ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0222.1
κατὰ τὸν μέλλοντα πάλιν δυσχερῆ τὴν ἐκθεσιν ἔχουσιν , ἄτε μήπω ἐπὶ ὑποστάντα μηδὲ φανερὰ γεγονότα καὶ κρείττονος διὰ τοῦτο καὶ τελεωτέρας ἐξέως ἢ κατ’ εἰσαγωγὴν δεόμενα · τινὲς δὲ καὶ τοῦτο λέγουσιν , ὅτι τῶν 5 ἐνεστῶτων ὡς ἐνεστῶτων οὐκ ἔστι διήγησις , ἀλλὰ μᾶλλον ἐνδειξις , ὡσπερ ποιεῖ ὁ παρ’ Εὐριπίδῃ δεικνὺς τῇ Ἀντιγόνῃ τοὺς ἥρωας 16 , ὁμοίως οὐδὲ τῶν μελλόντων ἔστι διήγησις , ἀλλὰ μᾶλλον προόδησις , ὡς εἴ τις μάντις προλέγει τὰ μέλλοντα . Γεγονότος ἢ ὡς γεγο - 10 νότος · Ζητεῖται διὰτί μὴ προέταξε τὸ ὡς γεγενοτος , ὥστε εἶναι τὸν λόγον τοιούτον · διήγημά ἐστιν ἐκθεσις πράγματος ὡς γεγονότος ἢ γεγονότος · καὶ λέγομεν , ὅτι ἐπεὶ τὸ ὡς γεγονὸς εἰκονίζει τὸ γεγονός , καὶ ὁμοιότητά τινα πρὸς αὐτὸ ἐπείγεται ἔχειν , τὸ δὲ εἰκονι - 15 ζόμενον κρεῖττον ἀεὶ τῆς εἰκόνος καὶ τιμιώτερον , διὰ τοῦτο τὸ γεγονός τοῦ ὡς γεγονότος προτέταχται ὡς τιμιώτερον καὶ αἰδεσιμώτερον . Διενήνοχε δὲ διήγημα διηγήσεως , ὡς ποιήσεως ποίημα . μετὰ τὸ κοινότατον παρατήρημα , ὅπερ ἦν ὡσανεὶ ὁρισμός , ἔρχεται 20 καὶ ἐπὶ ἕτερον , ὅπερ ἐν ἅπασιν καὶ αὐτῷ τοῖς γυμνάσμασιν χρήται , πλὴν τῆς χρείας καὶ τῆς ἀνασκευῆς καὶ τοῦ κοινοῦ τόπου καὶ τῆς συγκρίσεως · καὶ ὁ μὲν Ἀρσόνιος διαφέρειν λέγει τῆς διηγήσεως τὸ διήγημα , καθὸ τὸ μὲν διήγημα μερικώτερόν ἐστιν , ἢ δὲ διήγησις 25 καθόλικώτερον καὶ πολλῶν διηγημάτων περιληπτική , ἀκόλουθα λέγων καὶ κατὰ τοῦτο τῷ Ἑρμογένη · ἕτεροι δὲ διαφέρειν αὐτὰ ἔγραφσαν , καὶ τὸ μὲν διήγημά φασι 17 τῶν ἱστορουμένων ἐστὶ καὶ γεγονότων ἀπαγγελία , ἢ δὲ διήγησις τῶν ἐν τοῖς δικαστηρίοις ἀμφισβητήσεων ἐκθε - 30 σις πρὸς τὸ τοῦ λέγοντος συμφέρον · ἕτεροι δὲ διήγησιν μὲν τὴν τῶν ἀληθῶν πραγμάτων ἐκάλεσαν ἐκθεσιν ,
Lemmas: κατά ὁ μέλλω πάλιν δυσχερής ὁ ἔκθεσις ἔχω , αὔγ-ασμα μήπω ἐπί ὑφίστημι μηδέ φανερός γίγνομαι καί ἀγαθός διά οὗτος καί τέλειος ἕξις ἢ κατά εἰσαγωγή δήω · τις δέ καί οὗτος λέγω , ὅτι ὁ 5 ἐνίστημι ὡς ἐνίστημι οὐ εἰμί διήγησις , ἀλλά μᾶλλον ἔνδειξις , ὡς ποιέω ὁ παρά Εὐριπίδης δείκνυμι ὁ Ἀντιγόνη ὁ ἥρως 16 , ὁμοίως οὐδέ ὁ μέλλω εἰμί διήγησις , ἀλλά μᾶλλον προόδησις , ὡς εἰμί τις μάντις προλέγω ὁ μέλλω . γίγνομαι ἢ ὡς γίγνομαι - 10 νότος · ζητέω διατί μή προτάσσω ὁ ὡς γίγνομαι , ὥστε εἰμί ὁ λόγος τοιοῦτος · διήγημα εἰμί ἔκθεσις πρᾶγμα ὡς γίγνομαι ἢ γίγνομαι · καί λέγω , ὅτι ἐπεί ὁ ὡς γίγνομαι εικονίζω ὁ γίγνομαι , καί ὁμοιότης τις πρός αὐτός ἐπείγω ἔχω , ὁ δέ εἰκών - 15 ζόω ἀγαθός ἀεί ὁ εἰκών καί τίμιος , διά οὗτος ὁ γίγνομαι ὁ ὡς γίγνομαι προτάσσω ὡς τίμιος καί αἰδέσιμος . διαφέρω δέ διήγημα διήγησις , ὡς ποίησις ποίημα . μετά ὁ κοινός παρατήρημα , ὅσπερ εἰμί ὡσανεί ὁρισμός , ἔρχομαι 20 καί ἐπί ἕτερος , ὅσπερ ἐν ἅπας καί αὐτός ὁ γύμνασμα χράω , πλήν ὁ χρεία καί ὁ ἀνασκευή καί ὁ κοινός τόπος καί ὁ σύγκρισις · καί ὁ μέν Ἀρσόνιος διαφέρω λέγω ὁ διήγησις ὁ διήγημα , καθό ὁ μέν διήγημα μερικός εἰμί , ἢ δέ διήγησις 25 καθολικός καί πολύς διήγημα περιληπτικός , ἀκόλουθος λέγω καί κατά οὗτος ὁ Ἑρμογένης · ἕτερος δέ διαφέρω αὐτός γράφω , καί ὁ μέν διήγημα φημί 17 ὁ ἱστορέω εἰμί καί γίγνομαι ἀπαγγελία , ἢ δέ διήγησις ὁ ἐν ὁ δικαστήριον ἀμφισβήτησις ΕΚΘΕ - 30 τις πρός ὁ ὁ λέγω συμφέρω · ἕτερος δέ διήγησις μέν ὁ ὁ ἀληθής πρᾶγμα καλέω ἔκθεσις ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0223.1
διήγημα 18 τὴν τῶν ὡς γεγονότων , ὡς καὶ Νικόλαος ἐν τῇ περὶ τῶν προγυμνασμάτων αὐτοῦ πραγματείᾳ διέξεισι , καὶ τις τῶν τὰ Ἀφθονίου ἐξηγησαμένων . Τοῦ δὲ διηγήματος τὸ μὲν ἐστὶ δραματικόν , τὸ δὲ ἱστορικόν , τὸ δὲ πολιτικόν · μετὰ τὰ ἄνωτέρω παρατηρήματα ἔρχεται πάλιν ἐπὶ κοινὸν παρατήρημα , ἀλλ’ οὐχ οὕτω κοινόν , ὥσπερ ἦν καὶ τὸ πρῶτον , ἐκεῖνω μὲν γὰρ ἐν ἀπάσαις ταῖς τῶν γυμνασιῶν χρῆται μεθόδοις , τούτῳ δὲ ἐν ταῖς πλείοσι μὲν , οὐχ ἐν ἀπάσαις δὲ ὡμως . Τοῦ δὲ διηγήματος τὸ μὲν ἐστὶ δραματικόν , τὸ δὲ ἱστορικόν , τὸ δὲ πολιτικόν . Ὁ μὲν Ἐρμογένης εἰς τέσσαρα διαιρεῖ τὸ διήγημα , εἰς μυθικόν , εἰς πλασματικόν , εἰς ἱστορικόν , εἰς πολιτικόν , μυθικὸν μὲν λέγων τὸ παρὰ τὴν φύσιν συγκεῖμενον καὶ πρὸς τὴν τῶν μύθων ἀπιστίαν ἐκπίπτον , οἷον ἐστὶ τὸ κατὰ τὸν Περσέα , τὸ κατὰ τὸν ᾿Τριπτόλεμον , τὸ κατὰ τὸν φωνήντα ἵππον τοῦ Ἀχιλλέως · 19 πλασματικὸν δὲ τὰ ἀμφίδοξα καὶ ἐνδεχόμενα , ἱστορικὰ δὲ τὰ ἀληθῆ , πολιτικὰ δὲ τὰ ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἀγῶσιν εἰς χρείαν τοῖς ῥήτοσιν ἤκοντα · ὁ μέντοι Ἀφθόνιος διὰ τοῦ δραματικοῦ καὶ τὸ μυθικὸν καὶ τὸ πλασματικὸν συμπεριλαβὼν εἰς τρία φαίνεται διαιρῶν τὸ διήγημα · δραματικὰ 20 δὲ λέγονται τὰ τοιαῦτα διηγήματα ὡς τοῖς ποιητικοῖς ἀρμόζοντα δράμασι μάλιστα , ὥσπερ καὶ πολιτικὰ λέγονται τὰ τοῖς πολιτικοῖς λόγοις ἀρμόζοντα . Τὸ δὲ ἱστορικόν · διὰ τοῦ ἱστορικοῦ καὶ τὰ κατὰ συγγραφὴν δηλοῖ διηγήματα · διαφέρει δὲ συγγραφὴ ἱστορίας τῷ χρόνῳ · ὁ μὲν γὰρ τὰ πρὸ αὐτοῦ γενομενα διηγοῦμενος ἱστορίαν ποιεῖ , ὁ δὲ τὰ κατὰ τοὺς ἑαυτοῦ χρόνους συμβάντα συγγραφὴν , ὡς ὁ Θουκυδίδης · ἐστι δ’ ὅτε ἀδιαφόρως καὶ πάντας τοὺς πεζολόγους συγ -
Lemmas: διήγημα 18 ὁ ὁ ὡς γίγνομαι , ὡς καί Νικόλαος ἐν ὁ περί ὁ προγύμναση αὐτός πραγματεία διέξειμι , καί τις ὁ ὁ Ἀφθόνιος ἐξηγέομαι . ὁ δέ διήγημα ὁ μέν εἰμί δραματικός , ὁ δέ ἱστορικός , ὁ δέ πολιτικός · μετά ὁ ανωτέρω παρατήρημα ἔρχομαι πάλιν ἐπί κοινός παρατήρημα , ἀλλά οὐ οὗτος κοινός , ὥσπερ εἰμί καί ὁ πρῶτος , ἐκεῖνος μέν γάρ ἐν ἀπάω ὁ ὁ γυμνασία χράω μέθοδος , οὗτος δέ ἐν ὁ πλείων μέν , οὐ ἐν ἀπάω δέ ὠμός . ὁ δέ διήγημα ὁ μέν εἰμί δραματικός , ὁ δέ ἱστορικός , ὁ δέ πολιτικός . ὁ μέν Ἑρμογένης εἰς τέσσαρες διαιρέω ὁ διήγημα , εἰς μυθικός , εἰς πλασματικός , εἰς ἱστορικός , εἰς πολιτικός , μυθικός μέν λέγω ὁ παρά ὁ φύσις σύγκειμαι καί πρός ὁ ὁ μῦθος ἀπιστία ἐκπίπτω , οἷος εἰμί ὁ κατά ὁ Περσεύς , ὁ κατά ὁ Τριπτόλεμος , ὁ κατά ὁ φωνήεις ἵππος ὁ Ἀχιλλεύς · 19 πλασματικός δέ ὁ ἀμφίδοξος καί ἐνδέχομαι , ἱστορικός δέ ὁ ἀληθής , πολιτικός δέ ὁ ἐν ὁ πολιτικός ἀγών εἰς χρεία ὁ ῥῆτος ἥκω · ὁ μέντοι Ἀφθόνιος διά ὁ δραματικός καί ὁ μυθικός καί ὁ πλασματικός συμπεριλαμβάνω εἰς τρεῖς φαίνω διαιρέω ὁ διήγημα · δραματικός 20 δέ λέγω ὁ τοιοῦτος διήγημα ὡς ὁ ποιητικός αρμόζων δρᾶμα μάλιστα , ὥσπερ καί πολιτικός λέγω ὁ ὁ πολιτικός λόγος αρμόζων . ὁ δέ ἱστορικός · διά ὁ ἱστορικός καί ὁ κατά συγγραφή δηλόω διήγημα · διαφέρω δέ συγγραφή ἱστορία ὁ χρόνος · ὁ μέν γάρ ὁ πρό αὐτός γίγνομαι διηγέομαι ἱστορία ποιέω , ὁ δέ ὁ κατά ὁ ἑαυτοῦ χρόνος συμβαίνω συγγραφή , ὡς ὁ Θουκυδίδης · εἰμί δέ ὅτε ἀδιάφορος καί πᾶς ὁ πεζολόγος συγ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0223.2
18 Vind . iterum διήγησιν . 19 Vind . Ἀχιλέως . 20 Vind . δραματικόν .
Lemmas: 18 Vind . iterum διήγησις . 19 Vind . Ἀχιλλεύς . 20 Vind . δραματικός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0226.1
συμβαίνον κατὰ τινὰ τύχην καὶ περιπέτειαν . δικανικὸν δὲ ὡς ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἀγῶσι καὶ τοῖς δικαστηρίοις λεγόμενον , καὶ πολλάκις μετὰ τῆς ἀληθείας καὶ οἰκονομίαν τινὰ καὶ τάξιν καὶ δεινότητα ἔχον , ὥστε καὶ κατάστασις οὐ διήγημα προσαγορεύεται . Καὶ δραματικὸν μὲν τὸ πεπλασμένον · οἷον ἐστὶν ἐκεῖνο · Φαέθων ἡλίου παῖς γεγονὼς πατρῴων ἀρμάτων ἐπιβῆναι προῆρτο , καὶ ὁ μὲν πόθος παράλογος ἔδοξε , τιμῶν δὲ τὴν φύσιν ὁ πατὴρ συνεχώρησε , καὶ παραλαβὼν τὸν δίφρον ὁ παῖς ἄπειρος τῆς τέχνης τὰ πλεῖονα κατέγλειξε καὶ πεσόντα μὲν αὐτὸν ’Ηριδανὸς ὑποδέχεται , δακρύουσαι δὲ τὸ πᾶθος αἱ ἀδελφαὶ αἰγείρων ἀντηλλάξαντο φύσιν , καὶ τὸ παρ’ αὐτῶν δάκρυον εἶναι τῶν ’Ηλιάδων νομίζεται . “ Ετερον . Οἰνεὺς Δηιάνειραν ἔτεκε , καὶ διπλοῦν τῷ βίῳ τὸν πόθον ἐκόμισεν , ’Ηρακλεῖ τῷ Λιδὸς καὶ ’Αχελώῳ τῷ ποταμῷ , καὶ πρὸς ἔριν ἀρθέντες ἀγῶνι μὲν τὴν ἔριν κρίνουσι , γάμῳ δὲ τῆς παιδὸς τιμῶσι τὴν νίκην , ἡ δὲ τὸν ἀγῶνα ποιησάντων γέρας τοῦ κρατοῦντος ἐγίνετο . Καὶ προσπεσόντ᾽ Ἡρακλῆς τοῦ μὲν ’Αχελώου τὸ χέρας ὑφείλετο , τὸ δὲ καταρρόεν αἷμα τοῦ τραύματος Σειρήνας ἀναδιδωσιν . “ Ετερον . “ Ἐπαθε Πασιφάη περὶ τῶν ταύρων ἐρωταίων , καὶ πᾶθος ὑποστᾶσα παράλογον ἐξῆτει τὸν ἰασόμενον , καὶ Λαιδάλῳ μὲν ἀναγγέλλει τὸ πᾶθος · ὁ δὲ ξυλίνην βοῦν μηχανησάμενος καὶ περιβαλὼν ταύρου δορᾶν τὸ μηχάνημα παρ’ αὐτὴν τὴν ἀγέλην προσήγαγεν , ὁ ταῦρος δὲ ἀγνοῶν ἐπιβαίνει τὴν ἄνθρωπον , ἣν ἡ φύσις ἴγνόησε , καὶ τὴν ὁμιλίαν οὐ κατέλιπεν ἄπιστον , πάντα γὰρ εἶχεν ὡς ἐξ ἀμφοῖν γεγονώς , ἐφ’ ἑνὸς σώματος ὁ παῖς τοὺς τεκόντας ἐδήλου , ταῦρος γὰρ ὢν μέχρι τῆς κεφαλῆς τὸ λοιπὸν ἦν ἄνθρωπος . Ἱστορικὸν δὲ τὸ παλαιῶν ἔχον ἀφήγησιν , ὡς ἔχει παρὰ τῷ Θουκυδίδῃ τὸ
Lemmas: συμβαίνω κατά τις Τύχη καί περιπέτεια . δικανικός δέ ὡς ἐν ὁ πολιτικός ἀγών καί ὁ δικαστήριον λέγω , καί πολλάκις μετά ὁ ἀλήθεια καί οἰκονομία τις καί τάξις καί δεινότης ἔχω , ὥστε καί κατάστασις οὖον διήγημα προσαγορεύω . καί δραματικός μέν ὁ πλάσσω · οἷος εἰμί ἐκεῖνος · Φαέθων ἥλιος παῖς γίγνομαι πατρῷος ἄρμα ἐπιβαίνω προαίρω , καί ὁ μέν πόθος παράλογος δοκέω , τιμή δέ ὁ φύσις ὁ πατήρ συγχωρέω , καί παραλαμβάνω ὁ δίφρος ὁ παῖς ἤπειρος ὁ τέχνη ὁ πλείων κατέγλειξε καί πίπτω μέν αὐτός Ἡριδανός ὑποδέχομαι , δάκρυ δέ ὁ πάθος ὁ ἀδελφή αἴγειρος ἀνταλλάσσω φύσις , καί ὁ παρά αὐτός δάκρυ εἰμί ὁ Ἡλιάς νομίζω . “ ἕτερος . Οἰνεύς Δηιάνειρα τίκτω , καί διπλόος ὁ βίος ὁ πόθος κομίζω , Ἡρακλῆς ὁ Λιδὸς καί ’Αχελώῳ ὁ ποταμός , καί πρός Ἔρις ἀραρίσκω ἀγών μέν ὁ Ἔρις κρίνω , γάμος δέ ὁ παῖς τιμάω ὁ Νίκη , ὁ δέ ὁ ἀγών ποιέω γέρας ὁ κράτος γίγνομαι . καί προσπίπτω Ἡρακλῆς ὁ μέν Ἀχελῷος ὁ χείρ ὑφαιρέω , ὁ δέ κατάρροος αἷμα ὁ τραῦμα Σειρήν ἀναδίδω . “ ἕτερος . “ πάσχω Πασιφάη περί ὁ ταῦρος ἐρωταίων , καί πάθος ὑφίστημι παράλογος ἐξαιτέω ὁ ἰάομαι , καί λαιδαλος μέν ἀναγγέλλω ὁ πάθος · ὁ δέ ξύλινος βοῦς μηχανάομαι καί περιβάλλω ταῦρος δορά ὁ μηχάνημα παρά αὐτός ὁ ἀγέλη προσάγω , ὁ ταῦρος δέ ἀγνοέω ἐπιβαίνω ὁ ἄνθρωπος , ὅς ὁ φύσις οἴγω , καί ὁ ὁμιλία οὖον καταλείπω ἄπιστος , πᾶς γάρ ἔχω ὡς ἐκ ἄμφω γίγνομαι , ἐπί εἷς σῶμα ὁ παῖς ὁ τίκτω δηλόω , ταῦρος γάρ εἰμί μέχρι ὁ κεφαλή ὁ λοιπός εἰμί ἄνθρωπος . ἱστορικός δέ ὁ παλαιός ἔχω ἀφήγησις , ὡς ἔχω παρά ὁ Θουκυδίδης ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0227.1
κατὰ Κίλωνα 21 καὶ τὸ κατὰ Παυσανίαν καὶ ἄλλα πλεῖονα , ταῦτα γὰρ διηγεῖται ὁ συγγραφεὺς ὡς πρὸ αὐτοῦ γεγονότα · ζητεῖται δὲ ἀνθ’ ὅτου οὐκ εἶπεν ἱστορικὸν εἶναι τὸ ἀληθές , ἀλλὰ τὸ παλαιῶν ἔχον ἀρχήσιν · Καὶ τινες εἶπον , ἵνα μὴ διαστείλῃ τὸ ἱστορικὸν ἀπὸ τῆς 5 συγγραφῆς κατὰ τὸ ἀληθές , ἀλλὰ κατὰ τὸ παλαιὸν καὶ τὸ νέον · καὶ τοι ἡμεῖς ἄνωτέρω ἐλέγομεν διὰ τοῦ ἱστορικοῦ καὶ τὰ κατὰ συγγραφὴν αὐτὸν συμπεριλαμβανεσθαι διηγήματα καὶ ἴσως οὐ κακῶς . Πολιτικὸν δὲ 10 παρὰ τοὺς ἀγῶνας οἱ ῥήτορες κέχρηται , ὡς ἔχει παρὰ τῷ Δημοσθένει ἐν τῷ κατὰ Ὀλυπιόδωρου βλάβης 22 τὸ , „ ἦν ἄνδρες Κόνων Ἀλαιεύς , οἰκεῖος ἡμέτερος , “ καὶ τὸ , 23 „ ἀδελφὰς ἔχομεν γυναῖκας , “ καὶ ἄλλα πλεῖονα . Καὶ δραματικὸν μὲν ἐστι τὸ πεπλασμένον · τινὲς δραματικὸν ἔφασαν τὸ μὴ ἀπὸ τῶν συντιθέντων αὐτὰ , ἀπὸ δὲ τῶν ὑπο - 15 κειμένων προσώπων λεγόμενα , καίτοι τὸ κατὰ ῥόδον διήγημα δραματικὸν μὲν ἐστιν , οὐκ ἀπὸ τῶν ὑποκειμένων δὲ προσώπων λέγεται , ἀλλ’ ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ συντιθέντος · ἄμeinon τοίνυν λέγειν , ὅτι δραματικὰ διηγήματα ἴδια μὲν καθ’ ἑαυτὰ λεγόμενα ἀπὸ τοῦ συντιθέντος προσώπου 20 λέγονται , ὡς ἔχει καὶ τὸ παρόν , ἐν δράμασι δὲ κείμενα οὐκ ἀπὸ τῶν συντιθέντων αὐτὰ , ἀλλὰ ἀπὸ τῶν ὑποκειμένων προσώπων ἀπαγγέλλονται . Ἱστορικὸν δὲ τὸ παλαίων ἔχον ἀρχήσιν · τινὲς πάλιν ἱστορικὸν ἔφασαν εἶναι διήγημα τὸ πῇ μὲν ἐκ τοῦ ἀπαγγέλλοντος ἐκφερόμενον , 25 πῇ δὲ ἐκ τοῦ συντιθέντος προσώπου , ὡς τὰ παρὰ τῷ Θουκυδίδῃ διηγήματα · ἡνίκα μὲν γὰρ λέγει τὸ περὶ τῆς Ἐπιδάμου εἰ τύχῃ , ὡς ἀφ’ ἑαυτοῦ λέγει , ἡνίκα δὲ τὴν παρὰ τῶν Κερκυραίων πρὸς Ἀθηναίους δημηγορίαν , ὡς ἀπὸ τῶν ὑποκειμένων προσώπων , μήποτε οὖν καὶ αὐτὰ 30
Lemmas: κατά Κίλων 21 καί ὁ κατά Παυσανίας καί ἄλλος πλείων , οὗτος γάρ διηγέομαι ὁ συγγραφεύς ὡς πρό αὐτός γίγνομαι · ζητέω δέ ἀντί ὅστις οὐ εἶπον ἱστορικός εἰμί ὁ ἀληθής , ἀλλά ὁ παλαιός ἔχω ἀρχή · καί τις εἶπον , ἵνα μή διαστέλλω ὁ ἱστορικός ἀπό ὁ 5 συγγραφεύς κατά ὁ ἀληθής , ἀλλά κατά ὁ παλαιός καί ὁ νέος · καί ὅς ἐγώ ανωτέρω λέγω διά ὁ ἱστορικός καί ὁ κατά συγγραφή αὐτός συμπεριλαμβάνω διήγημα καί ἴσως οὖον κακῶς . πολιτικός δέ 10 παρά ὁ ἀγών ὁ ῥήτωρ χράομαι , ὡς ἔχω παρά ὁ Δημοσθένης ἐν ὁ κατά ολυπιοδωρεω βλάβη 22 ὁ , „ εἰμί ἀνήρ Κόνων Ἁλαιεύς , οἰκεῖος ἡμέτερος , “ καί ὁ , 23 „ ἀδελφή ἔχω γυνή , “ καί ἄλλος πλείων . καί δραματικός μέν εἰμί ὁ πλάσσω · τις δραματικός φημί ὁ μή ἀπό ὁ συντίθημι αὐτός , ἀπό δέ ὁ ὑπο - 15 κεῖμαι πρόσωπον λέγω , καίτοι ὁ κατά ῥόδον διήγημα δραματικός μέν εἰμί , οὐ ἀπό ὁ ὑπόκειμαι δέ πρόσωπον λέγω , ἀλλά ἀπό αὐτός ὁ συντίθημι · ἄμη τοίνυν λέγω , ὅτι δραματικός διήγημα ἴδιος μέν κατά ἑαυτοῦ λέγω ἀπό ὁ συντίθημι πρόσωπον 20 λέγω , ὡς ἔχω καί ὁ πάρειμι , ἐν δρᾶμα δέ κεῖμαι οὐ ἀπό ὁ συντίθημι αὐτός , ἀλλά ἀπό ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον ἀπαγγέλλω . ἱστορικός δέ ὁ Παλαίων ἔχω ἀρχή · τις πάλιν ἱστορικός φημί εἰμί διήγημα ὁ πῇ μέν ἐκ ὁ ἀπαγγέλλω ἐκφέρω , 25 πῇ δέ ἐκ ὁ συντίθημι πρόσωπον , ὡς ὁ παρά ὁ Θουκυδίδης διήγημα · ἡνίκα μέν γάρ λέγω ὁ περί ὁ Ἐπίδαμος εἰμί τυγχάνω , ὡς ἀπό ἑαυτοῦ λέγω , ἡνίκα δέ ὁ παρά ὁ Κερκυραῖος πρός Ἀθηναῖος δημηγορία , ὡς ἀπό ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον , μήποτε οὖν καί αὐτός 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0228.1
ἀπὸ μόνου τοῦ συντιθέντος ἐκφέρονται · οὐ γὰρ ἐπάγει τοὺς Κερκυραίους λέγοντας τὰ λεγόμενα , ὡς παρ’ Εὐριπίδῃ καὶ Σοφοκλεῖ γίνεται , ἀλλ’ αὐτὸς λέγει , ὅτι εἶπον οἱ Κερκυραῖοι πρὸς Ἀθηναίους τοιάδε , οἱ δὲ αὐτοὶ καὶ πολιτικὰ λέγουσιν εἶναι τὰ ἀπὸ μόνου τοῦ συντιθέντος ἐκφερόμενα . καὶτοι ὥσπερ ἐν τοῖς ἱστορικοῖς πολλάκις λέγει ὁ συντιθεὶς περὶ τῶν ὑποκειμένων προσώπων , ὅτι εἶπον τοιάδε , οὕτω καὶ τοῖς πολιτικοῖς γίνεται · ἔχορη οὖν αὐτοὺς , ὥσπερ τὰ πολιτικὰ ἀπὸ μόνου τοῦ συντιθέντος εἶπον ἐκφέρεσθαι , οὕτω καὶ περὶ τῶν ἱστορικῶν ἀποφήνασθαι . Τοῦ δὲ διηγήματος τὸ μὲν ἐστὶ δραματικόν . Ζητεῖται περὶ τῶν δραματικῶν διηγημάτων , τί διαφέρει τῶν μυθικῶν διηγημάτων , καὶ λέγομεν , ὅτι διαφέρει , καθὸ τὰ μὲν δραματικὰ καὶ γενέσθαι δύνανται τάχα , τὰ δὲ μυθικὰ παντελῶς ἀδύνατα , καὶ ὅτι τὰ μὲν δραματικὰ τὰς ἀρχὰς ἀπὸ τῆς ἀληθείας ἔχουσιν , οἷον τὸ Πολυξένης ἀπὸ τῆς ἀλώσεως τοῦ Ἰλίου , καὶ τὰ τοῦ Λοκροῦ ἀπὸ τοῦ ἐν θαλάσσῃ θανάτου , τὰ δὲ μυθικὰ καὶ τὴν ἀρχὴν ἀνυπόστατον ἔχουσιν · ἐκὶ καὶ τούτῳ διαφέρει , τῷ τὰ μὲν μυθικὰ μήτε ἀνασκευάζεσθαι μήτε κατασκευάζεσθαι · τὰ δὲ δραματικὰ καὶ ἀμφότερα ὑφίστασθαι · δέον γὰρ ὅν μήτε τὰ λίαν σαφῆ μήτε τὰ πάντη ἀδύνατα κατασκευάζειν ἢ ἀνασκευάζειν , τὰ μὲν μυθικὰ διὰ τὸ παντελῶς ἀδύνατα εἶναι οὔτε ἀνασκευασθήσεται οὔτε κατασκευασθήσεται · τὰ μέντοι δραματικὰ καθὸ γενέσθαι δύνανται καὶ ἀνασκευασθήσεται καὶ κατασκευασθήσεται · τινὲς δὲ καὶ περὶ τῶν μυθικῶν φασιν , ὡς καὶ αὐτὰ ἀνασκευασθήσεται καὶ κατασκευασθήσεται , ἀμφίδοξα ὄντα · καθὸ μὲν γὰρ ἱστορεῖται παρ’ ἐνδόξων προσώπων γινόμενα , ὡς ἀληθῆ λαμβάνεται , καθὸ δὲ τῇ φύσει ἀδύνατά εἰσι , ψευδῆ . Ζητεῖται δὲ καὶ
Lemmas: ἀπό μόνος ὁ συντίθημι ἐκφέρω · οὖον γάρ ἐπάγω ὁ Κερκυραῖος λέγω ὁ λέγω , ὡς παρά Εὐριπίδης καί Σοφοκλῆς γίγνομαι , ἀλλά αὐτός λέγω , ὅτι εἶπον ὁ Κερκυραῖος πρός Ἀθηναῖος τοιόσδε , ὁ δέ αὐτός καί πολιτικός λέγω εἰμί ὁ ἀπό μόνος ὁ συντίθημι ἐκφέρω . καίτοι ὥσπερ ἐν ὁ ἱστορικός πολλάκις λέγω ὁ συντίθημι περί ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον , ὅτι εἶπον τοιόσδε , οὗτος καί ὁ πολιτικός γίγνομαι · ἔχορη οὖν αὐτός , ὥσπερ ὁ πολιτικός ἀπό μόνος ὁ συντίθημι εἶπον ἐκφέρω , οὗτος καί περί ὁ ἱστορικός ἀποφαίνω . ὁ δέ διήγημα ὁ μέν εἰμί δραματικός . ζητέω περί ὁ δραματικός διήγημα , τίς διαφέρω ὁ μυθικός διήγημα , καί λέγω , ὅτι διαφέρω , καθό ὁ μέν δραματικός καί γίγνομαι δύναμαι τάχα , ὁ δέ μυθικός παντελῶς ἀδύνατος , καί ὅτι ὁ μέν δραματικός ὁ ἀρχή ἀπό ὁ ἀλήθεια ἔχω , οἷος ὁ Πολυξένη ἀπό ὁ ἅλωσις ὁ Ἴλιον , καί ὁ ὁ Λοκρός ἀπό ὁ ἐν θάλασσα θάνατος , ὁ δέ μυθικός καί ὁ ἀρχή ἀνυπόστατος ἔχω · ἐπίτεξ καί οὗτος διαφέρω , ὁ ὁ μέν μυθικός μήτε ἀνασκευάζω μήτε κατασκευάζω · ὁ δέ δραματικός καί ἀμφότερος ὑφίστημι · δήω γάρ ὅς μήτε ὁ λίαν σαφής μήτε ὁ πάντῃ ἀδύνατος κατασκευάζω ἢ ἀνασκευάζω , ὁ μέν μυθικός διά ὁ παντελῶς ἀδύνατος εἰμί οὔτε ἀνασκευάζω οὔτε κατασκευάζω · ὁ μέντοι δραματικός καθό γίγνομαι δύναμαι καί ἀνασκευάζω καί κατασκευάζω · τις δέ καί περί ὁ μυθικός φημί , ὡς καί αὐτός ἀνασκευάζω καί κατασκευάζω , ἀμφίδοξος εἰμί · καθό μέν γάρ ἱστορέω παρά ἔνδοξος πρόσωπον γίγνομαι , ὡς ἀληθής λαμβάνω , καθό δέ ὁ φύσις ἀδύνατος εἰμί , ψευδής . ζητέω δέ καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0229.1
περὶ τῶν μυθικῶν διηγημάτων , τί διαφέρει τῶν μύθων αὐτῶν , καὶ λέγουσι διαφέρειν , καθὸ οἱ μὲν μῦθοι ὁμολογουμένως ψευδεῖς εἰσί , καὶ πάντη πεπλασμένοι , τὰ δὲ μυθικὰ διηγήματα καὶ παρ’ ἄλλων ὡς γεγονότα ἱστόρηται , εἰ καὶ ὁμολογουμένως εἰσὶ ψευδεῖς , καὶ μὴ τῶν ἐνδεχομένων γενέσθαι καὶ μή . Ἔτι δὲ καθὸ μὲν μῦθος πρότασιν κατασκευάζει , τὰ δὲ μυθικὰ διηγήματα οὐδέν , ἀλλ’ ὑφ’ ἑτέρου μᾶλλον κατασκευάζονται · καὶ δραματικὸν μὲν ἐστὶ τὸ πεπλασμένον , καὶ μὴν καὶ τὸ μυθικὸν τοιούτῳ ἐστὶ · πεπλασμένον γὰρ καὶ αὐτό , ὥστε οὐ μᾶλλον τὸ δραματικὸν κατὰ τοῦτο ἧπερ τὸ μυθικὸν δηλοῖ · ἀλλ’ ἐστὶν εἰπεῖν , ὅτι ἀμφότερα δι’ ἑνὸς ἠβουλήθη σημαῖναι ὀνόματα αὐτὸ τε τὸ δραματικὸν καὶ τὸ μυθικόν . Πολιτικὸν δέ , ᾧ παρὰ τοὺς ἀγῶνας οἱ ῥήτορες κέχρηνται · καὶ μὴν τεσσάρων ὄντων μερῶν τοῦ πολιτικοῦ λόγου , προοιμίων , διηγήσεων , ἀγῶνων , ἐπιλόγων , τοῖς διηγήμασιν οἱ ῥήτορες ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον μὲν καὶ κυρίως ἐν τοῖς μετὰ τὰ προοίμια χρῶνται τόποις , ἐν δὲ τοῖς ἀγῶσιν εἰ καὶ χρῶνται τούτοις ἐν ταῖς ἀπὸ παραδείγματος ἐργασίαις , διὰ τὸ διηγηματικῶς ταῦτα ἐκφέρεσθαι , ἀλλ’ ἐπὶ τοσοῦτον · πῶς οὖν εἶπε περὶ τῶν ῥητόρων , ὅτι τοῖς διηγήμασι παρὰ τοὺς ἀγῶνας οἱ ῥήτορες κέχρηνται · παρὰ τοὺς ἀγῶνας εἰπὼν οἱ τὸ ἀγωνιστικὸν μέρος , ὅπερ τρίτην ἐν πολιτικῷ λόγῳ τάξιν ἔχει , ἠβουλήθη σημαῖναι , ἀλλ’ αὐτὸν ὅλον τὸν λόγον τὸν ἀγωνιστικόν , ὥστε τὸ παρὰ τοὺς ἀγῶνας τοῦτο βούλεται σημαίνειν ἐνταῦθα τὸ παρὰ τοὺς πολιτικοὺς λόγους , οἵ τινες ὁμολογουμένως εἰσὶν ἐναγῶνοι · εἰ δέ τις εἴποι , καὶ τί γὰρ τῷ τοῦ μέρους ὀνόματι τὸ ὅλον ἐσήμανε , φήσομεν , ὅτι ὡςπερ τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι τὰ κάλλιστα τῶν μερῶν ὀνομάζειν εἴωθασμεν , οὕτω γὰρ ὅρου μὲν τῆς ῥητορικῆς
Lemmas: περί ὁ μυθικός διήγημα , τίς διαφέρω ὁ μῦθος αὐτός , καί λέγω διαφέρω , καθό ὁ μέν μῦθος ὁμολογουμένως ψευδής εἰμί , καί πάντῃ πλάσσω , ὁ δέ μυθικός διήγημα καί παρά ἄλλος ὡς γίγνομαι ἱστορέω , εἰμί καί ὁμολογουμένως εἰμί ψευδής , καί μή ὁ ἐνδέχομαι γίγνομαι καί μή . ἔτι δέ καθό μέν μῦθος πρότασις κατασκευάζω , ὁ δέ μυθικός διήγημα οὐδείς , ἀλλά ὑπό ἕτερος μᾶλλον κατασκευάζω · καί δραματικός μέν εἰμί ὁ πλάσσω , καί μήv καί ὁ μυθικός τοιοῦτος εἰμί · πλάσσω γάρ καί αὐτός , ὥστε οὖον μᾶλλον ὁ δραματικός κατά οὗτος ὁ ὁ μυθικός δηλόω · ἀλλά εἰμί εἶπον , ὅτι ἀμφότερος διά εἷς βούλομαι σημαίνω ὄνομα αὐτός τε ὁ δραματικός καί ὁ μυθικός . πολιτικός δέ , ὅς παρά ὁ ἀγών ὁ ῥήτωρ χράομαι · καί μήv τέσσαρες εἰμί μέρος ὁ πολιτικός λόγος , προοίμιον , διήγησις , ἀγών , ἐπίλογος , ὁ διήγημα ὁ ῥήτωρ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος μέν καί κύριος ἐν ὁ μετά ὁ προοίμιον χράω τόπος , ἐν δέ ὁ ἀγών εἰμί καί χράω οὗτος ἐν ὁ ἀπό παράδειγμα ἐργασία , διά ὁ διηγηματικός οὗτος ἐκφέρω , ἀλλά ἐπί τοσοῦτος · πῶς οὖν εἶπον περί ὁ ῥήτωρ , ὅτι ὁ διήγημα παρά ὁ ἀγών ὁ ῥήτωρ χράομαι · παρά ὁ ἀγών εἶπον ὁ ὁ ἀγωνιστικός μέρος , ὅσπερ τρίτος ἐν πολιτικός λόγος τάξις ἔχω , βούλομαι σημαίνω , ἀλλά αὐτός ὅλος ὁ λόγος ὁ ἀγωνιστικός , ὥστε ὁ παρά ὁ ἀγών οὗτος βούλομαι σημαίνω ἐνταῦθα ὁ παρά ὁ πολιτικός λόγος , ὁ τις ὁμολογουμένως εἰμί ἐναγώνιος · εἰμί δέ τις εἶπον , καί τίς γάρ ὁ ὁ μέρος ὄνομα ὁ ὅλος σημαίνω , φημί , ὅτι ὡς ὁ ὁ ὅλος ὄνομα ὁ καλῶς ὁ μέρος ὀνομάζω εἴωθα , οὗτος γάρ ὁράω μέν ὁ ῥητορικός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0230.1
στάσεως οὖσης , μερῶν δὲ τῶν ὑπ’ αὐτὴν κεφαλαίων , τὸ κεφάλαιον τὸν ὄρον τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι ὀνομάζομεν , ὡς τῶν λοιπῶν κάλλιστον , παρόσον καὶ τοῦτό ἐστι μᾶλλον τὴν στάσιν χαρακτηρίζον , οὕτω δὴ καὶ τῷ τοῦ καλλίστου τῶν μερῶν ὀνόματι τὸ ὅλον ἐσθ’ ὅτε ὀνομάζομεν · οἷον ὅλου μὲν ὄντος τοῦ Σωκράτους , μερῶν δὲ τῆς ἐν αὐτῷ κεφαλῆς καὶ τῶν χειρῶν καὶ τῶν ποδῶν , ἐπειδὴ τιμιωτέρα ἐστὶ τῶν ἄλλων ἡ κεφαλή , ἀπὸ ταύτης , εἰ βουλοίμεθα , τοῦτον κατονομάζομεν , ὥσπερ Ὅμηρος ἐποίησεν ἐν τῷ „ Τεῦχε , φίλη κεφαλή “ . ἐπειδὴ τοίνυν τοῦθ’ οὕτως ἔχει , ἐστὶ δὲ ὁ μὲν πολιτικὸς λόγος ὅλον , τὰ δὲ προοίμια καὶ αἱ διηγήσεις καὶ οἱ ἄγωνες καὶ οἱ ἐπίλογοι μέρη , τιμιώτερον δὲ τούτων ἀπάντων τὸ τῶν ἀγῶνων μέρος , παρόσον καὶ τὰ λοιπά , οἷον τὰ προοίμια , αἱ διηγήσεις , οἱ ἐπίλογοι ἕνεκεν τούτων παραλαμβάνονται , εἰκῶς τὸ ὅλον , τούτεστι τὸν πολιτικὸν λόγον ἀπ’ αὐτοῦ τούτου ὤνόμασαν . Τοῦ δὲ διηγήματος τὸ μὲν ἐστὶ δραματικόν · οἱ μὲν παλαιοὶ τῶν ἐξηγητῶν τὰ δραματικὰ εἶναι ἀμφίδοξα εἶπον , ὁ δὲ Γεωμέτρης τὰ πολιτικά , διότι τοῖς μὲν ταῦτα ἀληθῆ δοκεῖ , τοῖς δὲ ψευδῆ · περὶ δὲ τῶν δραματικῶν λέγει , ὅτι εἰ καὶ τῶν μύθων διαλλάττουσιν ἐστὶν ὅτε , ἀλλὰ γε διὰ τὴν ὑπερβολὴν καὶ τὸν ὕχον καὶ ἅμα τοῦ χρόνου τὴν παλαιότητα τοῖς μυθικοῖς πλησιάζουσιν . ἡμεῖς δὲ λέγομεν , ὅτι πάντα ὅσα δυνατὸν ἀνασκευασθῆναι καὶ κατασκευασθῆναι , ταῦτα καὶ ἀμφίδοξά ἐστιν , ὡς καὶ ἀληθείας δόξαν παρέχοντα , διὸ καὶ κατασκευάζονται καὶ ἀνασκευάζονται . Εἰ οὖν καὶ τὰ δραματικὰ καὶ τὰ πολιτικὰ διήγηματα ταύτην τὴν ἀφ’ ἑκάτερα δέχονται μεταχείρισιν , εὐδηλον ὡς ἀμφίδοξά εἰσι καὶ ὀνομάζονται . Ζητεῖται , διατί τῶν διηγημάτων καὶ κατὰ πρόσωπα διαφερόντων καὶ κατὰ πράγματα ,
Lemmas: στάσις εἰμί , μέρος δέ ὁ ὑπό αὐτός κεφάλαιος , ὁ κεφάλαιος ὁ ὄρον ὁ ὁ ὅλος ὄνομα ὀνομάζω , ὡς ὁ λοιπός καλῶς , παρόσον καί οὗτος εἰμί μᾶλλον ὁ στάσις χαρακτηρίζω , οὗτος δή καί ὁ ὁ καλός ὁ μέρος ὄνομα ὁ ὅλος ἐστώ ὅτε ὀνομάζω · οἷος ὅλος μέν εἰμί ὁ Σωκράτης , μέρος δέ ὁ ἐν αὐτός κεφαλή καί ὁ χείρ καί ὁ πούς , ἐπεί τίμιος εἰμί ὁ ἄλλος ὁ κεφαλή , ἀπό οὗτος , εἰμί βούλομαι , οὗτος κατονομάζω , ὥσπερ Ὅμηρος ποιέω ἐν ὁ „ τεύχω , φίλος κεφαλή “ . ἐπεί τοίνυν οὗτος οὕτως ἔχω , εἰμί δέ ὁ μέν Πολιτικὸς λόγος ὅλος , ὁ δέ προοίμιον καί ὁ διήγησις καί ὁ ἀγών καί ὁ ἐπίλογος μέρος , τίμιος δέ οὗτος ἀπαντάω ὁ ὁ ἀγών μέρος , παρόσον καί ὁ λοιπός , οἷος ὁ προοίμιον , ὁ διήγησις , ὁ ἐπίλογος ἕνεκα οὗτος παραλαμβάνω , ἵημι ὁ ὅλος , τουτέστι ὁ πολιτικός λόγος ἀπό αὐτός οὗτος ὀνομάζω . ὁ δέ διήγημα ὁ μέν εἰμί δραματικός · ὁ μέν παλαιός ὁ ἐξηγητής ὁ δραματικός εἰμί ἀμφίδοξος εἶπον , ὁ δέ Γεωμέτρης ὁ πολιτικός , διότι ὁ μέν οὗτος ἀληθής δοκέω , ὁ δέ ψευδής · περί δέ ὁ δραματικός λέγω , ὅτι εἰμί καί ὁ μῦθος διαλλάσσω εἰμί ὅτε , ἀλλά γε διά ὁ ὑπερβολή καί ὁ ὕχον καί ἅμα ὁ χρόνος ὁ παλαιότης ὁ μυθικός πλησιάζω . ἐγώ δέ λέγω , ὅτι πᾶς ὅσος δυνατός ἀνασκευάζω καί κατασκευάζω , οὗτος καί ἀμφίδοξος εἰμί , ὡς καί ἀλήθεια δόξα παρέχω , διό καί κατασκευάζω καί ἀνασκευάζω . εἰμί οὖν καί ὁ δραματικός καί ὁ πολιτικός διήγημα οὗτος ὁ ἀπό ἑκάτερος δέχομαι μεταχείρισις , ευδηλος ὡς ἀμφίδοξος εἰμί καί ὀνομάζω . ζητέω , διατί ὁ διήγημα καί κατά πρόσωπον διαφέρω καί κατά πρᾶγμα ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0234.1
στοιχεῖα , ἐξ ὧν συνίσταται . Ζητεῖται , διατί τὸ πρόσωπον καὶ τὸ πρᾶγμα τῶν ἄλλων προτέτακται , καὶ πάλιν διατί τὸ πρόσωπον καὶ αὐτοῦ τοῦ πράματος προετέθη , καὶ λέγουσιν , ὅτι τὸ μὲν πρόσωπον καὶ τὸ πρᾶγμα προτέ - 5 ται τῶν λοιπῶν , ὡς ἀναγκαίως ἐν παντὶ ἐμπιπτόντι διηγήματι , τῶν γὰρ ἄλλων τινὰ ἐν τισὶ τῶν διηγημάτων ἐκλείπουσι , τὸ δὲ πρόσωπον πάλιν προτέτακται καὶ αὐτοῦ τοῦ πράματος , ὡς τῇ φύσει πρῶτον ὑπάρχον · δεῖ γὰρ προὑποκεῖσθαι τὸ πρᾶξαν πρόσωπον , ἵν’ οὕτω τὸ 10 πρᾶγμα γένηται . ἔτι δὲ καὶ ὅτι ἐν αὐτῇ τῇ τῶν διηγημάτων ἐκθέσει σαφηνείας , ἥτις ἐστὶν ἀρετὴ διηγήματος , ὅτι μάλιστα ἐστὶν ἐργαστικὸν τὸ προτίθεσθαι πάντων τὸ πρόσωπον , ὡς ἔχει καὶ τὸ , Φαέθων ἡλίου παῖς γεγονὼς πατρῴων ἀρμάτων ἐπιβῆναι προήρητο · 31 καὶ τὸ , 15 Οἰνεὺς Ἀηάνειραν ἔτεκε , καὶ τὸ , Χρύσης ἱερεὺς Ἀπόλλωνος , καὶ τὰ πλεῖον σχεδὸν τῶν διηγημάτων . Ζητεῖται καὶ περὶ τῆς αἰτίας , διὰ τί τῶν ἄλλων ἐτάχθη ἔσχατη , καὶ τοι τῇ φύσει πρώτη οὖσα τοῦ τε χρόνου καὶ τοῦ τρόπου καὶ τοῦ τόπου · διὰ ταύτην γὰρ πρῶτον ὁρμῶμεν 20 ἐπὶ τὴν πρᾶξιν , εἰδ’ οὕτως ζητοῦμεν τόπον , ἐν ᾧ τὸ πρᾶγμα πραχθήσεται , καὶ χρόνον , καθ’ ὃν , καὶ τρόπον ὅπως , ἄλλως τε καὶ ἰσχυρότερα ἐστὶ τῶν ἄλλων , εἴγε πάντων αὕτη ἐστὶ κατασκευαστική , καὶ λέγουσιν , ὅτι δυνατωτέρα τῶν ἄλλων τελευταία ἐτηρήθη , ἵνα δι’ αὐ - 25 τῆς καὶ τὰλλα ἐπισφραγίζεται καὶ πιστεύηται , ἡ προέταξε μὲν τὸ πρόσωπον καὶ τὸ πρᾶγμα , ὡς ἀεὶ ἐμπιπτόντα ἐν τοῖς διηγήμασιν · ἐτήρησε δὲ τὴν αἰτίαν ἔσχατην ὡς δυνατωτέραν ἀπάντων τῶν περιστατικῶν , τὰ δ’ ἄλλα ἐς μέσον τέθεικε , τὸ Ὀμηρικὸν πληρῶν , κακοὺς 30 δ’ εἰς μέσον ἧλασε . 32 Τὸ πρᾶξαν πρόσωπον . Πῶς εἶπεν ἐνικῶς τὸ πρᾶξαν πρόσωπον , ὅπουγε ὡς ἐπὶ τὸ
Lemmas: στοιχεῖον , ἐκ ὅς συνίστημι . ζητέω , διατί ὁ πρόσωπον καί ὁ πρᾶγμα ὁ ἄλλος προτάσσω , καί πάλιν διατί ὁ πρόσωπον καί αὐτός ὁ πράγμα προτίθημι , καί λέγω , ὅτι ὁ μέν πρόσωπον καί ὁ πρᾶγμα προτέ - 5 ὁ ὁ λοιπός , ὡς ἀναγκαῖος ἐν πᾶς ἐμπίπτω διήγημα , ὁ γάρ ἄλλος τις ἐν τις ὁ διήγημα ἐκλείπω , ὁ δέ πρόσωπον πάλιν προτάσσω καί αὐτός ὁ πράγμα , ὡς ὁ φύσις πρῶτος ὑπάρχω · δεῖ γάρ προυποκειμαι ὁ πράσσω πρόσωπον , ἵνα οὗτος ὁ 10 πρᾶγμα γίγνομαι . ἔτι δέ καί ὅτι ἐν αὐτός ὁ ὁ διήγημα ἔκθεσις σαφήνεια , ὅστις εἰμί ἀρετή διήγημα , ὅτι μάλιστα εἰμί ἐργαστικός ὁ προτίθημι πᾶς ὁ πρόσωπον , ὡς ἔχω καί ὁ , Φαέθων ἥλιος παῖς γίγνομαι πατρῷος ἄρμα ἐπιβαίνω προλέγω · 31 καί ὁ , 15 Οἰνεύς Ἀηάνειραν τίκτω , καί ὁ , Χρύσης ἱερεύς Ἀπόλλων , καί ὁ πλείων σχεδόν ὁ διήγημα . ζητέω καί περί ὁ αἴτιος , διά τίς ὁ ἄλλος τάσσω ἔσχατος , καί ὅς ὁ φύσις πρῶτος εἰμί ὁ τε χρόνος καί ὁ τρόπος καί ὁ τόπος · διά οὗτος γάρ πρῶτος ὁρμάω 20 ἐπί ὁ πρᾶξις , εἶδος οὕτως ζητέω τόπος , ἐν ὅς ὁ πρᾶγμα πράσσω , καί χρόνος , κατά ὅς , καί τρόπος ὅπως , ἄλλως τε καί ἰσχυρός εἰμί ὁ ἄλλος , εἰ πᾶς οὗτος εἰμί κατασκευαστικός , καί λέγω , ὅτι δυνατός ὁ ἄλλος τελευταῖος τηρέω , ἵνα διά αὖος - 25 ὁ καί ὅς ἐπισφραγίζω καί πιστεύω , ὁ προτάσσω μέν ὁ πρόσωπον καί ὁ πρᾶγμα , ὡς ἀεί ἐμπίπτω ἐν ὁ διήγημα · τηρέω δέ ὁ αἴτιος ἔσχατος ὡς δυνατός ἀπαντάω ὁ περιστατικός , ὁ δέ ἄλλος εἰς μέσος τίθημι , ὁ Ὀμηρικός πληρόω , κακός 30 δέ εἰς μέσος ἐλαύνω . 32 ὁ πράσσω πρόσωπον . Πῶς εἶπον ἑνικός ὁ πράσσω πρόσωπον , ὅπου ὡς ἐπί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0236.1
καὶ ταῦτα μὲν περὶ τοῦ μύθου . Περὶ δὲ τῶν λοιπῶν ἐκεῖνο λέγω , ὅτι πλαστικώτερον τὰ περιστατικὰ κατὰ τὰ διηγήματα θεωρεῖται , καὶ ὅσα ἐν διηγήματος τάξει παραλαμβάνεται , οἷον ἐν τοῖς ἐγχωμίοις ἢ ψόγοις ἢ κοινοῖς τόποις ἢ ταῖς ἐκφράσεσι · ταῦτα γὰρ καὶ πολλῶν περιληπτικὰ διηγημάτων , καὶ ἀναγκαίως ἐκ τῶν περιστατικῶν συμπεπλήρωται , μᾶλλον δὲ καὶ συνέστηκεν · αἱ χρεῖαι δὲ καὶ αἱ γνώμαι καὶ ὅσαι τῶν ἀγωνιστικῶν ἀντιδόσεις καὶ ἀνασχεναὶ εἰ καὶ ταῦτα ὁμοίως λαμβάνονται ἐκ τῶν περιστατικῶν , καὶ ἀεὶ περὶ ταῦτα στρέφονται , ἀλλ’ οὐχ ἁθρόως ταῦτα παραλαμβάνουσιν , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ διηγήματος , ἀλλὰ καθ’ ἕν μεριζόμενα τὰς ἐκ τούτων ὑστάσεις ἢ ἀναλύσεις ἔχουσι . Ζητοῦσι δὲ τινες καὶ τοῦτο , διὰ τί παρήγεν ὁ σοφιστὴς τὴν ὕλην ἐνταῦθα , καὶ οὐχ ἀπρηθμήσατο καὶ ταύτην · καὶ φαμέν ὅτι , ἐπεὶ οὐκ ἔστι ῥητόρων τὸ διαιρεῖν τὴν ὕλην ἀπὸ τῶν περιστατικῶν , καὶ ἰδίᾳ αὐτὴν τῶν ἄλλων τιθέναι , ἀλλὰ φιλοσόφων . ὁ γὰρ ῥήτωρ ἐπιμερίζει αὐτὴν τοῖς ἄλλοις περιστατικοῖς . οὕτω γὰρ φησὶ περὶ αὐτῆς καὶ ὁ Ἐρμογένης ἐν τῷ τρίτῳ τόμῳ τοῦ περὶ εὑρέσεων βιβλίου · „ προστίθεασι δὲ οἱ φιλόσοφοι καὶ ἑβδομόν τι τὴν ὕλην , ἣν οὐχ ἰδίᾳ χωρίσας ἔχει ὁ ῥήτωρ , πιθανῶς δὲ ἐπιμερίζει ἑκάστῳ τῶν ἄλλων , ὅτῳ ἂν καὶ δύνηται “ . ἀλλ’ εἴπωμεν εἰ δοκεῖ , τίς ἐστιν ἣν φασιν ὕλην . εἶτα καὶ πῶς ἐπιμερίζει αὐτὴν τοῖς ἄλλοις περιστατικοῖς , καὶ διὰ τί οὐχ ἰδίᾳ καὶ αὐτὴν τίθησιν , ὥσπερ καὶ ὁ φιλόσοφος . Ὕλη μὲν οὖν , φασίν , τὰ παρακολουθοῦντα ἑκάστῳ τῶν περιστατικῶν , οἷον τοῦ μὲν προσώπου ὕλη τὰ ἐγχωμιστικά , παρέπεται γὰρ τῷ προσώπῳ γένος , φύσις , ἀναγωγή , τύχη , διάθεσις , ἡλικία , πράξεις , λόγος , θάνατος , καὶ τὰ
Lemmas: καί οὗτος μέν περί ὁ μῦθος . περι δέ ὁ λοιπός ἐκεῖνος λέγω , ὅτι πλαστικός ὁ περιστατικός κατά ὁ διήγημα θεωρέω , καί ὅσος ἐν διήγημα τάξις παραλαμβάνω , οἷος ἐν ὁ ἐγκώμιον ἢ ψόγος ἢ κοινός τόπος ἢ ὁ ἔκφρασις · οὗτος γάρ καί πολύς περιληπτικός διήγημα , καί ἀναγκαῖος ἐκ ὁ περιστατικός συμπληρόω , μᾶλλον δέ καί συνίστημι · ὁ χρεία δέ καί ὁ γνώμη καί ὅσος ὁ ἀγωνιστικός ἀντίδοσις καί ἀνέχω εἰμί καί οὗτος ὁμοίως λαμβάνω ἐκ ὁ περιστατικός , καί ἀεί περί οὗτος στρέφω , ἀλλά οὐ ἀθρόος οὗτος παραλαμβάνω , ὥσπερ ἐπί ὁ διήγημα , ἀλλά κατά εἷς μερίζω ὁ ἐκ οὗτος ὑστάσεις ἢ ἀνάλυσις ἔχω . ζητέω δέ τις καί οὗτος , διά τίς παράγω ὁ Σοφιστὴς ὁ ὕλη ἐνταῦθα , καί οὐ ἀπρηθμήσατο καί οὗτος · καί φημί ὅτι , ἐπεί οὐ εἰμί ῥήτωρ ὁ διαιρέω ὁ ὕλη ἀπό ὁ περιστατικός , καί ἴδιος αὐτός ὁ ἄλλος τίθημι , ἀλλά φιλόσοφος . ὁ γάρ ῥήτωρ ἐπιμερίζω αὐτός ὁ ἄλλος περιστατικός . οὗτος γάρ φημί περί αὐτός καί ὁ Ἑρμογένης ἐν ὁ τρίτος τόμος ὁ περί εὕρεσις βιβλίον · „ προστίθημι δέ ὁ φιλόσοφος καί ἕβδομος τίς ὁ ὕλη , ὅς οὐ ἴδιος χωρίζω ἔχω ὁ ῥήτωρ , πιθανός δέ ἐπιμερίζω ἕκαστος ὁ ἄλλος , ὅστις εἄν καί δύναμαι “ . ἀλλά εἶπον εἰμί δοκέω , τίς εἰμί ὅς φημί ὕλη . εἶτα καί πῶς ἐπιμερίζω αὐτός ὁ ἄλλος περιστατικός , καί διά τίς οὐ ἴδιος καί αὐτός τίθημι , ὥσπερ καί ὁ φιλόσοφος . Ὕλη μέν οὖν , φημί , ὁ παρακολουθέω ἕκαστος ὁ περιστατικός , οἷος ὁ μέν πρόσωπον ὕλη ὁ ἐγχωμιστικά , παρέπομαι γάρ ὁ πρόσωπον γένος , φύσις , ἀναγωγή , τύχη , διάθεσις , ἡλικία , πρᾶξις , λόγος , θάνατος , καί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0238.1
τῶν κυνηγετῶν ὁ ξένος Ἄδραστος τὸν τοῦ ξενodόχου καὶ βασιλέως υἱὸν κατὰ τύχην βαλὼν ἀνεῖλε , καὶ οὕτω μὲν γίνεται τὸ ἀκούσιον · τὸ δὲ ἐκούσιον καὶ αὐτὸ τριχῶς γίνεται , ἢ γὰρ βία , ἢ λάθρα ἢ ἀπάτη · καθ’ ἕνα γὰρ τού - 5 τῶν τῶν τρόπων ἀδικεῖ ὁ ἀδίκων ἐκουσίως · ἢ γὰρ βιαζόμενος ὡς ὁ Λοχρὸς τὴν Κασσάνδραν , 41 καὶ ὁ Πολυμήστωρ 42 βία τὸν Πολύδωρον ἀνελὼν , ἢ ἀπατῶν ὡς τὸν Κύκλωπα ὁ Ὀδυσσεύς , ἢ καὶ λάθρα ἐπιτιθέμενος , ὡς ἡ Κλυταιμνήστρα τῷ Ἀγαμέμνονι · τῆς δὲ αἰτίας ὕλη τὸ τε 10 προκαταρκτικὸν καὶ τὸ τελικόν · καλῶ δὲ προκαταρκτικὴν μὲν αἰτίαν τὴν πρὸ τοῦ πράγματος , τελικὴν δὲ τὴν μετὰ τὸ πρᾶγμα , καὶ αὐταὶ μὲν αἱ παρακολουθοῦσαι τοῖς περιστατικοῖς ὕλαι . Ὁ τοίνυν φιλόσοφος ὡς τὰς φύσεις τῶν πραγμάτων σκοπῶν ἄλλο τίθεται εἶναι τὸ πρόσω - 15 πον , καὶ ἄλλο τὴν ὕλην αὐτοῦ , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως · τινὲς μέντοι λέγουσιν , ὕλην εἶναι οὐχὶ ταύτην , ἀλλὰ τὰ ὄργανα , δι’ ὧν πράττομεν τι , οἷον λίθῳ ἢ ξύλῳ ἢ πυρί , ἃτινα καὶ τῷ τρόπῳ μόνῳ ἀπονέμουσιν · ἡμεῖς δὲ λέγομεν πρῶτον μὲν , ὅτι καὶ διὰ ταῦτα μόνα 20 λέγουτ’ ἂν ὕλη · ἔπειτα εἰ καὶ τοῦτ’ οὕτως ἔχει , πῶς εἶπεν ὁ Ἑρμογένης , ὅτι ἦν ὁ ῥήτωρ οὐκ ἰδίᾳ χωρίσας ἔχει , ἀλλὰ τῷ τρόπῳ προσγνέμει . Παρέπεσται δὲ τῷ διηγήματι ἐξ . Ἰστέον , ὅτι ταῦτα , ἃ παρέπεσθαι λέγει τῷ διηγήματι , λέγεται καὶ περιστατικὰ 43 στοιχεῖα · καὶ 25 στοιχεῖα μὲν λέγεται , διότι ἀρχαὶ εἰσὶ πάντων τῶν ἐν ἡμῖν , ὥσπερ στοιχεῖα λέγονται καὶ τὰ ἐξ ὧν πάντα τὰ ἐν τῷ κόσμῳ , οἷον γῆ , ὕδωρ , πῦρ , ἀήρ · οὕτω καὶ Ἑρμογένης ὡρίσατο αὐτὰ ἐν τῷ τρίτῳ τόμῳ τοῦ περὶ εὐρέσεων βιβλίου · 44 ,, περιστασις δὲ ἐστι τὸ πᾶν ἐν ἡμῖν καὶ λόγοις
Lemmas: ὁ κυνηγέτης ὁ ξένος Ἄδραστος ὁ ὁ ξενodοχοω καί βασιλεύς υἱός κατά Τύχη βάλλω ἀναιρέω , καί οὗτος μέν γίγνομαι ὁ ἀεκούσιος · ὁ δέ ἑκούσιος καί αὐτός τριχῶς γίγνομαι , ἢ γάρ βία , ἢ λάθρῃ ἢ ἀπάτη · κατά εἷς γάρ ὅς - 5 ὁ ὁ τρόπος ἀδικέω ὁ ἄδικος ἑκούσιος · ἢ γάρ βιάζομαι ὡς ὁ λοχρως ὁ Κασσάνδρα , 41 καί ὁ Πολυμήστωρ 42 βία ὁ Πολύδωρος ἀναιρέω , ἢ ἀπάτη ὡς ὁ Κύκλωψ ὁ Ὀδυσσεύς , ἢ καί λάθρῃ ἐπιτίθημι , ὡς ὁ Κλυταιμνήστρα ὁ Ἀγαμέμνων · ὁ δέ αἴτιος ὕλη ὁ τε 10 προκαταρκτικός καί ὁ τελικός · καλέω δέ προκαταρκτικός μέν αἴτιος ὁ πρό ὁ πρᾶγμα , τελικός δέ ὁ μετά ὁ πρᾶγμα , καί αὐτός μέν ὁ παρακολουθέω ὁ περιστατικός ὕλη . ὁ τοίνυν φιλόσοφος ὡς ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα σκοπός ἄλλος τίθημι εἰμί ὁ πρόσω - 15 πως , καί ἄλλος ὁ ὕλη αὐτός , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως · τις μέντοι λέγω , ὕλη εἰμί οὐ οὗτος , ἀλλά ὁ ὄργανον , διά ὅς πράσσω τίς , οἷος λίθος ἢ ξύλον ἢ πῦρ , ὅστις καί ὁ τρόπος μόνος ἀπονέμω · ἐγώ δέ λέγω πρῶτος μέν , ὅτι καί διά οὗτος μόνος 20 λέγω εἄν ὕλη · ἔπειτα εἰμί καί οὗτος οὕτως ἔχω , πῶς εἶπον ὁ Ἑρμογένης , ὅτι εἰμί ὁ ῥήτωρ οὐ ἴδιος χωρίζω ἔχω , ἀλλά ὁ τρόπος προσγίγνομαι . παρέπομαι δέ ὁ διήγημα ἐκ . ἰστέον , ὅτι οὗτος , ὁ παρέπομαι λέγω ὁ διήγημα , λέγω καί περιστατικός 43 στοιχεῖον · καί 25 στοιχεῖον μέν λέγω , διότι ἀρχή εἰμί πᾶς ὁ ἐν ἐγώ , ὥσπερ στοιχεῖον λέγω καί ὁ ἐκ ὅς πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος , οἷος γῆ , ὕδωρ , πῦρ , ἀήρ · οὗτος καί Ἑρμογένης ὁρίζω αὐτός ἐν ὁ τρίτος τόμος ὁ περί εύρεση βιβλίον · 44 ,, περίστασις δέ εἰμί ὁ πᾶς ἐν ἐγώ καί λόγος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0241.1
OΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ι εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0241.2
ἀναπαύσεως καὶ ῥυθμοῦ . βούλεται δὲ τὴν μὲν τῆς καθαρότητος ἔννοιαν εἶναι τοῖς πολλοῖς σαφῆ καὶ πάντη γνωρίμον , οἷον ἵνα λέγωμεν δηλονότι περὶ πραγμάτων κοινῶν καὶ εἰς ἔννοιαν πᾶσιν ἡκόντων ὡς ἔχει τὸ , ,, ἦρ , ὦ ἄνδρες , Κόνων Ἀλαιοῦς , 50 οἴκειός ἡμέτερος , ὃς ἐτελεύτησεν ἅπαις · “ αὕτη γὰρ ἡ ἔννοια σαφὴς ἐστι τοῖς πολλοῖς καὶ γνωρίμος πάντη , καὶ οὐ σοφοῖς μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς τυχοῦσιν ἀνθρώποις εἰς νοῦν δυναμένη ἐλθεῖν · ἐνθεν τοι καὶ πάντας τοὺς μηδεμίαν πείραν ἐσχηκότας λόγων ὁρῶμεν καθ’ ἕκαστην περὶ τοιούτων ἐν τε τοῖς δικαστηρίοις καὶ πανταχοῦ διαλεγομένους , ὥστε ἔννοίας μὲν καθαράς , ὡς ἔφαμεν , 51 τὰς τοιαύτας ὁ Ἑρμογένης βούλεται εἶναι οὐ μὴν τὰς περὶ μεγάλων πραγμάτων , οἷον περὶ θεοῦ , ὡς ἔχει τὸ , θεὸς μὲν ἦν ἀεὶ καὶ ἐστι καὶ ἔσται , οὐδὲ τὰς περὶ τῶν θείων πραγμάτων , οἷον ὥρων , αἰῶνος , ὡς ἐκεῖνο , αἰὼν γὰρ οὔτε χρόνος οὔτε χρόνου τι μέρος , οὐδὲ γὰρ μετρητόν , ἢ περὶ ψυχῆς ἢ περὶ ἀρετῶν καὶ τῶν τοιούτων · αὗται γὰρ μόγις ἂν καὶ αὐτοῖς τοῖς ἐν τῷ λέγειν δεινοῖς μήτοι γε ἁμαθέσι καὶ λόγων ἀπείροισι ἀνθρώποις εἰς νοῦν ποτε ἐλθοιεν . Μέθοδον καθαρὰν βούλεται εἶναι τὸ ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ πράγματος ἄρχεσθαι , καὶ μηδὲν ἐξωθεν συνεφέλχεσθαι , ὡς ἔχει τὸ , 52 ,, ἀδελφὰς ἔχομεν γυναῖκας , ἐγὼ τε καὶ Σπουδίας οὕτοσί . “ Λέξεις δὲ καθαράς βούλεται εἶναι τὰς κοινὰς καὶ πᾶσι γνωρίμους · οὐχ αὐτὸ δὲ τοῦτο μόνον ἄρκει πρὸς τὸ καθαρὰς εἶναι τὰς λέξεις , ἀλλὰ πρὸς τοῖτοις δέον μήτε τροπικὰς αὐτὰς εἶναι , ὡς δὴ καὶ μεταφορικὰς οἱ γραμματικοὶ καλοῦσιν , ἀλλὰ μηδὲ δυσέκφωνήτους διὰ τῆς τῶν συμφώνων ἐπαλληλίας · ὡς ἔχει τὸ , Ἀτρεὺς σκῆπτρον χροῖει , καὶ τὸ μάρπτω καὶ τὸ ἄταρπός .
Lemmas: ἀνάπαυσις καί ῥυθμός . βούλομαι δέ ὁ μέν ὁ καθαρότης ἔννοια εἰμί ὁ πολύς σαφής καί πάντῃ γνώριμος , οἷος ἵνα λέγω δηλονότι περί πρᾶγμα κοινός καί εἰς ἔννοια πᾶς ἥκω ὡς ἔχω ὁ , ,, ἔαρ , εἰμί ἀνήρ , Κόνων Ἀλαιοῦς , 50 οἰκεῖος ἡμέτερος , ὅς τελευτάω ἅπας · “ οὗτος γάρ ὁ ἔννοια σαφής εἰμί ὁ πολύς καί γνώριμος πάντῃ , καί οὖον σοφός μόνος , ἀλλά καί ὁ τυγχάνω ἄνθρωπος εἰς νόος δύναμαι ἔρχομαι · ἐν ὅς καί πᾶς ὁ μηδείς πείρω ἔχω λόγος ὁράω κατά ἕκαστος περί τοιοῦτος ἐν τε ὁ δικαστήριον καί πανταχοῦ διαλέγω , ὥστε ἔννοια μέν καθαρός , ὡς φημί , 51 ὁ τοιοῦτος ὁ Ἑρμογένης βούλομαι εἰμί οὖον μήv ὁ περί μέγας πρᾶγμα , οἷος περί θεός , ὡς ἔχω ὁ , θεός μέν εἰμί ἀεί καί εἰμί καί εἰμί , οὐδέ ὁ περί ὁ θεῖον πρᾶγμα , οἷος ὁράω , αἰών , ὡς ἐκεῖνος , αἰών γάρ οὔτε χρόνος οὔτε χρόνος τίς μέρος , οὐδέ γάρ μετρητός , ἢ περί Ψυχή ἢ περί ἀρετή καί ὁ τοιοῦτος · οὗτος γάρ μόγις εἄν καί αὐτός ὁ ἐν ὁ λέγω δεινός μήτοι γε ἀμαθής καί λόγος ἄπειρος ἄνθρωπος εἰς νόος ποτός ἔρχομαι . μέθοδος καθαρός βούλομαι εἰμί ὁ ἀπό αὐτός ὁ πρᾶγμα ἄρχω , καί μηδείς ἐξωθεν συνεφέλκω , ὡς ἔχω ὁ , 52 ,, ἀδελφή ἔχω γυνή , ἐγώ τε καί Σπουδίας οὗτος . “ λέγω δέ καθαρός βούλομαι εἰμί ὁ κοινός καί πᾶς γνώριμος · οὐ αὐτός δέ οὗτος μόνος ἀρκέω πρός ὁ καθαρός εἰμί ὁ λέγω , ἀλλά πρός τοερχομαι δήω μήτε τροπικός αὐτός εἰμί , ὡς δή καί μεταφορικός ὁ γραμματικός καλέω , ἀλλά μηδέ δυσέκφωνος διά ὁ ὁ σύμφωνος επαλληλία · ὡς ἔχω ὁ , Ἀτρεύς σκῆπτρον χροιέω , καί ὁ μάρπτω καί ὁ ἀταρπός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0242.1
Σχῆμα δὲ πάλιν καθαρὸν βούλεται εἶναι τὸ κατ' ὀρθὴν εἰσαγόμενον πτώσιν , ὡς ἔχει τὸ ,, ἀδελφὰς ἔχομεν γυναῖκας · “ κῶλα δὲ τὰ μικρὰ καὶ καθ' ἑαυτὰ διάνοιαν ἀπαρτίζοντα , συνθήκας τὰς μηδὲν φροντιζούσας τῆς τῶν φωνηέντων συγκρούσεως , πλεονάζουσας δὲ τοῖς ἰάμβοις καὶ τοῖς τροχαίοις , ἀναπαύσεις ἰαμβικὰς ἢ τροχαϊκὰς , ὕθμοὺς οἷους ἂν αἱ τοιαῦται συνθήκαι καὶ ἀναπαύσεις ἀποτελῶσιν . εὐχρινείας ἐννοίας μὲν βούλεται εἶναι τὰς ἀπαγγελτικὰς καὶ εἰς ἀρχὴν ἀναγοῦσας τοὺς λόγους , ὡς 10 ἔχει ἐκεῖνο , ὁ δὲ μάλιστα μοι θαυμάζειν τῶν ἐκείνου ἀξίων , τοῦτο ἤδη δώσω τῷ λόγῳ · τοιούτῳν ἐστι καὶ τὸ , ,, ὁ τὸ ῥόδον θαυμάζων τοῦ κάλλους τὴν τῆς Ἀφροδίτης λογιζέσθω πληγὴν · 53 ἔτι καὶ τὰς συμπληρωτικὰς , αἱ τὰ μὲν παρελθόντα ἀναπαύουσι , τῶν δὲ ὀρθησομένων 15 ἀρχὰς ἔχουσιν , ὡς ἔχει τὸ ,, ἐν μὲν δή τούτῳ τῆς ἐμῆς ἔστω φιλοσοφίας εἴτε εὐηθείας , 54 καὶ πρῶτον · “ δεύτερον δὲ ὁ καὶ μέγιστον , καὶ ἐννοίας μὲν εὐχρινεῖς ταύτας βούλεται εἶναι · μεθόδους δὲ τὸ κατὰ φύσιν τιθέναι τὰ πράγματα , καὶ τὰ μὲν πρῶτα λέγειν πρῶτον , τὰ δὲ δεύτερα δεύτερα , ὥσπερ ἐποίησεν ὁ Θεολόγος ἐν τῷ ἀπολο - 20 γητικῷ τῆς εἰς τὸν Πόντον φυγῆς καὶ περὶ τῆς ἐκεῖθεν ἐπανόδου , καὶ πρῶτον εἴτε περὶ αὐτῆς · λέξεις 55 δὲ τὰς τῆς καθαρότητος , σχήματα δὲ τὸ κατ' ἄθροισιν , ὡς ἔχει τὸ ,, τρεῖς αἱ ἄνωτάτω δόξαι περὶ θεοῦ , ἀναρχία , μοναρχ - 25 χία καὶ πολυαρχία · “ τὸν μερισμὸν , ὡς ἔχει τὸ ,, ἦρα μὲν γὰρ ἡ θεὸς τοῦ Ἀδωνιδος , ἀντήρα δὲ καὶ ὁ Ἄρης αὐτῆς , “ καὶ τὸ κατὰ ἀπαρίθμησιν , ὡς ἐκεῖνο παρὰ τῷ ἀποστόλῳ , 56 ,, καὶ οὕς μὲν ἔθετο ὁ θεὸς ἐν τῇ ἐκκλησία , πρῶτον ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας , τρίτον δι - 30 δασκάλους , “ κῶλα δὲ καὶ συνθήκας καὶ ἀναπαύσεις καὶ
Lemmas: σχῆμα δέ πάλιν καθαρός βούλομαι εἰμί ὁ κατά ὀρθός εἰσάγω πτῶσις , ὡς ἔχω ὁ ,, ἀδελφή ἔχω γυνή · “ κῶλον δέ ὁ μικρός καί κατά ἑαυτοῦ διάνοια ἀπαρτίζω , συνθήκη ὁ μηδείς φροντίζω ὁ ὁ φωνήεις σύγκρουσις , πλεονάζω δέ ὁ ἴαμβος καί ὁ τροχαῖος , ἀνάπαυσις ἰάμβιξ ἢ τροχαικός , ὕθμοὺς οἶος εἄν ὁ τοιοῦτος συνθήκη καί ἀνάπαυσις ἀποτελέω . εὐκρίνεια ἔννοια μέν βούλομαι εἰμί ὁ ἀπαγγελτικός καί εἰς ἀρχή ἀνάγω ὁ λόγος , ὡς 10 ἔχω ἐκεῖνος , ὁ δέ μάλιστα ἐγώ θαυμάζω ὁ ἐκεῖνος ἄξιος , οὗτος ἤδη δίδωμι ὁ λόγος · τοιοῦτος εἰμί καί ὁ , ,, ὁ ὁ ῥόδον θαυμάζω ὁ κάλλος ὁ ὁ Ἀφροδίτη λογίζομαι πληγή · 53 ἔτι καί ὁ συμπληρωτικός , ὁ ὁ μέν παρέρχομαι ἀναπαύω , ὁ δέ ὀρθόω 15 ἀρχή ἔχω , ὡς ἔχω ὁ ,, ἐν μέν δή οὗτος ὁ ἐμός ἵστημι φιλοσοφία εἴτε εὐήθεια , 54 καί πρῶτος · “ δύο δέ ὁ καί μέγας , καί ἔννοια μέν ευχρινεος οὗτος βούλομαι εἰμί · μέθοδος δέ ὁ κατά φύσις τίθημι ὁ πρᾶγμα , καί ὁ μέν πρῶτος λέγω πρῶτος , ὁ δέ δύο δύο , ὥσπερ ποιέω ὁ Θεολόγος ἐν ὁ ἀπόλλυμι - 20 γητικῷ ὁ εἰς ὁ Πόντος φυγή καί περί ὁ ἐκεῖθεν ἐπάνοδος , καί πρῶτος εἴτε περί αὐτός · λέγω 55 δέ ὁ ὁ καθαρότης , σχῆμα δέ ὁ κατά ἄθροισις , ὡς ἔχω ὁ ,, τρεῖς ὁ ἄνος δόξα περί θεός , ἀναρχία , μοναρχ - 25 Χῖος καί πολυαρχία · “ ὁ μερισμός , ὡς ἔχω ὁ ,, ἆρα μέν γάρ ὁ θεός ὁ Ἄδωνις , ἀντεράω δέ καί ὁ Ἄρης αὐτός , “ καί ὁ κατά ἀπαρίθμησις , ὡς ἐκεῖνος παρά ὁ ἀπόστολος , 56 ,, καί ὅς μέν τίθημι ὁ θεός ἐν ὁ ἐκκλησία , πρῶτος ἀπόστολος , δύο προφήτης , τρίτος Ζεύς - 30 δάσκαλος , “ κῶλον δέ καί συνθήκη καί ἀνάπαυσις καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0243.1
ῥυθμοὺς τὰ αὐτὰ τῇ καθαρότητι · καὶ ὁ μὲν Ἑρμογένης ἐκ τούτων λέγει γίνεσθαι τὴν σαφήνειαν · τῶν μέντοι τοῦ παρόντος βιβλίου ἐξηγητῶν οἱ μὲν παλαιοῦτεροι τάδε περὶ σαφηνείας φασίν · ἐπειδὴ περὶ σαφηνείας πρόκειται λέγειν , ὁρτέον περὶ ἀσαφείας · δυνήσομεθα γὰρ τοὺς ἐκεῖνης φυγόντες τόπους , σαφῆ ποιῆσαι τὸν λόγον . ἀσάφεια τοίνυν ὡς μὲν καθόλου διττῶς γίνεται , ἡ γὰρ ἐν λέξεσιν ἐστὶ τὸ ἀμφισβητούμενον ἀσαφὲς , ἡ ἐν πράγμασιν , ὡς δὲ κατὰ μέρος πολλαχῶς · τὸ μὲν οὖν ἐκ πραγμάτων ἀσαφὲς οὕτω γίνεται , ὅταν τὰ πράγματα λεγόμενα τὴν κοινὴν ἐκφείγῃ γνώσιν οἷον τὰ ἐν τῇ διαλεκτικῇ καὶ τῇ γεωμετρίᾳ , καὶ ὅταν συγχέωμεν τὴν τάξιν τῶν λεγομένων , ὡς τὰ μὲν πρῶτα τελευταῖα εἶναι , τὰ δὲ τελευταῖα προτετάχθαι , δυσπαρακολούθητος γὰρ οὕτω καὶ ἀσαφὴς γίνεται ὁ λόγος · ποιεῖ δὲ ἀσάφειαν καὶ τὸ τῶν αὐτῶν πολλάκις μεμνῆσθαι , μακρὸν γὰρ τοῦτο καὶ ὀχληρόν , εἰ μὴ ἄρα ταῖς ἐργασίαις αὐτὸ μεταχειρισόμεθα , καὶ νῦν μὲν ὡς γινώσκοντες λέγομεν , αὐθὶς δὲ ὡς κεφαλαιοῦμενοι , ἑτέρωθι δὲ ὡς ἀναμιμνῄσκοντες . τὸ δὲ ὀχληρὸν οὕτως ἐκφεύξη . τέταρτον καὶ ὅτε παραλείψωμέν τι τῶν πραγμάτων , πέμπτον ὅταν ἐπεισαγάγωμεν ἐξωθεν μακρὰ καὶ ἀπηρτημένα τοῦ πράγματος . τὸ δὲ ἐκ τῶν λέξεων ἀσαφὲς οὕτως , ὅταν ξένοις καὶ τροπικοῖς καὶ ἀμφιβολοῖς καὶ γλωσσηματικοῖς ὀνόμασί τις χρῆται , καὶ τῇ συνθέσει μὴ ἀπλῇ καὶ κατὸ φύσιν , ἀλλὰ δι’ ὑπερβατῶν καὶ μήκους περιόδων καὶ ἀλληγορίας . ποιεῖ δὲ καὶ ὀνοματοποιΐα ἀσάφειαν , ὡς τὸ σίζεν ὄφθαλμός παρ’ Ὁμήρῳ , καὶ τὸ κελαρύζει καὶ τὰ ὅμοια · ποιήσεις δὲ ἀσάφειαν καὶ ἐὰν τὰς ἀκολουθίας διαλύσῃς ἀλόγοις
Lemmas: ῥυθμός ὁ αὐτός ὁ καθαρότης · καί ὁ μέν Ἑρμογένης ἐκ οὗτος λέγω γίγνομαι ὁ σαφήνεια · ὁ μέντοι ὁ πάρειμι βιβλίον ἐξηγητής ὁ μέν παλαιός ὅδε περί σαφήνεια φημί · ἐπεί περί σαφήνεια πρόκειμαι λέγω , ὁρτέον περί ἀσάφεια · δύναμαι γάρ ὁ ἐκεῖνος φυγή τόπος , σαφής ποιέω ὁ λόγος . ἀσάφεια τοίνυν ὡς μέν καθόλου διττός γίγνομαι , ὁ γάρ ἐν λέξις εἰμί ὁ ἀμφισβητέω ἀσαφής , ὁ ἐν πρᾶγμα , ὡς δέ κατά μέρος πολλαχῶς · ὁ μέν οὖν ἐκ πρᾶγμα ἀσαφής οὗτος γίγνομαι , ὅταν ὁ πρᾶγμα λέγω ὁ κοινός ἐκφέρω γνῶσις οἷος ὁ ἐν ὁ διαλεκτική καί ὁ γεωμετρία , καί ὅταν συγχέω ὁ τάξις ὁ λέγω , ὡς ὁ μέν πρῶτος τελευταῖος εἰμί , ὁ δέ τελευταῖος προτάσσω , δυσπαρακολούθητος γάρ οὗτος καί ἀσαφής γίγνομαι ὁ λόγος · ποιέω δέ ἀσάφεια καί ὁ ὁ αὐτός πολλάκις μιμνήσκω , μακρός γάρ οὗτος καί ὀχληρός , εἰμί μή ἄρα ὁ ἐργασία αὐτός μεταχειρίζω , καί νῦν μέν ὡς γιγνώσκω λέγω , αὐθίς δέ ὡς κεφαλαιόω , ἑτέρωθι δέ ὡς ἀναμιμνήσκω . ὁ δέ ὀχληρός οὕτως ἐκφεύγω . τέταρτος καί ὅτε παραλείφω τίς ὁ πρᾶγμα , πέμπτος ὅταν ἐπεισάγω ἐξωθεν μακρός καί ἀπαρτάω ὁ πρᾶγμα . ὁ δέ ἐκ ὁ λέξις ἀσαφής οὕτως , ὅταν ξένος καί τροπικός καί ἀμφίβολος καί γλωσσηματικός ὄνομα τις χράω , καί ὁ σύνθεσις μή ἁπλόος καί Κάτο φύσις , ἀλλά διά ὑπερβατός καί μῆκος περίοδος καί ἀλληγορία . ποιέω δέ καί ὀνοματοποιΐα ἀσάφεια , ὡς ὁ σίζω ὀφθαλμός παρά Ὅμηρος , καί ὁ κελαρύζω καί ὁ ὅμοιος · ποιέω δέ ἀσάφεια καί ἐάν ὁ ἀκολουθία διαλύω ἄλογος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0244.1
διηγήμασιν , καὶ τὰ μὲν ὑπερβαίνης , τὰ δὲ παρὰ τάξιν τιθῆς , οὕτω καὶ αὐτὰ τις ποιήσει τὸν δικαστὴν ἀπατῆσαι βουλόμενος τῇ ἀκολουθίᾳ . Καὶ τὴν μὲν ἀσάφειαν ταῦτα ποιεῖ · σαφήνεια δέ ἐστιν ἡ ἐναργὴς τῶν 5 πραγμάτων διδασκαλία , μηδὲν ἐξ ἐρμηνείας ἀμφίβολον ἔχουσα . καὶ ταῦτα μὲν ἐκεῖνοι περὶ σαφηνείας · ὁ δὲ Γεωμέτρης τάδε καὶ αὐτὸς περὶ ταύτης φησίν · σαφήνεια παντὸς μὲν ἡγεμὼν ἀγαθῆ λόγου , μάλιστα δὲ διηγήματος · ἐργαστέον δὲ ταύτην διχόθεν ἀπὸ τε τῶν πραγμά - 10 των καὶ τῶν ὀνομάτων · προσθετέον δὲ καὶ τρίτον καὶ σχήματα · πολλὴ γὰρ ἡ σαφὴνεια καὶ ἐκ τούτων καὶ ὅσα τοῖς σχήμασιν ἀκολουθεῖ , τὰ κῶλα καὶ αἱ συνθήκαι , ἃ καὶ κατὰ μέρος ἕκαστα λέξομεν . ὅθεν οὖν καὶ ἀπὸ τρόπων πόσων ἡ σαφὴνεια γίνεται , τελεωτέρως ἐν τῷ 15 περὶ ἰδεῶν λεχθήσεται · ὅσα γὰρ τῆς καθαρότητος καὶ τῆς εὐχουείας ποιητικά , ταῦτα δηλαδὴ καὶ τῆς σαφηνείας , ἀλλὰ πρὸ γε τούτων πρὸς γυμνασίαν τινὰ φανλότερα ἀνταῦθα περὶ τούτων παραλειφθήσεται καὶ ζητέον , ὅσα τῆς ἀσαφείας ποιητικά · ἡ γὰρ φυλακὴ τῆς 20 ἀσαφείας ἐργαστικὴ τῆς σαφηνείας ἡμῖν γενήσεται πάντως · ἐκ μὲν οὖν τῶν ἀπαγγελλομένων πραγμάτων σαφὴς ἡμῖν ὁ λόγος ἀπεργασθήσεται πρῶτον , ἐὰν μὴ πολλὰ ὁμοῦ διηγώμεθα , ἀλλὰ καθ’ ἕν ἕκαστον αὐτῶν εἰς τέλος προάγωμεν , εἶτα πάλιν ἑτερὸν τι δεύτερον ἐπαναλαμβάνω - 25 μεν · τοῦτο γοῦν καὶ τὸν Θουκυδίδην τινὲς αἰτιῶνται καὶ τῶν πρὸ ἡμῶν , ὅτι κατὰ θέρος καὶ τὸν χειμῶνα καὶ τῶν καιρῶν τοὺς λοιποὺς τὰ πράγματα διελὼν πολλὰ ὁμοῦ κατὰ ταὐτὸν διηγεῖσθαι καὶ ἱστορεῖν ἀναγκάζεται , ὥστε καὶ εἰς πολλὰ διηγήματα τὸν ἀκροατὴν μεριζόμε -
Lemmas: διήγημα , καί ὁ μέν ὑπερβαίνω , ὁ δέ παρά τάξις τίθημι , οὗτος καί αὐτός τις ποιέω ὁ δικαστής ἀπατάω βούλομαι ὁ ἀκολουθία . καί ὁ μέν ἀσάφεια οὗτος ποιέω · σαφήνεια δέ εἰμί ὁ ἐναργής ὁ 5 πρᾶγμα διδασκαλία , μηδείς ἐκ ἑρμηνεία ἀμφίβολος ἔχω . καί οὗτος μέν ἐκεῖνος περί σαφήνεια · ὁ δέ Γεωμέτρης ὅδε καί αὐτός περί οὗτος φημί · σαφήνεια πᾶς μέν ἡγεμών Ἀγαθή λόγος , μάλιστα δέ διήγημα · ἐργαστέος δέ οὗτος διχόθεν ἀπό τε ὁ πρᾶγμα - 10 ὁ καί ὁ ὄνομα · προσθετέον δέ καί τρίτος καί σχῆμα · πολύς γάρ ὁ σαφήνεια καί ἐκ οὗτος καί ὅσος ὁ σχῆμα ἀκολουθέω , ὁ κῶλον καί ὁ συνθήκη , ὁ καί κατά μέρος ἕκαστος λέγω . ὅθεν οὖν καί ἀπό τρόπος πόσος ὁ σαφήνεια γίγνομαι , τέλεος ἐν ὁ 15 περί ἰδέα λέγω · ὅσος γάρ ὁ καθαρότης καί ὁ ευχουεαω ποιητικός , οὗτος δηλαδή καί ὁ σαφήνεια , ἀλλά πρό γε οὗτος πρός γυμνασία τις φανλοτερας ἐνταῦθα περί οὗτος παραλείπω καί ζητέω , ὅσος ὁ ἀσάφεια ποιητικός · ὁ γάρ φυλακή ὁ 20 ἀσάφεια ἐργαστικός ὁ σαφήνεια ἐγώ γίγνομαι πάντως · ἐκ μέν οὖν ὁ ἀπαγγέλλω πρᾶγμα σαφής ἐγώ ὁ λόγος ἀπεργάζομαι πρῶτος , ἐάν μή πολύς ὁμοῦ διηγέομαι , ἀλλά κατά εἷς ἕκαστος αὐτός εἰς τέλος προάγω , εἶτα πάλιν ἕτερος τίς δύο ἐπαναλαμβάνω - 25 μέν · οὗτος γοῦν καί ὁ Θουκυδίδης τις αἰτιάομαι καί ὁ πρό ἐγώ , ὅτι κατά θέρος καί ὁ χειμών καί ὁ καιρός ὁ λοιπός ὁ πρᾶγμα διαιρέω πολύς ὁμοῦ κατά αὐτός διηγέομαι καί ἱστορέω ἀναγκάζω , ὥστε καί εἰς πολύς διήγημα ὁ ἀκροατής μερίζω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0244.2
62 Vind . ἐν . Laur . ἐκ . 63 Vind . καὶ τὰ μέρος correxi ex Laur . 64 Vind . τελειωτέρος . 65 Laur . τινὰ φανλότερα τινὰ . Vind . τινὰ φανλότερα . 66 Vind . παραληφθήσεται .
Lemmas: 62 Vind . ἐν . Laur . ἐκ . 63 Vind . καί ὁ μέρος correxi ex Laur . 64 Vind . τέλειος . 65 Laur . τις φανλοτερας τις . Vind . τις φανλοτερας . 66 Vind . παραλαμβάνω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0245.1
νον συγχέεσθαι τὴν διάνοιαν . καὶ οὐ τοῦτο μόνον τῆς ἀσαφείας ποιητικόν , ἀλλ’ ὅτι καὶ μήπω πολλάκις τῶν πραγμάτων ἐκπεφανθέντων ὑφ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν καιρὸν ἀρχόμενος ἑτέρου καιροῦ πάλιν καὶ τῶν αὐτῶν πραγμάτων δεύτερον ἅπτεται , ὥστε καὶ δυσμνημόνευτα τῷ ἀκροατῇ γίνεσθαι , καὶ διὰ τὸ πολλὰ ὁμοῦ καὶ διὰ τὸ πρὸ πολλοῦ εἰρῆσθαι . ἀλλ’ οὕτω μὲν μετὰ πρῶτον λόγον ἐκκλίνομεν τὴν ὀσάφειαν , δεύτερον , ὅταν μὴ συγχέωμεν τοὺς χρόνους , ἢ τὴν τάξιν τῶν πραγμάτων , λέγω δὲ χρόνους μὲν τὴν ἐκ περιστάσεως τοῖς πράγμασιν τάξιν , καθάπερ ἐπράχθησαν · τάξιν δὲ τὴν φύσιν αὐτὴν τὴν ἐν τοῖς πράγμασιν , ὥστε πολλάκις καὶ ἀμφότερα ἑαυτοῖς συμβαίνειν , τὴν τε κατὰ φύσιν λέγω καὶ τὴν κατὰ χρόνον τάξιν · ἔστι δ’ ὅτε καὶ διαφέρει , οὐ μὴν ἀλλ’ ὁ γε ῥήτωρ τοῦ ἀναγκαιοτέρου μᾶλλον ἐπιμεληθήσεται , καὶ εἰτε καθὼςπερ ἐπράχθησαν διηγήσεται , εἰτε καθὼς ἔχουσι φύσεως · τρίτον , ὅταν μηδὲ παρεκβάσει μακραῖς καὶ ἀπηρτημέναις χρῶμεθα , οὐδὲ γὰρ πᾶσαν ἀποδοκιμαστέον παρεκβάσιν , ἀναγκαία γὰρ οὐ τοῖς ἀγωνιζομένοις μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἱστοροῦσιν εἴτε πανηγυρίζουσιν · ἐν μὲν γὰρ τοῖς πολιτικοῖς ὠφέλιμος ἡ παρεκβάσις · πῇ μὲν καὶ ἐν τοῖς ἀγῶσιν αὐτοῖς , ἐν οἷς πολλάκις παραδείγμασι χρῶμεθα , ἢ τισι περὶ αὐτῆς τῆς διηγήσεως ἐμπίπτουσι διηγήμασιν , ὥσπερ καὶ ὁ Δημοσθένης · 67 „ τοῦ γὰρ Φωκιχοῦ συστάντος πολέμου οὐ δι’ ἐμέ · “ πῇ δὲ καὶ μάλιστα ἐν τοῖς ἐπιλόγοις , ἐν οἷς τοῦ προλαβόντος ἐξέτασιν ποιοῦμεθα βίου , εἴτε τοῦ ἡμετέρου εἴτε καὶ τοῦ ἀντιτιθεμένου · τοῖς δὲ πανηγυρίζουσιν ἀναγκαία μὲν καὶ διδασκαλία τινὸς πράγματος , τοῖς δὲ ἱστοροῦσιν οὐδὲν ἧττον καὶ αὐτοῖς χρειώδης , οὐ διὰ τὴν διδασκαλίαν μόνην τῶν πραγμάτων καὶ τὴν σαφήνειαν , ἀλλ’ ὅτι προσκορῆς τὸ μονοειδές ,
Lemmas: νοῦς συγχέω ὁ διάνοια . καί οὖον οὗτος μόνος ὁ ἀσάφεια ποιητικός , ἀλλά ὅτι καί μήπω πολλάκις ὁ πρᾶγμα ἐκφαίνω ὑπό εἷς καί ὁ αὐτός καιρός ἄρχω ἕτερος καιρός πάλιν καί ὁ αὐτός πρᾶγμα δύο ἅπτω , ὥστε καί δυσμνημόνευτος ὁ ἀκροατής γίγνομαι , καί διά ὁ πολύς ὁμοῦ καί διά ὁ πρό πολύς εἴρω . ἀλλά οὗτος μέν μετά πρῶτος λόγος ἐκκλίνω ὁ ὀσάφειαν , δύο , ὅταν μή συγχέω ὁ χρόνος , ἢ ὁ τάξις ὁ πρᾶγμα , λέγω δέ χρόνος μέν ὁ ἐκ περίστασις ὁ πρᾶγμα τάξις , καθάπερ πράσσω · τάξις δέ ὁ φύσις αὐτός ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα , ὥστε πολλάκις καί ἀμφότερος ἑαυτοῦ συμβαίνω , ὁ τε κατά φύσις λέγω καί ὁ κατά χρόνος τάξις · εἰμί δέ ὅτε καί διαφέρω , οὖον μήv ἀλλά ὁ γε ῥήτωρ ὁ ἀναγκαῖος μᾶλλον ἐπιμελέομαι , καί εἴτε καθώς πράσσω διηγέομαι , εἴτε καθώς ἔχω φύσις · τρίτος , ὅταν μηδέ παρέκβασις μακρός καί ἀπαρτάω χράω , οὐδέ γάρ πᾶς ἀποδοκιμαστέον παρέκβασις , ἀναγκαῖος γάρ οὖον ὁ ἀγωνίζομαι μόνος , ἀλλά καί ὁ ἱστορέω εἴτε πανηγυρίζω · ἐν μέν γάρ ὁ πολιτικός ὠφέλιμος ὁ παρέκβασις · πῇ μέν καί ἐν ὁ ἀγών αὐτός , ἐν ὅς πολλάκις παράδειγμα χράω , ἢ τις περί αὐτός ὁ διήγησις ἐμπίπτω διήγημα , ὥσπερ καί ὁ Δημοσθένης · 67 „ ὁ γάρ φωκιχοω συνίστημι πόλεμος οὖον διά ἐγώ · “ πῇ δέ καί μάλιστα ἐν ὁ ἐπίλογος , ἐν ὅς ὁ προλαμβάνω ἐξέτασις ποιέω βίος , εἴτε ὁ ἡμέτερος εἴτε καί ὁ ἀντιτίθημι · ὁ δέ πανηγυρίζω ἀναγκαῖος μέν καί διδασκαλία τις πρᾶγμα , ὁ δέ ἱστορέω οὐδείς κακός καί αὐτός χρειώδης , οὖον διά ὁ διδασκαλία μόνος ὁ πρᾶγμα καί ὁ σαφήνεια , ἀλλά ὅτι προσκορής ὁ μονοειδής ,