ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0178.1
Θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · ἢ καὶ αὐτὸ ὡς διαφοράν , ὡς Πορφυρίῳ καὶ Σιμπλικίῳ δοκεῖ , ἢ ὡς ἴδιον , ὡς Λαβίδ27 τίθεται · καὶ γὰρ ἐκεῖνος ἴδιον εἶναι τοῦτο βούλεται , οὐχὶ διαφοράν · διότι τῆς διαφορᾶς κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ , ὁποῖόν τί ἐστιν , ὀφειλούσης κατηγορεῖσθαι , τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν κατὰ πλειόνων μὲν κατηγορεῖται καὶ αὐτό , ἐν τῷ , ὁποῖόν τί ἐστιν , ἀλλ’ οὐχὶ τῷ εἴδει , τῷ ἀριθμῷ δὲ μόνῳ διαφερόντων · τοῦτο δὲ τοῦ ἰδίου μᾶλλον ἐστιν οὐχὶ τῆς διαφορᾶς , φημὶ τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ἐν τῷ , ὁποῖόν τί ἐστι , κατηγορεῖσθαι · ἀφεῖται γὰρ καὶ τοῦτο ποιεῖν , φημὶ δὲ τὸ παραλαμβάνεσθαι καὶ τὰ ἴδια ἐν τοῖς ὁρισμοῖς , ὅτι μὴ ἐξάρχουσιν αἱ διαφοραὶ εἰς παράστασιν τῆς τοῦ ὁριστοῦ ἰδιότητος · ὡς ἐπὶ τοῦ ἵππου · εἰ γὰρ ὁρίσεται τις αὐτὸν ζῷον ἄλογον θνητόν , ἐπεὶ καὶ ὁ βοῦς τοιοῦτόν ἐστι καὶ οὐ περιωρίσθησαν τῷ ὅρῳ αἱ τοῦ ἵππου ἰδιότητες , διὰ τοῦτο προσθετέον αὐτῷ τὸ ἴδιον τοῦ ἵππου · ἐστὶ δὲ τοῦτο τὸ χρημετιστικόν · ὥστε εἶναι τὸν τοῦ ἵππου λόγον , ζῷον ἄλογον θνητὸν χρημετιστικόν , καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου δέ , μὴ ἐξάρχουσῶν τῆς τε τοῦ λογικοῦ καὶ θνητοῦ διαφορᾶς , παραστῆσαι τὴν αὑτοῦ ἰδιότητα · εἰσὶ γὰρ καὶ νύμφαι τοιαῦται , προστίθεται τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , ἴδιον ὃν καὶ ἐξωθεν τῆς τοῦ ζῴου διαιρέσεως λειφθέν · καὶ τοι ὁ παλαιὸς ὁρισμὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ εἶχε προσκεῖμενον τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν . ὕστερον γὰρ τὸ τοιοῦτον προσετέθη ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος · ἐπειδὴ γὰρ ἱστορήθη δαίμων τεθνηκὼς ἐν Σάμῳ , διὰ τοῦτο αὐτὸς ὁ Πλάτων προσέθηκε τῷ ὁρισμῷ τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · διαφέρει δὲ τὸ τοιοῦτον τοῦ χρημε -
Lemmas: θνητός νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · ἢ καί αὐτός ὡς διαφορά , ὡς Πορφύριος καί Σιμπλίκιος δοκέω , ἢ ὡς ἴδιος , ὡς Λαβίς τίθημι · καί γάρ ἐκεῖνος ἴδιος εἰμί οὗτος βούλομαι , οὐ διαφορά · διότι ὁ διαφορά κατά πλείων καί διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ , ὁποῖος τίς εἰμί , ὀφείλω κατηγορέω , ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός κατά πλείων μέν κατηγορέω καί αὐτός , ἐν ὁ , ὁποῖος τίς εἰμί , ἀλλά οὐ ὁ εἶδος , ὁ ἀριθμός δέ μόνος διαφέρω · οὗτος δέ ὁ ἴδιος μᾶλλον εἰμί οὐ ὁ διαφορά , φημί ὁ κατά πλείων καί διαφέρω ὁ ἀριθμός ἐν ὁ , ὁποῖος τίς εἰμί , κατηγορέω · ἀφίημι γάρ καί οὗτος ποιέω , φημί δέ ὁ παραλαμβάνω καί ὁ ἴδιος ἐν ὁ ὁρισμός , ὅτι μή ἐξάρχω ὁ διαφορά εἰς παράστασις ὁ ὁ ὁριστός ἰδιότης · ὡς ἐπί ὁ ἵππος · εἰμί γάρ ὁρίζω τις αὐτός ζῷον ἄλογος θνητός , ἐπεί καί ὁ βοῦς τοιοῦτος εἰμί καί οὖον περιορίζω ὁ ὅρος ὁ ὁ ἵππος ἰδιότης , διά οὗτος προσθετέον αὐτός ὁ ἴδιος ὁ ἵππος · εἰμί δέ οὗτος ὁ χρημετιστικόν · ὥστε εἰμί ὁ ὁ ἵππος λόγος , ζῷον ἄλογος θνητός χρημετιστικόν , καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος δέ , μή ἐξάρχω ὁ τε ὁ λογικός καί θνητός διαφορά , παρίστημι ὁ αὐτός ἰδιότης · εἰμί γάρ καί νύμφη τοιοῦτος , προστίθημι ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , ἴδιος ὅς καί ἐξωθεν ὁ ὁ ζῷον διαίρεσις λείπω · καί ὅς ὁ παλαιός ὁρισμός ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω πρόσκειμαι ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός . ὕστερος γάρ ὁ τοιοῦτος προστίθημι ὑπό ὁ Πλάτων · ἐπεί γάρ ἱστορέω δαίμων θνῄσκω ἐν Σάμος , διά οὗτος αὐτός ὁ Πλάτων προστίθημι ὁ ὁρισμός ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · διαφέρω δέ ὁ τοιοῦτος ὁ χρημε -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0180.1
τοὺς ὁρισμοὺς τῆς διαιρέσεως , διότι πλέον δοκεῖ συμβάλλεσθαι αὐτῷ εἰς τὴν προκειμένην πραγματείαν ὁ ὁριστικὸς τρόπος τοῦ διαιρετικοῦ · παρόσον καὶ τῷ μὲν ἐν πᾶσι τοῖς γυμνάσμασι χρῆται , τῷ δὲ διαιρετικῷ οὐχ ἐν πᾶσιν · οὔτε γὰρ ἐν τῇ ἀνασκευῇ , οὔτε ἐν τῇ κατασκευῇ , ἀλλ’ οὔδ’ ἐν τῷ κοινῷ τόπῳ . Ἐὰ γὰρ καὶ ἐπὶ τούτων διαιρέσει χρῆται , διαιρῶν ἑκάστην τῶν γυμνασιῶν τούτων εἰς τὰ ἐν αὐτῇ κεφάλαια , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ τῇ κυρίως , ἥτις 29 τὸ καθἕκαστον τῶν γυμνασμάτων εἰς τὰ ὑπ’ αὐτὸ εἴδη 10 διαιρεῖ · ἀλλὰ τῇ ἑτέρᾳ τῇ ἀπὸ ὅλου εἰς μέρη ἄνομοιομερῇ , ἥτις οὔδ’ κυρίως ἂν εἴη διαιρέσις , διὰ τὸ τὰς διαιρέσεις ἀπὸ ὁμοίων εἰς ὁμοία ὀφείλειν γίνεσθαι . Σημειῶσαι δέ , ὅτι ἐπεὶδὴ ὁ μῦθος οὐχ ἐν τι μόνον ἐστιν , ἀλλὰ πεπληθυσμένον τοῖς οἰκείοις μέρεσιν , ὡς μὲν ἑνὸς ὄντος αὐτοῦ ὁρισμὸς ἀποδίδεται · ὡς δὲ καὶ πεπληθυσμένου τοῖς οἰκείοις μέρεσι διαιρέσις . Ὁ μὲν γὰρ ὁρισμὸς μονάδι ἀναλογεῖ · ἡ δὲ διαιρέσις πλήθει . Ἔστι δὲ μῦθος λόγος ψευδῆς . ὁ μὲν Ἀρθόνιος ὁρίζεται τὸν μῦθον λόγον ψευδῆ ἀλήθειαν εἰκονίζοντα · ὁ δὲ Ἑρμογένης οὕτω λέγει περὶ αὐτοῦ · ὑπογραφήν δέ τινα τοιαύτην αὐτοῦ ἀποδιδόασιν · ψευδῆ μὲν αὐτὸν ἀξιοῦσιν εἶναι , πάντως δὲ χρήσιμον πρὸς τι τῶν ἐν τῷ βίῳ . Σώπατρος δὲ πάλιν οὕτως τὸν μῦθον ὁρίζει · μῦθός ἐστι πλάσμα πιθανῶς πρὸς εἰκόνα τῶν 25 τῇ ἀληθείᾳ συμβαινόντων πραγμάτων συγκεῖμενον , συμβουλήν τινα τοῖς ἀνθρώποις ἢ ὑπογραφήν τινα τῶν πραγμάτων ποιούμενον . Ἀλλ’ ἐπεὶδὴ ὁ τοῦ Ἀρθονίου τανῦν ἡμῖν πρὸς ἐξέτασιν πρόκειται , τοῦτον θεωρήσωμεν · ἴδωμεν οὖν τί φησιν ὁ ὁρισμός · ἔστι δὲ μῦθος λόγος ψευδὴς εἰκονίζων ἀλήθειαν · παρείληπται τὸ μὲν λόγος ὄνομα ἀντὶ γένους , λέγεται γὰρ ὁ λόγος κατὰ πολλῶν
Lemmas: ὁ ὁρισμός ὁ διαίρεσις , διότι πλέω δοκέω συμβάλλω αὐτός εἰς ὁ πρόκειμαι πραγματεία ὁ ὁριστικός τρόπος ὁ διαιρετικός · παρόσον καί ὁ μέν ἐν πᾶς ὁ γύμνασμα χράω , ὁ δέ διαιρετικός οὐ ἐν πᾶς · οὔτε γάρ ἐν ὁ ἀνασκευή , οὔτε ἐν ὁ κατασκευή , ἀλλά οὐδέ ἐν ὁ κοινός τόπος . ἔα γάρ καί ἐπί οὗτος διαίρεσις χράω , διαιρέω ἕκαστος ὁ γυμνασία οὗτος εἰς ὁ ἐν αὐτός κεφάλαιος , ἀλλά οὐ καί ὁ κύριος , ὅστις 29 ὁ καθέκαστον ὁ γύμνασμα εἰς ὁ ὑπό αὐτός εἶδος 10 διαιρέω · ἀλλά ὁ ἕτερος ὁ ἀπό ὅλος εἰς μέρος ανομοιομερής , ὅστις οὐδέ κύριος εἄν εἰμί διαίρεσις , διά ὁ ὁ διαίρεσις ἀπό ὅμοιος εἰς ὅμοιος ὀφείλω γίγνομαι . σημειόω δέ , ὅτι ἐπειδή ὁ μῦθος οὐ ἐν τίς μόνος εἰμί , ἀλλά πληθύνω ὁ οἰκέω μέρος , ὡς μέν εἷς εἰμί αὐτός ὁρισμός αποδίδομαι · ὡς δέ καί πληθύνω ὁ οἰκέω μέρος διαίρεσις . ὁ μέν γάρ ὁρισμός μόνος ἀναλογέω · ὁ δέ διαίρεσις πλῆθος . εἰμί δέ μῦθος λόγος ψευδής . ὁ μέν Ἁρθονίος ὁρίζω ὁ μῦθος λόγος ψευδής ἀλήθεια εἰκονίζω · ὁ δέ Ἑρμογένης οὗτος λέγω περί αὐτός · ὑπογραφή δέ τις τοιοῦτος αὐτός ἀποδίδωμι · ψευδής μέν αὐτός ἀξιόω εἰμί , πάντως δέ χρήσιμος πρός τίς ὁ ἐν ὁ βίος . Σωσίπατρος δέ πάλιν οὕτως ὁ μῦθος ὁρίζω · μῦθος εἰμί πλάσμα πιθανός πρός εἰκών ὁ 25 ὁ ἀλήθεια συμβαίνω πρᾶγμα σύγκειμαι , συμβουλή τις ὁ ἄνθρωπος ἢ ὑπογραφή τις ὁ πρᾶγμα ποιέω . ἀλλά ἐπειδή ὁ ὁ Ἀρθονίου τανῦν ἐγώ πρός ἐξέτασις πρόκειμαι , οὗτος θεωρέω · ὁράω οὖν τίς φημί ὁ ὁρισμός · εἰμί δέ μῦθος λόγος ψευδής εἰκονίζω ἀλήθεια · παραλαμβάνω ὁ μέν λόγος ὄνομα ἀντί γένος , λέγω γάρ ὁ λόγος κατά πολύς
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0181.1
διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ τί ἐστιν , εἴγε λόγος λέγεται καὶ ὁ προφορικὸς , ὅστις ἀνάγεται ὑπὸ τὸ ποιοῦν καὶ ὁ ἐνδιάθετος , ὅστις καὶ αὐτὸς ἀνάγεται ὑπὸ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν , ὡς ὁ Πυρρήγιος ἐν τῷ τῶν κατηγοριῶν αὐτοῦ διεξείσιν ὑπομνήματι , τῷ κατ' ἐρώτησιν 5 καὶ ἀπόκρισιν ἐν τῷ περὶ τοῦ ποσοῦ λόγῳ · εἰ δὲ καὶ εἰς διάφορα γένη τὰ τοῦ λόγου σημαινόμενα ἀνάγονται , καὶ πάντα εἰς τὸ αὐτό , οὐδὲ ὁμοιοειδῆ εἰσι , τὰ μὲν γὰρ ὁμογενῆ οὐκ ἀνάγκη ἑτεροειδῆ εἶναι · τὰ δὲ ἑτερογενῆ ἀνάγκη καὶ ἑτεροειδῆ εἶναι · ἐστιν οὖν , ὡς ἔφαμεν , τὸ 10 μὲν λόγος ὄνομα ἀντὶ γένους , τὸ δὲ ψευδῆς διαφορὰ χωρίζουσα τὸν μῦθον ἀπὸ τῶν ἀληθινῶν λόγων · τὸ δὲ εἰκονίζειν ἀλήθειαν διαφορὰ ἐστι καὶ αὐτὸ χωρίζουσα τὸν μῦθον ἀπὸ τῶν ψευδῶν καὶ ἀπιθάνων λόγων , ἅτινα οὐδὲ μῦθοι κυρίως εἰσί · δεῖ γὰρ τὸν μῦθον πιθανὸν 15 εἶναι πάντως . Ἔστι δὲ μῦθος λόγος ψευδῆς , εἰκονίζων ἀλήθειαν · τινὲς προστιθέασι τῷ πιθανῶς συγκεῖσθαι , ἢ οὕτως · μῦθός ἐστι λόγος ψευδὴς εἰκονίζων ἀλήθειαν τῷ πιθανῶς συγκεῖσθαι · οὐ γὰρ ἂν , φασίν , ἐργάσαιτο τὸ ἑαυτοῦ μὴ ἔχων ὁμοίωσιν πρὸς τὸ 20 ἀληθές · ἢ καὶ ὁμοίωσις ἐκ τοῦ πιθανοῦ περὶ τὴν πλάσιν γίνεται . Μέμφοινται δὲ πάλιν ἐνιοὶ τῷ ὁρῷ ὡς ταῖς μὲν λέξεσιν ἐλλείποντι , τοῖς δὲ πράγμασι πλεονάζοντι · οὐ γὰρ ὁ μῦθός φησι μόνος ἐνταῦθα , ἀλλὰ καὶ πᾶς ἕτερος λόγος ψευδόμενος , πιθανώτερον δὲ ὅμως συγκεῖ - 25 μενος , τῷ ὁρῷ τούτῳ συμπεριέχεται · οἱ δὲ αὐτοὶ ὁρίζουται τὸν μῦθον οὕτως , λόγος κατὰ φύσιν ψευδῆς , μήποτε δὲ οὐδὲ οὕτως ἀκριβῶς ἔχει ὁ ὁρισμός · πρῶτον ὅτι περὶ ῥητορικοῦ μόνον μῦθον τῆς διδασκαλίας οὖσης , ὁ τοιοῦτος ὁρισμὸς καὶ τῷ ποιητικῷ ἀρμόζει , ἄλλως τε καὶ 30
Lemmas: διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί , εἰ λόγος λέγω καί ὁ προφορικός , ὅστις ἀνάγω ὑπό ὁ ποιέω καί ὁ ἐνδιάθετος , ὅστις καί αὐτός ἀνάγω ὑπό ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω , ὡς ὁ Πυρρήγιος ἐν ὁ ὁ κατηγορία αὐτός διέξειμι ὑπόμνημα , ὁ κατά ἐρώτησις 5 καί ἀπόκρισις ἐν ὁ περί ὁ ποσός λόγος · εἰμί δέ καί εἰς διάφορος γένος ὁ ὁ λόγος σημαίνω ἀνάγω , καί πᾶς εἰς ὁ αὐτός , οὐδέ ὁμοιοειδής εἰμί , ὁ μέν γάρ ὁμογενής οὐ ἀνάγκη ἑτεροειδής εἰμί · ὁ δέ ἑτερογενής ἀνάγκη καί ἑτεροειδής εἰμί · εἰμί οὖν , ὡς φημί , ὁ 10 μέν λόγος ὄνομα ἀντί γένος , ὁ δέ ψευδής διαφορά χωρίζω ὁ μῦθος ἀπό ὁ ἀληθινός λόγος · ὁ δέ εἰκονίζω ἀλήθεια διαφορά εἰμί καί αὐτός χωρίζω ὁ μῦθος ἀπό ὁ ψευδής καί ἀπίθανος λόγος , ὅστις οὐδέ μῦθος κύριος εἰμί · δεῖ γάρ ὁ μῦθος πιθανός 15 εἰμί πάντως . εἰμί δέ μῦθος λόγος ψευδής , εἰκονίζω ἀλήθεια · τις προστίθημι ὁ πιθανός σύγκειμαι , ἢ οὕτως · μῦθος εἰμί λόγος ψευδής εἰκονίζω ἀλήθεια ὁ πιθανός σύγκειμαι · οὖον γάρ εἄν , φημί , ἐργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ μή ἔχω ὁμοίωσις πρός ὁ 20 ἀληθής · ἢ καί ὁμοίωσις ἐκ ὁ πιθανός περί ὁ πλάσις γίγνομαι . μεμφοιντ δέ πάλιν ἔνιοι ὁ ὁράω ὡς ὁ μέν λέξις ἐλλείπω , ὁ δέ πρᾶγμα πλεονάζω · οὖον γάρ ὁ μῦθος φημί μόνος ἐνταῦθα , ἀλλά καί πᾶς ἕτερος λόγος ψεύδω , πιθανός δέ ὅμως συγκει - 25 μένος , ὁ ὁράω οὗτος συμπεριέχω · ὁ δέ αὐτός ὁρίζω ὁ μῦθος οὕτως , λόγος κατά φύσις ψευδής , μήποτε δέ οὐδέ οὕτως ἀκριβῶς ἔχω ὁ ὁρισμός · πρῶτος ὅτι περί ῥητορικός μόνος μῦθος ὁ διδασκαλία εἰμί , ὁ τοιοῦτος ὁρισμός καί ὁ ποιητικός ἁρμόζω , ἄλλως τε καί 30
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0183.1
ἀδολεσχίας φύσιν καὶ δεικνύων αὐτὴν κακὴν , ἀποτρέπει τρόπον τινὰ ἡμᾶς τῶν τοιούτων , ὁ δὲ τοῦναντίον χρηστοῦ τινος πράγματος ὑπογράφων φύσιν ἀντέχεσθαι ἡμᾶς αὐτοῦ διανίστησιν .
Lemmas: ἀδολεσχία φύσις καί δείκνυμι αὐτός κακός , ἀποτρέπω τρόπος τις ἐγώ ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ τουναντίον χρηστός τις πρᾶγμα ὑπογράφω φύσις ἀντέχω ἐγώ αὐτός διανίσταμαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0183.2
δ' Λόγος ψευδῆς . τὸ κατὰ φύσιν ἀλλ' οὐ τὸ κατ' ἐνέργειαν τὸ ψευδὲς ἔχειν τὸν μῦθον , τῷ Γεωμέτρῃ δοκεῖ · σὺ δὲ ἐπίστησον , εἰ μὴ πάντα μῦθον ἀνάγκη κατὰ φύσιν ἔχειν τὸ ψευδὲς , ἀλλὰ τινὰς καὶ κατ' ἐνέργειαν , ὡς ὁ τῆς κυνὸς ἔχει , τῆς τὸ χρῆσας διὰ τοῦ ποταμοῦ φερούσης , καὶ ὁ τοῦ τὰς δύο γυναῖκας ἔχοντος , τὴν μίαν γραῖαν , τὴν δὲ ἑτέραν νέαν . Τῷ πιθανῶς συγκεῖσθαι πιθανῶς ἂν πλασθείη ὁ μῦθος , ἂν τὰ προσήκοντα πράγματα τοῖς προσώποις ἀποδιδώμεν , τότε γὰρ γένοιτ' ἂν τὰ λεγόμενα πιθανά , ὅταν τὴν φύσιν τῶν ὑποκειμένων σημαίνει τὰ πράγματα , εἰ δὲ ταῦτα συνταράττοιμεν , ἀπίθανα γίνεται · εἰ γὰρ λέγομεν , ὅτι ἕλαφος προκαλεῖται τὸν λέοντα περὶ δυνάμεως πρὸς αὐτὴν ἀγωνίσασθαι , ὁ δ' ἀναίνεται τὴν ἁμίλλαν , ἀπίθανον τὸν λόγον ποιεῖ τὸ πρὸς τὰ πρόσωπα τῶν πραγμάτων ἀνοίκειον · ἐπὶ δὲ πιθανὸς ἂν γένοιτο ὁ μῦθος ἐκ τῶν τόπων , περὶ οὓς διατρίβειν εἴωθε τὰ ὑποκείμενα ζῷα , ἐκ λόγων τῶν τῇ φύσει ἀρμοζόντων , οἷον ἵνα ἡ μὲν ἀλώπηξ εἰ τύχοι ποικίλα φθεγγομένη εἰσάγηται , τὰ δὲ πρόβατα εὐήθη τε καὶ μωρά .
Lemmas: δέ Λόγος ψευδής . ὁ κατά φύσις ἀλλά οὖον ὁ κατά ἐνέργεια ὁ ψευδής ἔχω ὁ μῦθος , ὁ Γεωμέτρης δοκέω · σύ δέ ἐφίστημι , εἰμί μή πᾶς μῦθος ἀνάγκη κατά φύσις ἔχω ὁ ψευδής , ἀλλά τις καί κατά ἐνέργεια , ὡς ὁ ὁ κύων ἔχω , ὁ ὁ χράω διά ὁ ποταμός φέρω , καί ὁ ὁ ὁ δύο γυνή ἔχω , ὁ εἷς Γραῖα , ὁ δέ ἕτερος νέος . ὁ πιθανός σύγκειμαι πιθανός εἄν πλάσσω ὁ μῦθος , εἄν ὁ προσήκω πρᾶγμα ὁ πρόσωπον ἀποδίδωμι , τότε γάρ γίγνομαι εἄν ὁ λέγω πιθανός , ὅταν ὁ φύσις ὁ ὑπόκειμαι σημαίνω ὁ πρᾶγμα , εἰμί δέ οὗτος συνταράσσω , ἀπίθανος γίγνομαι · εἰμί γάρ λέγω , ὅτι ἔλαφος προκαλέω ὁ λέων περί δύναμις πρός αὐτός ἀγωνίζομαι , ὁ δέ ἀναίνομαι ὁ ἅμιλλα , ἀπίθανος ὁ λόγος ποιέω ὁ πρός ὁ πρόσωπον ὁ πρᾶγμα ἀνοίκειος · ἐπί δέ πιθανός εἄν γίγνομαι ὁ μῦθος ἐκ ὁ τόπος , περί ὅς διατρίβω εἴωθα ὁ ὑπόκειμαι ζῷον , ἐκ λόγος ὁ ὁ φύσις ἁρμόζω , οἷος ἵνα ὁ μέν ἀλώπηξ εἰμί τυγχάνω ποικίλος φθέγγομαι εἰσάγω , ὁ δέ πρόβατον Εὐήθη τε καί μωρός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0183.3
ε' Εἰκονίζων ἀλήθειαν . τουτέστιν οὐκ ἀληθεύων , ἀλλ' ἔμφασιν μόνον καὶ εἰκόνα ἀληθείας παρέχων . ὡσπερ γὰρ ἄλλο τί ἐστιν ἡ εἰκών , καὶ ἄλλο τὸ πρᾶγμα , οὐ τὸν τύπον ἡ εἰκὼν φέρει , οὕτως καὶ ἄλλο αὕτη ἡ ἀλήθεια , καὶ ἄλλο τὸ ἀληθεύειν , καὶ ἄλλο ἡ τῆς ἀληθείας εἰκὼν καὶ τὸ εἰκονίζειν ἀλήθειαν . Ζητεῖται καὶ , διὰ τί οὐκ εἶπεν ὁμοίωμα , ἀλλ' εἰκονίζων , καὶ φασὶ
Lemmas: εἰ εἰκονίζω ἀλήθεια . τουτέστιν οὐ ἀληθεύω , ἀλλά ἔμφασις μόνος καί εἰκών ἀλήθεια παρέχω . ὡς γάρ ἄλλος τίς εἰμί ὁ εἰκών , καί ἄλλος ὁ πρᾶγμα , οὖον ὁ τύπος ὁ εἰκών φέρω , οὕτως καί ἄλλος οὗτος ὁ ἀλήθεια , καί ἄλλος ὁ ἀληθεύω , καί ἄλλος ὁ ὁ ἀλήθεια εἰκών καί ὁ εἰκονίζω ἀλήθεια . ζητέω καί , διά τίς οὐ εἶπον ὁμοίωμα , ἀλλά εἰκονίζω , καί φημί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0184.1
διότι εἰκὼν καὶ ὁμοίωμα διαφέρει · ἡ μὲν εἰκὼν ἐπὶ τῶν ἑτεροουσίων , καὶ τὸ ἐκτύπωμα εἰκονίζειν τὸν ἄνθρωπον φαμεν · τὸ δὲ ὁμοίωμα ἐπὶ τῶν ὁμοουσίων λαμβάνεται , ὡς ἄνθρωπος ἀνθρώπῳ ὁμοιοῦ · ἐπεὶ τοίνυν τὸ ψεῦδος 5 ἐναντίον πάντῃ ἐστὶ τῇ ἀληθείᾳ , ὁ δὲ μῦθος λόγος ἐστὶ ψευδής , διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν ὁμοίωμα ἀλλ’ εἰκονίζων . Ἀπορεῖται καὶ τοῦτο πῶς ὁ μῦθος πρὸς τὸ πιθανὸν λέγεται γυμνάζειν ἡμᾶς · εἰ γὰρ τὸ ὁμολογούμενον , φασί , ψεῦδος ἐναντίον ἐστὶ τῷ πιθανῷ , πιθανὸν γὰρ ἐστὶ τὸ 10 πείσαι δυνάμενον , καὶ πιθανὸν παρὰ τὸ πείσαι εἴρηται , τὸ ἐν τῷ μύθῳ κατὰ φύσιν ψεῦδες ἐναντίον τῷ πιθανῷ τῷ ἐν αὐτῷ γίνεται · τίνα γὰρ πείσει ἀληθὲς εἶναι ὃ μὴ κατὰ φύσιν ὑφέστηκεν · οἷον λογικὸν εἶναι τὸν ἵππον ἢ τὴν ἀλώπεκα . Πρὸς τοῦτο δὴ τινες λέγουσιν , ὅτι ὡςπερ 15 ἐν τοῖς καθ’ ὑπόθεσιν τὴν πρότασιν οὖσαν ψευδῆ κατὰ συγχώρησιν διδόμεν , οὕτω καὶ ἐν τοῖς μύθοις , ὡςπερ ἐν λήμματι κατὰ συγχώρησιν δίδεται τὸ τὰ ἄλογα ζῷα πράττειν ἢ λέγειν τινα · ὡς ἂν μὴ τοῦτο δοθῇ , τὴν ἀρχὴν οὐδὲ μῦθος γίνεται · τοῦτον δὲ συγχωρουμένου τὸ 20 λοιπὸν ζητοῦμεν τὸ πιθανόν , τούτεστιν εἰ τῇ ποιότητι τῶν προσώπων ἡ πλάσις συμβέβηκε , καὶ εἰ τὰ τῆς περιστάσεως τοῖς προσώποις συνήρμοσται · ἐπὶ κακεῖνο ἐπαπορεῖται , εἰ τὰ ὁμολογούμενα ψευδῆ τοῖς ῥήτοσιν ἐχρηστα · ῥητορεύειν γὰρ ἐν τούτοις ἀδύνατον · ὁμολόγεται δὲ ὁ μῦθος ψευδής , ἄχρηστον ἄρα τὸ ῥητορεύειν 25 τῷ ῥήτορι · ἐπιλύεται δὲ καὶ ἡ τοιαύτη ἀπορία οὕτως · εἰ μὲν ῥητορεύειν ἐστὶ τὸ ἐνθυμήματι μόνον καὶ παραδείγματι κατασκευάζειν τὸν λόγον καλῶς , ἄχρηστος ὁ μῦθος πρὸς τὸ ῥητορεύειν ἐτύγχανεν · ἴδιον γὰρ ἡ πίστις 30 τοῦ ῥήτορος · εἰ δὲ τῆς βουλῆς μόνης γινόμεθα , τὴν μὲν πλά -
Lemmas: διότι εἰκών καί ὁμοίωμα διαφέρω · ὁ μέν εἰκών ἐπί ὁ ἑτεροούσιος , καί ὁ ἐκτύπωμα εἰκονίζω ὁ ἄνθρωπος φημί · ὁ δέ ὁμοίωμα ἐπί ὁ ὁμοούσιος λαμβάνω , ὡς ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὁμοιόω · ἐπεί τοίνυν ὁ ψεῦδος 5 ἐναντίος πάντῃ εἰμί ὁ ἀλήθεια , ὁ δέ μῦθος λόγος εἰμί ψευδής , διά οὗτος οὐ εἶπον ὁμοίωμα ἀλλά εἰκονίζω . ἀπορέω καί οὗτος πῶς ὁ μῦθος πρός ὁ πιθανός λέγω γυμνάζω ἐγώ · εἰμί γάρ ὁ ὁμολογέω , φημί , ψεῦδος ἐναντίος εἰμί ὁ πιθανός , πιθανός γάρ εἰμί ὁ 10 πείθω δύναμαι , καί πιθανός παρά ὁ πείθω εἴρω , ὁ ἐν ὁ μῦθος κατά φύσις ψευδής ἐναντίος ὁ πιθανός ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι · τίς γάρ πείθω ἀληθής εἰμί ὅς μή κατά φύσις ὑφίστημι · οἷος λογικός εἰμί ὁ ἵππος ἢ ὁ ἀλώπηξ . πρός οὗτος δή τις λέγω , ὅτι ὡς 15 ἐν ὁ κατά ὑπόθεσις ὁ πρότασις εἰμί ψευδής κατά συγχώρησις δίδωμι , οὗτος καί ἐν ὁ μῦθος , ὡς ἐν λῆμμα κατά συγχώρησις δίδωμι ὁ ὁ ἄλογος ζῷον πράσσω ἢ λέγω τις · ὡς εἄν μή οὗτος δίδωμι , ὁ ἀρχή οὐδέ μῦθος γίγνομαι · οὗτος δέ συγχωρέω ὁ 20 λοιπός ζητέω ὁ πιθανός , τουτέστιν εἰμί ὁ ποιότης ὁ πρόσωπον ὁ πλάσις συμβαίνω , καί εἰμί ὁ ὁ περίστασις ὁ πρόσωπον συναρμόζω · ἐπί ἐκεῖνος ἐπαπορέω , εἰμί ὁ ὁμολογέω ψευδής ὁ ῥῆτος χρηστός · ῥητορεύω γάρ ἐν οὗτος ἀδύνατος · ὁμολογέω δέ ὁ μῦθος ψευδής , ἄχρηστος ἄρα ὁ ῥητορεύω 25 ὁ ῥήτωρ · ἐπιλύω δέ καί ὁ τοιοῦτος ἀπορία οὕτως · εἰμί μέν ῥητορεύω εἰμί ὁ ἐνθύμημα μόνος καί παράδειγμα κατασκευάζω ὁ λόγος καλῶς , ἄχρηστος ὁ μῦθος πρός ὁ ῥητορεύω τυγχάνω · ἴδιος γάρ ὁ πίστις 30 ὁ ῥήτωρ · εἰμί δέ ὁ βουλή μόνος γίγνομαι , ὁ μέν πλάν -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.1
πλάσιν ἀφελῶς ἐκτιθέμενοι , τὸ δ᾽ ἀπὸ τοῦ μύθου πιθαν -
Lemmas: πλάσις ἀφελής ἐκτίθημι , ὁ δέ ἀπό ὁ μῦθος πιθανός -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.2
νὸν διδασκόμενοι , οὐχ ἄχρηστος ἡ γυμνασία τοῖς νέοις
Lemmas: νός διδάσκω , οὐ ἄχρηστος ὁ γυμνασία ὁ νέος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.3
εὑρίσκεται . Πάλιν λέγουσιν , ὧν αἱ ἀρχαὶ ἄχρηστοι , τούτων καὶ τὰ τέλη ἄχρηστα γίνεται · ἀρχὴ δὲ τῆς περὶ
Lemmas: εὑρίσκω . πάλιν λέγω , ὅς ὁ ἀρχή ἄχρηστος , οὗτος καί ὁ τέλος ἄχρηστος γίγνομαι · ἀρχή δέ ὁ περί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.4
τὴν ῥητορικὴν γυμνασίας ὁ μῦθός ἐστιν , ὅστις τυγχάνει ψευδής · ἄχρηστον ἄρα καὶ τὸ τέλος ἐστιν · ἐπιλύεται δὲ καὶ τοῦτο ἄπορον οὕτως · ἀρχὴ μὲν τῆς ῥητορικῆς οἱ μῦθοι , καὶ τούτῳ τὸ ψεῦδος ἐπισυμβέβηκεν ·
Lemmas: ὁ ῥητορική γυμνασία ὁ μῦθος εἰμί , ὅστις τυγχάνω ψευδής · ἄχρηστος ἄρα καί ὁ τέλος εἰμί · ἐπιλύω δέ καί οὗτος ἄπορος οὕτως · ἀρχή μέν ὁ ῥητορικός ὁ μῦθος , καί οὗτος ὁ ψεῦδος ἐπισυμβαίνω ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.5
οὐ δεῖ δὲ ἕνα τόπον ἐκλεξαμένους τὰ πλεῖονα καλὰ
Lemmas: οὖον δεῖ δέ εἷς τόπος ἐκλέγω ὁ πλείων καλός
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.6
παρορᾶν , τὴν τε τοῦ πιθανοῦ διδασκαλίαν καὶ τὴν τοῦ
Lemmas: παροράω , ὁ τε ὁ πιθανός διδασκαλία καί ὁ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.7
πλάττειν πιθανῶς τὰ ψευδῆ , ὁ ῥητορικῆς μέγιστον τυγχάνει κεφάλαιον · ἐπὶ δὲ καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ μύθου παραίνεσιν καὶ τὴν τοῦ τρόπου διόρθωσιν · μετὰ ψυχαγωγίας γὰρ ὁ μῦθος τὰ μέγιστα τῶν πρὸς τὸν βίον ἡμῖν
Lemmas: πλάσσω πιθανός ὁ ψευδής , ὁ ῥητορικός μέγας τυγχάνω κεφάλαιος · ἐπί δέ καί ὁ ἀπό ὁ μῦθος παραίνεσις καί ὁ ὁ τρόπος διόρθωσις · μετά ψυχαγωγία γάρ ὁ μῦθος ὁ μέγας ὁ πρός ὁ βίος ἐγώ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.8
χαρίζεται , ὥστε οὐ διὰ τὸ ψεῦδος , ὅπερ ἐστὶν ὡς ὅμολογοῦμενον
Lemmas: χαρίζομαι , ὥστε οὖον διά ὁ ψεῦδος , ὅσπερ εἰμί ὡς ὁμολογέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.9
ἄχρηστον , τἀλλα παρορᾶν τοῦ μύθου δέον
Lemmas: ἄχρηστος , ὅς παροράω ὁ μῦθος δήω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.10
καλὰ . Ἔτι οὕτως ὁ Σώπατρος τὸν μῦθον ὁρίζει ·
Lemmas: καλός . ἔτι οὕτως ὁ Σωσίπατρος ὁ μῦθος ὁρίζω ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.11
μῦθός ἐστι πλάσματι πιθανῶς πρὸς εἰκόνα τῶν τῆς
Lemmas: μῦθος εἰμί πλάσμα πιθανός πρός εἰκών ὁ ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.12
ἀληθείας συμβαινόντων πραγμάτων συγκεῖμενον , συμβουλήν τινα τοῖς ἀνθρώποις ἢ ὑπογραφὴν τῶν πραγμάτων
Lemmas: ἀλήθεια συμβαίνω πρᾶγμα σύγκειμαι , συμβουλή τις ὁ ἄνθρωπος ἢ ὑπογραφή ὁ πρᾶγμα
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.13
ποιούμενον · πλάσμα μὲν , διότι πρὸς τὸ δοκοῦν
Lemmas: ποιέω · πλάσμα μέν , διότι πρός ὁ δοκέω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.14
ἡμῖν πρᾶγμα πλάττεται · γίνεται δὲ πιθανός , ὅτε κατὰ
Lemmas: ἐγώ πρᾶγμα πλάσσω · γίγνομαι δέ πιθανός , ὅτε κατά
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.15
φύσιν ἢ τὴν ἀξίαν ἑνὸς ἑκάστου ζῴου τοὺς λόγους καὶ
Lemmas: φύσις ἢ ὁ ἄξιος εἷς ἕκαστος ζῷον ὁ λόγος καί
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.16
τὰ πράγματα πλάττομεν · τοῦ μὲν γὰρ λέοντος ὄντος βασιλικοῦ βασιλικὸν ἐπινουύμεν τὸ φρόνημα , τῆς δὲ ἀλώπεκος
Lemmas: ὁ πρᾶγμα πλάσσω · ὁ μέν γάρ λέων εἰμί βασιλικός βασιλικός ἐπινοέω ὁ φρόνημα , ὁ δέ ἀλώπηξ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.17
οὔσης κακοῦργον κακοῦργον πλάττομεν τὴν
Lemmas: εἰμί κακοῦργος κακοῦργος πλάσσω ὁ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.18
διάνοιαν , δεῖλὸν δὲ καὶ ἀναισθήτου τοῦ ἐλάφου κατὰ
Lemmas: διάνοια , δειλός δέ καί ἀναίσθητος ὁ ἔλαφος κατά
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.19
τὸν αὐτὸν τρόπον · ὡς εἰ τι τοῦτον παραλλάξαιμεν , ἀπίθανος ὁ λόγος γενήσεται , οἷον ὅτι ὁ μὺς περὶ βασιλείας τῶν ζῴων βουλεύεται , ἢ ὅτι ὁ λέων ἐξωγρήθη ὑπὸ
Lemmas: ὁ αὐτός τρόπος · ὡς εἰμί τίς οὗτος παραλλάσσω , ἀπίθανος ὁ λόγος γίγνομαι , οἷος ὅτι ὁ μῦς περί βασίλεια ὁ ζῷον βουλεύω , ἢ ὅτι ὁ λέων ἐξωγρήθη ὑπό
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.20
τυροῦ κνίσης , καὶ ἄλλως δὲ πιθανῶς ὁ λόγος γίνεται
Lemmas: τυρός κνίζω , καί ἄλλως δέ πιθανός ὁ λόγος γίγνομαι
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0185.21
33 Vind . πλάσματι . 34 κακοῦργον Vind . om .
Lemmas: 33 Vind . πλάσμα . 34 κακοῦργος Vind . om .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0186.1
ἐκ τόπων , περὶ οὓς διατρίβειν εἴωθε τὰ ὑποκείμενα ζῷα , ἐκ λόγων τῶν τῇ φύσει ἑκάστου ἀρμοζόντων , ἐκ πραγμάτων ἃ μὴ ὑπερβαίνει τὴν ἑκάστου ποιότητα , καὶ λόγους τινὰς δεῖσθ περιθεῖναι , ἵνα ἡ μὲν ἀλώπηξ ποικίλα φθέγγηται , τὰ δὲ πρόβατα εὐήθη καὶ μετὰ ἀνοίας · καὶ ἵνα ὁ μὲν ἀετὸς ἀρπακτικὸς καὶ νεβρῶν καὶ ἀρνείων εἰσάγηται , ὁ δὲ χολοὺς μηδὲν τοιούτων ἐννοῶν · παράστασιν δὲ ἢ συμβουλήν ἀποτελεῖ πραγμάτων , καθὸ πράττειν ἢ μὴ πράττειν προτρέπομεν ἢ παριστῶμεν · οἷα τοῖς ἀνθρώποις ἀποβαίνει τὰ πράγματα · οἷον ἐκ μὲν φήμης φιλῆς ὡς πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ἡπάτηνται , ὡς ἐπὶ τοῦ ἰξευτοῦ τοῦ θηρώντος τὸν τέττιγα · ἐκ δὲ τῶν ὑποχρωμένων τὸ φοβερὸν τε καὶ ἀρχικόν , ὡς ἐπὶ τοῦ ὄνου τοῦ περιθέντος ἑαυτῷ τὴν λεοντῆν .
Lemmas: ἐκ τόπος , περί ὅς διατρίβω εἴωθα ὁ ὑπόκειμαι ζῷον , ἐκ λόγος ὁ ὁ φύσις ἕκαστος ἁρμόζω , ἐκ πρᾶγμα ὁ μή ὑπερβαίνω ὁ ἕκαστος ποιότης , καί λόγος τις δέομαι περιτίθημι , ἵνα ὁ μέν ἀλώπηξ ποικίλος φθέγγομαι , ὁ δέ πρόβατον Εὐήθη καί μετά ἄνοια · καί ἵνα ὁ μέν ἀετός αρπακτικός καί νεβρός καί ἄρνειος εἰσάγω , ὁ δέ χόλος μηδείς τοιοῦτος ἐννοέω · παράστασις δέ ἢ συμβουλή ἀποτελέω πρᾶγμα , καθό πράσσω ἢ μή πράσσω προτρέπω ἢ παρίστημι · οἷος ὁ ἄνθρωπος ἀποβαίνω ὁ πρᾶγμα · οἷος ἐκ μέν φήμη Φιλῆς ὡς πολύς ὁ ἄνθρωπος ἀπατάω , ὡς ἐπί ὁ ἰξευτής ὁ θήρ ὁ τέττιξ · ἐκ δέ ὁ υποχραω ὁ φοβερός τε καί ἀρχικός , ὡς ἐπί ὁ ὄνος ὁ περιτίθημι ἑαυτοῦ ὁ λεοντέη .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0186.2
ἱά . Καλεῖται δὲ Συβαριτικός . Συβαριτικὸς μὲν καλεῖται , διότι οἱ Συβαρίται τρυφηλοὶ ὄντες ἐφεῦρον τοὺς ἐκ μόνων λογικῶν ζῴων μύθους , οἷα εἴκός τοῖς τρυφῶντας τέχνης καὶ ἡδονῆς χάριν . Κιλὴς δὲ καὶ Κύπριος , διότι οἱ Κίλικες καὶ οἱ Κύπριοι ἐμπορευόμενοι καὶ τόπους ἀγνώστους διερχόμενοι ἀνεπλάσαντο τοὺς ἐξ ἀλόγων ζῴων μύθους , ὡς ἑωρακότες ἐν τόποις τισὶ ξένην μορφὴν ἔχοντα ζῷα . Αἰσώπειος δὲ λέγεται διότι ὁ Αἴσωπος τοὺς ἐξ ἀλόγων καὶ λογικῶν μύθους ἀνεπλάσατο , βιωφελῇ τὴν παραίνεσιν , οἷα ὧτωρ , διὰ μύθων ποιούμενος · διὸ καὶ ἐκνεῖνιχε πάντας τοὺς μύθους καὶ Αἰσωπεῖους κεκλῆσθαι πεποίηκε . Καλεῖται δὲ Συβαριτικός . Ζητεῖται διὰ τί οὐκ εἶπεν , ἔστι δὲ Συβαριτικὸς καὶ Κιλὴς καὶ Κύπριος , ἀλλὰ καλεῖται Συβαριτικός · καὶ λέγομεν , ὅτι εἰ οὕτως εἶπεν , ἐψεῦσατο ἂν , οὐ γὰρ
Lemmas: ἰά . καλέω δέ Συβαριτικός . Συβαριτικός μέν καλέω , διότι ὁ Συβαρίτης τρυφηλός εἰμί ἐφευρίσκω ὁ ἐκ μόνος λογικός ζῷον μῦθος , οἷος εἰκός ὁ τρυφάω τέχνη καί ἡδονή χάρις . Κίλης δέ καί Κύπριος , διότι ὁ Κίλιξ καί ὁ Κύπριος ἐμπορεύομαι καί τόπος ἄγνωστος διέρχομαι ἀναπλάσσω ὁ ἐκ ἄλογος ζῷον μῦθος , ὡς ὁράω ἐν τόπος τις ξένος μορφή ἔχω ζῷον . Αἰσώπειος δέ λέγω διότι ὁ Αἴσωπος ὁ ἐκ ἄλογος καί λογικός μῦθος ἀναπλάσσω , βιωφελής ὁ παραίνεσις , οἷος ὅς , διά μῦθος ποιέω · διό καί ἐκνεῖνιχε πᾶς ὁ μῦθος καί αισώπειος καλέω ποιέω . καλέω δέ Συβαριτικός . ζητέω διά τίς οὐ εἶπον , εἰμί δέ Συβαριτικός καί Κίλης καί Κύπριος , ἀλλά καλέω Συβαριτικός · καί λέγω , ὅτι εἰμί οὕτως εἶπον , ψεύδω εἄν , οὖον γάρ
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0188.1
βαρῆται ἡ Κίλικες ἡ Κύπριοι οἱ μῦθοι λέγονται , παρὰ τὸ τούτους πλεῖον πάντων γενέσθαι . Ἰστέον δὲ , ὅτι εἰσὶ τινες , οἱ Συβαριτικοὺς μὲν μύθους λέγουσι τοὺς ἐκ μόνων λογικῶν ζῴων · Αἰσώπειους δὲ τοὺς ἐξ ἀλόγων καὶ λογικῶν συγκειμένους , Λυδίους δὲ ἢ Φρυγίους καὶ Λιβυχοὺς τοὺς ἐκ μόνων ἀλόγων ζῴων . Πρὸς τοὺς εὑρόντας μεταθεῖς τὰ ὀνόματα · ὁ μὲν Ἑρμογένης οὕτως λέγει , ὀνομάζονται δὲ ἀπὸ τῶν εὑρόντων , οἱ μὲν Κύπριοι , οἱ δὲ Λιβυχοί , οἱ δὲ Συβαριτικοί , πάντες δὲ κοινῶς Αἰσώπειοι λέγονται , διότι τοῖς μύθοις ἐχρήσατο ὁ Αἴσωπος πρὸς τὰς συνουσίας · καὶ ὁ ἀκριβέστερος δὲ τῶν ὑπομνηματισάντων τὸ παρὸν τοῦ Ἀρθονίου βιβλίον , ἐξηγούμενος τὸ , πρὸς τοὺς εὑρόντας μεταθεῖς τὰ ὀνόματα , τοῦτό φησιν , ἀπὸ τῶν εὑρόντων δηλονότι , φησὶν ὁ Ἀρθόνιος , ὀνομάζονται οἱ μῦθοι · δῆλον ὡς καὶ προθέσει τῇ πρὸς ἀντὶ τῆς ἀπό , καὶ πτώσει Ἀττικῇ τοὺς εὑρόντας ἀντὶ γενικῆς τῶν εὑρόντων κατὰ Ἀττικὴν συνήθειαν χέχρηται . τινὲς δὲ οὕτως ἐξηγοῦνται τὸ ῥητόν · εἰς τοὺς εὑρόντας θεὶς τὰ ὀνόματα · ἡ γὰρ μετά ἢ περικοσὴ ἢ ὑστεροχρονίαν ἐνταῦθα δηλοῖ · διὰ δὲ τοῦ λέγειν τοῦτο σημαίνει τὸν μῦθον · ὡς καὶ τοῦ ὀνόματος μεταδόντα τοῖς αὐτοῦ εὐρεταῖς .
Lemmas: βαρέω ὁ Κίλιξ ὁ Κύπριος ὁ μῦθος λέγω , παρά ὁ οὗτος πλείων πᾶς γίγνομαι . ἰστέον δέ , ὅτι εἰμί τις , ὁ συβαριτικός μέν μῦθος λέγω ὁ ἐκ μόνος λογικός ζῷον · αισώπειος δέ ὁ ἐκ ἄλογος καί λογικός σύγκειμαι , λύδιος δέ ἢ φρύγιος καί λιβυκός ὁ ἐκ μόνος ἄλογος ζῷον . πρός ὁ εὑρίσκω μεταθέω ὁ ὄνομα · ὁ μέν Ἑρμογένης οὕτως λέγω , ὀνομάζω δέ ἀπό ὁ εὑρίσκω , ὁ μέν Κύπριος , ὁ δέ λιβυχοω , ὁ δέ συβαριτικός , πᾶς δέ κοινῶς Αἰσώπειος λέγω , διότι ὁ μῦθος χράω ὁ Αἴσωπος πρός ὁ συνουσία · καί ὁ ἀκριβής δέ ὁ ὑπομνηματίζω ὁ πάρειμι ὁ Ἀρθονίου βιβλίον , ἐξηγέομαι ὁ , πρός ὁ εὑρίσκω μεταθέω ὁ ὄνομα , οὗτος φημί , ἀπό ὁ εὑρίσκω δηλονότι , φημί ὁ Ἁρθονίος , ὀνομάζω ὁ μῦθος · δῆλος ὡς καί πρόθεσις ὁ πρός ἀντί ὁ ἀπό , καί πτῶσις Ἀττικός ὁ εὑρίσκω ἀντί γενικός ὁ εὑρίσκω κατά Ἀττική συνήθεια χράω . τις δέ οὕτως ἐξηγέομαι ὁ ῥητός · εἰς ὁ εὑρίσκω τίθημι ὁ ὄνομα · ὁ γάρ μετά ἢ περικός ἢ ὑστεροχρονία ἐνταῦθα δηλόω · διά δέ ὁ λέγω οὗτος σημαίνω ὁ μῦθος · ὡς καί ὁ ὄνομα μεταδίδωμι ὁ αὐτός εὑρετής .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0188.2
ιγ' . „ Νικᾶ δὲ μᾶλλον Αἰσώπειος λέγεσθαι “ . Αἰσώπειος δὲ λέγεται , διότι ὁ Αἴσωπος τοὺς ἐξ ἀλόγων καὶ λογικῶν μύθους ἀνεπλάσατο , βιωφελῆ τὴν παραίνεσιν οἷα ῥήτωρ διὰ μύθων ποιούμενος · διὸ καὶ ἐκνενίκησε πάντας τοὺς μύθους καὶ Αἰσώπειους κεκλῆσθαι πεποίηκε . τινὲς δὲ φασιν , τὸν Ἀρθόνιον ἐκεῖνον λέγειν τὸν μῦθον ὀνομάζεσθαι Αἰσώπειον , τὸν μὴ ἔχοντα προσθήκην σημαίνουσαν τὸ γένος αὐτοῦ , οἷον ὅτι Συβαριτικός ἐστιν ἢ Κίλιξ ἢ Κύπριος · ὡς εἶχε μετὰ προσθήκης ἐστὶ , φασὶν ἐξ ἐκείνης καὶ οὐκ Αἰσώπειος ὀνομασθήσεται · ἑτέροις δὲ πάλιν δοκεῖ λέγειν ὁ Ἀρθόνιος , ὡς ἰδι -
Lemmas: πνίξ . „ νικάω δέ μᾶλλον Αἰσώπειος λέγω “ . Αἰσώπειος δέ λέγω , διότι ὁ Αἴσωπος ὁ ἐκ ἄλογος καί λογικός μῦθος ἀναπλάσσω , βιωφελής ὁ παραίνεσις οἷος ῥήτωρ διά μῦθος ποιέω · διό καί ἐκνικάω πᾶς ὁ μῦθος καί αισώπειος καλέω ποιέω . τις δέ φημί , ὁ Ἀρθόνιον ἐκεῖνος λέγω ὁ μῦθος ὀνομάζω Αἰσώπειος , ὁ μή ἔχω προσθήκη σημαίνω ὁ γένος αὐτός , οἷος ὅτι Συβαριτικός εἰμί ἢ Κίλιξ ἢ Κύπριος · ὡς ἔχω μετά προσθήκη εἰμί , φημί ἐκ ἐκεῖνος καί οὐ Αἰσώπειος ὀνομάζω · ἕτερος δέ πάλιν δοκέω λέγω ὁ Ἁρθονίος , ὡς μάργηλις -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0189.1
χως μὲν ἀπὸ τῶν εὑρόντων ὀνομάζονται οἱ μῦθοι · κοινὸν δὲ πάντες ὄνομα ἔχουσιν ἀπὸ τοῦ Αἰσώπου .
Lemmas: χῶς μέν ἀπό ὁ εὑρίσκω ὀνομάζω ὁ μῦθος · κοινός δέ πᾶς ὄνομα ἔχω ἀπό ὁ Αἴσωπος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0189.2
15 . Τῷ τὸν Αἴσωπον ἄριστα πάντων τοὺς μύθους συγγράψασθαι . Τινος , φησί , χάριν κοινὸν πᾶσι τοῖς μύθοις ὄνομα ἀπὸ τοῦ Αἰσώπου δέδοται · οὐκ ἐπειδὴ πρῶτος ἢ μόνος εὑρετὴς ἐγένετο μύθων , ἀλλ’ ὅτι δεξίως αὐτοῖς καὶ χρησίμως ἐχρήσατο . Ζητεῖται δέ , διὰ · τί λέγεται ὁ Αἴσωπος τοῖς μύθοις ἄριστα χρήσασθαι · καὶ λέγομεν ὅτι , ἐπεὶ πρὸς παραίνεσιν αὐτοῖς οὗτος καὶ πρὸς ὠφελείαν , ἀλλ’ οὐ πρὸς χάριν μόνην ἐχρήσατο καὶ τέρψιν , ἢ ὅτι καὶ πᾶσιν , ὅσοις προσῆκον τοὺς μύθους κοσμεῖσθαι , πρῶτος πᾶσιν αὐτοῖς τούτους ἐκόσμησεν , ἢ ὅτι οἱ μὲν ἄλλοι ἢ λογικοὺς μόνον ἐποίουν τοὺς μύθους , ὥσπερ οἱ Συβαρίται , ἢ ἠθικοὺς , ὡς οἱ Κίλικες καὶ οἱ Κύπριοι . ὁ δὲ Αἴσωπος μίξιν τινὰ τῶν δύο πεποίηκεν , ὅπερ ἐστὶ δυσμύητον μᾶλλον τῶν ἄλλων καὶ πολλῷ δυσχερέστερον πρὸς τὴν πλάσιν ἐκείνων . Τῷ τὸν Αἴσωπον ἄριστα πάντων τοὺς μύθους συγγράψασθαι · τὸ ἄριστα ἐνταῦθα ἀντὶ τοῦ ἀρίστως τέθεται · ἰστέον δέ , ὅτι ἡ Σίβαρις πόλις ἐστὶ τῆς Σικελίας , τὴν τῶν ἐδεσμάτων πολυτέλειαν σπουδάσασα , ὅθεν καὶ παροιμία , Συβαριτικὴ τράπεζα · καλοῦνται γοῦν οἱ μῦθοι καὶ Συβαριτικοὶ καὶ Λιβυτικοὶ καὶ Κιλίκιοι καὶ Κύπριοι καὶ Καρικοὶ καὶ Αἰγύπτιοι . Ἔτι εἰς τό · νικᾶ δὲ μᾶλλον · τούτων φησὶν ἀπάντων μία ἐστὶ πρὸς ἀλλήλους διαφορά · τὸ προκείμενον αὐτῶν ἴδιον γένος ἐκάστου · οἷον Αἴσωπος εἶπεν , ἢ Λίβυς ἀνήρ , ἢ καὶ ναὶ μὰ Δία Συβαρίτης · ἐὰν δέ , φησί , μηδεμία προσθήκη ἢ σημαίνουσα τὸ γένος , κοινότερον τὸν τοιούτων Αἰσώπειον καλοῦμεν . Αἰσώπιοι δὲ ὡς ἐπίπαν ὀνομάζονται οἱ · ὅτι Αἴσωπος πρῶτος εὑρετὴς τῶν μύθων ἐγένετο . Ὅμηρος
Lemmas: 15 . ὁ ὁ Αἴσωπος ἀγαθός πᾶς ὁ μῦθος συγγράφω . τις , φημί , χάρις κοινός πᾶς ὁ μῦθος ὄνομα ἀπό ὁ Αἴσωπος δίδωμι · οὐ ἐπεί πρῶτος ἢ μόνος εὑρετής γίγνομαι μῦθος , ἀλλά ὅτι δεξιός αὐτός καί χρήσιμος χράω . ζητέω δέ , διά · τίς λέγω ὁ Αἴσωπος ὁ μῦθος ἀγαθός χράω · καί λέγω ὅτι , ἐπεί πρός παραίνεσις αὐτός οὗτος καί πρός ὠφέλεια , ἀλλά οὖον πρός χάρις μόνος χράω καί τέρψις , ἢ ὅτι καί πᾶς , ὅσος προσήκω ὁ μῦθος κοσμέω , πρῶτος πᾶς αὐτός οὗτος κοσμέω , ἢ ὅτι ὁ μέν ἄλλος ἢ λογικός μόνος ποιέω ὁ μῦθος , ὥσπερ ὁ Συβαρίτης , ἢ ἠθικός , ὡς ὁ Κίλιξ καί ὁ Κύπριος . ὁ δέ Αἴσωπος μίξις τις ὁ δύο ποιέω , ὅσπερ εἰμί δυσμυειμι μᾶλλον ὁ ἄλλος καί πολύς δυσχερής πρός ὁ πλάσις ἐκεῖνος . ὁ ὁ Αἴσωπος ἀγαθός πᾶς ὁ μῦθος συγγράφω · ὁ ἀγαθός ἐνταῦθα ἀντί ὁ Ἀρίστως τίθημι · ἰστέον δέ , ὅτι ὁ Σίβαρις πόλις εἰμί ὁ Σικελία , ὁ ὁ ἔδεσμα πολυτέλεια σπουδάζω , ὅθεν καί παροιμία , συβαριτικός τράπεζα · καλέω γοῦν ὁ μῦθος καί συβαριτικός καί λιβυτικεω καί Κίλιξ καί Κύπριος καί Καρικός καί Αἰγύπτιος . ἔτι εἰς ὁ · νικάω δέ μᾶλλον · οὗτος φημί ἀπαντάω εἷς εἰμί πρός ἀλλήλων διαφορά · ὁ πρόκειμαι αὐτός ἴδιος γένος ἕκαστος · οἷος Αἴσωπος εἶπον , ἢ Λίβυς ἀνήρ , ἢ καί ναί μά Ζεύς Συβαρίτης · ἐάν δέ , φημί , μηδείς προσθήκη ἢ σημαίνω ὁ γένος , κοινός ὁ τοιοῦτος Αἰσώπειος καλέω . Αἰσώπιος δέ ὡς ἐπίπαν ὀνομάζω ὁ · ὅτι Αἴσωπος πρῶτος εὑρετής ὁ μῦθος γίγνομαι . Ὅμηρος
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0190.1
γὰρ καὶ Ἡσίοδος καὶ Ἀρχίλοχος καὶ ἄλλοι τινές , πρεσβύτεροι γενοῦντες αὐτὸν φαίνονται ἐπιστάμενοι · ἀλλ’ ὅτι Αἴσωπος μᾶλλον καταχῶς καὶ δεξίως ἐχρῆσατο · ὥσπερ καὶ Ἀριστοφανεῖον τι μέτρον καὶ Σαπφικὸν καὶ Ἀλκαϊκόν , οὐχ ὡς τούτων πρώτων ποιητῶν ἢ μόνων ἐξευρόντων τὰ μέτρα , ἀλλ’ ὅτι αὐτοῖς ἐπὶ πλεῖστον ἐχρήσαντο .
Lemmas: γάρ καί Ἡσίοδος καί Ἀρχίλοχος καί ἄλλος τις , πρέσβυς γίγνομαι αὐτός φαίνω ἐφίστημι · ἀλλά ὅτι Αἴσωπος μᾶλλον καταχέω καί δεξιός χράω · ὥσπερ καί αριστοφάνειος τίς μέτρον καί Σαπφικός καί Ἀλκαϊκός , οὐ ὡς οὗτος πρῶτος ποιητής ἢ μόνος ἐξευρίσκω ὁ μέτρον , ἀλλά ὅτι αὐτός ἐπί πλεῖστος χράω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0190.2
ιε . „ Τοῦ δὲ μύθου τὸ μὲν ἐστι λογικόν , τὸ δὲ ἠθικόν , τὸ δὲ μικτόν “ . μεταβαίνει λοιπὸν καὶ ἐπὶ τὴν τοῦ μύθου ὁ σοφιστὴς ἤδη διαίρεσιν · ἀλλ’ ἐπειδὴ τὴν διαίρεσιν ἐπταχῶς λέγουσι γενέσθαι , ἢ γὰρ ἀπὸ γένους εἰς εἴδη , καθ’ ὃν τρόπον διαιρεῖται τὸ ζῷον γένος ὂν εἰς ἄνθρωπον καὶ ἵππον εἴδη ὄντα · ἢ ἀπὸ εἴδους εἰς ἄτομα , καθ’ ὃν τρόπον ὁ ἄνθρωπος εἶδος ὢν διαιρεῖται εἰς Σωκράτην , Πλάτωνα , ἄτομα ὄντα , ἣν καὶ παρανεῖται διαίρεσιν ὁ Πλάτων , διὰ τὸ τῶν ἀτόμων ἀπείρων ὄντων μὴ δυνατόν · εἶναι γενέσθαι κατάληψιν , ἢ ἀπὸ ὅλων εἰς μέρη ἤτοι ὁμοιομερῆ ἢ ἀνομοιομερῆ , οἷον λίθος , ὁ δὲ μέγας εἰ τύχοι ἄν , διαιρεῖται εἰς πολλούς · λίθους , καὶ πάντες οἱ διαιρεθέντες ἀπ’ αὐτοῦ λίθοι κοινωνοῦσιν · ἀλλήλοις καὶ κατὰ τὸν ὁριστικὸν λόγον τοῦ ὅλου καὶ κατὰ τὸ ὄνομα · ἀνομοιομερῆ δὲ οἷον ὁ Σωκράτης ὅλον ὢν διαιρεῖται εἰς κεφαλήν , χεῖρας καὶ πόδας · ταῦτα δὲ οὔτε τὸ τοῦ ὅλου ὄνομα , οὔτε τὸν ὁρισμὸν δέχονται αὐτοῦ · οὔτε γὰρ ἡ χεὶρ καθ’ ἑαυτὴν λέγεται Σωκράτης , οὔτε ὁ πούς · ἀλλ’ οὐδὲ τὸν τοῦ Σωκράτους ὑπογραφικὸν λόγον δύνανται δέξασθαι · ἢ ἀπὸ ὁμωνύμου φωνῆς εἰς διάφορα σημαινόμενα , καὶ αὕτῃ διχῶς γίνεται , ἢ γὰρ εἴδη εἰσὶν εἰς ἃ γίνεται ἡ διαίρεσις ,
Lemmas: εἶμι . „ ὁ δέ μῦθος ὁ μέν εἰμί λογικός , ὁ δέ ἠθικός , ὁ δέ μικτός “ . μεταβαίνω λοιπός καί ἐπί ὁ ὁ μῦθος ὁ Σοφιστὴς ἤδη διαίρεσις · ἀλλά ἐπεί ὁ διαίρεσις ἐπταχῶς λέγω γίγνομαι , ἢ γάρ ἀπό γένος εἰς εἶδος , κατά ὅς τρόπος διαιρέω ὁ ζῷον γένος εἰμί εἰς ἄνθρωπος καί ἵππος εἶδος εἰμί · ἢ ἀπό εἶδος εἰς ἄτομος , κατά ὅς τρόπος ὁ ἄνθρωπος εἶδος εἰμί διαιρέω εἰς Σωκράτης , Πλάτων , ἄτομος εἰμί , ὅς καί παρανέω διαίρεσις ὁ Πλάτων , διά ὁ ὁ ἄτομος ἤπειρος εἰμί μή δυνατός · εἰμί γίγνομαι κατάληψις , ἢ ἀπό ὅλος εἰς μέρος ἤτοι ὁμοιομερής ἢ ἀνομοιομερής , οἷος λίθος , ὁ δέ μέγας εἰμί τυγχάνω ἄν , διαιρέω εἰς πολύς · λίθος , καί πᾶς ὁ διαιρέω ἀπό αὐτός λίθος κοινωνέω · ἀλλήλων καί κατά ὁ ὁριστικός λόγος ὁ ὅλος καί κατά ὁ ὄνομα · ἀνομοιομερής δέ οἷος ὁ Σωκράτης ὅλος εἰμί διαιρέω εἰς κεφαλή , χείρ καί πούς · οὗτος δέ οὔτε ὁ ὁ ὅλος ὄνομα , οὔτε ὁ ὁρισμός δέχομαι αὐτός · οὔτε γάρ ὁ χείρ κατά ἑαυτοῦ λέγω Σωκράτης , οὔτε ὁ πούς · ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ Σωκράτης ὑπογραφικός λόγος δύναμαι δέχομαι · ἢ ἀπό ὁμώνυμος φωνή εἰς διάφορος σημαίνω , καί οὗτος διχῶς γίγνομαι , ἢ γάρ εἶδος εἰμί εἰς ὁ γίγνομαι ὁ διαίρεσις ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0196.1
φυσικῶς ἔχειν λέγομεθα , ἐπὶ δὲ τὸ γελαστικόν , διὰ τὸ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ἐπεσθαι · ὁ γοῦν ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων φύσις , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἀλόγων ἦθος τοῖς σοφοῖς καλεῖν φίλον · οὕτω γὰρ καὶ ἠθικὰς ἀρετὰς ἐπὶ τῶν ἀλόγων καλοῦσιν , ὥσπερ ἐκ φύσεως τὰ ἄλογα ἔχουσι , καὶ ἠθικὸν εἶδος τοῦ μύθου , ἐν ᾧ τὰς τῶν ἀλόγων φύσεις ἀποσκοποῦντες τὰ προσήκοντα ταύταις ἀναπληττόμεθα .
Lemmas: φυσικός ἔχω λέγω , ἐπί δέ ὁ γελαστικός , διά ὁ ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος ἕπω · ὁ γοῦν ἐπί ὁ ἄνθρωπος φύσις , οὗτος καί ἐπί ὁ ἄλογος ἦθος ὁ σοφός καλέω φίλος · οὗτος γάρ καί ἠθικός ἀρετή ἐπί ὁ ἄλογος καλέω , ὥσπερ ἐκ φύσις ὁ ἄλογος ἔχω , καί ἠθικός εἶδος ὁ μῦθος , ἐν ὅς ὁ ὁ ἄλογος φύσις ἀποσκοπέω ὁ προσήκω οὗτος ἀναπίμπλημι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0196.2
ιζ . Καὶ λογικὸν μὲν , ἐν ᾧ τι ποιῶν ἄνθρωπος πέπλασται · τὸ πέπλασται ἀντὶ τοῦ πλάττεται τίθεται , καὶ τὸ ποιῶν ἀντὶ τοῦ ποιήσας . παράδειγμα δὲ τοῦ λογικοῦ , οἷον γέροντ ἀτιχῶν καὶ τὸν θάνατον αἱρούμενος ἐνστάντος πάλιν ἀπήγχετο · τοῦτο ἂν ῥηθεῖν πρὸς τινα ἀρχὴν ἐγχειρισμένον καὶ παρατοιοῦμενον αὐτήν · γέρων τις δύο γυναῖκας ἔχων , τὴν μὲν νέαν , τὴν δὲ γραῦν , παρὰ μὲν τῆς νέας τὰς πολιὰς ἐτίλλετο , παρὰ δὲ τῆς γηραιοτέρας τὰς νέας , καὶ οὕτω ψιλωθῆναι συνέβη αὐτόν .
Lemmas: ιζʹ . καί λογικός μέν , ἐν ὅς τίς ποιέω ἄνθρωπος πλάσσω · ὁ πλάσσω ἀντί ὁ πλάσσω τίθημι , καί ὁ ποιέω ἀντί ὁ ποιέω . παράδειγμα δέ ὁ λογικός , οἷος γέρων ατιχοω καί ὁ θάνατος αἱρέω ἐνίστημι πάλιν ἀπάγχω · οὗτος εἄν εἴρω πρός τις ἀρχή ἐγχειρίζω καί παρατοιοω αὐτός · γέρων τις δύο γυνή ἔχω , ὁ μέν νέος , ὁ δέ γραῦς , παρά μέν ὁ νέος ὁ πολιά τίλλω , παρά δέ ὁ γηραῖος ὁ νέος , καί οὗτος ψιλόω συμβαίνω αὐτός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0196.3
ιη . Ἠθικὸν δὲ τὸ τῶν ἀλόγων ἦθος ἀπομιμουμένον · οἷον ἐστιν ἐκεῖνο · ὄνος ἐζήτει τὸν ἰασόμενον , ἐμπαρέντος αὐτοῦ τῷ ποδὶ σκόλοπος · κατοκνοῦντων δὲ τῶν πολλῶν , μόνος ὁ λύκος ὑπίσχνετο τὴν ἴασιν , ὁ δὲ τῷ σωθέντι ποδὶ τὸν ἰασάμενον πλήττει · τὸ ἐπιμύθιον , οὕτως οἱ πονηροὶ χάριτος ἀμοιβὰς ἀντεισφέρουσι βλάβας . Ἕτερος . Ὄνος ἐπεθύμει λέων εἶναι δοκεῖν , καὶ μεταθεῖναι τὴν φύσιν οὐκ ἔχων ἐπὶ τοῦ σχήματος ἀνεπλήρου τὸν πόθον , καὶ λεοντὴν περιχειμένος , οἷα λέων , τοὺς τῶν γεωργῶν ἐλυμαίνετο πόνους · καὶ πνεύσας βιαίτερον ἄνεμος γυμνοῖ μὲν αὐτὸν τοῦ προκαλύμματος , φανέντα δὲ ὄνον ῥοπάλοις ἀνῆρουν οἱ γεωργοί ,
Lemmas: ἔρχομαι . ἠθικός δέ ὁ ὁ ἄλογος ἦθος ἀπομιμέομαι · οἷος εἰμί ἐκεῖνος · ὄνος ζητέω ὁ ἰάομαι , ἐμπαρίημι αὐτός ὁ πούς σκόλοψ · κατοκνέω δέ ὁ πολύς , μόνος ὁ λύκος ὑπισχνέομαι ὁ ἴασις , ὁ δέ ὁ σῴζω πούς ὁ ἰάομαι πλήσσω · ὁ ἐπιμύθιον , οὕτως ὁ πονηρός χάρις ἀμοιβή ἀντεισφέρω βλάβη . ἕτερος . ὄνος ἐπιθυμέω λέων εἰμί δοκέω , καί μετατίθημι ὁ φύσις οὐ ἔχω ἐπί ὁ σχῆμα ἀναπληρόω ὁ πόθος , καί λεοντέη περιχέω , οἷος λέων , ὁ ὁ γεωργός λυμαίνομαι πόνος · καί πνέω βίος ἄνεμος γυμνόω μέν αὐτός ὁ προκάλυμμα , φαίνω δέ ὄνος ῥόπαλον ἀναιρέω ὁ γεωργός ,
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0197.1
τοὺς πόνους αὐτῶν κατεσθίοντα . Τὸ ἐπιμύθιον · κόσμος ἐπεισάκτος τοῖς χρωμένοις γίνεται κίνδυνος . Ἕτερος . Ἡ μήτηρ πρὸς τὸν καρκίνον , τί δή λοξόν , ὦ παῖ , βαδίζεις , ὁδὸν ὀρθὴν εἶναι προσήκον ; ὁ δὲ πρὸς αὐτήν , ἦγού τῶν ὁδῶν , ὦ μήτερ , καὶ αὐτὸς βαδίζειν πειράσομαι · τῆς δὲ βαδίζειν ἀπορούσης , ὀρθῶς κατήγορος ὁ παῖς τῆς παρανόμου ἐγίγνετο · ἐπιμύθιον · ὄρθον παραίνειν , ἂ ποιεῖν ὑπῆρξεν ἀδύνατον .
Lemmas: ὁ πόνος αὐτός κατεσθίω . ὁ ἐπιμύθιον · κόσμος επείσακτος ὁ χράω γίγνομαι κίνδυνος . ἕτερος . ὁ μήτηρ πρός ὁ καρκίνος , τίς δή λοξός , εἰμί παῖς , βαδίζω , ὁδός ὀρθός εἰμί προσήκω ; ὁ δέ πρός αὐτός , ἄγω ὁ ὁδός , εἰμί μήτηρ , καί αὐτός βαδίζω πειράζω · ὁ δέ βαδίζω ἀφοράω , ὀρθῶς κατήγορος ὁ παῖς ὁ παράνομος γίγνομαι · ἐπιμύθιον · ὀρθός παραινέω , ὅς ποιέω ὑπάρχω ἀδύνατος .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0197.2
ιθ´ . Τὸ τῶν ἀλόγων ἦθος ἀπομιμουμένον · ἦθος ἐνταῦθα τὴν φύσιν λέγει , μикτὸν δὲ τὸ ἐξ ἀμφοτέρων , ἀλόγου καὶ λογικοῦ , οἷός ἐστιν ὁ τοῦ ἵππου τοῦ μὐλῶροῦ .
Lemmas: ιθ´ . ὁ ὁ ἄλογος ἦθος ἀπομιμέομαι · ἦθος ἐνταῦθα ὁ φύσις λέγω , μикτὸν δέ ὁ ἐκ ἀμφότερος , ἄλογος καί λογικός , οἷος εἰμί ὁ ὁ ἵππος ὁ μυλωρός .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0197.3
κ´ . Τὴν δὲ παραίνεσιν , δι’ ἣν ὁ μῦθος τέτακται , προτάττων μὲν ὀνομάσεις προμύθιον . Πέντε παρέπονται τῇ μεθόδῳ τοῦ μύθου · γένος , ὅρος , κλῆσις , εἶδος , διαφορά · γένος ἐν τῷ · ὁ μῦθος ποιητῶν μὲν προῆλθεν · ὅρος ἐν τῷ · ἐστὶ δὲ μῦθος ψευδῆς · κλῆσις ἐν τῷ · καλεῖται δὲ Συβαριτικός · εἶδος ἐν τῷ · τοῦ δὲ μύθου τὸ μὲν ἐστὶ λογικόν , τὸ δὲ ἠθικόν , τὸ δὲ μικτόν · διαφορά ἐν τῷ · τὴν δὲ παραίνεσιν , δι’ ἣν ὁ μῦθος τέτακται . Πότε μὲν οὖν δεῖ τὴν παραίνεσιν , δι’ ἣν ὁ μῦθος τέτακται , προτάττοντας ὀνομάζειν προμύθιον , καὶ πότε ἐπιμύθιον , διδάσκει ἡμᾶς ὁ Ἀφθόνιος · πότερον δὲ ἄμεινον , ἢ οὕτως ἢ ἐκείνως ποιεῖν , τουτέστι προτάττειν τὴν παραίνεσιν ἢ ὑποτάττειν , οὐ δεῖκνυσι . Τινὲς μέντοι τῶν τὸ παρὸν βιβλίον ἐξηγουμένων φασί , μὴ καλῶς ἔχειν προτάττεσθαι τὴν παραίνεσιν · εἰ γὰρ τὸν μῦθον , φασί , πλάττομεν , θηρᾶσαι τὸν νέον ἐκ ψυχαγωγίας βουλόμενοι , ἢν οὕτως ὡσπερ δελεασθέν -
Lemmas: κ . ὁ δέ παραίνεσις , διά ὅς ὁ μῦθος τάσσω , προτάσσω μέν ὀνομάζω προμύθιον . Πέντε παρέπομαι ὁ μέθοδος ὁ μῦθος · γένος , ὅρος , κλῆσις , εἶδος , διαφορά · γένος ἐν ὁ · ὁ μῦθος ποιητής μέν προέρχομαι · ὅρος ἐν ὁ · εἰμί δέ μῦθος ψευδής · κλῆσις ἐν ὁ · καλέω δέ Συβαριτικός · εἶδος ἐν ὁ · ὁ δέ μῦθος ὁ μέν εἰμί λογικός , ὁ δέ ἠθικός , ὁ δέ μικτός · διαφορά ἐν ὁ · ὁ δέ παραίνεσις , διά ὅς ὁ μῦθος τάσσω . πότος μέν οὖν δεῖ ὁ παραίνεσις , διά ὅς ὁ μῦθος τάσσω , προτάσσω ὀνομάζω προμύθιον , καί πότε ἐπιμύθιον , διδάσκω ἐγώ ὁ Ἀφθόνιος · πότερος δέ ἀγαθός , ἢ οὕτως ἢ ἐκείνως ποιέω , τουτέστι προτάσσω ὁ παραίνεσις ἢ ὑποτάσσω , οὖον δείκνυμι . Τινές μέντοι ὁ ὁ πάρειμι βιβλίον ἐξηγέομαι φημί , μή καλῶς ἔχω προτάσσω ὁ παραίνεσις · εἰμί γάρ ὁ μῦθος , φημί , πλάσσω , θηράω ὁ νέος ἐκ ψυχαγωγία βούλομαι , εἄν οὕτως ὡς δελεάζω -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0197.4
52 Vind . λογιστόν . 53 πότε μὲν οὖν δεῖ — τέτακται
Lemmas: 52 Vind . λογιστός . 53 πότε μέν οὖν δεῖ — τάσσω
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0197.5
Vind . om . 54 Vind . ἐκεῖνος . 55 Vind . βουλόμενος .
Lemmas: Vind . om . 54 Vind . ἐκεῖνος . 55 Vind . βούλομαι .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0198.1
τες τῷ πλάσματι πρὸς πειθῶ χρησώμεθα , 56 δῆλον ὡς ἐὰν τὴν παραίνεσιν τοῦ μύθου προτάξωμεν , περιττὸν ὁ μῦθος λοιπὸν εὑρίσκεται · εἰ γὰρ προσοίεται , φασί , 57 παρ’ ἡμῶν ὁ νέος τὴν συμβουλήν , ποῖος καιρὸς ἐπὶ τοῦ πλάσματος ; τῷ δὲ Γεωμέτρῃ δοκεῖ , μὴ ἀπλῶς τὴν παραίνεσιν ὑποτάττεσθαι , μὴ μέντοιγε καὶ προτάττεσθαι · τίνος οὖν χάριν , εἰπεν ὁ Ἀρθόνιος , ὅτι προτάττων μὲν τὴν παραίνεσιν ὀνομάσεις προμύθιον ; φησὶ τοίνυν καὶ αὐτός , ὅτι , ὅτε μὲν κατ’ αὐτὸν ὁ μῦθος καὶ αὐτόθι 10 ἄρχεται , τὸ ἐπιμύθιον δηλαδὴ ὑποταχθήσεται , ὡς μηδὲν ἡμῶν προειπόντων , μηδὲ καταδεχομένου τοῦ ἀκροατοῦ τὴν παραίνεσιν · εἰ δ’ ἀναμεταξὺ τοῦ λόγου τεθήσεται , ἀνάγκη καὶ διὰ πολλῶν ἄλλων περαινούτων τὴν παραίνεσιν εἰς ἀπόδειξιν ἔστιν ὅτε καὶ τὸν μῦθον παραλαβεῖν 15 εἶτα συστρέψαντα πάλιν ἀναμαθεῖν καὶ τὸ ἐπιμύθιον .
Lemmas: αἱρέω ὁ πλάσμα πρός πειθώ χράω , 56 δῆλος ὡς ἐάν ὁ παραίνεσις ὁ μῦθος προτάσσω , περισσός ὁ μῦθος λοιπός εὑρίσκω · εἰμί γάρ προσφωνέω , φημί , 57 παρά ἐγώ ὁ νέος ὁ συμβουλή , ποῖος καιρός ἐπί ὁ πλάσμα ; ὁ δέ Γεωμέτρης δοκέω , μή ἀπλόος ὁ παραίνεσις ὑποτάσσω , μή μέντοι καί προτάσσω · τίς οὖν χάρις , εἶπον ὁ Ἁρθονίος , ὅτι προτάσσω μέν ὁ παραίνεσις ὀνομάζω προμύθιον ; φημί τοίνυν καί αὐτός , ὅτι , ὅτε μέν κατά αὐτός ὁ μῦθος καί αὐτόθι 10 ἄρχω , ὁ ἐπιμύθιον δηλαδή ὑποτάσσω , ὡς μηδείς ἐγώ προεῖπον , μηδέ καταδέχομαι ὁ ἀκροατής ὁ παραίνεσις · εἰμί δέ ἀναμεταξύ ὁ λόγος τίθημι , ἀνάγκη καί διά πολύς ἄλλος περαίνω ὁ παραίνεσις εἰς ἀπόδειξις εἰμί ὅτε καί ὁ μῦθος παραλαμβάνω 15 εἶτα συστρέφω πάλιν ἀναμανθάνω καί ὁ ἐπιμύθιον .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0198.2
κα . Ἐπιμύθιον δὲ τελευταίων ἐπενεγκόν · τὸ ἐπιμύθιον εἶναι βούλονται λόγον πρὸς τὸν μῦθον φερόμενον , καὶ δηλοῦντα τὸ ἐν αὐτῷ χρήσιμον , τοῦτο δὲ διαφόροις οἱ σοφισταὶ ὀνόμασιν ὀνομάζουσι . Καὶ γὰρ 20 οὐχ αὐτὸ τοῦτο μόνον παρ’ αὐτοῖς ἐπιμύθιον ὀνομάζεται , ἀλλὰ καὶ ἐπίλογος καὶ ἐπιφώνημα καὶ περίοδος καὶ περιοδικὴ γνώμη · καὶ ἐπιμύθιον μὲν λέγεται , ὡς μετὰ τὸν μῦθον τιθέμενον · ἐπίλογος δὲ δι’ αὐτὸ τοῦτο καὶ μετὰ τὸν λόγον , τὸν μῦθον δηλαδή , τιθέμενον · λέγεται 25 γὰρ ὁ μῦθος καὶ λόγος , δι’ ὃν καὶ τὸν Αἰσώπον λογοποιόν τινες ὀνομάζουσιν · ἐπιφώνημα δέ , ὡς ἐξωθεν ἐπὶ τῷ μύθῳ παρ’ ἡμῶν λεγόμενον , περίοδος δέ , διότι ἐσθ’ ὅτε τὸν ὅλον σκοπὸν τοῦ μύθου ἐν τούτῳ συγχλείομεν , ἐπεὶ 58 καὶ περίοδος τοῦτό ἐστιν ἢ τοῦ ὅλου ἐπιχειρήματος ἀναγκαστικὴ σύνοδος καὶ κλεῖς τρόπον τινά · περιο -
Lemmas: ἄν . ἐπιμύθιον δέ τελευταῖος ἐπιφέρω · ὁ ἐπιμύθιον εἰμί βούλομαι λόγος πρός ὁ μῦθος φέρω , καί δηλόω ὁ ἐν αὐτός χρήσιμος , οὗτος δέ διάφορος ὁ σοφιστής ὄνομα ὀνομάζω . καί γάρ 20 οὐ αὐτός οὗτος μόνος παρά αὐτός ἐπιμύθιον ὀνομάζω , ἀλλά καί ἐπίλογος καί ἐπιφώνημα καί περίοδος καί περιοδικός γνώμη · καί ἐπιμύθιον μέν λέγω , ὡς μετά ὁ μῦθος τίθημι · ἐπίλογος δέ διά αὐτός οὗτος καί μετά ὁ λόγος , ὁ μῦθος δηλαδή , τίθημι · λέγω 25 γάρ ὁ μῦθος καί λόγος , διά ὅς καί ὁ Αἴσωπος λογοποιός τις ὀνομάζω · ἐπιφώνημα δέ , ὡς ἐξωθεν ἐπί ὁ μῦθος παρά ἐγώ λέγω , περίοδος δέ , διότι ἐστώ ὅτε ὁ ὅλος σκοπός ὁ μῦθος ἐν οὗτος συγχλειαρτυω , ἐπεί 58 καί περίοδος οὗτος εἰμί ἢ ὁ ὅλος ἐπιχείρημα ἀναγκαστικός σύνοδος καί κλείς τρόπος τις · περίειμι -
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0201.1
καὶ ὅσαι τῶν ποιητικῶν , ἀλλὰ μὴ ἀσυνήθεις , μηδὲ τραχεῖαι · ἀπέστω δὴ ταύτης καὶ πᾶσα περιβολὴ καὶ πλοκὴ καὶ περίοδος , καὶ μάλιστα ὅταν δι’ ἀλόγων σύγκειται ζῴων · ἀφελεστέρος γὰρ δεῖ τότε πλάττειν τοὺς λόγους , καὶ σχεδὸν τοῖς ἀλογωτέροις εἰκότως ἥθεσι · σχῆμα δὲ 5 μάλιστα μὲν τὸ κατ’ ὀρθόν , οὕτω γὰρ καὶ σαφέστερος ὁ μῦθος ἔσται , καὶ κατὰ κῶλον ἢ κόμμα βραχὺ τὴν ἀνάπασιν ποιησόμεθα · οὐχ ἀμελητέον οὐδὲ τοῦ χάλλους , ἀλλὰ καὶ τούτῳ προσχρησόμεθα μετριῶς , ἐπεὶ καὶ τοῦτο βοηθὸν τῆς ἡδονῆς · ὡς εἰπεῖν δὲ συντόμως , ἐπὶ τῶν 10 τοῦ λόγου οὐσῶν ἰδεῶν , τῇ σαφηνείᾳ πρὸ πάντων ἐνταῦθα μάλιστα καὶ τῇ ἀφελείᾳ καὶ τῇ γλυκύτητι πλεονάσομεν .
Lemmas: καί ὅσος ὁ ποιητικός , ἀλλά μή ἀσυνήθης , μηδέ τραχύς · ἄπειμι δή οὗτος καί πᾶς περιβολή καί πλοκή καί περίοδος , καί μάλιστα ὅταν διά ἄλογος σύγκειμαι ζῷον · ἀφελής γάρ δεῖ τότε πλάσσω ὁ λόγος , καί σχεδόν ὁ ἄλογος εἰκότως ἦθος · σχῆμα δέ 5 μάλιστα μέν ὁ κατά ὀρθός , οὗτος γάρ καί σαφής ὁ μῦθος εἰμί , καί κατά κῶλον ἢ κόμμα βραχύς ὁ Ανάπας ποιέω · οὐ ἀμελητέον οὐδέ ὁ κάλλος , ἀλλά καί οὗτος προσχράομαι μέτριος , ἐπεί καί οὗτος βοηθός ὁ ἡδονή · ὡς εἶπον δέ σύντομος , ἐπί ὁ 10 ὁ λόγος εἰμί ἰδέα , ὁ σαφήνεια πρό πᾶς ἐνταῦθα μάλιστα καί ὁ ἀφέλεια καί ὁ γλυκύτης πλεονάζω .
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0201.2
χβ’ . Μῦθος ὁ τῶν μυρμήκων καὶ τῶν τεττίγων , προτρέπων τοὺς νέους ἐπὶ πόνους . 15 Λέγουσί τινες , ὅτι ὤφειλε μὴ οὕτως ἐπιγράψαι , προτρέπων τοὺς νέους ἐπὶ πόνους , ἀλλ’ ἀποτρέπων τοὺς νέους τῆς ὀρθυμίας · ἀλλ’ εἰ μὲν ἐνυπῆρχε τοῖς νέοις καὶ τοῖς εἰσαγομένοις ἀμέλεια τῆς περὶ τὴν ῥητορικὴν φιλοπονίας , εἰκότως ἂν οὕτως ἐπέγραφε · προτρέπει γὰρ τις τινα 20 εἰς ἃ οὔπω ἐπιχειρήσεν , ἀποτρέπει δὲ ἐκείνων , ἐν οἷς ἤδη ἐστὶ καὶ ἃ νῦν πράττει · ἐπεὶ δὲ οὔπω ἐνεχείρησαν ἐπὶ τῇ τέχνῃ , ὥστε φανῆναι , εἰ ἀμελῶς περὶ αὐτὴν διάκεινται , πῶς εἴχεν ἀποτρέψαι αὐτοὺς τῆς περὶ αὐτὴν ὀρθυμίας ;
Lemmas: χβ’ . Μῦθος ὁ ὁ μύρμηξ καί ὁ τέττιξ , προτρέπω ὁ νέος ἐπί πόνος . 15 λέγω τις , ὅτι ὀφείλω μή οὕτως ἐπιγράφω , προτρέπω ὁ νέος ἐπί πόνος , ἀλλά ἀποτρέπω ὁ νέος ὁ ορθυεις · ἀλλά εἰμί μέν ἐνυπάρχω ὁ νέος καί ὁ εἰσάγω ἀμέλεια ὁ περί ὁ ῥητορική φιλοπονία , εἰκότως εἄν οὕτως ἐπιγράφω · προτρέπω γάρ τις τις 20 εἰς ὁ οὔπω επιχειρώ , ἀποτρέπω δέ ἐκεῖνος , ἐν ὅς ἤδη εἰμί καί ὁ νῦν πράσσω · ἐπεί δέ οὔπω ἐγχειρέω ἐπί ὁ τέχνη , ὥστε φαίνω , εἰμί ἀμελής περί αὐτός διάκειμαι , πῶς ἔχω ἀποτρέπω αὐτός ὁ περί αὐτός ορθυεις ;
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0201.3
χγ’ . Θέρους ἦν ἀκμή . Ἐν τῇ μεθόδῳ τοῦ μύθου διδάξας ἡμᾶς , ὅθεν ὁ μῦθος ἔσχε τὴν γένεσιν , καὶ τί ἐστιν ὁ μῦθος , δεῖξας δι’ ὁρισμοῦ , καὶ τίνα ἔχει ἴδια ὀνόματα , καὶ ποῖον κοινὸν παραδοὺς ἐπὶ , καὶ πόσα εἴδη τοῦ μύθου δηλώσας , νυνὶ μῦθον πλάσας προτίθησιν εἰς 30 παράδειγμα . Τοῦτο δὲ ποιεῖ , σαφηνείας ὅτι μάλιστα φροντίδα ποιούμενος · φῶς γὰρ εἰσὶ τῶν λεγομένων τὰ παραδείγματα , καὶ διὰ τούτων πάντα σαφὴ γίνεται ·
Lemmas: χγ’ . Θέρος εἰμί ἀκμή . ἐν ὁ μέθοδος ὁ μῦθος διδάσκω ἐγώ , ὅθεν ὁ μῦθος ἔχω ὁ γένεσις , καί τίς εἰμί ὁ μῦθος , δείκνυμι διά ὁρισμός , καί τίς ἔχω ἴδιος ὄνομα , καί ποῖος κοινός παραδίδωμι ἐπί , καί πόσος εἶδος ὁ μῦθος δηλόω , νυνί μῦθος πλάσσω προτίθημι εἰς 30 παράδειγμα . οὗτος δέ ποιέω , σαφήνεια ὅτι μάλιστα φροντίς ποιέω · φάος γάρ εἰμί ὁ λέγω ὁ παράδειγμα , καί διά οὗτος πᾶς σαφής γίγνομαι ·
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0204.1
περὶ τὴν γνῶσιν πόνους διὰ τοῦ παρόντος μύθου ὠφελε πάντως ἢ τέττιγας μόνους ὑποθεῖναι οὕτως εἰπὼν · θέρους ἦν ἀκη , καὶ οἱ τέττιγες μουσικὴν ἀνεβίλλοντο σύντονον · χειμῶνος δὲ ἐπιγενομένου ἐτελεύτα αὐτοῖς ἡ τέχνη πρὸς ἔνδειαν · εἶτα καὶ τὸ ἐπιμύθιον ἐπενεγκεῖν · οὕτω νεότης πονεῖν οὐκ ἐθέλουσα παρὰ τὸ γῆρας κακοπραγεῖ · ἢ καὶ τοὺς μύρμηκας ὑποθεῖναι , φασίν , ὠφελε χωρὶς τῶν τεττίγων , ὅτι θέρους ὄντος ἐπόνουν περὶ τὴν συλλογὴν τῶν καρπῶν , ἐξ ὧν ἐμελλον τοῦ χειμῶνος τραφήσεσθαι · οὐκοῦν καὶ τοῦ χειμῶνος ἐνστάντος , οἷς ἐπόνησαν θέρους ἐτράφοντο · εἶτα τὸ ἐπιμύθιον · οὕτω νεότης πονεῖν οὐκ ἐθέλουσα παρὰ τὸ γῆρας κακοπραγεῖ · ἢ οὖν τοὺς μύρμηκας μόνον , ὡς εἴπομεν , ὠφελε , φασίν , ὑποθεῖναι , ἢ τοὺς τέττιγας · καὶ λέγομεν , ὅτι ἄλλ’ ἂν οὕτως ἐποίησεν , ἐδείκνυε μόνον , ὅτι τὸ ἐν τῇ νεότητι τυχὸν ἀμελεῖν βλάπτει , οἷον ὡς εἰ τοὺς μύρμηκας μόνους ὑπέθετο , ἢ ὅτι τὸ μὴ κοπιᾶν ἐν νεότητι βλάπτει · οὐ μὴν δὲ τὸ κοπιᾶν ὠφελεῖ , ὡς εἰ τοὺς τέττιγας πάλιν ὑπέθετο , νυνὶ δὲ ἀμφότερα δείκνυσιν · ὅτι τε ἡ περὶ τὴν νεότητα ῥαστώνη βλαβερωτάτη , καὶ ὅτι οἱ περὶ αὐτὴν πόνου λυσιτελέστεροι , καὶ ἔστι κατ’ αὐτὸ τοῦτο ἰσχυρὸς πείσαι τοὺς εἰσαγομένους ὁ μῦθος τῆς παραίνεσεως ἔχεσθαι , παρόδον οὐ μόνον τὸ παραινούμενον αὐτοῖς τοὺς πόνους δηλονότι δείκνυσιν ἀγαθόν , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον τούτου κακόν · μεγίστη δὲ ἐστὶ πράγματος αὐτῇ , ὡς φασί , σύστασις , τὸ τὸ ἐναντίον αὐτῷ φαῦλον δοκεῖν εἶναι · ἐπεὶ καὶ πολλὰ τῶν πραγμάτων αὐτὰ μὲν εἰσὶν ἀγαθά · τὰ δὲ ἐναντία αὐτῶν οὐκ εἰσὶ φαῦλα , οἷον τὸ νομοθετεῖν ἀγαθόν , οὐ μὴν τὸ μὴ νομοθετεῖν φαῦλον · ἀλλ’ ἴσως φήσει τις , ὅτι καὶ οὕτως τὸ ἐν
Lemmas: περί ὁ γνῶσις πόνος διά ὁ πάρειμι μῦθος ὀφείλω πάντως ἢ τέττιξ μόνος ὑποτίθημι οὕτως εἶπον · θέρος εἰμί ἀκή , καί ὁ τέττιξ μουσική ἀναβάλλω σύντονος · χειμών δέ ἐπιγίγνομαι τελευτάω αὐτός ὁ τέχνη πρός ἔνδεια · εἶτα καί ὁ ἐπιμύθιον ἐπιφέρω · οὗτος νεότης πονέω οὐ ἐθέλω παρά ὁ γῆρας κακοπραγέω · ἢ καί ὁ μύρμηξ ὑποτίθημι , φημί , ὀφείλω Χωρὶς ὁ τέττιξ , ὅτι θέρος εἰμί πονέω περί ὁ συλλογή ὁ καρπός , ἐκ ὅς μέλλω ὁ χειμών τρέφω · οὐκοῦν καί ὁ χειμών ἐνίστημι , ὅς πονέω θέρος τρέφω · εἶτα ὁ ἐπιμύθιον · οὗτος νεότης πονέω οὐ ἐθέλω παρά ὁ γῆρας κακοπραγέω · ἢ οὖν ὁ μύρμηξ μόνος , ὡς εἶπον , ὀφείλω , φημί , ὑποτίθημι , ἢ ὁ τέττιξ · καί λέγω , ὅτι ἄλλος εἄν οὕτως ποιέω , δείκνυμι μόνος , ὅτι ὁ ἐν ὁ νεότης τυγχάνω ἀμελέω βλάπτω , οἷος ὡς εἰμί ὁ μύρμηξ μόνος ὑποτίθημι , ἢ ὅτι ὁ μή κοπιάω ἐν νεότης βλάπτω · οὖον μήv δέ ὁ κοπιάω ὠφελέω , ὡς εἰμί ὁ τέττιξ πάλιν ὑποτίθημι , νυνί δέ ἀμφότερος δείκνυμι · ὅτι τε ὁ περί ὁ νεότης ῥαστῶνος βλαβερός , καί ὅτι ὁ περί αὐτός πόνος λυσιτελής , καί εἰμί κατά αὐτός οὗτος ἰσχυρός πείθω ὁ εἰσάγω ὁ μῦθος ὁ παραίνεσις ἔχω , πάροδος οὖον μόνος ὁ παραινέω αὐτός ὁ πόνος δηλονότι δείκνυμι ἀγαθός , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος οὗτος κακός · μέγας δέ εἰμί πρᾶγμα αὐτός , ὡς φημί , σύστασις , ὁ ὁ ἐναντίος αὐτός φαῦλος δοκέω εἰμί · ἐπεί καί πολύς ὁ πρᾶγμα αὐτός μέν εἰμί ἀγαθός · ὁ δέ ἐναντίος αὐτός οὐ εἰμί φαῦλος , οἷος ὁ νομοθετέω ἀγαθός , οὖον μήv ὁ μή νομοθετέω φαῦλος · ἀλλά ἴσως φημί τις , ὅτι καί οὕτως ὁ ἐν
ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0205.1
δείκνυται · τὸ γὰρ ἐπιμύθιον , τὸ μὴ πονεῖν μὲν περὶ τὴν νεότητα δείκνυσι φαῦλον , οὐ μὴν τὸ πονεῖν ἀγαθόν · ἔχει γὰρ ὧδε τὸ ἐπιμύθιον · οὕτω νεότης πονεῖν οὐκ ἐθέλουσα παρὰ τὸ γῆρας κακοπραγεῖ · ἢ καὶ τὸ ἕτερον , φημὶ δὴ τὸ πονεῖν δὲ ἐθέλουσα παρὰ τὸ γῆρας εὐπραγεῖ , καὶ αὐτὸ δυνάμει ἐν τῷ μύθῳ ἐμφαίνεται .
Lemmas: δείκνυμι · ὁ γάρ ἐπιμύθιον , ὁ μή πονέω μέν περί ὁ νεότης δείκνυμι φαῦλος , οὖον μήv ὁ πονέω ἀγαθός · ἔχω γάρ ὧδε ὁ ἐπιμύθιον · οὗτος νεότης πονέω οὐ ἐθέλω παρά ὁ γῆρας κακοπραγέω · ἢ καί ὁ ἕτερος , φημί δή ὁ πονέω δέ ἐθέλω παρά ὁ γῆρας ευπραγώ , καί αὐτός δύναμις ἐν ὁ μῦθος ἐμφαίνω .