ocr.mansi_ephesus_t5 mansi_ephesus_t5_0030.1
A τῷ ὁμορεῖν εἰς μίαν δύο τὸν ἕνα , κ τῷ τῆς ἀληθὲς ἐνάστασος παραλαβεῖν χρήμα , δις ὀνότας αὐτὸ μέρΘ · , ἡ τι Σωτὴρς ἰδίως αὐθροπον , κ ἰδίως Θεόν , δυσθεβίας ἔχει τῆς ἀνωπίτου γραφῆς . * ὀλίγα δὲ τέττα προφοινικοῦς ὁ Νεστόριος , τετιμήκεν εἶπεῖν αὐτὴς λέξεων ὑπάρ · τῶτο προφητεύει ὑμῖν , ὁ Ἔ ν Χριστῷ Ἰησοῦ · ὅς ἐν μορφῇ Θεὸ ὑπάρχων , ἐαυτὸν ἐκένωσε , μορφὴν δούλου λαβών . ἐκ εἶπε · τῶτο προφητεύει ὑμ ἡμῖν , ὁ Ἔ εν τῷ Θεὸ λόγῳ · ὅς ἐν μορφῇ Θεὸ ὑπάρχων , ἐδὺ μορφὴν ἐλαβον · ἀλλὰ λαβὼν τὸ , Χεῖρες , ὡς ἤδη δύο φύσεων προσηγορίαν σημαίνειν , ἀκυδιώτας αὐτὴν κ δεῖλα μορφὴν λαβόν , κ Θεὸν ὀνομάζει · * ἤδη δὲ λεγομένων εἰς τὸ * B ἢ φύσεων ἀληττὸς μεσεξομὴν διαφάν . ἑν ἐπιφα δὲ παλὶν ἐξηγήσατε φανῖν · ἵνα ἑν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ καμπή ἐξασρανῖν , κ γέττηγόνων , κ χαπιούτων , κ πάσα γλώσσα ἐξομολογησται , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός . διὰ τὸν φορεῖν , τὸ φοράμενον σέβω · διὰ τὸ χειρωμορφον ἀφοσωκὼ τὸ φαμενὸν · ἀχόωτος τὰ φασιμενος Θεός · διὰ τὸ τὸ μὴ χωεζομένον τιμὴν χ χραζῶ . χωεζῶ τὸς φύσεις , ἀλλ' ἐνὶ τὴν ἀφοσωκίαν . κ ἑν ἐξηγήσατε παλὶν ἔπερε · εἰσὶ τὸν ἀναλαβόντα , ὅτι Θεός . ἀφὸ δὲ τὸ ἀναλαβόντα , ὅτι δὺλα μορφὴ · ἐπάγαγε μετὰ πύτω τὸ τῆς σωσαφεῖας ἀξιώματα , ὅτι γὰν δύο ἢ αὐδοστία κοινή , ὅτι ἤδη δύο πυτὶν τὸ C ἀξίωμα , ἤδη φύσεων μὲν οὐσιῶν ὁμοιόγει τὴν τῆς ἀξίας ἐνότητα . ὁρᾶς πανταχῶ διοχεῖνται μὲν ἀλλήλων τὰς φύσεις , ἐνὸνται δὲ , ὡς φροῖ , τὴν ἀφοσωκίαν , κ κοινὴν αὐδοστίαν σημαίνουσι , κ τὴν τῆς ἀξίας ἐνότητα μόνον . * τὸ δὲ κοινὸν * ἄρχεν , εἰ κοινόν , εἰπὲν . ἀλλὰ δύο πὸ πάντας , ἢ πλείστον ἰδίως πε , κ μέΘ · Θεωρημίοις . ἀνὴ ὅτε δὴ ἐν ποταλὶν ποιεύται τὴν καττήρησον τὰ τὸ ποιεῖ καλὸς ἀναδεματίζαντ · λόγος · τὶ τάχατον , εἰ τοὺς θεόλιυρος , κ ἀπηγείσατε Νεσὼρις λόγους ταῖς τῆς βασιλέως ἀντεχείροντες δόγματα , τῆς ἤδη ἀδελφῶν ἀσφαλείας φροντίδα τὴν δέσσαν πεποιήσας · ἐπειδὴ δὲ φασιν ἐμὲ τὸς αὐτὴ μαχεῖσθαι λόγους , παραχωλῶσαι τὸ ἀφὸς ἀπόδειξιν μέρος τῆς ἐπιστολῆς , ἥς γέγραφα ἀφὸς τὸς ἄγιους μοναχούς , δεῖν ὁψΘαι τὸ εἰκότι κ , ἀφὸς γε τὸτο εἶπεῖν · φασὶ γὰρ ὅτι δύο κ αὐτὲς * ὀνόματα ὑποστάσεις · κ * ἀποχρήσεν αὐτὲς εἰς * ἐλεγχον τὸ κ ἡμᾶς ἐλεῖσθαι ταυτὸ εἶπεῖν · * τὲς αὐτὸ δὴ τὸτο νομίζασι . παραδεῖς δὲ ἀναρχαίως τὸ τῆς ἐπιστολῆς μέρος , ἀφοστεποίησ μὴ τὸτο τὸ δι ὧν ἄν χριστο ψιλδομουδεὶν ἠρμηκὸς ἀποσῆσαι πανταχὲ · ἔχει δὲ ἔτως . ἐκὲν δοσον ἤκων εἰς ἰδίαν φύσιν , ἐχηρίασαι καταμιῶνας ὁ ἐκ Θεὸ παθὲς λόγος · εἰ δὲ δὴ τὸν αὐτοὺ τὸν ἐκ τῆς ἁγίας παρθένος γεχηνωμένον χειρεῖσαι τε , ἐκ ἡμιῶσαι μόνον , πύτὴν τὴ κ ὀνομάσαι Χριστόν , λεγέτω παρελθών , εἰ ἀπόχρη τὶ χεισμα ἀφὸς τὸ ἀσφαλίαν τὸν χειρωμὸν ἰσοτλᾶς , κ ὁμοχρόνον τῷ πάντων ἐπικέναι Θεὸ . ἐπειδὴ γὰρ τὸν ἐκ Θεὸ λόγον ἰδίως ἀνομαζοῖ Χρισόν , ὁ ἤδη νέων ἡμῖν βλαστοποιημὸν Ἄρετης ΝεσὼρΘ · δηξεβαίεται συχνάκις . ἰδίως δὲ , κ ἀνὰ μέρΘ · Χριστὸν ἕτερον τὸν ἐκ τῆς ἁγίας παρθένος γεχηνωμένον · καταπιβδηλῶντες τὴν δόξαν , ὡς ἀκαλλι , κ * ἀσύμφυλον , κ τῆς ἀληθείας λέγω · * ἀσυμβίβιον , οὐτὲ * δὲ τὸν ἐκ Θεὸ παθὲς λόγον · * κατὰ μόνας νομίζωσι κεχέσθαι τῷ ἐλαίῳ τὸν ἀγαλ -
Lemmas: A ὁ ὁμορέω εἰς εἷς δύο ὁ εἷς , Κ ὁ ὁ ἀληθής ἐνίστημι παραλαμβάνω χρήμα , δις ὄνος αὐτός Μερθ · , ὁ τίς Σωτήρ ἰδίως αυθροπως , Κ ἰδίως Θεός , δυσθεβίας ἔχω ὁ ανωπιος γραφεύς . * ὀλίγος δέ τέττα προφοινικα ὁ Νεστόριος , τιμάω εἶίπω αὐτός λέξις ὑπάρ · τίω προφητεύω σύ , ὁ ἔ Ν Χριστός Ἰησοῦς · ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω . ἐκ εἶπον · τίω προφητεύω ὑμ ἐγώ , ὁ ἔ εν ὁ Θεός λόγος · ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , δύο μορφή λαμβάνω · ἀλλά λαμβάνω ὁ , χείρ , ὡς ἤδη δύο φύσις προσηγορία σημαίνω , ἀκυδιώτας αὐτός Κ δειλός μορφή λαμβάνω , Κ θεός ὀνομάζω · * ἤδη δέ λέγω εἰς ὁ * B ἢ φύσις ἀλητός μεσεξομεις διαφαίνω . ἑν ἐπιφαίνω δέ πάλιν εξηγώ φανός · ἵνα ἑν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ καμπή ἐξασρανῖν , Κ γεττηγοναω , Κ χαπιουταω , Κ πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέομαι , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός . διά ὁ φορέω , ὁ φοράω σέβω · διά ὁ χειρωμορφον αφοσωκος ὁ φημί · ἄχος ὁ φασίζω Θεός · διά ὁ ὁ μή χόω τιμή χ χραζῶ . χωεζῶ τός φύσις , ἀλλά ἐν ὁ ἀφοσωκίαν . Κ ἑν εξηγώ πάλιν Περός · εἰμί ὁ ἀναλαμβάνω , ὅτι Θεός . ἀφίημι δέ ὁ ἀναλαμβάνω , ὅτι δὺλα μορφή · ἐπάγω μετά πύτω ὁ ὁ σωσαφεῖας ἀξίωμα , ὅτι γαίνω δύο ἢ αὐδοστία κοινός , ὅτι ἤδη δύο πυτὶν ὁ C ἀξίωμα , ἤδη φύσις μέν οὐσία ὁμοιόγει ὁ ὁ ἄξιος ενότητα . ὁράω πανταχῶ διοχέομαι μέν ἀλλήλων ὁ φύσις , ἐνῶ δέ , ὡς φρέω , ὁ ἀφοσωκίαν , Κ κοινός αυδοστια σημαίνω , Κ ὁ ὁ ἄξιος ενότητα μόνος . * ὁ δέ κοινός * ἄρχω , εἰμί κοινός , εἶπον . ἀλλά δύο πόα πᾶς , ἢ πλεῖστος ἰδίως μετά , Κ μετά · Θεωρημίοις . ἀνίημι ὅτε δή ἐν ποταλις ποιέω ὁ κατατηρέω ὁ ὁ ποιέω καλός ἀναδεματίζαντ · λόγος · τίς τάσσω , εἰμί ὁ θεόλιυρος , Κ ἀπηγέομαι Νεσὼρις λόγος ὁ ὁ βασιλεύς ἀντεχείροντες δόγμα , ὁ ἤδη ἀδελφός ἀσφάλεια φροντίς ὁ δένω ποιέω · ἐπεί δέ φημί ἐγώ τός αὐτός μάχομαι λόγος , παραχωλῶσαι ὁ Ἄφος ἀπόδειξις μέρος ὁ ἐπιστολή , ἥς γράφω Ἄφος τός άγιος μοναχός , δήω ὁψΘαι ὁ εἰκός Κ , Ἄφος γε Τότο εἶίπω · φημί γάρ ὅτι δύο Κ αυτός * ὄνομα ὑπόστασις · Κ * ἀποχράω αυτός εἰς * ἐλέγχω ὁ Κ ἐγώ ἐλεέω τατός εἶίπω · * τέ αὐτός δή Τότο νομίζω . παραβλέπω δέ ἀναρχαίως ὁ ὁ ἐπιστολή μέρος , ἀφοστεποίης μή Τότο ὁ Ζεύς ὅς ἄν Χρίστο ψιλδομουδεω ἠρμηκὸς ἀφίημι πανταχὲ · ἔχω δέ ἐτός . Εκέν δοσον ἥκω εἰς ἴδιος φύσις , ὠχριῶ καταμιαβρων ὁ ἐκ Θεός πάσχω λόγος · εἰμί δέ δή ὁ αὐτου ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος γεχηνωμένον χειρεισος τε , ἐκ ημιωθεω μόνος , πύτὴν ὅς Κ ὀνομάζω Χριστός , λέγω παρέρχομαι , εἰμί ἀποχράω τίς χεισμαω Ἄφος ὁ ἀσφαλία ὁ χειρωμος ισοετλην , Κ ὁμόχρονος ὁ πᾶς ἐπίκειμαι Θεός . ἐπεί γάρ ὁ ἐκ Θεός λόγος ἰδίως ανομαστος χρίω , ὁ ἤδη νέος ἐγώ βλαστοποιειμαι Ἀρετή ΝεσὼρΘ · δηξεβαιετης συχνάκις . ἰδίως δέ , Κ ἀνά Μερθ · Χριστός ἕτερος ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος γεχηνωμένον · καταπιβδηλῶντες ὁ δόξα , ὡς ἀκαλλι , Κ * ἀσύμφυλος , Κ ὁ ἀλήθεια λέγω · * ασυμβιβιος , οὔτε * δέ ὁ ἐκ Θεός πάσχω λόγος · * κατά μόνος νομίζω χέζω ὁ ἔλαιον ὁ ἀγαλ -