nicetas-choniates.historia-xronikh-dih-ghsis xoniates3.168
Ἦν δ᾿ οὗτος περὶ πραγμάτων ἐγχείρησιν καὶ μάλιστα περὶ τὰς δημοσίας συνεισφορὰς δεξιώτατος καὶ λόγων σοφωτέρων μέτοχος . ὃν καὶ λογοθέτην τῶν σεκρέτων προβαλόμενος ἤγετο ὑπ᾿ αὐτοῦ καὶ μετήγετο καθάπερ βασιλευόμενος , ὅθεν ὡς ἄν τις ἐν ὑπηρέτου μοίρᾳ καθήμενος πᾶν , ὅπερ ὑπ᾿ αὐτοῦ ἐπετάττετο , διεπράττετο σχεδὸν μηδὲν διακρίνων . νοσῶν δὲ τὰ ἄρθρα τῶν ποδῶν ὁ Κασταμονίτης φοράδην τὰ πολλὰ πρὸς τὸν κρατοῦντα εἰσήγετο ὑπὸ δυοῖν φορέων αἰρόμενος διὰ σκίμποδος ὡς οἱ τῶν οἴνων ἀμφορεῖς · καὶ συνομιλῶν βασιλεῖ τὰ πρόσφορα , ἢ μᾶλλον καπηλεύων τὰ Ρωμαίων πράγματα καὶ ὀλίγου ἀποδιδούς , αὖθις ἐξήγετο . οἱ δέ γε λαοὶ καὶ τὸ τῆς πολιτείας γερούσιον καὶ ὅσοι τῷ βασιλεῖ καθ᾿ αἷμα συνήπτοντο εἵποντο ἐκείνῳ καὶ προπέμποντες ἐκύκλουν τὸν νεκροφόρον ἄντικρυς ὀκλαδίαν , τὰς οἰκείας τύχας , οὐκ ἐκεῖνον ἀποκλαιόμενοι . οὐ γὰρ ἦν τι τῶν γινομένων ἐκείνου ἄνευ διαπραττόμενον , ἀλλ᾿ οὐδέ τις καὶ τῶν ἐν ὑπεροχαῖς συμμετεῖχε τῷ Κασταμονίτῃ καθέδρας , ἀλλὰ παρίσταντο πάντες δουλοπρεπεῖ σχήματι . καὶ ὁ κρατῶν ἐπὶ τούτοις οὐκ ἐδυσχέραινε καὶ τὴν οἰκείαν δόξαν ὁρῶν ἀναρσίως πρὸς ἕτερον μεταβαίνουσαν καὶ διαρπαζομένην τὴν βασιλείαν οὐμενοῦν οὐδέν τι πρὸς τὴν ἀτοπίαν ταύτην ἐφρόνει ἐνδόσιμον , ἀλλ᾿ ἦν τοῖς τελουμένοις ἐπευδοκῶν κατ᾿ οὐδένα πρόδηλον δίκαιον σκοπόν . προϊὼν δὲ καὶ φάλαρα ὀξυβαφῆ αὐτῷ ἐνέδωκεν ἔχειν , τοῦ ἱεροῦ σχοινίσματος ὄντι , καὶ ἐφεστρίδα τοιαύτην ἐν τῷ ἱππεύειν κεκτῆσθαι καὶ διὰ βαφῆς ὁμοίας ὑποσημαίνεσθαι τοὺς τόμους τῶν δημοσίων λόγων καὶ τὰ γραμμάτια . καὶ ἦν ὄντως τὰ πράγματα μετακεκλικότα πρὸς τὸ ἀσύνηθες καὶ τῇ ἰδίᾳ φύσει ἀντιτασσόμενα , ἕως τις νόσος φιλάνθρωπος τοὺς μὴ ἑαυτοὺς ἐλεοῦντας οἰκτειρήσασα ἐπέβρισε τῷ ἀνθρώπῳ ἐξ ὕλης μοχθηροτέρας , ἥτις τὰ ἄρθρα τοῦ σώματος ἀναμοχλεύουσα ἐπενέμετο καὶ ἐπέθετο τῷ λογιστικῷ κραταιότερον .
Lemmas: ἦς δέ οὗτος περί πρᾶγμα ἐγχείρησις καί μάλιστα περί ὁ δημόσιος συνεισφορά δεξιός καί λόγος σοφός μέτοχος . ὅς καί λογοθέτης ὁ σεκρέτος προβάλλω ἄγω ὑπό αὐτός καί μετάγω καθάπερ βασιλεύω , ὅθεν ὡς ἄν τις ἐν ὑπηρέτης μοῖρα κάθημαι πᾶς , ὅσπερ ὑπό αὐτός ἐπιτάσσω , διαπράσσω σχεδόν μηδείς διακρίνω . νοσέω δέ ὁ ἄρθρον ὁ πούς ὁ Κασταμονίτης φοράδην ὁ πολύς πρός ὁ κράτος εἰσάγω ὑπό δύο φορέω ἀείρω διά σκίμπους ὡς ὁ ὁ οἶνος ἀμφορεύς · καί συνομιλέω βασιλεύς ὁ πρόσφορον , ἢ μᾶλλον καπηλεύω ὁ Ῥωμαῖος πρᾶγμα καί ὀλίγος ἀποδίδωμι , αὖθις ἐξάγω . ὁ δέ γε λαός καί ὁ ὁ πολιτεία γερούσιος καί ὅσος ὁ βασιλεύς κατά αἷμα συνάπτω ἕπω ἐκεῖνος καί προπέμπω κυκλόω ὁ νεκροφόρος ἄντικρυς ὀκλαδίας , ὁ οἰκεῖος Τύχη , οὐ ἐκεῖνος ἀποκλαίω . οὖον γάρ εἰμί τίς ὁ γίγνομαι ἐκεῖνος ἄνευ διαπράσσω , ἀλλά οὐδέ τις καί ὁ ἐν ὑπεροχή συμμετέχω ὁ Κασταμονίτη καθέδρα , ἀλλά παρίστημι πᾶς δουλοπρεπής σχῆμα . καί ὁ κράτος ἐπί οὗτος οὐ δυσχεραίνω καί ὁ οἰκεῖος δόξα ὁράω ἀνάρσιος πρός ἕτερος μεταβαίνω καί διαρπάζω ὁ βασίλειος οὐμενοῦν οὐδείς τίς πρός ὁ ἀτοπία οὗτος φρονέω ἐνδόσιμος , ἀλλά εἰμί ὁ τελέω ἐπευδοκέω κατά οὐδείς πρόδηλος Δίκαιος σκοπός . προέρχομαι δέ καί φάλαρον ὀξυβαφής αὐτός ἐνδίδωμι ἔχω , ὁ ἱερός σχοίνισμα εἰμί , καί ἐφεστρίς τοιοῦτος ἐν ὁ ἱππεύω κτάομαι καί διά βαφή ὅμοιος ὑποσημαίνω ὁ τόμος ὁ δημόσιος λόγος καί ὁ γραμμάτιον . καί εἰμί εἰμί ὁ πρᾶγμα μετακλίνω πρός ὁ ἀσυνήθης καί ὁ ἴδιος φύσις ἀντιτάσσω , ἠώς τις νόσος φιλάνθρωπος ὁ μή ἑαυτοῦ ἐλεέω οἰκτειρέω ἐπιβρίθω ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὕλη μοχθηρός , ὅστις ὁ ἄρθρον ὁ σῶμα ἀναμοχλεύω ἐπινέμω καί ἐπιτίθημι ὁ λογιστικός κραταιός .