ocr.walz_rhetores_v4 walz_rhetores_v4_0043.2
τόποι δὲ τῷ μὲν δικανικῷ τὰ δικαστήρια , τῷ δὲ πανηγυρικῷ τὰ θέατρα , καὶ αἱ ἐκκλησίαι τῷ συμβουλευτικῷ · πρόσωπα , τῷ μὲν δικανικῷ οἱ δικασταί , τῷ δὲ συμβουλευτικῷ οἱ βουλευταί , τῷ πανηγυρικῷ οἱ ἐκκλησιασταί . Ἀναγκαῖον δέ , ὡς ἔοικεν , εἰ καὶ τοῖς ἄλλοις παρῶπται , τὸν τε σκοπὸν ἐξηγήσασθαι τοῦ βιβλίου καὶ τὸ χρήσιμον , εἶτα τὸ γνήσιον , μετὰ ταῦτα τὴν τάξιν . εἶτα τὸν τῆς διδασκαλίας τρόπον . εἰσὶ γὰρ κατὰ τοὺς φιλосоφους διδασκαλίας τρόποι τρεῖς · κατὰ διαίρεσιν μέν , οἷον τοῦ ζῴου , τὸ μὲν θνητόν , τὸ δὲ ἀθάνατον · κατὰ δὲ σύνθεσιν , ὡς ἐὰν εἴπω , ὁ ἄνθρωπος ζῷόν ἐστι λογικὸν θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · ὁριζόμενος γὰρ πάντα συνάγω · κατὰ δὲ ἀνάλυσιν , ὅτ’ ἂν τις ἀπὸ τῶν τελευταίων ἀρχόμενος ἀναβαίνῃ ἐπὶ τὰ πρῶτα · οἷά εἰσι τὰ κατὰ ἀναδρομὴν διηγήματα . ἔπειτα περὶ τῆς ἐπιγραφῆς εἰπεῖν · καὶ ἐπὶ τούτοις περὶ ποῖον εἶδος ἀνάγεται ῥητορικῆς · ταῦτα γὰρ ἐν παντὶ συγγράμματι ζητητέον · οὕτω γὰρ σαφέστερον τὰ ἐφεξῆς καταμαθόμεν . Ὁ μὲν οὖν σκοπὸς τοῦ βιβλίου περὶ διαιρέσεως πολιτικῶν ζητημάτων , καὶ περὶ προτάσεως γενικῶν προβλημάτων εἰπεῖν καὶ πρὸς τὴν τούτων μάθησιν ἡμᾶς ἀνάγει · τὸ δὲ χρήσιμον τοῦτο ἂν εἴη , τὸ τὰ πολλὰ τῆς ῥητορικῆς προβλήματα περιορίζειν , καὶ οὐκ ἔαν εἰς ἄπεράντους λόγους ἐκφέρεσθαι · καὶ γὰρ τὸ παρὸν βιβλίον ἅπαν ῥητορικὸν ζήτημα δέκα καὶ τρισὶ περιλαμβάνει στάσεσιν . ἄλλως τε καὶ τῆς ῥητορικῆς περὶ δύο ταῦτα θεωρουμένης εἰς τε τὸ ἐξηγητικὸν καὶ δεκτικόν , οὔτε λόγον ἂν τις δύναιτο παλαιὸν διελεῖν μὴ ταύτην τὴν τέχνην ἡκριβωμένος , οὔτε νέον εἰπεῖν ταύτης ἄπειρος τῆς τέχνης τυγχάνων . Περὶ δὲ τοῦ γνησίου φαμέν ὡς ἀμφισβητοῦσι τινες , ἄλλον τινὰ Ἑρμογένην εἶναι τὸν γράψαντα ταύτην τὴν τέχνην , καὶ
Lemmas: τόπος δέ ὁ μέν δικανικός ὁ δικαστήριον , ὁ δέ πανηγυρικός ὁ θέατρον , καί ὁ ἐκκλησία ὁ συμβουλευτικός · πρόσωπον , ὁ μέν δικανικός ὁ δικαστής , ὁ δέ συμβουλευτικός ὁ βουλευτής , ὁ πανηγυρικός ὁ ἐκκλησιαστής . ἀναγκαῖος δέ , ὡς ἔοικα , εἰμί καί ὁ ἄλλος παροράω , ὁ τε σκοπός ἐξηγέομαι ὁ βιβλίον καί ὁ χρήσιμος , εἶτα ὁ γνήσιος , μετά οὗτος ὁ τάξις . εἶτα ὁ ὁ διδασκαλία τρόπος . εἰμί γάρ κατά ὁ φιλосоφους διδασκαλία τρόπος τρεῖς · κατά διαίρεσις μέν , οἷος ὁ ζῷον , ὁ μέν θνητός , ὁ δέ ἀθάνατος · κατά δέ σύνθεσις , ὡς ἐάν εἶπον , ὁ ἄνθρωπος ζώιον εἰμί λογικός θνητός νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · ὁρίζω γάρ πᾶς συνάγω · κατά δέ ἀνάλυσις , ὅτι εἄν τις ἀπό ὁ τελευταῖος ἄρχω ἀναβαίνω ἐπί ὁ πρῶτος · οἷος εἰμί ὁ κατά ἀναδρομή διήγημα . ἔπειτα περί ὁ ἐπιγραφή εἶπον · καί ἐπί οὗτος περί ποῖος εἶδος ἀνάγω ῥητορικός · οὗτος γάρ ἐν πᾶς σύγγραμμα ζητητέος · οὗτος γάρ σαφής ὁ ἐφεξῆς καταμανθάνω . ὁ μέν οὖν σκοπός ὁ βιβλίον περί διαίρεσις πολιτικός ζήτημα , καί περί πρότασις γενικός πρόβλημα εἶπον καί πρός ὁ οὗτος μάθησις ἐγώ ἀνάγω · ὁ δέ χρήσιμος οὗτος εἄν εἰμί , ὁ ὁ πολύς ὁ ῥητορικός πρόβλημα περιορίζω , καί οὐ ἐάω εἰς απέραντος λόγος ἐκφέρω · καί γάρ ὁ πάρειμι βιβλίον ἅπας ῥητορικός ζήτημα δέκα καί τρεῖς περιλαμβάνω στάσις . ἄλλως τε καί ὁ ῥητορικός περί δύο οὗτος θεωρέω εἰς τε ὁ ἐξηγητικός καί δεκτικός , οὔτε λόγος εἄν τις δύναμαι παλαιός διαιρέω μή οὗτος ὁ τέχνη ἀκριβόω , οὔτε νέος εἶπον οὗτος ἤπειρος ὁ τέχνη τυγχάνω . περι δέ ὁ γνήσιος φημί ὡς ἀμφισβητέω τις , ἄλλος τις Ἑρμογένης εἰμί ὁ γράφω οὗτος ὁ τέχνη , καί