ocr.walz_rhetores_v7pt1 walz_rhetores_v7pt1_0465.2
μοσίων ἀλόντα θανατοῦσθαι , τὸν δὲ βιαίων χιλίας ἐκτίνειν δραχμάς · ἐνταῦθα γὰρ τὴν μὲν βίαν οὐκ ἀπωθήσεται , καθάπερ τὴν κλοπὴν ὁ κρίνων ἱεροσυλίας τὸν τὰ ἰδιωτικὰ χρήματα ἐξ ἱεροῦ ὑφελόμενον , προσδεχόμενος δὲ τὴν βίαν καὶ δημόσιον ἀδίκημα φήσει τὸ πεπρα - 5 γμένον · διὸ κατὰ σίλληγιν ὀνομάζεται · τὸν δὲ ἐμπίπτοντα ἐπὶ παραδείγματος οὕτως ἂν λάβοιμεν · νόμος τὰ μυστήρια μὴ ἐκφέρειν εἰς ἀμύητους · ἀμύητος ὢν ἰδὼν τὰ μυστήρια πρὸς τινα τῶν μεμυημένων διεξῆλθεν ἐρωτῶν , εἰ οὕτως ἔχει , ὁ δὲ ἐπένευσε καὶ κρίνεται ὡς ἐξενεγκὼν 10 ἀμύητοις τὰ μυστήρια · ζητούντων γὰρ ἡμῶν , τί τὸ ἐξενεγκεῖν , πότερον τὸ λόγοις διεξελθεῖν , ἢ καὶ ὅλως νεύματι χρήσασθαι , ἕτερον ἐμπίπτει ζήτημα ἐν τῷ πρὸς τι κεφαλαιῷ , τίς ὁ ἀμύητος ; πότερον ὁ μηδὲν ὅλως τῶν μυστηρίων εἰδώς , ἢ ὁ θεασάμενος μὲν , ἀλλ’ οὐχ ὑπάρ 15 καὶ φανερώς ; καθάπερ ἤ καὶ ἐν τῷ στοχασμῷ ἐμπίπτοντά τινα στοχασμὸν ἐκαλοῦμεν , ἕτερον ζητήματος ἐν τῇ μεταθέσει τῆς αἰτίας ἐμπίπτοντος . Ὑπόλοιπον τῶν δύο καλουμένων ὅρων περασθῆναι παράδειγμα · νόμος τὸν ἐκ καθαρῶν καὶ καθαρῶν ἱερασθαι · τὸν πατέρα τις 20 ὡς μοιχὸν ἀποκτείνας παραγγέλλει εἰς ἱερωσύνην καὶ κωλύεται · δύο γὰρ τελείους ὅρους ἐνταυθοῖ κατασκευασθηναι δεῖ , ἕνα μὲν πύτερόν καθαρός ἐστιν ὁ καθάπαξ φόνων ἀπηλλαγμένος , ἢ καὶ ὁ δικαίως ἀνελαὼν τινα · δεύτερος δέ , εἰ ἐκ καθαρῶν γέγονεν ὁ ἐκ μοιχοῦ πατρὸς 25 προελθών · φήσει γὰρ δεύτερον εἶναι τὸ ἐγκλημα τῆς ἑαυτοῦ γενέσεως , ὥστε προηγούμενα δύο ἐστὶν ἐνταῦθα ζητήματα , οὐδὲν ἑαυτοῖς κοινωνοῦντα , οὐδὲ πρὸς ἀπόδειξιν ἀλλήλων τείνοντα , ὥσπερ ἐν τῷ ἐμπίπτοντι τὸ δεύτερον φέρεται πρὸς κατασκευὴν τοῦ προτέρου · καὶ τοσαῦτα μὲν 30 περὶ τῆς τῶν εἰδῶν τοῦ ὅρου διαιρέσεως . Λεκτέον δὲ καὶ περὶ τῆς κατ’ αὐτὰ διαφορᾶς · διενήνοχε δή οὖν ὁ κατὰ
Lemmas: μόσιος ἀλέω θανατόω , ὁ δέ βίαιος χίλιοι ἐκτίνω δραχμή · ἐνταῦθα γάρ ὁ μέν βία οὐ ἀπωθέω , καθάπερ ὁ κλοπή ὁ κρίνω ἱεροσυλία ὁ ὁ ἰδιωτικός χρῆμα ἐκ ἱερός ὑφαιρέω , προσδέχομαι δέ ὁ βία καί δημόσιος ἀδίκημα φημί ὁ περ - 5 γμένον · διό κατά σίλληγιν ὀνομάζω · ὁ δέ ἐμπίπτω ἐπί παράδειγμα οὕτως εἄν λαμβάνω · νόμος ὁ μυστήριον μή ἐκφέρω εἰς αμύητος · ἀμύητος εἰμί εἶδον ὁ μυστήριον πρός τις ὁ μυάω διεξέρχομαι ἐρωτάω , εἰμί οὕτως ἔχω , ὁ δέ ἐπινεύω καί κρίνω ὡς ἐκφέρω 10 ἀμύητος ὁ μυστήριον · ζητέω γάρ ἐγώ , τίς ὁ ἐκφέρω , πότερος ὁ λόγος διεξέρχομαι , ἢ καί ὅλως νεῦμα χράω , ἕτερος ἐμπίπτω ζήτημα ἐν ὁ πρός τίς κεφάλαιος , τίς ὁ ἀμύητος ; πότερος ὁ μηδείς ὅλως ὁ μυστήριον οἶδα , ἢ ὁ θεάομαι μέν , ἀλλά οὐ ὑπάρ 15 καί φανερῶς ; καθάπερ ἤ καί ἐν ὁ στοχασμός ἐμπίπτω τις στοχασμός καλέω , ἕτερος ζήτημα ἐν ὁ μετάθεσις ὁ αἴτιος ἐμπίπτω . ὑπόλοιπος ὁ δύο καλέω ὁράω περάω παράδειγμα · νόμος ὁ ἐκ καθαρός καί καθαρός ἱεράομαι · ὁ πατήρ τις 20 ὡς μοιχός ἀποκτείνω παραγγέλλω εἰς ἱερωσύνη καί κωλύω · δύο γάρ τέλειος ὅρος ἐνταυθοῖ κατασκευάζω δεῖ , εἷς μέν πυτερός καθαρός εἰμί ὁ καθάπαξ φόνος ἀπαλλάσσω , ἢ καί ὁ δικαίως ἀνελαύνω τις · δύο δέ , εἰμί ἐκ καθαρός γίγνομαι ὁ ἐκ μοιχός πατήρ 25 προέρχομαι · φημί γάρ δύο εἰμί ὁ ἔγκλημα ὁ ἑαυτοῦ γένεσις , ὥστε προηγούμενος δύο εἰμί ἐνταῦθα ζήτημα , οὐδείς ἑαυτοῦ κοινωνέω , οὐδέ πρός ἀπόδειξις ἀλλήλων τείνω , ὥσπερ ἐν ὁ ἐμπίπτω ὁ δύο φέρω πρός κατασκευή ὁ πρότερος · καί τοσοῦτος μέν 30 περί ὁ ὁ εἶδος ὁ ὁράω διαίρεσις . λεκτέος δέ καί περί ὁ κατά αὐτός διαφορά · διαφέρω δή οὖν ὁ κατά