ocr.pg048 pg048_0313.2
ιε . Ἕλληνες ἦσαν βασιλεῖς , Ἀύγουστος , Τιβέριος , Γάιος , Νέρων , Οὐεσπασιανός , Τίτος , καὶ μετ’ ἐκείνον ἅπαντες ἕως τῶν τοῦ μακαρίου Κωνσταντίνου χρόνων τοῦ βασιλέως · καὶ πάντες οὗτοι οἱ μὲν ἔλαττον , οἱ δὲ σφοδρότερον ἐπόλεμον τὴν Ἐκκλησίαν , ἐπόλεμουν δ’ οὐν ὅμως ἅπαντες . Εἰ δὲ τινες αὐτῶν καὶ ἠσυχάζειν ἐδίδου , αὐτὸ τοῦτο τὸ τοὺς βασιλεύοντας καταδήλους εἶναι ἐπὶ ἀσεβείᾳ , ὑπόθεσιν πολέμου ἐγένετο , τῶν ἄλλων κολακευόντων οὕτως , θεραπευόντων ἐν τῷ τῆς Ἐκκλησίας πολέμῳ . Ἀλλ’ ὅμως πᾶσαι αὗται αἱ ἐπιβολαὶ καὶ ἔφοδοι ἀρχῆθεν εὐκολώτερον διεσπάσθησαν , καττοῦ θάττον διελύθησαν , κοινωτοῦ ταχύτερον παρήλθον . Δι’ ὧν γὰρ ἐπεδούλευσαν , πολὺν μαρτύρων χορὸν ἐργασάμενοι , καὶ τοὺς ἀθανάτους ἐκείνους τῆς Ἐκκλησίας ἀφέντες θησαυροὺς , τοὺς στίλους , τοὺς τύργους , οὐχὶ ζῶντες μόνον , ἀλλὰ καὶ τελευτήσαντες μεγάλας ὠφέλειας τοῖς ὕστερον ὑποθέσιν ἐγένοντο . Εἶδες προφήτευσιν ἰσχύ , Καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς ; Ἀπὸ τούτων πίστευε περὶ πάντων μᾶλλον , καὶ ὅτι οὐδὲς αὐτὸν περιεῖσται . Εἰ γὰρ ὅτε ἐξ ὀλίγων συνεστήκει , ὅτε καινοτομίας ἐδόκει εἶναι τὸ πρᾶγμα , ὅτε νεοπαγὴς ἡ διδασκαλία , ὅτε τοιοῦτοί οἱ πόλεμοι , καὶ τοσαῦται αἱ πανταχόθεν ἀναρριζόμεναι μάχαι , οὐκ ἰσχύσαν , οὐ περιεγένοντο , πολλῷ μᾶλλον τὴν οἰκουμένην ἅπασαν καταλαβοῦσα αὐτῆς καὶ τόπον ἅπαντα , καὶ ὄρη , καὶ νάπας , καὶ βουνούς . Καὶ γὰρ καὶ θάλασσαν , καὶ τὰ ὑφ’ ἡλίῳ κείμενα ἔθνη πάντα κατέλαβε , καὶ τῆς ἀσεβείας εἰς ὀλίγους προβάτης λοιπὸν , καὶ βωμῶν , καὶ ναῶν , καὶ εἰδώλων , καὶ πάντων ἀνηρημμένων , καὶ ὀρωτῶν , καὶ τελετῶν , καὶ παγῶν καὶ κνίσσης , καὶ πανηγύρεων ἐναγῶν . Πῶς οὖν τοσοῦτοὺ καὶ τηλικούτον πρᾶγμα , μετὰ τοσούτων κυλινδῶν καὶ πέρας ἔσχεν οὕτω μακρὸν , καὶ ἔκασιν [ 579 ] μαρτυροῦσαν τῇ ἀληθείᾳ , εἰ μὴ θεῖα τις καὶ ἅμαχος δύναμις ἦν τοῦ ταῦτα προειπόντος καὶ τελείαντος ; Οὐδεὶς ἂν πρὸς ταῦτα ἀντεῖποι , εἰ μὴ σφόδρα τις τῶν μανιομένων καὶ ἐξεστηκότων εἴη , καὶ τῶν κατὰ φύσιν ἀπεστερημένος φρενῶν . Οὐχ αὗται δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἕτεραι προρρήσεις ἀνακηρύττουσιν αὐτοῦ τὴν ἅμαχον δύναμιν . Καὶ γὰρ προεῖπε τὸ μέλλον μετὰ ἀληθείας ἀπάσης καὶ εἰς τέλος ἦγαγε · καὶ ἀμήχανόν τε διαπεσεῖν τῶν παρ’ ἐκείνου λεχθέντων , ἀλλ’ εὐκολώτερον τὴν γῆν ἀφανισθῆναι καὶ τὸν οὐρανόν , ἢ τῶν ῥημάτων τι τῶν ἐκείνου καὶ τῶν προφητέων ἐλεγχθῆναι ψευδῶς εἰρημένον . Διὸ καὶ αὐτὸς καὶ πρὸ τῆς τῶν πραγμάτων ἐκδόσεως τοῦτο αὐτὸ ὁπλῶν , οὕτω σαφῶς ἀπεφήναντο περὶ τῶν εἰρημένων παρ’ αὐτοῦ , λέγων · Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται , οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι . Καὶ μάλ’ εἰκότως . Οὐ γὰρ λόγοι εἰσίν , ἀλλὰ Θεοῦ λόγοι , ἔργων δημιουργοῦ · οὕτω τὸν οὐρανὸν ἐποίησεν , οὕτω τὴν γῆν , οὕτω τὴν θάλασσαν , οὕτω τὸν ἥλιον , οὕτω τοὺς τῶν ἀγγέλων δήμους , οὕτω τὰς ἄλλας ἀόρατους δυνάμεις . Καὶ τοῦτο σαφὲς ποιῶν ὁ Προφήτης ἐλεγεν · Αὐτὸς εἶπε , καὶ ἐγενήθησαν , αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν , περὶ πάσης ὁμοῦ τῆς κτίσεως , τῆς ἄνω , τῆς κάτω , τῆς αἰσθήτης , τῆς νοερᾶς , · ἐν σώματι , τῆς ἀσωμάτου ταῦτα λέγων . Ἕξεῖδε γύν , ὅπερ ἐφ’ ὧν εἰπών , καὶ ἡ περὶ τῆς Ἐκκλησίας
Lemmas: εἶμι . Ἕλλην εἰμί βασιλεύς , Αὔγουστος , Τιβέριος , Γάιος , Νέρων , Οὐεσπασιανός , Τίτος , καί μετά ἐκεῖνος ἅπας ἠώς ὁ ὁ μακάριος Κωνσταντῖνος χρόνος ὁ βασιλεύς · καί πᾶς οὗτος ὁ μέν μικρός , ὁ δέ σφοδρός πόλεμος ὁ ἐκκλησία , πολεμέω δέ ὀν ὅμως ἅπας . εἰμί δέ τις αὐτός καί ἡσυχάζω δίδωμι , αὐτός οὗτος ὁ ὁ βασιλεύω κατάδηλος εἰμί ἐπί ἀσέβεια , ὑπόθεσις πόλεμος γίγνομαι , ὁ ἄλλος κολακεύω οὕτως , θεραπεύω ἐν ὁ ὁ ἐκκλησία πόλεμος . ἀλλά ὅμως πᾶς οὗτος ὁ ἐπιβολή καί ἔφοδος ἀρχῆθεν εὔκολος διασπάω , Κάττου ταχύς διαλύω , κοινωτής ταχύς παρέρχομαι . διά ὅς γάρ ἐπιδουλεύω , πολύς μάρτυς χορός ἐργάζομαι , καί ὁ ἀθάνατος ἐκεῖνος ὁ ἐκκλησία ἀφίημι θησαυρός , ὁ στίλος , ὁ τύργους , οὐ ζῶ μόνος , ἀλλά καί τελευτάω μέγας ωφέλεια ὁ ὕστερος ὑπόθεσις γίγνομαι . εἶδον προφητεύω ἰσχύς , καί Πύλαι ᾍδης οὖον κατισχύω αὐτός ; ἀπό οὗτος πιστεύω περί πᾶς μᾶλλον , καί ὅτι οὐδή αὐτός περίειμι . εἰμί γάρ ὅτε ἐκ ὀλίγος συνίστημι , ὅτε καινοτομία δοκέω εἰμί ὁ πρᾶγμα , ὅτε νεοπαγής ὁ διδασκαλία , ὅτε τοιοῦτος ὁ πόλεμος , καί τοσοῦτος ὁ πανταχόθεν ἀναρριζόμεναι μάχη , οὐ ἰσχύω , οὖον περιγίγνομαι , πολύς μᾶλλον ὁ οἰκέω ἅπας καταλαμβάνω αὐτός καί τόπος ἅπας , καί ὄρος , καί νάπη , καί βουνός . καί γάρ καί θάλασσα , καί ὁ ὑπό ἥλιος κεῖμαι ἔθνος πᾶς καταλαμβάνω , καί ὁ ἀσέβεια εἰς ὀλίγος προβατεύς λοιπός , καί βωμός , καί ναός , καί εἴδωλον , καί πᾶς ἀνηρημμένων , καί ὀρωτῶν , καί τελετή , καί πάγη καί κνῖσα , καί πανήγυρις ἐναγής . Πῶς οὖν τοσοῦτος καί τηλικόσδε πρᾶγμα , μετά τοσοῦτος κυλίνδω καί πέρας ἔχω οὗτος μακρός , καί καίω [ 579 ] μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια , εἰμί μή θεῖον τις καί ἄμαχος δύναμις εἰμί ὁ οὗτος προεῖπον καί τελέω ; οὐδείς εἄν πρός οὗτος ἀντιλέγω , εἰμί μή σφόδρα τις ὁ μαίνομαι καί ἐξίστημι εἰμί , καί ὁ κατά φύσις ἀποστερέω φρήν . οὐχ οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ἕτερος πρόρρησις ἀνακηρύσσω αὐτός ὁ ἄμαχος δύναμις . καί γάρ προεῖπον ὁ μέλλω μετά ἀλήθεια ἀπασάω καί εἰς τέλος ἄγω · καί ἀμήχανος τε διαπίπτω ὁ παρά ἐκεῖνος λέγω , ἀλλά εὔκολος ὁ γῆ ἀφανίζω καί ὁ οὐρανός , ἢ ὁ ῥῆμα τίς ὁ ἐκεῖνος καί ὁ προφήτης ἐλέγχω ψευδής εἴρω . Διὸ καί αὐτός καί πρό ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκδοσις οὗτος αὐτός ὁπλή , οὗτος σαφῶς ἀποφαίνω περί ὁ εἴρω παρά αὐτός , λέγω · ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ παρέρχομαι , ὁ δέ λόγος ἐγώ οὖον μή παρέρχομαι . καί μάλα εἰκότως . οὖον γάρ λόγος εἰμί , ἀλλά Θεός λόγος , ἔργον δημιουργός · οὗτος ὁ οὐρανός ποιέω , οὗτος ὁ γῆ , οὗτος ὁ θάλασσα , οὗτος ὁ ἥλιος , οὗτος ὁ ὁ ἄγγελος δῆμος , οὗτος ὁ ἄλλος αόρατος δύναμις . καί οὗτος σαφής ποιέω ὁ Προφήτης λέγω · αὐτός εἶπον , καί γίγνομαι , αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω , περί πᾶς ὁμοῦ ὁ κτίσις , ὁ ἄνω , ὁ κάτω , ὁ αἰσθητής , ὁ νοερός , · ἐν σῶμα , ὁ ἀσώματος οὗτος λέγω . ἔχω γῦς , ὅσπερ ἐπί ὅς εἶπον , καί ὁ περί ὁ ἐκκλησία