ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0385.2
Οἷα γὰρ εἰπόντες τινὲς ἀπιστοῦσι τοῖς λε-γομένοις · Λάφνη , φησί , γῆς προῆλθε καὶ Λά-δωνος · τοῦτό ἐστιν ἡ μερικὴ ἐκθέσις , ἥς ἐν τῇ μεθόδῳ ἐμνημόνευσε λέγων , ὅτι ἐν μέρει δὲ θεῖναι τὴν ἐκθεσιν . Τί τοῦτο πρὸς θεῶν ἀπιστον ; ἔννοια ἀφελῆς · τὸ γὰρ εἰς ὄρχον ἀνάγειν τὸν ἀντίδικον ἢ ὅντιναοὖν ἔννοια ἀφελὴς ἐστιν · περὶ δὲ τοῦ „ πρὸς θεῶν “ λέγει τις τῶν ἐξηγητῶν · ἡ ὄρχος ῥητορικὸς ἐστι τοῦτο , ἢ τὸ πρὸς ἐγ-γύτητα σημαίνει , καθὰ ἐγγὺς ἡ ἀκοὴ τῶν θεῶν , τὸ δὲ „ οὐχ ἅπασι γένεσις ὕδωρ καὶ γῆ “ καὶ τὰ ἐξῆς μέθο-δος βαρύτητος · τὸ γὰρ περὶ τῶν ὁμολογουμένων ὡς ἀμ-φισβητουμένων εἰς διαπόρησιν καθίστασθαι βαρύτητος ἴδιον . Οὐ σπέρμα τοῦ βίου τὰ στοιχεῖα προέρ-χεται ; οὐχ ἀρχή , φησί , πάντων τῶν ἐν τῷ βίῳ τὰ στοι-χεῖα ; εἰ δὲ γῆς τε καὶ ὕδατος πᾶν ὃ γίνεται πρόεισι , βεβαιοῖ Λάφνη τὴν κοινὴν ἀπάντων γονὴν γῆς προελ-θοῦσα καὶ Λάδωνος · ἡ Λάφνη , φησί , γῆς προελθοῦσα καὶ ὕδατος δηλονότι · σὺ δὲ ἐπίστησον , ὅτι ἄπερ ἐνταῦ-θα λέγει κατασκευάζων ὁ διδάσκαλος , δοκοῦσι μὲν ἔχειν τινὰ δύναμιν ἐξεπιπολῆς ἐξεταζόμενα , λίαν δ’ εἰσὶ σα-θρὰ καὶ ἀνίσχυρα · αὐτὰ γὰρ εἰ ἐκ σωμάτων γινόμενα ἐκ γῆς καὶ ὕδατος ἔχοντων τὴν σύστασιν , ὅμως οὐκ ἐκ τούτων μόνων συνίσταται τὰ γινόμενα , ἀλλὰ καὶ ἐκ πυ-ρὸς καὶ ἐξ ἀέρος . ἔπειτα δὲ οὐδὲ ἐξ ἀπλῆς γῆς καὶ
Lemmas: οἷος γάρ εἶπον τις ἀπιστέω ὁ λέγω · Λάφνης , φημί , γῆ προέρχομαι καί Λάδων · οὗτος εἰμί ὁ μερικός ἔκθεσις , ἥς ἐν ὁ μέθοδος μνημονεύω λέγω , ὅτι ἐν μέρος δέ τίθημι ὁ ἔκθεσις . τις οὗτος πρός θεός ἄπιστος ; ἔννοια ἀφελής · ὁ γάρ εἰς ὄρχος ἀνάγω ὁ ἀντίδικος ἢ ὅς ἔννοια ἀφελής εἰμί · περί δέ ὁ „ πρός θεός “ λέγω τις ὁ ἐξηγητής · ὁ ὄρχος ῥητορικός εἰμί οὗτος , ἢ ὁ πρός ἐγγύτης σημαίνω , καθά ἐγγύς ὁ ἀκοή ὁ θεός , ὁ δέ „ οὐ ἅπας γένεσις ὕδωρ καί γῆ “ καί ὁ ἑξῆς μέθοδος βαρύτης · ὁ γάρ περί ὁ ὁμολογέω ὡς ἀμφισβητέω εἰς διαπόρησις καθίστημι βαρύτης ἴδιος . οὖον σπέρμα ὁ βίος ὁ στοιχεῖον προέρχομαι ; οὐ ἀρχή , φημί , πᾶς ὁ ἐν ὁ βίος ὁ στοιχεῖον ; εἰμί δέ γῆ τε καί ὕδωρ πᾶς ὅς γίγνομαι πρόειμι , βεβαιόω Λάφνης ὁ κοινός ἀπαντάω γονή γῆ προέρχομαι καί Λάδων · ὁ Λάφνης , φημί , γῆ προέρχομαι καί ὕδωρ δηλονότι · σύ δέ ἐφίστημι , ὅτι Ἄπερ ἐνταῦθα λέγω κατασκευάζω ὁ διδάσκαλος , δοκέω μέν ἔχω τις δύναμις ἐξεπιπολῆς ἐξετάζω , λίαν δέ εἰμί σαθρός καί ανίσχυρος · αὐτός γάρ εἰμί ἐκ σῶμα γίγνομαι ἐκ γῆ καί ὕδωρ ἔχω ὁ σύστασις , ὅμως οὐ ἐκ οὗτος μόνος συνίστημι ὁ γίγνομαι , ἀλλά καί ἐκ πυρός καί ἐκ ἀήρ . ἔπειτα δέ οὐδέ ἐκ ἁπλόος γῆ καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0386.1
ὑδατος γινόμεθα , ὥσπερ ἡ Λάφνη λέγεται γενέσθαι · ἀλλ’ ἐκ σωμάτων ἐκ γῆς καὶ ὑδατος συνεστώτων .
Lemmas: ὑδατος γίγνομαι , ὥσπερ ὁ Λάφνης λέγω γίγνομαι · ἀλλά ἐκ σῶμα ἐκ γῆ καί ὑδατος συνίστημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0386.2
Ζητοῦσι δέ τινες , διατί τεσσάρων ὄντων στοιχείων , γῆς , ὑδατος , πυρός , ἀέρος , τῶν δύο μόνων μνημονεύειν 5 νῦν ὁ διδάσκαλος βούλεται , τῆς γῆς καὶ τοῦ ὑδατος . καὶ τινες μὲν λέγουσιν , ὅτι διὰ τοῦτο τὰ δύο μόνα ταῦτα εἶπε , διότι πλεῖστον ἡμῶν μετέχει τὰ σώματα · τὸ μὲν γὰρ πυρώδες , φασί , καὶ ἀερώδες ὡς ἀφανῶς ὑπεξιόντα παρῆκε , τὸ δὲ γεώδες καὶ ὑδατώδες ὡς φανερὰ καὶ ἐν γῇ 10 διαμένοντα εἶπεν . ἡμεῖς δὲ λέγομεν , ὅτι διὰ τοῦτο τὰ δύο μόνα ταῦτα παρέλαβε , διότι καὶ πρὸς τὴν κατασκευὴν ταῦτα μόνα αὐτῷ συνεβάλλοντο τοῦ ὅτι ἡ Λάφνη γῆς προῆλθε καὶ Λάδωνος . Λάφνη , φησί , γῆς προῆλθε καὶ Λάδωνος · τοῦτο οἱ μὲν παλαιοὶ τῶν ἐξηγητῶν ἐκ τοῦ 15 ἀσαφοῦς εἶπον εἶναι τὸ κεφάλαιον , ἄλλοι δὲ πάλιν τὴν μὲν πρότασιν εἶναι τοῦ ἀσαφοῦς , τὴν δὲ „ τί τοῦτο πρὸς θεῶν ἄπιστον “ καὶ τὰ ἐξῆς κατασκευὴν ἐκ τοῦ δυνατοῦ . Τῷ μέντοι Γεωμέτρῃ ἐκ τοῦ δυνατοῦ εἶναι δοκεῖ τὸ ὅλον κεφάλαιον . Γεγονυῖα δὲ ὧθεν ἅπαντα γίνε - 20 ται , τὴν ὀψὶν προεῖχε τῶν ἄλλων . Τὸ ζητούμενον ἦν , εἰ ἡ Λάφνη προῆλθε τῆς γῆς , καὶ ἀποδείξας τοῦτο αὐτὸ ἄνωθεν ἀληθὲς ὂν νῦν ὡς ὁμολογούμενον λαμβάνει ἐν τῇ καταμέρῳ ταύτῃ ἐκθέσει . Καὶ μᾶλα εἰκότως . Ἐπίκεισις μετὰ ἐπιτάσεως . ἂ γὰρ πρῶτα γῆς ἀνα - 25 δίδεται · εἰπὼν ὅτι „ γεγονυῖα δὲ ὧθεν ἅπαντα γίνεται τὴν ὀψὶν προεῖχε τῶν ἄλλων , “ τὸ μὲν ὅτι ἐκεῖθεν ἐγένετο , ὧθεν καὶ τὰ λοιπά , οὐ κατασκευάζει , κατεσκεύασε γὰρ τοῦτο ἄνωτέρω , εἰ δὲ τὴν ὀψὶν προεῖχε τῶν ἄλλων , συνιστάμενος κατασκευάζει καθαρῶς διὰ τοῦ πι - 30 θανοῦ · τὸ γὰρ τὰ πρῶτα τῆς γῆς ἀναδιδόμενα ὡραίοτερα εἶναι τῶν ἄλλων ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον μὲν γινόμενον , οὐ μὴν ἀεὶ οὕτως ὡς ἀεὶ γινόμενον .
Lemmas: ζητέω δέ τις , διατί τέσσαρες εἰμί στοιχεῖον , γῆ , ὑδατος , πῦρ , ἀήρ , ὁ δύο μόνος μνημονεύω 5 νῦν ὁ διδάσκαλος βούλομαι , ὁ γῆ καί ὁ ὑδατος . καί τις μέν λέγω , ὅτι διά οὗτος ὁ δύο μόνος οὗτος εἶπον , διότι πλεῖστος ἐγώ μετέχω ὁ σῶμα · ὁ μέν γάρ πυρώδης , φημί , καί αερώδης ὡς ἀφανής ὑπεξέρχομαι παρίημι , ὁ δέ γεώδης καί υδατώδης ὡς φανερός καί ἐν γῆ 10 διαμένω εἶπον . ἐγώ δέ λέγω , ὅτι διά οὗτος ὁ δύο μόνος οὗτος παραλαμβάνω , διότι καί πρός ὁ κατασκευή οὗτος μόνος αὐτός συμβάλλω ὁ ὅτι ὁ Λάφνης γῆ προέρχομαι καί Λάδων . Λάφνης , φημί , γῆ προέρχομαι καί Λάδων · οὗτος ὁ μέν παλαιός ὁ ἐξηγητής ἐκ ὁ 15 ἀσαφής εἶπον εἰμί ὁ κεφάλαιος , ἄλλος δέ πάλιν ὁ μέν πρότασις εἰμί ὁ ἀσαφής , ὁ δέ „ τίς οὗτος πρός θεός ἄπιστος “ καί ὁ ἑξῆς κατασκευή ἐκ ὁ δυνατός . ὁ μέντοι Γεωμέτρης ἐκ ὁ δυνατός εἰμί δοκέω ὁ ὅλος κεφάλαιος . γίγνομαι δέ ὤθω ἅπας γΐνω - 20 ὁ , ὁ ὄψ προέχω ὁ ἄλλος . ὁ ζητέω εἰμί , εἰμί ὁ Λάφνης προέρχομαι ὁ γῆ , καί ἀποδείκνυμι οὗτος αὐτός ἄνωθεν ἀληθής εἰμί νῦν ὡς ὁμολογέω λαμβάνω ἐν ὁ κατάμερος οὗτος ἔκθεσις . καί μῆλον εἰκότως . επικειτις μετά ἐπίτασις . ὅς γάρ πρῶτος γῆ ἀνα - 25 δίδωμι · εἶπον ὅτι „ γίγνομαι δέ ὤθω ἅπας γίγνομαι ὁ ὄψ προέχω ὁ ἄλλος , “ ὁ μέν ὅτι ἐκεῖθεν γίγνομαι , ὤθω καί ὁ λοιπός , οὖον κατασκευάζω , κατασκευάζω γάρ οὗτος ανωτέρω , εἰμί δέ ὁ ὄψ προέχω ὁ ἄλλος , συνίστημι κατασκευάζω καθαρός διά ὁ πεῖ - 30 Θάνου · ὁ γάρ ὁ πρῶτος ὁ γῆ ἀναδίδωμι ωραιότερα εἰμί ὁ ἄλλος ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος μέν γίγνομαι , οὖον μήv ἀεί οὕτως ὡς ἀεί γίγνομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0387.1
OΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ι εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0387.2
Α γὰρ πρῶτα γῆς ἀναδίδεται , μετὰ τοῦτῆς φύσεως κάλλους προέρχεται · ὁ νοῦς τῶν λεγομένων τοιούτος . ὥσπερ ἐπὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἀναδιδομένων ἀπὸ τῆς γῆς ὅπερ πρῶτον προέλθοι , ἐκεῖνο εὐειδέ - 5 στερόν ἐστι τῶν λοιπῶν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς Δάφνης , ἐπεὶ μὴ ἕτερος ἄνθρωπος πρὸ αὐτῆς ἐγεννήθη ἐκ τῆς γῆς καὶ τοῦ Ἀδάμνος , εἰκῶτως εὐειδὴς ἦν . ἢ τοῦτο λέγει , ὅτι ἐπεὶ μὴ ἀνεδόθη φυτὸν ἕτερον πρὸ ἐκείνης ἢ τῆς 10 δάφνης , διὰ τοῦτο τῶν μετέπειτα γενησομένων ἦν ἀξιεραστότερον · τινὲς δὲ φασὶ τὸν Ἀφθόνιον μηδὸλως ἐν τῇ κατασκευῇ ὡς ἄνθρωπον ἐκλαμβάνειν τὴν δάφνην , ἀλλὰ ποτὲ μὲν ὡς φυτὸν , ποτὲ δὲ ὡς ἀρετὴν · ἐλέγχονται δὲ οἱ τοιούτοι καὶ ἐξ ἄλλων μὲν , μάλιστα δὲ ἐξ ὧν 15 ἐπιφέρει συνιστάμενος τῇ ,, καὶ δεξαμένη τὴν χόρην ἢ γῆ φυτὸν ἀνέδωκε “ τὸ δὲ πρῶτον φανὲν τῶν ἄλλων ἐστὶν ὡραιότερον . διὰ τοῦτο καὶ τὰ πρωτότυπα τῶν παραδειγμάτων ἀκριβέστερα , καὶ οὐδὲν οὕτως παράδειγμα γένοιτο , ὥστε τοῦ ἀρχετύπου μὴ λείπεσθαι · σημείωσαι 20 δέ , ὅτι τὸ παρὸν μέρος τοῦ διηγήματος , ὅπερ κατασκευάζεται διὰ τοῦ πιθανοῦ , ἐστὶ δὲ τοῦτο τὸ ,, καὶ τὴν ὕψιν προεῖχε τῶν ἄλλων “ ἐν τῇ ἀνασκευῇ οὐκ ἀνεσκεύασεν ὁ Ἀφθόνιος , ἐπεὶ μηδὲ ἀφορμὰς αὐτῷ τῶν εἰς ἀνασκευὴν ἐπιχειρημάτων παρεῖχεν . εἰκῶτως αὐτὴ τῶν ἄλλων προ - 25 εῖχε τὴν ὕψιν · ἄλλων δὲ ποίων ; τῶν μετὰ ταῦτα ἐσομένων τέχνων τῇ γῇ καὶ τῷ Ἀδάμνι .
Lemmas: Α γάρ πρῶτος γῆ ἀναδίδω , μετά τουτῶ φύσις κάλλος προέρχομαι · ὁ νόος ὁ λέγω τοιούτος . ὥσπερ ἐπί ὁ λοιπός ὁ ἀναδίδωμι ἀπό ὁ γῆ ὅσπερ πρῶτος προέρχομαι , ἐκεῖνος εὐειδής - 5 στερεός εἰμί ὁ λοιπός , οὗτος καί ἐπί ὁ Δάφνη , ἐπεί μή ἕτερος ἄνθρωπος πρό αὐτός γεννάω ἐκ ὁ γῆ καί ὁ Ἄδαμνος , εἰκῶτως εὐειδής εἰμί . ἢ οὗτος λέγω , ὅτι ἐπεί μή ἀναδίδωμι φυτόν ἕτερος πρό ἐκεῖνος ἢ ὁ 10 δάφνη , διά οὗτος ὁ μετέπειτα γίγνομαι εἰμί ἀξιέραστος · τις δέ φημί ὁ Ἀφθόνιος μηδόλως ἐν ὁ κατασκευή ὡς ἄνθρωπος ἐκλαμβάνω ὁ δάφνη , ἀλλά ποτέ μέν ὡς φυτόν , ποτέ δέ ὡς ἀρετή · ἐλέγχω δέ ὁ τοιοῦτος καί ἐκ ἄλλος μέν , μάλιστα δέ ἐκ ὅς 15 ἐπιφέρω συνίστημι ὁ ,, καί δέχομαι ὁ χόρη ἢ γῆ φυτόν ἀναδίδωμι “ ὁ δέ πρῶτος φαίνω ὁ ἄλλος εἰμί ὡραῖος . διά οὗτος καί ὁ πρωτότυπος ὁ παράδειγμα ἀκριβής , καί οὐδείς οὕτως παράδειγμα γίγνομαι , ὥστε ὁ ἀρχέτυπος μή λείπω · σημειόω 20 δέ , ὅτι ὁ πάρειμι μέρος ὁ διήγημα , ὅσπερ κατασκευάζω διά ὁ πιθανός , εἰμί δέ οὗτος ὁ ,, καί ὁ κάλυψ προέχω ὁ ἄλλος “ ἐν ὁ ἀνασκευή οὐ ἀνασκευάζω ὁ Ἀφθόνιος , ἐπεί μηδέ ἀφορμή αὐτός ὁ εἰς ἀνασκευή ἐπιχείρημα παρέχω . εἰκῶτως αὐτός ὁ ἄλλος προ - 25 ἔχω ὁ κάλυψ · ἄλλος δέ ποῖος ; ὁ μετά οὗτος εἰμί Τέχνων ὁ γῆ καί ὁ Ἀδάμνι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0387.3
Πρῶτη τῶν ἄλλων γενομένη τῆς γῆς . Συνεξαιολεῖται , ὡς φησὶ τις τῶν ἐξηγητῶν , καὶ τοῦ Ἀδάμνος . οὐδὲς γὰρ πρὸ αὐτῆς ἐκ ποταμοῦ καὶ γῆς γεγέννηται . Διαφερούσης δὲ τὴν ὕψιν τῆς Δάφνης ἠράσθη 30 τῆς παιδὸς ὁ Πύθιος · τὸ ὅτι ἡ Δίφνη διαφέρουσα ἦν τῶν λοιπῶν κατὰ τὴν ὕψιν , κατασκευάσας ἀνωτέρω διὰ τοῦ πιθανοῦ κεφαλαίου , νῦν ὅτι ἠράσθη τῆς παιδὸς
Lemmas: Πρῶτος ὁ ἄλλος γίγνομαι ὁ γῆ . συνεξαιολλυμι , ὡς φημί τις ὁ ἐξηγητής , καί ὁ Ἄδαμνος . οὐδή γάρ πρό αὐτός ἐκ ποταμός καί γῆ γεννάω . διαφέρω δέ ὁ κάλυψ ὁ Δάφνη ἔραμαι 30 ὁ παῖς ὁ Πύθιος · ὁ ὅτι ὁ Δίφνη διαφέρω εἰμί ὁ λοιπός κατά ὁ κάλυψ , κατασκευάζω ἀνωτέρω διά ὁ πιθανός κεφάλαιος , νῦν ὅτι ἔραμαι ὁ παῖς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0389.1
αυτῆς πάντες οἱ θεοὶ φύσεως , ἀλλ’ οἱ μὲν μείζονες , οἱ δὲ ἐλάττονες , ὥστε καὶ τὴν ἀρετὴν μὴ τοὺς αὐτοὺς εἶναι , ἀλλὰ τοὺς μὲν εὐτελεστέρους , τοὺς δὲ ἀτελεστέρους , κατὰ τὴν οἰκείαν ἀναλογίαν τῆς ἑκάστου δυνάμεως τε καὶ φύσεως .
Lemmas: αυτή πᾶς ὁ θεός φύσις , ἀλλά ὁ μέν μείζων , ὁ δέ μικρός , ὥστε καί ὁ ἀρετή μή ὁ αὐτός εἰμί , ἀλλά ὁ μέν εὐτελής , ὁ δέ ἀτελής , κατά ὁ οἰκεῖος ἀναλογία ὁ ἕκαστος δύναμις τε καί φύσις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0389.2
Καὶ ποθῶν οὐ κατεῖληφε . Τοῦτο ἐπειδὴ ἐκ τοῦ ἀδυνάτου ἀνεσχεύασεν , ὡς ἐδείξαμεν , κατασκευάζει κατὰ τὸ ἀντίθετον ἐκ τοῦ δυνατοῦ · εἰ γὰρ ἀδύνατον τὸ θεὸν διώκοντα θνητὴν κόρην μὴ καταλαβεῖν , πάντως δυνατὸν εἶν ἂν τῆς κόρης εἰς ἀρετὴν ἡμῖν νοηθείσης τὸ θεὸν ἀτελῆ κατ’ ἀρετὴν διώκοντα ταύτην μὴ καταλαβεῖν . Τοιαῦται γὰρ αἱ ἀρεταὶ πρὸς βίαν ἔχουσι κτῶμεναι · ἢ ἀντὶ τοῦ πρὸς βίαν κτῶνται , ἵν’ ἡ περιττὸν τὸ ἔχουσι κατ’ ἔθος Ἀττικόν . ἢ μᾶλλον ἡ πρόθεσις παρέλκει , ἵν’ ἡ ,, βία ἔχουσι κτῶμεναι . “ Οὐ γῆν , οὐ τὴν φύσιν τῶν θεῶν ἐξελέγχοντες · οὐ τὴν γῆν ἐλέγχοντες πρὸς τοὺς θεοὺς ἐμπαθῆ φέρειν νοήματα , οὐδὲ τὸν θεὸν πρὸς ἐμπαθῆ ὁρμᾶν . Καὶ χαρακτηρίζει τὸ διώκον τὸ διωκόμενον . πόθεν , φησί , δῆλον ὅτι ἀρετὴ ἦν ἡ κόρη ; ἐκ τοῦ διώκειν αὐτὴν τὸν θεόν · εἰ γὰρ μὴ τοιαύτη ἦν , οὐκ ἂν ποτε αὐτὴν θεὸς ὡν ὁ Ἀπόλλων ἐδίωξε . Φευγούσης δὲ τῆς παιδὸς ἡ μήτηρ ἐδέχετο . Τοῦτο ἐκ τοῦ ἀκολουθοῦν κατασκευάζει · ἀκόλουθον γὰρ τῷ προελθεῖν ἐκ γῆς τὴν Δάφνην τὸ καὶ εἰς αὐτὴν ἀπελθεῖν . Καὶ δεξαμένη τὴν κόρην ἡ γῆ φυτὸν ἀνέδωκε . Καὶ τοῦτο ἐκ τοῦ ἀκολουθοῦν κατασκευάζει . Καὶ περὶ ταύτην ἄνθρωποι πίπτοντες , καὶ δένδρα παρ’ ἐκείνης φυόμενα · φησὶν ὁ Γεωμέτρης , ὅτι οὐ διαφοράν οὐδὲ τομὴν πρὸς ἑαυτὴν τῆς γῆς διὰ τούτων ἐνέηνε τῷ εἰπεῖν ,, καὶ παρὰ ταύτην ἄνθρωποι πίπτοντες , καὶ δένδρα παρ’ ἐκείνης φυόμενα , “ ἀλλὰ τὴν αὐτὴν μὲν , φησί , διαφορὰν δὲ μόνην τῶν τόπων ἐσήμανε ,
Lemmas: καί ποθή οὖον καταλαμβάνω . οὗτος ἐπεί ἐκ ὁ ἀδύνατος ἀνέχω , ὡς δείκνυμι , κατασκευάζω κατά ὁ ἀντίθετος ἐκ ὁ δυνατός · εἰμί γάρ ἀδύνατος ὁ θεός διώκω θνητός κόρη μή καταλαμβάνω , πάντως δυνατός εἶμαι εἄν ὁ κόρη εἰς ἀρετή ἐγώ νοέω ὁ θεός ἀτελής κατά ἀρετή διώκω οὗτος μή καταλαμβάνω . τοιοῦτος γάρ ὁ ἀρετή πρός βία ἔχω κτάομαι · ἢ ἀντί ὁ πρός βία κτείνω , ἵνα ὁ περισσός ὁ ἔχω κατά ἔθος Ἀττικός . ἢ μᾶλλον ὁ πρόθεσις παρέλκω , ἵνα ὁ ,, βία ἔχω κτάομαι . “ οὖον γῆ , οὖον ὁ φύσις ὁ θεός ἐξελέγχω · οὖον ὁ γῆ ἐλέγχω πρός ὁ θεός ἐμπαθής φέρω νόημα , οὐδέ ὁ θεός πρός ἐμπαθής ὁρμάω . καί χαρακτηρίζω ὁ διώκω ὁ διώκω . πόθεν , φημί , δῆλος ὅτι ἀρετή εἰμί ὁ κόρη ; ἐκ ὁ διώκω αὐτός ὁ θεός · εἰμί γάρ μή τοιοῦτος εἰμί , οὐ εἄν ποτός αὐτός θεός ὡς ὁ Ἀπόλλων διώκω . φεύγω δέ ὁ παῖς ὁ μήτηρ δέχομαι . οὗτος ἐκ ὁ ἀκολουθέω κατασκευάζω · ἀκόλουθος γάρ ὁ προέρχομαι ἐκ γῆ ὁ Δάφνη ὁ καί εἰς αὐτός ἀπέρχομαι . καί δέχομαι ὁ κόρη ὁ γῆ φυτόν ἀναδίδωμι . καί οὗτος ἐκ ὁ ἀκολουθέω κατασκευάζω . καί περί οὗτος ἄνθρωπος πίπτω , καί δένδρον παρά ἐκεῖνος φύω · φημί ὁ Γεωμέτρης , ὅτι οὖον διαφορά οὐδέ τομή πρός ἑαυτοῦ ὁ γῆ διά οὗτος ἐνέηνε ὁ εἶπον ,, καί παρά οὗτος ἄνθρωπος πίπτω , καί δένδρον παρά ἐκεῖνος φύω , “ ἀλλά ὁ αὐτός μέν , φημί , διαφορά δέ μόνος ὁ τόπος σημαίνω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0390.1
ὡς δὲ καὶ οὕτως ἐξῆρχεν , ὡς πῇ μὲν ἄνθρωποι πίπτοντες , πῇ δὲ ἀνιστάμενοι · καὶ ἐν τῇδε μὲν γῇ πίπτοντες , ἐν ἐκείνῃ δὲ ἀνιστάμενοι . Καὶ φανὲν τὸ φυτὸν Ἀπόλλωνι τιμῆς γέγονεν αἴτιον . 2 Καὶ τοῦτο 5 ἀπὸ τοῦ ἀνακολουθοῦ ἀνασχευάζει . Ἀκόλουθον γὰρ τῇ πρόνοιαν ποιεῖσθαι τῶν φυτῶν τοὺς θεοὺς τὸ εἰς τιμὴν αὐτῶν ταῦτα εἶναι .
Lemmas: ὡς δέ καί οὕτως ἐξάρχω , ὡς πῇ μέν ἄνθρωπος πίπτω , πῇ δέ ἀνίστημι · καί ἐν ὅδε μέν γῆ πίπτω , ἐν ἐκεῖνος δέ ἀνίστημι . καί φαίνω ὁ φυτόν Ἀπόλλων τιμή γίγνομαι αἴτιος . 2 καί οὗτος 5 ἀπό ὁ ἀνακόλουθος ανασχευαζομαι . ἀκόλουθος γάρ ὁ πρόνοια ποιέω ὁ φυτός ὁ θεός ὁ εἰς τιμή αὐτός οὗτος εἰμί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0390.2
Καὶ μαντικῆς γέγονε σύμβολον · καὶ τοῦτο ἐκ τοῦ ἀκολούθου · ἀκόλουθον γὰρ τῷ σωφρονεῖν τὸ 10 μαντεύεσθαι .
Lemmas: καί μαντικός γίγνομαι σύμβολον · καί οὗτος ἐκ ὁ ἀκόλουθος · ἀκόλουθος γάρ ὁ σωφρονέω ὁ 10 μαντεύομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0390.3
Οὐ γὰρ ἢν ἰδεῖν 3 τὸ μέλλον ἀκρασίαν νοσήσαντα . Τινὰ τῶν βιβλίων νοσήσασαν ἔχει , τινὰ δὲ νοσήσαντα , ἀλλὰ κρείττων ἡ πρώτη γραφή . Καὶ διὰ τοῦτο τὸ μέτρον τιμῶ · μέτρον λέγει τὰ τῶν ποιητῶν 15 ποιήματα . ἔμετρα γὰρ εἰσιν .
Lemmas: οὖον γάρ εἄν ὁράω 3 ὁ μέλλω ἀκράτεια νοσέω . τις ὁ βιβλίον νοσέω ἔχω , τις δέ νοσέω , ἀλλά ἀγαθός ὁ πρῶτος γραφεύς . καί διά οὗτος ὁ μέτρον τιμάω · μέτρον λέγω ὁ ὁ ποιητής 15 ποίημα . μέτρον γάρ εἰμί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0390.4
ΚΑΤΑΣΚΕΡΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΓΑΝΤΜΗΔΗΝ4 ΔΙΗΓΗΜΑΤΟΣ .
Lemmas: ΚΑ ὁ κατά Ἡ διήγημα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0390.5
Τοῖς φιλοσοφεῖν ἐγνωκόσι τὰ κάλλιστα συνιστάμενοι 5 οὐχ ὡς αὐτῶν τῆς παρ’ ἡμῶν δεδημένων ἐπικουρίας συννηγορεῖν οἷς φθέγγονται προαιροῦμεθα , ἀλλ’ ὡς 20 μὴ καὶ αὐτοὶ παραπλησίως τοῖς ταῖς αὐτῶν ἀντιλέγουσι γνώμαις δόξωμεν φληναφεῖν , 6 μηδὲ τοῖς ἐκείνων τῷ σιωπᾶν ὑπαχθῶμεν ἐγκλήμασι . Καὶ πᾶσι μὲν τοῖς ἀληθῇ καὶ τὰ πρέποντα περὶ θεῶν εἰρηκόσι συννηγορεῖν εἰμὶ 7 ἕτοιμος , μάλιστα δὲ τῷ περὶ τοῦ Διὸς καὶ τοῦ 25 Γανυμήδου φιλοσοφήσαντι . ὅσον γὰρ οὗτος τῶν ἄλλων κρείττον ἐφθέγξατο , τοσοῦτον καὶ πρὸς τὰς συννηγορίας
Lemmas: ὁ φιλοσοφέω γιγνώσκω ὁ καλῶς συνίστημι 5 οὐ ὡς αὐτός ὁ παρά ἐγώ δεδημένων ἐπικουρία συναγορέω ὅς φθέγγομαι προαιρέω , ἀλλά ὡς 20 μή καί αὐτός παραπλήσιος ὁ ὁ αὐτός ἀντιλέγω γνώμη δοκέω φληναφώ , 6 μηδέ ὁ ἐκεῖνος ὁ σιωπάω ὑπάγω ἔγκλημα . καί πᾶς μέν ὁ ἀλάομαι καί ὁ πρέπω περί θεός λέγω συναγορέω εἰμί 7 ἑτοῖμος , μάλιστα δέ ὁ περί ὁ Ζεύς καί ὁ 25 Γανυμήδης φιλοσοφέω . ὅσος γάρ οὗτος ὁ ἄλλος ἀγαθός φθέγγομαι , τοσοῦτος καί πρός ὁ συνηγορία
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0391.1
τῶν αὐτῷ περιλοσοφημένων εἰμὶ προθυμότατος . καὶ τί φησι ; Γανυμήδης ἦν Τρωϊχὸν μειράκιον ὡραιότατον · ἔδει γὰρ τὸν Γανυμήδην μειράκιον ὄντα εἶναι καὶ ὡραιότατον · οἱ γὰρ ἄνθρωποι τὸν μὲν τῶν μειρακίων ἔχοντες χρόνον καὶ παῖδες ὄντες τὴν φυσικὴν ἔχουσιν ὡραιότητα , πρὸς δὲ τὸ γῆρας ἐρχόμενοι ἀποβάλλουσι ταύτην , καὶ πρὸς τὸ δυσειδέστερον μετατρέπονται · οὐκ ἀπεικὸς τοίνυν τὸν Γανυμήδην μειράκιον ὄντα [ εἶναι καὶ ὡραιότατον ] ἄλλως τε καὶ Τρωϊχὸν ὄντα εἶναι καὶ ὡραιότατον · καὶ τούτου πίστις ὁ Πάρις Ἀλέξανδρος , ὃς καὶ αὐτὸς ἐν Τροίᾳ γενόμενος τῶν ἄλλων ἀνθρώπων γέγονεν ὡραιότερος . τοιούτου δὲ ὄντος τοῦ Γανυμήδους ἥρα ὁ Ζεὺς · ἔδει γὰρ τὸν Δία θεὸν ὄντα καὶ τῶν θεῶν ἀπάντων σοφώτερον χαίρειν τῷ Γανυμήδει σοφῷ τε ὄντι καὶ ὡραίῳ τυγχάνοντι · χρεῖττον μὲν γὰρ οὐδὲν ἀρετῆς τῶν δ’ ἀρετῶν πάλιν πρῶτα καὶ κάλλιστα ἡ φρόνησις καὶ τὸ κάλλος πεφύκασιν · ὥσπερ γὰρ τῶν τῆς ψυχῆς μειζῶν ἡ φρόνησις , οὕτω καὶ τῶν τοῦ σώματος τὸ κάλλος εἶναι χρεῖττον ἀνωμολόγηται · εἰ οὖν ἀπάντων τῶν ὄντων χρείττων ἡ ἀρετή , τῶν δ’ ἀρετῶν πάλιν αἱ πρῶται σοφία τε καὶ τὸ κάλλος πεφύκασιν , εἰκὸς ἦν τὸν Δία θεὸν ὄντα καὶ τῶν καλῶν ἐραστὴν τοῦ Γανυμήδους ἐραῖν , σοφοῦ ἅμα καὶ ὡραίου τυγχάνοντος · ἐρωτὸν δὲ τῷ ἐρωμένῳ συν-εῖναι ἐβούλετο · ὃ μὲν γὰρ μισεῖ τις , ταῦτα καὶ ἀποστρέφεται , ὧν δὲ πόθον ἔχει , τούτων καὶ τὴν συναυλίαν ἀσπάζεται . ὥστε εἰκὸς ἦν τὸν Δία κάλλος καὶ σοφίαν ποθοῦντα καὶ τοῦ καλοῦ εἶναι δοκεῖν καὶ σοφοῦ ἐφίεσθαι τυγχάνειν . Τὴν δὲ ἐπὶ γῆς διατριβὴν ἀνάξιον νομίζων εἰς ἀετὸν μεταβαλὼν ἑαυτόν , εἰς οὐρανὸν τὸν Γανυμήδην ἀνήγαγε , καὶ τοῦτο εἰκότως . ἐπεὶ γὰρ ἄπερ ὁ Ζεὺς ἐπόθει , οὐκ ἐν οὐρανῷ ἀλλ’ ἐν τῇ γῇ μᾶλλον ἐτύγχανεν ,
Lemmas: ὁ αὐτός περιλοσοφημένων εἰμί πρόθυμος . καί τίς φημί ; Γανυμήδης εἰμί Τρωικός μειράκιον ὡραῖος · ἐσθίω γάρ ὁ Γανυμήδης μειράκιον εἰμί εἰμί καί ὡραῖος · ὁ γάρ ἄνθρωπος ὁ μέν ὁ μειράκιον ἔχω χρόνος καί παῖς εἰμί ὁ φυσικός ἔχω ὡραιότης , πρός δέ ὁ γῆρας ἐρχόμενος ἀποβάλλω οὗτος , καί πρός ὁ δυσειδής μετατρέπω · οὐ ἀπεοικώς τοίνυν ὁ Γανυμήδης μειράκιον εἰμί [ εἰμί καί ὡραῖος ] ἄλλως τε καί Τρωικός εἰμί εἰμί καί ὡραῖος · καί οὗτος πίστις ὁ Πάρις Ἀλέξανδρος , ὅς καί αὐτός ἐν Τροία γίγνομαι ὁ ἄλλος ἄνθρωπος γίγνομαι ὡραῖος . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ Γανυμήδης Ἥρα ὁ Ζεύς · ἐσθίω γάρ ὁ Ζεύς θεός εἰμί καί ὁ θεός ἀπαντάω σοφός χαίρω ὁ Γανυμήδης σοφός τε εἰμί καί ὡραῖος τυγχάνω · χρίω μέν γάρ οὐδείς ἀρετή ὁ δέ ἀρετή πάλιν πρῶτος καί καλῶς ὁ φρόνησις καί ὁ κάλλος φύω · ὥσπερ γάρ ὁ ὁ Ψυχή μείζων ὁ φρόνησις , οὗτος καί ὁ ὁ σῶμα ὁ κάλλος εἰμί χρίω ἀνομολογέομαι · εἰμί οὖν ἀπαντάω ὁ εἰμί χρέω ὁ ἀρετή , ὁ δέ ἀρετή πάλιν ὁ πρῶτος σοφία τε καί ὁ κάλλος φύω , εἰκός εἰμί ὁ Ζεύς θεός εἰμί καί ὁ καλός ἐραστής ὁ Γανυμήδης ἔρα , σοφός ἅμα καί ὡραῖος τυγχάνω · ἐράω δέ ὁ ἐράω σύνειμι βούλομαι · ὅς μέν γάρ μισέω τις , οὗτος καί ἀποστρέφω , ὅς δέ πόθος ἔχω , οὗτος καί ὁ συναυλία ἀσπάζομαι . ὥστε εἰκός εἰμί ὁ Ζεύς κάλλος καί σοφία ποθέω καί ὁ καλός εἰμί δοκέω καί σοφός ἐφίημι τυγχάνω . ὁ δέ ἐπί γῆ διατριβή ἀνάξιος νομίζω εἰς ἀετός μεταβάλλω ἑαυτοῦ , εἰς οὐρανός ὁ Γανυμήδης ἀνάγω , καί οὗτος εἰκότως . ἐπεί γάρ Ἄπερ ὁ Ζεύς ποθέω , οὐ ἐν οὐρανός ἀλλά ἐν ὁ γῆ μᾶλλον τυγχάνω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0393.1
ξῃροῦ καὶ ὑγροῦ ἅπαντα φύεται , βεβαῖοι καὶ τὸ ἴον τὴν κοινὴν γονὴν τῶν φυτῶν ἐκ γῆς καὶ ἰδρώτος γενόμενον · ἐπὶ τούτοις καὶ τὸν εἰρηκότα θαυμάζω , καὶ τοῖς αὐτῷ ἀντιλέγουσι μέμφομαι .
Lemmas: ξηρός καί ὑγρός ἅπας φύω , βέβαιος καί ὁ ἴον ὁ κοινός γονή ὁ φυτός ἐκ γῆ καί ἱδρώς γίγνομαι · ἐπί οὗτος καί ὁ ἐρῶ θαυμάζω , καί ὁ αὐτός ἀντιλέγω μέμφομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0393.2
ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΟΥ ΤΟΠΟΥ .
Lemmas: περί Κοινός τόπος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0393.3
Τινὲς μὲν τὸν κοινὸν τόπον πρὸ τῆς ἀνασκευῆς καὶ κατασκευῆς ἔταξαν , δι’ αἰτίαν τοιαύτην · εἰ γὰρ ἀπὸ τῶν εὐκολωτέρων , φασίν , δεῖ μεταβαίνειν ἐπὶ τὰ δυσκολώτερα , εὐκολώτερον δὲ ὁ κοινὸς τόπος , ἀναλογῶν ἐπιλόγοις , τῆς ἀνασκευῆς ἢ κατασκευῆς ἀναλογουσῶν ἀγῶ - 10 σιν · εἴπερ καὶ τὸ ἀγωνίσασθαι δυσκολώτερον τοῦ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ ἐν τοῖς ἀγῶσι , τοῦτο γὰρ ἔργον τῶν ἐπιλόγων · εἰκῶς ἀπὸ τοῦ κοινοῦ τόπου τοῦ εὐκολωτέρου ἐπὶ τὰ δυσκολώτερα τὴν ἀνασκευὴν καὶ τὴν κατασκευὴν μεταβαίνομεν · ἕτεροι δὲ πάλιν μετὰ τὴν ἐκ - 15 φρασιν τὸν κοινὸν τόπον ἔταξαν · ὥσπερ γὰρ ἡ θέσις καὶ ἡ τοῦ νόμου εἴσφορά διὰ τοῦτο μετὰ τὴν ἐκφρασιν ἔταχθησαν , διὰ τὸ ὡσανεὶ τελείους λόγους εἶναι , οὕτω καὶ τὸν κοινὸν τόπον μετὰ τὴν ἐκφρασιν δέον ταχθῆναι . διότι καὶ αὐτὸς ὡσπερεὶ τέλειος λόγος ἐστίν · εἶγε καὶ τῶν 20 τεσσάρων μερῶν τοῦ λόγου φέρει τόπους · τῶν μὲν προοιμιῶν διὰ τῶν ἐν αὐτῷ πλαττομένων ἡμῖν προοιμιακῶν τόπων · τῆς δὲ διηγήσεως διὰ τῆς ἐκθέσεως , τῶν δὲ ἀγῶνων καὶ τῶν ἐπιλόγων διὰ τῶν ἐξῆς κεφαλαίων . Ὁ μὲν τοι Ἀριστόνιος μετὰ τὴν ἀνασκευὴν καὶ τὴν κατα - 25 σκευὴν αὐτὸν τάττει διὰ δύο αἰτίας · πρώτην μὲν ὅτι
Lemmas: Τινές μέν ὁ κοινός τόπος πρό ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή τάσσω , διά αἴτιος τοιοῦτος · εἰμί γάρ ἀπό ὁ εὔκολος , φημί , δεῖ μεταβαίνω ἐπί ὁ δύσκολος , εὔκολος δέ ὁ κοινός τόπος , ἀναλογέω ἐπίλογος , ὁ ἀνασκευή ἢ κατασκευή ἀναλογέω ἄγνυμι - 10 βρόχος · εἴπερ καί ὁ ἀγωνίζομαι δύσκολος ὁ ἀνακεφαλαιόω ὁ ἐν ὁ ἀγών , οὗτος γάρ ἔργον ὁ ἐπίλογος · ἵημι ἀπό ὁ κοινός τόπος ὁ εὔκολος ἐπί ὁ δύσκολος ὁ ἀνασκευή καί ὁ κατασκευή μεταβαίνω · ἕτερος δέ πάλιν μετά ὁ ἐκ - 15 φράσις ὁ κοινός τόπος τάσσω · ὥσπερ γάρ ὁ θέσις καί ὁ ὁ νόμος εἰσφορά διά οὗτος μετά ὁ ἔκφρασις τάσσω , διά ὁ ὡσανεί τέλειος λόγος εἰμί , οὗτος καί ὁ κοινός τόπος μετά ὁ ἔκφρασις δήω τάσσω . διότι καί αὐτός ὡσπερεί τέλειος λόγος εἰμί · εἰμί καί ὁ 20 τέσσαρες μέρος ὁ λόγος φέρω τόπος · ὁ μέν προοίμιον διά ὁ ἐν αὐτός πλήσσω ἐγώ προοιμιακός τόπος · ὁ δέ διήγησις διά ὁ ἔκθεσις , ὁ δέ ἀγών καί ὁ ἐπίλογος διά ὁ ἑξῆς κεφάλαιος . ὁ μέν ὅς Ἀριστονίος μετά ὁ ἀνασκευή καί ὁ κατά - 25 σκευή αὐτός τάσσω διά δύο αἴτιος · πρῶτος μέν ὅτι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0394.1
ὡσπερ ὁ μῦθος πρῶτος ἐτάχθη διὰ τὸ τοῖς προοιμίοις ἀναλογεῖν , τὸ δὲ προοίμιον δεύτερον διὰ τὸ διηγήσεως σώζειν τόπον , τὴν δὲ χρείαν καὶ τὴν γνώμην καὶ τὴν ἀνασκευὴν καὶ τὴν κατασκευὴν μετὰ ταῦτα διὰ τὸ τοῖς ἀγῶσιν ἐοικέναι , ἔδει καὶ τὸν κοινὸν τόπον ἐπιλόγων ἔχοντα δύναμιν μετὰ ταῦτα τεθῆναι · εἴγε καὶ ἐν τοῖς πολιτικοῖς λόγοις πρῶτην μὲν τάξιν εἵληχασί τὰ προοίμια , δευτέραν αἱ διηγήσεις , τρίτην οἱ ἀγῶνες καὶ τετάρτην οἱ ἐπίλογοι . διὰ τε οὖν ταύτην τὴν αἰτίαν τὸν κοινὸν τόπον φαίνεται τάξας ἐνταῦθα , καὶ δι’ ἐκείνην . εἰ γὰρ τὸν μῦθον ὡς τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους πρῶτον ἔταξε , καὶ τὸ διήγημα ὡς τοῦ δικανικοῦ εἴδους ὂν δεύτερον ἔταξε , καὶ τὴν χρείαν ὡς τοῦ πανηγυρικοῦ εἴδους οὖσαν τρίτην , καὶ πάλιν τὴν γνώμην ὡς τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους οὖσαν προέταξεν τῆς ἀνασκευῆς καὶ κατασκευῆς , δικανικοῦ εἴδους οὖσῶν τούτων , πῶς οὐχὶ καὶ τὸν κοινὸν τόπον ὤφειλε τῇ ἀνασκευῇ καὶ κατασκευῇ συντάξαι , δικανικοῦ εἴδους ὄντα καὶ αὐτόν · καὶ ὁ Ἑρμογένης δὲ τὴν αὐτὴν τάξιν φαίνεται τῷ κοινῷ τόπῳ ἀποδιδούς , ἣν καὶ ὁ Ἀρθόνιος . Οἱ μέντοι διὰ τοῦτο μετὰ τὴν ἔκφρασιν τιθέντες αὐτὸν διὰ τὸ φέρειν εἰκόνα τῶν τεσσάρων μερῶν τοῦ λόγου , ὤφειλον καὶ τὴν χρείαν καὶ τὴν γνώμην καὶ τὴν ἀνασκευὴν καὶ κατασκευὴν μετὰ τὴν ἔκφασιν τάξαι , εἴγε καὶ τούτων τῶν γυμνασμάτων ἕκαστον σκιάς τῶν τεσσάρων μερῶν τοῦ λόγου φέρει , ὡς ἐν τῷ περὶ αὐτῶν λόγῳ ἐδείκνυμεν . καὶ οἱ λέγοντες δὲ πάλιν , ,, διὰ τοῦτο τὸν κοινὸν τόπον δεῖ προτάττεσθαι τῆς ἀνασκευῆς καὶ τῆς κατασκευῆς , διὰ τὸ τὸν μὲν ἀναλογεῖν εὐκολωτέρῳ μέρει τοῦ λόγου , τοῖς ἐπιλόγοις , τὰ δὲ δυσκολώτερα τοῖς ἀγῶσιν , “ ὤφειλον τὸν κοινὸν τόπον
Lemmas: ὡς ὁ μῦθος πρῶτος τάσσω διά ὁ ὁ προοίμιον ἀναλογέω , ὁ δέ προοίμιον δύο διά ὁ διήγησις σῴζω τόπος , ὁ δέ χρεία καί ὁ γνώμη καί ὁ ἀνασκευή καί ὁ κατασκευή μετά οὗτος διά ὁ ὁ ἀγών ἔοικα , ἐσθίω καί ὁ κοινός τόπος ἐπίλογος ἔχω δύναμις μετά οὗτος τίθημι · εἰ καί ἐν ὁ πολιτικός λόγος πρῶτος μέν τάξις λαγχάνω ὁ προοίμιον , δύο ὁ διήγησις , τρίτος ὁ ἀγών καί τέταρτος ὁ ἐπίλογος . διά τε οὖν οὗτος ὁ αἴτιος ὁ κοινός τόπος φαίνω τάσσω ἐνταῦθα , καί διά ἐκεῖνος . εἰμί γάρ ὁ μῦθος ὡς ὁ συμβουλευτικός εἶδος πρῶτος τάσσω , καί ὁ διήγημα ὡς ὁ δικανικός εἶδος εἰμί δύο τάσσω , καί ὁ χρεία ὡς ὁ πανηγυρικός εἶδος εἰμί τρίτος , καί πάλιν ὁ γνώμη ὡς ὁ συμβουλευτικός εἶδος εἰμί προτάσσω ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή , δικανικός εἶδος εἰμί οὗτος , πῶς οὐ καί ὁ κοινός τόπος ὀφείλω ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή συντάσσω , δικανικός εἶδος εἰμί καί αὐτός · καί ὁ Ἑρμογένης δέ ὁ αὐτός τάξις φαίνω ὁ κοινός τόπος ἀποδίδωμι , ὅς καί ὁ Ἁρθονίος . ὁ μέντοι διά οὗτος μετά ὁ ἔκφρασις τίθημι αὐτός διά ὁ φέρω εἰκών ὁ τέσσαρες μέρος ὁ λόγος , ὀφείλω καί ὁ χρεία καί ὁ γνώμη καί ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή μετά ὁ ἔκφασις τάσσω , εἰ καί οὗτος ὁ γύμνασμα ἕκαστος σκιά ὁ τέσσαρες μέρος ὁ λόγος φέρω , ὡς ἐν ὁ περί αὐτός λόγος δείκνυμι . καί ὁ λέγω δέ πάλιν , ,, διά οὗτος ὁ κοινός τόπος δεῖ προτάσσω ὁ ἀνασκευή καί ὁ κατασκευή , διά ὁ ὁ μέν ἀναλογέω εὔκολος μέρος ὁ λόγος , ὁ ἐπίλογος , ὁ δέ δύσκολος ὁ ἀγών , “ ὀφείλω ὁ κοινός τόπος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0397.1
περιέλαβε · κακὰ γὰρ ἀμφότερα · ὁ μέντοι Ἑρμογένης ὁρισμὸν μὲν οὐ φαίνεται ἀποδιδὼν τῷ κοινῷ τόπῳ , φησὶ δὲ περὶ αὐτοῦ τὸδε , ὁ τόπος ὁ κοινὸς προσαγορευόμενος 3 αὐξησιν ἔχει τοῦ ὁμολογουμένου πράγματος , ὡς τῶν ἀποδείξεων ἤδη γεγενημένων · οὐ γὰρ 5 ἐτι ζητοῦμεν , εἰ οὕτος ἰσόσυνλος ἐστιν , ἢ οὕτος ἀριστεύς , ἀλλ’ ὡς ἀποδεδειγμένου τὴν αὐξησιν ποιοῦμεθα .
Lemmas: περιλαμβάνω · κακός γάρ ἀμφότερος · ὁ μέντοι Ἑρμογένης ὁρισμός μέν οὖον φαίνω αποδίδων ὁ κοινός τόπος , φημί δέ περί αὐτός ὅδε , ὁ τόπος ὁ κοινός προσαγορεύω 3 αὔξησις ἔχω ὁ ὁμολογέω πρᾶγμα , ὡς ὁ ἀπόδειξις ἤδη γίγνομαι · οὖον γάρ 5 ἔτι ζητέω , εἰμί οὗτος ἰσόσυνλος εἰμί , ἢ οὗτος Ἀριστεύς , ἀλλά ὡς ἀποδείκνυμι ὁ αὔξησις ποιέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0397.2
Φασὶν τινες , ἐπεὶ τὰ ὁμολογούμενα τοῖς ῥήτορσιν ἄχρηστα , ἄχρηστος τοῖς ῥήτορσιν ὁ κοινὸς τόπος . εἶγε 10 ὡς περὶ προσαποδεδειγμένων διαλαμβάνει πραγμάτων , ἅτινα φανερὰ τέ ἐστιν ἤδη , καὶ οἱ νόμοι τὰ προσήκοντα παρ’ αὐτοῦ εἰσπράττονται , καὶ ἐστιν εἰπεῖν , ὅτι καὶ δήλου τοῦ πράγματος ὄντος , ὅτε ὀφθὺμως περὶ αὐτὸ διακείμεθα , χρεία λόγων . Εἰς τὸ αὐτό · λόγος αὐξητι - 15 κός · οὐκ εἶπεν ἀποδεικτικὸς οὐδὲ ἐξεταστικὸς , ἀλλὰ αἴξητικὸς , διότι οὐ γίνεται ἐνταῦθα ἐξέτασις , οὔτε ἀπό - deixis , ὡσπερ ἐν τοῖς ἀγῶσιν , ἀλλὰ αὐξησις καὶ δεῖνωσις . 4 Εὔρηται δὲ οὕτως ἀπὸ τοῦ κοινῇ πᾶσιν ἀρμόττειν τοῖς μετασχούσι τοῦ αὐτοῦ πράγματος · μετὰ τὸ παρα - 20 στῆσαι καὶ δηλῶσαι τί ἐστιν ὁ κοινὸς τόπος , τρέπεται καὶ ἐπὶ τὸ αἴτιον τῆς ὀνομασίας , καὶ λέγει διὰτί ὀνομάζεται κοινὸς τόπος , εὐλόγως τῇ τάξει ταύτῃ χρώμενος · εἰ γὰρ μὴ μάθωμεν πρῶτον τὴν φύσιν τοῦ πράγματος , πῶς δυνάμεθα τὴν ἐτυμολογίαν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ συνιδεῖν . 25 οἷον εἰ μὴ μάθωμεν , ὅτι βοῦς τρέφει ἡμᾶς , ἢ ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἄνω βλέπει τῶν ἄλλων ζῴων κάτω νευόντων , πῶς δυνάμεθα συνιδεῖν , ὅτι ὁ μὲν παρὰ τὸ βῶ τὸ τρέφω ὀνόμασται , ὁ δὲ παρὰ τὸ ἄνω ἀθρεῖν · λέγουσι δὲ τινες ,
Lemmas: φημί τις , ἐπεί ὁ ὁμολογέω ὁ ῥήτωρ ἄχρηστος , ἄχρηστος ὁ ῥήτωρ ὁ κοινός τόπος . εἰμί 10 ὡς περί προσαποδείκνυμι διαλαμβάνω πρᾶγμα , ὅστις φανερός τε εἰμί ἤδη , καί ὁ νόμος ὁ προσήκω παρά αὐτός εἰσπράσσω , καί εἰμί εἶπον , ὅτι καί δῆλος ὁ πρᾶγμα εἰμί , ὅτε οφθυμαω περί αὐτός διάκειμαι , χρεία λόγος . εἰς ὁ αὐτός · λόγος αὐξάνω - 15 γυνή · οὐ εἶπον ἀποδεικτικός οὐδέ ἐξεταστικός , ἀλλά αἴξητικὸς , διότι οὖον γίγνομαι ἐνταῦθα ἐξέτασις , οὔτε ἀπό - deixis , ὡς ἐν ὁ ἀγών , ἀλλά αὔξησις καί δείνωσις . 4 εὑρίσκω δέ οὕτως ἀπό ὁ κοινός πᾶς ἁρμόττω ὁ μετέχω ὁ αὐτός πρᾶγμα · μετά ὁ παρά - 20 ἵστημι καί δηλόω τίς εἰμί ὁ κοινός τόπος , τρέπω καί ἐπί ὁ αἴτιος ὁ ὀνομασία , καί λέγω διατί ὀνομάζω κοινός τόπος , εὔλογος ὁ τάξις οὗτος χράω · εἰμί γάρ μή μανθάνω πρῶτος ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα , πῶς δύναμαι ὁ ἐτυμολογία ὁ ὄνομα αὐτός συνοράω . 25 οἷος εἰμί μή μανθάνω , ὅτι βοῦς τρέφω ἐγώ , ἢ ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἄνω βλέπω ὁ ἄλλος ζῷον κάτω νεύω , πῶς δύναμαι συνοράω , ὅτι ὁ μέν παρά ὁ βαίνω ὁ τρέφω ὀνομάζω , ὁ δέ παρά ὁ ἄνω ἀθρέω · λέγω δέ τις ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0398.1
ὅτι οὐχ ὠφείλεν ὁ διδάσκαλος ἐτυμολογεῖν ἐνταῦθα , οἷον ὅτι ἡ χρεία διὰ τὸ χρεῖώδης εἶναι χρεία ὀνομάσται , καὶ ὁ κοινὸς τόπος διὰ τοῦτο λέγεται κοινὸς τόπος , διότι κοινῶς πᾶσιν ἀφμόττει τοῖς μετασχοῦσι τοῦ αὐτοῦ πράγματος · καὶ τὸ ἐγκώμιον οὕτω λέγεται ἀπὸ τοῦ ἐν κώμῃ ἀδεσθαι τὸ παλαιόν · τὸ γὰρ τὰ ὀνόματα ἐτυμολογεῖν γραμματικῆς ἐστιν οὐ ῥητορικῆς ἴδιον · ἐστιν οὖν εἰπεῖν πρὸς τοὺς τὸ τοιοῦτον λέγοντας , ὅτι κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὐδὲ ὁρίζεισθαι ὤφειλε τὸ καθἕκαστον τῶν γυμνασμάτων , οὐδὲ διαιρεῖν αὐτὸ εἰς τὰ ὑποκείμενα εἴδη , εἴγε καὶ τὸ διορίζεισθαι καὶ τὸ διαιρεῖν φιλοσόφων οὐ ῥητόρων ἴδιόν ἐστιν · εἰ δὲ καὶ μὴ ταῦτα ἐποίει , πῶς ἂν εἴχομεν ὅλως τὰς φύσεις μαθηάνειν τῶν γυμνασμάτων · ἄλλως τε οὐδὲν ἄτοπον τὴν ἐργασίαν τοῦ προκειμένου παραδιδόντος πράγματος · ὃπερ ἐστὶ ῥητορικῆς ἴδιον , καὶ ἄλλα τινὰ παρακολουθοῦντα ὠφέλιμα ἐκδιδάσκειν · εἰ μὲν γὰρ τὰ ἀναγκαιότατα παραλιμπάνων , οἷον τὰς ἐργασίας τῶν γυμνασμάτων , περὶ τὰ οἰονεὶ πάρεργα ταῦτα ἀσχόλητο , εἶχεν ἂν τινα λόγον ἢ κατὰ τοῦτον μέμψις · ἐπειδὴ δὲ τὰ δι' ὧν εἰς τὴν ῥητορείαν γυμναζόμεθα παραδιδούς , καὶ τινα ὠφέλιμα ἐξὼθεν παρεσπόμενα διδάσκει , ἐκ περιουσίας τοῦτο ποιῶν οὐ μέμψεως μόνον πάσης ἄνωτερος , ἀλλὰ καὶ ἐπαίνων μεγίστων καθέστηκεν ἄξιος . δυνατόν δέ ἐστι λέγειν , ὅτι καὶ πρὸς εἰσαγομένους καὶ τῆς γραμματικῆς ἄρτι ἐλθόντας καὶ διὰ τοῦτο ταῖς ἐτυμολογίαις ἐτὶ ἐνειθισμένους , οὐδὲν ξένον ποιεῖν , εἰ τὰ ὀνόματα τῶν γυμνασμάτων ὡς ἀσυνήθη αὐτοῖς τυγχάνοντα ἐτυμολογεῖ , παραπλήσια ποιῶν οἷς καὶ ὁ Πορφύριος ἐν τῷ περὶ εἰσαγωγῆς αὐτοῦ βιβλίῳ ἐποίησε · κἀκεῖνος γὰρ ἐκεῖ λέγων , τὸ ᾧ ὑποτάσσεται τὸ
Lemmas: ὅτι οὐ ὀφείλω ὁ διδάσκαλος ἐτυμολογέω ἐνταῦθα , οἷος ὅτι ὁ χρεία διά ὁ χρειώδης εἰμί χρεία ὀνομάζω , καί ὁ κοινός τόπος διά οὗτος λέγω κοινός τόπος , διότι κοινῶς πᾶς ἀφμόττει ὁ μετέχω ὁ αὐτός πρᾶγμα · καί ὁ ἐγκώμιον οὗτος λέγω ἀπό ὁ ἐν κώμη ἀείδω ὁ παλαιός · ὁ γάρ ὁ ὄνομα ἐτυμολογέω γραμματικός εἰμί οὖον ῥητορικός ἴδιος · εἰμί οὖν εἶπον πρός ὁ ὁ τοιοῦτος λέγω , ὅτι κατά οὗτος ὁ λόγος οὐδέ ὁρίζω ὀφείλω ὁ καθέκαστον ὁ γύμνασμα , οὐδέ διαιρέω αὐτός εἰς ὁ ὑπόκειμαι εἶδος , εἰ καί ὁ διορίζω καί ὁ διαιρέω φιλόσοφος οὖον ῥήτωρ ἴδιος εἰμί · εἰμί δέ καί μή οὗτος ποιέω , πῶς εἄν ἔχω ὅλως ὁ φύσις μανθάνω ὁ γύμνασμα · ἄλλως τε οὐδείς ἄτοπος ὁ ἐργασία ὁ πρόκειμαι παραδίδωμι πρᾶγμα · ὅσπερ εἰμί ῥητορικός ἴδιος , καί ἄλλος τις παρακολουθέω ὠφέλιμος ἐκδιδάσκω · εἰμί μέν γάρ ὁ ἀναγκαῖος παραλιμπάνω , οἷος ὁ ἐργασία ὁ γύμνασμα , περί ὁ οἱονεί πάρεργον οὗτος ἀσχολέω , ἔχω εἄν τις λόγος ἢ κατά οὗτος μέμψις · ἐπεί δέ ὁ διά ὅς εἰς ὁ ῥητορεία γυμνάζω παραδίδωμι , καί τις ὠφέλιμος ἔξωθεν παρασπάω διδάσκω , ἐκ περιουσία οὗτος ποιέω οὖον μέμψις μόνος πᾶς ἀνώτερος , ἀλλά καί ἔπαινος μέγας καθίστημι ἄξιος . δυνατός δέ εἰμί λέγω , ὅτι καί πρός εἰσάγω καί ὁ γραμματικός ἄρτι ἔρχομαι καί διά οὗτος ὁ ἐτυμολογία τίμι ἐνεθίζω , οὐδείς ξένος ποιέω , εἰμί ὁ ὄνομα ὁ γύμνασμα ὡς ἀσυνήθης αὐτός τυγχάνω ἐτυμολογέω , παραπλήσιος ποιέω ὅς καί ὁ Πορφύριος ἐν ὁ περί εἰσαγωγή αὐτός βιβλίον ποιέω · ἐκεῖνος γάρ ἐκεῖ λέγω , ὁ ὅς ὑποτάσσω ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0400.1
τὸ παρὸν γύμνασμᾶ φασὶ διὰ τὸ περιέχειν τὰ ἐν αὐτῷ κεφάλαια , εἰ γὰρ τόπων φασὶν ἴδιον τὸ περιέχειν τινα , περιέχει δὲ καὶ τὸ παρὸν γύμνασμα τὰ ἐν αὐτῷ κεφάλαια , εἰκῶς τόπος λέγεται . εἶτα ἐπεὶδὴ καὶ τὰ λοιπὰ γυμνάσματα περιέχουσι τὰ ἐν αὐτοῖς κεφάλαια , καὶ δύνανται καὶ ἐκεῖνα τόποι ὀνομάζεσθαι , προσετέθη τὸ κοινός · ἐκεῖνοι μὲν γὰρ οἱ τόποι κατὰ ὡρισμένων προσώπων λέγονται , οἷον ἡ ἀνασχενὴ καὶ ἡ κατασκενὴ κατὰ τοῦδε τοῦ ποιητοῦ τοῦ τοῦδε τὸ διήγημα εἰρηκὸς · καὶ ἡ χρεία ὁμοίως , εἰς γὰρ ὡρισμένον πρόσωπον ἀναφέρεται καὶ αὕτη · τὸ μέντοι παρὸν γύμνασμα οὐ κατὰ τοῦδε τοῦ φονέως λέγεται , ἢ κατὰ τοῦδε τοῦ ἱεροσύλου , ἀλλὰ κοινῶς κατὰ πάντων τῶν μετασχόντων τῆς προδοσίας ἢ τῆς ἱεροσυλίας · ἕτεροι δὲ πάλιν φασί , τόπον αὐτὸ εἴρηθαι οἷονεὶ ἐπιχείρημα · τόποι γὰρ τὰ ἐπιχειρήματα λέγονται . διότι ἀπ’ αὐτῶν ὡς οἷον ἐκ τόπου ἐπιτηδείου ὁρμώμενοι , ὅπερ ἡμῖν δοκεῖ , βεβαιοῦμεν . Εἰς τὸ αὐτό . Εἴρηται δὲ οὕτως ἀπὸ τοῦ κοινοῦ πᾶσι . Τοῦτο ἀπὸ τοῦ ‘Ἑρμογένοὺς ἔσχεν εἰπεῖν · ἐκεῖνος γὰρ οὕτω φησί . λέγεται δὲ κοινὸς τόπος , διότι ἀριόττε κατὰ παντὸς μὲν ἱεροσύλου , ὑπὲρ παντὸς δὲ ἀριστεώς · ζητοῦσι δὲ τινες , πῶς λέγεται ὁ κοινὸς τόπος γυμνάζειν ἡμᾶς πρὸς τὸν ἐπίλογον . ὅπου ἐν μὲν τοῖς ἐπιλογοῖς ὡρισμένον ἐστιν πρόσωπον , καθ’ οὗ λέγομεν , οἷον Αἰσχύνης ἢ Περίκλῆς , ἢ τι τοιοῦτον , ἐν δὲ τῷ κοινῷ τόπῳ ἀόριστον · καὶ φαμέν , ὅτι γυμναζόμενοι ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ κατὰ πάντων προδοτῶν λέγειν δυνήσόμεθα ἂν ἐντεύθεν ὁρμώμενοι καὶ κατὰ τοῦδε τοῦ προδότου , οἷον Αἰσχίνου ἢ Φιλοκράτους εἰ τύχῃ εἰπεῖν · ἄλλως τε δὲ καὶ ἐν ἐπιλόγοις καθολικῶς κατὰ πάντων τῶν μετασχόντων τοῦ
Lemmas: ὁ πάρειμι γύμνασμα φημί διά ὁ περιέχω ὁ ἐν αὐτός κεφάλαιος , εἰμί γάρ τόπος φημί ἴδιος ὁ περιέχω τις , περιέχω δέ καί ὁ πάρειμι γύμνασμα ὁ ἐν αὐτός κεφάλαιος , ἵημι τόπος λέγω . εἶτα ἐπειδή καί ὁ λοιπάς γύμνασμα περιέχω ὁ ἐν αὐτός κεφάλαιος , καί δύναμαι καί ἐκεῖνος τόπος ὀνομάζω , προστίθημι ὁ κοινός · ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ τόπος κατά ὁρίζω πρόσωπον λέγω , οἷος ὁ ἀνασχενὴ καί ὁ κατασκένω κατά ὅδε ὁ ποιητής ὁ ὅδε ὁ διήγημα εἴρω · καί ὁ χρεία ὁμοίως , εἰς γάρ ὁρίζω πρόσωπον ἀναφέρω καί οὗτος · ὁ μέντοι πάρειμι γύμνασμα οὖον κατά ὅδε ὁ φονεύς λέγω , ἢ κατά ὅδε ὁ ἱερόσυλος , ἀλλά κοινῶς κατά πᾶς ὁ μετέχω ὁ προδοσία ἢ ὁ ἱεροσυλία · ἕτερος δέ πάλιν φημί , τόπος αὐτός λέγω οἱονεί ἐπιχείρημα · τόπος γάρ ὁ ἐπιχείρημα λέγω . διότι ἀπό αὐτός ὡς οἷος ἐκ τόπος ἐπιτήδειος ὁρμάω , ὅσπερ ἐγώ δοκέω , βεβαιόω . εἰς ὁ αὐτός . ἔρομαι δέ οὕτως ἀπό ὁ κοινός πᾶς . οὗτος ἀπό ὁ Ἑρμογένης ἔχω εἶπον · ἐκεῖνος γάρ οὗτος φημί . λέγω δέ κοινός τόπος , διότι ἀριόττε κατά πᾶς μέν ἱερόσυλος , ὑπέρ πᾶς δέ Ἀριστεύς · ζητέω δέ τις , πῶς λέγω ὁ κοινός τόπος γυμνάζω ἐγώ πρός ὁ ἐπίλογος . ὅπου ἐν μέν ὁ ἐπίλογος ὁρίζω εἰμί πρόσωπον , κατά ὅς λέγω , οἷος αἰσχύνη ἢ Περικλῆς , ἢ τίς τοιοῦτος , ἐν δέ ὁ κοινός τόπος ἀόριστος · καί φημί , ὅτι γυμνάζω ἐν ὁ κοινός τόπος κατά πᾶς προδότης λέγω δύναμαι εἄν ἐντεῦθεν ὁρμάω καί κατά ὅδε ὁ προδότης , οἷος Αἰσχίνης ἢ Φιλοκράτης εἰμί τυγχάνω εἶπον · ἄλλως τε δέ καί ἐν ἐπίλογος καθολικός κατά πᾶς ὁ μετέχω ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0402.1
οὕτως ἐροῦμεν πῶς ὁμοιοῖ αὐτοῖς ὁ κοινὸς τόπος . ἀλλὰ καὶ πρὸ τούτου ἰδῶμεν , πόσους ἡμῖν τρόπους δευτερολογίας οἱ ἐξηγούμενοι παραδεδώκασιν · φασι δὴ δευτερολογίας τρόπους εἶναι τέσσαρας · ἢ γὰρ τοῦ αὐτοῦ μένοντος 5 προσώπου καὶ πράγματος δύο γίνονται λόγοι , ὡς ἵνα κατηγορήσαντος τοῦ κατηγοροῦ καὶ ἀπολογήσαμένου τοῦ φεύγοντος πάλιν κατηγορήσῃ ὁ διώκων ἀνατρέπων τὴν ἀπολογίαν , καὶ ὁ φεύγων πάλιν ἀπολογήσηται πρὸς τὴν δευτέραν κατηγορίαν · ὡς εἶχον αἱ τοῦ Ἀντιφῶντος δευ - 10 τερολογίαι . ἢ τοῦ αὐτοῦ προσώπου μένοντος , τὸ ζητούμενον πρᾶγμα διάφορον εὑρίσκεται , καὶ τοῦτο σχεδὸν ἐν ἑκάστῃ εὑρίσκεται ὑποθέσει κρίσιν ἀναδεχομένη · ποιήσομεν γὰρ πρῶτον λόγον περὶ τοῦ ἐγκλήματος , καὶ δεύτερον περὶ τοῦ ἐπιτιμίου · πρῶτον γὰρ ἀποδεῖξαι χρεῶν , 15 ὅτι προδεδόκε , καὶ τελευταῖον εἰπεῖν , ποία προσήκουσά ἐστιν αὐτῷ τιμωρία · τὸ μὲν οὖν πρόσωπον ἐν τοῖς τοιοῦτοις τὸ αὐτὸ μένει , τὸ δὲ πρᾶγμα διάφορον · ποτὲ μὲν γὰρ περὶ προδοσίας εἴ τινος ἢ τυραννίδος ἢ καὶ ἑτέρου τινὸς ἐγκλήματος τὸν λόγον ποιοῦμεθα , ποτὲ δὲ περὶ 20 τοῦ προστιμήματος , ἐν οἷς ἐξεστὶν εἰπεῖν τὸν πρῶτον λόγον μεταστῆναι · ἢ τούναντίον τοῦ αὐτοῦ πράγματος μένοντος τὸ πρόσωπον ἐναλλάττεται , ὥσπερ ἔχουσιν αἱ καλούμεναι πρωτολογίαι · γίνεται δὲ τὸ τοιοῦτον , ἅνινα δύο τινὲς μίαν μερίζονται ὑπόθεσιν , καὶ ὁ μὲν πρῶτος 25 λέγει , ὁ δὲ δεύτερος , καὶ τὸ μὲν πρόσωπον διάφορον , πρᾶγμα δὲ τὸ αὐτό , ὡς ἔχει ὁ κατὰ Ἀνδροτίωνος , καὶ ὁ πρῶτος τῶν κατὰ Ἀριστογεῖτονος · ἐμερίσαντο γὰρ τὴν ὑπόθεσιν · ἐν μὲν γὰρ τῷ κατὰ Ἀνδροτίωνος ὁ τε Εὐκτήμων καὶ ὁ Διόδωρος · καὶ περὶ τοῦ αὐτοῦ πράγματος 30 ἐφη πρῶτερος μὲν ὁ Εὐκτήμων , δεύτερος δὲ ὁ Διόδωρος · ἐν δὲ τῷ κατὰ Ἀριστογεῖτονος Λυκόφρων πρῶτος καὶ
Lemmas: οὕτως εἴρω πῶς ὁμοιόω αὐτός ὁ κοινός τόπος . ἀλλά καί πρό οὗτος ὁράω , πόσος ἐγώ τρόπος δευτερολογία ὁ ἐξηγέομαι παραδίδωμι · φημί δή δευτερολογία τρόπος εἰμί τέσσαρες · ἢ γάρ ὁ αὐτός Μένων 5 πρόσωπον καί πρᾶγμα δύο γίγνομαι λόγος , ὡς ἵνα κατηγορέω ὁ κατηγορέω καί ἀπολογέομαι ὁ φεύγω πάλιν κατηγορέω ὁ διώκω ἀνατρέπω ὁ ἀπολογία , καί ὁ φεύγω πάλιν ἀπολογέομαι πρός ὁ δύο κατηγορία · ὡς ἔχω ὁ ὁ Ἀντιφῶν δήω - 10 τερολογιος . ἢ ὁ αὐτός πρόσωπον Μένων , ὁ ζητέω πρᾶγμα διάφορος εὑρίσκω , καί οὗτος σχεδόν ἐν ἕκαστος εὑρίσκω ὑπόθεσις κρίσις ἀναδέχομαι · ποιέω γάρ πρῶτος λόγος περί ὁ ἔγκλημα , καί δύο περί ὁ ἐπιτίμιον · πρῶτος γάρ ἀποδείκνυμι χρέος , 15 ὅτι προδίδωμι , καί τελευταῖος εἶπον , ποῖος προσήκω εἰμί αὐτός τιμωρία · ὁ μέν οὖν πρόσωπον ἐν ὁ τοιοῦτος ὁ αὐτός μένω , ὁ δέ πρᾶγμα διάφορος · ποτέ μέν γάρ περί προδοσία εἰμί τις ἢ τυραννίς ἢ καί ἕτερος τις ἔγκλημα ὁ λόγος ποιέω , ποτέ δέ περί 20 ὁ προστίμημα , ἐν ὅς ἔξεστι εἶπον ὁ πρῶτος λόγος μεθίστημι · ἢ τουναντίον ὁ αὐτός πρᾶγμα Μένων ὁ πρόσωπον ἐναλλάσσω , ὥσπερ ἔχω ὁ καλέω πρωτολογία · γίγνομαι δέ ὁ τοιοῦτος , Ανίνα δύο τις εἷς μερίζω ὑπόθεσις , καί ὁ μέν πρῶτος 25 λέγω , ὁ δέ δύο , καί ὁ μέν πρόσωπον διάφορος , πρᾶγμα δέ ὁ αὐτός , ὡς ἔχω ὁ κατά Ἀνδροτίων , καί ὁ πρῶτος ὁ κατά Ἀριστογείτων · μερίζω γάρ ὁ ὑπόθεσις · ἐν μέν γάρ ὁ κατά Ἀνδροτίων ὁ τε Εὐκτήμων καί ὁ Διόδωρος · καί περί ὁ αὐτός πρᾶγμα 30 φημί πρότερος μέν ὁ Εὐκτήμων , δύο δέ ὁ Διόδωρος · ἐν δέ ὁ κατά Ἀριστογείτων Λυκόφρων πρῶτος καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0404.1
δευτερολογία ἔοικε , καθὸ περὶ τῶν οἷονεὶ ἀποδεδειγμένων ἐν αὐτῷ λέγοντες διὰ τὰ αὐτὰ λέγειν δοκοῦμεν μάλιστα ἐν τῇ ἐκθέσει . τοῦτο γὰρ δευτερολογίας ἔργον , τὸ περὶ τῶν ἤδη ἀποδεδειγμένων διαλαβεῖν · εἰ δὲ τῇ δευτερολογίᾳ ἔοικε , πάντως καὶ τῷ ἐπιλόγῳ · μέρος γὰρ τοῦ ἐπιλόγου ἐστὶν ἡ δευτερολογία · ἄλλως τε ὥσπερ ἐν τοῖς ἐπιλογοῖς οὐ μόνον ἀνακεφαλαιοῦμεθα , ἀλλὰ καὶ αὐξομεν τὰ πράγματα , οὕτω κἀνταῦθα ποιοῦμεν · αὐξομεν γὰρ τὰ προσόντα χαλὰ ἢ κακά · διαφέρει δὲ αὐτῶν τούτων ὁ κοινὸς τόπος , πρῶτον μὲν ὅτι ἐκεῖνα μέρη εἰσὶ τοῦ λόγου , ὁ δὲ κοινὸς τόπος ὁ ἐν γυμνάσμασιν ὅλον ἐστίν · ἔπειτα ἐν μὲν ἐκείνοις μερικῶς λέγομεν , καὶ κατὰ ὡρισμένον πρόσωπον · οἷον κατὰ Αἰσχίνου προδότου , κατὰ Τιμάρχου ἀσώτου · ἐν δὲ τῷ κοινῷ τόπῷ ἀορίστως λέγομεν κατὰ πάντων προδοτῶν , καὶ κατὰ πάντων ἀσώτων · ταῦτα μὲν οὖν περὶ τοῦ τὸν κοινὸν τόπον δευτερολογίᾳ εἰκέναι καὶ ἐπιλόγῳ · ἐστὶ δὲ καὶ ἄλλως αὐτῷ ἐμηνεῦσαι · ὁ γὰρ περὶ τοῦ προτιμήματος αὐξητικὸς λόγος μετὰ τὸν ἀποδεικτικὸν γινόμενος , ὅτε μὲν ἰδίᾳ διαιρεθεὶς τεθῇ , δευτερολογία λέγεται , ὅταν δὲ συννημένως τῷ λοιπῷ τοῦ λόγου σώματι , μέρος τε αὐτοῦ καλεῖται καὶ ἐστὶν ἐπίλογος . τούτῳ οὖν τῷ περὶ προστιμήματος αὐξητικῷ λόγῳ εἰκέναι τὸν κοινὸν τόπον φησὶν ὁ Ἀρθόνιος τῷ πῇ μὲν τῷ τῆς δευτερολογίας , πῇ δὲ καὶ τῷ τοῦ ἐπιλόγου ὀνοαζομένῳ ὀνόματι .
Lemmas: δευτερολογία ἔοικα , καθό περί ὁ οἱονεί ἀποδείκνυμι ἐν αὐτός λέγω διά ὁ αὐτός λέγω δοκέω μάλιστα ἐν ὁ ἔκθεσις . οὗτος γάρ δευτερολογία ἔργον , ὁ περί ὁ ἤδη ἀποδείκνυμι διαλαμβάνω · εἰμί δέ ὁ δευτερολογία ἔοικα , πάντως καί ὁ ἐπίλογος · μέρος γάρ ὁ ἐπίλογος εἰμί ὁ δευτερολογία · ἄλλως τε ὥσπερ ἐν ὁ ἐπίλογος οὖον μόνος ἀνακεφαλαιόω , ἀλλά καί αὐξάνω ὁ πρᾶγμα , οὗτος ἐνταῦθα ποιέω · αὐξάνω γάρ ὁ πρόσειμι χηλή ἢ κακός · διαφέρω δέ αὐτός οὗτος ὁ κοινός τόπος , πρῶτος μέν ὅτι ἐκεῖνος μέρος εἰμί ὁ λόγος , ὁ δέ κοινός τόπος ὁ ἐν γύμνασμα ὅλος εἰμί · ἔπειτα ἐν μέν ἐκεῖνος μερικός λέγω , καί κατά ὁρίζω πρόσωπον · οἷος κατά Αἰσχίνης προδότης , κατά Τίμαρχος ἄσωτος · ἐν δέ ὁ κοινός τόπος ἀόριστος λέγω κατά πᾶς προδότης , καί κατά πᾶς ἄσωτος · οὗτος μέν οὖν περί ὁ ὁ κοινός τόπος δευτερολογία εἰκέναι καί ἐπίλογος · εἰμί δέ καί ἄλλως αὐτός εμηνευσος · ὁ γάρ περί ὁ προτίμημα αὐξητικός λόγος μετά ὁ ἀποδεικτικός γίγνομαι , ὅτε μέν ἴδιος διαιρέω τίθημι , δευτερολογία λέγω , ὅταν δέ συννημένως ὁ λοιπός ὁ λόγος σῶμα , μέρος τε αὐτός καλέω καί εἰμί ἐπίλογος . οὗτος οὖν ὁ περί προστίμημα αὐξητικός λόγος εἰκέναι ὁ κοινός τόπος φημί ὁ Ἁρθονίος ὁ πῇ μέν ὁ ὁ δευτερολογία , πῇ δέ καί ὁ ὁ ἐπίλογος ὄνομαι ὄνομα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0404.2
Διὸ προοίμια μὲν ὁ κοινὸς τόπος οὐκ ἔχει · διότι , φησί , δευτερολογίᾳ καὶ ἐπιλόγῳ ὁ κοινὸς τόπος ἀναλογεῖ , διὰ τοῦτο οὐδὲ καθαρῶς ἐστι προοίμιον ἐν αὐτῷ · τὰ γὰρ προοίμια οὐκ ἐν τοῖς ἐπιλογοῖς , ἀλλὰ πρὸ παντὸς τοῦ λόγου τιθέναι ὀφείλομεν · ὅμως δὲ , φησίν , ἕνεκεν τοῦ γυμνάζεσθαι τοὺς νέους εἰς τὸ προοιμιάζεσθαι
Lemmas: Διὸ προοίμιον μέν ὁ κοινός τόπος οὐ ἔχω · διότι , φημί , δευτερολογία καί ἐπίλογος ὁ κοινός τόπος ἀναλογέω , διά οὗτος οὐδέ καθαρός εἰμί προοίμιον ἐν αὐτός · ὁ γάρ προοίμιον οὐ ἐν ὁ ἐπίλογος , ἀλλά πρό πᾶς ὁ λόγος τίθημι ὀφείλω · ὅμως δέ , φημί , ἕνεκα ὁ γυμνάζω ὁ νέος εἰς ὁ προοιμιάζομαι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0405.1
ἀναγκαζομεν αὐτοὺς προοιμίων τόπους πλάττειν · τούτ ἐστιν οὐ πάντως ἀπαιτοῦμεν αὐτοὺς τιθέναι ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ προοίμια ἀκριβῆ καὶ τεχνικά , οἷά ἐστιν τὰ ἐξ ὑπολήψεως , τὰ ἐξ ὑποδιαίρεσεων , τὰ ἐκ περιουσίας , τὰ ἀπὸ καιροῦ , ἃτινα τὸ περὶ εὐρέσεων τοῦ Ἑρμογένοῦς βιβλίον ἡμῖν παραδίδωσιν · ἀλλ’ ἕτερα τινα εὐληπτα καὶ εὐμεταχειρίστα · καὶ οἷα εἴκός ταις τῶν νέων διανοίαις χορηγηθῆναι , σχῆμα μόνον καὶ εἶδος ἔχοντα , πλὴν ἵνα ὦσιν ἀρμόδια τῷ γυμνάσματι , οἷον ἂν’ εἰ κατὰ ἱεροσύλου τύχοιμεν λέγοντες , προοιμιασώμεθᾳ οὕτως · πάντας γὰρ προσήκει μισεῖν , ἄνδρες δικασταί , τοὺς κακοῦργους , μάλιστα δὲ τοὺς κατὰ θεῶν τολμῶντας · ὅσῳ καὶ χειρὸν ἀδίκημα τῶν ἄλλων τὸ τούτων καθέστηκεν · οἱ μὲν γὰρ εἰς ἀνθρώπους , εἰ τύχοι , τολμῶσιν , οἱ δὲ εἰς θεοὺς παροινούσιν · ἑτερον · τῷ μὲν οὖν δοκεῖν ὁ κρινόμενος κινδυνεύει μόνος , τῇ δ’ ἀληθείᾳ καὶ ἡμεῖς οἱ δικάζοντες , τὸ γὰρ περὶ τοὺς ὁροὺς , οὓς ὑμεῖς ὠμόσατε , πλημμελῆσαι οὐκ οἶδα φαυλοτέραν δίκην τῆσδε τῆς παρανομίας . εἰ δὲ περὶ τὰλλα συμπαθεῖς ὑμεῖς καὶ συγγνώμονες , ἀλλὰ περὶ τοὺς ἀνδροφόνους οὐ τοιούτους δέον ὑμᾶς καθεστάναι · οἱ γὰρ κατὰ τῶν μηδὲν ἡδικηκότων ἀπηνεῖς ἐφάνησαν καὶ ἀνήμεροι , οὗτοι τηλικαῦτα ἡδικηκότες πῶς ἂν δικαίως ἔλεον καὶ συμπαθείας παρ’ ὑμῶν ἐπιτύχωσιν ; Ζητοῦσι δὲ τινες , τίνος χάριν ἐν μόνῳ τῷ παρόντι γυμνάσματι εἴπε μὴ εἶναι προοίμια , ὅπου γε οὐδὲ ἐν τοῖς προλαβούσιν · ἢ οὖν καὶ ἐν ἐκείνοις ὤφειλεν εἰπεῖν , ὅτι προοίμια μὲν οὐκ εἰσὶν ἐν τοῖς παροῦσι γυμνάσμασι , χρή δὲ ὅμως προοιμιακοῖς χρησθαι τόποις τοὺς γυμναζομένους , ἢ καὶ ἐνταῦθα σιωπῆσαι · ἐστι δὲ εἰπεῖν πρὸς τὴν τοιαύτην ζήτησιν , ὅτι ἐπεὶ ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις
Lemmas: ἀναγκάζω αὐτός προοίμιον τόπος πλάσσω · οὗτος εἰμί οὖον πάντως ἀπαιτέω αὐτός τίθημι ἐν ὁ κοινός τόπος προοίμιον ἀκριβής καί τεχνικός , οἷος εἰμί ὁ ἐκ ὑπόληψις , ὁ ἐκ ὑποδιαίρεσις , ὁ ἐκ περιουσία , ὁ ἀπό καιρός , ὅστις ὁ περί εύρεση ὁ Ἑρμογένης βιβλίον ἐγώ παραδίδωμι · ἀλλά ἕτερος τις εύληπτα καί ευμεταχείριστος · καί οἷος εἰκός ὅς ὁ νέος διάνοια χορηγέω , σχῆμα μόνος καί εἶδος ἔχω , πλήν ἵνα εἰμί αρμόδιος ὁ γύμνασμα , οἷος ἄνω εἰμί κατά ἱερόσυλος τυγχάνω λέγω , προοιμιάζω οὕτως · πᾶς γάρ προσήκω μισέω , ἀνήρ δικαστής , ὁ κακοῦργος , μάλιστα δέ ὁ κατά θεός τολμάω · ὅσος καί χείρων ἀδίκημα ὁ ἄλλος ὁ οὗτος καθίστημι · ὁ μέν γάρ εἰς ἄνθρωπος , εἰμί τυγχάνω , τολμάω , ὁ δέ εἰς θεός παροινέω · ἕτερος · ὁ μέν οὖν δοκέω ὁ κρίνω κινδυνεύω μόνος , ὁ δέ ἀλήθεια καί ἐγώ ὁ δικάζω , ὁ γάρ περί ὁ ὀρός , ὅς σύ ὄμνυμι , πλημμελέω οὐ οἶδα φαῦλος δίκη ὅδε ὁ παρανομία . εἰμί δέ περί ὅς συμπαθής σύ καί συγγνώμων , ἀλλά περί ὁ ἀνδροφόνος οὖον τοιοῦτος δήω σύ καθίστημι · ὁ γάρ κατά ὁ μηδείς ηδικηκοος ἀπηνής φαίνω καί ἀνήμερος , οὗτος τηλικόσδε ηδικηκοαιρεω πῶς εἄν δικαίως ἔλεος καί συμπάθεια παρά σύ ἐπιτυγχάνω ; ζητέω δέ τις , τίς χάρις ἐν μόνος ὁ πάρειμι γύμνασμα εἶπον μή εἰμί προοίμιον , ὅπου γε οὐδέ ἐν ὁ προλαμβάνω · ἢ οὖν καί ἐν ἐκεῖνος ὀφείλω εἶπον , ὅτι προοίμιον μέν οὐ εἰμί ἐν ὁ πάρειμι γύμνασμα , χρή δέ ὅμως προοιμιακός χράω τόπος ὁ γυμνάζω , ἢ καί ἐνταῦθα σιωπάω · εἰμί δέ εἶπον πρός ὁ τοιοῦτος ζήτησις , ὅτι ἐπεί ἐν μέν ὁ ἄλλος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0406.1
γυμνάσμασιν , ὅσον ἐν τῇ ῥοείᾳ καὶ ἐν τῇ γνώμῃ καὶ τῇ <note>2075</note
Lemmas: γύμνασμα , ὅσος ἐν ὁ ῥοείᾳ καί ἐν ὁ γνώμη καί ὁ <note>2075</note
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0407.1
γοντες , ὅτι τούτων οὕτως ἔχοντων οὐκ ἠθέλησεν οὕτος τοῖς τῶν προγόνων βουλήμασιν ἐπεσθαι , ἀλλὰ τὴν τε δημοκρατίαν ἐβουλήθη μεταθεῖναι καὶ τοὺς νόμους ἐκποδῶν ποιήσασθαι · ὁμοίως δὲ κατὰ ἱεροσύλου κοινὸν τόπον λέγοντες ἐν μὲν τῷ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κεφαλαίῳ 5 ἀναδράμωμεν ἐπὶ τοὺς νόμους · ἢ λέγοντες , ὅτι οἱ νόμοι τῆς θεραπείας τῶν θεῶν προνοήσαντες 3 βωμοὺς ἔστησαν καὶ ἀναθήμασιν ἐκόσμησαν , θυσίαις ἐτίμησαν , πανηγύρεσι , προσόδοις · ἐν δὲ τῇ ἐκθέσει κατέλθωμεν ἐπὶ τὰ νεώτερα , φάσκοντες ὅτι τούτων οὕτως ἔχοντων οὕτος τί 10 ἐτόλμησεν ; παρεισδύναι λάθρᾳ εἰς τὸν ναὸν ἐμελέτησε , καὶ γυμνῶσαι τοῦτον τὸν εἰς κόσμον ἀνατεθῆντα ἀναθημάτων . ὁμοίως κἂν κατὰ προδότου κοινὸν τόπον ποιῶμεν , τὸ μὲν ἀπὸ τοῦ ἐναντίου κεφαλαίου ἐργαζόμενοι ἐροῦμεν , ὅτι ἅπαντες μὲν οἱ λοιποὶ ἄνθρωποι περὶ πλεί - 15 στου τὰς αὐτῶν πατρίδας τίθενται , καὶ ὅτι προπολεμοῦσιν αὐτῆς , καὶ θανεῖν ὑπὲρ αὐτῆς δεῖξαι οὐκ ἀπαναίνεται · ἐν δὲ τῇ ἐκθέσει εἴπωμεν , ὅτι τούτων οὕτως ἔχοντων οὕτος τί κατὰ τῆς πατρίδος τῆς ἑαυτοῦ ἐβουλεύσατο · προπολεμησαὶ μὲν αὐτῆς καὶ ὑπεραποθανεῖν εἰ δεή - 20 σει , οὐδεὶς νοῦν ἔθετο πώποτε , προδοῦναι δὲ τοῖς πολεμίοις ταύτην καὶ δοῦλὴν ἐξ ἐλευθέρας ἐργάσασθαι ἐμελέτησεν · ὁμοίως ἐὰν κατὰ λειποτάκτου ὁ κοινὸς ἢ τόπος , τὸ μὲν ἀπὸ τοῦ ἐναντίου τοιοῦτον ποιήσομεν · οἱ ἀριστεῖς καρτεροῦσιν ἐν ταῖς μάχαις , καὶ προπολεμοῦντες 25 τῶν οἰκείων πατρίδων φιλοτιμοῦνται , καὶ σπεύδουσι δόξαι τῶν λοιπῶν γενναιότερους , θέλοντες ἅπασιν δεῖξαι , ὡς οὐδὲ τὸ ζῆν αὐτὸ τοῦ τῆς πατρίδος φίλτρον ἐμπροσθεν τίθενται · διὰ τοι τοῦτο καὶ γερόν μεγίστων οἱ νόμοι αὐτοὺς ἡξίωσαν · εἶτα κατέλθωμεν εἰς τὴν ἐκθεσιν λέγον - 30 τες , ὅτι μιμητὴς οὕτος μὴ θελήσας γενέσθαι τόλμαν τετόλμηκε
Lemmas: γοντες , ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω οὐ ἐθέλω οὗτος ὁ ὁ πρόγονος βούλημα ἕπω , ἀλλά ὁ τε δημοκρατία βούλομαι μετατίθημι καί ὁ νόμος ἐκποδῶν ποιέω · ὁμοίως δέ κατά ἱερόσυλος κοινός τόπος λέγω ἐν μέν ὁ ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος 5 ἀνατρέχω ἐπί ὁ νόμος · ἢ λέγω , ὅτι ὁ νόμος ὁ θεραπεία ὁ θεός προνοέω 3 βωμός ἵστημι καί ἀνάθημα κοσμέω , θυσία τιμάω , πανήγυρις , πρόσοδος · ἐν δέ ὁ ἔκθεσις κατέρχομαι ἐπί ὁ νέος , φάσκω ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω οὗτος τίς 10 τολμάω ; παρεισδύνω λάθρῃ εἰς ὁ ναός μελετάω , καί γυμνόω οὗτος ὁ εἰς κόσμος ἀνατίθημι ἀνάθημα . ὁμοίως κἀν κατά προδότης κοινός τόπος ποιέω , ὁ μέν ἀπό ὁ ἐναντίος κεφάλαιος ἐργάζομαι εἴρω , ὅτι ἅπας μέν ὁ λοιπός ἄνθρωπος περί πλέω - 15 ἕκαστος ὁ αὐτός πατρίς τίθημι , καί ὅτι προπολεμέω αὐτός , καί θνῄσκω ὑπέρ αὐτός δείκνυμι οὐ ἀπαναίνομαι · ἐν δέ ὁ ἔκθεσις εἶπον , ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω οὗτος τίς κατά ὁ πατρίς ὁ ἑαυτοῦ βουλεύω · προπολεμέω μέν αὐτός καί ὑπεραποθνῄσκω εἰμί δήω - 20 σέω , οὐδείς νόος τίθημι πώποτε , προδίδωμι δέ ὁ πολέμιος οὗτος καί δοῦλος ἐκ ἐλεύθερος ἐργάζομαι μελετάω · ὁμοίως ἐάν κατά λειποτακτης ὁ κοινός ἢ τόπος , ὁ μέν ἀπό ὁ ἐναντίος τοιοῦτος ποιέω · ὁ Ἀριστεύς καρτερέω ἐν ὁ μάχη , καί προπολεμέω 25 ὁ οἰκέω πατρίς φιλοτιμέομαι , καί σπεύδω δόξα ὁ λοιπός γενναίος , ἐθέλω ἅπας δείκνυμι , ὡς οὐδέ ὁ ζῶ αὐτός ὁ ὁ πατρίς φίλτρον ἔμπροσθεν τίθημι · διά ὅς οὗτος καί γέρων μέγας ὁ νόμος αὐτός ἀξιόω · εἶτα κατέρχομαι εἰς ὁ ἔκθεσις λέγω - 30 αἱρέω , ὅτι μιμητής οὗτος μή ἐθέλω γίγνομαι τόλμα τολμάω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0408.1
κάκιστον · τὴν γὰρ τάξιν τὴν οἰκείαν λιπὼν , καὶ ὅτι τὸ κατ’ αὐτὸν τὸ ἡμέτερον προδούς στρατεύμα ἐπελάθετο τῆς πατρίδος · οὐκ ἐξῆλυσε δὲ τοὺς στρατιώτας οὐδ’ εἰς ἡμερον ἤλθε τῶν τοῖς ἀριστεύσι διδομένων γερόων .
Lemmas: κακός · ὁ γάρ τάξις ὁ οἰκεῖος λείπω , καί ὅτι ὁ κατά αὐτός ὁ ἡμέτερος προδίδωμι στράτευμα ἐπιλανθάνομαι ὁ πατρίς · οὐ ἐξαλύω δέ ὁ στρατιώτης οὐδέ εἰς ἥμερος ἔρχομαι ὁ ὁ Ἀριστεύς δίδωμι γέρος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0408.2
5 Ζητεῖται , τί διαφέρει τὸ παρὸν ἐναντίον τοῦ ἐν τῇ χρείᾳ καὶ τῇ γνώμῃ ἐναντίου , καὶ πῶς ἐκεῖνο · μὲν ἐργασία , τοῦτο δὲ προδιγήσει ἀναλογεῖν λέγεται · καὶ εἰ προδιγήσει ἀναλογεῖ , πῶς κεφάλαιον αὐτὸ λέγει ὁ σοφιστής · φησὶ γὰρ μεθ’ ἃ θήσεις κεφάλαια · πρῶτον μὲν τὸ ἀπὸ 10 τοῦ ἐναντίου , εἶτα ἐποίσεις τὴν σύγκρισιν · καὶ περὶ τῆς ἐκθέσεως δὲ τὸ αὐτὸ ζητεῖται , πῶς καὶ αὐτὴν κεφάλαιον λέγει διγήσει ἀναλογοῦσαν , καὶ πῶς ἐν τῇ ἀνασκευῇ τὴν ἐκθεσιν , ἥτις καὶ αὐτὴ διγήσεως ἔσωζε τόπον , οὐκ ὤνόμασε κεφάλαιον . ἐνταῦθα δὲ αὐτὴν οὕτως ὀνομάζει .
Lemmas: 5 ζητέω , τίς διαφέρω ὁ πάρειμι ἐναντίος ὁ ἐν ὁ χρεία καί ὁ γνώμη ἐναντίος , καί πῶς ἐκεῖνος · μέν ἐργασία , οὗτος δέ προδιγήσει ἀναλογέω λέγω · καί εἰμί προδιγήσει ἀναλογέω , πῶς κεφάλαιος αὐτός λέγω ὁ σοφιστής · φημί γάρ μετά ὁ τίθημι κεφάλαιος · πρῶτος μέν ὁ ἀπό 10 ὁ ἐναντίος , εἶτα ἐπιφέρω ὁ σύγκρισις · καί περί ὁ ἔκθεσις δέ ὁ αὐτός ζητέω , πῶς καί αὐτός κεφάλαιος λέγω διγήσει ἀναλογέω , καί πῶς ἐν ὁ ἀνασκευή ὁ ἔκθεσις , ὅστις καί αὐτός δήγησις σώζω τόπος , οὐ ὀνομάζω κεφάλαιος . ἐνταῦθα δέ αὐτός οὕτως ὀνομάζω .