ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0491.1
τὴν τοῦ ψόγου παρέλαβε γυμνασίαν τὸν Φίλιππον , διότι αὐτὸς μὲν σοφιστὴς Ἕλλην ὁμοῦ καὶ φιλέλλην · ὁ δὲ Φίλιππος οὐ μόνον οὐχ Ἕλλην ἦν , ἀλλὰ καὶ τοῖς Ἕλλησι κατὰ πάντα πολέμιος . ἐπὶ δὲ καὶ διότι αὐτὸς τὸ τῶν Μακεδόνων εἰς μέγα πρῶτος ἤρξατο αἴρειν , ἀφ’ ὧν οἱ ἐν Ἀθήναις ἀπώλοντο ῥήτορες , πολλῶν μὲν ὑπ’ Ἀντιπάτρου καὶ Δημοσθένους αὐτοῦ διὰ φαρμάκου τὸν βίον καταλυσάντων , οὐχ ὀλίγων δὲ καὶ γλωσσοτομηθέντων , ἢ ἐπὶ καὶ αὐτὸν τὸν ῥήτορα τὸν Δημοσθένην πολλὰ κατ’ αὐτοῦ τοῦ Φιλίππου εὑρεν εἰπόντα , ἀφ’ ὧν καὶ αὐτὸς 10 τινα εἰς τὴν οἰκείαν μελέτην παρεῖληφεν . ὥσπερ καὶ τὸ ἐξῆς , οὐδὲ δουλοῦμενοι χαίρουσιν ἀνθρώποι · τοῦτο γὰρ ἐκ τῶν κατὰ Φίλιππον λόγων τοῦ Δημοσθένους ἔλαβε · λέγει γὰρ ἐν ἐκείνοις ὁ ῥήτωρ περὶ τοῦ Φιλίππου τάδε · ὡς οὐ μόνον οὐχ Ἕλλην ἦν , ἀλλ’ οὐδὲ βάρβαρος ἐν - 15 τεῦθεν ἐνθεν καλὸν εἰπεῖν , καὶ ὀλεθρος Μακεδὼν ὧν οὐδ’ ἀνδράποδον σπουδαῖον οὐδὲν ἦν πρότερον πρίασθαι . Οὔτε τὴν ἀρετὴν ἐπαίνου χωρὶς , οὔτε τὴν κακίαν ἐξω ψόγου προσήκει καταλιπεῖν · δυσὶ προοιμίοις ἐν τῇ παρούσῃ χρῆται μελέτῃ ὁ σοφιστής · καὶ τὸ μὲν πρῶτον ἐκ τῆς 20 τοῦ ψέγοντος ἐστὶν ὑπολήψεως μονονοχὶ λέγοντος , ὅτι οὐ δι’ οἰκείαν ἐχθραν ψέγεσθαι βούλομαι τοὺς κακοὺς , ὥσπερ οὐδὲ δι’ ἰδίαν εὔνοιαν ἐπαινεῖσθαι τοὺς ἀγαθούς · ἀλλὰ διὰ τὸ κοινῇ πᾶσι συμφέρον · τὸ δὲ δεύτερον ἐκ τῆς τοῦ ψεγομένου ἐστὶν ὑπολήψεως · ἐστὶν οὖν τοῦ μὲν 23 πρώτου προοιμίου ἡ πρότασις , τὸ οὐ τὴν ἀρετὴν ἐπαίνων χωρὶς , οὔτε τὴν κακίαν ἐξω ψόγων προσήκει καταλιπεῖν , καὶ ἐστὶ διπλῆ · τὸ δὲ ὁ καὶ δι’ ἀμφοτέρων ἐν καταλείπεται κέρδος , κατασκευὴ ἐστὶν ἀπλῆ , τῆς ὅλης δὲ προτάσεως κατασκευαστική . τοῦ δὲ δευτέ - 30 ρου πάλιν προοιμίου πρότασις μὲν , τὸ ἅπαντας μὲν ἀκούσαι κακῶς δίκαιον τοὺς διακειμένους κακῶς · τοσοῦτον δὲ πλέον τῶν ἄλλων τὸν Φίλιππον , ὅσω καὶ πάντας
Lemmas: ὁ ὁ ψόγος παραλαμβάνω γυμνασία ὁ Φίλιππος , διότι αὐτός μέν Σοφιστὴς Ἕλλην ὁμοῦ καί φιλέλλην · ὁ δέ Φίλιππος οὖον μόνος οὐ Ἕλλην εἰμί , ἀλλά καί ὁ Ἕλλην κατά πᾶς πολέμιος . ἐπί δέ καί διότι αὐτός ὁ ὁ Μακεδών εἰς μέγας πρῶτος ἄρχω ἀείρω , ἀπό ὅς ὁ ἐν Ἀθῆναι ἀπόλλυμι ῥήτωρ , πολύς μέν ὑπό Ἀντίπατρος καί Δημοσθένης αὐτός διά φάρμακον ὁ βίος καταλύω , οὐ ὀλίγος δέ καί γλωσσοτομέω , ἢ ἐπί καί αὐτός ὁ ῥήτωρ ὁ Δημοσθένης πολύς κατά αὐτός ὁ Φίλιππος εὑρίσκω εἶπον , ἀπό ὅς καί αὐτός 10 τις εἰς ὁ οἰκεῖος μέλω παραλαμβάνω . ὥσπερ καί ὁ ἑξῆς , οὐδέ δουλόω χαίρω ἄνθρωπος · οὗτος γάρ ἐκ ὁ κατά Φίλιππος λόγος ὁ Δημοσθένης λαμβάνω · λέγω γάρ ἐν ἐκεῖνος ὁ ῥήτωρ περί ὁ Φίλιππος ὅδε · ὡς οὖον μόνος οὐ Ἕλλην εἰμί , ἀλλά οὐδέ βάρβαρος ἐν - 15 τεῦ ἐν καλός εἶπον , καί ὄλεθρος Μακεδών ὅς οὐδέ ἀνδράποδον σπουδαῖος οὐδείς εἰμί πρότερος ὠνέομαι . οὔτε ὁ ἀρετή ἔπαινος Χωρὶς , οὔτε ὁ κακία ἐξω ψόγος προσήκω καταλείπω · δύο προοίμιον ἐν ὁ πάρειμι χράω μελέτη ὁ σοφιστής · καί ὁ μέν πρῶτος ἐκ ὁ 20 ὁ ψέγω εἰμί ὑπόληψις μονονοχὶ λέγω , ὅτι οὖον διά οἰκεῖος ἐχθρός ψέγω βούλομαι ὁ κακός , ὥσπερ οὐδέ διά ἴδιος εὔνοια ἐπαινέω ὁ ἀγαθός · ἀλλά διά ὁ κοινός πᾶς συμφέρω · ὁ δέ δύο ἐκ ὁ ὁ ψέγω εἰμί ὑπόληψις · εἰμί οὖν ὁ μέν 23 πρῶτος προοίμιον ὁ πρότασις , ὁ οὖον ὁ ἀρετή ἔπαινος Χωρὶς , οὔτε ὁ κακία ἐξω ψόγος προσήκω καταλείπω , καί εἰμί διπλόος · ὁ δέ ὁ καί διά ἀμφότερος ἐν καταλείπω κέρδος , κατασκευή εἰμί ἀπλῆ , ὁ ὅλος δέ πρότασις κατασκευαστικός . ὁ δέ δεῦρο - 30 ῥόος πάλιν προοίμιον πρότασις μέν , ὁ ἅπας μέν ἀκούω κακῶς Δίκαιος ὁ διάκειμαι κακῶς · τοσοῦτος δέ πλέω ὁ ἄλλος ὁ Φίλιππος , ὅσος καί πᾶς