ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0263.2
διηγήματος , διότι ἐν παντὶ λόγῳ τούτου δεῖ μάλιστα τοῦ σαφοῦς · τῶν μὲν γὰρ ἄλλων ἰδεῶν ἡ μὲν τῶδε , ἡ δὲ τῶδε τῷ λόγῳ ἀρμόζει , οἷον τῷ συμβουλευτικῷ ἢ τῷ δι-κανικῷ ἢ τῷ πανηγυρικῷ , καὶ οὐδεμία πᾶσι , μόνης δὲ τῆς σαφηνείας ἀνάγκη ἅπασιν μετεῖναι · ἢ ἐπειδὴ τὸ διήγημα ἀπαγγελία ἐστὶν πραγμάτων , καὶ διδάσκει τὰ πράγματα τοὺς ἀκροατάς , διὰ τοῦτο δέον αὐτὴν σαφῆ εἶναι · καὶ διὰ ταῦτα ἴσως αὐτὴν εἶπεν ἀρετὴν εἶναι τοῦ διηγήματος · τὴν δὲ συντομίαν διὰ τάδε . πρῶτον μὲν γὰρ ὁ σαφὴς λόγος καὶ σύντομός πάντως ἐστίν , ἡ γὰρ μακρολογία ἀσάφειαν ποιεῖ , ὡς καὶ ἄνωτέρω παρατετήρηται , ἄλλως τε δέ , ἐπειδὴ αἱ διηγῆσεις εἰσὶ πραγμάτων , αἱ δὲ ἀφηγήσεις ὑπιότητα ἐμποιουσι τοῖς λόγοις · τὸ δὲ ὑπιον διὰ τῶν τῆς γοργότητος σχημάτων ἐξαιρεῖται τοῦ λόγου , ὡς ἐν τῷ περὶ τῶν ἰδεῶν τῶν περὶ γοργότητος μετιόντες λόγον σὺν Θεῷ μαθησόμεθα . Διὰ τοῦτο καὶ ἡ συντομία ἀρετὴ πέφυκεν εἶναι τοῦ διηγήματος , τὴν δὲ πιθανότητα καὶ αὐτὴν ἀρετὴν ἔφη τοῦ διηγήματος , διὰ τὸ δεῖν μὲν ἃ λέγομεν ἐν ταῖς διηγήσεσιν ἀληθῆ δοκεῖν εἶναι , ἄλλως δὲ μὴ ἐγχωρεῖν γενέσθαι τοιαῦτα , εἰ μὴ τοῦ ἤθους τῆς ἰδέας αὐτοῖς μετεῖν · τὸ δὲ μέγεθος τὴν δευτέραν τάξιν ἔχον ἐν ταῖς ἰδέαις , μετὰ γὰρ τὴν σαφήνειαν κεῖται τὸ μέγεθος , οὐκ ἔφη ἀρετὴν εἶναι τοῦ διηγήματος · διότι τοῦ διηγήματος κατὰ τοῦτο τὸ σαφὲς ὡς ἐλέγομεν ἔχοντος , κατὰ τὸ μὴ ἐν αὐτῇ ὑψηλὰ τίθεσθαι θεωρήματα , ἀλλὰ κοινὰ καὶ εἰς ἔννοιαν μὲν πᾶσιν ἡκοντα · τὸ δὲ μέγεθος οὐκ ἔχει τοιαῦτα · ἄλλως τε δὲ ἡ περιβολὴ τοῦ μεγέθους οὖσα ἐναντία ἐστὶ τῷ καθαρῷ καὶ σαφεῖ λόγῳ · καὶ τὸ κάλλος δὲ οὐκ ἔφη ἀρετὴν εἶναι τοῦ διηγήματος , ἵνα μὴ τούτῳ προσέχοντες τοῦ πιθανοῦ ἐκτραπῶμεν . εἰώθασι γὰρ τῷ ἐπιτετηδευμένῳ καὶ
Lemmas: διήγημα , διότι ἐν πᾶς λόγος οὗτος δεῖ μάλιστα ὁ σαφής · ὁ μέν γάρ ἄλλος ἰδέα ὁ μέν ὅδε , ὁ δέ ὅδε ὁ λόγος ἁρμόζω , οἷος ὁ συμβουλευτικός ἢ ὁ δικανικός ἢ ὁ πανηγυρικός , καί οὐδείς πᾶς , μόνος δέ ὁ σαφήνεια ἀνάγκη ἅπας μέτειμι · ἢ ἐπεί ὁ διήγημα ἀπαγγελία εἰμί πρᾶγμα , καί διδάσκω ὁ πρᾶγμα ὁ ἀκροατής , διά οὗτος δήω αὐτός σαφής εἰμί · καί διά οὗτος ἴσως αὐτός εἶπον ἀρετή εἰμί ὁ διήγημα · ὁ δέ συντομία διά ὅδε . πρῶτος μέν γάρ ὁ σαφής λόγος καί σύντομος πάντως εἰμί , ὁ γάρ μακρολογία ἀσάφεια ποιέω , ὡς καί ανωτέρω παρατηρέω , ἄλλως τε δέ , ἐπεί ὁ διήγησις εἰμί πρᾶγμα , ὁ δέ ἀφήγησις ὕπιος ἐμποιέω ὁ λόγος · ὁ δέ Ὕπιος διά ὁ ὁ γοργότης σχῆμα ἐξαιρέω ὁ λόγος , ὡς ἐν ὁ περί ὁ ἰδέα ὁ περί γοργότης μετέρχομαι λόγος σύν Θεός μανθάνω . Ζεύς οὗτος καί ὁ συντομία ἀρετή φύω εἰμί ὁ διήγημα , ὁ δέ πιθανότης καί αὐτός ἀρετή φημί ὁ διήγημα , διά ὁ δήω μέν ὁ λέγω ἐν ὁ διήγησις ἀληθής δοκέω εἰμί , ἄλλως δέ μή ἐγχωρέω γίγνομαι τοιοῦτος , εἰμί μή ὁ ἦθος ὁ ἰδέα αὐτός μέτειμι · ὁ δέ μέγεθος ὁ δύο τάξις ἔχω ἐν ὁ ἰδέα , μετά γάρ ὁ σαφήνεια κεῖμαι ὁ μέγεθος , οὐ φημί ἀρετή εἰμί ὁ διήγημα · διότι ὁ διήγημα κατά οὗτος ὁ σαφής ὡς λέγω ἔχω , κατά ὁ μή ἐν αὐτός ὑψηλός τίθημι θεώρημα , ἀλλά κοινός καί εἰς ἔννοια μέν πᾶς ἥκω · ὁ δέ μέγεθος οὐ ἔχω τοιοῦτος · ἄλλως τε δέ ὁ περιβολή ὁ μέγεθος εἰμί ἐναντίος εἰμί ὁ καθαρός καί σαφής λόγος · καί ὁ κάλλος δέ οὐ φημί ἀρετή εἰμί ὁ διήγημα , ἵνα μή οὗτος προσέχω ὁ πιθανός ἐκτρέπω . εἴωθα γάρ ὁ ἐπιτηδεύω καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0264.1
κεκαλλωπισμένῳ λόγῳ μὴ προσέχειν τοσοῦτον οἱ ἀκροαται , ὅσῳ τῷ φυσικῶς καὶ ἀνεπιτηδευτῶς προιοῦντι . ἀλλ’ οὔδὲ τὴν δεινότητα ἀρετὴν ἔφη εἶναι τοῦ διηγήματος , διὰ τὸ δεῖν ὡς ἔφημεν , τὰ ἐν τῷ διηγήματι σαφῆ εἶναι καὶ πάσης περινοίας ἀπηλλαγμένα .
Lemmas: καλλωπίζω λόγος μή προσέχω τοσοῦτος ὁ ἀκροάομαι , ὅσος ὁ φυσικός καί ανεπιτηδευος προέρχομαι . ἀλλά οὐδέ ὁ δεινότης ἀρετή φημί εἰμί ὁ διήγημα , διά ὁ δήω ὡς φημί , ὁ ἐν ὁ διήγημα σαφής εἰμί καί πᾶς περίνοια ἀπαλλάσσω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0264.2
Καὶ ὁ τῶν ὀνομάτων ἑλληνισμός . ἑλληνισμὸν λέγει ἂν τὸ χρῆσθαι τινα λέξεσι συνήθεσι καὶ μὴ ξένοις καὶ μὴ τὴν τῶν πολλῶν ἐκφευγοῦσαις γνώσιν , ἢ ὀνομάτων ἑλληνισμὸν λέγει ἂν τὸ μὴ σολοικίζειν ἢ βαρβαρίζειν , οἷον ἵνα μὴ λέγωμεν Δημοσθένου , ἀλλὰ Δημοσθένους . Ζητεῖται δέ , διὰτί σαφηνείας μνησθεὶς ὁ σοφιστὴς , ἥτις οὐ μόνον ἑλληνικάς ἔχει τὰς λέξεις , ἀλλὰ καὶ τῶν ἑλληνικῶν τὰς κοινοτέρας μᾶλλον καὶ τοῖς πολλοῖς συνήθεις , καὶ ἐν αὐτῇ καὶ ταύτας παραλαβὼν , ἰδίᾳ πάλιν τοῦ τῶν ὀνομάτων ἑλληνισμοῦ ἐμνημόνευσε · πάντως γὰρ ἀρετὴν εἰπὼν εἶναι τοῦ διηγήματος τὴν σαφήνειαν καὶ τὰς ἀρμοτοῦσας τῇ σαφηνείᾳ λέξεις ἀρμόζειν ἐδοξε τῷ διηγήματι · φαμέν οὖν , ὅτι , ἐπεὶδὴ πρὸς εἰσαγομένους καὶ τῶν μὲν ἰδεῶν τοῦ λόγου ἀπειροὺς , τῆς δὲ ποιητικῆς ἕναγχος παυσάμενους διελέγετο , φυλαττόμενος μήπως ἄτε τοῖς ποιητικοῖς ἐνειθισμένοι καὶ τὰς τῆς σαφηνείας ἄγνοοῦντες λέξεις σκληρὰς τινας τῶν ποιητικῶν λέξεων ἢ ταῖς βαρβαρικαῖς διὰ τὸ τῆς σημασίας ἄγνοοῦμενον πλησιάζούσας ἐν τοῖς διηγήμασι θήσουσιν , ὡς ἔχει παρὰ Λυκόφρονι τὸ οὔσα καὶ τὸ γρώνης καὶ τὸ ὑσπληγγας καὶ τὰ τοιαῦτα , καὶ παρὰ τούτῳ καταγέλαστοι δόξωσι , διὰ τοῦτο ἰδικῶς τοῦ τῶν ὀνομάτων ἑλληνισμοῦ ἐμνημόνευσεν . Ἰστέον δὲ τοῦτο , ὅτι οἱ μὲν πλείονες τῶν ἐξηγησαμένων τὸ παρὸν τοῦ Ἀρθονίου βιβλίου οὐδὲν ἡμῖν περὶ τοῦ τῶν ὀνομάτων ἑλληνισμοῦ διελέχθησαν .
Lemmas: καί ὁ ὁ ὄνομα Ἑλληνισμός . ἑλληνισμός λέγω εἄν ὁ χράω τις λέξις συνήθης καί μή ξένος καί μή ὁ ὁ πολύς ἐκφεύγω γνῶσις , ἢ ὄνομα ἑλληνισμός λέγω εἄν ὁ μή σολοικίζω ἢ βαρβαρίζω , οἷος ἵνα μή λέγω Δημοσθένου , ἀλλά Δημοσθένης . ζητέω δέ , διατί σαφήνεια μιμνήσκω ὁ Σοφιστὴς , ὅστις οὖον μόνος Ἑλληνικός ἔχω ὁ λέγω , ἀλλά καί ὁ Ἑλληνικός ὁ κοινός μᾶλλον καί ὁ πολύς συνήθης , καί ἐν αὐτός καί οὗτος παραλαμβάνω , ἴδιος πάλιν ὁ ὁ ὄνομα Ἑλληνισμός μνημονεύω · πάντως γάρ ἀρετή εἶπον εἰμί ὁ διήγημα ὁ σαφήνεια καί ὁ ἁρμόζω ὁ σαφήνεια λέγω ἁρμόζω δοκέω ὁ διήγημα · φημί οὖν , ὅτι , ἐπειδή πρός εἰσάγω καί ὁ μέν ἰδέα ὁ λόγος ἤπειρος , ὁ δέ ποιητικός ἔναγχος παύω διαλέγω , φυλάσσω μήπως αὔγ-ασμα ὁ ποιητικός ἐνεθίζω καί ὁ ὁ σαφήνεια ἀγνοέω λέγω σκληρός τις ὁ ποιητικός λέξις ἢ ὁ βαρβαρικός διά ὁ ὁ σημασία ἀγνοέω πλησιάζω ἐν ὁ διήγημα τίθημι , ὡς ἔχω παρά Λυκόφρων ὁ εἰμί καί ὁ γρώνη καί ὁ ὑσπληγγας καί ὁ τοιοῦτος , καί παρά οὗτος καταγέλαστος δοκέω , διά οὗτος ἰδικός ὁ ὁ ὄνομα Ἑλληνισμός μνημονεύω . ἰστέον δέ οὗτος , ὅτι ὁ μέν πλείων ὁ ἐξηγέομαι ὁ πάρειμι ὁ Ἀρθονίου βιβλίον οὐδείς ἐγώ περί ὁ ὁ ὄνομα Ἑλληνισμός διαλέγω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0265.1
ὁ μέντοι Γεωμέτρης ἐκεῖνα ἡμῖν περὶ αὐτοῦ παραδιδώσιν · ἡ πολλὴ καὶ ἡ ἀπὸ τοῦ τῶν ὀνομάτων ἑλληνισμοῦ βοήθεια τῷ τεχνίτῃ οὐ πρὸς κάλλος μόνον τῆς γλώττης καὶ καθαρότητα , ἤδη δὲ καὶ μέγεθός τε καὶ ἐκπληξιν , ἀλλὰ καὶ τὰς εἰρημένας ἀρετὰς σαφήνειαν ἢ συντομίαν 5 ἢ πιθανότητα · τοιαύτη γὰρ ἡ ἀκρίβεια οὐ μόνον τῶν ἑλληνικῶν καὶ κοινῶν ὀνομάτων , ἀλλὰ καὶ μάλιστα τῶν Ἀττικῶν , ἡ μὲν ἐπίτασιν καὶ ἐνέργειαν ἔχουσα , οἷον τὸ ἀποκαρτερεῖν καὶ τὸ ἐκλιπαρεῖν , ἢ καὶ ἐπαναγκάζεσθαι , ἡ δὲ συντομίαν , ὥσπερ τὸ οὐδὲ γρῦ · ἡ δὲ θαῦμα καὶ 10 πιθανότητα πολλάκις , ὡς τὸ ὅσον , οἷον , καὶ τὸ Ἠράκλεις καὶ τὰ παραπλήσια , ὅσα τὸ ἦθος ἢ τὸ πάθος ἐμφαίνει τοῦ λέγοντος .
Lemmas: ὁ μέντοι Γεωμέτρης ἐκεῖνος ἐγώ περί αὐτός παραδίδωμι · ὁ πολύς καί ὁ ἀπό ὁ ὁ ὄνομα Ἑλληνισμός βοήθεια ὁ τεχνίτης οὖον πρός κάλλος μόνος ὁ γλῶσσα καί καθαρότης , ἤδη δέ καί μέγεθος τε καί ἔκπληξις , ἀλλά καί ὁ εἴρω ἀρετή σαφήνεια ἢ συντομία 5 ἢ πιθανότης · τοιοῦτος γάρ ὁ ἀκρίβεια οὖον μόνος ὁ Ἑλληνικός καί κοινός ὄνομα , ἀλλά καί μάλιστα ὁ Ἀττικός , ὁ μέν ἐπίτασις καί ἐνέργεια ἔχω , οἷος ὁ ἀποκαρτερέω καί ὁ ἐκλιπαρέω , ἢ καί ἐπαναγκάζω , ὁ δέ συντομία , ὥσπερ ὁ οὐδέ γρῦ · ὁ δέ θαῦμα καί 10 πιθανότης πολλάκις , ὡς ὁ ὅσος , οἷος , καί ὁ Ἡρακλῆς καί ὁ παραπλήσιος , ὅσος ὁ ἦθος ἢ ὁ πάθος ἐμφαίνω ὁ λέγω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0265.2
ΔΙΗΓΗΜΑ ΤΟ ΚΑΤΑ ΤΟ ΡΟΔΟΝ .
Lemmas: διήγημα ὁ κατά ὁ ῥόδον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0265.3
Ὁ τὸ ῥόδον θαυμάζων τοῦ κάλλους . Ὠσπερ 15 ἐπὶ τοῦ μύθου μετὰ τὸν μῦθον ἔθηκε τὸ παράδειγμα , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ διηγήματος ποιεῖ . μετὰ γὰρ τὴν τῆς μεθόδου ἀνταῦθα παράδοσιν ἐπὶ τὴν τῆς μελέτης ἔρχεται ἐκθεσιν · 1 ἀλλ᾿ ἐπεὶδὴ τὰ διηγήματα , ὡς καὶ ἄνωτέρω ἐξῤῥέθη , διαφέρει ἀλλήλων καὶ τοῖς προσώποις ὁμοῦ 20 καὶ τοῖς πράγμασι , καὶ τοῖς μὲν προσώποις , ὅτι τὰ μὲν αὐτῶν εἰσιν ἀρηγματικά , ἐν οἷς τὸ τοῦ ποιητοῦ πρόσωπόν ἢ τὸ τοῦ ῥήτορος ἀναφαίνεται , μηδεμιᾶς προσωποποιᾶς ἐμφερομένης , μηδὲ τινων ὑποβαλλομένων προσώπων , ὥστε πρὸς τὸ διαλογικὸν εἶδος μεταβεβληθῆναι τὸν 25 λόγον · τὰ δὲ δραματικά , ἐν οἷς τὸ τοῦ λέγοντος ὡλως οὐ παραδείκνυται πρόσωπον , ἀλλὰ μόνα τὰ ὑποκείμενα πρόσωπα διαλέγονται · τὰ δὲ μικτὰ τὰ ἐξ ἀμφοτέρων · τοῖς δὲ πράγμασιν , ὅτι τὰ μὲν αὐτῶν εἰσιν ἱστορικά , τὰ δὲ πολιτικά , τὰ δὲ δραματικά · ἐπεὶδὴ οὖν τοσαυταχῶς ἀλ - 30
Lemmas: ὁ ὁ ῥόδον θαυμάζω ὁ κάλλος . ὠσπερ 15 ἐπί ὁ μῦθος μετά ὁ μῦθος τίθημι ὁ παράδειγμα , οὗτος καί ἐπί ὁ διήγημα ποιέω . μετά γάρ ὁ ὁ μέθοδος ἐνταῦθα παράδοσις ἐπί ὁ ὁ μελέτη ἔρχομαι ἔκθεσις · 1 ἀλλά ἐπειδή ὁ διήγημα , ὡς καί ανωτέρω ῥέζω , διαφέρω ἀλλήλων καί ὁ πρόσωπον ὁμοῦ 20 καί ὁ πρᾶγμα , καί ὁ μέν πρόσωπον , ὅτι ὁ μέν αὐτός εἰμί ἀρηγματικά , ἐν ὅς ὁ ὁ ποιητής πρόσωπον ἢ ὁ ὁ ῥήτωρ ἀναφαίνω , μηδείς προσωποποιός ἐμφέρω , μηδέ τίνω ὑποβάλλω πρόσωπον , ὥστε πρός ὁ διαλογικός εἶδος μεταβάλλω ὁ 25 λόγος · ὁ δέ δραματικός , ἐν ὅς ὁ ὁ λέγω ὡλως οὖον παραδείκνυμι πρόσωπον , ἀλλά μόνος ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον διαλέγω · ὁ δέ μικτός ὁ ἐκ ἀμφότερος · ὁ δέ πρᾶγμα , ὅτι ὁ μέν αὐτός εἰμί ἱστορικός , ὁ δέ πολιτικός , ὁ δέ δραματικός · ἐπειδή οὖν τοσαυταχῶς ἀλ - 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0266.1
ΛΟΎΣΟΠΑΤΡΟΥ
Lemmas: ΟΠ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.1
καὶ τελευταίου , καθ’ ὃν τὰ μικρὰ τοῖς μεῖζοσιν ὁ
Lemmas: καί τελευταῖος , κατά ὅς ὁ μικρός ὁ μείζων ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.2
Ἀφθόνιος κατὰ τὸν τέταρτον καὶ δεινότερον ὡς καὶ αὐτὸς ὁμολογεῖ ὄντα τῶν ἄλλων τὴν τοῦ Ἐκτορος πρὸς τὸν
Lemmas: Ἀφθόνιος κατά ὁ τέταρτος καί δεινός ὡς καί αὐτός ὁμολογέω εἰμί ὁ ἄλλος ὁ ὁ Ἕκτωρ πρός ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.3
Ἀχιλλέα ἐμελέτησε σύγκρισιν .
Lemmas: Ἀχιλλεύς μελετάω σύγκρισις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.4
Ὁ τὸ ῥόδον θαυμάζων τοῦ κάλλους τὴν τῆς
Lemmas: ὁ ὁ ῥόδον θαυμάζω ὁ κάλλος ὁ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.5
Ἀφροδίτης λογιζέσθω πληγήν . Τοῦτο πρώταισίς
Lemmas: Ἀφροδίτη λογίζομαι πληγή . οὗτος πρώτης
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.6
ἐστι ψιλὴ , μίτε κατασκευὴν μήτε ἀξίωσιν ἔχουσα , ὅμως
Lemmas: εἰμί ψιλός , μίτος κατασκευή μήτε ἀξίωσις ἔχω , ὅμως
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.7
δὲ προοιμίου τάξιν ἐπίζει , τὸ δὲ ἐφεξῆς τὴν τοῦ διηγήματος ἀποπληροῖ χρείαν . ζητεῖται τοίνυν εἰ ἐν ἑκαστον
Lemmas: δέ προοίμιον τάξις ἐπιζέω , ὁ δέ ἐφεξῆς ὁ ὁ διήγημα ἀποπληρόω χρεία . ζητέω τοίνυν εἰμί ἐν ἕκαστος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.8
τῶν προγυμνασμάτων πρὸς ἐν μέρος τοῦ λόγου γυμνάζει ἡμᾶς , οἷον ὁ μῦθος πρὸς τὸ προοίμιον , τὸ δὲ διήγημα πρὸς τὴν διήγησιν , ἡ δὲ ἀνασκευὴ καὶ κατασκευὴ
Lemmas: ὁ προγύμναση πρός ἐν μέρος ὁ λόγος γυμνάζω ἐγώ , οἷος ὁ μῦθος πρός ὁ προοίμιον , ὁ δέ διήγημα πρός ὁ διήγησις , ὁ δέ ἀνασκευή καί κατασκευή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.9
πρὸς τοὺς ἀγῶνας , ὁ δὲ κοινὸς τόπος πρὸς τοὺς ἐπιλόγους , πῶς ἐν τῇ τοῦ παρόντος γυμνάσματος μελέτῃ καὶ
Lemmas: πρός ὁ ἀγών , ὁ δέ κοινός τόπος πρός ὁ ἐπίλογος , πῶς ἐν ὁ ὁ πάρειμι γύμνασμα μελέτη καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.10
ὡσανεὶ προοιμιακῇ ἐννοίᾳ ἐχρήσατο · ἐκ τούτου γὰρ δοκεῖ
Lemmas: ὡσανεί προοιμιακός ἔννοια χράω · ἐκ οὗτος γάρ δοκέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.11
τὸ μελετηθὲν αὐτῷ γύμνασμα οὐχὶ τῇ διηγήσει μόνον ,
Lemmas: ὁ μελετάω αὐτός γύμνασμα οὐ ὁ διήγησις μόνος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.12
ἀλλὰ καὶ τῷ προοιμίῳ προσήκειν · φαμέν οὖν λύοντες ,
Lemmas: ἀλλά καί ὁ προοίμιον προσήκω · φημί οὖν λύω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.13
ὅτι οὐχ ἀληθὲς τὸ λεγόμενον , φημὶ δὴ τὸ ἑκαστον γύμνασμα πρὸς ἐν μόνον μέρος τοῦ πολιτικοῦ λόγου καὶ
Lemmas: ὅτι οὐ ἀληθής ὁ λέγω , φημί δή ὁ ἕκαστος γύμνασμα πρός ἐν μόνος μέρος ὁ πολιτικός λόγος καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.14
μὴ πρὸς πλεῖω γυμνάζειν ἡμᾶς , ἀλλὰ πρὸς διάφορα · αὐτίκα γὰρ ὁ μῦθος καὶ πρὸς διήγησιν ἡμᾶς γυμνάζει · ἐκθέσει γὰρ πραγμάτων ἀναλογεῖ · ἐὰν γὰρ ἀτέλης ἀπὸ
Lemmas: μή πρός πλείων γυμνάζω ἐγώ , ἀλλά πρός διάφορος · αὐτίκα γάρ ὁ μῦθος καί πρός διήγησις ἐγώ γυμνάζω · ἔκθεσις γάρ πρᾶγμα ἀναλογέω · ἐάν γάρ Ἀτέλης ἀπό
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.15
τοῦ μύθου τὸ ἐπιμύθιον , μεταβάλλεται ὁ μῦθος εἰς δραματικὸν διήγημα , ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνασκευὴ καὶ ἡ κατασκευὴ
Lemmas: ὁ μῦθος ὁ ἐπιμύθιον , μεταβάλλω ὁ μῦθος εἰς δραματικός διήγημα , ἀλλά καί ὁ ἀνασκευή καί ὁ κατασκευή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.16
οὐ πρὸς ἐν μόνον μέρος τοῦ λόγου γυμνάζουσιν ἡμᾶς ,
Lemmas: οὖον πρός ἐν μόνος μέρος ὁ λόγος γυμνάζω ἐγώ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.17
ἀλλὰ καὶ εἰς πλεῖω · τῶν γὰρ ἐν αὐταῖς κεφαλαίων εἰς
Lemmas: ἀλλά καί εἰς πλείων · ὁ γάρ ἐν αὐτός κεφάλαιος εἰς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.18
μὲν τὸ προοιμιάζεσθαι προασκοῦσιν ἡμᾶς ἡ διαβολὴ τοῦ
Lemmas: μέν ὁ προοιμιάζομαι προασκέω ἐγώ ὁ διαβολή ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.19
φησάντος ἐν τῇ ἀνασκευῇ , καὶ ἡ εὐφημία τοῦ εἰπόντος
Lemmas: φημί ἐν ὁ ἀνασκευή , καί ὁ Εὐφημία ὁ εἶπον
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.20
ἐν τῇ κατασκευῇ , καὶ ἡ ἐκθεσις πάλιν γυμνάζει ἡμᾶς εἰς
Lemmas: ἐν ὁ κατασκευή , καί ὁ ἔκθεσις πάλιν γυμνάζω ἐγώ εἰς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.21
τὴν διήγησιν · τὰ δὲ ἐφεξῆς εἰς τὸν ἀγῶνα · εἴδος οὖν
Lemmas: ὁ διήγησις · ὁ δέ ἐφεξῆς εἰς ὁ ἀγών · εἶδος οὖν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0267.22
καὶ τὸ διήγημα εἰς διάφορα μέρη τοῦ λόγου , καὶ μὴ
Lemmas: καί ὁ διήγημα εἰς διάφορος μέρος ὁ λόγος , καί μή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0269.1
τὴν μὲν σαφήνειαν οὕτω τηρεῖ , τὴν δὲ συντομίαν ἐκ τοῦ μὴ παρεκβάσειν ἢ ἐπεισοδίοις ἢ τισι τοιούτοις κεχρησθαι , ἀλλ’ ἐκεῖνα μόνα λέγειν , δι’ ὧν τὸ προκείμενον δηλοῦται πρᾶγμα . Εἰ μέντοι οὕτως εἴπεν , ’Αφροδίτη ἐγένετο μὲν καὶ ἀρχήθεν αἰσχῶς · τῶν γὰρ αἰδίων τοῦ Κρόνου ἀποταμθέντων καὶ ῥιγέντων εἰς θάλασσαν , ἐντεῦθεν λόγος αὐτὴν ἀναφῦναι , καὶ δι’ ἣν γενομένη ἐκ τούτῆς αἰτίας πορνείας καὶ μοιχείας προστατεῖν ἐκληρώσατο , καὶ δι’ ἧρα μὲν αὐτῆς καὶ ’Αγχίσης , καὶ ἔτεκνεν ἐξ αὐτοῦ παῖδα Αἰνείαν ὀνομαζόμενον · εἰ οὖν ταῦτα καὶ ἕτερα τινὰ προειπὼν οὕτως ἤλθεν ἐπὶ τὸ προκείμενον , πόθῳ συντομίας ἐφαίνετο ἂν ποιῶν τὸ διήγημα , νῦν δὲ μηδὲν τοιούτων προσλαμβάνων , ἀλλὰ μόνον αὐτὸ διηγούμενος , συντομίᾳ φαίνεται χρῶμενος , συντομίας δόξαν παρέχων καὶ διὰ τοῦ μερισμοῦ , τοῦ „ ἧρα μὲν γὰρ ἡ θεὸς τοῦ ’Αδωνίδος , ἀντὴρα δὲ καὶ ὁ ’Αρης αὐτῆς . “ τοῦτο γὰρ κοινὸν τῇ εὐχρυσίᾳ καὶ τῇ χοργότητι , καὶ πιθανότητος δὲ εὐμοιρεῖν πεποίηκε τὸ διήγημα ἐκ τε τῶν πραγμάτων καὶ προσώπων · εἰκὸς γοῦρ τὴν ’Αφροδίτην θεὰν ἐμπαθῆ οὖσαν καὶ ἐραστὴν τοῦ ’Αδωνίδος , καὶ ἀντεράσθαι παρὰ τοῦ ’Αρεως · εἰκὸς δὲ καὶ ἐμπεσοῦσαν τῇ ῥόδωνι πλῆγηναι τὸν ταρσὸν τοῦ ποδός , ἀκανθώδες γὰρ τὸ φυτόν , καὶ πληγεῖσαν αἷμα τοῦ ποδὸς ἀναδοῦναι , καὶ τῆς τοῦ αἵματος βαφῆς μεταλαβεῖν τὸ ῥόδον , ὁμόχρουν γὰρ τὸ ῥόδον τῷ αἵματι , καὶ τὸν τῶν ὀνομάτων ἑλληνισμὸν φυλάττει πάλιν παρόσον οὐ χρηται ἐθνικοῖς τισιν ὀνόμασιν , ὡς ἔχει τὸ χοῖνιξ καὶ παρασάγγης , οὔτε μὴν τεχνικοῖς , ὡς ἔχει παρὰ Θουκυδίδῃ τὸ τὰς παλαίας ναῦς ἐξεῦξαν · οὔτε μὴν νομικοῖς , ὡς ἔχει τὸ ἐξούλης καὶ προβολή , καὶ τινὰ ἕτερα , ἀλλὰ συνήθεσί τισι καὶ γνωρίμοις ὀνόμασι , καὶ ἀπλοῖς καὶ δυναμένους
Lemmas: ὁ μέν σαφήνεια οὗτος τηρέω , ὁ δέ συντομία ἐκ ὁ μή παρέκβασις ἢ ἐπεισόδιος ἢ τις τοιοῦτος χράομαι , ἀλλά ἐκεῖνος μόνος λέγω , διά ὅς ὁ πρόκειμαι δηλόω πρᾶγμα . εἰμί μέντοι οὕτως εἶπον , Αφροδίτη γίγνομαι μέν καί ἀρχῆθεν αισχαζω · ὁ γάρ Αἰδίων ὁ Κρόνος ἀποτέμνω καί ῥιγέω εἰς θάλασσα , ἐντεῦθεν λόγος αὐτός ἀναφύω , καί διά ὅς γίγνομαι ἐκ τουτῶ αἴτιος πορνεία καί μοιχεία προστατέω κληρόω , καί διά ἆρα μέν αὐτός καί Αγχίσης , καί τεκνέω ἐκ αὐτός παῖς Αἰνείας ὀνομάζω · εἰμί οὖν οὗτος καί ἕτερος τις προεῖπον οὕτως ἔρχομαι ἐπί ὁ πρόκειμαι , πόθος συντομία φαίνω εἄν ποιέω ὁ διήγημα , νῦν δέ μηδείς τοιοῦτος προσλαμβάνω , ἀλλά μόνος αὐτός διηγέομαι , συντομία φαίνω χράω , συντομία δόξα παρέχω καί διά ὁ μερισμός , ὁ „ ἆρα μέν γάρ ὁ θεός ὁ ’Αδωνίδος , ἀντεράω δέ καί ὁ ’Αρης αὐτός . “ οὗτος γάρ κοινός ὁ εὐχρύσιος καί ὁ χοργότητι , καί πιθανότης δέ εὐμοιρέω ποιέω ὁ διήγημα ἐκ τε ὁ πρᾶγμα καί πρόσωπον · εἰκός γοῦρος ὁ ’αφροδιος θεά ἐμπαθής εἰμί καί ἐραστής ὁ ’Αδωνίδος , καί ἀντεράω παρά ὁ ’Αρεως · εἰκός δέ καί ἐμπίπτω ὁ ῥόδων πλήσσω ὁ ταρσός ὁ πούς , ακανθώδης γάρ ὁ φυτός , καί πλήσσω αἷμα ὁ πούς ἀναδίδωμι , καί ὁ ὁ αἷμα βαφή μεταλαμβάνω ὁ ῥόδον , ὁμόχρους γάρ ὁ ῥόδον ὁ αἷμα , καί ὁ ὁ ὄνομα ἑλληνισμός φυλάσσω πάλιν παρόσον οὖον χράω ἐθνικός τις ὄνομα , ὡς ἔχω ὁ χοῖνιξ καί παρασάγγης , οὔτε μήv τεχνικός , ὡς ἔχω παρά Θουκυδίδης ὁ ὁ Παλαίας ναῦς ἐξεύχομαι · οὔτε μήv νομικός , ὡς ἔχω ὁ ἐξούλης καί προβολή , καί τις ἕτερος , ἀλλά συνήθης τις καί γνώριμος ὄνομα , καί ἁπλόος καί δύναμαι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0270.1
παραχθῆναι καὶ ἐτυμολογηθῆναι , ὅπερ ἀδύνατον εὑρεῖν ἐπὶ τῶν τεχνικῶν ἢ ἐθνικῶν ὀνομάτων . ἐκεῖνα γὰρ οὐκ ἐτυμολογοῦνται . Ὁ τὸ ῥόδον θαυμάζων τοῦ κάλλους , ἀντὶ τοῦ ἕνεκα τοῦ κάλλους Ἀττικῶς · τινὲς δὲ οὕτως ἀναγιγνώσκουσιν · ὁ τὸ ῥόδον θαυμάζων τοῦ κάλλους τὴν τῆς Ἀφροδίτης εἶναι λογιζέσθω πληγήν . Ὥρα μὲν γὰρ ἡ θεὸς τοῦ Ἀδώνιδος · ἐντεῦθεν ἄρχεται τὸ διήγη-μα · ἔστιν οὖν πράγματα μὲν τὸ ὥρα καὶ τὸ ἀντήρα · πρόσωπα δὲ ὁ Ὥρης , ὁ Ἀδωνις , ἢ Ἀφροδίτη · τόπος ἢ Ῥο-δωνία , τρόπος κατὰ μὲν τινὰς τὸ ζηλοτυπεῖν , καθ’ ἑτέ-ρους δὲ τὸ πλήττειν , κατ’ ἐνίους δὲ καὶ τὸ κατὰ σπου-δὴν · εἰσὶ δὲ οἱ καὶ τὸ ζηλοτυπεῖν καὶ τὸ κατὰ σπουδὴν αἰτίας εἶναι φασί , τὸν δὲ τρόπον μηδὲ ὅλως ἐν τῷ παρόντι περιελιφθῆναι διηγήματι , ἀπὸ δὲ τῶν ῥόδων ἐμ-φαίνεται , ὅτι καὶ ἕαρ ἦν , ὅπερ ἐστὶ χρόνος , αἰτία , τὸ λύσιν ἔρωτος τὸν Ἀδώνιδος ἠγησάμενος θάνατον . Ὥρα μὲν γὰρ ἡ θεὸς τοῦ Ἀδώνιδος . Ζητεῖται διατί οὐ προέταξε πρῶτον τὸ πρόσωπον τοῦ πράγματος ; ἀλλ’ ὅτι μόνον σαφηνείας φροντίζομεν · ἐπεὶ εἰ κάλλους τοῦ λό-γου καὶ εὐρυθμίας φροντίζομεν , καὶ τὴν τάξιν ἐστιν ὅτε μεταλλάττομεν , καὶ τὸ πρᾶγμα τοῦ προσώπου προτίθε-μεν , ὅτι τῇ ἀρμονίᾳ τούτῳ τοῦ λόγου συμβάλλεται · ὁ γοῦν Ἀφθόνιος καὶ αὐτὸς κάλλος ὥσπερ καὶ εὐρυθμίαν ἐνταῦθα θηρώμενος τὸ πρᾶγμα τοῦ προσώπου προέταξε . Ὥρα μὲν γὰρ ἡ θεὸς τοῦ Ἀδώνιδος . Περὶ τοῦ Ἀδώ-νιδος φέρεται μῦθος τοιοῦτος · κόρη τις ὥρα τοῦ ἰδίου πατρὸς , ἀποροῦσα δὲ φανερῶς λαθραίως αὐτῷ συνεγέ-νετο · γνοὺς οὖν τὸ γεγονός ὁ πατὴρ , κατὰ τῆς παι-δὸς ἠγανάκτησεν · ἡ δὲ Ἀφροδίτης δεηθεῖσα μήτε ζῆν διὰ τὸν πατέρα , μήτε ἀποθανεῖν διὰ τεκνογονίαν μετέ-βαλεν εἰς δένδρον , ἥτις ἀποδενδρωθεῖσα τῷ ἐνάτῳ μηνὶ
Lemmas: παράγω καί ἐτυμολογέω , ὅσπερ ἀδύνατος εὑρίσκω ἐπί ὁ τεχνικός ἢ ἐθνικός ὄνομα . ἐκεῖνος γάρ οὐ ἐτυμολογέω . ὁ ὁ ῥόδον θαυμάζω ὁ κάλλος , ἀντί ὁ ἕνεκα ὁ κάλλος Ἀττικός · τις δέ οὕτως ἀναγιγνώσκω · ὁ ὁ ῥόδον θαυμάζω ὁ κάλλος ὁ ὁ Ἀφροδίτη εἰμί λογίζομαι πληγή . Ὥρα μέν γάρ ὁ θεός ὁ Ἄδωνις · ἐντεῦθεν ἄρχω ὁ διήγημα · εἰμί οὖν πρᾶγμα μέν ὁ ὥρα καί ὁ ἀντεράω · πρόσωπον δέ ὁ Ὥρα , ὁ Ἄδωνις , ἢ Ἀφροδίτη · τόπος ἢ ῥοδωνιά , τρόπος κατά μέν τις ὁ ζηλοτυπέω , κατά ἕτερος δέ ὁ πλήσσω , κατά ἔνιοι δέ καί ὁ κατά σπουδή · εἰμί δέ ὁ καί ὁ ζηλοτυπέω καί ὁ κατά σπουδή αἴτιος εἰμί φημί , ὁ δέ τρόπος μηδέ ὅλως ἐν ὁ πάρειμι περιλείπω διήγημα , ἀπό δέ ὁ ῥόδον ἐμφαίνω , ὅτι καί ἔαρ εἰμί , ὅσπερ εἰμί χρόνος , αἰτία , ὁ λύσις Ἔρως ὁ Ἄδωνις ἡγέομαι θάνατος . Ὥρα μέν γάρ ὁ θεός ὁ Ἄδωνις . ζητέω διατί οὖον προτάσσω πρῶτος ὁ πρόσωπον ὁ πρᾶγμα ; ἀλλά ὅτι μόνος σαφήνεια φροντίζω · ἐπεί εἰμί κάλλος ὁ λόγος καί εὐρυθμία φροντίζω , καί ὁ τάξις εἰμί ὅτε μεταλλάσσω , καί ὁ πρᾶγμα ὁ πρόσωπον προτίθημι , ὅτι ὁ ἁρμονία οὗτος ὁ λόγος συμβάλλω · ὁ γοῦν Ἀφθόνιος καί αὐτός κάλλος ὥσπερ καί εὐρυθμία ἐνταῦθα θηράω ὁ πρᾶγμα ὁ πρόσωπον προτάσσω . Ὥρα μέν γάρ ὁ θεός ὁ Ἄδωνις . περι ὁ Ἀδώνιος φέρω μῦθος τοιοῦτος · κόρη τις ὥρα ὁ ἴδιος πατήρ , ἀπορέω δέ φανερῶς λαθραῖος αὐτός συγγίγνομαι · γιγνώσκω οὖν ὁ γίγνομαι ὁ πατήρ , κατά ὁ παῖς ἀγανακτέω · ὁ δέ Ἀφροδίτη δήω μήτε ζῶ διά ὁ πατήρ , μήτε ἀποθνῄσκω διά τεκνογονία μεταβάλλω εἰς δένδρον , ὅστις ἀποδενδρόω ὁ ἔνατος μείς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0271.1
τὸν ἁλοῦν ἀπορρήξασα τῆς δρυὸς τὸν Ἄδωνιν ἔτεκεν , ὃν λαβοῦσα ἡ Ἀφροδίτη ἀνέθρεψε , καὶ ἀνδρωθέντος ἤρα αὐτοῦ . Καὶ θεὸς ἐδίωχεν ἄνθρωπον . τὸ ἐδίωχεν ἀντὶ τοῦ ἐπόθει . Καὶ κατὰ σπουδὴν ἐμβαλοῦσα τῷ ῥόδῳ · ἡ ἐν ἀντὶ τοῦ παρὰ , ἣν ἡ παραβαλοῦσα , πλησιάσασα , ἡ ἀντὶ τοῦ πρὸς . τὸ δὲ προσέπταισεν , ἀντὶ τοῦ παρεσφάλη , προσέκρουσεν · καὶ τὸν μὲν ταρσὸν τοῦ ποδὸς περιπέρεται · ταρσὸν λέγει τὸ πλατὺ τοῦ ποδός , σημαίνει δὲ πλεῖω ἡ λέξις , τὴν τε πόλιν , καὶ τὸν δεκτικὸν τοῦ τυροῦ καλαθίσκον , καὶ τὸ πλατὺ τῆς κώπης καὶ τοῦ ποδός .
Lemmas: ὁ ἀλέω ἀπορρήγνυμι ὁ δρῦς ὁ Ἄδωνις τίκτω , ὅς λαμβάνω ὁ Ἀφροδίτη ἀνατρέφω , καί ἀνδρόω ἐράω αὐτός . καί θεός διώκω ἄνθρωπος . ὁ διώκω ἀντί ὁ ποθέω . καί κατά σπουδή ἐμβάλλω ὁ ῥόδον · ὁ ἐν ἀντί ὁ παρά , ὅς ὁ παραβάλλω , πλησιάζω , ὁ ἀντί ὁ πρός . ὁ δέ προσπταίω , ἀντί ὁ παρασφάλλω , προσκρούω · καί ὁ μέν ταρσός ὁ πούς περιφέρω · ταρσός λέγω ὁ πλατύς ὁ πούς , σημαίνω δέ πλείων ὁ λέξις , ὁ τε πόλις , καί ὁ δεκτικός ὁ τυρός καλαθίσκος , καί ὁ πλατύς ὁ κώπη καί ὁ πούς .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0271.2
ΠΕΡΙ ΧΡΕΙΑΣ .
Lemmas: περί χρεία .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0271.3
Μετὰ τὸν μῦθον καὶ τὸ διήγημα ἔταξε τὴν χρείαν · εἰκῶς , ὥσπερ γὰρ τὸν μῦθον διὰ τοῦτο πρῶτον ἔταξε διὰ τὸ εἶναι ἡδὺν τῇ πλάσει καὶ ἁπαξ , καὶ καταγλυκαίνειν τῶν ἀκροατῶν τὴν διάνοιαν , καὶ τὸ διήγημα δεύτερον , διὰ τὸ καὶ τὰ δραματικὰ διηγήματα τοιαῦτα εἶναι ἡδέα , οὕτω καὶ τὴν χρείαν εὐθέως μετὰ ταῦτα τέθεικε , διὰ τὸ εἶναι τινὰς χρείας τέρψιν ποιούσας ψυλήν , αἳ εἰσὶν αἱ χαριεντισμοῦ ἕνεκεν παραλαμβανόμεναι , οἷον Ὀλυμπιάς ἡ μήτηρ Ἀλεξάνδρου , ἀκούσασα , ὅτι ὁ παῖς αὐτῆς Διὸς ἑαυτὸν λέγει εἶναι , οὐ παιδεῖται , ἔφη , τὸ μειράκιον , διαβάλλον με πρὸς τὴν Ἥραν , ἡ ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος ἐτάχθη πρῶτος διὰ τὸ πρώτῳ μέρει τοῦ λόγου , δηλονότι τῷ προοιμίῳ , ἀναλογεῖν , τὸ δὲ διήγημα δεύτερον , διὰ τὸ διηγήσει εἶναι ἀνάλογον , ἥτις δευτέρα ἐστὶ τοῦ πολιτικοῦ λόγου , οὕτω καὶ ἡ χρεία ἐτάχθη τρίτη διὰ τὸ τῷ τρίτῳ μέρει τοῦ λόγου τῷ ἀγωνιστικῷ δηλονότι ἀναλογεῖν · ἀναλογεῖ δὲ τῷ ἀγωνιστικῷ , καθὸ κατασκευάζομεν ἐν
Lemmas: μετά ὁ μῦθος καί ὁ διήγημα τάσσω ὁ χρεία · ἵημι , ὥσπερ γάρ ὁ μῦθος διά οὗτος πρῶτος τάσσω διά ὁ εἰμί ἡδύς ὁ πλάσσω καί ἅπαξ , καί καταγλυκαίνω ὁ ἀκροατής ὁ διάνοια , καί ὁ διήγημα δύο , διά ὁ καί ὁ δραματικός διήγημα τοιοῦτος εἰμί ἡδύς , οὗτος καί ὁ χρεία εὐθύς μετά οὗτος τίθημι , διά ὁ εἰμί τις χρεία τέρψις ποιέω ψυλήν , ὅς εἰμί ὁ χαριεντισμός ἕνεκα παραλαμβάνω , οἷος Ὀλυμπιάς ὁ μήτηρ Ἀλέξανδρος , ἀκούω , ὅτι ὁ παῖς αὐτός Ζεύς ἑαυτοῦ λέγω εἰμί , οὖον παιδηω , φημί , ὁ μειράκιον , διαβάλλω ἐγώ πρός ὁ Ἥρα , ὁ ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος τάσσω πρῶτος διά ὁ πρῶτος μέρος ὁ λόγος , δηλονότι ὁ προοίμιον , ἀναλογέω , ὁ δέ διήγημα δύο , διά ὁ διήγησις εἰμί ἀνάλογος , ὅστις δύο εἰμί ὁ πολιτικός λόγος , οὗτος καί ὁ χρεία τάσσω τρίτος διά ὁ ὁ τρίτος μέρος ὁ λόγος ὁ ἀγωνιστικός δηλονότι ἀναλογέω · ἀναλογέω δέ ὁ ἀγωνιστικός , καθό κατασκευάζω ἐν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0272.1
αὐτῷ , εἰ ἀληθῆς ἐστὶν ὁ λόγος , εἰ καλῶς ἡ πράξις γεγένηται · πᾶσα δὲ κατασκευὴ τῶν ἀγῶνων ἐστίν , ἔνιοι δὲ φασιν , ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος ἐτάχθη πρῶτος διὰ τὸ εἶναι πάντων ἀπλούστερος , καὶ τὸ διήγημα δεύτερον διὰ τὸ εἶναι τοῦ μὲν μύθου ποικιλώτερον , τῶν δ’ ἐξῆς ἀπλού - 5στερον , οὕτω καὶ τὴν χρείαν ἔδει ταχθῆναι τρίτην , διὰ τὸ τοῦ μὲν μύθου καὶ τοῦ διηγήματος τελεωτέραν αὐτὴν εἶναι , τῶν δ’ ἐφεξῆς ἀτελεστέραν , καὶ αἱ μὲν αἰτίαι , δι’ ἃς ταύτῃν ἡ χρεία τὴν τάξιν εἵληφεν , αὐταί · ἰδωμεν δέ , 10εἰ δοκεῖ , καὶ τὸ ἐν αὐτῇ χρήσιμον , καὶ πρὸς ποῖον μὲν τῶν τῆς ῥητορικῆς εἰδῶν καὶ αὐτή , πρὸς ποῖον δὲ τῶν τοῦ πολιτικοῦ λόγου μερῶν χρησιμεύει , εἴπωμεν . Ἱστέον δέ , ὅτι κατὰ τὰ εἴδη κοινῶς μὲν τῷ συμβουλευτικῷ συμβάλλεται λόγῳ , πάντως γὰρ ἢ ἐπὶ τι χρηστὸν προτρέπει 15ἡ χρεία , ἢ πονηροῦ τινος εἴργει · κατὰ δεύτερον δὲ λόγον καὶ τῷ δικανικῷ καὶ τῷ πανηγυρικῷ · τῷ μὲν δικανικῷ , δι’ ὧν ἀγωνίζεται παραδείγμασί τε καὶ τοῖς ἄλλοις κεφαλαίοις συστῆσαι τὸ ῥηθὲν ἢ πραχθέν · τῷ δὲ πανηγυρικῷ διὰ τοῦ εἰς τὸν φήσαντα ἐπαίνου ἢ καὶ τὸν πράξαντα · κατὰ δὲ τὰ μέρη 20τοῦ λόγου συμβάλλεται μὲν οὐ τοῖς προοιμίοις , καθὸ καὶ προοιμίου τάξιν πληροῦσα ἐσθ’ · ὅτε εὑρίσκεται · ἐπὶ δὲ καὶ ὅτι τὸ ἐγκωμιαστικὸν κεφάλαιον προοιμίῳ ἀναλογεῖ · συμβάλλεται δὲ τῇ διηγῆσει καὶ τοῖς ἀγῶσι καὶ τοῖς ἐπιλόγοις · τῇ μὲν διηγῆσει διὰ · τοῦ παραγραφτικοῦ κεφα - 25λαίου · τοῦτο γὰρ ἀφήγησίς τις ἐστι , τοῖς δὲ ἀγῶσι διὰ τε τοῦ τῆς αἰτίας κεφαλαίου καὶ τοῦ ἐναντίου καὶ τοῦ παραδείγματος καὶ τῆς παραβολῆς καὶ τῆς τῶν παλαιῶν μαρτυρίας · τοῖς δὲ ἐπιλογοῖς διὰ τῆς ἐν τῷ τέλει βραχείας παρακλήσεως .
Lemmas: αὐτός , εἰμί ἀληθής εἰμί ὁ λόγος , εἰμί καλῶς ὁ πρᾶξις γίγνομαι · πᾶς δέ κατασκευή ὁ ἀγών εἰμί , ἔνιοι δέ φημί , ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος τάσσω πρῶτος διά ὁ εἰμί πᾶς ἁπλόος , καί ὁ διήγημα δύο διά ὁ εἰμί ὁ μέν μῦθος ποικίλως , ὁ δέ ἑξῆς ἁπλόος - ὕστερος , οὗτος καί ὁ χρεία ἐσθίω τάσσω τρίτος , διά ὁ ὁ μέν μῦθος καί ὁ διήγημα τέλειος αὐτός εἰμί , ὁ δέ ἐφεξῆς ἀτελής , καί ὁ μέν αἰτία , διά ὅς οὗτος ὁ χρεία ὁ τάξις λαμβάνω , αὐτός · ὁράω δέ , εἶμι δοκέω , καί ὁ ἐν αὐτός χρήσιμος , καί πρός ποῖος μέν ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος καί αὐτός , πρός ποῖος δέ ὁ ὁ πολιτικός λόγος μέρος χρησιμεύω , εἶπον . ἰστέον δέ , ὅτι κατά ὁ εἶδος κοινῶς μέν ὁ συμβουλευτικός συμβάλλω λόγος , πάντως γάρ ἢ ἐπί τίς χρηστός προτρέπω Εὐ χρεία , ἢ πονηρός τις εἴργω · κατά δύο δέ λόγος καί ὁ δικανικός καί ὁ πανηγυρικός · ὁ μέν δικανικός , διά ὅς ἀγωνίζομαι παράδειγμα τε καί ὁ ἄλλος κεφάλαιος συνίστημι ὁ ἐρώ ἢ πράσσω · ὁ δέ πανηγυρικός διά ὁ εἰς ὁ φημί ἔπαινος ἢ καί ὁ πράσσω · κατά δέ ὁ μέρος αἰτέω λόγος συμβάλλω μέν οὖον ὁ προοίμιον , καθό καί προοίμιον τάξις πληρόω ἐστώ · ὅτε εὑρίσκω · ἐπί δέ καί ὅτι ὁ ἐγκωμιαστικός κεφάλαιος προοίμιον ἀναλογέω · συμβάλλω δέ ὁ διήγησις καί ὁ ἀγών καί ὁ ἐπίλογος · ὁ μέν διήγησις διά · ὁ παραγραφτιπου Κέφα - 25λαίου · οὗτος γάρ ἀφήγησις τις εἰμί , ὁ δέ ἀγών διά τε ὁ ὁ αἴτιος κεφάλαιος καί ὁ ἐναντίος καί ὁ παράδειγμα καί ὁ παραβολή καί ὁ ὁ παλαιός μαρτυρία · ὁ δέ ἐπίλογος διά ὁ ἐν ὁ τέλος βραχύς παράκλησις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0272.2
30 Χρεία ἐστιν ἀπομνημόνευμα σύντομον . ὥσπερ ἐπὶ τῆς διδασκαλίας τοῦ διηγήματος πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων ὡρίσατο τὸ διήγημα , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς χρείας ποιεῖ . πρῶτον μὲν γὰρ ὁρίζεται αὐτήν , εἴθ’ οὕ -
Lemmas: 30 χρέος εἰμί ἀπομνημόνευμα σύντομος . ὥσπερ ἐπί ὁ διδασκαλία ὁ διήγημα πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω ὁρίζω ὁ διήγημα , οὗτος καί ἐπί ὁ χρεία ποιέω . πρῶτος μέν γάρ ὁρίζω αὐτός , ἔτι ἕ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0273.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0273.2
τως λέγει τὴν αἰτίαν τῆς ὀνομασίας , εἶτα διαιρεῖ καὶ τὰ κατασκευαστικὰ αὐτῆς κεφάλαια παραδίδωσιν . ἀλλ’ ἐν μὲν τῷ μύθῳ διὰ τοῦτον πρῶτον ὁρίζεται , εἴθ’ ὑστερον διαιρεῖ , ἐξητήσαμεν · νῦν δὲ διαιρήσομεν , διὰ τῶν ἄλλων ἀπάντων οὐχὶ μόνης τῆς διαιρέσεως ὁρίζεται · φαίη 5 δ’ ἂν τις πρὸς τοῦτο , ὅτι οἱ ὁρισμοὶ φῶς εἰσὶ τῶν ὁριστῶν · δέον οὖν πρῶτον διδάξαι ἡμᾶς διὰ τοῦ ὁρισμοῦ τὸ καθέκαστον γύμνασμα , εἴθ’ οὕτω τὰλλα τὰ περὶ αὐτοῦ ἀκριβολογεῖσθαι , ὡς ἂν μαθόντες πρῶτον τὴν φύσιν τοῦ προκειμένου διὰ τοῦ ὁρισμοῦ μᾶλλον παρακολουθῶ - 10 μεν τοῖς λεγομένοις περὶ αὐτοῦ .
Lemmas: ὅς λέγω ὁ αἴτιος ὁ ὀνομασία , εἶτα διαιρέω καί ὁ κατασκευαστικός αὐτός κεφάλαιος παραδίδωμι . ἀλλά ἐν μέν ὁ μῦθος διά οὗτος πρῶτος ὁρίζω , ἔτι ὕστερος διαιρέω , ἐξαιτέω · νῦν δέ διαιρέω , διά ὁ ἄλλος ἀπαντάω οὐ μόνος ὁ διαίρεσις ὁρίζω · φημί 5 δέ εἄν τις πρός οὗτος , ὅτι ὁ ὁρισμός φάος εἰμί ὁ ὁριστός · δήω οὖν πρῶτος διδάσκω ἐγώ διά ὁ ὁρισμός ὁ καθέκαστον γύμνασμα , ἔτι οὗτος ὅς ὁ περί αὐτός ἀκριβολογέομαι , ὡς εἄν μανθάνω πρῶτος ὁ φύσις ὁ πρόκειμαι διά ὁ ὁρισμός μᾶλλον παρακολουθέω - 10 μέν ὁ λέγω περί αὐτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0273.3
Χρεῖα ἐστὶν ἀπομνημόνευμα σύντομον . Ὁ μὲν Ἀρθόνιος λέγει τὴν χρείαν εἶναι ἀπομνημόνευμα εὐστόχως ἐπὶ πρόσωπον ἀναφερόμενον , ὁ δὲ Ἑρμογένης ἀπομνημόνευμα λόγου τινὸς ἢ πράξεως , ἢ τὸ συναμφό - 15 τερον σύντομον ἔχον δήλωσιν , ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον χρησίμου τινὸς ἕνεκα · ἀλλ’ οὐκ ἔστιν ἀνεπίληπτος ὁ παρὰ τοῦ Ἑρμογένους ἀποδοθεὶς τῇ χρείᾳ λόγος , διὰ τοὺς διαζευκτικοὺς συνδέσμους , οὓς οὐ δέον ἐν ὁρισμοῖς τίθεσθαι , ὡς καὶ προλαβόντες εἴρηκαμεν · ἕτεροι δὲ πάλιν οὕτως 20 αὐτὴν ὥρισαντο , χρεῖα ἐστὶ λόγος ἢ πράξις τις εὐστοχος καὶ σύντομος , εἰς τι πρόσωπον ὡρισμένον ἔχουσα τὴν ἀναφορὰν , ἐπανόρθωσιν τινὸς τῶν ἐν τῷ βίῳ παραλαμβανομένη · ἐστὶ μὲν οὖν καὶ οὗτος ὁ λόγος τῆς χρείας ἐπιλήρημος διὰ τὰ αὐτά , δι’ ἃ καὶ ὁ Ἑρμογενικός , ἐπὶ 25 δὲ καὶ ὅτι οὐδὲ πάσας τὰς χρείας δηλοῖ . τὰς τε γὰρ μικτὰς καὶ τὰς χαριεντισμοῦ ἕνεκα λαμβανομένας παρίησιν · ὁ μέντοι Ἑρμογένης φαίνεται καὶ ταύτας παραλαμβάνων , φημὶ τὰς χαριεντισμοῦ ἕνεκα , διὰ τὸ εἰπεῖν τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον , ἀλλὰ φέρε τοὺς ἄλλους ἀφέντες τὸν 30 τοῦ Ἀρθονίου σκοπήσωμεν .
Lemmas: χρεῖος εἰμί ἀπομνημόνευμα σύντομος . ὁ μέν Ἁρθονίος λέγω ὁ χρεία εἰμί ἀπομνημόνευμα εὔστοχος ἐπί πρόσωπον ἀναφέρω , ὁ δέ Ἑρμογένης ἀπομνημόνευμα λόγος τις ἢ πρᾶξις , ἢ ὁ συναμφό - 15 τέρος σύντομος ἔχω δήλωσις , ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος χρήσιμος τις ἕνεκα · ἀλλά οὐ εἰμί ἀνεπίληπτος ὁ παρά ὁ Ἑρμογένης ἀποδίδωμι ὁ χρεία λόγος , διά ὁ διαζευκτικός σύνδεσμος , ὅς οὖον δήω ἐν ὁρισμός τίθημι , ὡς καί προλαμβάνω εἴρω · ἕτερος δέ πάλιν οὕτως 20 αὐτός ὁρίζω , χρεῖος εἰμί λόγος ἢ πρᾶξις τις εὔστοχος καί σύντομος , εἰς τίς πρόσωπον ὁρίζω ἔχω ὁ ἀναφορά , ἐπανόρθωσις τις ὁ ἐν ὁ βίος παραλαμβάνω · εἰμί μέν οὖν καί οὗτος ὁ λόγος ὁ χρεία ἐπιλήρημος διά ὁ αὐτός , διά ὁ καί ὁ Ἑρμογενικός , ἐπί 25 δέ καί ὅτι οὐδέ πᾶς ὁ χρεία δηλόω . ὁ τε γάρ μικτός καί ὁ χαριεντισμός ἕνεκα λαμβάνω παρίημι · ὁ μέντοι Ἑρμογένης φαίνω καί οὗτος παραλαμβάνω , φημί ὁ χαριεντισμός ἕνεκα , διά ὁ εἶπον ὁ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος , ἀλλά φέρω ὁ ἄλλος ἀφίημι ὁ 30 ὁ Ἀρθονίου σκοπέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0273.4
Ἀπομνημόνευμα . Τὸ ἀπομνημόνευμα εἶναι βούλονται μνήμην καὶ λόγον περιφερομένως · παρεῖληπται
Lemmas: ἀπομνημόνευμα . ὁ ἀπομνημόνευμα εἰμί βούλομαι μνήμη καί λόγος περιφέρω · παραλαμβάνω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0274.1
οὐν τὸ μὲν ἀπομνημόνευμα ἀντὶ γένους , παρόσον καὶ τὸ ἀπομνημόνευμα διαιρεῖται εἰς τε τὸ σύντομον , ὡς αἱ χρεῖαι , καὶ εἰς τὸ ἐκτεταμένον , ὡς τὰ οὕτως ὀνομαζόμενα ἀπομνημονεύματα , μακρὰ ὄντα καὶ ἐξηγημένα , ὡς ἔχει ἐκεῖνο · 1 Μιθριδάτης , Ἀριοβαρζάνου παῖς , ἑταῖρος ἦν Δημητρίου τοῦ Πολιορκητοῦ , καὶ καθ’ ἡλικίαν συνήθης · ἐθεράπευε δὲ τὸν πατέρα Δημητρίου Ἀντίγονον οὔτε ὧν οὔτε δοκῶν πονηρός · ἐκ δ’ ἐνυπνίου τινὸς ὑποψίαν Ἀντιγόνῳ παρέσχεν · ἐδόκει γὰρ μέγα καὶ καλὸν πεδίον ἐπιὼν ὁ Ἀντίγονος ψήγματα χρυσίου κατασπεῖρειν · ἐξ αὐτοῦ δὲ πρῶτον μὲν ὑποψύεσθαι χρυσοῦν θῆρος , ὀλίγῳ δ’ ὕστερον ἐπελθὼν ἰδεῖν οὐδὲν , ἀλλ’ ἢ τετμημένην χαλάμην · λυπούμενος δὲ καὶ περιπαθῶν ἀκοῦσαι τινων λεγόντων , ὡς ἤρα Μιθριδάτῃς εἰς Πόντον Εὐξείνον οὔχεται , τὸ χρυσοῦν θῆρος ἐξαμησάμενος · ἐκ τούτου ταραχθεὶς καὶ τὸν υἱὸν ὀργιώσας σιωπήσειν ἔγρασε τὴν ὀψὴν αὐτῷ , καὶ ὅτι πάντως τὸν ἄνθρωπον διαφθεῖρειν ἔγνωκεν · ἀκούσας δὲ ὁ Δημήτριος ἠχθέσθη σφόδρα καὶ τοῦ νεανίσχου , καθάπερ εἴωθε , γενομένου παρ’ αὐτῷ καὶ συνιόντος ἐπὶ σχολῆς , φθέγξασθαι μὲν οὐκ ἐτόλμησεν , οὔδὲ τῇ φωνῇ κατειπεῖν διὰ τὸν ὀροχὸν , ὑπαγαγὼν δὲ μικρὸν ἀπὸ τῶν φίλων , ὡς ἐγεγόνεισαν μόνοι καθ’ αὐτούς , τῷ στίρακι τῆς λόγχης κατέγραψεν εἰς τὴν γῆν ὁρῶντος αὐτοῦ · φεῦγε Μιθριδάτα · συνεὶς δὲ ἐκεῖνος ἀπέδρα νυκτὸς εἰς Καππαδοκίαν · ἀλλ’ ὅπερ ἐλέγομεν , τὸ μὲν ἀπομνημόνευμά ἐστιν ἀντὶ γένους · τὰ δὲ λοιπὰ ἀντὶ διαφορῶν , τὸ τε σύντομον καὶ τὸ εὐστόχως ἐπὶ τὸ πρόσωπον ἀναφέρουσα , χωρίζοντα τὴν χρείαν , τὸ μὲν σύντομον ἀπὸ τῶν ἀπομνημονευμάτων · ἐκεῖνα γὰρ οὐκ εἰσὶ σύντομα , ὡς ἐδεί -
Lemmas: ὀν ὁ μέν ἀπομνημόνευμα ἀντί γένος , παρόσον καί ὁ ἀπομνημόνευμα διαιρέω εἰς τε ὁ σύντομος , ὡς ὁ χρεία , καί εἰς ὁ ἐκτείνω , ὡς ὁ οὕτως ὀνομάζω ἀπομνημόνευμα , μακρός εἰμί καί ἐξηγέομαι , ὡς ἔχω ἐκεῖνος · 1 Μιθριδάτης , Ἀριοβαρζάνης παῖς , ἑταῖρος εἰμί Δημήτριος ὁ Πολιορκητής , καί κατά ἡλικία συνήθης · θεραπεύω δέ ὁ πατήρ Δημήτριος Ἀντίγονος οὔτε ὅς οὔτε δοκέω πονηρός · ἐκ δέ ἐνύπνιος τις ὑποψία Ἀντίγονος παρέχω · δοκέω γάρ μέγας καί καλός πεδίον ἐπέρχομαι ὁ Ἀντίγονος ψῆγμα χρυσίον κατασπείρω · ἐκ αὐτός δέ πρῶτος μέν ὑποψύχω χρύσεος Θῆρος , ὀλίγος δέ ὕστερος ἐπέρχομαι ὁράω οὐδείς , ἀλλά ἢ τέμνω χαλάω · λυπέω δέ καί περιπαθέω ἀκούω τίνω λέγω , ὡς ἐράω Μιθριδάτης εἰς Πόντος Εὔξεινος ουχω , ὁ χρύσεος Θῆρος ἐξαμάω · ἐκ οὗτος ταράσσω καί ὁ υἱός ὀργίζω σιωπάω γράσος ὁ ὀψὴν αὐτός , καί ὅτι πάντως ὁ ἄνθρωπος διαφθείρω γιγνώσκω · ἀκούω δέ ὁ Δημήτριος ἄχθομαι σφόδρα καί ὁ νεανιεχω , καθάπερ εἴωθα , γίγνομαι παρά αὐτός καί συνέρχομαι ἐπί σχολή , φθέγγομαι μέν οὐ τολμάω , οὐδέ ὁ φωνή κατερέω διά ὁ ὀροχὸν , ὑπάγω δέ μικρός ἀπό ὁ Φίλων , ὡς γίγνομαι μόνος κατά αὐτός , ὁ στιρακη ὁ λόγχη καταγράφω εἰς ὁ γῆ ὁράω αὐτός · φεύγω Μιθριδάτης · συνίημι δέ ἐκεῖνος ἀποδιδράσκω νύξ εἰς Καππαδοκία · ἀλλά ὅσπερ λέγω , ὁ μέν ἀπομνημόνευμα εἰμί ἀντί γένος · ὁ δέ λοιπάς ἀντί διαφορά , ὁ τε σύντομος καί ὁ εὔστοχος ἐπί ὁ πρόσωπον ἀναφέρω , χωρίζω ὁ χρεία , ὁ μέν σύντομος ἀπό ὁ ἀπομνημόνευμα · ἐκεῖνος γάρ οὐ εἰμί σύντομος , ὡς ἐσθίω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0275.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0275.2
χννμεν · τὸ δὲ εἰς τι πρόσωπον ἀναφέρουσα διὰ τοῦ ὁρισμοῦ διδάσκει ἡμᾶς στοχαζομένους πρῶτον , τίς ἐστιν ὁ εἰρῆκας οὕτω τὴν χρείαν εἰς αὐτὸν ἀναφέρειν , καὶ μὴ τυχόν , εἰ Πλάτων εἶπε , λέγεω , ὅτι Ἰσοκράτης ἦτις ἕτερος εἴρηκεν · αὐτίκα γὰρ ἐπεὶ τῆς μελετηθείσης τῷ Ἀφθονίῳ χρείας χρησαμένου τοῦ διδασκάλου τῷ ῥητῇ τοῦ Ἡσιόδου , τῷ · 6
Lemmas: χννμεν · ὁ δέ εἰς τίς πρόσωπον ἀναφέρω διά ὁ ὁρισμός διδάσκω ἐγώ στοχάζομαι πρῶτος , τίς εἰμί ὁ εἴρω οὗτος ὁ χρεία εἰς αὐτός ἀναφέρω , καί μή τυγχάνω , εἰμί Πλάτων εἶπον , λέγω , ὅτι Ἰσοκράτης ὅστις ἕτερος εἴρω · αὐτίκα γάρ ἐπεί ὁ μελετάω ὁ Ἀφθόνιος χρεία χράω ὁ διδάσκαλος ὁ ῥητός ὁ Ἡσίοδος , ὁ · 6
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0275.3
Τῆς δ᾽ ἀρετῆς ἰδρώτα θεοὶ προπάρροιθεν ἕθηκαν ,
Lemmas: ὁ δέ ἀρετή ἱδρώς θεός προπάροιθε τίθημι ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0275.4
εἰ κἀγὼ μέλλων χρήσασθαι τῷ ῥητῷ ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν , ὡς ποῦ φησιν Ἡσίοδος , εἶπω ὡς ποῦ φησιν ὁ Ἀφθόνιος , εἴρηκαμέν τι πλὴν οὐκ εὐστόχως · τινὲς δὲ οὕτως εἶπον , ἀρμόδιος ὀφείλει εἶναι ἡ χρεία τῇ προκειμένῃ ὑποθέσει · εἰ γὰρ φέρει εἰπεῖν ὁρῶμέν τινα σπεύδοντα κατὰ πάντα κερδαίνειν , τότε εὐστόχως ἂν εἴποιμι πρὸς αὐτὸν τὸ Μενάνδρειον · 7
Lemmas: εἰμί ἐγώ μέλλω χράω ὁ ῥητός ἀντί ὁ εἶπον , ὡς ποῦ φημί Ἡσίοδος , εἶπον ὡς ποῦ φημί ὁ Ἀφθόνιος , εἴρω τίς πλήν οὐ εὔστοχος · τις δέ οὕτως εἶπον , Ἁρμόδιος ὀφείλω εἰμί ὁ χρεία ὁ πρόκειμαι ὑπόθεσις · εἰμί γάρ φέρω εἶπον ὁράω τις σπεύδω κατά πᾶς κερδαίνω , τότε εὔστοχος εἄν εἶπον πρός αὐτός ὁ Μενάνδρειος · 7
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0275.5
Βέλτιστε , μὴ τὸ κέρδος ἐν πᾶσι σκόπει ·
Lemmas: Ἀγαθός , μή ὁ κέρδος ἐν πᾶς σκοπέω ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0275.6
εἰ δὲ πρὸς ἀνειμένον καὶ ῥάθυμον τοῦτο εἴπομεν , οὐκ εὐστοχος ἔσται ὁ λόγος . ὁ μέντοι Γεωμέτρης οὕτως ἐρμηνεύει τὴν λέξιν · τὸ εὐστόχως πρόσκειται , διότι μὴ πᾶσα πρᾶξις ἢ λόγος ἤδη καὶ χρεία , ἀλλὰ μόνος ὁ εὐστόχως λεγόμενος ἢ πραττόμενος · εὐστόχως δὲ λέγεται ὁ τις ἐν βραχεῖ ἢ ἔργῳ ἢ ῥήματι πολλὴν τὴν διάνοιαν περιέχει καὶ ὀξύτητα , ἢ εὐβουλίαν ἢ ἐμπειρίαν , ἢ τινα ἄλλην ἀρετὴν κατηγορεῖ τοῦ λέγοντος · τῶν γὰρ χρειῶν οὕτως πάσας εὑρίσκομεν , τὰς μὲν τοῦ λογικοῦ μέρους ἡμῶν τῆς ψυχῆς ἀρετὴν τινα δεικνυούσας , 8 τὰς δὲ τοῦ ἀλόγου , εἴτ᾽ οὖν παθητικάς , τοῦ θυμοῦ λέγω καὶ τῆς ἐπιθυμίας · οὕτω γοῦν τὸ μέν · ,, Πυθαγόρας ἐρωτηθεὶς , πῶσος ἂν εἴη ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος , καὶ βραχὺ τι φανεὶς ἀπεκρύψατο , “ σοφίαν ἐλέγχει , τὸ δὲ Λάκων ἐρωτηθεὶς , ποῦ τῆς Σπάρ - 30
Lemmas: εἰμί δέ πρός ἀνίημι καί ῥάθυμος οὗτος εἶπον , οὐ εὔστοχος εἰμί ὁ λόγος . ὁ μέντοι Γεωμέτρης οὕτως ἑρμηνεύω ὁ λέξις · ὁ εὔστοχος πρόσκειμαι , διότι μή πᾶς πρᾶξις ἢ λόγος ἤδη καί χρεία , ἀλλά μόνος ὁ εὔστοχος λέγω ἢ πράσσω · εὔστοχος δέ λέγω ὁ τις ἐν βραχύς ἢ ἔργον ἢ ῥῆμα πολύς ὁ διάνοια περιέχω καί ὀξύτης , ἢ εὐβουλία ἢ ἐμπειρία , ἢ τις ἄλλος ἀρετή κατηγορέω ὁ λέγω · ὁ γάρ χρεία οὕτως πᾶς εὑρίσκω , ὁ μέν ὁ λογικός μέρος ἐγώ ὁ Ψυχή ἀρετή τις δείκνυμι , 8 ὁ δέ ὁ ἄλογος , ἔτι οὖν παθητικός , ὁ θυμός λέγω καί ὁ ἐπιθυμία · οὗτος γοῦν ὁ μέν · ,, Πυθαγόρας ἐρωτάω , πόσος εἄν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος , καί βραχύς τίς φαίνω ἀποκρύπτω , “ σοφία ἔλεγχος , ὁ δέ Λάκων ἐρωτάω , ποῦ ὁ Σπάρ - 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0276.1
της οἱ ὅροι , καὶ ἀνατείνας τὸ δόρυ καὶ δεῖξας εἶπεν , ἐνταῦθα , ἀνδρείαν ἢ τινὰ ἄλλην τῶν ἀρετῶν . Ἐπὶ τι πρόσωπον ἀναφέρουσα . Ζητεῖται περὶ τῶν προσῶπων , εἰς ἃ χρεῖαι ἀναφέρονται , ποίας ὀφείλουσιν εἶναι 5 τάξεως , τῆς τῶν ἀνεξετάστων , ἢ τῆς τῶν ἐξεταζομένων , καὶ εἰ ταύτης , τῆς τῶν ὡρισμένων καὶ κυρίων μόνης , ἢ καὶ τινος ἄλλης , οἷον τῆς τῶν πρὸς τι , τῆς τῶν διαβεβλημένων καὶ τῶν ἄλλων , καὶ λέγουσιν , ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος μιᾶς μόνης ποιότητος προσώπου ἀπεῖχετο , τῆς τῶν 10 ὡρισμένων , τῶν δὲ λοιπῶν ἀπάντων μετείχεν , οὕτω καὶ ἡ χρεία ἑνὸς μόνον προσώπου ἀπίχεται , τοῦ φύσει ἀνεξετάστου , τῶν δὲ λοιπῶν ἀπάντων ἔχει . Ἀναφέρουσα . Τὸ ἀναφέρουσα ἀντὶ τοῦ ἀναφερομένη · σχῶπει δέ , πῶς ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ἀναφερόμενον πρὸς τὸ 15 ἀπομνημόνευμα , ἀναφερομένη εἴρηκε πρὸς τὴν χρείαν · τοῦτο δὲ ἐποίησεν , ἢ ὅτι τιμιώτερόν ἐστι τὸ θηλυχὸν γένος τοῦ ουδετέρου , ὥσπερ τὸ ἀρσενικὸν τοῦ θηλυχοῦ , καὶ αὐτοῦ τοῦ ουδετέρου , διὸ καὶ προτιμᾶται τῶν δύο , τοῦ μὲν ουδετέρου ὡς ἐν ἐκείνῳ , ὁ Ταῦρος τὸ ὄρος μέχρις 20 Ἰβηρίας διήκων · τοῦ δὲ θηλυχοῦ , ὡς παρ’ Ὁμήρῳ ·
Lemmas: ὁ ὁ ὅρος , καί ἀνατείνω ὁ δόρυ καί δείκνυμι εἶπον , ἐνταῦθα , ἀνδρεῖος ἢ τις ἄλλος ὁ ἀρετή . ἐπί τίς πρόσωπον ἀναφέρω . ζητέω περί ὁ πρόσωπον , εἰς ὁ χρεία ἀναφέρω , Ποίας ὀφείλω εἰμί 5 τάξις , ὁ ὁ ἀνεξέταστος , ἢ ὁ ὁ ἐξετάζω , καί εἰμί οὗτος , ὁ ὁ ὁρίζω καί κύριος μόνος , ἢ καί τις ἄλλος , οἷος ὁ ὁ πρός τίς , ὁ ὁ διαβάλλω καί ὁ ἄλλος , καί λέγω , ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος εἷς μόνος ποιότης πρόσωπον ἀπέχω , ὁ ὁ 10 ὁρίζω , ὁ δέ λοιπός ἀπαντάω μετέχω , οὗτος καί ὁ χρεία εἷς μόνος πρόσωπον ἀπέχω , ὁ φύσις ἀνεξέταστος , ὁ δέ λοιπός ἀπαντάω ἔχω . ἀναφέρω . ὁ ἀναφέρω ἀντί ὁ ἀναφέρω · σχῶπει δέ , πῶς ἀντί ὁ εἶπον ἀναφέρω πρός ὁ 15 ἀπομνημόνευμα , ἀναφέρω εἴρω πρός ὁ χρεία · οὗτος δέ ποιέω , ἢ ὅτι τίμιος εἰμί ὁ θηλυκός γένος ὁ οὐδέτερος , ὥσπερ ὁ ἀρσενικός ὁ θηλυχοω , καί αὐτός ὁ οὐδέτερος , διό καί προτιμάω ὁ δύο , ὁ μέν οὐδέτερος ὡς ἐν ἐκεῖνος , ὁ Ταῦρος ὁ ὄρος μέχρι 20 Ἰβηρία διήκω · ὁ δέ θηλυχοω , ὡς παρά Ὅμηρος ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0276.2
ἢ οὖν κατὰ τούτων ἀναφέρουσα καὶ οὐχ ἀναφερόμενον εἴρηκεν , ἢ ὅτι ἀδιάφορον ἠγεῖται ποτὲ μὲν πρὸς τὸ ὁρι - 25 στιχὸν ποιεῖν τὴν ἀπόδοσιν , ποτὲ δὲ πρὸς τι τῶν συμπληρούντων τὸν ὅρον · πρὸς μὲν γὰρ τὸ ὁριστικὸν ποιεῖ τὴν ἀπόδοσιν ὡς ἐνταῦθα · ἡ γὰρ χρεία ὁριστὸν ἐστιν ἐνταῦθα , παρόσον καὶ αὐτῆς ἐστιν ὁ προκείμενος ὁρισμός , πρὸς τι δὲ τῶν ὁριζομένων , ὡς ἐν ἐκείνῳ · γνώμη ἐστὶ λό - 30 γος ἐν ὀποφάνεσι κεφαλαιώδης ἐπὶ τι προτρέπων · καὶ παρ’ αὐτῷ δὲ τῷ Ἑρμογένει ἀδιαφόρως ἐστὶν εὑρεῖν · τὸ
Lemmas: ἢ οὖν κατά οὗτος ἀναφέρω καί οὐ ἀναφέρω εἴρω , ἢ ὅτι ἀδιάφορος ἡγέομαι ποτέ μέν πρός ὁ ἄκτωρ - 25 στείχω ποιέω ὁ ἀπόδοσις , ποτέ δέ πρός τίς ὁ συμπληρόω ὁ ὅρος · πρός μέν γάρ ὁ ὁριστικός ποιέω ὁ ἀπόδοσις ὡς ἐνταῦθα · ὁ γάρ χρεία ὁριστός εἰμί ἐνταῦθα , παρόσον καί αὐτός εἰμί ὁ πρόκειμαι ὁρισμός , πρός τίς δέ ὁ ὁρίζω , ὡς ἐν ἐκεῖνος · γνώμη εἰμί λό - 30 γος ἐν ὀποφάνεσι κεφαλαιώδης ἐπί τίς προτρέπω · καί παρά αὐτός δέ ὁ Ἑρμογένης ἀδιάφορος εἰμί εὑρίσκω · ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0276.3
9 Vind . Τειρεσίου , χρύσεον . correxi ex Od . λ , 90 .
Lemmas: 9 Vind . Τειρεσίας , χρύσεος . correxi ex Od . λ , 90 .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0277.1
τοιου̂τον γινόμενον · πῇ μὲν γὰρ καὶ αὐτὸς πρὸς τὸ ὀριστὸν ποιούμενος φαίνεται τὴν ἀπόδοσιν , ὡς ἐν τῷ τετάρτῳ λόγῳ τοῦ περὶ εὐρέσεως βιβλίον · λέγει γὰρ ἔχει οὕτως , πνεῦμά ἐστι σύνθεσις λόγου διάνοιαν ἀπαρτίζον ἐν κώλοις καὶ κόμμασιν · ἀντὶ γὰρ τοῦ εἰπεῖν ἀπαρτίζουσα , ἀπαρτίζον εἶπε , πρὸς τὸ ὀριστὸν τὸν λόγον ἀποδιδούς · πῇ δὲ καὶ πρὸς τι τῶν συμπληρωτικῶν τοῦ ὅρου τὸν ὀρισμὸν ἀποδίδωσιν , ὡς ἐν τῷ περὶ ἐπιφωνήματος λόγῳ ποιεῖ · φησὶ γὰρ οὕτως · ἐπιφώνημά ἐστι λόγος ἐξωθεν ἐπὶ τῷ πράγματι παρ’ ἡμῶν λεγόμενος . 10
Lemmas: τοιοῦτος γίγνομαι · πῇ μέν γάρ καί αὐτός πρός ὁ ὁριστός ποιέω φαίνω ὁ ἀπόδοσις , ὡς ἐν ὁ τέταρτος λόγος ὁ περί εύρεση βιβλίον · λέγω γάρ ἔχω οὕτως , πνεῦμα εἰμί σύνθεσις λόγος διάνοια ἀπαρτίζω ἐν κῶλον καί κόμμα · ἀντί γάρ ὁ εἶπον ἀπαρτίζω , ἀπαρτίζω εἶπον , πρός ὁ ὁριστός ὁ λόγος ἀποδίδωμι · πῇ δέ καί πρός τίς ὁ συμπληρωτικός ὁ ὁράω ὁ ὁρισμός ἀποδίδωμι , ὡς ἐν ὁ περί ἐπιφώνημα λόγος ποιέω · φημί γάρ οὕτως · ἐπιφώνημα εἰμί λόγος ἐξωθεν ἐπί ὁ πρᾶγμα παρά ἐγώ λέγω . 10
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0277.2
Χρειώδης δὲ οὖσα προσαγορεύεται χρεία . Καὶ μὴν καὶ τὰλλα προγυμνάσματα χρειώδη εἰσί , προασχοῦσι γὰρ ἡμᾶς τὴν ῥητορικήν · ἔτι δὲ καὶ οἱ ἐν γραφαῖς ἀσχολούμενοι πῇ μὲν χέχρηνται γνώμαις , πῇ δὲ ἠθοποιΐαις , πῇ δὲ κοινοῖς τόποις καὶ τοῖς ἄλλοις · δῆλον 15 οὖν ἐκ τούτων , ὅτι καὶ ταῦτα χρειώδη εἰσί · πῶς οὖν ἡ χρεία μόνη παρὰ τὸ εἶναι χρειώδης εἴρηται · ἐστιν οὖν εἰπεῖν , ὅτι ὡςπερ πλειόνων ὄντων λόγων , οἷς τὸ μυθεῖσθαι , τοιούστι λέγεσθαι , συμβέβηκε , μόνος ὁ ψευδὴς ὢν καὶ εἰκονίζων ἀλήθειαν παρὰ τοῦτο εἴρηται , οὕτω καὶ 20 πλειόνων χρειωδῶν ὑπαρχόντων προγυμνασμάτων οὐδὲν ἀπεικὸς τὴν χρείαν μόνην παρὰ τοῦτο εἰρῆσθαι , ἢ ὅτι χρειωδεστέρα τῷ λόγῳ τῶν ἄλλων προγυμνασμάτων ἐστιν ἡ χρεία , διὰ τοῦτο οὕτως εἴρηται κατ’ ἐξοχήν , ὡςπερ καὶ τὸν Δημοσθένην ῥήτορα λέγομεν , καίτοι καὶ ἄλλων 25 πολλῶν ὄντων ῥητόρων , καὶ τὸν Ὅμηρον ποιητήν , καὶ τὸν Θουκυδίδην συγγραφέα , καὶ τὸν Πλάτωνα φιλόσοφον · τί οὖν ἂν ἴσως εἴποι τις , καὶ τῆς γνώμης ἡ χρεία χρειωδεστέρα ἐστι ; καὶ γαμεν , ὅτι ναί , εἶγε πιστικωτέρα ἡ χρεία , διὰ τὸ τοῦ εἰρηκότος ἢ πράξαντος ἐνδοξον · οὐ 30 γὰρ τοσοῦτον πεισθείη ἂν ὁ ἀκροατὴς τῷ , πόννοι γεννώσι δόξαν , κάματοι δὲ προξενούσι στεφάνους , ὅπερ ἐστὶ γνώμης , ὅσον εἰ καὶ τὸ εἰρηκὸς προστεθείη πρόσωπον ,
Lemmas: χρειώδης δέ εἰμί προσαγορεύω χρεία . καί μήv καί ὅς προγύμνασμα χρειώδης εἰμί , προέχω γάρ ἐγώ ὁ ῥητορικός · ἔτι δέ καί ὁ ἐν γραφεύς ἀσχολέω πῇ μέν χράω γνώμη , πῇ δέ ἠθοποιία , πῇ δέ κοινός τόπος καί ὁ ἄλλος · δῆλος 15 οὖν ἐκ οὗτος , ὅτι καί οὗτος χρειώδης εἰμί · πῶς οὖν ὁ χρεία μόνος παρά ὁ εἰμί χρειώδης εἴρω · εἰμί οὖν εἶπον , ὅτι ὡς πλείων εἰμί λόγος , ὅς ὁ μυθέομαι , τοιουειμι λέγω , συμβαίνω , μόνος ὁ ψευδής εἰμί καί εἰκονίζω ἀλήθεια παρά οὗτος εἴρω , οὗτος καί 20 πλείων χρειώδης ὑπάρχω προγύμναση οὐδείς ἀπεοικώς ὁ χρεία μόνος παρά οὗτος εἴρω , ἢ ὅτι χρειώδης ὁ λόγος ὁ ἄλλος προγύμναση εἰμί ὁ χρεία , διά οὗτος οὕτως εἴρω κατά ἐξοχή , ὡς καί ὁ Δημοσθένης ῥήτωρ λέγω , καίτοι καί ἄλλος 25 πολύς εἰμί ῥήτωρ , καί ὁ Ὅμηρος ποιητής , καί ὁ Θουκυδίδης συγγραφεύς , καί ὁ Πλάτων φιλόσοφος · τίς οὖν εἄν ἴσως εἶπον τις , καί ὁ γνώμη ὁ χρεία χρειώδης εἰμί ; καί γάμος , ὅτι ναί , εἰμί πιστικός ὁ χρεία , διά ὁ ὁ ἐρῶ ἢ πράσσω ἔνδοξος · οὖον 30 γάρ τοσοῦτος πείθω εἄν ὁ ἀκροατής ὁ , πόννος γεννάω δόξα , κάματος δέ προξενέω στέφανος , ὅσπερ εἰμί γνώμη , ὅσος εἰμί καί ὁ εἴρω προστίθημι πρόσωπον ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0280.1
τὰ περιστατικὰ δηλαδὴ μετεχώρησε , καὶ τῷ ἐγκωμίῳ δὲ καὶ τῷ ψόγῳ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῦτο ποιεῖ .
Lemmas: ὁ περιστατικός δηλαδή μεταχωρέω , καί ὁ ἐγκώμιον δέ καί ὁ ψόγος καί ὁ ἄλλος οὗτος ποιέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0280.2
Τῆς δὲ χρείας τὸ μὲν ἐστὶ λογικόν . Ἰστέον , ὅτι ἡ χρεία οὐ μόνον διαίρεσιν ἔχει , ἀλλὰ καὶ ὑποδιαίρεσιν καὶ ἐπιδιαίρεσιν · καὶ διαιρέσεις μὲν αὐτῆς ἐστιν ἡ εἰς τὰ τρία ταῦτα τομή , ὑποδιαιρέσεις δὲ καὶ ἡ τοῦ λογικοῦ εἴδους τῆς χρείας εἰς τε τὸ ἀποφαντικὸν καὶ εἰς τὸ ἀποκριτικὸν τομή , ὧν ἑκάτερα πάλιν ὑποδιαίρεῖται , οἷον τὸ μὲν ἀποφαντικὸν εἰς τε τὸ καθ’ ἑαυτὸν ἀποφαντικόν , καὶ εἰς τὸ κατὰ περίστασιν · καὶ καθ’ ἑαυτὸν μὲν ἀποφαντικόν ἐστιν , οἷον Ἰσοκράτης τοὺς εὐφυεῖς τῶν μαθητῶν θεῶν παῖδας ἔφασχεν εἶναι , ἢ Πλάτων τοὺς τῆς ἀρετῆς κλῶνας ἰδρώτι καὶ πόνοις ἔλεγε φύεσθαι · κατὰ περίστασιν δὲ ἀποφαντικόν ἐστιν , ἐν ᾧ ἐκ τινος περιστάσεως ἐπὶ τὸν λόγον κεκίνηται ὁ τὸν λόγον εἰπὼν ἐν τῇ λεγομένῃ παρ’ ἡμῶν χρείᾳ , οἷον Λιογένης ἰδὼν πλούσιον ἀπαίδευτον εἶπεν , οὗτός ἐστιν ἵππος περιηγυρωμένος . τὸ δὲ ἀποκριτικὸν πάλιν διαίρεῖται ἐς τε τὸ κατ’ ἐρώτησιν καὶ τὸ κατὰ πύσμα , καὶ τὸ κατ’ ἐρώτησιν αἰτιώδες καὶ τὸ ὁμωνύμως τῇ γένει καλούμενον ἀποκριτικόν . διαφέρει δὲ πύσμα τῆς ἐρωτήσεως τῷ ἐκείνην μὲν ἄρνησιν ἔχειν μόνην ἢ συγκατάθεσιν τὸ ναὶ ἢ οὔ · πολλάκις δὲ καὶ διὰ σχήματος μόνην ἀνάνευσιν ἢ κατάνευσιν · τοῦτο δὲ μακροτέραν ἀπαιτεῖν τὴν ἀπόκρισιν · καὶ κατ’ ἐρώτησιν μὲν ἐστιν , οἷον Πιττακὸς ὁ Μιτυληναῖος ἐρωτηθεὶς , εἰ λανθάνει τις τοὺς θεοὺς κακὰ πράττων , ἔφη , ὅτι μηδὲ διανοούμενος , ἀρχούσης καὶ μόνης τῆς ἀποφάσεως . κατὰ πύσμα δὲ , οἷον Θεανῷ ἢ Πυθαγορικὴ φιλόσοφος ἐρωτηθείσᾳ , ποσταῖα ἀπὸ ἀνδρὸς γυνὴ καθαρὰ τοῖς θεσμοφορίοις κάτεισιν , εἶπεν , ὡς μὲν ἀπὸ τοῦ ἀνδρὸς τοῦ ἰδί -
Lemmas: ὁ δέ χρεία ὁ μέν εἰμί λογικός . ἰστέον , ὅτι ὁ χρεία οὖον μόνος διαίρεσις ἔχω , ἀλλά καί ὑποδιαίρεσις καί ἐπιδιαίρεσις · καί διαίρεσις μέν αὐτός εἰμί ὁ εἰς ὁ τρεῖς οὗτος τομή , ὑποδιαίρεσις δέ καί ὁ ὁ λογικός εἶδος ὁ χρεία εἰς τε ὁ ἀποφαντικός καί εἰς ὁ ἀποκριτικός τομή , ὅς ἑκάτερος πάλιν ὑποδιαιρέω , οἷος ὁ μέν ἀποφαντικός εἰς τε ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀποφαντικός , καί εἰς ὁ κατά περίστασις · καί κατά ἑαυτοῦ μέν ἀποφαντικός εἰμί , οἷος Ἰσοκράτης ὁ εὐφυής ὁ μαθητής θεός παῖς πάσχω εἰμί , ἢ Πλάτων ὁ ὁ ἀρετή κλών ἱδρώς καί πόνος λέγω φύω · κατά περίστασις δέ ἀποφαντικός εἰμί , ἐν ὅς ἐκ τις περίστασις ἐπί ὁ λόγος κινέω ὁ ὁ λόγος εἶπον ἐν ὁ λέγω παρά ἐγώ χρεία , οἷος Λιογένης εἶδον πλούσιος ἀπαίδευτος εἶπον , οὗτος εἰμί ἵππος περιηγυρωμένος . ὁ δέ ἀποκριτικός πάλιν διαιρέω εἰς τε ὁ κατά ἐρώτησις καί ὁ κατά πύσμα , καί ὁ κατά ἐρώτησις αιτιώδης καί ὁ ὁμώνυμος ὁ γένος καλέω ἀποκριτικός . διαφέρω δέ πύσμα ὁ ἐρώτησις ὁ ἐκεῖνος μέν ἄρνησις ἔχω μόνος ἢ συγκατάθεσις ὁ ναί ἢ οὖον · πολλάκις δέ καί διά σχῆμα μόνος ἀνάνευσις ἢ κατάνευσις · οὗτος δέ μακρός ἀπαιτέω ὁ ἀπόκρισις · καί κατά ἐρώτησις μέν εἰμί , οἷος Πιττακός ὁ Μιτυληναῖος ἐρωτάω , εἰμί λανθάνω τις ὁ θεός κακός πράσσω , φημί , ὅτι μηδέ διανοέομαι , ἄρχω καί μόνος ὁ ἀπόφασις . κατά πύσμα δέ , οἷος Θεανώ ἢ Πυθαγορικός φιλόσοφος ἐρωτάω , ποσταῖος ἀπό ἀνήρ γυνή καθαρός ὁ Θεσμοφόρια κατέρχομαι , εἶπον , ὡς μέν ἀπό ὁ ἀνήρ ὁ βατίς -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0282.1
δεικτικαὶ δέ , ὅσαι καὶ τῆς οἰκείας ἀποφάσεως τὴν ἀπόδειξιν κατευθὺς ἀπολαμβάνουσιν , ὥσπερ Ἰσοκράτης τοῖς γνωρίμοις παραινῶν τῶν γονέων τοὺς διδασκάλους προτιμᾶν ὑπεδείκνυεν , ἐπιφέρων , οἱ μὲν γὰρ τοῦ ζῆν , οἱ δὲ τοῦ εὖ ζῆν γεγονάσιν αἴτιοι · κατὰ χαριεντισμὸν δέ , ὅσαι ἀστειότητά τινα ἐμφαίνουσιν , οἷον Φιλίππου πρὸς Λακεδαιμονίους γράφοντος πολλὰ καὶ δεινὰ , αὐτοὶ πρὸς αὐτὸν ἀντέγραφαν · Λακεδαιμόνιοι Φιλίππῳ · Λιονύσιος ἐν Κορίνθῳ γράμματα · διὰ γὰρ τοῦ παραδείγματος μετ’ αὐτὸν ἐπιστρέφουσι , καὶ ὑπομυνησκοῦσι τῆς τυραννίδος , ὅσον οὕπω καταλυθησομένης , καὶ Ἀλέξανδρος δὲ παραινούμενος παρὰ τῶν φίλων συλλέξαι χρήματα ἔφη , οὐκ ὤνησαν οὐδὲ Κροίσον · κατ’ εὐχὴν δέ , ὥσπερ ἱστορεῖται περὶ τοῦ παιδοτρίβου Λάμωνος . οὗτος γὰρ χωλὸς ὢν καὶ τῶν ὑποδημάτων ἀφαιρεθεὶς , εἶπε , φησίν , ἐναρμόσειαν τοῖς τοῦ κλέπτου ποσὶ · συμβολικαὶ δέ , ὅσαι διὰ συμβόλων τινῶν αἰνίττονται , ἃπερ βούλονται , οἷα καὶ ἡ τοῦ Λιογένους , ὃς μειράκιον ἰδὼν ἐκ μοιχοῦ ποτε βάλλον εἰς τὸ πλήθος λίθον , οἱ παύση , ἔφη , μειράκιον , μὴ ἀγνοοῦν παίσης τὸν πατέρα · συμβάλλεσθαι γὰρ ἡμῖν δέδωκεν , ὡς οὐκ ἐξ ὡρισμένου προσώπου τὸ μειράκιον ἦν · τροπικαὶ δέ , ὅσαι ταῖς λέξεσι μεταφορικαῖς χρῶνται , ὥσπερ ὁ Πλάτων τοὺς τῆς ἀρετῆς κλῶνας ἱδρώσι καὶ πόνοις ἔλεγε φύτεσθαι · κατὰ ἀμφιβολίαν δέ , ὅσαι κατὰ τινὰ τρόπον , καθ’ ὅσους ἂν ἡ ἀμφιβολία γένηται , γίνονται , ὡς ἔχει τὸ Ἰσοκράτης τινὸς αὐτῷ συνιστάντος παῖδα , καὶ ἐρωμένου , τίνος αὐτῷ δεῖ , γραφιδίου , ἔφη , καινοῦ καὶ πινακιδίου καινοῦ · ἄδηλον γὰρ ἐνταῦθα , πότερον λέγει , πινακίδος καινῆς καὶ γραφιδίου καινοῦ , ἢ πινακίδος τε
Lemmas: δεικτικός δέ , ὅσος καί ὁ οἰκεῖος ἀπόφασις ὁ ἀπόδειξις κατευθὺς ἀπολαμβάνω , ὥσπερ Ἰσοκράτης ὁ γνώριμος παραινέω ὁ γονεύς ὁ διδάσκαλος προτιμάω ὑποδείκνυμι , ἐπιφέρω , ὁ μέν γάρ ὁ ζῶ , ὁ δέ ὁ εὕω ζῶ γίγνομαι αἴτιος · κατά χαριεντισμός δέ , ὅσος αστειότητα τις ἐμφαίνω , οἷος Φίλιππος πρός Λακεδαιμόνιος γράφω πολύς καί δεινός , αὐτός πρός αὐτός αντιγράφω · Λακεδαιμόνιος Φίλιππος · λιονυθεος ἐν Κόρινθος γράμμα · διά γάρ ὁ παράδειγμα μετά αὐτός ἐπιστρέφω , καί ὑπομηνύω ὁ τυραννίς , ὅσος οὔπω καταλύω , καί Ἀλέξανδρος δέ παραινέω παρά ὁ Φίλων συλλέγω χρῆμα φημί , οὐ ὀνίνημι οὐδέ Κροῖσος · κατά εὐχή δέ , ὥσπερ ἱστορέω περί ὁ παιδοτρίβης Λάμων . οὗτος γάρ χωλός εἰμί καί ὁ ὑπόδημα ἀφαιρέω , εἶπον , φημί , ἐναρμόζω ὁ ὁ κλέπτης πούς · συμβολικός δέ , ὅσος διά σύμβολον τις αἰνίσσομαι , ὅσπερ βούλομαι , οἷος καί ὁ ὁ λιογενος , ὅς μειράκιον εἶδον ἐκ μοιχός ποτός βάλλω εἰς ὁ πλήθος λίθος , ὁ παύω , φημί , μειράκιον , μή ἀγνοέω παίω ὁ πατήρ · συμβάλλω γάρ ἐγώ δίδωμι , ὡς οὐ ἐκ ὁρίζω πρόσωπον ὁ μειράκιον εἰμί · τροπικός δέ , ὅσος ὁ λέξις μεταφορικός χράω , ὥσπερ ὁ Πλάτων ὁ ὁ ἀρετή κλών ἱδρόω καί πόνος λέγω φύω · κατά ἀμφιβολία δέ , ὅσος κατά τις τρόπος , κατά ὅσος εἄν ὁ ἀμφιβολία γίγνομαι , γίγνομαι , ὡς ἔχω ὁ Ἰσοκράτης τις αὐτός συνίστημι παῖς , καί ἐράω , τίς αὐτός δεῖ , γραφίδιον , φημί , καινός καί πινακίδιον καινός · ἄδηλος γάρ ἐνταῦθα , πότερος λέγω , πινακίς καινός καί γραφίδιον καινός , ἢ πινακίς τε