ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0356.2
προσώπου , ὅτι καὶ παρ’ Ἀθηναίοις , τοῖς σοφωτάτοις τῶν Ἑλλήνων · ἐκ πράγματος , ὅτι καὶ περὶ τῶν μεγίστων διαχορεύει , οἷον εἰρήνης ἢ πολέμου · ἐκ τοῦ καιροῦ , ὅτι νῦν αὐτῷ μάλιστα χρηστέον , ἵνιχα τυχὼν Φίλιππος Ἑλλάδα τε καὶ καταλάβῃ . Πλατύνεται δὲ ἐκ δυοῖν τρόπων , ἐκ τε ἐγκωμίου τοῦ τεθεικότος τὸν νόμον , οἷον ὅτι Σόλων ἐστὶ , καὶ ἐκ τῆς τῶν χρημένων ὠφελείας , ὅτι πλεῖστα τὴν πόλιν ὠφελήσει τε καὶ ὠφελήσει . Ἐν δὲ τῇ ἀγραφῇ τὸ ἔθος . Διαφέρει νόμος ἔθους , τῷ τὸ μὲν ἄγραφον εἶναι , τὸ δὲ ἔγγραφον κατασκευάζεται · δὲ τὸ ἔθος ἢ ἐκ τῶν προγόνων , ὅτι καὶ οἱ πρόγονοι τοῦτο ἐπράττον , ἢ ἐξ ἡμῶν αὐτῶν , ὅτι τοιούτων ἐπράξαμεν ποτε , καὶ σύνηθες ἡμῖν · εἰ δὲ οἰκείων ἀποροῦμεν παραδειγμάτων , τοῖς ἐθνικοῖς χρησόμεθα , οἷον ὅτι καὶ Λακεδαιμόνιοι καὶ ἄλλοι τινὲς τοῦτον πολιτεύονται τὸν τρόπον · ἐτι κατασκευάζεται καὶ ἐξ ὧν τὸ νόμιμον κατασκευάζεσθαι ἐφαμεν · ἀνατρέπεται δὲ τοῖς ἐναντίοις ὧν κατασκευάζεται · οἷον ὅτι οὐκ ἀκολουθητέον τοῖς προγόνοις ἐν τούτῳ · διάφοροι γὰρ ἐκείνων καὶ ἡμῶν οἱ καιροί · ἢ ὅτι οὐ δεῖ μιμεῖσθαι τὰ Λακεδαιμονίων ἢ βαρβάρων ἔθη , ὡς Ἀριστείδης λέγων εἰς Περικλέα , „ ὦ παῖ Ξανθίππου , μὴ τοὺς Γίγαντας μιμώμεθα , οἱ λέγονται τοξεύειν εἰς τὸν οὐρανόν , μηδὲ τὸν Περσῶν βασιλέα “ . Ἔτι ἐκ τοῦ εἰς ἀρχὴν ἀναφέρειν τὸν λόγον , οἷον σκοπῶ μὲν τοίνυν εἰς τὴν ἀρχήν , εἰ καλῶς παρεῖσιν τὸ ἔθος · ἀλλὰ μὴ φαύλως · ἐπειδὴ γὰρ ταῖς πάντων γνώμαις ἐναντιοῦσθαι οὐκ ἰσχυρόν , ἐπὶ τοὺς καταξέοντας τοῦ ἔθους μεταφέρειν προσῆκει τὴν μέριμνιν , ἐνδόξους μὲν ὄντας κατὰ παράλειψιν , ἀδόξοτερους δὲ ἄντικους μεμφομένους . Τὸ δίκαιον μὲν · τὸ μὲν νόμιμον καὶ τὸ δίκαιον τοῦ πράγματος εἰσι , τὰ δὲ ἐφεξῆς τοῦ προσώπου · προηγεῖται δὲ ταῦτα , ὅτι ἐπὶ τῶν τῆς
Lemmas: πρόσωπον , ὅτι καί παρά Ἀθηναῖος , ὁ σοφός ὁ Ἕλλην · ἐκ πρᾶγμα , ὅτι καί περί ὁ μέγας διαχορεύω , οἷος εἰρήνη ἢ πόλεμος · ἐκ ὁ καιρός , ὅτι νῦν αὐτός μάλιστα χρηστέον , ἵνιχα τυγχάνω Φίλιππος Ἑλλάς τε καί καταλαμβάνω . πλατύνω δέ ἐκ δύο τρόπος , ἐκ τε ἐγκώμιον ὁ τίθημι ὁ νόμος , οἷος ὅτι Σόλων εἰμί , καί ἐκ ὁ ὁ χράω ὠφέλεια , ὅτι πλεῖστος ὁ πόλις ὠφελέω τε καί ὠφελέω . ἐν δέ ὁ άγραφος ὁ ἔθος . διαφέρω νόμος ἔθος , ὁ ὁ μέν ἄγραφος εἰμί , ὁ δέ ἔγγραφος κατασκευάζω · δέ ὁ ἔθος ἢ ἐκ ὁ πρόγονος , ὅτι καί ὁ πρόγονος οὗτος πράσσω , ἢ ἐκ ἐγώ αὐτός , ὅτι τοιοῦτος πράσσω ποτός , καί συνήθης ἐγώ · εἰμί δέ οἰκέω ἀπορέω παράδειγμα , ὁ ἐθνικός χράω , οἷος ὅτι καί Λακεδαιμόνιος καί ἄλλος τις οὗτος πολιτεύω ὁ τρόπος · ἔτι κατασκευάζω καί ἐκ ὅς ὁ νόμιμος κατασκευάζω φημί · ἀνατρέπω δέ ὁ ἐναντίος ὅς κατασκευάζω · οἷος ὅτι οὐ ἀκολουθητέον ὁ πρόγονος ἐν οὗτος · διάφορος γάρ ἐκεῖνος καί ἐγώ ὁ καιρός · ἢ ὅτι οὖον δεῖ μιμέομαι ὁ Λακεδαιμόνιος ἢ βάρβαρος ἔθος , ὡς Ἀριστείδης λέγω εἰς Περικλῆς , „ εἰμί παῖς Ξάνθιππος , μή ὁ Γίγας μιμέομαι , ὁ λέγω τοξεύω εἰς ὁ οὐρανός , μηδέ ὁ Πέρσης βασιλεύς “ . ἔτι ἐκ ὁ εἰς ἀρχή ἀναφέρω ὁ λόγος , οἷος σκοπέω μέν τοίνυν εἰς ὁ ἀρχή , εἰμί καλῶς πάρειμι ὁ ἔθος · ἀλλά μή φαῦλος · ἐπεί γάρ ὁ πᾶς γνώμη ἐναντιόομαι οὐ ἰσχυρός , ἐπί ὁ καταξέω ὁ ἔθος μεταφέρω προσήκω ὁ μεριμνέω , ἔνδοξος μέν εἰμί κατά παράλειψις , ἄδοξος δέ ἄντικος μέμφομαι . ὁ Δίκαιος μέν · ὁ μέν νόμιμος καί ὁ Δίκαιος ὁ πρᾶγμα εἰμί , ὁ δέ ἐφεξῆς ὁ πρόσωπον · προηγέομαι δέ οὗτος , ὅτι ἐπί ὁ ὁ