ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0500.3
Οὐχ ὅτι τοῖς πολλοῖς ἀγαθὸς ὁ τοῦ Ἀτρέως Ἀγαμέμνων ὑπέληπται , τοὺς προσήκοντας ψόγους ἐκφεύξεται , ἀλλ᾿ ὅτι φαυλότατος ὧν ἀγαθὸς γενέσθαι νομίζεται , κακῶς τὸ νῦν ἔχον ἀκούσεται , ὡς ἂν μὴ πονηρὸς ὧν ἀγαθὸς εἰς μάτην νομίζεται · μὴτἀὐ χρηστὸς νομιζόμενος τῶν προσήκοντων ψόγων ἔξω γενήσεται · οὕτος γὰρ χώρας μὲν τῆς τοῦ Πελοπος γέγονεν , ἥτις πλεονεξίας καὶ ἀνανδρίας τοῖς αὐτὴν οἰκοῦσιν πρόφασις γίνεται · τὸ μὲν γὰρ βία τοὺς πρώην οἰκοῦντας ὑπὸ τῶν νῦν ἐξελau - νεσθαι , πλεονεξίας ἂν εἴη τεκμήριον , τὸ δὲ τοὺς πρώην οἰκοῦντας ὑφ᾿ ἑτέρων ἐλαύνεσθαι , ἀσθενείας καὶ ἀνανδρίας μαρτύριον . καὶ τοιαύτης χώρας τυχὼν , χειρόνου πολλῷ τῆς πατρίδος τετύχηκε . Μυκήνα γὰρ τούτῳ πατρίς , οὐ μεγάλη τις πόλις καὶ πολυάνθρωπος , ἀλλὰ χώρα
Lemmas: οὐχ ὅτι ὁ πολύς ἀγαθός ὁ ὁ Ἀτρεύς Ἀγαμέμνων ὑπολαμβάνω , ὁ προσήκω ψόγος ἐκφεύγω , ἀλλά ὅτι φαῦλος ὅς ἀγαθός γίγνομαι νομίζω , κακῶς ὁ νῦν ἔχω ἀκούω , ὡς εἄν μή πονηρός ὅς ἀγαθός εἰς μάτην νομίζω · ἀμός χρηστός νομίζω ὁ προσήκω ψόγος ἔξω γίγνομαι · οὗτος γάρ χώρα μέν ὁ ὁ Πέλοψ γίγνομαι , ὅστις πλεονεξία καί ἀνανδρία ὁ αὐτός οἰκέω πρόφασις γίγνομαι · ὁ μέν γάρ βία ὁ πρώην οἰκέω ὑπό ὁ νῦν ἐξαιρέω - νω , πλεονεξία εἄν εἰμί τεκμήριον , ὁ δέ ὁ πρώην οἰκέω ὑπό ἕτερος ἐλαύνω , ἀσθένεια καί ἀνανδρία μαρτύριον . καί τοιοῦτος χώρα τυγχάνω , χειρονοος πολύς ὁ πατρίς τυγχάνω . Μυκήνη γάρ οὗτος πατρίς , οὖον μέγας τις πόλις καί πολυάνθρωπος , ἀλλά χώρα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0502.1
ἀκρατὴς ὧν οὐδὲν ἦπτον ἐκείνου καὶ ἀσεβὴς ἦν , οἷς εἰς τοὺς θεοὺς ἐπαρῶνει , καὶ χρημάτων ἐλάττων . Ἔτι γε μὴν ἀναιδὴς καὶ δειλὸς καὶ οἴνῳ τὰ πλεῖστα σφαλλόμενος . καὶ τούτου πίστις ὁ τοῦ Μέλητος Ὅμηρος ταῦτα περιάπτων αὐτῷ , ἐν οἷς τὸν Ἀχιλλέα ποιεῖ περὶ τῆς Χρυσῆδος τούτῳ διαφερόμενος . ὅσον οὖν τοῦ ἐνὶ πάθει δουλοῦσθαι καὶ πλείοσιν ἔνοχον εἶναι δεινότερον , τοσοῦτῳ Ἀγαμέμνων φαυλότερος Πάριδος , καὶ Ὅμηρῳ πρὸς διαβολὴν τοῦ Πάριδος ἤρκεσε τὸ γυναιμανὴ τοῦτον εἰπεῖν καὶ ὑπεροπευτήν · ἡμεῖς δὲ τῶν κατ’ Ἀγαμέμνονα εἰρημένων ἔχοντες πλείονα λέγειν διὰ τὸν χρόνον παρήχαμεν .
Lemmas: ἀκρατής ὅς οὐδείς ἅπτω ἐκεῖνος καί ἀσεβής εἰμί , ὅς εἰς ὁ θεός ἐπαρῶνει , καί χρῆμα μικρός . ἔτι γε μήv ἀναιδής καί δειλός καί οἶνος ὁ πλεῖστος σφάλλω . καί οὗτος πίστις ὁ ὁ Μέλητος Ὅμηρος οὗτος περιάπτω αὐτός , ἐν ὅς ὁ Ἀχιλλεύς ποιέω περί ὁ Χρυσῆδος οὗτος διαφέρω . ὅσος οὖν ὁ ἐν πάθος δουλόω καί πλείων ἔνοχος εἰμί δεινός , τοσοῦτος Ἀγαμέμνων φαῦλος Πάρις , καί Ὅμηρος πρός διαβολή ὁ Πάρις ἀρκέω ὁ γυναιμανέω οὗτος εἶπον καί υπεροπευος · ἐγώ δέ ὁ κατά Ἀγαμέμνων εἴρω ἔχω πλείων λέγω διά ὁ χρόνος παράγω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0502.2
ΠΕΡΙ ΣΥΓΚΡΙΣΕΩΣ .
Lemmas: περί σύγκρισις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0502.3
Εἰκότως τῷ ἐγκωμίῳ καὶ τῷ ψόγῳ ὁ περὶ τῆς συγκρίσεως τέτακται λόγος . Ἔστι γὰρ τοῦ αὐτοῦ εἴδους ἡ σύγκρισις , οὗ καὶ τὸ ἐγκώμιον ἐστὶ καὶ ὁ ψόγος . ἐπειδὴ δὴ ἡ σύγκρισις διπλοῦν ἐστιν ἐγκώμιον , ὡς φησὶν ὁ Ἀρθόνιος , ἢ ψόγος ἐξ ἐγκωμίου καὶ ψόγου συγκείμενος , δεῖ δὲ τὰ ἀπλὰ τῶν συνθέτων προεπινοεῖσθαι , εἰκότως καὶ τὴν μετ’ ἐκείνα χώραν εἴληφεν · ἀλλ’ ἴδωμεν , τί διαφέρει τὸ παρὸν γύμνασμα τῶν ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ καὶ τῷ ἐγκωμίῳ καὶ τῷ ψόγῳ κεφαλαιῶν , τῶν οὕτω καὶ αὐτῶν ὀνοαζομένων συγκρίσεων . δῆλον ὅτι διαφέρει αὐτῶν , ἢ ὅλον μέρους διαφέρει . τὰ μὲν γὰρ μέρη εἰσὶ γυμνασμάτων , ἢ δὲ ὅλον ἐστὶ γύμνασμα , καὶ ὅτι ἐν ἐκείνῳ μὲν ἡ μίαν πρᾶξιν μιᾷ παραβάλλομεν πρᾶξει , ἢ γένος γένει , ἢ ἀνάτροφην ἀνάτροφῃ · οὐ μὴν τοῖς ἐγκωμιαστικοῖς κοι -
Lemmas: εἰκότως ὁ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος ὁ περί ὁ σύγκρισις τάσσω λόγος . εἰμί γάρ ὁ αὐτός εἶδος ὁ σύγκρισις , ὅς καί ὁ ἐγκώμιον εἰμί καί ὁ ψόγος . ἐπεί δή ὁ σύγκρισις διπλόος εἰμί ἐγκώμιον , ὡς φημί ὁ Ἁρθονίος , ἢ ψόγος ἐκ ἐγκώμιον καί ψόγος σύγκειμαι , δεῖ δέ ὁ ἁπλόος ὁ συντίθημι προεπινοέω , εἰκότως καί ὁ μετά ἐκεῖνος χώρα λαμβάνω · ἀλλά ὁράω , τίς διαφέρω ὁ πάρειμι γύμνασμα ὁ ἐν ὁ κοινός τόπος καί ὁ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος κεφάλαιος , ὁ οὗτος καί αὐτός ὄνομαι σύγκρισις . δῆλος ὅτι διαφέρω αὐτός , ἢ ὅλος μέρος διαφέρω . ὁ μέν γάρ μέρος εἰμί γύμνασμα , ἢ δέ ὅλος εἰμί γύμνασμα , καί ὅτι ἐν ἐκεῖνος μέν ὁ εἷς πρᾶξις εἷς παραβάλλω πρᾶξις , ἢ γένος γένος , ἢ ἀνατροφή ἀνατροφή · οὖον μήv ὁ ἐγκωμιαστικός κέω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0503.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0504.1
ἐν ἀρχῇ πολλάκις , καὶ ἐν τῷ μέσῳ καὶ ἐν τῷ τέλει συγκ -
Lemmas: ἐν ἀρχή πολλάκις , καί ἐν ὁ μέσος καί ἐν ὁ τέλος συγκ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0505.1
συγχρίσεως , ἐνταῦθα περὶ τῆς ἀντεξετάσεως ἐστιν ὁ λόγος . ταύτην δὲ οὐ σύγχρισιν τινες ἀλλὰ κρίσιν μᾶλλον ἀξιοῦσι καλεῖσθαι . πρὸς οὓς ἐστιν εἰπεῖν , ὅτι κρίσις μὲν ἐστιν ἑνὸς πράγματος ἐξέτασις καὶ δοκιμασία , σύγκρισις δὲ ἢ δύο ἢ καὶ πλειόνων πρὸς ἀλλήλα ἀντεξέτασις . 5
Lemmas: σύγχρισις , ἐνταῦθα περί ὁ ἀντεξέτασις εἰμί ὁ λόγος . οὗτος δέ οὖον σύγχρισις τις ἀλλά κρίσις μᾶλλον ἀξιόω καλέω . πρός ὅς εἰμί εἶπον , ὅτι κρίσις μέν εἰμί εἷς πρᾶγμα ἐξέτασις καί δοκιμασία , σύγκρισις δέ ἢ δύο ἢ καί πλείων πρός ἀλλήλων ἀντεξέτασις . 5
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0505.2
Σύγκρισις ἐστι λόγος ἀντεξεστατικός . ἡ ἀντιπρόθεσις ἐνταῦθα οὐκ ἐναντίωσιν ἀλλ’ ἰσότητα μᾶλλον σημαίνει · καὶ δῆλον ἡ λέγουσα , ὅτι ἐν τῇ συγκρίσει ἐπίσης ἐξετάζομεν , γένος γένει , πράξεις πράξεσι .
Lemmas: σύγκρισις εἰμί λόγος ἀντεξεστατικός . ὁ ἀντιπρόθεσις ἐνταῦθα οὐ ἐναντίωσις ἀλλά ἰσότης μᾶλλον σημαίνω · καί δῆλος ὁ λέγω , ὅτι ἐν ὁ σύγκρισις ἐπίσης ἐξετάζω , γένος γένος , πρᾶξις πρᾶξις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0505.3
Συνάγωγ · τὸ συνάγωγ εἴρηται ἀπὸ τῶν συλλο - 10 γισμῶν . ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ δύο προτάσεων προτεθειμένων τοὔλάχιστον , ἐκ τούτων συνάγεται τι συμπέρασμα , οἷον πᾶς ἄνθρωπος ζῶον , πᾶν ζῶον οὐσία , εἶτα ἐκ τούτων συνάγεται , ὅτι πᾶς ἄνθρωπος οὐσία , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς συγκρίσεως τοῦ γυμνάσματος προτιθέμενοι τὰ γένη τῶν 15 συγκρινομένων ἢ καὶ τὰς πράξεις , ἢ ἄλλο τι τῶν ἐγκωμιαστικῶν , ὕστερον συνάγομεν τι · οἷον ἐπὶ τούτου · γεγόνασι τοίνυν ἄμφω γῆς οὐ μιᾶς , ἐπαινουμένης δὲ ὁμως ἑκάτεροι · ὁ μὲν γὰρ Φθίας , ὅθεν ὁ τῆς Ἑλλάδος προηλθεν ἐπώνυμος · ὁ δὲ Τροίας , ἧς οἰκισταὶ θεῶν οἱ πρῶ - 20 τοι γεγόνασιν . ἐνταῦθα γὰρ τὰ περὶ τῆς πατρίδος ἄμφοτέρων προθέμενος συνάγει τι ἐκ τούτων οἴονεὶ συμπέρασμα · ὅσῳ δὴ τὸ γεγενήσθαι χώρας ὁμοίας οὐ χείρον εἰς ἐπαινον , τοσοῦτον Ἐκτωρ Ἀχιλλεῖ παραπλήσιος . Τῷ παραβαλλομένῳ · σημειωτέον καὶ ὅτι κυρίως ἡ σύγ - 25 κρισις μέρος λόγου ἐστί · καὶ ὡς κεφάλαιον εὑρίσκεται ἢ ἐν ἐγκωμίῳ ἢ ἐν ψόγῳ , ἢ ἐν κοινῷ τόπῳ · αὐτοτελῇ δὲ λόγον σύγκρισιν ὡς ἐγκώμιον καὶ ψόγον ἀδύνατον εὑρεθῆναι · εἰ οὖν ταῦτα οὕτως ἔχει παραβαλλόμενον λέγοι ἂν τὸν ὑποκείμενον τῷ λόγῳ , οὐ τὸν πρὸς ὃν παράθε - 30 σις τοῦ ὑποκειμένου γίνεται · οὕτω μὲν γὰρ ἐν τῇ συγ -
Lemmas: Συνάγωγ · ὁ συνάγω εἴρω ἀπό ὁ Συλλός - 10 γισμαω . ὥσπερ γάρ ἐκεῖ δύο πρότασις προτίθημι τουλάχιστον , ἐκ οὗτος συνάγω τίς συμπέρασμα , οἷος πᾶς ἄνθρωπος ζῷον , πᾶς ζῷον οὐσία , εἶτα ἐκ οὗτος συνάγω , ὅτι πᾶς ἄνθρωπος οὐσία , οὗτος καί ἐπί ὁ σύγκρισις ὁ γύμνασμα προτίθημι ὁ γένος ὁ 15 συγκρίνω ἢ καί ὁ πρᾶξις , ἢ ἄλλος τίς ὁ ἐγκωμιαστικός , ὕστερος συνάγω τίς · οἷος ἐπί οὗτος · γίγνομαι τοίνυν ἄμφω γῆ οὖον εἷς , ἐπαινέω δέ ὁμῶς ἑκάτερος · ὁ μέν γάρ Φθία , ὅθεν ὁ ὁ Ἑλλάς προέρχομαι ἐπώνυμος · ὁ δέ Τροία , ὅς οἰκιστής θεός ὁ πρός - 20 ὅς γίγνομαι . ἐνταῦθα γάρ ὁ περί ὁ πατρίς ἀμφότερος προτίθημι συνάγω τίς ἐκ οὗτος οἱονεί συμπέρασμα · ὅσος δή ὁ γίγνομαι χώρα ὅμοιος οὖον χείρων εἰς ἔπαινος , τοσοῦτος Ἕκτωρ Ἀχιλλεύς παραπλήσιος . ὁ παραβάλλω · σημειωτέος καί ὅτι κύριος ὁ σὺγ - 25 κρίσις μέρος λόγος εἰμί · καί ὡς κεφάλαιος εὑρίσκω ἢ ἐν ἐγκώμιον ἢ ἐν ψόγος , ἢ ἐν κοινός τόπος · αυτοτελής δέ λόγος σύγκρισις ὡς ἐγκώμιον καί ψόγος ἀδύνατος εὑρίσκω · εἰμί οὖν οὗτος οὕτως ἔχω παραβάλλω λέγω εἄν ὁ ὑπόκειμαι ὁ λόγος , οὖον ὁ πρός ὅς παρατίθημι - 30 τις ὁ ὑπόκειμαι γίγνομαι · οὗτος μέν γάρ ἐν ὁ συγ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0507.1
OMIΛIAI ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: OMIΛIAI εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0507.2
μεν τὰ ἐναντία ; ποία γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος ; ἄλλως τε καὶ πῶς οὐ ληρεῖν δοξόμεν , ὅτε τὰ πάντως ὁμολογούμενα κακὰ πρὸς τὰ πάντη τῇ φύσει καλὰ παραβάλλομεν ; ὁ δ’ αὐτὸς ἀπολύεται τὸ ἀπόρημα λέγων 5 αὐταῖς λέξεσιν οὕτως , ὅτι τότε γίνεται τῶν ἐναντίων ἡ σύγκρισις , ὅταν κατὰ μὲν φύσιν ἀλλήλοις ἐναντιοῦνται τὰ πράγματα , οὐ μὴν καὶ κατὰ τὴν τῶν πολλῶν ἢ τὴν τῶν σοφῶν ὑπόληψιν τὸ μὲν πάντως ὁμολογούμενον ἀγαθὸν ἢ , τὸ δὲ πονηρόν , ἀλλὰ καὶ πολλά , καὶ περὶ τούτων ἡ διαμάχη , οἷον πενίας καὶ πλούτου . ὁρᾷς γὰρ ὅπως 10 ἐναντιώτατα μὲν ὁμολογουμένως , οὔτε δὲ ὁμολογουμένως διαβαλλόμενα , οὔτε μὴν ἐπαινούμενα . μάλιστα γοῦν τὸ μέσον ἐπαινούμενον τούτων ἢ αὐτάρκεια . Ἐπεὶ γοῦν τῇ φύσει μὲν ἐναντία , τῇ δὲ ὑπολήψει πῇ μὲν τοῦτο , πῇ δὲ ἐκεῖνο φαύλον , ἢ ἀγαθὸν τῷ ἐνὶ μέρει καὶ ἡμεῖς συνι - 15 στάμενοι , τὸ μὲν ἐπαινοῦμεν τὸ δὲ διαβάλλομεν . καὶ οὕπως ἐκείνων ἐναντίων ποιοῦμεν τὴν σύγκρισιν . τεθεωρήκαμεν δὲ καὶ τούτων τὴν φύσιν ἐπὶ τὸ ἀκριβέστατον , ὅτι δυνατόν ἀεὶ ἐπὶ τῶν μέσων ταύτην εὑρίσκεσθαι , οἷς δυνατὸν καὶ ἐπὶ ἀγαθῷ καὶ κακῷ χρῆσθαι . καὶ ταῦτα μὲν 20 τὸ ἀνωτέρων διαλυόμενος ἀπόρημα λέγει ὁ Γεωμέτρης . σὺ δὲ σημείωσαι , ὅτι ταύτην τινὲς τὴν σύγκρισιν ἀπὸ τοῦ ἐναντίου ὠνόμασαν . ἐστὶ δὲ τοιαύτη · εἰ δὲ μέγιστον καλὸν ὁ ἀριστεύς , οὐδὲν ἧλαττον κακὸν ὁ λειποτάκτης .
Lemmas: μέν ὁ ἐναντίος ; ποῖος γάρ κοινωνία φάος πρός σκότος ; ἄλλως τε καί πῶς οὖον ληρέω δοκέω , ὅτε ὁ πάντως ὁμολογέω κακός πρός ὁ πάντῃ ὁ φύσις καλός παραβάλλω ; ὁ δέ αὐτός ἀπολύω ὁ ἀπόρημα λέγω 5 αὐτός λέξις οὕτως , ὅτι τότε γίγνομαι ὁ ἐναντίος ὁ σύγκρισις , ὅταν κατά μέν φύσις ἀλλήλων ἐναντιόομαι ὁ πρᾶγμα , οὖον μήv καί κατά ὁ ὁ πολύς ἢ ὁ ὁ σοφός ὑπόληψις ὁ μέν πάντως ὁμολογέω ἀγαθός ἢ , ὁ δέ πονηρός , ἀλλά καί πολύς , καί περί οὗτος ὁ διαμάχη , οἷος πενία καί πλοῦτος . ὁράω γάρ ὅπως 10 ἐναντίος μέν ὁμολογουμένως , οὔτε δέ ὁμολογουμένως διαβάλλω , οὔτε μήv ἐπαινέω . μάλιστα γοῦν ὁ μέσος ἐπαινέω οὗτος ἢ αὐτάρκεια . ἐπεί γοῦν ὁ φύσις μέν ἐναντίος , ὁ δέ ὑπολαμβάνω πῇ μέν οὗτος , πῇ δέ ἐκεῖνος φαῦλος , ἢ ἀγαθός ὁ ἐν μέρος καί ἐγώ συνι - 15 στένω , ὁ μέν ἐπαινέω ὁ δέ διαβάλλω . καί οὔπως ἐκεῖνος ἐναντίος ποιέω ὁ σύγκρισις . θεωρέω δέ καί οὗτος ὁ φύσις ἐπί ὁ ἀκριβῶς , ὅτι δυνατός ἀεί ἐπί ὁ μέσος οὗτος εὑρίσκω , ὅς δυνατός καί ἐπί ἀγαθός καί κακός χράω . καί οὗτος μέν 20 ὁ ἀνώτερος διαλύω ἀπόρημα λέγω ὁ Γεωμέτρης . σύ δέ σημειόω , ὅτι οὗτος τις ὁ σύγκρισις ἀπό ὁ ἐναντίος ὀνομάζω . εἰμί δέ τοιοῦτος · εἰμί δέ μέγας καλός ὁ Ἀριστεύς , οὐδείς μικρός κακός ὁ λειποτάκτης .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0507.3
Ἡ μικρὰ τοῖς μείζοσιν . ὡςπερ ἐν τῇ μελέτῃ τῆς 25 παρούσης συγκρίσεως πεποίηκεν ὁ Ἀρθόνιος τὸν Ἐκτορα μείζονι αὐτοῦ τῷ Ἀχιλλεῖ ἀντεξετάζων . Καὶ ὅλως ἡ σύγκρισις · διπλοῦν ἐγκώμιόν ἐστιν , ἢ ψόγος ἐξ ἐγκωμίου καὶ ψόγου συγκεῖμενος · πῶς ἀνωτέρω κατὰ τέσσαρας τρόπους εἰπὼν τὴν σύγκρισιν γίνεσθαι , νῦν τοὺς δύο 30 μόνους παρέλαβε ; καὶ γὰρ ἐν μὲν τῷ εἰπεῖν , ,, καὶ ὅλως ἡ σύγκρισις διπλοῦν ἐγκώμιόν ἐστι , “ τὴν τῶν χρηστῶν πρὸς χρηστὰ δεδήλωκε σύγκρισιν , ἐν δὲ τῷ εἰπεῖν ,, ὁ ψόγος
Lemmas: ὁ μικρός ὁ μείζων . ὡς ἐν ὁ μελέτη ὁ 25 πάρειμι σύγκρισις ποιέω ὁ Ἁρθονίος ὁ Ἕκτωρ μείζων αὐτός ὁ Ἀχιλλεύς ἀντεξετάζω . καί ὅλως ὁ σύγκρισις · διπλόος ἐγκώμιον εἰμί , ἢ ψόγος ἐκ ἐγκώμιον καί ψόγος σύγκειμαι · πῶς ἀνωτέρω κατά τέσσαρες τρόπος εἶπον ὁ σύγκρισις γίγνομαι , νῦν ὁ δύο 30 μόνος παραλαμβάνω ; καί γάρ ἐν μέν ὁ εἶπον , ,, καί ὅλως ὁ σύγκρισις διπλόος ἐγκώμιον εἰμί , “ ὁ ὁ χρηστός πρός χρηστός δηλόω σύγκρισις , ἐν δέ ὁ εἶπον ,, ὁ ψόγος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0508.1
ἐξ ἐγκωμίου καὶ ψόγου συγκεῖμενος “ τὴν τῶν χρηστῶν πρὸς πονηρά . λέγομεν οὖν , ὅτι καὶ οἱ ἕτεροὶ δύο τοῦτοις συμπεριέχονται . εἰπὼν γάρ , „ καὶ ὅλως ἡ σύγκρισις διπλοῦν ἐγκώμιόν ἐστιν , “ οὐ μόνον τὴν τῶν καλῶν πρὸς 5 τὰ καλὰ παρέλαβε σύγκρισιν , ἀλλὰ καὶ τὴν τῶν φαύλων πρὸς τὰ φαῦλα . καὶ γὰρ γενικῷ ὀνόματι καὶ ὁ ψόγος ἐγκώμιον λέγεται · ἐν δὲ τῷ εἰπεῖν πάλιν , „ ἡ ψόγος ἐξ ἐγκωμίου καὶ ψόγου συγκεῖμενος , “ παραλαμβάνει τὴν τε τῶν χρηστῶν πρὸς τὰ πονηρὰ σύγκρισιν , καὶ τὴν τῶν 10 μικρῶν πρὸς τὰ μείζονα . καὶ γὰρ ἅνιξά τὸν μικρὸν τοῖς μείζοσι παρατίθεμεν , τὸν μὲν μικρὸν ἐπαινοῦμεν , καθ’ ὅσον αὐτὸν τοῖς μείζοσι ποιεῖν πειρώμεθα · τὸν δὲ μείζονα τρόπον τινὰ καθυβρίζομεν , καθ’ ὅ εἰς ἴσον καταχόμεν τῷ ἐλάττονι . ἐπίστησον δὲ μήποτε οὐχ ὠφείλεν εἰπεῖν , ὅτι 15 διπλοῦν ἐγκώμιόν ἐστιν ἡ σύγκρισις . οὐδὲ γὰρ ἀπλῶς τοῦτο ἔχομεν σκοπὸν ἐν ταῖς συγκρίσεσιν , τὸ ἐγκωμιάζειν , ἀλλὰ τὸ ἀντεξετάζειν ἀλλήλοις τὰ ὑποκείμενα .
Lemmas: ἐκ ἐγκώμιον καί ψόγος σύγκειμαι “ ὁ ὁ χρηστός πρός πονηρός . λέγω οὖν , ὅτι καί ὁ ἕτερος δύο οὗτος συμπεριέχω . εἶπον γάρ , „ καί ὅλως ὁ σύγκρισις διπλόος ἐγκώμιον εἰμί , “ οὖον μόνος ὁ ὁ καλός πρός 5 ὁ καλός παραλαμβάνω σύγκρισις , ἀλλά καί ὁ ὁ φαῦλος πρός ὁ φαῦλος . καί γάρ γενικός ὄνομα καί ὁ ψόγος ἐγκώμιον λέγω · ἐν δέ ὁ εἶπον πάλιν , „ ὁ ψόγος ἐκ ἐγκώμιον καί ψόγος σύγκειμαι , “ παραλαμβάνω ὁ τε ὁ χρηστός πρός ὁ πονηρός σύγκρισις , καί ὁ ὁ 10 μικρός πρός ὁ μείζων . καί γάρ ἅνιξά ὁ μικρός ὁ μείζων παρατίθημι , ὁ μέν μικρός ἐπαινέω , κατά ὅσος αὐτός ὁ μείζων ποιέω πείρω · ὁ δέ μείζων τρόπος τις καθυβρίζω , κατά ὅς εἰς ἴσος κατάγω ὁ μικρός . ἐφίστημι δέ μήποτε οὐ ὀφείλω εἶπον , ὅτι 15 διπλόος ἐγκώμιον εἰμί ὁ σύγκρισις . οὐδέ γάρ ἀπλόος οὗτος ἔχω σκοπός ἐν ὁ σύγκρισις , ὁ ἐγκωμιάζω , ἀλλά ὁ ἀντεξετάζω ἀλλήλων ὁ ὑπόκειμαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0508.2
Καὶ πᾶς μὲν τόπος καθέστηκε δεινὸς καθάπαξ συγκρίσεως . τὸ δεινὸς ἐνταῦθα οὐχ ἀντὶ δεινὸς 20 καὶ ἀπροσπέλαστος , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ δεινότητος καὶ περινοίας ῥητορικῆς δεόμενος . ἰσχυὸς γὰρ ἐνταῦθα καὶ φρονήσεως μάλιστα δεῖ τῷ ῥήτορι , τὰ ἧττονα πρὸς τὰ μείζονα συγκρίνοντι ἢ τὰ φαῦλα πρὸς τὰ ἀγαθὰ τῇ βίᾳ τοῦ λόγου περιτρέψαι τὰ πράγματα καὶ ἀποδεῖξαι τὸ 25 σπουδαζόμενον . Καὶ τοσαῦτα προσῆκει συγκρίνειν ὅσα καὶ ψέγειν καὶ ἐγκωμιάζειν , πρόσωπὰ τε καὶ πράγματα · οὐ τοῦτο λέγει , ἵνα πρόσωπον συγκρίνωμεν πράγματι , ἀλλὰ προσήκον , φησὶ , καὶ πρόσωπα συγκρίνειν προσώποις , καὶ πρᾶγμα πράγματι καὶ και - 30 ρὸν καιρῷ . Σύγκρισις δὲ ἐν αὐτῷ τῷ γυμνάσματι οὐκ ἔστιν , ἐπεὶπερ ὅλον ἐστὶ τὸ προγύμνασμα σύγκρισις . συγκρίσιν ἐνταῦθα ἀκούων καὶ ὑπολάμβανε κεφάλαιόν τι εἶναι τὴν σύγκρισιν , ὡςπερ ἐν τῷ κοινῷ
Lemmas: καί πᾶς μέν τόπος καθίστημι δεινός καθάπαξ σύγκρισις . ὁ δεινός ἐνταῦθα οὐ ἀντί δεινός 20 καί ἀπροσπέλαστος , ἀλλά ἀντί ὁ δεινότης καί περίνοια ῥητορικός δήω . ἰσχύς γάρ ἐνταῦθα καί φρόνησις μάλιστα δεῖ ὁ ῥήτωρ , ὁ κακός πρός ὁ μείζων συγκρίνω ἢ ὁ φαῦλος πρός ὁ ἀγαθός ὁ βία ὁ λόγος περιτρέπω ὁ πρᾶγμα καί ἀποδείκνυμι ὁ 25 σπουδάζω . καί τοσοῦτος προσήκω συγκρίνω ὅσος καί ψέγω καί ἐγκωμιάζω , πρόσωπον τε καί πρᾶγμα · οὖον οὗτος λέγω , ἵνα πρόσωπον συγκρίνω πρᾶγμα , ἀλλά προσήκω , φημί , καί πρόσωπον συγκρίνω πρόσωπον , καί πρᾶγμα πρᾶγμα καί και - 30 ρός καιρός . σύγκρισις δέ ἐν αὐτός ὁ γύμνασμα οὐ εἰμί , ἐπεί ὅλος εἰμί ὁ προγύμνασμα σύγκρισις . σύγκρισις ἐνταῦθα ἀκούω καί ὑπολαμβάνω κεφάλαιος τίς εἰμί ὁ σύγκρισις , ὡς ἐν ὁ κοινός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0509.1
τόπῳ καὶ ἐν τῷ ἐγκωμίῳ καὶ τῷ ψόγῳ · καὶ διὰ τοῦτο ἴσως τὸ ὅλον γύμνασμα ὀνομάζεσθαι σύγκρισιν ὁμωνύμως τῷ κεφαλαίῳ , ἐπεὶ ὅλον εἶναι τὸ γύμνασμα σύγκρισιν · ἢ καὶ τοῦτο λέγει , ὅτι εἰ καὶ πάντα τὰ τοῦ ἐγκωμίου καὶ τοῦ ψόγου κεφάλαια τὸ παρὸν ἔχει προγύμνασμα , 5 οἷον γένος , ἀνατροφήν , πράξεις , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ συγκριτικὸν ἔχει κεφάλαιον , ἰδίᾳ καὶ μετὰ ταῦτα τιθέμενον , ὥσπερ ἐν τῷ ἐγκωμίῳ καὶ τῷ ψόγῳ γίνεται · τίνος δὲ χάριν τοῦτο οὐκ ἔχει ; διότι καὶ τὸ γένος καὶ τὴν ἀνατροφὴν καὶ τὰς πράξεις συγκριτικῶς ἔχει προαγόμενα · καὶ 10 ἀρκεῖ ἡμῖν καὶ δι’ ἐκείνων μόνον πρὸς τὴν συγκριτικὴν ἐγγυμνασθῆναι δύναμιν .
Lemmas: τόπος καί ἐν ὁ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος · καί διά οὗτος ἴσως ὁ ὅλος γύμνασμα ὀνομάζω σύγκρισις ὁμώνυμος ὁ κεφάλαιος , ἐπεί ὅλος εἰμί ὁ γύμνασμα σύγκρισις · ἢ καί οὗτος λέγω , ὅτι εἰμί καί πᾶς ὁ ὁ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος κεφάλαιος ὁ πάρειμι ἔχω προγύμνασμα , 5 οἷος γένος , ἀνατροφή , πρᾶξις , ἀλλά οὐ καί συγκριτικός ἔχω κεφάλαιος , ἴδιος καί μετά οὗτος τίθημι , ὥσπερ ἐν ὁ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος γίγνομαι · τίς δέ χάρις οὗτος οὐ ἔχω ; διότι καί ὁ γένος καί ὁ ἀνατροφή καί ὁ πρᾶξις συγκριτικός ἔχω προάγω · καί 10 ἀρκέω ἐγώ καί διά ἐκεῖνος μόνος πρός ὁ συγκριτικός ἐγγυμνάζω δύναμις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0509.2
Οὐ δεῖ δὲ συγκρίνοντας ὅλον ὅλῳ παραβάλλειν . ὑπίον γὰρ τοῦτο καὶ οὐχ ἀγωνιστικόν , ἀλλὰ κεφάλαιον κεφαλαίῳ . οὐ δεῖ , φησί , τὸν Ἔκτορα , εἰ τύχῃ , τῷ Ἀχιλλεῖ συγκρίνοντας , ἰδίᾳ περὶ τοῦ 15 Ἔκτορος ὅλον λόγον θεῖναι καὶ τὸν περὶ τοῦ Ἀχιλλέως ἰδίᾳ . τοῦτο γὰρ οὐ συγκρισέως ἐστὶν ἔργον , ἀλλ’ ἐγκωμίων . ὁ γὰρ βουλόμενος δύο τινὰς ἰδίᾳ ἐγκωμιάσαι τοῦτο ποιεῖ · πρῶτον τῷ ἑνί , εἴθ’ οὕτως τῷ ἑτέρῳ πλέκων ἐγκώμιον , ἀλλὰ κεφάλαιον , φησί , δεῖ κρίνειν κεφαλαίῳ . οἷον τὸ ἕθνος τοῦ Ἔκτορος εἰπόντος εὐθὺς καὶ τὸ τοῦ 20 Ἀχιλλέως δεῖν εἰπεῖν . καὶ πάλιν τὴν ἐκείνου θέντος πατρίδα , εὐθὺς ἐπενεγκεῖν καὶ τὴν τοῦδε . τρία γὰρ ἂν οὕτω κατ’ αὐτὸν φάναι τὸν Ἑωμέτρην τὰ χρησιμώτατα περιγίνοιτο τῷ συγκρίνοντι . πρῶτον μὲν τὸ σαφέστερον τὸν λόγον καὶ μὴ δυσμνημόνευτον γίνεσθαι διὰ τὸ μὴ τὰς διαφορὰς τῶν τόπων ἀπομνημονεύεσθαι · δεύτερον 25 δὲ τὸ καὶ τὰ μεγέθη καὶ τὰς ὑπεροχὰς ἐναργεῖς ὁρᾶσθαι , σύνεργος τιθεμένων ἀλλήλαις καὶ μὴ κρυπτομένων ἢ ἀπο - 30
Lemmas: οὖον δεῖ δέ συγκρίνω ὅλος ὅλος παραβάλλω . Ὕπιος γάρ οὗτος καί οὐ ἀγωνιστικός , ἀλλά κεφάλαιος κεφάλαιος . οὖον δεῖ , φημί , ὁ Ἕκτωρ , εἰμί τυγχάνω , ὁ Ἀχιλλεύς συγκρίνω , ἴδιος περί ὁ 15 Ἕκτωρ ὅλος λόγος τίθημι καί ὁ περί ὁ Ἀχιλλεύς ἴδιος . οὗτος γάρ οὖον σύγκρισις εἰμί ἔργον , ἀλλά ἐγκώμιον . ὁ γάρ βούλομαι δύο τις ἴδιος ἐγκωμιάζω οὗτος ποιέω · πρῶτος ὁ εἷς , ἔτι οὕτως ὁ ἕτερος πλέκω ἐγκώμιον , ἀλλά κεφάλαιος , φημί , δεῖ κρίνω κεφάλαιος . οἷος ὁ ἔθνος ὁ Ἕκτωρ εἶπον εὐθύς καί ὁ ὁ 20 Ἀχιλλεύς δήω εἶπον . καί πάλιν ὁ ἐκεῖνος θέω πατρίς , εὐθύς ἐπιφέρω καί ὁ ὅδε . τρεῖς γάρ εἄν οὗτος κατά αὐτός φαίνω ὁ Ἑωμέτρην ὁ χρήσιμος περιγίγνομαι ὁ συγκρίνω . πρῶτος μέν ὁ σαφής ὁ λόγος καί μή δυσμνημόνευτος γίγνομαι διά ὁ μή ὁ διαφορά ὁ τόπος ἀπομνημονεύω · δύο 25 δέ ὁ καί ὁ μέγεθος καί ὁ ὑπεροχή ἐναργής ὁράω , Σύνεργος τίθημι ἀλλήλων καί μή κρύπτω ἢ ἀπος - 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0510.1
χρυπτοουσῶν τὰς ἐλάττονας . τρίτον , ὃ φασὶ καὶ οἱ τεχνογραφοὶ τὸ συγκεχρωτημένον , οὕτω τὸν λόγον εὑρίσκεσθαι καὶ ἐναγώνιον ὥσπερ εἰ καὶ δρομέων ἅμα συντρεχόντων , καὶ ἀντιτρεχόντων ἀλλήλοις καὶ οὐ μόνον καθ’ ἑαυτοὺς 5 ἀγωνιζομένων τὴν ἀμίλλαν , ἀλλὰ καὶ πολλὴν τοῖς θεαταῖς προξενοῦντων τὴν ἀγωνίαν διὰ τὴν ἀμφιβολίαν τῆς νίκης .
Lemmas: χρυπτοειμι ὁ μικρός . τρίτος , ὅς φημί καί ὁ τεχνογράφος ὁ συγχωρέω , οὗτος ὁ λόγος εὑρίσκω καί ἐναγώνιος ὥσπερ εἰμί καί δρομεύς ἅμα συντρέχω , καί ἀντιτρέχω ἀλλήλων καί οὖον μόνος κατά ἑαυτοῦ 5 ἀγωνίζομαι ὁ ἅμιλλα , ἀλλά καί πολύς ὁ θεατής προξενέω ὁ ἀγωνία διά ὁ ἀμφιβολία ὁ Νίκη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0510.2
ΣΥΓΚΡΙΣΙΣ ΑΧΙΛΛΕΩΣ ΚΑΙ ΕΚΤΟΡΟΣ .
Lemmas: σύγκρισις Ἀχιλλεύς ΚΑΙ Ἕκτωρ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0510.3
Ἀρετὴν ἀρετῇ συγκρίναι ζητῶν . Τὸ σύνθηδες καὶ ἐνταῦθα ποιῶν ὁ διδάσκαλος τῶν ἐν τῇ μεθόδῳ τῆς συγκρίσεως πρὸς διδασκαλίαν ῥηθέντων τίθησι παραδείγματα · ἀλλ’ ἐπεὶδὴ διπλοῦν ἔφραμεν εἶναι τὴν τῆς συγκρί - 10 σεως διαίρεσιν , κατὰ τε γὰρ ποιότητα γίνεται καὶ ποσότητα , ἴδωμεν ποίου εἴδους ἐστὶν ἡ παροῦσα μελέτη τῆς κατὰ τὸ ποῖον διαιρέσεως καὶ ποίου τῆς κατὰ ποσόν · Ἔστιν οὖν κατὰ μὲν τὸ ποῖον τοῦ ἀξίουντος χρηστὰ παρατιθέναι χρηστοῖς · τὸν γὰρ Ἕκτορα χρηστὸν , ὡς αὐτῷ δοκεῖ , ὄντα τῷ Ἀχιλλεῖ χρηστῷ καὶ αὐτῷ ὄντι συγκρίνει . κατὰ δὲ τὸ ποσόν , τοῖς τὰ μακρὰ παρατιθέντος τοῖς μεί - 15 ζοσι . τὸν γὰρ Ἕκτορα τὴν ὁμολογουμένως τοῦ Ἀχιλλέως λειπόμενον εἰς ἴσον αὐτῷ ἄγειν βιάζεται · ἀλλ’ ἴδωμεν καὶ τί φησιν ὁ σοφιστὴς ἐν τῷ εἰς παράδειγμα τεθέντι αὐτῷ μελετήματι . Ἀρετὴν , φησίν , ἀρετῇ συγκρίναι ζητῶν ἀντεξετάζω τὸν Πηλέως πρὸς Ἕκτορα , ἀρετὴν ἐνταῦθα λέγων , οὐ τὴν καθόλου , ἥ τις ὑφ’ ἑαυτῆς τὰς 20 τέσσαρας ἔχει γενετικὰς ἀρετάς , φημὶ δὴ τὴν φρόνησιν , τὴν ἀνδρίαν , τὴν σωφροσύνην , τὴν δικαιοσύνην . πῶς γὰρ ἂν αὐτὸ τι ἑαυτῷ συγκρίνοιτο ; δεῖ γὰρ τὰ συγκρινόμενα ὁμογενῆ μὲν ἐξ ἀνάγκης εἶναι . Ἔστι δ’ ὅτε καὶ ὁμοειδῆ , τῷ δὲ ἀριθμῷ πάντως διαφέρειν ἀλλήλων . οὕτω γὰρ ἂν καὶ ὁ ἵππος μὲν ἀνθρώπῳ συγκρίνοιτο · ἂ 25 ὁμογενῆ μὲν εἰσι , τῷ εἴδει δὲ καὶ τῷ ἀριθμῷ διαφέρου -
Lemmas: Ἀρετή ἀρετή συγκρίνω ζητέω . ὁ σύνθηδες καί ἐνταῦθα ποιέω ὁ διδάσκαλος ὁ ἐν ὁ μέθοδος ὁ σύγκρισις πρός διδασκαλία εἴρω τίθημι παράδειγμα · ἀλλά ἐπειδή διπλόος φράζω εἰμί ὁ ὁ συγκρί - 10 σέως διαίρεσις , κατά τε γάρ ποιότης γίγνομαι καί ποσότης , ὁράω ποῖος εἶδος εἰμί ὁ πάρειμι μελέτη ὁ κατά ὁ ποῖος διαίρεσις καί ποῖος ὁ κατά ποσός · ἔρτις οὖν κατά μέν ὁ ποῖος ὁ ἄξιος χρηστός παρατίθημι χρηστός · ὁ γάρ Ἕκτωρ χρηστός , ὡς αὐτός δοκέω , εἰμί ὁ Ἀχιλλεύς χρηστός καί αὐτός εἰμί συγκρίνω . κατά δέ ὁ ποσός , ὁ ὁ μακρός παρατίθημι ὁ μείς - 15 ζω . ὁ γάρ Ἕκτωρ ὁ ὁμολογουμένως ὁ Ἀχιλλεύς λείπω εἰς ἴσος αὐτός ἄγω βιάζομαι · ἀλλά ὁράω καί τίς φημί ὁ Σοφιστὴς ἐν ὁ εἰς παράδειγμα τίθημι αὐτός μελέτημα . Ἀρετή , φημί , ἀρετή συγκρίνω ζητέω ἀντεξετάζω ὁ Πηλεύς πρός Ἕκτωρ , ἀρετή ἐνταῦθα λέγω , οὖον ὁ καθόλου , ὅς τις ὑπό ἑαυτοῦ ὁ 20 τέσσαρες ἔχω γενετικός ἀρετή , φημί δή ὁ φρόνησις , ὁ ἀνδρεία , ὁ σωφροσύνη , ὁ δικαιοσύνη . πῶς γάρ εἄν αὐτός τίς ἑαυτοῦ συγκρίνω ; δεῖ γάρ ὁ συγκρίνω ὁμογενής μέν ἐκ ἀνάγκη εἰμί . εἰμί δέ ὅτε καί ὁμοειδής , ὁ δέ ἀριθμός πάντως διαφέρω ἀλλήλων . οὗτος γάρ εἄν καί ὁ ἵππος μέν ἄνθρωπος συγκρίνω · ὅς 25 ὁμογενής μέν εἰμί , ὁ εἶδος δέ καί ὁ ἀριθμός διαφέρω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0511.1
τα , καὶ Σωκράτης Πλάτωνος , οἱ καὶ τῷ γένει μὲν καὶ τῷ εἴδει κοινωνοῦσι , τῷ δ' ἀριθμῷ διαφέρουσιν . Ἀρετὴν οὖν φησιν ἐνταῦθα οὐ τὴν καθόλου , ἀλλ' οὐδὲ τινα τῶν ὡς εἴδη αὐτῇ ὑποβεβηκυιῶν , οἷον τὴν φρόνησιν , τὴν ἀνδρίαν , τὴν σωφροσύνην . οὐδὲ γὰρ φαίνεται τὴν σωφροσύνην πρὸς τὴν ἀνδρίαν , ἢ ταύτην πρὸς ἑτέραν τινα παραβάλλειν , ἀλλὰ τὴν μερικὴν καὶ ἄτομον ἀρετὴν τῆς ἀνδρίας , τὴν ἐν τῇ ψυχῇ τοῦ Ἀχιλλέως , ἐξετάζειν φησὶ τὴ ἐν τῷ Ἐκτορι μερικῇ καὶ αὐτῇ καὶ ἄτομῳ οὐσῇ . ἐστιν οὖν πρότασις μὲν τοῦ προοιμίου τὸ , ,, ἀρετὴν ἀρετῇ συγκρίναι ζητῶν ἀντεξετάζω τὸν Πηλέως πρὸς Ἐκτορα . “ καὶ ἐστιν , ὡς ἔφαμιν , ἐκ τῆς αἰτίας . τὸ δὲ ,, καθ' αὐτὰς μὲν γὰρ αἱ ὁρεταὶ καθεστήκασι τίμιοι , παραβαλλόμεναι δὲ ζηλωτότεραι καθεστήκασι , “ κατασκευὴ ἐστὶ προτάσεως . Εἰς τὸ αὐτό ·
Lemmas: ὁ , καί Σωκράτης Πλάτων , ὁ καί ὁ γένος μέν καί ὁ εἶδος κοινωνέω , ὁ δέ ἀριθμός διαφέρω . Ἀρετή οὖν φημί ἐνταῦθα οὖον ὁ καθόλου , ἀλλά οὐδέ τις ὁ ὡς εἶδος αὐτός ὑποβαίνω , οἷος ὁ φρόνησις , ὁ ἀνδρεία , ὁ σωφροσύνη . οὐδέ γάρ φαίνω ὁ σωφροσύνη πρός ὁ ἀνδρεία , ἢ οὗτος πρός ἕτερος τις παραβάλλω , ἀλλά ὁ μερικός καί ἄτομος ἀρετή ὁ Ἀνδρίας , ὁ ἐν ὁ Ψυχή ὁ Ἀχιλλεύς , ἐξετάζω φημί ὅς ἐν ὁ Ἕκτωρ μερικός καί αὐτός καί ἄτομος εἰμί . εἰμί οὖν πρότασις μέν ὁ προοίμιον ὁ , ,, ἀρετή ἀρετή συγκρίνω ζητέω ἀντεξετάζω ὁ Πηλεύς πρός Ἕκτωρ . “ καί εἰμί , ὡς φημί , ἐκ ὁ αἴτιος . ὁ δέ ,, κατά αὐτός μέν γάρ ὁ ὄρημι καθίστημι τίμιος , παραβάλλω δέ ζηλωτός καθίστημι , “ κατασκευή εἰμί πρότασις . εἰς ὁ αὐτός ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0511.2
Ἀρετὴν ἀρετῇ συγκρίναι ζητῶν . καὶ μὴν ἡ ἀρετὴ πρᾶγμα ἐστιν , ὁ δὲ Ἀχιλλεύς καὶ ὁ Ἐκτωρ πρόσωπα . πῶς οὖν φησιν αὐτός , ὅτι ἀρετὴν ἀρετῇ συγκρίναι ζητῶν ἀντεξετάζω τὸν Πηλέως πρὸς Ἐκτορα · τί γὰρ κοινὸν προσώπῳ καὶ πράγματι ; ἢ οὖν ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ἀντεξετάζω τὴν τοῦ Πηλέως ἀρετὴν πρὸς τὴν τοῦ Ἐκτορος , ἀντεξετάζω τὸν Πηλέως πρὸς Ἐκτορα εἶπεν , ἐκ τοῦ περιέχοντος τὸ περιεχόμενον δηλώσας ἢ ὅτι ὡςπερ τὰς ἀρετὰς σωματοποιούμεν πολλάκις , οὕτως ἐστιν ὅτε καὶ τὰ σώματα πρὸς τὰ σώματα μεταβάλλομεν . ὡςπερ κἀνταῦθα τὴν σύγκρισιν Ἀχιλλέως καὶ Ἐκτορος σύγκρισιν ἀρετῆς ὀνομάζει πρὸς ἀρετὴν .
Lemmas: Ἀρετή ἀρετή συγκρίνω ζητέω . καί μήv ὁ ἀρετή πρᾶγμα εἰμί , ὁ δέ Ἀχιλλεύς καί ὁ Ἕκτωρ πρόσωπον . πῶς οὖν φημί αὐτός , ὅτι ἀρετή ἀρετή συγκρίνω ζητέω ἀντεξετάζω ὁ Πηλεύς πρός Ἕκτωρ · τίς γάρ κοινός πρόσωπον καί πρᾶγμα ; ἢ οὖν ἀντί ὁ εἶπον ἀντεξετάζω ὁ ὁ Πηλεύς ἀρετή πρός ὁ ὁ Ἕκτωρ , ἀντεξετάζω ὁ Πηλεύς πρός Ἕκτωρ εἶπον , ἐκ ὁ περιέχω ὁ περιέχω δηλόω ἢ ὅτι ὡς ὁ ἀρετή σωματοποιέω πολλάκις , οὕτως εἰμί ὅτε καί ὁ σῶμα πρός ὁ σῶμα μεταβάλλω . ὡς ἐνταῦθα ὁ σύγκρισις Ἀχιλλεύς καί Ἕκτωρ σύγκρισις ἀρετή ὀνομάζω πρός ἀρετή .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0511.3
Ἀντεξετάζω τὸν Πηλέως πρὸς Ἐκτορα · δεῖν εἰπεῖν Πηλέως υἱόν . τὸ υἱὸν παρῆκε κατ' ἔθος Ἀττικόν . ἔθος γὰρ τοῖς Ἀττικοῖς ἐπὶ πάντων τῶν πατρωνυμικῶν τῷ κατ' ἑλληων σχήματι χρῆσθαι . Εἰς τὸ αὐτό ·
Lemmas: ἀντεξετάζω ὁ Πηλεύς πρός Ἕκτωρ · δήω εἶπον Πηλεύς υἱός . ὁ υἱός παρίημι κατά ἔθος Ἀττικός . ἔθος γάρ ὁ Ἀττικός ἐπί πᾶς ὁ πατρωνυμικός ὁ κατά ἑλληων σχῆμα χράω . εἰς ὁ αὐτός ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0511.4
Ἀντεξετάζω τὸν Πηλέως πρὸς Ἐκτορα · καὶ μὴν οὐ τὸν Ἀχιλλέα πρὸς τὸν Ἐκτορα ἀντεξετάζει , ἀλλὰ
Lemmas: ἀντεξετάζω ὁ Πηλεύς πρός Ἕκτωρ · καί μήv οὖον ὁ Ἀχιλλεύς πρός ὁ Ἕκτωρ ἀντεξετάζω , ἀλλά
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0512.1
τὸν Ἕκτορα μᾶλλον πρὸς τὸν Ἀχιλλέα , ἀλλ’ ἔστι καὶ τοῦτο δεινότητος , δείκνυντος διὰ τούτου τοῦ σοφιστοῦ τὸ μὴ τὸν Ἕκτορα δεύτερον τυγχάνειν τοῦ Ἀχιλλέως . νῦν δὲ μὴ οὕτως ἀλλ’ ἑτέρως εἰπὼν λεληθότως καὶ μείζονα τοῦ Ἀχιλλέως τὸν Ἕκτορα δείκνυσιν . Καθ’ αὐτὰς μὲν γὰρ αἱ ἀρεταὶ τίμιοι , παραβαλλόμεναι δὲ ἀλλήλαις καὶ συγκρινόμεναι ζηλωτότεραι καθέστηκασιν . καὶ τοῦτο δῆλον καὶ ἐξ ἑτέρων μὲν πλειόνων , μάλιστα δὲ τῶν ἐν τοῖς διδασκαλείοις ἐπὶ τῇ ὀρθογραφίᾳ γινομένων ἀγῶνων . ἡ γὰρ τοῦ ὀρθῶς γράφειν ἀρετὴ καὶ καθ’ ἑαυτὴν μὲν ἐστὶ τιμία , μάλιστα δὲ ζηλωτὴ γίνεται τοῖς παισὶ , συγκρινομένων ἐπ’ αὐτῇ τούτων καὶ ἀντεξεταζομένων . ὁρῶντες γὰρ οἷας τῆς δόξης οἱ τὴν νικῶσαν ἐν ταῖς συγκρίσεσι λαχόντες τυγχάνουσι σπεύδουσι καὶ αὐτοὶ πόθῳ ταύτης , καὶ πρὸς πλείονα τὴν μελέτην καὶ τὴν ἄσκησιν διανίστανται .
Lemmas: ὁ Ἕκτωρ μᾶλλον πρός ὁ Ἀχιλλεύς , ἀλλά εἰμί καί οὗτος δεινότης , δείκνυμι διά οὗτος ὁ σοφιστής ὁ μή ὁ Ἕκτωρ δύο τυγχάνω ὁ Ἀχιλλεύς . νῦν δέ μή οὕτως ἀλλά ἑτέρως εἶπον λεληθότως καί μείζων ὁ Ἀχιλλεύς ὁ Ἕκτωρ δείκνυμι . κατά αὐτός μέν γάρ ὁ ἀρετή τίμιος , παραβάλλω δέ ἀλλήλων καί συγκρίνω ζηλωτός καθίστημι . καί οὗτος δῆλος καί ἐκ ἕτερος μέν πλείων , μάλιστα δέ ὁ ἐν ὁ διδασκαλεῖον ἐπί ὁ ὀρθογραφία γίγνομαι ἀγών . ὁ γάρ ὁ ὀρθῶς γράφω ἀρετή καί κατά ἑαυτοῦ μέν εἰμί τίμιος , μάλιστα δέ ζηλωτός γίγνομαι ὁ παῖς , συγκρίνω ἐπί αὐτός οὗτος καί ἀντεξετάζω . ὁράω γάρ οἶς ὁ δόξα ὁ ὁ Νίκη ἐν ὁ σύγκρισις λαγχάνω τυγχάνω σπεύδω καί αὐτός πόθος οὗτος , καί πρός πλείων ὁ μέλω καί ὁ ἄσκησις διανίσταμαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0512.2
Προῆλθον τοίνυν ἄμφω γῆς οὐ μιᾶς , ἐπαινουμένης δὲ ὡμῶς ἑκάτεροι . Ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς διαιρεῖται κεφαλαίοις ἡ σύγκρισις , οἷσπερ καὶ ὁ ψόγος διηρεῖτο καὶ τὸ ἐγκώμιον , δηλονότι καὶ ἀνατροφῇ καὶ πράξεσι χωρὶς συγκρίσεως . οὕτω γὰρ καὶ αὐτὸς ἔφη ἐν τῇ τῆς συγκρίσεως μεθόδῳ ὁ σοφιστής , ὅτι σύγκρισις δὲ ἐν αὐτῷ τῷ γυμνάσματι οὐκ ἔστιν , ἐπεὶπερ ὅλον ἐστὶ σύγκρισις τὸ προγύμνασμα , ἔδει λοιπὸν μετὰ τὴν προοιμιακὴν ἔννοιαν , τῇ ἀπὸ τοῦ γένους κεφαλαιῷ ἐπιχειρήσαι τὸν σοφιστήν . οὕτω γὰρ καὶ ἐν ἐγκωμίῳ καὶ ψόγῳ ἐποίησε μετὰ τὰς προοιμιακὰς ἔννοιας , τῇ ἀπὸ τοῦ γένους ἐπικειρηκῶς κεφαλαιῷ , καὶ μέντοι καὶ ποιεῖ τοῦτο . πλὴν σημειῶσαι , ὅτι τοῦ ἀπὸ τοῦ γένους κεφαλαίου εἰς τέσσαρα , ὡς ἐμάθομεν , διαιρουμένου , εἰς ἔθνος , πατρίδα , προγόνους καὶ πατέρας , καὶ ἔσθ’ ὅτε τινῶν τοῖς μελετῶσι παραλιπανομένων , ὡς ἐν τῷ ἐγκωμίῳ ἐδείξαμεν , καὶ νῦν παρέλειπται ὁ ἀπὸ τοῦ ἔθνους
Lemmas: προέρχομαι τοίνυν ἄμφω γῆ οὖον εἷς , ἐπαινέω δέ ὠμός ἑκάτερος . ἐπεί ὁ αὐτός διαιρέω κεφάλαιος ὁ σύγκρισις , ὅσπερ καί ὁ ψόγος διαιρέω καί ὁ ἐγκώμιον , δηλονότι καί ἀνατροφή καί πρᾶξις Χωρὶς σύγκρισις . οὗτος γάρ καί αὐτός φημί ἐν ὁ ὁ σύγκρισις μέθοδος ὁ σοφιστής , ὅτι σύγκρισις δέ ἐν αὐτός ὁ γύμνασμα οὐ εἰμί , ἐπεί ὅλος εἰμί σύγκρισις ὁ προγύμνασμα , ἐσθίω λοιπός μετά ὁ προοιμιακός ἔννοια , ὁ ἀπό ὁ γένος κεφάλαιος ἐπιχειρέω ὁ σοφιστής . οὗτος γάρ καί ἐν ἐγκώμιον καί ψόγος ποιέω μετά ὁ προοιμιακός έγνοια , ὁ ἀπό ὁ γένος ἐπικειρηκῶς κεφάλαιος , καί μέντοι καί ποιέω οὗτος . πλήν σημειόω , ὅτι ὁ ἀπό ὁ γένος κεφάλαιος εἰς τέσσαρες , ὡς μανθάνω , διαιρέω , εἰς ἔθνος , πατρίς , πρόγονος καί πατήρ , καί ἔστω ὅτε τις ὁ μελετάω παραλείπω , ὡς ἐν ὁ ἐγκώμιον δείκνυμι , καί νῦν παραλείπω ὁ ἀπό ὁ ἔθνος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.1
τόπος τῷ σοφιστῇ · ἡ δὲ αἰτία , ὅτι τὸ κατὰ τοῦτο δεύ - 5
Lemmas: τόπος ὁ σοφιστής · ὁ δέ αἰτία , ὅτι ὁ κατά οὗτος δήω - 5
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.2
τερον κατὰ πολὺ εἶναι τοῦ Ἀχιλλέως τὸν Ἕκτορα · ἐστι
Lemmas: τέρος κατά πολύς εἰμί ὁ Ἀχιλλεύς ὁ Ἕκτωρ · εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.3
μὲν γὰρ ὁ Ἕκτωρ κατὰ τὸ ἔθνος καὶ βάρβαρος · ὁ δὲ
Lemmas: μέν γάρ ὁ Ἕκτωρ κατά ὁ ἔθνος καί βάρβαρος · ὁ δέ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.4
Ἀχιλλεὺς Ἕλλην . ὁ δὲ ἀπὸ τῆς πατρίδος καὶ τῶν προγόνων καὶ τοῦ πατρὸς παρεῖληπται αὐτῷ . σημειῶσαι δὲ ,
Lemmas: Ἀχιλλεύς Ἕλλην . ὁ δέ ἀπό ὁ πατρίς καί ὁ πρόγονος καί ὁ πατήρ παραλαμβάνω αὐτός . σημειόω δέ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.5
ὅτι ἐν μὲν τῷ ἀπὸ τῆς πατρίδος τόπῳ οὐχ ἴσον μόνον ,
Lemmas: ὅτι ἐν μέν ὁ ἀπό ὁ πατρίς τόπος οὐ ἴσος μόνος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.6
ἀλλὰ καὶ μείζονα λεληθότως τὸν Ἕκτορα δείκνυσιν . τῆς
Lemmas: ἀλλά καί μείζων λεληθότως ὁ Ἕκτωρ δείκνυμι . ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.7
μὲν γὰρ τοῦ Ἕκτορος πατρίδος οἴκιστάς εἶπε θεούς , καὶ
Lemmas: μέν γάρ ὁ Ἕκτωρ πατρίς οἰκιστής εἶπον θεός , καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.8
οὐδ᾽ ἀπλοῦς θεούς , ἀλλὰ τοὺς τῶν θεῶν πρώτους . τῆς
Lemmas: οὐδέ Ἀπλοῦς θεός , ἀλλά ὁ ὁ θεός πρῶτος . ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.9
δὲ τοῦ Ἀχιλλέως τὸν Ἕλληνα πολίτην γενέσθαι , ὥστε 10
Lemmas: δέ ὁ Ἀχιλλεύς ὁ Ἕλλην πολίτης γίγνομαι , ὥστε 10
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.10
συμβαίνει τοσοῦτον λείπεσθαι Τροίας τὴν Φθίαν , ὅσον
Lemmas: συμβαίνω τοσοῦτος λείπω Τροία ὁ Φθία , ὅσος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.11
καὶ ὁ Ἕλλην δυεῖν ἄμα θεῶν καὶ θεῶν πρώτων , καὶ πολίτην ἀπλῶς οἰκιστῶν τε καὶ πολιούχων . Ἐν δὲ τῷ
Lemmas: καί ὁ Ἕλλην δύο ἄμη θεός καί θεός πρῶτος , καί πολίτης ἀπλόος οἰκιστής τε καί πολιούχος . ἐν δέ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.12
ἀπὸ τῶν προγόνων τόπῳ τὴν νικῶσαν φανερῶς ἀποφερομένου τοῦ Ἀχιλλέως , ὅρα πῶς τοῦτο θεραπεύει . 15
Lemmas: ἀπό ὁ πρόγονος τόπος ὁ Νίκη φανερῶς ἀποφέρω ὁ Ἀχιλλεύς , ὁράω πῶς οὗτος θεραπεύω . 15
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.13
μήτε τὴν διαφορὰν ὑποσημνύμενος , λαθεῖν τούτῳ τὸν
Lemmas: μήτε ὁ διαφορά ὑποσημνύμενος , λανθάνω οὗτος ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.14
Ἕκτορα οἴομενος . καὶ ἐν τῷ εἰπεῖν , „ Ἕκτωρ δὲ ὁμοίως
Lemmas: Ἕκτωρ οἴομαι . καί ἐν ὁ εἶπον , „ Ἕκτωρ δέ ὁμοίως
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.15
Πριάμου καὶ Λαομέδοντος , “ καὶ σύμμιξιν καὶ ὡσανεῖ
Lemmas: Πρίαμος καί Λαομέδων , “ καί σύμμιξις καί ὡσανεῖ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.16
ἐν ἀμφοτέροα ποιῆσαι τὰ ὀνόματα . τέταρτον καὶ αὐτὸν ἀπὸ Διὸς σοφιζόμενος δείκνυσιν τὸν Ἕκτορα · Ὁσφ 20
Lemmas: ἐν ἀμφότερος ποιέω ὁ ὄνομα . τέταρτος καί αὐτός ἀπό Ζεύς σοφίζω δείκνυμι ὁ Ἕκτωρ · Ὁσφ 20
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.17
δὴ τὸ γεγενῆσθαι χώρας ὁμοίας οὐ χείρων εἰς
Lemmas: δή ὁ γίγνομαι χώρα ὅμοιος οὖον χείρων εἰς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.18
ἔπαινον , τοσοῦτον Ἕκτωρ Ἀχιλλέως οὐχ ἀπολείπεται .
Lemmas: ἔπαινος , τοσοῦτος Ἕκτωρ Ἀχιλλεύς οὐ ἀπολείπω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.19
Ὅσον , φησίν , οὐ χείρων εἰς ἔπαινον τῷ ἐνὶ τὸ γεγενῆσθαι χώρας ὁμοίας , ἀλλ᾽ ἴσον ἀμφοτέροισ , τοσοῦ - 25
Lemmas: ὅσος , φημί , οὖον χείρων εἰς ἔπαινος ὁ ἐν ὁ γίγνομαι χώρα ὅμοιος , ἀλλά ἴσος ἀμφότερος , οσὁ - 25
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.20
τον καὶ ὁ Ἕκτωρ ἴσος τῷ Ἀχιλλεῖ . Ἕκτωρι δὲ πρόγονος ὑπῆρχε Λάρδανος , πατὴρ δὲ Πρίαμος . τὸν Λαομέδοντα παρέλιπεν ἐνταῦθα εἰπεῖν . ἄνωτέρω μὲν γὰρ
Lemmas: ὁ καί ὁ Ἕκτωρ ἴσος ὁ Ἀχιλλεύς . Ἕκτωρ δέ πρόγονος ὑπάρχω Λάρδας , πατήρ δέ Πρίαμος . ὁ Λαομέδων παραλείπω ἐνταῦθα εἶπον . ανωτέρω μέν γάρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.21
συνέμιξε τῷ Πριάμῳ · ἐνταῦθα δὲ τελείως παρέλιπεν .
Lemmas: συμμείγνυμι ὁ Πρίαμος · ἐνταῦθα δέ τέλειος παραλείπω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.22
Ἐπεὶδὴ γὰρ δύο μέσον Ἀχιλλέως καὶ Διὸς εἶπεν , Λία - 30
Lemmas: ἐπειδή γάρ δύο μέσος Ἀχιλλεύς καί Ζεύς εἶπον , Λία - 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.23
νον καὶ Πηλίαν , οὐ βούλεται τρεῖς μέσον Ἕκτορος καὶ
Lemmas: νοῦς καί Πηλίας , οὖον βούλομαι τρεῖς μέσος Ἕκτωρ καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.24
Διὸς ἐμαρῆναι · ὡς ἂν μὴ φαινοῖτο ἐγγύτερος αὐτοῦ ὁ
Lemmas: Ζεύς μαραίνω · ὡς εἄν μή φαίνω ἐγγύτερος αὐτός ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0513.25
Ἀχιλλεὺς τῷ Διί .
Lemmas: Ἀχιλλεύς ὁ Διί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0515.1
χρώμενος πρὸς τὰ τῆς ἀρετῆς διδάγματα · αὐτοδίδακτος γὰρ , ὡς ἂν εἴπῃ τις , ἐπιγίνεται τοῖς παισὶν ἀρετὴ τοῖς γεννητορσιν ἐπομένοις , καὶ ταῖς ἐκείνων πράξεσι καὶ τοῖς ἥθεσιν ἐπομένοις τε καὶ ἐνασκουμένοις , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῆς τῶν ἀλόγων φύσεως γίνεσθαι πέφυκεν . Ἐπεὶ δὲ εἰς ἄνδρας ἄμφω προῆλθον · μετὰ τὴν ἀπὸ τῆς ἀνατροφῆς καὶ ἐπὶ τὴν τῶν πράξεων ἕται σύγκρισιν · οὕτω γὰρ καὶ ἐν τῷ ἐγκωμίῳ ἐγίνετο · κάκῃ γὰρ μετὰ τὴν ἀνατροφὴν αἱ πράξεις . Τροίας καθίστατο πρό-βολος · πρόβολός ἐστιν ὁ προβεβλημένος τινὸς καὶ χρείτων φαινόμενος τῶν σὺν αὐτῷ · γίνεται γὰρ ἐκ τοῦ προ-βεβληῆσθαι . Ἐκτὼρ οὖν , ἔως ἔτι , φησὶ , περιῆν , πρόβολος ἐτύγχανε τῆς Ἰλίου , πρὸ ταύτης ἵστᾶμενος καὶ ὑπερ-μαχῶν , καὶ χρείττων τῶν ἀλλήλων μακρῷ δεικνύμενος · δέιγμα δὲ ὅτι πεσὼν παρέσχε τὸ καὶ τὴν Τροίαν κεῖ-σθαι . Καὶ κεῖσθαι πεσὼν παρέσχε τὴν Τροίαν · τὸ ἐξῆς οὕτως · πεσὼν κεῖσθαι παρέσχε τὴν Τροίαν . ὁ δὲ πρὸς Ἀπόλλωνος βαλλόμενος ἐπίπτε · μυθολογεῖται γὰρ ἐν εἴδει τοῦ Ἀλεξάνδρου τὸν Ἀπόλλωνα τόξῳ ἀνελεῖν τὸν Ἀχιλλέα . Ὅσον δὴ παραπλήσιον βίος καὶ θάνα-τος · ὅσον , φησίν , ὁ βίος ἀμφοτέροις , τοῦ τε Ἐκτορος δηλονότι καὶ τοῦ Ἀχιλλέως , παραπλήσιος , καὶ ὁ θάνατος πάλιν ἑκατέρου παραπλήσιος , τοσοῦτον καὶ αὐτοὶ ἀλλή-λοις γεγόνασι παραπλήσιοι .
Lemmas: χράω πρός ὁ ὁ ἀρετή δίδαγμα · αὐτοδίδακτος γάρ , ὡς εἄν εἶπον τις , ἐπιγίγνομαι ὁ παῖς ἀρετή ὁ γεννήτωρ ἐφίημι , καί ὁ ἐκεῖνος πρᾶξις καί ὁ ἦθος ἐφίημι τε καί ἐνασκέω , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ὁ ἄλογος φύσις γίγνομαι φύω . ἐπεί δέ εἰς ἀνήρ ἄμφω προέρχομαι · μετά ὁ ἀπό ὁ ἀνατροφή καί ἐπί ὁ ὁ πρᾶξις ἔτης σύγκρισις · οὗτος γάρ καί ἐν ὁ ἐγκώμιον γίγνομαι · κάκη γάρ μετά ὁ ἀνατροφή ὁ πρᾶξις . Τροία καθίστημι πρόβολος · πρόβολος εἰμί ὁ προβάλλω τις καί χρέω φαίνω ὁ σύν αὐτός · γίγνομαι γάρ ἐκ ὁ προβάλλω . Ἕκτωρ οὖν , ἔως ἔτι , φημί , περίειμι , πρόβολος τυγχάνω ὁ Ἴλιον , πρό οὗτος ἵστημι καί ὑπερμαχέω , καί χρέω ὁ ἀλλήλων μακρός δείκνυμι · δεῖγμα δέ ὅτι πίπτω παρέχω ὁ καί ὁ Τροία κεῖμαι . καί κεῖμαι πίπτω παρέχω ὁ Τροία · ὁ ἑξῆς οὕτως · πίπτω κεῖμαι παρέχω ὁ Τροία . ὁ δέ πρός Ἀπόλλων βάλλω πίπτω · μυθολογέω γάρ ἐν εἶδος ὁ Ἀλέξανδρος ὁ Ἀπόλλων τόξον ἀναιρέω ὁ Ἀχιλλεύς . ὅσος δή παραπλήσιος βίος καί θάνατος · ὅσος , φημί , ὁ βίος ἀμφότερος , ὁ τε Ἕκτωρ δηλονότι καί ὁ Ἀχιλλεύς , παραπλήσιος , καί ὁ θάνατος πάλιν ἑκάτερος παραπλήσιος , τοσοῦτος καί αὐτός ἀλλήλων γίγνομαι παραπλήσιος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0515.2
# ΣΤΙΚΡΙΣΙΣ ΑΜΠΕΛΟΥ ΚΑΙ ΕΛΑΙΑΣ .
Lemmas: # Σ Ἄμπελος ΚΑΙ Ἐλαία .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0515.3
Σκοπῶν , τί τῶν δένδρων πρὸς τὴν τῆς ἀμπέλου πα-ράθεσιν ἐπιτήδειον εὑρωμι , οὐδὲν παρὰ τὴν ἐλαίαν εὑ-ρισκον . τῶν γὰρ ἄλλων ἑκάστου πρὸς τῷ ὁμοίῳ καὶ τι
Lemmas: Σκοπός , τίς ὁ δένδρον πρός ὁ ὁ ἄμπελος παράθεσις ἐπιτήδειος εὑρίσκω , οὐδείς παρά ὁ ἐλαία εὑρίσκω . ὁ γάρ ἄλλος ἕκαστος πρός ὁ ὅμοιος καί τίς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0516.1
διάφορον ἔχοντος , αὕτη μόνη καθαρὸν τε καὶ ἀμιγὲς τετήρηκε τὸ παρόμοιον . προῆλθε τοίνυν ἡ μὲν ἐξ Ἀθηνᾶς , ἡς ὁ λόγος τὴν τοῦ Διὸς κεφαλὴν μητέρα παρῆγαγε , τῆς δὲ τοῖς ἀνθρώποις ὁ τοῦ Διὸς Διόνυσος γέ - 5 γονεν , ὃς ἀντὶ μητέρων νηδύος τὸν πατερικὸν μηρὸν ὤχησεν · ὅσον οὖν ἄμφω τοὺς ἑαυτῶν εὐρετὰς ὁμοίους ἔσχόκασι , τοσοῦτον καθαρὰν καὶ τὴν πρὸς ἀλλήλα ἐκτήσαντο ὁμοιότητα · ἔπειτα δὲ πρὸς εὐεργεσίαν ἀμφότεραι τοῖς ἀνθρώποις παρ’ ἑκατέρων τῶν θεῶν ἐδωρήθησαν · ἡ μὲν 10 γάρ , ἣνικα τῷ Ποσειδῶνι τὴν Ἀθηνᾶν ἐν Ἀθήναις λόγος δικάσασθαι , τῆνικαῦτα τῇ ἀκροπόλει ἀναβεβλάστηκε , δῶρον τοῖς Ἀθηναίοις παρὰ τῆς Ἀθηνᾶς τῆς κληρουχίας τῆς πόλεως δοθεῖσα ἀντίποιον . ἡ δὲ καὶ αὐτὴ τοῖς τὸν Διόνυσον ἣνικα ταῖς πόλεσιν ἐπεδήμησε φιλο - 15 τίμως ὑποδεχομένοις τῆς εἰς αὐτὸν τιμῆς δῶρον παρ’ αὐτοῦ ἐδεδώρητο . Ὅσον οὖν τῆς γενέσεως τὴν αἰτίαν παραπλησίαν ἔσχῃκασι , τοσοῦτον ἀλλήλων κατ’ οὐδὲν διαφέρουσιν . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τῆς πρὸς τῶν γεωργῶν ἐπιμελείας παραπλησίας ἄμφω δέονται · οὐδ’ ἕτερον γὰρ ἐξ 20 αὐτομάτου πέφυκε γίνεσθαι · εἰ μὴ πρὸς τῶν γεωργῶν ἐπιμελῶς καταφυτευθείη τῇ γῇ τὸ πρότερον , ὥστε καὶ κατὰ τοῦτο μεγίστην εἴληφασι τὴν ἐμφέρειαν . Ἔπειτα καὶ καρποὺς ἄμφω πρὸς τε βρώσιν καὶ πρὸς ἕτερας χρείας χρησιμωτάτην τῷ τῶν ἀνθρώπων βίῳ παρέχουσιν · 25 ὥστε καὶ κατὰ τοῦτο πολλὴν τὴν ὁμοιότητα κέκτηνται · ἣν καὶ πλείω τῶν εἰρημένων καταριθμήσασθαι ἕτερα · εἰ μὴ καὶ ταῦτα ἐξήρκει τὴν τῶν ἀμφοτέρων παραστήσαι ἰσότητα .
Lemmas: διάφορος ἔχω , οὗτος μόνος καθαρός τε καί ἀμιγής τηρέω ὁ παρόμοιος . προέρχομαι τοίνυν ὁ μέν ἐκ Ἀθηνᾶ , εἰμί ὁ λόγος ὁ ὁ Ζεύς κεφαλή μήτηρ παράγω , ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ Ζεύς Διόνυσος γε - 5 γόνος , ὅς ἀντί μήτηρ νηδύς ὁ πατερικόν μηρός ὀχέω · ὅσος οὖν ἄμφω ὁ ἑαυτοῦ εὑρετής ὅμοιος ἔχω , τοσοῦτος καθαρός καί ὁ πρός ἀλλήλων κτάομαι ὁμοιότης · ἔπειτα δέ πρός εὐεργεσία ἀμφότερος ὁ ἄνθρωπος παρά ἑκάτερος ὁ θεός δωρέω · ὁ μέν 10 γάρ , ἑνίζω ὁ Ποσειδῶν ὁ Ἀθηνᾶ ἐν Ἀθῆναι λόγος δικάζω , τηνικαῦτα ὁ ἀκρόπολις ἀναβλαστάνω , δῶρον ὁ Ἀθηναῖος παρά ὁ Ἀθηνᾶ ὁ κληρουχία ὁ πόλις δίδωμι ἀντίπους . ὁ δέ καί αὐτός ὁ ὁ Διόνυσος ἑνίζω ὁ πόλις ἐπιδημέω φιλο - 15 Τίμως ὑποδέχομαι ὁ εἰς αὐτός τιμή δῶρον παρά αὐτός δωρέω . ὅσος οὖν ὁ γένεσις ὁ αἴτιος παραπλήσιος ἔχω , τοσοῦτος ἀλλήλων κατά οὐδείς διαφέρω . οὖον μήv ἀλλά καί ὁ πρός ὁ γεωργός ἐπιμέλεια παραπλήσιος ἄμφω δήω · οὐδέ ἕτερος γάρ ἐκ 20 αὐτόματος φύω γίγνομαι · εἰμί μή πρός ὁ γεωργός ἐπιμελής καταφυτεύω ὁ γῆ ὁ πρότερος , ὥστε καί κατά οὗτος μέγας λαμβάνω ὁ ἐμφέρεια . ἔπειτα καί καρπός1 ἄμφω πρός τε βρῶσις καί πρός ἕτερος χρεία χρήσιμος ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος παρέχω · 25 ὥστε καί κατά οὗτος πολύς ὁ ὁμοιότης κτάομαι · ὅς καί πλείων ὁ εἴρω καταριθμέω ἕτερος · εἰμί μή καί οὗτος ἐξαρκέω ὁ ὁ ἀμφότερος παρίστημι ἰσότης .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0517.1
ΠΕΡΙ ΗΘΟΠΟΙΙΑΣ .
Lemmas: περί ἠθοποιία .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0517.2
Τελεώτερον τῶν προγυμνασμάτων καὶ τὸ τῆς ἠθοποιίας καθέστηκε γύμνασμα · τὸ γὰρ πιθανόν , ὅπερ δὴ κεφάλαιόν ἐστι τῆς ῥητορικῆς , ἐν αὐτῷ διδασκόμεθα , οἰκείους τοῖς ἤθεσι τῶν ὑποκειμένων προσώπων τοὺς λόγους ποιεῖν γυμναζόμενοι . τοιοῦτον οὖν τέτακται μὲν μετὰ τὰ προλαβόντα , ὡς αὐτῶν τελεώτερον . προτέτακται δὲ τῶν ἐξῆς , τῆς τε ἐκφράσεως καὶ τῆς θέσεως καὶ τῆς τοῦ νόμου εἰσφοράς , ὡς ἀτελέστερον · τῆς μὲν ἐκφράσεως , ὡς μέρος αὐτῆς ἐσθ’ ὅτε τυγχάνον . ἐν γὰρ ταῖς ἐκφράσεσι τοῦ ἐνδιασχενοῦ τρόπου τῆς διηγήσεως οὕσης καὶ προσωποποιιῶν πρὸς τοὺς ἄλλους ἐστὶ χρεία . τῆς δὲ θέσεως καὶ τῆς τοῦ νόμου εἰσφορᾶς διὰ τὸ ἐκείνας τῶν τελείων ἐγγὺς εἶναι λόγων , κατὰ τε ἄλλα καὶ ὅτι ἀντιθέσεων καὶ λύσεων εἰσι δεκτικαί . εἰ δέ τις εἴπη , ὅτι διὰ τούτο ἡ ἠθοποιία προτάσσεται τῆς ἐκφράσεως , διότι μέρος αὐτῆς ἐστιν ὅτε γίνεται , ὠφεῖλε λοιπὸν καὶ τῶν ἄλλων προτάσσεσθαι ἀπάντων · καὶ γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις εὑρίσκεται ἡ ἠθοποιία · αὐτίκα γὰρ ἐν τῇ μελέτῃ τοῦ κοινοῦ τόπου τό · „ καὶ τοιαῦτα πρὸς αὐτὸν διελέγετο · τί ταῦτα θεοί ; παρὰ τοὺς πολλοὺς φανεῖς ἴσον καθάπαξ τοῖς ἄλλοις ἔχειν ἀνέξομαι , “ καὶ τὰ ἐξῆς , ἠθοποιία ἐστίν . ἐροῦμεν , ὅτι εἰ καὶ ἐνταῦθα κατ’ ἠθοποιίαν ἢ τοῦ πράγματος γέγονεν ἐκθεσις , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις τοῦ κοινοῦ τόπου μελέταις ταὐτὸ τοῦτο γενήσεται . ἔπειτα δὲ κάκεινο λέγομεν , ὅτι εἰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις γυμνάσμασιν ἐμπίπτει ἡ ἠθοποιία , ἀλλ’ οὐχ ἐντελῶς οὕτως , ὥστε τοῖς τρισὶ χρόνοις αὐτὴν διαιρεῖσθαι · ἐνταῦθα δὲ τὴν τελείαν τῆς ἠθοποιίας διαίρεσιν διδα -
Lemmas: τέλειος ὁ προγύμναση καί ὁ ὁ ἠθοποιΐα καθίστημι γύμνασμα · ὁ γάρ πιθανός , ὅσπερ δή κεφάλαιος εἰμί ὁ ῥητορικός , ἐν αὐτός διδάσκω , οἰκεῖος ὁ ἦθος ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον ὁ λόγος ποιέω γυμνάζω . τοιοῦτος οὖν τάσσω μέν μετά ὁ προλαμβάνω , ὡς αὐτός τέλειος . προτάσσω δέ ὁ ἑξῆς , ὁ τε ἔκφρασις καί ὁ θέσις καί ὁ ὁ νόμος εἰσφορά , ὡς ἀτελής · ὁ μέν ἔκφρασις , ὡς μέρος αὐτός ἐστώ ὅτε τυγχάνω . ἐν γάρ ὁ ἔκφρασις ὁ ἐνδιασχενοῦ τρόπος ὁ διήγησις ὗσις καί προσωποποιία πρός ὁ ἄλλος εἰμί χρεία . ὁ δέ θέσις καί ὁ ὁ νόμος εἰσφορά διά ὁ ἐκεῖνος ὁ τέλειος ἐγγύς εἰμί λόγος , κατά τε ἄλλος καί ὅτι ἀντίθεσις καί λύσις εἰμί δεκτικός . εἰμί δέ τις εἶπον , ὅτι διά οὗτος ὁ ἠθοποιία προτάσσω ὁ ἔκφρασις , διότι μέρος αὐτός εἰμί ὅτε γίγνομαι , ὀφείλω λοιπός καί ὁ ἄλλος προτάσσω ἀπαντάω · καί γάρ καί ἐν ὁ ἄλλος εὑρίσκω ὁ ἠθοποιία · αὐτίκα γάρ ἐν ὁ μελέτη ὁ κοινός τόπος ὁ · „ καί τοιοῦτος πρός αὐτός διαλέγω · τίς οὗτος θεός ; παρά ὁ πολύς φαίνω ἴσος καθάπαξ ὁ ἄλλος ἔχω ἀνέχω , “ καί ὁ ἑξῆς , ἠθοποιία εἰμί . εἴρω , ὅτι εἰμί καί ἐνταῦθα κατά ἠθοποιία ἢ ὁ πρᾶγμα γίγνομαι ἔκθεσις , ἀλλά οὐ καί ἐν ὁ ἄλλος ὁ κοινός τόπος μελέτη αὐτός οὗτος γίγνομαι . ἔπειτα δέ ἐκεῖνος λέγω , ὅτι εἰμί καί ἐν ὁ ἄλλος γύμνασμα ἐμπίπτω ὁ ἠθοποιία , ἀλλά οὐ ἐντελής οὕτως , ὥστε ὁ τρεῖς χρόνος αὐτός διαιρέω · ἐνταῦθα δέ ὁ τέλειος ὁ ἠθοποιΐα διαίρεσις διδα -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0518.1
σχόμεθα , ὡςπερ ἐπὶ τῆς συγκρίσεως ἐγίνετο . ἰδίᾳ γὰρ ταῖς κατὰ μέρος συγκρίσεσι πρώτον ἐγγυμνασθέντες ἐν τε τῷ κοινῷ τόπῳ καὶ τῷ ἐγκωμίῳ καὶ τῷ ψόγῳ ὑστερον τὴν αὐτοτελῆ μεμαθήκαμεν , οὕτω καὶταῦθα τοῖς 5 εἰκόσιν οἷονεὶ τῆς ἠθοποιίας συγγυμναζόμενοι πρότερον , τελευταίων καὶ αὐτὴν ἐκείνην μανθάνοντες · ἐστὶ δὲ τὸ τοιούτον προγύμνασμα χρησιμώτατον πρὸς τε τὰ τρία τῆς ῥητορικῆς εἴδη · καὶ γὰρ καὶ δικαζόμενοι καὶ συμβουλεύοντες , καὶ πανηγυρίζοντες , ὅπου ἂν ἡ χρεία , ταῖς ἠθο - 10 ποίαις εἴτουν ταῖς προσωποποιίαις χρῶμεθα καὶ πρὸς τὰ τέσσαρα μέρη τοῦ πολιτικοῦ λόγου , οἰκείως 2 ἡμῶν τῷ τοῦ λέγοντος ἤθει ποιούντων τὸν δι’ ὅλου τοῦ λόγου . Ἡθοποιΐα ἐστὶν μίμησις ἠθους ὑποκειμένου προσώπου . μέμρεται ὁ Γεωμέτρης τῷ παρόντι 15 τῆς ἠθοποιίας λόγῳ κατὰ τὸ ἔλλειπον καὶ πλεονάζον . ἐν μὲν γὰρ τῷ μίμησις ἠθους οὐ τὴν διὰ λόγου μόνην φησὶ μίμησιν , ἀλλὰ καὶ τὴν διὰ γραφῆς συμπεριέλαβεν . ἐπὶ δὲ καὶ τὴν ἀνθρωποποιητικήν . Μιμοῦνται γὰρ , φησὶ , κάκειναι οὐ μόνον τὰ τῶν ἀνθρώπων ἢ τὰ τῶν ἀλόγων 20 σώματα , ἀλλὰ καὶ αὐτὰ τὰ ἤθη τῶν ὑποκειμένων αὐταῖς . ἄμεινον οὖν , φησὶ , τῷ μίμησις προσθεῖναι τὸ λογικὴ ἠθους ὑποκειμένου προσώπου . οὕτω μὲν οὖν μέμφεται κατὰ τὸ πλεονάζον τῷ τῆς ἠθοποιίας ὁρισμῷ · μέμφεται δ’ αὐτῷ τούτῳ καὶ κατὰ τὸ ἔλλειπον · ἐν γὰρ 25 τῷ εἰπεῖν , φησίν , ὑποκειμένου προσώπου , παρῆκε τὰ πάλαι κατοιζόμενα πρόσωπα καὶ τὰ ἄλογα καὶ τὰ ἄσώματα · καὶ τὰ σωματικὰ μὲν , ἄψυχα δέ , ὧν τινων πάντων ἀναπλαττόμεθα ἤθη · ἐξ ὧν καὶ αἱ προσωποποίαι γίνονται · ἡμεῖς δὲ κατὰ μὲν τὸ πλεονάζον μεμ - 30 φόμεθα καὶ αὐτοὶ τῷ ὁρισμῷ , καὶ τὴν τοῦ Γεωμέτρου
Lemmas: σχῶ , ὡς ἐπί ὁ σύγκρισις γίγνομαι . ἴδιος γάρ ὁ κατά μέρος σύγκρισις πρῶτος ἐγγυμνάζω ἐν τε ὁ κοινός τόπος καί ὁ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος ὕστερος ὁ αὐτοτελής μανθάνω , οὗτος καὶταῦθα ὁ 5 εἰκών οἱονεί ὁ ἠθοποιΐα συγγυμνάζω πρότερος , τελευταῖος καί αὐτός ἐκεῖνος μανθάνω · εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος προγύμνασμα χρήσιμος πρός τε ὁ τρεῖς ὁ ῥητορικός εἶδος · καί γάρ καί δικάζω καί συμβουλεύω , καί πανηγυρίζω , ὅπου εἄν ὁ χρεία , ὁ ἠθέω - 10 ποῖος εἴτουν ὁ προσωποποιία χράω καί πρός ὁ τέσσαρες μέρος ὁ πολιτικός λόγος , οἰκεῖος 2 ἐγώ ὁ ὁ λέγω ἠθέω ποιέω ὁ διά ὅλος ὁ λόγος . ἠθοποιία εἰμί μίμησις ἦθος ὑπόκειμαι πρόσωπον . μείρομαι ὁ Γεωμέτρης ὁ πάρειμι 15 ὁ ἠθοποιΐα λόγος κατά ὁ ἐλλείπω καί πλεονάζω . ἐν μέν γάρ ὁ μίμησις ἦθος οὖον ὁ διά λόγος μόνος φημί μίμησις , ἀλλά καί ὁ διά γραφεύς συμπεριλαμβάνω . ἐπί δέ καί ὁ ανθρωποποιητικος . μιμέομαι γάρ , φημί , ἐκεῖνος οὖον μόνος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ ὁ ἄλογος 20 σῶμα , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἦθος ὁ ὑπόκειμαι αὐτός . ἀγαθός οὖν , φημί , ὁ μίμησις προστίθημι ὁ λογικός ἦθος ὑπόκειμαι πρόσωπον . οὗτος μέν οὖν μέμφομαι κατά ὁ πλεονάζω ὁ ὁ ἠθοποιΐα ὁρισμός · μέμφομαι δέ αὐτός οὗτος καί κατά ὁ ἐλλείπω · ἐν γάρ 25 ὁ εἶπον , φημί , ὑπόκειμαι πρόσωπον , παρίημι ὁ πάλαι κατοιζόμενα πρόσωπον καί ὁ ἄλογος καί ὁ ασώματος · καί ὁ σωματικός μέν , ἄψυχος δέ , ὅς τίνω πᾶς ἀναπλάσσω ἦθος · ἐκ ὅς καί ὁ προσωποποιία γίγνομαι · ἐγώ δέ κατά μέν ὁ πλεονάζω μεμ - 30 φέρω καί αὐτός ὁ ὁρισμός , καί ὁ ὁ Γεωμέτρης
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0520.1
κύρια . καὶ τὰ πρὸς τι καὶ τὰ διαβεβλημένα καὶ τὰ 5κατὰ συμπλοκὴν δύο προσηγοριῶν .
Lemmas: κύριος . καί ὁ πρός τίς καί ὁ διαβάλλω καί ὁ κατά συμπλοκή δύο προσηγορία .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0520.2
Διαφοραὶ δὲ αὐτῆς εἰσὶ τρεῖς · καταχρηστικῶς τὰ εἴδη διαφορὰς εἶπεν · ἔστι γὰρ γένος μὲν ἡ ἠθοποιΐα , εἴδη δὲ ἡ τε προσωποποιΐα καὶ εἰδωλοποιΐα , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὀνομάζονται ἠθοποιΐαι , διὰ τὸ γένος εἶναι τὴν ἠθοποιΐαν τούτων · τὰ γένη δὲ τῶν ὑποκειμένων ἀναπλάττομεν · ἔχουσι δέ τινα καὶ ἴδια ὀνόματα · τὸ μὲν γὰρ προσωποποιΐα ὀνόμασται διότι τὸ ὑποκείμενον 10αὐτῇ ἐμψυχὸν ἀφ’ ἑαυτῶν παριστῶμεν καὶ λογικόν · τὸ δὲ εἰδωλοποιΐα , διότι πρὸς τῷ λόγους ὁμοίους τῷ προσώπῳ λέγοντες καὶ τὸ εἴδωλον ἀνιστῶμεν . ἡ δὲ ἰδίως λεγομένη ἠθοποιΐα , ὡς μὴ ἔχουσα τι ἴδιον πρᾶγμα , ἀφ’ οὗ ἂν καὶ αὐτὴ ἴδιχὸν ὄνομα σχοίη τῷ κοινῷ καὶ γενικῷ ὀνομάζεται .
Lemmas: διαφορά δέ αὐτός εἰμί τρεῖς · καταχρηστικός ὁ εἶδος διαφορά εἶπον · εἰμί γάρ γένος μέν ὁ ἠθοποιΐα , εἶδος δέ ὁ τε προσωποποιΐα καί εἰδωλοποιία , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὀνομάζω ἠθοποιία , διά ὁ γένος εἰμί ὁ ἠθοποιία οὗτος · ὁ γένος δέ ὁ ὑπόκειμαι ἀναπλάσσω · ἔχω δέ τις καί ἴδιος ὄνομα · ὁ μέν γάρ προσωποποιΐα ὀνομάζω διότι ὁ ὑπόκειμαι 10αὐτῇ ἐμψύχω ἀπό ἑαυτοῦ παρίστημι καί λογικός · ὁ δέ εἰδωλοποιία , διότι πρός ὁ λόγος ὅμοιος ὁ πρόσωπον λέγω καί ὁ εἴδωλον ἀνίστημι . ὁ δέ ἰδίως λέγω ἠθοποιΐα , ὡς μή ἔχω τίς ἴδιος πρᾶγμα , ἀπό ὅς εἄν καί αὐτός ἴδιχὸν ὄνομα ἔχω ὁ κοινός καί γενικός ὀνομάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0520.3
Εἰς τὸ αὐτό . Διαφοραὶ δὲ αὐτῆς εἰσὶ τρεῖς · διαφορὰς τὰ εἴδη ὤνόμασεν οὐχ ἁπλῶς · ἀλλὰ καθὸ καὶ τὰ εἴδη ἐκ διαφορῶν συνίστανται · οὕτω γὰρ καὶ ὁ ἄνθρωπος εἶδος ὤν , ὡς ποιὸν ἔσθ’ ὅτε δι’ αὐτὸ τοῦτο λαμβάνεται ὡς ἐν τῇ πραγματείᾳ τῶν πέντε φωνῶν μεμαθήκαμεν λέγοντος τοῦ Πορφυρίου · κἂν γὰρ ὁ ἄνθρωπος ὡς ποιὸν λαμβάνεται , οὐχ ἁπλῶς ἂν εἴη ποιόν , ἀλλὰ καθὸ τῷ γένει προσελθούσαι αἱ διαφοραὶ ὑπέστησαν αὐτό . Εἰδωλοποιΐα δὲ ἡ πρόσωπον μὲν ἔχουσα γνῶριμον , τεθνεὸς ἤδη καὶ τοῦ λέγειν παυσάμενον · εἰδωλοποιΐα , φησί , γίνεται , ὅταν εἰσάγωμεν πρόσωπον ὡς τεθνεὸς , ὥσπερ Εὐριπίδης ἐν τῇ Ἐκάβῃ παρεισάγει τὸ τοῦ Πολυδώρου εἴδωλον . καὶ Ὅμηρος τὸ τοῦ Πατρόκλου ὁμιλοῦν τῷ Ἀχιλλεῖ . σημείωσαι δὲ ὅτι εἰ καὶ τεθνεὸς εἴη τὸ ὑποκείμενον πρόσωπον , οὐχ’ ὡς τεθνεὸς δὲ ἡμεῖς αὐτὸ εἰσάγωμεν , ἠθοποιΐα , οὐκ εἰδωλοποιΐα γίνεται . Τίνας
Lemmas: εἰς ὁ αὐτός . διαφορά δέ αὐτός εἰμί τρεῖς · διαφορά ὁ εἶδος ὀνομάζω οὐ ἁπλόος · ἀλλά καθό καί ὁ εἶδος ἐκ διαφορά συνίστημι · οὗτος γάρ καί ὁ ἄνθρωπος εἶδος εἰμί , ὡς ποιός ἔστω ὅτε διά αὐτός οὗτος λαμβάνω ὡς ἐν ὁ πραγματεία ὁ πέντε φωνή μανθάνω λέγω ὁ Πορφύριος · κἀν γάρ ὁ ἄνθρωπος ὡς ποιός λαμβάνω , οὐ ἁπλόος εἄν εἰμί ποιός , ἀλλά καθό ὁ γένος προσέρχομαι ὁ διαφορά ὑφίστημι αὐτός . εἰδωλοποιία δέ ὁ πρόσωπον μέν ἔχω γνώριμος , θνῄσκω ἤδη καί ὁ λέγω παύω · εἰδωλοποιία , φημί , γίγνομαι , ὅταν εἰσάγω πρόσωπον ὡς θνῄσκω , ὥσπερ Εὐριπίδης ἐν ὁ Ἑκάβη παρεισάγω ὁ ὁ Πολύδωρος εἴδωλον . καί Ὅμηρος ὁ ὁ Πάτροκλος ὁμιλέω ὁ Ἀχιλλεύς . σημειόω δέ ὅτι εἰμί καί θνῄσκω εἰμί ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον , οὐ ὡς θνῄσκω δέ ἐγώ αὐτός εἰσάγω , ἠθοποιΐα , οὐ εἰδωλοποιία γίγνομαι . τίς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0521.1
νας ἂν εἴπη λόγους Ἡρακλῆς Εὐρυθῆως ἐπιτάσσοντος · ἰδὼν ὁ Ἡρακλῆς τέθνηκεν , ὅμως δὲ ὡς ζῶντα αὐτὸν εἰσ-άγομεν · εἰ δὲ εἴπωμεν , τινὰς ἂν εἴπη λόγους Ἡρακλῆς εἰς Ἀἰδην ὑπὸ τοῦ Χάρωνος ἀπαγόμενος , εἰδωλοποιΐα ἐστί . Καὶ Ἀριστείδου ἐν τῷ ὑπὲρ τῶν τεσσάρων λόγῳ 5 οὐκ εἰδωλοποιΐαν ἀλλ’ ἡθοποιΐαν μᾶλλον εἶναι νομίζει ὁ Ἰωμέτρης , διότι , φησίν , οὐ τὰς ψυχὰς αὐτῶν τῷ Πλά-τωνι διαλεγομένας εἰσάγει ὁ Ἀριστείδης , ἀλλ’ ὡς ζῶντας αὐτοὺς ἀνίστησι καὶ παρίστησιν ἐπὶ τοῦ δικαστηρίου .
Lemmas: νάω εἄν εἶπον λόγος Ἡρακλῆς Εὐρυθῆως ἐπιτάσσω · εἶδον ὁ Ἡρακλῆς θνῄσκω , ὅμως δέ ὡς ζῶ αὐτός εἰσάγω · εἰμί δέ εἶπον , τις εἄν εἶπον λόγος Ἡρακλῆς εἰς ᾍδης ὑπό ὁ Χάρων ἀπάγω , εἰδωλοποιία εἰμί . καί Ἀριστείδης ἐν ὁ ὑπέρ ὁ τέσσαρες λόγος 5 οὐ εἰδωλοποιία ἀλλά ἠθοποιία μᾶλλον εἰμί νομίζω ὁ Ἰωμέτρης , διότι , φημί , οὖον ὁ ψυχή αὐτός ὁ Πλάτων διαλέγω εἰσάγω ὁ Ἀριστείδης , ἀλλά ὡς ζῶ αὐτός ἀνίστημι καί παρίστημι ἐπί ὁ δικαστήριον .