ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0475.3
Πολέμων Ἀρης μετὰ τῆς Ἀθηνᾶς · διάφορος ἡ γραφή · τὰ μὲν γὰρ τῶν βιβλίων οὕτως ἔχει , πολέμων Ἀρης μετὰ τῆς Ἀθηνᾶς , ὥστε εἶναι ἀπὸ κοινοῦ τὸ ἐπιστατεῖ , τὰ δὲ οὕτως · πολέμων Ἀρης προστάτης μετὰ τῆς Ἀθηνᾶς ἐκληρώσατο προστατεῖν · 25 τινὰ δὲ καὶ οὕτως · πόλεμον Ἀρης μετὰ τῆς Ἀθηνᾶς ἐκληρώσατο · ζητοῦσι τινές , διὰτί ἄμφω ταῦτα συνέζευκται , καὶ λέγει πρὸς τοῦτο ὁ Γεωμέτρης , ὅτι ἐπειδὴ δεῖ μὲν ἐν τῷ πολέμῳ τόλμης , δεῖ δὲ καὶ φρονήσεως , ὅσον μὲν εἰς τόλμαν φέρει τοῦ Ἀρεως εἶναι λέγεται , ὅσον 30 δὲ τῆς φρονήσεως , τῇ Ἀθηνᾷ ἀπονενέμηται · ὥσπερ δὲ ἡ “ Ἥρα τῷ μυθικῷ καὶ τῷ φυσικῷ λόγῳ δείκνυται τῶν γάμων ἐπιστατεῖν , οὕτω καὶ ὁ Ἀρης καὶ ἡ Ἀθηνᾶ ἄμ -
Lemmas: Πολέμων Ἄρης μετά ὁ Ἀθηνᾶ · διάφορος ὁ γραφεύς · ὁ μέν γάρ ὁ βιβλίον οὕτως ἔχω , Πολέμων Ἄρης μετά ὁ Ἀθηνᾶ , ὥστε εἰμί ἀπό κοινός ὁ ἐπιστατέω , ὁ δέ οὕτως · Πολέμων Ἄρης προστάτης μετά ὁ Ἀθηνᾶ κληρόω προστατέω · 25 τις δέ καί οὕτως · πόλεμος Ἄρης μετά ὁ Ἀθηνᾶ κληρόω · ζητέω τις , διατί ἄμφω οὗτος συζεύγνυμι , καί λέγω πρός οὗτος ὁ Γεωμέτρης , ὅτι ἐπεί δεῖ μέν ἐν ὁ πόλεμος τόλμα , δεῖ δέ καί φρόνησις , ὅσος μέν εἰς τόλμα φέρω ὁ Ἄρης εἰμί λέγω , ὅσος 30 δέ ὁ φρόνησις , ὁ Ἀθηνᾶ ἀπονέμω · ὥσπερ δέ ὁ “ Ἥρα ὁ μυθικός καί ὁ φυσικός λόγος δείκνυμι ὁ γάμος ἐπιστατέω , οὗτος καί ὁ Ἄρης καί ὁ Ἀθηνᾶ ἀνά -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0476.1
ΑΟΞΟΙΠΑΤΡΟΥ
Lemmas: ΟΠ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0476.2
φότεροις τούτοις δείχνυται τῶν πολέμων ἐπιστατεῖν . καὶ γὰρ τούτων τὸν μὲν μαιφόνον οἱ μῦθοι λέγουσι καὶ βροτολογὸν , ὡς ἔχει παρ’ Ὁμήρῳ τό ·
Lemmas: φοτερεω οὗτος δείκνυμι ὁ Πολέμων ἐπιστατέω . καί γάρ οὗτος ὁ μέν μαιφονος ὁ μῦθος λέγω καί βροτολογος , ὡς ἔχω παρά Ὅμηρος ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0476.3
Ἄρης Ἄρες 25 βροτολογὲ , μαιφόνε , τειχεσιπλήτα .
Lemmas: Ἄρης Ἄρης 25 βροτολογος , μαιφονος , τειχεσιπλήτης .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0476.4
τὴν δὲ Παλλάδα παρὰ τὸ πάλλειν τὸ δόρυ , καὶ Ἀλαλκομενηίδα ἢ ὡςὲν τῇ ἀλκῇ ἤγουν τῇ μάχῃ μένουσαν , ἢ ὡς ἀλάλκουςαν καὶ βοηθοῦσαν τῷ μένει · καὶ Τριτογενείαν ὡς τὸ τρεῖν ἐμποιούσαν τοῖς πολεμίοις καὶ οὕτω μὲν κατὰ τὸν μυθικὸν λόγον ὁ τε Ἄρης καὶ ἡ Ἀθηνᾶ τῶν πολέμων ἐπιστατοῦσι · δείκνυσι δὲ τοῦτο καὶ ὁ φυσικὸς · καὶ γὰρ ὁ μὲν Ἄρης τὸ μανιώδες καὶ θυμικὸν μέρος ὂν τῆς ψυχῆς εἰκότως τοῖς πολέμοις χαίρει , καὶ ἡ Ἀθηνᾶ δὲ φρόνησις οὖσα εἰκότως τοῦ αὐτοῦ τούτου λέγεται ἐπιστατεῖν , δεῖ γὰρ τοῖς πολεμίοις ὡς εἴρηται καὶ φρονήσεως .
Lemmas: ὁ δέ Παλλάς παρά ὁ πάλλω ὁ δόρυ , καί Αλαλκομενηίδα ἢ ὡςὲν ὁ ἀλκή ἤγουν ὁ μάχομαι Μένων , ἢ ὡς ἀλάλκουςαν καί βοηθός ὁ μένω · καί Τριτογενής ὡς ὁ τρέω ἐμποιέω ὁ πολέμιος καί οὗτος μέν κατά ὁ μυθικός λόγος ὁ τε Ἄρης καί ὁ Ἀθηνᾶ ὁ Πολέμων ἐπιστατέω · δείκνυμι δέ οὗτος καί ὁ φυσικός · καί γάρ ὁ μέν Ἄρης ὁ μανιῶδες καί θυμικός μέρος εἰμί ὁ Ψυχή εἰκότως ὁ πόλεμος χαίρω , καί ὁ Ἀθηνᾶ δέ φρόνησις εἰμί εἰκότως ὁ αὐτός οὗτος λέγω ἐπιστατέω , δεῖ γάρ ὁ πολέμιος ὡς εἴρω καί φρόνησις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0476.5
Ποσειδῶν ἡγεῖται τοῖς πλέουσιν · ἀντὶ τῆς θαλάττης τοὺς πλεόντας εἴπεν , ἐκ τοῦ περιῖσχομένου τὸ περιεχόμενον δηλῶν · ὁ γὰρ Ποσειδῶν τῆς θαλάσσης ἄρχει , ἀλλ’ οὐ τοῖς πλέουσι · ἢ κατ’ ἔθος Ἀττικὸν ἢ ὅτι ἡγεῖται οὐχ ἀντὶ τοῦ ἄρχει καὶ ἐπιστατεῖ , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ τὴν διὰ θαλάσσης αὐτοῖς πορείαν δείκνυσιν . Εἰς τὸ αὐτό . Ποσειδῶν ἡγεῖται τοῖς πλέουσιν , ὡςπερ ἡ μὲν Ἥρα τῶν γάμων ἐπιστατεῖν , ἡ δὲ Ἀθηνᾶ τῶν πολέμων , καὶ ὁ Ἄρης τῷ φυσικῷ καὶ μυθικῷ λόγῳ ἐδείκνυτο · οὕτω καὶ ὁ Ποσειδῶν τῆς θαλάσσης ἄρχειν διὰ τῶν αὐτῶν ἀποδείκνυται · εἴτε γὰρ μῦθοι φασίν , ὅτι μετὰ τὴν τῶν Τιτάνων κατάλυσιν διεκληρώσαντο περὶ τῆς ἀρχῆς Ζεὺς , Ποσειδῶν καὶ Πλοῦτων , καὶ ὅτι Ζεὺς μὲν τὴν τῶν οὐρανῶν τυγχάνει δυναστείαν , Ποσειδῶν δὲ τὴν ἐν θαλάσσῃ , Πλοῦτων δὲ τὴν ἐν Ἀιδου · καὶ οὕτω μὲν οἱ μῦθοι τῷ Ποσειδῶνι περὶ τῆς θαλάσσης ἐφορίαν ἀνατιθέασι . μαρτυρεῖ δὲ τούτοις καὶ ὁ φυσικὸς λόγος , Ποσειδῶν γὰρ
Lemmas: Ποσειδῶν ἡγέομαι ὁ πλέω · ἀντί ὁ θάλασσα ὁ πλέω εἶπον , ἐκ ὁ περιέχω ὁ περιέχω δηλόω · ὁ γάρ Ποσειδῶν ὁ θάλασσα ἄρχω , ἀλλά οὖον ὁ πλέω · ἢ κατά ἔθος Ἀττικός ἢ ὅτι ἡγέομαι οὐ ἀντί ὁ ἄρχω καί ἐπιστατέω , ἀλλά ἀντί ὁ ὁ διά θάλασσα αὐτός πορεία δείκνυμι . εἰς ὁ αὐτός . Ποσειδῶν ἡγέομαι ὁ πλέω , ὡς ὁ μέν Ἥρα ὁ γάμος ἐπιστατέω , ὁ δέ Ἀθηνᾶ ὁ Πολέμων , καί ὁ Ἄρης ὁ φυσικός καί μυθικός λόγος δείκνυμι · οὗτος καί ὁ Ποσειδῶν ὁ θάλασσα ἄρχω διά ὁ αὐτός ἀποδείκνυμι · εἴτε γάρ μῦθος φημί , ὅτι μετά ὁ ὁ Τιτάν κατάλυσις διακληρόω περί ὁ ἀρχή Ζεύς , Ποσειδῶν καί Πλοῦτος , καί ὅτι Ζεύς μέν ὁ ὁ οὐρανός τυγχάνω δυναστεία , Ποσειδῶν δέ ὁ ἐν θάλασσα , Πλοῦτος δέ ὁ ἐν αἰδέομαι · καί οὗτος μέν ὁ μῦθος ὁ Ποσειδῶν περί ὁ θάλασσα ἐφόριος ἀνατίθημι . μαρτυρέω δέ οὗτος καί ὁ φυσικός λόγος , Ποσειδῶν γάρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0477.1
λέγεται ἡ συνεχoυσα τὴν θάλασσαν θεία δύναμις , διότι πóσεώς ἐστιν αἰτία , διηθoυμένης γὰρ τῆς θαλάσσης ἐκρέoυσι ποταμοί , καὶ ἕτοι δὲ τὰ νάματα ἀπὸ θαλάσσης ἔχoυσι καὶ τῷ Ἥραίστῳ δὲ τὴν χαλκευτικὴν ὁ μυθικὸς καὶ ὁ φυσικὸς μαρτυρεῖ λόγος · ὁ μὲν μυθικὸς χαλκεῖον αὐτῷ ἐν oὐρανῷ ἀναπλάττων , ὁ δὲ φυσικὸς καθὰ Ἥραιστος τὸ πῦρ λέγεται . οἴονεἰ ἄφετός τις ὧν oὐ μὴ δυνατὸν ἄψασθαι , ἡ δὲ χαλκευτικὴ διὰ τοῦ πυρὸς τὴν oἰκείαν ἔχει ἐνέργειαν .
Lemmas: λέγω ὁ συγχέω ὁ θάλασσα θεῖος δύναμις , διότι πίσος εἰμί αἰτία , διηθoυμενω γάρ ὁ θάλασσα ἐκρέω ποταμός , καί ἐτός δέ ὁ νᾶμα ἀπό θάλασσα ἔχoυσι καί ὁ Ἥραίστῳ δέ ὁ χαλκευτικός ὁ μυθικός καί ὁ φυσικός μαρτυρέω λόγος · ὁ μέν μυθικός χαλκεῖον αὐτός ἐν oυραινω ἀναπλάσσω , ὁ δέ φυσικός καθά Ἥραιστος ὁ πῦρ λέγω . οἱονεί ἄφετος τις ὅς εὐ μή δυνατός ἅπτω , ὁ δέ χαλκευτικός διά ὁ πυρός ὁ oικαιω ἔχω ἐνέργεια .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0477.2
Πυρὶ παρεχάλλευσεν Ἥραιστος · περὶ τοῦ παρεχάλλευσεν λέγει ὁ Γεωμέτρης , ὅτι πολυσήμαντον εὐρίσκομεν τὴν παρὰ πρόθεσιν , ποτὲ μὲν γὰρ τὴν πλησιότητα σημαίνει , καθὰ καὶ τὸ παρεδρεῖω , ποτὲ δὲ τὸ ἐναντίον τὴν ὑπερβολήν , καὶ τὸν πλεονασμόν · ὥσπερ καὶ τὸ παρεστήσατο τὴν πόλιν , καὶ τὸ παρανάλωμα ἀντὶ τοῦ λίαν ἀνάλωσεν · οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθα τὸ παρεχάλλευσεν ὥσπερ καὶ τὸ ἐξεκαρτέρησεν · ἢ ὅτι χαλκεῦειν μὲν ἐστὶ τὸ ἐξμεταλλεύειν καὶ τὸ ἀποκαθαίρειν τῆς γῆς τὸν σίδηρον · παραχαλκεῦειν δὲ τὸ αὐτὸ ἐκεῖνο τὸ χαλκευθὲν εἰς διάφορα παραπλάττειν εἴδη , ὅπλα καὶ βέλη καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ὀργάνων , καὶ περὶ τῆς τάξεως δὲ ὧν ὁ σοφιστὴς καταριθμεῖται , λέγει ὁ αὐτός , ὅτι ἀπὸ τῶν τιμιωτέρων κατὰ τὴν τῶν θεῶν τάξιν ἐπὶ τὰ ἐνδεέστερα κατ’ ὀλίγον προέσι · σοφίαν μὲν γὰρ ὡς προέχουσαν πάντων καὶ πρῶτον καὶ κοινὸν κτῆμα θεῶν , ἀλλὰ καὶ ἀνθρώπoις πᾶσι τὰς λογικὰς τέχνας καὶ ἐπιστήμας πρώτας ἡμῖν χαρισάμενον · ἔπειτα ὁ γάμος ὡς τοῦ βίου συστατικός · τρίτος ὁ πόλεμος , ὡς καὶ φρουρητικὸς τῶν ἐκάστου γενῶν ἢ κτημάτων . Μετὰ δὲ ταῦτα καὶ ἐπὶ τὰς βαναύσους προέσιν ἡ σοφία , δι’ ὧν ὁ βίος κοσμεῖται , καὶ ὅσα χρήσιμα καὶ ὅσα ἀναγκαῖα συμποριζόμενος · τῶν γὰρ τοιούτων τεχνῶν αἱ μὲν χρήσιμοι , αἱ δὲ ἀναγκαῖαι . ὅρα δὲ πῶς ἐνταῦθα τῇ ἀμελείᾳ τὸ μέγεθος δείκνυσιν ·
Lemmas: πῦρ παρεχάλλευσεν Ἥραιστος · περί ὁ παρεχάλλευσεν λέγω ὁ Γεωμέτρης , ὅτι πολύσημος εὑρίσκω ὁ παρά πρόθεσις , ποτέ μέν γάρ ὁ πλησιότης σημαίνω , καθά καί ὁ παρεδρεῖω , ποτέ δέ ὁ ἐναντίος ὁ ὑπερβολή , καί ὁ πλεονασμός · ὥσπερ καί ὁ παρίστημι ὁ πόλις , καί ὁ παρανάλωμα ἀντί ὁ λίαν ἀναλίσκω · οὕτως οὖν καί ἐνταῦθα ὁ παρεχάλλευσεν ὥσπερ καί ὁ ἐκκαρτερέω · ἢ ὅτι χαλκεύω μέν εἰμί ὁ ἐκμεταλλεύω καί ὁ ἀποκαθαίρω ὁ γῆ ὁ σίδηρος · παραχαλκεύω δέ ὁ αὐτός ἐκεῖνος ὁ χαλκεύω εἰς διάφορος παραπλάσσω εἶδος , ὅπλον καί βέλος καί ὁ λοιπάς ὁ ὄργανον , καί περί ὁ τάξις δέ ὅς ὁ Σοφιστὴς καταριθμέω , λέγω ὁ αὐτός , ὅτι ἀπό ὁ τίμιος κατά ὁ ὁ θεός τάξις ἐπί ὁ ἐνδεής κατά ὀλίγος πρόειμι · σοφία μέν γάρ ὡς προέχω πᾶς καί πρῶτος καί κοινός κτῆμα θεός , ἀλλά καί ἀνθρώπoις πᾶς ὁ λογικός τέχνη καί ἐπιστήμη πρῶτος ἐγώ χαρίζομαι · ἔπειτα ὁ γάμος ὡς ὁ βίος συστατικός · τρίτος ὁ πόλεμος , ὡς καί φρουρητικός ὁ ἕκαστος γένος ἢ κτῆμα . μετά δέ οὗτος καί ἐπί ὁ βάναυσος πρόειμι ὁ σοφία , διά ὅς ὁ βίος κοσμέω , καί ὅσος χρήσιμος καί ὅσος ἀναγκαῖος συμπορίζω · ὁ γάρ τοιοῦτος τέχνη ὁ μέν χρήσιμος , ὁ δέ ἀναγκαῖος . ὁράω δέ πῶς ἐνταῦθα ὁ ἀμέλεια ὁ μέγεθος δείκνυμι ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0479.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0479.2
τοῦτον ἐχαρακτηρίζοντο ἂν , ὅτι ἀναμφιβόλως εἰσὶ καὶ σοφοί . Καὶ δοκοῦσι θεῶν · ὧν σοφία τοῦ γένους προἦλθεν ὑπόμνημα . Καὶ δοκοῦσι θεῶν , ὧν τινῶν θεῶν τοῦ γένους ὑπάρχει ἡ σοφία κτῆμα καὶ ὑπόμνημα ἢ τεκμήριον καὶ σημεῖον · κτῆμα μὲν καθὸ κοινὸν ἐστὶ πάντων 5 τῶν θεῶν καὶ κοινῶς αὐτὴν ἐκτήσαντο · ὑπόμνημα δὲ , καθὰ τοὺς σοφοὺς , οἷον τὸν Νέστορα καὶ τὸν Παλαμῆδην διὰ τὸ εἶναι σοφούς , λέγομεν εἶναι παῖδας θεῶν , οἷά τινι μαρτυρίᾳ καὶ πίστει χρώμενοι τῇ σοφίᾳ τοῦ εἶναι αὐτοὺς παῖδας θεῶν · δεῖ δὲ γινώσκειν , ὅτι ἐν τοῖς 10 πολλοῖς τῶν βιβλίων οὕτως ἔχει , καὶ δοκοῦσι θεῶν , ὧν σοφία τοῦ γένους προῆλθεν ὑπόμνημα . Ἐνταῦθα δὲ οὕτως ἔχει · καὶ δοκοῦσι θεῶν , ὧν σοφία κτῆμα τοῦ γένους προῆλθεν ὑπόμνημα · δεῖ δὲ προσλαβεῖν ἔξωθεν τὸν καὶ σύνδεσμον . Σοφία τοίνυν ἐφ’ ἑκάτερα κρατεῖ τῶν 15 καιρῶν · ὁμοῖόν τι κἀνταῦθα ποιεῖ τῷ ἐν τῷ Θουκυδίδου ἐγκωμίῳ τῷ · τρέφεται μὲν πολιτεία καὶ νόμοις , ἃ τῶν ἄλλων ἀμείνω πεφύκασιν · ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ πρὸς τοὺς νόμους ἀρσενικοὺς ὄντας κατὰ τὴν λέξιν πρὸς τὴν πολιτείαν θηλυκὴν καὶ αὐτὴν οὖσαν κατὰ τὴν λέξιν οὐδέ - 20 τερον ἐπῆνεγκεν ἄρθρον τὸ ἄ , οὕτω δὴ κἀνταῦθα ἀρσενικοὺς κατὰ τὴν λέξιν τοὺς καιροὺς ὄντας ουδετέρως ἀποδέδωκε . τοῦτο δὲ οὐ μόνον σχῆμά ἐστι ῥητορικόν , ἀλλὰ καὶ ἦθος φιλόσοφον · τὸ γὰρ μὴ τῇ φράσει ἀλλὰ τῷ πράγματι εἶναι τὸ σημαινόμενον φιλόσοφον , ὁ γὰρ 25 καιρός , εἰ καὶ τῇ λέξει ἀρσενικὸς ἐστιν , ὅμως τῷ σημαινομένῳ ουδετέρων ἐστιν , πρᾶγμα γὰρ τί ἐστι μήτε θεωρούμενον μήτε κρατούμενον .
Lemmas: οὗτος χαρακτηρίζω εἄν , ὅτι ἀναμφιβόλως εἰμί καί σοφός . καί δοκέω θεός · ὅς σοφία ὁ γένος προέρχομαι ὑπόμνημα . καί δοκέω θεός , ὅς τις θεός ὁ γένος ὑπάρχω ὁ σοφία κτῆμα καί ὑπόμνημα ἢ τεκμήριον καί σημεῖον · κτῆμα μέν καθό κοινός εἰμί πᾶς 5 ὁ θεός καί κοινῶς αὐτός κτάομαι · ὑπόμνημα δέ , καθά ὁ σοφός , οἷος ὁ Νέστωρ καί ὁ Παλαμήδης διά ὁ εἰμί σοφός , λέγω εἰμί παῖς θεός , οἷος τις μαρτυρία καί πίστις χράω ὁ σοφία ὁ εἰμί αὐτός παῖς θεός · δεῖ δέ γιγνώσκω , ὅτι ἐν ὁ 10 πολύς ὁ βιβλίον οὕτως ἔχω , καί δοκέω θεός , ὅς σοφία ὁ γένος προέρχομαι ὑπόμνημα . ἐνταῦθα δέ οὕτως ἔχω · καί δοκέω θεός , ὅς σοφία κτῆμα ὁ γένος προέρχομαι ὑπόμνημα · δεῖ δέ προσλαμβάνω ἔξωθεν ὁ καί σύνδεσμος . Σοφία τοίνυν ἐπί ἑκάτερος κρατέω ὁ 15 καιρός · ὅμοιος τίς ἐνταῦθα ποιέω ὁ ἐν ὁ Θουκυδίδης ἐγκώμιον ὁ · τρέφω μέν πολιτεία καί νόμος , ὁ ὁ ἄλλος ἀγαθός φύω · ὥσπερ γάρ ἐκεῖ πρός ὁ νόμος ἀρσενικός εἰμί κατά ὁ λέξις πρός ὁ πολιτεία θηλυκός καί αὐτός εἰμί κατά ὁ λέξις οὐδέ - 20 τέρος ἐπιφέρω ἄρθρον ὁ ὅς , οὗτος δή ἐνταῦθα ἀρσενικός κατά ὁ λέξις ὁ καιρός εἰμί οὐδέτερος ἀποδίδωμι . οὗτος δέ οὖον μόνος σχῆμα εἰμί ῥητορικός , ἀλλά καί ἦθος φιλόσοφος · ὁ γάρ μή ὁ φράζω ἀλλά ὁ πρᾶγμα εἰμί ὁ σημαίνω φιλόσοφος , ὁ γάρ 25 καιρός , εἰμί καί ὁ λέγω ἀρσενικός εἰμί , ὅμως ὁ σημαίνω οὐδέτερος εἰμί , πρᾶγμα γάρ τίς εἰμί μήτε θεωρέω μήτε κρατέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0479.3
Μονὴ δὲ σοφία τῶν ὄντων ἑκατέρων κρατεῖν ὡς ἓνὸς ἐξέπισταται · τὸ ἑκάτερος ἐπὶ δύο λαμ - 30 βάνεται · νῦν οὖν τὸ ἑκάτερον εἰπὼν ἀμφότερα , τὰ τε κατὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὰ κατὰ τὸν πόλεμον βούλεται σημαίνειν · τὸ δὲ ἐξέπισταται οὐ τὸ ἀγνοεῖν σημαίνει , ἀλλὰ
Lemmas: Μονή δέ σοφία ὁ εἰμί ἑκάτερος κρατέω ὡς εἷς ἐκπίπτω · ὁ ἑκάτερος ἐπί δύο Λαμ - 30 βάνω · νῦν οὖν ὁ ἑκάτερος εἶπον ἀμφότερος , ὁ τε κατά ὁ εἰρήνη καί ὁ κατά ὁ πόλεμος βούλομαι σημαίνω · ὁ δέ ἐκπίπτω οὖον ὁ ἀγνοέω σημαίνω , ἀλλά
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.1
μᾶλλον τὸ λίαν ἐπίσταται · ἐστὶ γὰρ ὅτε καὶ ἡ ἐξ πρόθέσεως
Lemmas: μᾶλλον ὁ λίαν ἐπίσταμαι · εἰμί γάρ ὅτε καί ὁ ἐκ πρόθεσις
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.2
ὑπερβολὴν δηλοῖ , ὡς παρὰ Ἀριστοφάνει τῷ Πλούτῳ
Lemmas: ὑπερβολή δηλόω , ὡς παρά Ἀριστοφάνης ὁ Πλοῦτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.3
τὸ ·
Lemmas: ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.4
Ἐξωμιώτομαι καὶ λελάμπυνται κόρας .
Lemmas: εξωμιωτομης καί λάμπω κόρη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.5
5 Καὶ σοφίαν κρατεῖν ἐν τοῖς ὅπλοις παρέχουσα · περὶ τὰς
Lemmas: 5 καί σοφία κρατέω ἐν ὁ ὅπλον παρέχω · περί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.6
ἔκκλησίας ἄλλον οὐκ ἐξ κατορθοῦν . λείπει τὸ τισὶ παρέχουσα ·
Lemmas: ἐκκλησία ἄλλος οὐ ἐκ κατορθόω . λείπω ὁ τις παρέχω ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.7
δῆλον δέ , ὅτι τοῖς πλουτοῦσιν αὐτήν . Ἄλλ’ ἐπ’
Lemmas: δῆλος δέ , ὅτι ὁ πλουτέω αὐτός . ἄλλος ἐπί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.8
ἀμφοτέρα κρατεῖν οἶδεν ἐπίσης πολεμοῦντας καὶ μένον -
Lemmas: ἀμφότερος κρατέω οἶδα ἐπίσης πολεμέω καί μένω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.9
10 τας · περὶ τῶν σοφῶν λέγει , ὅτι ποιεῖ αὐτοὺς ἡ σοφία
Lemmas: 10 ὅς · περί ὁ σοφός λέγω , ὅτι ποιέω αὐτός ὁ σοφία
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.10
κρατεῖν καὶ ἅνιξά πολεμοῦσι καὶ ἅνιξά ἠσυχάζουσιν · ἡ
Lemmas: κρατέω καί ἅνιξά πολεμέω καί ἅνιξά ἡσυχάζω · ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.11
ἀντίπτωσις ἐστὶν αἰτιατικὴ ἀντὶ γενικῆς · ἀντὶ γὰρ τοῦ
Lemmas: ἀντίπτωσις εἰμί αἰτιατικός ἀντί γενικός · ἀντί γάρ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.12
εἰπεῖν καὶ κρατεῖν οἶδε καὶ πολεμοῦντας καὶ μένοντας
Lemmas: εἶπον καί κρατέω οἶδα καί πολεμέω καί μένω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.13
εἶπεν · ἢ ὅτι ἡ ἐπὶ πρόθεσις ἀντὶ τῆς κατὰ εἴληπται ,
Lemmas: εἶπον · ἢ ὅτι ὁ ἐπί πρόθεσις ἀντί ὁ κατά λαμβάνω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.14
15 ἵν’ ἢ ὅτι καὶ κρατεῖν οἶδε κατ’ ἀμφοτέρων καὶ πολεμοῦντων
Lemmas: 15 ἵνα ἢ ὅτι καί κρατέω οἶδα κατά ἀμφότερος καί πολεμέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.15
καὶ μενόντων . Αὕτη γεωργοῖς ἄνῃχε τὴν γῆν , καὶ
Lemmas: καί μένω . Ἄτη γεωργός ἄνηχος ὁ γῆ , καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.16
τοῖς πλέουσι νέμει τὴν θάλασσαν . Ἄδεὼς τοῖς ὀνόμασι
Lemmas: ὁ πλέω νέμω ὁ θάλασσα . ἀδεῶς ὁ ὄνομα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.17
καὶ κατὰ ῥητορικὴν χρήται μεγαλοφροσύναν · οὐ γὰρ τὴν
Lemmas: καί κατά ῥητορική χράω μεγαλοφροσύνη · οὖον γάρ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.18
γῆν ἀπλῶς ἡ σοφία τοῖς γεωργοῖς ἄνῃκεν , ἀλλὰ τὴν τῆς
Lemmas: γῆ ἀπλόος ὁ σοφία ὁ γεωργός ἀνίημι , ἀλλά ὁ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.19
γῆς ἐργασίαν . ὡςπερ οὐδὲ τὴν θάλατταν ἡ αὕτη νέμει
Lemmas: γῆ ἐργασία . ὡς οὐδέ ὁ θάλασσα ὁ οὗτος νέμω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.20
20 τοῖς πλέουσιν , ἀλλὰ τῷ ἐν αὐτῇ πλεῖν .
Lemmas: 20 ὁ πλέω , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός πλέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.21
Καὶ Περσῶν ὅλην διέλυσε δύναμιν . Οἱ μὲν
Lemmas: καί Πέρσης ὅλος διαλύω δύναμις . ὁ μέν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.22
παιαιότεροι καὶ Τρῶων ὅλην διέλυσε δύναμιν ἀξιοῦσιν
Lemmas: παιαιοτερεω καί Τρώς ὅλος διαλύω δύναμις ἀξιόω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.23
ἀναγινώσκειν , καὶ οὐ Περσῶν , ἀσυνάρτητον γάρ , φασί ,
Lemmas: ἀναγιγνώσκω , καί οὖον Πέρσης , ἀσυνάρτητος γάρ , φημί ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.24
τοῦτο , διὰ τὸ περὶ τῆς Ἰλίου ἀλώσεως εἶναι τὸν σύμ -
Lemmas: οὗτος , διά ὁ περί ὁ Ἴλιον ἅλωσις εἰμί ὁ σύν -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.25
25παντα λόγον · ὁ μέντοι Γεωμέτης Περσῶν ὅλην διέλυσε
Lemmas: Ἅπας λόγος · ὁ μέντοι Γεωμέτης Πέρσης ὅλος διαλύω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.26
δύναμιν ἀξιοῖ ἀναγινώσκειν · ὁ δ’ αὐτὸς ἀπορῶν διότι
Lemmas: δύναμις ἀξιόω ἀναγιγνώσκω · ὁ δέ αὐτός ἀπορέω διότι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.27
μεταξὺ τῶν Τρωϊκῶν καὶ τῶν Ὀδυσσειακῶν καὶ τῶν Περσικῶν
Lemmas: μεταξύ ὁ Τρωϊκός καί ὁ οδυσσειακός καί ὁ Περσικός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.28
ἐμνημόνευσε , φησὶν ὅτι εἰκῶς ταῦτα συνέταξεν ,
Lemmas: μνημονεύω , φημί ὅτι ἵημι οὗτος συντάσσω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.29
γινώσκει γὰρ ὅτι μᾶλλον τῶν ἄλλων ὑμνούμενα · ἡ γὰρ
Lemmas: γιγνώσκω γάρ ὅτι μᾶλλον ὁ ἄλλος ὑμνέω · ὁ γάρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.30
30τῶν Περσῶν δύναμις ὑπὲρ τὰς ἄλλας πάσας ἱστόρηται .
Lemmas: αἰτέω Πέρσης δύναμις ὑπέρ ὁ ἄλλος πᾶς ἱστορέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.31
ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΟΣ .
Lemmas: Ἐγκώμιον Ἀγαμέμνων .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0480.32
Ἐπειδήπερ ἐπαινέτης ἀνδρὸς στρατηγοῦ ἐπόθουν γε -
Lemmas: ἐπειδήπερ ἐπαινέτης ἀνήρ στρατηγός ποθέω γε -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0481.1
OMIΛIAI ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: OMIΛIAI εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0481.2
νέσθαι , ἐσκόπουν , τίνα τῶν ἀπ' ἀρχῆς στρατηγῶν εὐροιμι κρείττονα , ὡς ἂν μοι τῶν ἐγκωμιῶν οὕτος ὑπόθεσις γένηται · σκοπῶν δὲ οὐδένας ἄλλους ἀμείνουςas ἔωρων ἢ τοὺς ἐκ τῆς Ἑλλάδος ἐπὶ τοὺς ἐν Ἀσίᾳ στρατεύοντας · τούτων δὲ πάλιν ἀπάντων τοῖς κατορθώμασιν εὕρισχον 5 προχαθήμενον τὸν τοῦ Ἀτρέως μὲν υἱὸν γεγονότα , ἐκ δὲ τοῦ Διὸς τὴν σειρὰν τοῦ γένους ἔλχοντα Ἀγαμέμνονα · καὶ πῶς γὰρ οὐκ ἔμελλεν οὗτος κρείττων ἀπάντων δόξαι καὶ ὑπερέχων οὐχ ἥκιστα τῶν λοιπῶν νομισθῆναι · ὃν γε καὶ ὁ σοφὸς Ὅμηρος ἀγαθὸν ἄνδρα κατ' ἀμφοτέρα λέ - 10 γει , κατὰ τε τὴν τοῦ ἄρχειν ἐπιστήμην καὶ κατὰ τὴν εἰς τὰς μάχας ῥώμην 26 καὶ γενναιότητα , ὥστε ἐμοὶ γε στρατηγὸν ἄνδρα ἐγκωμιάσαι διώκοντι στρατηγοῦ ἐν ταύτῃ καὶ βασιλέως περιέστησαν ἔπαινοι · οὗτος τοίνυν , ἐκ χώρας μὲν προῆλθεν , ἥτις τῆς ὑπ' οὐρανὸν ἀπάσης εἶναι 15 καλλίστη ἀνωμολόγηται · ὅσασι τῆς τοῦ Πελοπος γῆς τὸ εὐφρον ἀπαντες καὶ τὸ πρὸς τοὺς καρποὺς ἐπιτήδειον · αὕτη ζηλωτὴ μὲν τοῖς ἀνὰ τὴν ἑσπέραν ἅπασιν ἀνθρώποις , περιμάχητος δὲ καὶ τοῖς ἀνὰ τὴν ἑω πάλαι ἐγένετο , πολλάς μὲν οἰκητόρων μεταβολάς , πλείους δὲ καὶ τὰς 20 μάχας περὶ τῆς ἐν αὐτῇ κατιδοῦσα οἰκήσεως · τῶν μὲν βιαζομένων τοὺς ἄρτι οἰκοῦντας ἐξωθήσαι καὶ μετανάστας ποιῆσαι τῆς γῆς , ὡς ἂν αὐτοὶ ταύτην ἀγαθὴν οἴσαν οἰκήσωσι , τῶν δὲ ἀνθισταμένων καὶ ἀντιπολεμοῦντων , ὡς ἂν μὴ τῆς καλλίστης ταύτης μοίρας ἐκπτωτοὶ 25 γένωνται · οὐ γὰρ ὡςπερ τὴν Ἀττικὴν οἱ αὐτοὶ ῥῶχουν ἄνθρωποι , οὐδενὸς αὐτὴν ζηλοῦντος διὰ τὸ ἄκαρπον καὶ λυπρόγεων , οὕτω καὶ αὕτη τοὺς αὐτοὺς ἀεὶ εἶχεν οἰκήτορας · ἀλλ' ὡςπερ ἅθλον κοινὸν ἀρετῆς ἅπασιν προκειμένη ἀεὶ τῶν κρατούντων ἐγένετο · τοιαύτης δὲ χώρας γενόμε - 30 νος κρείττονος τῶν ἐν αὐτῇ πασῶν πόλεων τῆς πατρίδος
Lemmas: νω , σκοπέω , τίς ὁ ἀπό ἀρχή στρατηγός εὑρίσκω ἀγαθός , ὡς εἄν ἐγώ ὁ ἐγκώμιον οὗτος ὑπόθεσις γίγνομαι · σκοπός δέ οὐδείς ἄλλος ἀμείνων ὁράω ἢ ὁ ἐκ ὁ Ἑλλάς ἐπί ὁ ἐν Ἀσία στρατεύω · οὗτος δέ πάλιν ἀπαντάω ὁ κατόρθωμα ευριεχω 5 προάγω ὁ ὁ Ἀτρεύς μέν υἱός γίγνομαι , ἐκ δέ ὁ Ζεύς ὁ σειρά ὁ γένος ελχοειντα Ἀγαμέμνων · καί πῶς γάρ οὐ μέλλω οὗτος ἀγαθός ἀπαντάω δόξα καί ὑπερέχω οὐ ἥκιστος ὁ λοιπός νομίζω · ὅς γε καί ὁ σοφός Ὅμηρος ἀγαθός ἀνήρ κατά ἀμφότερος λεʹ - 10 γει , κατά τε ὁ ὁ ἄρχω ἐπιστήμη καί κατά ὁ εἰς ὁ μάχη ῥώμη 26 καί γενναιότης , ὥστε ἐγώ γε στρατηγός ἀνήρ ἐγκωμιάζω διώκω στρατηγός ἐν οὗτος καί βασιλεύς περιίστημι ἔπαινος · οὗτος τοίνυν , ἐκ χώρα μέν προέρχομαι , ὅστις ὁ ὑπό οὐρανός ἀπασάω εἰμί 15 καλός ἀνομολογέομαι · ὅσος ὁ ὁ Πέλοψ γῆ ὁ εὔφρων ἅπας καί ὁ πρός ὁ καρπός1 ἐπιτήδειος · οὗτος ζηλωτός μέν ὁ ἀνά ὁ ἑσπέρα ἅπας ἄνθρωπος , περιμάχητος δέ καί ὁ ἀνά ὁ εἰμί πάλαι γίγνομαι , πολύς μέν οἰκήτωρ μεταβολή , πλείων δέ καί ὁ 20 μάχη περί ὁ ἐν αὐτός καθοράω οἴκησις · ὁ μέν βιάζομαι ὁ ἄρτι οἰκέω ἐξωθέω καί μετανάστης ποιέω ὁ γῆ , ὡς εἄν αὐτός οὗτος ἀγαθός οἶδα οἰκέω , ὁ δέ ἀνθίστημι καί ἀντιπολεμέω , ὡς εἄν μή ὁ καλός οὗτος μοῖρα έκπτωτος 25 γίγνομαι · οὖον γάρ ὡς ὁ Ἀττική ὁ αὐτός ῥῶχουν ἄνθρωπος , οὐδείς αὐτός ζηλέω διά ὁ ἄκαρπος καί λυπρογέως , οὗτος καί οὗτος ὁ αὐτός ἀεί ἔχω οἰκήτωρ · ἀλλά ὡς ἆθλος κοινός ἀρετή ἅπας πρόκειμαι ἀεί ὁ κρατέω γίγνομαι · τοιοῦτος δέ χώρα γίνομαι - 30 Μύκονος ἀγαθός ὁ ἐν αὐτός πᾶς πόλις ὁ πατρίς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0482.1
τετύχηκεν , ὥστε καὶ συμβαίνειν τὴν τοῦ Πέλοπος ὅλην χώραν , κἂν εἰ μηδεμιᾶ τῶν ὑπ’ οὐρανῶν τῶν γοῦν , ταύτη ὑπεξίστασθαι τῶν πρωτείων καὶ τὰ δευτερεῖα ἀσπάζεσθαι , ἥς καὶ ὁ ποιητὴς τὸ ὑπέρεχον δηλῶσαι βουλόμενος πολὺ χροῦσον αὐτὴν προσηγόρευσε · τοιαύτης δὲ τῆς πατρίδος γενομένου οὐκ ἀναξίαν τῆς τοῦτον που ἀρετῆς τὴν τῶν προγόνων ἐκτήσατο εὐκλείαν · εἰ μὴ καὶ μᾶλλον τιμιωτέραν καὶ χρείττονά · τούτου γὰρ πρόγονος Τάνταλος , ὃς Διὸς μὲν ἐγεγέννητο , συνδιήτατο δὲ τοῖς θεοῖς καὶ κοινῆς συναυλίας ἀπήλαυσε · Ταντάλου δὲ Πέλω προσῆλθεν , ὃν ὁ πατὴρ θεοὺς ἐστιάσας εἰς βρώσιν τοῖς δαιτυμόσι παρέθετο φιλοτιμίας ὑποδείξας τρόπον καινότατον · ὃν οἱ θεοὶ τῆς φιλοφροσύνης ὑπερθαυμάσαντες τὸν εἰς βρώσιν παρατεθέντα πάλιν ἀνέστησαν καὶ τῷ πατρὶ ζῶντα παρέδωκαν · Πέλοπος δὲ Ἄτρεὺς ἐγεγέννητο , ὃν τοσοῦτον ἡ τύχη ἐφίλησεν , ὡς καὶ χρυσοῦς ἄρνειους τοῖς αὐτοῦ ποιμνίοις χαρίζεσθαι . Ἄτρεως δὲ υἱὸς ὁ βασιλεὺς Ἀγαμέμνων γεγέννηται , τὸ τῆς βασιλείας σκήπτρον ἐκ τῶν προγόνων διαδεξάμενος , καὶ ὥσπερ ἐκ Διὸς τοῦτο παρέλαβον · οὕτω καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτῶν ἢ μᾶλλον εἰπεῖν διὰ μέσων τούτων ἐκ τοῦ Διὸς καὶ αὐτὸς τὴν βασιλείαν παραλαβὼν ἐκ σπαργάνων αὐτῶν τῷ τῆς ἀρχῆς ἀξιώματι μεγαλοπρεπῶς ἐκεκόσμητο · καὶ φανεῖς ἐκ τούτων τρέφεται μὲν κατὰ νόμους καὶ ὥσπερ εἴκός ἐστι τραφῆναι τὸν ἐκ τοιούτων μὲν γεγονότα , τοιούτον δὲ γενησόμενον , οἷος οὗτος ἐγίνετο . Παιδεύεται δὲ καὶ τὴν τοῦ ἄρχειν ἐπιστήμην θαυμασίως , καὶ πρὸς ἄθλους πολεμικοὺς ἑαυτὸν γυμνάζει , στρατηγὸς ὁ αὐτὸς καὶ στρατιώτης εἶναι βουλόμενος · αἰσχρὸν γὰρ ἠγεῖτο , στρατιωτῶν μὲν εἰ δεήσει ἡγεῖσθαι , ἀπειρὼς δὲ ἔχει τῶν οἷς στρατιώτης κοσμεῖται · οὕτω παιδευόμενος εἰς ἐξὼν τῶν ἐν οἷς
Lemmas: τυγχάνω , ὥστε καί συμβαίνω ὁ ὁ Πέλοψ ὅλος χώρα , κἀν εἰμί μηδείς ὁ ὑπό οὐρανός ὁ γοῦν , οὗτος ὑπεξίσταμαι ὁ πρωτεῖος καί ὁ δευτερεῖα ἀσπάζομαι , ἥς καί ὁ ποιητής ὁ ὑπερέχω δηλόω βούλομαι πολύς χρουσός αὐτός προσαγορεύω · τοιοῦτος δέ ὁ πατρίς γίγνομαι οὐ ἀναξία ὁ οὗτος ποῦ ἀρετή ὁ ὁ πρόγονος κτάομαι εὔκλεια · εἰμί μή καί μᾶλλον τίμιος καί κρατύς · οὗτος γάρ πρόγονος Τάνταλος , ὅς Ζεύς μέν γεννάω , συνδίδωμι δέ ὁ θεός καί κοινός συναυλία ἀπαλαύω · Τάνταλος δέ πέλω πρόσειμι , ὅς ὁ πατήρ θεός στιάζω εἰς βρῶσις ὁ δαιτυμών παρατίθημι φιλοτιμία ὑποδείκνυμι τρόπος καινός · ὅς ὁ θεός ὁ φιλοφροσύνη ὑπερθαυμάζω ὁ εἰς βρῶσις παρατίθημι πάλιν ἀνίστημι καί ὁ πατήρ ζῶ παραδίδωμι · Πέλοψ δέ Ἀτρεύς γεννάω , ὅς τοσοῦτος ὁ τύχη φιλέω , ὡς καί χρύσεος ἀρνειός ὁ αὐτός ποίμνιον χαρίζομαι . Ἀτρεύς δέ υἱός ὁ βασιλεύς Ἀγαμέμνων γεννάω , ὁ ὁ βασίλεια σκῆπτρον ἐκ ὁ πρόγονος διαδέχομαι , καί ὥσπερ ἐκ Ζεύς οὗτος παραλαμβάνω · οὗτος καί αὐτός ἐκ αὐτός ἢ μᾶλλον εἶπον διά μέσος οὗτος ἐκ ὁ Ζεύς καί αὐτός ὁ βασίλειος παραλαμβάνω ἐκ σπάργανον αὐτός ὁ ὁ ἀρχή ἀξίωμα μεγαλοπρεπής κοσμέω · καί φαίνω ἐκ οὗτος τρέφω μέν κατά νόμος καί ὥσπερ εἰκός εἰμί τρέφω ὁ ἐκ τοιοῦτος μέν γίγνομαι , τοιοῦτος δέ γίγνομαι , οἷος οὗτος γίγνομαι . παιδεύω δέ καί ὁ ὁ ἄρχω ἐπιστήμη θαυμάσιος , καί πρός ἆθλος πολεμικός ἑαυτοῦ γυμνάζω , στρατηγός ὁ αὐτός καί στρατιώτης εἰμί βούλομαι · αἰσχρός γάρ ἀγάω , στρατιώτης μέν εἰμί δήω ἡγέομαι , ἤπειρος δέ ἔχω ὁ ὅς στρατιώτης κοσμέω · οὗτος παιδεύω εἰς ἔχω ὁ ἐν ὅς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0484.1
ταύτην μαλακιζόμενος , συνετόν τε πρὸς τούτοις καὶ φρο-νήσεως διαπρέποντα ἔργοις , οἷς τοῦ ἀσφαλῶς τοῦ στρα-τοῦ προενοεῖτο καὶ τοῦ συμφέροντος , τάφρον ὀρύττων καὶ σκόλοπας τῇ τάφρῳ περιτιθείς , καὶ τείχει τὰς ναῦς περιχλείων καὶ Ὀδυσσέα μὲν καὶ Διομήδην τοῦ τῶν ἐχθρῶν στρατοπέδου κατασκόπους διαπεμπόμενος . Λόλωνα δὲ δι’ αὐτῶν τούτων χειρούμενος καὶ τοὺς στρατιώτας ἐπιτηδείως παρατάττων εἰς πόλεμον , καὶ ταῖς τῆς ψυχῆς ἀρεταῖς οὕτω καλλωπιζόμενος οὐδὲν ἧττον ἐκαλλωπίζετο ταῖς τοῦ σώματος · κάλλους μὲν γὰρ καὶ ὥρας τοσοῦτον μετείχεν , ὥστε καὶ τὸν ποιητὴν μηδενὶ τῶν ἀνθρώπων παραβαλεῖν τοῦτον δυνάμενον ὀμματα καὶ κεφαλὴν ἔχ-λον αὐτὸν εἴρηνέναι Λιῦ τερπικραύνῳ · ὁμῆς δὲ πάλιν τοσοῦτον ἐπλούτει , ὥστε καὶ προπολεμεῖν ἐν ταῖς μάχαις καὶ ἀριστεύειν καὶ τοῖς προμάχοις παραβολώτερον μίγνυ-σθαι , καὶ τοὺς Ἕλληνας δὲ μονομαχήσαι ποτὲ τινα τῶν οἰκείων δεῖξαι τῷ Ἐκτορί , καὶ κλῆρω διασχεπτομένους τὴν τοῦ μονομαχήσαντος αἵρεσιν ὑπερέχειν θαι τὸν αὐ-τοῦ προπηδῆσαι κλῆρον τῶν ἄλλων · οἷς γὰρ τῶν ἄλλων αὐτὸν ἡδασαν γενναιότερον , τούτοις καὶ τὸν τῆς μονομα-χίας αὐτῷ ἀθλον ἐπῆγοντο · εἴτα τίς αὐτῷ τὸν τοῦ Λαο-μέδοντος ἐξισώσε Πρίαμον ; ἀλλ’ ὁ μὲν βαρβαρος ἦν καὶ βαρβάρων ὀλίγων ἡγούμενος , ὁ δὲ Ἕλλην καὶ τῆς Ἑλλά-δος ἀπάσης ὁ προηγούμενος . ὅσον δὴ τὸ διάφορον βαρβά-ρου καὶ Ἕλληνος , τοσοῦτον καὶ Πρίαμος Ἀγαμέμνονος λεί-πεται , καὶ Ἀγαμέμνονα μὲν περιόντα πέρας οὐκ εἰα ταῖς ἀρεταῖς ἐπιθεῖναι τὸ τῆς φύσεως περιδέξιον , τὸν δὲ ἡμέτε-ρον λόγον κατεπείγει πέρας ἰδεῖν ἢ αὐτῷ ἐνούσα ἀσθένεια .
Lemmas: οὗτος μαλακίζω , συνετός τε πρός οὗτος καί φρόνησις διαπρέπω ἔργον , ὅς ὁ ἀσφαλῶς ὁ στρατός προνοοῦμαι καί ὁ συμφέρω , τάφρος ὀρύσσω καί σκόλοψ ὁ τάφρος περιτίθημι , καί τεῖχος ὁ ναῦς περιχλειω καί Ὀδυσσεύς μέν καί Διομήδης ὁ ὁ ἐχθρός στρατόπεδον κατάσκοπος διαπέμπω . Λόλωνα δέ διά αὐτός οὗτος χειρόομαι καί ὁ στρατιώτης ἐπιτηδείως παρατάσσω εἰς πόλεμος , καί ὁ ὁ Ψυχή ἀρετή οὗτος καλλωπίζω οὐδείς κακός καλλωπίζω ὁ ὁ σῶμα · κάλλος μέν γάρ καί ὥρα τοσοῦτος μετέχω , ὥστε καί ὁ ποιητής μηδείς ὁ ἄνθρωπος παραβάλλω οὗτος δύναμαι ὄμμα καί κεφαλή ἔχ-λον αὐτός εἴρω Λιῦ τερπικραύνῳ · ὁμός δέ πάλιν τοσοῦτος πλουτέω , ὥστε καί προπολεμέω ἐν ὁ μάχη καί ἀριστεύω καί ὁ πρόμαχος παράβολος μίγνυμι , καί ὁ Ἕλλην δέ μονομαχέω ποτέ τις ὁ οἰκέω δείκνυμι ὁ Ἕκτωρ , καί κλῆρος διασχεπτομενος ὁ ὁ μονομαχέω αἵρεσις ὑπερέχω Θαΐς ὁ αὐ-τός προπηδάω κλῆρος ὁ ἄλλος · ὅς γάρ ὁ ἄλλος αὐτός ἁνδάνω γενναῖος , οὗτος καί ὁ ὁ μονομαχία αὐτός ἆθλος ἐπάγω · εἴτα̅ τίς αὐτός ὁ ὁ Λαομέδων ἐξισόω Πρίαμος ; ἀλλά ὁ μέν βάρβαρος εἰμί καί βάρβαρος ὀλίγος ἡγέομαι , ὁ δέ Ἕλλην καί ὁ Ἑλλάς ἀπασάω ὁ προηγούμενος . ὅσος δή ὁ διάφορος βάρβαρος καί Ἕλλην , τοσοῦτος καί Πρίαμος Ἀγαμέμνων λείπω , καί Ἀγαμέμνων μέν περίειμι πέρας οὐ εἶα ὁ ἀρετή ἐπιτίθημι ὁ ὁ φύσις περιδέξιος , ὁ δέ ἡμέτερος λόγος κατεπείγω πέρας ὁράω ἢ αὐτός ἔνειμι ἀσθένεια .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0484.2
IX ΠΕΡΙ ΨΟΓΟΥ .
Lemmas: IX περί ψόγος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0484.3
Ἐπεὶ τὰ γυμνάσματα τῶν κατὰ ῥητορικὴν μερῶν καὶ εἰδῶν τὰ χρήσιμα ἡμᾶς προδιδάξας ὁ σοφιστὴς τὰ
Lemmas: ἐπεί ὁ γύμνασμα ὁ κατά ῥητορική μέρος καί εἶδος ὁ χρήσιμος ἐγώ προδιδάσκω ὁ Σοφιστὴς ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.1
καὶ ὑπὲρ τινὸς ἐστὶ κοινὸς τόπος , διὰ τί οὐχὶ τοῦ ἐγκωμίου ἐζήτησε πρὸς ἐκεῖνο διαφοράν , καὶ φάμεν , ὅτι ἐπειδὴ ἐν μὲν τῷ ἐγκωμίῳ πολλὰ εἶχε διδάξαι τί τέ ἐστιν ἐγκώμιον καὶ τίνι διαφέρει ὕμνου καὶ ἐπαίνου , καὶ τίνα
Lemmas: καί ὑπέρ τις εἰμί κοινός τόπος , διά τίς οὐ ὁ ἐγκώμιον ζητέω πρός ἐκεῖνος διαφορά , καί φημί , ὅτι ἐπεί ἐν μέν ὁ ἐγκώμιον πολύς ἔχω διδάσκω τίς τε εἰμί ἐγκώμιον καί τίς διαφέρω ὕμνος καί ἔπαινος , καί τίς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.2
5 δεῖ ἐγκωμιάζειν , ἐπὶ καὶ τὰ κεφάλαια καὶ τὰ μέρη τῶν
Lemmas: 5 δεῖ ἐγκωμιάζω , ἐπί καί ὁ κεφάλαιος καί ὁ μέρος ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.3
κεφαλαίων . ἐπεὶ μὲν παρητήσατο καὶ τὴν πρὸς τὸν ὑπὲρ
Lemmas: κεφάλαιος . ἐπεί μέν παραιτέομαι καί ὁ πρός ὁ ὑπέρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.4
τινος κοινὸν τόπον τοῦ ἐγκωμίου διδάξαι διαφοράν · ἐνταῦθα δὲ ἐπαμεύσατο ταύτην · εἰ γὰρ καὶ πρὸς τὸν
Lemmas: τις κοινός τόπος ὁ ἐγκώμιον διδάσκω διαφορά · ἐνταῦθα δέ ἐπαμεύσατο οὗτος · εἰμί γάρ καί πρός ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.5
κατὰ τινος κοινὸν τόπον λέγει τοῦ ψόγου διαφοράν μό -
Lemmas: κατά τις κοινός τόπος λέγω ὁ ψόγος διαφορά μός -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.6
10 νου , ὅμως οὐδὲν ἦττον δι’ αὐτοῦ καὶ τὴν πρὸς τὸν ὑπὲρ
Lemmas: 10 νόος , ὅμως οὐδείς ἀίσσω διά αὐτός καί ὁ πρός ὁ ὑπέρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.7
τινος κοινὸν τόπον τοῦ ἐγκωμίου διαφοράν παρίστησεν ·
Lemmas: τις κοινός τόπος ὁ ἐγκώμιον διαφορά παρίστημι ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.8
ἔνδηλον γὰρ πάντως , ὅτι εἰ ὁ ψόγος τούτῳ τοῦ κατὰ
Lemmas: ἔνδηλος γάρ πάντως , ὅτι εἰμί ὁ ψόγος οὗτος ὁ κατά
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.9
τινος κοινοῦ τόπου διαφέρει , τῷ τοῦ μὲν ἐπάγεσθαι
Lemmas: τις κοινός τόπος διαφέρω , ὁ ὁ μέν ἐπάγω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.10
κόλασιν , τὸν δὲ ψόγον φιλὸν μόνον ἔχειν διαβολήν , τὸν
Lemmas: κόλασις , ὁ δέ ψόγος φίλος μόνος ἔχω διαβολή , ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.11
15 δὲ κοινὸν τόπον καὶ δωρεὰν ἐπάγεσθαι καὶ ταῦτα μὲν
Lemmas: 15 δέ κοινός τόπος καί δωρεά ἐπάγω καί οὗτος μέν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.12
ἡμεῖς ὑπεραπολογοῦμενοι τοῦ σοφιστοῦ λέγομεν , μήποτε
Lemmas: ἐγώ ὑπεραπολογέομαι ὁ σοφιστής λέγω , μήποτε
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.13
δὲ ὁ Ἀρθόνιος τὸν ὑπὲρ τινος κοινὸν τόπον οὐκ ἤδει ,
Lemmas: δέ ὁ Ἁρθονίος ὁ ὑπέρ τις κοινός τόπος οὐ ἦδος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.14
καὶ τοῦτο δῆλον μὲν καὶ ἐκ τοῦ διαφοράν ψόγου μόνον
Lemmas: καί οὗτος δῆλος μέν καί ἐκ ὁ διαφορά ψόγος μόνος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.15
πρὸς τὸν κατὰ τινος κοινὸν τόπον εἰπεῖν , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ
Lemmas: πρός ὁ κατά τις κοινός τόπος εἶπον , ἀλλά οὐ καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.16
20 ἐγκωμίου πρὸς τὸν ὑπὲρ τινος . ἐπὶ δὲ καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων αὐτῷ ἐν τῇ τοῦ κοινοῦ τόπου μεθόδῳ · ἐκεῖσε γὰρ
Lemmas: 20 ἐγκώμιον πρός ὁ ὑπέρ τις . ἐπί δέ καί ἐκ ὁ εἴρω αὐτός ἐν ὁ ὁ κοινός τόπος μέθοδος · ἐκεῖσε γάρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.17
οὐδόλως τὸν ὑπὲρ τινος κοινὸν τόπον ἐδήλωσεν · ὅρα
Lemmas: οὐδόλως ὁ ὑπέρ τις κοινός τόπος δηλόω · ὁράω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.18
γὰρ τί φησι · κοινὸς ἐστὶ τόπος λόγος αὐξητικὸς τῶν
Lemmas: γάρ τίς φημί · κοινός εἰμί τόπος λόγος αὐξητικός ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.19
προσόντων κακῶν . κακῶν δὲ εἰπὼν τὸν κατὰ τινος κοι -
Lemmas: πρόσειμι κακός . κακός δέ εἶπον ὁ κατά τις κέω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.20
25 νὸν τόπον ἐδήλωσε μόνον · εἰ γὰρ καὶ ἐν τισὶ τῶν βιβλίων πρόσκειται τὸ ἢ καλῶν , οὐχὶ αὐτοῦ ἐστὶ τοῦ Ἀρθονίου , ἀλλ’ ἑτέρων τινων φιλοπόνων προσθήκη , καὶ
Lemmas: 25 νός τόπος δηλόω μόνος · εἰμί γάρ καί ἐν τις ὁ βιβλίον πρόσκειμαι ὁ ἢ καλός , οὐ αὐτός εἰμί ὁ Ἀρθονίου , ἀλλά ἕτερος τίνω φιλόπονος προσθήκη , καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.21
τοῦτο δῆλον ἐκ τοῦ ἐν τοῖς πλείοσι τῶν βιβλίων μὴ εἶναι
Lemmas: οὗτος δῆλος ἐκ ὁ ἐν ὁ πλείων ὁ βιβλίον μή εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.22
τοῦτο · καὶ πάλιν λέγει , εἴτα ἐποίσεις τὴν ἐκθεσιν οὐχ
Lemmas: οὗτος · καί πάλιν λέγω , εἴτα̅ ἐπιφέρω ὁ ἔκθεσις οὐ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.23
30 ὡς διδάσκων , ἐγώσταί γὰρ ἄλλως παροξύνων τὸν ἀκροώμενον · παροξύνομεν δὲ οὐχὶ ἐν τῷ ὑπὲρ τινος τόπῳ ,
Lemmas: 30 ὡς διδάσκω , ἐγώσταί γάρ ἄλλως παροξύνω ὁ ἀκροάομαι · παροξύνω δέ οὐ ἐν ὁ ὑπέρ τις τόπος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0486.24
ἀλλ’ ἐν τῷ κατὰ τινος , καὶ πάλιν εἴτα παρέχβασιν , στοχαστικῶς κακίζων τὸν φθάσαντα βίον · κακίζομεν δὲ
Lemmas: ἀλλά ἐν ὁ κατά τις , καί πάλιν εἴτα̅ παρέκβασις , στοχαστικός κακίζω ὁ φθάνω βίος · κακίζω δέ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0487.1
τὸν φθάσαντα βίον τοῦ ὑποκειμένου προσώπου , οὐχὶ ἐν τῷ ὑπὲρ τινος τόπῳ , ἀλλ’ ἐν τῷ κατὰ τινος . Ζητεῖται δὲ κακεῖνο , διατί ὡσπερ πόθθεν εἴρηται ἐγκώμιον εἰπὼν οὐκ εἶπε πόθθεν εἴρηται ψόγος · καὶ φαμεν ὅτι τὰ δυσ - 5 κολώτερα μόνα εἴωθεν ἐτυμολογεῖν , καὶ ὅσα τὴν τῶν θεῶν ἐγινώσκομεν ὑπερβαίνειν διάνοιαν , οὐ μὴν καὶ τὰ γνώριμα καὶ τὰ τοῖς πολλοῖς γνωσκόμενα , οὕτω καὶ τὸ τῆς χρείας μὲν ὄνομα , ὡς τοῖς πολλοῖς ἀσύνηθες ἐτυμολόγησε , τὸ δὲ τῆς γνώμης παρῆξεν · εἰ δὲ καὶ παρῆξε δὲ τὴν ἐτυμολογίαν τοῦ ψόγου ὁ σοφιστὴς εἰπεῖν , ὅμως 10 ἡμεῖς λέγομεν , ὅτι ψόγος παρὰ τὸ ψέγω εἴρηται ῥῆμα , τὸ δὲ παρὰ τὸ φεύγω · φεύγουσι μὲν γὰρ ἅπαντες τὸ ψέγεσθαι . Εἰς τὸ αὐτό . Τόπου δὲ κοινοῦ διενήνοχε τῷ τὸν μὲν τόπον ἐπάγεσθαι κόλασιν , τὸν δὲ ψόγον φιλὴν ἔχειν διαβολήν · ὁ μὲν Ἀρθόνιος τούτῳ μόνῳ φησὶ δια - 15 φέρειν τοῦ κοινοῦ τόπου τὸν ψόγον , τῷ τὸν μὲν τόπον κόλασιν ἐπιφέρειν , τὸν δὲ ψόγον φιλὴν ἔχειν διαβολήν · ὁ δὲ Γεωμέτρης καὶ ἑτέρας τούτων πλείους λέγει διαφοράς , καὶ γὰρ φησὶ διαφέρειν αὐτὰ τῷ τὸν μὲν κοινὸν τόπον μετὰ τὴν ἀπόδειξιν φέρεσθαι · τὸν δὲ ψόγον καὶ 20 πρὸ τῆς ἀποδείξεως καὶ τῷ τὸν μὲν τόπον μέρος εἶναι τοῦ λόγου κατὰ προσώπων καὶ συμπεπλεγμένων τῷ πράγματι καὶ ἀορίστων πολλάκις λέγεσθαι , τὸν δὲ ψόγον οὐ κατὰ προσώπων μόνον , ἀλλὰ καὶ κατὰ πραγμάτων ἀπλῶς γυμνῶν , οἷον , πολέμου , ναυμαχίας . 25
Lemmas: ὁ φθάνω βίος ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον , οὐ ἐν ὁ ὑπέρ τις τόπος , ἀλλά ἐν ὁ κατά τις . ζητέω δέ ἐκεῖνος , διατί ὡς ποθέω εἴρω ἐγκώμιον εἶπον οὐ εἶπον ποθέω εἴρω ψόγος · καί φημί ὅτι ὁ δύο - 5 κολός μόνος εἴωθα ἐτυμολογέω , καί ὅσος ὁ ὁ θεός γιγνώσκω ὑπερβαίνω διάνοια , οὖον μήv καί ὁ γνώριμος καί ὁ ὁ πολύς γιγνώσκω , οὗτος καί ὁ ὁ χρεία μέν ὄνομα , ὡς ὁ πολύς ἀσυνήθης ετυμολογώ , ὁ δέ ὁ γνώμη παράγω · εἰμί δέ καί παρήκω δέ ὁ ἐτυμολογία ὁ ψόγος ὁ Σοφιστὴς εἶπον , ὅμως 10 ἐγώ λέγω , ὅτι ψόγος παρά ὁ ψέγω εἴρω ῥῆμα , ὁ δέ παρά ὁ φεύγω · φεύγω μέν γάρ ἅπας ὁ ψέγω . εἰς ὁ αὐτός . τόπος δέ κοινός διαφέρω ὁ ὁ μέν τόπος ἐπάγω κόλασις , ὁ δέ ψόγος φίλος ἔχω διαβολή · ὁ μέν Ἁρθονίος οὗτος μόνος φημί διά - 15 φέρω ὁ κοινός τόπος ὁ ψόγος , ὁ ὁ μέν τόπος κόλασις ἐπιφέρω , ὁ δέ ψόγος φίλος ἔχω διαβολή · ὁ δέ Γεωμέτρης καί ἕτερος οὗτος πλείων λέγω διαφορά , καί γάρ φημί διαφέρω αὐτός ὁ ὁ μέν κοινός τόπος μετά ὁ ἀπόδειξις φέρω · ὁ δέ ψόγος καί 20 πρό ὁ ἀπόδειξις καί ὁ ὁ μέν τόπος μέρος εἰμί ὁ λόγος κατά πρόσωπον καί συμπλέκω ὁ πρᾶγμα καί ἀόριστος πολλάκις λέγω , ὁ δέ ψόγος οὖον κατά πρόσωπον μόνος , ἀλλά καί κατά πρᾶγμα ἀπλόος γυμνός , οἷος , πόλεμος , ναυμαχία . 25
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0487.2
Ζητεῖται καὶ τοῦτο , διατί τὸ μὲν παρὸν γύμνασμα ψόγος , τὸ δὲ προηγησάμενον ἐγκώμιον λέγεται ὁμωνύμως τῷ γένει , ὅπου καὶ τοῦτο δυνατόν ἐγκώμιον λέγεσθαι · διὰ τὸ ἐν χώμασι καὶ αὐτὸ τὸ παλαιὸν ζῆδεσθαι · εἰ γὰρ τὰ ἐγκώμια ἐν χώμασι ἤδοντο , πάντως καὶ οἱ ψό - 30 γοι ἐν τοῖς αὐτοῖς τούτοις ἐλέγοντο ἂν , καὶ φαμεν ὅτι εἴωθαμεν τὰ κάλλιστα μόνα τῶν μερῶν τῷ τοῦ ὅλου προσαγορεύειν ὀνόματι , κρείττον δὲ πάντως τὸ ἐγκώμιον
Lemmas: ζητέω καί οὗτος , διατί ὁ μέν πάρειμι γύμνασμα ψόγος , ὁ δέ προηγέομαι ἐγκώμιον λέγω ὁμώνυμος ὁ γένος , ὅπου καί οὗτος δυνατός ἐγκώμιον λέγω · διά ὁ ἐν χῶμα καί αὐτός ὁ παλαιός ζῶ · εἰμί γάρ ὁ ἐγκώμιον ἐν χῶμα ἀείδω , πάντως καί ὁ ψό - 30 γος ἐν ὁ αὐτός οὗτος λέγω εἄν , καί φημί ὅτι εἴωθα ὁ καλῶς μόνος ὁ μέρος ὁ ὁ ὅλος προσαγορεύω ὄνομα , ἀγαθός δέ πάντως ὁ ἐγκώμιον
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0488.2
Τοσαῦτα δὴ δεῖ ψέγειν , ὅσα καὶ ἐγκωμιάζειν · οὐ τοῦ -
Lemmas: τοσοῦτος δή δεῖ ψέγω , ὅσος καί ἐγκωμιάζω · οὖον ὁ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0489.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0489.2
τοῦτο λέγει , ὅτι τὸ ἐν τῷ ἀριθμῷ καὶ ταὐτὸν ψέγομεν πάντως καὶ ἐγκωμιάζομεν · ἐστὶ γὰρ ὅτε καὶ τοῦτο ποιοῦμεν · ἀλλ’ οὐκ ἀεὶ οὐδὲ ἐν πᾶσιν · οὐ γὰρ εἰ ἐγκωμιά - 5σομεν τὴν ἀρετὴν , τὴν αὐτὴν πάντως καὶ ψέγομεν · ἀντίκα γὰρ ὁ Ἀφθόνιος τὸν Θουκυδίδην ἐγκωμιάσας καὶ τὴν φρόνησιν οὐχὶ καὶ ψέξαι αὐτὴν ἐκ τοῦ ἐναντίου ἐπικεχείρηκεν · ἀλλ’ ὁ λέγει , τοιούτῳ ἐστίν · φησίν , ἐγκωμιάζομεν ταὐτὸν κατ’ εἶδος , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ταὐτὸν 10κατ’ ἀριθμὸν ψέξομεν · οἷον τι λέγω , ἐγκωμιάζομεν πρόσωπον οἷον τὸν μέγαν Βασίλειον , ἀλλὰ καὶ ψέξομεν πρόσωπον , οὐ τοῦτο πάντως ὅπερ ἐνεγκωμιάσαμεν ἀλλ’ ἕτερον , οἷον τὸν δυσσεβῆ Ἰουλιανὸν ἢ τῶν ἀπίστων ἕτερον · πάλιν ἐγκωμιάσομεν πρᾶγμα οἷον τὴν φρόνησιν , ἀλλὰ καὶ ψέξομεν πρᾶγμα , οἷον τὴν μέθην , τὴν ἀκρα - 15σίαν , οὐ μὴν ὅπερ ἐνεγκωμιάσαμεν .
Lemmas: οὗτος λέγω , ὅτι ὁ ἐν ὁ ἀριθμός καί αὐτός ψέγω πάντως καί ἐγκωμιάζω · εἰμί γάρ ὅτε καί οὗτος ποιέω · ἀλλά οὐ ἀεί οὐδέ ἐν πᾶς · οὖον γάρ εἰμί ἐγκώμιον - εἰμί ὁ ἀρετή , ὁ αὐτός πάντως καί ψέγω · αντίκα γάρ ὁ Ἀφθόνιος ὁ Θουκυδίδης ἐγκωμιάζω καί ὁ φρόνησις οὐ καί ψέγω αὐτός ἐκ ὁ ἐναντίος ἐπιχειρέω · ἀλλά ὁ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · φημί , ἐγκωμιάζω αὐτός κατά εἶδος , ἀλλά οὐ καί αὐτός 10κατ’ ἀριθμός ψέγω · οἷος τίς λέγω , ἐγκωμιάζω πρόσωπον οἷος ὁ μέγας Βασίλειος , ἀλλά καί ψέγω πρόσωπον , οὖον οὗτος πάντως ὅσπερ ἐγκωμιάζω ἀλλά ἕτερος , οἷος ὁ δυσσεβής Ἰουλιανός ἢ ὁ ἄπιστος ἕτερος · πάλιν ἐγκωμιάζω πρᾶγμα οἷος ὁ φρόνησις , ἀλλά καί ψέγω πρᾶγμα , οἷος ὁ μέθη , ὁ ἄκρος - ἐσία , οὖον μήv ὅσπερ ἐγκωμιάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0489.3
Ὁ διαιρήσεις ὁμοίως τῷ ἐγκωμίῳ · διαιρήσεις που εἰς ἔθνος δηλονότι πατρίδα προγόνους καὶ πατέρας , εἰς ταῦτα γὰρ τὸ γένος ἐν τῷ ἐγκωμίῳ ἐμάθομεν διαιρεῖσθαι . Καὶ τὴν ἀνατροφὴν καὶ τὰς πράξεις οὕτω θή - 20σεις , ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς ἐγκωμίοις οὕτω πως διελὼν δηλονότι τὴν μὲν ἀνατροφὴν εἰς ἐπιτηδεύματα καὶ τέχνην καὶ νόμους · τὰς δὲ πράξεις εἰς ψυχὴν καὶ σῶμα καὶ τύχην .
Lemmas: ὁ διαιρέω ὁμοίως ὁ ἐγκώμιον · διαιρέω ποῦ εἰς ἔθνος δηλονότι πατρίς πρόγονος καί πατήρ , εἰς οὗτος γάρ ὁ γένος ἐν ὁ ἐγκώμιον μανθάνω διαιρέω . καί ὁ ἀνατροφή καί ὁ πρᾶξις οὗτος τίθημι - Ἄσεις , ὥσπερ καί ἐν ὁ ἐγκώμιον οὗτος πως διαιρέω δηλονότι ὁ μέν ἀνατροφή εἰς ἐπιτήδευμα καί τέχνη καί νόμος · ὁ δέ πρᾶξις εἰς ψυχή καί σῶμα καί Τύχη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0489.4
ΨΟΓΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥ .
Lemmas: ψόγος Φίλιππος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0489.5
Ἔδοκε τισὶ μὴ χρηναὶ τὸν Ἀφθόνιον ψόγου μελέτην 25εἰς παράδειγμα θεῖναι , πρόδηλος γὰρ ἡ διαιρέσεις τοῦ ψόγου ἢν τοῖς ἀπας τῇ τοῦ ἐγκωμίου μελέτῃ ἐγγυμνασθείσιν · εἰ δὲ καὶ ἐκ τῶν αὐτῶν σύγκειται τόπων ὁ ψόγος , ἀφ’ ὧνπερ καὶ τὸ ἐγκώμιον καὶ περιττὸν τοῖς αὐτοῖς δις ἐγγυμνάζεσθαι , πρὸς δὴ τοῦτο λέγομεν πρῶτον 30
Lemmas: δοκός τις μή χρή ὁ Ἀφθόνιος ψόγος μέλω ἰάομαι παράδειγμα τίθημι , πρόδηλος γάρ ὁ διαίρεσις ὁ ψόγος εἄν ὁ ἅπας ὁ ὁ ἐγκώμιον μελέτη ἐγγυμνάζω · εἰμί δέ καί ἐκ ὁ αὐτός σύγκειμαι τόπος ὁ ψόγος , ἀπό ὅσπερ καί ὁ ἐγκώμιον καί περισσός ὁ αὐτός δις ἐγγυμνάζω , πρός δή οὗτος λέγω πρῶτος 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0492.2
Καὶ ἀπὸ τοῦ ἐπαινεῖσθαι μὲν γὰρ τὸ καλὸν ἰκανὴ πρὸς
Lemmas: καί ἀπό ὁ ἐπαινέω μέν γάρ ὁ καλός ἱκανός πρός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0493.1
ἀρετὴν ἡ παράκλησις · οὐχ ἥττον δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ ψέγεσθαι καὶ διαβάλλεσθαι τὸ κακόν · καλῶς οὖν ἄρα καὶ ὁ σοφιστὴς Ἀφθόνιος εἶπεν , ὅτι καὶ παρ᾽ ἀμφοτέρων ἐν καταλείπεται κέρδος , τοῦ τε τοὺς ἀρετὴν ἠγαπηκότας ἐπαινεῖσθαι , ὡς ἀσπασαμένους τὸ κυρίως καὶ ὄντως ἀγαθόν , καὶ τοὺς τὴν κακίαν ἠσπακότας διαβάλλεσθαι καὶ μισεῖσθαι κέρδος εἰπὼν καὶ αὐτὸ τοῦτο πάντως τὸ δι᾽ ἐκατέρων τούτων εἰς ἀρετὴν τοὺς ἀκροατὰς ἐνάγεσθαι .
Lemmas: ἀρετή ὁ παράκλησις · οὐ ἥσσων δέ καί ἀπό ὁ ψέγω καί διαβάλλω ὁ κακός · καλῶς οὖν ἄρα καί ὁ Σοφιστὴς Ἀφθόνιος εἶπον , ὅτι καί παρά ἀμφότερος ἐν καταλείπω κέρδος , ὁ τε ὁ ἀρετή ἀγαπάω ἐπαινέω , ὡς ἀσπάζομαι ὁ κύριος καί εἰμί ἀγαθός , καί ὁ ὁ κακία ἀσπάζομαι διαβάλλω καί μισέω κέρδος εἶπον καί αὐτός οὗτος πάντως ὁ διά κατεράω οὗτος εἰς ἀρετή ὁ ἀκροατής ἐνάγω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0493.2
Ὁ καὶ δι᾽ ἀμφοτέρων ἐν καταλείπεται κέρδος · Διάφορος ἡ παροῦσα γραφή · τὰ μὲν γὰρ τῶν βιβλίων διὰ τοῦ ὦ μεγάλου τὴν γραφὴν τὴν ὦ καὶ δι᾽ ἀμφοτέρων ἐν καταλείπεται κέρδος ἔχουσι · τὰ δὲ διὰ τοῦ ὠ μικροῦ · καὶ τοῦτο διπλῶς ἐκλαμβάνουσιν οἱ ἀναγινώσκοντες , οἱ μὲν γὰρ ἀντὶ τοῦ διὸ τοῦτο λέγουσιν εἶναι , καὶ ὁμοῖον τοῦτο νομίζουσιν τῷ , ,, ὅ καὶ πεπνυμένα βάσεις “ παρ᾽ Ὀμήρῳ · οἱ δὲ ἀόρισον αὐτὸ εἶναι λέγουσιν , ἢν ἢ , ὅτι τοῦτο γὰρ αὐτὸ δι᾽ ἀμφοτέρων ἐν καταλείπεται κέρδος . Προῆλθε μὲν ἐθνοὺς , ὁ τῶν βαρβάρων καθίσταται χειρίστον , ἐντελῇ ἄμα καὶ κατὰ τάξιν τὴν τοῦ γένους ἐνταῦθα ποιεῖται διαίρεσιν , διαιρῶν αὐτὸ εἰς ἔθνος τοὺς Μακεδόνας , εἰς πατρίδα τὴν Πέλλην , εἰς προγόνους , εἰς πατέρα τὸν Ἀμύνταν · ὅρα δὲ πῶς εὐηνῶς κατασκευάζει τὸ ὅτι πάντας τοὺς πονηροὺς ὁ Φίλιππος ὑπερέβαλε · δείκνυσι γὰρ τοὺς Μακεδόνας ἀπάντων τῶν βαρβάρων χειρώνας , τοὺς δὲ Πελλαίους τῶν ἄλλων Μακεδόνων , τοὺς δὲ Φιλίππου προγόνους τῶν λοιπῶν Πελλαίων · τὸν δὲ αὐτοῦ πατέρα τῶν προγόνων , τὸν δὲ Φιλίππον τοῦ πατρός , ὥστε εἶναι τοιοῦτον τὸ συναγόμενον · εἰ οἱ βάρβαροι χειρόνες τῶν ἄλλων ἀπάντων ἀνθρώπων , οἱ δὲ Μακεδόνες χειρόνες τῶν ἄλλων βαρβάρων , οἱ δὲ Πελλαῖοι χειρόνες τῶν λοιπῶν Μακεδόνων , οἱ δὲ τοῦ Φιλίππου πρόγονοι τῶν λοιπῶν
Lemmas: ὁ καί διά ἀμφότερος ἐν καταλείπω κέρδος · Διάφορος ὁ πάρειμι γραφεύς · ὁ μέν γάρ ὁ βιβλίον διά ὁ εἰμί μέγας ὁ γραφή ὁ εἰμί καί διά ἀμφότερος ἐν καταλείπω κέρδος ἔχω · ὁ δέ διά ὁ ᾠόν μικρός · καί οὗτος διπλόος ἐκλαμβάνω ὁ ἀναγιγνώσκω , ὁ μέν γάρ ἀντί ὁ διό οὗτος λέγω εἰμί , καί ὅμοιος οὗτος νομίζω ὁ , ,, ὅς καί πνέω βάσις “ παρά Ὅμηρος · ὁ δέ αορισος αὐτός εἰμί λέγω , εἄν ἢ , ὅτι οὗτος γάρ αὐτός διά ἀμφότερος ἐν καταλείπω κέρδος . προέρχομαι μέν ἔθνος , ὁ ὁ βάρβαρος καθίστημι κακός , ἐντελέω ἄμη καί κατά τάξις ὁ ὁ γένος ἐνταῦθα ποιέω διαίρεσις , διαιρέω αὐτός εἰς ἔθνος ὁ Μακεδών , εἰς πατρίς ὁ πέλλη , εἰς πρόγονος , εἰς πατήρ ὁ Ἀμύντας · ὁράω δέ πῶς εὐηνός κατασκευάζω ὁ ὅτι πᾶς ὁ πονηρός ὁ Φίλιππος ὑπερβάλλω · δείκνυμι γάρ ὁ Μακεδών ἀπαντάω ὁ βάρβαρος χείρων , ὁ δέ Πελλαῖος ὁ ἄλλος Μακεδών , ὁ δέ Φίλιππος πρόγονος ὁ λοιπός Πελλαῖος · ὁ δέ αὐτός πατήρ ὁ πρόγονος , ὁ δέ Φίλιππος ὁ πατήρ , ὥστε εἰμί τοιοῦτος ὁ συνάγω · εἰμί ὁ βάρβαρος χείρων ὁ ἄλλος ἀπαντάω ἄνθρωπος , ὁ δέ Μακεδών χείρων ὁ ἄλλος βάρβαρος , ὁ δέ πελλαῖος χείρων ὁ λοιπός Μακεδών , ὁ δέ ὁ Φίλιππος πρόγονος ὁ λοιπός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0495.1
οὐδὲν οὐδὲν εἰπεῖν καλόν , ἀλλ’ ὀλεθρος Μακεδῶν , οὐδὲν οὐδ’ ἀνδράποδον σπουδαῖον ἦν πρότερον πρίασθαι .
Lemmas: οὐδείς οὐδείς εἶπον καλός , ἀλλά ὄλεθρος Μακεύς , οὐδείς οὐδέ ἀνδράποδον σπουδαῖος εἰμί πρότερος ὠνέομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0495.2
Κρατεῖν τῆς χώρας ἐκ τοῦ γένους οὐ συγχωρούμενος . Ἄλλ’ οὐκ ἐξ ἀλλοτρίων , φησί , τινῶν ἐκωλύετο τῆς ἀρχῆς , ἀλλ’ ἐξ αὐτοῦ τοῦ οἰκείου ἔθνους , ὃ μέγιστον εἶναι διαβολῆς τεχμήριον , οὐχ αὐτοῦ μόνου τοῦ Φιλίππου ὡς ἀναξίου ὄντος τοῦ ἄρχειν , διὰ κακίας ὑπερβολήν , ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ τοῦ ἔθνους · ὡς τῷ τοῦ φθόνου πάθει δουλεύοντος · τινὲς δὲ οὐ φθόνον μᾶλλον ἀλλ’ ἀσθένειαν ὡρήθησαν τὸν σοφιστὴν τῶν Μακεδόνων διὰ τοῦτο κατηγορεῖν , ὡς μὴ δυνάμενον αὐτῶν ἀσφαλῆ τὴν ἀρχὴν περιποιήσασθαι τῷ Φιλίππῳ φόρους ὑπέχοντι τοῖς Ἀθηναίοις καὶ τισιν ἄλλοις ὡς καὶ ἐπιτάγματα δέχεσθαι Πεσδῶν . Ἀθηναῖοι γὰρ ἐληλαμένον κατήγαγον . ἐν τισι τῶν βιβλίων Θηβαῖοι γράφονται . Ἱστορεῖται γὰρ ὅτι ἐξώσθη Ἀμύντας τῆς ἀρχῆς , Θηβαῖοι δὲ ἐληλαμένον κατήγαγον αὐτὸν δεηθέντα καὶ τῇ βασιλείᾳ μόγις ἀποκατέστησαν . καὶ τοῦτο δὲ μέγιστον πρὸς ψόγον ἐστί · πρὸς τοῖς ἄλλοις γὰρ καὶ ἀνάλκιδα καλεῖ τὸν Ἀμύνταν · ὡμήρευσεν · ὅμηροι λέγονται οἱ διὰ πίστεως βεβαιότητα ἔθνεσι παρατιθέμενοι καὶ κατεχόμενοι διὰ τὴν εἰρήνην . Ἔδοθη οὖν ὁ Φίλιππος παρὰ τοῦ πατρὸς Ἀμύντα εἰς ὁμηρείαν . τοῦτο γὰρ , ὡς φασί , καταπολεμηθέντος ὑπὸ τῶν Ἰλλυριῶν καὶ φόρους τοῖς κρατοῦσι τελεῖν ἀναγκασθέντος οἱ Ἰλλυριοὶ λαβόντες εἰς ὁμηρείαν Φίλιππον νεώτατον ὄντα τῶν υἱῶν παρέδωκαν τοῖς Ἀθηναίοις . τί οὖν , ὅπως ἂν τις εἴπῃ , πρὸς διαβολὴν ἰσχύει τὸ εἰς ὁμηρείαν ἐκδοθῆναι τὸν Φίλιππον ; καὶ φαμεν ὅτι καὶ πολὺ ἰσχύει · δεῖξναι γὰρ , ὅτι ἐκ παιδῶν εὐθὺς τὰ τῶν δοίλων ἐπρατεν εἰς ὁμηρείαν ἐκτεθειμένος . Καὶ δηρημέ -
Lemmas: κρατέω ὁ χώρα ἐκ ὁ γένος οὖον συγχωρώ . ἄλλος οὐ ἐκ ἀλλότριος , φημί , τις κωλύω ὁ ἀρχή , ἀλλά ἐκ αὐτός ὁ οἰκεῖος ἔθνος , ὅς μέγας εἰμί διαβολή τεκμήριον , οὐ αὐτός μόνος ὁ Φίλιππος ὡς ἀνάξιος εἰμί ὁ ἄρχω , διά κακία ὑπερβολή , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἔθνος · ὡς ὁ ὁ φθόνος πάθος δουλεύω · τις δέ οὖον φθόνος μᾶλλον ἀλλά ἀσθένεια ὁράω ὁ σοφιστής ὁ Μακεδών διά οὗτος κατηγορέω , ὡς μή δύναμαι αὐτός ἀσφαλής ὁ ἀρχή περιποιέω ὁ Φίλιππος φόρος ὑπέχω ὁ Ἀθηναῖος καί τις ἄλλος ὡς καί ἐπίταγμα δέχομαι παίσδω . Ἀθηναῖος γάρ ἐλαύνω κατάγω . ἐν τις ὁ βιβλίον Θηβαῖος γράφω . ἱστορέω γάρ ὅτι ἐξωθέω Ἀμύντας ὁ ἀρχή , Θηβαῖος δέ ἐλαύνω κατάγω αὐτός δήω καί ὁ βασίλεια μόγις ἀποκαθίστημι . καί οὗτος δέ μέγας πρός ψόγος εἰμί · πρός ὁ ἄλλος γάρ καί ἄναλκις καλέω ὁ Ἀμύντας · ὁμηρεύω · ὅμηρος λέγω ὁ διά πίστις βεβαιότητα ἔθνος παρατίθημι καί κατέχω διά ὁ εἰρήνη . δίδωμι οὖν ὁ Φίλιππος παρά ὁ πατήρ Ἀμύντας εἰς ὁμηρεία . οὗτος γάρ , ὡς φημί , καταπολεμέω ὑπό ὁ Ἰλλυριός καί φόρος ὁ κρατέω τελέω ἀναγκάζω ὁ Ἰλλυριοί λαμβάνω εἰς ὁμηρεία Φίλιππος νέος εἰμί ὁ υἱός παραδίδωμι ὁ Ἀθηναῖος . τίς οὖν , ὅπως εἄν τις εἶπον , πρός διαβολή ἰσχύω ὁ εἰς ὁμηρεία ἐκδίδωμι ὁ Φίλιππος ; καί φημί ὅτι καί πολύς ἰσχύω · δείκνυμι γάρ , ὅτι ἐκ παῖς εὐθύς ὁ ὁ δοιλη πράσσω εἰς ὁμηρεία ἐκτίθημι . καί δηρημέ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0499.1
δὲ τῆς πράξεως ὁ μὲν Ἀτταλος εἰς ὧν τῶν ἐξ αὐτοῦ καὶ πολὺ δυνάμενος παρὰ τῷ βασιλεῖ , ἔκαλεσεν ἐπὶ δεῖπνον τὸν Παυσανίαν , καὶ πολὺν ἐνεφόρησεν ἄκρατον καὶ παρέδωκεν αὐτοῦ τὸ σῶμα τοῖς ὀρεωκόμοις εἰς ὑβριν , καὶ παροινίαν ἐταιρικὴν . Ὁ δὲ ἀνανήρας ἐκ τῆς μέθης καὶ τῇ τοῦ πράγματος ὑβρεὶ περιαλγὴς γενόμενος τοῦ Ἀττάλου κατηγόρησεν ἐπὶ τοῦ βασιλέως . ὁ δὲ Φίλιππος παρωξύνθη μὲν ἐπὶ τῇ παροινίᾳ τῆς πράξεως , διὰ δὲ τὴν πρὸς Ἀτταλον οἰκειότητα καὶ τὴν εἰς τὸ παρὸν αὐτοῦ χρείαν οὐκ ἠβούλετο μισοπονηροῦν . Ἦν γὰρ ὁ Ἀτταλος ἐν τοῖς πολεμικοῖς ἀγῶσιν ἀνδρεῖος , διὸ καὶ πραύναι βουλόμενος τὴν ἐπὶ τῷ πάθει τοῦ Παυσανίου γεγενημένην δικαίαν ὀργήν , δωρεὰς ἀξιολόγους ἀπένεμεν αὐτῷ . αὐτὸς δὲ ἀμετάθετον φυλάττων τὴν ὀργὴν διὰ τὸν θυμόν , οὐδεμιᾶν τῆς γνώμης ὑπέρθεσιν ποιησάμενος ἐν αὐτοῖς τοῖς ὑποκειμένοις ἀγῶσι τὴν ἐπιβουλὴν συνἐστήσατο . Ἵππους γὰρ παραστησάμενος ταῖς πύλαις παρῆλθε πρὸς τὰς εἰς τὸ θέατρον εἰσόδους , ἔχων Κελτικὴν κεχρυσμένην μάχαιραν . τοῦ δὲ Φιλίππου τοὺς παραχολουθοῦντας φίλους κελεύσαντος προεἰσελθεῖν εἰς τὸ θέατρον καὶ τῶν δορυφόρων διεστῶτων , ὁρῶν αὐτὸν μειονωμένον προσέδραμεν . καὶ διὰ τῶν πλευρῶν ἀνταῖαν διενέγκας πληγὴν τὸν βασιλέα νεκρὸν ἐξέτεινεν · αὐτὸς δὲ ἐπὶ τοὺς ἡτοιμασμένους πρὸς τὴν φυγὴν ἔθεεν ἵππους , τῆς ὑποθέσεως δὲ πρὸ τοῦ ἐπὶ τὸν ἵππον ἀναπηδῆσαι περὶ ἄμπλόν τινα περιπλακείσης ἔπεσε . διὸπερ οἱ περὶ τὸν Περδίκκαν καταλαβόντες αὐτὸν ἐκ γῆς ἀνιστάμενον καὶ συγκεντήσαντες ἀνεῖλον . φασι δὲ ἕτεροι , ὅτι λογίου ἐκπεσόντος Φιλίππῳ φυλάττεσθαι τὸ ἄωμα , νομίζων οὕτος ἄωμα εἶναι τὸ ἐν Βοιωτίᾳ πόλισμα , οὗ καὶ Ὅμηρος μέμνηται οὕτως ·
Lemmas: δέ ὁ πρᾶξις ὁ μέν Ἄτταλος εἰς ὅς ὁ ἐκ αὐτός καί πολύς δύναμαι παρά ὁ βασιλεύς , καλέω ἐπί δεῖπνον ὁ Παυσανίας , καί πολύς ἐμφορέω ἄκρατος καί παραδίδωμι αὐτός ὁ σῶμα ὁ ὀρεωκόμος εἰς ὕβρις , καί παροινία ἑταιρικός . ὁ δέ ἀνανήρας ἐκ ὁ μέθη καί ὁ ὁ πρᾶγμα ὕβρις περιαλγής γίγνομαι ὁ Ἄτταλος κατηγορέω ἐπί ὁ βασιλεύς . ὁ δέ Φίλιππος παροξύνω μέν ἐπί ὁ παροινία ὁ πρᾶξις , διά δέ ὁ πρός Ἀτταλός οἰκειότης καί ὁ εἰς ὁ πάρειμι αὐτός χρεία οὐ βούλομαι μισοπονηρέω . ἦς γάρ ὁ Ἄτταλος ἐν ὁ πολεμικός ἀγών ἀνδρεῖος , διό καί πραΰνω βούλομαι ὁ ἐπί ὁ πάθος ὁ Παυσανίας γίγνομαι Δίκαιος ὀργή , δωρεά ἀξιόλογος ἀπονέμω αὐτός . αὐτός δέ ἀμετάθετος φυλάσσω ὁ ὀργή διά ὁ θυμός , οὐδείς ὁ γνώμη ὑπέρθεσις ποιέω ἐν αὐτός ὁ ὑπόκειμαι ἀγών ὁ ἐπιβουλή συνίστημι . Ἵππος γάρ παρίστημι ὁ πύλη παρέρχομαι πρός ὁ εἰς ὁ θέατρον εἴσοδος , ἔχω Κελτικός κεχρυσμένην μάχαιρα . ὁ δέ Φίλιππος ὁ παρακολουθέω φίλος κελεύω προεισέρχομαι εἰς ὁ θέατρον καί ὁ δορυφόρος διίστημι , ὁράω αὐτός μειοναω προστρέχω . καί διά ὁ πλευρά ἀνταῖος διαφέρω πληγή ὁ βασιλεύς νεκρός ἐκτείνω · αὐτός δέ ἐπί ὁ ἑτοιμάζω πρός ὁ φυγή θέω ἵππος , ὁ ὑπόθεσις δέ πρό ὁ ἐπί ὁ ἵππος ἀναπηδάω περί ἄμπλόν τις περιπλέκω πίπτω . διόπερ ὁ περί ὁ Περδίκκας καταλαμβάνω αὐτός ἐκ γῆ ἀνίστημι καί συγκεντέω ἀναιρέω . φημί δέ ἕτερος , ὅτι λόγιος ἐκπίτνω Φίλιππος φυλάσσω ὁ ἄωμα , νομίζω οὗτος ἄωμα εἰμί ὁ ἐν Βοιωτία πόλισμα , ὅς καί Ὅμηρος μιμνήσκω οὕτως ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0500.1
Οἱ τ᾿ ἄμφ᾿ Ἄρμ᾿ ἐνέμοντο καὶ Εἰλέσιον καὶ Ἑρύθρας , αὐτοῦ μόνον ἀπέσχετο . καὶ οὐ παρεγένετο πρὸς αὐτό . συνέβη δὲ καὶ ἄλλως τὸ λόγιον πέρας λαβεῖν · πανηγύρεως γὰρ ἀγομένης ἐν Αἰγαῖς τῆς Μακεδονίας ὑπάρχων ὁ Φίλιππος ἐν ταύτῃ τῇ πόλει ἑώραζε . καὶ ἄγῶνα ἐπετέλει καθέζομενος ἐν τῷ θεάτρῳ καὶ ἐν συμποσίοις καὶ χώμους · προσλαβόμενος δὲ τρεῖς συνωμότας ἄνδρα Λάκων , Παυσανίας , ἐπεβούλευε τῷ Φιλίππῳ καὶ εἰσδραμὼν ἐν θεάτρῳ ἅμα τοῖς συνωμόταις ἀπέκτεινεν αὐτόν · καὶ ἐδόξεν οὕτω τὸ λόγιον τέλος λαβεῖν , τεσσάρων ὄντων τῶν ἐπιβεβουλευκότων , καὶ τὴν τοῦ ἄρματος ἀποπληρούντων διάθεσιν · τινὲς δὲ φασιν , ὅτι ἦν τῇ σπάθῃ τοῦ Παυσανίου , ἐν ᾧ τὸν τοιοῦτον διεχειρίσατο , ἐγγεγραμμένον ἄρμα . καὶ οὕτως τὸ τοιοῦτον χρησμόδημα λέλυται , τοῦ Φιλίππου φονευθέντος ὑπὸ τοῦ ἄρματος .
Lemmas: ὁ τε ἀμφί ἄρμα νέμω καί Εἰλέσιον καί Ερύθρας , αὐτός μόνος ἀπέχω . καί οὖον παραγίγνομαι πρός αὐτός . συμβαίνω δέ καί ἄλλως ὁ λόγιος πέρας λαμβάνω · πανήγυρις γάρ ἄγω ἐν Αἰγαί ὁ Μακεδονία ὑπάρχω ὁ Φίλιππος ἐν οὗτος ὁ πόλις ὁράω . καί ἀγών ἐπιτελέω καθέζομαι ἐν ὁ θέατρον καί ἐν συμπόσιον καί κῶμος · προσλαμβάνω δέ τρεῖς συνωμότης ἀνήρ Λάκων , Παυσανίας , ἐπιβουλεύω ὁ Φίλιππος καί εἰστρέχω ἐν θέατρον ἅμα ὁ συνωμότης ἀποκτείνω αὐτός · καί δοκέω οὗτος ὁ λόγιος τέλος λαμβάνω , τέσσαρες εἰμί ὁ ἐπιβουλεύω , καί ὁ ὁ ἄρμα ἀποπληρόω διάθεσις · τις δέ φημί , ὅτι εἰμί ὁ σπάθη ὁ Παυσανίας , ἐν ὅς ὁ τοιοῦτος διαχειρίζω , ἐγγράφω ἄρμα . καί οὕτως ὁ τοιοῦτος χρησμόδημα λύω , ὁ Φίλιππος φονεύω ὑπό ὁ ἄρμα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0500.2
ΨΟΓΟΣ ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΟΣ .
Lemmas: ψόγος Ἀγαμέμνων .