nicetas-choniates.historia-xronikh-dih-ghsis xoniates2.27
Ὁ δὲ καῖσαρ καὶ ὁ πατριάρχης αὐτός , ὁ μὲν δείσας περὶ ἑαυτῷ τε καὶ τῇ ἀλόχῳ , μὴ συλληφθεῖεν ἀγεννῶς ὑπὸ τῶν διαφόρων , ὁ δέ , μή πως ἔνδον τοῦ ἱεροῦ παρεισίωσιν οἱ πολέμιοι καὶ ποσὶ μὲν οὐχ ὁσίοις τὸ ἅγιον πατήσωσι δάπεδον , χερσὶ δὲ ἀνάγνοις καὶ θερμὸν ἔτι σταζούσαις τὸ αἷμα τὰ παναγῆ λῃστεύσωσιν ἀναθήματα , ὁ μὲν τὴν ἀρχιερατικὴν στολὴν ἐπενδὺς καὶ τὰ θεῖα μετὰ χεῖρας δεξάμενος λόγια κάτεισιν εἰς τὸ προσκήνιον τοῦ νεώ , ἐν ᾧ οἱ τῆς καισαρίσσης ὑπερμαχοῦντες ηὐλίσθησαν φεύγοντες , ὃ καὶ Πρωτεκδικεῖόν φασι , ὁ δὲ καῖσαρ τοὺς τὰς εἰσόδους τῆς ἐκκλησίας τηροῦντας ὁπλομάχους ἀγηοχὼς καὶ ὅσον περὶ αὐτὸν ἀκραιφνὲς ἔτι Λατινικὸν δορυφορικὸν καὶ τὸ περὶ τὴν ὁμόλεκτρον αὐτοῦ θεραπευτικὸν καὶ οἰκίδιον καὶ περὶ τοὺς ἑκατὸν τοὺς πάντας ἠριθμηκὼς ἐπί τινος μετεώρου σκιμποδίου κατὰ τὸν Μάκρωνα παρευρεθέντος στὰς αὐτὸς καὶ περιστήσας τοὺς παρεσκευασμένους εἰς πόλεμον ἔφησε τοιάδε · “ Ἐχρῆν μὲν μὴ καθ᾿ ὁμοφύλων καὶ ὁμοπίστων , ἀλλὰ κατὰ τῶν ἐχθρῶν τοῦ σταυροῦ τὰς πολεμικὰς ταύτας περιβεβλῆσθαι στολὰς καὶ τὰς χεῖρας τοῖς φασγάνοις καθωπλίσθαι · ἐπεὶ δὲ οἱ τὰ τῆς βασιλείας Ρωμαίων μοχθηρῶς διέποντες τοῦτο μὲν ἀφείλοντο , ἀναγκαστῶς δὲ καὶ οὔκουν προαιρετῶς τὰς ἡμετέρας λόγχας καθ᾿ ἑαυτῶν ἀκονήσαντες ἔχουσι , μὴ δὴ ἀγεννῶς ἐπιστῶμεν τοῖς ἐπιοῦσι , μηδ᾿ ὅτι ταυτόπιστοι καὶ ὁμογενεῖς ἀναλογισώμεθα , ἀλλ᾿ ὡς πολεμίους Θεοῦ πρότερον , οὗ τὸ ἱερὸν τόδε εἰσίασιν ἀναιδῶς , ἔπειτα δὲ καὶ ἡμῶν αὐτῶν ἀντιπάλους ἀμυνώμεθα . πάντως δέ εἰσι τὰ τῆς ἀμύνης ἀνεύθυνα · οἷς γάρ τι οὐ προσέστημεν ὅλως καὶ καθ᾿ ὧν ὅπλα οὐδ᾿ ὅλως ἠράμεθα , οὗτοι ἀνερυθριάστως ἡμῖν προσίασιν ὡς ἐπιθανατίοις καὶ ἐσχάτοις καὶ κειμένων ἀδαημοσύνῃ κατεπεμβαίνουσι τοῦ καλοῦ καὶ προσρυομένους θεῷ ἐκ τοῦ νεὼ τούτου ἀποσπᾶν ἐθέλουσι , χρεὼν μὴ οὕτω ποιεῖν , ὅτι τε οὐδὲν ἄχαρι ἐπεγκαλεῖν ἡμῖν ἔχουσι καὶ ὅτι τῆς ἐσχάτης ἐστὶν ἀπονοίας ἐπιτιμᾶν ὅλως ἢ ὡς δεινὰ δρῶσιν οὐκ ἐνδιδόναι τοῖς εἰς θεὸν καταφεύγουσι καὶ μεσίτην τοῦτον προβαλλομένοις καὶ διαλλακτῆρα τῶν ἐν διχονοίαις ἡμῶν .
Lemmas: ὁ δέ Καῖσαρ καί ὁ πατριάρχης αὐτός , ὁ μέν δείδω περί ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἄλοχος , μή συλλαμβάνω ἀγεννής ὑπό ὁ διάφορος , ὁ δέ , μή πως ἔνδον ὁ ἱερός παρείσειμι ὁ πολέμιος καί πούς μέν οὐ ὅσιος ὁ ἅγιος πατέω δάπεδον , χείρ δέ ἄναγνος καί θερμός ἔτι στάζω ὁ αἷμα ὁ παναγής λῃστεύω ἀνάθημα , ὁ μέν ὁ ἀρχιερατικός στολή ἐπενδύνω καί ὁ θεῖον μετά χείρ δέχομαι λόγιος κατέρχομαι εἰς ὁ προσκήνιον ὁ ναῦς , ἐν ὅς ὁ ὁ καισαριεννυω ὑπερμαχέω αὐλίζομαι φεύγω , ὅς καί πρωτεκδικεῖον φημί , ὁ δέ Καῖσαρ ὁ ὁ εἴσοδος ὁ ἐκκλησία τηρέω ὁπλομάχος ἄγω καί ὅσος περί αὐτός ἀκραιφνής ἔτι Λατινικός δορυφορικός καί ὁ περί ὁ ὁμόλεκτρος αὐτός θεραπευτικός καί οἰκίδιος καί περί ὁ ἑκατόν ὁ πᾶς ἀριθμέω ἐπί τις μετέωρος σκιμπόδιον κατά ὁ Μάκρων παρευρίσκω ἵστημι αὐτός καί περιίστημι ὁ παρασκευάζω εἰς πόλεμος φημί τοιόσδε · “ Ἐχρεύς μέν μή κατά ὁμόφυλος καί ομοπιστος , ἀλλά κατά ὁ ἐχθρός ὁ σταυρός ὁ πολεμικός οὗτος περιβάλλω στολή καί ὁ χείρ ὁ φάσγανον καθοπλίζω · ἐπεί δέ ὁ ὁ ὁ βασίλεια Ῥωμαῖος μοχθηρός διέπω οὗτος μέν ἀφαιρέω , ἀναγκαστός δέ καί οὔκουν προαιρέω ὁ ἡμέτερος λόγχη κατά ἑαυτοῦ ἀκονάω ἔχω , μή δή ἀγεννής ἐφίστημι ὁ ἔπειμι , μηδέ ὅτι ταυτόπιστος καί ὁμογενής ἀναλογίζομαι , ἀλλά ὡς πολέμιος Θεός πρότερος , ὅς ὁ ἱερόν ὅδε εἴσειμι ἀναιδής , ἔπειτα δέ καί ἐγώ αὐτός ἀντίπαλος ἀμύνω . πάντως δέ εἰμί ὁ ὁ ἄμυνα ἀνεύθυνος · ὅς γάρ τίς οὖον προσίστημι ὅλως καί κατά ὅς ὅπλον οὐδέ ὅλως ἔραμαι , οὗτος ἀνερυθρίαστος ἐγώ πρόσειμι ὡς ἐπιθανάτιος καί ἔσχατος καί κεῖμαι αδαημοσύνη κατεπεμβαίνω ὁ καλός καί προσρέω θεός ἐκ ὁ ναός οὗτος ἀποσπάω ἐθέλω , χρεὼν μή οὗτος ποιέω , ὅτι τε οὐδείς ἄχαρις ἐπεγκαλέω ἐγώ ἔχω καί ὅτι ὁ ἔσχατος εἰμί ἀπόνοια ἐπιτιμάω ὅλως ἢ ὡς δεινός δράω οὐ ἐνδίδωμι ὁ εἰς θεός καταφεύγω καί μεσίτης οὗτος προβάλλω καί διαλλακτήρ ὁ ἐν διχόνοια ἐγώ .