ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0104.2
δα ἰσοκληρονόμον αὐτὸν ἔταξε τῇ γυναικῷ · ὁ νόθος δέδωκε τῆς νομῆς τὴν ἐξουσίαν τῇ γυναικί , ὁ δὲ τὴν πασαν οὐσίαν μίαν μερίδα θείς ἀντέθηκεν αὐτῇ τὴν μητέρα τοῦ νόθου · καὶ κρίνει αὐτὸν κατασοφισμοῦ · ἐνταῦθα γὰρ ἀντιληπτικόν ἐστι · φησὶ γὰρ ὁ παῖς · ἐξεστί μοι , ὡς βούλομαι , διανέμειν · διαφέρει δέ , ὅτι ἐν μὲν τῷ στοχασμῷ ἐπὶ συμβάντι τὸ τοῦ στοχασμοῦ ἔγκλημα ποιεῖται · τὸ γὰρ ἀποκηρύξαι τὸν παῖδα ὑπόνοιαν πεποίηκε τοῦ κατασοφισμοῦ · εἰ γὰρ μὴ ἀπέκηρυσεν , οὐδ’ ἂν τὴν ἀρχὴν ἐνεκαλεῖτο · ἐν δὲ ἀντιλήψει αὐτὸ κατ’ αὐτὸ τὸ πεπραγμένον ὑπεύθυνον εἶναι δοκεῖ · κοινωνοῦσι δὲ μάλιστα αἱ ἀντιλήψεις τοῖς ὅροις , ἐν ἀμφοτέροις γὰρ ἐξουσία εὑρίσκεται , καὶ ζήτησις περὶ τοῦ , εἰ τοῦτό ἐστι τὸ ἀδίκημα · εὐνοῦχόν τις εὕρων ἐπὶ τῇ γυναικὶ ὡς μοιχὸν ἀπέκτεινε καὶ κρίνεται φόνου · τοῦτο ὁριστικὴν ἔχει τὴν ζήτησιν , εἰ μοιχὸς ὁ εὐνοῦχος · πέπρακται μὲν γὰρ αὐτῷ τὸ συνεῖναι τῇ γυναικί , λείπει δὲ τὸ καὶ τὴν χρήσιν ἔχειν δύνασθαι , καὶ οὕτως μὲν ὁ ὅρος · ἀντιλήψις δέ , τρισαριστεὰ τις μοιχὸν ἀπέκτεινε καὶ κρίνεται φόνου · ἐνταῦθα γὰρ , φησίν , ἐξεστί μοι · δύναται δὲ καὶ ὁ τὸν εὐνοῦχον ἀνελὼν τὴν ἐξουσίαν προβαλεῖσθαι · τῆς δὲ ἀντιλήψεως παράδειγμα τῆς κατὰ ὅρον ἐξεταζομένης · ἐγραφέ τις τὰ περὶ Σικελίαν καὶ προὔθηκε δημοσία · κρίνεται δημοσίων ἀδικημάτων · ἀντιλήψις μὲν γὰρ ἡ στάσις · δύναται δὲ νομίζεσθαι περὶ ὀνόματος ἔχειν τὴν ζήτησιν , ὅπερ οἰκεῖον ὅρον , εἰ τοῦτο δημόσιον τὸ ἀδίκημα · ἡ δὲ διαφορά αὕτη , ὅτι ἐν μὲν τῇ ἀντιλήψει ὅλον πέπρακται τὸ ἀδίκημα , καὶ οὐδενὸς προσδεῖται , ἐν δὲ τῷ ὅρῳ ἐπὶ μέρει · λείπει γὰρ τῷ εὐνοῦχῳ τὸ μοιχεύειν · τὰ δὲ ἀριστεῖ τῷ ἀναιρεθέντι τοῦναντίον · ἡ δὲ διαφορά κατὰ Μινουκιανόν , ὅτι ἐν μὲν τῷ ὅρῳ περὶ ὁμολογουμένου ἀδικήματος , μήπω δὲ πεπραγμένου ἡ ζήτησις ἐστιν ,
Lemmas: δα ἰσοκληρονόμος αὐτός τάσσω ὁ γυναικόω · ὁ νόθος δίδωμι ὁ νομή ὁ ἐξουσία ὁ γυνή , ὁ δέ ὁ πᾶς οὐσία εἷς μερίς θέω ἀντιτίθημι αὐτός ὁ μήτηρ ὁ νόθος · καί κρίνω αὐτός κατασοφισμός · ἐνταῦθα γάρ ἀντιληπτικός εἰμί · φημί γάρ ὁ παῖς · ἔξεστι ἐγώ , ὡς βούλομαι , διανέμω · διαφέρω δέ , ὅτι ἐν μέν ὁ στοχασμός ἐπί συμβαίνω ὁ ὁ στοχασμός ἔγκλημα ποιέω · ὁ γάρ ἀποκηρύσσω ὁ παῖς ὑπόνοια ποιέω ὁ κατασοφισμός · εἰμί γάρ μή ἀποκηρύσσω , οὐδέ εἄν ὁ ἀρχή ἐγκαλέω · ἐν δέ ἀντίληψις αὐτός κατά αὐτός ὁ πράσσω ὑπεύθυνος εἰμί δοκέω · κοινωνέω δέ μάλιστα ὁ ἀντίληψις ὁ ὅρος , ἐν ἀμφότερος γάρ ἐξουσία εὑρίσκω , καί ζήτησις περί ὁ , εἰμί οὗτος εἰμί ὁ ἀδίκημα · εὐνοῦχος τις εὑρίσκω ἐπί ὁ γυνή ὡς μοιχός ἀποκτείνω καί κρίνω φόνος · οὗτος ὁριστικός ἔχω ὁ ζήτησις , εἰμί μοιχός ὁ εὐνοῦχος · πράσσω μέν γάρ αὐτός ὁ συνίημι ὁ γυνή , λείπω δέ ὁ καί ὁ χρῆσις ἔχω δύναμαι , καί οὕτως μέν ὁ ὅρος · ἀντίληψις δέ , τρισαριστεύς τις μοιχός ἀποκτείνω καί κρίνω φόνος · ἐνταῦθα γάρ , φημί , ἔξεστι ἐγώ · δύναμαι δέ καί ὁ ὁ εὐνοῦχος ἀναιρέω ὁ ἐξουσία προβάλλω · ὁ δέ ἀντίληψις παράδειγμα ὁ κατά ὅρος ἐξετάζω · γράφω τις ὁ περί Σικελία καί προτίθημι δημόσιος · κρίνω δημόσιος ἀδίκημα · ἀντίληψις μέν γάρ ὁ στάσις · δύναμαι δέ νομίζω περί ὄνομα ἔχω ὁ ζήτησις , ὅσπερ οἰκέω ὅρος , εἰμί οὗτος δημόσιος ὁ ἀδίκημα · ὁ δέ διαφορά οὗτος , ὅτι ἐν μέν ὁ ἀντίληψις ὅλος πράσσω ὁ ἀδίκημα , καί οὐδείς προσδέω , ἐν δέ ὁ ὅρος ἐπί μέρος · λείπω γάρ ὁ εὐνοῦχος ὁ μοιχεύω · ὁ δέ Ἀριστεύς ὁ ἀναιρέω τουναντίον · ὁ δέ διαφορά κατά Μινουκιανός , ὅτι ἐν μέν ὁ ὅρος περί ὁμολογέω ἀδίκημα , μήπω δέ πράσσω ὁ ζήτησις εἰμί ,