ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0132.1
πρώτοις μὲν οὖν πρὸς τὴν ἀντὶ γένους ἐν τῷ ὁρισμῷ λέξιν κειμένην ἐνισταμένοι φασιν , μὴ εἶναι τέχνην τὴν ῥητορικὴν , ἀλλ’ ἐπιστὴμην ἢ ἐμπειρίαν · ἰδῶμεν δὲ πρῶτον τὴν διαφορὰν τῆς τέχνης , ἣν ἔχει πρὸς τὴν ἐπιστὴμην 5 καὶ ἐμπειρίαν διὰ τινος διαιρέσεως . Ἡ γνώσις ἢ καθόλου ἐστὶν ἢ μερικὴ , καὶ εἰ μὲν μερικὴ , ποιεῖ τὴν πειραν , πείρα γὰρ ἐστὶν ἑνὸς καὶ μερικοῦ πράγματος γνώσις , ὡς ἵνα γνώσῃ τις , ὅτι ἡ ἀγινθία κεφαλαγίαν ἰάται · εἰ δὲ καθόλου , ἢ μετὰ λόγου , ἢ ἄνευ λόγου · καὶ 10 εἰ μὲν ἄνευ λόγου , ἐμπειρία ἐστὶ , καθόλου γὰρ καὶ ἄλόγως ἔχει τὴν τῶν πολλῶν γνῶσιν , οἷον ὡς ἵνα γνώσῃ τις ἀπὸ παρατηρήσεως γράφειν ὀρθῶς , μὴ μέντοι καὶ κανόνας καὶ ὅρους ἀποδιδόναι · εἰ δὲ μετὰ λόγου , ἢ πταιστὴ ἢ ἄπταιστος , καὶ εἰ μὲν πταιστή , ποιεῖ τὴν 15 τέχνην , ὡς ἐστὶν ἡ ἰατρική , αὕτη γὰρ καὶ καθόλου τὴν γνῶσιν ἔχει καὶ μετὰ λόγου · ἀλλ’ ἐπεὶδὴ πταιστὴ ἐστιν , οὐχὶ καθ’ ἑαυτήν , οὐδὲ κατὰ τοὺς μεθωδικούς ἢ θεωρητικοὺς λόγους , ἀλλὰ διὰ τὸ περὶ ὕλην τινὰ φθαρτὴν καὶ ἀλλοιωτὴν καταγίνεσθαι , καὶ διὰ τοῦτο μὴ ἀεὶ τοῦ 20 σκοποῦ καὶ τοῦ τέλους ἐπιτυγχάνειν , οἷον τῆς ὑγείας , ἀποτυγχάνει γὰρ ἐστιν ὅτε ταύτης , διὰ τοῦτο τέχνη λέγεται εἶναι , καὶ οὐκ ἐπιστήμη · εἰ δ’ ἄπταιστος , ποιεῖ τὴν ἐπιστὴμην · ἡ μὲν γὰρ τέχνη τρεπτὰ ἔχουσα τὰ ὑποκείμενα πράγματα καὶ παρὰ τοῦτο καὶ σφαλερά , ἐστιν ὅτε ἀποτυγ - 25 χάνει τοῦ σκοποῦ , καὶ παρὰ τοῦτο πταιστή λέγεται εἶναι · ἡ δὲ ἐπιστήμη ἄτρεπτα καὶ ἀναλλοίωτα ἔχουσα ἄπταιστός ἐστιν · εἰ γὰρ καὶ οἱ ἐπιστῆμονες ἐστιν ὅτε σφάλλονται , οὐ παρὰ τὴν ἐπιστὴμην τοῦτο πάσχουσιν , ἀλλὰ διὰ τὴν οἰκείαν ἀφύαν ἢ ἀμαθίαν , ἢ καὶ διὰ τὸ 30 τῆς ἐπιστὴμης μέγεθος , οἱ δὲ τεχνῖται οὐ διὰ ταῦτα μόνα , ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν τῶν ὑποκειμένων ἀδηλότητα σφάλοιιντο ἄν . Ὄρίζονται δὲ τὴν μὲν ἐπιστὴμην γνῶσιν ἄπταιστον · τὴν μὲν γνῶσιν ἀντὶ γένους λαμβάνοντες ,
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν πρός ὁ ἀντί γένος ἐν ὁ ὁρισμός λέξις κεῖμαι ἐνίστημι φημί , μή εἰμί τέχνη ὁ ῥητορική , ἀλλά ἐπιστήμη ἢ ἐμπειρία · ὁράω δέ πρῶτος ὁ διαφορά ὁ τέχνη , ὅς ἔχω πρός ὁ ἐπιστήμη 5 καί ἐμπειρία διά τις διαίρεσις . ὁ γνῶσις ἢ καθόλου εἰμί ἢ μερικός , καί εἰμί μέν μερικός , ποιέω ὁ πείρω , πείρω γάρ εἰμί εἷς καί μερικός πρᾶγμα γνῶσις , ὡς ἵνα γιγνώσκω τις , ὅτι ὁ ἀγινθία κεφαλαγίαν ἰάομαι · εἰμί δέ καθόλου , ἢ μετά λόγος , ἢ ἄνευ λόγος · καί 10 εἰμί μέν ἄνευ λόγος , ἐμπειρία εἰμί , καθόλου γάρ καί ἄλογος ἔχω ὁ ὁ πολύς γνῶσις , οἷος ὡς ἵνα γιγνώσκω τις ἀπό παρατήρησις γράφω ὀρθῶς , μή μέντοι καί κανών καί ὅρος ἀποδίδωμι · εἰμί δέ μετά λόγος , ἢ πταίστης ἢ ἄπταιστος , καί εἰμί μέν πταίστης , ποιέω ὁ 15 τέχνη , ὡς εἰμί ὁ Ἰατρική , οὗτος γάρ καί καθόλου ὁ γνῶσις ἔχω καί μετά λόγος · ἀλλά ἐπειδή πταίστης εἰμί , οὐ κατά ἑαυτοῦ , οὐδέ κατά ὁ μεθωδικα ἢ θεωρητικός λόγος , ἀλλά διά ὁ περί ὕλη τις φθαρτός καί ἀλλοιωτός καταγίγνομαι , καί διά οὗτος μή ἀεί ὁ 20 σκοπός καί ὁ τέλος ἐπιτυγχάνω , οἷος ὁ ὑγεία , ἀποτυγχάνω γάρ εἰμί ὅτε οὗτος , διά οὗτος τέχνη λέγω εἰμί , καί οὐ ἐπιστήμη · εἰμί δέ ἄπταιστος , ποιέω ὁ ἐπιστήμη · ὁ μέν γάρ τέχνη τρεπτός ἔχω ὁ ὑπόκειμαι πρᾶγμα καί παρά οὗτος καί σφαλερός , εἰμί ὅτε ἀποτυγ - 25 χάνω ὁ σκοπός , καί παρά οὗτος πταίστης λέγω εἰμί · ὁ δέ ἐπιστήμη ἄτρεπτος καί ἀναλλοίωτος ἔχω ἄπταιστος εἰμί · εἰμί γάρ καί ὁ επιστήμονας εἰμί ὅτε σφάλλω , οὖον παρά ὁ ἐπιστήμη οὗτος πάσχω , ἀλλά διά ὁ οἰκεῖος ἀφύη ἢ ἀμαθία , ἢ καί διά ὁ 30 ὁ ἐπιστήμη μέγεθος , ὁ δέ τεχνίτης οὖον διά οὗτος μόνος , ἀλλά καί διά ὁ ὁ ὑπόκειμαι ἀδηλότης σφάλλω ἄν . ὁρίζω δέ ὁ μέν ἐπιστήμη γνῶσις ἄπταιστος · ὁ μέν γνῶσις ἀντί γένος λαμβάνω ,