ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0526.1
μόνον , πρὸς δὲ τὴν πραγματικὴν διὰ τε τῶν προτρεπτικῶν καὶ τῶν λοιπῶν θετικῶν . τοῦτο καὶ αὐτὸς ὁ Ἀρθόνιος συνορῶν ἐν τοῖς κοινοῖς κεφαλαίοις τὴν ἠθοποιΐαν διεῖλεν , ἣ δὴ καὶ ἀπὸ τῶν πραγμάτων τὴν κίνησιν ἔχουσιν , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν τριῶν μόνων χρόνων · ἃ καὶ αὐτὰ μὲν περὶ πραγμάτων , ὅμως δὲ τῶν ἀρμοζόντων προσώπων ἕκαστῷ · ἐστι μέντοι ποτὲ μικτὰς ἠθοποιΐας εὑρεῖν , ἐν οἷς οὐ τὸ ἦθος μόνον ὑπόκειται τοῦ λέγοντος , ἀλλὰ καὶ τὸ πρᾶγμα περὶ οὗ σκεπτόμεθα · οἷον τινὰς ἂν εἴπῃ λόγους φιλόσοφος τὸν υἱὸν πέμπων εἰς παιδευτήριον · ἢ τινὰς ἂν εἴπῃ λόγους Ἀχιλλεὺς ἐπὶ Πατρόκλῳ κεμένῳ βουλευόμενος ἐξελθεῖν εἰς πόλεμον · ἐνταῦθα οὐχ ἦθος μόνον ἀλλὰ καὶ πρᾶγμα · ἦθος μὲν γὰρ τὸ τοῦ Ἀχιλλέως , πρᾶγμα δὲ ἡ βουλή · ἀλλὰ καὶ πάθος , ὁ τοῦ Πατρόκλου θάνατος · ἀφ’ ὧν γνωστέον , ὅτι τριπλαῖ καὶ τετραπλαῖ πολλάκις ἠθοποιΐαι παρὰ τοῖς παλαιοῖς εὑρίσκονται · εἰσὶ καὶ μόνως ἠθοποιΐαι καθαραί · οἷον τινὰς ἂν εἴπῃ λόγους γεωργὸς πρῶτως ἰδὼν θάλασσαν · οὔτε γὰρ σκέψις ἐνταῦθα τοῦ πράγματος , οὔτε πάθος · εἰ μὴ καὶ αὐτὸ τὸ θαῦμα πάθος εἴπῃ τις ἂν · ἀλλ’ ἡμεῖς νῦν ἀπλούστερον γυμναζόμενοι πρὸς τὰ ἦθη μόνα τὰ τῶν λόγων ἦθη ἀσκήσομεν · ὅτε δὲ καὶ προτρεπτικούς , μᾶλλον δὲ πάντας τοὺς συμβουλευτικούς προσλαβώμεθα λόγους , τότε καὶ τὰ τοιαῦτα μαθεῖν ἀναγκαῖον · ἐπεὶ κακεῖνο πρὸς πᾶσιν ἀναγκαῖον εἰδέναι , ὅτι καὶ πάσης τελείας ὑποθέσεως εἰς δύο ταῦτα διαιρουμένης , καθάπερ ἔφρημεν , προσωπικάς τε καὶ πραγματικὰς εὐπορίας , πρὸς μὲν τὸ ἦθος τοῦ λέγοντος τὸ παρὸν ἡμᾶς γυμνάζει προγύμνασμα , πρὸς δὲ τὴν εὐποσίαν τοῦ πράγματος τὰ λοιπὰ τῶν προγυμνασμάτων πάντων , καὶ αὐτὸ τὸ τῆς διαιρέσεως τῶν κεφαλαίων βιβλίον , καὶ τρίτον τὸ τῆς τῶν ἐπιχειρημάτων εὐρέσεως καὶ τῶν ἐπὶ τούτοις ὁμοῦ πάντων νοημάτων . ὥστε οὐχ εὐλόγως
Lemmas: μόνος , πρός δέ ὁ πραγματικός διά τε ὁ προτρεπτικός καί ὁ λοιπός θετικός . οὗτος καί αὐτός ὁ Ἁρθονίος σύνορος ἐν ὁ κοινός κεφάλαιος ὁ ἠθοποιία διαιρέω , ὅς δή καί ἀπό ὁ πρᾶγμα ὁ κίνησις ἔχω , ἀλλά ἀπό ὁ τρεῖς μόνος χρόνος · ὁ καί αὐτός μέν περί πρᾶγμα , ὅμως δέ ὁ ἁρμόζω πρόσωπον ἕκαστος · εἰμί μέντοι ποτέ μικτός ἠθοποιία εὑρίσκω , ἐν ὅς οὖον ὁ ἦθος μόνος ὑπόκειμαι ὁ λέγω , ἀλλά καί ὁ πρᾶγμα περί ὅς σκέπτομαι · οἷος τις εἄν εἶπον λόγος φιλόσοφος ὁ υἱός πέμπω εἰς παιδευτήριον · ἢ τις εἄν εἶπον λόγος Ἀχιλλεύς ἐπί Πάτροκλος κεῖμαι βουλεύω ἐξέρχομαι εἰς πόλεμος · ἐνταῦθα οὐ ἦθος μόνος ἀλλά καί πρᾶγμα · ἦθος μέν γάρ ὁ ὁ Ἀχιλλεύς , πρᾶγμα δέ ὁ βουλή · ἀλλά καί πάθος , ὁ ὁ Πάτροκλος θάνατος · ἀπό ὅς γνωστέον , ὅτι τριπλόος καί τετραπλός πολλάκις ἠθοποιία παρά ὁ παλαιός εὑρίσκω · εἰμί καί μόνος ἠθοποιία καθαρός · οἷος τις εἄν εἶπον λόγος γεωργός πρῶτος εἶδον θάλασσα · οὔτε γάρ σκέψις ἐνταῦθα ὁ πρᾶγμα , οὔτε πάθος · εἰμί μή καί αὐτός ὁ θαῦμα πάθος εἶπον τις εἄν · ἀλλά ἐγώ νῦν απλουστερος γυμνάζω πρός ὁ ἦθος μόνος ὁ ὁ λόγος ἦθος ἀσκέω · ὅτε δέ καί προτρεπτικός , μᾶλλον δέ πᾶς ὁ συμβουλευτικός προσλαμβάνω λόγος , τότε καί ὁ τοιοῦτος μανθάνω ἀναγκαῖος · ἐπεί ἐκεῖνος πρός πᾶς ἀναγκαῖος οἶδα , ὅτι καί πᾶς τέλειος ὑπόθεσις εἰς δύο οὗτος διαιρέω , καθάπερ φέρω , προσωπικός τε καί πραγματικός εὐπορία , πρός μέν ὁ ἦθος ὁ λέγω ὁ πάρειμι ἐγώ γυμνάζω προγύμνασμα , πρός δέ ὁ εὐποσία ὁ πρᾶγμα ὁ λοιπάς ὁ προγύμναση πᾶς , καί αὐτός ὁ ὁ διαίρεσις ὁ κεφάλαιος βιβλίον , καί τρίτος ὁ ὁ ὁ ἐπιχείρημα εύρεση καί ὁ ἐπί οὗτος ὁμοῦ πᾶς νόημα . ὥστε οὐ εὔλογος