nicetas-choniates.historia-xronikh-dih-ghsis choniatis.433
Οὐκοῦν μετάκλητον τίθησι τὸν μέγιστον Θεοδόσιον , ὃς διεῖπε καὶ ἐκόσμει τηνικαῦτα θρόνον τὸν πρώτιστον , καὶ τῶν κατὰ τὴν πόλιν ἐνδημούντων ἀρχιερέων τοὺς λόγῳ καὶ ἀρετῇ διαπρέποντας καὶ κοινοῦται τούτοις τὸ σκέμμα μετ᾿ ὀγκηρῶν προεισοδίων τῆς ὑποθέσεως . ἀνανεύοντας δὲ πάντας εὑρὼν καὶ μηδ᾿ ἄκροις παραδεχομένους ὠσὶ τὰ εἰσηγούμενα ὡς ἀπόφημα καὶ τῆς εἰς θεὸν ἀληθεστάτης δόξης ἀπάγοντα , ἐξηγουμένους δὲ θεοφιλῶς τὸ εἰς σκάνδαλον δῆθεν καὶ πρόσκομμα κείμενον καὶ διασαφοῦντας μὴ ὅλως θεὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς ποιητὴν καθυποβάλλεσθαι ἀναθέματι , ἀλλὰ τὸν παρὰ τῷ λήρῳ καὶ δαιμονώδει Μωάμετ ἀναπλαττόμενον ὁλόσφυρον θεὸν καὶ μήτε γεννηθέντα μήτε γεννήσαντα · παρὰ Χριστιανοῖς μὲν γὰρ δοξάζεσθαι πατέρα θεόν , αὐτὰ δὲ τὰ ἀπόβλητα τοῦ Μωάμετ ληρήματα τοῦτο ἀπαγορεύειν ὅλως · καὶ ἄλλως δὲ μὴ συνιέναι , ὁποῖον τί ἐστι τὸ ὁλόσφυρον , αὐτοὺς μὲν φθινύθειν εἴασεν ἐν στήθεσιν ἔχων νόον ἀκήλητον , καθ᾿ ἑαυτὸν δ᾿ ἐκτίθησι τόμον , ὑπουργοῖς ἐς τοῦτο χρησάμενος οὓς ᾔδει τῶν ἐκ τῆς βασιλείου αὐλῆς τὸν καιρὸν κολακεύοντας καὶ λόγου μετέχοντας , ὑπερηγοροῦντα μὲν τῆς τοῦ Μωάμετ μωρολογίας ( οὐ γὰρ ἂν εἴποιμι θεολογίας ) , καθαπτόμενον δὲ λαμπρῶς τῶν πρότερον βασιλέων καὶ τῶν ἐκ τοῦ καταλόγου τοῦ ἱεροῦ ὡς ἀμαθῶς καὶ ἀπερισκέπτως ἀνεχομένων ὑπὸ ἀνάθεμα τίθεσθαι θεὸν τὸν ἀληθινόν . καὶ τοῦτον εἰς κοινὴν ἀκρόασιν ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἀρχείων ἐκδίδωσι συνεκπεπομφὼς οἷον τοῦ τόμου προοδευτὰς καὶ νεολαῖαν κροτοῦσαν τὰ γεγραμμένα ὅσοι τῆς συγκλήτου βουλῆς καὶ τῆς γερουσίας ἦσαν κεφάλαιον καὶ τοὺς ἐκ τοῦ γένους λογιότητι χαίροντας . τοσοῦτον δὲ τὸ πιθανὸν ὁ λόγος ἐπλούτει , οὐκ ἐν διδακτοῖς Πνεύματος βρίθων ῥήμασιν , ἀλλ᾿ ἐν πειθοῖ σοφίας ἀνθρωπίνης κομῶν , ὡς μικροῦ δεῖν ἀπαιωρῆσαι τῶν ὤτων μὴ μόνον ὅσον ἀφεώρα πρὸς τὴν ποικίλην τούτου περιβολὴν καὶ τὸ ἐπίχαρι τοῦ πτερώματος , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ μεταλλεῦον τῶν γεγραμμένων τὸν νοῦν .
Lemmas: οὐκοῦν μετάκλητος τίθημι ὁ μέγας Θεοδόσιος , ὅς διέπω καί κοσμέω τηνικαῦτα θρόνος ὁ πρῶτος , καί ὁ κατά ὁ πόλις ἐνδημέω ἀρχιερεύς ὁ λόγος καί ἀρετή διαπρέπω καί κοινόω οὗτος ὁ σκέμμα μετά ὀγκηρός προεισόδιον ὁ ὑπόθεσις . ἀνανεύω δέ πᾶς εὑρίσκω καί μηδέ ἄκρος παραδέχομαι οὖς ὁ εἰσηγέομαι ὡς ἀπόφημος καί ὁ εἰς θεός ἀληθής δόξα ἀπάγω , ἐξηγέομαι δέ θεοφιλῶς ὁ εἰς σκάνδαλον δῆθεν καί πρόσκομμα κεῖμαι καί διασαφέω μή ὅλως θεός οὐρανός καί γῆ ποιητής καθυποβάλλω ἀνάθεμα , ἀλλά ὁ παρά ὁ λῆρος καί δαιμονώδης Μουάμεδ ἀναπλάσσω ὁλόσφυρος θεός καί μήτε γεννάω μήτε γεννάω · παρά Χριστιανός μέν γάρ δοξάζω πατήρ θεός , αὐτός δέ ὁ ἀπόβλητος ὁ Μουάμεδ λήρημα οὗτος ἀπαγορεύω ὅλως · καί ἄλλως δέ μή συνίημι , ὁποῖος τίς εἰμί ὁ ὁλόσφυρος , αὐτός μέν φθίω ἐάω ἐν στῆθος ἔχω νόος ἀκήλητος , κατά ἑαυτοῦ δέ ἐκτίθημι τόμος , ὑπουργέω εἰς οὗτος χράω ὅς οἶδα ὁ ἐκ ὁ βασίλειος αὐλή ὁ καιρός κολακεύω καί λόγος μετέχω , ὑπερηγορέω μέν ὁ ὁ Μουάμεδ μωρολογία ( οὖον γάρ εἄν εἶπον θεολογία ) , καθάπτω δέ λαμπρῶς ὁ πρότερος βασιλεύς καί ὁ ἐκ ὁ κατάλογος ὁ ἱερός ὡς ἀμαθής καί ἀπερισκέπτως ἀνέχω ὑπό ἀνάθεμα τίθημι θεός ὁ ἀληθινός . καί οὗτος εἰς κοινός ἀκρόασις ἐπί ὁ ἱερός ἀρχεῖον ἐκδίδωμι συνεκπέμπω οἷος ὁ τόμος προοδευτής καί νεολαία κροτώ ὁ γράφω ὅσος ὁ σύγκλητος βουλή καί ὁ γερουσία εἰμί κεφάλαιος καί ὁ ἐκ ὁ γένος λογιότης χαίρω . τοσοῦτος δέ ὁ πιθανός ὁ λόγος πλουτέω , οὐ ἐν διδακτός πνεῦμα Βρίθων ῥῆμα , ἀλλά ἐν πειθώ σοφία ἀνθρώπινος κόμη , ὡς μικρός δήω ἀπαιωρέω ὁ οὖς μή μόνος ὅσος ἀφοράω πρός ὁ ποικίλος οὗτος περιβολή καί ὁ ἐπίχαρις ὁ πτέρωμα , ἀλλά καί αὐτός ὁ μεταλλεύω ὁ γράφω ὁ νόος .