ocr.walz_rhetores_v3 walz_rhetores_v3_0752.1
τὸ δὲ ἀληθὲς ἀεὶ καὶ ἐπὶ πάντων πραγμάτων καὶ διὰ πᾶσαν αἰτίαν οὕτω συμβαίνον . Ἄλλὰ κἀκ τοῦ ὁρισμοῦ τοῦ ἐναντίου , τοῦ ἀπίθανου , ἐκδηλον ἂν αὐτὸ γένοιτο . ἀπίθανον γὰρ ἐκεῖνό φασιν , τὸ μὴ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γι - 5νόμενον , ἀλλὰ σπανίως καὶ ἐκ τοῦ παραδόξου · οἷον ἐπεὶ περ ὑπόληψίς ἐστι περὶ τῶν μητέρων , ὅτι φιλόπαιδες εἰσί , καὶ παντὸς μᾶλλον τὰ οἰκεῖα στέργουσι τέκνα , κατὰ τὸν ἐρωτηθέντα σοφὸν περὶ τούτου τὸ διὰ τί , καὶ ἀποκρινάμενον , ὅτι αἱ μὲν μητέρες πιστεύουσιν ἀναμφιβόλως 10εἶναι τὰ γεννώμενα ἐξ αὐτῶν , οἱ δὲ γε ἄνδρες οἴονται , ὁ λέγων περὶ τῆς Μηδείας , ὅτι τὰ οἰκεῖα τέκνα ἀπέσφαξεν , ἀπίθανα λέγειν δοκεῖ . πάλιν ὑπόληψίς ἐστι περὶ τῶν ἐν συμφοραῖς ὄντων , ὅτι ἀλγοῦσι καὶ ὀδύρονται , ἀλλ’ οὐχ ἅδουσι , οὐδὲ τέρπονται ταῖς ᾠδαῖς · ὁ γοῦν λέγων 15τὸν Ἀρίωνα ἐν κακοῖς ὄντα ᾄσαι ἀπίθανα λέγειν δοκεῖ . καὶ πάλιν εἴ τις λέγοι , τοὺς χρείττονας ἑρᾶν τοῦ χειρονος , ἀπίθανα φησίν . πλὴν ἐστὶν ὅτε καὶ ταῦτα γίνεται ἐκ τοῦ παραδόξου . Τὰ οὖν πιθανὰ καὶ προτάσεις ἐνδόξους οἱ διαλεκτικοὶ νομίζουσιν · ἀληθῆ μὲν γὰρ εἰσιν , ὡς 20εἴρηται , καὶ πρῶτα , τὰ μὴ δι’ ἑτέρων , ἀλλὰ δι’ αὐτῶν ἔχοντα τὴν πίστιν , ὡςπερ καὶ Ἀριστοτέλει δοκεῖ · ἐνδόξα δὲ τὰ δοκοῦντα πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς σοφοῖς . καὶ τούτοις ἢ τοῖς πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς μάλιστα γνωρίμοις καὶ ἐνδόξοις · τὸ δὲ πᾶσιν ἐνταῦθα κατὰ 25δύο σημαινόμενα λέγεσθαι νομιστέον · ἢ γὰρ τὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἀπλῶς τε καὶ ἀπολύτως δοκοῦντα φησίν ὁ φιλόσοφος ἐνδόξα , καθάπερ ἅπασιν δοκεῖ , ὅτι ἀγαθὸς ὁ θεός , ἢ ὑγεία , ἢ ζωὴ καὶ ὁ πλοῦτος αἱρετὰ καὶ ὠφέλιμα ἢ τὸ πᾶσι τοῖς πρὸς οὓς ἐστιν ἡμῖν ὁ λόγος δηλονότι , 30ἢν ἢ μετὰ προσδιορισμοῦ τὸ λεγόμενον τοιούτον , ἐνδόξα δὲ τὰ δοκοῦντα πᾶσιν , ἡμῖν τε δηλονότι τοῖς ὀρθοδόξοις κακείνοις πρὸς οὓς διαλεγόμεθα , οἷον φέρε εἰπεῖν Ἰουδαίοις ἢ αἱρετικοῖς ἢ Λατίνοις . τούτοις γὰρ ἐν μέρει
Lemmas: ὁ δέ ἀληθής ἀεί καί ἐπί πᾶς πρᾶγμα καί διά πᾶς αἴτιος οὗτος συμβαίνω . ἀλλά ἐκ ὁ ὁρισμός ὁ ἐναντίος , ὁ απίθανος , ἐκδηλόω εἄν αὐτός γίγνομαι . ἀπίθανος γάρ ἐκεῖνος φημί , ὁ μή ὡς ἐπί ὁ πολύς γι - 5νομενω , ἀλλά σπανίως καί ἐκ ὁ παράδοξος · οἷος ἐπεί περ ὑπόληψις εἰμί περί ὁ μήτηρ , ὅτι φιλόπαις εἰμί , καί πᾶς μᾶλλον ὁ οἰκεῖος στέργω τέκνον , κατά ὁ ἐρωτάω σοφός περί οὗτος ὁ διά τίς , καί ἀποκρίνω , ὅτι ὁ μέν μήτηρ πιστεύω ἀναμφιβόλως ἵημι ὁ γεννάω ἐκ αὐτός , ὁ δέ γε ἀνήρ οἴομαι , ὁ λέγω περί ὁ Μήδεια , ὅτι ὁ οἰκεῖος τέκνον ἀποσφάζω , ἀπίθανος λέγω δοκέω . πάλιν ὑπόληψις εἰμί περί ὁ ἐν συμφορά εἰμί , ὅτι ἀλγέω καί ὀδύρομαι , ἀλλά οὐ ἀείδω , οὐδέ τέρπω ὁ ᾠδή · ὁ γοῦν λέγω ἐτός Ἀρίων ἐν κακός εἰμί ἀείδω ἀπίθανος λέγω δοκέω . καί πάλιν εἰμί τις λέγω , ὁ χρειττοναω ἐράω ὁ χείρων , ἀπίθανος φημί . πλήν εἰμί ὅτε καί οὗτος γίγνομαι ἐκ ὁ παράδοξος . ὁ οὖν πιθανός καί πρότασις ἔνδοξος ὁ διαλεκτικός νομίζω · ἀληθής μέν γάρ εἰμί , ὡς λέγω , καί πρῶτος , ὁ μή διά ἕτερος , ἀλλά διά αὐτός ἔχω ὁ πίστις , ὡς καί Ἀριστοτέλης δοκέω · ἔνδοξος δέ ὁ δοκέω πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος ἢ ὁ σοφός . καί οὗτος ἢ ὁ πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος ἢ ὁ μάλιστα γνώριμος καί ἔνδοξος · ὁ δέ πᾶς ἐνταῦθα κατά 25δύο σημαίνω λέγω νομιστέος · ἢ γάρ ὁ πᾶς ἄνθρωπος ἀπλόος τε καί ἀπόλυτος δοκέω φημί ὁ φιλόσοφος ἔνδοξος , καθάπερ ἅπας δοκέω , ὅτι ἀγαθός ὁ θεός , ἢ ὑγεία , ἢ ζωή καί ὁ πλοῦτος αἱρετός καί ὠφέλιμος ἢ ὁ πᾶς ὁ πρός ὅς εἰμί ἐγώ ὁ λόγος δηλονότι , ἵημι ἢ μετά προσδιορισμός ὁ λέγω τοιοῦτος , ἔνδοξος δέ ὁ δοκέω πᾶς , ἐγώ τε δηλονότι ὁ ὀρθόδοξος ἐκεῖνος πρός ὅς διαλέγω , οἷος φέρω εἶπον Ἰουδαῖος ἢ αἱρετικός ἢ Λατῖνος . οὗτος γάρ ἐν μέρος