ocr.mansi_ephesus_t5 mansi_ephesus_t5_0063.1
διλαβόμεν , φυσικὸς καὶ διδομεν , φυσικὸς αἰωπνεύρω τὸν αἱρα · πάντα δὲ * πᾶντι ἢς ἀβαυλήτων , ὡς ἐφιλ · ὁ γὰρ μισθὸς τῶν κατιστάμενῳ , * ἀναρχὴ το τῆς ζωῆς * ὑποδέχεσθαι τέλος . εἰ ποίνων φυσικὴ γίγνομε τῆς τῷ Θεῷ μορφφῆς , ἡς τῆς τῷ δόλις μορφῆς ἢ * καὶ * ἐνοῦν συνόδος , ἐπ’ ἀνάγκης τινὸς βιαζομένην , οὐκ ἂν ! φιλαθρωπία χειρομβίος ὁ Θεὸς λόγος σωτηρίαν τῇ τῷ δόλις μορφῇ · ἡ δωρεότης δὲ το παντὸς νομοθέτου ἀναγκαίοις νόμοις ἀκολουθῶν . ἀλλ’ ἡ παῦτι ἡμᾶς ὁ μακάριος εἴδαξε Παῦλος , τελευτῖον δέ , ὅτι ἐαυτὸν ἐκένωσε , μορφὴν δὲ λαβόν · τὸ δὲ εαυτὸν ἐκένωσε , τὸ ἐθελάσθον δεῖκνυσιν . εἰ ποίνων γνώμη , ἡ βαλίσθην τῇ ἡς ἡμῶν ἀναληψίσειν Ἰωάν ἤ φησι , πεπετὴ τῆς φυσικῆς λέξεως ἢ ἀφορδίζου · οὐκ εἰ γὰρ ἐμιλογοῦσαι τῇ ἐνοῦν · ἐνοῦσις δὲ ἐπὶ τῆς * εἰρημένῳ λαμβανεται · δημαρίσεως γὰρ ἡς ὅσης , ἡς ἀν ποτε ἐνόστινοι , ὁ ποίνων τίλω ἐνούσιν λαμβάνων , * ἀπρολαμβάνει τὴν δημαρίσιν . πῶς ποίνων φησι , μὴ δεῖν τὴς ὑποστάσεις δημεῖρειν , εἰτὶν φύσεως · ἡ παῦτα , εἰδὼς ὡς τελεία μοχὴ τῇ Θεῷ λόγῳ ὑπόστασις πρὸ τῆς αἰώνων ὑπῆρχε . τελεία δὲ ὑπ’ ἐκείνης ἐλαβὴν ἢ τῷ δόλις μορφῇ . διὸ ἡ ὑποστάσεις ἐστὶν , ἀλλ’ ἡ ὑπόστασιν . εἰ ποίνων ἐκάτερος φύσις τὸ τέλειον ἔχει , εἰς παυτὸν δὲ σωματον ἀμφότερον , τῆς τῷ Θεῷ μορφῆς δηλουμένι λαβδόσης τὴν τῷ δόλις μορφφῶν , ἐν μέν ἀφόριστον , ἡς ἐνα υἱόν , ἡ Χριστὸν * ὁμολογεῖν δεῖθές · διὸ δὲ τὴν ἐναθεῖσας ὑποστάσεις , εἰτὶν φύσεως λέγουσιν ἡς ἀτόμων , ἀλλὰ κατ’ αἰτίαν ἀκολουθῶν . εἰ γὰρ ἐπὶ τῷ ἑνὸς ἀνθρώπου δημεῖρω τὴς φύσεως , ἡς καλεῖσθαι τὴν μὲν ζηντὴν σῶμα , τὴν δὲ ἀδιαντον ψυχὴν , ἐκάτέραν δὲ ἀνθρώπου . πολλῷ μᾶλλον τῷ ἀνειληφώτος Θεοῦ , ἡς ἀναληφθούσης ἀνθρώπου , τῆς ἢς φύσεως ἰδιότης γνωσθήσεται ἀλλοιων . δεῖσκοιμὸν δὲ ἡ τὸν μακάριον Παῦλον , τὸν ἐνα ἀνθρώπου εἰς δύο δημεῖνται ἀνθρώπους . ἡ ποτὲ μὴ λέγουν · δσον ὁ ἐξω ἀνθρώπου φέρεται , ποτέτον ὁ ἐσωθὼν ἀνασημνεται · ποτὲ δὲ * συνδημοῖ τὸ νόμον τῷ Θεῷ κατὰ τὸν ἐσω ἀνθρώπου . καὶ αὐθίς · εἰς τὸν ἐσω ἀνθρώπου ἀναπλήσει τὸν Χριστὸν . εἰ δὲ τὴν φυσικὴν συναφρείαν τῆς * ὁμοχρόνου φύσεως ὁ ἀπόστολος δημεῖρει , πῶς ἀσεβείας γραφεῖται τὸς τὰ ἴδια τῆς φύσεως διακρύντας τῷ σαρκιονίῳ Θεῷ , καὶ τὸ ἐπ’ * ἐχούντων τῶν ἡμερῶν ἀναληφθότος ἀνθρώπου , ὁ τὴν κράσιν * ἡμῖν δι’ ἐτέρων ὀνομάτων διδάσκων ;
Lemmas: διαλαμβάνω , φυσικός καί δίδωμι , φυσικός αἰωπνεύρω ὁ αἶρα · πᾶς δέ * πᾶς εἶμαι αβαυλητη , ὡς ἐφιλ · ὁ γάρ μισθός ὁ καθίστημι , * άναρχος ὁ ὁ ζωή * ὑποδέχομαι τέλος . εἰμί ποινή φυσικός γίγνομαι ὁ ὁ Θεός μορφή , εἰμί ὁ ὁ Δόλις μορφή ἢ * καί * νέος σύνοδος , ἐπί ἀνάγκη τις βιάζομαι , οὐ εἄν ! φιλαθρωπία χειρομβίος ὁ θεός λόγος σωτηρία ὁ ὁ Δόλις μορφή · ὁ δωρέω δέ ὁ πᾶς νομοθέτης ἀναγκαῖος νόμος ἀκολουθέω . ἀλλά ὁ παῦτι ἐγώ ὁ μακάριος οἶδαξ Παῦλος , τελευτάω δέ , ὅτι ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δέ λαμβάνω · ὁ δέ ἑαυτοῦ κενόω , ὁ ἐθέλω δείκνυμι . εἰμί ποινή γνώμη , ὁ βάλλω ὁ εἰμί ἐγώ ἀναλαμβάνω ἰωή ἤ φημί , πίπτω ὁ φυσικός λέξις ἢ αφορδιζεω · οὐ εἰμί γάρ εμιλογουω ὁ νέος · ἔνειμι δέ ἐπί ὁ * εἴρω λαμβάνω · δημαρίσεως γάρ εἰμί ὅσος , εἰμί εἰς ποτός ενοστινοος , ὁ ποινή τῖλος ἔνειμι λαμβάνω , * ἀπολαμβάνω ὁ δημαρίσιν . πῶς ποινή φημί , μή δήω σής ὑπόστασις δημειρεω , εἰμί φύσις · ὁ Παῦτα , εἰδοί ὡς τέλειος μοχὴ ὁ Θεός λόγος ὑπόστασις πρό ὁ αἰών ὑπάρχω . τέλειος δέ ὑπό ἐκεῖνος λαβή ἢ ὁ Δόλις μορφή . διό ὁ ὑπόστασις εἰμί , ἀλλά ὁ ὑπόστασις . εἰμί ποινή ἐκάς φύσις ὁ τέλειος ἔχω , εἰς παυος δέ σωματόω ἀμφότερος , ὁ ὁ Θεός μορφή δηλόω λαβδοσος ὁ ὁ Δόλις μορφή , ἐν μέν ἀφορίζω , εἰμί εἷς υἱός , ὁ Χριστός * ὁμολογέω δείδω · διό δέ ὁ εναθεισος ὑπόστασις , εἰμί φύσις λέγω εἰμί ἄτομος , ἀλλά κατά αἴτιος ἀκολουθέω . εἰμί γάρ ἐπί ὁ εἷς ἄνθρωπος δημεῖρω σής φύσις , εἰμί καλέω ὁ μέν ζηντὴν σῶμα , ὁ δέ ἀδίαντον ψυχή , ἑκάτερος δέ ἄνθρωπος . πολύς μᾶλλον ὁ ἀναλαμβάνω Θεός , εἰμί ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος , ὁ εἶμαι φύσις ἰδιότης γιγνώσκω ἀλλοῖος . δεῖσκοιμὸν δέ ὁ ὁ μακάριος Παῦλος , ὁ εἷς ἄνθρωπος εἰς δύο δημειντ ἄνθρωπος . ὁ ποτέ μή λέω · δίδωμι ὁ ἐξω ἄνθρωπος φέρω , ποτέω ὁ ὠθέω ἀνασημνεται · ποτέ δέ * συνδημοῖ ὁ νόμος ὁ Θεός κατά ὁ ἕννυμι ἄνθρωπος . καί αὖθις · εἰς ὁ ἕννυμι ἄνθρωπος ἀναπίμπλημι ὁ Χριστός . εἰμί δέ ὁ φυσικός συναφρείαν ὁ * ὁμοχρονέω φύσις ὁ ἀπόστολος δημειρεω , πῶς ἀσέβεια γράφω τός ὁ ἴδιος ὁ φύσις διακρύντας ὁ σαρκιονιον Θεός , καί ὁ ἐπί * χόω ὁ ἡμέρα ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος , ὁ ὁ κρᾶσις * ἐγώ διά ἕτερος ὄνομα διδάσκω ;