ocr.walz_rhetores_v4 walz_rhetores_v4_0041.2
τωρ ἐστιν , εἰκότως δὲ συμβαίνει τῷ φιλοσόφῳ καὶ τῷ ῥήτορι , τῷ μὲν μὴ ποιεῖν , τῷ δὲ μὴ πειθεῖν . ὑπόκειται γὰρ ψυχὴ αὐτοπροαίρετος , αὐτοκίνητος , αὐτεξούσιος 12 παλιμβολος , θάττον ἀφ’ ἑτέρου εἰς ἕτερον μεταπίπτουσα , καὶ μᾶλλον ἐπιόρεπώς ἔχουσα πρὸς τὸ ἑαυτῇ πειθεσθαι ἢ ἑτέροις . Ζητῆσαι δὲ λοιπὸν , πόσα εἴδη τῆς ῥητορικής , καὶ εἰ εἴδη , ἀλλὰ μὴ μέρη , καὶ ἐκ ποίων μερῶν τῆς ψυχῆς ἕκαστον προελήφθη , καὶ εἰς ποῖον ἕκαστον ἀφορᾷ τέλος , καὶ ποῖον ἕκαστον ἔλαβεν χρόνον · καὶ τις ὁ ἕκαστου τόπος , καὶ ποῖα τὰ ὑποβεβλημένα αὐτοῖς 10 πρόσωπα . Τρία τοίνυν τὰ ἀνωτάτω εἴδη τῆς ῥητορικής , συμβουλευτικόν , δικανικόν , πανηγυρικόν · καὶ συμβουλευτικὸν μὲν ἐστι , δι’ οὗ συμβουλεύομεν τὰ πρόσφορα γενέσθαι . δικανικὸν δὲ , δι’ οὗ τὰς ἀμφισβητήσεις διακρίνομεν , πανηγυρικὸν δὲ , δι’ οὗ τοὺς ἐπαινοῦ - 15 μένους καὶ ψεγομένους δημοσιεύομεν . διαιρεῖται δὲ τὸ συμβουλευτικὸν εἰς δύο , προτροπὴν καὶ ἀποτροπήν · τὸ δὲ δικανικὸν εἰς κατηγορίαν καὶ ἀπολογίαν , τὸ πανηγυρικὸν εἰς ἐπαῖνον καὶ ψόγον , ἀλλὰ ταῦτα μὲν μέρη , εἴδη δὲ τὰ πρὸ 95 αὐτῶν · τοῦτο διοίσει μέρος εἰ - 20 δους , τῷ τὸ μὲν εἶδος ὁλόκληρον ἀποτελεῖν ῥήτορα , τὸ δὲ μέρος μή · ὥσπερ γὰρ ὁλόκληρον εἶδος ἀνθρώπου , εἰ ἐπιτεθεῖ 96 λίθῳ ἢ χαλκῷ , εἶδος λέγομεν ἀποσάξεν τὸν ἀνθρώπινον · ἐὰν δὲ μέρος ἀνθρώπου χεῖρα ἢ πόδα , οὐ λέγομεν ἅπαν ἀνειληφέναι τὸ εἶδος , ἀλλὰ μέρος τοῦ 25 ἀνθρώπου , οὕτως εἰ μὲν τι τῶν μερῶν ἐξήχηται τις ῥήτωρ οὐ λεχθήσεται · εἰ δέ τινι τῶν εἰδῶν ἀσκήσεται , ῥήτωρ ἐξ ἀνάγκης ὁ τοιοῦτος . Τριῶν δὲ ὄντων τῆς ψυχῆς μορίων , λογικοῦ , θυμικοῦ , καὶ ἐπιθυμητικοῦ , ἕκαστον εἶδος εἰς ἕν τῶν τῆς ψυχῆς μορίων ἀναφέρεται · 30 καὶ τὸ μὲν δικανικὸν ἐκ τοῦ θυμικοῦ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς προήλθε . συμφωνεῖ οὖν τῷ θυμικῷ τὸ δικανικόν ,
Lemmas: τωρ εἰμί , εἰκότως δέ συμβαίνω ὁ φιλόσοφος καί ὁ ῥήτωρ , ὁ μέν μή ποιέω , ὁ δέ μή πείθω . ὑπόκειμαι γάρ ψυχή αὐτοπροαίρετος , αὐτοκίνητος , αὐτεξούσιος 12 παλιμβολος , ταχύς ἀπό ἕτερος εἰς ἕτερος μεταπίπτω , καί μᾶλλον ἐπιόρεπώς ἔχω πρός ὁ ἑαυτοῦ πείθω ἢ ἕτερος . ζητέω δέ λοιπός , πόσος εἶδος ὁ ῥητορικός , καί εἰμί εἶδος , ἀλλά μή μέρος , καί ἐκ ποῖος μέρος ὁ Ψυχή ἕκαστος προλαμβάνω , καί εἰς ποῖος ἕκαστος ἀφοράω τέλος , καί ποῖος ἕκαστος λαμβάνω χρόνος · καί τις ὁ έκαστος τόπος , καί ποῖος ὁ ὑποβάλλω αὐτός 10 πρόσωπον . τρία τοίνυν ὁ ἄνω2 εἶδος ὁ ῥητορικός , συμβουλευτικός , δικανικός , πανηγυρικός · καί συμβουλευτικός μέν εἰμί , διά ὅς συμβουλεύω ὁ πρόσφορον γίγνομαι . δικανικός δέ , διά ὅς ὁ ἀμφισβήτησις διακρίνω , πανηγυρικός δέ , διά ὅς ὁ ἐπαινέω - 15 μένος καί ψέγω δημοσιεύω . διαιρέω δέ ὁ συμβουλευτικός εἰς δύο , προτροπή καί ἀποτροπή · ὁ δέ δικανικός εἰς κατηγορία καί ἀπολογία , ὁ πανηγυρικός εἰς ἔπαινος καί ψόγος , ἀλλά οὗτος μέν μέρος , εἶδος δέ ὁ πρό 95 αὐτός · οὗτος διαφέρω μέρος εἰμί - 20 δίδωμι , ὁ ὁ μέν εἶδος ὁλόκληρος ἀποτελέω ῥήτωρ , ὁ δέ μέρος μή · ὥσπερ γάρ ὁλόκληρος εἶδος ἄνθρωπος , εἰμί επιτίθεμαι 96 λίθος ἢ χαλκός , εἶδος λέγω ἀποσάττω ὁ ἀνθρώπινος · ἐάν δέ μέρος ἄνθρωπος χείρ ἢ πούς , οὖον λέγω ἅπας ἀναλαμβάνω ὁ εἶδος , ἀλλά μέρος ὁ 25 ἄνθρωπος , οὕτως εἰμί μέν τίς ὁ μέρος ἐξηχέω τις ῥήτωρ οὖον λέγω · εἰμί δέ τις ὁ εἶδος ἀσκέω , ῥήτωρ ἐκ ἀνάγκη ὁ τοιοῦτος . τρεῖς δέ εἰμί ὁ Ψυχή μόριον , λογικός , θυμικός , καί ἐπιθυμητικός , ἕκαστος εἶδος εἰς εἷς ὁ ὁ Ψυχή μόριον ἀναφέρω · 30 καί ὁ μέν δικανικός ἐκ ὁ θυμικός ὁ ἡμέτερος Ψυχή προέρχομαι . συμφωνέω οὖν ὁ θυμικός ὁ δικανικός ,