ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0339.1
περὶ τῆς πενίας φιλοσοφήσαντα “ τῆς κοινῆς φασιν εἶναι διαλέκτον , τὸ δὲ ,, μάλιστα δὲ ὧν περὶ τῆς πενίας ἐφιλοσόφησε “ τῆς Ἶάδος . Ἰστέον μέντοι , ὅτι ἐν τισὶ τῶν βιβλίων , μάλιστα δὲ ὧν περὶ τῆς πενίας ἐφιλοσόφησε , κείται .
Lemmas: περί ὁ πενία φιλοσοφέω “ ὁ κοινός φημί εἰμί διάλεκτος , ὁ δέ ,, μάλιστα δέ ὅς περί ὁ πενία φιλοσοφέω “ ὁ Ἰάς . ἰστέον μέντοι , ὅτι ἐν τις ὁ βιβλίον , μάλιστα δέ ὅς περί ὁ πενία φιλοσοφέω , κεῖμαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0339.2
ΠΕΡΙ ΑΝΑΣΚΕΤΗΣ .
Lemmas: περί ΑΣ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0339.3
Τὸν μῦθον προτάξας , ὡς τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους ὑπάρχοντα , καὶ τὸ διήγημα δεύτερον , ὡς τοῦ δικανικοῦ εἴδους τυγχάνον , καὶ τὴν χρείαν τρίτην , ὡς τοῦ πανηγυρικοῦ οὖσαν , ( εἰ γὰρ καὶ τοῦ συμβουλευτικοῦ ἐν τοῖς ἐμπροσθεν ἐλέγετο εἶναι , ὅμως οὐδὲν ἧττόν ἐστι καὶ τοῦ πανηγυρικοῦ διὰ τὸ ἐν αὐτῷ ἐπαινεῖν ἡμᾶς τὸν εἰρηκότα ἢ πράξαντα , ἄλλως τε δὲ ἐν ταῖς κατὰ χαριεντισμὸν χρείαις οὐ συμβουλεύομεν * πάντως , τῆς ἐν αὐτῇ ἐχεσθαι παραίνεσεως , οὐδεμία γὰρ ἐν ταύταις παραίνεσις , ἀλλὰ μόνον ἐπαινοῦμεν τὸν εἰρηκότα , ἐν δὲ ταῖς γνώμαις οὐ τὸ ἐπαινεῖσαι τὸν εἰρηκότα τοσοῦτον σκοπὸν ἔχομεν , ὅπου οὐδὲ ἐμφανίζεται ἐν αὐταῖς ὅλως τὸ εἰρηκὸς † πρόσωπον , ὅσον τὸ προτρέψαι τὸν ἀκροατὴν τῆς ἐν τῇ γνώμῃ ἐχεσθαι συμβουλῆς . ) οὕτως οὖν τὸν μῦθον διὰ τὴν ῥηθεῖσαν αἰτίαν πρῶτον τάξας , καὶ τὸ διήγημα δεύτερον , καὶ τὴν χρείαν τρίτον πάλιν ἀνακυκλοῖ , καὶ τίθησι πρώτην τὴν γνώμην , ὡς τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους οὖσαν , τὴν δὲ ἀνασκευὴν καὶ τὴν κατασκευὴν καὶ τὸν κοινὸν τόπον δεύτερον , ὡς τοῦ δικανικοῦ εἴδους · τὸ δὲ ἐγκώμιον καὶ τὸν ψόγον μετὰ ταῦτα , ὡς τοῦ πανηγ -
Lemmas: ὁ μῦθος προτάσσω , ὡς ὁ συμβουλευτικός εἶδος ὑπάρχω , καί ὁ διήγημα δύο , ὡς ὁ δικανικός εἶδος τυγχάνω , καί ὁ χρεία τρίτος , ὡς ὁ πανηγυρικός εἰμί , ( εἰμί γάρ καί ὁ συμβουλευτικός ἐν ὁ ἔμπροσθεν λέγω εἰμί , ὅμως οὐδείς ἥσσων εἰμί καί ὁ πανηγυρικός διά ὁ ἐν αὐτός ἐπαινέω ἐγώ ὁ ἐρῶ ἢ πράσσω , ἄλλως τε δέ ἐν ὁ κατά χαριεντισμός χρεία οὖον συμβουλεύω * πάντως , ὁ ἐν αὐτός ἔχω παραίνεσις , οὐδείς γάρ ἐν οὗτος παραίνεσις , ἀλλά μόνος ἐπαινέω ὁ ἐρῶ , ἐν δέ ὁ γνώμη οὖον ὁ επαινώ ὁ ἐρῶ τοσοῦτος σκοπός ἔχω , ὅπου οὐδέ ἐμφανίζω ἐν αὐτός ὅλως ὁ εἴρω † πρόσωπον , ὅσος ὁ προτρέπω ὁ ἀκροατής ὁ ἐν ὁ γνώμη ἔχω συμβουλή . ) οὕτως οὖν ὁ μῦθος διά ὁ εἴρω αἴτιος πρῶτος τάσσω , καί ὁ διήγημα δύο , καί ὁ χρεία τρίτος πάλιν ἀνακυκλέω , καί τίθημι πρῶτος ὁ γνώμη , ὡς ὁ συμβουλευτικός εἶδος εἰμί , ὁ δέ ἀνασκευή καί ὁ κατασκευή καί ὁ κοινός τόπος δύο , ὡς ὁ δικανικός εἶδος · ὁ δέ ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος μετά οὗτος , ὡς ὁ πανηγ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0341.1
317 ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: 317 Ὁμιλία εἰς Ο
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0342.1
τῶν ἀνασκευαζομένων φαρμάκων δι’ ἀντιδότων οὕτως ὀνόμασται , ἢ ἀπὸ τῶν συντιθεμένων μὲν κτισμάτων , ἀναλυομένων δὲ εἰς ἐκεῖνα , ἐξ ὧνπερ καὶ συνετέθησαν . ἕτεροι δὲ λέγουσιν , ὅτι ἐπεὶδὴ ἡ τοῦ προκειμένου πράγματος βεβαίωσις κατασκευὴ λέγεται , ἔδει πάντως καὶ τὴν ἀνατροπὴν αὐτοῦ καὶ τὸν ἔλεγχον ἀνασκευὴν ὀνομάζεσθαι .
Lemmas: ὁ ἀνασκευάζω φάρμακον διά ἀντιδίδωμι οὕτως ὀνομάζω , ἢ ἀπό ὁ συντίθημι μέν κτίσμα , ἀναλύω δέ εἰς ἐκεῖνος , ἐκ ὅσπερ καί συντίθημι . ἕτερος δέ λέγω , ὅτι ἐπειδή ὁ ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα βεβαίωσις κατασκευή λέγω , ἐσθίω πάντως καί ὁ ἀνατροπή αὐτός καί ὁ ἔλεγχος ἀνασκευή ὀνομάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0342.2
Ἀνασκευὴ ἐστὶν ἀνατροπὴ προκειμένου τινὸς πράγματος . Μέμφονται τινες τῷ παρόντι λόγῳ τῆς ἀνασκευῆς κατὰ τὸ πλεονάζον , καὶ φασὶ μὴ μόνον τὸ παρὸν γύμνασμα δηλοῦσθαι διὰ τοῦ ὁρισμοῦ , ἀλλὰ καὶ τὴν δι’ ἔργων τῶν πραγμάτων ἀναίρεσιν , ὡς ἔχει τὸ ἀνατρέψαι ναῦν ἢ τι τοιοῦτον · ἔδει οὖν , φησιν , ἀντὶ τοῦ ἀνατροπή , λόγος ἀνατρεπτικὸς εἰπεῖν · ἕτεροι δὲ πάλιν , οὕτως ὠφελεν εἰπεῖν , λέγουσιν , ὅτι ἀνατροπὴ ἐστὶν ἡ τοῦ προκειμένου πράγματος ἀναίρεσις · εἰ μὲν οὖν αὐτό , φασίν , ἀναιροῦμεν τὸ πρᾶγμα ἀνασκευάζοντες , καλῶς ἂν ἀποiei τὴν ἀνασκευὴν ἀνατροπὴν ὀνομάζων · ἐπεὶ δὲ οὐχ αὐτὸ ἀναιροῦμεν τὸ πρᾶγμα , οὐδ’ εἰς τὸ μὴ εἶναι παραγόμεν , ἀλλὰ τὴν δόξαν αὐτοῦ μόνον , οἷον τὸ κατὰ ῥόδον , εἰ τύχοι , διήγημα ἀνασκευάζοντες , αὐτὸ μὲν οὐχ ἐξαιρεῖομεν τελῶς , τὴν μέντοι δόξαν αὐτοῦ ἀναιροῦμεν , ἔδει μὴ ἀνατροπὴν εἰπεῖν , ἀλλ’ ἔλεγχον . φαμέν οὖν ἡμεῖς , ὅτι ὅσον ἐπὶ τῷ ἀνασκευάζοντι τὸ πρᾶγμα τὸ προκείμενον ἀναιρεῖται · ὡςπερ οὖν ὁ ῥήτωρ λέγεται πιθανὸς οὐ παρὰ τὸ πάντας πείθειν , ἀλλὰ παρὰ τὸ ῥήματα λέγειν , ἃπερ ἰκανά ἐστι πείσαι , οὕτω καὶ ὁ ἀνασκευάζων λέγοιτ’ ἂν ἀνατρέπεν , οὐ παρὰ τὸ ἀναιρεῖν πάντως τὰ ἀνασκευαζόμενα , ἀλλὰ παρὰ τὸ λόγους λέγειν , δι’ ὧν δυνατόν ἐστιν αὐτὰ εἰς τὸ μὴ εἶναι παραχθῆναι . Ἰστέον δὲ ὅτι τὸν τοιοῦτον λόγον τῆς ἀνασκευῆς οὐχ αὐτὸς
Lemmas: ἀνασκευή εἰμί ἀνατροπή πρόκειμαι τις πρᾶγμα . μέμφομαι τις ὁ πάρειμι λόγος ὁ ἀνασκευή κατά ὁ πλεονάζω , καί φημί μή μόνος ὁ πάρειμι γύμνασμα δηλόω διά ὁ ὁρισμός , ἀλλά καί ὁ διά ἔργον ὁ πρᾶγμα ἀναίρεσις , ὡς ἔχω ὁ ἀνατρέπω ναῦς ἢ τίς τοιοῦτος · ἐσθίω οὖν , φημί , ἀντί ὁ ἀνατροπή , λόγος ἀνατρεπτικός εἶπον · ἕτερος δέ πάλιν , οὕτως ὀφείλω εἶπον , λέγω , ὅτι ἀνατροπή εἰμί ὁ ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα ἀναίρεσις · εἰμί μέν οὖν αὐτός , φημί , ἀναιρέω ὁ πρᾶγμα ἀνασκευάζω , καλῶς εἄν ἀποiei ὁ ἀνασκευή ἀνατροπή ὀνομάζω · ἐπεί δέ οὐ αὐτός ἀναιρέω ὁ πρᾶγμα , οὐδέ εἰς ὁ μή εἰμί παράγω , ἀλλά ὁ δόξα αὐτός μόνος , οἷος ὁ κατά ῥόδον , εἰμί τυγχάνω , διήγημα ἀνασκευάζω , αὐτός μέν οὐ ἐξαιρέω τέλος , ὁ μέντοι δόξα αὐτός ἀναιρέω , ἐσθίω μή ἀνατροπή εἶπον , ἀλλά ἔλεγχος . φημί οὖν ἐγώ , ὅτι ὅσος ἐπί ὁ ἀνασκευάζω ὁ πρᾶγμα ὁ πρόκειμαι ἀναιρέω · ὡς οὖν ὁ ῥήτωρ λέγω πιθανός οὖον παρά ὁ πᾶς πείθω , ἀλλά παρά ὁ ῥῆμα λέγω , ὅσπερ ἱκανός εἰμί πείθω , οὗτος καί ὁ ἀνασκευάζω λέγω εἄν ἀνατρέπω , οὖον παρά ὁ ἀναιρέω πάντως ὁ ἀνασκευάζω , ἀλλά παρά ὁ λόγος λέγω , διά ὅς δυνατός εἰμί αὐτός εἰς ὁ μή εἰμί παράγω . ἰστέον δέ ὅτι ὁ τοιοῦτος λόγος ὁ ἀνασκευή οὐ αὐτός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0343.1
πρῶτος ἀποδίδωκεν ὁ Ἀφθόνιος · ἀπὸ γὰρ τοῦ Ἑρμογένοὺς αὐτὸν ἐξείλαβετο · ἐκεῖνος γὰρ φησιν οὕτως · ,, ἀνασκευὴ ἐστιν ἀνατροπὴ τοῦ προκειμένου πράγματος , κατασκευὴ δὲ τοῦναντίον βεβαίωσις . “ Τινὲς μέντοι οὕτως αὐτὴν ὡρίσαντο · ἀνασκευὴ ἐστὶ λόγος ἀνατρεπτικὸς τοῦ πιθανῶς προτεινέντος λόγου , ,, τοῦ πιθανῶς προτεθέντος “ προσθέντες , ὡς ἂν δείξωσιν , ὅτι οὔτε τὰ ὁμολογούμενα ἀληθῆ ἀνασκευάζεται , οὔτε τὰ ὁμολογούμενα ψευδῆ , ἀλλὰ δεχόμενα τοὺς ἐφ’ ἑκάτερον λόγους πιθανοὺς . Ἀνασκευαστέον δὲ τὰ μὴ τε λίαν σαφῆ , ὡς τὰ ἱστορικὰ διηγήματα , ἀληθῆ γάρ εἰσι , καὶ οὐδεὶς ὁ προσέξων τῇ ἀνασκευῇ , μὴ τε ἀδύνατα παντελῶς , ὡς οἱ μῦθοι , οὐδεὶς γὰρ ἐν αὐτοῖς χρείαν ἔχει τοῦ μὴ πεισθῆναι · οἷκοθεν γὰρ ἔχουσι καὶ φυσικῶς τὸ ψευδές . ἀλλ’ ὅσα μέσην ἔχει τάξιν , ὡς τὰ ὀμφιδοξά · ἐπειδὴ γὰρ διὰ τῶν προγυμνασμάτων εἰς τὰς πολιτικὰς ποδηγοῦμεθα ὑποθέσεις , τῶν δὲ ὑποθέσεων ἐκείνας εἰς μελέτας προχειριζόμεθα , ἐν αἷς ἑκατέρῳ μέρει τῶν ἀγωνιζομένων εὐπορία γίνεται λόγων , εἰκότως καὶ ἐν τῇ ἀνασκευῇ τοιαῦτα διδασκόμεθα ἀνασκευάζειν , οἷα καὶ κατασκευασθῆναι ἐνδέχεται · καὶ μὴν εἴπῃ τις , ὅτι τὰ μὲν λίαν σαφῆ εἰκότως οὐκ ἀνασκευάζομεν · κἂν γὰρ ἐπιχειρήσομεν , οὐ δυνησόμεθα , ἀλλὰ καὶ γελωτοὶ δόξομεν εἶναι , καὶ αἰσθησεις ἢ κολάσεως κατὰ τὸν Ἀριστοτέλην δεόμενοι · τὰ δὲ ἀδύνατα τινος χάριν οὐκ ἀνασκευάσομεν , εὐπορίαν πολλὴν τῶν ἐλέγχων ἐν τούτοις ἔχοντες · φамὲν δὴ καὶ πρὸς τοῦτο , ὅτι ὡςπερ ἐν ταῖς ὑποθέσεσι ταῖς πολιτικαῖς οὐκ ἐκείνας ὁ ῥήτωρ ἐπιχειρεῖ μελετᾶν , ὅσαι εἰσι μονομερεῖς , καὶ ἐν αἷς τὸ ἓν μέρος τῶν δικαζομένων εὐπορεῖ λόγων , ἀλλ’ ἐν αἷς ἀμφότερα τὰ μέρη τῶν πρὸς πίστιν ἐπίσης εὐποροῦσιν , οὕτω κάνταῦθα , ὅσα τῶν διηγημάτων οὐχ
Lemmas: πρῶτος ἀποδίδωμι ὁ Ἀφθόνιος · ἀπό γάρ ὁ Ἑρμογένης αὐτός ἐκλαμβάνω · ἐκεῖνος γάρ φημί οὕτως · ,, ἀνασκευή εἰμί ἀνατροπή ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα , κατασκευή δέ τουναντίον βεβαίωσις . “ Τινές μέντοι οὕτως αὐτός ὁρίζω · ἀνασκευή εἰμί λόγος ἀνατρεπτικός ὁ πιθανός προτείνω λόγος , ,, ὁ πιθανός προτίθημι “ προστίθημι , ὡς εἄν δείκνυμι , ὅτι οὔτε ὁ ὁμολογέω ἀληθής ἀνασκευάζω , οὔτε ὁ ὁμολογέω ψευδής , ἀλλά δέχομαι ὁ ἐπί ἑκάτερος λόγος πιθανός . ἀνασκευαστέον δέ ὁ μή τε λίαν σαφής , ὡς ὁ ἱστορικός διήγημα , ἀληθής γάρ εἰμί , καί οὐδείς ὁ προσέχω ὁ ἀνασκευή , μή τε ἀδύνατος παντελῶς , ὡς ὁ μῦθος , οὐδείς γάρ ἐν αὐτός χρεία ἔχω ὁ μή πείθω · οἴκοθεν γάρ ἔχω καί φυσικός ὁ ψευδής . ἀλλά ὅσος μέσος ἔχω τάξις , ὡς ὁ ὀμφιδοξά · ἐπεί γάρ διά ὁ προγύμναση εἰς ὁ πολιτικός ποδηγέω ὑπόθεσις , ὁ δέ ὑπόθεσις ἐκεῖνος εἰς μελέτη προχειρίζω , ἐν ὅς ἑκάτερος μέρος ὁ ἀγωνίζομαι εὐπορία γίγνομαι λόγος , εἰκότως καί ἐν ὁ ἀνασκευή τοιοῦτος διδάσκω ἀνασκευάζω , οἷος καί κατασκευάζω ἐνδέχομαι · καί μήv εἶπον τις , ὅτι ὁ μέν λίαν σαφής εἰκότως οὐ ἀνασκευάζω · κἀν γάρ ἐπιχειρέω , οὖον δύναμαι , ἀλλά καί γελωτός δοκέω εἰμί , καί αἴσθησις ἢ κόλασις κατά ὁ Ἀριστοτέλης δήω · ὁ δέ ἀδύνατος τις χάρις οὐ ἀνασκευάζω , εὐπορία πολύς ὁ ἐλέγχω ἐν οὗτος ἔχω · φύω δή καί πρός οὗτος , ὅτι ὡς ἐν ὁ ὑπόθεσις ὁ πολιτικός οὐ ἐκεῖνος ὁ ῥήτωρ ἐπιχειρέω μελετάω , ὅσος εἰμί μονομερής , καί ἐν ὅς ὁ εἷς μέρος ὁ δικάζω εὐπορέω λόγος , ἀλλά ἐν ὅς ἀμφότερος ὁ μέρος ὁ πρός πίστις ἐπίσης εὐπορέω , οὗτος κάνταῦθα , ὅσος ὁ διήγημα οὐ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0345.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΡΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.1
αἰτίας , τὰ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κεφάλαια ὠνόμασεν , οὕτω
Lemmas: αἴτιος , ὁ ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος ὀνομάζω , οὗτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.2
καὶ τὰ ἄσαφὲς καὶ τὸ ἀπίθανον κεφάλαια ὀνομάζει ,
Lemmas: καί ὁ ἀσαφής καί ὁ ἀπίθανος κεφάλαιος ὀνομάζω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.3
μὴ ὄντα τῇ ἀληθείᾳ κεφάλαια · καὶ γάρ , ὡς φησιν
Lemmas: μή εἰμί ὁ ἀλήθεια κεφάλαιος · καί γάρ , ὡς φημί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.4
ὁ Γεωμέτρης περὶ αὐτῶν , οὔτε ἐπιχειρήματα εἰσιν
Lemmas: ὁ Γεωμέτρης περί αὐτός , οὔτε ἐπιχείρημα εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.5
αὐτὰ διὰ τὸ πολλῶν μᾶλλον περιεκτικὰ τὰ ἐπιχειρήματα
Lemmas: αὐτός διά ὁ πολύς μᾶλλον περιεκτικός ὁ ἐπιχείρημα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.6
εἶναι , οὔτε κεφάλαια διὰ τὸ μὴ ταῖς ἐργασίαις πλατύνεσθαι
Lemmas: εἰμί , οὔτε κεφάλαιος διά ὁ μή ὁ ἐργασία πλατύνω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.7
καὶ ἐν τοῖς προγυμνάσμασι τίθεσθαι · κληθεῖεν
Lemmas: καί ἐν ὁ προγύμνασμα τίθημι · καλέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.8
δ’ ἂν , φησίν , οἰκειοτέρως τόποι καὶ ἀφορμαὶ τινες , ἐξ ὧν
Lemmas: δέ εἄν , φημί , οἰκεῖος τόπος καί ἀφορμή τις , ἐκ ὅς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.9
τὰς δυνάμεις τῶν ἀνασκευῶν ἢ κατασκευῶν λαμβάνομεν .
Lemmas: ὁ δύναμις ὁ ανασκευή ἢ κατασκευή λαμβάνω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.10
Πρῶτον μὲν ἄσαφεῖ . Ὁ μὲν Ἀφθόνιος ἐν τῷ λέγειν ,
Lemmas: Πρῶτος μέν ἀσαφής . ὁ μέν Ἀφθόνιος ἐν ὁ λέγω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.11
„ πρῶτον μὲν ἄσαφεῖ “ δοκεῖ τάξιν ὡρισμένην τοῖς τῆς ἀνασκευῆς
Lemmas: „ πρῶτος μέν ἀσαφής “ δοκέω τάξις ὁρίζω ὁ ὁ ἀνασκευή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.12
κεφαλαίοις ἀποδιδόναι · οἱ δὲ τούτου ἐξηγηταὶ οὐκ
Lemmas: κεφάλαιος ἀποδίδωμι · ὁ δέ οὗτος ἐξηγητής οὐ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.13
ἀποδέχονται τοῦτο , ἀλλὰ τῆς μὲν τάξεως τῶν κεφαλαίων
Lemmas: ἀποδέχομαι οὗτος , ἀλλά ὁ μέν τάξις ὁ κεφάλαιος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.14
ὡς ἥκιστα φροντίζειν ἀξιοῦσι , τῇ φύσει δὲ τοῦ πράγματος
Lemmas: ὡς ἥκιστος φροντίζω ἀξιόω , ὁ φύσις δέ ὁ πρᾶγμα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.15
τὴν τῶν κεφαλαίων ὑπηρετεῖν τάξιν βούλονται · καὶ
Lemmas: ὁ ὁ κεφάλαιος ὑπηρετέω τάξις βούλομαι · καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.16
εἰ μὲν τοῦ διηγήματος τὸ πρῶτον μέρος ἀπὸ τοῦ ἀδυνατοῦ
Lemmas: εἰμί μέν ὁ διήγημα ὁ πρῶτος μέρος ἀπό ὁ ἀδύνατος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.17
ἐγχωρεῖ , φασίν , ἀνασκευάσαι , τοῦτο προτάξομεν , καὶ
Lemmas: ἐγχωρέω , φημί , ἀνασκευάζω , οὗτος προσάγω , καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.18
μὴ ἀπὸ τούτου πάλιν , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ πιθανοῦ ὡσαύτως
Lemmas: μή ἀπό οὗτος πάλιν , ἀλλά ἀπό ὁ πιθανός ὡσαύτως
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.19
ποιήσομεν . Τῷ δὲ Γεωμέτρῃ δοκεῖ , μηδὲ τακτικῷ χρήσασθαι
Lemmas: ποιέω . ὁ δέ Γεωμέτρης δοκέω , μηδέ τακτικός χράω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.20
τὸν σοφιστὴν τῷ „ πρῶτον μὲν ἄσαφεῖ , δεύτερον
Lemmas: ὁ σοφιστής ὁ „ πρῶτος μέν ἀσαφής , δύο
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.21
δὲ ἀπίθανῳ , “ ἀλλ’ ἀριθμητικῶς ἀντὶ τοῦ ἐν ἢ δύο . Ἔτι
Lemmas: δέ ἀπίθανος , “ ἀλλά ἀριθμητικός ἀντί ὁ ἐν ἢ δύο . ἔτι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.22
ὁ μὲν Ἀφθόνιος δοκεῖ διδάσκειν πάντα ἀναγκαίως ἐμπίπτειν
Lemmas: ὁ μέν Ἀφθόνιος δοκέω διδάσκω πᾶς ἀναγκαῖος ἐμπίπτω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.23
τὰ κεφάλαια ἐν τῇ ἀνασκευῇ , καὶ πρὸς ἅπαξ ,
Lemmas: ὁ κεφάλαιος ἐν ὁ ἀνασκευή , καί πρός ἅπαξ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.24
ὥστε ἐν μὲν ἀπὸ τοῦ ἀσαφοῦς ἐμπίπτειν κεφάλαιον εἰς
Lemmas: ὥστε ἐν μέν ἀπό ὁ ἀσαφής ἐμπίπτω κεφάλαιος εἰς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.25
τὴν ὅλην ἀνασκευὴν καὶ μὴ πλεῖω , καὶ ἐν ἐκ τοῦ ἀπιθάνου ,
Lemmas: ὁ ὅλος ἀνασκευή καί μή πλείων , καί ἐν ἐκ ὁ ἀπίθανος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.26
καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως . ἀλλ’ οἱ ἐξηγηταὶ καὶ τοῦτο
Lemmas: καί ὁ ἄλλος ὁμοίως . ἀλλά ὁ ἐξηγητής καί οὗτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.27
παρητήσαντο . εἰ γὰρ τὸ πρῶτον μέρος , φασί , τοῦ διηγήματος
Lemmas: παραιτέομαι . εἰμί γάρ ὁ πρῶτος μέρος , φημί , ὁ διήγημα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.28
διὰ τοῦ ἀπιθάνου τύχῃ ἀνασκευάσασθαι , δεήσει
Lemmas: διά ὁ ἀπίθανος τυγχάνω ἀνασκευάζω , δήω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.29
δὲ καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ καὶ ἐν τῷ τρίτῳ τοῦ αὐτοῦ
Lemmas: δέ καί ἐν ὁ δύο καί ἐν ὁ τρίτος ὁ αὐτός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.30
πάλιν , κεφαλαίῳ τῷ αὐτῷ καὶ πάλιν χρησόμεθα . Ἔτι
Lemmas: πάλιν , κεφάλαιος ὁ αὐτός καί πάλιν χράω . ἔτι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.31
φασίν , ὅτι εἰ μὴ πάντα ἀπαιτεῖ ἡ φύσις τοῦ πράγματος
Lemmas: φημί , ὅτι εἰμί μή πᾶς ἀπαιτέω ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.32
ἐμπεσεῖν τὰ κεφάλαια , ἀλλ’ ἕνα , τοῖς ἐμπίπτουσιν μόνοις
Lemmas: ἐμπίπτω ὁ κεφάλαιος , ἀλλά εἷς , ὁ ἐμπίπτω μόνος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0347.33
χρησόμεθα , ἵνα μὴ εἰς ψυχρολογίαν περιστηῖ ὁ λόγος ,
Lemmas: χράω , ἵνα μή εἰς ψυχρολογία περιίστημι ὁ λόγος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0349.1
ἡ ἀσάφεια γινομένη ἐδείκνυτο · φήσομεν γὰρ γενόμενοι κατὰ τὸ μέρος τοῦ διηγήματος , ἐν ᾧ ἡ τοιαύτη τέθεται λέξις , ὅτι πρὸς τοὺς ἄλλους κακοὺς , οἷς ἔχει τὸ λεγόμενον οὐδὲ εὐσύνοπτόν ἐστι τοῖς ἀναγιγνώσκουσιν οὐδ’ ἑκάστην τοῖς βουλομένοις παριστῶν τὴν διάγνωσιν · ἐκ δὲ τῶν νοημάτων , ὅτι ἀποκεκρυμμέναί τινες ἀλληγορίαι τῷ διηγήματι ἐμφαίνονται , οἷον εἰ τὸ περὶ Σειρήνων ἀνασκευάσαι διήγημα βουληθεῖμεν , καὶ ὅπως Ὀδυσσεὺς ταύτας παρεπλεύσεν , ἐπειδὴ ἐμφαίνεται τῷ διηγήματι ἀλληγορικῶς λέγων ὁ ποιητής , καὶ τὰς μὲν Σειρήνας ἀντὶ γυναικῶν τινων ἀκολάστων καὶ ὑφ’ ἡδονῆς κατακλουσῶν τοὺς ἐμπλεόντας τεθεῖκέναι , τὸν δὲ Ὀδυσσέα ἀντὶ ἀνδρὸς σώφρονος καὶ τὴν ἀκολασίαν αὐτῶν παραπλεύσαντος , ἐροῦμεν ὅτι εἰ καὶ περὶ τοιούτων δώσομεν λέγειν αὐτόν , ὅμως καὶ κατὰ τοῦτο μέμψεώς ἐστιν ἄξιος , μὴ σαφῆ καὶ εὐσύνοπτα ποιήσας , ἃπερ λέγειν ἐβούλετο , ἀλλὰ καὶ αἰνιγμάτων αὐτῶν σκοτεινότερον . οὕτω μὲν οὖν καὶ τὸ ἐν τοῖς νοήμασιν ἀσαφὲς σκευασθήσεται , τὸ δὲ κατὰ τὴν τοῦ λόγου σύνταξιν , ὅτε οὕτω μὲν σπιζόντων ἡμῶν ἑτέρα φαίνεται ἡ διάνοια , ἄλλως δὲ πάλιν ἑτέρα · αὐτίκα γὰρ εἰ βουληθεῖν τις τὸ κατὰ τὸν Θεοτίτην ἀνασκευάσαι διήγημα , ὅτι
Lemmas: ὁ ἀσάφεια γίγνομαι δείκνυμι · φημί γάρ γίγνομαι κατά ὁ μέρος ὁ διήγημα , ἐν ὅς ὁ τοιοῦτος τίθημι λέξις , ὅτι πρός ὁ ἄλλος κακός , ὅς ἔχω ὁ λέγω οὐδέ εὐσύνοπτος εἰμί ὁ ἀναγιγνώσκω οὐδέ ἕκαστος ὁ βούλομαι παρίστημι ὁ διάγνωσις · ἐκ δέ ὁ νόημα , ὅτι ἀποκρύπτω τις ἀλληγορία ὁ διήγημα ἐμφαίνω , οἷος εἰμί ὁ περί Σειρήν ἀνασκευάζω διήγημα βούλομαι , καί ὅπως Ὀδυσσεύς οὗτος παραπλέω , ἐπεί ἐμφαίνω ὁ διήγημα ἀλληγορικός λέγω ὁ ποιητής , καί ὁ μέν Σειρήν ἀντί γυνή τίνω ἀκόλαστος καί ὑπό ἡδονή κατακλουω ὁ ἐμπλέω τίθημι , ὁ δέ Ὀδυσσεύς ἀντί ἀνήρ σώφρων καί ὁ ἀκολασία αὐτός παραπλέω , εἴρω ὅτι εἰμί καί περί τοιοῦτος δίδωμι λέγω αὐτός , ὅμως καί κατά οὗτος μέμψις εἰμί ἄξιος , μή σαφής καί εὐσύνοπτος ποιέω , ὅσπερ λέγω βούλομαι , ἀλλά καί αἴνιγμα αὐτός σκοτεινός . οὗτος μέν οὖν καί ὁ ἐν ὁ νόημα ἀσαφής σκευάζω , ὁ δέ κατά ὁ ὁ λόγος σύνταξις , ὅτε οὗτος μέν σπίζω ἐγώ ἕτερος φαίνω ὁ διάνοια , ἄλλως δέ πάλιν ἕτερος · αὐτίκα γάρ εἰμί βούλομαι τις ὁ κατά ὁ θεοτιταν ἀνασκευάζω διήγημα , ὅτι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0349.2
Οἱ δὲ καὶ ἀχνύμενοι περ’ ἐπ’ αὐτῷ ἤδὺ γέλασσαν , ἐκ τοῦ ἀσαφοῦς ἀνασκευάσει , λέγων ,, πρὸς τοὺς ἄλλους καὶ κατὰ τοῦτο ἂν εἴη ἀπιστούμενον τὸ διήγημα , καθ’ οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ πᾶσιν ὁμοίως γνωρίμως γέγραπται , ἀλλὰ τῷ μὲν ταύτῃ περὶ αὐτοῦ νομίζειν δίδωσι , τῷ δὲ ταύτῃ , ἄδηλον γάρ , πότερον ἐπὶ τῷ Θεοσίτῃ ἀχνύμενοι ἤδὺ γέλασαν , ἢ ἐπὶ τῇ τῶν νεῶν ὀλκῇ . “ οὕτω μὲν οὖν ὁ Ἑωμέτρης περὶ τοῦ ἀσαφοῦς · ἕτερον δὲ ἀσαφὲς λέγει ἐνταῦθα , τὸ μὴ πιστευόμενον διὰ τὸ μὴ εἶναι φανερὰ τὰ εἰκότα · κατὰ τοῦτο γοῦν τὸ ἀσαφὲς φασιν ἀνασκευάσο -
Lemmas: ὁ δέ καί ἄχνυμαι περί ἐπί αὐτός ἡδύς γελάω , ἐκ ὁ ἀσαφής ἀνασκευάζω , λέγω ,, πρός ὁ ἄλλος καί κατά οὗτος εἄν εἰμί ἀπιστέω ὁ διήγημα , κατά οὐ ἁπλόος οὐδέ πᾶς ὁμοίως γνώριμος γράφω , ἀλλά ὁ μέν οὗτος περί αὐτός νομίζω δίδωμι , ὁ δέ οὗτος , ἄδηλος γάρ , πότερος ἐπί ὁ θεοσιτεω ἄχνυμαι ἡδύς γελάω , ἢ ἐπί ὁ ὁ νέος ὁλκός . “ οὗτος μέν οὖν ὁ Ἑωμέτρης περί ὁ ἀσαφής · ἕτερος δέ ἀσαφής λέγω ἐνταῦθα , ὁ μή πιστεύω διά ὁ μή εἰμί φανερός ὁ εἰκός · κατά οὗτος γοῦν ὁ ἀσαφής φημί ἀνασκευάζω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0350.1
ΛΟΞΟΥΛΑΤΡΟΥ
Lemmas: ΟΥ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0351.1
περιάπτεσθαι προσώπῳ ἐναντίου τῇ περὶ αὐτοῦ ὑπολήψει · οἷον ὑπόληψις ἐστὶ περὶ τῶν μητέρων , ὅτι φιλόπαιδες εἰσί , καὶ παντὸς μᾶλλον ἑτέρου τὰ οἰκεῖα στέργουσι τέκνα · ὁ τοίνυν λέγων περὶ τῆς Μηδείας , ὅτι τὰ οἰκεῖα τέκνα ἀπέσφαξεν , ἀπίθανα λέγειν δοκεῖ · πάλιν ὑπόληψις ἐστὶ περὶ τῶν ἐν συμφοραῖς ὄντων , ὅτι ἀλγοῦσι καὶ ὀδύρονται , οὐδὲ τέρπονται ταῖς ὥραις · ὁ γοῦν λέγων τὸν Ἀρίωνα ἐν κακοῖς ὄντα ᾄσαι ἀπίθανα λέγειν δοκεῖ . κατὰ τοῦτο τὸ κεφάλαιον ἀνασκευάσομεν ἐκεῖνο τὸ μέρος τοῦ κατὰ ῥόδον διηγήματος τὸ , ὅτι ἡ Ἀφροδίτη ἥρα τοῦ Ἀδώνιδος , λέγοντες , ὅτι ἀεὶ τὰ χειρόνα τῶν κρειττόνων ἐραζ , καὶ οὐχ εἰκὸς τὴν θεὰν κρείττονος οὖσαν φύσεως τοῦ τὴν χειρῶ λαχόντος ἐραζ · τοῦτο ἀπίθανόν ἐστι , καθὸ καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον οὐ γίνεται τὸ τοὺς κρείττονας ἐραζ τῶν χειρόνων , ὅμως ἐστιν ὅτε ἐκ τοῦ παραδόξου . διαφέρει δὲ τὸ τοιοῦτον τοῦ ἀσαφοῦς , καθὸ ἐν μὲν τῷ ἀσαφεῖ οὐ λέγομεν , ὅτι ἀεὶ τῶν τοιούτων μὲν γινομένων οὐδὲν εἰκὸς ἦν τοῦτο γενέσθαι , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς τῶν εἰκότων ἐννοίας στοχαζόμεθα μὴ γενέσθαι · ἐν μέντοι τῷ ἀπίθανῳ λέγομεν μὴ γενέσθαι ὡς μηδέποτε γινομένου τοιούτου , καίτοι ἐσθ’ ὅτε ἐκ τοῦ παραδόξου γινομένου .
Lemmas: περιάπτω πρόσωπον ἐναντίος ὁ περί αὐτός ὑπολαμβάνω · οἷος ὑπόληψις εἰμί περί ὁ μήτηρ , ὅτι φιλόπαις εἰμί , καί πᾶς μᾶλλον ἕτερος ὁ οἰκεῖος στέργω τέκνον · ὁ τοίνυν λέγω περί ὁ Μήδεια , ὅτι ὁ οἰκεῖος τέκνον ἀποσφάζω , ἀπίθανος λέγω δοκέω · πάλιν ὑπόληψις εἰμί περί ὁ ἐν συμφορά εἰμί , ὅτι ἀλγέω καί ὀδύρομαι , οὐδέ τέρπω ὁ ὥρα · ὁ γοῦν λέγω ὁ Ἀρίων ἐν κακός εἰμί ἀείδω ἀπίθανος λέγω δοκέω . κατά οὗτος ὁ κεφάλαιος ἀνασκευάζω ἐκεῖνος ὁ μέρος ὁ κατά ῥόδον διήγημα ὁ , ὅτι ὁ Ἀφροδίτη Ἥρα ὁ Ἄδωνις , λέγω , ὅτι ἀεί ὁ χείρων ὁ ἀγαθός ἐραζ , καί οὐ εἰκός ὁ θεά ἀγαθός εἰμί φύσις ὁ ὁ χειρόω λαγχάνω ἐραζ · οὗτος ἀπίθανος εἰμί , καθό καί ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος οὖον γίγνομαι ὁ ὁ ἀγαθός ἐραζ ὁ χείρων , ὅμως εἰμί ὅτε ἐκ ὁ παράδοξος . διαφέρω δέ ὁ τοιοῦτος ὁ ἀσαφής , καθό ἐν μέν ὁ ἀσαφής οὖον λέγω , ὅτι ἀεί ὁ τοιοῦτος μέν γίγνομαι οὐδείς εἰκός εἰμί οὗτος γίγνομαι , ἀλλά ἀπό ὁ ὁ εἰκός ἔννοια στοχάζομαι μή γίγνομαι · ἐν μέντοι ὁ ἀπίθανος λέγω μή γίγνομαι ὡς μηδέποτε γίγνομαι τοιοῦτος , καίτοι ἐστώ ὅτε ἐκ ὁ παράδοξος γίγνομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0351.2
Ἁδυνατῶ . Τὸ ἀδύνατον γίνεται τριχῶς ἀπὸ ψυχῆς , ἀπὸ σώματος , ἀπὸ τῶν ἐκτὸς · ἀπὸ ψυχῆς , οἷον τὸ τὰ ἄλογα λόγῳ χρῆσθαι ἢ καὶ τοῦναντίον , τὸ τὰ λογικὰ τοῖς τῶν ἀλόγων χρῆσθαι πλεονεκτήμασι · ἀπὸ σώματος , ὡς εἴ τις λέγει , μὴ δυνατόν εἶναι βρέφος τὸν ἄνδρα καταπαλαίειν · ἀπὸ δὲ τῶν ἐκτὸς , οἷον εἴ φαίημεν ἀδύνατον εἶναι , πέντη τὴν τυραννίδι ἐπιχειρεῖν , ἢ Σιγνίους καὶ Μαρωνεῖτας πρὸς πᾶσαν ὁμοῦ τὴν τῶν Ἑλλήνων δύναμιν ἀντιτάξασθαι δεῖ δὲ γινώσκειν , ὅτι εἰ μὲν ἄλλο μέρος τοῦ διηγήματος ἐγχωρεῖ λυθῆναι διὰ τοῦ ἀπιθανοῦ
Lemmas: ἀδυνατῶ . ὁ ἀδύνατος γίγνομαι τριχῶς ἀπό Ψυχή , ἀπό σῶμα , ἀπό ὁ ἐκτός · ἀπό Ψυχή , οἷος ὁ ὁ ἄλογος λόγος χράω ἢ καί τουναντίον , ὁ ὁ λογικός ὁ ὁ ἄλογος χράω πλεονέκτημα · ἀπό σῶμα , ὡς εἰμί τις λέγω , μή δυνατός εἰμί βρέφος ὁ ἀνήρ καταπαλαίω · ἀπό δέ ὁ ἐκτός , οἷος εἰμί φημί ἀδύνατος εἰμί , Πέντη ὁ τυραννίς ἐπιχειρέω , ἢ Σίγνιος καί Μαρωνείτης πρός πᾶς ὁμοῦ ὁ ὁ Ἕλλην δύναμις ἀντιτάσσω δεῖ δέ γιγνώσκω , ὅτι εἰμί μέν ἄλλος μέρος ὁ διήγημα ἐγχωρέω λύω διά ὁ απίθανος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0353.1
τοῦ ἄλλως ἀδόξου ἢ ἀναξίου , ὥσπερ εἴ τις τὸν θεὸν ὑπνῶν λέγει ἢ ἀμελεῖν ἢ κοποῦσθαι ἢ τι τοιούτον . κατὰ τοῦτο τὸ κεφάλαιον ἀνασκευάζομεν ἐκεῖνο τὸ μέρος τοῦ κατὰ ῥόδον διηγήματος τὸ λέγον , ὅτι ἥρα ἢ Ἀφροδίτη τοῦ Ἀδωνίδος , καὶ ὁ Ἄρης ἀντήρα τῆς Ἀφροδίτης , καὶ 5 ὅτι ξηλότυπος ἦν ἡ θεός . Καὶ τελευταῖον ἐπενεγχεῖν τὸ ἀσύμφωρον . Ἄσυμφωρόν ἐστι τὸ τελευταῖον μέρος , οἷον ὡς ἂν λέγωμεν , ,, πανέσθωσαν μυθολογοῦντες οἱ ποιηταί , ἐπειδήπερ ψευδόμενοι τὰ μέγιστα βλάπτουσιν · “ καὶ περὶ τούτου δὲ τοῦ κεφαλαίου τάδε φησὶν ὁ Γεω - 10 μέτρης · ἢ τοῦ συμφέροντος ἢ ἀσυμφόρου φύσις τοιαύτη ἐστὶ · λαμβάνεται μὲν τριχῶς , ἀπὸ τῆς ψυχῆς , ἀπὸ τοῦ σώματος , ἀπὸ τῶν ἔκτος · ἀλλὰ συμφέροντα μὲν τῇ ψυχῇ ὅσα πρὸς δικαιοσύνην τε καὶ πρὸς ἀνδρίαν , ἤδη δὲ καὶ σωφροσύνην καὶ τὰς λοιπὰς ἡμῶν συντελοῦσι τῶν 15 ἀρετῶν · ἀπὸ δὲ τοῦ σώματος ὅσα πρὸς ῥώμην ἢ εὐεξίαν ἢ κάλλος ἢ τάχος ἢ τι τοιούτον · ἀπὸ δὲ τῶν ἔκτος χρήματα , κτήματα , φίλοι , σύμμαχοι , πόλεις , ὅπλα καὶ ὅσα τῆς τῶν ἐξωθεν ἡμῖν ὁρᾶνται περιβολῆς · ἀπὸ γὰρ τούτων τὸ συμφέρον ἡμῖν ἢ ἀσύμφωρον ἀποδείκνυται , ἢ γὰρ 20 καὶ τοῖς τρισὶ τούτοις τὸ πρᾶγμα συντελοῦν ἀποδειξόμεν , ἢ μέρεσι τούτων ἢ κἂν ἐνί · εἰ δ’ ἀπὸ μηδένος τούτων ἰσχύομεν , τότε γοῦν τὴν τῶν κακῶν ἀποβολὴν ἢ μείωσιν συμφέρον εἶναι νομίσομεν , καὶ ἀπὸ τούτων ἐπιχειρήσομεν , καθάπερ καὶ Δημοσθένης φησίν , ὅτι ,, τὴν παροῦ - 25 σαν<sup>10</sup> αἰσχύνην ἀποτριψόμεθα · “ εἰ δὲ μηδ’ ἀπὸ τούτων , ἀλλὰ τῶν προσδοχωμένων κακῶν , ὅτι καὶ τὰ μὴ παρόντα , προσδοκώμενα δὲ κακὰ ταῦτα ποιοῦντας ἡμᾶς οὐ καταλήπτεται . καὶ ταῦτα μὲν περὶ τοῦ ἀσυμφόρου . δεῖ δὲ γινώσκειν , ὅτι τὸ ἀπρεπὲς καὶ ἀσύμφωρον εἰς μὲν τὸ ψευ - 30
Lemmas: ὁ ἄλλως ἄδοξος ἢ ἀνάξιος , ὥσπερ εἰμί τις ὁ θεός ὑπνόω λέγω ἢ ἀμελέω ἢ κοπιάω ἢ τίς τοιοῦτος . κατά οὗτος ὁ κεφάλαιος ἀνασκευάζω ἐκεῖνος ὁ μέρος ὁ κατά ῥόδον διήγημα ὁ λέγω , ὅτι Ἥρα ἢ Ἀφροδίτη ὁ Ἄδωνις , καί ὁ Ἄρης ἀντεράω ὁ Ἀφροδίτη , καί 5 ὅτι ξηλοτυπους εἰμί ὁ θεός . καί τελευταῖος ἐπιφέρω ὁ ἀσύμφορος . ἀσύμφορος εἰμί ὁ τελευταῖος μέρος , οἷος ὡς εἄν λέγω , ,, πανέσθωσαν μυθολογέω ὁ ποιητής , ἐπεί ψεύδω ὁ μέγας βλάπτω · “ καί περί οὗτος δέ ὁ κεφάλαιος ὅδε φημί ὁ γεόω - 10 μετρέω · ἢ ὁ συμφέρω ἢ ἀσύμφορος φύσις τοιοῦτος εἰμί · λαμβάνω μέν τριχῶς , ἀπό ὁ Ψυχή , ἀπό ὁ σῶμα , ἀπό ὁ ἕκτος · ἀλλά συμφέρω μέν ὁ Ψυχή ὅσος πρός δικαιοσύνη τε καί πρός ἀνδρεία , ἤδη δέ καί σωφροσύνη καί ὁ λοιπάς ἐγώ συντελέω ὁ 15 ἀρετή · ἀπό δέ ὁ σῶμα ὅσος πρός ῥώμη ἢ εὐεξία ἢ κάλλος ἢ τάχος ἢ τίς τοιοῦτος · ἀπό δέ ὁ ἕκτος χρῆμα , κτῆμα , φίλος , σύμμαχος , πόλις , ὅπλον καί ὅσος ὁ ὁ ἐξωθεν ἐγώ ὁράω περιβολή · ἀπό γάρ οὗτος ὁ συμφέρω ἐγώ ἢ ἀσύμφορος ἀποδείκνυμι , ἢ γάρ 20 καί ὁ τρεῖς οὗτος ὁ πρᾶγμα συντελέω ἀποδείκνυμι , ἢ μέρος οὗτος ἢ κἀν ἐν · εἰμί δέ ἀπό μηδείς οὗτος ἰσχύω , τότε γοῦν ὁ ὁ κακός ἀποβολή ἢ μείωσις συμφέρω εἰμί νομίζω , καί ἀπό οὗτος ἐπιχειρέω , καθάπερ καί Δημοσθένης φημί , ὅτι ,, ὁ πάρειμι - 25 Ἰανός αἰσχύνη ἀποτρίβω · “ εἰμί δέ μηδέ ἀπό οὗτος , ἀλλά ὁ προσδοχωμενος κακός , ὅτι καί ὁ μή πάρειμι , προσδοκάω δέ κακός οὗτος ποιέω ἐγώ οὖον καταλαμβάνω . καί οὗτος μέν περί ὁ ἀσύμφορος . δεῖ δέ γιγνώσκω , ὅτι ὁ ἀπρεπής καί ἀσύμφορος εἰς μέν ὁ ψεύδω - 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0354.1
δὲς δεῖξαι τὸ πρᾶγμα καὶ ἄπρακτον οὐδὲν ἰσχύει , τὴν ποιότητα δὲ μόνην διαβάλλει τοῦ πράγματος , ὅτ᾽ ἀδοξόν ἐστι καὶ ἀσύμφωρον καὶ οὕτω παραβλάπτει τὴν πίστιν . Ταῦτα τὰ κεφάλαια παραδόντος ἡμῖν τοῦ Ἀριστονίου 5 πρὸς ἄνασκευὴν τῶν δραματικῶν διηγημάτων βούλονται οἱ ἐξηγούμενοι πλατύνεσθαι τὸ καθ᾽ ἕκαστον αὐτῶν δι᾽ ἐπιχειρημάτων , ἃπερ ἀπὸ τῶν περιστατικῶν ἔχουσι τὴν γένεσιν , ὡς ἐν τῷ περὶ τῶν εὐρέσεων βιβλίῳ μανθάνομεν · οἷον ὑποκείσθω , φησίν , ἄνασκευάζειν ἡμᾶς τὸ περὶ Μη - 10 δείας διήγημα · 11 ἐὰν τοίνυν ἄνασκευάσωμεν ἀπὸ τοῦ ἀπίθανου , ἔροῦμεν ἐκ τοῦ προσώπου ὅτι ἀπίθανόν ἐστι μητέρα κακῶς ποιῆσαι τὰ τέκνα · ἐκ δὲ τῆς πράξεως , ὅτι οὐκ εἰκὸς ἐστιν ἀποσφάξαι · ἐκ δὲ τοῦ τόπου , ὅτι οὐκ ἂν ἀπέκτεινεν ἐν Κορίνθῳ , ὅπου διέτριβεν Ἰάσων ἑ τῶν παίδ - 15 ων πατήρ · ἐκ δὲ τοῦ χρόνου , ὅτι ἄλλως τε 12 ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ , ἐν ᾧ αὐτὴ μὲν τεταπεινώτο τοῦ ἀνδρὸς ἐκπεσοῦσα ξένη γυνή , ὁ δὲ Ἰάσων μειζῶν δύναμιν προσειλήφει , γήμας Γλαύκην τὴν τοῦ Κρέοντος · ἐκ δὲ τοῦ τρόπου , ὅτι ἐπειράθη ἂν λαθεῖν καὶ οὐκ ἂν ξίφει διεχρή - 20 σατο ἀλλὰ φαρμάκῳ , ἄλλως τε καὶ φαρμακὶς οὖσα · ἐκ δὲ τῆς αἰτίας , ὅτι ἀπίθανόν ἐστι δι᾽ ὀργὴν τὴν πρὸς τὸν πατέρα τὰ τέκνα ἀπεκτονέναι . οὐ γὰρ ἴδιον τοῦ Ἰάσωνος , ἀλλὰ καὶ αὐτῆς κοινὸν ἐγένετο τὸ ἀτύχημα , καὶ μᾶλλον αὐτῆς , ὅσον μαλακώτεραι πῶς αἱ γυναῖκες πρὸς 25 τὰ πάθη . Δεῖ δὲ γινώσκειν , ὅτι ποτὲ μὲν ἀπὸ τῶν ἐξ περιστατικῶν εὑρίσκομεν κατασκευὰς ἐπὶ τὸ προκείμενον κεφάλαιον , ὡς ἐπὶ τοῦ προτεθέντος ἐδείκνυτο , ποτὲ δὲ ἀπὸ τῶν πέντε ἢ τῶν τεσσάρων ἢ καὶ ἐλαττόνων · οὐδὲ γὰρ πᾶσα ἀνάγκη , ἀεὶ πάντα ἐμπίπτειν , ἀλλὰ ποτὲ μὲν 30 πλείω , ποτὲ δὲ ἐλάττω · ἐστι δ᾽ ὅτι καὶ οὐδὲ ἕν ἐμπίπτει ,
Lemmas: δες δείκνυμι ὁ πρᾶγμα καί ἄπρακτος οὐδείς ἰσχύω , ὁ ποιότης δέ μόνος διαβάλλω ὁ πρᾶγμα , ὅτι ἄδοξος εἰμί καί ἀσύμφορος καί οὗτος παραβλάπτω ὁ πίστις . οὗτος ὁ κεφάλαιος παραδίδωμι ἐγώ ὁ Ἀριστονίου 5 πρός ἀνασκευή ὁ δραματικός διήγημα βούλομαι ὁ ἐξηγέομαι πλατύνω ὁ κατά ἕκαστος αὐτός διά ἐπιχείρημα , ὅσπερ ἀπό ὁ περιστατικός ἔχω ὁ γένεσις , ὡς ἐν ὁ περί ὁ εύρεση βιβλίον μανθάνω · οἷος ὑπόκειμαι , φημί , ἀνασκευάζω ἐγώ ὁ περί Μης - 10 Δείας διήγημα · 11 ἐάν τοίνυν ἀνασκευάζω ἀπό ὁ απίθανος , εἴρω ἐκ ὁ πρόσωπον ὅτι ἀπίθανος εἰμί μήτηρ κακῶς ποιέω ὁ τέκνον · ἐκ δέ ὁ πρᾶξις , ὅτι οὐ εἰκός εἰμί ἀποσφάζω · ἐκ δέ ὁ τόπος , ὅτι οὐ εἄν ἀποκτείνω ἐν Κόρινθος , ὅπου διατρίβω Ἰάσων ὅς ὁ παῖς - 15 εἰμί πατήρ · ἐκ δέ ὁ χρόνος , ὅτι ἄλλως τε 12 ἐν οὗτος ὁ χρόνος , ἐν ὅς αὐτός μέν ταπεινόω ὁ ἀνήρ ἐκπίπτω ξένος γυνή , ὁ δέ Ἰάσων μείζων δύναμις προσλαμβάνω , γαμέω Γλαύκη ὁ ὁ Κρέων · ἐκ δέ ὁ τρόπος , ὅτι πειράω εἄν λανθάνω καί οὐ εἄν ξίφος διαχράω - 20 Σάτο ἀλλά φάρμακον , ἄλλως τε καί φαρμακίς εἰμί · ἐκ δέ ὁ αἴτιος , ὅτι ἀπίθανος εἰμί διά ὀργή ὁ πρός ὁ πατήρ ὁ τέκνον ἀποκτείνω . οὖον γάρ ἴδιος ὁ Ἰάσων , ἀλλά καί αὐτός κοινός γίγνομαι ὁ ἀτύχημα , καί μᾶλλον αὐτός , ὅσος μαλακός πῶς ὁ γυνή πρός 25 ὁ πάθος . Δεύς δέ γιγνώσκω , ὅτι ποτέ μέν ἀπό ὁ ἐκ περιστατικός εὑρίσκω κατασκευή ἐπί ὁ πρόκειμαι κεφάλαιος , ὡς ἐπί ὁ προτίθημι δείκνυμι , ποτέ δέ ἀπό ὁ πέντε ἢ ὁ τέσσαρες ἢ καί μικρός · οὐδέ γάρ πᾶς ἀνάγκη , ἀεί πᾶς ἐμπίπτω , ἀλλά ποτέ μέν 30 πλείων , ποτέ δέ μικρός · εἰμί δέ ὅτι καί οὐδέ εἷς ἐμπίπτω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0356.1
τελεωτέρα ἐστὶ καὶ ἐναγωνιωτέρα , δεομένη ἐξέως , καθὸ ἐν ἐκείνοις μὲν ὀλίγοις τισὶ συνηγοροῦμεν , ἐνταῦθα δὲ ὁλόκληρον διήγημα διαβάλλομεν · ὁ Γεωμέτρης δὲ τὸ πᾶσαν ἀντὶ τοῦ πλείστην ἢ τὴν κρείττονα ἐξελάβετο .
Lemmas: τέλειος εἰμί καί ἐναγώνιος , δήω ἕξις , καθό ἐν ἐκεῖνος μέν ὀλίγος τις συνηγορέω , ἐνταῦθα δέ ὁλόκληρος διήγημα διαβάλλω · ὁ Γεωμέτρης δέ ὁ πᾶς ἀντί ὁ πλεῖστος ἢ ὁ ἀγαθός ἐκλαμβάνω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0356.2
5 Η ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΓΥΝΑΣΜΑΤΟΣ .
Lemmas: 5 ὁ Μελέτη ὁ ΑΣ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0356.3
Ποιηταὶς μὲν ἀντερεῖν ἄλογον · αὕτη ἡ πρό-τασις τοῦ προοιμίου , καὶ ἐστὶν ἐξ ὑπολήψεως , ἐκ τοῦ τὸν ἀντιλέγοντα τοῖς ποιηταῖς τόπον ἔχοντα κατηγοροῦν παρ-αιτεῖσθαι τρόπον τινὰ τὴν πρὸς αὐτοὺς τοὺς ποιητὰς 10 ἐχθραν διὰ τὴν ὑπεροχὴν αὐτῶν καὶ λέγειν , ὅτι αὐτοὶ εἰσὶν οἱ αἴτιοι τῆς εἰς αὐτοὺς ἡμῶν ἀντιλογίας ἄτε μυ-θολογοῦντες , καὶ ἐστὶν ὁικειά πως αὕτη ἡ πρότασις τῷ κατὰ Τιμοχράτους προοιμίῳ · „ τοῦ μὲν ἀγῶνος τοῦ παρόντος , ὦ Ἀθηναῖοι , οἶδ’ ἂν αὐτὸν οἶμαι Τιμοχρά-15 την ἐρεῖν ὡς αἴτιός ἐστιν ἄλλος τις αὐτῷ , πλὴν αὐτὸς αὐτῷ · χρημάτων γὰρ οὐχ ὀλίγων ἀποστερῆσαι βουλόμε-νος τὴν πατρίδα νόμον εἰσήνεγκε , “ καὶ τὰ ἐξῆς · ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ ὁ ῥήτωρ λέγει , αὐτὸν ἑαυτῷ Τιμοχράτην αἴτιον γενέσθαι τοῦ ἀγῶνος ἐκ τοῦ κακῶς ἔχοντα * καὶ παράνο-20 μον θεῖναι νόμον , οὕτω κἀνταῦθα λέγει ὁ τοῖς ποιη-ταῖς ἀντιλέγων , ὅτι αὐτοὶ εἰσὶν αἴτιοι οἱ ποιηταὶ τῆς ἡμετέρας εἰς αὐτοὺς ἀντιλογίας · λέγοντες γὰρ αὐτοὶ τοι-αῦτα κατὰ θεῶν ἀναπεῖθουσι καὶ ἡμᾶς αὐτοῖς ἐπιλέγειν ἐπιχειρεῖν .
Lemmas: Ποιητής μέν ἀντιλέγω ἄλογος · οὗτος ὁ πρότασις ὁ προοίμιον , καί εἰμί ἐκ ὑπόληψις , ἐκ ὁ ὁ ἀντιλέγω ὁ ποιητής τόπος ἔχω κατηγορέω παραιτέομαι τρόπος τις ὁ πρός αὐτός ὁ ποιητής 10 ἐχθρός διά ὁ ὑπεροχή αὐτός καί λέγω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ αἴτιος ὁ εἰς αὐτός ἐγώ ἀντιλογία αὔγ-ασμα μυθολογέω , καί εἰμί οἰκεῖος πως οὗτος ὁ πρότασις ὁ κατά Τιμοκράτης προοίμιον · „ ὁ μέν ἀγών ὁ πάρειμι , εἰμί Ἀθηναῖος , οἶδα εἄν αὐτός οἴομαι Τιμοχρά-15 ὁ εἴρω ὡς αἴτιος εἰμί ἄλλος τις αὐτός , πλήν αὐτός αὐτός · χρῆμα γάρ οὐ ὀλίγος ἀποστερέω βούλομαι ὁ πατρίς νόμος εἰσφέρω , “ καί ὁ ἑξῆς · ὥσπερ γάρ ἐκεῖ ὁ ῥήτωρ λέγω , αὐτός ἑαυτοῦ Τιμοκράτης αἴτιος γίγνομαι ὁ ἀγών ἐκ ὁ κακῶς ἔχω * καί παράνος νυμφότιμον τίθημι νόμος , οὗτος ἐνταῦθα λέγω ὁ ὁ ποιητός ἀντιλέγω , ὅτι αὐτός εἰμί αἴτιος ὁ ποιητής ὁ ἡμέτερος εἰς αὐτός ἀντιλογία · λέγω γάρ αὐτός τοιοῦτος κατά θεός ἀναπείθω καί ἐγώ αὐτός ἐπιλέγω ἐπιχειρέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0356.4
25 Εἰς θεοὺς πρῶτον λογοποιοῦντες τὰ τοι-αῦτα . Τοῦτό ἐστιν ἡ τοῦ προοιμίου κατασκευὴ · εἰπὼν γὰρ ἐν τῇ προτάσει , εἰ αὐτοὶ ἡμᾶς πρὸς τὸ ἀντιλέγειν ἐπαίρουσιν , ἐπιφέρει τὴν αἰτίαν · ἡ δὲ αἰτία κατασκευὴ ἐστὶ τῆς προτάσεως . Ποιηταῖς μὲν ἀντερεῖν ἄλο-30 γον , αὐτοὶ δὲ πρὸς ἑαυτοὺς ἀντιλέγειν ἐπαί-ρουσιν · ἡ ἔννοια ἐπιεικείας , λέγει γὰρ , ὡς οὐχ ἔχων
Lemmas: 25 εἰς θεός πρῶτος λογοποιέω ὁ τοιοῦτος . οὗτος εἰμί ὁ ὁ προοίμιον κατασκευή · εἶπον γάρ ἐν ὁ πρότασις , εἰμί αὐτός ἐγώ πρός ὁ ἀντιλέγω ἐπαίρω , ἐπιφέρω ὁ αἴτιος · ὁ δέ αἰτία κατασκευή εἰμί ὁ πρότασις . Ποιητής μέν ἀντιλέγω ἄλος γος , αὐτός δέ πρός ἑαυτοῦ ἀντιλέγω ἐπαίρω · ὁ ἔννοια ἐπιείκεια , λέγω γάρ , ὡς οὐ ἔχω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0357.1
αντιλέγει τοῖς ποιηταῖς , ἀλλὰ ὑπ’ αὐτῶν ἀναπειθόμενος . ἐν δὲ τῷ περὶ ἐπιεικείας μίαν τῶν τῆς ἐπιεικείας ἐννοιῶν λέγει εἶναι ὁ Ἑρμογένης καὶ τὸ λέγειν τινὰ ὅτι παρὰ γνῶμην δικάζομαι , ἧς κατ’ οὐδὲν ἡ παροῦσα διενήνοχε πρότασις . Πῶς οὖν οὐχ ἄλογον , θεῶν μὲν αὐτοὺς μηδὲνα ποιήσασθαι λόγον , ἡμᾶς δὲ λόγον ἔχειν τῶν ποιητῶν · τὸ σχῆμα ἐπίκρισις · ἐστὶ δὲ τοῦτο ἡ ἀπόδοσις τοῦ προοιμίου .
Lemmas: ἀντιλέγω ὁ ποιητής , ἀλλά ὑπό αὐτός ἀναπείθω . ἐν δέ ὁ περί ἐπιείκεια εἷς ὁ ὁ ἐπιείκεια ἔννοια λέγω εἰμί ὁ Ἑρμογένης καί ὁ λέγω τις ὅτι παρά γνώμη δικάζω , ὅς κατά οὐδείς ὁ πάρειμι διαφέρω πρότασις . Πῶς οὖν οὐ ἄλογος , θεός μέν αὐτός μηδείς ποιέω λόγος , ἐγώ δέ λόγος ἔχω ὁ ποιητής · ὁ σχῆμα ἐπίκρισις · εἰμί δέ οὗτος ὁ ἀπόδοσις ὁ προοίμιον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0357.2
Πάντων μὲν ἤλγουν ἐγὼ προπηλακιζομένων τῶν θεῶν , Ἀπόλλωνος δὲ μάλιστα · Ἡ ἐννοια περιβολῆς , ἀόριστον γὰρ ἐστιν ἐνταῦθα καὶ ὡρισμένον σχῆμα ὁ μερισμός , ἴδιος ὢν εὐκρινείας μᾶλλον καὶ γοργότητος διὰ τὸ ἐγγὺς ἔχειν τὴν ἀπόδοσιν καὶ μὴ διὰ μακροῦ . Σὺν δὲ τῷ μερισμῷ καὶ τὸ κατὰ προτίμησιν ἑοιχὸς τῷ ἐν τῷ πρὸς Λεπτίνην , μάλιστα μὲν εἶνεκα τοῦ νομίζειν συμφέρειν τῇ πόλει λελύσθαι τὸν νόμον , εἶτα καὶ τοῦ παιδὸς ἕνεκα τοῦ Χαβρίου ὡμολόγησα τούτοις , ὡς ἂν οἷός τε ὢ συνερεῖν · “ τὸ δὲ κατὰ προτίμησιν σχῆμα περιβολῆς ἐστιν ἴδιον . προπηλακιζομένων · ἐξουθενουμένων , ὑβριζομένων · εἴρηται δὲ ἀπὸ τοῦ πηλοῦ · οἱ γὰρ παλαιοί , ὅτε ἤθελον χωμφδεῖν , πηλῷ καὶ τρυγίᾳ ἐχρίοντο . Εἰς τὸ αὐτό . Πάντων μὲν οὖν ἤλγουν ἐγὼ προπηλακιζομένων θεῶν · ἑτέρα πρότασις προοιμακή . Οἷα γὰρ περὶ τῆς Ἀπόλλωνος Λάφνης · τοῦτο ἡ κατασκευὴ τῆς δευτέρας προτάσεως τῆς προοιμακῆς · ἡ ἐννοία καταστατικὴ καὶ σχετλιαστική . ἐστὶ δὲ ἡ μὲν καταστατικὴ εὐκρινείας , ἡ δὲ σχετλιαστικὴ ἐνδιαθέτου λόγου . Λάφνη , φασί , γῆς προῆλθε καὶ Λάδωνος , καὶ τὰ ἐξῆς · ἄνωτέρω μὲν τῇ τῶν φησάντων ἐχρήσατο διαβολῇ · νῦν δὲ καὶ τῆς τοῦ πράγματος ἐκθέσεως ἄρχεται · ἔφαμεν δὲ ἤδη τὴν τῶν φησάντων διαβολὴν
Lemmas: Πάντων μέν ἀλγέω ἐγώ προπηλακίζω ὁ θεός , Ἀπόλλων δέ μάλιστα · ὁ ἔννοια περιβολή , ἀόριστος γάρ εἰμί ἐνταῦθα καί ὁρίζω σχῆμα ὁ μερισμός , ἴδιος εἰμί εὐκρίνεια μᾶλλον καί γοργότης διά ὁ ἐγγύς ἔχω ὁ ἀπόδοσις καί μή διά μακρός . σύν δέ ὁ μερισμός καί ὁ κατά προτίμησις ἑός ὁ ἐν ὁ πρός Λεπτίνης , μάλιστα μέν ἕνεκα ὁ νομίζω συμφέρω ὁ πόλις λύω ὁ νόμος , εἶτα καί ὁ παῖς ἕνεκα ὁ Χαβρίας ὁμολογέω οὗτος , ὡς εἄν οἷος τε ὦ συνερέω · “ ὁ δέ κατά προτίμησις σχῆμα περιβολή εἰμί ἴδιος . προπηλακίζω · ἐξουθενέω , ὑβρίζω · εἴρω δέ ἀπό ὁ πηλός · ὁ γάρ παλαιός , ὅτε ἐθέλω χωμφδεῖν , πηλός καί τρυγίας χρίω . εἰς ὁ αὐτός . Πάντων μέν οὖν ἀλγέω ἐγώ προπηλακίζω θεός · ἕτερος πρότασις προοιμακή . οἷος γάρ περί ὁ Ἀπόλλων Λάφνης · οὗτος ὁ κατασκευή ὁ δύο πρότασις ὁ προοιμακῆς · ὁ ἔννοια καταστατικός καί σχετλιαστικός . εἰμί δέ ὁ μέν καταστατικός εὐκρίνεια , ὁ δέ σχετλιαστικός ἐνδιάθετος λόγος . Λάφνης , φημί , γῆ προέρχομαι καί Λάδων , καί ὁ ἑξῆς · ανωτέρω μέν ὁ ὁ φημί χράω διαβολή · νῦν δέ καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκθεσις ἄρχω · φημί δέ ἤδη ὁ ὁ φημί διαβολή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0358.1
ἀναλογεῖν προοιμίῳ , τὴν δὲ τοῦ πράγματος ἐκθεσιν διηγήσει · ἡ ἔννοια δὲ γλυκύτητος . ἔννοιαι γὰρ γλυκύτητος πρῶτον μὲν αἱ μυθικαί , οἷός ἐστιν ὁ τῆς ἀλώπεκος μῦθος τῆς τὰ κόρακι ὁμιλούσης , καὶ ὁ τοῦ μυ - 5λωροῦ · δεύτερον δὲ τὰ διγήματα ὅσα μύθων ἐγγύς εἰσι , τουτέστι τὰ ἀμφιδόξα . ἔστι δὲ αὕτη τῆς δευτέρας τάξεως · ἀμφίδοξος γὰρ ἐστι καὶ οὐ τελείως μυθική · εἰ γὰρ τοιαύτη ἦν , οὐκ ἂν ἔδεχετο ἀνασχευὴν , τοῦ Ἀρθονίου λέγοντος δεῖν ἀνασκευάζειν τὰ μήτε λίαν σαφῆ μήτε ἀ - 10δύνατα παντελῶς . τὸ σχῆμα γλυκύτητος · ἡ μέθοδος γλυκύτητος · ἀφήγησις γὰρ ἐστιν ἀπ’ αὐτοῦ ἀρχομένη τοῦ πράγματος , εἰ καὶ τινα προιοῦσα τῶν περιστατικῶν προσλαμβάνει · ἡ δὲ τοιαύτη μέθοδος καθαρότητος οὖσα καὶ ἀφρείας ἐστιν καὶ γλυκύτητος . Καὶ τὴν ὄψιν τῶν 15πολλῶν διαφέρουσα · ὁ δὲ ἐφὼν μὲν ἐδίωξε , διώκων δὲ οὐχ ἥρει · τὸ σχῆμα τὸ καλούμενον ἐπαναστροφὴ · ἐστι δὲ τοῦ κάλλους , πρὸς δὲ τῆς γλυκύτητος , κοινὰ γὰρ ἔχει ἡ γλυκύτης τῷ κάλλει τὰ σχήματα . Καὶ τὸ φυτὸν στέφανος εἰς Πύθιον τὸν τρίποδα · τῆς συνθησίας 20τὸν τρίποδα ἀπαιτούσης οὕτως εἰς Πύθιον τρίποδα εἶπε . Καὶ τὸ βλάστημα γνώρισμα ποιεῖται τῆς τέχνης · Καὶ γὰρ ὁ μάντις καὶ ὁ μαντικὸς τρίπους ἐκ τοῦ δάφνη ἐστεφανωθῆναι ἐχαρακτηρίζοντο . Καὶ ἂ μὲν μυθολογοῦσι τάδε , πάρ ἐστι δὲ ἐλεγχον λαβεῖν ἐκ 25τῶν ἐφεξῆς · ἡ καλουμένη συμπλήρωσις καὶ κατὰ τὴν ἔννοιαν καὶ κατὰ τὴν μέθοδον εὐχρινῆ ποιοῦσα τὸν λόγον .
Lemmas: ἀναλογέω προοίμιον , ὁ δέ ὁ πρᾶγμα ἔκθεσις διήγησις · ὁ ἔννοια δέ γλυκύτης . ἔννοια γάρ γλυκύτης πρῶτος μέν ὁ μυθικός , οἷος εἰμί ὁ ὁ ἀλώπηξ μῦθος ὁ ὁ κόραξ ὁμιλέω , καί ὁ ὁ μῦς - ὄλλυμι · δύο δέ ὁ δίγημα ὅσος μῦθος ἐγγύς εἰμί , τουτέστι ὁ ἀμφίδοξος . εἰμί δέ οὗτος ὁ δύο τάξις · ἀμφίδοξος γάρ εἰμί καί οὖον τέλειος μυθικός · εἰμί γάρ τοιοῦτος εἰμί , οὐ εἄν δέχομαι ἀνέχω , ὁ Ἀρθονίου λέγω δήω ἀνασκευάζω ὁ μήτε λίαν σαφής μήτε ὅς - 10δύνατα παντελῶς . ὁ σχῆμα γλυκύτης · ὁ μέθοδος γλυκύτης · ἀφήγησις γάρ εἰμί ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ πρᾶγμα , εἰμί καί τις προέρχομαι ὁ περιστατικός προσλαμβάνω · ὁ δέ τοιοῦτος μέθοδος καθαρότης εἰμί καί ἀφρείας εἰμί καί γλυκύτης . καί ὁ ὄψις ὁ 15πολλῶν διαφέρω · ὁ δέ φάω μέν διώκω , διώκω δέ οὐ αἱρέω · ὁ σχῆμα ὁ καλέω ἐπαναστροφή · εἰμί δέ ὁ κάλλος , πρός δέ ὁ γλυκύτης , κοινός γάρ ἔχω ὁ γλυκύτης ὁ κάλλος ὁ σχῆμα . καί ὁ φυτόν στέφανος εἰς Πύθιον ὁ τρίπους · ὁ συντίθημι Ἴσσα τρίπους ἀπαιτέω οὕτως εἰς Πύθιον τρίπους εἶπον . καί ὁ βλάστημα γνώρισμα ποιέω ὁ τέχνη · καί γάρ ὁ μάντις καί ὁ μαντικός τρίπους ἐκ ὁ δάφνη στεφανόω χαρακτηρίζω . καί ὅς μέν μυθολογέω ὅδε , παρά εἰμί δέ ἐλέγχω λαμβάνω ἐκ 25τῶν ἐφεξῆς · ὁ καλέω συμπλήρωσις καί κατά ὁ ἔννοια καί κατά ὁ μέθοδος εὐκρινής ποιέω ὁ λόγος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0358.2
Δάφνη , φησί , γῆς προῆλθε καὶ Λάδωνος · τίνα τοῦ γένους ἔχουσα πίστιν ; κατὰ μέρος τιθεὶς 30τὸ διήγημα ἀγωνίζεται , καὶ οὐχὶ πρὸς ὅλον ὁμοῦ . ζητεῖται δὲ διὰτί οὕτως καὶ οὐχὶ ἐκεῖνος ποιεῖ μᾶλλον · καὶ φησιν ὁ Γεωμέτρης δύο τούτων τὰ αἰτία , ἓν μὲν τὸ ἀσαφῆ τὸν λόγον γίνεσθαι , μὴ δυναμένων τῶν ἀκροατῶν
Lemmas: Δάφνη , φημί , γῆ προέρχομαι καί Λάδων · τίς ὁ γένος ἔχω πίστις ; κατά μέρος τίθημι ὅς διήγημα ἀγωνίζομαι , καί οὐ πρός ὅλος ὁμοῦ . ζητέω δέ διατί οὕτως καί οὐ ἐκεῖνος ποιέω μᾶλλον · καί φημί ὁ Γεωμέτρης δύο οὗτος ὁ αἰτία , εἷς μέν ὁ ἀσαφής ὁ λόγος γίγνομαι , μή δύναμαι ὁ ἀκροατής
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0359.1
συνορζν , οἷον τῆς ἀνασκευῆς ἀνατρεπομένης διὰ πόσων τῶν ἐπιχειρημάτων . ἕτερον δὲ καὶ τὸ δυσχερὲς καθεστάναι τὸ τοιοῦτον καὶ παγχάλεπον · πολὺ γάρ , φησί , ὅζον κατ' ὀλίγον ἐπαγωνίζεσθαι καὶ συνιστᾶν ἢ διαβάλλειν , ἥπερ ἀθρόως ὅλον ἀναδέξεσθαι τὸν ἄγῶνα , ὡσπερ καὶ 5 ἐπὶ στρατεύματος πολὺ μᾶλλον εὐκολώτερον κατὰ μέρος αὐτοῦ τὰς δυνάμεις τέμνειν , καὶ πρὸς ἕνα ἕκαστον αὐτῶν διαγωνίζεσθαι , καὶ οὕτω τὴν νίκην αἱρεσθαι , ἢ πρὸς πᾶσαν ἀθρόως ἀποκινδυνεύειν τὴν δύναμιν .
Lemmas: συνορζν , οἷος ὁ ἀνασκευή ἀνατρέπω διά πόσος ὁ ἐπιχείρημα . ἕτερος δέ καί ὁ δυσχερής καθίστημι ὁ τοιοῦτος καί παγχάλεπος · πολύς γάρ , φημί , ὄζω κατά ὀλίγος ἐπαγωνίζομαι καί συνίστημι ἢ διαβάλλω , ὅσπερ ἀθρόος ὅλος ἀναδέχομαι ὁ ἀγών , ὡς καί 5 ἐπί στράτευμα πολύς μᾶλλον εὔκολος κατά μέρος αὐτός ὁ δύναμις τέμνω , καί πρός εἷς ἕκαστος αὐτός διαγωνίζομαι , καί οὗτος ὁ Νίκη ἀείρω , ἢ πρός πᾶς ἀθρόος ἀποκινδυνεύω ὁ δύναμις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0359.2
Τίνα τοῦ γένους ἔχουσα πίστιν . Τοῦτό ἐστιν 10 ἡ πρότασις τοῦ κεφαλαίου τοῦ ἀσαφοῦς , καὶ ἐστιν οἰκεία τῷ κεφαλαίῳ · αἱ δὲ κατασκευαὶ τῆς προτάσεως , οἷον ,, ἡ μὲν γὰρ ἄνθρωπος , οἱ δὲ φύσιν ἄλλην παρὰ ταύτην ἐκτήσαντο , “ καὶ τὰ ἐξῆς , δοκοῦσι μᾶλλον ἐκ τοῦ ἀδυνάτου προχωρεῖν . ἔστι γὰρ ὅτε τῷ ἀσαφεῖ ἐμφαίνεται το 15 ἀδύνατον διὰ τὸ τὸν μελετῶντα τιθέναι τινὰς τῶν κατασκευῶν τοῦ ἀδυνάτου ἐν τῷ ἀσαφεῖ , οἷον ὡς ἐπὶ τοῦ ὅτι ἡ Πασифαὴ προῆλθεν ἀπὸ τοῦ ἡλίου · εἰ μὲν γὰρ εἴπομεν ἄπιστον εἶναι διὰ τὸ μήτε τὸν χρόνον , καθ' ὃν ὁ παῖς ἐτέχθη , εἶναι φανερὸν , μήτε τὸν τόπον ἐν ᾧ , 20 μήτε τὸν τρόπον , καθ' ὃν συνῆλθεν ὁ ἥλιος τῇ Κλυμένη , ἐκ τοῦ ἀσαφοῦς κατασκευάζομεν καθαρώς . εἰ μέντοι μέσον τούτων τῶν ἐπιχειρημάτων ἔκεινο , ἐροῦμεν , ὅτι ἄλλως τε ὁ μὲν ἀστήρ ἦν ὁ ἥλιος , ἡ δὲ κόρη ἄνθρωπος , πῶς οὖν ὁ ἄνθρωπος ἐξ ἀστέρων ἐτέχθη ; παρενείρομεν 25 τοῖς τοῦ ἀσαφοῦς ἐπιχειρήμασι τὸ ἐκ τοῦ ἀδυνάτου , καὶ κατὰ τοῦτο ἐμφαίνεται τῷ ἀσαφεῖ τὸ ἀδύνατον . Ἐπὶ τοίνυν τοῦ παρόντος ἡ μὲν πρότασις ὧν ἔφραμεν τοῦ κεφαλαίου ἐστιν ἐκ τοῦ ἀσαφοῦς · οἰκεία γὰρ τοῦ κεφαλαίου ἡ πρότασις · ἡ ὅτι ἄπιστόν ἐστι τὸ λεγόμενον , καὶ 30 ὅτι οὐδεμίαν ἔχει πίστιν , καὶ ὅτι οὐδεὶς ἂν τῷ τοιούτῳ νοῦν ἔχων πιστεύσειε , καὶ ὅσα τοιαῦτα · καὶ ὡσπερ τοῦ ἀδυνάτου πάλιν ἰδιάζουσαί εἰσι προτάσεις τὸ λέγειν , ὅτι
Lemmas: τίς ὁ γένος ἔχω πίστις . οὗτος εἰμί 10 ὁ πρότασις ὁ κεφάλαιος ὁ ἀσαφής , καί εἰμί οἰκεῖος ὁ κεφάλαιος · ὁ δέ κατασκευή ὁ πρότασις , οἷος ,, ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος , ὁ δέ φύσις ἄλλος παρά οὗτος κτάομαι , “ καί ὁ ἑξῆς , δοκέω μᾶλλον ἐκ ὁ ἀδύνατος προχωρέω . εἰμί γάρ ὅτε ὁ ἀσαφής ἐμφαίνω ὁ 15 ἀδύνατος διά ὁ ὁ μελέτη τίθημι τις ὁ κατασκευή ὁ ἀδύνατος ἐν ὁ ἀσαφής , οἷος ὡς ἐπί ὁ ὅτι ὁ Πασифαὴ προέρχομαι ἀπό ὁ ἥλιος · εἰμί μέν γάρ εἶπον ἄπιστος εἰμί διά ὁ μήτε ὁ χρόνος , κατά ὅς ὁ παῖς τίκτω , εἰμί φανερός , μήτε ὁ τόπος ἐν ὅς , 20 μήτε ὁ τρόπος , κατά ὅς συνέρχομαι ὁ ἥλιος ὁ Κλυμένη , ἐκ ὁ ἀσαφής κατασκευάζω καθαρός . εἰμί μέντοι μέσος οὗτος ὁ ἐπιχείρημα ἐκεῖνος , εἴρω , ὅτι ἄλλως τε ὁ μέν ἀστήρ εἰμί ὁ ἥλιος , ὁ δέ κόρη ἄνθρωπος , πῶς οὖν ὁ ἄνθρωπος ἐκ ἀστήρ τίκτω ; παρενείρω 25 ὁ ὁ ἀσαφής ἐπιχείρημα ὁ ἐκ ὁ ἀδύνατος , καί κατά οὗτος ἐμφαίνω ὁ ἀσαφής ὁ ἀδύνατος . ἐπί τοίνυν ὁ πάρειμι ὁ μέν πρότασις ὅς φράζω ὁ κεφάλαιος εἰμί ἐκ ὁ ἀσαφής · οἰκεῖος γάρ ὁ κεφάλαιος ὁ πρότασις · ὁ ὅτι ἄπιστος εἰμί ὁ λέγω , καί 30 ὅτι οὐδείς ἔχω πίστις , καί ὅτι οὐδείς εἄν ὁ τοιοῦτος νόος ἔχω πιστεύω , καί ὅσος τοιοῦτος · καί ὡς ὁ ἀδύνατος πάλιν ἰδιάζω εἰμί πρότασις ὁ λέγω , ὅτι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0361.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0361.2
δ' ἐντεῦθεν μέχρι τοῦ „ βούλει καὶ τοῦτο συγχωρῶμεν τοῖς ποιηταῖς , πῶς ἄρα Θεὸς καὶ πόθθεν τὴν φύσιν ἐψεῦ-δετο ; “ ἐκ τοῦ ἀδυνάτου · ἐμοὶ παντελῶς ἀπαρέσκοντα λέ-γοντες · εἰ γὰρ πιθανόν ἐστι τὸ δυνάμενον μὲν γενέσθαι , μὴ πειθὸν δὲ τοὺς ἀκροατὰς ὅτι ἐγένετο , πῶς δυνατόν τοῦτο ἐκ τοῦ ἀπιθάνου εἶναι , ὅπου οὐδόλως δυνατόν τέ γενέσθαι γάμον ποταμοῦ τε καὶ γῆς ; Εἰ δὲ τις τὴν φυσικὴν τοῦ ὕδατος καὶ τῆς γῆς μίξιν ἐρεῖ σημαίνειν ἐν-ταῦθα τὸ λεγόμενον , πρῶτον μὲν ἀγνοεῖ , ὡς οὐ δοκεῖ τοῦτο τῷ ἀνασκευάζοντι Ἀφθονίῳ , ἔπειτα δὲ καὶ ὅτι οὐδὲ οὕτω δύναται εἶναι ἐκ τοῦ ἀπιθάνου · πῶς γὰρ ἂν ἀπιστήση τις τῷ μίγνυσθαι τὸ ὕδωρ τῇ γῇ ; οἶμαι δὲ μᾶλλον τὸ μὲν „ τίνα τοῦ γένους ἔχουσα πίστιν ; “ πρό-τασιν εἶναι ἐκ τοῦ ἀσαφοῦς , ὡς καὶ προλαβὼν εἶπον · τὸ δὲ „ ἡ μὲν γὰρ ἄνθρωπος , οἱ δὲ φύσιν ἄλλην παρὰ ταύτην ἐκτήσαντο , “ καὶ τὸ , „ πῶς δὲ ὁ Λάδων συνάπτε-ται γῇ “ καὶ τὰ ἐξῆς μέχρι δὲ τοῦ „ βούλει καὶ τοῦτο συγχωρῶμεν τοῖς ποιηταῖς , “ κατασκευὰς ἐκ τοῦ ἀδυνά-του τῆς ἐκ τοῦ ἀσαφοῦς προτάσεως . οἱ δὲ ἐκ τοῦ ἀπι-θάνου εἰπόντες τὸ „ πῶς δὲ ὁ Λάδων συνάπτεται γῇ “ καὶ τὰ ἐξῆς , οἶμαι ἐπλανήθησαν εἰς τοῦτο , ἐκ τοῦ τὸν Ἀφθόνιον ἐν τῇ ἀπαριθμήσει τῶν τῆς ἀνασκευῆς κεφα-λαίων εἰπεῖν . δεῖ δὲ τὸν ἀνασκευάζοντα κεφαλαίοις χωρί-σασθαι τοῖσδε , πρῶτον μὲν ἀσαφεῖ καὶ ἀπιθάνῳ · εἶτα πρὸς τούτοις , ἐπειδὴ γὰρ ἐκεῖνοι μετὰ τὸ ἀσαφὲς οὐχ εὕρισκον κεφάλαιον ἕτερον ἐκ τοῦ ἀπιθάνου , ἀλλὰ τὸ ἀδύνατον , ἐν τῷ „ ἡ παῖς τεχθεῖσα παρὰ τίσιν ἐτράφετο ; κἂν συγχωρήσῃ τὴν γένεσιν , ἡ τροφὴ προῆλθεν ὀδύνα-τος , “ καὶ τοῦ Ἀφθονίου μετὰ τὸ ἀσαφὲς τὸ ἀπί-θανον ἐμπίπτει εἰπόντος , εἴθ' οὕτως τὸ ἀδύνατον , διὰ τοῦτο ἠναγκάσθησαν τὰς ἐκ τοῦ ἀδυνάτου κατασκευὰς
Lemmas: δέ ἐντεῦθεν μέχρι ὁ „ βούλομαι καί οὗτος συγχωρέω ὁ ποιητής , πῶς ἄρα θεός καί ποθέω ὁ φύσις ψεύδω ; “ ἐκ ὁ ἀδύνατος · ἐγώ παντελῶς ἀπαρέσκω λέγω · εἰμί γάρ πιθανός εἰμί ὁ δύναμαι μέν γίγνομαι , μή πειθός δέ ὁ ἀκροατής ὅτι γίγνομαι , πῶς δυνατός οὗτος ἐκ ὁ ἀπίθανος εἰμί , ὅπου οὐδόλως δυνατός τε γίγνομαι γάμος ποταμός τε καί γῆ ; εἰμί δέ τις ὁ φυσικός ὁ ὕδωρ καί ὁ γῆ μίξις εἴρω σημαίνω ἐνταῦθα ὁ λέγω , πρῶτος μέν ἀγνοέω , ὡς οὖον δοκέω οὗτος ὁ ἀνασκευάζω Ἀφθόνιος , ἔπειτα δέ καί ὅτι οὐδέ οὗτος δύναμαι εἰμί ἐκ ὁ ἀπίθανος · πῶς γάρ εἄν ἀπιστέω τις ὁ μίγνυμι ὁ ὕδωρ ὁ γῆ ; οἴομαι δέ μᾶλλον ὁ μέν „ τίς ὁ γένος ἔχω πίστις ; “ πρότασις εἰμί ἐκ ὁ ἀσαφής , ὡς καί προλαμβάνω εἶπον · ὁ δέ „ ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος , ὁ δέ φύσις ἄλλος παρά οὗτος κτάομαι , “ καί ὁ , „ πῶς δέ ὁ Λάδων συνάπτω γῆ “ καί ὁ ἑξῆς μέχρι δέ ὁ „ βούλομαι καί οὗτος συγχωρέω ὁ ποιητής , “ κατασκευή ἐκ ὁ ἀδύνατος ὁ ἐκ ὁ ἀσαφής πρότασις . ὁ δέ ἐκ ὁ ἀπίθανος εἶπον ὁ „ πῶς δέ ὁ Λάδων συνάπτω γῆ “ καί ὁ ἑξῆς , οἴομαι πλανάω εἰς οὗτος , ἐκ ὁ ὁ Ἀφθόνιος ἐν ὁ ἀπαρίθμησις ὁ ὁ ἀνασκευή κεφάλαιος εἶπον . δεῖ δέ ὁ ἀνασκευάζω κεφάλαιος χωρίζω ὅδε , πρῶτος μέν ἀσαφής καί ἀπίθανος · εἶτα πρός οὗτος , ἐπεί γάρ ἐκεῖνος μετά ὁ ἀσαφής οὐ εὑρίσκω κεφάλαιος ἕτερος ἐκ ὁ ἀπίθανος , ἀλλά ὁ ἀδύνατος , ἐν ὁ „ ὁ παῖς τίκτω παρά τίσις τρέφω ; κἀν συγχωρέω ὁ γένεσις , ὁ τροφή προέρχομαι ὀδύνα-τος , “ καί ὁ Ἀφθόνιος μετά ὁ ἀσαφής ὁ ἀπίθανος ἐμπίπτω εἶπον , ἔτι οὕτως ὁ ἀδύνατος , διά οὗτος ἀναγκάζω ὁ ἐκ ὁ ἀδύνατος κατασκευή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0362.1
τῆς τοῦ ἀσαφοῦς προτάσεως εἰπεῖν κεφάλαιον ἐκ τοῦ ἀπίθανον , ὡς ἂν μεταξὺ τοῦ ἀσαφοῦς καὶ ἀδύνατον τὸ ἀπίθανον ἀποδῶσι κεφάλαιον . Εἰ δέ τις εἴπη , καὶ πῶς μετὰ τὸ ἐκ τοῦ ἀσαφοῦς κεφάλαιον οὐκ ἐχρῆστο τῷ ἐκ τοῦ ἀπίθανον , καὶ τοῦ ἐν τῇ μεθόδῳ μετὰ τὸ ἀσαφὲς δεῖν εἰπὼν τάττεσθαι τὸ ἀπίθανον , ἑροῦμεν , ὅτι ἐν τῇ μεθόδῳ , ἐπεὶ ἐτεχνολόγει , παρεδίδουν ἀπαντα τὰ κεφάλαια , ὅσα ἐχχωρεῖ ἐμπίπτειν ταῖς ἀνασκευαῖς , ὡς ἂν τελεία αὐτῷ ἡ διδασκαλία γένηται · ἐν δὲ τῇ μελέτῃ , ἐπειδὴ ἡ φύσις τῶν πραγμάτων ἐναντιοῦτο αὐτῷ , ἠναγκάσθη τινὰ τῶν κεφαλαίων παραλιπεῖν , τὰ μὴ ἐχχωροῦντα δηλονότι ἐν τῇ μετὰ χειρὰς τεθῆναι ἀνασκευῇ · οὐδὲ γὰρ πάντα τὰ κεφάλαια ἀπάσαις ταῖς ἀνασκευαῖς ἀνάγκη ἐμπίπτειν , ἀλλ’ ἐν μὲν τῇδε , εἰ τύχοι , πάντα , ἐν δὲ τῇδε οὐ πάντα , ἀλλ’ ἔνια , τὰ ἐχχωροῦντα ἀμέλει , καὶ τοῦ σοφωτάτου Ἑρμογένοῦς διδάσκοντος καὶ λέγοντος ἐν τῷ περὶ εὑρέσεων βιβλίῳ τῆς ῥητορικῆς αὐτοῦ τέχνης τὰ κεφάλαια ἐκ τῶν ἐξ περιστατικῶν κατασκευάζεσθαι εὑρίσκεται τινὰ ἔσθ’ ὅτε κεφάλαια , ἃπερ οὐχ εὑποροῦμεν ἐκ τῶν ἐξ περιστατικῶν κατασκευάσαι , ἀλλ’ ἐκ τῶν πέντε μόνον , εἰ τύχη , ἢ καὶ ἐλαττόνων , καὶ ἐν τῷ περὶ στάσεων δὲ πάλιν λέγοντος , „ πᾶς στοχασμὸς ἔχων πρόσωπα καὶ πράγματα χραιόμενα ἐπιδέχεται κεφάλαια τὰδε · παραγραφικόν , ἐλέγχων ἀπαίτησιν , ἀντίληψιν , μετάληψιν , μετάθεσιν τῆς αἰτίας , πιθανὴν ἀπολογίαν , ποιότητα κοινήν , “ εὑρίσκεται πολλάκις στοχαστικὰ ζητήματα ἔχοντα καὶ τὸ πρόσωπον καὶ τὸ πρᾶγμα χραιόμενον , καὶ οὐ δυνάμεθα ἀπασὶ τοῖς ἐκ τῆς τέχνης κεφαλαίοις χρῆσασθαι ἐν αὐτοῖς , ἀλλ’ ἐνίοις , οἷον ἐστιν ἐκεῖνο · σκηπτοῦ κατενεχθέντος εἰς τὴν Περικλέους οἰκίαν εὑρίσκεται χίλια πανοπλία καὶ φεύγει τυραννίδος ἐπιθέσεως · τοῦ -
Lemmas: ὁ ὁ ἀσαφής πρότασις εἶπον κεφάλαιος ἐκ ὁ ἀπίθανος , ὡς εἄν μεταξύ ὁ ἀσαφής καί ἀδύνατος ὁ ἀπίθανος ἀποδίδωμι κεφάλαιος . εἰμί δέ τις εἶπον , καί πῶς μετά ὁ ἐκ ὁ ἀσαφής κεφάλαιος οὐ χράω ὁ ἐκ ὁ ἀπίθανος , καί ὁ ἐν ὁ μέθοδος μετά ὁ ἀσαφής δήω εἶπον τάσσω ὁ ἀπίθανος , εἴρω , ὅτι ἐν ὁ μέθοδος , ἐπεί τεχνολογέω , παραδίδωμι ἅπας ὁ κεφάλαιος , ὅσος χωρέω ἐμπίπτω ὁ ἀνασκευή , ὡς εἄν τέλειος αὐτός ὁ διδασκαλία γίγνομαι · ἐν δέ ὁ μελέτη , ἐπεί ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἐναντιόομαι αὐτός , ἀναγκάζω τις ὁ κεφάλαιος παραλείπω , ὁ μή χωρέω δηλονότι ἐν ὁ μετά χειράς τίθημι ἀνασκευή · οὐδέ γάρ πᾶς ὁ κεφάλαιος ἀπάω ὁ ἀνασκευή ἀνάγκη ἐμπίπτω , ἀλλά ἐν μέν ὅδε , εἰμί τυγχάνω , πᾶς , ἐν δέ ὅδε οὖον πᾶς , ἀλλά ἔνιοι , ὁ χωρέω ἀμελέω , καί ὁ σοφός Ἑρμογένης διδάσκω καί λέγω ἐν ὁ περί εὕρεσις βιβλίον ὁ ῥητορικός αὐτός τέχνη ὁ κεφάλαιος ἐκ ὁ ἐκ περιστατικός κατασκευάζω εὑρίσκω τις ἔστω ὅτε κεφάλαιος , ὅσπερ οὐ εὐπορέω ἐκ ὁ ἐκ περιστατικός κατασκευάζω , ἀλλά ἐκ ὁ πέντε μόνος , εἰμί τύχη , ἢ καί μικρός , καί ἐν ὁ περί στάσις δέ πάλιν λέγω , „ πᾶς στοχασμός ἔχω πρόσωπον καί πρᾶγμα χράω ἐπιδέχομαι κεφάλαιος ὅδε · παραγραφικός , ἐλέγχω ἀπαίτησις , ἀντίληψις , μετάληψις , μετάθεσις ὁ αἴτιος , πιθανός ἀπολογία , ποιότης κοινός , “ εὑρίσκω πολλάκις στοχαστικός ζήτημα ἔχω καί ὁ πρόσωπον καί ὁ πρᾶγμα χράω , καί οὖον δύναμαι ἅπας ὁ ἐκ ὁ τέχνη κεφάλαιος χράω ἐν αὐτός , ἀλλά ἔνιοι , οἷος εἰμί ἐκεῖνος · σκηπτός κατένειμι εἰς ὁ Περικλῆς οἰκίον εὑρίσκω χίλιοι πανοπλία καί φεύγω τυραννίς ἐπίθεσις · ὁ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0363.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0364.1
ἀλλὰ καὶ τὸ ἀδύνατον , καὶ ὅσα συντόμως εἰπεῖν πίστεως ἀπεστέρηνται , ὥστε οὐ τῇ τῶν κεφαλαίων ἀπαριθμήσει , ἀλλὰ τῇ φύσει τοῦ πράγματος προσεχτέον , καὶ αὐτοὺς τε οὕτω ταῖς ἐπιχειρήσεσι χρηστέον , τῷ πράγματι προσά - 5γοντας τὰ κεφάλαια , ἀλλὰ μὴ τοῦναντίον πρὸς τὴν τάξιν τῶν κεφαλαίων τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων καταβιάζεσθαι · ὅρα δὲ καὶ τὰς ἐπιχειρήσεις τοῦ ἀδύνατον , ὅπως οὐχ ἀπὸ τοῦ πράγματος ἀλλὰ καὶ τῶν λοιπῶν περιστατικῶν λαμβάνονται · τὸ γὰρ „ πῶς δὲ ὁ ποταμὸς συνά - 10πτεται γῇ “ τοῦ τρόπου τὸ ἐπιχείρημα , εἰ δὲ ποταμοῦ προελήλυθεν ἄνθρωπος , τοῦτο οὐχ ἐπιχείρημα ἀλλ’ ἑργασία μᾶλλον .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ἀδύνατος , καί ὅσος σύντομος εἶπον πίστις ἀποστερέω , ὥστε οὖον ὁ ὁ κεφάλαιος ἀπαρίθμησις , ἀλλά ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα προσέχω , καί αὐτός τε οὗτος ὁ ἐπιχείρησις χρηστέον , ὁ πρᾶγμα προσάγω - 5γοντας ὁ κεφάλαιος , ἀλλά μή τουναντίον πρός ὁ τάξις ὁ κεφάλαιος ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα καταβιάζω · ὁράω δέ καί ὁ ἐπιχείρησις ὁ ἀδύνατος , ὅπως οὐ ἀπό ὁ πρᾶγμα ἀλλά καί ὁ λοιπός περιστατικός λαμβάνω · ὁ γάρ „ πῶς δέ ὁ ποταμός Σύνα - 10πτεται γῆ “ ὁ τρόπος ὁ ἐπιχείρημα , εἰμί δέ ποταμός προέρχομαι ἄνθρωπος , οὗτος οὐ ἐπιχείρημα ἀλλά ἐργασία μᾶλλον .