numenius-philosophy.fragmenta 6
Ἀλλὰ τί δή ἐστι τὸ ὄν ; ἆρα ταυτὶ τὰ στοιχεῖα τὰ τέτταρα , ἡ γῆ καὶ τὸ πῦρ , καὶ αἱ ἄλλαι δύο μεταξὺ φύσεις ; ἆρα οὖν δὴ τὰ ὄντα ταῦτά ἐστιν , ἤτοι ξυλλήβδην , ἢ καθ’ ἕν γέ τι αὐτῶν ; καὶ πῶς , ἅ γέ ἐστι καὶ γεννητὰ καὶ παλινάγρετα , εἴ γέ ἐστιν ὁρᾷν αὐτὰ ἐξ ἀλλήλων γινόμενα καὶ ἀπαλλασσόμενα , καὶ μήτε στοιχεῖα ὑπάρχοντα , μήτε συλλαβάς ; Σῶμα μὲν τουτὶ ᵃ οὕτως οὐκ ἂν εἴη τὸ ὄν . Αλλ’ ἄρα ταυτὶ μὲν οὔ , ἡ δ’ ὕλη δύναται εἶναι ὄν · ἀλλὰ καὶ ταύτην παντὸς μᾶλλον ἀδύνατον , ἀῤῥωστίᾳ τοῦ μένειν . Ποταμὸς γὰρ ἡ ὕλη ῥοώδης καὶ ὀξύῤῥοπος , βάθος καὶ πλάτος καὶ μῆκος ἀόριστος καὶ ἀνήνυτος . Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει · ὥστε καλῶς ὁ λόγος εἴρηκε , φάς , εἰ ἔστιν ἄπειρος ἡ ὕλη , ἀόριστον εἰναι αὐτήν · εἰ δὲ ἀόριστος , ἄλογον · εἰ δὲ ἄλόγος , ἄγνωστον . Ἄγνωστον δέ γε οὖσαν αὐτὴν ἀναγκαῖον εἶναι ἄτακτον · ὡς , τεταγμένα γνωσθῆναι πάνυ δήπουθεν ἂν εἴη ῥᾴδιον · τὸ δὲ ἄτακτον οὐχ ἕστηκεν · ὅ , τι δὲ μὴ ἕστηκεν ᵇ , οὐκ ἄν εἴη ὄν . Τοῦτο δὲ ἦν ὅπερ ἡμῖν αὐτοῖς ὡμολογησάμεθα ἐν τοῖς ἔμπροσθεν , ταυτὶ πάντα συνενεχθῆναι τῷ ὄντι ἀθέμιστον εἰναι . Δοξάτω μάλιστα μὲν πᾶσιν , εἰ δὲ μή , ἀλλ’ ἐμοί . Οὐκοῦν φημι τὴν ὕλην οὔτε αὐτήν , οὔτε τὰ σώματα εἶναι ὄν . Τί οὖν δή ; Εἰ ἔχομεν παρὰ ταῦτα ἄλλο τι ἐν τῇ φύσει τῇ τῶν ὅλων ; ναί · τοῦτο οὐδὲν εἰπεῖν ποικίλον , εἰ τόδε πρῶτον μὲν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἅμα πειραθείημεν διαλεγόμενοι . Ἐπεὶ δὲ τὰ σώματά ἐστι φύσει τεθνηκότα , καὶ νεκρά , καὶ πεφορημένα , καὶ οὐδ’ ἐν ταὐτῷ μένοντα , ἆρ’ οὐχὶ τοῦ καθέξοντος αὐτοῖς δεῖ ; Παντὸς μᾶλλον . Εἰ μὴ τύχοι δὲ τούτου , ἆρα μείναιεν ἄν ; Παντὸς ἧττον . Τί οὖν ἔστι τὸ κατασχῆσον ; Εἰ μὲν δὴ καὶ τοῦτο εἴη σῶμα , Διὸς σωτῆρος δοκεῖ ἆν ἐμοὶ δεηθῆναι αὐτὸ παραλυόμενον καὶ σκιδνάμενον . Εἰ μέντοι χρὴ αὐτὸ ἀπηλλάχθαι τῆς τῶν σωμάτων πάθης , ἵνα κἀκείνοις κεκυημένοις τὴν φθορὰν ἀμύνειν δύνηται καὶ κατέχῃ , ἐμοὶ μὲν οὐ δοκεῖ ἄλλο τι εἶναι , ἢ μόνον γε τὸ ἀσώματον · αὕτη γὰρ δὴ φύσεων πασῶν μόνη ἕστηκε , καὶ ἔστιν ἀραρυῖα , καὶ οὐδὲν σωματική . Οὔτε γοῦν γίνεται , οὔτε αὔξεται , οὔτε κίνησιν κινεῖται ἄλλην οὐδεμίαν , καὶ διὰ ταῦτα καλῶς δίκαιον ἐφάνη πρεσβεῦσαι τὸ ἀσώματον .
Lemmas: ἀλλά τίς δή εἰμί ὁ εἰμί ; ἆρα οὗτος ὁ στοιχεῖον ὁ τέσσαρες , ὁ γῆ καί ὁ πῦρ , καί ὁ ἄλλος δύο μεταξύ φύσις ; ἆρα οὖν δή ὁ εἰμί οὗτος εἰμί , ἤτοι συλλήβδην , ἢ κατά εἷς γε τίς αὐτός ; καί πῶς , ὅς γε εἰμί καί γεννητός καί παλινάγρετος , εἰμί γε εἰμί ὁράω αὐτός ἐκ ἀλλήλων γίγνομαι καί ἀπαλλάσσω , καί μήτε στοιχεῖον ὑπάρχω , μήτε συλλαβή ; Σωμάς μέν οὗτος ᵃ οὕτως οὐ ἄν εἰμί ὁ εἰμί . ἀλλά ἄρα οὗτος μέν οὐ , ὁ δέ ὕλη δύναμαι ἔρχομαι εἰμί · ἀλλά καί οὗτος πᾶς μᾶλλον ἀδύνατος , ἀρρωστία ὁ μένω . Ποταμός γάρ ὁ ὕλη ῥοώδης καί ὀξύρροπος , βάθος καί πλάτος καί μῆκος ἀόριστος καί ἀνήνυτος . καί μετά βραχύς ἐπιλέγω · ὥστε καλός ὁ λόγος λέγω , φημί , εἰμί εἰμί ἤπειρος ὁ ὕλη , ἀόριστος εἰναι αὐτός · εἰμί δέ ἀόριστος , ἄλογος · εἰμί δέ ἄλογος , ἄγνωστος . Ἄγνωστος δέ γε εἰμί αὐτός ἀναγκαῖος ἔρχομαι ἄτακτος · ὡς , τάσσω γιγνώσκω πάνυ δήπουθεν ἄν εἰμί ῥᾴδιος · ὁ δέ ἄτακτος οὐ ἵστημι · ὁ , τίς δέ μή ἵστημι ᵇ , οὐ ἄν εἰμί εἰμί . Τοῦτης δέ εἰμί ὅς ἐγώ αὐτός ὁμολογέω ἐν ὁ ἔμπροσθεν , οὗτος πᾶς συμφέρω ὁ εἰμί ἀθέμιστος εἰναι . δοκέω μάλιστα μέν πᾶς , εἰμί δέ μή , ἀλλά ἐγώ . οὐκοῦν φημί ὁ ὕλη οὔτε αὐτός , οὔτε ὁ σῶμα ἔρχομαι εἰμί . τις οὖν δή ; εἰμί ἔχω παρά οὗτος ἄλλος τίς ἐν ὁ φύσις ὁ ὁ ὅλος ; ναί · οὗτος οὐδείς λέγω ποικίλος , εἰμί ὅδε πρῶτος μέν ἐν ἐγώ αὐτός ἅμα πειράω διαλέγω . Ἐπεί δέ ὁ σῶμα εἰμί φύσις θνῄσκω , καί νεκρός , καί φορέω , καί οὐδέ ἐν αὐτός μένω , ἆρα οὐ ὁ κατέχω αὐτός δέω ; Παντὸς μᾶλλον . εἰμί μή τυγχάνω δέ οὗτος , ἆρα μένω ἄν ; Παντὸς κακός . τις οὖν εἰμί ὁ κατέχω ; εἰμί μέν δή καί οὗτος εἰμί σῶμα , Ζεύς σωτήρ δοκέω ἄναξ ἐγώ δέω αὐτός παραλύω καί σκίδνημι . εἰμί μέντοι χράω αὐτός ἀπαλλάσσω ὁ ὁ σῶμα πάθη , ἵνα κᾀκείνος κύω ὁ φθορά ἀμύνω δύναμαι καί κατέχω , ἐγώ μέν οὐ δοκέω ἄλλος τίς ἔρχομαι , ἢ μόνος γε ὁ ἀσώματος · οὗτος γάρ δή φύσις πᾶς μόνος ἵστημι , καί εἰμί ἀραρίσκω , καί οὐδείς σωματικός . οὔτε γοῦν γίγνομαι , οὔτε αὐξάνω , οὔτε κίνησις κινέω ἄλλος οὐδείς , καί διά οὗτος καλός δίκαιος φαίνω πρεσβεύω ὁ ἀσώματος .