michael.in-parva-naturalia-commentaria 4
Περὶ δὲ τῆς μαντικῆς τῆς ἐν τοῖς ὕπνοις γινομένης καὶ λεγομένης συμβαίνειν ἀπὸ τῶν ἐνυπνίων . Μετὰ τὸ Περὶ ἐνυπνίων εὐθὺς τάττει τὸ Περὶ τῆς ἐν τοῖς ὕπνοις μαντικῆς . λέγεται δὲ μαντικὴ διὰ τὸ προμαντεύεσθαι καὶ προγινώσκειν , ἃ μέλλομεν ποιεῖν ἢ πράττειν ὕστερον , παρὰ τῶν ἐνυπνίων . ἀπὸ γὰρ τῶν ἐνυπνίων προμαντευόμεθα , ὅτι τόδε τι ἡμῖν συμβήσεται . ταύτης δὴ τῆς μαντικῆς οὔτε καταφρονῆσαι ῥᾴδιον ὡς μὴ ἐχούσης τι σημειῶδες ἢ προμάντευμα τῶν μελλόντων γίνεσθαι ( πείθει γὰρ ἡμᾶς ἡ πεῖρα τῶν ἑκάστην γινομένων , ὡς ἔχει τι σημειῶδες ) , οὔτε δεῖ πάλιν πεισθῆναι , ὅτι τὰ ἐνύπνια αἴτιά εἰσι πάντων τῶν μελλόντων γίνεσθαι , ἀλλὰ τούτων τινὰ μέν εἰσιν αἴτια , τινὰ δὲ σημεῖα , τινὰ δὲ συμπτώματα . τίνα δὲ τούτων αἴτια καὶ τίνα σημεῖα καὶ τίνα συμπτώματα , αὐτὸς ἐρεῖ προελθών . εἰπὼν δὲ ὅτι καὶ τὸ περὶ ἐνίων εἶναι τὴν μαντικὴν ἐν τοῖς ὕπνοις ἐπήγαγε · δι᾿ ὃ καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἐνυπνίων ὁμοίως ἄν τις οἰηθείη . ἔστι δὲ τὸ περὶ τῶν ἄλλων ἴσον τῷ περὶ πάντων καὶ εἴη ἄν τὸ λεγόμενον δυνάμει τοιοῦτον · ἐπεὶ γὰρ ἔνια τῶν ἐνυπνίων ἔχουσι σημειῶδές τι , οἰηθείη ἄν τις ὅτι καὶ ἁπλῶς πάντα τὰ ἐνύπνια τοιαῦτα τυγχάνει , καὶ οὐδέν ἐστιν ἐνύπνιον , ὅπερ οὐκ ἔχει τι σημειῶδες . ἀλλὰ τὸ μὲν ἔχειν τινὰ σημειῶδες δῆλον , τὸ δὲ μὴ λέγειν αἰτίας εὐλόγους πῶς τοῦτο συμβαίνει , ἀλλ’ ἀποφαίνεσθαι , ὅτι θεός ἐστιν ὁ ταῦτα πέμπων , ἀπιστεῖν ἡμᾶς ποιεῖ . ἄλογον γὰρ τὸ τὸν θεόν , ὃς ἑαυτὸν μόνον ὁρᾷ ( αὐτὸς γάρ ἐστι τὸ ἀεὶ νοοῦν καὶ ἀεὶ νοούμενον ) , εἰς τοιαῦτα κατάγειν καὶ κατασπᾶν . ὅτι δὲ τοῦ θεοῦ ἀφαιρεθέντος οὐδὲν ἄλλο φαίνεται εὔλογον , οὐκ ἄδηλον . τὸ γὰρ προορᾶν ἡμᾶς τινα πράγματα , ἃ μέλλει συμβαίνειν ἐν ταῖς Ἡρακλείαις στήλαις ἢ ἐν Βορυσθένει , ὑπὲρ ἡμᾶς ἐστι τὸ λέγειν τὸ αἴτιον τούτου . ὅτι δὲ ἡ ὑποδρομὴ τοῦ ἀστέρος σημεῖόν ἐστιν ἐκλείψεως , δῆλον . οὕτω γὰρ καὶ λέγομεν · σημεῖον δὲ ὅτι ἐκλείπει · καὶ γὰρ ὁ ἀστὴρ ὑπεισῆλθεν . Ἄρ᾿ οὖν ἐστι τῶν ἐνυπνίων τὰ μὲν αἴτια καὶ σημεῖα , οἷον τῶν περὶ σῶμα συμβαινόντων ; Τὸ τῆς λέξεως κατάλληλον τοιοῦτόν ἐστι · τῶν ἐνυπνίων τὰ μέν ἐστιν αἴτια , τὰ δὲ σημεῖα · αἴτια μὲν ὅσα φανέντα τὴν διάνοιαν ἐπὶ τὰς ἐνεργείας ἐφίστησιν , ὑπομνήσαντά τινος τῶν πρώτων ( τί δὲ τοῦτό ἐστι , μετὰ γνωσόμεθα ) , σημεῖα δέ δι’ ὧν παρίσταται σωματικὰ πάθη ἢ ψυχικά . εἰπὼν δὲ τὰ προσεχῶς ῥηθέντα ἐπήγαγεν · εὔλογον δὲ οὕτως ὑπολαβεῖν καὶ τοῖς τεχνίταις μέν , σκοπουμένοις δέ τι καὶ φιλοσοφοῦσιν . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον · οὐ μόνον τοῖς ἰατροῖς προσήκει σφόδρα προσέχειν τοῖς ἐνυπνίοις , ἀλλὰ καὶ ἡμῖν τοῖς τεχνίταις καὶ φιλοσοφοῦσι περί τινος . ἀλλὰ πῶς ἐν τῇ νυκτὶ γίνονται κινήσεις τινές , οἷον φλέγματος κατάρρυσις καὶ ἄλλα τινά , ἃ λέγομεν εἶναι σημεῖα τῶν μελλόντων συμβαίνειν ἡμῖν , ἐν δὲ τῇ ἡμέρᾳ οὐ γίνονται ; ἤ φησιν , ὅτι γίνονται καὶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ . | αἱ γὰρ μεθ’ ἡμέραν , τουτέστιν αἱ ἐν τῇ ἡμέρα , γινόμεναι κινήσεις , ἂν μὴ σφόδρα μεγάλαι ὧσι καὶ ἰσχυραί , λανθάνουσι . γίνονται οὖν , φησί , καὶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοιοῦται κινήσεις , ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ εἶναι μεγάλας λανθάνουσιν ἡμάς · ἐκκρούονται γάρ , ὡς εἴρηται , ὑπὸ τῶν μεθ’ ἡμέραν κινήσεων μεγάλων οὐσῶν τῶν γινομένων ἐν τοῖς αἰσθητηρίοις ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν . ἄν γὰρ μὴ ὦσι , φησί , σφόδρα μεγάλαι καὶ ἰσχυραί , ἀλλὰ μικραί , λανθάνουσι . μεγάλων μὲν γὰρ οὐσῶν οὐ γίνεται λήθη , μικρῶν δὲ γίνεται · τῶν γὰρ αἰσθητῶν αἱ κινήσεις μεγάλαι οὖσαι ἐμποδίζουσιν αὐτὰς καὶ οὐκ ἐῶσιν αἴσθησιν ἐμποιεῖν . ἐν δὲ τῷ καθεύδειν διὰ τὸ ἀργεῖν τὰ αἰσθητήρια καὶ αἱ μικραὶ μεγάλαι δοκοῦσιν . ὅτι δὲ καὶ αἱ μικραὶ μεγάλαι δοκοῦσι , πιστοῦται ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς · μικροῦ γὰρ ἤχου ἐν τῳ καθεύδειν γεγονότος ἐν τοῖς ὠσὶ δοκοῦμεν βροντᾶσθαι . τοῦτο δὲ οὐκ ἂν ἡμῖν ἐδόκει , εἰ μὴ αἱ μικραὶ κινήσεις μεγάλαι ἐδόκουν ἐν τοῖς ὕπνοις . δοκοῦσι δὲ μεγάλαι διὰ τὸ τὰ αἰσθητήρια τότε ἀργεῖν . ᾿Επεγειρομένοις δὲ ταῦτα φανερὰ τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον . Τουτέστιν ἐγερθεῖσι δὲ φανερὸν γίνεται , ὅτι ταῦτα πάντα μιικαρά ἐστιν . ἐγερθέντες γὰρ ἔτι ἔχομεν αἴσθησιν καὶ τοῦ ἐν τοῖς ὠσὶ μικροῦ ἤχου , ὅτι μικρός ἐστι , καίπερ μεγάλου ἐν τοῖς ὕπνοις δοκοῦντος , καὶ τῶν ἄλλων πάντων · ἃ σαφῶς καταλέγει . πιστωσάμενος δέ , ὅτι ἐν τοῖς ὕπνοις αἱ μικραὶ κινήσεις διάδηλοι γίνονται , λέγει ὅτι ταῦτά ἐστι καὶ σημεῖα τῶν μελλόντων ἡμῖν συμβαίνειν . τὸ γὰρ δοκεῖν ἐν τοῖς ὕπνοις μέλιτος ἀπογεύεσθαι γεύεσθαι σημεῖόν ἐστι τοῦ μέλλειν ἡμᾶς νοσῆσαι · ἀρχὴ γὰρ τῆς νόσου τὸ φλέγμα . καὶ ἐπεὶ πάντων αἱ ἀρχαὶ μικραί , ὡς εἴρηται πολλάκις , τῷ μεγέθει , τῇ δὲ ποιότητι καὶ τῇ δυνάμει μεγάλαι . καὶ αἱ τῶν νόσων ἀρχαὶ μικραὶ ἂν εἶεν . ἀλλὰ μὴν τὰ μικρὰ δέδεικται ὅτι ἐν τῷ καθεύδειν γίνονται δῆλα · καὶ αἱ τῶν νόσων ἄρα ἀρχαὶ ἐν τῷ καθεύδειν ἔσονται δῆλαι . εἰ δὲ τοῦτο , φανερόν , ὅτι ἔνια τῶν ἐν τοῖς ὕπνοις σημεῖά ἐστι τῶν μελλόντων ἡμῖν περὶ τὸ σῶμα συμβαίνειν παθῶν . ἐγὼ γὰρ ἰδὼν ἐν ὕπνῳ ὤν , ὅτι διηρχόμην ἔν τινι τόπῳ βορβορώδει καὶ δυσώδει , μετ’ ὀλίγας ἡμέρας νενόσηκα · οἱ γὰρ παχεῖς καὶ γλίσχροι καὶ σεσημμένοι χυμοί , οἵπερ αἴτιοι γεγόνασι τοῦ νοσῆσαί με , ἐν τῷ καθεύδειν γεγόνασί μοι διάδηλοι . ἦν οὖν σημεῖον ἡ ἐμὴ πρὸς τὸν βορβορώδη τόπον παρέλευσις τοῦ νοσῆσαί με . δι’ ὃ προσέχειν χρὴ τοῖς τοιούτοις . Ὤστ᾿ ἐπεὶ μικραὶ πάντων αἱ ἀρχαί . ᾿Επεὶ οὖν , φησί , μικραὶ πάντων αἱ ἀρχαί , δηλονότι καὶ τῶν νόσων καὶ τῶν ἄλλων παθημάτων τῶν ἐν τῷ σώματι μελλόντων γίνεσθαι μικραὶ ἔσονται · τοῦτο γὰρ λείπει . εἰ δὲ τοῦτο , φανερόν , ὅτι ἐν τοῖς ὕπνοις ἔσονται καταφανεῖς . ὡς γὰρ εἴρηται , τὰ μικρὰ ἡμῖν τότε δῆλα γίνεται . ὥστε οὐδὲν θαυμαστόν , εἰ αἱ μικραὶ κινήσεις ἐν τοῖς ὕπνοις τῶν ἐσομένων αἴτιαι ημιν γινοντι . ᾿Αλλὰ μὴν καὶ ἔνια γε τῶν καθ’ ὕπνον φαντασμάτων αἴτια εἶναι τῶν ἑκάστου πράξεων , οὐκ ἄλογον . Εἰπὼν τίνα εἰσὶ τῶν ἐνυπνίων σημεῖα , λέγει καὶ τίνα αἴτια , καί φησιν · ὥσπερ μέλλοντες πρᾶξαί τι ἢ καὶ πράσσοντες ἐν τοῖς ὕπνοις εὐθυονείρως τούτοις σύνεσμεν ( οὕτως γὰρ εὐθυνειροῦμεν , ὡς μὴ ἄλλο τι , ἀλλ’ ἐκεῖνο αὐτὸ ἀπαραλλάκτως θεᾶσθαι , ὅπερ ἐπράττομεν ) , αἴτιον δὲ τοῦ ὁρᾶν ἐν τοῖς ὕπνοις τὰ πραττόμενα ἡμῖν ἐγρηγορόσιν τὸ προοδοποιεῖσθαι τὴν διάνοιαν ἡμῶν ἀπὸ τῶν πράξεων ( ὡς γὰρ τὰ πεπονθότα σώματα ἐπιτηδείως περιπίπτει ταῖς νόσοις , οὕτω καὶ ἡ προοδοποιηθεῖσα καὶ προκινηθεῖσα διάνοια ὑπὸ τῶν ἐγγινομένων ἐν τῇ καρδίᾳ κινήσεων εὐθυονείρως αὐτοῖς σύνεστιν ) , ὡς οὖν ἐπὶ τούτων , οὕτω πολλάκις ἀναγκαῖον καὶ τὰς καθ’ ὕπνον κινήσεις ἀρχὴν εἶναι τῶν καθ’ ἡ μέραν πράξεων . ὅσα γὰρ φανέντα ἐν τοῖς ὕπνοις τὴν διάνοιαν ἐπὶ τὰς ἐνεργείας ἐφίστησιν , ὑπομνήσαντά τινος τῶν πρώτων , ταῦτα αἴτια λέγομεν . ὡς γὰρ ἐγρηγορότες πολλάκις διανοούμεθά τι , ὅπερ αἴτιον ἡμῖν γίνεται τοῦ ποιῆσαι ἢ πρᾶξαι ἢ εὑρεῖν ἄλλο τι ( διανοηθεὶς γάρ τις ἐξαίφνης τι καὶ ἐκ τούτου εὑρηκὼς ἄλλο τι λέγει τοῦ εὑρεθέντος αἴτιον εἶναι τὸ διανοηθέν ) , οὕτω καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις ἠρεμοῦσα ἡ διάνοια ἐκ τῶν ἐν τῇ καρδίᾳ τύπων διανοεῖται ἄλλο τι , ὑφ’ οὗ συμβαίνει πρᾶξαι ἄλλο τι , καί φαμεν , ὅτι τοῦ πραχθέντος αἴτιον τὸ φανέν . ὅτι δὲ ἀπὸ ἄλλων τινῶν συμβαίνει ἡμᾶς ἄλλα διανοεῖσθαι , δῆλον . ἰδὼν γὰρ πολλάκις λύραν διενοήθην Σωκράτην , καὶ ἐκ Σωκράτους τρίγωνον . καὶ οὐ δὴ τὸ ἄλλου αἴτιον ἄλλου φαμέν . ἐπεὶ καὶ ὁ κόπος , αἴτιος ὢν τοῦ πυρετοῦ , ἄλλος ἐστὶ παρὰ τὸν πυρετόν . καὶ ἐγὼ δὲ πολλάκις ἐν ὕπνῳ ῥόδα λευκὰ ἰδὼν μεθ’ ἡμέραν ἔλαβον παρά τινων δῶρα . ἃ δὴ ῥόδα αἴτια καὶ ἀρχὴν τῶν δώρων λέγομεν . ἔστιν οὖν , ὥσπερ ἡ ἐν τῇ ἡμέρᾳ πρᾶξις αἰτία τῶν ἐν νυκτὶ γινομένων | ἡμῖν ἐνυπνίων ἡ φαντασμάτων , οὕτως οὐδὲν κωλύει καί τινα φαντάσματα αἴτια εἶναι τῶν μεθ’ ἡμέραν πράξεων . ταῦτα δὲ ἁρμόζει ἐπὶ τῶν πράξεων λέγεσθαι τῶν ὑφ’ ἡμῶν πραχθησομένων οὐ διὰ μακροῦ , ἀλλὰ συντόμως . τὰ μὲν οὖν ὡς αἴτια καὶ σημεῖα ταῦτα . Τὰ δὲ πολλὰ συμπτώμασιν ἔοικε . Λέγει δὲ ὑπερβατὰ τὰ ὑπὸ ἄλλων πρα·χθησόμενα καὶ ἁπλῶς , ὧν μὴ ἔστιν ἐν ἡμῖν ἡ ἀρχή . ποῦ γὰρ ἐν ἐμοὶ ἀρχὴ τῆς μελλούσης ἐν Περσίδι γίνεσθαι ναυμαχίας ἢ πολέμου ; ἀλλ’ ὅμως συμβαίνει ἢ καθαρώτατα ἰδεῖν με , ὅτι γίνεται ἐν Περσίδι πόλεμος , καὶ ἀποβῆναι τοῦτο καὶ γενέσθαι , ἢ καὶ αἰνιγματωδῶς · λέγω δὲ αἰνιγματωδῶς , ὅταν ἀπ’ ἄλλου ἄλλο ἀποβῇ , οἷόν τί φημι · ἐθεάσατο ὁ ἐμὸς ἑταῖρος ἐν ὕπνῳ , ὡς ἀπέστειλεν αὐτῷ γυνή τις μηλοπέπονας λεπτοὺς καὶ ἐπιμήκεις , ἔχοντας οὐρὰς σκορπίων · μετὰ δὲ ὀλίγας τινὰς ἡμέρας ἐλυπήθη ὑπ’ ἐκείνης τῆς γυναικός . εἰσὶν οὗν ἄλλο μὲν οἱ μηλοπέπονες , ἄλλο δὲ τὸ ἀποβάν , ἡ λύπη . σαφηνίζει δὲ αὐτός , πῶς ἐοίκασι συμπτώμασι , καί φησιν · ὥσπερ γὰρ πολλάκις συμβαίνει , μεμνημένον ἐμὲ Σωκράτους , ἐλθεῖν Σωκράτην , οὕτω καὶ ἰδόντα ἐν ὕπνῳ ναυμαχίαν , Χίαν , συμβαίνει γίνεσθαι ναυμαχίαν . καὶ ὥσπερ οὐκ ἔστι τῆς τοῦ Σωκράτους ἀφίξεως αἴτιον τὸ μεμνῆσθαι ἐκείνου , ἀλλὰ συμβαίνει , μεμνημένον με ἐκείνου , παραγεγονέναι , οὕτως οὐδὲ τὸ ἐνύπνιον αἴτιόν ἐστι τῆς ναυμαχίας , ἀλλὰ σύμπτωμα . καὶ διὰ τὸ εἶναι συμπτώματα τὰ πολλὰ τῶν ἐνυπνίων οὐκ ἀποβαίνει . ΄Οτι δὲ πολλὰ τῶν ζῴων ὀνειρώττει , δῆλον · κύνες γὰρ κοιμώμενοι μινυρίζουσιν . εἰσὶν οὖν τὰ ὄναρ θεάματα θεόπεμπτα μὲν οὐδαμῶς , ὥσπερ εἴρηται , δαιμόνια μέντοι · ἡ γὰρ φύσις ἡμῶν δαιμονία οὐσα προορᾷ τὰ μέλλοντα , ὥσπερ εἴρηται . λέγει δέ , ὅτι ὅσων ἀνθρώπων ἡ φύσις ἐστὶν ὡσπερεὶ λάλος καὶ μελαγχολική , οὗτοι παντοδαπὰς ὄψεις ὁρῶσιν . ὡς γὰρ οἱ λάλοι πολλὰ λέγουσιν , οὕτω καὶ οἱ μελαγχολικοὶ διὰ τὴν πολλὴν κίνησιν παντοδαπὰ βλέπουσιν ( ἡ γὰρ μελαγχολία , ὡς πολλάκις εἴρηται , πνεύματός ἐστι πολλοῦ καὶ σφοδροῦ κίνησις ) καὶ διὰ τὸ πολλὰ κινεῖσθαι μᾶλλον ἐπιτυγχάνουσιν . ὡς γὰρ οἱ ἐρίζοντες οὐχ ἓν ἁρπάζουσι , εἴτε στέφανος εἴθ’ ὅτι ἄν εἴη τὸ ῥιπτούμενον , ἀλλὰ πολλά ( καὶ γὰρ τὰ ῥιπτούμενα πολλά ) , οὕτω καὶ οἱ μελαγχολικοὶ διὰ τὸ πολλὰς κινεῖσθαι κινήσεις ( ἑν κινήσει γὰρ ἀεὶ τὸ ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῶν πνεῦμα καὶ αἷμα ) πολλῶν ἐπιτυγχάνουσι . καὶ ὥσπερ , φησί , καὶ λέγεται · ἄν πολλὰ βάλλῃς , ἄλλοτε ἀλλοῖον βαλεῖς , οὕτω καὶ ἐπὶ τούτων . ἢν γάρ τις ἕνα ὀιστὸν βάλλῃ , ἢ οὐδ’ ὅλως ἂν ἐπιτύχῃ ἢ ἅπαξ · ὁ δὲ πολλούς , ἄλλοτε ἄλλο μέρος ἀνάγκη τῆς θύρας μεταβάλλειν . ὡς οὖν ἐπὶ τούτων , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν πολλὰς ὄψεις ὁρώντων · τῶν · ἀνάγκη γὰρ καὶ τούτους πολλῶν ἐπιτυγχάνειν . Ἡ μὲν οὖν διάνοια αὕτη , ἡ δὲ λέξις ἡ ὁμοίοις θεωρήμασιν ἐπιτυχεῖς ὄντες τούτοις ἢ παρέλκει ἢ εἴη ἂν λέγουσα · τὰ ἐπὶ τοῖς ὕπνοις ἐπιτυγχανόμενα θεωρήματα ὅμοιά εἰσι τοῖς ἁρπαζομένοις ὑπὸ τῶν ἐριζόντων . οὐκ ἀποβαίνουσι δέ , φησί , πάντα τὰ ὀνείρατα , διότι οὐδὲ πάντων τῶν σημείων τῶν μελλόντων γίνεσθαι ἐν τοῖς ἡμῶν σώμασιν ὁρῶμεν ἀπόβασιν . εἶδε γάρ τις , ὅτι βαδίζει εἰς νοσώδη τόπον , καὶ ἦν τοῦτο σημεῖον τοῦ μέλλειν αὐτὸν νοσῆσαι · οὐ νενόσηκε δὲ διὰ τὸ γεγονέναι ἄλλην ταύτης κυριωτέραν κίνησιν . διεγερθεῖσα γὰρ ἡ φύσις καὶ συμπέψασα τοὺς χυμούς , ἀφ’ ὧν ἔμελλε νοσῆσαι , οὐ νενόσηκεν . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τὰ τῶν ὑδάτων σημεῖα πάντα ἀποβαίνει . ἔστι μὲν γὰρ σημεῖον βροχῆς ἡ ὑπὸ σελήνην συνισταμένη ἅλως , ἀλλ’ ὅμως πολλάκις γεγονυῖα , οὐ βρέχει διὰ τὴν ἐξαίφνης τῆς ξηρᾶς ἀναθυμιάσεως ἐπικράτειαν · πνεύματος δὲ σημεῖόν ἐστι τὸ μὴ ὁλόκυκλον φανῆναι τὴν σελήνην , ἀλλ’ ἡμίσειαν , | ὡς ἐν τἀς Μετεώροις δέδεικται . ἄν οὖν ἄλλη , φησί , γένηται κίνησις κυριωτέρα τῆς κινήσεως , ἀφ’ ἧς συνέστη ἡ ἅλως , ἥτις ἅλως σημεῖον ἦν βροχῆς , οὐ γίνεται βροχή . τὸ δὲ μελλούσης παρέλκει . ὅτι δὲ πολλὰ καλῶς βουλευθέντα οὐκ ἀποβαίνει ἢ διὰ θάνατον τῶν βουλευσαμένων ἢ δι’ ἄλλας τινὰς αἰτίας , οὐδεὶς ἀγνοεῖ . τὸ δὲ ὅλως γὰρ οὐ πᾶν γίνεται τὸ μελλῆσαν ἴσον ἐστὶ τῶ ῾οὐ πᾶν γίνεται τὸ μέλλον γενέσθαι᾿ . ἐσόμενον δ’ ἐστὶ τὸ μέλλον ἐξ ἀνάγκης γενέσθαι , μέλλον δὲ τὸ ἐνδεχόμενον καὶ γενέσθαι καὶ μὴ γενέσθαι , ὡς ἐν τῷ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς εἴρηται . Περὶ δὲ τῶν μὴ τοιαύτας ἐχόντων ἀρχὰς ἐνυπνίων , ἀλλ’ ὑπερορίας ἢ τοῖς χρόνοις . ῾Υπερόρια τοῖς χρόνοις λέγεται , ἅπερ ἀποβαίνει μετὰ πολὺν χρόνον . τὸ δὲ ἢ τοῖς τόποις ἢ τοῖς μεγέθεσιν ἐκ παραλλήλου κεῖται , ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον δυνάμει τοιοῦτον · περὶ δὲ τῶν ἐνυπνίων τῶν μὴ ἐχόντων ἀρχάς , ὧν ἡμεῖς μέλλομεν πράττειν ( τοῦτο δὲ ταὐτόν ἐστι τῷ ‘περὶ δὲ τῶν ἐνυπνίων τῶν μὴ ὄντων αἰτίων , ὧν ἡμεῖς μέλλομεν πράττειν χ τὸ γὰρ ἐνύπνιον τὸ ἐμοὶ μὲν ὀφθέν , αἴτιον δὲ ὂν τοῦ μέλλοντος ἐν Περσίδι πραχθήσεσθαι πολέμου οὐκ ἔχει ἀρχὴν οὐδ’ ἐστὶν αἴτιον τοῦ μέλλοντος ὑπ’ ἐμοῦ πραχθῆναι · οὐ γὰρ ὑπ’ ἐμοῦ ὁ τοιοῦτος πόλεμος πραχθήσεται ) , περ μὲν δὴ τούτων οὐ χρὴ λέγειν . δῆλον γάρ , ὅτι ταῦτα πάντα τὰ ἐνύπνια οὔκ εἰσι κυρίως αἴτια , καίπερ αἴτια λεχθέντα καταχρηστικῶς τῷ αἰτίῳ ἐπὶ τούτων χρησαμένων ἡμῶν , ἀλλὰ συμπτώματα . Μὴ μέντοι γε ἐν αὐτοῖς ἐχόντων τὰς ἀρχὰς τῶν ἰδόντων τὸ ἐνύπνιον . Τὸ λεγόμενόν ἐστι · περὶ δὲ τῶν ἐνυπνίων τῶν ἐχόντων ἀρχήν τινα τῶν μελλόντων ὑπ’ ἄλλου πραχθῆναι , ἀλλ’ οὐχ ὑφ’ ἡμῶν , ὄντος δὲ τοῦ μέλλοντος πρᾶξαι γείτονος καὶ ὅλως μὴ πόρρω κατὰ πολὺ ἡμῶν ὄντος , ἀλλ’ ἐγγύς ( περὶ γὰρ τῶν ὑπὸ τῶν πόρρω ὄντων πραχθήσεσθαι μελλόντων εἴπομεν ὡς οὐ χρὴ λέγειν ) , περὶ μὲν δὴ τῶν ἐνυπνίων τῶν ἐχόντων ἀρχάς , ὧν μέλλει ὁ γείτων πράττειν ( τῶν γὰρ ὑπὸ τοῦ γείτονος πραχθῆναι μελλόντων οὐκ ἐπ’ ἐμοὶ ἡ ἀρχὴ τῆς τούτων πράξεως , ἀλλ’ ἐπὶ τῷ μέλλοντι ταῦτα πρᾶξαι , εἰ μὴ λέγοι τις , ὅτι καὶ ταῦτα συμπτώματά ἐστιν , ὥσπερ καὶ τὰ ἔχοντα ἀρχὴν τῶν μελλόντων ἐν Πέρσιδι πραχθῆναι ) , τοιαῦτα ἄν εἴη μᾶλλον ἢ ὥσπερ λέγει Δημόκριτος . ἐκεῖνος γὰρ ἔλεγεν εἴδωλά τινα ἐμπελάζειν τοῖς ἀνθρώποις , καὶ τούτων τὰ μὲν εἶναι ἀγαθοποιά , τὰ δὲ κακοποιά ( ὅθεν καὶ εὔχεται εὐλόγχων τυχεῖν εἰδώλων ) · εἶναι δὲ ταῦτα ὑπερμεγέθη καὶ δύσφθαρτα μέν , οὐκ ἄφθαρτα δέ , προσημαίνειν τε τὰ μέλλοντα τοῖς ἀνθρώποις , θεωρούμενα καὶ φωνὰς ἀφιέντα · ὧν φωνῶν καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις αἰσθανόμεθά πὼς . λέγει δὲ οὗτος , ὅτι οὐκ εἴδωλα χρὴ αἰτιᾶσθαι ( τοῦτο γὰρ πολλάκις δέδεικται ψεῦδος ) , ἀλλὰ κινήσεις τινάς · ὑφ’ ὧν κινήσεων σχηματιζομένου τοῦ ἀέρος καὶ διὰ τῶν ὤτων ἢ τῶν μυκτήρων ἐν τοῖς ὕπνοις προσπιπτουσῶν τῇ καρδίᾳ ἀνάγκη προορᾶν τὸ μέλλον γενέσθαι . πῶς δὲ κινεῖται καὶ σχηματίζεται , εἴρηται τῷ Ἀλεξάνδρῳ ἐν τῷ Περὶ δαιμόνων λόγῳ . ἔχουσι γὰρ καὶ οἱ λόγοι καὶ αἱ πράξεις ἀρχήν τινα τῶν μελλόντων γίνεσθαι . ὅτι δὲ αἱ μικραὶ κινήσεις ἐν τοῖς ὕπνοις μεγάλαι φαίνοντι , εἴρηται πρότερον . σαφῶς δὲ πάντα καταλέγει . διὰ οὖν τὸ φέρεσθαι τὰς κινήσεις ὡς ἔτυχε καὶ ἐμπίπτειν οἷς ἄν τύχῃ συμβαίνει προορᾶν τὰ μέλλοντα καὶ τοὺς φαύλους . εἰ δὲ θεὸς ἦν ὁ πέμπων , ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἔδει βλέπειν αὐτά · τότε γὰρ καὶ γρηγοροῦμεν . δὲ εἰκὸς τοὺς τυχόντας προορᾶν · ἡ γὰρ διάνοια τῶν τοιούτων οὐ φροντιστική . Καὶ ἄλλην αἰτίαν ἐπάγει τοῦ τίνος ἕνεκα οἱ τυχόντες τὰ μέλλοντα προορῶσιν , ἀλλ’ οὐχ οἱ σοφοί , καί φησιν , ὅτι ἡ διάνοια τῶν τοιούτων κενὴ οὖσα τῶν ἐκ φιλοσοφίας καλλίστων θεωρημάτων καὶ ἔρημος ἄλλων φροντίδων ῥᾳδίως ὑπὸ τῶν προσπιπτόντων ἄγεται , ἡ δὲ τῶν φρονίμων διάνοια περὶ πολλὰ καταγινομένη καὶ ὑπὸ τούτων κινουμένη οὐχ ὁρᾷ τὰ προσπίπτοντα . τοντα . ὥσπερ γὰρ καὶ ἐγρηγορότες , ἂν σφόδρα διανοώμεθά τι , οὐχ ὁρῶμεν τὸν παριόντα ( ἐκκρούει γὰρ ἡ μείζων | κίνησις τὴν ἐλάττονα ) , οὕτω ν καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις κινουμένη ἡ διάνοια ὑπὸ τῶν ἐνόντων κινημάτων ἡ τύπων οὐχ ὁρᾷ τὰ προσπίπτοντα . [ εὖ σοι , δαιμόνιε , τῆς ἀγχινοίας . ὡς πολλῶν καὶ καλλίστων ἡμῖν αἴτιος καὶ τῆς ἀληθείας μυσταγωγὸς καθ’ ἑκάστην γίνῃ ] . Καὶ τοῦ ἐνίους τῶν ἐκστατικῶν προορᾶν αἴτιον , ὅτι αἱ οἰκεῖαι κινήσεις οὐκ ἐνοχλοῦσι . Τὸ αἱ οἰκεῖαι κινήσεις οὐκ ἐνοχλοῦσιν ἴσον ἐστὶ τῷ μὴ ἔχειν οἰκείας κινήσεις . οἱ γὰρ ἐκστατικοί ( λέγει δὲ ἐκστατικοὺς οὐ τοὺς τέλεον μαινομένους , ἀλλὰ τοὺς ὄντας μεταξύ , φέρε γὰρ οὕτως εἰπεῖν , τῶν τε φρονίμων καὶ τῶν τέλεον μαινομένων ) , οἱ δὴ ἐκστατικοὶ καὶ μηδὲν ὅλως φροντίζοντες ἤ τι ἀναλογιζόμενοι , ἀλλά , κἄν ἐπίῃ αὐτοῖς ἀναλογίσασθαι , ἀπορρίπτοντες καὶ οὐδὲν ὅλως προσιέμενοι πῶς ἄν ἔχοιεν κινήσεις τινάς ; καὶ οἱ μὲν σοφοὶ οὐ προορῶσι διὰ τὸ ἐνοχλεῖσθαι καὶ οἱονεὶ θυροκοπεῖσθαι τὴν διάνοιαν αὐτῶν ὑπὸ τῶν ἐνόντων αὐτοῖς εἰδώλων καὶ τύπων , οἱ δ ἐκστατικοὶ κενὴν ἔχοντες τὴν διάνοιαν καὶ διὰ τοῦτο ἀνενόχλητον εἰκότως αἰσθάνονται τῶν προσπιπτόντων ἔξωθεν . τίνα δὲ τὰ προσπίπτοντα καὶ πῶς , εἴρηται τῷ Ἀφροδισιεῖ ἐν τῷ Περὶ δαιμόνων · ταῦτα γὰρ εἶπε ξενικὰς κινήσεις . μήποτε δὲ ξενικὰς κινήσεις λέγει τὰ μέλλοντα οὐχ ὑφ’ ἡμῶν , ἀλλ’ ὑπ’ ἄλλων πραχθήσεσθαι . ματων - δέ τινας εὐθυονείρους εἶναι καὶ τοὺς γνωρίμους περὶ τῶν γνωρίμων μάλιστα προορᾶν . ἐπειδὴ μάλιστα τοὺς γνωρίμους ἐν τοῖς ὕπνοις ὁρῶμεν ( καὶ γὰρ κἂν ἄλλο τι ἡμῖν φαίνηται , οὗπερ οὐ φροντίζομεν · ὥσπερ ἐμοὶ ἰδόντι τὸν ἐμὸν ἑταῖρον , οὐχὶ τὸν κλεινόν μοι τουτονί , ὅστις ἔτι μοι ζῶν συμπονεῖ περὶ τοὺς λόγους , ἀλλ’ ἄλλον ὀλίγους ἐν φιλοσοφίᾳ πόνους καταβεβληκότα διὰ τὴν τοῦ θανάτου σύντομον προσέλευσιν , ἐγὼ γοῦν ἐκεῖνον πάλαι θανόντα εἶδον καθ’ ὕπνον διαλεγόμενόν μοι , περὶ ὧν ἐγὼ κατ’ ἐκεῖνον ὅλον τὸν μῆνα καὶ ἔτι τὸν πρὸ ἐκείνου οὐκ ἐφρόντισα , πρότερον πολλὰ φροντίσας · ἦσαν γὰρ περὶ ψυχῆς αἱ ἐμαί τε πρὸς ἐκεῖνον ἐρωτήσεις κἀκείνου πρός με αἱ ἀποκρίσεις ) , ἐπειδὴ οὖν μάλιστα τοὺς γνωρίμους ὁρῶμεν διαλεγομένους μένους ἡμῖν καὶ περὶ ὧν φροντίζομεν καὶ περὶ ὧν οὐ φροντίζομεν , ὀλιγάκις δὲ ἀγνώστους τινὰς καὶ ἀσυνήθεις , τὴν αἰτίαν τούτου διὰ τούτων ἐπάγων φησί · συμβαίνει δὲ τοῦτο διὰ τὸ μάλιστα τοὺς γνωρίμους ὑπὲρ ἀλλήλων φροντίζειν . ἔστι δὲ τὸ δέ τινας εὐθυονείρους εἶναι καὶ τοὺς γνωρίμους περὶ τῶν γνωρίμων μάλιστα προορᾶν ἴσον τῷ ῾τὸ δέ τινας · μάλιστα εὐθυονειρεῖν περὶ τῶν γνωρίμων’ · εὐθυοοειροῦμεν γὰρ καὶ περὶ ἄλλων τινῶν ἀγνώστων καὶ ἀσυνήθων , ἀλλὰ μάλιστα περὶ τῶν γνωρίμων . ὅτι δὲ καὶ πόρρω ὄντων τῶν φίλων τάχιστα γνωρίζομεν καὶ μᾶλλον αὐτούς , δῆλον ἐκ τῆς πείρας . Oi δὲ μελαγχολικοὶ διὰ τὸ σφοδρὸν ὥσπερ βάλλοντες πόρρωθεν εὔστοχοί εἰσι . Tὸ ὥσπερ βάλλοντες πόρρωθεν ἴσον ἐστὶ τῷ ᾿ὤσπερ πόρρωθεν ὁρῶντες᾿ . ὡς γὰρ τὰ ὀξυωπὰ τῶν ὀρνίθων πόρρωθεν ὁρῶσι καὶ οἱ τοξεύοντες πόρρωθεν τρόπον τινὰ ὥσπερ διὰ χειρὸς διὰ τοῦ βέλους κατέχουσι τὸ τοξευθέν , οὕτω καὶ οἱ μελαγχολικοὶ ὥσπερ πόρρωθεν ἁρπάζοντες εὔστοχοί εἰσι · προαρπάζουσι γὰρ τὸ μέλλον διὰ τὴν κίνησιν · εὐμετάβολον γὰρ ὂν τὸ φανταστικὸν τῶν τοιούτων ταχὺ τὸ ἐχόμενον τῆς ἀρχῆς φαντάζεται . εἰσὶ γάρ τινα , ὥσπερ εἴρηται , ἐχόμενα ὄντα τῶν ἐν ἡμῖν ἐνουσῶν ἀρχῶν , αἵτινες ἀρχαὶ ταχέως κινούμεναι ποιοῦσιν ἡμᾶς ταχέως προορᾶν καὶ τὸ ἐχόμενον αὐταῖς . λέγει δὲ ὁμοίως ἔχειν ταῦτα τοῖς Φιλαιγίδου ποιήμασι · καὶ γὰρ ἐν ἐκείνοις τὰ ἐχόμενα ὅμοια ἦν τοῖς ἡγουμένοις . οὐ γὰρ ὥσπερ τὰ Εὐριπίδου ποτὲ μὲν ἀπὸ ῾Εχάβης μεταπίπτει εἰς Ἕλληνας ὁ λόγος , ποτὲ δ’ ἀπ’ ἐκείνων εἰς θεράποντα , οὕτω καὶ ἐν ἐκείνοις , ἀλλ’ εἰ περὶ Ἀφροδίτης ἦν τὸ λεγόμενον , πάντα τὰ ἀπ’ ἀρχῆς ἕως τέλους περὶ ταύτης ἦσαν . ὡς οὖν τὰ τοιαῦτα ποιήματα , οὕτω καὶ οἱ ἐμμανεῖς ἐχόμενα τοῦ ὁμοίου βλέπουσιν ( εἴρηται δέ , περὶ ποίων ἐμμανῶν , ὅτι περὶ τῶν μεταξύ ) · ἡ γὰρ σφοδρότης οὐκ ἐᾷ αὐτὰ ἐκκρουσθῆναι . ὡς γὰρ τὸ σφοδρῶς φερόμενον κῦμα οὐκ ἐκκρούεται ὑπ’ ἄλλου , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐκκρούει τὸ προστυχόν , οὕτω καὶ τῶν ἐμμανῶν ἡ κίνησις σφοδρὰ οὖσα οὐκ ἐκκρούεται ὑπ’ ἄλλης κινήσεως . Τεχνικώτατος δ’ ἐστὶ κριτὴς ἐνυπνίων . | Ὥσπερ γὰρ παντός ἐστι κρίνειν τὰ ἐν ἠρεμοῦντι ὕδατι φαινόμενα εἴδωλα , ὅτι ἵππων ἢ ἀνθρώπων εἰσίν , οὐ παντὸς δὲ τὰ ἐν κινουμένῳ εἴδωλα φαινόμενα ὕδατι , ἀλλὰ τοῦ καλῶς καὶ μετὰ πολλῆς προσοχῆς βλέποντος , οὕτως καὶ τὰς εὐθυονειρίας παντός ἐστι κρίνειν , τεχνικώτατος δέ ἐστι κριτὴς ὁ δυνάμενος τὰς ὁμοιότητας θεωρεῖν . ὡς γὰρ ἐν τῷ κινουμένῳ ὕδατι τὸ φαινόμενον πολλάκις ὡς ἀνθρώπου εἴδωλον οὐκ ἔστιν ἀνθρώπου , ἀλλ’ ἵππου , διὰ δὲ τὴν κίνησιν ὁμοιότητά τινα ἀνθρώπου ἀποτελεῖ , οὕτως καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις ἐξ ἄλλου εἰς ἄλλο μεταβάλλει τὸ εἴδωλον . ὁ οὖν δυνάμενος τὰς ὁμοιότητας θεωρεῖν , τουτέστιν ὁ δυνάμενος κρίνειν , ὅτι τὰ φαινόμενα ἐν τοῖς ὕπνοις καὶ ἐξ ἄλλου εἰς ἄλλο μεταβάλλοντα ὁμοίως ἔχει τοῖς ἐν τῶ κινουμένῳ ὕδατι φαινομένοις , οὗτος οὐκ ἀπατηθήσεται , ἀλλὰ κρινεῖ , ὅτι τουτὶ τὸ φανὲν ἀνθρώπου εἴδωλον οὐκ ἦν ἀνθρώπου , ἀλλ’ ἵππου εἰς ἄνθρωπον μεταβαλόντος . ἀλλὰ μὴν ἰδὼν ἵππον , τόδε τί μοι συμβέβηκεν , ὥστε καὶ νῦν τὸ αὐτὸ συμβήσεται , ἀλλ’ οὐ τὸ συμβὰν ἐκ τοῦ ἰδεῖν με ἄνθρωπον ἡ μὲν οὖν διάνοια τῶν λεγομένων πάντων αὕτη , ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ λεγούσῃ τὰ διαπεφορημένα καὶ διεστραμμένα τὸ διεστραμμένα ὡς δηλωτικὸν ἐπῆκται τοῦ διαπεφορημένα . [ Ἐνταῦθα τέλος ἔσχε καὶ τὸ παρὸν βιβλίον καὶ αἱ εἰς αὐτὸ σχολαί . ]
Lemmas: περι δέ ὁ μαντικός ὁ ἐν ὁ ὕπνος γίγνομαι καί λέγω συμβαίνω ἀπό ὁ ἐνύπνιος . μετά ὁ περι ἐνύπνιος εὐθύς τάσσω ὁ περι ὁ ἐν ὁ ὕπνος μαντικός . λέγω δέ μαντικός διά ὁ προμαντεύομαι καί προγιγνώσκω , ὁ μέλλω ποιέω ἢ πράσσω ὕστερος , παρά ὁ ἐνύπνιος . ἀπό γάρ ὁ ἐνύπνιος προμαντεύομαι , ὅτι ὅδε τίς ἐγώ συμβαίνω . οὗτος δή ὁ μαντικός οὔτε καταφρονέω ῥᾴδιος ὡς μή ἔχω τίς σημειώδης ἢ προμάντευμα ὁ μέλλω γίγνομαι ( πείθω γάρ ἐγώ ὁ πείρω ὁ ἕκαστος γίγνομαι , ὡς ἔχω τίς σημειώδης ) , οὔτε δεῖ πάλιν πείθω , ὅτι ὁ ἐνύπνιος αἴτιος εἰμί πᾶς ὁ μέλλω γίγνομαι , ἀλλά οὗτος τις μέν εἰμί αἴτιος , τις δέ σημεῖον , τις δέ σύμπτωμα . τίς δέ οὗτος αἴτιος καί τίς σημεῖον καί τίς σύμπτωμα , αὐτός εἴρω προέρχομαι . εἶπον δέ ὅτι καί ὁ περί ἔνιοι εἰμί ὁ μαντικός ἐν ὁ ὕπνος ἐπάγω · διά ὅς καί περί ὁ ἄλλος ἐνύπνιος ὁμοίως ἄν τις οἴομαι . εἰμί δέ ὁ περί ὁ ἄλλος ἴσος ὁ περί πᾶς καί εἰμί ἄν ὁ λέγω δύναμις τοιοῦτος · ἐπεί γάρ ἔνιοι ὁ ἐνύπνιος ἔχω σημειώδης τίς , οἴομαι ἄν τις ὅτι καί ἁπλόος πᾶς ὁ ἐνύπνιος τοιοῦτος τυγχάνω , καί οὐδείς εἰμί ἐνύπνιον , ὅσπερ οὐ ἔχω τίς σημειώδης . ἀλλά ὁ μέν ἔχω τις σημειώδης δῆλος , ὁ δέ μή λέγω αἴτιος εὔλογος πῶς οὗτος συμβαίνω , ἀλλά ἀποφαίνω , ὅτι θεός εἰμί ὁ οὗτος πέμπω , ἀπιστέω ἐγώ ποιέω . ἄλογος γάρ ὁ ὁ θεός , ὅς ἑαυτοῦ μόνος ὁράω ( αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἀεί νοέω καί ἀεί νοέω ) , εἰς τοιοῦτος κατάγω καί κατασπάω . ὅτι δέ ὁ θεός ἀφαιρέω οὐδείς ἄλλος φαίνω εὔλογος , οὐ ἄδηλος . ὁ γάρ προοράω ἐγώ τις πρᾶγμα , ὁ μέλλω συμβαίνω ἐν ὁ Ἡράκλειος στήλη ἢ ἐν Βορυσθένης , ὑπέρ ἐγώ εἰμί ὁ λέγω ὁ αἴτιος οὗτος . ὅτι δέ ὁ ὑποδρομή ὁ ἀστήρ σημεῖον εἰμί ἔκλειψις , δῆλος . οὗτος γάρ καί λέγω · σημεῖον δέ ὅτι ἐκλείπω · καί γάρ ὁ ἀστήρ ὑπεισέρχομαι . ἄρα οὖν εἰμί ὁ ἐνύπνιος ὁ μέν αἴτιος καί σημεῖον , οἷος ὁ περί σῶμα συμβαίνω ; ὁ ὁ λέξις κατάλληλος τοιοῦτος εἰμί · ὁ ἐνύπνιος ὁ μέν εἰμί αἴτιος , ὁ δέ σημεῖον · αἴτιος μέν ὅσος φαίνω ὁ διάνοια ἐπί ὁ ἐνέργεια ἐφίστημι , ὑπομιμνῄσκω τις ὁ πρῶτος ( τίς δέ οὗτος εἰμί , μετά γιγνώσκω ) , σημεῖον δέ διά ὅς παρίστημι σωματικός πάθος ἢ ψυχικός . εἶπον δέ ὁ προσεχῶς εἴρω ἐπάγω · εὔλογος δέ οὕτως ὑπολαμβάνω καί ὁ τεχνίτης μέν , σκοπάω δέ τίς καί φιλοσοφέω . εἰμί δέ ὁ λέγω · οὖον μόνος ὁ ἰατρός προσήκω σφόδρα προσέχω ὁ ἐνύπνιος , ἀλλά καί ἐγώ ὁ τεχνίτης καί φιλοσοφέω περί τις . ἀλλά πῶς ἐν ὁ νύξ γίγνομαι κινέω τις , οἷος φλέγμα κατάρρυσις καί ἄλλος τις , ὁ λέγω εἰμί σημεῖον ὁ μέλλω συμβαίνω ἐγώ , ἐν δέ ὁ ἡμέρα οὖον γίγνομαι ; ἤ φημί , ὅτι γίγνομαι καί ἐν ὁ ἡμέρα . | ὁ γάρ μετά ἡμέρα , τουτέστιν ὁ ἐν ὁ ἡμέρα , γίγνομαι κινέω , εἄν μή σφόδρα μέγας ἵημι καί ἰσχυρός , λανθάνω . γίγνομαι οὖν , φημί , καί ἐν ὁ ἡμέρα τοιοω κινέω , ἀλλά διά ὁ μή εἰμί μέγας λανθάνω ἡμέτερος · ἐκκρούω γάρ , ὡς εἴρω , ὑπό ὁ μετά ἡμέρα κίνησις μέγας εἰμί ὁ γίγνομαι ἐν ὁ αἰσθητήριον ὑπό ὁ αἰσθητής . ἄν γάρ μή εἰμί , φημί , σφόδρα μέγας καί ἰσχυρός , ἀλλά μικρός , λανθάνω . μέγας μέν γάρ εἰμί οὖον γίγνομαι λήθη , μικρός δέ γίγνομαι · ὁ γάρ αἰσθητής ὁ κινέω μέγας εἰμί ἐμποδίζω αὐτός καί οὐ ἐάω αἴσθησις ἐμποιέω . ἐν δέ ὁ καθεύδω διά ὁ ἀργέω ὁ αἰσθητήριον καί ὁ μικρός μέγας δοκέω . ὅτι δέ καί ὁ μικρός μέγας δοκέω , πιστόω ἐκ ὁ ἐπαγωγή · μικρός γάρ ἦχος ἐν ὁ καθεύδω γίγνομαι ἐν ὁ οὖς δοκέω βροντάω . οὗτος δέ οὐ εἄν ἐγώ δοκέω , εἰμί μή ὁ μικρός κινέω μέγας δοκέω ἐν ὁ ὕπνος . δοκέω δέ μέγας διά ὁ ὁ αἰσθητήριον τότε ἀργέω . Ἐπεγείρω δέ οὗτος φανερός οὗτος ἔχω ὁ τρόπος . τουτέστιν ἐγείρω δέ φανερός γίγνομαι , ὅτι οὗτος πᾶς μιικαρά εἰμί . ἐγείρω γάρ ἔτι ἔχω αἴσθησις καί ὁ ἐν ὁ οὖς μικρός ἦχος , ὅτι μικρός εἰμί , καίπερ μέγας ἐν ὁ ὕπνος δοκέω , καί ὁ ἄλλος πᾶς · ὁ σαφῶς καταλέγω . πιστόω δέ , ὅτι ἐν ὁ ὕπνος ὁ μικρός κινέω διάδηλος γίγνομαι , λέγω ὅτι οὗτος εἰμί καί σημεῖον ὁ μέλλω ἐγώ συμβαίνω . ὁ γάρ δοκέω ἐν ὁ ὕπνος μέλι ἀπογεύω γεύω σημεῖον εἰμί ὁ μέλλω ἐγώ νοσέω · ἀρχή γάρ ὁ νόσος ὁ φλέγμα . καί ἐπεί πᾶς ὁ ἀρχή μικρός , ὡς εἴρω πολλάκις , ὁ μέγεθος , ὁ δέ ποιότης καί ὁ δύναμις μέγας . καί ὁ ὁ νόσος ἀρχή μικρός εἄν ἄγω . ἀλλά μήv ὁ μικρός δείκνυμι ὅτι ἐν ὁ καθεύδω γίγνομαι δῆλος · καί ὁ ὁ νόσος ἄρα ἀρχή ἐν ὁ καθεύδω εἰμί δῆλος . εἰμί δέ οὗτος , φανερός , ὅτι ἔνιοι ὁ ἐν ὁ ὕπνος σημεῖον εἰμί ὁ μέλλω ἐγώ περί ὁ σῶμα συμβαίνω πάθος . ἐγώ γάρ εἶδον ἐν ὕπνος εἰμί , ὅτι διέρχομαι ἐν τις τόπος βορβορώδης καί δυσώδης , μετά ὀλίγος ἡμέρα νοσέω · ὁ γάρ παχύς καί γλίσχρος καί σήπω χυμός , ὅσπερ αἴτιος γίγνομαι ὁ νοσέω ἐγώ , ἐν ὁ καθεύδω γίγνομαι ἐγώ διάδηλος . εἰμί οὖν σημεῖον ὁ ἐμός πρός ὁ βορβορώδης τόπος παρέλευσις ὁ νοσέω ἐγώ . διά ὅς προσέχω χρή ὁ τοιοῦτος . ὥστε ἐπεί μικρός πᾶς ὁ ἀρχή . Εἶπος οὖν , φημί , μικρός πᾶς ὁ ἀρχή , δηλονότι καί ὁ νόσος καί ὁ ἄλλος πάθημα ὁ ἐν ὁ σῶμα μέλλω γίγνομαι μικρός εἰμί · οὗτος γάρ λείπω . εἰμί δέ οὗτος , φανερός , ὅτι ἐν ὁ ὕπνος εἰμί καταφανής . ὡς γάρ εἴρω , ὁ μικρός ἐγώ τότε δῆλος γίγνομαι . ὥστε οὐδείς θαυμαστός , εἰμί ὁ μικρός κινέω ἐν ὁ ὕπνος ὁ εἰμί αἴτιος ἡμεῖς γιγνώσκω . Αλλά μήv καί ἔνιοι γε ὁ κατά ὕπνος φάντασμα αἴτιος εἰμί ὁ ἕκαστος πρᾶξις , οὐ ἄλογος . εἶπον τίς εἰμί ὁ ἐνύπνιος σημεῖον , λέγω καί τίς αἴτιος , καί φημί · ὥσπερ μέλλω πράσσω τίς ἢ καί πράσσω ἐν ὁ ὕπνος εὐθυονείρως οὗτος σύνειμι ( οὕτως γάρ ευθυνειρεω , ὡς μή ἄλλος τίς , ἀλλά ἐκεῖνος αὐτός ἀπαραλλάκτως θεάομαι , ὅσπερ πράσσω ) , αἴτιος δέ ὁ ὁράω ἐν ὁ ὕπνος ὁ πράσσω ἐγώ ἐγείρω ὁ προοδοποιέω ὁ διάνοια ἐγώ ἀπό ὁ πρᾶξις ( ὡς γάρ ὁ πάσχω σῶμα ἐπιτηδείως περιπίπτω ὁ νόσος , οὗτος καί ὁ προοδοποιέω καί προκινέω διάνοια ὑπό ὁ ἐγγίγνομαι ἐν ὁ Καρδία κίνησις εὐθυονείρως αὐτός σύνειμι ) , ὡς οὖν ἐπί οὗτος , οὗτος πολλάκις ἀναγκαῖος καί ὁ κατά ὕπνος κινέω ἀρχή εἰμί ὁ κατά ὁ μέρα πρᾶξις . ὅσος γάρ φαίνω ἐν ὁ ὕπνος ὁ διάνοια ἐπί ὁ ἐνέργεια ἐφίστημι , ὑπομιμνῄσκω τις ὁ πρῶτος , οὗτος αἴτιος λέγω . ὡς γάρ ἐγείρω πολλάκις διανοέω τίς , ὅσπερ αἴτιος ἐγώ γίγνομαι ὁ ποιέω ἢ πράσσω ἢ εὑρίσκω ἄλλος τίς ( διανοέομαι γάρ τις ἐξαπίνης τίς καί ἐκ οὗτος εὑρίσκω ἄλλος τίς λέγω ὁ εὑρίσκω αἴτιος εἰμί ὁ διανοέομαι ) , οὗτος καί ἐν ὁ ὕπνος ἠρεμέω ὁ διάνοια ἐκ ὁ ἐν ὁ Καρδία τύπος διανοέομαι ἄλλος τίς , ὑπό ὅς συμβαίνω πράσσω ἄλλος τίς , καί φημί , ὅτι ὁ πράσσω αἴτιος ὁ φαίνω . ὅτι δέ ἀπό ἄλλος τις συμβαίνω ἐγώ ἄλλος διανοέομαι , δῆλος . εἶδον γάρ πολλάκις λύρα διανοέομαι Σωκράτης , καί ἐκ Σωκράτης τρίγωνος . καί οὖον δή ὁ ἄλλος αἴτιος ἄλλος φημί . ἐπεί καί ὁ κόπος , αἴτιος εἰμί ὁ πυρετός , ἄλλος εἰμί παρά ὁ πυρετός . καί ἐγώ δέ πολλάκις ἐν ὕπνος ῥόδον λευκόν εἶδον μετά ἡμέρα λαμβάνω παρά τίνω Δῶρα . ὁ δή ῥόδον αἴτιος καί ἀρχή ὁ δῶρον λέγω . εἰμί οὖν , ὥσπερ ὁ ἐν ὁ ἡμέρα πρᾶξις αἰτία ὁ ἐν νύξ γίγνομαι | ἐγώ ἐνύπνιος ὁ φάντασμα , οὕτως οὐδείς κωλύω καί τις φάντασμα αἴτιος εἰμί ὁ μετά ἡμέρα πρᾶξις . οὗτος δέ ἁρμόζω ἐπί ὁ πρᾶξις λέγω ὁ ὑπό ἐγώ πράσσω οὖον διά μακρός , ἀλλά σύντομος . ὁ μέν οὖν ὡς αἴτιος καί σημεῖον οὗτος . ὁ δέ πολύς σύμπτωμα ἔοικα . Λέγος δέ ὑπερβατός ὁ ὑπό ἄλλος πράσσω καί ἁπλόος , ὅς μή εἰμί ἐν ἐγώ ὁ ἀρχή . ποῦ γάρ ἐν ἐγώ ἀρχή ὁ μέλλω ἐν Περσίς γίγνομαι ναυμαχία ἢ πόλεμος ; ἀλλά ὅμως συμβαίνω ἢ καθαρός ὁράω ἐγώ , ὅτι γίγνομαι ἐν Περσίς πόλεμος , καί ἀποβαίνω οὗτος καί γίγνομαι , ἢ καί αἰνιγματωδῶς · λέγω δέ αἰνιγματωδῶς , ὅταν ἀπό ἄλλος ἄλλος ἀποβαίνω , οἷος τίς φημί · θεάομαι ὁ ἐμός ἑταῖρος ἐν ὕπνος , ὡς ἀποστέλλω αὐτός γυνή τις μηλοπέπων λεπτός καί ἐπιμήκης , ἔχω οὐρά σκορπίος · μετά δέ ὀλίγος τις ἡμέρα λυπέω ὑπό ἐκεῖνος ὁ γυνή . εἰμί ἐν ἄλλος μέν ὁ μηλοπέπων , ἄλλος δέ ὁ ἀποβαίνω , ὁ λύπη . σαφηνίζω δέ αὐτός , πῶς ἔοικα σύμπτωμα , καί φημί · ὥσπερ γάρ πολλάκις συμβαίνω , μιμνήσκω ἐγώ Σωκράτης , ἔρχομαι Σωκράτης , οὗτος καί ὁράω ἐν ὕπνος ναυμαχία , Χῖος , συμβαίνω γίγνομαι ναυμαχία . καί ὥσπερ οὐ εἰμί ὁ ὁ Σωκράτης ἄφιξις αἴτιος ὁ μιμνήσκω ἐκεῖνος , ἀλλά συμβαίνω , μιμνήσκω ἐγώ ἐκεῖνος , παραγίγνομαι , οὕτως οὐδέ ὁ ἐνύπνιον αἴτιος εἰμί ὁ ναυμαχία , ἀλλά σύμπτωμα . καί διά ὁ εἰμί σύμπτωμα ὁ πολύς ὁ ἐνύπνιος οὐ ἀποβαίνω . Οὗτι δέ πολύς ὁ ζῷον ὀνειρώσσω , δῆλος · κύω γάρ κοιμάω μινυρίζω . εἰμί οὖν ὁ ὄναρ θέαμα θεόπεμπτος μέν οὐδαμῶς , ὥσπερ εἴρω , δαιμόνιος μέντοι · ὁ γάρ φύσις ἐγώ δαιμόνιος εἰμί προοράω ὁ μέλλω , ὥσπερ εἴρω . λέγω δέ , ὅτι ὅσος ἄνθρωπος ὁ φύσις εἰμί ὡσπερεί λάλος καί μελαγχολικός , οὗτος παντοδαπός ὄψις ὁράω . ὡς γάρ ὁ λάλος πολύς λέγω , οὗτος καί ὁ μελαγχολικός διά ὁ πολύς κίνησις παντοδαπός βλέπω ( ὁ γάρ μελαγχολία , ὡς πολλάκις εἴρω , πνεῦμα εἰμί πολύς καί σφοδρός κίνησις ) καί διά ὁ πολύς κινέω μᾶλλον ἐπιτυγχάνω . ὡς γάρ ὁ ἐρίζω οὐ εἷς ἁρπάζω , εἴτε στέφανος ἔτι ὅτι ἄν εἰμί ὁ ῥίπτω , ἀλλά πολύς ( καί γάρ ὁ ῥίπτω πολύς ) , οὗτος καί ὁ μελαγχολικός διά ὁ πολύς κινέω κινέω ( ἑν κινέω γάρ ἀεί ὁ ἐν ὁ Καρδία αὐτός πνεῦμα καί αἷμα ) πολύς ἐπιτυγχάνω . καί ὥσπερ , φημί , καί λέγω · ἄν πολύς βάλλω , ἄλλοτε ἀλλοῖος βάλλω , οὗτος καί ἐπί οὗτος . εἄν γάρ τις εἷς ὀϊστός βάλλω , ἢ οὐδέ ὅλως εἄν ἐπιτυγχάνω ἢ ἅπαξ · ὁ δέ πολύς , ἄλλοτε ἄλλος μέρος ἀνάγκη ὁ θύρα μεταβάλλω . ὡς οὖν ἐπί οὗτος , οὗτος καί ἐπί ὁ πολύς ὄψις ὁράω · ὁ · ἀνάγκη γάρ καί οὗτος πολύς ἐπιτυγχάνω . ὁ μέν οὖν διάνοια οὗτος , ὁ δέ λέξις ὁ ὅμοιος θεώρημα ἐπιτυχής εἰμί οὗτος ἢ παρέλκω ἢ εἰμί εἄν λέγω · ὁ ἐπί ὁ ὕπνος ἐπιτυγχάνω θεώρημα ὁμοῖος εἰμί ὁ ἁρπάζω ὑπό ὁ ἐρίζω . οὐ ἀποβαίνω δέ , φημί , πᾶς ὁ ὄνειρος , διότι οὐδέ πᾶς ὁ σημεῖον ὁ μέλλω γίγνομαι ἐν ὁ ἐγώ σῶμα ὁράω ἀπόβασις . ὁράω γάρ τις , ὅτι βαδίζω εἰς νοσώδης τόπος , καί εἰμί οὗτος σημεῖον ὁ μέλλω αὐτός νοσέω · οὖον νοσέω δέ διά ὁ γίγνομαι ἄλλος οὗτος κύριος κίνησις . διεγείρω γάρ ὁ φύσις καί συμπέσσω ὁ χυμός , ἀπό ὅς μέλλω νοσέω , οὖον νοσέω . ἀλλά μήv οὐδέ ὁ ὁ ὕδωρ σημεῖον πᾶς ἀποβαίνω . εἰμί μέν γάρ σημεῖον βροχή ὁ ὑπό σελήνη συνίστημι ἅλως , ἀλλά ὅμως πολλάκις γίγνομαι , οὖον βρέχω διά ὁ ἐξαπίνης ὁ ξηρός ἀναθυμίασις ἐπικράτεια · πνεῦμα δέ σημεῖον εἰμί ὁ μή ὁλόκυκλον φαίνω ὁ σελήνη , ἀλλά ἥμισυς , | ὡς ἐν εἰς μετέωρος δείκνυμι . ἄν οὖν ἄλλος , φημί , γίγνομαι κίνησις κύριος ὁ κίνησις , ἀπό ὅς συνίστημι ὁ ἅλως , ὅστις ἅλως σημεῖον εἰμί βροχή , οὖον γίγνομαι βροχή . ὁ δέ μέλλω παρέλκω . ὅτι δέ πολύς καλῶς βουλεύω οὐ ἀποβαίνω ἢ διά θάνατος ὁ βουλεύω ἢ διά ἄλλος τις αἴτιος , οὐδείς ἀγνοέω . ὁ δέ ὅλως γάρ οὖον πᾶς γίγνομαι ὁ μέλλω ἴσος εἰμί ὁ οὐ πᾶς γίγνομαι ὁ μέλλω γίγνομαι . εἰμί δέ εἰμί ὁ μέλλω ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι , μέλλω δέ ὁ ἐνδέχομαι καί γίγνομαι καί μή γίγνομαι , ὡς ἐν ὁ περι γένεσις καί φθορά εἴρω . περι δέ ὁ μή τοιοῦτος ἔχω ἀρχή ἐνύπνιος , ἀλλά ὑπερορία ἢ ὁ χρόνος . ῾υπεροριον ὁ χρόνος λέγω , ὅσπερ ἀποβαίνω μετά πολύς χρόνος . ὁ δέ ἢ ὁ τόπος ἢ ὁ μέγεθος ἐκ παράλληλος κεῖμαι , εἰμί δέ ὁ λέγω δύναμις τοιοῦτος · περί δέ ὁ ἐνύπνιος ὁ μή ἔχω ἀρχή , ὅς ἐγώ μέλλω πράσσω ( οὗτος δέ αὐτός εἰμί ὁ περί δέ ὁ ἐνύπνιος ὁ μή εἰμί αἴτιος , ὅς ἐγώ μέλλω πράσσω χ ὁ γάρ ἐνύπνιον ὁ ἐγώ μέν ὁράω , αἴτιος δέ εἰμί ὁ μέλλω ἐν Περσίς πράσσω πόλεμος οὐ ἔχω ἀρχή οὐδέ εἰμί αἴτιος ὁ μέλλω ὑπό ἐγώ πράσσω · οὖον γάρ ὑπό ἐγώ ὁ τοιοῦτος πόλεμος πράσσω ) , περ μέν δή οὗτος οὖον χρή λέγω . δῆλος γάρ , ὅτι οὗτος πᾶς ὁ ἐνύπνιος οὐ εἰμί κύριος αἴτιος , καίπερ αἴτιος λέγω καταχρηστικός ὁ αἴτιος ἐπί οὗτος χράω ἐγώ , ἀλλά σύμπτωμα . μή μέντοι γε ἐν αὐτός ἔχω ὁ ἀρχή ὁ ὁράω ὁ ἐνύπνιον . ὁ λέγω εἰμί · περί δέ ὁ ἐνύπνιος ὁ ἔχω ἀρχή τις ὁ μέλλω ὑπό ἄλλος πράσσω , ἀλλά οὐ ὑπό ἐγώ , εἰμί δέ ὁ μέλλω πράσσω γείτων καί ὅλως μή πόρρω κατά πολύς ἐγώ εἰμί , ἀλλά ἐγγύς ( περί γάρ ὁ ὑπό ὁ πόρρω εἰμί πράσσω μέλλω εἶπον ὡς οὖον χρή λέγω ) , περί μέν δή ὁ ἐνύπνιος ὁ ἔχω ἀρχή , ὅς μέλλω ὁ γείτων πράσσω ( ὁ γάρ ὑπό ὁ γείτων πράσσω μέλλω οὐ ἐπί ἐγώ ὁ ἀρχή ὁ οὗτος πρᾶξις , ἀλλά ἐπί ὁ μέλλω οὗτος πράσσω , εἰμί μή λέγω τις , ὅτι καί οὗτος σύμπτωμα εἰμί , ὥσπερ καί ὁ ἔχω ἀρχή ὁ μέλλω ἐν Πέρσις πράσσω ) , τοιοῦτος ἄν εἰμί μᾶλλον ἢ ὥσπερ λέγω Δημόκριτος . ἐκεῖνος γάρ λέγω εἴδωλον τις ἐμπελάζω ὁ ἄνθρωπος , καί οὗτος ὁ μέν εἰμί ἀγαθοποιός , ὁ δέ κακοποιός ( ὅθεν καί εὔχομαι εὔλογχος τυγχάνω εἴδωλον ) · εἰμί δέ οὗτος ὑπερμεγέθης καί δύσφθαρτος μέν , οὐ ἄφθαρτος δέ , προσημαίνω τε ὁ μέλλω ὁ ἄνθρωπος , θεωρέω καί φωνή ἀφίημι · ὅς φωνή καί ἐν ὁ ὕπνος αἰσθάνομαι πως . λέγω δέ οὗτος , ὅτι οὐ εἴδωλον χρή αἰτιάομαι ( οὗτος γάρ πολλάκις δείκνυμι ψεῦδος ) , ἀλλά κινέω τις · ὑπό ὅς κίνησις σχηματίζω ὁ ἀήρ καί διά ὁ οὖς ἢ ὁ μυκτήρ ἐν ὁ ὕπνος προσπίπτω ὁ Καρδία ἀνάγκη προοράω ὁ μέλλω γίγνομαι . πῶς δέ κινέω καί σχηματίζω , εἴρω ὁ Ἀλέξανδρος ἐν ὁ περι δαίμων λόγος . ἔχω γάρ καί ὁ λόγος καί ὁ πρᾶξις ἀρχή τις ὁ μέλλω γίγνομαι . ὅτι δέ ὁ μικρός κινέω ἐν ὁ ὕπνος μέγας φαίνων , εἴρω πρότερος . σαφῶς δέ πᾶς καταλέγω . διά οὖν ὁ φέρω ὁ κινέω ὡς τυγχάνω καί ἐμπίπτω ὅς ἄν τυγχάνω συμβαίνω προοράω ὁ μέλλω καί ὁ φαῦλος . εἰμί δέ θεός εἰμί ὁ πέμπω , ἐν ὁ ἡμέρα ἐσθίω βλέπω αὐτός · τότε γάρ καί γρηγορέω . δέ εἰκός ὁ τυγχάνω προοράω · ὁ γάρ διάνοια ὁ τοιοῦτος οὖον φροντιστικός . καί ἄλλος αἴτιος ἐπάγω ὁ τίς ἕνεκα ὁ τυγχάνω ὁ μέλλω προοράω , ἀλλά οὐ ὁ σοφός , καί φημί , ὅτι ὁ διάνοια ὁ τοιοῦτος κενός εἰμί ὁ ἐκ φιλοσοφία καλός θεώρημα καί ἐρῆμος ἄλλος φροντίς ῥᾳδίως ὑπό ὁ προσπίπτω ἄγω , ὁ δέ ὁ φρόνιμος διάνοια περί πολύς καταγίγνομαι καί ὑπό οὗτος κινέω οὐ ὁράω ὁ προσπίπτω . Τόντα . ὥσπερ γάρ καί ἐγείρω , εἄν σφόδρα διανοέομαι τίς , οὐ ὁράω ὁ πάρειμι ( ἐκκρούω γάρ ὁ μείζων | κίνησις ὁ μικρός ) , οὗτος Ν καί ἐν ὁ ὕπνος κινέω ὁ διάνοια ὑπό ὁ ἔνειμι κίνημα ὁ τύπος οὐ ὁράω ὁ προσπίπτω . [ εὕω σύ , δαιμόνιος , ὁ ἀγχίνοια . ὡς πολύς καί καλός ἐγώ αἴτιος καί ὁ ἀλήθεια μυσταγωγός κατά ἕκαστος γίγνομαι ] . καί ὁ ἔνιοι ὁ ἐκστατικός προοράω αἴτιος , ὅτι ὁ οἰκεῖος κινέω οὐ ἐνοχλέω . ὁ ὁ οἰκεῖος κινέω οὐ ἐνοχλέω ἴσος εἰμί ὁ μή ἔχω οἰκεῖος κινέω . ὁ γάρ ἐκστατικός ( λέγω δέ ἐκστατικός οὖον ὁ τελέω μαίνομαι , ἀλλά ὁ εἰμί μεταξύ , φέρω γάρ οὕτως εἶπον , ὁ τε φρόνιμος καί ὁ τελέω μαίνομαι ) , ὁ δή ἐκστατικός καί μηδείς ὅλως φροντίζω ἤ τίς ἀναλογίζομαι , ἀλλά , ἄν ἔπειμι αὐτός ἀναλογίζομαι , ἀπορρίπτω καί οὐδείς ὅλως προσίημι πῶς ἄν ἔχω κινέω τις ; καί ὁ μέν σοφός οὖον προοράω διά ὁ ἐνοχλέω καί οἱονεί θυροκοπέω ὁ διάνοια αὐτός ὑπό ὁ ἔνειμι αὐτός εἴδωλον καί τύπος , ὁ δ ἐκστατικός κενός ἔχω ὁ διάνοια καί διά οὗτος ἀνενόχλητος εἰκότως αἰσθάνομαι ὁ προσπίπτω ἔξωθεν . τίς δέ ὁ προσπίπτω καί πῶς , εἴρω ὁ Ἀφροδισιεύς ἐν ὁ περι δαίμων · οὗτος γάρ εἶπον ξενικός κινέω . μήποτε δέ ξενικός κινέω λέγω ὁ μέλλω οὐ ὑπό ἐγώ , ἀλλά ὑπό ἄλλος πράσσω . μάτη - δέ τις εὐθυόνειρος εἰμί καί ὁ γνώριμος περί ὁ γνώριμος μάλιστα προοράω . ἐπεί μάλιστα ὁ γνώριμος ἐν ὁ ὕπνος ὁράω ( καί γάρ κἀν ἄλλος τίς ἐγώ φαίνω , ὅσπερ οὖον φροντίζω · ὥσπερ ἐγώ ὁράω ὁ ἐμός ἑταῖρος , οὐ ὁ κλεινός ἐγώ οὗτος , ὅστις ἔτι ἐγώ ζῶ συμπονέω περί ὁ λόγος , ἀλλά ἄλλος ὀλίγος ἐν φιλοσοφία πόνος καταβάλλω διά ὁ ὁ θάνατος σύντομος προσέλευσις , ἐγώ γοῦν ἐκεῖνος πάλαι θνῄσκω εἶδον κατά ὕπνος διαλέγω ἐγώ , περί ὅς ἐγώ κατά ἐκεῖνος ὅλος ὁ μείς καί ἔτι ὁ πρό ἐκεῖνος οὐ φροντίζω , πρότερος πολύς φροντίζω · εἰμί γάρ περί Ψυχή ὁ ἐμός τε πρός ἐκεῖνος ἐρωτάω ἐκεῖνος πρός ἐγώ ὁ ἀπόκρισις ) , ἐπεί οὖν μάλιστα ὁ γνώριμος ὁράω διαλέγω μένος ἐγώ καί περί ὅς φροντίζω καί περί ὅς οὖον φροντίζω , ὀλιγάκις δέ ἄγνωστος τις καί ἀσυνήθης , ὁ αἴτιος οὗτος διά οὗτος ἐπάγω φημί · συμβαίνω δέ οὗτος διά ὁ μάλιστα ὁ γνώριμος ὑπέρ ἀλλήλων φροντίζω . εἰμί δέ ὁ δέ τις εὐθυόνειρος εἰμί καί ὁ γνώριμος περί ὁ γνώριμος μάλιστα προοράω ἴσος ὁ ὅς δέ τις · μάλιστα εὐθυονειρέω περί ὁ γνώριμος · ευθυοοειρεω γάρ καί περί ἄλλος τις ἄγνωστος καί ἀσυνήθης , ἀλλά μάλιστα περί ὁ γνώριμος . ὅτι δέ καί πόρρω εἰμί ὁ Φίλων ταχύς γνωρίζω καί μᾶλλον αὐτός , δῆλος ἐκ ὁ πείρω . Oi δέ μελαγχολικός διά ὁ σφοδρός ὥσπερ βάλλω πόρρωθεν εὔστοχος εἰμί . ο ὥσπερ βάλλω πόρρωθεν ἴσος εἰμί ὁ ὤσπερ πόρρωθεν ὁράω . ὡς γάρ ὁ ὀξυωπός ὁ ὄρνις πόρρωθεν ὁράω καί ὁ τοξεύω πόρρωθεν τρόπος τις ὥσπερ διά χείρ διά ὁ βέλος κατέχω ὁ τοξεύω , οὗτος καί ὁ μελαγχολικός ὥσπερ πόρρωθεν ἁρπάζω εὔστοχος εἰμί · προαρπάζω γάρ ὁ μέλλω διά ὁ κίνησις · εὐμετάβολος γάρ εἰμί ὁ φανταστικός ὁ τοιοῦτος ταχύς ὁ ἔχω ὁ ἀρχή φαντάζω . εἰμί γάρ τις , ὥσπερ εἴρω , ἔχω εἰμί ὁ ἐν ἐγώ ἔνειμι ἀρχή , ὅστις ἀρχή ταχέως κινέω ποιέω ἐγώ ταχέως προοράω καί ὁ ἔχω αὐτός . λέγω δέ ὁμοίως ἔχω οὗτος ὁ Φιλαιγίδης ποίημα · καί γάρ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἔχω ὅμοιος εἰμί ὁ ἡγέομαι . οὖον γάρ ὥσπερ ὁ Εὐριπίδης ποτέ μέν ἀπό ῾Εχάβης μεταπίπτω εἰς Ἕλλην ὁ λόγος , ποτέ δέ ἀπό ἐκεῖνος εἰς θεράπων , οὗτος καί ἐν ἐκεῖνος , ἀλλά εἰμί περί Ἀφροδίτη εἰμί ὁ λέγω , πᾶς ὁ ἀπό ἀρχή ἠώς τέλος περί οὗτος εἰμί . ὡς οὖν ὁ τοιοῦτος ποίημα , οὗτος καί ὁ ἐμμανής ἔχω ὁ ὁμοιόω βλέπω ( εἴρω δέ , περί ποῖος ἐμμανής , ὅτι περί ὁ μεταξύ ) · ὁ γάρ σφοδρότης οὐ ἐάω αὐτός ἐκκρούω . ὡς γάρ ὁ σφοδρός φέρω κῦμα οὐ ἐκκρούω ὑπό ἄλλος , ἀλλά καί μᾶλλον ἐκκρούω ὁ προστυγχάνω , οὗτος καί ὁ ἐμμανής ὁ κίνησις σφοδρός εἰμί οὐ ἐκκρούω ὑπό ἄλλος κίνησις . τεχνικός δέ εἰμί κριτής ἐνύπνιος . | ὥσπερ γάρ πᾶς εἰμί κρίνω ὁ ἐν ἠρεμέω ὕδωρ φαίνω εἴδωλον , ὅτι ἵππος ἢ ἄνθρωπος εἰμί , οὖον πᾶς δέ ὁ ἐν κινέω εἴδωλον φαίνω ὕδωρ , ἀλλά ὁ καλῶς καί μετά πολύς προσοχή βλέπω , οὕτως καί ὁ εὐθυονειρία πᾶς εἰμί κρίνω , τεχνικός δέ εἰμί κριτής ὁ δύναμαι ὁ ὁμοιότης θεωρέω . ὡς γάρ ἐν ὁ κινέω ὕδωρ ὁ φαίνω πολλάκις ὡς ἄνθρωπος εἴδωλον οὐ εἰμί ἄνθρωπος , ἀλλά ἵππος , διά δέ ὁ κίνησις ὁμοιότης τις ἄνθρωπος ἀποτελέω , οὕτως καί ἐν ὁ ὕπνος ἐκ ἄλλος εἰς ἄλλος μεταβάλλω ὁ εἴδωλον . ὁ οὖν δύναμαι ὁ ὁμοιότης θεωρέω , τουτέστιν ὁ δύναμαι κρίνω , ὅτι ὁ φαίνω ἐν ὁ ὕπνος καί ἐκ ἄλλος εἰς ἄλλος μεταβάλλω ὁμοίως ἔχω ὁ ἐν ὁ κινέω ὕδωρ φαίνω , οὗτος οὐ ἀπατάω , ἀλλά κρίνω , ὅτι οὗτος ὁ φαίνω ἄνθρωπος εἴδωλον οὐ εἰμί ἄνθρωπος , ἀλλά ἵππος εἰς ἄνθρωπος μεταβάλλω . ἀλλά μήv εἶδον ἵππος , ὅδε τίς ἐγώ συμβαίνω , ὥστε καί νῦν ὁ αὐτός συμβαίνω , ἀλλά οὖον ὁ συμβαίνω ἐκ ὁ ὁράω ἐγώ ἄνθρωπος ὁ μέν οὖν διάνοια ὁ λέγω πᾶς οὗτος , ἐν δέ ὁ λέγω ὁ λέγω ὁ διαφορέω καί διαστρέφω ὁ διαστρέφω ὡς δηλωτικός ἐπάγω ὁ διαφορέω . [ ἐνταῦθα τέλος ἔχω καί ὁ πάρειμι βιβλίον καί ὁ εἰς αὐτός σχολή . ]