ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0193.1
μὲν τὸ πρῶτον αὐτῶν ἐπιχείρημα , ὅτι ἐστὶν ὅτε τὰ γένη ἀμέσως καὶ δίχα διαφορῶν διαιροῦνται εἰς τὰ ὑπ’ αὐτὰ εἴδη , ὥσπερ καὶ ἐν τῇ μεθόδῳ τῶν στάσεων εὑρίσκομεν τὴν ἀντίθεσιν γένος οὖσαν ἀμέσως εἰς τὰ ὑπ’ αὐτὴν εἴδη , τὴν τε ἀντίστασιν καὶ τὴν μετάστασιν καὶ τὸ ἀντέγκλη-5 μα καὶ τὴν συγγνώμην διαιρουμένην · πρὸς δὲ τὸ δεύτερον ἐπιχείρημα πάλιν λέγωμεν , ὅτι τὰ εἴδη , εἰ μὲν οὐσίαί εἰσιν , οὐ δύνανται συνελθεῖν εἰς ἕνός εἴδους γένεσιν . εἰ μέντοι συμβεβηκότα εἰσί , συνέρχονται , ὥσπερ τὸ λευχὸν καὶ τὸ μέλαν εἴδη ὄντα τοῦ χρώματος συνερχόμενα 10 ἀποτελοῦσι τὸ φαιόν · εἰ δὲ καὶ πρὸς τοῦτο ὡς οὐχ ἅπλῶς λευχὸν , οὐδὲ ἁπλῶς μέλαν συνερχόμενα ἀποτελοῦσι τὸ φαιόν , ἀλλὰ τόδε λευχὸν καὶ τόδε τὸ μέλαν , καὶ ἡμεῖς τῷ τοιούτῳ ἐπόμενοι λόγῳ λέγομεν · ἀλλ’ οὐδὲ τὸ καθόλου λογικὸν εἶδος τοῦ μύθου τῷ καθόλου λογικῷ συνερχόμε-15 νον , ἀποτελεῖται τὸ μικτόν · ἢ γὰρ ἂν πάντες οἱ μῦθοι μικτοὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἀφείλον εἶναι , ἀλλὰ οὐδὲ ὁ λογικὸς μῦθος τῷδε τῷ ἠθικῷ συνερχόμενος ἀποτελεῖ τὸ μικτόν , ὥσπερ καὶ ὁ τις ὄνος συνερχόμενος τῷ τινὶ ἵππῳ ἀποτελεῖ τὴν ἡμίονον , οὐ μὴν ὁ καθόλου ἵππος καὶ ὁ 20 καθόλου ὄνος συνερχόμενος τοῦτο ποιοῦσιν , ὡς ἐν τῇ τῶν πέντε φωνῶν πραγματείᾳ μανθάνομεν . Ἐπειδὴ δὲ πᾶλιν τινὲς οὐχὶ διαίρεσιν εἶναι τὴν τοῦ μύθου εἰς τὸ λογικὸν καὶ ἠθικὸν καὶ μικτὸν τομὴν νομίζουσιν , ἀλλ’ ἀπαρίθησιν , λέγομεν καὶ πρὸς αὐτούς , ὅτι ἐν τῇ ἀπαρι-25 θμίσει τὸ πρῶτον καὶ δεύτερον τίθεται , ὡς ἔχει παρὰ τῷ Ὁμήρῳ ἐν τῇ τῆς παραπροσβείας λόγῳ τὸ · πρῶτον μὲν , ὧν 44 ἀπήγγειλε , δεύτερον δέ , ὧν ἐπείσε , τρίτον δέ , ὧν προσετάξατε 45 αὐτῷ “ · ἐνταῦθα δὲ τοῦτο οὐ κεῖται , ὥστε οὐκ ἐστὶν ἀπαρίθμησις , ἀλλὰ διαιρέσεις , καὶ 30 διαιρέσεις ἀπὸ γένους εἰς εἴδη .
Lemmas: μέν ὁ πρῶτος αὐτός ἐπιχείρημα , ὅτι εἰμί ὅτε ὁ γένος ἀμέσως καί δίχα διαφορά διαιρέω εἰς ὁ ὑπό αὐτός εἶδος , ὥσπερ καί ἐν ὁ μέθοδος ὁ στάσις εὑρίσκω ὁ ἀντίθεσις γένος εἰμί ἀμέσως εἰς ὁ ὑπό αὐτός εἶδος , ὁ τε ἀντίστασις καί ὁ μετάστασις καί ὁ ἀντέγκλη-5 μή καί ὁ συγγνώμη διαιρέω · πρός δέ ὁ δύο ἐπιχείρημα πάλιν λέγω , ὅτι ὁ εἶδος , εἰμί μέν οὐσία εἰμί , οὖον δύναμαι συνέρχομαι εἰς εἷς εἶδος γένεσις . εἰμί μέντοι συμβεβηκός εἰμί , συνέρχομαι , ὥσπερ ὁ λείχω καί ὁ μέλας εἶδος εἰμί ὁ χρῶμα συνέρχομαι 10 ἀποτελέω ὁ φαιός · εἰμί δέ καί πρός οὗτος ὡς οὐ ἁπλόος λείχω , οὐδέ ἁπλόος μέλας συνέρχομαι ἀποτελέω ὁ φαιός , ἀλλά ὅδε λείχω καί ὅδε ὁ μέλας , καί ἐγώ ὁ τοιοῦτος επόμενος λόγος λέγω · ἀλλά οὐδέ ὁ καθόλου λογικός εἶδος ὁ μῦθος ὁ καθόλου λογικός συνέρχομαι νοῦς , ἀποτελέω ὁ μικτός · ἢ γάρ εἄν πᾶς ὁ μῦθος μικτός κατά οὗτος ὁ λόγος ἀφαιρέω εἰμί , ἀλλά οὐδέ ὁ λογικός μῦθος ὅδε ὁ ἠθικός συνέρχομαι ἀποτελέω ὁ μικτός , ὥσπερ καί ὁ τις ὄνος συνέρχομαι ὁ τις ἵππος ἀποτελέω ὁ ἡμίονος , οὖον μήv ὁ καθόλου ἵππος καί ὁ 20 καθόλου ὄνος συνέρχομαι οὗτος ποιέω , ὡς ἐν ὁ ὁ πέντε φωνή πραγματεία μανθάνω . ἐπεί δέ πάλιν τις οὐ διαίρεσις εἰμί ὁ ὁ μῦθος εἰς ὁ λογικός καί ἠθικός καί μικτός τομή νομίζω , ἀλλά ἀπαίρω , λέγω καί πρός αὐτός , ὅτι ἐν ὁ ἀπαρι-25 θμισεω ὁ πρῶτος καί δύο τίθημι , ὡς ἔχω παρά ὁ Ὅμηρος ἐν ὁ ὁ παραπροσβείας λόγος ὁ · πρῶτος μέν , ὅς 44 ἀπαγγέλλω , δύο δέ , ὅς πείθω , τρίτος δέ , ὅς προστάσσω 45 αὐτός “ · ἐνταῦθα δέ οὗτος οὖον κεῖμαι , ὥστε οὐ εἰμί ἀπαρίθμησις , ἀλλά διαίρεσις , καί 30 διαίρεσις ἀπό γένος εἰς εἶδος .