ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0561.1
'Αθηναίοις ὑπὸ Ἀχαιδαμονίων πολιορχουμένοις συμφέρει καὶ ἐπὶ Σικελίαν ἐκπέμπειν στράτευμα ὑπόθεσις · 2 εἰ δὲ συμφέρει πολιορχουμένοις εἰς τὴν ὑπερορίαν πέμπειν στράτευμα ἢ στόλον , Θέσις . τινὲς δὲ ζητοῦσιν , ὅτι ἐπειδή πολλάκις τινὰ μὲν τῶν περιστατικῶν εὑρίσκομεν παρὰ 5 τοῖς παλαιοῖς , καὶ τινὰ δὲ ἐκλείποντα , οἷον εἰ τύχῃ πρόσωπον εὑρίσκεσθαι καὶ καιροὺς , τόπους δὲ καὶ αἰτίας ὑπολυμπάνεσθαι , 3 ἢ τὸ ἀνάπαλιν , τί ἂν ὀνομάζοιμεν τὰς τοιαύτας τῶν ἐξετάσεων ; καὶ πρὸς τοῦτό φησιν ὁ Γεωμέτρης , ὅτι μεταξὺ θέσεων καὶ ὑποθέσεων τὰ τοιαῦτα 10 κλητέον . καὶ τῶν θέσεων πλείον , τῶν δὲ ὑποθέσεων ἐλαττον κατὰ τοσοῦτον , καθόσον ἂν καὶ ἐκλίπῃ ἢ πλεονάζῃ τὰ περιστατικά · καιρώτατον 4 δὲ τῶν περιστατικῶν ἡ αἰτία . ἐὰν πάντα εὑρεθῇ τὰ λοιπὰ , μόνον δὲ τὸ τῆς αἰτίας ἐστὶν ἀπολιμπανόμενον , ἀπολιμπάνεσθαι δὴ φησο - 15 μεν τῆς τελείας ὑποθέσεως καὶ τὸ πρᾶγμα . σημείωσαι καὶ τοῦτο , ὅτι ὁ λόγος ὁ καθ' ἡμᾶς διαιρεῖται εἰς τὸν ἐνδιάθετον καὶ τὸν προφορικόν · ὁ δὲ ἐνδιάθετος πάλιν ὑποδιαιρεῖται εἰς θεωρητικὸν καὶ πρακτικόν · καὶ ἐστὶ θεωρητικὸς μὲν λόγος ἐπίσχεσιν ἔχων ἄχρι μόνης θεω - 20 ρίας ἰσταμένην . ζητοῦντες γάρ , πῶς κινεῖται ὁ οὐρανός , ἄρα μυλοειδῶς ἢ σφαιροειδῶς , ἄχρι μόνης γνώσεως ποιοῦμεν τὴν ζήτησιν . πρακτικὸς δὲ ἐστὶ λόγος ἐπίσχεσιν ἔχων ἐπὶ διαδεχομένη πράξει λεγόμενος . οἷον συμβουλεύει Δημοσθένης Ὀλυμπίοις βοηθεῖν . οὐχ ἄχρι γὰρ 25 μόνης τῆς συμβουλῆς ἵσταται , ἀλλ' ἵνα καὶ πράξις τὴν συμβουλὴν διαδέξηται . ὑποδιαιρεῖται δὲ ἕκαστον τούτων ὁ μὲν θεωρητικὸς εἰς θέσιν καὶ τὸ πανηγυρικόν · ἐστὶ γὰρ Θέσις λόγος ἐπίσχεσιν ἔχων , οὐχ ἐπὶ διαδεξομένη
Lemmas: Ἀθηναῖος ὑπό Ἀχαιδαμονίων πολιορχουμενοω συμφέρω καί ἐπί Σικελία ἐκπέμπω στράτευμα ὑπόθεσις · 2 εἰμί δέ συμφέρω πολιορχουμενοω εἰς ὁ ὑπερορία πέμπω στράτευμα ἢ στόλος , Θέσις . τις δέ ζητέω , ὅτι ἐπειδή πολλάκις τις μέν ὁ περιστατικός εὑρίσκω παρά 5 ὁ παλαιός , καί τις δέ ἐκλείπω , οἷος εἰμί τυγχάνω πρόσωπον εὑρίσκω καί καιρός , τόπος δέ καί αἴτιος ὑπολιμπάνω , 3 ἢ ὁ ἀνάπαλιν , τίς εἄν ὀνομάζω ὁ τοιοῦτος ὁ ἐξέτασις ; καί πρός οὗτος φημί ὁ Γεωμέτρης , ὅτι μεταξύ θέσις καί ὑπόθεσις ὁ τοιοῦτος 10 κλητέος . καί ὁ θέσις πλείων , ὁ δέ ὑπόθεσις μικρός κατά τοσοῦτος , καθόσον εἄν καί ἐκλείπω ἢ πλεονάζω ὁ περιστατικός · καιρός 4 δέ ὁ περιστατικός ὁ αἰτία . ἐάν πᾶς εὑρίσκω ὁ λοιπάς , μόνος δέ ὁ ὁ αἴτιος εἰμί ἀπολιμπάνω , ἀπολείπω δή φημί - 15 μέν ὁ τέλειος ὑπόθεσις καί ὁ πρᾶγμα . σημειόω καί οὗτος , ὅτι ὁ λόγος ὁ κατά ἐγώ διαιρέω εἰς ὁ ἐνδιάθετος καί ὁ προφορικός · ὁ δέ ἐνδιάθετος πάλιν ὑποδιαιρέω εἰς θεωρητικός καί πρακτικός · καί εἰμί θεωρητικός μέν λόγος ἐπίσχεσις ἔχω ἄχρι μόνος θέω - 20 ῥίος ἵστημι . ζητέω γάρ , πῶς κινέω ὁ οὐρανός , ἄρα μυλοειδῶς ἢ σφαιροειδής , ἄχρι μόνος γνῶσις ποιέω ὁ ζήτησις . πρακτικός δέ εἰμί λόγος ἐπίσχεσις ἔχω ἐπί διαδέχομαι πρᾶξις λέγω . οἷος συμβουλεύω Δημοσθένης Ὀλύμπιος βοηθέω . οὐ ἄχρι γάρ 25 μόνος ὁ συμβουλή ἵστημι , ἀλλά ἵνα καί πρᾶξις ὁ συμβουλή διαδέχομαι . ὑποδιαιρέω δέ ἕκαστος οὗτος ὁ μέν θεωρητικός εἰς θέσις καί ὁ πανηγυρικός · εἰμί γάρ Θέσις λόγος ἐπίσχεσις ἔχω , οὐ ἐπί διαδέχομαι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0562.1
πράξει γινόμενος , ὅσον γαμητέον , πλευστέον . φαμὲν γάρ , ὅτι μόνον καλόν ἐστιν τὸ γαμεῖν , ἢ τὸ πλεῖν . εἰ δέ τις ἀκούσων γαμήσει ἢ πλεύσει , οὐ παρὰ τοῦ εἰπόντος ἡ αἰ-τία , οὐ γὰρ ὁ εἰπὼν καλὸν τὸ πλεῖν ἤδη εἶπε καὶ τῷ πλεύσαντι , πλεύσον , οὐ μὴν ἐν τῇ ὑποθέσει τοῦτο , ἐν ἐκείνῃ γὰρ οὐχ ἐπ’ ἄλλῳ τινὶ ἢ συμβουλὴ γίνεται , ἀλλ’ ἡ ὡς ἂν ἡ πρᾶξις αὐτὴν διαδεξήται . πανηγυρικὸν δέ ἐστιν αὔξησις ὁμολογουμένων ἀγαθῶν ἢ κακῶν · ὀνομά-ζεται δὲ οὕτως ἀπὸ τοῦ πάντα ἐγείρειν τῷ νῷ . τὸ γὰρ ἐγκωμιάζειν ἢ ψέγειν οὐ μόνον τοῦ προφορικοῦ , ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐνδιαθέτου · δυνατόν γὰρ τὸν ἐγκωμιάζοντα μὴ ἐπιδεικνύμενον ἐκδιδόναι τὸ ἐγκώμιον γεγραμμένον . τὸ δὲ πρακτικὸν διαιρεῖται εἰς βουλὴν καὶ δίκην . ἔστι δὲ βου-λὴ μὲν λόγος προτρεπτικὸς ἢ ἀποτρεπτικὸς , τέλος ἔχον τὸ συμφέρον . δίκη δὲ ἀμφισβήτησις λογική , τέλος ἔχου-σα τὸ δίκαιον . καὶ ταῦτα μὲν πρὸς τὰῦτα τὰ εἴδη ἐν-διαθέτου · ὁ δὲ προφορικὸς εἰς τίνα καὶ πόσα διαιρεῖται , ἐν τῷ περὶ τῆς γνώμης λόγῳ εἴρηκαμεν · ζητεῖται δὲ εἰ καὶ ἐν τῷ μύθῳ συμβουλὰς καθόλου ποιοῦμεθα , ὅτι φι-λοποιητέον , ὅτι γεωργητέον , ὅτι σπουδαστέον ὑπὲρ πα-τρίδος ἢ φίλου , τί διαφέρει τοῦ μύθου ἡ θέσις ; καὶ φα-σί , διαφέρειν ἀλλήλων μῦθον καὶ θέσιν , καθὸ ἐν μὲν τῷ μύθῳ δι’ ὁμολογουμένων ψευδῶν , ἐν δὲ τῇ θέσει δι’ ἐνδόξων τὸ βούλημα περαίνομεν .
Lemmas: πρᾶξις γίγνομαι , ὅσος γαμητέον , πλευστέος . φημί γάρ , ὅτι μόνος καλός εἰμί ὁ γαμέω , ἢ ὁ πλέω . εἰμί δέ τις ἀκούω γαμέω ἢ πλέω , οὖον παρά ὁ εἶπον ὁ αἰτία , οὖον γάρ ὁ εἶπον καλός ὁ πλέω ἤδη εἶπον καί ὁ πλέω , πλέω , οὖον μήv ἐν ὁ ὑπόθεσις οὗτος , ἐν ἐκεῖνος γάρ οὐ ἐπί ἄλλος τις ἢ συμβουλή γίγνομαι , ἀλλά ὁ ὡς εἄν ὁ πρᾶξις αὐτός διαδέχομαι . πανηγυρικός δέ εἰμί αὔξησις ὁμολογέω ἀγαθός ἢ κακός · ὀνομάζω δέ οὕτως ἀπό ὁ πᾶς ἐγείρω ὁ νάω . ὁ γάρ ἐγκωμιάζω ἢ ψέγω οὖον μόνος ὁ προφορικός , ἀλλά καί ὁ ἐνδιάθετος · δυνατός γάρ ὁ ἐγκωμιάζω μή ἐπιδείκνυμι ἐκδίδωμι ὁ ἐγκώμιον γράφω . ὁ δέ πρακτικός διαιρέω εἰς βουλή καί δίκη . εἰμί δέ βουλή μέν λόγος προτρεπτικός ἢ ἀποτρεπτικός , τέλος ἔχω ὁ συμφέρω . δίκη δέ ἀμφισβήτησις λογικός , τέλος ἔχω ὁ Δίκαιος . καί οὗτος μέν πρός Ούτος ὁ εἶδος ἐνδιάθετος · ὁ δέ προφορικός εἰς τίς καί πόσος διαιρέω , ἐν ὁ περί ὁ γνώμη λόγος εἴρω · ζητέω δέ εἰμί καί ἐν ὁ μῦθος συμβουλή καθόλου ποιέω , ὅτι φιλοποιέω , ὅτι γεωργητέον , ὅτι σπουδαστέος ὑπέρ πατρίς ἢ φίλος , τίς διαφέρω ὁ μῦθος ὁ θέσις ; καί φημί , διαφέρω ἀλλήλων μῦθος καί θέσις , καθό ἐν μέν ὁ μῦθος διά ὁμολογέω ψευδής , ἐν δέ ὁ θέσις διά ἔνδοξος ὁ βούλημα περαίνω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0562.2
Θέσις ἐστὶν ἐπίσκεψις λογική · τὴν θέσιν ἐνιοὶ μὲν ὡρίσαντο λόγον , ᾧ ἀναγκαίως οὐ παρέπεται πρᾶξις · τῷ ᾧ ἀναγκαίως οὐ παρέπεται πρᾶξις προσθέντες διὰ τὴν ὑπόθεσιν · ἐκείνη μὲν γὰρ φασιν ἀναγκαίως παρέπε-ται πρᾶξις , τῇ δὲ θέσει οὐδαμῶς . εἰ γὰρ τις , φασί , λέ-γοντός μου , ὅτι καλόν ἐστι τὸ πλεῖν ἀκούσαι , πλεύσει , οὐ παρὰ τοῦ εἰπόντος ἡ αἰτία , οὐ γὰρ ὁ εἰπὼν , ὅτι κα -
Lemmas: Θέσις εἰμί ἐπίσκεψις λογικός · ὁ θέσις ἔνιοι μέν ὁρίζω λόγος , ὅς ἀναγκαῖος οὖον παρέπομαι πρᾶξις · ὁ ὅς ἀναγκαῖος οὖον παρέπομαι πρᾶξις προστίθημι διά ὁ ὑπόθεσις · ἐκεῖνος μέν γάρ φημί ἀναγκαῖος παραπίπτω πρᾶξις , ὁ δέ θέσις οὐδαμῶς . εἰμί γάρ τις , φημί , λέγω ἐγώ , ὅτι καλός εἰμί ὁ πλέω ἀκούω , πλέω , οὖον παρά ὁ εἶπον ὁ αἰτία , οὖον γάρ ὁ εἶπον , ὅτι ἄν -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0563.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.1
καὶ τó ·
Lemmas: καί ο ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.2
Χρὴ ξένον παρόντα φιλεῖν , ἐθέλοντα δὲ πέμπειν .
Lemmas: χρή ξένος πάρειμι φιλέω , ἐθέλω δέ πέμπω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.3
καὶ τὰ παραπλήσια . καὶ ὁ μὲν Ἀρθόνιος οὕτως . περὶ δὲ
Lemmas: καί ὁ παραπλήσιος . καί ὁ μέν Ἁρθονίος οὕτως . περί δέ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.4
τῶν ὁμηθέντων τῆς θέσεως ὁρισμῶν δύναται τις εἰπεῖν ,
Lemmas: ὁ ὁμηθέντων ὁ θέσις ὁρισμός δύναμαι τις εἶπον ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.5
ὅτι πάντες τὸ αὐτὸ ὁρίζονται · ὁ τε γὰρ λέγων τὴν θέσιν εἶναι πρᾶγμα λογικὴν ἐπίσκεψιν ἐπιδεχόμενον , τὸ ἐν
Lemmas: ὅτι πᾶς ὁ αὐτός ὁρίζω · ὁ τε γάρ λέγω ὁ θέσις εἰμί πρᾶγμα λογικός ἐπίσκεψις ἐπιδέχομαι , ὁ ἐν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.6
τῇ θέσει προχειθθᾶί τι πρᾶγμα οἷον τὸ γραμτέον καὶ
Lemmas: ὁ θέσις προχειθθᾶί τίς πρᾶγμα οἷος ὁ γραμτέον καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.7
κατασκευάζεσθαι διὰ τινων λόγων · καὶ οἱ ἄλλοι δὲ τὸ
Lemmas: κατασκευάζω διά τίνω λόγος · καί ὁ ἄλλος δέ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.8
αὐτὸ δηλοῦσιν .
Lemmas: αὐτός δηλόω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.9
Ἐπίσκεψις · ἐξέτασις , δοκιμασία λογικὴ διὰ λόγων . τοῦτο δὲ εἶπε διὰ τὰς πρακτικὰς ἐπισκέψεις καὶ
Lemmas: ἐπίσκεψις · ἐξέτασις , δοκιμασία λογικός διά λόγος . οὗτος δέ εἶπον διά ὁ πρακτικός ἐπίσκεψις καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.10
ἐξετάσεις . ἐστι γὰρ ὅτε καὶ διὰ πράξεως γίνεται δοκιμασία καὶ ἐξέτασις .
Lemmas: ἐξέτασις . εἰμί γάρ ὅτε καί διά πρᾶξις γίγνομαι δοκιμασία καί ἐξέτασις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.11
Θεωρουμένου · κατὰ θεωρίαν λαμβανομένου , ἢ
Lemmas: θεωρέω · κατά θεωρία λαμβάνω , ἢ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.12
κατὰ διάνοιαν ἐξεταζομένου ἢ εἰς δοκιμασίαν προκειμένου · τινὲς δὲ τὸ θεωρουμένου ἀντὶ τοῦ μέχρι μόνης θεωρίας ἰσταμένου . οὐδὲ γὰρ ἀναμένει , φασί , πρᾶξιν ἢ θέσις , ὡςπερ ὁ κοινὸς τόπος τὴν ψῆφον τῶν δικαστῶν ,
Lemmas: κατά διάνοια ἐξετάζω ἢ εἰς δοκιμασία πρόκειμαι · τις δέ ὁ θεωρέω ἀντί ὁ μέχρι μόνος θεωρία ἵστημι . οὐδέ γάρ ἀναμένω , φημί , πρᾶξις ἢ θέσις , ὡς ὁ κοινός τόπος ὁ ψῆφος ὁ δικαστής ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.13
οὐδὲ ὡςπερ ὁ μῦθος καὶ ἡ χρεῖα καὶ ἡ γνώμη , τὴν τῶν
Lemmas: οὐδέ ὡς ὁ μῦθος καί ὁ χρεῖος καί ὁ γνώμη , ὁ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.14
ἀκουόντων καὶ παραινουμένων ὠφέλειαν . καὶ ταῦτα μὲν
Lemmas: ἀκούω καί παρανέω ὠφέλεια . καί οὗτος μέν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.15
οὕτοι · σὲ δὲ μὴ διαλάθῃ ὁ Ἑρμογένης λέγων , ὅτι τῆς
Lemmas: οὕτος · σύ δέ μή διαλανθάνω ὁ Ἑρμογένης λέγω , ὅτι ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.16
θέσεως εἰς δύο εἴδη διαιρουμένης , καὶ τῶν μὲν οὐσῶν
Lemmas: θέσις εἰς δύο εἶδος διαιρέω , καί ὁ μέν εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.17
πολιτικῶν , τῶν δὲ θεωρητικῶν , τὰς πολιτικὰς καὶ πρακτικὰς τινὲς ὀνομάζουσι , διότι ἐνδέχεται ταύτας πραχθῆναι · καὶ ὁ Γεωμέτης δὲ λέγει , ὅτι τὸ ταύτης τῆς λογικῆς θέσεως τέλος ἀρχὴ γενήσεται δηλαδὴ τῆς πράξεως .
Lemmas: πολιτικός , ὁ δέ θεωρητικός , ὁ πολιτικός καί πρακτικός τις ὀνομάζω , διότι ἐνδέχομαι οὗτος πράσσω · καί ὁ Γεωμέτης δέ λέγω , ὅτι ὁ οὗτος ὁ λογικός θέσις τέλος ἀρχή γίγνομαι δηλαδή ὁ πρᾶξις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.18
δοκιμασάντων γὰρ καὶ ἀπελεγχάντων , ὅτι καλὸν τὸ ναυτιλλεσθαι καὶ τὸ στρατεύεσθαι , ἐπεσθᾶί φαμεν εὐθὺς
Lemmas: δοκιμάζω γάρ καί ἀπολέγω , ὅτι καλός ὁ ναυτίλλω καί ὁ στρατεύω , ἕπω φημί εὐθύς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.19
καὶ τὴν ἐπιχείρησιν , ὥστε τὸ θεωρουμένου εἰ ἀντὶ τοῦ
Lemmas: καί ὁ ἐπιχείρησις , ὥστε ὁ θεωρέω εἰμί ἀντί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.20
μέχρι θεωρίας ἰσταμένου δεξόμεθᾶ ἐλλιπὴς ἂν εἴη ὁ
Lemmas: μέχρι θεωρία ἵστημι δέχομαι ἐλλιπής εἄν εἰμί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0565.21
ὅρος , μὴ πάσας τὰς θέσεις περιλαμβάνων , ἀλλὰ τὰς
Lemmas: ὅρος , μή πᾶς ὁ θέσις περιλαμβάνω , ἀλλά ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0566.1
Θεωρητικὰς μόνας · τῇ μὲν γὰρ τῶν πολιτικῶν θέσεων σκέψει ἐνδέχεται ἀκολουθῆσαι καὶ πράξιν . αἱ δὲ θεωρητικαὶ ἄχοι καὶ μόνης θεωρίας ἵστανται . ἄμεινον οὖν τὸ θεωρουμένον ἀντὶ τοῦ εἰς ἐξέτασιν προκειμένου λαβεῖν · 5 εἰ δὲ τις εἴπῃ , καὶ μὴ ἡ χρεῖα καὶ ἡ γνώμη καὶ ὁ κοινὸς τόπος ἐπίσχεψιν ἔχουσι πραγμάτων , ἐν τε γὰρ τῇ χρεῖᾳ ἐξετάζομεν , εἰ καλῶς ἔχει τοῦδε τὸ ῥητόν , καὶ ἐν τῇ γνώμῃ ὁμοίως ἐροῦμεν ὅτι ἀλλ’ ἐν ἐκείνοις μὲν οὐ μόνων πραγμάτων ἀλλὰ καὶ προσώπων καὶ ἄλλων τινῶν 10 ἐξέτασις γίνεται . καὶ γὰρ ἐν τῷ ἐγχωμιαστικῷ κεφαλαίῳ τὴν τοῦ προσώπου ποιότητα ἐξετάζομεν , καὶ ἐν τῷ ἀπὸ τῆς αἰτίας τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν τὸ προκείμενον ἐρρήθη ῥητόν , ἐν δὲ τῇ θέσει μόνον τὸ πρᾶγμα ἐξετάζομεν .
Lemmas: θεωρητικός μόνος · ὁ μέν γάρ ὁ πολιτικός θέσις σκέψις ἐνδέχομαι ἀκολουθέω καί πρᾶξις . ὁ δέ θεωρητικός ἠχώ καί μόνος θεωρία ἵστημι . ἀγαθός οὖν ὁ θεωρέω ἀντί ὁ εἰς ἐξέτασις πρόκειμαι λαμβάνω · 5 εἰμί δέ τις εἶπον , καί μή ὁ χρεῖος καί ὁ γνώμη καί ὁ κοινός τόπος ἐπίσκεψις ἔχω πρᾶγμα , ἐν τε γάρ ὁ χρεία ἐξετάζω , εἰμί καλῶς ἔχω ὅδε ὁ ῥητός , καί ἐν ὁ γνώμη ὁμοίως εἴρω ὅτι ἀλλά ἐν ἐκεῖνος μέν οὖον μόνος πρᾶγμα ἀλλά καί πρόσωπον καί ἄλλος τις 10 ἐξέτασις γίγνομαι . καί γάρ ἐν ὁ εγχωμιαστικος κεφάλαιος ὁ ὁ πρόσωπον ποιότης ἐξετάζω , καί ἐν ὁ ἀπό ὁ αἴτιος ὁ αἴτιος , διά ὅς ὁ πρόκειμαι εἴρω ῥητός , ἐν δέ ὁ θέσις μόνος ὁ πρᾶγμα ἐξετάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0566.2
Τινός . Τινὲς λέγουσιν , ὅτι οὐκ ὤφειλεν εἰπεῖν τι - 15 νός · ἡ γὰρ θέσις γραφὶς καθολική , τὸ δὲ τινὸς μερικόν · ἢ τὸ τινὸς οὐ τοῦτο δηλοῖ τὸ μερικοῦ πράγματος ἐν τῇ θέσει ἐξέτασιν γίνεσθαι , ἀλλὰ διὰ τὸ πλήθος καὶ τὴν ἀοριστίαν τῶν ταῖς θέσεσιν ὑποκειμένων πραγμάτων τὸ τινὸς ἐνταῦθα τίθεται . Τῶν δὲ θέσεων αἱ μὲν εἰσὶ 20 πολιτικαί , αἱ δὲ θεωρητικαί · πολιτικὰς δὲ λέγει τὰς ὑποπεπτωκυίας ταῖς κοιναῖς ἐννοίαις , οἷον εἰ ῥητορευτέον καὶ ὅσα τοιαῦτα . Θεωρητικαὶ δὲ ὅσαι οἰκεῖαι τινος ἐπιστήμης καὶ προσήκουσαι τοῖς περὶ αὐτὴν ἀναστρεφομένοις , οἷον εἰ σφαιροειδὴς ὁ οὐρανός , εἰ κόσμοι πολλοί . ἀλλ’ 25 αἱδε μὲν φιλοσόφοις ἀρμόζουσιν . ἐν δὲ ταῖς ἄλλαις τοὺς ῥήτορας γυμναστέον · ὀνομάζονται δὲ αἱ πολιτικαὶ καὶ πρακτικαί . πολιτικαὶ μὲν , διότι πράξιν ἔχουσι , πολιτείαν συνέχουσαν , πρακτικαὶ δὲ , καθ’ ἓνδέχεται πραχθῆναι αὐτάς · αἱ δὲ θεωρητικαὶ οὕτως ὀνομάζονται θεωρητικαί , 30 διότι οὐχ ὡςπερ τῶν πολιτικῶν τέλος ἡ πρᾶξις , οὕτω καὶ τούτων ἡ πρᾶξις τέλος , ἀλλ’ ἡ θεωρία . τῷ γὰρ εἰ σφαιροειδὴς ὁ οὐρανὸς καὶ τῷ εἰ κόσμοι πολλοί , ποία πρᾶξις ἀκολουθεῖ ; ζητοῦσι δὲ τινες , πότερον τὰς τῶν
Lemmas: τις . Τινές λέγω , ὅτι οὐ ὀφείλω εἶπον τίς - 15 Μύκονος · ὁ γάρ θέσις γραφίς καθολικός , ὁ δέ τις μερικός · ἢ ὁ τις οὖον οὗτος δηλόω ὁ μερικός πρᾶγμα ἐν ὁ θέσις ἐξέτασις γίγνομαι , ἀλλά διά ὁ πλήθος καί ὁ ἀοριστία ὁ ὁ θέσις ὑπόκειμαι πρᾶγμα ὁ τις ἐνταῦθα τίθημι . ὁ δέ θέσις ὁ μέν εἰμί 20 πολιτικός , ὁ δέ θεωρητικός · πολιτικός δέ λέγω ὁ ὑποπίπτω ὁ κοινός ἔννοια , οἷος εἰμί ῥητορευτέον καί ὅσος τοιοῦτος . θεωρητικός δέ ὅσος οἰκεῖος τις ἐπιστήμη καί προσήκω ὁ περί αὐτός ἀναστρέφω , οἷος εἰμί σφαιροειδής ὁ οὐρανός , εἰμί κόσμος πολύς . ἀλλά 25 ὅδε μέν φιλόσοφος ἁρμόζω . ἐν δέ ὁ ἄλλος ὁ ῥήτωρ γυμναστέος · ὀνομάζω δέ ὁ πολιτικός καί πρακτικός . πολιτικός μέν , διότι πρᾶξις ἔχω , πολιτεία συνέχω , πρακτικός δέ , κατά ενδέχεται πράσσω αὐτός · ὁ δέ θεωρητικός οὕτως ὀνομάζω θεωρητικός , 30 διότι οὐ ὡς ὁ πολιτικός τέλος ὁ πρᾶξις , οὗτος καί οὗτος ὁ πρᾶξις τέλος , ἀλλά ὁ θεωρία . ὁ γάρ εἰμί σφαιροειδής ὁ οὐρανός καί ὁ εἰμί κόσμος πολύς , ποῖος πρᾶξις ἀκολουθέω ; ζητέω δέ τις , πότερος ὁ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0567.1
ΟΜΙΛΙΑΙ ΕΙΣ ΑΦΘΟΝΙΟΝ
Lemmas: Ὁμιλία εἰς ΟΝ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0567.2
φιλοσόφων καὶ μάντεων καὶ γεωμετρῶν , καὶ τὰς ὅλως 5μὴ δυναμένας ὑπὸ τῶν ἰδιωτῶν καταλαμβάνεσθαι , οἷον ἀστρονομίαν , σπλαγχνοτομίαν , ὀψαρτυτικὴν , εὑρίσκονται γὰρ καὶ τοιαῦται θέσεις , εἰ ἀπὸ δρυὸς τὴν τρόπιν κατασκευαστέον , εἰ σιδηροῦν τὸν τῆς ἀσπίδος ὀμφαλὸν ποιητέον , εἴτ’ ὁσαὶ δὲ χορδαὶ ἐν λύραις χρηστέον · τὸ μὲν γὰρ τεκτονικοῦ , τὸ δὲ ἀσπιδοπηγοῦ , τὸ δὲ μουσικοῦ . ἀλλ’ ἐμοὶ δοκεῖ ζητᾶν , ἡτίν , ὁ Σαρδέων , πάσας τὰς τοιαύτας θέσεις ἐν ταῖς πολιτικαῖς ἀριθμεῖν , ὧν αἱ ἐπιστήμαι καθ’ ἑκάστην πολιτείαν συμβαίνουσιν . 10
Lemmas: φιλόσοφος καί μάντις καί γεωμέτρης , καί ὁ ὅλως μή δύναμαι ὑπό ὁ ἰδιώτης καταλαμβάνω , οἷος ἀστρονομία , σπλαγχνοτομία , ὀψαρτυτικός , εὑρίσκω γάρ καί τοιοῦτος θέσις , εἰμί ἀπό δρῦς ὁ τρόπις κατασκευαστέος , εἰμί Σιδηροῦς ὁ ὁ ἀσπίς ὀμφαλός ποιητέος , ἔτι ὅσος δέ χορδή ἐν λύρα χρηστέον · ὁ μέν γάρ τεκτονικός , ὁ δέ ἀσπιδοπηγός , ὁ δέ μουσικός . ἀλλά ἐγώ δοκέω ζητάω , βαθύτης , ὁ Σάρδεις , πᾶς ὁ τοιοῦτος θέσις ἐν ὁ πολιτικός ἀριθμέω , ὅς ὁ ἐπιστήμη κατά ἕκαστος πολιτεία συμβαίνω . 10
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0567.3
Εἰς τὸ αὐτό . Τῶν δὲ θέσεων αἱ μὲν εἰσι πολιτικαί , αἱ δὲ θεωρητικαί · ὁ μὲν Ἀφθόνιος εἰς ταῦτα μόνα φαίνεται διαίρῶν , ὁ δὲ Ἐρμογένης ἐπιδιαιρεῖ αὐτήν · καὶ εἰς τὸ ἄπλοῦν καὶ πρὸς τι καὶ διπλοῦν , ὡδὲ πῶς λέγων · αἱ μὲν ἀπλαί , αἱ δὲ κατὰ τὸ πρὸς τι λαμβάνονται , αἱ δὲ διπλαὶ νομίζονται . ἐὰν γὰρ λέγωμεν , εἰ γαμητέον , ἀπλή , ἐὰν δὲ εἰ βασιλεῖ γαμητέον , πρὸς τι . ἐὰν δὲ λέγωμεν , εἰ ἀθλητέον μᾶλλον ἢ γεωργητέον , διπλή · δεῖ γὰρ τοῦ μὲν ἀποτρέπειν , ἐπὶ δὲ τὸ προστρέπειν . 15 20
Lemmas: εἰς ὁ αὐτός . ὁ δέ θέσις ὁ μέν εἰμί πολιτικός , ὁ δέ θεωρητικός · ὁ μέν Ἀφθόνιος εἰς οὗτος μόνος φαίνω διαίρω , ὁ δέ Ἑρμογένης ἐπιδιαιρέω αὐτός · καί εἰς ὁ ἁπλόος καί πρός τίς καί διπλόος , ὧδε πῶς λέγω · ὁ μέν ἁπλόος , ὁ δέ κατά ὁ πρός τίς λαμβάνω , ὁ δέ διπλόος νομίζω . ἐάν γάρ λέγω , εἰμί γαμητέον , ἁπλόος , ἐάν δέ εἰμί βασιλεύς γαμητέον , πρός τίς . ἐάν δέ λέγω , εἰμί ἀθλητέον μᾶλλον ἢ γεωργητέον , διπλόος · δεῖ γάρ ὁ μέν ἀποτρέπω , ἐπί δέ ὁ προστρέπω . 15 20
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0567.4
Διενήνοχε δὲ θέσις ὑποθέσεως . τί μὲν διαφέρει θέσις ὑποθέσεως , ἀριστα ἐν τοῖς παροῦσιν ἐδίδαξεν ὁ Ἀφθόνιος . Εἰ τι δὲ καὶ διὰ τί θέσις τὸ παρὸν ὀνόμασται γύμνασμα ἐν τοῖς προλαβοῦσι καὶ ἡμεῖς εἰρήχαμεν . λοιπὸν ὀφείλομεν ζητῆσαι , διὰ τί τὸ ἀντικείμενον τῇ θέσει ὑπόθεσις λέγεται . φασὶν οὖν διὰ τοῦτο αὐτὸ ὑπόθεσις ὀνόμασται , διότι εἰ καὶ τάχα τῶν τελειοτέρων αἱ ὑποθέσεις παρὰ τοῖς ῥήτορσιν , ἄτε καὶ τὸ περιστατικὸν προλαμβάνουσαι , ἀλλ’ οὖν ὑπὸ τὰς θέσεις τελούσιν ὡς μερικώτεραι · ὑπὸ γὰρ τὸ καθόλου τὸ μερικόν · ὡς οὖν ὑπὸ ταύτας ὑποθέσεις ἐκλήθησαν , καὶ κυρίως 25 30
Lemmas: διαφέρω δέ θέσις ὑπόθεσις . τίς μέν διαφέρω θέσις ὑπόθεσις , ἀγαθός ἐν ὁ πάρειμι διδάσκω ὁ Ἀφθόνιος . εἰμί τίς δέ καί διά τίς θέσις ὁ πάρειμι ὀνομάζω γύμνασμα ἐν ὁ προλαμβάνω καί ἐγώ ἔργω . λοιπός ὀφείλω ζητέω , διά τίς ὁ ἀντίκειμαι ὁ θέσις ὑπόθεσις λέγω . φημί οὖν διά οὗτος αὐτός ὑπόθεσις ὀνομάζω , διότι εἰμί καί τάχα ὁ τέλειος ὁ ὑπόθεσις παρά ὁ ῥήτωρ , αὔγ-ασμα καί ὁ περιστατικός προλαμβάνω , ἀλλά οὖν ὑπό ὁ θέσις τελέω ὡς μερικός · ὑπό γάρ ὁ καθόλου ὁ μερικός · ὡς οὖν ὑπό οὗτος ὑπόθεσις καλέω , καί κύριος 25 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0569.1
κατὰ νόμον εἰσφορὰν μελέταις ζητήματα μὲν καὶ ὑποθέσεις λέγονται τὰ ἔχοντα πρᾶγμα ἤγουν αἰτίαν , δι’ ὃς ἀξιοῦ τις τεθῆναι ἢ λυθῆναι νόμον , γυμνασίαι δέ , ἐν οἷς τοῦτο μὴ ἐστιν , οὕτω καὶ ἐν ταῖς λοιπαῖς περὶ τοῦ μέλλοντος σκέψεσιν , ἐν οῖς μὲν ἐστὶ πρᾶγμα προγεγενη - 5 μένον ἤγουν αἰτία τις , ὡς ἐπὶ τοῦ φυγάδες πολειουμένη τῇ πατρίδι ἐβοήθησαν καὶ γράφει τις αὐτοὺς κατάγειν , ζητήματα ἐκεῖνα ἔσται · ἐν οἷς δὲ τοῦτο μὴ ἐστι , θέσις ἐκεῖνα ἔσται · ὅτι δὲ ἐν τοῖς τοιούτοις πράγματά εἰσιν αἱ αἰτίαι , δι’ ὃς συμβουλεύει γενέσθαι , καὶ ἡμεῖς μὲν 10 τὸν δεύτερον τόμον τοῦ περὶ εὐρέσεων βιβλίου ἐξηγουμενοι καθαρώτερον ἂν , εἰ καὶ ὁ θεὸς διδῶ , δείξομεν , καὶ ὁ σοφώτατος δὲ Εὐστάθιος προλαβὼν ἐν τῇ εἰς τὰς στάσεις ἐξηγήσει , ἀριδῆλως ἀπέδειξε · λέγει γὰρ ἐκεῖ , ἡνίκα τῶν πραγμάτων ἐξηγεῖται διαφορὰν , τάδε χρὴ εἰδέναι , 15 ὡς ἕτερόν ἐστι τὸ πιστούμενον καὶ ἕτερον τὸ πιστωτικόν , πιστωτικὰ δὲ τὰ πρὸς πίστιν λαμβανόμενα τοῦ αὐτοῦ ζητήματος , ἃπερ πρᾶγματα καλεῖται . οὕτως αὐτὸ μὲν τὸ δεῖν βοηθῆσαι τοῖς Ὀλυνθίοις ἐστὶ τὸ ζητούμενον . ὅσα δὲ πρὸς πίστιν τούτου παραλαμβάνεται καλεῖ - 20 ται πρᾶγματα .
Lemmas: κατά νόμος εἰσφορά μελέτη ζήτημα μέν καί ὑπόθεσις λέγω ὁ ἔχω πρᾶγμα ἤγουν αἴτιος , διά ὅς ἀξιόω τις τίθημι ἢ λύω νόμος , γυμνασία δέ , ἐν ὅς οὗτος μή εἰμί , οὗτος καί ἐν ὁ λοιπός περί ὁ μέλλω σκέψις , ἐν Δαναός μέν εἰμί πρᾶγμα προγίγνομαι - 5 μένω ἤγουν αἰτία τις , ὡς ἐπί ὁ φυγάς πολεύω ὁ πατρίς βοηθέω καί γράφω τις αὐτός κατάγω , ζήτημα ἐκεῖνος εἰμί · ἐν ὅς δέ οὗτος μή εἰμί , θέσις ἐκεῖνος εἰμί · ὅτι δέ ἐν ὁ τοιοῦτος πρᾶγμα εἰμί ὁ αἰτία , διά ὅς συμβουλεύω γίγνομαι , καί ἐγώ μέν 10 ὁ δύο τόμος ὁ περί εύρεση βιβλίον ἐξηγέομαι καθαρός εἄν , εἰμί καί ὁ θεός δίδωμι , δείκνυμι , καί ὁ σοφός δέ Εὐστάθιος προλαμβάνω ἐν ὁ εἰς ὁ στάσις ἐξήγησις , ἀριδῆλως ἀποδείκνυμι · λέγω γάρ ἐκεῖ , ἡνίκα ὁ πρᾶγμα ἐξηγέομαι διαφορά , ὅδε χρή οἶδα , 15 ὡς ἕτερος εἰμί ὁ πιστόω καί ἕτερος ὁ πιστωτικός , πιστωτικός δέ ὁ πρός πίστις λαμβάνω ὁ αὐτός ζήτημα , ὅσπερ πρᾶγμα καλέω . οὕτως αὐτός μέν ὁ δήω βοηθέω ὁ Ὀλύνθιος εἰμί ὁ ζητέω . ὅσος δέ πρός πίστις οὗτος παραλαμβάνω καλέω - 20 ὁ πρᾶγμα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0569.2
Πρῶτον δὲ ἡ θέσις ἐν προγυμνάσμασιν ἄντίθεσιν καὶ λύσιν κατὰ ζήτημα δέχεται . πρῶτον εἶπε δὲ τὴν τοῦ νόμου εἰσφορὰν , ἥτις μετὰ τὴν θέσιν κειμένη ἐπιδέχεται ἀντίθεσιν καὶ λύσιν . ἐστὶ δὲ ἀντίθε - 25 σις ὁ τοῦ ἐχθροῦ λόγος , ὃς καὶ ὑποφορὰ καλεῖται · ὁρίζονται δὲ αὐτὴν οὕτως · ἀντιθέσεις ἐστιν ἡ τοῦ ἀντικειμένου προσώπου ἔνστασις , τὸ ἐν ἡμῖν πιθανὸν διαλύουσα , καὶ εἰς εὐλογωτέραν ἔννοιαν τὸν ἀκροατὴν μεταγούσα · λύσις δὲ ἐστιν ἡ τὴν ἐκ τῆς ἐνστάσεως βλάβην ἀφαιρου - 30 μένη , καὶ εἰς τὸ ἐξ ἀρχῆς τὸν ἀκροατὴν ἐπανάγουσα · τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ἀνθυποφορὰ καὶ ἀπάντησις λέγεται .
Lemmas: Πρῶτος δέ ὁ θέσις ἐν προγύμνασμα ἀντίθεσις καί λύσις κατά ζήτημα δέχομαι . πρῶτος εἶπον δέ ὁ ὁ νόμος εἰσφορά , ὅστις μετά ὁ θέσις κεῖμαι ἐπιδέχομαι ἀντίθεσις καί λύσις . εἰμί δέ ἀνατίθημι - 25 τις ὁ ὁ ἐχθρός λόγος , ὅς καί ὑποφορά καλέω · ὁρίζω δέ αὐτός οὕτως · ἀντίθεσις εἰμί ὁ ὁ ἀντίκειμαι πρόσωπον ἔνστασις , ὁ ἐν ἐγώ πιθανός διαλύω , καί εἰς εὔλογος ἔννοια ὁ ἀκροατής μετάγω · λύσις δέ εἰμί ὁ ὁ ἐκ ὁ ἔνστασις βλάβη ἀφαιρέω - 30 μένω , καί εἰς ὁ ἐκ ἀρχή ὁ ἀκροατής ἐπανάγω · ὁ δέ αὐτός καί ἀνθυποφορά καί ἀπάντησις λέγω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0569.3
Κατὰ ζήτημα . Ζήτημα λέγει τὴν τελείαν ὑπόθεσιν ·
Lemmas: κατά ζήτημα . Ζήτημα λέγω ὁ τέλειος ὑπόθεσις ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.1
ὡςπερ , φησιν , αἱ τέλειαι ὑποθέσεις ἐπιδέχονται ἀντιθέσεων καὶ λύσιν , οὕτω καὶ αἱ θέσεις .
Lemmas: ὡς , φημί , ὁ τέλειος ὑπόθεσις ἐπιδέχομαι ἀντίθεσις καί λύσις , οὗτος καί ὁ θέσις .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.2
Πρῶτον μὲν τῇ καλουμένῃ ἐφόδῳ · τὴν ἐφοδον οἱ μὲν εὐλογον αἰτίαν τῆς διηγήσεως εἶπον · οἷον ἐστι
Lemmas: Πρῶτος μέν ὁ καλέω ἔφοδος · ὁ ἔφοδος ὁ μέν εὐλογέω αἴτιος ὁ διήγησις εἶπον · οἷος εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.3
5 τὸ · 8 „ βούλομαι δ’ ἕκαστα ὧν πέπονθα ἐπιδεῖξαι καὶ περὶ
Lemmas: 5 ὁ · 8 „ βούλομαι δέ ἕκαστος ὅς πάσχω ἐπιδείκνυμι καί περί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.4
τῶν πληγῶν εἰπεῖν , ὡς τὸ τελευταῖον προστέτεινέ μοι . οὐδὲν γὰρ ἐστιν , ἐφ’ ᾧ τῶν πεπραγμένων οὐ δίκαιος ὧν
Lemmas: ὁ πληγή εἶπον , ὡς ὁ τελευταῖος προστείνω ἐγώ . οὐδείς γάρ εἰμί , ἐπί ὅς ὁ πράσσω οὖον δίκαιος ὅς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.5
ἀπολωλέναι φανήσεται . “ ἕτεροι δὲ πάλιν ἐξ ἐφόδου προοίμιον γίνεσθαι · ὅταν τριῶν ὄντων τόπων , ἀφ’ ὧν λαμ -
Lemmas: ἀπόλλυμι φαίνω . “ ἕτερος δέ πάλιν ἐκ ἔφοδος προοίμιον γίγνομαι · ὅταν τρεῖς εἰμί τόπος , ἀπό ὅς Λαμ -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.6
10 βάνονται τὰ προοίμια , τῆς συστάσεως τοῦ οἰκείου προσώπου , τῆς διαβολῆς τοῦ ἐναντίου , τῆς προσοχῆς , μὴ ἀπὸ
Lemmas: 10 βάνω ὁ προοίμιον , ὁ σύστασις ὁ οἰκεῖος πρόσωπον , ὁ διαβολή ὁ ἐναντίος , ὁ προσοχή , μή ἀπό
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.7
τῶν ἰδιαζόντων , ἀλλὰ ἀπὸ τῶν κοινῶν καὶ λαθραίων
Lemmas: ὁ ἰδιάζω , ἀλλά ἀπό ὁ κοινός καί λαθραῖος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.8
ἐπιχειροῖ τις , οἷον ἔστω τὸ προκείμενον ἡ σύστασις τοῦ
Lemmas: ἐπιχειρέω τις , οἷος ἵστημι ὁ πρόκειμαι ὁ σύστασις ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.9
οἰκείου προσώπου . εἰ μὲν ἐφοδον , φασί , βούλεταί τις
Lemmas: οἰκεῖος πρόσωπον . εἰμί μέν ἔφοδος , φημί , βούλομαι τις
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.10
15 ποιῆσαι , οὕτως ἐπιχειρήσει · πάντες οἱ κατηγοροῦντες τινος οὐδενιᾶς ἄλλης ἕνεκα αἰτίας , καὶ ἰδίας ἐχθρας ἀναδεχόμενοι δῆλοι πάντες εἰσὶ τοῦ κοινῇ συμφέροντος ἕνεκα . πάλιν ἔστω τὸ προκείμενον ἡ τοῦ ἐναντίου διαβολή ·
Lemmas: 15 ποιέω , οὕτως ἐπιχείρησις · πᾶς ὁ κατηγορέω τις οὐδενία ἄλλος ἕνεκα αἴτιος , καί ἴδιος ἐχθρός ἀναδέχομαι δῆλος πᾶς εἰμί ὁ κοινός συμφέρω ἕνεκα . πάλιν ἵστημι ὁ πρόκειμαι ὁ ὁ ἐναντίος διαβολή ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.11
εἰ μὲν προοίμιον βουλόμεθα ποιῆσαι , οὕτως ἐροῦμεν , ὡς
Lemmas: εἰμί μέν προοίμιον βούλομαι ποιέω , οὕτως εἴρω , ὡς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.12
20 καὶ ὁ Δημοσθένης εἶπε · „ τὴν μὲν ἀσέλγειαν , ὦ ἄνδρες δικασταί , καὶ τὴν ὕβριν , ἥ πρὸς πάντας χρηται
Lemmas: 20 καί ὁ Δημοσθένης εἶπον · „ ὁ μέν ἀσέλγεια , εἰμί ἀνήρ δικαστής , καί ὁ ὕβρις , ὅς πρός πᾶς χράω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.13
Μειδίας , οὐδένα ὑμῶν ἀγνοεῖν οἴομαι . “ εἰ δὲ ἐφοδον ,
Lemmas: Μειδίας , οὐδείς σύ ἀγνοέω οἴομαι . “ εἰμί δέ ἔφοδος ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.14
ἐκείνως · οὐ ῥάδιον τοὺς πολλοὺς εὖ πράττοντας εὖ φρονεῖν · τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τῆς προσοχῆς · καὶ ταῦτα μὲν ἑτε -
Lemmas: ἐκείνως · οὖον ῥούδιον ὁ πολύς εὕω πράσσω εὕω φρονέω · ὁ αὐτός καί ἐπί ὁ προσοχή · καί οὗτος μέν ἵημι -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.15
25 ροὶ περὶ τῆς ἐφόδου · ἐγὼ δὲ ἀκριβέστερον τῶν νῦν περὶ
Lemmas: 25 ῥόος περί ὁ ἔφοδος · ἐγώ δέ ἀκριβής ὁ νῦν περί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.16
αὐτῆς εἰρημένων οὐδὲν εὕρον παρὰ τοῖς παλαιοῖς · ἀφ’
Lemmas: αὐτός εἴρω οὐδείς εὑρίσκω παρά ὁ παλαιός · ἀπό
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.17
ὧν δ’ αὐτὸς εἰκάζω ἐξ ἐφόδου ποιῆσαι προοίμιον ὁ ἀπ’
Lemmas: ὅς δέ αὐτός εἰκάζω ἐκ ἔφοδος ποιέω προοίμιον ὁ ἀπό
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.18
αὐτοῦ τοῦ προκειμένου ἀρξάμενος πράγματος , καὶ μὴ
Lemmas: αὐτός ὁ πρόκειμαι ἄρχω πρᾶγμα , καί μή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.19
ἔξω τούτου πλανώμενος , ὡς ἔχει τὸ · οὔτε 9 τὴν ἀρετὴν
Lemmas: ἔξω οὗτος πλανάω , ὡς ἔχω ὁ · οὔτε 9 ὁ ἀρετή
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0570.20
30 ἐπαίνων χωρὶς , οὔτε τὴν κακίαν ἔξω ψόγου προσήκει καταλιπεῖν · ἐπὶ δὲ καὶ τὸ τιμᾶν ἀξίων τοὺς εὖφρόντας τὰ
Lemmas: 30 ἔπαινος Χωρὶς , οὔτε ὁ κακία ἔξω ψόγος προσήκω καταλείπω · ἐπί δέ καί ὁ τιμάω ἄξιος ὁ εὔφρων ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0571.1
χρήσιμα · ὁρῶς γάρ , ὅπως ἀπὸ καθολικωτέρων τινῶν ἐννοιῶν καὶ οὐκ ἀπ’ αὐτῆς τῆς ὑποθέσεως ἤρξατο · ἐν μέντοι τῷ · ὅ τὸ πᾶν ἐν βραχεῖ τιμήσαι ζητῶν ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ ὑποκειμένου ἤρξατο πράγματος , καὶ εὐθὺς ἐνέφηνεν , ὅτι περὶ τούτου μέλλω ἐρεῖν · ἔξοδος δὲ τὸ τοιοῦτον , οἶ - 5 μαι , καλεῖται ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν ἐξ ἐφόδου χειρουμένων πόλεων · ὥσπερ γὰρ ἐκεῖναι ἀπαρασκευῶς καὶ ἀνετοίμως τοῖς πολεμίοις χειροῦνται , οὕτω κἀνταῦθα μὲν προασφαλισίμενοι διὰ καθολικῆς ἐννοίας τὸν λόγον ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ πράγματος ἀρχόμεθα · τοῦτο οὐκ ἀκριβῶς εἰδότες , 10 ἀλλὰ στοχάζομενοι καὶ εἰκάζοντες περὶ ἐφόδου εἴρηκασι μέν · εἰ δὲ τι χρεῖττον περὶ αὐτῆς ἢ καὶ αὐτὸς προσεπινοήσω εἰς τὸ ἐξῆς , ἢ ἄλλου ἀκούσας ὠφεληθήσομαι , κάκεῖνο προσθήσω τοῖς εἰρημένοις καὶ οὐκ ἀποχωρήσω .
Lemmas: χρήσιμος · ὁράω γάρ , ὅπως ἀπό καθολικός τις ἔννοια καί οὐ ἀπό αὐτός ὁ ὑπόθεσις ἄρχω · ἐν μέντοι ὁ · ὅς ὁ πᾶς ἐν βραχύς τιμάω ζητέω ἀπό αὐτός ὁ ὑπόκειμαι ἄρχω πρᾶγμα , καί εὐθύς ἐμφαίνω , ὅτι περί οὗτος μέλλω εἴρω · ἔξοδος δέ ὁ τοιοῦτος , οἶς - 5 μής , καλέω ἀπό μεταφορά ὁ ἐκ ἔφοδος χειρόω πόλις · ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος ἀπαράσκευος καί ἀνέτοιμος ὁ πολέμιος χειρόομαι , οὗτος ἐνταῦθα μέν προασφαλίζω διά καθολικός ἔννοια ὁ λόγος ἀπό αὐτός ὁ πρᾶγμα ἄρχω · οὗτος οὐ ἀκριβῶς οἶδα , 10 ἀλλά στοχάζομαι καί εἰκάζω περί ἔφοδος εἴρω μέν · εἰμί δέ τίς χρίω περί αὐτός ἢ καί αὐτός προσεπινοεω εἰς ὁ ἑξῆς , ἢ ἄλλος ἀκούω ὠφελέω , ἐκεῖνος προστίθημι ὁ εἴρω καί οὐ ἀποχωρέω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0571.2
Εἶτα τοῖς τελικοῖς χρήση κεφαλαίοις . Δια - 15 τί ταῦτα τελικὰ λέγονται κεφάλαια . Ἔτι δὲ καὶ τίς ἡ φύσις αὐτῶν καὶ ἡ τάξις , ἐν τῷ περὶ κοινοῦ τόπου λόγῳ εἴρηκαμεν . Νομίμῳ , δικαίῳ . Δεῖ γινώσκειν ὅτι τῇ τοιαύτῃ διαρῆσει οὐκ ἐπὶ τῶν θεωρητικῶν , ἀλλ’ ἐπὶ τῶν πολιτικῶν χρησόμεθα θέσεων · αἱ γὰρ θεωρητικαὶ φιλο - 20 σόφου δέονται θεωρίας · Εἶτα τοῖς τελικοῖς κεφαλαίοις · τινὲς μὲν τὴν θέσιν διὰ τοῦ συμβουλευτικοῦ εἴδους τυγχάνειν τοῖς τελικοῖς κεφαλαίοις διεῖλον · ἐπεὶ καὶ ἡ πραγματικὴ μόνη τῶν στάσεων , συμβουλευτικοῦ εἴδους οὖσα , τοῖς αὐτοῖς τούτοις διαιρεῖται · ἕτεροι δὲ τοῖς ἐγκωμια - 25 στικοῖς κεφαλαίοις ταύτην διεῖλον · τῷ γένει δηλαδή , τῇ ἀνατροπῇ καὶ ταῖς πράξεσι · καὶ ἴσως οὐ κακῶς · ἐνδέχεται γὰρ τοῦ εἴδους ὄντος συμβουλευτικοῦ πανηγυρικὴν εἶναι τὴν ὕλην · καὶ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ζητημάτων πολλάκις εὑρίσκεται , ὡς ἔχει τὸ · νόμος τὸν μέλλοντα δαδου - 30 χεῖν δοκιμάζεσθαι , Ἀλκιβιάδης λαχὼν δαδουχεῖν δοκιμάζεται · κἀνταῦθα γὰρ τὸ μὲν εἶδος τοῦ λόγου συμβουλευτικόν , ἡ δὲ ὕλη πανηγυρικὴ · ὁ τοίνυν Ἀριστόνικος καὶ 35 ..
Lemmas: εἶτα ὁ τελικός χράω κεφάλαιος . διά - 15 τίς οὗτος τελικός λέγω κεφάλαιος . ἔτι δέ καί τίς ὁ φύσις αὐτός καί ὁ τάξις , ἐν ὁ περί κοινός τόπος λόγος εἴρω . Νόμιμος , Δίκαιος . Δεύς γιγνώσκω ὅτι ὁ τοιοῦτος διαίρω οὐ ἐπί ὁ θεωρητικός , ἀλλά ἐπί ὁ πολιτικός χράω θέσις · ὁ γάρ θεωρητικός φιλο - 20 Σόφου δήω θεωρία · εἶτα ὁ τελικός κεφάλαιος · τις μέν ὁ θέσις διά ὁ συμβουλευτικός εἶδος τυγχάνω ὁ τελικός κεφάλαιος διαιρέω · ἐπεί καί ὁ πραγματικός μόνος ὁ στάσις , συμβουλευτικός εἶδος εἰμί , ὁ αὐτός οὗτος διαιρέω · ἕτερος δέ ὁ ἐγκώμιον - 25 στικοιξ κεφάλαιος οὗτος διαιρέω · ὁ γένος δηλαδή , ὁ ἀνατροπή καί ὁ πρᾶξις · καί ἴσως οὖον κακῶς · ἐνδέχομαι γάρ ὁ εἶδος εἰμί συμβουλευτικός πανηγυρικός εἰμί ὁ ὕλη · καί οὗτος καί ἐπί ὁ ζήτημα πολλάκις εὑρίσκω , ὡς ἔχω ὁ · νόμος ὁ μέλλω Δάδου - 30 χέω δοκιμάζω , Ἀλκιβιάδης λαγχάνω δᾳδουχέω δοκιμάζω · ἐνταῦθα γάρ ὁ μέν εἶδος ὁ λόγος συμβουλευτικός , ὁ δέ ὕλη πανηγυρικός · ὁ τοίνυν Ἀριστόνικος καί 35 ..
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0572.1
ἀμφοτέρας τὰς δόξας ἀποδεχόμενος ἐν μὲν τῇ μεθόδῳ τοῖς τελικοῖς κεφαλαίοις τὴν θέσιν διαιρεῖσθαι ἐδίδασκεν · ἐν δὲ τῇ μελέτῃ μὴ τούτοις μᾶλλον , ἀλλὰ τοῖς ἐγκωμιαστικοῖς αὐτὴν διελὼν εἰς ἔννοιαν ἡμᾶς ἤγαγε τοῦ δύνασθαι καὶ τούτοις τοῖς κεφαλαίοις διαιρεῖσθαι τὰς θέσεις · τινὲς δὲ ζητοῦσιν , εἰ ὥσπερ κατασκευάζειν ἐστὶ τὴν θέσιν , οὕτω καὶ ἀνασκευάζειν αὐτὴν δέδοται · καὶ φαμεν , ὅτι δυνατόν ἐστιν ἀνασκευάζειν τὰς θέσεις , ἀπὸ τῶν ἐναντίων χρωμένων τοῖς ἐπιχειρήμασιν · ἀλλ’ οὐκ ἐν συνήθειά τούτο γέγονε , διὰ τὸ ἀτοπον τοῦ ἐθίζειν τοὺς νέους τοῖς καλοῖς ἐναντία φρονεῖν · τινὲς ζητοῦσι κακεῖνο , εἰ τοῖς ἐγκωμιαστικοῖς ἡ θέσις κεφαλαίοις διαιρεθῇ , τί ἂν λοιπὸν διενέχοι τοῦ ἐγκωμίου , καὶ φησιν ὁ Νικόλαος διαφέρειν , καθ’ ὃ ἐν ἐκείνῳ μὲν ἀντίθεσις οὐκ ἐμπίπτει , εἰ μὴ ἄρα ἐξ ἰδιαζούσης ὑλης . ἐν ταύτῃ δὲ ἐμπεσεῖται ἀντίθεσις ἔχουσα ἐξέτασιν τῶν συμβαινόντων τε καὶ παρεπομένων τῷ πράγματι κακῶν .
Lemmas: ἀμφότερος ὁ δόξα ἀποδέχομαι ἐν μέν ὁ μέθοδος ὁ τελικός κεφάλαιος ὁ θέσις διαιρέω διδάσκω · ἐν δέ ὁ μελέτη μή οὗτος μᾶλλον , ἀλλά ὁ ἐγκωμιαστικός αὐτός διαιρέω εἰς ἔννοια ἐγώ ἄγω ὁ δύναμαι καί οὗτος ὁ κεφάλαιος διαιρέω ὁ θέσις · τις δέ ζητέω , εἰμί ὥσπερ κατασκευάζω εἰμί ὁ θέσις , οὗτος καί ἀνασκευάζω αὐτός δίδωμι · καί φημί , ὅτι δυνατός εἰμί ἀνασκευάζω ὁ θέσις , ἀπό ὁ ἐναντίος χράω ὁ ἐπιχείρημα · ἀλλά οὐ ἐν συνήθεια οὗτος γίγνομαι , διά ὁ ἄτοπος ὁ ἐθίζω ὁ νέος ὁ καλός ἐναντίος φρονέω · τις ζητέω ἐκεῖνος , εἰμί ὁ ἐγκωμιαστικός ὁ θέσις κεφάλαιος διαιρέω , τίς εἄν λοιπός διαφέρω ὁ ἐγκώμιον , καί φημί ὁ Νικόλαος διαφέρω , κατά ὅς ἐν ἐκεῖνος μέν ἀντίθεσις οὐ ἐμπίπτω , εἰμί μή ἄρα ἐκ ἰδιάζω ὕλη . ἐν οὗτος δέ ἐμπίπτω ἀντίθεσις ἔχω ἐξέτασις ὁ συμβαίνω τε καί παρέπομαι ὁ πρᾶγμα κακός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0572.2
Ὁ τὸ πᾶν ἐν βραχεῖ τιμῆσαι ζητῶν · τοῦτο ἐφοδὸν εἶπεν · ἡ ὅτι καθολικῶς καὶ ἀθρόως ἠξίωτο , μὴ τὸ οἰκεῖον ἰδικῶς ἐπεμφήνας πρόσωπον · οὐ γὰρ εἶπεν , ὅτι ἐγὼ τὸ πᾶν ἐν βραχεῖ τιμήσαι ζητῶν ἢ ὅτι ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ πράγματος , καὶ ἀπ’ αὐτῆς τῆς οἰονεὶ διηγήσεως ἠξίωτο διηγηματικῶς ἐπιχειρήσας . Προῆλθε μὲν γὰρ οὐρανοῦ . τοῦτο ὡσανεὶ γένεσις τοῦ γάμου . Καὶ κατέστη πατὴρ τῶν ὧθεν τὸ πατρὸς ὄνομα δέδοται . τοῦτο εἶπε διὰ τὸ τὸν Δία παρὰ τῷ ποιητῇ πατέρα καλεῖσθαι ἀνδρῶν καὶ θεῶν . Εἶτα εἰς γῆν παρελθὼν · τοῦτο , ὡς μὲν τινὲς φασι , οἰονεὶ ἀνατροφὴ τοῦ γάμου · ὡς δὲ τἀληθέστερον ἔχει , ἡ οἰονεὶ πατρίς αὐτοῦ , ὡς εἶναι τὸν μὲν οὐρανὸν τὸ πόρρω ἀψυχὸν γένος αὐτοῦ , τὴν δὲ γῆν τὸ προσεχές . Καὶ πρῶτον μὲν ἀνθρώπους · ταῦτα αἱ πράξεις τοῦ γάμου . Δι’ ὧν γὰρ παῖδας καὶ γυναῖκας ἄγειν οἶδεν ὁ γάμος · δίδωσι γὰρ , φησίν ,
Lemmas: ὁ ὁ πᾶς ἐν βραχύς τιμάω ζητέω · οὗτος ἔφοδος εἶπον · ὁ ὅτι καθολικός καί ἀθρόος ἀξιόω , μή ὁ οἰκέω ἰδικός ἐπεμφήνας πρόσωπον · οὖον γάρ εἶπον , ὅτι ἐγώ ὁ πᾶς ἐν βραχύς τιμάω ζητέω ἢ ὅτι ἀπό αὐτός ὁ πρᾶγμα , καί ἀπό αὐτός ὁ οἱονεί διήγησις ἀξιόω διηγηματικός ἐπιχειρέω . προέρχομαι μέν γάρ οὐρανός . οὗτος ὡσανεί γένεσις ὁ γάμος . καί καθίστημι πατήρ ὁ ὤθω ὁ πατήρ ὄνομα δίδωμι . οὗτος εἶπον διά ὁ ὁ Ζεύς παρά ὁ ποιητής πατήρ καλέω ἀνήρ καί θεός . εἶτα εἰς γῆ παρέρχομαι · οὗτος , ὡς μέν τις φημί , οἱονεί ἀνατροφή ὁ γάμος · ὡς δέ ἀληθής ἔχω , ὁ οἱονεί πατρίς αὐτός , ὡς εἰμί ὁ μέν οὐρανός ὁ πόρρω ἀψυχὸν γένος αὐτός , ὁ δέ γῆ ὁ προσεχής . καί πρῶτος μέν ἄνθρωπος · οὗτος ὁ πρᾶξις ὁ γάμος . διά ὅς γάρ παῖς καί γυνή ἄγω οἶδα ὁ γάμος · δίδωμι γάρ , φημί ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0573.1
ὁ γάμος τοῖς ἀνθρώποις ἐρρώσθαι ἐν ταῖς ἑαυτοῦ δωρεαῖς , τούτεστιν ἐν τῷ δωρεῖσθαι αὐτοῖς παῖδας καὶ γυναῖκας ὑπὲρ ὧν τινων παίδων καὶ γυναικῶν οἱ πόλεμοι γίνονται .
Lemmas: ὁ γάμος ὁ ἄνθρωπος ῥώννυμι ἐν ὁ ἑαυτοῦ δωρεά , τουτέστιν ἐν ὁ δωρέω αὐτός παῖς καί γυνή ὑπέρ ὅς τίνω παῖς καί γυνή ὁ πόλεμος γίγνομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0573.2
Δι’ ὧν γὰρ φιλοτιμεῖται τὰ γένη · οὕτως ἐστὶ 5 τὸ ἐξῆς · δι’ ὧν γὰρ ὁ γάμος φιλοτιμεῖται τοῖς ἀνθρώποις τὰ γένη , περὶ ὧν τινων γενῶν δεῖσαντες οἱ ἄνθρωποι τὰ δίκαια πράττουσι , κατὰ τοῦτο δικαίους σὺν ἀνδρείοις ποιεῖ · ἐστὶ δὴ ἡ διάνοια τῶν λεγομένων τοιαύτη · δεῖσαντες οἱ πατέρες , μὴ περιουσίαν ἄδικον τοῖς παισὶ 10 καταλίπωσι , δίκαια πράττουσιν , ὥστε μὴ περιαιρεθῆναι ὑπὸ τῶν ἡδικημένων τὴν διδομένην αὐτοῖς οὐσίαν .
Lemmas: διά ὅς γάρ φιλοτιμέομαι ὁ γένος · οὕτως εἰμί 5 ὁ ἑξῆς · διά ὅς γάρ ὁ γάμος φιλοτιμέομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ γένος , περί ὅς τίνω γένος δείδω ὁ ἄνθρωπος ὁ Δίκαιος πράσσω , κατά οὗτος Δίκαιος σύν ἀνδρεῖος ποιέω · εἰμί δή ὁ διάνοια ὁ λέγω τοιοῦτος · δείδω ὁ πατήρ , μή περιουσία ἄδικος ὁ παῖς 10 καταλείπω , Δίκαιος πράσσω , ὥστε μή περιαιρέω ὑπό ὁ αδικώ ὁ δίδωμι αὐτός οὐσία .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0573.3
Καὶ μὴν καὶ σοφούς · ἀπὸ κοινού · τὸ ποιεῖ · Κἂν τῇ φιλοτιμίᾳ τῶν ἡδονῶν τὸ σωφρονεῖν ἀναμέμιχται · φιλοτιμίαν λέγει τὴν δύσιν , τὴν παρο - 15 χήν .
Lemmas: καί μήv καί σοφός · ἀπό κοινός · ὁ ποιέω · κἀν ὁ φιλοτιμία ὁ ἡδονή ὁ σωφρονέω ἀναμείγνυμι · φιλοτιμία λέγω ὁ δύσις , ὁ πάρος - 15 χήν .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0573.4
Δι’ ὧν γὰρ νόμον ταῖς ἡδοναῖς ἐπιτίθησι , κατὰ τοῦτο ἐν τῷ νόμῳ ἐκείνῳ παρέχει ὁ γάμος τὰς ἡδονὰς σὺν σωφροσύνῃ . Ναί φησιν , ἀλλ’ ὁ γάμος συμφορῶν αἴτιος · ἡ ἀντιθεσις ἀπὸ τοῦ δυνατοῦ , ἢ 20 μᾶλλον ἀπὸ τοῦ συμφέροντος · ἀπὸ μὲν τοῦ δυνατοῦ , καθὸ φαίνεται μὲν ὁ ἀντιπίπτων λέγων μὲν ῥᾴδιον εἶναι τὸ γαμεῖν , ἀλλὰ δυσχερὲς διὰ τὰς ἐπιγνομένας συμφορὰς τοῖς γαμοῦσι · τὰ δὲ τοιαῦτα τοῦ δυνατοῦ · ἀπὸ δὲ τοῦ συμφέροντος , καθὸ φαίνεται λέγων , τί ποιοῦσιν ἢ - 25 μὲν τόδε , περὶ οὗ ἡ βουλὴ , ἀπαντήσεται δυσχερὲς , καὶ γὰρ ἐν ταῖς πραγματικαῖς στάσεσιν ὁ συμβουλεύων γένεσθαι τι ἢ ὡς οἰκεία τίθησι τὰ κεφάλαια , νομίζων εἶναι λέγων τόδε τι τὸ βοηθῆσαι , εἰ τύχῃ , Ὀλυμπίοις · καὶ δίκαιον καὶ συμφέρον καὶ τἆλλα · ἢ ἐξ ἀντιθέσεως ταῦ - 30 τα λαμβάνει ὡδὲ πως λέγων · ἀλλ’ οὐκ ἔννομόν φησιν τὸ αὐθήμερόν ἡμᾶς εἰς πόλεμον ἐξελθεῖν , ἢ ἀλλ’ οὐ δίκαιον , καὶ τὰ λοιπὰ ὁμοίως . Τύχης μοι δοκεῖς · ἢ
Lemmas: διά ὅς γάρ νόμος ὁ ἡδονή ἐπιτίθημι , κατά οὗτος ἐν ὁ νόμος ἐκεῖνος παρέχω ὁ γάμος ὁ ἡδονά σύν σωφροσύνη . Ναίς φημί , ἀλλά ὁ γάμος συμφορά αἴτιος · ὁ ἀντίθεσις ἀπό ὁ δυνατός , ἢ 20 μᾶλλον ἀπό ὁ συμφέρω · ἀπό μέν ὁ δυνατός , καθό φαίνω μέν ὁ ἀντιπίπτω λέγω μέν ῥᾴδιος εἰμί ὁ γαμέω , ἀλλά δυσχερής διά ὁ ἐπιγιγνώσκω συμφορά ὁ γαμέω · ὁ δέ τοιοῦτος ὁ δυνατός · ἀπό δέ ὁ συμφέρω , καθό φαίνω λέγω , τίς ποιέω ἢ - 25 μέν ὅδε , περί ὅς ὁ βουλή , ἀπαντάω δυσχερής , καί γάρ ἐν ὁ πραγματικός στάσις ὁ συμβουλεύω γίγνομαι τίς ἢ ὡς οἰκεῖος τίθημι ὁ κεφάλαιος , νομίζω εἰμί λέγω ὅδε τίς ὁ βοηθέω , εἰμί τυγχάνω , Ὀλύμπιος · καί Δίκαιος καί συμφέρω καί ἄλλος · ἢ ἐκ ἀντίθεσις ταῦ - 30 ὁ λαμβάνω ὧδε πως λέγω · ἀλλά οὐ ἔννομος φημί ὁ αὐθήμερος ἐγώ εἰς πόλεμος ἐξέρχομαι , ἢ ἀλλά οὖον Δίκαιος , καί ὁ λοιπάς ὁμοίως . Τύχη ἐγώ δοκέω · ἢ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0574.1
λύσις κατ’ ἐνστασιν . Ἄ μὲν γὰρ κακοπραγοῦντες οἱ ἄνθρωποι πάσχουσιν , τοῦτο ἐπιχείρημα κατασκευαστικὸν τῆς λύσεως . Εἰ δὲ δή μάλιστα γάμῳ δοίημεν τὰ τῶν ἀνθρώπων φανλότατα · ἕτερα λύσις τῆς ἀν - 5 τῆς ἀντιθέσεως κατὰ ἀντιπαράστασιν . Τί μὴ μᾶλλον ἐστιν ἀποστατέον τοῦ γάμου · τὰ μὲν τῶν βιβλίων τί μὴ μᾶλλον ἔχει , τὰ δὲ χωρὶς τοῦ μή , τί μᾶλλον , καὶ ἐν οἷς μὲν κεῖται τὸ μή , τὸ τί ὄνομά ἐστι · τί οὖ μᾶλλον τοῦ γάμου ἀποστάσεώς ἐστιν ἀξίων · ἐν οἷς δὲ τοῦτο μὴ 10 κεῖται , τὸ τί ἀντὶ τοῦ διὰ τί ἐστι , καὶ τὸ μᾶλλον περιττεύει . Οὐχ ὅσα ἂν τοῖς πράγμασιν ἢ δυσχερῆ , ταῦτα καὶ φυγὴν τῶν πραγμάτων ἐργάζεται · τοῦτο ἐπιχείρημά ἐστι κατὰ ἀντιπαράστασιν λύσεως . Καὶ μοι τὰς καθ’ ἕκαστον ἐξέταξε τέχνας . Ἐν - 15 ταῦθα ἐργασίαν μίαν βούλεται θεῖναι εἰς κατασκευὴν τοῦ ἐπιχειρήματος · εἰ γὰρ πολλαὶ εἰσιν αἱ παραβολαί , ὅμως ἐργασία μία ἐστιν , ὡς ἐν τῷ περὶ εὐρέσεων βιβλίῳ μαθάνομεν .
Lemmas: λύσις κατά ἔνστασις . ὅς μέν γάρ κακοπραγέω ὁ ἄνθρωπος πάσχω , οὗτος ἐπιχείρημα κατασκευαστικός ὁ λύσις . εἰμί δέ δή μάλιστα γάμος δήω ὁ ὁ ἄνθρωπος φάνος · ἕτερος λύσις ὁ εἰς - 5 ὁ ἀντίθεσις κατά ἀντιπαράστασις . τις μή μᾶλλον εἰμί ἀποστατέω ὁ γάμος · ὁ μέν ὁ βιβλίον τίς μή μᾶλλον ἔχω , ὁ δέ Χωρὶς ὁ μή , τίς μᾶλλον , καί ἐν ὅς μέν κεῖμαι ὁ μή , ὁ τίς ὄνομα εἰμί · τίς οὖον μᾶλλον ὁ γάμος ἀπόστασις εἰμί ἄξιος · ἐν ὅς δέ οὗτος μή 10 κεῖμαι , ὁ τίς ἀντί ὁ διά τίς εἰμί , καί ὁ μᾶλλον περισσεύω . οὐχ ὅσος εἄν ὁ πρᾶγμα ἢ δυσχερής , οὗτος καί φυγή ὁ πρᾶγμα ἐργάζομαι · οὗτος ἐπιχείρημα εἰμί κατά ἀντιπαράστασις λύσις . καί ἐγώ ὁ κατά ἕκαστος ἐκτάσσω τέχνη . ἐν - 15 εῦθον ἐργασία εἷς βούλομαι τίθημι εἰς κατασκευή ὁ ἐπιχείρημα · εἰμί γάρ πολύς εἰμί ὁ παραβολή , ὅμως ἐργασία εἷς εἰμί , ὡς ἐν ὁ περί εύρεση βιβλίον μανθάνω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0574.2
Καὶ τὰς ναῦς διαφθείρουσιν ἐπιόντος τοῦ 20 χειμῶνος . Ἀπλῇ ἡ γραφή · τὰ μὲν γὰρ τῶν βιβλίων ἐπιόντος χειμῶνος ἔχει , τὰ δὲ ἐπιόντες χειμῶνες . Οὐκοῦν ἄλογον . Τοῦτο ἐνθύμημά ἐστι , συγχρῶνον τὴν ἐργασίαν τῷ ἐπιχειρήματι . Ναί φησιν , ἀλλὰ χρηρείαν μὲν γυναιξίν , ὀρφανίαν δὲ παισὶν ἐπή - 25 νσγεν · ἕτερα ἀντιθέσεις ὁμοία τῇ πρώτῃ . καὶ κατ’ οὐδὲν ἕτερον διαφέρει , ἢ ὅτι ἐκείνη μὲν τὰς συμφοράς περιείχεν ἀπλῶς , αὕτη δὲ τὰ τῶν συμφορῶν εἴδη καθ’ ἕκαστον ἐπεξέρχεται · εἰ δὲ τις λέγει , καὶ τί γὰρ τῇ αὐτῇ ἐχρήσατο πάλιν ἀντιθέσει , καὶ οὐχ ἕτερα παρὰ τὴν πρώ - 30 την , ἵστω , ὅτι ἐπειδὴ ὁ λέγων θαυμάζει τῷ πλήθει καὶ τῷ μεγέθει τῶν λύσεων , διὰ τοῦτο καὶ τὴν μίαν ὑποφορὰν ἀνακυκλοῖ πολλάκις , ὡς ἂν καὶ ταύτης τὸ ἀσθενέστερον μᾶλλον φαινοῖτο , καὶ τοῦτο τὸ ἰσχυρὸν καὶ ἕκανὸν τῷ
Lemmas: καί ὁ ναῦς διαφθείρω ἔπειμι ὁ 20 χειμών . ἁπλόος ὁ γραφεύς · ὁ μέν γάρ ὁ βιβλίον ἔπειμι χειμών ἔχω , ὁ δέ ἔπειμι χειμών . οὐκοῦν ἄλογος . οὗτος ἐνθύμημα εἰμί , συγχρῶνον ὁ ἐργασία ὁ ἐπιχείρημα . Ναίς φημί , ἀλλά χρηρείαν μέν γυνή , ὀρφανία δέ παῖς ἔπειμι - 25 νσγεν · ἕτερος ἀντίθεσις ὅμοιος ὁ πρῶτος . καί κατά οὐδείς ἕτερος διαφέρω , ἢ ὅτι ἐκεῖνος μέν ὁ συμφορά περιέχω ἀπλόος , οὗτος δέ ὁ ὁ συμφορά εἶδος κατά ἕκαστος ἐπεξέρχομαι · εἰμί δέ τις λέγω , καί τίς γάρ ὁ αὐτός χράω πάλιν ἀντίθεσις , καί οὐ ἕτερος παρά ὁ πρωΐ - 30 ὁ , ἵστημι , ὅτι ἐπεί ὁ λέγω θαυμάζω ὁ πλῆθος καί ὁ μέγεθος ὁ λύσις , διά οὗτος καί ὁ εἷς ὑποφορά ἀνακυκλέω πολλάκις , ὡς εἄν καί οὗτος ὁ ἀσθενής μᾶλλον φαίνω , καί οὗτος ὁ ἰσχυρός καί καίνω ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0575.1
πλήθει τῶν ἀποδείξεων . Ταῦτα θανάτου δεινὰ . Ἐνταῦθα ἡ τῆς ἀντιθέσεως λύσις , καὶ ἐστὶ κατ’ ἐνστασιν · ἐστὶ δὲ ἐπιχείρημα ἐν ταυτῷ ἀπὸ τοῦ πράγματος , τὰ δ’ ἐξῆς ὡς ἐργασία ἀπὸ παραβολῆς κατασκευαστικὴ τοῦ ἐπιχειρήματος . Συγχώρει πεσεῖν τὸν ὅπως πο - 5 τε πεσεῖται γινόμενον · ἕτερον ἐπιχείρημα ἀπὸ τοῦ προσώπου . Εἰ δὲ πεσὼν χηρεύει μὲν σύνοικος · τὸ χρεῦμα ἐνταῦθα οὐχ ὡς ἐν ἄλλοις ἀντὶ τοῦ χῆρος ἡ χῆρα καθίσταται , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ χῆραν ἐργάζεται . Ἐγὼ δ’ αὖ τοῦραντιον γάμον ἐπανορθοῦσθαι ὀρφανίαν καὶ χη - 10 ρίαν ἠγοῦμαι . Ἕτερα λύσις κατὰ τὸ βίαιον · καὶ γίνεται ὀρφανίας ἀφανισμός , οὐχ ὑπόθεσις · ὑπόθεσις ἐνταῦθα ἀντὶ τοῦ αἰτίου καὶ ἀφορμῆ · καὶ πατὴρ γίνεται δεύτερον · γράφεται καὶ δεύτερος · οἷς γὰρ ἐξαριθμεῖν καταναγκάζεις τῶν ὑμεναίων 15 τὰς χάριτας , λείπει τὸ ἡμᾶς · Ἀλλ’ ὁ γάμος ἐπίπονος · καὶ αὕτη ἡ ἀντίθεσις ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ κεφαλαίου ἐλήφθη , ἤγουν τοῦ συμφέροντος ἢ τοῦ δυνατοῦ , καὶ ἐστὶν ὁμοία τοῖς ἄνωθεν . Καὶ τί πόνον ἐπίσταται λύειν ἢ ὁ γάμος ; ἡ λύσις κατὰ τὸ βίαιον · ὁ μὲν 20 γὰρ ἀντιτιθεὶς ἐπίπονον ἔλεγεν εἶναι τὸν γάμον , ἐν δὲ τῇ λύσει δείκνυται , ὡς οὐ μόνον οὐχ ἐπίπονόν ἐστιν ὁ γάμος , ἀλλὰ καὶ τοὺς πόνους οἶδε λύειν . Καὶ ὀαστώνη παντάπασιν , εἰς ὁμιλίαν γυναικὶ συνελθεῖν . Τρία σημαίνουσαν εὑρον τὴν τῆς ὀαστῶνης ὀνομασίαν · 25 τὴν εὐχολίαν ὡς ἐνταῦθα · τὴν ἡδύτητα , ὡς ἔχει τὸ ἐπιφερόμενον · μεθ’ ὅσης δὲ ὀαστῶνης ἐλπίζεται παῖς ; καὶ τὴν ἀμίλειαν . Μέγα ὁ γάμος · τοῦτο οἴονεὶ ἐπίλογός ἐστι , τὰ ἐπίκαιρα τῶν ἀηθέντων ἀνακεφαλαιοῦμενος .
Lemmas: πλῆθος ὁ ἀπόδειξις . οὗτος θάνατος δεινός . ἐνταῦθα ὁ ὁ ἀντίθεσις λύσις , καί εἰμί κατά ἔνστασις · εἰμί δέ ἐπιχείρημα ἐν ταυτός ἀπό ὁ πρᾶγμα , ὁ δέ ἑξῆς ὡς ἐργασία ἀπό παραβολή κατασκευαστικός ὁ ἐπιχείρημα . συγχωρέω πίπτω ὁ ὅπως ἀπό - 5 τε πίπτω γίγνομαι · ἕτερος ἐπιχείρημα ἀπό ὁ πρόσωπον . εἰμί δέ πίπτω χηρεύω μέν σύνοικος · ὁ χρέω ἐνταῦθα οὐ ὡς ἐν ἄλλος ἀντί ὁ χῆρος ὁ χήρ καθίστημι , ἀλλά ἀντί ὁ χήρα ἐργάζομαι . ἐγώ δέ αὖος τοῦραντιον γάμος ἐπανορθόω ὀρφανία καί χέω - 10 Ριάν ἠγέω . ἕτερος λύσις κατά ὁ βίαιος · καί γίγνομαι ὀρφανία ἀφανισμός , οὐ ὑπόθεσις · ὑπόθεσις ἐνταῦθα ἀντί ὁ αἴτιος καί ἀφορμή · καί πατήρ γίγνομαι δύο · γράφω καί δύο · ὅς γάρ ἐξαριθμέω καταναγκάζω ὁ ὑμέναιος 15 ὁ χάρις , λείπω ὁ ἐγώ · ἀλλά ὁ γάμος ἐπίπονος · καί οὗτος ὁ ἀντίθεσις ἀπό ὁ αὐτός κεφάλαιος λαμβάνω , ἤγουν ὁ συμφέρω ἢ ὁ δυνατός , καί εἰμί ὅμοιος ὁ ἄνωθεν . καί τίς πόνος ἐπίσταμαι λύω ἢ ὁ γάμος ; ὁ λύσις κατά ὁ βίαιος · ὁ μέν 20 γάρ ἀντιτίθημι ἐπίπονος λέγω εἰμί ὁ γάμος , ἐν δέ ὁ λύω δείκνυμι , ὡς οὖον μόνος οὐ ἐπίπονος εἰμί ὁ γάμος , ἀλλά καί ὁ πόνος οἶδα λύω . καί ὀαστώνη παντάπασι , εἰς ὁμιλία γυνή συνέρχομαι . τρία σημαίνω εὑρίσκω ὁ ὁ ὀαστῶνης ὀνομασία · 25 ὁ εὐκολία ὡς ἐνταῦθα · ὁ ἡδύτης , ὡς ἔχω ὁ ἐπιφέρω · μετά ὅσος δέ ὀαστῶνης ἐλπίζω παῖς ; καί ὁ αμιλειος . Μέγης ὁ γάμος · οὗτος οἱονεί ἐπίλογος εἰμί , ὁ ἐπίκαιρος ὁ ἠθέω ἀνακεφαλαιόω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0575.2
Καὶ παράγων θεούς · τὸ σχῆμα ἐπιφώνημα · καὶ 30 γὰρ καὶ τῆς ἀληθείας ἔχεται τὸ λεγόμενον , καὶ τῶν ἐξωθέν τι προσλαμβάνει · τὸ μὲν γὰρ παράγειν τινὰς τῶν θεῶν , οὓς καὶ γεννητοὺς φασιν εἶναι οἱ Ἕλληνες , ἀλη -
Lemmas: καί παράγω θεός · ὁ σχῆμα ἐπιφώνημα · καί 30 γάρ καί ὁ ἀλήθεια ἔχω ὁ λέγω , καί ὁ ἔξωθεν τίς προσλαμβάνω · ὁ μέν γάρ παράγω τις ὁ θεός , ὅς καί γεννητός φημί εἰμί ὁ Ἕλλην , ἀλη -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0576.1
Θεός · τὸ δὲ πάντας ἀπλῶς εἰπεῖν ἐπιφωνηματικόν · καὶ τὸ ἑπόμενον δὲ τούτῳ οὐχ ἀμοιρεῖ τῆς ἐπιφωνήσεως , τὸ τοὺς ἀνθρώπους παρέχειν θεοὺς εἶναι δοκεῖν διὰ τὴν τοῦ γένους διαδοχήν .
Lemmas: Θεός · ὁ δέ πᾶς ἀπλόος εἶπον ἐπιφωνηματικός · καί ὁ ἕπω δέ οὗτος οὐ ἀμοιρέω ὁ ἐπιφώνησις , ὁ ὁ ἄνθρωπος παρέχω θεός εἰμί δοκέω διά ὁ ὁ γένος διαδοχή .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0576.2
Καὶ παιδεύει μὲν τοὺς χωμένους τὰ δίκαια · τὸ ἐξῆς · καὶ παιδεύει τὰ δίκαια τοὺς χωμένους αὐτῷ .
Lemmas: καί παιδεύω μέν ὁ χωμένος ὁ Δίκαιος · ὁ ἑξῆς · καί παιδεύω ὁ Δίκαιος ὁ χωμένος αὐτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0576.3
Καὶ φιλοτιμεῖται τὰς ἡδονάς , ὅσαι μὴ φανεῖσαι κακίζονται · τὸ ἐξῆς ὅσαι μὴ κακίζονται φανεῖσαι . Διὸ τὸν γάμον περὶ πλεῖστου πᾶσι ποιητέον καθέστηκε · περιττὸν τὸ καθέστηκεν , ἢ τὸ ποιητέον θετικὸν ἐπίρρημα · ἢ προσληπτέον τὸ ὑπαρχιτὸν ῥῆμα , τὸ εἶναι , ἵνα γένηται ὀνομαστικὸν τὸ ποιητέον .
Lemmas: καί φιλοτιμέομαι ὁ ἡδονή , ὅσος μή φαίνω κακίζω · ὁ ἑξῆς ὅσος μή κακίζω φαίνω . Διὸ ὁ γάμος περί πλεῖστος πᾶς ποιητέος καθίστημι · περισσός ὁ καθίστημι , ἢ ὁ ποιητέος θετικός ἐπίρρημα · ἢ προσληπτέον ὁ υπαρχιος ῥῆμα , ὁ εἰμί , ἵνα γίγνομαι ὀνομαστικός ὁ ποιητέος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0576.4
ΠΕΡΙ ΝΟΜΟΥ ΕΙΣΦΟΡΑΣ .
Lemmas: περί Νόμος εἰσφορά .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0576.5
Περὶ τάξεως τοῦ παρόντος γυμνάσματος ἐν τοῖς προλαβούσιν εἴρηκαμεν · νῦν οὖν ὀφείλομεν ζητῆσαι , κατὰ πόσους τρόπους γίνεται κατὰ νόμου εἰσφορὰν γυμνασία , καὶ διὰ τί μὴ νόμου ἐκφορὰ μᾶλλον ἀλλ’ εἰσφορὰ νόμου καλεῖται τὸ γύμνασμα · ἔτι δὲ καὶ τί διαφέρει τῶν κατὰ νόμου εἰσφορῶν πραγματικῶν στάσεων · προεπιπτούτοις δὲ καὶ πρὸς ποῖον τῆς ῥητορικῆς εἶδος ἡ παροῦσα γυμνασία γυμνάζει , πρὸς ποῖον δὲ καὶ τοῦ πολιτικοῦ λόγου μέρους · νόμου τοίνυν εἰσφορὰ πολλάχως γίνεται · καὶ γὰρ ὅτε συνηγροοῦμεν νόμῳ , ἢ παρ’ ἡμῶν τεθέντι καὶ νῦν εἰσφερομένῳ , ἢ πάλαι τεθέντι καὶ κυρωθέντι , εἰσφορὰν νόμου ποιοῦμεν · καὶ ὅτε δὲ κατηγοροῦμεν νόμου ἢ νῦν τεθέντος ἢ πάλαι , ὁμοίως · ὅτε οὐδὲ εἰσφορὰ ἀλλ’ ἐκφορὰ νόμου μᾶλλον ἢ λύσις ἐστίν · ἔτι δὲ καὶ ἡνίκα ἀμφότερα ποιοῦμεν , ἐν μέρει μὲν κατηγοροῦντες
Lemmas: περι τάξις ὁ πάρειμι γύμνασμα ἐν ὁ προλαμβάνω εἴρω · νῦν οὖν ὀφείλω ζητέω , κατά πόσος τρόπος γίγνομαι κατά νόμος εἰσφορά γυμνασία , καί διά τίς μή νόμος ἐκφορά μᾶλλον ἀλλά εἰσφορά νόμος καλέω ὁ γύμνασμα · ἔτι δέ καί τίς διαφέρω ὁ κατά νόμος εἰσφορά πραγματικός στάσις · προεπιπτουος δέ καί πρός ποῖος ὁ ῥητορικός εἶδος ὁ πάρειμι γυμνασία γυμνάζω , πρός ποῖος δέ καί ὁ πολιτικός λόγος μέρος · νόμος τοίνυν εἰσφορά πολλαχώς γίγνομαι · καί γάρ ὅτε συναγορέω νόμος , ἢ παρά ἐγώ τίθημι καί νῦν εἰσφέρω , ἢ πάλαι τίθημι καί κυρόω , εἰσφορά νόμος ποιέω · καί ὅτε δέ κατηγορέω νόμος ἢ νῦν τίθημι ἢ πάλαι , ὁμοίως · ὅτε οὐδέ εἰσφορά ἀλλά ἐκφορά νόμος μᾶλλον ἢ λύσις εἰμί · ἔτι δέ καί ἡνίκα ἀμφότερος ποιέω , ἐν μέρος μέν κατηγορέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0579.1
περὶ τῆς θέσεως ἐξηγήσει ἐπόμενοι · καὶ γὰρ ἐν ἐκείνῃ διαφοράν οὗτος ἀποδιδούς θέσεως καὶ ὑποθέσεως ἔφη · ἐπεὶ δὲ πολλάκις καὶ τινὰ μὲν τῶν περιστατικῶν εὑρίσκομεν ὡς παρὰ τοῖς παλαιοῖς , καὶ τινὰ δὲ ἐκλιπόντα , οἷον εἰ τύχῃ πρόσωπα εὑρίσκεσθαι καὶ καιροὺς καὶ τόπους καὶ 5 αἰτίας ἀπολιμπάνεσθαι , καὶ τὸ ἀνάπαλιν , τί ἂν ὀνομάζοιμεν τὰς τοιαύτας τῶν ἐξετάσεων ; ἢ δῆλον ὡς μεταξὺ θέσεων τε καὶ ὑποθέσεων · καὶ τῶν μὲν θέσεων πλείον , τῶν δὲ ὑποθέσεων ἑλάττον · κατὰ τοσοῦτον καὶ ὅσον ἂν καὶ ἐκλίπῃ ἢ πλεονάζῃ τὰ περιστατικά · καιριώτατον δὲ 10 τῶν περιστατικῶν ἡ αἰτία , κἂν πάντα εὑρεθῇ τὰ περιστατικά , μόνον δὲ τὸ τῆς αἰτίας ἐστὶν ἀπολιπανόμενον · ἀπολιμπάνεσθαι δηλαδὴ φήσομεν τῆς τελείας ὑποθέσεως καὶ τὸ πρᾶγμα , καὶ ταῦτα μὲν ὁ Γεωμέτρης . σὺ δὲ ἐπίστησον , ὅτι ὥσπερ μεταξὺ θέσεως καὶ ὑποθέσεως ἐκεῖνό 15 ἐστι τὸ μήτε πάντη τῆς περιστάσεως ἀμειροῦν , μήτε πάλιν ἐν ἑαυτῷ ἔχον τὰ περιστατικά , οὕτως ἐνδέχεται τι καὶ κατὰ νόμον εἰσφορὰν πραγματικῆς στάσεως , καὶ τῆς γυμνασίας . Ὑπόλοιπον τῶν προτεθέντων εἰς ζήτησιν , πρὸς ποῖον μὲν τῆς ῥητορικῆς εἶδος , πρὸς ποῖον δὲ καὶ 20 τοῦ πολιτικοῦ λόγου μέρος ἢ τοῦ νόμου εἰσφορὰ συμβαλείται · συμβαλεῖται τοίνυν πρὸς τὸ εἶδος τὸ συμβουλευτικόν · δῆλον δὲ τοῦτο ἐκ τοῦ πᾶσαν πραγματικὴν κατὰ νόμου εἰσφορὰν συμβουλευτικὴν εἶναι · πρὸς δὲ μέρος προηγουμένως μὲν πρὸς τὸ ἀγωνιστικόν · κατὰ δεύτερον 25 δὲ λόγον καὶ πρὸς τὰ λοιπά · περιέχει γὰρ καὶ προοίμιον καὶ ἄγωνας καὶ ἐπιλόγους · διηγήσεων δὲ οἷα μήτε περιστατικῆς οὖσης καὶ περὶ τῶν μελλόντων βουλῆς προκειμένης , οὐ σφόδρα ἐνταῦθα δεόμεθα .
Lemmas: περί ὁ θέσις ἐξήγησις επόμενος · καί γάρ ἐν ἐκεῖνος διαφορά οὗτος ἀποδίδωμι θέσις καί ὑπόθεσις φημί · ἐπεί δέ πολλάκις καί τις μέν ὁ περιστατικός εὑρίσκω ὡς παρά ὁ παλαιός , καί τις δέ ἐκλείπω , οἷος εἰμί τυγχάνω πρόσωπον εὑρίσκω καί καιρός καί τόπος καί 5 αἴτιος ἀπολείπω , καί ὁ ἀνάπαλιν , τίς εἄν ὀνομάζω ὁ τοιοῦτος ὁ ἐξέτασις ; ἢ δῆλος ὡς μεταξύ θέσις τε καί ὑπόθεσις · καί ὁ μέν θέσις πλείων , ὁ δέ ὑπόθεσις μικρός · κατά τοσοῦτος καί ὅσος εἄν καί ἐκλείπω ἢ πλεονάζω ὁ περιστατικός · καίριος δέ 10 ὁ περιστατικός ὁ αἰτία , κἀν πᾶς εὑρίσκω ὁ περιστατικός , μόνος δέ ὁ ὁ αἴτιος εἰμί ἀπολείπω · ἀπολείπω δηλαδή φημί ὁ τέλειος ὑπόθεσις καί ὁ πρᾶγμα , καί οὗτος μέν ὁ Γεωμέτρης . σύ δέ ἐφίστημι , ὅτι ὥσπερ μεταξύ θέσις καί ὑπόθεσις ἐκεῖνος 15 εἰμί ὁ μήτε πάντῃ ὁ περίστασις ἀμείρω , μήτε πάλιν ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ περιστατικός , οὕτως ἐνδέχομαι τίς καί κατά νόμος εἰσφορά πραγματικός στάσις , καί ὁ γυμνασία . ὑπόλοιπος ὁ προτίθημι εἰς ζήτησις , πρός ποῖος μέν ὁ ῥητορικός εἶδος , πρός ποῖος δέ καί 20 ὁ πολιτικός λόγος μέρος ἢ ὁ νόμος εἰσφορά συμβάλλω · συμβάλλω τοίνυν πρός ὁ εἶδος ὁ συμβουλευτικός · δῆλος δέ οὗτος ἐκ ὁ πᾶς πραγματικός κατά νόμος εἰσφορά συμβουλευτικός εἰμί · πρός δέ μέρος προηγουμένως μέν πρός ὁ ἀγωνιστικός · κατά δύο 25 δέ λόγος καί πρός ὁ λοιπός · περιέχω γάρ καί προοίμιον καί ἀγών καί ἐπίλογος · διήγησις δέ οἷος μήτε περιστατικός εἰμί καί περί ὁ μέλλω βουλή πρόκειμαι , οὖον σφόδρα ἐνταῦθα δήω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0579.2
Καὶ τὴν εἰσφορὰν τοῦ νόμου τινὲς εἶναι δε - 30 δώκασι γύμνασμα · ὅρα πῶς ἐν μὲν ταῖς τῶν ἄλλων προγυμνασμάτων μεθόδοις ἐνθὺς ὁρίζεται ἐν τοῖς προκαταρκτικοῖς τὸ προκείμενον ζήτημα · ἐν δὲ τῇ τοῦ μύθου
Lemmas: καί ὁ εἰσφορά ὁ νόμος τις εἰμί δέ - 30 δίδωμι γύμνασμα · ὁράω πῶς ἐν μέν ὁ ὁ ἄλλος προγύμναση μέθοδος ἐντίθημι ὁρίζω ἐν ὁ προκαταρκτικός ὁ πρόκειμαι ζήτημα · ἐν δέ ὁ ὁ μῦθος