ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.1.11
( ΙΑ . ) Ὁ τοίνυν ἐκ Δαμασκοῦ φησιν εὐθὺς Ἰωάννης , ὅτι « καθάπερ ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος , ἐπειδὴ ἔθος τοῖς ἀνθρώποις ὕδατι λούεσθαι καὶ ἐλαίῳ χρίεσθαι , συνέζευξε τῷ ἐλαίῳ καὶ ὕδατι τὴν χάριν τοῦ πνεύματος [ ὁ θεὸς ] , καὶ ἐποίησεν αὐτὰ λουτρὸν ἀναγεννήσεως , οὕτως ἐπεὶ ἔθος τοῖς ἀνθρώποις ἐσθίειν ἄρτον , ὕδωρ τε καὶ οἶνον πίνειν , συνέζευξεν αὐτοῖς τὴν αὐτοῦ θεότητα , καὶ πεποίηκεν αὐτὰ σῶμα καὶ αἷμα αὐτοῦ , ἵνα διὰ τῶν συνήθων καὶ κατὰ φύσιν ἐν τοῖς ὑπὲρ φύσιν γενώμεθα . σῶμά ἐστιν ἀληθῶς ἡνωμένον θεότητι τὸ ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου σῶμα · οὐχ ὅτι αὐτὸ τὸ ἀναληφθὲν σῶμα ἐξ οὐρανοῦ κατέρχεται , ἀλλ' ὅτι αὐτὸς ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος μεταποιεῖται εἰς σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ . εἰ δὲ τὸν τρόπον ἐπιζητεῖς πῶς γίνεται , ἀρκεῖ σοι ἀκοῦσαι ὅτι διὰ πνεύματος ἁγίου . »
Lemmas: ( ΙΑ . ) ὁ τοίνυν ἐκ Δαμασκός φημί εὐθύς Ἰωάννης , ὅτι « καθάπερ ἐπί ὁ βάπτισμα , ἐπεί ἔθος ὁ ἄνθρωπος ὕδωρ λούω καί ἔλαιον χρίω , συζεύγνυμι ὁ ἔλαιον καί ὕδωρ ὁ χάρις ὁ πνεῦμα [ ὁ θεός ] , καί ποιέω αὐτός λουτρόν ἀναγέννησις , οὕτως ἐπεί ἔθος ὁ ἄνθρωπος ἐσθίω ἄρτος , ὕδωρ τε καί οἶνος πίνω , συζεύγνυμι αὐτός ὁ αὐτός θεότης , καί ποιέω αὐτός σῶμα καί αἷμα αὐτός , ἵνα διά ὁ συνήθης καί κατά φύσις ἐν ὁ ὑπέρ φύσις γίγνομαι . σῶμα εἰμί ἀληθής ἑνόω θεότης ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος σῶμα · οὐ ὅτι αὐτός ὁ ἀναλαμβάνω σῶμα ἐκ οὐρανός κατέρχομαι , ἀλλά ὅτι αὐτός ὁ ἄρτος καί ὁ οἶνος μεταποιέω εἰς σῶμα καί αἷμα Χριστός . εἰμί δέ ὁ τρόπος ἐπιζητέω πῶς γίγνομαι , ἀρκέω σύ ἀκούω ὅτι διά πνεῦμα ἅγιος . »
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.1
βʹ . Ἐκείνοις μὲν δι' ἀπεχθείας καὶ βάρους μακροῦ τὰ λεγόμενα ἧκε , καὶ ἐς πολὺν τὸ θυμούμενον τῆς ψυχῆς ἐξεῤῥάγη σφίσι πυρσόν · καὶ ὥσπερ ἐμμανεῖς γενόμενοι δυοῖν ἔφασκον εἶναι θάτερον ἐξ ἀνάγκης · ἢ γὰρ , ἁγίους ὄντας , μὴ λέγειν τοιαῦτα · ἢ λέγοντας , ἁγίους οὐκ ἂν εἶναι · οὐδὲ γὰρ ἄν ποτε φαῖμεν ἡμεῖς , οὔτε τὰ διειλημμένα πνεύματα , οὔκουν οὐδὲ τὰς τοῖς κτίσμασι διδομένας χάριτάς τε καὶ ἐνεργείας ἐκ τοῦ παντὸς αἰῶνος , ὡς οὐκ εἶεν κατὰ τὸ ἀναμφίλεκτον ἄκτιστα . εἰ γὰρ καὶ θεὸν διδόναι κτιστὰ συγχωροίημεν , τί ἂν εἴη τὸ τῆς θείας ὑπεροχῆς ἐξαίρετον ; τοῦτο γὰρ καὶ ἀνθρώποις ἔξεστι ποιεῖν ἀεὶ , καὶ διδόναι οἷς ἄν τις ἐθέλοι ὁπόσα ἂν τῶν προσκαίρων καὶ ὅσα τῶν κτισμάτων ἐθέλοι . θεὸς οὖν ἄκτιστος ἄκτιστα διδοίη ἂν κατὰ τὸ εἰκός . εἰ δέ τις ἄλλως ἐθέλοι λέγειν , ἀπόβλητος ἂν εἴη ἡμῖν ἐκ παντός γε τρόπου , κἂν οὐρανοῦ βοῶσι βρονταὶ , κἂν στοιχεῖα πάντα φωνήεντα καταστάντα λέγῃ ταυτί .
Lemmas: βε . ἐκεῖνος μέν διά ἀπέχθεια καί βάρος μακρός ὁ λέγω ἵημι , καί εἰς πολύς ὁ θυμόω ὁ Ψυχή εκρήγνυμαι ὅς πυρρός · καί ὥσπερ ἐμμανής γίγνομαι δύο φάσκω εἰμί ἕτερος ἐκ ἀνάγκη · ἢ γάρ , ἅγιος εἰμί , μή λέγω τοιοῦτος · ἢ λέγω , ἅγιος οὐ εἄν εἰμί · οὐδέ γάρ ἄν ποτός φημί ἐγώ , οὔτε ὁ διαλαμβάνω πνεῦμα , οὔκουν οὐδέ ὁ ὁ κτίσμα δίδωμι χάρις τε καί ἐνέργεια ἐκ ὁ πᾶς αἰών , ὡς οὐ ἄγω κατά ὁ ἀναμφίλεκτος ἄκτιστος . εἰμί γάρ καί θεός δίδωμι κτιστός συγχωρέω , τίς εἄν εἰμί ὁ ὁ θεῖος ὑπεροχή ἐξαίρω ; οὗτος γάρ καί ἄνθρωπος ἔξεστι ποιέω ἀεί , καί δίδωμι ὅς ἄν τις ἐθέλω ὁπόσος εἄν ὁ πρόσκαιρος καί ὅσος ὁ κτίσμα ἐθέλω . θεός οὖν ἄκτιστος ἄκτιστος δίδωμι εἄν κατά ὁ εἰκός . εἰμί δέ τις ἄλλως ἐθέλω λέγω , ἀπόβλητος εἄν εἰμί ἐγώ ἐκ πᾶς γε τρόπος , κἀν οὐρανός βοῦς βροντή , κἀν στοιχεῖον πᾶς φωνήεις καθίστημι λέγω οὗτος .
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.2
( Β . ) Ἐμοῦ δὲ τῶν ἁγίων προκομίζειν ἐπιχειροῦντος τὰς βίβλους , ἐκεῖνοι μηδὲ μικρὸν γοῦν ἀνασχόμενοι ἐξανέστησαν , πολλὴν ἐμοῦ καταχέοντες χλεύην καὶ πλεῖστά τε λέγοντες ἕτερα καὶ « ὡς ἀσύνετα δρᾷς κατὰ σεαυτοῦ , βασιλικοῖς ἀντιπράττων προστάγμασιν , ἐξὸν ἐνδόντα βραχὺ μείζονος ἢ κατὰ τὴν πρὶν ἀπολαύειν εὐμένειαν , ἔκ τε βασιλέων καὶ βασιλίδων , καὶ ἅμα πρὸς πάντων , ὅσοι τε τῶν συγκλητικῶν καὶ ὅσοι τῶν ἄλλως ἐχόντων αἰδοῦς καὶ τιμῆς . καὶ μὲν δὴ κεφάλαιον , ἔφασαν , ἔστω σοι τοῦτο τῶν λόγων , ὡς ἐπιμένων ταύτῃ τῇ σκληρότητι πολλῶν μὲν στερήσῃ τῶν ἀγαθῶν , πολλῶν δὲ πειραθήσῃ τῶν λυπηρῶν · καὶ ἅμα τῶν μὲν σῶν λόγων ὅσοι ἐπ' ἐκκλησίας ἐν ταῖς τῶν ἁγίων ἀναγινώσκονται μνήμαις , πῦρ δαπανήσει πολέμιον καὶ ἀντίθετον ἅπαντας ἐν βραχεῖ , προστάττοντος βασιλέως · σὺ δ' ἄταφος θανὼν ἔξω που ῥιφήσῃ τῆς πόλεως . »
Lemmas: ( Β . ) ἐμέω δέ ὁ ἅγιος προκομίζω ἐπιχειρέω ὁ Βίβλος , ἐκεῖνος μηδέ μικρός γοῦν ἀνέχω ἐξανίστημι , πολύς ἐγώ κατηχέω χλεύη καί πλεῖστος τε λέγω ἕτερος καί « ὡς ἀσύνετος δράω κατά σεαυτοῦ , βασιλικός ἀντιπράσσω πρόσταγμα , ἔξεστι ἐνδίδωμι βραχύς μείζων ἢ κατά ὁ πρίν ἀπολαύω εὐμένεια , ἐκ τε βασιλεύς καί βασιλίς , καί ἅμα πρός πᾶς , ὅσος τε ὁ συγκλητικός καί ὅσος ὁ ἄλλως ἔχω αἰδώς καί τιμή . καί μέν δή κεφάλαιος , φημί , ἵστημι σύ οὗτος ὁ λόγος , ὡς ἐπιμένω οὗτος ὁ σκληρότης πολύς μέν στερέω ὁ ἀγαθός , πολύς δέ πειράω ὁ λυπηρός · καί ἅμα ὁ μέν σός λόγος ὅσος ἐπί ἐκκλησία ἐν ὁ ὁ ἅγιος ἀναγιγνώσκω μνήμη , πῦρ δαπανάω πολέμιος καί ἀντίθετος ἅπας ἐν βραχύς , προστάσσω βασιλεύς · σύ δέ ἄταφος θνήσκω ἔξω ποῦ ῥίπτω ὁ πόλις . »
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.3
( Γ . ) Ἐγὼ δ' ὑπολαβὼν Διοκλητιανοῦ καὶ τῶν ἐκείνου καιρῶν ἔφασκον εἶναι ταυτὶ τὰ ῥήματα · καὶ μὴ , τὰ μέγιστα χαριζόμενοι τῶν καλῶν , συγχεῖτε τὴν χάριν ἐν τῷ τῆς ἀπειλῆς σχήματι . τοὺς γὰρ μαρτύρων ἐμοὶ στεφάνους ὑπισχνούμενοι χορηγεῖν κακίστοις ὀνόμασι τὰ βέλτιστα δοκεῖτε συγχεῖν · καὶ ὑμεῖς μὲν ὧν βασιλεὺς κύριος , ἀπειλεῖτε · ἐγὼ δ' ὧν ἐγὼ κύριος σύν γε θεῷ καὶ πάνυ φυλάττειν , ἀγωνιοῦμαι καὶ μέχρι θανάτου στήσομαι , τὸ φρόνημα τηρῶν ἀδούλωτον . εὐσεβεῖν μὲν γὰρ ἀνάγκη , ζῇν δ' οὐκ ἀνάγκη · καὶ θνήσκειν μὲν ὑπὲρ εὐσεβείας ἀνάγκη , θάπτεσθαι δ' οὐκ ἂν ἀνάγκη . κἀκεῖνοι μὲν ἐν τούτοις ἀπῄεσαν .
Lemmas: ( Γ . ) ἐγώ δέ ὑπολαμβάνω Διοκλητιανός καί ὁ ἐκεῖνος καιρός φάσκω εἰμί οὗτος ὁ ῥῆμα · καί μή , ὁ μέγας χαρίζομαι ὁ καλός , συγχέω ὁ χάρις ἐν ὁ ὁ ἀπειλή σχῆμα . ὁ γάρ μάρτυς ἐγώ στέφανος ὑπισχνέομαι χορηγέω κακός ὄνομα ὁ ἀγαθός δοκέω συγχέω · καί σύ μέν ὅς βασιλεύς κύριος , ἀπειλέω · ἐγώ δέ ὅς ἐγώ κύριος σῦς γε θεός καί πάνυ φυλάσσω , ἀγωνίζομαι καί μέχρι θάνατος ἵστημι , ὁ φρόνημα τηρέω ἀδούλωτος . εὐσεβέω μέν γάρ ἀνάγκη , ζάω δέ οὐ ἀνάγκη · καί θνῄσκω μέν ὑπέρ εὐσέβεια ἀνάγκη , θάπτω δέ οὐ εἄν ἀνάγκη . ἐκεῖνος μέν ἐν οὗτος ἄπειμι .
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.4
( Δ . ) Ἐμοὶ δὲ πάλιν κλεῖθρα καὶ μοχλοὶ θυρῶν ἐπήγοντο , καὶ τῶν προτέρων πικρότεροι φύλακες . καίτοι γε ἐβουλόμην γ' ἂν ἐπ' αὐτῶν καὶ θάτερον μέρος τῆς σφῶν ἀπειλῆς τῇ προσηκούσῃ παραπέμψαι χλεύῃ , καὶ δεῖξαι κἀνταῦθα δαψιλέστερον , ὅσον τῆς ἀπονοίας τὸ ἄγνωμόν τε καὶ εὔηθες . οἱ δὲ , ὡς ἔοικε , τὴν ἑαυτῶν αὐτοὶ καταγνόντες αἰσχύνην , κωφοὶ τοῖς λεχθησομένοις ἀπιόντες ᾤχοντο . εἶναι γὰρ Παλαμίταις τὸ σκοπιμώτατον , παῦσαι μὲν τὰς ἑορτὰς τοῦ θεοῦ , τὴν ἔνσαρκον οἰκονομίαν μηδαμῶς αὐτοῦ προσιεμένοις · παῦσαι δὲ καὶ τοὔνομα τοῖς λόγοις τούτοις τοὐμὸν μετὰ τῆς ἐμῆς ἐμφαινόμενον εὐσεβείας . εἰ οὖν τοῦτο διδοίη τις , οὐκ ἂν φθάνοι τὰς Μωσέως καὶ Δαβὶδ καὶ πάσας Ἰουδαϊκὰς διαγράφων βίβλους , ἅτε χρόνοις ὕστερον ἐκκηρύκτου καταστάντος τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἡμῖν . καί μοι θαυμάζειν περίεστι , πῶς Νεστόριον μὲν καὶ Εἰκονομάχους τἄλλα ζηλοῦσιν αὐτοῖς , ᾧ μάλιστά γε ἐχρῆν ὁπωσοῦν ἐχομένῳ φιλαυτίᾳ , ἐν τούτῳ μάλιστα ζηλοῦν οὐ γεγένηται νῦν . τὴν γὰρ τοῦ θεοῦ λόγου συγχέοντες ἐνανθρώπησιν ἐκεῖνοι , καὶ τὰς θείας ἐκ μέσου ποιοῦντες εἰκόνας , ὅσα μουσουργοὶ καὶ λογογράφοι τῇ ἐκκλησίᾳ καταλελοίπασιν ᾄσματα καὶ λόγους , τούτων δ' οὐδὲν οὐδαμῆ συνεξώθησαν · ἀλλ' ᾖδον καὶ ἐτησίοις ἐγέραιρον πανηγύρεσιν . οὗτοι δὲ , τό σφισιν εἰωθὸς κἀνταῦθα ποιεῖν οὐδαμῆ γε ὀκνοῦντες , καὶ ταύτῃ κἀκείνους τῇ κακίᾳ φιλονεικοῦσι νικῆσαι . αἰσχύνη γὰρ τοῦτο , καὶ μάλα ἀπόβλητον εἶναι νομίζεται Παλαμᾷ , καθ' ὁπόσα τοῖς ἀρχηγοῖς τῶν αἱρέσεων εὕρηται σπέρμα δυσσεβείας ἀρκεῖσθαι , εἰ μὴ καὶ τὴν παρ' ἑαυτοῦ συνεισφέροι κακίαν ἐπὶ κακίᾳ . ἐνεργὸν γὰρ ἀεὶ τὸ φιλότιμον ὁ ἀνὴρ ἐνδείκνυται , πανταχῆ πάντας κακοὺς ἐν κακοῖς ὑπερβάλλων .
Lemmas: ( δ . ) ἐμός δέ πάλιν κλεῖθρον καί μοχλός θύρα ἐπάγω , καί ὁ πρότερος πικρός φύλαξ . καίτοι γε βούλομαι γε εἄν ἐπί αὐτός καί ἕτερος μέρος ὁ σφεῖς ἀπειλή ὁ προσήκω παραπέμπω χλεύη , καί δείκνυμι ἐνταῦθα δαψιλής , ὅσος ὁ ἀπόνοια ὁ ἀγνώμων τε καί εὐήθης . ὁ δέ , ὡς ἔοικα , ὁ ἑαυτοῦ αὐτός καταγιγνώσκω αἰσχύνη , κωφός ὁ λέγω ἄπειμι οἴχομαι . εἰμί γάρ Παλαμίτης ὁ σκόπιμος , παύω μέν ὁ ἑορτή ὁ θεός , ὁ ἔνσαρκος οἰκονομία μηδαμῶς αὐτός προσίημι · παύω δέ καί ὄνομα ὁ λόγος οὗτος ἐμός μετά ὁ ἐμός ἐμφαίνω εὐσέβεια . εἰμί οὖν οὗτος δίδωμι τις , οὐ εἄν φθάνω ὁ Μωσῆς καί Δαυίδ καί πᾶς Ἰουδαικός διαγράφω Βίβλος , ἅτε χρόνος ὕστερος ἐκκηρύσσω καθίστημι ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἐγώ . καί ἐγώ θαυμάζω περίειμι , πῶς Νεστόριος μέν καί εικονομάχος ἄλλος ζηλόω αὐτός , ὅς μάλα γε χρή ὁπωσοῦν ἔχω φιλαυτία , ἐν οὗτος μάλιστα ζηλόω οὖον γίγνομαι νῦν . ὁ γάρ ὁ θεός λόγος συγχέω ἐνανθρώπησις ἐκεῖνος , καί ὁ θεῖος ἐκ μέσος ποιέω εἰκών , ὅσος μουσουργός καί λογογράφος ὁ ἐκκλησία καταλείπω ᾆσμα καί λόγος , οὗτος δέ οὐδείς οὐδαμῆ συνεξωθέω · ἀλλά ἀείδω καί ἐτήσιος γεραίρω πανήγυρις . οὗτος δέ , ὁ σφεῖς εἴωθα ἐνταῦθα ποιέω οὐδαμῆ γε ὀκνέω , καί οὗτος ἐκεῖνος ὁ κακία φιλονεικέω νικάω . αἰσχύνη γάρ οὗτος , καί μάλα ἀπόβλητος εἰμί νομίζω Παλαμά , κατά ὁπόσος ὁ ἀρχηγός ὁ αἵρεσις εὑρίσκω σπέρμα δυσσέβεια ἀρκέω , εἰμί μή καί ὁ παρά ἑαυτοῦ συνεισφέρω κακία ἐπί κακία . ἐνεργός γάρ ἀεί ὁ φιλότιμος ὁ ἀνήρ ἐνδείκνυμι , πανταχῇ πᾶς κακός ἐν κακός ὑπερβάλλω .
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.9
( Θ . ) Εἶεν . ἦρος δ' ἤδη χωροῦντος , ἐν ᾧ καὶ πλειάδες ἄρχονται κήρυκές τε καὶ πρόδρομοι γίνεσθαι τῆς ἡμέρας , οὐρίοις κἀκεῖθεν χρησάμενοι πνεύμασιν ἀνήχθημεν , ὡς πεμπταίους ἡμᾶς ἐς μεγάλην τε καὶ λίαν εὐδαίμονα ἀφικέσθαι πόλιν , τὴν Ἀλεξάνδρειάν φημι , πεντακισχιλίους σταδίους ἀπέχουσαν Ῥόδου , κειμένην δ' ἐν δεξιᾷ , εἴ τις ἐς τὸ Ἡρακλεωτικὸν καταίρειν ἐθέλοι στόμα τοῦ Νείλου . μέγιστος γὰρ ὢν ποταμῶν ὁ Νεῖλος , καὶ ὅλην ἄρδων ἐκ μέσου τὴν Αἴγυπτον μόνος αὐτός , ὁλόκληρος κάτεισι ζωννύων αὐτὴν ἄνωθέν ποθεν ἀρξάμενος , ἄχρι καὶ εἰς Βαβυλῶνα τὴν περὶ τὸ Δέλτα καλούμενον οὕτωσι πως κειμένην . ἐκεῖθεν δ' ἐννέα μεριζόμενος στόμασιν εἰς τὴν Αἰγυπτίαν ἐκδίδοται θάλασσαν , ὧν ἄλλως μὲν τἆλλα , τὸ δὲ πρὸς δύσιν καὶ ζέφυρον ἄνεμον Ἡρακλεωτικὸν ὀνομάζεται . τούτου τοίνυν νοτιωτέρα μικρὸν ἡ περιβόητος Ἀλεξανδρέων αὕτη κεῖται μακρόπολις . ἣν καὶ αὐτὴν θεασάμενος ὅσον ἐξῆν , καὶ τῶν ἀξιολογωτέρων κατατρυφήσας αὐτῆς θεαμάτων ὡς ἡμῖν γε ἐχρῆν , ἔπειτ' ἐξῄειν ἐκεῖθεν , μετά γε τὰς Ὠρίωνός τε καὶ κυνὸς ἐπιτολάς , θεάσασθαι ζητῶν καὶ τὰς ᾀδομένας πυραμίδας ἐκείνας , καὶ εἴ τις εἴη πόλις κατ' Αἴγυπτον ἑκατοντάπυλοι λεγομένη Θῆβαι , καὶ ἅμα τοῖς τῶν Αἰγυπτίων ἱερογραμματεῦσι μάλα ἐθέλων συμμῖξαι . μεγάλης γάρ , ὡς οἶσθ' , αὐτοὺς ἡμῖν θιασώτας εἶναι σοφίας βίβλοι παρέπεμψαν παλαιαί . ἀλλ' ἦσαν ἄρα ταυτὶ γρηγορούντων ἐνύπνια , μόνοις σωζόμενα τοῖς ὀνόμασιν , ὅσα παρὰ τὸν βίον ἀεὶ καλινδούμενα γένεσιν ἔρωτος βόσκει διὰ τῶν ὤτων ἐνσπειρομένην τοῖς μικρογνώμοσι λογισμοῖς .
Lemmas: ( Θ . ) εἰμί . ἔαρ δέ ἤδη χωρέω , ἐν ὅς καί Πλειάδες ἄρχω κῆρυξ τε καί πρόδρομος γίγνομαι ὁ ἡμέρα , οὔριος ἐκεῖθεν χράω πνεῦμα ἀνάγω , ὡς πεμπταῖος ἐγώ εἰς μέγας τε καί λίαν εὐδαίμων ἀφικνέομαι πόλις , ὁ Ἀλεξάνδρεια φημί , πεντακισχίλιοι στάδιον ἀπέχω Ῥόδος , κεῖμαι δέ ἐν δεξιός , εἰμί τις εἰς ὁ Ἡρακλεωτικός καταίρω ἐθέλω στόμα ὁ Νεῖλος . μέγας γάρ εἰμί ποταμός ὁ Νεῖλος , καί ὅλος ἄρδω ἐκ μέσος ὁ Αἴγυπτος μόνος αὐτός , ὁλόκληρος κατέρχομαι ζώννυμι αὐτός ἄνωθεν πόθεν ἄρχω , ἄχρι καί εἰς Βαβυλών ὁ περί ὁ Δέλτα καλέω οὕτως πως κεῖμαι . ἐκεῖθεν δέ ἐννέα μερίζω στόμα εἰς ὁ Αἰγύπτιος ἐκδίδωμι θάλασσα , ὅς ἄλλως μέν ἄλλος , ὁ δέ πρός δύσις καί Ζέφυρος ἄνεμος Ἡρακλεωτικός ὀνομάζω . οὗτος τοίνυν νότιος μικρός ὁ περιβόητος Ἀλεξανδρεύς οὗτος κεῖμαι μακρόπολις . ὅς καί αὐτός θεάομαι ὅσος ἔξεστι , καί ὁ ἀξιόλογος κατατρυφάω αὐτός θέαμα ὡς ἐγώ γε χρή , ἔπειτα ἔξειμι ἐκεῖθεν , μετά γε ὁ Ὠρίων τε καί κύων ἐπιτολή , θεάομαι ζητέω καί ὁ ἀείδω πυραμίς ἐκεῖνος , καί εἰμί τις εἰμί πόλις κατά Αἴγυπτος ἑκατοντάπυλος λέγω Θῆβαι , καί ἅμα ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἱερογραμματεύς μάλα ἐθέλω συμμίγνυμι . μέγας γάρ , ὡς οἶδα , αὐτός ἐγώ θιασώτης εἰμί σοφία Βίβλος παραπέμπω παλαιός . ἀλλά εἰμί ἄρα οὗτος γρηγορέω ἐνύπνιος , μόνος σῴζω ὁ ὄνομα , ὅσος παρά ὁ βίος ἀεί καλινδέομαι γένεσις Ἔρως βόσκω διά ὁ οὖς ἐνσπείρω ὁ μικρογνώμων λογισμός .
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.10
( Ι . ) Τοῦ μέντοι φθινοπώρου μεσοῦντος ἤδη ἀφῖγμαι καὶ ἐς θέαν τῶν ἐν Παλαιστίνῃ τόπων καὶ πόλεων , ὅσαι τῶν σωτηρίων ποδῶν τὰς τρίβους ἐδέξαντο . καὶ μὲν δὴ κἀνταῦθα τὸν ἔρωτα καθ' ὅσον ἐξῆν ἀφοσιωσάμενος τῆς ψυχῆς , εἶτα ἀπῄειν μετὰ χειμερινὰς τοῦ ἡλίου τροπάς . καὶ δὴ λοιπὸν ἐν δεξιᾷ καὶ πρὸς ἕω τὰ τῆς εὐδαίμονος Ἀραβίας ὄρη λιπών , ἐς τὰς μεσογείους τῆς κοίλης Συρίας ἐνέβαλον πόλεις , καὶ μετὰ πλείους κἀκεῖ περιόδους ἧκον ἐς Δαμασκόν , πολλῶν ὑπερέχουσαν τῶν ἐκεῖ πόλεων τά τε ἄλλα καὶ πολυανθρωπίᾳ καὶ ἀγορῶν ἰσονομίᾳ καὶ πολιτικῆς καταστάσεως εὐκοσμίᾳ , καὶ πρός γε συνέσει τῶν οἰκητόρων βαθείᾳ τινὶ καὶ γεγυμνασμένῃ καλῶς πρὸς τὰ κάλλιστα , ὡς μὴ μάλα τι πλεῖστον ἐνδεῖν τῆς μεγάλης ἐκείνης Ἀλεξανδρέων πόλεως . εἰ γὰρ μὴ δι' ἄλλο γέ τι , διὰ γοῦν ἕν γέ τι , τὸ τὴν εὐσέβειαν ἐκεῖ πλατυτέραν κεκτῆσθαι τὴν παρρησίαν , ἔχει μὲν εὐλαβῶς συγκρύπτειν εἴ τι ἧττον ἔτυχεν ἐκείνης ἔχουσα , ἔχει δὲ καὶ θεατρικωτέραν ἀπὸ τοῦ μείζονος πρὸς ἐκείνην ἤδη ποιεῖσθαι τὴν τοῦ σχήματος ἕξιν . ὅπλων γὰρ ἕνεκα καὶ πολεμικῶν ἐπιτηδευμάτων καὶ ἡγεμονικῆς πολιτείας ἠθῶν , καὶ ὅσα περὶ ἀγορανόμους ἔχει καὶ δικασπόλους , προέχειν τὴν Ἀλεξάνδρειαν δοίη τις ἄν · συνέσεως δὲ καὶ μαθήσεως ἄλλης δι' ἣν τὸ κοινωνικὸν ἐς Ἕλληνας ἀναφέρειν μᾶλλον Ἀλεξανδρέων , καὶ ἅμα διὰ τὸ τῆς εὐσεβείας εἱλικρινέστερον μακροῖς τοῖς μέτροις ὑπερέχειν Ἀλεξανδρείας ἅπαντες ἂν συγχωρήσαιεν Δαμασκόν . διὰ δὴ ταῦτα καὶ τριετίαν ὅλην αὐτῇ τε καὶ ταῖς πέριξ πόλεσιν ἡδέως εἱλόμην ἐνδιατρίβειν , ἄλλως τε καὶ σχολὴν πολέμων ἀλλοφύλων καὶ φόβων τοιούτων ἄδειαν ἐχούσης τῆς γῆς ἐκείνης .
Lemmas: ( Ι . ) ὁ μέντοι φθινόπωρον μέσος ἤδη ἀφικνέομαι καί εἰς θέα ὁ ἐν Παλαιστίνη τόπος καί πόλις , ὅσος ὁ Σωτηρίων πούς ὁ τρίβος δέχομαι . καί μέν δή ἐνταῦθα ὁ Ἔρως κατά ὅσος ἔξεστι ἀφοσιόω ὁ Ψυχή , εἶτα ἄπειμι μετά χειμερινός ὁ ἥλιος τροπή . καί δή λοιπός ἐν δεξιός καί πρός ἠώς ὁ ὁ εὐδαίμων Ἀραβία ὄρος λίπος , εἰς ὁ μεσόγαιος ὁ κοῖλος Συρία ἐμβάλλω πόλις , καί μετά πλείων ἐκεῖ περίοδος ἥκω εἰς Δαμασκός , πολύς ὑπερέχω ὁ ἐκεῖ πόλις ὁ τε ἄλλος καί πολυανθρωπία καί ἀγορά ἰσονομία καί πολιτικός κατάστασις εὐκοσμία , καί πρός γε σύνεσις ὁ οἰκήτωρ βαθύς τις καί γυμνάζω καλῶς πρός ὁ καλῶς , ὡς μή μάλα τίς πλεῖστος ἐνδέω ὁ μέγας ἐκεῖνος Ἀλεξανδρεύς πόλις . εἰμί γάρ μή διά ἄλλος γε τίς , διά γοῦν εἷς γε τίς , ὁ ὁ εὐσέβεια ἐκεῖ πλατύς κτάομαι ὁ παρρησία , ἔχω μέν εὐλαβής συγκρύπτω εἰμί τίς κακός τυγχάνω ἐκεῖνος ἔχω , ἔχω δέ καί θεατρικός ἀπό ὁ μείζων πρός ἐκεῖνος ἤδη ποιέω ὁ ὁ σχῆμα ἕξις . ὅπλον γάρ ἕνεκα καί πολεμικός ἐπιτήδευμα καί ἡγεμονικός πολιτεία ἠθέω , καί ὅσος περί ἀγορανόμος ἔχω καί δικασπόλος , προέχω ὁ Ἀλεξάνδρεια δήω τις ἄν · σύνεσις δέ καί μάθησις ἄλλος διά ὅς ὁ κοινωνικός εἰς Ἕλλην ἀναφέρω μᾶλλον Ἀλεξανδρεύς , καί ἅμα διά ὁ ὁ εὐσέβεια εἰλικρινής μακρός ὁ μέτρον ὑπερέχω Ἀλεξάνδρεια ἅπας εἄν συγχωρέω Δαμασκός . διά δή οὗτος καί τριετία ὅλος αὐτός τε καί ὁ πέριξ πόλις ἡδύς αἱρέω ἐνδιατρίβω , ἄλλως τε καί σχολή Πολέμων ἀλλόφυλος καί φόβος τοιοῦτος ἄδεια ἔχω ὁ γῆ ἐκεῖνος .
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.11
( ΙΑ . ) Ἐκεῖθεν ἀφικόμην ἐς τὰς παραλίους τῆς Φοινίκης πόλεις . καὶ ὅλον ἔτος ἓν καὶ τῇ τούτων ἀνηλωκὼς ἱστορίᾳ , εἶτα ἀπῄειν εἰς Ἀντιόχειαν , πόλιν μεγίστην Συρίας , ἣν Ἀντίοχος ἔκτισεν ὁ Σελεύκου τοῦ μετ' Ἀλέξανδρον ἄρξαντος μὴ μόνον Συρίας ἐκείνης ἀλλὰ καὶ Βαβυλῶνος τῆς Σεμιράμιδος , καὶ πρός γε Ἀσσυρίων καὶ Περσῶν καὶ Μήδων , καὶ ὅσα Σούσων καὶ Ἐκβατάνων ἐπέκεινα . ταύτην ἔγωγ' ἀκούων ἐκ παλαιοῦ τὸ σωτήριον κήρυγμα πρώτην αὐτὴν πρὸς τῶν ἱερῶν δεδεγμένην ἀποστόλων , λίαν ἀσμένως εἶδον ἔτι σημεῖα ψυχῶν εἰς εὐσέβειαν θερμοτέρων . ταύτῃ τοι καὶ ἐθαύμασα μᾶλλον αὐτὴν δι' αὐτό γε τουτὶ ἢ διὰ τἆλλα , ὁπόσα τῇ πόλει περίεστι τὰ καλά . τῆς γὰρ ἀλλοφύλου θρησκείας συμπεφυρμένως ἐπιπολαζούσης ἐκεῖ πανταχόθεν καὶ πανταχῇ , ἅτε τῆς Ἀράβων ἐπικρατείας ἐξ Αἰγύπτου , μᾶλλον δ' ἐκ Κυρήνης καὶ Πενταπόλεως καὶ τῶν γε ἔτι τούτου προσωτέρω διηκούσης ἄχρι καὶ ἐς τὰ τῆς Ἀντιοχείας ἐπέκεινα , συμβαίνει καὶ τῆς Ἀραβικῆς θρησκείας δείγματα πανταχῇ τῆς γῆς ὑπάρχειν ἐκείνης . διὸ καὶ ἀντεχομένους ἐκεῖ κομιδῇ τῶν Ἀντιοχέων αὐτὸς ὁρῶν τοὺς εὐσεβῶς ἑλομένους ζῆν ὑπὲρ τῶν πατρίων τῆς εὐσεβείας δογμάτων ἄχρι θανάτου δεῆσαν , διὰ μακροῦ τοῦ θαύματος ἐποιούμην τέως ἐγὼ τὸ ἐκείνων πρᾶγμα , καὶ ἐς τὴν πάλαι μνήμην ἀνῆγον εὐθὺς ἐκείνην τὸν νοῦν .
Lemmas: ( ΙΑ . ) ἐκεῖθεν ἀφικνέομαι εἰς ὁ παράλιος ὁ Φοινίκη πόλις . καί ὅλος ἔτος εἷς καί ὁ οὗτος ἀναλίσκω ἱστορία , εἶτα ἄπειμι εἰς Ἀντιόχεια , πόλις μέγας Συρία , ὅς Ἀντίοχος κτίζω ὁ Σέλευκος ὁ μετά Ἀλέξανδρος ἄρχω μή μόνος Συρία ἐκεῖνος ἀλλά καί Βαβυλών ὁ Σεμιράμις , καί πρός γε Ἀσσύριος καί Πέρσης καί Μῆδος , καί ὅσος Σοῦσα καί Ἐκβάτανα ἐπέκεινα . οὗτος ἐγώ ἀκούω ἐκ παλαιός ὁ σωτήριος κήρυγμα πρῶτος αὐτός πρός ὁ ἱερός δέχομαι ἀπόστολος , λίαν ἄσμενος εἶδον ἔτι σημεῖον Ψυχή εἰς εὐσέβεια θερμός . οὗτος ὅς καί θαυμάζω μᾶλλον αὐτός διά αὐτός γε οὗτος ἢ διά ἄλλος , ὁπόσος ὁ πόλις περίειμι ὁ καλός . ὁ γάρ ἀλλόφυλος θρησκεία συμπεφυρμένως ἐπιπολάζω ἐκεῖ πανταχόθεν καί πανταχῇ , ἅτε ὁ Ἄραψ ἐπικράτεια ἐκ Αἴγυπτος , μᾶλλον δέ ἐκ Κυρήνη καί Πεντάπολις καί ὁ γε ἔτι οὗτος προσωτέρω διήκω ἄχρι καί εἰς ὁ ὁ Ἀντιόχεια ἐπέκεινα , συμβαίνω καί ὁ Ἀραβικός θρησκεία δεῖγμα πανταχῇ ὁ γῆ ὑπάρχω ἐκεῖνος . διό καί ἀντέχω ἐκεῖ κομιδή ὁ Ἀντιοχεύς αὐτός ὁράω ὁ εὐσεβής αἱρέω ζῶ ὑπέρ ὁ πάτριος ὁ εὐσέβεια δόγμα ἄχρι θάνατος δήω , διά μακρός ὁ θαῦμα ποιέω τέως ἐγώ ὁ ἐκεῖνος πρᾶγμα , καί εἰς ὁ πάλαι μνήμη ἀνάγω εὐθύς ἐκεῖνος ὁ νόος .
nicephorus-gregoras.historia-romana 24.2.12
( ΙΒ . ) Εἶεν . ἀλλὰ μετὰ βραχὺ κἀκεῖθεν ἀπάρας ἀπῄειν ἄχρι καὶ εἰς Ἰσσόν , ἔνθα τοὺς Κιλικίους αὐλῶνας τῶν Ταυρικῶν παραψαύειν ὀρῶν σχεδὸν εἰπεῖν ἐκ φύσεως συνηνέχθη · ἐς τοσοῦτο γὰρ βραχύτητος ὁ μεταξὺ συστέλλεται χῶρος ἐκεῖ ἔκ τε θαλάττης καὶ ὀρῶν ἐκείνων ὥστε καὶ πύλαι τοῖς πάλαι προσηγορεύθησαν Ἰσσικαί τε ἅμα καὶ Συριακαί . καὶ πόλις δ' ἔστιν Ἀντιοχείας ἀρχαιοτέρα παρακειμένη , ξύν γε πλείσταις ἑτέραις Ἀλεξάνδρεια καλουμένη . ταύτην γὰρ Ἀλέξανδρος ἀνήγειρε πρώτην ἄγαλμα νίκης εἰπεῖν , ἣν αὐτόθι Δαρεῖον τὸν Πέρσην ἐνίκησε πρῶτον , ἐκ Βαβυλωνίας καὶ τῶν γε ἀνωτέρω τόπων μυρίαν μὲν ἵππον ἐλάσαντα , πάντα δ' Ἀσίας ὅπλα συγκινήσαντα μέχρις αὐτοῦ . σπεύδων γάρ , πρὶν Ἀλέξανδρον διαβῆναι , τὰς τῶν εἰρημένων στενῶν ἀποκλεῖσαι παρόδους τῷ πλήθει τῆς στρατιᾶς ἐκείνης , ἔλαθε καθ' ἑαυτοῦ μᾶλλον ἢ κατ' Ἀλεξάνδρου τὸν ὄλεθρον μεμηχανημένος · πλῆθος γὰρ δυσαρίθμητον στρατιᾶς ἐπαγόμενος , καὶ ὀφείλων ἐν ὑπτίοις καὶ ἀναπεπταμένοις πεδίοις τὰς πολεμικὰς διατάττειν φάλαγγας , καὶ ταῦτα γυναῖκας ἅμα καὶ παῖδας ἄγων καὶ ὅλον αὐτοῦ τὸν βασίλειον οἶκον κατὰ δή τι πάτριον ἔθος , ὃ δὲ τἀναντία πάντ' ἐδεδράκει . μηδὲ γὰρ ἐχούσης τῆς τοσαύτης ἐκείνης ἵππου ῥύμῃ πολλῇ φερομένης ῥᾳδίως προχωρεῖν τε καὶ ἀναχωρεῖν ἐν στενοῖς καὶ τάς γε ἀναστροφὰς καὶ συστροφὰς καὶ ἀγχιστρόφους περιφορὰς καὶ διεξόδους ποιεῖσθαι , συνεπάτουν ἀλλήλους αὐτοὶ ὑπ' ἀλλήλων συμποδιζόμενοι , καὶ περιέπιπτον ἑαυτοῖς αὐτοί , κακῶς βουλευσάμενοι . ἀλλὰ τούτων μὲν ἅλις .
Lemmas: ( Ἶβ . ) εἰμί . ἀλλά μετά βραχύς ἐκεῖθεν ἀπαίρω ἄπειμι ἄχρι καί εἰς Ἰσσός , ἔνθα ὁ Κίλιξ αὐλών ὁ Ταυρικός παραψαύω ὄρος σχεδόν εἶπον ἐκ φύσις συμφέρω · εἰς τοσοῦτος γάρ βραχύτης ὁ μεταξύ συστέλλω χῶρος ἐκεῖ ἐκ τε θάλασσα καί ὄρος ἐκεῖνος ὥστε καί Πύλαι ὁ πάλαι προσαγορεύω Ἰσσικός τε ἅμα καί Συριακός . καί πόλις δέ εἰμί Ἀντιόχεια ἀρχαῖος παράκειμαι , σῦς γε πλεῖστος ἕτερος Ἀλεξάνδρεια καλέω . οὗτος γάρ Ἀλέξανδρος ἀναγείρω πρῶτος ἄγαλμα Νίκη εἶπον , ὅς αὐτόθι Δαρεῖος ὁ Πέρσης νικάω πρῶτος , ἐκ Βαβυλώνιος καί ὁ γε ἀνωτέρω τόπος μυρίος μέν ἵππος ἐλαύνω , πᾶς δέ Ἀσία ὅπλον συγκινέω μέχρι αὐτός . σπεύδω γάρ , πρίν Ἀλέξανδρος διαβαίνω , ὁ ὁ εἴρω στενός ἀποκλείω πάροδος ὁ πλῆθος ὁ στρατιά ἐκεῖνος , λανθάνω κατά ἑαυτοῦ μᾶλλον ἢ κατά Ἀλέξανδρος ὁ ὄλεθρος μηχανάομαι · πλῆθος γάρ δυσαριθμέω στρατιά ἐπάγω , καί ὀφείλω ἐν ὕπτιος καί ἀναπεπταμένος πεδίον ὁ πολεμικός διατάσσω φάλαγξ , καί οὗτος γυνή ἅμα καί παῖς ἄγω καί ὅλος αὐτός ὁ βασίλειος οἶκος κατά δή τίς πάτριος ἔθος , ὅς δέ τἀναντία πᾶς δράω . μηδέ γάρ ἔχω ὁ τοσοῦτος ἐκεῖνος ἵππος ῥύμη πολύς φέρω ῥᾳδίως προχωρέω τε καί ἀναχωρέω ἐν στενός καί ὁ γε ἀναστροφή καί συστροφή καί ἀγχίστροφος περιφορά καί διέξοδος ποιέω , συμπατέω ἀλλήλων αὐτός ὑπό ἀλλήλων συμποδίζω , καί περιπίπτω ἑαυτοῦ αὐτός , κακῶς βουλεύω . ἀλλά οὗτος μέν ἅλις .