ocr.walz_rhetores_v6 walz_rhetores_v6_0108.2
διατυπωθέντων δεκτική · διὸ καὶ τραυοτέραν ἔχει τὴν γνώσιν · λέγεται δὲ οὕτως διὰ τὸ παρὰ τῆς φαντασίας δέχεσθαι · διάνοια δὲ ἡ διανύουσα καὶ ἀνάγουσα τὰ τῆς αἰσθήσεως φαντασίας τῆς δόξης εἰς τὸν νοῦν , ὅση 28 ἐστὶ γνωστικὴ καὶ ἀπαθής · οὐ γὰρ μεθ’ ὕλης νοεῖται τὰ πράγματα , ἀλλὰ διακριτικωτάτη ἀληθείας καὶ ψεύδους ἐστὶ δύναμις , ὥστε δήλον καὶ τούτων , ὅτι ἡ μὲν αἴσθησις ἀδυνατοῦσα ὑπὲρ τὰ αἰσθητὰ διαβῆναι τῇ φαντασίᾳ διδῶσι τὴν τούτων ἐξέτασιν · ἡ δὲ πᾶδη τούτοις περιάπτουσα ἀδιάβλητον ὕλην καὶ ποσὸν καὶ ποιότητα σωματικήν , ὡς εἰς τελεωτέραν τὴν δόξαν διαβιβάζει · ἡ δὲ πρὸς τὴν διάνοιαν , ἡ δὲ πρὸς τὸν νοῦν , ὃς δεξάμενος καὶ διαρθρώσας ἐν ἑαυτῷ τὰ πάντα τὴν ἐπιστήμην τῶν ὄντων διοργανοῖ καὶ ἀναλογοῦσιν ἡ μὲν αἴσθησις πύλη , δεχομένη τοὺς ἐξωθεν εἰσιόντας , ἡ δὲ φαντασία τῇ μετὰ τὴν εἴσοδον στάσει μέχρις ἂν ἀπαγγείλῃ ὡς πυλωρῷ τῇ δόξῃ τῶν ὧν ἔχει χρείαν · ἡ δὲ διάνοια τῷ θαλαμοφύλακι , ἡ καὶ μουσικαῖς συνεξήρμοστα μεσότσει , καθάπερ ἀφ’ ὑπάτης εἰς νήτην διαχωροῦσα , καὶ ἀπὸ νήτης εἰς παρυπάτην πρὸς τὰ ἄκρα διανυστὰ ποιεῖ τὰ ζητούμενα · ὁ δὲ νοῦς τῷ οἰκοδεσπότῃ , ὃς κατὰ τὸ προσῆκον ἕκαστα διατάττει καὶ διοικεῖ . Ὅταν τοίνυν καὶ αἱ τῶν αἰσθήσεων κρείττους δυνάμεις ἀγνοῶσι , πῶς ἡ χειρῶν εἴσεται τι καλῶς , αἰσθητῶν ὡς ἀληθῶς μᾶλλον δὲ σαρκικῶν καὶ φυτικῶν οἱ λόγοι τῶν τὴν αἰσθησιν οἰομένων κριτήριον ἀπλανὲς εἰς ἐπιστήμην ἢ τινος ἐπιστήμης , οἱ τοῖς ἑαυτῶν κακοῖς βοηθοῦσιν , ὁποία καὶ ὁ Ἐπίκουρος , καὶ βούλονται κατὰ τὴν θεολόγον φωνὴν εἶναι πάντας κατ’ αὐτούς , ἵνα τὸ ἀναίσθητον αὐτῶν ἐν τῷ κοινῷ κρύπτηται , καὶ τοὺς τῆς ἀμαθίας ἐλέγχους διαδιδράσκωσιν . 29 Ἀλλ’ ἐπεὶδὴ πείρας καὶ ἐμπειρίας ἐμνήσθημεν ἀνωτέρω , φέρε τραυοτέραν τὴν διαφορὰν
Lemmas: διατυπόω δεκτικός · διό καί τραῦος ἔχω ὁ γνῶσις · λέγω δέ οὕτως διά ὁ παρά ὁ φαντασία δέχομαι · διάνοια δέ ὁ διανύω καί ἀνάγω ὁ ὁ αἴσθησις φαντασία ὁ δόξα εἰς ὁ νόος , ὅσος 28 εἰμί γνωστικός καί ἀπαθής · οὖον γάρ μετά ὕλη νοέω ὁ πρᾶγμα , ἀλλά διακριτικός ἀλήθεια καί ψεῦδος εἰμί δύναμις , ὥστε δῆλος καί οὗτος , ὅτι ὁ μέν αἴσθησις ἀδυνατέω ὑπέρ ὁ αἰσθητός διαβαίνω ὁ φαντασία δίδωμι ὁ οὗτος ἐξέτασις · ὁ δέ παδάω οὗτος περιάπτω ἀδιάβλητος ὕλη καί ποσός καί ποιότης σωματικός , ὡς εἰς τέλειος ὁ δόξα διαβιβάζω · ὁ δέ πρός ὁ διάνοια , ὁ δέ πρός ὁ νόος , ὅς δέχομαι καί διαρθρόω ἐν ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ὁ ἐπιστήμη ὁ εἰμί διοργανοω καί ἀναλογέω ὁ μέν αἴσθησις πύλη , δέχομαι ὁ ἐξωθεν εἰσέρχομαι , ὁ δέ φαντασία ὁ μετά ὁ εἴσοδος στάσις μέχρι εἄν ἀπαγγέλλω ὡς πυλωρός ὁ δόξα ὁ ὅς ἔχω χρεία · ὁ δέ διάνοια ὁ θαλαμοφύλαξ , ὁ καί μουσικός συνεξαρμόζω μεσότσει , καθάπερ ἀπό ὕπατος εἰς νήτη διαχωρέω , καί ἀπό Νήτης εἰς παρυπάτη πρός ὁ ἄκρος διανυστης ποιέω ὁ ζητέω · ὁ δέ νόος ὁ οἰκοδεσπότης , ὅς κατά ὁ προσήκω ἕκαστος διατάσσω καί διοικέω . ὅταν τοίνυν καί ὁ ὁ αἴσθησις ἀγαθός δύναμις ἀγνοέω , πῶς ὁ χείρ εἶμι τίς καλῶς , αἰσθητής ὡς ἀληθής μᾶλλον δέ σαρκικός καί φυτικός ὁ λόγος ὁ ὁ αἴσθησις οἴομαι κριτήριον ἀπλανής εἰς ἐπιστήμη ἢ τις ἐπιστήμη , ὁ ὁ ἑαυτοῦ κακός βοηθέω , ὁποῖος καί ὁ Ἐπίκουρος , καί βούλομαι κατά ὁ θεολόγος φωνή εἰμί πᾶς κατά αὐτός , ἵνα ὁ ἀναίσθητος αὐτός ἐν ὁ κοινός κρύπτω , καί ὁ ὁ ἀμαθία ἔλεγχος διαδιδράσκω . 29 ἀλλά ἐπειδή πείρω καί ἐμπειρία μιμνήσκω ἀνωτέρω , φέρω τραῦος ὁ διαφορά