ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0418.1
χνῦντες , ὅτι οὐκ ἐκ τοῦ παρατυχόντος τόδε τὸ δεινὸν εἰργάσατο , ἀλλὰ πονηρὸς ὢν , καὶ τάδε τὰ φαῦλα διανοούμενος , οὐκ ἀεὶ δὲ ἐν τῷ παρόντι κεφαλαίῳ τὴν τοῦ πράξαντος διάνοιαν διαβάλλομεν , ἀλλ’ ἔστιν ὅτε καὶ ἐπαι - 5 νοῦμεν , ὡς ὅταν ὑπὲρ τινος ὁ κοινὸς τόπος ὑπάρχῃ , οἷον ὑπὲρ ἀριστέως ἢ τινος τοιούτου · ὥστε λέγων ὁ Ἀρθόνιος τὸ ,, εἶτα γνώμην κεφάλαιον ἐποίσεις , διαβάλλων τὴν τοῦ πράξαντος διάνοιαν , “ παραπλήσιόν τι λέγει οἷς εἴηκεν ἄνωτέρω · εἶτα ἐποίσεις τὴν σύγκρισιν ἐκ παραθέσεως 10 συνάγων τῷ κατηγορουμένῳ τὸ μεῖζον · ἐλλιπῶς γὰρ εἴρηκε κατ’ ἀμφοτέρα . Εἶτα παρέκβασιν , στοχαστικῶς , κακίζων τὸν φθάσαντα βίον · ἐπειδὴ διὰ τῶν προλαβόντων κεφαλαίων αὐξήσει καὶ καταδρομὴ κατὰ τοῦ προκειμένου πράγματος ἐχρησάμεθα , ἵνα μὴτις 15 οἴητῃ αὐτὸ μόνον πράξαι τὸ δεινὸν τὸν κρινόμενον , τὸν δὲ φθάσαντα βίον ἐπ’ ἀγαθοῖς διανῦσαι , καὶ παρὰ τοῦτο συγγνώμης ἀξίος νομισθεῖν αὐτῷ ὁ κατηγοούμενος , διὰ τοῦτο καὶ τῷ παρόντι κεχρήμεθα κεφαλαίῳ ἀνατρέχοντες ἐν αὐτῷ εἰς τὸν φθάσαντα τοῦ κατηγοουμένου 20 βίον , καὶ ἕτερα λέγοντες πλείω ὅμοια τῷ παρόντι ἐν τοῖς προλαβοῦσι τολμῆσαι αὐτὸν , καὶ ἀξίον εἶναι καὶ δι’ ἐκεῖνα οὐ διὰ τὸ παρὸν αὐτὸ μόνον κολασθῆναι · οἷον ὑποκεισθῶ κατὰ ἰσοσύλου μελετῶν ἡμᾶς κοινὸν τόπον , οὐχοῦν ἐν τῷ παρόντι κεφαλαίῳ ἀναδραμόντες ἐς τὸν φθά - 25 σαντα βίον ἐροῦμεν οὕτως · δοκεῖ μοι ὁ τηλικοῦτον τολμήσας τόλμημα πολλάς κλοπὰς καὶ τυμβωρυχίας ἐργάσασθαι πρότερον , ἀφ’ ὧν ὡςπερ ὁδῷ προϊὼν καὶ ἐπὶ τὴν παροῦσαν ἀφορμὴν τοῦ κέρδους ἀπήνησεν , ὥστε δίκαιός ἐστι καὶ τῶν φθασάντων , οὐ τοῦ παρόντος μό - 30 νου δίκην ἐκτίσαι . Παρέκβασιν καὶ ὁ Ἐρμογένης ἐν τῷ περὶ τῶν στάσεων βιβλίῳ πλὴν στοχασμοῦ καὶ τῆς πραγματικῆς . ἀλλὰ τὴν μὲν γνώμην οὕτω καὶ αὐτὸς ὀνομάζει γνώμην , τὴν δὲ παρέκβασιν ποιότητα ὀνομάζει , διότι
Lemmas: χνῦντες , ὅτι οὐ ἐκ ὁ παρατυγχάνω ὅδε ὁ δεινός ἐργάζομαι , ἀλλά πονηρός εἰμί , καί ὅδε ὁ φαῦλος διανοέομαι , οὐ ἀεί δέ ἐν ὁ πάρειμι κεφάλαιος ὁ ὁ πράσσω διάνοια διαβάλλω , ἀλλά εἰμί ὅτε καί παῖς - 5 νέος , ὡς ὅταν ὑπέρ τις ὁ κοινός τόπος ὑπάρχω , οἷος ὑπέρ Ἀριστεύς ἢ τις τοιοῦτος · ὥστε λέγω ὁ Ἁρθονίος ὁ ,, εἶτα γνώμη κεφάλαιος ἐπιφέρω , διαβάλλω ὁ ὁ πράσσω διάνοια , “ παραπλήσιος τίς λέγω ὅς ἵημι ανωτέρω · εἶτα ἐπιφέρω ὁ σύγκρισις ἐκ παράθεσις 10 συνάγω ὁ κατηγορέω ὁ μείζων · ἐλλιπῶς γάρ εἴρω κατά ἀμφότερος . εἶτα παρέκβασις , στοχαστικός , κακίζω ὁ φθάνω βίος · ἐπεί διά ὁ προλαμβάνω κεφάλαιος αὐξάνω καί καταδρομή κατά ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα χράω , ἵνα μῆτις 15 οἰήτης αὐτός μόνος πράσσω ὁ δεινός ὁ κρίνω , ὁ δέ φθάνω βίος ἐπί ἀγαθός διανύω , καί παρά οὗτος συγγνώμη Ἀξιός νομίζω αὐτός ὁ κατηγέομαι , διά οὗτος καί ὁ πάρειμι χράομαι κεφάλαιος ἀνατρέχω ἐν αὐτός εἰς ὁ φθάνω ὁ κατηγέομαι 20 βίος , καί ἕτερος λέγω πλείων ὅμοιος ὁ πάρειμι ἐν ὁ προλαμβάνω τολμάω αὐτός , καί ἄξιος εἰμί καί διά ἐκεῖνος οὖον διά ὁ πάρειμι αὐτός μόνος κολάζω · οἷος ὑπόκειμαι κατά ἴσος μελέτη ἐγώ κοινός τόπος , ουχοω ἐν ὁ πάρειμι κεφάλαιος ἀνατρέχω εἰς ὁ Φθα - 25 ὁδόω βίος εἴρω οὕτως · δοκέω ἐγώ ὁ τηλικόσδε τολμάω τόλμημα πολύς κλοπή καί τυμβωρυχία ἐργάζομαι πρότερος , ἀπό ὅς ὡς ὁδός προέρχομαι καί ἐπί ὁ πάρειμι ἀφορμή ὁ κέρδος ἀπήνησεν , ὥστε δίκαιος εἰμί καί ὁ φθάνω , οὖον ὁ πάρειμι μός - 30 νόος δίκη ἐκτίνω . παρέκβασις καί ὁ Ἑρμογένης ἐν ὁ περί ὁ στάσις βιβλίον πλήν στοχασμός καί ὁ πραγματικός . ἀλλά ὁ μέν γνώμη οὗτος καί αὐτός ὀνομάζω γνώμη , ὁ δέ παρέκβασις ποιότης ὀνομάζω , διότι