ocr.pg048 pg048_0296.1
ἡμῶν μηδὲ ὑποποπον γενέσθαι τὸν λόγον , ἀναγκαίων τὰ βιβλία τῶν σταυρισάντων αὐτὸν Ἰουδαίων εἰς μέσον προθεῖναι , καὶ τὰς περὶ αὐτοῦ μαρτυρίας ἐκ τῶν παρ' αὐτοῖς φυλαττομένων Γραφῶν ἔτι καὶ νῦν ὑπ' ἑαυτῶν ἀπειθούντων διεξελθεῖν . Ὅτι τοίνυν ὁ Θεὸς ἄνθρωπός ἐστι , Θεὸς ὤν , πρῶτος Ἱερεμίας λέγει · Οὕτως ὁ Θεὸς ἡμῶν , οὐ λογιηθήσεται ἐπερος πρὸς αὐτόν . Ἐξεῦρε πᾶσαν οὖν ἐπιστήμην , καὶ ἔδωκεν αὐτῇ Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ , καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ' αὐτοῦ . Μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναπεστράφη . Εἶδες πῶς ἀπαντα ἐν βραχεῖς ῥήμασι παρεδήλωσε , καὶ ὅτι Θεὸς ὤν ἄνθρωπος ἐγένετο , καὶ ἀνθρώποις συνανεστράφη , καὶ ὅτι καὶ τὴν Παλαιὰν αὐτὸς ἐνομοθέτησεν ; Ἐξεῦρε γάρ , φησί , πᾶσαν οὖν ἐπιστήμην , καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ , καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ' αὐτοῦ . Δείκνυσι γὰρ ἐνταῦθα ὅτι καὶ πρὸ τῆς παρουσίας τῆς ἐναύρου πάντα αὐτὸς ἤκων , καὶ πάντα αὐτὸς ἐπραττε , νομοθετῶν , προνοῶν , κηρύσσων , εὐεργετῶν . Ἕτερος πάλιν προφήτης , ὅτι οὐκ ἄνθρωπος μόνον ἐσται , ἀλλ' ὅτι καὶ ἀπὸ παρθένου τεχθήσεται , ἀκούσον πῶς φησιν · Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἔξει , καὶ τέξεται υἱόν , καὶ καλέσουσιν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ · τοῦτο δὲ ἐστι μεθερμηνευόμενον , [ 560 ] Μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός . Εἶτα δεῖκνὺς ὅτι οὐ φαντασία τὸ φαινόμενον ἦν , ἀλλ' ἀληθῶς ἄνθρωπος , ἐπήγαγε λέγων · Διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἀγαθὸν ἢ κακόν , ἀπαθεῖ πονηρία τοῦ ἐκλέξεσθαι τὸ ἀγαθόν . Ὅτι δὲ αὐτὸς οὕτος οὐκ ἄνθρωπος μόνον , οὐδ' ὅτι ἐκ παρθένου μόνον , ἀλλ' ὅτι καὶ ἐξ οἴκου Δαβὶδ , ἀκούσον πῶς καὶ τοῦτο ὀνοθεν προλέγει ὁ Ἠσαΐας , τροπικῶς μὲν κεχρημένος ταῖς λέξεσι καὶ μεταφορά πολλῇ , προλέγει δ' οὖν ὡμως · Ἐξελεύσεται ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί , καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίζης ἀναβήσεται , καὶ ἀναπαύσεται ἐπ' αὐτὸν πνεῦμα Θεοῦ , πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως , πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος , πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας , πνεῦμα φόβου Θεοῦ ἐμπλησῇ αὐτόν . Ὁ γὰρ Ἰεσσαὶ οὕτος πατὴρ τοῦ Δαβὶδ ἦν . Δῆλον ἐκ τούτου ὅτι καὶ ἀπὸ τῆς φυλῆς ἐκείνης ἦν . Οὐ μόνον δὲ ὅτι ἀπὸ τῆς φυλῆς , ἀλλ' ὅτι καὶ ἀπὸ τῆς οἰκίας Ἰεσσαὶ προελεύσεται , καὶ τοῦτο προανεφώνησεν , εἰπών · Ἐξελεύσεται γάρ , φησί , ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί · οὐ περὶ ῥάβδου λέγων ἀπλῶς , ἀλλὰ περὶ αὐτοῦ καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ . Καὶ ὅτι οὐ περὶ ῥάβδου τοῦτο εἶπεν , ἐδήλωσε διὰ τῶν ἐξῆς · εἰπὼν γάρ , Ἐξελεύσεται ῥάβδος , ἐπήγαγε · Καὶ ἀναπαύσεται ἐπ' αὐτὸν πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως . Οὐδεὶς δὲ , κἂν σφόδρα ἀνήσῃς ἢ , τοῦτο ἐρεῖ , ὅτι ἐπὶ τοῦ ξύλου ἤρετο ἢ τοῦ πνεύματος χάρις , ἀλλ' ἐδόηλον ὅτι ἐπὶ τὸν νῦν ἐκείνων τὸν ἄνθρωπον . Διὰ τοῦτο οὖδε , ἤξει , εἶπεν , ἀλλ' ἐπαναπαύσεται · ἐπειδὴ ἐλθὼν παρέμενε , καὶ οὐκ ἀπέστη . Ὁ δὲ καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὅλως ἔλεγον · Ἐγὼ τεθέαμαι τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν , καὶ μένον ἐπ' αὐτόν . Οὐ παρεσιώπησεν δὲ οὐδὲ τὴν γνώμην τὴν Ἰουδαϊκήν , ἣν ἐπεδείκνυτο ἅμα τεχθῆναι αὐτοῦ · ὁ μὲν γὰρ Ματθαῖος φησιν · Ἀκούσατε δὲ Ἡρώδης ἐταράχθη , καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα μετ' αὐτοῦ · ὁ δὲ Ἠσαΐας ἀκούσον πῶς καὶ τοῦτο ὀνοθεν προανεφώνησεν λέγων · Βηθλέεμ , Ἐφραθά , μικρὰ εἶ ἐν χιλιάσιν Ἰούδα , ἐξ σοῦ μοι ἔξεστιν ὁ ἐρχόμενος εἰς ἡγούμενον Ἰσραήλ . Καὶ αὐτὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν , οὐ λογιηθήσεται ἐπερος πρὸς αὐτόν . Ἐξεῦρε πᾶσαν οὖν ἐπιστήμην , καὶ ἔδωκεν αὐτῇ Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ , καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ' αὐτοῦ . Μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναπεστράφη . Εἶδες πῶς ἀπαντα ἐν βραχεῖς ῥήμασι παρεδήλωσε , καὶ ὅτι Θεὸς ὤν ἄνθρωπος ἐγένετο , καὶ ἀνθρώποις συνανεστράφη , καὶ ὅτι καὶ τὴν Παλαιὰν αὐτὸς ἐνομοθέτησεν ; Ἐξεῦρε γάρ , φησί , πᾶσαν οὖν ἐπιστήμην , καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ , καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ' αὐτοῦ . Δείκνυσι γὰρ ἐνταῦθα ὅτι καὶ πρὸ τῆς παρουσίας τῆς ἐναύρου πάντα αὐτὸς ἤκων , καὶ πάντα αὐτὸς ἐπραττε , νομοθετῶν , προνοῶν , κηρύσσων , εὐεργετῶν . Ἕτερος πάλιν προφήτης , ὅτι οὐκ ἄνθρωπος μόνον ἐσται , ἀλλ' ὅτι καὶ ἀπὸ παρθένου τεχθήσεται , ἀκούσον πῶς φησιν · Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἔξει , καὶ τέξεται υἱόν , καὶ καλέσουσιν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ · τοῦτο δὲ ἐστι μεθερμηνευόμενον , [ 560 ] Μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός . Εἶτα δεῖκνὺς ὅτι οὐ φαντασία τὸ φαινόμενον ἦν , ἀλλ' ἀληθῶς ἄνθρωπος , ἐπήγαγε λέγων · Διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἀγαθὸν ἢ κακόν , ἀπαθεῖ πονηρία τοῦ ἐκλέξεσθαι τὸ ἀγαθόν . Ὅτι δὲ αὐτὸς οὕτος οὐκ ἄνθρωπος μόνον , οὐδ' ὅτι ἐκ παρθένου μόνον , ἀλλ' ὅτι καὶ ἐξ οἴκου Δαβὶδ , ἀκούσον πῶς καὶ τοῦτο ὀνοθεν προλέγει ὁ Ἠσαΐας , τροπικῶς μὲν κεχρημένος ταῖς λέξεσι καὶ μεταφορά πολλῇ , προλέγει δ' οὖν ὡμως · Ἐξελεύσεται ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί , καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίζης ἀναβήσεται , καὶ ἀναπαύσεται ἐπ' αὐτὸν πνεῦμα Θεοῦ , πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως , πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος , πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας , πνεῦμα φόβου Θεοῦ ἐμπλησῇ αὐτόν . Ὁ γὰρ Ἰεσσαὶ οὕτος πατὴρ τοῦ Δαβὶδ ἦν . Δῆλον ἐκ τούτου ὅτι καὶ ἀπὸ τῆς φυλῆς ἐκείνης ἦν . Οὐ μόνον δὲ ὅτι ἀπὸ τῆς φυλῆς , ἀλλ' ὅτι καὶ ἀπὸ τῆς οἰκίας Ἰεσσαὶ προελεύσεται , καὶ τοῦτο προανεφώνησεν , εἰπών · Ἐξελεύσεται γάρ , φησί , ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί · οὐ περὶ ῥάβδου λέγων ἀπλῶς , ἀλλὰ περὶ αὐτοῦ καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ . Καὶ ὅτι οὐ περὶ ῥάβδου τοῦτο εἶπεν , ἐδήλωσε διὰ τῶν ἐξῆς · εἰπὼν γάρ , Ἐξελεύσεται ῥάβδος , ἐπήγαγε · Καὶ ἀναπαύσεται ἐπ' αὐτὸν πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως . Οὐδεὶς δὲ , κἂν σφόδρα ἀνήσῃς ἢ , τοῦτο ἐρεῖ , ὅτι ἐπὶ τοῦ ξύλου ἤρετο ἢ τοῦ πνεύματος χάρις , ἀλλ' ἐδόηλον ὅτι ἐπὶ τὸν νῦν ἐκείνων τὸν ἄνθρωπον . Διὰ τοῦτο οὖδε , ἤξει , εἶπεν , ἀλλ' ἐπαναπαύσεται · ἐπειδὴ ἐλθὼν παρέμενε , καὶ οὐκ ἀπέστη . Ὁ δὲ καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὅλως ἔλεγον · Ἐγὼ τεθέαμαι τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν , καὶ μένον ἐπ' αὐτόν . Οὐ παρεσιώπησεν δὲ οὐδὲ τὴν γνώμην τὴν Ἰουδαϊκήν , ἣν ἐπεδείκνυτο ἅμα τεχθῆναι αὐτοῦ · ὁ μὲν γὰρ Ματθαῖος φησιν · Ἀκούσατε δὲ Ἡρώδης ἐταράχθη , καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα μετ' αὐτοῦ · ὁ δὲ Ἠσαΐας ἀκούσον πῶς καὶ τοῦτο ὀνοθεν προανεφώνησεν λέγων · Βηθλέεμ , Ἐφραθά , μικρὰ εἶ ἐν χιλιάσιν Ἰούδα , ἐξ σοῦ μοι ἔξεστιν ὁ ἐρχόμενος εἰς ἡγούμενον Ἰσραήλ .
Lemmas: ἐγώ μηδέ υποποπος γίγνομαι ὁ λόγος , ἀναγκαῖος ὁ βιβλίον ὁ σταυρίζω αὐτός Ἰουδαῖος εἰς μέσος προτίθημι , καί ὁ περί αὐτός μαρτυρία ἐκ ὁ παρά αὐτός φυλάσσω Γραφής ἔτι καί νῦν ὑπό ἑαυτοῦ ἀπειθέω διεξέρχομαι . ὅτι2 τοίνυν ὁ θεός ἄνθρωπος εἰμί , θεός εἰμί , πρῶτος Ἱερεμίας λέγω · οὕτως ὁ θεός ἐγώ , οὖον λογίζομαι ἐπερος πρός αὐτός . ἐξευρίσκω πᾶς οὖν ἐπιστήμη , καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός , καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω ὑπό αὐτός . μετά οὗτος ἐπί ὁ γῆ ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναποστρέφομαι . εἶδον πῶς ἅπας ἐν βραχύς ῥῆμα παραδηλόω , καί ὅτι θεός εἰμί ἄνθρωπος γίγνομαι , καί ἄνθρωπος συναναστρέφω , καί ὅτι καί ὁ Παλαιή αὐτός νομοθετέω ; ἐξευρίσκω γάρ , φημί , πᾶς οὖν ἐπιστήμη , καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός , καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω ὑπό αὐτός . δείκνυμι γάρ ἐνταῦθα ὅτι καί πρό ὁ παρουσία ὁ ἐναύρω πᾶς αὐτός ἥκω , καί πᾶς αὐτός πράσσω , νομοθέτης , προνοέω , κηρύσσω , εὐεργέτης . ἕτερος πάλιν προφήτης , ὅτι οὐ ἄνθρωπος μόνος εἰμαι , ἀλλά ὅτι καί ἀπό παρθένος τίκτω , ἀκούω πῶς φημί · ἰδέ ὁ παρθένος ἐν γαστήρ ἔξειμι , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ · οὗτος δέ εἰμί μεθερμηνεύω , [ 560 ] Μετά ἐγώ ὁ Θεός . εἶτα δείκνυμι ὅτι οὖον φαντασία ὁ φαίνω εἰμί , ἀλλά ἀληθής ἄνθρωπος , ἐπάγω λέγω · διότι πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον καλέω πατήρ ἀγαθός ἢ κακός , ἀπαθής πονηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός . ὅτι2 δέ αὐτός οὗτος οὐ ἄνθρωπος μόνος , οὐδέ ὅτι ἐκ παρθένος μόνος , ἀλλά ὅτι καί ἐκ οἶκος Δαυίδ , ἀκούω πῶς καί οὗτος ὀνοθεν προλέγω ὁ Ἠσαΐας , τροπικός μέν χράομαι ὁ λέξις καί μεταφορά πολύς , προλέγω δέ οὖν ὠμός · ἐξέρχομαι ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , καί ἄνθος ἐκ ὁ ῥίζα ἀναβαίνω , καί ἀναπαύω ἐπί αὐτός πνεῦμα Θεός , πνεῦμα σοφία καί σύνεσις , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς , πνεῦμα γνῶσις καί εὐσέβεια , πνεῦμα φόβος Θεός ἐμπίμπλημι αὐτός . ὁ γάρ Ἰεσσαί οὗτος πατήρ ὁ Δαυίδ εἰμί . Δῆλος ἐκ οὗτος ὅτι καί ἀπό ὁ Φυλή ἐκεῖνος εἰμί . οὖον μόνος δέ ὅτι ἀπό ὁ Φυλή , ἀλλά ὅτι καί ἀπό ὁ οἰκίον Ἰεσσαί προέρχομαι , καί οὗτος προαναφωνέω , εἶπον · ἐξέρχομαι γάρ , φημί , ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί · οὖον περί ῥάβδος λέγω ἀπλόος , ἀλλά περί αὐτός καί ὁ βασίλεια αὐτός . καί ὅτι οὖον περί ῥάβδος οὗτος εἶπον , δηλόω διά ὁ ἑξῆς · εἶπον γάρ , ἐξέρχομαι ῥάβδος , ἐπάγω · καί ἀναπαύω ἐπί αὐτός πνεῦμα σοφία καί σύνεσις . οὐδείς δέ , κἀν σφόδρα αἰνέω ἢ , οὗτος εἴρω , ὅτι ἐπί ὁ ξύλον ἔρομαι ἢ ὁ πνεῦμα χάρις , ἀλλά ἐδόηλον ὅτι ἐπί ὁ νῦν ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος . Ζεύς οὗτος οὐδέ , ἦξις , εἶπον , ἀλλά ἐπαναπαύω · ἐπεί ἔρχομαι παραμένω , καί οὐ ἀφίστημι . ὁ δέ καί ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὅλως λέγω · ἐγώ θεάομαι ὁ πνεῦμα καταβαίνω ὡσεί περιστερά , καί μένω ἐπί αὐτός . οὖον παρασιωπάω δέ οὐδέ ὁ γνώμη ὁ Ἰουδαϊκός , ὅς ἐπιδείκνυμι ἅμα τίκτω αὐτός · ὁ μέν γάρ Ματθαῖος φημί · ἀκούω δέ Ἡρῴδης ταράσσω , καί πᾶς Ἱερουσαλήμ μετά αὐτός · ὁ δέ Ἠσαΐας ἀκούω πῶς καί οὗτος ὀνοθεν προαναφωνέω λέγω · Βηθλέεμ , Ἐφραθά , μικρός εἰμί ἐν χιλιάς Ἰούδας , ἐκ σύ ἐγώ ἔξεστι ὁ ἐρχόμενος εἰς ἡγέομαι Ἰσραήλ . καί αὐτός ὁ θεός ἐγώ , οὖον λογίζομαι ἐπερος πρός αὐτός . ἐξευρίσκω πᾶς οὖν ἐπιστήμη , καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός , καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω ὑπό αὐτός . μετά οὗτος ἐπί ὁ γῆ ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναποστρέφομαι . εἶδον πῶς ἅπας ἐν βραχύς ῥῆμα παραδηλόω , καί ὅτι θεός εἰμί ἄνθρωπος γίγνομαι , καί ἄνθρωπος συναναστρέφω , καί ὅτι καί ὁ Παλαιή αὐτός νομοθετέω ; ἐξευρίσκω γάρ , φημί , πᾶς οὖν ἐπιστήμη , καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός , καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω ὑπό αὐτός . δείκνυμι γάρ ἐνταῦθα ὅτι καί πρό ὁ παρουσία ὁ ἐναύρω πᾶς αὐτός ἥκω , καί πᾶς αὐτός πράσσω , νομοθέτης , προνοέω , κηρύσσω , εὐεργέτης . ἕτερος πάλιν προφήτης , ὅτι οὐ ἄνθρωπος μόνος εἰμαι , ἀλλά ὅτι καί ἀπό παρθένος τίκτω , ἀκούω πῶς φημί · ἰδέ ὁ παρθένος ἐν γαστήρ ἔξειμι , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ · οὗτος δέ εἰμί μεθερμηνεύω , [ 560 ] Μετά ἐγώ ὁ Θεός . εἶτα δείκνυμι ὅτι οὖον φαντασία ὁ φαίνω εἰμί , ἀλλά ἀληθής ἄνθρωπος , ἐπάγω λέγω · διότι πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον καλέω πατήρ ἀγαθός ἢ κακός , ἀπαθής πονηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός . ὅτι2 δέ αὐτός οὗτος οὐ ἄνθρωπος μόνος , οὐδέ ὅτι ἐκ παρθένος μόνος , ἀλλά ὅτι καί ἐκ οἶκος Δαυίδ , ἀκούω πῶς καί οὗτος ὀνοθεν προλέγω ὁ Ἠσαΐας , τροπικός μέν χράομαι ὁ λέξις καί μεταφορά πολύς , προλέγω δέ οὖν ὠμός · ἐξέρχομαι ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , καί ἄνθος ἐκ ὁ ῥίζα ἀναβαίνω , καί ἀναπαύω ἐπί αὐτός πνεῦμα Θεός , πνεῦμα σοφία καί σύνεσις , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς , πνεῦμα γνῶσις καί εὐσέβεια , πνεῦμα φόβος Θεός ἐμπίμπλημι αὐτός . ὁ γάρ Ἰεσσαί οὗτος πατήρ ὁ Δαυίδ εἰμί . Δῆλος ἐκ οὗτος ὅτι καί ἀπό ὁ Φυλή ἐκεῖνος εἰμί . οὖον μόνος δέ ὅτι ἀπό ὁ Φυλή , ἀλλά ὅτι καί ἀπό ὁ οἰκίον Ἰεσσαί προέρχομαι , καί οὗτος προαναφωνέω , εἶπον · ἐξέρχομαι γάρ , φημί , ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί · οὖον περί ῥάβδος λέγω ἀπλόος , ἀλλά περί αὐτός καί ὁ βασίλεια αὐτός . καί ὅτι οὖον περί ῥάβδος οὗτος εἶπον , δηλόω διά ὁ ἑξῆς · εἶπον γάρ , ἐξέρχομαι ῥάβδος , ἐπάγω · καί ἀναπαύω ἐπί αὐτός πνεῦμα σοφία καί σύνεσις . οὐδείς δέ , κἀν σφόδρα αἰνέω ἢ , οὗτος εἴρω , ὅτι ἐπί ὁ ξύλον ἔρομαι ἢ ὁ πνεῦμα χάρις , ἀλλά ἐδόηλον ὅτι ἐπί ὁ νῦν ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος . Ζεύς οὗτος οὐδέ , ἦξις , εἶπον , ἀλλά ἐπαναπαύω · ἐπεί ἔρχομαι παραμένω , καί οὐ ἀφίστημι . ὁ δέ καί ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὅλως λέγω · ἐγώ θεάομαι ὁ πνεῦμα καταβαίνω ὡσεί περιστερά , καί μένω ἐπί αὐτός . οὖον παρασιωπάω δέ οὐδέ ὁ γνώμη ὁ Ἰουδαϊκός , ὅς ἐπιδείκνυμι ἅμα τίκτω αὐτός · ὁ μέν γάρ Ματθαῖος φημί · ἀκούω δέ Ἡρῴδης ταράσσω , καί πᾶς Ἱερουσαλήμ μετά αὐτός · ὁ δέ Ἠσαΐας ἀκούω πῶς καί οὗτος ὀνοθεν προαναφωνέω λέγω · Βηθλέεμ , Ἐφραθά , μικρός εἰμί ἐν χιλιάς Ἰούδας , ἐκ σύ ἐγώ ἔξεστι ὁ ἐρχόμενος εἰς ἡγέομαι Ἰσραήλ .