ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.20
δέποτε δὲ σημεῖον δεῖται τοῦ κατασκευασθῆναι , ἀλλὰ
Lemmas: δέποτε δέ σημεῖον δήω ὁ κατασκευάζω , ἀλλά
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.21
20αὐτὸ πρὸς κατασκευὴν φέρεται · καὶ ἐπὶ ἐκ τούτων ῥάδιον
Lemmas: ἀείδω πρός κατασκευή φέρω · καί ἐπί ἐκ οὗτος ῥούδιον
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.22
γνῶναι , ὅτι τὰ εἴδη οὐ κατὰ ἕνός μόνου τυγχάνουσι προσώπου ,
Lemmas: γιγνώσκω , ὅτι ὁ εἶδος οὖον κατά εἷς μόνος τυγχάνω πρόσωπον ,
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.23
ἀλλ’ οἷον ἂν προσθῆς πρόσωπον , σῴζεται τοῦ
Lemmas: ἀλλά οἷος εἄν προστίθημι πρόσωπον , σῴζω ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.24
εἴδους ἡ φύσις . Τίς δὲ ἐστιν ὁ λόγος , ἐπὶ παραδείγματος
Lemmas: εἶδος ὁ φύσις . Τῖς δέ εἰμί ὁ λόγος , ἐπί παράδειγμα
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.25
ἔσται σαφέστερον . Ἐὰν εἴπω , τρισαριστέως εἰκόνα
Lemmas: εἰμί σαφής . ἐάν εἶπον , τρισαριστεύς εἰκών
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.26
25ἔστησαν οἱ πολέμιοι , καὶ κρίνεται ὁ τρισαριστεὺς προδοσίας ,
Lemmas: ἔρδω ὁ πολέμιος , καί κρίνω ὁ τρισαριστεύς προδοσία ,
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.27
ὅπερ ὁ τεχνικὸς τίθησι παράδειγμα , συνέστηκε · καὶ
Lemmas: ὅσπερ ὁ τεχνικός τίθημι παράδειγμα , συνίστημι · καί
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.28
ἐὰν δὲ ἀφελῶ τὸ τοῦ τρισαριστέως πρόσωπον , καὶ εἴπω ,
Lemmas: ἐάν δέ ἀφαιρέω ὁ ὁ τρισαριστεύς πρόσωπον , καί εἶπον ,
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.29
ὅτι εὐδοκιμοῦντος ἐν πόλει ῥήτορος πολέμιοι εἰκόνα ἄν -
Lemmas: ὅτι εὐδοκιμέω ἐν πόλις ῥήτωρ πολέμιος εἰκών ἄν -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.3
χρῶν αὐτὸν ἢ ἀφορᾶν , οὐκέτι συνέστηκεν · ἐνταῦθα δὲ συστησαν ,
Lemmas: χράω αὐτός ἢ ἀφοράω , οὐκέτι συνίστημι · ἐνταῦθα δέ συνίστημι ,
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.30
καὶ κρίνεται προδοσίας , συνέστηκε , καὶ οὐδὲν
Lemmas: καί κρίνω προδοσία , συνίστημι , καί οὐδείς
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.31
30ἐβλάβη τοῦ ζητήματος ἡ σύστασις περὶ τὴν τοῦ προσώπου
Lemmas: 30ἐβλάβη ὁ ζήτημα ὁ σύστασις περί ὁ ὁ πρόσωπον
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.32
ἐναλλαγὴν , κἂν ὡρισμένον ποιήσω τὸ πρόσωπον καὶ
Lemmas: ἐναλλαγή , κἀν ὁρίζω ποιέω ὁ πρόσωπον καί
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.33
εἴπω , ὅτι Φίλιππος εἰκόνα ἄνέστησε Δημοσθένει καὶ κρίνεται
Lemmas: εἶπον , ὅτι Φίλιππος εἰκών ἀνίστημι Δημοσθένης καί κρίνω
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.34
Δημοσθένης προδοσίας , συνέστηκε · κἂν τὸ Δημο -
Lemmas: Δημοσθένης προδοσία , συνίστημι · κἀν ὁ δήμος -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.4
νίσταται τὸ ζήτημα ἀφαιρεθέντος τοῦ λέγειν τὸν Περικλέα
Lemmas: νίζω ὁ ζήτημα ἀφαιρέω ὁ λέγω ὁ Περικλῆς
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.5
εἰς δέον ἀνηλοχέναι · πῶς ἄν οὖν εἴη σημεῖον , οὐ
Lemmas: εἰς δήω ἀναλέγω · πῶς ἄν οὖν εἰμί σημεῖον , οὖον
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.6
5 ἀφαιρεθέντος μένει ὁμοίως συνεστηκὼς ὁ στοχασμός · ἄλλως
Lemmas: 5 ἀφαιρέω μένω ὁμοίως συνίστημι ὁ στοχασμός · ἄλλως
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.7
τε καὶ λόγων ἀφορμὰς δίδωσι τοῦτο τῷ Ἀρχιδάμῳ ·
Lemmas: τε καί λόγος ἀφορμή δίδωμι οὗτος ὁ Ἀρχίδαμος ·
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.8
ἔροῦμεν γάρ , ὡς εἰς τὸ τῆς Ἀθηνᾶς ἄγαλμα ἢ εἰς μισθὸν
Lemmas: εἴρω γάρ , ὡς εἰς ὁ ὁ Ἀθηνᾶ ἄγαλμα ἢ εἰς μισθός
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0062.9
φανερὸν ἢ εἰς ἑτέρα τινα δαδαπάνηχε Περίκλῃς · προστε -
Lemmas: φανερός ἢ εἰς ἕτερος τις δαδαπάνηχε Περικλῆς · πρόσθεν -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0063.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0063.2
σθένους ἀνέλω πρόσωπον ἢ τὸ Φιλίππου , καὶ εἴπω , ὅτι Περιχλέους εἰκόνα οἱ πολέμιοι ἔστησαν , καὶ κρίνεται Περιχλῆς προδοσίας , χἂν ἐπὶ Φιλίππου ἀντὶ τοῦ Δημοσθένους προσώπου τὸ Ὑπερίδου θείην , συνέστηκεν , οὕτως ἡ τῶν ὀνομάτων ἐναλλαγὴ οἰδεμίαν διαφορὰν ἤνεγκε τῷ εἴδει · καὶ πάλιν τὸ ἀφ’ ὧν αὐτὸς τις πεποίηκε , χἂν ἐπὶ ἀορίστου προσώπου θείημεν , χἂν ἐφ’ οἱουδήποτε , τὴν αὐτὴν ἔχει σύστασιν , ἵνα πλήθος παραδειγμάτων παραθείημεν · ἐὰν δὲ τὸ τοῦ Ἀρχιδάμου πρόσωπον ἀνέλω καὶ εἴπω , ὅτι Περιχλῆς ἔφη , εἰς δέον ἀνηλωχέναι πεντήκοντα τάλαντα καὶ κρίνεται Σθενελαίδας ἢ Ἑνοίας ὁ ἔφορος ἢ Λεωτυχίδης ἢ τις τῶν τότε λαμπρῶν ἐν Σπάρτῃ , οὐδεμίαν ἔχει σύστασιν , ἀλλ’ ἀπερίστατον γίνεται τὸ ζήτημα · δῆλον οὖν ὡς ἐπὶ τοῦ Ἀρχιδάμου οὐ τὸ σημεῖον τὸ τὸν Περιχλέα εἰπεῖν εἰς δέον ἀνηλωχέναι ποιεῖ τὴν σύστασιν , ἀλλ’ ἡ ποιότης τοῦ προσώπου · οὐχ ἂν οὖν ἡ εἴδος ἐστὶ τὸ ἐξ ὑποψίας , ἀλλὰ πρὸς τὸν Μινουχιανὸν φιλονικῶν τοῦτο ἐπινενόηκεν , ἐπεὶδὴ ἐκεῖνος τῶν στοχασμῶν τοὺς μὲν φησὶν ἀτελεῖς εἶναι ἀπὸ προσώπων , ὡς τὸ , παρίστατό τις ἐπ’ ἐρημίας νεοσφαγεῖ σώματι , τοὺς δὲ ἀπὸ πραγμάτων , ὡς τὸ , ἀσώτου πατὴρ ἄφανὴς γέγονε καὶ κρίνεται φόνου · βουληθεὶς οὖν καὶ τῷ ἀσώτῳ περιθεῖναι πρᾶγμα , τοῦτο τὸ εἴδος ἐπινενόηκε , καὶ ἐν τῇ ἐπαγωγῇ δῆλον ἐστι · φησὶ γάρ , ,, ἀπέοιχε δὲ οὐδὲν τοῦ ζητήματος τούτου καὶ ὁ ἄσωτος ἐπὶ τῷ πατρὶ ἀφανεῖ γενομένῳ κρινόμενος , καὶ οὐχ ἄγνωω μέν , ὡς ὡ̂θησάν τινες μὴ εἶναι τὸ πρᾶγμα τὸ κρινόμενον ἐνταῦθα “ . Τοῦτο πρὸς Μινουχιανὸν ἀποτείνεται αὐτὸ τὸ παράδειγμα τοῦ ἀτελοῦς ἐκ πράγματος στοχασμοῦ τεθέν .
Lemmas: σθένος ἀναιρέω πρόσωπον ἢ ὁ Φίλιππος , καί εἶπον , ὅτι περιχλεος εἰκών ὁ πολέμιος ἵστημι , καί κρίνω περιχλεω προδοσία , εἷς ἐπί Φίλιππος ἀντί ὁ Δημοσθένης πρόσωπον ὁ Ὑπερίδης τίθημι , συνίστημι , οὕτως ὁ ὁ ὄνομα ἐναλλαγή οἰδεμίαν διαφορά φέρω ὁ εἶδος · καί πάλιν ὁ ἀπό ὅς αὐτός τις ποιέω , εἷς ἐπί ἀόριστος πρόσωπον τίθημι , εἷς ἐπί οἱουδήποτε , ὁ αὐτός ἔχω σύστασις , ἵνα πλήθος παράδειγμα παρατίθημι · ἐάν δέ ὁ ὁ Ἀρχίδαμος πρόσωπον ἀναιρέω καί εἶπον , ὅτι περιχλεω φημί , εἰς δήω ἀναλίσκω πεντήκοντα τάλαντον καί κρίνω Σθενελαΐδας ἢ ενοια ὁ ἔφορος ἢ Λεωτυχίδης ἢ τις ὁ τότε λαμπρός ἐν Σπάρτη , οὐδείς ἔχω σύστασις , ἀλλά ἀπερίστατος γίγνομαι ὁ ζήτημα · δῆλος οὖν ὡς ἐπί ὁ Ἀρχίδαμος οὖον ὁ σημεῖον ὁ ὁ Περικλῆς εἶπον εἰς δήω ἀναλίσκω ποιέω ὁ σύστασις , ἀλλά ὁ ποιότης ὁ πρόσωπον · οὐ εἄν οὖν ὁ εἶδος εἰμί ὁ ἐκ ὑποψία , ἀλλά πρός ὁ Μινουκιανός φιλονεικέω οὗτος ἐπινοέω , ἐπειδή ἐκεῖνος ὁ στοχασμός ὁ μέν φημί ἀτελής εἰμί ἀπό πρόσωπον , ὡς ὁ , παρίστημι τις ἐπί ἐρημία νεοσφαγής σῶμα , ὁ δέ ἀπό πρᾶγμα , ὡς ὁ , ἄσωτος πατήρ ἀφανής γίγνομαι καί κρίνω φόνος · βούλομαι οὖν καί ὁ ἄσωτος περιτίθημι πρᾶγμα , οὗτος ὁ εἶδος ἐπινοέω , καί ἐν ὁ ἐπαγωγή δῆλος εἰμί · φημί γάρ , ,, ἀπέχω δέ οὐδείς ὁ ζήτημα οὗτος καί ὁ ἄσωτος ἐπί ὁ πατήρ ἀφανής γίγνομαι κρίνω , καί οὐ ἄγωνος μέν , ὡς ὠθέω τις μή εἰμί ὁ πρᾶγμα ὁ κρίνω ἐνταῦθα “ . οὗτος πρός Μινουκιανός ἀποτείνω αὐτός ὁ παράδειγμα ὁ ἀτελής ἐκ πρᾶγμα στοχασμός τίθημι .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0063.3
Θαυμάζω δέ , εἰ μὴ κρινομένου πράγματος αἰτίαν τις ἀποδώσει , καὶ τὸ λεγόμενον χρῶμα · ἀπολογήσεται δὲ ὁ ἄσωτος καὶ ἐρεῖ τι · χρῶμα 1
Lemmas: θαυμάζω δέ , εἰμί μή κρίνω πρᾶγμα αἴτιος τις πωλέω , καί ὁ λέγω χρῶμα · ἀπολογέομαι δέ ὁ ἄσωτος καί εἴρω τίς · χρῶμα 1
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0064.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0064.2
μὲν γὰρ ἐστὶν ἡ μετάθεσις τῆς αἰτίας · εἴρηται δὲ χρῶμα ἢ παρὰ τὸ πρόσφατον παρέχειν τῆς ἀπολογίας , ἢ παρὰ τὸ χροννῦναι ὅλον τὸν λόγον · ὥσπερ γὰρ τὸ χρῶμα τυποῖ τοι-όνδε εἶδος , οὕτω καὶ ἡ μετάθεσις τῆς αἰτίας τυποῖ τὴν ἀπο-5λογίαν ἐν τῷ στοχασμῷ · ὁ δὲ φησιν ὅλον τοιούτων ἐστι συλλογισμὸν παραλογιζόμενος , καὶ ἐστιν οὗτος · πᾶς , φησί , στοχασμός , εἰ συνέστηκεν , ἀπολογίαν ἔχει · ἡ δὲ ἀπολογία ἐστὶν ἐκ τῆς μεταθέσεως τῆς αἰτίας · ἡ δὲ με-τάθεσις τῆς αἰτίας πρὸς τὰ ἀπ’ ἀρχῆς ἄχρι τέλους γί-10νεται . τὰ δὲ ἀπ’ ἀρχῆς ἄχρι τέλους ἐστὶ τὰ πράγματα · πᾶς ἄρα στοχασμὸς ἔχει πρᾶγμα , καὶ ὁ συλλογισμός , αὐτοῦ οὗτος · αὐτὸς γὰρ βούλεται τὸ λέγειν , „ ἀπολογήσε-ται δέ , οἶμαι , ὁ ἄνθρωπος καὶ ἐρεῖ τι “ · καὶ τὸ „ θαυμάζω δέ , εἰ μὴ κρινομένου πράγματος αἰτίαν ἀποδώσει τις “ · 15ἐροῦμεν οὖν ὡς ταῦτα πιθανὰ μὲν εἰσι πρὸς τὸ παραλο-γίσασθαι , ἀληθείας δὲ οὐχ ἅπτεται . Ἐροῦμεν οὖν ἀν-τιστρέψαντες αὐτὸ οὕτως , ὅτι πᾶς μὲν στοχασμὸς ἀπο-λογίαν ἔχει · ἡ μέντοι ἀπολογία οὐ πάντως ἀπὸ τῆς μετα-θέσεως τῆς αἰτίας γίνεται , ἀλλ’ ἐστὶ καὶ ἀπὸ τῆς βου-20λήσεως καὶ ἀπὸ τῆς δυνάμεως καὶ τοῦ παραγραφικοῦ · πάντα γὰρ ταῦτα πρὸς ἀπολογίαν τοῦ φεύγοντος εὔρη-ται . Πάντες οὖν οἱ στοχασμοὶ οἱ ἀτελεῖς ἀπὸ πραγμα-τοῦ ἔχουσι μὲν ἀπολογίαν , οὐχ ἐκ τῆς μεταθέσεως δὲ τῆς αἰτίας , οὐδὲ ἡ κατηγορία ἐκ τῶν ἀπ’ ἀρχῆς ἄχρι τέ-25λους , ὡς καὶ αὐτὸς ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἔδειξε λέγων , ὅτι τὸ ἐξιῴαζον πρᾶγμα οὐ κρίνεται . Εἰ οὖν ἐστὶν μὴ κρινόμε-νον , τὸ θαυμαστὸν καὶ τοῦτο ἐκ τῆς ποιότητος τοῦ προ-σώπου μὲν εἰς τὴν ἀπολογίαν ἔχειν , ὅπερ ἐστὶν ἡ βου-λήσις καὶ ἡ δύναμις , ὥσπερ ἡνίκα ἀτελὴς ἀπὸ προσώπου 30ἐστίν , ἐκλείπει μὲν ἡ βούλησις καὶ ἡ δύναμις · ἐκ δὲ τῶν
Lemmas: μέν γάρ εἰμί ὁ μετάθεσις ὁ αἴτιος · εἴρω δέ χρῶμα ἢ παρά ὁ πρόσφατος παρέχω ὁ ἀπολογία , ἢ παρά ὁ χροννῦναι ὅλος ὁ λόγος · ὥσπερ γάρ ὁ χρῶμα τυπόω τοιόσδε εἶδος , οὗτος καί ὁ μετάθεσις ὁ αἴτιος τυπόω ὁ ἀπολογία ἐν ὁ στοχασμός · ὁ δέ φημί ὅλος τοιοῦτος εἰμί συλλογισμός παραλογίζομαι , καί εἰμί οὗτος · πᾶς , φημί , στοχασμός , εἰμί συνίστημι , ἀπολογία ἔχω · ὁ δέ ἀπολογία εἰμί ἐκ ὁ μετάθεσις ὁ αἴτιος · ὁ δέ μετάθεσις ὁ αἴτιος πρός ὁ ἀπό ἀρχή ἄχρι τέλος γίγνομαι . ὁ δέ ἀπό ἀρχή ἄχρι τέλος εἰμί ὁ πρᾶγμα · πᾶς ἄρα στοχασμός ἔχω πρᾶγμα , καί ὁ συλλογισμός , αὐτός οὗτος · αὐτός γάρ βούλομαι ὁ λέγω , „ ἀπολογέομαι δέ , οἴομαι , ὁ ἄνθρωπος καί εἴρω τίς “ · καί ὁ „ θαυμάζω δέ , εἰμί μή κρίνω πρᾶγμα αἴτιος πωλέω τις “ · εὑρίσκω οὖν ὡς οὗτος πιθανός μέν εἰμί πρός ὁ παραλογίζομαι , ἀλήθεια δέ οὐ ἅπτω . ἐρέω οὖν ἀντιστρέφω αὐτός οὕτως , ὅτι πᾶς μέν στοχασμός ἀπολογία ἔχω · ὁ μέντοι ἀπολογία οὖον πάντως ἀπό ὁ μετάθεση ὁ αἴτιος γίγνομαι , ἀλλά εἰμί καί ἀπό ὁ βου-20λήσεως καί ἀπό ὁ δύναμις καί ὁ παραγραφικός · πᾶς γάρ οὗτος πρός ἀπολογία ὁ φεύγω εὑρίσκω . πάνετες οὖν ὁ στοχασμός ὁ ἀτελής ἀπό πραγματᾶς ἔχω μέν ἀπολογία , οὐ ἐκ ὁ μετάθεσις δέ ὁ αἴτιος , οὐδέ ὁ κατηγορία ἐκ ὁ ἀπό ἀρχή ἄχρι τέλος , ὡς καί αὐτός ἐν ὁ ἐφεξῆς δείκνυμι λέγω , ὅτι ὁ ἐξιῴαζον πρᾶγμα οὖον κρίνω . εἰμί οὖν εἰμί μή κρίνω , ὁ θαυμαστός καί οὗτος ἐκ ὁ ποιότης ὁ προσοράω μέν εἰς ὁ ἀπολογία ἔχω , ὅσπερ εἰμί ὁ βούλησις καί ὁ δύναμις , ὥσπερ ἡνίκα ἀτελής ἀπό πρόσωπον εἰμί , ἐκλείπω μέν ὁ βούλησις καί ὁ δύναμις · ἐκ δέ ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0065.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0065.2
ἀπ’ ἀρχῆς ἄχρι τέλους καὶ τῶν λοιπῶν ἡ κρίσις γίνεται · εἰ δὲ ἔχει μετάθεσιν αἰτίας , ἔχρην αὐτὸν εἰπόντα , „ ἀπολογησεται δέ , οἶμαι . ὁ ἄσωτος καὶ ἔρει τι “ , προσθεῖναι τὸ τί , ὅτι μὲν γὰρ ἔρει τι οἶδα · τοῦτο δέ ἐστιν ἐκ τῆς βουλῆσεως καὶ τῆς δυνάμεως · εἰ δὲ εἶχεν μετάθεσιν αἰ - 5 τίας , αὐτὸς ἂν προσέθηκεν αὐτήν · δῆλον οὖν ὡς ὁ Μινουχιανοῦ λόγος ἐφώται καὶ ἄτελῆς ἐστιν ἐκ πράγματος , καὶ ὁ συλλογισμός , ὃν ὁ Ἑρμογένης πλέκει , πρὸς τὸ παραλογίσασθαι μόνον ἐπινενόηται .
Lemmas: ἀπό ἀρχή ἄχρι τέλος καί ὁ λοιπός ὁ κρίσις γίγνομαι · εἰμί δέ ἔχω μετάθεσις αἴτιος , χρή αὐτός εἶπον , „ ἀπολογέομαι δέ , οἴομαι . ὁ ἄσωτος καί ἔρομαι τίς “ , προστίθημι ὁ τίς , ὅτι μέν γάρ ἔρομαι τίς οἶδα · οὗτος δέ εἰμί ἐκ ὁ βούλησις καί ὁ δύναμις · εἰμί δέ ἔχω μετάθεσις ὁ - 5 Τίας , αὐτός εἄν προστίθημι αὐτός · δῆλος οὖν ὡς ὁ μινουχιανω λόγος φωτᾶς καί ἀτελής εἰμί ἐκ πρᾶγμα , καί ὁ συλλογισμός , ὅς ὁ Ἑρμογένης πλέκω , πρός ὁ παραλογίζομαι μόνος ἐπινοέω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0065.3
Μετὰ ταῦτα τοίνυν ἐστὶν ἐξ αὐτῶν γνῶναι 10 τὰ τε συνεστῶτα καὶ διαιρεῖσθαι δυνάμενα τῶν ζητημάτων καὶ ὅσα μὴ συνέστηκεν . Ἐνταῦθα περὶ ἀυστάτων διαλαμβάνει κατὰ ἀκολουθίαν πρὸς τὸν λόγον ἀρμοσάμενος · εἰπὼν γὰρ τὸ προοίμιον , ἀποδείξας ὅτι τέχνη καὶ προσθεὶς τὸν σκοπὸν τοῦ βιβλίου , 15 ὅτι περὶ πολιτικῶν ζητημάτων διαιρέσεως καὶ διδάξας ἓ , ὅ τι τὸ πολιτικὸν ζήτημα , καὶ ἐπ’ αὐτό , τίς ὕλη τοῦ πολιτικοῦ ζητήματος , καὶ ἐπὶ προσθεὶς τὴν διαφορὰν τῆς ὕλης , τούτῃ τῶν τε προσώπων καὶ πραγμάτων , ἀναγκαίως ἐπὶ τὸν λόγον τῶν συνεστῶτων καὶ ἀυστάτων ἐρ - 20 χεται · ὅρον οὖν τοῦ συνεστῶτος ζητήματος λέγων πάντα τὰ ἀσύστατα περιλαμβάνει κατὰ τὸ ἐναντίον · γίνεται δὲ οὕτως τὰ τε συνεστηκότα καὶ τὰ ἀσύστατα · συνέστηκε δὲ ἐκ τριῶν τούτων , αἰτίου , συνέχοντος , κρινομένου · καὶ αἴτιον μὲν ἐστιν ἡ τοῦ κατηγοροῦ φωνή , ὡς καὶ ἐκ τοῦ 25 ὁήματος δείκνυται , παρὰ τὴν αἰτίαν τῆς χρήσεως μηνύειν · συνέχον δὲ ἡ ἀπολογία παρὰ τὸ εἰς αὐτὴν συνάγεσθαι τὸν λόγον · κρινομένων δέ , περὶ οὗ οἱ δικασταὶ ζητοῦσι . Τοῖς οὖν συνεστηκόσι τῶν ζητημάτων ἀνάγκη τὰ τρία εἶναι , ἐν γὰρ ὅτιοῦν ἔλλειψαν ἀσύστατον ποιεῖ 30 τὸ ζήτημα · εἰ τε γὰρ μὴ ἔχει αἴτιον , ἀσύστατόν ἐστιν , ὡς
Lemmas: μετά οὗτος τοίνυν εἰμί ἐκ αὐτός γιγνώσκω 10 ὁ τε συνίστημι καί διαιρέω δύναμαι ὁ ζήτημα καί ὅσος μή συνίστημι . ἐνταῦθα περί αυστατος διαλαμβάνω κατά ἀκολουθία πρός ὁ λόγος ἁρμόζω · εἶπον γάρ ὁ προοίμιον , ἀποδείκνυμι ὅτι τέχνη καί προστίθημι ὁ σκοπός ὁ βιβλίον , 15 ὅτι περί πολιτικός ζήτημα διαίρεσις καί διδάσκω ἕ , ὅς τίς ὁ πολιτικός ζήτημα , καί ἐπί αὐτός , τίς ὕλη ὁ πολιτικός ζήτημα , καί ἐπί προστίθημι ὁ διαφορά ὁ ὕλη , Τούτη ὁ τε πρόσωπον καί πρᾶγμα , ἀναγκαῖος ἐπί ὁ λόγος ὁ συνίστημι καί αυστατος ἐρ - 20 χω · ὅρος οὖν ὁ συνίστημι ζήτημα λέγω πᾶς ὁ ἀσύστατος περιλαμβάνω κατά ὁ ἐναντίος · γίγνομαι δέ οὕτως ὁ τε συνίστημι καί ὁ ἀσύστατος · συνίστημι δέ ἐκ τρεῖς οὗτος , αἴτιος , συνέχω , κρίνω · καί αἴτιος μέν εἰμί ὁ ὁ κατηγορέω φωνή , ὡς καί ἐκ ὁ 25 ὁήματος δείκνυμι , παρά ὁ αἴτιος ὁ χρῆσις μηνύω · συνέχω δέ ὁ ἀπολογία παρά ὁ εἰς αὐτός συνάγω ὁ λόγος · κρίνω δέ , περί ὅς ὁ δικαστής ζητέω . ὁ οὖν συνίστημι ὁ ζήτημα ἀνάγκη ὁ τρεῖς εἰμί , ἐν γάρ ὁσ́τσιοῦν λείπω ἀσύστατος ποιέω 30 ὁ ζήτημα · εἰμί τε γάρ μή ἔχω αἴτιος , ἀσύστατος εἰμί , ὡς
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0066.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0066.2
τὰ ἀπίθανα τῶν ἀσύστατων , εἰτὲ μὴ ἔχοι συνεχον , ὁμοίως ἀσύστατόν ἐστιν , ὡς τὰ μονομερῆ · εἰτὲ μὴ ἔχοι χρονόμενον , ὡς τὰ ἰσάζοντα καὶ ἄπορα . Δεῖ τοίνυν εἰδέναι ὡς ἐν μὲν ἐλλειμμένον ἀσύστατον ποιεῖ τὸ ζήτημα , τῷ δὲ συνεστηκότι τῶν τριῶν τούτων δεῖ · ἐσφαλται οὖν αὐτῷ λέγοντι · „ μετὰ ταῦτά ἐστιν ἐπιγνῶναι τὰ τε συνεστηκότα τῶν ζητημάτων καὶ ὅσα μὴ συνέστηκε “ · τὰ γὰρ μὴ συνεστῶτα οὐκ ἂν εἴη ζητήματα · εἰ γὰρ μὴ συνέστηκε , πῶς ζητεῖται ; ἐν δὲ ἡ ἑνὸς τῶν προκειμένων ὄντα · ἔχοῦν οὖν εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ ζητημάτων προβλημάτων , αὐτὸς γὰρ διαχρίνει · καὶ πρόβλημα μὲν τὸ ἀόριστον καλεῖ τὸ μήπω ὅρον ἔχον , εἴτε συνέστηκεν εἴτε μή , παρὰ τὸ βάλλεσθαι · προβάλλονται γὰρ καὶ τὰ ἀσύστατα · ζήτημα δὲ τὸ εἰς κρίσιν φερόμενον .
Lemmas: ὁ ἀπίθανος ὁ ασύστατος , εἴτε μή ἔχω συνέχω , ὁμοίως ἀσύστατος εἰμί , ὡς ὁ μονομερής · εἴτε μή ἔχω χρόνω , ὡς ὁ ἰσάζω καί ἄπορος . Δεύς τοίνυν οἶδα ὡς ἐν μέν ἐλλείπω ἀσύστατος ποιέω ὁ ζήτημα , ὁ δέ συνίστημι ὁ τρεῖς οὗτος δεῖ · σφάλλω οὖν αὐτός λέγω · „ μετά οὗτος εἰμί ἐπιγιγνώσκω ὁ τε συνίστημι ὁ ζήτημα καί ὅσος μή συνίστημι “ · ὁ γάρ μή συνίστημι οὐ εἄν εἰμί ζήτημα · εἰμί γάρ μή συνίστημι , πῶς ζητέω ; ἐν δέ ὁ εἷς ὁ πρόκειμαι εἰμί · χόω οὖν εἶπον ἀντί ὁ ζήτημα πρόβλημα , αὐτός γάρ διαχρίω · καί πρόβλημα μέν ὁ ἀόριστος καλέω ὁ μήπω ὅρος ἔχω , εἴτε συνίστημι εἴτε μή , παρά ὁ βάλλω · προβάλλω γάρ καί ὁ ἀσύστατος · ζήτημα δέ ὁ εἰς κρίσις φέρω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0066.3
Τὰ μὲν γὰρ ἤτοι ἄμφω καὶ πρόσωπον ἔχουτα καὶ πρᾶγμα κρινόμενον · ἐνταῦθα τὸ ἀπερίστατον σημαίνει · ἀπερίστατον δέ ἐστιν , ὃ μήτε ἐκ προσώπου μήτε ἐκ πράγματος ὕλην ἔχει . Φθάσαντες γὰρ ἐδιδάξαμεν , ὅπερ καὶ αὐτὸς ἐπάγει , ὅτι καὶ ἐξ ἑνὸς ἱσταται κρίσις ἐλλειμμένου τοῦ ἑτέρου · παράδειγμα τούτου τὸ φόνος ἐγένετο ἐν πόλει καὶ κρίνεται τις · τὸ γὰρ τις ἀόριστόν ἐστι καὶ κρίσιν οὐκ ἐπιδέχεται καὶ μηδὲν ἐπὶ τῷ χρόνῳ τυγχάνον ὁμοίως οὐδεμίαν ἐπιδέχεται κρίσιν · καὶ τὸ ἀποκηρύττει τις τὸν υἱὸν ἐπ’ οὐδεμιᾷ αἰτίᾳ · εἰ γὰρ καὶ τὸ τοῦ υἱοῦ πρόσωπον δοκεῖ εἶναι , ἀλλ’ ὕλην οὐ παρἔχει , ἐπ’ αἰτίας γὰρ υἱὸς ἀποκηρύττεται · εἰ δὲ προσθείης , ὅτι φόνος ἐγένετο ἐν πόλει καὶ εὑρίσκεται τις ἡμαγμένος , καὶ κρίνεται , περίστασίς ἐστι τὸ ἡμαγμένος · κἂν εἴπης , ὅτι συνεχῶς τις κρινόμενος φόνον ἀπέφυγεν , ἐγένετο φόνος καὶ ὑπάρχει τῇ αἰτίᾳ , ἡ ποιότης πάλιν τοῦ προσώπου , καίπερ μὴ ὄντος ἐκ τοῦ πράγματος σημείου δύναται
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἤτοι ἄμφω καί πρόσωπον ἔχω καί πρᾶγμα κρίνω · ἐνταῦθα ὁ ἀπερίστατος σημαίνω · ἀπερίστατος δέ εἰμί , ὅς μήτε ἐκ πρόσωπον μήτε ἐκ πρᾶγμα ὕλη ἔχω . φθάνω γάρ διδάσκω , ὅσπερ καί αὐτός ἐπάγω , ὅτι καί ἐκ εἷς ἵστημι κρίσις ἐλλείπω ὁ ἕτερος · παράδειγμα οὗτος ὁ φόνος γίγνομαι ἐν πόλις καί κρίνω τις · ὁ γάρ τις ἀόριστος εἰμί καί κρίσις οὐ ἐπιδέχομαι καί μηδείς ἐπί ὁ χρόνος τυγχάνω ὁμοίως οὐδείς ἐπιδέχομαι κρίσις · καί ὁ ἀποκηρύσσω τις ὁ υἱός ἐπί οὐδείς αἴτιος · εἰμί γάρ καί ὁ ὁ υἱός πρόσωπον δοκέω εἰμί , ἀλλά ὕλη οὖον παρέχω , ἐπί αἴτιος γάρ υἱός ἀποκηρύσσω · εἰμί δέ προστίθημι , ὅτι φόνος γίγνομαι ἐν πόλις καί εὑρίσκω τις αἱμάσσω , καί κρίνω , περίστασις εἰμί ὁ αἱμάσσω · κἀν εἶπον , ὅτι συνεχῶς τις κρίνω φόνος ἀποφεύγω , γίγνομαι φόνος καί ὑπάρχω ὁ αἴτιος , ὁ ποιότης πάλιν ὁ πρόσωπον , καίπερ μή εἰμί ἐκ ὁ πρᾶγμα σημεῖον δύναμαι
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0067.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0067.2
χρίσιν δοῦναι · ὅταν δὲ μήτε ἡ ποιότης τοῦ προσώπου ὑποψίαν ἔχῃ , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ἀσώτου , μήτε τὸ πρᾶγμα , ὡς ἐπὶ τοῦ παριστάτο τις , ἀπερίστατον ἂν εἴη παντελῶς .
Lemmas: χρῖσις δίδωμι · ὅταν δέ μήτε ὁ ποιότης ὁ πρόσωπον ὑποψία ἔχω , ὥσπερ ἐπί ὁ ἄσωτος , μήτε ὁ πρᾶγμα , ὡς ἐπί ὁ παρίστημι τις , ἀπερίστατος εἄν εἰμί παντελῶς .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0067.3
Ἡ τὸ ἕτερόν γε πάντως · ἐνταῦθα ἐλάθεν ἑαυτὸν ἐξελέξας κακῶς πρὸς τὸν Μινυκιανὸν φιλονεικῶν · 5 εἰπὼν γὰρ ἡ τὸ ἕτερόν γε πάντως δείκνυσιν , ὅτι καὶ εἰ προσώπου μόνου μόνον ἐστὶν ὑποψία · εἰ μὲν γὰρ ἔλεγεν ,, ἡ τὸ πρᾶγμα πάντως “ , ἐνέμενεν ἐπὶ τῷ αὐτῷ σκοπῷ · νῦν δὲ εἰπὼν , ὅτι ἕτερον , ἕν τῶν δύο σημαίνει , ὅπερ ἐστὶν ἡ πρόσωπον ἡ πρᾶγμα , καὶ κατὰ τὴν αὐτοῦ τοίνυν φ - 10 νὴν ἔσται ἀτελὴς ἀπὸ πράγματος στοχασμὸς ἐκ τῆς ποιότητος τοῦ προσώπου τὴν χρίσιν ἔχων , καὶ τοὺς ἐξ ἑκατέρου μέρους λόγους · τοῦτο διὰ τὸ μονομερὲς ἐξ ἑκατέρου μέρους οὐκ ἔχει τοὺς λόγους , ἀλλ’ ἡ κατηγορίαν ἰσχυρὰν ἀπολογίας ἀποῦσης , ἡ ἀπολογίαν μὲν ἰσχυρὰν , κατηγορίαν 15 δὲ οὐδὲ ὀλίως , κἂν οὐκ ἀγνοῶμεν , ὡς ὡήτησάν τινες τὰ μονομερῆ μόνον γίγνεσθαι , ὅταν ἐκλελοιπυῖαν ἔχῃ τὴν ἀπολογίαν · δείκνυται δὲ καὶ ἐξ ὧν αὐτὸς φησιν , ,, ἐξ ἑκατέρου δέ “ · οὐκ εἶπεν , ,, ἐκ τοῦ ἑνὸς μέρους , “ ἡ ,, ἐκ τοῦ φεύγοντος μέρους “ , ἀλλ’ ,, ἐξ ἑκατέρου “ , ὁ σημαίνει καὶ τὸν κατήγορον 20 καὶ τὸν ἀπολογοῦμενον · δῆλον οὖν , ὅτι ἐστὶ καὶ τὸ κατὰ τὴν κατηγορίαν ἔλλειπὲς εἶναι μονομερὲς , ἐφ’ ᾧ καὶ παράδειγμα τοιούτον · μειρακίου ὡραίου σωφρονοῦντος ἡρῶν πολλοι , καὶ ἀποτυχάνοντες ἀνῆρουν ἑαυτούς · μαθὼν τὸ μειράκιον ὑπεξῆλθεν καὶ ἀνδρωθεὶς πάλιν κατήλθεν ἐν τῇ 25 πόλει , καὶ χρίνεται φόνου · ἐνταῦθα ἐξόρωται μὲν ἡ ἀπολογία τοῦ μειρακίου , τὸ τε τὴν σωφροσύνην περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι καὶ τὸ ὑποχωρεῖν τῇ τύχῃ καὶ ὑπεξελθεῖν καὶ μὴ διδόναι πρόφασιν μηδενίαν καθ’ ἑαυτοῦ , καὶ τὸ μηδὲνα εἶναι εἰς τοσοῦτον ἀναισχυντίας ἡκοντα κατήγορον , 30 ὡς αἰτιάσθαι τὸ μὴ πεπορνευκέναι · ἡ δὲ κατηγορία ἐλλέλειπται , οὐδὲ γὰρ ἂν εἴη δίκη καὶ εὐθύναι σωφροσύνης ,
Lemmas: ὁ ὁ ἕτερος γε πάντως · ἐνταῦθα λανθάνω ἑαυτοῦ ἐκλέγω κακῶς πρός ὁ Μινυκιανός φιλονεικέω · 5 εἶπον γάρ ὁ ὁ ἕτερος γε πάντως δείκνυμι , ὅτι καί εἰμί πρόσωπον μόνος μόνος εἰμί ὑποψία · εἰμί μέν γάρ λέγω ,, ὁ ὁ πρᾶγμα πάντως “ , ἐμμένω ἐπί ὁ αὐτός σκοπός · νῦν δέ εἶπον , ὅτι ἕτερος , εἷς ὁ δύο σημαίνω , ὅσπερ εἰμί ὁ πρόσωπον ὁ πρᾶγμα , καί κατά ὁ αὐτός τοίνυν φ - 10 νή εἰμί ἀτελής ἀπό πρᾶγμα στοχασμός ἐκ ὁ ποιότης ὁ πρόσωπον ὁ χρῖσις ἔχω , καί ὁ ἐκ ἑκάτερος μέρος λόγος · οὗτος διά ὁ μονομερής ἐκ ἑκάτερος μέρος οὐ ἔχω ὁ λόγος , ἀλλά ὁ κατηγορία ἰσχυρός ἀπολογία ἄπειμι , ὁ ἀπολογία μέν ἰσχυρός , κατηγορία 15 δέ οὐδέ ὀλίος , κἀν οὐ ἀγνοέω , ὡς ὁράω τις ὁ μονομερής μόνος γίγνομαι , ὅταν ἐκλείπω ἔχω ὁ ἀπολογία · δείκνυμι δέ καί ἐκ ὅς αὐτός φημί , ,, ἐκ ἑκάτερος δέ “ · οὐ εἶπον , ,, ἐκ ὁ εἷς μέρος , “ ὁ ,, ἐκ ὁ φεύγω μέρος “ , ἀλλά ,, ἐκ ἑκάτερος “ , ὁ σημαίνω καί ὁ κατήγορος 20 καί ὁ ἀπολογέομαι · δῆλος οὖν , ὅτι εἰμί καί ὁ κατά ὁ κατηγορία λείπω εἰμί μονομερής , ἐπί ὅς καί παράδειγμα τοιοῦτος · μειράκιον ὡραῖος σωφρονέω ἥρως πολύς , καί ἀποτυγχάνω ἀναιρέω ἑαυτοῦ · μανθάνω ὁ μειράκιον ὑπεξέρχομαι καί ἀνδρόω πάλιν κατέρχομαι ἐν ὁ 25 πόλις , καί χρίνω φόνος · ἐνταῦθα ἐξοράω μέν ὁ ἀπολογία ὁ μειράκιον , ὁ τε ὁ σωφροσύνη περί πολύς ποιέω καί ὁ ὑποχωρέω ὁ τυγχάνω καί ὑπεξέρχομαι καί μή δίδωμι πρόφασις μηδενίαν κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ μηδείς εἰμί εἰς τοσοῦτος ἀναισχυντία ἥκω κατήγορος , 30 ὡς αἰτιάομαι ὁ μή πορνεύω · ὁ δέ κατηγορία ἐλλείπω , οὐδέ γάρ εἄν εἰμί δίκη καί εὐθύνω σωφροσύνη ,
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0068.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0068.2
Δῆλον7 οὖν ὡς ἐπὶ τῷ πορνοβοσκῶ · τῷ τοὺς δέκα νέους ἀποκτεῖναιντι πάντα πρὸς κατηγορίαν ἐπινενόηται , ἵνα πᾶσα ἐκλείπει ἀπολογία · τὸ ἄδοξον τοῦ προσώπου , τὸ πλῆθος τῶν νέων , τὸ πρᾶγμα , ὅτι οὐδὲν ἀπεχθὲς8 ἦν τὸ κωμάζειν · οὐδὲ γὰρ ἐπεβούλευον ἢ ἐκλεπτον , ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων ἐποίουν , ἐὰν ἔχῃ ἐκ τούτων ἀπολογίαν , καὶ τῷ δόλῳ ἀνηρηῆσθαι αὐτούς . οὕτως ἄνταῦθα9 ἐκ τοῦ ἐναντίου τὸ σωφρονεῖν τὸ μειράκιον ἐπὶ πάντων , καὶ μὴ τοῖς μὲν πείθεσθαι , τοῖς δὲ οὔ , τὸ τε ἀγνοεῖν ἐξ ἀρχῆς τὸ γινόμενον καὶ μετὰ τὸ γνῶναι ὑπεξελθεῖν καὶ ὑποχωρῆσαι , καὶ τὸ ἀναμεῖναι τὸν καιρὸν τὸν ἔχοντα τὴν τοιαύτην ἀφορμὴν καὶ αὐθὶς κατελθεῖν καὶ τὸ τοῦ πρᾶγματος ἀνεῖδυνον ἀπολογίαν μὲν ἰσχυρὰν δίδωσι , κατηγορίαν δὲ οὔ . Σὺν τῷ πιδανῷ · διὰ τὸ ἀπίθανον , ἀπίθανον δέ ἐστι τὴν κατηγορίαν παντελῶς ἐναντίαν τῆς τοῦ προσώπου ποιότητος γίνεσθαι , εἰ Σωκράτης ἐγκαλεῖται πορνείας , ἢ Ἀριστείδης χλοπῆς · ταῦτα γὰρ τὰ πρόσωπα σαφῆ τὸν ἐλεγχὸν ἔχει , ὁ μὲν εἰς τὸ σῶφρον , ὁ δὲ εἰς τὸ καθαρὸν . Διαφόρους τε · διὰ τὸ ἰσάζον , τοῦτο γὰρ ἔχει μὲν λόγους10 , τοὺς αὐτοὺς δέ , δύο νέοι ὥραιας ἔχοντες γυναῖκας καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ φωράσαντες ἀλλήλους ἐκ τῶν ἀλλήλων ἐξιόντας οἴκων καὶ κατηγοροῦντες ἀλλήλοις . Καὶ ταῖς πίστεσιν ἰσχυρούς · διὰ τὸ ἀντιστρέφον . ἐστὶ δὲ ἀντιστρέφον , ὅταν ἂν τις λέγῃ πρότερον τἀναντία λέγῃ ὕστερον , καὶ τὰ μὲν ἑαυτοῦ φείγῃ , τοῖς δὲ τοῦ ἐναν-τίου πρὸς ἀπόδειξιν χρησθῆται · ὡς ὁ τὸ δάνειον ἀπαιτῶν πρῶτον καὶ ἐπειδὴ ἐγένοντο χρεῶν ἀποκοπαὶ παρακαταθήκην εἶναι λέγων , ὅπερ ὁ ἀπαιτούμενος πρότερον ἐλεγέν · ἐνταῦθα γὰρ οὐκέτι πίστις τοῖς δικασταῖς , ὅταν τὰ μὲν ἑαυτοῦ φείγῃ , τὰ δὲ τοῦ ἐναντίου πρὸς ἀπόδειξιν φέρῃ .
Lemmas: Δῆλος οὖν ὡς ἐπί ὁ πορνοβοσκός · ὁ ὁ δέκα νέος ἀποκτείνω πᾶς πρός κατηγορία ἐπινοέω , ἵνα πᾶς ἐκλείπω ἀπολογία · ὁ ἄδοξος ὁ πρόσωπον , ὁ πλῆθος ὁ νέος , ὁ πρᾶγμα , ὅτι οὐδείς ἀπεχθής εἰμί ὁ κωμάζω · οὐδέ γάρ ἐπιβουλεύω ἢ κλέπτω , ἢ ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος ποιέω , ἐάν ἔχω ἐκ οὗτος ἀπολογία , καί ὁ δόλος ἀναιρέω αὐτός . οὕτως ἄνταῦθα9 ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ σωφρονέω ὁ μειράκιον ἐπί πᾶς , καί μή ὁ μέν πείθω , ὁ δέ οὖον , ὁ τε ἀγνοέω ἐκ ἀρχή ὁ γίγνομαι καί μετά ὁ γιγνώσκω ὑπεξέρχομαι καί ὑποχωρέω , καί ὁ ἀναμένω ὁ καιρός ὁ ἔχω ὁ τοιοῦτος ἀφορμή καί αὐθίς κατέρχομαι καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἀναδύνω ἀπολογία μέν ἰσχυρός δίδωμι , κατηγορία δέ οὖον . σύν ὁ πίδανος · διά ὁ ἀπίθανος , ἀπίθανος δέ εἰμί ὁ κατηγορία παντελῶς ἐναντίος ὁ ὁ πρόσωπον ποιότης γίγνομαι , εἰμί Σωκράτης ἐγκαλέω πορνεία , ἢ Ἀριστείδης κλοπή · οὗτος γάρ ὁ πρόσωπον σαφής ὁ ἐλέγχω ἔχω , ὁ μέν εἰς ὁ σώφρων , ὁ δέ εἰς ὁ καθαρός . Διάφορος τε · διά ὁ ἰσάζω , οὗτος γάρ ἔχω μέν λόγος , ὁ αὐτός δέ , δύο νέος ὡραῖος ἔχω γυνή καί ἐκ ὁ αὐτός φωράω ἀλλήλων ἐκ ὁ ἀλλήλων ἔξειμι οἶκος καί κατηγορέω ἀλλήλων . καί ὁ πίστις ἰσχυρός · διά ὁ ἀντιστρέφω . εἰμί δέ ἀντιστρέφω , ὅταν εἄν τις λέγω πρότερος τἀναντία λέγω ὕστερος , καί ὁ μέν ἑαυτοῦ φέρω , ὁ δέ ὁ ἐνάντιος πρός ἀπόδειξις χράω · ὡς ὁ ὁ δάνειον ἀπαιτέω πρῶτος καί ἐπεί γίγνομαι χρέος ἀποκοπή παρακαταθήκη εἰμί λέγω , ὅσπερ ὁ ἀπαιτέω πρότερος λέγω · ἐνταῦθα γάρ οὐκέτι πίστις ὁ δικαστής , ὅταν ὁ μέν ἑαυτοῦ φέρω , ὁ δέ ὁ ἐναντίος πρός ἀπόδειξις φέρω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0069.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0069.2
" Ετι τε ὃπερ ἐστὶ παρὰ τοῖς δικασταῖς , τὸ τῆς κρίσεως ἀφανές , ἀλλὰ μὴ προειλημμένον , δυνάμενον τε πέρας λαβεῖν · διὰ τὸ ἀδύνατον καὶ ἄπορον · ἐν ἀμφοτέροις γὰρ τούτοις τὸ πέρας καὶ ἡ τῶν δικαστῶν κρίσις ἐκλείποιεν · τὸ τε γὰρ ἄπορον αὐτὸ ἑαυτῷ ἐναντιοῦται περὶ τὴν κατασκευὴν καὶ τὸ ἀδύνατον τὸ μάχεσθαι τῇ φύσει .
Lemmas: " ἔτι τε ὅσπερ εἰμί παρά ὁ δικαστής , ὁ ὁ κρίσις ἀφανής , ἀλλά μή προλαμβάνω , δύναμαι τε πέρας λαμβάνω · διά ὁ ἀδύνατος καί ἄπορος · ἐν ἀμφότερος γάρ οὗτος ὁ πέρας καί ὁ ὁ δικαστής κρίσις ἐκλείπω · ὁ τε γάρ ἄπορος αὐτός ἑαυτοῦ ἐναντιόομαι περί ὁ κατασκευή καί ὁ ἀδύνατος ὁ μάχομαι ὁ φύσις .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0069.3
Τὰ δὲ οὐτεὶνος οὖν τούτων ἐνδεᾶ ταῦτα ἀσύστατα . Φθάσαντες εἴρηκαμεν ὡς τοῖς μὲν συνεστηκόσι πάντων τούτων δεῖ πρὸς τὸ συνεστηκέναι · ἐν γὰρ τῷ εἰρημένῳ ἐλλειπὸς ἀσύστατον ποιεῖ τὸ πρόβλημα · τοῖς δὲ ἀσύστατοις ἑνὸς μόνου . εἰρήσεται δὲ καὶ κατ’ εἶδος . Ἐζητήται , τί δήποτε πρῶτον μὲν περὶ ἀσύστατων διέλαβε καὶ ταῦτα τῶν μὲν ἀσύστατων καὶ χρησίμων ὄντων προσεξέτασεν · τῶν δὲ συνεστηκότων εἰς χρῆσιν φερομένων καὶ αὐτὸς περὶ τῆς διαιρέσεως τῶν ζητημάτων ἐπαγγειλάμενος ποιεῖσθαι τὸν λόγον · ὅτι δὲ τὰ ἀσύστατα · οὐ διαιρεῖται καὶ αὐτὸς μαρτυρεῖ λέγων · ταῦτα γὰρ οὐκ ἂν εἴη ζητήματα , μήτε διαιρούμενα μήτε πρὸς χρῆσιν φερόμενα προὔχειται τῶν διαιρουμένων καὶ ζητουμένων καὶ ὠφελίμων τυγχάνοντων · ἐροῦμεν , ὅτι πᾶν τὸ μὴ ὂν φύσει πρῶτόν ἐστι τοῦ πραττομένου , ἐκ γὰρ τοῦ μὴ εἶναι τὸ πραττόμενον ἵσταται , καὶ ἐκ τῶν οὖν ἀσύστατων ἐπὶ τὰ συνεστηκότα φερόμεθα , ὡς ἐφεξῆς · ἐροῦμεν καθ’ ἕκαστον ἀσύστατων πῶς συνιστάναι δύναται . Καὶ ἄλλως ἡ τῶν συνεστηκότων ζήτησις πολυειδὴς τις ἐστι καὶ διάφορος , ἡ δὲ τῶν ἀσύστατων μία · ἐνὶ γὰρ κανόνι , ὃπερ ἔφαμεν , ἐν τῶν τριῶν ἐλλειμμένων αἰτίων ἢ συνεχὸν ἢ χρινόμενον , ἀσύστατον ποιεῖ · τὰ δὲ συνεστηκότα πλείονος δεῖται καὶ λόγου καὶ ἑξτάσεως τῶν πραγμάτων διαφορᾶ · ἀκολούθως οὖν τὰ μοιοειδῆ
Lemmas: ὁ δέ οὐτεὶνος οὖν οὗτος ἐνδεής οὗτος ἀσύστατος . φθάνω εἴρω ὡς ὁ μέν συνίστημι πᾶς οὗτος δεῖ πρός ὁ συνίστημι · ἐν γάρ ὁ εἴρω ἐλλείπω ἀσύστατος ποιέω ὁ πρόβλημα · ὁ δέ ἀσυστατέω εἷς μόνος . εἴρω δέ καί κατά εἶδος . ζητέω , τίς δήποτε πρῶτος μέν περί ασύστατος διαλαμβάνω καί οὗτος ὁ μέν ασύστατος καί χρήσιμος εἰμί προσεξετάζω · ὁ δέ συνίστημι εἰς χρῆσις φέρω καί αὐτός περί ὁ διαίρεσις ὁ ζήτημα ἐπαγγέλλω ποιέω ὁ λόγος · ὅτι δέ ὁ ἀσύστατος · οὖον διαιρέω καί αὐτός μαρτυρέω λέγω · οὗτος γάρ οὐ εἄν εἰμί ζήτημα , μήτε διαιρέω μήτε πρός χρῆσις φέρω προέχω ὁ διαιρέω καί ζητέω καί ὠφέλιμος τυγχάνω · εἴρω , ὅτι πᾶς ὁ μή εἰμί φύσις πρότερος εἰμί ὁ πράσσω , ἐκ γάρ ὁ μή εἰμί ὁ πράσσω ἵστημι , καί ἐκ ὁ οὖν ασύστατος ἐπί ὁ συνίστημι φέρω , ὡς ἐφεξῆς · εἴρω κατά ἕκαστος ασύστατος πῶς συνίστημι δύναμαι . καί ἄλλως ὁ ὁ συνίστημι ζήτησις πολυειδής τις εἰμί καί διάφορος , ὁ δέ ὁ ασύστατος εἷς · ἐν γάρ κανών , ὅσπερ φημί , ἐν ὁ τρεῖς ἐλλείπω αἴτιος ἢ συνέχω ἢ χρίω , ἀσύστατος ποιέω · ὁ δέ συνίστημι πλείων δήω καί λόγος καί ἑξτάσεως ὁ πρᾶγμα διαφοράω · ἀκόλουθος οὖν ὁ μοιοειδης
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0070.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0070.2
ὡς ἀτελειώτερα ληφθῆναι καὶ σαφῆ πρὸς ἐξέτασιν προτέτακται τῶν πολυτελεστέρων , καὶ ἄλλως τε σαφηνείας πανταχῇ δεόμενος ἐπὶ τῷ διακρίναι τὰ πράγματα οὕτως ἠναγκάσθη τὸν λόγον ποιήσασθαι · ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν προσώπων εἴπεν ὅτι τὰ μὲν ἐστὶν οἷα ἐξετάζεσθαι , τὰ δὲ οὔ , καὶ διὰ τί τὰ ἐξεταζόμενα προέταξεν πάλιν εἴρηκαμεν , οὕτως καὶ ἐνταῦθα ὥσπερ κανόνα τινὰ προτεθείκαμεν , ὅτι τῶν προβλημάτων τὸ μὲν ἀσύστατά ἐστιν , τὰ δὲ συνεστάτα · καὶ τὰ μὲν ἀσύστατα τῶν ἐλλελειμένων γίνεται , τὰ δὲ συνεστάτα τῶν ὑγιέων · τοῦτο γὰρ ὁ ὅρος βούλεται λέγειν · ἐν οἷς γὰρ τῶν συνεστηκότων ὅρον λέγει , τῶν ἀσυστάτων σημαίνει τὴν φύσιν . Τῶν δὲ συνεστηκότων διαιρέσεις πλείονες , ἃς καὶ ἐφεξῆς ἐπάγει ἐν τῇ μεθόδῳ · διὰ ταῦτα τοίνυν ἀναγκαίως προτέτακται .
Lemmas: ὡς ἀτέλειος λαμβάνω καί σαφής πρός ἐξέτασις προτάσσω ὁ πολυτελής , καί ἄλλως τε σαφήνεια πανταχῇ δήω ἐπί ὁ διακρίνω ὁ πρᾶγμα οὕτως ἀναγκάζω ὁ λόγος ποιέω · ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ πρόσωπον εἶπον ὅτι ὁ μέν εἰμί οἷος ἐξετάζω , ὁ δέ οὖον , καί διά τίς ὁ ἐξετάζω προτάσσω πάλιν εἴρω , οὕτως καί ἐνταῦθα ὥσπερ κανών τις προτίθημι , ὅτι ὁ πρόβλημα ὁ μέν ἀσύστατος εἰμί , ὁ δέ συνίστημι · καί ὁ μέν ἀσύστατος ὁ ἐλλείπω γίγνομαι , ὁ δέ συνίστημι ὁ ὑγιής · οὗτος γάρ ὁ ὅρος βούλομαι λέγω · ἐν ὅς γάρ ὁ συνίστημι ὅρος λέγω , ὁ ἀσύστατος σημαίνω ὁ φύσις . ὁ δέ συνίστημι διαίρεσις πλείων , ὅς καί ἐφεξῆς ἐπάγω ἐν ὁ μέθοδος · διά οὗτος τοίνυν ἀναγκαῖος προτάσσω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0070.3
Καὶ πρῶτον γέ ἀσύστατων εἶδος τὸ μονομερὲς , ᾧ μὴ τὰ τῶν λόγων ἑκατέρω θέν ἐστιν ἰσχυρά · ὥσπερ ἐν τῇ τῶν προσώπων ἐξετάσει καὶ ἐν τῇ τῶν πραγμάτων ἀπὸ τῶν ἰσχυροτέρων ἤρξατο · ἐν τε γὰρ τοῖς προσώποις ἰσχυρὰ εἰσι τὰ ὡρισμένα καὶ κύρια πρὸς τὸ παρέχειν ὕλην , καὶ ἐν τοῖς πράγμασι τὸ ἀφ ὧν τις αὐτὸς ὡς ποιήσας κρίνεται , οὕτως καὶ ἐνταῦθα ἐν τῷ περὶ τῶν ἀσυστάτων λόγῳ ἀπὸ τοῦ πάντη μηδεμίαν ὕλην παρέχοντος , ἀλλ’ ἀκριβῶς ἀσυστάτου ἤρξατο · εἰδέναι δὲ χρή , ὡς τὸ μονομερὲς , ἣν μὲν ἐκ τοῦ τὸ συνεχὲν ἐκλειποῖπεναι τυγχάνῃ γενόμενον , ἐνδόξου προσώπου ἐπιλαμβανόμενον συνέστηκε , ἣν δὲ ἐκ τοῦ τὸ αἴτιον , ἀδόξου . Τί δέ ἐστιν ὁ λέγω , ἐπὶ παραδείγματος ἔσται σαφέστερον · ὁ πορνοβοσκὸς πανταχόθεν ἀδόξον πρόσωπον , διὰ τοῦτο οὖν αὐτῷ ἡ ἀπολογία ἐκλείπει καὶ τὸ μονομερὲς ἔχει τὴν κατασχευήν · εἰ οὖν ἀμείψαν -
Lemmas: καί πρῶτος γε ασύστατος εἶδος ὁ μονομερής , ὅς μή ὁ ὁ λόγος ἑκάτερος τίθημι εἰμί ἰσχυρός · ὥσπερ ἐν ὁ ὁ πρόσωπον ἐξέτασις καί ἐν ὁ ὁ πρᾶγμα ἀπό ὁ ἰσχυρός ἄρχω · ἐν τε γάρ ὁ πρόσωπον ἰσχυρός εἰμί ὁ ὁρίζω καί κύριος πρός ὁ παρέχω ὕλη , καί ἐν ὁ πρᾶγμα ὁ ἀπό ὅς τις αὐτός ὡς ποιέω κρίνω , οὕτως καί ἐνταῦθα ἐν ὁ περί ὁ ἀσύστατος λόγος ἀπό ὁ πάντῃ μηδείς ὕλη παρέχω , ἀλλά ἀκριβῶς ἀσύστατος ἄρχω · οἶδα δέ χρή , ὡς ὁ μονομερής , ὅς μέν ἐκ ὁ ὁ συνέχω ἐκλειποῖπεναι τυγχάνω γίγνομαι , ἔνδοξος πρόσωπον ἐπιλαμβάνω συνίστημι , ὅς δέ ἐκ ὁ ὁ αἴτιος , ἄδοξος . τις δέ εἰμί ὁ λέγω , ἐπί παράδειγμα εἰμί σαφής · ὁ πορνοβοσκός πανταχόθεν ἄδοξος πρόσωπον , διά οὗτος οὖν αὐτός ὁ ἀπολογία ἐκλείπω καί ὁ μονομερής ἔχω ὁ κατέχω · εἰμί οὖν ἀμείβω -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0071.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0071.2
τες τὸ τοῦ πορνοβοσχοῦ ὄνομα θεῖημεν στρατηγὸν ἢ φιλόσοφον ἢ τι τοιοῦτον ἐπαινουμένον πρόσωπον ὡς ὑπεδέξατο τοὺς δέκα νέους , συνέστηκεν · ἡ γὰρ τοῦ προσώπου ποιότης χώραν δίδωσι τῷ ἀντεχλήματι · ἐνταῦθα δὲ τὸ τοῦ προσώπου ἄδοξον τοῦ πορνοβοσχοῦ παντελῶς ταύτην οὐκ ἔχει τὴν ὥραν · καὶ πάλιν , ὅταν ἐκλειποῦτος αἰτίου , ὡς ἐπὶ τοῦ μειρακίου τοῦ σωφρονοῦντος καὶ ὥραιου , ἐὰν ἀμείψωμεν καὶ εἴπωμεν , ὅτι μειράκιον ὥραιον εἶχε πλείονας ἐραστὰς καὶ ἐνίοις ἑαυτὸν προσνέμων ἐτέρων ἡμῖλει , καὶ οἱ ἀποτυγχάνοντες ἀνθρώπων ἑαυτούς , πάλιν τὸ πρόβλημα δέχεται σύστασιν · ἔχει γὰρ κατηγορίαν , τῷ προδιαβεβληῆσθαι τὸ πρόσωπον ἐν τῇ πρὸς ἀσέλγειαν ἐνίοις ἑαυτὸν ἐκδεδοχέναι .
Lemmas: αἱρέω ὁ ὁ πορνοβοεχω ὄνομα τίθημι στρατηγός ἢ φιλόσοφος ἢ τίς τοιοῦτος παινόυνυμι πρόσωπον ὡς ὑποδείκνυμι ὁ δέκα νέος , συνίστημι · ὁ γάρ ὁ πρόσωπον ποιότης χώρα δίδωμι ὁ ἀντεχλήματι · ἐνταῦθα δέ ὁ ὁ πρόσωπον ἄδοξος ὁ πορνοβοεχω παντελῶς οὗτος οὐ ἔχω ὁ ὥρα · καί πάλιν , ὅταν ἐκλείπω αἴτιος , ὡς ἐπί ὁ μειράκιον ὁ σωφρονέω καί ὡραῖος , ἐάν ἀμείβω καί εἶπον , ὅτι μειράκιον ὡραῖος ἔχω πλείων ἐραστής καί ἔνιοι ἑαυτοῦ προσνέμω ἕτερος ἡμῖλει , καί ὁ ἀποτυγχάνω ἄνθρωπος ἑαυτοῦ , πάλιν ὁ πρόβλημα δέχομαι σύστασις · ἔχω γάρ κατηγορία , ὁ προδιαβάλλω ὁ πρόσωπον ἐν ὁ πρός ἀσέλγεια ἔνιοι ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0071.3
Δεύτερον δὲ τὰ ἰσάζοντα διόλου · καλῶς προσέθηκε τὸ διόλου , ὅτι ὀλίγη τις ἐμπεσοῦσα διαφορά ἢ τοῖς προσώποις ἢ τοῖς πράγμασι συνεστάναι ποιεῖ · εἰ γὰρ ὁ μὲν εἴη πρεσβύτης , ὁ δὲ νέος , ἢ ὁ μὲν πένης , ὁ δὲ πλούσιος , εἴτε ἐν τοῖς πράγμασιν ὁ μὲν φωραθεὶς διαλεγόμενος , ὁ δὲ ἐξίων , ἢ ὁ μὲν ἀγγελίαν εἰσπέμπων , ὁ δὲ ἄλλο τι πράττων , ἢ τῶν πραγμάτων διαφορά παρέχει τὴν σύστασιν τῷ προβλήματι · εἰκότως δὲ ταῦτα δευτέραν ἔχει τὴν τάξιν · κοινωνεῖ γὰρ τῷ μονομερεῖ κατὰ τοῦτο , καὶ ὅτι λόγους οὐκ ἔχει , καὶ ὡςπερ διπολὸν μονομερὲς ἂν εἴη · παρ’ οὐδετέρου γὰρ μέρους λόγοι εὑρίσκονται · τούτῳ δὲ διαφέρει τῷ ἐν μὲν τῷ μονομερεῖ ἐκ τοῦ ἑνὸς μέρους πάντη μὴ εἶναι λόγον , ἐνταῦθα δὲ εἶναι μὲν ἐξ ἑκατέρων , ἀχρήστους δὲ τοῖς αὐτοῖς εἶναι .
Lemmas: δεύτερος δέ ὁ ἰσάζω διόλου · καλῶς προστίθημι ὁ διόλου , ὅτι ὀλίγος τις ἐμπίπτω διαφορά ἢ ὁ πρόσωπον ἢ ὁ πρᾶγμα συνίστημι ποιέω · εἰμί γάρ ὁ μέν εἰμί πρεσβύτης , ὁ δέ νέος , ἢ ὁ μέν πένης , ὁ δέ πλούσιος , εἴτε ἐν ὁ πρᾶγμα ὁ μέν φωράω διαλέγω , ὁ δέ ἐξιόω , ἢ ὁ μέν ἀγγελία εἰσπέμπω , ὁ δέ ἄλλος τίς πράσσω , ἢ ὁ πρᾶγμα διαφορά παρέχω ὁ σύστασις ὁ πρόβλημα · εἰκότως δέ οὗτος δύο ἔχω ὁ τάξις · κοινωνέω γάρ ὁ μονομερής κατά οὗτος , καί ὅτι λόγος οὐ ἔχω , καί ὡς διπολος μονομερής εἄν εἰμί · παρά οὐδέτερος γάρ μέρος λόγος εὑρίσκω · οὗτος δέ διαφέρω ὁ ἐν μέν ὁ μονομερής ἐκ ὁ εἷς μέρος πάντῃ μή εἰμί λόγος , ἐνταῦθα δέ εἰμί μέν ἐκ ἑκάτερος , ἄχρηστος δέ ὁ αὐτός εἰμί .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0071.4
Τρίτον τὸ ἀντιστρέφον · ἀπῆλθε τις δάνειον καὶ τόκους · ἀκολούθως τὸ ἀντιστρέφον τρίτην τάξιν εἴληφεν , ἐπειδὴ γὰρ δοκεῖ πῶς ἔχειν λόγους καὶ
Lemmas: τρίτος ὁ ἀντιστρέφω · ἀπέρχομαι τις δάνειον καί τόκος · ἀκόλουθος ὁ ἀντιστρέφω τρίτος τάξις λαμβάνω , ἐπεί γάρ δοκέω πῶς ἔχω λόγος καί
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0072.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0072.2
ταύτη τοῦ ἰσάζοντος διενήνοχεν , κοινωνεῖ γὰρ καὶ αὐτὸ τῷ μονομερεῖ καὶ ἰσάζοντι · τῷ μὲν μονομερεῖ κατὰ τὸ μὴ ἐξεταζομένους ἔχειν τοὺς λόγους , καὶ τῷ ἰσάζοντι ὁμοίως · διαφέρει δὲ ἀμφοτέρων , ὅτι οὐ τοὺς αὐτοὺς δια - 5φόρους ἔχει καὶ ἀρχήστους , καθάπερ τὸ ἰσάζον , ἀλλ’ ἐν τῷ μὴ πάντα τὰ αὐτὰ παρ’ ἑκατέρου μέρους λέγεσθαι τὴν διαφορὰν εἴληφεν · ἐνταῦθα γὰρ οὔτε διάφορα οὔτε ἰσχυρὰ τὰ τῶν πίστεων αὐτοῖς . Ἐξήτηται , πῶς οὐ διάφορα , καίτοι διάφορα τὰ τῶν λόγων εἰσὶν αὐτοῖς · ἑτε - 10ρον γὰρ τί ἐστι τὸ λέγειν δάνειον εἶναι καὶ ἕτερον παρακαταθήκην ἀπαιτεῖν · τί οὖν ἐστι τὸ οὐδὲ ἔχοντα διάφορον τὴν ἀπόδειξιν τῶν λεγομένων , ἀλλὰ μίαν ; πρὸς τὸ παρὰ τοῦ ἀντιδίκου ταῦτα εἰρῆσθαι καταφεύγουσιν , διὰ τοῦτο , φησίν , οὐκ ἰσχυρὰ λέγει , οὐ πίστιν ἔχοντα , 15οὐ δυνάμενα προσαγαγεσθαι τὸν ἀκροατήν · οἱ τὰ οἰκεία ἀρνοῦμενοι ἐπὶ τὰ τοῦ ἀντιδίκου καταφεύγουσιν · εἰδέναι δὲ χρή , ὅτι καὶ τοῦτο σύστασιν δέχεται ἐναλλαγῇ πράγματος · ἐὰν γὰρ δοίσω , ἀπῆτι τις παρακαταθήκην , ὁ δὲ ἡγοῖτο μὴ ἔχειν · ὁ δῆμος πεποίηται χρεῶν 20ἀποσπάς , καὶ ὡς χρεὸς οὐκέτι ἀποδίδεται , σύστασιν δέχεται , διάφορα γὰρ τὰ τῶν πίστεων γίνεται , καὶ οὐἐτι εἰς ἀλλήλους καταφεύγουσιν .
Lemmas: οὗτος ὁ ἰσάζω διαφέρω , κοινωνέω γάρ καί αὐτός ὁ μονομερής καί ἰσάζω · ὁ μέν μονομερής κατά ὁ μή ἐξετάζω ἔχω ὁ λόγος , καί ὁ ἰσάζω ὁμοίως · διαφέρω δέ ἀμφότερος , ὅτι οὖον ὁ αὐτός διά - φόρος ἔχω καί ἀρχήστους , καθάπερ ὁ ἰσάζω , ἀλλά ἐν ὁ μή πᾶς ὁ αὐτός παρά ἑκάτερος μέρος λέγω ὁ διαφορά λαμβάνω · ἐνταῦθα γάρ οὔτε διάφορος οὔτε ἰσχυρός ὁ ὁ πίστις αὐτός . ἐξαιτέω , πῶς οὖον διάφορος , καίτοι διάφορος ὁ ὁ λόγος εἰμί αὐτός · ἵημι - εἴρω γάρ τίς εἰμί ὁ λέγω δάνειον εἰμί καί ἕτερος παρακαταθήκη ἀπαιτέω · τίς οὖν εἰμί ὁ οὐδέ ἔχω διάφορος ὁ ἀπόδειξις ὁ λέγω , ἀλλά εἷς ; πρός ὁ παρά ὁ ἀντίδικος οὗτος εἴρω καταφεύγω , διά οὗτος , φημί , οὐ ἰσχυρός λέγω , οὖον πίστις ἔχω , εὐ δύναμαι προσάγω ὁ ἀκροατής · ὁ ὁ οἰκεῖος αρνούμενος ἐπί ὁ ὁ ἀντίδικος καταφεύγω · οἶδα δέ χρή , ὅτι καί οὗτος σύστασις δέχομαι ἐναλλαγή πρᾶγμα · ἐάν γάρ δοίσω , ἀφίημι τις παρακαταθήκη , ὁ δέ ἡγέομαι μή ἔχω · ὁ δῆμος ποιέω χρέος ἀποσπάω , καί ὡς χρέος οὐκέτι αποδίδομαι , σύστασις δέχομαι , διάφορος γάρ ὁ ὁ πίστις γίγνομαι , καί οὐἐτι εἰς ἀλλήλων καταφεύγω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0072.3
Τέταρτον τὸ ἄπορον · ἄπορον ἐναντίαν τῷ κατασκεναζομένῳ τὴν κατασκευὴν δέχεται · ὅταν γὰρ συμ - 25βουλεύῃς , δεῖν πειθεσθαι τοῖς ὀνείροις , αὐτῷ τῷ νῦν γεγενημένῳ ἠπίστησας · ὅταν δὲ μὴ πειθεσθαι , αὐτῷ ἐπίστευσας τῷ συμβουλεύοντι μὴ πειθεσθαι · κοινωνεῖ δὲ καὶ τοῦτο τοῖς προλαβοῦσι τῷ ἀρχήστους ἔχειν τοὺς λόγους · διαφέρει δὲ τοῦ τε ἰσάζοντος καὶ τοῦ ἀντιστρέ - 30φοντος , ὅτι τῷ μὲν ἰσάζοντι οὐ τοὺς αὐτοὺς οὐδὲ τοὺς ἴσους λόγους ἔχει , τῷ δὲ ἀντιστρέφοντι , ὅτι οὐ τὰ προ -
Lemmas: τέταρτος ὁ ἄπορος · ἄπορος ἐναντίος ὁ κατασκεναζομένῳ ὁ κατασκευή δέχομαι · ὅταν γάρ συμ - 25βουλευω , δήω πείθω ὁ ὄνειρος , αὐτός ὁ νῦν γίγνομαι ἀπιστέω · ὅταν δέ μή πείθω , αὐτός πιστεύω ὁ συμβουλεύω μή πείθω · κοινωνέω δέ καί οὗτος ὁ προλαμβάνω ὁ ἀρχήστους ἔχω ὁ λόγος · διαφέρω δέ ὁ τε ἰσάζω καί ὁ ἀντιστρέ - 30φοντος , ὅτι ὁ μέν ἰσάζω οὖον ὁ αὐτός οὐδέ ὁ ἴσος λόγος ἔχω , ὁ δέ ἀντιστρέφω , ὅτι οὖον ὁ προ -
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0073.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0073.2
ειρημένα ἀρνούμενος ἐπὶ τὰ τοῖς ἐναντίοις λεχθέντα καταφεύγει · ἀλλὰ διάφορόν τι ἔχει τὴν ἐξέτασιν καὶ ἐκ διαφόρων δυνάμενὴν ἀποδείξεων κατασκευάζεσθαι , ὅπερ ἐν τῷ ἀντιστρέφοντι οὐκ ἔστιν · καὶ γὰρ ὁ συμβουλεύων ὀνείροις πειθεσθαι · πολλὰ καὶ ἰκανὰ πρὸς ἀπόδειξιν 5 ἔχει τοῦ πείσαι , καὶ ὁ μὴ συμβουλεύων ὁμοίως · τὸ δὲ πέρας τῆς συμβουλῆς αὐτὸ ἑαυτῷ ἐναντιούμενον οὐχ ἔχει τὴν κατασκευὴν · οὐ γὰρ οἱ λόγοι πίστιν οὐχ ἔχουσιν ἐνταῦθα , ἀλλὰ τὸ κατασκευαζόμενον , ἐναντίον ὄν τοῖς κατασκευάζουσι τὴν ἀπορίαν , δίδωσι τῷ ἀκροατῇ · ἔστι 10 δὲ καὶ τοῦτο σαφῶς ἐπὶ τοῦ μάντεως τὸ παράδειγμα · μάντεως θυγατέρα ἥρπασαν οἱ πολεμιοι · ὤμοσαν · αὐτῷ προεβευομένῳ ἀποδώσιν αὐτήν , εἰ τἀληθῇ περὶ αὐτῆς μαντεύσαιτο · ὁ δὲ ἔφη , ὡς οὐχ ἀποδίδεται μοι , καὶ ὡς τἀληθῇ μαντευσάμενος ἀπαιτεῖ · ἐνταῦθα μὴ ἀποδιδόν · 15 τες μὲν ἐπιорχοῦσι , τἀληθῇ γὰρ μαντευσαμένῳ οὐχ ἀποδιδόασιν · ἀποδόντες τε ἐπιорχοῦσιν ὁμοίως , ὅτι μὴ τἀληθῇ μαντευσαμένῳ ἀποδιδόασιν , καὶ οὕτως τὸ μὲν ἑαυτῷ κατασκευάζειν ὀφείλοντι λαβεῖν τὸ μὴ ἀληθῇ μαντεῦεσθαι κατασκευάζει , ἐν οἷς δὲ ἐκεῖνοι τὸ μηδὲν δοῦναι 20 τὰ ἀληθῇ μαντεύσασθαι καὶ μὴ ἀποδοῦναι αὐτῷ · ἔοιχε δὲ τούτῳ καὶ τὸ κατὰ Τισίαν καὶ Κόραχα πρόβλημα · σύστασιν δὲ τοῦτο δέχεται προσδιοριζομένου χρόνου · ἐὰν γὰρ προσθῆς , ὅτι Ἀλέξανδρος ὄναρ εἶδε τοῖς περὶ αὐτοῦ ἢ τοῖς · μεθ’ · αὐτὸν ὀνείροις μὴ πιστεύειν , δύναται σύ - 25 στασιν λαβεῖν , καὶ ἐπὶ τοῦ Τισίου καὶ Κόραχος , ἐὰν προσδιορισθῇ , ὅτι εἴσω δύο ἐτῶν ἢ εἴσω πλείονος χρόνου νικήσας τὴν πρώτην δίκην δύναται σύστασιν λαβεῖν · ἀπλῶς οὖν εἰπεῖν χρόνος προσδιοριζόμενος σύστασιν παρέχει τῷ ἀπόρῳ . 30
Lemmas: εἴρω ἀρνέομαι ἐπί ὁ ὁ ἐναντίος λέγω καταφεύγω · ἀλλά διάφορος τίς ἔχω ὁ ἐξέτασις καί ἐκ διάφορος δύναμαι ἀπόδειξις κατασκευάζω , ὅσπερ ἐν ὁ ἀντιστρέφω οὐ εἰμί · καί γάρ ὁ συμβουλεύω ὄνειρος πείθω · πολύς καί ἱκανός πρός ἀπόδειξις 5 ἔχω ὁ πείθω , καί ὁ μή συμβουλεύω ὁμοίως · ὁ δέ πέρας ὁ συμβουλή αὐτός ἑαυτοῦ ἐναντιόομαι οὐ ἔχω ὁ κατασκευή · οὖον γάρ ὁ λόγος πίστις οὐ ἔχω ἐνταῦθα , ἀλλά ὁ κατασκευάζω , ἐναντίος εἰμί ὁ κατασκευάζω ὁ ἀπορία , δίδωμι ὁ ἀκροατής · εἰμί 10 δέ καί οὗτος σαφῶς ἐπί ὁ μάντις ὁ παράδειγμα · μάντις θυγάτηρ ἁρπάζω ὁ πολέμιος · ὄμνυμι · αὐτός προβαίνω ἀποδίδωμι αὐτός , εἰμί τἀληθῆ περί αὐτός μαντεύομαι · ὁ δέ φημί , ὡς οὐ αποδίδομαι ἐγώ , καί ὡς τἀληθῆ μαντεύομαι ἀπαιτέω · ἐνταῦθα μή ἀποδίδωμι · 15 αἱρέω μέν ἐπιχέω , τἀληθῆ γάρ μαντεύομαι οὐ ἀποδίδωμι · ἀποδίδωμι τε ἐπιχέω ὁμοίως , ὅτι μή τἀληθῆ μαντεύομαι ἀποδίδωμι , καί οὕτως ὁ μέν ἑαυτοῦ κατασκευάζω ὀφείλω λαμβάνω ὁ μή ἀλάομαι μαντεύομαι κατασκευάζω , ἐν ὅς δέ ἐκεῖνος ὁ μηδείς δίδωμι 20 ὁ ἀλάομαι μαντεύομαι καί μή ἀποδίδωμι αὐτός · οἴχω δέ οὗτος καί ὁ κατά Τισίας καί κορακα πρόβλημα · σύστασις δέ οὗτος δέχομαι προσδιορίζω χρόνος · ἐάν γάρ προστίθημι , ὅτι Ἀλέξανδρος ὄναρ ὁράω ὁ περί αὐτός ἢ ὁ · μετά · αὐτός ὄνειρος μή πιστεύω , δύναμαι σῦς - 25 στάσις λαμβάνω , καί ἐπί ὁ Τισίας καί κόραξ , ἐάν προσδιορίζω , ὅτι εἴδομαι δύο ἔτος ἢ εἴδομαι πλείων χρόνος νικάω ὁ πρῶτος δίκη δύναμαι σύστασις λαμβάνω · ἀπλόος οὖν εἶπον χρόνος προσδιορίζω σύστασις παρέχω ὁ ἄπορος . 30
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0073.3
Πέμπτον τὸ ἀπίθανον · ἀσθενεσάτων τῶν ἀσυστάτων ἐπὶ τὸ μᾶλλον ἔχον λόγον κατ’ ὀλίγον
Lemmas: πέμπτος ὁ ἀπίθανος · ἀσθενέω ὁ ἀσύστατος ἐπί ὁ μᾶλλον ἔχω λόγος κατά ὀλίγος
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0074.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0075.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0075.2
λοιπὸτα τὴν τάξιν οὐκ ἂν ἔχοις εἰπεῖν · δῆλον οὖν ὅτι τὸ ἀπίθανον γίνεται , ὅταν αὐτῇ τῇ ἀκριβεῖ ἀρετῇ τῆς ποιότητος τοῦ προσώπου ἐναντίαν ἔχῃ τὴν κατηγορίαν .
Lemmas: λοιπός ὁ τάξις οὐ εἄν ἔχω εἶπον · δῆλος οὖν ὅτι ὁ ἀπίθανος γίγνομαι , ὅταν αὐτός ὁ ἀκριβής ἀρετή ὁ ποιότης ὁ πρόσωπον ἐναντίος ἔχω ὁ κατηγορία .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0075.3
Ἔκτον δὲ τὸ ἀδύνατον , εἰ Σιφνίοις ἢ Μαρωνείταις . Τὸ ἀδύνατον τινες βούλονται πρὸ τοῦ ἀπιθάνου τάττεσθαι , καὶ δοκοῦσι καλῶς ἔχειν · εἰ γὰρ ἐπὶ κανόνι βούλεται ὁ τεχνικὸς ἐκ τῶν σφόδρα ἀσύστατων ἀκολουθῶς ἐπὶ τὰ ἧττω καταβαίνειν , ὥσπερ ἐπὶ τῶν προσώπων ἐκ τῶν σφόδρα παρεχόντων ἐπὶ τὰ ἐλάττω παρεχόντα , οὕτως καὶ ἐνταῦθα ἔχοιεν τὸ ἀδύνατον προτάττεσθαι τοῦ ἀπιθάνου . Τὸ γὰρ ὅλως μὴ δύνασθαι πῶς οὐκ ἂν εἴη μᾶλλον ἀσύστατον τοῦ παρὰ τὴν ποιότητα τοῦ προσώπου ἐναντιουμένου · ἀλλ’ ἡ ἀπολογία αὐτῇ , ὅτι πανταχοῦ βούλεται ὁ τεχνικὸς τὰ πρόσωπα τῶν πραγμάτων προτάξαι καὶ ταῦτα καλῶς καὶ κατὰ τέχνην , ἐπειδὴ τοίνυν τὸ μὲν ἀπίθανον παρὰ τὴν τοῦ ! προσώπου ποιότητα γίνεται , τὸ δὲ ἀδύνατον παρὰ τὴν τοῦ πράγματος , εἰκότως τὸ ἀπίθανον προέταξε , τὸ ἐκ τοῦ προσώπου ἔχον τὸ ἀσύστατον · καὶ γὰρ προτείνας ἐξ ἀρχῆς ὑλην τοῦ πολιτικοῦ ζητήματος καὶ φήσας ταύτην ἐκ προσώπων καὶ πραγμάτων γίνεσθαι , πρῶτον τὴν τῶν προσώπων ἐξέτασιν ἔταξεν · ἄλλως τε καὶ τὸ ἀπίθανον ἀδυνάτου τάξιν ἔχει · εἰ γὰρ ἀπίθανόν ἐστιν , οὐκ ἂν ἐγένετο , οὔδὲ δυνατὴν ἔχει τὴν κατηγορίαν , ὡς ἐπαναβεβηκός · τὸ δὲ ἀδύνατον δύναται μὲν ἔχειν πιθανοὺς λόγους , τὸ δὲ πέρας ἀδύνατον , ὅπερ , ὡς ἔφραμεν , οἰκείον ἐστι τοῦ πράγματος . Κοινώνει δὲ σφόδρα τούτῳ τῷ ἀπόρῳ · ὥσπερ τοῦ ἀπόρου τὸ πέρας ἀδύνατον , οὕτως καὶ τούτου · διαφέρει δέ , ὅτι ἐνταῦθα μὲν κατὰ τὴν φύσιν τὴν κοινὴν τῶν πραγμάτων ἀπάντων ἐστὶν ἀδύνατον , ἐκεῖ δὲ
Lemmas: ἕκτος δέ ὁ ἀδύνατος , εἰμί Σίφνιος ἢ Μαρωνείτης . ὁ ἀδύνατος τις βούλομαι πρό ὁ ἀπίθανος τάσσω , καί δοκέω καλῶς ἔχω · εἰμί γάρ ἐπί κανών βούλομαι ὁ τεχνικός ἐκ ὁ σφόδρα ασύστατος ἀκόλουθος ἐπί ὁ κακός καταβαίνω , ὥσπερ ἐπί ὁ πρόσωπον ἐκ ὁ σφόδρα παρέχω ἐπί ὁ μικρός παρέχω , οὕτως καί ἐνταῦθα ἔχω ὁ ἀδύνατος προτάσσω ὁ ἀπίθανος . ὁ γάρ ὅλως μή δύναμαι πῶς οὐ εἄν εἰμί μᾶλλον ἀσύστατος ὁ παρά ὁ ποιότης ὁ πρόσωπον ἐναντιόομαι · ἀλλά ὁ ἀπολογία αὐτός , ὅτι πανταχοῦ βούλομαι ὁ τεχνικός ὁ πρόσωπον ὁ πρᾶγμα προτάσσω καί οὗτος καλῶς καί κατά τέχνη , ἐπεί τοίνυν ὁ μέν ἀπίθανος παρά ὁ ὁ ! πρόσωπον ποιότης γίγνομαι , ὁ δέ ἀδύνατος παρά ὁ ὁ πρᾶγμα , εἰκότως ὁ ἀπίθανος προτάσσω , ὁ ἐκ ὁ πρόσωπον ἔχω ὁ ἀσύστατος · καί γάρ προτείνω ἐκ ἀρχή ὕλη ὁ πολιτικός ζήτημα καί φημί οὗτος ἐκ πρόσωπον καί πρᾶγμα γίγνομαι , πρῶτος ὁ ὁ πρόσωπον ἐξέτασις τάσσω · ἄλλως τε καί ὁ ἀπίθανος ἀδύνατος τάξις ἔχω · εἰμί γάρ ἀπίθανος εἰμί , οὐ εἄν γίγνομαι , οὐδέ δυνατός ἔχω ὁ κατηγορία , ὡς ἐπαναβεβηκός · ὁ δέ ἀδύνατος δύναμαι μέν ἔχω πιθανός λόγος , ὁ δέ πέρας ἀδύνατος , ὅσπερ , ὡς φράζω , οἰκέω εἰμί ὁ πρᾶγμα . κοινωνέω δέ σφόδρα οὗτος ὁ ἄπορος · ὥσπερ ὁ ἄπορος ὁ πέρας ἀδύνατος , οὕτως καί οὗτος · διαφέρω δέ , ὅτι ἐνταῦθα μέν κατά ὁ φύσις ὁ κοινός ὁ πρᾶγμα ἀπαντάω εἰμί ἀδύνατος , ἐκεῖ δέ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0076.1
ΣΩΠΑΤΡΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ
Lemmas: ΟΡ εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0076.2
μόνη τῇ 12 αὐτοῦ τοῦ κατασκευαζομένου , οἷόν τι λέγω τῷ ὄνειρῳ τοῦ Ἀλεξάνδρου μὲν ἐναντίον ἐστὶν ἡ κατασκευὴ καὶ τῇ προτάσει τοῦ μάντεως , οὐ τῇ κοινῇ φύσει τῶν πραγμάτων · ἐνταῦθα δὲ ἐὰν εἴπω τὸν Πύθιον ψεύ - 5 δεσθαι , καὶ τῇ κοινῇ φύσει τῶν πραγμάτων ἐναντίον ἐστίν , οὐδέποτε γὰρ ψευσάμενος φαίνεται · κἂν εἴπω , ὅτι Θεσσαλοὶ βούλονται τὴν Ὀσσαν ἐπὶ τῷ Ὀλύμπῳ θέντες βατὸν ποιῆσαι τὸν οὐρανόν , τῇ φύσει τῶν πραγμάτων ἐναντίον ἐστί , κατ’ οὐδὲν γὰρ ἐστὶ βατὸν ποιῆσαι τὸν 10 οὐρανόν · τὸ δὲ παράδειγμα τοῦτο τῶν Σιφνίων ἢ τῶν Μαρωνειτῶν 13 τινες ἠτιάσαντο 14 λέγοντες , εἰ καὶ σμικραὶ σφόδρα αἱ πόλεις αὗται καὶ ἀσθενεῖς πρὸς τὴν τοιαύτην ἐπιχείρησιν · ἀλλ’ οὖν κατὰ Ἡρόδοτον πολλὰ πολίσματα γέγονε καὶ μικρὰ καὶ μεγάλα , καὶ κατὰ Θουκυ - 15 δίδην , ἐν οἷς περὶ τῶν Λακεδαιμονίων διαλαμβάνει · 15 τί οὖν ἀπεικὸς , φασί , καὶ τοὺς Σιφνίους ἢ Μαρωνείτας ἐν τισὶ χρόνοις δύνασθαι ἐπιλαμβανομένους καιροῦ καὶ διὰ τὴν τύχην καὶ πρὸς τοῦτο ἰδεῖν ; ἐροῦμεν οὖν , ὅτι ἡ τέχνη αὕτη συνέστηκε τῶν Ἑλληνικῶν πραγμάτων 20 παντελῶς ἀνηρημένων , καὶ τῶν Ῥωμαίων ἀρχῆς γενομένης , ἐν οἷς διόλου τοὺς Σιφνίους καὶ Μαρωνεῖτας ἀσθενεῖς παρεilhράμεν · διὸ ὡςπερ πίστιν ἔχοντων προσώπων πρὸς ἀσθένειαν τὸ ζήτημα πέπλασται · τοῦτο δὲ σύστασιν δέχεται , εἰ προστεθείη προσώπου ἐναλλαγὴ · εἰ γὰρ 25 εἴπω , ὅτι βουλεύονται ἄμβατὸν ποιῆσαι τὸν οὐρανόν , ἐκ τῆς τοῦ προσώπου ἐναλλαγῆς καὶ ἱστορίας δύναται συνεστάναι καὶ λόγον ἔχειν · καὶ εἰ εἴπω ἀντὶ Μαρωνειτῶν Λακεδαιμονίους ἢ Ἀθηναίους , συνέστηκε , καὶ εἰ ἐπὶ τοῦ Πυθίου εἴπω τὴν πρόμαντιν , δύναται συστήναι · καὶ γὰρ
Lemmas: μόνος ὁ 12 αὐτός ὁ κατασκευάζω , οἷος τίς λέγω ὁ ὄνειρος ὁ Ἀλέξανδρος μέν ἐναντίος εἰμί ὁ κατασκευή καί ὁ πρότασις ὁ μάντις , οὖον ὁ κοινός φύσις ὁ πρᾶγμα · ἐνταῦθα δέ ἐάν εἶπον ὁ Πύθιον ψεύδω - 5 δένω , καί ὁ κοινός φύσις ὁ πρᾶγμα ἐναντίος εἰμί , οὐδέποτε γάρ ψεύδω φαίνω · κἀν εἶπον , ὅτι Θεσσαλός βούλομαι ὁ Ὄσσα ἐπί ὁ Ὄλυμπος θέω βατός ποιέω ὁ οὐρανός , ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἐναντίος εἰμί , κατά οὐδείς γάρ εἰμί βατός ποιέω ὁ 10 οὐρανός · ὁ δέ παράδειγμα οὗτος ὁ Σίφνιος ἢ ὁ Μαρωνείτης 13 τις αἰτιάομαι 14 λέγω , εἰμί καί μικρός σφόδρα ὁ πόλις οὗτος καί ἀσθενής πρός ὁ τοιοῦτος ἐπιχείρησις · ἀλλά οὖν κατά Ἡρόδοτος πολύς πόλισμα γίγνομαι καί μικρός καί μέγας , καί κατά Θουκυ - 15 δίδη , ἐν ὅς περί ὁ Λακεδαιμόνιος διαλαμβάνω · 15 τίς οὖν ἀπεοικώς , φημί , καί ὁ Σίφνιος ἢ Μαρωνείτης ἐν τις χρόνος δύναμαι ἐπιλαμβάνω καιρός καί διά ὁ Τύχη καί πρός οὗτος ὁράω ; εἴρω οὖν , ὅτι ὁ τέχνη οὗτος συνίστημι ὁ Ἑλληνικός πρᾶγμα 20 παντελῶς ανηρημένος , καί ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή γίγνομαι , ἐν ὅς διόλου ὁ Σίφνιος καί Μαρωνείτης ἀσθενής παραλέγω · διό ὡς πίστις ἔχω πρόσωπον πρός ἀσθένεια ὁ ζήτημα πλάσσω · οὗτος δέ σύστασις δέχομαι , εἰμί προστίθημι πρόσωπον ἐναλλαγή · εἰμί γάρ 25 εἶπον , ὅτι βουλεύω ἄμβατος ποιέω ὁ οὐρανός , ἐκ ὁ ὁ πρόσωπον ἐναλλαγή καί ἱστορία δύναμαι συνίστημι καί λόγος ἔχω · καί εἰμί εἶπον ἀντί Μαρωνείτης Λακεδαιμόνιος ἢ Ἀθηναῖος , συνίστημι , καί εἰμί ἐπί ὁ Πύθιος εἶπον ὁ πρόμαντις , δύναμαι συνίστημι · καί γάρ
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0076.3
12 Cod . μόνην τήν , Ald . μόνη τῇ . 13 Cod . Μαρωνιτῶν et in sqq . Μαρωνίτας . 14 Cod . ἠτήσαντο , scr . ἠτιάσαντο . 15 I , 10 .
Lemmas: 12 Cod . μόνος ὁ , Ald . μόνος ὁ . 13 Cod . Μαρωνίτης et in sqq . Μαρωνίτης . 14 Cod . αἰτέω , scr . αἰτιάομαι . 15 I , 10 .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0077.1
ΕΡΜΟΓΕΝΟΥΣ ΤΕΧΝΗΝ
Lemmas: Ἑρμογένης Τέχνη
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0077.2
ὁ Δημοσθένης πολλάκις τὴν Πυθίαν φιλιππίζειν ἔλεγε , καὶ ἀπὸ ἱστοριῶν φαίνεται πολλὰ οὐ κατὰ τὴν τοῦ θεοῦ ἐπίνοιαν , ἀλλὰ κατὰ τὴν αὐτῆς γνώμην λέγουσα .
Lemmas: ὁ Δημοσθένης πολλάκις ὁ Πυθία φιλιππίζω λέγω , καί ἀπό ἱστορία φαίνω πολύς οὖον κατά ὁ ὁ θεός ἐπίνοια , ἀλλά κατά ὁ αὐτός γνώμη λέγω .
ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0077.3
Ἑβδομον τὸ ἄδοξον · ἐκμισθώσας τις τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα · τοῦτο τὸ εἶδος 16 παρὰ Αἰσχύνου ἐπινενόηται , ὁ σαφῶς κατὰ Τιμάρχου δείκνυσιν · ἐν οἷς γὰρ διαλαμβάνει περὶ τοῦ κατὰ γραμματεῖον ἠταιρηκέναι καὶ κατασκευάζει , ὡς ἄχρηστον , τοῦτέστι δὲ παρὰ τοῦ πεποιηκότος καὶ παρὰ τοῦ πεπονθότος μὴ δυνάμενον ἐμφανισθῆναι , ἀλλὰ διὰ τὴν τῶν ἀχρωμένων αἰσχύνην 10 κραυγῆς τε καὶ θορύβου τὸν λέγοντα ἀπολαύειν λέγων ἐδίδαξε τοῦτο , ὅτι συστήναι οὐ δύναται · ἐν οἷς ὁ ἀχρωστὴς διὰ τὴν ἑαυτοῦ αἰσχύνην , ἵνα μὴ τοιαῦτα ἐπιτηδεύματα δοκῇ ἡ πόλις ἔχειν , τὸν λόγον οὐ προσδέχεται · εἰ δὲ προστεθείη νόμος ἢ ἔθος τοῦ δύνασθαι τοῦτο 15 πράττεσθαι , σύστασιν δέχεται .
Lemmas: Ἕβδομος ὁ ἄδοξος · ἐκμισθόω τις ὁ ἑαυτοῦ γυνή · οὗτος ὁ εἶδος 16 παρά αἰσχύνω ἐπινοέω , ὁ σαφῶς κατά Τίμαρχος δείκνυμι · ἐν ὅς γάρ διαλαμβάνω περί ὁ κατά γραμματεῖον ἑταιρέω καί κατασκευάζω , ὡς ἄχρηστος , τουτέστι δέ παρά ὁ ποιέω καί παρά ὁ πάσχω μή δύναμαι ἐμφανίζω , ἀλλά διά ὁ ὁ ἀχρωμένων αἰσχύνη 10 κραυγή τε καί θόρυβος ὁ λέγω ἀπολαύω λέγω διδάσκω οὗτος , ὅτι συνίστημι οὖον δύναμαι · ἐν ὅς ὁ ἀχρωστὴς διά ὁ ἑαυτοῦ αἰσχύνη , ἵνα μή τοιοῦτος ἐπιτήδευμα δοκέω ὁ πόλις ἔχω , ὁ λόγος οὖον προσδέχομαι · εἰμί δέ προστίθημι νόμος ἢ ἔθος ὁ δύναμαι οὗτος 15 πράσσω , σύστασις δέχομαι .