζομένης τὸ βέλτιον , χείρονι δὲ ἐμποιούσης τὸ κρῖμα · οὕτω τὸ ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ ψωμίον ὁμογενὲς ἦν τῷ δοθέντι καὶ τοῖς λοιποῖς ἀποστόλοις ἐν τῷ » Λάβετε , φάγετε « , ἀλλ᾿ ἐκείνοις μὲν εἰς σωτηρίαν , τῷ δὲ Ἰούδᾳ εἰς κρῖμα , ὡς μετὰ τὸ ψωμίον εἰσεληλυθέναι εἰς αὐτὸν τὸν Σατανᾶν .
Lemmas: καί οὕτως δέ ἄν οὐ ἀπίθανος εἰς ὁ τόπος λέγω · ὥσπερ ὁ ἀνάξιος ἐσθίω ὁ ἄρτος ὁ κύριος ἤ πίνω αὐτός ὁ ποτήριον εἰς κρῖμα ἐσθίω καί πίνω , ὁ εἷς ἐν ὁ ἄρτος κρατύς δύναμις καί ἐν ὁ ποτήριον ὑπόκειμαι μέν διάθεσις καρείττονι ἐνεργάζομαι ὁ ἀγαθός , κακός δέ ἐμποιέω ὁ κρῖμα · οὕτως ὁ ἀπό ὁ Ἰησοῦς ψωμίον ὁμογενής εἰμί ὁ δίδωμι καί ὁ λοιπός ἀπόστολος ἐν ὁ » λαμβάνω , ἐσθίω « , ἀλλά ἐκεῖνος μέν εἰς σωτηρία , ὁ δέ Ἰούδας εἰς κρῖμα , ὡς μετά ὁ ψωμίον εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ Σατανᾶς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.310
νοείσθω δὲ ὁ ἄρτος καὶ τὸ ποτήριον τοῖς μὲν ἀπολουστέροις κατὰ τὴν κοινοτέραν περὶ τῆς εὐχαριστίας ἐκδοχήν , τοῖς δὲ βαθύτερον ἀκούειν μεμαθηκόσιν κατὰ τὴν θειοτέραν καὶ περὶ τοῦ τροφίμου τῆς ἀληθείας λόγου ἐπγγελίαν · ὡς εἰ ἐν παραδείγματι μὲν ὑποκείμενον αὔξει , εἰς ὑγείαν δὲ καὶ εὐεξίαν ἀνάγει .
Lemmas: νοέω δέ ὁ ἄρτος καί ὁ ποτήριον ὁ μέν απολουστερος κατά ὁ κοινός περί ὁ εὐχαριστία ἐκδοχή , ὁ δέ βαθύς ἀκούω μανθάνω κατά ὁ θεῖος καί περί ὁ τρόφιμος ὁ ἀλήθεια λόγος ἐπγγελίαν · ὡς εἰ ἐν παράδειγμα μέν ὑπόκειμαι αὐξάνω , εἰς ὑγεία δέ καί εὐεξία ἀνάγω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.311
διὸ πολλάκις λόγος ἀληθὴς ψυχῇ νοσούσῃ οὐ δεομένῃ τοιαύτης τροφῆς διδόμενονς ἐπιτρίβει αὐτὴν καὶ πρόφασις αὐτῇ χειρόνων γίνεται ·
Lemmas: διό πολλάκις λόγος ἀληθής ψυχή νοσέω οὐ δέω τοιοῦτος τροφή δίδωμι ἐπιτρίβω αὐτός καί πρόφασις αὐτός κακός γίγνομαι ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.312
καὶ οὕως καὶ τὰ ἀληθῆ λέγειν κινδυνῶδές ἐστι . ταὐτα δέ μοι εἴρηται διὰ τὸ ψωμίον ὃ ἐμβάψας » δίδωσιν Ἰούδᾳ Σίμωνος † Ἰσκα - » ριώτῃ « , καὶ κεκινήκαμεν λόγον τὸν εἰς ἑκάτερα , εἴτε χρὴ λέγειν αὐτὸν βεβρωκέναι λαβόντα , εἴτε κεκωλῦσθαι ἀπὸ τοῦ εἰσελθόντος εἰς τὸν Ἰούδαν Σατανᾶ .
Lemmas: καί οὕως καί ὁ ἀληθής λέγω κινδυνώδης εἰμί . οὗτος δέ ἐγώ λέγω διά ὁ ψωμίον ὅς ἐμβάπτω » δίδωμι Ἰούδας Σίμων † Ισκάς - » ριώτῃ « , καί κινέω λόγος ὁ εἰς ἑκάτερος , εἴτε χρή λέγω αὐτός βιβρώσκω λαμβάνω , εἴτε κωλύω ἀπό ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἰούδας Σατανᾶς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.313
εἰ δὲ χρὴ ὡς μὴ εἰκῆ παρερριμμένον ὐπὸ τοῦ εὐαγγελιστοῦ ἐξετάσαι καὶ τὸ » Ἦν δὲ νύξ « , λεκτέον ὅτι συμβολικῶς τότε ἡ αἰσθητὴ νὴξ ἦν , εἰκὼν τυγχάνουσα τῆς γενομένης ἐν τῇ ψυχῇ Ἰούδα νυκτός , ἡνίκα τὸ ἐπιφερόμενον σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου , ὁ Σατανᾶς , εἰσῆλθεν εἰς αὐτόν · » Ἐκάλεσεν γὰρ ὁ θεὸς τὸ » σκότος νύκτα « , ἧς γε νυκτός , φησὶν ὁ παῦλος , οὐκ ἐσμὲν τέκνα οὐδὲ σκότους , λέγων · » Ἄρ᾿ οὖν , ἀδελφοί , οὐκ ἐσμὲν νυκτὸς οὐδὲ » σκότους « καὶ τὸ » Ἡμεῖς δὲ ἡμέρας ὄντες νήφωμεν « .
Lemmas: εἰ δέ χρή ὡς μή εἰκῇ παραρρίπτω ὑπό ὁ εὐαγγελιστής ἐξετάζω καί ὁ » εἰμί δέ νύξ « , λεκτέος ὅτι συμβολικός τότε ὁ αἰσθητός νάσσω εἰμί , εἰκών τυγχάνω ὁ γίγνομαι ἐν ὁ ψυχή Ἰούδας νύξ , ἡνίκα ὁ ἐπιφέρω σκότος ἐπάνω ὁ ἄβυσσος , ὁ Σατανᾶς , εἰσέρχομαι εἰς αὐτός · » καλέω γάρ ὁ θεός ὁ » σκότος νύξ « , ὅς γε νύξ , φημί ὁ Παῦλος , οὐ εἰμί τέκνον οὐδέ σκότος , λέγω · » ἄρα οὖν , ἀδελφός , οὐ εἰμί νύξ οὐδέ » σκότος « καί ὁ » ἐγώ δέ ἡμέρα εἰμί νήφω « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.314
οὐκ ἦν οὖν νὺξ τοῖς νιπτομένοις τοὺς πόδας ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἀλλ᾿ ἠμέρα λαμτροτάτη καθαιρομένοις καὶ ἀπορρυπτομένοις τοὺς ἐν τοῖς ποσὶν τῆς ψυχῆς αὐτῶν ῥύπους , καὶ κατ᾿ ἐξοχὴν οὐκ ἦν νὺξ τῷ ἀνακειμένῳ ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ Ἰησοῦ · ἠγάπα γὰρ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς , καὶ τῇ
Lemmas: οὐ εἰμί οὖν νύξ ὁ νίζω ὁ πούς ὑπό ὁ Ἰησοῦς ἀλλά ἡμέρα λαμτροτηταω καθαίρω καί ἀπορρύπτω ὁ ἐν ὁ πούς ὁ ψυχή αὐτός ῥύπος , καί κατά ἐξοχή οὐ εἰμί νύξ ὁ ἀνάκειμαι ἐν ὁ κόλπος ὁ Ἰησοῦς · ἀγαπάω γάρ αὐτός ὁ Ἰησοῦς , καί ὁ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.315
ἀγάπῃ ἔλυεν πάντα σκότον . ἀλλ᾿ οὐδὲ Πέρῳ ὁμολογοῦντι τὸ » Σὺ » εἶ ὁ χριστός , ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος « ἀποκαλύψαντος αὐτῷ τοῦ οὐρανίου πατρός , νὺξ ἦν , ἀλλὰ νὺξ ἅμα αὐτῷ καὶ ἄρνησις ἦν .
Lemmas: ἀγάπη λύω πᾶς σκότος . ἀλλά οὐδέ περάω ὁμολογέω ὁ » σύ » εἰμί ὁ χριστός , ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ζάω « ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ οὐράνιος πατήρ , νύξ εἰμί , ἀλλά νύξ ἅμα αὐτός καί ἄρνησις εἰμί .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.316
καὶ νῦν τοίνυν ὅτε λαβὼν τὸ ψωμίον ὁ Ἰούδας [ καὶ ] ἐξὴλθεν εὐθύς , τότε ἐξελθόντι αὐτῷ νὺξ ἦν · οὐ γὰρ παρῆν αὐτῷ ὁ ἀνήρ , ᾧ ἄνομα Ἀνατολή , καταλιπόντι ἐκ τῷ ἐξεληλυθέναι τὸν τῆς δικαιοσύνης ἥλιον . καὶ ἐδίωκε μὲν τὸν Ἰησοῦν ὁ Ἰούδας , τῆς σκοτίας πεπληρωμένος · ἀλλ᾿ ἡ σκοτία ὁ ἀνειληὼς αὐτὴν οὐ κατείληφεν τὸ διωκόμενον φῶς ,
Lemmas: καί νῦν τοίνυν ὅτε λαμβάνω ὁ ψωμίον ὁ Ἰούδας [ καί ] ἐξέρχομαι εὐθύς , τότε ἐξέρχομαι αὐτός νύξ εἰμί · οὐ γάρ πάρειμι αὐτός ὁ ἀνήρ , ὅς ἄνομος Ἀνατολή , καταλείπω ἐκ ὁ ἐξέρχομαι ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος . καί διώκω μέν ὁ Ἰησοῦς ὁ Ἰούδας , ὁ σκοτία πληρόω · ἀλλά ὁ σκοτία ὁ ἀναιρέω αὐτός οὐ καταλαμβάνω ὁ διώκω φάος ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.317
διὸ καὶ ὅτε εἶπεν ὠς δικαιοσύνης λόγον τὸ » Ἥμαρτον » παραδοὺς αἷμα δίκαιον « » ἀπελθὼν ἀπήγξατο « , τοῦ ἐν αὐτῷ Σατανὰ μέχρι τῆς ἀγχόνης αὐτὸν χειραγωγήσαντος κ αὶ ἐπὶ ταύτῆν αὐτὸν ἀναρτήσαντος , ὅτε καὶ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ ὁ διάβολος ἥψατο · οὐ γὰρ ἦν τοιοῦτος ὡς λεχθῆναι περὶ αὐτοῦ ὑπὸ κυρίου , ὅπερ εἴρηται περὶ τοῦ Ἰὼβ πρὸς τὸν διάβολον · » Ἀλλὰ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ μὴ » ἅψῃ « . 13 , 31-32 Ὅτε οὖν ἐξῆλθεν ὁ Ἰησοῦς λέγει · Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ . εἰ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ καὶ ὁ θεὸς δοξάσει αὐτὸν ἐν αὑτῷ , καὶ ει᾿ θὺς δοξάσει αὐτόν .
Lemmas: διό καί ὅτε λέγω ὡς δικαιοσύνη λόγος ὁ » ἁμαρτάνω » παραδίδωμι αἷμα δίκαιος « » ἀπέρχομαι ἀπάγχω « , ὁ ἐν αὐτός Σατανᾶς μέχρι ὁ ἀγχόνη αὐτός χειραγωγέω κ εἰ ἐπί οὗτος αὐτός ἀναρτάω , ὅτε καί ὁ ψυχή αὐτός ὁ διάβολος ἅπτω · οὐ γάρ εἰμί τοιοῦτος ὡς λέγω περί αὐτός ὑπό κύριος , ὅς λέγω περί ὁ Ἰώβ πρός ὁ διάβολος · » ἀλλά ὁ ψυχή αὐτός μή » ἅπτω « . 13 , 31-32 ὅτε οὖν ἐξέρχομαι ὁ Ἰησοῦς λέγω · νῦν δοξάζω ὁ γιός ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός . εἰ θεός δοξάζω ἐν αὐτός καί ὁ θεός δοξάζω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ , καί οἰδάνω Θῦς δοξάζω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.318
Ἀρχὴ τοῦ δεδοξάσθαι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου μετά τὰς ε'πὶ τοῖς σημείοις καὶ τέραςι δόξας καὶ τὴν ἐπὶ ἐπὶ τῇ μεταμορφώσει τὸ ἐξεληλύθεναι τὸν Ἰούδαν μετὰ τοῦ εἰσελθόντος εἰς αὐτὸν Σατανᾶ ἀπὸ τοῦ τόπου , ἔνθα ἦν ὁ Ἰησοῦς .
Lemmas: ἀρχή ὁ δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ εἶπον ὁ σημεῖον καί τέρας δόξα καί ὁ ἐπί ἐπί ὁ μεταμόρφωσις ὁ ἐξέρχομαι ὁ Ἰούδας μετά ὁ εἰσέρχομαι εἰς αὐτός Σατανᾶς ἀπό ὁ τόπος , ἔνθα εἰμί ὁ Ἰησοῦς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.319
διὸ εἶπεν ὁ κύριος τὸ » Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « . ἔτι δὲ καὶ τὸ » Ἐὰν ἁφωθῶ » ἐκ τῆς γῆς , πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόυ « εἴρηται ὑπὸ τοῦ σωτῆ - ρος , σημαίνοντος » ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τὸν θεόν « · ἐδόξασεν γὰρ καὶ ἐν τῷ ἀποθνήσκεν τὸν θεόν .
Lemmas: διό λέγω ὁ κύριος ὁ » νῦν δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « . ἔτι δέ καί ὁ » ἐάν ἅπτω » ἐκ ὁ γῆ , πᾶς ἕλκω πρός ἐμαυτοῦ « λέγω ὑπό ὁ Σώτη - ρος , σημαίνω » ποῖος θάνατος δοξάζω ὁ θεός « · δοξάζω γάρ καί ἐν ὁ ἀποθνῄσκω ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.321
εἶτ᾿ ἐπεὶ οὐκ ἔνεστιν δοξασθῆναι τὸν χριστὸν μὴ ἐνδοξαζομένου αὐτῷ τοῦ πατρός , διὰ τοῦτο πρόσκειται τῷ » Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « τὸ » Καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « .
Lemmas: εἶτα ἐπεί οὐ ἔνειμι δοξάζω ὁ χριστός μή ἐνδοξάζομαι αὐτός ὁ πατήρ , διά οὗτος πρόσκειμαι ὁ » νῦν δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « ὁ » καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.322
πλὴν ἡ διὰ τὸν ὑπὲρ ἀνθρώπων θάνατον δόξα οὐ τοῦ μὴ πεφυκότος ἀποθνήσκειν ἦν μονογενοῦς λόγου καὶ σοφίας καὶ ἀληθείας , καὶ ὅσα ἄλλα εἶναι λέγεται τῶν ἐν τῷ Ἰησοῦ θειοτέρων , ἀλλὰ τοῦ ἀνθρώπου , ὃς ἦν καὶ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , γενόμενος ἐκ σπέρματο : Δαβὶδ τὸ κατὰ σάρκα .
Lemmas: πλήν ὁ διά ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος θάνατος δόξα οὐ ὁ μή φύω ἀποθνῄσκω εἰμί μονογενής λόγος καί σοφία καί ἀλήθεια , καί ὅσος ἄλλος εἰμί λέγω ὁ ἐν ὁ Ἰησοῦς θεῖος , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος , ὅς εἰμί καί υἱός ὁ ἄνθρωπος , γίγνομαι ἐκ σπέρμα : Δαυίδ ὁ κατά σάρξ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.324
τοῦτον δ᾿ , οἶμαι , καὶ ὁ θεὸς ὑπερύψωσεν , γενόμενον ὑπήκοον » φέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυ - ροῦ · ὁ γὰρ λόγος ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν , ὁ θεὸς λόγος , οὐκ ἐπεδέχετο τὸ ὑπερυψωθῆναι .
Lemmas: οὗτος δέ , οἴομαι , καί ὁ θεός ὑπερυψόω , γίγνομαι ὑπήκοος » φέχρι θάνατος , θάνατος δέ στας - ῥόος · ὁ γάρ λόγος ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός , ὁ θεός λόγος , οὐ ἐπιδέχομαι ὁ ὑπερυψόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.325
ἡ δὲ ὑπερύφωσις τοῦ υἱοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου , γενομένη αὐτῷ δοξάσαντι τὸν θεὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ θανάτῳ , αὕτη ἦν , τὸ μηκέτι ἕτερον αὐτὸν εἶναι τοῦ λόγου ἀλλὰ τὸν αὐτὸν αὐτῷ .
Lemmas: ὁ δέ ὑπερύφωσις ὁ υἱός ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , γίγνομαι αὐτός δοξάζω ὁ θεός ἐν ὁ ἑαυτοῦ θάνατος , οὗτος εἰμί , ὁ μηκέτι ἕτερος αὐτός εἰμί ὁ λόγος ἀλλά ὁ αὐτός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.326
εἰ γὰρ » Ὁ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν « , ὡς καὶ ἐπὶ τούτου καὶ τοῦ πνεύματος μηκέτι ἂν λέγεσθαι τὸ » Δύο εἰσίν « , πῶς οὐχὶ μᾶλλον τὸ ἀνθρώπινον τοῦ Ἰησοῦ μετὰ τοῦ λόγου λέγοιμεν γεγονέναι ἓν , ὑπερυψωμένου μὲν τοῦ μὴ ἁρπαγμὸν ἡγησαμένου » τὸ εἶναι » ἴσα θεῷ « , μένοντος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ ὕψει ἢ καὶ ἀποκαθισταμένου ἐπ᾿ θρωπος ;
Lemmas: εἰ γάρ » ὁ κολλάω ὁ κύριος εἷς πνεῦμα εἰμί « , ὡς καί ἐπί οὗτος καί ὁ πνεῦμα μηκέτι ἄν λέγω ὁ » δύο εἰμί « , πῶς οὐ μάλα ὁ ἀνθρώπινος ὁ Ἰησοῦς μετά ὁ λόγος λέγω γίγνομαι εἷς , ὑπερυψόω μέν ὁ μή ἁρπαγμός ἡγέομαι » ὁ εἰμί » ἴσος θεός « , μένω δέ ἐν ὁ ἴδιος ὕψος ἤ καί ἀποκαθίστημι ἐπί θρωπος ;
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.327
εἰ δὲ τῷ θανάτῳ τοῦ Ἰησοῦ δοξάσαντος τὸν θεὸν τό τε » Ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας ἐδειγμάτισεν ἐν παρ - » ρησίᾳ , θριαμβεύσας ἐν τῷ ξύλῳ « καὶ τὸ » Εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ » αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ , εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς » οὐρανοῖς « * * * ἐν τούτοις γὰρ πᾶσιν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , καὶ τοῦ θεοῦ δοξασθέντος ἐν αὐτῷ .
Lemmas: εἰ δέ ὁ θάνατος ὁ Ἰησοῦς δοξάζω ὁ θεός ὁ τε » ἀπεκδύομαι ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία δειγματίζω ἐν παρά - » ῥησία , θριαμβεύω ἐν ὁ ξύλον « καί ὁ » εἰρηνοποιέω διά ὁ » αἷμα ὁ σταυρός αὐτός , εἴτε ὁ ἐπί ὁ γῆ εἴτε ὁ ἐν ὁ » οὐρανός « * * * ἐν οὗτος γάρ πᾶς δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.328
Ἐπεὶ δὲ ὁ δοξαζόμενος ὑπό τινος δοξάξεται , ζητήσεις ἐν τῷ » Ἐδοζάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « τὸ ὑπὸ τίνος ; ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῷ » Ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ‘ .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ δοξάζω ὑπό τις δοξάζω , ζητέω ἐν ὁ » Ἐδοζάσθη ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « ὁ ὑπό τίς ; ὅμοιος δέ καί ἐν ὁ » ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.329
ὑπὲρ δὲ τῆς τῶν ῥητῶν σαφηνείας ἐπιμελῶς προσχῶμεν πρώτῳ μὲν λεγομένῳ τῷ Νῦν » ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « · δευτέρῳ δὲ τῷ Καὶ ὁ θεὸς » ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ‘ · τρίτῳ δὲ τοιούτῳ συνημμένῳ » Εἰ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ , καὶ ὁ θεὸς δοξάσει αὐτὸν ἐν αὑτῷ‘ · τετάρτῳ δὲ τῷ Καὶ εὐθὺς δοξάσει αὐτόν‘ .
Lemmas: ὑπέρ δέ ὁ ὁ ῥητός σαφήνεια ἐπιμελής προσχόω πρῶτος μέν λέγω ὁ νῦν » δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « · δεύτερος δέ ὁ καί ὁ θεός » δοξάζω ἐν αὐτός · τρίτος δέ τοιοῦτος συνάπτω » εἰ ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός , καί ὁ θεός δοξάζω αὐτός ἐν αὐτός · τέταρτος δέ ὁ καί εὐθύς δοξάζω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.330
ἐὰν μὴ ἄρα τοῦτο φάσκῃ τις ἀναλαβεῖν εἰς συμπλοκὴν τὴν ἐν τῷ λήγοντι τοῦ συνημμένου , ἵνα μὲν τὸ συνημμένον ἀπὸ τοῦ » Ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « , λήγῃ δὲ εἰς τὸ » Καὶ ὁ θεὸς δοξάσει αὐτὸν ἐν αὑτῷ καὶ εὐθὺς δοξάσει αὐτόν‘ , ἀναγκαίως δὲ προσχῶμεν τῷ τῆς δόξης δόξης οὐ κειμένῳ ἐπὶ τοῦ παρά τισι τῶν Ἑλλήνων μέσου πράγματος , καθ' ὃ ὁρίζονται εἶναι δόξαν τὸν ἀπὸ τῶν πολλῶν ἔπαινον , δῆλον ὅτι ἐπ ἄλλου παρὰ τοῦτο κεῖται ὄνομα ἐκ τοῦ ἐν τῇ Ἐξόδῳ οὕτω εἰρημένου ·
Lemmas: ἐάν μή ἄρα οὗτος φάσκω τις ἀναλαμβάνω εἰς συμπλοκή ὁ ἐν ὁ λήγω ὁ συνάπτω , ἵνα μέν ὁ συνάπτω ἀπό ὁ » ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « , λήγω δέ εἰς ὁ » καί ὁ θεός δοξάζω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ καί εὐθύς δοξάζω αὐτός , ἀναγκαῖος δέ προσχέω ὁ ὁ δόξα δόξα οὐ κεῖμαι ἐπί ὁ παρά τις ὁ Ἕλλην μέσος πρᾶγμα , κατά ὅς ὁρίζω εἰμί δόξα ὁ ἀπό ὁ πολύς ἔπαινος , δῆλος ὅτι ἔπος ἄλλος παρά οὗτος κεῖμαι ὄνομα ἐκ ὁ ἐν ὁ Ἔξοδος οὕτως λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.331
Καὶ δόξης κυρίου ἐπλήσθη ἡ σκηνή . καὶ οὐκ ἠδυνάσθἠ » Μωϋσῆς εἰσελθεῖν εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου , ὅτι ἐπεσκίαζεν ἐπ’ αὐτὴν ἡ νεφέλη καὶ δόξης κυρίου ἐπλήσθη ἡ σκηνή " .
Lemmas: καί δόξα κύριος πίμπλημι ὁ σκηνή . καί οὐ δύναμαι » Μωϋσῆς εἰσέρχομαι εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , ὅτι ἐπισκιάζω ἐπί αὐτός ὁ νεφέλη καί δόξα κύριος πίμπλημι ὁ σκηνή " .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.332
καὶ έν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν τοῦτο ἀναγεγραμμένον τοῦτον τὸν τρόπον · Καὶ ἐγένετο ὡς ἐξῆλθον οἱ ἱερεῖς ἐκ τοῦ ἁγίου , καὶ ἡ νεφέλη ἔπλησεν τὸν οἶκον κυρίου .
Lemmas: καί ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια οὗτος ἀναγράφω οὗτος ὁ τρόπος · καί γίγνομαι ὡς ἐξέρχομαι ὁ ἱερεύς ἐκ ὁ ἅγιος , καί ὁ νεφέλη πίμπλημι ὁ οἶκος κύριος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.333
καὶ οὐκ ἐδύναντο οἱ ἱερεῖς στῆναι λει - » τουργίαν ἐνώπιον τῆς νεφέλης , ὅτι ἔπλησεν δόξα κυρίου τὸν οἶκον ( καὶ περὶ τῆς Μωϋσέως δὲ δόξης ἐν τῇ Ἐξόδῳ τοιαῦτα λέλεκται ·
Lemmas: καί οὐ δύναμαι ὁ ἱερεύς ἵστημι λέι - » τουργίαν ἐνώπιον ὁ νεφέλη , ὅτι πίμπλημι δόξα κύριος ὁ οἶκος ( καί περί ὁ Μωϋσῆς δέ δόξα ἐν ὁ Ἔξοδος τοιοῦτος λέγω ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.334
» Ὠς δὲ κατέβαινε Μωϋσῆς ἐκ τοῦ ὄρους , καὶ αἱ δύο πλάκες τῆς δια - θήκης ἐπὶ τῶν χειρῶν Μωϋσῆ · καταβαίνοντος δὲ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ὄρους , καὶ Μωϋσῆς οὐκ ᾔδει ὅτι δεδόξασται ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἐν τῷ λαλεῖν αὐτὸν αὐτῷ . καὶ εἶδεν Ἀαρὼν καὶ πάντες οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὸν Μωϋσῆν , καὶ ἦν δεδοξασμένη ἡ » ὄφις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ · καὶ ἐφοβήθησαν ἐγγίσαι αὐτῶ‘ .
Lemmas: » ὡς δέ καταβαίνω Μωϋσῆς ἐκ ὁ ὄρος , καί ὁ δύο πλάξ ὁ δα - θήκη ἐπί ὁ χείρ Μωϋσῆς · καταβαίνω δέ αὐτός ἐκ ὁ ὄρος , καί Μωϋσῆς οὐ οἶδα ὅτι δοξάζω ὁ ὄψις ὁ χρώς ὁ πρόσωπον αὐτός ἐν ὁ λαλέω αὐτός αὐτός . καί ὁράω Ἀαρών καί πᾶς ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ Μωϋσῆς , καί εἰμί δοξάζω ὁ » ὄφις ὁ χρώς ὁ πρόσωπον αὐτός · καί φοβέω ἐγγίζω αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.335
Τοῦτο τὸ περὶ τῆς δόξης σημαινόμενον καὶ ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγελίῳ διὰ τούτων δηλοῦται · » Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ προσ - » εύχεσθαι αὐτὸν ἡ ἰδέα τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἐτέρα , καὶ ἠλλοιώθη ὁ ἱματισμὸς αὐτοῦ καὶ ἐγένετο λευκός , ἐξαστράπτων . καὶ ἰκοὺ ἄν - » δρες δύο συνελάλουν αὐτῷ , οἵτινες ἦσαν Μωϋσῆς καὶ Ἠλίας · οἳ » ὀφθέντες ἐν δόξῃ ἔλεγον τὴν ἔξοδον αὐτοῦ ἣν ἔμελλεν πληροῦν » ἐν Ἰερουσαλήμ « .
Lemmas: οὗτος ὁ περί ὁ δόξα σημαίνω καί ἐν ὁ κατά Λουκᾶς εὐαγγέλιον διά οὗτος δηλόω · » καί γίγνομαι ἐν ὁ προς - » εὔχομαι αὐτός ὁ ἰδέα ὁ πρόσωπον αὐτός ἕτερος , καί ἀλλοιόω ὁ ἱματισμός αὐτός καί γίγνομαι λευκός , ἐξαστράπτω . καί ἱκνέομαι ἄν - » Δρες δύο συλλαλέω αὐτός , ὅστις εἰμί Μωϋσῆς καί Ἠλίας · ὅς » ὁράω ἐν δόξα λέγω ὁ ἔξοδος αὐτός ὅς μέλλω πληρόω » ἐν Ἱεροσόλυμα « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.336
καὶ ὁ Παῦλος δὲ ὅρα ἐπὶ τίσι τὸ ὄνομα τῆς δόξης παραλαμβάνει · ὅπου μὲν γὰρ λέγει · » Εἰ δὲ ἡ διακονία τοῦ θανάτου » ἐν γράμμασιν ἐντετυπωμένη λίθοις ἐγενήθη ἐν δόξῃ , ὥστε μὴ » ἀτενίσαι τοὺς υἱοὺς Ἰσταὴλ εἰς τὸ πρόσωπον Μωϋσέως διὰ τὴν » δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ τὴν καταργουμένην · πῶς οὐχὶ μᾶλλον ἡ διακονία τοῦ πνεύματος ἔσται έν δόξῃ ; εἰ γὰρ τῇ διακονίᾳ τῆς » κατακρίσεως δόξα , πολλῷ μᾶλλον περισσεύει ἡ διακονία τῆς δι - » καιοσύνης δόξῃ . καὶ γὰρ οὐ δεδόξασται τὸ δεδοξασμένον ἐν τούτῳ » τῷ μέρει , ἕνεκεν τῆς ὑπερβαλλούσης δόξης · εἰ γὰρ τὸ καταργού - » μενον διὰ δόξης , πολλῷ μᾶλλον τὸ μένον ἐν δόξῃ « · ὅπου δὲ » Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατ - » οπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς » δόξαν , καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματος ( καὶ πάλιν μετ’ ὀλίγα ·
Lemmas: καί ὁ Παῦλος δέ ὁράω ἐπί τίς ὁ ὄνομα ὁ δόξα παραλαμβάνω · ὅπου μέν γάρ λέγω · » εἰ δέ ὁ διακονία ὁ θάνατος » ἐν γράμμα ἐντυπόω λίθος γίγνομαι ἐν δόξα , ὥστε μή » ἀτενίζω ὁ υἱός Ἰσταὴλ εἰς ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς διά ὁ » δόξα ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ καταργέω · πῶς οὐ μάλα ὁ διακονία ὁ πνεῦμα εἰμί ἐν δόξα ; εἰ γάρ ὁ διακονία ὁ » κατάκρισις δόξα , πολύς μάλα περισσεύω ὁ διακονία ὁ διά - » καίω δόξα . καί γάρ οὐ δοξάζω ὁ δοξάζω ἐν οὗτος » ὁ μέρος , ἕνεκα ὁ ὑπερβάλλω δόξα · εἰ γάρ ὁ καταργέω - » μένω διά δόξα , πολύς μάλα ὁ μένω ἐν δόξα « · ὅπου δέ » ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατά - » οπτριζομενω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς » δόξα , καθά ἀπό κύριος πνεῦμα ( καί πάλιν μετά ὀλίγος ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.337
» Εἰ δὲ καὶ ἔστιν κεκαλυμμένον τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν , ἐν τοῖς ἀπολ - » λυμένοις ἐστὶν κεκαλυμμένον , έν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων , εἰς τὸ μὴ καταυγάσαι τὸν » φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ χριστοῦ , ὅς ἐστιν εἰκὼν » τοῦ θεοῦ (( .
Lemmas: » εἰ δέ καί εἰμί καλύπτω ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ , ἐν ὁ ἀπολ - » λύω εἰμί καλύπτω , ἐν ὅς ὁ θεός ὁ αἰών οὗτος τυφλόω ὁ νόημα ὁ ἄπιστος , εἰς ὁ μή καταυγάζω ὁ » φωτισμός ὁ εὐαγγέλιον ὁ δόξα ὁ χριστός , ὅς εἰμί εἰκών » ὁ θεός (( .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.338
καὶ πάλιν μετ’ ὀλίγα · » Ὅτι ὁ θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους » φῶς λάμψει , ὃς ἔλαμψεν έν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πρὸς φωτισμὸν τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ θεοῦ έν προσώπῳ Ἰησοῦ Χριστοῦ‘ ἕκαστον δὲ τούτων ἀκριβῶς νῦν διηγήσασθαι οὐκ ἀπαιτεῖ ἡ προκειμένη τῆς εὐαγγελικῆς . λέξεως διήγησις · πλὴν ὡς ὡς βραχέων τοσαῦτα λεκτέον · ὅσον μὲν κατὰ τὸ σωματικὸν θειοτέρα τις γέγονεν ἐπιφάνεια ἐν τῇ σκηνῇ καὶ ἐν τῷ ναῷ συντελεσθεῖσιν καὶ ἐν τῷ προσώπῳ Μωϋσέως , τῇ θείᾳ φύσει ὁμιλήσαντος · ὅσον δὲ κατὰ τὴν ἀναγωγὴν τὰ περὶ θεοῦ ἀκριβῶς γινωσκόμενα καὶ τῷ ἐπιτηδείῳ δι’ ὑπερβολὴν καθαρότητος νώ θεωρούμενα δόξα ἂν λέγοιτο εἶναι θεοῦ ὀφθεῖσα · ἐπεὶ ὁ κακαθαρμένος καὶ ὑπεραναβὰς πάντα ὑλικὰ νοῦς ἕνα ἀκριβώσῃ τὴν θεωρίαν τοῦ θεοῦ , ἐν οἷς θεωρεῖ θεοποιεῖται .
Lemmas: καί πάλιν μετά ὀλίγος · » ὅτι ὁ θεός ὁ λέγω ἐκ σκότος » φάος λάμπω , ὅς λάμπω ἐν ὁ καρδία ἐγώ πρός φωτισμός ὁ γνῶσις ὁ δόξα ὁ θεός ἐν πρόσωπον Ἰησοῦς Χριστός ἕκαστος δέ οὗτος ἀκριβής νῦν διηγέομαι οὐ ἀπαιτέω ὁ πρόκειμαι ὁ εὐαγγελικός . λέξις διήγησις · πλήν ὡς ὡς βραχύς τοσοῦτος λεκτέος · ὅσος μέν κατά ὁ σωματικός θεῖος τις γίγνομαι ἐπιφάνεια ἐν ὁ σκηνή καί ἐν ὁ ναός συντελέω καί ἐν ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς , ὁ θεῖος φύσις ὁμιλέω · ὅσος δέ κατά ὁ ἀναγωγή ὁ περί θεός ἀκριβής γιγνώσκω καί ὁ ἐπιτήδειος διά ὑπερβολή καθαρότης ἐγώ θεωρέω δόξα ἄν λέγω εἰμί θεός ὁράω · ἐπεί ὁ κακαθαρμένος καί ὑπεραναβαίνω πᾶς ὑλικός νόος εἷς ἀκριβόω ὁ θεωρία ὁ θεός , ἐν ὅς θεωρέω θεοποιέω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.339
λεκτέον τοιοῦτον εἶναι τὸ δεδοξάσθαι τὸ πρόσωπον τοῦ θεωρήσαντος τὸν θεὸν καὶ ὁμιλήσαντος αὐτῶ καὶ συνδιατρίψαντος τοιαύτῃ θέᾳ , ὡς τοῦτο εἶναι τροπικῶς τὸ δεδοξασμένον πρόσωπον Μωϋσέως , θεοποιηθέντος αὐτῷ τοῦ νοῦ .
Lemmas: λεκτέος τοιοῦτος εἰμί ὁ δοξάζω ὁ πρόσωπον ὁ θεωρέω ὁ θεός καί ὁμιλέω αὐτός καί συνδιατρίβω τοιοῦτος θέα , ὡς οὗτος εἰμί τροπικός ὁ δοξάζω πρόσωπον Μωϋσῆς , θεοποιέω αὐτός ὁ νόος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.340
κατὰ τοῦτο δὲ καὶ ὁ ἀπόστολος ἔλεγεν τὸ » Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν » κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ..
Lemmas: κατά οὗτος δέ καί ὁ ἀπόστολος λέγω ὁ » ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα » κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ..
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.342
σύγκρισιν γὰρ οὐκ εἶχεν ἡ ἐν Χριστῷ ὑπεροχή , ἣν γινώσκων τὸν πατέρα ἐδόξασεν περὶ αὐτοῦ , πρὸς τὰ ὑπὸ Μωϋσέως γνωσθέντα καὶ δοξάσαντα τὸ πρόσωπον τῆς ψυχῆς αὐτοῦ .
Lemmas: σύγκρισις γάρ οὐ ἔχω ὁ ἐν Χριστός ὑπεροχή , ὅς γιγνώσκω ὁ πατήρ δοξάζω περί αὐτός , πρός ὁ ὑπό Μωϋσῆς γιγνώσκω καί δοξάζω ὁ πρόσωπον ὁ ψυχή αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.344
Τούτων δὲ ἡμῶν κατὰ δύναμιν ἐν βραχέσιν εἰς ἃ παρεθέμεθα λελεγμένων , ἐπανέλθωμεν ἐπὶ τὸ Νῦν ἐδοξάσθη ὁ ἃ » υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ « .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ κατά δύναμις ἐν βραχύς εἰς ὅς παρατίθημι λέγω , ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ νῦν δοξάζω ὁ ὅς » υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.345
γινώσκων οὐν τὸν πατέρα ὁ υἱός , αὐτῷ τῷ γινώσκειν αὐτόν , ὄντι μεγίστῳ ἀγαθῷ καὶ † ὁποῖον ανοἱ οἱ ἐπὶ τελείαν γνῶσιν , ἣν γινώσκει ὁ υἱὸς τὸν πατέρα , ἐδοξάσθη .
Lemmas: γιγνώσκω οὖν ὁ πατήρ ὁ υἱός , αὐτός ὁ γιγνώσκω αὐτός , εἰμί μέγας ἀγαθός καί † ὁποῖος ΑΝΟΙ ὁ ἐπί τέλειος γνῶσις , ὅς γιγνώσκω ὁ υἱός ὁ πατήρ , δοξάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.346
οἶμαι x003E ; ὅτι καὶ ἑαυτὸν γινώσκων , ὄπερ καὶ αὐτὸ οὐ μακρὰν ἀποδεῖ τοῦ προτέρου , ἐδοξάσθη ἐκ τοῦ αὑτὸν ἐγνωκέναι .
Lemmas: οἴομαι x003E ; ὅτι καί ἑαυτοῦ γιγνώσκω , ὅς καί αὐτός οὐ μακρός ἀποδέω ὁ πρότερος , δοξάζω ἐκ ὁ ἑαυτοῦ γιγνώσκω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.347
εἰ δὲ ἡ περὶ τῶν ὅλων γνῶσις συμπληροῖ τὸ μέγεθος τῆς δόξης αὐτοῦ ὅσα ἐστὶν κρυπτὰ καὶ ἐμφανῆ γινώσκοντος , καὶ μήποτε τοῦτό ἐστιν τὸ εἶναι αὐτοσοφία , ἢ τῷ λεγομένῳ αὐτουιῷ τοῦ ἀνθρώπου τὸ δεδοξάσθαι ἐκ τοῦ ἡνῶσθαι τῇ σοφίᾳ . ταὐτην δὲ πᾶσαν τὴν δόξαν , ἣν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , δωρησαμένου τοῦ πατρὸς ἐδοξάσθη .
Lemmas: εἰ δέ ὁ περί ὁ ὅλος γνῶσις συμπληρόω ὁ μέγεθος ὁ δόξα αὐτός ὅσος εἰμί κρυπτός καί ἐμφανής γιγνώσκω , καί μήποτε οὗτος εἰμί ὁ εἰμί αὐτοσοφία , ἤ ὁ λέγω αὐτουιός ὁ ἄνθρωπος ὁ δοξάζω ἐκ ὁ ἑνόω ὁ σοφία . οὗτος δέ πᾶς ὁ δόξα , ὅς δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , δωρέω ὁ πατήρ δοξάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.348
πολλῶν δὲ ὄντων τῶν συμπληρούντων τὴν δόξαν πᾶσαν τοῦ ἀνθρώπου , τὸ κατ’ ἐξοχὴν τούτων ἁπάντων ὁ θεός ἐστιν , ὃς τῷ γινώσκεσθαι ἀπὸ τοῦ υἱοῦ οὐχ
Lemmas: πολύς δέ εἰμί ὁ συμπληρόω ὁ δόξα πᾶς ὁ ἄνθρωπος , ὁ κατά ἐξοχή οὗτος ἅπας ὁ θεός εἰμί , ὅς ὁ γιγνώσκω ἀπό ὁ υἱός οὐ
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.349
ἁπλῶς ἐστι δοξαζόμενος ἀλλ’ ἐν υἱῷ δοξαζόμενος . καθ’ ὃ καὶ τολμηρὸν μὲν καὶ μεῖζον ἢ καθ’ ἡμᾶς ἐστὶν τὸ εἰς ἐξέτασιν ἑαυτοὺς ἐπιδοῦναι τηλικούτου λόγου · ὅμως δὲ τολμητέον ὑποβάλλειν τὸν ἐν τῷ τόπῳ ζητηθῆναι δυνάμενον .
Lemmas: ἁπλῶς εἰμί δοξάζω ἀλλά ἐν υἱός δοξάζω . κατά ὅς καί τολμηρός μέν καί μέγας ἤ κατά ἐγώ εἰμί ὁ εἰς ἐξέτασις ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι τηλικοῦτος λόγος · ὅμως δέ τολμάω ὑποβάλλω ὁ ἐν ὁ τόπος ζητέω δύναμαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.350
ζητῶ δὲ εἰ ἔνεστιν δοξασθῆναι τὸν θεὸν παρὰ τὸ δοξάζεσθαι ἐν υἱῷ , ὡς ἀποδεδώκαμεν , μειζόνως αὐτὸν ἐν ἑαυτῷ δοξαζόμενον , ὄτε ἐν τῇ ἑαυτοῦ γινόμενος περιωπῇ , ἐπὶ τῇ ἑαυτοῦ γνώσει καὶ τῇ ἑαυτοῦ θεωρίᾳ , οὔσῃ μείζονι τῆς ἐν θεωρίας , ὡς ἐπὶ θεοῦ χρὴ νοεῖν τὰ τοιαῦτα , δεῖν λέγειν ὅτι εὐφραίνεται ἄφατόν τινα εὐαρέστησιν καὶ εὐφροσύνην καὶ χαράν , ἐφ’ ἑαυτῷ εὐαρεστούμενος καὶ χαίρων .
Lemmas: ζητέω δέ εἰ ἔνειμι δοξάζω ὁ θεός παρά ὁ δοξάζω ἐν υἱός , ὡς ἀποδίδωμι , μέγας αὐτός ἐν ἑαυτοῦ δοξάζω , ὅτε ἐν ὁ ἑαυτοῦ γίγνομαι περιωπή , ἐπί ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις καί ὁ ἑαυτοῦ θεωρία , εἰμί μέγας ὁ ἐν θεωρία , ὡς ἐπί θεός χρή νοέω ὁ τοιοῦτος , δέω λέγω ὅτι εὐφραίνω ἄφατος τις εὐαρέστησις καί εὐφροσύνη καί χαρά , ἐπί ἑαυτοῦ εὐαρεστέω καί χαίρω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.351
χρῶμαι δὲ τούτοις τοῖς ὀνόμασιν , οὐχ ὡς κυρίως ἂν λεχθησομένοις ἐπὶ Μοῦ , ἀλλὰ ἀπορῶν τῶν . ἴν οὕτως ὀνομάσω , ἀρρήτων ῥημάτων , ἃ μόνος αὐτὸς δύναται , μετ' αὐτὸν ὁ μονογενὴς αὐτοῦ ἐν κυριολεξίᾳ λέγειν ἢ φρονεῖν περὶ αὐτοῦ .
Lemmas: χράω δέ οὗτος ὁ ὄνομα , οὐ ὡς κύριος ἄν λέγω ἐπί Μου , ἀλλά ἀπορέω ὁ . ἔρχομαι οὕτως ὀνομάζω , ἄρρητος ῥῆμα , ὅς μόνος αὐτός δύναμαι , μετά αὐτός ὁ μονογενής αὐτός ἐν κυριολεξία λέγω ἤ φρονέω περί αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.352
Ἐπεὶ δὲ ἐν τῷ τόπῳ γεγόναμεν τοῦ τὸν θεὸν θοξάζεσθαι ἐν Χριστῷ , παρακειμένως ἂν ζητήσαιμεν πῶς δοξάζοιτο καὶ ἐν τῷ ἁγίῳ πνεύματι καὶ ἐν πᾶσιν οἷς ὤφθη δόξα κυρίου ἢ ὄφθήσεται .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐν ὁ τόπος γίγνομαι ὁ ὁ θεός τοξάζομαι ἐν Χριστός , παρακειμένως ἄν ζητέω πῶς δοξάζω καί ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐν πᾶς ὅς ὁράω δόξα κύριος ἤ ὁράω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.353
ὅλης μὲν οὖν οἶμαι τῆς δόξης τοῦ θεοῦ αὐτοῦ ἀπαύγασμα εἶναι τὸν υἱόν , κατὰ τὸν Παῦλον · Παῦλον · » Ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης « . φθάνειν μέντοι γε ἀπὸ τοῦ ἀπαυγάσματος τούτου τῆς ὅλης δόξης μερικὰ ἀπαυγάσματα ἐπὶ τὴν λοιπὴν λογικὴ λογικὴν κτίσιν · οὐκ οἶμαι γάρ τινα τὸ πᾶν δύνασθαι χωρῆσαι τῆς ὅλης δόξης τοῦ θεοῦ ἀπαύγασμα ἢ τὸν υἱὸν αὐτοῦ .
Lemmas: ὅλος μέν οὖν οἴομαι ὁ δόξα ὁ θεός αὐτός ἀπαύγασμα εἰμί ὁ υἱός , κατά ὁ Παῦλος · Παῦλος · » ὅς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα « . φθάνω μέντοι γε ἀπό ὁ ἀπαύγασμα οὗτος ὁ ὅλος δόξα μερικός ἀπαύγασμα ἐπί ὁ λοιπός λογικός λογικός κτίσις · οὐ οἴομαι γάρ τις ὁ πᾶς δύναμαι χωρέω ὁ ὅλος δόξα ὁ θεός ἀπαύγασμα ἤ ὁ υἱός αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.354
νῦν οὖν , ὅτε ἡ οἰκονομία τοῦ ὑπὲρ πάντων πάθους τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου γίνεται οὐ χωρὶς θεοῦ , » διὸ ὁ θεὸς » αὐτὸν ὑπερύψωσεν « · » Ἐδοξάσθη , φησίν , ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐ » μόνος « · καὶ » ὁ θεὸς γὰρ ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ‘ , καὶ οὕτως δ’ ἂν τὰ κατὰ τὸν τόπον τις διηγήσαιτο .
Lemmas: νῦν οὖν , ὅτε ὁ οἰκονομία ὁ ὑπέρ πᾶς πάθος ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι οὐ χωρίς θεός , » διό ὁ θεός » αὐτός ὑπερυψόω « · » δοξάζω , φημί , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος οὐ » μόνος « · καί » ὁ θεός γάρ δοξάζω ἐν αὐτός , καί οὕτως δέ ἄν ὁ κατά ὁ τόπος τις διηγέομαι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.355
γέγραπται · » Οὐδεὶς ἔγνω τὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ « καὶ εἴρηται · » Καὶ μακάριος εἶ , Σίμων Βαριωνᾶ , » ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν σοι , ἀλλ’ ἢ ὁ πατήρ μου ὁ οὐ - » ράνιος « .
Lemmas: γράφω · » οὐδείς γιγνώσκω ὁ εἰ μή ὁ πατήρ « καί λέγω · » καί μακάριος εἰμί , Σίμων Βαριωνᾶ , » ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω σύ , ἀλλά ἤ ὁ πατήρ ἐγώ ὁ οὐ - » Ῥάνιος « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.356
ὅσον οὖν οὐκ ἔγνωστο ὁ υἱὸς τῷ κόσμῳ » Ἐν τῷ κόσμῳ » γὰρ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ » ἔγνω « ) , οὐδέπω ἐν κόσμῳ δεδόξαστο , κοὶ ἦν ἡ ζημία τοῦ μὴ δεδοξάσθαι αὐτὸν ἐν τῷ κόσμῳ οὐ τοῦ μὴ δεδοξασμένου ἀλλὰ τοῦ μὴ δοξάοντος αὐτὸν κόσμου .
Lemmas: ὅσος οὖν οὐ γιγνώσκω ὁ υἱός ὁ κόσμος » ἐν ὁ κόσμος » γάρ εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ κόσμος αὐτός οὐ » γιγνώσκω « ) , οὐδέπω ἐν κόσμος δοξάζω , κοί εἰμί ὁ ζημία ὁ μή δοξάζω αὐτός ἐν ὁ κόσμος οὐ ὁ μή δοξάζω ἀλλά ὁ μή δοξάζω αὐτός κόσμος .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.357
ὅτε δὲ ἀπεκάλυψεν ὁ οὐράνιος πατὴρ οἷς ἀπεκάλυψεν ἀπὸ τοῦ κόσμου οὖσιν τὴν τοῦ Ἰησοῦ γνῶσιν , τότε ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τοῖς ἐγνωκόσιν αὐτόν , καὶ δἰ ης ἐδοξάσθη δόξης έν τοῖς ἐγνωκόσιν αὐτόν , περιεποίησεν δόξαν τοῖς ἐγνωκόσιν αὐτόν · οἱ γὰρ ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτρζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦνται .
Lemmas: ὅτε δέ ἀποκαλύπτω ὁ οὐράνιος πατήρ ὅς ἀποκαλύπτω ἀπό ὁ κόσμος εἰμί ὁ ὁ Ἰησοῦς γνῶσις , τότε δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ γιγνώσκω αὐτός , καί διά ὅς δοξάζω δόξα ἐν ὁ γιγνώσκω αὐτός , περιποιέω δόξα ὁ γιγνώσκω αὐτός · ὁ γάρ ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.358
Ὅρα δὲ πόθεν >ἀπὸ δόξης< φησί , καὶ ποῦ >εἰς δόξαν> · ἀπὸ δόξης τῆς τοῦ δοξαζομένου , εἰς δόξαν τὴν τῶν δοξαζόντων .
Lemmas: ὁράω δέ πόθεν ἄπειμι δόξη φημί , καί ποῦ εἰμί δοκέω · ἀπό δόξα ὁ ὁ δοξάζω , εἰς δόξα ὁ ὁ δοξάζω .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.359
ἡνίκα οὖν ἦλθεν ἐπὶ τὴν οἰκονομίαν , ἀφ' ἡς ἔμελλεν ἀνατέλλειν τῷ κόσμῳ καὶ γινωσκόμενος δοξάζεσθαι ἐπὶ δόξῃ τῶν δοξαζόντων αὐτόν , εἶπεν τὸ » Νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου « καὶ ἔτι » Οὑδεὶς » ἔγνω τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱὸς καὶ ᾧ ἂν ὁ υἱὸς ἀποκαλύψῃ « · ἔμελλεν δὲ ἐκ τῆς οἰκονομίας ἀποκαλύπτειν τὸν πατέρα ὁ υἱός , διὰ τοῦτο · Καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ ( Τι τὸ » Καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν » αὐτῷ « συνεξετάσεις τῷ » Ὁ ἑωρακὼς ἐμέ , ἑώρακε τὸν πατέρα τὸν « πέμψαντά με « · θεωρεῖται γὰρ ἐν τῷ λόγῳ , ὄντι θεῷ καὶ εἰκόνι τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου , ὁ γεννήσας αὐτὸν πατήρ , τοῦ ἐνιδόντος τῇ εἰκόνι τοῦ ἀοράτου θεοῦ εὐθέως ἐνορᾶν δυναμένου καὶ τῷ πρωτοτύπῳ τῆς εἰκόνος τῷ πατρί .
Lemmas: ἡνίκα οὖν ἔρχομαι ἐπί ὁ οἰκονομία , ἀπό ὅς μέλλω ἀνατέλλω ὁ κόσμος καί γιγνώσκω δοξάζω ἐπί δόξα ὁ δοξάζω αὐτός , λέγω ὁ » νῦν δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος « καί ἔτι » οὐδείς » γιγνώσκω ὁ πατήρ εἰ μή ὁ υἱός καί ὅς ἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω « · μέλλω δέ ἐκ ὁ οἰκονομία ἀποκαλύπτω ὁ πατήρ ὁ υἱός , διά οὗτος · καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός ( Τι ὁ » καί ὁ θεός δοξάζω ἐν » αὐτός « συνεξετάζω ὁ » ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ ὁ « πέμπω ἐγώ « · θεωρέω γάρ ἐν ὁ λόγος , εἰμί θεός καί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , ὁ γεννάω αὐτός πατήρ , ὁ ἐνοράω ὁ εἰκών ὁ ἀόρατος θεός εὐθύς ἐνοράω δύναμαι καί ὁ πρωτότυπος ὁ εἰκών ὁ πατήρ .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.360
ἔτι δὲ καὶ οὕτως σαφέστερον ἂν τὰ κατὰ τὸν τόπον λαμβάνοιτο · ὡς διά τινας τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν , οὕτω διὰ τοὺς ἁγίους , ὡν βλέπεται καλὰ ἔργα λαμπρότατα ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς τοῦ έν τοῖς οὐρανοῖς .
Lemmas: ἔτι δέ καί οὕτως σαφής ἄν ὁ κατά ὁ τόπος λαμβάνω · ὡς διά τις ὁ ὄνομα ὁ θεός βλασφημέω ἐν ὁ ἔθνος , οὕτως διά ὁ ἅγιος , ὅς βλέπω καλός ἔργον λαμπρός ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , δοξάζω ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ οὐρανός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.362
καὶ τοιοῦτος οὗν ὢν ὁ υἱὸς ἐδοξάσθη , καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῶ .
Lemmas: καί τοιοῦτος οὖν εἰμί ὁ υἱός δοξάζω , καί ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.363
εἰ δὲ ὁ θεὸς ἐδοξάθη ἐν αὐτῷ , ἀντιδωρεῖται αὐτῷ ὁ πατὴρ τὸ μεῖζον οὗ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου πεποίηκεν · μεῖζον γὰρ τῷ δοξάσαντι τὸν θεόν , ἐλάττονι τὸν διαφέροντα , κατὰ τὸ » Ὁ πατὴρ ὁ πέμψας » με μείζων μου ἐστίν « τὸ δοξασθῆναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῷ θεῷ , τὸν ἑλάττονα έν τῷ κρείττονι .
Lemmas: εἰ δέ ὁ θεός δοξάζω ἐν αὐτός , ἀντιδωρέομαι αὐτός ὁ πατήρ ὁ μέγας ὅς ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ποιέω · μέγας γάρ ὁ δοξάζω ὁ θεός , ἐλαχύς ὁ διαφέρω , κατά ὁ » ὁ πατήρ ὁ πέμπω » ἐγώ μέγας ἐγώ εἰμί « ὁ δοξάζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ θεός , ὁ ἐλαχύς ἐν ὁ κρατύς .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.364
καὶ πολλῷ γε ὑπερέχουσα ἡ δόξα ἐν τῷ υἱῷ ἐστιν ὅτε δοξάζει αὐτὸν ὁ πατήρ , ἢ έν τῷ πατρὶ ὅτε ἐδοξάσθη . ὁ πατὴρ ἐν τῷ υἱῷ .
Lemmas: καί πολύς γε ὑπερέχω ὁ δόξα ἐν ὁ υἱός εἰμί ὅτε δοξάζω αὐτός ὁ πατήρ , ἤ ἐν ὁ πατήρ ὅτε δοξάζω . ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.365
καὶ ἔπρεπέν γε τὸν μείζονα , ἀμειβόμενον τὴν δόξαν ἣν ἐδόξασεν αὐτὸν ὁ υἱός , χαρίσασθαι τῷ υἱῷ τὸ δοξάσαι αὐτὸν ἐν αὐτῷ , ἱν ὁ υἱὸς ᾖ έν τῷ θεῷ δοξαζόμενος . μενος . εἰτ᾿ ἐπεὶ ὅσον οὐδέπω ταῦτα γίνεσθαι ἔμελλεν λέγω δὲ τὸ δοξάζεσθαι τὸν υἱὸν ἐν τῷ θεῷ ) , διὰ τοῦτο ἐπιφέρει τὸ Καὶ εὐθὺς » δοξάσει αὐτόν « .
Lemmas: καί πρέπω γε ὁ μέγας , ἀμείβω ὁ δόξα ὅς δοξάζω αὐτός ὁ υἱός , χαρίζω ὁ υἱός ὁ δοξάζω αὐτός ἐν αὐτός , ἐν ὁ υἱός εἰμί ἐν ὁ θεός δοξάζω . μένος . εἶτα ἐπεί ὅσος οὐδέπω οὗτος γίγνομαι μέλλω λέγω δέ ὁ δοξάζω ὁ υἱός ἐν ὁ θεός ) , διά οὗτος ἐπιφέρω ὁ καί εὐθύς » δοξάζω αὐτός « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.366
ταῦτα δὲ οὐκ ἀγνοοῦμεν πολλῷ εἶναι ἐλάττονα ὡν χωρεῖ ὁ τόπος ἐξεταζόμενος , ἀποκαλύπτοντος τοῦ θεοῦ . καὶ ἐπιδημοῦντος τοῦ λόγου αὐτοῦ εἰς τὸ παραστῆσαι τὴν δόξαν τοῦ Μοῦ , καὶ ᾡ δύναται δωρήσασθαι ὁ πατὴρ δωρούμενος τὴν πᾶσαν δόξαν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἀγνοέω πολύς εἰμί ἐλαχύς ὅς χωρέω ὁ τόπος ἐξετάζω , ἀποκαλύπτω ὁ θεός . καί ἐπιδημέω ὁ λόγος αὐτός εἰς ὁ παρίστημι ὁ δόξα ὁ Μου , καί ὅς δύναμαι δωρέω ὁ πατήρ δωρέω ὁ πᾶς δόξα ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.367
διὸ ὡς βραχεῖς καὶ πολλῷ ταπεινότεροι τῆς ἀξίας τῶν λόγων , καὶ ἐπὶ τοῖς ἐκτεθεῖσιν χάριτας ὀμολογοῦμεν τῷ θεῷ , οὐσιν πολλῷ μείζοσιν τῆς ἡμετέρας ἀξίας . 13 , 33 Τεκνία , ἔτι μικρὸν μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι · ζητήσετέ με , καὶ καθὼς εἶπον τοῖς Ἰουδαίοις ὃτι Ὃπου ἐγώ εἰμι ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν , καὶ ὑμῖν λέγω ἄρτι .
Lemmas: διό ὡς βραχύς καί πολύς ταπεινός ὁ ἀξία ὁ λόγος , καί ἐπί ὁ ἐκτίθημι χάρις ὁμολογέω ὁ θεός , εἰμί πολύς μέγας ὁ ἡμέτερος ἀξία . 13 , 33 τεκνίον , ἔτι μικρός μετά σύ εἰμί · ζητέω ἐγώ , καί καθώς λέγω ὁ Ἰουδαῖος ὅτι ὅπου ἐγώ εἰμί σύ οὐ δύναμαι ἔρχομαι , καί σύ λέγω ἄρτι .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.368
Συναγαγὼν ἐκ τῶν εὐαγγελίων τὰς ὡς ὑπὸ πατρὸς λεγομένας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρὸς τέκνα φωνάς , θάρρει λέγειν ὃτι τινῶν ὁ σωτὴρ πατήρ ἐστιν · τῷ μὲν γὰρ παραλυτικῷ φησί · » Θάρσει , τέκνον · ἀφίενταί σοι αἱ ἁμαρτίαι « · τῇ δὲ αἱμορροούσῃ · » Θυγάτηρ , ἡ πίστις σου σέσωκέν θε « · καὶ νῦν τοῖς μαθηταῖς λέγει τὸ » Τεκνία « , ἐμφαίνοντος , οἶμαι , τὶ καὶ τοῦ ὑποκοριστικοῦ καὶ διδάσκοντος τὴν ἔτι βραχύτητα τῆς τῶν ἀποστόλων ψυχῆς τότε .
Lemmas: συνάγω ἐκ ὁ εὐαγγέλιον ὁ ὡς ὑπό πατήρ λέγω ὁ σωτήρ ἐγώ πρός τέκνον φωνή , θαρσέω λέγω ὅτι τις ὁ σωτήρ πατήρ εἰμί · ὁ μέν γάρ παραλυτικός φημί · » θαρσέω , τέκνον · ἀφίημι σύ ὁ ἁμαρτία « · ὁ δέ αἱμορροέω · » θυγάτηρ , ὁ πίστις σύ σῴζω ΘΕ « · καί νῦν ὁ μαθητής λέγω ὁ » τεκνίον « , ἐμφαίνω , οἴομαι , τίς καί ὁ ὑποκοριστικός καί διδάσκω ὁ ἔτι βραχύτης ὁ ὁ ἀπόστολος ψυχή τότε .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.369
ἐὰν δέ τις ζητῇ · ἆρ᾿ οὖν ὁ παραλυτικὸς , ἀκούων » Τέκνον « ἐντελέστερος ἦν τῶν πρὸς οὓς ὁ λόγος φησί · » Τεκνία « ; ἀκούσει ὃτι εἴ τις μέν ἐστιν τεκνίον , πάντως ἐστὶν τέκνον ·
Lemmas: ἐάν δέ τις ζητέω · ἆρα οὖν ὁ παραλυτικός , ἀκούω » τέκνον « ἐντελής εἰμί ὁ πρός ὅς ὁ λόγος φημί · » τεκνίον « ; ἀκούω ὅτι εἰ τις μέν εἰμί τεκνίον , πάντως εἰμί τέκνον ·
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.370
διὸ οὐ κεκώλυται τὸν παραλυτικόν , λεγόμενον » τέκνον « , εἶναι καὶ τεκνίον · ὥστε οὐκ ἀνάγκη τὸν ὀνομασθέντα τέκνον , τὸν παραλυτικόν , εἶναι ἐντελέστερον τῶν πρὸς οὓς ὁ λόγος εἶπεν τὸ » Τεκνία « .
Lemmas: διό οὐ κωλύω ὁ παραλυτικός , λέγω » τέκνον « , εἰμί καί τεκνίον · ὥστε οὐ ἀνάγκη ὁ ὀνομάζω τέκνον , ὁ παραλυτικός , εἰμί ἐντελής ὁ πρός ὅς ὁ λόγος λέγω ὁ » τεκνίον « .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.371
χρὴ δὲ εἰδέναι ὅτι οὐχ ὣσπερ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων οὐ δύναται τὸ τέκνον γενέσθαι ὓστερον ἀδελφὸς οὗ ἔφθασεν εἶναι τέκνον , οὓτως ἀδύνατον μεταβαλεῖν ἐκ τέκνου Ἰησοῦ πρὸς τὸ γενέσθαι αὐτοῦ ἀδελφόν .
Lemmas: χρή δέ οἶδα ὅτι οὐ ὥσπερ ἐπί ὁ ἄνθρωπος οὐ δύναμαι ὁ τέκνον γίγνομαι ὕστερον ἀδελφός ὅς φθάνω εἰμί τέκνον , οὕτως ἀδύνατος μεταβάλλω ἐκ τέκνον Ἰησοῦς πρός ὁ γίγνομαι αὐτός ἀδελφός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.373
διὸ γέγραπται · » Πορεύου πρὸς τοὺς ἀδελφούς , » καὶ εἰπὲ αὐτοῖς · Ἀναβαίνω πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα » ὑμῶν , καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν « καὶ τάχα † ,
Lemmas: διό γράφω · » πορεύω πρός ὁ ἀδελφός , » καί λέγω αὐτός · ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί πατήρ » σύ , καί θεός ἐγώ καί θεός σύ « καί τάχα † ,
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.374
ὣσπερ ἔστιν μεταβαλεῖν ἐκ δούλου Ἰησοῦ · δοῦλοι δὲ ἦσαν οἱ μαθηταὶ πρὸ τοῦ εἶναι τεκνία , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ » Ὑμεῖς φωνεῖτέ με Ὁ διδάσκαλος καὶ Ὁ » κύριος , καὶ καλῶς λέγετε , εἰμὶ γάρ « καὶ τοῦ » Οὐκ ἔστιν δοῦλος » μείζων τοῦ κυρίου « ἀναγεγραμμένου πρὸ τοῦ » Τεκνία , ἔτι » μικρὸν μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι « · ἐπιστήσεις δὲ εἰ ὁ δοῦλος πρότερον μαθητὴς γίνεται , εἶτα τεκνίον , εἶτα ἀδελφὸς Χριστοῦ καὶ υἱὸς τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὥσπερ εἰμί μεταβάλλω ἐκ δοῦλος Ἰησοῦς · δοῦλος δέ εἰμί ὁ μαθητής πρό ὁ εἰμί τεκνίον , ὡς δῆλος ἐκ ὁ » σύ φωνέω ἐγώ ὁ διδάσκαλος καί ὁ » κύριος , καί καλός λέγω , εἰμί γάρ « καί ὁ » οὐ εἰμί δοῦλος » μέγας ὁ κύριος « ἀναγράφω πρό ὁ » τεκνίον , ἔτι » μικρός μετά σύ εἰμί « · ἐφίστημι δέ εἰ ὁ δοῦλος πρότερος μαθητής γίγνομαι , εἶτα τεκνίον , εἶτα ἀδελφός Χριστός καί υἱός ὁ θεός .
origenes.commentarii-in-evangelium-joannis-lib-1-2-4-5-6-10-13 32.376
τὸ δὲ » Ἔτι μικρὸν » μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι « κατὰ μὲν τὸ ἁπλούστερον ὡς πρὸς τὸ ῥητὸν σαφές ἐστιν , ἐπεὶ ὅσον οὐδέπω ἔμελλεν μηκέτι ἔσεσθαι μετὰ τῶν μαθητῶν · πρότερον μὲν συλληφθεὶς ὑπὸ τῆς σπείρας καὶ τοῦ χιλιάρχου καὶ τῶν Ἰουδαϊκῶν ὑπηρετῶν , οἵτινες δήσαντες αὐτὸν ἀπήγαγον πρὸς Ἄνναν πρῶτον · μετὰ δὲ τοῦτο τῷ Πιλάτῳ παραδοθεὶς καὶ ἑξῆς τὴν ἐπὶ σταυρῷ καταδικασθείς · εἶτα ποιήσας ἐν τῇ
Lemmas: ὁ δέ » ἔτι μικρός » μετά σύ εἰμί « κατά μέν ὁ ἁπλόος ὡς πρός ὁ ῥητός σαφής εἰμί , ἐπεί ὅσος οὐδέπω μέλλω μηκέτι εἰμί μετά ὁ μαθητής · πρότερος μέν συλλαμβάνω ὑπό ὁ σπεῖρα καί ὁ χιλίαρχος καί ὁ Ἰουδαικός ὑπηρέτης , ὅστις δέω αὐτός ἀπάγω πρός Ἄννα πρῶτος · μετά δέ οὗτος ὁ Πιλᾶτος παραδίδωμι καί ἑξῆς ὁ ἐπί σταυρός καταδικάζω · εἶτα ποιέω ἐν ὁ