ocr.walz_rhetores_v3 walz_rhetores_v3_0754.1
φησι , τῶν ὄντων ἀπάντων δέκα εἶναι τὰ γένη , καὶ τῶν φυσικῶν ἀπάντων εἶναι ἀρχὰς τὴν ὕλην , τὸ εἶδος καὶ τὴν στέρησιν . περὶ γὰρ τῶν φαινομένων ἐνδόξων , μὴ ὄντων δέ , λόγος ἡμῖν οὐδεὶς ἐν τῷ παρόντι · παραχωρήσω γὰρ καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τοῖς καὶ μικρὰ συνορᾶν δυνάμενοις κατάδηλος αὐτοῖς ἢ τοῦ ψεύδους ἐστὶ φύσις . οὐ τοίνυν πᾶσαν πρότασιν , οὐδὲ πᾶν πρόβλημα διαλεκτικὸν θετέον · οὐδεὶς γὰρ ἂν προτείνειν νοῦν ἔχων τὸ μηδενὶ δοκοῦν · ὑπερ ἐστίν , εἰ χρήσιμόν ἐστι τὸ ὑγιαίνειν ἢ μή · 10 ἀλλ’ οὐδὲ τὸ πᾶσι φανερὸν ἢ τοῖς πλείστοις · τίς γὰρ οὕτως ἠλίθιος , ὡς ζητεῖν , εἰ τὸ μέλι γλυκὺ τοῖς κατὰ φύσιν διακειμένοις ἐστί . τὰ μὲν γὰρ πᾶσι δοκοῦντα λόγων ἀπορίαν ἡμῖν οὐ παρέχεται · τὰ δὲ μηδενὶ δοκοῦντα τίς ἂν ὁμολογήσειεν ; ἐστὶν οὖν πρότασις διαλεκτικὴ ἐρώτησις ἐνδοξὸς ἢ πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς σοφοῖς · 15 καὶ τούτων ἢ πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς μάλιστα γνωρίμοις μὴ παράδοξος · θεῖη γὰρ ἂν τις τὸ δοκοῦν τοῖς σοφοῖς , ἐὰν μὴ ἐναντίον ταῖς τῶν πολλῶν δόξαις ᾖ , καθάπερ ὁ τοῦ Ζήνωνος λόγος , ὅτι οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς οὐσι κίνησις · ἢ ὡς Ἀντισθένης ἔλεγεν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἀντιλέγειν · ἢ κατὰ τὸν Ἡρακλείτου λόγον , τὰ ἐναντία ταυτά · 20 τοιοῦτον καὶ τὸ Παρμενίδου δόγμα , ὅτι τὸ ὂν ἕν καὶ ἀκίνητον . ταῦτα γὰρ παράδοξα ὄντα καὶ ταῖς τῶν πολλῶν ἐναντιούμενα δόξαις , οὐδεὶς ἂν ὁμολογήσειεν . εἰσὶ δὲ προτάσεις διαλεκτικαὶ καὶ τὰ τοῖς ἐνδόξοις ὅμοια · εἰ γὰρ ἐνδοξὸν τὴν αὐτὴν εἶναι τῶν ἐναντίων ἐπιστήμην · ὑγιεινῶν γὰρ καὶ νοσερῶν ἐστὶν ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη , ἰατρική · δηλαδή καὶ ἀριθμητικὴ ἀρτίου καὶ περιττοῦ , καὶ μουσικὴ ἐμμελῶν καὶ ἐκμελῶν , καὶ γυμναστικὴ ἐνεκτικῶν τε 25 καὶ μή · καὶ τὸ αἰσθῆσιν τὴν αὐτὴν εἶναι τῶν ἐναντίων ἐνδοξὸν ἂν φανείη · τὸ γὰρ ὅμοιον αὐταῖς ἐστὶ κατ’ ἀναλογίαν , εἴγε καὶ ἡ αἴσθησις καὶ ἡ ἐπιστήμη ὑπὸ τὴν ἐξιν τυγχάνουσιν , ἥτις ἐστὶν εἶδος ποιότητος . καὶ μὴν καὶ ἡ
Lemmas: φημί , ὁ εἰμί ἀπαντάω δέκα εἰμί ὁ γένος , καί ὁ φυσικός ἀπαντάω εἰμί ἀρχή ὁ ὕλη , ὁ εἶδος καί ὁ στέρησις . περί γάρ ὁ φαίνω ἔνδοξος , μή εἰμί δέ , λόγος ἐγώ οὐδείς ἐν ὁ πάρειμι · παραχωρέω γάρ καί ὡς ἐπί ὁ πολύς ὁ καί μικρός συνοράω δύναμαι κατάδηλος αὐτός ἢ ὁ ψεῦδος εἰμί φύσις . οὖον τοίνυν πᾶς πρότασις , οὐδέ πᾶς πρόβλημα διαλεκτικός θετέος · οὐδείς γάρ εἄν προτείνω νόος ἔχω ὁ μηδείς δοκέω · ὑπερ εἰμί , εἰμί χρήσιμος εἰμί ὁ ὑγιαίνω ἢ μή · 10 ἀλλά οὐδέ ὁ πᾶς φανερός ἢ ὁ πλεῖστος · τίς γάρ οὕτως ἠλίθιος , ὡς ζητέω , εἰμί ὁ μέλι γλυκύς ὁ κατά φύσις διάκειμαι εἰμί . ὁ μέν γάρ πᾶς δοκέω λόγος ἀπορία ἐγώ οὖον παρέχω · ὁ δέ μηδείς δοκέω τίς εἄν ὁμολογέω ; εἰμί οὖν πρότασις διαλεκτικός ἐρώτησις ἔνδοξος ἢ πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος ἢ ὁ σοφός · 15 καί οὗτος ἢ πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος ἢ ὁ μάλιστα γνώριμος μή παράδοξος · τίθημι γάρ εἄν τις ὁ δοκέω ὁ σοφός , ἐάν μή ἐναντίος ὁ ὁ πολύς δόξα εἰμί , καθάπερ ὁ ὁ Ζήνων λόγος , ὅτι οὐ εἰμί ἐν ὁ οὐ κίνησις · ἢ ὡς Ἀντισθένης λέγω , ὅτι οὐ εἰμί ἀντιλέγω · ἢ κατά ὁ Ἡράκλειτος λόγος , ὁ ἐναντίος Ούτος · 20 τοιοῦτος καί ὁ Παρμενίδης δόγμα , ὅτι ὁ εἰμί εἷς καί ἀκίνητος . οὗτος γάρ παράδοξος εἰμί καί ὁ ὁ πολύς ἐναντιόομαι δόξα , οὐδείς εἄν ὁμολογέω . εἰμί δέ πρότασις διαλεκτικός καί ὁ ὁ ἔνδοξος ὅμοιος · εἰμί γάρ ἔνδοξος ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἐναντίος ἐπιστήμη · ὑγιεινός γάρ καί νοσερός εἰμί ὁ αὐτός ἐπιστήμη , Ἰατρική · δηλαδή καί ἀριθμητικός ἄρτιος καί περισσός , καί μουσική ἐμμελής καί ἐκμελής , καί γυμναστικός ἐνεκτικός τε 25 καί μή · καί ὁ αἴσθησις ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἐναντίος ἔνδοξος εἄν φαίνω · ὁ γάρ ὅμοιος αὐτός εἰμί κατά ἀναλογία , εἰ καί ὁ αἴσθησις καί ὁ ἐπιστήμη ὑπό ὁ ἕξις τυγχάνω , ὅστις εἰμί εἶδος ποιότης . καί μήv καί ὁ