ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0020.2
γυσιν , ἣν ἐν τῷ ὄνητῷ ἐροῦμεν · καὶ οὐ σημαίνει τὸ πανηγυρικόν . Τὸ δὲ δή λέγειν , ὅτι τοῖς ἐγκωμιαστικοῖς ἀκολουθοῦντα τόποις χρῆσθαι τοῖς ἐμπίπτουσιν , αὐτὸ τοῦτο μαρτυρεῖ , ὅτι οὐ περιέχεται · οὐ γὰρ ὁ ἐπιτάττων χρῆσθαι 5 γραμματικῇ ἤδη καὶ γραμματικός ἐστιν , οὐδὲ ὁ ἐπιτάττων χρῆσθαι ἰατρικῇ ἤδη καὶ ἰατρός ἐστιν , οὐδὲ ὁ ἐπιτάττων οἰκοδομεῖν οἰκίαν ἤδη καὶ τέκτων , ὅταν εἴπῃ χρῆσθαι πρὸς τὴν χρείαν , οὕτω καὶ τοῦτο διδάσκει · τὸ δὲ δι / λέγειν , ὅτι ἡ φύσις τῶν πραγμάτων οἶδεν ἐμπεριεχόμενον τὸ 10 πανηγυρικόν , καὶ μάλιστα ἐν οἷς τὸν περὶ τοῦ στεφάνου καὶ τὸν κατὰ Τιμάρχου προφέρουσι · τοσοῦτον ἐροῦμεν , ὅτι πᾶν πρᾶγμα περιεχόμενον ἀπὸ τινος τὴν μὲν ἑαυτοῦ φύσιν ἀπέβαλεν , ἐκεῖνο δὲ γίνεται , περὶ ὃ ἐστι καὶ ὑφ’ οὐ περιέχεται , ὡς ἐπὶ τούτων · ὅταν δ’ αὐτὸς τεχνικὸς ἐν 15 τῷ περὶ ἰδεῶν λέγῃ περὶ παροξυτόνων καὶ ὁμοιοκαταλήπτων , οὐ τεχνολογίαν ἐρεῖ γραμματικήν , καίτοι γραμματικῆς τέχνης μέρος λέγων , ἀλλὰ πρὸς τὴν τῆς ῥητορικῆς χρείαν ἡ γραμματικὴ ἐλθοῦσα οὐκ ἔμεινεν ἐπὶ τὸ ἑαυτῆς , ἀλλὰ ὁ περὶ τῶν ἰδεῶν λόγος ῥητορικῆς ἐστι , καίτοι διὰ 20 γραμματικῆς πολλῆς κατασκευαζόμενος · καὶ γὰρ εἰς τοσούτον χρείας ἦλθεν τῆς γραμματικῆς , ὡς καὶ μέτρων τινῶν μνησθῆναι . καὶ ὅταν ἐν τῇ ῥητορικῇ κατασκευάζωμεν , τὸ δίκαιον οὐ φιλοσοφίας ἔργον ποιοῦμεν , καὶ τοῦ τοῦ σκοποῦ τῆς φιλοσοφίας τοῦτο μάλιστα ζητοῦντος · ἀλλ’ 25 ὥρμηται μὲν ἐκ φιλοσοφίας ὁ λόγος , εἰς κατασκευὴν δὲ ῥητορικῆς ἐλθὼν οὐκέτι φιλοσοφία ἔμεινεν , καίτοι πολλάκισ ὁ ῥήτωρ καὶ καθολικοῖς λόγοις ἐχρήσατο · ὥστε οὐκ ἐστιν ἀδικοῦντα καὶ ἐπιορχοῦντα καὶ ψευδόμενον δύναμιν βεβαίαν κτήσασθαι , ὃπερ οἰκειοτάτόν ἐστι φιλοσοφίας , περὶ 30 εὐσεβείας καὶ δικαιοσύνης ἀποφαίνεσθαι · ταῦτόν δὲ περὶ πανηγυρικοῦ ἔχομεν εἰπεῖν · ὅταν ληφθῇ πρὸς κατασκευὴν ἢ τοῦ συμβουλευτικοῦ ἢ τοῦ δικανικοῦ , ὑφ’ οὐ περιέχεται ,
Lemmas: γυσιν , ὅς ἐν ὁ ὄνητος εἴρω · καί οὖον σημαίνω ὁ πανηγυρικός . ὁ δέ δή λέγω , ὅτι ὁ ἐγκωμιαστικός ἀκολουθέω τόπος χράω ὁ ἐμπίπτω , αὐτός οὗτος μαρτυρέω , ὅτι οὖον περιέχω · οὖον γάρ ὁ ἐπιτάσσω χράω 5 γραμματικός ἤδη καί γραμματικός εἰμί , οὐδέ ὁ ἐπιτάσσω χράω ἰατρικός ἤδη καί ἰατρός εἰμί , οὐδέ ὁ ἐπιτάσσω οἰκοδομέω οἰκίον ἤδη καί τέκτων , ὅταν εἶπον χράω πρός ὁ χρεία , οὗτος καί οὗτος διδάσκω · ὁ δέ Ζεύς / λέγω , ὅτι ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα οἶδα ἐμπεριέχω ὁ 10 πανηγυρικός , καί μάλιστα ἐν ὅς ὁ περί ὁ στέφανος καί ὁ κατά Τίμαρχος προφέρω · τοσοῦτος εἴρω , ὅτι πᾶς πρᾶγμα περιέχω ἀπό τις ὁ μέν ἑαυτοῦ φύσις ἀποβάλλω , ἐκεῖνος δέ γίγνομαι , περί ὅς εἰμί καί ὑπό οὖον περιέχω , ὡς ἐπί οὗτος · ὅταν δέ αὐτός τεχνικός ἐν 15 ὁ περί ἰδέα λέγω περί παροξύτονος καί ομοιοκαταληπτος , οὖον τεχνολογία εἴρω γραμματικός , καίτοι γραμματικός τέχνη μέρος λέγω , ἀλλά πρός ὁ ὁ ῥητορικός χρεία ὁ γραμματικός ἔρχομαι οὐ μένω ἐπί ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ περί ὁ ἰδέα λόγος ῥητορικός εἰμί , καίτοι διά 20 γραμματικός πολύς κατασκευάζω · καί γάρ εἰς τοσοῦτος χρεία ἔρχομαι ὁ γραμματικός , ὡς καί μέτρον τις μιμνήσκω . καί ὅταν ἐν ὁ ῥητορικός κατασκευάζω , ὁ Δίκαιος οὖον φιλοσοφία ἔργον ποιέω , καί ὁ ὁ σκοπός ὁ φιλοσοφία οὗτος μάλιστα ζητέω · ἀλλά 25 ὁρμάω μέν ἐκ φιλοσοφία ὁ λόγος , εἰς κατασκευή δέ ῥητορικός ἔρχομαι οὐκέτι φιλοσοφία μένω , καίτοι πολλάκις ὁ ῥήτωρ καί καθολικός λόγος χράω · ὥστε οὐ εἰμί ἀδικέω καί επιορχουειντα καί ψεύδω δύναμις βέβαιος κτάομαι , ὅσπερ οἰκεῖος εἰμί φιλοσοφία , περί 30 εὐσέβεια καί δικαιοσύνη ἀποφαίνω · αὐτός δέ περί πανηγυρικός ἔχω εἶπον · ὅταν λαμβάνω πρός κατασκευή ἢ ὁ συμβουλευτικός ἢ ὁ δικανικός , ὑπό οὖον περιέχω ,