ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0156.3
36 Taur . ἐπειδὴ μή . 37 Ambr . 2 . μαθητικεύεται . Taur . μαθητεύεται . 38 Taur . Ambr . 2 . διδάσκει ponunt post τὰ ἤθη . 39 τὸ Ambr . 2 . et Taur . om . 40 φασί Taur . om . 41 τοῦ παρόντος βιβλίου . Χαρακτῆρες Ambr . 2 . Taur . om . , qui ita : ζητοῦσιν · εἰσὶ δὲ τρεῖς . 42 Ambr . 2 . οὖν ἐστιν om . Taur . ἀδρὸς μὲν ὁ κομπηρᾶς . 43 Taur . ταπεινόν . 44 Taur . εἰσὶν — — τὰ τοῦ Λίωνος τοῦ Χρυσοστόμου . 45 Par . 2 . 3 . et Ambr . 2 . Χρῆται δὲ Ἀφθόνιος καὶ ( Taur . καὶ om . ) τοῖς τρισὶ , τῷ μὲν ἀδρῷ ἐν τῇ ἠθοποιΐᾳ , τῷ ἀνειμένῳ καὶ ταπεινῷ ἐν τῇ ἐκφρ . τῷ δὲ μέσῳ ἐν τισὶ τῶν ἄλλων . Sequitur in iisdem codd . Ὁ παρὼν τῶν προγυμνασμάτων λόγος οὔτε τὸν τῆς ῥητορικῆς ὅρον ἐπιζητεῖ · περίεργον γὰρ ἐν τοῖς ἀτελεσὶ τὸ τέλειον . καὶ γὰρ τὸν τοῖς εἰσαγομένοις περὶ τῶν μερῶν καὶ τῶν σμικροτάτων διαλεγόμενον οὐ καλῶς ἔχει περὶ τῆς τέχνης πάσης ὁρίζεισθαι · οὔτε τὴν περὶ τῶν εἴδων ἐπισκεψιν ἐπιδίχεται · ἐκτραπῆναι γὰρ ἐστὶ τῶν προκειμένων , ἐπεὶ καὶ τοῖς ἀγαπητῶς τὰ μέρη μαθάνουσιν ἀδύνατος ἡ περὶ τῶν ὅλων κατάληψις . Εἰ γὰρ ὡσπερ εἰπεῖν ἴχνη καὶ σκιὰς ἐν τούτοις φαντάζεσθαι τῶν ὑποθέσεων τοῖς γυμναζομένοις παρέχομεν , τοῦ μὲν δικαίου , δι’ ὧν κατασκευάζομεν , καὶ δι’ ὧν ἐπὶ τὴν τιμωρίαν τοὺς δικάζοντας παρασύνομεν , τοῦ δὲ συμβου -
Lemmas: 36 Taur . ἐπεί μή . 37 Ambr . 2 . μαθητικεύομαι . Taur . μαθητεύω . 38 Taur . Ambr . 2 . διδάσκω ponunt post ὁ ἦθος . 39 ὁ Ambr . 2 . et Taur . om . 40 φημί Taur . om . 41 ὁ πάρειμι βιβλίον . χαρακτήρ Ambr . 2 . Taur . om . , qui ita : ζητέω · εἰμί δέ τρεῖς . 42 Ambr . 2 . οὖν εἰμί om . Taur . ἁδρός μέν ὁ κομπηρός . 43 Taur . ταπεινός . 44 Taur . εἰμί — — ὁ ὁ λίων ὁ Χρυσόστομος . 45 Par . 2 . 3 . et Ambr . 2 . χράομαι δέ Ἀφθόνιος καί ( Taur . καί om . ) ὁ τρεῖς , ὁ μέν ἁδρός ἐν ὁ ἠθοποιία , ὁ ἀνίημι καί ταπεινός ἐν ὁ ἐκφρ . ὁ δέ μέσος ἐν τις ὁ ἄλλος . Sequitur in iisdem codd . ὁ πάρειμι ὁ προγύμναση λόγος οὔτε ὁ ὁ ῥητορικός ὅρος ἐπιζητέω · περίεργος γάρ ἐν ὁ ἀτελής ὁ τέλειος . καί γάρ ὁ ὁ εἰσάγω περί ὁ μέρος καί ὁ μικρός διαλέγω οὖον καλῶς ἔχω περί ὁ τέχνη πᾶς ὁρίζω · οὔτε ὁ περί ὁ Εἴδων ἐπίσκεψις ἐπιδικέω · ἐκτρέπω γάρ εἰμί ὁ πρόκειμαι , ἐπεί καί ὁ ἀγαπητός ὁ μέρος μανθάνω ἀδύνατος ὁ περί ὁ ὅλος κατάληψις . εἰμί γάρ ὡς εἶπον ἴχνος καί σκιά ἐν οὗτος φαντάζω ὁ ὑπόθεσις ὁ γυμνάζω παρέχω , ὁ μέν Δίκαιος , διά ὅς κατασκευάζω , καί διά ὅς ἐπί ὁ τιμωρία ὁ δικάζω παρέχω , ὁ δέ συμβαίνω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0158.1
ἡθοποιΐα · πῇ δὲ τῷ ἀνειμένῳ καὶ ταπεινῷ , ὡς ἐν τῇ ἐκφράσει · διὸ καὶ αὐτὸς ἐκεῖσε λέγει δεῖν τὸν χαρακτήρα ἀνειμένον ἐκφέρειν · πῇ δὲ καὶ τῷ μέσῳ χρῆται , ὡς ἐν τισὶ τῶν ἄλλων . Ἕτεροὶ δὲ κακεῖνο ζητοῦσιν , οἷον μὲν 5 δεῖ εἶναι τὸν ἐξηγούμενον τὸ παρόν βιβλίον , οἷον δὲ καὶ τὸν ἀναγινώσκοντα · λέγεται οὖν δεῖν τὸν μὲν ἐξηγούμενον τελείαν τῆς ὅλης τέχνης ἔχειν κατάληψιν · πολλὰ γὰρ εἰσὶν ἐν τοῖς προγυμνάσμασι καὶ τῆς τῶν ἰδεῶν ἔχουσα θεωρίας , ὡς τὰ τε ἄλλα , κακεῖνο δὲ ἐν τῷ διηγήματι · 10 ἄρεται δὲ διηγήματος σαφήνεια , πιθανότης , συντομία , καὶ ὁ τῶν ὀνομάτων ἑλληνισμός , ἐπὶ δὲ καὶ τῆς τῶν στάσεων , ὡς ἐν τῇ τοῦ νόμου εἰσφορᾷ ἐκεῖνο ἔχει · διαιρήσομεν δὲ αὐτὴν κεφαλαίοις , οἷς καὶ τὴν πραγματικήν . Δεῖ οὖν ἀπάντων τούτων εἰδήμονα εἶναι τὸν ἐξηγούμενον , 15 ὥστε διασαφεῖν τῷ ἀναγινώσκοντι , καὶ μὴ ἐξ ἀυτὸν τῇ ἀγνοίᾳ τῶν λεγομένων ταράττεσθαι · προσέτι γε μὴν καὶ τῶν ῥητορικῶν λόγων , ὅσοι τοῖς παλαιοῖς ἐπονήθησαν ῥήτορσιν , οἷον Ἀριστείδῃ , Θουκυδίδῃ , Ἀημοσθένει , ἀκριβῆ καὶ αὐτῶν ἔχειν τὴν ἐπίσιν . καὶ τῶν ποιητικῶν δὲ οὐδὲν 20 ἧττον , ὥστε γινώσκειν τὰς ἱστορίας καὶ τἆλλα · χρεία γὰρ ἐστὶν ἐνταῦθα καὶ τούτων , οἷον ὡς ἐν τῷ τοῦ Θουκυδίδου ἐγχωμίῳ · ἐν ἐκείνῳ γὰρ πολλὰς τῶν παρὰ 46 τῷ συγγραφεῖ ὁ σοφιστὴς παρέλαβεν ἱστοριῶν , καὶ πάλιν ἐν τῇ ἡθοποιΐᾳ λέγει , 47 ἐν τῷ ὑπὲρ τῶν τεσσάρων τὸν Ἀρι - 25 στείδην ποιῆσαι εἰδωλοποιΐαν , καὶ τὸν Εὐπολιν ἐν δήμοις ποιῆσαι προσωποποιΐαν , καὶ ἐν τῇ ἐκφράσει δὲ λέγων τὸν Θουκυδίδην νυκτομαχίαν ἐκφράσαι , καὶ τὸν λιμένα τῶν Θεσπρωτῶν τὸν Χειμέριον , καὶ τοιαῦτά τινα . δεῖ οὖν τὸν ἐξηγούμενον ταῦτα , πάντα ταῦτα ἀκριβῶς εἰδότα
Lemmas: ἠθοποιία · πῇ δέ ὁ ἀνίημι καί ταπεινός , ὡς ἐν ὁ ἔκφρασις · διό καί αὐτός ἐκεῖσε λέγω δήω ὁ χαρακτήρ ἀνίημι ἐκφέρω · πῇ δέ καί ὁ μέσος χράω , ὡς ἐν τις ὁ ἄλλος . ἕτερος δέ ἐκεῖνος ζητέω , οἷος μέν 5 δεῖ εἰμί ὁ ἐξηγέομαι ὁ πάρειμι βιβλίον , οἷος δέ καί ὁ ἀναγιγνώσκω · λέγω οὖν δήω ὁ μέν ἐξηγέομαι τέλειος ὁ ὅλος τέχνη ἔχω κατάληψις · πολύς γάρ εἰμί ἐν ὁ προγύμνασμα καί ὁ ὁ ἰδέα ἔχω θεωρία , ὡς ὁ τε ἄλλος , ἐκεῖνος δέ ἐν ὁ διήγημα · 10 ἀείρω δέ διήγημα σαφήνεια , πιθανότης , συντομία , καί ὁ ὁ ὄνομα Ἑλληνισμός , ἐπί δέ καί ὁ ὁ στάσις , ὡς ἐν ὁ ὁ νόμος εἰσφορά ἐκεῖνος ἔχω · διαιρέω δέ αὐτός κεφάλαιος , ὅς καί ὁ πραγματικός . Δεύς οὖν ἀπαντάω οὗτος ειδήμων εἰμί ὁ ἐξηγέομαι , 15 ὥστε διασαφέω ὁ ἀναγιγνώσκω , καί μή ἐκ αὐτός ὁ ἄγνοια ὁ λέγω ταράσσω · προσέτι γε μήv καί ὁ ῥητορικός λόγος , ὅσος ὁ παλαιός πονέω ῥήτωρ , οἷος Ἀριστείδης , Θουκυδίδης , αημοσθενος , ἀκριβής καί αὐτός ἔχω ὁ ἔπειμι . καί ὁ ποιητικός δέ οὐδείς 20 κακός , ὥστε γιγνώσκω ὁ ἱστορία καί ἄλλος · χρεία γάρ εἰμί ἐνταῦθα καί οὗτος , οἷος ὡς ἐν ὁ ὁ Θουκυδίδης ἐγκώμιον · ἐν ἐκεῖνος γάρ πολύς ὁ παρά 46 ὁ συγγραφεύς ὁ Σοφιστὴς παραλαμβάνω ἱστορία , καί πάλιν ἐν ὁ ἠθοποιία λέγω , 47 ἐν ὁ ὑπέρ ὁ τέσσαρες ὁ ἀρι - 25 στείδης ποιέω εἰδωλοποιία , καί ὁ Εὔπολις ἐν δῆμος ποιέω προσωποποιία , καί ἐν ὁ ἔκφρασις δέ λέγω ὁ Θουκυδίδης νυκτομαχία ἐκφράζω , καί ὁ λιμήν ὁ Θεσπρωτός ὁ Χειμέριον , καί τοιοῦτος τις . δεῖ οὖν ὁ ἐξηγέομαι οὗτος , πᾶς οὗτος ἀκριβῶς οἶδα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0158.2
συμβουλευτικοῦ ὄν . Sequitur ex Comment . nr . IV . διατὶ ἐπενοήθη τὰ προγυμνάσματα usque ad ἕκαστον τῶν τριῶν εἴδων . 46 Laur . περὶ . 47 Laur . λέγω .
Lemmas: συμβουλευτικός εἰμί . Sequitur ex Comment . nr . IV . διατί ἐπινοέω ὁ προγύμνασμα usque ad ἕκαστος ὁ τρεῖς Εἴδων . 46 Laur . περί . 47 Laur . λέγω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0159.1
ἀνακαλύπτειν τοῖς τὸ παρὸν βιβλίον ἀναγιγνώσκουσιν . Ἄλλὰ τὸν μὲν ἐξηγούμενον τὸ παρὸν βιβλίον τοῦτο τοιοῦτον δεῖ εἶναι · τὸν δὲ ἀναγιγνώσκοντα χρή μὴ τῷ νοεῖν τὰ ἐν αὐτῷ λεγόμενα ἀρκεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ ἀκολούθους ταῖς παρὰ τοῦ τεχνικοῦ μεθόδοις καθ’ ἑκάστην γυμνασίαν μελέτας ἐκτιθεσθαι · τοῦτο γάρ ἐστιν αὐτοῦ τέλος τὰ ἐθισθῆναι τοὺς νέους διὰ τῶν καθ’ ἑκάστην γυμνασίαν μελετημάτων πρὸς τὰ τῆς ῥητορικῆς εἴδη καὶ μέρη , καὶ πρὸς τὰ τοῦ πολιτικοῦ λόγου μέρη , ὡς ὁ γε μὴ διὰ μελετημάτων τῶν καθ’ ἑκάστην γυμνασίαν πρὸς ταῦτα ἐθισθείς , ἀλλ’ ἀπλῶς ἀναγνοὺς τὸ βιβλίον , ἐν ᾧφ ἔσται τῷ μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἀναγνόντι αὐτό .
Lemmas: ἀνακαλύπτω ὁ ὁ πάρειμι βιβλίον ἀναγιγνώσκω . ἀλλά ὁ μέν ἐξηγέομαι ὁ πάρειμι βιβλίον οὗτος τοιοῦτος δεῖ εἰμί · ὁ δέ ἀναγιγνώσκω χρή μή ὁ νοέω ὁ ἐν αὐτός λέγω ἀρκέω , ἀλλά καί ἀκόλουθος ὁ παρά ὁ τεχνικός μέθοδος κατά ἕκαστος γυμνασία μελέτη ἐκτίθημι · οὗτος γάρ εἰμί αὐτός τέλος ὁ ἐθίζω ὁ νέος διά ὁ κατά ἕκαστος γυμνασία μελέτημα πρός ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος καί μέρος , καί πρός ὁ ὁ πολιτικός λόγος μέρος , ὡς ὁ γε μή διά μελέτημα ὁ κατά ἕκαστος γυμνασία πρός οὗτος ἐθίζω , ἀλλά ἀπλόος ἀναγιγνώσκω ὁ βιβλίον , ἐν ᾧφ εἰμί ὁ μηδέ ὁ ἀρχή ἀναγιγνώσκω αὐτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0159.2
Ἄλλ’ ἐπεὶδὴ περὶ προγυμνασμάτων ἡμῖν πρόκειται λέγειν , ζητήσωμεν τί ἐστι προγύμνασμα . Ἰστέον τοίνυν ὅτι προγύμνασμα γενικὸν ἐστιν ὄνομα , διαιρούμενον εἰς τὰ καθ’ ἑκάστην ἐπιστήμην καὶ τέχνην προγυμνάσματα · οὐκοῦν πρῶτον τὸν ὅρον τοῦ καθολικοῦ προγυμνάσματος εἴπωμεν , εἴθ’ οὕτω καὶ τὸ τῆς ῥητορικῆς προγύμνασμα ὁρισόμεθα . Ὁρίζονται τοίνυν τὸ μὲν καθολικὸν προγύμνασμα οὕτως . προγύμνασμᾶ ἐστιν ἄσκησις μετριῶν πρὸς μειζόνων πραγμάτων ἐπιόρωσιν · τὸ μὲν ἄσκησιν ὄνομα ἀντὶ γένους τιθέντες , τὰ δὲ λοιπὰ ἀντὶ διαφορῶν χωριζουσῶν τὸ καθόλου προγύμνασμα ἀπὸ τῶν λοιπῶν ἀσκήσεων τῶν μὴ ἐν γυμνάσμασιν . Ἰδῶμεν δὲ καὶ τὸν τοῦ ῥητοικοῦ προγυμνάσματος ὅρον · ἐστι δὲ προγύμνασμα ῥητορικὸν εἰσαγωγικὴ τριβὴ διὰ λόγων τῶν κατὰ ῥητορικὴν εἰδῶν ἢ μερῶν χρήσιμά τινα προασχουμένη . εἴληπται οὖν κἀνταῦθα τὸ μὲν τριβὴ ὄνομα ἀντὶ γένους , τὰ δὲ λοιπὰ ἀντὶ συστατικῶν διαφορῶν · εἴδη δὲ ῥητορικῆς λέγοιτο ἂν ἐνταῦθα τὸ συμβουλευτικόν , τὸ
Lemmas: ἄλλος ἐπειδή περί προγύμναση ἐγώ πρόκειμαι λέγω , ζητέω τίς εἰμί προγύμνασμα . ἰστέον τοίνυν ὅτι προγύμνασμα γενικός εἰμί ὄνομα , διαιρέω εἰς ὁ κατά ἕκαστος ἐπιστήμη καί τέχνη προγύμνασμα · οὐκοῦν πρῶτος ὁ ὅρος ὁ καθολικός προγύμναση εἶπον , ἔτι οὗτος καί ὁ ὁ ῥητορικός προγύμνασμα ὁρίζω . ὁρίζω τοίνυν ὁ μέν καθολικός προγύμνασμα οὕτως . προγύμνασμα εἰμί ἄσκησις μέτριος πρός μείζων πρᾶγμα ἐπίορος · ὁ μέν ἄσκησις ὄνομα ἀντί γένος τίθημι , ὁ δέ λοιπάς ἀντί διαφορά χωρίζω ὁ καθόλου προγύμνασμα ἀπό ὁ λοιπός ἄσκησις ὁ μή ἐν γύμνασμα . ὁράω δέ καί ὁ ὁ ῥητικός προγύμναση ὅρος · εἰμί δέ προγύμνασμα ῥητορικός εισαγωγικός τριβή διά λόγος ὁ κατά ῥητορική εἶδος ἢ μέρος χρήσιμος τις προέχω . λαμβάνω οὖν ἐνταῦθα ὁ μέν τριβή ὄνομα ἀντί γένος , ὁ δέ λοιπάς ἀντί συστατικός διαφορά · εἶδος δέ ῥητορικός λέγω εἄν ἐνταῦθα ὁ συμβουλευτικός , ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0160.1
διχανικὸν , τὸ πανηγυρικόν · μέρη δὲ ἦτοί τὰ εἰς ἃ τῶν εἰδῶν τούτων ἕκαστον διαιρεῖται , ἢ τὰ τοῦ πολιτικοῦ λόγου . Τὸ δὲ χρησιμὰ τινα εἶπε , διότι οὐκ εἰς πάντα προασκεῖ ἡμᾶς · ἢ γὰρ ἂν ἦχοει τὰ προγυμνῶσματα μόνον 5 μαθῶσι τῶν κατὰ ῥητορικὴν πραγμάτων περὶ τὰς διαιρέσεις ἕκαστον εἴδους ἀπηλλάχθαι φιλοπονίας . Τὸ δὲ προασκουμένη ἀντὶ τοῦ προασκούσα .
Lemmas: δικανικός , ὁ πανηγυρικός · μέρος δέ ἤτοι ὁ εἰς ὁ ὁ εἶδος οὗτος ἕκαστος διαιρέω , ἢ ὁ ὁ πολιτικός λόγος . ὁ δέ χρήσιμος τις εἶπον , διότι οὐ εἰς πᾶς προασκώ ἐγώ · ἢ γάρ εἄν ἄχομαι ὁ προγυμνῶσματα μόνος 5 μανθάνω ὁ κατά ῥητορική πρᾶγμα περί ὁ διαίρεσις ἕκαστος εἶδος ἀπαλλάσσω φιλοπονία . ὁ δέ προασκέω ἀντί ὁ προασκώ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0160.2
Ζητεῖται , διὰ τί ἐπενοήθη τὰ ῥητορικὰ προγυμνῶσματα · καὶ τινες μὲν λέγουσι διὰ τοῦτο αὐτὰ ἐπινοηθῆναι , 10 διότι ἡ ῥητορικὴ φύσει μὲν ἀεὶ παρὴν κατάδηλος , ἦν δὲ δύσληπτος , καὶ οὐ ῥαδίαν αὐτῆς τὴν χρῆσιν παρεχομένη , διὸ οὐδὲ πᾶσιν ἦν κατάδηλος · ἕκαστος τοίνυν μέρος τι ταύτης τῆς τέχνης παραλαμβάνων τοῖς μετ’ αὐτὸν παρεδίδου καὶ οὕτω κατὰ βραχὺ προῆλθεν εἰς διαιρέσεις τινὰς 15 καὶ μεθόδους · τούτων δὲ οὕτως ἐξ ἀρχῆς καταληφθέντων , ἦν μὲν ἤδη σαφέστερα τὰ ἐκ τῆς ῥητορικῆς καλά , τοῖς δὲ νέοις ὅμως δυσμεταχείριστον τὸ πρᾶγμα ἐτύγχανεν · οὐ γὰρ εἶναι ῥᾷδιον ἐδόκει τοῖς αὐτοῦ ἀπτομένοις , πρῶτον εὐθὺς ἀθρόως τὰ ἐν αὐτῷ πάντα καθορᾶν , διὸ 20 παρῆλθεν ἡ τῶν προγυμνῶσμάτων χρῆσις · οὐ γὰρ πρὸς τὸ ὅλον ἐν αὐτοῖς , ἀλλὰ πρὸς ἕκαστον τῶν μερῶν ἰδίᾳ γυμναζόμεθα · ἕτεροι δὲ πάλιν λέγουσι · διὰ τοῦτο τὰ προγυμνῶσματα τῆς ῥητορικῆς ἐπινοηθῆναι , διὰ τὸ τοὺς ἐν γραφῇ ἠσκημένους πῇ μὲν κεκτησθαι μύθους , πῇ 25 δὲ γνώμας , πῇ δὲ χρῆιας , καὶ πῇ μὲν ἠθοποιίας , πῇ δὲ κοινούς τόπους . ἀλλὰ τούτων μὲν ἄλλος . Ἐπὶ δὲ τὴν τοῦ κειμένου σαφήνειαν καιρὸς ἤδη λοιπὸν μεταβῆναι · καὶ πρῶτον τὸν μῦθον , εἰ δοκεῖ , θεωρήσομεν . Ζητεῖται τοίνυν διὰ τί ἐπινενόηται ὁ μῦθος τοῖς ῥήτορσιν · καὶ τινες 30 λέγουσιν , ὅτι ἵνα μὴ μόνον διὰ φανερῶν πραγμάτων , ἄπερ ἐστὶ παραδείγματα , ἐν τοῖς λόγοις , ἀλλὰ καὶ δι’ αἰνιγμάτων καὶ εἰκονικῶν πραγμάτων , ἤτοι παραδειγματῶν δυνώμεθα ὑφηγεῖσθαι καὶ προσάγεσθαι τὸν ἀκροατὴν ,
Lemmas: ζητέω , διά τίς ἐπινοέω ὁ ῥητορικός προγυμνῶσματα · καί τις μέν λέγω διά οὗτος αὐτός ἐπινοέω , 10 διότι ὁ ῥητορικός φύσις μέν ἀεί πηρός κατάδηλος , εἰμί δέ δύσληπτος , καί οὖον ῥᾴδιος αὐτός ὁ χρῆσις παρέχω , διό οὐδέ πᾶς εἰμί κατάδηλος · ἕκαστος τοίνυν μέρος τίς οὗτος ὁ τέχνη παραλαμβάνω ὁ μετά αὐτός παραδίδωμι καί οὗτος κατά βραχύς προέρχομαι εἰς διαίρεσις τις 15 καί μέθοδος · οὗτος δέ οὕτως ἐκ ἀρχή καταλαμβάνω , εἰμί μέν ἤδη σαφής ὁ ἐκ ὁ ῥητορικός καλός , ὁ δέ νέος ὅμως δυσμεταχείριστος ὁ πρᾶγμα τυγχάνω · οὖον γάρ εἰμί ῥᾴδιος δοκέω ὁ αὐτός ἅπτω , πρῶτος εὐθύς ἀθρόος ὁ ἐν αὐτός πᾶς καθοράω , διό 20 παρέρχομαι ὁ ὁ προγυμνῶσμάτων χρῆσις · οὖον γάρ πρός ὁ ὅλος ἐν αὐτός , ἀλλά πρός ἕκαστος ὁ μέρος ἴδιος γυμνάζω · ἕτερος δέ πάλιν λέγω · διά οὗτος ὁ προγυμνῶσματα ὁ ῥητορικός ἐπινοέω , διά ὁ ὁ ἐν γράφω ἀσκέω πῇ μέν κτάομαι μῦθος , πῇ 25 δέ γνώμη , πῇ δέ χρήα , καί πῇ μέν ἠθοποιΐα , πῇ δέ κοινός τόπος . ἀλλά οὗτος μέν ἄλλος . ἐπί δέ ὁ ὁ κεῖμαι σαφήνεια καιρός ἤδη λοιπός μεταβαίνω · καί πρῶτος ὁ μῦθος , εἰμί δοκέω , θεωρέω . ζητέω τοίνυν διά τίς ἐπινοέω ὁ μῦθος ὁ ῥήτωρ · καί τις 30 λέγω , ὅτι ἵνα μή μόνος διά φανερός πρᾶγμα , Ἄπερ εἰμί παράδειγμα , ἐν ὁ λόγος , ἀλλά καί διά αἴνιγμα καί εἰκονικός πρᾶγμα , ἤτοι παράδειγμα δύναμαι ὑφηγέομαι καί προσάγω ὁ ἀκροατής ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0162.1
καὶ γὰρ προοιμίων ἡμᾶς τύπους διδάσκει καὶ διηγήσεων , ἤδη δὲ καὶ αὐτῶν τῶν ἀγώνων · προοιμίων μὲν , καθότι προσεκτικούς ποιεῖ τοὺς ἀκροατὰς πρὸς τὴν παραίνεσιν · ἔστι δὲ τοῦτο αὐτὸ καὶ τῶν προοιμίων ἔργον , 5 τὸ προσεκτικοὺς ποιεῖν τοὺς ἀκροατὰς πρὸς τὴν διήγησιν · τῶν δὲ διηγήσεων , καθὸ καὶ ὁ μῦθος μυθικόν ἐστιν ὡσπερὲ διήγημα , αὐτίκα γὰρ εἰ τὸ ἐπιμύθιον ἐκβάλῃ τις , μυθικὸν καθαρῶς τὸ διήγημα τὸ λειπόμενον φαίνεται · καὶ πρὸς τοὺς ἀγῶνας δὲ γυμνάζει ἡμᾶς · ἔσθ᾽ ὅτε γὰρ 10 καὶ εἰς ἐργασίαν λόγου τὸν μῦθον παραλαμβάνομεν , ἥτις ἐστὶ τῶν ἀγώνων . Ἔτι ζητῆσαι ὀφείλομεν καὶ περὶ τῆς τάξεως τοῦ μύθου , διὰ τί προετάγη τῶν ἄλλων · λέγεται τοίνυν διὰ τοῦτο προταγῆναι αὐτόν , διότι πρὸς ψυχαγωγίαν ἐστὶ προχειρότατος , καὶ τῇ πλάσει καὶ τῇ ἀφελείᾳ 15 τῆς λέξεως , καὶ τῇ συντομίᾳ τῆς ἐκθέσεως συντόμως τὸν νέον ἐπαγόμενος , ἢ ἐπεὶ ἡ τῶν προγυμνασμάτων τάξις ἀναβαθμοῖς τισιν ὁμοίως · ἀπὸ γὰρ τοῦ εὐχερεστέρου καὶ ἀπλουστέρου ὄντος ἀρχόμενοι καταντῶμεν 20 ἐπὶ τὰ τελεώτερα . δεῖ γὰρ ἀφελεί οὐσῇ τῇ τοῦ νέου ψυχῇ τροφὴν μαλακωτέραν τὴν ἀπὸ τοῦ μύθου εὐθὺς προσάγειν , ὡςπερ καὶ τὰ ἀρότοκα βρέφη μαλακὰ ὄντα τοῖς σώμασι γαλακτοτροφούμεν , εἶτα ἐπὶ τὰ τελειώτερα μεταγεῖν μαθήματα , καὶ ὡςπερ ἐν πίθῳ τὴν κεραμεῖαν μαθεῖν ἀνό - 25 ητον · ἀπὸ γὰρ τῶν μικροτέρων ὀφείλει ἀρχεσθαι ὁ κεραμεὺς καὶ οὕτω πίθοις ἐπιχειρεῖν , οὐ μὴν ἀπὸ πίθων ἀρχεσθαι καὶ οὕτω μανθάνειν τὴν κεραμεῖαν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν παρόντων προγυμνασμάτων ἀπὸ τοῦ εὐκολωτέρου καὶ ἀπλουστέρου πρῶτον ἀρχτέον τῷ γυμνασθησομένῳ , ὅπερ ἐστιν ὁ μῦθος · εἴθ᾽ οὕτως χωρητέον ἐπὶ τὰ 30 τελειώτερα . Ἡ οὖν διὰ ταῦτα προτέτακται ὁ μῦθος , ἢ ὅτι τετραμεροὺς ὄντος τοῦ ῥητορικοῦ λόγου καὶ ἐν πρῶτοις
Lemmas: καί γάρ προοίμιον ἐγώ τύπος διδάσκω καί διήγησις , ἤδη δέ καί αὐτός ὁ ἀγών · προοίμιον μέν , καθότι προσεκτικός ποιέω ὁ ἀκροατής πρός ὁ παραίνεσις · εἰμί δέ οὗτος αὐτός καί ὁ προοίμιον ἔργον , 5 ὁ προσεκτικός ποιέω ὁ ἀκροατής πρός ὁ διήγησις · ὁ δέ διήγησις , καθό καί ὁ μῦθος μυθικός εἰμί ὡσπερὲ διήγημα , αὐτίκα γάρ εἰμί ὁ ἐπιμύθιον ἐκβάλλω τις , μυθικός καθαρός ὁ διήγημα ὁ λείπω φαίνω · καί πρός ὁ ἀγών δέ γυμνάζω ἐγώ · ἔστω ὅτε γάρ 10 καί εἰς ἐργασία λόγος ὁ μῦθος παραλαμβάνω , ὅστις εἰμί ὁ ἀγών . ἔτι ζητέω ὀφείλω καί περί ὁ τάξις ὁ μῦθος , διά τίς προτάσσω ὁ ἄλλος · λέγω τοίνυν διά οὗτος προτάσσω αὐτός , διότι πρός ψυχαγωγία εἰμί πρόχειρος , καί ὁ πλάσσω καί ὁ ἀφέλεια 15 ὁ λέξις , καί ὁ συντομία ὁ ἔκθεσις σύντομος ὁ νέος ἐπάγω , ἢ ἐπεί ὁ ὁ προγύμναση τάξις ἀναβαθμός τις ὁμοίως · ἀπό γάρ ὁ εὐχερής καί απλός εἰμί ἄρχω κατανθίημι 20 ἐπί ὁ τέλειος . δεῖ γάρ ἀφαιρέω εἰμί ὁ ὁ νέος Ψυχή τροφή μαλακός ὁ ἀπό ὁ μῦθος εὐθύς προσάγω , ὡς καί ὁ αροτοτε βρέφος μαλακός εἰμί ὁ σῶμα γαλακτοτροφέω , εἶτα ἐπί ὁ τέλειος μετάγω μάθημα , καί ὡς ἐν πίθος ὁ κεραμεία μανθάνω Ανό - 25 εἰμί · ἀπό γάρ ὁ σμικρός ὀφείλω ἄρχω ὁ κεραμεύς καί οὗτος πείθω ἐπιχειρέω , οὖον μήv ἀπό πίθος ἄρχω καί οὗτος μανθάνω ὁ κεραμεία , οὗτος καί ἐπί ὁ πάρειμι προγύμναση ἀπό ὁ εὔκολος καί απλός πρῶτος ἄρχω ὁ γυμνάζω , ὅσπερ εἰμί ὁ μῦθος · ἔτι οὕτως χωρητέον ἐπί ὁ 30 τέλειος . ὁ οὖν διά οὗτος προτάσσω ὁ μῦθος , ἢ ὅτι τετραμερής εἰμί ὁ ῥητορικός λόγος καί ἐν πρῶτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0163.1
μὲν ἐπιδεχομένον προοίμιον , μετὰ δὲ ταῦτα διηγήσις , καὶ μετ’ ἐκείνας ἀγῶνας , εἴθ’ ὑστερον ἐπιλόγους , ὁ μῦθος τῷ πρώτῳ μέρει τοῦ λόγου μᾶλλον , τοῖς προοιμίοις δηλονότι , ἀναλογεῖ , ἢ ὅτι ἐκ ποιητικῶν μαθημάτων ἄοτι μεθισταμένων , ὧν εἰσὶν οἱ μῦθοι γεννήματα , εὐθὺς δέον συγγενέσι τοῖς ποιητικοῖς μαθήμασι προσομιλεῖν · τὰ δὲ εἰσὶν οἱ μῦθοι , ἢ διότι ὥσπερ νηπίους ἡμᾶς ὄντας αἱ τῆθαι διὰ μύθων ψυχαγωγοῦσιν , οὕτω καὶ τοῖς εἰσαγομένοις εἰς τὰ ῥητορικὰ μαθήματα διὰ μύθων χρή τὰ δέοντα ὑποτίθεσθαι · ἢ διότι ὁ μῦθος φύσει ψευδής , τὸ δὲ ψεῦδος ἀνυπόστατον , ἐκ δὲ τοῦ μὴ ὄντος τὸ ὄν γίνεται , διὰ τοῦτο ὁ μῦθος προτέτακται , ἢ διότι ὁ μὲν μῦθος καθάπαξ ἐστὶ ψευδής , τὰ δὲ λοιπὰ γυμνάσματα καὶ ἀληθείας ἐστὶν ἔχοντα · τῶν γοῦν πραγμάτων κατ’ ὀλίγον ἐπὶ τὸ χρεῖττον χωρούντων , εἰκότως ἀπὸ τοῦ μύθου ἀρχόμενοι καθάπαξ ὄντος ψευδοῦς , ἐπὶ τὰ λοιπὰ ὑστερον μεταβαίνομεν , ὡς ἔχοντά τι ἀληθείας μᾶλλον τοῦ μύθου · ἢ διότι δοκεῖ μᾶλλον τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους εἶναι ὁ μῦθος · οἱ γὰρ ῥήτορες ἔνεκα παραίνέσεως αὐτῷ φαίνονται χρώμενοι · τὸ δὲ συμβουλευτικὸν εἶδος πρῶτόν ἐστι τῶν ἄλλων εἴδων · τὸ γὰρ δικανικὸν δεύτερόν ἐστι καὶ τὸ πανηγυρικὸν τρίτον · διὰ τοῦτο τὸν μῦθον τάττει πρῶτον , ὡς τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους ὄντα . Δεῖχνται δὲ πρῶτον ὅν τὸ συμβουλευτικὸν ἐκ τε τῆς ἀρχαιογονίας τοῦδε παντός , καὶ τῆς φυσικῆς πρὸς τούτοις ἀκολουθίας , καὶ τῆς δυνάμεως · ἐκ μὲν τῆς ἱστορίας , ὅτι βουλῆς πρῶτον ἡμῖν ἐδέησεν · ἱστορεῖται γάρ , ὡς οἱ ἄνθρωποι πόλεις πρῶτον οὐπω οἰκοῦντες , γνώμῃ κοινοτέρα χρησάμενοι ἐπὶ τὸ κατασκευάζειν πόλεις ἦλθον . εἶτα μετὰ τὸ τὰς πόλεις οἰκῆσαι , κτησάμενος ἄλλος ἄλλην
Lemmas: μέν ἐπιδέχομαι προοίμιον , μετά δέ οὗτος διήγησις , καί μετά ἐκεῖνος ἀγών , ἔτι ὕστερος ἐπίλογος , ὁ μῦθος ὁ πρῶτος μέρος ὁ λόγος μᾶλλον , ὁ προοίμιον δηλονότι , ἀναλογέω , ἢ ὅτι ἐκ ποιητικός μάθημα ἄος μεθίστημι , ὅς εἰμί ὁ μῦθος γέννημα , εὐθύς δήω συγγενής ὁ ποιητικός μάθημα προσομιλέω · ὁ δέ εἰμί ὁ μῦθος , ἢ διότι ὥσπερ νήπιος ἐγώ εἰμί ὁ τήθη διά μῦθος ψυχαγωγέω , οὗτος καί ὁ εἰσάγω εἰς ὁ ῥητορικός μάθημα διά μῦθος χρή ὁ δήω ὑποτίθημι · ἢ διότι ὁ μῦθος φύσις ψευδής , ὁ δέ ψεῦδος ἀνυπόστατος , ἐκ δέ ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί γίγνομαι , διά οὗτος ὁ μῦθος προτάσσω , ἢ διότι ὁ μέν μῦθος καθάπαξ εἰμί ψευδής , ὁ δέ λοιπάς γύμνασμα καί ἀλήθεια εἰμί ἔχω · ὁ γοῦν πρᾶγμα κατά ὀλίγος ἐπί ὁ χρίω χωρέω , εἰκότως ἀπό ὁ μῦθος ἄρχω καθάπαξ εἰμί ψευδής , ἐπί ὁ λοιπάς ὕστερος μεταβαίνω , ὡς ἔχω τίς ἀλήθεια μᾶλλον ὁ μῦθος · ἢ διότι δοκέω μᾶλλον ὁ συμβουλευτικός εἶδος εἰμί ὁ μῦθος · ὁ γάρ ῥήτωρ ἕνεκα παραίνεσις αὐτός φαίνω χράω · ὁ δέ συμβουλευτικός εἶδος πρότερος εἰμί ὁ ἄλλος Εἴδων · ὁ γάρ δικανικός δεύτερος εἰμί καί ὁ πανηγυρικός τρίτος · διά οὗτος ὁ μῦθος τάσσω πρῶτος , ὡς ὁ συμβουλευτικός εἶδος εἰμί . Δεῖχνται δέ πρῶτος ὅς ὁ συμβουλευτικός ἐκ τε ὁ ἀρχαιογονία ὅδε πᾶς , καί ὁ φυσικός πρός οὗτος ἀκολουθία , καί ὁ δύναμις · ἐκ μέν ὁ ἱστορία , ὅτι βουλή πρῶτος ἐγώ δήω · ἱστορέω γάρ , ὡς ὁ ἄνθρωπος πόλις πρῶτος οὔπω οἰκέω , γνώμη κοινός χράω ἐπί ὁ κατασκευάζω πόλις ἔρχομαι . εἶτα μετά ὁ ὁ πόλις οἰκέω , κτάομαι ἄλλος ἄλλος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0167.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0167.2
μυθεῖσθαι παρωνόμασται . Τινὲς δὲ 53 καὶ αἶνον αὐτὸν ὤνόμασαν ἀπὸ τῆς ἐν αὐτῷ παραίνεσεως , ὡς Ἡσίοδος ἐν τῷ περὶ τῶν ἔργων καὶ ἡμερῶν βιβλίῳ 54 λέγων ·
Lemmas: μυθέομαι παρονομάζω . Τινές δέ 53 καί αἶνος αὐτός ὀνομάζω ἀπό ὁ ἐν αὐτός παραίνεσις , ὡς Ἡσίοδος ἐν ὁ περί ὁ ἔργον καί ἡμέρα βιβλίον 54 λέγω ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0167.3
Νῦν δ᾽ αἶνον βασιλεῦσ᾽ ἐρίω 55 φρονέουσι καὶ αὐτοῖς .
Lemmas: νῦν δέ αἶνος βασιλεύς ἔριον 55 φρονέω καί αὐτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0167.4
ἔνιοι δὲ καὶ λόγον αὐτὸν ὀνομάζουσι · διὸ καὶ ὁ Αἴσωπος 5 λογοποιὸς λέγεται , μύθων γὰρ πλαίστης ὁ Αἴσωπος .
Lemmas: ἔνιοι δέ καί λόγος αὐτός ὀνομάζω · διό καί ὁ Αἴσωπος 5 λογοποιός λέγω , μῦθος γάρ πλαιιστημι ὁ Αἴσωπος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0167.5
Τινὰ τῶν εἰωθότων ζητεῖσθαι περὶ τοῦ μύθου προ-εγράφησαν ὀπίσθεν προσεχῶς , οἷον διὰ τί ἐπινενόηται ὁ μῦθος τοῖς ῥήτορσιν ; ὅτι διὰ τὴν ἀπ᾽ αὐτοῦ γινωμέ-νην παραίνεσιν · γεγέννηται γάρ , φησί , καὶ ῥητόρων κοι - 10 νὸς ἐκ παραίνεσεως , καὶ ὅτι διὰ τὸ γυμνάζειν ἡμᾶς πρὸς τὰ τῆς ῥητορικῆς εἴδη καὶ μέρη , καὶ πρὸς τὰ τοῦ πολι-τικοῦ λόγου μέρη · εἰ καὶ τινες προστιθέασιν , ὅτι δεῖ μὴ διὰ φανερῶν μόνον πραγμάτων ὑφηγεῖσθαι καὶ προσά-γεσθαι τὸν ἀκροατήν , ἐφ᾽ ὃ βουλόμεθα , ἀλλὰ καὶ δι᾽ 15 αἰνιγμάτων καὶ εἰκονικῶν πραγμάτων · ἐπὶ κάκεινο προ-εγράφη πρὸς ποῖα τῶν τῆς ῥητορικῆς εἰδῶν γυμνάζει ὁ μῦθος · ὅτι καὶ πρὸς τὰ τρία , εἰ καὶ πρὸς τὸ συμβουλευ-τικὸν μᾶλλον , καὶ πρὸς τὰ μέρη δὲ πάντα τοῦ λόγου · προσοχὴν τε γάρ ποιεῖ καὶ αὐτὸς ὡς τὰ προοίμια , καὶ 20 διηγήσεων τόπων ἔπχει , 56 εἰ ἀρέλης τὸ ἐπιμύθιον , τό-τε γὰρ μυθικὸν γίνεται τὸ διήγημα , καὶ πρὸς τοὺς ἀγῶ-νας δέ · ἐστι γὰρ ὅτε εἰς ἐργασίας λόγον τὸν μῦθον πα-ραλαμβάνομεν · ἐπὶ καὶ ἡ περὶ τῆς τάξεως αὐτοῦ ζήτησις προκατέστροφαι , ὅτι διὰ τὴν πρόχειρον ψυχαγωγίαν τὴν διὰ 25 τῆς πλάσεως καὶ τῆς ἀφελείας τῆς λέξεως , ἢ ὡς εὐχερέστερος καὶ ἀπλούστερος , ἐνάγων πρὸς τὰ τελειώτερα , ἢ ὅτι προ-οιμίῳ ἀναλογεῖ , ἢ διὰ τὴν συγγένειαν τῶν ποιητικῶν
Lemmas: τις ὁ εἴωθα ζητέω περί ὁ μῦθος προγράφω ὄπισθεν προσεχῶς , οἷος διά τίς ἐπινοέω ὁ μῦθος ὁ ῥήτωρ ; ὅτι διά ὁ ἀπό αὐτός γιγνώσκω παραίνεσις · γεννάω γάρ , φημί , καί ῥήτωρ κέω - 10 Μύκονος ἐκ παραίνεσις , καί ὅτι διά ὁ γυμνάζω ἐγώ πρός ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος καί μέρος , καί πρός ὁ ὁ πολιτικός λόγος μέρος · εἰμί καί τις προστίθημι , ὅτι δεῖ μή διά φανερός μόνος πρᾶγμα ὑφηγέομαι καί προσάγω ὁ ἀκροατής , ἐπί ὅς βούλομαι , ἀλλά καί διά 15 αἴνιγμα καί εἰκονικός πρᾶγμα · ἐπί ἐκεῖνος προγράφω πρός ποῖος ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος γυμνάζω ὁ μῦθος · ὅτι καί πρός ὁ τρεῖς , εἰμί καί πρός ὁ συμβουλευτικός μᾶλλον , καί πρός ὁ μέρος δέ πᾶς ὁ λόγος · προσοχή τε γάρ ποιέω καί αὐτός ὡς ὁ προοίμιον , καί 20 διήγησις τόπος ἐπέχω , 56 εἰμί Αρέλης ὁ ἐπιμύθιον , τότε γάρ μυθικός γίγνομαι ὁ διήγημα , καί πρός ὁ ἀγών δέ · εἰμί γάρ ὅτε εἰς ἐργασία λόγος ὁ μῦθος παραλαμβάνω · ἐπί καί ὁ περί ὁ τάξις αὐτός ζήτησις προκαταστρέφω , ὅτι διά ὁ πρόχειρον ψυχαγωγία ὁ διά 25 ὁ πλάσις καί ὁ ἀφέλεια ὁ λέξις , ἢ ὡς εὐχερής καί ἁπλόος , ἐνάγω πρός ὁ τέλειος , ἢ ὅτι προοίμιον ἀναλογέω , ἢ διά ὁ συγγένεια ὁ ποιητικός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0168.1
μαθημάτων , ὧν εἰσιν οἱ μῦθοι γεννήματα · ἢ ὅτι ὡς αἱ τήθαι διὰ μύθων ψυχαγωγοῦσι τοὺς νηπίους , οὕτω καὶ τοὺς νέους οἱ ῥήτορες , ἢ ὅτι τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους ἐστὶ , πρῶτον δὲ τὸ συμβουλευτικόν , ἢ ὅτι τὸ πιθανὸν ἡμᾶς διδάσκει , ὃπερ ἐστὶ τὸ μέγα καὶ τελεώτερον τῆς ῥητορικῆς μυστήριον . Ἔτι κάκεινο προεκτέθεται , εἰ πρὸς τὸ συμβουλευτικὸν γυμνάζει ὁ μῦθος , τοῦτο δὲ δυσχερέστερον οὐχ ἧφειλε προταγῆναι τῶν ἄλλων , καὶ λέλυται , ὅτι οὐ πρὸς τὴν τελείαν τοῦ συμβουλευτικοῦ διαίρεσιν ὁ μῦθος γυμνάζει · πλὴν ἰστέον ὅτι διὰ τοῦτο προτέτακται ὁ μῦθος , ἐπειδὴ ὡς σπέρματά τινα πάσης τῆς τέχνης δοκεῖ περιειληφέναι . Ὁ μέντοι Ἑρμογένης αἰτίαν ἀποδίδωσι τῆς τοῦ μύθου προταγῆς τὸ δύνασθαι αὐτὸν τὰς τῶν νέων ψυχὰς ὀρθμίζειν πρὸς τὸ βέλτιον , καὶ ὅτι ἀπαλαῖς οὖσαις ταῖς τῶν νέων ψυχαῖς ῥαδίως ὡσπερ κηρίοις ἐντυποῦται ἡ τῶν μύθων παραίνεσις . Ἔτι κάκεινο προεγράφη , πόθεν παρωνόμασται μῦθος , ὅτι ἀπὸ τοῦ μυθεῖσθαι · ἐν μόνῳ γὰρ τῷ λέγεσθαι ἔχει τὴν ὑπόστασιν . εἰ γὰρ καὶ ὁ ἀληθὴς οὕτως ὠνόμασται , ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν πραγμάτων βεβαιοῦμενος , εἰκὸς καὶ ἑτέρωθεν ὠνόμασται , ἢ καὶ ὅτι πολλῶν ὄντων τῶν λόγων τῶν λεγομένων μόνος ὁ κατὰ φύσιν ψευδὴς ἀπὸ τοῦ μυθεῖσθαι παρωνόμασται , ὡσπερ καὶ πολλῶν οὐσῶν βοτανῶν τῶν εἰς τὸ ἄνω θεουσῶν , μόνον τὸ ἄνηθον παρὰ τὸ ἄνω θεῖν καὶ Ὠρίωνα παρωνόμασται · καλεῖται δὲ καὶ αἴνος , ὡς Ἡσίοδος ἐν τῷ περὶ τῶν ἔργων καὶ ἡμερῶν βιβλίῳ λέγει ,
Lemmas: μάθημα , ὅς εἰμί ὁ μῦθος γέννημα · ἢ ὅτι ὡς ὁ τήθη διά μῦθος ψυχαγωγέω ὁ νήπιος , οὗτος καί ὁ νέος ὁ ῥήτωρ , ἢ ὅτι ὁ συμβουλευτικός εἶδος εἰμί , πρῶτος δέ ὁ συμβουλευτικός , ἢ ὅτι ὁ πιθανός ἐγώ διδάσκω , ὅσπερ εἰμί ὁ μέγας καί τέλειος ὁ ῥητορικός μυστήριον . ἔτι ἐκεῖνος προεκτίθημι , εἰμί πρός ὁ συμβουλευτικός γυμνάζω ὁ μῦθος , οὗτος δέ δυσχερής οὐ ἀφαιρέω προτάσσω ὁ ἄλλος , καί λύω , ὅτι οὖον πρός ὁ τέλειος ὁ συμβουλευτικός διαίρεσις ὁ μῦθος γυμνάζω · πλήν ἰστέον ὅτι διά οὗτος προτάσσω ὁ μῦθος , ἐπεί ὡς σπέρμα τις πᾶς ὁ τέχνη δοκέω περιλαμβάνω . ὁ μέντοι Ἑρμογένης αἴτιος ἀποδίδωμι ὁ ὁ μῦθος προταγής ὁ δύναμαι αὐτός ὁ ὁ νέος ψυχή ορθμιζεω πρός ὁ ἀγαθός , καί ὅτι ἁπαλός εἰμί ὁ ὁ νέος Ψυχή ῥᾳδίως ὡς κηρίον ἐντυπόω ὁ ὁ μῦθος παραίνεσις . ἔτι ἐκεῖνος προγράφω , πόθεν παρονομάζω μῦθος , ὅτι ἀπό ὁ μυθέομαι · ἐν μόνος γάρ ὁ λέγω ἔχω ὁ ὑπόστασις . εἰμί γάρ καί ὁ ἀληθής οὕτως ὀνομάζω , ἀλλά καί διά ὁ πρᾶγμα βεβαιόω , εἰκός καί ἑτέρωθεν ὀνομάζω , ἢ καί ὅτι πολύς εἰμί ὁ λόγος ὁ λέγω μόνος ὁ κατά φύσις ψευδής ἀπό ὁ μυθέομαι παρονομάζω , ὡς καί πολύς εἰμί βοτάνη ὁ εἰς ὁ ἄνω θέω , μόνος ὁ ἄνηθον παρά ὁ ἄνω θέω καί Ὠρίων παρονομάζω · καλέω δέ καί Αἴνος , ὡς Ἡσίοδος ἐν ὁ περί ὁ ἔργον καί ἡμέρα βιβλίον λέγω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0168.2
Νῦν δ’ αἴνον βασιλεῦσ’ ἐρέω φρονέουσι καὶ αὐτοῖς .
Lemmas: νῦν δέ αἶνος βασιλεύς εἴρω φρονέω καί αὐτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0168.3
ἔνιοι δὲ καὶ λόγον αὐτὸν ὀνομάζουσιν , ἐπεὶ καὶ ὁ Αἴσωπος λογοποιὸς λέγεται , μύθων γὰρ πλάστης ὁ Αἴσωπος .
Lemmas: ἔνιοι δέ καί λόγος αὐτός ὀνομάζω , ἐπεί καί ὁ Αἴσωπος λογοποιός λέγω , μῦθος γάρ πλάστης ὁ Αἴσωπος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0168.4
ΑΦΘΟ -
Lemmas: ΑΘ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0169.1
ΠΕΡΙ ΜΥΘΟΥ .
Lemmas: περί Μῦθος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0169.2
ά . Ὁ μῦθος ποιητῶν μὲν προῆλθεν . Ζητοῦ-σί τινες διὰ τί τὰ μὲν ἄλλα γυμνάσματα ὁρίζεται ἐν προκαταρκτικοῖς , ἐπὶ δὲ τοῦ μύθου τοῦτο οὐ ποιεῖ , ἀλλὰ 5 πρῶτον μὲν λέγει τὴν γένεσιν τοῦ μύθου , εἶθ’ οὕτως ὁρίζεται αὐτόν · καὶ λέγομεν , ἐπειδὴ τινες ἔλεγον , μὴ δεῖν τοῖς γυμνάσμασι τὸν μῦθον συντάττεσθαι , ἅτε ὁμολογουμένως ψευδῆ ὄντα , διὰ τοῦτο πρῶτον μὲν θε-ραπεύει καὶ λέγει τὴν αἰτίαν δι’ ἣν δεῖ ἡμᾶς αὐτὸν δέ - 10 ξασθαι , εἶθ’ οὕτως ἐπιχειρεῖ τῇ περὶ αὐτοῦ διδασκαλίᾳ καὶ ὁρίζεται αὐτόν · τί γάρ φησιν , ὅτι τοῖς ποιηταῖς εὐ-ρηται ὁ μῦθος · εἰ οὖν ἐκεῖνοι τῷ μύθῳ ἐχρῆσαντο , πῶς αὐτῷ καὶ ἡμεῖς χρησόμεθα . καίτοι οἱ μὲν ποιηταὶ ψιλῆς ἕνεκα ψυχαγωγίας αὐτῷ ἐχρῆσαντο · ἡμεῖς δὲ ἕνεκα παρ - 15 αινέσεως .
Lemmas: ἆ . ὁ μῦθος ποιητής μέν προέρχομαι . Ζητός τις διά τίς ὁ μέν ἄλλος γύμνασμα ὁρίζω ἐν προκαταρκτικός , ἐπί δέ ὁ μῦθος οὗτος οὖον ποιέω , ἀλλά 5 πρῶτος μέν λέγω ὁ γένεσις ὁ μῦθος , εἶτα οὕτως ὁρίζω αὐτός · καί λέγω , ἐπεί τις λέγω , μή δήω ὁ γύμνασμα ὁ μῦθος συντάσσω , ἅτε ὁμολογουμένως ψευδής εἰμί , διά οὗτος πρῶτος μέν θεραπεύω καί λέγω ὁ αἴτιος διά ὅς δεῖ ἐγώ αὐτός δέ - 10 ξομαι , εἶτα οὕτως ἐπιχειρέω ὁ περί αὐτός διδασκαλία καί ὁρίζω αὐτός · τίς γάρ φημί , ὅτι ὁ ποιητής εὑρίσκω ὁ μῦθος · εἰμί οὖν ἐκεῖνος ὁ μῦθος χράω , πῶς αὐτός καί ἐγώ χράω . καίτοι ὁ μέν ποιητής ψιλός ἕνεκα ψυχαγωγία αὐτός χράω · ἐγώ δέ ἕνεκα παρά - 15 αἴνεσις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0169.3
β’ . Ζητεῖται διὰ τί ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων προγυμνα-σμάτων οὐ χρῆται ἐξ ἀρχῆς ἄρθροις , ἀλλὰ χωρὶς ἄρθρων λέγει · διήγημά ἐστιν ἐκθεσις πράγματος · χρεία ἐστιν ἀπομνημόνευμα σύντομον · γνώμη ἐστὶ λόγος ἐν ἀποφάν - 20 σεσιν , ἐν μόνῳ δὲ τῷ μύθῳ χρῆται προκαταρκτικοῖς ἄρθροις , λέγων , ὁ μῦθος ποιητῶν μὲν προῆλθεν · καὶ λέγομεν , ὅτι τὰ ἄρθρα τῶν ἐγνωσμένων εἰώθασιν πραγμάτων
Lemmas: βε . ζητέω διά τίς ἐπί μέν ὁ ἄλλος προγύμνασμα οὖον χράω ἐκ ἀρχή ἄρθρον , ἀλλά Χωρὶς ἄρθρον λέγω · διήγημα εἰμί ἔκθεσις πρᾶγμα · χρεία εἰμί ἀπομνημόνευμα σύντομος · γνώμη εἰμί λόγος ἐν ἀποφαίνω - 20 βρόχος , ἐν μόνος δέ ὁ μῦθος χράω προκαταρκτικός ἄρθρον , λέγω , ὁ μῦθος ποιητής μέν προέρχομαι · καί λέγω , ὅτι ὁ ἄρθρον ὁ γιγνώσκω εἴωθα πρᾶγμα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0170.1
προτάττεσθαι ἤλθε , δοκεῖ μοι ἀγνοεῖν ποία , ἐὰν δὲ σὺν τῷ ἄρθρῳ τεθῇ , εἰς γνῶσιν μοι παραλαμβάνεται ἡ ὑποκειμένη οὐσία τοῦ πράγματος · εἰκότως οὖν ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων προγυμνασμάτων οὐ προ - 5 τάττει τὰ ἄρθρα , ἀγνώστων τοῖς ἐκ ποιητικῆς ἄρτι ἐρχομένοις ὄντων . ἐπὶ δὲ τοῦ μύθου προτάττει τὸ ἄρθρον , ἢτε διὰ γνωρίμου αὐτοῦ ὄντος τοῖς προενησχημένοις τοῖς ποιητικοῖς · ἢ ὅτι ἐπεὶ μὲν τῶν ἄλλων ἀπάντων προτίθεται τὸν τοῦ προκειμένου προγυμνάσματος 10 ὁρισμὸν οὐ χέχρηται ἄρθροις , ἢτε διὰ πρὸ τοῦ ὁρισμοῦ ἀγνοουμένου ὄντος τοῦ προκειμένου , ἐνταῦθα δὲ ὁριζόμενος τὸν μῦθον καὶ λέγων , ἔστι δὲ μῦθος λόγος ψευδὴς εἰκονίζων ἀλήθειαν , τὸ αὐτὸ παρατηρεῖται , χωρὶς ἄρθρου προσφέρων τὸ λεγόμενον · τὴν δὲ γένεσιν 15 αὐτοῦ λέγων χρήται τῷ ἄρθρῳ , δι’ ἣν εἴπομεν αἰτίαν · τὸ αὐτὸ δὲ ποιεῖ καὶ τῇ τοῦ νόμου εἰσφορᾷ . λέγει γὰρ ὡδί πως κακεῖ . καὶ τὴν εἰσφορὰν τοῦ νόμου τινες εἶναι δεδοχάσι γύμνασμα . ἰδοὺ ἐχρήσατο τῷ ἄρθρῳ · ὁριζόμενος δὲ αὐτὴν οὐ χρήται τῷ ἄρθρῳ · λέγει γὰρ οὕ - 20 τως . ἔστι δὲ νόμου εἰσφορὰ διπλῆ γυμνασία καὶ τὰ ἐξῆς . σκοπεῖ δὲ πῶς ἐν ἑκάστῳ γυμνάσματι μετὰ τὸν ὁρισμὸν τοῖς ἄρθροις χρήται λέγων · τοῦ δὲ μύθου τὸ μὲν ἔστι λογικόν , τοῦ δὲ διηγήματος τὸ μὲν ἔστι δραματικὸν καὶ τὰ ἐξῆς · καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁμοίως ἢτε δηλουμένων 25 αὐτῶν ἡμῖν διὰ τῶν ὁριστικῶν λόγων .
Lemmas: προτάσσω ἔρχομαι , δοκέω ἐγώ ἀγνοέω ποῖος , ἐάν δέ σύν ὁ ἄρθρον τίθημι , εἰς γνῶσις ἐγώ παραλαμβάνω ὁ ὑπόκειμαι οὐσία ὁ πρᾶγμα · εἰκότως οὖν ἐπί μέν ὁ ἄλλος προγύμναση οὖον προ - 5 τάσσω ὁ ἄρθρον , ἄγνωστος ὁ ἐκ ποιητικός ἄρτι ἐρχόμενος εἰμί . ἐπί δέ ὁ μῦθος προτάσσω ὁ ἄρθρον , ἤτε διά γνώριμος αὐτός εἰμί ὁ προφέρω ὁ ποιητικός · ἢ ὅτι ἐπεί μέν ὁ ἄλλος ἀπαντάω προτίθημι ὁ ὁ πρόκειμαι προγύμναση 10 ὁρισμός οὖον χράω ἄρθρον , ἤτε διά πρό ὁ ὁρισμός ἀγνοέω εἰμί ὁ πρόκειμαι , ἐνταῦθα δέ ὁρίζω ὁ μῦθος καί λέγω , εἰμί δέ μῦθος λόγος ψευδής εἰκονίζω ἀλήθεια , ὁ αὐτός παρατηρώ , Χωρὶς ἄρθρον προσφέρω ὁ λέγω · ὁ δέ γένεσις 15 αὐτός λέγω χράω ὁ ἄρθρον , διά ὅς εἶπον αἴτιος · ὁ αὐτός δέ ποιέω καί ὁ ὁ νόμος εἰσφορά . λέγω γάρ ὧδε πως κέω . καί ὁ εἰσφορά ὁ νόμος τις εἰμί δοκέω γύμνασμα . ἰδού χράω ὁ ἄρθρον · ὁρίζω δέ αὐτός οὖον χράω ὁ ἄρθρον · λέγω γάρ ἕ - 20 ὅς . εἰμί δέ νόμος εἰσφορά διπλόος γυμνασία καί ὁ ἑξῆς . σκοπέω δέ πῶς ἐν ἕκαστος γύμνασμα μετά ὁ ὁρισμός ὁ ἄρθρον χράω λέγω · ὁ δέ μῦθος ὁ μέν εἰμί λογικός , ὁ δέ διήγημα ὁ μέν εἰμί δραματικός καί ὁ ἑξῆς · καί ἐν ὁ ἄλλος ὁμοίως ἤτε δηλέομαι 25 αὐτός ἐγώ διά ὁ ὁριστικός λόγος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0171.1
1 ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: 1 Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0171.2
γ' . Ποιητῶν μὲν προῆλθε . ζητεῖται 1 διὰ τί ἀπὸ τῶν ποιητῶν εἶπε προεληλυθέναι τὸν μῦθον · καὶ τοι καὶ συγγραφέων αὐτῷ χρησαμένων , οἷον Ἡροδότου ἐν πολλοῖς καὶ Θουκυδίδου σπανίως , οἷον τῷ τῆς ἀηδόνος καὶ τινων ἄλλων · καὶ φασιν , ὅτι ἐπειδὴ πρὸς νέους διελέγετο , ἐκ ποιητικῶν μαθημάτων πρὸς τὴν ῥητορικὴν ἄρτι ἀπηρτηκότας 11 καὶ μηδέπω συγγραφεύσιν ἐντετυγηκότας , ἀφ' ὧν ἤπισταντο αὐτοῖ , ἀπ' ἐκείνων τὸν μῦθον ἐφη 12 προελθεῖν . Ὁ μὲν τοι σοφώτατος Ἐρμογένης ἐν τοῖς φερομένοις αὐτοῦ γυμνάσμασιν οὐ τοῖς ποιηταῖς 10 μόνοις τὸν μῦθον περιέχλεισεν , ἀλλὰ τῷ τῶν ἀρχαίων ὀνόματι καὶ συγγραφείας περιλαμβάνει καὶ ποιητάς · φησὶ γὰρ οὕτως · φαίνονται δὲ τῷ μύθῳ χρησάμενοι καὶ οἱ ἀρχαῖοι . Τρία δὲ ταῦτα κατορθοῖ καὶ ἀποδείκνυσιν ἐξ ἀρχῆς , ὅτι ἐστὶν ὁ μῦθος , καὶ ὅθεν ἐστὶ , καὶ ὅπως 15 ἐντιμος · ἐν γὰρ τῷ , ὅθεν ἐστὶ , δεῖξαι καὶ τὸ , ὅτι ἐστὶ , πάντως περιλαμβάνεται , καὶ οὕτως τῷ γένει καὶ τὴν ὑπαρξιν συμπαρέλαβεν , εἰπὼν ὅτι ποιητῶν μὲν προῆλθεν · οὐ ταῦτα δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐνδοξον αὐτοῦ προσapédeixen · ὃν γὰρ τρόπον ἐγκωμιάσαι βουλόμενοι 20 τινα πρὸ τῶν κατ' αὐτὸν ἐπαίνων εἰς τοὺς πατέρας καὶ τοὺς προγόνους ἀναφερόμενοι ἐκεῖθεν αὐτῷ τὸ εὐδόκιμον δείκνυμεν , οὕτω καὶ οὕτος 13 εἰς τοὺς ποιητὰς τὸ γένος ἀναφέρει τοῦ μύθου , ἐκ τῆς ἀρχαιότητος καὶ τῶν προσώπων τῆς ἐνδοξότητος πλέκων αὐτῷ τὸ ἐγκώ -
Lemmas: γε . Ποιητής μέν προέρχομαι . ζητέω 1 διά τίς ἀπό ὁ ποιητής εἶπον προέρχομαι ὁ μῦθος · καί ὅς καί συγγραφεύς αὐτός χράω , οἷος Ἡρόδοτος ἐν πολύς καί Θουκυδίδης σπανίως , οἷος ὁ ὁ ἀηδών καί τίνω ἄλλος · καί φημί , ὅτι ἐπεί πρός νέος διαλέγω , ἐκ ποιητικός μάθημα πρός ὁ ῥητορική ἄρτι ἀπαρτάω 11 καί μηδέπω συγγραφεύς εντετυγηκοος , ἀπό ὅς ἐπίσταμαι αὐτός , ἀπό ἐκεῖνος ὁ μῦθος φημί 12 προέρχομαι . ὁ μέν ὅς σοφός Ἑρμογένης ἐν ὁ φέρω αὐτός γύμνασμα οὖον ὁ ποιητής 10 μόνος ὁ μῦθος περικλείω , ἀλλά ὁ ὁ ἀρχαῖος ὄνομα καί συγγράφω περιλαμβάνω καί ποιητής · φημί γάρ οὕτως · φαίνω δέ ὁ μῦθος χράω καί ὁ ἀρχαῖος . τρία δέ οὗτος κατορθόω καί ἀποδείκνυμι ἐκ ἀρχή , ὅτι εἰμί ὁ μῦθος , καί ὅθεν εἰμί , καί ὅπως 15 ἔντιμος · ἐν γάρ ὁ , ὅθεν εἰμί , δείκνυμι καί ὁ , ὅτι εἰμί , πάντως περιλαμβάνω , καί οὕτως ὁ γένος καί ὁ ὕπαρξις συμπαραλαμβάνω , εἶπον ὅτι ποιητής μέν προέρχομαι · οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ ἔνδοξος αὐτός Ἶπρος · ὅς γάρ τρόπος ἐγκωμιάζω βούλομαι 20 τις πρό ὁ κατά αὐτός ἔπαινος εἰς ὁ πατήρ καί ὁ πρόγονος ἀναφέρω ἐκεῖθεν αὐτός ὁ εὐδόκιμος δείκνυμι , οὗτος καί οὗτος 13 εἰς ὁ ποιητής ὁ γένος ἀναφέρω ὁ μῦθος , ἐκ ὁ ἀρχαιότης καί ὁ πρόσωπον ὁ ἐνδοξότης πλέκω αὐτός ὁ ἐγκώ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0171.3
10 Par . 2 . post majus , quod in nota subjungimus , lemma commentarium suum ita continuat . Διὰ τὸν μῦθον ἀπὸ ποιητῶν προελθόν εἶπε , καὶ τοι συγγραφέων αὐτῷ χρησαμένων , οἷον Ἡροδότου καὶ Θουκυδίδου καὶ ἄλλων , etc . Par . 2 . διαλέγεται . 11 Par . 2 . ἤδη ὡμωμένους πρὸς ῥητορικὴν . 12 Par . 2 . λέγουσι προεληλυθέναι . Sqq . Par . om . usque ad litt . δ . τὸ προῆλθε . 13 Vind . οὕτω καὶ οὕτως .
Lemmas: 10 Par . 2 . post majus , quod in nota subjungimus , lemma commentarium suum ita continuat . Ζεύς ὁ μῦθος ἀπό ποιητής προέρχομαι εἶπον , καί ὅς συγγραφεύς αὐτός χράω , οἷος Ἡρόδοτος καί Θουκυδίδης καί ἄλλος , etc . Par . 2 . διαλέγω . 11 Par . 2 . ἤδη ὁμόω πρός ῥητορική . 12 Par . 2 . λέγω προέρχομαι . Sqq . Par . om . usque ad litt . δ . ὁ προέρχομαι . 13 Vind . οὗτος καί οὕτως .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0172.1
μιον · οὐχ ἂ δὲ 14 μόνον εἰρήκαμεν , τῷ Ἀρθονίῳ κατώρθωται , ἀλλ᾽ ὅτι καὶ ὡς ἐπὶ συγγενεῖ μαθήματι τοὺς παῖδας προτρέπεται δείκνυσιν · οὐ γὰρ ἄληθὲς τι , φησὶ , προβαλλόμεθα , ἀλλ᾽ αὐτὰ δὴ ταῦτα οἷς καὶ ὑμεῖς συν - 5 εἰδίσθε καὶ παρὰ τοῖς ποιηταῖς ἐμφέρεται πανταχοῦ · εἰκότως δὲ τὸν μῦθον ἀπὸ τῶν ποιητῶν ἔφη προελθεῖν , ἐπεὶ καὶ ἀναγκαίως αὐτῷ χρῶνται οἱ ποιηταί · οὕτος γὰρ ἐστὶν ὁ χαρακτηρίζων τὴν ποίησιν · δεῖ γὰρ τὸν ποιητὴν τέτρωσι πάντων τούτοις κοσμεῖσθαι , μέτρῳ , 10 μύθῳ , ἱστορίᾳ , ποιᾷ λέξει · καὶ πᾶν τὸ μὴ μετέχον τῶν τεσσάρων ποίημα οὐκ ἔστι .
Lemmas: μιαίνω · οὐ ὅς δέ 14 μόνος εἴρω , ὁ αρθονιον κατορθόω , ἀλλά ὅτι καί ὡς ἐπί συγγενής μάθημα ὁ παῖς προτρέπω δείκνυμι · οὖον γάρ ἀληθής τίς , φημί , προβάλλω , ἀλλά αὐτός δή οὗτος ὅς καί σύ σῦς - 5 οἶδα καί παρά ὁ ποιητής ἐμφέρω πανταχοῦ · εἰκότως δέ ὁ μῦθος ἀπό ὁ ποιητής φημί προέρχομαι , ἐπεί καί ἀναγκαῖος αὐτός χράω ὁ ποιητής · οὗτος γάρ εἰμί ὁ χαρακτηρίζω ὁ ποίησις · δεῖ γάρ ὁ ποιητής Τρώς πᾶς οὗτος κοσμέω , μέτρον , 10 μῦθος , ἱστορία , ποιός λέγω · καί πᾶς ὁ μή μετέχω ὁ τέσσαρες ποίημα οὐ εἰμί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0172.2
δ᾽ . Τὸ προῆλθε σημαίνει πέντε · 15 τὸ ἐγεννήθη 16 , ὡς ἔχει τὸ , ἐκ παρθένου γὰρ ἀγνῆς , σάρκα προσλαβόμενος καὶ ἐκ ταύτης προελθὼν μετὰ τῆς προσλή - 15 ψεως , καὶ τὸ εἰς ἐπίδοσιν ἦλθε · καὶ τὸ πρῶτος ἦλθε , καὶ τὸ ἐξῆλθεν · ὡς τὸ , ὅσοι κατηχούμενοι προῆλθετε , καὶ τὸ , θρίαμβον ἤγουν προέλευσιν ἐποίησε · τὸ γοῦν προῆλθεν ἐνταῦθα ἢ ἀντὶ τοῦ ἐγεννήθη , εἰς φῶς ἦλθεν καὶ παρὰ τῶν ποιητῶν τὴν ἀρχὴν ἔλαβεν , ἢ ἀντὶ τοῦ 20 ὧν καὶ πρὸ τῶν ποιητῶν , παρ᾽ αὐτῶν τούτων ἐπρυξήθη καὶ προσεπέδωκεν .
Lemmas: δέ . ὁ προέρχομαι σημαίνω πέντε · 15 ὁ γεννάω 16 , ὡς ἔχω ὁ , ἐκ παρθένος γάρ ἁγνός , σάρξ προσλαμβάνω καί ἐκ οὗτος προέρχομαι μετά ὁ προσλή - 15 ψεως , καί ὁ εἰς ἐπίδοσις ἔρχομαι · καί ὁ πρῶτος ἔρχομαι , καί ὁ ἐξέρχομαι · ὡς ὁ , ὅσος κατηχέω προέρχομαι , καί ὁ , θρίαμβος ἤγουν προέλευσις ποιέω · ὁ γοῦν προέρχομαι ἐνταῦθα ἢ ἀντί ὁ γεννάω , εἰς φάος ἔρχομαι καί παρά ὁ ποιητής ὁ ἀρχή λαμβάνω , ἢ ἀντί ὁ 20 ὅς καί πρό ὁ ποιητής , παρά αὐτός οὗτος ἐπρυξήθη καί προσεπιδίδωμι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0172.3
ε᾽ . Γεγέννηται δὲ καὶ ῥητόρων κοινός . — Κοινωνίαν τινὰ καὶ διαφορὰν τῶν ποιητῶν καὶ ῥητόρων ἐνταῦθα ἐσήμανεν · ἐν μὲν γὰρ τῷ εἰπεῖν , ὅτι γεγέννηται
Lemmas: εἰ . γεννάω δέ καί ῥήτωρ κοινός . — κοινωνία τις καί διαφορά ὁ ποιητής καί ῥήτωρ ἐνταῦθα σημαίνω · ἐν μέν γάρ ὁ εἶπον , ὅτι γεννάω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0173.1
149 ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: 149 Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0173.2
δὲ καὶ ῥητόρων κοινός , τὴν κοινωνίαν ἐδήλωσεν · ἐν δὲ τῷ εἰπεῖν ἐκ παραίνεσεως , τὴν διαφορὰν · ἔδειξε γὰρ ὅτι εἰ καὶ κοινός ἐστι τῶν τε ποιητῶν καὶ ῥητόρων ὁ μῦθος , ὅμως οὐ διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν αὐτῷ χρῶνται οἱ τε ποιηταὶ καὶ οἱ ῥήτορες · οἱ μὲν γὰρ ῥήτορες διὰ 5 παραίνεσιν , οἱ δὲ ποιηταὶ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον διὰ τὸ μόνην ψυχαγωγίαν ἐμποιεῖν . Ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον 17 δὲ εἶπον , διότι ἐσθ’ ὅτε καὶ οἱ ποιηταὶ πρὸς παραίνεσιν αὐτῷ χρῶνται , ὡς ὁ τῆς ἀηδόνος ἔχει παρὰ τῷ 10 Ἡσιόδῳ . 18
Lemmas: δέ καί ῥήτωρ κοινός , ὁ κοινωνία δηλόω · ἐν δέ ὁ εἶπον ἐκ παραίνεσις , ὁ διαφορά · δείκνυμι γάρ ὅτι εἰμί καί κοινός εἰμί ὁ τε ποιητής καί ῥήτωρ ὁ μῦθος , ὅμως οὖον διά ὁ αὐτός αἴτιος αὐτός χράω ὁ τε ποιητής καί ὁ ῥήτωρ · ὁ μέν γάρ ῥήτωρ διά 5 παραίνεσις , ὁ δέ ποιητής ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος διά ὁ μόνος ψυχαγωγία ἐμποιέω . ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος 17 δέ εἶπον , διότι ἐστώ ὅτε καί ὁ ποιητής πρός παραίνεσις αὐτός χράω , ὡς ὁ ὁ ἀηδών ἔχω παρά ὁ 10 Ἡσίοδος . 18
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0173.3
ζ’ . Ποσαχῶς τὸ κοινός ; τετραχῶς · ἢ γὰρ τὸ ἐξίσον μετεχόμενον , ὡς ἡ ὕλη καὶ τὸ γένος · ταύτης γὰρ τὰ ὁμογενῆ πάντα ἐπίσης μετέχουσιν , ὁ τε ἄνθρωπος καὶ ὁ βοὺς καὶ ὁ κύων , καὶ ὅσα ὑπὸ τὸ ζῷον εἰσιν εἴδη , καὶ τοῦ ἀέρος δὲ πάντες ἐπίσης μετέχομεν , πάντες γὰρ 15 ἐπίσης αὐτὸν ἀναπνέομεν , καὶ τῆς φωνῆς πάλιν τοῦ κίρκου καὶ τῆς βροντῆς πάντες ἐπίσης μετέχομεν · ἢ οὖν τὸ ἢ τὸ ἐν χρήσει μὲν κοινῇ λαμβανόμενον , ἀδιαίρετον δὲ ὃν καὶ ἀνὰ μέρος δεσποζόμενον , ὡς εἰς δουλος , ἢ εἰς ἵππος δύο δεσποτῶν · οὐ γὰρ δή 19 καὶ κα - 20 τὰ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ παρὰ τῶν αὐτῶν τὰ τοιαῦτα δεσπόζεσθαι δυνατόν · ἢ τὸ τοῦ προλαβόντος γινόμενον ἴδιον , εἰς δὲ τὸ κοινὸν ἀὐθὶς ἀναπεμπόμενον , ὡς ὁ ἐν θεάτρῳ τόπος καὶ ὁ ἐν τῷ βαλανείῳ · τὸ δὲ τέταρτον , ὡς ἐπὶ τοῦ διαιρεῖ - 30 σθαι δυναμένου , ὥσπερ ἐπὶ τῆς κοινῆς οὐσίας καὶ τῆς
Lemmas: γῆ . ποσαχῶς ὁ κοινός ; τετραχῶς · ἢ γάρ ὁ ἐξισόω μετέχω , ὡς ὁ ὕλη καί ὁ γένος · οὗτος γάρ ὁ ὁμογενής πᾶς ἐπίσης μετέχω , ὁ τε ἄνθρωπος καί ὁ βοῦς καί ὁ κύω , καί ὅσος ὑπό ὁ ζῷον εἰμί εἶδος , καί ὁ ἀήρ δέ πᾶς ἐπίσης μετέχω , πᾶς γάρ 15 ἐπίσης αὐτός ἀναπνέω , καί ὁ φωνή πάλιν ὁ κίρκος καί ὁ βροντή πᾶς ἐπίσης μετέχω · ἢ οὖν ὁ ἢ ὁ ἐν χρῆσις μέν κοινός λαμβάνω , ἀδιαίρετος δέ ὅς καί ἀνά μέρος δεσπόζω , ὡς εἰς δοῦλος , ἢ εἰς ἵππος δύο δεσπότης · οὖον γάρ δή 19 καί ἄν - 20 ὁ ὁ αὐτός χρόνος καί κατά ὁ αὐτός τρόπος καί παρά ὁ αὐτός ὁ τοιοῦτος δεσπόζω δυνατός · ἢ ὁ ὁ προλαμβάνω γίγνομαι ἴδιος , εἰς δέ ὁ κοινός αὖθις ἀναπέμπω , ὡς ὁ ἐν θέατρον τόπος καί ὁ ἐν ὁ βαλανεῖον · ὁ δέ τέταρτος , ὡς ἐπί ὁ διαιρέω - 30 ἕπομαι δύναμαι , ὥσπερ ἐπί ὁ κοινός οὐσία καί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0174.1
ἡληρουχομένης γῆς · ἄμφότερα γὰρ διαιρεῖσθαι καὶ κατ’ εἶδος ἢ ἀναλόγως τοῖς ἐπιβαλλομένοις προσώποις ἀναμερίζεσθαι δυνατόν . Τοσοῦτον οὖν τῶν σημαινομένων τοῦ κοινοῦ ὄντων , εἰ μὲν ἐπὶ τῶν ῥητόρων μόνων 5 ἐνταῦθα τὸ κοινὸν ἐκλάβωμεν , ὡς δὴ πᾶσι κοινοῦ ὄντος τοῦ μύθου τοῖς τε συμβουλευομένοις καὶ δικαζομένοις καὶ πανηγυρίζουσι , κατὰ τὸ πρῶτον ἔσται σημαινόμενον , εἰ δὲ ἐπὶ τῶν ποιητῶν ὁμοῦ καὶ ῥητόρων κατὰ τὸ ἕκαστον · οὐ γὰρ ὁ αὐτὸς τοῖς ποιηταῖς τε καὶ τοῖς ῥη - 10 τορσιν ἀρμόζων ἐστιν , ἀλλ’ ὅσον μὲν τοῦ μύθου πρὸς τέρψιν ὁρᾷ μόνον , τοῖς ποιηταῖς ἀπονενέμηται , ὅσον δὲ πρὸς συμβουλὴν καὶ ὠφέλειαν , τοῖς ῥήτορσιν . Ἰστέον δέ , ὅτι ἔνιοι καὶ ἕτερα δύο τοῖς τοῦ κοινοῦ σημαινομένοις προστιθέασιν · φασὶ γὰρ καὶ τὸ εὐτελὲς καὶ ἀπερ - 15 ὁμμένον κοινὸν λέγεσθαι , καὶ τὸ μεμισμένον ὡσαύτως , ὡς ἔχει τὸ , οὐ γὰρ τὰ εἰσερχόμενα , ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα κοινοί · καὶ τὸ , ἃ ὁ θεὸς ἐκάθηρε σὺ μὴ κοῖνον . Ζητεῖται δὲ καὶ , τίσιν διαφέρει ὁ ῥητορικὸς μῦθος τοῦ ποιητικοῦ · καὶ φασὶ διαφέρειν τετράσι τούτοις · πρῶτον 20 τῷ τὸν μὲν ψυχαγωγίας μόνης καὶ τέρψεως ἕνεκα τὸν ποιητικὸν πλάττεσθαι , τὸν δὲ ὠφελείας · δεύτερον τῷ τὸν μὲν καθ’ ἑαυτὸν θεωρεῖσθαι , τὸν δὲ προσλαμβάνειν καὶ τὴν διαίρεσιν · τρίτον τῷ τὸν μὲν διὰ πολλῶν καὶ μακροτέρων ἐκφέρεσθαι , καὶ προσωποποιιῶν καὶ 25 διγημάτων , τὸν δὲ μάλιστα συστέλλεσθαι · τέταρτον τῷ τὸν μὲν καὶ ἀλληγορεῖσθαι , τὸν δὲ ῥητορικὸν οὐδαμῶς , ἀλλ’ οὕτως ὡςπερ λέγεται καὶ κατὰ φύσιν νοεῖσθαι . 20 Ἀλλ’ ἐπειδὴ τῆς τῶν μύθων ἀλληγορίας ἐμνη -
Lemmas: ηληρουχομενω γῆ · ἀμφότερος γάρ διαιρέω καί κατά εἶδος ἢ ἀνάλογος ὁ ἐπιβάλλω πρόσωπον ἀναμερίζω δυνατός . τοσοῦτος οὖν ὁ σημαίνω ὁ κοινός εἰμί , εἰμί μέν ἐπί ὁ ῥήτωρ μόνος 5 ἐνταῦθα ὁ κοινός ἐκλαμβάνω , ὡς δή πᾶς κοινός εἰμί ὁ μῦθος ὁ τε συμβουλεύω καί δικάζω καί πανηγυρίζω , κατά ὁ πρῶτος εἰμί σημαίνω , εἰμί δέ ἐπί ὁ ποιητής ὁμοῦ καί ῥήτωρ κατά ὁ ἕκαστος · οὖον γάρ ὁ αὐτός ὁ ποιητής τε καί ὁ ῥέω - 10 τορσιν ἁρμόζω εἰμί , ἀλλά ὅσος μέν ὁ μῦθος πρός τέρψις ὁράω μόνος , ὁ ποιητής ἀπονέμω , ὅσος δέ πρός συμβουλή καί ὠφέλεια , ὁ ῥήτωρ . ἰστέον δέ , ὅτι ἔνιοι καί ἕτερος δύο ὁ ὁ κοινός σημαίνω προστίθημι · φημί γάρ καί ὁ εὐτελής καί ὅσπερ - 15 ὁρμέω κοινός λέγω , καί ὁ μίγνυμι ὡσαύτως , ὡς ἔχω ὁ , οὖον γάρ ὁ εἰσέρχομαι , ἀλλά ὁ ἐξέρχομαι κοινός · καί ὁ , ὁ ὁ θεός καθαίρω σύ μή κοινός . ζητέω δέ καί , τίσις διαφέρω ὁ ῥητορικός μῦθος ὁ ποιητικός · καί φημί διαφέρω τετράς οὗτος · πρῶτος 20 ὁ ὁ μέν ψυχαγωγία μόνος καί τέρψις ἕνεκα ὁ ποιητικός πλάσσω , ὁ δέ ὠφέλεια · δύο ὁ ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ θεωρέω , ὁ δέ προσλαμβάνω καί ὁ διαίρεσις · τρίτος ὁ ὁ μέν διά πολύς καί μακρός ἐκφέρω , καί προσωποποιία καί 25 δίγημα , ὁ δέ μάλιστα συστέλλω · τέταρτος ὁ ὁ μέν καί ἀλληγορέω , ὁ δέ ῥητορικός οὐδαμῶς , ἀλλά οὕτως ὡς λέγω καί κατά φύσις νοέω . 20 ἀλλά ἐπεί ὁ ὁ μῦθος ἀλληγορία μιμνῄσκω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0175.1
OΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ι εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0175.2
μονεύσαμεν , φέρε ποσαχῶς ὁ μῦθος ἀλληγορεῖται εἴπωμεν . Ὡς ἐπὶ κεφαλαίων μὲν οὖν εἰπεῖν , τρισὶ τούτοις ὁ τῆς ἀλληγορίας τῶν μύθων περιωρίσθω τρόπος · ἢ γὰρ φυσικῶς αὐτοὺς ἀλληγοροῦμεν , ἢ ἠθικῶς ἢ θεολογικῶς · φυσικῶς μὲν , ὅτε πρὸς τὴν φύσιν αὐτοὺς ἀνάγομεν , ὡς ὅταν οἱ θεοὶ παρ’ Ὁμήρῳ μάχωνται , τὸ γὰρ τῶν στοιχείων οἶμαι νεῖκος διὰ τούτων αὐτὸν αἰνίττεσθαι , καὶ ὁ Ζεὺς παρ’ αὐτῷ Ἥρα μίγνυται , τὴν τε τοῦ αἰθέρος ἡμῖν χρᾶσιν καὶ τοῦ ἀέρος φιλοσοφοῦντι · ἠθικῶς δέ , ὅταν περὶ ἠθους , τούτ’ ἐστι τῆς ἐν ἡμῖν κακίας καὶ ἀρετῆς φιλοσοφῶμεν · ὥσπερ παρ’ Ὁμήρῳ μάχεται μὲν ἡ Ἀθηνᾶ τῷ Ἄρει , καὶ ὁ Ἑρμῆς τῇ Ἀφροδίτῃ · καὶ εἰ τις ἄλλη τῶν ἀρετῶν πρὸς τὴν κακίαν ἀντίστασις · θεολογικῶς δέ , ὅταν περὶ τῆς ἀϊδιότητος ἢ τῆς θείας φύσεως φιλοσοφῶμεν , ὥσπερ Ὁμηρος τὴν Ἥβην τοῖς θεοῖς χειρῶσαν εἰσάγει τὸ νέκταρ , ἢ καὶ τὸν Γανυμήδην οἰνοχοῦντα · ἐπεὶ γὰρ καὶ αὐτὸς τῆς θείας φύσεως δύο σύνοιδε , τὴν ἀθανασίαν λέγω καὶ τὴν σοφίαν , διὰ μὲν τῆς Ἥβης τὴν ἀθανασίαν ὡς ἀχμαίαν αὐτοῖς ἀεὶ καὶ ἀγήρω τὴν οὐσίαν παρεχομένης , διὰ τοῦ Γανυμήδους δὲ τὴν σοφίαν ἐδήλωσε . Γανυμήδης γὰρ παρὰ τὸ γάννυσθαι τοῖς βουλεύμασιν .
Lemmas: μονευω , φέρω ποσαχῶς ὁ μῦθος ἀλληγορέω εἶπον . ὡς ἐπί κεφάλαιος μέν οὖν εἶπον , τρεῖς οὗτος ὁ ὁ ἀλληγορία ὁ μῦθος περιορίζω τρόπος · ἢ γάρ φυσικός αὐτός ἀλληγορέω , ἢ ἠθικός ἢ θεολογικός · φυσικός μέν , ὅτε πρός ὁ φύσις αὐτός ἀνάγω , ὡς ὅταν ὁ θεός παρά Ὅμηρος μάχομαι , ὁ γάρ ὁ στοιχεῖον οἴομαι νεῖκος διά οὗτος αὐτός αἰνίσσομαι , καί ὁ Ζεύς παρά αὐτός Ἥρα μίγνυμι , ὁ τε ὁ αἰθήρ ἐγώ χράω καί ὁ ἀήρ φιλοσοφέω · ἠθικός δέ , ὅταν περί ἦθος , οὗτος εἰμί ὁ ἐν ἐγώ κακία καί ἀρετή φιλοσοφέω · ὥσπερ παρά Ὅμηρος μάχομαι μέν ὁ Ἀθηνᾶ ὁ Ἄρης , καί ὁ Ἑρμῆς ὁ Ἀφροδίτη · καί εἰμί τις ἄλλος ὁ ἀρετή πρός ὁ κακία Ἀντίστασις · θεολογικός δέ , ὅταν περί ὁ ἀιδιότης ἢ ὁ θεῖος φύσις φιλοσοφέω , ὥσπερ Ὅμηρος ὁ Ἥβη ὁ θεός χειρόω εἰσάγω ὁ νέκταρ , ἢ καί ὁ Γανυμήδης οἰνοχοέω · ἐπεί γάρ καί αὐτός ὁ θεῖος φύσις δύο σύνοιδα , ὁ ἀθανασία λέγω καί ὁ σοφία , διά μέν ὁ Ἥβη ὁ ἀθανασία ὡς ἀκμαῖος αὐτός ἀεί καί ἀγήραος ὁ οὐσία παρέχω , διά ὁ Γανυμήδης δέ ὁ σοφία δηλόω . Γανυμήδης γάρ παρά ὁ γαννύω ὁ βούλευμα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0175.3
ζ . Ἐκ παραινέσεως · οἱ μὲν ἀντὶ τοῦ ἕνεκα παραινέσεως , οἱ δὲ ἀντὶ τῆς διὰ , ἤτοι διὰ παραίνεσιν , ἢν ἢ πρόθεσις ἀντὶ προθέσεως . Ἀττικὴν δὲ φασιν εἶναι ταύτην τὴν φράσιν , παραινέσεως δὲ λέγει τῆς ἐν βεν , ἢ ἀντὶ τοῦ ὧν καὶ πρὸ τῶν ποιητῶν , παρ’ αὐτῶν τούτων προσπελαβέθη καὶ προεπιβώμεν . ἐπειδὴ ἐπὶ τὸ συμβουλευτικὸν τῆς ῥητορικῆς εἴδος ὁ μῦθος ἀνάγεται , τούτου δὲ τέλος τὸ συμφέρον , διὰ τοῦτο ὁ Ἀρθόνιος τὸ ἐκ παραινέσεως προεῴησεν , ἕνεκεν γὰρ παραινεσίως τέτακται .
Lemmas: ζ . ἐκ παραίνεσις · ὁ μέν ἀντί ὁ ἕνεκα παραίνεσις , ὁ δέ ἀντί ὁ διά , ἤτοι διά παραίνεσις , εἄν ἢ πρόθεσις ἀντί πρόθεσις . Ἀττική δέ φημί εἰμί οὗτος ὁ φράσις , παραίνεσις δέ λέγω ὁ ἐν βε , ἢ ἀντί ὁ ὅς καί πρό ὁ ποιητής , παρά αὐτός οὗτος προσπλάσσω καί προεπιβαίνω . ἐπεί ἐπί ὁ συμβουλευτικός ὁ ῥητορικός εἶδος ὁ μῦθος ἀνάγω , οὗτος δέ τέλος ὁ συμφέρω , διά οὗτος ὁ Ἁρθονίος ὁ ἐκ παραίνεσις προΐημι , ἕνεκα γάρ παραίνεσις τάσσω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0177.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΡΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0177.2
θος ἀνάγεται , ἢ καὶ ἐχχωμιάσαι τὴν τέχνην βουλόμενος τοῦτο τέθεικεν · εἰ γὰρ τῆς ποιητικῆς πρὸς ψυχαγωγίαν αὐτῷ χρωμένης , αὐτὴ πρὸς τῷ ἡδεῖ καὶ ὠφέλειαν ἀπ’ αὐτοῦ προξενεῖ , ἀξίειπανὸς ἐστι δήπουθεν .
Lemmas: ἄνθος ἀνάγω , ἢ καί εχχωμιαειδω ὁ τέχνη βούλομαι οὗτος τίθημι · εἰμί γάρ ὁ ποιητικός πρός ψυχαγωγία αὐτός χράω , αὐτός πρός ὁ ἡδύς καί ὠφέλεια ἀπό αὐτός προξενέω , ἀξίειπανὸς εἰμί δήπουθεν .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0177.3
η . Ἔστι δὲ μῦθος λόγος ψευδής · μετὰ τὸ 5 γένος τοῦ μύθου καὶ ἐπὶ τὸν ὁρισμὸν αὐτοῦ μέτεισι · ζητεῖται δὲ , διὰ ποίαν αἰτίαν προσταττεῖ ὁ σοφιστὴς τοὺς τῶν προγυμνασμάτων ὁρισμοὺς τῶν διαιρέσεων , καὶ τοῖ φύσει τοῦ διαιρετικοῦ πρώτου ὄντος τρόπου · εἰ γὰρ μὴ διέλοι ὁ διαιρετικός , οὐκ ἂν ὁρίσαιτο ὁ ὁριστικός · οἷον , 10 ἵνα καὶ ἐπὶ παραδείγματος γένηται φανερὸν , πρόκειται μοι ὁρίσασθαι τὸν ἄνθρωπον · διαιρήσω τοίνυν τὴν οὐσίαν εἰς σῶμα καὶ εἰς ἀσώματον , καὶ τὸ σῶμα εἰς ἐμψυχον καὶ ἄψυχον , τὸ ἐμψυχον εἰς αἰσθητὸν καὶ ἀναίσθητον , τὸ αἰσθητὸν εἰς ζῶον καὶ 25 ζωόφυτον , τὸ 15 ζῶον εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον , τὸ λογικὸν εἰς θνητὸν καὶ ἀθάνατον , τὸ θνητὸν εἰς ἄνθρωπον καὶ 26 νύμφην .
Lemmas: ὁ . εἰμί δέ μῦθος λόγος ψευδής · μετά ὁ 5 γένος ὁ μῦθος καί ἐπί ὁ ὁρισμός αὐτός μέτειμι · ζητέω δέ , διά ποῖος αἴτιος προστάσσω ὁ Σοφιστὴς ὁ ὁ προγύμναση ὁρισμός ὁ διαίρεσις , καί τοῖ φύσις ὁ διαιρετικός πρῶτος εἰμί τρόπος · εἰμί γάρ μή διαιρέω ὁ διαιρετικός , οὐ εἄν ὁρίζω ὁ ὁριστικός · οἷος , 10 ἵνα καί ἐπί παράδειγμα γίγνομαι φανερός , πρόκειμαι ἐγώ ὁρίζω ὁ ἄνθρωπος · διαιρέω τοίνυν ὁ οὐσία εἰς σῶμα καί εἰς ἀσώματος , καί ὁ σῶμα εἰς ἐμψύχω καί ἄψυχος , ὁ ἐμψύχω εἰς αἰσθητός καί ἀναίσθητος , ὁ αἰσθητός εἰς ζῷον καί 25 ζωόφυτον , ὁ 15 ζῷον εἰς λογικός καί ἄλογος , ὁ λογικός εἰς θνητός καί ἀθάνατος , ὁ θνητός εἰς ἄνθρωπος καί 26 νύμφη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0177.4
Εἶτα ἐπεὶδὴ πᾶς ὁρισμὸς ἐκ γένους καὶ συστατικῶν διαφορῶν λαμβάνεται , ἐστὶ γενικώτατον μὲν γένος ἐν τῇ παρούσῃ διαιρέσει ἡ οὐσία , ὑπάλληλον δὲ τὸ ζῶον , τὰ 20 δὲ λοιπὰ διαφοραί · εἰ γὰρ κἀκεῖνα γένη καὶ εἴδη λέγεται , ὅμως τὸ ζῶον γένος , ὡς ἐν τῷ , τί ἐστι , κατηγορούμενον , τῶν γενῶν ἀπάντων ἐν τῷ , τί ἐστιν , ἀεὶ κατηγορουμένων · τὰ γὰρ λοιπά , οἷον τὸ σῶμα καὶ τὰ ἄλλα ἐν τῷ , ὁποῖον τί ἐστι , κατηγορεῖται , ὅπερ ἴδιόν ἐστι τῆς δια - 25 φοράς . Ἐπεὶ οὖν ταύθ’ οὕτως , ὡς ἔφασμεν , ἔχει τὸ ζῶον λαβὼν ὡς πλησιέστερον ὄν καὶ γνησιέστερον τῷ ἀνθρώπῳ , ἢπερ τὸ γενικώτατον , ἐπὶ δὲ καὶ τὰς τοῦ ἑτέρου σκέλους διαφορὰς συμπεριειληφὼς ὁρίσομαι τὸν ἄνθρωπον οὕτως εἰπών · ἄνθρωπός ἐστι ζῶον λογικὸν 30
Lemmas: εἶτα ἐπειδή πᾶς ὁρισμός ἐκ γένος καί συστατικός διαφορά λαμβάνω , εἰμί γενικός μέν γένος ἐν ὁ πάρειμι διαίρεσις ὁ οὐσία , ὑπάλληλος δέ ὁ ζῷον , ὁ 20 δέ λοιπάς διαφορά · εἰμί γάρ ἐκεῖνος γένος καί εἶδος λέγω , ὅμως ὁ ζῷον γένος , ὡς ἐν ὁ , τίς εἰμί , κατηγορέω , ὁ γένος ἀπαντάω ἐν ὁ , τίς εἰμί , ἀεί κατηγορέω · ὁ γάρ λοιπός , οἷος ὁ σῶμα καί ὁ ἄλλος ἐν ὁ , ὁποῖος τίς εἰμί , κατηγορέω , ὅσπερ ἴδιος εἰμί ὁ διά - 25 φορός . ἐπεί οὖν αὐτός οὕτως , ὡς φαίνω , ἔχω ὁ ζῷον λαμβάνω ὡς πλήσιος εἰμί καί γνήσιος ὁ ἄνθρωπος , ἤ ὁ γενικός , ἐπί δέ καί ὁ ὁ ἕτερος σκέλος διαφορά συμπεριλαμβάνω ὁρίζω ὁ ἄνθρωπος οὕτως εἶπον · ἄνθρωπος εἰμί ζῷον λογικός 30