ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0350.2
μεν ἐπὶ τοῦ κατὰ ῥόδων διηγήματος τὸ „ ὅτι ἡ ’Αφροδίτη ἥρα τοῦ ’Αδώνιδος , “ λέγοντες , ὅτι ὁ χρόνος , καθ’ ὃν ἥρα ἡ θεὸς τοῦ ’Αδώνιδος , οὐκ ἔστι σαφῆς , πότερον γὰρ πρὸ τοῦ συζυγῆναι τῷ ’Ηραίστῳ ἥρα ἢ μετὰ τοῦτο · εἰ μὲν 5 πρὸ τούτου , ψευδός , εἰκὸς γὰρ αὐτὴν τὸ τηνικαῦτα παρατηρεῖσθαι εὐλαβουμένην μὴπως φανερὸν τοῦτο γίνηται , καὶ παρὰ τοῦτο οὐδεὶς ἐκ τῶν θεῶν θελήσει αὐτὴν ὡς πόρνην εἰς ὀμενντίδα ἀγαγεῖσθαι · εἰ καὶ μετὰ τὸν γάμον τοῦ ’Ηραίστου , καὶ οὕτω ψευδός , πῶς γὰρ εἰκὸς θεὸν 10 σύνενον ἔχουσαν συνουσίαν ἔραν θνητοῦ ἀνθρώπου . Καὶ ἀπίθανον · ὥσπερ πιθανὴν γνώμην ἐλέγομεν γίνεσθαι , ἣνίκα πρᾶγμα , ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ μὲν , οὐχ ἀεὶ δὲ ὁμοιον γινόμενον λέγει τις ὅτι αἰεὶ γίνεται , οἷον οἱ τῶν μειζόνων ὀρεγόμενοι καὶ τῶν μικρῶν ἀποτυχάνουσι · τοῦ - 15 το γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον , οὐ μὴν ἀεὶ ὁρᾶται γινόμενον , καὶ μαρτυροῦσι τῷ λόγῳ ’Αλέξανδρος ὁ Μακεδὼν καὶ Κύρος καὶ Καῖσαρ καὶ εἴ τις κατ’ αὐτοὺς ὑπῆξεν ἑτερος , οἱ ἀπὸ μικρῶν ἀρξάμενοι καὶ φιλοπονίας χρησάμενοι τῆς ὅλης οἰκουμένης ἐκράτησαν · ὥσπερ οὖν πιθανὴν τὴν 20 τοιαύτην γνώμην ἐλέγομεν εἶναι , οὕτω καὶ ἀπίθανον λέγομεν γίνεσθαι , ὅτε τὸ πρᾶγμα μὴ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γινόμενον , ἀλλὰ σπανίως καὶ ἐκ τοῦ παραδόξου λέγει τις γίνεσθαι , οἷον ἀπίθανον τὸ τὴν Μήδειαν ἀπροσφάξαι τοὺς παῖδας , ἢ τὸν ’Αρίωνα ἐν κακοῖς ὄντα βουληθῆναι 25 ζῆσαι · πάλιν ὥσπερ ἐν τῷ περὶ τῶν στάσεων βιβλίῳ ἐν τῷ περὶ τῶν ἀσυστάτων λόγῳ μανθάνομεν τὸ ἀπίθανον γίνεσθαι , ὅταν κατηγορίαν κινῶμεν κατὰ τινος ἐναντίαν τῇ περὶ αὐτοῦ ὑπολήψει , οἷον ὁ Σωκράτης ἐπὶ σωφροσύνῃ θαυμάζεται , καὶ ὁ ’Αριστείδης ἐπὶ δικαιοσύνῃ · εἰ 30 τοίνυν κατηγορεῖ τις τοῦ ’Αριστείδου ὡς ἀδικοῦντος , ἢ τοῦ Σωκράτους ὡς πορνοβοσχοῦντος , ἀπίθανα λέγειν δοκεῖ , οὕτω κἀνταῦθα τὸ ἀπίθανον γίνεται , ἐκ τοῦ πρᾶγματος
Lemmas: μέν ἐπί ὁ κατά ῥόδον διήγημα ὁ „ ὅτι ὁ Αφροδίτη Ἥρα ὁ ’Αδώνιδος , “ λέγω , ὅτι ὁ χρόνος , κατά ὅς Ἥρα ὁ θεός ὁ ’Αδώνιδος , οὐ εἰμί σαφής , πότερος γάρ πρό ὁ συζεύγνυμι ὁ ’Ηραίστῳ Ἥρα ἢ μετά οὗτος · εἰμί μέν 5 πρό οὗτος , ψευδός , εἰκός γάρ αὐτός ὁ τηνικαῦτα παρατηρέω εὐλαβέομαι μήπως φανερός οὗτος γίγνομαι , καί παρά οὗτος οὐδείς ἐκ ὁ θεός ἐθέλω αὐτός ὡς πόρνη εἰς ὀμενντίδα ἀγάω · εἰμί καί μετά ὁ γάμος ὁ ’Ηραίστου , καί οὗτος ψευδός , πῶς γάρ εἰκός θεός 10 συνένειμι ἔχω συνουσία ἔρα θνητός ἄνθρωπος . καί ἀπίθανος · ὥσπερ πιθανός γνώμη λέγω γίγνομαι , ἡνίκα πρᾶγμα , ὡς ἐπί ὁ πολύς μέν , οὐ ἀεί δέ ὅμοιος γίγνομαι λέγω τις ὅτι ἀεί γίγνομαι , οἷος ὁ ὁ μείζων ὀρέγω καί ὁ μικρός ἀποτυγχάνω · ὁ - 15 ὁ γάρ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος , οὖον μήv ἀεί ὁράω γίγνομαι , καί μαρτυρέω ὁ λόγος Αλέξανδρος ὁ Μακεδών καί Κύρος καί Καῖσαρ καί εἰμί τις κατά αὐτός ὑπάγω ἕτερος , ὁ ἀπό μικρός ἄρχω καί φιλοπονία χράω ὁ ὅλος οἰκέω κρατέω · ὥσπερ οὖν πιθανός ὁ 20 τοιοῦτος γνώμη λέγω εἰμί , οὗτος καί ἀπίθανος λέγω γίγνομαι , ὅτε ὁ πρᾶγμα μή ὡς ἐπί ὁ πολύς γίγνομαι , ἀλλά σπανίως καί ἐκ ὁ παράδοξος λέγω τις γίγνομαι , οἷος ἀπίθανος ὁ ὁ Μήδεια ἀποσφάζω ὁ παῖς , ἢ ὁ Αὐρίων ἐν κακός εἰμί βούλομαι 25 ζῶ · πάλιν ὥσπερ ἐν ὁ περί ὁ στάσις βιβλίον ἐν ὁ περί ὁ ἀσύστατος λόγος μανθάνω ὁ ἀπίθανος γίγνομαι , ὅταν κατηγορία κινέω κατά τις ἐναντίος ὁ περί αὐτός ὑπολαμβάνω , οἷος ὁ Σωκράτης ἐπί σωφροσύνη θαυμάζω , καί ὁ Ἀριστείδης ἐπί δικαιοσύνη · εἰμί 30 τοίνυν κατηγορέω τις ὁ Ἀριστείδης ὡς ἀδικέω , ἢ ὁ Σωκράτης ὡς πορνοβοσχοῦντος , ἀπίθανος λέγω δοκέω , οὗτος ἐνταῦθα ὁ ἀπίθανος γίγνομαι , ἐκ ὁ πρᾶγμα