ocr.walz_rhetores_v5 walz_rhetores_v5_0027.2
οὐτω · οὐ γὰρ οὕτως ποιεῖς οὐρανόν , ἀλλ’ ἀφ’ ὧν ἐστι δεικνύεις · τοῦτο δὲ οὐκ ἐστι ποιῆσαι , ἀλλὰ δεῖξαι ὄντα · καὶ ὅταν λέγῃς , πολλῶν ὄντων τῶν ποιούντων ἄνθρωπον , οἷον αἵματος , χυμοῦ , σαρκῶν , νεύρων καὶ τῶν τοιούτων , πάλιν οὐ μὴ ὄντα ποιεῖς ἄνθρωπον , ἀλλ’ αὐτό 5 τοῦτο , ὅ ἐστι δεικνύεις · οὕτως καὶ ἐνταῦθα οὐ τὸ ποιεῖ ἐστιν ὡς μὴ οὖσης , ἀλλ’ ὑφεστηκίας μὲν , ἀγνοούντων δὲ ἡμῶν , ἀφ’ ὧν ὑφέστηκε · τὸ διδάξαι δὲ τὰ αἴτια τῆς ὑποστάσεως οὐ τοῦτό ἐστι τὸ ποιῆσαι · ὥσπερ γὰρ οἱ φιλόσοφοι λέγουσι διδάσκοντες , ὅτι ὁ κόσμος ἐκ τεσσάρων 10 στοιχείων σύγκειται , καὶ ἐκ τοῦ κυκλοειδῆ εἶναι τὸν οὐρανὸν καὶ ἐκ τινων , οὐχ αὐτοὶ ποιοῦσι κόσμον , ἀλλὰ τὸν ὄντα διδάσκουσι δι’ ὧν συνέστηκεν , οὕτως καὶ ὁ τεχνικός , λέγων πολλῶν ὄντων τῶν ποιούντων , ὧν ἐστι τὸ περὶ διαιρέσεως , οὐ μὴ οὖσαν τὴν τέχνην ποιεῖ , ἀλλὰ διδάσκει 15 τὸν τρόπον τοῦτον , δι’ ὧν συνέστηκε · τοῦτο δὲ καὶ ὁ Πλάτων σημαίνει , τὰς ἰδέας εἶναι λέγων · πᾶν γὰρ τὸ δυνάμενον ἀγαθὸν γενέσθαι ἄνωθεν ἔχει παρὰ τοῖς θεοῖς τὴν ἀρχήν , καὶ τοῦτο καλεῖ ἰδέαν τὴν πρώτην ἔννοιαν τοῦ θεοῦ · ἄμα γὰρ τὸ ποιεῖν ἄνθρωπον ἐνεθυμήθη καὶ 20 ὧν χρεία ἀνθρώπῳ , καὶ αὐτὴ ἡ ἐνθύμησις ἐκτύπωσις ἐστιν τοῦ τοιόνδε γίγνεσθαι τὸ ἐνθυμηθὲν , οἷον ἐνεθυμήθη δεῖν αὐτῷ ἰατρικῆς , αὐτὸ τοῦτο τὸ ἐνθύμημα ἐκτύπωμα , ἐκτύπωσις ἐστιν · ἐτι φαρμάκοις καὶ τοῖς ἄλλοις , οἷς ἰατρικὴ χαίρει , δύναται γίνεσθαι ἡ ἰατρική . Τὰ οὖν 25 μὴ τὴν ἀρχὴν ἐνθυμηθέντα τῷ χρεῖτονι οὐδὲ τὴν σύστασιν τοῦ γενέσθαι ἔχει , ἀλλ’ ὅσα προσγίνεται παραφθορᾶς ἐστι τοῦ ἀγαθοῦ , ὅπερ ἂν τις περὶ τῆς συνοφαντίας εἴποι , παραφθορὰν εἶναι τῆς ῥητορικῆς , ὅπερ ἂν καὶ περὶ τῆς τυραννίδος , ὅτι παραφθορὰ ἐστι τῆς 30 βασιλείας , καὶ περὶ τῶν δλητηρίων , ὅτι παραφθορὰ τῆς ἰατρικῆς ἐστιν · ἐκ γὰρ ἀγαθοῦ τῆς ῥητορικῆς γνόντες τὴν φύσιν αὐτῶν εἰς φθορὰν αὐτοῖς κατεχρήσαντο ·
Lemmas: οὗτος · οὖον γάρ οὕτως ποιέω οὐρανός , ἀλλά ἀπό ὅς εἰμί δείκνυμι · οὗτος δέ οὐ εἰμί ποιέω , ἀλλά δείκνυμι εἰμί · καί ὅταν λέγω , πολύς εἰμί ὁ ποιέω ἄνθρωπος , οἷος αἷμα , χυμός , σάρξ , νεῦρον καί ὁ τοιοῦτος , πάλιν οὖον μή εἰμί ποιέω ἄνθρωπος , ἀλλά αὐτός 5 οὗτος , ὅς εἰμί δείκνυμι · οὕτως καί ἐνταῦθα οὖον ὁ ποιέω εἰμί ὡς μή εἰμί , ἀλλά ὑφίστημι μέν , ἀγνοέω δέ ἐγώ , ἀπό ὅς ὑφίστημι · ὁ διδάσκω δέ ὁ αἴτιος ὁ ὑπόστασις οὖον οὗτος εἰμί ὁ ποιέω · ὥσπερ γάρ ὁ φιλόσοφος λέγω διδάσκω , ὅτι ὁ κόσμος ἐκ τέσσαρες 10 στοιχεῖον σύγκειμαι , καί ἐκ ὁ κυκλοειδής εἰμί ὁ οὐρανός καί ἐκ τίνω , οὐ αὐτός ποιέω κόσμος , ἀλλά ὁ εἰμί διδάσκω διά ὅς συνίστημι , οὕτως καί ὁ τεχνικός , λέγω πολύς εἰμί ὁ ποιέω , ὅς εἰμί ὁ περί διαίρεσις , οὖον μή εἰμί ὁ τέχνη ποιέω , ἀλλά διδάσκω 15 ὁ τρόπος οὗτος , διά ὅς συνίστημι · οὗτος δέ καί ὁ Πλάτων σημαίνω , ὁ ἰδέα εἰμί λέγω · πᾶς γάρ ὁ δύναμαι ἀγαθός γίγνομαι ἄνωθεν ἔχω παρά ὁ θεός ὁ ἀρχή , καί οὗτος καλέω ἰδέα ὁ πρῶτος ἔννοια ὁ θεός · ἄμη γάρ ὁ ποιέω ἄνθρωπος ἐνθυμέομαι καί 20 ὅς χρεία ἄνθρωπος , καί αὐτός ὁ ἐνθύμησις ἐκτύπωσις εἰμί ὁ τοιόσδε γίγνομαι ὁ ἐνθυμέομαι , οἷος ἐνθυμέομαι δήω αὐτός ἰατρικός , αὐτός οὗτος ὁ ἐνθύμημα ἐκτύπωμα , ἐκτύπωσις εἰμί · ἔτι φάρμακον καί ὁ ἄλλος , ὅς ἰατρικός χαίρω , δύναμαι γίγνομαι ὁ Ἰατρική . ὁ οὖν 25 μή ὁ ἀρχή ἐνθυμέομαι ὁ χρέω οὐδέ ὁ σύστασις ὁ γίγνομαι ἔχω , ἀλλά ὅσος προσγίγνομαι παραφθορά εἰμί ὁ ἀγαθός , ὅσπερ εἄν τις περί ὁ συνοφαντίας εἶπον , παραφθορά εἰμί ὁ ῥητορικός , ὅσπερ εἄν καί περί ὁ τυραννίς , ὅτι παραφθορά εἰμί ὁ 30 βασίλεια , καί περί ὁ δλητηρίων , ὅτι παραφθορά ὁ ἰατρικός εἰμί · ἐκ γάρ ἀγαθός ὁ ῥητορικός γιγνώσκω ὁ φύσις αὐτός εἰς φθορά αὐτός κατά-χράω2 ·