ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origen.prologi-varii-in-psalmos DeDivisione
Εἰς πέντε βιβλία διαιροῦσιν Ἑβραῖοι τὴν τῶν ψαλμῶν βίβλον · ὧν τὸ μὲν πρῶτον ἀπὸ τοῦ μακάριος ἀνὴρ ἕως τῶν τελευταίων τοῦ τεσσαρακοστοῦ , τὸ δὲ δεύτερον ἀπὸ τοῦ ὃν τρόπον ἐπιποθεῖ ἡ ἔλαφος ἕως τοῦ ἑβδομηκοστοῦ πρώτου , τὸ δὲ τρίτον ἀπὸ τοῦ ὡς ἀγαθὸς ὁ θεὸς τῷ Ἰσραήλ , τοῖς εὐθέσι τῇ καρδίᾳ ἕως τοῦ ὀγδοηκοστοῦ ὀγδόου , τὸ δὲ τέταρτον ἀπὸ τοῦ κύριε , καταφυγὴ ἐγενήθης ἕως τοῦ ἑκατοστοῦ πέμπτου , τὸ δὲ πέμπτον ἀπὸ τοῦ ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ , ὅτι χρηστὸς ἕως τῶν ἐσχάτων .
Lemmas: εἰς πέντε βιβλίον διαιρέω Ἑβραῖος ὁ ὁ ψαλμός βίβλος · ὅς ὁ μέν πρῶτος ἀπό ὁ μακάριος ἀνήρ ἠώς ὁ τελευταῖος ὁ τεσσαρακοστός , ὁ δέ δεύτερος ἀπό ὁ ὅς τρόπος ἐπιποθέω ὁ ἔλαφος ἠώς ὁ ἑβδομηκοστός πρῶτος , ὁ δέ τρίτος ἀπό ὁ ὡς ἀγαθός ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ , ὁ εὐθύς ὁ καρδία ἠώς ὁ ὀγδοηκοστός ὄγδοος , ὁ δέ τέταρτος ἀπό ὁ κύριος , καταφυγή γίγνομαι ἠώς ὁ ἑκατοστός πέμπτος , ὁ δέ πέμπτος ἀπό ὁ ἐξομολογέομαι ὁ κύριος , ὅτι χρηστός ἠώς ὁ ἔσχατος .
origen.prologi-varii-in-psalmos Definitiones
Διὰ τοὺς ἐπιγεγραμμένους ψαλμοὺς εἰς τὸ τέλος ἐπελεξάμεθα τοὺς ὅρους αὐτοῦ ἐκ μὲν τῶν τοῦ Ἀριστοτέλους οὕτως ἔχοντας · τέλος ἐστίν , οὗ ἕνεκεν τὰ ἄλλα , αὐτὸ δὲ μηδενὸς ἕνεκεν , ἢ οὕτως · οὗ ἕνεκεν τὰ ἄλλα , αὐτὸ δὲ αὑτοῦ ἕνεκα · ἢ οὕτως · δι’ ὃ τὰ ἄλλα τις πράττει , αὐτὸ δὲ διὰ μηδὲν ἄλλο . Ἐκ δὲ τῶν Ἡροφίλου Περὶ στωϊκῆς ὀνομάτων χρήσεως οὕτως · τέλος δ’ εἶναι λέγουσι κατηγόρημα , οὗ ἕνεκεν τὰ λοιπὰ πράττομεν , αὐτὸ δὲ οὐδενὸς ἕνεκα , τὸ δὲ συζυγοῦν τούτῳ καθάπερ ἡ εὐδαιμονία τῷ εὐδαιμονεῖν σκοπόν , ὃ δὴ ἔσχατόν ἐστι τῶν αἱρετῶν . Εἰ δὲ καὶ οἱ περὶ θεοῦ ὅροι καὶ ὅσα σημαίνεται ἐκ τῆς θεὸς προσηγορίας χρήσιμόν τι ἡμῖν παρέξουσιν ἐκλεξαμένοις ἀπ’ αὐτῶν τοὺς διαφέροντας τῇ γραφῇ , καὶ αὐτὸς ἐπιστήσεις . Φησὶν οὖν ὁ αὐτὸς Ἡρόφιλος · θεὸν γενικώτατα μὲν λέγουσι ζῷον ἀθάνατον , λογικόν , καθ’ ὃ πᾶσα λογικὴ ψυχὴ θεός ἐστιν , ἄλλως δὲ ζῷον ἀθάνατον , λογικόν , καθ’ αὑτὸ ὄν , ὡς τὰς ἐν ἡμῖν περιεχομένας ψυχὰς μὴ εἶναι θεούς , ἀπαλλαγείσας δὲ τῶν σωμάτων ἔσεσθαι . Κατ’ ἄλλον δὲ τρόπον λέγεσθαι θεὸν ζῷον ἀθάνατον , λογικόν , σπουδαῖον , ὥστε πᾶσαν ἀστεῖαν ψυχὴν θεὸν ὑπάρχειν , κἂν ἐν ἀνθρώπῳ περιέχηται , ἄλλως δὲ λέγεσθαι θεὸν τὸ καθ’ αὑτὸ ὄν , ζῷον ἀθάνατον , σπουδαῖον , ὡς τὰς ἐν ἀνθρώποις σοφοῖς περιεχομένας ψυχὰς μὴ ὑπάρχειν θεούς . Καὶ ἔτι ἄλλως λέγουσι θεὸν ζῷον ἀθάνατον , σπουδαῖον , ἔχον τινὰ ἐπιστασίαν ἐν τῷ κόσμῳ κατὰ τὴν διοίκησιν , ὃν τρόπον ὁ ἥλιος καὶ ἡ σελήνη , ἄλλως δὲ λέγουσι θεὸν τὸ πρῶτον διοικητικὸν τοῦ κόσμου . Ἐπὶ πᾶσι δὲ θεὸν λέγουσι ζῷον ἄφθαρτον καὶ ἀγένητον καὶ πρῶτον βασιλέα , ἣν ἔχει χώραν ὁ σύμπας κόσμος .
Lemmas: Ζεύς ὁ ἐπιγράφω ψαλμός εἰς ὁ τέλος ἐπιλέγω ὁ ὅρος αὐτός ἐκ μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης οὕτως ἔχω · τέλος εἰμί , ὅς ἕνεκα ὁ ἄλλος , αὐτός δέ μηδείς ἕνεκα , ἢ οὕτως · ὅς ἕνεκα ὁ ἄλλος , αὐτός δέ αὐτός ἕνεκα · ἢ οὕτως · διά ὁ ὁ ἄλλος τις πράσσω , αὐτός δέ διά μηδείς ἄλλος . ἐκ δέ ὁ Ἡρόφιλος περι στωϊκός ὄνομα χρῆσις οὕτως · τέλος δέ ἔρχομαι λέγω κατηγόρημα , ὅς ἕνεκα ὁ λοιπός πράσσω , αὐτός δέ οὐδείς ἕνεκα , ὁ δέ συζυγέω οὗτος καθά ὁ εὐδαιμονία ὁ εὐδαιμονέω σκοπός , ὁ δή ἔσχατος εἰμί ὁ αἱρετός . εἰμί δέ καί ὁ περί θεός ὅρος καί ὅσος σημαίνω ἐκ ὁ θεός προσηγορία χρήσιμος τίς ἐγώ παρέχω ἐκλέγω ἀπό αὐτός ὁ διαφέρω ὁ γραφή , καί αὐτός ἐφίστημι . φημί οὖν ὁ αὐτός Ἡρόφιλος · θεός γενικός μέν λέγω ζῷον ἀθάνατος , λογικός , κατά ὁ πᾶς λογικός ψυχή θεός εἰμί , ἄλλως δέ ζῷον ἀθάνατος , λογικός , κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ὡς ὁ ἐν ἐγώ περιέχω ψυχή μή ἔρχομαι θεός , ἀπαλλάσσω δέ ὁ σῶμα εἰμί . κατά ἄλλος δέ τρόπος λέγω θεός ζῷον ἀθάνατος , λογικός , σπουδαῖος , ὥστε πᾶς ἀστεῖος ψυχή θεός ὑπάρχω , κἀν ἐν ἄνθρωπος περιέχω , ἄλλως δέ λέγω θεός ὁ κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ζῷον ἀθάνατος , σπουδαῖος , ὡς ὁ ἐν ἄνθρωπος σοφός περιέχω ψυχή μή ὑπάρχω θεός . καί ἔτι ἄλλως λέγω θεός ζῷον ἀθάνατος , σπουδαῖος , ἔχω τις ἐπιστασία ἐν ὁ κόσμος κατά ὁ διοίκησις , ὅς τρόπος ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη , ἄλλως δέ λέγω θεός ὁ πρῶτος διοικητικός ὁ κόσμος . ἐπί πᾶς δέ θεός λέγω ζῷον ἄφθαρτος καί ἀγένητος καί πρῶτος βασιλεύς , ὅς ἔχω χώρα ὁ σύμπας κόσμος .
origen.prologi-varii-in-psalmos DeQuinta
Πέμπτη ἔκδοσις , ἣν εὗρον ἐν Νικοπόλει τῇ πρὸς Ἀκτίοις . τὰ δὲ παρακείμενα αὐτῇ ἐστίν , ὅσα ἐναλλάσσει παρ’ αὐτήν . Ἕκτη ἔκδοσις εὑρεθεῖσα μετὰ καὶ ἄλλων βιβλίων ἑβραϊκῶν καὶ ἑλληνικῶν ἔν τινι πίθῳ περὶ τὴν Ἱεριχὼ ἐν χρόνοις τῆς βασιλείας Ἀντωνίου τοῦ υἱοῦ Σευήρου . Ὁ τὴν πέμπτην ἔκδοσιν ἑρμηνεύσας ἐπιγράψας τὸν δέκατον ἀπὸ τοῦ ἐνάτου , διελὼν αὐτὸν εἰς δύο πρόεισι κατὰ τὴν τοῦ ἑνὸς προσθήκην μέχρι τοῦ ἑξηκοστοῦ ἐνάτου . εἶτα συνάψας τῷ ἑξηκοστῷ ἐνάτῳ τὸν ἑβδομηκοστόν ὁμοίως τοῖς παρ’ ἡμῖν ἀντιγράφοις τοὺς ἀριθμοὺς τίθησι μέχρι τοῦ ἑκατοστοῦ τρίτου καὶ δεκάτου . ἔνθα πάλιν συνάψας τινὰς καὶ διελὼν αὖθις ἑτέρους τοὺς πάντας εἰς ἑκατὸν τεσσαράκοντα ὀκτὼ περιγράφει .
Lemmas: πέμπτος ἔκδοσις , ὅς εὑρίσκω ἐν Νικόπολις ὁ πρός Ἄκτιον . ὁ δέ παράκειμαι αὐτός εἰμί , ὅσος ἐναλλάσσω παρά αὐτός . ἕκτος ἔκδοσις εὑρίσκω μετά καί ἄλλος βιβλίον εβραϊκός καί Ἑλληνικός ἐν τις πίθος περί ὁ Ἰεριχώ ἐν χρόνος ὁ βασίλεια Ἀντώνιος ὁ υἱός Σευῆρος . ὁ ὁ πέμπτος ἔκδοσις ἑρμηνεύω ἐπιγράφω ὁ δέκατος ἀπό ὁ ἔνατος , διαιρέω αὐτός εἰς δύο πρόειμι κατά ὁ ὁ εἷς προσθήκη μέχρι ὁ ἑξηκοστός ἔνατος . εἶτα συνάπτω ὁ ἑξηκοστός ἔνατος ὁ ἑβδομηκοστός ὅμοιος ὁ παρά ἐγώ ἀντίγραφος ὁ ἀριθμός τίθημι μέχρι ὁ ἑκατοστός τρίτος καί δέκατος . ἔνθα πάλιν συνάπτω τις καί διαιρέω αὖθις ἕτερος ὁ πᾶς εἰς ἑκατόν τεσσαράκοντα ὀκτώ περιγράφω .