ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
origen.catholica-in-psalmos 1
Ἐπειδὴ πλεῖστοι τῶν ἐξ ἐθνῶν εἰς Χριστὸν πεπιστευκότων οἴονται τὴν βίβλον ταύτην τοῦ Δαυὶδ ὑπάρχειν ἐπιγράφουσί τε αὐτὴν ψαλμοὶ τοῦ Δαυίδ , λεκτέον τὰ εἰς ἡμᾶς ἐληλυθότα περὶ αὐτῆς . Ἑβραῖοι ἐπέγραψαν τὴν βίβλον σέφρα θελλείμ , ἐν δὲ ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων Βίβλος ψαλμῶν εἶναι λέγεται · ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως · ὡς γέγραπται ἐν Βίβλῳ ψαλμῶν . ὄνομα δὲ ἐν τῇ ἐπιγραφῇ τοῦ βιβλίου οὐ κεῖται ἐνταῦθα . ἡ δὲ αἰτία τὸ μὴ ἑνὸς λόγους ἀναγεγράφθαι ἐπὶ τοῦτο , ἀλλὰ πλειόνων συνειλέχθαι τοῦ Ἔσδρα , ὡς αἱ παραδόσεις φασίν , μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαν συναγαγόντος ψαλμοὺς πλειόνων εἰς ἓν ἢ καὶ λόγους οὐ πάντως ὄντας ψαλμούς . προτέτακται γοῦν ἐπὶ μέν τινων τοῦ Δαυὶδ ὄνομα καὶ ἐπὶ ἑτέρων τοῦ Σολομῶν καὶ ἐπὶ ἄλλων τοῦ Ἀσάφ . εἰσὶ δὲ καὶ τοῦ Ἰδιθούμ τινες καὶ παρὰ τούτους ἄλλοι τῶν υἱῶν Κορὲ ὡς καὶ Μωσέως . τῶν οὖν τοσούτων ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναχθέντες οἱ λόγοι οὐκ ἂν ὑπ’ εἰδότος λέγοιντο μόνου τοῦ Δαυίδ .
Lemmas: ἐπειδή πλεῖστος ὁ ἐκ ἔθνος εἰς Χριστός πιστεύω οἴομαι ὁ βίβλος οὗτος ὁ Δαυίδ ὑπάρχω ἐπιγράφω τε αὐτός ψαλμός ὁ Δαυίδ , λεκτέος ὁ εἰς ἐγώ ἔρχομαι περί αὐτηες͂ς . Ἑβραῖος ἐπιγράφω ὁ βίβλος σέφρα θελλείμ , ἐν δέ ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος Βίβλος ψαλμός ἔρχομαι λέγω · ἔχω δέ ὁ λέξις οὕτως · ὡς γράφω ἐν Βίβλος ψαλμός . ὄνομα δέ ἐν ὁ ἐπιγραφή ὁ βιβλίο οὐ κεῖμαι ἐνταῦθα . ὁ δέ αἰτία ὁ μή εἷς λόγος ἀναγράφω ἐπί οὗτος , ἀλλά πολύς συλλέγω ὁ Ἔσδρας , ὡς ὁ παράδοσις φημί , μετά ὁ αἰχμαλωσία συνάγω ψαλμός πολύς εἰς εἷς ἢ καί λόγος οὐ πάντως είμαι ψαλμός . προτάσσω γοῦν ἐπί μέν τις ὁ Δαυίδ ὄνομα καί ἐπί ἕτερος ὁ Σολομώντας καί ἐπί ἄλλος ὁ Ἀσάφ . εἰμί δέ καί ὁ Ἰδιθούμ τις καί παρά οὗτος ἄλλος ὁ υἱός κορός ὡς καί Μωσῆς . ὁ οὖν τοσοῦτος ἐπί ὁ αὐτός συνάγω ὁ λόγος οὐ ἄν ὑπό οἶδα λέγω μόνος ὁ Δαυίδ .
origen.catholica-in-psalmos 2
Ζητητέον δὲ περὶ τῶν ἀνεπιγράφων , τίνος αὐτοὺς χρὴ ὑπονοεῖν . διὰ τί γὰρ κἂν ἡ ἁπλουστάτη ἐπιγραφὴ οὐ πρόκειται αὐτῶν , ἥτις οὕτως ἔχει · τοῦ Δαυὶδ ψαλμός , ἢ εἰ μὴ εἶεν ψαλμοὶ ἡ ἔτι ἁπλουστέρα λέγουσα τοῦ Δαυίδ χωρὶς πάσης προσθήκης ; ὑπενοήσαμεν δέ , ὅπου αὕτη μόνη ἐπιγραφή ἐστιν , ὅτι οὔτε ψαλμός ἐστι τὸ λεγόμενον οὔτε ᾠδή , ἀλλὰ λόγος τις ἐξ ἁγίου πνεύματος ὠφελείας ἕνεκεν τῆς τοῦ δυναμένου συνιέναι ἀναγεγραμμένος . ἦλθε δὲ εἰς ἐμὲ Ἑβραίου τινὸς παράδοσις περὶ τῶν τελευταίων · ἐπεὶ γὰρ πολλοὶ ἦσαν ἀνεπίγραφοι , εἷς δὲ ὁ πρὸ τούτων τῶν ἀνεπιγράφων ἐπιγραφὴν ἔχει τοῦ Δαυίδ , ἔλεγε κἀκείνους ἀπὸ κοινοῦ λαμβανομένους τοῦ Δαυὶδ αὐτοὺς δεῖν νομίζεσθαι . καὶ εἰ τοῦθ’ οὕτως , ἀκόλουθόν ἐστι τοὺς ἀνεπιγράφους ἐκείνων εἶναι , ὧν οἱ πρὸ αὐτῶν κατὰ τὴν ἐπιγραφὴν καλῶς εἰσι νενομισμένοι .
Lemmas: ζητέω δέ περί ὁ ανεπίγραφος , τίς αὐτός χράω ὑπονοέω . διά τίς γάρ κἀν ὁ ἁπλόος ἐπιγραφή οὐ πρόκειμαι αὐτός , ὅστις οὕτως ἔχω · ὁ Δαυίδ ψαλμός , ἢ εἰμί μή εἰμί ψαλμός ὁ ἔτι ἁπλόος λέγω ὁ Δαυίδ Χωρὶς πᾶς προσθήκη ; ὑπονοέω δέ , ὅπου οὗτος μόνος ἐπιγραφή εἰμί , ὅτι οὔτε ψαλμός εἰμί ὁ λέγω οὔτε ἀοιδή , ἀλλά λόγος τις ἐκ ἅγιος πνεῦμα ὠφέλεια ἕνεκα ὁ ὁ δύναμαι συνίημι ἀναγράφω . ἔρχομαι δέ εἰς ἐγώ Ἑβραῖος τις παράδοσις περί ὁ τελευταῖος · ἐπεί γάρ πολύς ἥδω ανεπίγραφος , εἷς δέ ὁ πρό οὗτος ὁ ανεπίγραφος ἐπιγραφή ἔχω ὁ Δαυίδ , λέγω ἐκεῖνος ἀπό κοινός λαμβάνω ὁ Δαυίδ αὐτός δεῖ νομίζω . καί εἰμί οὗτος οὕτως , ἀκόλουθος εἰμί ὁ ἀνεπίγραφος ἐκεῖνος ἔρχομαι , ὅς ὁ πρό αὐτός κατά ὁ ἐπιγραφή καλός εἰμί νομίζω .
origen.catholica-in-psalmos 3
Διὰ τί δέ εἰσιν ἑκατὸν πεντήκοντα ἐξετάσωμεν . ὁ πεντήκοντα ἀριθμὸς ὅτι ἐστὶν ἱερὸς ἐν μὲν ἡμέραις , δῆλον ἐκ τῆς πολυθρυλλήτου πεντηκοστῆς λύσιν πόνων καὶ εὐφροσύνην σημαινούσης . διόπερ οὐδὲ νηστεύειν τούτων τῶν ἡμερῶν κέκριται οὐδὲ κλίνειν γόνατα · σύμβολα γὰρ ταῦτα μεγάλης πανηγύρεως ἀποκειμένης ἐν τοῖς μέλλουσιν , ὧν σκιὰ κατὰ τὸν Ἰσραὴλ ἦν ἐπὶ γῆς . Ἐν δὲ ἐνιαυτοῖς ὁ καλούμενος ἰωβὴλ παρ’ Ἑβραίοις πεντηκοστὸς ἐνιαυτὸς τυγχάνει πολλῷ μείζων τῆς ἐν τοῖς ἑβδοματικοῖς δούλων ἐλευθερίας καὶ χρεῶν ἀποκοπῆς καὶ ἀπὸ γεωργίας καὶ πάσης γεωπονίας ἀνέσεως ἐν τῷ ἐν ἰωβηλαίῳ καὶ ἀγροὺς καὶ οἰκίας ἐκ πατέρων κατά τινας βιωτικὰς χρείας ἀλλοτριούσας ἀποκαθίστασθαι τῷ γένει . Τὸ ἱερὸν δὲ εὐαγγέλιον οἶδεν ἄφεσιν πεντηκοντάδος καὶ τοῦ συγγενοῦς αὐτῷ καὶ παρακειμένου ἀριθμοῦ πεντακοσιοστοῦ · οὐ γὰρ μάτην πεντήκοντα δηναρίων καὶ πεντακοσίων ἄφεσις δίδοται . οὕτως οὖν καὶ τοὺς ὕμνους τοὺς εἰς θεὸν ἐπὶ καθαιρέσει ἐχθρῶν καὶ εὐχαριστίᾳ τῇ κατὰ τὰς τοῦ θεοῦ εὐεργεσίας ἐχρῆν περιέχειν οὐ μίαν πεντηκοντάδα , ἀλλὰ τρεῖς , εἰς ὄνομα πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος .
Lemmas: Ζεύς τίς δέ εἰμί ἑκατόν πεντήκοντα ἐξετάζω . ὁ πεντήκοντα ἀριθμός ὅτι εἰμί ἱερός ἐν μέν ἡμέρα , δῆλος ἐκ ὁ πολυθρύλλητος πεντηκοστή λύσις πόνος καί εὐφροσύνη σημαίνω . διόπερ οὐδέ νηστεύω οὗτος ὁ ἡμέρα κρίνω οὐδέ κλίνω γόνυ · σύμβολον γάρ οὗτος μέγας πανήγυρις ἀπόκειμαι ἐν ὁ μέλλω , ὅς σκιά κατά ὁ Ἰσραήλ εἰμί ἐπί γῆ . ἐν δέ ἐνιαυτός ὁ καλώ ἰωβὴλ παρά Ἑβραῖος πεντηκοστός ἐνιαυτός τυγχάνω πολύς μέγας ὁ ἐν ὁ ἑβδοματικός δοῦλος ἐλευθερία καί χρεών ἀποκοπή καί ἀπό γεωργία καί πᾶς γεωπονία ἄνεσις ἐν ὁ ἐν ἰωβηλαῖος καί ἀγρός καί οἰκία ἐκ πατήρ κατά τις βιωτικός χρεία ἀλλοτριόω ἀποκαθίστημι ὁ γένος . Τέ ἱερός δέ Εὐαγγέλιος οἶδα ἄφεσις πεντηκοντάς καί ὁ συγγενής αὐτός καί παράκειμαι ἀριθμός πεντακοσιοστός · οὐ γάρ μάτην πεντήκοντα δηνάριον καί πεντακόσιοι ἄφεσις δίδωμι . οὕτως οὖν καί ὁ ὕμνος ὁ εἰς θεός ἐπί καθαίρεσις ἐχθρός καί εὐχαριστία ὁ κατά ὁ ὁ θεός εὐεργεσία χρή περιέχω οὐ εἷς πεντηκοντάς , ἀλλά τρεῖς , εἰς ὄνομα πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα .
origen.catholica-in-psalmos 4
Περιέχει δὲ ἡ πεντηκοντὰς ἑπτὰ ἑβδομάδας σάββατα σαββάτων καὶ ἀρχὴν μετὰ τέλεια σάββατα ὑπὲρ τὰ σάββατα ἐν ὀγδοάδι ἀληθῶς καινῆς ἀναπαύσεως . Καὶ τοῦτο ἐπὶ τῶν ψαλμῶν ὁ δυνάμενος τηρείτω μεῖζον ἢ κατὰ ἄνθρωπον τὸ ἐπὶ πάντων τοὺς λόγους εὑρεῖν , ὡς παραθησόμεθα , οἷον ὅτι οὐ μάτην ὁ ὄγδοος περὶ τῶν ληνῶν ἐπιγέγραπται καρπῶν περιέχων ἐν ὀγδοάδι τὸν ἀπαρτισμόν · οὐδέπω γὰρ καιρὸς τῆς ἀπολαύσεως τῶν καρπῶν τῆς ἀληθινῆς ἀμπέλου ἐδύνατο εἶναι ἐν τοῖς πρὸ τοῦ ὀγδόου ἀριθμοῖς , καὶ ὅτι ὁ δεύτερος ὑπὲρ τῶν ληνῶν ὀγδοηκοστός ἐστιν ἄλλην ὀγδοάδα περιέχων τὴν ἐν δεκάσιν . ὁ δὲ ὀγδοηκοστὸς τρίτος ἐπιπλεκομένων δύο ἁγίων ἀριθμῶν τοῦ ὀγδόου ἐν δεκάσι καὶ τοῦ τρίτου ἐν μονάσιν . Καὶ περὶ ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἀξιῶν καὶ ἐξομολόγησιν περιέχων ὁ πεντηκοστός ἐστιν . ὡς γὰρ ὁ πεντηκοστὸς κατὰ τὸ εὐαγγέλιον ἄφεσιν ἔσχεν μαρτυρῶν τῇ νοήσει τῇ περὶ τοῦ ἰωβηλαίου , οὕτως ἐλπίζει οὐκ ἐν ἄλλῳ ἢ ἐν τῷ πεντηκοστῷ ἀριθμῷ ἄφεσιν λήψεσθαι ὁ εὐχόμενος τάδε τινὰ τῆς ἐξομολογήσεως . Πάλιν τε αὖ εἰσί τινες τῶν ἀναβαθμῶν ᾠδαί , τὸν ἀριθμὸν πεντεκαίδεκα , ὅσοι καὶ οἱ ἀναβαθμοὶ τοῦ ναοῦ , τάχα δηλοῦσαι τὰς ἀναβάσεις περιέχεσθαι ἐν τῷ ἑβδόμῳ καὶ ὀγδόῳ ἀριθμῷ . ἡ δὲ ἀρχὴ τῶν ἀναβαθμῶν ἀπὸ ἑκατοστοῦ εἰκοστοῦ ἁπλούστερον λεγομένου ψαλμοῦ , ὡς τὰ ἀκριβῆ ἔχει τῶν ἀντιγράφων · οὗτος δέ ἐστιν ἀριθμὸς τελειότητος ζωῆς ἀνθρώπου . Καὶ ὁ ἑκατοστός , οὗ ἡ ἀρχή · ἔλεος καὶ κρίσεις ᾄσομαί σοι , κύριε , περιέχει βίον ἁγίου κοινωνουμένου ὑπὸ θεοῦ . ὁ δὲ ἑκατοστὸς πεντηκοστὸς καταλήγει εἰς τὸ πᾶσα πνοὴ αἰνεσάτω τὸν κύριον .
Lemmas: περιέχω δέ ὁ πεντηκοντάς ἑπτά ἑβδομάς σάββατον σάββατον καί ἀρχή μετά τέλειος σάββατον ὑπέρ ὁ σάββατον ἐν ὀγδοάς ἀληθῶς καινός ἀνάπαυσις . καί οὗτος ἐπί ὁ ψαλμός ὁ δύναμαι τηρέω μέγας ἢ κατά ἄνθρωπος ὁ ἐπί πᾶς ὁ λόγος εὑρίσκω , ὡς παρατίθημι , οἷος ὅτι οὐ μάτην ὁ ὄγδοος περί ὁ λῆνος ἐπιγράφω καρπός περιέχω ἐν ὀγδοάς ὁ ἀπαρτισμός · οὐδέπω γάρ καιρός ὁ ἀπόλαυσις ὁ καρπός ὁ ἀληθινός ἄμπελος δύναμαι ἔρχομαι ἐν ὁ πρό ὁ ὄγδοος ἀριθμός , καί ὅτι ὁ δεύτερος ὑπέρ ὁ λῆνος ὀγδοηκοστός εἰμί ἄλλος ὀγδοάς περιέχω ὁ ἐν δεκάς . ὁ δέ ὀγδοηκοστός τρίτος ἐπιπλέκω δύο ἅγιος ἀριθμός ὁ ὄγδοος ἐν δεκάς καί ὁ τρίτος ἐν μόνος . καί περί ἄφεσις ἁμάρτημα ἄξιος καί ἐξομολόγησις περιέχω ὁ πεντηκοστός εἰμί . ὡς γάρ ὁ πεντηκοστός κατά ὁ Εὐαγγέλιος ἄφεσις ἔχω μαρτυρέω ὁ νόησις ὁ περί ὁ ἰωβηλαῖος , οὕτως ἐλπίζω οὐ ἐν ἄλλος ἢ ἐν ὁ πεντηκοστός ἀριθμός ἄφεσις λαμβάνω ὁ εὔχομαι ὅδε τις ὁ ἐξομολόγησις . πάλιν τε αὖ εἰμί τις ὁ ἀναβαθμός ἀοιδή , ὁ ἀριθμός πεντεκαίδεκα , ὅσος καί ὁ ἀναβαθμός ὁ ναός , τάχα δηλόω ὁ ἀνάβασις περιέχω ἐν ὁ ἕβδομος καί ὄγδοος ἀριθμός . ὁ δέ ἀρχή ὁ ἀναβαθμός ἀπό ἑκατοστός εἰκοστός ἁπλόος λέγω ψαλμός , ὡς ὁ ἀκριβής ἔχω ὁ ἀντίγραφος · οὗτος δέ εἰμί ἀριθμός τελειότης ζωή ἄνθρωπος . καί ὁ ἑκατοστός , ὅς ὁ ἀρχή · ἔλεος καί κρίσις ἀείδω σύ , κύριος , περιέχω βίος ἅγιος κοινωνέω ὑπό θεός . ὁ δέ ἑκατοστός πεντηκοστός καταλήγω εἰς ὁ πᾶς πνοή αἰνέω ὁ κύριος .
origen.catholica-in-psalmos 5
Ἀλλ’ ἐπείπερ , ὡς προείπαμεν , ἐφ’ ἑνὸς ἑκάστου τοῦτο ποιῆσαι καὶ εὑρεῖν τὰς αἰτίας σφόδρα ἐστὶ χαλεπώτατον καὶ δυσέφικτον τῇ ἀνθρώπων φύσει , τούτοις ἀρκεσθησόμεθα ὑπογραφῆς χάριν μόνον προσθέντες , ὅτι οὐ κατὰ τὴν τάξιν τῆς γραφῆς τῆς ἱστορίας οἱ δοκοῦντες ἠρτῆσθαι τῆς ἱστορίας ψαλμοὶ ἐνεγράφησαν . καὶ αἰτίαν τούτων ἔχει οὐκ ἄλλην ἢ τοὺς ἀριθμούς , ἐν οἷς εἰσι τεταγμένοι οἱ ψαλμοί . οἷον ἡ ἱστορία τοῦ πεντηκοστοῦ πρώτου προτέρα ἐστὶ τῆς ἱστορίας τοῦ πεντηκοστοῦ . τὰ γὰρ περὶ Δωὴκ τὸν Ἰδουμαῖον διαβάλλοντα τὸν Δαυὶδ τῷ Σαοὺλ πᾶς ὁμολογεῖ πρότερα εἶναι τῆς πρὸς τὴν τοῦ Οὐρίου ἁμαρτίας . οὐκ ἀλόγως δὲ τὸ τῆς ἱστορίας δεύτερον πρότερόν ἐστι τοῦ τῇ ἱστορίᾳ προτέρου , ἐπεί , ὡς προειρήκαμεν , ὁ περὶ ἀφέσεως τόπος συγγενὴς τῷ πεντηκοστῷ ἐστιν ἀριθμῷ , ὁ δὲ οὐκ ἄξιος ἀφέσεως ὑπερέπεσε τὸν πεντηκοστὸν ἀριθμόν ὡς Δωὴκ ὁ Ἰδουμαῖος · πεντηκοστὸς γὰρ πρῶτός ἐστιν ὁ ἀπαγγέλλων τὰ περὶ αὐτοῦ . ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ τρίτος , ἐπεὶ ὅτε ἔφευγε Δαυὶδ ἀπὸ προσώπου Ἀβεσσαλὼμ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἴρηται , δῆλον τοῖς ἀνεγνωκόσι τὰς Βασιλείας , ὅτι μετὰ τὸν πεντηκοστὸν πρῶτόν ἐστι καὶ τὸν πεντηκοστόν . Τὰ τοιαῦτα δ’ ἢν ἐπὶ πλεῖόν τις διατρίψας τηρήσῃ τῆς ἱστορίας καὶ τῶν ἐπιγραφῶν , ἀκριβέστερον εὑρήσει τὰς αἰτίας τῆς τάξεως τῶν ψαλμῶν .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί , ὡς προλέγω , ἐπί εἷς ἕκαστος οὗτος ποιέω καί εὑρίσκω ὁ αἰτία σφόδρα εἰμί χαλεπός καί δυσέφικτος ὁ ἄνθρωπος φύσις , οὗτος ἀρκέω ὑπογραφεύς χάρις μόνος προστίθημι , ὅτι οὐ κατά ὁ τάξις ὁ γραφεύς ὁ ἱστορία ὁ δοκέω ἀρτάω ὁ ἱστορία ψαλμός ἐγγράφω . καί αἰτία οὗτος ἔχω οὐ ἄλλος ἢ ὁ ἀριθμός , ἐν ὅς εἰμί τάσσω ὁ ψαλμός . οἷος ὁ ἱστορία ὁ πεντηκοστός πρῶτος πρότερος εἰμί ὁ ἱστορία ὁ πεντηκοστός . ὁ γάρ περί Δωήκ ὁ Ἰδουμαῖος διαβάλλω ὁ Δαυίδ ὁ Σαῦλος πᾶς ὁμολογέω πρότερος ἔρχομαι ὁ πρός ὁ ὁ Οὔριος ἁμαρτία . οὐ ἄλογος δέ ὁ ὁ ἱστορία δεύτερος πρότερος εἰμί ὁ ὁ ἱστορία πρότερος , ἐπεί , ὡς προλέγω , ὁ περί ἄφεσις τόπος συγγενής ὁ πεντηκοστός εἰμί ἀριθμός , ὁ δέ οὐ ἄξιος ἄφεσις ὑπερπίπτω ὁ πεντηκοστός ἀριθμός ὡς Δωήκ ὁ Ἰδουμαῖος · πεντηκοστός γάρ πρότερος εἰμί ὁ ἀπαγγέλλω ὁ περί αὐτός . ἀλλά μήν καί ὁ τρίτος , ἐπεί ὅτε φεύγω Δαυίδ ἀπό πρόσωπον Ἀβεσσαλώμ ὁ υἱός αὐτός λέγω , δῆλος ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Βασίλεια , ὅτι μετά ὁ πεντηκοστός πρότερος εἰμί καί ὁ πεντηκοστός . Τά τοιοῦτος δέ εἄν ἐπί πολύς τις διατρίβω τηρέω ὁ ἱστορία καί ὁ ἐπιγραφή , ἀκριβής εὑρίσκω ὁ αἰτία ὁ τάξις ὁ ψαλμός .
origen.catholica-in-psalmos 6
Εἰκὸς δ’ ἔχειν ἀναλογίαν καὶ τὸ μόνον προφητῶν τὸν Δαυὶδ σὺν ὀργάνῳ πεπροφητευκέναι τῷ παρὰ μὲν Ἕλλησι καλουμένῳ ψαλτηρίῳ , παρὰ δὲ Ἑβραίοις νάβλα , ὅπερ μόνον ὀργάνων μουσικῶν ὀρθότατον εἶναι οὐδὲν ἔχον ἐπικαμπές . καὶ μὴν οὐδὲ συνεργεῖται εἰς ἦχον ἐκ τῶν κάτω μερῶν , ὡς συμβαίνει ἐπὶ κιθάρας καὶ ἄλλων τινῶν , ἀλλ’ ἄνωθεν . Ὄργανον δὲ πάλιν ἐκ τῶν ἄνω τὴν ἀφορμὴν τοῦ ἠχεῖν ἐν ῥυθμῷ λαμβάνον ποῖον ἂν εἴη ἢ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων αὐτοῦ ; ὄργανον τὴν εὐθύτητα μόνον τετηρηκός , ἁμαρτίαν γὰρ οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , ὄργανον σύμφωνον , ἐναρμόνιον , ἐμμελές , οὐδεμίαν ἀνθρωπίνην ἀσυμφωνίαν εἰληφὸς οὐδὲ παρὰ μέλος τι πεποιηκός , πάντη δὲ τὴν ἁρμονίαν τὴν πρὸς τὸν πατέρα τετηρηκός , ὡς γάρ φησιν αὐτός · ὁ ὢν ἐκ τῆς γῆς ἐκ τῆς γῆς ἐστι καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ , ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενος , ὃ ἑώρακε καὶ ἤκουσε , μαρτυρεῖ .
Lemmas: εἰκώς δέ ἔχω ἀναλογία καί ὁ μόνος προφήτης ὁ Δαυίδ σύν ὄργανον προφητεύω ὁ παρά μέν Ἕλλην καλέω ψαλτήριον , παρά δέ Ἑβραῖος νάβλα , ὅς μόνος ὄργανον μουσικός ὀρθός ἔρχομαι οὐδείς ἔχω ἐπικαμπής . καί μήν οὐδέ συνεργέω εἰς ἦχος ἐκ ὁ κάτω Μέρα , ὡς συμβαίνω ἐπί κιθάρα καί ἄλλος τις , ἀλλά ἄνωθεν . ὄργανον δέ πάλιν ἐκ ὁ ἄνω ὁ ἀφορμή ὁ ἠχέω ἐν ῥυθμός λαμβάνω ποῖος ἄν εἰμί ἢ ὁ σῶμα ὁ Χριστός καί ὁ ἅγιος αὐτός ; ὄργανον ὁ εὐθύτης μόνος τηρέω , ἁμαρτία γάρ οὐ ποιέω οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός , ὄργανον σύμφωνος , ἐναρμόνιος , ἐμμελής , οὐδείς ἀνθρώπινος ἀσυμφωνία λαμβάνω οὐδέ παρά μέλος τίς ποιέω , πάντῃ δέ ὁ ἁρμονία ὁ πρός ὁ πατέρας τηρέω , ὡς γάρ φημί αὐτός · ὁ εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ ὁ γῆ εἰμί καί ἐκ ὁ γῆ λαλέω , ὁ ἐκ ὁ οὐρανός ἔρχομαι , ὁ ὁράω καί ἀκούω , μαρτυρέω .
origen.catholica-in-psalmos 8
Ἐπεὶ δὲ εὕρομεν παρὰ τοῖς Ἑβδομήκοντα καὶ Θεοδοτίωνι καὶ Συμμάχῳ ἐπί τινων κείμενον ἐν μέσῳ ψαλμῶν οὐκ ὀλίγων τὸ διάψαλμα , ἐστοχασάμεθα μήποτε ὑπεσήμαναν οἱ θέντες αὐτὸ ῥυθμοῦ τινος ἢ μέλους ἢ μέρους μεταβολὴν γεγονέναι κατὰ τοὺς τόπους . οὔτε δὲ παρὰ τῷ Ἀκύλᾳ κεῖται οὔτε ἐν τῷ ἑβραϊκῷ , ἀλλ’ ἀντὶ διαψάλματος ἀεί .
Lemmas: ἐπεί δέ εὑρίσκω παρά ὁ ἑβδομήκοντα καί Θεοδοτίων καί Σύμμαχος ἐπί τις κεῖμαι ἐν μέσος ψαλμός οὐ ὀλίγος ὁ διάψαλμα , στοχάζομαι μήποτε ὑποσημαίνω ὁ τίθημι αὐτός ῥυθμός τις ἢ μέλος ἢ μέρος μεταβολή γίγνομαι κατά ὁ τόπος . οὔτε δέ παρά ὁ Ἀκύλας κεῖμαι οὔτε ἐν ὁ ἑβραϊκός , ἀλλά ἀντί διάψαλμα ἀεί .