ocr.walz_rhetores_v6 walz_rhetores_v6_0342.2
πασῶν μιγνυμένων καὶ συγχρωμαμένων , εἴτε μονοειδῆς καὶ μιᾶς ἰδέας , εἴτε τινῶν εἴη , δεῖ συμμετρίαν ἔχειν τῶν μελῶν καὶ τῶν μερῶν τῶν αὐτοῦ , καὶ ἐπανθεῖν αὐτῷ , καθάπερ ἐπὶ τῶν σωμάτων , εὐχροίαν καὶ μορφὴν , ἣν καὶ μίαν λέγει ποιότητα τοῦ ἤθους τοῦ ῥήτορος · καὶ γὰρ ἐκ πολλῶν συγχέρεται , ἀλλὰ μία ἐστὶν ὡς ἀληθῶς ἡ τῆς ποιότητος εὐχροία , ἡ δι’ ὅλου τοῦ λόγου ἐμφαινομένη , καθ’ ἣν ἕκαστος τῶν ῥητόρων χαρακτηρίζεται , ὁ θεολογικὸς τυχὸν ἢ ὁ Χρυσοστομικὸς , ἢ ὁ Βασιλείος , σχεδὸν εἰπεῖν ἀκατονόμαστος οὖσα κατ’ αὐτὸ τοῦτο · καὶ ὁ μὲν λέγεται σεμνὸς , ὁ δὲ λαμπρός , ὁ δὲ ἄλλο τι . καὶ ἐστὶν ἡ μῖξις τελείας ἐξεως , ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν σωμάτων ἡ φύσις δημιουργὸς καὶ τεχνίτης , ὅμως καὶ αὐτὴ ἀνερμήνευτος · ἐπὶ δὲ τῶν λόγων ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ πολυπειρία , καὶ ἡ μετ’ ἀκριβείας ἀνάγνωσις καὶ ἐπιστάσις · ὥσπερ γὰρ τοῦτο τὸ κάλλος , λευχὸν ὄν ἢ ξανθὸν ἢ τι τῶν τοιούτων δι’ ὅλου χωρεῖ τοῦ σώματος , καὶ ἀνερμήνευτον ἔχει τὴν ἀπὸ τῶν χράσεων μίξιν καὶ ὑπαρξιν , καὶ τὴν εἰς ἅπαντα τὰ τοῦ ὅλου σώματος διαχώρησιν καὶ διέξοδον , οὕτω καὶ τὸ ἐν λόγοις , καὶ τὸ μὲν λέγεται τυχὸν λαμπρόν , τὸ δὲ πομπικόν , τὸ δὲ ἄλλως πως , ὥστε ἡ μῖξις λεπτὴ μόνη καὶ ἐντεχνος καὶ ἡ χρᾶσις τῇ ἐπιστήμῳ , ὁ δὲ ἐκ ταύτης ἀποτελούμενος τρόπος ἄρρητος · μέλος δὲ καὶ μέρος ἐναντίως ὁ φιλόσοφος λόγος ἔχειν βούλεται πρὸς ἄλληλα , ἢ ὡς ἐνταῦθα παρὰ τῶν ἐξηγητῶν λέγεται · μέλος γὰρ ἐστὶ τὸ καθολικώτερον τοῦ μέρους . τὸ μὲν γὰρ ἄρθρα ἔχει καὶ κατὰ ἄρθρα τέμνεται , τὸ δὲ ἄναρθρόν ἐστιν · ὥσπερ ὀφθαλμὸς καὶ ῥίς · καὶ σκυτάλη καὶ σκυτάλη δακτύλιον · αἱ τὰ μέρη κυρίως λέγεται , καὶ τοῦτο εἴρηται ἐν τῇ εἰσαγωγῇ καὶ ταῖς κατηγορίαις , καὶ ἐν ταῖς στάσεσιν · ἀλλὰ καὶ βιβλίον ἐστὶν οὐδὲν ἄλλο ἔχον , ἢ περὶ ὅλου καὶ
Lemmas: πᾶς μείγνυμι καί συγχρωμαμένων , εἴτε μονοειδής καί εἷς ἰδέα , εἴτε τις εἰμί , δεῖ συμμετρία ἔχω ὁ μέλος καί ὁ μέρος ὁ αὐτός , καί ἐπαναθέω αὐτός , καθάπερ ἐπί ὁ σῶμα , εὔχροια καί μορφή , ὅς καί εἷς λέγω ποιότης ὁ ἦθος ὁ ῥήτωρ · καί γάρ ἐκ πολύς συγχράομαι , ἀλλά εἷς εἰμί ὡς ἀληθής ὁ ὁ ποιότης εὔχροια , ὁ διά ὅλος ὁ λόγος ἐμφαίνω , κατά ὅς ἕκαστος ὁ ῥήτωρ χαρακτηρίζω , ὁ θεολογικός τυγχάνω ἢ ὁ Χρυσοστομικός , ἢ ὁ Βασίλειος , σχεδόν εἶπον ἀκατονόμαστος εἰμί κατά αὐτός οὗτος · καί ὁ μέν λέγω σεμνός , ὁ δέ λαμπρός , ὁ δέ ἄλλος τίς . καί εἰμί ὁ μίξις τέλειος ἕξις , ἐπί μέν γάρ ὁ σῶμα ὁ φύσις δημιουργός καί τεχνίτης , ὅμως καί αὐτός ἀνερμήνευτος · ἐπί δέ ὁ λόγος ὁ ἐπιστήμη καί ὁ πολυπειρία , καί ὁ μετά ἀκρίβεια ἀνάγνωσις καί Ἐπίστασις · ὥσπερ γάρ οὗτος ὁ κάλλος , λείχω εἰμί ἢ ξανθός ἢ τίς ὁ τοιοῦτος διά ὅλος χωρέω ὁ σῶμα , καί ἀνερμηνεύω ἔχω ὁ ἀπό ὁ κρᾶσις μίξις καί ὕπαρξις , καί ὁ εἰς ἅπας ὁ ὁ ὅλος σῶμα διαχώρησις καί διέξοδος , οὗτος καί ὁ ἐν λόγος , καί ὁ μέν λέγω τυγχάνω λαμπρός , ὁ δέ πομπικός , ὁ δέ ἄλλως πως , ὥστε ὁ μίξις λεπτός μόνος καί έντεχνος καί ὁ χρῆσις ὁ ἐπιστημόω , ὁ δέ ἐκ οὗτος ἀποτελέω τρόπος ἄρρητος · μέλος δέ καί μέρος ἐναντίος ὁ φιλόσοφος λόγος ἔχω βούλομαι πρός ἀλλήλων , ἢ ὡς ἐνταῦθα παρά ὁ ἐξηγητής λέγω · μέλος γάρ εἰμί ὁ καθολικός ὁ μέρος . ὁ μέν γάρ ἄρθρον ἔχω καί κατά ἄρθρον τέμνω , ὁ δέ ἄναρθρος εἰμί · ὥσπερ ὀφθαλμός καί ῥίς · καί σκυτάλη καί σκυτάλη δακτύλιος · ὁ ὁ μέρος κύριος λέγω , καί οὗτος εἴρω ἐν ὁ εἰσαγωγή καί ὁ κατηγορία , καί ἐν ὁ στάσις · ἀλλά καί βιβλίον εἰμί οὐδείς ἄλλος ἔχω , ἢ περί ὅλος καί