nicephorus-gregoras.historia-romana 23.2.6
( Στ . ) Φησὶ τοίνυν ὁ Πλατωνικὸς Πρόκλος ἐν τοῖς αὐτοῦ θεολογικοῖς · « πᾶν τὸ μετέχον τοῦ μετεχομένου καταδεέστερον · καὶ τὸ μετεχόμενον , τοῦ ἀμεθέκτου . τὸ γὰρ μετέχον , ἀτελὲς μὲν ὂν πρὸ τῆς μεθέξεως , τέλειον δὲ τῇ μεθέξει γινόμενον , δεύτερόν ἐστι πάντως τοῦ μετεχομένου , καθὸ τέλειόν ἐστι μετασχόν . ᾗ γὰρ ἀτελὲς ἦν , ταύτῃ τοῦ μετασχεθέντος , ὃ ποιεῖ τέλειον αὐτὸ , καταδεέστερον . τὸ δὲ μετεχόμενόν τινος ὂν , καὶ οὐ πάντων , τοῦ πάντων ὄντος , καὶ οὔ τινος , πάλιν ὑφειμένην ἔλαχεν ὕπαρξιν . τὸ μὲν γὰρ τῷ πάντων αἰτίῳ συγγενέστερον , τὸ δὲ ἧττον συγγενές . ἡγεῖται ἄρα τὸ μὲν ἀμέθεκτον τῶν μετεχομένων · ταῦτα δὲ , τῶν μετεχόντων . ὡς γὰρ , συνελόντι φάναι , τὸ μέν ἐστιν ἓν πρὸ τῶν πολλῶν · τὸ δὲ μετεχόμενον ἐν τοῖς πολλοῖς ἓν ἅμα καὶ οὐχ ἕν · τὸ δὲ μετέχον πᾶν οὐχ ἓν ἅμα καὶ ἕν . » σκεπτέον ἐνταῦθα πρὸς θεοῦ , πῶς πολλῶν τῶν τοῦ Ἕλληνος ὄντων δογμάτων περὶ θεοῦ , ὧν τὰ πλείω τοῦ νοσεῖν πως ἀπήλλακται , ὅδε τῷ μάλα νοσοῦντι προσετετήκει μέρει , ὃ κἂν αὐτῷ παρόντι τῷ Ἕλληνι μετάμελον ἐχορήγει , τἀτόπημα δημοσιευόμενον βλέποντι · ἢ πῶς οὐκ ἂν ᾐδέσθη τὸν ἔλεγχον αὐτόθεν αἰσχύνοντα , βλέπων ὡς αὐτὸς ἑαυτῷ μάχοιτο , τἀναντία τοῖς πρότερον ἐνταυθοῖ δογματίζων ; τρεῖς μὲν γὰρ ἐνταῦθα τάξεις ποιεῖται · μίαν μὲν τὴν τοῦ ἀμεθέκτου καὶ ὑπερκειμένου θεοῦ , δευτέραν δὲ τὴν τοῦ μεθεκτοῦ γένους , καὶ τρίτην τῶν μετεχόντων . καὶ ἡγεῖται τοσοῦτον ὑπερκεῖσθαι τῶν μεθεκτῶν τὸ ἀμέθεκτον , ὅσον ταῦτα τῶν μετεχόντων . πρόσθεν δ' ἐδείκνυ πᾶν τοὐναντίον . τὸ γὰρ ἓν ἔλεγεν εἶναι πάντων ἀρχὴν καὶ πάντη μετεχόμενον ὑπὸ τοῦ πλήθους , τουτέστιν ὑπὸ πάντων . πῶς γὰρ ἂν ὑπὲρ τὰ πάντα ἦν καὶ πάντων αἴτιον τῶν ὄντων , εἴπερ τὸ ἀσχέτῳ τε καὶ ἀμεθέκτῳ πρὸς ταῦτ' εἶναι προσῆν αὐτῷ ; τοῦ γὰρ τὰ πάντα πληροῦντος καὶ ἐν πᾶσιν ὄντος , πῶς οὐ μεθέξει πάντα ; ἀλλ' ἔοικε δεδιότι , μὴ καὶ τὸ θεῖον ὑπὸ τῶν πασχόντων , καθάπερ τὰ σώματα , μερισθῇ . οὐδὲ γὰρ ἔφθη μαθὼν , ὡς ὁ θεὸς ἁπλοῦς ὢν πανταχῆ ἐστιν ὁλικῶς , καὶ οὐδαμοῦ · καὶ μετέχεται μὲν ὑφ' ἁπάντων , ἀμεθέκτως δέ · καὶ μερίζεται μὲν , ἀμερίστως δέ · κατὰ τὴν εἰκόνα τῆς ἡμετέρας ψυχῆς , ἁπλῆς οἷον οὐσίας καὶ αὐτῆς . καὶ γὰρ καὶ αὕτη πανταχοῦ τοῦ σώματος ὅλη ὁλικῶς ὑπάρχουσα μετέχεται μὲν ὑφ' ἑκάστου τῶν τοῦ σώματος μερῶν , ἀμεθέκτως δέ . οὐδὲ γὰρ οὐδὲν ἰδίᾳ τούτων οὐδαμῆ γίνεσθαι πέφυκε ψυχή · πλὴν ἕκαστον τῶν τοῦ σώματος μερῶν , ὡς ἔχει φύσεως ἅμα καὶ θέσεως , ὑπό γε τῆς κινούσης ὁμοῦ καὶ ζωούσης ἐνεργεῖται ψυχῆς · ὥστε καὶ εἰ ἦν ἐν τραχήλῳ ἢ ἐν χειρὶ κατασκευὴ στόματος , λάλος ἂν ( οἶμαι ) ἦν καὶ ἡ χεὶρ καὶ ὁ τράχηλος . εἰ οὖν οὕτω τοῦτο , πολλῷ ἂν μᾶλλον ὑπὸ πάντων μετέχοιτο θεὸς , ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν . καὶ ἐν ἑκάστῳ γὰρ τῶν πάντων γινόμενος ὅλος ἐστί · καὶ ὅλος μένει καθ' ἑαυτὸν καὶ ἐν πᾶσι καὶ πρὸ τῶν πάντων · καὶ ὅλος μεθεκτὸς ὁ αὐτὸς καὶ ὅλος ἀμέθεκτος .
Lemmas: ( στ . ) φημί τοίνυν ὁ πλατωνικός Πρόκλος ἐν ὁ αὐτός θεολογικός · « πᾶς ὁ μετέχω ὁ μετέχω καταδεής · καί ὁ μετέχω , ὁ ἀμέθεκτος . ὁ γάρ μετέχω , ἀτελής μέν εἰμί πρό ὁ μέθεξις , τέλειος δέ ὁ μετέχω γίγνομαι , δεύτερος εἰμί πάντως ὁ μετέχω , καθό τέλειος εἰμί μετέχω . ὅς γάρ ἀτελής εἰμί , οὗτος ὁ μετέχω , ὅς ποιέω τέλειος αὐτός , καταδεής . ὁ δέ μετέχω τις εἰμί , καί οὖον πᾶς , ὁ πᾶς εἰμί , καί οὖον τις , πάλιν ὑφέζομαι λαγχάνω ὕπαρξις . ὁ μέν γάρ ὁ πᾶς αἴτιος συγγενής , ὁ δέ κακός συγγενής . ἡγέομαι ἄρα ὁ μέν ἀμέθεκτος ὁ μετέχω · οὗτος δέ , ὁ μετέχω . ὡς γάρ , συναιρέω φαίνω , ὁ μέν εἰμί εἷς πρό ὁ πολύς · ὁ δέ μετέχω ἐν ὁ πολύς εἷς ἅμα καί οὐ εἷς · ὁ δέ μετέχω πᾶς οὐ εἷς ἅμα καί εἷς . » σκεπτέος ἐνταῦθα πρός θεός , πῶς πολύς ὁ ὁ Ἕλλην εἰμί δόγμα περί θεός , ὅς ὁ πλείων ὁ νοσέω πως ἀπαλλάσσω , ὅδε ὁ μάλα νοσέω προστήκομαι μέρος , ὅς κἀν αὐτός πάρειμι ὁ Ἕλλην μετάμελος χορηγέω , ἀτόπημα δημοσιεύω βλέπω · ἢ πῶς οὐ εἄν αἰδέομαι ὁ ἔλεγχος αὐτόθεν αἰσχύνω , βλέπω ὡς αὐτός ἑαυτοῦ μάχομαι , τἀναντία ὁ πρότερος ἐνταυθοῖ δογματίζω ; τρεῖς μέν γάρ ἐνταῦθα τάξις ποιέω · εἷς μέν ὁ ὁ ἀμέθεκτος καί ὑπέρκειμαι θεός , δύο δέ ὁ ὁ μεθεκτός γένος , καί τρίτος ὁ μετέχω . καί ἡγέομαι τοσοῦτος ὑπέρκειμαι ὁ μεθεκτός ὁ ἀμέθεκτος , ὅσος οὗτος ὁ μετέχω . πρόσθεν δέ δείκνυμι πᾶς ἐναντίος . ὁ γάρ εἷς λέγω εἰμί πᾶς ἀρχή καί πάντῃ μετέχω ὑπό ὁ πλῆθος , τουτέστιν ὑπό πᾶς . πῶς γάρ εἄν ὑπέρ ὁ πᾶς εἰμί καί πᾶς αἴτιος ὁ εἰμί , εἴπερ ὁ ἄσχετος τε καί ἀμέθεκτος πρός αὐτός εἰμί πρόσειμι αὐτός ; ὁ γάρ ὁ πᾶς πληρόω καί ἐν πᾶς εἰμί , πῶς οὖον μετέχω πᾶς ; ἀλλά ἔοικα δείδω , μή καί ὁ θέω ὑπό ὁ πάσχω , καθάπερ ὁ σῶμα , μερίζω . οὐδέ γάρ φθάνω μανθάνω , ὡς ὁ θεός ἁπλόος εἰμί πανταχῇ εἰμί ὁλικός , καί οὐδαμοῦ · καί μετέχω μέν ὑπό ἅπας , ἀμέθεκτος δέ · καί μερίζω μέν , ἀμέριστος δέ · κατά ὁ εἰκών ὁ ἡμέτερος Ψυχή , ἁπλόος οἷος οὐσία καί αὐτός . καί γάρ καί οὗτος πανταχοῦ ὁ σῶμα ὅλος ὁλικός ὑπάρχω μετέχω μέν ὑπό ἕκαστος ὁ ὁ σῶμα μέρος , ἀμέθεκτος δέ . οὐδέ γάρ οὐδείς ἴδιος οὗτος οὐδαμῆ γίγνομαι φύω ψυχή · πλήν ἕκαστος ὁ ὁ σῶμα μέρος , ὡς ἔχω φύσις ἅμα καί θέσις , ὑπό γε ὁ κινέω ὁμοῦ καί ζῷον ἐνεργέω Ψυχή · ὥστε καί εἰμί εἰμί ἐν τράχηλος ἢ ἐν χείρ κατασκευή στόμα , λάλος εἄν ( οἴομαι ) εἰμί καί ὁ χείρ καί ὁ τράχηλος . εἰμί οὖν οὗτος οὗτος , πολύς εἄν μᾶλλον ὑπό πᾶς μετέχω θεός , ὁ πανταχοῦ πάρειμι καί ὁ πᾶς πληρόω . καί ἐν ἕκαστος γάρ ὁ πᾶς γίγνομαι ὅλος εἰμί · καί ὅλος μένω κατά ἑαυτοῦ καί ἐν πᾶς καί πρό ὁ πᾶς · καί ὅλος μεθεκτός ὁ αὐτός καί ὅλος ἀμέθεκτος .