ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ocr.pg036 pg036_0057.8
φαίνεται ἀναγκαῖον εἶναι τὸ ἕτερον ἀλη-θεῖσιν ἐπὶ παντὸς , κατὰ τὰς σὰς διαλεκτικὰς ὑπολή-ψεις , δέξαι μοῦ τι μικρὸν ἐρώτημα · Ὁ χρόνος ἐνχρόνῳ , ἢ οὐχ ἐν χρόνῳ ; Εἰ μὲν οὖν ἐν χρόνῳ , τίνιτούτῳ ; καὶ τί παρὰ τούτον ἔστι ; καὶ πῶς περιέχοντι ; Εἰ δὲ οὐχ ἐν χρόνῳ , τῇ σὲ πρὸς τῆς σοφίας , χρόνον εἰσ-άγειν ἀχρονον ; Τοῦ δὲ , Νῦν ἐγὼ ψεύδομαι , ὅς τὸἕτερον , ἢ ἀληθεύσθαι
Lemmas: φαίνω ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ἕτερος ἀληθής ἐπί πᾶς , κατά ὁ σός διαλεκτικός ὑπολαμβάνω , δέχομαι ἐγώ τίς μικρός ἐρώτημα · ὁ χρόνος ἐνχρόνῳ , ἢ οὐ ἐν χρόνος ; εἰμί μέν οὖν ἐν χρόνος , τινιουτος ; καί τίς παρά οὗτος εἰμί ; καί πῶς περιέχω ; εἰμί δέ οὐ ἐν χρόνος , ὁ σύ πρός ὁ σοφία , χρόνος εἰσάγω ἄχρονος ; ὁ δέ , νῦν ἐγώ ψεύδω , ὅς ἕτερος , ἢ ἀληθεύω
ocr.pg036 pg036_0057.9
μόνον , ἢ ψεύδεσθαι · οὐγὰρ ἀμφότερα δώσομεν . Ἄλλ’ οὐχ ἐνδέχεται . Ἡ γὰρψευδόμενος ἀληθεύει , ἢ ἀληθεύων ψεύσεται · πᾶσαἀνάγκη . Τί οὖν θαυμαστὸν , ὡςπερ ἐνταῦθα συμβαί-νει τὰ ἐναντία , οὕτως ἐκεῖσε ἀμφότερα ψεύδεσθαι,καὶ οὕτω σοι τὸ σοφὸν ἡμῖδιον ἀφανανθήσεται
Lemmas: μόνος , ἢ ψεύδω · οὐγάρ ἀμφότερος δίδωμι . ἄλλος οὐ ἐνδέχομαι . ὁ γαρψευδιδωμι ἀληθεύω , ἢ ἀληθεύω ψεύδω · πᾶσαἀνάγκη . τις οὖν θαυμαστός , ὡς ἐνταῦθα συμβαίνω ὁ ἐναντίος , οὕτως ἐκεῖσε ἀμφότερος ψεύδεσθαι,καὶ οὗτος σύ ὁ σοφός ημιδιος ἀφανανθήσεται
ocr.pg036 pg036_0057.10
Ἐνἐτι μοι λύσον τῶν αἰνιγμάτων · Σαυτῷ δὲ γεννομένῳπαρῆς ; πάρει δὲ νῦν ; ἢ οὐδέτερον ; Εἰ μὲν γὰρ καὶπαρῆς , καὶ πάρει , ὡς τίς , καὶ τίνι ; καὶ πῶς ὁ εἰςἄμψ γεγόνως ; Εἰ δὲ μηδέτερον τῶν εἰρημένων,πῶς σαυτοῦ
Lemmas: Ἐνἐτι ἐγώ λύω ὁ αἴνιγμα · σεαυτοῦ δέ γεννομένῳπαρῆς ; πάρειμι δέ νῦν ; ἢ οὐδέτερος ; εἰμί μέν γάρ καπαρός , καί πάρειμι , ὡς τίς , καί τίς ; καί πῶς ὁ εἰςἄμψ γίγνομαι ; εἰμί δέ μηδέτερος ὁ εἰρημένων,πῶς σεαυτοῦ
ocr.pg036 pg036_0057.11
χωρίση ; καὶ τίς ἡ αἰτία τῆς δια-ζεύξεως
Lemmas: χωρίζω ; καί τίς ὁ αἰτία ὁ διά-ζευξις
ocr.pg036 pg036_0057.12
Ἄλλ’ ἀπαίδευτον τὸ
Lemmas: ἄλλος ἀπαίδευτος ὁ
ocr.pg036 pg036_0057.13
περὶ τοῦ ἑνὸς,εἰ ἑαυτῷ πάρειστιν , ἢ μη , πολυπραγμονεῖν . Ταῦταγὰρ ἐπ’ ἄλλων , οὐχ ἑαυτοῦ λέγεται . Ἀπαίδευτότερον,εἰ ἴσθι , τὸ ἀπ’ ἀρχῆς γεγεννημένον
Lemmas: περί ὁ ἑνὸς,εἰ ἑαυτοῦ πάρειμι , ἢ μη , πολυπραγμονέω . Ταῦταγὰρ ἐπί ἄλλος , οὐ ἑαυτοῦ λέγω . Ἀπαίδευτος εἰμί , ὁ ἀπό ἀρχή γεννάω
ocr.pg036 pg036_0057.14
εἰ ἦν πρὸτῆς γεννήσεως , ἢ οὐχ ἦν , διευθύνεσθαι . Οὕτος γὰρπερὶ τῶν χρόνῳ διαιρετῶν ὁ
Lemmas: εἰμί εἰμί πρᾶτος γέννησις , ἢ οὐ εἰμί , διευθύνω . οὗτος γὰρπερὶ ὁ χρόνος διαιρετός ὁ
ocr.pg036 pg036_0057.15
Ἄλλ’ οὐ ταυτὸν , φησί , τὸ ἀγέννητον καὶ τὸ γεν-νητόν . Εἰ δὲ τοῦτο
Lemmas: ἄλλος οὖον τατός , φημί , ὁ ἀγέννητος καί ὁ γεννάω . εἰμί δέ οὗτος
ocr.pg036 pg036_0057.16
οὐδὲ ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ ταυ-τόν . Ὅτι μὲν φανερῶς ὁ λόγος οὗτος ἐκβάλλει τὸνΥἱὸν τῆς θεότητος , ἢ τὸν Πατέρα , τί χρή λέγειν ; Εἰγὰρ τὸ ἀγέννητον οὐσία Θεοῦ , τὸ γεννητὸν οὐχ οὐσία·εἰ δὲ τοῦτο , οὐχ ἐκεῖνο . Τίς ἀντερεῖ λόγος ; Ἔλοῦ
Lemmas: οὐδέ ὁ υἱός ὁ πατήρ αὐτός . ὅτι2 μέν φανερῶς ὁ λόγος οὗτος ἐκβάλλω τὸνΥἱὸν ὁ θεότης , ἢ ὁ πατήρ , τίς χρή λέγω ; Εἰγὰρ ὁ ἀγέννητος οὐσία Θεός , ὁ γεννητός οὐ οὐσία δέ οὗτος , οὐ ἐκεῖνος . Τῖς ἀντιλέγω λόγος ; αἱρέω
ocr.pg036 pg036_0058.1
( 85 ) Ταυτὸν . Comb . , τὸ αὐτό .
Lemmas: ( 85 ) τατός . Comb . , ὁ αὐτός .
ocr.pg036 pg036_0058.2
( 86 ) Κοινὰ γὰρ καὶ ἄλλων . « Hæc quippe aliis
Lemmas: ( 86 ) κοινάν γάρ καί ἄλλος . « Hæc quippe aliis
ocr.pg036 pg036_0058.3
νυν τῶν ἀσεβειῶν ὁποτέραν βούλει , ὦ καινὲ ( 80 ) θεολόγε , εἰπερ ἀσεβεῖν πάντως ἐποψώδασας . Ἔπειτα , πῶς οὐ ταυτὸν λέγεις ( 81 ) τὸ ἀγέννητον καὶ τὸ γεννητόν ; Εἰ μὲν τὸ μὴ ἐκτισμένον , καὶ ἐκτισμένον , κάγω δέχομαι : οὐ γὰρ ταυτὸν τῇ φύσει τὸ ἀνάρχον καὶ τὸ κτιστόμενον . Εἰ δὲ τὸ γεγεννηκὸς , καὶ τὸ γεγεννημένον , οὐ ταυτὸν λέγεις , οὐκ ὀρθῶς λέγεται . Ταυτὸν γὰρ εἶναι πᾶσα ἀνάγκη : αὕτη γὰρ φύσις γεννήτορος καὶ γεννηματος ( 82 ) , ταυτὸν εἶναι τῷ γεγεννηκότι κατὰ τὴν φύσιν τὸ γέννημα ( 83 ) . Ἡ οὖτω πάλιν : Πῶς λέγεις τὸ ἀγέννητον καὶ τὸ γεννητόν ; Εἰ μὲν γὰρ ( 84 ) τὴν ἀγεννησίαν αὐτῇ καὶ τὴν γέννησιν , οὐ ταυτὸν ( 85 ) : εἰ δὲ οἷς ὑπάρχει ταῦτα , πῶς οὐ ταυτόν ; Ἐπεὶ καὶ τὸ ἄσοφον , καὶ τὸ σοφόν , ἀλλήλοις μὲν οὐ ταῦτα , περὶ ταυτὸν δὲ τὸν ἄνθρωπον : καὶ οὐχ οὕσιας τέμνει , περὶ δὲ τὴν αὐτὴν οὐσίαν τέμνεται . Ἡ καὶ τὸ ἀθάνατον , καὶ τὸ ἄμαχον , καὶ τὸ ἀναλλοιώτον οὐσία Θεοῦ ; Ἄλλ' εἰ τοῦτο , πολλαὶ οὐσίαι Θεοῦ , καὶ οὐ μία : ἢ σύνθετον ἐκ τούτων τὸ Θεῖον : οὐ γὰρ ἀσυνθέτως ταῦτα , εἰπερ οὐσίαι .
Lemmas: νυν ὁ ἀσέβεια ὁπότερος βούλομαι , εἰμί καινός ( 80 ) θεολόγος , εἰ ἀσεβέω πάντως ἐποψώδασας . ἔπειτα , πῶς οὖον τατός λέγω ( 81 ) ὁ ἀγέννητος καί ὁ γεννητός ; εἰμί μέν ὁ μή κτίζω , καί κτίζω , κἀγώ δέχομαι : οὖον γάρ τατός ὁ φύσις ὁ ἄναρχος καί ὁ κτίζω . εἰμί δέ ὁ γεννάω , καί ὁ γεννάω , οὖον τατός λέγω , οὐ ὀρθῶς λέγω . τατός γάρ εἰμί πᾶς ἀνάγκη : οὗτος γάρ φύσις γεννήτωρ καί γέννημα ( 82 ) , τατός εἰμί ὁ γεννάω κατά ὁ φύσις ὁ γέννημα ( 83 ) . ὁ οὗτος πάλιν : Πῶς λέγω ὁ ἀγέννητος καί ὁ γεννητός ; εἰμί μέν γάρ ( 84 ) ὁ ἀγεννησία αὐτός καί ὁ γέννησις , οὖον τατός ( 85 ) : εἰμί δέ ὅς ὑπάρχω οὗτος , πῶς οὖον αὐτός ; ἐπεί καί ὁ ἄσοφος , καί ὁ σοφός , ἀλλήλων μέν οὖον οὗτος , περί τατός δέ ὁ ἄνθρωπος : καί οὐ οὐσία τέμνω , περί δέ ὁ αὐτός οὐσία τέμνω . ὁ καί ὁ ἀθάνατος , καί ὁ ἄμαχος , καί ὁ αναλλοιοω οὐσία Θεός ; ἄλλος εἰμί οὗτος , πολύς οὐσία Θεός , καί οὖον εἷς : ἢ συντίθημι ἐκ οὗτος ὁ θεῖον : οὖον γάρ ἀσύνθετος οὗτος , εἰ οὐσία .
ocr.pg036 pg036_0058.4
IA' . Ταῦτα μὲν οὐ φασι : κοινὰ γὰρ καὶ ἄλλων ( 86 ) . Ὁ δὲ μόνου Θεοῦ καὶ ἴδιον , τοῦτο οὐσία . Οὐχ ἂν μὲν συγχωρήσαιεν εἶναι μόνου Θεοῦ τὸ ἀγέννητον , οἱ καὶ τὴν ὕλην ( 87 ) καὶ τὴν ἰδέαν συνεισάγοντες , ὡς ἀγέννητα . Τὸ γὰρ Μανιχαίων πορρωτέρων βεβόημεν σκότος ( 88 ) . Πλὴν ἔστω μόνου Θεοῦ . Τί δὲ τὸ Ἄδαμ ; οὐ μόνος πλάσμα Θεοῦ ; Καὶ πάνυ , φήσεις . Ἄρ' οὖν καὶ μόνος ἄνθρωπος ; Οὐδαμῶς . Τί δὴ ποτε ; Ὅτι μὴ ἀνθρωπότης ( 89 ) ἡ πλάσις : καὶ γὰρ τὸ γεννηθέν , ἄνθρωπος . Οὕτως οὐδὲ τὸ ἀγέννητον μόνον Θεός , εἰ καὶ μόνου Πατρός . Ἄλλα δέξαι καὶ τὸ γεννηθὲν εἶναι Θεόν : ἐκ Θεοῦ γάρ , εἰ καὶ λίαν εἰ φιλαγέννητος . Ἔπειτα , πῶς οὐσίαν Θεοῦ λέγεις , οὐ τὴν τοῦ ὄντος θέσιν , ἀλλὰ τὴν τοῦ μὴ ὄντος ἀναίρεσιν ; Τὸ γὰρ μὴ ὑπάρχειν αὐτῷ γέννησιν , ὁ λόγος δηλοῖ , οὐχ ὅ τὴν φύσιν ἐστὶ παρίστασιν , οὐδ' ὅ ὑπάρχει ( 90 ) τὸ μὴ ἔχον γέννησιν . Τίς οὖν οὐσία Θεοῦ ; Τῆς σῆς ἀπονοίας τοῦτο λέγειν , ὃς πολυπραγμονεῖς καὶ τὴν γέννησιν : ἡμῖν δὲ μέγα , κλῶν ( 91 ) εἴποτε καὶ εἰς ( 72 ) ὑστερον τοῦτο μάθοιμεν , λυθέντος ἡμῖν τοῦ ζῶφου καὶ τῆς παχύτητος , ὡς ἡ τοῦ ( 93 ) ἀφενοῦς ὑπόχρεσις . Τοῦτο μὲν οὖν καὶ νοεῖσθω , καὶ ἐλπίζεσθω τοῖς ἐπὶ τοῦτω
Lemmas: IA' . οὗτος μέν οὖον φημί : κοινός γάρ καί ἄλλος ( 86 ) . ὁ δέ μόνος Θεός καί ἴδιος , οὗτος οὐσία . οὐχ εἄν μέν συγχωρέω εἰμί μόνος Θεός ὁ ἀγέννητος , ὁ καί ὁ ὕλη ( 87 ) καί ὁ ἰδέα συνεισάγω , ὡς ἀγέννητος . ὁ γάρ Μανιχαῖος πόρρος βοάω σκότος ( 88 ) . πλήν ἵστημι μόνος Θεός . τις δέ ὁ Άδαμ ; οὖον μόνος πλάσμα Θεός ; καί πάνυ , φημί . ἄρα οὖν καί μόνος ἄνθρωπος ; οὐδαμός . τις δή ποτός ; ὅτι2 μή ἀνθρωπότης ( 89 ) ὁ πλάσις : καί γάρ ὁ γεννάω , ἄνθρωπος . οὕτως οὐδέ ὁ ἀγέννητος μόνος Θεός , εἰμί καί μόνος πατήρ . ἄλλος δέχομαι καί ὁ γεννάω εἰμί Θεός : ἐκ Θεός γάρ , εἰμί καί λίαν εἰμί φιλαγέννητος . ἔπειτα , πῶς οὐσία Θεός λέγω , οὖον ὁ ὁ εἰμί θέσις , ἀλλά ὁ ὁ μή εἰμί ἀναίρεσις ; ὁ γάρ μή ὑπάρχω αὐτός γέννησις , ὁ λόγος δηλόω , οὐ ὅς ὁ φύσις εἰμί παρίστημι , οὐδέ ὅς ὑπάρχω ( 90 ) ὁ μή ἔχω γέννησις . Τῖς οὖν οὐσία Θεός ; ὁ σός ἀπόνοια οὗτος λέγω , ὅς πολυπραγμονέω καί ὁ γέννησις : ἐγώ δέ μέγας , κλάω ( 91 ) εἴποτε καί εἰς ( 72 ) ὕστερος οὗτος μανθάνω , λύω ἐγώ ὁ Ζώφου καί ὁ παχύτης , ὡς ὁ ὁ ( 93 ) ἄφενος ὑπόχρεσις . οὗτος μέν οὖν καί νοέω , καί ἐλπίζω ὁ ἐπί οὗτος
ocr.pg036 pg036_0058.5
( 93 ) Ὡς ἡ τοῦ . Coisl . 1 , ὡς , φησίν , ἡ τοῦ .
Lemmas: ( 93 ) ὡς ὁ ὁ . Coisl . 1 , ὡς , φημί , ὁ ὁ .
ocr.pg036 pg036_0059.1
καθαιρομενοις . Ἡμεῖς δὲ τοσοῦτον εἰπεῖν θαρρήσωμεν ( 94 ) , ὅτι εἰ καὶ μέγα τῷ Πατρὶ , τὸ μηδαμοθεν ὡρμηθῆναι , οὐκ ἔλαττον τῷ Υἱῷ , τὸ ἐκ τοιούτου Πατρός . Τίς γε γὰρ τοῦ ἀναιτίου δόξης μετέχει ἂν , ὅτι ἐκ τοῦ ἀναιτίου , καὶ πρόξεστι τῇ τῆς γεννήσεως πράγμα τοσοῦτον , καὶ οὕτως σεβάσμιον ( 95 ) τοῖς μὴ πᾶντι χαμαιπετέσι ( 96 ) καὶ ὀλιγοῖς τὴν διάνοιαν .
Lemmas: καθαίρω . ἐγώ δέ τοσοῦτος εἶπον θαρσέω ( 94 ) , ὅτι εἰμί καί μέγας ὁ πατήρ , ὁ μηδαμόθεν ὁρμάω , οὐ μικρός ὁ υἱός , ὁ ἐκ τοιοῦτος πατήρ . Τῖς γε γάρ ὁ ἀναίτιος δόξα μετέχω εἄν , ὅτι ἐκ ὁ ἀναίτιος , καί πρόξεστι ὁ ὁ γέννησις πράγμα τοσοῦτος , καί οὕτως σεβάσμιος ( 95 ) ὁ μή πᾶς χαμαιπετής ( 96 ) καί ὀλίγος ὁ διάνοια .
ocr.pg036 pg036_0059.2
IB . Ἄλλ' εἰ ταυτὸν , φασι , ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ ( 97 ) κατ' οὐσίαν , ἀγέννητος δὲ ὁ Πατήρ , ἔσται τοῦτο καὶ ὁ Υἱός . Καλῶς , εἴπερ οὐσία Θεοῦ τὸ ἀγέννητον , ἐν ᾧ τις καὶνὴ μίξις , γεννητογέννητον ( 98 ) . Εἰ δὲ περὶ οὐσίαν ἡ διαφορά , τί τοῦτο , ὡς ἰσχυρὸν , λέγεις ; ἢ καὶ σὺ πατὴρ τοῦ πατρός , ἵνα μηδενὶ λείπῃ τοῦ σοῦ πατρός , ἐπειδὴ ταυτὸν εἶ κατ' οὐσίαν ; Ἡ δῆλον , ὅτι , τῆς ἰδιότητος ( 99 ) ἀχινῆτος μενούσης , ζητήσομεν οὐσίαν Θεοῦ , ἥτις ποτὲ ἐστιν , εἴπερ ζητήσομεν ; Ὅτι δὲ οὐ ταυτὸν ἀγέννητον καὶ Θεός , ὅδε ἂν μάθοις . Εἰ ταυτὸν ἦν , ἔδει πάντας , ἐπειδὴ τινῶν Θεὸς ὁ Θεός , τινῶν εἶναι καὶ τὸ ἀγέννητον · ἢ ἐπεὶ μηδενὸς τὸ ἀγέννητον , μηδὲ τὸν Θεὸν εἶναι τινῶν · τὰ γὰρ πάντα ταυτά , καὶ ὁμοίως ἐκφέρεται . Ἄλλὰ μὴν οὐ τινῶν τὸ ἀγέννητον , τινῶν γάρ ; καὶ τινῶν Θεὸς ὁ Θεός , πάντων γάρ . Πῶς οὖν ἂν εἴη ταυτὸν Θεὸς καὶ ἀγέννητον ; Καὶ πάλιν , ἐπειδὴ τὸ ἀγέννητον , καὶ τὸ γεννητὸν ἀντίκειται ἀλλήλοις , ὡς ἕξις καὶ στέρησις , ἀνάγκη καὶ οὐσίας εἰσαχθῆναι ( 1 ) ἀντικειμένας ἀλλήλαις , ὅπερ οὐ δέδοται . Ἡ , ἐπειδὴ πάλιν αἱ ἕξεις τῶν στερήσεων πρότεραι , καὶ ἀναιρετικαὶ τῶν ἕξεων αἱ στέρησεις , μὴ μόνον προσβυτέραν εἶναι τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας τὴν τοῦ Υἱοῦ , ἀλλὰ καὶ ἀναιρουμένην ὑπὸ τοῦ Πατρός , ὅσον ἐπὶ ταῖς σαῖς ὑποθέσεσι .
Lemmas: IB . ἄλλος εἰμί τατός , φημί , ὁ υἱός ὁ πατήρ ( 97 ) κατά οὐσία , ἀγέννητος δέ ὁ Πατήρ , εἰμί οὗτος καί ὁ υἱός . καλῶς , εἴπερ οὐσία Θεός ὁ ἀγέννητος , ἐν ὅς τις καινός μίξις , γεννητογέννητον ( 98 ) . εἰμί δέ περί οὐσία ὁ διαφορά , τίς οὗτος , ὡς ἰσχυρός , λέγω ; ἢ καί σύ πατήρ ὁ πατήρ , ἵνα μηδείς λείπω ὁ σύ πατήρ , ἐπεί τατός εἰμί κατά οὐσία ; ὁ δῆλος , ὅτι , ὁ ἰδιότης ( 99 ) ἀχινῆτος Μένων , ζητέω οὐσία Θεός , ὅστις ποτέ εἰμί , εἴπερ ζητέω ; ὅτι2 δέ οὖον τατός ἀγέννητος καί Θεός , ὅδε εἄν μανθάνω . εἰμί τατός εἰμί , ἐσθίω πᾶς , ἐπεί τις θεός ὁ Θεός , τις εἰμί καί ὁ ἀγέννητος · ἢ ἐπεί μηδείς ὁ ἀγέννητος , μηδέ ὁ θεός εἰμί τις · ὁ γάρ πᾶς Ούτος , καί ὁμοίως ἐκφέρω . ἀλλά μήv οὖον τις ὁ ἀγέννητος , τις γάρ ; καί τις θεός ὁ Θεός , πᾶς γάρ . Πῶς οὖν εἄν εἰμί τατός θεός καί ἀγέννητος ; καί πάλιν , ἐπεί ὁ ἀγέννητος , καί ὁ γεννητός ἀντίκειμαι ἀλλήλων , ὡς ἕξις καί στέρησις , ἀνάγκη καί οὐσία εἰσάγω ( 1 ) ἀντίκειμαι ἀλλήλων , ὅσπερ οὖον δίδωμι . ὁ , ἐπεί πάλιν ὁ ἔχω ὁ στέρησις πρότερος , καί ἀναιρετικός ὁ ἕξις ὁ στερέω , μή μόνος προσβυτέραν εἰμί ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ ὁ υἱός , ἀλλά καί ἀναιρέω ὑπό ὁ πατήρ , ὅσος ἐπί ὁ σός ὑπόθεσις .
ocr.pg036 pg036_0059.3
II . Τίς ἐτι λόγος αὐτοῖς τῶν ἀφύκτων ; Τάχα ἂν ἐπ' ἐκεῖνο καταφύγοιεν τελευταῖον , ὡς Εἰ μὲν οὐ πέπαυται τοῦ γεννᾶν ὁ Θεός , ἀτελὴς ἡ γέννησις . Καὶ πότε παύσεται ; Εἰ δὲ πέπαυται , πάντως καὶ ἤρξατο . Πάλιν οἱ σωματικοὶ τὰ σωματικά ( 2 ) . Ἐγὼ δέ , εἰ μὲν ἀδύνα αὐτῷ τὸ γεννᾶν ἢ μὴ , οὐπω λέγω , ἕως ἂν τῷ , Πρὸ πάντων βουλοῦν γεννᾶν , ἀκριβέστερον ( 3 ) ἐπισκέψωμαι . Οὐχ ὁρᾷ δέ , τίς ἡ ἀνάγκη τοῦ λόγου . Εἰ γὰρ ἤρξατο κατ' αὐτοὺς τὸ παυσόμενον , οὐχ ἤρξατο πάντως τὸ μὴ παυσόμενον . Τί τοίνυν ἀποφανούνται περὶ ψυχῆς , ἢ τῆς ἀγγελικῆς φύσεως ; Εἰ μὲν ἤρξατο , καὶ παύσεται : εἰ δὲ οὐ παύσεται , δῆλον , ὅτι κατ' αὐτοὺς οὐδὲ ἤρξατο . Ἄλλὰ μὴν καὶ ἤρξατο ,
Lemmas: II . Τῖς ἔτι λόγος αὐτός ὁ ἄφυκτος ; Τάχα εἄν ἐπί ἐκεῖνος καταφεύγω τελευταῖος , ὡς εἰμί μέν οὖον παύω ὁ γεννάω ὁ Θεός , ἀτελής ὁ γέννησις . καί πότε παύω ; εἰμί δέ παύω , πάντως καί ἄρχω . πάλιν ὁ σωματικός ὁ σωματικός ( 2 ) . ἐγώ δέ , εἰμί μέν ἀδύνα αὐτός ὁ γεννάω ἢ μή , οὔπω λέγω , ἠώς εἄν ὁ , πρό πᾶς βουλέω γεννάω , ἀκριβής ( 3 ) ἐπισκοπέω . οὐχ ὁράω δέ , τίς ὁ ἀνάγκη ὁ λόγος . εἰμί γάρ ἄρχω κατά αὐτός ὁ παύω , οὐ ἄρχω πάντως ὁ μή παύω . τις τοίνυν ἀποφαίνω περί Ψυχή , ἢ ὁ ἀγγελικός φύσις ; εἰμί μέν ἄρχω , καί παύω : εἰμί δέ οὖον παύω , δῆλος , ὅτι κατά αὐτός οὐδέ ἄρχω . ἀλλά μήv καί ἄρχω ,
ocr.pg036 pg036_0060.1
καὶ οὐ παύσεται . Οὐκ ἄρα ἤρξαται καὶ αὐτὸς τὸ παυσόμενον . 'Ο μὲν οὖν ἡμέτερος λόγος · Ὦστερ ὑπὸ του , καὶ θοός , καὶ ἀνθρώπων , καὶ ἑκάστου τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ εἶδος , εἰς λόγος ( 4 ) ἐστίν · καὶ ὁ μὲν ἂν μετέχῃ τοῦ λόγου , τοῦτο καὶ κυρίως λέγεται ( 5 ) · ὁ δ' ἂν μὴ μετέχῃ , τοῦτο ἢ μὴ λέγεσθαι , ἢ μὴ κυρίως λέγεσθαι · οὕτω δὲ καὶ θεοῦ μίαν οὐσίαν εἶναι καὶ φύσιν , καὶ κλῆσιν , χλὲν ἐπινοίας τισὶ διαιρουμένας συνδιαρρήται καὶ τὰ ὀνόματα · καὶ ὁ μὲν ἂν κυρίως λέγῃται , τοῦτο καὶ εἶναι θεόν · ὁ δ' ἂν ἢ κατὰ φύσιν , τοῦτο καὶ ἀληθῶς ὀνομάζεσθαι · εἴπερ μὴ ἐν ὀνόμασιν , ἀλλ' ἐν πράγμασιν ἐστὶν ἡμῖν ἡ ἀλήθεια . Οἱ δέ , ὡσπερ δεδοικότες , μὴ πάντα κινεῖν κατὰ τῆς ἀληθείας , θεὸν μὲν εἶναι τὸν Υἱὸν ὁμολογοῦσιν , ὁταν ὑπὸ τοῦ λόγου καὶ ταῖς μαρτυρίαις ( 6 ) ὁμῶννυμον δὲ καὶ μόνης κοινωνοῦντα τῆς κλήσεως .
Lemmas: καί οὖον παύω . οὐ ἄρα ἄρχω καί αὐτός ὁ παύω . 'Ο μέν οὖν ἡμέτερος λόγος · Ὅστερ ὑπό ὁ , καί θοός , καί ἄνθρωπος , καί ἕκαστος ὁ ὑπό ὁ αὐτός εἶδος , εἰς λόγος ( 4 ) εἰμί · καί ὁ μέν εἄν μετέχω ὁ λόγος , οὗτος καί κύριος λέγω ( 5 ) · ὁ δέ εἄν μή μετέχω , οὗτος ἢ μή λέγω , ἢ μή κύριος λέγω · οὗτος δέ καί θεός εἷς οὐσία εἰμί καί φύσις , καί κλῆσις , χλὲν ἐπίνοια τις διαιρέω συνδιαρρέω καί ὁ ὄνομα · καί ὁ μέν εἄν κύριος λέγω , οὗτος καί εἰμί θεός · ὁ δέ εἄν ἢ κατά φύσις , οὗτος καί ἀληθής ὀνομάζω · εἴπερ μή ἐν ὄνομα , ἀλλά ἐν πρᾶγμα εἰμί ἐγώ ὁ ἀλήθεια . ὁ δέ , ὡς δείδω , μή πᾶς κινέω κατά ὁ ἀλήθεια , θεός μέν εἰμί ὁ υἱός ὁμολογέω , ὁτἀν ὑπό ὁ λόγος καί ὁ μαρτυρία ( 6 ) ὁμώνυμος δέ καί μόνος κοινωνέω ὁ κλῆσις .
ocr.pg036 pg036_0060.2
Id . Ὅταν δὲ ἀνθυποφέρωμεν αὐτοῖς , Τί οὖν ; οὐ κυρίως ( 7 ) θεὸς ὁ Υἱός , ὡσπερ οὐδὲ ζῷον τὸ γεγραμμένον ; πῶς οὖν θεός , εἰ μὴ κυρίως θεός ; Τί γὰρ κωλύει , φασί , καὶ ὁμώνυμα ταῦτα εἶναι , καὶ κυρίως ἀμφότερα λέγεσθαι ; Καὶ προσοίσουσιν ἡμῖν τὸν χῶν , τὸν χερσαῖον , καὶ τὸν θαλάττιον , ὁμώνυμά τε ὄντα , καὶ κυρίως ( 8 ) λεγόμενα ( ἐστὶ γὰρ τι καὶ τοιοῦτον εἶδος ἐν τοῖς ὁμωνύμοις · καὶ εἰτε τι ἄλλο τῇ αὐτῇ προσήχει ( 9 ) προσήγορίᾳ , καὶ μετέχει ταύτης ἐπι - ( long , τῇ φύσει διεστηκός ) . Ἄλλ' ἔχει μέν , ὦ βέλτιστε , δύο φύσεις τιθεὶς ὑπὸ τὴν αὐτὴν προσήγορίαν , οὐδὲν ἀμείνω τὴν ἑτέραν τῆς ἑτέρας εἰσάγεις , οὔδὲ τὴν μὲν πρότερον , τὴν δὲ ὕστερον , οὔδὲ τὴν μὲν μᾶλλον , τὴν δὲ ἧττον οὖσαν τοῦθ' ὃπερ λέγεται . Οὐδὲ γὰρ τι συνἐξευκται τὸ ταύτην παρέχον αὐταῖς τὴν ἀνάγκην . Οὐ γὰρ ὁ μὲν μᾶλλον κύων , ὁ δὲ ἧττον τοῦ ἑτέρου κυνός , οἷον ὁ θαλάττιος τοῦ χερσαίου , ἢ ὁ χερσαῖος ἐμπάλιν τοῦ θαλαττίου · διὰ τί γὰρ , ἢ κατὰ τινὰ λόγον ; Ἄλλ' ἐν ὁμοίοις πράγμασι καὶ διαφόροις , ἢ κοινωνία τῆς κλήσεως . Ἐνταῦθα δὲ τῷ θεῷ παρασευγὺς τὸ σεβασμόν , καὶ τὸ ὑπὲρ πᾶσαν οὐσίαν εἶναι καὶ φύσιν , ὁ μόνου θεοῦ καὶ οἷαί φύσις θεότητος , εἶτα τῷ Πατρὶ μὲν τοῦτο διδούς , τὸν Υἱὸν δὲ ἀποστερῶν καὶ ὑποτιθεὶς , καὶ τὰ δεύτερα νέμων αὐτῷ τῆς τιμῆς καὶ τῆς προσκυνήσεως , κἂν ταῖς συλλαβαῖς χαρίζῃ τὸ ὅμοιον , τῷ πράγματι τὴν θεότητα περικόπτεις , καὶ μεταβαλλεις κακοῦργως ἀπὸ τῆς ἴσον ἔχούσης ὁμωνυμίας , ἐπὶ τὴν τὰ μὴ ἴσα συνδέουσαν . Ὦστε ὁ γραπὸς σοι , καὶ ὁ ζῶν ἄνθρωπος μᾶλλον , ἢ οἱ τοῦ ὑποδείγματος κύνες τῇ θεότητι πλησιάζουσιν . Ἡ δός ( 10 ) ἀμφοτέροῖς ,
Lemmas: Id . ὅταν δέ ἀνθυποφέρω αὐτός , τις οὖν ; οὖον κύριος ( 7 ) θεός ὁ υἱός , ὡς οὐδέ ζῷον ὁ γράφω ; πῶς οὖν θεός , εἰμί μή κύριος θεός ; τις γάρ κωλύω , φημί , καί ὁμώνυμος οὗτος εἰμί , καί κύριος ἀμφότερος λέγω ; καί προσφέρω ἐγώ ὁ χόω , ὁ χερσαῖος , καί ὁ θαλάσσιος , ὁμώνυμος τε εἰμί , καί κύριος ( 8 ) λέγω ( εἰμί γάρ τίς καί τοιοῦτος εἶδος ἐν ὁ ὁμώνυμος · καί εἴτε τίς ἄλλος ὁ αὐτός προσηχέω ( 9 ) προσηγορία , καί μετέχω οὗτος ἐπι - ( long , ὁ φύσις διΐστημι ) . ἄλλος ἔχω μέν , εἰμί ἀγαθός , δύο φύσις τίθημι ὑπό ὁ αὐτός προσηγορία , οὐδείς ἀγαθός ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος εἰσάγω , οὐδέ ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος , οὐδέ ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ κακός εἰμί οὗτος ὅσπερ λέγω . οὐδέ γάρ τίς συσκευάζω ὁ οὗτος παρέχω αὐτός ὁ ἀνάγκη . οὖον γάρ ὁ μέν μᾶλλον κύω , ὁ δέ κακός ὁ ἕτερος κύω , οἷος ὁ θαλάσσιος ὁ χερσαῖος , ἢ ὁ χερσαῖος ἐμπαλῶ ὁ θαλάσσιος · διά τίς γάρ , ἢ κατά τις λόγος ; ἄλλος ἐν ὅμοιος πρᾶγμα καί διάφορος , ἢ κοινωνία ὁ κλῆσις . ἐνταῦθα δέ ὁ θεός παρασευγὺς ὁ σεβασμός , καί ὁ ὑπέρ πᾶς οὐσία εἰμί καί φύσις , ὁ μόνος θεός καί οἷος φύσις θεότης , εἶτα ὁ πατήρ μέν οὗτος δίδωμι , ὁ υἱός δέ ἀποστερέω καί ὑποτίθημι , καί ὁ δύο νέμω αὐτός ὁ τιμή καί ὁ προσκύνησις , κἀν ὁ συλλαβή χαρίζομαι ὁ ὅμοιος , ὁ πρᾶγμα ὁ θεότης περικόπτω , καί μεταβάλλω κακοῦργος ἀπό ὁ ἴσος ἔχω ὁμωνυμία , ἐπί ὁ ὁ μή ἴσος συνδέω . ὥστε ὁ γραπὸς σύ , καί ὁ ζῶ ἄνθρωπος μᾶλλον , ἢ ὁ ὁ ὑπόδειγμα κύω ὁ θεότης πλησιάζω . ὁ δίδωμι ( 10 ) ἀμφότερος ,
ocr.pg036 pg036_0061.1
ὡσπερ τὴν κοινωνίαν τῆς κλήσεως , οὕτω δὲ καὶ τὴν ὁμοσίμια τῶν φύσεων ( 11 ) , εἰ καὶ διαφόρους ταύτας εἰσάγεις · καὶ καταλελυκὰς σου τοὺς κύνας , οὓς ἐξεῦρες κατὰ τῆς ἀνισότητος . Τί γὰρ ὁρελος τῆς ὁμωνυμίας , εἰ τὸ ἴστίμον μὴ ἔχοιεν ( 12 ) οἱ παρὰ σοῦ διαπυόμενοι . Οὐ γὰρ ἴν' ( 13 ) ἴστίμε δόλῳ , ἀλλ' ἵνα ἀνιστίμα , πρὸς τὴν ὁμωνυμίαν , καὶ τοὺς κύνας κατέφυγες . Πῶς ἄν τις ἐλεγχθείη μᾶλλον , καὶ ἑαυτῷ μαχόμενος , καὶ θεότητι ;
Lemmas: ὡς ὁ κοινωνία ὁ κλῆσις , οὗτος δέ καί ὁ ομοσιεις ὁ φύσις ( 11 ) , εἰμί καί διάφορος οὗτος εἰσάγω · καί καταλύω σύ ὁ κύω , ὅς ἐξευρίσκω κατά ὁ ἀνισότης . τις γάρ ὁρελος ὁ ὁμωνυμία , εἰμί ὁ ἴστίμον μή ἔχω ( 12 ) ὁ παρά σύ διαπυομενω . οὖον γάρ ἵνα ( 13 ) ἵστημι δόλος , ἀλλά ἵνα ἀνιστίμα , πρός ὁ ὁμωνυμία , καί ὁ κύω καταφεύγω . Πῶς ἄν τις ἐλέγχω μᾶλλον , καί ἑαυτοῦ μάχομαι , καί θεότης ;
ocr.pg036 pg036_0061.2
IE' . Ἐὰν δὲ λεγόντων ἡμῶν , ὅτι τῷ αἰτίῳ μείζων ὁ Πατὴρ τοῦ Υἱοῦ , προσλαβόντες τὴν , Τὸ δὲ ( 14 ) αἴτιον φύσει , πρότασιν · ἔπειτα , Τὸ μείζων τῇ φύσει , συνάπτων · οὐχ οὕδα ἐπάγουσιν ἑαυτοὺς παραλογιζόμενοι , ἢ τοὺς πρὸς οὓς ὁ λόγος . Οὐ γὰρ ἀπλῶς ( 15 ) , ὅσα κατὰ τινος λέγεται , ταῦτα καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου τούτω ρηθήσεται · ἀλλὰ δῆλον κατὰ τινος , καὶ τῖνα . Ἐπεὶ τί κωλύει κάμὲ ταύτην πρότασιν ποιησάμενον , τὴν , ὅτι Ὁ Πατὴρ μείζων τῇ φύσει , ἔπειτα προσλαβόντα τὸ , Φύσει δὲ οὐ πάντως μείζων οὐδὲ Πατὴρ · ἐντεύθεν συναγαγεῖν · Τὸ μείζων οὐ πάντως μείζων · ἢ , Ὁ Πατὴρ οὐ πάντως Πατὴρ . Εἰ βούλει δὲ οὕτως · Ὁ Θεός , οὐσία · Ἡ οὐσία δὲ , οὐ πάντως Θεός · τὸ ἐξῆς αὐτὸς συνάγε ( 16 ) · Ὁ Θεὸς οὐ πάντως Θεός . Ἀλλ' οἶμαι , παρὰ τὸ πῆ ( 17 ) καὶ ἀπλῶς ὁ παραλογισμὸς οὗτος , ὡς τοῖς περὶ ταῦτα τεχνολογεῖν σύνηθες . Ἡμῶν γὰρ τὸ μείζων τῇ τοῦ αἰτίου φύσει διδόντων , αὐτοὶ τὸ τῇ φύσει μείζων ἐπάγουσιν · ὡσπερ ἄν ( 18 ) εἰ καὶ λεγόντων ἡμῶν , ὅτι ὁ δεῖνα νεκρὸς ἄνθρωπος , ἀπλῶς ἐπήγον αὐτοὶ τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: IE' . ἐάν δέ λέγω ἐγώ , ὅτι ὁ αἴτιος μείζων ὁ πατήρ ὁ υἱός , προσλαμβάνω ὁ , ὁ δέ ( 14 ) αἴτιος φύσις , πρότασις · ἔπειτα , ὁ μείζων ὁ φύσις , συνάπτω · οὐ οὐδή ἐπάγω ἑαυτοῦ παραλογίζομαι , ἢ ὁ πρός ὅς ὁ λόγος . οὖον γάρ ἀπλόος ( 15 ) , ὅσος κατά τις λέγω , οὗτος καί κατά ὁ ὑπόκειμαι οὗτος εἴρω · ἀλλά δῆλος κατά τις , καί τίς . ἐπεί τίς κωλύω κάμνω οὗτος πρότασις ποιέω , ὁ , ὅτι ὁ πατήρ μείζων ὁ φύσις , ἔπειτα προσλαμβάνω ὁ , Φύσις δέ οὖον πάντως μείζων οὐδέ πατήρ · ἐντεῦθεν συνάγω · ὁ μείζων οὖον πάντως μείζων · ἢ , ὁ πατήρ οὖον πάντως πατήρ . εἰμί βούλομαι δέ οὕτως · ὁ Θεός , οὐσία · ὁ οὐσία δέ , οὖον πάντως Θεός · ὁ ἑξῆς αὐτός συνάγω ( 16 ) · ὁ θεός οὖον πάντως Θεός . ἀλλά οἴομαι , παρά ὁ πῇ ( 17 ) καί ἀπλόος ὁ παραλογισμός οὗτος , ὡς ὁ περί οὗτος τεχνολογέω συνήθης . ἡμός γάρ ὁ μείζων ὁ ὁ αἴτιος φύσις δίδωμι , αὐτός ὁ ὁ φύσις μείζων ἐπάγω · ὡς ἄν ( 18 ) εἰμί καί λέγω ἐγώ , ὅτι ὁ Δεῖνα νεκρός ἄνθρωπος , ἀπλόος ἐπάγω αὐτός ὁ ἄνθρωπος .
ocr.pg036 pg036_0061.3
IG' . Ἐκεῖνο δὲ πῶς παραδράμενον , οὐδενὸς ἦτον τῶν εἰρημένων ὧν ἀξιάσατον ; Ὁ Πατὴρ , φησίν , οὐσία , ἢ ἐνέργεια ὄνομα · ὡς ἀμφοτέρωθεν ἡμᾶς δήσοντας . Εἰ μὲν οὐσίας φήσομεν , συνθησομένους ἑτεροουσίον εἶναι τὸν Υἱόν · ἐπεὶδὴ μία μὲν οὐσία Θεοῦ , ταύτην δὲ , ὡς οὕτοι , προκατελήφεν ὁ Πατὴρ · εἰ δὲ ἐνέργειας , ποίημα σαφῶς ὁμολογήσοντας , ἀλλ' οὐ γέννημα · οὐ γὰρ ὁ ἐνεργῶν , ἐκεῖ πάντως καὶ τὸ ἐνεργούμενον . Καὶ πῶς τῷ ποιητικῷ ταυτὸν τὸ πεποιημένον , ὁμώνυ -
Lemmas: IG' . ἐκεῖνος δέ πῶς παρατρέχω , οὐδείς εἰμί ὁ εἴρω ὅς ἀξιάζω ; ὁ πατήρ , φημί , οὐσία , ἢ ἐνέργεια ὄνομα · ὡς ἀμφοτέρωθεν ἐγώ δήω . εἰμί μέν οὐσία φημί , συνθέω ἑτεροουσίον εἰμί ὁ υἱός · ἐπειδή εἷς μέν οὐσία Θεός , οὗτος δέ , ὡς οὕτος , προκαταλαμβάνω ὁ πατήρ · εἰμί δέ ενέργεια , ποίημα σαφῶς ὁμολογέω , ἀλλά οὖον γέννημα · οὖον γάρ ὁ ἐνεργός , ἐκεῖ πάντως καί ὁ ἐνεργέω . καί πῶς ὁ ποιητικός τατός ὁ ποιέω , ὁμώνυμος -
ocr.pg036 pg036_0062.1
12 . Ἡμεῖς μὲν γὰρ ἐκ μεγάλων καὶ ὑψηλῶν τῶν φωνῶν , τοῦ Υἱοῦ τὴν θεότητα καὶ κατειλήφαμεν , κατηρύσσομεν . Τίνων τούτων ; Τῆς Θεός , τῆς Λόγος , ἔν ἀρχῇ , ὁ μετὰ τῆς ἀρχῆς , ἡ ἀρχή . Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν , καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος . καὶ , Μετὰ σοῦ ἡ ἀρχή . καὶ , Ὁ κα λῶν αὐτὴν ἀπὸ γενεῶν ἀρχήν . Ἐπεὶδὴ Υἱὸς μονογενής , Ὁ μονογενὴς Υἱός , ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο . Ὦδε , Ἀλήθεια , Ζωή , Φῶς . Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός , καὶ ἡ ἀλήθεια , καὶ ἡ ζωή . Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου . Σοφία , Δύναμις . Χριστὸς Θεοῦ δύναμις , καὶ Θεοῦ σοφία . Ἀπαύγασμα , Χαρακτήρ , Εἰκών , Σφραγὶς . Ὁς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης . καὶ , Χαρακτήρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ . καὶ , Εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος . καὶ , Τοῦτον γὰρ ὁ Πατὴρ ἐσφράγισεν ὁ Θεός . Κύριος , Βασιλεύς , ὁ Ἄν , ὁ Παντοκράτωρ . Ἔβρεξεν Κύριος πῦρ παρὰ Κυρίου . καὶ , Ῥάβδος εὐθύτητος , ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου . καὶ , Ὁ ὢν , καὶ ὁ ἦν , καὶ ὁ ἐρχόμενος , καὶ ὁ παντοκράτωρ . Σαφῶς περὶ τοῦ Υἱοῦ λεγόμενα , καὶ
Lemmas: 12 . ἐγώ μέν γάρ ἐκ μέγας καί ὑψηλός ὁ φωνή , ὁ υἱός ὁ θεότης καί καταλαμβάνω , κατηρύσσομεν . τίνω οὗτος ; ὁ Θεός , ὁ Λόγος , ἐν ἀρχή , ὁ μετά ὁ ἀρχή , ὁ ἀρχή . ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος . καί , μετά σύ ὁ ἀρχή . καί , ὁ ἄν λάω αὐτός ἀπό γενεά ἀρχή . ἐπειδή υἱός μονογενής , ὁ μονογενής υἱός , ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι . ὧδε , Ἀλήθεια , Ζωή , Φάος . ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός , καί ὁ ἀλήθεια , καί ὁ ζωή . ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος . Σοφία , Δύναμις . Χριστός Θεός δύναμις , καί Θεός σοφία . ἀπαύγασμα , χαρακτήρ , Εἰκών , Σφραγίς . ὅς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα . καί , χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός . καί , Εἰκών ὁ ἀγαθότης . καί , οὗτος γάρ ὁ πατήρ σφραγίζω ὁ Θεός . Κύριος , Βασιλεύς , ὁ ἄν , ὁ Παντοκράτωρ . βρέχω Κύριος πῦρ παρά κύριος . καί , ῥάβδος εὐθύτης , ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ . καί , ὁ εἰμί , καί ὁ εἰμί , καί ὁ ἐρχόμενος , καί ὁ παντοκράτωρ . σαφῶς περί ὁ υἱός λέγω , καί
ocr.pg036 pg036_0063.1
δὲα τῆς αὐτῆς τούτους ἐστὶ δυνάμεως , ὧν οὐδὲν ἐπικτητον , οὐδὲ ὑστερον τῷ Υἱῷ προσγενόμενον , ἢ τῷ Πνεύματι , ὥσπερ οὐδὲ αὐτῷ τῷ Πατρί · οὐ γὰρ ἐκ προσθήκης τὸ τέλειον ( 25 ) . Οὐ γὰρ ἦν , ὅτε ἄλογος ἦν · οὐδὲ ἦν , ὅτε οὐ Πατὴρ · οὐδὲ ἦν , ὅτε οὐκ ἀλήθης , ἢ ἄσπορος , ἢ ἀδύνατος , ἢ ζωῆς ἐνδεῆς , ἢ λαμπρότητος , ἢ ἀγαθότητος .
Lemmas: δέος ὁ αὐτός οὗτος εἰμί δύναμις , ὅς οὐδείς Ἐπίκτητος , οὐδέ ὕστερος ὁ υἱός προσγίγνομαι , ἢ ὁ πνεῦμα , ὥσπερ οὐδέ αὐτός ὁ πατήρ · οὖον γάρ ἐκ προσθήκη ὁ τέλειος ( 25 ) . οὖον γάρ εἰμί , ὅτε ἄλογος εἰμί · οὐδέ εἰμί , ὅτε οὖον πατήρ · οὐδέ εἰμί , ὅτε οὐ ἀλάομαι , ἢ ἄσπορος , ἢ ἀδύνατος , ἢ ζωή ἐνδεής , ἢ λαμπρότης , ἢ ἀγαθότης .
ocr.pg036 pg036_0063.2
III . Σὺ δὲ μοι καταριθμεῖ πρὸς ταῦτα , τὰ τῆς ἀγνωμουνῆς ( 26 ) ῥήματα , τὸ , Θεὸς μου , καὶ Θεὸς ὑμῶν , τὸ μεῖζων , τὸ ἐκτισε , τὸ ἐποίησε , τὸ ἡγίασεν . Εἰ βούλει δὲ , καὶ τὸ δοῦλον , καὶ τὸ ὑπῆκον · τὸ δέδωκε , τὸ ἐμαθε , τὸ ἐντέταλται ( 27 ) , τὸ ἀπέσταλται , τὸ μὴ δύνασθαι ἀφ' ἑαυτοῦ τι ποιεῖν , ἢ λέγειν , ἢ κρίνειν , ἢ δωρεῖσθαι , ἢ βούλεσθαι . Ἐστὶ δὲ καὶ ταῦτα · τὴν ἀγνοιαν , τὴν ὑποταγὴν , τὴν εὐχὴν , τὴν ἐρώτησιν , τὴν προκοπὴν , τὴν τελείωσιν . Πρόσθεσε , εἰ βούλει , καὶ ὅσα τούτων τ.πεινότερα , τὸ ὑπνοῦν , τὸ πεινῆν , τὸ κοπιάειν , τὸ δακρύειν , τὸ ἀγωνιᾶν ( 28 ) , τὸ ὑποδιεῖσθαι . Τάχα δ' ἂν οὐνειδίσεις καὶ τὸν σταυρόν , καὶ τὸν θάνατον . Τὴν γὰρ ἔγερσιν , καὶ τὴν ἀνάληψιν παρήσειν μοι δοκεῖς , ἐπειδὴ τι καὶ πρὸς ἡμῶν ἐν τούτοις εὑρίσκεται . Πολλὰ δ' ἂν ἐπὶ πρὸς τούτους σπερμολογήσαις , εἰ βούλοιο συντιθέναι τὸν ὁμιλῶνόν σοι ( 29 ) Θεὸν καὶ παράγραφον , ἡμῖν δὲ ἀληθινόν , καὶ ὁμότιμον τῷ Πατρὶ ( 30 ) . Τούτων γὰρ ( 31 ) ἑκάστον , οὐ χαλεπὸν μὲν , καὶ κατὰ μέρος ἐπεξιόντα ἐξηγεῖσθαι σοι πρὸς τὸ εὐσεδέστατον , καὶ ἀνακαθαίρειν τὸ ἐν τοῖς γράμμασι πρόσκομμα , εἰ γε προσπατεῖς δυτως , ἀλλὰ μὴ ἔχων καχωργεῖν . Ἐνὶ δὲ κεφαλᾷ , τὰ μὲν ὑψηλότερα πρῶσῃ τῇ θεότητι , καὶ τῇ κρείττονι φύσει παθῶν καὶ σώματος · τὰ δὲ ταπεινότερα τῷ συνθέτῳ , καὶ τῷ διὰ σὲ κενωθέντι καὶ σαρχωθέντι , οὐδὲν δὲ χειρὸν εἰπεῖν , καὶ ἀνθρωπισθέντι , εἴτα καὶ ὑλαθόντι , ἵνα οὐ τὸ τῶν δογμάτων σου σαρικνθὲν καὶ χαμερπὲς ( 32 ) καταλύσῃς , μᾶθῃς ὑψηλότερος εἶναι , καὶ συνανιέναι θεότητι , καὶ μὴ τοῖς ὁρωμένοις ἐναπομένοις , ἀλλὰ συνεπαίρῃ τοῖς νοουμένοις , καὶ γινώσκης ( 33 ) , τὶς μὲν φύσεως ( 34 ) λόγος , τὶς δὲ λόγος οἰκονομίας .
Lemmas: III . σύ δέ ἐγώ καταριθμέω πρός οὗτος , ὁ ὁ αγνωμουνη ( 26 ) ῥῆμα , ὁ , θεός ἐγώ , καί θεός σύ , ὁ μείζων , ὁ κτίζω , ὁ ποιέω , ὁ ἁγίζω . εἰμί βούλομαι δέ , καί ὁ δοῦλος , καί ὁ ὑπακούω · ὁ δίδωμι , ὁ μανθάνω , ὁ ἐντέλλω ( 27 ) , ὁ ἀποστέλλω , ὁ μή δύναμαι ἀπό ἑαυτοῦ τίς ποιέω , ἢ λέγω , ἢ κρίνω , ἢ δωρέω , ἢ βούλομαι . εἰμί δέ καί οὗτος · ὁ ἄγνοια , ὁ ὑποταγή , ὁ εὐχή , ὁ ἐρώτησις , ὁ προκοπή , ὁ τελέω . προσθέτω , εἰμί βούλομαι , καί ὅσος οὗτος τ.πεινοτερος , ὁ ὑπνόω , ὁ πεινάω , ὁ κοπιάω , ὁ δάκρυ , ὁ ἀγωνιάω ( 28 ) , ὁ ὑποδίδωμι . Τάχα δέ εἄν οὐνειδίσεις καί ὁ σταυρός , καί ὁ θάνατος . ὁ γάρ ἔγερσις , καί ὁ ἀνάληψις παρίημι ἐγώ δοκέω , ἐπεί τίς καί πρός ἐγώ ἐν οὗτος εὑρίσκω . Πολύς δέ εἄν ἐπί πρός οὗτος σπερμολογέω , εἰμί βούλομαι συντίθημι ὁ ὁμιλέω σύ ( 29 ) θεός καί παράγραφος , ἐγώ δέ ἀληθινός , καί ὁμότιμος ὁ πατήρ ( 30 ) . οὗτος γάρ ( 31 ) ἕκαστος , οὖον χαλεπός μέν , καί κατά μέρος ἐπεξέρχομαι ἐξηγέομαι σύ πρός ὁ εὐσεδέστατον , καί ἀνακαθαίρω ὁ ἐν ὁ γράμμα πρόσκομμα , εἰμί γε προσπατέω δυτως , ἀλλά μή ἔχω καχωργεῖν . ἐν δέ κεφαλή , ὁ μέν ὑψηλός προωθέω ὁ θεότης , καί ὁ ἀγαθός φύσις πάθος καί σῶμα · ὁ δέ ταπεινός ὁ σύνθετος , καί ὁ διά σύ κενόω καί σαρχωθέντι , οὐδείς δέ χείρων εἶπον , καί ἀνθρωπίζω , εἴτα̅ καί ὑλάω , ἵνα οὖον ὁ ὁ δόγμα σύ σαρικνθὲν καί χαμερπής ( 32 ) καταλύω , μανθάνω ὑψηλός εἰμί , καί συνάνειμι θεότης , καί μή ὁ ὁράω ἐναπομένω , ἀλλά συνεπαίρω ὁ νοέω , καί γιγνώσκω ( 33 ) , τις μέν φύσις ( 34 ) λόγος , τις δέ λόγος οἰκονομία .
ocr.pg036 pg036_0063.3
( 27 ) Ἐντέταλται . Coisl . 1 , ἐντέταλχε .
Lemmas: ( 27 ) ἐντέλλω . Coisl . 1 , ἐντέλλω .
ocr.pg036 pg036_0063.4
( 32 ) Χαμερπές . Plures codd . , χαμαϊπετές .
Lemmas: ( 32 ) χαμερπής . Plures codd . , χαμαιπετής .
ocr.pg036 pg036_0064.1
XIX Hic enim , quem nunc aspernaris , quondam A ἸΘ . Οὕτως γὰρ ὁ νῦν σοι καταφρονοῦμενος , ἦν ὅτε καὶ ὑπὲρ σὲ ἦν ὁ νῦν ἄνθρωπος , καὶ ἀσύνητος ἦν . " Ο μὲν ἦν , διέμεινεν ὁ δὲ οὐχ ἦν , προσελάμβεν . Ἐν ἀρχῇ ἦν ἀναιτίως ( 35 ) · τίς γὰρ αἰτία Θεοῦ ; ἀλλὰ καὶ ὑστέρον γέγονε δι' αἰτίαν . Ἡ δὲ ἦν , τὸ σὲ σωθῆναι τὸν ὑβριστήν , διὰ τοῦτο περιφρονεῖς θεότητα , ὅτι τὴν σὴν παχύτητα κατεδέξατο , διὰ μέσου νοὸς ὁμιλήσας σαρκί , καὶ γενόμενος ἄνθρωπος ὁ κάτω ( 36 ) , Θεός , ἐπειδὴ συνανεκράθη Θεῷ , καὶ γέγονεν εἰς ( 37 ) , τοῦ κρείττονος ἐνιχίσαντος , ἵνα γένημαι ( 38 ) τοσοῦτον Θεός , ὅσον ἐκεῖνος ἄνθρωπος . Ἐγεννήθη μὲν , ἀλλὰ καὶ ἐγένητο · ἐκ γυναικὸς μὲν , ἀλλὰ καὶ παρθένου . Τοῦτο ἀνθρώπων , ἐκεῖνο Θεῖον . Ἀπάτωρ ἐντεῦθεν , ἀλλὰ καὶ ἀμήτωρ ἐκεῖθεν . Ὄλον τοῦτο θεότητος . Ἐκυοφορήθη μὲν , ἀλλ' ἐγνώσθη B προφήτη , καὶ αὐτῷ κυοφορουμένῳ , καὶ προσκιρτῶντι τοῦ Λόγου , δι' ὃν ἐγένετο . Ἐσπαργανώθη μὲν , ἀλλ' ἀποσπαργανοῦται τὰ τῆς σαρκὸς ἀνιστάμενος . Ἐν φάτνῃ μὲν ἀνεκλίθη , ἀλλ' ὑπ' ἀγγέλων ἐδοξάσθη , καὶ ὑπὸ ἀστέρων ἐμηνύθη , καὶ ὑπὸ Μάγων προσεκυνήθη . Πῶς σὺ προσπατεῖς τῷ βλεπομένῳ , μὴ σκοπῶν τὸ νοούμενον ; Ἐφυγάδευσέ μὲν εἰς Αἴγυπτον , ἀλλὰ ἐφυγώδευσεν τὰ Αἰγυπτίων . Οὐχ εἶχεν εἶδος , οὐδὲ κάλλος παρὰ Ἰουδαίοις · ἀλλὰ τῷ Δαβὶδ ὡραῖος καὶ κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων , ἀλλ' ἐπὶ τοῦ ὄρους ἀστράπτει , καὶ ἡλίου φωτοειδέστερος γίνεται , τὸ μέλλον μυσταγωγῶν .
Lemmas: XIX Hic enim , quem nunc aspernaris , quondam A ιθʹ . οὕτως γάρ ὁ νῦν σύ καταφρονέω , εἰμί ὅτε καί ὑπέρ σύ εἰμί ὁ νῦν ἄνθρωπος , καί ἀσύνητος εἰμί . " ὁ μέν εἰμί , διαμένω ὁ δέ οὐ εἰμί , προσλαμβάνω . ἐν ἀρχή εἰμί ἀναίτιος ( 35 ) · τίς γάρ αἰτία Θεός ; ἀλλά καί ὕστερος γίγνομαι διά αἴτιος . ὁ δέ εἰμί , ὁ σύ σῴζω ὁ ὑβριστής , διά οὗτος περιφρονέω θεότης , ὅτι ὁ σός παχύτης καταδέχομαι , διά μέσος νόος ὁμιλέω σάρξ , καί γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ κάτω ( 36 ) , Θεός , ἐπεί συνανακρίνω Θεός , καί γίγνομαι εἰς ( 37 ) , ὁ ἀγαθός φέρω , ἵνα γίγνομαι ( 38 ) τοσοῦτος Θεός , ὅσος ἐκεῖνος ἄνθρωπος . γεννάω μέν , ἀλλά καί γίγνομαι · ἐκ γυνή μέν , ἀλλά καί παρθένος . οὗτος ἄνθρωπος , ἐκεῖνος θεῖον . ἀπάτωρ ἐντεῦθεν , ἀλλά καί ἀμήτωρ ἐκεῖθεν . ὅλος οὗτος θεότης . κυοφορέω μέν , ἀλλά γιγνώσκω B προφήτης , καί αὐτός κυοφορέω , καί προσκιρτάω ὁ Λόγος , διά ὅς γίγνομαι . σπαργανόω μέν , ἀλλά ἀποσπαργανόω ὁ ὁ σάρξ ἀνίστημι . ἐν φάτνη μέν ἀνακλίνω , ἀλλά ὑπό ἄγγελος δοξάζω , καί ὑπό ἀστήρ μηνύω , καί ὑπό Μάγος προσκυνέω . Πῶς σύ προσπατέω ὁ βλέπω , μή σκοπός ὁ νοέω ; φυγαδεύω μέν εἰς Αἴγυπτος , ἀλλά ἐφυγώδευσεν ὁ Αἰγύπτιος . οὐχ ἔχω εἶδος , οὐδέ κάλλος παρά Ἰουδαῖος · ἀλλά ὁ Δαυίδ ὡραῖος καί κάλλος παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί ὁ ὄρος ἀστράπτω , καί ἥλιος φωτοειδής γίγνομαι , ὁ μέλλω μυσταγωγός .
ocr.pg036 pg036_0064.2
538 XX Baptizatus 40 quidem est ut homo : sed C Κ' . Ἐβαπτίσθη μὲν ὡς ἄνθρωπος , ἀλλ' ἁμαρτίας ἐλυσεὼς Θεός · οὐ καθαριστῶν αὐτὸς δεόμενος , ἀλλ' ἐν ἁγιάσῃ τὰ ὕδατα . Ἐπειράσθη ὡς ἄνθρωπος , ἀλλ' ἐνίκησεν ὡς Θεός · ἀλλὰ θαρρεῖν διακελεύεται , ὡς κόσμον νενικηκώς . Ἐπεινήσεν ( 39 ) , ἀλλ' ἔθρεψε χιλιάδας , ἀλλ' ἄρτος ἐστὶ ζωτικὸς καὶ οὐράνιος . Ἔδιψησεν , ἀλλ' ἐδῶσεν · Ἐὰν τις διψᾷ , ἐρχέσθω πρὸς με , καὶ πινέτω · ἀλλὰ καὶ πηγάζειν ὑπέσχετο τοὺς πιστεύοντας . Ἐκοπίασεν , ἀλλὰ τῶν κοπιῶντων καὶ πεφορτισμένων ἐστὶν ἀνάπαυσις . Ἐδαρύνθη ( 40 ) μὲν ὑπνώ , ἀλλ' ἐπὶ πελάγους κουρίζεται , ἀλλ' ἐπιτιμᾷ πνεύμασιν , ἀλλὰ Πέτρον κουρίζει βαπτίζομε -
Lemmas: 538 XX Baptizatus 40 quidem est ut homo : sed C καί . βαπτίζω μέν ὡς ἄνθρωπος , ἀλλά ἁμαρτία λύσις Θεός · οὖον καθαριστής αὐτός δήω , ἀλλά ἐν ἁγίζω ὁ ὕδωρ . πειράζω ὡς ἄνθρωπος , ἀλλά νικάω ὡς Θεός · ἀλλά θαρσέω διακελεύομαι , ὡς κόσμος νικάω . πεινάω ( 39 ) , ἀλλά τρέφω χιλιάς , ἀλλά ἄρτος εἰμί ζωτικός καί οὐράνιος . διψάω , ἀλλά δίνω · ἐάν τις διψάω , ἔρχομαι πρός ἐγώ , καί πίνω · ἀλλά καί πηγάζω ὑπισχνέομαι ὁ πιστεύω . κοπιάω , ἀλλά ὁ κοπιάω καί φορτίζω εἰμί ἀνάπαυσις . Ἐδαρύνθη ( 40 ) μέν ὑπνόω , ἀλλά ἐπί πέλαγος κουρίζω , ἀλλά ἐπιτιμάω πνεῦμα , ἀλλά Πέτρος κουρίζω βαπτίζω -
ocr.pg036 pg036_0064.3
( 39 ) Ἐπεινήσεν . In Matth . IV , 2 , Ἐπεινάσεν , « esuruit . »
Lemmas: ( 39 ) πεινάω . In Matth . IV , 2 , πεινάω , « esuruit . »
ocr.pg036 pg036_0065.2
ΚΑ' . Ταῦτα τοῖς αἰνιγματισταῖς ( 46 ) παρ' ἡμῶν , οὐχ ἐκόντων μὲν ( οὐ γὰρ ἡδοῖ τοῖς πιστοῖς ἀδολεσχία καὶ λόγων ἀντιθέσεις , ἀρκεῖ γὰρ καὶ εἰς ἀντικείμενος ( 47 ) , πλὴν ἀναγκαίως διὰ τοὺς ἐμπίπτοντας , ἐπεὶ καὶ διὰ τὰς νόσους τὰ φάρμακα , ἐν' εἰδὼσι μὴ πάντα ὄντες σοφοί , μηδ' ἀζητῶσι τὰ περιττά , καὶ κενοῦνται τὸ Εὐαγγέλιον . Ὅταν γὰρ τοῦ λόγου δυνατὸν προ -
Lemmas: καί . οὗτος ὁ αἰνιγματιστής ( 46 ) παρά ἐγώ , οὐ ἑκών μέν ( οὖον γάρ ἥδω ὁ πιστός ἀδολεσχία καί λόγος ἀντίθεσις , ἀρκέω γάρ καί εἰς ἀντίκειμαι ( 47 ) , πλήν ἀναγκαῖος διά ὁ ἐμπίτνω , ἐπεί καί διά ὁ νόσος ὁ φάρμακον , ἐν οἶδα μή πᾶς εἰμί σοφός , μηδέ ἀζητῶσι ὁ περισσός , καί κενόω ὁ Εὐαγγέλιος . ὅταν γάρ ὁ λόγος δυνατός προ -
ocr.pg036 pg036_0066.1
# ΛΟΓΟΣ Α' .
Lemmas: # Λόγος ὅς .
ocr.pg036 pg036_0066.2
ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ .
Lemmas: θεολογικός Τέταρτος .
ocr.pg036 pg036_0066.3
Περὶ Υἱοῦ .
Lemmas: περι υἱός .
ocr.pg036 pg036_0067.1
B . Ἔστι γὰρ ἐν μὲν αὐτοῖς ἑκεῖνο καὶ λίαν πρό-χειρον τὸ , Κύριος ἐκτίσε με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ . Πρὸς δ πῶς ἀπαντήσομεθα ; Οὐ Σολο-μῶντος κατηγορήσομεν ; οὐ τὰ πρὶν ἀθετήσομεν , διὰ τὴν τελευταίαν παραπίπτωσι ; οὐχὶ τῆς σοφίας αὐτῆς ἐροῦμεν εἶναι τὸν λόγον , τῆς οὖν ἐπιστήμης καὶ τοῦ τεχνίτου ( 59 ) λόγου , καθ' ὃν τὰ πάντα συν-έστη ; Πολλὰ γὰρ ἡ Γραφὴ προσωποποιεῖν οἶδε καὶ τῶν ἀψύχων , ὡς τὸ , Ἡ θάλασσα εἶπε τάδε καὶ τάδε . Καὶ , Ἡ ἄβυσσος εἶπεν · Οὐκ ἔστιν ἐν ἐμοί · καὶ , Οἱ οὐρανοὶ διηγούμενοι ( 60 ) δόξαν Θεοῦ . Καὶ πάλιν ῥομαῖται τι διακελεύεται , καὶ ὄρη καὶ βουνοὶ καὶ γονς ἐρωτῶνται σκιρτήσεως . Τούτων οὐδὲν φαμεν , εἰ καὶ τισι τῶν πρὸ ἡμῶν ὡς ἰσχυρὰ τέθειται . Ἄλλ' ἔστω τοῦ Σωτῆρος αὐτοῦ , τῆς ἀληθινῆς Σοφίας , ὁ λό-γος . Μικρὸν δὲ συνδιασκεψώμεθα . Τί τῶν ὄντων ἀναξίων ; Θεότης . Οὐδὲς γὰρ αἰτίαν εἰπεῖν ἔχει Θεοῦ · ἢ τοῦτο ἂν εἴη Θεοῦ πρεσβύτερον . Τίς δὲ τῆς ἀνθρω-πότητος , ἣν δι' ἡμᾶς ὑπέστη Θεός , αἰτία ; Τὸ σωθῆ-ναι πάντας ( 61 ) ἡμᾶς . Τί γὰρ ἕτερον ; Ἐπειδὴ τοί-νων ἐνταῦθα , καὶ τὸ ἐκτισε , καὶ τὸ γεννή με , σα-φῶς εὑρίσκομεν , ἀπλοῦς ὁ λόγος . Ὁ μὲν ἂν μετὰ τῆς αἰτίας εὑρίσκωμεν , προσθώμεν τῇ ἀνθρωπότητι · ὁ δὲ ἀπλοῦν καὶ ἀναίτιον , τῇ θεότητι λογισώμεθα . Ἄρ' οὖν οὐ τὸ μὲν ἐκτίσεν εἴρηται μετὰ τῆς αἰτίας ; Ἐκτισε γὰρ με , φησίν , ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ . Ἔργα δὲ χειρῶν αὐτοῦ , ἀλήθεια καὶ κρίσις , ὧν ἕνεκεν ἐχρῆσθη θεότητι . Κρίσις γὰρ αὐτῆ τῆς ἀνθρωπότητος . Τὸ δὲ γεννή με , χωρὶς αἰτίας ( 62 ) · ἡ δεῖξιν τι τούτῳ προσκείσθαι . Τίς οὖν ἀντ-ερεῖ λόγος , κτῖσμα μὲν λέγεσθαι τὴν σοφίαν , κατὰ τὴν κάτω γέννησιν , γέννημα δὲ , κατὰ τὴν πρώτην καὶ πλεῖον ἀληθινὴν ;
Lemmas: B . εἰμί γάρ ἐν μέν αὐτός ἐκεῖνος καί λίαν πρόχειρος ὁ , Κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός . πρός δ πῶς ἀπαντάω ; οὖον Σολομῶν κατηγορέω ; οὖον ὁ πρίν ἀθετέω , διά ὁ τελευταῖος παραπίπτω ; οὐ ὁ σοφία αὐτός εἴρω εἰμί ὁ λόγος , ὁ οὖν ἐπιστήμη καί ὁ τεχνίτης ( 59 ) λόγος , κατά ὅς ὁ πᾶς συνίστημι ; Πολύς γάρ ὁ γραφή προσωποποιέω οἶδα καί ὁ ἄψυχος , ὡς ὁ , ὁ θάλασσα εἶπον ὅδε καί ὅδε . καί , ὁ ἄβυσσος εἶπον · οὐ εἰμί ἐν ἐγώ · καί , ὁ οὐρανός διηγέομαι ( 60 ) δόξα Θεός . καί πάλιν ρομαιος τίς διακελεύομαι , καί ὄρος καί βουνός καί γος ἐρωτάω σκίρτησις . οὗτος οὐδείς φημί , εἰμί καί τις ὁ πρό ἐγώ ὡς ἰσχυρός τίθημι . ἄλλος ἵστημι ὁ Σωτήρ αὐτός , ὁ ἀληθινός Σοφία , ὁ λόγος . μικρός δέ συνδιασκέπτομαι . τις ὁ εἰμί Ἀναξίων ; θεότης . Οὐδή γάρ αἴτιος εἶπον ἔχω Θεός · ἢ οὗτος εἄν εἰμί Θεός πρέσβυς . Τῖς δέ ὁ ἀνθρωπότης , ὅς διά ἐγώ ὑφίστημι Θεός , αἰτία ; ὁ σῴζω πᾶς ( 61 ) ἐγώ . τις γάρ ἕτερος ; ἐπεί τοιπ́ω ἐνταῦθα , καί ὁ κτίζω , καί ὁ γέννα ἐγώ , σαφός εὑρίσκω , Ἀπλοῦς ὁ λόγος . ὁ μέν εἄν μετά ὁ αἴτιος εὑρίσκω , προστίθημι ὁ ἀνθρωπότης · ὁ δέ ἀπολόω καί ἀναίτιος , ὁ θεότης λογίζομαι . ἄρα οὖν οὖον ὁ μέν κτίζω εἴρω μετά ὁ αἴτιος ; κτίζω γάρ ἐγώ , φημί , ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός . ἔργον δέ χείρ αὐτός , ἀλήθεια καί κρίσις , ὅς ἕνεκα χράω θεότης . κρίσις γάρ αὐτῆ ὁ ἀνθρωπότης . ὁ δέ γέννα ἐγώ , Χωρὶς αἴτιος ( 62 ) · ὁ δεῖξις τίς οὗτος προσκειεπομαι . Τῖς οὖν ἀντιλέγω λόγος , κτίσμα μέν λέγω ὁ σοφία , κατά ὁ κάτω γέννησις , γέννημα δέ , κατά ὁ πρῶτος καί πλείων ἀληθινός ;
ocr.pg036 pg036_0067.2
Γ . Τοῦτο δὲ ἑπεταὶ καὶ τὸ , δοῦλον ἀκούειν ἐξ δουλεύοντα πολλοῖς . Καὶ τὸ , μέγα εἶναι αὐτὸ κληθῆ-ναι Παῖδα Θεοῦ ( 63 ) . Τῷ ὄντι γὰρ ἐδούλευσε σαρκί , καὶ γενέσει , καὶ πάθεσι τοῖς ἡμετέροις , διὰ τὴν ἡμε-τέραν ἐλευθερίαν , καὶ πᾶσιν οἷς ἐσώσθεν ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας κατεχομένοις ( 64 ) . Τί δὲ μεῖζον ἀνθρώπου ταπεινότητι , ἢ Θεῷ πλακῆναι , καὶ γενέσθαι Θεὸν ἐκ τῆς μέξεως , καὶ τοσούτων ἐπισκοπῆναι ; Ἀνατολὴ ἐξ ὕψους , ὥστε καὶ τὸ γεννώμενον ἄγιον Υἱὸν Ὑψίστου κληθῆναι , καὶ χαρισθῆναι αὐτῷ ὄνομα ( 65 ) τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ; Τοῦτο δὲ τί ποτε ἄλλο ἐστὶν ἢ Θεός ; Καὶ τὸ , πᾶν γόνυ κάμψει τῷ κενωθέντι δι' ἡμᾶς , καὶ τὴν θείαν εἰκόνα δουλικῇ μορφῇ συγκεράσαντι , καὶ γνῶναι πάντα οἶκον Ἰσραὴλ , ὅτι καὶ Κύριος
Lemmas: Γ . οὗτος δέ ἕπω καί ὁ , δοῦλος ἀκούω ἐκ δουλεύω πολύς . καί ὁ , μέγας εἰμί αὐτός καλέω Παῖς Θεός ( 63 ) . ὁ εἰμί γάρ δουλεύω σάρξ , καί γένεσις , καί πάθος ὁ ἡμέτερος , διά ὁ ἡμέτερος ἐλευθερία , καί πᾶς ὅς σῴζω ὑπό ὁ ἁμαρτία κατέχω ( 64 ) . τις δέ μείζων ἄνθρωπος ταπεινότης , ἢ Θεός πλάσσω , καί γίγνομαι θεός ἐκ ὁ μέξη , καί τοσοῦτος ἐπισκοπέω ; Ἀνατολή ἐκ ὕψος , ὥστε καί ὁ γεννάω ἀγάω υἱός ὕψιστος καλέω , καί χαρίζομαι αὐτός ὄνομα ( 65 ) ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα ; οὗτος δέ τίς ποτός ἄλλος εἰμί ἢ Θεός ; καί ὁ , πᾶς γόνυ κάμπτω ὁ κενόω διά ἐγώ , καί ὁ θεῖος εἰκών δουλικός μορφή συγκεράννυμι , καί γιγνώσκω πᾶς οἶκος Ἰσραήλ , ὅτι καί Κύριος
ocr.pg036 pg036_0068.1
A αὐτὸν καὶ Χριστὸν ὁ Θεὸς ἐποίησεν . Γέγονε γὰρ ταῦτα , ἐνεργείᾳ μὲν τοῦ γεννήματος , εὐδοκίᾳ δὲ τοῦ γεννήτορος .
Lemmas: A αὐτός καί Χριστός ὁ θεός ποιέω . γίγνομαι γάρ οὗτος , ἐνέργεια μέν ὁ γέννημα , εὐδοκία δέ ὁ γεννήτωρ .
ocr.pg036 pg036_0068.2
Δ' . Δεύτερον δὲ τί τῶν μεγίστων αὐτοῖς καὶ ἀμάχων ; Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν ἄχρι τοῦδε , καὶ ὑπ' οὐρανοῦ δεχθῆναι ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως , καὶ τὴν ἐκ δεξιῶν καθέδραν ἔχειν , ἕως τῆς τῶν ἐχθρῶν ἐπικρατησέως . Τὸ μετὰ τοῦτο δὲ τί ; Λῆξαι τῆς βασιλείας , ἢ τῶν οὐρανῶν ἀποσθῆναι ( 66 ) ; Τίνος πρὸσοντος ; ἢ δι' ἧντινα τὴν αἰτίαν ( 67 ) ; 'Ως τολμηρὸς ἐξηγητὴς ( 68 ) σὺ , καὶ λίαν ἀδασίλευτος ! Καὶ μὴν ἀκούεις τῆς βασιλείας αὐτοῦ μὴ εἶναι πέρασιν . Ἄλλ' τοῦτο πάσχεις , παρὰ τὸ μὴ γινώσκειν , ὅτι τὸ , ἕως , οὐ πάντως ἀντιδιαίρει τῷ μέλλοντι , ἀλλὰ τὸ μέχρι μὲν τοῦδε ( 69 ) , τίθησι · τὸ ὑπὲρ τούτο ( 70 ) δὲ , οὐκ ἀναιρεῖται . " Μὴ πῶς νοήσεις , ἵνα μὴ τὰλλα λέγω τοῦ · " Ἔσομαι μεθ' ὑμῶν ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος ; " Ἄρ' ὡς μετὰ τοῦτο οὐκ ἔτι ( 71 ) ἔσομένου ; Καὶ τίς ὁ λόγος ; Οὐ μόνον δὲ , ἀλλὰ καὶ παρὰ τὸ μὴ διαίρειν τὰ σημαίνόμενα . Βασιλεύειν γὰρ λέγεται , καθ' ἓν μὲν , ὡς Παντοκράτωρ , καὶ θελόντων , καὶ μὴ , βασιλεύς · καθ' ἕτερον δὲ , ὡς ἐνεργῶν τὴν ὑποταγὴν ( 72 ) , καὶ ὑπὸ τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν τιθεὶς ἡμᾶς , ἐκόντας δεχομένους τὴν βασιλεύσειν . Τῆς μὲν οὖν ἐκείνως νοουμένης βασιλείας οὐκ ἔσται πέρασιν · τῆς δευτέρας δὲ , τί ( 73 ) ; Τὸ λαβεῖν ἡμᾶς ὑπὸ χεῖρα ( 74 ) σωζομένους . Τί γὰρ δεῖ τὴν ὑποταγὴν ἐνεργεῖν ὑποταχθέντων ; Μεθ' ἧν ἀνίσταται χρόνων τὴν γῆν , καὶ διαίρειν τὸ σωζόμενον , καὶ τὸ ἀπολλύμενον · μεθ' ἧν ἵσταται Θεὸς ἐν μέσῳ θεῶν , τῶν σωζομένων , διακρίνων καὶ διαστελλων , τίνος ἕκαστος τιμῆς καὶ μονῆς ἀξίος .
Lemmas: δέ . Δεύτερος δέ τίς ὁ μέγας αὐτός καί ἄμαχος ; Δεύς γάρ αὐτός βασιλεύω ἄχρι ὅδε , καί ὑπό οὐρανός δέχομαι ἄχρι χρόνος ἀποκατάστασις , καί ὁ ἐκ δεξιός καθέδρα ἔχω , ἠώς ὁ ὁ ἐχθρός ἐπικράτησις . ὁ μετά οὗτος δέ τίς ; λήγω ὁ βασίλεια , ἢ ὁ οὐρανός ἀφίημι ( 66 ) ; τίς πρόσειμι ; ἢ διά ὅστις ὁ αἴτιος ( 67 ) ; Ως τολμηρός ἐξηγητής ( 68 ) σύ , καί λίαν αδασιλευος ! καί μήv ἀκούω ὁ βασίλεια αὐτός μή εἰμί πέρας . ἄλλος οὗτος πάσχω , παρά ὁ μή γιγνώσκω , ὅτι ὁ , ἠώς , οὖον πάντως ἀντιδιαιρέω ὁ μέλλω , ἀλλά ὁ μέχρι μέν ὅδε ( 69 ) , τίθημι · ὁ ὑπέρ οὗτος ( 70 ) δέ , οὐ ἀναιρέω . " μή πῶς νοέω , ἵνα μή ὅς λέγω ὁ · " εἰμί μετά σύ ἠώς ὁ συντέλεια ὁ αἰών ; " ἄρα ὡς μετά οὗτος οὐ ἔτι ( 71 ) εἰμί ; καί τίς ὁ λόγος ; οὖον μόνος δέ , ἀλλά καί παρά ὁ μή διαίρω ὁ σημαινόμενο . βασιλεύω γάρ λέγω , κατά εἷς μέν , ὡς Παντοκράτωρ , καί ἐθέλω , καί μή , βασιλεύς · κατά ἕτερος δέ , ὡς ἐνεργός ὁ ὑποταγή ( 72 ) , καί ὑπό ὁ ἑαυτοῦ βασίλειος τίθημι ἐγώ , ἑκών δέχομαι ὁ βασιλεύω . ὁ μέν οὖν ἐκείνως νοέω βασίλεια οὐ εἰμί πέρας · ὁ δύο δέ , τίς ( 73 ) ; ὁ λαμβάνω ἐγώ ὑπό χείρ ( 74 ) σῴζω . τις γάρ δεῖ ὁ ὑποταγή ἐνεργέω ὑποτάσσω ; μετά ἧμαι ἀνίστημι χρόνος ὁ γῆ , καί διαίρω ὁ σῴζω , καί ὁ ἀπόλλυμι · μετά ἧμαι ἵστημι θεός ἐν μέσος θεός , ὁ σώζω , διακρίνω καί διαστέλλω , τίς ἕκαστος τιμή καί μονή Ἀξιός .
ocr.pg036 pg036_0068.3
Ε' . Τοῦτῳ σύνταττε καὶ τὴν ὑποταγὴν , ἣν ὑποτάσσεις τῷ Πατρὶ τὸν Υἱόν . Τί λέγεις , ὡς νῦν οὐχ ὑποτεταγμένον ; δεῖται ( 75 ) δὲ ὅλως ὑποταγῆναι Θεῷ Θεὸς ὤν ; 'Ως περὶ ληστοῦ τινος , ἢ ἀντιθέου , ποι ἢ τὸν λόγον . Ἄλλ' οὕτω σχόπει · ὅτι ὡσπερ κατάρα ἠκούσε δι' ἐμὲ , ὁ τὴν ἐμὴν λύων κατάραν · καὶ ἁμαρτία , ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου · καὶ Ἄδαμ ἀντὶ τοῦ παλαιοῦ γίνεται νέος · οὕτω καὶ τὸ ἐμὸν ἀνυπότακτον ἑαυτῷ ποιεῖται , ὡς κεφαλὴ τοῦ παντὸς σώματος . Ἔως μὲν οὖν ἀνυπότακτος ἐγὼ καὶ στασιώδης , τῇ τε ἀρχήσει τοῦ Θεοῦ , καὶ τοῖς πάθε -
Lemmas: εἰ . τοῦτῳ συντάσσω καί ὁ ὑποταγή , ὅς ὑποτάσσω ὁ πατήρ ὁ υἱός . τις λέγω , ὡς νῦν οὐ ὑποτάσσω ; δήω ( 75 ) δέ ὅλως ὑποτάσσω Θεός θεός εἰμί ; Ως περί λῃστής τις , ἢ ἀντίθεος , ποῖ ἢ ὁ λόγος . ἄλλος οὗτος σκοπέω · ὅτι ὡς κατάρα ἀκούω διά ἐγώ , ὁ ὁ ἐμός λύω καταίρω · καί ἁμαρτία , ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος · καί Άδαμ ἀντί ὁ παλαιός γίγνομαι νέος · οὗτος καί ὁ ἐμός ἀνυπότακτος ἑαυτοῦ ποιέω , ὡς κεφαλή ὁ πᾶς σῶμα . ἔως μέν οὖν ἀνυπότακτος ἐγώ καί στασιώδης , ὁ τε ἄρχω ὁ Θεός , καί ὁ πάσχω -
ocr.pg036 pg036_0069.1
κατὰ γε τὸν ἐμὸν λόγον , ἡ τοῦ Πατρικοῦ θελήματος aguitionem , et per immutationem ) , tum ipse quo -
Lemmas: κατά γε ὁ ἐμός λόγος , ὁ ὁ πατρικός θέλημα aguitionem , et per immutationem ) , tum ipse quo -
ocr.pg036 pg036_0069.2
Θεὸς παρίστασιν , ἑαυτὸν ποιούμενος τὸ ἡμέτερον . voluntatiæxpleto . Subjicit 543 autem , et Filius
Lemmas: θεός παρίστημι , ἑαυτοῦ ποιέω ὁ ἡμέτερος . voluntatiæxpleto . Subjicit 543 autem , et Filius
ocr.pg036 pg036_0069.3
μου , πρόσχες μοι , ἵνα τί ἐγχατελείπῃς με ; Ὡς γὰρ beneplacito , quænamodum ante a nobis dictum
Lemmas: ἐγώ , προέχω ἐγώ , ἵνα τίς ἐγχατελείπῃς ἐγώ ; ὡς γάρ beneplacito , quænamodum ante a nobis dictum
ocr.pg036 pg036_0069.4
χὴν , ἡ ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἀνελθεῖν ἡγιάσασθαι ; ) Ἐν dereliquisti 10 ? Neque enim , quod quidam opinan -
Lemmas: χήν , ὁ ἐπί ὁ σταυρός ἀνέρχομαι ἁγίζω ; ) ἐν dereliquisti 10 ? Neque enim , quod quidam opinan -
ocr.pg036 pg036_0069.5
γὰρ ἦμεν οἱ ἐγχαταλειμμένοι καὶ παρεωραμένοι passionem extimuisse , ac propriae sese a perpe -
Lemmas: γάρ εἰμί ὁ εγκαταλειμμένος καί παροράω passionem extimuisse , ac propriae sese a perpe -
ocr.pg036 pg036_0069.6
τοῖς τοῦ ἀπαθοῦς πάθεσιν · ὥσπερ καὶ τὴν ἀρροσύ - eum , vel primum humanitus gigni , vel in crucem
Lemmas: ὁ ὁ ἀπαθής πάθος · ὥσπερ καί ὁ ἀρροσύ - eum , vel primum humanitus gigni , vel in crucem
ocr.pg036 pg036_0069.7
νην ἡμῶν , καὶ τὸ πλήμμελὲς οἰκειούμενος , τὰ δέξας ascendere coegit ? ) Verum in seipso , ut dictum est ,
Lemmas: νη ἐγώ , καί ὁ πλημμελής οἰκειόω , ὁ δείκνυμι ascendere coegit ? ) Verum in seipso , ut dictum est ,
ocr.pg036 pg036_0069.8
τὰ δάκρυα , καὶ τὸ ἱκετεύσαι , καὶ τὸ εἰσακουσθῆναι , cum clamore et lacrymis supplicarit ; quod exau -
Lemmas: ὁ δάκρυ , καί ὁ ἱκετεύω , καί ὁ εἰσακούω , cum clamore et lacrymis supplicarit ; quod exau -
ocr.pg036 pg036_0069.9
οὔτε ὑπήκοος ἦν , οὔτε ἀνύκοος . Τῶν γὰρ ὑπὸ χεῖρα ut Verbum , nec obediens erat , nec inobediens . Hæc
Lemmas: οὔτε ὑπήκοος εἰμί , οὔτε ἀνύκοος . ὁ γάρ ὑπό χείρ ut Verbum , nec obediens erat , nec inobediens . Hæc
ocr.pg036 pg036_0069.10
μορφὴ , συγκαταβαίνει τοῖς ὁμοδούλοις καὶ δούλοις , bis atque honestis , istud vero , improbis ac suppli -
Lemmas: μορφή , συγκαταβαίνω ὁ ὁμόδουλος καί δοῦλος , bis atque honestis , istud vero , improbis ac suppli -
ocr.pg036 pg036_0069.11
καὶ μορφοῦται τὸ ἀλλότριον , ὅλον ἐν ἑαυτῷ ἐμὲ φέρων cio dignis . Ut autem servi forma , ad conservos ,
Lemmas: καί μορφόω ὁ ἀλλότριος , ὅλος ἐν ἑαυτοῦ ἐγώ φέρω cio dignis . Ut autem servi forma , ad conservos ,
ocr.pg036 pg036_0069.12
χάγω μεταλάβω τῶν ἐκείνου διὰ τὴν σύγκρασιν . Διὰ in seipso ferens , ut , quod deterius est , in seipso
Lemmas: χάζω μεταλαμβάνω ὁ ἐκεῖνος διά ὁ σύγκρασις . Ζεύς in seipso ferens , ut , quod deterius est , in seipso
ocr.pg036 pg036_0069.13
χωρησαίμεν · ἔργον γὰρ , ἀπόδειξις διαθέσεως . Οὐ χει - Quocirca re ipsa obedientiam honore afficit , eam -
Lemmas: χωρέω · ἔργον γάρ , ἀπόδειξις διάθεσις . οὖον χέω - Quocirca re ipsa obedientiam honore afficit , eam -
ocr.pg036 pg036_0069.14
ρον δὲ Ἰσὺς καὶ εἰνὸν ὑπολάμβανει , ὅτι δοκιμάζει τὴν ἡμέ - D que perpctietidis doloribus experitur ; neque enim
Lemmas: ἀντίμοιρος δέ Ἰσὺς καί εἵνω ὑπολαμβάνω , ὅτι δοκιμάζω ὁ ἡμός - D que perpctietidis doloribus experitur ; neque enim
ocr.pg036 pg036_0069.15
πάθεσι τέχνῃ ( 85 ) φιλανθρωπίας · ὥστε ἔχειν εἰδέναι nisi manum quoque operibus admoveamus : opus
Lemmas: πάθος τέχνη ( 85 ) φιλανθρωπία · ὥστε ἔχω οἶδα nisi manum quoque operibus admoveamus : opus
ocr.pg036 pg036_0070.1
tumque , et a nobis exigi et condonari debeat , ex - πειραστοῦ , τὸ σκῆτος πόσον , ὡς ἀσθενέστερον ; Καὶ
Lemmas: tumque , et a nobis exigi et condonari debeat , ex - πειραστής , ὁ σκῆτος πόσος , ὡς ἀσθενής ; καί
ocr.pg036 pg036_0070.2
pensa nimirum 544 cum passionibus virium no - τὸ θαυμαστὸν , εἰ ἐκεῖνον διαφυγόντας παντάπασιν ,
Lemmas: pensa nimirum 544 cum passionibus virium no - ὁ θαυμαστός , εἰμί ἐκεῖνος διαφεύγω παντάπασι ,
ocr.pg036 pg036_0070.3
pter corporis tegumentum , in tenebris , hoc est , in ἐκεῖνον τὸ διωχθῆναι , ἢπερ ἡμῖν τὸ καταληφθῆναι ,
Lemmas: pter corporis tegumentum , in tenebris , hoc est , in ἐκεῖνος ὁ διώκω , ἤ ἐγώ ὁ καταλαμβάνω ,
ocr.pg036 pg036_0070.4
hac vita , lucentem , tenebræ aliæ , hoc est , pravus παρὰ τοὺς ὀρθῶς ταῦτα λογιζομένοις . Ἐπεὶ δὲ προσ -
Lemmas: hac vita , lucentem , tenebræ aliæ , hoc est , pravus παρά ὁ ὀρθῶς οὗτος λογίζομαι . ἐπεί δέ προς -
ocr.pg036 pg036_0070.5
eos utique , qui hæc recta ratione perpendunt . Ad - Υἱοῦ , ὥσπερ εἰς πυρὰν μεγάλην λαμπάδος πρὸς και -
Lemmas: eos utique , qui hæc recta ratione perpendunt . Ad - υἱός , ὥσπερ εἰς πυρή μέγας λαμπάς πρός και -
ocr.pg036 pg036_0070.6
dam illud quoque iis quæ dicta sunt , locum hunc ρὸν ἀποσπαθεῖσθαι , εἶτα συναφθεῖσθαι , μηδὲ γὰρ
Lemmas: dam illud quoque iis quæ dicta sunt , locum hunc ρός ἀποσπάω , εἶτα συνάπτω , μηδέ γάρ
ocr.pg036 pg036_0070.7
adjungatur ( neque enim Sabelliani his verbis ab - φησιν ἀορίστως , ἀλλὰχοῦ σαφὲς περιορίζει Χριστῷ .
Lemmas: adjungatur ( neque enim Sabelliani his verbis ab - φημί ἀόριστος , αλλαχού σαφής περιορίζω Χριστός .
ocr.pg036 pg036_0070.8
VII . Tertio loco vocem hanc , major 15 , nume - C Ζ’ . Τρίτον , ἀρῖθμεῖ τὸ , μείζων ( 90 ) · τέταρτον τὸ ,
Lemmas: VII . Tertio loco vocem hanc , major 15 , nume - C γῆ . Τρίτος , ἀριθμέω ὁ , μείζων ( 90 ) · τέταρτος ὁ ,
ocr.pg036 pg036_0070.9
dem generosi homines dicent ? Quid roboris habe - βήσεται τὰ ἀσύμβατα ; τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦ αὐτοῦ ὁμολογ
Lemmas: dem generosi homines dicent ? Quid roboris habe - βαίνω ὁ ἀσύμβατος ; ὁ γάρ αὐτός ὁ αὐτός ὁμολογ
ocr.pg036 pg036_0070.10
bunt ? Quomodo convenient , quæ convenire ne - μείζων καὶ ἴσον εἶναι , τῶν ἀδυνάτων · ἢ δῆλον , ὅτι τὸ
Lemmas: bunt ? Quomodo convenient , quæ convenire ne - μείζων καί ἴσος εἰμί , ὁ ἀδύνατος · ἢ δῆλος , ὅτι ὁ
ocr.pg036 pg036_0070.11
queunt ? Idem enim seipso majus , pariterque sibi μείζων μὲν ἐστὶ τῆς αἰτίας , τὸ δὲ ἴσον , τῆς φύσεως ·
Lemmas: queunt ? Idem enim seipso majus , pariterque sibi μείζων μέν εἰμί ὁ αἴτιος , ὁ δέ ἴσος , ὁ φύσις ·
ocr.pg036 pg036_0070.12
admodum et candide confitemur . Fortasse autem τὸ ἐκ τοιαύτης αἰτίας εἶναι τοῦ ἀνατίλου ( 96 ) . Τῆς τε
Lemmas: admodum et candide confitemur . Fortasse autem ὁ ἐκ τοιοῦτος αἴτιος εἰμί ὁ ἀνατίλλω ( 96 ) . ὁ τε
ocr.pg036 pg036_0071.1
γὰρ τοῦ ἀνάρχου δόξης μετέχοι ἂν , ὅτι ἐκ τοῦ ἀνάρχου καὶ πρόσασιν ἡ γέννησις , πρᾶγμα τοσοῦτο ( 97 ) , τοὺς γε νοῦν ἔχοντας , καὶ οὕτω ( 98 ) σεβάσμιον . Τὸ γὰρ δὴ λέγειν , ὅτι τοῦ κατὰ τὸν ἄνθρωπον νοουμένου μείζων ( 99 ) , ἀληθὲς μὲν , οὐ μέγα δε · τί γὰρ θαυμαστόν , εἰ μείζων ἀνθρώπων Θεός ; Ταῦτα μὲν οὖν ( 1 ) εἴρηθω πρὸς τοὺς τὸ μείζον κομπάζοντας .
Lemmas: γάρ ὁ ἄναρχος δόξα μετέχω εἄν , ὅτι ἐκ ὁ ἄναρχος καί προσαίνω ὁ γέννησις , πρᾶγμα τοσοῦτος ( 97 ) , ὁ γε νόος ἔχω , καί οὗτος ( 98 ) σεβάσμιος . ὁ γάρ δή λέγω , ὅτι ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος νοέω μείζων ( 99 ) , ἀληθής μέν , οὖον μέγας δέ · τίς γάρ θαυμαστός , εἰμί μείζων ἄνθρωπος Θεός ; οὗτος μέν οὖν ( 1 ) εἴρω πρός ὁ ὁ μείζων κομπάζω .
ocr.pg036 pg036_0071.2
H . Θεὸς δὲ λέγοιτο ἂν , οὐ τοῦ Λόγου , τοῦ δρωμένου δε · πῶς γὰρ ἂν εἴη τοῦ κυρίως Θεοῦ Θεός ; Ὁσεπερ καὶ Πατήρ , οὐ τοῦ δρωμένου , τοῦ Λόγου δε · καὶ γὰρ ἦν διπλοῦς · ὥστε τὸ μὲν κυρίως ἐπ’ ἀμφοῖν ( 2 ) , τὸ δὲ οὐ κυρίως , ἐναντίως ἢ ἐφ’ ἡμῶν ἔχει . Ἡμῶν γὰρ κυρίως μὲν Θεὸς ὁ Θεός ( 3 ) , οὐ κυρίως δὲ Πατήρ . Καὶ τοῦτό ἐστιν ὃ ποιεῖ τοὺς αἱρετικοὺς τὴν πλάνην , ἢ τῶν ὀνομάτων ἐπίσειξις , ἐπαλλασσόμενων τῶν ὀνομάτων διὰ τὴν σύγκρισιν . Σημεῖον δε , ἡνίκα αἱ φύσεις ( 4 ) διίστανται ταῖς ἐπινοίαις , συνδιαίρεται καὶ τὰ ὀνόματα . Παύλου λέγοντος ἀκούσον · Ἵνα ὁ Θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὁ Πατὴρ τῆς δόξης . Χριστοῦ μὲν Θεός , τῆς δὲ δόξης Πατήρ · εἰ γὰρ καὶ τὸ συναμφότερον ἐν ( 5 ) , ἀλλ’ οὐ τῇ φύσει , τῇ δὲ συνδύῃ τούτων . Τί ἂν γένοιτο γνωριμώτερον ;
Lemmas: H . θεός δέ λέγω εἄν , οὖον ὁ Λόγος , ὁ δράω δέ · πῶς γάρ εἄν εἰμί ὁ κύριος Θεός Θεός ; ὅσος καί Πατήρ , οὖον ὁ δράω , ὁ Λόγος δέ · καί γάρ εἰμί διπλόος · ὥστε ὁ μέν κύριος ἐπί ἄμφω ( 2 ) , ὁ δέ οὖον κύριος , ἐναντίος ἢ ἐπί ἐγώ ἔχω . ἡμός γάρ κύριος μέν θεός ὁ Θεός ( 3 ) , οὖον κύριος δέ Πατήρ . καί οὗτος εἰμί ὅς ποιέω ὁ αἱρετικός ὁ πλάνη , ἢ ὁ ὄνομα ἐπίσειξις , ἐπαλλάσσω ὁ ὄνομα διά ὁ σύγκρισις . σημεῖον δέ , ἡνίκα ὁ φύσις ( 4 ) διίστημι ὁ ἐπίνοια , συνδιαίρω καί ὁ ὄνομα . Παῦλος λέγω ἀκούω · ἵνα ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ πατήρ ὁ δόξα . Χριστός μέν Θεός , ὁ δέ δόξα Πατήρ · εἰμί γάρ καί ὁ συναμφότεροι ἐν ( 5 ) , ἀλλά οὖον ὁ φύσις , ὁ δέ συνδύω οὗτος . τις εἄν γίγνομαι γνώριμος ;