ocr.walz_rhetores_v6 walz_rhetores_v6_0095.2
τοιοῦνδε μίμησιν ὅλως ἀδύνατον ὄντο , οὐχ ἂν τὴν ἀρχὴν ἀσχεῖν ἐπεχείρησαν · ἀλλὰ μήποτε ἄρα δυνατὸν , καὶ τούτους παρενγχεῖν τὸν πλεῶν τὴν σπουδὴν ἐπιδεδειγμένον , καὶ κρείττονος λαχόντα τῆς φύσεως · καὶ μάρτυς ὁ θεολόγος , ὃς οὐ μόνον Δημοσθένην , ἀλλὰ καὶ πάντας ὑπερεβάλετο · κἂν τοὺς λόγους παραβάλῃς , παιδίων εὑρήσεις τὸν Δημοσθένην · καὶ τοῦτο δῆλον τοῦ μὲν ἐκ τοῦ πρὸς Λεπτινὴν καὶ Ἀριστοχράτην , τοῦ δὲ ἐκ τοῦ περὶ τοῦ πάσχα · εἰς χρείαν γὰρ ἑκάτεροι πεσόντες καὶ τὸ διασαφῆσαι τοὺς νόμους , ὁ μὲν ἀηδὴς ἂν , εἰ μὴ τοῖς σχήμασιν ἐτίρπετο ποσῶς διὰ τὴν ἀσάφειαν , ὁ δὲ μεγάλην προχειρισάμενος ἔννοιαν , καὶ τῷ σαφεῖ καὶ τῷ κόσμῳ καὶ πᾶσι τοῖς καλοῖς , ἐπὶ κολοιὸν φασιν ἀετός . Ἄλλ’ ἴσως τις εἴπη , ὡς κράτιστος περὶ τὸ δικανικὸν Δημοσθένης , ἀλλ’ ἀμύητος ὁ ταῦτα λέγων λόγων θεωρίας · ὁ μὲν γὰρ ἀντίστασιν οὐδόλως ἐμελέτησε κατὰ τελέαν ὑπόθεσιν , τὴν ἐργωδεστέραν πασῶν στάσεων · ὁ δὲ ταύτῃ διαιρήσας τὸν συντακτήριον , οὐκ ἄνθρωποι μόνον , ἀλλ’ εἰ καὶ ἄγγελοι ἦσαν οἱ ὑπόρρες , ὑπέλεισεν ἂν . Οὕτως ἐστὶν ὁ λόγος πρῶτος καὶ μόνος παρὰ πάντας τοὺς παλαιοὺς κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκονομίαν ἀμίμητος · εἰς δὲ τὸ στοχαστικὸν ζήτημα τὸν ἀπολογητικόν , τοσοῦτον μέγεθος ὄντα ἐνὶ κεφαλαίῳ περιεγράψατο · καὶτοι Δημοσθένης σύμμαχον ἔχων τὸ ψεῦδος , ὁ μάλιστ’ ἰσχύει κἂν τοῖς λόγοις , πόσον εἰς τὸν παραπρεσβείας ἐλείφθη Αἰσχίνου · καὶ ἔα τἆλλα , ἵνα μὴ δόξω γράφειν ἐγκώμιον . Σπούδασε τοίνυν καὶ αὐτός , καὶ πάντως τοῦ καλλίστου τύχης · ἐστι δὲ καὶ ἕτερα τις αἰτία , ἡ ποιούσα τοὺς νῦν ὑποβαίνειν τῶν παλαιῶν , ὅτι ἐκεῖνοι μὲν πρὸς τὸ ζηλωτὰς ἔχειν καὶ ἀντιπάλους καὶ σπουδαστάς τῶν λόγων , ἐπὶ καὶ πρὸς ἀγῶνας ἤθελον , παρ’ οἷς συνέβαινε τὸν ζηλὸν εἰς μείζον διὰ τὴν εὐκλειαν ἐφεθίζεσθαι , παρ’
Lemmas: τοιοῦνδε μίμησις ὅλως ἀδύνατος ἀρτύω , οὐ εἄν ὁ ἀρχή άσχω ἐπιχειρέω · ἀλλά μήποτε ἄρα δυνατός , καί οὗτος παραφέρω ὁ πλέω ὁ σπουδή ἐπιδείκνυμι , καί ἀγαθός λαγχάνω ὁ φύσις · καί μάρτυς ὁ θεολόγος , ὅς οὖον μόνος Δημοσθένης , ἀλλά καί πᾶς ὑπερβάλλω · κἀν ὁ λόγος παραβάλλω , παιδίον εὑρίσκω ὁ Δημοσθένης · καί οὗτος δῆλος ὁ μέν ἐκ ὁ πρός Λεπτινός καί Ἀριστοκράτης , ὁ δέ ἐκ ὁ περί ὁ πάσχα · εἰς χρεία γάρ ἑκάτερος πίπτω καί ὁ διασαφέω ὁ νόμος , ὁ μέν ἀηδής εἄν , εἰμί μή ὁ σχῆμα τρίβω ποσός διά ὁ ἀσάφεια , ὁ δέ μέγας προχειρίζω ἔννοια , καί ὁ σαφής καί ὁ κόσμος καί πᾶς ὁ καλός , ἐπί κολοιός φημί ἀετός . ἄλλος ἴσως τις εἶπον , ὡς ἀγαθός περί ὁ δικανικός Δημοσθένης , ἀλλά ἀμύητος ὁ οὗτος λέγω λόγος θεωρία · ὁ μέν γάρ ἀντίστασις οὐδόλως μελετάω κατά τέλειος ὑπόθεσις , ὁ ἐργώδης πᾶς στάσις · ὁ δέ οὗτος διαιρέω ὁ συντακτήριος , οὐ ἄνθρωπος μόνος , ἀλλά εἰμί καί ἄγγελος εἰμί ὁ ὑπόρρες , ὑπολείπω εἄν . οὕτως εἰμί ὁ λόγος πρῶτος καί μόνος παρά πᾶς ὁ παλαιός κατά πᾶς ὁ οἰκονομία Ἀμίμητος · εἰς δέ ὁ στοχαστικός ζήτημα ὁ ἀπολογητικός , τοσοῦτος μέγεθος εἰμί ἐν κεφάλαιος περιγράφω · καίτοι Δημοσθένης σύμμαχος ἔχω ὁ ψεῦδος , ὁ μάλιστα ἰσχύω κἀν ὁ λόγος , πόσος εἰς ὁ παραπρεσβεία λείπω Αἰσχίνης · καί ἐάω ἄλλος , ἵνα μή δοκέω γράφω ἐγκώμιον . σπουδάζω τοίνυν καί αὐτός , καί πάντως ὁ καλός τυγχάνω · εἰμί δέ καί ἕτερος τις αἰτία , ὁ ποιέω ὁ νῦν ὑποβαίνω ὁ παλαιός , ὅτι ἐκεῖνος μέν πρός ὁ ζηλωτής ἔχω καί ἀντίπαλος καί σπουδαστής ὁ λόγος , ἐπί καί πρός ἀγών ἐθέλω , παρά ὅς συμβαίνω ὁ ζῆλος εἰς μείζων διά ὁ εὔκλεια ἐφίζω , παρά