ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0261.1
τὰς προσηκοῦσας πάντως μεθόδους , καὶ τὰ ἀρμόζοντα σχήματα καὶ κῶλα καὶ λέξεις καὶ συνθήκας καὶ ἀναπαύ-σεις , καὶ τὸ ἐκ τούτων συνιστάμενον τοὺς ῥυθμοὺς ἀχρι-βεῖς ἔχειν , οὔδε τοιαῦτα , οἷα λέγει ὁ Ἐρμογένης ἀρμό-ζειν τῇ γοργότητι ἐν τῷ περὶ τῶν ἰδεῶν λόγῳ , ἀλλ’ ἄλλως τε μόνα ἐκεῖνα λέγει , δι’ ὧν ἀνάγκη δηλωθῆναι τὸ πρᾶ-γμα , τὰ δὲ λοιπὰ ὡς περιττὰ ἔχον · οἷον ἐὰν διηγήματα τὴν κατὰ τῶν Ἑλλήνων τοῦ Ξερόξου στρατείαν , ἵνα μὴ λέγωμεν καὶ τίνος υἱὸς ἦν ὁ Ξέρξης οὗτος , καὶ ἐκεῖνος τίνος , καὶ ἐξ οἵας ἀφορμῆς εἰς τὸ τούτου γένος ἢ τῶν Περσῶν περιῆλθε βασιλεία , καὶ τίνες οἱ Πέρσαι οὗτοι καὶ ὁποίαν γῆν οἰκοῦσι καὶ τὰ τοιαῦτα . ταῦτα γὰρ ἐξωθέν εἰσὶ τοῦ σκοποῦ καὶ τοῦ πράγματος , περὶ οὗ βουλόμεθα δια-λαβεῖν , ἀλλ’ ἐκεῖνα μόνα , ἵνα λέγωμεν , δι’ ὧν καὶ τὸ πρᾶγμα ἀναγκαίως δηλοῦται · καὶ τὴν πιθανότητα δὲ οὐ πάντως τοιαύτην ἀπαιτεῖ , οἷαν ἐν τῷ περὶ ἰδεῶν βιβλίῳ ὁ περὶ ἠθους λόγους διδάσκει ἡμᾶς , ἀλλὰ τοιαύτην , οἷον καὶ τὸ τοῦ μύθου πιθανὸν ἦν , ἵνα , εἰ τυχὸν διήγημα δραματικὸν διηγώμεθα , προσήκοντα τιθώμεν τὰ πρᾶ-γματα τῇ ποιότητι τῶν ὑποκειμένων προσώπων · ἀλλὰ τε δὲ οὐχὶ τοὺς εἰσαγομένους τούτους πάντας ἀπαιτεῖ κοσμεῖν τὸ διήγημα , ἀλλ’ ἀπλῶς οὕτως λέγει ἀρετὰς εἶναι τοῦ διηγήματος τὰ τέσσαρα ταῦτα . ἢ οὐχὶ τοῦ κατὰ γυμνασίαν ἴσως διηγήματος ἀρετὰς λέγομεν εἶναι ταῦτα , ἀλλὰ τῶν ἐν τοῖς πολιτικοῖς λόγοις διηγήσεων , ἢ διὰ τοῦτο μόνον ἐμνήσθη ἐν τῷ παρόντι , ἵνα οἱ εἰσαγόμενοι μαθόντες νῦν , οἷαι ἰδέαι κοσμοῦσι τὸ διήγημα , ἔπειτα καὶ ἐν τῷ περὶ τῶν ἰδεῶν τὰς φύσεις τούτων μαθόντες ἱκανοὶ ὦσιν ἀνεπιλήπτως διηγέσθαι , ἢ ὅτι τὰς παρούσας γυμνασίας ἐκτιθεὶς ὁ Ἀρθόνιος οὐχὶ τὴν τῶν εἰσαγομέ-νων μόνον μαθητῶν ἐσκόπει ὠφελείαν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἤδη τὰς μεθόδους ἀπάσας τῆς τέχνης διελθόντων · πρὸς ἐκεῖ -
Lemmas: ὁ προσήκω πάντως μέθοδος , καί ὁ αρμόζων σχῆμα καί κῶλον καί λέγω καί συνθήκη καί ἀναπαύω , καί ὁ ἐκ οὗτος συνίστημι ὁ ῥυθμός ἀχρι-βεῖς ἔχω , οὐδέ τοιοῦτος , οἷος λέγω ὁ Ἑρμογένης ἀρμόζω ὁ γοργότης ἐν ὁ περί ὁ ἰδέα λόγος , ἀλλά ἄλλως τε μόνος ἐκεῖνος λέγω , διά ὅς ἀνάγκη δηλόω ὁ πρᾶγμα , ὁ δέ λοιπάς ὡς περισσός ἔχω · οἷος ἐάν διήγημα ὁ κατά ὁ Ἕλλην ὁ ξεροξεω στρατεία , ἵνα μή λέγω καί τίς υἱός εἰμί ὁ Ξέρξης οὗτος , καί ἐκεῖνος τίς , καί ἐκ οἷος ἀφορμή εἰς ὁ οὗτος γένος ἢ ὁ Πέρσης περιέρχομαι βασίλειος , καί τίς ὁ Πέρσης οὗτος καί ὁποῖος γῆ οἰκέω καί ὁ τοιοῦτος . οὗτος γάρ ἔξωθεν εἰμί ὁ σκοπός καί ὁ πρᾶγμα , περί ὅς βούλομαι διαλαμβάνω , ἀλλά ἐκεῖνος μόνος , ἵνα λέγω , διά ὅς καί ὁ πρᾶγμα ἀναγκαῖος δηλόω · καί ὁ πιθανότης δέ οὖον πάντως τοιοῦτος ἀπαιτέω , οἷος ἐν ὁ περί ἰδέα βιβλίον ὁ περί ἦθος λόγος διδάσκω ἐγώ , ἀλλά τοιοῦτος , οἷος καί ὁ ὁ μῦθος πιθανός εἰμί , ἵνα , εἰμί τυγχάνω διήγημα δραματικός διηγέομαι , προσήκω τίθημι ὁ πρᾶγμα ὁ ποιότης ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον · ἀλλά τε δέ οὐ ὁ εἰσάγω οὗτος πᾶς ἀπαιτέω κοσμέω ὁ διήγημα , ἀλλά ἀπλόος οὕτως λέγω ἀρετή εἰμί ὁ διήγημα ὁ τέσσαρες οὗτος . ἢ οὐ ὁ κατά γυμνασία ἴσως διήγημα ἀρετή λέγω εἰμί οὗτος , ἀλλά ὁ ἐν ὁ πολιτικός λόγος διήγησις , ἢ διά οὗτος μόνος μιμνήσκω ἐν ὁ πάρειμι , ἵνα ὁ εἰσάγω μανθάνω νῦν , οἷος ἰδέα κοσμέω ὁ διήγημα , ἔπειτα καί ἐν ὁ περί ὁ ἰδέα ὁ φύσις οὗτος μανθάνω ἱκανός εἰμί ἀνεπίληπτος διηγέομαι , ἢ ὅτι ὁ πάρειμι γυμνασία ἐκτίθημι ὁ Ἁρθονίος οὐ ὁ ὁ εἰσάγω μόνος μαθητής σκοπέω ὠφέλεια , ἀλλά καί ὁ ἤδη ὁ μέθοδος ἅπας ὁ τέχνη διέρχομαι · πρός ἐκεῖ -