ocr.pg036 pg036_0050.1
κόσμου παντὸς ἀντίτυπον τὴν Μωυσέως σκηνὴν οἶδεν ὁ λόγος , τοῦ ἐξ ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων λέγω συστήματος , τὸ πρῶτον καταπετάσασμα διασχὺντες , καὶ ὑπερβάντες τὴν αἴσθησιν , εἰς τὰ Ἁγία παραχύψωμεν ( 92 ) , τὴν νοητὴν φύσιν καὶ ἐπουράνιον ( 93 ) ; Οὐχ ἔχομεν οὐδὲ ταύτην ἀσώματως ἰδεῖν , εἰ καὶ ἀσώματος , πῦρ καὶ πνεῦμα προσαγορευομένην , ἢ γινομένην . Ποιεῖν γὰρ λέγεται τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγας · εἰ μὴ ποιεῖν μὲν ἐστὶ τὸ συντηρεῖν τῷ λόγῳ , καθ’ ὃν ἐγένοντο . Πνεῦμα δὲ ἀκοῦε καὶ πῦρ · τὸ μὲν ὡς νοητὴ φύσις , τὸ δὲ ὡς καθάρσιος ( 94 ) · ἐπεὶ ( 95 ) καὶ τῆς πρώτης οὐσίας τὰς αὐτὰς οἶδα κλησεις . Πλὴν ἡμῖν γε ἀσώματος ἔστω , ἢ δι’ ἐργάται . Ὅρᾶς ὅπως ἰλιγγιῶμεν περὶ τὸν λόγον , καὶ οὐχ ἔχομεν οἱ προελθῶμεν , ἢ τοσοῦτον ὅσον εἰδέναι ἀγγέλους τινὰς καὶ ἀρχαγγέλους , Ὁρόνους , κυριότητας , ἀρχάς , ἐξουσίας , λαμπρότητας , ἀναβάσεις , νοεράς δυνάμεις , ἢ νῶας , καθαρὰς φύσεις καὶ ἀκιδήλους , ἀκινήτους πρὸς τὸ χεῖρον , ἢ δυσκινήτους ( 96 ) περὶ τὸ πρῶτον αἴτιον ἀεὶ χορευομένας · ἢ πῶς ἂν τις αὐτὰς ἀνυμνήσειεν , ἐκεῖθεν ἐλλαμπομένας τὴν καθαρωτάτην Ἐλαμψίν , ἢ ἄλλως ἄλλην κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς φύσεως καὶ τῆς τάξεως · τοσοῦτον τῷ καλῷ ( 97 ) μορφωμένας καὶ τυπωμένας , ὥστε ἄλλα γίνεσθαι φῶτα , καὶ ἄλλους φωτίζειν δύνασθαι ταῖς τοῦ πρώτου φωτὸς ἐπιρροαῖς τε καὶ διαδόσεσιν · λειτουργοὺς θείου θελήματος , δυνατὰς ἰσχύϊ φυσικῇ καὶ ἐπικτήτῃ ( 98 ) , πάντα ἐπιπορευομένας , πᾶσι πανταχοῦ παρούσας ἐτοίμως , προθύμως τε λειτουργίας , καὶ κουφότητι φύσεως · ἄλλας ἄλλο τι τῆς οἰκουμένης μέρος διειληφυίας , ἢ ἄλλῳ τινὶ ( 99 ) τοῦ παντὸς ἐπιτεταγμένας , ὡς οἶδεν ὁ ταῦτα τάξας ( 1 ) καὶ διорίσας · πάντα εἰς ἐν ἀγούσας , πρὸς μίαν σύνουσιν τοῦ τὰ πάντα δημιουργήσαντος · ὁμωφθοὺς θείας μεγαλειότητος , θεωρίας δόξης αὐτοῦ καὶ αἰτίους , οὐχ ἵνα δοξασθῇ Θεὸς ( οὐ γὰρ ἐστιν ὁ προστεθησεται τῷ πλήρει , τῷ καὶ τοῖς ἄλλοις χορηγῷ τῶν καλῶν ) , ἀλλ’ ἵνα μὴ λείπη τὸ εὐεργετεῖσθαι καὶ ταῖς πρώταις μετὰ Θεὸν φύσεως . Ταῦτα εἰ μὲν πρὸς ἀξίαν ὑμνῆται , τῆς Τριάδος ἡ χάρις , καὶ τῆς μιᾶς ἐν τοῖς τρισὶ θεότητος · εἰ δὲ τῆς ἐπιθυμίας ( 2 ) ἐνδεέστερον , ἔχει τὸ νικῆν καὶ οὐτως ὁ λόγος . Τοῦτο γὰρ ἠγωνίζετο παραστήσαι , ὅτι νοῦ χρείαν , καὶ ἡ τῶν δευτέρων φύσις , μὴ ὅτι τῆς πρώτης καὶ μόνης , ὅκνῶ γὰρ ( 3 ) εἰπεῖν , ὑπὲρ ἀπαντα ( 4 ) .
Lemmas: κόσμος πᾶς ἀντίτυπος ὁ Μωυσῆς σκηνή οἶδα ὁ λόγος , ὁ ἐκ ὁρατής τε καί ἀόρατος λέγω σύστημα , ὁ πρῶτος καταπέτασμα διασχὺντες , καί ὑπερβαίνω ὁ αἴσθησις , εἰς ὁ Ἁγία παραψύχω ( 92 ) , ὁ νοητός φύσις καί ἐπουράνιος ( 93 ) ; οὐχ ἔχω οὐδέ οὗτος ἀσώματος ὁράω , εἰμί καί ἀσώματος , πῦρ καί πνεῦμα προσαγορεύω , ἢ γίγνομαι . ποιέω γάρ λέγω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός φλόξ · εἰμί μή ποιέω μέν εἰμί ὁ συντηρέω ὁ λόγος , κατά ὅς γίγνομαι . πνεῦμα δέ ἀκούω καί πῦρ · ὁ μέν ὡς νοητός φύσις , ὁ δέ ὡς καθάρσιος ( 94 ) · ἐπεί ( 95 ) καί ὁ πρῶτος οὐσία ὁ αὐτός οἶδα κλῆσις . πλήν ἐγώ γε ἀσώματος ἵστημι , ἢ διά ἐργάτης . ὁράω ὅπως ἰλιγγιάω περί ὁ λόγος , καί οὐ ἔχω ὁ προέρχομαι , ἢ τοσοῦτος ὅσος οἶδα ἄγγελος τις καί ἀρχάγγελος , ορονοος , κυριότης , ἀρχή , ἐξουσία , λαμπρότης , ἀνάβασις , νοερός δύναμις , ἢ νῶς , καθαρός φύσις καί ακιδηλος , ἀκίνητος πρός ὁ χείρων , ἢ δυσκίνητος ( 96 ) περί ὁ πρῶτος αἴτιος ἀεί χορεύω · ἢ πῶς εἄν τις αὐτός ἀνυμνέω , ἐκεῖθεν ἐλλάμπω ὁ καθαρός ἔλλαμψις , ἢ ἄλλως ἄλλος κατά ὁ ἀναλογία ὁ φύσις καί ὁ τάξις · τοσοῦτος ὁ καλός ( 97 ) μορφόω καί τυπώνω , ὥστε ἄλλος γίγνομαι φάος , καί ἄλλος φωτίζω δύναμαι ὁ ὁ πρῶτος φάος ἐπιρροή τε καί διάδοσις · λειτουργός θεῖον θέλημα , δυνατός ἰσχύς φυσικός καί επίκτητη ( 98 ) , πᾶς ἐπιπορεύομαι , πᾶς πανταχοῦ πάρειμι ἑτοίμως , προθύμως τε λειτουργία , καί κουφότης φύσις · ἄλλος ἄλλος τίς ὁ οἰκέω μέρος διαλαμβάνω , ἢ ἄλλος τις ( 99 ) ὁ πᾶς ἐπιτάσσω , ὡς οἶδα ὁ οὗτος τάσσω ( 1 ) καί διорισος · πᾶς εἰς ἐν ἄγω , πρός εἷς σύνειμι ὁ ὁ πᾶς δημιουργέω · ὁμωφθοὺς θεῖος μεγαλειότης , θεωρία δόξα αὐτός καί αἴτιος , οὐ ἵνα δοξάζω θεός ( οὖον γάρ εἰμί ὁ προστίθημι ὁ πλήρης , ὁ καί ὁ ἄλλος χορηγός ὁ καλός ) , ἀλλά ἵνα μή λείπω ὁ εὐεργετέω καί ὁ πρῶτος μετά θεός φύσις . οὗτος εἰμί μέν πρός ἄξιος ὑμνέω , ὁ Τριάς ὁ χάρις , καί ὁ εἷς ἐν ὁ τρεῖς θεότης · εἰμί δέ ὁ ἐπιθυμία ( 2 ) ἐνδεής , ἔχω ὁ νικάω καί οὕτως ὁ λόγος . οὗτος γάρ ἀγωνίζομαι παρίστημι , ὅτι νόος χρεία , καί ὁ ὁ δύο φύσις , μή ὅτι ὁ πρῶτος καί μόνος , ὄκνος γάρ ( 3 ) εἶπον , ὑπέρ ἅπας ( 4 ) .