ocr.walz_rhetores_v2 walz_rhetores_v2_0157.1
νυν ὁ Ἀρθόνιος οὐχ ἐνὶ μόνῳ χαρακτῆρι διόλου , ἀλλὰ καὶ τοῖς τρισί · πῇ μὲν γὰρ τῷ ἀδρῷ χῆται , ὡς ἐν τῇ λευκῷ , δι' ὧν τὰς θέσεις ἀνύομεν , τῶν μὲν αἱρέσιν , τῶν δὲ φυγὴν συμβουλεύοντες . Εἰδὴλον δήπουθεν , ὡς οὐ προσήκον ἐνταῦθα τὸν περὶ τῶν εἰδῶν καταμίγνυσθαι λόγον , οὐδὲ τιράττειν τῷ μεγέθει τῶν ἔργων τῶν ἀκροωμένων · συνιδεῖν δὲ πρῶτον τὴν φύσιν τῶν προγυμνασμάτων ὀφείλομεν , καθό φαμεν αὐτὰ τυγχάνειν ἀτελῆ . Ἀτελῆ δὲ ἐστι , καθό τούτων οὐδὲν εἰς δικαστήριον ἢ ἐκκλησίαν εἰσάγεται · τῶν γὰρ τελείων ὑποθέσεων ἴδιον εἶναι τοῦτο συμβέβηκε , καὶ εἴτι δι' ἐπιχειρημάτων ὀλίγων καὶ μὴ διὰ τῶν τελικῶν κεφαλαίων προηγουμένως κατασκευάζεται , τοῦτο ἀτελὲς ἐστι καὶ μόριον ἑτέρου ποιεῖ . Ἔτι καὶ τέλειον ἴσμεν ὑπόθεσιν τὴν τοῖς τετράσι μέρεσι τετνομένην τοῦ λόγου , προοιμίων , διηγήσεων , ἀγώνων , ἐπιλόγων , τῶν δὲ προγυμνασμάτων οὐδὲν εὑρίσκομεν ἐκ τούτων τῶν μερῶν τοῦ λόγου τετνομένων · ἕκαστον δὲ μᾶλλον προγύμνασμα τῶν τοιούτων μερῶν τοῦ λόγου ὡσπερ εἰκόνα φέρει παρ' ἑαυτῷ καὶ σκιάν , ὡς τὸ διήγημα καταστάσεως , ἀνασκευὴ δὲ καὶ κατασκευὴ τῶν ἀγώνων · ὁ κοινὸς δὲ τόπος ἦχος ἐπιλόγων προτίθησι · προοιμίων δὲ αἱ προκαταρκτηκαὶ πανταχοῦ τῶν ἐπιδεχομένων προγυμνασμάτων ἔννοιαι . Ὁ οὖν τῶν προγυμνασμάτων σκοπὸς διὰ τὸ τοὺς ἐν γραφῇ ἡσχολημένους πῇ μὲν κεχρῆσθαι γνώμαις , πῇ δὲ χρείαις , καὶ πῇ μὲν ἡθοποιίαις , πῇ δὲ κοινοῖς τόποις . Δεῖ τοιγαροῦν τὸν ταῦτα μελετῶντα οὐχ ὡς τελείους λόγους , ὡς μέρη δὲ μᾶλλον κεχρῆσθαι λόγων . Ἱστέον δέ , ὅτι τὰ προγυμνάσματα μικρὰ ῥητορικὴ ἐστι · καὶ καθά ἐπὶ τῶν βαναύσων τεχνῶν προηγείται τινα τῆς καθόλου τέχνης , ὡς ἐπὶ τῶν χαλκέων τὸ ἀνάψαι ἀνθρακίαν , τὸ φυσῆν , ἐπὶ τῶν ὑποδηματούργων τὸ ποιῆσαι σφῆγμα , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν τεχνῶν τούτων ἀπὸ τῶν εὐκολωτέρων πρώτων ἀρχέτον . Τὸ δὲ ἐστιν ὁ μῦθος , καὶ ὡς ἐν τοῖς ποιηταῖς μεθισταμένοις , ὧν εἰσιν οἱ μῦθοι γεννήματα , ἐπὶ τὴν ῥητορικὴν εὐθὺς τοῖς ἐγγυτάτοις προσομιλεῖν , νόμφ τοῦτο διδασκαλίας χρωμένους , καὶ ὡς ἐπὶ νηπίοις ἡμῖν οὐδὲν αἱ τίθαι ἡμῶν καὶ οἱ παιδαγωγοὶ διὰ μύθων ψυχαγωγοῦσι καὶ ὑποτίθενται τὰ δέοντα , καὶ τρίτον τρόπον , ὅτι τῶν τῆς ῥητορικῆς εἰδῶν πρώτων ἐστι τὸ συμβουλευτικόν , καὶ φύσει , ὅτι βούλεσις ἴδησε πρῶτον ἡμῖν , καὶ διὰ τοῦτο προεστάγη ὁ μῦθος , ὡς τοῦ
Lemmas: νυν ὁ Ἁρθονίος οὐ ἐν μόνος χαρακτήρ διόλου , ἀλλά καί ὁ τρεῖς · πῇ μέν γάρ ὁ ἁδρός χέω , ὡς ἐν ὁ λευκός , διά ὅς ὁ θέσις ἀνύω , ὁ μέν αἵρεσις , ὁ δέ φυγή συμβουλεύω . ειδηλος δήπουθεν , ὡς οὖον προσήκω ἐνταῦθα ὁ περί ὁ εἶδος καταμείγνυμι λόγος , οὐδέ τιράττειν ὁ μέγεθος ὁ ἔργον ὁ ἀκροάομαι · συνοράω δέ πρῶτος ὁ φύσις ὁ προγύμναση ὀφείλω , καθό φημί αὐτός τυγχάνω ἀτελής . ἀτελής δέ εἰμί , καθό οὗτος οὐδείς εἰς δικαστήριον ἢ ἐκκλησία εἰσάγω · ὁ γάρ τέλειος ὑπόθεσις ἴδιος εἰμί οὗτος συμβαίνω , καί ἔτι διά ἐπιχείρημα ὀλίγος καί μή διά ὁ τελικός κεφάλαιος προηγουμένως κατασκευάζω , οὗτος ἀτελής εἰμί καί μόριον ἕτερος ποιέω . ἔτι καί τέλειος οἶδα ὑπόθεσις ὁ ὁ τετράς μέρος τείνω ὁ λόγος , προοίμιον , διήγησις , ἀγών , ἐπίλογος , ὁ δέ προγύμναση οὐδείς εὑρίσκω ἐκ οὗτος ὁ μέρος ὁ λόγος τείνω · ἕκαστος δέ μᾶλλον προγύμνασμα ὁ τοιοῦτος μέρος ὁ λόγος ὡς εἰκών φέρω παρά ἑαυτοῦ καί σκιά , ὡς ὁ διήγημα κατάστασις , ἀνασκευή δέ καί κατασκευή ὁ ἀγών · ὁ κοινός δέ τόπος ἦχος ἐπίλογος προτίθημι · προοίμιον δέ ὁ προκαταρκτηκαὶ πανταχοῦ ὁ ἐπιδέχομαι προγύμναση ἔννοια . ὁ οὖν ὁ προγύμναση σκοπός διά ὁ ὁ ἐν γράφω ἀσχολέω πῇ μέν χράομαι γνώμη , πῇ δέ χρεία , καί πῇ μέν ἠθοποιία , πῇ δέ κοινός τόπος . Δεύς τοιγάρ ὁ οὗτος μελέτη οὐ ὡς τέλειος λόγος , ὡς μέρος δέ μᾶλλον χράομαι λόγος . ἰστέον δέ , ὅτι ὁ προγύμνασμα μικρός ῥητορικός εἰμί · καί καθά ἐπί ὁ βάναυσος τέχνη προηγέομαι τις ὁ καθόλου τέχνη , ὡς ἐπί ὁ χάλκεος ὁ ἀνάπτω ἀνθρακίας , ὁ φυσάω , ἐπί ὁ ὑποδηματουργός ὁ ποιέω σφῆγμα , οὗτος καί ἐπί ὁ τέχνη οὗτος ἀπό ὁ εὔκολος πρῶτος ἄρχω . ὁ δέ εἰμί ὁ μῦθος , καί ὡς ἐν ὁ ποιητής μεθίστημι , ὅς εἰμί ὁ μῦθος γέννημα , ἐπί ὁ ῥητορική εὐθύς ὁ ἐγγύς προσομιλέω , νόμφ οὗτος διδασκαλία χράω , καί ὡς ἐπί νήπιος ἐγώ οὐδείς ὁ τιθή ἐγώ καί ὁ παιδαγωγός διά μῦθος ψυχαγωγέω καί ὑποτίθημι ὁ δήω , καί τρίτος τρόπος , ὅτι ὁ ὁ ῥητορικός εἶδος πρῶτος εἰμί ὁ συμβουλευτικός , καί φύσις , ὅτι βοῦλις ἰδησῶ πρῶτος ἐγώ , καί διά οὗτος προΐστημι ὁ μῦθος , ὡς ὁ