ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0166.1
γουμεν . Εἰ γὰρ ἐν τοῖς μύθοις διδάσκομεν ἐφαμίλλους τοῖς προσώποις πλάττειν τοὺς λόγους καὶ τὰ πράγματα , δῆλον ὅτι κἂν ταῖς ἄλλαις ὑποθέσεσι κατὰ τὴν ἀξίαν τῶν προσώπων τοὺς λόγους ποιοῦμενοι πιθανοὶ πρὸς τὸ 5 ῥητορεύειν ἐσόμεθα , καὶ πρὸς τούτοις ἔμφασιν τῶν τριῶν εἰδῶν τῆς ῥητορικῆς ὁ μῦθος συνέλιψεν · τοῦ μὲν δικανικοῦ , δι’ ὧν κατηγοροῦμεν τινῶν · τοῦ συμβουλευτικοῦ , δι’ ὧν προτρέπομεν ἢ ἀποτρέπομεν · τοῦ δὲ πανηγυρικοῦ , δι’ ὧν ψέγομεν ἢ ἀποδεχόμεθα · ὥστε πρῶτος ἐτάχθη ὁ 10 μῦθος , ὡς σπέρματά τινα τῆς πάσης τέχνης συμπεριειληφώς . Ὁ μέντοι Ἑρμογένης ἐν τοῖς φερομένοις αὐτοῦ συντάγμασι τῶν γυμνασμάτων τάδε περὶ τῆς τάξεως τοῦ μύθου φησί · τὸν μῦθον πρῶτον ἀξιοῦσι προσάγειν τοῖς νέοις , διότι τὰς ψυχὰς αὐτῶν πρὸς τὸ βέλτιον ὀν - 15 θμίζειν δύναται · ἐπὶ οὖν ἀπαλοὺς ὄντας αὐτοὺς ἀξιοῦσι τάττειν · ἐπὶ , φησίν , ἀπαλαῖς οὖσαις ταῖς τῶν νέων ψυχαῖς ῥαδίως , ὡσπερ ἐν κηρίοις , ἢ τῶν μύθων ἐντυποῦται παραίνεσις , ἀνεξάλειπτον φυλάττουσα τὴν ὠφέλειαν . Ζητεῖται δὲ καὶ πόθεν παρωνομάσται μῦθος , καὶ φησίν , 20 ἀπὸ τοῦ μυθεῖσθαι ὁ σημαίνει τὸ λέγειν , καὶ ὁ ἀληθὴς λόγος μῦθος ὀφείλει παρὰ τοῦτο λέγεσθαι , εἴγε κακεῖνω τὸ μυθεῖσθαι ἕπεται . λέγομεν οὖν , ὅτι ὁ μὲν μῦθος ψευδὴς ὢν κατὰ τὴν φύσιν , καὶ διὰ τοῦτο ἐν μόνῳ τῷ μυθεῖσθαι καὶ διαλέγεσθαι τὴν ὑπόστασιν ἔχων , εἰκῶς 25 ἐκ τούτου καὶ ὀνομάζεται · ὁ δὲ ἀληθὴς οὐκ ἐν τῷ μυθεῖσθαι μόνον ἔχων τὴν ὑπόστασιν , ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν πραγμάτων αὐτῶν βεβαιούμενος , εἰκῶς οὐχ ἐντεῦθεν ἀλλ’ ἐτέρωθεν ὀνομάσται · ἢ παρὰ τοῦτο λέγεται μῦθος , παρόσον τὸ πολιτικῶς λέγειν ἐν αὐτῷ πρῶτω μανθάνω - 30 μεν , ἢ ὅτι ὡσπερ πολλῶν οὐσῶν βοτανῶν τῶν εἰς τὸ ἄνω θεουσῶν μόνον τὸ ἄνηθον παρὰ τὸ ἄνω θεῖν καθ’ Ὠρίωνα παρωνομάσται , οὕτω καὶ πολλῶν ὄντων τῶν λόγων τῶν λεγομένων , μόνος ὁ κατὰ φύσιν ψευδὴς ἀπὸ τοῦ
Lemmas: γουμην . εἰμί γάρ ἐν ὁ μῦθος διδάσκω ἐφάμιλλος ὁ πρόσωπον πλάσσω ὁ λόγος καί ὁ πρᾶγμα , δῆλος ὅτι κἀν ὁ ἄλλος ὑπόθεσις κατά ὁ ἄξιος ὁ πρόσωπον ὁ λόγος ποιέω πιθανός πρός ὁ 5 ῥητορεύω εἰμί , καί πρός οὗτος ἔμφασις ὁ τρεῖς εἶδος ὁ ῥητορικός ὁ μῦθος συνελιψε · ὁ μέν δικανικός , διά ὅς κατηγορέω τις · ὁ συμβουλευτικός , διά ὅς προτρέπω ἢ ἀποτρέπω · ὁ δέ πανηγυρικός , διά ὅς ψέγω ἢ ἀποδέχομαι · ὥστε πρῶτος τάσσω ὁ 10 μῦθος , ὡς σπέρμα τις ὁ πᾶς τέχνη συμπεριλαμβάνω . ὁ μέντοι Ἑρμογένης ἐν ὁ φέρω αὐτός σύνταγμα ὁ γύμνασμα ὅδε περί ὁ τάξις ὁ μῦθος φημί · ὁ μῦθος πρῶτος ἀξιόω προσάγω ὁ νέος , διότι ὁ ψυχή αὐτός πρός ὁ ἀγαθός ἀνά - 15 τίζω δύναμαι · ἐπί οὖν ἁπαλός εἰμί αὐτός ἀξιόω τάσσω · ἐπί , φημί , ἁπαλός εἰμί ὁ ὁ νέος Ψυχή ῥᾳδίως , ὡς ἐν κηρίον , ἢ ὁ μῦθος ἐντυπόω παραίνεσις , ἀνεξάλειπτος φυλάσσω ὁ ὠφέλεια . ζητέω δέ καί πόθεν παρονομάζω μῦθος , καί φημί , 20 ἀπό ὁ μυθέομαι ὁ σημαίνω ὁ λέγω , καί ὁ ἀληθής λόγος μῦθος ὀφείλω παρά οὗτος λέγω , εἰ ἐκεῖνος ὁ μυθέομαι ἕπω . λέγω οὖν , ὅτι ὁ μέν μῦθος ψευδής εἰμί κατά ὁ φύσις , καί διά οὗτος ἐν μόνος ὁ μυθέομαι καί διαλέγω ὁ ὑπόστασις ἔχω , ἵημι 25 ἐκ οὗτος καί ὀνομάζω · ὁ δέ ἀληθής οὐ ἐν ὁ μυθέομαι μόνος ἔχω ὁ ὑπόστασις , ἀλλά καί διά ὁ πρᾶγμα αὐτός βεβαιόω , ἵημι οὐ ἐντεῦθεν ἀλλά ἑτέρωθεν ὀνομάζω · ἢ παρά οὗτος λέγω μῦθος , παρόσον ὁ πολιτικός λέγω ἐν αὐτός πρῶτος μανθάνω - 30 μέν , ἢ ὅτι ὡς πολύς εἰμί βοτάνη ὁ εἰς ὁ ἄνω θέω μόνος ὁ ἄνηθον παρά ὁ ἄνω θέω κατά Ὠρίων παρονομάζω , οὗτος καί πολύς εἰμί ὁ λόγος ὁ λέγω , μόνος ὁ κατά φύσις ψευδής ἀπό ὁ