ocr.walz_rhetores_v4 walz_rhetores_v4_0127.2
πουσων , οὐ τοῖς εὑρισκομένοις φησίν · οὐδὲ γὰρ πάντως ἐξετάζειν ἕκαστα συμφέρει τῶν εὑρισκομένων , ἀλλὰ τοῖς κατὰ τεχνικὴν θεωρίαν τῷ λέγοντι συντελοῦσι · κἂν γὰρ ὧσιν ἐπὶ τινων πατέρες ἄδοξοι , ἢ πατρίς , παραλείψομεν · τὰ δὲ πρὸς σύστασιν ἐροῦμεν , τὰ βλέπτοντα 5 σιωπῶντες · οὕτω καὶ Δημοσθένης . ἐν τῷ περὶ τοῦ στεφάνου πεποίηκε , Γέλωνα μὲν τὸν πρὸς μητρὸς αὐτοῦ πάππον , ὡς φρυᾶδα καὶ πρὸς τοῦ δήμου θανάτῳ καταγνωσθέντα , διὰ τὴν προδοσίαν Νυμφαίου τοῦ ἐν τῷ Πόντῳ , καὶ τὴν μητέρα , ὡς Σκυνίδα το γένος , ἣ δὴ 10 πάντα ἐν τῷ κατὰ Κτησιφῶντος Αἰσχίνης παρέθηκε , σιωπήσας , ἐπὶ δὲ τὴν ἑαυτοῦ ἀνατροφὴν ὡς χρηστὴν ὑπῆρχεν αὐτῷ , τοῦτο παραλείποιεν · ἐκ γὰρ τῆς τοιαύτης ἀκριβοῦς τῶν προσώπων ἐξετάσεώς τε καὶ χρήσεως καὶ ποίας ἰδέας ἐπιβάλλειν προσήκει τοῖς λόγοις γνωσόμεθα . οἷον ὡς Δημοσθένης ἐν τοῖς πρὸς Λεπτίνην ὑπὲρ διαβεβλημένου προσώπου Κτησίππον , τοῦ Χαβρίου παιδός , ἀσούτιαν νοσοῦντος , πρὸς ἕνδοξον τὸν Λεπτίνην ποιούμενος τοὺς λόγους , ἡθικωτέρα κέχρηται καὶ λίαν ἐπιοικεστέρα τῇ ἰδέᾳ , λέγων , οὐδὲν γὰρ φαῦλον ἐφῶ σοι · καὶ πάλιν , καὶ γὰρ εἰ πάνυ χρηστός ἐστι Λεπτίνης , ὡς ἐμοῦ γε ἕνεκα ἔστω · ἐν δὲ τῷ κατὰ Μειδίου κατὰ διαβεβλημένου προσώπου χωρὸν καταφορικωτέρα καὶ τραχυτέρα τῇ τῶν λόγων ἰδέᾳ κέχρηται · ἐν δὲ τῷ περὶ τοῦ στεφάνου περὶ τῶν ἕνδοξων πράξεων τὸν ὅλον διαπλέκει λόγον , πομπικωτέρα τε καὶ λαμπρότερα καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν ἐν ἑκάστοις τῶν λόγων ἀεὶ τῶν τε δημοσίων καὶ τῶν ἰδιωτικῶν προσφόρους ἀεὶ τοῖς ὑποκειμένοις ἐπιτιθέντα προσώποις ὀφει τὰς τῶν λόγων ἰδέας · τὸ μὲν οὖν πρὸς ἕκρον τῆς τῶν ἐγκωμιαστικῶν τόπων χρήσεως τοιούτων ἐστιν , ὥστε διὰ πάσης ἔχειν φυλακῆς , μὴ τι καὶ προσθεῖναι ἀναγκασθῶμεν ἔπος , ὅπερ τ᾽ ἄφθονον ἄμεινον · [ Od . ξ . 416 . ] ἀλλὰ τὰ μὲν πρὸς σύστασιν ἡμετέραν ἐροῦμεν , τὰ δὲ βλέπτοντα σιωπήσομεν · ἐπὶ δὲ τῶν ἐναντίων τὸ ἀνάπαλιν τὰ μὲν ἐκείνοις συνοίσοντα τελῶς παραλείψομεν , ὅσα δὲ βλέπτειν ἰκανὰ ἐκτραγοδήσομεν . Ἔστι δὲ τις παρὰ τε Δημοσθένει καὶ Θουκυδίδῃ βιασιότερα μέθοδος κ . τ . λ .
Lemmas: πουω , οὖον ὁ εὑρίσκω φημί · οὐδέ γάρ πάντως ἐξετάζω ἕκαστος συμφέρω ὁ εὑρίσκω , ἀλλά ὁ κατά τεχνικός θεωρία ὁ λέγω συντελέω · κἀν γάρ ἵημι ἐπί τίνω πατήρ ἄδοξος , ἢ πατρίς , παραλείπω · ὁ δέ πρός σύστασις εἴρω , ὁ βλέπω 5 σιωπάω · οὗτος καί Δημοσθένης . ἐν ὁ περί ὁ στέφανος ποιέω , Γέλων μέν ὁ πρός μήτηρ αὐτός πάππος , ὡς φρυδά καί πρός ὁ δῆμος θάνατος καταγιγνώσκω , διά ὁ προδοσία Νυμφαῖος ὁ ἐν ὁ Πόντος , καί ὁ μήτηρ , ὡς Σκυνίδα ὁ γένος , ὅς δή 10 πᾶς ἐν ὁ κατά Κτησιφῶν Αἰσχίνης παρατίθημι , σιωπάω , ἐπί δέ ὁ ἑαυτοῦ ἀνατροφή ὡς χρηστός ὑπάρχω αὐτός , οὗτος παραλείπω · ἐκ γάρ ὁ τοιοῦτος ἀκριβής ὁ πρόσωπον ἐξέτασις τε καί χρῆσις καί Ποίας ἰδέα ἐπιβάλλω προσήκω ὁ λόγος γιγνώσκω . οἷος ὡς Δημοσθένης ἐν ὁ πρός Λεπτίνης ὑπέρ διαβάλλω πρόσωπον Κτήσιππος , ὁ Χαβρίας παῖς , ἀσούτιαν νοσέω , πρός ἔνδοξος ὁ Λεπτίνης ποιέω ὁ λόγος , ἡθικός χράομαι καί λίαν ἐπιεικής ὁ ἰδέα , λέγω , οὐδείς γάρ φαῦλος ἐφίημι σύ · καί πάλιν , καί γάρ εἰμί πάνυ χρηστός εἰμί Λεπτίνης , ὡς ἐγώ γε ἕνεκα ἵστημι · ἐν δέ ὁ κατά Μειδίας κατά διαβάλλω πρόσωπον χῶρος καταφορικός καί τραχύς ὁ ὁ λόγος ἰδέα χράομαι · ἐν δέ ὁ περί ὁ στέφανος περί ὁ ένδοξος πρᾶξις ὁ ὅλος διαπλέκω λόγος , πομπικός τε καί λαμπρός καί ἁπλόος εἶπον ἐν ἕκαστος ὁ λόγος ἀεί ὁ τε δημόσιος καί ὁ ἰδιωτικός πρόσφορος ἀεί ὁ ὑπόκειμαι ἐπιτίθημι πρόσωπον ὄφις ὁ ὁ λόγος ἰδέα · ὁ μέν οὖν πρός ἕκρον ὁ ὁ ἐγκωμιαστικός τόπος χρῆσις τοιοῦτος εἰμί , ὥστε διά πᾶς ἔχω φυλακή , μή τίς καί προστίθημι ἀναγκάζω ἔπος , ὅσπερ τε ἄφθονος ἀγαθός · [ Od . ξ . 416 . ] ἀλλά ὁ μέν πρός σύστασις ἡμέτερος εἴρω , ὁ δέ βλέπω σιωπάω · ἐπί δέ ὁ ἐναντίος ὁ ἀνάπαλιν ὁ μέν ἐκεῖνος συμφέρω τέλος παραλείπω , ὅσος δέ βλέπω ἱκανός ἐκτραγῳδέω . εἰμί δέ τις παρά τε Δημοσθένης καί Θουκυδίδης βιασιοτερας μέθοδος Κ . τ . λ .