ocr.pg048 pg048_0316.4
τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνος ἐκεῖ ἐκαθίσαιμεν , καὶ ἐκλαύσαμεν , ὅτι ἐπηρώτησαν ἡμᾶς οἱ αἰχμάλωτεύσαντες ἡμᾶς λόγους ψῳδῶν . Πῶς ἄσομεν τῇ ψοδῃ Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας ; Καὶ οὐδὲ ἔχει τις εἰπεῖν , ὅτι διὰ τὴν ἀπορίαν τῶν ὀργάνων τοῦτο ἐποίουν · καὶ γὰρ αὐτοὶ τεδύκασιν τὴν αἰτίαν εἰπόντες · Πῶς ἄσομεν τῇ ψοδῃ Κυρίου ἐπὶ τῆς ἀλλοτρίας ; Καὶ τὰ ὄργανα δὲ μετ' αὐτῶν ἦν . Ἐν γὰρ ταῖς ἰκείαις ἐν μέσῳ αὐτῶν ἐκρεμάσαμεν τὰ ὄργανα ἡμῶν , φησίν . Ἀλλ' οὐδὲ νηστεῖαν νηστεύειν ἐξήν . Καὶ τοῦτο δήλων αὐτοῖς ὁ προφήτης ἔλεγε · Μὴ νηστεῖαν νηστεύσατέ μοι ἐπὶ ἐβδομήκοντα , λέγει Κύριος · Ὅτι δὲ οὐδὲ θύειν , οὐδὲ σπένδειν ἐξήν , ἀκούσον τῶν τριῶν παιδῶν λεγόντων , Οὐχ ἔστιν ἄρχων , οὐδὲ προφήτης , οὐδὲ ἱρημμένος , οὐδὲ τόπος τοῦ καρωπῶσαι ἡμῶν σου καὶ εὐρεῖν ἔλκος . Οὐχ εἶπεν , Οὐχ ἔστιν ἱερεὺς , παρήσαν γὰρ ἱερεῖς · ἀλλ' ἵνα μάθῃς ὅτι τὸ πᾶν τοῦ τόπου ἦν , καὶ ἡ νομοθεσία πᾶσα ἐκεῖ συνεδεδετο , εἶπεν , Οὐχ ἔστι τόπος . Καὶ τί λέγω θύειν καὶ σπένδειν ; οὐδὲ ἀπλῶς ἀναγνῶναι τὸν νόμον ἐξήν αὐτοῖς · καὶ τοῦτο ποτὲ ἐγκαλῶν ἕτερος προφήτης ἔλεγε · Καὶ ἀνέγνωσαν ἐξ νόμου , καὶ ἐπεκαλέσαντο ὁμολογίαν · οὐ πάχῃ , οὐ πεντηκοστῇ , οὐ σχηνῳπηγίᾳ , οὐχ ἄλλο τῶν τοιούτων ἐπιτελέσαι οὐδέν . Ἀλλ' ὅμως εἰδότες , ὅτι ταῦτα πάντα ἀπελείπειν αὐτοῖς ἡ [ 582 ] τοῦ τόπου ἐρήμωσις , καὶ ἐπιχειρεῖν τισι , παρανομοῦντες ἐπιχειροῦσι , καὶ δίχην τοῦτο διδάσαιν , οὐκ ἴσχυαν τὸν χρόνον , ἐν ᾧ ταῦτα πάντα ἐξήν κατὰ νόμον πράττεσθαι , ἀναστῆσαι καὶ στήσαι . Ἡ γὰρ δύναμις τοῦ Χριστοῦ ἡ τὴν Ἐκκλησίαν οἰκοδομήσασα , αὐτὴ καὶ τοῦτο καθεῖλε . Καὶ προεῖπε καὶ τοῦτο ὁ προφήτης , ὅτι καὶ παρέσται ὁ Χριστὸς καὶ ταῦτα ἐργάσεται , καίτοι μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαν γερόμενος . Ἄκουε δὲ καὶ τί φησι · Καὶ ἐν ὑμῖν συνηκλεισθήσομαι θύραι , καὶ οὐκ ἀνάγεται ὁ θυσιαστήριός μου δωρεάν . Οὐχ ἔστι μοι θέλημα ἐν ὑμῖν , ὅτι ἀπὸ ἀνατολῶν ἤλθον μέχρι δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδοξάσται ἐν τοῖς ἔθνεσι , καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμά μοι προσφέρεται καὶ θυσία καθαρά . Εἶδες πῶς σαφῶς καὶ τὸν Ἰουδαϊκὸν ἐξέβαλε , καὶ τὸν χριστιανισμὸν ἔδειξε διαλαμποντα , καὶ πανταχοῦ τῆς γῆς ἐκτεταμένον ; Καὶ τὸν τρόπον δὲ τῆς λατρείας ἐδήλωσεν ἕτερος πάλιν · Καὶ προσκυνησοῦσιν αὐτῷ ἕκαστος ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ , καὶ δουλεύσουσιν αὐτῷ ὑπὸ ζυγῷ ἐνι · καὶ ἕτερος πάλιν · Παρθένος τοῦ Ἰσραὴλ ἑσφαλμένη · οὐ μὴ ἀναστῇ ἐτι . Καὶ ὁ Δανιὴλ δὲ σαφῶς ἀπαντα ταῦτα διηγείται , ὅτι πάντα ἀρθήσεται , καὶ θυσία καὶ σπονδή , καὶ χρίσμα καὶ κέριμα . Ἄλλὰ ταῦτα μὲν , ἠνίκα ἂν πρὸς Ἰουδαίους λέγωμεν , σαφέστερον καὶ εὐρύτερον ἀναπτύξομεν · τέως δὲ τὴν προκειμένην ἐχόμεθα ὁδοῦ , τῶν ἀνόητων Ἑλλήνων τὴν φιλοσενικὴν διορθοῦντες . Οὔτε σοι νεκροὺς εἶπον ἐγερθέντας , οὔτε λεπροὺς καθαρισθέντας , ἵνα μὴ λέγῃς , Γενοῦ ταῦτα , κόμπος , μῦθος , τίς εἶδε ; τίς ἤκουσεν ; Οἱ εἰπόντες ὅτι ἐσταυρώθη , καὶ ἐπὶ χόρθης πληγὰς ἔλαβεν , οὗτοι ταῦτα εἴρηκας · Πῶς οὖν ἐν ἐκείνοις ἀξιπίστους εἶναι νομίζων , ἐν τούτοις ἐπιλαμαδὴν τῶν εἰρημένων , ὡς οὐ γεγενημένων ; Καίτοι γε εἰ πρὸς χάριν τοῦ διδασκάλου
Lemmas: ὁ ποταμός Βαβυλών ἐκεῖ καθίζω , καί καλέω , ὅτι ἐπερωτάω ἐγώ ὁ αἰχμαλωτεύω ἐγώ λόγος ψῳδῶν . Πῶς ἀάω ὁ ψοδῃ κύριος ἐπί γῆ ἀλλότριος ; καί οὐδέ ἔχω τις εἶπον , ὅτι διά ὁ ἀπορία ὁ ὄργανον οὗτος ποιέω · καί γάρ αὐτός τεδύκασιν ὁ αἴτιος εἶπον · Πῶς ἀάω ὁ ψοδῃ κύριος ἐπί ὁ ἀλλότριος ; καί ὁ ὄργανον δέ μετά αὐτός εἰμί . ἐν γάρ ὁ ικειος ἐν μέσος αὐτός κρεμάννυμι ὁ ὄργανον ἐγώ , φημί . ἀλλά οὐδέ νηστεία νηστεύω ἔξεστι . καί οὗτος δῆλος αὐτός ὁ προφήτης λέγω · μή νηστεία νηστεύω ἐγώ ἐπί ἐβδομήκοντα , λέγω Κύριος · ὅτι2 δέ οὐδέ θύω , οὐδέ σπένδω ἔξεστι , ἀκούω ὁ τρεῖς παῖς λέγω , οὐχ εἰμί ἄρχω , οὐδέ προφήτης , οὐδέ ἱρημμένος , οὐδέ τόπος ὁ καρωπῶσαι ἐγώ σύ καί εὑρίσκω ἔλκος . οὐχ εἶπον , οὐχ εἰμί ἱερεύς , πάρειμι γάρ ἱερεύς · ἀλλά ἵνα μανθάνω ὅτι ὁ πᾶς ὁ τόπος εἰμί , καί ὁ νομοθεσία πᾶς ἐκεῖ συνδέω , εἶπον , οὐχ εἰμί τόπος . καί τίς λέγω θύω καί σπένδω ; οὐδέ ἀπλόος ἀναγιγνώσκω ὁ νόμος ἔξεστι αὐτός · καί οὗτος ποτέ ἐγκαλέω ἕτερος προφήτης λέγω · καί ἀναγιγνώσκω ἐκ νόμος , καί ἐπικαλέω ὁμολογία · οὖον πάχος , οὖον πεντηκοστή , οὖον σχηνῳπηγίᾳ , οὐ ἄλλος ὁ τοιοῦτος ἐπιτελέω οὐδείς . ἀλλά ὅμως οἶδα , ὅτι οὗτος πᾶς ἀπολείπω αὐτός ὁ [ 582 ] ὁ τόπος ἐρήμωσις , καί ἐπιχειρέω τις , παρανομέω ἐπιχειρέω , καί διχάω οὗτος διδάσκω , οὐ ισχύω ὁ χρόνος , ἐν ὅς οὗτος πᾶς ἔξεστι κατά νόμος πράσσω , ἀνίστημι καί ἵστημι . ὁ γάρ δύναμις ὁ Χριστός ὁ ὁ ἐκκλησία οἰκοδομέω , αὐτός καί οὗτος καθαιρέω . καί προεῖπον καί οὗτος ὁ προφήτης , ὅτι καί πάρειμι ὁ Χριστός καί οὗτος ἐργάζομαι , καίτοι μετά ὁ αἰχμαλωσία γίγνομαι . Ἄκουος δέ καί τίς φημί · καί ἐν σύ συγκαλέω θύρα , καί οὐ ἀνάγω ὁ θυσιαστήριος ἐγώ δωρεά . οὐχ εἰμί ἐγώ θέλημα ἐν σύ , ὅτι ἀπό ἀνατολή ἔρχομαι μέχρι δυσμή ὁ ὄνομα ἐγώ δοξάζω ἐν ὁ ἔθνος , καί ἐν πᾶς τόπος θυμίαμα ἐγώ προσφέρω καί θυσία καθαρός . εἶδον πῶς σαφῶς καί ὁ Ἰουδαικός ἐκβάλλω , καί ὁ χριστιανισμός δείκνυμι διαλάμπω , καί πανταχοῦ ὁ γῆ ἐκτείνω ; καί ὁ τρόπος δέ ὁ λατρεία δηλόω ἕτερος πάλιν · καί προσκυνέω αὐτός ἕκαστος ἐκ ὁ τόπος αὐτός , καί δουλεύω αὐτός ὑπό ζυγόν ἐνι · καί ἕτερος πάλιν · Παρθένος ὁ Ἰσραήλ σφάλλω · οὖον μή ἀνίστημι ἔτι . καί ὁ Δανιήλ δέ σαφῶς ἅπας οὗτος διηγέομαι , ὅτι πᾶς ἀείρω , καί θυσία καί σπονδή , καί χρίσμα καί κέριμα . ἀλλά οὗτος μέν , ἡνίκα εἄν πρός Ἰουδαῖος λέγω , σαφής καί εὐρύς ἀναπτύσσω · τέως δέ ὁ πρόκειμαι ἔχω ὁδός , ὁ ανόητος Ἕλλην ὁ φιλοσενικὴν διορθόω . οὔτε σύ νεκρός εἶπον ἐγείρω , οὔτε λεπρός καθαρίζω , ἵνα μή λέγω , γίγνομαι οὗτος , κόμπος , μῦθος , τίς ὁράω ; τίς ἀκούω ; ὁ εἶπον ὅτι σταυρόω , καί ἐπί κορθώ πληγάς λαμβάνω , οὗτος οὗτος εἴρω · Πῶς οὖν ἐν ἐκεῖνος αξιπιστος εἰμί νομίζω , ἐν οὗτος ἐπιλαμαδὴν ὁ εἴρω , ὡς οὖον γίγνομαι ; καίτοι γε εἰμί πρός χάρις ὁ διδάσκαλος