ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0083.2
βεβιωμένων · εἰ δὲ τοῦτο , οὐδὲ δίκη · εἰ δὲ οὐδὲ δίκη , οὐδὲ 3 πρόνοια . θέσις καὶ τὸ παρὰ τοῖς γραμματικοῖς ἐπίρρημα , τὸ ῥητορευτέον , πλευστέον · θέσις λέγεται καὶ ἡ τῶν τοιούτων ἐπιρρημάτων λογικὴ ἐπίσκεψις , περὶ ἧς νῦν ἡμῖν ὁ λόγος . εἴρηται δὲ θέσις ἀπὸ τοῦ τίθεσθαι 5 ἡμᾶς καὶ ὡςπερ νομοθετεῖν καὶ δογματίζειν , ὅτι τόδε καλὸν ἢ κακόν . τάττεται δὲ μετὰ τὰ προλαβόντα γυμνάσματα , 4 ὡς τελεωτέρα ἐκείνων , ἄτε ἀντίθεσιν καὶ λύσιν πρώτην ἐπιδεχομένη . διαφέρει δὲ θέσις ὑποθέσεως , ὅτι ἡ μὲν θέσις περὶ τῶν καθόλου διαλέγεται , οἷον εἰ 10 γαμητέον , εἰ πλευστέον . καὶ δὴ καὶ ἀπεριστάτως προφέρεται · ἡ δὲ ὑπόθεσις μερικὴ διὰ τὰ περιστατικά . οἷον εἰ γαμητέον Σωκράτει ἢ βασιλεῖ . συμβάλλεται δὲ ἡ θέσις πρὸς τε τὸ συμβουλευτικὸν εἶδος καὶ πρὸς τὸ ὀγωνιστικὸν μέρος τοῦ πολιτικοῦ λόγου καὶ τοῦ συμβουλευ - 15 τικοῦ δὲ , καὶ πρὸς ἕκαστερα τὰ μέρη , τὸ τε παραινετικόν , ὅπερ 5 καὶ ἀστασίαστον , καὶ τὸ ὁμώνυμον τῇ γένει συμβουλευτικόν , ὅπερ καὶ στασιάζεται · καὶ γὰρ τῶν θέσεων αἱ μὲν τοῦ πανηγυρικοῦ εἴδους εἰσίν , οἷον εἰ προσκυνητέον τὸ θεῖον · εἰ τὴν ἀρετὴν τιμητέον . αἱ δὲ τοῦ 20 συμβουλευτικοῦ . οἷον εἰ τοὺς ἐχθροὺς μισητέον . δέχεται μέντοι καὶ τὰ ἀστασίαστα ἀντίθεσιν καὶ λύσιν . εἰ καὶ μὴ διὰ μηδὲν ἄλλο , διὰ τὸ γε τοῖς ὠφελίμοις καὶ ἀγαθοῖς μὴ πανταχοῦ καὶ τὸ ὅζοτον συνέιναι . ἀλλ’ ὡς τὸ πλεῖστον διεστηκέναι μάλιστα τὰ τε ἡδιστα καὶ τὰ βέλτι - 25 στα . χαλεπὸν γὰρ ἡ ἀρετή . ἰστέον καὶ τοῦτο , ὅτι ὁ καθ’ ἡμᾶς λόγος διαιρεῖται εἰς τε τὸν ἐνδιάθετον καὶ τὸν προφορικόν , ὧν ὁ μὲν ἐνδιάθετος εἰς τε τὸν θεωρητικὸν καὶ τὸν πρακτικόν . καὶ ὁ μὲν θεωρητικὸς λόγος ἐστὶν ἐπίσκεψιν ἔχων ἄχρι μόνης θεωρίας ἰσταμένην · οἷον 30
Lemmas: βιόω · εἰμί δέ οὗτος , οὐδέ δίκη · εἰμί δέ οὐδέ δίκη , οὐδέ 3 πρόνοια . θέσις καί ὁ παρά ὁ γραμματικός ἐπίρρημα , ὁ ῥητορευτέον , πλευστέος · θέσις λέγω καί ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπίρρημα λογικός ἐπίσκεψις , περί ὅς νῦν ἐγώ ὁ λόγος . εἴρω δέ θέσις ἀπό ὁ τίθημι 5 ἐγώ καί ὡς νομοθετέω καί δογματίζω , ὅτι ὅδε καλός ἢ κακός . τάσσω δέ μετά ὁ προλαμβάνω γύμνασμα , 4 ὡς τέλειος ἐκεῖνος , αὔγ-ασμα ἀντίθεσις καί λύσις πρῶτος ἐπιδέχομαι . διαφέρω δέ θέσις ὑπόθεσις , ὅτι ὁ μέν θέσις περί ὁ καθόλου διαλέγω , οἷος εἰμί 10 γαμητέον , εἰμί πλευστέος . καί δή καί ἀπερίστατος προφέρω · ὁ δέ ὑπόθεσις μερικός διά ὁ περιστατικός . οἷος εἰμί γαμητέον Σωκράτης ἢ βασιλεύς . συμβάλλω δέ ὁ θέσις πρός τε ὁ συμβουλευτικός εἶδος καί πρός ὁ ὀγωνιστικὸν μέρος ὁ πολιτικός λόγος καί ὁ συμβουλεύω - 15 Τίκου δέ , καί πρός ἕκαστος ὁ μέρος , ὁ τε παραινετικός , ὅσπερ 5 καί ἀστασίαστος , καί ὁ ὁμώνυμος ὁ γένος συμβουλευτικός , ὅσπερ καί στασιάζω · καί γάρ ὁ θέσις ὁ μέν ὁ πανηγυρικός εἶδος εἰμί , οἷος εἰμί προσκυνητέον ὁ θέω · εἰμί ὁ ἀρετή τιμητέος . ὁ δέ ὁ 20 συμβουλευτικός . οἷος εἰμί ὁ ἐχθρός μισητέος . δέχομαι μέντοι καί ὁ ἀστασίαστος ἀντίθεσις καί λύσις . εἰμί καί μή διά μηδείς ἄλλος , διά ὁ γε ὁ ὠφέλιμος καί ἀγαθός μή πανταχοῦ καί ὁ ὅζος συνίημι . ἀλλά ὡς ὁ πλεῖστος διΐστημι μάλιστα ὁ τε Ἡδίστα καί ὁ βέλς - 25 ἕκαστος . χαλεπός γάρ ὁ ἀρετή . ἰστέον καί οὗτος , ὅτι ὁ κατά ἐγώ λόγος διαιρέω εἰς τε ὁ ἐνδιάθετος καί ὁ προφορικός , ὅς ὁ μέν ἐνδιάθετος εἰς τε ὁ θεωρητικός καί ὁ πρακτικός . καί ὁ μέν θεωρητικός λόγος εἰμί ἐπίσκεψις ἔχω ἄχρι μόνος θεωρία ἵστημι · οἷος 30