ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0199.1
δυκὴ δὲ λέγεται , διότι ἐστὶν ὅτε πάλιν οὐχ ὅλον τὸν τοῦ μύθου σκοπὸν ἀλλὰ μέρος τι τούτου ἐν τῷ ἐπιμυθίῳ παραλαμβάνομεν · καὶ γὰρ τούτῳ διαφέρει περίοδος τοῦ περιοδικῶς λέγειν , ὅτι ἡ μὲν τὸ ὅλον ἐπίχειρημα συνάγει , τὸ δὲ οὐχ ὅλον , ἀλλὰ μέρη αὐτοῦ · περὶ δὲ τούτων 5 πλατύτερον ἐν τῷ τετάρτῳ τόμῳ τοῦ περὶ εὐρέσεων βιβλίου μανθάνομεν . Ἀποροῦσι δέ τινες , λέγοντες , ὅτι εἰ τὰ προγυμνάσματα συμβάλλονται τῇ ῥητορικῇ καὶ τρώπον τινὰ μέρη αὐτῆς εἰσι , διὰ τί οὐχ ὁρίζεται τὴν ῥητορικὴν ἐν αὐτοῖς ὁ Ἀφθόνιος ; καὶ λέγομεν , ὅτι ἐπεὶδὴ ὁ 10 μὲν ὅρος τέλειός ἐστιν , ὁλοκλήρως γὰρ ὀφείλει δεικνύνειν τὸ πρᾶγμα τὸ ὁριστικόν , καὶ οὐχὶ μερικῶς , τοῦτο γὰρ κακία ἐστιν ὅρου , τὸ μὴ ὅλον τὸ πρᾶγμα δεικνύνειν , ἀλλὰ μέρος αὐτοῦ · οἷον ὡς ἵνα τὸν ἄνθρωπον ὁρίζομενος εἴπω αὐτόν · ζῶον λογικὸν θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , 15 γραμματικόν · ἰδοὺ γὰρ οὐ συμπεριέλαβε πάντας τοὺς ἀνθρώπους διὰ τοῦ ὁρισμοῦ , ἀλλὰ μόνους τοὺς γραμματικούς , καὶ διὰ τοῦτο ὑπαχθήσεται ὁ τοιοῦτος κακίᾳ δικαίως . Ἐπεὶ τοίνυν ὁ μὲν ὁρισμὸς τέλειός ἐστι , τὰ δὲ προγυμνάσματα ἄτελή , περίεργον δὲ τὸ ἐν τοῖς ἀτελεσί 20 περὶ τελείων διαλαμβάνειν , τούτου χάριν οὐχ ὥριστο αὐτήν · ὅτι δὲ ἄτελῆ τὰ προγυμνάσματα , δῆλον ἐκ τοῦ τὸ καθ' ἕκαστον αὐτῶν μέρει τινὶ λόγου , καὶ μὴ ὅλῳ λόγῳ ἀναλογεῖν , δι' ἣν αἰτίαν οὐδὲ εἰς δικαστήριόν τι τούτων εἰσάγεται · ἢ διὰ τοῦτο οὐχ ὥριστο ἐν τοῖς παροῦ - 25 σι τὴν ῥητορικὴν , διότι τῶν ὁρισμῶν φιλοσόφοις ἀρμοζόντων , οὐ ῥήτοροις , αὐτὸς ῥητορικὰς γράφων μεθόδους περιττὸν ἠγήσατο περὶ ὁρισμοὺς καταγίνεσθαι . Ἰστέον δέ , ὅτι ὁ μὲν Ἀφθόνιος περὶ τῆς συστολῆς ἢ τῆς ἐκτάσεως τοῦ μύθου οὐδὲν ἡμᾶς διδάσκει , ἀλλ' οὐδὲ περὶ 30 τῆς ἄλλης αὐτοῦ ἐρμηνείας . Ὁ μέντοι Ἑρμογένης ἐν τῷ
Lemmas: δυκὴ δέ λέγω , διότι εἰμί ὅτε πάλιν οὐ ὅλος ὁ ὁ μῦθος σκοπός ἀλλά μέρος τίς οὗτος ἐν ὁ ἐπιμύθιος παραλαμβάνω · καί γάρ οὗτος διαφέρω περίοδος ὁ περιοδικός λέγω , ὅτι ὁ μέν ὁ ὅλος ἐπιχείρημα συνάγω , ὁ δέ οὐ ὅλος , ἀλλά μέρος αὐτός · περί δέ οὗτος 5 πλατύς ἐν ὁ τέταρτος τόμος ὁ περί εύρεση βιβλίον μανθάνω . ἀπορέω δέ τις , λέγω , ὅτι εἰμί ὁ προγύμνασμα συμβάλλω ὁ ῥητορικός καί τρωπάω τις μέρος αὐτός εἰμί , διά τίς οὐ ὁρίζω ὁ ῥητορική ἐν αὐτός ὁ Ἀφθόνιος ; καί λέγω , ὅτι ἐπειδή ὁ 10 μέν ὅρος τέλειος εἰμί , ὁλόκληρος γάρ ὀφείλω δείκνυμι ὁ πρᾶγμα ὁ ὁριστικός , καί οὐ μερικός , οὗτος γάρ κακία εἰμί ὁράω , ὁ μή ὅλος ὁ πρᾶγμα δείκνυμι , ἀλλά μέρος αὐτός · οἷος ὡς ἵνα ὁ ἄνθρωπος ὁρίζω εἶπον αὐτός · ζῷον λογικός θνητός νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , 15 γραμματικός · ἰδού γάρ οὖον συμπεριλαμβάνω πᾶς ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ὁρισμός , ἀλλά μόνος ὁ γραμματικός , καί διά οὗτος ὑπάγω ὁ τοιοῦτος κακία δικαίως . ἐπεί τοίνυν ὁ μέν ὁρισμός τέλειος εἰμί , ὁ δέ προγύμνασμα ἀτελής , περίεργος δέ ὁ ἐν ὁ ἀτελής 20 περί τέλειος διαλαμβάνω , οὗτος χάρις οὐ ὁρίζω αὐτός · ὅτι δέ ἀτελής ὁ προγύμνασμα , δῆλος ἐκ ὁ ὁ κατά ἕκαστος αὐτός μέρος τις λόγος , καί μή ὅλος λόγος ἀναλογέω , διά ὅς αἴτιος οὐδέ εἰς δικαστήριον τίς οὗτος εἰσάγω · ἢ διά οὗτος οὐ ὁρίζω ἐν ὁ πάρειμι - 25 βρόχος ὁ ῥητορική , διότι ὁ ὁρισμός φιλόσοφος ἁρμόζω , οὖον ῥήτωρ , αὐτός ῥητορικός γράφω μέθοδος περισσός ἡγέομαι περί ὁρισμός καταγίγνομαι . ἰστέον δέ , ὅτι ὁ μέν Ἀφθόνιος περί ὁ συστολή ἢ ὁ ἔκτασις ὁ μῦθος οὐδείς ἐγώ διδάσκω , ἀλλά οὐδέ περί 30 ὁ ἄλλος αὐτός ἑρμηνεία . ὁ μέντοι Ἑρμογένης ἐν ὁ