ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0019.2
τῆς Ἀθηναίων δυνάμεως , καὶ διὰ πάντων ἔσται τέλειον ζητήμα · πῶς οὖν οὐχ ἐμπεριέχεται τὸ πανηγυρικὸν τούτοις τοῖς μέρεσιν , ὅπου καὶ ζήτημα ὅλον ψόγον τε ἔχει καὶ ἐγκώμιον · ἢ πῶς οὐχ ἐμπεριέχεται τὸ πανηγυρικόν , ὅπου ἴσμεν καθολικὸν κανόνα · ὅτι πᾶν πρᾶγμα καὶ πᾶσα τέχνη τὰς αὐτὰς προτάσεις καὶ ἐπαγγελίας ἔχουσα τινι ἐκείνου ἐστιν , οὗ τὸν σκοπὸν ἔχει καὶ τὴν πρότασιν · εἰ οὖν τῷ πανηγυρικῷ ἐπαινεῖσαι καὶ ψέζει σκοπὸς ἐστιν ἔστι δὲ καὶ ἐν τῷ συμβουλευτικῷ καὶ δικανικῷ ταῦτα , πῶς οὐχ ἂν εἴη ἐν αὐτοῖς καὶ τὸ πανηγυρικόν , καὶ ἔτι πρὸς τούτοις καὶ τοῦτο συντελεῖ πρὸς ἀπόδειξιν , ὅτι πᾶν εἶδος τῷ γένει ταυτόν ἐστι καὶ οὐ διάφορον · εἰ γὰρ ἐστὶ τι ζῷον καὶ ἵππος καὶ κύων καὶ ἄνθρωπος , ἡ ζῷον ταυτόν ἐστι τῷ γένει · εἰ γὰρ τὰ τοῦ ζῴου ἔχει , καὶ εἰ πρὸς ἑαυτὰ διαφορὰν ἔχει , ἀλλὰ πρὸς τὸ γένος οὐχ ἔχει · ἔστω οὖν τὸ πανηγυρικὸν διαφορὰν μὲν ἔχειν πρὸς τὸ δικανικὸν καὶ συμβουλευτικόν , οὐ μέντοι πρὸς τὴν ῥητορικὴν ἔχει διαφορὰν · ἐπιγράφων οὖν τέχνην ῥητορικὴν καὶ περὶ τούτων διέλαθεν · εἰ μὲν γὰρ ἐπέγραφε ,, τέχνη δικανικοῦ καὶ συμβουλευτικοῦ “ , εἰκότως περὶ μέρους διελάμβανεν · ἡ δὲ πρότασις τὸ πᾶν ὄνομα τῆς τέχνης ἔχει αὐτὴ καὶ τοῦτο περιεῖληφεν . εἰ δὲ καὶ ἐξουσίαν δοίη τις μὴ περιειληφέναι , καὶ αὐτὸ τοῦτο πταίσμα ἐστιν , ὅτι γένους ἐπαγγειλάμενος γράφειν τέχνην , ὡς αὐτοὶ φασιν , εἰδῶν μόνων ἔγραφε , καὶ οὐ πάντων τῶν τοῦ γένους · ἡ γὰρ ἐπιγραφὴ ἐστι , τέχνη ῥητορικὴ , ἡ δὲ ῥητορικὴ τὰ τρία εἴδη περιέχει , ὥστε πάντως τὸ εἰπεῖν ἀναγκαῖον · ἡ οὖν εἴπε καὶ οὐχ ἀοιδοζὴ ἡ ἀπολογία , ἡ μὴ εἰπὼν κατὰ τοῦτο πταίει · καὶ ταῦτα μὲν πρὸς τὸ ἀνατρέψαι τὸν Πορφυρίου λόγον · εἰ δὲ θέλομεν αὐτῷ συνηγορῆσαι καὶ ἀνασκευάσαι τὰ προςτεθέντα οὕτως ἀνατρέψομεν , καὶ ἐφ’ ἕκαστον τούτων ἐλθωμεν . Τὸ μὲν οὖν λέγειν , ὅτι αὐτὸς φησι ,, κἂν ταῖς βουλαῖς κἂν τοῖς δικαστηρίοις καὶ πανταχοῦ “ ἕτεραν ἔχει ἐξή -
Lemmas: ὁ Ἀθηναῖος δύναμις , καί διά πᾶς εἰμί τέλειος ζήτημα · πῶς οὖν οὐ ἐν-περιέχω ὁ πανηγυρικός οὗτος ὁ μέρος , ὅπου καί ζήτημα ὅλος ψόγος τε ἔχω καί ἐγκώμιον · ἢ πῶς οὐ ἐν-περιέχω ὁ πανηγυρικός , ὅπου οἶδα καθολικός κανών · ὅτι πᾶς πρᾶγμα καί πᾶς τέχνη ὁ αὐτός πρότασις καί ἐπαγγελία ἔχω τις ἐκεῖνος εἰμί , ὅς ὁ σκοπός ἔχω καί ὁ πρότασις · εἰμί οὖν ὁ πανηγυρικός επαινώ καί ἕψω σκοπός εἰμί εἰμί δέ καί ἐν ὁ συμβουλευτικός καί δικανικός οὗτος , πῶς οὐ εἄν εἰμί ἐν αὐτός καί ὁ πανηγυρικός , καί ἔτι πρός οὗτος καί οὗτος συντελής πρός ἀπόδειξις , ὅτι πᾶς εἶδος ὁ γένος αὐτός εἰμί καί οὖον διάφορος · εἰμί γάρ εἰμί τίς ζῷον καί ἵππος καί κύω καί ἄνθρωπος , ὁ ζῷον αὐτός εἰμί ὁ γένος · εἰμί γάρ ὁ ὁ ζῷον ἔχω , καί εἰμί πρός ἑαυτοῦ διαφορά ἔχω , ἀλλά πρός ὁ γένος οὐ ἔχω · ἵστημι οὖν ὁ πανηγυρικός διαφορά μέν ἔχω πρός ὁ δικανικός καί συμβουλευτικός , οὖον μέντοι πρός ὁ ῥητορική ἔχω διαφορά · ἐπιγράφω οὖν τέχνη ῥητορική καί περί οὗτος διαλανθάνω · εἰμί μέν γάρ ἐπιγράφω ,, τέχνη δικανικός καί συμβουλευτικός “ , εἰκότως περί μέρος διαλαμβάνω · ὁ δέ πρότασις ὁ πᾶς ὄνομα ὁ τέχνη ἔχω αὐτός καί οὗτος περιλαμβάνω . εἰμί δέ καί ἐξουσία δήω τις μή περιλαμβάνω , καί αὐτός οὗτος πταίσμα εἰμί , ὅτι γένος ἐπαγγέλλω γράφω τέχνη , ὡς αὐτός φημί , εἶδος μόνος γράφω , καί οὖον πᾶς ὁ ὁ γένος · ὁ γάρ ἐπιγραφή εἰμί , τέχνη ῥητορικός , ὁ δέ ῥητορικός ὁ τρεῖς εἶδος περιέχω , ὥστε πάντως ὁ εἶπον ἀναγκαῖος · ὁ οὖν εἶπον καί οὐ ἀοιδοζὴ ὁ ἀπολογία , ὁ μή εἶπον κατά οὗτος πταίω · καί οὗτος μέν πρός ὁ ἀνατρέπω ὁ Πορφύριος λόγος · εἰμί δέ ἐθέλω αὐτός συνηγορέω καί ἀνασκευάζω ὁ προτίθημι οὕτως ἀνατρέπω , καί ἐπί ἕκαστος οὗτος ἔρχομαι . ὁ μέν οὖν λέγω , ὅτι αὐτός φημί ,, κἀν ὁ βουλή κἀν ὁ δικαστήριον καί πανταχοῦ “ ἕτερος ἔχω ἔξεστι -