ocr.walz_rhetores_v1 walz_rhetores_v1_0468.1
μοιχείας καταφέρει κακόν · ὅρα μοι τὸν Ὀρέστην μετὰ τοῦ ξίφους καὶ μητρὸς οὐ φεισάμενον , τοιαῦτα τὴν Ἀθηναιῶν πόλιν ὁ καλὸς οὗτος ποιητὴς ἐσφαρόνιζεν , ἡλίκον μὲν τὸ πάθος ἐπὶ σκηνῆς ἐχορήγησεν · ὅσον δὲ τὸ ἦθος τοῖς δράμασι μετὰ γνωμολογίας ἐγκατέμιξε , καὶ τὸ τῆς γνώμης σόφον ἔργοις αὐτοῖς ἐβεβαίωσε , τοῦτο τοῖς περὶ τραγῳδίαν γενόμενος , ὁ τοῖς περὶ ποίησιν Ὅμηρος · ἀλλ’ ὅσφ τοὺς ὁμοτέχνους τῷ περιόντι τῆς σοφίας αὐτὸς ἀπεκρύψατο , τοσούτῳ καὶ τῶν λοιπῶν ἐκεῖνου γνωμῶν τὸ περὶ χάριτος γνωμολογηθὲν χαριέστατον · ἐκ τοῦ καλῶς , φησί , δράν τὸ καλῶς παιδεῦν περιγίνεται · καὶ πάνθ’ ὅποσα μήτηρ παιδί , καὶ χάρις ἀντὶ χάριτος γίνεται . Πρῶτον μὲν τὸν ποιητὴν ἐπαινῶ , οἷς καλῶς τὴν ἀνθρωπείαν φύσιν ἐσκέψατο , καὶ ὡς χαρίζεσθαι πεφύκαμεν ἄνθρωποι μετὰ τὸ λαβεῖν , καὶ δρῶμεν εὖ παιδόντες · ἔπειτα καὶ τοὺς ἀγενεστέρους τῶν ἀνθρώπων ἀπέσχηφεν , εἰ στείραν οὕτως ἔχει τις τὴν ψυχήν , ὡς τὸ τῆς χάριτος σπέρμα λαβούσαν μὴ τὸν τῆς εὐγνωμοσύνης ἀντιδιδόναι καρπόν · εἰ δὲ τὴν ἐπὶ τῶν ἔργων μαρτυρίαν προσεπιδείψμεν , πολὺ δικαιότερον τῆς γνώμης τὸν ποιητὴν θαυμασόμε-θα . Τίς οὖν ἡ περὶ τῶν ἔργων ἐπιβεβαίωσις ; οὐ πάντα πᾶσιν ἀρχῆθεν ἐφεύρηται ; ἀλλ’ ἕτερα μὲν Ἑλλήνων σοφίσματα , ἕτερα δὲ Φοινίκων ἐπίνοιαι , καὶ Περσῶν ἄλλα τεχνήματα . ἔχουσι τι καὶ Θρᾷκες οὕπω τοῖς ἄλλοις ἑλθὸν εἰς εὑρεσιν ἐπιδείξασθαι , καὶ τῶν ἑθνῶν ὡς ἕκαστα διηρημένα τοῖς γένεσι καὶ ταῖς ἐπινοίαις διήρηνται · ἀλλ’ ἦκεν ἡ χάρις κοινωνικὸν τι χρήμα καὶ φίλιον , καὶ τὸ θηριώδες ἐξελοῦσα τῆς γνώμης πρὸς τὸ ἀνθρωπικώτερον μετερύθμισε , καὶ νῦν παρὰ τοῦτο τῶν θηρίων διενήνοχαμεν ἄνθρωποι · ἐκεῖθεν ἡμῖν ἤλθε καὶ τὸ συναγελαστικόν , ἐκεῖθεν καὶ τὸ τῆς φιλίας ἔχομεν ὄνομα , καὶ τὸ τὴν ἔνδειαν ἀναπληροῦν οὐχ ἄλλοθεν ἡμῖν προσεγένετο · ἔχει μὲν Ἰνδὸς ,
Lemmas: μοιχεία καταφέρω κακός · ὁράω ἐγώ ὁ Ὀρέστης μετά ὁ ξίφος καί μήτηρ οὖον φείδομαι , τοιοῦτος ὁ Ἀθηναιών πόλις ὁ καλός οὗτος ποιητής ἐσφαρόνιζεν , ἡλίκος μέν ὁ πάθος ἐπί σκηνή χορηγέω · ὅσος δέ ὁ ἦθος ὁ δρᾶμα μετά γνωμολογία ἐγκαταμίγνυμι , καί ὁ ὁ γνώμη Σόφον ἔργον αὐτός βεβαιόω , οὗτος ὁ περί τραγῳδία γίγνομαι , ὁ ὁ περί ποίησις Ὅμηρος · ἀλλά ὅς ὁ ὁμότεχνος ὁ περίειμι ὁ σοφία αὐτός ἀποκρύπτω , τοσοῦτος καί ὁ λοιπός ἐκεῖνος γνώμη ὁ περί χάρις γνωμολογέω χαρίεις · ἐκ ὁ καλῶς , φημί , δράω ὁ καλῶς παιδεύω περιγίγνομαι · καί πᾶς ὁπόσος μήτηρ παῖς , καί χάρις ἀντί χάρις γίγνομαι . Πρῶτος μέν ὁ ποιητής ἐπαινέω , ὅς καλῶς ὁ ἀνθρώπειος φύσις σκέπτομαι , καί ὡς χαρίζομαι φύω ἄνθρωπος μετά ὁ λαμβάνω , καί δράω εὕω παίω · ἔπειτα καί ὁ αγενής ὁ ἄνθρωπος ἀποσχάω , εἰμί στεῖρα οὕτως ἔχω τις ὁ Ψυχή , ὡς ὁ ὁ χάρις σπέρμα λαμβάνω μή ὁ ὁ εὐγνωμοσύνη ἀντιδίδωμι καρπός · εἰμί δέ ὁ ἐπί ὁ ἔργον μαρτυρία προσεπιδείψμεν , πολύς Δίκαιος ὁ γνώμη ὁ ποιητής θαυμάζω . Τῖς οὖν ὁ περί ὁ ἔργον ἐπιβεβαίωσις ; οὖον πᾶς πᾶς ἀρχῆθεν ἐφευρίσκω ; ἀλλά ἕτερος μέν Ἕλλην σόφισμα , ἕτερος δέ Φοῖνιξ ἐπίνοια , καί Πέρσης ἄλλος τέχνημα . ἔχω τίς καί Θρᾷξ οὔπω ὁ ἄλλος ἔρχομαι εἰς εὐρύς ἐπιδείκνυμι , καί ὁ ἔθνος ὡς ἕκαστος διαιρεμένος ὁ γένεσις καί ὁ ἐπίνοια διαιρέω · ἀλλά ἵημι ὁ χάρις κοινωνικός τίς χρήμα καί φίλιος , καί ὁ θηριώδης ἐξελαύνω ὁ γνώμη πρός ὁ ἀνθρωπικός μεταρρυθμίζω , καί νῦν παρά οὗτος ὁ θηρίον διαφέρω ἄνθρωπος · ἐκεῖθεν ἐγώ ἔρχομαι καί ὁ συναγελαστικός , ἐκεῖθεν καί ὁ ὁ φίλιος ἔχω ὄνομα , καί ὁ ὁ ἔνδεια ἀναπληρόω οὐ ἄλλοθεν ἐγώ προσγίγνομαι · ἔχω μέν Ἰνδός ,