ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0303.1
ἀντὶ τοῦ ὀφείλουσιν ἀπελθεῖν . Παιδαγωγοί . Τῶν παιδαγωγῶν οἱ πατέρες εἰσὶ χαλεπώτεροι , ἐπειδὴ οἱ παι-δαγωγοὶ χαλεπώτεροι εἶναι 38 τοῖς παισὶ τῶν διδασκάλων δοκοῦσιν , οἱ δὲ πατέρες καὶ ἀμφοτέρων · δεινὸν γὰρ καὶ κομιδῇ καὶ παγχάλεπον , τὸ παρ’ ὧν δεῖν ἤν αὐ-5 τοὺς κατοικειρεσθαι , παρὰ τούτων αὐτῶν ἐξεταζέσθαι · διὰ τοῦτο γὰρ ἀπὸ τῶν ἀσθενεστέρων ἀρξάμενος προ-βαίνει ἐπὶ τὸ ἀχραιότερον , ὅπερ ἀρετὴ ἐστὶ λόγου . Αἰ-κιζόμενοι δὲ χαλεπώτερον . Ἀμικζόμενοι ἀντὶ τοῦ αἰκίζοντες · ἰστέον δὲ ὅτι τῶν ῥημάτων τῶν μὲν τὰ μὲν 10 ἐνεργητικὰ οὐχ εὑρίσκεται 39 ἐν χρήσει , ὡς ἐπὶ τοῦ πο-ρεύομαι , τῶν δὲ τὰ παθητικὰ ὡς ἐπὶ τοῦ ζῶ , πλουτῶ , ὀδεύω , καὶ πάλιν ποτὲ μὲν τὰ παθητικὰ λαμβάνονται ἀντὶ ἐνεργητικοῦ , ὡς τὸ λοιδορούμενος ἀντὶ τοῦ λοιδο-ρῶν , καὶ αἰτιώμενος καὶ μεμφόμενος ἀντὶ τοῦ ἐπιτιμῶν , 15 ποτὲ δὲ πάλιν ἀντὶ παθητικοῦ λαμβάνονται τὰ ἐνεργη-τικὰ , ὡς ἔχει ἐκεῖνο ἐν τῇ εἰσαγωγῇ Πορφυρίου · „ Ἡρα-κλεῖδαι γὰρ λέγονται οἱ ἐκ γένους καταγόντες Ἡρακλέ-ους “ · ἐστὶ δὲ τῆς Ἀτθίδος τοῦτ’ ἴδιον · αὐτοὶ 40 γὰρ ἀεὶ παθητικῷ ῥήματι ἀντὶ ἐνεργητικοῦ χρῶνται , οἷον γρά-20 φομαι , ποιοῦμαι ἀντὶ τοῦ γράφω , ποιῶ , ποιεῖσθων , νοεῖσθων , λέγει ἀντὶ τοῦ ποιείτωσαν , νοεῖτωσαν .
Lemmas: ἀντί ὁ ὀφείλω ἀπέρχομαι . Παιδαγωγός . ὁ παιδαγωγός ὁ πατήρ εἰμί χαλεπός , ἐπεί ὁ παιδαγωγός χαλεπός εἰμί 38 ὁ παῖς ὁ διδάσκαλος δοκέω , ὁ δέ πατήρ καί ἀμφότερος · δεινός γάρ καί κομιδή καί παγχάλεπος , ὁ παρά ὅς δήω ἐάν αὐ-5 ὁ κατοικειρω , παρά οὗτος αὐτός ἐξετάζω · διά οὗτος γάρ ἀπό ὁ ἀσθενής ἄρχω προβαίνω ἐπί ὁ αχραιοτερος , ὅσπερ ἀρετή εἰμί λόγος . Αἰκίζω δέ χαλεπός . αμικζομενω ἀντί ὁ αἰκίζω · ἰστέον δέ ὅτι ὁ ῥῆμα ὁ μέν ὁ μέν 10 ἐνεργητικός οὐ εὑρίσκω 39 ἐν χρῆσις , ὡς ἐπί ὁ πορεύω , ὁ δέ ὁ παθητικός ὡς ἐπί ὁ ζῶ , πλουτέω , ὁδεύω , καί πάλιν ποτέ μέν ὁ παθητικός λαμβάνω ἀντί ἐνεργητικός , ὡς ὁ λοιδορέω ἀντί ὁ λοιδορέω , καί αἰτιάομαι καί μέμφομαι ἀντί ὁ ἐπιτιμάω , 15 ποτέ δέ πάλιν ἀντί παθητικός λαμβάνω ὁ ἐνεργητικός , ὡς ἔχω ἐκεῖνος ἐν ὁ εἰσαγωγή Πορφύριος · „ Ἡρακλείδης γάρ λέγω ὁ ἐκ γένος κατάγω Ἡράκλεος “ · εἰμί δέ ὁ Ἀτθίς οὗτος ἴδιος · αὐτός 40 γάρ ἀεί παθητικός ῥῆμα ἀντί ἐνεργητικός χράω , οἷος Ἴρα φομαι , ποιέω ἀντί ὁ γράφω , ποιέω , ποιέω , νοέω , λέγω ἀντί ὁ ποιέω , νοέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0303.2
Φθάνει τὴν πεῖραν τὸ δέος καὶ διαδέχεται . Τὸ δέος ἡ κόλασις · πρῶτον γὰρ φοβοῦνται τὰς κολά-σεις , εἶτα κολάζονται . τὸ οὖν φθάνει ἀντὶ τοῦ προλαμ-25 βάνει , οἷον προλαμβάνει τὴν πεῖραν τῶν βασάνων . Οἰ-κεῖα δὲ τὰ κατορθώματα κρίνουσι , λείπει τὸ ὡς , ἢν ἢ ὡς οἰκεῖα . Φύγη μὲν τοὺς διδασκάλους · δύο ταῦτα παράκεινται ἀλλήλοις , ταυτότης ὀνομάτων καὶ
Lemmas: φθάνω ὁ πείρω ὁ δέος καί διαδέχομαι . ὁ δέος ὁ κόλασις · πρῶτος γάρ φοβέω ὁ κολάζω , εἶτα κολάζω . ὁ οὖν φθάνω ἀντί ὁ προλαμ-25 βάνω , οἷος προλαμβάνω ὁ πείρω ὁ βάσανος . Οἰκεῖος δέ ὁ κατόρθωμα κρίνω , λείπω ὁ ὡς , εἄν ἢ ὡς οἰκεῖος . φεύγω μέν ὁ διδάσκαλος · δύο οὗτος παράκειμαι ἀλλήλων , ταυτότης ὄνομα καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0304.1
ποικιλία · καὶ τῇ μὲν ταυτότητι τότε προσήκον ἐστι χρησθαι , ὡς τὸ περὶ μεθόδου δεινότητος ἡμᾶς διδάσκει βιβλίον , ὅτι τοῦ πράγματος ἐν ὄνομα ἢ τὸ ἐναργέστατον , ὡς παρ’ Ὁμήρῳ ·
Lemmas: ποικιλία · καί ὁ μέν ταυτότης τότε προσήκω εἰμί χράω , ὡς ὁ περί μέθοδος δεινότης ἐγώ διδάσκω βιβλίον , ὅτι ὁ πρᾶγμα ἐν ὄνομα ἢ ὁ ἐναργής , ὡς παρά Ὅμηρος ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0304.2
Ὡς δὲ χιὼν κατατίκτει ἐν ἀκροπόλοισιν ὄρεσιν , “ Ἥν τ’ Εὐρος κατέτηξεν , ἐπὴν 41 Ζέφυρος καταχεύη · Τηκομένης δ’ ἄρα τῆς ποταμοὶ πλήθουσι ρέοντες , Ὡς τῆς τήκετο καλὰ παρθένια δακρυχεοῦσης .
Lemmas: ὡς δέ χιών κατατίκτω ἐν ἀκροπόλος ὄρος , “ ὅς τε Εὖρος κατατήκω , ἐπήν 41 Ζέφυρος καταχέω · τήκω δέ ἄρα ὁ ποταμός πλήθω ῥέω , ὡς ὁ τήκω καλός παρθένιον δακρυχέων .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0304.3
Ἐνταῦθα γὰρ ἐπειδὴ ἐν μόνον ὄνομα ἦν τὸ τὴν ἐνάρ - 10 γειαν ἔχον τοῦ πράγματος , καὶ οὐδὲν οὕτως ὁμοῖζον ἦν οὔτε τὸ χεῖται οὔτε τὸ λύεται ὡς τὸ τήκεται , διὰ τοῦτο πολλάκις τῷ αὐτῷ ἐχρήσατο , καὶ τῇ μὲν ταυτότητι ἐν τούτοις χρυσόμεθα · τῇ δὲ ποικιλίᾳ πάλιν χρηστέον , ὅταν πολλὰ ὀνόματα ὑπάρχῃ ἰσότερα καὶ ὁμοίως 15 ἔχοντα τὴν ἐνέργειαν , ὡς καὶ ὁ Ὁμηρος ποιεῖ λέγων · 42 Ὡς δ’ ὅταν ὠδίνουσαν ἔχῃ βέλος δξὺ γυναῖκα , Δομῶν , τὸ τε προύεισι μογοστόχοι Εἰλειθυῖαι , “ Ἥρης θυγατέρες πικρὰς ὠδῖνας ἔχουσαι ·
Lemmas: ἐνταῦθα γάρ ἐπεί ἐν μόνος ὄνομα εἰμί ὁ ὁ νηρ - 10 γειαν ἔχω ὁ πρᾶγμα , καί οὐδείς οὕτως ὁμοῖος εἰμί οὔτε ὁ χέω οὔτε ὁ λύω ὡς ὁ τήκω , διά οὗτος πολλάκις ὁ αὐτός χράω , καί ὁ μέν ταυτότης ἐν οὗτος χρύσω · ὁ δέ ποικιλίας πάλιν χρηστέον , ὅταν πολύς ὄνομα ὑπάρχω ἴσος καί ὁμοίως 15 ἔχω ὁ ἐνέργεια , ὡς καί ὁ Ὅμηρος ποιέω λέγω · 42 ὡς δέ ὅταν ὠδίνω ἔχω βέλος δξὺ γυνή , δομέω , ὁ τε πρόειμι μογοστοχος Εἰλείθυια , “ Ἥρα θυγάτηρ πικρός ὠδίς ἔχω ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0304.4
ἐνταῦθα γὰρ ποικιλία ὀνομάτων ἐχρήσατο , τὸ δξὺ καὶ 20 τὸ δομῶν καὶ τὸ πικρὸν παραλαβών · καὶ ὁ Ἀρθόνιος δὲ καὶ αὐτὸς ποικιλίαν ὀνομάτων ἐν τῷ παρόντι τετήρηκεν . ἔχει γὰρ τὸ φύγη , τὸ ἀποδράσει , τὸ ἀποστραφείη · πλὴν σημείωσαι , ὅτι κυριολεκτεῖν ἐμμένως , τῷ φύγῃ μὲν ἐπὶ τοῦ διδασκάλου , τῷ δὲ ἀποδράσει ἐπὶ τῶν 25 πατέρων ἐχρήσατο · ἡ μὲν γὰρ φυγὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἐλευθέρων λέγεται , ὡςπερ καὶ ἐπὶ στρατιωτῶν φευγόντων , ἢ τινῶν ὑπευθύνων , ἡ δὲ ἀπόδρασις ἐπὶ μόνων τῶν κατὰ φύσιν ἢ τύχην δεδουλωμένων , ἐπὶ 42 μὲν τῶν κατὰ φύσιν ὡςπερ ἐπὶ τῶν παίδων , ἐπὶ δὲ τῶν κατὰ τύχην , 30 ὡςπερ ἐπὶ τῶν δούλων . Καὶ μετὰ τοῦ δέους τῶν
Lemmas: ἐνταῦθα γάρ ποικιλία ὄνομα χράω , ὁ δξὺ καί 20 ὁ δομέω καί ὁ πικρός παραλαμβάνω · καί ὁ Ἁρθονίος δέ καί αὐτός ποικιλίας ὄνομα ἐν ὁ πάρειμι τηρέω . ἔχω γάρ ὁ φεύγω , ὁ ἀπόδρασις , ὁ ἀποστρέφω · πλήν σημειόω , ὅτι κυριολεκτέω ἐμμένω , ὁ φεύγω μέν ἐπί ὁ διδάσκαλος , ὁ δέ ἀπόδρασις ἐπί ὁ 25 πατήρ χράω · ὁ μέν γάρ φυγή καί ἐπί ὁ ἐλεύθερος λέγω , ὡς καί ἐπί στρατιώτης φεύγω , ἢ τις ὑπεύθυνος , ὁ δέ ἀπόδρασις ἐπί μόνος ὁ κατά φύσις ἢ Τύχη δουλόω , ἐπί 42 μέν ὁ κατά φύσις ὡς ἐπί ὁ παῖς , ἐπί δέ ὁ κατά Τύχη , 30 ὡς ἐπί ὁ δοῦλος . καί μετά ὁ δέος ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0305.1
λόγων ἀφήρηται . Τὸ ἀφήρηται ἀντὶ τοῦ ἐστέρηται τέθεται · ἐστι δ’ ὅτε καὶ αἰτιατικῇ συντάσσεται τὸ ἀφαιρῶμαι · ὅτε μὲν γὰρ ὅπερ εἶχον ἐκεῖνο ἀποβαλοῦμαι , αἰτιατικῇ συντάσσεται , ὡς ἔχει καὶ τὸ , 44 Ὡς ἐμ’ ἀφαιρεῖται Χρυσῖδα καλλιπάργον . ὅτε δὲ ὅπερ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν εἰς ἐμὴν περιῆλθεν , ἐκείνου λέγομαι στερηθῆναι , γενικῇ , 45 ὡς καὶ τὸν κόσμον τῆς κεφαλῆς παρατεῖσθαι · ἤτοι γὰρ ἀπεκείρετο τὰς τρίχας τοῦ ἡμίσεος μέρους , ὡς φησι , τῆς κεφαλῆς , ὡς ἂν μὴ ἐξω τῆς οἰκείας προβαίνη , ἀλλ’ ἔνδον τῆς οἰκίας καθήμενος ἀναγινώσκῃ , ἢ ὅτι τὸ κοσμεῖν τὴν κεφαλὴν παρελογίζετο καὶ 47 ὡς οὐδὲν ἠγεῖτο . Κόσμον ἄριστον τὸν ἐξ ἀρετῆς ἠγησάμενον . 48 Τῆς συντάξεως τοῦ λόγου δοτικὴν ἀπαιτοῦσης πτώσιν , ὑ’ ἧ , κόσμον ἄριστον τὸν 49 ἐξ ἀρετῆς ἠγησαμένῳ , λήθη τῶν ἀντιγράφων αἰτιατικὴ σχεδὸν ἀπάσαις 50 ταῖς βίβλοις ἐκτέθεται . Διὸ θαυμάσαι τὸν Ἡσίοδον δεῖ . Ζητεῖται , διὰτί ἀφ’ Ἡσίοδου καὶ οὐκ ἀφ’ ἑτέρου τὴν μαρτυρίαν ἔλαβε · καὶ λέγουσιν , ὅτι , ἐπεὶ γνωριμώτερος ἦν οὗτος ὁ ποιητὴς τοῖς νέοις , ἐν Ἔργοις δὲ καὶ Ἡμέραις ταῦτα λέγει · ἐπειδὴ δὲ ἡ τῷ Ἀρθονίῳ τεθεῖσα εἰς παράδειγμα μελέτη τοῦ λογικοῦ ἐστιν εἶδους τῆς χρείας , φαίνεται δὲ ζητήσεως ἀξίων , πῶς ἂν ἐν ταῖς πρακτικαῖς χρείαις ἡ μαρτυρία τεθεῖ λόγων οὐκ ὄντων , φέρε ἀπὸ τῶν πρὸ ἡμῶν τὴν λύσιν τοῦ ἀπορήματος ἔχοντες εἴπωμεν · ἐστι γὰρ εἰπεῖν , φησιν ὁ ἐξηγητής , καὶ ταῖς πρακτικαῖς χρείαις χρήσιν ἀκολουθεῖν · δεῖ γὰρ λέγειν ὅτι καλὸν τὸ γεγενημένον ,
Lemmas: λόγος ἀφαιρέω . ὁ ἀφαιρέω ἀντί ὁ στερέω τίθημι · εἰμί δέ ὅτε καί αἰτιατικός συντάσσω ὁ ἀφαιρέω · ὅτε μέν γάρ ὅσπερ ἔχω ἐκεῖνος ἀποβάλλω , αἰτιατικός συντάσσω , ὡς ἔχω καί ὁ , 44 ὡς ἐγώ ἀφαιρέω Χρυσίς καλλιπάργον . ὅτε δέ ὅσπερ οὐδέ ὁ ἀρχή εἰς ἐμός περιέρχομαι , ἐκεῖνος λέγω στερέω , γενικός , 45 ὡς καί ὁ κόσμος ὁ κεφαλή παρατίθημι · ἤτοι γάρ ἀποκείρω ὁ θρίξ ὁ ἥμισυς μέρος , ὡς φημί , ὁ κεφαλή , ὡς εἄν μή ἐξω ὁ οἰκεῖος προβαίνω , ἀλλά ἔνδον ὁ οἰκίον κάθημαι ἀναγιγνώσκω , ἢ ὅτι ὁ κοσμέω ὁ κεφαλή παραλογίζομαι καί 47 ὡς οὐδείς ἀγάω . Κόσμος ἀγαθός ὁ ἐκ ἀρετή ἡγέομαι . 48 ὁ σύνταξις ὁ λόγος δοτικός ἀπαιτέω πτῶσις , υἱός ἧ , κόσμος ἀγαθός ὁ 49 ἐκ ἀρετή ἡγέομαι , λήθη ὁ ἀντίγραφος αἰτιατικός σχεδόν ἀπάω 50 ὁ Βίβλος ἐκτίθημι . Διὸ θαυμάζω ὁ Ἡσίοδος δεῖ . ζητέω , διατί ἀπό Ἡσίοδος καί οὐ ἀπό ἕτερος ὁ μαρτυρία λαμβάνω · καί λέγω , ὅτι , ἐπεί γνώριμος εἰμί οὗτος ὁ ποιητής ὁ νέος , ἐν ἔργος δέ καί Ἡμέρα οὗτος λέγω · ἐπεί δέ ὁ ὁ αρθονιον τίθημι εἰς παράδειγμα μελέτη ὁ λογικός εἰμί εἶδος ὁ χρεία , φαίνω δέ ζήτησις ἄξιος , πῶς εἄν ἐν ὁ πρακτικός χρεία ὁ μαρτυρία τίθεμαι λόγος οὐ εἰμί , φέρω ἀπό ὁ πρό ἐγώ ὁ λύσις ὁ ἀπόρημα ἔχω εἶπον · εἰμί γάρ εἶπον , φημί ὁ ἐξηγητής , καί ὁ πρακτικός χρεία χρῆσις ἀκολουθέω · δεῖ γάρ λέγω ὅτι καλός ὁ γίγνομαι ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0306.1
καὶ ὅτι τὸν σκοπὸν τῆς πράξεως ἐγνωμόλογησεν ἕτερος . ὡς ἐπὶ τοῦ Λιογένους τοῦ τυπήσαντος τὸν παιδαγωγόν , ἐροῦμεν , ὅτι καὶ Θουκυδίδης τοῖς πραχθεῖσιν ὁμολογεῖ λέγων · ὁ γὰρ δυνάμενος παῦσαι , περιορῶν δὲ 5 ἀληθέστερον αὐτὸ δράς , ἢ τὸ τοῦ Δημοσθένους · ὁ γὰρ τὸ σπέρμα δούς , οὗτος τῶν φύντων καρπῶν αἴτιος · ἐπειδὴ δὲ τὰ παραδείγματα φῶς εἰσὶ τῶν λεγομένων , φέρε τοῦ Ἀρθονίου λογικὴν μόνην χρείαν εἰς παράδειγμα μελετήσαντος , ἡμεῖς καὶ λογικῆς χρείας καὶ πρακτικῆς καὶ 10 μικτῆς μελέτας , οὐχ ἡμῖν αὐτοῖς , ἀλλὰ τοῖς πρὸ ἡμῶν μελετηθείσας εἰς παράδειγμα θήσομεν .
Lemmas: καί ὅτι ὁ σκοπός ὁ πρᾶξις γνωμολογέω ἕτερος . ὡς ἐπί ὁ λιογενος ὁ τύπτω ὁ παιδαγωγός , εἴρω , ὅτι καί Θουκυδίδης ὁ πράσσω ὁμολογέω λέγω · ὁ γάρ δύναμαι παύω , περιοράω δέ 5 ἀληθής αὐτός δράω , ἢ ὁ ὁ Δημοσθένης · ὁ γάρ ὁ σπέρμα δίδωμι , οὗτος ὁ φύω καρπός αἴτιος · ἐπεί δέ ὁ παράδειγμα φάος εἰμί ὁ λέγω , φέρω ὁ Ἀρθονίου λογικός μόνος χρεία εἰς παράδειγμα μελετάω , ἐγώ καί λογικός χρεία καί πρακτικός καί 10 μικτός μελέτη , οὐ ἐγώ αὐτός , ἀλλά ὁ πρό ἐγώ μελετάω εἰς παράδειγμα τίθημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0306.2
Χρείας λογικῆς μελέτη · Χρεία λογική . Ἀρθονίου τοῦ ῥήτορος τὸ εἰς πείραν ἤκον ἀνιαρὸν εἰς ἀφαίρεσιν εἶναι εἰπόντος , τὸ ῥηθὲν ἀπομνημονεύεται . Φιλοσοφῶν 51 15 ἐν ταύτῳ καὶ ῥητορεύων ὁ Ἀρθόνιος εἶλετο , καὶ μήτε τὴν ἐκ τῆς ῥητορείας δεινότητα τῶν ἐκ τῆς φιλοσοφίας ἀποστερεῖν ἀγαθῶν , μήτε μὲν τὰς φιλόσοφους ἀποφάνσεις ῥητορικῆς εὐφραδείας ἐξωθεν τίθεσθαι · τῷ μὲν γὰρ ῥητορικὰς συγγράφειν μεθόδους καὶ ἀκολούθως τοῖς κα - 20 νόσι τὰς μελέτας ἐκτίθεσθαι , τὴν ῥητορικὴν ἐξῆλωσε δύναμιν · τῷ δ’ ἐν αὐταῖς ταῖς μελέταις περὶ τῶν πραγμάτων , ὡς ἔχουσι , φύσεως ἀποφαίνεσθαι , τὴν φυσικὴν φιλοσοφίαν τετήρηκε , καὶ ἄλλοτε μὲν καὶ ἄλλως περὶ τινων ἀποφαίνεται , νυνὶ δὲ περὶ τῶν ἀποβαλόντων τὰ εἰς πεί - 25 ραν αὐτοῖς ἐλθόντα , τίνα περιλοσόφηκεν , ἰδῶμεν . Παραφραстикή . Τί γάρ , φησίν , ὑστέρησεν παθῶν , ὧν συνήθειαν ἔσχκεν ἀνιαρὰν τὴν ἀφαίρεσιν πέπονθε , καὶ ταῦτα μὲν , ἅπερ ὁ σοφιστὴς ἀπεφήνατο · ἡμεῖς δ’ ὡς ὀρθῶς ἔχει τὰ ῥηθέντα καὶ πάνυ καλῶς , ἐν τοῖς ἐξῆς 30 ἀποδείξομεν . Ἐκ τῆς αἰτίας . Εἰδὼς γὰρ τὰ γνώριμα τῶν ἀγνοουμένων μᾶλλον ἅπασιν ἀγαπώμενα , καὶ ταῦτα
Lemmas: χρεία λογικός μελέτη · χρέος λογικός . Ἀρθονίου ὁ ῥήτωρ ὁ εἰς πείρω ἥκω ἀνιαρός εἰς ἀφαίρεσις εἰμί εἶπον , ὁ ἐρώ ἀπομνημονεύω . φιλοσοφέω 51 15 ἐν ταύτος καί ῥητορεύω ὁ Ἁρθονίος αἱρέω , καί μήτε ὁ ἐκ ὁ ῥητορεία δεινότης ὁ ἐκ ὁ φιλοσοφία ἀποστερέω ἀγαθός , μήτε μέν ὁ φιλόσοφος ἀπόφανσις ῥητορικός εὐφράδεια ἐξωθεν τίθημι · ὁ μέν γάρ ῥητορικός συγγράφω μέθοδος καί ἀκόλουθος ὁ ἄν - 20 νόος ὁ μελέτη ἐκτίθημι , ὁ ῥητορική ξηλώνω δύναμις · ὁ δέ ἐν αὐτός ὁ μελέτη περί ὁ πρᾶγμα , ὡς ἔχω , φύσις ἀποφαίνω , ὁ φυσικός φιλοσοφία τηρέω , καί ἄλλοτε μέν καί ἄλλως περί τίνω ἀποφαίνω , νυνί δέ περί ὁ ἀποβάλλω ὁ εἰς πεῖ - 25 Ραν αὐτός ἔρχομαι , τίς περιλοσόφηκεν , ὁράω . Παραφραстикή . τις γάρ , φημί , ὑστερέω πάθος , ὅς συνήθεια ἔχω ἀνιαρός ὁ ἀφαίρεσις πάσχω , καί οὗτος μέν , ὅσπερ ὁ Σοφιστὴς ἀποφαίνω · ἐγώ δέ ὡς ὀρθῶς ἔχω ὁ εἴρω καί πάνυ καλῶς , ἐν ὁ ἑξῆς 30 ἀποδείκνυμι . ἐκ ὁ αἴτιος . εἰδώς γάρ ὁ γνώριμος ὁ ἀγνοέω μᾶλλον ἅπας ἀγαπάω , καί οὗτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0307.1
τιθεμένους περὶ πλείονος ἅπαντα ὧν τὸ χρήσιμον ἴσασιν , καὶ τὴν τούτων ἀποβολὴν ἀλγεινοτάτην νενομίκεν · ὧν γὰρ ἡ κτῆσις ἡδίστη καὶ περισπούδαστος , τούτων ἡ στέρησις ἀνιαρὰ δὲ καὶ λύπης παραίτιος . Ἐκ τοῦ ἐναντίου · οὐ μὴν τὰ μὴ εἰς πείραν ἐλθόντα τοιαῦτα · οὐδεὶς γὰρ τούτων στερούμενος , ὧν οὐκ οἶδε τὸ χρήσιμον , λύπης ἐπὶ τούτῳ πρόφασιν λήψεται . Παραβολική · ὥσπερ δὲ τῶν ζῴων τοῖς σώμασιν αἱ τῶν συνήθων τόπων ἀναχωρήσεις νόσων καθεστήκασι πρόξενοι , οὕτω καὶ τῶν πραγμάτων ὅσα πείρα τὸ χρήσιμον ἐβεβαίωσαν ἀνιαρὰ εἰσιν ἀφαιρούμενα . Παραδειγματική · ἐνθεν τοι καὶ ὁ Πηλέως ἠσπάζετο τὴν τῆς Βρισηΐδος συνήθειαν , ἥλγει δὲ ταύτην ἀφαιρουμένου τοῦ Ἀγαμέμνονος , οἷς γὰρ τῆς κόρης ἔσχηκε πείραν , λυπηρὰν εἶχε τὴν ταύτης ἀφαίρεσιν . Μαρτυρία παλαιῶν . Ταῦτα καὶ Θουκυδίδης ὁ σοφὸς ἐπιστάμενος , ,, λύπη , “ εἶρηκεν , ,, οὐχ ὧν ἂν τις μὴ πειρασάμενος ἀγαθῶν στερίσκηται , ἀλλ’ οὗ ἂν ἐθὰς γενόμενος ἀφαιρεθείη . “ Ἐπίλογος · ὥστε οὐ μᾶλλον τοῦ σοφιστοῦ τὸ περὶ τὴν ῥητορικὴν ἐπαινετέον εὐδόκιμον , ὅσον τὰ περὶ τὰς ἀποφάνσεις θαυμαστὲον φιλοσοφώτατον .
Lemmas: τίθημι περί πλείων ἅπας ὅς ὁ χρήσιμος οἶδα , καί ὁ οὗτος ἀποβολή ἀλγεινός νομίζω · ὅς γάρ ὁ κτῆσις Ἡδίστη καί περισπούδαστος , οὗτος ὁ στέρησις ἀνιαρός δέ καί λύπη παραίτιος . ἐκ ὁ ἐναντίος · οὖον μήv ὁ μή εἰς πείρω ἔρχομαι τοιοῦτος · οὐδείς γάρ οὗτος στερέω , ὅς οὐ οἶδα ὁ χρήσιμος , λύπη ἐπί οὗτος πρόφασις λαμβάνω . παραβολικός · ὥσπερ δέ ὁ ζῷον ὁ σῶμα ὁ ὁ συνήθης τόπος ἀναχωρέω νόσος καθίστημι Πρόξενος , οὗτος καί ὁ πρᾶγμα ὅσος πείρω ὁ χρήσιμος βεβαιόω ἀνιαρός εἰμί ἀφαιρέω . παραδειγματικός · ἐν ὅς καί ὁ Πηλεύς ἀσπάζομαι ὁ ὁ Βρισηΐς συνήθεια , ἀλγέω δέ οὗτος ἀφαιρέω ὁ Ἀγαμέμνων , ὅς γάρ ὁ κόρη ἔχω πείρω , λυπηρός ἔχω ὁ οὗτος ἀφαίρεσις . Μαρτυρία παλαιός . οὗτος καί Θουκυδίδης ὁ σοφός ἐπίσταμαι , ,, λύπη , “ εἴρω , ,, οὐ ὅς εἄν τις μή πειράζω ἀγαθός στερίσκω , ἀλλά ὅς εἄν ἐθάς γίγνομαι ἀφαιρέω . “ Ἐπίλογος · ὥστε οὖον μᾶλλον ὁ σοφιστής ὁ περί ὁ ῥητορική ἐπαινετέον εὐδόκιμος , ὅσος ὁ περί ὁ ἀπόφανσις θαυμαστέος φιλόσοφος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0307.2
Ἑτέρα πρακτική . Ἀλέξανδρος ἐρωτηθεὶς , ποῦ ἂν ἔχοι τοὺς θησαυροὺς , τοὺς φίλους παρόντας ὑπέδειξεν . Ἐγκωμιαστική · καὶ οἱ λόγοι μὴ φράζωσιν ἄξια , ὅμως δεῖ βραχέα διὰ λόγων διεξιλθεῖν , ἵνα δι’ ἀμφοτέρων κηρύττηται , καὶ τοῖς ὁπλοῖς κρατῶν καὶ τοῖς λόγοις ὁ δηλούμενος , ἰκανὴν γὰρ ἀμφοτέρων πείραν παραστησάμενος , τὸν γεννητότα ὑπερέβη ταῖς πράξεσι καὶ Φιλίππου φανείς τοῦ Λιὸς ἐνομίζετο . Παραφραστική . Βασίλεὺς δὲ γεγωνὼς ὡς κοινότατος ἐδίδου πᾶσιν μαθεῖν
Lemmas: ἕτερος πρακτικός . Ἀλέξανδρος ἐρωτάω , ποῦ εἄν ἔχω ὁ θησαυρός , ὁ φίλος πάρειμι ὑποδείκνυμι . εγκωμιαστικός · καί ὁ λόγος μή φράζω ἄξιος , ὅμως δεῖ βραχύς διά λόγος διεξέρχομαι , ἵνα διά ἀμφότερος κηρύσσω , καί ὁ ὅπλον κράτος καί ὁ λόγος ὁ δηλέομαι , ἱκανός γάρ ἀμφότερος πείρω παρίστημι , ὁ γεννητός ὑπερβαίνω ὁ πρᾶξις καί Φίλιππος φαίνω ὁ λίς νομίζω . παραφραστικός . Βασιλεύς δέ γέγωνα ὡς κοινός δίδωμι πᾶς μανθάνω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0308.2
Ἕτερα μικτή . Λιογένης μειράκιον ἑωρακὼς ἄτακτοῦν
Lemmas: ἕτερος μικτός . Λιογένης μειράκιον ὁράω ἀτακτέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0309.1
τὸν παιδαγωγὸν ἐπαίσεν εἰπών , τί γὰρ τοιαῦτα παιδεύεις ; Ἐγκωμιαστική . Καὶ πᾶσαν μὲν φιλοσοφίαν θαυμάσαι μοι τῷ βίῳ ἐπῆλθε , μάλιστα δὲ ἣν Λιογένης ἠσχήσατο , τὸ μὲν γὰρ ζητεῖν τὰς τῶν ἀστρῶν ὁδούς καὶ περισκοπεῖν τὴν τοῦ ἡλίου περίοδον χρεῖττον 5 ἀνθρωπείας ἐστὶ φύσεως · τὸ δὲ σωφρονίζειν νεότητα χέρδος τοῦ βίου νενομίχεν ἄμεινον . Παραφραστική · ὧθεν περιήει 54 τὴν ἀγορὰν ὥσπερ ζητῶν , τίνα σωφρονήσειε , καὶ παῖδα πλημμελοῦντα θεώμενος , παρεστηκὸς παιδαγωγοῦ , τὸν μὲν νέον παρήλθε , τὸν δὲ παιδαγωγὸν ἀντὶ 10 τοῦ παιδὸς ἐσωφρόνιζεν , ἑκατέρῳ ἐπὶ μιᾶς πληγῆς τιμωρίαν ἐπιτιθεῖς , καὶ ἄ μὲν εἰργάσατο τάδε . πάρρεστι δὲ ἐκ τῶν ἐφεξῆς ἐπαίνειν . Αἰτία . Κατιδὼν γὰρ ὁ Λιογένης τὸ μὲν τῆς νεότητος ἄτακτον , τὴν δὲ παιδείαν καὶ εἰ μηδὲν ἕτερον , τὴν ἀπὸ τοῦ χρόνου ψῖφραν κομίζουσαν , καὶ 15 τοὺς πατέρας εἰδὼς χρημάτων πολλῶν ὀνουμένους παιδαγωγοὺς καὶ προεβύτην παρεχομένους φύλακα τῆς νεότητος , τὴν αὐτὴν τοῖς πατράσιν ἔχει διάνοιαν , καὶ οἷς οἱ πατέρες τοὺς παῖδας πιστεύουσι , τούτους 55 ὁ Λιογένης ἐκλάσεν ἀμαρτάνοντας . Ἐκ τοῦ ἐναντίου · καὶ γὰρ 20 ἣν ἄλογον κατορθοῦντος 56 μὲν τοῦ παιδὸς τὸν παιδαγωγοῦντα νεανιεύεσθαι , πλημμελοῦντος δὲ μὴ χολάζεσθαι · ὧν γὰρ εἰσὶν αἱ τιμαί , τούτων εἰσὶ καὶ αἱ τιμωρίαι . Παραβολή . Ὡσπερ γὰρ τὰ ναυτῶν ἁμαρτήματα κυβερνήταις ἀνατίθενται , οὕτω καὶ τὰ παίδων κατηγορή - 25 ματα τοῖς παιδαγωγοῖς περιτίθενται . Παράδειγμα · τὴν Ἀθηναίων ὅρα μοι πόλιν , ἐν Ἑλλησπόντῳ πεπτωκότων στρατιωτῶν παρὰ τῶν στρατηγῶν τὴν δίκην λαμβάνουσαν · οἷς γὰρ ὑπῆκρος πέπτωχε , τὸ κρατοῦν ἐχολάζετο . Μαρτυρία . Λιὸ θαυμάσαι Σοφοκλέα με δεῖ , 30
Lemmas: ὁ παιδαγωγός παίω εἶπον , τίς γάρ τοιοῦτος παιδεύω ; εγκωμιαστικός . καί πᾶς μέν φιλοσοφία θαυμάζω ἐγώ ὁ βίος ἐπέρχομαι , μάλιστα δέ ὅς Λιογένης ἔχω , ὁ μέν γάρ ζητέω ὁ ὁ ἄστρον ὁδός καί περισκοπέω ὁ ὁ ἥλιος περίοδος χρίω 5 ἀνθρώπειος εἰμί φύσις · ὁ δέ σωφρονίζω νεότης χέρδα ὁ βίος νομίζω ἀγαθός . παραφραστικός · ὤθω περίειμι 54 ὁ ἀγορά ὥσπερ ζητέω , τίς σωφρονέω , καί παῖς πλημμελέω θεάομαι , παρίστημι παιδαγωγός , ὁ μέν νέος παρέρχομαι , ὁ δέ παιδαγωγός ἀντί 10 ὁ παῖς σωφρονίζω , ἑκάτερος ἐπί εἷς πληγή τιμωρία ἐπιτίθημι , καί ὅς μέν ἐργάζομαι ὅδε . πάρειμι δέ ἐκ ὁ ἐφεξῆς ἐπαινέω . αἴτιος . κατεῖδον γάρ ὁ Λιογένης ὁ μέν ὁ νεότης ἄτακτος , ὁ δέ παιδεία καί εἰμί μηδείς ἕτερος , ὁ ἀπό ὁ χρόνος ψιφρην κομίζω , καί 15 ὁ πατήρ εἰδοί χρῆμα πολύς ὄνομαι παιδαγωγός καί προβαίνω παρέχω φύλαξ ὁ νεότης , ὁ αὐτός ὁ πατήρ ἔχω διάνοια , καί ὅς ὁ πατήρ ὁ παῖς πιστεύω , οὗτος 55 ὁ Λιογένης κλάω ἁμαρτάνω . ἐκ ὁ ἐναντίος · καί γάρ 20 ὅς ἄλογος κατορθόω 56 μέν ὁ παῖς ὁ παιδαγωγέω νεανιεύομαι , πλημμελέω δέ μή χολαζομαι · ὅς γάρ εἰμί ὁ τιμή , οὗτος εἰμί καί ὁ τιμωρία . παραβολή . ὡς γάρ ὁ ναύτης ἁμάρτημα κυβερνήτης ἀνατίθημι , οὗτος καί ὁ παῖς κατηγορέω - 25 μάτη ὁ παιδαγωγός περιτίθημι . παράδειγμα · ὁ Ἀθηναῖος ὁράω ἐγώ πόλις , ἐν Ἑλλήσποντος πίπτω στρατιώτης παρά ὁ στρατηγός ὁ δίκη λαμβάνω · ὅς γάρ ὑπῆκρος πτωχός , ὁ κρατέω χολάω . Μαρτυρία . Λιός θαυμάζω Σοφοκλῆς ἐγώ δεῖ , 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0310.1
πόλιν ἅπασαν τῶν ἡγουμένων εἰπόντα , τοὺς δὲ ἀκοσμοῦντας ἀνθρώπους διδασκάλων τρόποις ἐναντίους καταγελᾶνεσθαι · οὕτω τὸ πλημμελοῦν ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας ἀναφέρει τὴν πρόφασιν . Ἐπίλογος · πρὸς ἃ δεῖ βλέποντας τὸν Λιογένην θαυμάζειν , σωφρονίζειν νεότητα ἐπιστάμενον .
Lemmas: πόλις ἅπας ὁ ἡγέομαι εἶπον , ὁ δέ ἀκοσμέω ἄνθρωπος διδάσκαλος τρόπος ἐναντίος καταγελάω · οὗτος ὁ πλημμελέω ἐπί ὁ ἄρχω ἀναφέρω ὁ πρόφασις . Ἐπίλογος · πρός ὁ δεῖ βλέπω ὁ λιογενη θαυμάζω , σωφρονίζω νεότης ἐφίστημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0310.2
ΠΕΡΙ ΓΝΩΜΗΣ .
Lemmas: περί Γνώμη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0310.3
Ὡσπερ ἐπὶ τῶν προηγησαμένων προγυμνασμάτων πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων ἡ τάξις ἡμῖν ἐζητεῖτο , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος ζητητέον ἡμῖν ἐστι , διὰ τί μετὰ τὴν χρείαν αὕτη τέταχται , καὶ διὰ τί τοῖς μὲν προηγησαμένοις , οἷον τῷ μύθῳ , τῷ διηγήματι , τῇ χρείᾳ ὑποτέταχται , τῶν δὲ ἐξῆς προτέταχται . Φομέν οὖν , ὅτι εἰ δικαίως μετὰ τὸν μῦθον καὶ τὸ διήγημα ἡ χρεία , ὡς δέδειχται , τέταχται , εἰκότως καὶ ἡ γνώμη εὐθὺς μετὰ τὴν χρείαν ἐτάχθη , οὐ μόνον ὡς πρὸς ἐκεῖνα χρησιμεῦουσα ἡμῖν , πρὸς ἃ καὶ ἡ χρεία ἐδείκνυτο χρησιμεῦουσα , ἀλλὰ καὶ ὡς τοῖς αὐτοῖς τῇ χρείᾳ διαιρουμένη κεφαλαίοις · ὥσπερ γὰρ ὁ Ἑρμογένης ἐν τῷ περὶ τῶν στάσεων διὰ τοῦτο τὴν εἰς τὰ κεφάλαια τῶν ἀντιληπτικῶν ζητημάτων διαίρεσιν ἔταξε μετὰ τὸν ὅρον ὡς κοινωνοῦσαν ἐκείνῳ , καίτοι ἐν τῇ μεθόδῳ μετὰ τὸν ὅρον οὐ τὴν ἀντίληψιν ἀλλὰ τὴν πραγματικὴν τάξιν , καὶ ὥσπερ πάλιν τὴν τῆς ἀντινομίας διάλεξιν μετὰ τὴν τοῦ ῥητοῦ καὶ τῆς διανοίας δι’ αὐτὸ τοῦτο τέταχε , καίτοι ἐν τῇ μεθόδῳ μετὰ τὸ ῥητὸν καὶ τὴν διάνοιαν τὸν συλλογισμόν , οὐχὶ τὴν ἀντινομίαν τάξας , οὕτω καὶ ὁ Ἀφθόνιος δι’ αὐτὸ τοῦτο , φημὶ τὴν κατὰ τὰ κεφάλαια κοινωνίαν τῶν δύο τούτων προγυμνασμάτων , συνέταξεν αὐτὰ ἀλλήλοις , προέταξε δὲ
Lemmas: ὡς ἐπί ὁ προηγέομαι προγύμναση πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω ὁ τάξις ἐγώ ζητέω , οὗτος καί ἐπί ὁ πάρειμι ζητητέος ἐγώ εἰμί , διά τίς μετά ὁ χρεία οὗτος τάσσω , καί διά τίς ὁ μέν προηγέομαι , οἷος ὁ μῦθος , ὁ διήγημα , ὁ χρεία ὑποτάσσω , ὁ δέ ἑξῆς προτάσσω . Φομέν οὖν , ὅτι εἰμί δικαίως μετά ὁ μῦθος καί ὁ διήγημα ὁ χρεία , ὡς δείκνυμι , τάσσω , εἰκότως καί ὁ γνώμη εὐθύς μετά ὁ χρεία τάσσω , οὖον μόνος ὡς πρός ἐκεῖνος χρησιμεύω ἐγώ , πρός ὁ καί ὁ χρεία δείκνυμι χρησιμεύω , ἀλλά καί ὡς ὁ αὐτός ὁ χρεία διαιρέω κεφάλαιος · ὥσπερ γάρ ὁ Ἑρμογένης ἐν ὁ περί ὁ στάσις διά οὗτος ὁ εἰς ὁ κεφάλαιος ὁ ἀντιληπτικός ζήτημα διαίρεσις τάσσω μετά ὁ ὅρος ὡς κοινωνέω ἐκεῖνος , καίτοι ἐν ὁ μέθοδος μετά ὁ ὅρος οὖον ὁ ἀντίληψις ἀλλά ὁ πραγματικός τάξις , καί ὥσπερ πάλιν ὁ ὁ ἀντινομία διάλεξις μετά ὁ ὁ ῥητός καί ὁ διάνοια διά αὐτός οὗτος τάσσω , καίτοι ἐν ὁ μέθοδος μετά ὁ ῥητός καί ὁ διάνοια ὁ συλλογισμός , οὐ ὁ ἀντινομία τάσσω , οὗτος καί ὁ Ἀφθόνιος διά αὐτός οὗτος , φημί ὁ κατά ὁ κεφάλαιος κοινωνία ὁ δύο οὗτος προγύμναση , συντάσσω αὐτός ἀλλήλων , προτάσσω δέ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0312.1
ἐστιν ἕκαστα δηλῶν · λόγος μὲν , διότι ἐν λόγῳ ἀεὶ ἡ γνώμη καὶ οὐκ ἐν πράξεσι , κεφαλαιώδης δὲ ἀντὶ τοῦ μὴ ἐκτεταμένος , ἀλλὰ σύντομος , ἐν ἀποφάσεσι δὲ , διότι οὐχ ὡς ἡ χρεία ἐσθ’ ὅτε καὶ κατ’ ἐρώτησιν , ἀλλ’ ἀεὶ κατὰ μόνην ἀπόφασιν γίνεται · καθολικὴ δὲ καὶ διότι τοιαύτην εἶναι δεῖ τὴν γνώμην ἀεὶ · ἀποτρέπων ἀπό τινος , κακοῦ δηλούντι , καὶ προτρέπων ἐπὶ τι , τοὔστι καλόν , ἥ ὁποία ἐστιν ἕκαστα δηλῶν · τοὔστι τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων ὑποδεικνύς , ὡς ἔχουσιν αἱ ἀποφαντικαὶ τῶν γνωμῶν . Σώπατρος δὲ πάλιν οὕτω καὶ αὐτὸς τὴν γνώμην ὁρίζει · γνώμη ἐστὶν ἀπόφασις καθολικὴ περὶ ποιότητα πραγμάτων ἢ προσώπων ἢ τοῦ συναμφοτέρου · καὶ περὶ μὲν τοῦ προσώπου ἐστὶν ἀπόφασις , ὡς ὅτε λέγει τις ·
Lemmas: εἰμί ἕκαστος δηλόω · λόγος μέν , διότι ἐν λόγος ἀεί ὁ γνώμη καί οὐ ἐν πρᾶξις , κεφαλαιώδης δέ ἀντί ὁ μή ἐκτείνω , ἀλλά σύντομος , ἐν ἀπόφασις δέ , διότι οὐ ὡς ὁ χρεία ἐστώ ὅτε καί κατά ἐρώτησις , ἀλλά ἀεί κατά μόνος ἀπόφασις γίγνομαι · καθολικός δέ καί διότι τοιοῦτος εἰμί δεῖ ὁ γνώμη ἀεί · ἀποτρέπω ἀπό τις , κακός δηλόω , καί προτρέπω ἐπί τίς , ἔτος καλός , ὅς ὁποῖος εἰμί ἕκαστος δηλόω · ἔτος ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ὑποδείκνυμι , ὡς ἔχω ὁ ἀποφαντικός ὁ γνώμη . Σωσίπατρος δέ πάλιν οὗτος καί αὐτός ὁ γνώμη ὁρίζω · γνώμη εἰμί ἀπόφασις καθολικός περί ποιότης πρᾶγμα ἢ πρόσωπον ἢ ὁ συναμφότεροι · καί περί μέν ὁ πρόσωπον εἰμί ἀπόφασις , ὡς ὅτε λέγω τις ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0312.2
Ἄνθρωπος πονηρὸς δυστυχεῖ κἂν εὐτυχῇ , καὶ ,
Lemmas: Ἄνθρωπος πονηρός δυστυχέω κἀν εὐτυχέω , καί ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0312.3
“ Ὅστις δ’ ὁμιλῶν ἡδεταὶ κακοῖς ἀνδράσιν · Οὐ πώποτ’ ἠρώτησα γινώσκων , ὅτι Τοιοῦτός ἐστιν [ ἕκαστος ² ] , οἷσπερ ἡδεταὶ ξυνόν .
Lemmas: “ ὅστις δέ ὁμιλέω ἥδομαι κακός ἀνήρ · οὖον πώποτε ἐρωτάω γιγνώσκω , ὅτι τοιοῦτος εἰμί [ ἕκαστος ² ] , ὅσπερ ἥδομαι κοινός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0312.4
περὶ δὲ πραγμάτων , „ ὡς ἅπας μὲν λόγος , ἂν ἀπὴ τὰ ἔργα , μάταιόν τι φαίνεται καὶ κενόν , “ ἢ „ πλοῦτος δὲ κακίας μᾶλλον ἢ καλοκαγαθίας ὑπηρέτης ἐστίν · “ πρὸς δὲ τὸ συναμφότερον , πρᾶγμα λέγω καὶ πρόσωπον , ὡς ὅτε λέγει Δημοσθένης , ³ „ τὸ μὲν γὰρ παρεληλυθὸς παρὰ πᾶσιν ἀεὶ ἀφεῖται , καὶ οὐδεὶς προτίθησιν οὐδαμοῦ περὶ τούτου βουλήν · “ καθ’ ἑτέρους δὲ τινὰς πάλιν γνώμη ἐστὶ καθολικὴν συμβουλήν τινα καὶ παραίνεσιν ἔχουσα πρὸς τι τῶν ἐν τῷ βίῳ χρησίμων · ἀλλ’ ἡμεῖς τὸ σῦνθες κάνταῦθα τηρήσαντες , καὶ τῶν ἄλλων ἐπὶ τοσοῦτον μνησθέν -
Lemmas: περί δέ πρᾶγμα , „ ὡς ἅπας μέν λόγος , εἄν ἄπειμι ὁ ἔργον , μάταιος τίς φαίνω καί κενός , “ ἢ „ πλοῦτος δέ κακία μᾶλλον ἢ καλοκαγαθία ὑπηρέτης εἰμί · “ πρός δέ ὁ συναμφότεροι , πρᾶγμα λέγω καί πρόσωπον , ὡς ὅτε λέγω Δημοσθένης , ³ „ ὁ μέν γάρ παρέρχομαι παρά πᾶς ἀεί ἀφίημι , καί οὐδείς προτίθημι οὐδαμοῦ περί οὗτος βουλή · “ κατά ἕτερος δέ τις πάλιν γνώμη εἰμί καθολικός συμβουλή τις καί παραίνεσις ἔχω πρός τίς ὁ ἐν ὁ βίος χρήσιμος · ἀλλά ἐγώ ὁ συντίθημι κάνταῦθα τηρέω , καί ὁ ἄλλος ἐπί τοσοῦτος μιμνήσκω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0313.1
σθέντες , τὸν παρὰ τοῦ Ἀφθονίου ἀποδοθέντα τῇ γνώμῃ ὁρισμὸν ἀκριβέστερον θεωρήσομεν . Γνώμη ἐστὶ λόγος ἐν ἀποφάσεσι κεφαλαιώδης . Πareiληπται δὲ τὸ μὲν λόγος ὄνομα ἀντὶ γένους · διττῷ γὰρ ὄντος τοῦ καθ' ἡμᾶς λόγου , ἐνδιαθέτου καὶ προφορικοῦ , ὁ προφορικός 5 λόγος διαιρεῖται εἰς εἴδη πέντε · εἰς ἀποφαντικά , εἰς ἐρωτηματικά , εἰς κλητικά , εἰς εὐχτικά , εἰς προστακτικά . Καὶ ἀποφαντικὸς μὲν ἐστιν ὁ δηλῶν τι κατὰ τινας , ἢ τι ἀπὸ τινος · τούτου δὲ τὸ ἀληθεύειν ἢ ψεύδεσθαι ἐξ ἀνάγκης , οἷον · 10 Οὐκ ἔστιν οὐδὲν χρεῖσσον , ἢ φίλος σαφής · φίλου πιστοῦ οὐκ ἔστιν ἀντάλλαγμα τῶν ὄντων οὐδέν . Ἐρωτηματικὸς δὲ , οἷον · Οὐχ ὁ Τρόφιμός σοι πρὸς θεῶν Ὀνήσιμε ; Κλητικὸς δὲ , οἷον · 15 Τεῦχε , φίλη κεφαλῇ , Τελαμόνιε κοῖρανε λαῶν . Εὐχτικὸς δὲ , οἷον · Αἰ γὰρ Ζεῦ τε πάτερ καὶ Ἀθηναίη καὶ Ἀπόλλων . Προστακτικὸν δὲ , οἷον · Βάσκ' ἴθι , Ἰπὶ ταχεῖα . 20 Πareiληπται οὖν ὁ λόγος κατὰ τοῦτο ὡς γένος , καθὸ κατηγορεῖται κατὰ τοῦτο ὁμογενῶν μὲν , ἑτεροειδῶν δέ · κατηγορεῖται γὰρ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ τί ἐστιν · οὐ μὴν καθὸ κατηγορεῖται τοῦ προφορικοῦ καὶ ἐνδιαθέτου καὶ τῆς κατηγορίας καὶ ἀπολο - 25 γίας κατὰ τοῦτο ἀντὶ γένους πareiληπται , ἀλλ' ὡς ὁμώνυμος φωνή , διαφόρων σημανομένων · εἰ γὰρ καὶ αἱ ὁμόνυμοι φωναὶ κατηγοροῦνται πολλῶν καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ὡς ἐν τῷ ὁρισμῷ τοῦ μύθου ἐλέγομεν , ἀλλ' οὐ κυρίως εἰσὶ γέννη , ἀλλ' ἀναλογοῦσι γένεσι · δεῖ γὰρ τὸ γέ - 30 νος κατὰ διαφερόντων μὲν τῷ εἴδει , ὁμογενῶν δὲ κατηγο -
Lemmas: σθέντες , ὁ παρά ὁ Ἀφθόνιος ἀποδίδωμι ὁ γνώμη ὁρισμός ἀκριβής θεωρέω . Γνώμη εἰμί λόγος ἐν ἀπόφασις κεφαλαιώδης . Πareiληπται δέ ὁ μέν λόγος ὄνομα ἀντί γένος · διττός γάρ εἰμί ὁ κατά ἐγώ λόγος , ἐνδιάθετος καί προφορικός , ὁ προφορικός 5 λόγος διαιρέω εἰς εἶδος πέντε · εἰς αποφαντικός , εἰς ἐρωτηματικός , εἰς κλητικός , εἰς εὐκτικός , εἰς προστακτικός . καί ἀποφαντικός μέν εἰμί ὁ δηλόω τίς κατά τις , ἢ τίς ἀπό τις · οὗτος δέ ὁ ἀληθεύω ἢ ψεύδω ἐκ ἀνάγκη , οἷος · 10 οὐ εἰμί οὐδείς χρίω , ἢ φίλος σαφής · φίλος πιστός οὐ εἰμί ἀντάλλαγμα ὁ εἰμί οὐδείς . ἐρωτηματικός δέ , οἷος · οὐχ ὁ Τρόφιμος σύ πρός θεός Ὀνήσιμος ; κλητικός δέ , οἷος · 15 τεύχω , φίλος κεφαλή , Τελαμώνιος κοίρανος λαός . Εὐχτικὸς δέ , οἷος · ὁ γάρ Ζεύς τε πατήρ καί Ἀθηναῖος καί Ἀπόλλων . προστακτικός δέ , οἷος · βασκᾶς ἔρχομαι , ἶψ ταχύς . 20 Πareiληπται οὖν ὁ λόγος κατά οὗτος ὡς γένος , καθό κατηγορέω κατά οὗτος ὁμογενής μέν , ετεροειδής δέ · κατηγορέω γάρ κατά πλείων καί διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί · οὖον μήv καθό κατηγορέω ὁ προφορικός καί ἐνδιάθετος καί ὁ κατηγορία καί ἀπόλλυμι - 25 γία κατά οὗτος ἀντί γένος ἀπολαμβάνω , ἀλλά ὡς ὁμώνυμος φωνή , διάφορος σημαίνω · εἰμί γάρ καί ὁ ομονυεγω φωνή κατηγορέω πολύς καί διαφέρω ὁ εἶδος ὡς ἐν ὁ ὁρισμός ὁ μῦθος λέγω , ἀλλά οὖον κύριος εἰμί γέννα , ἀλλά ἀναλογέω γένεσις · δεῖ γάρ ὁ γε - 30 Μύκονος κατά διαφέρω μέν ὁ εἶδος , ὁμογενής δέ κατηγο -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0314.1
χορεῖσθαι , αἱ δὲ ὁμώνυμοι φωναὶ οὐ πάντως κατὰ τοιούτων κατηγοροῦνται . μῆπου τοίνυν ἐν τῷ ὁρισμῷ τοῦ μύθου τὸ λόγος ὄνομα ἀντὶ γένους ἐτέθη , οὐ καθὸ τῶν ἑτερογενῶν ἐκείνων κατηγορεῖται , φημὶ δὴ τοῦ ἐνδιαθέ - 5 του λόγου καὶ προφορικοῦ καὶ τῶν ἄλλων , ἀλλὰ καθὸ τὸν προφορικὸν λόγον σημαίνον κατηγορεῖται καὶ τοῦ ἐν τῷ μύθῳ λόγου ψευδοῦς ὄντος καὶ τοῦ ἐν τῇ γνώμῃ καὶ τῶν λοιπῶν . ὅτι δὲ ὁ προφορικὸς λόγος εἰς ταῦτα μόνα τὰ πέντε διαιρεῖται , εἰς τὸ ἀποφαντικόν , εἰς τὸ κλητι - 10 κόν , εἰς τὸ προστακτικόν , εἰς τὸ εὐκτικόν , εἰς τὸ ἐρωτηματικόν , καὶ οὐχ εἰς ἕτερα , δῆλον ἐντεῦθεν · αἱ ψυχικαὶ δυνάμεις ἢ γνωστικαὶ εἰσιν ἢ ζωτικαί · καὶ εἰ μὲν γνωστικαὶ εἰσί , ποιοῦσι τὸν ἀποφαντικόν , ὁ γὰρ ἔχομεν ἐν γνώσει , τοῦτο καὶ ἀποφαίνόμεθα · εἰ δὲ ζωτικαὶ εἰσιν , 15 ἢ λόγου δέονται ἢ πράγματος · ζωτικὰς δὲ τὰς ἐφ’ ἡμέρας γινομένας ὀρέξεις . ἐν γὰρ τῇ ζῆν ἐφ’ ἑκάστης ἡμέρας τινῶν ὀρεγόμεθα , καὶ εἰ μὲν λόγου ἐφίενται , ποιοῦσι τὸν ἐρωτηματικόν · ἐν γὰρ τῇ ἐρώτῃ ἀποκρίσεως ὀρέγονται , ἡ γὰρ ἀπόκρισις λόγός ἐστιν · εἰ δὲ πράγματος 20 ἐφίενται , ἢ αὐτοῦ μόνον ἐφίενται , ἢ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ · καὶ εἰ μὲν αὐτοῦ , ποιοῦσι τὸν κλητικόν , ἐν γὰρ τῷ εἰπεῖν , Τεύχοε , φίλη κεφαλή , αὐτὸ τὸ πρόσωπον καλεῖ , ὅπερ ἐστιν ἐνταῦθα τὸ πρᾶγμα , εἰ δὲ τῶν ὑπ’ αὐτό , εἰ μὲν μειζόνος , ποιεῖ τὸν εὐκτικόν , εἰ δὲ ἐλάττονος , ποιεῖ τὸν προσ - 25 τακτικόν . Αἱ τοίνυν γνώμαι κατὰ τὸ ἀποφαντικὸν εἶδος τοῦ λόγου γίνονται .
Lemmas: χορεύω , ὁ δέ ὁμώνυμος φωνή οὖον πάντως κατά τοιοῦτος κατηγορέω . μήπου τοίνυν ἐν ὁ ὁρισμός ὁ μῦθος ὁ λόγος ὄνομα ἀντί γένος τίθημι , οὖον καθό ὁ ἑτερογενής ἐκεῖνος κατηγορέω , φημί δή ὁ ἐνδιαθέω - 5 ὁ λόγος καί προφορικός καί ὁ ἄλλος , ἀλλά καθό ὁ προφορικός λόγος σημαίνω κατηγορέω καί ὁ ἐν ὁ μῦθος λόγος ψευδής εἰμί καί ὁ ἐν ὁ γνώμη καί ὁ λοιπός . ὅτι δέ ὁ προφορικός λόγος εἰς οὗτος μόνος ὁ πέντε διαιρέω , εἰς ὁ ἀποφαντικός , εἰς ὁ κλῆτις - 10 Κον , εἰς ὁ προστακτικός , εἰς ὁ εὐκτικός , εἰς ὁ ἐρωτηματικός , καί οὐ εἰς ἕτερος , δῆλος ἐντεῦθεν · ὁ ψυχικός δύναμις ἢ γνωστικός εἰμί ἢ ζωτικός · καί εἰμί μέν γνωστικός εἰμί , ποιέω ὁ ἀποφαντικός , ὁ γάρ ἔχω ἐν γνῶσις , οὗτος καί ἀποφαίνω · εἰμί δέ ζωτικός εἰμί , 15 ἢ λόγος δήω ἢ πρᾶγμα · ζωτικός δέ ὁ ἐπί ἡμέρα γίγνομαι ὄρεξις . ἐν γάρ ὁ ζῶ ἐπί ἕκαστος ἡμέρα τις ὀρέγω , καί εἰμί μέν λόγος ἐφίημι , ποιέω ὁ ἐρωτηματικός · ἐν γάρ ὁ ἐρωτάω ἀπόκρισις ὀρέγω , ὁ γάρ ἀπόκρισις λόγος εἰμί · εἰμί δέ πρᾶγμα 20 ἐφίημι , ἢ αὐτός μόνος ἐφίημι , ἢ ὁ ὑπό αὐτός · καί εἰμί μέν αὐτός , ποιέω ὁ κλητικός , ἐν γάρ ὁ εἶπον , Τεύχος , φίλος κεφαλή , αὐτός ὁ πρόσωπον καλέω , ὅσπερ εἰμί ἐνταῦθα ὁ πρᾶγμα , εἰμί δέ ὁ ὑπό αὐτός , εἰμί μέν μείζων , ποιέω ὁ εὐκτικός , εἰμί δέ μικρός , ποιέω ὁ προς - 25 τακτικός . ὁ τοίνυν γνώμη κατά ὁ ἀποφαντικός εἶδος ὁ λόγος γίγνομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0314.2
Γνῶμη ἐστὶ λόγος ἐν ἀποφάνσει κεφαλαιώδης . Τὸ μὲν λόγος , ὡς ἔφαμεν , ὄνομα ἀντὶ γένους παρεῖληπται , τὰ δὲ λοιπὰ ἀντὶ διαφορῶν · χωρίζει δὲ τὸ 30 μὲν ἐν ἀποφάνσει τὴν γνώμην ἀπὸ τῶν ἄλλων τεσσάρων τοῦ προφορικοῦ λόγου εἴδων , φημὶ δὴ τοῦ κλητικοῦ , τοῦ ἐρωτηματικοῦ , τοῦ εὐκτικοῦ , τοῦ προστακτικοῦ · τὸ δὲ κεφαλαιώδες τὸ σύντομον καὶ ἐπιτετημένον ἀπὸ με -
Lemmas: Γνώμη εἰμί λόγος ἐν ἀπόφανσις κεφαλαιώδης . ὁ μέν λόγος , ὡς φημί , ὄνομα ἀντί γένος παραλαμβάνω , ὁ δέ λοιπάς ἀντί διαφορά · χωρίζω δέ ὁ 30 μέν ἐν ἀπόφανσις ὁ γνώμη ἀπό ὁ ἄλλος τέσσαρες ὁ προφορικός λόγος Εἴδων , φημί δή ὁ κλητικός , ὁ ἐρωτηματικός , ὁ εὐκτικός , ὁ προστακτικός · ὁ δέ κεφαλαιώδης ὁ σύντομος καί ἐπιτήκω ἀπό ἐγώ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0315.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0315.2
ταφορᾶς τῆς κεφαλῆς τῆς ἐν βραχεῖ τὰς αἰσθήσεις ἀπᾶσας περιεχούσης χωρίζει τὴν γνώμην ἀπὸ τῶν μακρῶν ἀποφαντικῶν λόγων · ὡς ἔχει τὸ · 9 Θεὸς ἦν μὲν ἀεὶ καὶ ἔστι καὶ ἔσται καὶ τὰ ἔξης · τὰ γὰρ τοιαῦτα ἀποφαντικοῦ μὲν ἐστι λόγου , οὐ μὴν καὶ γνώμης · τὸ δὲ ἐπὶ τι προτρέ - 5 πων ἢ ἀποτρέπων χωρίζει τὴν γνώμην ἀπὸ τούτων καὶ τῶν τοιούτων · Σωκράτης φιλοσοφεῖ , Γρηγόριος θεολογεῖ , Πλάτων περιπατεῖ · τὰ γὰρ τοιαῦτα ἀποφαντικοὶ μὲν εἰσὶ λόγοι καὶ κεφαλαιώδεις , ἀλλ᾽ ὅμως ἐπεὶ οὐ προτρέπουσιν ἢ ἀποτρέπουσιν , οὐκ εἰσὶ γνώμαι . Ζητεῖται 10 δέ , διὰ τί πολλῶν ὄντων εἰδῶν τῆς γνώμης , καὶ οὐ μόνον τοῦ προτρεπτικοῦ καὶ ἀποτρεπτικοῦ , ὁ Ἀφθόνιος ἐν τῷ ὁρισμῷ τὰ δύο ταῦτα μόνα ἐδήλωσεν , εἰπών , ἐπὶ τι προτρέπων ἢ ἀποτρέπων ; καὶ φαμεν , ἐπειδὴ διὰ τῆς τούτων προσθήκης ἐχωρίζετο ἡ γνώμη ἀπὸ τῶν ἄλλων 15 ἀποφαντικῶν λόγων . ἢ κατ᾽ ἐξαιρετον · καὶ γὰρ ἐν ἅπασι τοῖς εἴδεσι τῆς γνώμης ἐμφαίνεται ἡ προτροπὴ καὶ ἀποτροπή . Ὁ δὲ Γεωμέτρης λέγει , μὴ εἶναι πᾶσαν γνώμην προτρεπτικὴν ἢ ἀποτρεπτικήν · καὶ γὰρ , φησίν , εἰσὶ τινες μηδὲν τοιούτον ἔχουσαι , καὶ ἀπλῶς περὶ τῶν πρα - 20 γμάτων ἀποφαινόμεναι , ὅπως ἔχουσι φύσεως , οἷαί εἰσιν καὶ αὐταί · μέλλει τὸ θεῖον δ᾽ ἔστι φύσει τοιούτον ·
Lemmas: ταφοηρα ὁ κεφαλή ὁ ἐν βραχύς ὁ αἴσθησις ἅπας περιέχω χωρίζω ὁ γνώμη ἀπό ὁ μακρός αποφαντικός λόγος · ὡς ἔχω ὁ · 9 θεός εἰμί μέν ἀεί καί εἰμί καί εἰμί καί ὁ ἔξειμι · ὁ γάρ τοιοῦτος ἀποφαντικός μέν εἰμί λόγος , οὖον μήv καί γνώμη · ὁ δέ ἐπί τίς προτρέ - 5 πάω ἢ ἀποτρέπω χωρίζω ὁ γνώμη ἀπό οὗτος καί ὁ τοιοῦτος · Σωκράτης φιλοσοφέω , Γρηγόριος θεολογέω , Πλάτων περιπατέω · ὁ γάρ τοιοῦτος αποφαντικός μέν εἰμί λόγος καί κεφαλαιώδης , ἀλλά ὅμως ἐπεί οὖον προτρέπω ἢ ἀποτρέπω , οὐ εἰμί γνώμη . ζητέω 10 δέ , διά τίς πολύς εἰμί εἶδος ὁ γνώμη , καί οὖον μόνος ὁ προτρεπτικός καί αποτρεπτικός , ὁ Ἀφθόνιος ἐν ὁ ὁρισμός ὁ δύο οὗτος μόνος δηλόω , εἶπον , ἐπί τίς προτρέπω ἢ ἀποτρέπω ; καί φημί , ἐπεί διά ὁ οὗτος προσθήκη χωρίζω ὁ γνώμη ἀπό ὁ ἄλλος 15 αποφαντικός λόγος . ἢ κατά ἐξαίρω · καί γάρ ἐν ἅπας ὁ εἶδος ὁ γνώμη ἐμφαίνω ὁ προτροπή καί ἀποτροπή . ὁ δέ Γεωμέτρης λέγω , μή εἰμί πᾶς γνώμη προτρεπτικός ἢ ἀποτρεπτικός · καί γάρ , φημί , εἰμί τις μηδείς τοιοῦτος ἔχω , καί ἀπλόος περί ὁ ΠΡΑ - 20 γμάτων ἀποφαίνω , ὅπως ἔχω φύσις , οἷος εἰμί καί αὐτός · μέλλω ὁ θέω δέ εἰμί φύσις τοιοῦτος ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0315.3
Τὸ τῆς ἀνάγκης ἰσχυρὸν ζυγόν .
Lemmas: ὁ ὁ ἀνάγκη ἰσχυρός ζυγόν .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0315.4
καὶ τὸ ·
Lemmas: καί ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0315.5
Οὐκ ἔστι θνητῶν , ὅστις ἔστ᾽ ἐλεύθερος ·
Lemmas: οὐ εἰμί θνητός , ὅστις ἔστω ἐλεύθερος ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0315.6
φησὶν οὖν τὸ ἐπὶ τι προτρέπων ἢ ἀποτρέπων περὶ τῶν δύο εἰδῶν τοῦ ἀποφαντικοῦ λόγου εἰρήσθαι · ἐστι δὲ ταῦτα τὸ τε καταφατικὸν καὶ τὸ ἀποφατικόν · ἐστι δὲ κατάφασις μὲν λόγος σημαίνων τί τινι ὑπάρχειν , οἷον Σωκράτης φιλοσοφεῖ · ἀπόφασις δὲ λόγος σημαίνων τί τινι 30 μὴ ὑπάρχειν , οἷον Σωκράτης οὐ φιλοσοφεῖ . Ἐπειδὴ γὰρ
Lemmas: φημί οὖν ὁ ἐπί τίς προτρέπω ἢ ἀποτρέπω περί ὁ δύο εἶδος ὁ ἀποφαντικός λόγος εἴρω · εἰμί δέ οὗτος ὁ τε καταφατικός καί ὁ ἀποφατικός · εἰμί δέ κατάφασις μέν λόγος σημαίνω τίς τις ὑπάρχω , οἷος Σωκράτης φιλοσοφέω · ἀπόφασις δέ λόγος σημαίνω τίς τις 30 μή ὑπάρχω , οἷος Σωκράτης οὖον φιλοσοφέω . ἐπεί γάρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0317.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΡΘΟΥΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.1
εἰρήσθαι , ἅμα μὲν ὡς πᾶσῃ σχεδὸν γνώμῃ τῶν τοιούτων ἐμφαινομένων , ἅμα δὲ καὶ ὡς διαστελλομένης οὕτω τῆς γνώμης ἀπὸ τῶν ἄλλων λόγων , οἱ ἀποφαντικοὶ μὲν εἰσὶ καὶ κεφαλαιώδεις , καὶ ἢ καταφατικοὶ ἢ ἀποφατικοί , οὐ μέντοι καὶ γνῶμαι , οἷον Σωκράτης φιλοσοφεῖ , Σωκράτης οὐ φιλοσοφεῖ . Ἐν ἀποφάνσεσι . Ζητοῦσι πῶς τὴν γνώμην μόνον τοῦ ἀποφαντικοῦ φασιν εἶναι λόγου , ὅπου πολλάς μὲν καὶ τοῦ προστακτικοῦ εὑρίσκομεν οὔσας γνώμας , διαφόρους δὲ καὶ τοῦ εὐκτικοῦ , οὐχ ὀλίγας δὲ καὶ τοῦ κλητικοῦ · αὐτίκα γὰρ τό ·
Lemmas: εἴρω , ἅμα μέν ὡς πᾶς σχεδόν γνώμη ὁ τοιοῦτος ἐμφαίνω , ἅμα δέ καί ὡς διαστέλλω οὗτος ὁ γνώμη ἀπό ὁ ἄλλος λόγος , ὁ αποφαντικός μέν εἰμί καί κεφαλαιώδης , καί ἢ καταφατικός ἢ ἀποφατικός , οὖον μέντοι καί γνώμη , οἷος Σωκράτης φιλοσοφέω , Σωκράτης οὖον φιλοσοφέω . ἐν αποφανσις . ζητέω πῶς ὁ γνώμη μόνος ὁ ἀποφαντικός φημί εἰμί λόγος , ὅπου πολύς μέν καί ὁ προστακτικός εὑρίσκω εἰμί γνώμη , διάφορος δέ καί ὁ εὐκτικός , οὐ ὀλίγος δέ καί ὁ κλητικός · αὐτίκα γάρ ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.2
" Ἄνθρωπος ὧν μέμνησο τῆς κοινῆς τύχης ·
Lemmas: " Ἄνθρωπος ὅς μιμνήσκω ὁ κοινός τυγχάνω ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.3
καὶ τό ,
Lemmas: καί ὁ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.4
" Ἄ μὴ προσήκει , μὴτ' ἄκουε , μὴθ' ὅρα ,
Lemmas: " ὅς μή προσήκω , μήτε ἀκούω , μήτε ὁράω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.5
ἐν μονοστίχοις Μενάνδρου , καὶ ὅσα τοιαῦτα γνῶμαι ὄντα τοῦ προστακτικοῦ εἰσὶ λόγου , καὶ πάλιν τό ·
Lemmas: ἐν μονόστιχον Μένανδρος , καί ὅσος τοιοῦτος γνώμη εἰμί ὁ προστακτικός εἰμί λόγος , καί πάλιν ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.6
Μὴ μοι γένοιτο λυπηρὸς εὐδαίμων βίος ,
Lemmas: μή ἐγώ γίγνομαι λυπηρός εὐδαίμων βίος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.7
Μὴδ' ὀλβος , ὅστις τὴν ἐμὴν κνίζει φρένα ,
Lemmas: μηδέ ὄλβος , ὅστις ὁ ἐμός κνίζω φρήν ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.8
γνώμη ὡν καὶ αὐτό , τοῦ εὐκτικοῦ ἐστι λόγου , καὶ τό ·
Lemmas: γνώμη ὡς καί αὐτός , ὁ εὐκτικός εἰμί λόγος , καί ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.9
Βέλτιστε , μὴ τὸ κέδος ἐν πᾶσιν σκόπι ,
Lemmas: Ἀγαθός , μή ὁ κέδος ἐν πᾶς σκόπι ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.10
τοῦ κλητικοῦ ἐν ταυτῷ καὶ προστακτικοῦ · καὶ τινὲς μὲν φασιν ἐκείνας εἶναι κυρίως γνώμας , ἕτερος δὲ πάλιν περὶ τῶν τοιούτων λέγει , ὅτι καὶ γνῶμαι κλητικαὶ τὰ τοιαῦτά εἰσι , καὶ τοῦ ἀποφαντικοῦ μετέχουσι λόγου , καὶ οὐχὶ τῶν προστακτικῶν ἢ τῶν λοιπῶν · ὁ μὲν γὰρ προστακτικὸς , φασι , λόγος πρὸς ὡρισμένον λέγεται πρόσωπον , καὶ ἑλαττον τοῦ προσταδόντος , ὡς ἔχει τό ,
Lemmas: ὁ κλητικός ἐν ταυτός καί προστακτικός · καί τις μέν φημί ἐκεῖνος εἰμί κύριος γνώμη , ἕτερος δέ πάλιν περί ὁ τοιοῦτος λέγω , ὅτι καί γνώμη κλητικός ὁ τοιοῦτος εἰμί , καί ὁ ἀποφαντικός μετέχω λόγος , καί οὐ ὁ προστακτικός ἢ ὁ λοιπός · ὁ μέν γάρ προστακτικός , φημί , λόγος πρός ὁρίζω λέγω πρόσωπον , καί μικρός ὁ προστάσσω , ὡς ἔχω ὁ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.11
Βάσκ' ἴθι , Ἴρι τοχεῖα ·
Lemmas: βασκᾶς ἔρχομαι , Ἶρις τοχεῖα ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.12
τὸ δέ ·
Lemmas: ὁ δέ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.13
" Ἄνθρωπος ὧν μέμνησο τῆς κοινῆς τύχης ,
Lemmas: " Ἄνθρωπος ὅς μιμνήσκω ὁ κοινός τυγχάνω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.14
καὶ τό ·
Lemmas: καί ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.15
" Ἄ μὴ προσήκει , μὴτ' ἄκουε , μὴθ' ὅρα ,
Lemmas: " ὅς μή προσήκω , μήτε ἀκούω , μήτε ὁράω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0318.16
οὐχ οὕτως ἔχει · οὔτε γὰρ πρὸς πάντη ὡρισμένον πρόσωπον ἢ προστακτικὴ τείνει , οὔτε πρὸς ἑλαττον τοῦ προσ -
Lemmas: οὐ οὕτως ἔχω · οὔτε γάρ πρός πάντῃ ὁρίζω πρόσωπον ἢ προστακτικός τείνω , οὔτε πρός μικρός ὁ προς -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.2
τάσσοντος , καὶ ὁ εὐκτικὸς καὶ αὐτὸς πρὸς ὡρισμένον πρόσωπον λέγεται καὶ μείζων τοῦ εὐχομένου , ὡς ἔχει τὸ ·
Lemmas: τάσσω , καί ὁ εὐκτικός καί αὐτός πρός ὁρίζω πρόσωπον λέγω καί μείζων ὁ εὔχομαι , ὡς ἔχω ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.3
Αἰ γὰρ Ζεῦ τε πάντερ καὶ Ἀθηναίη καὶ Ἀπόλλων ·
Lemmas: ὁ γάρ Ζεύς τε Πάντερ καί Ἀθηναῖος καί Ἀπόλλων ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.4
τὸ δέ ,
Lemmas: ὁ δέ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.5
Μὴ μοι γένοιτο λυπρὸς εὐδαίμων βίος ,
Lemmas: μή ἐγώ γίγνομαι λυπρός εὐδαίμων βίος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.6
οὐχ ἔχει ὡρισμένον τὸ πρὸς ὃ ἡ εὐχὴ γίνεται πρόσωπον , καὶ ὁ κλητικὸς δὲ λόγος καὶ αὐτὸς πρὸς ὡρισμένον λέγεται πρόσωπον · διὸ καὶ ἐπιστρέφειν ὀφείλει τὸ καλούμενον πρὸς τὸ καλοῦν , ὡς ἔχει τὸ ·
Lemmas: οὐ ἔχω ὁρίζω ὁ πρός ὅς ὁ εὐχή γίγνομαι πρόσωπον , καί ὁ κλητικός δέ λόγος καί αὐτός πρός ὁρίζω λέγω πρόσωπον · διό καί ἐπιστρέφω ὀφείλω ὁ καλέω πρός ὁ καλέω , ὡς ἔχω ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.7
Τεῦχε , φίλη κεφαλή ·
Lemmas: τεύχω , φίλος κεφαλή ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.8
τὸ δέ ,
Lemmas: ὁ δέ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.9
Βέλτιστε , μὴ τὸ κέρδος ἐν πᾶσι σκόπει ;
Lemmas: Ἀγαθός , μή ὁ κέρδος ἐν πᾶς σκοπέω ;
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.10
οὐχ οὕτως ἔχει , ὥστε ἄμεινον φαίνεται ἀποφαντικὸς λόγους νομίζειν καὶ ταῦτα σχήματα ἔχοντας προστακτικοῦ ἢ εὐκτικοῦ ἢ κλητικοῦ λόγου · δῆλον ἀφ’ ὧν , εἰ μετασχηματισθείην , καθαρὸν παντελῶς τὸ ἀποφαντικὸν καὶ ἀναντίρρητον ἔχουσιν · αὐτίκα γὰρ τὸ ·
Lemmas: οὐ οὕτως ἔχω , ὥστε ἀγαθός φαίνω ἀποφαντικός λόγος νομίζω καί οὗτος σχῆμα ἔχω προστακτικός ἢ εὐκτικός ἢ κλητικός λόγος · δῆλος ἀπό ὅς , εἰμί μετασχηματίζω , καθαρός παντελῶς ὁ ἀποφαντικός καί ἀναντίρρητος ἔχω · αὐτίκα γάρ ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.11
Βέλτιστε , μὴ τὸ κέρδος ἐν πᾶσιν σκόπει ,
Lemmas: Ἀγαθός , μή ὁ κέρδος ἐν πᾶς σκοπέω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.12
εἰ οὕτω μετασχηματισθείη , δεῖ μὴ τὸ κέρδος ἐν πᾶσιν σκοπεῖν , καθαρὸν ἔσται τὸ ἀποφαντικὸν ἐν αὐτῷ · ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ·
Lemmas: εἰμί οὗτος μετασχηματίζω , δεῖ μή ὁ κέρδος ἐν πᾶς σκοπέω , καθαρός εἰμί ὁ ἀποφαντικός ἐν αὐτός · ὁμοίως δέ καί ὁ ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.13
Α μὴ προσήκει , μὴτ’ ἄκουε , μὴθ’ ὦρα ·
Lemmas: Α μή προσήκω , μήτε ἀκούω , μήτε ὤρα ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.14
καὶ αὐτὸ γὰρ οὕτω μετασχηματίσαντες καθαρὸν τὸ ἐν αὐτῷ ἀποφατικὸν ποιῆσαι δυνάμεθα , δεῖ μὴ ὁρᾶν , μὴτ’ ἀκούειν τὰ μὴ προσήκοντα · ὥστε τὸ μὲν ,
Lemmas: καί αὐτός γάρ οὗτος μετασχηματίζω καθαρός ὁ ἐν αὐτός ἀποφατικός ποιέω δύναμαι , δεῖ μή ὁράω , μήτε ἀκούω ὁ μή προσήκω · ὥστε ὁ μέν ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.15
Ἄνθρωπος ὧν μέμνησο τῆς κοινῆς τύχης
Lemmas: Ἄνθρωπος ὅς μιμνήσκω ὁ κοινός τυγχάνω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.16
ἀποφατικοῦ λόγου ὂν καταφατικοῦ ἐστιν εἴδους , τὸ δ’ ,
Lemmas: ἀποφατικός λόγος εἰμί καταφατικός εἰμί εἶδος , ὁ δέ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.17
Α μὴ προσήκει , μίτε ἄκουε , μὴθ’ ὦρα ,
Lemmas: Α μή προσήκω , μίτος ἀκούω , μήτε ὤρα ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.18
καὶ τὸ ,
Lemmas: καί ὁ ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.19
Βέλτιστε , μὴ τὸ κέρδος ἐν πᾶσι σκόπει ,
Lemmas: Ἀγαθός , μή ὁ κέρδος ἐν πᾶς σκοπέω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.20
ἀποφαντικὰ καὶ αὐτὰ ὄντα , τῷ ἀποφατικῷ εἴδει ἀρμόζει .
Lemmas: αποφαντικός καί αὐτός εἰμί , ὁ ἀποφατικός εἶδος ἁρμόζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0319.21
Τῆς δὲ γνώμης τὸ μέν ἐστιν . Τὴν γνώμην
Lemmas: ὁ δέ γνώμη ὁ μέν εἰμί . ὁ γνώμη
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0320.1
φασιν εἰρῆσθαι ἀπὸ τοῦ γνῶσιν καὶ πίστιν ἐμποιεῖν τοῦ προκειμένου , καὶ οὐ χάριν παρεῖλῃπται · τὸ γάρ , οὐκ ἀγαθὸν πολυκομρανίη , 11 γνῶσιν φασιν ἐνεποίησεν ἐναργῆ καὶ ἀπόδειξιν ἀληθῆ τοῦ μὴ πάντας ὀφείλειν βασιλεύειν , 5 οὐδὲ γὰρ ἀγαθόν .
Lemmas: φημί εἴρω ἀπό ὁ γνῶσις καί πίστις ἐμποιέω ὁ πρόκειμαι , καί οὖον χάρις παραλαμβάνω · ὁ γάρ , οὐ ἀγαθός πολυκομρανίη , 11 γνῶσις φημί ἐμποιέω ἐναργής καί ἀπόδειξις ἀληθής ὁ μή πᾶς ὀφείλω βασιλεύω , 5 οὐδέ γάρ ἀγαθός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0320.2
Τῆς δὲ γνώμης τὸ μέν ἐστι προτρεπτικόν . Ἐν μὲν τῷ μύθῳ καὶ τῇ διηγήματι καὶ τῇ χρείᾳ οὐχ εὐθὺς μετὰ τὸ ὁρίσασθαι ἐπὶ τὴν διαίρεσιν ἔχωσι , ἀλλ’ ἐν μὲν τῷ μύθῳ μετὰ τὸν ὁρισμὸν μετεβαίνειν ἐπὶ τοὺς 10 τρόπους τῆς κλήσεως , καὶ οὕτως διήγει · ἐν δὲ τῷ διηγήματι μετὰ τὸ ὁρίσασθαι ὑπετίθει τὴν διαφορὰν , ἣν ἔχει τὸ διήγημα πρὸς τὴν διήγησιν , καὶ οὕτως ἐπεχείρει τῇ διαιρέσει · ἐν δὲ τῇ χρείᾳ καὶ ἐν αὐτῇ μετὰ τὸν ὅρον τὴν αἰτίαν τῆς ὀνομασίας παρεδίδου , καὶ οὕτω διήγει , 15 ἐν δὲ τῇ γνώμῃ εὐθὺς μετὰ τὸν ὅρον διαιρεῖ .
Lemmas: ὁ δέ γνώμη ὁ μέν εἰμί προτρεπτικός . ἐν μέν ὁ μῦθος καί ὁ διήγημα καί ὁ χρεία οὐ εὐθύς μετά ὁ ὁρίζω ἐπί ὁ διαίρεσις ἔχω , ἀλλά ἐν μέν ὁ μῦθος μετά ὁ ὁρισμός μεταβαίνω ἐπί ὁ 10 τρόπος ὁ κλῆσις , καί οὕτως διηγέομαι · ἐν δέ ὁ διήγημα μετά ὁ ὁρίζω ὑποτίθημι ὁ διαφορά , ὅς ἔχω ὁ διήγημα πρός ὁ διήγησις , καί οὕτως ἐπιχειρέω ὁ διαίρεσις · ἐν δέ ὁ χρεία καί ἐν αὐτός μετά ὁ ὅρος ὁ αἴτιος ὁ ὀνομασία παραδίδωμι , καί οὗτος διηγέομαι , 15 ἐν δέ ὁ γνώμη εὐθύς μετά ὁ ὅρος διαιρέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0320.3
Τῆς δὲ γνώμης τὸ μέν ἐστι προτρεπτικόν . Προέταξε τὸ προτρεπτικὸν εἶδος τοῦ ἀποτρεπτικοῦ ἢ ἀδιαφόρου , ὡς καὶ ἐν τοῖς προλαβούσι πολλάκις εἴρηκαμεν , διὰ τὸ ὁμότιμον τῶν εἰδῶν , ἢ καὶ διὰ τοῦτο · εἰ γὰρ τὸ 20 προτρεπτικὸν προτρέπει ἐπὶ τὰ ἀγαθὰ , τὸ δὲ ἀποτρεπτικὸν ἀποτρέπει τῶν κακῶν , κρεῖττον δὲ τὸ ἀγαθὸν τοῦ κακοῦ , ἔδει πάντως προταχθῆναι καὶ τὸ προτρεπτικὸν τοῦ ἀποτρεπτικοῦ , ἢ ὅτι ἡ μὲν προτροπὴ ἀναλογεῖ ἔχει , ἡ δὲ ἀποτροπὴ στέρησι · τιμιωτέρα δὲ ἡ ἔξις τῆς στέρη - 25 σews , ἢ παρόσον καὶ ὁ προτρεπόμενος ἐπὶ τὸ ἀγαθὸν κρείττων δοκεῖ τοῦ ἀποτρεπομένου τῶν κακῶν , εἰ γε ὁ μὲν δοκεῖ μόνον μὴ ἐπιχειρηκέναι τῷ ἀγαθῷ , ἐφ’ ὃ νῦν προτρέπεται , οὐ μὴν κακῷ τινι ἐμμένει , ὁ δὲ κακόν τι δοκεῖ πράττειν καὶ αὐτοῦ ἀποτρέπεσθαι · ἀμφότερα 30 δὲ ταῦτα , τὸ προτρεπτικὸν φημι καὶ τὸ ἀποτρεπτικόν , προτάττει τοῦ ἀποφαντικοῦ διὰ τὸ φανερώτερον ταῦτα
Lemmas: ὁ δέ γνώμη ὁ μέν εἰμί προτρεπτικός . προτάσσω ὁ προτρεπτικός εἶδος ὁ αποτρεπτικός ἢ ἀδιάφορος , ὡς καί ἐν ὁ προλαμβάνω πολλάκις εἴρω , διά ὁ ὁμότιμος ὁ εἶδος , ἢ καί διά οὗτος · εἰμί γάρ ὁ 20 προτρεπτικός προτρέπω ἐπί ὁ ἀγαθός , ὁ δέ ἀποτρεπτικός ἀποτρέπω ὁ κακός , ἀγαθός δέ ὁ ἀγαθός ὁ κακός , ἐσθίω πάντως προτάσσω καί ὁ προτρεπτικός ὁ αποτρεπτικός , ἢ ὅτι ὁ μέν προτροπή ἀναλογέω ἔχω , ὁ δέ ἀποτροπή στέρησις · τίμιος δέ ὁ ἕξις ὁ στέρομαι - 25 σews , ἢ παρόσον καί ὁ προτρέπω ἐπί ὁ ἀγαθός ἀγαθός δοκέω ὁ ἀποτρέπω ὁ κακός , εἰμί γε ὁ μέν δοκέω μόνος μή ἐπιχειρέω ὁ ἀγαθός , ἐπί ὅς νῦν προτρέπω , οὖον μήv κακός τις ἐμμένω , ὁ δέ κακός τίς δοκέω πράσσω καί αὐτός ἀποτρέπω · ἀμφότερος 30 δέ οὗτος , ὁ προτρεπτικός φημί καί ὁ ἀποτρεπτικός , προτάσσω ὁ ἀποφαντικός διά ὁ φανερός οὗτος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0321.1
τὸ ὠφέλιμον ἔχειν · εἰ γὰρ καὶ ἐν ἐκείνῳ ταῦτα ἐμφαίνειται , ἀλλ’ οὐκ ἐναργῶς οὕτως · τὸ δὲ ἀποφαντικὸν πάλιν προτάττει τῶν ἄλλων διὰ τὴν πρὸς τὸν ἀποφαντικὸν λόγον ἀναφορὰν , τὸ δὲ ἀπλοῦν προέταξε τοῦ συνεχευμένου διὰ τὸ δεῖν εἶναι τὰ ἀπλὰ τῶν συνθέτων προῦφεστάναι . τὸ δὲ πιθανὸν πάλιν προέταξε τοῦ ἀληθινοῦ καὶ τοῦ ὑπερβολικοῦ διὰ τὸ χρησιμώτερον τοῦτο τὸ εἶδος τῆς γνώμης εἶναι εἰς τὰς μελέτας τοῖς ῥητορεύουσιν . ἐκεῖνα γὰρ οὐ τοσοῦτον αὐταῖς χρησιμεῦειν δοκοῦσιν , ὡς τὸ ὁμολογούμενον ἔχουσι · τὰ γὰρ ὁμολογούμενα τοῖς ῥήτοσιν ἄχρηστα · τὸ δ’ αὐ ἀληθὲς προτάττει τοῦ ὑπερβολικοῦ διὰ τὸ καὶ τὴν ἀλήθειαν κρεῖττω εἶναι τοῦ ψεύδους .
Lemmas: ὁ ὠφέλιμος ἔχω · εἰμί γάρ καί ἐν ἐκεῖνος οὗτος ἐμφαίνω , ἀλλά οὐ ἐναργής οὕτως · ὁ δέ ἀποφαντικός πάλιν προτάσσω ὁ ἄλλος διά ὁ πρός ὁ ἀποφαντικός λόγος ἀναφορά , ὁ δέ ἀπολόω προτάσσω ὁ συγχέω διά ὁ δήω εἰμί ὁ ἁπλόος ὁ συντίθημι προφύω . ὁ δέ πιθανός πάλιν προτάσσω ὁ ἀληθινός καί ὁ ὑπερβολικός διά ὁ χρήσιμος οὗτος ὁ εἶδος ὁ γνώμη εἰμί εἰς ὁ μελέτη ὁ ῥητορεύω . ἐκεῖνος γάρ οὖον τοσοῦτος αὐτός χρησιμεύω δοκέω , ὡς ὁ ὁμολογέω ἔχω · ὁ γάρ ὁμολογέω ὁ ῥῆτος ἄχρηστος · ὁ δέ αὖος ἀληθής προτάσσω ὁ ὑπερβολικός διά ὁ καί ὁ ἀλήθεια ἀγαθός εἰμί ὁ ψεῦδος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0321.2
Τῆς δὲ γνώμης τὸ μὲν ἐστι προτρεπτικόν , τὸ δὲ ἀποτρεπτικόν . Ζητεῖται , εἰ καὶ ἐν τῷ μύθῳ παραίνεσις καὶ ἐν τῇ χρείᾳ καὶ ἐν τῇ γνώμῃ , τί διαφέρει ἡ χρεία καὶ ἡ γνώμη τοῦ μύθου ; καὶ φασὶ τινες κατὰ τοῦτο διαφέρειν τὸν μῦθον τούτων τῶν γυμνασίων , καθ’ ὃ ἐν ταύταις μὲν δι’ ἀληθῶν ἡ παραίνεσις , ἐν δὲ τῷ μύθῳ διὰ ψευδῶν , καὶ ὅτι ἐνταῦθα μὲν ἐξ ἐνδόξου καὶ ὡρισμένου τὰς χρείας καὶ τὰς γνώμας κατασκευάζομεν , ἐπαινῶντες τὸν εἰρηκότα ἢ διαβάλλοντες , ἐν δὲ τῷ μύθῳ εἰς οὐδένα τὸν μῦθον ἀναφέροντες ὡς οἰκείαν τὴν γνώμην παραίνοῦμεν , λεληθότως τὴν ὠφέλειαν τῷ νέῳ προσάγοντες . Τὸ δὲ ἀποφαντικόν . Ζητεῖται διὰ τί ἄνωτέρω δύο τινὰ παρετίθει , τὸ μὲν προτρεπτικὸν λέγων , τὸ δὲ ἀποτρεπτικόν , ἐπὶ δὲ καὶ κατωτέρω τὸ μὲν ἀπλοῦν , τὸ δὲ συνεχευμένον , τὸ δὲ ἀποφαντικόν , τὸ ἀποφαντικὸν ἀπόλυτον τέθεικεν · εἶπε γὰρ , τὸ δὲ ἀποφαντικόν , καὶ φασιν ὅτι ἐπειδὴ οὐκ εἶχε τὸ ἀποφαντικὸν ἕτερόν τι ἀντιδιηρημένον , ὡςπερ τὸ προτρεπτικὸν εἶχε τὸ ἀποτρεπτικόν , διὰ τοῦτο αὐτὸ οὕτω τέθεικεν .
Lemmas: ὁ δέ γνώμη ὁ μέν εἰμί προτρεπτικός , ὁ δέ ἀποτρεπτικός . ζητέω , εἰμί καί ἐν ὁ μῦθος παραίνεσις καί ἐν ὁ χρεία καί ἐν ὁ γνώμη , τίς διαφέρω ὁ χρεία καί ὁ γνώμη ὁ μῦθος ; καί φημί τις κατά οὗτος διαφέρω ὁ μῦθος οὗτος ὁ γυμνάσιον , κατά ὅς ἐν οὗτος μέν διά ἀληθής ὁ παραίνεσις , ἐν δέ ὁ μῦθος διά ψευδής , καί ὅτι ἐνταῦθα μέν ἐκ ἔνδοξος καί ὁρίζω ὁ χρεία καί ὁ γνώμη κατασκευάζω , ἐπαινέω ὁ ἐρῶ ἢ διαβάλλω , ἐν δέ ὁ μῦθος εἰς οὐδείς ὁ μῦθος ἀναφέρω ὡς οἰκεῖος ὁ γνώμη παραινέω , λεληθότως ὁ ὠφέλεια ὁ νέος προσάγω . ὁ δέ ἀποφαντικός . ζητέω διά τίς ανωτέρω δύο τις παρατίθημι , ὁ μέν προτρεπτικός λέγω , ὁ δέ ἀποτρεπτικός , ἐπί δέ καί κατωτέρω ὁ μέν ἀπολόω , ὁ δέ συγχέω , ὁ δέ ἀποφαντικός , ὁ ἀποφαντικός ἀπόλυτος τίθημι · εἶπον γάρ , ὁ δέ ἀποφαντικός , καί φημί ὅτι ἐπεί οὐ ἔχω ὁ ἀποφαντικός ἕτερος τίς ἀντιδιαιρέω , ὡς ὁ προτρεπτικός ἔχω ὁ ἀποτρεπτικός , διά οὗτος αὐτός οὗτος τίθημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0322.1
Ἔτι ζητεῖται , εἰ ἡ γνώμη τοῦ ἀποφαντικοῦ ἐστὶ λόγου . πᾶσα γνώμη ἀποφαντικὴ ἐστιν , ἀλλὰ τοῖς τεχνογράφοις ἔδοξεν , ἐκείνας κατ’ ἐξαίρετον ὀνομάζειν ἀποφαντικὰς τὰς καθαρῶς μὲν μήτε τὴν προτροπὴν μήτε τὴν ἀποτροπὴν ἔχουσας , ἐξωθεν δὲ πως ἐμφαινομένας , οἷον πάντων μέτρον ἄριστον , καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι , μέλλει , τὸ θεῖον δὲ ἐστὶ φύσει τοιούτων ·
Lemmas: ἔτι ζητέω , εἰμί ὁ γνώμη ὁ ἀποφαντικός εἰμί λόγος . πᾶς γνώμη ἀποφαντικός εἰμί , ἀλλά ὁ τεχνογράφος δοκέω , ἐκεῖνος κατά ἐξαίρω ὀνομάζω ἀποφαντικός ὁ καθαρός μέν μήτε ὁ προτροπή μήτε ὁ ἀποτροπή Έχων , ἐξωθεν δέ πως ἐμφαίνω , οἷος πᾶς μέτρον ἀγαθός , καιρός ὁ πᾶς πρᾶγμα , μέλλω , ὁ θέω δέ εἰμί φύσις τοιοῦτος ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0322.2
Οὐκ ἔστι θνητῶν , ὅσις ἔστ’ ἐλεύθερος ·
Lemmas: οὐ εἰμί θνητός , ὅς ἔστω ἐλεύθερος ·