ocr.walz_rhetores_v6 walz_rhetores_v6_0087.2
καὶ λαμπρότης , καὶ αἱ λοιπαὶ τὴν Βασιλικὴν τυχὸν ἰδέαν ἢ τὴν Θεολογικὴν ἢ Χρυσουστομικὴν . Πρὸς μὲν οὖν τὴν πρώτην οὕτως , πρὸς δὲ τὴν δευτέραν τὴν φάσκουσαν , τί δήποτε μὴ περὶ χαρακτήρων ἐπέγραψεν , ὅτι μὴ σκοπὸς ἦν αὐτῷ , φησὶν ὁ Φωβάμμων , περὶ τῶν τοιούτων διαλαβεῖν , ἀλλὰ τῶν ποιουμένων · οἱ μὲν γὰρ χαρακτήρες ποιοῦσιν , αἱ δὲ γίνονται ἐννοίαις , μέθοδοις , λέξεσι καὶ τοῖς λοιποῖς , οἷς οὐ δυνατόν τι χαρακτήρας ὑποσημῆναι γενικωτέρους ὄντας καὶ μὴ δυναμένους ἐκ τῶν τοιούτων καταληφθῆναι . Ὡςπερ γὰρ ἡ ἰδέα περιεκτικὴ τῶν περὶ τὴν ἐννοιάν ἐστιν , ὑφ’ ὧν καὶ ἀποτελεῖται , οὕτω καὶ οἱ χαρακτήρες περιέχουσι τε τὰς ἰδέας καὶ ἀπὸ τούτων τὴν σύστασιν ἔχουσιν · καὶ ἔοικασιν οἱ μὲν ἀνδρικοῖς ἡθεσιν , οἱ δὲ μαλακοῖς , οἱ δὲ μέσοις · κατὰ τὸν ἀνθρώπον καὶ σύντονον μετὰ τὸ τραχὺ καὶ μέσον · αἱ δὲ ἰδέαι ἀρεταῖς ψυχῆς ἢ σώματος , ὥστε προσήκοντως τὴν μὲν τῶν ἀκαταλήπτων ἐπιγραφὴν ἀπεκρούσατο , ὧν καὶ τὸ ποιοῦν καὶ τὸ ποιούμενον ἄδηλον , ταύτην δὲ προσήκατο μᾶλλον , ἧς καταληπτὸν τὸ ἀποτελοῦν , καὶ ταῦτα μὲν οὕτως . Ἔστι δὲ καὶ ἑτέρως κατασεῖσαι τὰς ἐνοτάσεις , ὡς περὶ τὰς ὀμωνυμίας πλανωμένας · πολλάχως γὰρ τὸ εἶδος διανοητόν , ψυχικόν , σωματικόν · τὸ μὲν διανοητὸν εἰς τε τὸ πρὸ τῶν πολλῶν διαιροῦσι , καὶ περὸν νοητὸν τοῦτο γε καὶ θεολογικόν · εἰς τε τὸ ἐν τοῖς πολλοῖς καὶ φυσιολογίας ἀρμόδιον , καὶ ἐπὶ τοῖς πολλοῖς , ὅ καὶ ἐνοηματικὸν λέγεται καὶ φιλόσοφον καὶ ἐξ ἀφαιρέσεως · ἐνοηματικὸν μὲν , ὡς κατὰ διάνοιαν τὴν ὑπόστασιν ἔχον , αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ μὴ ὄν · φιλόσοφον δὲ , ὡς περὶ τοῦτο καταγινωμένων τῶν λογικῶν φιλοσόφων , ἐνθεν τοι καὶ λογικὸν καλεῖται , καὶ πολλάς ἔχει τὰς ἀντιλήψεις , ὡςπερ ἐν ταῖς εἰσαγωγαῖς καὶ ταῖς κατηγορίαις μανθάνομεν · ἐξ ἀφαιρέσεως δὲ , ὡς ἀπὸ τῆς ὕλης κα -
Lemmas: καί λαμπρότης , καί ὁ λοιπός ὁ Βασιλική τυγχάνω ἰδέα ἢ ὁ θεολογικός ἢ Χρυσουστομικὴν . πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος οὕτως , πρός δέ ὁ δύο ὁ φάσκω , τίς δήποτε μή περί χαρακτήρ ἐπιγράφω , ὅτι μή σκοπός εἰμί αὐτός , φημί ὁ Φωβάμμων , περί ὁ τοιοῦτος διαλαμβάνω , ἀλλά ὁ ποιέω · ὁ μέν γάρ χαρακτήρ ποιέω , ὁ δέ γίγνομαι ἔννοια , μέθοδος , λέξις καί ὁ λοιπός , ὅς οὖον δυνατός τίς χαρακτήρ ὑποσημαίνω γενικός εἰμί καί μή δύναμαι ἐκ ὁ τοιοῦτος καταλαμβάνω . ὡς γάρ ὁ ἰδέα περιεκτικός ὁ περί ὁ ἔννοια εἰμί , ὑπό ὅς καί ἀποτελέω , οὗτος καί ὁ χαρακτήρ περιέχω τε ὁ ἰδέα καί ἀπό οὗτος ὁ σύστασις ἔχω · καί ἔοικα ὁ μέν ἀνδρικός ἦθος , ὁ δέ μαλακός , ὁ δέ μέσος · κατά ὁ ἄνθρωπος καί σύντονος μετά ὁ τραχύς καί μέσος · ὁ δέ ἰδέα ἀρετή Ψυχή ἢ σῶμα , ὥστε προσήκω ὁ μέν ὁ ἀκατάληπτος ἐπιγραφή ἀποκρούω , ὅς καί ὁ ποιέω καί ὁ ποιέω ἄδηλος , οὗτος δέ προσίημι μᾶλλον , ὅς καταληπτός ὁ ἀποτελέω , καί οὗτος μέν οὕτως . εἰμί δέ καί ἑτέρως κατασείω ὁ ενοτασις , ὡς περί ὁ ομωνυμία πλανάω · πολλαχώς γάρ ὁ εἶδος διανοητός , ψυχικός , σωματικός · ὁ μέν διανοητός εἰς τε ὁ πρό ὁ πολύς διαιρέω , καί Περόν νοητός οὗτος γε καί θεολογικός · εἰς τε ὁ ἐν ὁ πολύς καί φυσιολογία Ἁρμόδιος , καί ἐπί ὁ πολύς , ὅς καί νοηματικός λέγω καί φιλόσοφος καί ἐκ ἀφαίρεσις · νοηματικός μέν , ὡς κατά διάνοια ὁ ὑπόστασις ἔχω , αὐτός κατά ἑαυτοῦ μή εἰμί · φιλόσοφος δέ , ὡς περί οὗτος καταγινωμένος ὁ λογικός φιλόσοφος , ἐν ὅς καί λογικός καλέω , καί πολύς ἔχω ὁ ἀντίληψις , ὡς ἐν ὁ εἰσαγωγή καί ὁ κατηγορία μανθάνω · ἐκ ἀφαίρεσις δέ , ὡς ἀπό ὁ ὕλη ἄν -