ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0646.1
ἵνα μὴ ὑπίος ὁ λόγος γίγνηται · εἰ καὶ ἀρμόζειν πως τοῖς πανηγυρικοῖς ἡ ὑπιότης δοκεῖ . Ὅμως ἵνα μὴ πάντα ἐκλύηται μόνην μνήμην ποιουμένων ἡμῶν καὶ ἀνεξέργαστον , πειρασόμεθα εἰς ἀρετὰς ἀναφέρειν τὰς πράξεις , καὶ ἐπά - 5γειν κατὰ μέρος τὰς συγχρίσεις · οὕτω γὰρ ἡ τε ὑπιότις διαλύεται καὶ ἐναγώνιος ὁ λόγος κατασκευάζεται · καὶ εἴπου τι ἐλάττωμα ἔχει , καὶ τοῦτο πειρασόμεθα περιστῆλλειν εὐφημοτέροις λόγοις , τὴν δειλίαν εὐλάβειαν καὶ προμήθειαν καλοῦντες , τὸ δὲ θράσος ἀνδρείαν καὶ εὐφυ - 10χίαν , καὶ ὅλως ἀεὶ πάντα ἐπὶ τὸ κάλλιον ἐργαζόμενοι . ὅπερ δὲ εἶπον , πανταχοῦ δεῖ τὰς συγχρίσεις ἐπάγειν τὴν ὑπὲρ τὸ μέτρον ὑπιότητα διαφεύγοντας , καὶ ἐπὶ τὰς τῶν ἀρετῶν ἐξετάσεις εἶναι , ἵνα ἐμψυχος ὁ λόγος φαίνηται . ζητητέον δὲ , εἰ ἀντίθεσιν ἐπιδέχεται τὸ ἐγκώμιον · 15εἰ γὰρ δεῖ ὁμολογουμένων ἀγαθῶν βάσανον γίνεσθαι , οὐκέτι ὁμολογηθήσεται τὰ ἔχοντα ἀντίθεσιν · εἰ δὲ ἐξ ἰδιαζούσης ὕλης ἐμπέσοι , ὁ ἀποκρύψαι οὐ δυνάμεθα διὰ τὸ τὸν ἀκροατὴν αὐτὸ ζητεῖν , τῇ τε μεθόδῳ αὐτὰ καθαρρήσομεν , καὶ τὰς λύσεις ἐπάξομεν ἰσχυροτέρας , ἵνα 20πανταχόθεν τὸ τῆς ἀντιθέσεως βλάβος λύηται . Παράδειγμα δὲ τούτου παρὰ τε τῷ Ἀριστείδῃ καὶ τῷ Ἰσοκράτῃ 4 ἐν τῷ Πανηγυρικῷ καὶ ἐν τῷ Βουσίριδι , ὧν μάλιστα ἐν τῷ Πανηγυρικῷ ἀντίθεσιν ζηλωτέον , ἐπειδὴ καὶ καλῶς λέλυται · ἡ γὰρ ἐν τῷ Βουσίριδι εἰσαχθεῖσα 25ἀσθενέστερον λελύσθαι δοκεῖ , ἐξ ἰδιαζούσης δὲ ὕλης ἐμπεσοῦσαι ἀντιθέσεις κανόνα τῷ εἴδει τούτῳ τῆς ῥητορικῆς καθολικὸν οὐ ποιήσουσιν . Σημειωτέον , ὅτι καὶ πρόσωπα καὶ πράγματα εἰπὼν ἐγκωμιάζεσθαι διὰ τοῦτο καὶ σοφίας ποιεῖται ἐγκώμιον ὡς πράγματος , οὐχὶ Θου - 30κυδίδου μόνου , ὁ ἐστὶ πρόσωπον .
Lemmas: ἵνα μή Ὕπιος ὁ λόγος γίγνομαι · εἰμί καί ἁρμόζω πως ὁ πανηγυρικός ὁ υπιοτω δοκέω . ὅμως ἵνα μή πᾶς ἐκλύω μόνος μνήμη ποιέω ἐγώ καί ἀνεξέργαστος , πειράζω εἰς ἀρετή ἀναφέρω ὁ πρᾶξις , καί πάμι - 5γειν κατά μέρος ὁ συγχρίω · οὗτος γάρ ὁ τε ὕπιος διαλύω καί ἐναγώνιος ὁ λόγος κατασκευάζω · καί εἶπον τίς ἐλάττωμα ἔχω , καί οὗτος πειράζω περιστέλλω εὔφημος λόγος , ὁ δειλία εὐλάβεια καί προμήθεια καλέω , ὁ δέ θράσος ἀνδρεῖος καί εὐφυής - 10χίαν , καί ὅλως ἀεί πᾶς ἐπί ὁ καλός ἐργάζομαι . ὅσπερ δέ εἶπον , πανταχοῦ δεῖ ὁ συγχρίω ἐπάγω ὁ ὑπέρ ὁ μέτρον ὕπιος διαφεύγω , καί ἐπί ὁ ὁ ἀρετή ἐξέτασις εἰμί , ἵνα έμψυχος ὁ λόγος φαίνω . ζητητέος δέ , εἰμί ἀντίθεσις ἐπιδέχομαι ὁ ἐγκώμιον · εἶμι γάρ δεῖ ὁμολογέω ἀγαθός βάσανος γίγνομαι , οὐκέτι ὁμολογέω ὁ ἔχω ἀντίθεσις · εἰμί δέ ἐκ ἰδιάζω ὕλη ἐμπίπτω , ὁ ἀποκρύπτω οὖον δύναμαι διά ὁ ὁ ἀκροατής αὐτός ζητέω , ὁ τε μέθοδος αὐτός καθαίρω , καί ὁ λύω ἐπάγω ἰσχυρός , ἵνα 20πανταχόθεν ὁ ὁ ἀντίθεσις βλάβη λύω . παράδειγμα δέ οὗτος παρά τε ὁ Ἀριστείδης καί ὁ Ἰσοκράτης 4 ἐν ὁ πανηγυρικός καί ἐν ὁ Βούσιρις , ὅς μάλιστα ἐν ὁ πανηγυρικός ἀντίθεσις ζηλωτέος , ἐπεί καί καλῶς λύω · ὁ γάρ ἐν ὁ Βούσιρις εἰσάγω ἀσθενής λύω δοκέω , ἐκ ἰδιάζω δέ ὕλη ἐμπίπτω ἀντίθεσις κανών ὁ εἶδος οὗτος ὁ ῥητορικός καθολικός οὖον ποιέω . σημειωτέος , ὅτι καί πρόσωπον καί πρᾶγμα εἶπον ἐγκωμιάζω διά οὗτος καί σοφία ποιέω ἐγκώμιον ὡς πρᾶγμα , οὐ τίθημι - 30κυδιδωμι μόνος , ὁ εἰμί πρόσωπον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0647.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0647.2
ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΘΟΥΚΤΛΙΔΟΥ .
Lemmas: Ἐγκώμιον ΟΥ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0647.3
" Εως τοῦ τὰ χρησίμα ἡ πρότασις · τὸ οἷς ἐπορί-σαντο ἡ αἰτία , καὶ ἄλλως δὲ χωρὶς αἰτίας . ἐν τισὶ δεῖ τιμᾶν τοὺς εὑρόντας τὰ χρήσιμα , ἐν οἷς ἐπορίσαντο δη-λονότι · καὶ ἐστιν ὄνομα τούτῳ πρότασις δίχων . Οἱ γὰρ εὑρόντες τὰ χρήσιμα δηλονότι δι' ἐκείνων ἐπορίσαντο τὰ κάλλιστα · μισθὸς γὰρ τοῦ χρησιμῶν τι ἐφευρηκέναι τὸ δι' ἐκείνου τὰ κάλλιστα πορίσασθαι εἶναι προσκτηθῆσ-θαι · ὥσπερ γὰρ διὰ ματαιοτεχνίας ἢ κακοτεχνίας ἢ ψευδοτεχνίας ὠνησις οὐδεμία προσιγίνεται , οὕτω διὰ τῆς ἀληθοῦς τέχνης ὠφέλεια οὐχ ἡ τυχοῦσα τῷ ἐφευρηκὸτι προσιγίνεται , ἥς τὸ μείζον αἰῶνος μνήμη καὶ κλεὸς ἀεί-μνηστον . ἐστὶ δὲ ματαιοτεχνία μὲν , ὡς ἡ ὀρχησις , κα-κοτεχνία δὲ , ὡς ἢ φαρμακεία · ψευδοτεχνία δὲ , ὡς ἡ ἐπὶ τῶν ψήφων γινομένη καὶ λανθάνουσα τὴν αἰσθησιν . " Ἴδιον ἑκάστῳ , τιμᾶσθαι ἐκεῖνο , ἐφ' ᾧ ἐπώνησε καὶ οἷον ἀπαρχὰς τινὰς ἐκείνου δρέπεσθαι καὶ καρποῦσθαι . εὐ-φραίνεται γὰρ τῷ ἴδιῳ ἕκαστος κατορθώματι , γερηονίας μὲν ὁ ἀρότης , ναυτηλίας δὲ ὁ ναυτικὸς ἢ κυβερνήτης , στρατηγήμασι δὲ καὶ ἀνδραγαθίαις ταῖς κατὰ πόλεμον ὁ στρατιώτης ἢ στρατηγός , ὡς δὲ καὶ λόγοις ὁ ἐν αὐτοῖς εὐδοκιμηκώς . Θουκυδίδην οὖν , φησί , τιμᾶν προειλόμενος λόγοις διαπράξομαι τοῦτο , ὅτι καὶ λόγοι Θουκυδίδῃ , ὡς ἐπὶ περιήν , ἐτύγχανον ἐπιτήδευμα . Τοῦτο παραβολὴ ἐστι τὴν αὐτὴν ἔννοιαν ἔχουσα τοῦ δευτέρου κώλου τῆς προτάσεως · παραβολὴ δὲ λέγεται κάλλος τοῦ προσομίου , οἷον διπλασιάσαι ὄνομα καὶ διπλασιάσαι κῶλον , καὶ ἐστιν ὁ τρόπος τοῦ προσομίου συλλογιστικός · τὸ δὲ συμπέρα-σμα ἀποδοτικόν .
Lemmas: " ἠώς ὁ ὁ χρήσιμος ὁ πρότασις · ὁ ὅς πορίζω ὁ αἰτία , καί ἄλλως δέ Χωρὶς αἴτιος . ἐν τις δεῖ τιμάω ὁ εὑρίσκω ὁ χρήσιμος , ἐν ὅς πορίζω δηλονότι · καί εἰμί ὄνομα οὗτος πρότασις Δίχων . ὁ γάρ εὑρίσκω ὁ χρήσιμος δηλονότι διά ἐκεῖνος πορίζω ὁ καλῶς · μισθός γάρ ὁ χρήσιμος τίς ἐφευρίσκω ὁ διά ἐκεῖνος ὁ καλῶς πορίζω εἰμί προσκτάομαι · ὥσπερ γάρ διά ματαιοτεχνία ἢ κακοτεχνία ἢ ψευδοτεχνία ὤνησις οὐδείς προσέρχομαι , οὗτος διά ὁ ἀληθής τέχνη ὠφέλεια οὐ ὁ τυγχάνω ὁ ἐφευρίσκω προσέρχομαι , ἥς ὁ μείζων αἰών μνήμη καί κλέος ἀείμνηστος . εἰμί δέ ματαιοτεχνία μέν , ὡς ὁ ὄρχησις , κακοτεχνία δέ , ὡς ἢ φαρμακεία · ψευδοτεχνία δέ , ὡς ὁ ἐπί ὁ ψῆφος γίγνομαι καί λανθάνω ὁ αἴσθησις . " Ἴδιον ἕκαστος , τιμάω ἐκεῖνος , ἐπί ὅς πονέω καί οἷος ἀπαρχή τις ἐκεῖνος δρέπω καί καρπόω . εὐφραίνω γάρ ὁ ἴδιος ἕκαστος κατόρθωμα , γερηονίας μέν ὁ Ἀρότης , ναυτηλια δέ ὁ ναυτικός ἢ κυβερνήτης , στρατήγημα δέ καί ἀνδραγαθία ὁ κατά πόλεμος ὁ στρατιώτης ἢ στρατηγός , ὡς δέ καί λόγος ὁ ἐν αὐτός εὐδοκιμέω . Θουκυδίδης οὖν , φημί , τιμάω προαιρέω λόγος διαπράσσω οὗτος , ὅτι καί λόγος Θουκυδίδης , ὡς ἐπί περίειμι , τυγχάνω ἐπιτήδευμα . οὗτος παραβολή εἰμί ὁ αὐτός ἔννοια ἔχω ὁ δύο κῶλον ὁ πρότασις · παραβολή δέ λέγω κάλλος ὁ προσομίου , οἷος διπλασιάζω ὄνομα καί διπλασιάζω κῶλον , καί εἰμί ὁ τρόπος ὁ προσομίου συλλογιστικός · ὁ δέ συμπέρασμα ἀποδοτικόν .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0647.4
Τὸ οἴκουν Θουκυδίδην ἐπαινέσω τοῖς λόγοις ἀπόδο-σις ἐστὶ τοῦ πρώτου κώλου · τὸ δὲ αὐτὸν τοῖς αὐτοῦ τι-μᾶν προειλόμενος , ἀπόδοσις τοῦ δευτέρου κώλου τῆς προτάσεως .
Lemmas: ὁ οἰκέω Θουκυδίδης ἐπαινέω ὁ λόγος ἀπόδοσις εἰμί ὁ πρῶτος κῶλον · ὁ δέ αὐτός ὁ αὐτός τιμάω προαιρέω , ἀπόδοσις ὁ δύο κῶλον ὁ πρότασις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0649.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0649.2
ἐξεστι τῷ φιλοπονείν ἐθελόντι ἀναλέγεσθαι τῶν ἐκείνου λόγων τὰ περὶ Πλαταιέων , τὰ περὶ τῆς δηιώσεως Ἀττικῆς , τὰ περὶ Πελοποννήσου , τὰ περὶ Ναυπάκτου , τὰ περὶ Λέσβου , ἃ καὶ μέχρι τοῦ νῦν διὰ τῆς ἐκείνου κηρύττεται συγγραφῆς , τὰ περὶ Ἀμβρακιωτῶν , τὰ περὶ δικαστηρίου Λακεδαιμονίων καὶ τὰ λοιπὰ , πάντα γὰρ ἡκριβωμένως διέξεισιν .
Lemmas: ἔξεστι ὁ φιλοπονεῖν ἐθέλω ἀναλέγω ὁ ἐκεῖνος λόγος ὁ περί Πλαταιεύς , ὁ περί ὁ δῄωσις Ἀττικός , ὁ περί Πελοπόννησος , ὁ περί Ναύπακτος , ὁ περί Λέσβος , ὁ καί μέχρι ὁ νῦν διά ὁ ἐκεῖνος κηρύσσω συγγραφεύς , ὁ περί Ἀμβρακιώτης , ὁ περί δικαστήριον Λακεδαιμόνιος καί ὁ λοιπάς , πᾶς γάρ ἀκριβόω διεξέρχομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0649.3
ΕΤΚΩΜΙΟΝ ΣΟΦΙΑΣ .
Lemmas: ΕΖ Σοφία .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0649.4
Καὶ αὐτὸ τὸ ὄνομα τῆς σοφίας ἐπαίνετόν ἐστιν , ἐκ τοῦ σέβω γινόμενον . τί γὰρ ἐκείνης σεμνότερον , ὅπου γε καὶ αὐτὸ τὸ θεῖον τῷ ταύτης ὀνόματι χαίρει καλούμενον · σοφὸς δὲ οὐ μόνον ὁ περὶ λόγους δόκιμος ὀνομάζεται , ἀλλὰ καὶ πᾶς ὁ συνέσει καὶ ἀρχαιοῖς κοσμούμενος · λόγος γὰρ οὐχ ὁ προφορικὸς μόνον , ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ὁ ἐνδιάθετος λέγοιτ’ ἂν , ὃς καὶ προβολεύς τις καὶ πατὴρ πέφυκε τῆς σοφίας . Ταύτην , φησίν , ὁπόσης ἐστὶ τύχης ἀγαθῆς τὸ κτήσασθαι , τοσοῦτον ὑπὲρ δύναμιν τὸ κατ’ ἀξίαν ἀνεφρημέν . Ὅρα δὲ τὸ ὑπερέχον ταύτης καὶ ἐξ αὐτοῦ μύθου . ἄλλος μὲν γὰρ ἄλλῳ τῶν κατὰ τὸν βίον ἐπιστατεῖ τῶν λεγομένων θεῶν · Ἥρα γάμοις , Ἄρης αἱμασὶ καὶ σφαγαῖς , Ἥφαιστος τῷ πυρί , ὁ δὲ τῶν ἀπάντων χορηγαῖος ὁ Ζεὺς ταύτῃ μᾶλλον σεμνύνεται , ἥς καὶ μέρει τινὶ τοὺς ἄλλους φιλοτιμεῖται · οἷον λόγῳ Ἑρμῆν , φρονήσει τὴν Ἀθηνᾶν · ἀλλὰ καὶ αὐτῷ τῷ Διί , κατὰ τὸν μῦθον φάναι , σοφία τὴν ἀρχὴν ἐκρατύνετο · ἐπιβουλευσάντων γὰρ ἐκείνῳ ποτὲ Ἥρας , Ποσειδῶνος καὶ Ἀθηνᾶς σοφία ὑπέθετο τὸν Βριάρεων καλέσαι , ὧν οἱ προειρημένοι δεῖσαντες ἀπέστησαν τῆς ἐπιβουλῆς , ἥ φησιν Ὀμηρος ·
Lemmas: καί αὐτός ὁ ὄνομα ὁ σοφία ἐπαινετός εἰμί , ἐκ ὁ σέβω γίγνομαι . τίς γάρ ἐκεῖνος σεμνός , ὅπου γε καί αὐτός ὁ θέω ὁ οὗτος ὄνομα χαίρω καλέω · σοφός δέ οὖον μόνος ὁ περί λόγος δόκιμος ὀνομάζω , ἀλλά καί πᾶς ὁ σύνεσις καί ἀρχαῖος κοσμέω · λόγος γάρ οὐ ὁ προφορικός μόνος , ἀλλά πολύς μᾶλλον ὁ ἐνδιάθετος λέγω εἄν , ὅς καί προβολεύς τις καί πατήρ φύω ὁ σοφία . οὗτος , φημί , ὁπόσος εἰμί τυγχάνω ἀγαθός ὁ κτάομαι , τοσοῦτος ὑπέρ δύναμις ὁ κατά ἄξιος ἀναφέρω . Ὅρας δέ ὁ ὑπερέχω οὗτος καί ἐκ αὐτός μῦθος . ἄλλος μέν γάρ ἄλλος ὁ κατά ὁ βίος ἐπιστατέω ὁ λέγω θεός · Ἥρα γάμος , Ἄρης αἷμα καί σφαγή , Ἥφαιστος ὁ πῦρ , ὁ δέ ὁ ἀπαντάω χορηγαῖος ὁ Ζεύς οὗτος μᾶλλον σεμνύνω , ἥς καί μέρος τις ὁ ἄλλος φιλοτιμέομαι · οἷος λόγος Ἑρμῆς , φρόνησις ὁ Ἀθηνᾶ · ἀλλά καί αὐτός ὁ Διί , κατά ὁ μῦθος φαίνω , σοφία ὁ ἀρχή κρατύνω · ἐπιβουλεύω γάρ ἐκεῖνος ποτέ Ἥρα , Ποσειδῶν καί Ἀθηνᾶ σοφία ὑποτίθημι ὁ Βριάρεως καλέω , ὅς ὁ προερέω δείδω ἀφίστημι ὁ ἐπιβουλή , ὅς φημί Ὅμηρος ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0650.1
Ἥρη τ᾿ ἥδε Ποσειδάων καὶ Παλλὰς Ἀθηνῆ .
Lemmas: Ἥρα τε ὅδε Ποσειδῶν καί Παλλάς Αθηνή .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0650.2
Ἄλλὰ σὺ τὸν γ᾽ ἐλθόντα , θεά , ὑπέλυσαο δεσμῶν ,
Lemmas: ἀλλά σύ ὁ γε ἔρχομαι , θεός , ὑπολύω δεσμός ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0650.3
Ὦχ᾽ ἐκατόχειρον καλέσασ᾽ εἰς μακρὸν Ὀλυμπον ·
Lemmas: ὦκα εκατοχειρων καλέω εἰς μακρός Ὄλυμπος ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0650.4
Τὸν καὶ ὑπέδεισαν μάκαρες θεοί , οὐδὲ τ᾿ ἐδῆσαν .
Lemmas: ὁ καί ὑποδείδω μάκαρ θεός , οὐδέ τε δήω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0650.5
Θαυμάσαι , φησί , τοὺς ποιητὰς ἀξίον · θεῶν παῖδας Παλαμῆδην καὶ Νέστορα , καὶ τοὺς κατ᾽ ἐκείνους σοφοὺς ὀνομάσαντας , οὐχ᾽ ὅτι φύσαντας ἔσχον θεούς , τοῦτο γὰρ τὸ καταστάντας τὴν φύσιν θεῶν παρίστησιν · ἡ γὰρ ἂν θεοὶ πάντως καὶ αὐτοὶ καθειστήκεισαν , καὶ ἀθανα - 40 σία τετίμηται , ἀλλ᾽ ὅτι τὸ θεῖόν τι χρήμα τὴν σοφίαν ἐκτήσαντο · τὸ δὲ τῇ κοινωνίᾳ τοῦ γένους τὸ κοινὸν ἐδήλουν τῆς ἀρετῆς ταυτόν ἐστι τῷ καταστάντας τὴν φύσιν θεῶν · ἡ γὰρ ἂν καὶ αὐτοὶ θεοὶ καθειστήκεισαν , καὶ εἰς τὴν αὐτὴν ἔννοιαν καταστρέφει διπλασιασμὸς τις ὧν χώ - 15 λου , δι᾽ ἑτέρων λέξεων ἐξενεργημένος · εἰ γὰρ θείαν , φησί , καὶ ἀχράτον εἶχον φύσιν , πάντως ἂν καὶ ἀθανασίας μετείληφεισαν , καὶ τῇ κοινωνίᾳ τῆς θείας φύσεως τὸ κοινὸν ἐδήλουν τῆς ἀρετῆς , ἀγῆρω καὶ ἀνώλεθρον ἔσχηκότες ζωήν · ἀλλ᾽ ἄνθρωποι μὲν ἐτύγχανον ὄντες , διὰ 20 τοῦτο δὲ μόνον θεῶν παῖδες προσηγορεύθησαν , τὸ τὸ θεῖον χρήμα τὴν σοφίαν καταλαβεῖν , καὶ ταύτης ἀναφανῆναι τοῖς μεταγενεστέροις διδάσκαλοι . διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν ὁ Ἀρθόνιος τὴν σοφίαν σύμφυτον εἶναι θεοῖς τὴν ἀρχαιογονίαν αὐτῆς ἐδήλωσε , καὶ κατὰ τοῦτο πάντως ἀπο - 25 σemunvwn αὐτήν · τὸ γὰρ σύμφυτον τὸ συμφυὲν , ὃ ἐστι τὸ συναναφανὲν , καὶ συμπραχθὲν δηλοῖ , ἐκ τῆς σὺν προθέσεως καὶ τοῦ φύω τὸ βλαστάνω γινόμενον . Ἐν ἄλλοις οὐχ ἔστι τὸ κτῆμα , ἀλλὰ μόνον , ὧν σοφία προῆλθε τοῦ γένους ὑπόμνημα · κτῆμα οὖν ἐνταῦθα καὶ ὑπόμνημα τὸ 30 αὐτὸ ἐστιν · ὧδε δὲ ὁ νοῦς τοῦ ῥήτου · Νέστῳ καὶ Παλαμίδης καὶ οἱ κατ᾽ ἐκείνους σοφοὶ δόξασιν παρέχοντες τοῖς πολλοῖς τοῦ προῆχθαι θεῶν διὰ τὸ σοφίαν κτήσασθαι , ἥτις κτῆμα καὶ ὑπόμνημα τοῦ θείου γένους ἐστίν .
Lemmas: θαυμάζω , φημί , ὁ ποιητής ἄξιος · θεός παῖς Παλαμήδης καί Νέστωρ , καί ὁ κατά ἐκεῖνος σοφός ὀνομάζω , οὐ ὅτι φύς ἔχω θεός , οὗτος γάρ ὁ καθίστημι ὁ φύσις θεός παρίστημι · ὁ γάρ εἄν θεός πάντως καί αὐτός καθίστημι , καί Ἀθάνα - 40 σίον τιμάω , ἀλλά ὅτι ὁ θεῖος1 τίς χρήμα ὁ σοφία κτάομαι · ὁ δέ ὁ κοινωνία ὁ γένος ὁ κοινός δηλόω ὁ ἀρετή αὐτός εἰμί ὁ καθίστημι ὁ φύσις θεός · ὁ γάρ εἄν καί αὐτός θεός καθίστημι , καί εἰς ὁ αὐτός ἔννοια καταστρέφω διπλασιασμός τις ὅς χόω - 15 Λοῦ , διά ἕτερος λέξις ἐκφέρω · εἰμί γάρ θεῖος , φημί , καί ἄκρατος ἔχω φύσις , πάντως εἄν καί ἀθανασία μεταλαμβάνω , καί ὁ κοινωνία ὁ θεῖος φύσις ὁ κοινός δηλόω ὁ ἀρετή , ἀγείρω καί ἀνώλεθρος ἔχω ζωή · ἀλλά ἄνθρωπος μέν τυγχάνω εἰμί , διά 20 οὗτος δέ μόνος θεός παῖς προσαγορεύω , ὁ ὁ θέω χρήμα ὁ σοφία καταλαμβάνω , καί οὗτος ἀναφαίνω ὁ μεταγενής διδάσκαλος . διά δέ ὁ εἶπον ὁ Ἁρθονίος ὁ σοφία συμφύω εἰμί θεός ὁ ἀρχαιογονία αὐτός δηλόω , καί κατά οὗτος πάντως ἀπος - 25 σemunvwn αὐτός · ὁ γάρ συμφύω ὁ συμφύω , ὅς εἰμί ὁ συναναφαίνω , καί συμπράσσω δηλόω , ἐκ ὁ σύν πρόθεσις καί ὁ φύω ὁ βλαστάνω γίγνομαι . ἐν ἄλλος οὐ εἰμί ὁ κτῆμα , ἀλλά μόνος , ὅς σοφία προέρχομαι ὁ γένος ὑπόμνημα · κτῆμα οὖν ἐνταῦθα καί ὑπόμνημα ὁ 30 αὐτός εἰμί · ὧδε δέ ὁ νόος ὁ Ρήτου · Νέστος καί Παλαμίδης καί ὁ κατά ἐκεῖνος σοφός δόξα παρέχω ὁ πολύς ὁ προάγω θεός διά ὁ σοφία κτάομαι , ὅστις κτῆμα καί ὑπόμνημα ὁ θεῖον γένος εἰμί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0651.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0653.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0653.2
καὶ τὸ κατηγορούμενον ἑτέρως καὶ οὐχ οὕτως ἐκλαμβάννουσι · κατηγορούμενον γὰρ λέγουσι τὸ ἔπάνω κείμενον τοῦ ὑποκειμένου · ὡς γενικώτατον γένος τῶν ὑπ’ αὐτοῦ γενῶν τὸ ζῷον τυγχὸν κατὰ παντὸς ἀλόγου καὶ λογικοῦ . κατηγορούμενον οὖν τὸ ζῷον · ὑποκείμενον δὲ τὸ λογικὸν καὶ τὸ ἄλογον , καὶ ὡς εἶδος εἰδικώτατον τῶν ἀτόμων · οἷον ἄνθρωπος τοῦ Σωκράτους · κατηγορεῖται γὰρ ὁ ἄνθρωπος Σωκράτους καὶ Πλάτωνος , οἵ τινές εἰσιν ἄτομα , ἄτομον δὲ τὸ μὴ δυνάμενον διαίρεσιν ἐπιδέξασθαι .
Lemmas: καί ὁ κατηγορέω ἑτέρως καί οὐ οὕτως ἐκλαμβάνω · κατηγορέω γάρ λέγω ὁ ἐπάνω κεῖμαι ὁ ὑπόκειμαι · ὡς γενικός γένος ὁ ὑπό αὐτός γένος ὁ ζῷον τυγχάνω κατά πᾶς ἄλογος καί λογικός . κατηγορέω οὖν ὁ ζῷον · ὑπόκειμαι δέ ὁ λογικός καί ὁ ἄλογος , καί ὡς εἶδος εἰδικός ὁ ἄτομος · οἷος ἄνθρωπος ὁ Σωκράτης · κατηγορέω γάρ ὁ ἄνθρωπος Σωκράτης καί Πλάτων , ὁ τις εἰμί ἄτομος , ἄτομος δέ ὁ μή δύναμαι διαίρεσις ἐπιδείκνυμι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0653.3
Κατὰ παράλειψιν ἐστὶ σχῆμα . πολλὰ εἶχον , φησίν , ἕτερα περὶ τῆς σοφίας διεξελθεῖν , ἀλλ’ ἐμποδὼν μοι τὸ πλῆθος καθέστηκεν , ὁδυνατοῦντι καθ’ ἕν αὐτῶν ἐπεξιεναι τοῖς βουλομένοις περὶ σοφίας μανθάνειν , τὸ δὲ κατὰ παράλειψιν σχῆμα τὰ μέγιστα πρὸς τὸ ἐγκώμιον συντελεῖ · τί γὰρ μείζον τοῦ φάσκειν ἠττάσθαι τὸν λόγον τοῦ μεγέθους τοῦ ἐγκωμιαζομένου .
Lemmas: κατά παράλειψις εἰμί σχῆμα . πολύς ἔχω , φημί , ἕτερος περί ὁ σοφία διεξέρχομαι , ἀλλά ἐμποδών ἐγώ ὁ πλῆθος καθίστημι , ὁδυνατοῦντι κατά εἷς αὐτός ἐπέξειμι ὁ βούλομαι περί σοφία μανθάνω , ὁ δέ κατά παράλειψις σχῆμα ὁ μέγας πρός ὁ ἐγκώμιον συντελής · τίς γάρ μείζων ὁ φάσκω ἐτάζω ὁ λόγος ὁ μέγεθος ὁ ἐγκωμιάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0653.4
Ο Ρ Ο Σ Ψ Ο Γ Ο Τ .
Lemmas: ὁ Ρ ὁ Σ Ψ ὁ Γ ὁ Τ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0653.5
Σημειῶσαι ὅτι τοῖς αὐτοῖς κεφαλαίοις διαιρεῖται , οἷς καὶ τὸ ἐγκώμιον . παρέπεσται δὲ τῷ ψόγῳ τέσσαρα · ὅρος , διαφορά πρὸς τὸν κοινὸν τόπον , ὑποκείμενον , ὕλη ἢτοι ἐργασία δι’ αὐτῶν τῶν πέντε κεφαλαίων , γένους καὶ τῶν λοιπῶν . Καὶ ὁ ψόγος δὲ τοῖς αὐτοῖς διαιρεῖται κεφαλαίοις ἀπὸ τῶν ἐναντίων ἐνθυμημάτων καὶ ἐπιχειρημάτων συμπληρούντων ἡμῶν τὴν ἅπασαν ἐργασίαν καὶ διαίρεσιν · τῶν γὰρ ἐγκωμίων τὸ μὲν ἐστὶν ἐπαῖνος , τὸ δὲ ψόγος · διὰ τοῦτο καὶ ὁ κατὰ τῶν σοφιστῶν Ἰσοκράτους λόγος , καίτοι ἐκ λοιδοριῶν ἅπας τῶν περὶ τοὺς ἁμαρτάνοντας εἰς τὰς τέχνας κατεσκευασμένος ἐν τοῖς ἐγκωμίοις τέταχται · οὐ λελήθε δὲ με , ὅτι ἐπέσκηψάν τινες
Lemmas: σημειόω ὅτι ὁ αὐτός κεφάλαιος διαιρέω , ὅς καί ὁ ἐγκώμιον . παραπίπτω δέ ὁ ψόγος τέσσαρες · ὅρος , διαφορά πρός ὁ κοινός τόπος , ὑπόκειμαι , ὕλη ἤτοι ἐργασία διά αὐτός ὁ πέντε κεφάλαιος , γένος καί ὁ λοιπός . καί ὁ ψόγος δέ ὁ αὐτός διαιρέω κεφάλαιος ἀπό ὁ ἐναντίος ἐνθύμημα καί ἐπιχείρημα συμπληρόω ἐγώ ὁ ἅπας ἐργασία καί διαίρεσις · ὁ γάρ ἐγκώμιον ὁ μέν εἰμί ἔπαινος , ὁ δέ ψόγος · διά οὗτος καί ὁ κατά ὁ σοφιστής Ἰσοκράτης λόγος , καίτοι ἐκ λοιδορία ἅπας ὁ περί ὁ ἁμαρτάνω εἰς ὁ τέχνη κατασκευάζω ἐν ὁ ἐγκώμιον τάσσω · οὖον λανθάνω δέ ἐγώ , ὅτι ἐπισκήπτω τις
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0654.1
τῇ ἐπιγραφῇ ἐκείνου τοῦ λόγου , ὅτι μὴ ψόγον αὐτὸν τῶν σοφιστῶν ἐπέγραψεν , ἀλλὰ κατὰ τῶν σοφιστῶν εἴδετο αὐτῷ ὄνομα , ὥστε δοκεῖν εἶναι κοινὸν τόπον . Ἰστέον δέ , ὅτι οὐχ αἱ ἐπιγραφαὶ κοινοῦσι τὰ εἴδη , ἀλλ’ ἡ ὑποκειμένη ὑλη . εὑρίσκεται μὲν οὖν ἤδη καὶ ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ ἡ διαφορὰ τοῦ τε ψόγου καὶ αὐτοῦ τοῦ κοινοῦ τόπου · οὐδὲν δὲ κωλύει , καὶ νῦν αὐτῆς ἀναμνησθῆναι · διὰ γὰρ αὐτῆς εἰδόμεθα , ποῖα δεῖ ὑπὸ ψόγον ἄγειν , καὶ ποῖα ὑπὸ τοὺς τόπους . ὅταν μὲν οὖν ἡ πρᾶγμα τὸ ἐξεταζόμενον , καθ’ οὖ τιμωρία τις ὑπὸ τῶν νόμων διώρισται , τότε τῇ καταδρομῇ κατὰ τὰ κεφάλαια τοῦ κοινοῦ τόπου χρησόμεθα · ὅταν δὲ πρᾶγμα ἡ , μόνην λοιδορίαν τῷ χρημένῳ φέρον , τότε ὡς ψόγον ἐργαζόμεθα , ὥστε καὶ ὁ κατὰ τῶν σοφιστῶν κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ὑπὸ πανηγυρικὸν εἶδος ἂν τάττοιτο . Ἔστι δὲ καὶ ἄλλα πολλὰ εἴδη , ὡσπερ ἤδη καὶ μικρὸν ἐμπροσθεν ἐπεσημηνάμεθα , ἀγομένα ὑπὸ τὸ πανηγυρικόν , ἰδίας διαιρέσεως δεόμενα , ὡσπερ καὶ ὑπὸ τὸ δικανικὸν καὶ συμβουλευτικόν · μᾶλλον δὲ χρή καὶ περὶ αὐτῶν δι’ ὀλίγων εἰπεῖν , οὕτω γὰρ ἂν τοῖς περὶ ἐκείνων τῶν εἰδῶν τέχναις ἐπιμελέστερον ἐντευξόμεθα · τῶν γὰρ τεχνογράφων οἱ μὲν ἀπὸ τῶν ὑποκειμένων προσώπων μόνον ἐχαρακτήρισαν τοὺς λόγους , καὶ ἐν τρισὶν εἴδεσιν ἔστησαν τῆς ῥητορικῆς , λέγοντες , ὡς οἱ ὑποκείμενοι ἡμῖν ἄνθρωποι ἢ ἐκκλησιάζουσιν ἢ δικάζουσιν ἢ πανηγυρίζουσι , καὶ δεῖ πάντως ἑνὸς τῶν εἰδῶν εἶναι τούτων τὸν λόγον τὸν λεγόμενον , οἱ δὲ οὐκ ἠξίωσαν δεῖν τρία μόνον ὀνομάζειν εἴδη , ἀλλ’ εἰς πλείονα ἐξέτειναν , καὶ ἐμοὶ δοκεῖν πρὸς τοῦτο ἐκινήθησαν πεισθέντες ὑπὸ τοῦ Ἀριστοτέλους · ὁ ἀνὴρ γὰρ ἐκεῖνος αἰδεσίμος ὢν τέταρτον περὶ τὰ τρία τὰ προλεχθέντα τὸ ἱστορικὸν ἐκά -
Lemmas: ὁ ἐπιγραφή ἐκεῖνος ὁ λόγος , ὅτι μή ψόγος αὐτός ὁ σοφιστής ἐπιγράφω , ἀλλά κατά ὁ σοφιστής ὁράω αὐτός ὄνομα , ὥστε δοκέω εἰμί κοινός τόπος . ἰστέον δέ , ὅτι οὐ ὁ ἐπιγραφή κοινόω ὁ εἶδος , ἀλλά ὁ ὑπόκειμαι ὕλη . εὑρίσκω μέν οὖν ἤδη καί ἐν ὁ κοινός τόπος ὁ διαφορά ὁ τε ψόγος καί αὐτός ὁ κοινός τόπος · οὐδείς δέ κωλύω , καί νῦν αὐτός ἀναμιμνήσκω · διά γάρ αὐτός ὁράω , ποῖος δεῖ ὑπό ψόγος ἄγω , καί ποῖος ὑπό ὁ τόπος . ὅταν μέν οὖν ὁ πρᾶγμα ὁ ἐξετάζω , κατά οὖον τιμωρία τις ὑπό ὁ νόμος διά-ὁρίζω , τότε ὁ καταδρομή κατά ὁ κεφάλαιος ὁ κοινός τόπος χράω · ὅταν δέ πρᾶγμα ὁ , μόνος λοιδορία ὁ χράω φέρω , τότε ὡς ψόγος ἐργάζομαι , ὥστε καί ὁ κατά ὁ σοφιστής κατά οὗτος ὁ λόγος ὑπό πανηγυρικός εἶδος εἄν τάσσω . εἰμί δέ καί ἄλλος πολύς εἶδος , ὡς ἤδη καί μικρός ἔμπροσθεν ἐπισημαίνω , ἄγω ὑπό ὁ πανηγυρικός , ἴδιος διαίρεσις δήω , ὡς καί ὑπό ὁ δικανικός καί συμβουλευτικός · μᾶλλον δέ χρή καί περί αὐτός διά ὀλίγος εἶπον , οὗτος γάρ εἄν ὁ περί ἐκεῖνος ὁ εἶδος τέχνη ἐπιμελής ἐντυγχάνω · ὁ γάρ τεχνογράφος ὁ μέν ἀπό ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον μόνος χαρακτηρίζω ὁ λόγος , καί ἐν τρεῖς εἶδος ἵστημι ὁ ῥητορικός , λέγω , ὡς ὁ ὑπόκειμαι ἐγώ ἄνθρωπος ἢ ἐκκλησιάζω ἢ δικάζω ἢ πανηγυρίζω , καί δεῖ πάντως εἷς ὁ εἶδος εἰμί οὗτος ὁ λόγος ὁ λέγω , ὁ δέ οὐ ἀξιόω δήω τρεῖς μόνος ὀνομάζω εἶδος , ἀλλά εἰς πλείων ἐκτείνω , καί ἐγώ δοκέω πρός οὗτος κινέω πείθω ὑπό ὁ Ἀριστοτέλης · ὁ ἀνήρ γάρ ἐκεῖνος αἰδέσιμος εἰμί τέταρτος περί ὁ τρεῖς ὁ προλέγω ὁ ἱστορικός ἐπίτεξ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0655.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0655.2
λεσε , μикτὸν ἀπὸ τῶν τριῶν εἶναι εἰπών · εἰ δὲ δοίη τις εἶναι τέταρτον , ὥσπερ οὖν καὶ δεῖ δῦναι , οὐδὲν κωλύει καὶ τοῖς ἄλλοις ἐπεσθαι τοῖς μέχρι τριάκοντα εἰδῶν , οἶμαι , προελθούσιν · ἵως δ’ ἂν εὑρεθείη καὶ πλείονα · σχεδὸν γὰρ ὅσα ἐν ἀνθρώποις πράγματα , τοσοῦτοι καὶ λόγοι . 5 ἀλλὰ λήσεται τις οὕτω σύγχυσιν ἐργαζόμενος · διὸ ὑπ’ ἐκεῖνα τὰ παρὰ τῷ Κορνοῦτῳ ὀνομαζόμενα καὶ Πορφυρίῳ ἅπαντα χρή πειράσθαι ἀνάγειν τὰ πράγματα , εἰδοποιούντας αὐτῶν τὰς ὑποθέσεις . δύναται δ’ ἂν τις καὶ ἐκείνων τὴν μὲν διαίρεσιν διαφορῶν λέγειν · ἀνάγειν δὲ 10 αὐτὰ ἐπὶ τὰ τρία εἴδη , εἰ προσέχοι τοῖς ὑποκειμένοις προσώποις , καὶ τῷ ἑκάστου τῶν τῆς ῥητορικῆς εἰδῶν τέλει . οἷον τι λέγω τοῦ δικανικοῦ τέλος τὸ δίκαιον , ὃπερ ἐκ ψήφου τῶν δικαστῶν κατὰ τοὺς νόμους κρινόντων δείκνυται · ἄρα οὖν οἱ ἀντιδῆρητικοί , ἐπεὶ πρὸς τινὰς 15 ἔχουσι τοὺς ἄγῶνας , εἰεν ἂν τοῦ δικανικοῦ , ἀλλ’ οὐκ ἂν εἴποι τις · οὐδὲ γὰρ οἱ ἀχροσταὶ ὑπόκεινται , ὡς μέλλοντες ζημίαν ἐπάγειν τινὰ , ἣν νόμοι διώρισαν , ὥστε μᾶλλον ἂν ὑπὸ τὸ πανηγυρικὸν εἶδος τάττοιιντο , καὶ ὅλους τοὺς νομοθετικοὺς , τοὺς χαριστηρίους , τοὺς πρὸς ἀπο - 20 λογίαν αἰτιῶν οὐκ ἔχουσῶν τιμωρίαν ἐκ νόμων ἐπομένην , ἀλλὰ πρὸς διαβολὴν μόνην μεμηχανημένους πάντας τοὺς περὶ τῶν τοιούτων πραγμάτων ἐξεστι τάττειν ὑπὸ τὰ εἴδη τὰ τρία , εἰ βούλοιτό τις βιάζεσθαι καὶ προσδέχεσθαι τὴν εἰς πλείονα τομήν , τὰς δὲ ὕλας , δι’ ὧν κατα - 25 σκευάζονται , ἐπιπλέκειν . εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ τοῦ πανηγυρικοῦ Ἰσοχράτους , καὶ ἐπὶ τοῦ περὶ στεφάνου Δημοσθένους , ὁμολογουμένως ὄντος τοῦ μὲν τοῦ δικανικοῦ , τοῦ δὲ τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους , αἱ ὕλαι ἐκ τοῦ πανηγυρικοῦ παρελήφθησαν , τί κωλύει τοιαύτας εἶναι μίξεις καὶ ἐπιπλο - 30
Lemmas: Λέσε , μикτὸν ἀπό ὁ τρεῖς εἰμί εἶπον · εἰμί δέ δήω τις εἰμί τέταρτος , ὥσπερ οὖν καί δεῖ δύο , οὐδείς κωλύω καί ὁ ἄλλος ἕπω ὁ μέχρι τριάκοντα εἶδος , οἴομαι , προέρχομαι · ἰός δέ εἄν εὑρίσκω καί πλείων · σχεδόν γάρ ὅσος ἐν ἄνθρωπος πρᾶγμα , τοσοῦτος καί λόγος . 5 ἀλλά λανθάνω τις οὗτος σύγχυσις ἐργάζομαι · διό ὑπό ἐκεῖνος ὁ παρά ὁ Κορνοῦτος ὀνομάζω καί Πορφύριος ἅπας χρή πειράω ἀνάγω ὁ πρᾶγμα , εἰδοποιέω αὐτός ὁ ὑπόθεσις . δύναμαι δέ εἄν τις καί ἐκεῖνος ὁ μέν διαίρεσις διαφορά λέγω · ἀνάγω δέ 10 αὐτός ἐπί ὁ τρεῖς εἶδος , εἰμί προσέχω ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον , καί ὁ ἕκαστος ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος τέλος . οἷος τίς λέγω ὁ δικανικός τέλος ὁ Δίκαιος , ὅσπερ ἐκ ψῆφος ὁ δικαστής κατά ὁ νόμος κρίνω δείκνυμι · ἄρα οὖν ὁ αντιδηρητικεω , ἐπεί πρός τις 15 ἔχω ὁ ἀγών , ἄγω εἄν ὁ δικανικός , ἀλλά οὐ εἄν εἶπον τις · οὐδέ γάρ ὁ αχροειμι ὑπόκειμαι , ὡς μέλλω ζημία ἐπάγω τις , ὅς νόμος διόριζω , ὥστε μᾶλλον εἄν ὑπό ὁ πανηγυρικός εἶδος τάσσω , καί ὅλος ὁ νομοθετικός , ὁ χαριστήριος , ὁ πρός ἀπος - 20 λόγιος αἰτία οὐ ἔχω τιμωρία ἐκ νόμος πίνω , ἀλλά πρός διαβολή μόνος μηχανάομαι πᾶς ὁ περί ὁ τοιοῦτος πρᾶγμα ἔξεστι τάσσω ὑπό ὁ εἶδος ὁ τρεῖς , εἰμί βούλομαι τις βιάζομαι καί προσδέχομαι ὁ εἰς πλείων τομή , ὁ δέ Ὕλας , διά ὅς κατά - 25 σκευάζω , ἐπιπλέκω . εἰμί γάρ καί ἐπί ὁ πανηγυρικός Ἰσοκράτης , καί ἐπί ὁ περί στέφανος Δημοσθένης , ὁμολογουμένως εἰμί ὁ μέν ὁ δικανικός , ὁ δέ ὁ συμβουλευτικός εἶδος , ὁ ὕλη ἐκ ὁ πανηγυρικός παραλαμβάνω , τίς κωλύω τοιοῦτος εἰμί μίξις καί έπιπλο - 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0657.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0657.2
καὶ ἔχον ἡμᾶς μαθεῖν , ὦ φίλτατοι παῖδες . Περὶ ἐγνωμίου ἀρχοῦντως εἴρηται , καὶ ἴσως οὐ δεῖσθαι πρὸς τοῦτο διαιρέσεως , τῶν εἰρημένων ἱκανῶν ὄντων ὑμᾶς ἐπιστήσαι καὶ δοῦναι ὁδὸν τῆς τοῦ προγυμνάσματος τούτου μελέτης .
Lemmas: καί ἔχω ἐγώ μανθάνω , εἰμί φίλος παῖς . περι ἐγνωμίου ἄρχω εἴρω , καί ἴσως οὖον δήω πρός οὗτος διαίρεσις , ὁ εἴρω ἱκανός εἰμί σύ ἐφίστημι καί δίδωμι ὁδός ὁ ὁ προγύμναση οὗτος μελέτη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0657.3
ΨΟΓΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥ .
Lemmas: ψόγος Φίλιππος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0657.4
Πολλὴ μὲν ἡ μέσον τῶν δύο τούτων διαφορὰ , κακίας φημὶ καὶ ἀρετῆς · οὐδεμία γὰρ αὐτοῖς παράλληλος κοινωνία μακρῶ ἀλλήλων ἀπέχουσι καὶ ἐκ διαμέτρου κειμένοις οὐχ ἥττον ἢ σκότος πρὸς φῶς , καὶ ἄλογος φύσις 10 πρὸς λογικὴν · πλὴν οὕτως ἐσχηκότα πρὸς ἀλλήλα ὅμως γοῦν πρὸς ἐν τι κατὰ τοῦτο συντελοῦσι καὶ συναρμόζονται , τὸ πρὸς τὸ καλὸν ποδηγεῖν · τὸ μὲν ἐπαινούμενον ἢ ἀρετή , τὸ δὲ διαβαλλόμενον ἢ κακία · ζῆλον μὲν γὰρ ὁ ἐπαινος προξενεῖ , ἢ τῶν σοφῶν τις περιλοσόφηκεν · ὁ δὲ 15 μισεῖται καὶ διαβάλλεται , ἀποτρόπαιον καὶ φευκτὸν τοῖς εὖ φρονοῦσι καθίσταται , καὶ πρὸς τοῦτο ἄρα Ἰσμηνίας ὁ αἰλητὴς ὁρῶν ἐν τῷ παιδεύειν ἄδειν τοὺς μαθητευομένους οὐ καλῶς ἤδε μόνον , ἀλλὰ καὶ παρὰ τὸν εἰκότα ὀνθμόν , ἐπιλέγων τῷ καλῶς μὲν ᾄδειν , οὕτως αὔλειν δεῖ , 20 τῷ δὲ παρὰ τὸ εἰδός , οὕτως αὔλειν οὐ δεῖ · ἀλλὰ καὶ Λακεδαιμόνιοι τοῖς παισὶ δεικνύντες , οἷον τὸ μεθύειν κακόν , οὐ μόνον τοῦ πίνειν συνεχῶς ἀπεῖργον αὐτούς , ἀλλὰ καὶ τοὺς εἰλωτας ἀναγκάζοντες σπῶν εἰς χόρον τὸν ἀκρατον καὶ μεθύειν ἐδείκνυον τοῖς παισὶ , πείρα δι - 25 δάσκοντες , ἂ μὴ λόγοις εἰχεῖς ἢν διὰ τῶν εἰρημένων δηλοῦν , ὅτι καὶ ἀπὸ τοῦ ἐπαινεῖσθαι μὲν τὸ καλὸν ἱκανὴ πρὸς ἀρετὴν ἢ παράκλησις · οὐχ ἥττον δὲ ἀπὸ τοῦ ψέγεσθαι καὶ διαβάλλεσθαι τὸ κακόν · καλῶς οὖν ἄρα καὶ ὁ σοφιστὴς Ἀφθόνιος εἶπεν , ὅτι παρ’ ἀμφοτέρων 30 καταλείπεται κέρδος , τοῦ τε τοὺς τὴν ἀρετὴν ἠγαπηκότας ἐπαινεῖσθαι , ὡς ἀσπασαμένους τὸ κύριον καὶ ὄντως ὄν
Lemmas: Πολύς μέν ὁ μέσος ὁ δύο οὗτος διαφορά , κακία φημί καί ἀρετή · οὐδείς γάρ αὐτός παράλληλος κοινωνία μακρός ἀλλήλων ἀπέχω καί ἐκ διάμετρος κεῖμαι οὐ ἥσσων ἢ σκότος πρός φάος , καί ἄλογος φύσις 10 πρός λογικός · πλήν οὕτως ἔχω πρός ἀλλήλων ὅμως γοῦν πρός ἐν τίς κατά οὗτος συντελέω καί συναρμόζω , ὁ πρός ὁ καλός ποδηγέω · ὁ μέν ἐπαινέω ἢ ἀρετή , ὁ δέ διαβάλλω ἢ κακία · ζῆλος μέν γάρ ὁ ἔπαινος προξενέω , ἢ ὁ σοφός τις περιλοσόφηκεν · ὁ δέ 15 μισέω καί διαβάλλω , ἀποτρόπαιος καί φευκτός ὁ εὕω φρονέω καθίστημι , καί πρός οὗτος ἄρα Ἰσμηνίας ὁ αιλητη ὁράω ἐν ὁ παιδεύω ἀνδάνω ὁ μαθητεύω οὖον καλῶς ἀδέω μόνος , ἀλλά καί παρά ὁ εἰκός ὀνθμόν , ἐπιλέγω ὁ καλῶς μέν ἀείδω , οὕτως αὐλέω δεῖ , 20 ὁ δέ παρά ὁ οἶδα , οὕτως αὐλέω οὖον δεῖ · ἀλλά καί Λακεδαιμόνιος ὁ παῖς δείκνυμι , οἷος ὁ μεθύω κακός , οὖον μόνος ὁ πίνω συνεχῶς ἀπείργω αὐτός , ἀλλά καί ὁ Εἵλως ἀναγκάζω σπάω εἰς χόρος ὁ ἄκρατος καί μεθύω δείκνυμι ὁ παῖς , πείρω Ζεύς - 25 δάσκων , ὅς μή λόγος ἔχω εἄν διά ὁ εἴρω δηλόω , ὅτι καί ἀπό ὁ ἐπαινέω μέν ὁ καλός ἱκανός πρός ἀρετή ἢ παράκλησις · οὐ ἥσσων δέ ἀπό ὁ ψέγω καί διαβάλλω ὁ κακός · καλῶς οὖν ἄρα καί ὁ Σοφιστὴς Ἀφθόνιος εἶπον , ὅτι παρά ἀμφότερος 30 καταλείπω κέρδος , ὁ τε ὁ ὁ ἀρετή ἀγαπάω ἐπαινέω , ὡς ἀσπάζομαι ὁ κύριος καί εἰμί εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0658.1
ἀγαθὸν , καὶ τοὺς τὴν κακίαν ἠσχηκότας διαβάλλεσθαι , κέρδος εἰπὼν αὐτὸ τοῦτο πάντως , τὸ δι’ ἑκατέρας τούτων εἰς ἀρετὴν τοὺς ἀκροατὰς ἐπάγεσθαι . Ἀνοῖ , φησίν , ἀτυχήμασιν ἐν τῷ μέλλειν κατοικεῖν οἱ Μακεδόνες περιπεπτώχασι , ἀνανδρίᾳ καὶ πλεονεξίᾳ , τοῖς κρείττοσι μὲν εἴξαντες καὶ τοῖς τῆς ἐνεχραμένης ἀπάραντες , τοῖς χείροσι δὲ ἐπιθέμενοι , κακείνους μὲν ὅπλοις τῆς οἰκείας μετακινησάτες , αὐτοὶ δὲ τὴν ἐκείνων χώραν σφετερισάμενοι . “ Ὅρα τοῦ ψόγου τὸ ὑπερβάλλον · τοσοῦτον , φησίν , ἡ Πέλλη πρὸς κατοίκησιν ἀνεπιτηδείως εἶχεν , ὡς τοὺς προσοίκους , ἀλλὰ μὴν καὶ τοὺς πολίτας αὐτοὺς χαίρειν τῷ δουλοῦσθαι μόνον , εἰ τῆς οἰκείας στερηθέντες τὴν ἀλλοτρίαν ἀλλάζαιντο · τί τοίνυν τοιαύτης πόλεως χειρὸν γένοιτ’ ἂν , ὅταν ὁ πολίτης αὐτὸς πρὸς τῷ μὴ στέρεσθαι τὴν οἴκησιν ἐτι καὶ δουλείαν ἀσπάζεται , πρᾶγμα οὕτω μισούμενον , διὰ τοῦτο μόνον τὸ χαλεπῆς ἐλευθερωθῆναι πόλεως .
Lemmas: ἀγαθός , καί ὁ ὁ κακία ἔχω διαβάλλω , κέρδος εἶπον αὐτός οὗτος πάντως , ὁ διά ἑκάτερος οὗτος εἰς ἀρετή ὁ ἀκροατής ἐπάγω . ΑΝΟΙ , φημί , ἀτύχημα ἐν ὁ μέλλω κατοικέω ὁ Μακεδών περιπίπτω , ἀνανδρία καί πλεονεξία , ὁ ἀγαθός μέν εἴκω καί ὁ ὁ ἐγχράω ἀπαίρω , ὁ χείρων δέ ἐπιτίθημι , ἐκεῖνος μέν ὅπλον ὁ οἰκεῖος μετακινέω , αὐτός δέ ὁ ἐκεῖνος χώρα σφετερίζω . “ Ὅρας ὁ ψόγος ὁ ὑπερβάλλω · τοσοῦτος , φημί , ὁ Πέλλα πρός κατοίκησις ἀνεπιτήδειος ἔχω , ὡς ὁ πρόσοικος , ἀλλά μήv καί ὁ πολίτης αὐτός χαίρω ὁ δουλόω μόνος , εἰμί ὁ οἰκεῖος στερέω ὁ ἀλλότριος ἀλλάζω · τίς τοίνυν τοιοῦτος πόλις χείρων γίγνομαι εἄν , ὅταν ὁ πολίτης αὐτός πρός ὁ μή στέρομαι ὁ οἴκησις ἔτι καί δουλεία ἀσπάζομαι , πρᾶγμα οὗτος μισέω , διά οὗτος μόνος ὁ χαλεπός ἐλευθερόω πόλις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0658.2
Οὐ γειτνιῶντα , φησίν , ἔθνη , οὐκ ὁθνειοὶ τινες οὐδὲ ἄλλοδαποι , ἀλλὰ αὐτοὶ οἱ καθ’ αἷμα προσήκοντες οὐ συνεχώρουν Φιλίππῳ τὸ τοῦ ἔθνους αὐτῶν ἄρχειν · τοῦτο δὲ μεγίστη διαβολή , οὐκ αὐτῷ μόνῳ Φιλίππῳ τῷ πάππῳ τοῦ διαβαλλομένου Φιλίππου , ἀλλὰ καὶ τοῖς συγγενέσιν ἐκείνου . παρίστησι γὰρ οὐχ ἐκεῖνον μόνον ἀνάξιον τοῦ ἄρχειν διὰ κακίας ὑπερβολήν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ τοῦ φθόνου πάθει δουλεύοντας · ἱστορεῖται γὰρ , ὅτι ἐξώσθη Ἀμύντας τῆς ἀρχῆς , Θηβαῖοι δὲ ἐληλαμένον αὐτὸν κατήγαγον δεηθέντα καὶ τῇ βασιλείᾳ μόλις ἀποκατέστησαν · καὶ τοῦτο δὲ μέγιστον εἰς ψόγον ἐστί · πρὸς τῇ ἄλλῃ γὰρ κακίᾳ καὶ ἀνάλκιδα δηλοῖ τὸν Ἀμύνταν . Ὀμηροὶ εἰσὶν οἱ διὰ πίστεως βεβαιότερας ἐξ ἔθνους ἔθνει παρατιθέμενοι καὶ κατεχόμενοι διὰ τὴν εἰρήνην · ἐδόθη οὖν καὶ ὁ Φίλιππος ,
Lemmas: οὖον γειτνιάω , φημί , ἔθνος , οὐ οθνείος τις οὐδέ ἀλλοδαπός , ἀλλά αὐτός ὁ κατά αἷμα προσήκω οὖον συγχωρέω Φίλιππος ὁ ὁ ἔθνος αὐτός ἄρχω · οὗτος δέ μέγας διαβολή , οὐ αὐτός μόνος Φίλιππος ὁ πάππος ὁ διαβάλλω Φίλιππος , ἀλλά καί ὁ συγγενής ἐκεῖνος . παρίστημι γάρ οὐ ἐκεῖνος μόνος ἀνάξιος ὁ ἄρχω διά κακία ὑπερβολή , ἀλλά καί ἐπί ὁ ὁ φθόνος πάθος δουλεύω · ἱστορέω γάρ , ὅτι ἐξωθέω Ἀμύντας ὁ ἀρχή , Θηβαῖος δέ ἐλαύνω αὐτός κατάγω δήω καί ὁ βασίλεια μόλις ἀποκαθίστημι · καί οὗτος δέ μέγας εἰς ψόγος εἰμί · πρός ὁ ἄλλος γάρ κακία καί ἄναλκις δηλόω ὁ Ἀμύντας . Ὅμηρος εἰμί ὁ διά πίστις βέβαιος ἐκ ἔθνος ἔθνος παρατίθημι καί κατέχω διά ὁ εἰρήνη · δίδωμι οὖν καί ὁ Φίλιππος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0659.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0660.1
ἐξω τὰς Φεράς ἐποιήσατο , ἀλλ’ ἤρπχε μετ’ αὐτῶν κακεῖνας , ἀλλὰ μὲν πρὸς τὰς Φεράς καὶ τὴν Μάγνησαν · οὕτος δὲ ὁ νοῦς , ὅτι ὡςπερ τὰς Φεράς οὐχ ἐξω τῶν Παγασῶν ἐποιήσατο , οὕτως οὐδὲ τῶν Φερῶν ἐξω τὴν Μάγνησαν · καταστρέφει δὲ εἰς τὸ καὶ τὰς τρεῖς εἶλε , τὴν τῶν Παγασῶν , τὰς Φεράς καὶ τὴν Μάγνησαν . Σύμβολον τὸ σημεῖόν φαμεν , ἐκ τοῦ συμβάλλω , ὁ δηλοῖ τὸ νοοῦ · σημεῖον οὖν τοῦ γένους αὐτοῖς , φησίν , ἡ δουλεία ἦν · ἤδη γὰρ εἴπεν , ὅτι πρῶτοι τῆς ἐκείνου κακίας οὐχ οἱ πρόσχωροι μόνον , ἀλλὰ καὶ οἱ συγγενεῖς προσήκοντες ἀπέλαυσαν ἀλισχόμενοι καὶ δουλούμενοι , οἱ μὲν διὰ τὰ προσπίπτοντα τῶν ἀτυχημάτων , οἱ δὲ διὰ τὸ θαρρεῖν ταῖς σπονδαῖς , ὧν οὐδὲνα λόγον ὁ Φίλιππος ἐποιεῖτο . Ὅν συννεχώρησαν , φησίν , οἱ θεοὶ μαχόμενον αὐτὸν διὰ τινος ἀριστεῶς ἀναιρεθῆναι , ἵνα μηδὲ τὸ τέλος αὐτῷ τοῦ βίου χρηστὸν καὶ τίμιον νομισθῇ , ἀλλὰ κατέστρεψε τὸν βίον αἰσχρῶς , καὶ ἀξίως ὧν βιοτεύων εἰργάζετο · τὸ δὲ ἐστὶ τὸ ἐν αὐταῖς ἡδοναῖς , ἵνα ἀκόλουθον ἢ τῷ παντὶ τοῦ Φιλίππου βίῳ τὸ ἐπεννεγμένον τέλος καὶ προσῆκον ἐντάφιον , καὶ δύο τῆς κακίας φέρηται μάρτυρας , τὸν τε βίον , καὶ τὴν ἀκόλουθον καὶ ὁμοίαν αὐτῷ τελευτήν . Ἔχετω πολλὴν ἀπανθρωπίαν καὶ ἀγριότητα ὁ ποιητὴς μαρτυρεῖ , δι’ ὧν φησιν , 4 Εἰς Ἔχετον βασιλῆ , θροτῶν δηλήμονα πάντων .
Lemmas: ἐξω ὁ Φεραί ποιέω , ἀλλά ἔρπω μετά αὐτός ἐκεῖνος , ἀλλά μέν πρός ὁ Φεραί καί ὁ Μάγνης · οὗτος δέ ὁ νόος , ὅτι ὡς ὁ Φεραί οὐ ἐξω ὁ Παγασαί ποιέω , οὕτως οὐδέ ὁ Φεραί ἐξω ὁ Μάγνης · καταστρέφω δέ εἰς ὁ καί ὁ τρεῖς εἴλω , ὁ ὁ Παγασαί , ὁ Φεραί καί ὁ Μάγνης . Σύμβολον ὁ σημεῖον φημί , ἐκ ὁ συμβάλλω , ὁ δηλόω ὁ νοέω · σημεῖον οὖν ὁ γένος αὐτός , φημί , ὁ δουλεία εἰμί · ἤδη γάρ εἶπον , ὅτι πρῶτος ὁ ἐκεῖνος κακία οὐ ὁ πρόσχωρος μόνος , ἀλλά καί ὁ συγγενής προσήκω ἀπολαύω αλιεχω καί δουλόω , ὁ μέν διά ὁ προσπίπτω ὁ ἀτύχημα , ὁ δέ διά ὁ θαρσέω ὁ σπονδή , ὅς οὐδείς λόγος ὁ Φίλιππος ποιέω . ὅς συγχωρέω , φημί , ὁ θεός μάχομαι αὐτός διά τις Ἀριστεύς ἀναιρέω , ἵνα μηδέ ὁ τέλος αὐτός ὁ βίος χρηστός καί τίμιος νομίζω , ἀλλά καταστρέφω ὁ βίος αἰσχρῶς , καί ἀξίως ὅς βιοτεύω ἐργάζομαι · ὁ δέ εἰμί ὁ ἐν αὐτός ἡδονή , ἵνα ἀκόλουθος ἢ ὁ πᾶς ὁ Φίλιππος βίος ὁ ἐπιφέρω τέλος καί προσήκω ἐντάφιον , καί δύο ὁ κακία φέρω μάρτυς , ὁ τε βίος , καί ὁ ἀκόλουθος καί ὅμοιος αὐτός τελευτή . ἔχω πολύς ἀπανθρωπία καί ἀγριότης ὁ ποιητής μαρτυρέω , διά ὅς φημί , 4 εἰς Ἔχετος βασιλεύς , θροος δηλήμων πᾶς .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0660.2
Ἐκείνου τοίνυν ἀπανθρωπότερον καὶ ἀγριώτερον τὸν Φίλιππον ὁ σοφιστὴς εἶπε , τῷ τὸν μὲν Ἔχετον μέρη τῶν σωμάτων περιαιρεῖν , ἢ καὶ μύρια , χεῖρας τυχὸν καὶ πόδας , ἢ εἴτα καὶ ὀφθαλμούς , τὸν δὲ ὅλα σώματα , ἢ μᾶλλον τὸ οἰκειότερον φάναι τῷ τὸν μὲν μέρος τι τοῦ δήμου περιτέμνειν , ἕνα τυχὸν τῶν δημοτῶν ἀναιρεῖν · τὸν δὲ Φίλιππον ὅλας πόλεις , καὶ ὅλους δήμους ἀθρόους δη -
Lemmas: ἐκεῖνος τοίνυν ἀπάνθρωπος καί ἄγριος ὁ Φίλιππος ὁ Σοφιστὴς εἶπον , ὁ ὁ μέν Ἔχετος μέρος ὁ σῶμα περιαιρέω , ἢ καί μύριοι , χείρ τυγχάνω καί πούς , ἢ εἴτα̅ καί ὀφθαλμός , ὁ δέ ὅλος σῶμα , ἢ μᾶλλον ὁ οἰκεῖος φαίνω ὁ ὁ μέν μέρος τίς ὁ δῆμος περιτέμνω , εἷς τυγχάνω ὁ δημότης ἀναιρέω · ὁ δέ Φίλιππος ὅλος πόλις , καί ὅλος δῆμος ἀθρόος δη -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0661.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0661.2
λοῦσθαι καὶ καθαίρειν . Ἰστέον δὲ , ὡς Λουκιανὸς σύγκρισιν Φαλάριδος τοῦ Ἀκραγαντίνου πρὸς τὸν Ἔχετον ἔγραψεν . εἰ καὶ μὴ λῆγειν , φησί , τῶν κακῶν ὁ Φίλιππος ἤδει ἕως περὶ ἡν ἐτι , ἀλλ’ ἡμᾶς τοὺς τὰ ἐκείνου συγγράφοντας λῆγειν ἀνάγκη , καὶ μὴ περαιτέρω τὰ τῶν λόγων ἐκτείνειν .
Lemmas: λούω καί καθαίρω . ἰστέον δέ , ὡς Λουκιάν σύγκρισις Φάλαρις ὁ Ἀκραγαντῖνος πρός ὁ Ἔχετος γράφω . εἰμί καί μή λήγω , φημί , ὁ κακός ὁ Φίλιππος ἦδος ἠώς περί ἐάν ἔτι , ἀλλά ἐγώ ὁ ὁ ἐκεῖνος συγγράφω λήγω ἀνάγκη , καί μή περαιτέρω ὁ ὁ λόγος ἐκτείνω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0661.3
X ΣΥΓΚΡΙΣΙΣ ΑΧΙΛΛΕΩΣ .
Lemmas: X σύγκρισις Ἀχιλλεύς .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0661.4
ά . Παρέπεται τῇ συγκρίσει τέσσαρα · ὄρος , σύζυγία , εἶδος , ποιότης · ὄρος μέν · σύγκρισις ἐστι λόγος ἀντεξεταστικὸς ἐκ παραθέσεως συνάγων τῷ παραβαλλομένῳ τὸ μείζον · σύζυγία δέ , δεῖ συγκρίνοντας ἢ καλὰ παραθεῖναι χρηστοῖς , ἢ φαῦλα φαύλοις · εἶδος · τοσαῦτα δὲ συγκρίνειν προσήκει , ὅσαπερ καὶ ψέγειν καὶ ἐγκωμιάζειν . ποιότης · οὐ δεῖ δὲ συγκρίνοντας ὅλον ὅλῳ παραβάλλειν , ὑπτιον γὰρ , ἀλλὰ μέρος μέρει , ὡς καὶ ὁ τεχνικὸς πεποίηκεν , ἵνα ἀγωνιστικὸς ὁ λόγος ᾖ .
Lemmas: ἆ . παρέπομαι ὁ σύγκρισις τέσσαρες · ὄρος , συζυγία , εἶδος , ποιότης · ὄρος μέν · σύγκρισις εἰμί λόγος ἀντεξεταστικός ἐκ παράθεσις συνάγω ὁ παραβάλλω ὁ μείζων · συζυγία δέ , δεῖ συγκρίνω ἢ καλός παρατίθημι χρηστός , ἢ φαῦλος φαῦλος · εἶδος · τοσοῦτος δέ συγκρίνω προσήκω , ὅσος καί ψέγω καί ἐγκωμιάζω . ποιότης · οὖον δεῖ δέ συγκρίνω ὅλος ὅλος παραβάλλω , ὕπτιος γάρ , ἀλλά μέρος μέρος , ὡς καί ὁ τεχνικός ποιέω , ἵνα ἀγωνιστικός ὁ λόγος εἰμί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0661.5
β’ . Τὴν καλουμένην σύγκρισιν οἱ μὲν οὐδὲ ὡλῶς ἔταξαν ἐν τοῖς προγυμνάσμασι · διὰ τὸ ἐν τε τοῖς κοινοῖς τόποις , ἵνικα τοῦ νῦν κρινομένου πράγματος πρὸς ἑτερα ἀδικήματα ἐποιούμεθα τὴν ἐξέτασιν , καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς ἐγκωμίοις , ὅπου τῇ πρὸς ἕτερον παραθέσει μεγάλα ἐπιδεικνύναι ἐπειρώμεθα τὰ τοῦ νῦν ἐπαινουμένου ἰκανὴν αὐτοῖς γεγενῆσθαι τὴν μελέτην . ἔνιοι δέ , εἶναι μὲν καὶ αὐτὴν ἐβουλήθησαν τῶν ἄλλων προγυμνασμάτων , ἔταξαν δὲ ὅμως πρὸ τοῦ ἐγκωμίου ὧν οὐδ’ ἕτεροὺς ἂν τις ἐπαινίσαιεν , οὐ γὰρ ἐπειδὴ ὡς μέρος παρελήφθη , διὰ τοῦτο ἔδει ἢ μηκέτι αὐτὴν καὶ ὡς ὅλην ἐξετασθῆναι , ἢ ἐξεταζομένην τετάχθαι μετὰ τὸ ἐγκώμιον · ἢ τε μέν γὰρ ὡς μέρος παρελαμβάνετο , καὶ μάλιστα ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ
Lemmas: βε . ὁ καλέω σύγκρισις ὁ μέν οὐδέ ὡλῶς τάσσω ἐν ὁ προγύμνασμα · διά ὁ ἐν τε ὁ κοινός τόπος , ἵνικα ὁ νῦν κρίνω πρᾶγμα πρός ἑς ἀδίκημα ποιέω ὁ ἐξέτασις , καί ἐν αὐτός ὁ ἐγκώμιον , ὅπου ὁ πρός ἕτερος παράθεσις μέγας ἐπιδείκνυμι πειράω ὁ ὁ νῦν ἐπαινέω ἱκανός αὐτός γίγνομαι ὁ μέλω . ἔνιοι δέ , εἰμί μέν καί αὐτός βούλομαι ὁ ἄλλος προγύμναση , τάσσω δέ ὅμως πρό ὁ ἐγκώμιον ὅς οὐδέ ἕτερος εἄν τις επαινισηινυμι , οὖον γάρ ἐπεί ὡς μέρος παραλαμβάνω , διά οὗτος ἐσθίω ἢ μηκέτι αὐτός καί ὡς ὅλος ἐξετάζω , ἢ ἐξετάζω τάσσω μετά ὁ ἐγκώμιον · ἢ τε μέν γάρ ὡς μέρος παραλαμβάνω , καί μάλιστα ἐν ὁ κοινός τόπος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0662.2
1 Mon . παραλήψομεν . 2 Mon . προσέχον .
Lemmas: 1 Mon . παραλαμβάνω . 2 Mon . προσέχω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0663.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0663.2
φάλαια · καὶ ὥσπερ ἐκεῖνα τὰ ἐνδεχόμενα ζητήσομεν τοῖς ὑποκειμένοις ἀκολουθοῦντες ἢ προσώποις ἢ πράγμασι , τοσαῦτα δὲ ἢ καλὰ ἢ μὴ ἀλλήλοις συγχρουνόμεν , ὅσα δὴ ἐγχομιάζομεν ἢ ψέγομεν · οὐδὲν οὖν δεῖ ἐνταῦθα πλέον περὶ τούτων λέγειν , ἐκεῖνο δὲ χρὴ μόνον προσθεῖναι , 5 ὅτι , εἴτε ἀγαθῶν , εἴτε κακῶν ποιοῦμεθ᾿ ἐξέτασιν , δεῖ μὴ καθεστηόσι τῶν ἀντεξεταζομένων αὐξεν τὰ ἡμέτερα · οὐ γὰρ οὕτω μεγάλα ταῦτα ἐπιδείξομεν , ἀλλὰ τότε ἐστὶ τὰ ἡμέτερα μεγάλα , ὅταν μεγάλων μείζονα φανῇ · ὡς τὸ Ὀμηρικόν · 4
Lemmas: παλαιός · καί ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ ἐνδέχομαι ζητέω ὁ ὑπόκειμαι ἀκολουθέω ἢ πρόσωπον ἢ πρᾶγμα , τοσοῦτος δέ ἢ καλός ἢ μή ἀλλήλων συγχρουνόμεν , ὅσος δή εγχομιαζω ἢ ψέγω · οὐδείς οὖν δεῖ ἐνταῦθα πλέω περί οὗτος λέγω , ἐκεῖνος δέ χρή μόνος προστίθημι , 5 ὅτι , εἴτε ἀγαθός , εἴτε κακός ποιέω ἐξέτασις , δεῖ μή καθίστημι ὁ ἀντεξετάζω αὐξάνω ὁ ἡμέτερος · οὖον γάρ οὗτος μέγας οὗτος ἐπιδείκνυμι , ἀλλά τότε εἰμί ὁ ἡμέτερος μέγας , ὅταν μέγας μείζων φαίνω · ὡς ὁ Ὀμηρικός · 4
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0663.3
Πρόσθε μὲν ἕσθλος ἔφενγε , διώκε δὲ μιν μέγ᾿ ἀμείνων , 10 οἷον ἐθέλομεν Θημιστοκλέα Πausανίου δεῖξαι βελτίονα · οὐκ ἔρει πρὸς αὐτὸν Θημιστοκλῆς , ὅτι οὐδὲν ἀγαθὸν διπράξατο εἰς τοὺς Ἕλληνας , ἀλλ᾿ ὅτι ἐπράξας μὲν καὶ σὺ πολλά καὶ μεγάλα · τὰ δὲ ἐμὰ πολλῷ τῷ μέσῳ κρείττονα , 15 καὶ ἐπὶ τῶν κακῶν ὁμοίως , ὡς ὑπέδειξαν ἡμῖν ὁ Δημοσθένης εὐθὺς ἐν τῷ προοιμίῳ τοῦ κατ᾿ Ἀνδροτίωνος · Διόδωρος γὰρ οὐκ εἶπεν , ὅτι οὐδὲν Εὐκτήμων παρἀὐτοῦ ἠδίκηται , ἀλλ᾿ ὅτι πολλά μὲν ἠδίκηται καὶ μεγάλα · πολλῷ δὲ ἐγὼ μείζονα · καὶ οὕτω τῇ τῶν γενομένων εἰς Εὐ - 20 κτήμονα αὐξήσει τὰ ἑαυτοῦ αὐξήσας ἐλαθε · φρόσιν δὲ ὁμοίως ἐνταῦθα πομπικὴν καὶ θεατρικὴν εἶναι δεῖ , τοῦ σκηνολο μὴ ἀμισταμένην · τριῶν μὲν ὄντων τῆς ῥητορικῆς μερῶν , τοῦ μὲν ἑνός , λέγω δὴ τοῦ ἐγχωμίου , φανείη ἂν ἰσότιμος · γυμνάσει δὲ ἡμᾶς καὶ πρὸς τὰ ἄλλα · καὶ γὰρ 25 συμβουλεύοντες δεόμεθ᾿ τῶν ὑφ᾿ ἑτέρων λεγομένων τὰ ἡμῶν αὐτῶν δεῖξαι καλλίονα · καὶ κατατρέχοντες τῶν ἀδζημάτων τὸ αὐτὸ τοῦτο ἐργαζόμεθ᾿ , καὶ τὰ νῦν ταῦτα πάντων ἐπιχειρήσομεν δεικνύναι μείζονα · καὶ ὅλως πολυζιδηὴς τοῦτον ἡ χρεία , ὥσπερ καὶ τοῦ ἐγχωμίου · 30 καὶ καθ᾿ ἑαυτὸ ὡς ὅλον παραλαμβανομένου , καὶ μεθ᾿
Lemmas: πρόσθεν μέν ἐσθλός ἐφίημι , διώκω δέ ὅς μέγας ἀγαθός , 10 οἷος ἐθέλω Θημιστοκλέα Πausανίου δείκνυμι ἀγαθός · οὐ ἔρομαι πρός αὐτός θημιστοκλεις , ὅτι οὐδείς ἀγαθός διαπράσσω εἰς ὁ Ἕλλην , ἀλλά ὅτι πράσσω μέν καί σύ πολύς καί μέγας · ὁ δέ ἐμός πολύς ὁ μέσος ἀγαθός , 15 καί ἐπί ὁ κακός ὁμοίως , ὡς ὑποδείκνυμι ἐγώ ὁ Δημοσθένης εὐθύς ἐν ὁ προοίμιον ὁ κατά Ἀνδροτίων · Διόδωρος γάρ οὐ εἶπον , ὅτι οὐδείς Εὐκτήμων παρίημι ἀδικέω , ἀλλά ὅτι πολύς μέν ἀδικέω καί μέγας · πολύς δέ ἐγώ μείζων · καί οὗτος ὁ ὁ γίγνομαι εἰς εὕω - 20 κτήμων αὐξάνω ὁ ἑαυτοῦ αὐξάνω λανθάνω · φρόσιν δέ ὁμοίως ἐνταῦθα πομπικός καί θεατρικός εἰμί δεῖ , ὁ σκηνολο μή ἀμισταμένην · τρεῖς μέν εἰμί ὁ ῥητορικός μέρος , ὁ μέν εἷς , λέγω δή ὁ ἐγκώμιον , φαίνω εἄν Ἰσότιμος · γυμνάζω δέ ἐγώ καί πρός ὁ ἄλλος · καί γάρ 25 συμβουλεύω δέω ὁ ὑπό ἕτερος λέγω ὁ ἐγώ αὐτός δείκνυμι καλῶς · καί κατατρέχω ὁ ἀδζημάτων ὁ αὐτός οὗτος ἐργάζομαι , καί ὁ νῦν οὗτος πᾶς ἐπιχειρέω δείκνυμι μείζων · καί ὅλως πολυζιδηω οὗτος ὁ χρεία , ὥσπερ καί ὁ ἐγκώμιον · 30 καί κατά ἑαυτοῦ ὡς ὅλος παραλαμβάνω , καί μετά
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0664.1
ἕτερον ὡς μέρους · πέντε δ' ὄντων τῶν μερῶν τοῦ λόγου γυμναζόμεθα ἐν αὐτῷ καὶ εἰς προοιμίων εὑρέσεις καὶ εἰς διηγήσεων μεταχειρίσεις , ἐν οἷς ὡς διηγούμενοι τὰ πλεονεκτήματα λέγομεν , καὶ ὡς ἀγῶνων σφοδρότητας , ἐν οἷς ἡ ὁμοία ἀποπειρώμεθα δεικνύναι ἢ μείζονα , καὶ εἰς ἐπιλόγων πάθη , ἐν οἷς καταπαύομεν τὰς ὑποθέσεις · εἰ δὲ ἀνθρώπων ἡμῖν ἢ φυτῶν ἢ τοιούτων ὅλως γίνοιτο ἡ ἀντεξέτασις , ἐξέσται ἡμῖν καὶ ἀνειμένη χρήσασθαι τῇ φράσει , ὥστε μηδὲ ἀναγκάζεσθαι διὰ πάντων τῶν κεφαλαίων ἔναι , μηδὲ ζητεῖν παραιτήσεως τρόπους τῆς ἀνειμένης φράσεως ἔχούσης ἄδειαν , μὴ σφοδρὰ ἐπεσθαι τῇ τέχνῃ τῶν ἐγκωμίων τῶν διὰ συντόνου χαρακτήρος τιθεμένων ἐν διαιρέσει .
Lemmas: ἕτερος ὡς μέρος · πέντε δέ εἰμί ὁ μέρος ὁ λόγος γυμνάζω ἐν αὐτός καί εἰς προοίμιον εὕρεσις καί εἰς διήγησις μεταχείρισις , ἐν ὅς ὡς διηγέομαι ὁ πλεονέκτημα λέγω , καί ὡς ἀγών σφοδρότης , ἐν ὅς ὁ ὅμοιος ἀποπειράω δείκνυμι ἢ μείζων , καί εἰς ἐπίλογος πάθος , ἐν ὅς καταπαύω ὁ ὑπόθεσις · εἰμί δέ ἄνθρωπος ἐγώ ἢ φυτός ἢ τοιοῦτος ὅλως γίγνομαι ὁ ἀντεξέτασις , ἔξεστι ἐγώ καί ἀνίημι χράω ὁ φράζω , ὥστε μηδέ ἀναγκάζω διά πᾶς ὁ κεφάλαιος ἔναι , μηδέ ζητέω παραίτησις τρόπος ὁ ἀνίημι φράσις ἔχω ἄδεια , μή σφοδρός ἕπω ὁ τέχνη ὁ ἐγκώμιον ὁ διά σύντονος χαρακτήρ τίθημι ἐν διαίρεσις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0664.2
γ' . Τὸ συνάγω φωνὴ τῶν φιλοσόφων ἐστὶν ἐπὶ τοῦ συμπεράσματος ἐξενεγμένη · συνάγειν γὰρ τὸ ἐπάγειν τὸ συμπέρασμα φησί · συμπέρασμα δὲ ἐστὶν ὁ μινύων τὰς δύο προτάσεις λόγος · πρότασις δὲ ἐκ δύο γίνεται ὅρων ὥσπερ καὶ τὸ συμπέρασμα ἐκ δύο προτάσεων γίνεται · οἷον ὁ ἄνθρωπος ζῷον , μία πρότασις ἐκ δύο ὅρων · ἑνὸς μὲν τοῦ ὁ ἄνθρωπος , ἑτέρου δὲ τοῦ ζῷον · εἶτα ἑτέρα δευτέρα · τὸ ζῷον οὐσία , καὶ αὕτη ἐκ δύο ὅρων , μιᾶς μὲν τοῦ τὸ ζῷον , ἑτέρας δὲ τοῦ οὐσία · εἶτα ἡ συναγωγὴ εἴπουν τὸ συμπέρασμα , συνάγον τὰς δύο προτάσεις καὶ παριστῶν τὴν ἀλήθειαν ἀναγκαίως , ὁ ἄνθρωπος ἄρα οὐσία · ἐπεὶδὴ , φησίν , ὁ μὲν ἄνθρωπος ζῷον , τὸ δὲ ζῷον οὐσία , ἀναγκαῖον τὸ ἐπόμενον τὸ τὸν ἄνθρωπον οὐσίαν εἶναι · καθ' ὃ οὖν ἐκ τῶν δύο προτάσεων συνάγεται , συναγωγὴ κέκληται · καθὸ δὲ συμπεραίνει καὶ ἀπαρτίζει τὸ ἀληθὲς , συμπέρασμα ὀνομάζεται . Καὶ ἐπὶ τῆς συγχρίσεως οὖν τοῦτο θεωρεῖται , ὡς ἐὰν εἴπῃ · ὁ " Ἐχε -
Lemmas: γε . ὁ συνάγω φωνή ὁ φιλόσοφος εἰμί ἐπί ὁ συμπέρασμα ἐκφέρω · συνάγω γάρ ὁ ἐπάγω ὁ συμπέρασμα φημί · συμπέρασμα δέ εἰμί ὁ Μινύης ὁ δύο πρότασις λόγος · πρότασις δέ ἐκ δύο γίγνομαι ὁράω ὥσπερ καί ὁ συμπέρασμα ἐκ δύο πρότασις γίγνομαι · οἷος ὁ ἄνθρωπος ζῷον , εἷς πρότασις ἐκ δύο ὁράω · εἷς μέν ὁ ὁ ἄνθρωπος , ἕτερος δέ ὁ ζῷον · εἶτα ἕτερος δύο · ὁ ζῷον οὐσία , καί οὗτος ἐκ δύο ὁράω , εἷς μέν ὁ ὁ ζῷον , ἕτερος δέ ὁ οὐσία · εἶτα ὁ συναγωγή ἰπόω ὁ συμπέρασμα , συνάγω ὁ δύο πρότασις καί παρίστημι ὁ ἀλήθεια ἀναγκαῖος , ὁ ἄνθρωπος ἄρα οὐσία · ἐπειδή , φημί , ὁ μέν ἄνθρωπος ζῷον , ὁ δέ ζῷον οὐσία , ἀναγκαῖος ὁ ἔπω ὁ ὁ ἄνθρωπος οὐσία εἰμί · κατά ὅς οὖν ἐκ ὁ δύο πρότασις συνάγω , συναγωγή καλέω · καθό δέ συμπεραίνω καί ἀπαρτίζω ὁ ἀληθής , συμπέρασμα ὀνομάζω . καί ἐπί ὁ σύγχρισις οὖν οὗτος θεωρέω , ὡς ἐάν εἶπον · ὁ " ἔχω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0665.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0665.2
Ἔχενος ἀπάνθρωπος καὶ ὧμὸς καὶ ἀνηλὲς τις ἦν · ὁ Φάλαρις τὴν ἐκείνου κακίαν παρήλασεν , ὁ Φάλαρις ἄρα τοῦ μισεῖσθαι κατὰ τὸν Ἔχενον καὶ διαβάλλεσθαι ἄξιος .
Lemmas: Ἓχενος ἀπάνθρωπος καί ὠμός καί ἀνηλής τις εἰμί · ὁ Φάλαρις ὁ ἐκεῖνος κακία παρελαύνω , ὁ Φάλαρις ἄρα ὁ μισέω κατά ὁ Ἔχνος καί διαβάλλω ἄξιος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0665.3
δ' . Τὸ φαῦλα ἐνταῦθα ἐπὶ τῶν διαβαλλομένων καὶ μισουμένων καὶ ψεγομένων ὁ Ἀφθόνιος ἐξῆνοχεν · οὐχεῖον δέ ἐστιν ἡ λέξις τιθεμένη ἐπὶ τοῦ ἥττονος · εἰ μὴ ἄρα τις τοῦτο λέγει , ὅτι πᾶν τὸ ἥττον τοῦ πρὸς ὃ ἐστιν ἥττον τούτου καὶ χείρον καθέστηκεν .
Lemmas: δέ . ὁ φαῦλος ἐνταῦθα ἐπί ὁ διαβάλλω καί μισέω καί ψέγω ὁ Ἀφθόνιος ἐκφέρω · ουχεω δέ εἰμί ὁ λέξις τίθημι ἐπί ὁ κακός · εἰμί μή ἄρα τις οὗτος λέγω , ὅτι πᾶς ὁ ἥσσων ὁ πρός ὅς εἰμί ἥσσων οὗτος καί χείρων καθίστημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0665.4
ε' . Εἰ μὲν γὰρ χρηστὰ συγκρίνεις χρηστοῖς , διπλοῦν ἐστι τὸ ἐγκώμιον , ἄμφω ἀναγκαίως ἐπαινουμένων · εἰ δὲ φαῦλα φαύλοις , διπλοὺς ὁ ψόχος , κατὰ τὸν προλεχθέντα τρόπον , ἀνάγκην γὰρ ἔξεις ἄμφω διαβαλεῖν · καὶ πάντες δὲ οἱ τόποι ἥκουν τὰ ῥητορικὰ ἐπιχειρήματα , ταῦτα γὰρ καὶ χωρία καὶ τόποι καλοῦνται , δεῖνοι διόλου πεφυκασί καὶ πολλῆς ἐπιστάσιος ἐν τῷ λέγειν δεόμενοι , μάλιστα δέ , ὅτε τις ἀπὸ τῶν ἥττῶν αὔξει τὰ μείζονα , ὡς ἥνε στρατηγὸν ἐπὶ τροπαίοις καὶ νίκαις ἐγκωμιάζων , ἐὰν οὕτως ἔχῃ · εἰ στρατιῶτης ἄπαξ ἡρωϊευκῶς γερόν ἐστιν ἄξιος , πολλῷ μᾶλλον στρατηγοὺς οὕτω καταγωνισάμενος τὸν ἀντίπαλον · δεῖ γὰρ οὐχ ἐπιχειρημάτων μόνον ἐν τοῖς τοιούτοις , ἀλλὰ δὴ καὶ ἐνθυμημάτων , διὰ τοῦτο τοίνυν καὶ ὁ Ἀφθόνιος δεινὸν εἶναι τὸν τοιούτον τόπον κατὰ τὸ εἶδος εἴρηκεν .
Lemmas: εἰ . εἰμί μέν γάρ χρηστός συγκρίνω χρηστός , διπλόος εἰμί ὁ ἐγκώμιον , ἄμφω ἀναγκαῖος ἐπαινέω · εἰμί δέ φαῦλος φαῦλος , διπλόος ὁ ψόχος , κατά ὁ προλέγω τρόπος , ἀνάγκη γάρ ξέω ἄμφω διαβάλλω · καί πᾶς δέ ὁ τόπος ἀκέω ὁ ῥητορικός ἐπιχείρημα , οὗτος γάρ καί χωρίον καί τόπος καλέω , δεινός διόλου φύω καί πολύς ἐπιστάσιος ἐν ὁ λέγω δήω , μάλιστα δέ , ὅτε τις ἀπό ὁ κακός αὐξάνω ὁ μείζων , ὡς ἀπτήν στρατηγός ἐπί τρόπαιον καί Νίκη ἐγκωμιάζω , ἐάν οὕτως ἔχω · εἰμί στρατιώτης ἅπαξ ἡρωϊευκῶς γέρων εἰμί ἄξιος , πολύς μᾶλλον στρατηγός οὗτος καταγωνίζομαι ὁ ἀντίπαλος · δεῖ γάρ οὐ ἐπιχείρημα μόνος ἐν ὁ τοιοῦτος , ἀλλά δή καί ἐνθύμημα , διά οὗτος τοίνυν καί ὁ Ἀφθόνιος δεινός εἰμί ὁ τοιοῦτος τόπος κατά ὁ εἶδος εἴρω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0665.5
ζ' . Ὅπερ ἐν τῷ ὅρῳ εἶπε , τοῦτο τετήρηκε καὶ ἐν τῷ παραδείγματι ὁ Ἀφθόνιος · οὐ γὰρ ἀπλῶς ὅλην σύγκρισιν Ἐκτορος πρὸς Ἀχιλλέα πεποίηται , ἀλλὰ καθ' ἑν αὐτὴν τῶν κεφαλαίων εἰργάσατο , ἐπὶ μὲν πατρίδος εἰπών · ὅσῳ δὴ τὸ γεγενῆσθαι χώρας ὁμοίας οὐ χείρον εἰς ἐπαινον , τοσοῦτῳ Ἐκτῶρ Ἀχιλλέως οὐχ ἀπολείπεται · ἐπὶ δὲ προγόνων , ὅσῳ δὴ παραπλήσιον τὸ θεοῖς συνοικεῖν καὶ συνδαιτᾶσθαι τοῖς χρείττοσι , τοσοῦτῳ Ἐκτῶρ Ἀχιλλεῖ παραπλήσιος · ἐπὶ δὲ ἀνατροφῆς , τὸ δὲ τραφῆναι πρὸς ἀρετὴν ἴσον ὄν , ἴσην αὐτοῖς ἐπιφέρει τὴν εὐκλειαν · τοῦτο
Lemmas: γῆ . ὅπερ ἐν ὁ ὅρος εἶπον , οὗτος τηρέω καί ἐν ὁ παράδειγμα ὁ Ἀφθόνιος · οὖον γάρ ἀπλόος ὅλος σύγκρισις Ἕκτωρ πρός Ἀχιλλεύς ποιέω , ἀλλά κατά ἑν αὐτός ὁ κεφάλαιος ἐργάζομαι , ἐπί μέν πατρίς εἶπον · ὅσος δή ὁ γίγνομαι χώρα ὅμοιος οὖον χείρων εἰς ἔπαινος , τοσοῦτος Ἕκτωρ Ἀχιλλεύς οὐ ἀπολείπω · ἐπί δέ πρόγονος , ὅσος δή παραπλήσιος ὁ θεός συνοικέω καί συνδιαιτάω ὁ ἀγαθός , τοσοῦτος Ἕκτωρ Ἀχιλλεύς παραπλήσιος · ἐπί δέ ἀνατροφή , ὁ δέ τρέφω πρός ἀρετή ἴσος εἰμί , ἴσος αὐτός ἐπιφέρω ὁ εὔκλεια · οὗτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0666.1
δὲ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἀπάντων κεφαλαίων εὕρησεις , ὡς εἴγε τις μὴ οὕτω ποιεῖ , ἀλλὰ διαιρεῖ μόνον τὰ κεφάλαια , μὴ ἐπάγων ἑκάστῳ τὴν σύγκρισιν , ἐγκώμιον ἔσται τὸ συγγραφὲν , ἀλλ’ οὐ σύγκρισις , ἥ φησιν ὁ Ἀρθόνιος .
Lemmas: δέ καί ἐπί ὁ λοιπός ἀπαντάω κεφάλαιος εὑρίσκω , ὡς εἰ τις μή οὗτος ποιέω , ἀλλά διαιρέω μόνος ὁ κεφάλαιος , μή ἐπάγω ἕκαστος ὁ σύγκρισις , ἐγκώμιον εἰμί ὁ συγγράφω , ἀλλά οὖον σύγκρισις , ὅς φημί ὁ Ἁρθονίος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0666.2
5 ζ . Ἀπὸ τῆς Φθίας γὰρ ὠρύηται ὁ Ἕλλην , ἀφ’ οὐ τὴν ἐπωνυμίαν ἔσχον τὸ ἔθνος οἱ Ἕλληνες καὶ ἡ χώρα δὲ δι’ ἐκείνων Ἑλλὰς ἐκλήθη .
Lemmas: 5 ζ . ἀπό ὁ Φθία γάρ ὠρύομαι ὁ Ἕλλην , ἀπό οὖον ὁ ἐπωνυμία ἔχω ὁ ἔθνος ὁ Ἕλλην καί ὁ χώρα δέ διά ἐκεῖνος Ἑλλάς καλέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0666.3
ἢ . Μυθολογεῖται γὰρ , ὡς ὅτε ἀντήρε Ποσειδὼν τῷ Διὶ καὶ διημεριζήτει τούτῳ τῆς ἀρχῆς συναιρομένων αὐ - 10 τῷ Ἀπόλλωνος , Ἥρας καὶ Ἀθηναῖς , οὐκ ἐπέρανε δὲ τὸ βούλευμα , οὐδὲ γὰρ μετεχίνεσε τὸν Δία τῆς ἀρχῆς , θητεῖαν κατακριθεὶς ἅμα Ἀπόλλωνι ἐπιταγαὶς Λαομέδοντος τὴν Ἴλιον ἐδεύματο · τοῦτο Ὅμηρος ἐμφαίνει κατ’ ἐκεῖνο τὸ χωρίον , ἐν ᾧ φησιν · 15
Lemmas: ἢ . μυθολογέω γάρ , ὡς ὅτε ἀνταίρω Ποσειδῶν ὁ Ζεύς καί διαμερίζω οὗτος ὁ ἀρχή συναίρω αὖος - 10 ὁ Ἀπόλλων , Ἥρα καί Ἀθηναίς , οὐ περαίνω δέ ὁ βούλευμα , οὐδέ γάρ μετεχίνεσε ὁ Ζεύς ὁ ἀρχή , θητεία κατακρίνω ἅμα Ἀπόλλων ἐπιταγή Λαομέδων ὁ Ἴλιον δεῦμα · οὗτος Ὅμηρος ἐμφαίνω κατά ἐκεῖνος ὁ χωρίον , ἐν ὅς φημί · 15
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0666.4
“ Ἥρω Λαομέδοντι πονήσαμεν ἀθλήσαντε .
Lemmas: “ ἥρω Λαομέδων πονέω ἀθλέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0666.5
θ’ . Παλιλλογία τοῦτο , εἰς τὴν αὐτὴν γὰρ ἔννοιαν καταστρέφει τῷ θεοῖς τὸ κρεῖττοσι , καὶ τῷ συνοικεῖν τὸ συνδιαιτᾶσθαι · εἰ μὴ τις συνοικεῖν μὲν φήσει τὸ ὑπὸ τὸν αὐτὸν οἶκον , ὑπὸ τὴν αὐτὴν ἑστίαν εἶναι , συνδιαιτᾶσθαι 20 δὲ τὸ συνευωχεῖσθαι καὶ συνεσθίειν .
Lemmas: ὁ . παλιλλογία οὗτος , εἰς ὁ αὐτός γάρ ἔννοια καταστρέφω ὁ θεός ὁ ἀγαθός , καί ὁ συνοικέω ὁ συνδιαιτάω · εἰμί μή τις συνοικέω μέν φημί ὁ ὑπό ὁ αὐτός οἶκος , ὑπό ὁ αὐτός ἑστία εἰμί , συνδιαιτάω 20 δέ ὁ συνευωχέομαι καί συνεσθίω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0666.6
ι’ . Τῷ μὲν Ἀχιλλεῖ , φησί , καθηγεμῶν καὶ διδάσκαλος ἀρετῆς ὁ Χείρων ἦν · τῷ δὲ Ἕκτορι Πρίαμος , οὐ τέχναις τισὶ καὶ μηχαναῖς , ὡς ἱπποκένταυρος Χείρων , ἀλλ’ αὐτῇ τῇ φύσει χρωμένος πρὸς τὰ τῆς ἀρετῆς δι - 25 δάγματα · αὐτοδίδακτος γὰρ , ὡς ἂν εἴποι τις , ἐγγίνεται τοῖς παισὶν ἡ ἀρετή , τοῖς γεννήτοσιν ἐπομένοις , καὶ ταῖς ἐκείνων πράξεσι καὶ τοῖς ἥθεσιν ἐνασκουμένοις · ὅπερ καὶ ἐπὶ τῆς τῶν ἀλόγων ζώων φύσεως γίνεσθαι πέφυκεν .
Lemmas: εἷς . ὁ μέν Ἀχιλλεύς , φημί , καθηγεμών καί διδάσκαλος ἀρετή ὁ Χείρων εἰμί · ὁ δέ Ἕκτωρ Πρίαμος , οὖον τέχνη τις καί μηχανή , ὡς ἱπποκένταυρος Χείρων , ἀλλά αὐτός ὁ φύσις χράω πρός ὁ ὁ ἀρετή Ζεύς - 25 δάγμα · αὐτοδίδακτος γάρ , ὡς εἄν εἶπον τις , ἐγγίγνομαι ὁ παῖς ὁ ἀρετή , ὁ γεννήτοσιν ἐφίημι , καί ὁ ἐκεῖνος πρᾶξις καί ὁ ἦθος ἐνασκέω · ὅσπερ καί ἐπί ὁ ὁ ἄλογος ζῷον φύσις γίγνομαι φύω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0666.7
ια’ . Πρόβολός ἐστιν ὁ προβεβλημένος τινὸς καὶ 30 κρεῖττων φαινόμενος τῶν σὺν αὐτῷ · γίνεται γὰρ ἐκ τοῦ προβεβλησθαι . Ἕκτωρ οὖν , ἕως ἐτι , φησί , περιήν , πρό -
Lemmas: ἰά . πρόβολος εἰμί ὁ προβάλλω τις καί 30 ἀγαθός φαίνω ὁ σύν αὐτός · γίγνομαι γάρ ἐκ ὁ προβάλλω . Ἕκτωρ οὖν , ἠώς ἔτι , φημί , περίειμι , πρό -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0667.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ