ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0563.2
λὸν τὸ πλεῖν , ἤδη εἶπε καὶ τῷ πλεῦσαντι , πλεύσον . Καὶ αἰτίαν δὲ ταύτην ἀποδιδόασιν τοῦ τῇ μὲν ὑποθέσει ἀναγκαίως ἐπεσθαι πράξιν , τῇ δὲ θέσει μηδαμῶς , τὸ τὴν ὑπόθεσιν περὶ τὰ περιστατικὰ καταγίνεσθαι , τὴν δὲ θέσιν ἀπερίστατον εἶναι , καὶ μὴ ὑποκεῖσθαι αὐτοῦ ἀχροατῶν πρόσωπον . ὡςπερ τῷ μύστῃ οἱ παραινοῦμενοι ὑπόκεινται , καὶ τῷ κοινῷ τόπῳ οἱ δικασταί · ἡμεῖς δὲ λέγομεν , ὅτι ὡςπερ φατὲ τῇ θέσει μὴ ἀναγκαίως πράξιν , οὕτως οὐδὲ τῇ ὑποθέσει ἀναγκαίως ἐπεταί · ὡς γὰρ λέγοντός μου , ὅτι δεῖ πλεῖν , οὐ πᾶσα ἀνάγκη τὸν ἀκούοντα πλεῦσαι , οὕτως οὐδὲ τῷ συμβουλεύοντι Δημοσθένει τοῖς Ἀθηναίοις εἰς Ὀλυνθον ἐξελθεῖν πᾶσα ἀνάγκη τοὺς Ἀθηναίους πεισθῆναι καὶ ἐγχειρῆσαι τῇ πράξει , ἤγουν τῇ συμμαχίᾳ τῶν Ὀλυνθίων . Ὀ δὲ σοφιστὴς Νικόλαος ἐν τῷ τῶν προγυμνασμάτων βιβλίῳ αὐτοῦ οὕτως τὴν θέσιν ὁρίζει . Θέσις ἐστὶν πρᾶγμα λογικὴν ἐπίσκεψιν ἐπιδεχόμενον , ἄνευ προσώπων ὡρισμένων , καὶ πάσης ἑτέρας περιστάσεως . οὐχ᾿ ὅτι πάντως ἀόριστον τῇ θέσει ὑπόκειται εἰσφορά , ᾧ καὶ διαφέρει τῆς θέσεως , ὡς προῖόντες εἴδομεθα . εἰ δὲ τις εἴποι , καὶ τί γὰρ οὐχ ὑπόκειται ταῖς θέσεσιν ἔστιν ὅτε ἀόριστον πρόσωπον , οἷον τὸ τίς . ὁ γοῦρ λέγων εἰ γαμητέον πάντως καὶ πρόσωπόν τι ἀόριστον ἐμφαίνει · οὐδὲν γὰρ ἄλλο λέγει ἢ γαμητέον τινί , ἐροῦμεν πρῶτον μὲν ὅτι οὐχ ἡμέτερον τοῦτο τὸ μὴ ἐπιδέχεσθαι τὴν θέσιν πρόσωπον , ἀλλὰ τῶν παλαιῶν ῥητόρων καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἀριστονίου , ὡς καὶ ἐνταῦθα καὶ ἐν τῇ τοῦ νόμου εἰσφορᾷ φαίνεται διδάσκων · ἔπειτα δὲ κακεῖνο λέγομεν , ὅτι καθὸ οὐ προστίθεται ἐνέργεια τινί , ἀλλ᾿ ἀπλῶς οὕτω λέγεται , γαμητέον , δοκεῖ ἀπρόσωπον εἶναι τῇ ἐνεργείᾳ · ἄλλως τε δὲ , εἰ τὸ τινὶ προσυπακούεσθαι δώσομεν , μᾶτην λοιπὸν ἡ θέσις καθολικὴ λέγεται · τὸ γὰρ τις μερικόν ἐστιν , ἐπειδὴ καὶ ὁ Ἐρμογένης ἐν τῷ περὶ τῶν γυμνασμάτων αὐτοῦ βιβλίῳ λέγει , ὅτι τῶν θέσεων
Lemmas: λός ὁ πλέω , ἤδη εἶπον καί ὁ πλέω , πλέω . καί αἴτιος δέ οὗτος ἀποδίδωμι ὁ ὁ μέν ὑπόθεσις ἀναγκαῖος ἕπω πρᾶξις , ὁ δέ θέσις μηδαμῶς , ὁ ὁ ὑπόθεσις περί ὁ περιστατικός καταγίγνομαι , ὁ δέ θέσις ἀπερίστατος εἰμί , καί μή ὑπόκειμαι αὐτός αχροατη πρόσωπον . ὡς ὁ μύστης ὁ παραινέω ὑπόκειμαι , καί ὁ κοινός τόπος ὁ δικαστής · ἐγώ δέ λέγω , ὅτι ὡς φημί ὁ θέσις μή ἀναγκαῖος πρᾶξις , οὕτως οὐδέ ὁ ὑπόθεσις ἀναγκαῖος ἕπω · ὡς γάρ λέγω3 ἐγώ , ὅτι δεῖ πλέω , οὖον πᾶς ἀνάγκη ὁ ἀκούω πλέω , οὕτως οὐδέ ὁ συμβουλεύω Δημοσθένης ὁ Ἀθηναῖος εἰς Ὄλυνθος ἐξέρχομαι πᾶς ἀνάγκη ὁ Ἀθηναῖος πείθω καί ἐγχειρέω ὁ πρᾶξις , ἤγουν ὁ συμμαχία ὁ Ὀλύνθιος . ὁ δέ Σοφιστὴς Νικόλαος ἐν ὁ ὁ προγύμναση βιβλίον αὐτός οὕτως ὁ θέσις ὁρίζω . Θέσις εἰμί πρᾶγμα λογικός ἐπίσκεψις ἐπιδέχομαι , ἄνευ πρόσωπον ὁρίζω , καί πᾶς ἕτερος περίστασις . οὐ ὅτι πάντως ἀόριστος ὁ θέσις ὑπόκειμαι εἰσφορά , ὅς καί διαφέρω ὁ θέσις , ὡς πρόειμι ὁράω . εἰμί δέ τις εἶπον , καί τίς γάρ οὐ ὑπόκειμαι ὁ θέσις εἰμί ὅτε ἀόριστος πρόσωπον , οἷος ὁ τίς . ὁ γοῦρος λέγω εἰμί γαμητέον πάντως καί πρόσωπον τίς ἀόριστος ἐμφαίνω · οὐδείς γάρ ἄλλος λέγω ἢ γαμητέον τις , εἴρω πρῶτος μέν ὅτι οὐ ἡμέτερος οὗτος ὁ μή ἐπιδέχομαι ὁ θέσις πρόσωπον , ἀλλά ὁ παλαιός ῥήτωρ καί αὐτός ὁ Ἀριστονίου , ὡς καί ἐνταῦθα καί ἐν ὁ ὁ νόμος εἰσφορά φαίνω διδάσκω · ἔπειτα δέ ἐκεῖνος λέγω , ὅτι καθό οὖον προστίθημι ἐνέργεια τις , ἀλλά ἀπλόος οὗτος λέγω , γαμητέον , δοκέω ἀπρόσωπος εἰμί ὁ ἐνέργεια · ἄλλως τε δέ , εἰμί ὁ τις προσυπακούω δίδωμι , μάτην λοιπός ὁ θέσις καθολικός λέγω · ὁ γάρ τις μερικός εἰμί , ἐπεί καί ὁ Ἑρμογένης ἐν ὁ περί ὁ γύμνασμα αὐτός βιβλίον λέγω , ὅτι ὁ θέσις