ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0490.1
μὲν ὅτι κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὔτε γνώμης διαίρεσιν ὤφειλε παραδοῦναι οὔτε κατασκευῆς · εἰ γε καὶ τούτων ἡ μὲν γνώμη τοῖς τῆς χρείας ἐργάζεται κεφαλαίοις · ἡ δὲ κατασκευὴ τοῖς τῆς ἀνασκευῆς κατὰ τὸ ἐναντίον · ἀλλ’ οὔδὲ δύο ἐγκωμίων μελέτας ὤφειλε μελετῆσαι · νῦν δὲ τοῦτο οὐκ ἐγένετο , ἦδει γὰρ ὁ σοφιστὴς τὰ παραδείγματα χρησιμώτατα τοῖς νέοις , εἴπερ ἄλλο τι , σαφῆ τε τὴν διδασκαλίαν ποιοῦντα καὶ τὸν νοῦν αὐτοῖς τῶν λεγομένων φωτίζοντα · ἔπειτα δὲ κάκεινό φαμεν , ὅτι οὐ πάντως ὁ τῇ τοῦ ἐγκωμίου μελέτῃ ἐγυμνασθεὶς ἤδη καὶ τοῦ ψόγου ἰκανὴν τὴν εἴδησιν ἔλαβεν , ἔνθεν τοι καὶ πολλοὺς δώμεν πρὸς ἐπαινον ἐπιτηδείους , οὐ μὴν καὶ πρὸς ψόγον , οἷος ὁ Πίνδαρος καὶ ὁ Ὅμηρος · ἑτέρους δὲ τοιναντίον , ψέγειν μὲν ἰκανοὺς ὄντας , ἐπαινεῖν δὲ οὐχ ἐπιτηδείους , ὡς ὁ Ἀρχίλοχος · ὁ γοῦν Ἀρσόνιος εἰδὼς ταῦτα ἀμφοτέρων τοῦ τε ἐγκωμίου καὶ τοῦ ψόγου τὴν διαίρεσιν παραδίδωσιν , ἑν’ ἑκατέρου παραστήσῃ τὸ χρήσιμον . Ζητοῦσι δὲ τινὲς διὰ τί τοῦ ἐγκωμίου μὲν δύο τέθεικε παραδείγματα , πρόσωπον ἐγκωμιάσας τὸν Θουκυδίδην , καὶ πρᾶγμα τὴν σοφίαν , ψόγου δὲ ἐν’ πρόσωπον μὲν ψέξας τὸν Φίλιππον , πρᾶγμα δὲ μή . Ἔτι κάκεινο ζητεῖται , διὰ τί τὸν Φίλιππον ἔψεξε καὶ οὐχ ἕτερόν τινα · καὶ φαμεν πρὸς ταῦτα , πρὸς μὲν τὸ πρῶτον , ὅτι ἐπεὶ τοῖς αὐτοῖς κεφαλαίοις τὸ ἐγκώμιον διαιρεῖται καὶ ψόγος , τοῦ μὲν ἐγκωμίου δύο τίθεικε παραδείγματα , καθὸ καὶ προεστάγη τοῦ ψόγου , καὶ ἔδει ἀσύνηθὲς τε τοῖς νέοις ὄν καὶ τελείου λόγου ἔχον διαίρεσιν φωτισθῆναι πλείοσι παραδείγμασιν · τοῦ δὲ ψόγου μίαν ἐποίησατο μελέτην , ἡγοῦμενος καὶ μόνην ταύτην ἀρκεσεῖν τοῖς νέοις πρὸς εἴδησιν τῆς τοῦ ψόγου διαίρεσεως , ἰκανὴν ἤδη καὶ διὰ τῶν τοῦ ἐγκωμίου μελετημάτων τῶν ἐγκωμιαστικῶν κεφαλαίων ἐσχηκόσι τὴν πείραν · καὶ ταῦτα μὲν πρὸς τὸ πρῶτον ἀπόρημα · πρὸς δὲ τὸ δεύτερον λέγομεν , ὅτι διὰ τοῦτο εἰς
Lemmas: μέν ὅτι κατά οὗτος ὁ λόγος οὔτε γνώμη διαίρεσις ὀφείλω παραδίδωμι οὔτε κατασκευή · εἰμί γε καί οὗτος ὁ μέν γνώμη ὁ ὁ χρεία ἐργάζομαι κεφάλαιος · ὁ δέ κατασκευή ὁ ὁ ἀνασκευή κατά ὁ ἐναντίος · ἀλλά οὐδέ δύο ἐγκώμιον μελέτη ὀφείλω μελετάω · νῦν δέ οὗτος οὐ γίγνομαι , οἶδα γάρ ὁ Σοφιστὴς ὁ παράδειγμα χρήσιμος ὁ νέος , εἴπερ ἄλλος τίς , σαφής τε ὁ διδασκαλία ποιέω καί ὁ νόος αὐτός ὁ λέγω φωτίζω · ἔπειτα δέ ἐκεῖνος φημί , ὅτι οὖον πάντως ὁ ὁ ὁ ἐγκώμιον μελέτη γυμνάζω ἤδη καί ὁ ψόγος ἱκανός ὁ εἴδησις λαμβάνω , ἔνθεν ὅς καί πολύς δήω πρός ἔπαινος ἐπιτήδειος , οὖον μήv καί πρός ψόγος , οἷος ὁ Πίνδαρος καί ὁ Ὅμηρος · ἕτερος δέ τοιναντίον , ψέγω μέν ἱκανός εἰμί , ἐπαινέω δέ οὐ ἐπιτήδειος , ὡς ὁ Ἀρχίλοχος · ὁ γοῦν Ἀρσόνιος εἰδοί οὗτος ἀμφότερος ὁ τε ἐγκώμιον καί ὁ ψόγος ὁ διαίρεσις παραδίδωμι , ἐν ἑκάτερος παρίστημι ὁ χρήσιμος . ζητέω δέ τις διά τίς ὁ ἐγκώμιον μέν δύο τίθημι παράδειγμα , πρόσωπον ἐγκωμιάζω ὁ Θουκυδίδης , καί πρᾶγμα ὁ σοφία , ψόγος δέ ἐν πρόσωπον μέν ψέγω ὁ Φίλιππος , πρᾶγμα δέ μή . ἔτι ἐκεῖνος ζητέω , διά τίς ὁ Φίλιππος ψέγω καί οὐ ἕτερος τις · καί φημί πρός οὗτος , πρός μέν ὁ πρῶτος , ὅτι ἐπεί ὁ αὐτός κεφάλαιος ὁ ἐγκώμιον διαιρέω καί ψόγος , ὁ μέν ἐγκώμιον δύο τίθημι παράδειγμα , καθό καί προΐστημι ὁ ψόγος , καί ἐσθίω ασυνήθης τε ὁ νέος εἰμί καί τέλειος λόγος ἔχω διαίρεσις φωτίζω πλείων παράδειγμα · ὁ δέ ψόγος εἷς ποιέω μέλω , ἡγέομαι καί μόνος οὗτος ἀρκέω ὁ νέος πρός εἴδησις ὁ ὁ ψόγος διαίρεσις , ἱκανός ἤδη καί διά ὁ ὁ ἐγκώμιον μελέτημα ὁ ἐγκωμιαστικός κεφάλαιος ἔχω ὁ πείρω · καί οὗτος μέν πρός ὁ πρῶτος ἀπόρημα · πρός δέ ὁ δύο λέγω , ὅτι διά οὗτος εἰς