ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0124.1
φων , καὶ τὸ τέλος ὡσαύτως , καὶ εἰ 54 μὲν μόνης , ἐστὶν ὁρίζεσθαι ἐκ μόνου τοῦ ὑποκειμένου ἢ τοῦ τέλους · ἐκ μὲν μόνου τοῦ ὑποκειμένου , οἷον ὑαλογιχὴ ἐστὶ τέχνη περὶ τὸν ὕαλον καταγινωμένη · ἐκ δὲ τοῦ τέλους , οἷον ναυπηγικὴ ἐστὶ τέχνη πλοίων ποιητική · εἰ δὲ μὴ ἐστὶ μόνης , ἀλλὰ καὶ ἑτέρων μὴ ὁρίζεσθαι ἐκ τοῦ ἑνὸς μόνου , ἀλλὰ προσλαβεῖν καὶ τὸ ἕτερον . Δεῖ δὲ καὶ τοῦτο σκοπεῖν , εἰ ἀντιστρέφει ὁ ὁρισμὸς καὶ τὸ ὁριστόν · εἰ γὰρ μὴ ἀντιστρέφει , κακίζεται , ὁ δὲ ἐξ ὕλης καὶ εἴδους ὁρισμὸς ἐστι τοιοῦτος . οἷον ἀνδριάς ἐστὶ χαλκὸς ἀνθρώπου σχῆμα φέρων , ἰδοὺ γὰρ ὁ μὲν χαλκὸς ὕλη , τὸ δὲ σχῆμα ἀνθρώπου φέρει τὸ εἶδος · διαιρετικὸς δὲ ἐστὶν ἐκ γένους καὶ συστατικῶν διαφορῶν λαμβανόμενος , ἤτοι ἐκ τοῦ ὀνόματος τοῦ γένους , οἷον ἄνθρωπός ἐστι ζῷον λογικὸν θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · ἰδοὺ γὰρ ἡ ζῶον λέξις ὄνομά ἐστιν , ἢ ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ τοῦ γένους , οἷον ἄνθρωπός ἐστιν οὐσία ἐμψυχος αἰσθητική , λογική , θνητή , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτική · καὶ ἢ ἐκ πλειόνων διαφορῶν , ὡς ἔχουσιν οἱ τοιοῦτοι ὁρισμοί , ἢ ἐκ τῆς ἰδιωτάτης ταύτης μόνης , ὡς ἔχει τὸ , ἄνθρωπός ἐστι ζῷον νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · καὶ ὃν ἀποδεδωκεν ὁρισμὸν τῆς ῥητορικῆς ὁ Ἑρμογένης ἐν τῷ προοιμίῳ τοῦ περὶ τῶν στάσεων βιβλίου , μονονοχὶ οὕτως εἰπών · ῥητορικὴ ἐστὶ σύστημα ἐγκαταλήψεων ἐγγεγυμνασμένων , λυσιτελουσῶν κἂν ταῖς βουλαῖς κἂν τοῖς δικαστηρίοις καὶ πανταχοῦ , τὸ μὲν σύστημα ἐγκαταλήψεων ἐγγεγυμνασμένων ἀντὶ γένους παραλαβὼν , τὰ δὲ λοιπὰ ἀντὶ διαφορῶν , καὶ μᾶλλον ὡς ἰδιωτάτην διαφοράν · μόνη γὰρ ῥητορικὴ δοκεῖ ἐν τε ταῖς βουλαῖς καὶ τοῖς δικαστηρίοις λυσιτελεῖν . Πότε δὴ χρή τιθέναι τὸ ὄνομα τοῦ γένους ἐν τῷ ὁρισμῷ , καὶ πότε τὸν αὐτοῦ ὁρισμόν , καὶ πάλιν πότε δεῖ πλείους
Lemmas: φάω , καί ὁ τέλος ὡσαύτως , καί εἰμί 54 μέν μόνος , εἰμί ὁρίζω ἐκ μόνος ὁ ὑπόκειμαι ἢ ὁ τέλος · ἐκ μέν μόνος ὁ ὑπόκειμαι , οἷος ὑαλογιχὴ εἰμί τέχνη περί ὁ ὕαλος καταγινωμένος · ἐκ δέ ὁ τέλος , οἷος ναυπηγικός εἰμί τέχνη πλοῖον ποιητικός · εἰμί δέ μή εἰμί μόνος , ἀλλά καί ἕτερος μή ὁρίζω ἐκ ὁ εἷς μόνος , ἀλλά προσλαμβάνω καί ὁ ἕτερος . Δεύς δέ καί οὗτος σκοπέω , εἰμί ἀντιστρέφω ὁ ὁρισμός καί ὁ ὁριστός · εἰμί γάρ μή ἀντιστρέφω , κακίζω , ὁ δέ ἐκ ὕλη καί εἶδος ὁρισμός εἰμί τοιοῦτος . οἷος ἀνδριάς εἰμί χαλκός ἄνθρωπος σχῆμα φέρω , ἰδού γάρ ὁ μέν χαλκός ὕλη , ὁ δέ σχῆμα ἄνθρωπος φέρω ὁ εἶδος · διαιρετικός δέ εἰμί ἐκ γένος καί συστατικός διαφορά λαμβάνω , ἤτοι ἐκ ὁ ὄνομα ὁ γένος , οἷος ἄνθρωπος εἰμί ζῷον λογικός θνητός νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · ἰδού γάρ ὁ ζῷον λέξις ὄνομα εἰμί , ἢ ἐκ ὁ ὁρισμός ὁ γένος , οἷος ἄνθρωπος εἰμί οὐσία έμψυχος αἰσθητικός , λογικός , θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · καί ἢ ἐκ πλείων διαφορά , ὡς ἔχω ὁ τοιοῦτος ὁρισμός , ἢ ἐκ ὁ ἴδιος οὗτος μόνος , ὡς ἔχω ὁ , ἄνθρωπος εἰμί ζῷον νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · καί ὅς ἀποδίδωμι ὁρισμός ὁ ῥητορικός ὁ Ἑρμογένης ἐν ὁ προοίμιον ὁ περί ὁ στάσις βιβλίον , μονονοχὶ οὕτως εἶπον · ῥητορικός εἰμί σύστημα ἐγκατάληψις ἐγγυμνάζω , λυσιτελέω κἀν ὁ βουλή κἀν ὁ δικαστήριον καί πανταχοῦ , ὁ μέν σύστημα ἐγκατάληψις ἐγγυμνάζω ἀντί γένος παραλαμβάνω , ὁ δέ λοιπάς ἀντί διαφορά , καί μᾶλλον ὡς ἴδιος διαφορά · μόνος γάρ ῥητορικός δοκέω ἐν τε ὁ βουλή καί ὁ δικαστήριον λυσιτελέω . πότος δή χρή τίθημι ὁ ὄνομα ὁ γένος ἐν ὁ ὁρισμός , καί πότε ὁ αὐτός ὁρισμός , καί πάλιν πότε δεῖ πλείων