ocr.walz_rhetores_v4 walz_rhetores_v4_0084.2
τὸ λογικὴ ἔχωσιν αὐτὴν τῆς πρακτικῆς · πάλιν ἐπειδὴ τῶν λογικῶν ἀμφισβητήσεων αἱ μὲν καθόλου εἰσίν , αἵαι περ αἱ φιλόσοφοι περὶ τῶν καθόλου διαλαμβάνουσαι , θεοῦ , νοῦ , ψυχῆς · αἱ δὲ μερικαί , οἷαὶ πέρ εἰσιν αἱ περὶ τῶν πολιτικῶν πραγμάτων , προσθεὶς τὸ ἐπὶ μέρους ἔχωσιν αὐτὴν τῶν καθόλου ἐκ τῶν παρ' ἑκάστοις κειμένων νόμων ἢ ἔθῶν · ὁ γὰρ ῥήτωρ τὰ πολιτικὰ ζητήματα διαπλέκει , τὰς πίστεις ἐκ τῶν παρ' ἐκείνοις ἔθῶν τε καὶ νόμων ποιούμενος , παρ' οἷς ἂν καὶ δημηγοροῖ · οἱ μὲν γὰρ τῶν ἀκροαμένων βραχυλογίᾳ χαίρουσι , καὶ πρὸς πόλεμον αὐτοῖς πᾶσα συντέτακται δαίτα , ὡς Λακεδαιμόνιοι , οἱ δὲ τοὺς μακροτέρους τῶν λόγων ὑπάρχουσι καὶ μᾶλλον ἀνειμένοι τὴν γνώμην ὑπάρχουσι , ὡς Ἀθηναῖοι · καὶ τῶν δικαστῶν οἱ μὲν πρὸς κέρδος ὁρῶσι , οἱ δὲ τὴν ἀλήθειαν ἐκ πάντων ζητοῦσι · καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν πολυτρόπου τῆς τῶν ἀκροαμένων ὑπαρχούσης φύσεως τε καὶ πολιτείας συμμεταβάλλεσθαι χρεὶ καὶ τὸν ῥήτορα τῶν ἐκείνων ἐξεῖν ἐν τοῖς λόγοις . ἔστι δὲ νόμος μὲν λόγος κοσμητικὸς καὶ μετρητικὸς τῶν ἐν τῇ πολιτείᾳ πραγμάτων , πᾶσι τὸ κατ' ἀξίαν ἀπονέμων . ἔθος δὲ νόμιμον ἄγραφον , ἐκ συλλογῆς συνιστάμενον παραδειγμάτων . εἰ γὰρ ἕκαστος , εἰ τύχοι τῶν εὐπορωτέρων Ἀθήνησι , παιδὸς αὐτῷ γενομένου τρέφοι τοὺς δημότας ἐκ τῶν ἄνω χρόνων , πρόδηλον , ὡς Μιλτιάδῃ τε καὶ Περικλεῖ καὶ τῶν πλουτούντων ἑκάστῳ ἐπάναγκες , τῷ ἔθει κατακολουθεῖν · καὶ πάλιν ἔθος ἦν Ἀθήνησι τετιγχοφορεῖν τῶν εὐπατριδῶν τοὺς παῖδας , ὅ καὶ μέχρι ἡμῶν διεσώζετο καὶ τὸ ἀρχαιότερον , ὡς Θουκυδίδης φησὶ κρωβύλον ἀναδεῖσθαι τῶν ἐν τῇ κεφαλῇ τριχῶν . Περὶ τοῦ νομισθέντος δικαίου ἢ καλοῦ ἢ συμφέροντος . Τὰ τέλη τῶν τριῶν εἰδῶν τῆς ῥητορικῆς ἐμπεριέλαβε τῷ ὄρει τοῦ πολιτικοῦ ζητήματος · διὰ μὲν τοῦ δικαίου τὸ δικανικὸν δηλῶν , διὰ δὲ τοῦ καλοῦ τὸ πανηγυρικόν , διὰ δὲ τοῦ συμφέροντος τὸ συμβουλευτικόν . Καλῶς δὲ τοῦ νομισθέντος προσέθηκε · περὶ γὰρ τοῦ δοκοῦντος ἐν ἑκάστῃ πόλει δικαίου τε καὶ καλοῦ ποιεῖται τοὺς λόγους · ἕτερον δὲ τὸ δοκοῦν παρὰ τὸ ἀληθές · οἷον ἀληθὲς μὲν δικαίόν ἐστι καὶ συμφέρον , τοὺς ἀρίστους ἄρχειν ἑκασταχοῦ , κἂν Ἰραμ πτωχότεροι τυγχάνωσι , καὶ τοῦτο νομοθετῶν ὁ θεῖος Πλάτων ἐν πολιτείᾳ φησίν , ὡς οὐ πρότε -
Lemmas: ὁ λογικός ἔχω αὐτός ὁ πρακτικός · πάλιν ἐπεί ὁ λογικός ἀμφισβήτησις ὁ μέν καθόλου εἰμί , ὅς περ ὁ φιλόσοφος περί ὁ καθόλου διαλαμβάνω , θεός , νόος , Ψυχή · ὁ δέ μερικός , οἷος περ εἰμί ὁ περί ὁ πολιτικός πρᾶγμα , προστίθημι ὁ ἐπί μέρος ἔχω αὐτός ὁ καθόλου ἐκ ὁ παρά ἕκαστος κεῖμαι νόμος ἢ ἔθος · ὁ γάρ ῥήτωρ ὁ πολιτικός ζήτημα διαπλέκω , ὁ πίστις ἐκ ὁ παρά ἐκεῖνος ἔθος τε καί νόμος ποιέω , παρά ὅς εἄν καί δημήγορος · ὁ μέν γάρ ὁ ἀκροάομαι βραχυλογία χαίρω , καί πρός πόλεμος αὐτός πᾶς συντάσσω δαίς , ὡς Λακεδαιμόνιος , ὁ δέ ὁ μακρός ὁ λόγος ὑπάρχω καί μᾶλλον ἀνίημι ὁ γνώμη ὑπάρχω , ὡς Ἀθηναῖος · καί ὁ δικαστής ὁ μέν πρός κέρδος ὁράω , ὁ δέ ὁ ἀλήθεια ἐκ πᾶς ζητέω · καί ἀπλόος εἶπον πολύτροπος ὁ ὁ ἀκροάομαι ὑπάρχω φύσις τε καί πολιτεία συμμεταβάλλω χρῷ καί ὁ ῥήτωρ ὁ ἐκεῖνος ἔχω ἐν ὁ λόγος . εἰμί δέ νόμος μέν λόγος κοσμητικός καί μετρητικός ὁ ἐν ὁ πολιτεία πρᾶγμα , πᾶς ὁ κατά ἄξιος ἀπονέμω . ἔθος δέ νόμιμος ἄγραφος , ἐκ συλλογή συνίστημι παράδειγμα . εἰμί γάρ ἕκαστος , εἰμί τυγχάνω ὁ εὔπορος Ἀθήνησι , παῖς αὐτός γίγνομαι τρέφω ὁ δημότης ἐκ ὁ ἄνω χρόνος , πρόδηλος , ὡς Μιλτιάδης τε καί Περικλῆς καί ὁ πλουτέω ἕκαστος ἐπανάγκης , ὁ ἔθος κατακολουθέω · καί πάλιν ἔθος εἰμί Ἀθήνησι τετιγχοφορεω ὁ εὐπατρίδης ὁ παῖς , ὅς καί μέχρι ἐγώ διασῴζω καί ὁ ἀρχαῖος , ὡς Θουκυδίδης φημί κρωβύλος ἀναδέω ὁ ἐν ὁ κεφαλή θρίξ . περι ὁ νομίζω Δίκαιος ἢ καλός ἢ συμφέρω . ὁ τέλος ὁ τρεῖς εἶδος ὁ ῥητορικός ἐμπεριλαμβάνω ὁ ὄρος ὁ πολιτικός ζήτημα · διά μέν ὁ Δίκαιος ὁ δικανικός δηλόω , διά δέ ὁ καλός ὁ πανηγυρικός , διά δέ ὁ συμφέρω ὁ συμβουλευτικός . καλῶς δέ ὁ νομίζω προστίθημι · περί γάρ ὁ δοκέω ἐν ἕκαστος πόλις Δίκαιος τε καί καλός ποιέω ὁ λόγος · ἕτερος δέ ὁ δοκέω παρά ὁ ἀληθής · οἷος ἀληθής μέν Δίκαιος εἰμί καί συμφέρω , ὁ ἀγαθός ἄρχω ἑκασταχοῦ , κἀν Ἰραμ πτωχός τυγχάνω , καί οὗτος νομοθέτης ὁ θεῖος Πλάτων ἐν πολιτεία φημί , ὡς οὖον πρό -