ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.pg036 pg036_0007.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
ocr.pg036 pg036_0007.2
ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
Lemmas: Γρηγόριος
ocr.pg036 pg036_0007.3
ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ
Lemmas: ὁ θεολόγος
ocr.pg036 pg036_0007.4
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολις
ocr.pg036 pg036_0007.5
ΤΑ ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ ΠΑΝΤΑ .
Lemmas: ὁ ΑΣ Πᾶς .
ocr.pg036 pg036_0009.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
ocr.pg036 pg036_0009.2
ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ
Lemmas: Γρηγόριος ὁ θεολόγος
ocr.pg036 pg036_0009.3
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολις
ocr.pg036 pg036_0009.4
ΛΟΓΟΙ .
Lemmas: Λόγος .
ocr.pg036 pg036_0010.1
ΛΟΓΟΣ ΚΖ<sup>a</sup> .
Lemmas: Λόγος ΚΖ<sup>a</sup> .
ocr.pg036 pg036_0010.2
ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΠΡΩΤΟΣ .
Lemmas: θεολογικός ΠΡΩΤΟΣ .
ocr.pg036 pg036_0010.3
Κατὰ Εὐνομιανῶν ( 11 ) προδιάλειξις .
Lemmas: κατά Εὐνομιανός ( 11 ) προδιάλεξις .
ocr.pg036 pg036_0010.4
Α<sup>α</sup> . Πρὸς τοὺς ἐν λόγῳ κομψοὺς ὁ λόγος . Καὶ ἵνα ἀπὸ τῆς Γραφῆς ἀρχώμαι · Ἰδοὺ ἐπὶ σὲ τὴν ὑβριστρίαν , καὶ παιδευσιν , καὶ ἀκοήν , καὶ διάνοιαν ( 12 ) . Εἰσὶ γάρ , εἰσὶ τινες , οἱ τὴν ἄκοην ( 13 ) προσκυνῶμενοι καὶ τὴν γλῶσσαν , ἴδη δέ , ὡς ὁρῶ , καὶ τὴν χεῖρα ( 14 ) τοῖς ἡμετέροις λόγοις , καὶ χαίροντες ( 15 ) ταῖς βεβήλοις χειροφνίαις , καὶ ἀντιθέσει τῆς ψευδωνύμου γνώσεως , καὶ ταῖς εἰς οὐδὲν χρήσιμον φεροῦσαις λογομαχίαις . Οὕτω γὰρ ὁ Παῦλος καλεῖ πᾶν τὸ ἐν λόγῳ περιττὸν καὶ περίεργον , ὁ τοῦ συντετμημένου ( 16 ) λόγου κήρυξ καὶ βεβαιωτής , ὁ τῶν ἀλιέων μαθητὴς καὶ διδάσκαλος . Οὗτοι δέ , περὶ ὧν ὁ λόγος ,
Lemmas: Αὖ . πρός ὁ ἐν λόγος κομψός ὁ λόγος . καί ἵνα ἀπό ὁ γραφή ἄρχω · ἰδέ ἐπί σύ ὁ ὑβρίστρια , καί παίδευσις , καί ἀκοή , καί διάνοια ( 12 ) . εἰσί γάρ , εἰμί τις , ὁ ὁ ἀκοή ( 13 ) προσκυνέω καί ὁ γλῶσσα , ἴδη δέ , ὡς ὁράω , καί ὁ χείρ ( 14 ) ὁ ἡμέτερος λόγος , καί χαίρω ( 15 ) ὁ βέβηλος χειροφνιος , καί ἀντίθεσις ὁ ψευδώνυμος γνῶσις , καί ὁ εἰς οὐδείς χρήσιμος φέρω λογομαχία . οὕτως γάρ ὁ Παῦλος καλέω πᾶς ὁ ἐν λόγος περισσός καί περίεργος , ὁ ὁ συντέμνω ( 16 ) λόγος κῆρυξ καί βεβαιωτής , ὁ ὁ ἀλιεύς μαθητής καί διδάσκαλος . οὗτος δέ , περί ὅς ὁ λόγος ,
ocr.pg036 pg036_0010.5
Β εἴθε μὲν , ὅσπερ τὴν γλῶσσαν εὐστρόφον ἔχουσι , καὶ δεῖνὴν ἐπὶ τὰς τοῖς λόγοις εὐγενεστέροις τε καὶ δοκιμωτέροις , οὕτω τι καὶ περὶ τὰς πράξεις ἠχολούουντο . Μικρὸν οὖν , καὶ ἴσως ἦττον ἂν ἦσαν σοφισταὶ καὶ
Lemmas: Β εἴθε μέν , ὅσπερ ὁ γλῶσσα εὔστροφος ἔχω , καί δεινός ἐπί ὁ ὁ λόγος εὐγενής τε καί δόκιμος , οὗτος τίς καί περί ὁ πρᾶξις ἠχολούουντο . μικρός οὖν , καί ἴσως ἀίσσω εἄν εἰμί σοφιστής καί
ocr.pg036 pg036_0011.1
κυδισται λόγων ( 17 ) ἀτοποι καὶ παράδοξοι , ἵν᾽ εἴπω τι καὶ γελοῖως περὶ γελοίου πράγματος .
Lemmas: κύδιστος λόγος ( 17 ) ἄτοπος καί παράδοξος , ἵνα εἶπον τίς καί γελοῖος περί γελοῖος πρᾶγμα .
ocr.pg036 pg036_0011.3
C . Γ . Οὐ παντός , ὦ ὄντοι , τὸ περὶ θεοῦ φιλοσοφεῖν , οὐ παντός · οὐχ οὕτω τὸ πρᾶγμα εὐίων , καὶ τῶν χαμαὶ ἐρχομένων . Προσθήσω δέ , οὐδὲ πάντοτε , οὐδὲ πᾶσιν , οὐδὲ πάντα , ἀλλ᾽ ἔστιν ὅτε , καὶ οἷς ( 24 ) , καὶ ἐφ᾽ ὅσον . Οὐ πάντων μὲν , διὰ τῶν ἐξησθεμένων καὶ διασδηχότων ἐν θεωρίᾳ , καὶ πρὸ τούτων , καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα κεκαθαρισμένων , ἢ καθαρωτέρων , τὸ μετριώτατον . Μὴ καθαρῷ γὰρ ἄπτεσθαι καθαροῦ τυχὸν οὐδὲ ἀσφαλές , ὥσπερ οὐδὲ διὰ σαφῆ ἡλιαχῆς
Lemmas: C . Γ . οὖον πᾶς , εἰμί Οντόι , ὁ περί θεός φιλοσοφέω , οὖον πᾶς · οὐ οὗτος ὁ πρᾶγμα ἤϊος , καί ὁ χαμαί ἐρχόμενος . προστίθημι δέ , οὐδέ πάντοτε , οὐδέ πᾶς , οὐδέ πᾶς , ἀλλά εἰμί ὅτε , καί ὅς ( 24 ) , καί ἐπί ὅσος . οὖον πᾶς μέν , διά ὁ ἐξίημι καί διασδηχοος ἐν θεωρία , καί πρό οὗτος , καί ψυχή καί σῶμα καθαρίζω , ἢ καθαρός , ὁ μέτριος . μή καθαρός γάρ ἅπτω καθαρός τυγχάνω οὐδέ ἀσφαλής , ὥσπερ οὐδέ διά σαφής ηλιηχεω
ocr.pg036 pg036_0011.4
( 18 ) Δήσουσιν ἢ λύσουσι . In quibusdam , δήσωσιν ἢ λύσωσι .
Lemmas: ( 18 ) δήω ἢ λύω . In quibusdam , δήω ἢ λύω .
ocr.pg036 pg036_0011.5
( 23 ) Τοῦτο . Or . 1 , τοῦτον .
Lemmas: ( 23 ) οὗτος . Or . 1 , οὗτος .
ocr.pg036 pg036_0011.6
( 24 ) Καὶ οἷς . Coisl . 1 , καὶ ἐφ᾽ οἷς .
Lemmas: ( 24 ) καί ὅς . Coisl . 1 , καί ἐπί ὅς .
ocr.pg036 pg036_0012.1
A ἀκτίνος . Ὅτε δέ ; Ἦνίκα ἂν σχολὴν ἀγωμεν ἀπὸ τῆς ἐξωθεν λύου ( 25 ) καὶ ταραχῆς , καὶ μὴ τὸ ἡγεμονικὸν ἡμῶν συγχέεται τοῖς μοχθηροῖς ( 26 ) τύποις καὶ πλασμαίνους , οἷον γράμμασι πονηροῖς ἀναμιγνύνους κάλλι γραμματίων , ἢ βορβόρῳ μύρων εὐωδίας . Δεγὰρ τῷ ὄντι σχολάσαι , καὶ γνῶναι Θεόν ( 27 ) · καὶ ὅταν λάβωμεν καιρόν ( 28 ) , κρίνειν θεολογίας εὐθύτητα . Τίσι δέ ; Οἷς τὸ πρᾶγμα διὰ σπουδῆς , καὶ οὐχ ὡς ἐν τι τῶν ἄλλων , καὶ τοῦτο ψιλαιρεῖται ἡδώς , μετὰ τοὺς ἱππικούς , καὶ τὰ θέατρα , καὶ τὰ ᾄσματα , καὶ τὴν γαστέρα , καὶ τὰ ὑπὸ γαστέρα · οἷς καὶ τοῦτο μέρος τρυφῆς , ἢ περὶ ταῦτα ἐρεσχεῖα καὶ κοψιμεδιῶν ἀντιθέσεων . Τίνα δὲ φιλοσοφητῶν , καὶ ἐπὶ πόσον ; Ὅσα ἡμῖν ἐφικτά , καὶ ἐφ’ ὅσον ἡ τοῦ ἀκούοντος ἐξὶς ἐφικνεῖται ( 29 ) καὶ δύναμις · ἵνα μὴ καθάπερ αἱ ὑπερβάλλουσαι τῶν φωνῶν ἢ τῶν τροφῶν , τὴν ἀκοὴν βλάπτωσιν ( 30 ) ἢ τὰ σώματα · εἰ βούλει·δὲ , τῶν φορτίων τὰ ὑπέρβαρυν τούς ὑπεβαίνοντας ( 31 ) , ἢ τὴν γῆν τῶν ὑετῶν οἱ σφοδρότεροι · οὕτω δὲ καὶ οὕτοι τοῖς στερέψαι , ἔν’ οὕτως εἴπω , τῶν λόγων καταπεισθέντες , καὶ βαρυνθέντες ζημιωθεῖν καὶ εἰς τὴν ἀρχαὶαν δύναμιν .
Lemmas: A ἀκτίς . ὅτε δέ ; ἡνίκα εἄν σχολή ἄγω ἀπό ὁ ἐξωθεν λύω ( 25 ) καί ταραχή , καί μή ὁ ἡγεμονικός ἐγώ συγχέω ὁ μοχθηρός ( 26 ) τύπος καί πλασμαινοος , οἷος γράμμα πονηρός ἀναμίγνυμι Κάλλι Γραμματίων , ἢ βόρβορος Μύρων εὐωδία . Δεγὰρ ὁ εἰμί σχολάζω , καί γιγνώσκω Θεός ( 27 ) · καί ὅταν λαμβάνω καιρός ( 28 ) , κρίνω θεολογία εὐθύτης . Τίσι δέ ; οἷς ὁ πρᾶγμα διά σπουδή , καί οὐ ὡς ἐν τίς ὁ ἄλλος , καί οὗτος ψιλαιρεω ἡδύς , μετά ὁ ἱππικός , καί ὁ θέατρον , καί ὁ ᾆσμα , καί ὁ γαστήρ , καί ὁ ὑπό γαστήρ · ὅς καί οὗτος μέρος τρυφή , ἢ περί οὗτος ἐρεσχεῖα καί κοψιμεδιῶν ἀντίθεσις . τίς δέ φιλοσοφέω , καί ἐπί πόσος ; ὅσα ἐγώ ἐφικτός , καί ἐπί ὅσος ὁ ὁ ἀκούω ἕξις ἐφικνέομαι ( 29 ) καί δύναμις · ἵνα μή καθάπερ ὁ ὑπερβάλλω ὁ φωνή ἢ ὁ τροφή , ὁ ἀκοή βλάπτω ( 30 ) ἢ ὁ σῶμα · εἰμί βούλει·δὲ , ὁ φορτίον ὁ ὑπέρβαρυς ὁ ὑποβαίνω ( 31 ) , ἢ ὁ γῆ ὁ ὑετός ὁ σφοδρός · οὗτος δέ καί οὕτος ὁ στερώ , ἐν οὕτως εἶπον , ὁ λόγος καταπείθω , καί βαρύνω ζημιώνω καί εἰς ὁ ἀρχαῖος δύναμις .
ocr.pg036 pg036_0012.2
Δ’ . Καὶ οὐ λέγω τοῦτο , μὴ δεῖν πάντοτε μεμνῆσθαι Θεοῦ · μὴ πάλιν ἐπιφεύδωσαν ἡμῖν οἱ πάντα εὐκολοὶ καὶ ταχεῖς . Μνημονευτῶν · γὰρ Θεοῦ μᾶλλον ἢ ἀναπνευστῶν · εἰ δὲ οἷόν τε τοῦτο ( 32 ) εἰπεῖν , μηδὲ ἄλιο τι ἢ τοῦτο πραχτέον . Κἀγὼ τῶν ἐπαινούντων εἰμὶ τὸν λόγον ( 33 ) , ὅς μελετᾶν ἡμέρας καὶ νυκτὸς διακελεύεται . καὶ ἑσπέρας καὶ πρωὶ καὶ μεσημβρίας διηγεῖσθαι , καὶ εὐλογεῖν τὸν Κύριον ἐν παντὶ καιρῷ · εἰ δὲ καὶ τὸ Μωϋσέως εἰπεῖν , κοιταζόμενον , διανιστάμενον , ὁδοιποροῦντα , δ τι οὖν ἄλλο πράττοντα , καὶ τῇ μνήμῃ τυπουθῆσαι πρὸς καθαρότητα . Ὅστε οὐ τὸ μεμνῆσθαι διηνεκῶς κωλύω , τὸ θεολογεῖν δὲ · οὐδὲ τὴν θεολογίαν , ὥσπερ ἀσεβὲς ( 34 ) , ἀλλὰ τὴν ἀκαιρίαν · οὐδὲ τὴν διδασκαλίαν , ἀλλὰ τὴν ἀμετρίαν . Ἡ μέλιτος μὲν πλησμονὴ καὶ χλὸς ἐμετὸν ἐργάζεται , καίπερ ὄντος μελίτος , καὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι , ὡς Σολομῶντι · κάμολ δοκεῖ , καὶ τὸ καλὸν οὐ καλόν , ὅταν μὴ καλῶς γίνηται ( ὥσπερ ἄνθος ἐν χειμῶνι παντελῶς ἄωρον , καὶ γυναικὶ χόρμος ἀνδρείος , ἢ γυναικεῖος ἀνδράσι , καὶ πένθει γεωμετρία , καὶ πότῳ δάκρυον ) , ἐνταῦθα δὲ μόνον τὸν καιρὸν ἀτιμάζομεν , οὐ μάλιστα τιμητέον τὸ εὐχάριστον ;
Lemmas: δέ . καί οὖον λέγω οὗτος , μή δήω πάντοτε μιμνήσκω Θεός · μή πάλιν επιφευδινω ἐγώ ὁ πᾶς εύκολος καί ταχύς . Μνημονευτός · γάρ Θεός μᾶλλον ἢ ἀναπνέω · εἰμί δέ οἷος τε οὗτος ( 32 ) εἶπον , μηδέ ἄλιος τίς ἢ οὗτος πράσσω . ἀγός ὁ ἐπαινέω εἰμί ὁ λόγος ( 33 ) , ὅς μελετάω ἡμέρα καί νύξ διακελεύομαι . καί ἑσπέρα καί πρωί καί μεσημβρία διηγέομαι , καί εὐλογέω ὁ κύριος ἐν πᾶς καιρός · εἰμί δέ καί ὁ Μωϋσῆς εἶπον , κοιτάζω , διανίστημι , ὁδοιπορέω , δ τίς οὖν ἄλλος πράσσω , καί ὁ μνήμη τυπόω πρός καθαρότης . ὅστε οὖον ὁ μιμνήσκω διηνεκής κωλύω , ὁ θεολογέω δέ · οὐδέ ὁ θεολογία , ὥσπερ ἀσεβής ( 34 ) , ἀλλά ὁ ἀκαιρία · οὐδέ ὁ διδασκαλία , ἀλλά ὁ ἀμετρία . ὁ μέλι μέν πλησμονή καί χλόος ἐμετός ἐργάζομαι , καίπερ εἰμί ἀρτό-μελι , καί καιρός ὁ πᾶς πρᾶγμα , ὡς Σολομών · κάμολ δοκέω , καί ὁ καλός οὖον καλός , ὅταν μή καλῶς γίγνομαι ( ὥσπερ ἄνθος ἐν χειμών παντελῶς ἄωρος , καί γυνή κόρμος ἀνδρεῖος , ἢ γυναικεῖος ἀνήρ , καί πένθος γεωμετρία , καί πότος δάκρυ ) , ἐνταῦθα δέ μόνος ὁ καιρός ἀτιμάζω , οὖον μάλιστα τιμητέος ὁ εὐχάριστος ;
ocr.pg036 pg036_0013.2
Γ' . Τί γέννησιν ( 44 ) ἀκούει Θεοῦ καὶ πτῆσιν , καὶ Θεὸν ἐξ οὐκ ὄντων , καὶ τομήν , καὶ διαίρεσιν , καὶ ἀνάλυσιν , ὁ πυκρὸς τῶν λεγομένων ἄχραστής ( 45 ) ; Τί δικαστὰς τοὺς κατηγοροὺς καθιστῶμεν ; Τί τὰ ξίφη τοὺς ἐχθροὺς ἐγχειρίζομεν ; Πῶς , οἶει , ἐξεταὶ τὸν περὶ τούτων λόγον , ἡ μεθ' οἷας τῆς διανοίας , ὁ τὰς
Lemmas: Γε . τις γέννησις ( 44 ) ἀκούω Θεός καί πτῆσις , καί θεός ἐκ οὐ εἰμί , καί τομή , καί διαίρεσις , καί ἀνάλυσις , ὁ πυκρὸς ὁ λέγω ἄχραστής ( 45 ) ; τις δικαστής ὁ κατήγορος καθίστημι ; τις ὁ ξίφος ὁ ἐχθρός ἐγχειρίζω ; Πῶς , οἴομαι , ἔχω ὁ περί οὗτος λόγος , ὁ μετά οἶς ὁ διάνοια , ὁ ὁ
ocr.pg036 pg036_0014.1
<greek>μοιχίας ἐπαινῶν καὶ τὰς παιδοφθορίας , καὶ προσκυνῶν τὰ πάθη , καὶ μηδὲν ὑπὲρ τὸ σῶμα διανοηθῆναι δυνάμενον , οἷ χθὲς καὶ πρὶν ἑαυτῷ στήσας θεούς , καὶ τούτους ἐπὶ τοῖς αἰσχίστοις γνωριζομένους · Οὐχ ὀλιγῶς ; Οὐχ αἰσχρῶς ; Οὐχ ἀμαθῶς ; Οὐχ ὡς εἴωθεν ; Οὐ συνηγορὸν τῶν οἰκείων θεῶν καὶ παθῶν τὴν θεολογίαν ποιήσεται ; Εἰ γὰρ αὐτοὶ 46 ταῖς φωναῖς ταύταις ἐπηρεάζομεν , σχολὴ γ' ἂν ἐκεῖνους πείσοιμεν φιλοσοφεῖν ἐν τοῖς ἡμετέροις · καὶ εἰ παρ' ἑαυτῶν εἰσὶν ἐξευρεταὶ κακῶν , ποτὲ ἂν τῶν διδομένων ἀπόσχοντο . Ταῦτα ἡμῖν ὁ πρὸς ἀλλήλους πόλεμος · ταῦτα οἱ πλεῖον ὑπὲρ τοῦ Λόγου μαχόμενοι , ἢ ὅσον ἀρέσκει τῷ Λόγῳ , καὶ ταυτὸν πάσχοντες τοῖς μαινομένοις , οἷ τοὺς ἰδίους οἴκους ἀνάπτουσι , ἢ τοὺς παῖδας σπαράττουσι , ἢ τοὺς γονέας περιωθοῦσι , ὡς ἄλλοτριους νομίζοντες.</greek>
Lemmas: <greek>μοιχιος ἐπαινέω καί ὁ παιδοφθορία , καί προσκυνέω ὁ πάθος , καί μηδείς ὑπέρ ὁ σῶμα διανοέομαι δύναμαι , οἷ χθές καί πρίν ἑαυτοῦ ἵστημι θεός , καί οὗτος ἐπί ὁ αἰσχρός γνωρίζω · οὐχ ὀλίγος ; οὐχ αἰσχρῶς ; οὐχ ἀμαθής ; οὐχ ὡς εἴωθα ; οὖον συνηγορέω ὁ οἰκέω θεός καί πάθος ὁ θεολογία ποιέω ; εἰμί γάρ αὐτός 46 ὁ φωνή οὗτος ἐπηρεάζω , σχολή γε εἄν ἐκεῖνος πείθω φιλοσοφέω ἐν ὁ ἡμέτερος · καί εἰμί παρά ἑαυτοῦ εἰμί ἐξευρετής κακός , ποτέ εἄν ὁ δίδωμι ἀπέχω . οὗτος ἐγώ ὁ πρός ἀλλήλων πόλεμος · οὗτος ὁ πλείων ὑπέρ ὁ Λόγος μάχομαι , ἢ ὅσος ἀρέσκω ὁ Λόγος , καί τατός πάσχω ὁ μαίνομαι , οἷ ὁ ἴδιος οἶκος ἀνάπτω , ἢ ὁ παῖς σπαράσσω , ἢ ὁ γονεύς περιωθέω , ὡς ἀλλότριος ὅς
ocr.pg036 pg036_0014.2
Z' . <greek>Ἐπεὶ δὲ ἀπεσκευασάμεθα τοῦ λόγου τὸ ἀλλότριον , καὶ εἰς τὴν ἀγέλην τῶν χοίρων ἀπεπεμψάμεν τὸν πολὺν λεγεώνα κατὰ βυθὸν χωρησάντα , ὁ δεύτερόν ἐστι 47 , πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς ἴωμεν , καὶ ἵσωμεν εἰς κάλλος , ὥσπερ ἀνδριάντα , τὸν θεολόγον . Ἐκεῖνο δὲ πρῶτον 48 λογιστέον , τίς ἡ τοσαύτη περὶ τὸν λόγον φιλοτιμία , καὶ γλωσσαλγία ; Τίς ἡ καινὴ νόσος αὕτη καὶ ἀπληστία ; Τί τὰς χεῖρας δήσαντες , τὰς γλώσσας ὤπλισαμεν ; Οὐ φιλοξενίαν εἰσινούμεν ; Οὐ φιλαδελφίαν ; οὐ φιλανδρίαν , οὐ παρθενίαν , οὐ πτωχοτροφίαν θαυμάζομεν ; Οὐ ψαλμωδίαν , οὐ πάννυχον στάσιν , οὐ δάκρυνον ; Οὐ τὸ σῶμα νηστείαις ὑποτίθεμεν ; Οὐ δι' εὐχῆς πρὸς Θεὸν ἐκδημοῦμεν ; Οὐ τῷ κρείττονι τὸ χεῖρον ὑποζεύγνυμεν , τὸν χοῦν λέγω τῷ πνεύματι , ὡς ἂν οἱ τῷ κράματι 49 δικαίως διχάζοντες ; Οὐ μελέτην ἀναθάνειν τὸν βίον ποιούμεθα ; Οὐ τῶν παθῶν δεσπόται καθιστάμεθα , μεμνημένοι τῆς ἄνωθεν 50 εὐγενείας ; Οὐ θυμὸν τιθασεύομεν ἐξοιζῶντα καὶ ἄγριαίνοντα ; Οὐχ ἔπαρσιν καταβάλλουσαν 51 , οὐ λύπην ἀλῶγιστον , οὐχ ἡδονὴν ἀπαίδευτον , οὐ γέλντα πορνικόν , οὐχ ὀφλὶν ἄτακτον , οὐχ ἀκοὴν ἀπληστον , οὐ λόγον ἄμετρον , οὐ διάνοιαν ἔκτοπον , οὐχ ὅσα παρ' ἡμῶν ὁ Πονηρὸς καθ' ἡμῶν λαμβάνει , τὸν διὰ τῶν θυρίδων , ὡς ἡ Γραφὴ φησιν , εἰτοὺν αἰσθητηρίων , εἰσάγων θάνατον ; Πάν μὲν οὖν τούναντιον , καὶ τοῖς ἄλλοις πάθεσιν ἐλευθερίαν δεδώκαμεν , ὥσπερ οἱ βασιλεῖς τὰς ἐπινικίους ἀφέσεις 52 , μένον πρὸς ἡμᾶς νεύσωσι 53 , καὶ κατὰ Θεοῦ φέρωνται 54 θρασύτε-</greek>
Lemmas: Z' . Ἐπεί δέ ἀποσκευάζω ὁ λόγος ὁ ἀλλότριος , καί εἰς ὁ ἀγέλη ὁ χοῖρος ἀποπέμπω ὁ πολύς λεγεών κατά βυθός χωρέω , ὁ δεύτερος εἰμί 47 , πρός ἐγώ αὐτός ἔρχομαι , καί ἵζω εἰς κάλλος , ὥσπερ ἀνδριάς , ὁ θεολόγος . ἐκεῖνος δέ πρῶτος 48 λογίζομαι , τίς ὁ τοσοῦτος περί ὁ λόγος φιλοτιμία , καί γλωσσαλγία ; Τῖς ὁ καινός νόσος οὗτος καί ἀπληστία ; τις ὁ χείρ δήω , ὁ γλῶσσα ὁπλίζω ; οὖον φιλοξενία εισινοω ; οὖον φιλαδελφία ; οὖον φιλανδρία , οὖον παρθενίας , οὖον πτωχοτροφία θαυμάζω ; οὖον ψαλμῳδία , οὖον πάννυχος στάσις , οὖον δάκρυνον ; οὖον ὁ σῶμα νηστεία ὑποτίθημι ; οὖον διά εὐχή πρός θεός ἐκδημέω ; οὖον ὁ ἀγαθός ὁ χείρων ὑποζεύγνυμι , ὁ χόω λέγω ὁ πνεῦμα , ὡς εἄν ὁ ὁ κρᾶμα 49 δικαίως διχάζω ; οὖον μέλω ἀνατίθημι ὁ βίος ποιέω ; οὖον ὁ πάθος δεσπότης καθίστημι , μιμνήσκω ὁ ἄνωθεν 50 εὐγένεια ; οὖον θυμός τιθασεύω εξοιζω καί ἀγριαίνω ; οὐχ ἔπαρσις καταβάλλω 51 , οὖον λύπη ἀλῶγιστον , οὐ ἡδονά ἀπαίδευτος , οὖον Γέλντα πορνικός , οὐ ὀφλὶν ἄτακτος , οὐ ἀκοή ἄπληστος , οὖον λόγος ἄμετρος , οὖον διάνοια ἔκτοπος , οὐ ὅσος παρά ἐγώ ὁ πονηρός κατά ἐγώ λαμβάνω , ὁ διά ὁ θυρίς , ὡς ὁ γραφή φημί , ειος αἰσθητήριον , εἰσάγω θάνατος ; Πάν μέν οὖν τουναντίον , καί ὁ ἄλλος πάθος ἐλευθερία δίδωμι , ὥσπερ ὁ βασιλεύς ὁ ἐπινίκιος ἄφεσις 52 , μένω πρός ἐγώ νέος 53 , καί κατά Θεός φέρω 54 θρασύς
ocr.pg036 pg036_0015.1
ρον , ἡ ἀσεβέστερον ( 55 ) · καὶ κακὸν οὐ καλῶν πράγματος μισθὸν ἀντιδιδόμεν , τῆς ἀσεβείας τὴν παράρρησιν .
Lemmas: ἀντίμοιρος , ὁ ἀσεβής ( 55 ) · καί κακός οὖον καλός πρᾶγμα μισθός ἀντιδίδωμι , ὁ ἀσέβεια ὁ παράρρησις .
ocr.pg036 pg036_0015.3
Θ' . Ἔστω δέ , ὦψιλός , σὺ , καὶ ὑψηλῶν πέρα , καὶ ὑπὲρ τὰς νεφέλας εἰ βούλει , ὁ τῶν ἀθέατων θεατής ,
Lemmas: ὁ . ἔστω δέ , ὦψιλός , σύ , καί ὑψηλός πέρα , καί ὑπέρ ὁ νεφέλη εἰμί βούλομαι , ὁ ὁ αθέατος θεατής ,
ocr.pg036 pg036_0016.1
A δ τῶν ἀρρήτων ἄκροατής , ὁ μετὰ Ἠλίαν μεταθέτης , καὶ ὁ μετὰ Μωϋσέα θεοφάνειας ἡξιωμένος , καὶ μετὰ Παῦλον οὐράνιος · τί καὶ τοὺς ἄλλους αὐθιμέρον πλάττεις ἁγίους , καὶ χειροποιεῖς θεολόγους , καὶ οἷον ἐμπνεῖς τὴν παιδευσιν , καὶ πεπολῆχας λογίων ἀμαθῶν πολλὰ συνέδρια ; Τί τοὺς ἀραχνείους ὑφάσσαι ( 61 ) ἐνδεσμεῖς τοὺς ἀσθενεστέρους , ὡς δή τι σοφὸν καὶ μέγα ; Τί σφηκίας ( 62 ) ἐγείρεις κατὰ τῆς πίστεως ; Τί σχεδιάζεις ἡμῖν διαλεκτικῶν ἀνάδοσιν , ὥσπερ οἱ μύθοι πάλαι τοὺς γίγαντας ; Τί τῶν ἐν δρῶν ὅσον κούφον , καὶ ἀνανδρον , ὥσπερ τινὰ συμφετὴν , εἰς μίαν χαράδραν συναγαγὼν , καὶ κολακεῖζ πλέον θηλύνας , καινὸν ἐργαστήριον ( 63 ) ἐδημιούργησας , οὐχ ἀσφῶς τὴν ἀνοιαν αὐτῶν ἐκκαρπουμένως , Ἀντιλέγεις καὶ τοῦτο ; καὶ οὐδαμοῦ σοι ἄλλα ; καὶ τὴν γλῶσσαν δεῖ δυναστεύειν πάντως , καὶ οὐ κατέχεις τὴν ὀδύνα τοῦ λόγου ; ἔχεις ( 64 ) καὶ ἄλλας ὑποθέσεις πολλὰς · τε καὶ φιλοτίμως · ἔχει τρέψον μετὰ τοῦ χρησίμου τὴν νόσον ( 65 ) .
Lemmas: A δ ὁ ἄρρητος ἀκροατής , ὁ μετά Ἠλίας μεταθετός , καί ὁ μετά Μωϋσῆς θεοφάνεια ἀξιόω , καί μετά Παῦλος οὐράνιος · τίς καί ὁ ἄλλος αυθιμερω πλάσσω ἅγιος , καί χειροποιεω θεολόγος , καί οἷος ἐμπνέω ὁ παίδευσις , καί πεπολῆχας λόγιος ἀμαθής πολύς συνέδριον ; τις ὁ ἀραχνεῖος ὑφαίνω ( 61 ) ἐνδεσμέω ὁ ἀσθενής , ὡς δή τίς σοφός καί μέγας ; τις σφηκίας ( 62 ) ἐγείρω κατά ὁ πίστις ; τις σχεδιάζω ἐγώ διαλεκτική ἀνάδοσις , ὥσπερ ὁ μῦθος πάλαι ὁ Γίγας ; τις ὁ ἐν δράω ὅσος κοῦφος , καί ἄνανδρος , ὥσπερ τις συμφετὴν , εἰς εἷς χαράδρα συνάγω , καί κολάζω πλέω θηλύνω , καινός ἐργαστήριον ( 63 ) δημιουργέω , οὐ ἀσφῶς ὁ ἄνοια αὐτός ἐκκαρπέω , ἀντιλέγω καί οὗτος ; καί οὐδαμοῦ σύ ἄλλος ; καί ὁ γλῶσσα δεῖ δυναστεύω πάντως , καί οὖον καταχέω ὁ ὀδύνη ὁ λόγος ; ἔχω ( 64 ) καί ἄλλος ὑπόθεσις πολύς · τε καί φιλότιμος · ἔχω τρέπω μετά ὁ χρήσιμος ὁ νόσος ( 65 ) .
ocr.pg036 pg036_0016.2
Γ . Βάλλε μοι Πυθαγόρου ( 66 ) τὴν σιωπὴν , καὶ τοὺς καυίμους τοὺς Ὀρφικούς , καὶ τὴν περὶ τοῦ , Αὐτὸς ἔφη , καινοτέραν ἀλαζονείαν . Βάλλε μοι Πλάτωνος τὰς ἰδέας ( 67 ) , καὶ τὰς μετενσωματώσεις , καὶ περιόδους τῶν ἡμετέρων ψυχῶν , καὶ τὰς ἀναμνήσεις , καὶ τοὺς οὐ καλοὺς διὰ τῶν καλῶν σωμάτων ἐπὶ ψυχὴν ἔρωτας . Ἐπικοῦρον τὴν ἀθεσίαν ( 68 ) , καὶ τὰς ἀτόμους , καὶ τὴν ἀριδόσορον ἡδονὴν · Ἀριστοτέλους τὴν μικρολόγον Πρόνοιαν ( 69 ) , καὶ τὸ ἐντεχον , καὶ τοὺς θνητοὺς περὶ ψυχῆς λόγους , καὶ τὸ ἀνθρωπικὸν τῶν δογμάτων · τῆς Στοᾶς ( 70 ) τὴν ἀρρύν , τῶν Κυνῶν ( 71 ) τὸ λίχνον τε καὶ ἀγοραῖον . Βάλλε μοι τὸ κενόν , τὸ πλήρες τῶν ληρημάτων , ὅσα περὶ θεῶν ἢ θυσίων ( 72 ) , περὶ εἰδωλῶν , περὶ δαιμονίων ἀγαθοποιῶν τε ( 73 ) καὶ
Lemmas: Γ . βάλλω ἐγώ Πυθαγόρας ( 66 ) ὁ σιωπή , καί ὁ καυίμους ὁ Ὀρφικός , καί ὁ περί ὁ , αὐτός φημί , καινός ἀλαζονεία . βάλλω ἐγώ Πλάτων ὁ ἰδέα ( 67 ) , καί ὁ μετενσωμάτωσις , καί περίοδος ὁ ἡμέτερος Ψυχή , καί ὁ ἀναμιμνήσκω , καί ὁ οὖον καλός διά ὁ καλός σῶμα ἐπί ψυχή Ἔρως . Ἐπίκουρος ὁ ἀθεσία ( 68 ) , καί ὁ ἄτομος , καί ὁ αριδοσορος ἡδονά · Ἀριστοτέλης ὁ μικρολόγος Πρόνοια ( 69 ) , καί ὁ ἐντεχον , καί ὁ θνητός περί Ψυχή λόγος , καί ὁ ἀνθρωπικός ὁ δόγμα · ὁ Στοά ( 70 ) ὁ ἀρύς , ὁ κυνώ ( 71 ) ὁ λίχνος τε καί ἀγοραῖος . βάλλω ἐγώ ὁ κενός , ὁ πλήρης ὁ λήρημα , ὅσος περί θεός ἢ θυσία ( 72 ) , περί εἴδωλον , περί δαιμόνιος ἀγαθοποιέω τε ( 73 ) καί
ocr.pg036 pg036_0016.3
( 72 ) Ἡ θυσίαι . Or . 1 , καὶ θυσίαι . Comb . , περὶ θυσίων .
Lemmas: ( 72 ) ὁ θυσία . Or . 1 , καί θυσία . Comb . , περί θυσία .
ocr.pg036 pg036_0017.1
κακωποσῶν , ὅσα περὶ μαντείας , θεαγωγίας , ψυχαγωγίας , ἀστρῶν δυνάμεως , τερατεύονται . Εἰ δὲ σὺ ταῦτα μὲν ἀπαξίως λόγῳ , ὡς μικρὰ τε καὶ πολλάκες ἠληγμένα , περὶ δὲ τὰ σὲ στραφὲ καὶ ζητεῖς τὸ ἐν τούτοις ( 74 ) φιλότιμον · ἐγὼ σοι κάνταῦθα ( 75 ) παρέξομαι πλατείας ὁδοὺς . Φιλοσόφει μοι περὶ κόσμου ἢ κόσμων , περὶ ὕλης , περὶ ψυχῆς , περὶ λογικῶν φύσεων βελτιόνων τε καὶ χειρόνων ( 76 ) , περὶ ἀναστάσεως , κρίσεως , ἀνταποδόσεως , Χριστοῦ παθημάτων . Ἐν τούτοις γὰρ καὶ τὸ ἐπιτυγχάνειν οὐχ ἄχρηστον , καὶ τὸ διαμαρτάνειν ( 77 ) ἀκίνδυνον . Θεῷ δὲ ἐντευξόμεθα , νῦν μὲν ὀλίγα , μικρὸν δὲ ὕστερον ἴσως τελεώτερον , ἐν αὐτῷ Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας ( 78 ) . Ἀμήν . culosum . At vero cum Deo , in hac quidem vita parcus mercium habebimus , in ipso Christo Jesu Domino nostro , cui sit gloria in sæcula . Amen .
Lemmas: κακωποσος , ὅσος περί μαντεῖος , θεαγωγία , ψυχαγωγία , ἄστρον δύναμις , τερατεύομαι . εἰμί δέ σύ οὗτος μέν ἀπάξιος λόγος , ὡς μικρός τε καί πολλάκης ἀλέγω , περί δέ ὁ σύ στρέφω καί ζητέω ὁ ἐν οὗτος ( 74 ) φιλότιμος · ἐγώ σύ κάνταῦθα ( 75 ) παρέχω πλατύς ὁδός . φιλοσοφέω ἐγώ περί κόσμος ἢ κόσμος , περί ὕλη , περί Ψυχή , περί λογικός φύσις ἀγαθός τε καί χείρων ( 76 ) , περί ἀνάστασις , κρίσις , ἀνταπόδοσις , Χριστός πάθημα . ἐν οὗτος γάρ καί ὁ ἐπιτυγχάνω οὐ ἄχρηστος , καί ὁ διαμαρτάνω ( 77 ) ἀκίνδυνος . Θεός δέ ἐντυγχάνω , νῦν μέν ὀλίγος , μικρός δέ ὕστερος ἴσως τέλειος , ἐν αὐτός Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ( 78 ) . ἀμήν . culosum . At vero cum Deo , in hac quidem vita parcus mercium habebimus , in ipso Christo Jesu Domino nostro , cui sit gloria in sæcula . Amen .
ocr.pg036 pg036_0017.2
74 Ἐν τούτοις . Or . 1 , ἐν λόγοις .
Lemmas: 74 ἐν οὗτος . Or . 1 , ἐν λόγος .
ocr.pg036 pg036_0017.3
75 Κάνταῦθα . Reg . bni , καὶ ἐντεύθεν .
Lemmas: 75 Κάνταῦθα . Reg . bni , καί ἐντεῦθεν .
ocr.pg036 pg036_0017.4
78 Αἰῶνας . Reg . bm , et Or . 1 addunt , τῶν αἰώνων .
Lemmas: 78 Αἰών . Reg . bm , et Or . 1 addunt , ὁ αἰών .
ocr.pg036 pg036_0017.5
ΚΗ ΔΟΓΟΣ
Lemmas: ΚΗ Δόγος
ocr.pg036 pg036_0017.6
ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ .
Lemmas: θεολογικός δύο .
ocr.pg036 pg036_0017.7
Περί θεολογίας ( 79 ) .
Lemmas: Περί θεολογία ( 79 ) .
ocr.pg036 pg036_0017.8
Ἀ' . Ἐπειδὴ ( 80 ) ἀνεκαθάραμεν τῷ λόγῳ τὸν θεολόγον , οἷόν τε εἶναι χρὴ διελθόντες , καὶ οἷοις τε φιλοσοφητέον , καὶ ἅνιχα , καὶ ὅσον · ὅτι ὡς οἷόν τε καθαρόν ( 81 ) , ἵνα φωτὶ καταλαμβάνηται φῶς · καὶ τοῖς ἐπιμελεστέροις , ἵνα μὴ ἄγονος ἢ εἰς ἄγονον χώραν ἐμπίπτων ὁ λόγος · καὶ ὅταν γαλήνην ἔχωμεν ἔνδον ἀπὸ τῆς ἔξω περιφοράς , ὥστε μὴ , καθάπερ οἱ λυττόντες ( 82 ) , τῷ πνεύματι διακόπτεσθαι · καὶ ὅσον ἐγυρωσάμεν , ἢ χωροῦμεθα . Ἐπειδὴ ταῦτα οὖν , καὶ ἐνεώσαμεν ἑαυτοῖς θεία νεώματα ( 83 ) , ὥστε μὴ σπεῖρειν ἐπ' ἀκάνθας , καὶ τὸ πρόσωπον τῆς γῆς ὠμαλίσαντες , τῇ Γραφῇ τυπώθεντες τε καὶ τυπώσαντες · φέρε , τοῖς τῆς θεολογίας ἤδη προσθώμεν λόγοις , προστρώμενοι τοῦ λόγου · τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱόν , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , περὶ ὧν ὁ λόγος , ὥστε τὸν μὲν ἐδοχεῖν , τὸν δὲ συνεργεῖν , τὸ δὲ ἐμπελεῖν · μᾶλλον δὲ μίαν ἐκ τῆς μιᾶς θεότητος γενέσθαι τὴν
Lemmas: ἀΐ . ἐπεί ( 80 ) ἀνακαθαίρω ὁ λόγος ὁ θεολόγος , οἷος τε εἰμί χρή διέρχομαι , καί οἶος τε φιλοσοφητέον , καί ἅνιχα , καί ὅσος · ὅτι ὡς οἷος τε καθαρός ( 81 ) , ἵνα φάος καταλαμβάνω φάος · καί ὁ ἐπιμελής , ἵνα μή ἄγονος ἢ εἰς ἄγονος χώρα ἐμπίπτω ὁ λόγος · καί ὅταν γαλήνη ἔχω ἔνδον ἀπό ὁ ἔξω περιφορά , ὥστε μή , καθάπερ ὁ λυσσάω ( 82 ) , ὁ πνεῦμα διακόπτω · καί ὅσος γυρόω , ἢ χωρέω . ἐπεί οὗτος οὖν , καί ἐνωθέω ἑαυτοῦ θεῖος νέωμα ( 83 ) , ὥστε μή σπείρω ἐπί ἄκανθα , καί ὁ πρόσωπον ὁ γῆ ὀμαλίζω , ὁ γραφή τυπώνω τε καί τυπόω · φέρω , ὁ ὁ θεολογία ἤδη προστίθημι λόγος , προστρωμενος ὁ λόγος · ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , περί ὅς ὁ λόγος , ὥστε ὁ μέν δοκέω , ὁ δέ συνεργέω , ὁ δέ ἐμπίμπλημι · μᾶλλον δέ εἷς ἐκ ὁ εἷς θεότης γίγνομαι ὁ
ocr.pg036 pg036_0017.9
80 Ἐπειδὴ . Or . 1 , ἐπειδὴ [ r . pro ἐπεὶ δέ ] .
Lemmas: 80 ἐπεί . Or . 1 , ἐπεί [ r . pro ἐπεί δέ ] .
ocr.pg036 pg036_0017.10
82 Οἱ λυττόντες . Bas . , οἱ λύοντες .
Lemmas: 82 ὁ λυσσάω . Bas . , ὁ λύω .
ocr.pg036 pg036_0018.1
A ἑλλαμφιν ἐνικῶς διαιρουμένην ( 84 ) , καὶ συναποτρεμὴν διαιρετὸς , ἢ καὶ παράδοξον .
Lemmas: A ἑλλαμφιν ἑνικός διαιρέω ( 84 ) , καί συναποτρεμὴν διαιρετός , ἢ καί παράδοξος .
ocr.pg036 pg036_0019.1
καὶ κάτω μένουσι , τὸ δὲ τοῖς ὀλίγοις καὶ ἄνω φθάνουσιν .
Lemmas: καί κάτω μένω , ὁ δέ ὁ ὀλίγος καί ἄνω φθάνω .
ocr.pg036 pg036_0019.2
Γ . Τί τοῦτο ἐπαθον , ὦ φίλοι , καὶ μύσται , καὶ τῆς ἁληθείας συναρραται ; Ἔσρχον ( 94 ) μέν , ὡς Θεὸν καταληψόμενος , καὶ οὕτως ἀνῆλθον ἐπὶ τὸ ὄρος , καὶ τὴν νεφέλην διέσχον , εἰσω γενόμενος ἀπὸ τῆς ὑλης καὶ τῶν ὀλικῶν , καὶ εἰς ἐμανθὸν , ὡς οὖν τε , συστραφείς . Ἐπεὶ δὲ προσέθελξα , μόλις εἶδον Θεοῦ τὰ ὀπίσθια ( 95 ) καὶ τούτο , τῇ πέτρᾳ σκεπασθείς , τῷ σαρκωθέντι δι' ἡμᾶς Λόγῳ ( 96 ) . Καὶ μικρὸν διακύψας , οὐ τὴν πρῶτην τε καὶ ἀχράντον φύσιν , ἀλλ' ἑαυτήν , λέγω δὴ τῇ Τριάδι , γινωσκομένην , καὶ ὅση τοῦ πρώτου καταπετάσματος εἰσω μένει , καὶ ὑπὸ τῶν γερουβὶμ συγκαλύπτεται ( 97 ) , ἀλλ' ὅση τελευταία καὶ εἰς ἡμᾶς φθάνουσα . Ἡ δὲ ἐντιν , δσα ( 98 ) ἐμὲ γινώσκειν , ἢν τοῖς κτίσμασι , καὶ τοῖς ὑπ' αὐτοῦ προδεδημένους καὶ διοικούμενοις μεγαλειότης , ἢ , ὡς ὁ θεὸς Δαβὶδ ὀνομάζει , μεγαλοπρέπεια . Ταῦτα γὰρ Θεοῦ τὰ ὀπίσθια ( 99 ) , δσα μετ' ἐκείνων ἐκείνων γνωρισματα , ὡσπερ αἱ καθ' ὑδάτων ἥλιου σκιαὶ καὶ εἰκόνες ταῖς σαβραῖς ὄψεσι παραδεικνύσαι τὸν ἥλιον , ἐπεὶ μὴ αὐτὸν προσελθεῖν ( 1 ) οἶόν τε , τῇ ἀκραῖφει τοῦ φωτὸς νικῶντι τὴν αἴσθησιν . Οὕτως οὖν θεολογήσεις , κἂν ἦς Μωσῆς , καὶ Φαραὼ Θεός , κἂν μέχρι τρίτου ( 2 ) , κατὰ τὸν Παῦλον , οὐρανοῦ φθάσης καὶ ἀκούσης ἀρρήτα ῥήματα · κἂν ὑπὲρ ἐκείνους ( 3 ) γένῃ , ἄγγελιχς τινος ἢ ἀρχαγγελιχὴς στάσεως τε καὶ τάξεως ἡμωμένος . Κἂν γὰρ οὐράνιον ( 4 ) ἅπαν , κἂν ὑπερουράνιον τι , καὶ πολὺ τὴν φύσιν ὑψηλώτερον ἡμῶν ἦ , καὶ ἐγγύτερόν Θεοῦ , πλεὸν ἀπελεῖ Θεοῦ καὶ τῆς τελείας καταλήψεως , ἧ δσον ἡμῶν ὑπερβαίνει τοῦ συνθέτου , καὶ ταπεινοῦ , καὶ κάτω βεβητοῦς χράματος .
Lemmas: Γ . τις οὗτος πάσχω , εἰμί φίλος , καί μύστης , καί ὁ ἀλήθεια συναρραται ; Ἔσρχον ( 94 ) μέν , ὡς θεός καταλαμβάνω , καί οὕτως ἀνέρχομαι ἐπί ὁ ὄρος , καί ὁ νεφέλη διέχω , εἰσω γίγνομαι ἀπό ὁ ὕλη καί ὁ ολικός , καί εἰς μανθάνω , ὡς οὖν τε , συστρέφω . ἐπεί δέ προσθέλγω , μόλις εἶδον Θεός ὁ ὀπίσθιος ( 95 ) καί οὗτος , ὁ πέτρα σκεπάζω , ὁ σαρκόω διά ἐγώ Λόγος ( 96 ) . καί μικρός διακύπτω , οὖον ὁ πρῶτος τε καί ἄχραντος φύσις , ἀλλά ἑαυτοῦ , λέγω δή ὁ Τριάς , γιγνώσκω , καί ὅσος ὁ πρῶτος καταπέτασμα εἰσω μένω , καί ὑπό ὁ γερουβὶμ συγκαλύπτω ( 97 ) , ἀλλά ὅσος τελευταῖος καί εἰς ἐγώ φθάνω . ὁ δέ εἰμί , δσοι ( 98 ) ἐγώ γιγνώσκω , εἄν ὁ κτίσμα , καί ὁ ὑπό αὐτός προδέω καί διοικέω μεγαλειότης , ἢ , ὡς ὁ θεός Δαυίδ ὀνομάζω , μεγαλοπρέπεια . οὗτος γάρ Θεός ὁ ὀπίσθιος ( 99 ) , δσοι μετά ἐκεῖνος ἐκεῖνος γνώρισμα , ὡς ὁ κατά ὕδωρ Ήλιος σκιά καί εἰκών ὁ σαύρα ὄψις παραδείκνυμι ὁ ἥλιος , ἐπεί μή αὐτός προσέρχομαι ( 1 ) οἶος τε , ὁ ἀκραῖφει ὁ φάος Νίκη ὁ αἴσθησις . οὕτως οὖν θεολογώ , κἀν εἰμί Μωσῆς , καί Φαραώ Θεός , κἀν μέχρι τρίτος ( 2 ) , κατά ὁ Παῦλος , οὐρανός φθάνω καί ἄκων ἄρρητα ῥῆμα · κἀν ὑπέρ ἐκεῖνος ( 3 ) γίγνομαι , ἄγγελιχς τις ἢ αρχαγγελιχεω στάσις τε καί τάξις ἀμάω . κἀν γάρ οὐράνιος ( 4 ) ἅπας , κἀν ὑπερουράνιος τίς , καί πολύς ὁ φύσις ὑψηλός ἐγώ εἰμί , καί ἐγγύτερος Θεός , πλέω ἀπολύω Θεός καί ὁ τέλειος κατάληψις , ἧ δίδωμι ἐγώ ὑπερβαίνω ὁ σύνθετος , καί ταπεινός , καί κάτω βεβητοῦς κρᾶμα .
ocr.pg036 pg036_0019.3
Δ . Ἀρχεὸν οὖν οὕτω πάλιν · Θεὸν νοῆσαι μέν , χαλεπὸν φράσαι δέ , ἀδύνατον , ὡς τις τῶν ( 5 ) παρ' Ἕλλησι θεολόγων ἐφιλολόφησεν , οὐχ ἀτέχνως ἐμοὶ δοκεῖ , ἵνα καὶ κατειληφέναι δόξῃ τὸ χαλεπὸν εἰπεῖν , καὶ διαφυγῇ τῷ ἀνεκφράστῳ τὸν ἐλεγχον . Ἄλλὰ φράσαι μέν , ἀδύνατον , ὡς ὁ ἐμὸς λόγος · νοῆσαι δέ , ἀδυνατώτερον . Τὸ μέν γὰρ νοηθὲν , τάχα ἂν λόγος δηλώσειεν , εἰ καὶ μὴ μετρίως , ἀλλ' ἀμυδρῶς γε τῷ μὴ πάντα τὰ ὄντα διεσθραμμένῳ , καὶ νωθρῷ τὴν διά -
Lemmas: δ . ἀρχαῖος οὖν οὗτος πάλιν · θεός νοέω μέν , χαλεπός φράζω δέ , ἀδύνατος , ὡς τις ὁ ( 5 ) παρά Ἕλλην θεολόγος ἐφιλολόφησεν , οὐ ἄτεχνος ἐγώ δοκέω , ἵνα καί καταλαμβάνω δόξα ὁ χαλεπός εἶπον , καί διαφυγή ὁ ἀνέκφραστος ὁ ἐλέγχω . ἀλλά φράζω μέν , ἀδύνατος , ὡς ὁ ἐμός λόγος · νοέω δέ , ἀδύνατος . ὁ μέν γάρ νοέω , τάχα εἄν λόγος δηλόω , εἰμί καί μή μέτριος , ἀλλά ἀμυδρός γε ὁ μή πᾶς ὁ εἰμί διαστρέφω , καί νωθρός ὁ διά -
ocr.pg036 pg036_0020.1
A νοιαν . Τὸ δὲ τοιούτο ( 6 ) πρᾶγμα τῇ διανοίᾳ περιλαβεῖν , πάντως ἀδύνατον καὶ ἀμήχανον , μὴ δτι τοὺς καταθεθλαχευμένους ( 7 ) καὶ κάτω νεύοντας , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἥλιν ὑψηλοῦς τε καὶ φιλοθέους , καὶ ὁμοίως πᾶσιν γεννητῇ ( 8 ) φύσει , καὶ οἷς ὁ ζόφος οὗτος ἐπικροοθεῖ , καὶ τὸ πυχὺ τοῦτο σαρκίων , πρὸς τὴν τοῦ ἀληθοῦς κατανόησιν · οὐκ οὐδα δέ ( 9 ) , εἰ μὴ καὶ ταῖς ἀνωτέροις καὶ νοεραῖς φύσεσιν · αἱ , διὰ τὸ πλησίον εἶναι Θεοῦ , καὶ διὰ τῷ φωτὶ καταλάμπεσθαι , τυχὼν ἂν καὶ τρανοῦντο , εἰ καὶ μὴ πάντη , ἀλλ’ ἡμῶν γε τελειώτερον τε καὶ ἐκτυπώτερον , καὶ ἄλλων ἄλλαις πλείον ἢ ἧλαττον , κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς τάξεως .
Lemmas: A νοια . ὁ δέ τοιοῦτος ( 6 ) πρᾶγμα ὁ διάνοια περιλαμβάνω , πάντως ἀδύνατος καί ἀμήχανος , μή δ ὁ καταθεθλαχευμενος ( 7 ) καί κάτω νεύω , ἀλλά καί ὁ Ἦλις ὑψηλός τε καί φιλόθεος , καί ὁμοίως πᾶς γεννητής ( 8 ) φύσις , καί ὅς ὁ ζόφος οὗτος επικροοθεω , καί ὁ πυχὺ οὗτος σαρκίον , πρός ὁ ὁ ἀληθής κατανόησις · οὐ οὐδή δέ ( 9 ) , εἰμί μή καί ὁ ἀνώτερος καί νοερός φύσις · ὁ , διά ὁ πλησίος εἰμί Θεός , καί διά ὁ φάος καταλάμπω , τυγχάνω εἄν καί τρανόω , εἰμί καί μή πάντῃ , ἀλλά ἐγώ γε τέλειος τε καί ἔκτυπος , καί ἄλλος ἄλλος πλείων ἢ μικρός , κατά ὁ ἀναλογία ὁ τάξις .
ocr.pg036 pg036_0020.2
E’ . Τοῦτο μὲν οὖν ἐνταῦθα κείσθω · τὸ δὲ ἡμέτερον , οὐχ ἡ εἰρήνη τοῦ Θεοῦ μόνον ὑπερέχει πάντα νοῦν καὶ κατάληψιν , οὐδὲ ὅσα τοῖς δικαίοις ἐστὶν ἐν ἐπαγγελίαις ἀποκείμενα , τὰ μὴτε ὀφθαλμοῖς ( 10 ) ὁρατά , μὴτε ὅσιν ἀκουστά , μὴτε διανοίᾳ θεωρητά , κατὰ μικρὸν γοῦν , οὐδὲ ἡ τῆς κτίσεως ἀκριδὴς κατανόησις ( καὶ γὰρ καὶ ταύτης πεισθῆναι τὰς σκιὰς ἔχειν μόνον , ὅταν ἀκούσῃς : “ Ὁψόμεθα τοὺς οὐρανοὺς , ἔργα τῶν δακτύλων σου , σελήνην καὶ ἀστέρας , καὶ τὸν ἐν αὐτοῖς πάγιον λόγον · ὡς οὐχὶ νῦν ὁρῶν , ὁψόμενος δὲ ἐστὶν αὐτά · ἀλλὰ πολὺ πρὸ τούτων , ἡ ὑπὲρ ταῦτα , καὶ ἐξ ἧς ταῦτα , φύσις διληπτὸς τε καὶ ἀπαρίληπτος · λέγω δέ , οὐχ ὅτι ἐστίν , ἀλλ’ ἡ τις ἐστίν . Οὐ γὰρ κενόν ( 11 ) τὸ κήρυγμα ἡμῶν , οὐδὲ ματαία ἡ πίστις ἡμῶν , οὐδὲ τοῦτο ἐστὶν ὁ δογματίζομεν ( μὴ πάλιν τὴν εὐγνωμοσύνην ἡμῶν ἀθεῖας λάβης ἀρχὴν καὶ συκοφαντίας , καὶ κατεπαρθῆς ὡς ( 12 ) ὁμολογούντων τὴν ἀγνοίαν ) . Πλείστον γὰρ διαφέρει τοῦ εἶναι τι πεπεισθαι , τοῦ τί ποτὲ ἐστὶ τοῦτο εἰδέναι .
Lemmas: E’ . οὗτος μέν οὖν ἐνταῦθα κεῖμαι · ὁ δέ ἡμέτερος , οὐ ὁ εἰρήνη ὁ Θεός μόνος ὑπερέχω πᾶς νόος καί κατάληψις , οὐδέ ὅσος ὁ Δίκαιος εἰμί ἐν ἐπαγγελία ἀπόκειμαι , ὁ μήτε ὀφθαλμός ( 10 ) ὁρατής , μήτε αἵμων ἀκουστής , μήτε διάνοια θεωρητής , κατά μικρός γοῦν , οὐδέ ὁ ὁ κτίσις Ακρίδης κατανόησις ( καί γάρ καί οὗτος πείθω ὁ σκιά ἔχω μόνος , ὅταν ἀκούω : “ ὁράω ὁ οὐρανός , ἔργον ὁ δάκτυλος σύ , σελήνη καί ἀστήρ , καί ὁ ἐν αὐτός πάγιος λόγος · ὡς οὐ νῦν ὁράω , ὁράω δέ εἰμί αὐτός · ἀλλά πολύς πρό οὗτος , ὁ ὑπέρ οὗτος , καί ἐκ ὅς οὗτος , φύσις διληπτὸς τε καί ἀπαρίληπτος · λέγω δέ , οὐ ὅτι εἰμί , ἀλλά ὁ τις εἰμί . οὖον γάρ κενός ( 11 ) ὁ κήρυγμα ἐγώ , οὐδέ μάταιος ὁ πίστις ἐγώ , οὐδέ οὗτος εἰμί ὁ δογματίζω ( μή πάλιν ὁ εὐγνωμοσύνη ἐγώ ἀθεΐα λαμβάνω ἀρχή καί συκοφαντία , καί καταπείρω ὡς ( 12 ) ὁμολογέω ὁ ἄγνοια ) . Πλεῖστος γάρ διαφέρω ὁ εἰμί τίς πείθω , ὁ τίς ποτέ εἰμί οὗτος οἶδα .
ocr.pg036 pg036_0020.3
G’ . Τοῦ μὲν γὰρ εἶναι Θεόν , καὶ τὴν πάντων ποιητικὴν τε καὶ συνεκτικὴν αἰτίαν , καὶ ἄμεις διδάσκαλος , καὶ ὁ φυσικὸς νόμος · ἡ μὲν τοῖς ὁρωμένοις προσβάλλουσα , καὶ πεπηγότι καλῶς , καὶ ὁδεύουσι , καὶ ἀκινήτως , ἵνα οὕτως εἴπω , κινουμένοις καὶ φερομένοις · ὁ δέ , διὰ τῶν ὁρωμένων καὶ τεταγμένων , τὸν ἀρχηγὸν τούτων συλλογιζόμενος . Πῶς γὰρ ἂν καὶ ὑπέστη τοῦτο τὸ πᾶν , ἢ συνέστη , μὴ Θεοῦ τὰ πάντα καὶ οὐσιώσαντος καὶ συνέχοντος ; Οὐδὲ γὰρ κίθαραν τις ὁρῶν κάλλιστα ἡχημένην , καὶ τὴν ταύτης εὐαρμονίαν καὶ εὐταξίαν , ἢ τῆς κιθαριστίας αὐτῆς
Lemmas: G’ . ὁ μέν γάρ εἰμί Θεός , καί ὁ πᾶς ποιητικός τε καί συνεκτικός αἴτιος , καί Ἀμεῖς διδάσκαλος , καί ὁ φυσικός νόμος · ὁ μέν ὁ ὁράω προσβάλλω , καί πήγνυμι καλῶς , καί ὁδεύω , καί ἀκίνητος , ἵνα οὕτως εἶπον , κινέω καί φέρω · ὁ δέ , διά ὁ ὁράω καί τάσσω , ὁ ἀρχηγός οὗτος συλλογίζομαι . Πῶς γάρ εἄν καί ὑφίστημι οὗτος ὁ πᾶς , ἢ συνίστημι , μή Θεός ὁ πᾶς καί οὐσιόω καί συνέχω ; οὐδέ γάρ κιθάρα τις ὁράω καλῶς ἡχημένην , καί ὁ οὗτος εὐαρμονία καί εὐταξία , ἢ ὁ κιθαριστια αὐτός
ocr.pg036 pg036_0021.1
ἀκούων , ἄλλο τι · ἢ τὸν τῆς κιθάρας δημιουργόν , καὶ τὸν κιθαριστὴν ἐννοήσει , καὶ πρὸς αὐτὸν ἀναδραμεῖται τῇ διανοίᾳ , κἂν ἀγνοῖν τύχῃ ταῖς ἁρμονίαις · οὕτω καὶ ἡμῖν ὁ ποιητικὸν δῆλον , καὶ τὸν ποιητὴν , καὶ τῶν τὰ πεποιημένα , κἂν μὴ διανοία περιλαμβάνεται · καὶ λᾶν ἀγνοῶν , ὁ μὴ μέχρι τούτων προῦν ἐκνούσιος , καὶ ταῖς φυσικαῖς ἐπόψεως ἀποδείξεσιν · ἀλλ’ οὐδὲ τοῦτο εἶναι Θεόν , ὅπερ ἐφαντάσθημεν , ἢ ἀνετυπωσάμεθα , ἢ λόγος ( 13 ) ὑπέγραψεν . Εἰ δὲ τις ἐν περινολᾷ τούτου ποτὲ ( 14 ) κλὴν ἐπὶ ποδὸν ἐγένετο , τίς ἡ ἀπόδειξις ; τίς οὕτως εἰς ἔσχατον σοφίας ἀφίχθετο ; τίς τοσοῦτου χαρίσματος ἡξιώθη ποτὲ ; τίς οὕτω τὸ στῶμα τῆς διανοίας ἤνοιξε , καὶ ἐλκύσε Πνεῦμα , ἵνα τῷ τὰ πάντα ἐρευνῶντι καὶ γινώσκοντι , καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ , Πνεύματι , Θεὸν καταλάβῃ , καὶ μὴκὲ τοῦ πρὸς ὅδεῖται , τὸ ἔσχατον ὀρεκτὸν ἔχων ἤδη , καὶ εἰς ὁ ἀξία σπουδὴ καὶ πολιτεία τοῦ ἀνθρώπου καὶ διὰνοια ;
Lemmas: ἀκούω , ἄλλος τίς · ἢ ὁ ὁ κιθάρα δημιουργός , καί ὁ κιθαριστής ἐννοέω , καί πρός αὐτός ἀνατρέχω ὁ διάνοια , κἀν ἁγνός τυγχάνω ὁ ἁρμονία · οὗτος καί ἐγώ ὁ ποιητικός δῆλος , καί ὁ ποιητής , καί ὁ ὁ ποιέω , κἀν μή διάνοια περιλαμβάνω · καί λᾶν ἀγνοέω , ὁ μή μέχρι οὗτος προέρχομαι εκνουθεος , καί ὁ φυσικός ἔποψις ἀπόδειξις · ἀλλά οὐδέ οὗτος εἰμί Θεός , ὅσπερ φαντάζω , ἢ ἀνατυπόω , ἢ λόγος ( 13 ) ὑπογράφω . εἰμί δέ τις ἐν περινολᾷ οὗτος ποτέ ( 14 ) κλῆς ἐπί ποδὸν γίγνομαι , τίς ὁ ἀπόδειξις ; τίς οὕτως εἰς ἔσχατος σοφία ἀφικνέομαι ; τίς τοσοῦτος χάρισμα ἀξιόω ποτέ ; τίς οὗτος ὁ στῦμα ὁ διάνοια ἀνοίγνυμι , καί ελκύω πνεῦμα , ἵνα ὁ ὁ πᾶς ἐρευνάω καί γιγνώσκω , καί ὁ βάθος ὁ Θεός , πνεῦμα , θεός καταλαμβάνω , καί Μηκέ ὁ πρός ὁράω , ὁ ἔσχατος ὀρεκτός ἔχω ἤδη , καί εἰς ὁ ἄξιος σπουδή καί πολιτεία ὁ ἄνθρωπος καί διάνοια ;
ocr.pg036 pg036_0021.2
Ζ’ . Τί γὰρ ποτε ὑπολήψῃ τὸ Θεῖον , εἴπερ διὰ τῶν ( 15 ) τῶν λογικῶν πιστεύσεις ἐφόδους ( 16 ) ; ἢ πρὸς τί σε ὁ λόγος ἀνάξει ; βασανιζόμενος ( 17 ) , ὦ φιλοσοφώτατε σύ , καὶ θεολογιώτατε , καὶ καυχώμενος εἰς τὰ ἄμετρα ; Πότερον σῶμα ; καὶ πῶς τὸ ἄπειρον , καὶ ἀόριστον , καὶ ἀσχημάτιστον , καὶ ἀναφές , καὶ ἀόρατον ; ἢ καὶ ταῦτα σώματα ; “ Ὁ τῆς ἐξουσίας ! οὐ γὰρ αὕτη φύσις σωμάτων . “ Ὁ σῶμα μὲν , οὐχὶ ταῦτα δέ ; “ Ὁ τῆς παχύτητος ( 18 ) ! ἵνα μηδὲν πλέον ἡμῶν ἔχῃ τὸ Θεῖον . Πῶς γὰρ σκεπτόν ( 19 ) , εἰ περιγραπτὸν ; ἢ πῶς φεύξεται τὸ ἐκ στοιχείων συγκεῖσθαι , καὶ εἰς αὐτὰ πάλιν ἀναλύεσθαι , ἢ καὶ ὅλως λύεσθαι ; Σύνθεσις γὰρ , ἀρχὴ μάχης · μάχη δὲ , διαστάσεως · ἢ δὲ λύσεως · λύσις δὲ ἀλλοτρίων πάντη Θεοῦ , καὶ τῆς πρώτης φύσεως . Οὐκοῦν διάστασις , ἵνα μὴ λύσις · οὐδὲ μάχη , ἵνα μὴ διάστασις · οὐδὲ σύνθεσις , ἵνα μὴ μάχη · διὰ τοῦτο οὐδὲ σῶμα , ἵνα μὴ σύνθεσις . Ἐκ τῶν τελευταίων ἐπὶ τὰ πρώτα ὁ λόγος ἀνίων , οὕτως ἱσταται .
Lemmas: γῆ . τις γάρ ποτός ὑπολαμβάνω ὁ θεῖον , εἴπερ διά ὁ ( 15 ) ὁ λογικός πιστεύω ἔφοδος ( 16 ) ; ἢ πρός τίς σύ ὁ λόγος ἀνάγω ; βασανίζω ( 17 ) , εἰμί φιλόσοφος σῦς , καί θεολόγιος , καί καυχάομαι εἰς ὁ ἄμετρος ; πότερος σῶμα ; καί πῶς ὁ ἤπειρος , καί ἀόριστος , καί ἀσχημάτιστος , καί ἀναφής , καί ἀόρατος ; ἢ καί οὗτος σῶμα ; “ ὁ ὁ ἐξουσία ! οὖον γάρ οὗτος φύσις σῶμα . “ ὁ σῶμα μέν , οὐ οὗτος δέ ; “ ὁ ὁ παχύτης ( 18 ) ! ἵνα μηδείς πλέω ἐγώ ἔχω ὁ θεῖον . Πῶς γάρ σκέπτον ( 19 ) , εἰμί περιγράφω ; ἢ πῶς φεύγω ὁ ἐκ στοιχεῖον σύγκειμαι , καί εἰς αὐτός πάλιν ἀναλύω , ἢ καί ὅλως λύω ; σύνθεσις γάρ , ἀρχή μάχη · μάχη δέ , διάστασις · ἢ δέ λύσις · λύσις δέ ἀλλότριος πάντῃ Θεός , καί ὁ πρῶτος φύσις . οὐκοῦν διάστασις , ἵνα μή λύσις · οὐδέ μάχη , ἵνα μή διάστασις · οὐδέ σύνθεσις , ἵνα μή μάχη · διά οὗτος οὐδέ σῶμα , ἵνα μή σύνθεσις . ἐκ ὁ τελευταῖος ἐπί ὁ πρῶτος ὁ λόγος Ἀνίων , οὕτως ἵστημι .
ocr.pg036 pg036_0021.3
Η’ . Πῶς δὲ καὶ σωθήσεται τὸ διὰ πάντων διήκειν , καὶ πληροῦν τὰ πάντα Θεόν , κατὰ τὸ , Οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ ; λέγει Κύριος · καὶ , Πνεῦμα Κυρίου ἐπελήρωσε τὴν οἰκουμένην , εἰ τὸ μὲν περιγράφω ( 20 ) , τὸ δὲ περιγράφω ; “ Ὁ γὰρ διὰ κενοῦ χωρήσει τοῦ παντός , καὶ τὰ πάντα οἰκήσεταῖ
Lemmas: ἤ . Πῶς δέ καί σῴζω ὁ διά πᾶς διήκω , καί πληρόω ὁ πᾶς Θεός , κατά ὁ , οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω ; λέγω Κύριος · καί , πνεῦμα κύριος πληρόω ὁ οἰκέω , εἰμί ὁ μέν περιγράφω ( 20 ) , ὁ δέ περιγράφω ; “ ὁ γάρ διά κενός χωρέω ὁ πᾶς , καί ὁ πᾶς οἰκέω
ocr.pg036 pg036_0022.1
ἡμῖν , ἂν ὑβρισθῇ Θεός , καὶ σῶμα γενόμενος , καὶ οὐκ ἔχων ὅσα πεποίηκεν · ἢ σῶμα ἐν σώμασι ἔσται , ὅπερ ἀδύνατον · ἢ πλακῆσεται καὶ ἀντιπαρατεθῆσεται , ὡσπερ ( 21 ) ὅσα τῶν ὑγρῶν μίγνυται · καὶ τὸ μὲν τέμνει , ὑπὸ δὲ τοῦ τμηθέντος , δ καὶ τῶν Ἐπικουρείων ἀτόμων ἀτοπώτερον τε καὶ γραωδέστερον ( 22 ) : καὶ οὕτω διαπαίζεται ἡμῖν , καὶ σῶμα οὐχ ἔξει , οὐδὲ πᾶν τινα ὁ περὶ τοῦ σώματος λόγος ( 23 ) . Εἰ δὲ ἀῦλον φήσομεν , εἰ μὲν τὸ πέμπτον , ὡς τισιν ἔδοξε ( 24 ) , καὶ τὴν κύκλῳ φοράν φερόμενον · ἔστω μὲν ἀῦλον τι καὶ πέμπτον σῶμα , εἰ βούλονται δὲ , καὶ ἀσώματον , κατὰ τὴν αὐτόνομον αὐτῶν τοῦ λόγου φορὰν καὶ ἀνάπλασιν · οὐδὲν γὰρ νῦν περὶ τούτου διόλσομαι ( 25 ) . Κατὰ τί δὲ τῶν κινουμένων ἔσται καὶ φερομένων , ἵνα μὴ λέγω τὴν ὑβριν , εἰ τὰ αὐτὰ τοῖς πεποιημένοις ὁ ποιητὴς κινηθήσεται , καὶ τοῖς φερομένοις ὁ φέρων , εἰ γε καὶ τοῦτο δώσουσι ; Τί δαὶ τὸ ( 26 ) τοῦτο πάλιν κινεῖ ; τί δὲ τὸ πᾶν κινεῖ ; καὶ εἰ τοῦτο εἰς ἄπειρον . Πῶς δαὶ οὐχ ἐν τόπῳ πάντως , εἰ γε φερόμενον ; Εἰ δὲ ἄλλο τι παρὰ τὸ πέμπτον φήσουσιν , εἰ μὲν ἄγγελικόν · πῶθεν ὅτι ἄγγελοι ( 27 ) σώματα , καὶ τίνα ταῦτα ; καὶ πόσῳ ( 28 ) ὑπὲρ ἄγγελον εἴη Θεός , οὐ λειτουργὴς ἄγγελος , εἰ δὲ ὑπὲρ ταῦτα , πάλιν εἰσῆλθη σωμάτων ἄκμὸς ἀλόγιστος , καὶ ψυφαρίας βυθὸς , οὐδαμοῦ στήναι δυνάμενος .
Lemmas: ἐγώ , εἄν ὑβρίζω Θεός , καί σῶμα γίγνομαι , καί οὐ ἔχω ὅσος ποιέω · ἢ σῶμα ἐν σῶμα εἰμί , ὅσπερ ἀδύνατος · ἢ πλήσκω καί ἀντιπαρατίθημι , ὡς ( 21 ) ὅσος ὁ ὑγρός μίγνυμι · καί ὁ μέν τέμνω , ὑπό δέ ὁ τέμνω , δ καί ὁ Ἐπικούρειος ἄτομος ἄτοπος τε καί γραώδης ( 22 ) : καί οὗτος διαπαίζω ἐγώ , καί σῶμα οὐ ἔξειμι , οὐδέ πᾶς τις ὁ περί ὁ σῶμα λόγος ( 23 ) . εἰμί δέ Αὖλος φημί , εἰμί μέν ὁ πέμπτος , ὡς τις δοκέω ( 24 ) , καί ὁ κύκλος φορός φέρω · ἵστημι μέν Αὖλος τίς καί πέμπτος σῶμα , εἰμί βούλομαι δέ , καί ἀσώματος , κατά ὁ αὐτόνομος αὐτός ὁ λόγος φορά καί ἀνάπλασις · οὐδείς γάρ νῦν περί οὗτος διόλλυμι ( 25 ) . κατά τίς δέ ὁ κινέω εἰμί καί φέρω , ἵνα μή λέγω ὁ ὕβρις , εἰμί ὁ αὐτός ὁ ποιέω ὁ ποιητής κινέω , καί ὁ φέρω ὁ φέρω , εἰμί γε καί οὗτος δίδωμι ; τις δαί ὁ ( 26 ) οὗτος πάλιν κινέω ; τίς δέ ὁ πᾶς κινέω ; καί εἰμί οὗτος εἰς ἤπειρος . Πῶς δαί οὐ ἐν τόπος πάντως , εἰμί γε φέρω ; εἰμί δέ ἄλλος τίς παρά ὁ πέμπτος φημί , εἰμί μέν ἀγγελικός · πίνω ὅτι ἄγγελος ( 27 ) σῶμα , καί τίς οὗτος ; καί πόσος ( 28 ) ὑπέρ ἄγγελος εἰμί Θεός , οὖον λειτουργέω ἄγγελος , εἰμί δέ ὑπέρ οὗτος , πάλιν εἰσέρχομαι σῶμα ἄκμη ἀλόγιστος , καί ψυφαρια βυθός , οὐδαμοῦ ἵστημι δύναμαι .
ocr.pg036 pg036_0022.2
Θ . Οὕτω μὲν οὖν ( 29 ) οὐ σῶμα ἡμῖν ὁ Θεός · οὐδὲ γὰρ ἤδη τις τοῦτο τῶν θεοπνεύστων , ἢ εἶπεν , ἢ παρεδέξατο , οὐδὲ τῆς ἡμετέρας ( 30 ) αὐλῆς ὁ λόγος . Λείπεται δὴ ἀσώματον ὑπολαμβάνειν . Ἄλλ' εἰ ἀσώματον , οὕτω μὲν οὐδὲ τοῦτο τῆς οὐσίας παραστατικόν τε καὶ περιεκτικόν ( 31 ) , ὡσπερ οὐδὲ τὸ ἀγέννητον , καὶ τὸ ἀναρχον , καὶ τὸ ἀναλλοίωτον , καὶ τὸ ἀφθαρτον , καὶ ὅσα περὶ Θεοῦ , ἢ περὶ Θεὸν εἶναι λέγεται . Τί γὰρ ὅτι ( 32 ) αὐτῷ κατὰ τὴν φύσιν καὶ τὴν
Lemmas: Θ . οὕτως μέν οὖν ( 29 ) οὖον σῶμα ἐγώ ὁ Θεός · οὐδέ γάρ ἤδη τις οὗτος ὁ θεόπνευστος , ἢ εἶπον , ἢ παραδέχομαι , οὐδέ ὁ ἡμέτερος ( 30 ) αὐλή ὁ λόγος . λείπω δή ἀσώματος ὑπολαμβάνω . ἄλλος εἰμί ἀσώματος , οὗτος μέν οὐδέ οὗτος ὁ οὐσία παραστατικός τε καί περιεκτικός ( 31 ) , ὡς οὐδέ ὁ ἀγέννητος , καί ὁ ἄναρχος , καί ὁ ἀναλλοίωτος , καί ὁ ἄφθαρτος , καί ὅσος περί Θεός , ἢ περί θεός εἰμί λέγω . τις γάρ ὅτι ( 32 ) αὐτός κατά ὁ φύσις καί ὁ
ocr.pg036 pg036_0023.1
ὑπόστασιν ὑπάρχει , τὸ μὴ ἀρχὴν ἔχειν , μηδὲ ξέιστα-σθαι , μηδὲ παρατοῦσαι · Ἄλλ' ὅλον τὸ εἶναι περι-λαμβανὲν λείπεται προσφυλιωσορεῖν τε καὶ προσε-στάζειν τῷ γὲ νοῦν Θεοῦ ( 35 ) ἀληθῶς ἔχοντι , καὶ τε-λευτέρῳ τὴν θεωρίαν . Ὡς γὰρ οὐχ ἀρκεῖ τὸ σῶμα εἰπεῖν , ἢ τὸ γεγεννησθαι , πρὸς τὸ καὶ τὸ , περὶ ὃ ταῦ-τα , παρασῆσαί τε καὶ δηλῶσαι , ἀλλὰ δεῖ καὶ τὸ ὑποκείμενον τούτοις εἰπεῖν , εἰ μέλλοι ( 34 ) τελείως καὶ ἀποχρώντως τὸ νοούμενον παραστήσεσθαι ( ἢ γὰρ ἀν-θρωπος , ἢ βοὺς , ἢ ἵππος τοῦτο τὸ ἐνσώματον , καὶ γεννώ-μενον , καὶ φθειρόμενον ) · οὕτως οὐδὲ ἔχει στήσεσθαι μέχρι τοῦ εἰπεῖν ἄ μὴ ἐστιν , ὁ τὴν τοῦ ὄντος πολυπραγμο-νῶν φύσιν · ἀλλὰ δεῖ πρὸς τῷ ( 35 ) εἰπεῖν ἄ μὴ ἐστι , καὶ τὸ ὅστιν εἰπεῖν · δοῦ καὶ μόρον ἐν τῇ περιπλαδεῖν , ἢ τὰ πάντα καθ' ἕκαστον ἀπεῖπεῖν , ἵνα ἐκ τε ( 36 ) τῆς ἀναιρέσεως ὧν οὐχ ἐστι , καὶ τῆς οὐ ἐστι θέσεως , περιληφθῇ τὸ νοούμενον . Ὁ δὲ , ἄ μὲν οὐχ ἐστι λέ-γων , σιωπῶν δὲ ὃ ἐστι , ποιεῖ παραπλήσιον , ὥσπερ ἂν ( 37 ) εἰ τὰ πέντε δις ὅσα ἐστὶν ἐρωτώμενος , ὅτι μὲν οὐ δύο λέγοι ( 38 ) , οὐδὲ τρία , οὐδὲ τέσσαρα , οὐδὲ πέντε , οὐδὲ εἴκοσι , οὐδὲ τριάκοντα · οὐδὲ τινα , ἵνα συνελὼν εἴπω , τῶν ἔντος δεκάδος , ἢ δεκατικῶν ἀρι-θμῶν · ὅτι δὲ εἴη δέκα μὴ λέγοι , μηδὲ ἐρεῖπει τὸν νοῦν τοῦ ἐρωτῶντος εἰς τὸ ζητούμενον . Πολλῷ γὰρ μᾶλλον καὶ συντομώτερον ἐκ τοῦ ὃ ἐστιν ὅσα οὐχ ἐστι δηλῶ-σαι , ἢ ἐκ τοῦ ἀνελεῖν ἄ μὴ ἐστιν , ὃ ἐστιν ἐνδείξα-σθαι . Ἡ τοῦτο μὲν παντὶ δῆλον .
Lemmas: ὑπόστασις ὑπάρχω , ὁ μή ἀρχή ἔχω , μηδέ ξέω , μηδέ παρατουω · ἄλλος ὅλος ὁ εἰμί περιλαμβάνω λείπω προσφυλιωσορεω τε καί προσεξίστημι ὁ γε νόος Θεός ( 35 ) ἀληθής ἔχω , καί τε-λευτέρῳ ὁ θεωρία . ὡς γάρ οὐ ἀρκέω ὁ σῶμα εἶπον , ἢ ὁ γεννάω , πρός ὁ καί ὁ , περί ὅς οὗτος , παρασεύω τε καί δηλόω , ἀλλά δεῖ καί ὁ ὑπόκειμαι οὗτος εἶπον , εἰμί μέλλω ( 34 ) τέλειος καί ἀποχρώντως ὁ νοέω παρίστημι ( ἢ γάρ ἄνθρωπος , ἢ βοῦς , ἢ ἵππος οὗτος ὁ ἐνσώματος , καί γεννάω , καί φθείρω ) · οὕτως οὐδέ ἔχω ἵστημι μέχρι ὁ εἶπον ὅς μή εἰμί , ὁ ὁ ὁ εἰμί πολυπραγμονέω φύσις · ἀλλά δεῖ πρός ὁ ( 35 ) εἶπον ὅς μή εἰμί , καί ὁ Όστιν εἶπον · δήω καί μόρον ἐν ὁ περιπλέκω , ἢ ὁ πᾶς κατά ἕκαστος ἀπολέγω , ἵνα ἐκ τε ( 36 ) ὁ ἀναίρεσις ὅς οὐ εἰμί , καί ὁ οὖον εἰμί θέσις , περιλαμβάνω ὁ νοέω . ὁ δέ , ὅς μέν οὐ εἰμί λέγω , σιωπή δέ ὅς εἰμί , ποιέω παραπλήσιος , ὥσπερ εἄν ( 37 ) εἰμί ὁ πέντε δις ὅσος εἰμί ἐρωτάω , ὅτι μέν οὖον δύο λέγω ( 38 ) , οὐδέ τρεῖς , οὐδέ τέσσαρες , οὐδέ πέντε , οὐδέ εἴκοσι , οὐδέ τριάκοντα · οὐδέ τις , ἵνα συναιρέω εἶπον , ὁ ἔντεα δεκάς , ἢ δεκατικως ἀριθμέω · ὅτι δέ εἰμί δέκα μή λέγω , μηδέ ἐρείπω ὁ νόος ὁ ἐρωτάω εἰς ὁ ζητέω . πολλός γάρ μᾶλλον καί σύντομος ἐκ ὁ ὅς εἰμί ὅσος οὐ εἰμί δηλόω , ἢ ἐκ ὁ ἀναιρέω ὅς μή εἰμί , ὅς εἰμί ἐνδείκνυμι . ὁ οὗτος μέν πᾶς δῆλος .
ocr.pg036 pg036_0023.2
I . Ἐπεὶ δὲ ἐστιν ἀσώματον ἡμῖν τὸ θεῖον , μικρὸν τι προσεξετάσωμεν . Πότερον οὐδαμοῦ τοῦτο , ἢ ἐστιν ὅπου ; Εἰ μὲν γὰρ οὐδαμοῦ , ζητήσει τις ἄν τῶν μὲν ἐξεταστικῶν ( 39 ) , πῶς ἂν καὶ εἴη . Εἰ γὰρ τὸ μὴ ὄν , οὐδαμοῦ , τὸ μηδαμοῦ , τυχὸν οὐδὲ ὄν . Εἰ δὲ ἐστὶ που , πάντως ἐπεὶπερ ἐστιν , ἢ ἐν τῷ παντὶ , ἢ ὑπὲρ τὸ πᾶν . Ἄλλ' εἰ μὲν ἐν τῷ παντὶ , ἢ τινι , ἢ πανταχοῦ . Καὶ εἰ μὲν ἐν τινι , ὑπ' ἐλάττονος περιγραφήσεται τοῦ τινος . Εἰ δὲ πανταχοῦ ( 40 ) , ὑπὸ πλείονος καὶ ἄλλου πολλοῦ , λέγω δὲ , τὸ περιεχόμενον τοῦ περιέχοντος . Εἰ τὸ πᾶν ὑπὸ τοῦ παντὸς μέλλει ( 41 ) περιεχεθῆσεσθαι , καὶ μηδὲνα τόπον εἶναι περιγραφῆς ἐλεύθερον . Ταῦτα μὲν ( 42 ) , εἰ ἐν τῷ παντὶ . Καὶ που , πρὸν γενέσθαι τὸ πᾶν ; Οὐδὲ γὰρ τοῦτο μικρὸν εἰς ἀπορίαν . Εἰ δὲ ὑπὲρ τὸ πᾶν , ἄρ' οὐδὲν ἦν τὸ διορίζον αὐτὸ τοῦ παντός ; Ποῦ δὲ τὸ ὑπὲρ τοῦτο ; Καὶ πῶς ἐνοήθη τὸ ὑπεραῖρον καὶ ὑπεραῖρον , οὐχ ὧντος ὅπου τινὸς τοῦ τέμνοντος ταῦτα καὶ διορίζοντος ; Ἡ χρὴ πάντως εἶναι τὸ μέσον , καὶ ὅ περατῦται τὸ πᾶν , καὶ τὸ ὑπὲρ τὸ
Lemmas: I . ἐπεί δέ εἰμί ἀσώματος ἐγώ ὁ θέω , μικρός τίς προσεξετάζω . πότερος οὐδαμοῦ οὗτος , ἢ εἰμί ὅπου ; εἰμί μέν γάρ οὐδαμοῦ , ζητέω τις ἄν ὁ μέν εξεταστικός ( 39 ) , πῶς εἄν καί εἰμί . εἰμί γάρ ὁ μή εἰμί , οὐδαμοῦ , ὁ μηδαμοῦ , τυγχάνω οὐδέ εἰμί . εἰμί δέ εἰμί ποῦ , πάντως ἐπεί εἰμί , ἢ ἐν ὁ πᾶς , ἢ ὑπέρ ὁ πᾶς . ἄλλος εἰμί μέν ἐν ὁ πᾶς , ἢ τις , ἢ πανταχοῦ . καί εἰμί μέν ἐν τις , ὑπό μικρός περιγράφω ὁ τις . εἰμί δέ πανταχοῦ ( 40 ) , ὑπό πλείων καί ἄλλος πολύς , λέγω δέ , ὁ περιέχω ὁ περιέχω . εἰμί ὁ πᾶς ὑπό ὁ πᾶς μέλλω ( 41 ) περιέχω , καί μηδείς τόπος εἰμί περιγραφή ἐλεύθερος . οὗτος μέν ( 42 ) , εἰμί ἐν ὁ πᾶς . καί ποῦ , πρόειμι γίγνομαι ὁ πᾶς ; οὐδέ γάρ οὗτος μικρός εἰς ἀπορία . εἰμί δέ ὑπέρ ὁ πᾶς , ἄρα οὐδείς εἰμί ὁ διορίζω αὐτός ὁ πᾶς ; πός δέ ὁ ὑπέρ οὗτος ; καί πῶς νοέω ὁ ὑπεραίρω καί ὑπεραίρω , οὐ εἰμί ὅπου τις ὁ τέμνω οὗτος καί διορίζω ; ὁ χρή πάντως εἰμί ὁ μέσος , καί ὅς περατυος ὁ πᾶς , καί ὁ ὑπέρ ὁ
ocr.pg036 pg036_0024.1
Καὶ τί ἄλλο τοῦτο ἡ τόπος ἐστιν , ὅνπερ ἐφύρομεν ; Καὶ οὐπω λέγω τὸ περιγραπτὸν πάντως εἶναι τὸ Θεῖον , καὶ εἰ ( 43 ) διανοία καταληπτὸν · ἐν γὰρ περιγραφῆς εἶδος καὶ ἡ κατάληψις .
Lemmas: καί τίς ἄλλος οὗτος ὁ τόπος εἰμί , ὅσπερ φύρω ; καί οὔπω λέγω ὁ περιγράφω πάντως εἰμί ὁ θεῖον , καί εἰμί ( 43 ) διάνοια καταληπτός · ἐν γάρ περιγραφή εἶδος καί ὁ κατάληψις .
ocr.pg036 pg036_0024.2
IA . Τίνος οὖν ἐνεκεν ταῦτα διεῖλον , καὶ περιεργότερον ἴσως ἢ κατὰ τὰς τῶν πολλῶν ἀκοάς , καὶ κατὰ τὸν νῦν ( 44 ) κεκρατηκότα τύπον τῶν λόγων ( ὅς τὸ γνῶναι καὶ ἀπλοῦν ἀτιμάζας , τὸ σκολιὸν καὶ γριφωδεῖς ( 45 ) ἐπετίμησεν · ὡς ἐκ τῶν καρπῶν τὸ δένδρον γινώσκεσθαι , λέγω δὲ τὸ ἐνεργοῦν τὰ τοιαῦτα δόγματα σκότος ἐκ τοῦ ζώφου τῶν λεγομένων ) ; Οὐ γὰρ ἵνα καὶ αὐτὸς παράδοξος λέγειν δοξῶ , καὶ περιεργός φαίνομαι τῇ σοφίᾳ , πλέκων συνδέσμους ( 46 ) , καὶ διαλῶν κρατούμενα , τοῦτο δή τὸ μέγα θαῦμα τοῦ Δανιήλ · ἀλλ' ἵν' ἐκεῖνο δηλώσαιμι , ὁ μοι λέγειν ὁ λόγος ἀπ' ἀρχῆς ὤρμησε ( 47 ) . Τοῦτο δέ τί ἦν ( 48 ) ; Τὸ μὴ ληπτὸν εἶναι ἀνθρωπίνῃ διανοίᾳ τὸ Θεῖον , μηδὲ ὅλον ὅσον ἐστὶ φαντάζεσθαι · καὶ τοῦτο οὔτε διὰ φθόνον ( μακρὰν γὰρ τῆς θείας φύσεως φθόνος , τῆς γε ἀπαθούς , καὶ μόνης ἀγαθῆς , καὶ κυρίας , καὶ μάλιστα τῶν ἐαυτῷ κτισμάτων περὶ τὸ τιμιώτατον ( 49 ) . Τί γὰρ Λόγῳ πρὸ τῶν λογικῶν ; ἐπεὶ καὶ αὐτὸ τὸ ὑποστῆναι τῆς ἄκρας ἀγαθότητος , οὔτε εἰς τιμὴν ἐαυτοῦ καὶ δόξαν τοῦ πλήρους ( 50 ) , ἵνα τῷ ἀνεφἰκτῷ τὸ τιμῖον ἔχῃ καὶ τὸ σεβάσμιον . Τοῦτο γὰρ πάντως ( 51 ) σοφιστικὸν καὶ ἀλλότριον , μὴ ὅτι Θεοῦ , ἀλλ' οὐδὲ ἀνθρώπου μετρίως ἐπαικείου , τῇ τοῦ δεῖν ἐαυτῷ συνειδότος , ἐκ τοῦ κωλύειν ἑτέρους τὸ πρῶτεῖον πορίζεσθαι ,
Lemmas: IA . τίς οὖν ἕνεκα οὗτος διαιρέω , καί περίεργος ἴσως ἢ κατά ὁ ὁ πολύς ἀκοή , καί κατά ὁ νῦν ( 44 ) κρατέω τύπος ὁ λόγος ( ὅς ὁ γιγνώσκω καί ἀπολόω ἀτιμάζω , ὁ σκολιός καί γριφώδης ( 45 ) ἐπιτιμάω · ὡς ἐκ ὁ καρπός ὁ δένδρον γιγνώσκω , λέγω δέ ὁ ἐνεργέω ὁ τοιοῦτος δόγμα σκότος ἐκ ὁ Ζώφου ὁ λέγω ) ; οὖον γάρ ἵνα καί αὐτός παράδοξος λέγω δοξάζω , καί περίεργος φαίνω ὁ σοφία , πλέκω σύνδεσμος ( 46 ) , καί διάβολος κρατέω , οὗτος δή ὁ μέγας θαῦμα ὁ Δανιήλ · ἀλλά ἵνα ἐκεῖνος δηλόω , ὁ ἐγώ λέγω ὁ λόγος ἀπό ἀρχή ὁρμάω ( 47 ) . οὗτος δέ τίς εἰμί ( 48 ) ; ὁ μή ληπτός εἰμί ἀνθρώπινος διάνοια ὁ θεῖον , μηδέ ὅλος ὅσος εἰμί φαντάζω · καί οὗτος οὔτε διά φθόνος ( μακράν γάρ ὁ θεῖος φύσις φθόνος , ὁ γε ἀπαθής , καί μόνος ἀγαθός , καί κύριος , καί μάλιστα ὁ αὐτός κτίσμα περί ὁ τίμιος ( 49 ) . τις γάρ Λόγος πρό ὁ λογικός ; ἐπεί καί αὐτός ὁ ὑφίστημι ὁ ἄκρος ἀγαθότης , οὔτε εἰς τιμή ἑαυτοῦ καί δόξα ὁ πλήρης ( 50 ) , ἵνα ὁ ἀνεφἰκτῷ ὁ τίμιος ἔχω καί ὁ σεβάσμιος . οὗτος γάρ πάντως ( 51 ) σοφιστικός καί ἀλλότριος , μή ὅτι Θεός , ἀλλά οὐδέ ἄνθρωπος μέτριος επαικειμαι , ὁ ὁ δήω αὐτός σύνοιδα , ἐκ ὁ κωλύω ἕτερος ὁ πρωτεῖος πορίζω ,
ocr.pg036 pg036_0024.3
IB . Ἀλλ' εἰ μὲν καὶ δι' ἄλλας αἰτίας , εἴδειεν ἂν οἱ ἐγγυτέρω Θεοῦ , καὶ τῶν ἀνεξιχνίαστον αὐτοῦ κριμῶντων ἐπόπται καὶ θεωροί , εἴπερ εἰσὶ τινες τοσοῦτοι τῇ ἀρετῇ , καὶ ἐν ἡχεσιν ἀβύσσου περιπατοῦντες , τὸ δή λεγόμενον · ὅσον δ' οὖν ἡμεῖς κατειλήφαμεν , μικροῖς μέτροις μετροῦντες τὰ δυσδιώρητα · τάχα μεν , ἵνα μὴ τῇ ῥάβῳ τῆς τάξεως , ῥᾳστὴ γένηται καὶ ἡ τοῦ κτηθέντος ἀποβολή . Φιλεῖ γὰρ τὸ μὲν πόνῳ κτηθὲν μᾶλλον κρατεῖσθαι · τὸ δὲ ῥάδιως κτηθὲν , καὶ ἀποπτύεσθαι ( 52 ) τάχιστα , ὡς πάλιν ληφθήναὶ
Lemmas: IB . ἀλλά εἰμί μέν καί διά ἄλλος αἴτιος , οἶδα εἄν ὁ ἐγγυτέρω Θεός , καί ὁ ἀνεξιχνίαστος αὐτός κριμαω ἐπόπτης καί θεωρός , εἴπερ εἰμί τις τοσοῦτος ὁ ἀρετή , καί ἐν ἔχις ἄβυσσος περιπατέω , ὁ δή λέγω · ὅσος δέ οὖν ἐγώ καταλαμβάνω , μικρός μέτρον μετρέω ὁ δυσδιώρητα · τάχα μέν , ἵνα μή ὁ ράβω ὁ τάξις , Ραστή γίγνομαι καί ὁ ὁ κτάομαι ἀποβολή . φιλέω γάρ ὁ μέν πόνος κτάομαι μᾶλλον κρατέω · ὁ δέ ῥᾳδίως κτάομαι , καί ἀποπτύω ( 52 ) ταχύς , ὡς πάλιν λαμβάνω
ocr.pg036 pg036_0025.1
δυνάμενον · καὶ οὕτως ( 53 ) εὐεργεσία καθίσταται τὸ μὴ πρόχειρον τῆς εὐεργεσίας , τοῖς γε νοῦν ἔχουσι . Τάχα δέ , ὡς μὴ ταυτὸν ἡμᾶς τῷ πεσόντι Ἑωσφόρῳ πάσχειν ( 54 ) , ἐκ τοῦ τὸ φῶς ὅλον χωρῆσαι κατέναντι Κυρίου παντοκράτορος τραχηλίζν , καὶ πίπτειν ἐκ τῆς ἐπάρεσης , πτώμα πάντων ἐλεεινότατον . Τυχὸν δέ , ἵν’ ἢ τι πλέον ἐκείθεν ἄθλον φιλονόται καὶ λαμπροῦ βίου τοῖς ἐνταῦθα κεχαθαρμένοις , καὶ μακροθυμοῦσι πρὸς τὸ προθύμενον . Διὰ τοῦτο μέσος ἡμῶν τε καὶ Θεοῦ ὁ σωματικὸς οὗτος ἵσταται γνόφος , ὥσπερ ἡ νεφέλη ( 55 ) τοπαλὰι τῶν Αἰγυπτίων καὶ τῶν Ἑβραίων . Καὶ τοῦτό ἐστιν ἴσως , ὃ θέτο σκότος ἀποκρυφὴν αὐτοῦ , τὴν ἡμετέραν παχύτητα , δι’ ἣν οὐλῶν · καὶ μικρὸν διακύπτουσιν . Τοῦτο μὲν οὖν φιλοσοφεῖσθαι οἷς ἐπιμελῆς , καὶ ἀντίνοια ἐπὶ πλεῖστον τῆς διασκέδεως · ἡμῖν δ’ οὐν ἐκεῖνο γνώριμον τοῖς δεσμοῖς τῆς τῆς , ὃ φησιν ὁ θεῖος Ἱερεμίας , καὶ τὸ παχύ τοῦτο σαρκοῦν περιβεβλημένος ( 56 ) · ὅτι ὥσπερ ἀδύνατον ὑπερβῆναι ( 57 ) τὴν ἑαυτοῦ σκιάν , καὶ τῷ λίαν ἐπειγομένῳ ( φθάνει γὰρ ἀεὶ τοσοῦτον , ὅσον καταλαμβάνεται ) , ἡ τοῖς ὀφταλμοῖς πλησιάζει τὴν ἄλιν , διὰ τοῦ ἐν μέσῳ φωτὸς καὶ ἀέρος , ἡ τῶν ὑδάτων ἐξὼ τὴν νηκτὴν φύσιν διολισθαίνειν · οὕτως ἀμήχανον τοῖς ἐν σώματι ( 58 ) , διὰ τῶν σωματικῶν , πάντα γενέσθαι μετὰ τῶν νοουμένων . Ἀεὶ γὰρ ἡ παρεμπεσεται τῶν ἡμετέρων , κἂν δτι μάλιστα χωρίσας ἑαυτὸν τῶν ὁρωμένων ὁ νοῦς , καὶ καθ’ ἑαυτὸν γενόμενος , προσβάλλειν ἐπιχειρῇ τοῖς συγγενέσι καὶ ἀοράτοις . Γνῶσις δὲ οὕτως .
Lemmas: δύναμαι · καί οὕτως ( 53 ) εὐεργεσία καθίστημι ὁ μή πρόχειρον ὁ εὐεργεσία , ὁ γε νόος ἔχω . Τάχα δέ , ὡς μή τατός ἐγώ ὁ πίπτω Ἑωσφόρος πάσχω ( 54 ) , ἐκ ὁ ὁ φάος ὅλος χωρέω κατεναντίον κύριος παντοκράτωρ τραχηλίζω , καί πίπτω ἐκ ὁ πάρεση , πτώμα πᾶς ἐλεεινός . τυγχάνω δέ , ἵνα ἢ τίς πλέω ἐκεῖθεν ἆθλος φιλέω καί λαμπρός βίος ὁ ἐνταῦθα κεχαθαρμένοις , καί μακροθυμέω πρός ὁ προτίθημι . Ζεύς οὗτος μέσος ἐγώ τε καί Θεός ὁ σωματικός οὗτος ἵστημι δνόφος , ὥσπερ ὁ νεφέλη ( 55 ) τοπαλή ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ Ἑβραῖος . καί οὗτος εἰμί ἴσως , ὅς τίθημι σκότος ἀποκρυφή αὐτός , ὁ ἡμέτερος παχύτης , διά ὅς ὅλος · καί μικρός διακύπτω . οὗτος μέν οὖν φιλοσοφέω ὅς ἐπιμελής , καί ἀντίνοια ἐπί πλεῖστος ὁ διασκέδεως · ἐγώ δέ ὀν ἐκεῖνος γνώριμος ὁ δεσμός ὁ ὁ , ὅς φημί ὁ θεῖος Ἱερεμίας , καί ὁ παχύς οὗτος σαρκάω περιβεβλημένος ( 56 ) · ὅτι ὥσπερ ἀδύνατος ὑπερβαίνω ( 57 ) ὁ ἑαυτοῦ σκιά , καί ὁ λίαν ἐπείγω ( φθάνω γάρ ἀεί τοσοῦτος , ὅσος καταλαμβάνω ) , ὁ ὁ ὀφθαλμός πλησιάζω ὁ Ἆλιν , διά ὁ ἐν μέσος φάος καί ἀήρ , ὁ ὁ ὕδωρ ἐξίημι ὁ νηκτός φύσις διολισθάνω · οὕτως ἀμήχανος ὁ ἐν σῶμα ( 58 ) , διά ὁ σωματικός , πᾶς γίγνομαι μετά ὁ νοέω . ἀείς γάρ ὁ παρεμπίπτω ὁ ἡμέτερος , κἀν δ μάλιστα χωρίζω ἑαυτοῦ ὁ ὁράω ὁ νόος , καί κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι , προσβάλλω ἐπιχειρέω ὁ συγγενής καί ἀόρατος . Γνῶσις δέ οὕτως .