ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0581.1
περὶ ὧν ἐστιν ἡ γραφή · κατὰ μὲν τὸν γράφοντα καὶ αἱ τῶν νόμων εἰσφοραὶ καὶ αἱ θέσεις ἀπρόσωποι · οὐδὲ γὰρ πρόσκειται καὶ τοῖς νόμοις ἢ τοῖς ψηφίσμασιν καὶ τοῖς δόγμασι τὸ τοῦ γράφοντος πρόσωπον · ἢ γὰρ ἂν καὶ αἱ θέσεις ταῖς τελείαις ἤγγιζον ὑποθέσεσιν · ἀλλ’ ἐν οἷς καὶ περὶ ὧν ἐστιν ἡ γραφή , ταῦτα τὰ πρόσωπα κατὰ μὲν τὰς θέσεις εὑρεῖν οὐκ ἐστὶ , κατὰ δὲ τὰς εἰσφορὰς τῶν νόμων , καὶ οὐδ’ ἐν ταύταις ἀπλῶς καὶ ὡρισμένως , οἷον περὶ μοιχῶν , περὶ ἀνδροφόρων , περὶ ἐπιόρκων · ἢ τοὐναντίον ὑπὲρ ἀριστεῶν , ὑπὲρ τυραννοκτόνων καὶ τῶν τοιούτων · λείπονται γοῦν ταῖς λοιπαῖς περιστάσεσι τῶν τελείων ὑποθέσεων κατὰ τὰς μελέτας · αἱ γὰρ ἐπ’ ἀληθείας μελετᾶται καὶ τὸ γράψαν αὐτὸ πρόσωπον ὡρισμένως ἔχουσιν , οἷον Δημοσθένους · καὶ τὸν τόπον , οἷον Ἀθηναίους , Λακεδαιμονίους , Ἀργείους · καὶ τὸν καιρὸν , ὃς κοινῇ μὲν ἐκ τῶν Ὀλυμπιάδων , ἰδίως δὲ ἐκ τῶν κατὰ καιροὺς ἀρχόντων γνώριμος γίνεται · καὶ τὰς αἰτίας δὲ μᾶλλον · αἱ καὶ μόναι λείπουσαι οὐκ ἂν τέλος ταῖς τελείαις παράσχοιεν ὑποθέσει · δεῖ γὰρ καὶ ταύτας ὑποκεῖσθαι ταῖς ἀληθείαις . “ Ἔστι τοίνυν εἰσφορὰ νόμον διπλῆ γυμνασία , συνηγορία καὶ κατηγορία νόμου τεθέντος · οἱ μὲν τοῦτο φασιν , ὅτι ἢ συνηγοροῦμεν νόμῳ τινί , ἢ κατηγοροῦμεν ἑτέρου , ἐν ἄλλῳ μέντοι καὶ ἄλλῳ καιρῷ · οἱ δὲ , ὅτι κατηγοροῦντες νόμου τινὸς ἑτέρων ἀντ’ αὐτοῦ ἀντεισφέρομεν , ὡς ἐπὶ τῆς μελέτης τῆς κατηγορίας τοῦ νόμου τοῦ κελεύοντος ἐπ’ αὐτοφώρῳ τοὺς μοιχοὺς κτείνεσθαι · ἐνταῦθα γὰρ κατηγορεῖν τούτου τοῦ νόμου ὁ σοφιστὴς φαίνεται ἕτερον εἰσάγων τὸν κελεύοντα , μὴ ἐπ’ αὐτοφώρῳ κτείνειν τοὺς μοιχοὺς , ἀλλ’ ἐπὶ τοὺς δικαστὰς ἄγειν · καὶ ταῦτα μὲν ἕτεροί · ἡμεῖς δὲ λέγομεν , ὅτι καὶ ἀμφότεροι καλῶς ἔχουσιν
Lemmas: περί ὅς εἰμί ὁ γραφεύς · κατά μέν ὁ γράφω καί ὁ ὁ νόμος εἰσφορά καί ὁ θέσις απρόσωπος · οὐδέ γάρ πρόσκειμαι καί ὁ νόμος ἢ ὁ ψήφισμα καί ὁ δόγμα ὁ ὁ γράφω πρόσωπον · ἢ γάρ εἄν καί ὁ θέσις ὁ τέλειος ἐγγίζω ὑπόθεσις · ἀλλά ἐν ὅς καί περί ὅς εἰμί ὁ γραφεύς , οὗτος ὁ πρόσωπον κατά μέν ὁ θέσις εὑρίσκω οὐ εἰμί , κατά δέ ὁ εἰσφορά ὁ νόμος , καί οὐδέ ἐν οὗτος ἀπλόος καί ὡρισμένως , οἷος περί μοιχός , περί ἀνδροφόρος , περί ἐπίορκος · ἢ ἐναντίος ὑπέρ Ἀριστεύς , ὑπέρ τυραννοκτόνος καί ὁ τοιοῦτος · λείπω γοῦν ὁ λοιπός περίστασις ὁ τέλειος ὑπόθεσις κατά ὁ μελέτη · ὁ γάρ ἐπί ἀλήθεια μελετάω καί ὁ γράφω αὐτός πρόσωπον ὡρισμένως ἔχω , οἷος Δημοσθένης · καί ὁ τόπος , οἷος Ἀθηναῖος , Λακεδαιμόνιος , Ἀργεῖος · καί ὁ καιρός , ὅς κοινός μέν ἐκ ὁ Ὀλυμπιάς , ἰδίως δέ ἐκ ὁ κατά καιρός ἄρχω γνώριμος γίγνομαι · καί ὁ αἴτιος δέ μᾶλλον · ὁ καί μόνος λείπω οὐ εἄν τέλος ὁ τέλειος παρέχω ὑπόθεσις · δεῖ γάρ καί οὗτος ὑπόκειμαι ὁ ἀλήθεια . “ εἰμί τοίνυν εἰσφορά νόμος διπλόος γυμνασία , συνηγορία καί κατηγορία νόμος τίθημι · ὁ μέν οὗτος φημί , ὅτι ἢ συνηγορέω νόμος τις , ἢ κατηγορέω ἕτερος , ἐν ἄλλος μέντοι καί ἄλλος καιρός · ὁ δέ , ὅτι κατηγορέω νόμος τις ἕτερος ἀντί αὐτός ἀντεισφέρω , ὡς ἐπί ὁ μελέτη ὁ κατηγορία ὁ νόμος ὁ κελεύω ἐπί αὐτόφωρος ὁ μοιχός κτείνω · ἐνταῦθα γάρ κατηγορέω οὗτος ὁ νόμος ὁ Σοφιστὴς φαίνω ἕτερος εἰσάγω ὁ κελεύω , μή ἐπί αὐτόφωρος κτείνω ὁ μοιχός , ἀλλά ἐπί ὁ δικαστής ἄγω · καί οὗτος μέν ἕτερος · ἐγώ δέ λέγω , ὅτι καί ἀμφότερος καλῶς ἔχω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0582.1
οἱ λόγοι · καὶ τοῦτο δῆλον ἐκ τοῦ εὑρίσκεσθαι καὶ ζητήματα τέλεια κατὰ νόμου εἰσφορὰν κατὰ τοὺς ῥηθέντας τρεῖς τρόπους γινόμενα · ὧν εἰσὶ καὶ παραδείγματα τάδε · τοῦ μὲν κατηγορίαν μόνην ἔχοντος τόδε , νόμος ταριχεύειν τὰ σώματα · ἐμίγη τις ταριχευομένῳ σώματι , καὶ γράφει τις λελύσθαι τὸν τῆς ταριχείας νόμον . τοῦ δὲ τοῦναντίον μόνην ἔχοντος νόμου συνηγορίαν τόδε · Ἀλκιβιάδης μετὰ τὰ κατὰ Κύζικον γράφει μηδένα στρατηγὸν ἐκ τοῦ στρατοπέδου ἀνακαλεῖσθαι · τοῦ δὲ καὶ ἀμφοτερα ἔχοντος ἐκεῖνο · νόμος τοὺς μοιχοὺς χρήματα ἐκτινύναι · πολλοὶ μοιχεύουσι καὶ καταβάλλονται χρήματα καὶ γράφει τις κτεῖναι τοὺς μοιχοὺς . Κοινὴ δὲ συνθήκη πόλεως · ἀλλ’ εἰ κοινὴ ἐστὶ συνθήκη πόλεως ὁ νόμος , πῶς τὸ παρ’ ἑνὸς εἰσαγόμενον νόμον ἂν ὀνομάσαιμεν , ἢ ὅτι καὶ οὕτως τῇ κρίσει τῶν σοφῶν ἢ τῶν πολλῶν ἢ τῶν ἐνδόξων κύριος γίνεται , εἰ καὶ παρ’ ἑνὸς μόνου εἰσῆλθεν . Ἐπανόρθωσις δὲ πλημμελημάτων τῶν εἰς ἀμφοτέρα · τὸν ὁρισμὸν τοῦ νόμου ἐκ τοῦ ῥήτορος λαβὼν παρώδησεν ὁ Ἀρθόνιος · ἐκεῖνος γὰρ φησὶν ἐν τῷ πρώτῳ τῶν κατὰ Ἀριστογείτονος οὕτως · „ πᾶς ἐστὶ νόμος εὐρήμα μὲν καὶ δῶρον θεῶν , δόγμα δ’ ἀνθρώπων φρονίμων , ἐπανόρθωμα δὲ τῶν ἐκουσίων καὶ ἀκουσίων ἀμαρτημάτων , κοινὴ δὲ συνθήκη πόλεως . “ δῆλον οὖν ὅτι τῶν εἰς ἀμφοτέρα εἵρκεν ὁ Ἀρθόνιος , ἀντὶ τοῦ ἐκουσίων καὶ ἀκουσίων ἀμαρτημάτων . ἢ καὶ ἄλλως τὸ πλημμέλημα διαιρεῖται εἰς ἀδίκημα καὶ ἁμάρτημα · ἁμάρτημα μὲν ἐστιν , οἷον πορνεία καὶ μέθη , καὶ τὰ ἄλλα , ὅσα τις ποιῶν ἑαυτὸν βλάπτει · ἀδίκημα δέ , οἷον φόνος , μοicheía , καὶ ὅσα ποιοῦντες ἑτέρους βλάπτομεν · ὁ οὖν νόμος ἐπανόρθωσίς ἐστι τῶν πλημμελημάτων τῶν εἰς ἀμφοτέρα · ἢ τῶν κατὰ ἁμάρτημα καὶ τῶν κατὰ
Lemmas: ὁ λόγος · καί οὗτος δῆλος ἐκ ὁ εὑρίσκω καί ζήτημα τέλειος κατά νόμος εἰσφορά κατά ὁ εἴρω τρεῖς τρόπος γίγνομαι · ὅς εἰμί καί παράδειγμα ὅδε · ὁ μέν κατηγορία μόνος ἔχω ὅδε , νόμος ταριχεύω ὁ σῶμα · μίγνυμι τις ταριχεύω σῶμα , καί γράφω τις λύω ὁ ὁ ταριχεία νόμος . ὁ δέ τουναντίον μόνος ἔχω νόμος συνηγορία ὅδε · Ἀλκιβιάδης μετά ὁ κατά Κύζικος γράφω μηδείς στρατηγός ἐκ ὁ στρατόπεδον ἀνακαλέω · ὁ δέ καί ἀμφότερος ἔχω ἐκεῖνος · νόμος ὁ μοιχός χρῆμα ἐκτίννυμι · πολύς μοιχεύω καί καταβάλλω χρῆμα καί γράφω τις κτείνω ὁ μοιχός . Κοινός δέ συνθήκη πόλις · ἀλλά εἰμί κοινός εἰμί συνθήκη πόλις ὁ νόμος , πῶς ὁ παρά εἷς εἰσάγω νόμος εἄν ὀνομάζω , ἢ ὅτι καί οὕτως ὁ κρίσις ὁ σοφός ἢ ὁ πολύς ἢ ὁ ἔνδοξος κύριος γίγνομαι , εἰμί καί παρά εἷς μόνος εἰσέρχομαι . ἐπανόρθωσις δέ πλημμέλημα ὁ εἰς ἀμφότερος · ὁ ὁρισμός ὁ νόμος ἐκ ὁ ῥήτωρ λαμβάνω παρωδώ ὁ Ἁρθονίος · ἐκεῖνος γάρ φημί ἐν ὁ πρῶτος ὁ κατά Ἀριστογείτων οὕτως · „ πᾶς εἰμί νόμος εὕρημα μέν καί δῶρον θεός , δόγμα δέ ἄνθρωπος φρόνιμος , ἐπανόρθωμα δέ ὁ ἑκούσιος καί ἀεκούσιος ἁμάρτημα , κοινός δέ συνθήκη πόλις . “ δῆλος οὖν ὅτι ὁ εἰς ἀμφότερος εἴρω ὁ Ἁρθονίος , ἀντί ὁ ἑκούσιος καί ἀεκούσιος ἁμάρτημα . ἢ καί ἄλλως ὁ πλημμέλημα διαιρέω εἰς ἀδίκημα καί ἁμάρτημα · ἁμάρτημα μέν εἰμί , οἷος πορνεία καί μέθη , καί ὁ ἄλλος , ὅσος τις ποιέω ἑαυτοῦ βλάπτω · ἀδίκημα δέ , οἷος φόνος , ὅς , καί ὅσος ποιέω ἕτερος βλάπτω · ὁ οὖν νόμος ἐπανόρθωσις εἰμί ὁ πλημμέλημα ὁ εἰς ἀμφότερος · ἢ ὁ κατά ἁμάρτημα καί ὁ κατά
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0583.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0583.2
ἀδίκημα · ἢ τὸ εἰς ἀμφότερα , πρὸς ἃ εἶπεν ἄνωθεν ἀποδοτέον · εἶπε γὰρ εἶναι τὸν νόμον δῶρον θεῶν , καὶ συνθήκην πόλεως · οὐκοῦν εἰπὼν τὸ εἰς ἀμφότερα τὴν πόλιν καὶ τοὺς θεοὺς ἐδήλωσε · τοὔτεστιν ἐπανώρθωσιν τῶν πλημμελημάτων , ἃ κατὰ θεῶν καὶ κατὰ πόλεων γίνεται · 5 πλημμελήματα δὲ κατὰ θεῶν ἀσέβεια · κατὰ πόλεων δὲ πλημμελήματα μοιχαίαι , προδοσίαι , τυραννίδες , καὶ ὅσα οἱ κατὰ πόλεις πλημμελοῦσιν . Ἡ μὲν οὖν διαιρέσεις αὕτη τῆς εἰσφορᾶς τοῦ νόμου · Διαίρεσιν ἤτοι τεχνολογίαν λέγει ἢ τὴν κατηγορίαν καὶ συνηγορίαν καὶ 10 τὴν εἰς ἀμφότερα ἐν ταύτῃ τῆς τοῦ νόμου εἰσφορᾶς τομήν · φαίνεται γὰρ εἰς ταῦτα ὡσανεῖ , ὡς εἰς εἴδη , αὕτη διαιρουμένη .
Lemmas: ἀδίκημα · ἢ ὁ εἰς ἀμφότερος , πρός ὁ εἶπον ἄνωθεν ἀποδοτέον · εἶπον γάρ εἰμί ὁ νόμος δῶρον θεός , καί συνθήκη πόλις · οὐκοῦν εἶπον ὁ εἰς ἀμφότερος ὁ πόλις καί ὁ θεός δηλόω · τουτέστιν ἐπανορθόω ὁ πλημμέλημα , ὁ κατά θεός καί κατά πόλις γίγνομαι · 5 πλημμέλημα δέ κατά θεός ἀσέβεια · κατά πόλις δέ πλημμέλημα μοιχαίαι , προδοσία , τυραννίς , καί ὅσος ὁ κατά πόλις πλημμελέω . ὁ μέν οὖν διαίρεσις οὗτος ὁ εἰσφορά ὁ νόμος · διαίρεσις ἤτοι τεχνολογία λέγω ἢ ὁ κατηγορία καί συνηγορία καί 10 ὁ εἰς ἀμφότερος ἐν οὗτος ὁ ὁ νόμος εἰσφορά τομή · φαίνω γάρ εἰς οὗτος ὡσανεῖ , ὡς εἰς εἶδος , οὗτος διαιρέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0583.3
Προοίμια δὲ θήσεις καὶ μετὰ τὸ προοίμιον τὸ κεκλημένον ἐναντίον · φαίνεται κατὰ τινὰς ὁ 15 Ἀφθόνιος τὸ αὐτὸ νομίζων ἐναντίον καὶ ἀντίθετον · οὐκ ἔστι δέ · τὸ μὲν γὰρ ἀντίθετον σχῆμά ἐστι τοῦ λόγου · τὸ δὲ ἐναντίον κατὰ Ἑρμογένην δρμῦντης ἐστὶ νοήματος ἀπὸ τῆς ἐργασίας λαμβανομένη · κατὰ δὲ ἄλλους ἐπιχείρημα ἢ κεφάλαιον , ἐν ᾧ τοῦ λεγομένου τὸ ἐναντίον πα - 20 ραλαμβάνομεν · ὡς ἐπὶ λειποτάκτου μὲν τὴν προτέραν εὐανδρίαν καὶ εὐταξίαν τῶν παρατάξεων , καὶ ἐπὶ τυράννου τὴν προτέραν εὐταξίαν τῆς πόλεως · ὅτι δὲ τὸ αὐτὸ εἶναι νομίζει ἐναντίον καὶ ἀντίθετον ὁ Ἀφθόνιος , δηλὼν γασιν ἐκ τοῦ ἐν τῇ τοῦ κοινοῦ τόπου μεθόδῳ εἰρῆχεναι 25 αὐτὸν , ὅτι μετὰ τὰ προοίμια δεῖ τιθέναι κεφάλαιον πρῶτον ἐκ τοῦ ἐναντίου , καὶ ἐν τῇ τοῦ παρόντος γυμνάσματος , τὸ αὐτὸ τοῦτο εἰπόντος ἐν ταῖς μελέταις ἀντιθέτοις σχήμασι χρῆσασθαι ἀντὶ τῶν ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κεφαλαίων · ἐν μὲν τῇ τοῦ κοινοῦ τόπου · τῷ , εἰ μὲν οὖν 30 ἐμελλε τὴν παροῦσαν δίζημν διαφυγὼν δημοτικώτερος ἐσεσθαι , τυχὸν ἂν τις αὐτὸν ἀφήκε τῆς γνώμης · ἐπειδὴ δὲ τὸ παρὸν διαφυγὼν βιαϊότερος ἐσται , ποῦ δίκαιον ἀρχὴν
Lemmas: προοίμιον δέ τίθημι καί μετά ὁ προοίμιον ὁ καλέω ἐναντίος · φαίνω κατά τις ὁ 15 Ἀφθόνιος ὁ αὐτός νομίζω ἐναντίος καί ἀντίθετος · οὐ εἰμί δέ · ὁ μέν γάρ ἀντίθετος σχῆμα εἰμί ὁ λόγος · ὁ δέ ἐναντίος κατά Ἑρμογένης δρμῦντης εἰμί νόημα ἀπό ὁ ἐργασία λαμβάνω · κατά δέ ἄλλος ἐπιχείρημα ἢ κεφάλαιος , ἐν ὅς ὁ λέγω ὁ ἐναντίος πῃ - 20 ραλαμβάνομεν · ὡς ἐπί λειποτακτης μέν ὁ πρότερος εὐανδρία καί εὐταξία ὁ παράταξις , καί ἐπί τύραννος ὁ πρότερος εὐταξία ὁ πόλις · ὅτι δέ ὁ αὐτός εἰμί νομίζω ἐναντίος καί ἀντίθετος ὁ Ἀφθόνιος , δηλόω γασιν ἐκ ὁ ἐν ὁ ὁ κοινός τόπος μέθοδος ἔργω 25 αὐτός , ὅτι μετά ὁ προοίμιον δεῖ τίθημι κεφάλαιος πρῶτος ἐκ ὁ ἐναντίος , καί ἐν ὁ ὁ πάρειμι γύμνασμα , ὁ αὐτός οὗτος εἶπον ἐν ὁ μελέτη ἀντίθετος σχῆμα χράω ἀντί ὁ ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος · ἐν μέν ὁ ὁ κοινός τόπος · ὁ , εἰμί μέν οὖν 30 μέλλω ὁ πάρειμι δίζημαι διαφεύγω δημοτικός εἰμί , τυγχάνω εἄν τις αὐτός ἀφίημι ὁ γνώμη · ἐπεί δέ ὁ πάρειμι διαφεύγω βίαιος εἰμαι , ποῦ Δίκαιος ἀρχή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0584.1
τυραννίδος τὴν τοῦ παρόντος καταστήναι συγγνώμην · ἐν δὲ τῇ παρουσῇ τῷ , εἰ μὲν δωροδοκίαν τῶν δικαζόντων κατεγνωκὼς ἀνῃρεῖ τὰ δικαστήρια , φαύλην ἐλέγχεται περὶ τοὺς δικαστὰς κεκτημένος τὴν γνώμην . Εἰ δὲ 5 δικαία κρίνειν , ὥσπερ δικαία κρίνεται , ποῦ δίκαιον ἐπαινεῖν μὲν δικαστάς , ἐξαιρεῖσθαι δὲ τῶν δικαζόντων τὸν νόμον ; ταῦτα γὰρ οὐχ ἐναντία μᾶλλον εἰσιν , ἀλλὰ σχήματα κατὰ τὸ ἀντίθετον , ὡς ἐν τῷ τετάρτῳ τόμῳ τοῦ περὶ εὐρέσεων βιβλίου μανθάνω - 10 μεν · ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ μελέτης ἔχοιμεν ἂν εἰπεῖν , ὅτι μὴ τοῦτο τέθειχεν ἀντὶ κεφαλαίου τοῦ ἐκ τοῦ ἐναντίου , τὸ εἰ μὲν οὖν ἐμελλε τὴν παρουσαν δίκην διαφυγὼν δημοτικώτερος ἔσεσθαι , ἀλλ’ ἕτερον τὸ δοκεῖτε δὲ μοι μᾶλλον περὶ τῆς τοῦ παρόντος διανοίας 15 σκοπεῖν ἀκριβέστερον , εἰ τὰς τῶν προγόνων λογίσεσθε γνώμας καὶ τὰ ἐξῆς · ἐν δὲ τῇ παρουσῇ πάλιν μελέτῃ ἐκ τοῦ ἐναντίου φήσομεν εἶναι κεφάλαιον , οὐ τὸ μὲν , „ εἰ μὲν οὖν δωροδοκίαν τῶν δικαζόντων κατεγνωκώς , “ ἀλλὰ τὸ , „ δοκεῖτε δὲ μοι μᾶλλον πολὺ κάλλιον ἐξετάσαι τὸν 20 νόμον , “ καὶ τὰ ἐξῆς . “ Ὡθεν καὶ ταύτῃ διήνεγκε θέσεως · ὁ καὶ σύνδεσμος δηλοῖ τὸ καὶ καθ’ ἕτερόν τι διαφέρειν τῆς θέσεως τὴν τοῦ νόμου εἴσφοραν · τί τοῦτο ; τὸ ἄνωτέρω τῷ σοφιστῇ εἰρημένον , τὸ τὴν μὲν θέσιν δηλονότι ἀπερίστατον εἶναι , τὴν δὲ τοῦ νόμου εἰσ - 25 φορὰν ἔχειν πρόσωπον , εἰ καὶ μὴ πάντῃ γνώριμον .
Lemmas: τυραννίς ὁ ὁ πάρειμι καθίστημι συγγνώμη · ἐν δέ ὁ πάρειμι ὁ , εἰμί μέν δωροδοκία ὁ δικάζω καταγιγνώσκω ἀναιρέω ὁ δικαστήριον , φαῦλος ἐλέγχω περί ὁ δικαστής κτάομαι ὁ γνώμη . εἰμί δέ 5 Δίκαιος κρίνω , ὥσπερ Δίκαιος κρίνω , ποῦ Δίκαιος ἐπαινέω μέν δικαστής , ἐξαιρέω δέ ὁ δικάζω ὁ νόμος ; οὗτος γάρ οὐ ἐναντίος μᾶλλον εἰμί , ἀλλά σχῆμα κατά ὁ ἀντίθετος , ὡς ἐν ὁ τέταρτος τόμος ὁ περί εύρεση βιβλίον μανθάνω - 10 μέν · ἀλλά περί μέν ὁ ἐν ὁ κοινός τόπος μελέτη ἔχω εἄν εἶπον , ὅτι μή οὗτος τίθημι ἀντί κεφάλαιος ὁ ἐκ ὁ ἐναντίος , ὁ εἰμί μέν οὖν μέλλω ὁ πάρειμι δίκη διαφεύγω δημοτικός εἰμί , ἀλλά ἕτερος ὁ δοκέω δέ ἐγώ μᾶλλον περί ὁ ὁ πάρειμι διάνοια 15 σκοπέω ἀκριβής , εἰμί ὁ ὁ πρόγονος λογίζομαι γνώμη καί ὁ ἑξῆς · ἐν δέ ὁ πάρειμι πάλιν μελέτη ἐκ ὁ ἐναντίος φημί εἰμί κεφάλαιος , οὖον ὁ μέν , „ εἰμί μέν οὖν δωροδοκία ὁ δικάζω καταγιγνώσκω , “ ἀλλά ὁ , „ δοκέω δέ ἐγώ μᾶλλον πολύς καλός ἐξετάζω ὁ 20 νόμος , “ καί ὁ ἑξῆς . “ ὤθω καί οὗτος διαφέρω θέσις · ὁ καί σύνδεσμος δηλόω ὁ καί κατά ἕτερος τίς διαφέρω ὁ θέσις ὁ ὁ νόμος εἰσφορά · τίς οὗτος ; ὁ ανωτέρω ὁ σοφιστής εἴρω , ὁ ὁ μέν θέσις δηλονότι ἀπερίστατος εἰμί , ὁ δέ ὁ νόμος εἰς - 25 φορά ἔχω πρόσωπον , εἰμί καί μή πάντῃ γνώριμος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0584.2
Η ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΓΝΩΣΜΑΤΟΣ .
Lemmas: ὁ Μελέτη ὁ ΑΣ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0584.3
Οὔτε εἰς ἅπαν ἐπαινέσω τὸν νόμον , οὔτ’ ἐπὶ παντὶ τὸ γραφὲν αἰτιάσομαι · ἡ παροῦσα μελέτη διπλῆ ἐστι · συνηγορίαν γὰρ νόμου ἔχει ἐν ταύτῳ καὶ 30 κατηγορίαν · ἐστι δὲ ἡ τοῦ προοιμίου πρότασις διμοιρῆς καὶ δίχωλος · τῶν δὲ κώλων τὸ μὲν ἀκατάληκτον , τὸ δὲ ὑπερ -
Lemmas: οὔτε εἰς ἅπας ἐπαινέω ὁ νόμος , οὔτε ἐπί πᾶς ὁ γράφω αἰτιάομαι · ὁ πάρειμι μελέτη διπλόος εἰμί · συνηγορία γάρ νόμος ἔχω ἐν ταύτος καί 30 κατηγορία · εἰμί δέ ὁ ὁ προοίμιον πρότασις διμοιρα καί δίχωλος · ὁ δέ κῶλον ὁ μέν ἀκατάληκτος , ὁ δέ ὑπερ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0585.1
ὑπερκατάληκτον · καὶ αἱ αἰτίαι πρὸς ἑκάτερα ἀποδίδονται , κατὰ τε γοργότητα καὶ κάλλος .
Lemmas: ὑπερκατάληκτος · καί ὁ αἰτία πρός ἑκάτερος ἀποδίδωμι , κατά τε γοργότης καί κάλλος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0585.2
Αἰτιῶμαι τὴν αἵρεσιν · τὴν βούλησιν , τὴν πρό-χρισιν , τὸ αἱρετῆσασθαι καὶ προελέσθαι ἀκριτους ἀναι-ρεῖσθαι τοὺς μοιχοὺς παρὰ τοῦ καταληφτοῦς .
Lemmas: αἰτιάομαι ὁ αἵρεσις · ὁ βούλησις , ὁ πρό-χρησις , ὁ αἱρετῆσασθαι καί προαιρέω ἄκριτος ἀναιρέω ὁ μοιχός παρά ὁ καταληπτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0585.3
Εἰ μὲν οὖν δωροδοκίαν τῶν δικαζόντων κα-τεγνωκὼς ἀνῄρει τὰ δικαστήρια . Μέμψεται τῷ Ἀφθονίῳ ὁ Γεωμέτρης ὡς πλανηθέντι καὶ ἀντὶ τοῦ ἐναντίου σχῆμα κατὰ τὸ ἀντίθετον τεθεικότι · τοῦτο δὲ , οἶμαι , πεποίηκε τοῖς πρὸ αὐτοῦ κατακολουθήσας , οἴ-θεισι τοῦτο εἶναι τὸ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κεφάλαιον · ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τὸ ἐξῆς τὸ , οἱ μὲν οὖν ἄλλοι πάντες , ὅσοι τοῖς κειμένοις διαμάχονται νόμοις , νόμι-μον εἶναι κεφάλαιον οἴεται · ἀκόλουθον γὰρ ἣν οἴηθέντα αὐτὸν ἐκ τοῦ ἐναντίου εἶναι τὸ ἄνωτέρω καὶ τοῦτο τὸ νόμιμον εἶναι νομίσαι κεφάλαιον · οὕτω γὰρ καὶ ὁ Ἀφθό-νιος ἐν τῇ μεθόδῳ ἐδίδαξε · μετὰ μὲν τὰ προοίμια τὸ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κεφαλαίου ἀξιῶσας τιθέναι , μετὰ δὲ τοῦτο τὸ νόμιμον · ἐγὼ δὲ οὔτε ἐκεῖνο οἶμαι ὡς ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κεφαλαίου τεθεῖσθαι παρὰ τοῦ Ἀφθονίου , οὔτε τὸ δεύτερον κατὰ τὸ ἀντίθετον · τοῦτο δὲ ὡς τρίτον προοίμιον · ἄμεινον δὲ εἶναι νομίζω ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κε-φαλαίου ἐν τῇ παρούσῃ λέγειν μελέτῃ τὸ · δοκεῖτε δὲ μοι πολὺ κάλλιον ἐξετάσαι τὸν νόμον καὶ τὰ ἐξῆς , ἐπεὶδὴ ἐν αὐτῷ λέγει τὰ ἐναντία τοῦ προκειμένου νόμου . Εἰ δὲ δίκαια κρίνειν , ὥσπερ δίκαια κρίνετε , τοῦτο καθ’ ὑποστροφήν , οὐ κατ’ ἐπιδιόρθωσιν . Πάντα ὀλίγου δέω λέγειν · μικρὸν μοι λείπει πρὸς τὸ λέγειν . Καὶ ψήφισμα κύριον τὸ παρ’ ἑτέροις κρινόμε-νον · νόμου ψήφισμα διαφέρει · καθὸ τὸ μὲν ψήφισμα κατὰ τὴν ἀμφισβήτησιν ἐφ’ ἧ τεθῇ κρατεῖ καὶ διενεγ -
Lemmas: εἰμί μέν οὖν δωροδοκία ὁ δικάζω καταφέρω ἀναιρέω ὁ δικαστήριον . μέμφομαι ὁ Ἀφθόνιος ὁ Γεωμέτρης ὡς πλανάω καί ἀντί ὁ ἐναντίος σχῆμα κατά ὁ ἀντίθετος τίθημι · οὗτος δέ , οἴομαι , ποιέω ὁ πρό αὐτός κατακολουθέω , οἴ-θεισι οὗτος εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος · ὁ δέ αὐτός καί ὁ ἑξῆς ὁ , ὁ μέν οὖν ἄλλος πᾶς , ὅσος ὁ κεῖμαι διαμάχομαι νόμος , νόμιμος εἰμί κεφάλαιος οἴομαι · ἀκόλουθος γάρ ὅς οἴομαι αὐτός ἐκ ὁ ἐναντίος εἰμί ὁ ανωτέρω καί οὗτος ὁ νόμιμος εἰμί νομίζω κεφάλαιος · οὗτος γάρ καί ὁ Ἀφθόνιος ἐν ὁ μέθοδος διδάσκω · μετά μέν ὁ προοίμιον ὁ ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος ἀξιόω τίθημι , μετά δέ οὗτος ὁ νόμιμος · ἐγώ δέ οὔτε ἐκεῖνος οἴομαι ὡς ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος τίθημι παρά ὁ Ἀφθόνιος , οὔτε ὁ δύο κατά ὁ ἀντίθετος · οὗτος δέ ὡς τρίτος προοίμιον · ἀγαθός δέ εἰμί νομίζω ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος ἐν ὁ πάρειμι λέγω μελέτη ὁ · δοκέω δέ ἐγώ πολύς καλός ἐξετάζω ὁ νόμος καί ὁ ἑξῆς , ἐπειδή ἐν αὐτός λέγω ὁ ἐναντίος ὁ πρόκειμαι νόμος . εἰμί δέ Δίκαιος κρίνω , ὥσπερ Δίκαιος κρίνω , οὗτος κατά ὑποστροφή , οὖον κατά ἐπιδιόρθωσις . Πάν ὀλίγος δήω λέγω · μικρός ἐγώ λείπω πρός ὁ λέγω . καί ψήφισμα κύριος ὁ παρά ἕτερος κρίνω · νόμος ψήφισμα διαφέρω · καθό ὁ μέν ψήφισμα κατά ὁ ἀμφισβήτησις ἐπί ἧ τίθημι κρατέω καί διαφέρω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0586.1
γεῖ · καὶ ὅτε τεθῇ , εἶτα ἀπραχτεῖ καὶ ἀκυροῦται καὶ εἰς τὸ μηδὲν περιύσταται · ὁ δὲ νόμος ἀεὶ καὶ ἐπὶ τῶν ὁμοίων τὴν ἰσχὺν καὶ τὴν ἐνέργειαν ἀποφέρειται . Αὐθὶς εἰς τὸ , εἰ μὲν οὖν δωροδοκίαν τῶν δικαζόντων κατεγνω - 5 κώς · περὶ τοῦ νομοθέτου ὁ λόγος , οὐ περὶ τοῦ νόμου .
Lemmas: γίγνομαι · καί ὅτε τίθημι , εἶτα ἀπρακτέω καί ἀκυρόω καί εἰς ὁ μηδείς περιίστημι · ὁ δέ νόμος ἀεί καί ἐπί ὁ ὅμοιος ὁ ἰσχύς καί ὁ ἐνέργεια ἀποφέρω . αὐθίς εἰς ὁ , εἰμί μέν οὖν δωροδοκία ὁ δικάζω καταγιγνώσκω - 5 Κῶς · περί ὁ νομοθέτης ὁ λόγος , οὖον περί ὁ νόμος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0586.2
Τὸ παρ’ ἑτέροις ἀνακρινόμενον · οὐχ ἀντὶ τοῦ ἀκυρούμενον , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ ἀναηλαφώμενον , ἐξεταζόμενον .
Lemmas: ὁ παρά ἕτερος ἀνακρίνω · οὐ ἀντί ὁ ἀκυρόω , ἀλλά ἀντί ὁ ἀναλαμβάνω , ἐξετάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0586.3
Πῶς οὖν οὐχ ἄλογον , ἀπαντα μὲν ἀναμέ - 10 νειν τοὺς ἐξετάζοντας . τινὰ μὲν τῶν βιβλίων ἀπαντας ἔχει μετὰ τοῦ σ , τινὰ δὲ ἀπαντα , χωρὶς τοῦ σ . καὶ εἰ μὲν ἀπαντας ἔχει μετὰ τοῦ σ , περὶ τῶν ἄλλων νόμων ὁ λόγος , ἂν δὲ χωρὶς τοῦ σ , περὶ τῶν πολιτευομένων . ὥστε εἶναι πῶς ἀπαντα τὰ παρ’ ἡμῖν πολιτευόμενα ἀνα - 15 μένουσιν ἐξετάζεσθαι παρὰ 8 τοῖς δικασταῖς · ὁ δὲ παρὼν νόμος τοὺς φεύγοντας ἐπὶ μοιχείας οὐκ ἐξ ἐξετάζεσθαι , εἴτε μᾶτην κατηγοροῦνται , εἴτε καλῶς καὶ δικαίως . Ναί φησιν , ἀλλὰ μεγάλα τὰ μοιχῶν ἀδικήματα · ἐντεῦθεν ἢ τῶν τελικῶν κεφαλαίων εἰσαγωγή · εἰσάγει δὲ 20 ταῦτα ὁ σοφιστής , οὐχ ὡς παρ’ ἑαυτοῦ κατὰ θέσιν , ἀλλ’ ὡς παρὰ ἐχθροῦ κατὰ ἀντίθεσιν · ναί φησιν , ἀλλὰ μεγάλα τὰ μοιχῶν ἀδικήματα · ἡ ἀντίθεσις αὕτη ἀπὸ τοῦ δικαίου ἐστὶ , καὶ ἐστὶν ἀντεγκληματική . καὶ γὰρ τὸ δίκαιον μιᾷ τῶν δικαιολογικῶν ὑποπίπτει στάσεων , 25 καὶ κατ’ ἐκείνην διαιρεῖται , ὡς φησιν ὁ Ἑρμογένης ἐν τῷ περὶ τῶν στάσεων βιβλίῳ .
Lemmas: Πῶς οὖν οὐ ἄλογος , ἅπας μέν ἀναμέ - 10 νέος ὁ ἐξετάζω . τις μέν ὁ βιβλίον ἅπας ἔχω μετά ὁ Σ , τις δέ ἅπας , Χωρὶς ὁ Σ . καί εἰμί μέν ἅπας ἔχω μετά ὁ Σ , περί ὁ ἄλλος νόμος ὁ λόγος , εἄν δέ Χωρὶς ὁ Σ , περί ὁ πολιτεύω . ὥστε εἰμί πῶς ἅπας ὁ παρά ἐγώ πολιτεύω ἀνα - 15 μένω ἐξετάζω παρά 8 ὁ δικαστής · ὁ δέ πάρειμι νόμος ὁ φεύγω ἐπί μοιχεία οὐ ἐκ ἐξετάζω , εἴτε μάτην κατηγορέω , εἴτε καλῶς καί δικαίως . Ναίς φημί , ἀλλά μέγας ὁ μοιχός ἀδίκημα · ἐντεῦθεν ἢ ὁ τελικός κεφάλαιος εἰσαγωγή · εἰσάγω δέ 20 οὗτος ὁ σοφιστής , οὐ ὡς παρά ἑαυτοῦ κατά θέσις , ἀλλά ὡς παρά ἐχθρός κατά ἀντίθεσις · ναί φημί , ἀλλά μέγας ὁ μοιχός ἀδίκημα · ὁ ἀντίθεσις οὗτος ἀπό ὁ Δίκαιος εἰμί , καί εἰμί ἀντεγκληματικός . καί γάρ ὁ Δίκαιος εἷς ὁ δικαιολογικός ὑποπίπτω στάσις , 25 καί κατά ἐκεῖνος διαιρέω , ὡς φημί ὁ Ἑρμογένης ἐν ὁ περί ὁ στάσις βιβλίον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0586.4
Οὔτε τοῖς ὑφαιρουμένοις τὰ τῶν χρειτόνων ὑπῆρξέ τι παθεῖν · διαφέρει δὲ τὸ ἀφαιρεῖσθαι τοῦ ὑφαιρεῖσθαι , καθὸ τὸ μὲν ἐπὶ τῶν φανερῶς λαμβά - 30 νόντων τι λέγεται τὸ ἀφαιρεῖσθαι · τὸ δὲ ἐπὶ τῶν λάθρα · ὑφαιρουμένους δὲ τὰ τῶν χρειτόνων τοὺς ἱεροσύλους λέ -
Lemmas: οὔτε ὁ ὑφαιρέω ὁ ὁ χρειτονος ὑπάρχω τίς πάσχω · διαφέρω δέ ὁ ἀφαιρέω ὁ ὑφαιρέω , καθό ὁ μέν ἐπί ὁ φανερῶς λαμβάνω - 30 νοέω τίς λέγω ὁ ἀφαιρέω · ὁ δέ ἐπί ὁ λάθρῃ · ὑφαιρέω δέ ὁ ὁ χρειτονος ὁ ἱερόσυλος λεʹ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0587.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0587.2
γαι . Καὶ μὴ δοκεῖν τι τούτων ὡς ἕκαστον , ἂν μὴ δικαστὴς ἐπενέγκῃ τὴν ψῆφον · ὁ γὰρ παρισταμένος ἐπ’ ἐρημίας καὶ θάλπων τὸ νεοσφαγὲς σῶμα καὶ φεύγων ἀνδροφονίας οὐ πρότερον δοκεῖ καὶ νομίζεται ἀνδροφόνος , εἰτε μή , μέχρις ἂν οἱ δικασταὶ περὶ αὐ - 5 τοῦ ψηφίσαιντο , ἢ ὑπεύθυνον αὐτὸν ἀποφαίνοντες τῷ ἐγκλήματι ἢ ἀνεύθυνον · καὶ ὁ ἐξ ἱεροῦ ἀφελόμενος τὰ ἰδιωτικὰ χρήματα καὶ φεύγων ἱεροσυλίας οὐ πρότερον δοκεῖ κλέπτης ἢ ἱερόσυλος , μέχρις ἂν περὶ αὐτοῦ οἱ δικασταὶ ψηφίσωνται , ἢ ταῖς τῶν ἱεροσυλῶν ἢ ταῖς τῶν 10 κλεπτῶν δίκαις ὑπεύθυνον αὐτὸν ἀποφαίνοντες .
Lemmas: γῆ . καί μή δοκέω τίς οὗτος ὡς ἕκαστος , εἄν μή δικαστής ἐπιφέρω ὁ ψῆφος · ὁ γάρ παρίστημι ἐπί ἐρημία καί θάλπω ὁ νεοσφαγής σῶμα καί φεύγω ἀνδροφονία οὖον πρότερος δοκέω καί νομίζω ἀνδροφόνος , εἴτε μή , μέχρι εἄν ὁ δικαστής περί αὖος - 5 ὁ ψηφίζω , ἢ ὑπεύθυνος αὐτός ἀποφαίνω ὁ ἔγκλημα ἢ ἀνεύθυνος · καί ὁ ἐκ ἱερός ἀφαιρέω ὁ ἰδιωτικός χρῆμα καί φεύγω ἱεροσυλία οὖον πρότερος δοκέω κλέπτης ἢ ἱερόσυλος , μέχρι εἄν περί αὐτός ὁ δικαστής ψηφίζω , ἢ ὁ ὁ ἱεροσυλέω ἢ ὁ ὁ 10 κλέπτης δίκη ὑπεύθυνος αὐτός ἀποφαίνω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0587.3
Κρίνουσιν · ἕτερα ἀντίθεσις ἀπὸ τοῦ δικαίου · φησὶ δὲ ὁ Γεωμέτρης , ὅτι ἐπειδὴ ἐμάθομεν , ὅτι τὸ δίκαιον καὶ κατὰ μίαν μελετᾶται τῶν δικαιολογικῶν στάσεων , μεμελέτηται δὲ ἐνταῦθα κατὰ μετάληψιν , ὡς τὸ 15 μὲν πρᾶγμα συγχωροῦντος τοῦ ἀντιλέγοντος , ἤτοι τοῦ τὸν νόμον ἀνασκευάζοντος , τὸν δὲ χρόνον μόνον μεταλαμβάνοντος . ὡς δίκαιον μὲν τὸν μοιχὸν ἀναιρεῖσθαι , μὴ μέντοι πρὸ τῆς κρίσεως καὶ τῆς τῶν δικαστῶν ἀποφάσεως , εὐλόγως ἡ ἀντίθεσις πρὸς τὴν μετάληψιν ἀπίμ - 20 τησε συλλογιστικῶς · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο κἂν τῇ διααιρετικῇ παραδίδεται τέχνη , τὸ μετὰ τὴν μετάληψιν συλλογισμὸν εὑρίσκεσθαι , καὶ ταύτῃ λύεσθαι τούτῳ , ὥσπερ κἀνταῦθα συλλογιζόμενος ὁ τῷ νόμῳ συνιστάμενος , τί , φησὶ , διαφέρει , εἴτε πρὸ τῆς κρίσεως , εἴτε μετὰ τὴν κρί - 25 σιν ὁ μοιχὸς ὑφέξει τὴν δίκην · δι’ ἀμφοτέρων γὰρ αὐτὸ πάντως ἀπαντήσεται τέλος .
Lemmas: κρίνω · ἕτερος ἀντίθεσις ἀπό ὁ Δίκαιος · φημί δέ ὁ Γεωμέτρης , ὅτι ἐπεί μανθάνω , ὅτι ὁ Δίκαιος καί κατά εἷς μελετάω ὁ δικαιολογικός στάσις , μελετάω δέ ἐνταῦθα κατά μετάληψις , ὡς ὁ 15 μέν πρᾶγμα συγχωρέω ὁ ἀντιλέγω , ἤτοι ὁ ὁ νόμος ἀνασκευάζω , ὁ δέ χρόνος μόνος μεταλαμβάνω . ὡς Δίκαιος μέν ὁ μοιχός ἀναιρέω , μή μέντοι πρό ὁ κρίσις καί ὁ ὁ δικαστής ἀπόφασις , εὔλογος ὁ ἀντίθεσις πρός ὁ μετάληψις ἀπίμ - 20 τησε συλλογιστικός · καί γάρ καί οὗτος κἀν ὁ διαιρετικός παραδίδομαι τέχνη , ὁ μετά ὁ μετάληψις συλλογισμός εὑρίσκω , καί οὗτος λύω οὗτος , ὥσπερ ἐνταῦθα συλλογίζομαι ὁ ὁ νόμος συνίστημι , τίς , φημί , διαφέρω , εἴτε πρό ὁ κρίσις , εἴτε μετά ὁ κριθή - 25 βρόχος ὁ μοιχός ὕφεξις ὁ δίκη · διά ἀμφότερος γάρ αὐτός πάντως ἀπαντάω τέλος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0587.4
“ Ὅσον τυράννου καὶ νόμου τὸ μέσον · ἡ λύσις κατὰ ἔνστασιν · καὶ δῆμος μὲν , ὅσα ἂν ἐκκλησιάζων σκοπῇ , πρὸς ἔξετασιν τίθησι · ” ὅσα γὰρ ἐν τῇ βουλῇ ἔδοξε , 30 ταῦτα ἐπὶ τὸν δῆμον ἀνεφέρετο , καὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου τὰ ὑπὸ τοῦ δήμου ψηφιζόμενα ὑπὸ τῆς βουλῆς ἐκυροῦτο . Μοναρχία δὲ χολάζει μὲν , ἀ συναμφότερα δή -
Lemmas: “ ὅσος τύραννος καί νόμος ὁ μέσος · ὁ λύσις κατά ἔνστασις · καί δῆμος μέν , ὅσος εἄν ἐκκλησιάζω σκοπέω , πρός ἐξέτασις τίθημι · ” ὅσος γάρ ἐν ὁ βουλή δοκέω , 30 οὗτος ἐπί ὁ δῆμος ἀναφέρω , καί ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ ὑπό ὁ δῆμος ψηφίζω ὑπό ὁ βουλή κυρόω . μοναρχία δέ χολαζομαι μέν , ὅς συναμφότεροι δή -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0588.1
ΔΟΣΟΠΑΤΡΟΥ ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΡΘΟΝ .
Lemmas: ΟΔ Ὁμιλία εἰς ΑΝ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0588.2
μός καὶ νόμος · ἐξ ἐναντιωμάτων δὲ ἅπαντα πέ-πραχε πρὸς τὸν μόνον ἄρχειν καὶ τυραννεῖν προελόμενον . " Εν τινὶ βιβλίῳ σχόλιον εὑρον παρακείμενον τῷ παρόντι ὧντῳ τοιούτον · ἡ μοναρχία , φησίν , καὶ τῇ δημοκρατίᾳ καὶ αὐτοῖς τοῖς νόμοις ἐναντιοῦται , καὶ κολάζει ἐκεῖνα , ἃ πέπραχε τὸ συναμφότερον · τί ἐστι τὸ συναμφότερον ; δῆμος καὶ νόμοι · ἄπερ οὖν συμφεξεχάμενος ὁ δῆμος τῷ νόμῳ πρᾶξει , ταῦτα ἡ μοναρχία κολάζει · ὅτι ἐκεῖνος μὲν , ἄπερ ἂν σκοπήσῃ , ἐπὶ μέσον προτίθησιν εἰς ἐξέτασιν , ἡ δὲ τὸ παρὰ τὸν νόμον ἡγεῖται καὶ τοῦτο ποιεῖν αἱρεῖται γνώμης τῶν ἀρχομένων χωρὶς . τὸ δὲ ἐξ ἐναντιωμάτων ἅπαντα οὕτω νοητέον · οἱ νόμοι πάντες ἐξ ἐναντιωμάτων ἐτέθησαν · οἷον ἐτολήθη φό-νος καὶ νόμοι κατὰ φονέων ἐγράφησαν · μοιχεία καὶ κατ’ ἐκείνων ὡσαύτως , οὕτω καὶ κατὰ ἱεροσύλου καὶ τυμβωρύχων καὶ τῶν λοιπῶν , καὶ ὁ μοναρχῶν , φησίν , εἴτουν τυραννῶν ἐναντιώματα τοιαῦτα πεποιηκὼς καὶ κινήσας τὰς τῶν νομοθετῶν ἐπ’ αὐτῶν γνώμας , εἰς ἀνατροπὴν — reliqua desunt .
Lemmas: μος καί νόμος · ἐκ ἐναντίωμα δέ ἅπας πράσσω πρός ὁ μόνος ἄρχω καί τυραννέω προαιρέω . " εν τις βιβλίον σχόλιον εὑρίσκω παράκειμαι ὁ πάρειμι ὀντόω τοιοῦτος · ὁ μοναρχία , φημί , καί ὁ δημοκρατία καί αὐτός ὁ νόμος ἐναντιόομαι , καί κολάζω ἐκεῖνος , ὁ πράσσω ὁ συναμφότεροι · τίς εἰμί ὁ συναμφότεροι ; δῆμος καί νόμος · Ἄπερ οὖν συμφεξεχάμενος ὁ δῆμος ὁ νόμος πρᾶξις , οὗτος ὁ μοναρχία κολάζω · ὅτι ἐκεῖνος μέν , Ἄπερ εἄν σκοπέω , ἐπί μέσος προτίθημι εἰς ἐξέτασις , ὁ δέ ὁ παρά ὁ νόμος ἡγέομαι καί οὗτος ποιέω αἱρέω γνώμη ὁ ἄρχω Χωρὶς . ὁ δέ ἐκ ἐναντίωμα ἅπας οὗτος νοητέον · ὁ νόμος πᾶς ἐκ ἐναντίωμα τίθημι · οἷος ἐτολήθη φόνος καί νόμος κατά φονεύς γράφω · μοιχεία καί κατά ἐκεῖνος ὡσαύτως , οὗτος καί κατά ἱερόσυλος καί τυμβωρύχος καί ὁ λοιπός , καί ὁ μόναρχος , φημί , εἴτουν τυραννέω ἐναντίωμα τοιοῦτος ποιέω καί κινέω ὁ ὁ νομοθέτης ἐπί αὐτός γνώμη , εἰς ἀνατροπή — reliqua desunt .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0589.1
ΣΧΟΛΙΑ
Lemmas: σχόλιον
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0589.2
ΕΙΣ ΤΑ
Lemmas: εἰς ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0589.3
ΤΟΥ ΑΦΘΟΝΙΟΥ
Lemmas: ὁ Ο
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0589.4
ΠΡΟΓΥΜΝΑΣΜΑΤΑ .
Lemmas: προγύμναση .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0589.5
α . Τὸ Ἀφθόνιος ὄνομα ἐστὶ μὲν κύριον καὶ παρὰγυγῶν · τὰ μάλιστα δὲ οἰκειότατον τῷ ῥήτορι πέφυκε τῷ ἀφθόνως εἰτοὺν πλουσίως τὰ τοῦ λόγου ῥεῖθρα προχέειν , τῷ τε πάθους ἔκτος , δηλαδὴ φθόνον , ἐπαντλεῖν τοῖς μαθητευομένοις τῆς διδασκαλίας τὰ νάματα .
Lemmas: ὅς . ὁ Ἀφθόνιος ὄνομα εἰμί μέν κύριος καί παράγω · ὁ μάλιστα δέ οἰκεῖος ὁ ῥήτωρ φύω ὁ ἄφθονος ειος πλούσιος ὁ ὁ λόγος ῥεῖθρον προχέω , ὁ τε πάθος ἕκτος , δηλαδή φθόνος , ἐπαντλέω ὁ μαθητεύω ὁ διδασκαλία ὁ νᾶμα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0589.6
β . Τὸ σοφίζω διττῶς νοεῖται · ποτὲ μὲν τὸ διδάσκω καὶ σοφὸν τινα ἀποτελῶ περὶ σοφίας αὐτῷ τῆς ἀληθεστάτης διαλεγόμενος · ποτὲ δὲ τὸ ἐξαπατῶ καὶ παραλογίζομαι , ὡς τὸ σοφίσαι τι περὶ τὴν ἀνταπόδοσιν ,
Lemmas: Β . ὁ σοφίζω διττός νοέω · ποτέ μέν ὁ διδάσκω καί σοφός τις ἀποτελέω περί σοφία αὐτός ὁ ἀληθής διαλέγω · ποτέ δέ ὁ ἐξαπατῶ καί παραλογίζομαι , ὡς ὁ σοφίζω τίς περί ὁ ἀνταπόδοσις ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0590.1
καὶ τὸ σοφιστῆς εἶναι κατὰ τὰ αὐτὰ σημαινόμενα διχῶς εἴληπται · λέγεται γὰρ ὅτε μὲν ὁ σοφίζων τινα , ὥσπερ καὶ νῦν ἐξενήνχεται · σοφιστὴς γὰρ ἦν τῶν φοιτητῶν ὁ Ἀρθόνιος τὰ τῆς ῥητορικῆς τέχνης αὐτοῖς ἀναπτύσσων , ὅτε δὲ ἀπατεῶν καὶ πλάνος καὶ παραλογιστῆς , ὡς τὸ , ὦ σοφιστὰ κακίας , πῶς τὸ ἐξῆς ὑπεκράτησας ; καὶ σοφιστικῶς καὶ ἀνελευθέρως .
Lemmas: καί ὁ σοφιστής εἰμί κατά ὁ αὐτός σημαίνω διχῶς λαμβάνω · λέγω γάρ ὅτε μέν ὁ σοφίζω τις , ὥσπερ καί νῦν ἐκφέρω · Σοφιστὴς γάρ εἰμί ὁ φοιτητής ὁ Ἁρθονίος ὁ ὁ ῥητορικός τέχνη αὐτός ἀναπτύσσω , ὅτε δέ ἀπατεός καί πλάνος καί παραλογιστής , ὡς ὁ , εἰμί σοφιστής κακία , πῶς ὁ ἑξῆς ὑποκρατέω ; καί σοφιστικός καί ἀνελεύθερος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0590.2
γ' . Γυμνάζεσθαι κυρίως ἐστὶ τὸ γυμνὸς ἀγωνίζεσθαι , καὶ ἐκμανθάνειν εἴτε πολεμικὴν ἄσκησιν , εἴτε ἀμιλλητηρίους ἀγῶνας , δι᾽ ὧν τυχὸν ἢ παγκράτιον ἢ πυγμὴν ἢ πάλην , εἴτι ἕτερον τοιουτότροπον , ὥσπερ Ξενοφῶν ἐν τῇ Κύρου παιδείᾳ τὸν Κύρον αὐτὸν ποιεῖν μετὰ τῶν ἐταίρων ἐγραψεν , ἀσκούμενον τὰ πολεμικά · ἐκεῖθεν οὖν εἴληπται τὸ γυμνάζεσθαι . καὶ καταχρηστικῶς ἐκφέρεται ἐπὶ πάσης παιδείας λογικῆς τε καὶ πρακτικῆς , καὶ γυμνάζομαί τις εἰπὼν οὐ τοῦτο ἀπλῶς ἐρεῖ τὸ γυμνὸς διὰ πείραν ποιοῦμαι μαθήματα · τοῦτο γὰρ ἡ κυριολεξία ἐστιν , ἀλλὰ τὸ ἀπλῶς ἐκπαιδεύομαί τι · προγύμνασμα οὖν τὸ πρὸ τῆς γυμνασίας φαμέν , ὡς εἶναι γύμνασμα μὲν καὶ ἄσκησιν καὶ ἀληθῆ παιδευσιν ῥητορικῆς αὐτὰ τὰ τοῦ Ἐρμογένοῦς βιβλία , τὰς στάσεις , τὰς εὐρέσεις , τὰς ἰδέας , καὶ τὸ περὶ μεθόδου δεινότητος · τὰ δὲ τοῦ Ἀρθονίου προγυμνάσματα εἰσαγωγή τιν ὄντα πρὸς ἐκεῖνα καὶ οἷον ἀνίπτυξες βραχεῖα καὶ τις ἐθισμὸς ἀλείφρων καὶ διεγείρων τοὺς νέους εἰς τὴν ἐκεῖνων ἐξέτασιν .
Lemmas: γε . γυμνάζω κύριος εἰμί ὁ γυμνός ἀγωνίζομαι , καί ἐκμανθάνω εἴτε πολεμικός ἄσκησις , εἴτε ἀμιλλητηρίους ἀγών , διά ὅς τυγχάνω ἢ παγκράτιον ἢ πυγμή ἢ πάλη , ἔτι ἕτερος τοιουτότροπος , ὥσπερ Ξενοφῶν ἐν ὁ Κῦρος παιδεία ὁ Κῦρος αὐτός ποιέω μετά ὁ ἑταῖρος γράφω , ἀσκέω ὁ πολεμικός · ἐκεῖθεν οὖν λαμβάνω ὁ γυμνάζω . καί καταχρηστικός ἐκφέρω ἐπί πᾶς παιδεία λογικός τε καί πρακτικός , καί γυμνάζω τις εἶπον οὖον οὗτος ἀπλόος εἴρω ὁ γυμνός διά πείρω ποιέω μάθημα · οὗτος γάρ ὁ κυριολεξία εἰμί , ἀλλά ὁ ἀπλόος ἐκπαιδεύω τίς · προγύμνασμα οὖν ὁ πρό ὁ γυμνασία φημί , ὡς εἰμί γύμνασμα μέν καί ἄσκησις καί ἀληθής παίδευσις ῥητορικός αὐτός ὁ ὁ Ἑρμογένης βιβλίον , ὁ στάσις , ὁ εύρεση , ὁ ἰδέα , καί ὁ περί μέθοδος δεινότης · ὁ δέ ὁ Ἀρθονίου προγύμνασμα εἰσαγωγή ὅς εἰμί πρός ἐκεῖνος καί οἷος ἀνίπτυξες βραχύς καί τις ἐθισμός αλειφρεω καί διεγείρω ὁ νέος εἰς ὁ ἐκεῖνος ἐξέτασις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0590.3
δ' . Διὰ τί ἐπενοήθη τὰ προγυμνάσματα ;
Lemmas: δέ . Ζεύς τίς ἐπινοέω ὁ προγύμνασμα ;
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0591.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0591.2
ἐπειδὴ κατὰ μικρὸν φανεῖσα τοῖς ἀνθρώποις ἡ τέχνη εἰς διαιρέσεις καὶ μεθόδους ἐπὶ τοῖς νέοις δυσμεταχειρίστος ἦν , διὸ προῆλθεν ἡ τῶν προγυμνασμάτων χρεία , ἵνα δι’ αὐτῶν ἰδί5α γυμνασθέντες πρὸς ἕκαστον μέρος τοῦ πολιτικοῦ λόγου οὕτω δυνήωμεν πρὸς τὰς τελείας χωρεῖν ὑποθέσεις .
Lemmas: ἐπεί κατά μικρός φαίνω ὁ ἄνθρωπος ὁ τέχνη εἰς διαίρεσις καί μέθοδος ἐπί ὁ νέος δυσμεταχείριστος εἰμί , διό προέρχομαι ὁ ὁ προγύμναση χρεία , ἵνα διά αὐτός ἴδιος γυμνάζω πρός ἕκαστος μέρος ὁ πολιτικός λόγος οὗτος δύναμαι πρός ὁ τέλειος χωρέω ὑπόθεσις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0591.3
ε . Πόσα προγυμνάσματα ; δεκατέσσαρα · μῦθος , διήγησις , χρεία , γνώμη , ἀνασκευὴ κατασκευὴ κοινὸς τόπος , ἐγκώμιον , ψόγος , σύγκρισις , ἠθοποιΐα , ἐκφρασις , θέσις καὶ εἴσφορα νόμου . τούτων δὲ μὲν μῦθος καὶ ἡ χρεία καὶ ἡ γνώμη τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους , ἡ δὲ ἀνασκευὴ καὶ κατασκευὴ καὶ κοινὸς τόπος καὶ ἡ εἴσφορα τοῦ νόμου τοῦ δικανικοῦ , τὸ δὲ ἐγκώμιον καὶ ὁ ψόγος καὶ ἡ σύγκρισις καὶ ἡ ἠθοποιΐα τοῦ πανηγυρικοῦ , ἡ δὲ ἐκφρασις καὶ τὸ διήγημα κοινὰ , ἡ δὲ θέσις ἐστὶ μὲν τοῦ συμβουλευτικοῦ , τὴν δὲ ὕλην ἐκδέχεται ἐκ τοῦ πανηγυρικοῦ .
Lemmas: ε . Πόσα προγύμνασμα ; δεκατέσσαρες · μῦθος , διήγησις , χρεία , γνώμη , ἀνασκευή κατασκευή κοινός τόπος , ἐγκώμιον , ψόγος , σύγκρισις , ἠθοποιΐα , ἔκφρασις , θέσις καί εἰσφορά νόμος . οὗτος δέ μέν μῦθος καί ὁ χρεία καί ὁ γνώμη ὁ συμβουλευτικός εἶδος , ὁ δέ ἀνασκευή καί κατασκευή καί κοινός τόπος καί ὁ εἰσφορά ὁ νόμος ὁ δικανικός , ὁ δέ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος καί ὁ σύγκρισις καί ὁ ἠθοποιΐα ὁ πανηγυρικός , ὁ δέ ἔκφρασις καί ὁ διήγημα κοινός , ὁ δέ θέσις εἰμί μέν ὁ συμβουλευτικός , ὁ δέ ὕλη ἐκδέχομαι ἐκ ὁ πανηγυρικός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0591.4
ζ . Πρὸς ποῖα μέρη τοῦ πολιτικοῦ λόγου ἕκαστον αὐτῶν γυμνάζει ; ὁ μὲν μῦθος καὶ τὸ διήγημα καὶ ἡ ἐκφρασις πρὸς μόνην τὴν διήγησιν καὶ ἀντίθεσιν · ὡσαύτως καὶ ἡ κατασκευὴ πρὸς τε προοίμια καὶ διήγησιν καὶ λύσιν · ὁ δὲ κοινὸς τόπος πρὸς ἐπιλόγους · ἡ θέσις δὲ καὶ ἡ εἴσφορα τοῦ νόμου μερικῶς πρὸς τὰ πέντε · τὸ δὲ ἐγκώμιον καὶ τὰ λοιπὰ ἰδίαν ἐπιδέχεται διαίρεσιν .
Lemmas: ζ . πρός ποῖος μέρος ὁ πολιτικός λόγος ἕκαστος αὐτός γυμνάζω ; ὁ μέν μῦθος καί ὁ διήγημα καί ὁ ἔκφρασις πρός μόνος ὁ διήγησις καί ἀντίθεσις · ὡσαύτως καί ὁ κατασκευή πρός τε προοίμιον καί διήγησις καί λύσις · ὁ δέ κοινός τόπος πρός ἐπίλογος · ὁ θέσις δέ καί ὁ εἰσφορά ὁ νόμος μερικός πρός ὁ πέντε · ὁ δέ ἐγκώμιον καί ὁ λοιπάς ἴδιος ἐπιδέχομαι διαίρεσις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0591.5
η . Διὰ τί προτάττει τὸν μῦθον ; ὡς τῶν ἄλλων ἀφελέστερον καὶ ἀπλούστερον , ἄλλως τε καὶ συγγενείᾳ τινὶ κεχωρημένον πρὸς τὰ ποιήματα , ἵνα μὴ δοκῇ ξένα , τοῖς εἰσαγομένοις τὰ τῆς ῥητορικῆς μαθήματα .
Lemmas: ὁ . Ζεύς τίς προτάσσω ὁ μῦθος ; ὡς ὁ ἄλλος ἀφελής καί απλουστερος , ἄλλως τε καί συγγένεια τις χωρέω πρός ὁ ποίημα , ἵνα μή δοκέω ξένος , ὁ εἰσάγω ὁ ὁ ῥητορικός μάθημα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0591.6
θ . Μῦθος σημαίνει δύο · τὸν ἀπλῶς λόγον , ὡς τὸ Μῦθον ἀγασσάμενοι Ἀομίδεος ἱπποδάμοιο .
Lemmas: θ . Μῦθος σημαίνω δύο · ὁ ἀπλόος λόγος , ὡς ὁ Μῦθος ἄγαμαι Ἀομίδεος ἱππόδαμος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0592.1
καὶ τὸν χρωματοργοῦντα καὶ εἰκονίζοντα τὴν ἀλήθειαν , οἷος ὁ τῶν μυρημίκων , καὶ μυθεῖσθαι δὲ τὸ λέγειν φαμέν .
Lemmas: καί ὁ χρωματουργέω καί εἰκονίζω ὁ ἀλήθεια , οἷος ὁ ὁ μυρημικως , καί μυθέομαι δέ ὁ λέγω φημί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0592.2
Θ' . Ἰστέον ὡς τῶν προγυμνασμάτων καὶ μερῶν ὄντων καὶ ὅλων , ὁ μῦθος τῶν μερῶν ἂν εἴη μόνον . οὐ γὰρ ἰδίαν πληροῖ ὑπόθεσιν , ἀλλὰ πρὸς 17 ἀλλήν παραλαμβάνεται ἀεὶ χρείαν , ὁ ἴδιόν ἐστι μέρος , ποτὲ δὲ καὶ αὐτὸς ἰδίαν πληροῖ ὑπόθεσιν .
Lemmas: ὁ . ἰστέον ὡς ὁ προγύμναση καί μέρος εἰμί καί ὅλος , ὁ μῦθος ὁ μέρος εἄν εἰμί μόνος . οὖον γάρ ἴδιος πληρόω ὑπόθεσις , ἀλλά πρός 17 ἄλλος παραλαμβάνω ἀεί χρεία , ὁ ἴδιος εἰμί μέρος , ποτέ δέ καί αὐτός ἴδιος πληρόω ὑπόθεσις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0592.3
ι . Τὸν μῦθον προδήλως τοῦ συμβουλευτικοῦ τῶν 10 κατὰ ῥητορικὴν φαμέν εἰδῶν · ἡ γὰρ προτρέπομεν ἐπὶ τι , ἢ ἀποτρέπομεν ἀπὸ τινος τὸν ἀκροατὴν διὰ τοῦ μύθου . ἤδη δέ τισιν 18 ἔδοξε καὶ πρὸς τὴν τῶν τριῶν εἰδῶν μελέτην εἶναι χρήσιμος , ἐν ᾧ μὲν γάρ , φησί , προτρέπομεν ἢ ἀποτρέπομεν , τὸ τῆς συμβουλῆς ἴδιον φυ - 15 λάττεται · ἐν ᾧ δὲ καταδρομὴν τῶν ἀμαρτανόντων 18 * ποιοῦμεθα , καὶ τὰ ψευδῆ πειθανῶς διηγούμεθα , τὸ δικανικὸν μέρος σώζεται · ἐν ᾧ δὲ καθαρᾷ τῇ λέξει χρῶμεθα καὶ μετὰ ἀφελείας προάγομεν ἐπαινοῦντες ἄμα , τῆς πανηγυρικῆς ἰδέας οὐκ ἀφιστάμεθα · ἄλλως τε καὶ 20 ἔθος , φασίν , ἐν ταῖς πανηγυρικαῖς ὑποθέσεσι μύθους παραλαμβάνειν , καὶ οἱ τούτων δόξαντες τὸν τρόπον διὰ τοῦτο καὶ τὴν πρώτην αὐτῷ τάξιν ἀποδεδώκασι , ἐπειδή πρὸς τὰ τρία ἡμᾶς γυμνάζει , φασίν , εἴδη , πλὴν χαλῶς ἔχει · ὁ καὶ πρόδηλον τῷ συμβουλευτικῷ νέμει ὁ μῦ - 25 θος τὸ χρήσιμον · μετὰ γὰρ τῆς ψυχαγωγίας ὠφελεῖ τοὺς πειθομένους , ἀποτρέπων μὲν τῶν φαύλων , τῶν δὲ ἀγαθῶν ἐφιεσθαι παραίνων , 19 καὶ μετὰ ἡδύτητος ἐθίζων , τῆς ὠφελείας ἀντέχεσθαι · συντελέσει δὲ 20 τι καὶ τοῖς
Lemmas: ι . ὁ μῦθος πρόδηλος ὁ συμβουλευτικός ὁ 10 κατά ῥητορική φημί εἶδος · ὁ γάρ προτρέπω ἐπί τίς , ἢ ἀποτρέπω ἀπό τις ὁ ἀκροατής διά ὁ μῦθος . ἤδη δέ τις 18 δοκέω καί πρός ὁ ὁ τρεῖς εἶδος μέλω εἰμί χρήσιμος , ἐν ὅς μέν γάρ , φημί , προτρέπω ἢ ἀποτρέπω , ὁ ὁ συμβουλή ἴδιος φύω - 15 λανθάνω · ἐν ὅς δέ καταδρομή ὁ ἁμαρτάνω 18 * ποιέω , καί ὁ ψευδής πειθανός διηγέομαι , ὁ δικανικός μέρος σῴζω · ἐν ὅς δέ καθαρός ὁ λέγω χράω καί μετά ἀφέλεια προάγω ἐπαινέω ἄμη , ὁ πανηγυρικός ἰδέα οὐ ἀφίστημι · ἄλλως τε καί 20 ἔθος , φημί , ἐν ὁ πανηγυρικός ὑπόθεσις μῦθος παραλαμβάνω , καί ὁ οὗτος δόξα ὁ τρόπος διά οὗτος καί ὁ πρῶτος αὐτός τάξις ἀποδίδωμι , ἐπειδή πρός ὁ τρεῖς ἐγώ γυμνάζω , φημί , εἶδος , πλήν χαλάω ἔχω · ὁ καί πρόδηλος ὁ συμβουλευτικός νέμω ὁ μῦς - 25 ἄνθος ὁ χρήσιμος · μετά γάρ ὁ ψυχαγωγία ὠφελέω ὁ πείθω , ἀποτρέπω μέν ὁ φαῦλος , ὁ δέ ἀγαθός ἐφίημι παραινέω , 19 καί μετά ἡδύτης ἐθίζω , ὁ ὠφέλεια ἀντέχω · συντέλεσις δέ 20 τίς καί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0593.1
ΕΙΣ ΑΦΟΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς Ο
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0593.2
μέρεσι τοῦ πολιτικοῦ λόγου · πέντε γὰρ ὄντων τὴν διήγησιν ἡμᾶς προασκήσει · καὶ γὰρ ἐν αὐτῷ τῷ πλάττειν μανθάνομεν , ὅπως δεῖ τὰ γινόμενα διηγεῖσθαι .
Lemmas: μέρος ὁ πολιτικός λόγος · πέντε γάρ εἰμί ὁ διήγησις ἐγώ προασκώ · καί γάρ ἐν αὐτός ὁ πλάσσω μανθάνω , ὅπως δεῖ ὁ γίγνομαι διηγέομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0593.3
ιά . Τὰ προγυμνήσματα ἔχει ἕκαστον αὐτῶν πρὸς ἕν τῆς ῥητορικῆς εἴδος · ὁ μῦθος καὶ ἡ χρεία καὶ ἡ γνώμη ἐπὶ τὸ συμβουλευτικὸν ἀνάγεται , ὁ κοινὸς τόπος ἐπὶ τὸ δικανικόν , τὸ ἐγκώμιον καὶ ὁ ψόγος ἐπὶ τὸ πανηγυρικόν , τὰ δὲ ἄλλα κοινά . μετέχει γὰρ ἕκαστον ἕκαστου τῶν τριῶν εἴδων .
Lemmas: ἰά . ὁ προγυμνήσματα ἔχω ἕκαστος αὐτός πρός εἷς ὁ ῥητορικός εἶδος · ὁ μῦθος καί ὁ χρεία καί ὁ γνώμη ἐπί ὁ συμβουλευτικός ἀνάγω , ὁ κοινός τόπος ἐπί ὁ δικανικός , ὁ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος ἐπί ὁ πανηγυρικός , ὁ δέ ἄλλος κοινός . μετέχω γάρ ἕκαστος έκαστος ὁ τρεῖς Εἴδων .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0593.4
21 πέντε γὰρ ὄντων Ambr . 2 . Taur . Par . 4 . πῶς Mon . 22 Post εἴδων Ambr . 2 . Taur . Parr . 2 . 3 . 4 . ita pergunt : Προγύμνισμά ἐστι καθόλου ἄσκησις μετριῶν πρὸς μειζόνων ἐπιζώσιν πραγμάτων · ῥητορικὸν δὲ προγύμνισμά ἐστιν εἰσαγωγικὴ τριβὴ διὰ λόγου τῶν κατὰ ῥητορικὴν μερῶν καὶ εἴδων , χρήσιμά τινα προασκοῦμένη . ἐπεὶδὴ οὐ πρὸς πάντα ὁμοῦ τὰ κατὰ ῥητορικὴν μέρη καὶ εἴδη , ἀλλὰ πρὸς ἕκαστον τῶν μερῶν ἢ εἴδων ἰδίᾳ τοῖς προγυμνήσμασι γυμναζόμεθα . Προεστάγη τῶν λοιπῶν προγυμνισμάτων ὁ μῦθος , ἢ ὅτι τοῖς νέοις ἀπὶ τῶν ποιητικῶν πεπαιδμένοις ἄ ἐστι μυθώδη , ἐπὶ γνώριμόν τε καὶ οἰκειότερον δέλεαρ , ἢ ὅτι ἀπλούτερός ἐστι καὶ ἀφελέστερος τῶν ἄλλων προγυμνισμάτων , ἄλλως τε καὶ συγγενείᾳ τινὶ κεχρημένος πρὸς τὰ πράγματα · ἢ ὅτι ἐπεὶδὴ τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους ἐστίν , ὁ προτροπὴν δὲ τῶν φαύλων , τέλος δὲ τὸ συμφέρον , ἄτε καὶ αὐτὸς ποιηταὶς καὶ ῥήτοροι πρὸς παραίνεσιν εὐημέρος , διὰ τοῦτο προτέτακται · ἢ ὅτι πᾶς λόγος ἀπὸ τεσσάρων τούτων συνίσταται , προοιμίων , διηγήσεων , ἀγωγῶν καὶ ἐπιλόγων , καὶ ἐπειδὴ ἀναλογεῖ ( Ambr . ἀλογεῖ ) τῷ προοιμίῳ ὁ μῦθος , τὸ δὲ προοίμιον τάπτεται πρῶτον , διὰ τοῦτο ὁ μῦθος προεστάγη τῶν λοιπῶν προγυμνισμάτων . Ἀποροῦσί τινες , διὰτί οὐ προεῴηκε τὸν ὅρον τοῦ μύθου , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν προγυμνισμάτων , καὶ φαμεν λίνοντες τὸ ἀλογον , ὅτι ἐπεὶδὴ ἐδόκει τινὶ ἀνωφελὴς εἶναι ὁ μῦθος εἰς βίον πρῶτον ἔδειξεν αὐτὸν ἔχοντα τὴν γένεσιν ἐκ ποιητῶν καὶ ἐξ ἄλλων τινῶν ἀξίων λόγου προσώπων · εἴθ’ οὕτως εἴπε καὶ τὸν ὅρον . Πρόκειται δὲ τὸ ἄρθρον οὕτως · ἔδειξε γὰρ αὐτὸν καθολικὴν ἔχειν τὴν οὐσίαν , καὶ οὐχ ἰδικήν , ὥσπερ οἱ φιλόσοφοι λέγουσι · καὶ
Lemmas: 21 πέντε γάρ εἰμί Ambr . 2 . Taur . Par . 4 . πῶς Mon . 22 Post Εἴδων Ambr . 2 . Taur . Parr . 2 . 3 . 4 . ita pergunt : προγυμνισμαω εἰμί καθόλου ἄσκησις μέτριος πρός μείζων ἐπιζώννυμι πρᾶγμα · ῥητορικός δέ προγυμνισμαω εἰμί εισαγωγικός τριβή διά λόγος ὁ κατά ῥητορική μέρος καί Εἴδων , χρήσιμος τις προασκέω . ἐπειδή οὖον πρός πᾶς ὁμοῦ ὁ κατά ῥητορική μέρος καί εἶδος , ἀλλά πρός ἕκαστος ὁ μέρος ἢ Εἴδων ἴδιος ὁ προγυμνήσμασι γυμνάζω . προσταζω ὁ λοιπός προγυμνισμαω ὁ μῦθος , ἢ ὅτι ὁ νέος ἀπύ ὁ ποιητικός παίζω ὅς εἰμί μυθώδης , ἐπί γνώριμος τε καί οἰκεῖος δέλεαρ , ἢ ὅτι ἀπλούτερός εἰμί καί ἀφελής ὁ ἄλλος προγυμνισμαω , ἄλλως τε καί συγγένεια τις χράομαι πρός ὁ πρᾶγμα · ἢ ὅτι ἐπειδή ὁ συμβουλευτικός εἶδος εἰμί , ὁ προτροπή δέ ὁ φαῦλος , τέλος δέ ὁ συμφέρω , αὔγ-ασμα καί αὐτός ποιητής καί ῥήτωρ πρός παραίνεσις Εὐήμερος , διά οὗτος προτάσσω · ἢ ὅτι πᾶς λόγος ἀπό τέσσαρες οὗτος συνίστημι , προοίμιον , διήγησις , ἀγωγός καί ἐπίλογος , καί ἐπεί ἀναλογέω ( Ambr . ἀλογέω ) ὁ προοίμιον ὁ μῦθος , ὁ δέ προοίμιον θάπτω πρῶτος , διά οὗτος ὁ μῦθος προΐστημι ὁ λοιπός προγυμνισμαω . ἀπορέω τις , διατί οὖον προοικέω ὁ ὅρος ὁ μῦθος , ὥσπερ καί ἐπί ὁ λοιπός προγυμνισμαω , καί φημί λίνος ὁ ἄλογος , ὅτι ἐπειδή δοκέω τις ἀνωφελής εἰμί ὁ μῦθος εἰς βίος πρῶτος δείκνυμι αὐτός ἔχω ὁ γένεσις ἐκ ποιητής καί ἐκ ἄλλος τις ἄξιος λόγος πρόσωπον · ἔτι οὕτως εἶπον καί ὁ ὅρος . πρόκειμαι δέ ὁ ἄρθρον οὕτως · δείκνυμι γάρ αὐτός καθολικός ἔχω ὁ οὐσία , καί οὐ ἰδικός , ὥσπερ ὁ φιλόσοφος λέγω · καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0594.1
ιβ' . Ἐπεὶ δ' ἐπὶ τὸ συμβουλευτικὸν τῆς ῥητορικῆς εἴδους ὁ μῦθος ἀνάγεται , τοῦτον δὲ τέλος τὸ συμφέρον , διὰ τοῦτο ὁ Ἀφθόνιος τὸ ἐκ παραινέσεως προσέθηκεν , ἕνεκα γὰρ παραινέσεως τέταχται .
Lemmas: ἶβις . ἐπεί δέ ἐπί ὁ συμβουλευτικός ὁ ῥητορικός εἶδος ὁ μῦθος ἀνάγω , οὗτος δέ τέλος ὁ συμφέρω , διά οὗτος ὁ Ἀφθόνιος ὁ ἐκ παραίνεσις προστίθημι , ἕνεκα γάρ παραίνεσις τάσσω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0595.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0595.2
ἀπεργαζόμενος . πατέρας γὰρ ὁ μῦθος τοὺς ποιητὰς ἐσχη -
Lemmas: ἀπεργάζομαι . πατήρ γάρ ὁ μῦθος ὁ ποιητής ἔχω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0595.3
ιδ´ Ῥήτωρ ἐκ τοῦ ῥῶ τὸ λέγω παρᾶγεται , εἰῆ δ᾽ ἂν καὶ πᾶς μὲν ὁ δεινὸς λέγειν , ἰδίως δὲ ὁ δημηγόρος , ὁ περὶ τὰ δικαστήρια τὴν σπουδὴν ποιούμενος , καὶ νῦν μὲν κατηγορῶν , νῦν δὲ ἀπολογοῦμενος , νῦν δὲ προτρέπων ἢ ἀποτρέπων , ἐπαινῶν ἢ ψέγων . ἐν τούτῳ δὲ καὶ ἡ ὅλη θεωρεῖται ῥητορικὴ . οὐχ ὥριστο δὲ τὸν μῦθον ὁ τεχνικὸς κατὰ τὸ ἔθος , ὥσπερ ποιεῖ ἐν τοῖς λοιποῖς προγυμνάσμοις , διότι οἱ ὁρισμοὶ φανερῶν πραγμάτων εἰσὶν ὁρισμοί . ὁ δὲ μῦθος οὐ φανερὸν ἐστιν , εἴτε πρὸς ὠφελίαν συντείνει τοῖς ῥήτορσιν , εἴτε ὅλως χρῶνται αὐτῷ , διὸ πρότερον ἀποδείκνυσιν αὐτὸν καὶ συνηστὰ τὸ γένος αὐτοῦ , καὶ ὁρίζεται .
Lemmas: ιδ´ Ῥήτωρ ἐκ ὁ ῥῶ ὁ λέγω παράγω , εἰμί δέ εἄν καί πᾶς μέν ὁ δεινός λέγω , ἰδίως δέ ὁ δημηγόρος , ὁ περί ὁ δικαστήριον ὁ σπουδή ποιέω , καί νῦν μέν κατηγορέω , νῦν δέ ἀπολογέομαι , νῦν δέ προτρέπω ἢ ἀποτρέπω , ἐπαινέω ἢ ψέγω . ἐν οὗτος δέ καί ὁ ὅλος θεωρέω ῥητορικός . οὐ ὁρίζω δέ ὁ μῦθος ὁ τεχνικός κατά ὁ ἔθος , ὥσπερ ποιέω ἐν ὁ λοιπός προγυμνάσμοις , διότι ὁ ὁρισμός φανερός πρᾶγμα εἰμί ὁρισμός . ὁ δέ μῦθος οὖον φανερός εἰμί , εἴτε πρός ὠφέλεια συντείνω ὁ ῥήτωρ , εἴτε ὅλως χράω αὐτός , διό πρότερος ἀποδείκνυμι αὐτός καί συνίστημι ὁ γένος αὐτός , καί ὁρίζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0595.4
ιε´ Ποσαχῶς τὸ κοινόν ; τετραχῶς ἢ ἀπὸ διαιρέτου , ὡς χρυσίον ἢ ἱμάτιον , ἢ ἀπὸ ἀδιαιρέτου , ὡς ἀργυρώνητος ἢ τι ἕτερον τοιουτότροπον , κοινὴ λέγεται καὶ ἡ ἐπὶ πάντας λαλομένη τοῦ κήρυκος φωνή · λέγεται καὶ τὸ τοῦ προλαβόντος ἴδιον , ὥσπερ ὅταν ἐν ἐκκλησίᾳ ἢ ἐν τόπῳ τινὶ τύχῃ ἵστάμενος , ἢ ἐν θεάτρῳ .
Lemmas: ιε´ ποσαχῶς ὁ κοινός ; τετραχῶς ἢ ἀπό διαιρέτης , ὡς χρυσίον ἢ ἱμάτιον , ἢ ἀπό ἀδιαίρετος , ὡς ἀργυρώνητος ἢ τίς ἕτερος τοιουτότροπος , κοινός λέγω καί ὁ ἐπί πᾶς λαλέω ὁ κῆρυξ φωνή · λέγω καί ὁ ὁ προλαμβάνω ἴδιος , ὥσπερ ὅταν ἐν ἐκκλησία ἢ ἐν τόπος τις τυγχάνω ἵστημι , ἢ ἐν θέατρον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0595.5
ιζ´ Ἀντὶ τοῦ ἕνεκα παραινέσεως · πρόθεσις ἀντὶ προθέσεως , θέλει γὰρ λέγειν , ὅτι διὰ παραινέσεως εἰληπται ὁ μῦθος .
Lemmas: ιζ´ ἀντί ὁ ἕνεκα παραίνεσις · πρόθεσις ἀντί πρόθεσις , ἐθέλω γάρ λέγω , ὅτι διά παραίνεσις λαμβάνω ὁ μῦθος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0595.6
ιζ´ Ἔστι δὲ μῦθος λόγος ψευδής , εἰκονίζων ἀλήθειαν . ψευδὴς πρόσκειται , ἐπειδὴ ὁμολογουμένως ἐκ
Lemmas: ιζ´ εἰμί δέ μῦθος λόγος ψευδής , εἰκονίζω ἀλήθεια . ψευδής πρόσκειμαι , ἐπεί ὁμολογουμένως ἐκ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0595.7
24 ῥήτωρ ἐκ τοῦ ῥῶ — — — ἐπαινῶν ἢ ψέγων est etiam in Par . 1 . 2 . 25 Par . 1 . παραγίνεται 26 Par . 1 . δεινῶς . 27 Par . 1 . 2 . ἰδίως . 27 * Par . 2 . καὶ . post ἀποτρέπων Par . 1 . 2 . inserunt καὶ . 28 οἱ Mon . om . 29 Mon . οὔτε — οὔτε 30 Sunt haec in Par . 1 . 2 . ψευδὴς προτίτακται etc .
Lemmas: 24 ῥήτωρ ἐκ ὁ ῥῶ — — — ἐπαινέω ἢ ψέγω est etiam in Par . 1 . 2 . 25 Par . 1 . παραγίγνομαι 26 Par . 1 . δεινῶς . 27 Par . 1 . 2 . ἰδίως . 27 * Par . 2 . καί . post ἀποτρέπω Par . 1 . 2 . inserunt καί . 28 ὁ Mon . om . 29 Mon . οὔτε — οὔτε 30 Sunt haec in Par . 1 . 2 . ψευδής προτιτακτης etc .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0596.1
ψεῦδους σύγκειται · εἰκονίζων δὲ εἶπε καὶ 31 οὐχ ὁμοίων , ἐπει - 32 δὴ ὁμοίωμα καὶ εἰκὼν διαφέρει · ὁμοίωμα μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν 33 ὁμοουσίων λαμβάνεται , ὡς ἄνθρωπος ἀνθρώπῳ ὁμοιοῖ · εἰκὰν δὲ ἐπὶ τῶν ἑτεροουσίων , ὡς τὸ ἐκτύπωμα εἰκονίζει τὸν ἄνθρωπον . ἐπεὶ τοίνυν τὸ ψεῦδος ἐναντίον πάντῃ ἐστὶ τῇ ἀληθείᾳ , ὁ δὲ μῦθος λόγος ἐστὶ ψευδῆς , διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν , ὁμοίων , ἀλλ’ εἰκονίζων . 34 δεῖ τοίνυν προσθεῖναι ἐν τῷ ὄρῳ τῷ πιθανῶς συγκεῖσθαι εἰκονίζων τὴν ἀλήθειαν . οὐ γὰρ ἂν ἐργάσατο τὸ ἑαυτοῦ μὴ ἔχον ὁμοίωσιν πρὸς τὸ ἀληθές · ἡ δὲ ὁμοίωσις ἐκ τοῦ πιθα - 35 νοῦ περὶ τὴν πλάσιν γενήσεται .
Lemmas: ψεῦδος σύγκειμαι · εἰκονίζω δέ εἶπον καί 31 οὐ ὅμοιος , ἐπεί - 32 δή ὁμοίωμα καί εἰκών διαφέρω · ὁμοίωμα μέν γάρ ἐπί ὁ 33 ὁμοούσιος λαμβάνω , ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁμοιόω · εἰκός δέ ἐπί ὁ ἑτεροούσιος , ὡς ὁ ἐκτύπωμα εικονίζω ὁ ἄνθρωπος . ἐπεί τοίνυν ὁ ψεῦδος ἐναντίος πάντῃ εἰμί ὁ ἀλήθεια , ὁ δέ μῦθος λόγος εἰμί ψευδής , διά οὗτος οὐ εἶπον , ὅμοιος , ἀλλά εἰκονίζω . 34 δεῖ τοίνυν προστίθημι ἐν ὁ ὄρον ὁ πιθανός σύγκειμαι εἰκονίζω ὁ ἀλήθεια . οὖον γάρ εἄν ἐργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ μή ἔχω ὁμοίωσις πρός ὁ ἀληθής · ὁ δέ ὁμοίωσις ἐκ ὁ πίθη - 35 νόος περί ὁ πλάσις γίγνομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0596.2
ι᾽ . Μῦθός ἐστι λόγος ψευδὴς τῷ πιθανῶς συγκεῖσθαι εἰκονίζων τὴν ἀλήθειαν . λόγος μὲν ψευδὴς , ἐπειδὴ ὁμολογουμένως ἐκ ψευδῶν σύγκειται , εἰκονίζων δὲ τὴν ἀλήθειαν , ἐπειδὴ οὐκ ἂν ἐργάσατο τὸ ἑαυτοῦ μὴ ἔχων τινὰ πρὸς τὸ ἀληθὲς ὁμοιότητα . πῶς δὲ πιθανῶς σύγκειται καὶ πόθεν ἂν γένοιτο τοῦτο σκοπητέον .
Lemmas: εἷς . Μῦθος εἰμί λόγος ψευδής ὁ πιθανός σύγκειμαι εἰκονίζω ὁ ἀλήθεια . λόγος μέν ψευδής , ἐπεί ὁμολογουμένως ἐκ ψευδής σύγκειμαι , εἰκονίζω δέ ὁ ἀλήθεια , ἐπεί οὐ εἄν ἐργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ μή ἔχω τις πρός ὁ ἀληθής ὁμοιότης . πῶς δέ πιθανός σύγκειμαι καί πόθεν εἄν γίγνομαι οὗτος σκοπητέον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0596.3
α . Πολλαχόθεν δὲ τοῦτο ἐκ τόπων , περὶ οὓς διατρι - 36 βεῖν εἴωθε τὰ ὑποκείμενα τῷ λόγῳ ζῷα , οἷον περὶ ἐλεφάντῶν λέγοντας ἢ στρουθῶν Λιβυστῶν δεῖ κατὰ τὰ τῆς χώρας ἰδιώματα , ἐν οἷς πέφυκε γίνεσθαι ταῦτα , πλάττειν τὸν μῦθον , 37 οἷον ἀὐχμηρᾶς ταύτης καὶ ψαμματώδους ὑπαρχούσης , μὴ ὡς περὶ εὐγαίου καὶ διαρρύτον ὕδασι ποιεῖσθαι τὸν λόγον .
Lemmas: ὅς . πολλαχόθεν δέ οὗτος ἐκ τόπος , περί ὅς διατρέω - 36 Βέι εἴωθα ὁ ὑπόκειμαι ὁ λόγος ζῷον , οἷος περί ἐλέφας λέγω ἢ στρουθός Λιβυστῶν δεῖ κατά ὁ ὁ χώρα ἰδίωμα , ἐν ὅς φύω γίγνομαι οὗτος , πλάσσω ὁ μῦθος , 37 οἷος αὐχμηρός οὗτος καί ψαμματώδους ὑπάρχω , μή ὡς περί εὔγαιος καί διαρρέω ὕδωρ ποιέω ὁ λόγος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0596.4
β᾽ . Ἐκ καιρῶν , ἐν οἷς φαίνεσθαι φιλεῖ τὰ ὑποκείμενα τῷ λόγῳ ζῷα , οἷον εἰ περὶ ὠδῆς λέγοιμι τεττίγων ἢ ἀηδόνων , ἐν ἑαρὶ 38 καὶ θέρει ταῦτα , ἀλλ’ οὐκ ἐν χειμῶνι ὑποτιθεσθαι πιθανόν .
Lemmas: βε . ἐκ καιρός , ἐν ὅς φαίνω φιλέω ὁ ὑπόκειμαι ὁ λόγος ζῷον , οἷος εἰμί περί ᾠδή λέγω τέττιξ ἢ ἀηδών , ἐν ἔαρ 38 καί θέρος οὗτος , ἀλλά οὐ ἐν χειμών ὑποτίθημι πιθανός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0597.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0597.2
γ' . Ἐκ λόγων τῶν τῇ φύσει ἑκάστου ἀρμοζόντων , δεῖ γὰρ προβάτοις μὲν εὐήθεις περιτιθέναι λόγους , λύκοις δὲ ὠμοὺς , ἀλώπεκι δὲ δολεροὺς καὶ πανούργους , πιθήκοις δὲ πάντα τὰ πρὸς σύνεσιν ἀνθρωπείαν ἀπονεύοντα .
Lemmas: γε . ἐκ λόγος ὁ ὁ φύσις ἕκαστος ἁρμόζω , δεῖ γάρ πρόβατον μέν εὐήθης περιτίθημι λόγος , λύκος δέ ὠμός , ἀλώπηξ δέ δολερός καί πανοῦργος , πίθηκος δέ πᾶς ὁ πρός σύνεσις ἀνθρώπειος ἀπονεύω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0597.3
δ' . Ἐκ πραγμάτων δὲ 39 ἂ μὴ ὑπερβαίνει 40 τὴν ἐκείνου ποιότητα , ἵνα μὴ λέγωμεν , ὅτι ὁ μὺς περὶ βασιλείας τῶν ζῴων ἐβουλεύετο , ἢ ὅτι ὁ λέων ὑπὸ τυροῦ κνίσσης 41 ἐξωροῆθη , καὶ αὖ ὁ μὲν ἀετὸς ἀρπακτικὸς καὶ νεβρῶν καὶ ἀρνιῶν εἰσάγεται , ὁ δὲ χολιοὺς μηδὲν τοιούτον μηδὲ ἐννοῶν · εἰ δ' ἄρα ποτὲ τοιούτον γένοιτο , δεῖ προοικονομεῖσθαι τὸν περὶ τὴν φύσιν τι πλάττοντα , καὶ παρέχειν τῷ πλαττομένῳ τὴν ἐκ τοῦ μύθου διάνοιαν · οἷον , εἰ τὰ πρόβατα φιλικῶς τοῖς λύκοις διαλέγοιντο , προοικονομεῖσθαι τὴν φιλίαν , καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα . καὶ πιθανῶς μὲν οὕτω συνθείης τὸν μῦθον . Εἴρηται δὲ μῦθος ἀπὸ τοῦ μυθεῖσθαι , ὅ ἐστι λέγειν , οὐχ ὅτι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις οὐ λέγομεν , ἀλλ' ὅτι ἐν αὐτῷ πρῶτον τὸ λέγειν πολιτικῶς μανθάνομεν . τινὲς δὲ αὐτὸν καὶ αἴνον ἐκάλεσαν ἀπὸ τῆς δι' αὐτοῦ παραινέσεως · ἄλλοι δὲ λόγον · δεῖ δὲ τὴν τοῦ μύθου φράσιν ἀπλουστέραν εἶναι καὶ ἀνεπιβούλευτον καὶ δεινότητος ἀπάσης καὶ περιοδικῆς ἀπαγγελίας ἀπηλλαγμένην , ὥστε καὶ τὸ βούλευμα εἶναι σαφές · καὶ τὰ λεγόμενα μὴ μεῖζω τῶν ὑποκειμένων προσώπων τῆς ποιότητος φαίνεσθαι · καὶ μάλιστα ὅταν ἐξ ἀλόγων ζῴων ὁ μῦθος ὑπάρχῃ συγκεῖμενος . ταύτῃ τοι ἀπλούστερον αὐτὸν εἶναι δεῖ , ὀλίγον τῆς ἐν τῇ συνήθει ὁμιλίας ἐξαιλλάττοντα τὸ πιθανὸν τοῦ μύθου . ἐκ τῶνδε καὶ τοσῶνδε , ἐκ τόπου , ἐκ καιροῦ , ἐκ τῶν τῇ φύσει ἑκάστου προσήκοντων λόγων , 42 ἐκ πραγμάτων , ἂ τὴν ἑκάστου
Lemmas: δέ . ἐκ πρᾶγμα δέ 39 ὅς μή ὑπερβαίνω 40 ὁ ἐκεῖνος ποιότης , ἵνα μή λέγω , ὅτι ὁ μῦς περί βασίλεια ὁ ζῷον βουλεύω , ἢ ὅτι ὁ λέων ὑπό τυρός κνῖσα 41 ἐξοράω , καί αὖος ὁ μέν ἀετός αρπακτικός καί νεβρός καί αρνί εἰσάγω , ὁ δέ χόλιος μηδείς τοιοῦτος μηδέ ἐννοέω · εἰμί δέ ἄρα ποτέ τοιοῦτος γίγνομαι , δεῖ προοικονομέω ὁ περί ὁ φύσις τίς πλήσσω , καί παρέχω ὁ πλήσσω ὁ ἐκ ὁ μῦθος διάνοια · οἷος , εἰμί ὁ πρόβατον φιλικῶς ὁ λύκος διαλέγω , προοικονομέω ὁ φίλιος , καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος . καί πιθανός μέν οὗτος συντίθημι ὁ μῦθος . ἔρομαι δέ μῦθος ἀπό ὁ μυθέομαι , ὅς εἰμί λέγω , οὐ ὅτι καί ἐν ὁ ἄλλος οὖον λέγω , ἀλλά ὅτι ἐν αὐτός πρῶτος ὁ λέγω πολιτικός μανθάνω . τις δέ αὐτός καί αἶνος καλέω ἀπό ὁ διά αὐτός παραίνεσις · ἄλλος δέ λόγος · δεῖ δέ ὁ ὁ μῦθος φράσις απλουστερος εἰμί καί ἀνεπιβούλευτος καί δεινότης ἀπασάω καί περιοδικός ἀπαγγελία ἀπαλλάσσω , ὥστε καί ὁ βούλευμα εἰμί σαφής · καί ὁ λέγω μή μείζων ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον ὁ ποιότης φαίνω · καί μάλιστα ὅταν ἐκ ἄλογος ζῷον ὁ μῦθος ὑπάρχω σύγκειμαι . οὗτος ὅς απλουστερος αὐτός εἰμί δεῖ , ὀλίγος ὁ ἐν ὁ συνήθης ὁμιλία ἐξαλλάσσω ὁ πιθανός ὁ μῦθος . ἐκ ὅδε καί τοσόσδε , ἐκ τόπος , ἐκ καιρός , ἐκ ὁ ὁ φύσις ἕκαστος προσήκω λόγος , 42 ἐκ πρᾶγμα , ὅς ὁ ἕκαστος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0598.1
οὐχ ὑπερβαίνει ποιότητα , ἀλλὰ τῇ δυνάμει τῶν ὑπο-κειμένων περιορίζεται .
Lemmas: οὐ ὑπερβαίνω ποιότης , ἀλλά ὁ δύναμις ὁ ὑπόκειμαι περιορίζω .