ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0205.2
κδ' . Θέρους ἦν ἄκμή . Ἄκμὴ σημαίνει μὲν καὶ τὴν ὀξύτητα τοῦ σιδήρου , καὶ τὸ μεσαίτατον παντὸς πράγματος · ἄκμὴ οὖν θέρους ἐνταῦθα τὸ μεσαίτατον τοῦ θέρους λέγει . οὐκ εἶπε δέ , ὅτι θέρος ἦν ἀπλῶς , ἀλλ' ὅτι θέρους ἄκμή , ἵν' ὡς ἐκ τούτου ὁ μῦθος γίνηται πιθανώτερος · ἐν γὰρ τῷ μέσῳ τοῦ θέρους οἱ τέττιγες μᾶλλον ᾄδουσι , καὶ οἱ μύρμηκες συλλέγουσι τοὺς καρπούς .
Lemmas: κδέʹ . Θέρος εἰμί ἀκμή . ἀκμή σημαίνω μέν καί ὁ ὀξύτης ὁ σίδηρος , καί ὁ μέσος πᾶς πρᾶγμα · ἀκμή οὖν θέρος ἐνταῦθα ὁ μέσος ὁ θέρος λέγω . οὐ εἶπον δέ , ὅτι θέρος εἰμί ἀπλόος , ἀλλά ὅτι θέρος ἀκμή , ἵνα ὡς ἐκ οὗτος ὁ μῦθος γίγνομαι πιθανός · ἐν γάρ ὁ μέσος ὁ θέρος ὁ τέττιξ μᾶλλον ἀείδω , καί ὁ μύρμηξ συλλέγω ὁ καρπός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0205.3
χε' . Θέρους ἦν ἄκμή . Ἡ ἰδέα τοῦ λόγου γενικῶς μὲν ἠθικὴ , εἰδικῶς δὲ γλυκεῖα , ἢ τε γὰρ ἔννοια γλυκύτητός ἐστι μυθικὴ οὖσα , καὶ ἡ μέθοδος ὁμοίως · ἀφηγηματικῶς γὰρ εἴρηται ὁ λόγος , ὅπερ ἐστὶν ἴδιον μὲν καὶ τῆς καθαρότητος καὶ ἄλλων ἰδεῶν , πρὸς δὲ ταύταις καὶ γλυκύτητός ἐστιν , κοινὸν γὰρ ἔχει καὶ τὸ κατ' ὀρθὸν σχῆμα τῇ καθαρότητι καὶ σεμνότητι ἢ γλυκύτης . Ἱστίον μέντοι , ὅτι τινὲς τῶν πρὸ ἡμῶν καθαρὰν εἶναι τὴν ἰδέαν τοῦ παρόντος μύθου ὑπελήφασιν πλανηθέντες , οἶμαι , ἀπὸ τε τῆς μεθόδου καὶ τοῦ σχήματος , καὶ μὴ συμβαλόντες , πρῶτον μὲν , ὅτι ἡ ἔννοια ἐνταῦθα μυθικὴ ἐστιν , ἥτις οὐ καθαρότητι , γλυκύτητι δὲ μᾶλλον παρὰ τῶν τεχνογράφων ἀπονενέμηται · ἔπειτα δὲ ὅτι καὶ αὐτὰ ταῦτα , δι' ἃ καθαρὰν εἶναι τὴν ἰδέαν ἀποφαίνονται , οὐ μόνον τῆς καθαρότητος ἀλλὰ καὶ τῆς γλυκύτητός ἐστιν ἴδια . Θέρους ἦν ἄκμή . Ζητεῖται , εἰ τῷ κατ' εὐθείαν ἀεὶ σχήματι ἐν τοῖς μύθοις
Lemmas: χέω . Θέρος εἰμί ἀκμή . ὁ ἰδέα ὁ λόγος γενικός μέν ἠθικός , εἰδικός δέ γλυκύς , ἢ τε γάρ ἔννοια γλυκύτης εἰμί μυθικός εἰμί , καί ὁ μέθοδος ὁμοίως · ἀφηγηματικός γάρ εἴρω ὁ λόγος , ὅσπερ εἰμί ἴδιος μέν καί ὁ καθαρότης καί ἄλλος ἰδέα , πρός δέ οὗτος καί γλυκύτης εἰμί , κοινός γάρ ἔχω καί ὁ κατά ὀρθός σχῆμα ὁ καθαρότης καί σεμνότης ἢ γλυκύτης . ἱστίον μέντοι , ὅτι τις ὁ πρό ἐγώ καθαρός εἰμί ὁ ἰδέα ὁ πάρειμι μῦθος ὑπολαμβάνω πλανάω , οἴομαι , ἀπό τε ὁ μέθοδος καί ὁ σχῆμα , καί μή συμβάλλω , πρῶτος μέν , ὅτι ὁ ἔννοια ἐνταῦθα μυθικός εἰμί , ὅστις οὖον καθαρότης , γλυκύτης δέ μᾶλλον παρά ὁ τεχνογράφος ἀπονέμω · ἔπειτα δέ ὅτι καί αὐτός οὗτος , διά ὁ καθαρός εἰμί ὁ ἰδέα ἀποφαίνω , οὖον μόνος ὁ καθαρότης ἀλλά καί ὁ γλυκύτης εἰμί ἴδιος . Θέρος εἰμί ἀκμή . ζητέω , εἰμί ὁ κατά εὐθεία ἀεί σχῆμα ἐν ὁ μῦθος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0206.1
χρησόμεθα , ἢ καὶ ἄλλῳ τινὶ εἴδ᾽ ὅτε , καὶ λέγουσιν , ὅτι ὅτε μὲν ἀφ᾽ ἑαυτῶν τοὺς μύθους εἰσάγομεν , τῷ κατ᾽ εὐθείαν χρησόμεθα , ὅταν δὲ περὶ τινος ἀγωνιζόμενοι πρὸς πίστιν , μύθῳ τινὶ βούλομεθα χρήσασθαι , δεδοικότες , μὴ μυθολογεῖν ἀφ᾽ ἑαυτῶν δόξωμεν , εἰς ἕτερόν τι πρόσωπον τοῦτο ἀνάξωμεν καὶ κατ᾽ αἰτιατικὴν προενέγκωμεν .
Lemmas: χράω , ἢ καί ἄλλος τις εἶδος ὅτε , καί λέγω , ὅτι ὅτε μέν ἀπό ἑαυτοῦ ὁ μῦθος εἰσάγω , ὁ κατά εὐθεία χράω , ὅταν δέ περί τις ἀγωνίζομαι πρός πίστις , μῦθος τις βούλομαι χράω , δείδω , μή μυθολογέω ἀπό ἑαυτοῦ δοκέω , εἰς ἕτερος τίς πρόσωπον οὗτος ἀνάσσω καί κατά αἰτιατικός προφέρω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0206.2
κζ᾽ . Καὶ οἱ μὲν τέττιγες μουσικὴν ἀνεβάλλοντο σύντονον . Τὸ ἀναβάλλομαι σημαίνει καὶ τὸ ἐνδύομαι , ὡς τὸ ἀναβαλλόμενος φῶς , ὡς ἱμάτιον , καὶ τὸ ὑπερτίθεμαι , ὡς τὸ · μὴ ἀναβάλλον ἐς αὐρίον ἐς τ᾽ ἐννυφί · καὶ τὸ προοιμιάζομαι , ὡς τὸ , ὁ δ᾽ ἀνεβάλλετο καλὸν ἀείδειν , καὶ τὸ ἀνακρούομαι καὶ ἀναπέμπω , ὡς ἐνταῦθα . Τὸ δὲ σύντονον ἀντὶ τοῦ ἐπιτεταμένην · τοιοῦτον γὰρ τὸ σύντονον μέλος τῆς μουσικῆς · τρία δὲ φασὶ καὶ ταύτης τὰ εἴδη , τὸ σύντονον , τὸ ἀνειμένον , τὸ μέσον , ὥσπερ καὶ τῆς ῥητορικῆς τρία εἰσὶ τὰ εἴδη , τὸ δικανικόν , τὸ συμβουλευτικὸν καὶ τὸ πανηγυρικόν · ἴστεον δέ , ὅτι ἕκαστον τῶν τῆς ῥητορικῆς εἰδῶν ἐνὶ πάντως τῶν τῆς μουσικῆς εἰδῶν χῆται , οἷον τὸ μὲν δικανικὸν τῷ συντόνῳ , τὸ δὲ πανηγυρικὸν τῷ ἀνειμένῳ , τὸ δὲ συμβουλευτικὸν τῷ μέσῳ · διὰ τοι τοῦτο καὶ τρεῖς φασιν εἶναι τοὺς τρόπους τῶν ῥητορικῶν ἀναγνώσεων , τὸν σύντονον , ὃν καὶ μάλιστα τοῖς δικάζουσιν ἀρμόζειν φησὶν μετὰ σφοδροῦ τοῦ πνεύματος καὶ συντόνου τῆς προθυμίας διεγειρόμενον · ὑπὸ λαύρου τοῦ πνεύματος τραχύτερον ἡμῶν τῆς ἀρτηρίας ἐγειρομένης , καὶ ὥσπερ ὑπὸ πλήκτρου τινὸς ὑποκτυπουμένης τὸν ἀνειμένον , ὃς καὶ ἡμερὸς τις εἶναι δοκεῖ καὶ ἐπικῆς , ἐν ᾧ καὶ τὸ πνεῦμα μελιχρόν , καὶ ἡδεῖά τις φωνὴ κατὰ τὴν τοῦ Ὁμηρικοῦ Νέστορος , Οὐ καὶ ἀπὸ γλώσσης μέλιτος γλυκίων ῥέεν αὐδή .
Lemmas: κζ᾽ . καί ὁ μέν τέττιξ μουσική ἀναβάλλω σύντονος . ὁ ἀναβάλλω σημαίνω καί ὁ ἐνδύω , ὡς ὁ ἀναβάλλω φάος , ὡς ἱμάτιον , καί ὁ ὑπερτίθημι , ὡς ὁ · μή ἀναβάλλω εἰς αὔριον εἰς τε ἐννυφί · καί ὁ προοιμιάζομαι , ὡς ὁ , ὁ δέ ἀναβάλλω καλός ἀείδω , καί ὁ ἀνακρούω καί ἀναπέμπω , ὡς ἐνταῦθα . ὁ δέ σύντονος ἀντί ὁ ἐπιτείνω · τοιοῦτος γάρ ὁ σύντονος μέλος ὁ μουσικός · τρεῖς δέ φημί καί οὗτος ὁ εἶδος , ὁ σύντονος , ὁ ἀνίημι , ὁ μέσος , ὥσπερ καί ὁ ῥητορικός τρεῖς εἰμί ὁ εἶδος , ὁ δικανικός , ὁ συμβουλευτικός καί ὁ πανηγυρικός · ἰστέον δέ , ὅτι ἕκαστος ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος ἐν πάντως ὁ ὁ μουσικός εἶδος χέω , οἷος ὁ μέν δικανικός ὁ σύντονος , ὁ δέ πανηγυρικός ὁ ἀνίημι , ὁ δέ συμβουλευτικός ὁ μέσος · διά ὅς οὗτος καί τρεῖς φημί εἰμί ὁ τρόπος ὁ ῥητορικός ἀνάγνωσις , ὁ σύντονος , ὅς καί μάλιστα ὁ δικάζω ἁρμόζω φημί μετά σφοδρός ὁ πνεῦμα καί σύντονος ὁ προθυμία διεγείρω · ὑπό λάβρος ὁ πνεῦμα τραχύς ἐγώ ὁ ἀρτηρία ἐγείρω , καί ὥσπερ ὑπό πλῆκτρον τις ὑποκτυπέω ὁ ἀνίημι , ὅς καί ἥμερος τις εἰμί δοκέω καί ἐπικός , ἐν ὅς καί ὁ πνεῦμα μελιχρός , καί ἡδύς τις φωνή κατά ὁ ὁ ὁμηρικός Νέστωρ , οὖον καί ἀπό γλῶσσα μέλι γλυκύς ῥέω αὐδή .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0207.1
οὐτος τῷ ἀφελεῖ λόγῳ πρέπων καὶ τάχα ταῖς ἱστορίαις μάλιστα καὶ ταῖς πανηγύρεσι , καὶ ἐν οἷς ἂν μυθοποιΐας τινὸς δεώμεθα · τὸν μέσον , ὅστις καὶ ἐξ ἀμφοτέρων κεκρασθαι δοκεῖ , πρὸς μὲν τὸν ἀνειμένον συντονώτερον μᾶλλον , πρὸς δὲ τὸν σύντονον ὑφεκτικώτερον · τοῦτον 5 καὶ συμβουλευτικὸν καὶ ἐπιστολμαῖόν τινες τῶν παλαιῶν ὀνομάζουσι .
Lemmas: οὐτος ὁ ἀφαιρέω λόγος πρέπω καί τάχα ὁ ἱστορία μάλιστα καί ὁ πανήγυρις , καί ἐν ὅς εἄν μυθοποιΐα τις δήω · ὁ μέσος , ὅστις καί ἐκ ἀμφότερος κεράννυμι δοκέω , πρός μέν ὁ ἀνίημι σύντονος μᾶλλον , πρός δέ ὁ σύντονος ὑφεκτικώτερον · οὗτος 5 καί συμβουλευτικός καί ἐπιστολμαῖόν τις ὁ παλαιός ὀνομάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0207.2
κζ . Τοῖς μύρμηξι δὲ πονεῖν ἐπῆει . Οὐχ εἶπεν , ἐπόουν οἱ μύρμηκες , ἀλλ’ ἐπῆει τοῖς μύρμηξι πονεῖν · ἵνα γὰρ μὴ τις εἴπῃ , ὅτι οἱ μύρμηκες φυσικὴν 10 ἔχουσι τὴν ἐπιμέλειαν , καὶ χάρις τῇ φύσει ταύτῃν αὐτοῖς δωρησαμένη , οὐ μὴν δὲ οἱ φυσικόν , 68 ἀλλ’ ἐκ προαιρέσεως τὸ τοιοῦτον ἀγαθόν . διὰ τοῦτο φησι 69 τὸ πονεῖν ἐπῆει , μονονοχὶ λέγων , ὅτι οὐ φυσικῶς , ἀλλ’ ἐκ προαιρέσεως αὐτοῖς ἐπεγίνετο · εἰ δὲ τις ἄτοπον εἶναι καὶ 15 παντελῶς ἀδύνατον λέγοι τὸ ἐκ διανοίας τε καὶ βουλευσews τὰ ἄλογα ζῷά τι ποιεῖν , ἐροῦμεν , ὅτι τοῦτό ἐστι μᾶλλον μῦθον τὸν λόγον ποιούν · διὰ γὰρ τὸ ἀδύνατόν τι ὑποθεῖναι ἐν αὐτῷ τοὺς μύρμηκας δυναμένους καὶ βουλευομένους περὶ τῆς τῶν καρπῶν συλλογῆς μῦθος ἐγέ - 20 νετο . Θέρους ἦν ἄκμη καὶ οἱ μὲν τέττιγες μουσικὴν ἀνεβάλλοντο · ὅρα τὴν βραχυκωλίαν ὡς σαφηνείας ἐργαστική . 70 Θέρους ἦν ἄκμη , καὶ τὸ κατ’ ὀρθὸν σχῆμα τῆς καθαρότητος , καὶ τὸ βεβηχὸς τῶν ποδῶν , ἐξ ἱάμβου τε τοῦ θέρους,·καὶ σπονδείου τοῦ ἄκμη · καὶ τὸ ἀναμεταξὶ 25 ῥήμα τι μονοσύλλαβον , τὸ ἦν , ὃπερ τοῦ κάλλους , καὶ μάλιστα διὰ τὸν τόπον τῷ μέσῳ τεθεῖσθαι καὶ ἄμω μεταβολὴν τε ποιείσθαι , καὶ τοῖς δισυλλάβοις περιλαμβάνεσθαι , καὶ τὸ ἄκμη δὲ γλυκὺ τε ὁμοῦ καὶ σμνόν , μεταφορικὸν ὄν · κυρίως μὲν γὰρ ἐπὶ τοῦ ξίφους ἄκμη , 30 παρὰ τὴν ἀκίδα · μεταφορικῶς δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων
Lemmas: κζ . ὁ μύρμηξ δέ πονέω ἔπειμι . οὐχ εἶπον , ποιέω ὁ μύρμηξ , ἀλλά ἔπειμι ὁ μύρμηξ πονέω · ἵνα γάρ μή τις εἶπον , ὅτι ὁ μύρμηξ φυσικός 10 ἔχω ὁ ἐπιμέλεια , καί χάρις ὁ φύσις οὗτος αὐτός δωρέω , οὖον μήv δέ ὁ φυσικός , 68 ἀλλά ἐκ προαίρεσις ὁ τοιοῦτος ἀγαθός . διά οὗτος φημί 69 ὁ πονέω ἔπειμι , μονονοχὶ λέγω , ὅτι οὖον φυσικός , ἀλλά ἐκ προαίρεσις αὐτός ἐπιγίγνομαι · εἰμί δέ τις ἄτοπος εἰμί καί 15 παντελῶς ἀδύνατος λέγω ὁ ἐκ διάνοια τε καί βουλεύς ὁ ἄλογος ζῷον τίς ποιέω , εἴρω , ὅτι οὗτος εἰμί μᾶλλον μῦθος ὁ λόγος ποιέω · διά γάρ ὁ ἀδύνατος τίς ὑποτίθημι ἐν αὐτός ὁ μύρμηξ δύναμαι καί βουλεύω περί ὁ ὁ καρπός συλλογή μῦθος ἐγώ - 20 Νέτο . Θέρος εἰμί ἄκμη καί ὁ μέν τέττιξ μουσική ἀναβάλλω · ὁράω ὁ βραχυκωλία ὡς σαφήνεια ἐργαστικός . 70 Θέρος εἰμί ἄκμη , καί ὁ κατά ὀρθός σχῆμα ὁ καθαρότης , καί ὁ βήξ ὁ πούς , ἐκ ἴαμβος τε ὁ θέρους,·καὶ σπονδεῖος ὁ ἄκμη · καί ὁ ἀναμεταξὶ 25 ῥῆμα τίς μονοσύλλαβος , ὁ εἰμί , ὅσπερ ὁ κάλλος , καί μάλιστα διά ὁ τόπος ὁ μέσος τίθημι καί Ἄμω μεταβολή τε ποιέω , καί ὁ δισύλλαβος περιλαμβάνω , καί ὁ ἄκμη δέ γλυκύς τε ὁμοῦ καί σμνόν , μεταφορικός εἰμί · κύριος μέν γάρ ἐπί ὁ ξίφος ἄκμη , 30 παρά ὁ ἀκίς · μεταφορικός δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0207.3
68 Vind . φυσικὴν . 69 Vind . φασί . 70 Vind . ἐργαστικὴν .
Lemmas: 68 Vind . φυσικός . 69 Vind . φημί . 70 Vind . ἐργαστικός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0208.1
πανταχοῦ δηλοῦν αὐτὸ τὸ ὀξύτατον · καὶ τὸ ἀνεβάλλετο · μεταφορικὸν γὰρ καὶ αὐτό , ἀπὸ γὰρ τοῦ ἀναβάλλομαι προήκται , ὅπερ σημαίνει τὸ προοιμιάζομαι , καὶ τι τοῦ μέλλοντος προανακροῦομαι .
Lemmas: πανταχοῦ δηλόω αὐτός ὁ ὀξύς · καί ὁ ἀναβάλλω · μεταφορικός γάρ καί αὐτός , ἀπό γάρ ὁ ἀναβάλλω προάγω , ὅσπερ σημαίνω ὁ προοιμιάζομαι , καί τίς ὁ μέλλω προανακρούομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0208.2
χῆ . Οἷς ἐπόνουν , ἐτρέφοντο . Ἔνιοι μὲν προστιθεάσι τὸ ἐκείνοις , ἧν ἢ , οἷς ἐπόνουν , ἐκείνοις ἐτρέφοντο · ἕτεροι δὲ τὸ οἷς ἀντὶ τοῦ ἐξ ὧν ἠράσαν τεθείσθαι · οἱ δὲ καὶ ἀντὶ τοῦ διότι · τὸ δὲ ἐπόνουν ἀντὶ τοῦ ἐπόνησαν κεῖται , καὶ ἔστιν Ἀττικόν .
Lemmas: χῆ . οἷς πονέω , τρέφω . ἔνιοι μέν προστίθημι ὁ ἐκεῖνος , ἧμαι ἢ , ὅς πονέω , ἐκεῖνος τρέφω · ἕτερος δέ ὁ ὅς ἀντί ὁ ἐκ ὅς ἐράω τίθημι · ὁ δέ καί ἀντί ὁ διότι · ὁ δέ πονέω ἀντί ὁ πονέω κεῖμαι , καί εἰμί Ἀττικός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0208.3
χθ᾽ . Τοῖς δὲ ἡ τέρψις ἐτελεύτα πρὸς ἕνδειαν · ἡ τέρψις ποία ; ἡ τῆς μελῳδίας δηλονότι .
Lemmas: χθ᾽ . ὁ δέ ὁ τέρψις τελευτάω πρός ἔνδεια · ὁ τέρψις ποῖος ; ὁ ὁ μελῳδία δηλονότι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0208.4
χ . Οὕτω ἡ νεότης πονεῖν οὐκ ἐθέλουσα παρὰ τὸ γῆρας κακοπραγεῖ · τοῦτό ἐστι τὸ ἐπιμύθιον · καὶ ἔστι παραδειγματικόν · ἐκφέρεσθαι δὲ φασὶ πᾶν ἐπιμύθιον τριχῶς · ἢ γὰρ παραδειγματικῶς , ὡς τὸ παρόν ἐξενήνχεται , καὶ εἰ μὴ οὕτως ἐξηνέχθη , ἀλλ᾽ ἐκείνως παραδειγματικῶς ἂν ἐξηνέχθη , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ νεότης πονεῖν οὐκ ἐθέλουσα περὶ τὸ γῆρας κακοπραγεῖ · ἢ οὖν παραδειγματικῶς ἐκφέρεται τὸ ἐπιμύθιον ἢ προσφωνητικῶς , ὡς ὅτε πρὸς τὸν ἀκροατὴν ἢ καὶ πρὸς τὰ ἔξωθεν ἐμφαινόμενα πρόσωπα ἀποστρεφόμενοι λέγομεν · προστακτικῶς ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον τὸν λόγον προάγοντες , πρὸς μὲν τὸν ἀκροατήν , οἷον , πόνει οὖν καὶ σὺ ἐν νεότητι , ἵνὰ μὴ παρὰ τὸ γῆρας κακοπραγήσης · πρὸς δὲ τοὺς ἔξωθεν , οἷον , πονείτωσαν οὖν ἅπαντες ἐν νεότητι , ἵνα μὴ παρὰ τὸ γῆρας κακοπραγήσωσιν · ἔστι δὲ καὶ ἐνθυμηματικὸν ἢγοῦν συλλογιστικὸν ποιεῖν τὸ ἐπιμύθιον , ὡς ὅταν διὰ τινὸς τῶν συλλογιστικῶν συνδέσμων τὸν λόγον προσφέρομεν · οἷον διὰ τοῦ ἄρα ἢ ὥστε · οἷον οὐκ ἄρα οὖν νεότης πονεῖν οὐκ ἐθέλουσα παρὰ τὸ γῆρας εὖπραγήσει , τούτων δὲ ἑκάστῳ οὐχ ὅτε βουλόμεθα πάντως ,
Lemmas: χ . οὕτως ὁ νεότης πονέω οὐ ἐθέλω παρά ὁ γῆρας κακοπραγέω · οὗτος εἰμί ὁ ἐπιμύθιον · καί εἰμί παραδειγματικός · ἐκφέρω δέ φημί πᾶς ἐπιμύθιον τριχῶς · ἢ γάρ παραδειγματικός , ὡς ὁ πάρειμι ἐκφέρω , καί εἰμί μή οὕτως ἐκφέρω , ἀλλά ἐκείνως παραδειγματικός εἄν ἐκφέρω , ὁ αὐτός τρόπος καί νεότης πονέω οὐ ἐθέλω περί ὁ γῆρας κακοπραγέω · ἢ οὖν παραδειγματικός ἐκφέρω ὁ ἐπιμύθιον ἢ προσφωνητικῶς , ὡς ὅτε πρός ὁ ἀκροατής ἢ καί πρός ὁ ἔξωθεν ἐμφαίνω πρόσωπον ἀποστρέφω λέγω · προστακτικός ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος ὁ λόγος προάγω , πρός μέν ὁ ἀκροατής , οἷος , πονέω οὖν καί σύ ἐν νεότης , ἵνα μή παρά ὁ γῆρας κακοπραγέω · πρός δέ ὁ ἔξωθεν , οἷος , πονέω οὖν ἅπας ἐν νεότης , ἵνα μή παρά ὁ γῆρας κακοπραγέω · εἰμί δέ καί ἐνθυμηματικός ἤγουν συλλογιστικός ποιέω ὁ ἐπιμύθιον , ὡς ὅταν διά τις ὁ συλλογιστικός σύνδεσμος ὁ λόγος προσφέρω · οἷος διά ὁ ἄρα ἢ ὥστε · οἷος οὐ ἄρα οὖν νεότης πονέω οὐ ἐθέλω παρά ὁ γῆρας ευπραγώ , οὗτος δέ ἕκαστος οὐ ὅτε βούλομαι πάντως ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0209.1
ἀλλ’ ὅτε δέον , χρῶσόμεθα · τοῦ γὰρ συμβουλευτικοῦ δι-αιρουμένου εἰς τε τὸ παραινετικὸν καὶ εἰς τὸ ὁμώνυμον τῷ γένει συμβουλευτικόν , εἰ δεῖ ὅλως ὁμώνυμον εἶδος τῷ γένει λέγειν , καὶ ἑκατέρου πάλιν εἰς προτροπὴν ὑποδιαι-ρουμένου καὶ ἀποτροπὴν , καὶ τοῦ μὲν παραινετικοῦ ἀστα-5 σιάστου καὶ ἀναντιρρήτου τυγχάνοντος , ὡς ὅτε συμβου-λεύει τις ἀντέχεσθαι μὲν ἀρετῆς , ἀπέχεσθαι δὲ κακίας , τοῦ δὲ συμβουλευτικοῦ στασιαζομένου , ὡς ὅτε τις συμ-βουλεύει , δόξης ἢ πλοῦτον ἢ τινος τῶν τοιούτων ἀντέ-χεσθαι · τῷ μὲν γὰρ παραινούντι τῆς ἀρετῆς ἀντέχεσθαι , 10 τῆς δὲ κακίας ἀπέχεσθαι , οὐδεὶς ἀντιποιεῖται · παρὰ καὶ ἀστασίαστος ἢ τοῦτον παραίνεσις λέγεται , τῷ δὲ τοῦ πλοῦτον καὶ τῆς δόξης ὀρέγεσθαι συμβουλεύοντι ἀντι-ποιεῖται τις , καὶ παρὰ τοῦτο ἡ συμβουλή στασιασθήσε-ται · ὅτε μὲν ἐπὶ τοῦ παραινετικοῦ τοῦ ὁμολογουμένου 15 καὶ ἀστασιάστου ὄντος τὸ ἐπιμύθιον λαμβάνεται , ἀρμό-διον τὸ προσηνηματικὸν καὶ παραδειγματικόν , πεποι-θότως ἡμῶν τὸν λόγον διὰ τὴς παραίνεσεως ἐνδοξὸν προαγόντων · ὅτε δὲ ἐπὶ τοῦ συμβουλευτικοῦ ὅπερ καὶ στασιάζεται τῷ ἐνθυμήματι · καὶ τοσούτοις μὲν οἱ πα-20 λαιοὶ τῶν ἐξηγητῶν τὸ ἐπιμύθιον σχήμασι σχηματίζεσθαι βούλονται · οἱ δὲ μεταγενέστεροι οὐ τούτοις μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσιν , ὅσα τοῦ λόγου εἰσὶ σχήματα · καὶ γὰρ τῷ εὐκτικῷ καὶ τῷ ἐρωτηματικῷ καὶ τῷ ἐλεγκτικῷ , καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν · καὶ τῷ μὲν εὐκτικῷ , φασί , 25 χρῶσόμεθα , ὅτε πρὸς ὑπάρχον πρόσωπον ποιοῦμεθα τὴν παραίνεσιν λέγοντες · εἴη μοι οὖν πονῶν καὶ σὺ ἐν νεό-τητι , ἵνα παρὰ τὸ γῆρας εὐπραγήσης · τῷ δὲ ἐρωτηματι-κῷ καὶ τῷ ἐλεγκτικῷ , ὅταν οὐ συμβουλεύωμεν μᾶλλον ἢ παραινῶμεν · οἷον τί οὖν πονήσομεν ἐν νεότητι , ἢ ταῖς 30 ἡδοναῖς ἑαυτοὺς ἐνδώσωμεν ; τοῦτό ἐστιν ἐρωτηματικόν ·
Lemmas: ἀλλά ὅτε δήω , χρῴζω · ὁ γάρ συμβουλευτικός διαιρέω εἰς τε ὁ παραινετικός καί εἰς ὁ ὁμώνυμος ὁ γένος συμβουλευτικός , εἰμί δεῖ ὅλως ὁμώνυμος εἶδος ὁ γένος λέγω , καί ἑκάτερος πάλιν εἰς προτροπή ὑποδιαιρέω καί ἀποτροπή , καί ὁ μέν παραινετικός ἀστα-5 σιάζω καί αναντίρρητος τυγχάνω , ὡς ὅτε συμβουλεύω τις ἀντέχω μέν ἀρετή , ἀπέχω δέ κακία , ὁ δέ συμβουλευτικός στασιάζω , ὡς ὅτε τις συμβουλεύω , δόξα ἢ πλοῦτος ἢ τις ὁ τοιοῦτος ἀντέχω · ὁ μέν γάρ παραινέω ὁ ἀρετή ἀντέχω , 10 ὁ δέ κακία ἀπέχω , οὐδείς ἀντιποιέω · παρά καί ἀστασίαστος ἢ οὗτος παραίνεσις λέγω , ὁ δέ ὁ πλοῦτος καί ὁ δόξα ὀρέγω συμβουλεύω ἀντιποιέω τις , καί παρά οὗτος ὁ συμβουλή στασιάζω · ὅτε μέν ἐπί ὁ παραινετικός ὁ ὁμολογέω 15 καί ἀστασίαστος εἰμί ὁ ἐπιμύθιον λαμβάνω , ἀρμόδιος ὁ προσηνηματικὸν καί παραδειγματικός , ποιέω ἐγώ ὁ λόγος διά σής παραίνεσις ἔνδοξος προάγω · ὅτε δέ ἐπί ὁ συμβουλευτικός ὅσπερ καί στασιάζω ὁ ἐνθύμημα · καί τοσοῦτος μέν ὁ παίω λαιός ὁ ἐξηγητής ὁ ἐπιμύθιον σχῆμα σχηματίζω βούλομαι · ὁ δέ μεταγενής οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ ἄλλος πᾶς , ὅσος ὁ λόγος εἰμί σχῆμα · καί γάρ ὁ εὐκτικός καί ὁ ἐρωτηματικός καί ὁ ἐλεγκτικός , καί ὁ ἄλλος ἅπας · καί ὁ μέν εὐκτικός , φημί , 25 χρῴζω , ὅτε πρός ὑπάρχω πρόσωπον ποιέω ὁ παραίνεσις λέγω · εἰμί ἐγώ οὖν πονέω καί σύ ἐν νεότης , ἵνα παρά ὁ γῆρας εὐπραγέω · ὁ δέ ἐρωτηματικός καί ὁ ἐλεγκτικός , ὅταν οὖον συμβουλεύω μᾶλλον ἢ παραινέω · οἷος τίς οὖν πονέω ἐν νεότης , ἢ ὁ 30 ἡδονή ἑαυτοῦ ἐνδίδωμι ; οὗτος εἰμί ἐρωτηματικός ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0209.2
73 Vind . φησί .
Lemmas: 73 Vind . φημί .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0210.1
ἐλεγκτικὸν δὲ ἐκεῖνο · οὐκ πονήσομεν οὖν ἐν νεότητι , οὐκ ἐν αὐτῇ τὰ πρὸς τὸ γῆρας προαποθώμεθα χρήσιμα . ζητεῖται περὶ τοῦ παρόντος ἐπιμυθίου , πότερον παραινετικόν ἐστι , καὶ διὰ τοῦτο ἀστασίαστον , ἢ συμβουλευτικόν ἐστι καὶ στασιάζομεν · καὶ εἰ τοῦτο , πῶς παραδειγματικῶς τῷ σοφιστῇ ἐξενήνεκται ; ὅπου ἐπὶ τῶν στασιάζομένων ἡμεῖς οὐ παραδειγματικῶς οὔτε μὴν προσφωνηματικῶς , ἀλλ’ ἐνθυμηματικῶς ἤρουν συλλογιστικῶς εἴπομεν αὐτὸ δεῖν προφέρεσθαι , καὶ λέγομεν , ὅτι ὅσον μὲν πρὸς τὴν ἀλήθειαν παραινετικόν ἐστι καὶ ἀστασίαστον , καὶ παρὰ τοῦτο καὶ παραδειγματικῶς τῷ σοφιστῇ προήχθαι , ὅσον δὲ πρὸς τοὺς πάντα ἀνατρέπειν ἐθέλοντας , καὶ αὐτὸ στασιάζεται · αὐτίκα τινὲς φασὶ μηδὲν συμφέρειν τοῖς νέοις τὴν παραίνεσιν ταύτην , μᾶλλον μὲν οὖν καὶ βλάπτειν , τῶν μουσικῶν πειθούσαν αὐτοὺς ἀποστήναι πόνων ( ταῦτα γὰρ διὰ τῆς τῶν τεττίγων ᾠδῆς εὑρίσκεται παραινούσα ) , τῶν δὲ χειρωνακτικῶν καὶ βαναύσων ἐπιμελεῖσθαι τεχνῶν καὶ ἐπιστημῶν , τοῦτο γὰρ διὰ τῆς τῶν μυρμήκων ἐργασίας εὑρίσκεται , συμβουλεύουσα ὥστε καὶ ἡμᾶς τοῦ ἄδειν ὡςπερ καὶ οἱ τέττιγες ἀμελεῖν , ἐπὶ δὲ περὶ τὸ σύντονον τῆς μουσικῆς ὀφθῦμεῖν , τῆς ἀνελευθέρου δὲ παντάπασιν ἔχεσθαι ἀγωγῆς · ἡμεῖς δὲ λέγομεν , ὅτι ἀργίας καὶ ὀφθῦμίας ἀπέχεσθαι δεῖν λέγει τὸ ἐπιμύθιον , οὐ τῆς περὶ τὴν μουσικὴν σπουδῆς καὶ φιλοπονίας · οὐ γὰρ εἶπεν , οὕτω νεότης περὶ τὴν μουσικὴν ἀσχολουμένη παρὰ τὸ γῆρας κακοπραγεῖ , ἀλλ’ ἀπλῶς , οὕτω νεότης πονεῖν οὐκ ἐθέλουσα · ἕτεροι δὲ πάλιν λέγουσιν , ὅτι οὐκ ἔχοιμ’ ἄνόμοιον τῷ μύθῳ ἐπενεχθῆναι τὸ ἐπιμύθιον , ἐν ἐκείνῳ μὲν γὰρ ἄλογα ζῷα , οἱ τε μυρμήκες ὑπόκεινται καὶ οἱ τέττιγες , ἐν δὲ τῷ ἐπιμυθίῳ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους τοὺς λογικοὺς ἡ παραίνεσις · ἐστι
Lemmas: ἐλεγκτικός δέ ἐκεῖνος · οὐ πονέω οὖν ἐν νεότης , οὐ ἐν αὐτός ὁ πρός ὁ γῆρας προαποτίθημι χρήσιμος . ζητέω περί ὁ πάρειμι επιμύθιο , πότερος παραινετικός εἰμί , καί διά οὗτος ἀστασίαστος , ἢ συμβουλευτικός εἰμί καί στασιάζω · καί εἰμί οὗτος , πῶς παραδειγματικός ὁ σοφιστής ἐκφέρω ; ὅπου ἐπί ὁ στασιάζω ἐγώ οὖον παραδειγματικός οὔτε μήv προσφωνηματικῶς , ἀλλά ἐνθυμηματικός ἀρόω συλλογιστικός εἶπον αὐτός δήω προφέρω , καί λέγω , ὅτι ὅσος μέν πρός ὁ ἀλήθεια παραινετικός εἰμί καί ἀστασίαστος , καί παρά οὗτος καί παραδειγματικός ὁ σοφιστής προάγω , ὅσος δέ πρός ὁ πᾶς ἀνατρέπω ἐθέλω , καί αὐτός στασιάζω · αὐτίκα τις φημί μηδείς συμφέρω ὁ νέος ὁ παραίνεσις οὗτος , μᾶλλον μέν οὖν καί βλάπτω , ὁ μουσικός πείθω αὐτός ἀφίστημι πόνος ( οὗτος γάρ διά ὁ ὁ τέττιξ ᾠδή εὑρίσκω παραινέω ) , ὁ δέ χειρωνακτικός καί βάναυσος ἐπιμελέομαι τέχνη καί ἐπιστήμη , οὗτος γάρ διά ὁ ὁ μύρμηξ ἐργασία εὑρίσκω , συμβουλεύω ὥστε καί ἐγώ ὁ ἀνδάνω ὡς καί ὁ τέττιξ ἀμελέω , ἐπί δέ περί ὁ σύντονος ὁ μουσικός ὁράω , ὁ ἀνελεύθερος δέ παντάπασι ἔχω ἀγωγή · ἐγώ δέ λέγω , ὅτι ἀργία καί οφθυεις ἀπέχω δήω λέγω ὁ ἐπιμύθιον , οὖον ὁ περί ὁ μουσική σπουδή καί φιλοπονία · οὖον γάρ εἶπον , οὗτος νεότης περί ὁ μουσική ἀσχολέω παρά ὁ γῆρας κακοπραγέω , ἀλλά ἀπλόος , οὗτος νεότης πονέω οὐ ἐθέλω · ἕτερος δέ πάλιν λέγω , ὅτι οὐ ἔχω ἀνόμοιος ὁ μῦθος ἐπιφέρω ὁ ἐπιμύθιον , ἐν ἐκεῖνος μέν γάρ ἄλογος ζῷον , ὁ τε μύρμηξ ὑπόκειμαι καί ὁ τέττιξ , ἐν δέ ὁ ἐπιμύθιος πρός ὁ ἄνθρωπος ὁ λογικός ὁ παραίνεσις · εἰμί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0211.1
δὲ τοῦτο κομιδῇ ἀνόητον καὶ μωρὸν τὸ ἀπόρημα , οὐ γὰρ τοῦτον μόνον ἐνταῦθα τὸν μῦθόν τε καὶ τὸ ἐπιμύθιον διαγράφειν ἐπιχειροῦσιν οἱ ταῦτα λέγοντες , ἀλλὰ καὶ πάντας σχεδὸν τοὺς ἄλλους μύθους καὶ τὰ ἐπιμύθια · οἱ γὰρ πλεῖονες τούτων ἐξ ἀλόγων σύγκεινται ζῴων , τὰ δὲ ἐπιμύθια οὐχὶ πρὸς τὰ ἄλογα , οὐδὲ τῶν ἀλόγων ἕνεκα , ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους ἀεὶ καὶ ἕνεκα τῶν ἀνθρώπων · ὁ καὶ αὐτὸ συνιδὼν ὁ παρὼν οὕτωσί σοφιστής , γεγένται δὲ καὶ ῥητόρων , φησί , κοινὲς ἐκ παραίνεσεως · ἡ δὲ παραίνεσις οὔτε πρὸς τὰ ἄλογα , οὔτε τῶν ἀλόγων ἂν ἕνεκα γένηται · ἴστέον δὲ ὅτι , ὅτε παραινετικὸν καὶ ἀστασίαστὸν ἐστὶ τὸ ἐπιμύθιον , εἰ μὲν πάντῃ ἐστὶν ἀστασίαστον , προσφωνητικῶς ἐξενεκτέον αὐτό , διὰ τὸ θαρρεῖν ἡμᾶς τῷ ἐνδόξῳ τῆς παραίνεσεως , εἰ καὶ μὴ τοιούτων παραδειγματικῶς · παρόησιαστικώτερον γὰρ τὸ προσφωνητικὸν τοῦ παραδειγματικοῦ , ὅπερ οὖν καὶ Ἀφθόνιος εἰδὼς καὶ τὰς πρὸς τὸ παρὸν ἐπιμύθιον ἀντιθέσεις οὐκ ἀγνοῶν , εἰ καὶ σαφραὶ εἰσι καὶ εὐλυτοι , τὸ προσφωνηματικὸν ὅμως ἄφεις παραδειγματικῶς αὐτὸ παρήγαγεν · ἀλλ’ ἐπεὶδὴ τοὺς πλείους τῶν μύθων ἐξ ἀλόγων συνέβη πεπλασθαι , ὡς ἀνωτέρω ἔφημεν , σκοπητέον , μὴπως τῇ συνήθειᾳ ἐλκόμενοι καὶ τὰ τῇ φύσει μὲν δυνατά , ἐξ ἀλόγων δὲ ὅμως συγκείμενα , μύθους ὑποληφόμεθα · οὐδὲ γὰρ μύθους πάντα τὰ ἐξ ἀλόγων λαμβανομένα ἀπλῶς ὑποληπτέον , οὐ γὰρ τὰ ἀληθῆ , ἀλλ’ ὅσα κατὰ φύσιν ἀδύνατα · ἀδύνατον γὰρ τοὺς τέττιγας θέρους μὲν δι’ εὐπάθειαν ἄδειν , χειμῶνος δὲ δι’ ἀπορίαν τροφῆς τελευτῆν · τοῦναντίον γὰρ ἐδεὶ μᾶλλον ἐν τῷ χειμῶνι αὐτοὺς εὐπαθεῖν , ἅτε καὶ πλείονος τῆς τροφῆς εὐποροῦντας · δρόσω γὰρ οὕτοι τρέφονται , οὐκοῦν οὔτε θέρους δι’ εὐπάθειαν ἄδουσιν , οὔτε χειμῶνος ἀπορία
Lemmas: δέ οὗτος κομιδή ἀνόητος καί μωρός ὁ ἀπόρημα , οὖον γάρ οὗτος μόνος ἐνταῦθα ὁ μῦθος τε καί ὁ ἐπιμύθιον διαγράφω ἐπιχειρέω ὁ οὗτος λέγω , ἀλλά καί πᾶς σχεδόν ὁ ἄλλος μῦθος καί ὁ επιμύθιο · ὁ γάρ πλείων οὗτος ἐκ ἄλογος σύγκειμαι ζῷον , ὁ δέ επιμύθιο οὐ πρός ὁ ἄλογος , οὐδέ ὁ ἄλογος ἕνεκα , ἀλλά πρός ὁ ἄνθρωπος ἀεί καί ἕνεκα ὁ ἄνθρωπος · ὁ καί αὐτός σύν-εἶδον ὁ πάρειμι οὕτως σοφιστής , γίγνομαι δέ καί ῥήτωρ , φημί , κοινός ἐκ παραίνεσις · ὁ δέ παραίνεσις οὔτε πρός ὁ ἄλογος , οὔτε ὁ ἄλογος εἄν ἕνεκα γίγνομαι · ἰστέον δέ ὅτι , ὅτε παραινετικός καί ἀστασίαστος εἰμί ὁ ἐπιμύθιον , εἰμί μέν πάντῃ εἰμί ἀστασίαστος , προσφωνητικῶς ἐκφέρω αὐτός , διά ὁ θαρσέω ἐγώ ὁ ἔνδοξος ὁ παραίνεσις , εἰμί καί μή τοιοῦτος παραδειγματικός · παρόησιαστικώτερον γάρ ὁ προσφωνητικός ὁ παραδειγματικός , ὅσπερ οὖν καί Ἀφθόνιος εἰδοί καί ὁ πρός ὁ πάρειμι ἐπιμύθιον ἀντίθεσις οὐ ἀγνοέω , εἰμί καί σαφρά εἰμί καί εὐλυτέω , ὁ προσφωνηματικός ὅμως ἀφίημι παραδειγματικός αὐτός παράγω · ἀλλά ἐπειδή ὁ πλείων ὁ μῦθος ἐκ ἄλογος συμβαίνω πλάσσω , ὡς ἀνωτέρω φημί , σκοπητέον , μήπως ὁ συνήθεια ελκόμενος καί ὁ ὁ φύσις μέν δυνατός , ἐκ ἄλογος δέ ὅμως σύγκειμαι , μῦθος ὑπολαμβάνω · οὐδέ γάρ μῦθος πᾶς ὁ ἐκ ἄλογος λαμβάνω ἀπλόος ὑποληπτέον , οὖον γάρ ὁ ἀληθής , ἀλλά ὅσος κατά φύσις ἀδύνατος · ἀδύνατος γάρ ὁ τέττιξ θέρος μέν διά εὐπάθεια ἀνδάνω , χειμών δέ διά ἀπορία τροφή τελευτή · τουναντίον γάρ ἐσθίω μᾶλλον ἐν ὁ χειμών αὐτός εὐπαθέω , ἅτε καί πλείων ὁ τροφή εὐπορέω · δρόσος γάρ οὕτος τρέφω , οὐκοῦν οὔτε θέρος διά εὐπάθεια ἀείδω , οὔτε χειμών ἀπορία
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0212.1
τροφῆς ἀποθνῄσκουσιν · ἀλλὰ ψυχροὶ τὴν φύσιν ὄντες θέρους μὲν ὑποθερμαίνονται ὑπὸ τοῦ ἡλίου , καὶ εὐλαλοὶ γίνονται , χειμῶνος δὲ ἀπυνεχοῦνται διὰ τὸ πλέον ψύχεσθαι · ἂ μὲν τοι μὴ τοιαῦτα ἀλλὰ ἀληθῆ 5 ὑπάρχουσιν , οὐ μᾶλλον μῦθοι , ἀλλ’ ἕτερόν τι , οἷον ἑργασίαι ἀπὸ παραβολῆς ἢ τι τοιοῦτον ἔσονται , ὡς ἔχει καὶ παρὰ τῷ ἀγίῳ Βασιλεῖῳ ἐν τῷ εἰς τὸ βάπτισμα προτρεπτικῷ τό · „ εἶδον ἐγὼ πανουργίαν ὄρνιθος εὐμηχάνου · εὐλαλῶν γὰρ αὐτῇ τῶν νεοττῶν ὑπαρχόντων δι’ 10 ἀπαλότητα , ἑαυτὴν προβαλλομένη , ὡς ἕτοιμον θήραμα , καὶ ταῖς χερσὶ τῶν ἀγρευόντων ἐνστρεφομένη , οὔτε ἀλώσιμος ἦν ἐκ τοῦ προχείρου τοῖς θηραταῖς , οὔτε ἀπόγνωσιν αὐτοῖς ἐνεποίει τῆς ἀγρας , ἀλλὰ καὶ ταῖς ἐλπίσιν αὐτοὺς ποικίλους παρακατέχουσα τῇ περὶ αὐτῆς ἀσχο - 15 λίᾳ τοῖς νεοσσοῖς τὴν ἄδειαν τῆς φυγῆς προεξένησεν · εἶτα καὶ αὐτὴ συναπέπτη . “ τοῦτο γὰρ ἑργασία ἐστὶ καθαρῶς ἐκ παραβολῆς , οὐ μῦθος , καὶ τοῦτο κατάδηλον ἔστω σοι , εἰ μεταμείρας τὸ σχῆμα οὕτω προαγάγῃς τὸν λόγον , καθάπερ καὶ οἱ τῶν ὄρνιθων εὐμήχανοι τῶν νεοτ - 20 τῶν αὐτοῖς ἀπαλῶν ἐπὶ τυγχάνοντων , καὶ τὰ ἐξῆς · ἰστέον δέ , ὅτι τὸ πιθανὸν ἔχει ὁ τῷ Ἀφθονίῳ ἐκτεθεὶς μῦθος , ἐκ τε τοῦ καιροῦ καὶ ἐκ τῶν πραγμάτων δὲ τῇ διαφορᾷ τῶν ὑποκειμένων ζῴων ἀκολούθως · ἐπὶ δὲ ἰστέον , ὅτι τῶν ῥητορικῶν μύθων οἱ μὲν εἰσὶν ἱστορικοί , οἱ δὲ 25 πλασματικοί · καὶ πλασματικοὶ μὲν εἰσὶν οἱ τῆς ἐν αὐτοῖς πλάσεως πολλὴν τὴν αἴσθησιν παρεχόμενοι , καὶ ἐν οἷς εὐθὺς νοοῦμεν ψευδῆ τὰ λεγόμενα , οἷοί εἰσιν οἱ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις λόγους περιτιθέντες , ἱστορικοὶ δὲ εἰσιν οἱ ὁμολογοῦμενον μὲν καὶ αὐτοὶ τὸ ψεῦδος ἔχοντες , τῇ 30 φύσει δὲ ὅμως τῆς ὕλης τοῖς πολλοῖς ἀγνοοῦμενον · ὡς ὁ τῆς κυνὸς 76 ἔχει τῆς τὸ κρέας φερούσης ἐπὶ τὸν
Lemmas: τροφή ἀποθνῄσκω · ἀλλά ψυχρός ὁ φύσις εἰμί θέρος μέν ὑποθερμαίνω ὑπό ὁ ἥλιος , καί εύλαλος γίγνομαι , χειμών δέ απυνεχουντ διά ὁ πλέω ψύχω · ὅς μέν ὅς μή τοιοῦτος ἀλλά ἀληθής 5 ὑπάρχω , οὖον μᾶλλον μῦθος , ἀλλά ἕτερος τίς , οἷος ἐργασία ἀπό παραβολή ἢ τίς τοιοῦτος εἰμί , ὡς ἔχω καί παρά ὁ ἅγιος Βασίλειος ἐν ὁ εἰς ὁ βάπτισμα προτρεπτικός ὁ · „ εἶδον ἐγώ πανουργία ὄρνις εὐμήχανος · εύλαλος γάρ αὐτός ὁ νεοσσός ὑπάρχω διά 10 απαλότητα , ἑαυτοῦ προβάλλω , ὡς ἑτοῖμος θήραμα , καί ὁ χείρ ὁ ἀγρεύω ἐνστρέφω , οὔτε αλώσιμος εἰμί ἐκ ὁ πρόχειρος ὁ θηρατής , οὔτε ἀπόγνωσις αὐτός ἐμποιέω ὁ ἄγρα , ἀλλά καί ὁ ἐλπίς αὐτός ποικίλος παρακατέχω ὁ περί αὐτός ἀσχο - 15 Λία ὁ νεοσσός ὁ ἄδεια ὁ φυγή ἐκνέω · εἶτα καί αὐτός συναπεπτέω . “ οὗτος γάρ ἐργασία εἰμί καθαρός ἐκ παραβολή , οὖον μῦθος , καί οὗτος κατάδηλος ἵστημι σύ , εἰμί μεταμειηρα ὁ σχῆμα οὗτος προάγω ὁ λόγος , καθάπερ καί ὁ ὁ ὄρνις εὐμήχανος ὁ νεοστός - 20 ὁ αὐτός ἁπαλός ἐπί τυγχάνω , καί ὁ ἑξῆς · ἰστέον δέ , ὅτι ὁ πιθανός ἔχω ὁ ὁ Ἀφθόνιος ἐκτίθημι μῦθος , ἐκ τε ὁ καιρός καί ἐκ ὁ πρᾶγμα δέ ὁ διαφορά ὁ ὑπόκειμαι ζῷον ἀκόλουθος · ἐπί δέ ἰστέον , ὅτι ὁ ῥητορικός μῦθος ὁ μέν εἰμί ἱστορικός , ὁ δέ 25 πλασματικός · καί πλασματικός μέν εἰμί ὁ ὁ ἐν αὐτός πλάσις πολύς ὁ αἴσθησις παρέχω , καί ἐν ὅς εὐθύς νοέω ψευδής ὁ λέγω , οἷος εἰμί ὁ ὁ ἄλογος ζῷον λόγος περιτίθημι , ἱστορικός δέ εἰμί ὁ ὁμολογέω μέν καί αὐτός ὁ ψεῦδος ἔχω , ὁ 30 φύσις δέ ὅμως ὁ ὕλη ὁ πολύς ἀγνοέω · ὡς ὁ ὁ κύων 76 ἔχω ὁ ὁ κρέας φέρω ἐπί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0214.1
ποτε δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις παραπλέκεται · τοῖς μὲν πρὸς τι , ὡς εἰ λέγοιμεν , πατὴρ τις ἔχων υἱόν · τοῖς δὲ διαβεβλημένοις , ὡς εἰ οὕτως ἐπάμμεν , ἄσωτός τις καὶ ἐπὶ τῶν ὁμοίων .
Lemmas: ποτός δέ καί ὁ ἄλλος παραπλέκω · ὁ μέν πρός τίς , ὡς εἰμί λέγω , πατήρ τις ἔχω υἱός · ὁ δέ διαβάλλω , ὡς εἰμί οὕτως πάσσω , ἄσωτος τις καί ἐπί ὁ ὅμοιος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0214.2
ΠΕΡΙ ΔΙΗΓΗΜΑΤΟΣ .
Lemmas: περί διήγημα .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0214.3
Μετὰ τὸν μῦθον ἑῤχεται καὶ ἐπὶ τὸ διήγημα , ὡς συγγενειάσον τῷ μύθῳ · εἰσὶ γὰρ καὶ μυθιχὰ διηγήματα · ἢ ὅτι ὥσπερ τὸν μῦθον ἔταξε πρῶτον διὰ τὸ τῶν ἄλλων προγυμνασμάτων εἶναι ἀπλούστερον , οὐδὲ γὰρ ἐν αὐτῷ κεφαλαίων τινῶν δεόμεθα πρὸς κατασκευὴν , ὥσπερ ἐπὶ τῶν λοιπῶν , ἀλλ’ ἀπλῶς οὕτως αὐτὸν ἐκτιθέμεθα , οὕτω καὶ τὸ διήγημα , ὡς τοῦ μύθου μὲν τελειότερον , καθ’ οἷονεὶ τινα κεφάλαια ἔχει τὰ περιτατικά , τῶν δὲ λοιπῶν ἀπλούστερον , τῷ μὲν μύθῳ ὑπέταξε , τῶν δὲ λοιπῶν προέταξεν , ἢ ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος προτέτακται αὐτοῦ διὰ τὸ τοῖς ποιητικοῖς συγγενειάζειν μαθήμασι · δέον οὖν διὰ τοῦτο τοῖς ἐκ ποιητικῶν μαθημάτων αὐτῷ πρώτῳ ἐντυγχάνειν , οὕτω καὶ τὸ διήγημα μετὰ τὸν μῦθον ἔταξεν ὡς συγγενειάζον αὐτὸ τοῖς ποιητικοῖς · πολλὰ γὰρ εἰσι διηγήματα παρὰ τοῖς ποιταῖς , καὶ μάλιστα τὰ δραματικά , ἢ ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος πρῶτος ἐτάχθη διὰ τὸ εἶναι ψευδῆς , καὶ διὰ τοῦτο ἀνυπόστατος , τὸ γὰρ ψεῦδος ἀνυπόστατον , ἐκ δὲ τοῦ μὴ ὄντος τὸ ὄν γίνεται , οὕτω καὶ τὸ διήγημα προτέτακται τῶν λοιπῶν , ὡς καὶ αὐτὸ πῇ μὲν ψευδὲς ὄν , ὡς τὰ δραματικὰ διηγήματα , πῇ δὲ καὶ ἀληθές , ὡς τὰ ἱστορικᾶ ,
Lemmas: μετά ὁ μῦθος ἔρχομαι καί ἐπί ὁ διήγημα , ὡς συγγενειάζω ὁ μῦθος · εἰμί γάρ καί μυθικός διήγημα · ἢ ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος τάσσω πρῶτος διά ὁ ὁ ἄλλος προγύμναση εἰμί απλουστερος , οὐδέ γάρ ἐν αὐτός κεφάλαιος τις δήω πρός κατασκευή , ὥσπερ ἐπί ὁ λοιπός , ἀλλά ἀπλόος οὕτως αὐτός ἐκτίθημι , οὗτος καί ὁ διήγημα , ὡς ὁ μῦθος μέν τέλειος , κατά οἱονεί τις κεφάλαιος ἔχω ὁ περιτατικος , ὁ δέ λοιπός απλουστερος , ὁ μέν μῦθος ὑποτάσσω , ὁ δέ λοιπός προτάσσω , ἢ ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος προτάσσω αὐτός διά ὁ ὁ ποιητικός συγγενειάζω μάθημα · δήω οὖν διά οὗτος ὁ ἐκ ποιητικός μάθημα αὐτός πρῶτος ἐντυγχάνω , οὗτος καί ὁ διήγημα μετά ὁ μῦθος τάσσω ὡς συγγενειάζω αὐτός ὁ ποιητικός · πολύς γάρ εἰμί διήγημα παρά ὁ ποιτης , καί μάλιστα ὁ δραματικός , ἢ ὅτι ὥσπερ ὁ μῦθος πρῶτος τάσσω διά ὁ εἰμί ψευδής , καί διά οὗτος ἀνυπόστατος , ὁ γάρ ψεῦδος ἀνυπόστατος , ἐκ δέ ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί γίγνομαι , οὗτος καί ὁ διήγημα προτάσσω ὁ λοιπός , ὡς καί αὐτός πῇ μέν ψευδής εἰμί , ὡς ὁ δραματικός διήγημα , πῇ δέ καί ἀληθής , ὡς ὁ ἱστορικός ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0215.1
οὐδὲ γὰρ ἠδυνάμεθα μετὰ τὸ καθάπαξ ψευδὲς , ὅπερ ὁ μῦθος , ἐπὶ τὸ καθάπαξ ἀληθὲς χωρῆσαι · αἱ γὰρ ἀπ᾽ ἄκρων εἰς ἄκρα μεταβολαὶ σφαλεραί · ἢ ὅτι ὡςπερ ὁ μῦθος διὰ τοῦτο προτέταχται , διότι τῷ πρώ - 5 τῳ μέρει τοῦ λόγου μᾶλλον ἀναλογεῖ , οὕτω καὶ τὸ διήγημα ἐτάχθη μετὰ τὸν μῦθον , ὡς τῷ δευτέρῳ μέρει τοῦ λόγου , τῇ διηγήσει δηλονότι , ἀναλογοῦν · ἢ ὅτι ὡςπερ ὁ μῦθος ἐτάχθη πρῶτος , διὰ τὸ εἰς τὸ πρώτον εἶδος τῆς ῥητορικῆς ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον γυμνά - 10 ζειν ἡμᾶς , οὕτω καὶ τὸ διήγημα , ὡς τοῦ δευτέρου εἴδους ὄν τοῦ δικανικοῦ δηλονότι , ἐτάχθη καὶ αὐτὸ δεύτερον . Ὅτι δὲ τοῦ δικανικοῦ εἴδους ἐστὶ τὸ διήγημα , δῆλον ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ αὐτοῦ · ἐστὶ γὰρ διήγημα ἐκθέσεις πράγματος οὐχὶ γεννησομένου , ὅπερ ἐστὶ μέλλοντος 15 χρόνου , οὐδὲ γενομένου , ὅπερ ἐστὶν ἐνεστῶτος , ἀλλὰ γεγονότος , ὅπερ ἐστὶ παρεληλυθότος · ὁ δὲ παρεληλυθὼς χρόνος τῷ δικανικῷ εἴδει ἀπονενέμηται , ὡςπερ ὁ μέλλων τῷ συμβουλευτικῷ , καὶ ὁ ἐνεστὼς τῷ πανηγυρικῷ · ὁ δὲ Θέων διὰ τοῦτο φησὶ μετὰ τὸν μῦθον τετάχθαι 20 τὸ διήγημα , ἐπειδὴ ἔσθ᾽ ὅτε συμπλέκονται ταῦτα · ,, ἐκθίμενοι γάρ , φησί , ,, μῦθον ἐπιφέρομεν διήγημα ἢ ἀνάπαλιν , τὸ μὲν διήγημα πρότερον , ὕστερον δὲ τὸν μῦθον , οἷον πεπλασμένον , ὅτι κάμηλος ἐπιθυμήσασα κεράτων καὶ τὰ ὦτα περιετμήθη · τοῦτο προειπόντες ἐποιούμεν τὸ διήγημα , παραπλησίόν τι δοκεῖ μοι παιδεῖν 25 τῇ καμήλῳ ταύτῃ καὶ Κροῖσος ὁ Λυδός , καὶ ὅλον ἐφεξῆς τὸ διήγημα . “ ἀλλ᾽ οὗτος ὁ λόγος οὐ μᾶλλον τὸν μῦθον δείκνυσι τοῦ διηγήματος προταττόμενον , ἢ τὸ διήγημα τοῦ μύθου · τινὲς δὲ καὶ πάλιν φασίν , διὰ τοῦτο μετὰ τὸν μῦθον τετάχθαι τὸ διήγημα , διότι ὁ μὲν μῦ - 30 θος , εἰ καὶ ἐν τοῖς ἀγῶσιν ἐστιν ὅτε παραλαμβάνεται ,
Lemmas: οὐδέ γάρ δύναμαι μετά ὁ καθάπαξ ψευδής , ὅσπερ ὁ μῦθος , ἐπί ὁ καθάπαξ ἀληθής χωρέω · ὁ γάρ ἀπό ἄκρος εἰς ἄκρος μεταβολή σφαλερός · ἢ ὅτι ὡς ὁ μῦθος διά οὗτος προτάσσω , διότι ὁ πρωΐ - 5 ὁ μέρος ὁ λόγος μᾶλλον ἀναλογέω , οὗτος καί ὁ διήγημα τάσσω μετά ὁ μῦθος , ὡς ὁ δύο μέρος ὁ λόγος , ὁ διήγησις δηλονότι , ἀναλογέω · ἢ ὅτι ὡς ὁ μῦθος τάσσω πρῶτος , διά ὁ εἰς ὁ πρῶτος εἶδος ὁ ῥητορικός ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος γυμνός - 10 ζέω ἐγώ , οὗτος καί ὁ διήγημα , ὡς ὁ δύο εἶδος εἰμί ὁ δικανικός δηλονότι , τάσσω καί αὐτός δύο . ὅτι2 δέ ὁ δικανικός εἶδος εἰμί ὁ διήγημα , δῆλος ἐκ ὁ ὁρισμός αὐτός · εἰμί γάρ διήγημα ἔκθεσις πρᾶγμα οὐ γεννάω , ὅσπερ εἰμί μέλλω 15 χρόνος , οὐδέ γίγνομαι , ὅσπερ εἰμί ἐνίστημι , ἀλλά γίγνομαι , ὅσπερ εἰμί παρέρχομαι · ὁ δέ παρέρχομαι χρόνος ὁ δικανικός εἶδος ἀπονέμω , ὡς ὁ μέλλω ὁ συμβουλευτικός , καί ὁ ἐνίστημι ὁ πανηγυρικός · ὁ δέ Θέων διά οὗτος φημί μετά ὁ μῦθος τάσσω 20 ὁ διήγημα , ἐπεί ἔστω ὅτε συμπλέκω οὗτος · ,, ἐκτίθημι γάρ , φημί , ,, μῦθος ἐπιφέρω διήγημα ἢ ἀνάπαλιν , ὁ μέν διήγημα πρότερος , ὕστερος δέ ὁ μῦθος , οἷος πλάσσω , ὅτι κάμηλος ἐπιθυμέω κέρας καί ὁ οὖς περιτέμνω · οὗτος προλέγω ποιέω ὁ διήγημα , παραπλήσιος τίς δοκέω ἐγώ παιδεύω 25 ὁ κάμηλος οὗτος καί Κροῖσος ὁ Λυδός , καί ὅλος ἐφεξῆς ὁ διήγημα . “ ἀλλά οὗτος ὁ λόγος οὖον μᾶλλον ὁ μῦθος δείκνυμι ὁ διήγημα προτάσσω , ἢ ὁ διήγημα ὁ μῦθος · τις δέ καί πάλιν φημί , διά οὗτος μετά ὁ μῦθος τάσσω ὁ διήγημα , διότι ὁ μέν μῦς - 30 ἄνθος , εἰμί καί ἐν ὁ ἀγών εἰμί ὅτε παραλαμβάνω ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0216.1
καὶ ἐν τοῖς ἐπιλόγοις , καὶ ὅποι ποτ’ ἂν αὐτοῦ γένηται χρεία , ἀλλὰ καὶ προοιμίου τάξιν πολλάκις ἀναπληροῦ , καὶ γὰρ καὶ μῦθον ἔσθ’ ὅτε προθέντες ἐπιφέρομεν τὸ διήγημα · τὸ δὲ διήγημα τῆς δευτέρας ἀεὶ τάξεως · ἀλλ’ 5 ἐστὶν εἰπεῖν καὶ πρὸς τοῦτο , ὅτι οὐ πάντοτε τὴν δευτέραν τάξιν εἵληχε τὸ διήγημα , ἀλλ’ ἐστὶν ὅτε καὶ προτίθεται τῶν ἄλλων λόγων , ὡς ὅτε διηγηματικῶς τοῦ λόγου ἀρχόμεθα μὴ ποιῶντες προοίμιον , ὡς ἔχει τὸ 5 „ ἀδελφὰς ἔχομεν γυναῖκας , ἐγὼ τε καὶ Σπουδίας οὕτοσί “ , καὶ 10 τὸ 6 „ κοινωνός εἰμι τοῦ δανείσματος “ , καὶ ἄλλα μυρία , ἄλλως τε δὲ καὶ ὡςπερ τὸν μῦθον προτιθέντες ἐπιφέρομεν τὸ διήγημα , οὕτω κατ’ αὐτὸν φάναι τὸν Θέωνα καὶ τὸ διήγημα προθέντες 7 ἐπενεγκεῖν τὸν μῦθον . Ἔτεροι δὲ πάλιν μετὰ τὸν μῦθον τὴν χρείαν ἔτα - 15 ξαν , διὰ τὸ εὐκολώτεραν ταύτην ἡγεῖσθαι τοῦ διηγήματος , ἐπεὶ μηδὲ κατ’ ἐκεῖνα τὰ κεφάλαια ἐβούλοντο αὐτὴν διαιρεῖν , καθὰ τὰ νῦν παρ’ ἡμῶν διαιρεῖται , ἀλλὰ κατὰ πάσας ὁμοῦ τὰς πτώσεις , ὅπερ πολὺ δήπουθεν εὐκολώτερον ἢν τοῦ ἐκθέσθαι διήγημα . πῶς γὰρ οὐ πάντη 20 τοῖς βουλομένοις εὐμεταχείριστον τὸ κατὰ πτώσεις διαιρεῖν τὴν χρείαν · κατ’ εὐθείαν μὲν , οἷον Λιογένης ἐρωτηθεὶς , πῶς ἂν τις ἐνδοξος γένηται , ἀπεκρίνετο , ὡς ἡκιστα δόξης φροντίζων · κατὰ γενικὴν δὲ , υἱὸν Λιογένους ἐρωτηθέντος , πῶς ἂν τις ἐνδοξος γένοιτο , λόγος ἀπο - 25 μνημονεύεται , ὡς ἡκιστα δόξης φροντίζων · κατὰ δὲ δοτικὴν , οἷον Λιογένει ἐρωτηθέντι , πῶς ἂν τις ἐνδοξος γένοιτο , ὑπῆλθεν 8 εἰπεῖν , ὡς ἡκιστα δόξης φροντίζων · κατὰ δὲ αἰτιατικὴν , οἷον Λιογένην ἐρωτηθέντα , πῶς ἂν
Lemmas: καί ἐν ὁ ἐπίλογος , καί ὅποι πρός εἄν αὐτός γίγνομαι χρεία , ἀλλά καί προοίμιον τάξις πολλάκις ἀναπληρόω , καί γάρ καί μῦθος ἔστω ὅτε προτίθημι ἐπιφέρω ὁ διήγημα · ὁ δέ διήγημα ὁ δύο ἀεί τάξις · ἀλλά 5 εἰμί εἶπον καί πρός οὗτος , ὅτι οὖον πάντοτε ὁ δύο τάξις λαγχάνω ὁ διήγημα , ἀλλά εἰμί ὅτε καί προτίθημι ὁ ἄλλος λόγος , ὡς ὅτε διηγηματικός ὁ λόγος ἄρχω μή ποιέω προοίμιον , ὡς ἔχω ὁ 5 „ ἀδελφή ἔχω γυνή , ἐγώ τε καί Σπουδίας οὗτος “ , καί 10 ὁ 6 „ κοινωνός εἰμί ὁ δάνεισμα “ , καί ἄλλος μυρίος , ἄλλως τε δέ καί ὡς ὁ μῦθος προστίθημι ἐπιφέρω ὁ διήγημα , οὗτος κατά αὐτός φαίνω ὁ Θέων καί ὁ διήγημα προτίθημι 7 ἐπιφέρω ὁ μῦθος . ἔτερος δέ πάλιν μετά ὁ μῦθος ὁ χρεία ἔτης - 15 ξαν , διά ὁ εὔκολος οὗτος ἡγέομαι ὁ διήγημα , ἐπεί μηδέ κατά ἐκεῖνος ὁ κεφάλαιος βούλομαι αὐτός διαιρέω , καθά ὁ νῦν παρά ἐγώ διαιρέω , ἀλλά κατά πᾶς ὁμοῦ ὁ πτῶσις , ὅσπερ πολύς δήπουθεν εὔκολος εἄν ὁ ἐκτίθημι διήγημα . πῶς γάρ οὖον πάντῃ 20 ὁ βούλομαι εὐμεταχείριστος ὁ κατά πτῶσις διαιρέω ὁ χρεία · κατά εὐθεία μέν , οἷος Λιογένης ἐρωτάω , πῶς εἄν τις ἔνδοξος γίγνομαι , ἀποκρίνω , ὡς ἥκιστος δόξα φροντίζω · κατά γενικός δέ , υἱός λιογενος ἐρωτάω , πῶς εἄν τις ἔνδοξος γίγνομαι , λόγος ἀπος - 25 μνημονεύω , ὡς ἥκιστος δόξα φροντίζω · κατά δέ δοτικός , οἷος λιογενος ἐρωτάω , πῶς εἄν τις ἔνδοξος γίγνομαι , ὑπέρχομαι 8 εἶπον , ὡς ἥκιστος δόξα φροντίζω · κατά δέ αἰτιατικός , οἷος λιογενη ἐρωτάω , πῶς εἄν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0217.1
ἂν τις ἔνδοξος γένοιτο , φασὶν εἰπεῖν , ὡς ἡμίσται δόξης φροντίζων · κατὰ δὲ κλητικὴν , ὦ , σύ , ὦ Λύγενες , ἐρωτηθείς , πῶς ἂν τις ἔνδοξος γένοιτο , ἔφη , ὡς ἡμιστα δόξης φροντίζων · οὕτω καὶ οἱ παλαιοὶ κατὰ τὰς πτώσεις τὰς χρείας ἡξίου διαιρεῖν , οἴομενοι τοῖς νέοις ἄρτι ποιη - 5 τικῶν ἀρισταμένοις καὶ ἐπὶ τὴν ῥητορικὴν ἰοῦσιν ἀρχεῖν τὸ οὕτως αὐτὴν διαιρεῖν πρὸς τὴν τοῦ πολιτικοῦ λόγου μελέτην . Ὀφείλομεν λοιπὸν ζητῆσαι , καὶ πρὸς ποῖον μὲν τῶν τῆς ῥητορικῆς εἰδῶν , πρὸς ποῖον δὲ καὶ τοῦ πολιτικοῦ λόγου μερῶν γυμνάζει ἡμᾶς τὸ διήγημα · λέγεται 10 τοίνυν καὶ πρὸς τὰ τρία μέρη γυμνάζειν ἡμᾶς , διὰ τὸ καὶ ἐν δικανικαῖς καὶ συμβουλευτικαῖς καὶ πανηγυρικαῖς ὑποθέσεσιν ἐμπίπτειν διηγήματα , πρὸς δὲ τὰ τοῦ λόγου μέρη προηγουμένως μὲν πρὸς τὴν διάγησιν , ἐπομένως δὲ καὶ πρὸς τὰς παρεκβάσεις , αἵτινες ἐν τοῖς 15 ἐπιλόγοις εὑρίσκονται , τὰ προβαλλόμενα τοῦ πράγματος ἢ τοῦ προσώπου ἢ καὶ τὰ μέλλοντα διηγούμενων ἡμῶν · μετρίως δὲ καὶ πρὸς τὰ προοίμια · εὑρίσκονται γὰρ τινὰ καὶ διηγηματικὰ προοίμια , ἀπ’ αὐτῆς ἡμῶν ἀρχομένων τῆς ὑποθέσεως . 20
Lemmas: εἄν τις ἔνδοξος γίγνομαι , φημί εἶπον , ὡς ημιειμι δόξα φροντίζω · κατά δέ κλητικός , εἰμί , σῦς , εἰμί Λύγενες , ἐρωτάω , πῶς εἄν τις ἔνδοξος γίγνομαι , φημί , ὡς ἡμιστα δόξα φροντίζω · οὗτος καί ὁ παλαιός κατά ὁ πτῶσις ὁ χρεία ἀξιόω διαιρέω , οἴομαι ὁ νέος ἄρτι ποιέω - 5 τική ἀριστάω καί ἐπί ὁ ῥητορική εἶμι ἄρχω ὁ οὕτως αὐτός διαιρέω πρός ὁ ὁ πολιτικός λόγος μέλω . ὀφέλλω λοιπός ζητέω , καί πρός ποῖος μέν ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος , πρός ποῖος δέ καί ὁ πολιτικός λόγος μέρος γυμνάζω ἐγώ ὁ διήγημα · λέγω 10 τοίνυν καί πρός ὁ τρεῖς μέρος γυμνάζω ἐγώ , διά ὁ καί ἐν δικανικός καί συμβουλευτικός καί πανηγυρικός ὑπόθεσις ἐμπίπτω διήγημα , πρός δέ ὁ ὁ λόγος μέρος προηγουμένως μέν πρός ὁ διάγω , επομένως δέ καί πρός ὁ παρέκβασις , ὅστις ἐν ὁ 15 ἐπίλογος εὑρίσκω , ὁ προβάλλω ὁ πρᾶγμα ἢ ὁ πρόσωπον ἢ καί ὁ μέλλω διηγούμαι ἐγώ · μέτριος δέ καί πρός ὁ προοίμιον · εὑρίσκω γάρ τις καί διηγηματικός προοίμιον , ἀπό αὐτός ἐγώ ἄρχω ὁ ὑπόθεσις . 20
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0217.2
β . Δίγημα ἐστιν ἐκθεσις πράγματος . Ἐνὶ παρατηρήματι ἐν ἅπασι χρῆται τοῖς γυμνάσμασιν ὁ Ἀφθόνιος , τῷ ὁρίζεσθαι τὸ προκείμενον γύμνασμα · ἐστι δὲ τι καὶ δεύτερον καὶ τρίτον αὐτῷ παρατήρημα · ἤδη δὲ καὶ τέταρτον καὶ πέμπτον , ἐξ ὧν τῷ μὲν ἐνί , 25 ἐστι δὲ τοῦτο τὸ διαιρεῖν τὸ προκείμενον γύμνασμα εἰς τὰ ἐν αὐτῷ εἴδη , ἐν ἅπασι τοῖς ἄλλοις γυμνάσμασι χρῆται , πλὴν τῆς ἀνασκευῆς καὶ κατασκευῆς καὶ τοῦ κοινοῦ τόπου · εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ τούτων διαιρέσει χρῆται ὁ σοφιστής , ἀλλ’ οὐχὶ τοιαύτη , οἷα καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , 30
Lemmas: Β . Δίγημα εἰμί ἔκθεσις πρᾶγμα . ἐν παρατήρημα ἐν ἅπας χράω ὁ γύμνασμα ὁ Ἀφθόνιος , ὁ ὁρίζω ὁ πρόκειμαι γύμνασμα · εἰμί δέ τίς καί δύο καί τρίτος αὐτός παρατήρημα · ἤδη δέ καί τέταρτος καί πέμπτος , ἐκ ὅς ὁ μέν ἐν , 25 εἰμί δέ οὗτος ὁ διαιρέω ὁ πρόκειμαι γύμνασμα εἰς ὁ ἐν αὐτός εἶδος , ἐν ἅπας ὁ ἄλλος γύμνασμα χράω , πλήν ὁ ἀνασκευή καί κατασκευή καί ὁ κοινός τόπος · εἰμί γάρ καί ἐπί οὗτος διαίρεσις χράω ὁ σοφιστής , ἀλλά οὐ τοιοῦτος , οἷος καί ἐπί ὁ ἄλλος , 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0218.1
ἀλλ’ ἑτέρα τῇ εἰς τὰ κεφάλαια , τῷ δὲ ἑτέρῳ , ὅπερ ἐστὶ τὸ τὰ κεφάλαια τοῦ προκειμένου γυμνασματος ἀποδιδόναι , ἐν μὲν τοῖς λοιποῖς καὶ αὐτῷ γυμνασμάτι χρηται , τῷ δὲ τετάρτῳ , ἔστι δὲ τοῦτο ἡ διαφορὰ τοῦδε πρὸς 5 τόδε , ἐν μὲν τῷ μύθῳ χρηται λέγων τὴν διαφορὰν τοῦ προμυθίου καὶ τοῦ ἐπιμυθίου , καὶ ἐν τῷ διηγήματι δεικνύς , τίνι διαφέρει διήγημα καὶ διήγησις , καὶ ἐν τῇ γνώμῃ , τίνι διαφέρει χρεία γνώμης , διδάσκων , καὶ ἐν τῷ ἐγκωμίῳ , τί διαφέρει τὸ ἐγκώμιον ὕμνου καὶ ἐπαίνου πα - 10 ραδιδούς , καὶ ἐν τῷ ψόγῳ , τί διαφέρει ὁ ψόγος τοῦ κοινοῦ τόπον διδάσκων , καὶ ἐν τῇ θέσει , τί διαφέρει τῆς ὑποθέσεως λέγων , καὶ ἐν τῷ τοῦ νόμου εἰσφορᾷ , τί διαφέρει ἡ τοῦ νόμου εἰσφορὰ τῆς ὑθέσεως καὶ ὑποθέσεως δεικνύς , ἐν 15 τῇ χρείᾳ καὶ τῇ ἀνασκευῇ καὶ τῷ κοινῷ τόπῳ καὶ ἐν τῇ συγκρίσει οὐ χρηται . Τῷ δὲ πέμπτῳ · ἔστι δὲ τοῦτο ἡ αἰτία τῆς ὀνομασίας , ἐν μὲν τῇ χρείᾳ κέχρηται λέγων , χρειώδης δὲ οὖσα προσαγορεύεται χρεία , καὶ ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ λέγων · εὑρηται δὲ οὕτως , ἀπὸ τοῦ κοινῇ πᾶσιν ἀρμόττειν τοῖς μετα - 20 σχοῦσι τοῦ πράγματος · καὶ ἐν τῷ ἐγκωμίῳ λέγων · εὑρηται δὲ οὕτως ἀπὸ τοῦ ἐν κώμαις ἄδειν τὸ παλαιόν , ἐν δὲ τοῖς λοιποῖς οὐδαμῶς , ἐξωθεν δὲ τούτων παρατηρεῖται τινα καὶ ἰδικῶς ἐν τισὶ τῶν γυμνασμάτων , οἷον ἐν μὲν τῷ μύθῳ τὴν γένεσιν τοῦ μύθου καὶ τὴν 25 κλῆσιν δεικνύς , ἐν δὲ τῷ διηγήματι τὰς ἀρετὰς τοῦ διηγήματος . Διήγημά ἐστιν ἐκθεσις πράγματος γεγονότος ἢ ὡς γεγονότος . ἐπειδὴ τῶν διηγημάτων τὰ μὲν εἰσὶν ἀληθῆ ὡς τὰ ἱστορικά , τὰ δὲ ἀμφιδοξα ἢ ψευδῆ ὡς τὰ δραματικὰ καὶ τὰ πολιτικά · καὶ γὰρ 30 τὰ μὲν δραματικά , εἰ καὶ τῶν μύθων διαλλάττουσιν ἐστιν ὅτε , ἀλλὰ διὰ γε τὴν ὑπερβολὴν καὶ τὴν παλαιοτητα
Lemmas: ἀλλά ἕτερος ὁ εἰς ὁ κεφάλαιος , ὁ δέ ἕτερος , ὅσπερ εἰμί ὁ ὁ κεφάλαιος ὁ πρόκειμαι γύμνασμα ἀποδίδωμι , ἐν μέν ὁ λοιπός καί αὐτός γύμνασμα χράω , ὁ δέ τέταρτος , εἰμί δέ οὗτος ὁ διαφορά ὅδε πρός 5 ὅδε , ἐν μέν ὁ μῦθος χράω λέγω ὁ διαφορά ὁ προμύθιον καί ὁ επιμύθιο , καί ἐν ὁ διήγημα δείκνυμι , τίς διαφέρω διήγημα καί διήγησις , καί ἐν ὁ γνώμη , τίς διαφέρω χρεία γνώμη , διδάσκω , καί ἐν ὁ ἐγκώμιον , τίς διαφέρω ὁ ἐγκώμιον ὕμνος καί ἔπαινος πῃ - 10 ραδιδιδωμι , καί ἐν ὁ ψόγος , τίς διαφέρω ὁ ψόγος ὁ κοινός τόπος διδάσκω , καί ἐν ὁ θέσις , τίς διαφέρω ὁ ὑπόθεσις λέγω , καί ἐν ὁ ὁ νόμος εἰσφορά , τίς διαφέρω ὁ ὁ νόμος εἰσφορά ὁ ὑθέσεως καί ὑπόθεσις δείκνυμι , ἐν 15 ὁ χρεία καί ὁ ἀνασκευή καί ὁ κοινός τόπος καί ἐν ὁ σύγκρισις οὖον χράω . ὁ δέ πέμπτος · εἰμί δέ οὗτος ὁ αἰτία ὁ ὀνομασία , ἐν μέν ὁ χρεία χράομαι λέγω , χρειώδης δέ εἰμί προσαγορεύω χρεία , καί ἐν ὁ κοινός τόπος λέγω · εὑρίσκω δέ οὕτως , ἀπό ὁ κοινός πᾶς ἁρμόττω ὁ μετά - 20 ἔχω ὁ πρᾶγμα · καί ἐν ὁ ἐγκώμιον λέγω · εὑρίσκω δέ οὕτως ἀπό ὁ ἐν κώμη ἀνδάνω ὁ παλαιός , ἐν δέ ὁ λοιπός οὐδαμῶς , ἐξωθεν δέ οὗτος παρατηρώ τις καί ἰδικός ἐν τις ὁ γύμνασμα , οἷος ἐν μέν ὁ μῦθος ὁ γένεσις ὁ μῦθος καί ὁ 25 κλῆσις δείκνυμι , ἐν δέ ὁ διήγημα ὁ ἀρετή ὁ διήγημα . διήγημα εἰμί ἔκθεσις πρᾶγμα γίγνομαι ἢ ὡς γίγνομαι . ἐπεί ὁ διήγημα ὁ μέν εἰμί ἀληθής ὡς ὁ ἱστορικός , ὁ δέ ἀμφιδοξα ἢ ψευδής ὡς ὁ δραματικός καί ὁ πολιτικός · καί γάρ 30 ὁ μέν δραματικός , εἰμί καί ὁ μῦθος διαλλάσσω εἰμί ὅτε , ἀλλά διά γε ὁ ὑπερβολή καί ὁ παλαιότητα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0220.1
διαζευκτικούς ἔχουσι συνδέσμουσ οὐδαμῶς , ὥσπερ 5 καὶ ἡ τοῦ ὄντος ἔχει · οὐδενὶ γὰρ αὐτῇ τῶν ὑπὸ τὸ ὂν τεταγμένων τελείως ἀρμόζει · καὶ ἡ τοῦ διηγήματος · οὐδὲν γὰρ τῶν ὑπὸ τὸ διήγημα τελείως αὐτὴν δέχεται , ὡς μετ’ ὀλίγον δεῖχθήσεται . Ἱστέον δέ , ὅτι ὁ παρὼν λόγος τοῦ διηγήματος οὐχ ἔστι τοῦ Ἀριστονίου , ἀλλὰ τῶν πρὸ αὐτοῦ τεχνογράφων , καὶ ὁ Ἑρμογένης γὰρ λέγει ἐν τοῖς αὐτοῦ γυμνάσμοις οὕτως , ,, τὸ διήγημα 10 βούλονται εἶναι ἐκθεσιν πράγματος γεγενοῦτος ἢ ὡς γεγονότος . “
Lemmas: διαζευκτικός ἔχω σύνδεσμος οὐδαμῶς , ὥσπερ 5 καί ὁ ὁ εἰμί ἔχω · οὐδείς γάρ αὐτός ὁ ὑπό ὁ εἰμί τάσσω τέλειος ἁρμόζω · καί ὁ ὁ διήγημα · οὐδείς γάρ ὁ ὑπό ὁ διήγημα τέλειος αὐτός δέχομαι , ὡς μετά ὀλίγος δείκνυμι . ἰστέον δέ , ὅτι ὁ πάρειμι λόγος ὁ διήγημα οὐ εἰμί ὁ Ἀριστονίου , ἀλλά ὁ πρό αὐτός τεχνογράφος , καί ὁ Ἑρμογένης γάρ λέγω ἐν ὁ αὐτός γυμνάσμοις οὕτως , ,, ὁ διήγημα 10 βούλομαι εἰμί ἔκθεσις πρᾶγμα γίγνομαι ἢ ὡς γίγνομαι . “
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0220.2
“ Ἐκθεσις πράγματος γεγενοῦτος . Ζητεῖται τίνος χάριν προέταξε τὴν ἐκθεσιν τῶν ἕξης λέξεων τῶν ἐν τῷ ὁρισμῷ , καὶ τοῦ δυνάμενος καὶ οὕτως εἰπεῖν , διήγημά ἐστι πράγματος γεγενοῦτος ἐκθεσις · καὶ 15 φαμέν ὅτι παντὸς ὁρισμοῦ ἐκ γένους καὶ συστατικῶν διαφορῶν συγκειμένου ὀφείλει τὸ γένος προτάττεσθαι τῶν διαφορῶν , ἐπεὶδή καὶ πρῶτόν ἐστι φύσει τὸ γένος τῶν ὑπ’ αὐτῷ διαφορῶν , ἢ ἐπεὶ ὁ ὁρισμὸς ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , τῶν δὲ ἐν τῷ ὁρισμῷ λέξεων ἡ μὲν ἀντὶ 20 γένους κειμένη ἐν τῷ τί ἐστιν , αἱ δὲ ἀντὶ διαφορῶν ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστιν , εἰκότως πρὸς τὴν τοῦ τί ἐστιν ἐρώτησιν ἐκείνη τῶν ἐν τῷ ὁρισμῷ προβεβλήται λέξεων , ἥτις καὶ πρὸς αὐτὴν οἰκείως δίδεται , ἄλλως τε δὲ τὸ μὲν γένος τῶν πόρρω χωρίζει τὸ ὁριστόν , οἷον τῶν ἐτερογε - 25 νῶν , αἱ δὲ διαφοραὶ τῶν ἐγγύς , ἤγουν τῶν ὁμογενῶν , ὥσπερ καὶ τὸ πῦρ τὰ μέταλλα διαχρίνον πρῶτον διακρίνει τὰ πόρρω καὶ ὕστερον τὰ ἐγγύς , οἷον χρυσοῦ ὄντος καὶ ἀργύρου καὶ ξύλων πρῶτον διακρίνει τὰ ξύλα , ὕστερον δὲ τὸν χρυσὸν ἐκ τοῦ ἀργύρου · οὕτω γοῦν καὶ 30 ἐν τῷ τοῦ ἀνθρώπου ὁρισμῷ , γένους μὲν ὄντος τοῦ
Lemmas: “ ἔκθεσις πρᾶγμα γίγνομαι . ζητέω τίς χάρις προτάσσω ὁ ἔκθεσις ὁ έξειμι λέξις ὁ ἐν ὁ ὁρισμός , καί ὁ δύναμαι καί οὕτως εἶπον , διήγημα εἰμί πρᾶγμα γίγνομαι ἔκθεσις · καί 15 φημί ὅτι πᾶς ὁρισμός ἐκ γένος καί συστατικός διαφορά σύγκειμαι ὀφείλω ὁ γένος προτάσσω ὁ διαφορά , ἐπειδή καί πρότερος εἰμί φύσις ὁ γένος ὁ ὑπό αὐτός διαφορά , ἢ ἐπεί ὁ ὁρισμός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὁ δέ ἐν ὁ ὁρισμός λέξις ὁ μέν ἀντί 20 γένος κεῖμαι ἐν ὁ τίς εἰμί , ὁ δέ ἀντί διαφορά ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί , εἰκότως πρός ὁ ὁ τίς εἰμί ἐρώτησις ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ ὁρισμός προβάλλω λέξις , ὅστις καί πρός αὐτός οἰκεῖος δίδωμι , ἄλλως τε δέ ὁ μέν γένος ὁ πόρρω χωρίζω ὁ ὁριστός , οἷος ὁ έτερος - 25 νάω , ὁ δέ διαφορά ὁ ἐγγύς , ἤγουν ὁ ὁμογενής , ὥσπερ καί ὁ πῦρ ὁ μέταλλον διαχρίω πρῶτος διακρίνω ὁ πόρρω καί ὕστερος ὁ ἐγγύς , οἷος χρυσός εἰμί καί ἄργυρος καί ξύλον πρῶτος διακρίνω ὁ ξύλον , ὕστερος δέ ὁ χρυσός ἐκ ὁ ἄργυρος · οὗτος γοῦν καί 30 ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος ὁρισμός , γένος μέν εἰμί ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0221.1
ζῶν , διαφορῶν δὲ τῶν ἑξῆς , προτάττεται τὸ γένος τῶν διαφορῶν . Εἰσὶ δὲ τινὲς ὁρισμοί , ἐν οἷς τὸ γένος οὐ προτέτακται τῶν διαφορῶν , ἀλλὰ τοῦναντίον ὑποτέτακται αὐταῖς , ὥσπερ ἔχει καὶ ὁ τῆς κατασκευῆς παρὰ τῷ Ἀφθονίῳ , κατασκευὴ ἐστὶ προχειμένου τινὸς βεβαίωσις πράγματος , καὶ ὁ τῆς 14 ἀναγνώσεως ἐν τῇ τοῦ Λιονσίου γραμματικῇ τέχνῃ , λέγων ,, ἀνάγνωσίς ἐστι ποιημάτων ἢ συγγραμμάτων ἀδιάπτωτος προφορά “ , καὶ γὰρ ἐν αὐτῷ τῆς μὲν προφορᾶς ἀντὶ γένους κειμένης , τῶν δὲ λοιπῶν λέξεων ἀντὶ διαφορῶν , καὶ κατ’ αὐτὸ τοῦτο παρὰ τινων ὁ τοιοῦτος λόγος τῆς ἀναγνώσεως κακίζεται . 15 Γεγονότος · καὶ τοῦτο ζητεῖται , εἰ τὸ διήγημα πρὸς τὴν διήγησιν λέγεται γυμνάζειν ἡμᾶς , εὑρίσκονται δὲ διηγήματα κατὰ τοὺς τρεῖς χρόνους , τὸν τε παρεληλυθότα καὶ τὸν ἐνεστῶτα καὶ τὸν μέλλοντα , πῶς ὁ σοφιστὴς ὁριζόμενος τὸ διήγημα ἐκθεσιν αὐτὸ γεγονότος ἢ ὡς γεγονότος πράγματος εἴπεν ; ἐν γὰρ τῷ οὕτως εἰπεῖν τὰ κατὰ τὸν παρεληλυθότα μόνον χρόνον ἐσήμανε διηγήματα · καὶ λέγομεν , ὅτι εἰκότως οὕτως εἴπε · τὰ γὰρ πρὸς γυμνασίαν ἐκτιθέμενα διηγήματα παρεληλυθότος μόνον χρόνου εἰσὶν ἀπαντα διηγήματα σχεδόν , ὅπου γε καὶ ἐν αὐταῖς ταῖς ἐν τοῖς πολιτικοῖς τιθεμέναις διηγήσεσιν , εἰ καὶ κατὰ τοὺς λοιποὺς χρόνους ἐσθ’ ὅτε εὑρίσκονται , διηγήσεις ὅμως αἱ ἐκ τῶν παρελθόντων γινόμεναι πλεονάζουσι · τίνος δὲ χάριν τὰ κατὰ γυμνασίαν διηγήματα μόνα τὴν κατὰ τὸν παρεληλυθότα χρόνον ἔχουσιν ἐκθεσιν ; διότι τῶν μὲν κατὰ τὸν ἐνεστῶτα χρόνον πραγμάτων τὰ μὲν ἤδη γεγόνασι , τὰ δὲ μέλλουσι , διὰ τοῦ τοῦτο καὶ ὁ ἐνεστὼς αὐτὸς ἀνυπόστατος εἶναι νομίζεται , ὡς τὸ μὲν αὐτοῦ τῷ παρεληλυθότι ἀπονέμων χρόνῳ , τὸ δὲ τῷ μέλλοντι · τὰ δὲ
Lemmas: ζῶ , διαφορά δέ ὁ ἑξῆς , προτάσσω ὁ γένος ὁ διαφορά . εἰσί δέ τις ὁρισμός , ἐν ὅς ὁ γένος οὖον προτάσσω ὁ διαφορά , ἀλλά τουναντίον ὑποτάσσω αὐτός , ὥσπερ ἔχω καί ὁ ὁ κατασκευή παρά ὁ Ἀφθόνιος , κατασκευή εἰμί προχέω τις βεβαίωσις πρᾶγμα , καί ὁ ὁ 14 ἀνάγνωσις ἐν ὁ ὁ Λιονσίου γραμματικός τέχνη , λέγω ,, ἀνάγνωσις εἰμί ποίημα ἢ σύγγραμμα ἀδιάπτωτος προφορά “ , καί γάρ ἐν αὐτός ὁ μέν προφορά ἀντί γένος κεῖμαι , ὁ δέ λοιπός λέξις ἀντί διαφορά , καί κατά αὐτός οὗτος παρά τίνω ὁ τοιοῦτος λόγος ὁ ἀνάγνωσις κακίζω . 15 γίγνομαι · καί οὗτος ζητέω , εἰμί ὁ διήγημα πρός ὁ διήγησις λέγω γυμνάζω ἐγώ , εὑρίσκω δέ διήγημα κατά ὁ τρεῖς χρόνος , ὁ τε παρέρχομαι καί ὁ ἐνίστημι καί ὁ μέλλω , πῶς ὁ Σοφιστὴς ὁρίζω ὁ διήγημα ἔκθεσις αὐτός γίγνομαι ἢ ὡς γίγνομαι πρᾶγμα εἶπον ; ἐν γάρ ὁ οὕτως εἶπον ὁ κατά ὁ παρέρχομαι μόνος χρόνος σημαίνω διήγημα · καί λέγω , ὅτι εἰκότως οὕτως εἶπον · ὁ γάρ πρός γυμνασία ἐκτίθημι διήγημα παρέρχομαι μόνος χρόνος εἰμί ἅπας διήγημα σχεδόν , ὅπου γε καί ἐν αὐτός ὁ ἐν ὁ πολιτικός τίθημι διήγησις , εἰμί καί κατά ὁ λοιπός χρόνος ἐστώ ὅτε εὑρίσκω , διήγησις ὅμως ὁ ἐκ ὁ παρέρχομαι γίγνομαι πλεονάζω · τίς δέ χάρις ὁ κατά γυμνασία διήγημα μόνος ὁ κατά ὁ παρέρχομαι χρόνος ἔχω ἔκθεσις ; διότι ὁ μέν κατά ὁ ἐνίστημι χρόνος πρᾶγμα ὁ μέν ἤδη γίγνομαι , ὁ δέ μέλλω , διά ὁ οὗτος καί ὁ ἐνίστημι αὐτός ἀνυπόστατος εἰμί νομίζω , ὡς ὁ μέν αὐτός ὁ παρέρχομαι ἀπονέμω χρόνος , ὁ δέ ὁ μέλλω · ὁ δέ