ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0558.2
καὶ ἡ τούτου μελέτη ὁμωνύμως αὐτῷ γνώμη λέγεται . καὶ ὡςπερ πάλιν χρείας λεγομένου τοῦ , Ἰσοκράτης τῆς παι-δείας τὴν μὲν ῥίζαν ἔφη πικρὰν , γλυκεῖς δὲ τοὺς καρ-πούς , καὶ ἡ αὐτοῦ μελέτη , χρεία λέγεται , οὕτω δὴ καὶ 5 θέσεως λεγομένου τοῦ γαμητέον καὶ τοῦ τειχιστέον καὶ πλευστέον , καὶ αἱ τούτων λογικαὶ ἐπισκέψεις θέσεις λέ-γονται καὶ θετικὰ ἐπιρρήματα , ὡς μὲν τινὲς φασί , καθ’ ὁμοιότητα τοῦ ὁρισμοῦ , ὃς καὶ αὐτὸς θέσις λέγε-ται . καὶ γὰρ , φασίν , ἐνταῦθα τὴν τοῦ πράγματος φύ-10 σιν οἰονεὶ ὁρίζομεθα . ὡς δὲ ὁ Σωπάτρος λέγει , θέσις εἴρηται ἐκ τοῦ τίθεσθαι ἡμᾶς καὶ ὡςπερ εἰπεῖν δογμα-τίζειν , ὅτι τόδε καλὸν ἢ κακόν · ἡμεῖς δὲ λέγομεν , ὅτι δύναται καὶ ἀπὸ τῆς κατανεύσεως , ἥτις καὶ αὐτὴ θέσις λέγεται , καὶ ἀπὸ τῆς παραδόξου ὑπολήψεως , καὶ ἀπὸ 15 τοῦ σχήματος τῆς θέσεως , ἢ ἀντίκειται ἢ ἄρσις , θέσεις καὶ τὰ τοιαῦτα ἐπιρρήματα λέγεσθαι . ἀπὸ μὲν τῆς κα-τανεύσεως , διότι ἂν τούτοις τὸ πλευστέον , τρόπον τινὰ κατανεύει τὸ πλεῖν , ὡςπερ ὁ λέγων , οὐ πλευστέον τοῦ-ναντίον φαίνεται ἀπονεῖν . ἀπὸ δὲ τῆς παραδόξου ὑπο-20λήψεως , διότι ἂνταῦθα ὑπολαμβάνων τις , ὅτι καλὸν ἐστὶ τὸ πλεῖν ἢ τὸ γεωργεῖν , λέγει τὸ γεωργητέον ἢ τὸ πλευστέον . ἀπὸ δὲ τοῦ σχήματος τῆς θέσεως , διότι , ὡςπερ τὸ σχῆμα ἡ θέσις λόγος ἐστὶ δηλῶν τι ὑπάρχειν , οὕτω ἂνταῦθα λέγοντες , ὅτι τειχιστέον ἢ πλευστέον δη-25λοῦμεν , ὅτι πρόσθεσι τῷ τειχίζειν καὶ τῷ πλεῖν τὸ ἀγα-θόν . ἀλλ’ ἴδωμεν διὰ τί πρὸ τῆς τοῦ νόμου εἰσφορᾶς τὸ παρὸν τέταχται γύμνασμα , φασὲν τοίνυν , ὅτι , ὡςπερ διὰ τὸ εἶναι τελεώτερον τῶν προηγησαμένων μετ’ ἐκεῖνα ἐτάχθη . τελεώτερον γὰρ ἐστὶν ἐκείνων , ἀντίθεσιν καὶ 30 λύσιν ἐπισχόμενον κατὰ ζήτημα , οὕτω δὴ καὶ διὰ τὸ εἶ-ναι τῆς τοῦ νόμου εἰσφορᾶς ἀτελέστερον πρὸ ἐκείνου ἐτάχθη · ὅτι δὲ τελεώτερόν ἐστιν ἡ τοῦ νόμου εἰσφορὰ τῆς θέσεως , καὶ αὐτὸς ὁ Ἀρθόνιος ἐν τῷ περὶ ἐκείνης
Lemmas: καί ὁ οὗτος μελέτη ὁμώνυμος αὐτός γνώμη λέγω . καί ὡς πάλιν χρεία λέγω ὁ , Ἰσοκράτης ὁ παιδεία ὁ μέν ῥίζα φημί πικρός , γλυκύς δέ ὁ καρπός , καί ὁ αὐτός μελέτη , χρεία λέγω , οὗτος δή καί 5 θέσις λέγω ὁ γαμητέον καί ὁ τειχιστέον καί πλευστέος , καί ὁ οὗτος λογικός ἐπίσκεψις θέσις λέγω καί θετικός ἐπίρρημα , ὡς μέν τις φημί , κατά ὁμοιότης ὁ ὁρισμός , ὅς καί αὐτός θέσις λέγω . καί γάρ , φημί , ἐνταῦθα ὁ ὁ πρᾶγμα φύ-10 βρόχος οἱονεί ὁρίζω . ὡς δέ ὁ Σωσίπατρος λέγω , θέσις εἴρω ἐκ ὁ τίθημι ἐγώ καί ὡς εἶπον δογματίζω , ὅτι ὅδε καλός ἢ κακός · ἐγώ δέ λέγω , ὅτι δύναμαι καί ἀπό ὁ κατάνευσις , ὅστις καί αὐτός θέσις λέγω , καί ἀπό ὁ παράδοξος ὑπόληψις , καί ἀπό 15 ὁ σχῆμα ὁ θέσις , ἢ ἀντίκειμαι ἢ ἄρσις , θέσις καί ὁ τοιοῦτος ἐπίρρημα λέγω . ἀπό μέν ὁ κατάνευση , διότι εἄν οὗτος ὁ πλευστέος , τρόπος τις κατανεύω ὁ πλέω , ὡς ὁ λέγω , οὖον πλευστέος τουναντίον φαίνω ἀπονέω . ἀπό δέ ὁ παράδοξος ὑπο-20λήψεως , διότι ἂνταῦθα ὑπολαμβάνω τις , ὅτι καλός εἰμί ὁ πλέω ἢ ὁ γεωργέω , λέγω ὁ γεωργητέον ἢ ὁ πλευστέος . ἀπό δέ ὁ σχῆμα ὁ θέσις , διότι , ὡς ὁ σχῆμα ὁ θέσις λόγος εἰμί δηλόω τίς ὑπάρχω , οὗτος ἂνταῦθα λέγω , ὅτι τειχιστέον ἢ πλευστέος δηλόω , ὅτι πρόσθεσις ὁ τειχίζω καί ὁ πλέω ὁ ἀγαθός . ἀλλά ὁράω διά τίς πρό ὁ ὁ νόμος εἰσφορά ὁ πάρειμι τάσσω γύμνασμα , φάσω τοίνυν , ὅτι , ὡς διά ὁ εἰμί τέλειος ὁ προηγέομαι μετά ἐκεῖνος τάσσω . τέλειος γάρ εἰμί ἐκεῖνος , ἀντίθεσις καί 30 λύσις ἐπέχω κατά ζήτημα , οὗτος δή καί διά ὁ εἰμί ὁ ὁ νόμος εἰσφορά ἀτελής πρό ἐκεῖνος τάσσω · ὅτι δέ τέλεος εἰμί ὁ ὁ νόμος εἰσφορά ὁ θέσις , καί αὐτός ὁ Ἁρθονίος ἐν ὁ περί ἐκεῖνος