ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0643.2
ἐπαινέσομεν τυχὸν τὸ πρᾶγμα τόδε , ἐφ’ ὃ καὶ προτρέπομεν ἢ καὶ κατηγοροῦντες συστήσομέν τε τὴν οἰκείαν ποιότητα καὶ διαβαλοῦμεν τὴν τοῦ ἐνατίου . ὧν τοῦ μὲν προτέρου παράδειγμα ὁ πανηγυρικὸς Ἴσοκράτους λόγος , συμβουλευτικὸν μὲν ἔχων τὸ εἶδος , διὰ δὲ ἐγκωμιαστικῆς ὑλῆς κατασκευαζόμενος . Τοῦ δὲ δευτέρου ὁ περὶ τοῦ στεφάνου Δημοσθένους , καὶ αὐτὸς δικανικοῦ μὲν εἴδους ὢν , δι’ ἐπαίνου δὲ τοῦ εἰς ἑαυτὸν καὶ διαβολῆς τῆς εἰς αὐτὸν Αἰσχίνην ἅπας ὑπὸ τοῦ ῥήτορος εἰργασμένος · ἐπεὶ οὖν ποτὲ μὲν ἐν μέρει , ποτὲ δὲ ὡς ὅλον παραλαμβάνεται , διὰ τοῦτο καὶ ἐν τοῖς γυμνάσμασι τέτασται . Ἐγκώμιον δὲ ἐστὶν εὐφημία ὡρισμένου προσώπου ἢ πράγματος ἐπὶ ὁμολογουμένοις ἀγαθοῖς διεξοδικῶς γινομένη · διεξοδικοὺς δὲ λόγους λέγομεν τοὺς εἰς μήκος ἀποτεταμένους , καὶ διὰ πάντων τῶν πλεονεκτημάτων ἐργασθέντας , καθ’ οὓς καὶ διαφέρει τῶν ἐπαίνων τὸ ἐγκώμιον · ἐπαινος μὲν γάρ ἐστι τὸ δι’ ὀλίγων κατασκευαζόμενον , οἷον ἓνὸς ἀγαθοῦ μνήμη · ἐγκώμιον δὲ τὸ διὰ πασῶν τῶν ἀρετῶν καὶ διὰ πάντων τῶν τοῦ ἐπαινουμένου πλεονεκτημάτων ἐργασθέν · τέλος δὲ ἐγκωμίου τὸ καλόν , ὥσπερ τοῦ δικανικοῦ τὸ δίκαιον , καὶ τοῦ συμβουλευτικοῦ τὸ συμφέρον · εἴρηται δὲ ἐγκώμιον ἀπὸ τοῦ ἐν κώμῃ τινὶ καὶ παιδιᾷ πάλαι τοὺς ἀνθρώπους τοὺς τε εἰς θεοὺς ὕμνους καὶ τοὺς εἰς ἀλλήλους ἐπαίνους ἐργάζεσθαι · διήρηται δὲ ἕκαστον μὲν τῶν ὑπ’ αὐτὸ εἰδῶν , οἷον λέγω ἐπιθαλάμιος ἢ προεφωνητικὸς ἢ σιμνθιακός , ἢ ἄλλος ὅλως ἐπὶ ἑορταῖς λεγόμενος λόγος , ἢ ὕμνος θεῶν . Λήφηται οὖν ἕκαστον τῶν εἰδῶν ἴδις τινὶ διαιρήσει , ἥτις οὐκ ἔστι τῆς κατ’ εἰσαγωγὴν ἐξετάσεως · δεῖ δέ , ὡς εἰπεῖν ἐν βραχέσιν , ἐφ’ ἑκάστης ἐκείνων τῶν ὑποθέσεων τὸ ἴδιάζον πλεονάζειν κεφάλαιον , οἷον ἐπιθαλαμίοις τὸ ἐπὶ τῷ γάμῳ , ὁ καὶ θετικὸν καλεῖται , ἐν Παναθηναϊκῷ ἢ καὶ ἄλλῳ τινὶ τῶν τοιούτων τὸ περὶ τῆς ἑορτῆς ,
Lemmas: ἐπαινέω τυγχάνω ὁ πρᾶγμα ὅδε , ἐπί ὅς καί προτρέπω ἢ καί κατηγορέω συνίστημι τε ὁ οἰκεῖος ποιότης καί διαβάλλω ὁ ὁ ἐνάτιον . ὅς ὁ μέν πρότερος παράδειγμα ὁ πανηγυρικός Ἰσοκράτης λόγος , συμβουλευτικός μέν ἔχω ὁ εἶδος , διά δέ ἐγκωμιαστικός ὕλη κατασκευάζω . ὁ δέ δύο ὁ περί ὁ στέφανος Δημοσθένης , καί αὐτός δικανικός μέν εἶδος εἰμί , διά ἔπαινος δέ ὁ εἰς ἑαυτοῦ καί διαβολή ὁ εἰς αὐτός Αἰσχίνης ἅπας ὑπό ὁ ῥήτωρ ἐργάζομαι · ἐπεί οὖν ποτέ μέν ἐν μέρος , ποτέ δέ ὡς ὅλος παραλαμβάνω , διά οὗτος καί ἐν ὁ γύμνασμα τάσσω . Ἐγκώμιον δέ εἰμί Εὐφημία ὁρίζω πρόσωπον ἢ πρᾶγμα ἐπί ὁμολογέω ἀγαθός διεξοδικός γίγνομαι · διεξοδικός δέ λόγος λέγω ὁ εἰς μήκος ἀποτείνω , καί διά πᾶς ὁ πλεονέκτημα ἐργάζομαι , κατά ὅς καί διαφέρω ὁ ἔπαινος ὁ ἐγκώμιον · ἔπαινος μέν γάρ εἰμί ὁ διά ὀλίγος κατασκευάζω , οἷος εἷς ἀγαθός μνήμη · ἐγκώμιον δέ ὁ διά πᾶς ὁ ἀρετή καί διά πᾶς ὁ ὁ ἐπαινέω πλεονέκτημα ἐργάζομαι · τέλος δέ ἐγκώμιον ὁ καλός , ὥσπερ ὁ δικανικός ὁ Δίκαιος , καί ὁ συμβουλευτικός ὁ συμφέρω · εἴρω δέ ἐγκώμιον ἀπό ὁ ἐν κώμη τις καί παιδιά πάλαι ὁ ἄνθρωπος ὁ τε εἰς θεός ὕμνος καί ὁ εἰς ἀλλήλων ἔπαινος ἐργάζομαι · διαιρέω δέ ἕκαστος μέν ὁ ὑπό αὐτός εἶδος , οἷος λέγω ἐπιθαλάμιος ἢ προεφωνητικὸς ἢ σιμνθιακός , ἢ ἄλλος ὅλως ἐπί ἑορτή λέγω λόγος , ἢ ὕμνος θεός . Λήφηται οὖν ἕκαστος ὁ εἶδος Ἴδις τις διαιρέω , ὅστις οὐ εἰμί ὁ κατά εἰσαγωγή ἐξέτασις · δεῖ δέ , ὡς εἶπον ἐν βραχύς , ἐπί ἕκαστος ἐκεῖνος ὁ ὑπόθεσις ὁ ἰδιάζω πλεονάζω κεφάλαιος , οἷος ἐπιθαλάμιος ὁ ἐπί ὁ γάμος , ὁ καί θετικός καλέω , ἐν Παναθηναϊκός ἢ καί ἄλλος τις ὁ τοιοῦτος ὁ περί ὁ ἑορτή ,