ocr.mansi_ephesus_t5 mansi_ephesus_t5_0187.1
Χεῖσόν . Ἐπειδὴ δὲ πάντες οἱ ἐκ τῆς ἀνατολῆς νομίζεσιν ἡμᾶς τὸς ὀρθοδόξους τῇς Ἀπολιναρείς δόξας ἀκολουθεῖν , κἂ φρονεῖν ὅτι σύγχρωτος ἐγέμετο , ἢ σύγχρωτος * παῖαιπτης γὰρ ἡ αὐτῇ κέκρώματα φωνοῖς , ὡς τῷ Θεῷ λόγῳ * μεταβεβληκότῳ · εἰς φύσιν σαρκός , κἂ τῆς σαρκός ἑπατεῖσιν εἰς φύσιν Θεότητῳ · , συνεχωρησάμε - * αὐτὸς , ἢ διελεῖν εἰς δύο τὸν Θεὸν Χεῖσόν · μὴ χρωτό · ἀλλ’ ὁμολογησάι μόνον , ὅτι ὅτε σύγχρωσις ἐγέμετο , ὅτε σίγχρωσις , ἀλλ’ ἢ μὲν σάρξ , σάρξ ἦν , ὡς ἐκ γυναικός ληφθεῖσα , ὁ δὲ λόγῳ · ὡς ἐκ πατρός γηγνηθείς , λόγῳ · ἦν · πλὴν εἰς ὁ Χεῖσός , κἂ υἱός , κἂ κύριος κατὰ τὴν Γαϊάνην φωνὴν , ὡς γεγονότῳ · σαρκὸς τῷ λόγῳ · * παρεσκευάσθαι δὲ αὐτὸς ἀφοσιῶσαι τῇ ἀναχωρεῖν τῆς ἐπιστολῆς τῷ μακαρίῳ πάπα Ἀ-θανασίῳ · ὅτι ἔχει φιλοενεκοῦπτον τινα , κἂ λέγόντων · ὅτι ἐκ τῆς ἰδίας φύσεως ὁ Θεὸς λόγῳ · μετεποίησεν ἑαυτὸ σώμα , ἄνω , κἂ κατὸ ἰσχυεῖσται , ὅτι ἔχ ὁμοῖσιν ἦν τῷ λόγῳ τὸ σώμα . εἰ δὲ ἔχ ὁμοῖσιν , ἑτέρα πάντως κἂ ἐπρα φύσις , ἢς ἄν ὁ εἰς , κἂ μόνος νοεῖται * Χεισός · κακῶν δὲ * μὴ ἀγνωπίσασαν · ἑπὶ γὰρ σώσεως ὀνομάζεται , ἔχ οὐδὲ ἀφοσιῶσαι · σημαίνειν σωσιότῳ · , ἀλλ’ ἢ δύο , ἢ πλείονων , κἂ ὁμοφύων * ἀλλήλους κατὰ τὴν φύσιν · εἰ πρὸνυν λέγοιμεν ὁμωσιν , ὁμολογοῦμεν ὅτι σαρκὸς ἐμψυχωμένης νοερῶς , κἂ λόγῳ · κἂοἱ δύο λέγουτες φύσεως , ἑπὸ νοεῖ · πλὴν τῆς σώσεως ὁμολογουμένης , ἐκῆτι διῆσαντι ἀλλήλων τὰ ἐνωθολτά , ἀλλ’ εἰς λοιπὸν υἱός , μία φύσις αὐτός , ὡς σαρχωθὼν · τῷ λόγῳ · . πᾶντα ὁμολογοσαν οἱ ἐκ τῆς ἀνατολῆς . εἰ κἂ περὶ τὴν λέξιν ὀλίγον ἐσκοπίσθησαν . οἱ γὰρ ὁμολογουμέτες , ὅτι ἐν Θεῷ πατρὸς γηγνηθείς μονογενὴς λόγῳ · , ἐγένηθη ὁ αὐτὸς κἂ κατὰ σάρκα ἐκ γυναικός , ἑ ὅτι Θεότητῳ · ἐσὶν ἢ ἁγία παρθένῳ · , κἂ ὅτι σὺ αὐτὸ τὸ ἀφόσαστον , κἂ ὅτι οὐ δύο υἱοί , οὐ δύο Χεῖσαί · , ἀλλ’ εἰς , πὼς τῇς Νεσούς συμφέρουται δόξαις ; Νεσού · μὴ γὰρ ἄν τῇς ἑαυτὸ ἐξηγήσει ἀφοσιῶσαι λέγειν , ὅτι υἱός εἰς , κἂ εἰς κύριος ·· ἀλλὰ ἀναφέρει τὴν υἱότηπα , κἂ τὴν κυριότητα ἐπὶ μόνου τὸν τῷ Θεῷ λόγῳ·ν · ὅπου δὲ ἐλθὴ εἰς τὴν οἰκονομίαν , πάλιν ὡς ἑτεροῦ κύριον τὴν ἐκ γυναικός ἰδίαν ἀνθρωπέν φησι συναφθέντι τῇ ἀξίᾳ τῆς ἰσότητος · τὸ γὰρ λέγειν · ὅτι διὰ τοῦτο ὁ Θεὸς λόγῳ · Χεῖσὸς ὀνομάζεται , ὅτι ἔχει τὴν συμφόρειαν τὴν πρὸς τὸν Χεῖσόν , πὼς ἄν ὁμοργέσει δύο λέγειν Χεῖσός , εἰ Χεῖσὸς πρὸς Χεῖσόν ἔχει συνάφειαν , ὡς ἀλλῳ · πρὸς ἄλλον ; εἰ δὲ ἐκ τῆς ἀνατολῆς οὕτω εἰρήκασιν τοῦτον . τῇς δὲ φωνῆς διαιρῶσι * μόνως . διαιρῶσι δὲ κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον , ὡς τῇς μὲν Θεοφρεπείας εἶναι λέγειν , πὼς δὲ ἀνθρωπίνως , τὰς δὲ κοινωποηθείσας , ὡς ἔχουσας ὁμῶ κἂ τὸ Θεοφρεπές , κἂ τὸ ἀνθρωπινον , πλὴν εἰρημένας περὶ ἑνός , κἂ περὶ αὐτῷ , κἂ ἔχ ὡς Νεσού · τῇς μὲν τῷ Θεῷ λόγῳ·ν ἰδικῶς ἀπονέμει , τὰς δὲ τῷ ἐκ γυναικός ὡς ἑτέρῳ υἱῷ . ἑτερον δὲ ἐστι τὸ φωνὴν εἰδέναι διαφορῶν , κἂ ἑτερον τὸ μισεῖν δύο ἀφοσιώσους , ὡς ἑτέρῳ , κἂ ἑτέρῳ . ἢ δὲ ἐπιστολὴ ἢ πρὸς Ἀκά -
Lemmas: χεισος . ἐπεί δέ πᾶς ὁ ἐκ ὁ ἀνατολή νομίζω ἐγώ τός ὀρθόδοξος ὅς Ἀπολιναρείς δόξα ἀκολουθέω , καί φρονέω ὅτι σύγχρωτος γέμω , ἢ σύγχρωτος * παῖαιπτης γάρ ὁ αὐτός κέρωμα φωνέω , ὡς ὁ Θεός λόγος * μεταβάλλω · εἰς φύσις σάρξ , καί ὁ σάρξ ἑπατεῖσιν εἰς φύσις Θεότης · , συγχωρέω - * αὐτός , ἢ διαιρέω εἰς δύο ὁ θεός χεισος · μή χράω · ἀλλά ὁμολογέω μόνος , ὅτι ὅτε σύγχρωσις γέμω , ὅτε σίγχρωσις , ἀλλά ἢ μέν σάρξ , σάρξ εἰμί , ὡς ἐκ γυνή λαμβάνω , ὁ δέ λόγος · ὡς ἐκ πατήρ γηγνηθείς , λόγος · εἰμί · πλήν εἰς ὁ Χεῖσός , καί υἱός , καί κύριος κατά ὁ γαιανειμι φωνή , ὡς γίγνομαι · σάρξ ὁ λόγος · * παρασκευάζω δέ αὐτός ἀφοσιόω ὁ ἀναχωρέω ὁ ἐπιστολή ὁ μακάριος πάππας Ἀθανάσιος · ὅτι ἔχω φιλοενεκοῦπτον τις , καί λέγω · ὅτι ἐκ ὁ ἴδιος φύσις ὁ θεός λόγος · μεταποιέω ἑαυτοῦ σώμα , ἄνω , καί Κάτο ἰσχύω , ὅτι ἔχω ὁμός εἰμί ὁ λόγος ὁ σώμα . εἰμί δέ ἔχω ὁμός , ἕτερος πάντως καί ἐπαίρω φύσις , εἶμαι ἄν ὁ εἰς , καί μόνος νοέω * Χεισός · κακός δέ * μή ἀγνωπίσασαν · ἐπί γάρ σώσις ὀνομάζω , ἔχω οὐδέ ἀφοσιόω · σημαίνω σώσιος · , ἀλλά ἢ δύο , ἢ π́λυος , καί ομοφυω * ἀλλήλων κατά ὁ φύσις · εἰμί πρών λέγω ὀμόω , ὁμολογέω ὅτι σάρξ εμψυχωμένος νοερός , καί λόγος · κάω δύο λέγω φύσις , ἑπὸ νοέω · πλήν ὁ σώσις ὁμολογέω , ἐκῆτι διίημι ἀλλήλων ὁ ἐνωθολτά , ἀλλά εἰς λοιπός υἱός , εἷς φύσις αὐτός , ὡς σαρχωθὼν · ὁ λόγος · . λήγω ὁμολογέω ὁ ἐκ ὁ ἀνατολή . εἰμί καί περί ὁ λέξις ὀλίγος σκοπίζω . ὁ γάρ ὁμολογουμέτες , ὅτι ἐν Θεός πατήρ γηγνηθείς μονογενής λόγος · , γίγνομαι ὁ αὐτός καί κατά σάρξ ἐκ γυνή , ὅς ὅτι Θεότης · ἐμίν ἢ ἅγιος παρθένος · , καί ὅτι σύ αὐτός ὁ ἀφόσαστον , καί ὅτι οὖον δύο υἱός , οὖον δύο χεισος · , ἀλλά εἰς , πως ὅς Νεσούς συμφέρω δόξα ; Νέσου · μή γάρ ἄν ὅς ἑαυτοῦ ἐξήγησις ἀφοσιόω λέγω , ὅτι υἱός εἰς , καί εἰς κύριος ·· ἀλλά ἀναφέρω ὁ υἱότηπα , καί ὁ κυριότης ἐπί μόνος ὁ ὁ Θεός λόγῳ·ν · ὅπου δέ ἔρχομαι εἰς ὁ οἰκονομία , πάλιν ὡς ἕτερος κύριος ὁ ἐκ γυνή ἴδιος ἄνθρωπος φημί συνάπτω ὁ ἄξιος ὁ ἰσότης · ὁ γάρ λέγω · ὅτι διά οὗτος ὁ θεός λόγος · Χεῖσὸς ὀνομάζω , ὅτι ἔχω ὁ συμφορέω ὁ πρός ὁ χεισος , πως ἄν ὁμοργέσει δύο λέγω Χεῖσός , εἰμί Χεῖσὸς πρός χεισος ἔχω συνάφεια , ὡς ἄλλος · πρός ἄλλος ; εἰμί δέ ἐκ ὁ ἀνατολή οὗτος εἴρω οὗτος . ὅς δέ φωνή διαιρέω * μόνος . διαιρέω δέ κατά οὗτος ὁ τρόπος , ὡς ὅς μέν θεοπρέπεια εἰμί λέγω , πως δέ ἀνθρώπινος , ὁ δέ κοινωποηθεισος , ὡς Έχων ὁμός καί ὁ θεοπρεπής , καί ὁ ἀνθρώπινος , πλήν εἴρω περί εἷς , καί περί αὐτός , καί ἔχω ὡς Νέσου · ὅς μέν ὁ Θεός λόγῳ·ν ἰδικός ἀπονέμω , ὁ δέ ὁ ἐκ γυνή ὡς ἕτερος υἱός . ἕτερος δέ εἰμί ὁ φωνή οἶδα διαφορά , καί ἕτερος ὁ μισέω δύο ἀφοσιόω , ὡς ἕτερος , καί ἕτερος . ἢ δέ ἐπιστολή ἢ πρός Ἀκή -