ocr.mansi_ephesus_t4 mansi_ephesus_t4_0316.1
Απὸ διὰ γυναικός . ἡ ὁ Χριστὸν ἔχων πλὴ ἐκ Θεοῦ πατρός , ἡ πλὴ καθ' ἡμᾶς ὑπῆμμεν πατέων δι' ἡμᾶς · ἐπεὶ διδασκόντων αὐτοῦ , κατὰ τίνα τρόπον ὁ ἐκ Θεοῦ πατρός λόγος Χριστὸς ἀν νοοῖτο ἡ λέγοιτο πρὸς ἡμῶν · εἰ ἀπὸ γε τοῦ κεχρισθαι Χριστὸς ὀνομάζεται , τίνα κεχρίσθω ὁ πατὴρ τῷ ἐλαίῳ τῆς ἀγαλλιάσεως , ἤτοι τῷ ἀγίῳ πνεύματι · εἰ μὴ οὐδ' ἴδιως τὸν μόνον ἤκ αὐτοῦ γινωθῆναι Θεὸν λόγον , μὴ τοῦτο εἶναι πᾶσιν ἀληθές , ἀγνοοῦσι ὅπως ἡ πλὴ τοῦ μονογενοῦς ἀδικεῖ φύσιν , ἡ τῆς ματὴ σαρκὸς οἰκονομίας παρασημαίνει τοῦ μυστηρίου · εἰ γὰρ κείρεται τῷ ἀγίῳ πνεύματι Θεὸς ὡν ὁ λόγος , ἐπιδεῖ πάντως ἀγιασμὸν καὶ οὐχ ἔχοντες ἀμολογήσουσι κατὰ τὰς ἀνωθεν ἐτι χρόνους ὑπάρχειν αὐτῷ , καθ' οὓς οὐπω κεχρισμένος , ἀμέτοχος ἦν ἐτι τῆς εἰς ὑστερον αὐτῷ δοθείσης δωρεᾶς · τὸ δὲ ἀγιασμὸν τητρώμενον σαλίζεται κατὰ φύσιν , μὴ ἐκ ἀν νοοῖτο παντελῶς ἡμαρτηκὸς ἀμαρτίας , ἤτοι τῷ διώκῃ πλῆμμελεῖν · ὑπομεμβύκεν οὖν ἀρὰ ἢ ἢπλὴ πλὴ εἰς τι ἀμείνω τυχὸν ὁ λόγος . πῶς οὖν ὁ αὐτὸς ἐστι , καὶ οὐκ ἡλλοῖται ; ἡ εἰ Θεὸς ὡν ὁ λόγος , ἡ ὡν μορφὴ καὶ ἰσότητι τῷ πατρὸς , ἐχρίσθω τε καὶ ἡγιάσθω , φαίν τις ἄν ἴσως ὡς ἀπὸ γε τῆς ἀφ' ἡμῶν εἰς ἑαυτὸν ὁμοίας ἀπειλῆς ἡμῶν , ὅτι τίνα που εἰς αὐτὸς ὁ πατὴρ δεῖτ' ἀν ἀγιασμὸν · μᾶλλον δὴ πλὴ ἡ μείζων αὐτὸ ἀναπέσην ὁ υἱός , ἐπεὶ ἡγιάσαι μὴ αὐτὸς , ἴσως ὡν αὐτῷ , ἡ ὡν μορφὴ πρὸ τοῦ ἀγιασμοῦ . ὁ δὲ διαπορεμβύκων εἰς ἡμᾶς , ἡ ἐστὶ ἡ ἐσαί , ὡς πλὴ εἰς τὰ ἀμείνω λαβὼν ἐπίδοσιν διὰ γε τῆς ἡγιασθαι , καθ' ὁμοιότητα τῷ υἱῷ · μείζων δὴ πλὴ ἡ ἀφ' αὐτῶν ὁρᾶται τὸ πνεῦμα τὸ ἀγιάζον αὐτὰς , ἐπεὶ ἐστιν ἐκ ἑαυτῶν , ὡς ἀπ' αὐτῶν ἀντιλογίας δίχα , τὸ ἐλαττον ὑπὸ τοῦ κρείττονος κλογοῦται · ἀλλὰ ἐστὶ ταῦτα λῆρος , ἡ περιτρεῖα , ἡ ἀποπληξίας ἐγκληματᾶ . ἀγνία γὰρ κατὰ φύσιν ἡ ὁμοούσιος τριάς . ἅγιος ὁ πατὴρ , ἅγιος μὴ ὁ υἱὸς ὁμοῦς κατὰ τὸν ἴσον τρόπον · ὁμοίως δὴ καὶ τὸ πνεῦμα · οἰκονομὸν ὅσον ἴσως εἰς ἰδίαν φύσιν , ἡ ἡγιάσαι κατωμόνας ὁ ἐκ Θεοῦ πατρὸς λόγος .
Lemmas: απὸ διά γυνή . ὁ ὁ Χριστός ἔχω Πλῆ ἐκ Θεός πατήρ , ὁ Πλῆ κατά ἐγώ ὑπάπτω πατέω διά ἐγώ · ἐπεί διδάσκω αὐτός , κατά τίς τρόπος ὁ ἐκ Θεός πατήρ λόγος Χριστός εἰς νοέω ὁ λέγω πρός ἐγώ · εἰμί ἀπό γε ὁ χρίω Χριστός ὀνομάζω , τίς χρίω ὁ πατήρ ὁ ἔλαιον ὁ ἀγαλλίασις , ἤτοι ὁ ἅγιος πνεῦμα · εἰμί μή οὐδέ ἰδίως ὁ μόνος ἀκέω αὐτός γιγνώσκω θεός λόγος , μή οὗτος εἰμί πᾶς ἀληθής , ἀγνοέω ὅπως ὁ Πλῆ ὁ μονογενής ἀδικέω φύσις , ὁ ὁ Ματή σάρξ οἰκονομία παρασημαίνω ὁ μυστήριον · εἰμί γάρ κείρω ὁ ἅγιος πνεῦμα θεός ὡς ὁ λόγος , ἐπιδεῖ πάντως ἁγιασμός καί οὐ ἔχω αμολογησους κατά ὁ ἄνωθεν ἔτι χρόνος ὑπάρχω αὐτός , κατά ὅς οὔπω χρίω , ἀμέτοχος εἰμί ἔτι ὁ εἰς ὕστερος αὐτός δίδωμι δωρεά · ὁ δέ ἁγιασμός τηρέω σαλίζω κατά φύσις , μή ἐκ εἰς νοέω παντελῶς ἁμαρτάνω ἁμαρτία , ἤτοι ὁ διώκω πλημμελέω · ὑπομύω οὖν ἀρά ἢ ἐπλώ Πλῆ εἰς τίς ἀγαθός τυγχάνω ὁ λόγος . πῶς οὖν ὁ αὐτός εἰμί , καί οὐ ἁλίσκομαι ; ὁ εἰμί θεός ὡς ὁ λόγος , ὁ ὡς μορφή καί ἰσότης ὁ πατήρ , χρίω τε καί ἁγίζω , Φάιν τις ἄν ἴσως ὡς ἀπό γε ὁ ἀπό ἐγώ εἰς ἑαυτοῦ ὅμοιος ἀπειλή ἐγώ , ὅτι τίς ποῦ εἰς αὐτός ὁ πατήρ δήω εἰς ἁγιασμός · μᾶλλον δή Πλῆ ὁ μείζων αὐτός ἀναπίπτω ὁ υἱός , ἐπεί ἁγίζω μή αὐτός , ἴσως ὡς αὐτός , ὁ ὡς μορφή πρό ὁ ἁγιασμός . ὁ δέ διαπορεμβυκως εἰς ἐγώ , ὁ εἰμί ὁ ἕννυμι , ὡς Πλῆ εἰς ὁ ἀγαθός λαμβάνω ἐπίδοσις διά γε ὁ ἁγίζω , κατά ὁμοιότης ὁ υἱός · μείζων δή Πλῆ ὁ ἀπό αὐτός ὁράω ὁ πνεῦμα ὁ ἁγίζω αὐτός , ἐπεί εἰμί ἐκ ἑαυτοῦ , ὡς ἀπό αὐτός ἀντιλογία δίχα , ὁ μικρός ὑπό ὁ ἀγαθός κλογουος · ἀλλά εἰμί οὗτος λῆρος , ὁ περιτρεῖα , ὁ ἀποπληξία ἔγκλημα . Ἁγνία γάρ κατά φύσις ὁ ὁμοούσιος τριάς . ἅγιος ὁ πατήρ , ἅγιος μή ὁ υἱός ὁμός κατά ὁ ἴσος τρόπος · ὁμοίως δή καί ὁ πνεῦμα · οἰκονόμος ὅσος ἴσως εἰς ἴδιος φύσις , ὁ ἁγίζω κατωμοναω ὁ ἐκ Θεός πατήρ λόγος .