ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0459.2
οι πατέρες · τῆς ἀνατροφῆς τὰ ἐπιτηδεύματα , αἱ τέχναι , οι νόμοι · τῶν δὲ πράξεων τὰ κατὰ ψυχὴν καὶ σῶμα καὶ τύχην · διὰ τοῦτο βουλόμενος ἐντελῶς διὰ παραδειγματῶν τὴν φύσιν τῶν κεφαλαίων διδάξαι , ἐκεῖνο τῶν περιστατικῶν εἰς μελέτην μεταχειρίζεται , ἐφ’ οὗ ἐναργῶς τὰ ἐν τῇ μεθόδῳ πάντα ἐδύνατο δεῖκνυσθαι · ἐπεὶδὴ δὲ πάλιν καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τῶν ἐγκωμιαζομένων , εἰ καὶ μὴ γένῃ κυρίως καὶ ἀνατροφαὶ καὶ πράξεις , ὅμως ἀναλογούντα τινὰ τούτοις εἰσί , βουλόμενος κἀκεῖνα διδάξαι , οἷά εἰσι , καὶ τὴν σοφίαν , ἥτις ἐστὶ πρᾶγμα , ἐνεκωμία - 10 σεν . ἐν μὲν τῷ Θουκυδίδου ἐγκωμίῳ τὸ κυρίως γένος καὶ τὴν κυρίως ἀνατροφὴν καὶ τὰς πράξεις , ὁποῖαί τέ εἰσι καὶ ὅπως ταῦτα ἐγκωμιάσωμεν δεῖξας · ἐν δὲ τῷ τῆς σοφίας ἐγκωμίῳ τὰ τούτοις ἀναλογούντα · διὰ τοῦτο οὖν ταῦτα ἐγκωμιάζει καὶ οὐχ ἕτερα . Τὸ δὲ τοῦ Θουκυδίδου 15 ἐγκώμιον τοῦ τῆς σοφίας προέταξεν , ἢ ὅτι καὶ ἐναργέστερον ἐπὶ τούτου ἐδείκνυτο τὰ κεφάλαια , ἢ ὅτι καὶ πρότερόν ἐστι φύσει τὸ πρόσωπον τοῦ πράγματος . Εἰ δὲ τις πάλιν ζητεῖ , διὰτί ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις γυμνάσμασιν ἑνὸς εἴδους μελέτην εἰς παράδειγμα προετίθει , οἷον ἐν 20 μὲν τῷ μύθῳ τοῦ ἠθικοῦ , τριῶν ὄντων τῶν εἴδων τοῦ μύθου , λογικοῦ , ἠθικοῦ , μικτοῦ , ἐν δὲ τῷ διηγήματι τριῶν ὄντων εἴδων τοῦ διηγήματος , δραματικοῦ , πολιτικοῦ καὶ μικτοῦ , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως , ἐν δὲ τῷ ἐγκωμίῳ δύο μελέτας ἐκτίθεται , πρόσωπον ἐγκωμιάζων 25 καὶ πρᾶγμα , ῥητὸν ὅτι τὰ μὲν ἄλλα ἐπεὶδὴ ἀτελῆ ἦσαν , διὰ μιᾶς μελέτης ἐδείκνυε , τὸ δὲ ἐγκώμιον ἐπεὶδὴ τελείου λόγου ἔχει διαίρεσιν , ἐπὶ δύο μελετῶν δείκνυσιν αὐτοῦ τὰ κεφάλαια · ἄλλως τε δὲ ἐπεὶδὴ ἐν μὲν τοῖς προσώποις τὸ κυρίως ἔμπιπτον γένος , καὶ ἡ κυρίως ἀνατροφὴ , καὶ αἱ 30 κυρίως πράξεις , ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις τὰ τούτοις ἀναλογούντα βουλόμενος ἀμφότερα διδάξαι ἡμᾶς , τὰ τε κυρίως καὶ τὰ τούτοις ἀνάλογα καὶ πρόσωπον ἐγκωμιάζει καὶ πρᾶγμα ,
Lemmas: ὁ πατήρ · ὁ ἀνατροφή ὁ ἐπιτήδευμα , ὁ τέχνη , ὁ νόμος · ὁ δέ πρᾶξις ὁ κατά ψυχή καί σῶμα καί Τύχη · διά οὗτος βούλομαι ἐντελής διά παράδειγμα ὁ φύσις ὁ κεφάλαιος διδάσκω , ἐκεῖνος ὁ περιστατικός εἰς μέλω μεταχειρίζω , ἐπί ὅς ἐναργής ὁ ἐν ὁ μέθοδος πᾶς δύναμαι δείκνυμι · ἐπειδή δέ πάλιν καί ἐν ὁ ἄλλος ὁ ἐγκωμιάζω , εἰμί καί μή γίγνομαι κύριος καί ἀνατροφή καί πρᾶξις , ὅμως ἀναλογέω τις οὗτος εἰμί , βούλομαι ἐκεῖνος διδάσκω , οἷος εἰμί , καί ὁ σοφία , ὅστις εἰμί πρᾶγμα , ἐγκώμιον - 10 Σεν . ἐν μέν ὁ Θουκυδίδης ἐγκώμιον ὁ κύριος γένος καί ὁ κύριος ἀνατροφή καί ὁ πρᾶξις , ὁποῖος τε εἰμί καί ὅπως οὗτος ἐγκωμιάζω δείκνυμι · ἐν δέ ὁ ὁ σοφία ἐγκώμιον ὁ οὗτος ἀναλογέω · διά οὗτος οὖν οὗτος ἐγκωμιάζω καί οὐ ἕτερος . ὁ δέ ὁ Θουκυδίδης 15 ἐγκώμιον ὁ ὁ σοφία προτάσσω , ἢ ὅτι καί ἐναργής ἐπί οὗτος δείκνυμι ὁ κεφάλαιος , ἢ ὅτι καί πρότερος εἰμί φύσις ὁ πρόσωπον ὁ πρᾶγμα . εἰμί δέ τις πάλιν ζητέω , διατί ἐν μέν ὁ ἄλλος γύμνασμα εἷς εἶδος μέλω εἰς παράδειγμα προτίθημι , οἷος ἐν 20 μέν ὁ μῦθος ὁ ἠθικός , τρεῖς εἰμί ὁ Εἴδων ὁ μῦθος , λογικός , ἠθικός , μικτός , ἐν δέ ὁ διήγημα τρεῖς εἰμί Εἴδων ὁ διήγημα , δραματικός , πολιτικός καί μικτός , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως , ἐν δέ ὁ ἐγκώμιον δύο μελέτη ἐκτίθημι , πρόσωπον ἐγκωμιάζω 25 καί πρᾶγμα , ῥητός ὅτι ὁ μέν ἄλλος ἐπειδή ἀτελής εἰμί , διά εἷς μελέτη δείκνυμι , ὁ δέ ἐγκώμιον ἐπειδή τέλειος λόγος ἔχω διαίρεσις , ἐπί δύο μελέτη δείκνυμι αὐτός ὁ κεφάλαιος · ἄλλως τε δέ ἐπειδή ἐν μέν ὁ πρόσωπον ὁ κύριος ἐμπίπτω γένος , καί ὁ κύριος ἀνατροφή , καί ὁ 30 κύριος πρᾶξις , ἐν δέ ὁ ἄλλος ὁ οὗτος ἀναλογέω βούλομαι ἀμφότερος διδάσκω ἐγώ , ὁ τε κύριος καί ὁ οὗτος ἀνάλογος καί πρόσωπον ἐγκωμιάζω καί πρᾶγμα ,