ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.3.6
( Στ . ) Δεικτέον δ' οὖν τὴν συμφωνίαν ἀμφοῖν ἔκ τε τῶν σφίσιν ἀεὶ λεγομένων καὶ ἅμα τῶν τοῦ μεγάλου τοῦδε πατρὸς ἐλέγχων . ὁ μὲν γὰρ εἰκονομάχος Εὐσέβιος ὅλον ἐν τῇ μεταμορφώσει μεταβεβλῆσθαί φησι τὸ τοῦ κυρίου σῶμα πρὸς φῶς ἕτερον , ἄφθαρτόν τε καὶ ἄκτιστον . ὁ δὲ Παλαμᾶς τοῖς μίαν ἄκτιστον θεότητα κηρύττουσι μεμφόμενος , καὶ θεμέλιον ἐκ τοῦ Θαβωρίου τούτου κατασκευάζων φωτὶ , ἄλλο τίθησιν εἶναι παρὰ τὴν οὐσίαν ἐκεῖνο τὸ φῶς , ἄκτιστόν τε καὶ ἄφθαρτον θεότητα μεταξὺ θεοῦ καὶ ἀγγέλων . φησὶ γὰρ οὑτωσὶ κατὰ λέξιν , παραφθείρων τῶν ἁγίων τοὺς λόγους · « ὁ τοίνυν λέγων τὴν λαμπρότητα τῆς θείας φύσεως , ἧς καὶ οἱ θεῷ λειτουργοῦντες ἄγγελοι μετέχουσι , καθ' ἣν καὶ οἱ δίκαιοι λάμψουσι ὡς ἥλιος , μήτ' οὐσίαν εἶναι θείαν , μήτ' ἀγγελικὴν , οὐ τίθησι μεταξὺ θεοῦ καὶ τῶν ἀγγέλων φῶς , ὃ μήτε θεός ἐστι μήτ' ἄγγελος · ἐπεὶ καὶ Διονύσιος ὁ θεῖος τοὺς ἐν θεῷ τῶν ὄντων λόγους , ὧν ἄγγελοι καὶ ἄνθρωποι μετέχουσιν , οὐκ εἶναί φησιν οὐσίαν οὔτε θείαν οὔτε ἀγγελικήν . » ὁρᾷς πῶς ἐπειγόμενος ἄκτιστόν τε καὶ ἄφθαρτον καὶ ἄλλην θεότητα δεῖξαι τόδε τὸ φῶς καὶ Διονύσιον διαβάλλει τὸν μέγαν , τἀκείνου παρεξηγούμενος · ὡς ἡμῖν γε πλατύτερον ἐν τοῖς κατ' αὐτοῦ στηλιτευτικοῖς καὶ ἀντιῤῥητικοῖς δέδεικται λόγοις τρανότερον ; σαφέστερον δὲ ἐν τῷ περὶ φωτὸς αὐτοῦ τίθησι λόγον . « οὐσία μὲν γὰρ θεοῦ ( φησὶν ) οὐκ ἔστι · καὶ γὰρ ἀνέπαφος ἐκείνη . ἄγγελος οὐκ ἔστι · δεσποτικοὺς γὰρ φέρει χαρακτῆρας . »
Lemmas: ( στ . ) δείκνυμι δέ οὖν ὁ συμφωνία ἄμφω ἐκ τε ὁ σφεῖς ἀεί λέγω καί ἅμα ὁ ὁ μέγας ὅδε πατήρ ἐλέγχω . ὁ μέν γάρ εἰκονομάχος Εὐσέβιος ὅλος ἐν ὁ μεταμορφόω μεταβάλλω φημί ὁ ὁ κύριος σῶμα πρός φάος ἕτερος , ἄφθαρτος τε καί ἄκτιστον . ὁ δέ Παλαμάς ὁ εἷς ἄκτιστον θεότης κηρύσσω μέμφομαι , καί θεμέλιος ἐκ ὁ Θαβωρίου οὗτος κατασκευάζω φάος , ἄλλος τίθημι εἰμί παρά ὁ οὐσία ἐκεῖνος ὁ φάος , ἄκτιστος τε καί ἄφθαρτος θεότης μεταξύ θεός καί ἄγγελος . φημί γάρ οὑτωσί κατά λέξις , παραφθείρω ὁ ἅγιος ὁ λόγος · « ὁ τοίνυν λέγω ὁ λαμπρότης ὁ θεῖος φύσις , ὅς καί ὁ θεός λειτουργέω ἄγγελος μετέχω , κατά ὅς καί ὁ Δίκαιος λάμπω ὡς ἥλιος , μήτε οὐσία εἰμί θεῖος , μήτε ἀγγελικός , οὖον τίθημι μεταξύ θεός καί ὁ ἄγγελος φάος , ὅς μήτε θεός εἰμί μήτε ἄγγελος · ἐπεί καί Διονύσιος ὁ θεῖος ὁ ἐν θεός ὁ εἰμί λόγος , ὅς ἄγγελος καί ἄνθρωπος μετέχω , οὐ εἰμί φημί οὐσία οὔτε θεῖος οὔτε ἀγγελικός . » ὁράω πῶς ἐπείγω ἄκτιστος τε καί ἄφθαρτος καί ἄλλος θεότης δείκνυμι ὅδε ὁ φάος καί Διονύσιος διαβάλλω ὁ μέγας , ἐκεῖνος παρεξηγώ · ὡς ἐγώ γε πλατύς ἐν ὁ κατά αὐτός στηλιτευτικός καί αντιρρητικοιξ δείκνυμι λόγος τρανής ; σαφής δέ ἐν ὁ περί φάος αὐτός τίθημι λόγος . « οὐσία μέν γάρ θεός ( φημί ) οὐ εἰμί · καί γάρ ἀνέπαφος ἐκεῖνος . ἄγγελος οὐ εἰμί · δεσποτικός γάρ φέρω χαρακτήρ . »
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.3.7
( Ζ . ) Καὶ οὐ μόνον δὲ τὸ τοῦ κυρίου σῶμα καὶ οὗτος γεγενῆσθαί φησιν ἄκτιστον , ἀλλὰ καὶ τὰ τῶν ἐναρέτων ἀνθρώπων · καὶ ὀνομαστὶ μὲν τὸν Μελχισεδὲκ τίθησιν ἄναρχόν τε γενέσθαι καὶ ἄκτιστον , ἀορίστως δὲ τοὺς κατὰ τὸν Παλαμᾶν ἅπαντας . παραθήσομαι δὲ καὶ αὐτὰς κατὰ τὸ ἀπαράλλακτον τὰς αὐτοῦ ῥήσεις · « πῶς οὐκ ἄκτιστος ἡ χάρις , δι' ἣν καὶ οἱ μετέχοντες αὐτῆς ἄναρχοι καὶ ἄκτιστοι καὶ ἀτελεύτητοι καὶ ἀΐδιοι καὶ οὐράνιοι κατ' αὐτὴν παρὰ τῶν πατέρων προσηγορεύθησαν ; »
Lemmas: ( Ζ . ) καί οὖον μόνος δέ ὁ ὁ κύριος σῶμα καί οὗτος γίγνομαι φημί ἄκτιστον , ἀλλά καί ὁ ὁ ἐναίρω ἄνθρωπος · καί ὀνομαστί μέν ὁ Μελχισεδέκ τίθημι ἄναρχος τε γίγνομαι καί ἄκτιστον , ἀόριστος δέ ὁ κατά ὁ παλάμη ἅπας . παρατίθημι δέ καί αὐτός κατά ὁ ἀπαράλλακτος ὁ αὐτός ῥῆσις · « πῶς οὐ ἄκτιστος ὁ χάρις , διά ὅς καί ὁ μετέχω αὐτός ἄναρχος καί ἄκτιστος καί ἀτελεύτητος καί ἀΐδιος καί οὐράνιος κατά αὐτός παρά ὁ πατήρ προσαγορεύω ; »
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.3.8
( Η . ) Ἃ μὲν οὖν δοκεῖ τῷ καταράτῳ καὶ Παλαμᾶς συμφωνεῖν Εὐσεβίῳ , ταῦτά ἐστιν . ἃ δ' ἐπαύξων οὗτος τὰς ἐκείνου παρήλασε βλασφημίας , κακίαν ἐπὶ κακίᾳ προσεπιδαψιλευσάμενος , εἶμι ἐρῶν . ὄνομα γὰρ θεὶς ἐνέργειαν τῷ φωτὶ γενικὸν , ἔπειτα διαιρεῖ πρὸς ἀπειράκις ἀπείρους θεότητας , ἀκτίστους τε ἅμα καὶ διαφόρους ἀλλήλων , δύναμιν δηλαδὴ καὶ σοφίαν καὶ ζωὴν καὶ βουλὴν καὶ ἀλήθειαν καὶ ὕπνον καὶ μέθην καὶ ὅσα τῇ τῶν ἀνθρώπων ἐφεύρηται ἀπορίᾳ κατὰ διαφόρους καιροὺς ὀνόματα · ὡς εἶναι θεότητας ταύτας κατ' εἶδος , ἀτελεῖς μὲν καθ' ἑαυτὰς καὶ δεομένας ἀλλήλων · συντιθεμένων δ' , ἐπιγίγνεσθαί σφισι τὴν τελειότητα .
Lemmas: ( ὁ . ) ἁ μέν οὖν δοκέω ὁ κατάρατος καί Παλαμάς συμφωνέω Εὐσέβιος , οὗτος εἰμί . ὁ δέ ἐπαυξάνω οὗτος ὁ ἐκεῖνος παρελαύνω βλασφημία , κακία ἐπί κακία προσεπιδαψιλεύω , εἶμι ἐράω . ὄνομα γάρ τίθημι ἐνέργεια ὁ φάος γενικός , ἔπειτα διαιρέω πρός ἀπειράκις ἤπειρος θεότης , ἄκτιστος τε ἅμα καί διάφορος ἀλλήλων , δύναμις δηλαδή καί σοφία καί ζωή καί βουλή καί ἀλήθεια καί ὕπνος καί μέθη καί ὅσος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐφευρίσκω ἀπορία κατά διάφορος καιρός ὄνομα · ὡς εἰμί θεότης οὗτος κατά εἶδος , ἀτελής μέν κατά ἑαυτοῦ καί δήω ἀλλήλων · συντίθημι δέ , ἐπιγίγνομαι ὅς ὁ τελειότης .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.3.9
( Θ . ) Ἐντεῦθεν καὶ εἰς τοσαύτην ἤλασε τὸ πρᾶγμα κακίαν , ὡς καὶ παῤῥησιασθῆναι τὰς τοιαύτας βλασφημίας ἐπὶ μέσης τῆς τῶν ἐπισκόπων ἐκείνων ἀτόπου φάλαγγος , παρόντων καὶ ἡμῶν , ὡς μὴ ὤφελε , καὶ ψήφῳ κοινῇ βασιλέως ὁμοῦ καὶ σύν γε πατριάρχου τῶν ἐπισκόπων ἐκείνων , ἄλλην μὲν τὴν οὐσίαν εἶναι θεότητα , ἄλλην δὲ , καὶ σφόδρα διάφορον , τὴν ἐνέργειαν · καὶ ἅμα μὴ τὴν οὐσίαν εἶναι τὴν ἁγιάζουσαν οὔτε τὸν ἡμῖν μεταλαμβανόμενον θεῖον ἄρτον . ἅπερ ἀκηκοότων ἡμῶν , ὦ δίκη καὶ ἀνοχὴ θεοῦ , κατὰ ποταμοὺς ἐχώρει τὰ δάκρυα · κἄπειτα ἐφεξῆς δημοσίᾳ ῥαγεῖσαν ἔτι κακίαν ἄλλην ἰδόντες ἐπέσχομεν τοῦ δακρύειν , οἶμαι τῶν τοῦ ἐγκεφάλου ξηρανθέντων ὑγρῶν ὑπ' ἐκπλήξεως · ἤδη γὰρ καὶ χεῖρας ἐπιβάλλειν ἤρξαντο μετ' ὀργῆς ἀναστάντες ἅμα τῷ πατριάρχῃ καὶ οἱ ἐπίσκοποι καθ' ἡμῶν , μηδ' ἀκούειν τά γε τοιαῦτα ἀνεχομένων . ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὕστερον · νῦν δ' ἐπαναληπτέον ἐκεῖθεν τὸν λόγον , ὅθεν εἰς ταῦτα ἐξέβημεν ἄκοντες , τῇ μνήμῃ συγχυθέντες τοῦ πάθους .
Lemmas: ( Θ . ) ἐντεῦθεν καί εἰς τοσοῦτος ἐλαύνω ὁ πρᾶγμα κακία , ὡς καί παρρησιαειδω ὁ τοιοῦτος βλασφημία ἐπί μέσος ὁ ὁ ἐπίσκοπος ἐκεῖνος ἄτοπος φάλαγξ , πάρειμι καί ἐγώ , ὡς μή ὀφείλω , καί ψῆφος κοινός βασιλεύς ὁμοῦ καί σῦς γε πατριάρχης ὁ ἐπίσκοπος ἐκεῖνος , ἄλλος μέν ὁ οὐσία εἰμί θεότης , ἄλλος δέ , καί σφόδρα διάφορος , ὁ ἐνέργεια · καί ἅμα μή ὁ οὐσία εἰμί ὁ ἁγίζω οὔτε ὁ ἐγώ μεταλαμβάνω θέω ἄρτος . ὅσπερ ἀκούω ἐγώ , εἰμί δίκη καί ἀνοχή θεός , κατά ποταμός χωρέω ὁ δάκρυ · ἔπειτα ἐφεξῆς δημόσιος ἀράσσω ἔτι κακία ἄλλος ὁράω ἐπέχω ὁ δάκρυ , οἴομαι ὁ ὁ ἐγκέφαλος ξηραίνω ὑγρός ὑπό ἔκπληξις · ἤδη γάρ καί χείρ ἐπιβάλλω ἄρχω μετά ὀργή ἀνίστημι ἅμα ὁ πατριάρχης καί ὁ ἐπίσκοπος κατά ἐγώ , μηδέ ἀκούω ὁ γε τοιοῦτος ἀνέχω . ἀλλά οὗτος μέν ὕστερος · νῦν δέ ἐπαναληπτέον ἐκεῖθεν ὁ λόγος , ὅθεν εἰς οὗτος ἐκβαίνω ἄκων , ὁ μνήμη συγχέω ὁ πάθος .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.3.10
( Ι . ) Παρέσται δ' ἐντεῦθεν τοῖς ἁπλῶς ἐθέλουσι κρίνειν , ἀναλεγομένους ἕκαστα , ταῖς τε βλασφημίαις τοὺς ἐλέγχους τοῦ θείου καὶ μεγάλου πατρὸς ἐκείνου συμβάλλειν , καὶ αὖ τοῖς ἐλέγχοις τὰς βλασφημίας , καὶ παρ' ἄλληλα συνορῶντες ἐπιψηφίζεσθαι , πῶς καὶ τὴν τῶν εἰκονομάχων ἐξαρχῆς κτησάμενος αἵρεσιν προσεπεδαψιλεύσατο καὶ αὐτὸς τῇ αὐτοῦ κακίᾳ προσθήκας ἀτοπωτέρας . εἰ γὰρ δείξαιμεν αὐτῷ μαχόμενον ἄντικρυς τὸν μέγαν ἐκεῖνον διδάσκαλον , καθ' ἡσυχίαν ἡμῖν ᾗ βουλόμεθα ὁ τῆς ἀποδείξεως χωρήσει σκοπός .
Lemmas: ( Ι . ) πάρειμι δέ ἐντεῦθεν ὁ ἁπλόος ἐθέλω κρίνω , ἀναλέγω ἕκαστος , ὁ τε βλασφημία ὁ ἔλεγχος ὁ θεῖον καί μέγας πατήρ ἐκεῖνος συμβάλλω , καί αὖος ὁ ἐλέγχω ὁ βλασφημία , καί παρά ἀλλήλων συνοράω ἐπιψηφίζω , πῶς καί ὁ ὁ εικονομάχος ἐξαρχῆς κτάομαι αἵρεσις προσεπιδαψιλεύω καί αὐτός ὁ αὐτός κακία προσθήκη ἄτοπος . εἰμί γάρ δείκνυμι αὐτός μάχομαι ἄντικρυς ὁ μέγας ἐκεῖνος διδάσκαλος , κατά ἡσυχία ἐγώ ὅς βούλομαι ὁ ὁ ἀπόδειξις χωρέω σκοπός .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.3.11
( ΙΑ . ) Καὶ περὶ μὲν τοῦ φωτὸς βραχείας ἡμῖν δεήσει τῆς γλώττης . τοῦ γὰρ θείου ἐκείνου πατρὸς πυνθανομένου σοφώτατά τε καὶ ὑψηλότατα , ὁπότερον αὐτὸς ἐθέλει ἀποκρινέσθω · εἴτ' οὐσίαν εἶναι τουτὶ τὸ φῶς καὶ ἐνυπόστατον ἀποφαίνοιτο , καθ' αὑτὸ ὑφεστηκὸς καὶ μὴ δεόμενον ἑτέρου πρὸς ὕπαρξιν · ἢ ποιότητά τινα ἀνούσιον καὶ ἀσώματον , ἐν ἄλλῳ τὸ εἶναι ἔχουσαν καὶ οὐκ ἐν ἑαυτῷ θεωρούμενον . συναχθήσεται γὰρ τριῶν ἕν γέ τι τὸ ἄτοπον . εἰ γὰρ οὐσίαν φαίη , ἢ ἄγγελος ἔσται , καὶ διαλύεται τὸ ἄκτιστον αὐτοῦ μετὰ τῆς θεότητος · ἢ τετάρτη ὑπόστασις , καὶ τὸ ἄτοπον ὅσον ὁ θεῖος δείκνυσι πατὴρ καὶ διδάσκαλος . εἰ δὲ ποιότητά τινα ἀνούσιον καὶ ἀπόῤῥοιαν ἄλλης οὐσίας , εἰσαχθήσεται τὸ ἀνύπαρκτον τῆς θεότητος . μᾶλλον δὲ ἀδύνατον εἶναί φησι , ὑποκειμένου δίχα καθ' ἑαυτὴν συστῆναι ποιότητα · ὥσπερ οὐκ ἂν τὸ λογικὸν εἴπῃ τις , οὖσαν διαφορὰν οὐσιώδη τἀνθρώπου , μὴ τοῦ ζώου πρότερον ὑποκειμένου , ὅ ἐστιν οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική · εἶναι γὰρ τὰ οὐσιώδη καὶ φυσικὰ τῆς οὐσίας καὶ φύσεως μέρη τὴν ἐπιστήμην ὁρίζεσθαι . εἰ δ' ἐπὶ τῶν συνθέτων , πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῶν ἀμερῶν καὶ ἁπλῶν ἔσται , καὶ ἔτι μᾶλλον ἐπὶ θείας φύσεως , τὰ οὑτωσὶ λεγόμενα .
Lemmas: ( ΙΑ . ) καί περί μέν ὁ φάος βραχύς ἐγώ δήω ὁ γλῶσσα . ὁ γάρ θεῖον ἐκεῖνος πατήρ πυνθάνομαι σοφός τε καί ὑψηλός , ὁπότερος αὐτός ἐθέλω ἀποκρίνω · ἔτι οὐσία εἰμί οὗτος ὁ φάος καί ἐνυπόστατος ἀποφαίνω , κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι καί μή δήω ἕτερος πρός ὕπαρξις · ἢ ποιότης τις ἀνούσιος καί ἀσώματος , ἐν ἄλλος ὁ εἰμί ἔχω καί οὐ ἐν ἑαυτοῦ θεωρέω . συνάγω γάρ τρεῖς εἷς γε τίς ὁ ἄτοπος . εἰμί γάρ οὐσία φημί , ἢ ἄγγελος εἰμί , καί διαλύω ὁ ἄκτιστον αὐτός μετά ὁ θεότης · ἢ τέταρτος ὑπόστασις , καί ὁ ἄτοπος ὅσος ὁ θεῖος δείκνυμι πατήρ καί διδάσκαλος . εἰμί δέ ποιότης τις ἀνούσιος καί ἀπόρροια ἄλλος οὐσία , εἰσάγω ὁ ἀνύπαρκτος ὁ θεότης . μᾶλλον δέ ἀδύνατος εἰμί φημί , ὑπόκειμαι δίχα κατά ἑαυτοῦ συνίστημι ποιότης · ὥσπερ οὐ εἄν ὁ λογικός εἶπον τις , εἰμί διαφορά οὐσιώδης ἄνθρωπος , μή ὁ ζῷον πρότερος ὑπόκειμαι , ὅς εἰμί οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός · εἰμί γάρ ὁ οὐσιώδης καί φυσικός ὁ οὐσία καί φύσις μέρος ὁ ἐπιστήμη ὁρίζω . εἰμί δέ ἐπί ὁ συντίθημι , πολύς μᾶλλον ἐπί ὁ ἡμέρα καί ἁπλόος εἰμί , καί ἔτι μᾶλλον ἐπί θεῖος φύσις , ὁ οὑτωσί λέγω .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.1
δʹ . Οὕτω τοίνυν διὰ τούτων τοῖς εἰκονομάχοις συγκαταλυομένου τοῦ Παλαμᾶ πρὸς τοῦδε τοῦ σοφωτάτου καὶ θείου διδασκάλου , φέρε λύσωμεν καὶ ἡμεῖς τὴν ἐπιδαψιλευθεῖσαν τῷ ἀνοσίῳ προσθήκην , αὐτῷ πάλιν συμμάχῳ χρώμενοι τῷ ἁγίῳ καὶ οἷς ἄλλοις πολλοῖς τε καὶ εὐμηχάνοις κατὰ τῶν εἰκονομάχων ὅπλοις ἐχρήσατο · ἵνα πολλαχόθεν οὗτος μακροῖς τισι τῆς κακίας μέτροις καὶ τοὺς εἰκονομάχους φαίνηται νικῶν , καὶ ἅμα συναναφαίνηται μὴ παρέργως κἀκ τοῦ παρήκοντος εἰς τὸ Θαβώριον ἀεὶ καταφεύγων ὄρος , ἀλλὰ καὶ μετὰ μάλα πικρῶς ἐφεδρευούσης περινοίας .
Lemmas: δέ . οὕτως τοίνυν διά οὗτος ὁ εἰκονομαχέω συγκαταλύω ὁ Παλαμά πρός ὅδε ὁ σοφός καί θεῖον διδάσκαλος , φέρω λύω καί ἐγώ ὁ ἐπιδαψιλεύω ὁ ἀνόσιος προσθήκη , αὐτός πάλιν σύμμαχος χράω ὁ ἅγιος καί ὅς ἄλλος πολύς τε καί εὐμήχανος κατά ὁ εικονομάχος ὅπλον χράω · ἵνα πολλαχόθεν οὗτος μακρός τις ὁ κακία μέτρον καί ὁ εικονομάχος φαίνω Νίκη , καί ἅμα συναναφαίνω μή πάρεργον ἐκ ὁ παρήκω εἰς ὁ Θαβώριον ἀεί καταφεύγω ὄρος , ἀλλά καί μετά μάλα πικρός ἐφεδρεύω περίνοια .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.2
( Β . ) Ἐξεταστέον οὖν ἐστιν ἡμῖν , πῶς ἄκτιστον γεγονέναι λέγει τὸ τοῦ κυρίου σῶμα · καὶ ταῦτ' , ἐκκηρύκτων τῇ ἐκκλησίᾳ περιφανῶς γενομένων , ὁπόσοι πάλαι τουτὶ παρελήρησαν · καὶ ἅμα , πῶς οἱ κατὰ τὸν Παλαμᾶν ἄκτιστοί τε καὶ ἄναρχοι γίνονται ἄνθρωποι . τῆς γὰρ ὁμοίας ἔχονται κακοδοξίας ἀπρὶξ καὶ ταυτὶ , λέγω δὴ τῆς τῶν εἰκονομάχων , ἣν ὡς ἀρχὴν καὶ θεμέλιον κράτιστον τῆς ὅλης προὔθετο σαθρᾶς οἰκοδομῆς αὐτοῦ .
Lemmas: ( Β . ) ἐξεταστέον οὖν εἰμί ἐγώ , πῶς ἄκτιστον γίγνομαι λέγω ὁ ὁ κύριος σῶμα · καί αὐτός , ἐκκηρύσσω ὁ ἐκκλησία περιφανής γίγνομαι , ὁπόσος πάλαι οὗτος παραληρέω · καί ἅμα , πῶς ὁ κατά ὁ παλάμη ἄκτιστος τε καί ἄναρχος γίγνομαι ἄνθρωπος . ὁ γάρ ὅμοιος ἔχω κακοδοξία ἀπρίξ καί οὗτος , λέγω δή ὁ ὁ εικονομάχος , ὅς ὡς ἀρχή καί θεμέλιος ἀγαθός ὁ ὅλος προθέω σαθρός οἰκοδομεύς αὐτός .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.3
( Γ . ) Ἵνα γὰρ τὰς τῶν ἄλλων ἐν τῷ παρόντι παρεὶς ἀντιῤῥήσεις ἁγίων μόνῳ τῷ σοφῷ κἀνταῦθα καὶ θείῳ ἐκείνῳ χρήσωμαι διδασκάλῳ , τῷ καὶ τηνικαῦτα μὲν ἀντιστάντι πρὸς τὸν τῆς εἰκονομαχίας ἐκεῖνον πόλεμον , καὶ πολλὰ μὲν πεπονθότι , πολλὰ δ' ἀντειπόντι , καὶ ὡς πύργον Χαλάνης διὰ τέλους ἄχρι καὶ τῶν ἀτόμων τὴν πλάνην καθῃρηκότι , καὶ νῦν ὁμοίως τοὺς τὰ ὅμοια νοσοῦντας ἐκείνοις καθαιροῦντι · « ὅτι μὲν » , φησὶ , « τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι δεῖ ἀφθαρσίαν καὶ τὸ θνητὸν ἀθανασίαν , ὁ μέγας μυσταγωγεῖ ἀπόστολος · τὸ δὲ σῶμα ἀσωματότητα ἐνδύσασθαι , ἢ τὸ κτιστὸν γενέσθαι ἄκτιστον , ἢ τὸ περίγραπτον εἰς ἀπεριγραψίαν μετατεθεῖσθαι , οὔπω καὶ τήμερον ἤκουσται . » ἐντεῦθεν μανθάνειν ἡμῖν σαφῶς περιγίνεται , ὅτι τε τοῖς εἰκονομάχοις ταῦτα παραλελήρηται καὶ τῆς ἐκείνων ἐστὶ κακοδοξίας · καὶ νῦν ὁρᾶται περὶ τὴν αὐτὴν αὐτοῖς καὶ Παλαμᾶς βακχεύσας τράπεζαν καὶ ὅλον εἰς κόρον ἐκροφήσας τὸν τῆς κακοδοξίας ἐκείνης κρατῆρα .
Lemmas: ( Γ . ) ἵνα γάρ ὁ ὁ ἄλλος ἐν ὁ πάρειμι παρίημι αντίρρηση ἅγιος μόνος ὁ σοφός ἐνταῦθα καί θεῖον ἐκεῖνος χράω διδάσκαλος , ὁ καί τηνικαῦτα μέν ἀνθίστημι πρός ὁ ὁ εἰκονομαχία ἐκεῖνος πόλεμος , καί πολύς μέν πάσχω , πολύς δέ ἀντιλέγω , καί ὡς πύργος Χαλάνης διά τέλος ἄχρι καί ὁ ἄτομος ὁ πλάνη καθαιρέω , καί νῦν ὁμοίως ὁ ὁ ὅμοιος νοσέω ἐκεῖνος καθαιρέω · « ὅτι μέν » , φημί , « ὁ φθαρτός οὗτος ἐνδύω δεῖ ἀφθαρσία καί ὁ θνητός ἀθανασία , ὁ μέγας μυσταγωγέω ἀπόστολος · ὁ δέ σῶμα ἀσωματότης ἐνδύω , ἢ ὁ κτιστός γίγνομαι ἄκτιστον , ἢ ὁ περίγραπτος εἰς ἀπεριγραψία μετατίθημι , οὔπω καί σήμερον ἀκούω . » ἐντεῦθεν μανθάνω ἐγώ σαφῶς περιγίγνομαι , ὅτι τε ὁ εἰκονομαχέω οὗτος παραληρέω καί ὁ ἐκεῖνος εἰμί κακοδοξία · καί νῦν ὁράω περί ὁ αὐτός αὐτός καί Παλαμάς βακχεύω τράπεζα καί ὅλος εἰς κόρος ἐκροφέω ὁ ὁ κακοδοξία ἐκεῖνος κρατήρ .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.5
( Ε . ) Καὶ ταῦτα μὲν τῇδέ πη γέγραπται τῷ ἁγίῳ , σοφώτατά τε καὶ ὑψηλότατα , τὸν τῆς εἰκονομαχίας προστάτην ἐξελέγχοντί τε καὶ καταλύοντι · ᾧ καὶ αὐτὸς εὐθὺς συνεξελέγχεταί τε καὶ συγκαταλύεται ὁ σεμνὸς Παλαμᾶς , ἐκείνῳ ταὐτὰ καὶ γράφων καὶ φρονῶν , πὴ μὲν ἐκείνου τῆς γλώττης ἐξηρτημένος , οἷα δρυὸς ἐπειλημμένος κιττός · πὴ δὲ τὸ τοῖς διδαχθεῖσιν ἐμμένειν κατειρωνευόμενος , ὅποι προσθήκης δέοιτο , καὶ φιλοτιμίας ἀγώνισμα ποιούμενος κράτιστον , τὸν διδάσκαλον ὑπερσχεῖν . καὶ γὰρ ὑπ' Εὐνομίου τοῦ καταράτου καὶ τὸ τῆς ἐνεργείας ὄνομα τῇ θείᾳ τριάδι πάλαι παρεισαχθὲν ἐπὶ πονήρῳ τῆς ἐκκλησίας περὶ πλείστου καὶ τοῖς εἰκονομάχοις ὕστερον ἐγεγόνει τοῖς οἰκείοις προσθεῖναι καὶ τοῦτο κακοῖς , καὶ ἅμα τῷ κατόπιν ἐκείνοις ἀκολουθοῦντι νῦν Παλαμᾷ · καθάπερ καὶ τὸν γύπα φασὶ τὸ ὄρνεον τὰ μὲν ὑγιαίνοντα τῶν σωμάτων παριέναι · ἃ δὲ νοσεῖ , ταῦτα δ' ἀσμένως προσίεσθαι .
Lemmas: ( Ε . ) καί οὗτος μέν τῇδε πῇ γράφω ὁ ἅγιος , σοφός τε καί ὑψηλός , ὁ ὁ εἰκονομαχία προστάτης ἐξελέγχω τε καί καταλύω · ὅς καί αὐτός εὐθύς συνεξελέγχομαι τε καί συγκαταλύω ὁ σεμνός Παλαμάς , ἐκεῖνος αὐτός καί γράφω καί φρονέω , πη μέν ἐκεῖνος ὁ γλῶσσα ἐξαρτάω , οἷος δρῦς ἐπιλαμβάνω κισσός · πη δέ ὁ ὁ διδάσκω ἐμμένω κατειρωνεύομαι , ὅποι προσθήκη δήω , καί φιλοτιμία ἀγώνισμα ποιέω ἀγαθός , ὁ διδάσκαλος ὑπερέχω . καί γάρ ὑπό Εὐνόμιος ὁ κατάρατος καί ὁ ὁ ἐνέργεια ὄνομα ὁ θεῖος τριάς πάλαι παρεισάγω ἐπί πονήρω ὁ ἐκκλησία περί πλεῖστος καί ὁ εἰκονομαχέω ὕστερος γίγνομαι ὁ οἰκέω προστίθημι καί οὗτος κακός , καί ἅμα ὁ κατόπιν ἐκεῖνος ἀκολουθέω νῦν Παλαμά · καθάπερ καί ὁ γύψ φημί ὁ ὄρνεον ὁ μέν ὑγιαίνω ὁ σῶμα πάρειμι · ὁ δέ νοσέω , οὗτος δέ ἄσμενος προσίημι .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.6
( Στ . ) Διὸ προσεχῶς μὲν τὰ τοῦ θείου πάλιν διδασκάλου προενεγκοῦσιν εἰς μέσον ῥήματα , οἷς κατ' Εὐσεβίου τοῦ δυσσεβοῦς τηνικαῦτα παρὼν ἐκεῖνος ἐχρήσατο , ἔπειτα καὶ δι' ὧν τοῖς θείοις ἐμέλησε πάλαι πατράσι , Βασιλείοις καὶ Γρηγορίοις φημὶ , τὸν ἀλιτήριον ἐκεῖνον τοῖς ἀντιῤῥητικοῖς καταχῶσαι Εὐνόμιον , καὶ ἡμῖν ἀποχρήσειν οἶμαι μιᾷ πληγῇ καὶ κατὰ τῶν τούτου σπλάγχνων ἐλάσαι τὸ τῶν ἐλέγχων ἐκείνων ξίφος .
Lemmas: ( στ . ) Διὸ προσεχῶς μέν ὁ ὁ θεῖον πάλιν διδάσκαλος προφέρω εἰς μέσος ῥῆμα , ὅς κατά Εὐσέβιος ὁ δυσσεβής τηνικαῦτα πάρειμι ἐκεῖνος χράω , ἔπειτα καί διά ὅς ὁ θεῖον μέλω πάλαι πατήρ , Βασίλειος καί Γρηγόριος φημί , ὁ ἀλιτήριος ἐκεῖνος ὁ αντιρρητικοιξ καταχώννυμι Εὐνόμιον , καί ἐγώ ἀποχράω οἴομαι εἷς πλήσσω καί κατά ὁ οὗτος σπλάγχνον ἐλαύνω ὁ ὁ ἐλέγχω ἐκεῖνος ξίφος .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.7
( Ζ . ) Εὑρίσκομεν οὖν ἐκεῖνον , παρεῖναι λέγοντα τοῖς ἅπασι τὸν θεὸν αὐτόν . οὐ γὰρ ἐνεργείᾳ ψιλῇ φησι κατά τινας τῶν πάλαι , τὰ τοιαῦτα ληρωδησάντων , κενῶσαι μὲν τοὺς οὐρανοὺς λεγόντων τῆς ἑαυτοῦ ὑποστάσεως κατὰ τοὺς καιροὺς τῆς θείας σαρκώσεως , εἶναί τε οὐσιωδῶς σὺν ἡμῖν , ἐνεργείᾳ δὲ καὶ ἀξίᾳ μόνῃ πρὸς τὸν θεὸν καὶ πατέρα . ἐπεὶ ἕτερον οὐσίαν καὶ ἄλλο ἐνέργειαν , ὥσπερ ἐπὶ τῶν σωματικῶς θεωρουμένων , οὕτω δὲ κἀπὶ τοῦ θείου λόγου ἐτίθεντο , ὅπερ τοῖς εὐσεβέσιν ἀπείρηται . ἐπὶ γὰρ τῶν ἁπλῶν καὶ ἀσωμάτων ἐν οὐδενὶ διαφέρειν ἴσασιν . οὐ γὰρ διοριστέον ταῦτα ἀλλήλων , ἵνα μὴ σύνθετον τὸ ὑπὲρ πᾶσαν ἁπλότητα νοοῖτο . οὔτε γὰρ ἡ θεία οὐσία ἀνενέργητος εἴη ἄν ποτε , οὔτ' ἀνούσιος ἡ ἐνέργεια . καὶ μετ' ὀλίγα · « οὕτω γὰρ ἂν εὐσεβῶς νοηθείη ἡ μὲν θεία ἐνέργεια ἀΐδιος , μᾶλλον δ' αὐτενέργεια , τῷ μὴ διωρίσθαι τῆς οὐσίας τὴν ἐνέργειαν , ἀλλὰ τὸν αὐτὸν λόγον ἐπιδέχεσθαι διὰ τὴν τῆς ἁπλῆς καὶ ἀσωμάτου φύσεως ἰδιότητα . »
Lemmas: ( Ζ . ) εὑρίσκω οὖν ἐκεῖνος , πάρειμι λέγω ὁ ἅπας ὁ θεός αὐτός . οὖον γάρ ἐνέργεια ψιλός φημί κατά τις ὁ πάλαι , ὁ τοιοῦτος ληρωδέω , κενόω μέν ὁ οὐρανός λέγω ὁ ἑαυτοῦ ὑπόστασις κατά ὁ καιρός ὁ θεῖος σάρκωσις , εἰμί τε οὐσιωδῶς σύν ἐγώ , ἐνέργεια δέ καί ἄξιος μόνος πρός ὁ θεός καί πατήρ . ἐπεί ἕτερος οὐσία καί ἄλλος ἐνέργεια , ὥσπερ ἐπί ὁ σωματικός θεωρέω , οὗτος δέ ἐπί ὁ θεῖον λόγος τίθημι , ὅσπερ ὁ εὐσεβής ἀπεῖπον . ἐπί γάρ ὁ ἁπλόος καί ἀσώματος ἐν οὐδείς διαφέρω οἶδα . οὖον γάρ διοριστέον οὗτος ἀλλήλων , ἵνα μή συντίθημι ὁ ὑπέρ πᾶς ἁπλότης νοέω . οὔτε γάρ ὁ θεῖος οὐσία ἀνενέργητος εἰμί ἄν ποτός , οὔτε ἀνούσιος ὁ ἐνέργεια . καί μετά ὀλίγος · « οὗτος γάρ εἄν εὐσεβής νοέω ὁ μέν θεῖος ἐνέργεια ἀΐδιος , μᾶλλον δέ αὐτενέργεια , ὁ μή διά-ὁρίζω ὁ οὐσία ὁ ἐνέργεια , ἀλλά ὁ αὐτός λόγος ἐπιδέχομαι διά ὁ ὁ ἁπλόος καί ἀσώματος φύσις ἰδιότης . »
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.8
( Η . ) Ὁρᾷς ὅπως τε κατ' ἴχνος τῷ θείῳ καὶ οὗτος ἕπεται Βασιλείῳ καὶ οἷον ἐφερμηνεύει τἀκείνου , καὶ ὅπως τοῖς κατ' ἴχνος , οἷς ἐκεῖνος ἐμάχετο , ἑπομένοις καὶ οὗτος ἐπίσης καθάπαξ μαχόμενος φαίνεται ; ὥστε ὁ τὸν ἕτερον λοιδορῶν καὶ θάτερον πάντως ὁμοίως λοιδορεῖ . λοιδορῶν οὖν ὁ Παλαμᾶς Θεόδωρον ἐκεῖνον τὸν μέγαν τῆς ἐκκλησίας προστάτην , ἅτε τοῖς εἰκονομάχοις οὕτω μαχόμενον , ὁμοῦ καὶ τὸν μέγαν εὐθὺς λοιδορεῖ Βασίλειον · ὁ δὲ τοῖς θείοις τούτοις πατράσι μαχόμενος τοὺς ἑτεροδόξους ἐξ ἀνάγκης , οἷς οὗτοι μάχονται , φαίνεται φιλῶν . ἔστι μὲν οὖν κἀντεῦθεν δῆλον τό γε τοῖς τῆς εἰκονομαχίας προστάταις τὸν Παλαμᾶν ἐν ἅπασιν ἀεὶ καὶ συνεχῶς ἀκολουθεῖν , ὡς ἐξ ὁρμητηρίου ἀρξάμενον τοῦ Θαβωρίου φωτὸς ὁμοίως ἐκείνοις · καὶ τοῦτ' ἔστι τὸ αἴτιον , ἀεὶ διὰ στόματος ἄγειν αὐτὸν τὸ Θαβώριον .
Lemmas: ( ὁ . ) ὁράω ὅπως τε κατά ἴχνος ὁ θεῖον καί οὗτος ἕπω Βασίλειος καί οἷος ἐφερμηνεύω ἐκεῖνος , καί ὅπως ὁ κατά ἴχνος , ὅς ἐκεῖνος μάχομαι , ἕπομαι καί οὗτος ἐπίσης καθάπαξ μάχομαι φαίνω ; ὥστε ὁ ὁ ἕτερος λοιδορέω καί ἕτερος πάντως ὁμοίως λοιδορέω . λοιδορέω οὖν ὁ Παλαμάς Θεόδωρος ἐκεῖνος ὁ μέγας ὁ ἐκκλησία προστάτης , ἅτε ὁ εἰκονομαχέω οὗτος μάχομαι , ὁμοῦ καί ὁ μέγας εὐθύς λοιδορέω Βασίλειος · ὁ δέ ὁ θεῖον οὗτος πατήρ μάχομαι ὁ ἑτερόδοξος ἐκ ἀνάγκη , ὅς οὗτος μάχομαι , φαίνω φίλος . εἰμί μέν οὖν ἐντεῦθεν δῆλος ὁ γε ὁ ὁ εἰκονομαχία προστάτης ὁ παλάμη ἐν ἅπας ἀεί καί συνεχῶς ἀκολουθέω , ὡς ἐκ ορμητήριο ἄρχω ὁ Θαβωρίου φάος ὁμοίως ἐκεῖνος · καί οὗτος εἰμί ὁ αἴτιος , ἀεί διά στόμα ἄγω αὐτός ὁ Θαβώριον .
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.9
( Θ . ) Ἀλλ' ἐκεῖνο μικροῦ με παρέδραμεν . εἰ γὰρ ὁ τῆς οὐσίας λόγος οὐδὲν ἕτερον ἢ πρᾶγμά ἐστιν αὐθύπαρκτον , μὴ δεόμενον ἑτέρου πρὸς ὕπαρξιν , ὡς ὅ,τε τῆς ἐπιστήμης διδάσκει λόγος καὶ ὁ θεῖος οὗτος διδάσκαλος ἔφθη προειρηκὼς , εἴη ἂν καὶ ὁ τῆς ἐνεργείας λόγος ὁ αὐτὸς , κἂν τοῖς ὀνόμασι διαφέρειν δοκῶσι , πρᾶγμα δηλαδὴ αὐθύπαρκτον , μὴ δεόμενον ἑτέρου πρὸς ὕπαρξιν . οὕτω γὰρ ἂν καὶ ὁ τῆς ταὐτότητος σώζοιτο λόγος · καθὰ πάλιν ὁ αὐτὸς οὗτος ἔφησεν ἀλλαχοῦ · « εἰ ταὐτὸν εἶεν , οὐ δύο ἂν εἶεν , ἀλλὰ μία φύσις . ἡ γὰρ σύνθεσις τὸ διάφορον τῶν συντρεχόντων ᾄδει καὶ ἑτεροούσια εἶναι δηλοῖ . »
Lemmas: ( Θ . ) ἀλλά ἐκεῖνος μικρός ἐγώ παρατρέχω . εἰμί γάρ ὁ ὁ οὐσία λόγος οὐδείς ἕτερος ἢ πρᾶγμα εἰμί αὐθύπαρκτος , μή δήω ἕτερος πρός ὕπαρξις , ὡς ὁράω ὁ ἐπιστήμη διδάσκω λόγος καί ὁ θεῖος οὗτος διδάσκαλος φθάνω προερέω , εἰμί εἄν καί ὁ ὁ ἐνέργεια λόγος ὁ αὐτός , κἀν ὁ ὄνομα διαφέρω δοκέω , πρᾶγμα δηλαδή αὐθύπαρκτος , μή δήω ἕτερος πρός ὕπαρξις . οὗτος γάρ εἄν καί ὁ ὁ ταὐτότης σῴζω λόγος · καθά πάλιν ὁ αὐτός οὗτος φημί ἀλλαχοῦ · « εἰμί αὐτός ἄγω , οὖον δύο εἄν ἄγω , ἀλλά εἷς φύσις . ὁ γάρ σύνθεσις ὁ διάφορος ὁ συντρέχω ἀείδω καί ἑτεροούσιος εἰμί δηλόω . »
nicephorus-gregoras.historia-romana 19.4.10
( Ι . ) Ὅτι μὲν οὖν ἐνέργειαν καὶ δύναμιν καὶ σοφίαν καὶ ζωὴν , καὶ ὅσα τοῖς ἀνθρώποις ἔπεισιν ὀνομάζειν τὸ θεῖον , τὰ τῶν διδασκάλων τῆς τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας δόγματα μὴ διαιρεῖν τῆς οὐσίας ἐπὶ θεοῦ συγχωρεῖ , οὔτε φῶς ἄκτιστον ἄλλο παρὰ τὴν θείαν λέγειν οὐσίαν , οὔτε θεότητας τῆς μιᾶς ἐπέκεινα τρισυποστάτου φύσεως , οὔτ' ἀσώματόν τε καὶ ἄκτιστον δύνασθαι γίνεσθαι τὸ τοῦ Χριστοῦ σῶμα , εἴρηται . εἰ δ' ἐπὶ Χριστοῦ τοῦτ' ἀδύνατον , τίς οὕτως εὐήθης ἂν εἴη , ὥστ' ἄνθρωπον γίνεσθαι λέγειν ἄκτιστόν τινα τῶν πάντων , ἀσώματόν τε καὶ ἄναρχον κατὰ τὸν τῆς φύσεως λόγον , καὶ ὅσα τοῖς ἀσεβέσιν αὐτονομουμένῃ γλώττῃ προῖκα ληρεῖν συγκεχώρηται . οἷς γὰρ ἐς ἀρετῆς προκόπτειν ἐγγίνεται λόγον , τούτοις οὐκ ἀκτίστοις γίνεσθαι πρόσεστι . πολλοῦ γε καὶ δεῖ . τοὐναντίον μεντἂν μᾶλλον δεήσειε γενέσθαι κτιστοῖς ἐς τὸ πολλαπλάσιον , ὡς ἄλλοις τε πλείστοις ἐστὶ δεδογμένον καὶ δὴ καὶ Παύλῳ τῷ θείῳ · εἴ τις ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις , ἀνακαινίζεσθαι τὴν πρὸς τὰ κρείττω ῥοπὴν καὶ ἀντίληψιν τῶν καλῶν · ἣν δὴ κτίσιν καὶ ὁ θεῖος ἐπιζητεῖ Δαβὶδ , καρδίαν καθαρὰν ἐν αὐτῷ κτίζεσθαι , καὶ πνεῦμα τοῖς ἐγκάτοις εὐθὲς ἐγκαινίζεσθαι .
Lemmas: ( Ι . ) ὅτι2 μέν οὖν ἐνέργεια καί δύναμις καί σοφία καί ζωή , καί ὅσος ὁ ἄνθρωπος ἔπειμι ὀνομάζω ὁ θέω , ὁ ὁ διδάσκαλος ὁ ὁ θεός ἐκκλησία δόγμα μή διαιρέω ὁ οὐσία ἐπί θεός συγχωρέω , οὔτε φάος ἄκτιστον ἄλλος παρά ὁ θεῖος λέγω οὐσία , οὔτε θεότης ὁ εἷς ἐπέκεινα τρισυπόστατος φύσις , οὔτε ἀσώματος τε καί ἄκτιστον δύναμαι γίγνομαι ὁ ὁ Χριστός σῶμα , εἴρω . εἰμί δέ ἐπί Χριστός οὗτος ἀδύνατος , τίς οὕτως εὐήθης εἄν εἰμί , ὥστε ἄνθρωπος γίγνομαι λέγω ἄκτιστος τις ὁ πᾶς , ἀσώματος τε καί ἄναρχος κατά ὁ ὁ φύσις λόγος , καί ὅσος ὁ ἀσεβής αὐτονομέω γλῶσσα προίξ ληρέω συγχωρέω . ὅς γάρ εἰς ἀρετή προκόπτω ἐγγίγνομαι λόγος , οὗτος οὐ ἄκτιστος γίγνομαι πρόσειμι . πολύς γε καί δεῖ . ἐναντίος μέντοι μᾶλλον δήω γίγνομαι κτιστός εἰς ὁ πολλαπλάσιον , ὡς ἄλλος τε πλεῖστος εἰμί δοκέω καί δή καί Παῦλος ὁ θεῖον · εἰμί τις ἐν Χριστός καινός κτίσις , ἀνακαινίζω ὁ πρός ὁ ἀγαθός ῥοπή καί ἀντίληψις ὁ καλός · ὅς δή κτίσις καί ὁ θεῖος ἐπιζητέω Δαυίδ , Καρδία καθαρός ἐν αὐτός κτίζω , καί πνεῦμα ὁ ἔγκατα εὐθύς ἐγκαινίζω .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.1.1
αʹ . Πολλῶν δ' ἐπιῤῥεόντων , εἰ μαρτυρίας ἁγίων εἰσάγειν ἐθέλοιμεν , οὔθ' αἱ τῆς κεφαλῆς ἀλγηδόνες ἐῶσι τανῦν διεξιέναι καθ' ἕκαστα πάντα , οὔτ' ἀνάγκη πᾶσα νῦν λέγειν ἀθρόον , ὁπόσα καὶ ταῖς ἄλλαις ἐκείναις λῃστρικαῖς συνόδοις ἀκούειν καὶ λέγειν συμπέπτωκεν . εἰρήσεται δὲ κατὰ χώραν γενομένοις ἑκάστων ἅπαντα , προϊόντος ἡμῖν σύν γε θεῷ τοῦ λόγου . νῦν δὲ ἐκεῖσε ἐπάνειμι .
Lemmas: ὅς . πολλες δέ ἐπιρρέω , εἰμί μαρτυρία ἅγιος εἰσάγω ἐθέλω , οὔτε ὁ ὁ κεφαλή ἀλγηδών ἐάω τανῦν διεξιέναι κατά ἕκαστος πᾶς , οὔτε ἀνάγκη πᾶς νῦν λέγω ἀθρόος , ὁπόσος καί ὁ ἄλλος ἐκεῖνος λῃστρικός σύνοδος ἀκούω καί λέγω συμπίπτω . εἴρω δέ κατά χώρα γίγνομαι ἕκαστος ἅπας , πρόειμι ἐγώ σῦς γε θεός ὁ λόγος . νῦν δέ ἐκεῖσε ἐπανέρχομαι .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.1.2
( Β . ) Ἐπεὶ γὰρ δεύτερον ὁ βασιλεὺς ἐκεῖ μοι προσῆγεν ἔγκλημα , τὴν τοῦ θεολογεῖν ἀπαγόρευσιν , τοὺς ἁγίους ἄνω καὶ κάτω διαῤῥήδην θεολογεῖν προβαλλόμενος , οἷς καὶ Παλαμᾶν ὑποδείγματι χρώμενον τὰς νέας ταύτας ἔλεγε γράφειν θεολογίας , ὑπὲρ ὧν καὶ τὸ οἰκεῖον αἷμα διδόναι μάλα προθύμως ὁ ἀῤῥεπὴς κριτὴς ἰσχυρίζετο , φέρε καὶ πρὸς τοῦτ' ἀπαντήσωμεν , ἔφην ἐγώ .
Lemmas: ( Β . ) ἐπεί γάρ δύο ὁ βασιλεύς ἐκεῖ ἐγώ προσάγω ἔγκλημα , ὁ ὁ θεολογέω ἀπαγόρευσις , ὁ ἅγιος ἄνω καί κάτω διαρρήδην θεολογέω προβάλλω , ὅς καί παλάμη ὑπόδειγμα χράω ὁ νέος οὗτος λέγω γράφω θεολογία , ὑπέρ ὅς καί ὁ οἰκέω αἷμα δίδωμι μάλα προθύμως ὁ ἀῤῥεπὴς κριτής ἰσχυρίζομαι , φέρω καί πρός οὗτος ἀπαντάω , φημί ἐγώ .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.2.1
βʹ . Ἐπὶ τούτοις ἀνέκοψέ μοι τοῦ λόγου τὸν δρόμον ὁ βασιλεύς · καὶ λέγειν αὐτὸς ἐθέλων διχῆ καὶ τριχῆ τὴν γνώμην ἐσχίζετο . ἐβούλετο μὲν γὰρ τὰ τῷ Παλαμᾷ περαίνειν ἐπηγγελμένα , καθ' ἡσυχίαν δηλαδὴ καθημένῳ τοῖς ἄλλοις ὁμοῦ , καὶ προσωπεῖον αὐτοῦ παρ' ὅλον αὐτὸς καθίστασθαι τὸν ἀγῶνα λόγοις ἅμα καὶ πράγμασιν · ἐβούλετο δ' αὖ καὶ φιλοτιμίας ἐπίδειξίν τινα τῷ συλλόγῳ παρέχειν ποικίλον , μνημόσυνον ἑαυτῷ μηχανώμενος δῆθεν αἰώνιον καὶ γέμον καυχήματος ἐμβριθοῦς . ἔπειτα τὴν τοῦ ἀγῶνος διάθεσιν βλέπων οὐ κατὰ γνώμην ἐκβεβηκυῖαν αὐτῷ ( οὐ γὰρ εἶχεν ἐκ πείρας ἰσχὺν ἀπαντᾷν εἰς τὰς προτεθείσας τῶν θείων πατέρων χρήσεις · οὔτ' αὖ λογισμῶν αὐτοχθόνων καρπός τις ὑπῆρχεν αὐτῷ , ἵν' ὅλην ἐκ περιουσίας ἑαυτῷ τὴν τοῦ συνειδότος πιστεύων ἡγεμονίαν μὴ ῥᾷστα ταῖς τῶν ἔξωθεν αἰφνιδίως ἐπεισρεόντων ἀπροσδοκήτων παρέχῃ παθῶν ἐμβολαῖς τὸ τῶν λογισμῶν περιτρέπεσθαι βουλευτήριον ) ἐπὶ πόδα τε ἀνεχώρει καὶ συνεστέλλετο παραχρῆμα . πολλῶν οὖν ἀνελίξας ἐν βραχεῖ λογισμῶν λαβυρίνθους , καὶ πολλῶν ἠθῶν ἐπιπλανηθῆναι χρώματα δοὺς τῷ προσώπῳ κατὰ τὸ συμβεβηκὸς , καὶ μικράττα φθεγξάμενος , ὅσα τοῖς τοῦ λόγου προοιμίοις ἀρκέσειν εἰς κεφαλὴν ἐδόκει , τῷ Παλαμᾷ λοιπὸν τὴν τῶν ἐμοὶ προτεθέντων ἀπάντησιν παρεχώρει .
Lemmas: βε . ἐπί οὗτος ανακόπτω ἐγώ ὁ λόγος ὁ δρόμος ὁ βασιλεύς · καί λέγω αὐτός ἐθέλω διχῆ καί τριχῆ ὁ γνώμη σχίζω . βούλομαι μέν γάρ ὁ ὁ Παλαμά περαίνω ἐπαγγέλλω , κατά ἡσυχία δηλαδή κάθημαι ὁ ἄλλος ὁμοῦ , καί προσωπεῖον αὐτός παρά ὅλος αὐτός καθίστημι ὁ ἀγών λόγος ἅμα καί πρᾶγμα · βούλομαι δέ αὖος καί φιλοτιμία ἐπίδειξις τις ὁ σύλλογος παρέχω ποικίλος , μνημόσυνον ἑαυτοῦ μηχανάομαι δῆθεν αἰώνιος καί γέμω καύχημα ἐμβριθής . ἔπειτα ὁ ὁ ἀγών διάθεσις βλέπω οὖον κατά γνώμη ἐκβαίνω αὐτός ( οὖον γάρ ἔχω ἐκ πείρω ἰσχύς ἀπαντάω εἰς ὁ προτίθημι ὁ θεῖον πατήρ χρῆσις · οὔτε αὖος λογισμός αὐτόχθων καρπός τις ὑπάρχω αὐτός , ἵνα ὅλος ἐκ περιουσία ἑαυτοῦ ὁ ὁ σύνοιδα πιστεύω ἡγεμονία μή ῥᾳδίως ὁ ὁ ἔξωθεν αἰφνίδιος ἐπεισρέω ἀπροσδόκητος παρέχω πάθος ἐμβολή ὁ ὁ λογισμός περιτρέπω βουλευτήριον ) ἐπί πούς τε ἀναχωρέω καί συστέλλω παραχρῆμα . πολύς οὖν ἀνελίσσω ἐν βραχύς λογισμός λαβύρινθος , καί πολύς ἠθέω ἐπιπλανάομαι χρῶμα δίδωμι ὁ πρόσωπον κατά ὁ συμβαίνω , καί μικράττα φθέγγομαι , ὅσος ὁ ὁ λόγος προοίμιον ἀρκέω εἰς κεφαλή δοκέω , ὁ Παλαμά λοιπός ὁ ὁ ἐγώ προτίθημι ἀπάντησις παραχωρέω .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.2.2
( Β . ) Τῷ δὲ καὶ αὐτῷ παρὰ προσδοκίαν τοῖς τοιούτοις ἐμπεπτωκότι ( οὐ γὰρ ἦν ἐν μελέταις δεήσεσθαι λόγων οὐδὲ μικρῶν εἰς ἀπάντησιν · κατορθώσειν γὰρ ᾤετο πάντ' ἐν βραχεῖ βασιλικῆς δυνάμει χειρὸς καὶ χείλεσιν ἀφθόγγοις , ὡς μηδὲν εἰς τὴν ὑστεραίαν ὑπολειφθῆναι φροντίδος λείψανον ἡμετέρας ) διηπορεῖτο καθ' ἑαυτὸν , αἰσχυνόμενος γλώσσῃ κωφῇ παραθέσθαι τὸ πρᾶγμα , καὶ φωραθῆναι γυμνὸς τῶν τῷ καιρῷ προσφυῶν νοημάτων .
Lemmas: ( Β . ) ὁ δέ καί αὐτός παρά προσδοκία ὁ τοιοῦτος ἐμπίπτω ( οὖον γάρ εἰμί ἐν μελέτη δήω λόγος οὐδέ μικρός εἰς ἀπάντησις · κατορθόω γάρ οἴομαι πᾶς ἐν βραχύς βασιλικός δύναμις χείρ καί χεῖλος ἄφθογγος , ὡς μηδείς εἰς ὁ ὑστεραῖος ὑπολείπω φροντίς λείψανον ἡμέτερος ) διαπορέω κατά ἑαυτοῦ , αἰσχύνω γλῶσσα κωφός παρατίθημι ὁ πρᾶγμα , καί φωράω γυμνός ὁ ὁ καιρός προσφυής νόημα .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.2.4
( Δ . ) Νῦν οὖν ἐπὶ τοσούτου θεάτρου πρὸς βασιλέως μικρὸν εἰς τὴν καθ' ἑαυτὸν ἀπάντησιν ἀφεθεὶς παρὰ τοσοῦτον ἧκε στενοχωρίας , ὥστε καὶ ἃ πολλάκις κἀν ταῖς ἀγυιαῖς κἀν ταῖς πλατείαις ἦν μεγαληγορῶν , λέληθε τέως αὐτὸν , καὶ ἀκροσφαλῆ τινα καὶ παραπεποδισμένην προὔτεινε γλῶτταν . οὐκ ἔχων γὰρ ἐκ τοῦ ῥᾴστου προχειροτέραν τοῖς λόγοις ἀρχὴν παρασχεῖν τὸν εἰωθότα καὶ νῦν ἐδόκει βαδίζειν δρόμον , κἀκεῖνον αὖθις τῆς ἀπορίας ποιεῖσθαι προκάλυμμα , καθάπερ οἱ κοχλίαι τὰ ὄστρακα καὶ τοὺς εἰωθότας καὶ ἀεὶ φερομένους οἰκίσκους . ὃ δὲ ἦν τὸ Θαβώριον ὄρος , ᾧ καὶ πάσας πανταχοῦ τῶν οἰκείων λόγων παρεκβάσεις ἐξεπίτηδες καὶ τὴν πλείστην ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον τούτῳ δίδωσι τῷ μέρει τὴν διατριβήν .
Lemmas: ( δ . ) νῦν οὖν ἐπί τοσοῦτος θέατρον πρός βασιλεύς μικρός εἰς ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀπάντησις ἀφίημι παρά τοσοῦτος ἵημι στενοχωρία , ὥστε καί ὁ πολλάκις ἐν ὁ ἄγυια ἐν ὁ πλατύς εἰμί μεγαληγορέω , λανθάνω τέως αὐτός , καί ἀκροσφαλής τις καί παραποδίζω προτείνω γλῶσσα . οὐ ἔχω γάρ ἐκ ὁ ῥᾴδιος πρόχειρος ὁ λόγος ἀρχή παρέχω ὁ εἴωθα καί νῦν δοκέω βαδίζω δρόμος , ἐκεῖνος αὖθις ὁ ἀπορία ποιέω προκάλυμμα , καθάπερ ὁ κοχλίας ὁ ὄστρακον καί ὁ εἴωθα καί ἀεί φέρω οἰκίσκος . ὅς δέ εἰμί ὁ Θαβώριον ὄρος , ὅς καί πᾶς πανταχοῦ ὁ οἰκέω λόγος παρέκβασις ἐξεπίτηδες καί ὁ πλεῖστος ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος οὗτος δίδωμι ὁ μέρος ὁ διατριβή .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.2.6
( Στ . ) Ταῦτ' ἔλεγε · καὶ ἅμα , οἷς ἀεὶ μὴ στέργειν προὔθετο καὶ οἷς τὴν ἔργῳ παρέχεται μάχην καὶ ἀνθίσταται κομιδῇ τῶν λόγων αὐτοῦ πανταχῆ , τούτων μέρος ἀπειληφὼς προεκόμιζε . ταῖς γὰρ τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου πράξεσι προὔργου ποιούμενος μάχεσθαί τε καὶ ἀντιπράττειν , ὡς προϊοῦσι δειχθήσεται , διαφθείρας τὸν νοῦν , ἐκ τοῦ μηδαμῆ συνιέναι δύνασθαι , διὰ τὰς ἐμφύτους κῆρας τῆς τε κακοηθείας καὶ ἀμαθίας , ὅμοιον ποιῶν τοῖς Ἐπικουρείοις · ὡς γὰρ ἐκεῖνοι , τῇ σφετέρᾳ δυνάμει τὸ τοῦ ἡλίου παραμετροῦντες φαινόμενον , ποδιαῖον τὸν ἥλιον ἀπεφαίνοντο εἶναι , οὕτω καὶ οὗτος τὴν ἀμβλύτητα τῆς ἑαυτοῦ διανοίας ταῖς τῶν ἁγίων προσνέμει γραφαῖς · καὶ ὥσπερ ἀσυμφώνους τῇ διανοίᾳ τὰς λέξεις τοῖς οἰκείοις συντίθησι λόγοις αὐτὸς , οὕτω καὶ τῶν ἁγίων οἴεται τὰς γραφὰς , καὶ οὕτω ταύτας παρεξηγεῖται . ἦν δ' , ὃ τῆς ἁγίας ἕκτης συνόδου μόνον ἀπειληφὼς προὔτεινε , τὸ , τὴν ἄκτιστον ἐνέργειαν ἄκτιστον οὐσίαν χαρακτηρίζειν · κἀκ τῶν τοῦ θείου Βασιλείου τὸ , ἐκ τῶν ἐνεργειῶν γνωρίζομεν τὸν θεόν · ἡ γὰρ οὐσία αὐτοῦ μένει ἀμέθεκτος .
Lemmas: ( στ . ) ταῦτα λέγω · καί ἅμα , ὅς ἀεί μή στέργω προθέω καί ὅς ὁ ἔργον παρέχω μάχη καί ἀνθίστημι κομιδή ὁ λόγος αὐτός πανταχῇ , οὗτος μέρος ἀπολαμβάνω προκομίζω . ὁ γάρ ὁ ἅγιος καί οἰκουμενικός ἕκτος σύνοδος πρᾶξις προὔργου ποιέω μάχομαι τε καί ἀντιπράσσω , ὡς πρόειμι δείκνυμι , διαφθείρω ὁ νόος , ἐκ ὁ μηδαμῆ συνίημι δύναμαι , διά ὁ ἔμφυτος κῆρ ὁ τε κακοήθεια καί ἀμαθία , ὅμοιος ποιέω ὁ Ἐπικούρειος · ὡς γάρ ἐκεῖνος , ὁ σφέτερος δύναμις ὁ ὁ ἥλιος παραμετρέω φαίνω , ποδιαῖος ὁ ἥλιος ἀποφαίνω εἰμί , οὗτος καί οὗτος ὁ ἀμβλύτης ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ὁ ὁ ἅγιος προσνέμω γραφεύς · καί ὥσπερ ἀσύμφωνος ὁ διάνοια ὁ λέγω ὁ οἰκέω συντίθημι λόγος αὐτός , οὗτος καί ὁ ἅγιος οἴομαι ὁ γραφή , καί οὗτος οὗτος παρεξηγέομαι . εἰμί δέ , ὅς ὁ ἅγιος ἕκτος σύνοδος μόνος ἀπολαμβάνω προτείνω , ὁ , ὁ ἄκτιστον ἐνέργεια ἄκτιστον οὐσία χαρακτηρίζω · ἐκ ὁ ὁ θεῖον Βασίλειος ὁ , ἐκ ὁ ἐνέργεια γνωρίζω ὁ θεός · ὁ γάρ οὐσία αὐτός μένω ἀμέθεκτος .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.1
γʹ . Ταῦτα δ' οὐχ ὅτι τὸν νοῦν εἰδέναι δυνάμενος ἔλεγεν , ὡς δειχθήσεται προϊοῦσιν ἡμῖν ( μηδὲ γὰρ ἀνελέγκτους ἡμῖν οἴεσθε παραδραμεῖσθαι κἀκείνας ὁπόσας ἠκηκόειτε βλασφημίας αὐτοῦ . αἱ μὲν γὰρ καὶ προκαταλέλυνται μικρὸν ἀνωτέρω , λόγοις θ' ἡμετέροις καὶ γραφικαῖς μαρτυρίαις · αἱ δὲ προϊοῦσιν ἡμῖν ἱστὸς ἀράχνης σύν γε θεῷ φανήσονται ) οὐχ ὅτι τοίνυν οἶδεν ἐκεῖνα προὔτεινεν . ἀλλ' ὁρῶν ὡπλισμένους ἡμᾶς καὶ σφόδρα τοι πεφραγμένους ἀφθόνοις ταῖς θείαις γραφαῖς , δεδιὼς μὴ ἀπὸ πρώτης , ὅ φασι , γραμμῆς κληροῦχος τῆς ἥττης γένηται , πρὶν εἰς ἐξέτασιν μείζω καὶ τελειοτέραν ἐληλυθέναι , συμφέρειν ἔδοξεν αὐτῷ , μετεωρίσαντι τὰς τῶν πολλῶν ἀκοὰς , δεῖξαι καὶ ἑαυτὸν τὰς θείας συνόδους ὁμοῦ τοῖς ἁγίοις πατράσι συναιρομένας ταῖς βλασφημίαις αὐτοῦ κεκτημένον , δέλεαρ τοῦτο τοῖς ἁπλουστέροις προτείνων , τῷ χαλκῷ τῆς ἀσεβείας αὐτοῦ περικείμενον .
Lemmas: γε . οὗτος δέ οὐ ὅτι ὁ νόος οἶδα δύναμαι λέγω , ὡς δείκνυμι πρόειμι ἐγώ ( μηδέ γάρ ἀνέλεγκτος ἐγώ οἴομαι παρατρέχω ἐκεῖνος ὁπόσος ἀκούω βλασφημία αὐτός . ὁ μέν γάρ καί προκαταλύω μικρός ἀνωτέρω , λόγος ὁ ἡμέτερος καί γραφικός μαρτυρία · ὁ δέ πρόειμι ἐγώ ἱστός ἀράχνης σῦς γε θεός φαίνω ) οὐ ὅτι τοίνυν οἶδα ἐκεῖνος προτείνω . ἀλλά ὁράω ὁπλίζω ἐγώ καί σφόδρα ὅς φράσσω ἄφθονος ὁ θεῖος γραφεύς , δείδω μή ἀπό πρῶτος , ὅς φημί , γραμμή κληροῦχος ὁ ἧσσα γίγνομαι , πρίν εἰς ἐξέτασις μείζων καί τέλειος ἔρχομαι , συμφέρω δοκέω αὐτός , μετεωρίζω ὁ ὁ πολύς ἀκοή , δείκνυμι καί ἑαυτοῦ ὁ θεῖος σύνοδος ὁμοῦ ὁ ἅγιος πατήρ συναιρέω ὁ βλασφημία αὐτός κτάομαι , δέλεαρ οὗτος ὁ ἁπλόος προτείνω , ὁ χαλκός ὁ ἀσέβεια αὐτός περίκειμαι .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.2
( Β . ) Ἐπεὶ καὶ ὅταν συχνὰ ἐπιφέρῃ , κατὰ τοὺς θείους λέγειν πατέρας , τυφλὸν καὶ ἀσαφὲς τοῦτ' ἐπιφέρων , μήθ' οἵτινές εἰσιν οἱ λέγοντες , μήθ' ἃ λέγουσιν ἀποσαφῶν , οὐκ ἄλλους ἐν νῷ ἔχειν οἶμαι πατέρας αὐτὸν , ἢ ἑαυτὸν καὶ ὅσοι κατ' αὐτὸν κακόδοξοι πάλαι γεγένηνται . πλὴν γὰρ αὐτοῦ οὔθ' εὕρηταί ποθ' οὕτω γραφόμενά τε καὶ νοούμενά τῳ τῶν ἁπάντων ἑτέρῳ μέχρι καὶ ἐς τὴν τήμερον οὐδενὶ οὔτε πρὸς αὐτοῦ , οὔτε πρὸς ἡμῶν , οὔτε πρὸς ἑτέρου τῶν ἁπάντων οὐδενός . ἦ γὰρ ἂν ἐτίθει τε καὶ τὰς ἁπάντων ἀκοὰς περιηύλει , λαλίστερος ἑαυτοῦ γιγνόμενος , καὶ περιεκρότει πλέον ἢ θαλάττης ὑβριζούσης φλοῖσβοι παραλίους πέτρας .
Lemmas: ( Β . ) ἐπεί καί ὅταν συχνός ἐπιφέρω , κατά ὁ θεῖος λέγω πατήρ , τυφλός καί ἀσαφής οὗτος ἐπιφέρω , μήτε ὅστις εἰμί ὁ λέγω , μήτε ὁ λέγω ἀποσαφέω , οὐ ἄλλος ἐν νάω ἔχω οἴομαι πατήρ αὐτός , ἢ ἑαυτοῦ καί ὅσος κατά αὐτός κακόδοξος πάλαι γίγνομαι . πλήν γάρ αὐτός οὔτε εὑρίσκω πρός οὗτος γράφω τε καί νοέω ὁ ὁ ἅπας ἕτερος μέχρι καί εἰς ὁ σήμερον οὐδείς οὔτε πρός αὐτός , οὔτε πρός ἐγώ , οὔτε πρός ἕτερος ὁ ἅπας οὐδείς . εἰμί γάρ εἄν τίθημι τε καί ὁ ἅπας ἀκοή περιαυλέω , λάλος ἑαυτοῦ γίγνομαι , καί περικροτέω πλέω ἢ θάλασσα ὑβρίζω φλοῖσβος παράλιος πέτρα .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.3
( Γ . ) Ὅτι γὰρ ἀνωτέρω μικρὸν πρὸς τοῦ σοφωτάτου δέδεικται πατρὸς ἐκείνου τοῦ Γραπτοῦ Θεοδώρου , ὅτε τὰς τοῦ μεγάλου φωστῆρος τῆς ἐκκλησίας Βασιλείου ῥήσεις διερμηνεύων προκεκόμισταί μοι , ἐπὶ τῆς ἁπλῆς καὶ ἀσωμάτου λέγων φύσεως τὸν αὐτὸν ἐπιδέχεσθαι λόγον τὴν ἐνέργειαν τῇ οὐσίᾳ · ( πρᾶγμα γὰρ αὐθύπαρκτον , μὴ δεόμενον ἑτέρου πρὸς σύστασιν , ὁπότερον ἂν ἐθέλοι τις , ἀπεφήνατο ) δῆλον παντί που . ὅτι δὲ καὶ τοῦτ' ἐκείνῳ κατὰ ταὐτὸν κομιδῇ λαμπρῶς συναποδείκνυται , δῆλον ἂν εἴη καὶ τοῦτο τοῖς βουλομένοις . τὸ γὰρ ἄκτιστον ἐνέργειαν ἄκτιστον οὐσίαν χαρακτηρίζειν , εἰπόντα , μήτε μὴν διαφορὰν ἀκτίστου πρὸς ἄκτιστον ( πῶς γὰρ , ὃ τοῖς πᾶσι ὁμοῦ πατράσιν ἀπείρηται , μηδὲν τῆς θείας καὶ τρισυποστάτου φύσεως ἕτερον ἄκτιστον εἶναι διαῤῥήδην ὁμολογοῦσι ) μήθ' ὅτι ἕτερον θατέρου θάτερον , τὴν πρὸς ἐκεῖνα δεικνύντος ἐστὶ συμφυΐαν τε καὶ ταὐτότητα . μηδὲ γὰρ ἄν ποτε φύσιν ἔχειν , ἐν τοῖς οὕτως ἀναγκαίοις διαφωνεῖν τοὺς ἁγίους . ὡς γὰρ ἐκεῖ λόγων ταὐτότης , οὕτως ἐνταῦθα τὸ χαρακτηρίζειν εἰς ἕνωσιν ἄγει τὰ τῇ λέξει δύο δοκοῦν τα . τὸ γὰρ χαρακτηρίζειν τῷ δηλοῦν ταὐτόν ἐστιν · ὡς ἂν εἰ ἔλεγεν · ἡ ἄκτιστος ἐνέργεια , ἐπεὶ τῆς ἁπλῆς καὶ ἀσωμάτου λέγεται φύσεως , αὐτὴν τὴν ἄκτιστον οὐσίαν χαρακτηρίζει , καὶ δηλοῖ , καὶ παρίστησι . καὶ ἅμα βεβαιοῖ μοι τὸν λόγον ὁ χαρακτὴρ καὶ ἡ ἀπαράλλακτος τοῦ πατρὸς εἰκὼν , ὁ υἱός .
Lemmas: ( Γ . ) ὅτι2 γάρ ἀνωτέρω μικρός πρός ὁ σοφός δείκνυμι πατήρ ἐκεῖνος ὁ γραπτός Θεόδωρος , ὅτε ὁ ὁ μέγας φωστήρ ὁ ἐκκλησία Βασίλειος ῥῆσις διερμηνεύω προκομίζω ἐγώ , ἐπί ὁ ἁπλόος καί ἀσώματος λέγω φύσις ὁ αὐτός ἐπιδέχομαι λόγος ὁ ἐνέργεια ὁ οὐσία · ( πρᾶγμα γάρ αὐθύπαρκτος , μή δήω ἕτερος πρός σύστασις , ὁπότερος εἄν ἐθέλω τις , ἀποφαίνω ) δῆλος πᾶς ποῦ . ὅτι δέ καί οὗτος ἐκεῖνος κατά αὐτός κομιδή λαμπρῶς συναποδείκνυμι , δῆλος εἄν εἰμί καί οὗτος ὁ βούλομαι . ὁ γάρ ἄκτιστον ἐνέργεια ἄκτιστον οὐσία χαρακτηρίζω , εἶπον , μήτε μήv διαφορά ἄκτιστος πρός ἄκτιστον ( πῶς γάρ , ὅς ὁ πᾶς ὁμοῦ πατήρ ἀπεῖπον , μηδείς ὁ θεῖος καί τρισυπόστατος φύσις ἕτερος ἄκτιστον εἰμί διαρρήδην ὁμολογέω ) μήτε ὅτι ἕτερος θατέρου ἕτερος , ὁ πρός ἐκεῖνος δείκνυμι εἰμί συμφυία τε καί ταὐτότης . μηδέ γάρ ἄν ποτός φύσις ἔχω , ἐν ὁ οὕτως ἀναγκαῖος διαφωνέω ὁ ἅγιος . ὡς γάρ ἐκεῖ λόγος ταὐτότης , οὕτως ἐνταῦθα ὁ χαρακτηρίζω εἰς ἕνωσις ἄγω ὁ ὁ λέγω δύο δοκέω ὁ . ὁ γάρ χαρακτηρίζω ὁ δηλόω αὐτός εἰμί · ὡς εἄν εἰμί λέγω · ὁ ἄκτιστος ἐνέργεια , ἐπεί ὁ ἁπλόος καί ἀσώματος λέγω φύσις , αὐτός ὁ ἄκτιστον οὐσία χαρακτηρίζω , καί δηλόω , καί παρίστημι . καί ἅμα βεβαιόω ἐγώ ὁ λόγος ὁ χαρακτήρ καί ὁ ἀπαράλλακτος ὁ πατήρ εἰκών , ὁ υἱός .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.4
( Δ . ) Εἰ δὲ βούλεσθε , καὶ μαρτυρίας ἐγὼ προενεγκεῖν οὐκ ὀκνήσω μυρίας διαφόρων πατέρων , ἃς κατὰ τῶν ὁμοίων τῇ δόξῃ τἀνδρὶ τουτωῒ καλῶς ποιοῦντες ἐκεῖνοι πάλαι γεγράφασιν . αὐτίκα τοίνυν ὁ μέγας φησὶν Ἀθανάσιος · « οὐκ ἀμφίβολον , ὅτι αὐτός ἐστιν ἡ τοῦ πατρὸς ζῶσα βουλὴ καὶ ἐνούσιος ἐνέργεια , καὶ λόγος ἀληθινός . » καὶ πάλιν · « ἑνὸς ὄντος υἱοῦ , τοῦ ζῶντος λόγου , μίαν εἶναι δεῖ τελείαν καὶ πλήρη τὴν ἁγιαστικὴν καὶ φωτιστικὴν ζωὴν , οὖσαν ἐνέργειαν αὐτοῦ καὶ δωρεὰν , ἥτις ἐκ πατρὸς ἐκπορεύεται . » καὶ πάλιν · « ἀλλ' οἱ ἀσεβεῖς οὐ θέλουσι λόγον καὶ βουλὴν ζῶσαν εἶναι τὸν υἱὸν , περὶ δὲ τὸν θεὸν βούλησιν καὶ φρόνησιν καὶ σοφίαν , ὡς ἕξιν συμβαίνουσαν καὶ ἀποσυμβαίνουσαν . »
Lemmas: ( δ . ) εἰμί δέ βούλομαι , καί μαρτυρία ἐγώ προφέρω οὐ ὀκνέω μυρίος διάφορος πατήρ , ὅς κατά ὁ ὅμοιος ὁ δόξα ἀνήρ οὗτος καλῶς ποιέω ἐκεῖνος πάλαι γράφω . αὐτίκα τοίνυν ὁ μέγας φημί Ἀθανάσιος · « οὐ ἀμφίβολος , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ὁ πατήρ ζῶ βουλή καί ἐνούσιος ἐνέργεια , καί λόγος ἀληθινός . » καί πάλιν · « εἷς εἰμί υἱός , ὁ ζῶ λόγος , εἷς εἰμί δεῖ τέλειος καί πλήρης ὁ ἁγιαστικός καί φωτιστικός ζωή , εἰμί ἐνέργεια αὐτός καί δωρεά , ὅστις ἐκ πατήρ ἐκπορεύω . » καί πάλιν · « ἀλλά ὁ ἀσεβής οὖον ἐθέλω λόγος καί βουλή ζώννυμι εἰμί ὁ υἱός , περί δέ ὁ θεός βούλησις καί φρόνησις καί σοφία , ὡς ἕξις συμβαίνω καί ἀποσυμβαίνω . »
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.5
( Ε . ) Καὶ ὁμοίως ὁ θεῖός φησι Κύριλλος · « εἰ ὁ υἱός ἐστιν ἡ ζῶσα καὶ οὐσιώδης ἐνέργεια καὶ δύναμις καὶ σοφία τοῦ πατρὸς , ἐνέργεια πάντως καὶ τοῦ υἱοῦ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον . » καὶ πάλιν · « οὐκ ἀλλότριόν ἐστι τῆς θείας οὐσίας τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἀλλ' ἐνέργεια φυσική τε καὶ οὐσιώδης καὶ ἐνυπόστατος . »
Lemmas: ( Ε . ) καί ὁμοίως ὁ θεῖος1 φημί Κύριλλος · « εἰμί ὁ υἱός εἰμί ὁ ζῶ καί οὐσιώδης ἐνέργεια καί δύναμις καί σοφία ὁ πατήρ , ἐνέργεια πάντως καί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . » καί πάλιν · « οὐ ἀλλότριος εἰμί ὁ θεῖος οὐσία ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἀλλά ἐνέργεια φυσικός τε καί οὐσιώδης καί ἐνυπόστατος . »
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.6
( Στ . ) Ὁρᾷς μαρτυρίας κομιδῇ σαφεστάτας , καὶ πᾶσι γνωρίμους αὐτόθεν , καὶ μηδὲν μήτ' αἰνιγματῶδες μήτε γρῖφον ἐχούσας , ἀλλ' ἐμφανῶς καὶ διαῤῥήδην ἀπαγγελλούσας ἡμῖν , ἐπὶ τῆς ἁπλῆς καὶ θείας φύσεως τῇ οὐσίᾳ ταὐτὴν τὴν ἐνέργειαν εἶναι , καὶ οἷον αὐτοενέργειαν τὴν οὐσίαν , ὡς ἀνωτέρω που δέδεικται διαρκέστερον . ὁρᾷς δ' ὡς καὶ ἀσεβεῖς προφανῶς τοὺς μὴ ταῦτα βουλομένους ἀποκαλοῦσι οἱ θεῖοι πατέρες , καὶ ὅσα ἐπὶ τούτοις ἔτι φασίν . ἄλλως τε καὶ τὸ τὸν υἱὸν καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ πατρὸς ἐνέργειαν φάσκειν τοὺς ἁγίους , τί δηλούντων ἐστὶν ἕτερον , ἢ τὸ τῆς οὐσίας καὶ ἐνεργείας ταὐτόν ;
Lemmas: ( στ . ) ὁράω μαρτυρία κομιδή σαφής , καί πᾶς γνώριμος αὐτόθεν , καί μηδείς μήτε αἰνιγματώδης μήτε γρῖφος ἔχω , ἀλλά ἐμφανής καί διαρρήδην ἀπαγγέλλω ἐγώ , ἐπί ὁ ἁπλόος καί θεῖος φύσις ὁ οὐσία ταὐτός ὁ ἐνέργεια εἰμί , καί οἷος αὐτοενέργεια ὁ οὐσία , ὡς ἀνωτέρω ποῦ δείκνυμι διαρκής . ὁράω δέ ὡς καί ἀσεβής προφανῶς ὁ μή οὗτος βούλομαι ἀποκαλέω ὁ θεῖος πατήρ , καί ὅσος ἐπί οὗτος ἔτι φημί . ἄλλως τε καί ὁ ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ ἐνέργεια φάσκω ὁ ἅγιος , τίς δηλόω εἰμί ἕτερος , ἢ ὁ ὁ οὐσία καί ἐνέργεια αὐτός ;
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.7
( Ζ . ) Εἰ γὰρ τῇ τῶν λέξεων δοίημεν προφορᾷ καθάπαξ ἕπεσθαι τὰς ἐννοίας , καθάπερ ἐπὶ τῶν συνθέτων , οὕτω κἀπὶ θεοῦ , οὐ διπλοῦν ἔσται μόνον τὸ ἁπλοῦν , ἐξ οὐσίας δηλαδὴ καὶ ἐνεργείας συγκείμενον , ἀλλὰ καὶ σφόδρα γέ τοι πολλαπλοῦν . τί γὰρ ἂν φαίη τις , τῶν ἁγίων ἀκούων λεγόντων , ἕνα θεὸν , μίαν ἀρχὴν αἰώνιον , ἄκτιστον , ἀγένητον , μίαν οὐσίαν , μίαν θεότητα , μίαν δύναμιν , μίαν θέλησιν , μίαν ἐνέργειαν , μίαν ἐξουσίαν , μίαν κυριότητα , μίαν βασιλείαν , ἐν τρισὶ τελείαις ὑποστάσεσι γνωριζομένην μιᾷ προσκυνήσει ; μὴ πολλαπλοῦν καὶ ποικίλον καὶ πολυσύνθετον λέγουσι τὸν θεόν ; ἄπαγε · πῶς γὰρ , οἷς καὶ πᾶσαν ὥραν καὶ καιρὸν ἐμέλησε , σφίσι τε αὐτοῖς καὶ ἅμα ἀλλήλοις ὁμόφωνα λέγειν ἀεὶ , καὶ μὴ μᾶλλον μηδ' ἧττον ἀντίφωνον περὶ τῶν τοιούτων μηδὲν μηδαμῆ μηδεπώποτε φθέγξασθαι ; ἁπλοῦν γάρ φασιν εἶναι τὸ θεῖον καὶ ἀσύνθετον · τὸ δ' ἐκ πολλῶν καὶ διαφόρων συγκείμενον , σύνθετον . εἰ γὰρ τὸ ἄκτιστον , φασὶ , καὶ ἄναρχον καὶ ἀσώματον καὶ ἀθάνατον καὶ αἰώνιον καὶ ἀγαθὸν καὶ δημιουργικὸν καὶ τὰ τοιαῦτα οὐσιώδεις διαφορὰς εἴποιμεν ἐπὶ θεοῦ , τὸ ἐκ τοσούτων συγκείμενον οὐχ ἁπλοῦν ἔσται , ἀλλὰ σύνθετον · ὅπερ ἐσχάτης ἀσεβείας ἐστίν . ὁρᾷς ;
Lemmas: ( Ζ . ) εἰμί γάρ ὁ ὁ λέξις δήω προφορά καθάπαξ ἕπω ὁ ἔννοια , καθάπερ ἐπί ὁ συντίθημι , οὗτος ἐπί θεός , οὖον διπλόος εἰμί μόνος ὁ ἁπλόος , ἐκ οὐσία δηλαδή καί ἐνέργεια σύγκειμαι , ἀλλά καί σφόδρα γε ὅς πολλαπλόος . τίς γάρ εἄν φημί τις , ὁ ἅγιος ἀκούω λέγω , εἷς θεός , εἷς ἀρχή αἰώνιος , ἄκτιστον , ἀγένητος , εἷς οὐσία , εἷς θεότης , εἷς δύναμις , εἷς θέλησις , εἷς ἐνέργεια , εἷς ἐξουσία , εἷς κυριότης , εἷς βασίλειος , ἐν τρεῖς τέλειος ὑπόστασις γνωρίζω εἷς προσκυνέω ; μή πολλαπλόος καί ποικίλος καί πολυσύνθετος λέγω ὁ θεός ; ἀπάγω · πῶς γάρ , ὅς καί πᾶς ὥρα καί καιρός μέλω , ὅς τε αὐτός καί ἅμα ἀλλήλων ὁμόφωνος λέγω ἀεί , καί μή μᾶλλον μηδέ κακός ἀντίφωνος περί ὁ τοιοῦτος μηδείς μηδαμῆ μηδεπώποτε φθέγγομαι ; ἁπλόος γάρ φημί εἰμί ὁ θέω καί ἀσύνθετος · ὁ δέ ἐκ πολύς καί διάφορος σύγκειμαι , συντίθημι . εἰμί γάρ ὁ ἄκτιστον , φημί , καί ἄναρχος καί ἀσώματος καί ἀθάνατος καί αἰώνιος καί ἀγαθός καί δημιουργικός καί ὁ τοιοῦτος οὐσιώδης διαφορά εἶπον ἐπί θεός , ὁ ἐκ τοσοῦτος σύγκειμαι οὐ ἁπλόος εἰμί , ἀλλά συντίθημι · ὅσπερ ἔσχατος ἀσέβεια εἰμί . ὁράω ;
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.8
( Η . ) Εἰ δ' οὕτως ἐπὶ τούτων , πῶς δ' οὐκ ἂν κἀπὶ δυάδος ὁμοίως νοηθείη διπλόη τις καὶ διαφορὰ τῆς ὑποκειμένης οὐσίας πρὸς τὴν ἐνέργειαν , ἐκεῖ διάφορον κατὰ τὸν Παλαμᾶν οὖσαν ; ἡ γὰρ δυὰς οὐχ ἓν , οὐδ' ἁπλοῦν , οὐδ' ἄναρχον , οὐδ' ἄπειρον , ἀλλὰ σύνθετον ἐκπεπερασμένον .
Lemmas: ( ὁ . ) εἰμί δέ οὕτως ἐπί οὗτος , πῶς δέ οὐ εἄν ἐπί δυάς ὁμοίως νοέω διπλόος τις καί διαφορά ὁ ὑπόκειμαι οὐσία πρός ὁ ἐνέργεια , ἐκεῖ διάφορος κατά ὁ παλάμη εἰμί ; ὁ γάρ δυάς οὐ εἷς , οὐδέ ἁπλόος , οὐδέ ἄναρχος , οὐδέ ἤπειρος , ἀλλά συντίθημι ἐκπεραίνω .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.9
( Θ . ) Πρὸς γὰρ τοῖς ἄλλοις καὶ ὁ θεῖος τάδε περὶ τῶν τοιούτων διέξεισι Μάξιμος . « ἡ δυὰς οὔτ' ἄπειρος , οὔτ' ἄναρχος , οὔτ' ἀκίνητος , οὔτε μὴν ἀρχὴ καθόλου τινὸς εἶναι δυνήσεται . » καὶ πάλιν · « οὐδεὶς δὲ , μεμοιραμένος ὁπωσοῦν τοῦ λογίζεσθαι , εἴποι ἂν ἄπειρον εἶναι , ᾧ ἐξ ἀϊδίου συνθεωρεῖταί τι ἢ συνεπιθεωρεῖται κατ' οὐσίαν διάφορον . » καὶ μετ' ὀλίγον · « καθ' ὃν γὰρ εἴποιμεν λόγον ἢ τρόπον δύνασθαί τι ἕτερον αὐτῷ κατ' οὐσίαν διάφορον παραβάλλεσθαι , τὸν ὅλον τῆς ὅλης ἀπειρίας αὐτῷ συναφαιροίμεθα λόγον . εἰ δ' ἄπειρον εἶναι οὐ δύναται , ᾧ ἐξ ἀϊδίου συνυπάρχει ἕτερόν τι κατ' οὐσίαν διάφορον , ἄπειρον εἶναι οὐδαμῶς ἐνδέχεται δυάδα . » καὶ ἀλλαχοῦ · « οὐδὲν τῶν ὄντων ἄναρχον , ᾧ ἕτερον συνεπινοεῖται , οὐδ' ἀπερίγραπτον , οὗ τι ἕτερον προεπινοεῖσθαι δύναται . » εἰ δέ τις μὴ ῥᾳθυμοτέραν πως ἔσχε τάξιν περί γε τὰ τοιαῦτα , ἀναγνώτω καὶ τῆς περὶ θεολογίας ἑκατοντάδος τουτουῒ τοῦ ἀνδρὸς κεφάλαια ˉγ , ˉδ , ˉε , στ , πολλὴν τοῖς ῥηθεῖσι διασώζοντα τὴν συμφωνίαν .
Lemmas: ( Θ . ) πρός γάρ ὁ ἄλλος καί ὁ θεῖος ὅδε περί ὁ τοιοῦτος διέξειμι Μάξιμος . « ὁ δυάς οὔτε ἤπειρος , οὔτε ἄναρχος , οὔτε ἀκίνητος , οὔτε μήv ἀρχή καθόλου τις εἰμί δύναμαι . » καί πάλιν · « οὐδείς δέ , μοιράω ὁπωσοῦν ὁ λογίζομαι , εἶπον εἄν ἤπειρος εἰμί , ὅς ἐκ ἀΐδιος συνθεωρέω τίς ἢ συνεπιθεωρέω κατά οὐσία διάφορος . » καί μετά ὀλίγος · « κατά ὅς γάρ εἶπον λόγος ἢ τρόπος δύναμαι τίς ἕτερος αὐτός κατά οὐσία διάφορος παραβάλλω , ὁ ὅλος ὁ ὅλος ἀπειρία αὐτός συναφαιρέω λόγος . εἰμί δέ ἤπειρος εἰμί οὖον δύναμαι , ὅς ἐκ ἀΐδιος συνυπάρχω ἕτερος τίς κατά οὐσία διάφορος , ἤπειρος εἰμί οὐδαμῶς ἐνδέχομαι δυάς . » καί ἀλλαχοῦ · « οὐδείς ὁ εἰμί ἄναρχος , ὅς ἕτερος συνεπινοέω , οὐδέ ἀπερίγραπτος , ὅς τίς ἕτερος προεπινοέω δύναμαι . » εἰμί δέ τις μή ῥᾴθυμος πως ἔχω τάξις περί γε ὁ τοιοῦτος , ἀναγιγνώσκω καί ὁ περί θεολογία ἑκατοντάς οὗτος ὁ ἀνήρ κεφάλαιος ˉγ , ˉδ , ἀείδω , στ , πολύς ὁ εἴρω διασῴζω ὁ συμφωνία .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.3.10
( Ι . ) Εἰ οὖν μήτε προεπινοεῖσθαι μήτε συνεπινοεῖσθαι τῇ θείᾳ δύναταί τι ἕτερον οὐσίᾳ , πῶς ἕτερον καὶ διάφορον οὖσα κατὰ τὸν Παλαμᾶν ἡ ἐνέργεια θεότης ἄκτιστος ἂν εἴη , παντὸς τοῦ μετὰ τὴν οὐσίαν ἐκείνην συναριθμουμένου τοῖς κτίσμασιν ;
Lemmas: ( Ι . ) εἰμί οὖν μήτε προεπινοέω μήτε συνεπινοέω ὁ θεῖος δύναμαι τίς ἕτερος οὐσία , πῶς ἕτερος καί διάφορος εἰμί κατά ὁ παλάμη ὁ ἐνέργεια θεότης ἄκτιστος εἄν εἰμί , πᾶς ὁ μετά ὁ οὐσία ἐκεῖνος συναριθμέω ὁ κτίσμα ;
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.4.1
δʹ . Ὅτι δὲ μὲ , καὶ πλείω προθυμούμενον λέγειν , ἥκιστα συνεχώρουν αἱ συνήθεις τῆς κεφαλῆς ἀλγηδόνες ( ἡ γὰρ τῶν σπλάγχνων δριμύτης , αὔξην εἰληφυῖα μακρὰν ἐκ τῶν λογισμῶν ἀγώνων ἐκείνων , καὶ ἅμα τοῦ τῆς ὥρας καύματος , καὶ πρός γε τῆς πανημερίου νηστείας , καὶ ἄκοντα μάλα συνώθει σιγᾷν · οὐ γὰρ ἐξ ἑωθινοῦ ταῖς Συβαριτικαῖς ἐκείναις τραπέζαις καὶ ἡμεῖς κατὰ τοὺς παλαμναίους ἐνησχολήμεθα , οὐδ' ὅσα Διονύσου περιχορεύουσι θίασοι διατριβὴν παρέχειν ἐγνώκειμεν , ἀλλὰ παννύχιοί τε καὶ πανημέριοι φροντίδες καὶ θείων κινδυνευόντων μελέται δογμάτων τὴν ἡμῶν ἀπησχόλουν τότε ψυχήν ) διὸ καὶ τὸν λόγον οἱ σὺν ἐμοὶ λογάδες ἄνδρες ἐκεῖνοι διαδεξάμενοι , ὧν τὸν βίον ἔφθημεν εἰρηκότες ἀρετὴν ὁμοῦ καὶ σοφίαν κοσμεῖν , ἄριστά τε καὶ τελεώτατα διειλέχθησαν , καὶ μάλα γενναίαν τὴν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἔνδειξιν ἐνεδείξαντο . ῥᾴδιον δ' ἔσται κἀκεῖνα μανθάνειν τοῖς βουλομένοις ἐξ ὧν κἀκείνοις γεγένηται ὑπομνήματα . οὐδὲ γὰρ σιγῇ κρύψαντες οὐδ' αὐτοὶ λήθης ἀφῆκαν κληροῦσθαι βυθούς · ἀλλ' ὅσον ὁ τοῦ διωγμοῦ καιρὸς καὶ αὐτοῖς ὁμοίως ἡμῖν συγκεχώρηκε , γραφῇ τὰ τοιαῦτα παρέπεμψαν , καὶ , ὅσον ἐφικτὸν , τὰ τῆς ἐκκλησίας ἐξετραγῴδησαν ἕκαστος πάθη , μήπου καὐτοῖς ὀψιγόνοις αἱ τῶν ἀντιθέτων πλεονεκτήσασαί πως διαβολαὶ τὰς ἀπειροκάλους λυμήνωνται διανοίας , οὐ σιδήρῳ καὶ πυρὶ καὶ ὅπλοις βαρβαρικοῖς , ἀλλὰ τῇ τῆς πολυμιγοῦς αἱρέσεως ἐκείνης κακίᾳ , θάνατον ἀθάνατον τῇ ἀθανάτῳ ψυχῇ προξενήσασαι .
Lemmas: δέ . ὅτι2 δέ ἐγώ , καί πλείων προθυμέομαι λέγω , ἥκιστος συγχωρέω ὁ συνήθης ὁ κεφαλή ἀλγηδών ( ὁ γάρ ὁ σπλάγχνον δριμύτης , αὔξη λαμβάνω μακράν ἐκ ὁ λογισμός ἀγών ἐκεῖνος , καί ἅμα ὁ ὁ ὥρα καῦμα , καί πρός γε ὁ πανημέριος νηστεία , καί ἄκων μάλα συνωθέω σιγάω · οὖον γάρ ἐκ ἑωθινός ὁ συβαριτικός ἐκεῖνος τράπεζα καί ἐγώ κατά ὁ παλαμναῖος ἐνασχολέω , οὐδέ ὅσος Διόνυσος περιχορεύω θίασος διατριβή παρέχω γνωκείμω , ἀλλά παννύχιος τε καί πανημέριος φροντίς καί θεῖον κινδυνεύω μελέτη δόγμα ὁ ἐγώ ἀπασχολέω τότε Ψυχή ) διό καί ὁ λόγος ὁ σύν ἐγώ λογάς ἀνήρ ἐκεῖνος διαδέχομαι , ὅς ὁ βίος φθάνω ἐρῶ ἀρετή ὁμοῦ καί σοφία κοσμέω , ἀγαθός τε καί τέλειος διαιλέγω , καί μάλα γενναῖος ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια ἔνδειξις ἐνδείκνυμι . ῥᾴδιος δέ εἰμί ἐκεῖνος μανθάνω ὁ βούλομαι ἐκ ὅς ἐκεῖνος γίγνομαι ὑπόμνημα . οὐδέ γάρ σιγή κρύπτω οὐδέ αὐτός λήθη ἀφίημι κληρόω βυθός · ἀλλά ὅσος ὁ ὁ διωγμός καιρός καί αὐτός ὁμοίως ἐγώ συγχωρέω , γράφω ὁ τοιοῦτος παραπέμπω , καί , ὅσος ἐφικτός , ὁ ὁ ἐκκλησία ἐκτραγῳδέω ἕκαστος πάθος , μήπου αὐτός ὀψίγονος ὁ ὁ ἀντίθετος πλεονεκτέω πως διαβολή ὁ ἀπειρόκαλος λυμαίνομαι διάνοια , οὖον σίδηρος καί πῦρ καί ὅπλον βαρβαρικός , ἀλλά ὁ ὁ πολυμιγής αἵρεσις ἐκεῖνος κακία , θάνατος ἀθάνατος ὁ ἀθάνατος Ψυχή προξενέω .
nicephorus-gregoras.historia-romana 20.4.2
( Β . ) Ἄρτι δὲ καὶ νὺξ ἐπιοῦσα ἠρέμα καὶ κατὰ βραχὺ τὰς ἡλιακὰς αὐγὰς ἐπεβόσκετο , καὶ τὰ τῆς ἡμέρας συνέστελλε κράσπεδα , καὶ τῶν ἀνθρωπίνων ὀφθαλμῶν τὸ καθαρῶς ἐν οἴκοις βλέπειν ἀφῃρεῖτο , καὶ λαμπάδες πυρὸς εἰσεφέροντο , φῶτα κτιστὰ κομίζουσαι · καὶ ἅμα ἀνεγινώσκοντο πάλιν , ἃ κατὰ τοῦ Βαρλαὰμ ἐκείνου τοῦ Καλαβροῦ περὶ τοῦ θείου φωτὸς ἐψήφισται πάλαι πολύν τινα χρόνον , κατὰ τὴν σφετέραν ἀεὶ συνήθειαν . μηδὲ γὰρ ἄλλην ἔχοντες ἀποστροφὴν οὐδαμῆ , μηδὲ προκάλυμμα τῆς σφετέρας ἥττης οὐδὲν , περὶ τὸ ὄρος ἐκεῖνο διηνεκῶς ἐξ ἀνάγκης εἱλοῦνται , καὶ συχνὴν παρ' ἐκεῖνο κακούργως ποιοῦνται τὴν ἀναχώρησιν , μὴ λάθῃ ῥοθίοις ἴσως παρενεχθέντα σιγῆς τὰ σφίσιν ἀεὶ τιθηνούμενά τε καὶ γαλακτοφορούμενα τῆς εἰκονομαχίας ὄργια .
Lemmas: ( Β . ) ἄρτι δέ καί νύξ ἔπειμι ἠρέμα καί κατά βραχύς ὁ ἡλιακός αὐγή ἐπιβόσκομαι , καί ὁ ὁ ἡμέρα συστέλλω κράσπεδον , καί ὁ ἀνθρώπινος ὀφθαλμός ὁ καθαρός ἐν οἶκος βλέπω ἀφαιρέω , καί λαμπάς πυρός εἰσφέρω , φάος κτιστός κομίζω · καί ἅμα ἀναγιγνώσκω πάλιν , ὁ κατά ὁ Βαρλαάμ ἐκεῖνος ὁ Καλαβρού περί ὁ θεῖον φάος ψηφίζω πάλαι πολύς τις χρόνος , κατά ὁ σφέτερος ἀεί συνήθεια . μηδέ γάρ ἄλλος ἔχω ἀποστροφή οὐδαμῆ , μηδέ προκάλυμμα ὁ σφέτερος ἧσσα οὐδείς , περί ὁ ὄρος ἐκεῖνος διηνεκής ἐκ ἀνάγκη εἱλέω , καί συχνός παρά ἐκεῖνος κακοῦργος ποιέω ὁ ἀναχώρησις , μή λανθάνω ῥόθιος ἴσως παραφέρω σιγή ὁ σφεῖς ἀεί τιθηνέω τε καί γαλακτοφορέω ὁ εἰκονομαχία ὄργιον .