ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0123.2
ἀξιῶν Πύθιος καλεῖσθαι · ὁ δὲ Δημοσθένης ὁ πείσας Φίλιππον ἀποδοῦναι Ἀμφίπολιν . Τοῦ δὲ ὀητοῦ καὶ τῆς διανοίας ὁ ἄσωτος ὁ πρῶσας ἑαυτὸν καὶ ἀξιῶν τρέφεσθαι ἐκ τοῦ δημοσίου , τοῦ νόμου τοὺς πεπηρωμένους τοῦτο ἔχειν κελεύοντος . Εἴπομεν οὖν τῆς πραγματικῆς τὴν πρὸς τὸ ὅητον καὶ διάνοιαν διαφορὰν · τὴν δὲ τοῦ ὄρου εἴπομεν , ἐπεὶδὴ καὶ ἐν αὐτῷ ἔδει δοθῆναι ὅλως . ἔστιν ἡ ζήτησις , ὅτι ἐν μὲν τῷ ὄρᾳ ζητοῦμεν , εἰ τὸ πεπραγμένον ταὐτὸν ἐστὶ τῷ ὅητῷ , καὶ διωμολόγηται τὸ δοθῆναι · ἐν δὲ τῷ ὅητῷ καὶ τῇ διανοίᾳ ὡμολόγηται μὲν , ὅ τοῦτό ἐστι τὸ εἶναι πεπηρωμένον , οὐ γὰρ πρὸς τὸ πραχθὲν πρᾶγμα ἐναντιούμεθα , οὐδὲ λέγομεν αὐτὸν μὴ τετυφλωσθαι , ἀλλὰ τὴν διάνοιαν τοῦ νόμου ζητοῦμεν · τὸν ποτε πεπηρωμένον λέγει τὸν ἀπὸ τῆς τύχης ἢ ἐκουσίως · τὸ ὅητὸν καὶ ἡ διάνοια καὶ ὁ συλλογισμὸς κοινωνοῦσι σφόδρα , ὡς ἐπὶ τούτου τοῦ παραδείγματος . νόμος τὸν ἄπαιδα μὴ στρατηγεῖν · τῷ πατρὶ συνεστρατεύοντο παῖδες , πεπτώκασι καὶ κωλύεται στρατηγεῖν · δοκεῖ γὰρ τῷ συλλογισμὸς εἶναι ὅτι ταὐτὸν ἐστὶ τῷ μηδὲ ὅλως ἔχειν τὸν ἔχοντα ἀποκαλεῖν καὶ οὐδὲν διαφέρει · οὐ μέντοι ἐστὶν ἡ στάσις συλλογισμός , ἀλλὰ ὅητὸν καὶ διάνοια , τοῦ φεύγοντος ἐπὶ τὴν διάνοιαν καταφεύγοντος καὶ ἐξηγουμένου , ὅτι ἄπαιδα λέγει τὸν μὴ ἔχοντα παῖδα , οὐ τὸν διὰ τύχην καὶ ἀριστείαν ἀποβάλλοντα . Τίνι οὖν διαφέρει ; ὅτι ἐν μὲν τῷ ὅητῷ καὶ τῇ διανοίᾳ καταφυγὴν καὶ δίωξιν , ὁ κατηγορος ἔχει τὸ ὅητὸν καὶ ὁ φεύγων τὴν διάνοιαν · ἐν δὲ τῷ συλλογισμῷ τὸ ἐναντίον ὁ φεύγων τῷ ὅητῷ χρηται , καὶ ὁ κατηγορος τῇ διανοίᾳ · ὅταν γὰρ ἢ τὸν ἐκ πόρνης μὴ λέγειν , καὶ ἐκ πόρνου γεγενηότα τις κωλύει , ἐνταῦθα ὁ φεύγων τῇ διανοίᾳ χρηται λέγων , ὅτι τὸν ἐκ πόρνης ὁ νόμος ἐτιμωρήσατο , ὁ δὲ τῇ διανοίᾳ ὁ διώκων ταὐτὸν εἶναι λέγων καὶ μηδὲν διαφέρειν , ἀλλὰ τὴν
Lemmas: ἄξιος Πύθιος καλέω · ὁ δέ Δημοσθένης ὁ πείθω Φίλιππος ἀποδίδωμι Ἀμφίπολις . ὁ δέ ὀητοῦ καί ὁ διάνοια ὁ ἄσωτος ὁ προωθέω ἑαυτοῦ καί ἄξιος τρέφω ἐκ ὁ δημόσιος , ὁ νόμος ὁ πηρόω οὗτος ἔχω κελεύω . εἶπον οὖν ὁ πραγματικός ὁ πρός ὁ ὁράω καί διάνοια διαφορά · ὁ δέ ὁ ὁράω εἶπον , ἐπειδή καί ἐν αὐτός ἐσθίω δίδωμι ὅλως . εἰμί ὁ ζήτησις , ὅτι ἐν μέν ὁ ὁράω ζητέω , εἰμί ὁ πράσσω αὐτός εἰμί ὁ ὅσος , καί διομολογέω ὁ δίδωμι · ἐν δέ ὁ ὅσος καί ὁ διάνοια ὁμολογέω μέν , ὅς οὗτος εἰμί ὁ εἰμί πηρόω , οὖον γάρ πρός ὁ πράσσω πρᾶγμα ἐναντιόομαι , οὐδέ λέγω αὐτός μή τυφλόω , ἀλλά ὁ διάνοια ὁ νόμος ζητέω · ὁ ποτός πηρόω λέγω ὁ ἀπό ὁ τυγχάνω ἢ ἑκούσιος · ὁ ὅσος καί ὁ διάνοια καί ὁ συλλογισμός κοινωνέω σφόδρα , ὡς ἐπί οὗτος ὁ παράδειγμα . νόμος ὁ ἄπαις μή στρατηγέω · ὁ πατήρ συστρατεύω παῖς , πίπτω καί κωλύω στρατηγέω · δοκέω γάρ ὁ συλλογισμός εἰμί ὅτι αὐτός εἰμί ὁ μηδέ ὅλως ἔχω ὁ ἔχω ἀποκαλέω καί οὐδείς διαφέρω · οὖον μέντοι εἰμί ὁ στάσις συλλογισμός , ἀλλά ὅσος καί διάνοια , ὁ φεύγω ἐπί ὁ διάνοια καταφεύγω καί ἐξηγέομαι , ὅτι ἄπαις λέγω ὁ μή ἔχω παῖς , οὖον ὁ διά Τύχη καί ἀριστεία ἀποβάλλω . τίς οὖν διαφέρω ; ὅτι ἐν μέν ὁ ὅσος καί ὁ διάνοια καταφυγή καί δίωξις , ὁ κατήγορος ἔχω ὁ ὅσος καί ὁ φεύγω ὁ διάνοια · ἐν δέ ὁ συλλογισμός ὁ ἐναντίος ὁ φεύγω ὁ ὅσος χράω , καί ὁ κατήγορος ὁ διάνοια · ὅταν γάρ ἢ ὁ ἐκ πόρνη μή λέγω , καί ἐκ πόρνος γίγνομαι τις κωλύω , ἐνταῦθα ὁ φεύγω ὁ διάνοια χράω λέγω , ὅτι ὁ ἐκ πόρνη ὁ νόμος τιμωρέω , ὁ δέ ὁ διάνοια ὁ διώκω αὐτός εἰμί λέγω καί μηδείς διαφέρω , ἀλλά ὁ