ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0012.2
μήτε πρόσωποις μεταβαλλομένην ἔχειν τὴν εἴδησιν , ὅπερ φιλοσοφίας οἰκεῖον · ἀεὶ γὰρ τὸ σφαιροειδὲς εἶναι τὸν οὐρανὸν καὶ τὸ ἀεικίνητον τὸ πᾶν , καὶ τὸ ἀθάνατον τὴν ψυχὴν ἡ φιλοσοφία οἶδε , μηδὲν τούτων μεταμανθάνουσα · ἡ δὲ τέχνη κοινὸν μὲν ὅρον ἔχει · σύστημα ἐκ καταλήψεως συγγεγυμνασμένον πρὸς τι τέλος εὐχρηστον τῶν ἐν τῷ βίῳ . Διενήνοχε δὲ ἡ τέχνη τῆς ἐπιστήμης , τῷ μὴ ἀδιαπτῶτα κεχρῆσθαι τῷ σκοπῷ , ἀλλὰ μεταρρυθμοῦσθαι πρὸς πρόσωπα καὶ καιρούς , ὥσπερ οἱ ἰώμενοι , ἵνα κατ’ ἰατροὺς εἴπωμεν , ζητοῦσιν ὥραν , χώραν , ἡλικίαν , καὶ τῷ Σκιῷθι μὲν νοσοῦντι θερμὰ ἐπάγουσι βοηθήματα , διὰ τὴν φύσιν τῆς χώρας καὶ τὸ πᾶν ψυχρόν , τῷ δὲ Ἰνδῷ ψυχρὰ διὰ τὸ θερμὸν τῆς χώρας , καὶ πρεσβύτῃ καὶ νέῳ διαφόρως . Ἡ δὲ ἐμπειρία ἐξὶς τίς ἐστι τοῦ πραχθέντος ἀπομνημονική , ἤτοι ἀλογος τῶν προκειμένων τριβή , ἤτοι ἐκμίμησις τοῦ πραχθέντος , ἐξ ἀδιαρίτου χρήσεως . Κατὰ πάντας οὖν τοὺς ὅρους τὸ εἰκῇ καὶ ἀδιαρίτως καὶ ἀγνοουμένης αἰτίας πράττειν τι ἐμπειρία ἐστὶ · διενήνοχε δὲ τῷ ἐκείνην μὲν καὶ ἀμείβειν καὶ προστιθέναι καὶ κατὰ τάξιν τινὰ τρέπειν μετ’ αἰτίας μέντοι · τὴν δὲ ἄνευ αἰτίας ταῦτα γινώσκειν · ὁ γὰρ ἐμπειρία θεραπεύων ἑώρακὼς ἐκ φλεβοτομίας πολλάκις νέον ὑγιάναντα , ἤδη καὶ πρεσβύτῃ τοῦτο ποιήσας ἠδίκησέ τε καὶ ἔβλαψε · καὶ ψυχοποσίαν ἐν θέρει διδομένην ἑώρακὼς ἔδωκεν ἐν χειμῶνι , καὶ τὸ αὐτὸ πεποιηκὼς ἀπώλεσεν · αἱ μὲν οὖν διαφοραὶ αἱ τούτων τοιαῦταί εἰσιν . Τί δ’ ἂν εἴη τούτων ἡ ῥητορικὴ ζήτησις ; ὅσοι μὲν οὖν σμνύνειν αὐτὴν βούλονται , ἐπιστήμην εἶναι λέγουσι λέγοντες , ὡς ἀεὶ ταῦτα περὶ τῶν αὐτῶν ἐγνώχε καὶ ἀεὶ τοὺς αὐτοὺς κεφαλαίους τὸν στοχασμὸν τέμνει , καὶ τὸν ὅρον ὁμοίως · ὁ δὲ Πλάτων ἐμπερίαν εἶναι φησιν · ἡμεῖς δὲ φαμεν , ὅτι οὔτε
Lemmas: μήτε πρόσωπον μεταβάλλω ἔχω ὁ εἴδησις , ὅσπερ φιλοσοφία οἰκέω · ἀεί γάρ ὁ σφαιροειδής εἰμί ὁ οὐρανός καί ὁ ἀεικίνητος ὁ πᾶς , καί ὁ ἀθάνατος ὁ ψυχή ὁ φιλοσοφία οἶδα , μηδείς οὗτος μεταμανθάνω · ὁ δέ τέχνη κοινός μέν ὅρος ἔχω · σύστημα ἐκ κατάληψις συγγυμνάζω πρός τίς τέλος εὐχρηστέω ὁ ἐν ὁ βίος . διαφέρω δέ ὁ τέχνη ὁ ἐπιστήμη , ὁ μή αδιάπτωτος χράομαι ὁ σκοπός , ἀλλά μεταρρυθμόω πρός πρόσωπον καί καιρός , ὥσπερ ὁ ἰάομαι , ἵνα κατά ἰατρός εἶπον , ζητέω ὥρα , χώρα , ἡλικία , καί ὁ Σκιάω μέν νοσέω θερμός ἐπάγω βοήθημα , διά ὁ φύσις ὁ χώρα καί ὁ πᾶς ψυχρός , ὁ δέ Ἰνδός ψυχρός διά ὁ θερμός ὁ χώρα , καί πρεσβύτης καί νέος διάφορος . ὁ δέ ἐμπειρία ἕξις τίς εἰμί ὁ πράσσω απομνημονικος , ἤτοι ἄλογος ὁ πρόκειμαι τριβή , ἤτοι ἐκμίμησις ὁ πράσσω , ἐκ αδιαριος χρῆσις . κατά πᾶς οὖν ὁ ὅρος ὁ εἰκῇ καί αδιαριος καί ἀγνοέω αἴτιος πράσσω τίς ἐμπειρία εἰμί · διαφέρω δέ ὁ ἐκεῖνος μέν καί ἀμείβω καί προστίθημι καί κατά τάξις τις τρέπω μετά αἴτιος μέντοι · ὁ δέ ἄνευ αἴτιος οὗτος γιγνώσκω · ὁ γάρ ἐμπειρία θεραπεύω ὁράω ἐκ φλεβοτομία πολλάκις νέος ὑγιαίνω , ἤδη καί πρεσβύτης οὗτος ποιέω ἀδικέω τε καί βλάπτω · καί ψυχοποσίαν ἐν θέρος δίδωμι ὁράω δίδωμι ἐν χειμών , καί ὁ αὐτός ποιέω ἀπόλλυμι · ὁ μέν οὖν διαφορά ὁ οὗτος τοιοῦτος εἰμί . τις δέ εἄν εἰμί οὗτος ὁ ῥητορικός ζήτησις ; ὅσος μέν οὖν σμνυνεος αὐτός βούλομαι , ἐπιστήμη εἰμί λέγω λέγω , ὡς ἀεί οὗτος περί ὁ αὐτός γιγνώσκω καί ἀεί ὁ αὐτός κεφάλαιος ὁ στοχασμός τέμνω , καί ὁ ὅρος ὁμοίως · ὁ δέ Πλάτων ἐμπερίαν εἰμί φημί · ἐγώ δέ φημί , ὅτι οὔτε