ocr.walz_rhetores_v6 walz_rhetores_v6_0423.2
ἠ̓θους τὸ ἐνδιάθετον , μήτε κατὰ μείωσιν τοῦ γένους , ὡς ἡ ἐπιείκεια , μήτε κατὰ σύμμιξιν τυχόν , ὡς ἡ βαρύτης , μήτε καθ’ ἑαυτὴν ἐστιν , ὡς αἱ ἄλλαι , πολλοστιμόριόν τι μέρος ἐστι καὶ οὐχ εἶδος · καὶ τίς ἡ διάζευξις , καὶ ὁ κατ’ αὐτὴν λόγος · τέταρτον εἰ πολυωνύμως λέγονται ταῦτα τὰ τέσσαρα , τὸ ὀριμὺν , τὸ ὀξύ , καὶ τὰ λοιπά , ἢ ὁμωνύμως , καὶ εἰ ὁμωνύμως , τίνι ἕκαστον ἕκαστον διαφέρει · πέμπτον , τίνος ἐστὶ ταῦτα ἐν τοῖς λόγοις αἰσθητὰ , ἀκοῆς ἢ ἄλλης τινὸς αἰσθήσεως · δοκεῖ γὰρ ἡ ἡδονή , ὡς γένος αὐτῶν γραφεῖσα , γεύσεως εἶναι · καὶ εἰ ἄλλης , τίνι διαφέρει τοῦ κάλλους καὶ τῆς γλυκύτητος · καὶ διὰ τί τὸ κάλλος οὐχ εἰς τὸ ἦθος ἄνγεται ἔχον καὶ αὐτὸ ἡδονήν · ἕτερος δ’ ἂν εἴπῃ εἰς τὴν χοργότητα · ἕκτον εἰ πᾶσαι αἱ τοιαῦται ὀριμεῖαι εἰσὶ κατὰ γένος , τίς ὁ κατ’ εἶδος τρόπος αὐτῶν ; λέγομεν τοίνυν ἀπὸ τοῦ πρώτου ἀρχόμενοι , ὁ καὶ ταῖς τριῶν ἀπορίαις ἀρκεῖ · καὶ οὐχ ἰδέα ἐστίν · οὐδὲ διὰ τοῦτο κατὰ μείωσιν οὖσα καὶ ἑλληνῶν ἐτυχεν ἰδίας διδασκαλίας , ὡς αἱ ἄλλαι , ἀλλ’ ὅτι ἀφελείας μὲν οὖσα κυρίως ἢ ἔννοια , κατ’ ἐπίτασιν δὲ τῆς γλυκύτητος , ὡς ἐμάθομεν · ὁρᾶται δὲ περὶ λέξιν μόνην καὶ τροπὴν γινομένη · ἢ δὲ λέξις , καθ’ ἣν ὁρᾶται , πολυειδὴς ἐστὶ καὶ ποικίλη καὶ οὐ μονοσήμαντος , καὶ οὐχ ἀδύνατον ἐν ταῖς μεθόδοις χαρακτηρισθῆναι τῶν ἰδεῶν · μείζων γὰρ ἢν τοῦ ἔργου ὁ περὶ αὐτῆς λόγος · διὰ τοῦτο ἰδίᾳ ἔταξεν αὐτήν , ἵν’ ἀκριβέστερα ἡ διδασκαλία γένηται , εἰ γὰρ ἰδέα , συναριθμηθῆ ἂν ταῖς τοῦ ἠ̓θους ἐν τῇ τούτων ἀπαριθμήσει , ὥστε μόριόν ἐστιν ἰδέας , καὶ οὐχ ἰδέα , εἰ καὶ τὰ μάλιστα οἱ φιλόσοφοι καὶ τὰ νοητὰ μόρια τῶν οὐσιῶν , οἷον δάκτυλον , χεῖρα , καὶ τῶν ὁμοίων εἴδη λέγουσιν , ἐν οἷς ἐκεῖνοι τὴν οὐσίαν διαιροῦσιν εἰς πρώτην καὶ δευτέραν καὶ ὅλην καὶ μέρος · τὸ γὰρ μέρος , εἰ καὶ διανοητόν ἐστιν , ἀλλὰ τῷ ὅλῳ συννοεῖται , εἰ καθ’ ἑαυτὸ φαίνεται
Lemmas: ἦθος ὁ ἐνδιάθετος , μήτε κατά μείωσις ὁ γένος , ὡς ὁ ἐπιείκεια , μήτε κατά σύμμιξις τυγχάνω , ὡς ὁ βαρύτης , μήτε κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ὡς ὁ ἄλλος , πολλοστημόριος τίς μέρος εἰμί καί οὐ εἶδος · καί τίς ὁ διάζευξις , καί ὁ κατά αὐτός λόγος · τέταρτος εἰμί πολυώνυμος λέγω οὗτος ὁ τέσσαρες , ὁ οριμυς , ὁ ὀξύς , καί ὁ λοιπός , ἢ ὁμώνυμος , καί εἰμί ὁμώνυμος , τίς ἕκαστος ἕκαστος διαφέρω · πέμπτος , τίς εἰμί οὗτος ἐν ὁ λόγος αἰσθητός , ἀκοή ἢ ἄλλος τις αἴσθησις · δοκέω γάρ ὁ ἡδονή , ὡς γένος αὐτός γράφω , γεῦσις εἰμί · καί εἰμί ἄλλος , τίς διαφέρω ὁ κάλλος καί ὁ γλυκύτης · καί διά τίς ὁ κάλλος οὐ εἰς ὁ ἦθος ἄγω ἔχω καί αὐτός ἡδονή · ἕτερος δέ εἄν εἶπον εἰς ὁ χοργοτηταω · ἕκτος εἰμί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὀρίνω εἰμί κατά γένος , τίς ὁ κατά εἶδος τρόπος αὐτός ; λέγω τοίνυν ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω , ὁ καί ὁ τρεῖς ἀπορία ἀρκέω · καί οὐ ἰδέα εἰμί · οὐδέ διά οὗτος κατά μείωσις εἰμί καί Ἕλλην τυγχάνω ἴδιος διδασκαλία , ὡς ὁ ἄλλος , ἀλλά ὅτι ἀφέλεια μέν εἰμί κύριος ἢ ἔννοια , κατά ἐπίτασις δέ ὁ γλυκύτης , ὡς μανθάνω · ὁράω δέ περί λέξις μόνος καί τροπή γίγνομαι · ἢ δέ λέξις , κατά ὅς ὁράω , πολυειδής εἰμί καί ποικίλος καί οὖον μονοσήμαντος , καί οὐ ἀδύνατος ἐν ὁ μέθοδος χαρακτηρίζω ὁ ἰδέα · μείζων γάρ εἄν ὁ ἔργον ὁ περί αὐτός λόγος · διά οὗτος ἴδιος τάσσω αὐτός , ἵνα ἀκριβής ὁ διδασκαλία γίγνομαι , εἰμί γάρ ἰδέα , συναριθμέω εἄν ὁ ὁ ἦθος ἐν ὁ οὗτος ἀπαρίθμησις , ὥστε μόριον εἰμί ἰδέα , καί οὐ ἰδέα , εἰμί καί ὁ μάλιστα ὁ φιλόσοφος καί ὁ νοητός μόριον ὁ οὐσία , οἷος δάκτυλος , χείρ , καί ὁ ὅμοιος εἶδος λέγω , ἐν ὅς ἐκεῖνος ὁ οὐσία διαιρέω εἰς πρῶτος καί δύο καί ὅλος καί μέρος · ὁ γάρ μέρος , εἰμί καί διανοητός εἰμί , ἀλλά ὁ ὅλος συννοέω , εἰμί κατά ἑαυτοῦ φαίνω