ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0618.15
ταύτας μὲν οὖν οἱ περὶ Σιρίκιον τὰς διαφορὰς προστιθάσι , καὶ ἄλλας ἄλλος πλείστας · ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων καὶ αὕθις , νῦν δὲ τοσοῦτον εἰπεῖν ἀναγκαῖον · ὡς τριῶν μὲν ὄντων εἰδῶν τῆς ῥητορικῆς , πέντε δὲ μερῶν τοῦ πολιτικοῦ λόγου , τὴν αὐτὴν τούτοις γυμνασίαν παρέχει ἡ γνώμη , ἣν καὶ ἡ χρεῖα . ἔστι δὲ καὶ τῶν μερῶν μόνων , οὐδὲ γὰρ δύναται αὕτη καθ’ ἑαυτὴν ἰδίαν πληρῶσαι ὑπόθεσιν · καὶ τοῦτο παντὶ δῆλον , τῷ καὶ μικρὸν ἐπιστήσαντι , πλὴν εἰ μὴ κατὰ τὴν ἀπόφασιν μόνην τις ἤγειτο ἀρχεῖν καὶ πρὸς ὀλὴν ὑπόθεσιν τὸ εἰπεῖν ·
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ περί Σιρίκιος ὁ διαφορά προστίθημι , καί ἄλλος ἄλλος πλεῖστος · ἀλλά περί μέν οὗτος καί αὖθις , νῦν δέ τοσοῦτος εἶπον ἀναγκαῖος · ὡς τρεῖς μέν εἰμί εἶδος ὁ ῥητορικός , πέντε δέ μέρος ὁ πολιτικός λόγος , ὁ αὐτός οὗτος γυμνασία παρέχω ὁ γνώμη , ὅς καί ὁ χρεῖος . εἰμί δέ καί ὁ μέρος μόνος , οὐδέ γάρ δύναμαι οὗτος κατά ἑαυτοῦ ἴδιος πληρόω ὑπόθεσις · καί οὗτος πᾶς δῆλος , ὁ καί μικρός ἐφίστημι , πλήν εἰμί μή κατά ὁ ἀπόφασις μόνος τις ἡγέομαι ἄρχω καί πρός ὅλος ὑπόθεσις ὁ εἶπον ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0618.16
Μηδ’ ἔθελ’ ἐξ ἔριδος σὲν ἀμείνονι φωτὶ μάχεσθαι ·
Lemmas: μηδέ ἐθέλω ἐκ Ἔρις Σεν ἀγαθός φάος μάχομαι ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0618.17
μᾶλλον δ’ ἂν εἴκοτως τῶν μερῶν νομιζοῖτο , ὡσπερ καὶ
Lemmas: μᾶλλον δέ εἄν εἰκότως ὁ μέρος νομίζω , ὡς καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0619.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0619.2
ἡ χρεῖα · ἡ μὲν οὖν διαίρεσις αὐτῆ τῆς γνώμης · περὶ τῶν διαιρέσεων τῶν κεφαλαίων οὐδὲν πλέον ἔχομεν εἰπεῖν τῶν ἐν τῇ χρείᾳ εἰρημένων , τοῖς γὰρ αὐτοῖς καὶ αὐτὴ τέυνεται κεφαλαίοις , καὶ πέρα τῶν εἰρημένων ἐν τῇ χρείᾳ οὐκ ἔχει τι . Ὁ ἀδιαστάκτως καὶ ἀνενδοιάστως προφερόμενος λόγος σύντομός ἐστι καὶ ἀνακεφαλαιώδης . ἀνακεφαλαιώσις δέ ἐστι λόγος τὰ διεξοδικώτερα ἀπὸ τοῦ τῆς διηγήσεως καὶ τῶν ἀπλῶν μερῶν τοῦ λόγου διηγούμενα ἐν ἐπιτομῇ ἀφηγούμενος . ἀπλοῦν ἐστι τὸ μίαν γνώμην ἔχον , συνεξευγμένον δὲ τὸ δύο γνώμας ἔχον · διαφέρει δὲ τὸ ἀπλοῦν τοῦ συνεξευγμένου , καθὸ τὸ μὲν ἀπλοῦν δι’ ὅλον λεγόμενον τὴν διάνοιαν μόνον ἀπαρτίζει , τὸ δὲ συνεξευγμένον καὶ μὴ δι’ ὅλον λεγόμενον δύναται αὐτὴν παριστᾶν ἀπὸ τοῦ ἡμίσεος μέρους · προειπὼν γὰρ ὅτι κακὸν ἡ πολυαρχία , ἐδήλωσε δι’ αὐτοῦ , ὡς χρηστὸν ἡ μοναρχία . Ἰστέον δέ , ὅτι καὶ τὸ ὑπερβολικὸν πιθανόν ἐστι . Τὸ ἤδεταί , Ἀφθόνιε , προστεθὲν οὐκ ἀφίησι πιθανὸν εἶναι τὸ ῥητόν · δηλοῖ γὰρ τὸ ξμμονον καὶ ἐνδιάθετον , καὶ σὺν ἡδονῇ διατριβὴν τε καὶ συναναstroφήν . Τὰ μὲν ἄλλα ζῷα ἔχουσι φυσικὰ ἐνδύματα , οἷον τὰ πρόβατα τὸν μαλόν , ὁ δὲ ἄνθρωπος γυμνὸς ὢν ἄλλων δεῖται , τῆς γῆς καὶ τῶν ζῴων , οὐδὲν γὰρ τούτου ἀσθενέστερον .
Lemmas: ὁ χρεῖος · ὁ μέν οὖν διαίρεσις αὐτῆ ὁ γνώμη · περί ὁ διαίρεσις ὁ κεφάλαιος οὐδείς πλέω ἔχω εἶπον ὁ ἐν ὁ χρεία εἴρω , ὁ γάρ αὐτός καί αὐτός τευνω κεφάλαιος , καί πέρα ὁ εἴρω ἐν ὁ χρεία οὐ ἔχω τίς . ὁ ἀδιαστάκτως καί ἀνενδοίαστος προφέρω λόγος σύντομος εἰμί καί ανακεφαλαιωδη . ἀνακεφαλαίωσις δέ εἰμί λόγος ὁ διεξοδικός ἀπό ὁ ὁ διήγησις καί ὁ ἀπολάω μέρος ὁ λόγος διηγούμαι ἐν ἐπιτομή ἀφηγέομαι . ἀπολόω εἰμί ὁ εἷς γνώμη ἔχω , συνεκφεύγω δέ ὁ δύο γνώμη ἔχω · διαφέρω δέ ὁ ἀπολόω ὁ συνεξευγμένου , καθό ὁ μέν ἀπολόω διά ὅλος λέγω ὁ διάνοια μόνος ἀπαρτίζω , ὁ δέ συνεκφεύγω καί μή διά ὅλος λέγω δύναμαι αὐτός παρίστημι ἀπό ὁ ἥμισυς μέρος · προεῖπον γάρ ὅτι κακός ὁ πολυαρχία , δηλόω διά αὐτός , ὡς χρηστός ὁ μοναρχία . ἰστέον δέ , ὅτι καί ὁ ὑπερβολικός πιθανός εἰμί . ὁ ἥδομαι , Ἀφθόνιος , προστίθημι οὐ ἀφίημι πιθανός εἰμί ὁ ῥητός · δηλόω γάρ ὁ ξμμονον καί ἐνδιάθετος , καί σύν ἡδονή διατριβή τε καί συναναstroφήν . ὁ μέν ἄλλος ζῷον ἔχω φυσικός ἔνδυμα , οἷος ὁ πρόβατον ὁ μῆλον , ὁ δέ ἄνθρωπος γυμνός εἰμί ἄλλος δήω , ὁ γῆ καί ὁ ζῷον , οὐδείς γάρ οὗτος ἀσθενής .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0619.3
Διὰ γὰρ τὸ μύθοις χρῆσθαι πολλοῖς ὡς ψευδῆς ἀποστρέφεται · τούτῃστι τοῦ ἡρωϊκοῦ · χάριν δὲ τὴν ὠφέλειαν τῆς παραινέσεως καὶ τὴν ἡδονὴν εἶπεν , ὠφέλειαν εἰπὼν κατὰ τὸ ἐναντίον · οὐ μὴν οἱ πενίας ἀπηλλαγμένοι δρῶσι τι χαλεπόν , ἀλλ’ ἐξέρυγε τὴν τελείαν ἀρετήν , εἰδὼς ὡς τινες ταύτης ἐκπίπτουσι , τὸ κακοῖ εἶναι ἐκ τοῦ πλουτεῖν ἔχοντες . Χορηγία καὶ εἴσφορα διαφέρει · χορηγία μὲν ἐστιν ἐκ προαιρέσεως , εἴσφορα δὲ ἀπὸ προσταγῆς ἑτέρου .
Lemmas: Ζεύς γάρ ὁ μῦθος χράω πολύς ὡς ψευδής ἀποστρέφω · τοῦτος ὁ ἡρωϊκός · χάρις δέ ὁ ὠφέλεια ὁ παραίνεσις καί ὁ ἡδονά εἶπον , ὠφέλεια εἶπον κατά ὁ ἐναντίος · οὖον μήv ὁ πενία ἀπαλλάσσω δράω τίς χαλεπός , ἀλλά ἐξερεύγομαι ὁ τέλειος ἀρετή , εἰδοί ὡς τις οὗτος ἐκπίπτω , ὁ κακόω εἰμί ἐκ ὁ πλουτέω ἔχω . χορηγία καί εἰσφορά διαφέρω · χορηγία μέν εἰμί ἐκ προαίρεσις , εἰσφορά δέ ἀπό προσταγή ἕτερος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0620.1
Τί ἐστι παραβολή ; πράγματος οἷον τε γίγνεσθαι ἀπομνημόνευσις εἰς ὁμοίωσιν τοῦ ζητουμένου · παράδειγμα δέ ἐστι πράγματος γεγονότος ἀπομνημόνευσις εἰς ὁμοίωσιν τοῦ ζητουμένου .
Lemmas: τις εἰμί παραβολή ; πρᾶγμα οἷος τε γίγνομαι ἀπομνημόνευσις εἰς ὁμοίωσις ὁ ζητέω · παράδειγμα δέ εἰμί πρᾶγμα γίγνομαι ἀπομνημόνευσις εἰς ὁμοίωσις ὁ ζητέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0620.2
V ΟΡΟΣ ΑΝΑΣΚΕΤΗΣ .
Lemmas: V Ὄρος ΑΣ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0620.3
Πῶς οἷόν τε προϋπάρχειν τὴν ἀνασκευὴν τῆς κατασκευῆς . μίμψω γάρ τινα μαθόντες περὶ αὐτῆς πῶς ἀνασκευάζειν δυνάμεθα , ὅτι ἡ ἀνασκευὴ περὶ ἐγνωσμένων καὶ προδήλων πραγμάτων γίνεται · πῶς δὲ δυνατόν κα - 10 τασκευάζειν τὰ μὴ ἀνασκευαζόμενα ; ταῦτα γὰρ ἀφ’ ἑαυτῶν τὴν σύστασιν ἔχουσι , καὶ οὐ χρείαν ἔχουσι κατασκευῆς · τούτου χάριν ἡ τῶν φησάντων διαβολὴ καὶ εὐφημία προϋπάρχει τῆς ἐκθέσεως προεγνωσμένη καὶ δῆλη ὑπάρχουσα · ἐν γὰρ τῇ διηγήσει διδάσκει αὐτήν . Παρέ - 15 πεται δὲ τῇ ἀνασκευῇ τρία , ὅρος , εἶδος , διαβολή . ὅρος μὲν , ἀνασκευὴ ἐστὶν ἀνατροπὴ προκειμένου πράγματος · εἶδος · ποῖα τὰ ἀνασκευαζόμενα ; τὰ μήτε λίαν σαφῆ , μήτε ἀδύνατα παντελῶς , ἀλλ’ ὅσα μέσην τὴν τάξιν ἔχει . διαβολὴ τοῦ προσώπου καὶ τοῦ πράγματος , τοῦ μὲν 20 προσώπου ὡς ἀμαθοῦς , τοῦ δὲ πράγματος κεφαλαιδίως διαβαλλομένου ἐξ · ἀσάφει , ἀπιθάνῳ , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: Πῶς οἷος τε προυπάρχω ὁ ἀνασκευή ὁ κατασκευή . μίμψω γάρ τις μανθάνω περί αὐτός πῶς ἀνασκευάζω δύναμαι , ὅτι ὁ ἀνασκευή περί γιγνώσκω καί πρόδηλος πρᾶγμα γίγνομαι · πῶς δέ δυνατός ἄν - 10 τασκευαζω ὁ μή ἀνασκευάζω ; οὗτος γάρ ἀπό ἑαυτοῦ ὁ σύστασις ἔχω , καί οὖον χρεία ἔχω κατασκευή · οὗτος χάρις ὁ ὁ φημί διαβολή καί Εὐφημία προυπάρχω ὁ ἔκθεσις προγιγνώσκω καί δῆλος ὑπάρχω · ἐν γάρ ὁ διήγησις διδάσκω αὐτός . Παρέ - 15 πω δέ ὁ ἀνασκευή τρεῖς , ὅρος , εἶδος , διαβολή . ὅρος μέν , ἀνασκευή εἰμί ἀνατροπή πρόκειμαι πρᾶγμα · εἶδος · ποῖος ὁ ἀνασκευάζω ; ὁ μήτε λίαν σαφής , μήτε ἀδύνατος παντελῶς , ἀλλά ὅσος μέσος ὁ τάξις ἔχω . διαβολή ὁ πρόσωπον καί ὁ πρᾶγμα , ὁ μέν 20 πρόσωπον ὡς Ἀμαθοῦς , ὁ δέ πρᾶγμα κεφαλαιδιαω διαβάλλω ἐκ · ἀσαφής , ἀπίθανος , καί ὁ ἑξῆς .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0620.4
Μετὰ τὴν γνώμην τάττεται ἡ ἀνασκευὴ · αὕται γὰρ ἐγχεγυμνασμένους ἡμᾶς ἤδη διὰ τῶν προειρημένων παραλαβοῦσαι , ταῖς τε παραδειγματικαῖς καὶ ἐνθυμηματικαῖς 25 ἀποδείξεσιν , διδάσκουσι διὰ πλειόνων , πῶς δεῖ τοὺς πρὸς τὰς ἀντιθέσεις ἀγῶνας δέχεσθαι , δι’ ὧν καὶ ἐν ταῖς τελείαις ὑποθέσει δυνήσομεθα τὰ περὶ τῶν ἐναντίων φερόμενα λύειν τε , καὶ πρὸς τὸ δοκοῦν ἡμῖν κατασκευάζειν
Lemmas: μετά ὁ γνώμη τάσσω ὁ ἀνασκευή · οὗτος γάρ ἐγχέω ἐγώ ἤδη διά ὁ προερέω παραλαμβάνω , ὁ τε παραδειγματικός καί ἐνθυμηματικός 25 ἀπόδειξις , διδάσκω διά πλείων , πῶς δεῖ ὁ πρός ὁ ἀντίθεσις ἀγών δέχομαι , διά ὅς καί ἐν ὁ τέλειος ὑπόθεσις δύναμαι ὁ περί ὁ ἐναντίος φέρω λύω τε , καί πρός ὁ δοκέω ἐγώ κατασκευάζω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0621.1
ΕΙΣ ΑΦΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς Ο
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0624.1
οὐτος ἠθικῶς καὶ ὑφειμένως πως ἐμμέναι καὶ κατασκευάζειν τὸν λόγον . εἰ δὲ ποταμός , ἐκ τῆς τοῦ γένους διαδοχῆς μετὰ τοῦ ἀντιστρόφου βεβαιοῖ ὡς ἀπίθανον , ὁ καὶ εἰς αὐξησιν τοῦ ἀπίθανου προεῖληπται . τί δὲ γάμον ποταμοῦ · τὸ ἐκ τοῦ ἀπίθανου ἐκ τούτων κατεσκευάσθη τῶν περιστατικῶν · τρόπον , οἷον ὁ Λάδων συνάπτεται γῇ · προσώπου , εἰ δὲ ποταμοῦ προελήλυθε . πράγματος · οἷον · τί δὲ γάμον . ἀλλ’ ἦτω συγκεχωρησθῶ · ἐξ ἀντιπαραστάσεως τὸ ἀδύνατον · κατασκευάζεται δὲ ἀπὸ τούτων τῶν περιστατικῶν · προσώπου , οἷον παρὰ τίσιν ἐτρέφετο ; τόπου , οἷον ποῦ ἡ παῖς εἶχε τὴν δίαιταν ; τρόπον , ἐλάνθανεν ὁ πατὴρ ἀποπνίγων τοῖς ῥέυμασιν · ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὸ τὴν γῆν · οὐκοῦν ἐλάνθανεν τοῦ τόπου ἐστι , τῆς ἀπὸ τοῦ ἔρωτος αἰτίας εἰσάγων ἀναίρεσιν , ἐλάνθανεν ὁ πατήρ , ἀντὶ τοῦ ἠγνόει ἂν ἀποπνίγων ἢ τρέφων . ἢ ἄντι τοῦ ἄκων ἂν ἀπέπνιγεν , ἐτρεφεν · Ἀριστοφάνης · Πόθεν ὑπὸχρεως σαντὸν ἐλαθες γενόμενος , καὶ πάλιν ἐν Πλούτῳ · Οἷοις ὑφ’ ἀνθρώποις ξυνῶν ἐλάνθανον · καὶ γὰρ καὶ τὸ πρῶτον ἀντὶ τοῦ ἠγνόεις , οἷον πόθεν ὑπὸχρεως γενόμενος ἠγνόεις ἢ ἄκων γέγονας , καὶ τὸ δεύτερον ὁμοίως · ἀντὶ γὰρ τοῦ οἷοις ἀνθρώποις ἄκων ξυνὴν ἢ ἠγνόουν ξυνών . Πῶς ἦρα θεός · ἀπὸ τοῦ τρόπου τὸ ἀκόλουθον καὶ δι’ ἐνθυμηματικῶν ἀποδείξεων , αἱ εἰσιν ἀπὸ τοῦ , εἰ μὲν γὰρ πάντα νοσοῦσι θεοί · καὶ ἀπὸ τῆς τῶν προσώπων διαφορᾶς , ὁ καὶ καθολικῶς μετεχειρίσατο εἰς πίστιν τοῦ μετρικοῦ · πῶς δὲ διώκων τὴν κόρην · ἀπὸ τοῦ τρόπου ἀνταῦθα τὸ ἀπρεπὲς καὶ τῆς τῶν προσώπων διαφορᾶς · κατεσκευάσθη δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ μαχομένου , ὁ καὶ ἠύξητο πάλιν ἀπὸ τοῦ πράγματος , ἀντιτεθέντος αὐτῷ τοῦ τρόπου · ἐστὶ δὲ πρᾶγμα μὲν ὁ γάμος · τρόπος δέ , πῶς μητέρα γενέσθαι , ἐκ τῆς αἰτίας
Lemmas: οὐτος ἠθικός καί ὑφειμένως πως εἰμί καί κατασκευάζω ὁ λόγος . εἰμί δέ ποταμός , ἐκ ὁ ὁ γένος διαδοχή μετά ὁ ἀντίστροφος βεβαιόω ὡς ἀπίθανος , ὁ καί εἰς αὔξησις ὁ απίθανος προλαμβάνω . τίς δέ γάμος ποταμός · ὁ ἐκ ὁ απίθανος ἐκ οὗτος κατασκευάζω ὁ περιστατικός · τρόπος , οἷος ὁ Λάδων συνάπτω γῆ · πρόσωπον , εἰμί δέ ποταμός προέρχομαι . πρᾶγμα · οἷος · τίς δέ γάμος . ἀλλά εἰμί συγχωρέω · ἐκ ἀντιπαράστασις ὁ ἀδύνατος · κατασκευάζω δέ ἀπό οὗτος ὁ περιστατικός · πρόσωπον , οἷος παρά τίσις τρέφω ; τόπος , οἷος ποῦ ὁ παῖς ἔχω ὁ δίαιτα ; τρόπος , λανθάνω ὁ πατήρ ἀποπνίγω ὁ ῥεῦμα · ἀλλά καί ὁ ὑπό ὁ γῆ · οὐκοῦν λανθάνω ὁ τόπος εἰμί , ὁ ἀπό ὁ Ἔρως αἴτιος εἰσάγω ἀναίρεσις , λανθάνω ὁ πατήρ , ἀντί ὁ ἀγνοέω εἄν ἀποπνίγω ἢ τρέφω . ἢ Αἴας ὁ ἄκων εἄν ἀποπνίγω , τρέφω · Ἀριστοφάνης · πόθεν ὑπόχρεως Σάντον λανθάνω γίγνομαι , καί πάλιν ἐν Πλοῦτος · οἶος ὑπό ἄνθρωπος κοινός λανθάνω · καί γάρ καί ὁ πρῶτος ἀντί ὁ ἀγνοέω , οἷος πόθεν ὑπόχρεως γίγνομαι ἀγνοέω ἢ ἄκων γίγνομαι , καί ὁ δύο ὁμοίως · ἀντί γάρ ὁ οἶος ἄνθρωπος ἄκων ξυνός ἢ ἀγνοέω κοινός . Πῶς ἆρα θεός · ἀπό ὁ τρόπος ὁ ἀκόλουθος καί διά ἐνθυμηματικός ἀπόδειξις , ὁ εἰμί ἀπό ὁ , εἰμί μέν γάρ πᾶς νοσέω θεός · καί ἀπό ὁ ὁ πρόσωπον διαφορά , ὁ καί καθολικός μεταχειρίζω εἰς πίστις ὁ μετρικός · πῶς δέ διώκω ὁ κόρη · ἀπό ὁ τρόπος ἐνταῦθα ὁ ἀπρεπής καί ὁ ὁ πρόσωπον διαφορά · κατασκευάζω δέ καί ἀπό ὁ μάχομαι , ὁ καί αὐξάνω πάλιν ἀπό ὁ πρᾶγμα , ἀντιτίθημι αὐτός ὁ τρόπος · εἰμί δέ πρᾶγμα μέν ὁ γάμος · τρόπος δέ , πῶς μήτηρ γίγνομαι , ἐκ ὁ αἴτιος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0625.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0625.2
δὲ τὸ μαχόμενον εἰσῆχθη · οἷον φαῦλον ὁ γάμος ἢ ἀγαθόν · εἰσῆχθη δὲ καὶ πάλιν δεύτερόν τι μαχόμενον , ἀπὸ τῆς αἰτίας καὶ αὐτό · τὴν δὲ ἐναντιότητα ἀπὸ τοῦ πράγματος δεικνύει · ἐναντίον γὰρ ἡ ψυχαγωγία τῇ λύπῃ , ὥσπερ ἄνωτέρω ἀπὸ τῆς περὶ τὸ πρᾶγμα ποιότητος 5 εἰσῆγε τὴν ἐναντιότητα , φαῦλον , λέγων , ὁ γάμος ἢ ἀγαθόν · τοῦτο δὲ κατὰ διλήμματον ἐξῆργεκεν , ὡς καὶ ἤδη εἴρηται · τί δὲ ὁ θεὸς ἐστεφανοῦτο · ἀπὸ τῆς αἰτίας τὸ ἀσύμφορον , οὐχ ἔστι δὲ γυμνὸν τὸ ἀσύμφορον , ἀλλὰ τῷ ἀπρεπεῖ συμπεπλεγμένον ἐκ τοῦ μαχομένου καὶ αὐτὸ 10 κρατυνόμενον . πράγματα δὲ τὰ μαχόμενα · ἡδονὴ γὰρ ἀρετῇ τὸ ἀντίθετον , ἐνταῦθα κατὰ τὸν τρόπον μαχόμενα τῆς ὑπάρξεως · εἰσάγεται δὲ καὶ ἄλλη ἀντίθεσις κατὰ τὸ ἄπορον , ὅ καὶ καθαρῶς τοῦ ἀσυμφόρου ἐστιν ἐκ τῆς αἰτίας καὶ τῆς αἰτίας διαφορᾶς · ἄπορον γὰρ τὸ κατὰ 15 τὰς διαφορὰς , τίνος ἕνεκεν ἐκ θνητῆς προφάσεως ἀθάνατον προελήλυθε πάθος . πῶς οὖν συνῆψεν ὁ Πύθιος ; τρόπος ὑπάρξεως .
Lemmas: δέ ὁ μάχομαι εισάγω · οἷος φαῦλος ὁ γάμος ἢ ἀγαθός · εισάγω δέ καί πάλιν δεύτερος τίς μάχομαι , ἀπό ὁ αἴτιος καί αὐτός · ὁ δέ ἐναντιότης ἀπό ὁ πρᾶγμα δείκνυμι · ἐναντίος γάρ ὁ ψυχαγωγία ὁ λύπη , ὥσπερ ανωτέρω ἀπό ὁ περί ὁ πρᾶγμα ποιότης 5 εἰσάγω ὁ ἐναντιότης , φαῦλος , λέγω , ὁ γάμος ἢ ἀγαθός · οὗτος δέ κατά διλήμματος ἐξαργέω , ὡς καί ἤδη εἴρω · τίς δέ ὁ θεός στεφανόω · ἀπό ὁ αἴτιος ὁ ἀσύμφορος , οὐ εἰμί δέ γυμνός ὁ ἀσύμφορος , ἀλλά ὁ ἀπρεπής συμπλέκω ἐκ ὁ μάχομαι καί αὐτός 10 κρατύνω . πρᾶγμα δέ ὁ μάχομαι · ἡδονή γάρ ἀρετή ὁ ἀντίθετος , ἐνταῦθα κατά ὁ τρόπος μάχομαι ὁ ὕπαρξις · εἰσάγω δέ καί ἄλλος ἀντίθεσις κατά ὁ ἄπορος , ὅς καί καθαρός ὁ ἀσύμφορος εἰμί ἐκ ὁ αἴτιος καί ὁ αἴτιος διαφορά · ἄπορος γάρ ὁ κατά 15 ὁ διαφορά , τίς ἕνεκα ἐκ θνητός πρόφασις ἀθάνατος προέρχομαι πάθος . πῶς οὖν συνάπτω ὁ Πύθιος ; τρόπος ὕπαρξις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0625.3
ΑΝΑΣΚΕΠΗ , ΟΤΙ ΟΥΚ ΕΙΚΟΤΑ ΤΑ ΚΑΤΑ ΛΑΦΝΗΝ .
Lemmas: ΑΔ , ὅτι ΟΥΚ εἰκός ὁ κατά ΑΝ .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0625.4
Τὸ πρὸς μείζονας ἀντιλέγειν ἄλογον . ἐπεὶ καὶ οἱ 20 ποιηταὶ πρὸς μείζονας τοὺς θεοὺς ἀντιλέγουσιν , ἀντιλέγομεν καὶ ἡμεῖς τοῖς ποιηταῖς , ὅτι καὶ αὐτοὶ ἑαυτοῖς ἀντιλέγουσι , θεοῖς ἀντιλέγοντες .
Lemmas: ὁ πρός μείζων ἀντιλέγω ἄλογος . ἐπεί καί ὁ 20 ποιητής πρός μείζων ὁ θεός ἀντιλέγω , ἀντιλέγω καί ἐγώ ὁ ποιητής , ὅτι καί αὐτός ἑαυτοῦ ἀντιλέγω , θεός ἀντιλέγω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0625.5
Στεφανοῦσι γὰρ δάφνην τὸν τρίποδα μαντευόμενοι · τρίπους δὲ εἴρηται διὰ τὸ περὶ τῶν τριῶν χρόνων ἐπι - 25 σταμένως χρησμοῳδεῖν . Διαφέρει νᾶμα καὶ ῥεῖμα , νᾶμα μὲν τὸ ἀπλῶς ὕδωρ , ῥεῖμα δὲ τὸ κινούμενον καὶ ῥέον · ἀφορμή , τούτεστιν ἡ δάφνη · ἀνάδοσις τοῦ φυτοῦ ἐποίησε τὸ πάθος ἀθάνατον .
Lemmas: στεφανόω γάρ δάφνη ὁ τρίπους μαντεύομαι · τρίπους δέ εἴρω διά ὁ περί ὁ τρεῖς χρόνος ἐπι - 25 σταμένος χρησμοῳδεῖν . διαφέρω νᾶμα καί ῥέω , νᾶμα μέν ὁ ἀπλόος ὕδωρ , ῥέω δέ ὁ κινέω καί ῥέω · ἀφορμή , τουτέστιν ὁ δάφνη · ἀνάδοσις ὁ φυτός ποιέω ὁ πάθος ἀθάνατος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0625.6
Ἐκ τοῦ ἀσυμφόρου · ἀσύμφορον τὸ μαχόμενον , ὅ 30 μὴ συμφέρεται μηδὲ σύνεισιν εἰς ταυτόν .
Lemmas: ἐκ ὁ ἀσύμφορος · ἀσύμφορος ὁ μάχομαι , ὅς 30 μή συμφέρω μηδέ συνέρχομαι εἰς αὐτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0626.1
ΟΡΟΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ .
Lemmas: Ὄρος κατασκευή .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0626.2
Κατασκευὴ κοινωνεῖ τῇ γνώμῃ τῷ προτρεπτικῷ καὶ ἀποτρεπτικῷ . τοῖς ἄλλοις διαφέρει κεφαλαίως . Παρέπεται τῇ κατασκευῇ τρία · ὅρος , εἶδος , εὐφημία · ὅρος , κατασκευὴ ἐστὶ προκειμένου βεβαίωσις πράγματος · εἶδος , κατασκευαστέον δὲ τὰ μήτε λίαν σαφῆ μήτε ἀδύνατα · εὐφημία τοῦ τε προσώπου τοῦ φήσαντος καὶ τοῦ πράγματος κατασκευαζομένου καὶ βεβαιωμένου τοῖς ἐξῆς κεφαλαίοις τοῖς ἐναντίοις τῆς ἀνασκευῆς . Κατασκευὴ ἐστὶ λόγος κατασκευαστικὸς τοῦ πιθανῶς προτεθέντος λόγου . πρέσκειται πιθανῶς , ἵνα γνῶμεν , ὡς οὔτε τὰ ὁμολογούμενα ἀληθῆ κατασκευάσομεν · πάντες γὰρ εἰσὶ περὶ αὐτῶν ἤδη προπεπεισμένοι · οὔτε τὰ ὁμολογούμενα ψευδῆ , οὐδεὶς γὰρ ἀνέξεται · δεῖ οὖν περὶ τὰ πιθανὰ τὴν τοιαύτην στρέφεσθαι μελέτην . Ἱστέον δὲ , ὡς περὶ τε τῆς τάξεως τῆς ὅλης ταύτης μελέτης καὶ περὶ τῶν κεφαλαίων τῆς τάξεως καὶ τῆς διαιρέσεως καὶ τῶν λοιπῶν ἐν τῇ ἀνασκευῇ εἴρηκαμεν , διὸ καὶ περιττὸν ἐνομίσαμεν , ταῦτα πάλιν ἐνταῦθα παρατίθεσθαι · κατὰ πάντα γὰρ τῇ ἀνασκευῇ ἡ κατασκευὴ ἀκολουθεῖ , κατὰ μόνον τὸ ἐναντίον τὰ κεφάλαια μεταχειριζομένη . Ὁ ποιηταὶς ἀντεφῶν . ἄνταῦθα πάλιν ἀπὸ τῆς τῶν χρεῖπτόνων εἰσηγήσεως εὐλαβείας ἀξίους ἀποφαίνει τοὺς τὴν ἱστορίαν γράφοντας , καὶ ἀναντιρρήτον τοῦτο καθιστᾷ τὸν λόγον . τοῦτο δὲ καὶ πίστιν ἄτεχνον καλεῖν εἰώθαμεν . εἰρήκται δὲ καὶ ἐνθυμηματικῶς , τί τοῦτο πρὸς θεῶν ἐκ τῆς τῶν ἁπάντων ἀρχικώτατον γενέσεως καταδεῖται τὸν λόγον . γεγονυῖα δὲ , ὅθεν ἅπαντα γίνεται · σκόπει τὴν
Lemmas: κατασκευή κοινωνέω ὁ γνώμη ὁ προτρεπτικός καί ἀποτρεπτικός . ὁ ἄλλος διαφέρω κεφάλαιος . παρέπομαι ὁ κατασκευή τρεῖς · ὅρος , εἶδος , Εὐφημία · ὅρος , κατασκευή εἰμί πρόκειμαι βεβαίωσις πρᾶγμα · εἶδος , κατασκευαστέος δέ ὁ μήτε λίαν σαφής μήτε ἀδύνατος · Εὐφημία ὁ τε πρόσωπον ὁ φημί καί ὁ πρᾶγμα κατασκευάζω καί βεβαιωμένος ὁ ἑξῆς κεφάλαιος ὁ ἐναντίος ὁ ἀνασκευή . κατασκευή εἰμί λόγος κατασκευαστικός ὁ πιθανός προτίθημι λόγος . πέρνημι πιθανός , ἵνα γιγνώσκω , ὡς οὔτε ὁ ὁμολογέω ἀληθής κατασκευάζω · πᾶς γάρ εἰμί περί αὐτός ἤδη προπείθω · οὔτε ὁ ὁμολογέω ψευδής , οὐδείς γάρ ἀνέχω · δεῖ οὖν περί ὁ πιθανός ὁ τοιοῦτος στρέφω μέλω . ἰστέον δέ , ὡς περί τε ὁ τάξις ὁ ὅλος οὗτος μελέτη καί περί ὁ κεφάλαιος ὁ τάξις καί ὁ διαίρεσις καί ὁ λοιπός ἐν ὁ ἀνασκευή εἴρω , διό καί περισσός νομίζω , οὗτος πάλιν ἐνταῦθα παρατίθημι · κατά πᾶς γάρ ὁ ἀνασκευή ὁ κατασκευή ἀκολουθέω , κατά μόνος ὁ ἐναντίος ὁ κεφάλαιος μεταχειρίζω . ὁ ποιητής ἀντέπειμι . ἄνταῦθα πάλιν ἀπό ὁ ὁ χρειπτοναω εἰσήγησις εὐλάβεια ἄξιος ἀποφαίνω ὁ ὁ ἱστορία γράφω , καί ἀναντίρρητος οὗτος καθιστάω ὁ λόγος . οὗτος δέ καί πίστις ἄτεχνος καλέω εἴωθα . λέγω δέ καί ἐνθυμηματικός , τίς οὗτος πρός θεός ἐκ ὁ ὁ ἅπας ἀρχικός γένεσις καταδέω ὁ λόγος . γίγνομαι δέ , ὅθεν ἅπας γίγνομαι · σκοπέω ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0627.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.1
ἀποδιδράσκων τὰ ἐν οἷς τὴν βεβαίωσιν ἀσφαλῇ οὐκ ἐξισχύει τίθεσθαι .
Lemmas: ἀποδιδράσκω ὁ ἐν ὅς ὁ βεβαίωσις ἀσφαλής οὐ ἐξισχύω τίθημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.2
Προοίμιον φησι καὶ διήγησιν καὶ ἀντίθεσιν καὶ λύσιν καὶ ἐπίλογον .
Lemmas: Προοίμιος φημί καί διήγησις καί ἀντίθεσις καί λύσις καί ἐπίλογος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.3
5 ΚΑΤΑΣΚΕΤΗ , ΟΤΙ ΕΙΚΟΤΑ ΤΑ ΚΑΤΑ ΔΑΦΝΗΝ .
Lemmas: 5 ΚΑ , ὅτι εἰκός ὁ κατά Δάφνη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.4
Ἀπὸ συλλογισμοῦ ἥρξατο , ἵνα δείξῃ τὴν ἑαυτοῦ ἰσχύν . Τὸ φιλοσοφήσαντος νῦν μὲν τὸ εἰρηκότος δηλοῖ , ἐν ἑτέροις δὲ τὸ ἡσυχάσαντος , ἡρεμήσαντος . Σκόπει πῶς οὐ πάντα τὰ τῆς ἀνασκευῆς ἐκτίθεται . ἀλλ’ ἐν μέ - 10 ρει τὴν γένεσιν ἀρχὴν διδασκαλίας ποιεῖται , κατὰ τὸ ἀναλυτικὸν εἶδος · τέσσαρες γὰρ τρόποι διδασκαλιῶν , ἀναλυτικὸς , διαιρετικὸς , ὁριστικὸς καὶ ἀποδεικτικὸς , ὃν καὶ διαλεκτικὸν ὀνομάζουσιν , ὅτι οὐκ ἦν ἕτερον πρὸς σύγκρισιν , διὰ τὸ πρώτην γανῆναι , ἢ ὅτι ἀληθεία πάν - 15 των τῷ κάλλει διέφερεν . Ἐκεῖνο τὸ κάλλος φησὶν εὐδαιμον ὁ σοφιστὴς καὶ ἐράσιμον θεοῖς , ὃ δῶρημά ἐστι τῶν θεῶν , ὁποτέρων βούλει νοεῖν · εἴτε κατὰ τὴν ἱστορίαν τὸ σωματικόν , εἴτε κατὰ ἀναγωγὴν τὸ ἀληθὲς καὶ κατὰ ψυχὴν . τῶν ἐπὶ γῆς οὖν ἀγαθῶν τὸ κάλλος εὐδαιμο - 20 νέστερον εἶναι λέγεις , ἐκείνοις δηλαδή , οἷς τὸ τοιοῦτον δῶρόν ἐστι θεῶν , οὐ καὶ ἐρώσιν , ὡς ἐξ ἐκείνων δεδομένου καὶ ἀγαθοῦ . Οὐδὲν γὰρ τῶν ἀγαθῶν εὐχολον , ἀλλὰ βία πτᾶται , ἥ φησι καὶ ὁ ποιητής ·
Lemmas: ἀπό συλλογισμός ἄρχω , ἵνα δείκνυμι ὁ ἑαυτοῦ ἰσχύς . ὁ φιλοσοφέω νῦν μέν ὁ ἐρῶ δηλόω , ἐν ἕτερος δέ ὁ ἡσυχάζω , ἠρεμέω . σκοπάω πῶς οὖον πᾶς ὁ ὁ ἀνασκευή ἐκτίθημι . ἀλλά ἐν ἐγώ - 10 ῥέω ὁ γένεσις ἀρχή διδασκαλία ποιέω , κατά ὁ ἀναλυτικός εἶδος · τέσσαρες γάρ τρόπος διδασκαλία , ἀναλυτικός , διαιρετικός , ὁριστικός καί ἀποδεικτικός , ὅς καί διαλεκτικός ὀνομάζω , ὅτι οὐ εἰμί ἕτερος πρός σύγκρισις , διά ὁ πρῶτος γανάω , ἢ ὅτι ἀλήθεια πᾶς - 15 ὁ ὁ κάλλος διαφέρω . ἐκεῖνος ὁ κάλλος φημί εὐδαίμων ὁ Σοφιστὴς καί ἐράσιμον θεός , ὅς δώρημα εἰμί ὁ θεός , ὁπότερος βούλομαι νοέω · εἴτε κατά ὁ ἱστορία ὁ σωματικός , εἴτε κατά ἀναγωγή ὁ ἀληθής καί κατά ψυχή . ὁ ἐπί γῆ οὖν ἀγαθός ὁ κάλλος Εὐδαίμο - 20 νέστερον εἰμί λέγω , ἐκεῖνος δηλαδή , ὅς ὁ τοιοῦτος δῶρον εἰμί θεός , οὖον καί ἐράω , ὡς ἐκ ἐκεῖνος δίδωμι καί ἀγαθός . οὐδείς γάρ ὁ ἀγαθός ευχολος , ἀλλά βία πέτομαι , ὅς φημί καί ὁ ποιητής ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.5
Τῆς δ’ ἀρετῆς ἰδρώτα θεοὶ προπάροιθεν ἔθηκαν .
Lemmas: ὁ δέ ἀρετή ἱδρώς θεός προπάροιθε τίθημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.6
25 Μακρὸς δὲ καὶ ὀρθιος οἶμος ἐπ’ αὐτήν ,
Lemmas: 25 μακρός δέ καί ὄρθιος οἶμος ἐπί αὐτός ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.7
Καὶ τρηχὺς τὸ πρῶτον , ἔπειτ’ δ’ εἰς ἄκρον ἴκηται ,
Lemmas: καί τραχύς ὁ πρῶτος , ἔπειτα δέ εἰς ἄκρος ἱκνέομαι ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.8
Ῥηδίη δ’ ἥπειτα πείλει , χαλεπὴ περ ἐοῦσα .
Lemmas: ῥᾴδιος δέ ἠπητής φῖλος , χαλεπός περ εἰμί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0628.9
Βία δὲ δύο δηλοῖ , νῦν μὲν τὴν σωματικὴν ὁμῶν · ὡς τὸ ,
Lemmas: Βία δέ δύο δηλόω , νῦν μέν ὁ σωματικός ὁμός · ὡς ὁ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.2
Οὐ γὰρ τις με βίῃ γε 5 ἐκὼν ἄεχοντα δίῃται .
Lemmas: οὖον γάρ τις ἐγώ βίαιος γε 5 ἔκω ἄχω δῖος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.3
νῦν δὲ τὴν ἐπέλευσιν καὶ μετὰ σφοδρότητος ἐπιφορὰν ,
Lemmas: νῦν δέ ὁ ἐπέλευσις καί μετά σφοδρότης ἐπιφορά ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.4
ὡς τὸ βίαν ἐπενεγκὼν τῇ παρθένῳ , ἀφ6 οὗ καὶ βιάζομαι ὁῆμα ;
Lemmas: ὡς ὁ βία ἐπιφέρω ὁ παρθένος , ἀφίημι ὅς καί βιάζομαι ὁῆμα ;
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.5
Αἴας δ᾽ οὐκ ἔτι μίμνε , 7 βιαύετο γὰρ βελέεσσι .
Lemmas: Αἴας δέ οὐ ἔτι μίμνω , 7 βιαυαρτυω γάρ βέλος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.6
κατὰ τοῦτο γοῦν τὸ σημαινόμενον νοεῖται καὶ τὸ πρὸς
Lemmas: κατά οὗτος γοῦν ὁ σημαίνω νοέω καί ὁ πρός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.7
βίαν ἔχουσιν , οἷον ὅτι αἱ ἀρεταὶ πόνῳ καὶ βίᾳ καὶ
Lemmas: βία ἔχω , οἷος ὅτι ὁ ἀρετή πόνος καί βία καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.8
ἐπιμονῇ κτῶνται . Ἄνεφικτον τὸ τῆς ἀρετῆς τέρμα πᾶση
Lemmas: ἐπιμονή κτείνω . ἀνέφικτος ὁ ὁ ἀρετή τέρμα πᾶς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.9
τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει · κἂν δόξῃ τις ἐλάσσαι πρὸς τὸ ἀκρότατον , ἵστω πλείον ὃ λείπεται τοῦ κατορθοῦντος εἶναι , 10
Lemmas: ὁ ἀνθρώπειος φύσις · κἀν δόξα τις ἐλαύνω πρός ὁ ἄκρος , ἵστημι πλείων ὅς λείπω ὁ κατορθόω εἰμί , 10
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.10
θεοῦ γὰρ μόνου τὸ τέλειον . Εἰς τὸ λέγουσι τελεία στιγμή , κειμένου ἀπολύτου τοῦ ἐφ᾽ ἑαυτῷ καὶ προσυπακουομένου
Lemmas: θεός γάρ μόνος ὁ τέλειος . εἰς ὁ λέγω τέλειος στιγμή , κεῖμαι ἀπόλυτος ὁ ἐπί ἑαυτοῦ καί προσυπακούω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.11
τοῦ τῆς δάφνης · τὸ δὲ οὐ γῆν ἐξ ἑτέρας ἀρχῆς ἀναγνωστέον , ἵν᾽ ἡ , οὐ γῆν , ἀλλὰ τὴν τῆς ἀρετῆς φύσιν δηλοῦντες ὑπαίτιον ἐφ᾽ ἑαυτῶν τὸν Πύθιον λέγουσι , μὴ ἐξελέγ - 15
Lemmas: ὁ ὁ δάφνη · ὁ δέ οὖον γῆ ἐκ ἕτερος ἀρχή ἀναγνωστέον , ἵνα ὁ , οὖον γῆ , ἀλλά ὁ ὁ ἀρετή φύσις δηλόω ὑπαίτιος ἐπί ἑαυτοῦ ὁ Πύθιον λέγω , μή ἐξελέγχω - 15
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.12
χοντες κατὰ τοῦτο μηδὲ φανλίζοντες τὴν τῶν θεῶν φύσιν
Lemmas: χοντες κατά οὗτος μηδέ φανλίζοντες ὁ ὁ θεός φύσις
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.13
τῇ ἀρετῇ μᾶλλον , ἧπερ τινὶ ἄλλῳ ἡδεῖται .
Lemmas: ὁ ἀρετή μᾶλλον , ὁ τις ἄλλος ἐδέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.14
Ἀπὸ κοινοῦ τὸ ἐλέγχοντες τὴν γῆν , ἐμπαθῆ πρὸς
Lemmas: ἀπό κοινός ὁ ἐλέγχω ὁ γῆ , ἐμπαθής πρός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.15
θεοὺς ἐκφέρει κῦήματα , οὐ τὸν θεὸν ἐμπαθῶς ὁρμῶν .
Lemmas: θεός ἐκφέρω κύημα , οὖον ὁ θεός ἐμπαθῶς ὁρμή .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.16
Ἕτερον ὑφ᾽ ἑτέρου χαρακτηρίζεται , καὶ ἕτερον ὑφ᾽ ἑτέ - 20
Lemmas: ἕτερος ὑπό ἕτερος χαρακτηρίζω , καί ἕτερος ὑπό ἑτός - 20
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.17
ρου διώκεται , ἢ τε γὰρ ἀρετὴ θεὸν διώκει , καὶ πρὸς
Lemmas: ῥόος διώκω , ἢ τε γάρ ἀρετή θεός διώκω , καί πρός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.18
ἐκεῖνον ἐπειγεται , καὶ τὸν κτῶμενον ἐκεῖνο κατὰ τὸ ὅν
Lemmas: ἐκεῖνος ἐπείγω , καί ὁ κτάομαι ἐκεῖνος κατά ὁ ὅς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.19
ἀφωμοιοῦν σπεύδει · τοῦτο γὰρ χαρακτηρίζειν · τὸ τε θεῖον
Lemmas: ἀφομοιόω σπεύδω · οὗτος γάρ χαρακτηρίζω · ὁ τε θέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.20
τοῖς τὴν ἀρετὴν μετιούσιν ἐπαναπαύεται , καὶ τούτους
Lemmas: ὁ ὁ ἀρετή μέτειμι ἐπαναπαύω , καί οὗτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.21
μεταδιώκει , καὶ ἑαυτῷ ἐνδιατήματα καὶ ἀπεικονίσματα 25
Lemmas: μεταδιώκω , καί ἑαυτοῦ ἐνδιατήματα καί ἀπεικόνισμα 25
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.22
τίθησι · θεοῦ γὰρ χαρακτὴρ καὶ εἰκὼν πᾶς ὁ τὰ ἐκείνου ,
Lemmas: τίθημι · θεός γάρ χαρακτήρ καί εἰκών πᾶς ὁ ὁ ἐκεῖνος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.23
καθ᾽ ὅσον οἷόν τ᾽ ἐστιν , ἐκμιμούμενος · χαρακτὴρ δὲ τὸ
Lemmas: κατά ὅσος οἷος τε εἰμί , ἐκμιμέομαι · χαρακτήρ δέ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.24
ὁμοίωμα ἀπὸ τοῦ χαράττω , ὁποῖον ἐπὶ τῶν δακτυλίων
Lemmas: ὁμοίωμα ἀπό ὁ χαράσσω , ὁποῖος ἐπί ὁ δακτύλιος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.25
γίνεται . Σύμβολον τὸ σῆμα , ἐκ τοῦ συμβάλλειν , ὅ ἐστιν
Lemmas: γίγνομαι . Σύμβολον ὁ σῆμα , ἐκ ὁ συμβάλλω , ὅς εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0629.26
ἐπιγινώσκειν .
Lemmas: ἐπιγιγνώσκω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0630.1
ΚΑΤΑΣΚΕΤΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ , ΤΑΙΣ ΑΛΛΗΓΟΡΙΑΙΣ ΕΑΤΤΩ ΑΚΟΛΟΥΘΟΣ .
Lemmas: ΚΑ Χριστιανικός , ὅς ἀλληγορία ἀΐσσω ἀκόλουθος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0630.2
Ο τοις σοφοις αντερων αυταις αντερειν δοκει μοι ταις επινοιαις του χρείττονος · ει γαρ οσα λεγουσιν οι σοφοι , ταυτα τη ανωτατω διεξερχονται γνωμη , πως ουχ αντιλεγει Θεω ο τα των σοφων κακισαι ζητων · παντων μεν ουν εγω την αιρεσιν αποδεχομαι των σοφων , παντων δε μαλιστα του την Λαφρην ερωμενην γενεσθαι φιλοσοφησαντος Θεου · οιον γαρ ειποντι τινες απιστουσι , Λαφρη , φασι , γης προηλθε και Λαδωνος , τι τούτο προς της αληθείας ανεπινότητον ; ουχ απασι γενεσις υδωρ και γη ; και τα λοιπα . Σωφροσυνη η παρθενος εξοδετη απο της κοινης αρετης της γενικως κατα σωφροσυνην , δια το μετεχειν εκεινης , και μηπω πειραν ηδονης δεξασθαι . σωφροσυνη δε των εμμεσων εστι · μεση γαρ κειται ακολασιας και ηλιθιότητος · σωφρονειν δε ενιοτε και το σωα φρονειν και προσηκοντα δηλοι , ως Θουκυδιδης · „ πεισον αυτον σωφρονειν , και μη των εταιρων κατεξανιστασθαι . “ οτι δε το χρησιμωδειν και περι των μελλοντων προλεγειν δια σωφροσυνης τινι προsgiγνεται , τούτο γαρ το σωφροσυνη προερχεται , δηλον εστι παντι . Το οις δοτικη ον αντι γενικης κειται · υπερ αντιπτωσις λεγεται · δι' ων ουν αγνοιαν και ηδονης εσχεν η παις ως ανωτερα παιδων οφθεισα , ταις χρησιμωδιαις ανετεθη , αις ανατιθενται οι ασχησαντες αρετην . ου γαρ εστι , φασιν , ιδειν η προ αναχραγης το μελλον τινα των νοησαντων την ακρασιαν , δηλονοτι των κηλισι τισιν εαυτους καταρδυναραντων · νοημα δε ψυχης η του καλου διαμαρτια . 'Επι παντος πραγματος το τελος οραται · ουχ εστιν ουν ιδειν το τελος ετουν το μελλον τον ακολασιαν νοησαντα , αλλα τον προς αρετην σπειδοντα .
Lemmas: ὁ ὁ σοφός ἀντιλέγω αὐτός ἀντιλέγω δοκέω ἐγώ ὅς ἐπίνοια ὁ ἀγαθός · ει γαρ ὅσος λέγω ὁ σοφός , Ούτος ὅς ἀνώτατος διεξέρχομαι γνώμη , πως οὐ ἀντιλέγω θέω ὁ ὁ ὁ σοφός κακίζω ζῶ · πᾶς μέν οὖν ἐγώ ὁ αἵρεσις ἀποδέχομαι ὁ σοφός , πᾶς δέ μάλιστα ὁ ὁ Λαφρην ἐράω γίγνομαι φιλοσοφέω Θεός · οἷος γαρ εἶπον τις ἀπιστέω , Λαφρη , φημί , γῆ προέρχομαι και Λάδων , τίς οὗτος προς ὁ ἀλήθεια ἀναπίνω ; οὐ ἅπας γένεσις ὕδωρ και γη ; και ὁ λοιπός . Σωφροσύνη ὁ παρθένος εξοδετος ἀπό ὁ κοινός ἀρετή ὁ γενικός κατά σωφροσύνη , διά ὁ μετέχω ἐκεῖνος , και μήπω πείρω ἡδονή δέχομαι . σωφροσύνη δέ ὁ έμμεσος εἰμί · μέσος γαρ κεῖμαι ἀκολασία και ηλιθιότητα · σωφρονέω δέ ἐνίοτε και ὁ σώος φρονέω και προσήκω δῆλος , ως Θουκυδίδης · „ πείθω αὐτός σωφρονέω , και μη ὁ ἑταῖρος κατεξανιστάω . “ ὅτι δέ ὁ χρησιμωδειν και περί ὁ μέλλω προλέγω διά σωφροσύνη τις προγιγνώσκω , οὗτος γαρ ὁ σωφροσύνη προέρχομαι , δῆλος εἰμί πᾶς . ὁ οἶς δοτικός εἰμί ἀντί γενικός κεῖμαι · ὑπέρ ἀντίπτωσις λέγω · διά εἰμί οὖν ἄγνοια και ἡδονή ἔχω ὁ παις ως ανώτερος παῖς ὁράω , ὅς χρησιμωδιος ἀνατίθημι , ὅς ἀνατίθημι ὁ ἀσκέω ἀρετή . ου γαρ εἰμί , φημί , ὁράω ὁ προ αναχραγης ὁ μέλλω τις ὁ νοέω ὁ ἀκράτεια , δηλονότι ὁ κηλίς τις ἑαυτοῦ καταρδυναραντων · νόημα δέ Ψυχή ὁ ὁ καλός διαμαρτία . Ἐπι πᾶς πρᾶγμα ὁ τέλος ὁράω · οὐ εἰμί οὖν ὁράω ὁ τέλος ὅς ὁ μέλλω ὁ ἀκολασία νοέω , ἀλλά ὁ προς ἀρετή σπειδιδωμι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0631.1
ΕΙΣ ΑΡΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0631.2
ΟΡΟΣ ΚΟΙΝΟΥ ΤΟΠΟΥ .
Lemmas: Ὄρος Κοινός τόπος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0631.3
Ιστέον ὅτι τὰ προγυμνάσματα εἰς τοὺς λόγους εὐρισχόμενα εὑρίσκονται μετὰ προοιμίων . Διαφέρει δὲ κοινὸς τόπος τοῦ ἐγκωμίου , ὅτι ὁ μὲν κοινὸς τόπος κατὰ παντὸς τόπου καὶ προσώπου λέγεται , ἐπειδὴ κατὰ τὸ δ πρᾶγμα θεωρεῖται , τὸ δὲ ἐγκώμιον κατὰ παντὸς τόπου οὐ λέγεται , οὐ γὰρ Ἀθηναίων τις ἐγκωμιάζων διὰ τῶν αὐτῶν καὶ Θηβαίων ἐγκωμιάσει . Εἴρηται δὲ κοινὸς τόπος ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν εἰς ἐπιτήδειον τόπον ἱσταμένων , καὶ εἰκερῶς τὸν ἀντίπαλον ἐξισχνόντων κατᾶγωνίασθαι . 10 Τί ἐστι κοινὸς τόπος ; αὐξῆσις καὶ καταδρομὴ ὁμολογουμένων κακῶν . Παρέπεται τῷ κοινῷ τόπῳ ὀκτῶ · ὕψος , αἰτία , ὁμοιότης πρὸς τὴν δευτερολογίαν καὶ τὸν ἐπίλογον , ἐκθεσις τοῦ ἐναντίου , σύγκρισις , διαβολὴ γνώμης , κατηγορία τοῦ προτέρου βίου , ἔλεον ἐκβολὴ διὰ τῶν 15 ἐξ τελικῶν κεφαλαίων . Τινὲς μετὰ τὴν ἐκφρασιν τὸν κοινὸν ἔταξαν τόπον , ἕτεροι πρὸ τῆς ἀνασκευῆς καὶ κατασκευῆς , ἄλλοι δὲ ἄλλως · πάντες δὲ οὗτοι πάντως καλῶς εἰδότες · χρη γὰρ τοὺς ἀρίστην αὐτῷ τάξιν ἀπονέμοντας μετὰ τὴν ἀνασκευὴν καὶ κατασκευὴν αὐτὴν κα - 20 τὰ τὴν νῦν τιθέναι τάξιν · εἰ γὰρ τοῖς προγυμνάσμασι πρὸς τὰς τελειοτέρας ὑποθέσεις προασχοῦμεθα , καὶ εἰ ἕκαστον τούτων πρὸς ἕνός τῶν τοῦ πολιτικοῦ λόγου μερῶν μελέτην ἐπιτήδειον , πάντως ἔχοῦν αὐτοῦ μετὰ τὴν ἀνασκευὴν καὶ κατασκευὴν τετάχθαι . εἶγε ἐκεῖναι ἐγύμνα - 25 σαν μὲν ἡμᾶς πρὸς τὰς ἀντιθέσεις καὶ λύσεις · λοιπὸν δὲ κεφάλαιον οἱ ἐπίλογοι , οὐ πρὸς ἄσκησιν ὁ κοινὸς ἡμᾶς γυμνάσει τόπος · τόπος δὲ ἐστι κοινὸς αὐξῆσις , καταδρομὴ ὁμολογουμένου ἀδικήματος καὶ οὕτος μὲν ὁ τέλειος ὁρισμός · ὅσοι δὲ καὶ ἀνδραγαλήματος αὐτὸν εἰ - 30 ναι αὐξῆσιν ὡρίσαντο , οὐκ ἐπέστησαν τὸ ἐγκώμιον τῆς
Lemmas: ἰστέον ὅτι ὁ προγύμνασμα εἰς ὁ λόγος ευριεχω εὑρίσκω μετά προοίμιον . διαφέρω δέ κοινός τόπος ὁ ἐγκώμιον , ὅτι ὁ μέν κοινός τόπος κατά πᾶς τόπος καί πρόσωπον λέγω , ἐπεί κατά ὁ δ πρᾶγμα θεωρέω , ὁ δέ ἐγκώμιον κατά πᾶς τόπος οὖον λέγω , οὖον γάρ Ἀθηναῖος τις ἐγκωμιάζω διά ὁ αὐτός καί Θηβαῖος εγκωμιάζω . ἔρομαι δέ κοινός τόπος ἀπό μεταφορά ὁ εἰς ἐπιτήδειος τόπος ἵστημι , καί εικερας ὁ ἀντίπαλος ἐξέχω καταγωνίζομαι . 10 τις εἰμί κοινός τόπος ; αὔξησις καί καταδρομή ὁμολογέω κακός . παρέπομαι ὁ κοινός τόπος ὀκτώ · ὕψος , αἰτία , ὁμοιότης πρός ὁ δευτερολογία καί ὁ ἐπίλογος , ἔκθεσις ὁ ἐναντίος , σύγκρισις , διαβολή γνώμη , κατηγορία ὁ πρότερος βίος , ἔλεος ἐκβολή διά ὁ 15 ἐκ τελικός κεφάλαιος . Τινές μετά ὁ ἔκφρασις ὁ κοινός τάσσω τόπος , ἕτερος πρό ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή , ἄλλος δέ ἄλλως · πᾶς δέ οὗτος πάντως καλῶς οἶδα · χρή γάρ ὁ ἀγαθός αὐτός τάξις ἀπονέμω μετά ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή αὐτός ἄν - 20 ὁ ὁ νῦν τίθημι τάξις · εἰμί γάρ ὁ προγύμνασμα πρός ὁ τέλειος ὑπόθεσις προέχω , καί εἰμί ἕκαστος οὗτος πρός εἷς ὁ ὁ πολιτικός λόγος μέρος μέλω ἐπιτήδειος , πάντως χόω αὐτός μετά ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή τάσσω . εἰμί ἐκεῖνος γυμνός - 25 σάω μέν ἐγώ πρός ὁ ἀντίθεσις καί λύω · λοιπός δέ κεφάλαιος ὁ ἐπίλογος , οὖον πρός ἄσκησις ὁ κοινός ἐγώ γυμνάζω τόπος · τόπος δέ εἰμί κοινός αὔξησις , καταδρομή ὁμολογέω ἀδίκημα καί οὗτος μέν ὁ τέλειος ὁρισμός · ὅσος δέ καί ἀνδραγαλήματος αὐτός εἰμί - 30 ναι αὔξησις ὁρίζω , οὐ ἐφίστημι ὁ ἐγκώμιον ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0632.1
οἰκείας ἐκβάλλοντες χρείας · εἰ γὰρ ὁ κοινὸς τόπος τὸ τοῦ ἐγκωμίου ἐργάσαιτο , περιττὸν καὶ ἄλλως ὄχλος ἡ τοῦ ἐγκωμίου μάθησις · ἄλλως τε εἰ πρόκειται ἐν κοινῷ τόπῳ ὑπὲρ τινων λέγειν , πάντως ἢ ὑπὲρ αὐτῶν ἐροῦμεν , καθ’ ὧν ἤδη εἴρηχαμεν , ἢ ὑπὲρ ἑτέρων · ἀλλ’ εἰ μὲν ὑπὲρ τούτων , καθ’ ὧν καὶ προειρήχαμεν , οἷον κατὰ φρονέως ἢ ὑπὲρ φρονέως , οὐκέτι τὸ πρᾶγμα ὡμολόγηται · εἰ δὲ ὑπὲρ ἑτέρων τῶν τὰ ὁμολογούμενα ἀγαθὰ διαπεπραγμένων , τῷ ἐγκωμίῳ μᾶλλον ἀρμοζῶν ὁ τοιούτος φανεῖται λόγος . ὥστε οὐκ ἂν ἐν κοινῷ τόπῳ λέγειν δεῖχθείην ὑπὲρ τινος , ἀλλὰ πάντως καταδρομὴν χρὴ γίγνεσθαι ἐν αὐτῷ κατὰ ἀνθρώπου ὁμολογουμένως ἡδικηκότος καὶ ἐξελιλεγμένου , ὥστε καὶ ἐν δευτερολογίᾳ τοὺς λόγους ποιησόμεθα . ἄλλοι δὲ καὶ οὕτως ὥρισαντο · κοινὸς τόπος ἐστὶν αὔξησις καὶ καταδρομὴ ὁμολογουμένου κακοῦ πράγματος · ἀλλὰ καὶ οὗτοι ἐλάνθανον ἑαυτοὺς ὑπὸ τὸν κοινὸν τόπον ἐξελάοντες πάντα τὰ διαβολῆς ἀξία · οἷς πάλιν ὁ ψόγος ἄργος γένοιτο ἀριθμὸς , ἄλλως τοῖς προγυμνάσμασι συνταττόμενος . εἰ γὰρ κατὰ οἰνόφλυγος φέρε ἢ τινος ἄλλου φαύλου μὲν διαπράττομένου , μὴ μέντοι καὶ τιμωρίας ἀξίου οὐχ ἀρκεῖσι ὁ κοινὸς τόπος , περιττὴ ἡ τοῦ ψόγου προσθήκη ἐν προγυμνάσμασιν , ἀλλ’ οὐχ οὕτως ἔχει · ταῦτα γὰρ ὑπὸ τὸν ψόγον τάττεται , καὶ ταύτῃ διαφέρειν ψόγον κοινοῦ τόπου φамὲν , καθ’ ὁ ὁ μὲν κοινὸς τόπος δικαστὰς ἐπὶ τιμωρίᾳ τοῦ ἁμαρτηκότος παρακαλεῖ , ὁ δὲ ψόγος κοινὴν ἔχει διαβολήν , καὶ μῖσος μόνον κατὰ τοῦ διαβαλλομένου κρινεῖ . ἐπὶ δὲ καὶ κατὰ τοῦτο διαφέρει , ὅτι ἐν μὲν τῷ κοινῷ τόπῳ ἀόριστόν ἐστι τὸ πρόσωπον , ἐν δὲ τῷ ψόγῳ ὡρισμένον , ὅταν προσώπου διαβολήν , ἀλλὰ μὴ πρᾶγματος ποιώμεθα . εὑρεται δὲ κοινὸς τόπος διὰ ταῦτα , ἢ ὅτι
Lemmas: οἰκεῖος ἐκβάλλω χρεία · εἰμί γάρ ὁ κοινός τόπος ὁ ὁ ἐγκώμιον ἐργάζομαι , περισσός καί ἄλλως ὄχλος ὁ ὁ ἐγκώμιον μάθησις · ἄλλως τε εἰμί πρόκειμαι ἐν κοινός τόπος ὑπέρ τίνω λέγω , πάντως ἢ ὑπέρ αὐτός εἴρω , κατά ὅς ἤδη λέγω , ἢ ὑπέρ ἕτερος · ἀλλά εἰμί μέν ὑπέρ οὗτος , κατά ὅς καί προλέγω , οἷος κατά φρόνις ἢ ὑπέρ φρόνις , οὐκέτι ὁ πρᾶγμα ὁμολογέω · εἰμί δέ ὑπέρ ἕτερος ὁ ὁ ὁμολογέω ἀγαθός διαπράσσω , ὁ ἐγκώμιον μᾶλλον ἁρμόζω ὁ τοιούτος φαίνω λόγος . ὥστε οὐ εἄν ἐν κοινός τόπος λέγω δείκνυμι ὑπέρ τις , ἀλλά πάντως καταδρομή χρή γίγνομαι ἐν αὐτός κατά ἄνθρωπος ὁμολογουμένως ηδικηκοος καί ἐκλείπω , ὥστε καί ἐν δευτερολογία ὁ λόγος ποιέω . ἄλλος δέ καί οὕτως ὁρίζω · κοινός τόπος εἰμί αὔξησις καί καταδρομή ὁμολογέω κακός πρᾶγμα · ἀλλά καί οὗτος λανθάνω ἑαυτοῦ ὑπό ὁ κοινός τόπος ἐξελαύνω πᾶς ὁ διαβολή ἄξιος · ὅς πάλιν ὁ ψόγος Ἄργος γίγνομαι ἀριθμός , ἄλλως ὁ προγύμνασμα συντάσσω . εἰμί γάρ κατά οἰνόφλυξ φέρω ἢ τις ἄλλος φαῦλος μέν διαπράσσω , μή μέντοι καί τιμωρία ἄξιος οὐ ἀρκέω ὁ κοινός τόπος , περισσός ὁ ὁ ψόγος προσθήκη ἐν προγύμνασμα , ἀλλά οὐ οὕτως ἔχω · οὗτος γάρ ὑπό ὁ ψόγος τάσσω , καί οὗτος διαφέρω ψόγος κοινός τόπος φύω , κατά ὁ ὁ μέν κοινός τόπος δικαστής ἐπί τιμωρία ὁ ἁμαρτάνω παρακαλέω , ὁ δέ ψόγος κοινός ἔχω διαβολή , καί μῖσος μόνος κατά ὁ διαβάλλω κρίνω . ἐπί δέ καί κατά οὗτος διαφέρω , ὅτι ἐν μέν ὁ κοινός τόπος ἀόριστος εἰμί ὁ πρόσωπον , ἐν δέ ὁ ψόγος ὁρίζω , ὅταν πρόσωπον διαβολή , ἀλλά μή πρᾶγμα ποιέω . εὑρετής δέ κοινός τόπος διά οὗτος , ἢ ὅτι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0633.1
ΕΙΣ ΑΦΟΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς Ο
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0635.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0637.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0638.1
τῶν ἁμαρτηκότων ποιούμενοι , καὶ παρακαλοῦντες ἐπὶ τὴν ψῆφον τοὺς δικάζοντας · καὶ τούτου τεκμήριον ὁ λόγος , ὅτι ἀντικρὺς ὢν ἐπίλογος · οὐδαμοῦ γὰρ ἰσχυραὶ ἀντιθέσεις οὐδὲ ἀγῶνος μεστὰ ἀποδείξεις , ἀλλὰ κατα-δρομαὶ πανταχοῦ · ἴδιον δὲ ἐπιλόγων τὸ δεινῶσεις παραλαμβάνειν καὶ σχελιασμούς , καὶ παθητικὴν ὅλως ἐργάσασθαι τὴν φράσιν , καὶ αὐτῇ τῇ ὑποκρίσει κεχρῆσθαι περιπαθεστέραν , ἥπερ δεῖ πάντως ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ φυλάττειν , ἐστι γὰρ , ὅπερ ἔφην , ἐπίλογος · εἰ καὶ μὴ πάντα ἔχει , ὅσα οἱ ἐπίλογοι , ἀλλὰ κατὰ τινα διαφέρει , τινὰ δὲ ἐστι τὰ τοῦ ἐπιλόγου ἴδια . καὶ κατὰ τί τοῦ κοινοῦ τόπου διαφέρει , ἐν ἑτέρῳ καιρῷ μαθησόμεθα · ὅτι δὲ τριῶν ὡς ἐγκεφάλων μερῶν ὄντων τοῦ ῥητορικοῦ τὴν περὶ τὸ δικανικὸν ὁ κοινὸς τόπος ἐπαγγέλλεται μελέτην , δῆλον ἅπασιν τοῖς μὴ προσδεχομένοις ἐν κοινῷ τόπῳ τοὺς ὑπὲρ ἀριστέων ἢ τυραννοκτόνων ἢ τῶν ὅλως ἀγαθῶν τι πεποιηκότων λόγους · ἐπεὶ κατὰ γε ἐκείνους γένοιτο ἂν τις ἐν κοινῷ τόπῳ καὶ περὶ τὸ πανηγυρικὸν γυμνασία . Ἔοικεν ὁ κοινὸς τόπος δευτερολογίᾳ καὶ ἐπιλόγῳ · δευτερολογία μὲν , ὅτι τὰ αὐτὰ ἐγκλήματα καθ’ ἕκαστον δευτερολογεῖ κεφάλαιον · ἐπιλόγῳ δὲ , ὅτι καθ’ ἕκαστον κεφάλαιον ποιεῖ ἐπίλογον , κυρίως δὲ δευτερολογία ἐστὶ τὸ ἄλλον προσειπεῖν , καὶ ἄλλων τινὰ τοῖς αὐτοῖς χρῆσασθαι , ὡς Δημοσθένης ἐν τῷ περὶ ἀτελείας .
Lemmas: ὁ ἁμαρτάνω ποιέω , καί παρακαλέω ἐπί ὁ ψῆφος ὁ δικάζω · καί οὗτος τεκμήριον ὁ λόγος , ὅτι ἀντικρύς εἰμί ἐπίλογος · οὐδαμοῦ γάρ ἰσχυρός ἀντίθεσις οὐδέ ἀγών μεστός ἀποδείκνυμι , ἀλλά καταδρομή πανταχοῦ · ἴδιος δέ ἐπίλογος ὁ δείνωσις παραλαμβάνω καί σχελιασμος , καί παθητικός ὅλως ἐργάζομαι ὁ φράσις , καί αὐτός ὁ ὑπόκρισις χράομαι περιπαθής , ὅσπερ δεῖ πάντως ἐν ὁ κοινός τόπος φυλάσσω , εἰμί γάρ , ὅσπερ φημί , ἐπίλογος · εἰμί καί μή πᾶς ἔχω , ὅσος ὁ ἐπίλογος , ἀλλά κατά τις διαφέρω , τις δέ εἰμί ὁ ὁ ἐπίλογος ἴδιος . καί κατά τίς ὁ κοινός τόπος διαφέρω , ἐν ἕτερος καιρός μανθάνω · ὅτι δέ τρεῖς ὡς ἐγκέφαλος μέρος εἰμί ὁ ῥητορικός ὁ περί ὁ δικανικός ὁ κοινός τόπος ἐπαγγέλλω μέλω , δῆλος ἅπας ὁ μή προσδέχομαι ἐν κοινός τόπος ὁ ὑπέρ Ἀριστεύς ἢ τυραννοκτόνος ἢ ὁ ὅλως ἀγαθός τίς ποιέω λόγος · ἐπεί κατά γε ἐκεῖνος γίγνομαι εἄν τις ἐν κοινός τόπος καί περί ὁ πανηγυρικός γυμνασία . ἔοικα ὁ κοινός τόπος δευτερολογία καί ἐπίλογος · δευτερολογία μέν , ὅτι ὁ αὐτός ἔγκλημα κατά ἕκαστος δευτερολογέω κεφάλαιος · ἐπίλογος δέ , ὅτι κατά ἕκαστος κεφάλαιος ποιέω ἐπίλογος , κύριος δέ δευτερολογία εἰμί ὁ ἄλλος προσεῖπον , καί ἄλλος τις ὁ αὐτός χράω , ὡς Δημοσθένης ἐν ὁ περί ἀτέλεια .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0638.2
25 ΚΟΙΝΟΣ ΤΟΠΟΣ ΚΑΤΑ ΤΥΡΑΝΝΩΝ .
Lemmas: 25 Κοινός τόπος κατά Τύραννος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0638.3
Τὸ ὡς τὸ ἕως ἐτι σημαίνει · ἕως ἐτι , φησίν , ἐστῆ-κασιν οἱ νόμοι καὶ οὔπω πεπτώκασι τῇ τυραννίδι , ἀλλὰ δικασταὶ καὶ δικαστήρια πολιτεύονται , δι’ αὐτῶν τῶν νόμων ὑπῆχέτω τὴν δίκην , ἢ αὐτοῖς ἀδικοῦμένοις τοῖς νόμοις δότω τὴν τιμωρίαν ὁ φεύγων τυραννίδος ἐπιθέσεως καὶ ἀλοῦς . οὐ μέλλει , φησίν , εἰ φύγῃ καὶ ἀπαλλαγῇ τοῦ ἐγκλήματος , πρὸς τὸ δημοτικώτερον ἀποκλίνειν , ἀλλ’ ἀρ -
Lemmas: ὁ ὡς ὁ ἠώς ἔτι σημαίνω · ἠώς ἔτι , φημί , ἵστημι ὁ νόμος καί οὔπω πίπτω ὁ τυραννίς , ἀλλά δικαστής καί δικαστήριον πολιτεύω , διά αὐτός ὁ νόμος ὑπάγω ὁ δίκη , ἢ αὐτός ἀδικέω ὁ νόμος δίδωμι ὁ τιμωρία ὁ φεύγω τυραννίς ἐπίθεσις καί ἁλίσκομαι . οὖον μέλλω , φημί , εἰμί φεύγω καί ἀπαλλάσσω ὁ ἔγκλημα , πρός ὁ δημοτικός ἀποκλίνω , ἀλλά ἀρ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0639.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0639.2
χὴν τυραννίδος συγγνώμην ποιήσεται · οὐκοὐν δίκαιός ἐστι τυχεῖν ταύτης .
Lemmas: χήν τυραννίς συγγνώμη ποιέω · οὐκοῦν δίκαιος εἰμί τυγχάνω οὗτος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0640.1
τὸν φόβον ὑπεῖκονσιν , ἀλλ’ ὁλας τὰς τῆς πόλεως τύχας μεταβάλλει , νόμους ἀνατρέπων , τὴν δημοκρατίαν εἰς τυραννίδα μετατιθείς , καὶ πάντα τῆς πολιτείας καταστρέφων .
Lemmas: ὁ φόβος ὑπεῖκονσιν , ἀλλά ὅλος ὁ ὁ πόλις Τύχη μεταβάλλω , νόμος ἀνατρέπω , ὁ δημοκρατία εἰς τυραννίς μετατίθημι , καί πᾶς ὁ πολιτεία καταστρέφω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0640.2
Φαυλότερον νῦν ἀντὶ τοῦ ἑλαττον , ἐν ἄλλοις δὲ τὸ κάλλιστον · ἔστι δὲ τινα καὶ παρὰ γνώμην γινόμενα , οἷον ὁ κλέπτης πείναν καὶ πτωχείαν ἀποβάλλεται εἰς ἀπολογίαν τῆς κλοπῆς · διὰ τοῦτο ἐπήγαγε τὸ · ἑπετα τοῖς ἄλλοις , τῷ λέγειν , ὅτι παρὰ γνώμην τοῦτ’ ἐποίησε , τουτὲστι κατὰ ἀνάγκην · ἀντὶ τοῦ , οὐχ ἔστι δίκαιον τὴν γνώμην ἐκβάλλειν καὶ χωρίζειν ἀπὸ τῆς πράξεως τὴν καὶ πρὸ τῆς πράξεως γεγενημένην · οἱ μὲν ἄλλοι φασίν , οἱ πρὸς δίκην συνελανύμενοι , οἱ μὲν ἀντιληπτικῶς ἐξεῖναι αὐτοῖς τοῦτο δρᾶν ἀντιλέγουσιν , οἱ δὲ εἰς μίαν τῶν ἀντιθετικῶν καταφεύγουσιν · ὁ δὲ τύραννος , πρὸ τῶν ἔργων τῇ γνώμῃ γενόμενος τύραννος καὶ βεβουλευμένως πράξας ἑλέου παντὸς ἀποστερεῖ ἑαυτόν · τὸ μὲν γὰρ ἐξὴν μοι λέγειν οὐ δύναται ἀντίθεσιν οὐδὲ μίαν ἔχειν , οὐδὲ αὐτὴν τὴν συγγνώμην , ἄτε βεβουλευμένως πράξας · χρὴ τοίνυν αὐτὸν ὑπὸ δίκην συνελανῆναι . Τοῦτό φησιν , ὅτι καὶ ὁ πρῶην βίος τῆς ἐπιθεμένης τῇ τυραννίδι δημοκρατίας ἀλλότριος ἦν · οὐχ ἄγοντος αὐτοῦ τὴν εὐδαιμονίαν ἐπὶ μετρίου , ἀλλὰ κατεπαιρομένου τῶν δημοτικῶν , καὶ τῇ εὐδαιμονίᾳ πρὸς τὸ ἐναντίον χρωμένου . καὶ νῦν δὲ τοῖς ἀτόποις ἐκείνοις τὴν τυραννίδα , ὅσον ἐφ’ ἑαυτῇ , προσέθηκε , πρὸς τοσοῦτον κακίας ἐκρυπισθείς . χρὴ τοίνυν αὐτὸν οὐ διὰ τὴν ἐπίθεσιν μόνον τῆς τυραννίδος , ἀλλὰ καὶ διὰ τὸν φθάσαντα βίον ἀνάξιον ὄντα δημοκρατουμένων εὐθύνας ὑποσχεῖν . Παρισταμένων , φησί , τῶν τοῦ τυράννου παίδων , καὶ κινούντων τοῖς δάκρυσιν ἑλεον καὶ πρὸς οἴκτον ἐκκαλουμένων ἡμᾶς ἀντιπαρεστάναι τοὺς νόμους ἡγεῖσθε καὶ ὁλοφύρεσθαι , ὡςὰν μὴ ἐρήμην ἀλώσιν , οἷς προσεῖσθαι μᾶλλον καὶ ψῆφον τὴν νικῶσαν ἐπινεγκεῖν
Lemmas: φαῦλος νῦν ἀντί ὁ μικρός , ἐν ἄλλος δέ ὁ καλῶς · εἰμί δέ τις καί παρά γνώμη γίγνομαι , οἷος ὁ κλέπτης πεῖνα καί πτωχεία ἀποβάλλω εἰς ἀπολογία ὁ κλοπή · διά οὗτος ἐπάγω ὁ · ἑπέτης ὁ ἄλλος , ὁ λέγω , ὅτι παρά γνώμη οὗτος ποιέω , τουτέστι κατά ἀνάγκη · ἀντί ὁ , οὐ εἰμί Δίκαιος ὁ γνώμη ἐκβάλλω καί χωρίζω ἀπό ὁ πρᾶξις ὁ καί πρό ὁ πρᾶξις γίγνομαι · ὁ μέν ἄλλος φημί , ὁ πρός δίκη συνελαύνω , ὁ μέν αντιληπτικώς ἔξεστι αὐτός οὗτος δράω ἀντιλέγω , ὁ δέ εἰς εἷς ὁ ἀντιθετικός καταφεύγω · ὁ δέ τύραννος , πρό ὁ ἔργον ὁ γνώμη γίγνομαι τύραννος καί βουλεύω πράσσω ἔλεος πᾶς ἀποστερέω ἑαυτοῦ · ὁ μέν γάρ ἔξεστι ἐγώ λέγω οὖον δύναμαι ἀντίθεσις οὐδέ εἷς ἔχω , οὐδέ αὐτός ὁ συγγνώμη , αὔγ-ασμα βουλεύω πράσσω · χρή τοίνυν αὐτός ὑπό δίκη συνελαύνω . οὗτος φημί , ὅτι καί ὁ πρώην βίος ὁ ἐπιτίθημι ὁ τυραννίς δημοκρατία ἀλλότριος εἰμί · οὐ ἄγω αὐτός ὁ εὐδαιμονία ἐπί μέτριος , ἀλλά κατεπαίρω ὁ δημοτικός , καί ὁ εὐδαιμονία πρός ὁ ἐναντίος χράω . καί νῦν δέ ὁ ἄτοπος ἐκεῖνος ὁ τυραννίς , ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ , προστίθημι , πρός τοσοῦτος κακία ἐκρύπτω . χρή τοίνυν αὐτός οὖον διά ὁ ἐπίθεσις μόνος ὁ τυραννίς , ἀλλά καί διά ὁ φθάνω βίος ἀνάξιος εἰμί δημοκρατέομαι εὐθύνω ὑπέχω . παρίστημι , φημί , ὁ ὁ τύραννος παῖς , καί κινέω ὁ δάκρυ ἔλεος καί πρός οἶκτος ἐκκαλέω ἐγώ ἀντιπαρίστημι ὁ νόμος ἡγέομαι καί ὀλοφύρομαι , ὡςὰν μή ἐρῆμος ἀλέω , ὅς προσίημι μᾶλλον καί ψῆφος ὁ Νίκη ἐπιφέρω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0641.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0641.2
προσήκει , ἢ τοῖς τοῦ τυράννου παισίν . εἶτα καὶ τὴν αἰτίαν προσέθηκεν εἰπών , ὡς τοῖς παισὶ μὲν γὰρ τοῦ τυράννου προσχόντες οὐ καλῶς πράξετε , ἀλλὰ τὴν τυραννίδα βεβαιώσετε ζῶντα τὸν ἐπιθέμενον καταλιπόντες · τοῖς δὲ νόμοις δεδαχρμένοις καὶ ἰκτεύνουσι προσθέμενοι 5 εὖ ἂν εἴητε διαπεπραχότες · δι’ ἐκείνων γὰρ καὶ τὸ δικάζειν εἰλήφατε · ἥτοι θαρρῶν ἀφεθήσεται διὰ τούτων , ἢ πάλιν τυραννήσει αὐτοὺς διαδόχους καταλιπὼν τυραννίδος . Τὸ ταύτην δικαίον ἐστιν αὐτὸν ὑποσχεῖν τιμωρίαν , ὁπόσην αὐτὸς ἐπιθεῖναι ἡμῖν ἐβούλετο , τοιούστιν 10 ὅσον αὐτὸς ἀνελεῖν ὄχλον διενόειτο , τὸν πάντων θεὸν τὸν αὐτὸν ὑποστήσεσθαι . Σημειῶσαι , ὅτι τὸ ἐνδοξὸν κατέλιπε καὶ τὸ ἐκβησόμενον , οὐ πᾶσι γὰρ ἀναγκαῖον χρῆσθαι , ἀλλὰ τοῖς λυσιτελοῦσι μόνοις .
Lemmas: προσήκω , ἢ ὁ ὁ τύραννος παῖς . εἶτα καί ὁ αἴτιος προστίθημι εἶπον , ὡς ὁ παῖς μέν γάρ ὁ τύραννος προέχω οὖον καλῶς πράσσω , ἀλλά ὁ τυραννίς βεβαιόω ζῶ ὁ ἐπιτίθημι καταλείπω · ὁ δέ νόμος δέχομαι καί ικτευνους προστίθημι 5 εὕω εἄν εἰμί διαπράσσω · διά ἐκεῖνος γάρ καί ὁ δικάζω λαμβάνω · ἤτοι θαρσέω ἀφίημι διά οὗτος , ἢ πάλιν τυραννέω αὐτός διάδοχος καταλείπω τυραννίς . ὁ οὗτος Δίκαιος εἰμί αὐτός ὑπέχω τιμωρία , ὁπόσος αὐτός ἐπιτίθημι ἐγώ βούλομαι , τοιουειμι 10 ὅσος αὐτός ἀναιρέω ὄχλος διανοέομαι , ὁ πᾶς θεός ὁ αὐτός ὑφίστημι . σημειόω , ὅτι ὁ ἔνδοξος καταλείπω καί ὁ ἐκβαίνω , οὖον πᾶς γάρ ἀναγκαῖος χράω , ἀλλά ὁ λυσιτελέω μόνος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0641.3
ΟΡΟΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝ .
Lemmas: Ὄρος Ἐγκώμιον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0641.4
Παρέπεται τῷ ἐγκωμίῳ πέντε , ὅρος , αἰτία , διαφορὰ πρὸς ὕμνον καὶ ἐπαίνον , ὑποκείμενον , ὕλη ἤτοι ἐργασία διὰ τῶν πέντε κεφαλαίων · τὰ κεφάλαια τοῦ ἐγκωμίου εἰσὶ πέντε · γένος , ἀνατροφὴ , πράξεις , σύγκρισις , ἐπίλογος · εἰς πόσα διαιρεῖται τὸ γένος ; εἰς τέσσαρα , εἰς 20 ἔθνος , εἰς πατρίδα , προγόνους καὶ πατέρας · εἰς πόσα διαιρεῖται ἡ ἀνατροφὴ ; εἰς τρία , εἰς ἐπιτήδευμα , τέχνην , νόμους · εἰς πόσα αἱ πράξεις ; εἰς ψυχὴν , σῶμα καὶ τύχην . Ἀρεταὶ ψυχῆς · φρόνησις , ἀνδρεία , σωφροσύνη , δικαιοσύνη · τοῦ σώματος , μέγεθος , ἰσχύς , 25 κάλλος , ὑγεία · ὧν ἐκτὸς ἀρχή , πλοῦτος , εὐτυχία καὶ φιλία · πᾶν δὲ σαφῶς διεῖλεν ὁ Ἀρθόνιος τὰς ψυχικὰς
Lemmas: παρέπομαι ὁ ἐγκώμιον πέντε , ὅρος , αἰτία , διαφορά πρός ὕμνος καί ἔπαινος , ὑπόκειμαι , ὕλη ἤτοι ἐργασία διά ὁ πέντε κεφάλαιος · ὁ κεφάλαιος ὁ ἐγκώμιον εἰμί πέντε · γένος , ἀνατροφή , πρᾶξις , σύγκρισις , ἐπίλογος · εἰς πόσος διαιρέω ὁ γένος ; εἰς τέσσαρες , εἰς 20 ἔθνος , εἰς πατρίς , πρόγονος καί πατήρ · εἰς πόσος διαιρέω ὁ ἀνατροφή ; εἰς τρεῖς , εἰς ἐπιτήδευμα , τέχνη , νόμος · εἰς πόσος ὁ πρᾶξις ; εἰς ψυχή , σῶμα καί Τύχη . Ἀρετή Ψυχή · φρόνησις , ἀνδρεία , σωφροσύνη , δικαιοσύνη · ὁ σῶμα , μέγεθος , ἰσχύς , 25 κάλλος , ὑγεία · ὅς ἐκτός ἀρχή , πλοῦτος , εὐτυχία καί φίλιος · πᾶς δέ σαφῶς διαιρέω ὁ Ἁρθονίος ὁ ψυχικός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0643.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0645.1
ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0645.2
λέγω ἐκ τῶν ἀνωτάτων προγόνων εἰκὸς πολλοὺς καταγεσθαι , καὶ πολλὰς οἶον σειρὰς εἶναι καὶ πλείοσιν ἀρμόζειν τὰς αὐτὰς εὐφημίας . ἐπὶ δὲ πατρὸς πλεονεκτῆμασι μόνους τοὺς ἐξ αὐτοῦ γενομένους δεῖ σμηνύνεσθαι , διὸ ἐπὶ ταῦτα μᾶλλον ἡξομεν . οὐ μὴν ἀμέσως οὐδὲ ὡς ἐτυχὲ τὴν ἐκείνων μνήμην παραδραμούμεθα , ἵνα μὴ δόξωμεν καχίαν τινὰ συνειδότες ἀποφεύγειν τοὺς περὶ αὐτῶν λόγους · ἀλλ᾽ εἴτε βουλόμεθα αὐτὰ ἐξετάζειν , μετὰ ἀξιώματος ἐπ᾽ αὐτὴν χωρήσομεν , λέγοντες ὅτι ἀτοπὸν ἐστιν ἐν τοιαύδε μνήμη μὴ καὶ τὰς ἐκ τῶν προγόνων αὐτοῦ σκοπεῖν ἀρετάς , εἴτε ὑπερβαίνειν ἐθέλομεν , πειρασόμεθα αἰτίαν εἰπεῖν εὐλογον , ἵνα μὴ δοκοίημεν αὐτὰς ὑποκρύπτειν ἐθελοντί · μετὰ δὲ ταῦτα ἀπὸ τοῦ γένους εἰς τὸ ἀπὸ τῆς γενέσεως ἡξομεν , οἷον εἴτε κατὰ τὸν καιρὸν τῆς ὠδίνος ἐξομεν λέγειν συμβεβηκὸς περὶ αὐτὸν · οἷον δὴ ἐπὶ τῆς Πειριχλέους λέγεται μητρὸς τῆς Ἀγαρεύσης , ἡ δι᾽ ἐννυπίου προεῖπεν ὁ θεός , ὅτι λέοντα τέξεταί , ἢ ἐπὶ τῆς Κύρου μητρὸς ἐπιχλύσει τοῦ ὀνείρου θρυλλούμενον · πολλὰ δ᾽ ἡμῖν καὶ ἄλλα τοιαῦτα παραδίδεται , οἷα ἐπὶ Εὐαγόρου τοῦ Κυπρίων βασιλέως , ἢ ἐπὶ ἑτέρων · εἶτα μετὰ τὸ ταῦτα εἰπεῖν παραληψόμεθα τὸ ἐκ τῆς ἀνατροφῆς , ἂν ἔχωμέν τι περὶ αὐτῆς ἐξαιρετὸν λέγειν καὶ οἷον μὴ ἑτέροις γέγονεν , ὡςπερ ἐπὶ Ἀχιλλέως , ὅτι μυελοῖς ἐλάφρων ἐτράφη , καὶ ὅτι ὑπὸ Χείρωνος ἠχθη , καὶ τὰ κατὰ μέρος ἐπ᾽ αὐτῷ λεγόμενα · μετὰ ταῦτα ἄπερ ἐν τῇ νέᾳ ἡλικίᾳ ἐπετήδευσεν , εἰ ῥητορικὴν ἠσκήσεν ἢ ποιητικὴν , ἢ τι τῶν τοιούτων · εἶτα ἐπ᾽ αὐτὰ τὰ ὑπ᾽ αὐτοῦ πεπραγμένα · καὶ ταῦθα μᾶλλον δὲ ἐν πᾶσι τοῖς μέρεσιν ,
Lemmas: λέγω ἐκ ὁ ἀνώτατος πρόγονος εἰκός πολύς κατάγω , καί πολύς οἶος σειρά εἰμί καί πλείων ἁρμόζω ὁ αὐτός Εὐφημία . ἐπί δέ πατήρ πλεονέκτημα μόνος ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι δεῖ σμηνυνω , διό ἐπί οὗτος μᾶλλον ἥκω . οὖον μήv ἀμέσως οὐδέ ὡς τυγχάνω ὁ ἐκεῖνος μνήμη παρατρέχω , ἵνα μή δοκέω κάχιος τις σύνοιδα ἀποφεύγω ὁ περί αὐτός λόγος · ἀλλά εἴτε βούλομαι αὐτός ἐξετάζω , μετά ἀξίωμα ἐπί αὐτός χωρέω , λέγω ὅτι ἄτοπος εἰμί ἐν τοιαύς μνήμη μή καί ὁ ἐκ ὁ πρόγονος αὐτός σκοπέω ἀρετή , εἴτε ὑπερβαίνω ἐθέλω , πειράζω αἴτιος εἶπον εὐλογέω , ἵνα μή δοκέω αὐτός ὑποκρύπτω ἐθελοντί · μετά δέ οὗτος ἀπό ὁ γένος εἰς ὁ ἀπό ὁ γένεσις ἥκω , οἷος εἴτε κατά ὁ καιρός ὁ ὠδίς ἔχω λέγω συμβαίνω περί αὐτός · οἷος δή ἐπί ὁ πειριχλεος λέγω μήτηρ ὁ αγαρευσος , ὁ διά εννυπινω προεῖπον ὁ θεός , ὅτι λέων τίκτω , ἢ ἐπί ὁ Κῦρος μήτηρ επιχλυσεω ὁ ὄνειρος θρυλέω · πολύς δέ ἐγώ καί ἄλλος τοιοῦτος παραδίδομαι , οἷος ἐπί Εὐαγόρας ὁ Κύπριος βασιλεύς , ἢ ἐπί ἕτερος · εἶτα μετά ὁ οὗτος εἶπον παραλαμβάνω ὁ ἐκ ὁ ἀνατροφή , εἄν ἔχω τίς περί αὐτός ἐξαιρετός λέγω καί οἷος μή ἕτερος γίγνομαι , ὡς ἐπί Ἀχιλλεύς , ὅτι μυελός ἐλαφρός τρέφω , καί ὅτι ὑπό Χείρων ἄγω , καί ὁ κατά μέρος ἐπί αὐτός λέγω · μετά οὗτος Ἄπερ ἐν ὁ νέος ἡλικία ἐπιτηδεύω , εἰμί ῥητορική ἀσκέω ἢ ποιητικός , ἢ τίς ὁ τοιοῦτος · εἶτα ἐπί αὐτός ὁ ὑπό αὐτός πράσσω · καί εῦθον μᾶλλον δέ ἐν πᾶς ὁ μέρος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0645.3
1 Mon . συμάς , scr . σειμάς . Marin . vit . Proel . p . 64 . δεῖγματα φέρων — τῆς ἀπὸ Σόλωνος χρυσῆς ὥντως τοῦ γένους σειρᾶς . ubi cfr . Fabric . et Boisson . 2 Mon . Ἀγαρεύσης . 3 ἠχθη Mon . om . , inserui ex Hermog . Prog . p . 37 .
Lemmas: 1 Mon . συμός , scr . σειμαω . Marin . vit . Proel . p . 64 . δεῖγμα φέρω — ὁ ἀπό Σόλων χρύσεος εἰμί ὁ γένος σειρά . ubi cfr . Fabric . et Boisson . 2 Mon . αγαρευσος . 3 ἄγω Mon . om . , inserui ex Hermog . Prog . p . 37 .