ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0191.1
οἷον ὁ κύων διαιρεῖται εἰς τὸν χερσαῖον κύνα , εἰς τὸν ἀστρωῶν , εἰς τὸν θαλάσσιον , εἴδη ὄντα . ἢ ἄτομα , οἷον ἡ Αἴας 42 φωνὴ διαιρεῖται εἰς τὸν τοῦ Τελαμῶνος καὶ εἰς τὸν τοῦ Ὀϊλέως ἄτομα ὄντα · ἢ ἀπὸ οὐσίας εἰς συμβεβηκότα , οἷον ὁ Σωκράτης οὐσία ὢν , διαιρεθεῖς ἂν εἰς τὸ ἐν αὐτῷ φαλακρὸν καὶ φιλόσοφον · ἢ ἀπὸ συμβεβηκότων εἰς οὐσίας , ὡς εἰ τὸ λευκὸν διαιρεθεῖς εἰς κύκνον καὶ γάλα καὶ ψιμύθιον · ἢ ὡς τὰ ἀφ’ ἑνὸς καὶ πρὸς ἕν , ὥσπερ ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς διαιρεῖται τὸ ἰατρικὸν βιβλίον καὶ τὸ ἰατρικὸν φλεβοτόμον , καὶ τὸ ἐργαλεῖον · καὶ γὰρ ταῦτα ἀπὸ ἑνὸς , τῆς ἰατρικῆς δηλονότι , γίνουται , καὶ πρὸς ἕν πάλιν ὁρῶσι τέλος τὴν ὑγίειαν · ἐπεὶ οὖν τοσαυταχῶς ἡ διαιρεσις , ζητεῖται , κατὰ ποῖον τρόπον διαιρεῖται τανῦν ὁ μῦθος εἰς λογικὸν , εἰς ἠθικόν , εἰς μικτόν . Ἀπὸ οὐσίας μὲν , εἰς συμβεβηκότα οὐ γίνεται·νῦν ἡ διαιρεσις , ἀλλ’ οὐδὲ ἀπὸ συμβεβηκότος εἰς οὐσίας , διὰ τὸ μήτε τὸν ἀπλῶς μῦθον μήτε τὸν τοιόνδε οὐσίαν εἶναι , οὔτε ἀπὸ ὁμωνύμου φωνῆς εἰς διάφορα σημαίνόμενα , διὰ τὸ τῆς ὁμωνύμου φωνῆς ὀνόματος μόνον μεταδιδούσης οὐ μὴν καὶ πράγματος , τὸν μῦθον καὶ ὀνόματος μεταδιδόναι τοῖς ὑπ’ αὐτὸν καὶ πράγματος , ἀλλ’ οὐδὲ ὡς ὅλον εἰς μέρη διαιρεῖται τανῦν ὁ μῦθος , οὔτε εἰς ὁμοιομερῆ οὔτε εἰς ἀνομοιομερῆ · δέον γὰρ ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν οὐ μόνον τῇ τοῦ ὅλου προσηγορίᾳ προσονομάζεσθαι τὰ μέρη , ἀλλὰ καὶ τῇ ἑαυτοῦ ἑκάστου , οἷον τὰ διαιρεθέντα ξυλία ἀπὸ τοῦ ξύλου , καὶ ἀπὸ τοῦ λίθου λιθίδια , οὐ μόνον ξύλα καὶ λίθοι τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι προσαγορεύονται , ἀλλὰ καὶ κάρη , εἰ τύχοι , ἢ ψηγίδες ἢ τι τοιούτον . τὰ δὲ ὑπὸ τοῦ μύθου τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι ὀνομάζονται · μῦθοι γὰρ πάντα λέγονται , οὐ μὴν καὶ τοῖς ἀλλήλων ὀνόμασιν · οὔτε γὰρ ὁ ἠθικὸς
Lemmas: οἷος ὁ κύω διαιρέω εἰς ὁ χερσαῖος κύω , εἰς ὁ ἀστρῷος , εἰς ὁ θαλάσσιος , εἶδος εἰμί . ἢ ἄτομος , οἷος ὁ Αἴας 42 φωνή διαιρέω εἰς ὁ ὁ Τελαμών καί εἰς ὁ ὁ Οἰλεύς ἄτομος εἰμί · ἢ ἀπό οὐσία εἰς συμβεβηκός , οἷος ὁ Σωκράτης οὐσία εἰμί , διαιρέω εἄν εἰς ὁ ἐν αὐτός φαλακρός καί φιλόσοφος · ἢ ἀπό συμβεβηκός εἰς οὐσία , ὡς εἰμί ὁ λευκός διαιρέω εἰς κύκνος καί γάλα καί ψίμυθος · ἢ ὡς ὁ ἀπό εἷς καί πρός εἷς , ὥσπερ ἀπό ὁ ἰατρικός διαιρέω ὁ ἰατρικός βιβλίον καί ὁ ἰατρικός φλεβοτόμος , καί ὁ ἐργαλεῖον · καί γάρ οὗτος ἀπό εἷς , ὁ ἰατρικός δηλονότι , γίγνομαι , καί πρός εἷς πάλιν ὁράω τέλος ὁ ὑγίεια · ἐπεί οὖν τοσαυταχῶς ὁ διαίρεσις , ζητέω , κατά ποῖος τρόπος διαιρέω τανῦν ὁ μῦθος εἰς λογικός , εἰς ἠθικός , εἰς μικτός . ἀπό οὐσία μέν , εἰς συμβεβηκός οὖον γίνεται·νῦν ὁ διαίρεσις , ἀλλά οὐδέ ἀπό συμβεβηκός εἰς οὐσία , διά ὁ μήτε ὁ ἀπλόος μῦθος μήτε ὁ τοιόσδε οὐσία εἰμί , οὔτε ἀπό ὁμώνυμος φωνή εἰς διάφορος σημαινόμενο , διά ὁ ὁ ὁμώνυμος φωνή ὄνομα μόνος μεταδίδωμι οὖον μήv καί πρᾶγμα , ὁ μῦθος καί ὄνομα μεταδίδωμι ὁ ὑπό αὐτός καί πρᾶγμα , ἀλλά οὐδέ ὡς ὅλος εἰς μέρος διαιρέω τανῦν ὁ μῦθος , οὔτε εἰς ὁμοιομερής οὔτε εἰς ἀνομοιομερής · δήω γάρ ἐπί ὁ ὁμοιομερής οὖον μόνος ὁ ὁ ὅλος προσηγορία προσονομάζω ὁ μέρος , ἀλλά καί ὁ ἑαυτοῦ ἕκαστος , οἷος ὁ διαιρέω ξυλία ἀπό ὁ ξύλον , καί ἀπό ὁ λίθος λιθίδιον , οὖον μόνος ξύλον καί λίθος ὁ ὁ ὅλος ὄνομα προσαγορεύω , ἀλλά καί κάρη , εἰμί τυγχάνω , ἢ ψήγις ἢ τίς τοιοῦτος . ὁ δέ ὑπό ὁ μῦθος ὁ ὁ ὅλος ὄνομα ὀνομάζω · μῦθος γάρ πᾶς λέγω , οὖον μήv καί ὁ ἀλλήλων ὄνομα · οὔτε γάρ ὁ ἠθικός