ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0454.1
τήνδε τὴν τέχνην , οἷον τὴν γραμματικὴν εἰ τύχη , εἰς ξῆν ἤλθεν αὐτῆς , καὶ πάντας ἐν αὐτῇ ὑπερέβαλε . καὶ ὅλως ἐπιτήδευμα μὲν λέγειν τοῦ βίου τὴν αἵρεσιν , οἷον ὅτι εἴλετο στρατεύεσθαι , τέχνην δὲ τὸ εἰς ξῆν ἐλ - 5θεῖν τοῦ ἐπιτηδεύματος καὶ τέλειον κατὰ τοῦτο γενέσθαι , ἡ δὲ ἐνέργεια ἡ ἀπὸ τῆς τέχνης πρᾶξις ἐστίν . Καὶ ταῦτα μὲν οἱ παλαιοὶ τῶν ἐξηγητῶν περὶ τέχνης καὶ ἐπιτηδεύματος · ὁ δὲ Γεωμέτρης διαφέρειν φησὶ τέχνην καὶ ἐπιτήδευμα , τῷ τὰς μὲν τέχνας διὰ μαθήσεως ἡμῖν μό - 10νοις προγίνεσθαι , τὰ δὲ ἐπιτηδεύματα καὶ ἀπὸ τῶν πραγμάτων αὐτῶν εἰς μεταχείρισιν ἥκειν · ἐστι μὲν οὖν τέχνη κατ’ αὐτὸν ὅπερ ἀπλῶς τις ἔμαθεν , οἷον ὥσπερ ὁ Ἀριστοτέλης τὴν ῥητορικὴν . ἐπιτήδευμα δὲ , ὅπερ μᾶλλον ὧν ἔμαθεν ἐξῆλωσε , καὶ εἰς ὃ ἅπαν τὸ φιλότιμον 15ἔτρεψεν , ὥσπερ Ἀριστοτέλης μὲν μᾶλλον ὧν μεμάθηκε τὴν φιλοσοφίαν ἐξῆλωσεν , Ὅμηρος δὲ τὴν ποιητικήν , ὁ δὲ Ἐρμογένης τὴν ῥητορικήν · πρᾶξεις δὲ εἰσὶ ἄλλα τέ τινα , καὶ ὅσα ἀφ’ ὧν ἔμαθὲ τις καὶ ἐπετήδευσεν , ἐπραξεν · οἷον ὅσα ἀπὸ τοῦ μαθεῖν τὴν ῥητορικὴν ἢ ἐπιτη - 20δεῦσαι τὴν φιλοσοφίαν ἔγραψεν ὁ Ἀριστοτέλης , ὁμοίως καὶ ὅσα ὁ Θουκυδίδης ἀπὸ τοῦ μαθεῖν καὶ ἐπιτηδεῦσαι τὴν ῥητορικὴν συνέγραψε . Καὶ νόμους . Ἐκ τῶν νόμων ἐγκωμιάσομεν , εἰ , ὡς δοκεῖ , τοῖς νόμοις ἀποδείξομεν ἀνατραφέντα τὸν ἐγκωμιαζόμενον . ἐκ τῶν νόμων ἐγκωμιά - 25σομεν , εἰ τῇ τούτων μελέτῃ τὴν ἑαυτοῦ διάνοιαν κατεπύκνωσεν · εἰ μὴ τὴν ἐξ αὐτῶν ἐμφαινομένην ἰσχὺν διώροις διέφθειρε · ζητεῖται δὲ περὶ τῶν νόμων , διὰτί οὐ προσένειμεν αὐτοὺς τοῖς ἐπιτηδεύμασιν , ἢ ταῖς τέχναις , ἀλλ’ ἰδίᾳ τίθησι · καὶ λέγει πρὸς τοῦτο δύο αἰτίας ὁ 30Γεωμέτρης , μίαν μὲν ὡς ἐμπειρίαν οὖσαν τὴν τούτων εἰδησιν οὔτε τοῖς ἐπιτηδεύμασιν οὔτε ταῖς τέχναις προσένειμεν · ἑτέραν δὲ ὡς κοινὴν οὖσαν ἐπιτηδευμάτων καὶ τεχνῶν · οὐ γὰρ δεῖ , φησὶ , μόνον ἐν οὐδενὶ τῶν ἐπιτη -
Lemmas: ὅδε ὁ τέχνη , οἷος ὁ γραμματικός εἰμί τύχη , εἰς ξάω ἔρχομαι αὐτός , καί πᾶς ἐν αὐτός ὑπερβάλλω . καί ὅλως ἐπιτήδευμα μέν λέγω ὁ βίος ὁ αἵρεσις , οἷος ὅτι εἴλω στρατεύω , τέχνη δέ ὁ εἰς ξάω Ελ - τίθημι ὁ ἐπιτήδευμα καί τέλειος κατά οὗτος γίγνομαι , ὁ δέ ἐνέργεια ὁ ἀπό ὁ τέχνη πρᾶξις εἰμί . καί οὗτος μέν ὁ παλαιός ὁ ἐξηγητής περί τέχνη καί ἐπιτήδευμα · ὁ δέ Γεωμέτρης διαφέρω φημί τέχνη καί ἐπιτήδευμα , ὁ ὁ μέν τέχνη διά μάθησις ἐγώ μός - Ἕνος προγίγνομαι , ὁ δέ ἐπιτήδευμα καί ἀπό ὁ πρᾶγμα αὐτός εἰς μεταχείρισις ἥκω · εἰμί μέν οὖν τέχνη κατά αὐτός ὅσπερ ἀπλόος τις μανθάνω , οἷος ὥσπερ ὁ Ἀριστοτέλης ὁ ῥητορική . ἐπιτήδευμα δέ , ὅσπερ μᾶλλον ὅς μανθάνω ξηλώνω , καί εἰς ὅς ἅπας ὁ φιλότιμος 15ἔτρεψεν , ὥσπερ Ἀριστοτέλης μέν μᾶλλον ὅς μανθάνω ὁ φιλοσοφία ἐξηλόω , Ὅμηρος δέ ὁ ποιητικός , ὁ δέ Ἑρμογένης ὁ ῥητορικός · πρᾶξις δέ εἰμί ἄλλος τε τις , καί ὅσος ἀπό ὅς μανθάνω τις καί ἐπιτηδεύω , πράσσω · οἷος ὅσος ἀπό ὁ μανθάνω ὁ ῥητορική ἢ ἐπιτη - αἰδέομαι ὁ φιλοσοφία γράφω ὁ Ἀριστοτέλης , ὁμοίως καί ὅσος ὁ Θουκυδίδης ἀπό ὁ μανθάνω καί ἐπιτηδεύω ὁ ῥητορική συγγράφω . καί νόμος . ἐκ ὁ νόμος ἐγκωμιάζω , εἰμί , ὡς δοκέω , ὁ νόμος ἀποδείκνυμι ἀνατρέφω ὁ ἐγκωμιάζω . ἐκ ὁ νόμος ἐγκώμιον - ἀείδω , εἰμί ὁ οὗτος μελέτη ὁ ἑαυτοῦ διάνοια καταπυκνόω · εἰμί μή ὁ ἐκ αὐτός ἐμφαίνω ἰσχύς δίωρος διαφθείρω · ζητέω δέ περί ὁ νόμος , διατί οὖον προσνέμω αὐτός ὁ ἐπιτήδευμα , ἢ ὁ τέχνη , ἀλλά ἴδιος τίθημι · καί λέγω πρός οὗτος δύο αἴτιος ὁ Γεωμέτρης , εἷς μέν ὡς ἐμπειρία εἰμί ὁ οὗτος εἴδησις οὔτε ὁ ἐπιτήδευμα οὔτε ὁ τέχνη προσνέμω · ἕτερος δέ ὡς κοινός εἰμί ἐπιτήδευμα καί τέχνη · οὖον γάρ δεῖ , φημί , μόνος ἐν οὐδείς ὁ ἐπιτη -