ocr.walz_rhetores_v1 walz_rhetores_v1_0477.1
ματα οὕτως ἁπλᾶ ῥήματα , οὐ περισπῶν οὖν ἂν εἴη καὶ ποιητὰς κατηγορουμένους καὶ Μούσας περιυβριζομένας , ἀλλ᾽ ὑπερμαχητέον τῆς ἀληθείας ὡς οἷόν τε · τί γὰρ ἄπιστον , εἰ πατὴρ ἠχούσεν Ἀταλάντης Οἰνέως τοῦ γάμου ταύτην ἔχοντος φύσιν · εἰ δὲ καὶ κάλλος εἶχεν ἡ παῖς , θεῶν ἦν ἀπόγονος , καὶ θειοτέραν εἶχε μορφήν , καὶ τὴν τοῦ προσώπου ὀπάραν ἔβαλε μὲν πυρωδέστερον ἥλιος , ὁπότε φοιτῶν πρὸς θήραν , οὐχ ἀπέφευγεν , ὅτι καὶ Ἀχιλλεὺς περὶ πον τὸ Πήλιον ἐθῆρα μὲν , τὸ δὲ γε τῆς ὀψεως ἄνθος οὐδὲν ἧττον αὐθὶς ἐπέλαμπε · ἀλλὰ πρὸς ἀνδρίαν ἐτρέφετο , καὶ τὴν οἰκουρὸν ἀπολείπουσα τροφήν τὰ παρὰ φύσιν ἠλαζονεύετο · καὶ τί κατηγορήματα φύσεως ; εἰ δὲ καὶ πρὸς γυναικᾶ ποτε γέγονεν ἀνδρίας φιλότιμος . πρῶτον μὲν γὰρ οὐ πανταχῇ τὸ θῆλυ τοῦ γένους τόγε εἰς ῥώμην ἦκον ἀποδοκιμαστέον , κἂν εἰς τοὺς θήρας ἐξιχνεύσης καὶ θήλειον ὀψει δύσμαχον , καὶ μᾶλλον , εἰ τύχοι , θαρρησέας τοῦ ἀρρένος . Ἔπειτα εἰ τοῖς ἀνθρώποις ὁ πρὸς τὰ θηρία δέδοται πόλεμος , εἴη ἂν καὶ τὴν Οἰνέως οὔσαν ἄνθρωπον τὰ πρὸς θήραν ἀσκήσασθαι · εἰ δὲ τῆς ἀνδρείας τὸ γυναικεῖον φύλον ἀπέκλεισας , ὅρα καὶ τῶν ἀνδρῶν μηδένα λέγειν ἀπόλεμον · εἰ δ᾽ ἐστιν οὐ καὶ τὸ ἄρρεν εἰς ἀνδρίαν ἐμέμψω καὶ τὸ θῆλυ πρὸς ἀνδρίαν θαυμάσῃ · εἰ μὲν γὰρ ἀπάσας γυναῖκας ἡ ποίησις ὠπλίσω , εἶχεν ἂν λόγον δυσπιστεῖν τὸ παράλογον · εἰ δὲ τὸ χρῆμα σπάνιον , οὐχ ἄπιστα τὰ τοῦ θαύματος · ἀκούεις δὲ καὶ τὰς Ἀμαζόνας γυναῖκας , ὅλον ἔθνος , ὅπως ἔργον εἶχον τὸν πόλεμον καὶ ἄνδρας ὄντας οὐκ ἐδεδίεσαν Ἕλληνας , οὓς οἱ περὶ Τροίαν ἄνδρες ὄντες οὐχ ἔφερον . Πενθεσίλεια δὲ καὶ τὴν Ἀχιλλέως μελίαν ἐπιούσαν οὐκ ἔτρεσε , καὶ ὁ ἥρως τὴν ἀπὸ γυναιχὸς μάχην μᾶλλον ὑπώπτυσεν Ἐκτορος · εἰ δ᾽ ἐκείνας τίθης ἐξ Ἄρεος , καὶ τὴν Ἀταλάντην ἐκ Διὸς ἐγώ , πρὸς ὃν τὸ γένος ἀνέφερον · οὐ δὴ πατῖρα μὲν λογιετέον τὸν
Lemmas: μάτη οὕτως ἁπλόος ῥῆμα , οὖον περισπάω οὖν εἄν εἰμί καί ποιητής κατηγορέω καί Μοῦσα περιυβρίζω , ἀλλά ὑπερμαχητέον ὁ ἀλήθεια ὡς οἷος τε · τίς γάρ ἄπιστος , εἰμί πατήρ ηχώ Ἀταλάντη Οἰνεύς ὁ γάμος οὗτος ἔχω φύσις · εἰμί δέ καί κάλλος ἔχω ὁ παῖς , θεός εἰμί Ἀπόγονος , καί θεῖος ἔχω μορφή , καί ὁ ὁ πρόσωπον ὀπάραν βάλλω μέν πυρώδης ἥλιος , ὁπότε φοιτάω πρός θήρ , οὐ ἀποφεύγω , ὅτι καί Ἀχιλλεύς περί πως ὁ Πήλιον θηράω μέν , ὁ δέ γε ὁ ὄψις ἄνθος οὐδείς κακός αὐθίς ἐπιλάμπω · ἀλλά πρός ἀνδρεία τρέφω , καί ὁ οἰκουρός ἀπολείπω τροφή ὁ παρά φύσις ἀλαζονεύομαι · καί τίς κατηγόρημα φύσις ; εἰμί δέ καί πρός γυναικάς ποτός γίγνομαι Ἀνδρίας φιλότιμος . πρῶτος μέν γάρ οὖον πανταχῇ ὁ θῆλυς ὁ γένος τόγε εἰς ῥώμη ἔκω ἀποδοκιμαστέον , κἀν εἰς ὁ θήρ ἐξιχνεύω καί θῆλυς ὁράω δύσμαχος , καί μᾶλλον , εἰμί τυγχάνω , θαρρησέας ὁ ἄρσην . ἔπειτα εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ πρός ὁ θηρίον δίδωμι πόλεμος , εἰμί εἄν καί ὁ Οἰνεύς εἰμί ἄνθρωπος ὁ πρός θήρ ἀσκέω · εἰμί δέ ὁ ἀνδρεῖος ὁ γυναικεῖος φῦλον ἀποκλείω , ὁράω καί ὁ ἀνήρ μηδείς λέγω ἀπόλεμος · εἰμί δέ εἰμί οὖον καί ὁ ἄρσην εἰς ἀνδρεία μέμφομαι καί ὁ θῆλυς πρός ἀνδρεία θαυμάζω · εἰμί μέν γάρ ἅπας γυνή ὁ ποίησις ὁπλίζω , ἔχω εἄν λόγος δυσπιστέω ὁ παράλογος · εἰμί δέ ὁ χρῆμα σπάνις , οὐ ἄπιστος ὁ ὁ θαῦμα · ἀκούω δέ καί ὁ Ἀμαζών γυνή , ὅλος ἔθνος , ὅπως ἔργον ἔχω ὁ πόλεμος καί ἀνήρ εἰμί οὐ δείδω Ἕλλην , ὅς ὁ περί Τροία ἀνήρ εἰμί οὐ φέρω . Πενθεσίλεια δέ καί ὁ Ἀχιλλεύς μελία ἔπειμι οὐ τρέω , καί ὁ ἥρως ὁ ἀπό γυνή μάχη μᾶλλον ὑποπτύω Ἕκτωρ · εἰμί δέ ἐκεῖνος τίθημι ἐκ Ἄρης , καί ὁ Ἀταλάντη ἐκ Ζεύς ἐγώ , πρός ὅς ὁ γένος ἀναφέρω · οὖον δή πατῖρα μέν λογίζομαι ὁ