ocr.walz_rhetores_v6 walz_rhetores_v6_0110.2
ἐπειτα εἰ τὰ μᾶλλον αλησιάζοντα τῇ γῇ ἐξίστανται τῆς ἑαυτῶν φύσεως , διὰ τὸ διακοινικὸν πῦρ καὶ ταῦτα ὑλικώτερον ὄν τῆς ἑαυτοῦ φύσεως οὐκ ἐξίσταται , ἀλλ’ ἀεὶ ξηρόν ἐστι καὶ θερμόν καὶ καυστικόν · ἀλλὰ λῆρος ταῦτα 5 πλατῦς , καὶ δαιμόνων πλάσματα καὶ εὐρήματα , οἷς πειθόντες καὶ πεισθέντες πρῶτα μὲν τῆς εὐσεβείας ἐκπίπτουσι τῶν Χριστιανῶν , ἐπειτα συμφοραῖς περιπίπτουσι μυρίαις , ὥσπερ ὁ ἀποστάτης , καὶ κατὰ τὸν Θεῖον Ἡσαΐαν οἱ Ἀσσύριοι . ἀλλ’ οὐχ οὕτως ὁ ἐπιστήμων , ἀλλὰ κατ’ 10 ἔννοιαν καὶ λέξιν καὶ μέθοδον πάντα τὰ ἐπιχειροῦντα τῷ νῷ διὰ τὴν πολυμαθείαν ἐξετάζει , καὶ ἕκαστον ἑαυτῷ τε καὶ τοῖς ὅν ἐστιν ἀμόδιον προσώποις καὶ πράγμασι καταλλήλως συναρμόζει καὶ ἐφαρμόζει , καὶ οὐχ ἂν ποτε κύριος ὤν ἑαυτοῦ ἀνοίκειον φήσειε , χἂν εἰς τὸν ἔσχατον 15 ἀφίκοιτο κίνδυνον , ὥσπερ οὐδ’ ὁ Παρθενάϊας ἐκεῖνος τὸν ὀὐστὸν Ἀλέξανδρον βιάζοντος , οὐδὲ κατὰ τὸν προφηθέντα Θεοδόσιον , ὃς εἰπὼν τὴν παρθένον τὴν φυλαττομένην Χριστῷ οὐς ἐκεῖνος οἷδε τρόποις ἀπρεπῆ νοῦν ἐξεφώνησε σμικραῖς λέξεσιν · εἰ γὰρ ἦν σοφός , οὕτω πως ἂν εἴπεν · 20 τὴν παρθένον τὴν φυλαττομένην ἐπ’ ἀφθάρτῳ συναφεῖς . Θεοῦ ἀπαγαγὼν ὤχετο , φεῦ συλήσας · ἀλλὰ τοιοῦτός ἐστιν ἀσελγὴς πανταχοῦ · καὶ τις ἕτερος εἰς τὸν θεολόγον γράφων ἐγκώμιον τῇ φύσει πτηνὸν 25 χιόνος ψυχρότερον προοίμιον ὑπεστήσατο , ὡδὶ πως εἰπὼν · τὰ γὰρ πλεῖω ὡς 25 ἰλιγγὺν ποιοῦντα ἀφίημι , Θείας μὲν ὑπόστασις οὐσίας καὶ φύσεως · λόγῳ 36 δὲ Γρηγόριος οὕτως τὸ ὕδωρ ὡς ὁ Θαλῆς πῦρ ἐποίησε , καὶ τὸν οὐρανὸν εἰς γῆν ἐκλινεν , οὐ καταλλήλως μόνον , ἀλλὰ καὶ πάντῃ ἀνόητως τῇ παραβολῇ χρησάμενος , οὐ τὰ πονήματά τινες ἐξελιπόντες , 30 χαλκοχορῶν φασὶ τὰ μειράκια , καταβοῶσιν , οὐ γὰρ ἴσασιν , εἰ τὸ αἰρεθὲν φαίνεται μᾶλλον τοῦ παραιρεθέντος · ἢ τὸ ῥηθὲν τοῦ παρεθέντος , ἀλλὰ πάντα χύδην αὐτοῖς ,
Lemmas: ἔπειτα εἰμί ὁ μᾶλλον αλησιαζοειντα ὁ γῆ ἐξίστημι ὁ ἑαυτοῦ φύσις , διά ὁ διακονικός πῦρ καί οὗτος ὑλικός εἰμί ὁ ἑαυτοῦ φύσις οὐ ἐξίστημι , ἀλλά ἀεί ξηρός εἰμί καί θερμός καί καυστικός · ἀλλά λῆρος οὗτος 5 πλατύς , καί δαίμων πλάσμα καί εὕρημα , ὅς πείθω καί πείθω πρῶτος μέν ὁ εὐσέβεια ἐκπίπτω ὁ Χριστιανός , ἔπειτα συμφορά περιπίπτω μυρίος , ὥσπερ ὁ ἀποστάτης , καί κατά ὁ θεῖον Ἡσαΐας ὁ Ἀσσύριος . ἀλλά οὐ οὕτως ὁ Ἐπιστήμων , ἀλλά κατά 10 ἔννοια καί λέξις καί μέθοδος πᾶς ὁ ἐπιχειρέω ὁ νάω διά ὁ πολυμάθεια ἐξετάζω , καί ἕκαστος ἑαυτοῦ τε καί ὁ ὅς εἰμί αμοδιος πρόσωπον καί πρᾶγμα κατάλληλος συναρμόζω καί ἐφαρμόζω , καί οὐ εἄν ποτός κύριος εἰμί ἑαυτοῦ ἀνοίκειος φημί , εἷς εἰς ὁ ἔσχατος 15 ἀφικνέομαι κίνδυνος , ὥσπερ οὐδέ ὁ Παρθενάϊας ἐκεῖνος ὁ ὀὐστὸν Ἀλέξανδρος βιάζω , οὐδέ κατά ὁ προφαίνω Θεοδόσιος , ὅς εἶπον ὁ παρθένος ὁ φυλάσσω Χριστός οὖς ἐκεῖνος οἶδα τρόπος ἀπρεπής νόος ἐκφωνέω μικρός λέξις · εἰμί γάρ εἰμί σοφός , οὗτος πως εἄν εἶπον · 20 ὁ παρθένος ὁ φυλάσσω ἐπί ἄφθαρτος συναφής . Θεός ἀπάγω ἀχεύω , φεῦ συλάω · ἀλλά τοιοῦτος εἰμί ἀσελγής πανταχοῦ · καί τις ἕτερος εἰς ὁ θεολόγος γράφω ἐγκώμιον ὁ φύσις πτηνός 25 χιών ψυχρός προοίμιον ὑφίστημι , ὡδί πως εἶπον · ὁ γάρ πλείων ὡς 25 ἰλιγγὺν ποιέω ἀφίημι , Θείας μέν ὑπόστασις οὐσία καί φύσις · λόγος 36 δέ Γρηγόριος οὕτως ὁ ὕδωρ ὡς ὁ Θαλῆς πῦρ ποιέω , καί ὁ οὐρανός εἰς γῆ κλίνω , οὖον κατάλληλος μόνος , ἀλλά καί πάντῃ ἀνόητος ὁ παραβολή χράω , οὖον ὁ πόνημα τις ἐκλείπω , 30 χαλκοχορος φημί ὁ μειράκιον , καταβοάω , οὖον γάρ οἶδα , εἰμί ὁ αἱρέω φαίνω μᾶλλον ὁ παραιρέω · ἢ ὁ ἐρώ ὁ παρίημι , ἀλλά πᾶς χύδην αὐτός ,