michael.in-parva-naturalia-commentaria 5
῾Ο μὲν σκοπὸς τῆς περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος πραγματείας Ἀριστοτέλους δῆλος . ζητεῖ γάρ , πόθεν καὶ πῶς τὰ μέν εἰσι μακρόβια , τὰ δὲ βραχύβια . μέμνηται δὲ ἐν αὐτῷ πρῶτον ὡς εἰρηκὼς μὲν περὶ ὕπνου , ἐρῶν δὲ περὶ ὑγείας καὶ νόσου καὶ περὶ νεότητος καὶ ζωῆς , ὡς τελευταίων τούτων ὄντων τῆς φυσικῆς ζητήσεως . καὶ πρῶτον ζητεῖ ἐν τῷ παρόντιβιβλίῳ , τί τὸ εὔφθαρτον · τούτου γὰρ γνωσθέντος δῆλον γενήσεται καὶ τὸ μὴ εὔφθαρτον . ὧ ἕπεται τὸ τί τὸ μακρόβιον καὶ διὰ τί , καὶ περὶ τῶν μακροβιωτέρων κατά τε τὰ γένη καὶ τοὺς τόπους . εἶτα τὰ φυτὰ διὰ τί τῶν ζῴων μακροβιώτερα , καὶ ἐν τοῖς φυτοῖς ἄλλα ἄλλων . τὸ δ’ ἀκριβές , φησίν , ἐν τοῖς περὶ φυτῶν ἐροῦμεν . εἴη δ’ ἂν τὸ κατάλληλον τῆς λέξεως τοιοῦτον · ἀρχὴ δὲ τῆς σκέψεως ἀναγκαία πρῶτον ἐκ τοῦ διαπορῆσαι περὶ αὐτῶν , πότερον ἕτερον ἢ τὸ αὐτὸ αἴτιον πᾶσι τοῖς ζῴοις καὶ φυτοῖς τοῦ τὰ μὲν εἶναι μακρόβια , τὰ δὲ βραχύβια · οὐ γάρ ἐστι δῆλον . ᾿Ετι δὲ πότερον τὰ αὐτά ἐστι μακρόβια καὶ ὑγιεινὰ τῶν φύσει συνεστώτων . πρόσκειται δὲ τὸ τῶν φύσει , οὐχ ὡς μὴ τῶν ἀψύχων ὄντων φυσικῶν , οἷον λίθων καὶ τῶν τοιούτων ( ἔστι γὰρ καὶ αὐτὰ φύσει ) , ἀλλὰ μᾶλλον καὶ μάλιστα φύσει ἐστὶ τὰ ζῶντα · μάλιστα γὰρ ταῦτ’ ἔχει ἐν ἑαυτοῖς φύσιν . πότερον οὖν τὰ αὐτά ἐστι μακρόβια καὶ ὑγιεινά ; καὶ προσυπακουστέον τοῦ καὶ βραχύβια καὶ νοσώδη᾿ , εἶθ’ οὕτως ἐπακτέον τὸ ἢ κεχώρισται τὸ βραχύβιον καὶ νοσῶδες . καὶ εἴη ἄν τὸ λεγόμενον · ἡ ἔστι τινὰ βραχύβια οὐ νοσώδη , ἀλλὰ μᾶλλον ὑγιεινά . νοσώδη δὲ λέγει οὐ τὰ I νοσώδη δι’ ὅλου , ἀλλὰ τὰ ἐπιτήδεια ἀπὸ μικρᾶς τινος ν καὶ τῆς τυχούσης αἰτίας περιπίπτειν νόσοις τὸ δὲ ἢ κατ’ ἐνίας μὲν νόσους ἐπαλλάττει τὰ νοσώδη τὴν φύσιν σώματα τοῖς βραχυβίοις ἴσον ἐστὶ τῷ ‘ἢ κατά τινας νόσους ἐπαλλάττει καὶ κοινωνεῖ τὸ βραχύβιον καὶ νοσῶδες᾿ , ὡς εἶναι τὸ αὐτὸ ἅμα τε νοσῶδες καὶ βραχύβιον . ἐπαγγέλλεται δὲ ὕστερον ἐρεῖν περὶ ὑγείας καὶ νόσου , ὅσον ἐπιβάλλει τῇ φυσικῇ φιλοσοφίᾳ . ἐπιβάλλει δὲ αὐτῇ καὶ προσήκει ἰδεῖν , ἐκ τίνος καὶ πῶς συνίστασθαι δύναται . πῶς δὲ ἐπιγίνεται , τῆς ἰατρικῆς ἐστιν ἐπισκέπτεσθαι . λέγει δὲ τὴν διαφορὰν ταύτην , αὐτὸ δὴ τὸ μακρόβιον καὶ βραχύβιον , ἔχειν ὅλα τε γένη πρὸς ὅλα καὶ τῶν ὑφ’ ἓν εἶδος ἕτερα πρὸς ἕτερα , ὅλα δὲ γένη πρὸς ὅλα , ὡς ἄνθρωπος πρὸς ἵππον ( μακροβιώτερον γὰρ ἄνθρωπος ἵππου ) , ὑφ’ ἓν δὲ εἶδος ἕτερα πρὸς ἕτερα , ὡς ἄνθρωπος πρὸς ἄνθρωπον · μακροβιώτερος γὰρ Νέστωρ Ἀχιλλέως . Δεῖ δὴ λαβεῖν , τί τὸ εὔφθαρτον ἐν τοῖς φύσει συνεστῶσι , καὶ τί τὸ οὐκ εὔφθαρτον . Πάνυ προσήκει περὶ τούτων διαλαβεῖν . περὶ μακροβιότητος γὰρ καὶ βραχυβιότητος τῆς παρούσης πραγματείας οὕσης καὶ βραχυβίων μὲν ὄντων τῶν εὐφθάρτων , μακροβίων δὲ τῶν μὴ εὐφθάρτων , ἀναγκαῖον ἂν εἴη περὶ τούτων διαλαβεῖν , ὡς ἂν ἐκ τούτων περὶ τῶν προκειμένων ῥᾷστα διαλάβοιμεν . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ πῦρ γὰρ καὶ ὕδωρ καὶ τὰ τούτοις συγγενῆ , οὐκ ἔχοντα τὴν αὐτὴν δύναμιν τὸ δὴ τοιοῦτον καθ’ αὑτὸ καὶ ὡς ἀπ’ ἄλλης ἀρχῆς ἐπαχθὲν τοιοῦτόν τι δηλοῖ · τὸ πῦρ καὶ τὸ ὕδωρ , ὅ τε ἀὴρ καὶ ἡ γῆ φθείρουσιν ἄλληλα . εἰ δὲ τοῦτο , καὶ ἐν τοῖς τῶν ζῴων σώμασιν ὄντα , ὃν δή τινα τρόπον καὶ εἰσί , φθερεῖ θάτερον θάτερον . ἑνὸς δὲ ὁποιουοῦν φθαρέντος ἀνάγκη καὶ τὸ ἐκ τούτων συνεστηκὸς ἐφθάρθαι . τὸ γὰρ μετέχειν ’χειν τῆς τούτων φύσεως εὔλογον δηλωτικόν ἐστι τοῦτο τῆς τούτων φθορᾶς . μετέχουσι δὲ τὰ σύνθετα τῆς ἐξ ὧν εἰσι φύσεως οὐ πάντα ( οὐ γὰρ καὶ ἡ οἰκία · οὐ γὰρ ἀνάγκη ἑνὸς λίθου φθαρέντος φθείρεσθαι ) . ἀλλὰ καὶ τὰ ζῶντα . περὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων ἔστω λόγος ἕτερος . ἄλλα λέγει ἐπιστήμην , τέχνην , ὑγείαν νόσον καὶ ὅλως πάντα , ὅσα ἐν ὑποκειμένῳ ἐστί . περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν ἄλλων , φησί φθορᾶς ἔστω ἕτερος λόγος . εἰσὶ γὰρ τούτοις ἴδιαι καὶ οἰκεῖαι φθοραί . ἔστι γὰρ ἴδιος ἐπιστήμης φθορά , καθ’ ἣν φθείρεται σῳζομένου τοῦ ἔχοντος αὐτὴν ζῴου . ἐπειδὴ γὰρ φθαρείσης τῆς ἐπιστήμης μένει τὸ ζῷον , δῆλον , ὡς αὕτη ἡ φθορὰ οὔκ ἐστι τοῦ ζῴου φθορά , ἀλλὰ ἴὸιος καὶ οἰκεία τῆς ἐπιστήμης . ἢν δὲ φθαρέντος τοῦ ζῴου φθαρῇ καὶ ἡ ἐπιστήμη , τίνος αὕτη ἡ φθορά ; ἢ δηλονότι τοὐ ζῴου , κατὰ συμβεβηκὸς δὲ καὶ τῆς ἐπιστήμης . καθ’ αὑτὴν μὲν γὰρ φθείρεται ἡ ἐπιστήμη , ὅταν αὐτῆς φθαρείσης μένῃ τὸ ζῷον , κατὰ συμβεβηκὸς δέ , ὅταν συμφθαρῇ τῷ ζῴῳ . τοῦτο ῥητέον καὶ ἐπὶ ὑγείας καὶ νόσου καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐν ὑποκειμένῳ . τοῦτο λαβὼν ἐπάγει · δι’ ὃ καὶ περὶ ψυχῆς λογίσαιτό τις ἂν ἐκ τούτων . εἰ γάρ ἐστι μὴ φύσει , λέγων φύσει τὸ εἶδος . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον · εἰ γὰρ μή ἐστιν ἡ ψυχὴ εἶδος τοῦ σώματος , ὥσπερ ἐν τοῖς Περὶ ψυχῆς εἴρηται , ἀλλ’ ὕστερον ἐπεισέρχεται , ὥσπερ φασί τινες , ἡ αἰσθητικὴ καὶ ἡ λογική ( λέγουσι γάρ τινες , ὅτι ἡ μὲν θρεπτικὴ καὶ αὐξητικὴ συγκαταβάλλεται τῷ σπέρματι , ἡ δ’ αἰσθητικὴ καὶ ἡ λογικὴ ἔξωθεν ἐπεισέρχεται κτὰ τὸ νῦν , καθ’ ὃ τὸ ἔμβρυον πίπτει θύραζε ) , εἰ δὴ μή ἐστιν ἡ ψυχὴ εἶδος , ἥ τε αἰσθητικὴ καὶ ἡ λογική , μηδὲ συγκαταβάλλεται τῷ σπέρματι , ἀλλ’ ὕστερον εἰσέρχεται ὥσπερ καὶ ἡ ἐπιστήμη ( αὕτη γὰρ ὕστερον ἐπιγίνεται τῆ ψυχῇ διὰ μαθήσεως ) , εἴη ἄν τις αὐτῆς καὶ ἄλλη φθορά , λέγων φθορὰν τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος ἀπουσίαν , παρὰ τὴν φθοράν , ἣν φθείρεται φθειρομένου τοῦ σώματος . ὥσπερ γάρ ἐστι τῆς ἐπιστήμης ἴδιος καὶ οἰκεία φθορά , καθ’ ἣν φθείρεται σῳζομένου τοῦ ζῴου , ἐστὶ δὲ καὶ ἄλλη τις κατὰ συμβεβηκός , καθ’ ἣν συμφθείρεται τῷ ζῴῳ , οὕτως ἀνάγκη καὶ τῆς ψυχῆς δύο ὑπάρχειν φθοράς εἴπερ ὕστερον ἐπιγίνεται . εἰ δὲ τοῦτο , φθαρείη ἄν ποτε ἡ ψυχή , ἤτοι χωρισθείη τοῦ σώματος , τοῦ ἐμψύχου μὴ φθαρέντος . ὡς γὰρ τῇ ἐπιστήμῃ οὐ συμφθείρεται ἡ ψυχή , ἀλλὰ φθαρείσης τῆς ἐπιστήμης ἡ ψυχὴ μένει τε καὶ ἔστιν , οὕτως ἔδει καὶ τῆς ψυχῆς φθαρείσης καὶ χωρισθείσης μένειν καὶ εἶναι τὸ σῶμα καὶ μετὰ τὸν χωρισμὸν τῆς ψυχῆς ἔμψυχον . νῦν δὲ τοῦτο οὐ γίνεται , ἀλλ ὁρᾶται παντελῶς ἄψυχον . ἐπεὶ οὖν , φησίν , οὐ φαίνεται τοιαύτη οὖσα ἡ ψυχή , τουτέστιν ἐπεὶ οὖν οὐ φαίνεται μὴ συμφθείρουσα τὸ σῶμα ( οὐ γὰρ οὐ συμφθείρει , ἀλλὰ μᾶλλον | συμφθείρει ) , ἄλλως ἂν ἔχοι πρὸς τὴν τοῦ σώματος κοινωνίαν · τουτέστιν εἶδος ἔσται ἀχώριστον , καὶ οὐχ ὡς ἕτεροι λέγουσιν . Ἴσως δ’ ἄν τις ἀπορήσειεν εὐλόγως · ἆρ’ ἔστιν , οὗ ἄφθαρ - τόν ἐστι τὸ φθαρτόν ; Ὅπερ ἀπορεῖ περὶ τοῦ αἰθέρος , τοιοῦτόν ἐστιν · ἆρα τὸν αἰθέρα τῇ ἑαυτοῦ φύσει φθαρτὸν ὄντα ἐνδέχεται ἔν τινι τόπῳ ἄφθαρτον εἶναι ; οἷον εἰ πᾶν τὸ φθειρόμενον ὑπὸ ἐναντίου φθείρεται , ἡ δὲ κοίλη ἐπιφάνει τῆς σεληνιακῆς σφαίρας οὐκ ἔστιν ἐναντία τῷ αἰθέρι ( τῷ γὰρ πέμπτῳ σώματι οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , ὡς ἐν τῷ Περὶ οὐρανοῦ δέδεικται ) , συμβήσεται τὸ ἁπτόμενον μέρος τοῦ αἰθέρος τῆς σεληνιακῆς σφαίρας ἄφθαρτον εἶναι . τὸ μὲν γὰρ ἁπτόμενον τοῦ ἀέρος ἔστω φθαρτόν , εἴπερ ὁ μὲν αἰθὴρ ξηρός , ὁ δὲ ἀὴρ ὑγρός · τὸ δὲ λεπτότατον τοῦ αἰθέρος καὶ ἁπτόμενον τῆς σεληνιακῆς σφαίρας διὰ τί ἂν εἴη φθαρτόν ; ἡ μὲν οὖν ἀπορία τοιαύτη , ἐπιχειρεῖ δὲ πρῶτον ἐνδόξως λέγων , . ὅτι οὐ φθείρεται καθ’ ὃ μέρος ἅπτεται τῆς σελήνης , εἶτα τίθησι τὸ ἀληθὲς καὶ λέγει φθείρεσθαι καὶ τῆς σεληνιακῆς σφαίρας μὴ οὔσης αὐτῷ ἐναντίας . ἐπιχειρεῖ οὖν πρῶτον καὶ λέγει , ὅτι οὐ φθείρεται . φθείρεται γάρ , φησί , τὰ μὲν ὑπάρχοντα τοῖς ἐναντίοις κατὰ συμβεβηκός . ἀσαφὴς δὲ οὖσα ἡ λέξις , δεῖ ἡμάς οὕτως εἰπεῖν · τὸ ὕδωρ ἐστὶ μὲν ὑγρὸν κα ψυχρόν , ἐστὶ δὲ καὶ γλυκύ · ὁμοίως τὸ πῦρ ξηρὸν καὶ θερμόν , ἀλλὰ καὶ λευκόν . ἐναντία δὲ τὸ ψυχρὸν τῷ θερμῷ , τὸ δὲ ὑγρὸν τῷ ξηρῷ . τούτων προειλημμένων ὑπάρχοντα λέγει τὸ γλυκὺ καὶ τὸ λευκόν , ἐναντία δὲ τὸ ψυχρὸν καὶ θερμόν , καὶ ὑγρὸν καὶ ξηρόν . καὶ ὑπάρχει τὸ μὲν γλυκὺ τῷ ψυχρῷ καὶ ὑγρῷ , τὸ δὲ λευκὸν τῷ ξηρῷ καὶ θερμῷ . εἰ μὲν οὖν φθαρέντος τοῦ γλυκέος μένει τὸ ψυχρὸν καὶ ὑγρόν , ἴδιος αὕτη ἡ φθορὰ καὶ καθ’ αὑτὴν τοῦ γλυκέος . εἰ δὲ τοῦ ψυχροῦ καὶ ὑγροῦ φθαρέντος συμφθαρῇ αὐτοῖς τὸ γλυκύ ( ἀνάγκη γὰρ τοῦτο γενέσθαι ) , κατὰ συμβεβηκὸς ἔφθαρται τὸ γλυκύ . φθείρεται οὖν κατὰ συμβεβηκὸς τὸ γλυκὺ καὶ λευκόν ταῦτα γὰρ εἶπεν ὑπάρχοντα τοῖς ἐναντίοις , τουτέστι τῷ ψυχρῷ καὶ ὑγρῷ , καὶ θερμῷ καὶ ξηρῷ ) φθειρομένων τῶν ἐν οἷς εἰσιν ἐναντίων . φθείρεται δὲ τὰ ἐναντία ὑπ’ ἀλλήλων . ὥστε ἀνάοὖν γκη φθείρεσθαι καὶ τὰ ἐν τοῖς ἐναντίοις ὄντα . εἰ δὴ κατὰ συμβεβηκὸς λέγομεν φθείρεσθαι τὰ ἐν ὑποκειμένῳ τινὶ ὄντα ὅταν τοῖς ἰδίοις ὑποκειμένοις μένοις συμφθείρηται , ὁ δ’ αἰθὴρ καὶ τὰ λοιπὰ στοιχεῖ οὐδενὶ συμεβεβήκασιν ( οὐδεμία γὰρ οὐσία τῶν ἐν ὑποκειμένῳ ) , οὐκ ἄν φθείροιντο κατὰ συμβεβηκός . τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ κατὰ συμβεβηκὸς δ’ οὐθὲν τῶν ἐν ταῖς οὐσίαις ἐναντίων φθείρεται ; λέγων οὐσίας τὰ ζῶ καὶ πάντα τὰ σύνθετα , ἐν αὐταῖς δὲ ἐναντία τὰ τέσσαρα στοιχεῖα . ἐπεὶ οὖν πᾶν τὸ κατὰ συμβεβηκὸς φθειρόμενον τῶν ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν , οὐδὲν δὲ τῶν σωματικῶν στοιχείων ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν , οὐδὲν ἄν στοιχεῖον κατὰ συμβεβηκὸς φθείροιτο . τὸ γὰρ διὰ τὸ μηδενὸς ὑποκειμένου κατηγορεῖσθαι τὴν οὐσίαν ἴσον ἔστι τῷ μηδεμίαν οὐσίαν τῶν ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι . οὕτω δείξας ” μὴ οἷόν τε εἶναι φθείρεσθαι κατὰ συμβεβηκὸς τὰ στοιχεῖα , ἐπιχειρεῖ ὅτι οὐδὲ καθ’ αὑτὸ οἷόν τε ἄνω φθείρεσθαι τὸ πῦρ , λέγων ὥστε ᾧ μή ἐστιν ἐναντίον , καὶ ὅπου μή ἐστιν . εἴη δ’ ἂν τὸ λεγόμενον · ὅσαις τῶν οὐσιῶν μή ἐστιν ἐναντίον , ἄφθαρτοί εἰσι καὶ ἔσονται ἀεὶ διὰ τὸ πᾶν τὸ φθειρόμενον ὑπὸ ἐναντίου φθείρεσθαι . ὅσαις δ᾿ ἐστὶν ἐναντίον , ἐν ᾧ τόπῳ μὴ εὑρίσκεται ἐναντιότης , ἐν τούτω οὖσαι ἄφθαρτοι ἔσονται . ἀλλὰ μὴν ἡ σεληνιακὴ σφαῖρα οὐκ ἔστιν ἐναντία τῶ πυρί · ἄφθαρτον ἄρα ἔσται τὸ ἐν αὐτῇ μέρος τοῦ πυρὸς ὄν . Ἢ τοῦτο τῇ μὲν ἀληθές , τῇ δ’ οὔ · ἀδύνατον γὰρ τῷ ὕλην ἔχοντι μὴ ὑπάρχειν πὼς τὸ ἐναντίον . ᾿Εντεῦθεν λύει τὴν ἀπορίαν καί φησιν ἀληθὲς μὲν εἶναι τὸ πᾶν τὸ φθειρόμενον ὑπὸ ἐναντίου φθείρεσθαι , ψεῦδος δὲ τὸ μὴ εἶναι ἐνταῦθα , τουτέστιν ἐν τῷ ἄνω τόπῳ , ἐναντίον τῷ πυρί . ἀδύνατον γάρ , φησί , τῷ ὅλην ἔχοντι μὴ ὑπάρχειν πὼς τὸ ἐναντίον . εἰ γὰρ τῇ ὕλῃ τὸ εἶναι ὕλη ἐστὶν ἐν τῷ δεκτικὴν εἶναι τῶν ἐναντίων , ἀδύνατον μὴ μάχεσθαί πὼς τῆ θερμότητι καὶ ξηρότητι καὶ σπεύδειν ἀποπτύσαι μὲν αὐτάς , δέξασθαι δὲ ἄλλας . ὥστε καὶ ἐν τῷ ἀνωτάτω τόπῳ ὂν τὸ πῦρ φθαρήσεται . μάχεται γάρ πὼς ἡ ὕλη τῷ εἴδει , ἄλλως τε καὶ ποιότητά τινα ἐχούσης τῆς ἑκάστῳ προσεχοῦς ὑποκειμένης ὕλης . ἡ μὲν γὰρ νοουμένη κατὰ ἀπόφασιν καὶ ἀπογύμνωσιν πάντων τῶν εἰδῶν , ἥτις νοεῖται μέν , οὐκ ἔστι δέ , ἐκείνη μὲν δὴ ἄποιος · ἡ δὲ ὑποκειμένη τῶ πυρὶ ἢ τῷ ὕδατι ἔχει τινὰ ποιότητα · ποιὰ γάρ τις πρότερον γεγονυῖα οὕτω δέχεται τὸ θερμὸν καὶ ξηρόν . τοῦτο δ’ ἤδη ἔστι πῦρ . εἰσὶ γὰρ ἀμφότεραι δυνάμει πῦρ , καὶ ἡ χωρίς τινος ποιότητος νοουμένη , μὴ οὖσα δέ ποτε τοιαύτη , καὶ ἡ ἤδη ποιά τις οὖσα · ἀλλ’ ἐκείνη μὲν πορρωτέρω , ἡ δὲ ποιωθεῖσα ἐγγυτέρω . ὥσπερ γὰρ λέγομεν δυνάμει | ἐπιστήμονα καὶ τὸ ἤδη τεχθὲν παιδίον , λέγομεν δὲ ἐπιστήμονα καὶ τὸν μανθάνοντα , ἀλλ’ ἐκεῖνο μὲν πορρώτερον , οὗτος δ’ ἐγγύτερον , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ὕλης τῆς τε ἀποίου καὶ τῆς ἤδη ποιᾶς τινος γεγονυίας καὶ ἐλθούσης ἀπὸ τοῦ πρώτου δυνάμει εἰς τὸ δεύτερον . τούτων οὕτως ἐχόντων πάνυ ἀκριβῶς πρόσκειται τὸ πῶς ἐν τῇ λέξει τῇ ἀδύνατον γὰρ τῷ ὕλην ἔχοντι μὴ ὑπάρχειν πῶς τὸ ἐναντίον . οὐ γὰρ ἁπλῶς ἐστιν ἡ ὕλη ἡ ὕλη ἐναντίον τῷ τοῦ πυρὸς εἴδει , οἷον τῇ θερμότητι καὶ ξηρότητι , ἀλλ’ ᾗ σύνεστιν ἐν αὐτῇ ἡ τῶν ἄλλων στέρησις , καὶ ᾗ ἡ μέν ἐστι δύναμις , τὸ δὲ ἐνέργεια , καὶ ᾗ πέφυκεν ἀποπτύειν μὲν τόδε τὸ εἶδος , δέχεσθαι δὲ ἄλλο , καὶ ᾗ ποιωθεῖσα μᾶλλόν ἐστι δυνάμει . ἡ γὰρ τοιαδὶ ποιότης σπεύδουσα μεταβαλεῖν τὸ εἶδος εἰς ἑαυτήν , ὁμοίως καὶ τὸ εἶδος τὴν ποιότητα εἰς ἑαυτό , ἀνάγκη φθείρεσθαι τὸ πῦρ κρατηθέντος τοῦ πυροειδοῦς ὑπὸ τῆς ποιότητος τῆς ἐκ τοῦ δυνάμει οὔσης πῦρ μεταβεβληκυίας εἰς τὸ δυνάμει εἶναι ἀὴρ ἢ ἄλλο τι . ὥστε ἔχει πῶς ἐν ἑαυτῷ τὸ πῦρ ἐναντίον ἄνω ὄν . Πάντῃ μὲν γὰρ εἶναι τὸ θερμὸν ἢ τὸ εὐθὺ ἐνδέχεται , πᾶν δὲ εἶναι ἀδύνατον . εἰπὼν ὅτι τῷ ἔχοντι ὕλην ἀδύνατον μὴ ὑπάρχειν πῶς τὸ ἐναντίον , 17 διὰ τούτων κατασκευάζει τὸ προκείμενον , δυνάμει λέγων · εἰ μὲν γὰρ ἦν τὸ πῦρ χωρὶς ὕλης , εἰκὸς ἦν λέγειν , ὅτι ἐν τῷ ἄνω τόπῳ οὐ φθαρήσεται διὰ τὸ μὴ ἐνταῦθα ὑπάρχειν αὐτῷ ἐναντίον · ἐπεὶ δὲ μετὰ ὕλης ἐστὶ καὶ ἔχει πὼς τὸ ἐναντίον , οὐκ εὔλογόν ἐστι τὸ λέγειν , ὅτι οὐ φθαρήσεται ἄνω ὄν . ἡ μὲν οὖν διάνοια τῶν ὑπὸ τῆς λέξεως αἰνιττομένων αὕτη ἐστίν , τὸ δὲ τῆς λέξεως τοιοῦτον · ἡ μὲν γὰρ θερμότης καὶ ἡ ξηρότης πάντῃ , τουτέστι ἐν ὅλῃ τῇ φύσει τῆς ὕλης , ἥτις ὑπόκειται τῷ πυρί , τυγχάνουσιν οὖσαι · οὕτω γάρ εἰσιν ἐν αὐτῇ ὡς τὰ εἴδη ἐν τῇ ὕλῃ . οὐ γὰρ ἐν τῷδε μὲν τῷ μέρει τῆς ὕλης ἐστὶ θερμότης , ἐν τούτῳ δ’ οὐκ ἔστιν , ἀλλ’ ἐν 30 ἁπάσῃ τῇ φύσει αὐτῆς , ὥσπερ καὶ ἡ θερμότης ἐν ἅπαντι τῷ θερμῷ ὕδατι · οὐ γὰρ τοῦ τεθερμασμένου ὕδατος τὸ μέν ἐστι θερμόν , τὸ δὲ ψυχρόν , 25 ἀλλ’ ὅλον δι’ ὄλου . ἔστι μὲν οὖν πάντῃ τὸ θερμόν , πᾶν δὲ οὔκ ἐστι θερμόν · τουτέστι πᾶν δὲ οὔκ ἐστι θερμότης , ἀλλὰ σύνθετον ἐξ ὕλης καὶ θερμότητος . ὥσπερ γὰρ τὸ ζῷον οὔκ ἐστι ψυχή , ἀλλὰ σύνθετον ἐξ ὕλης μὲν τοῦ σώματος , εἴδους δὲ τῆς ψυχῆς , οὕτω καὶ τὸ πῦρ οὔκ ἐστι πῦρ μόνον ἤτοι θερμότης , ἀλλὰ σύνθετον ἐξ ὕλης καὶ θερμότητος καὶ ἔτι ξηρότητος . ὁμοίως καὶ ἡ εὐθύτης ἐστὶ μὲν ἐν ἅπαντι τῷ ξύλῳ , οὔκ ἐστι δὲ τὸ πᾶν τὸ ἐκ ξύλου καὶ εὐθέος εὐθύτης , ἀλλὰ σύνθετον ἐκ ξύλου καὶ εὐθύτητος . εἰπὼν δὲ ὅτι πᾶν δὲ εἶναι θερμὸν ἢ λευκὸν ἀδύνατον , τὴν αἰτίαν τούτου ἐπήγαγεν εἰπών · ἔστι γὰρ τὰ πάθη κεχωρισμένα . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον · εἰ γάρ ἐστι τὸ πῦρ θερμότης μόνον χωρὶς ὕλης καὶ ὑποκειμένου καὶ τὸ εὐθὺ ξύλον εὐθύτης , ἔσται τὰ πάθη αὐτὰ καθ’ αὑτὰ χωρὶς ὑποκει - μένου · ὅπερ ἀδύνατον . πᾶν γὰρ πάθος ἐν ὑποκειμένῳ . ὥστε οὔκ ἐστι τὸ πῦρ χωρὶς ὑποκειμένου καὶ ὕλης καὶ ἐναντίου . τῶν δ᾿ ἐναντίων τὸ μὲν ποιεῖ , τὸ δὲ πάσχει . ὥστε , ἐπειδὴ ἅμα εἰσὶ τὰ ἐναντία ἄνω , ἀδύνατον μὴ μεταβάλλειν . ἔτι ἐπεὶ τὸ πῦρ τρέφεται καὶ ἐνταῦθα καὶ ἄνω , ὅπου δὲ τροφὴ καὶ τρεφόμενον , περίττωμα , τὸ δὲ περίττωμα ἐναντίον , κἄν διὰ τοῦτο ἀναγκαῖον ἐναντίον τι εἶναι ἄνω τῷ πυρί . εἰ δὲ ἐναντίον , καὶ μάχη , καὶ τὸ ἑπόμενον αὐτῇ , φθορά . εἰπὼν δὲ ὅτι τὸ περίττωμα ἐναντίον , πιστούμενος ὅτι ἐναντίον , ἐπήγαγεν · ἐξ ἐναντίου γὰρ ἀεὶ ἡ μεταβολή . εἰ γὰρ ἡ πρώτη τροφὴ ἐναντίον τῷ τρεφομένῳ , ὡς πολλάκις εἴρηται , τὸ δὲ περίττωμα μέρος ἢ ὑπόλειμμα τῆς πρώτης τροφῆς , δηλονότι καὶ τὸ περίττωμα 40 ἐναντίον τῷ φερομένῳ , ὅπερ περίττωμα σπεύδουσα ἡ τοῦ τρεφομένου φύσις μεταβαλεῖν εἰς ἑαυτήν , ἀνάγκη μάχην γίνεσθαι · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ φθορὰν τοῦ κρατηθέντος . Εἰ δὲ πᾶν ἐξελαύνει τὸ ἐνεργείᾳ ἐναντίον , κἄν ἐνταῦθα ἄφθαρτον ἄν εἴη . ἢ οὔ . Ἐνεργείᾳ ἐναντίον λέγει τὸ περίττωμα . ἡ δ’ ἐπιχείρησις αὕτη ἁρμόττοι ἄν ἐπὶ τοῦ ἐνταῦθα πυρός , ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ τοῦ ὄντος ἄνω . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον λύσις ἐνστάσεως τινος , ἣν ἐπήγαγεν ἄν τις τῷ λόγῳ . εἶπε γὰρ ἄν τις · ὥσπερ τὰ τῶν ζῴων σώματα ἔχει ἀποκριτικὴν δύναμιν , ὑφ’ ἧς ἐκκρίνει τὴν τῆς | ξηρᾶς καὶ ὑγρᾶς τροφῆς περίττωσιν , οὕτως 159r ἀναγκαῖον ἔχειν καὶ τὸ πῦρ , ὑφ’ ἧς ἐκκριθήσεται τὸ ἐνεργείᾳ ἐναντίον , ἤγουν τὸ περίττωμα . ἐξελαθὲν δὲ καὶ πόρρω ποι ἐκσφενδονηθὲν οὐκ ἄν ἅπαν ἐξελαύνοι ἡ ἀποκριτικὴ τοῦ πυρὸς δύναμις , εἴη ἄν τὸ ἐνταῦθα ἄφθαρτον . τοῦτο θεὶς λύει λέγων · ἢ οὔ , τουτέστιν ῾ἢ οὐκ ἂν εἴη ἐνταῦθα ἄφθαρτον᾿ · φθαρήσεται γὰρ ὑπὸ τοῦ περιέχοντος , ἤτοι τοῦ ἀέρος . ἐπὶ τοῦ παρόντος γὰρ πυρός , ὡς εἴπομεν , ὁ λόγος ἁρμόττει · ὅπερ καὶ αὐτὸς ἐννοήσας ἐπήγαγεν · εἰ μὲν οὖν ἱκανὸν ἐκ τῶν εἴρη μένων , καὶ προσυκακουστέον τοῦ ἔστω , ἵν’ ᾖ τὸ πᾶν · εἰ μὲν οὖν ἱκανὸν ἐκ τῶν εἰρημένων , ἔστω · τουτέστιν εἰ μὲν ἱκανῶς λέλυται , ἀρκεῖ , εἰ δὲ μή , πάλιν ῥητέον τὴν προτέραν λύσιν τὴν λέγουσαν · ἔστι τι ἐνεργείᾳ ἐναντίον , πάλιν ἐνεργείᾳ γείᾳ ἐναντίον λέγων τὸ περίττωμα . τὸ δὲ δι’ ὃ ἡ ἐλάττων φλὸξ κατακαίεται ὑπὸ τῆς πολλῆς κατασκευαστικόν ἐστι τοῦ ὅτι τρέφεται τὸ πῦρ . εἰ δὲ τρέφεται , ἔχει δηλονότι καὶ τὸ περίττωμα . κατακαίεται οὖν ἡ ἐλάττων φλὸξ ὑπὸ τῆς πολλ·ῆς , ὅτι ἡ τροφὴ ( αὕτη δ’ ἐστὶν ὁ καπνός ) , ἣν ἡ ἐλάττων φλὸξ ἐν πλείονι χρόνῳ ἐπινέμεται καὶ κατεσθίει , ἡ πλείων φλὸξ θᾶττον καὶ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ καταδαπανᾷ καὶ καταναλίσκει . ἀναλωθείσης δὲ τῆς τροφῆς , ἀφ’ ἧς ἔμελλε τὸ ἔλαττον πῦρ τραφήσεσθαι , ὑπὸ τοῦ πολλοῦ πυρὸς καὶ μὴ ἔχον ᾧ τραφήσεται σβέννυται . τὸ δὲ δι’ ὃ πάντα ἀεὶ ἐν κινήσει ὡς αἴτιον ἐπῆκται τοῦ πάντα ἔχειν ἢ ὕλην ἢ ὑποκείμενον . τὸ δὲ περιέχον εἰ μέν ἐστιν οἰκεῖον τῆ κράσει τοῦ σώματος τῶν ζῴων , συντείνει καὶ συνεργεῖ πρὸς μακροβιότητα · εἰ δ᾿ ἀνοικείως ἔχει , ἀντιπράττει καὶ ὀλιγοχρονιώτερον ἀποτελεῖ . λέγει δὲ καὶ ὅτι τὰ μὲν ἔχοντα ὕλην μᾶλλον δ’ ὑποκείμενον τοῦ ποῦ , ὥσπερ τὰ θεῖα καὶ κυκλοφορητικὰ φορητικὰ σώματα , κατὰ τόπον μεταβάλλει · εἰ δὲ ἔχει ὕλην τοῦ ποσοῦ , κατὰ αὔξησιν καὶ φθίσιν · εἰ δὲ ὕλην πάθους , ἀλλοιοῦται . Ἕτι δὲ οὔτε τὰ μέγιστα ἀφθαρτότερα · ἵππος γὰρ ἀνθρώπου που βραχυβιώτερον . Μέλλων ἐντεῦθεν ἀποδιδόναι τὰς αἰτίας τοῦ τε μακροβίου καὶ βραχυβίου , ἐπειδὴ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὰ μείζω μακροβιώτερά εἰσι τῶν ἐλαττόνων , περὶ τούτων πρῶτον διορίζεται καὶ δείκνυσιν , ὅτι οὕτε τὸ μέγα οὕτε τὸ μικρὸν ἁπλῶς εἰσιν αἴτια ἢ τοῦ μακροβίου ἢ τοῦ βραχυβίου , ἀλλ’ ἕτερόν τι . λέγει οὖν ὅτι οὔτε τὰ μέγιστα ἀφθαρτότερα τῶν ἐλαττόνων ( ἵππος γὰρ ἀνθρώπου βραχυβιώτερος μείζων ὢν ἀνθρώπου ) , οὔτε μὴν τὰ μικρὰ μακροβιώτερα τῶν μειζόνων . τὰ πολλὰ γὰρ τῶν ἐντόμων μικρὰ ὄντα ἐπέτειά ἐστιν · ἔνια γὰρ βιοῖ χρόνον καὶ ἴσως οὐδ’ ἐκεῖνον ὁλόκληρον . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ πάντα τὰ φυτὰ μακροβιώτερα πάντων τῶν ζῴων · ἐπέτεια γὰρ ἔνια τῶν φυτῶν , οἷον κράμβη , τεῦτλον , ὤκιμον , ἄλλα πολλά . οὔτε μὴν τὰ ἔναιμα μακροβιώτερα τῶν ἀναίμων · μέλιττα γὰρ ἄναιμος οὖσα μακροβιωτέρα ἐστὶν ἐνίων ἐναίμων · αἱ γὰρ ψύλλαι ἐπέτειοι ἔναιμοι οὖσαι . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ πάντα τὰ ἄναιμα μακροβιώτερα τῶν ἐναίμων · τὰ γὰρ μαλάκια ἐπέτεια ἄναιμα ὄντα . οὔτε τὰ ἐν τῇ γᾖ πάντα ἀφθαρτότερα τῶν ἐνύδρων ( καὶ γὰρ ἔνια καὶ φυτὰ καὶ πεζὰ ζῷα ἐπέτειά ἐστιν ) , οὕτε τὰ ἔνυδρα πάντα ( ταῦτα γὰρ εἶπε τὰ ἐν τῇ θαλάττῃ ) πάντων τῶν ἐν τῇ γῇ ἀφθαρτότερα · τὰ γὰρ ὀστρακηρὰ καὶ ὦ τὰ μαλάκια βραχύβια . ταῦτα εἰπὼν ἐπάγει · ὅλως δὲ καὶ πρώτως τὰ μακροβιώτερα βιώτερα ἐν τοῖς φυτοῖς ἐστιν ( ὁ γὰρ φοῖνιξ τὸ φυτὸν μακροβιώτατον ) . δευτέρως δὲ ἐν τοῖς ἐναίμοις μᾶλλον ἢ ἐν τοῖς ἀναίμοις καὶ ἐν τοῖς πεζοῖς ἢ ἐν τοῖς ἐνύδροις . ὥστ’ ἐπεὶ μᾶλλον ἐν τοῖς ἐναίμοις καὶ ἐν τοῖς πεζοῖς τὸ μακρόβιον ἢ ἐν τοῖς ἀναίμοις καὶ ἐνύδροις , καὶ συνδυασθέντα τὸ μὲν πεζὸν τῷ ἐναίμῳ , τὸ δὲ ἔνυδρον τῷ ἀναίμῳ , ἔσονται τὰ πεζὰ καὶ ἔναιμα μακροβιώτερα τῶν ἐνύδρων καὶ ἀναίμων . ταῦτα προειπὼν τὰς αἰτίας | τοῦ τὰ μὲν εἶναι μακρόβια , τὰ δὲ βραχύβια σαφέστατα ἀπαγγέλλει . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ἵνα μήτε εὔπηκτον μήτε εὐξήραντον ᾗ , μὴ εὔπηκτον μὲν διὰ τὸ θερμόν τὸ γὰρ θερμὸν οὐκ ἐᾷ πήγνυσθαι ) , μὴ εὐξήραντον δὲ διὰ τὸ πλῆθος · τὸ γὰρ πολὺ οὐκ εὐξήραντον . Μακροβιώτερα γὰρ τὰ λειπόμενα τῷ πλήθει τοῦ ὑγροῦ , ἐὰν πλείονι λόγῳ ὑπερέχῃ κατὰ τὸ ποιόν . Ποιὸν λέγει τὸ θερμὸν καὶ τὸ λιπαρόν . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον · τὰ λειπόμενα τῷ πλήθει τοῦ ὑγροῦ καὶ πλεονάζοντα τῷ ποιῷ ἐν πλείονι λόγῳ μακροβιώτερά εἰσι τῶν πλεοναζόντων τῷ ὑγρῷ καὶ λειπομένων τῷ ποιῷ . τὸ δὲ ἄν πλείονι λόγῳ ὑπερέχῃ , τοιοῦτόν ἐστιν · ἂν ἡ τὸ ἐν τῷ ἵππῳ φέρε εἰπεῖν ὑγρὸν τριπλάσιον τοῦ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ὑγροῦ , τὸ δὲ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ θερμὸν δεκαπλάσιον τοῦ ἐν τῷ ἵππῳ θερμοῦ , πλείονι λόγῳ ὑπερέχει ἡ τοῦ ἀνθρώπου θερμότης τῆς τοῦ ἵππου θερμότητος παρ’ ὃ ἡ τοῦ ἵππου ὑγρότης τῆς τοῦ ἀνθρώπου ὑγρότητος · πλείων γὰρ ὁ δεκαπλάσιος λόγος τοῦ τριπλασίου . τοῦτο εἰπὼν ἐπάγει , ὅτι ἔν τισι τὸ θερμὸν οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ αὐτὸ τὸ λιπαρόν ( δι᾿ ὃ καὶ ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν θερμὸν ῥητέον ὅτι λιπαρόν ) , ἐν ἐνίοις δὲ οὐ τὸ λιπαρόν , ἀλλὰ τὸ ἀνάλογον · ὅπερ ἄλλον εἶπε χυμόν . ἐν δὲ τῇ λέξει τῆ ἀναιρεῖ γὰρ τὸ τοιοῦτον ἢ νόσῳ ἢ φύσει ῾τοιοῦτον᾿ λέγει τὸ περίττωμα . ἀναιρεῖ οὖν , φησί , τὸ περίττωμα ἢ νόσῳ ἢ φύσει · φύσει μέν , ὅταν μάχηται τὸ περίττωμα ὅλῃ τῇ τοῦ σώματος κράσει ( ταύτην γὰρ εἶπε φύσιν ) · ὅταν οὖν μαχεσάμενον ὅλῃ τῇ φύσει καὶ κράσει τοῦ σώματος καὶ κρατῆσαν ἀνέλῃ , τότε φαμὲν ὅτι ἀνεῖλε φύσει , ἴσον λέγοντες ὅτι πᾶσαν τὴν τοῦ ζῴου κρᾶσιν ἀνέτρεψεν · ὅταν δὲ τὸ περίττωμα πρὸς ἓν μόριον τὴν μάχην ποιήσηται , οἷον πρὸς ἧπαρ ἢ σπλῆνα , καὶ ἀνέλῃ σὺν αὐτῷ καὶ τὸ ζῷον , τότε φαμέν , ὅτι νόσῳ ἀνεῖλεν , ἴσον λέγοντες , ὅτι ἓν μόριον νοσῆσαν , συνέφθαρται αὐτῷ τὸ πᾶν . ὃ καὶ αὐτὸς σαφηνίζων ἐπήγαγεν · ἐναντία δ’ ἡ τοῦ περιττώματος δύναμις καὶ φθαρτική , ἡ μὲν τῆς φύσεως , ἡ δὲ μορίου , ὅπερ εἶπε φύσει νῦν εἰπὼν φύσεως , ὅπερ δὲ νόσῳ νῦν μορίου . εὔλογον δὲ καὶ τὰ πολύσπερμα ταχὺ γηράσκειν · τὸ γὰρ σπέρμα περίττωμα ὂν τῆς αἱματικῆς τροφῆς ἐξιὸν συνεξάγει καὶ θερμότητα · ταύτης δ’ ἐξιούσης ἀνάγκη ξηραίνεσθαι καὶ τὸ ὑγρόν · καὶ διὰ τοῦτο ἡμίονος μακροβιώτερος ἵππου ( οὐ γάρ ἐστι σπερματικόν ) , καὶ τὰ θήλεα τῶν ἀρρένων · εἰ γὰρ καὶ πλεῖον τὸ τῶν θηλέων περίττωμα , ἀλλ’ οὐκ ἔστι θερμὸν ὥσπερ τὸ τῶν ἀρρένων · ὑδατῶδες γὰρ καὶ φύσει ψυχρὸν τὸ τῶν θηλέων . ἔτι δὲ ὅσα πονητικὰ τῶν ἀρρένων · καὶ διὰ τὸ ὀχεύειν γὰρ καὶ διὰ τὸν πόνον γηράσκει . μακροβιώτερα δὲ καὶ τὰ ἐν θερμοῖς τόποις , δι’ ἣν αἰτίαν καὶ τὰ μείζω · πλεῖον γὰρ καὶ ἐν τοῖς μείζοσι τὸ θερμόν . εἰπὼν δὲ ὅτι μακροβιώτερά ἐστι τὰ ἐν τοῖς θερμοῖς τόποις , εἰς πίστιν τούτου παρέθετο τὸ καὶ μάλιστ’ ἐπίδηλον δηλον τὸ μέγεθος τῶν τὴν φύσιν ψυχρῶν ζῴων , λέγων φύσει ψυχρὰ τὰ ἄναιμα . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον , ὅτι τὰ ἄναιμα , ὅπερ ἱέν τοῖς ψυχροῖς τόποις μικρὰ γίνεται , ἐν τοῖς θερμοῖς μεγάλα ἀποτελεῖται , ὡς τῆς θερμότητος αἰτίας οὔσης τῆς αὐξήσεως , εἰ δὲ τῆς αὐξήσεως , καὶ τῆς μακροβιότητος . Τροφὴν δὲ μὴ λαμβάνοντα καὶ τὰ ζῷα καὶ τὰ φυτὰ φθείρεται . τὴν αἰτίαν διὰ τούτων λέγει , καθ’ ἣν φθείρεται τὰ ζῷα καὶ τὰ φυτὰ τροφὴν μὴ λαμβάνοντα . συντήκει γάρ , φησί , τὸ μὴ τρεφόμενον αὐτὸ ἑαυτό . τὸ γὰρ ἔμφυτον θερμὸν ἐν ταῖς ἀτροφίαις δραστικώτερον γινόμενον ἀναλίσκει τὰς σάρκας καὶ ὅλως τὴν ὕλην , ἐν ᾗ ἐστι . τούτων δὲ ἀνηλωμένων φθείρεται καὶ τὰ ζῷα καὶ τὰ φυτά . Τὸ δὲ τὰ ἔνυδρα τῶν πεζῶν ἧττον μακρόβια ταὐτόν ἐστι τῷ βραχυβιώτερα . αἱ δὲ μέλιτται μακροβιώτεραί εἰσιν ἐνίων μειζόνων ζῴων , ὅτι ἔχουσι γλυκύτητα · τοιαύτη γὰρ ἡ τροφὴ αὐτῶν . ἡ δὲ γλυκύτης θερμή · ὅτι δὲ ἡ γλισχρότης συνέχει καὶ τὸ ὑγρὸν καὶ τὸ θερμὸν καὶ οὐκ ἐᾷ διαπνεῖσθαι , εἴρηται πολλάκις . Περὶ δὲ τοῦ πολυχρόνιον εἶναι τὴν τῶν δένδρων φύσιν δεῖ λαβεῖν τὴν αἰτίαν · ἔχει γὰρ ἰδίαν πρὸς τὰ ζῷα , πλὴν πρὸς τὰ ἔντομα . Τὸ ἔχει γὰρ ἰδίαν πρὸς τὰ ζῷα , πλὴν πρὸς τὰ ἔντομα ἴσον ἐστὶ τῷ ῾διαφέρει τῶν ἄλλων ζᾠων' πλὴν τῶν ἐντόμων . τοῖς μὲν γὰρ ἐντόμοις κοινωνεῖ , διαφορὰν δ’ ἔχει πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα . καὶ τί μὲν ἐκείνοις κοινωνεῖ , τί δὲ τούτων διαφέρει , ἤδη ἐρεῖ . πρῶτον δὲ λέγει , τί διαφέρει τῶν ἄλλων . οὐ γὰρ διὰ τὴν θερμότητα , φησί , κυρίως εἰσὶ μακρόβια , ὥσπερ τὰ ζῷα , ἀλλὰ διὰ τὸ ἀεὶ νέα γίνεσθαι · ἀεὶ γὰρ ἕτεροι οἱ πιόρθοι , λέγων πτόρθους τοὺς κλάδους , οἱ δὲ γηράσκουσι . τῆς γὰρ καρύας φέρε εἰπεῖν τῆσδε οἱ μὲν τῶν πτόρθων ξηροί εἰσιν , οἱ δὲ χλωροὶ καὶ ἀκμάζοντες , καὶ αἱ ῥίζαι ὁμοίως αἱ μὲν χλωραί , αἱ δὲ ξηραί · πλὴν οὐχ ἅμα ὅλαι ἢ γηράσκουσιν ἢ ἀκμάζουσιν ( ὁμοίως τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν πτόρθων ) , ἀλλ’ ὁτὲ μὲν τὸ στέλεχος , λέγων στέλεχος τὸν κορμόν , καὶ οἱ κλάδοι ἀπώλοντο , αἱ δὲ ῥίζαι μένουσαι , ἕτεροι κλάδοι καὶ στέλεχος ἀπ’ αὐτῶν ἀνεφύησαν . ὅταν γὰρ οὕτως ὦσιν αἱ ῥίζαι , τουτέστι ζῶσαι καὶ μὴ γεγηρακυῖαι , ἄλλαι ἐκ τοῦ ὑπάρχοντος γίνονται , λέγων ὑπάρχον τὸ πλῆθος τῶν ῥιζῶν , αἵτινες ζῶσι · καὶ οὕτως ἀεὶ διατελεῖ τὸ μὲν φθειρόμενον , τὸ δὲ γινόμενον . ἐπεὶ οὖν τούτου μὲν φθειρομένου ἄλλο γίνεται καὶ τούτου πάλιν ἄλλο , εἰκότως , μᾶλλον δ’ ἀναγκαίως συμβαίνει μακρόβιον εἶναι τὴν τῶν δένδρων φύσιν . ἔοικε δὲ τὰ φυτὰ τοῖς ἐντόμοις , ὥσπερ εἴρηται πρότερον . Τὴν κοινωνίαν διὰ τούτων τίθησι τῶν ἐντόμων καὶ τῶν φυτῶν . κοινωνεῖ δὲ τὰ φυτὰ τοῖς ἐντόμοις , ὅτι ὥσπερ τὰ φυτὰ τεμνόμενα ζῇ , οὕτως καὶ τὰ ἔντομα · καὶ γὰρ καὶ τὰ ἔντομα , ὥσπερ εἴρηται ἐν τῷ Περὶ ζώων πορείας , τεμνόμενα , ζῇ ἐπὶ πολὺ ἀμφότερα τὰ τμήματα . οὐκ ἀεὶ δὲ ζῇ , ἤτοι οὐκ ἴσους χρόνους διηνεκεῖς ἢ πολλοὺς ζῇ ἀμφότερα τὰ τμήματα τῶν ἐντόμων διὰ τὸ μὴ ἔχειν τὸ ἕτερον τμῆμα ( θάτερον γὰρ ἔχει ) ὄργανον ἤτοι στόμα , δι’ οὗ τραφήσεται . οὐδὲ γὰρ δύναται ἡ ψυχὴ ( ταύτην γὰρ εἶπεν ἀρχήν ) ἡ ἐν ἑκάστῳ τῶν τμημάτων οὖσα ποιεῖν στόμα , ἡ δ΄ ἐν τοῖς φυτοῖς δύναται · ἔχει γὰρ ὁ κλάδος ἐν ἑαυτῷ δυνάμει καὶ ῥίζαν καὶ καυλόν , λέγων καυλὸν τὸ στέλεχος . διὸ ἀπ’ αὐτῆς τῆς δυνάμεως προέρχεται τό τε νεάζον καὶ τὸ γηράσκον . διαφέρει δὲ τὰ ἐκ τῶν ῥιζῶν τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς δένδρου τῶν ἀποφυτευομένων τῷ μὲν μακροβίῳ οὐδέν , μόνῳ δὲ τῷ τὰ μὲν ἀποφυτευόμενα κεχωρισμένα εἶναι ἀπ’ ἀλλήλων , ἐκεῖνα δ’ ὁμοῦ . τὸ γὰρ ἐκεῖ δὲ διὰ τοῦ συνεχοῦς ἴσον ἔστι τῷ ᾿ἐκεῖ δὲ ὁμοῦ' . αἴτιον δέ φησι τοῦ τὰ ἀποφυτευόμενα ζῆν , ὅτι ἐνυπάρχει πάντῃ ἡ ἀρχὴ ἡ δυναμένη ποιεῖν ῥίζας . Συμβαίνει δὲ ταὐτὸ ἐπί τε τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν . Ἐἰπὼν τὴν διαφορὰν τῶν ζῴων καὶ φυτῶν , εἶτα τὴν κοινωνίαν καὶ διαφορὰν τῶν ἐντόμων καὶ φυτῶν , νῦν λέγει καὶ τὴν κοινωνίαν τῶν ζῴων καὶ φυτῶν . ἔχουσιν οὖν , φησί , ταὐτότητα καὶ κοινωνίαν τὰ ζῷα καὶ φυτά · ὥσπερ γὰρ τὰ ἄρρενα μακροβιώτερά εἰσι τῶν θηλειῶν διὰ τὸ τὰ ἄνω ἔχειν μείζω , οὕτω καὶ τὰ φυτὰ τὰ κεφαλοβαρῆ , τουτέστι τὰ ἔχοντα μεγάλας ῥίζας καὶ μέγα στέλεχος , τῶν μὴ κεφαλοβαρῶν . εἰσὶ δὲ κεφαλοβαρῆ τὰ δενδρώδη . ὅτι δὲ τὰ ἄνω τοῦ φυτοῦ αἱ ῥίζαι εἰσὶ καὶ τὸ στέλεχος , κεφαλῇ ἀναλογοῦντα , κάτω δὲ οἱ κλάδοι , οὐδεὶς ἀγνοεῖ . καὶ τὰ ἄρρενα δὴ καὶ τὰ κεφαλοβαρῆ τῶν φυτῶν μακροβιώτερα διὰ τό τὰ ἄνω ἔχειν μεγάλα τῶν μὴ τοιούτων . ἔστι δὲ τὸ θερμὸν ἐν τοῖς | ἄνω , τὸ δὲ ψυχρὸν ἐν τοῖς κάτω · αἴτιον δὲ τὸ θερμὸν καὶ μακροβιότητος καὶ αὐξήσεως . αὔξονται οὖν ταῦτα ἐπὶ τὸ ἄνω , τὰ δ’ ἐπέτεια ἐπὶ τὸ κάτω , ἤτοι ἐπὶ τοὺς κλάδους , ἐν οἷς ὁ καρπὸς γίνεται . καὶ λοιπὸν συμπεραινόμενος λέγει , ἐφεξῆς εἶναι τῆς παρούσης πραγματείας τὴν Περὶ ζωῆς καὶ θανάτου καὶ γήρως καὶ νεότητος .
Lemmas: Οὖ μέν σκοπός ὁ περί μακροβιότης καί βραχυβιότης πραγματεία Ἀριστοτέλης δῆλος . ζητέω γάρ , πόθεν καί πῶς ὁ μέν εἰμί μακρόβιος , ὁ δέ βραχύβιος . μιμνήσκω δέ ἐν αὐτός πρῶτος ὡς ἐρῶ μέν περί ὕπνος , ἐράω δέ περί ὑγεία καί νόσος καί περί νεότης καί ζωή , ὡς τελευταῖος οὗτος εἰμί ὁ φυσικός ζήτησις . καί πρῶτος ζητέω ἐν ὁ παροντιβιβλιον , τίς ὁ εὔφθαρτος · οὗτος γάρ γιγνώσκω δῆλος γίγνομαι καί ὁ μή εὔφθαρτος . ἵημι ἕπω ὁ τίς ὁ μακρόβιος καί διά τίς , καί περί ὁ μακρόβιος κατά τε ὁ γένος καί ὁ τόπος . εἶτα ὁ φυτόν διά τίς ὁ ζῷον μακρόβιος , καί ἐν ὁ φυτός ἄλλος ἄλλος . ὁ δέ ἀκριβής , φημί , ἐν ὁ περί φυτός εἴρω . εἰμί δέ εἄν ὁ κατάλληλος ὁ λέξις τοιοῦτος · ἀρχή δέ ὁ σκέψις ἀναγκαῖος πρῶτος ἐκ ὁ διαπορέω περί αὐτός , πότερος ἕτερος ἢ ὁ αὐτός αἴτιος πᾶς ὁ ζῷον καί φυτός ὁ ὁ μέν εἰμί μακρόβιος , ὁ δέ βραχύβιος · οὖον γάρ εἰμί δῆλος . ᾿Ετι δέ πότερος ὁ αὐτός εἰμί μακρόβιος καί ὑγιεινός ὁ φύσις συνίστημι . πρόσκειμαι δέ ὁ ὁ φύσις , οὐ ὡς μή ὁ ἄψυχος εἰμί φυσικός , οἷος λίθος καί ὁ τοιοῦτος ( εἰμί γάρ καί αὐτός φύσις ) , ἀλλά μᾶλλον καί μάλιστα φύσις εἰμί ὁ ζῶ · μάλιστα γάρ αὐτός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ φύσις . πότερος οὖν ὁ αὐτός εἰμί μακρόβιος καί ὑγιεινός ; καί προσυπακουστέον ὁ καί βραχύβιος καί νοσώδης , εἶτα οὕτως ἐπακτέον ὁ ἢ χωρίζω ὁ βραχύβιος καί νοσώδης . καί εἰμί ἄν ὁ λέγω · ὁ εἰμί τις βραχύβιος οὖον νοσώδης , ἀλλά μᾶλλον ὑγιεινός . νοσώδης δέ λέγω οὖον ὁ I νοσώδης διά ὅλος , ἀλλά ὁ ἐπιτήδειος ἀπό μικρός τις Ν καί ὁ τυγχάνω αἴτιος περιπίπτω νόσος ὁ δέ ἢ κατά ἔνιοι μέν νόσος ἐπαλλάσσω ὁ νοσώδης ὁ φύσις σῶμα ὁ βραχύβιος ἴσος εἰμί ὁ ἤ κατά τις νόσος ἐπαλλάσσω καί κοινωνέω ὁ βραχύβιος καί νοσώδης , ὡς εἰμί ὁ αὐτός ἅμα τε νοσώδης καί βραχύβιος . ἐπαγγέλλω δέ ὕστερος εἴρω περί ὑγεία καί νόσος , ὅσος ἐπιβάλλω ὁ φυσικός φιλοσοφία . ἐπιβάλλω δέ αὐτός καί προσήκω ὁράω , ἐκ τίς καί πῶς συνίστημι δύναμαι . πῶς δέ ἐπιγίγνομαι , ὁ ἰατρικός εἰμί ἐπισκέπτομαι . λέγω δέ ὁ διαφορά οὗτος , αὐτός δή ὁ μακρόβιος καί βραχύβιος , ἔχω ὅλος τε γένος πρός ὅλος καί ὁ ὑπό εἷς εἶδος ἕτερος πρός ἕτερος , ὅλος δέ γένος πρός ὅλος , ὡς ἄνθρωπος πρός ἵππος ( μακρόβιος γάρ ἄνθρωπος ἵππος ) , ὑπό εἷς δέ εἶδος ἕτερος πρός ἕτερος , ὡς ἄνθρωπος πρός ἄνθρωπος · μακρόβιος γάρ Νέστωρ Ἀχιλλεύς . Δεύς δή λαμβάνω , τίς ὁ εὔφθαρτος ἐν ὁ φύσις συνίστημι , καί τίς ὁ οὐ εὔφθαρτος . πάνυ προσήκω περί οὗτος διαλαμβάνω . περί μακροβιότης γάρ καί βραχυβιότης ὁ πάρειμι πραγματεία ὗσις καί βραχύβιος μέν εἰμί ὁ εὔφθαρτος , μακρόβιος δέ ὁ μή εὔφθαρτος , ἀναγκαῖος εἄν εἰμί περί οὗτος διαλαμβάνω , ὡς εἄν ἐκ οὗτος περί ὁ πρόκειμαι ῥᾳδίως διαλαμβάνω . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ πῦρ γάρ καί ὕδωρ καί ὁ οὗτος συγγενής , οὐ ἔχω ὁ αὐτός δύναμις ὁ δή τοιοῦτος κατά ἑαυτοῦ καί ὡς ἀπό ἄλλος ἀρχή ἐπάγω τοιοῦτος τίς δηλόω · ὁ πῦρ καί ὁ ὕδωρ , ὅς τε ἀήρ καί ὁ γῆ φθείρω ἀλλήλων . εἰμί δέ οὗτος , καί ἐν ὁ ὁ ζῷον σῶμα εἰμί , ὅς δή τις τρόπος καί εἰμί , φθείρω ἕτερος ἕτερος . εἷς δέ ὁποῖος φθείρω ἀνάγκη καί ὁ ἐκ οὗτος συνίστημι φθείρω . ὁ γάρ μετέχω χέω ὁ οὗτος φύσις εὔλογος δηλωτικός εἰμί οὗτος ὁ οὗτος φθορά . μετέχω δέ ὁ σύνθετος ὁ ἐκ ὅς εἰμί φύσις οὖον πᾶς ( οὖον γάρ καί ὁ οἰκίον · οὖον γάρ ἀνάγκη εἷς λίθος φθείρω φθείρω ) . ἀλλά καί ὁ ζῶ . περί μέν οὖν ὁ ἄλλος ἵστημι λόγος ἕτερος . ἄλλος λέγω ἐπιστήμη , τέχνη , ὑγεία νόσος καί ὅλως πᾶς , ὅσος ἐν ὑπόκειμαι εἰμί . περί μέν οὖν ὁ ὁ ἄλλος , φημί φθορά ἵστημι ἕτερος λόγος . εἰμί γάρ οὗτος ἴδιος καί οἰκεῖος φθορά . εἰμί γάρ ἴδιος ἐπιστήμη φθορά , κατά ὅς φθείρω σώζω ὁ ἔχω αὐτός ζῷον . ἐπεί γάρ φθείρω ὁ ἐπιστήμη μένω ὁ ζῷον , δῆλος , ὡς οὗτος ὁ φθορά οὐ εἰμί ὁ ζῷον φθορά , ἀλλά ἴος καί οἰκεῖος ὁ ἐπιστήμη . εἄν δέ φθείρω ὁ ζῷον φθείρω καί ὁ ἐπιστήμη , τίς οὗτος ὁ φθορά ; ἢ δηλονότι ὁ ζῷον , κατά συμβαίνω δέ καί ὁ ἐπιστήμη . κατά ἑαυτοῦ μέν γάρ φθείρω ὁ ἐπιστήμη , ὅταν αὐτός φθείρω μένω ὁ ζῷον , κατά συμβαίνω δέ , ὅταν συμφθείρω ὁ ζῷον . οὗτος ῥητέος καί ἐπί ὑγεία καί νόσος καί ὁ ἄλλος ὁ ἐν ὑπόκειμαι . οὗτος λαμβάνω ἐπάγω · διά ὅς καί περί Ψυχή λογίζομαι τις εἄν ἐκ οὗτος . εἰμί γάρ εἰμί μή φύσις , λέγω φύσις ὁ εἶδος . εἰμί δέ ὁ λέγω · εἰμί γάρ μή εἰμί ὁ ψυχή εἶδος ὁ σῶμα , ὥσπερ ἐν ὁ περι Ψυχή εἴρω , ἀλλά ὕστερος ἐπεισέρχομαι , ὥσπερ φημί τις , ὁ αἰσθητικός καί ὁ λογικός ( λέγω γάρ τις , ὅτι ὁ μέν θρεπτικός καί αὐξητικός συγκαταβάλλω ὁ σπέρμα , ὁ δέ αἰσθητικός καί ὁ λογικός ἔξωθεν ἐπεισέρχομαι κτάομαι ὁ νῦν , κατά ὅς ὁ ἔμβρυον πίπτω θύραζε ) , εἰμί δή μή εἰμί ὁ ψυχή εἶδος , ὅς τε αἰσθητικός καί ὁ λογικός , μηδέ συγκαταβάλλω ὁ σπέρμα , ἀλλά ὕστερος εἰσέρχομαι ὥσπερ καί ὁ ἐπιστήμη ( οὗτος γάρ ὕστερος ἐπιγίγνομαι τῆ Ψυχή διά μάθησις ) , εἰμί ἄν τις αὐτός καί ἄλλος φθορά , λέγω φθορά ὁ ἀπό ὁ σῶμα ἀπουσία , παρά ὁ φθορά , ὅς φθείρω φθείρω ὁ σῶμα . ὥσπερ γάρ εἰμί ὁ ἐπιστήμη ἴδιος καί οἰκεῖος φθορά , κατά ὅς φθείρω σώζω ὁ ζῷον , εἰμί δέ καί ἄλλος τις κατά συμβεβηκός , κατά ὅς συμφθείρω ὁ ζῷον , οὕτως ἀνάγκη καί ὁ Ψυχή δύο ὑπάρχω φθορά εἴπερ ὕστερος ἐπιγίγνομαι . εἰμί δέ οὗτος , φθείρω ἄν ποτός ὁ ψυχή , ἤτοι χωρίζω ὁ σῶμα , ὁ ἐμψυχόω μή φθείρω . ὡς γάρ ὁ ἐπιστήμη οὖον συμφθείρω ὁ ψυχή , ἀλλά φθείρω ὁ ἐπιστήμη ὁ ψυχή μένω τε καί εἰμί , οὕτως ἐσθίω καί ὁ Ψυχή φθείρω καί χωρίζω μένω καί εἰμί ὁ σῶμα καί μετά ὁ χωρισμός ὁ Ψυχή ἔμψυχος . νῦν δέ οὗτος οὖον γίγνομαι , ἀλλ' ὁράω παντελῶς ἄψυχος . ἐπεί οὖν , φημί , οὖον φαίνω τοιοῦτος εἰμί ὁ ψυχή , τουτέστιν ἐπεί οὖν οὖον φαίνω μή συμφθείρω ὁ σῶμα ( οὖον γάρ οὖον συμφθείρω , ἀλλά μᾶλλον | συμφθείρω ) , ἄλλως εἄν ἔχω πρός ὁ ὁ σῶμα κοινωνία · τουτέστιν εἶδος εἰμί ἀχώριστος , καί οὐ ὡς ἕτερος λέγω . ἴσος δέ ἄν τις ἀπορέω εὔλογος · ἆρα εἰμί , ὅς ἄφθαρ - ὁ εἰμί ὁ φθαρτός ; ὅπερ ἀπορέω περί ὁ αἰθήρ , τοιοῦτος εἰμί · ἆρα ὁ αἰθήρ ὁ ἑαυτοῦ φύσις φθαρτός εἰμί ἐνδέχομαι ἐν τις τόπος ἄφθαρτος εἰμί ; οἷος εἰμί πᾶς ὁ φθείρω ὑπό ἐναντίος φθείρω , ὁ δέ κοῖλος ἐπιφανής ὁ σεληνιακός σφαῖρα οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ αἰθήρ ( ὁ γάρ πέμπτος σῶμα οὐδείς εἰμί ἐναντίος , ὡς ἐν ὁ περι οὐρανός δείκνυμι ) , συμβαίνω ὁ ἅπτω μέρος ὁ αἰθήρ ὁ σεληνιακός σφαῖρα ἄφθαρτος εἰμί . ὁ μέν γάρ ἅπτω ὁ ἀήρ ἵστημι φθαρτός , εἴπερ ὁ μέν αἰθήρ ξηρός , ὁ δέ ἀήρ ὑγρός · ὁ δέ λεπτός ὁ αἰθήρ καί ἅπτω ὁ σεληνιακός σφαῖρα διά τίς εἄν εἰμί φθαρτός ; ὁ μέν οὖν ἀπορία τοιοῦτος , ἐπιχειρέω δέ πρῶτος ἔνδοξος λέγω , . ὅτι οὖον φθείρω κατά ὅς μέρος ἅπτω ὁ σελήνη , εἶτα τίθημι ὁ ἀληθής καί λέγω φθείρω καί ὁ σεληνιακός σφαῖρα μή εἰμί αὐτός ἐναντίος . ἐπιχειρέω οὖν πρῶτος καί λέγω , ὅτι οὖον φθείρω . φθείρω γάρ , φημί , ὁ μέν ὑπάρχω ὁ ἐναντίος κατά συμβεβηκός . ἀσαφής δέ εἰμί ὁ λέξις , δεῖ ἡμέτερος οὕτως εἶπον · ὁ ὕδωρ εἰμί μέν ὑγρός ἄν ψυχρός , εἰμί δέ καί γλυκύς · ὁμοίως ὁ πῦρ ξηρός καί θερμός , ἀλλά καί λευκός . ἐναντίος δέ ὁ ψυχρός ὁ θερμός , ὁ δέ ὑγρός ὁ ξηρός . οὗτος προλαμβάνω ὑπάρχω λέγω ὁ γλυκύς καί ὁ λευκός , ἐναντίος δέ ὁ ψυχρός καί θερμός , καί ὑγρός καί ξηρός . καί ὑπάρχω ὁ μέν γλυκύς ὁ ψυχρός καί ὑγρός , ὁ δέ λευκός ὁ ξηρός καί θερμός . εἰμί μέν οὖν φθείρω ὁ γλυκύς μένω ὁ ψυχρός καί ὑγρός , ἴδιος οὗτος ὁ φθορά καί κατά ἑαυτοῦ ὁ γλυκύς . εἰμί δέ ὁ ψυχρός καί ὑγρός φθείρω συμφθείρω αὐτός ὁ γλυκύς ( ἀνάγκη γάρ οὗτος γίγνομαι ) , κατά συμβαίνω φθείρω ὁ γλυκύς . φθείρω οὖν κατά συμβαίνω ὁ γλυκύς καί λευκός οὗτος γάρ εἶπον ὑπάρχω ὁ ἐναντίος , τουτέστι ὁ ψυχρός καί ὑγρός , καί θερμός καί ξηρός ) φθείρω ὁ ἐν ὅς εἰμί ἐναντίος . φθείρω δέ ὁ ἐναντίος ὑπό ἀλλήλων . ὥστε ἀνάοὖν γκη φθείρω καί ὁ ἐν ὁ ἐναντίος εἰμί . εἰμί δή κατά συμβαίνω λέγω φθείρω ὁ ἐν ὑπόκειμαι τις εἰμί ὅταν ὁ ἴδιος ὑπόκειμαι μένω συμφθείρω , ὁ δέ αἰθήρ καί ὁ λοιπάς στοιχέω οὐδείς συμβαίνω ( οὐδείς γάρ οὐσία ὁ ἐν ὑπόκειμαι ) , οὐ ἄν φθείρω κατά συμβεβηκός . οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ κατά συμβαίνω δέ οὐδείς ὁ ἐν ὁ οὐσία ἐναντίος φθείρω ; λέγω οὐσία ὁ ζῶ καί πᾶς ὁ σύνθετος , ἐν αὐτός δέ ἐναντίος ὁ τέσσαρες στοιχεῖον . ἐπεί οὖν πᾶς ὁ κατά συμβαίνω φθείρω ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , οὐδείς δέ ὁ σωματικός στοιχεῖον ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , οὐδείς ἄν στοιχεῖον κατά συμβαίνω φθείρω . ὁ γάρ διά ὁ μηδείς ὑπόκειμαι κατηγορέω ὁ οὐσία ἴσος εἰμί ὁ μηδείς οὐσία ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί . οὗτος δείκνυμι ” μή οἷος τε εἰμί φθείρω κατά συμβαίνω ὁ στοιχεῖον , ἐπιχειρέω ὅτι οὐδέ κατά ἑαυτοῦ οἷος τε ἄνω φθείρω ὁ πῦρ , λέγω ὥστε ὅς μή εἰμί ἐναντίος , καί ὅπου μή εἰμί . εἰμί δέ εἄν ὁ λέγω · ὅσος ὁ οὐσία μή εἰμί ἐναντίος , ἄφθαρτος εἰμί καί εἰμί ἀεί διά ὁ πᾶς ὁ φθείρω ὑπό ἐναντίος φθείρω . ὅσος δέ εἰμί ἐναντίος , ἐν ὅς τόπος μή εὑρίσκω ἐναντιότης , ἐν οὗτος εἰμί ἄφθαρτος εἰμί . ἀλλά μήv ὁ σεληνιακός σφαῖρα οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ πῦρ · ἄφθαρτος ἄρα εἰμί ὁ ἐν αὐτός μέρος ὁ πυρός εἰμί . ἤ οὗτος ὁ μέν ἀληθής , ὁ δέ οὖον · ἀδύνατος γάρ ὁ ὕλη ἔχω μή ὑπάρχω πως ὁ ἐναντίος . Εντεῦθεν λύω ὁ ἀπορία καί φημί ἀληθής μέν εἰμί ὁ πᾶς ὁ φθείρω ὑπό ἐναντίος φθείρω , ψεῦδος δέ ὁ μή εἰμί ἐνταῦθα , τουτέστιν ἐν ὁ ἄνω τόπος , ἐναντίος ὁ πῦρ . ἀδύνατος γάρ , φημί , ὁ ὅλος ἔχω μή ὑπάρχω πως ὁ ἐναντίος . εἰμί γάρ ὁ ὕλη ὁ εἰμί ὕλη εἰμί ἐν ὁ δεκτικός εἰμί ὁ ἐναντίος , ἀδύνατος μή μάχομαι πως τῆ θερμότης καί ξηρότης καί σπεύδω ἀποπτύω μέν αὐτός , δέχομαι δέ ἄλλος . ὥστε καί ἐν ὁ ἄνω2 τόπος εἰμί ὁ πῦρ φθείρω . μάχομαι γάρ πως ὁ ὕλη ὁ εἶδος , ἄλλως τε καί ποιότης τις ἔχω ὁ ἕκαστος προσεχής ὑπόκειμαι ὕλη . ὁ μέν γάρ νοέω κατά ἀπόφασις καί ἀπογύμνωσις πᾶς ὁ εἶδος , ὅστις νοέω μέν , οὐ εἰμί δέ , ἐκεῖνος μέν δή ἄποιος · ὁ δέ ὑπόκειμαι ὁ πῦρ ἢ ὁ ὕδωρ ἔχω τις ποιότης · ποιός γάρ τις πρότερος γίγνομαι οὗτος δέχομαι ὁ θερμός καί ξηρός . οὗτος δέ ἤδη εἰμί πῦρ . εἰμί γάρ ἀμφότερος δύναμις πῦρ , καί ὁ χωρίς τις ποιότης νοέω , μή εἰμί δέ ποτός τοιοῦτος , καί ὁ ἤδη ποιός τις εἰμί · ἀλλά ἐκεῖνος μέν πρόσω , ὁ δέ ποιόω ἐγγυτέρω . ὥσπερ γάρ λέγω δύναμις | ἐπιστήμων καί ὁ ἤδη τίκτω παιδίον , λέγω δέ ἐπιστήμων καί ὁ μανθάνω , ἀλλά ἐκεῖνος μέν πρόσω , οὗτος δέ ἐγγύς , οὗτος καί ἐπί ὁ ὕλη ὁ τε ἄποιος καί ὁ ἤδη ποιός τις γίγνομαι καί ἔρχομαι ἀπό ὁ πρῶτος δύναμις εἰς ὁ δύο . οὗτος οὕτως ἔχω πάνυ ἀκριβῶς πρόσκειμαι ὁ πῶς ἐν ὁ λέγω ὁ ἀδύνατος γάρ ὁ ὕλη ἔχω μή ὑπάρχω πῶς ὁ ἐναντίος . οὖον γάρ ἁπλόος εἰμί ὁ ὕλη ὁ ὕλη ἐναντίος ὁ ὁ πυρός εἶδος , οἷος ὁ θερμότης καί ξηρότης , ἀλλά ὅς σύνειμι ἐν αὐτός ὁ ὁ ἄλλος στέρησις , καί ὅς ὁ μέν εἰμί δύναμις , ὁ δέ ἐνέργεια , καί ὅς φύω ἀποπτύω μέν ὅδε ὁ εἶδος , δέχομαι δέ ἄλλος , καί ὅς ποιόω μάλα εἰμί δύναμις . ὁ γάρ τοιαδίͅς ποιότης σπεύδω μεταβάλλω ὁ εἶδος εἰς ἑαυτοῦ , ὁμοίως καί ὁ εἶδος ὁ ποιότης εἰς ἑαυτοῦ , ἀνάγκη φθείρω ὁ πῦρ κρατέω ὁ πυροειδής ὑπό ὁ ποιότης ὁ ἐκ ὁ δύναμις εἰμί πῦρ μεταβάλλω εἰς ὁ δύναμις εἰμί ἀήρ ἢ ἄλλος τίς . ὥστε ἔχω πῶς ἐν ἑαυτοῦ ὁ πῦρ ἐναντίος ἄνω εἰμί . πάντῃ μέν γάρ εἰμί ὁ θερμός ἢ ὁ εὐθύς2 ἐνδέχομαι , πᾶς δέ εἰμί ἀδύνατος . εἶπον ὅτι ὁ ἔχω ὕλη ἀδύνατος μή ὑπάρχω πῶς ὁ ἐναντίος , 17 διά οὗτος κατασκευάζω ὁ πρόκειμαι , δύναμις λέγω · εἰμί μέν γάρ εἰμί ὁ πῦρ Χωρὶς ὕλη , εἰκός εἰμί λέγω , ὅτι ἐν ὁ ἄνω τόπος οὖον φθείρω διά ὁ μή ἐνταῦθα ὑπάρχω αὐτός ἐναντίος · ἐπεί δέ μετά ὕλη εἰμί καί ἔχω πως ὁ ἐναντίος , οὐ εὔλογος εἰμί ὁ λέγω , ὅτι οὖον φθείρω ἄνω εἰμί . ὁ μέν οὖν διάνοια ὁ ὑπό ὁ λέξις αἰνίσσομαι οὗτος εἰμί , ὁ δέ ὁ λέξις τοιοῦτος · ὁ μέν γάρ θερμότης καί ὁ ξηρότης πάντῃ , τουτέστι ἐν ὅλος ὁ φύσις ὁ ὕλη , ὅστις ὑπόκειμαι ὁ πῦρ , τυγχάνω εἰμί · οὗτος γάρ εἰμί ἐν αὐτός ὡς ὁ εἶδος ἐν ὁ ὕλη . οὖον γάρ ἐν ὅδε μέν ὁ μέρος ὁ ὕλη εἰμί θερμότης , ἐν οὗτος δέ οὐ εἰμί , ἀλλά ἐν 30 ἅπας ὁ φύσις αὐτός , ὥσπερ καί ὁ θερμότης ἐν ἅπας ὁ θερμός ὕδωρ · οὖον γάρ ὁ θερμάζω ὕδωρ ὁ μέν εἰμί θερμός , ὁ δέ ψυχρός , 25 ἀλλά ὅλος διά ὄλλυμι . εἰμί μέν οὖν πάντῃ ὁ θερμός , πᾶς δέ οὐ εἰμί θερμός · τουτέστι πᾶς δέ οὐ εἰμί θερμότης , ἀλλά συντίθημι ἐκ ὕλη καί θερμότης . ὥσπερ γάρ ὁ ζῷον οὐ εἰμί ψυχή , ἀλλά συντίθημι ἐκ ὕλη μέν ὁ σῶμα , εἶδος δέ ὁ Ψυχή , οὗτος καί ὁ πῦρ οὐ εἰμί πῦρ μόνος ἤτοι θερμότης , ἀλλά συντίθημι ἐκ ὕλη καί θερμότης καί ἔτι ξηρότης . ὁμοίως καί ὁ Εὐθύτης εἰμί μέν ἐν ἅπας ὁ ξύλον , οὐ εἰμί δέ ὁ πᾶς ὁ ἐκ ξύλον καί εὐθύς Εὐθύτης , ἀλλά συντίθημι ἐκ ξύλον καί εὐθύτης . εἶπον δέ ὅτι πᾶς δέ εἰμί θερμός ἢ λευκός ἀδύνατος , ὁ αἴτιος οὗτος ἐπάγω εἶπον · εἰμί γάρ ὁ πάθος χωρίζω . εἰμί δέ ὁ λέγω · εἰμί γάρ εἰμί ὁ πῦρ θερμότης μόνος Χωρὶς ὕλη καί ὑπόκειμαι καί ὁ εὐθύς2 ξύλον Εὐθύτης , εἰμί ὁ πάθος αὐτός κατά ἑαυτοῦ Χωρὶς ὑποκει - μένω · ὅσπερ ἀδύνατος . πᾶς γάρ πάθος ἐν ὑπόκειμαι . ὥστε οὐ εἰμί ὁ πῦρ Χωρὶς ὑπόκειμαι καί ὕλη καί ἐναντίος . ὁ δέ ἐναντίος ὁ μέν ποιέω , ὁ δέ πάσχω . ὥστε , ἐπεί ἅμα εἰμί ὁ ἐναντίος ἄνω , ἀδύνατος μή μεταβάλλω . ἔτι ἐπεί ὁ πῦρ τρέφω καί ἐνταῦθα καί ἄνω , ὅπου δέ τροφή καί τρέφω , περίττωμα , ὁ δέ περίττωμα ἐναντίος , ἄν διά οὗτος ἀναγκαῖος ἐναντίος τίς εἰμί ἄνω ὁ πῦρ . εἰμί δέ ἐναντίος , καί μάχη , καί ὁ ἕπω αὐτός , φθορά . εἶπον δέ ὅτι ὁ περίττωμα ἐναντίος , πιστόω ὅτι ἐναντίος , ἐπάγω · ἐκ ἐναντίος γάρ ἀεί ὁ μεταβολή . εἰμί γάρ ὁ πρῶτος τροφή ἐναντίος ὁ τρέφω , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ δέ περίττωμα μέρος ἢ ὑπόλειμμα ὁ πρῶτος τροφή , δηλονότι καί ὁ περίττωμα 40 ἐναντίος ὁ φέρω , ὅσπερ περίττωμα σπεύδω ὁ ὁ τρέφω φύσις μεταβάλλω εἰς ἑαυτοῦ , ἀνάγκη μάχη γίγνομαι · εἰμί δέ οὗτος , καί φθορά ὁ κρατέω . εἰμί δέ πᾶς ἐξελαύνω ὁ ἐνέργεια ἐναντίος , ἄν ἐνταῦθα ἄφθαρτος ἄν εἰμί . ἢ οὖον . ἐνέργεια ἐναντίος λέγω ὁ περίττωμα . ὁ δέ ἐπιχείρησις οὗτος ἁρμόζω ἄν ἐπί ὁ ἐνταῦθα πῦρ , ἀλλά οὐ ἐπί ὁ εἰμί ἄνω . εἰμί δέ ὁ λέγω λύσις ἔνστασις τις , ὅς ἐπάγω ἄν τις ὁ λόγος . εἶπον γάρ ἄν τις · ὥσπερ ὁ ὁ ζῷον σῶμα ἔχω ἀποκριτικός δύναμις , ὑπό ὅς ἐκκρίνω ὁ ὁ | ξηρός καί ὑγρός τροφή περίσσωσις , οὕτως 159r ἀναγκαῖος ἔχω καί ὁ πῦρ , ὑπό ὅς ἐκκρίνω ὁ ἐνέργεια ἐναντίος , ἤγουν ὁ περίττωμα . ἐξελαύνω δέ καί πόρρω ποῖ ἐκσφενδονέω οὐ ἄν ἅπας ἐξελαύνω ὁ ἀποκριτικός ὁ πυρός δύναμις , εἰμί ἄν ὁ ἐνταῦθα ἄφθαρτος . οὗτος τίθημι λύω λέγω · ἢ οὖον , τουτέστιν ἤ οὐ εἄν εἰμί ἐνταῦθα ἄφθαρτος · φθείρω γάρ ὑπό ὁ περιέχω , ἤτοι ὁ ἀήρ . ἐπί ὁ πάρειμι γάρ πῦρ , ὡς εἶπον , ὁ λόγος ἁρμόζω · ὅσπερ καί αὐτός ἐννοέω ἐπάγω · εἰμί μέν οὖν ἱκανός ἐκ ὁ εἴρη Μένων , καί προσυκακουστέον ὁ ἵστημι , ἵνα εἰμί ὁ πᾶς · εἰμί μέν οὖν ἱκανός ἐκ ὁ εἴρω , ἵστημι · τουτέστιν εἰμί μέν ἱκανῶς λύω , ἀρκέω , εἰμί δέ μή , πάλιν ῥητέος ὁ πρότερος λύσις ὁ λέγω · εἰμί τίς ἐνέργεια ἐναντίος , πάλιν ἐνέργεια γῆ ἐναντίος λέγω ὁ περίττωμα . ὁ δέ διά ὅς ὁ μικρός φλόξ κατακαίω ὑπό ὁ πολύς κατασκευαστικός εἰμί ὁ ὅτι τρέφω ὁ πῦρ . εἰμί δέ τρέφω , ἔχω δηλονότι καί ὁ περίττωμα . κατακαίω οὖν ὁ μικρός φλόξ ὑπό ὁ πολλῆς , ὅτι ὁ τροφή ( οὗτος δέ εἰμί ὁ καπνός ) , ὅς ὁ μικρός φλόξ ἐν πλείων χρόνος ἐπινέμω καί κατεσθίω , ὁ πλείων φλόξ ταχύς καί ἐν ὀλίγος χρόνος καταδαπάνη καί καταναλίσκω . ἀναλίσκω δέ ὁ τροφή , ἀπό ὅς μέλλω ὁ μικρός πῦρ τρέφω , ὑπό ὁ πολύς πυρός καί μή ἔχω ὅς τρέφω σβέννυμι . ὁ δέ διά ὅς πᾶς ἀεί ἐν κινέω ὡς αἴτιος ἐπάγω ὁ πᾶς ἔχω ἢ ὕλη ἢ ὑπόκειμαι . ὁ δέ περιέχω εἰμί μέν εἰμί οἰκέω τῆ κρᾶσις ὁ σῶμα ὁ ζῷον , συντείνω καί συνεργέω πρός μακροβιότητα · εἰμί δέ ἀνοίκειος ἔχω , ἀντιπράσσω καί ὀλιγοχρόνιος ἀποτελέω . λέγω δέ καί ὅτι ὁ μέν ἔχω ὕλη μᾶλλον δέ ὑπόκειμαι ὁ ποῦ , ὥσπερ ὁ θεῖον καί κυκλοφορητικός φορητικός σῶμα , κατά τόπος μεταβάλλω · εἰμί δέ ἔχω ὕλη ὁ ποσός , κατά αὔξησις καί φθίσις · εἰμί δέ ὕλη πάθος , ἀλλοιόω . ἔτι δέ οὔτε ὁ μέγας ἄφθαρτος · ἵππος γάρ ἄνθρωπος ποῦ βραχύβιος . Μέλλων ἐντεῦθεν ἀποδίδωμι ὁ αἴτιος ὁ τε μακρόβιος καί βραχύβιος , ἐπεί ὡς ἐπί ὁ πολύς ὁ μείζων μακρόβιος εἰμί ὁ μικρός , περί οὗτος πρῶτος διορίζω καί δείκνυμι , ὅτι ἵημι ὁ μέγας ἵημι ὁ μικρός ἁπλόος εἰμί αἴτιος ἢ ὁ μακρόβιος ἢ ὁ βραχύβιος , ἀλλά ἕτερος τίς . λέγω οὖν ὅτι οὔτε ὁ μέγας ἄφθαρτος ὁ μικρός ( ἵππος γάρ ἄνθρωπος βραχύβιος μείζων εἰμί ἄνθρωπος ) , οὔτε μήv ὁ μικρός μακρόβιος ὁ μείζων . ὁ πολύς γάρ ὁ ἔντομος μικρός εἰμί ἐπέτειος εἰμί · ἔνιοι γάρ βιόω χρόνος καί ἴσως οὐδέ ἐκεῖνος ὁλόκληρος . ἀλλά μήv οὐδέ πᾶς ὁ φυτόν μακρόβιος πᾶς ὁ ζῷον · ἐπέτειος γάρ ἔνιοι ὁ φυτός , οἷος κράμβη , τεῦτλον , ὤκιμον , ἄλλος πολύς . οὔτε μήv ὁ ἔναιμος μακρόβιος ὁ ἀναίμων · μέλισσα γάρ ἄναιμος εἰμί μακρόβιος εἰμί ἔνιοι ἔναιμος · ὁ γάρ ψύλλα ἐπέτειος ἔναιμος εἰμί . ἀλλά μήv οὐδέ πᾶς ὁ ἄναιμος μακρόβιος ὁ ἔναιμος · ὁ γάρ μαλάκια ἐπέτειος ἄναιμος εἰμί . οὔτε ὁ ἐν ὁ γῆ πᾶς ἄφθαρτος ὁ ἔνυδρος ( καί γάρ ἔνιοι καί φυτόν καί πεζός ζῷον ἐπέτειος εἰμί ) , ἵημι ὁ ἔνυδρος πᾶς ( οὗτος γάρ εἶπον ὁ ἐν ὁ θάλασσα ) πᾶς ὁ ἐν ὁ γῆ ἄφθαρτος · ὁ γάρ ὀστρακηρός καί εἰμί ὁ μαλάκια βραχύβιος . οὗτος εἶπον ἐπάγω · ὅλως δέ καί πρῶτος ὁ μακρόβιος βιός ἐν ὁ φυτός εἰμί ( ὁ γάρ Φοῖνιξ ὁ φυτόν μακρόβιος ) . δύο δέ ἐν ὁ ἔναιμος μᾶλλον ἢ ἐν ὁ ἄναιμος καί ἐν ὁ πεζός ἢ ἐν ὁ ἔνυδρος . ὥστε ἐπεί μᾶλλον ἐν ὁ ἔναιμος καί ἐν ὁ πεζός ὁ μακρόβιος ἢ ἐν ὁ ἄναιμος καί ἔνυδρος , καί συνδυάζω ὁ μέν πεζός ὁ ἔναιμος , ὁ δέ ἔνυδρος ὁ ἄναιμος , εἰμί ὁ πεζός καί ἔναιμος μακρόβιος ὁ ἔνυδρος καί ἀναίμων . οὗτος προεῖπον ὁ αἴτιος | ὁ ὁ μέν εἰμί μακρόβιος , ὁ δέ βραχύβιος σαφής ἀπαγγέλλω . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ἵνα μήτε εὔπηκτος μήτε εὐξήραντος ὅς , μή εὔπηκτος μέν διά ὁ θερμός ὁ γάρ θερμός οὐ ἐάω πήγνυμι ) , μή εὐξήραντος δέ διά ὁ πλῆθος · ὁ γάρ πολύς οὐ εὐξήραντος . μακρόβιος γάρ ὁ λείπω ὁ πλῆθος ὁ ὑγρός , ἐάν πλείων λόγος ὑπερέχω κατά ὁ ποιός . ποιός λέγω ὁ θερμός καί ὁ λιπαρός . εἰμί δέ ὁ λέγω · ὁ λείπω ὁ πλῆθος ὁ ὑγρός καί πλεονάζω ὁ ποιός ἐν πλείων λόγος μακρόβιος εἰμί ὁ πλεονάζω ὁ ὑγρός καί λείπω ὁ ποιός . ὁ δέ ἄν πλείων λόγος ὑπερέχω , τοιοῦτος εἰμί · εἄν ὁ ὁ ἐν ὁ ἵππος φέρω εἶπον ὑγρός τριπλάσιος ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος ὑγρός , ὁ δέ ἐν ὁ ἄνθρωπος θερμός δεκαπλάσιος ὁ ἐν ὁ ἵππος θερμός , πλείων λόγος ὑπερέχω ὁ ὁ ἄνθρωπος θερμότης ὁ ὁ ἵππος θερμότης παρά ὅς ὁ ὁ ἵππος ὑγρότης ὁ ὁ ἄνθρωπος ὑγρότης · πλείων γάρ ὁ δεκαπλάσιος λόγος ὁ τριπλάσιος . οὗτος εἶπον ἐπάγω , ὅτι ἐν τις ὁ θερμός οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ αὐτός ὁ λιπαρός ( διά ὅς καί ἀντί ὁ εἶπον θερμός ῥητέος ὅτι λιπαρός ) , ἐν ἔνιοι δέ οὖον ὁ λιπαρός , ἀλλά ὁ ἀνάλογος · ὅσπερ ἄλλος εἶπον χυμός . ἐν δέ ὁ λέγω τῆ ἀναιρέω γάρ ὁ τοιοῦτος ἢ νόσος ἢ φύσις αἰτέω λέγω ὁ περίττωμα . ἀναιρέω οὖν , φημί , ὁ περίττωμα ἢ νόσος ἢ φύσις · φύσις μέν , ὅταν μάχομαι ὁ περίττωμα ὅλος ὁ ὁ σῶμα κρᾶσις ( οὗτος γάρ εἶπον φύσις ) · ὅταν οὖν μάχομαι ὅλος ὁ φύσις καί κρᾶσις ὁ σῶμα καί κρατέω ἀναιρέω , τότε φημί ὅτι ἀναιρέω φύσις , ἴσος λέγω ὅτι πᾶς ὁ ὁ ζῷον κρᾶσις ἀνατρέπω · ὅταν δέ ὁ περίττωμα πρός εἷς μόριον ὁ μάχη ποιέω , οἷος πρός ἧπαρ ἢ σπλήν , καί ἀναιρέω σύν αὐτός καί ὁ ζῷον , τότε φημί , ὅτι νόσος ἀναιρέω , ἴσος λέγω , ὅτι εἷς μόριον νοσέω , συμφθείρω αὐτός ὁ πᾶς . ὅς καί αὐτός σαφηνίζω ἐπάγω · ἐναντίος δέ ὁ ὁ περίσσωμα δύναμις καί φθαρτικός , ὁ μέν ὁ φύσις , ὁ δέ μόριον , ὅσπερ εἶπον φύσις νῦν εἶπον φύσις , ὅσπερ δέ νόσος νῦν μόριον . εὔλογος δέ καί ὁ πολύσπερμος ταχύς γηράσκω · ὁ γάρ σπέρμα περίττωμα εἰμί ὁ αἱματικός τροφή ἐξέρχομαι συνεξάγω καί θερμότης · οὗτος δέ ἔξειμι ἀνάγκη ξηραίνω καί ὁ ὑγρός · καί διά οὗτος ἡμίονος μακρόβιος ἵππος ( οὖον γάρ εἰμί σπερματικός ) , καί ὁ θῆλυς ὁ ἄρσην · εἰμί γάρ καί πλείων ὁ ὁ θῆλυς περίττωμα , ἀλλά οὐ εἰμί θερμός ὥσπερ ὁ ὁ ἄρσην · ὑδατώδης γάρ καί φύσις ψυχρός ὁ ὁ θῆλυς . ἔτι δέ ὅσος πονητικός ὁ ἄρσην · καί διά ὁ ὀχεύω γάρ καί διά ὁ πόνος γηράσκω . μακρόβιος δέ καί ὁ ἐν θερμός τόπος , διά ὅς αἴτιος καί ὁ μείζων · πλείων γάρ καί ἐν ὁ μείζων ὁ θερμός . εἶπον δέ ὅτι μακρόβιος εἰμί ὁ ἐν ὁ θερμός τόπος , εἰς πίστις οὗτος παρατίθημι ὁ καί μάλιστα ἐπίδηλος δῆλος ὁ μέγεθος ὁ ὁ φύσις ψυχρός ζῷον , λέγω φύσις ψυχρός ὁ ἄναιμος . εἰμί δέ ὁ λέγω , ὅτι ὁ ἄναιμος , ὅσπερ ἵημι ὁ ψυχρός τόπος μικρός γίγνομαι , ἐν ὁ θερμός μέγας ἀποτελέω , ὡς ὁ θερμότης αἴτιος εἰμί ὁ αὔξησις , εἰμί δέ ὁ αὔξησις , καί ὁ μακροβιότης . τροφή δέ μή λαμβάνω καί ὁ ζῷον καί ὁ φυτόν φθείρω . ὁ αἴτιος διά οὗτος λέγω , κατά ὅς φθείρω ὁ ζῷον καί ὁ φυτόν τροφή μή λαμβάνω . συντήκω γάρ , φημί , ὁ μή τρέφω αὐτός ἑαυτοῦ . ὁ γάρ ἔμφυτος θερμός ἐν ὁ ἀτροφία δραστικός γίγνομαι ἀναλίσκω ὁ σάρξ καί ὅλως ὁ ὕλη , ἐν ὅς εἰμί . οὗτος δέ ἀναλίσκω φθείρω καί ὁ ζῷον καί ὁ φυτός . ὁ δέ ὁ ἔνυδρος ὁ πεζός κακός μακρόβιος αὐτός εἰμί ὁ βραχύβιος . ὁ δέ μέλισσα μακροβιώτεραί εἰμί ἔνιοι μείζων ζῷον , ὅτι ἔχω γλυκύτης · τοιοῦτος γάρ ὁ τροφή αὐτός . ὁ δέ γλυκύτης θερμός · ὅτι δέ ὁ γλισχρότης συγχέω καί ὁ ὑγρός καί ὁ θερμός καί οὐ ἐάω διαπνέω , εἴρω πολλάκις . περι δέ ὁ πολυχρόνιος εἰμί ὁ ὁ δένδρον φύσις δεῖ λαμβάνω ὁ αἴτιος · ἔχω γάρ ἴδιος πρός ὁ ζῷον , πλήν πρός ὁ ἔντομα . ὁ ἔχω γάρ ἴδιος πρός ὁ ζῷον , πλήν πρός ὁ ἔντομα ἴσος εἰμί ὁ διαφέρω ὁ ἄλλος ζᾠων' πλήν ὁ ἔντομος . ὁ μέν γάρ ἔντομος κοινωνέω , διαφορά δέ ἔχω πρός ὁ ἄλλος ζῷον . καί τίς μέν ἐκεῖνος κοινωνέω , τίς δέ οὗτος διαφέρω , ἤδη εἴρω . πρῶτος δέ λέγω , τίς διαφέρω ὁ ἄλλος . οὖον γάρ διά ὁ θερμότης , φημί , κύριος εἰμί μακρόβιος , ὥσπερ ὁ ζῷον , ἀλλά διά ὁ ἀεί νέος γίγνομαι · ἀεί γάρ ἕτερος ὁ πιορθος , λέγω πτόρθος ὁ κλάδος , ὁ δέ γηράσκω . ὁ γάρ καρύα φέρω εἶπον ὅδε ὁ μέν ὁ πτόρθος ξηρός εἰμί , ὁ δέ χλωρός καί ἀκμάζω , καί ὁ ῥίζα ὁμοίως ὁ μέν χλωρός , ὁ δέ ξηρός · πλήν οὐ ἅμα ὅλος ἢ γηράσκω ἢ ἀκμάζω ( ὁμοίως οὗτος καί ἐπί ὁ πτόρθος ) , ἀλλά ὁτὲ μέν ὁ στέλεχος , λέγω στέλεχος ὁ κορμός , καί ὁ κλάδος ἀπόλλυμι , ὁ δέ ῥίζα Μένων , ἕτερος κλάδος καί στέλεχος ἀπό αὐτός ἀναφύω . ὅταν γάρ οὕτως εἰμί ὁ ῥίζα , τουτέστι ζώννυμι καί μή γηράσκω , ἄλλος ἐκ ὁ ὑπάρχω γίγνομαι , λέγω ὑπάρχω ὁ πλῆθος ὁ ῥίζα , ὅστις ζῶ · καί οὕτως ἀεί διατελέω ὁ μέν φθείρω , ὁ δέ γίγνομαι . ἐπεί οὖν οὗτος μέν φθείρω ἄλλος γίγνομαι καί οὗτος πάλιν ἄλλος , εἰκότως , μᾶλλον δέ ἀναγκαῖος συμβαίνω μακρόβιος εἰμί ὁ ὁ δένδρον φύσις . ἔοικα δέ ὁ φυτόν ὁ ἔντομος , ὥσπερ εἴρω πρότερος . ὁ κοινωνία διά οὗτος τίθημι ὁ ἔντομος καί ὁ φυτός . κοινωνέω δέ ὁ φυτόν ὁ ἔντομος , ὅτι ὥσπερ ὁ φυτόν τέμνω ζῶ , οὕτως καί ὁ ἔντομα · καί γάρ καί ὁ ἔντομα , ὥσπερ εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον πορεία , τέμνω , ζῶ ἐπί πολύς ἀμφότερος ὁ τμῆμα . οὐ ἀεί δέ ζῶ , ἤτοι οὐ ἴσος χρόνος διηνεκής ἢ πολύς ζῶ ἀμφότερος ὁ τμῆμα ὁ ἔντομος διά ὁ μή ἔχω ὁ ἕτερος τμῆμα ( ἕτερος γάρ ἔχω ) ὄργανον ἤτοι στόμα , διά ὅς τρέφω . οὐδέ γάρ δύναμαι ὁ ψυχή ( οὗτος γάρ εἶπον ἀρχή ) ὁ ἐν ἕκαστος ὁ τμῆμα εἰμί ποιέω στόμα , ὁ Δ΄ ἐν ὁ φυτός δύναμαι · ἔχω γάρ ὁ κλάδος ἐν ἑαυτοῦ δύναμις καί ῥίζα καί καυλός , λέγω καυλός ὁ στέλεχος . διό ἀπό αὐτός ὁ δύναμις προέρχομαι ὁ τε νεάζω καί ὁ γηράσκω . διαφέρω δέ ὁ ἐκ ὁ ῥίζα ὁ αὐτός καί εἷς δένδρον ὁ ἀποφυτεύω ὁ μέν μακροβιόω οὐδείς , μόνος δέ ὁ ὁ μέν ἀποφυτεύω χωρίζω εἰμί ἀπό ἀλλήλων , ἐκεῖνος δέ ὁμοῦ . ὁ γάρ ἐκεῖ δέ διά ὁ συνεχής ἴσος εἰμί ὁ ἐξίημι δέ ὀμοῦμαι . αἴτιος δέ φημί ὁ ὁ ἀποφυτεύω ζῶ , ὅτι ἐν-ὑπάρχω πάντῃ ὁ ἀρχή ὁ δύναμαι ποιέω ῥίζα . συμβαίνω δέ αὐτός ἐπί τε ὁ ζῷον καί ὁ φυτός . εἶπον ὁ διαφορά ὁ ζῷον καί φυτός , εἶτα ὁ κοινωνία καί διαφορά ὁ ἔντομος καί φυτός , νῦν λέγω καί ὁ κοινωνία ὁ ζῷον καί φυτός . ἔχω οὖν , φημί , ταὐτότης καί κοινωνία ὁ ζῷον καί φυτός · ὥσπερ γάρ ὁ ἄρσην μακρόβιος εἰμί ὁ θῆλυς διά ὁ ὁ ἄνω ἔχω μείζων , οὗτος καί ὁ φυτόν ὁ κεφαλοβαρής , τουτέστι ὁ ἔχω μέγας ῥίζα καί μέγας στέλεχος , ὁ μή κεφαλοβαρής . εἰμί δέ κεφαλοβαρής ὁ δενδρώδης . ὅτι δέ ὁ ἄνω ὁ φυτός ὁ ῥίζα εἰμί καί ὁ στέλεχος , κεφαλή ἀναλογέω , κάτω δέ ὁ κλάδος , οὐδείς ἀγνοέω . καί ὁ ἄρσην δή καί ὁ κεφαλοβαρής ὁ φυτός μακρόβιος διά ὁ ὁ ἄνω ἔχω μέγας ὁ μή τοιοῦτος . εἰμί δέ ὁ θερμός ἐν ὁ | ἄνω , ὁ δέ ψυχρός ἐν ὁ κάτω · αἴτιος δέ ὁ θερμός καί μακροβιότης καί αὔξησις . αὐξάνω οὖν οὗτος ἐπί ὁ ἄνω , ὁ δέ ἐπέτειος ἐπί ὁ κάτω , ἤτοι ἐπί ὁ κλάδος , ἐν ὅς ὁ καρπός1 γίγνομαι . καί λοιπός συμπεραίνω λέγω , ἐφεξῆς εἰμί ὁ πάρειμι πραγματεία ὁ περι ζωή καί θάνατος καί γῆρας καί νεότης .