ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0101.2
ἢ τις ἀγαθούς ἐκτήσατο παῖδας · ἐν δὲ τῷ ὄρῳ περὶ μιᾶς ἐστι πράξεως , τις μᾶλλον ταύτην τὴν πρᾶξιν πε-ποίηκεν , ὅπερ ἐστὶν ἐν τοῖς ἐκ Πύλου στρατηγοῖς · τῷ μὲν γὰρ ἡ ἀρχὴ τῆς ἐπιχειρήσεως πέπρακται , τῷ δὲ τὸ πέρας τῆς ἀλώσεως · τῷ δὲ κατὰ ἀμφισβήτησιν στο-5χασμῷ , τῷ καὶ ἀνεγκλήτῳ καλουμένῳ , κοινωνεῖ ἡ πρα-γματική , ὅτι ἐν ἀμφοτέροις ζητήσεις περὶ τοῦ τίνα δεῖ λαβεῖν ἐστιν , ὡς ἐπὶ τῶν κληρονόμων καὶ τῶν ἐπιτρό-πων · διαφέρει δέ , ὅτι ἐν μὲν τῷ στοχασμῷ οὔδετέρων τῶν προσώπων οὐδὲν πέπραχε καὶ ἀμφισβητεῖ τὸ λαβεῖν , 10ἐν δὲ τῇ πραγματικῇ ἀμφότερα τὰ πρόσωπα πράξεις ἔχει , καὶ περὶ τοῦ ποῖαι μείζους εἰσὶν ἐστιν ἡ ζήτησις .
Lemmas: ἢ τις ἀγαθός κτάομαι παῖς · ἐν δέ ὁ ὄρον περί εἷς εἰμί πρᾶξις , τις μᾶλλον οὗτος ὁ πρᾶξις ποιέω , ὅσπερ εἰμί ἐν ὁ ἐκ Πύλος στρατηγός · ὁ μέν γάρ ὁ ἀρχή ὁ ἐπιχείρησις πράσσω , ὁ δέ ὁ πέρας ὁ ἅλωσις · ὁ δέ κατά ἀμφισβήτησις στοχασμός , ὁ καί ἀνέγκλητος καλέω , κοινωνέω ὁ πραγματικός , ὅτι ἐν ἀμφότερος ζητέω περί ὁ τίς δεῖ λαμβάνω εἰμί , ὡς ἐπί ὁ κληρονόμος καί ὁ ἐπίτροπος · διαφέρω δέ , ὅτι ἐν μέν ὁ στοχασμός οὐδέτερος ὁ πρόσωπον οὐδείς πράσσω καί ἀμφισβητέω ὁ λαμβάνω , εἰμί δέ ὁ πραγματικός ἀμφότερος ὁ πρόσωπον πρᾶξις ἔχω , καί περί ὁ ποῖος μείζων εἰμί εἰμί ὁ ζήτησις .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0101.3
Κοινὸν μὲν ὄνομα τούτῳ δικαιολογία , ὡ-σπερ ἐκείνῳ ποιότης . Ἐζητήται , τίνος χάριν τοῦ-το τὸ μέρος τῆς ποιότητος δικαιολογίαν ἐκάλεσεν , καὶ-15τοὶ καὶ ἡ πραγματικὴ δικαιολογούμενον ἔχει ἐν ταῖς τῶν παρανόμων γραφαῖς τὸν φεύγοντα · εἰ γὰρ διὰ τοῦτο δικαιολογία κέκληται πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν νομικῶν , ὅτε ἐκεῖνοι ἐκ ὧντιν πιστῶν ἔχουσι τὰς ἀποδείξεις , καὶ οὐκ ἐκ δικαιολογιῶν , οὐδ’ ἐκ λόγου δυνάμεως , καὶ ἐν τῇ 20πραγματικῇ τοῦτ’ ἐστίν · ἐροῦμεν οὖν , ὅτι τῆς πραγμα-τικῆς οὔτε τὸ συμβουλευτικὸν ἔχει δικαιολογίαν , οἷδεὶς γὰρ συμβουλευὼν δικαιολογεῖται ἀλλ’ ἀποδεικνυσιν , οὔτε τὸ κατὰ κρίσιν οὔτε τὸ κατὰ ἀμφισβήτησιν · εἰ δέ τις ἐρεῖ τὴν τῶν παρανόμων γραφὴν ὡς νομικὴ ἐστιν ἡ στά-25σις , καὶ γὰρ αὕτη ὧντιν ἐξέτασιν ἔχει παραβεβασμένων ἢ μὴ παραβεβασμένων , ὅπερ οἰκεῖον ταῖς νομικαῖς , ἀνθ’ οὗ δὲ μὴ νομικὴ ἐστιν ἡ στάσις , ἐν τῇ διαφορᾷ τῶν λο-γικῶν καὶ νομικῶν ἀκριβέστερον λελέχεται .
Lemmas: κοινός μέν ὄνομα οὗτος δικαιολογία , ὥσπερ ἐκεῖνος ποιότης . ζητέω , τίς χάρις τοῦτος ὁ μέρος ὁ ποιότης δικαιολογία καλέω , καὶ-15τοὶ καί ὁ πραγματικός δικαιολογέομαι ἔχω ἐν ὁ ὁ παράνομος γραφεύς ὁ φεύγω · εἰμί γάρ διά οὗτος δικαιολογία καλέω πρός ἀντιδιαστολή ὁ νομικός , ὅτε ἐκεῖνος ἐκ ὅς πιστός ἔχω ὁ ἀποδείκνυμι , καί οὐ ἐκ δικαιολογία , οὐδέ ἐκ λόγος δύναμις , καί ἐν ὁ 20πραγματικῇ οὗτος εἰμί · εἴρω οὖν , ὅτι ὁ πραγματικός οὔτε ὁ συμβουλευτικός ἔχω δικαιολογία , οἰδέω γάρ συμβουλεύω δικαιολογέομαι ἀλλά ἀποδείκνυμι , οὔτε ὁ κατά κρίσις οὔτε ὁ κατά ἀμφισβήτησις · εἰμί δέ τις εἴρω ὁ ὁ παράνομος γραφή ὡς νομικός εἰμί ὁ στάζω , καί γάρ οὗτος ὅς ἐξέτασις ἔχω παραβαίνω ἢ μή παραβαίνω , ὅσπερ οἰκέω ὁ νομικός , ἀντί ὅς δέ μή νομικός εἰμί ὁ στάσις , ἐν ὁ διαφορά ὁ λογικός καί νομικός ἀκριβής λέχομαι .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0101.4
Ἡ γὰρ ἐρεῖ τι πεποιηκέναι ὡς ἀδίκημα ὁ 30φεύγων καὶ κατὰ τι κεκωλυμένον ἢ οὔ . Κακῶς
Lemmas: ὁ γάρ εἴρω τίς ποιέω ὡς ἀδίκημα ὁ 30φευγη καί κατά τίς κωλύω ἢ οὖον . Κακῶς
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0102.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0102.2
σφόδρα τὸ εἰπεῖν · ἢ γὰρ ἐρεῖ τι πεποιηκέναι ὡς ἀδίκημα , οὐδέποτε γὰρ ὁ φεύγων ὁμολογεῖ ἀδίκημα πεποιηκέναι , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένων ἄρρησις ἢ πρόσφασις ἐστι · περιττὸν οὖν τοῦτο , ἔχον δὲ οὕτως εἰπεῖν · ἢ γὰρ ἐρεῖ τι πεποιηκέναι κεχωλημένον ὁ φεύγων ἢ οὔ · οὕτω γὰρ τὴν τε ἀντίληψιν καὶ τὰς ἀντιθετικὰς περιελάμβανεν .
Lemmas: σφόδρα ὁ εἶπον · ἢ γάρ εἴρω τίς ποιέω ὡς ἀδίκημα , οὐδέποτε γάρ ὁ φεύγω ὁμολογέω ἀδίκημα ποιέω , ἀλλά καί ἐπί ὁ ὁμολογέω ἔρρω ἢ πρόσφασις εἰμί · περισσός οὖν οὗτος , ἔχω δέ οὕτως εἶπον · ἢ γάρ εἴρω τίς ποιέω χωλάω ὁ φεύγω ἢ οὖον · οὗτος γάρ ὁ τε ἀντίληψις καί ὁ ἀντιθετικός περιλαμβάνω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0102.3
Ἡ γὰρ ἀντίληψις ἐστὶν ἀνευθύνου πράγματος εἶναι δοκοῦντος ὡς ὑπευθύνου κατηγορία · δύο εἴδων ὄντων τῆς ἀντιλήψεως , ὡς καὶ αὐτὸς ἐν τοῖς ἐφεξῆς ὁμολογεῖ , μιᾶς μὲν ἐπ’ αὐτῷ τῷ πεπραγμένῳ τὴν κρίσιν ἔχουσης , ὡς Ἀλκιβιάδης ὁ κρινόμενος ὁ τὰ περὶ Σικελίαν γράψας · ἑτέρας δὲ τῆς ἐκ περιστάσεως , ὁ ζωγράφος κρινόμενος γεγραφὼς τὰ ναυάγια τῶν ἐμπόρων μὴ καταφρόντων , ὁ ὄρος μόνην περιλαμβάνει τὴν ἐπ’ αὐτῷ τῷ πεπραγμένῳ κρινομένην · εἰ γὰρ ἀνευθύνου πράγματος ἐστὶν εἶναι δοκοῦντος ὑπευθύνου κατηγορία τὸ ἐπ’ αὐτῷ μόνον περιλαμβάνει · ἀτελῶς οὖν ὁ ὄρος ἔχει καὶ δεῖ προσελθεῖν , ὡς ὑπευθύνου ἐκ περιστάσεως κατηγορίας , ἐπεὶ ἀτελῶς ὁ ὄρος ἔχει , καὶ ἐξέπεσε τὸ ἐν τῆς ἀντιλήψεως εἶδος , διὸ καὶ τὸ παράδειγμα , ὁ ἀποκηρυττόμενος παῖς ὑπὸ τοῦ γεωργοῦ , ἀκόλουθον ἔτεθη τῷ ὄρῳ , ἐπ’ αὐτῷ τῷ πεπραγμένῳ καὶ τὴν κρίσιν ἔχον · κοινώνει ἡ ἀντίληψις τῷ στοχασμῷ , ὡς ἐπὶ τούτου · συνεχῶς τις ἐν τοῖς θεάτροις συρίττεται καὶ κρίνεται κακοῦ βίου , καὶ στοχασμὸς οὗτος · ἀντιλήψεως δὲ παράδειγμα , τοὺς φυγάδας ἐξεῖναι ἀνααιρεῖν , πολλοῖς τις καταστείχοντας ἀναρεῖ φυγάδας καὶ
Lemmas: ὁ γάρ ἀντίληψις εἰμί ἀνεύθυνος πρᾶγμα εἰμί δοκέω ὡς ὑπεύθυνος κατηγορία · δύο Εἴδων εἰμί ὁ ἀντίληψις , ὡς καί αὐτός ἐν ὁ ἐφεξῆς ὁμολογέω , εἷς μέν ἐπί αὐτός ὁ πράσσω ὁ κρίσις ἔχω , ὡς Ἀλκιβιάδης ὁ κρίνω ὁ ὁ περί Σικελία γράφω · ἕτερος δέ ὁ ἐκ περίστασις , ὁ ζωγράφος κρίνω γράφω ὁ ναυάγιον ὁ ἔμπορος μή καταφράζω , ὁ ὄρος μόνος περιλαμβάνω ὁ ἐπί αὐτός ὁ πράσσω κρίνω · εἰμί γάρ ἀνεύθυνος πρᾶγμα εἰμί εἰμί δοκέω ὑπεύθυνος κατηγορία ὁ ἐπί αὐτός μόνος περιλαμβάνω · ἀτελής οὖν ὁ ὄρος ἔχω καί δεῖ προσέρχομαι , ὡς ὑπεύθυνος ἐκ περίστασις κατηγορία , ἐπεί ἀτελής ὁ ὄρος ἔχω , καί ἐκπίπτω ὁ ἐν ὁ ἀντίληψις εἶδος , διό καί ὁ παράδειγμα , ὁ ἀποκηρύσσω παῖς ὑπό ὁ γεωργός , ἀκόλουθος τίθημι ὁ ὄρον , ἐπί αὐτός ὁ πράσσω καί ὁ κρίσις ἔχω · κοινωνέω ὁ ἀντίληψις ὁ στοχασμός , ὡς ἐπί οὗτος · συνεχῶς τις ἐν ὁ θέατρον συρίζω καί κρίνω κακός βίος , καί στοχασμός οὗτος · ἀντίληψις δέ παράδειγμα , ὁ φυγάς ἔξεστι ἀναιρέω , πολύς τις καταστείχω ἀναιρέω φυγάς καί
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0103.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0103.2
κρίνεται κακοῦ βίου · ἐνταῦθα γὰρ ἀντιληπτικὸν ἐστι τὸ ζητήμα · ἐν ἀμφοτέροις τε βίου ἐστὶν ἐξέτασις καὶ ἡ γραφὴ ἡ αὐτή · διαφέρει δὲ κατὰ Μινουκιανόν , ὅτι ἐν μὲν τῷ στοχασμῷ ἀφ’ ὧν ἕτεροὶ πεποίηκασι τὰ τοιαῦτα τὴν κρίσιν ἔχει · ἀπὸ γὰρ τοῦ συριπτεῖν οὕτως τοῦ κακοῦ βίου 5 ἐγκλημα ἔχει · ἐν ἀντιλήψει δὲ , ἀφ’ ὧν αὐτὸς πεποίηκεν · ἀπὸ γὰρ τοῦ αὐτὸς ἀποκτινύναι κρίνεται · ἡ δὲ ἀληθὴς διαφορά παντὸς στοχασμοῦ καὶ ἀντιλήψεως αὐτή , ὅτι ἐν τῷ στοχασμῷ ἄλλο ἐστὶν τὸ πραχθέν , ἄλλο τὸ κρινόμενον , ἐν δὲ ἀντιλήψει αὐτὸ τὸ πραχθέν , κακὸν βίον 10 εἶναι λέγειν , καὶ πολλοὺς ἀποκτινύναι · οὕτως γὰρ καὶ οἱ στοχασμοὶ οἱ ἀφ’ ὧν αὐτὸς τις πέποιηκέ τὴν κρίσιν ἔχοντες μάλιστα κοινωνοῦσι · διὸ καὶ ἀντιληπτικὸν ἔχουσι κεφάλαιον · γυνὴ συνεχῶς νύκτωρ δακρύει καὶ κρίνεται μοιχείας , καὶ δολοφονηθέντος τοῦ πένητος ἕπεταί ὁ υἱὸς 15 αὐτοῦ τῷ πλουσίῳ δακρύων καὶ κρίνει αὐτόν · ἐν ἀμφοτέροις γὰρ τὴν ἐξουσίαν τοῦ δακρύειν προτείνονται , ἀλλ’ ἡ διαφορά πολλή , ὅτι ἐν μὲν τῷ στοχασμῷ σημεῖον τοῦ ἀδικήματος εἰσι τὰ δάκρυα , ἐν δὲ τῇ ἀντιλήψει αὐτὰ τὰ δάκρυά ἐστι τὸ ἀδίκημα . Ἔτι ἡ ἀντιλήψις τῷ στοχασμῷ 20 κοινωνεῖ , ὡς ἐν τοῖς κατασόφισμοις · οἷον τὸν ἄπαιδα μὴ στρατηγεῖν · Θετὸν τις ἔθετο παῖδα καὶ ἐστρατήγησε · μετὰ τὴν στρατηγίαν αὐτὸν ἀπεκήρυξε καὶ κρίνεται κατασόφισμοῦ · ἐνταῦθα ἀρνεῖται πᾶντῃ τὸ διὰ τοῦτο θέσθαι τὸν παῖδα , ἵνα στρατηγήσῃ , ἂν γὰρ ὁμολογήσῃ , 25 ἀσύστατον · ἔχει οὖν καὶ μετάθεσιν ἐν πάσῃ τῇ ἀταξίᾳ τοῦ παιδὸς ἢ τὸ μὴ ὡς πατέρα αὐτὸν στέργειν καὶ τοιαῦτα ὅσα ἂν τις διελὼν εἴπῃ · ἀντιλήψεως δὲ παράδειγμα , ἐξεῖναι τοῖς πατράσιν ἰσοκληρουύμους τοὺς νόθους τάττειν τοῖς γνησίοις · ἔχων τις ἀπὸ δούλης παῖ - 30
Lemmas: κρίνω κακός βίος · ἐνταῦθα γάρ ἀντιληπτικός εἰμί ὁ ζήτημα · ἐν ἀμφότερος τε βίος εἰμί ἐξέτασις καί ὁ γραφή ὁ αὐτός · διαφέρω δέ κατά Μινουκιανός , ὅτι ἐν μέν ὁ στοχασμός ἀπό ὅς ἕτερος ποιέω ὁ τοιοῦτος ὁ κρίσις ἔχω · ἀπό γάρ ὁ συρρίπτω οὕτως ὁ κακός βίος 5 ἔγκλημα ἔχω · ἐν ἀντίληψις δέ , ἀπό ὅς αὐτός ποιέω · ἀπό γάρ ὁ αὐτός ἀποκτίνω κρίνω · ὁ δέ ἀληθής διαφορά πᾶς στοχασμός καί ἀντίληψις αὐτός , ὅτι ἐν ὁ στοχασμός ἄλλος εἰμί ὁ πράσσω , ἄλλος ὁ κρίνω , ἐν δέ ἀντίληψις αὐτός ὁ πράσσω , κακός βίος 10 εἰμί λέγω , καί πολύς ἀποκτίνω · οὕτως γάρ καί ὁ στοχασμός ὁ ἀπό ὅς αὐτός τις ποιέω ὁ κρίσις ἔχω μάλιστα κοινωνέω · διό καί ἀντιληπτικός ἔχω κεφάλαιος · γυνή συνεχῶς νύκτωρ δάκρυ καί κρίνω μοιχεία , καί δολοφονέω ὁ πένης ἕπομαι ὁ υἱός 15 αὐτός ὁ πλούσιος δάκρυ καί κρίνω αὐτός · ἐν ἀμφότερος γάρ ὁ ἐξουσία ὁ δάκρυ προτείνω , ἀλλά ὁ διαφορά πολύς , ὅτι ἐν μέν ὁ στοχασμός σημεῖον ὁ ἀδίκημα εἰμί ὁ δάκρυ , ἐν δέ ὁ ἀντίληψις αὐτός ὁ δάκρυον εἰμί ὁ ἀδίκημα . ἔτι ὁ ἀντίληψις ὁ στοχασμός 20 κοινωνέω , ὡς ἐν ὁ κατασοφισμός · οἷος ὁ ἄπαις μή στρατηγέω · θετός τις τίθημι παῖς καί στρατηγέω · μετά ὁ στρατηγία αὐτός ἀποκηρύσσω καί κρίνω κατασοφισμός · ἐνταῦθα ἀρνέομαι πάντῃ ὁ διά οὗτος τίθημι ὁ παῖς , ἵνα στρατηγέω , εἄν γάρ ὁμολογέω , 25 ἀσύστατος · ἔχω οὖν καί μετάθεσις ἐν πᾶς ὁ ἀταξία ὁ παῖς ἢ ὁ μή ὡς πατήρ αὐτός στέργω καί τοιοῦτος ὅσος εἄν τις διαιρέω εἶπον · ἀντίληψις δέ παράδειγμα , ἔξεστι ὁ πατήρ ἰσοκληρουύμους ὁ νόθος τάσσω ὁ γνήσιος · ἔχω τις ἀπό δοῦλος παῖς - 30
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0104.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0105.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0106.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0106.2
εἰκότως οὖν αὗται ἀντιθετικαὶ λέγονται , ὅτι πρὸς τὸ προεγνωσμένον ἀδίκημα ἀντιτίθησί τι ὡςπερ λυτικὸν ὁ φεύγων .
Lemmas: εἰκότως οὖν οὗτος ἀντιθετικός λέγω , ὅτι πρός ὁ προγιγνώσκω ἀδίκημα ἀντιτίθημι τίς ὡς λυτικός ὁ φεύγω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0106.3
Ἄν δὲ εἰς ἕτερον μεθίστῃ , πάλιν διαιρε-τέον , ἢ γὰρ εἰς ὑπεύθυνόν τι δυνάμενον γενέ-σθαι πρᾶγμα ἢ πρόσωπον μεθίστησι τὸ ἐγ-κλημα · ἐνταῦθα οὐδὲ αὐτὸς ὁ τεχνικὸς ἀγνοεῖ ὁ ἐσφαλ-ται , παρακατιὼν γὰρ λέγει · „ εἰ δὲ τις ἡμῖν ἀμφισβητεῖ συγγνώμης περὶ καὶ μεταστάσεως , ἀκριβέστερον ἐν τῷ περὶ ἀντιθέσεως λελέχεται “ , ὡς ἐνταῦθα μὴ ἀκριβῶς εἰ-πών · τίς γὰρ οὕτως ἠλιθίός ἐστιν , ὅστις οἴεται πρᾶγμα εἶναι ὑπεύθυνον ; ὑπεύθυνον γὰρ ἐστὶ τὸ εἰς εὐθύναι καὶ δικαστήριον καὶ δίκην ἀγόμενον πρᾶγμα · διὸ εἰς ταῦτα οὐ φέρεται οὔτε χειμὼν οὔτε βρονταί , οὔτε σκηπτοί , οὔτε τὰ τοιαῦτα · περιττὸν οὖν τὸ εἰπεῖν ὑπεύθυνον γενέσθαι πρᾶγμα · ἥκοει γὰρ εἰπεῖν τὸ „ ἢ εἰς πρόσωπον , ἢ εἰς πρᾶγμα μεθίστησι καὶ ποιεῖ μετάστασιν “ · οὕτω γὰρ σα-φῆς τε ἂν εἴη ἡ διαφορὰ καὶ ἐσώζετο τὸ ἴδιον τῆς με-ταστάσεως , ὡς καὶ τῆς συγγνώμης · νῦν δὲ πρὸς πλείο-νας τῶν μεταστάσεων αὐτὴν ἐκτίθενται οἱ τεχνικοὶ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον τῷ μὴ εἰς ὑπεύθυνα εἶναι · παντάπασι γὰρ τις ἂν συγγνώμην εἰπεῖν τὸν τε Ἀρχίδαμον τὸν λύ-σαντα τὴν πολιορκίαν τὴν Πλαταιέων διὰ τοὺς σκηπτούς , καὶ πάλιν , τὸ τὸν αὐτὸν ἀναξεῦξαι διὰ τὸν λοιμόν · ἀλλὰ δῆλον , ὅτι καὶ τοῦτο περιττόν , καὶ τὸ ἐφεξῆς , οἱ δέκα στρατηγοὶ διὰ τὸν χειμῶνα τὰ σώματα μὴ ἀνελόμενοι · μετάστασις γὰρ ἐστιν αὕτη , ἄμεινον γὰρ εἰπεῖν · „ ἢ μὲν εἰς τι τῶν ἐξωθεν ἀναφέρεται , ἢ δὲ συγγνώμη ἐπὶ μόνα τὰ πάθη τῆς ψυχῆς “ · καὶ ἡ μὲν ἐξήγησις αὕτη · κοινω-νεῖ ἡ μετάστασις τῷ στοχασμῷ τῷ ἀφ’ ὧν αὐτὸς τις κρίνεται , ὡς ἐπὶ τούτου · νόμος νύκτωρ μὴ ἀνοίγειν τὰς πύλας · Κλέωνος ἄγοντος τοὺς τριακοσίους Νικίας οὐκ
Lemmas: ἄν δέ εἰς ἕτερος μεθίστημι , πάλιν διαιρετέον , ἢ γάρ εἰς ὑπεύθυνος τίς δύναμαι γίγνομαι πρᾶγμα ἢ πρόσωπον μεθίστημι ὁ ἔγ-κλημα · ἐνταῦθα οὐδέ αὐτός ὁ τεχνικός ἀγνοέω ὁ σφάλ-της , παρακάτειμι γάρ λέγω · „ εἰμί δέ τις ἐγώ ἀμφισβητέω συγγνώμη περί καί μετάστασις , ἀκριβής ἐν ὁ περί ἀντίθεσις λέχομαι “ , ὡς ἐνταῦθα μή ἀκριβῶς εἶπον · τίς γάρ οὕτως ἠλίθιος εἰμί , ὅστις οἴομαι πρᾶγμα εἰμί ὑπεύθυνος ; ὑπεύθυνος γάρ εἰμί ὁ εἰς εὐθύνω καί δικαστήριον καί δίκη ἄγω πρᾶγμα · διό εἰς οὗτος οὖον φέρω οὔτε χειμών οὔτε βροντή , οὔτε σκηπτός , οὔτε ὁ τοιοῦτος · περισσός οὖν ὁ εἶπον ὑπεύθυνος γίγνομαι πρᾶγμα · κοέω γάρ εἶπον ὁ „ ἢ εἰς πρόσωπον , ἢ εἰς πρᾶγμα μεθίστημι καί ποιέω μετάστασις “ · οὗτος γάρ σαφή τε εἄν εἰμί ὁ διαφορά καί σῴζω ὁ ἴδιος ὁ μετάσταση , ὡς καί ὁ συγγνώμη · νῦν δέ πρός πλείων ὁ μετάστασις αὐτός ἐκτίθημι ὁ τεχνικός κατά ὁ αὐτός λόγος ὁ μή εἰς ὑπεύθυνος εἰμί · παντάπασι γάρ τις εἄν συγγνώμη εἶπον ὁ τε Ἀρχίδαμος ὁ λύω ὁ πολιορκία ὁ Πλαταιεύς διά ὁ σκηπτός , καί πάλιν , ὁ ὁ αὐτός ἀνάσσω διά ὁ λοιμός · ἀλλά δῆλος , ὅτι καί οὗτος περισσός , καί ὁ ἐφεξῆς , ὁ δέκα στρατηγός διά ὁ χειμών ὁ σῶμα μή ἀναιρέω · μετάστασις γάρ εἰμί οὗτος , ἀγαθός γάρ εἶπον · „ ἢ μέν εἰς τίς ὁ ἐξωθεν ἀναφέρω , ἢ δέ συγγνώμη ἐπί μόνος ὁ πάθος ὁ Ψυχή “ · καί ὁ μέν ἐξήγησις οὗτος · κοινωνέω ὁ μετάστασις ὁ στοχασμός ὁ ἀπό ὅς αὐτός τις κρίνω , ὡς ἐπί οὗτος · νόμος νύκτωρ μή ἀνοίγω ὁ πύλη · Κλέων ἄγω ὁ τριακόσιοι Νικίας οὐ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0108.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0108.3
5 Cod . συγγνώμης , scr . συγγνώμη .
Lemmas: 5 Cod . συγγνώμη , scr . συγγνώμη .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0109.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0109.2
ἀκούσια , οὐ γὰρ ἔχων ὁ νεανίσκος ἐφ᾽ οὐδὲ ἔχων ὁ πατὴρ παραχωρεῖ , ἀλλὰ δι᾽ ἔλεον τοῦ παιδός , οὐδ᾽ ἡ μητρὶν , ἀλλὰ διὰ τὸ πάντα πειθεσθαι τῷ ἀνδρὶ · κατὰ γὰρ τοὺς Ἀττικοὺς νόμους παρεῖληφαμεν , ὡς ἐξῆν τοῖς ἀνδράσι τὰς ἑαυτῶν ἐπιγαμίαις ἐτέραις γυναιξας . 5 καὶ σύστασιν ἔχει τὸ ζήτημα , ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἀπίθανον ἐμελλεν εἶναι · ἐπὶ δὲ σφόδρα κοινωνεῖ , ὡς καὶ αὐτὸς ὁ τεχνικὸς ὁμολογεῖ , λέγων μηδὲν διαφέρειν αὐτάς , ἡ μετάστασις πρὸς τὴν συγγνώμην · ἐν ἀμφοτέραις γὰρ λέγουσι βεβιάσθαι · ἢ ἀπὸ καιροῦ , ἢ ἀπὸ τύχης , ἢ ἀπὸ 10 προσώπων ἢ ἀπὸ πραγμάτων τινῶν , καὶ αὕτη μὲν ὑπὸ πάντων προφερομένη διαφορά , ὅτι συγγνώμης μὲν ἴδιον ἐπὶ μόνὰ τὰ τῆς ψυχῆς φέρειν πάθη , μεταστάσεως δὲ ἐπὶ τὰ ἔξω · ἐστὶ δὲ καὶ ἕτερα ἀκριβέστερα , ὅτι ἐν μὲν τῇ μεταστάσει χρίνεται ὁ φεύγων ὡς πεποιηκὼς τι ὃν 15 οὐκ ἐχρῆν . Καὶ μεταστάσεως μὲν παράδειγμα ὁ προσβευτής , ὁ διὰ τὸ μὴ λαβεῖν τὰ ἔφοδια μὴ προσβεύσας · συγγνώμης δὲ ἡ γυνή , ἡ ληφθεῖσα παρὰ τῶν πολεμίων χορηγοῦσα τῷ παιδὶ καὶ τυπτομένη , ἡ τὰ ἀπόρρητα ἐξειποῦσα , καίτοιγε , ὡς ὡρήθησάν τινες τὴν μετάστασιν 20 ἐπὶ πρόσωπον μόνον φέρειν , ὡς ὁ τεχνικός , τὴν δὲ συγγνώμην ἐπὶ πρᾶγμα · ἀλλ᾽ ἐνταῦθα ἐπὶ πρόσωπον ἑκάτεροι φέροσιν , ὁ μὲν τὰ τοῦ ταμίου , ἡ δὲ τὸ τῶν πολεμικῶν · ἐπὶ δὲ συγγνώμης ἡ τῆς γυναικός , ἀλλ᾽ ἡ διαφορὰ δῆλη ἐστὶν τὴν ἀκρίβειαν φυλάττουσα , ὅτι διὰ τοῦτο 25 συγγνώμη ἐστὶν ἐπὶ τῆς γυναικός , ὅτι ἐφ᾽ οἷς ἐποίησε δεῖν μὴ ποιεῖν τὴν κρίσιν ἔχει , ἐπὶ δὲ τοῦ ταμίου μετάστασις , ὅτι ἐφ᾽ οἷς οὐκ ἐποίησε δεῖν ποιῆσαι .
Lemmas: ἀεκούσιος , οὖον γάρ ἔχω ὁ νεανίσκος ἐπί οὐδέ ἔχω ὁ πατήρ παραχωρέω , ἀλλά διά ἔλεος ὁ παῖς , οὐδέ ὁ μήτηρ , ἀλλά διά ὁ πᾶς πείθω ὁ ἀνήρ · κατά γάρ ὁ ἀττικός νόμος παραλαμβάνω , ὡς ἔξεστι ὁ ἀνήρ ὁ ἑαυτοῦ ἐπιγαμία ἕτερος γυναιθελγω . 5 καί σύστασις ἔχω ὁ ζήτημα , ἐπεί κατά ὁ ἀπίθανος μέλλω εἰμί · ἐπί δέ σφόδρα κοινωνέω , ὡς καί αὐτός ὁ τεχνικός ὁμολογέω , λέγω μηδείς διαφέρω αὐτός , ὁ μετάστασις πρός ὁ συγγνώμη · ἐν ἀμφότερος γάρ λέγω βιάζομαι · ἢ ἀπό καιρός , ἢ ἀπό τυγχάνω , ἢ ἀπό 10 πρόσωπον ἢ ἀπό πρᾶγμα τις , καί οὗτος μέν ὑπό πᾶς προφέρω διαφορά , ὅτι συγγνώμη μέν ἴδιος ἐπί μόνος ὁ ὁ Ψυχή φέρω πάθος , μετάστασις δέ ἐπί ὁ ἔξω · εἰμί δέ καί ἕτερος ἀκριβής , ὅτι ἐν μέν ὁ μετάστασις χρίνω ὁ φεύγω ὡς ποιέω τίς ὅς 15 οὐ χρή . καί μετάστασις μέν παράδειγμα ὁ προσβευος , ὁ διά ὁ μή λαμβάνω ὁ ἐφόδιον μή προσβαίνω · συγγνώμη δέ ὁ γυνή , ὁ λαμβάνω παρά ὁ πολέμιος χορηγέω ὁ παῖς καί τύπτω , ὁ ὁ ἀπόρρητος ἐξεῖπον , καίτοι , ὡς ὁράω τις ὁ μετάστασις 20 ἐπί πρόσωπον μόνος φέρω , ὡς ὁ τεχνικός , ὁ δέ συγγνώμη ἐπί πρᾶγμα · ἀλλά ἐνταῦθα ἐπί πρόσωπον ἑκάτερος φέρων , ὁ μέν ὁ ὁ ταμίας , ὁ δέ ὁ ὁ πολεμικός · ἐπί δέ συγγνώμη ὁ ὁ γυνή , ἀλλά ὁ διαφορά δῆλος εἰμί ὁ ἀκρίβεια φυλάσσω , ὅτι διά οὗτος 25 συγγνώμη εἰμί ἐπί ὁ γυνή , ὅτι ἐπί ὅς ποιέω δήω μή ποιέω ὁ κρίσις ἔχω , ἐπί δέ ὁ ταμίας μετάστασις , ὅτι ἐπί ὅς οὐ ποιέω δήω ποιέω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0109.3
Τὰς μὲν οὖν λογικὰς τῶν στάσεων ἐκ τούτων ἐπιγνωσόμεθα , τὰς δ᾽ αὐνομικάς οὕτως , 30
Lemmas: ὁ μέν οὖν λογικός ὁ στάσις ἐκ οὗτος ἐπιγιγνώσκω , ὁ δέ αυνομικος οὕτως , 30
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0110.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0110.2
πρῶτον μὲν περὶ ῥητὰ τὴν ζήτησιν εἶναι . σαφῶς ἀλλ’ οὐ καλῶς τὴν διαφορὰν γενικὴν ἡμᾶς ὁ τεχνικὸς ἐδίδαξε τῶν νομικῶν καὶ τῶν λογικῶν · εἰ γὰρ 9 καὶ ἐν ταῖς λογικαῖς εὑρίσκονται νόμοι , ὥσπερ ἐν τῇ μεταστάσει τῇ ἐπὶ ῥητῷ φερούση , καὶ ἐν ἀντιλήψει καὶ ἐν ὅρῳ δὲ καὶ ἐν ἄλλαις πολλάκις , 10 τί διοίσουσιν αἱ νομικαὶ τῶν λογικῶν , ὅτι καὶ ἐν ἐκείναις καὶ ἐν ταύταις ῥητὰ ἐστι · λέγομεν , ὅτι ὁ τεχνικὸς μηρύει , ὅτι ἐν ταῖς λογικαῖς ἀπὸ ῥητοῦ μὲν ἡ ζήτησις , οὐκέτι δὲ περὶ ῥητόν , ἐν δὲ ταῖς νομικαῖς καὶ ἀπὸ ῥητοῦ καὶ περὶ ῥητόν · ἐπὶ δὲ τοῦ παραδείγματος σαφέστερον ἔσται ὁ λόγος · ἐν τῇ ἀντιλήψει τῇ ἐπὶ νόμον , ὅταν λέγῃ ἐξεῖναι τὸν μοιχὸν ἀποκτινύναι , τρισαριστέα δὲ ἀνελὼν τις κρίνεται , οὐδὲ μία πρὸς τὸ ῥητὸν ἐστὶ ζήτησις , οὐδὲ λέγομεν ὅτι τοῦτο σημαίνει , οὐδὲ λέγομεν , ὅτι ἕτερον ῥητὸν ἐστιν ἐναντίον , ὅπερ οἰκεῖόν ἐστι νομικῶν · ἀλλ’ ὁμολόγηται μὲν τὸ ῥητόν , περὶ δὲ τὴν τοῦ πράγματος περίστασιν ἡ ζήτησις γίνεται · οἷον τὸ εἶναι τρισαριστέα · καὶ πάλιν ἐν τῇ μεταστάσει τῇ ἐπὶ ῥητόν , ὅταν λέγωμεν , νόμος νύκτωρ μὴ ἀνοίγειν τὰς πύλας , τῶν αἰχμαλώτων παρὄντων οὐκ ἠνοίξεν ὁ στρατηγός · ἀνῃρηται καταλαβόντων τῶν πολεμίων καὶ κρίνεται · πάλιν οὐδεμία ζήτησις ἐστὶ πρὸς τὸ ῥητόν , ὥσπερ ἐν ῥητῷ καὶ διανοίᾳ , οὐδὲ ζητοῦμεν ὅ τί ποτε ὁ νόμος ἔχει , ἀλλ’ ὁμολόγηται μὲν ὁ νόμος ἔχων καὶ ἐπὶ τούτοις κείμενος , ἡ δὲ τοῦ πράγματος περίστασις τὸ εἶναι αἰχμαλώτους φεύγοντας ποιεῖ τὴν ζήτησιν · ἐν δὲ ταῖς νομικαῖς αὐτὸ ἐστὶ τὸ ῥητόν τὸ ζητούμενον ἢ κατὰ τὴν διάνοιαν , εἰ τοῦτο σημαίνει , ἢ καθ’ ἕτερον ἐναντίον ῥητόν , ἢ καθ’ ἕτερόν τι ἂν ἐξῆς ἐροῦμεν .
Lemmas: πρῶτος μέν περί ῥητός ὁ ζήτησις εἰμί . σαφῶς ἀλλά οὖον καλῶς ὁ διαφορά γενικός ἐγώ ὁ τεχνικός διδάσκω ὁ νομικός καί ὁ λογικός · εἰμί γάρ 9 καί ἐν ὁ λογικός εὑρίσκω νόμος , ὥσπερ ἐν ὁ μετάστασις ὁ ἐπί ῥητός φέρω , καί ἐν ἀντίληψις καί ἐν ὅρος δέ καί ἐν ἄλλος πολλάκις , 10 τίς διαφέρω ὁ νομικός ὁ λογικός , ὅτι καί ἐν ἐκεῖνος καί ἐν οὗτος ῥητός εἰμί · λέγω , ὅτι ὁ τεχνικός μηρύω , ὅτι ἐν ὁ λογικός ἀπό ῥητός μέν ὁ ζήτησις , οὐκέτι δέ περί ῥητός , ἐν δέ ὁ νομικός καί ἀπό ῥητός καί περί ῥητός · ἐπί δέ ὁ παράδειγμα σαφής εἰμί ὁ λόγος · ἐν ὁ ἀντίληψις ὁ ἐπί νόμος , ὅταν λέγω ἔξεστι ὁ μοιχός ἀποκτίνω , τρισαριστεύς δέ ἀναιρέω τις κρίνω , οὐδέ εἷς πρός ὁ ῥητός εἰμί ζήτησις , οὐδέ λέγω ὅτι οὗτος σημαίνω , οὐδέ λέγω , ὅτι ἕτερος ῥητός εἰμί ἐναντίος , ὅσπερ οἰκεῖος εἰμί νομικός · ἀλλά ὁμολογέω μέν ὁ ῥητός , περί δέ ὁ ὁ πρᾶγμα περίστασις ὁ ζήτησις γίγνομαι · οἷος ὁ εἰμί τρισαριστεύς · καί πάλιν ἐν ὁ μετάστασις ὁ ἐπί ῥητός , ὅταν λέγω , νόμος νύκτωρ μή ἀνοίγω ὁ πύλη , ὁ αἰχμάλωτος πάρειμι οὐ ἀνοίγω ὁ στρατηγός · ἀναιρέω καταλαμβάνω ὁ πολέμιος καί κρίνω · πάλιν οὐδείς ζήτησις εἰμί πρός ὁ ῥητός , ὥσπερ ἐν ῥητός καί διάνοια , οὐδέ ζητέω ὅς τίς ποτός ὁ νόμος ἔχω , ἀλλά ὁμολογέω μέν ὁ νόμος ἔχω καί ἐπί οὗτος κεῖμαι , ὁ δέ ὁ πρᾶγμα περίστασις ὁ εἰμί αἰχμάλωτος φεύγω ποιέω ὁ ζήτησις · ἐν δέ ὁ νομικός αὐτός εἰμί ὁ ῥητός ὁ ζητέω ἢ κατά ὁ διάνοια , εἰμί οὗτος σημαίνω , ἢ κατά ἕτερος ἐναντίος ῥητός , ἢ κατά ἕτερος τίς εἄν ἑξῆς εἴρω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0110.3
Ῥητὰ δὲ λέγω , διαθήκας , νόμους , ψηφί -
Lemmas: ῥητός δέ λέγω , διαθήκη , νόμος , ψηφί -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0111.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0111.2
σματα , ἐπειδὴ ῥητὰ οἱ νόμοι καλοῦνται , διὰ τοῦτο καλῶς ἀσφαλίζομενος ὁ τεχνικὸς ἐδίδασκεν , ὡς οὐκ ἀπὸ νόμου μόνου αἱ νομικαὶ γίνονται , ἀλλ’ ἀπάντων ἀπλῶς τῶν γεγραμμένων ἢ ὡρισμένων , ἵνα καὶ τὰ ψηφίσματα περιλάβῃ . Ταύτην δὲ τὴν ζήτησιν ἢ τοι περὶ ἓν 5 ἢ καὶ πλείονα γενέσθαι συμβαίνει ῥητὰ , λέγω δὲ καὶ πλείονα , κἂν ἐπὶ τούτων εἰς δύο μέρη διαιρῆται , καὶ μέρει μὲν ὁ ἕτερος , μέρει δὲ ὁ ἕτερος τῶν δικαζομένων χρῶνται . Περὶ τούτου ῥητοῦ , ὡς οὐ συνέστηκεν , 10 ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἀποδείξομεν . ἢ περὶ τὰς τοῦτου διανοίας , ἢ καθ’ αὐτὸ 11 θάτερον τῶν μερῶν γίνεται , ποιεῖ ῥητὸν καὶ διάνοιαν · καλῶς 12 πᾶν τὸ θάτερον τῶν μερῶν , οὐχὶ ὡς τινες ὑῥησαν , πάντως δεῖν τὸν φεύγοντα μὲν ἔχειν τὴν διά - 15 νοιαν , τὸν δὲ κατήγορον τὸ ῥητόν · φαίνεται γὰρ ποτε καὶ τὸ ἐναντίον · δεῖ δὲ καθολικὸν κανόνα εἰπεῖν , ὅτι ἐν μὲν τοῖς πρώτοις καταφυγὴν καὶ δίωξιν ὁ κατήγορος ἔχει τὸ ῥητόν , τὴν δὲ διάνοιαν ὁ διώκων · ἐν δὲ τοῖς ῥητοῖς κατὰ ἀξίωσιν πάντως ὁ φεύγων ἔχει τὸ ῥητόν , καὶ 20 ὁ ἐναντιούμενος ἔχει τὴν διάνοιαν · καὶ τοῦ μὲν κατὰ φυγὴν καὶ δίωξιν παράδειγμα · ὁ ὄιφρας τὴν ἀσπίδα καὶ ἀνελὼν τὸν τῶν πολεμίων στρατηγὸν καὶ κρινόμενος · τοῦ δὲ κατὰ ἀξίωσιν ὁ Ἀριστογείτων , ὁ ἠττηθεὶς τὴν τῶν παρανόμων γραφὴν καὶ ἀξίων ἐντιμος εἶναι · ἢ 25 ὁ ἄσωτος ὁ ἑαυτὸν πηρώσας καὶ ἀξίων δημοσίᾳ τρέφεσθαι τοῦ νόμου κελεύοντος τὸν πεπηρωμένον τρέφεσθαι . ἐζήτηται δέ , πᾶς τῶν λογικῶν πασῶν καὶ ἐπιγραφῶν καὶ ὅρους προσέθηκεν , ἐν δὲ ταῖς νομικαῖς ὅρον οὐ προσέθηκεν , ἀλλὰ μόνον τὸν τόπον τοῦ πῶς γίνεται ἐκ - 30 θείς εὐθὺς ἦκεν ἐπὶ τὸ παράδειγμα · λέγομεν , ὡς τοῦ
Lemmas: σματα , ἐπεί ῥητός ὁ νόμος καλέω , διά οὗτος καλῶς ἀσφαλίζω ὁ τεχνικός διδάσκω , ὡς οὐ ἀπό νόμος μόνος ὁ νομικός γίγνομαι , ἀλλά ἀπαντάω ἀπλόος ὁ γράφω ἢ ὁρίζω , ἵνα καί ὁ ψήφισμα περιλαμβάνω . οὗτος δέ ὁ ζήτησις ἢ ὅς περί εἷς 5 ἢ καί πλείων γίγνομαι συμβαίνω ῥητός , λέγω δέ καί πλείων , κἀν ἐπί οὗτος εἰς δύο μέρος διαιρέω , καί μέρος μέν ὁ ἕτερος , μέρος δέ ὁ ἕτερος ὁ δικάζω χράω . περι οὗτος ῥητός , ὡς οὖον συνίστημι , 10 ἐν ὁ ἐφεξῆς ἀποδείκνυμι . ἢ περί ὁ οὗτος διάνοια , ἢ κατά αὐτός 11 ἕτερος ὁ μέρος γίγνομαι , ποιέω ῥητός καί διάνοια · καλῶς 12 πᾶς ὁ ἕτερος ὁ μέρος , οὐ ὡς τις ῥέω , πάντως δήω ὁ φεύγω μέν ἔχω ὁ διά - 15 νοια , ὁ δέ κατήγορος ὁ ῥητός · φαίνω γάρ ποτός καί ὁ ἐναντίος · δεῖ δέ καθολικός κανών εἶπον , ὅτι ἐν μέν ὁ πρῶτος καταφυγή καί δίωξις ὁ κατήγορος ἔχω ὁ ῥητός , ὁ δέ διάνοια ὁ διώκω · ἐν δέ ὁ ῥητός κατά ἀξίωσις πάντως ὁ φεύγω ἔχω ὁ ῥητός , καί 20 ὁ ἐναντιόομαι ἔχω ὁ διάνοια · καί ὁ μέν κατά φυγή καί δίωξις παράδειγμα · ὁ ὄφρα ὁ ἀσπίς καί ἀναιρέω ὁ ὁ πολέμιος στρατηγός καί κρίνω · ὁ δέ κατά ἀξίωσις ὁ Ἀριστογείτων , ὁ ηττώμαι ὁ ὁ παράνομος γραφή καί ἄξιος ἔντιμος εἰμί · ἢ 25 ὁ ἄσωτος ὁ ἑαυτοῦ πηρόω καί ἄξιος δημόσιος τρέφω ὁ νόμος κελεύω ὁ πηρόω τρέφω . ζητέω δέ , πᾶς ὁ λογικός πᾶς καί ἐπιγραφή καί ὅρος προστίθημι , ἐν δέ ὁ νομικός ὅρος οὖον προστίθημι , ἀλλά μόνος ὁ τόπος ὁ πῶς γίγνομαι ἐκ - 30 θέω εὐθύς ἵημι ἐπί ὁ παράδειγμα · λέγω , ὡς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0112.1
ΣΩΗΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0112.2
τόπου τάξιν ὁρον ἔχοντος , καὶ γὰρ αὐτὸ τοῦτο ὅρος ἐστιν , ὅταν λέγῃ τὴν φύσιν δι’ ἧς γίνεται · εἴπομεν δὲ ὁρον ἡμεῖς ὡτοῦ καὶ διανοίας . ἐπὶ ζητησις περὶ τοῦ ὅ τι ποτε βούλεται τὸ ὡτον μηνύειν ἢ τὸ φανερῶς πε - 5πραγμένον , ἢ κατηγορούμενον ἢ ἕτερόν τι . ἐξήτηται δὲ , τί δήποτε ταύτην πρώτην ἔταξε πασῶν τῶν νομικῶν , καίτοιγε ἀτελεστέραν οὖσαν πασῶν · οὐ γὰρ δὴ ἀγνοοῦμεν , ὡς ἡ ἀντινομία δύο νόμους ἔχουσα τελειοτέρα τῆς μιᾶς ἐστιν · καὶ ὁ συλλογισμὸς τέλειον τελείῳ συνάπτων 10ἐπαναμένει , ἀλλ’ ἐροῦμεν , ὅτι ὃν τρόπον ὁ στοχασμὸς πασῶν τῶν λογικῶν προτέταχται , διὰ τὸ ἐν πάσαις ἐμπίπτειν , οὕτω καὶ τὸ ὡτον καὶ ἡ διάνοια προτέταχται , ἐπειδὴ ἐν πάσαις ἐμπίπτει · ἡ γὰρ ἀντινομία ὡς καὶ αὐτὸς ὁ τεχνικὸς φησι , διπλοῦν ἐστι ὡτον καὶ διάνοια · 15ἔδει οὖν τὰ ἀπλᾶ πρῶτον μαθεῖν · καὶ ὁ συλλογισμὸς πάλιν ἔχει τὴν διάνοιαν τοῦ νομοθέτου . ἔδει οὖν πρῶτον μαθεῖν , ὅ τί ποτὲ ἐστι ὡτον καὶ διάνοια , ὡν’ ἐν τούτῳ εἰδῶμεν αὐτοῦ τὴν φύσιν · καὶ ἐπὶ καὶ τὸ ἀτελὲς εἶναι · οὐ γὰρ ἔχοὴν τὰ τέλεια πρὸ τῶν ἀτελῶν τάτ - 20τεσθαι , ἀλλὰ κατ’ ὀλίγον ἐπαναλαμβάνειν . τῷ ὡτῷ δὲ . προστιθέησι τι πρᾶγμα , εἰς ταὐτὸν ἄγων τὸ ἔγγραφον τῷ ἀγράφῳ καὶ ποιεῖ συλλογισμόν . Ἐζήτηται τί δήποτε δεύτερον ἔταξε τὸν συλλογισμὸν καὶ τὴν ἀντινομίαν ἀκόλουθον οὖσαν πρὸς τὸ 25ὡτον καὶ τὴν διάνοιαν · λέγομεν , ὅτι τῇ αὐτῇ αἰτίᾳ , ἧπερ τὸ ὡτον καὶ ἡ διάνοια , εἰ γὰρ ὁ συλλογισμὸς ἐμπίπτει τῇ ἀντινομίᾳ , ἐν οἷς τὸ περιεχόμενον καὶ τὸ περιέχον ζητοῦμεν συλλογισμῷ δηλῶσαι φυλάττομεν αὐτόν · καὶ ἐπὶ ὁ συλλογισμὸς φύσιν ἔχει ὡτοῦ καὶ δια -
Lemmas: τόπος τάξις ὄρνυμι ἔχω , καί γάρ αὐτός οὗτος ὅρος εἰμί , ὅταν λέγω ὁ φύσις διά ὅς γίγνομαι · εἶπον δέ ὄρνυμι ἐγώ ὦτος καί διάνοια . ἐπί ζήτησις περί ὁ ὅς τίς ποτός βούλομαι ὁ ὦτος μηνύω ἢ ὁ φανερῶς μετά - πράσσω , ἢ κατηγορέω ἢ ἕτερος τίς . ἐξαιτέω δέ , τίς δήποτε οὗτος πρῶτος τάσσω πᾶς ὁ νομικός , καίτοι ἀτελής εἰμί πᾶς · οὖον γάρ δή ἀγνοέω , ὡς ὁ ἀντινομία δύο νόμος ἔχω τέλειος ὁ εἷς εἰμί · καί ὁ συλλογισμός τέλειος τέλειος συνάπτω ἐπαναμένω , ἀλλά εἴρω , ὅτι ὅς τρόπος ὁ στοχασμός πᾶς ὁ λογικός προτάσσω , διά ὁ ἐν πᾶς ἐμπίπτω , οὗτος καί ὁ ὦτος καί ὁ διάνοια προτάσσω , ἐπεί ἐν πᾶς ἐμπίπτω · ὁ γάρ ἀντινομία ὡς καί αὐτός ὁ τεχνικός φημί , διπλόος εἰμί ὦτος καί διάνοια · εἶδος οὖν ὁ ἀπολάω πρῶτος μανθάνω · καί ὁ συλλογισμός πάλιν ἔχω ὁ διάνοια ὁ νομοθέτης . ἐσθίω οὖν πρῶτος μανθάνω , ὅς τίς ποτέ εἰμί ὦτος καί διάνοια , ἄναξ ἐν οὗτος οἶδα αὐτός ὁ φύσις · καί ἐπί καί ὁ ἀτελής εἰμί · οὖον γάρ χοή ὁ τέλειος πρό ὁ ἀτελής τάτ - αἰτέω , ἀλλά κατά ὀλίγος ἐπαναλαμβάνω . ὁ Ὠτώ δέ . προστίθημι τίς πρᾶγμα , εἰς αὐτός ἄγω ὁ ἔγγραφος ὁ ἄγραφος καί ποιέω συλλογισμός . ζητέω τίς δήποτε δύο τάσσω ὁ συλλογισμός καί ὁ ἀντινομία ἀκόλουθος εἰμί πρός ὁ ὁράω καί ὁ διάνοια · λέγω , ὅτι ὁ αὐτός αἴτιος , ὁ ὁ ὦτος καί ὁ διάνοια , εἰμί γάρ ὁ συλλογισμός ἐμπίπτω ὁ ἀντινομία , ἐν ὅς ὁ περιέχω καί ὁ περιέχω ζητέω συλλογισμός δηλόω φυλάσσω αὐτός · καί ἐπί ὁ συλλογισμός φύσις ἔχω ὦτος καί διά -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0113.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0113.2
νοίας , δοκεῖ γὰρ καὶ αὐτὸς κατὰ μὲν ἕν μέρος ἔχειν τὸ ῥητόν , καθ’ ἕτερον δὲ τὴν διάνοιαν καὶ λέγειν , μὴ τοῦτο 15 σημαίνειν τὸν νόμον · ἀκόλουθον οὖν ἢν πᾶσαν τὴν τῶν ἀπλῶν ζήτησιν πρώτην ἐξετασθῆναι , καὶ οὕτω τὴν τῶν διπλῶν , ὅ ἐστι τὴν τῆς ἀντινομίας . Ἐ-5 ζητεται δέ , τίνος χάριν ἐπιγραφὴν προσθεὶς πρῶτον ὅρον ἐπήγαγεν τοῦ συλλογισμοῦ · λέγομεν , ὅτι ὁ συλλογισμὸς πλεῖστην ἔχει πρὸς τὸ ῥητὸν καὶ διάνοιαν κοινωνίαν · καὶ οὐκ ἧκει ἡ ἐπιγραφὴ μνηῦσαι τὴν φύσιν αὐτῶν , καὶ γὰρ ἄγραφόν τί ἐστι καὶ ἡ διάνοια , ἐγ-10 γραφον δὲ τὸ ῥητόν · διὰ τοῦτο προσέθηκε τὸν ὅρον αὐτοῦ , ἵνα τῷ ὅρῳ καὶ τῇ ὑπογραφῇ σαφέστερος γενόμενος ἀπυδιαστήσῃ τῶν ἄλλων · εἰδέναι δὲ χρεῖ , 16 ὅτι συλλογισμῶν εἴδη τέσσαρα ἐκ τοῦ ἴσου , ὡς ὁ ἐκ τοῦ πόρονὸν κωλυόμενος λέγειν τοῦ νόμου τὸν ἐξαιρέτον κω-15 λύντος · ἴσον γὰρ φησὶν ἐκ τοῦ ἀκολούθου , ὃπερ ἐστιν ἐκ τοῦ μειζόνος , ὡς ὁ ἀποκτεῖναι ἐν τῷ στίξειν τοῦ νόμου κελεύοντος ἐξεῖναι καταστίξειν τὸν μοιχόν , ἐνταῦθα γὰρ συλλογίζεται τὸ ἐκβὰν λέγων , ὅτι εἰ τὸ στίξειν δέδωκε , καὶ τι μειζὸν ἐξ αὐτοῦ δέδωκε , καὶ ἐκ τοῦ ἠττο-20 νος , ὡς ἐπὶ τούτου · νόμου ὄντος τοὺς μοιχοὺς ἀνελεῖν μὴ ἀνελὼν τις ἀλλὰ στίξας κρῖνεται · ἐνταῦθα γὰρ συλλογίζεται , εἰ τὸ μειζὸν τὸ ἀναιρεῖν δέδωκε , πολλῷ πλέον τὸ εὐτελέστερον τὸ καταστίξειν , καὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου , νόμος τὸν λιπόντα τὴν τάξιν κολάζεσθαι · ἀριστεύς τις 25 αἰτεῖ δωρεῶν , εἰ γάρ , φησίν , ὁ λιπὼν τάξιν κολάζεται , δῆλον ὅτι ὁ ἀριστεύσας τιμηθήσεται .
Lemmas: Νοιᾶς , δοκέω γάρ καί αὐτός κατά μέν εἷς μέρος ἔχω ὁ ῥητός , κατά ἕτερος δέ ὁ διάνοια καί λέγω , μή οὗτος 15 σημαίνω ὁ νόμος · ἀκόλουθος οὖν εἄν πᾶς ὁ ὁ ἀπολάω ζήτησις πρῶτος ἐξετάζω , καί οὗτος ὁ ὁ διπλόος , ὅς εἰμί ὁ ὁ ἀντινομία . Ἐ-5 ζητέω δέ , τίς χάρις ἐπιγραφή προστίθημι πρῶτος ὅρος ἐπάγω ὁ συλλογισμός · λέγω , ὅτι ὁ συλλογισμός πλεῖστος ἔχω πρός ὁ ῥητός καί διάνοια κοινωνία · καί οὐ ἥκω ὁ ἐπιγραφή μιμνήσκω ὁ φύσις αὐτός , καί γάρ ἄγραφος τίς εἰμί καί ὁ διάνοια , ἐγώ γράφω δέ ὁ ῥητός · διά οὗτος προστίθημι ὁ ὅρος αὐτός , ἵνα ὁ ὅρος καί ὁ ὑπογράφω σαφής γίγνομαι απυδιιστημι ὁ ἄλλος · οἶδα δέ χρῷ , 16 ὅτι συλλογισμός εἶδος τέσσαρες ἐκ ὁ ἴσος , ὡς ὁ ἐκ ὁ πόρος κωλύω λέγω ὁ νόμος ὁ ἐξαίρω κω-15 λύς · ἴσος γάρ φημί ἐκ ὁ ἀκόλουθος , ὅσπερ εἰμί ἐκ ὁ μείζων , ὡς ὁ ἀποκτείνω ἐν ὁ στίζω ὁ νόμος κελεύω ἔξεστι καταστίζω ὁ μοιχός , ἐνταῦθα γάρ συλλογίζομαι ὁ ἐκβαίνω λέγω , ὅτι εἰμί ὁ στίζω δίδωμι , καί τίς μείζων ἐκ αὐτός δίδωμι , καί ἐκ ὁ αἰτέω Μύκονος , ὡς ἐπί οὗτος · νόμος εἰμί ὁ μοιχός ἀναιρέω μή ἀναιρέω τις ἀλλά στίζω κρίνω · ἐνταῦθα γάρ συλλογίζομαι , εἰμί ὁ μείζων ὁ ἀναιρέω δίδωμι , πολύς πλέω ὁ εὐτελής ὁ καταστίζω , καί ἐκ ὁ ἐναντίος , νόμος ὁ λίπος ὁ τάξις κολάζω · Ἀριστεύς τις 25 αἰτέω δωρεά , εἰμί γάρ , φημί , ὁ λείπω τάξις κολάζω , δῆλος ὅτι ὁ ἀριστεύω τιμάω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0113.3
Ἐὰν μὲν περὶ δύο ῥητὰ ἢ καὶ πλείονα καὶ ἕν διαιρούμενον ἢ ζήτησις , ἢ ὅτε 1 καὶ ἐκ πλειόνων ῥητῶν , γίνεται ἀντινομία . Παρά-30
Lemmas: ἐάν μέν περί δύο ῥητός ἢ καί πλείων καί εἷς διαιρέω ἢ ζήτησις , ἢ ὅτε 1 καί ἐκ πλείων ῥητός , γίγνομαι ἀντινομία . Παρά
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0114.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0114.2
δειγμα τοῦτο μηνύει · νόμος τὸν πεπηρωμένον ὑπὸ τῆς γυναικὸς χειραγωγείσθαι , καὶ προδότη τοὺς παῖδας συμφεύγειν , καὶ τὸν καταστεῖχοντα φυγάδα ἀνελεῖν · πέφευγέ τις θυγατέρα ἔχων ἄνδρα ἔχουσαν τυφλόν , ἔμεινεν αὐτὸν χειραγωγούσα · ἀπέκτεινέν τις αὐτὴν καὶ κρίνεται · ἐνταῦθα γὰρ τρεῖς εἰσιν οἱ νόμοι · ὁ τε τὸν φυγάδα κελεύων ἀνελεῖν καὶ ὁ τὸν ἄνδρα κελεύων χειραγωγεῖσθαι ὑπὸ τῆς γυναικὸς · καὶ ὁ κελεύων συμφεύγειν τοὺς παῖδας μετὰ τοῦ πατρός .
Lemmas: δεῖγμα οὗτος μηνύω · νόμος ὁ πηρόω ὑπό ὁ γυνή χειραγωγέω , καί προδότης ὁ παῖς συμφεύγω , καί ὁ καταστείχω φυγάς ἀναιρέω · φεύγω τις θυγάτηρ ἔχω ἀνήρ ἔχω τυφλός , μένω αὐτός χειραγωγώ · ἀποκτείνω τις αὐτός καί κρίνω · ἐνταῦθα γάρ τρεῖς εἰμί ὁ νόμος · ὁ τε ὁ φυγάς κελεύω ἀναιρέω καί ὁ ὁ ἀνήρ κελεύω χειραγωγέω ὑπό ὁ γυνή · καί ὁ κελεύω συμφεύγω ὁ παῖς μετά ὁ πατήρ .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0114.3
Ἡ καὶ ἐν διαιρούμενον · ὅτι τοῦτο οὐ συνἐστηχεν ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἑροῦμεν · ὅτι δέ ἐστιν ἀντ’ αὐτοῦ πάλιν προσθήσομεν , ,, μὴ φύσει ἐναντίων κατὰ περίστασιν δὲ μάχη . “ ὁμολόγηται , ὅτι πολιτεία οὐκ ἂν συσταίη , ἐν ᾗ φύσει ἐναντίοι ἀλλήλων εἰσιν οἱ νόμοι · πῶς γὰρ ἂν κατὰ τὸν Δημοσθένει ταῦτὰ κύρια καὶ μὴ κύρια ἐστὶν εὑρεῖν · ἀλλ’ ἡ περίστασις , ὅπερ ἐστὶ τὸ συμβεβηκός , ποιεῖ τὴν μάχην καὶ τὴν ἐναντίωσιν · ἐὰν γὰρ εἴπω , ὅτι τὸν μοιχὸν μὴ ἐξεῖναι εἰς ἱερὸν εἶναι καὶ τὸν ἀριστέα εἰς ἱερὸν ἀνατιθέναι τὴν σκευήν , οὐδεμία ἐστὶν ἐναντίωσις · ἐὰν δὲ συμβῇ , τὸν αὐτὸν εἶναι καὶ μοιχὸν καὶ ἀριστέα , τὸ συμβᾶν τοῦτο ποιεῖ τὴν ἐναντίωσιν · φησὶ δέ , ὡς διπλῆ περίστασις ῥήτου καὶ διανοίας · εἰ γὰρ πᾶν ῥητὸν ἢ ἑτέρῳ ῥητῷ ἢ διανοία λύεται , ἕκαστον δὲ τῶν ῥητῶν παρὰ τοῦ ἐναντίου τῇ διανοίᾳ λύεται , διπλοῦν ἂν εἴη ῥητὸν καὶ διάνοια · περὶ δὲ τοῦ κατὰ ἐν ῥητὸν διαιρουμένου γίνεσθαι ἀντιφαμίαν , παράδειγμα αὐτὸς τίθησι τὸν κατὰ ταῦτόν δύο βιασάμενον , καὶ τὴν μὲν αἱρουμένην αὐτοῦ θάνατον , τὴν δὲ γάμον ἀπροϊκον · τοῦτο , ὡς εἴρηκαμεν , αὐτὸ τὴν
Lemmas: ὁ καί ἐν διαιρέω · ὅτι οὗτος οὖον συνίστημι ἐν ὁ ἐφεξῆς εἴρω · ὅτι δέ εἰμί ἀντί αὐτός πάλιν προστίθημι , ,, μή φύσις ἐναντίος κατά περίστασις δέ μάχη . “ ὁμολογέω , ὅτι πολιτεία οὐ εἄν συνίστημι , ἐν ὅς φύσις ἐναντίος ἀλλήλων εἰμί ὁ νόμος · πῶς γάρ εἄν κατά ὁ Δημοσθένης οὗτος κύριος καί μή κύριος εἰμί εὑρίσκω · ἀλλά ὁ περίστασις , ὅσπερ εἰμί ὁ συμβεβηκός , ποιέω ὁ μάχη καί ὁ ἐναντίωσις · ἐάν γάρ εἶπον , ὅτι ὁ μοιχός μή ἔξεστι εἰς ἱερόν εἰμί καί ὁ Ἀριστεύς εἰς ἱερόν ἀνατίθημι ὁ σκευή , οὐδείς εἰμί ἐναντίωσις · ἐάν δέ συμβαίνω , ὁ αὐτός εἰμί καί μοιχός καί Ἀριστεύς , ὁ συμβαίνω οὗτος ποιέω ὁ ἐναντίωσις · φημί δέ , ὡς διπλόος περίστασις Ρήτου καί διάνοια · εἰμί γάρ πᾶς ῥητός ἢ ἕτερος ῥητός ἢ διάνοια λύω , ἕκαστος δέ ὁ ῥητός παρά ὁ ἐναντίος ὁ διάνοια λύω , διπλόος εἄν εἰμί ῥητός καί διάνοια · περί δέ ὁ κατά ἐν ῥητός διαιρέω γίγνομαι ἀντίφαμος , παράδειγμα αὐτός τίθημι ὁ κατά αὐτός δύο βιάζομαι , καί ὁ μέν αἱρέω αὐτός θάνατος , ὁ δέ γάμος ἄπροικος · οὗτος , ὡς εἴρω , αὐτός ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0115.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0115.2
ἀρχὴν σύστασιν οὐκ ἔχει , ἀλλ’ ἔστιν ἀσύστατον κατὰ τὸ ἀπίθανον καὶ ἀδύνατον · πῶς γὰρ ἔστι κατὰ ταὐτὸν τὰς δύο βιάσασθαι , ἀλλ’ ἀνάγκη τὴν μὲν πρότερον , τὴν δὲ ὑστερον · ἔπειτα καὶ κατὰ ἄλλα ὁ νόμος ἰσάζει · εἰ γὰρ καὶ διάφοροι αἱ αἰτήσεις αὐτῶν , ἀλλ’ ἡ τοῦ νόμου περίστασις μία τις ἐστιν , ἐξ ἴσου γὰρ ἡ ἐξουσία αὐταῖς δέδοται , καὶ ἐπὶ τὰ εἴδη ἐπὶ πλειόνων συνίσταται , ἐπ’ οὐδενὸς δὲ ἄλλου ζητήματος εὑρεθείη τοιοῦτον παράδειγμα . Ἀντεισακτέον οὖν ἀντὶ τούτου τοῦ εἴδους τῆς ἀντινομίας τοῦ καθ’ ἕν ῥητὸν διαιρουμένου τὴν ἀντινομίαν ταύτην , ἣν αὐτὸς μὲν ὁ τεχνικὸς ἀγνοεῖ , πλείονες δὲ ἴσασι , καὶ ἡ πείρα διδάσκει · αὕτη δέ ἐστιν ἡ κατὰ ἕν ῥητὸν μὴ διαιρούμενον , ἀλλ’ ἐξ ἴσου παρ’ ἀμφοτέρων προφερομένου τῶν μερῶν γινομένη , οὐ τὸ παράδειγμα τοῦτο · νόμος τὸν μὴ ἐπαμύνοντα δεομένοις τοῖς γονεῦσιν ἄτιμον εἶναι · ῥήτορος · γονεῖς ἐθέντο διαζύγιον , ἐκάλεσαν ἀμφοτέροι τὸν ῥήτορα εἰς τὸ δικαστήριον εἰς συνηγορίαν , συνηγόρησε τῇ μητρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἠτηθεὶς ὑπάγει αὐτὸν τῇ ἀτιμίᾳ καὶ ἡ μήτηρ ἀντιλέγει · ἐνταῦθα γὰρ τὸ μὲν ῥητὸν οὐ διαιρεῖται ἐξ ἴσου , οὐδὲ παρ’ ἀμφοτέρων προσφέρεται , τοῦ τε πατρὸς μὴ βοηθηθέναι προβαλλομένου , καὶ διὰ τοῦτο ἀτιμοῦντος , καὶ τῆς μητρὸς τὸ βοηθηθέναι καὶ διὰ τοῦτο ἐναντιουμένης · ἐξ ἴσου δὲ οἱ δύο τὸ ῥητὸν ἀναγιγνώσκουσι , τὸν μὴ βοηθήσαντα τοῖς γονεύ-σιν ἄτιμον εἶναι · ἕτερον δὲ παράδειγμά ἐστιν , ὃ καὶ μεμελέτηται , τὸν μὴ βοηθήσαντα δεομένοις τοῖς γονεύ-σιν ἄτιμον εἶναι · ληφθεὶς τις ὑπὸ λῃσταῖς ἔγραφε περὶ λύτρων · ἡ γυνὴ αὐτοῦ δακρύουσα ἐτυφλώθη , ὁ παῖς ἐξελθὼν δέδωκεν ἑαυτὸν ἀντὶ τοῦ πατρὸς , ἐναπέθανεν
Lemmas: ἀρχή σύστασις οὐ ἔχω , ἀλλά εἰμί ἀσύστατος κατά ὁ ἀπίθανος καί ἀδύνατος · πῶς γάρ εἰμί κατά αὐτός ὁ δύο βιάζομαι , ἀλλά ἀνάγκη ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος · ἔπειτα καί κατά ἄλλος ὁ νόμος ἰσάζω · εἰμί γάρ καί διάφορος ὁ αἰτέω αὐτός , ἀλλά ὁ ὁ νόμος περίστασις εἷς τις εἰμί , ἐκ ἴσος γάρ ὁ ἐξουσία αὐτός δίδωμι , καί ἐπί ὁ εἶδος ἐπί πλείων συνίστημι , ἐπί οὐδείς δέ ἄλλος ζήτημα εὑρίσκω τοιοῦτος παράδειγμα . ἀντεισακτέον οὖν ἀντί οὗτος ὁ εἶδος ὁ ἀντινομία ὁ κατά εἷς ῥητός διαιρέω ὁ ἀντινομία οὗτος , ὅς αὐτός μέν ὁ τεχνικός ἀγνοέω , πλείων δέ οἶδα , καί ὁ πείρω διδάσκω · οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά εἷς ῥητός μή διαιρέω , ἀλλά ἐκ ἴσος παρά ἀμφότερος προφέρω ὁ μέρος γίγνομαι , οὖον ὁ παράδειγμα οὗτος · νόμος ὁ μή ἐπαμύνω δήω ὁ γονεύς ἄτιμος εἰμί · ῥήτωρ · γονεύς τίθημι διαζύγιον , καλέω ἀμφότερος ὁ ῥήτωρ εἰς ὁ δικαστήριον εἰς συνηγορία , συνηγορέω ὁ μήτηρ καί ὁ πατήρ ἀτάω ὑπάγω αὐτός ὁ ἀτιμία καί ὁ μήτηρ ἀντιλέγω · ἐνταῦθα γάρ ὁ μέν ῥητός οὖον διαιρέω ἐκ ἴσος , οὐδέ παρά ἀμφότερος προσφέρω , ὁ τε πατήρ μή βοηθέω προβάλλω , καί διά οὗτος ἀτιμάζω , καί ὁ μήτηρ ὁ βοηθέω καί διά οὗτος ἐναντιόομαι · ἐκ ἴσος δέ ὁ δύο ὁ ῥητός ἀναγιγνώσκω , ὁ μή βοηθέω ὁ γονεύς ἄτιμος εἰμί · ἕτερος δέ παράδειγμα εἰμί , ὅς καί μελετάω , ὁ μή βοηθέω δήω ὁ γονεύς ἄτιμος εἰμί · λαμβάνω τις ὑπό λῃστής γράφω περί λύτρον · ὁ γυνή αὐτός δάκρυ τυφλόω , ὁ παῖς ἐξέρχομαι δίδωμι ἑαυτοῦ ἀντί ὁ πατήρ , ἐναποθνήσκω
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0116.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0116.2
ὁ παῖς δεσμοῖς , ἔφριψαν αὐτὸν οἱ λῃσταὶ εἰς τὴν θά - 5λασσαν , προσῆνέχθη τῇ πόλει · βούλεται αὐτὸν ὁ πατὴρ θάψαι , καὶ ἡ μήτηρ ἀντιλέγει ὡς ἀμελήσαντος αὐτοῦ ἐν τῇ πηρώσει τῆς μητρός · ἐνταῦθα γὰρ πάλιν τὸ ῥητὸν οὐ διήρητο , ἀλλ’ ἐξ ἴσου ἀμφότεροὶ ἔχουσιν , ἡ μὲν ὡς οὐ βεβοηθηκέ μοι τετυφλωμένη , ὁ δὲ ὡς ἐν δεσμοῖς ὄντα με ἐξοῦσατο · ἄμεινον οὖν ταύτην τὴν ἀντιμίαν εἰσενεχθῆν τὴν καὶ ἐν πείρᾳ 4 οὔσαν καὶ διὰ πλειόνων παραδειγμάτων συστήναι δυναμένην 10ἀντὶ τῆς ,, ἢ ἐν ῥητὸν διαιρούμενον . “
Lemmas: ὁ παῖς δεσμός , φρίζω αὐτός ὁ λῃστής εἰς ὁ ἀνταπόλλυμι - λανθάνω , προσφέρω ὁ πόλις · βούλομαι αὐτός ὁ πατήρ θάπτω , καί ὁ μήτηρ ἀντιλέγω ὡς ἀμελέω αὐτός ἐν ὁ πήρωσις ὁ μήτηρ · ἐνταῦθα γάρ πάλιν ὁ ῥητός οὖον διαιρέω , ἀλλά ἐκ ἴσος ἀμφότερος ἔχω , ὁ μέν ὡς οὖον βοηθέω ἐγώ τυφλωμένος , ὁ δέ ὡς ἐν δεσμός εἰμί ἐγώ εξουω · ἀγαθός οὖν οὗτος ὁ αντιεις εἰσφέρω ὁ καί ἐν πείρω 4 εἰμί καί διά πλείων παράδειγμα συνίστημι δύναμαι 10ἀντὶ ὁ ,, ἢ ἐν ῥητός διαιρέω . “
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0116.3
Ἔστι γὰρ ἀμφιβολία ἀμφισβήτησις περὶ ῥητὸν ἐκ προσφῳδίας ἢ διαστάσεως συλλαβῶν γινομένη · τελευταία τῶν νομικῶν ἡ ἀμφιβολία · 5αὕτῃ δὲ καθ’ ἑαυτὴν ἡ σύστασις μελέτην ἢ ζήτησιν οὐκ 15ἂν ἐπιδέξαιτο , ἀσθενὴς τις οὖσα καὶ εὐτελῆς , ἐν ἑτέραις δὲ ἀναφέρεται στάσεσιν , ὡς καὶ ὁ Δημοσθένης ἐν τῷ παραπρεσβείας 6 φαίνεται τὴν χρήσιν αὐτῆς εἰδὼς λέγων , ,, εἰ μὲν οὖν πολεμοῦσιν ἡμῖν ἀνεῖλεν ὁ θεὸς τοὺς ἡγεμόνας φυλάττεσθαι , τοὺς στρατηγοὺς λέγει , εἰ δὲ πε - 20ποιημένων εἰρήνην , τοὺς 7 ἐπὶ τῆς πολιτείας ἐφεστηκότας . “ Δύο δὲ εἴδη μόνον οἶδεν αὐτὸς ὁ τεχνικὸς ὢντος ἑτέρου καὶ τρίτου καὶ ἀναγκαιοτέρου καὶ μάλιστα ἐν τῇ χρήσει τυγχάνοντος . τοῦτο δέ ἐστιν ὁ καλεῖται ὁμωνυμία , ὅταν ἓν ὄνομα δύο προσώποις ἢ πράγμασιν ἀμοτῇ , 8 25ὡς ἐπὶ τοῦ , ,, τοὺς ἡγεμόνας ἀνεῖλεν ὁ θεὸς φυλάττεσθαι καὶ ἀμφισβητοῦσι πρὸς ἑαυτοὺς οἱ ῥήτορες καὶ οἱ στρατηγοί , “ ἀμφιβολία ἐστιν , τίς θεὸς κελεύει φυλάττεσθαι .
Lemmas: εἰμί γάρ ἀμφιβολία ἀμφισβήτησις περί ῥητός ἐκ προσφῳδίας ἢ διάστασις συλλαβή γίγνομαι · τελευταῖος ὁ νομικός ὁ ἀμφιβολία · ὕω δέ κατά ἑαυτοῦ ὁ σύστασις μέλω ἢ ζήτησις οὐ Ὕς ἐπιδέχομαι , ἀσθενής τις εἰμί καί εὐτελής , ἐν ἕτερος δέ ἀναφέρω στάσις , ὡς καί ὁ Δημοσθένης ἐν ὁ παραπρεσβεία 6 φαίνω ὁ χρῆσις αὐτός εἰδοί λέγω , ,, εἰμί μέν οὖν πολεμέω ἐγώ ἀναιρέω ὁ θεός ὁ ἡγεμών φυλάσσω , ὁ στρατηγός λέγω , εἰμί δέ μετά - 20ποιημαι εἰρήνη , ὁ 7 ἐπί ὁ πολιτεία ἐφίστημι . “ δύο δέ εἶδος μόνος οἶδα αὐτός ὁ τεχνικός εἰμί ἕτερος καί τρίτος καί ἀναγκαῖος καί μάλιστα ἐν ὁ χρῆσις τυγχάνω . οὗτος δέ εἰμί ὁ καλέω ὁμωνυμία , ὅταν εἷς ὄνομα δύο πρόσωπον ἢ πρᾶγμα ἀμοτῇ , 8 ὡς ἐπί ὁ , ,, ὁ ἡγεμών ἀναιρέω ὁ θεός φυλάσσω καί ἀμφισβητέω πρός ἑαυτοῦ ὁ ῥήτωρ καί ὁ στρατηγός , “ ἀμφιβολία εἰμί , τίς θεός κελεύω φυλάσσω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0116.4
Ἡοᾶν τῷ δύο παῖδες · τοῦτο ἐστιν οὐ τὸ τυχὸν πταῖσμα τοῦ τεχνικοῦ , ἀσύστατον γὰρ παντελῶς ἐστι τὸ 30ζήτημα κατὰ τὸ ἰσάζον · κατὰ τί γὰρ ἐξεῖ τὴν ἀμφισβή -
Lemmas: Ἡοᾶν ὁ δύο παῖς · οὗτος εἰμί οὖον ὁ τυγχάνω πταῖσμα ὁ τεχνικός , ἀσύστατος γάρ παντελῶς εἰμί ὁ 30ζήτημα κατά ὁ ἰσάζω · κατά τίς γάρ ἐξεῖ ὁ ἀμφισβή -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0117.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0117.2
τησιν ἢ τὴν ἀπόδειξιν · ἢ δὲ συνηγορῶν τῷ λέγοντι „ πάν - 5 τα τὰ ἐμὰ Λέοντι , “ ἢ δὲ λέγων „ πάντα τὰ ἐμὰ Πανταλέοντι . “ οὐ μέντοι φημὶ αὐτὸ τὸ εἶδος ἀσύστατον εἶναι , ἀλλὰ τὸ ζήτημα κατὰ τὴν περίστασιν ἀδύνατον εἶναι · δύνατο δ’ ἂν καὶ τοῦτο τὸ ζήτημα συστῆναι , εἰ περιστάσεως λάβοιτο · εἰ γὰρ οὕτως ὁρίσης , ὅτι ἦσαν τῷ δύο παῖδες , Λέων μὲν ἰατρὸς ἦν , Πανταλέων δὲ ῥή - 10 τωρ · ἔγραψεν ἐν ταῖς διαθήκαις , βούλομαι τὰμὰ πάντα Λέοντι · καὶ ὁ μὲν ἀναγινώσκει πάντα Λέοντι , ὁ δὲ ὑφ’ ἐν Πανταλέοντι · ἡ ἐναλλαγὴ τῆς ποιότητος τῶν προσώπων δύναται τὴν ἀμφισβήτησιν δεῖξασθαι , τοῦ μὲν ἐροῦντος , ὡς τιμιώτερον ἠξίωστο τὸ τοῦ ῥήτορος , τοῦ δὲ ὡς ἀναγκαιοτέρον τὸ τοῦ ἰατροῦ , καὶ ἡ τῶν ἐπιτηδευμάτων διαφορά τὴν ποιότητα τῶν λόγων ἐκδέχεται , καὶ τοῦ - 15 το μὲν τὸ ζήτημα οὕτω συσταίη · εἰσὶ δὲ τοῦ εἴδους τούτου παραδείγματα ἕτερα οὐχ ἰσάζοντα · οἷον Ἄριστεὺς τελευτῶν ἔγραψεν ἐν ταῖς διαθήκαις γενέσθαι Ἄρεα χρυσοῦν δόρυ ἔχοντα · καὶ ὁ μὲν ἱερεὺς ἀναγινώσκει ὑποστίξων Ἄρεα χρυσοῦν , εἶτα δόρυ ἔχοντα , ἵνα τὸ πᾶν 20 ἄγαλμα ἢ χρυσοῦν · οἱ δὲ κληρονόμοι Ἄρεα , εἶτα χρυσοῦν δόρυ ἔχοντα , ἐνταῦθα γὰρ διαφορὰν ἔχει πλείστην τὸ πρᾶγμα · τοῦ μὲν λέγοντος , ὅτι αὐτὸ τὸ δόρυ , δι’ οὗ ἦν Ἄριστεὺς , ἠβούλετο εἶναι χρυσοῦν , καὶ οὐ τὴν πᾶσαν οὐσίαν δαπανῆσαι εἰς τὴν τοῦ ἀγάλματος ποίησιν , τοῦ 25 δὲ ὡς οὐκ ἠβούλετο ἐν μέρει τὸν θεὸν τιμᾶν , καὶ ἐν μέρει ὑβοίζειν .
Lemmas: ὅς ἢ ὁ ἀπόδειξις · ἢ δέ συνηγορέω ὁ λέγω „ πᾶς - 5 ὁ ὁ ἐμός Λέων , “ ἢ δέ λέγω „ πᾶς ὁ ἐμός Πανταλέων . “ οὖον μέντοι φημί αὐτός ὁ εἶδος ἀσύστατος εἰμί , ἀλλά ὁ ζήτημα κατά ὁ περίστασις ἀδύνατος εἰμί · δύναμαι δέ εἄν καί οὗτος ὁ ζήτημα συνίστημι , εἰμί περίστασις λαμβάνω · εἰμί γάρ οὕτως ὁρίζω , ὅτι εἰμί ὁ δύο παῖς , Λέων μέν ἰατρός εἰμί , Πανταλέων δέ ῥέω - 10 τωρ · γράφω ἐν ὁ διαθήκη , βούλομαι τάμα πᾶς Λέων · καί ὁ μέν ἀναγιγνώσκω πᾶς Λέων , ὁ δέ ὑπό ἐν Πανταλέων · ὁ ἐναλλαγή ὁ ποιότης ὁ πρόσωπον δύναμαι ὁ ἀμφισβήτησις δείκνυμι , ὁ μέν ἐρέω , ὡς τίμιος ἀξιόω ὁ ὁ ῥήτωρ , ὁ δέ ὡς ἀναγκαῖος ὁ ὁ ἰατρός , καί ὁ ὁ ἐπιτήδευμα διαφορά ὁ ποιότης ὁ λόγος ἐκδέχομαι , καί ὁ - 15 ὁ μέν ὁ ζήτημα οὗτος συνίστημι · εἰμί δέ ὁ εἶδος οὗτος παράδειγμα ἕτερος οὐ ἰσάζω · οἷος Ἀριστεύς τελευτή γράφω ἐν ὁ διαθήκη γίγνομαι Ἄρης χρύσεος δόρυ ἔχω · καί ὁ μέν ἱερεύς ἀναγιγνώσκω ὑποστίζω Ἄρης χρύσεος , εἶτα δόρυ ἔχω , ἵνα ὁ πᾶς 20 ἄγαλμα ἢ χρύσεος · ὁ δέ κληρονόμος Ἄρης , εἶτα χρύσεος δόρυ ἔχω , ἐνταῦθα γάρ διαφορά ἔχω πλεῖστος ὁ πρᾶγμα · ὁ μέν λέγω , ὅτι αὐτός ὁ δόρυ , διά ὅς εἰμί Ἀριστεύς , βούλομαι εἰμί χρύσεος , καί οὖον ὁ πᾶς οὐσία δαπανάω εἰς ὁ ὁ ἄγαλμα ποίησις , ὁ 25 δέ ὡς οὐ βούλομαι ἐν μέρος ὁ θεός τιμάω , καί ἐν μέρος υβοιζω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0117.3
Τὴν δὲ μετάληψιν οὐκέτι ὁμοίως , ἀλλ’ ὅταν ζητήσεις ἢ περὶ τοῦ εἰ δεῖ τὸν ἄγῶνα εἰσ - 30 ελθεῖν . ἐνταῦθα μέγιστόν ἐστι τοῦ τεχνικοῦ πταίσμα , οὐδὲ γὰρ πᾶσα μετάληψις περὶ τούτ’ ἐστιν , ἀλλ’ ἡ ἐγγραφος . Τῆς γὰρ μεταλήψεως , ὡς καὶ αὐτὸς ἐπάγει ,
Lemmas: ὁ δέ μετάληψις οὐκέτι ὁμοίως , ἀλλά ὅταν ζητέω ἢ περί ὁ εἰμί δεῖ ὁ ἀγών εἰς - 30 ἔρχομαι . ἐνταῦθα μέγας εἰμί ὁ τεχνικός πταίσμα , οὐδέ γάρ πᾶς μετάληψις περί οὗτος εἰμί , ἀλλά ὁ έγγραφος . ὁ γάρ μετάληψις , ὡς καί αὐτός ἐπάγω ,
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0118.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0118.2
εἶδη δύο , ἡ μὲν ἔγγραφος , ἡ δὲ ἄγραφος , ἡ πᾶσα εὐθυδικία ἐστὶ , καὶ οὐ περὶ εἰσαγωγῆς ἔχει τὴν ζήτησιν , ἀλλὰ περὶ τῆς τοῦ πράγματος περιστάσεως · ἐὰν γὰρ εἴπω , ἐξέστω τὸν μοιχὸν καὶ τὴν μοιχευομένην ἀποκτεῖναι , Ὀρέστης ἀπέκτεινε μοιχευομένην , καὶ κρίνεται , οὐ περὶ εἰσόδου ἐστὶν ἡ ζήτησις , ἀλλὰ περὶ αὐτῆς τῆς εὐθυδικίας μεταλαμβάνεται · ἐκ τοῦ προσώπου , ὅτι σε παῖδα ὄντα οὐκ ἔχωμ φονεῦσαι · ἔχωμ οὖν μὴ οὕτως ὁρίσαι , ἀλλ’ εἰπεῖν · „ τὴν μετάληψιν οὐκ ἐπὶ ὁμοίως ἐπιγνωσόμεθα , ἐστὶ γὰρ αὐτῆς ἡ ζήτησις περὶ τοῦ τὸν ἄγῶνα εἰσελθεῖν , ἢ περὶ τινος τῶν περιστατικῶν “ · ἵνα καὶ τὴν ἄγραφον περιέλαβε τὴν ἔχουσαν περὶ εὐθυδικίας τὴν ζήτησιν , μεταλαμβανομένην δὲ ἀπὸ τινος τῶν περιστατικῶν , καὶ τὴν ἔγγραφον τὴν τελείαν οὖσαν ἀπαγωγὴν τῆς εὐθυδικίας . Ὅτι δὲ διαφέρει παραγραφὴ παραγραφικοῦ ἐν τῷ περὶ διαιρέσεως τοῦ στοχασμοῦ ἀναγκαῖον εἰπεῖν · εἰ γὰρ κἀκεῖνο δοκεῖ ἀπαγωγῆς εἶναι τῆς εὐθυδικίας , ἀλλὰ τὴν ἀκριβῆ αὐτοῦ διαφορὰν ἐκεῖσε ἐροῦμεν · εἰδέναι δὲ χρή , ὡς πᾶσα παραγραφὴ , ἥτις ἐστὶ καὶ ἔγγραφος μετάληψις , μεταλαμβάνεται γὰρ , εἶδη ἔχει δύο , ὥσπερ καὶ ἡ πραγματική , ἡ μὲν ἔγγραφος , ἡ δὲ ἄγραφος . Καὶ ἡ μὲν ἄγραφος ὁμωνύμως τῷ γένει μετάληψις καλεῖται , ἡ δὲ ἔγγραφος παραγραφὴ καλεῖται , παρ’ ἐνίων δὲ ἔγγραφος μετάληψις · ἡ μὲν ἔγγραφος αὐτὴ μετάληψις κατὰ δύο στάσεις μελετᾶται , μίαν μὲν τὴν προτέραν τὴν νομικὴν , ἥτις ἂν ἐμπέσῃ · ἑτέραν δὲ τὴν εὐθυδικίαν , ἥτις ἐκ τῆς φύσεως τοῦ πράγματος ἀναφύεται · οἷον δ’ ἐπὶ τῆς παραγραφῆς τῆς ὑπὲρ Φορμίωνος στοχαστικὴ ἀνεφῆν ἡ δευτέρα , ἥτις εὐθυδικίας ζήτησις , πότερον χρεωστεῖ τὴν ἐνθήκην τῆς τραπέζης Φορμίων ἢ οὔ · ἐπὶ δὲ τῇ πρὸς Πανταίνετον μεταστατικῇ
Lemmas: εἶδος δύο , ὁ μέν ἔγγραφος , ὁ δέ ἄγραφος , ὁ πᾶς εὐθυδικία εἰμί , καί οὖον περί εἰσαγωγή ἔχω ὁ ζήτησις , ἀλλά περί ὁ ὁ πρᾶγμα περίστασις · ἐάν γάρ εἶπον , ἐξίστημι ὁ μοιχός καί ὁ μοιχεύω ἀποκτείνω , Ὀρέστης ἀποκτείνω μοιχεύω , καί κρίνω , οὖον περί εἴσοδος εἰμί ὁ ζήτησις , ἀλλά περί αὐτός ὁ εὐθυδικία μεταλαμβάνω · ἐκ ὁ πρόσωπον , ὅτι σύ παῖς εἰμί οὐ ἔχω φονεύω · ἔχω οὖν μή οὕτως ὁρίζω , ἀλλά εἶπον · „ ὁ μετάληψις οὐ ἐπί ὁμοίως ἐπιγιγνώσκω , εἰμί γάρ αὐτός ὁ ζήτησις περί ὁ ὁ ἀγών εἰσέρχομαι , ἢ περί τις ὁ περιστατικός “ · ἵνα καί ὁ ἄγραφος περιλαμβάνω ὁ ἔχω περί εὐθυδικία ὁ ζήτησις , μεταλαμβάνω δέ ἀπό τις ὁ περιστατικός , καί ὁ ἔγγραφος ὁ τέλειος εἰμί ἀπαγωγή ὁ εὐθυδικία . ὅτι2 δέ διαφέρω παραγραφή παραγραφικός ἐν ὁ περί διαίρεσις ὁ στοχασμός ἀναγκαῖος εἶπον · εἰμί γάρ ἐκεῖνος δοκέω ἀπαγωγή εἰμί ὁ εὐθυδικία , ἀλλά ὁ ἀκριβής αὐτός διαφορά ἐκεῖσε εἴρω · οἶδα δέ χρή , ὡς πᾶς παραγραφή , ὅστις εἰμί καί ἔγγραφος μετάληψις , μεταλαμβάνω γάρ , εἶδος ἔχω δύο , ὥσπερ καί ὁ πραγματικός , ὁ μέν ἔγγραφος , ὁ δέ ἄγραφος . καί ὁ μέν ἄγραφος ὁμώνυμος ὁ γένος μετάληψις καλέω , ὁ δέ ἔγγραφος παραγραφή καλέω , παρά ἔνιοι δέ ἔγγραφος μετάληψις · ὁ μέν ἔγγραφος αὐτός μετάληψις κατά δύο στάσις μελετάω , εἷς μέν ὁ πρότερος ὁ νομικός , ὅστις εἄν ἐμπίπτω · ἕτερος δέ ὁ εὐθυδικία , ὅστις ἐκ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἀναφύω · οἷος δέ ἐπί ὁ παραγραφή ὁ ὑπέρ Φορμίων στοχαστικός ἀνεφῆν ὁ δύο , ὅστις εὐθυδικία ζήτησις , πότερος χρεωστέω ὁ ἐνθήκη ὁ τράπεζα Φορμίων ἢ οὖον · ἐπί δέ ὁ πρός Πανταίνετος μεταστατικός
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0119.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0119.2
ἐπὶ Εὐέργου 12 μὲν ἡ Εὐβούλου μετάγοντος , τῆς τε εἰς τὸ διπλοῦν ἐγγραφῆς , καὶ τῆς τοῦ μετάλλου ἐμπειρίας . ὁμολογῆται οὖν αὐτὸ τοῦτο , ὅτι ἡ μὲν πρώτη ζήτησις ἡ περὶ τῆς παραγραφῆς κατὰ μίαν τῶν νομικῶν ἔχει τὴν ζήτησιν · ἡ δὲ ἑτέρα εὐθυνδίκια οὐ κεχωρισμένην 13 τινὰ ἀλλ’ ἀπὸ τῆς φύσεως τοῦ πράγματος · τὸ μὲν παράδειγμα , ὅτε ἔθηκεν 14 αὐτὸς , ὀνομάζει εἶναι ὅητον καὶ διάνοιαν τὸ τοῦ ἀνδροφόνου κακῶς νομισθέν · ἀλλ’ ἐπειδὴ τὴν καθ’ ὁμωνυμίαν ἀμφιβολίαν ἠγνόησεν , 15 εἰκότως καὶ ἐνταῦθα πεπλάνηται · ἐστὶ γὰρ ἡ πρώτη ζήτησις 10 κατὰ ἀμφιβολίαν , πότερον δίκας λέγει τὰς τιμωρίας ἢ αὐτὸ τὸ δικάζεσθαι · οὐδὲ γὰρ ἡ τοῦ ὅητου διάνοια ζητεῖται , ἀλλ’ αὐτὸ τὸ ὄνομα τί σημαίνει .
Lemmas: ἐπί Εὔεργος 12 μέν ὁ Εὔβουλος μετάγω , ὁ τε εἰς ὁ διπλόος ἐγγραφή , καί ὁ ὁ μέταλλον ἐμπειρία . ὁμολογέω οὖν αὐτός οὗτος , ὅτι ὁ μέν πρῶτος ζήτησις ὁ περί ὁ παραγραφή κατά εἷς ὁ νομικός ἔχω ὁ ζήτησις · ὁ δέ ἕτερος εὐθυνδίκια οὖον χωρίζω 13 τις ἀλλά ἀπό ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα · ὁ μέν παράδειγμα , ὅτε τίθημι 14 αὐτός , ὀνομάζω εἰμί ὁράω καί διάνοια ὁ ὁ ἀνδροφόνος κακῶς νομίζω · ἀλλά ἐπεί ὁ κατά ὁμωνυμία ἀμφιβολία ἀγνοέω , 15 εἰκότως καί ἐνταῦθα πλανάω · εἰμί γάρ ὁ πρῶτος ζήτησις 10 κατά ἀμφιβολία , πότερος δίκη λέγω ὁ τιμωρία ἢ αὐτός ὁ δικάζω · οὐδέ γάρ ὁ ὁ ὅητου διάνοια ζητέω , ἀλλά αὐτός ὁ ὄνομα τίς σημαίνω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0119.3
Ἡ δὲ ἄγραφος ἐστὶ μὲν ἀπαγωγή τῆς εὐθυνδικίας . ἔμεινεν ἐπὶ τοῦ πταίσματος ὁμοίως · 16 παντελῶς γὰρ οὐκ ἔστιν ἀπαγωγή τῆς εὐθυνδικίας ἡ ἄγραφος , ἀλλ’ εὐθυνδίκια ταύτη εἰσαγώγιμος · εἰ μὲν γὰρ ἔχει , ὅτι διαβολὴ γίνεται ἀπ’ ἀρχῆς τῆς εὐθυνδικίας ἐν ἀρχῇ τοῦ φεύγοντος ἐπὶ τὴν ἐξουσίαν καταφεύγοντος , καὶ ἐν ἀντιλήψει τοῦτο συμβαίνει , καὶ ἐν στοχασμῷ , καὶ 20 καθόλου ἐν οἷς τί ἐστιν ἐπταισμένον τῶν περιστατικῶν , διαβολὴ ἐστὶ τοῦ ἀγῶνος , οὐ μὴν διὰ τοῦτο ἀπαγωγὴ τῆς εὐθυνδικίας τελεία , ὥσπερ καὶ ἐν τῇ διαιρέσει τῆς ἀντιλήψεως αὐτὸ πρῶτον κεφάλαιον ἔθηκεν τὰ μόρια τοῦ δικαίου καὶ τὸ πρόσωπον δεύτερον , ἀμφότερα παραγραφικοῦ τάξιν ἔχοντα , οὐκ ἐπειδὴ διαβάλλουσι τῇ τοῦ παραγραφικοῦ τάξει ἀμφότερα τὰ κεφάλαια , ἐν τῇ ἀντιλήψει ἤδη καὶ ἀγωγὴ ἐστὶ τῆς εὐθυνδικίας · καὶ τὸ παραγραφικὸν δὲ τοῦ στοχασμοῦ ὅταν ἐμπέσῃ , διαβολὴν ποιεῖ τοῦ ἀγῶνος , ἀλλ’ οὐκ ἤδη ἀπαγωγὴ τῆς εὐθυνδικίας ὁ 30
Lemmas: ὁ δέ ἄγραφος εἰμί μέν ἀπαγωγή ὁ ευθυνδικις . μένω ἐπί ὁ πταῖσμα ὁμοίως · 16 παντελῶς γάρ οὐ εἰμί ἀπαγωγή ὁ ευθυνδικις ὁ ἄγραφος , ἀλλά εὐθυνδίκια οὗτος εἰσαγώγιμος · εἰμί μέν γάρ ἔχω , ὅτι διαβολή γίγνομαι ἀπό ἀρχή ὁ ευθυνδικις ἐν ἀρχή ὁ φεύγω ἐπί ὁ ἐξουσία καταφεύγω , καί ἐν ἀντίληψις οὗτος συμβαίνω , καί ἐν στοχασμός , καί 20 καθόλου ἐν ὅς τίς εἰμί πταίω ὁ περιστατικός , διαβολή εἰμί ὁ ἀγών , οὖον μήv διά οὗτος ἀπαγωγή ὁ ευθυνδικις τέλειος , ὥσπερ καί ἐν ὁ διαίρεσις ὁ ἀντίληψις αὐτός πρῶτος κεφάλαιος τίθημι ὁ μόριον ὁ Δίκαιος καί ὁ πρόσωπον δύο , ἀμφότερος παραγραφικός τάξις ἔχω , οὐ ἐπεί διαβάλλω ὁ ὁ παραγραφικός τάξις ἀμφότερος ὁ κεφάλαιος , ἐν ὁ ἀντίληψις ἤδη καί ἀγωγή εἰμί ὁ ευθυνδικις · καί ὁ παραγραφικός δέ ὁ στοχασμός ὅταν ἐμπίπτω , διαβολή ποιέω ὁ ἀγών , ἀλλά οὐ ἤδη ἀπαγωγή ὁ ευθυνδικις ὁ 30
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0120.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ