ocr.walz_rhetores_v7pt2 walz_rhetores_v7pt2_0172.2
ποις τε καὶ πράγμασιν κατὰ γε ἔννοιαν καὶ λέξιν καὶ τὴν ὅλην τῆς ἁρμονίας διαπλοχὴν · ἰδέα δὲ εἴδους διαφέρει , ὥσπερ γένος εἴδους καὶ ὅλον μέρους · τὸ μὲν γὰρ εἶδος περιληπτικὸν ἐστὶ τῶν ἰδεῶν , αἱ δὲ ἰδεαὶ ὑπὸ τὸ 5 εἶδος ἀνάγονται , ἀδύνατον γὰρ διχανικὸν ἢ συμβουλευτικὸν ἢ πανηγυρικὸν εἶδος λόγου συστῆναι χωρὶς πλειόνων ἰδεῶν μίξεως . 4 Ἰστέον δέ , ὅτι τὸ χρήσιμον καὶ τὸν σκοπὸν ἐν ἀρχῇ τῆς πραγματείας ὑπέσφηνε · τῆς γὰρ ἐπιγραφῆς ὁμολογουμένης οὖσης καὶ τῆς τάξεως καὶ τῆς 10 εἰς τὰ μέρη τομῆς , λῆρος ἦν τὸ περὶ τοῦ γνησίου πολυπραγμονεῖν . διὸ καὶ ταῦτα παρεῖς διδάσκει , τί τὸ χρήσιμον , καὶ τίς ὁ σκοπός . Ἐνταῦθα καὶ πολλαὶ ζητήσεις ἀναφύονται , τῶν μὲν τὴν αἰτίαν βουλομένων μαθεῖν , δι’ ἣν τὸ χρήσιμον πρόεταξε τοῦ σκοποῦ , τῶν δὲ φασκόν - 15 τῶν ἀνύhton εἶναι τὴν ὑποκειμένην πραγματείαν , εἴπερ ἀλόγως τὰ ὅλα διαγιγνώσκεται . χωρὶς γὰρ ταύτης τοῦτο ποιεῖν τῇ αἰσθήσει δυνατόν . καὶ πόνων οὐ δεόμεθα πρὸς τὴν κατάλυσιν , ἀλλ’ ἐκ ταύτης ἡμῖν τῆς ἀντιλογίας ἢ περὶ τῆς τάξεως περιγίνεται λύσις · διὰ γὰρ τοὺς ἐπιφνο - 20 μένους δοξαστικῶς μόνον προτάξας τὸν σκοπὸν ἤλθεν ἐπὶ τὸ χρήσιμον , ἀρίστη διδασκαλίᾳ χρησάμενος , ἐπειδὴ γὰρ τὰς σημασίας τῶν ὀνομάτων ἢ δοξαστικῶς ἢ κατὰ ἐπιστημονικὴν δεχόμεθα γινῶσιν , προέθηκε μὲν τέως δοξαστικῶς τὸν σκοπὸν · ἐπήγαγε δὲ τὸ χρήσιμον , ἵνα καὶ 25 τὴν τάξιν ἐξῴωμένην 5 φυλάξη καὶ τῶν ἐναντιουμένων ἀφέλη τὰς βλασφημίας · ἐπεὶ τοῖ γε μετὰ τὴν ἀναίρεσιν τῶν διαβολῶν αὐθὶς τὸν σκοπὸν ἀκριβῶς κατὰ τὴν ἐπιστημονικὴν παραδίδωσι γινῶσιν . Τοῦτο δὲ κατὰ τὸν Ἑρμίου λόγον καὶ ὁ Ἀριστοτέλης ἐν τῷ περὶ ἑρμηνείας 30 φαίνεται πεποιηκώς , προθέμενος γὰρ θέσθαι , τί ὄνομα καὶ ῥῆμα , τί δὲ ἀπόφασις καὶ κατάφασις καὶ ἀπό -
Lemmas: Πόις τε καί πρᾶγμα κατά γε ἔννοια καί λέξις καί ὁ ὅλος ὁ ἁρμονία διαπλοκή · ἰδέα δέ εἶδος διαφέρω , ὥσπερ γένος εἶδος καί ὅλος μέρος · ὁ μέν γάρ εἶδος περιληπτικός εἰμί ὁ ἰδέα , ὁ δέ ἰδέα ὑπό ὁ 5 εἶδος ἀνάγω , ἀδύνατος γάρ δικανικός ἢ συμβουλευτικός ἢ πανηγυρικός εἶδος λόγος συνίστημι Χωρὶς πλείων ἰδέα μίξις . 4 ἰστέον δέ , ὅτι ὁ χρήσιμος καί ὁ σκοπός ἐν ἀρχή ὁ πραγματεία ὑπέσφηνε · ὁ γάρ ἐπιγραφή ὁμολογέω εἰμί καί ὁ τάξις καί ὁ 10 εἰς ὁ μέρος τομή , λῆρος εἰμί ὁ περί ὁ γνήσιος πολυπραγμονέω . διό καί οὗτος πάρειμι διδάσκω , τίς ὁ χρήσιμος , καί τίς ὁ σκοπός . ἐνταῦθα καί πολύς ζητέω ἀναφύω , ὁ μέν ὁ αἴτιος βούλομαι μανθάνω , διά ὅς ὁ χρήσιμος προτάσσω ὁ σκοπός , ὁ δέ φάσκω - 15 ὁ ἀνύω εἰμί ὁ ὑπόκειμαι πραγματεία , εἴπερ ἄλογος ὁ ὅλος διαγιγνώσκω . Χωρὶς γάρ οὗτος οὗτος ποιέω ὁ αἴσθησις δυνατός . καί πόνος οὖον δήω πρός ὁ κατάλυσις , ἀλλά ἐκ οὗτος ἐγώ ὁ ἀντιλογία ἢ περί ὁ τάξις περιγίγνομαι λύσις · διά γάρ ὁ ἐπιφνο - 20 μένος δοξαστικός μόνος προτάσσω ὁ σκοπός ἔρχομαι ἐπί ὁ χρήσιμος , ἀγαθός διδασκαλία χράω , ἐπεί γάρ ὁ σημασία ὁ ὄνομα ἢ δοξαστικός ἢ κατά ἐπιστημονικός δέχομαι γιγνώσκω , προτίθημι μέν τέως δοξαστικός ὁ σκοπός · ἐπάγω δέ ὁ χρήσιμος , ἵνα καί 25 ὁ τάξις οἴγω 5 φυλάσσω καί ὁ ἐναντιόομαι ἀφαιρέω ὁ βλασφημία · ἐπεί τοῖ γε μετά ὁ ἀναίρεσις ὁ διαβολή αὐθίς ὁ σκοπός ἀκριβῶς κατά ὁ ἐπιστημονικός παραδίδωμι γιγνώσκω . οὗτος δέ κατά ὁ Ἑρμίας λόγος καί ὁ Ἀριστοτέλης ἐν ὁ περί ἑρμηνεία 30 φαίνω ποιέω , προτίθημι γάρ τίθημι , τίς ὄνομα καί ῥῆμα , τίς δέ ἀπόφασις καί κατάφασις καί ἀπό -