ocr.walz_rhetores_v6 walz_rhetores_v6_0338.2
προσῆκον τεταγμένον , ὥσπερ τὰ μόρια ὑπὸ τοῦ δημιουργγοῦ , καθάπερ ἔχει τάξεως ἕκαστον τεταγμένον καὶ συντεθεμένον . τὰ γὰρ καλά , εἰ μὴ καλῶς τεθεῖ καὶ συνταχθεῖ κατὰ φύσιν , ἐπίρογα . διὸ καὶ τὰ ἐμπρόσθια τοῦ ἀνθρώπου περικαλλῆ , καὶ ὀφθαλμοὶ ἐν προσώπῳ καὶ ἡ ῥὶς ὑπόκειται · εἰ δὲ τῆς τάξεως ταύτης καὶ θέσεως ἐτυχον αἱ ἄκοαι , πάνυ ἂν ἀπρεπὲς ἦν · καὶ εἰ ὁ δακτύλιος ἐμπροσθεν ἦν , πρηνεῖς ἂν ἐποιούμεν τὰς ἐκκρίσεις , οὐκοῦν τοίνυν ὁ τοιοῦτος λόγος ἐπιτηδεύσεως δεῖται , ἀλλὰ μόνον τάξεως τῶν μερῶν αὐτοῦ προσήκουσης · εἰ μὲν οὖν τοιοῦτον εἴη , ἡ συγκεκραμένον ἐστὶν ἐκ πασῶν ἰδεῶν καὶ μικτὸν , ὥσπερ τὸ θεολογικὸν καὶ Δημοσθενικόν , ἡ ἀσύγκρατον καὶ ἄμικτον καὶ μιᾶς · τὰ γὰρ πολλὰ καὶ καλά εὐτάκτως εἰς ταῦτό συγκραθέντα ὑπέρκαλα , ὥσπερ ἐν στεφάνῳ λίθοι · λέγεται δὲ καὶ τοὺς Κροτωνιάτας κελεύσαι τῷ γραφεῖ ποιῆσαι τὴν Ἑλένην ὑπέρκαλλῆ · ὁ δὲ τὰς παρθένους πάσας συναγαγὼν καὶ ἄλλης ἄλλο καλὸν ἐρανισάμενος καὶ ἀπαντῖσας ἀμίμητον δεῖξαι τὴν Τυνδαρίδα , δεικνύντος τοῦ λόγου , ὅτι καὶ τὰ φύσει καλά τέχνῃ συντίθεται , εἰ φυλάττειν ἐθελεί τὸ εἶναι καλά · εἰ δὲ μὴ εἴη · συγκεκραμένον ἐκ πασῶν τῶν ἰδεῶν , ἀλλὰ ἀσύγκρατον , καὶ μιᾶς οὐδὲν ἥττον , καὶ τοῦτο καλὸν ἐστιν . ἐπειδὴ ἕκαστη ἰδέα ἀρμονίως τοῖς ἑαυτῆς μορίοις συντεθείσα καὶ συνταγεῖσα περικαλλῆς ὁρᾶται , ὥσπερ ἄκαλλης ἡ μὴ οὕτως ἔχει · καὶ ὁρᾶται τὸ τοιοῦτον κάλλος ἐν τε ἀφελείᾳ καὶ γλυκύτητι , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις καθ’ ἑαυτὰς καὶ χωρὶς · ὁ γοῦν Τίμαιος ἐν Πλάτωνι περὶ τῆς τῶν ὄντων παραγωγῆς διεξιὼν σμυνότητι μόνῃ χρώμενος κεκαλλωπισμένος ἐστὶ διὰ τὴν τῆς ἰδέας εὐταξίαν καὶ εὐπρέπειαν , καὶ ἡ οὖσα καὶ δοκοῦσα αὐτῷ δεινότης τῇ φύσει τῶν πραγμάτων οὐ συνῆκολουθήσεν , ὑπέρκαλα δὲ καὶ ταῦτα τῷ ἐπιστήμῳι · οὕτω γοῦν καὶ
Lemmas: προσήκω τάσσω , ὥσπερ ὁ μόριον ὑπό ὁ δημιουργός , καθάπερ ἔχω τάξις ἕκαστος τάσσω καί συντίθημι . ὁ γάρ καλός , εἰμί μή καλῶς τίθεμαι καί συντάσσω κατά φύσις , επιρογη . διό καί ὁ ἐμπρόσθιος ὁ ἄνθρωπος περικαλλής , καί ὀφθαλμός ἐν πρόσωπον καί ὁ ῥίς ὑπόκειμαι · εἰμί δέ ὁ τάξις οὗτος καί θέσις τυγχάνω ὁ ἀκοή , πάνυ εἄν ἀπρεπής εἰμί · καί εἰμί ὁ δακτύλιος ἔμπροσθεν εἰμί , πρανής εἄν ποιέω ὁ ἔκκρισις , οὐκοῦν τοίνυν ὁ τοιοῦτος λόγος ἐπιτήδευσις δήω , ἀλλά μόνος τάξις ὁ μέρος αὐτός προσήκω · εἰμί μέν οὖν τοιοῦτος εἰμί , ὁ συγκεράννυμι εἰμί ἐκ πᾶς ἰδέα καί μικτός , ὥσπερ ὁ θεολογικός καί Δημοσθενικός , ὁ ἀσύγκρατος καί ἄμικτος καί εἷς · ὁ γάρ πολύς καί καλός εὔτακτος εἰς αὐτός συγκεράννυμι υπέρκαλος , ὥσπερ ἐν στέφανος λίθος · λέγω δέ καί ὁ Κροτωνιάτης κελεύω ὁ γραφεύς ποιέω ὁ Ἑλένη ὑπέρκαλλος · ὁ δέ ὁ παρθένος πᾶς συνάγω καί ἄλλος ἄλλος καλός ἐρανίζω καί ἀπαντάω ἀμίμητος δείκνυμι ὁ Τυνδαρίδης , δείκνυμι ὁ λόγος , ὅτι καί ὁ φύσις καλός τέχνη συντίθημι , εἰμί φυλάσσω ἐθέλω ὁ εἰμί καλός · εἰμί δέ μή εἰμί · συγκεράννυμι ἐκ πᾶς ὁ ἰδέα , ἀλλά ἀσύγκρατος , καί εἷς οὐδείς ἥσσων , καί οὗτος καλός εἰμί . ἐπεί έκαστος ἰδέα ἀρμόνιος ὁ ἑαυτοῦ μόριον συντίθημι καί συντάσσω περικαλλής ὁράω , ὥσπερ ἄκαλλος ὁ μή οὕτως ἔχω · καί ὁράω ὁ τοιοῦτος κάλλος ἐν τε ἀφέλεια καί γλυκύτης , οὖον μήv ἀλλά καί ἐν ὁ ἄλλος κατά ἑαυτοῦ καί Χωρὶς · ὁ γοῦν Τίμαιος ἐν Πλάτων περί ὁ ὁ εἰμί παραγωγή διέξειμι σμυνότητι μόνος χράω καλλωπίζω εἰμί διά ὁ ὁ ἰδέα εὐταξία καί εὐπρέπεια , καί ὁ εἰμί καί δοκέω αὐτός δεινότης ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα οὖον συνακολουθέω , υπέρκαλος δέ καί οὗτος ὁ ἐπίστημος · οὗτος γοῦν καί