nicetas-choniates.historia-xronikh-dih-ghsis xoniates4.122
Ζητήσεως γὰρ οὔσης εἰ τὸ μεταλαμβανόμενον ἅγιον σῶμα Χριστοῦ ἄφθαρτόν ἐστιν , ὁποῖον τὸ μετὰ τὸ πάθος καὶ τὴν ἀνάστασιν , εἴτε φθαρτὸν ὡς τὸ πρὸ τοῦ πάθους , καὶ τῶν μὲν λεγόντων ἄφθαρτον — ὁμολογίαν γάρ τινα καὶ ἀνάμνησιν εἶναι τοῦ τεθνάναι τε καὶ ἀναβιῶναι δι᾿ ἡμᾶς τὸν Κύριον τὴν τῶν θείων μυστηρίων μετάληψιν κατὰ τὸν μέγαν ἐν θεολογίᾳ Κύριλλον , καὶ ὡς ὃ ἂν μέρος τις δέξηται , ἐκεῖνον εἰσδέχεται ὅλον τὸν παρὰ τοῦ Θωμᾶ ψηλαφηθέντα , καὶ ὡς ἐσθίεται μετὰ τὴν ἀνάστασιν , καθὼς ὁ χρυσοῦς τὴν γλῶτταν Ἰωάννης φησί , κἀκεῖνα τῶν τοῦ λαμπτῆρος τῆς ἐκκλησίας προτιθέντων Εὐτυχίου “ ὅλον οὖν ἅπαν τὸ ἅγιον σῶμα καὶ τὸ τίμιον αἷμα τοῦ Κυρίου δέχεται , κἂν εἰ μέρος τις τούτων δέξηται · μερίζεται γὰρ ἀμερίστως ἐν ἅπασι διὰ τὴν ἔμμιξιν , καθὼς καὶ σφραγὶς μία πάντα τὰ ἐκτυπώματα αὐτῆς καὶ μορφώματα τοῖς μεταλαμβάνουσι μεταδίδωσι , καὶ μία μένει καὶ μετὰ τὴν μετάδοσιν , οὐκ ἐλαττουμένη οὐδὲ ἀλλοιουμένη πρὸς τὰ μετέχοντα , κἂν ᾖ τῷ ἀριθμῷ πλείονα , ἢ καὶ ὡς μία φωνὴ ὑπό τινος προαχθεῖσα καὶ εἰς ἀέρα χεθεῖσα καὶ ἐν τῷ ταύτην προεμένῳ πᾶσα μένει καὶ ἐν τῷ ἀέρι γενομένη πᾶσα ταῖς ἀκοαῖς πάντων ἐναπετέθη , οὐδενὸς πλεῖον ἢ ἔλαττον τοῦ ἑτέρου τῶν ἀκουσάντων εἰσδεχομένου , ἀλλὰ ὅλη ἐστὶν ἀδιαίρετος καὶ ὁλόκληρος παρὰ πᾶσι , κἂν μυρίοι τὸν ἀριθμὸν ἢ πλείους ὦσιν οἱ ἀκούσαντες , καίτοι σῶμα ὑπάρχουσα · οὐδὲν γὰρ ἕτερόν ἐστι φωνὴ ἢ πεπληγμένος ἀήρ . μηδεὶς οὖν ἀμφιβολίαν ἐχέτω , τὸ ἄφθαρτον μετὰ τὴν μυστικὴν ἱερουργίαν καὶ τὴν ἁγίαν ἀνάστασιν καὶ ἀθάνατον καὶ ἅγιον καὶ ζωοποιὸν αἷμα καὶ σῶμα τοῦ Κυρίου τοῖς ἀντιτύποις ἐντιθέμενον διὰ τῶν ἱερουργιῶν ἔλαττον τῶν προειρημένων παραδειγμάτων τὰς οἰκείας ἐναπομόργνυσθαι δυνάμεις , ἀλλ᾿ ὅλον ἐν ὅλοις εὑρίσκεσθαι”.ῶν μὲν οὖν ταῦτα προτεινομένων καὶ μαρτυρίας ἄλλας πλείστων διδασκάλων τῆς ἐκκλησίας παραγόντων , τῶν δ᾿ ἐκ τῆς ἑτέρας μερίδος φασκόντων μὴ καὶ ἀναστάσεως ὁμολογίαν , ἀλλὰ θυσίαν μόνην τὸ τελούμενον εἶναι , καὶ φθαρτὸν ἀκολούθως καὶ ἄνουν καὶ ἄψυχον , μηδὲ τὸν τῇ μεταλήψει προσιόντα ὅλον δέχεσθαι τὸν Χριστὸν ἀλλὰ μέρος ὡς καὶ μέρους μεταλαμβάνοντα · “ εἰ γὰρ ἦν ” , φησίν , “ ἄφθαρτον καὶ ἔννουν καὶ ἔμψυχον , ἦν ἂν καὶ ἀναφὲς καὶ ἀθέατον , μηδ᾿ ὀδοῦσι κειρόμενον καὶ ἀληθόμενον , οὐδ᾿ ἐν τῷ τμᾶσθαι μηδαμῶς δυσχεραῖνον καὶ ὀδυνώμενον , ἐπεὶ καὶ ὡς εἰ τῶν σωμάτων ἠθέτουν τὴν ἔγερσιν ” , ἔφασκον ( εἰδεῖεν δ᾿ ἂν ὅπως ) ἐκεῖνοι ἐσεῖσθαι ἡμᾶς μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἁφῇ τε καὶ ὁράσει καὶ σχήματι ἀνθρωπείῳ μηδαμῶς ὑποπίπτοντας , ἀλλὰ κατὰ τὰς ἀσωμάτους σκιὰς ἀΐσσοντας , καὶ τὴν διὰ τῶν κεκλεισμένων θυρῶν εἰσέλευσιν τοῦ Κυρίου μὴ θαῦμα ἰσχυρίζοντο εἶναι , ἀλλά τι προσφυὲς καὶ ἐφάρμοστον τοῖς ἀνισταμένοις ἐκ τῶν νεκρῶν . τοιοῦτον μὲν ἐν τοῖς γραφεῖσιν οὐκ ἔστιν ὅλως εὑρεῖν οὐδέν , καταδρομὴν δέ τινων ἀναιδῆ καὶ ἀμάρτυρον , ὡς οἷα λεγόντων ἐξ αὐτῆς ἑνώσεως καὶ κοινωνίας ἠφθαρτίσθαι τὸν κυριακὸν ἄνθρωπον καὶ ἀναλυθῆναι εἰς θεότητα , καὶ διὰ τοῦτο φρονούντων καὶ τὸ μεταλαμβανόμενον ἄφθαρτον .
Lemmas: ζήτησις γάρ εἰμί εἰμί ὁ μεταλαμβάνω ἅγιος σῶμα Χριστός ἄφθαρτος εἰμί , ὁποῖος ὁ μετά ὁ πάθος καί ὁ ἀνάστασις , εἴτε φθαρτός ὡς ὁ πρό ὁ πάθος , καί ὁ μέν λέγω ἄφθαρτος — ὁμολογία γάρ τις καί ἀνάμνησις εἰμί ὁ θνήσκω τε καί ἀναβιόω διά ἐγώ ὁ κύριος ὁ ὁ θεῖον μυστήριον μετάληψις κατά ὁ μέγας ἐν θεολογία Κύριλλος , καί ὡς ὅς εἄν μέρος τις δέχομαι , ἐκεῖνος εἰσδέχομαι ὅλος ὁ παρά ὁ Θωμᾶς ψηλαφάω , καί ὡς ἐσθίω μετά ὁ ἀνάστασις , καθώς ὁ χρύσεος ὁ γλῶσσα Ἰωάννης φημί , ἐκεῖνος ὁ ὁ λαμπτήρ ὁ ἐκκλησία προτίθημι Ευτυχίου “ ὅλος οὖν ἅπας ὁ ἅγιος σῶμα καί ὁ τίμιος αἷμα ὁ κύριος δέχομαι , κἀν εἰμί μέρος τις οὗτος δέχομαι · μερίζω γάρ ἀμέριστος ἐν ἅπας διά ὁ ἔμμιξις , καθώς καί σφραγίς εἷς πᾶς ὁ ἐκτύπωμα αὐτός καί μόρφωμα ὁ μεταλαμβάνω μεταδίδωμι , καί εἷς μένω καί μετά ὁ μετάδοσις , οὐ ἐλασσόω οὐδέ ἀλλοιόω πρός ὁ μετέχω , κἀν εἰμί ὁ ἀριθμός πλείων , ἢ καί ὡς εἷς φωνή ὑπό τις προάγω καί εἰς ἀήρ χέω καί ἐν ὁ οὗτος προίημι πᾶς μένω καί ἐν ὁ ἀήρ γίγνομαι πᾶς ὁ ἀκοή πᾶς ἐναποτίθημι , οὐδείς πλείων ἢ μικρός ὁ ἕτερος ὁ ἀκούω εἰσδέχομαι , ἀλλά ὅλος εἰμί ἀδιαίρετος καί ὁλόκληρος παρά πᾶς , κἀν μυρίος ὁ ἀριθμός ἢ πλείων εἰμί ὁ ἀκούω , καίτοι σῶμα ὑπάρχω · οὐδείς γάρ ἕτερος εἰμί φωνή ἢ πλήσσω ἀήρ . μηδείς οὖν ἀμφιβολία ἔχω , ὁ ἄφθαρτος μετά ὁ μυστικός ἱερουργία καί ὁ ἅγιος ἀνάστασις καί ἀθάνατος καί ἅγιος καί ζωοποιός αἷμα καί σῶμα ὁ κύριος ὁ ἀντίτυπος ἐντίθημι διά ὁ ἱερουργία μικρός ὁ προερέω παράδειγμα ὁ οἰκεῖος ἐναπομόργνυμι δύναμις , ἀλλά ὅλος ἐν ὅλος εὑρίσκω μέν οὖν οὗτος προτείνω καί μαρτυρία ἄλλος πλεῖστος διδάσκαλος ὁ ἐκκλησία παράγω , ὁ δέ ἐκ ὁ ἕτερος μερίς φάσκω μή καί ἀνάστασις ὁμολογία , ἀλλά θυσία μόνος ὁ τελέω εἰμί , καί φθαρτός ἀκόλουθος καί ἄνοος καί ἄψυχος , μηδέ ὁ ὁ μεταλαμβάνω πρόσειμι ὅλος δέχομαι ὁ Χριστός ἀλλά μέρος ὡς καί μέρος μεταλαμβάνω · “ εἰμί γάρ εἰμί ” , φημί , “ ἄφθαρτος καί ἔννους καί ἔμψυχος , εἰμί εἄν καί ἀναφής καί ἀθέατος , μηδέ ὀδούς κείρω καί ἀλήθω , οὐδέ ἐν ὁ τμάω μηδαμῶς δυσχεραίνω καί ὀδυνάω , ἐπεί καί ὡς εἰμί ὁ σῶμα ἀθετέω ὁ ἔγερσις ” , φάσκω ( οἶδα δέ εἄν ὅπως ) ἐκεῖνος εἰσίημι ἐγώ μετά ὁ ἀνάστασις ἁφή τε καί ὅρασις καί σχῆμα ἀνθρώπειος μηδαμῶς ὑποπίπτω , ἀλλά κατά ὁ ἀσώματος σκιά ἀίσσω , καί ὁ διά ὁ καλέω θύρα εἰσέρχομαι ὁ κύριος μή θαῦμα ἰσχυρίζομαι εἰμί , ἀλλά τίς προσφυής καί ἐφάρμοστος ὁ ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός . τοιοῦτος μέν ἐν ὁ γράφω οὐ εἰμί ὅλως εὑρίσκω οὐδείς , καταδρομή δέ τίνω ἀναιδής καί ἀμάρτυρος , ὡς οἷος λέγω ἐκ αὐτός ἕνωσις καί κοινωνία ἀφθαρτίζω ὁ κυριακός ἄνθρωπος καί ἀναλύω εἰς θεότης , καί διά οὗτος φρονέω καί ὁ μεταλαμβάνω ἄφθαρτος .