ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0652.1
τῶν κατ’ οὐρανόν . Καὶ περὶ τοῦ μέλλοντος , φησίν , αἰῶνος εἴδησιν ἀνθρώποις ἡ σοφία παρέχει , φιλοσοφεῖ γὰρ περὶ τῆς ψυχῆς ὡς ἀθάνατος · καὶ ὅτι μετὰ τὴν λύσιν τοῦ σώματος ὑφίσταται , καὶ λόγους , ὧνπερ ἐπράξε , 5 δίδωσιν . Εἰς τὸ εἶλε στιγμή τελεία , εἴτ’ ἀφ’ ἑτέρας ἀρχῆς ἡ ἀνάγνωσις , ἣν ἐλεῖν ὁ πολὺς οὐ δεδύνηται χρόνος , σοφὸν παρέστησατο βούλευμα · λέγει δὲ πλὴν μὲν χρόνον τὸν τριβέντα δεκαετῇ τοῖς Ἕλλησιν ἐν ναυστάθμῳ καὶ τοῖς περὶ τὴν Τροίαν χωρίοις , σοφὸν δὲ βούλευμα τὸ 10 τέχνασμα τοῦ δορείου ἵππου , ὃν Ὀδυσσεὺς σοφίᾳ ἐπετηδεύσατο · τὴν Τροίαν οὖν φησίν , ἣν ὁ τῶν δώδεκα ἐνιαυτῶν χρόνος καὶ ἡ ἐν τούτῳ προσεδρεία τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐλεῖν καὶ παραστήσεσθαι οὐ δεδύνηται , ταύτην παρἐστήσατο καὶ ὑπέταξε τὸ σοφὸν Ὀδυσσέως βούλευμα . 15 Λίναν Περσῶν τὴν μετὰ Ξέρξουν φησίν , ὅτε τῇ Ἑλλάδι ἐπεστράτευσε τὰς μυριάδας ἐκείνας ἐπαγόμενος τὰς πολλάς , καὶ τὰς μεγίστας κενωτομίας τῶν στοιχείων , ἣ μᾶλλον εἰπὼν τερατείας ἐπιδεικνύμενος καὶ τὴν ἠπειρον μὲν ἀπεργαζόμενος θάλατταν , γεφυρῶν δὲ , καὶ ὡς ἂν εἰ - 20 πη τις , τὴν θάλατταν ἠπειρῶν , καὶ νέος δημιουργὸς κατὰ τὸν Σαλμωνέα γινόμενος . Τοῦτο τοίνυν τὴν τοσαύτην ἀλαζονείαν , καὶ τὸ ἐν κενοῖς φρύαγμα τὸ σοφὸν Θεμιστοκλέους διέλυσε βούλευμα . ἀνδρεία ὥμως διαφέρει · ἀνδρεία μὲν γὰρ ἀρετὴ ψυχῆς , ἡ εὐτολμία λεγομένη , 25 μία οὖσα τῶν τεσσάρων γενικῶν καὶ μέση κειμένη δειλίας τε καὶ θρασύτητος , ὥμη δὲ ἰσχύς σώματος , ἣν καὶ σθένος φαμέν · τὸ δὲ , χλᾶν τῆς ἀνδρείας ἀνέλες τὴν φρόνησιν κατηγορούμενον ἔμεινεν “ οὕτω νοήσεις · ὡς ἀνδρεία πάντως ἐστὶν ἡ μετὰ συνέσεως τόλμα · ἐπεὶτοῖγε τόλμα 30 χωρὶς συνέσεως θρασύτης ἐστίν · ἡ δὲ θρασύτης κακία ψυχῆς καὶ τῶν κατηγορουμένων ἐστί · τὸ δὲ κατηγορούμενον ἀντὶ τοῦ κακῶς ἄχον , διαβαλλόμενον , μισούμεμενον . Ἰστέον δὲ , ὡς οἱ φιλόσοφοι τὸ κατηγορεῖσθαι
Lemmas: ὁ κατά οὐρανός . καί περί ὁ μέλλω , φημί , αἰών εἴδησις ἄνθρωπος ὁ σοφία παρέχω , φιλοσοφέω γάρ περί ὁ Ψυχή ὡς ἀθάνατος · καί ὅτι μετά ὁ λύσις ὁ σῶμα ὑφίστημι , καί λόγος , ὅσπερ πράσσω , 5 δίδωμι . εἰς ὁ εἴλω στιγμή τέλειος , ἔτι ἀπό ἕτερος ἀρχή ὁ ἀνάγνωσις , ὅς αἱρέω ὁ πολύς οὖον δύναμαι χρόνος , σοφός παρίστημι βούλευμα · λέγω δέ πλήν μέν χρόνος ὁ τρίβω δεκαετής ὁ Ἕλλην ἐν ναύσταθμον καί ὁ περί ὁ Τροία χωρίον , σοφός δέ βούλευμα ὁ 10 τέχνασμα ὁ δόρειος ἵππος , ὅς Ὀδυσσεύς σοφία ἐπιτηδεύω · ὁ Τροία οὖν φημί , ὅς ὁ ὁ δώδεκα ἐνιαυτός χρόνος καί ὁ ἐν οὗτος προσεδρεία ὁ Ἑλληνικός αἱρέω καί παρίστημι οὖον δύναμαι , οὗτος παρίστημι καί ὑποτάσσω ὁ σοφός Ὀδυσσεύς βούλευμα . 15 λινάω Πέρσης ὁ μετά Ξέρξουν φημί , ὅτε ὁ Ἑλλάς ἐπιστρατεύω ὁ μυριάς ἐκεῖνος ἐπάγω ὁ πολύς , καί ὁ μέγας κενωτοεις ὁ στοιχεῖον , ὅς μᾶλλον εἶπον τερατεία ἐπιδείκνυμι καί ὁ ἤπειρος μέν ἀπεργάζομαι θάλασσα , γέφυρα δέ , καί ὡς εἄν εἰμί - 20 πῇ τις , ὁ θάλασσα ἤπειρος , καί νέος δημιουργός κατά ὁ Σαλμωνεύς γίγνομαι . οὗτος τοίνυν ὁ τοσοῦτος ἀλαζονεία , καί ὁ ἐν κενός φρύαγμα ὁ σοφός Θεμιστοκλῆς διαλύω βούλευμα . ἀνδρεία ὠμός διαφέρω · ἀνδρεία μέν γάρ ἀρετή Ψυχή , ὁ εὐτολμία λέγω , 25 εἷς εἰμί ὁ τέσσαρες γενικός καί μέσος κεῖμαι δειλία τε καί θρασύτης , ὠμός δέ ἰσχύς σῶμα , ὅς καί σθένος φημί · ὁ δέ , χλᾶς ὁ ἀνδρεῖος ἀναιρέω ὁ φρόνησις κατηγορέω μένω “ οὗτος νοέω · ὡς ἀνδρεία πάντως εἰμί ὁ μετά σύνεσις τόλμα · ἐπεὶτοῖγε τόλμα 30 Χωρὶς σύνεσις θρασύτης εἰμί · ὁ δέ θρασύτης κακία Ψυχή καί ὁ κατηγορέω εἰμί · ὁ δέ κατηγορέω ἀντί ὁ κακῶς ἄχω , διαβάλλω , μισέω . ἰστέον δέ , ὡς ὁ φιλόσοφος ὁ κατηγορέω