ocr.walz_rhetores_v7pt1 walz_rhetores_v7pt1_0166.1
τῶν ἐκ τοῦ πράγματος ἔχοντων τὸν ἔλεγχον , ὅτι οὐ μόνον τὸν σκοπὸν τοῦ λέγοντος ἀνατρέπει , ἀλλὰ καὶ φέρεται πρὸς κατασκευὴν τοῦ ἀντικειμένου · λέγει δ’ ἂν τις , ὡς αὐτὸς ὁ λέγων ἐνταῦθα ἑαυτὸν τοῖς λόγοις ἐλέγχει · ὥσπερ ἐν τῷ ἐξισάζοντι · τοῦτο γάρ φησιν ὁ τεχνικός · ὅτι γὰρ ἂν συμβουλεύῃ τις , τὸ ἐναντίον αὐτοῦ ποιεῖ , πρὸς ὃ ῥητέιον , ὅτι ἔχει μὲν ἡ ἐναντιότης τῶν λόγων ἐκ τῆς τῶν ἀποδεικτικῶν ἀσθενείας συμβέβηκεν · ἐνταῦθα δὲ ἐκ τῆς τῶν ὑποκειμένων , ἤτοι ἐναντιότητα ἀποδεικνυμένων · καὶ γοῦν εἰ τις τοὺς λόγους περιέλαι τοῦ ῥήτορος , ἕασει δὲ ἐφ’ ἑαυτῆς μένειν τὴν ὕλην , εὑρίσκεται ἑαυτὴν ἀναιροῦσα καὶ ὧλως ἂν βούλῃ χρησθῆται ἂν μὴ χρήσηται · Ἀλέξανδρος , πάντως τὸ ἕτερον ἀποβήσεται · οὐ γὰρ ἔνεστιν ἄλλως ποιεῖν · ἔστω οὖν αὕτη καθαρωτάτη διαφορά τοῦ ἀπόρου πρὸς τὰ ἄλλα , ὅτι ἐν ἐκείνοις μὲν ἀμφισβητεῖται τὸ ζητούμενον , ἐνταῦθα δὲ ἑαυτὸν ἀναιρεῖ · οὕτως δὲ ὁ λόγος γέγονεν ἅπας , ὡς ἔλεγχος τοῦ λέγοντος γέγονεν , οὐκ ἐξ ὧν λέγει , ἀλλ’ ἐξ ὧν ἔχει τὰ πράγματα · ἐφεξῆς δὲ εἰκῶς τέτακται τὸ ἀπίθανον πρότερον τοῦ ἀδυνατου · ἐπειδήπερ καὶ αὐτὸ ἐκ τῆς φύσεως τοῦ πράγματος παρέχει τὸν ἔλεγχον · οὐ μέντοι χρεῶν ἄλλως ὑπὸ τοῦ ῥήτορος ἢ οὕτως τετάχθαι · τριῶν γὰρ ὄντων περὶ ἕκαστον τῶν πραγμάτων , χρήσεως τε καὶ δόξης καὶ φύσεως , τὰ μὲν δύο τῷ ῥήτορι ἀπονενέμηται · χρήσει τε καὶ δόξα , τὸ δὲ τρίτον τοῖς φιλοσόφοις , ὅπερ ἐστὶν ἡ φύσις · αὐτῶν δὲ τῶν δύο παρὰ τοῖς ῥήτοροι χωρίωτερον οἴμαι ἡ χρῆσις παρ’ αὐτοῖς , ἐπειδήπερ ἐξ αὐτῆς καὶ ἡ δόξα προἔκυψεν · εἰ γὰρ τὰς φύσεις ἐπίζητοῦσι τῶν πραγμάτων ἐκ τῆς φύσεως , οἶμαι , τόδε τι νομίζουσι περὶ τοῦ πράγματος ἢ οὐ νομίζουσι · διόπερ πρῶτον μὲν τὸ ἄπορον ἔταξεν · ἀπὸ γὰρ τῆς χρήσεως εἶχε τὴν βλάβην . δεύτερον δὲ τὸ ἀπίθανον , ὅπερ αὐτοῦ τοῦ ῥήτορος ἴδιον ·
Lemmas: ὁ ἐκ ὁ πρᾶγμα ἔχω ὁ ἔλεγχος , ὅτι οὖον μόνος ὁ σκοπός ὁ λέγω ἀνατρέπω , ἀλλά καί φέρω πρός κατασκευή ὁ ἀντίκειμαι · λέγω δέ εἄν τις , ὡς αὐτός ὁ λέγω ἐνταῦθα ἑαυτοῦ ὁ λόγος ἔλεγχος · ὥσπερ ἐν ὁ ἐξισάζω · οὗτος γάρ φημί ὁ τεχνικός · ὅτι γάρ εἄν συμβουλεύω τις , ὁ ἐναντίος αὐτός ποιέω , πρός ὅς ῥητέος , ὅτι ἔχω μέν ὁ ἐναντιότης ὁ λόγος ἐκ ὁ ὁ ἀποδεικτικός ἀσθένεια συμβαίνω · ἐνταῦθα δέ ἐκ ὁ ὁ ὑπόκειμαι , ἤτοι ἐναντιότης ἀποδείκνυμι · καί γοῦν εἰμί τις ὁ λόγος περιαιρέω ὁ ῥήτωρ , ἐάω δέ ἐπί ἑαυτοῦ μένω ὁ ὕλη , εὑρίσκω ἑαυτοῦ ἀναιρέω καί ὅλος εἄν βούλομαι χράω εἄν μή χράω · Ἀλέξανδρος , πάντως ὁ ἕτερος ἀποβαίνω · οὖον γάρ ἔνειμι ἄλλως ποιέω · ἵστημι οὖν οὗτος καθαρός διαφορά ὁ ἄπορος πρός ὁ ἄλλος , ὅτι ἐν ἐκεῖνος μέν ἀμφισβητέω ὁ ζητέω , ἐνταῦθα δέ ἑαυτοῦ ἀναιρέω · οὕτως δέ ὁ λόγος γίγνομαι ἅπας , ὡς ἔλεγχος ὁ λέγω γίγνομαι , οὐ ἐκ ὅς λέγω , ἀλλά ἐκ ὅς ἔχω ὁ πρᾶγμα · ἐφεξῆς δέ ἵημι τάσσω ὁ ἀπίθανος πρότερος ὁ ἀδύνατος · ἐπεί καί αὐτός ἐκ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα παρέχω ὁ ἔλεγχος · οὖον μέντοι χρέος ἄλλως ὑπό ὁ ῥήτωρ ἢ οὕτως τάσσω · τρεῖς γάρ εἰμί περί ἕκαστος ὁ πρᾶγμα , χρῆσις τε καί δόξα καί φύσις , ὁ μέν δύο ὁ ῥήτωρ ἀπονέμω · χρῆσις τε καί δόξα , ὁ δέ τρίτος ὁ φιλόσοφος , ὅσπερ εἰμί ὁ φύσις · αὐτός δέ ὁ δύο παρά ὁ ῥήτωρ χωρίωτερον οἴμη ὁ χρῆσις παρά αὐτός , ἐπεί ἐκ αὐτός καί ὁ δόξα προκύπτω · εἰμί γάρ ὁ φύσις ἐπιζητέω ὁ πρᾶγμα ἐκ ὁ φύσις , οἴομαι , ὅδε τίς νομίζω περί ὁ πρᾶγμα ἢ οὖον νομίζω · διόπερ πρῶτος μέν ὁ ἄπορος τάσσω · ἀπό γάρ ὁ χρῆσις ἔχω ὁ βλάβη . δύο δέ ὁ ἀπίθανος , ὅσπερ αὐτός ὁ ῥήτωρ ἴδιος ·