numenius-philosophy.fragmenta 5
Ὁ δὲ Φίλων ἄρα οὗτος , ἄρτι μὲν ἐκδεξάμενος τὴν διατριβήν , ὑπὸ χαρμονῆς ἐξεπέπληκτο , καὶ χάριν ἀποδιδοὺς ἐθεράπευε , καὶ τὰ δεδογμένα τῷ Κλειτομάχῳ ηὖξε , καὶ τοῖς Στωϊκοῖς ἐκορύσσετο νώροπι χαλκῷ . Ὡς δὲ προϊόντος μὲν τοῦ χρόνου , ἐξιτήλου δ’ ὑπὸ συνηθείας οὔσης αὐτῶν τῆς ἐποχῆς , οὐδὲν μὲν κατὰ τὰ αὐτὰ ἑαυτῷ ἐνόει , ἡ δὲ τῶν παθημάτων αὐτὸν ἀνέστρεφεν ἐνάργειά τε καὶ ὁμολογία . Πολλὴν δῆτ’ ἔχων ἤδη τὴν διαίσθησιν , ὑπερεπεθύμει , εὖ ἴσθ’ ὅτι , τῶν ἐλεγξάντων τυχεῖν , ἵνα μὴ ἐδόκει μετὰ νῶτα βαλὼν αὐτὸς ἑκὼν φεύγειν . Φίλωνος δὲ γίνεται ἀκουστὴς Ἀντίοχος , ἑτέρας ἄρξας Ἀκαδημίας . Μνησάρχῳ γοῦν τῷ Στωϊκῷ σχολάσας , ἐναντία Φίλωνι τῷ καθηγητῇ ἐφρόνησε , μυρία τε ξένα προσῆψε τῇ Ἀκαδημίᾳ . Ταῦτα καὶ παραπλήσια τούτοις μυρία τῆς Πλάτωνος περὶ διαδοχῆς μνημονεύεται . Ὥρα δ’ οὖν ἄνωθεν τὸν λόγον ἀναλαβόντας , τῶν φυσικῶν φιλοσόφων τὰς ψευδοδοξίας ὁμοῦ καὶ ἀντιδοξίας ἐπισκέψασθαι · οἳ τὴν πολλὴν γῆν πλανηθέντες , καὶ τὴν τοῦ ἀληθοῦς εὕρεσιν περὶ πλείστου πεποιημένοι , ταῖς τε τῶν παλαιῶν ἁπάντων δόξαις καθωμιληκότες , καὶ τἀκριβὲς τῆς παρὰ πᾶσι Φοίνιξί τε καὶ Αἰγυπτίοις , αὐτοῖς τε Ἕλλησι πολὺ πρότερον θεολογίας ἐξηκριβωκότες , τίνα τῶν πόνων τὸν καρπὸν εὕροντο , παρ’ αὐτῶν ἄξιον ἀκοῦσαι , ὡς ἂν μάθοιμεν εἴ τι θεοπρεπὲς εἰς αὐτοὺς παρὰ τῶν πρεσβυτέρων κατῆλθεν . Ἐκράτει μὲν γὰρ πρότερον ἐκ παλαιοῦ αἰῶνος παρὰ τοῖς ἔθνεσιν ἡ πολύθεος δεισιδαιμονία , νεῴ τε καὶ μυστήρια ἱερὰ τῶν θεῶν κατὰ πόλεις καὶ χώρας συνήθως παρὰ πᾶσιν ἐφυλάττοντο . Οὐ δὴ οὖν οὐδὲ φιλοσοφίας ἀνθρωπίνης ἦν χρεία , εἰ δὴ τὰ τῆς θεοσοφίας προειλήφει · οὐδ’ ἦν τις ἀνάγκη καινοτομεῖν τοὺς σοφούς , εἰ δὴ τὰ τῶν προγόνων αὐτοῖς εὖ ἔχοντα ἦν . Ἀλλ’ οὐδὲ στασιάζειν καὶ διαφέρεσθαι τοὺς γενναίους φιλοσόφους , εἰ δὴ σύμφωνος καὶ ἀληθὴς ἡ πάτριος αὐτοῖς περὶ θεῶν δόξα τυγχάνειν δεδοκίμαστο . Τί δὲ ἔδει πολεμεῖν ἀλλήλοις , καὶ μάχεσθαι , ἢ τὴν μακρὰν ὁδὸν ἄνω καὶ κάτω περιτρέχειν , πλανᾶσθαι τε καὶ τὰ βαρβάρων ὑποσυλᾷν , οἴκοι δέον μένοντας παρὰ θεῶν ἐκμανθάνειν , εἰ δή τινες ἦσαν θεοί , ἤ παρὰ τῶν θεολόγων ἀνδρῶν , τοὺς ἀληθεῖς καὶ ἀδιαπτώτους περὶ τῶν ἐπιζητουμένων ἐν φιλοσοφίᾳ λόγους , περὶ ὥν μυρία ὅσα μοχθήσαντες διηνέχθησαν , μακρῷ τῆς τἀληθοῦς εὑρέσεως ἀφυστερήσαντες ; Τί δὲ καὶ περὶ θεῶν νεώτερα χρῆν ἐπιζητεῖν τολμᾷν , ἢ στασιάζειν καὶ διαπυκτεύειν ἀλλήλοις , εἰ δὴ ἀσφαλὴς καὶ βεβαία θεῶν εὕρεσις , καὶ γνῶσις εὐσεβείας ἀληθὴς ἐν τελεταῖς καὶ μυστηρίοις , τῇ τε ἄλλῃ τῶν παλαιτάτων περιείχετο θεολογίᾳ , αὐτὴν ἐκείνην παρὸν ἀκίνητον καὶ ὁμολογουμένην συμφώνως περιέπειν ; Ἀλλὰ γάρ , εἰ φανεῖεν οὗτοι μηδὲν ἀληθὲς περὶ θεοῦ παρὰ τῶν προτέρων μεμαθηκότες , οἰκείαις δ’ ἐπινοίαις τῇ περὶ φύσεως ἐπιβεβληκότες ἐξετάσει , καὶ στοχασμοῖς μᾶλλον ἢ καταλήψει κεχρημένοι · τί χρὴ λοιπὸν μὴ οὐχὶ συνομολογεῖν , τὴν παλαιὰν τῶν ἐθνῶν θεολογίαν μηδὲν πλέον τῆς ἀποδοθείσης ἐν τοῖς πρὸ τούτου συγγράμμασιν ἱστορίας ἐπέχειν ; Ὅτι μὲν οὖν ἐξ ἀνθρωπίνων στοχασμῶν , καὶ πολλῆς λογομαχίας , καὶ πλάνης , ἀλλ’ οὐκ ἔκ τινος ἀκριβοῦς καταλήψεως , ἡ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ὑπέστη φιλοσοφία , ἐκ τῆς πρὸς Νεκτανεβὼ τὸν Αἰγύπτιον ἐπιστολῆς τοῦ Πορφυρίου μάθοις ἄν , αὐτὸ δὴ τοῦτο ἀκούσας ὁμολογοῦντος ἐν τούτοις .
Lemmas: ὁ δέ Φίλων ἄρα οὗτος , ἄρτι μέν ἐκδέχομαι ὁ διατριβή , ὑπό χαρμονή ἐκπλήσσω , καί χάρις ἀποδίδωμι θεραπεύω , καί ὁ δοκέω ὁ Κλειτόμαχος αὐξάνω , καί ὁ Στωϊκός κορύσσω νῶροψ χαλκός . ὡς δέ πρόειμι μέν ὁ χρόνος , ἐξίτηλος δέ ὑπό συνήθεια σέω αὐτός ὁ ἐποχή , οὐδείς μέν κατά ὁ αὐτός ἑαυτοῦ νοέω , ὁ δέ ὁ πάθημα αὐτός ἀναστρέφω ἐνάργεια τε καί ὁμολογία . πολύς δῆτα ἔχω ἤδη ὁ διαίσθησις , ὑπερεπιθυμέω , εὖ εἰμί ὅτι , ὁ ἐλέγχω τυγχάνω , ἵνα μή δοκέω μετά νῶτον βάλλω αὐτός ἑκών φεύγω . Φίλων δέ γίγνομαι ἀκουστής Ἀντίοχος , ἕτερος ἄρχω Ἀκαδημία . Μνήσαρχος γοῦν ὁ Στωϊκός σχολάζω , ἐναντίος Φίλων ὁ καθηγητής φρονέω , μύριοι τε ξένος προσάπτω ὁ Ἀκαδημία . Ταΰς καί παραπλήσιος οὗτος μύριοι ὁ Πλάτων περί διαδοχή μνημονεύω . Ὥρα δέ οὖν ἄνωθεν ὁ λόγος ἀναλαμβάνω , ὁ φυσικός φιλόσοφος ὁ ψευδοδοξία ὁμοῦ καί ἀντιδοξία ἐπισκέπτομαι · ὅς ὁ πολύς γῆ πλανάω , καί ὁ ὁ ἀληθής εὕρεσις περί πλεῖστος ποιέω , ὁ τε ὁ παλαιός ἅπας δόξα καθομιλέω , καί ἀκριβής ὁ παρά πᾶς Φοῖνιξ τε καί Αἰγύπτιος , αὐτός τε Ἕλλην πολύς πρότερος θεολογία ἐξακριβόω , τίς ὁ πόνος ὁ καρπός εὑρίσκω , παρά αὐτός ἄξιος ἀκούω , ὡς ἄν μανθάνω εἰμί τίς θεοπρεπής εἰς αὐτός παρά ὁ πρέσβυς κατέρχομαι . κρατέω μέν γάρ πρότερος ἐκ παλαιός αἰών παρά ὁ ἔθνος ὁ πολύθεος δεισιδαιμονία , ναός τε καί μυστήριο ἱερός ὁ θεός κατά πόλις καί χώρα συνήθης παρά πᾶς φυλάσσω . οὐ δή οὖν οὐδέ φιλοσοφία ἀνθρώπινος εἰμί χρεῖος , εἰμί δή ὁ ὁ θεοσοφία προλαμβάνω · οὐδέ εἰμί τις ἀνάγκη καινοτομέω ὁ σοφός , εἰμί δή ὁ ὁ πρόγονος αὐτός εὖ ἔχω εἰμί . ἀλλά οὐδέ στασιάζω καί διαφέρω ὁ γενναῖος φιλόσοφος , εἰμί δή σύμφωνος καί ἀληθής ὁ πάτριος αὐτός περί θεός δόξα τυγχάνω δοκιμάζω . τις δέ δέω πολεμέω ἀλλήλων , καί μάχομαι , ἢ ὁ μακρός ὁδός ἄνω καί κάτω περιτρέχω , πλανάω τε καί ὁ βάρβαρος ὑποσυλάω , οἴκοι δέω μένω παρά θεός ἐκμανθάνω , εἰμί δή τις ἥδω θεός , ἤ παρά ὁ θεολόγος ἀνήρ , ὁ ἀληθής καί ἀδιάπτωτος περί ὁ ἐπιζητέω ἐν φιλοσοφία λόγος , περί ὅς μύριοι ὅσος μοχθέω διαφέρω , μακρός ὁ ἀληθής εὕρεσις ἀφυστερέω ; τις δέ καί περί θεός νέος χρή ἐπιζητέω τολμάω , ἢ στασιάζω καί διαπυκτεύω ἀλλήλων , εἰμί δή ἀσφαλής καί βέβαιος θεός εὕρεσις , καί γνῶσις εὐσέβεια ἀληθής ἐν τελετή καί μυστήριον , ὁ τε ἄλλος ὁ παλαιός περιέχω θεολογία , αὐτός ἐκεῖνος πάρειμι ἀκίνητος καί ὁμολογέω σύμφωνος περιέπω ; ἀλλά γάρ , εἰμί φαίνω οὗτος μηδείς ἀληθής περί θεός παρά ὁ πρότερος μανθάνω , οἰκεῖος δέ ἐπίνοια ὁ περί φύσις ἐπιβάλλω ἐξέτασις , καί στοχασμός μᾶλλον ἢ κατάληψις χράω · τίς χράω λοιπός μή οὐ συνομολογέω , ὁ παλαιός ὁ ἔθνος θεολογία μηδείς πλείων ὁ ἀποδίδωμι ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα ἱστορία ἐπέχω ; ὅτι μέν οὖν ἐκ ἀνθρώπινος στοχασμός , καί πολύς λογομαχία , καί πλάνης , ἀλλά οὐ ἐκ τις ἀκριβής κατάληψις , ὁ παρά ὁ Ἕλλην ὑφίστημι φιλοσοφία , ἐκ ὁ πρός Νεκτανεβώς ὁ Αἰγύπτιος ἐπιστολή ὁ Πορφύριος μανθάνω ἄν , αὐτός δή οὗτος ἀκούω ὁμολογέω ἐν οὗτος .