ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0317.2
δεκτικόν . τοῖς δὲ πράγμασι πλεονάζει συμπεριλαμβάνων τὰς νύμφας , αἱ τινες καὶ αὗται ζῷα λογικὰ θνητὰ εἰσι , καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος τῆς γνώμης λόγου , τῷ γνώμῃ ἐστὶ λόγος ἐν ἀποφάσει κεφαλαιώδης καταφατικὸς ἢ ἀπο-φατικὸς · καὶ γὰρ καὶ οὕτως ταῖς μὲν λέξεσιν ἐλλειπὴς 5 ἐστίν , τοῖς δὲ πράγμασι πλεονάζει , συμπεριλαμβάνων καὶ τὰ τοιαῦτα · Σωκράτης φιλοσοφεῖ , Σωκράτης οὐ φιλοσοφεῖ , ἂ λόγοι ὄντα ἐν ἀποφάσει κεφαλαιώδεις καταφατικοὶ ἢ ἀποφατικοὶ οὐκ εἰσὶ γνῶμαι , καὶ οὕτω τὸν λόγον τῆς γνώμης ἐλλιπῆ 10 μὲν ταῖς λέξεσι δώσου-10 σιν εἶναι καὶ τοῖς πράγμασι πλεονάζοντα , οὐ μέντοι καὶ ταῖς λέξεσι πλεονάζοντα . Εἰ γὰρ ἐπλεόναζε , φησί , ταῖς λέξεσιν , ἐπέλειπεν ἂν τοῖς πράγμασιν , οἷον ὡς ἐπὶ τοῦ ὁρισμοῦ τοῦ ἀνθρώπου , ἄνθρωπός ἐστι ζῷον λογικὸν θνητόν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , γραμματικόν · καὶ 15 γὰρ ὁ παρὼν ὁρισμὸς πλεονάζει μὲν ταῖς λέξεσιν , ἐλλεί-πει δὲ τοῖς πράγμασιν , μὴ πάντας ἀνθρώπους περιλα-βών , ἀλλὰ μόνους τοὺς γραμματικούς . ἡμεῖς δὲ φαμεν καὶ ταῖς λέξεσι πλεονάζειν τὸν ὁρισμόν , εἰ γε τὸ προτρέ-πων καὶ ἀποτρέπων ἀντὶ τοῦ καταφατικοῦ καὶ ἀποφατι-20 κοῦ νομίσωμεν εἰρήσθαι , καὶ οὐ πᾶσα ἀνάγκη πάντα ὁρισμὸν ταῖς λέξεσι πλεονάζοντα ἐλλείπειν τοῖς πράγμα-σιν · ἀντίκα γὰρ ὁ παρὼν ὁρισμὸς πλεονάζων ταῖς λέξε-σιν οὐκ ἐλλείπει τοῖς πράγμασιν , οἷον ἄνθρωπός ἐστι ζῷον λογικὸν θνητόν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , δίπουν , 25 ὥστε ὡς δίδεινται ταῖς δυσὶ τῶν ὁρισμῶν κακίαις , τῷ πλεονασμῷ δηλαδὴ καὶ τῇ ἐλλείψει ὁ τῆς γνώμης ὑπα-ρχόμενος ὁρισμός , εἰ τὸ ἐπὶ τι προτρέπων ἢ ἀποτρέπων περὶ τῆς καταγνώσεως καὶ ἀπογνώσεως δώσομεν τεθεῖσθαι . ἀμείνων οὖν μὴ περὶ τούτων , ἀλλὰ περὶ τοῦ προτρεπτι-30 κοῦ καὶ ἀποτρεπτικοῦ εἴδους τῆς γνώμης ταῦτα νομίζειν
Lemmas: δεκτικός . ὁ δέ πρᾶγμα πλεονάζω συμπεριλαμβάνω ὁ νύμφη , ὁ τις καί οὗτος ζῷον λογικός θνητός εἰμί , καί ἐπί ὁ πάρειμι ὁ γνώμη λόγος , ὁ γνώμη εἰμί λόγος ἐν ἀπόφασις κεφαλαιώδης καταφατικός ἢ ἀποφατικός · καί γάρ καί οὕτως ὁ μέν λέξις ἐλλιπής 5 εἰμί , ὁ δέ πρᾶγμα πλεονάζω , συμπεριλαμβάνω καί ὁ τοιοῦτος · Σωκράτης φιλοσοφέω , Σωκράτης οὖον φιλοσοφέω , ὅς λόγος εἰμί ἐν ἀπόφασις κεφαλαιώδης καταφατικός ἢ ἀποφατικός οὐ εἰμί γνώμη , καί οὗτος ὁ λόγος ὁ γνώμη ἐλλιπής 10 μέν ὁ λέξις δώσου-10 βρόχος εἰμί καί ὁ πρᾶγμα πλεονάζω , οὖον μέντοι καί ὁ λέξις πλεονάζω . εἰμί γάρ πλεονάζω , φημί , ὁ λέξις , ἐπιλείπω εἄν ὁ πρᾶγμα , οἷος ὡς ἐπί ὁ ὁρισμός ὁ ἄνθρωπος , ἄνθρωπος εἰμί ζῷον λογικός θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , γραμματικός · καί 15 γάρ ὁ πάρειμι ὁρισμός πλεονάζω μέν ὁ λέξις , ἐλλείπω δέ ὁ πρᾶγμα , μή πᾶς ἄνθρωπος περιλαμβάνω , ἀλλά μόνος ὁ γραμματικός . ἐγώ δέ φημί καί ὁ λέξις πλεονάζω ὁ ὁρισμός , εἰμί γε ὁ προτρέπω καί ἀποτρέπω ἀντί ὁ καταφατικός καί ἀποφατι-20 ποῦ νομίζω εἴρω , καί οὖον πᾶς ἀνάγκη πᾶς ὁρισμός ὁ λέξις πλεονάζω ἐλλείπω ὁ πράγμα · αντίκα γάρ ὁ πάρειμι ὁρισμός πλεονάζω ὁ λέξος οὐ ἐλλείπω ὁ πρᾶγμα , οἷος ἄνθρωπος εἰμί ζῷον λογικός θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , δίπους , 25 ὥστε ὡς δίδωμι ὁ δύο ὁ ὁρισμός κακία , ὁ πλεονασμός δηλαδή καί ὁ ἔλλειψις ὁ ὁ γνώμη ὑπάρχω ὁρισμός , εἰμί ὁ ἐπί τίς προτρέπω ἢ ἀποτρέπω περί ὁ κατάγνωσις καί ἀπόγνωσις δίδωμι τίθημι . ἀγαθός οὖν μή περί οὗτος , ἀλλά περί ὁ προτρέπω ποῦ καί αποτρεπτικός εἶδος ὁ γνώμη οὗτος νομίζω