michael.in-parva-naturalia-commentaria 6
Μετὰ τὸ Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος τάττει τὸ Περὶ γήρως καὶ νεότητος ( ἕπεται γὰρ τῷ μὲν μακροβίῳ τὸ γῆρας , τῷ δὲ βραχυβίῳ ἡ νεότης ) , ἐν ᾧ δὴ περὶ αὐτῶν τούτων , τοῦ γήρως καὶ τῆς νεότητος , λέγει , καὶ ἔτι περὶ ἀναπνοῆς . λέγει δὲ πολλοῖς τῶν ζῴων ἀναγκαῖον τοῦτο τὸ ἔργον πρὸς τὴν ζωήν . άποδίδωσι δ’ ἐν αὐτῷ πρῶτον μέν , ὅτι ἐν καρδίᾳ ἡ ἀρχὴ τοῦ ζῴου καὶ τὸ αἰσθητικὸν καὶ τὸ θρεπτικὸν καὶ τὸ αὐξητικόν , καὶ ὅτι καὶ τὰ φυτὰ καὶ τὰ ζῷα δέονται καταψύξεως , καὶ τίς ἱκανὴ τοῖς φυτοῖς , καὶ ὅτι τοῖς ζῴοις ἢ διὰ τοῦ ὕδατος ἢ διὰ τοῦ ἀέρος συμβαίνει . εἶτα ἀντιλέγει πρὸς Ἀναξαγόραν καὶ Διογένην περὶ ἀναπνοῆς εἰπόντας καὶ πρός τε Δημόκριτον καὶ Πλάτωνα καὶ Ἐμπεδοκλέα , καὶ ὅτι καταψύξεως ἕνεκεν ἀναπνέομεν μετὰ ταῦτα λέγει , καὶ πρὸς τούτοις ὅτι τοῖς ἀναίμοις ἱκανὸν τὸ περιέχον πρὸς τὴν κατάψυξιν , καὶ ὅτι ἃ μὲν τῶν ἐνύδρων καταψύξεως ἕνεκεν δέχονται τὸ ὑγρόν , ἃ δὲ οὐ καταψύξεως , ὡς δελφὶς καὶ πολύπους καὶ σηπία καὶ ἕτερ᾿ ἄττα , ἀλλ’ ἐξ ἀνάγκης διὰ τὸ ἐν ὑγρῷ λαμβάνειν τὴν τροφήν , καὶ ὅτι ἔνια δεχόμενα τὸν ἀέρα καταψύχεται , καὶ ὅτι τούτου ἕνεκεν ἔχει πνεύμονα τὰ ἔχοντα . μετὰ ταῦτα ἀντιλέγει πρὸς ᾿Εμπεδοκλέα λέγοντα θερμοὺς τοὺς ἰχθύας . εἶτα πάνυ παγκάλως λέγει , πῶς ἀναπνέομεν , εἶτα τί γένεσις , τί ζωή , τί θάνατος , καὶ διὰ τί ταῦτα τοῖς ζῴοις ὑπάρχει , καὶ τί νεότης , καὶ τί γῆρας , καὶ διὰ τί τὰ μὲν ἐν τῷ ὕδατι , τὰ δ’ ἐν τῷ ἀέρι πνίγεται , ἔπειτα πόσαι καὶ τίνες αἱ τῆς καρδίας κινήσεις , καὶ διὰ τί γίνονται , εἶτα πῶς τὰ ἀναπνέοντα δέχεται τὸν ἀέρα καὶ πῶς τὰ ἔνυδρα τὸ ὕδωρ , δαιμονιώτατα ἐκτίθεται . Περὶ δὲ νεότητος καὶ γήρως καὶ περὶ ζωῆς καὶ θανάτου λεκτέον νῦν . ἅμα δὲ καὶ περὶ ἀναπνοῆς ἀναγκαῖον ἴσως τὰς αἰτίας εἰπεῖν . Τὸ ἴσως διὰ φιλόσοφον κεῖται εὐλάβειαν , ἐπεὶ ἀναγκαῖόν ἐστιν εἰπεῖν περὶ ἀναπνοῆς . εἰ γὰρ ἐνίοις τῶν ζῴων τὸ ζῆν διὰ τὸ ἀναπνεῖν ὑπάρχει , ὥσπερ τὸ μὴ ζῆν διὰ τὸ μὴ ἀναπνεῖν συμβαίνει , ἀναγκαῖον ἂν εἴη εἰδέναι τὴν ἀναπνοὴν τὴν τοῦ ζῆν αἰτίαν , τίς ἐστι καὶ πῶς ἐστιν αἰτία τοῦ ζῆν . ὅτι δὲ ἡ ψυχὴ ἐν τῇ καρδίᾳ ἐστὶ δύναμιν ἐχούσῃ ἀρχικὴν πρὸς τὰ ἄλλα μόρια ( ἀρχὴ γὰρ αὕτη τῶν ἄλλων μορίων · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ καὶ ἐν τούτῳ τινὶ τῶν ἐχόντων δύναμιν ἐν τοῖς μορίοις ) , δέδεικται ἐν τῇ Περὶ ζῴων κινήσεως καὶ ἐν τῇ Περὶ ζῴων γενέσεως καὶ ἐν ἄλλοις πλείοσιν , ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα μετ’ ὀλίγον ῥηθήσεται καὶ δειχθήσεται . ὅτι δὲ καὶ τὸ θρεπτικόν , καθ’ ὃ ζῶμεν , καὶ τὸ αἰσθητικόν , καθ’ ὃ ζῷά ἐσμεν , ἓν καὶ ταὐτόν ἐστι τῷ ὑποκειμένῳ , κἄν τῷ λόγῳ ἕτερα , καὶ αὐτὸς δείξει προιών . δεῖ δὲ καὶ ἡμᾶς ὀλίγα παραθέσθαι ἐκ τῶν ἐν ἄλλοις περὶ τούτων ῥηθέντων . καὶ πρῶτον μὲν ὅτι τὸ θρεπτικὸν ἐν τῇ καρδίᾳ ἐστίν , ἐκ τῶνδε δῆλον . εἰ γὰρ τοῦ ζῆν ὕλη ὑγρότης καὶ θερμότης , ὡς προείρηται , τοιοῦτος δὲ ὁ περὶ τὴν καρδίαν τόπος , ἐν ταύτῃ ἄν εἴη τὸ θρεπτικόν . ὅτι δὲ ἡ χορηγία τοῖς ζῴοις τοῦ τρέφεσθαι ἀπὸ τῆς καρδίας ἐστί , σημεῖον αἱ τῆς τροφῆς , τουτέστι τοῦ αἵματος , διάκονοι φλέβες · αὗται γὰρ διὰ μὲν τῶν ἄλλων μερῶν τοῦ σώματος διαπεφύκασιν , ἐκ ταύτης δέ εἰσιν . ἀλλὰ καὶ τὸ πρώτην φαίνεσθαι τὴν καρδίαν διηρθρωμένην τῶν ἄλλων μερῶν σημεῖον τοὐ μάλιστα καὶ πρώτην τρέφεσθαί τε καὶ τὴν θρεπτικὴν δύναμιν ἔχειν ἐν ἑαυτῇ . ὅτι δ’ ἐν ταύτῃ ἡ θρεπτικὴ ψυχή , σημεῖον καὶ τὸ ἐν τοῖς θανάτοις ταύτην ἀποψύχεσθαι τελευταίαν , ὥσπερ ἀνα λυομένης τῆς φύσεως καὶ παλινδρομούσης ἐπὶ τὴν ἀρχήν . ἔτι καὶ καθ’ ὅσον ἐν μέσῳ ἡ καρδία , πρὸς ἄμφω τὰ μέρη ὁμοίως ἄν ἔχοι καὶ ὁμοίως ἄν αὐτοῖς ἀμφοτέροις χορηγοίη τὴν τροφήν , καὶ οὐ τοῖς μὲν πλησίον , τοῖς δὲ πόρρω · καὶ κατὰ τοῦτο ἄν εἴη περὶ καρδίαν . ὅτι δὲ πάλιν ἀδύνατον τὴν αἰσθητικὴν χωρὶς εἶναι τῆς θρεπτικῆς , ἐκ τῶνδ’ ἄν πιστεύοιμεν · φθειρομένης γὰρ τῆς ἁφῆς οὐδὲ ζῆν ἔτι δύναται τὸ ζῷον . καίτοι εἰ ἦν ἡ θρεπτικὴ κεχωρισμένη , φθαρείσης τῆς αἰσθητικῆς οἷόν τε ἄν ἦν ζῆν ἔτι τὸ ζῷον , ἔχον τὴν θρεπτικὴν δύναμιν , ἥτις ἣν τοὐ ζῆν χορηγός . ἔτι εἰ ἦν κεχωρισμένη ἡ αἰσθητικὴ τῆς θρεπτικῆς , οὐκέτ’ ἂν τὰ ἔχοντα ἀμφοτέρας τὰς δυνάμει·ς μίαν εἶχε ψυχήν , ἀλλὰ πλείους · αὐτὴ γὰρ καθ’ αὑτὴν οὖσα ἡ θρεπτικὴ δύναμις ἐν τοῖς φυτοῖς ἔμψυχα αὐτὰ παρέχει . ὥστε κἀν τῷ ζῴῳ ἔμψυχον τὸ μόριον τὸ ταύτην τὴν δύναμιν ἔχον καθ’ αὑτό . εἰ δὲ τοῦτο , δηλονότι καὶ τὸ τὴν αἰσθητικὴν ἔχον πάλιν ἔμψυχον ἄν εἴη καθ’ αὑτό . οὕτω δὲ δύναιντ’ ἄν αἱ δυνάμεις χωρίζεσθαι ἀπ’ ἀλλήλων , ὡς εἶναι τὸ ζῷον τὸ μέν τι τρεφόμενον καὶ διὰ τοῦτο ζῶν , τὸ δὲ αἰσθανόμενον , οὐκέτι δὲ τρεφόμενον . δῆλον ἄρα , ὅτι ἐν ᾧ τὸ θρεπτικόν , ἐν τούτῳ καὶ τὸ αἰσθητικόν . Ἐπεὶ οὖν τῶν ἰδίων αἰσθητηρίων ἕν τι κοινόν ἐστιν αἰσθητήριον . ᾿Η ἀπόδοσις τοῦ λόγου ἐστὶν ἐν τῷ ὥστε καὶ τὰ φυτὰ δηλονότι τὴν θρεπτικήν ἀρχὴν ἔχοι ἂν ἐν μέσῳ τούτων , λέγων διὰ τοῦ τούτων τὰ ἄνω καὶ κάτω · τὰ γὰρ φυτὰ πρόσθεν καὶ ὄπισθεν οὐκ ἔχει . πῶς δὲ καὶ τὰ φυτὰ ἐν μέσῳ ἔχουσι τὴν θρεπτικὴν ἀρχήν , ἐρεῖ προιών . περίττωμα δὲ πρῶτον ἐνταῦθα τὸ ἔσχατον λέγει . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Ἀλλ’ ἥ γε τῆς θρεπτικῆς ἀρχ’ ἡ ψυχῆς ἐν τῷ μέσῳ τῶν τριῶν μορίων καὶ κατὰ τὴν αἴσθησιν οὖσα φαίνεται καὶ κατὰ τὸν λόγον . Πρῶτον τὴν ἀπὸ τῆς αἰθήσεως ἐνάργειαν μαρτύρεται , ὅτι ἐν τῷ μέσῳ ἐστὶν ἡ θρεπτικὴ ψυχή , καὶ οὕτως ἐπάγει τὰς ἀπὸ τοὺ λόγου πίστεις . λέγει οὖν ὅτι πολλὰ τῶν ζῴων ὁρῶμεν ἀφαιρουμένων ἑκατέρων τῶν μορίων , τῆς τε κεφαλῆς καὶ τοῦ κάτω τῆς καρδίας ( κάτωθεν γὰρ τῆς καρδίας ἡ δεκτικὴ τῆς τροφῆς κοιλία ἐστί ) , πολλὰ οὗν τῶν ζῴων ὁρῶμεν ὅτι ζῇ , μεθ’ οὗπερ ἂν ᾖ τὸ μέσον , τουτέστι μετὰ τοῦ λοιποῦ , ἐν ᾧ ἐστιν ἡ καρδία ἢ τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ · ταύτην γὰρ εἶπε μέσον . εἰ δὴ τὰ μὲν ἄλλα μόρια οὐ ζῇ , τὸ δὲ ἔχον τὸ μέσον , ἤτοι τὴν καρδίαν ἢ τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ , ζῇ , δηλονότι τὸ αἴτιον τοῦ ζῆν . ἤτοι τὸ θρεπτικόν , ἐν τῇ καρδίᾳ ἡ τῷ ἀναλόγῳ τῇ καρδίᾳ ἐστί , τὰ δὲ ἔχοντα τὸ τοιοῦτον μόριον , ἤγουν τὸ θρεπτικόν , ἐνεργείᾳ μὲν ἔχουσιν ἕν , δυνάμει δὲ πλείω . ὡς γὰρ τὸ ἐν τῷ κάδδῳ ὕδωρ ἐνεργείᾳ μέν ἐστιν ἕν , δυνάμει δὲ πλείω , διαιρεθὲν δὲ γίνεται ἐνεργείᾳ πλείω , οὕτως καὶ τὸ ἐν τοῖς φυτοῖς καὶ τοῖς ἐντόμοις θρεπτικὸν ἓν μέν ἐστιν ἐνεργείᾳ , δυνάμει δὲ πλείω · διαιρεθέντα δὲ καὶ τὸ φυτὸν καὶ τὸ ἔντομον , γίνεται τὸ θρεπτικὸν ἐνεργείᾳ πολλά . καὶ ἔστι πρώτως ἡ θρεπτικὴ ψυχὴ ἐν τῇ καρδίᾳ ἢ ἐν τῷ ἀναλόγῳ , ἀπὸ δὲ ταύτηις ἢ τούτου διαδίδοται καὶ εἰς τὸ λοιπὸν σῶμα , ὥσπερ καὶ ἡ αἴσθησις εἰς τὰ αἰσθητήρια . δι’ ἣν δέ , φησίν , αἰτίαν τὰ μὲν τῶν φυτῶν ἀποφυτευόμενα δύναται ζῆν , τινὰ δὲ οὐ δύναται ζῆν ( οὐ γὰρ πάντα ὅσα ἀποφυτεύεται | δύναται ζῆν ) , ἄλλος ἔστω λόγος · τῆς γὰρ Περὶ φυτῶν πραγματείας ὁ λόγος . δι’ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν τὰ μὲν οὐ δύναται διαρούμενα τὰ δ’ ἀποφυτεύεται τῶν φυτῶν , ἄλλος ἔστω λόγος . τὸ δ’ ἀποφυτεύεται ταὐτόν ἐστι τῷ δύναται ζῆν . ἔστι δὲ ἀσαφὴς ἡ λέξις . ἢ γὰρ τὸ λεγόμενόν ἐστιν , ὅτι δι’ ἣν δ’ αἰτίαν τὰ μέν , ἤτοι τὰ ζῷα , διαιρούμενα οὐ δύναται ζῆν , τὰ δ’ ἀποφυτεύεται , τουτέστι τὰ δὲ φυτὰ διαιρούμενα δύναται ζῆν , ἕτερος ἔστω λόγος . ἢ ἔστι τὸ λεγόμενον , ὅτι δι’ ἣν δ’ αἰτίαν ἄλλα μὲν τῶν φυτῶν δύναται ζῆν , ἄλλα δὲ οὐ δύναται , ἄλλος ἔστω λόγος . ἀλλὰ τοῦτο μὲν οὕτως . ὥσπερ δὲ ἡ θρεπτικὴ ψυχὴ μία μέν ἐστιν ἐνεργείᾳ , δυνάμει δὲ πλείους , οὕτω καὶ ἡ αἰσθητική . τῶν γὰρ ἐντόμων τμηθέντων εἰς πλείω τμήματα , καὶ ἕκαστον τῶν τμημάτων αἴσθησιν ἔχον ( αἰσθάνονται γὰρ τῶν προσπιπτόντων αὐτοῖς ) , δηλονότι τότε πλείους εἰσὶν ἐνεργείᾳ αἱ αἰσθήσεις . ἐγὼ γὰρ οὑτωσὶ ἀλόγως παῖς ὢν ἀνέσπων τοὺς μεγάλους τῆς ἀκρίδος πόδας καὶ ἐτίθουν αὐτοὺς ἐν πέτρᾳ ἡ γῇ ἢ ὅπου ἂν ἔτυχεν · ἐν ᾧ τεθέντες ἦσαν πάμπαν ἀκίνητοι . ὁπηνίκα δ’ ἡψάμην τινὸς αὐτῶν , ἥλλετο καὶ ὅλως ἐκινεῖτο ἐκ τοῦδε εἰς τόδε τὸ ὑποκείμενον , ὡς δηλονότι αἴσθησιν ἔχον . καὶ τὰ μὲν τῶν ζῴων μέρη , καίπερ αἰσθανόμενα , οὐ δύντι ζῆν διὰ τὸ μὴ ἔχειν στόμα ( περὶ οὗ εἴρηται ἐπὶ πλέον ἐπὶ τέλει τοῦ δευτέρου βιβλίου τῆς Περὶ ψυχῆς πραγματείας ) , τὰ δὲ φυτὰ δύναται ζῆν δι’ ἃς αἰτίας εἴρηται ἐκεῖσε . ᾿Ενδεᾶ τε εἶναι τὰ μὲν τοῦ ληψομένου . Ὃν ἄν ἀφαιρεθῇ ἡ κεφαλή , ταῦτά εἰσιν ἐνδεᾶ καὶ ἐστερημένα τοῦ ληψομένου τὴν τροφήν · ὧν δ’ ἀν’ ἀφαιρεθῇ ἡ κοιλία , ταῦτα ἐστέρηνται τοῦ δεξομένου . ζῶσι δὲ τὰ τῶν ἐντόμων μέρη διὰ τὸ ἐοικέναι τὰ ἔντομα , ὡς καὶ ἐν τῷ Περὶ ζῴων πορείας εἴρηται , ζῴοις ἐκ πολλῶν ζῴων συγκετιἐνεργείᾳ μένοις · ἔοικε γὰρ τὸ ἔντομον τὸ ὂν ἓν τῷ ἀριθμῷ ζῴῳ ἐκ πολλῶν ζῴων ν συνεστηκότι . ὥσπερ γὰρ εἰ ἦσαν κτὰ τὸν μῦθον δύο ἄνθρωποι συμπεφυκότες κατὰ τὴν ῥάχιν , εἶτα διαιρεθέντες καὶ διαζευχθέντες ἀπ’ ἀλλήλων ἠδύναντο ζῆν , τοιοῦτόν τι δεῖ νοεῖν ἐν τοῖς ἐντόμοις · ἕκαστον γὰρ αὐτῶν μόριον ὥσπερ ζῷόν τί ἐστι . περὶ ὧν εἴρηταί μοι ἐπὶ πλέον ἐν ταῖς εἰς τὸ Περὶ ζώων πορείας σχολαῖς . καὶ ταῦτα μὲν δύναται ζῆν διὰ τὸ ἕκαστον αὐτῶν ἐοικέναι ζῴῳ ἐκ πολλῶν ζῴων συνεστηκότι , τὰ δὲ ἀρίστως ἔχοντα τὴν σύστασιν , οἷον ἄνθρωποι , ἵπποι , τὰ ὅμοια , τοῦτο οὐ πάσχει , τουτέστι τὸ δύνασθαι διαιρούμενα ζῆν . διὰ τί ; ὅτι ἡ τοὐ ἀνθρώπου φύσις μία ἐστὶ καὶ οὐ πολλαί . τοῦτο δὲ ταὐτόν ἐστι τῶ ῾ὅτι ἕκαστον αὐτῶν ἓν ἐστι ζῷον , ἀλλ’ οὐκ ἐκ πολλῶν συνεστηκός’ . καὶ διὰ τὸ εἶναι ἕκαστον αὐτῶν ἓν ζῷον μικρὰν αἴσθησιν ἔνια ποιεῖ διαιρούμενα τῶν ζῴων ( ἔστι δὲ τὸ μικρὰν αἴσθησιν ποιεῖν ὅμοιον τῷ ῾βραχέως αἰσθάνονται καὶ πάμπαν ἀμυδρῶς' ) , τὰ δὲ τῶν ἐντόμων μέρη σφοδρῶς · αἰσθάνονται καὶ τῶν βραχέων διὰ τὸ εἶναι ὥσπερ ζῷον αὐτὸ καθ’ αὑτὸ ἕκαστον μόριον . καὶ τὰ μὲν τῶν ἐντόμων μέρη ἀκριβῶς αἰσθάνονται , διότι ἑκάστω αὐτῶν ἀποτμηθέντι τοῦ ὅλου ἐνεργείᾳ ἐστὶν ἡ αἰσθητικὴ ψυχή · τὰ δὲ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ἵππων καὶ τῶν ἄλλων οὐκ ἀκριβῶς , διότι οὐκ ἔχει τὴν ὣ · αἰσθητικὴν ψυχήν , ἀλλὰ πάθος τι τῆς αἰσθητικῆς ψυχῆς . ὅσον δὲ διαφέρει τὰ πάθη τῶν ἐν οἷς εἰσι πάθη , τοσοῦτον καὶ ἑκάστου τῶν ἀρίστων ζῴων μορίου αἴσθησις πρὸς τὰς τῶν μορίων τῶν ἐντόμων αἰσθήσεις . πλεῖστον δὲ διαφέρει ἡ ψυχὴ καὶ τὰ ἀπ’ αὐτῆς πάθη · πλεῖστον ἄρα καὶ ἡ ἀπ’ αὐτῆς προσεχῶς γινομένη αἴσθησις τῆς ἀπὸ τοῦ πάθους αὐτῆς γινομένης . κινεῖται δὲ ἡ χελώνη ἀφαιρεθείσης τῆς καρδίας διὰ τὸ ἔχειν ψυχικόν τι πάθος . Ετι δὲ ἐπί τε τῶν φυτῶν δῆλον καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων . Καὶ τοῦτο τὸ ἐπιχείρημα ἀπὸ τῆς αἰσθήσεως τὴν πίστιν ἔχει . δῆλον , φησίν , ὅτι τὸ θρεπτικὸν ἐν τῷ μέσῳ ἐστὶ καὶ ἐπὶ τῶν φυτῶν καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων . ἐπὶ μὲν τῶν φυτῶν δῆλον ἐπισκοποῦσι τὴν τῶν σπερμάτων γένεσιν καὶ τὰς ἐμφυτείας καὶ τὰς ἀποφυτείας . ἔστι δὲ ἐμφυτεία μὲν ὁ ἐγκεντρισμός , ἀπο - φυτεία δὲ τὸ τοὺς ἀφαιρεθέντας ἐκ τῶν δένδρων κλάδους εἰς γῆν φυτεύειν · ὅπερ οἱ νεώτεροι μεταφυτείαν καλοῦσιν . Ἥ τε γὰρ τῶν σπερμάτων γένεσις συμβαίνει πᾶσιν ἐκ τοῦ μέσου . Εἰπὼν ὅτι δῆλον ἐπισκοποῦσι τὴν ἀπὸ τῶν σπερμάτων γένεσιν , σαφηνίζων ἐπήγαγεν · ἥ τε γὰρ τῶν σπερμάτων γένεσις συμβαίνει πᾶσιν ἐκ τοῦ μέσου . ἐπεὶ γὰρ ἐκ τοῦ καρποῦ πάλιν καρπὸς γίνεται ( ἀπὸ γὰρ κοκκυμήλου πάλιν κοκκύμηλον καὶ ἀπὸ κυάμου κύαμος καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως ) , ὁρῶμεν δὲ ὅτι ἡ βλάστη καὶ αἱ ταύτης ῥίζαι ἐκ | τοῦ μέσου φύονται , δηλονότι ἐν τῷ μέσῳ ἐστὶ τὸ θρεπτικόν . ἐν ᾧ γὰρ πρώτως τρέφεταί τι , ἐν τούτῳ ἐστὶ τὸ θρεπτικόν . τρέφεται δὲ πρώτως καὶ ἀναφύει ἐν τῷ μέσῳ ἡ ῥίζα καὶ ἡ βλάστη , ἀφ’ ἧς ῥίζης καὶ βλάστης εἰσὶν οἱ καρποί . ἐν αὐτῷ ἄρα τῷ μέσῳ τὸ τοιοῦτόν ἐστι τῆς ψυχῆς μόριον , ἤγουν τὸ θρεπτικόν . ᾿Η μὲν οὖν διάνοια αὕτη , τὰ δὲ κατὰ τὴν λέξιν τοιαῦτα · διθύρων γὰρ ὄντων ἐν πᾶσιν , ᾗ συμπέφυκεν ἔχεται , τουτέστι διθύρων γὰρ ὄντων τῶν καρπῶν ἔχεται καί ἐστι τὸ θρεπτικόν , ὅπου συμπεφύκασιν αἱ θύραι · συμπεφύκασι δ’ ἐν τῷ μέσῳ , ἐν τῷ μέσῳ ἄρα ἐστὶ τὸ θρεπτικόν . καί ἐστι τὸ μέσον ἑκατέρου τῶν μορίων , τουτέστιν ἑκατέρας θύρας , ἐνταῦθα , ἤτοι ὅπου συμπεφύκασιν αἱ θύραι . ὅ τε καυλὸς ἐκφύεται καὶ ἡ ῥίζα τῶν φυομένων ἐλλιπῶς ἀπήγγελται καὶ διὰ τοῦτο ἀσαφῶς . λείπει γὰρ ἐν τῇ λέξει τὸ ἐντεῦθεν καὶ ὁ γὰρ σύνδεσμος . ἦν δ’ ἂν κατάλληλος ἡ γραφή , εἰ οὕτως εἶχεν ᾿ὅ τε γὰρ καυλὸς ἐκφύεται ἐντεῦθεν καὶ ἡ ῥίζα τῶν φυομένων' . ὥστε εἰ ὁ καυλὸς καὶ ἡ ῥίζα ἐκ τοῦ μέσου , ὁ δὲ καρπὸς ἐκ ῥίζης καὶ καυλοῦ , ὁ καρπὸς ἄρα ἐκ τοῦ μέσου . τὸ δὲ ἡ δ’ ἀρχὴ τὸ μέσον αὐτῶν ἐστιν ἴσον ἐστὶ τῷ ῾ὥστε ἡ ἀρχὴ αὐτῶν τὸ μέσον ἐστί . τὸ δ’ αὐτῶν , κἄν ἐπὶ τῆς ῥίζης καὶ τοῦ καυλοῦ ἀκούοιμεν , κἄν ἐπὶ τῶν καρπῶν , οὐδὲν διαφέρει . ἔν τε ταῖς ἐμφυτείαις καὶ ταῖς ἀποφυτείαις συμβαίνει τοῦτο μάλιστα περὶ τοὺς ὄζους . τοῦτο λέγει τὸ εἶναι τὸ θρεπτικὸν ἐν τῷ μέσῳ . ἔστι δὲ καὶ τοῦτο τὸ ἐπιχείρημα ἀπὸ τῶν φαινομένων τῇ αἰσθήσει . ἔστω δὲ καυλὸς δένδρου ἡ Α Β Γ γραμμή , κλάδος δὲ ἡ Β Δ , καὶ ὄζος ἡ Β E . ταῦτα δὲ εἰλήφθω λόγου χάριν . τὸ γὰρ ἀκριβὲς ἐν τούτοις οὐ δεῖ θεωρεῖν . διὰ τί ; ὅτι τὸ μὲν δένδρον ἔχει πάχος , ἡ δὲ γραμμὴ ἀπλατής . ἔστιν οὖν ὁ ὄζος ἀρχὴ τοῦ κλάδου , ἅμα δὲ καὶ μέσον · ἔστι γὰρ μέσον τοῦ τε κλάδου καὶ τοῦ καυλοῦ . Ὥστε ἢ τοῦτο ἀφ’ αἱροῦσιν . Ὥστε ἢ τὸν κλάδον μετὰ τοῦ ὄζου ἀφαιροῦσιν ἐν ταῖς ἀποφυτείαις καὶ τὸν μὲν ὄζον κατορύττουσιν ὡς μέσον καὶ ἐν ἑαυτῷ ἔχοντα τὸ θρεπτικόν , τὸ δὲ λοιπὸν ἐκτὸς ἐῶσιν ἵστασθαι , ἢ εἰς τοῦτο ἐμβάλλουσιν ὡς ἐν τοῖς ἐγκεντρισμοῖς · ἐν γὰρ τούτοις τὸν μὲν κλάδον ἐκκόπτουσιν , εἰς δὲ τὸν ὄζον τὸ ἐγκέντριον ἐμβάλλουσι . ταῦτα δὲ ποιοῦσιν , ἵνα ἢ ὁ κλάδος ἐν τοῖς ἐγκεντρισμοῖς ἐκ τούτου γένηται ( τὸ γὰρ ἐγκέντριον ἀντὶ τοῦ ἀποκοπέντος κοπέντος κλάδου γίνεται ) , ἣ ἵνα αἱ ῥίζαι ἐκ τούτου γένωνται ὡς ἐν ταῖς ἀποφυτείαις . ὥσπερ δὲ μεταξὺ κλάδου καὶ καυλοῦ ἐστιν ἡ ἀρχή , οὕτω πάλιν μεταξὺ καυλοῦ καὶ ῥίζης · ὡς γὰρ ῥίζα πρὸς καυλόν , οὕτως ὄζος πρὸς κλάδον . ὅτι δὲ ἡ καρδία πρώτη γίνεται καὶ τρέφεται , εἴρηται πολλάκις · ἔτι δὲ καὶ διὰ τὸ εἷναι τὴν καρδίαν ἀρχὴν φλεβῶν , καὶ διὰ τοῦτο ἂν εἴη τῶν ζῴων ἀρχή , καὶ διὰ τοῦτο ἄν εἴη ἐν αὐτῇ ἡ ψυχή . ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ εἶναι αὐτὴν ἀρχὴν τοῦ αἵματος , τὸ δ’ αἷμα τελευταίαν τροφήν , καὶ διὰ τοῦτο ἐν αὐτῇ ἂν εἴη ἡ ψυχή . ἐν ᾧ γὰρ ἡ τελευταία τροφὴ γίνεται , ἐν τούτῳ ἀνάγκη εἶναι καὶ τὸ θρεπτικόν · ἐν ᾧ δὲ τοῦτο , ἐν τούτῳ καὶ τὸ αἰσθητικόν , ὡς δέδεικται . ἔτι ἐπειδὴ ἡ τοῦ αἵματος λειτουργία διὰ τὴν τῆς κοιλίας , ταύτης δὲ διὰ τὴν τῆς καρδίας , ἡ δὲ καρδία τὸ τέλος ἐπιτίθησιν ( αὐτὴ γὰρ ἐξαιματοῖ ) , κυριωτάτη ἄρα καὶ ἀρχὴ ἡ καρδία . ὥστε καὶ ἐν αὐτῇ ὡς ἐν ἀρχῇ ἡ θρεπτική τε καὶ αἰσθητικὴ ψυχή . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ τὰ γὰρ τῶν ἄλλων μορίων ἔργα περὶ τὴν τροφὴν μόρια τὸ στόμα καὶ τὴν κοιλίαν καὶ τὸ ἧπαρ λέγει · τὰ γὰρ ἔργα τούτων τῶν μορίων χάριν τοῦ τῆς καρδίας ἔργου εἰσί . Δεῖ γὰρ τὸ κύριον πρὸς τὸ οὗ ἕνεκα διατελεῖν · Κύριον τὴν αἰσθητικὴν ἢ καὶ τὴν θρεπτικὴν λέγει ψυχήν . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον · ἐπειδὴ ἡ καρδία οὗ ἕνεκα ( τοῦ γὰρ ταύτης ἔργου ἕνεκα ἡ τῶν ἄλλων μορίων ἐργασία ) , δεῖ τὸ κύριον πρὸς αὐτὴν διατελεῖν , ἤτοι ἐν αὐτῇ εἶναι , ἀλλ’ οὐκ ἐπ’ ἄλλῳ τινὶ μορίῳ τῶν τοῦ σώματος τῶν ἕνεκα τῆς καρδίας ὄντων . τὸ δὲ οἷον ὁ ἰατρὸς πρὸς τὴν ὑγίειαν ἴσον ἐστὶ τῷ καὶ γὰρ ὁ ἰατρὸς πρὸς τὴν ὑγείαν ἐστίν᾿ · ᾖ γὰρ ἰατρός , χάριν τῆς ὑγείας ἐστίν , οὕτω δὲ καὶ τὸ ἧπαρ χάριν τῆς καρδίας . Δύο δὲ φανερῶς ἐνταῦθα συντεινύσας ὁρῶμεν . | Ἦν ἄν καταλληλότερος ἡ λέξις , εἰ ἀντὶ τοῦ δέ συνδέσμου τὸν γάρ εἶχεν , ἵν᾿ ἢν · δύο γὰρ φανερῶς ἐνταῦθα . εἰπὼν γὰρ ἀλλὰ μὴν τό γε κόριον τῶν αἰσθήσεων ἐν τῇ καρδίᾳ ἐστὶ ( ταύτην γὰρ εἶναι κοινὸν αἰσθητήριον · ἀνάγκη γὰρ ὂν τῷ κοινῷ αἰσθητηρίῳ τὴν κοινὴν εἶναι αἴσθησιν ) , εἰπὼν γὰρ ταῦτα τὴν αἰτίαν τούτου διὰ τούτων ἐπάγει ‘δύο᾿ λέγων ‘φανερῶς ἐνταῦθα συντεινούσας ὁρῶμεν᾿ . ἐπεὶ γάρ , ὡς ἐκ τῶν ἀνατομῶν φαίνεται , τῆς τε ἁφῆς καὶ τῆς γεύσεως τὰ αἰσθητήρια πρὸς τὴν καρδίαν τ‘ίνουσι , δηλονότι καὶ τῶν λοιπῶν , ἀκοῆς δηλονότι καὶ τῶν ἄλλων , πρὸς αὐτήν εἰσιν . οὐ γὰρ εἰκὸς ἐν ἄλλῳ μὲν μέρει τοῦ σώματος εἶναι τήν γεῦσιν καὶ ἁφήν , ἐν ἄλλῳ δὲ τὴν ἀκοὴν καὶ τὰς λοιπὰς δύο . τὸ δὲ ἐν τούτῳ μὲν γὰρ τοῖς ἄλλοις αἰσθητηρίοις ἐνδέχεται καὶ τὰ ἑξῆς τῆς λέξεως ἴσον ἐστὶ τῷ πάντων μὲν γὰρ τῶν αἰσθητηρίων τὰς κινήσεις τὰς ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἐν αὐτοῖς γινομένας ἐνδεχόμενόν ἐστιν πρὸς τὴν καρδίαν γίνεσθαι διὰ τὸ πρὸς αὐτὴν τείνειν τοὺς πόρους τούτων , οὐδὲν δὲ τούτων τείνει πρὸς τὸν ἐγκέφαλον᾿ ( τοῦτον γὰρ εἶπεν ἄνω οὐδενὸς γὰρ αἰσθητηρίου πόρος πρὸς αὐτὸν τείνει . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων εἴρηται πολλάκις , πῶς πρὸς τὴν καρδίαν τ·ίνουσιν οἱ τῶν αἰσθητηρίων πόροι , καίπερ ὄντες ἐν τῇ κεφαλῇ · χωρὶς δὲ τῶν εἰρημένων , εἰ τὸ ζῆν ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ ἀπὸ τῆς καρδίας ἐστίν , ὡς εἴρηται , δηλονότι καὶ τὸ αἰσθητήριον ἐν ταύτῃ ἄν εἴη . ἡ μὲν γὰρ ζῷον , ταύτῃ καὶ ζῆν φαμεν , ᾗ δὲ αἰσθητικόν , ταύτῃ καὶ ζῷον . ὥστε συλλογιστέον ὦδὲ πῃ · ἡ αἰσθηκαὶ ζῇ . εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ ἄν εἴη ἐν ἄλλῳ μὲν μέρει τοῦ σώματος τὸ αἰσθητικόν , ἐν ἄλλῳ δὲ τὸ θρεπτικόν , τὸ αἴτιον τοῦ ζῆν . δι’ ἣν δ’ αἰτίαν , εἴρηται ἀνωτέρω . διὰ τί δ’ ἐν τῇ κεφαλῇ τὰ αἰσθητήρια , εἴρηται ἐν τῷ Περὶ ζῴων μόρων καὶ ἐν τῷ Περὶ ζῴων γενέσεως . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ μέσον τῶν τριῶν μορίων᾿ μόρια λέγει τὸ ἄνω καὶ κάτω , δεξιὸν καὶ ἀρὶ · KaTd δὲ τὸν λόγον ὅτι τὴν φύσιν ὁρῶμεν ἐν πᾶσιν ἐκ Φ τῶν δυνατῶν ποιοῦσαν τὸ Καλλιστον . Δείξας ἀπὸ τὦν αινομένων τῇ αὶσθήσει , ὅτι ἐν ῳτῶ υ̣έσω ἐπὶν ἡ θρεπτικὴ καὶ αἰσθητικὴ ψυχή ( ἀπὸ γὰρ τοῦ βλέπειν ἐν ταῖς ἀνατομαῖς , ὅτι φανερώτατα πρὸς τὴν καρδίαν οἱ πόροι τείνουσιν οἱ τῆς ἁφῆς καὶ τῆς γεύσεως , εὕρομεν ὅτι ἐν αὐτῇ ἐστιν ἠ αἰσθητική , καὶ ἀπλῶς ἀπὸ τῶν φανέντων , ἅπερ ἠσαν τὰ μέχρι τοῦ νῦν ἐκτιθέμενα , εὑρόντες καὶ τὴν θρεπτικὴν καὶ τὴν αἰσθητικήν , ὅτι ἐν αὐτῇ τυγχάνουσιν οὖσαι ) , δείκνυσιν αὐτὸ καὶ ἀπὸ τοῦ λόγου καί φησιν · ἐπειδὴ γὰρ ἡ φύσις ἐκ τῶν ἐνδεχο - μένων τὸ κάλλιστον ποιεῖ . κάλλιστον δ᾿ ἐν τῷ μέσῳ εἰναι τὰς εἰρημένας τῆς ψυχῆς δυνάμεις , ἐν τῷ μέσῳ ἂν εἶεν . ὅτι δὲ κάλλιστον ἐν τῷ μέσῳ εἶναι , ἐπήγαγεν εἰπὼν ἐν τῷ μέσῳ δὲ τῆς οὐ σίας τῆς ἀρχῆς οὔσης ἑκατέρας . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον δυναμει · καθ᾿ ὅσον ὁ μέσος τόπος μέσος ἐστὶ τῶν ὀργάνων . τῶν τε δι᾿ ὦν τὴν τροφὴν λαμβανομεν καὶ τῶν δι᾿ ὦν ἀποσκευαζόμεθα τὰ αὐτῆς περιττώματα , ἀμφοτέρων ἐχόντων τινὰ δυσχέρειαν καὶ κατὰ τοῦτο ἄν εἴη ἡ ψυχὴ ἐν τούτῳ . ἐν μέσῳ γὰρ οὖσα δύναται ἐπίσης καὶ ἄνωθεν ἀπὸ τοῦ στόματος καὶ κάτω πρὸς τὴν κοιλίαν ἕλκειν καὶ ἐκ ταύτης ἀποσκευσζεσθαι παλιν τὰ περιττώματα . καὶ ἐπεὶ ἐν ᾦ ἡ θρεπτική ἐστιν , ἐν τούτῳ καὶ ἡ αἰσθητική , ὡς δέδεικται , δείκνυται δὲ ὅτι ἡ θρεπτικὴ ἐν τῷ μέσῳ ἐστί ( ταύτῃ γὰρ ἁρμόζει ἡ νῶν ἐπιχείρησις ) . ἐν τούτῳ ἄρα καὶ ἡ αἰσθητική . Ἧ μὲν οὖν διάνοια οἶμαι τοιαύτη . κατὰ δὲ τὴν λέξιν τὴν ἐν τῷ μέσῳ δὲ τῆς οὐσίας τῆς ἀρχῆς οὔσης ἑκατέρας τὸ οὐσίας ταὐτον ἐστι τῷ τῆς φύσεως . ἐν τῷ μέσῳ γὰρ οὖσης , τῆς οὐσίας καὶ τῆς φύσεως ( ἡ γὰρ ἑκάστου οὐσία ἡ ἑκάστου φύσις ἐστίν ) , ἐν τῷ μέσῳ οὖν οὔσης τῆς οὐσίας τῆς θρεπτικῆς καὶ αἰσθητικῆς ψυχῆς ἐν τῷ μέσῳ ἂν εἴη καὶ ἡ αἰσθητικὴ καὶ ἠ θρεπτικὴ ψυχή ἔστι δὲ ἡ ἐπιχείρησις μᾶλλον ἁρμόζουσα λέγεσθαι ἐπὶ τῆς θρεπτικῆς . κατεργαζόμενον δὲ λέγει τήν ἐσχάτην τροφὴν τὸ παχὺ ἔντερον τὸ πρὸς τῇ ἕδρα ( συμπέττει γὰρ καὶ τοῦτο καὶ τὰ λοιπὰ ἔντερα τὴν τροφήν , ἢν δέξονται , ὡς πολλάκις εἴρηται · ὡς γὰρ ὲν τῇ Περὶ ζῷων μορίων εἴρηται , οὐχ ᾶμα τῷ δέξασθαι τὰ ἔντερα ἐκ τῆς κοιλίας τὰ περιττώματα εὐθὺς ἀποκρίνουσιν αὐτά , ἀλλὰ κατεργαζονται καὶ αὐτὰ καὶ συμπέττουσι μέρος τι τῆς τοιαύτης περιττώσεως ) , κατεργα - ζόμενον οὖν τὴν τροφὴν λέγει τὴν κάτω κοιλίαν , αὐτό φημι τὸ παχὺ ἔντερον , ἐσχάτην δὲ τροφὴν λέγει νῦν τὸ περίττωμα τῆς ἄνω | κοιλίας · τρέφει γὰρ καὶ τὸ τοιοῦτον περίττωμα , ἕως ἄν συμπέπτηται καὶ κατεργαζγται ὑπὸ τῶν ἐντέρων . δεκτικὸν δὲ λέγει τὴν ἄνω κοίαν . ἀλλ’ ἐπεὶ ἀσαφῶς ἀπήγγελται ἡ λέξις , πάλιν αὐτὴν οὕτως δεῖ καθιστάνειν · ἐν τῷ μέσῳ γὰρ οὖσα ἡ ψυχὴ τοῦ τε στόματος καὶ συναμφοτέρων , τοῦ ἐργαζομένου τὴν ἐσχάτην τροφὴν καὶ τοῦ δεκτικοῦ , δύναιτ’ ἂν τό τε ἐργαζόμενον καὶ τὸ δεκτικὸν ἀποτελεῖν τὸ οἰκεῖον ἔργον κάλλιστα διὰ τὴν τῆς καρδίας πρὸς αὐτὰ γειτνίασιν . ληπτέον οὖν τό τε δεκτικὸν καὶ τὸ ἐργαζόμενον ὡς ἕν , τὸ δὲ στόμα ὡς ἄλλο · ὥστε δυοῖν ὄντοιν μέσον ἔσται ἡ καρδία . λέγει δὲ κατεργαζόμενον τὸ ἔντερον , οὐχ ὡς μόνον αὐτὸ ὂν τὸ κατεργαζόμενον ( πολλῷ γὰρ πρότερον ἡ ἄνω κοιλία κατεργάζεται ) , ἀλλὰ διὰ τὸ εἶναι τοῖς πολλοῖς , εἰ κατεργάζεται καὶ αὐτό , διὰ τοῦτο τοῦτο ἐπήγαγε . τὸ δὲ πρὸς ἑκατέρῳ γὰρ αὐτῶν οὕτως ἔσται ταὐτόν ἐστι τῷ ἱέν μέσῳ οὖσα καλῶς ἄν ἔχοι πρὸς ἑκατέρῳ αὐτῶν , τῷ τε ἐργαζομένῳ καὶ τῷ δεκτικῷ᾿ . ἔτι καὶ καθ’ ὅσον τὸ μέσον ἔχει χώραν ἀρχικήν ( ἀσφαλέστατος γὰρ ὁ μέσος τόπος καὶ δυσπαθέστατος ) , καὶ κατὰ τοῦτο ἄν εἴη ἐν τῷ μέσῳ . ἐν πᾶσι γὰρ ἡ φύσις τῆς τοὐ κατ’ αὐτὴν γινομένου σωτηρίας στοχάζεται . δύναται δὲ μᾶλλον ἐν τῷ μέσῳ φυλάττεσθαι διὰ τὴν ἀσφάλειαν καὶ δυσπάθειαν . τοῦτο δὲ τὸ μέσον , ὡς εἴρηται , ὁ θώραξ ἐστὶ καὶ ὁ περὶ τὴν καρδίαν τόπος . 1 Ἔτι τὸ χρώμενον καὶ ᾧ χρῆται δεῖ διαφέρειν . Νρώμενον λέγει τὸ μέσον , αὐτόν , ὡς εἴρηται , τὸν θώρακα καὶ τὸν περὶ τὴν καρδίαν τόπον , ὧ δὲ χρῆται τὰ ὄργανα , πόδας καὶ τὰ τοιαῦτα . ἐπεὶ γὰρ ὁ θώραξ ἐστὶ τὸ τοῦ ζῴου ἀναγκαιότατον σῶμα καὶ οὗ ἄνευ οὐ δύναται εἶναι , χωρὶς δὲ τῶν ἄλλων τοῦτο ( πολλὰ γὰρ τῶν ζᾷων κεφαλὴν ἔχει ὡς καρκίνοι , οὔτε πόδας ὡς τὰ ἄποδα , οὔτε χεῖρας ) , δηλονότι χάριν τοῦ θώρακός εἰσι καὶ τὰ ἄλλα καὶ τῆς ἐν τούτῳ δυνάμεως προσπέφυκεν . εἰ δὲ τοῦτο δῆλον , τὸ μὲν χρώμενόν ἐστι τὸ μέσον , οἷς δὲ χρῆται τὰ λοιπά . κρείττων δὲ ὁ τρόπος τοῦ χρωμένου , καθ’ ὅσον τὸ χρώμενον ποιεῖ καὶ κινεῖ καὶ ἄρχει τὰ δὲ πάσχουσι καὶ κινοῦνται καὶ ἄρχονται . οὗ δὲ ὁ τρόπος καὶ ἡ δύναμις κρείττων , καὶ αὐτὸ κρεῖττον . εἰ δὲ ἐν τῷ κρείττονι ἀναγκαῖον εἶναι τὴν ψυχήν , ἐν τᾷ μέσῳ ἂν εἴη . εἶπε δὲ τὴν μὲν χεῖρα ὡς τὸ χρώμενον , τοὺς δὲ αὐλοὺς ὡς τὰ οἷς χρῆται . ἡ δὲ χεὶρ κρείττων τῶν αὐλῶν , καὶ τὸ μέσον ἄρα κρεῖττον τῶν ἄλλων . εἴη δ’ ἄν ἡ ἀρχὴ τῆς ἐμφύτου θερμότητος ( ἀρχὴ δὲ τῆς ἐμφύτου θερμότητος ἡ θρεπτικὴ ψυχή ) , εἴη ἄν οὖν ἡ τοιαύτη ἀρχὴ ἐν τῇ καρδίᾳ . καὶ τοῦτο δῆλον ἐκ τοῦ τελευταίαν ταύτην ἀποψύχεσθαι , ὥσπερ ἀναλυομένης τῆς φύσεως καὶ παλινδρομούσης ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῶν ἐσχάτων τε καὶ ῥαδίως ἀπὸ τοῦ ζῆν μεθίστασθαι δυναμένων . μάλιστα δὲ κυριώτατον τῆς πέψεως τὴν καρδίαν λέγει . τὸ δὲ ὥσπερ ἐμπεπυρευμένης ἐν τοῖς μορίοις τούτοις ἴσον ἐστὶ τῷ ‘ὡς τὸ πῦρ ἐν τῷ ἄνθρακι ἐμπεπύρευται καὶ ἔστιν , οὕτως ἡ ψυχὴ ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ τῷ ἀνάλογον᾿ . λέγει δὲ καὶ τὴν μὲν μάρανσιν εἶναι γῆρας , τὴν δὲ σβέσιν βίαιον · ἔστι γὰρ ἡ μὲν μάρανσις γῆρας , ἡ δὲ σβέσις βία . Συμβαίνει δὲ ἀμφοτέρας διὰ τὸ αὐτὸ γίνεσθαι τὰς φθοράς . | Ἀμφοτέρας λέγει τὴν μάρανσιν καὶ τὴν σβέσιν . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον , ὅτι ἀμφότεραι διὰ τὸ αὐτὸ καὶ ἓν αἴτιον γίνονται · δι’ ὑπόλειψιν γὰρ τροφῆς . καὶ γὰρ τὸ μαραινόμενον διὰ τὸ μὴ ἔχειν τροφήν , ἐξ ἧς τραφήσεται , μαραίνεται πλέον γινόμενον καὶ ἀπόλλυται , ὥσπερ καὶ ἡ ἐν τῷ λύχνῳ φλὸξ μὴ ἔχουσα ἔλαιον . πῶς δὲ πλέον γίνεται , καὶ καταναλίσκον τὴν παρεσπαρμένην ἐν τῇ καρδίᾳ ὑγρότητα , οἱ μαρασμοὶ γίνονται , λέγει καλῶς ὁ Γλῆνός ἐν τῷ Περὶ διαφορᾶς πυρετῶν , τὰ αὐτὰ λέγων τούτοις μετὰ πλείονος ἐργασίας . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ σβεννύμενον · πολλῆς γὰρ τῆς τροφῆς καὶ ἐναντίας οὔσης ( ἡ γὰρ πρώτη τροφή , ὡς ἐν τῷ γενέσεως καὶ φθορᾶς καὶ ἐν τοῖς Περὶ ψυχῆς καὶ ἐν ἄλλοις πλείοσιν εἴρηται , ἐναντία ἐστί ) , πολλῆς οὖν οὕσης καὶ κατασβεννυούσης αὐτὸ διὰ τὸ πλῆθος ἀπόλλυται . τὸ δὲ κατασβεννύμενον δηλονότι ἐνδείᾳ τροφῆς κατασβέννυται · μὴ γὰρ δυνάμενον κρατῆσαι τῆς τροφῆς διὰ τὴν ἐναντιότητα , ἀνάγκη μὴ τρέφεσθαι . μαραίνεται δὲ τὸ ἐν ἡμῖν θερμὸν μὴ ἀναπνέουσι , διότι ὁ εἰσιὼν ἀὴρ ἐν τῖς εἰσπνοαῖς ψυχρὸς ὢν ( ὁ γὰρ περὶ τὴν ψυχρός ) ἀπαμβλύνει τὸ τοῦ θερμοῦ σφοδρὸν καὶ ἄγει εἰς συμμετρίαν . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ πρὶν ἐπιστῆναι τὴν ἀναθυμίασιν , ἀναθυμίασιν τὸν εἰσιόντα ἐν τῇ εἰσπνοῇ ἀέρα λέγει . οὐ μόνον δὲ παρατιθέμενον τὸ ἔλαττον παρὰ τὸ πολὺ ἀποσβέννυται διὰ τὸ καταναλίσκεθαι τὴν τοῦ ὀλίγου πυρὸς τροφὴν ταχέως ὑπὸ τοῦ πολλοῦ πυρός , ἀλλὰ πολλᾷ πρότερον ἄν εἰς αὐτὸ τὸ πολὺ πῦρ ἐμβάλῃς ὥσπερ εἰς ἀγγεῖον τὸν λύχνον μετὰ τοῦ ἐλαίου , κατακαυθήσεται τὸ ἔλαιον καὶ σβεσθήσεται . εἰ γὰρ παρατιθέμενον κατακαίεται , πολλῷ μᾶλλον ἐμβαλλόμενον , ὥσπερ ὁ οἶνος ἐν τῷ ἀμφορεῖ , οὕτως ὁ λύχνος μετὰ τοῦ ἐλαίου ἐν τῷ πυρί , κατακαήσεται τὸ ἔλαιον . ἔοικεν οὖν ἡ τροφή , ἐξ ἧς τὸ ἐν ἡμῖν τρέφεται θερμόν , τῷ ἐμβαλλομένῳ ἐλαίω μετὰ τοῦ λύχνου εἰς τὸ πῦρ · ὥστε θᾶττον κατακαήσεται , εἰ μὴ ἐμψύχοιτο τὸ τρεφόμενον ὑπ’ αὐτοῦ θερμόν . αὐτὴν δὲ καθ’ αὑτὴν τοῦ λύχνου φλόγα αὐτὸν λέγει τὸν λύχνον μετὰ τῆς ἐν αὐτῷ φλογός . σβέννυται οὖν ἡ ἐλάττων φλὸξ ὑπὸ τῆς μείζονος διὰ τὸ εἶναι τῇ φλογὶ τὸ εἶναι ἐν τῷ γίνεσθαι συνεχῶς , ὥσπερ καὶ τὸ ἐκ τῶν χιόνων γινόμενον ὕδωρ ἐν τῷ τήκεσθαι συνεχῶς τὰς χιόνας . μὴ οὔσης δὲ τῆς ὕλης καὶ τῆς τροφῆς , ἐξ ἧς γίνεται , ἀνάγκη σβέννυσθαι , ὥσπερ καὶ τὸ ὕδωρ παύεσθαι τοῦ γίνεσθαι , μὴ οὐσῶν τῶν χιόνων , ἐξ ὧν ἐγίνετο . Παράδειγμα δὲ τούτου λαβεῖν ἔστι τὸ συμβαῖνον ἐπὶ τῶν καταπνιγομένων ἀνθράκων . Καταπνιγομένους ἄνθρακας λέγει τοὺς διά τινος κεραμέου σώματος ἢ ἄλλου τινὸς πυκνοῦ καὶ στερεοῦ ἐπικρυπτομένους · οὗτοι γὰρ τάχιον σβέννυνται . μὴ εἰσερχομένου γὰρ ἀέρος διὰ τὸ κωλύειν αὐτοῦ τὴν εἴσοδον τὸ πῶμα , ἵνα καταψύχῃ καὶ εἰς μετριότητα ἄγῃ τὴν τῆς φλογὸς θερμότητα , κατακαίεται τάχιον ἡ ὕλη καὶ κατασβέννυται . ἂν δὲ παράλληλα , τουτέστιν ἄν δὲ παρὰ μέρος τις τίθησι τὸ πῶμα καὶ πάλιν ἀφαιρεῖ,| μένουσι πεπυρωμένοι πολὺν χρόνον · ἐν γὰρ τῇ πυκνὰ γινομένῃ ἀφαιρέσει ὁ εἰσιὼν ἀὴρ καταψύχει τὴν θερμότητα καὶ οὐκ ἐᾷ θᾶττον ἐξαναλῶσαι τὴν ὕλην , ἐξ ἧς τρέφονται . Ἡ δὲ κρύψις σᾷ ζεῖ τὸ πῦρ . Κρύψιν λέγει τὴν διὰ τῆς τέφρας γινομένην . κρύπτουσι γὰρ πολλοὶ τοὺς ἄνθρακας ἀρχομένης τῆς νυκτὸς ἐν τῇ τέφρᾳ . οἱ δὲ μένουσι δι’ ὅλης τῆς νυκτὸς πεπυρωμένοι . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον λύσις ἐνστάσεως τινος . εἶπε γὰρ ἄν τις · εἰ διὰ τὸ μὴ εἰσέρχεσθαι ἀέρα εἰς τοὺς πεπυρω - μένους ἄνθρακας , ἵνα καταψύχωνται , σβέννυνται , διὰ τί οἱ κεκρυμμένοι ματισμένοι σβέννυνται διὰ τὴν τοῦ πώματος πυκνότητα ( ἡ γὰρ τοῦ πυκνότης οὔτε τὸν ἐκτὸς ἀέρα ἐᾷ εἰσιέναι οὔτε τὴν τῶν ἀνθράκων θερμότητα ἐξέρχεσθαι καὶ σκεδάννυσθαι , ἀλλὰ συνέχει . ἥτις θερμότης πολλὴ γινομένη διὰ τὴν συνοχὴν κατακαίει τὴν ὕλην . οὐδὲν γὰρ διαφέρει , εἴτε καταψύχεται εἴτε σκεδάννυται . ὡς γὰρ ἐλάττων γίνεται ἡ θερμότης διὰ τὴν κατάψυξιν , οὕτω καὶ διὰ τὸ σκεδάννυσθαι ) , καὶ οἱ μὲν πεπωματισμένοι διὰ τοῦτο σβέννυνται , οἱ δὲ κεκρυμμένοι οὐ σβέννυνται διὰ τὴν τῆς τέφρας μανότητα · ἡ γὰρ μανότης οὐδὲν κωλύει τὴν τῆς θερμότητος ὑπερβολὴν ἐξέρχεσθαι καὶ σκεδάννυσθαι . Ἀντιφράττει τε τῷ πέριξ ἀέρι πρὸς τὸ μὴ σβεννύναι τῆ πλήθει τῆς ἐν αὐτῷ θερμότητος . | Ὅτι μὲν ὁ πέριξ ἀὴρ τῆς κρυπτούσης τοὺς ἄνθρακας τέφρας θερμός ἐστι διὰ τὴν ἐξιοῦσαν ἀπὸ τῶν ἀνθράκων θερμότητα , δῆλον · ζητεῖν δὲ ἄξιον , πῶς τὴν μὲν τῶν ἀνθράκων θερμότητα οὐ κωλύει ἐξέρχεσθαι ἡ τῆς τέφρας μανότης , τὴν δ’ ἐνυπάρχουσαν τῷ ἀέρι θερμότητα κωλύει εἰσέρχεσθαι . ἢ σφοδρὰ οὖσα ἡ τῶν ἀνθράκων θερμότης ἐκκρούει τὴν τοῦ ἀέρος θερμότητα εἰσερχομένην , ἐλάττονα οὖσαν , καὶ οὐκ ἐᾷ εἰσέρχεσθαι . ὅτι δὲ εἰσερχομένη ἡ τοὐ ἀέρος θερμότης καὶ ἐμμιγνυμένη τῇ τῶν ἀνθράκων θερμότητι ἐσβέννυεν ἄν τοὺς ἄνθρακας , οὐκ ἄδηλον · πλείων γὰρ οὕτω γινομένη ἡ θερμότης θᾶττον ἄν κατέκαιε τὴν τῶν ἀνθράκων ὕλην . διὰ γὰρ τοῦτο καὶ οἱ ἐν τῷ ἡλίῳ κείμενοι ἄνθρακες σβέννυνται θᾶττον . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων εἴρηκεν ἐν τοῖς Προβλήμασι , καὶ ὁ βουλόμενος ἐκείνοις ἐντυγχανέτω , τὸ δὲ αὐτὸ δ’ οὐκ ἄνευ φύσεως ὑπάρχει θερμότητος ἴσον ἐστὶ τῷ ‘αὐτὸ δὲ τὸ ζῷον οὐκ ἄνευ φυσικῆς ὑπάρχει θερμότητος᾿ . λέγει δὲ καὶ ὅτι τοῖς φυτοῖς ὀλίγον ἔχουσι τὸ θερμὸν ἱκανή ἐστι πρὸς κατάψυξιν ἡ τροφή , γεώδης οὖσα καὶ ὑδατώδης καὶ διὰ τοῦτο ψυχρά , καὶ ἡ τοῦ περιέχοντος ἀέρος ψυχρότης · ὁ γὰρ περὶ γῆν , ὡς εἴρηται πολλάκις , 30 ψυχρός ἐστιν Αἱ δὲ νηστεῖαι θερμαίνουσι . Εἰ γὰρ ἡ τροφὴ κατάψυξιν ποιεῖ , δῆλον ὡς ἡ νηστεία θερμότητα · ὁ γὰρ ἐν τῇ κοιλίᾳ ἀὴρ ἀκίνητος ὢν θερμαίνετ·αι , τῆς δὲ τροφῆς εἰσιούσης καταψύχει , τουτέστι καταψύχεται . ἐξαυαίνεται δὲ καὶ διὰ ψῦχος καὶ διὰ καῦμα τὰ δένδρα , διὰ μὲν τὸ ψύχος , ὅτι σβέννυται τὸ ἔμφυτον θερμὸν τῇ ψύξει , διὰ δὲ τὸ καῦμα , ὅτι κατακαίεται ἡ τροφή , ἐξ ἧς τρέφεται . Σαφῆ δὲ καὶ τὰ ἑξῆς τοῖς ὁπωσοῦν ἐφιστάνειν δυναμένοις . τὸ δὲ ἀλλὰ ἀπειροτέρως τῶν συμβαινόντων ἴσον ἐστὶ τῷ ‘ἀλλὰ ἄπειροι ὄντες τοῦ τίνος ἕνεκεν συμβέβηκεν ἡ ἀναπνοὴ τοιαῦτα περὶ ἀναπνοῆς λέγουσιν᾿ . ὅτι δὲ καὶ ὅσα σομφὸν καὶ ἄναιμον , τουτέστιν ὀλίγαιμον , ἔχοντα τὸν πνεύμονα , ἧττον δέονται ἀναπνοῆς , εἴρηται ἐν τῇ Περὶ ζῴων μορίων πολλάκις · σομφὸς γὰρ ὢν καὶ ἄναιμος καὶ διὰ τοῦτο ψυχρός , μικρᾶς ἔξωθεν ἐπιτυχὼν ἐμψύξεως ἐπὶ πολὺ διαρκεῖ πρὸς τὸ τὴν καρδίαν καταψύχειν , ὁ δὲ πολύαιμος θερμότατος ὢν διὰ τὸ αἷμα δεῖται τῆς ἔξωθεν ἐμψύξεως συνεχῶς . Τὸ δὲ διὸ πολὺν χρόνον δύναται διαμένειν παρὰ τὴν τοῦ σώματος ἰσχὺν ταὐτόν ἐστι τῷ ‘πολὺν χρόνον δύνανται μένειν διὰ τὴν τοὐ σώματος ἰσχύν᾿ . | ἀπό τινος γὰρ ἰσχύος δύναται μὴ πυκνῶς ἀναπνεῖν · δύναμις γάρ τις καὶ ἰσχὺς καὶ τὸ μὴ δεῖσθαι τοῦ πυκνῶς ἀναπνεῖν . πάντα δὲ τὰ ᾠοτοκοῦντα εἰπὼν ὑποδείγματα τέθεικε τῶν ἀμφιβίων · καὶ γὰρ καὶ ὁ βάτραχος καὶ ἁπλῶς πάντα τὰ φολιδωτὰ καὶ τετράποδα ᾠοτοκοῦσιν . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ἐμφυσώμενος οὖν αὐτὸς ἐν τῇ κινήσει καταψύχει τὸ ἐν τῇ κινήσει ταὐτόν ἐστι τῷ ‘ἐν τῇ ἀναπνοῇ᾿ , 5 ὥσπερ καὶ τὸ καταψύχει τῷ καταψύχεται . ἢ τὸ καταψύχει ἀντὶ τοῦ ‘δύναται ἐπὶ πολὺ τὴν καρδίαν καταψύχειν᾿ , καὶ ἐπὶ τούτῳ διαμένει ἐπὶ πολὺ ἐν τῷ ὕδατι μὴ ἀναπνέοντα . Σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς ἅπαντα . Ἀναξαγόρας μέν , ὅταν ἀφῶσι τὸ ὕδωρ διὰ τῶν βραγχίων , τὸν ἐν τῷ στόματι γινόμενον ἀέρα . Οὔτε Ἀναξαγόρας οὕτε Διογενὴς ὁ Ἀπολλωνιάτης ἔλεγον κενόν · διὸ καὶ τὰ αὐτὰ φθέγγονται περὶ ἀναπνοῆς , τοῦτο μόνον διαφέροντες , ὅτι ὁ μὲν Ἀναξαγόρας ἐν τῇ τοῦ ὕδατος διὰ τῶν βραγχίων ἀποπάλσει ἔλεγε γίνεσθαι τὸν ἀέρα , Διογενὴς δὲ οὐ τότε , ἀλλ’ εἶναι ἀεὶ ἐν τῷ ὕδατι ἐνεργείᾳ ἀέρα . λέγων δὲ Ἀναξαγόρας , ὅτι οἱ ἰχθύες ἀναπνέουσι , τὸν τρόπον , ὃν ἀναπνέουσιν οὗτοι , ἐξετίθει . οἱ ἰχθύες ἐναπολαμβάνοντες ὕδωρ , φησίν , ἐν τοῖς βραγχίοις ἐν τῇ ἐκτάσει τῶν βραγχίων , ἐκπέμποντες δὲ αὐτὸ ἐν τῇ συστολῇ τῶν τοιούτων βραγχίων , ταράττεται καὶ ταραττόμενον ἐξαεροῦται , ἢ πᾶν ὅσον ἀφείθη ἢ μέρος τι . οὗτος δὲ ὁ γεγονὼς ἀὴρ εὐθὺς εἰσέρχεται ἐν τῷ στόματι , ἵνα πληρώσῃ αὐτό . οὐ γάρ ἐστί τι κενόν . εἰ μὲν γὰρ ἦν κενόν , οὐκ ἄν συνέβαινε τοῦτο · ἐπεὶ δὲ οὐκ ἔστι κενόν , ἀνάγκη εἰσέρχεσθαι τὸν ἀέρα ἅμα τῷ ἐξέρχεσθαι τὸ ὕδωρ , ἵνα ἀναπληροῖ τὸν τόπον , ἀφ’ οὗ τὸ ὕδωρ ἐξέρχεται ( περὶ ὧν , τῆς τε τοῦ ὕδατος καὶ ἀέρος ἀντιπεριστάσεως , πῶς ἅμα γίνεται , εἴρηται ἐπὶ πλέον ἐν τῇ Φυσικῇ ἀκροάσει , ὅτε ἤλεγχε τοὺς λέγοντας εἶναι κενόν ) · οὗτος δὲ εἰσερχόμενος ὁ ἀὴρ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν ἕλκεται , καὶ οὕτως ἀναπνέουσι . πῶς δὲ ἀπὸ τοῦ στόματος εἰς τὴν καρδίαν καὶ ὑπὸ τίνος ἕλκεται , οὔτε Ἀναξαγόρας οὔτε Διογενὴς λέγουσιν , ἀλλ’ ὁ μὲν Ἀναξαγόρου λόγος οὗτος , Διογενὴς δ’ ἔφασκεν , ὅτι , ἐπειδὴ ἐν τῷ ὕδατι ἀήρ ἐστιν ἐνεργείᾳ , δηλονότι ὅταν ἀφῶσιν οἱ ἰχθύες τὸ ὕδωρ , τὸ ἁπτόμενον κύκλῳ τοῦ στόματας αὐτῶν ὕδωρ ἔχει ἀέρα · ὃν ἕλκοντες τῷ κενῷ τῷ ἐν τῷ στόματι ἀναπνέουσι . καὶ οὐ λέγει κενὸν ἀπλῶς τὸ στόμα ( οὐ γὰρ ἔλεγε κενὸν ὅλως ὁ Διογενὴς ) , τῷ κενῷ ἀντὶ τοῦ κενῷ ὄντι ὕδατος . ἐπειδὰν γὰρ ἐξέλθῃ τὸ ὕδωρ , κενόν ἐστι ὕδατος · εἰ δὲ τοῦτο , ἀνάγκη εἰσιέναι ἀέρα διὰ τὸ μὴ εἶναι κενόν . Πρῶτον μὲν γὰρ τὸ ἥμισυ τοῦ πράγματος ἀφαιροῦσι διὰ τὸ τὸ κοινὸν ἐπὶ θατέρου λέγεσθαι μόνον . Ἐπειδὴ ἡ ἀναπνοὴ εἰς δύο διαιρεῖται , εἰς τὴν εἰσπνοὴν καὶ τὴν ἐκπνοήν , Ἀναξαγόρας δὲ καὶ Διογενὴς περὶ μόνης τῆς εἰσπνοῆς , πῶς γίνεται , τὰς αἰτίας ἐπειρῶντο ἀποδιδόναι . πρῶτον αἰτιᾶται αὐτοὺς λέγων , ὅτι περὶ τοῦ ἡμίσεος μέρους τῆς ἀναπνοῆς λέγοντες , ἤτοι τῆς εἰσπνοῆς , διὰ τί περὶ τοῦ λοιποῦ μέρους οὐκ εἶπον ; ἀλλ’ ἀφαιροῦσι , τουτέστι καταλιμπάνουσιν , αὐτό . οὔτε οὖν λέγουσι περὶ ἐκπνοῆς , οὔτε ἐνδέχεται αὐτοὺς εἰπεῖν ἐξ ὧν λέγουσι · μὴ λέγοντες γὰρ καλῶς περὶ τῆς εἰσπνοῆς πῶς ἄν περὶ τῆς ἐκπνοῆς εἴποιεν ; πρὸ δὲ τοῦ τὴν δόξαν αὐτῶν ἐλέγξαι πρῶτον ἀναμιμνῄσκει τὰ συμβαίνοντα ἡμῖν λέγων · ὅταν γὰρ ἀναπνεύσωσι , τουτέστιν ὅταν γὰρ εἰσπνεύσωσιν , ᾗ εἰσέπνευσαν , δεῖ πάλιν ἐκπνεῦσαι · ἀνάγκη γὰρ τὸν εἰσπνεύσαντα καὶ ἐκπνεῦσαι παραλλάξ , τουτέστι παρὰ μέρος · εἴσπνευσις γάρ , εἶτα ἔκπνευσις , εἶτα πάλιν εἴσπνευσις καὶ πάλιν ἔκπνευσις . ταῦτα ἀναμνήσας ἐλέγχει τὸ δόγμα λέγων · ὥστε συμβαίνει ἅμα δέχεσθαι τὸ ὕδωρ κατὰ τὸ στόμα καὶ ἐκπνεῖν . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον δυνάμει · ἐπειδή , ὡς ἐκεῖνοι λέγουσιν , ἐξερχομένου τοῦ ὕδατος ἐκ τοῦ στόματος εἰσέρχεται ὁ ἀήρ καὶ γίνεται ἡ εἰσπνοή , δηλονότι εἰσερχομένου τοῦ ὕδατος ἐν τῷ στόματι ὁ ἀὴρ ἐξελεύσεται καὶ γενήσεται ἡ ἐκπνοή . εἰ γὰρ τῇ τοῦ ὕδατος ἐξελεύσει εἰσέρχεται ὁ ἀὴρ καὶ γίνεται ἡ ἀναπνοή , ἀνάγκη τῇ τοῦ ὕδατος εἰσελεύσει ἐξέρχεσθαι τὸν ἀέρα καὶ γίνεσθαι τὴν ἐκπνοήν . εἰ γὰρ τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ , καὶ τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ . εἰ δ’ 15 ἀνάγκη τοῦθ’ οὕτως ἔχειν , ἀνάγκη ἀπαντῶντα ἐμποδίζειν θάτερον θατέρῳ · ἀνάγκη γὰρ ἐξερχόμενον τὸ ὕδωρ ἀπαντᾶν τὸν ἀέρα καὶ μὴ ἐᾶν εἰσέρχεσθαι , καὶ πάλιν εἰσερχόμενον τὸ ὕδωρ ἀπαντᾶν τὸν ἀέρα καὶ μὴ ἐᾶν ἐξέρχεσθαι . Εἶτα ὅταν ἀφῶσι τὸ ὕδωρ , τότε ἐκπνέουσι κατὰ τὸ στόμα ἢ κατὰ τὰ βράγχια . | Ἡ μὲν τῆς λέξεως συνέχεια , οἶμαι , τοιαύτη · ὅταν ἀφῶσι τὸ ὕδωρ κατὰ τὸ στόμα ἢ κατὰ τὰ βράγχια ( οὐδὲν γὰρ διαφέρει , εἴτε κατὰ τὸ στόμα λέγειν ἐθέλοι τις εἴτε κατὰ τὰ βράγχια ) , τότε ἐκπνέουσι . τὸ δὲ ‘ὅταν ἀφ’ ὦσι κατὰ τὸ στόμα᾿ ταὐτόν ἐστι τῷ ‘ὅταν εἰσδέχωνται εἰς τὸ στόμα’ . εἰ γὰρ τὸ ἀφιέναι ἀπὸ τοῦ στόματος τὸ ἐξάγειν ἐστὶν ἀπὸ τοῦ στόματος , τὸ ἀφιέναι κατὰ τοῦ στόματος τὸ εἰσάγειν ἐν τῷ στόματι ἔσται . ταῦτα μὲν τὰ τῆς λέξεως , συνωθεῖ δὲ αὐτούς , ἐξ ὧν αὐτοὶ λέγουσιν , εἰς ἄτοπον , τὸ συμβαίνειν ἅμα καὶ κατὰ ταὐτὸν γίνεσθαι τὴν εἰσπνοὴν καὶ ἐκπνοήν , ἀλλὰ μὴ παρὰ μέρος . εἰ δὲ τοῦτο ἀδύνατον , ἀδύνατον ἄρ καὶ τὸ ὑπ’ αὐτῶν λεγόμενον . εἴη δ’ ἄν τὸ λεγόμενον διὰ τοῦ ὅταν ἀφῶσι τὸ ὕδωρ , τότε ἐκπνέουσι τοιοῦτον · εἰ γάρ , ὅταν ἐξάγωσιν ἐκ τοῦ στόματος τὸ ὕδωρ , τότε ἀναπνέουσι , δηλονότι ὅταν κατὰ τοῦ στόματος ἀφῶσι τὸ ὕδωρ καὶ δέξωνται εἰς τὸ στόμα , ἐκπνέουσιν . ἐπειδὴ δὲ ὁρῶμεν φανερῶς , ὅτι ἡ ἐκπνοὴ ἐξελεύσει τινὸς γίνεται , ἅμα δηλονότι ἐκπνεῖ καὶ εἰσπνεῖ . τότε γάρ φασιν ἀναπνεῖν , ὅταν ἐξέρχηται τὸ ὕδωρ · ὁρῶμεν δὲ ὅτι καὶ ἡ ἐκπνοὴ ἐξόδῳ πνεύματος γίνεται · ἅμα ἄρα εἰσπνεῖ καὶ ἐκπνεῖ . ἐπειδὴ γὰρ ἀδύνατόν ἐστι τῆ ἐξόδῳ τοῦ ὕδατος εἰσέρχεσθαι τὸ πνεῦμα ( ἐμποδίζει γὰρ θάτερον θάτερον ) , γίνεται δὲ κατ’ αὐτοὺς ἡ εἰσπνοὴ τῇ τοῦ ὕδατος ἐξόδῳ , ὁρῶμεν δὲ ὅτι καὶ ἡ ἐκπνοὴ ἐξόδῳ τινὸς γίνεται , δηλονότι τῇ αὐτῇ καὶ μιᾷ ἐξόδῳ τοῦ ὕδατος γίνεται ἡ εἰσπνοὴ καὶ ἡ ἐκπνοή , ἄλλως τε καὶ ἐπεὶ ἅμα καὶ ἐν τῷ αὐτῷ νῦν ἥ τε ἔξοδος τοῦ ὕδατος καὶ ἡ εἴσοδος τοῦ πνεύματος γίνεται · ὧν <εἰ> ἡ μὲν τοῦ ἀέρος εἴσοδος τῆς δηλονότι ἡ τοῦ ὕδατος ἔξοδος τῆς ἐκπνοῆς ἄν εἴη αἰτία . ὥστε ἅμα ἐκπνεῖ καὶ εἰσπνεῖ . ὅταν οὖν εἰσδέξωνται τὸ ὕδωρ ἐν τὰ στόματι , τότε ἔξεισιν ὁ ἀὴρ καὶ ἐκπνέουσιν · ἀλλὰ μὴν ἀνάγκη καὶ τότε εἰσπνεῖν . εἰ γὰρ ἅμα τῇ ἐξόδῳ τοῦ ὕδατος εἴσεισιν ὁ ἀήρ , ὧν ὁ μὲν εἰσπνοῆς κατ’ ἐκείνους , τὸ δὲ ἕπεται ἐξ ἀνάγκης εἶναι ἐκπνοῆς αἴτιον , δηλονότι καὶ ἅμα τῇ εἰσόδῳ τοῦ ὕδατος ἐξελεύσεται ὁ ἀήρ , καὶ ἔσται ἐκπνοὴ καὶ εἰσπνοὴ ἅμα , διὰ μὲν τὴν τοῦ ὕδατος εἴσοδον ἐκπνοή ( ἡ γὰρ ἔξοδος αὐτοῦ αἰτία ἦν εἰσπνοῆς ) , διὰ δὲ τὴν τοῦ ἀέρος ἔξοδον εἰσπνοή . ἀλλὰ μὴν ἀδύνατον ἅμα εἰσπνεῖν καὶ ἐκπνεῖν , ἀδύνατα ἄρα καὶ τὰ ὑπ’ ἐκείνων λεγόμενα . Τὰς δὲ λοιπὰς πρὸς τὴν δόξαν ταύτην ἐνστάσεις λίαν σαφῶς ἀπαγγέλλει · δι’ ὃ ταύτας μὲν ἐατέον , τρεπτέον δὲ ἐπὶ τὰ ἑξῆς . ὃ δὲ λέγει περὶ τῶν ἐντόμων , τοιοῦτόν ἐστι · τεμνόμενα τὰ τμήματα φαίνεται ὅτι ζῇ . εἰ δὲ τοῦτο , πῶς ἀναπνέουσι ; τὸ μὲν γὰρ τμῆμα τὸ ἔχον τὴν κεφαλὴν ἔστω ὅτι ἀναπνεῖ διὰ τοῦ στόματος , τὰ δὲ λοιπά , ἐν οἷς μή ἐστι κεφαλή , λεκτέον πῶς ἀναπνέουσιν . ὥστ’ εἴπερ τὰ τοιαῦτα τμήματα ζῇ χωρὶς τοῦ ἀναπνεῖν , ζήσεται καὶ τὸ ὅλον χωρὶς ἀναπνοῆς . ψεῦδος ἄρα τὸ ἀποφαίνεσθαι ὅτι πάντα ἀναπνεῖ . μόνα ἄρα ὅσα ἔχει πνεύμονα · ταῦτα εἰπὼν λέγει τὴν αἰτίαν , ἐξ ἧς ἀποπλανηθέντες ἔλεγον , ὅτι πάντα ἀναπνεῖ . διὰ γάρ , φησί , τὸ ἀπείρους εἷναι τῶν ἐντὸς μορίων καὶ τοῦ τίνος ἕνεκεν ἕκαστον αὐτῶν ὑπάρχει ταῦτα ἔλεγον . εἰ γὰρ ᾔδεσαν , ὅτι ὁ πνεύμων τοῦ ἀναπνεῖν ἕνεκα γέγονεν , ἐν οἷς μὴ ἦν πνεύμων οὐκ ἄν ἔλεγον ὅτι ἀναπνεῖ , ἀλλὰ μάλιστα τοὐναντίον , ὅτι οὐκ ἀναπνεῖ . Δημόκριτος δ’ ὅτι μὲν ἐκ τῆς ἀναπνοῆς συμβαίνει τι τοῖς ἀναπνέουσι λέγει , φάσκων κωλύειν ἐκθλίβεσθαι . Δημόκριτος , ὡς ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Περὶ ψυχῆς εἴρηται , πῦρ τὴν ψυχὴν ἡγούμενος , τὸ δὲ πῦρ ἐκ τῶν σφαιρικῶν ἀτόμων ποιῶν , καὶ ταύτην 5 ἐκ τῶν σφαιρικῶν ἀτόμων κατεσκεύαζεν . ἡγούμενος οὖν τὴν ψυχὴν τοιαύτην , ἔλεγεν ὅτι ψυχρὸν ὂν τὸ περιέχον καὶ διὰ τοῦτο πυκνοῦν τὰ σώματα , ἀνάγκη τῇ πυκνώσει ἐκπυρηνίζεσθαι τὰς σφαιρικὰς ἀτόμους διὰ τὸ εὐκίνητον ( εὐκινητότατον γὰρ τῶν σωμάτων ἡ σφαῖρα ) . ἐξ ὧν τῷ ζῴῳ καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ ζῆν ὑπάρχει . ἐπεὶ οὖν ἐκπυρηνιζομένων τῶν σφαιρικῶν ἀτόμων κινδυνεύει φθαρῆναι τὸ ζῷον , βοήθειά τις γέγονε τῷ ζῴῳ ἡ εἰσπνοή · εἰσπνέον γὰρ εἰσάγει ἄλλας ἔξωθεν ἀτόμους σφαιρικὰς ἀντὶ τῶν ἐκπυρηνισθεισῶν . διὸ μέχρι τούτου ζῶμεν , ἄχρις ἂν ἀναπνέωμεν , τῆς δ’ ἀναπνοῆς παυσάμενοι καὶ τοῦ ζῆν παυόμεθα . οὐ μόνον δ’ ἔλεγε Δημόκριτος , τῷ εἰσκρίνεσθαι διὰ τῆς ἀναπνοῆς τὰς σφαιρικὰς ἀτόμους καὶ προσκρίνεσθαι ἡμῖν ἀντὶ τῶν ἐξελθουσῶν συμβαίνειν ἡμᾶς ζῆν , ἀλλὰ καὶ τῶ τὰς εἰσιούσας διὰ τῆς ἀναπνοῆς κωλύειν τῇ πλείονι ῥύμῃ τὰς μελλούσας ἐξέρχεσθαι , καὶ οὕτω πλείους γινομένας καὶ τῷ εὐκινήτῳ θερμαινούσας τὸ τῶν ζῴων σῶμα ἐκκρούειν τὴν ἔξωθεν ψῦξιν · ἥτις αἰτία γίνεται τοῦ ἐκπυρηνίζεσθαι αὐτάς . ἡ μὲν οὖν διάνοια αὕτη , κατὰ δὲ τὴν λέξιν τὴν καὶ τὸ θερμὸν ταὐτὸν τὰ πρῶτα σχήματα τῶν σφαιροειδῶν ταὐτόν ἐστι τῷ ‘καὶ θερμὸν ταὐτόν , τὰ σφαιροειδῆ τὰ πρῶτα τῶν σχημάτων᾿ . πρῶτα γὰρ τῶν στερεῶν σχημάτων τὰ σφαιροειδῆ . ἀλλὰ καὶ τὸ κατὰ φύσιν μὲν γῆρας , βία δὲ παρὰ φύσιν ἴσον ἔστι τῷ ‘τὸ μὲν γῆρας κατὰ φύσιν ἐστίν , ἡ δὲ βία παρὰ φύσιν᾿ , λέγων βίαν τὸν ἐν νεότητι θάνατον . ἐχρῆν οὖν , φησίν , αὐτὸν εἰπεῖν , διὰ τί ὁτὲ μὲν γίνεται ἐν τῷ γήρᾳ ὁ θάνατος , ὁτὲ δ’ οὕ . θύραθεν δὲ νοῦν λέγει τὰς ἐν τῷ ἀέρι , ὡς ὁ Δημόκριτος ἐνόμιζε , σφαιρικὰς ἀτόμους . οὐ γὰρ δή , φησίν , ἐκεῖναι αἴτιαί εἰσι τοῦ ἀναπνεῖν ἡμᾶς , ἀλλ’ ἔσωθεν ἐστὶν ἡ ἀρχὴ τῆς ἀναπνοῆς . διὰ γὰρ σωτηρίαν γίνεται τοῦ ἐν ἡμῖν θερμοῦ . Ἀτοπον δὲ καὶ τὸ ἅμα τὸ περιέχον συνθλίβειν καὶ εἰ σιὸν διαστέλλειν . Εἰ γὰρ αἱ σφαιρικαὶ ἄτομοι πῦρ οὖσαι μετὰ τοῦ περιέχοντος ἡμᾶς ἀέρος εἰσίν , ἄτοπον τὸ ἐκτὸς μὲν οὔσας μετὰ τοῦ ἀέρος καταψύχειν καὶ συστέλλειν τὰ σώματα , εἰσιούσας δὲ μετὰ τοῦ ἀέρος ( ἀνάγκη γὰρ μετ’ αὐτοῦ εἰσέρχεσθαι ) θερμαίνειν καὶ διαστέλλειν . εἰ γὰρ ἐκτὸς μετὰ τοῦ ἀέρος οὖσαι συνέστελλον τὰ σώματα , ἀνάγκη καὶ ἐντὸς οὔσας τὸ αὐτὸ ποιεῖν . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Ἐν γὰρ ταῖς ἀλέαις θερμαινόμενοι μᾶλλον καὶ τῆς ἀναπνοῆς μᾶλλον δεόμεθα . ’Ex τῶν ἡμῖν συμβαινόντων καὶ τοῦτο τὸ ἐπιχείρημα ἐπῆκται πρὸς ἔλεγχον τῆς Δημοκρίτου δόξης . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον · εἰ γὰρ διὰ τὸ ἐν ψύχει πυκνοῦσθαι τὰ σώματα ἡμῶν αἱ σφαιρικαὶ ἄτομοι ἐκπυρηνίζονται καὶ δεόμεθα τῆς εἰσπνοῆς , ἔδει ἐν ταῖς ἀλέαις μὴ ἀναπνεῖν · οὐ γὰρ πυκνοῦνται τότε τὰ σώματα ἡμῶν , μὴ πυκνούμενα δὲ δῆλον ὡς οὐδὲ ἐξέρχονται αἱ σφαῖραι , τούτων δὲ μὴ ἐξερχομένων μένων οὐ χρεία τῆς εἰσπνοῆς . νῦν δὲ μᾶλλον δεόμεθα ἐν ταῖς ἀλέαις τῆς ἀναπνοῆς , ἐν δὲ τῷ ψύχει ἧττον . γίνεται δὲ καὶ πᾶν τοὐναντίον ὧν Δημόκριτός φησιν . αὐτὸς μὲν γάρ φησιν ὅτι διὰ τὴν τῶν σφ’ αἰρῶν ἐκπυρήνισιν , ὅπερ ταὐτόν ἐστι τῶ ‘διὰ θερμοῦ ἔνδειαν᾿ , γίνεται ἡ εἰσπνοή · ὁρῶμεν δὲ μᾶλλον γινομένην διὰ πλῆθος θερμοῦ , ἀλλ’ οὐ διὰ στέρησιν · ὅταν γὰρ πολὺ ἀθροισθῇ τὸ θερμὸν μὴ ἐκπνέοντες , τότε δεόμεθα τῆς εἰσπνοῆς . ἀλλὰ καὶ ἀλεάζοντες , τουτέστι θερμαινόμενοι , πολλάκις ἀναπνέομεν τῷ δεῖσθαι ἐμψύξεως διὰ τὴν πολλὴν θερμότητα . ὅταν γὰρ τὸ τῆς παροιμίας , φησί , πῦρ ἐπὶ πῦρ γένηται , τοῦτο δὲ ἴσον ἐστὶ τῷ ‘ὅταν θερμότης ἐπὶ τῇ ἐνούσῃ ἡμῖν θερμότητι γένηται᾿ , τότε δεόμεθα τῆς εἰσπνοῆς . Ἡ δὲ ἐν τῶ Τιμαίῳ γεγραμμένη περίωσις περί τε τῶν ἄλλων ζῴων οὐδὲν διώρικεν . Ἅ λέγει περὶ ἀναπνοῆς ἐν τῷ Τιμαίῳ Πλάτων’ καὶ πῶς λέγει γίνεσθαι τὴν ἀναπνοήν , σαφῆ ἔσται , εἰ πρότερον τὴν ὅλην αὐτοῦ ῥῆσιν παραγράψομεν , ἔχουσαν ὧδε · “ πάλιν δὲ τὸ τῆς ἀναπνοῆς ἴδωμεν πάθος , αἷς χρώμενον αἰτίαις τοιοῦτον γέγονεν , οἷονπερ τὰ νῦν ἐστιν . ὧδ’ οὗν , ἐπειδὴ κενὸν οὐδέν ἐστιν , εἰς ὃ τῶν φερομένων δύναιτ’ ἂν εἰσελθεῖν τι , τὸ δὲ 30 πνεῦμα φέρεται παρ’ ἡμῶν ἔξω , τὸ μετὰ τοῦτο ἤδη παντὶ δῆλον , ὡς οὐκ εἰς κενόν , ἀλλὰ τὸ πλησίον ἐκ τῆς ἕδρας ὠθεῖ · τὸ δ’ ὠθούμενον ἐξελαύνει τὸ πλησίον ἀεί , καὶ κτὰ ταύτην τὴν ἀνάγκην πᾶν περιελαυνόμενον εἰς τὴν ἕδραν , ὅθεν ἐξῆλθε τὸ πνεῦμα , εἰσιὸν ἐκεῖσε καὶ ἀναπληροῦν αὐτήν , ξυνέπεται τῷ πνεύματι , καὶ τοῦτο ἅμα πᾶν οἷον τροχοῦ περιαγομένου γίνεται διὰ τὸ κενὸν μηδὲν εἶναι . διὸ δὴ τὸ τῶν στηθῶν καὶ τοῦ πνεύμονος ἔξω μεθιὲν τὸ πνεῦμα πάλιν ὑπὸ τοῦ περὶ τὸ σῶμα ἀέρος , εἴσω διὰ μανῶν τῶν σαρκῶν δυομένου καὶ περιελαυνομένου , γίνεται πλῆρες . αὖθις δὲ ἀπὸτρεπόμενος ὁ ἀὴρ καὶ διὰ τοῦ στόματος ἐξιὼν εἴσω τὴν ἀναπνοὴν περιωθεῖ κατὰ τὴν τοῦ στόματος καὶ τῶν μυκτήρων δίοδον . τὴν δ’ αἰτίαν τῆς ἀρχῆς αὐτῶν θετέον τήνδε · πᾶν ζῷον ἑαυτοῦ τὰ ἐντὸς περὶ τὸ αἷμα καὶ τὰς φλέβας θερμότητα ἔχει , οἷον ἐν ἑαυτῷ πηγήν τινα ἐνοῦσαν πυρός . ὃ δὴ καὶ προσεικάζομεν τῷ τοῦ κύρτου πλέγματι , κατὰ μέσον διατεταμένον ἐκ πυρὸς πεπλέχθαι τὸ πᾶν , τὰ δ’ ἄλλα , ὅσα ἔξωθεν , ἀέρος . τὸ θερμὸν δὴ κατὰ φύσιν εἰς τὴν ἑαυτοῦ χώραν ἔξω πρὸς τὸ συγγενὲς ὁμολογητέον ἰέναι . δυοῖν δὲ ταῖν διεξόδοιν οὔσαιν , τῆς μὲν κατὰ τὸ σῶμα ἔξω , τῆς δ’ αὖ κατὰ τὸ στόμα καὶ τὰς ῥῖνας , ὅταν μὲν ἐπὶ θάτερα ὁρμήσῃ , θάτερα περιωθεῖ · τὸ δὲ περιωσθὲν εἰς τὸ πῦρ ἐμπῖπτον θερμαίνεται , τὸ δ’ ἐξιὸν ψύχεται . μεταβαλλούσης δὲ τῆς θερμότητος καὶ τῶν κατὰ τὴν ἑτέραν ἔξοδον θερμοτέρων γινομένων πάλιν ἐκείνῃ ῥέπον αὖ τὸ θερμότερον μᾶλλον πρὸς τὴν αὐτοῦ φύσιν φερόμενον , περιωθεῖ τὸ κατὰ θάτερα . τὸ δὲ τὰ αὐτὰ πάσχον καὶ τὰ αὐτὰ ἀνταποδιδὸν ἀεὶ κύκλον οὕτω σαλευόμενον ἔνθα καὶ ἔνθα ἀπειργασμένον ὑπ’ ἀμφοτέρων τὴν ἀναπνοὴν καὶ ἐκπνοὴν γίνεσθαι παρέχεται ” . ἐν δὴ τούτοις δῆλός ἐστι Πλάτων’ τὴν ἀναπνοὴν λέγων γίνεσθαι μὴ ἀπὸ μόνου τοῦ στόματος καὶ τῶν ῥινῶν , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ παντὸς ἄλλου σώματος , μανῶν οὐσῶν , ὥς φησι , τῶν σαρκῶν . λαβὼν γὰρ ἀληθῶς , ὅτι οὐκ ἔστι κενόν , ἀλλὰ πάντα πλήρη , τὰ ἐφεξῆς οὕτω συνάγει · ὅταν μὲν γάρ , φησί , διὰ τῆς ἐκπνοῆς ἐκ τοῦ στόματος ἐξέλθῃ ὁ ἀήρ , ὠθεῖ τὸν ἐκτὸς ἀέρα οὐ γάρ ἐστι κενόν ) , ἵνα εἰσέλθῃ . οὗτος δὲ ὁ ἐκτὸς ὠσθεὶς ὑπὸ τοῦ ἐξελθόντος ἀντιμεθίσταται τῇ βίᾳ τοὺ ὠθοῦντος καὶ προσπίπτων ταῖς σαρξὶν ἡμῶν μαναῖς οὔσαις εἰσέρχεται , καὶ γίνεται ἡ εἰσπνοὴ διὰ τῶν σαρκῶν . εἰσελθὼν δὲ καὶ παρελθὼν τὸ ἐν ταῖς σαρξὶ θερμόν , ὥσπερ ποταμός τις κατὰ τὸν μῦθον δι’ ἅλμης ῥέων , καὶ φυλάττων τὴν οἰκείαν ψυχροτητα , ὡς καὶ ὁ ποταμὸς ὁ ἐν τῷ μύθῳ τὴν γλυκύτητα διὰ τῆς θαλάττης διερχόμενος , εἰσελθὼν οὖν διὰ τῶν σαρκῶν ἀπέρχεται εἰς τὸν τόπον διὰ τὸ μὴ εἶναι κενὸν τοῦ ἐξελθόντος ἀπὸ τοῦ στόματος ἀέρος καὶ ἀναπληροῖ τὸν τόπον . ἔστω γὰρ λόγου χάριν ὁ τόπος τοῦ ἐξελθόντος ἀπὸ τοῦ στόματος καὶ τῶν μυκτήρων ἐν τῇ ἐκπνοῇ ἀέρος ἅπασα ἡ τραχεῖα ἀρτηρία · οὗτος οὑν ὁ ἐν τῇ τραχείᾳ ἀρτηρίᾳ ἐξελθὼν διὰ τοῦ στόματος ὤθησε τὸν ἀέρα , ὅστις ὠσθεὶς ἀντιμετέστη τῇ βίᾳ τοῦ ὠθήσαντος καὶ προσέπεσε , λόγου πάλιν χάριν , τῖς ἐν τῷ νώτῳ μου σαρξί · δι’ ὧν σαρκῶν μνῶν οὐσῶν εἰσῆλθε καὶ ἀπῄει πρὸς τὴν τραχεῖαν ἀρτηρίαν , ἵνα πληρώσῃ αὐτήν · οὐ γάρ ἐστι κενόν . ἐν αὐτῇ δὲ γενόμενος καὶ θερμανθεὶς ἀπέρχεται πρὸς τὸ θερμὸν τὸ ὂν ἐν ταῖς τοῦ νώτου σαρξί ( τὸ γὰρ ὅμοιον , φασί , καὶ συγγενὲς πρὸς καὶ συγγενὲς φέρεται ) · ἀπελθὼν οὖν καὶ ξυγγενόμενος τῷ ἐν τῷ νώτῳ μου θερμῷ ὠθεῖ αὐτό · ὡς γὰρ τὸ εἰσιὸν διὰ τοῦ σωλῆνος ὕδωρ ὠθεῖ τὸ προυπάρχον καὶ εἰσέρχεται καὶ τοῦτο πάλιν ὠθεῖ τὸ ἑπόμενον , οὕτω καὶ τὸ ἀπὸ τῆς τραχείας ἀρτηρίας ἐλθὸν θερμὸν ὡς συγγενὲς | πρὸς συγγενὲς τὸ θερμὸν 166v τὸ ὂν ἐν ταῖς τοῦ νώτου σαρξὶν ὠθεῖ καὶ ἐξακοντίζει ἐκτός , καὶ γίνεται ἡ ἐκπνοὴ διὰ τῶν τοῦ νώτου σαρκῶν , δι’ ὧν ἐγεγόνει καὶ ἡ εἰσπνοή . οὐ μόνον δὲ τὸ τῶν σαρκῶν θερμὸν ἐξέρχεται κατὰ Πλάτωνα , ἀλλὰ καὶ τὸ ὠθῆσαν αὐτό . συνεχὲς γὰρ καὶ ἓν γεγονὸς τό τε ὠθῆσαν καὶ τὸ ὠσθέν , ἀνάγκη συνεξέρχεσθαι τῷ ὠσθέντι . ὥστε κατὰ Πλάτωνα ὅταν γένηται ἡ ἐκπνοὴ διὰ τοῦ στόματος , γίνεται ἡ εἰσπνοὴ διὰ τῶν τοῦ νώτου σαρκῶν · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἐκπνοή . πάλιν δὲ τῆς ἐκπνοῆς γινομένης διὰ τῶν σαρκῶν περιωθεῖται ὁ ἐκτὸς ἀήρ καὶ εἰσέρχεται διὰ τοῦ στόματος ἢ τῶν ῥινῶν , καὶ γίνεται ἡ εἰσπνοή · ὅστις ὁ διὰ τοῦ στόματος ἢ τῶν ῥινῶν εἰσελθὼν ἐν τῇ εἰσπνοῇ ἀπέρχεται πρὸς νῶτον , ἵνα πληρώσῃ αὐτό , κἀκεῖσε ἀπελθὼν καὶ θερμανθεὶς ἄπεισιν ὡς πρὸς συγγενὲς τὸ ἐν τῇ τραχείᾳ ἀρτηρίᾳ θερμόν · οὐ γὰρ πᾶν ἐξῆλθεν οὐδὲ πᾶν ἀπῆλθε μετὰ τοῦ ἐξελθόντος , ἀλλ’ ὅσον ἐθερμάνθη . θερμαίνεται δὲ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν οὐ πᾶν ὁμοῦ , ἀλλὰ μέρος καὶ πάλιν μέρος καὶ οὕτως . ὡς γὰρ οὐ πᾶν τοδὶ τὸ ὕδωρ ἅμα γίνεται ἀήρ , ἀλλὰ κατὰ βραχύ , οὕτω καὶ ὁ εἰσελθὼν ἀὴρ οὐ πᾶς ἅμα θερμαίνεται , ἀλλὰ μέρος · ὅπερ θερμανθὲν εὐθὺς ἀπῆλθε πρὸς τὸ συγγενὲς καὶ εὐθὺς ὤθησε , καὶ εὐθὺς ἐξῆλθε τὸ ὠσθέν , καὶ συνεξῆλθε τὸ ὠθῆσαν . πολὺ γάρ ἐστιν , ὥς φησι , τὸ προυπάρχον . εἰ δὲ πολύ , δηλονότι μικρᾶς ῥοπῆς τυχὸν ἐξέρχεται . τὸ δὲ εἰσελθὸν διὰ τοῦ στόματος ἀπέρχεται πρὸς τὸ νῶτον , καὶ τὸ θερμανθὲν αὐτοῦ ἀπέρχεται ὡς πρὸς συγγενὲς τὸ ἐν τῇ τραχείᾳ ὂν ἀρτηρίᾳ , πολὺ ἤδη γεγονὸς διὰ τὸ καὶ χρόνον ἤδη θερ - μαίνεσθαι ἱκανόν . πρὸς ὃ ἀπελθὸν ὠθεῖ καὶ ἐκβάλλει ἔξω συνεξελθὸν 166v καὶ αὐτό , καὶ οὕτω πάλιν διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν ῥινῶν , δι’ ὧν ἡ εἰσπνοή , γίνεται καὶ ἡ ἐκπνοή . δι’ οὗ πάλιν τοὐ διὰ στόματος ἐξελθόντος ὠθεῖται ὁ ἐκτὸς καὶ εἰσέρχεται διὰ τῶν σαρκῶν . ὅστις πάλιν διὰ τῶν αὐτῶν σαρκῶν ἐξελθών , εἰσέρχεται διὰ τοῦ στόματος ὁ ὑπ’ αὐτοῦ ὠσθείς . τοῦτο δὲ κύκλος ἐστίν . ἡ δὲ ἐν τῷ Τιμαίῳ γεγραμμένη περίωσις περίωσιν λέγει τὴν ὤθησιν , καθ’ ἣν ὠθεῖται ὁ ἐκτὸς ἀὴρ ὑπὸ τοῦ ἐξελθόντος ) , αὕτη οὖν , φησίν , ἡ περίωσις οὐδὲν διώρικε περὶ τῶν ἄλλων ζῴων , οἷον τῶν τε ἐντόμων καὶ τῶν ἐνύδρων , ὁμοίως καὶ τῶν πτηνῶν · οὐ γάρ ἐστιν ἡ τῶν πτηνῶν σὰρξ μανή , πλήρης οὗς πτερῶν , ἵν’ εἰσέρχηται ὁ ἀήρ . οὐδὲν οὖν περὶ τῶν ἄλλων διώρικε , τίνα τρόπον καταψύχεται τὸ ἔμφυτον θερμόν ( τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ τίνα τρόπον αὐτοῖς ἡ τοῦ θερμοῦ γίνεται σωτηρία ) , πότερον οὖν , φησί , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὰ ἄλλα καταψύχεται , οἷον τῇ περιώσει , ὃν καὶ τὰ πεζά , ἢ ἄλλως . εἰ μὲν οὖν μόνα τὰ πεζὰ ἐνόμιζεν ἀναπνεῖν , ἔδει τὴν αἰτίαν εἰπεῖν τοῦ διὰ τί μόνα . εἰ δὲ καὶ τὰ ἄλλα καὶ τρόπον ἄλλον , ἀλλ’ οὐ τῇ περιώσει , ἔδει καὶ περὶ τούτων διορίσασθαι . Ἐξιόντος γὰρ ἔξω τοῦ θερμοῦ διὰ τοῦ στόματος τὸν περιέχοντα ὠθούμενον ἀέρα . Εἴπομεν προσεχῶς λέγειν τὸν Πλάτωνα ὅτι , ὅταν ἐξέλθῃ τὸ θερμὸν ἐν τῇ ἐκπνοῇ διὰ τοῦ στόματος , ὠθεῖ τὸν ἐκτὸς ἀέρα ( οὐ γάρ ἐστι ἵν εἰσέλθῃ . ὁ δὲ ὠσθεὶς εἰσέρχεται διὰ τῶν σαρκῶν καὶ περιελθὼν τὸ ἐν αὐταῖς θερμὸν ἀπέρχεται εἰς τὸν τόπον τοῦ ἐξελθόντος ἀπὸ τοῦ στόματος θερμοῦ , ἵνα πληρώσῃ αὐτόν . ἐν ᾧ γενόμενος , τὸ γινόμενον αὐτοῦ θερμὸν ἀπέρχεται πρὸς τὸ συγγενὲς αὐτῷ θερμόν · ἔστι δὲ συγγενὲς αὐτῷ τὸ ἐν ταῖς μαναῖς σαρξί , δι’ ὧν εἰσῆλθεν , ὑπάρχον . ᾧ προσπεσὸν ὠθεῖ καὶ ἐξάγει , συνεξαγόμενον καὶ αὐτό . καὶ γίνεται ἡ ἐκπνοὴ διὰ τῶν αὐτῶν σαρκῶν , δι’ ὧν καὶ ἡ εἰσπνοή · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ θερμανθέντα δὲ πάλιν ἐξιέναι κατὰ τὸν αὐτὸν τόπον . τοῦτο δὲ πάλιν τὸ διὰ τῶν σαρκῶν ἐξελθὸν ὠθεῖ τὸν ἐκτός , ὅστις ὠσθεὶς εἰσέρχεται διὰ τοῦ στόματος καὶ ἀπέρχεται πρὸς τὰς σάρκας , ἀφ’ ὧν ἐξῆλθε τὸ τοιοῦτον ὠθῆσαν . ἐκεῖσε δὲ γενόμενον τὸ θερμανθὲν αὐτοῦ ἀπέρχεται πρὸς τὸ συγγενές · ἦν δὲ συγγενές , ὡς ἡ ὑπόθεσις , τὸ ἐν τῇ τραχείᾳ ὂν ἀρτηρίᾳ . ὅπερ ὠθῆσαν ἐξέρχεται συνεξελθὸν καὶ αὐτό , καὶ γίνεται πάλιν ἡ ἐκπνοὴ διὰ τοῦ στόματος , δι’ οὗ καὶ ἡ εἰσπνοή . θεὶς δὲ τὴν τοῦ Πλάτωνος δόξαν , λέγει ὅτι συμβαίνει τοῖς οὕτως οἰομένοις πρότερον γίνεσθαι τὴν εἰσπνοὴν τῆς ἐκπνοῆς · τοῦτο δὲ ταὐτόν ἐστι τῷ ‘πρότερον τὸ αἴτιον γίνεσθαι τῆς εἰσπνοῆς τοῦ τῆς ἐκπνοῆς᾿ . ἐπειδὴ γὰρ ὁ εἰσελθὼν ἐν τῇ ἀναπνοῇ ἀὴρ καὶ θερμανθεὶς ὠθεῖ τὸ προϋπάρχον θερμὸν καὶ γίνεται ἡ ἐκπνοή , δῆλον ὡς , εἰ μὴ εἰσῆλθεν , οὐκ ἄν ἐγένετο ἡ ἐκπνοή , σημεῖον δέ · τελευτῶντες γὰρ | καὶ ἀποθνῄσκοντες ἐκπνέουσι διὰ τὸν ὕστερον εἰσελθόντα ἀέρα καὶ ὠθήσαντα τὸ προυπάρχον θερμόν , καὶ οὐκέτι ἄλλο ἐκπνέουσι . διὰ τί ; ὅτι οὐ γέγονεν εἰσπνοή , ἵνα εἰσέλθῃ ἕτερον καὶ ὠθήσῃ τὸ προϋπάρξαν . ὥστε προηγεῖται κατ’ αὐτοὺς ἡ εἰσπνοή . γίνεται δὲ τοὐναντίον · πρότερον γὰρ γίνεται ἡ ὑπερβολὴ τοῦ θερμοῦ , δι’ ὃ γίνεται ἡ εἰσπνοή . καὶ ἐπεὶ διὰ τὴν κατάψυξιν τοῦ ἐν ἡμῖν θερμοῦ , ἥτις κατάψυξις αἰτία ἐστὶ τῆς ἐκπνοῆς , γίνεται ἡ εἰσπνοή , διὰ τὴν ἐκπνοὴν γίνεται ἡ εἰσπνοή · προτέρα ἄρα ἡ ἐκπνοὴ ὡς αἰτία τῆς εἰσπνοῆς ὡς αἰτιατοῦ . ὅτι δ’ ἡ κατάψυξις αἰτία ἐστὶ τῆς ἐκπνοῆς , αὐτὸς ἐρεῖ πρὸς τῷ τέλει τοῦ βιβλίου . εἰσελθὼν γὰρ ὁ ἐκτὸς ἀὴρ ψυχρὸς ὢν καὶ προσπεσὼν τῷ ἐν τῷ πνεύμονι θερμῷ τῷ αἴροντι τὸν πνεύμονα συστέλλεται · οὗ συστελλομένου συστέλλεται καὶ ὁ πνεύμων · οὗ συστελλομένου ἐξέρχεται ὁ εἰσελθών · τοῦτο δ’ ἐστὶν ἡ ἐκπνοή . τὰ δ’ ἑξῆς δῆλα . Τὴν δ’ εἰς τὸν θώρακα τοῦ πνεύματος εἴσοδον καὶ πάλιν θερμανθέντος ἔξοδον . Λείπει ἐν τῇ λέξει τὸ ‘διὰ σαρκῶν᾿ , ἵν’ ᾖ ἰτὴν δὲ εἰς τὸν θώρακα τοῦ πνεύματος διὰ τῶν σαρκῶν εἴσοδον’ . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον ἄτοπον , τὴν μὲν διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν ῥινῶν τοῦ πνεύματος εἴσοδον καὶ ἔξοδον μὴ λανθάνειν ἡμᾶς , τὴν δὲ διὰ τῶν σαρκῶν λανθάνειν . ὥσπερ γὰρ αἰσθανόμεθα τῆς διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν ῥινῶν τοῦ πνεύματος εἰσόδου , οὕτως ἔδει αἰσθάνεσθαι καὶ τῆς διὰ τῶν σαρκῶν , εἰ ἐγίνετο . νῦν δ’ οὐδὲν αἰσθανόμεθα , ὡς δηλονότι μὴ διὰ τῶν σαρκῶν γινομένης τινὸς εἰσόδου . Ἄτοπον δὲ καὶ τοῦ θερμοῦ τὴν ἀναπνοὴν εἴσοδον εἶναι . φαινεται γὰρ τοὐναντίον . Τοῦτο οὐ πρὸς τὴν Πλάτωνος εἴρηται δόξαν , ἀλλὰ πρὸς τὴν Ἀναξαγό - ῥοῦ . λέγων γὰρ ὁ Ἀναξαγόρας , ὅτι , ὅταν ἀφῶσι τὸ ὕδωρ διὰ τῶν βραγχίων , τῇ ἐξακοντίσει ἐξαεροῦται τὸ ὕδωρ καὶ γίνεται εἰσπνοή , τὸ δὲ ἐξαερούμενον θερμανθὲν ἐξαεροῦται , τοῦτο λέγει , ὅτι συμβαίνει τὴν ἀναπνοὴν γίνεσθαι εἰσόδῳ θερμοῦ , φαίνεται δὲ τοὐναντίον · τὸ γὰρ εἰσπνεόμενον ψυχρόν ἐστιν . ὅταν δὲ θερμὸν ᾖ τὸ εἰσπνεόμενον , ὥσπερ ἐν τοῖς βαλανείοις καὶ κυνὸς ἐπιτολῇ , ἀσθμαίνοντες ἀναπνέουσι . τί δέ ἐστι τὸ ἀσθμαίνειν , αὐτὸς ἐσαφήνισεν εἰπών , ὅτι τὸ πολλάκις καὶ πυκνῶς σπᾶν τὸ πνεῦμα . Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ χάριν τροφῆς . Ἵνα τρέφηται τὸ ἔμφυτον θερμόν , γίνεται ἡ εἰσπνοή , ὥς τινες ἔφασαν · ἔδει γὰρ τοῦτο γίνεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ζῴων τῶν μὴ ἀναπνεόντων . ἔχει γὰρ καὶ ταῦτα ἔμφυτον θερμόν · ὥστε ἔδει καὶ ταῦτα ἀναπνεῖν , ἵνα τρέφηται τὸ ἐν αὐτοῖς ἔμφυτον θερμόν . καὶ ἢ ἔδει ἀναπνεῖν ἢ τὸ ἀνάλογον πάσχειν τῇ ἀναπνοῇ , τουτέστιν ἢ διὰ τοῦ ἀναλόγου τῇ ἀναπνοῇ εἰσέρχεσθαι πρὸς τὸ ἔμφυτον θερμὸν τὸν ἀέρα . οὐκ εἰσέρχεται δέ , ἀλλ’ ἐκτός , ὡς ἐρεῖ προιών , ἁπτόμενος τοῦ περιέχοντος τὸ ἔμφυτον θερμὸν ὑμένος ἐμψύχει αὐτό . Ἔπειτα καὶ τὸ γίνεσθαι τὸ θερμὸν ἐκ τοῦ πνεύματος τίνα χρὴ τρόπον λέγειν , πλασματῶδες . Ἐπειδὴ τὸ γινόμενον ἐξ οὗ τρέφεται γίνεται ( ἡ γὰρ σὰρξ ἐξ ἀφ’ οὗ τρέφεται , καὶ τὸ πῦρ ὁμοίως ἐξ ἐλαίου ἢ ὅλως ἐκ τοῦ καυστοῦ ) , εἰ οὗν καὶ τὸ ἐν ἡμῖν θερμὸν τρέφεται ἐκ τοῦ εἰσιόντος ἐν ταῖς εἰσπνοαῖς ἀέρος , δῆλον ὅτι ἐξ αὐτοῦ γίνεται . οὐ γίνεται δέ , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς ἀτμίδος τῆς γινομένης ἐκ τῆς τροφῆς , ὡς πολλάκις εἴρηται καὶ πάλιν ῥηθήσεται πρὸς τῶ τέλει τοῦ παρόντος βιβλίου , ὅτε λέγει τὴν οἰκείαν καὶ ἀληθεστάτην περὶ ἀναπνοῆς δόξαν . ἄλλως τε , φησίν , εἰ τῷ εἰσιόντι πνεύματι τρέφεται τὸ ἐν ἡμῖν θερμόν , συμβαίνει δι’ οὗ μορίου εἰσέρχεται ἡ τροφή , δι’ αὐτοῦ τούτου γίνεσθαι καὶ τὴν τοῦ περιττώματος τῆς τροφῆς ἔξοδον . ἐπεὶ γὰρ κατ’ ἐκείνους εἰσιόντος τοῦ ἀέρος τρέφεται τὸ θερμόν , τὸ δὲ περιττεῦσαν ἐξέρχεται καὶ γίνεται ἡ ἐκπνοή , εἰσέρχεται δὲ καὶ ἐξέρχεται διὰ τοῦ στόμάτος ἢ τῶν μυκτήρων , δι’ ὧν ἄρα ἡ τῆς τροφῆς εἴσοδος γίνεται , δία τῶν αὐτῶν τούτων καὶ ἡ τοῦ περιττώματος ἔξοδος γίνεται . ὁρῶμεν δὲ ὅτι δι᾿ ἄλλου | γίνεται ἡ εἴσοδος τῆς τροφῆς ( διὰ γὰρ τοῦ στόματος ) καὶ δι᾿ ἄλλου ἡ τοῦ περιττώματος ἔξοδος . ἔδει δέ , φησί , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων γίνεσθαι , τουτέστι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τροφῶν , δι’ ὧν τρέφεται τὸ σῶμα . οὐ γίνεται δέ , ἀλλὰ δι’ ἄλλου μὲν ἡ εἴσοδος , δι’ ἄλλου δὲ ἡἔξοδ ος . Ἐνστὰς δὲ πρὸς ταῦτα οὕτως , ἐκτίθεται καὶ τὴν Ἐμπεδοκλέους περὶ ἀναπνοῆς δόξαν σαφέστατα . δι’ ὃ καὶ ὀλίγα τούτων δέονται ἐπιστασίας , ἧς καὶ τεύξονται , τὰ δ’ ἄλλα παραλειφθήσεται . κενολογεῖν γάρ ἐστι τὸ τὰ σαφῆ πειρᾶσθαι σαφηνίζειν . κυρίαν οὖν λέγει ἀναπνοὴν τὴν διὰ τῆς τραχείας ἀρτηρίας γινομένην . ἡ γὰρ διὰ τῶν μυκτήρων οὐ κυρία · γίνεται γὰρ καὶ διὰ τοῦ στόματος . ὅτι δὲ διὰ τῆς ἀρτηρίας ἐκ τῶν στηθῶν γίνεται ἡ ἀναπνοή , οὐκ ἄδηλον · ὁ γὰρ πνεύμων , δι’ οὗ ἡ ἀναπνοὴ γίνεται , ἐν τῷ στήθει ἐστίν . ὥστε ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν διὰ τῆς ἀρτηρίας ἐκ τοῦ πνεύμονος᾿ εἶπε διὰ τῆς ἀρτηρίας ἐκ τῶν στηθῶν . γίνεται οὖν ἐκ τῶν μυκτήρων ἐκ τῶν στηθῶν διὰ τῆς ἀρτηρίας ἀναπνοή . ὥστε αὕτη ἐστὶν ἡ κυρία ἀναπνοή . καὶ ἐπεὶ πάντα τὰ ζῷα δέχεται τὸ πνεῦμα πρὸς σωτηρίαν τοῦ ἐμφύτου θερμοῦ , καὶ ὀσφρήσεως σχεδὸν μετέχει πάντα . τὸ δὲ σχεδὸν ἐπῆκται , διότι σκώληκες , ὄστρεια καί τινα τοιαῦτα οὐ μετέχει ὀσφρήσεως . Ὅτι δ’ οὐ πᾶσι τὸ αὐτὸ αἰσθητήριόν ἐστι τῆς ὀσφρήσεως , ἀλλὰ τοῖς μὲν ἀναπνέουσι ῥῖνες , ἐντόμοις δὲ τὸ ὑπόζωμα , καὶ ἄλλοις ἄλλο , εἴρηται ἐν τῷ Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν καὶ ἔτι πολλῷ πρότερον ἐν ταῖς Περὶ ζῴων ἱστορίαις . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ τῶν μὲν τοῦ σώματος μορίων σῶμα τὸ αἷμα λέγει . ἡ δὲ κλεψύδρα ἀγγεῖόν ἐστι χαλκοῦν , ἔχον ἄνω μὲν στόμα μικρὸν καὶ στενόν , κάτω δὲ ὀπὰς πολλὰς καὶ μικράς . ἐν ᾗ κλεψύδρᾳ ἤν τις κλείσῃ τὴν ἄνω ὀπὴν ἀσφαλέστατα , οὐκ εἰσέρχεται διὰ τῶν κάτω ὀπῶν τὸ ὕδωρ . πλήρης γὰρ οὖσα ἀέρος ἡ κλεψύδρα καὶ σώματος διὰ σώματος οὐ χωροῦντος , πῶς ἄν εἰσέλθοι ; ὅταν δὲ ἀνοιχθῇ ἡ ἄνω ὀπή , εἰσέρχεται τὸ ὕδωρ διὰ τῶν κάτω ὀπῶν . ἐξέρχεται γὰρ τότε ὁ ἀὴρ διὰ τῇς ἄνω ὀπῆς ἀνεῳγμένης οὔσης . ὁμοίως δὲ καὶ ὕδατος πλήρης οὖσα ἡ κλεψύδρα καὶ ἄνωθεν κεκλειτούτων ] σμένη ἀσφαλῶς , οὐκ ἄν ἐξέλθοι διὰ τῶν κάτω ὀπῶν τὸ ὕδωρ , καίπερ ἀνεῳγμένων οὐσῶν . κενοῦ μὲν γὰρ ὄντος , εἴπερ ἐξήρχετο τὸ ὕδωρ , οὐκ εἰσήρχετο δὲ ὁ ἀήρ , ἦν ἄν κενὸν τὸ τῆς κλεψύδρας μέρος , ἀφ’ οὗπερ ἐξῆλθε τὸ ὕδωρ . διὰ μὲν γὰρ τῆς ἄνω ὀπῆς οὐκ ἄν εἰσέλθοι ὁ ἀήρ ( ἔστι γὰρ κεκλεισμένη ἀσφαλῶς ) , διὰ δὲ τῶν κάτω οὐκ εἰσέρχεται , ἐμποδίζει τὸ ὕδωρ . τῇ μὲν οὖν ἀληθείᾳ διὰ τὸ μὴ εἶναι κενὸν οὐκ εἰσέρχεται διὰ τῶν ὀπῶν τὸ ὕδωρ , ὡς δ’ ᾿Εμπεδοκλῆς ἂν φήσειε , διὰ τὸν ἐκτὸς ἀέρα . λέγει γάρ , ὡς γνωσόμεθα τῇ τῶν ἐπῶν αὐτοῦ παραθέσει , ὅτι ὁ ἐκτὸς ἀὴρ καὶ τῶν ὀπῶν ἁπτόμενος , βιαζόμενος εἰσελθεῖν εἰς τὴν κλεψύδραν , ἐμποδίζει τῇ ὠθήσει τὸ ὕδωρ καὶ οὐκ ἐᾷ ἐξέρχεσθαι . περὶ οὗ νῦν εἰ ὡς Ἐμπεδοκλῆς λέγει , ἢ ἄλλως ἔχει , οὐ καιρὸς σκοπεῖν . Ὧδε δ’ ἀναπνεῖ πάντα καὶ ἐκπνεῖ · πᾶσι λείφαιμοι σαρκων σύριγγες . Τὴν μὲν τῶν ἐπῶν διάνοιαν αὐτὸς Ἀριστοτέλης σαφέστατα τέθεικεν . δεῖ δὲ καὶ ἡμᾶς τὰ κατὰ μέρος σαφηνίσαι . ἀλλὰ πρότερον ἑκάστην τῶν λέξεων μετιτέον , καὶ οὕτως ἐκεῖνα σαφηνιστέον . ἔστιν οὖν τὸ λείφαιμοι ἴσον τῷ λειψόαιμοι ( οὐ γάρ εἰσιν , ὡς ἐκεῖνός φησι , πλήρεις αἵματος , λείποντι ) , τὸ δὲ πύματον τῷ ἔσχατον . σύριγγας δὲ αὐτὰς λέγει τὰς φλέβας , ὁμοίως καὶ ἄλοκας τροπικῶς . λέγει οὖν σύριγγας καὶ ἄλοκας τὰς φλέβας , ἔσχατα δὲ τέρθρα περιφραστικῶς αὐτὰ τὰ τῶν ῥινῶν ἔσχατα . ἔστι δὲ τὸ τέρθρον εἶδος σχοινίου · ὥστε ἐπεὶ καὶ τὸ ἔσχατον τῆς ῥινὸς σχοινίον ἐστὶ τροπικῶς , ἐκάλεσε τὰ τῶν ῥινῶν ἔσχατα τέρθρα , ὡς εἰ ἔλεγε καὶ τὴν πᾶσαν ῥῖνα τέρθρον διὰ τὸ μῆκος . φανὸν δὲ τὸ αἷμα . τὸ δὲ τέρεν αἷμα ἀντὶ τοῦ ἁπαλὸν αἷμα , ὁμοίως δὲ τὸ οἴδματι μαργῷ ἀντὶ τοῦ κύματι σφοδρῷ . εὐπετῆ δὲ λέγει τὸν χαλκόν , διότι εὖ ἄγεται καὶ μαλάττεται πυρωθείς . αὐλοῦ δὲ πορθμὸν περιφραστικῶς αὐτόν φησι τὸν αὐλόν , ὁμοίως δὲ καὶ τέρεν δέμας αὐτὸ τὸ ὕδωρ , ἀργύφεον δὲ ἀντὶ τοῦ λευκόν . πυκινὸν δὲ ῥόον λέγει τὸν ἀέρα , ἔστι δὲ ἴσον τῷ πυκνὸν ῥεῦμα . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ αἴσιμον ὕδωρ ταὐτόν ἐστι τῷ κάλλιστον ὕδωρ . ἀλλὰ καὶ τὸ κλαδασσόμενον ἴσον τῷ ταρασσόμενον . τὸ δὲ ἀγυιῶν ταὐτόν ἐστι τῷ ὁδῶν · ἀγυιαὶ γὰρ αἱ ὁδοί λέγει δὲ ἀγυιὰς τὰς φλέβας . τὸ δὲ ὁ πίσω ἴσον ἐστὶ τῶ ἔξω . καὶ τὰ μὲν τῶν λέξεων τοιαῦτα , τὸ δὲ πᾶν τῶν ἐπῶν τοιοῦτον · ἐν πᾶσι τοῖς ἀναπνέουσι κατὰ τὸ ἔσχατον , ἤτοι τὴν ἐπιφάνειαν τῆς σαρκός , εἰσὶ φλέβες οὐ | πλήρεις αἵματος . ἐν αἷς ἄλοξι καὶ φλεψί , τουτέστιν ὧν ἀλόκων καὶ φλεβῶν πρὸς τὰ πυκνὰ καὶ στενὰ στόματα τέτρηνται καὶ ἐπίκεινται διαμπερὲς τὰ ἔσχατα τῶν ῥινῶν τέρθρα . τὰ γὰρ τῶν ῥινῶν ἔσχατα ἐν τοῖς τῶν φλεβίων ἔλεγε κεῖσθαι στόμασιν . ἃ δὴ στόματα τῶν φλεβῶν τὸ μὲν αἷμα κεύθουσι καὶ κωλύουσιν ἐξέρχεσθαι διὰ τὴν στενότητα , αἰθέρι δ’ εὐπορίαν διόδοισι τετμῆσθαι , τουτέστι τῷ δ’ αἰθέρι διδόασι δίοδον . εἰσὶν οὖν τοιαῦτα , ὥστε τὸ μὲν αἷμα κωλύειν ἐξέρχεσθαι , τὸν δ’ αἰθέρα μὴ κωλύειν εἰσιέναι . τὸ οὖν τετμῆσθαι ἀντὶ τοῦ διδόναι . ἔνθεν ἔπειτα ὁπόταν μὲν ὁρμήσῃ τὸ ὑγρὸν αἷμα κάτω , καταβήσεται καὶ εἰσελεύσεται ὁ αἰθήρ , λέγων αἰθέρα τὸν ἀέρα , σφοδρῷ τῷ κύματι , εἴτ’ οὖν τῷ ῥεύματι · ἡνίκα δ’ ἀναθρώσκῃ καὶ ὁρμήσῃ ἄνω τὸ αἷμα , πάλιν ἐκπνεῖ καὶ ἐξέρχεται ὁ εἰσελθὼν ἀήρ . τὰ μὲν οὖν μέχρι τοῦ τῆς κλεψύδρας ὑποδείγματος τοιαῦτα , ἐπαναληπτέον δὲ πάλιν καὶ συντόμως λεκτέον τὰ εἰρημένα , καὶ οὕτως συνεχῶς συναπτέον καὶ τὰ ἐφεξῆς · ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς σαρκὸς πάντων τῶν ἀναπνεόντων εἰσὶ στόματα φλεβῶν , οὐ πληρῶν οὐσῶν αἵματος · πρὸς ἃ στόματα φλεβῶν συνάπτουσιν αἱ ῥῖνες . οὐκ ἐν ἅπασι δὲ τοῖς τῶν φλεβῶν στόμασιν , ἀλλ’ ἐν ἐκείνοις μόνοις , καθ’ ἃ συνάπτουσιν αἱ ῥῖνες . εἰσὶ δὲ τὰ τοιαῦτα στόματα στενά , ὥστε τὸ μὲν αἷμα κωλύειν ἐξέρχεσθαι , τὸν δ’ ἀέρα μὴ κωλύειν εἰσιέναι . καὶ ὅταν μὲν τὸ αἷμα ὁρμήσῃ κάτω , εἰσέρχεται ὁ ἀήρ · ὅταν δὲ ἄνω , ἐξέρχεται . καὶ γίνεται τὸ τοιοῦτον ὅμοιον τῷ γινομένῳ ὑπὸ τῆς παιζούσης κόρης . ἡνίκα γὰρ αὕτη θήσει τὴν εὐειδῆ αὐτῆς χεῖρα πρὸς τὴν ἄνω ὀπὴν τῆς κλεψύδρας τῆς ἀπὸ χαλκοῦ κατασκευασθείσης , ἂν βαπτίζῃ τὴν κλεψύδραν ἐν τῷ ὕδατι , οὐκ εἰσέρχεται τὸ ὕδωρ διὰ τῶν κάτω ὀπῶν ( ὄμβρον γὰρ τὸ ὕδωρ εἶπεν ) , ἀλλὰ κωλύει καὶ οὐκ ἐᾷ εἰσελθεῖν τῆς κλεψύδρας ὁ ἀήρ , πίπτων καὶ φράττων τὰς στενὰς ὀπάς · ταύτας γὰρ εἶπε πυκνὰ τρήματα . ἕως μὲν οὗν κεῖται ὥσπερ τι πῶμα εἰς τὴν ἄνω ὀπὴν ἡ τῆς κόρης χείρ , οὐκ εἰσέρχεται τὸ ὕδωρ διὰ τῶν κάτω ὀπῶν · ἡνίκα δὲ ἀποστεγάσῃ καὶ ἀφέληται ἀπὸ τῆς ὀπῆς τὴν χεῖρα , εἰσέρχεται τὸ ὕδωρ διὰ τὸ ἐξέρχεσθαι τὸν ἀέρα διὰ τῆς ὄνω ὀπῆς ( τὸν γὰρ εἶπε πυκινὸν ῥόον ) , εἰσέρχεται οὖν τὸ ὕδωρ ἐλλείποντος καὶ ἐξερχομένου τοὐ ἀέρος , ὃν πάλιν εἶπε πνεῦμα . οὐ μόνον δὲ τοῦ ἀέρος ὄντος ἐν τῇ κλεψύδρᾳ οὐκ εἰσέρχεται τὸ ὕδωρ , ἀλλὰ κἂν ᾖ πλήρης ὕδατος ( τούτου ἐστι δηλωτικὸν τὸ ‘ὅτε τὸ ὕδωρ κατὰ βένθεα ἔχει χαλκοῦ᾿ ) , ἀλλὰ κἂν ᾖ ἡ κλεψύδρα πλήρης | ὕδατος , χωσθέντος καὶ κλεισθέντος τοῦ εἰρημένου πόρου , λελιημένος καὶ προθυμούμενος εἰσελθεῖν διὰ τῶν κάτω ὀπῶν ἐντὸς τῆς κλεψύδρας ἀνέχει καὶ κωλύει τὸ ὕδωρ ἐξελθεῖν κρατύνων καὶ ἀπερείδων ὁ ἀὴρ τὰ ἄκρα , ἤτοι τὴν ἑαυτοῦ ἐπιφάνειαν , εἰς τὰς πύλας τοῦ ἰσθμοῦ λέγων πύλας τὰς ὀπάς , ἰσθμὸν δὲ τὸν πόρον . δυσηχέα δὲ χαλκὸν λέγει τὴν κλεψύδραν , διότι πλήρης οὖσα ὕδατος οὔκ ἐστιν εὔηχος , ὥσπερ ὅτε ἐστὶν ἀέρος πλήρης . ὅταν δὲ πάλιν ἀφέληται ἀπὸ τῆς ἄνω ὀπῆς τὴν χεῖρα , ὁ μὲν ἀὴρ εἰσέρχεται δι’ αὐτῆς , τὸ δὲ ὕδωρ ἐξέρχεται διὰ τῶν κάτω ὀπῶν . ὡς οὖν ἐπὶ τῆς κλεψύδρας , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ αἵματος · κλαδασσόμενον γὰρ καὶ μετὰ ῥύμης καὶ ταραχῆς φερόμενον ἄνω καὶ κάτω διὰ τῶν φλεβῶν , ἃς ἀγυιὰς εἶπεν , ὁπόταν ἐντὸς ὁρμήσῃ , τουτέστιν εἰς βάθος συσταλῇ , ἕτερον εὐθὺς ῥεῦμα κατέρχεται . ἔστι δὲ τὸ μὲν κατέρχεται ταὐτὸν τῷ εἰσέρχεται , ῥεῦμα δὲ ἕτερον λέγει τὸν ἀέρα . εἰσέρχεται οὖν ἕτερον ῥεῦμα οἴδματι θῦον , τουτέστιν ὁρμῶν ὥσπερ τι κῦμα ὑπὸ πνευμάτων ὠθούμενον . ἡνίκα δ’ ἀναθρώσκει τὸ αἷμα καὶ ἐκτείνεται , πάλιν ὁμοίως ἐκπνεῖ ὁ εἰσελθὼν ἀὴρ ὀπίσω , τουτέστιν ἐξέρχεται ἔξω · τὸ γὰρ ἴσον ἀντὶ τοῦ ὁμοίως , ὥσπερ τὸ ὀπίσω ἀντὶ τοῦ ἔξω εἴληπται . Τὰ μὲν οὖν τῶν ἐπῶν τοιαῦτα , θεὶς δὲ τὰ ἔπη εὐθὺς ἐνίσταται , λέγων ἐναντίως γίνεσθαι τὴν εἰσπνοὴν ἢ ὡς ᾿Εμπεδοκλὴς λέγει . ἐκεῖνος μὲν γάρ φησιν , ὅτι τῇ τοῦ αἵματος συστολῇ γίνεται ἡ εἰσπνοή , γίνεται δὲ μᾶλλον τῇ τοῦ αἵματος ἐκτάσει · ἐπειδὴ γὰρ αἰρομένου τοῦ πνεύματος γίνεται ἡ εἰσπνοή , αἴρει δὲ αὐτὸ τὸ θερμόν , τὸ δὲ θερμὸν ἐν τῷ αἵματι , τὸ μετὰ τοῦτο δῆλον , ὅτι τῇ τοῦ αἵματος ἐκτάσει γίνεται ἡ εἰσπνοή , ἀλλ’ οὐ τῇ συστολῇ · ὁμοίως καὶ ἡ ἐκπνοὴ τῇ συστολῇ καὶ οὐ τῇ ἐκτάσει , ὡς ᾿Εμπεδοκλῆς οἴεται . καὶ γὰρ καὶ αἱ ἐν ταῖς χαλκείοις φῦσαι τῇ μὲν ἐκτάσει δέχονται τὸ πνεῦμα , τῇ δὲ συστολῇ καὶ συνιζήσει ἐκπέμπουσι , τοῦτο μόνον διαφέροντα , ὅτι ἐπὶ μὲν τῶν φυσῶν ἀπὸ τῶν ὀπῶν τῶν ἐν ταῖς σανίσιν εἰσέρχεται τὸ πνεῦμα , ἐξέρχεται δὲ κατὰ τοὺς αὐλούς , ἐν δὲ τῇ ἀναπνοῇ δι᾿ οὗ εἰσέρχεται , καὶ δι’ αὐτοῦ πάλιν ἐξέρχεται . διὰ γὰρ τῆς τραχείας ἀρτηρίας καὶ ἡ εἴσοδος καὶ ἡ ἔξοδος . εἰ μὲν οὖν περὶ τῆς ἀναπνοῆς λέγει τῆς γινομένης διὰ τῆς ἀρτηρίας ὁ Ἐμπεδοκλῆς , οὐ συνῳδός ἐστιν ὁ λόγος αὐτοῦ τοῖς φαινομένοις ( φαίνεται γάρ , ὥσπερ εἴρηται , ὅτι τῇ τοῦ αἵματος ἐκτάσει γίνεται ἡ εἰσπνοή , οὐ μὴν τῇ συστολῇ , ὡς ἐκεῖνος ᾤετο ) · εἰ δὲ περὶ τῆς διὰ τῶν μυκτήρων λέγει μόνης , πολὺ διήμαρτεν · οὐ γὰρ διὰ τῶν φλεβῶν χωρεῖ τὸ διὰ τῶν μυκτήρων εἰσερχόμενον πνεῦμα . Ἀλλὰ παρὰ τὸν αὐλῶνα τὸν παρὰ τὸν γαργαρεῶνα . Λέγει δὲ αὐλῶνα τὴν ὅλην ἀρτηρίαν , γαργαρεῶνα δὲ τὸ πέρας αὐτῆς , ὅπερ ἐπιπωματίζει ἐν ταῖς καταπόσεσιν ἡ ἐπιγλωττίς · ἐν ᾧ ἐσχάτῳ τῆς τραχείας ἀρτηρίας χωρεῖ καὶ ἐγγίζει τὸ ἔσχατον τοῦ οὐρανοῦ · ἐν ᾧ πάλιν ἐσχάτῳ τοῦ οὐρανοῦ τὰ τῶν μυκτήρων συντρήματα τελευτῶσιν . ἐν μὲν γὰρ τῷ ἐσχάτῳ τοῦ οὐρανοῦ τελευτῶσι τὰ τῶν μυκτήρων τρήματα , αὐτὸ δὲ τὸ τοῦ οὐρανοῦ ἔσχατον ἅπτεται τοῦ ἐσχάτου τῆς τραχείας ἀρτηρίας . καὶ τὸ μὲν τοῦ πνεύματος ταύτῃ , τουτέστι διὰ τῶν μυκτήρων , εἰσέρχεται καὶ ἐξέρχεται , τὸ δὲ διὰ τοῦ στόματος . καὶ λοιπὸν συμπεραίνεται λέγων · τὰ μὲν ἑπόμενα δυσχερῆ τοῖς παρὰ τῶν ἄλλων λεχθεῖσι ταῦτά ἐστι , τὰ δὲ λοιπὰ σαφῶς ἀπαγγέλλει . πρῶτος δὲ τόπος ἐστίν , ἐν ᾧ τὸ θερμόν , ὁ θώραξ , μόριον δὲ πάλιν πρῶτον τοῦ θώρακος ἡ καρδία . ὅτι δὲ τοῦ αἵματος καὶ τῶν φλεβῶν ἡ καρδία ἐστὶν ἀρχή , πολλάκις εἴρηται . ὅτι δὲ καὶ ἡ ψυχὴ ἐν τῷ περὶ τὴν καρδίαν θερμῷ ἐμπεπυρευμένη ἐστίν , καὶ τοῦτο πολλά κἀς εἴρηται · ἐμπεπύρευται γὰρ ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ τῷ ἐν αὐτῇ θερμῷ , ὡς ἡ φλὸξ ἐν τῷ ἄνθρακ’ .. διασπώμενον δὲ καὶ εἰς μικρὰ κατακερματιζόμενον τὸ ἐν ἡμῖν θερμὸν ἐξ ἀνάγκης φθείρεται · τὸ γὰρ μικρὸν εὔφθαρτόν ἐστι . διὰ τοῦτο δὲ καὶ θνῄσκει τὸ ζῷον ξίφεσι καὶ ὀργάνοις τισὶ τεμνόμενον · διασπᾶται γὰρ τὸ ἐν αὐτῷ θερμὸν καὶ κατακερματίζεται ταῖς τομαῖς . τὸ δὲ πυρούμενον φθείρεται , ὅταν μὴ ψύχηται διὰ τὴν τοῦ θερμοῦ ὑπερβολήν . Ἐπεὶ δὲ τῶν ζῴων τὰ μὲν ἔνυδρα , τὰ δ’ ἐν τῇ γῇ ποιεῖται τὴν διατριβήν . Πρότερον λέγει , διὰ τίνων μορίων ἑκάστοις , καὶ τοῖς ἀναπνέουσι καὶ τοῖς μὴ ἀναπνέουσι , γίνεται ἡ τοῦ ἐμφύτου θερμοῦ κατάψυξις , καὶ οὕτω τὸ πῶς ὑπὸ τῶν τοιούτων μορίων γίνεται ἡ κατάψυξις . προηγεῖται γὰρ τὸ ὅτι , καὶ οὕτως ἕπεται τὸ διότι . δεῖ γὰρ πρότερον εἰπεῖν , ὅτι ὑπὸ τῶν βραγχίων ἢ ὑπὸ τοῦ πνεύμονος , καὶ οὕτως τὸ πῶς ὑπὸ τῶν βραγχίων καὶ διὰ τί . λέγει οὖν · ἐπεὶ τῶν ζῴων τὰ μέν εἰσιν ἔνυδρα , τὰ δὲ χερσαῖα , τούτων τῶν ἐνύδρων καὶ χερσαίων τοῖς μικροῖς καὶ ἀναίμοις ( εἰσὶ γὰρ καὶ γῇ καὶ θαλάττη ἄναιμα , ἐν μὲν γῇ τὰ ἔντομα , ἐν δὲ θαλάσσῃ σηπίαι , κάραβοι ὄστρεια , τὰ ὅμοια ) , τούτοις οὖν τοῖς μικροῖς πάμπαν καὶ ἀναίμοις ἱκανά ἐστι πρὸς τὸ καταψύχειν τὰ περιέχοντα , ὅ τε ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ . καὶ ἐπὶ τούτῳ οὐ δέονται ὀργάνων , δι’ ὧν τὴν κατάψυξιν ποιήσονται , ἀλλ’ ἀρκοῦνται μόνῃ τῇ τῶν περιεχόντων ἁφῇ . ἅτινα καὶ διὰ τὸ ἔχειν ὀλίγον τὸ θερμὸν ᾠδὸν πάντα βραχύβιά εἰσι . τὸ δὲ σχεδὸν ἢ φιλοσόφως ἐπῆκται ἢ καὶ διὰ τὰς μελίττας · ἔνιαι γὰρ αὐτῶν ζῶσιν , ὤας φασιν , ἑπτὰ χρόνους . εἰπὼν δὲ διὸ καὶ βραχύβια σχεδὸν ἅπαντά ἐστιν , ἐπήγαγεν · Ἐπαμφότερα γὰρ μικρᾶς ὄντα τυγχάνει ῥοπῆς . Ἔστι δὲ τὸ μὲν συνεχὲς τοιοῦτον · τυγχάνει γὰρ ἐπ’ ἀμφότερα ὄντα μικρᾶς ῥοπῆς , τὸ δὲ λεγόμενόν ἐστι · τυγχάνει τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων ὑπάρχοντα μικρᾶς ῥοπῆς , τῆς οὔσης καὶ ῥεπούσης ἐπ’ ἀμφότερα , τό τε φθείρεσθαι ῥᾳδίως καὶ τὸ καταψύχεσθαι · τὸ δὲ καταψύχεσθαι ταὐτόν ἐστι τῷ σώζεσθαι ῥαδίως . οὕτως δ’ ἐπῆκται τὸ παρόν , ὥσπερ ὅταν λέγωμεν · τάδε γὰρ τυγχάνουσιν ὄντα τῶν Ἑλλήνων , οἷον ἥδε ἡ χώρα τυγχάνει οὖσα τῶν Ἑλλήνων . ὡς οὖν ἐπὶ τούτων οὕτως λέγομεν , οὕτως εἴρηται καὶ ἐπὶ τούτων , ὅτι τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων τυγχάνει ὄντα μικρᾶς ῥοπῆς . καὶ ἐπεὶ ἡ ῥοπή τινός ἐστι ῥοπὴ καὶ ἐπί τι , προσέθηκε τὸ ἐπ’ ἀμφότερα , ἐπί τε τὸ ῥᾳδίως σῴζεσθαι καὶ ῥᾳδίως φθείρεσθαι · μικροῦ γάρ τινος βοηθοῦ τυχόντα σῴζεσθαι πέφυκεν , ὥσπερ καὶ μικροῦ τοῦ μὴ βοηθοῦντος φθείρονται . καὶ τούτοις μὲν ἱκανόν ἐστι πρὸς σωτηρίαν τὸ περιέχον , τοῖς δὲ ἄλλοις τὸ ὑπὸ τὸ διάζωμα μέρος αὐτῶν διέσχισται · ἐντὸς δὲ τοῦ σχίσματος κεῖται ὑμὴν λεπτότατος διατεταμένος . ὃ γὰρ ἔχουσι τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων ἀνάλογον ὂν ταῖς σαρξὶν ἡμῶν , σκληρόν ἐστι , καὶ διὰ τὴν σκληρότητα κωλύει , ὡς πολλάκις εἴρηται , τὴν ἀπὸ τοῦ ἀέρος κατάψυξιν εἰσέρχεσθαι · διὸ ἔσχισται τῇ φύσει . καὶ ἔοικεν ἡ τοιαύτη σχίσις θύραις ἀνοιγομέναις καὶ κλειομέναις · ἅτινα σχίσματα ἀνοίγεται καὶ κλείεται τῷ ἐμφύτῳ θερμῷ , καρδίᾳ ἢ ἐν τῷ ἀναλόγῳ τῇ καρδίᾳ ἐστίν , οὗ συστελλομένου καὶ ἐκτεινομένου κινοῦνται τὰ ζῷα , ὡς ἐν τῷ Περὶ ζῴων κινήσεως δέδεικται . ἀνοιγομένων οὖν τῶν σχισμάτων καὶ κλειομένων ὁ ἐναποκλειόμενος ἀὴρ ἐν τῇ συγκλείσει προσπίπτων τῷ ὑμένι καταψύχει τὸ ἔμφυτον θερμόν · λεπτότατος γὰρ ὢν ὁ ὑμὴν οὐδὲν κωλύει τὴν κατάψυξιν γίνεσθαι . γίνεται οὗν ἡ κατάψυξις διά τε τὴν τοῦ ὑμένος λεπτότητα καὶ διὰ τὴν ὑπὸ τῶν σχισμάτων τοῦ ἀέρος σφοδρὰν πρόσπτωσιν · σφοδρῶς γὰρ προσπίπτει τῷ ὑμένι ὁ ἀὴρ διὰ τὴν κίνησιν , ἣν κινεῖται ὑπὸ τῶν σχισμάτων τῶν ἐοικότων θύραις . ὅτι δ’ ὁ ἀὴρ ἠρέμα προσπίπτων ἠρέμα καὶ καταψύχει , σφοδρῶς δὲ μᾶλλον , εἴρηται ἐν τοῖς Μετεώροις · οἱ γὰρ ἄνεμοι καίπερ ὄντες θερμοὶ τὴν φύσιν ὡς ἐν τοῖς Μετεώροις δέδεικται , ὅμως ψυχροὶ δοκοῦσι διὰ τὸν ἀέρα , ὃν ὠθοῦσι πνέοντες · ἄν δὲ καὶ σφόδρα πνέωσι , σφόδρα δοκοῦσι ψυχροί . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων πολλάκις ἐπιστήσαντες , οὐ δεῖ μηκύνειν , καὶ δὴ ἐπὶ τὸ προκείμενον ἰτέον . ἐπεὶ οὖν ὁ ἀὴρ ἠρέμα κινούμενος ἠρέμα ψύχει , τὰ θερμότερα καὶ πλείονος δεόμενα τῆς καταψύξεως ἀνάγκη σφοδρῶς τὸν ἀέρα κινεῖν · σφοδρῶς δὲ κινούμενος τοῦ τε καταψύχεσθαι καὶ τοῦ βομβεῖν αἴτιος γίνεται . ὡς μὲν ψυχρὸς τοῦ καταψύχεσθαι , ὡς δὲ διηχὴς τοῦ βομβεῖν . ἀνάγκη γὰρ τὸν ἀέρα ὑπὸ τῶν σχισμάτων καὶ τοῦ ὑμένος προστριβόμενον , μᾶλλον δὲ ἐναπολαμβανόμενον ὑπὸ τούτων καὶ ἀποπαλλόμενον , γίνεσθαι ψόφον . ἀλλὰ προηγουμένως μὲν διὰ τὴν κατάψυξιν γίνεται ἡ τοῦ ἀέρος πρὸς τὸν ὑμένα πρόστριψις , ἕπεται δὲ ὁ ψόφος . ἀλλὰ διὰ τί οἱ τέττιγες καὶ | καθήμενοι καὶ ἱστάμενοι ψοφοῦσι , μυῖαι δὲ καὶ μέλιτται καὶ κώνωπες ἐν μόνῃ τῇ πτήσει ; ἢ ὅτι οἱ μὲν τέττιγες ὡς θερμότεροι σφοδρῶς κινοῦσι τὸν ἀέρα δέονται γὰρ πλείονος τῆς καταψύξεως , ἐπεὶ πρὸς μεσημβρίαν μάλιστα ᾄδουσιν , ὅτε μάλιστα δεόμενοι τῆς καταψύξεως μᾶλλον κινοῦσι τὸν ἀέρα , τὸ δὲ πρωὶ καὶ ὅλως ἐν ταῖς ψυχροτέραις ὥραις οὐδαμῶς διὰ τὸ ἢ οὐδ’ ὅλως ἢ πάμπαν ἠρέμα κινεῖν τὰ σχίσματα · βοηθεῖ γὰρ αὐτοῖς ἡ τῆς ὥρας ψυχρότης ) , μυῖαι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα ἧττον δεόμενα τῆς καταψύξεως ( ψυχρότερα γάρ εἴσι τῶν τεττίγων ) , ἠρέμα τὸν ἀέρα οὐ βομβοῦσιν , ἐν δὲ τῇ πτήσει σφοδρότερον κινοῦντα βομβοῦσι τῷ πτερῷ . οὗ βόμβου αἴτιον τὸ ὑπὸ τὸ ὑπόζωμα θερμόν · τοῦτο γὰρ κινεῖ τὰ πτερὰ καὶ ἀπλῶς ὅλον τὸ ζῷον . μήποτε δὲ καὶ οἱ τέττιγες ἐν ταῖς ψυχροτέραις ὥραις καὶ αἱ μυῖαι καθήμεναι βομβοῦσιν , ἀμυδρῶς δὲ καὶ παντελῶς ἀναισθήτως διὰ τὸ ἠρέμα κινεῖν τὸ ὑπόζωμα . ἡ μὲν οὖν τῶν λεγομένων πάντων διάνοια αὕτη , κατὰ δὲ τὰς λέξεις τὸ ἐν αὐτῷ γὰρ τῷ ὑποζώματι τῷ ἐμφύτῳ πνεύματι αἴροντι καὶ συνίζοντι τοιοῦτόν ἐστι · συμβαίνει κατὰ τὸν ὑμένα τὸν ἐν τῷ ὑποζώματι ὄντα γίνεσθαι τρῖψιν ὑπὸ τοῦ ἐμφύτου πνεύματος . ἐπεὶ γὰρ τὸ ἐν τῷ ὑποζώματι ὂν ἔμφυτον πνεῦμα αἶρον καὶ συνίζον , ἤτοι ἀνοῖγον καὶ κλεῖον τὰ σχίσματα , διὰ τοῦ ἐναπολαμβανομένου ἀέρος γίνεται τρῖψις πρὸς τὸν ὑμένα , δηλονότι ὑπὸ τοῦ ἐμφύτου πνεύματος γίνεται τρῖψις . αὐτὸς δ ἔοικε δία τῆς λέξεως δηλοῦν ὅτι αὐτὸ τὸ ἔμφυτον πνεῦμά ἐστι τὸ ψοφοῦν , καὶ οὐχὶ ὁ ἐναπολαμβανόμενος διὰ τῶν σχισμάτων ἀήρ . ἔοικεν οὖν διὰ τῆς λέξεως λέγειν , ὅτι τὸ ἔμφυτον πνεῦμά ἐστι τὸ ψοφοῦν ἐκτεινόμενον καὶ συστελλόμενον ( ἐν γὰρ τῇ ἐκτάσει προσπῖπτον τῷ ὑμένι ποιεῖ ψόφον ) , καὶ ἴσως εἴη ἂν τοῦτο γινόμενον · ἐπεὶ δὲ τὰ ἀναπνέοντα δοκεῖ ὅτι τῇ τοῦ εἰσιόντος ἔξωθεν ἀέρος εἰσόδῳ κινοῦσι τὸν θώρακα , ἵνα μή τις ὑπολάβῃ , ὅτι καὶ αἱ μυῖαι καὶ τὰ ἄλλα πάντα διά τινος ἀέρος εἰσερχομένου διὰ τοῦ στόματος κινοῦσι τὸν ὑπὸ τὸ ὑπόζωμα τόπον , ἐπήγαγε · Παραπλήσιον γὰρ συμβαίνει , κἂν εἴ τίς τινα τῶν ἀναπνεόντων πνίγοι τὸ στόμα κατασχών . Ὥσπερ γὰρ τὰ πνιγόμενα κινοῦσι τὸν θώρακα , καίτοι μὴ εἰσερχομένου τότε ἔξωθεν ἀέρος , οὕτω καὶ ταῦτα κινήσουσι τῷ ἐμφύτῳ πνεύματι τὸν ὑπὸ τὸ ὑπόζωμα τόπον , ἀλλ’ οὐ διά τινος ἔξωθεν εἰσερχομένου . ὅτι δὲ ἐν τοῖς καταπνιγομένοις ζῴοις , ἀνθρώποις ἢ ἄλλοις τισίν , οὐκ εἰσέρχεται θύραθεν ἀήρ , δῆλον · κατέχουσι γὰρ οἱ καταπνίγοντες ταῖς σφῶν χερσὶ τὸ στόμα καὶ τὰς ῥῖνας τῶν καταπνιγομένων καὶ οὐκ ἐῶσιν εἰσέρχεσθαι τὸν ἀέρα . ἀλλὰ τοῖς μὲν καταπνιγομένοις καὶ ὅλως τοῖς ἀναπνέουσιν οὔκ ἐστιν ἱκανὴ ἡ ἐκτὸς γινομένη τοῦ ἀέρος πρόσπτωσις εἰς τὸ καταψύχειν διὰ τὴν τῆς σαρκὸς παχύτητα , καὶ ἐπὶ τούτῳ χρεία τοῦ εἰσελθεῖν αὐτὸν ἐντός · τοῖς δ’ ἐντόμοις ἱκανή . ἐν δὲ τοῖς τρυπήμασι τοῦ καλάμου οἱ μὲν αὐληταὶ αὐλοῦντες τίθενται τοὺς δακτύλους , οἱ δὲ παῖδες ὑμένας λεπτούς · ἐν οἷς ὑμέσι προσπῖπτον τὸ ἐμφυσώμενον πνεῦμα ποιεῖ τὸν ψόφον . καὶ τοῖς μὲν ᾄδουσι τέττιξιν ἔσχισται τὸ ὑπόζωμα , τοῖς δὲ μὴ ᾄδουσιν οὐκ ἔσχισται . εἰ γὰρ διὰ τὴν σχίσιν τὸ ᾄδειν , τὸ μὴ ᾄδειν διὰ τὸ μὴ ἐσχίσθαι . ὥστε ἀξιῶ τὸν θειότατόν μου ἑταῖρον διὰ τῆς νῦν λέξεως μὴ ὑπονοεῖν ἐν τῇ λέξει τῇ ἐν αὐτῷ γὰρ τῷ ὑποζώματι τῷ ἐμφύτῳ πνεύματι αἴροντι καὶ συνίζοντι , ὅτι τὸ ἔμφυτον πνεῦμά ἐστι τὸ προσπῖπτον τῷ ὑμένι ψοφοῦν . διὰ τί γὰρ καὶ ἐν τοῖς μὴ ἔχουσι σχίσμα οὐ γίνεται ψόφος , καίτοι τοῦ πνεύματος τοῦ ἐμφύτου προσπίπτοντος καὶ ἐν τούτοις πρὸς τὸ ἀνάλογον τῷ ὑμένι ; ἀλλ’ ἴσως οὐ χρὴ καταψηφίζεσθαι ἵζεσθαι ἀνδρὸς πολλοὺς ἐπὶ φιλοσοφίᾳ πόνους καταβεβληκότος καὶ δυναμένου κάλλιον ἐμοῦ καὶ ἄλλων τῶν ὑπὲρ ἐμὲ τῆς Ἀριστοτέλους διανοίας ἐφάπτεσθαι . δι’ ὃ ἐχέτω μὲν τὰ πρῶτα ἡ ἐκείνου ἐπιβολή , ἡ δὲ ἐμὴ τετάχθω ὅπου φίλον τοῖς φιλομαθέσι . Τὰ δ’ ἑξῆς τοῦ Ἀριστοτέλους βασανιστέον . ἔχει δὲ ὁ πνεύμων | τῶν ὀλιγαίμων ἄρσιν διὰ τὸ εἶναι πλήρης πνεύματος . τὸ δὲ αἷμα καὶ τὸ ὑγρὸν ἐκ παραλλήλου κεῖται . δύναται δὲ πολὺν χρόνον ἀπνευστὶ ζῆν καὶ διαμένεν τὰ ὀλίγαιμον ἔχοντα τὸν πνεύμονα διὰ τὴν ψυχρότητα · ψυχρὸς γὰρ ὢν διὰ τὴν ὀλιγαιμίαν οὐ δεῖται πολλῆς καὶ πυκνῆς τῆς καταψύξεως διά τε τοῦτο καὶ τὸ δύνασθαι πολὺν χρόνον τὸν εἰσελθόντα ἀέρα διαφυλάττειν ψυχρόν · τὸ γὰρ ψυχρὸν εἰς ψυχρὸν εἰσελθὸν ψυχρὸν διατελεῖ . λέγεται δὲ εἶναι ὁ τοιοῦτος πνεύμων ψυχρὸς ὡς πρὸς τοὺς λίαν θερμούς , ἐπεὶ ἔχει καὶ οὗτος θερμότητα , ἀλλ’ ἧττον · τὸ δ’ ἧττον μίξει τοῦ ἐναντίου ἐστὶν ἧττον . οὐ δύναται δὲ τέλος , τουτέστι διὰ τέλους καὶ ὅλης τῆς αὑτῶν ζωῆς , ζῆν ἀπνευστί , ἀλλ’ ἄχρι τινός · οὐ γάρ ἐστι τέλεον ὁ τοιοῦτος πνεύμων ψυχρός , ἵν’ ὅλως μὴ δεῖται τῆς θύραθεν καταψύξεως , ἀλλὰ πῇ . Ἐν γὰρ τοῖς ὑγροῖς πολὺν χρόνον ἀνανήχεται , ἄν μὴ λίαν ᾖ ψυχρὸν ἢ θερμόν . Ἐπειδὴ τοῖς ἀναπνέουσι τὸ ζῆν τε καὶ εἶναί ἐστιν ἐν τῷ τὸν ἀέρα δέχεσθαι , εἴπερ καὶ τὰ ἔντομα ἀνέπνει , οὐκ ἂν ἔζη χωρὶς τοῦ δέχεσθαι ἀέρα . ζῶσι δέ · ἢν γάρ τις αὐτὰ βαπτίσῃ καθ’ ὕδατος , μένει πολὺν χρόνον ζῶντα , ὅσον οὐ δύναταί τι τῶν ἀναπνεόντων ἐμμεῖναι . καὶ δῆλον ὅτι οὐκ ἀναπνέουσιν · οὐ γάρ ἐστιν ἐν τῷ τοῦ ὕδατος βάθει ἀήρ , ἵνα ἀναπνῇ . εἰ δὲ λέγει τις , ὅτι ζῇ διὰ τὴν ἀπὸ τοῦ ὕδατος κατάψυξιν , πρῶτον μὲν ἐρωτητέον αὐτόν , πότερον διὰ τοῦ στόματος εἰσέρχεται τὸ ὕδωρ καὶ καταψύχει ἢ ἐκτὸς ὂν τῇ ἁφῇ τὴν κατάψυξιν ποιεῖ . εἰ μὲν οὖν εἰσιόν , πῶς οὐ πνίγεται ; εἰ δ’ οὐκ εἰσιόν , ἀλλ’ ἐκτὸς καὶ ἁπτόμενον , πάλιν οὐκ ἀναπνεῖ . φθείρονται δὲ ὑπὸ τῶν λίαν ὑγρῶν ] θερμῶν ἢ ψυχρῶν διὰ τὸ μάραινε σθαι τὸ ἔμφυτον θερμὸν τῇ ὑπερβολῇ τῆς θερμότητος ἢ σβέννυσθαι τῇ ὑπερβολῇ τῆς ψυχρότητος . τὸ δὲ ‘ἐν γὰρ τοῖς μικρὰν ἔχουσι δύναμιν , πυκνότερον ζητεῖ ἀναπνεῖν’ τοιοῦτον ἄν εἴη · τὰ μικρὰν ἔχοντα δύναμιν τοῦ συνίστασθαι καὶ ζῆν χωρὶς τοῦ ἀναπνεῖν πυκνότερον ζητεῖ ἀναπνεῖν . ἀδυναμία γάρ ἐστι καὶ τὸ μὴ δύνασθαι ἐπὶ πολὺ ζῆν ἀπνευστί , ὥσπερ πάλιν δύναμις τὸ δύνασθαι . εἰ δὴ τῶν ἀναπνεόντων φθαρτικόν ἐστι τὸ μὴ ἀναπνεῖν . εἴπερ ἀνέπνεον αἱ μυῖαι , ἐν τῷ ὕδατι οὖσαι καὶ μὴ ἀναπνέουσαι ταχὺ ἂν ἐφθείροντο · οὐ γάρ εἰσιν οὕτως ἰσχυραί , ὥστε δύνασθαι ἐπὶ πολὺ φέρειν τὴν τοῦ φθαρτικοῦ παρουσίαν , ἀλλὰ πάμπαν ἀσθενεῖς . καίτοι δὲ πολὺν μένουσαι χρόνον ἐν τῷ ὕδατι ὅμως οὐ ζῶσι διὰ τέλους · πληρουμένης γὰρ τῆς κοιλίας καὶ φθειρομένου τῇ πληρώσει τοῦ ἐν τῷ ὑποζώματι ὑγροῦ , τουτέστι τοῦ ἐμφύτου θερμοῦ ( ὑγρὸν γάρ ἐστι ἔμφυτον θερμόν ) , φθείρονται . φθείρεται γὰρ καὶ ὑπὸ τοῦ ὁμοίου τὸ ὅμοιον , ὡς πολλάκις εἴρηται , ὅταν ᾖ τὸ μὲν πολύ , θάτερον δὲ ὀλίγον . ἄν δέ τις αὐτὰς εἰς τέφραν κατορύξειεν μετρίως οὖσαν θερμὴν καὶ χρονίσωσιν ἐν αὐτῇ , ἀνίστανται · ἀπατμισθὲν γὰρ τῇ τῆς τέφρας θερμότητι τὸ ἀλλότριον ὑγρόν , ἀνίστανται . μικρᾶς γὰρ τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων τυχόντα βοηθείας ἀνίστανται · καὶ γὰρ οἱ τῆς γῆς ἀθρόον σκώληκες ἐξάγονται θερμανθείσης ὑπὸ τοῦ ἡλίου . ὅτι δὲ καὶ τὰ ἔνυδρα ἄναιμα τῶν ἐνύδρων ἐναίμων πλείονα χρόνον ἐκτὸς ζῇ , σαφῶς ἐκτίθεται . Τὸ δὲ οὐ μὴν εἰς τέλος γε διαρκεῖ πρὸς τὸ ζῆν διὰ τὸ ὀλιγόθερμα εἶναι τοιοῦτόν ἐστι · | πρὸς μὲν τὸ ζῆν ἄχρι τινὸς ἐν τῷ ἀέρι ἱκανή ἐστιν ἡ ὀλιγοθερμία αὐτῶν ( Χορηγεῖ γὰρ αὐτοῖς δύναμίν τινα ) , διὰ τέλους δ’ οὐχ ἱκανή . ἀλλὰ καὶ τὸ εὑρίσκονται ὀρυττόμενοι τοιοῦτον ἄν , οἶμαι , εἴη · ἄν τις ἐν τῇ γῇ καταχώσειεν ἰχθῦς ζῶντας , εἶτα διορύξειεν , εὕροι ἂν αὐτοὺς ζῶντας . Γᾶ δ᾿ ἑξῆς δῆλα . ζῳοτοκοῦσι δὲ ἐν ἑαυτοῖς ἄνθρωποι , ἵπποι , θύραθεν δὲ τὰ σελάχη · καίτοι καὶ αὐτὰ ἐν ἑαυτοῖς ζῳοτοκεῖ · ἀλλ’ οὖν αὐτὰ πρότερον ἐν ἑαυτοῖς ᾠοτοκήσαντα οὕτω ζῳοτοκεῖ , καὶ ἅμα τῷ ζῳωθῆναι τὸ ᾠὸν εὐθὺς πίπτει θύραζε . καὶ ἐκεῖνα μέν , φησὶ τὰ ζωοτοκοῦντα ἐν ἑαυτοῖς , ἔναιμον ἔχει τὸν πνεύμονα , τὰ δὲ ᾠοτοκοῦντα σομφόν · δι᾿ ἣν σομφότητα καὶ χρῆται τῇ ἀναπνοῇ μανότερον , τουτέστι βραδύτερον καὶ ὡς εἰπεῖν χαυνότερον , ἀλλ’ οὐ σφοδρότερον ὥσπερ τὰ ἄλλα . χρῶνται δέ , φησί , τῇ ἀναπνοῇ καὶ αἱ χελῶναι καὶ αἱ ὕδραι , ὑπερέχοντα , τουτ - ἐστιν ἔχοντα τὸ στόμα ἄνωθεν τῆς τοῦ ὕδατος ἐπιφανείας , ἵνα ἀναπνῇ . τὸ δὲ καὶ τίκτειν ἐν τῷ ξήρ’ ᾦ ἢ ἐν τῷ ὑγρῷ ἴσον ἐστὶ τῶ ‘καὶ ἐν τῷ ξηρῷ καὶ ἐν τῷ ὑγρῷ’ . ἃ δέ , φησίν , ἔχουσιν οἱ ἰχθύες , οὔκ εἰσι πόδε , ἀλλ’ ἔχουσιν ὁμοιότητα καὶ ἀναλογίαν ταῖς τῶν πτηνῶν πτέρυξιν . ἐπεὶ δ᾿ ὁ μὲν πνεύμων ἐστὶ διὰ τὸ δέχεσθαι τὸ πνεῦμα , ὥσπερ τὰ βράγχια διὰ τὸ τὸ ὕδωρ , οὐδὲν δὲ ἅμα ἀναπνεῖ καὶ δέχεται τὸ ὕδωρ , εἰκότως οὐδὲν ἐστιν ἔχον ἅμα βράγχια καὶ πνεύμονα . τοῦτο δὲ ταὐτόν ἐστι τῷ ‘οὐδέν ἐστιν ἔχον πνεύμονα καὶ δεχόμενον ὕδωρ’ , εἰ καὶ ἐπὶ τοῦ δελφῖνος τοῦτο δοκεῖ . ἔχων γὰρ πνεύμονα δοκεῖ δέχεσθαι καὶ ὕδωρ , ὅπερ μετ’ ὀλίγον δειχθήσεται ψεῦδος . Τὰ δ᾿ ἑξῆς σαφέστατα . πρὸς δὲ τὸ μὴ κωλύεσθαι τὴν τροφὴν ὑπὸ τοὐ πνεύματος μεμηχάνηκεν ἡ φύσις καὶ τοῖς ἀναπνέουσι καὶ τοῖς δεχομένοις τὸ ὑγρὸν γίνεσθαι τὰς καταπόσεις μήτε ἐν τῇ εἰσπνοῇ μήτε ἐν τῇ ἐκπνοῇ . ἐν μὲν γὰρ τῇ εἰσπνοῇ , ἐπειδὴ αἴρεται ἀπὸ τῆς ἀρτηρίας ἡ ἐπιγλωττίς , εἴπερ ἐγίνετο ἡ κατάποσις , εἰσήρχετο ἂν ἡ τροφὴ ἐν τῇ ἀρτηρίᾳ καὶ ἐπνίγετο τὸ ζῷον . ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῇ ἐκπνοῇ · καὶ γὰρ καὶ τότε ἠρμένη ἐστὶν ἡ ἐπιγλωττίς . οὔτε οὖν ἐν τῇ εἰσπνοῇ οὔτε ἐν τῇ ἐκπνοῇ γίνεται ἡ κατάποσις , ἀλλ’ ἐν τῷ μεταξύ , ὅτε κατέχομεν τὸ πνεῦμα , δι᾿ ἃς αὐτὸς ἐκτίθεται σαφῶς αἰτίας . δι’ ἣν δ’ αἰτίαν οὐκ ἔχουσιν οἱ ὄρνιθες ἐπιγλωττίδα , εἴρηται ἐν τῇ Περὶ ζῴων μορίων πραγματείᾳ · εἷπε γὰρ ἐν ἐκείνοις ὅτι διὰ τὴν τοῦ δέρματος σκληρότητα , δεῖ δὲ ἁπλλὴν εἶναι τὴν ἐπιγλωττίδα , ἶνα τάχιον κινῆται . οἱ δὲ ἰχθύες ἅμα καὶ ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ τό τε ὕδωρ ἐκπέμπουσι διὰ τῶν βραγχίων καὶ τὴν τροφὴν δέχονται διὰ τοῦ στόματος . Ἀρτηρίαν μὲν γὰρ οὐκ ἔχουσιν , ὥστε ταύτῃ μὲν οὐδὲν ἄν βλάπτοιντο . Εἰπὼν ὅτι ἅμα τε τὸ ὑγρὸν διὰ τῶν βραγχίων πέμπουσι καὶ τὴν τροφὴν διὰ τοῦ στόματος δέχονται , τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν ἅμα γίνεται ἥ τε τοῦ ὕδατος ἄφεσις καὶ ἡ τῆς τροφῆς εἴσοδος , διὰ τούτων τίθησιν . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον δυνάμει τοιοῦτον · εἰ γὰρ ἐδέχοντο τὴν τροφὴν μετὰ τοῦ ὕδατος , ἐπνίγοντο ἄν . καὶ ἐπεὶ ἀρτηρίαν οὐκ ἔχουσι , τὴν ἀπὸ τῆς ἀρτηρίας βλάβην , ἥτις γίνεται ἐμπιπτούσης εἰς αὐτὴν τῆς τροφῆς , ἐκφεύγουσι . τὴν δὲ γενομένην ἂν ἀπὸ τῆς κοιλίας , εἰσελθόντος ἐν αὐτῇ τοῦ ὕδατος , οὐκ ἄν ἐξέφυγον · εἰσήρχετο δ’ ἄν ἐν ταύτῃ τὸ ὕδωρ , εἰ μὴ ἠφίετο ἐν τῇ καταπόσει ἔξω διὰ τῶν βραγ|χίων . χίων . τοὺς δὲ ὀδόντας ἔχουσιν ὀξεῖς , ὅπως Περὶ ζῴων μορίων . Περὶ δὲ τὰ κητώδη τῶν ἐνύδρων ἀπορήσειεν ἄν τις . Εἰπὼν ὅτι οὐδέν ἐστι ζῷον ἔχον ἅμα πνεύμονα καὶ βράγχια , ὅπερ ταὐτὸν εἶναι ἐλέγομεν τῷ ἔχειν πνεύμονα καὶ δέχεσθαι τὸ ὑγρόν , ἐπειδὴ ἐπί τινων δοκεῖ γίνεσθαι , οὐκ ἀληθῶς δὲ δοκεῖ , ἐπάγει · ἀπ’ ορ ήσειε ν ἄν τις καὶ τίθησι σαφῶς τὴν ἀπορίαν . τὸ δὲ ἔχει γὰρ κἀκεῖ κατὰ λόγον ἴσον ἐστὶ τῷ ἱεῖ δειχθείη , ὅτι τὸ ὕδωρ οὐ δέχονται διὰ κατάψυξιν , ἀλλὰ δι᾿ ἄλλο τι , κατὰ λόγον ἂν ἔχοι καὶ ἐπὶ τούτων τὸ γινόμενον᾿ . ἐν δὲ τῇ λέξει τὸ αἴτιον δὲ τούτου τὸ νῦν εἰρημένον ἀντὶ τοῦ , τὸ νῦν ῥηθησόμενον᾿ . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὑπερέχοντα καὶ νῦν ταὐτόν ἐστι τῷ ἄνωθεν τῆς τοὐ ὕδατος ἐπιφανείας τὸ στόμα ἔχοντα . λέγει δὲ καὶ ὅτι , ἂν ὦσι τὰ δίκτυα ἐν τῷ τῆς θαλάττης βυθῷ καὶ ληφθῇ ἐν αὐτοῖς δελφὶς ἢ ἄλλο τι τῶν ἀναπνεόντων , πνίγεται . διὰ τί ; ὅτι οὔκ ἐστιν ἐκεῖ ἀήρ , ἵνα ἀναπνέωσιν . εἰπὼν δὲ ὅτι οὐ καταψύξεως ἕνεκα δέχονται τὸ ὑγρόν , τοῦ ὅλως τέως δέχεσθαι τὴν αἰτίαν ἐπάγει λέγων · ἐπειδὴ γὰρ τρέφονται ἐν τῷ ὑγρῷ , ἀνγκαῖον ἐν τῇ τροφῇ εἰσέρχεσθαι ὕδωρ , ἀλλ᾿ οὐ χάριν καταψύξεως . διὸ καὶ ἔχουσι τὸν καλούμενον αὐλόν , καὶ διὰ μὲν τοῦ αὐλοῦ ἐξέρχεται ἐκτὸς τὸ ὕδωρ , ὥσπερ διὰ τῶν βραγχίων τοῖς ἔχουσι βράγχια , διὰ δὲ τοῦ πρὸς τὴν κοιλίαν πόρου ἀπέρχεται ἡ τροφὴ πρὸς αὐτήν . ἀνασπᾷ οὖν , τουτέστιν ἕλκει καὶ ἐξάγει , τὸ ὕδωρ διὰ τοὐ αὐλοῦ , ὥσπερ οἱ ἰχθύες κατὰ τὰ βράγχια , τουτέστι διὰ τῶν βραγχίων . σημεῖον δέ , φησί , τοῦ μὴ χάριν καταψύξεως δέχεσθαι τὸ ὕδωρ καὶ ἡ θέσις τοῦ αὐλοῦ , δι’ οὗ ἀνασπῶσι τὸ ὕδωρ · οὐ γὰρ τείνει καὶ περαίνει πρός τι τῶν σπλάγχνων ( τὰ γὰρ σπλάγχνα εἶπεν ἔναιμα ) , οἷον πρὸς τὸν πνεύμονα ἢ τὴν καρδίαν . ἐπειδὴ γὰρ χάριν τούτων γίνεται ἡ κατάψυξις , ἔδει , εἴπερ τὸ ὕδωρ διὰ κατάψυξιν ἐδέχοντο , τὸν αὐλὸν τὸν τὸ ὕδωρ ἀνασπῶντα περαίνειν πρὸς τὸν πνεύμονα ἢ τὴν καρδίαν . οὐ περαίνει δέ , ἀλλὰ τὴν θέσιν ἔχει πρὸ τοῦ ἐγκεφάλου · ἔμπροσθεν γὰρ αὐτοῦ κεῖται . πῶς δὲ κεῖται , εἴρηται ἐν ταῖς nερὶ ζῴων ἱστορίαις , καὶ ἐν τῇ nερὶ ζῴων μορίων . ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν καὶ τὰ μαλάκια δέχονται τὸ ὑγρὸν ἐν τῷ αὐλῷ , ἀλλ᾿ οὐ χάριν καταψύξεως . δι᾿ οὗ αὐλοῦ ἐκπέμπουσι καὶ αὐτὰ τὸ ὕδωρ ἔξω . ἀφιᾶσι δὲ τὸ ὕδωρ καὶ οἱ κάραβοι διὰ τῶν ἐπιτυγμάτων , ὥσπερ πόρων τῶν τοιούτων ὄντων ἐπιπυγμάτων καὶ τελευτώντων παρὰ τὰ δασέα , τὰ ἐοικότα πτεροῖς . πῶς δὲ ἔχουσι θέσεως , θεωρείσθω ἐκ τῶν ἀνατομῶν καὶ τῶν Περὶ τὰ ζῷα ἱστοριῶν . αἱ δὲ σηπίαι ἀφιᾶσι τὸ ὕδωρ διὰ τοῦ κόου τοῦ ὄντος ἄνωθεν τῆς καλουμένης κεφαλῆς . Περὶ μὲν οὖν τοῦ δέχεσθαι τὸ ὑγρόν , εἴρηται ὅτι ουμβαίνει διὰ κατάψυξιν . Ἀσαφῶς ἐπῆκται διὰ βραχυλογίαν , εἴη δ’ ἄν τὸ λεγόμενον τοιοῦτον . περὶ μὲν οὖν τοῦ δέχεσθαι τὸ ὑγρόν , εἴρηται ὅτι τινὰ μὲν δέχονται διὰ κατάψυξιν , τινὰ δὲ οἷον δελφῖνες , σηπίαι , τὰ ὅμοια οὐ διὰ κατάψυξιν , ἀλλὰ διὰ τὸ τὴν τροφὴν δέχεσθαι ἐν ὑγρῷ ἀνάγκη συνεισέρχεσθαι αὐτῇ ὑγρόν . Διὰ τί δὲ τοῦτο τὸ μόριον ἔχουσιν ἔνια , καὶ διὰ τί τὰ ἔχοντα δεῖται τῆς ἀναπνοῆς ; | Ἐντεῦθεν ἡ αἰτία παραδίδοται , δι᾿ ἣν ἔχουσι πνεύμονα τὰ ἔχοντα , καί φησιν , ὅτι τὰ τιμιώτερα τῶν ζῴων πλείονος τετύχηκε θερμότητος , τὰ δὲ πλείονος τετυχηκότα θερμότητος πλείονος δεῖται καταψύξεως , τὰ δὲ πλείονος δεόμενα καταψύξεως δεῖ διά τινος ὀργάνου εἰσάγειν ἐντὸς τὸ δυνάμενον καταψύχειν . πῶς δ’ ἕλκει ὁ πνεύμων ἐντὸς πνεῦμα , καὶ πῶς διὰ τῶν βραγχίων γίνεται ἡ κατάψυξις , ἐρεῖ πρὸς τῷ τέλει τοῦ βιβλίου . ἐρεῖ δὲ καὶ διὰ τί οὐ τὸ ὕδωρ τὰ ἔχοντα πνεύμονα σπῶσι μᾶλλον πρὸς κατάψυξιν , ἀλλὰ τὸν ἀέρα . ἐπεὶ δ’ ἐν τῷ περὶ τὴν καρδίαν θερμῷ ἐμπεπύρευται ἡ ψυχὴ καὶ εἶδος αὐτῆς ἐστιν , ἀναγκαῖον , ὅσῳ ἂν εἴη τινὰ τινῶν τιμιώτερα , τοσούτῳ καὶ θερμότερα εἶναι . εἰ χρὴ γὰρ τὸ ἀληθὲς εἰπεῖν , ἡ ψυχὴ τὸ τοιόνδε ἐκ τῆς τοιᾶσδε τῶν κεκραμένων ἀποτελούμενον ἐν αὐτὴ εἶδος . εἴρηται δὲ περὶ αὐτῶν πολλὰ καὶ κάλλιστα Ἀλεξάνδρῳ τῷ Ἀφροδισιεῖ ἐν τῷ Περὶ ψυχῆς αὐτῶ βιβλίῳ , οὗ ἡ ἀρχὴ ἔχει οὕτως · “ ἡ μὲν πρόθεσις ἡμῖν περὶ ψυχῆς εἰπεῖν τῆς ἐν γενέσει τε καὶ φθορᾷ σώματος , τίς τέ ἐστι αὐτῆς ἡ οὐσία , καὶ τίνες αἰ δυνάμεις καὶ πόσαι , καὶ τίς αὐτῶν ἡ πρὸς ἀλλήλας διαφορά “ . καὶ ὁ πολυμαθέστατος Γαληνὸς ἐν τῷ βοβλιδαρίῳ , ἐν ᾧ δείκνυσιν ὅτι ἕπονται τῖς τοῦ σώματος κράσεσιν αἱ τῆς ψυχῆς δυνάμεις , τὰ αὐτὰ τούτῳ διατάττεται . εἰσὶν οὖν τὰ τιμιώτερα καὶ θερμότερα , ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ βλέψαντας εἰπεῖν , πάντων τῶν ἀτιμοτέρων . εἰ δέ τινα ζῷα θερμότερα εὐηθέστερά εἰσιν ἐνίων ἧττον ὄντων θερμῶν , εἰδέναι δεῖ ὅτι τῆς φρονήσεως αἴτιον οὔκ ἐστιν ἁπλῶς τὸ θερμὸν ἢ ψυχρόν , ἀλλὰ τὸ θερμὸν μετὰ τοῦ καθαροῦ . ὥστε ἐν τῇ λέξει τῇ ‘ὅσῳ τιμιώτερα , τοσούτῳ θερμότερα προσυπακούειν δεῖ τοῦ ‘καὶ καθαρώτερα , ἵν ᾖ ἀντιστρέφων ὁ λόγος οὕτως · ὅσῳ τιμιώτερα , τοσούτῳ θερμότερον καὶ καθαρώτερον ἔχουσι τὸ αἷμα , καὶ ὅσῳ θερμότερον καὶ καθαρώτερον ἔχουσι τὸ αἷμα , τοσούτῳ εἰσὶ τιμιώτερα . ὅτι δὲ οὐ τὸ θερμὸν ἁπλῶς ἐστιν αἴτιον τοῦ εἶναι φρονιμώτερα καὶ τιμιώτερα , ἄκουσον τί φησιν ἐν τῇ Περὶ ζῴων μορίων πραγματείᾳ · “ πολλῶν δ’ ἐστὶν αἰτία ἡ τοῦ αἵματος φύσις καὶ κατὰ τὸ ἦθος τοῦ ζῴου καὶ κατὰ τὴν αἴσθησιν εὐλόγως · ὕλη γάρ ἐστι παντὸς τοῦ σώματος · ἡ γὰρ τροφὴ ὕλη , τὸ δ’ αἷμα ἡ ἐσχάτη τροφή . πολλὴν οὖν ποιεῖ διαφορὰν θερμὸν ὃν καὶ ψυχρὸν καὶ λεπτὸν καὶ παχὺ καὶ θολερὸν καὶ καθαρόν “ . εἶτα ἐπάγει · “ συμβαίνει δ’ ἔνι καὶ γλαφυρωτέραν ἔχειν τὴν διάνοιαν τῶν τοιούτων “ , δηλονότι τῶν ἐχ’ ὄντων γεῶδες καὶ θερμὸν τὸ αἷμα , “ οὐ διὰ τὴν ψυχρότητα τοῦ αἵματος , ἀλλὰ διὰ τὴν λεπτότητα μᾶλλον καὶ διὰ τὸ καθαρὸν εἶναι · τὸ γὰρ γεῶδες οὐδέτερον ἔχει τούτων · εὐκινητοτέραν γὰρ ἔχουσι τὴν αἴσθησιν τὰ λεπτοτέραν ἔχοντα τὴν ὑγρότητα “ . εἶτα περὶ ἀνθρώπου λέγων φησί · πάντων δὲ φρονιμώτατον ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ λεπτότατον καὶ καθαρώτατον καὶ θερμότατον ἔχειν τὸ περὶ τὴν καρδίαν αἷμα . ὥστε δηλονότι τὰ ἔχοντα τὸ αἷμα θερμότατον καὶ καθαρώτατον καὶ δηλονότι λεπτότατον ( τὸ γὰρ καθαρὸν λεπτὸν καὶ τὸ λεπτὸν καθαρὸν ) φρονιμώτερα καὶ τιμιώτερα ἔσται τῶν ἐχόντων θερμὸν καὶ παχύ , καὶ ταῦτα πάλιν τῶν ἐχόντων ψυχρὸν καὶ παχύ . εἰσὶν οὖν τὰ τιμιώτερα τῶν ζῴων θερμότερα καὶ καθαρώτερα καὶ μείζονα ἁπλῶς πάντων τῶν ἀτιμοτέρων , πρὸς ἑαυτὰ δὲ ἄλλα ἄλλων μείζονα καὶ ἐλάττονα . τὰ δ’ ἔχοντα μάλιστα ἔναιμον τὸν πνεύμονα μείζονά εἰσιν , ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ βλέψαντας εἰπεῖν , τῶν μὴ ἐχόντων τοιοῦτον . καὶ ταῦτα μὲν ταύτῃ διωρίσθω , τὸ δὲ τιμιώτερα γὰρ ταῦτα τῆς φύσεως τῆς τῶν ζῴων οὐδεμίαν , ὡς οἶμαι , ἔχει ἀκολουθίαν πρὸς τὰ εἰρημένα , ἀλλ’ ἔοικε γ·ραφικὸν εἶναι σφάλμα . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ διὰ τὸ τοιοῦτον ἔχειν τοῦτο τὸ μόριον τοῦτο τὸ μόριον τὸν πνεύμονά φησιν . ἔχων γὰρ ὁ ἄνθρωπος τὸν περὶ τὴν καρδίαν καὶ τὸν πνεύμονα τόπον θερμότατον καὶ ἐναιμότατον , ἀνάγκη ἐστὶν αὐτὸν ὀρθὸν εἶναι · ἡ γὰρ τοῦ θερμοῦ δύναμις ἐνισχύουσα ποιεῖ τὴν αὔξησιν ἀπὸ τοῦ μέσου κατὰ τὴν αὐτῆς φοράν . φέρεται δὲ ἄνω · ὥστε ’τον πνεύμονα τῆς οὐσίας καὶ τοῦ εἶναι καὶ ὕπαρξιν ἔχειν αἴτιον θετέον καὶ τῷ ἀνθρώπῳ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς ἀναπνέουσιν , καθάπερ ὁτιοῦν ἄλλο μόριον τῶν ἀναγκαιοτάτων · τούτου γὰρ δεῖ προσυπακούειν . ὡς γὰρ ἄνευ ἥπατος ἢ κεφαλῆς ἢ ἄλλου τινὸς τῶν τοιούτων οὐ δύναται εἶναι , οὕτως οὐδ’ ἄνευ πνεύμονος τὰ ἀναπνέοντα · τῇ γὰρ τούτου φθορᾷ ἕπεται θάνατος , ὡς ἐρεῖ προιών . ταῦτα εἰπὼν ἐπάγει · ἔχει μὲν οὖν τὸν πνεύμονα διὰ τὸ πλείστης τετυχηκέναι θερμότητος · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἔχει μὲν οὖν ἕνεκα τουτου . Τὴν δ᾿ ἐξ ἀνάγκης καὶ τῆς κινήσεως αἰτίαν καὶ τὰ τοιαῦτα νομίζειν ζῷα . | Λείποι ἄν οἶμαι τῇ λέξει τὸ δεῖ . οὕτως γὰρ ἄν καταλληλότερον ἦν , εἴπερ εἶχε ῾καὶ τὰ τοιαῦτα δεῖ νομίζειν ζῷα᾿ . τὸ δ᾿ ἐξ ἀνάγκης καὶ τῆς κινήσεως νῦν τεκμαίρομαι ἐκ παραλλήλου κεῖσθαι · ἔθος δὲ αὐτῷ ἐξ ἀνάγκης αἰτίαν λέγειν τὴν ὕλην . τοιαῦτα δὲ ζῷα αὐτά φησι τὰ ζῷα , μὴ τοιαῦτα δὲ ὁμοίως αὐτὰ τὰ μὴ ζῷα . ἔσται δὲ σαφῆ τὰ λεγόμενα , εἴπερ ἀναμνησθῶμέν τι τῶν ἐν τῷ πρώτῳ τῆς Περὶ οὐρανοῦ εἰρημένων · ἀναμιμνῃσκόμεθα οὖν λέγειν αὐτὸν ἐκεῖ , ὅτι τὰ σύνθετα κινεῖται κατὰ τὸ ἐπικρατοῦν . ὥστε ὅταν λέγωμεν ἢ τὰ φυτὰ ἐκ γῆς ἢ τοὺς ἰχθῦς ἐξ ὕδατος , οὐ τοῦτο λέγομεν , ὅτι ἐκ μόνης τῆς γῆς ἢ μόνου τοῦ ὕδατος συνεστήκασιν ( ἔστι γὰρ ἐν ἑκάστῳ αὐτῶν καὶ τὰ λοιπά , πῦρ , ἀήρ ) , ἀλλ’ ὅτι ἐν μὲν τοῖς φυτοῖς πλεονάζει τὸ γεῶδες , ἐν δὲ τοῖς ἰχθύσι τὸ ὑδατῶδες · διὰ τοῦτο φαμὲν τὰ μὲν ἐκ γῆς , τὰ δὲ ἐξ ὕδατος · ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . τούτων κειμένων τὸ λεγόμενόν ἐστιν , ὅτι οὕτω νομιστέον συνεστάναι κάτα τὴν ὕλην καὶ τὰ ζῷα , ὥσπερ καὶ τὰ μὴ ζῷ . ὡς γὰρ ἐν τοῖς μὴ ζῴοις , τοῖς φυτοῖς , ἐπικρατεῖ τὸ γεῶδες , οὕτως ἐν τοῖς ἰχθύσι τὸ ὑγρόν , καὶ ἐν πτηνοῖς τὸ πῦρ , καὶ ἐν ἄλλοις ἄλλο . προσδιώρικε δὲ ταῦτα , ἵν’ ἀκολούθως τοῖς λεχθεῖσι τὴν Ἐμπεδόκλειον δόξαν ἱστορήσῃ τε καὶ ἐλέγξῃ . τὸ δὲ ἕκαστα δ᾿ ἐν τοῖς οἰκείοις τόποις ἔχει τὴν τάξιν αὐτῶν ἴσον ἐστὶ τῷ ῾ἕκαστον ἐν ᾧ τόπῳ γέγονεν , ἐν ἐκείνῳ τέτακται καὶ ἔστιν , ἀλλ’ οὐκ ἐν ἄλλῳ μὲν γέγονεν , ἐν ἄλλῳ δὲ ἔστι , ὡς Ἐμπεδοκλῆς ᾤετο . καὶ τίθησι λίαν ἐπιδήλως τὴν Ἐμπεδόκλειον δόξαν . τὸ δὲ ὅπως , ἐπειδὴ τοῦ ψυχροῦ καὶ τοῦ ὑγροῦ ἐλλείπει ταὐτόν ἐστι τῷ ‘ὅπως , ἐπειδὴ στερίσκεται τὰ ζῷα ὑγροῦ καὶ θερμοῦ . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ θερμὸν γὰρ εἶναι τὸ ὑγρὸν ἧττον τοῦ ἀέρος ὑγρὸν τὸ ὕδωρ λέγει . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον , ὅτι ψυχρότερόν ἐστι τὸ ὕδωρ τοῦ ἀέρος ( μόνον γὰρ τὸν αἰθέρα Ἐμπεδοκλῆς ἐνόμιζε , τὰ δ’ ἄλλα ψυχρά , ὡς πολλάκις εἴρηται ) , ἄλλο δὲ ἄλλου ψυχρότερον . θεὶς δὲ τὴν δόξαν εὐθὺς ἀπαντᾷ λέγων , ὅτι οἱ ἰχθύες πρὸς τῷ εἶναι ὑγροὶ καὶ ἄποδές εἰσι . πῶς οὖν γεγονότες ἐν τῷ ξηρῷ , ἤτοι τῇ γῇ , ἀπῆλθον εἰς τὸ ὕδωρ πόδας μὴ ἔχοντες ; οὐ γὰρ δὴ ἕρποντες · οὐ γάρ εἰσιν ἑρπυστικοί . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . ποῖα δὲ λέγεται θερμὰ καὶ θερμότερα , εἴρηται ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Περὶ ζῴων μορίων , εἰς ὃ νῦν ἀναπεμπει ἧμας . Περὶ δὲ ἧς αἰτίας εἴρηκεν Ἐμπεδοκλῆς , τῇ μὲν ἔχει τὸ ζητούμενον λόγον , οὐ μὴν ὅ γέ φησιν ἐκεῖνος ἀληθές . Εἰπὼν ὁ Ἐμπεδοκλῆς ὅτι τὴν ὑπερβολὴν τοῦ θερμοῦ καὶ ξηροῦ φεύγοντες οἱ ἰχθύες εἰσῆλθον εἰς τὸ ὑγρόν , ἵνα ἀνισάζηται τὰ ἐναντία , λέγων ἐναντία τὸ ψυχρὸν καὶ θερμόν , ἐπάγει · τὸ μὲν οὖν ζητεῖν τὰ ἐναντία ἐν ταῖς ὑπερβολαῖς ἔχει λόγον , οὐ μὴν ὡς ἐκεῖνος λέγει · ἀλλ’ ὅταν μὲν ἡ ὑπερβολὴ κατὰ τὴν τῶν σωμάτων γένηται συμμετρίαν ( τὴν γὰρ εἴρηκεν ἕξιν ) , τότε ζητητέον τοὺς ἐναντίους τόπους καὶ ὥρας , ὅπερ ποιοῦμεν ἐν ταῖς νόσοις · ὅταν δ’ ἡ ὑπερβολὴ αὐτῆς τῆς φύσεως καὶ τῆς ὕλης , ἐξ ἧς γέγονεν , ἐστίν , οὐ ζητητέον . φθείρει γὰρ τὸ ἐναντίον , ἀλλ’ οὐ σῴζει . εἰ μὲν γὰρ ἡ ὑπερβολὴ γένηται κατὰ τὴν τῶν σωμάτων συμμετρίαν , ἣν ἐκ τῆς τοιᾶσδε τῶν στοιχείων κράσεως ἔχομέν τε καὶ ὑγιαίνομεν καὶ ἐσμέν , ἕως ἄν τὴν τοιαύτην συμμετρίαν ἔχωμεν , ζητητέον τὴν ἐναντίαν ὥραν καὶ τὸν τόπον · εἰ δὲ ἡ ὑπερβολὴ τῆς ὕλης κατὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς τοῦ ζῴου σύστασίν ἐστιν , οὐ ζητητέον . τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ φύσις αὐτοῦ , καὶ ἐν τούτῳ οὐσίωται , ἐν τῷ ἔχειν ὑπερβολὴν ἑνὸς τῶν τριῶν στοιχείων , ὥστε φθαρήσεται ὑπὸ τοῦ ἐναντίου . οὐ δεῖ οὖν ζητεῖν τὸν ἐναντίον τόπον , ἀλλὰ μενετέον ἐν τῷ τῆς ὕλης τόπῳ , ἀφ’ ἧς τὴν ὑπερβολὴν ἔχει . σῴζει γὰρ ἕκαστον τῶν στοιχείων ὁ οἰκεῖος τόπος · ἕκαστον γὰρ τούτων μᾶλλον εἰδοποιεῖται καὶ <τὸ> τόδε τι εἶναι ἀπολαμβάνει ὅταν εἰς τὸν οἰκεῖον τόπον γένηται . περὶ οὗ πολλάκις εἴρηται ἔν τε τῷ θῆτα τῆς Φυτικῆς ἀκροάσεως καὶ ἐν ἄλλοις πλείοσιν . ἀλλ᾿ εἰ μὲν ταὐτὸν ἦσαν ἥ τε ὕλη καὶ ἡ ἐκ ταύτης ἀποτελουμένη ἕξις καὶ διάθεσις , εἶχεν ἂν ἡ ’Eμπεδόκλειος δόξα τὸ εὔλογον · οὐκ εἰσὶ δὲ ταὐτόν . αὐτὸς δὲ καὶ λίαν σαφῶς διὰ χαριεστάτων καὶ γλαφυρωτάτων ὑποδειγμάτων τὸν λόγον ἐλέγχει · ὁ γὰρ κηρὸς ὑγρὸς ὢν καὶ ψυχρὸς ( τῲ γὰρ ψυχρῷ ἐπάγη ) , εἴπερ ἦν ὕλη ζῴου , οὐκ ἂν ἡ φύσις τὸ ἐκ κηροῦ ζῷον ἐν θερμῷ θεῖσα διέσωσεν · ἐφθάρη γὰρ ἂν τὸ μὲν ὑγρὸν τῇ τοῦ πυρὸς ξηρότητι , τὸ δὲ ψυχρὸν τῇ θερμότητι ; ὅτι δὲ ὑλικὰ μὲν καὶ παθητικὰ τὸ ὑγρὸν καὶ ξηρόν , εἰδικὰ δὲ καὶ ποιητικὰ τὸ θερμὸν καὶ ψυχρόν , καὶ μᾶλλον τὸ θερμόν , εἴρηται ἐν τῇ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς . Διὰ τοῦτο τὰ δένδρα οὐκ ἐν ὕδατι φύεται , ἀλλ’ ἐν γῇ . Τουτέστι διὰ τὸ εὔλογον εἶναι ἕκαστον ἐν τῷ τόπῳ εἶναι τῆς ὕλης , ἀφ’ ἧς ἐγένετο , διὰ τοῦτο καὶ τὰ δένδρα ἐν τῇ γῇ εἰσιν , ἀφ’ ἧς ἐγένετο , καὶ οὐκ ἐν ὕδατι . καίτοι ἔδει κατὰ τὸν Ἐμπεδοκλέους λόγον καὶ τὰ δένδρα ἐν τῷ ὕδατι νήχεσθαι · εἰ γὰρ οἱ ἰχθύες διὰ τὸ εἶναι θερμοὶ ἐν ὕδατί εἰσι ψυχρῷ ὄντι , ἔδει καὶ τὰ φυτὰ ξηρὰ ὄντα ( ἐκ γὰρ γῆς εἰσιν , ἣ μᾶλλον τῷ ξηρῷ εἰδοποιεῖται ) ἐν τῷ ὕδατι εἶναι ὑγρῷ ὄντι . τὸ δὲ διὰ τὸ αὐτὰ ὑπέρξηρα , ὥσπερ τὰ ὑπέρπυρά φησιν ἐκεῖνος μετὰ σκωπτικῆς ἐπῆκται τῆς χάριτος , ὡς εἰ ἔλεγε · τί κωλύει τὰ δένδρα λέγειν ὑπέρξηρα , Ἐμπεδοκλέους εἰρηκότος τοὺς ἰχθῦς ὑπερπύρους . καὶ ἦλθεν ἄν , φησί , τὰ δένδρα ἐν τῷ ὕδατι , οὐχ ὅτι ἐστὶ ψυχρόν , ἀλλ’ ὅτι ὑγρόν · τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ οὐ γὰρ διότι ψυχρὸν ἦλθεν εἰς αὐτό , ἀλλ’ ὅτι ὑγρόν . Τὰ δ᾿ ἐφεξῆς σαφῆ . τὸ δὲ τοῦτο μὲν δεῖ ζητεῖν ἐν τοῖς οἰκείοις τόποις ἑκάστης ὕλης κατὰ τὰς μεταβολὰς τῆς κοινῆς ὥρας τοιοῦτόν ἐστιν · ὅταν ἐν τῇ τῶν ὡρῶν μεταβολῇ συμμεταβάλῃ καὶ ἡ τῶν σωμάτων ἡμῶν ἕξις καὶ συμμετρία , δεῖ ζητεῖν καὶ λέγειν ὅτι τὰς ἕξεις ἐνδέχεται τοῖς τόποις ἐναντίας εἶναι · δι’ ὃ μεταβατέον εἰς ἕτερον τόπον . φέρεται καὶ ἄλλη γραφὴ καλλίων , ὡς οἶμαι , ἔχουσα οὕτως · τοῦτο μὲν οὐ δεῖ ζητεῖν , καὶ εἴη ἂν τὸ λεγόμενον · ὅταν γένηται τῆς ἕξεως μεταβολὴ ἐν τῇ τῶν ὡρῶν μεταβολῇ , οὐ δεῖ ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ τῆς ὕλης τοῦτο ζητεῖν , τουτέστιν τὴν συμμετρίαν ( ἢ γὰρ ἂν οὐδ’ ὅλως ἤλθομεν εἰς συμμετρίαν ἢ οὐ ῥᾷστα ) , ἀλλὰ δεῖ μεταβαίνειν ἐν τοῖς ἐναντίοις τόποις . ἐνδέχεται γὰρ τὰς ἕξεις ἐναντίας εἶναι τῶ τῆς ὕλης τόπῳ , καὶ τοῦτον ἐκείναις · δι᾿ ὃ μεταβαίνειν ἐκεῖθεν χρή . καὶ λοιπὸν συμπεραίνει τὰ εἰρημένα . εἴρηκε δὲ καί , διὰ τί ἔχουσι τὰ ἔχοντα πνεύμονα · εἶπε γὰρ ὅτι διὰ τὸ ἔχειν πολλὴν θερμότητα καὶ δεῖσθαι διὰ τοῦτο πλείονος τῆς καταψύξεως . Ὅτι μὲν οὗν οὐ διὰ θερμότητα τῆς φύσεως . Δοκεῖ μοι ἐν τῇ λέξει ἐλλείπειν τὸ ‘καὶ ωυχρότητα’ , ὡς εἶναι τὸ πᾶν τοιοῦτον · ὅτι μὲν οὖν οὐ διὰ θερμότητα καὶ ψυχρότητα τῆς φύσεως τὰ μέν ἐστιν ἔνυδρα , τὰ δὲ πεζά · ἔλεγε γὰρ Ἐμπεδοκλῆς τοὺς μὲν ἰχθύας ἐλθεῖν ἐν τῷ ὕδατι διὰ θερμότητα , τὰ δὲ πεζὰ ἐν τῇ γῇ διὰ ψυχρότητα . Διὰ τί δὲ τὰ ἔχοντα δέχεται τὸν ἀέρα καὶ ἀναπνέουσι , καὶ μάλιστ’ αὐτῶν ὅσα ἔχουσιν ἔναιμον ; Τοῦ μὲν ἀναπνεῖν τὰ ἔχοντα πνεύμονα ὡς μὲν ὑλικὸν αἴτιον αἰτία ἐστὶν ἡ τοῦ πνεύμονος σομφότης καὶ μαλακότης ( εἰ γὰρ ἦν ναστὸς στερεός , διὰ μὲν τὴν ναστότητα καὶ σκληρότητα οὐκ ἄν ἐδύνατο ἐκτείνεσθαι καὶ συστέλλεσθαι ) , ὡς μὲν οὖν ὑλικὸν αἴτιον ταῦτα , ὡς δὲ ποιητικὸν ἡ θερμότης ἡ ἐν αὐτῷ · αὕτη γὰρ αὐτὸν ἐκτείνει καὶ συστέλλει · πῶς δέ , ἐρεῖ ἐπὶ τέλει τοῦ βιβλίου . ἕνεκα δὲ σωτηρίας γίνεται ἡ ἀναπνοὴ τοῦ συμφύτου πνεύματος . ἔστι δὲ ἐναιμότατος ὁ πνεύμων τῶν ἄλλων σπλάγχνων · τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τῆς αἰσθήσεως . Διὰ τὸ μικρὰν εἶναι τὴν ῥοπὴν τοῦ ψυχικοῦ πυρός . | Τὸ λεγόμενόν ἐστιν , ὅτι ἡ ῥοπὴ τοῦ ψυχικοῦ πυρὸς πρὸς τὸ ἀνάπτεσθαι μικρά ἐστι , τουτέστι ταχεῖα καὶ ἐπιτήδειος . τὸ γὰρ μικρᾶς δεόμενον ῥοπῆς πρὸς τὸ γενέσθαι τόδε τι σχεδὸν ἐκεῖνό ἐστιν , ὃ δύναται γενέσθαι · ὁ γὰρ ξηρότατος χόρτος μικρᾶς ὢν ῥοπῆς πρὸς τὸ γενέσθαι πῦρ σχεδὸν πῦρ ἐστιν . ὥστε καὶ τὰ ἔχοντα ἔναιμον τὸν πνεύμονα ταχείας δεῖται τῆς καταψύξεως διὰ τὸ μικρὰν εἶναι τὴν ῥοπὴν τοῦ ψυχικοῦ πυρός , ἤτοι τοῦ ἐμφύτου θερμοῦ , πρὸς τὸ ἀνάπ·τεσθαι διὰ τὴν τοῦ πνεύμονος θερμότητα . δεῖται οὖν ταχείας τῆς καταψύξεως . καὶ προσέτι δεῖ τὸ μέλλον καταψύξαι εἴσω τε εἰσέρχεσθαι καὶ χωρεῖν διὰ παντός . εἰ μὲν οὖν ἦν ὁ πνεύμων ψυχρός , ἤρκει ἁψάμενον τὸ καταψύξον τοῦ πνεύμονος ποιῆσαι τὴν κατάψυξιν · ἐπεὶ δὲ θερμὸς καὶ πλήρης αἵματος , δεῖ εἴσω δι’ ὅλου τοῦ πνεύμονος χωρεῖν . ταῦτα δ’ ἀμφότερα , τουτέστι τό τε εἰσέρχεσθαι ταχέως καὶ τὸ δύνασθαι διὰ παντὸς χωρεῖν , δύναται ὁ ἀὴρ ποιεῖν , ταχέως μὲν εἰσέρχεσθαι , ὅτι εὐκίνητός ἐστι , δι’ ὅλου δέ , ὅτι λεπτότατος . τὸ δ’ ὕδωρ παχὺ ὂν καὶ δυσκίνητον οὐ ταχέως δύναται εἰσέρχεσθαι οὔτε διὰ παντὸς χωρεῖν . ἀρχὴν δὲ θερμότητος τῆς ἐν καρδίᾳ τὴν ψυχὴν λέγουσιν , αὐτὴν τὴν τῆς ψυχῆς κρᾶσιν · αὕτη γὰρ ὡς εἶδος ἐν τῇ καρδίᾳ οὖσα ἀρχή ἐστι καὶ τῆς ἐν αὐτῇ θερμότητος . ἀναπνέουσι δὴ μάλιστα τὰ ἔχοντα ἔναιμον τὸν πνεύμονα τῶν μὴ ἐχόντων αὐτὸν ἔναιμον διὰ τὸ δεῖσθαι μάλιστα καταψύξεως . Τὰ δ᾿ ἑξῆς δῆλα . τὴν δὲ τῆς καρδίας θέσιν ἔχουσιν οἱ ἰχθύες ὁμοίως τοῖς ἄλλοις . ὡς γὰρ ἐπ’ ἐκείνων τὸ ὀξὺ τῆς καρδίας πρὸς τὸ ἄνω ἐστίν , οὕτως καὶ ἐν τούτοις · πρὸς γὰρ τὴν κεφαλὴν αὐτῶν τὸ ὀξὺ νεύει , ἥτις κεφαλὴ ἐν ἅπασίν ἐστι τὸ ἄνω . ὁ δὲ φλεβονευρώδης αὐλὸς τείνει κατὰ τὴν τῶν βραγχίων σύναψιν , οἱ δὲ ἐκ τῶν πλαγίων τῆς καρδίας πόροι πρὸς τὰ τῶν βραγχίων ἄκρα . πῶς δὲ διὰ τῶν βραγχίων διαυλωνίζει ἡ κατάψυξις , ἐρεῖ ἐπὶ τῷ τέλει τοῦ παρόντος βιβλίου . τὰ δὲ ἀναπνέοντα , φησίν , ἀποπνίγεται ἐν ὀλίγῳ ἀέρι καὶ τῶ αὐτῷ · εἰ γὰρ μεταβαίνει ἐξ ἄλλου εἰς ἄλλον τόπον , εἰκός ἐστιν ἐμπίπτειν ἢ εἰς πλείονα ἢ εἰς μὴ πλείονα ἀέρα , ἀλλ’ οὖν ἴσως εἰς ψυχρότερον , ὥσπερ οἱ ἐκ τοῦ βαλανείου εἰς τὸν ἐκτὸς ἐξερχόμενοι · οὗτοι γὰρ κἂν μὴ εἰς πλείονα , ἀλλ᾿ οὖν εἰς ψυχρόν · ὁ γὰρ ἐν τῷ βαλανείῳ θερμός . εἰπὼν δὲ ὅτι ἐν ὀλίγῳ καὶ τῶ αὐτῷ , ἐπήγαγε · ταχέως γὰρ ἑκάτερον αὐτῶν γίνεται θερμόν , λέγων ἑκάτερον τό τε ὀλίγον καὶ τὸ αὐτό · ἁψάμενον γὰρ ἑκάτερον αὐτῶν τοῦ ἐν τῷ πνεύμονι θερμοῦ ταχέως θερμαίνεται , θερμαινόμενον δὲ οὐ δύναται καταψύχειν . λέγει δὲ καὶ τὴν φθορὰν πάντων κατά τι μὲν κοινωνεῖν , κατά τι δὲ διαφέρειν , διαφέρειν μέν , ᾗ ἄλλη μὲν γίνεται μαράνσει θερμοῦ , ἄλλη δὲ σβέσει , καὶ ὅλως ἡ μὲν κατὰ φύσιν , ἡ δὲ παρὰ φύσιν , κοινωνεῖν δὲ , ᾗ πᾶσα φθορὰ γίνεται ἐλλείψει θερμοῦ . καὶ βίαιος μέν ἐστιν θάνατος , ὅταν ἡ ἀρχὴ ἔξωθεν ᾖ , ὡς ἐπὶ τῶν πνιγμῶν καὶ περιπνευμονιῶν , κατὰ φύσιν δέ , ὅταν ἐν αὐτῷ , ὥσπερ ὁ ἐν γήρᾳ γινόμενος θάνατος . Κατὰ φύσιν δ’ ὅταν ἐν αὐτῷ καὶ ἡ τοῦ μορίου σύστασις ἐξ ἀρχῆς τοιαύτη , | Τουτέστι καὶ ὅταν ἡ τοῦ πνεύμονος σύστασις γένηται ἐκ φυσικῆς ἀρχῆς · ὅταν γὰρ ξηρανθεὶς διὰ γῆρας ὁ πνεύμων οὐ δύνηται τὸ ἑαυτοῦ ἔργον ποιεῖν , ἡ τοιαύτη σύστασις καὶ ξηρότης ἐξ ἀρχῆς καὶ αἰτίας οὖσα φυσικῆς ( ἐκ γὰρ τοῦ γήρως καὶ διὰ τοῦ γήρως ) , τότε ὁ ἐκ τούτου θάνατος mύσει ἐστίν . ὅταν δὲ ἐπίκτητόν τι πάθος γένηται , ωσσπερ ἐν ταῖς περιπνευμονίαις ( ἐν ταύταις γὰρ πληρούμενος ὑπὸ τῶν ἰχώρων καὶ ἄλλων τοιούτῶν ὁ πνεύμων οὐ δύναται τὸ ἑαυτοῦ ἔργον ποιεῖν ) , ὁ τοιοῦτος θάνατος βίαιος . περιπνευμονίᾳ καὶ ὁ ἐμὸς κλεινότατος καὶ πανσέβαστος διδάσκαλος , αἰ αἴ , ὁ νοῦς ἐκεῖνος , νοῦς ὁ ἐνεργήσας , περιπνευμονίᾳ δὴ ἁλοὺς τὴν ζωὴν κατέλυσεν , καταλιπὼν ἡμᾶς στένοντας καὶ ὀλοφυρομένους καὶ ἐν ἐρημίᾳ παντελεῖ τῶν δυναμένων λέγειν καὶ ὠφελεῖν τοὺς φιλομαθοῦντας . ταῦτα δὲ λέγω οὐ διαφορᾷ ἢ φιλονεικίᾳ ἢ φθόνῳ τῷ πρὸς τοὺς καθ’ ἡμάς , οὐ μὰ τὴν ἐκείνου ψυχήν , ἥν ἐγὼ μετὰ θεὸν σέβομαί τε καὶ προσκυνῶ , ἀλλ’ ἀληθεία καὶ πείρᾳ τῇ πρὸς τούτους μοι γεγονυίᾳ . οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν παντελῶς εἰσιν ἄφωνοι μηδὲν ὅλως ἐννοοῦντες , τί ποτ’ ἐστὶν ὅλως τὰ ἐν τοῖς βιβλίοις γεγραμμένα καὶ τίς ὁ τούτων νοῦς , τινὲς δὲ τῶν χαριεστέρων τῆς μὲν διανοίας ἐφάπτονται σποράδην , τοῦ δὲ τὴν λέξιν καθιστάνειν πόρρω ποι ἀποπλανῶνται , ἄλλοι δ’ ἄλλως · περὶ ὧν οὐ δεῖ με λέγειν . πλὴν καὶ τούτους τιμῶ καὶ ἀσπάζομαι , ἀλλ’ ἐκεῖνος μέν , ὡς ἔδοξε τῇ προνοίᾳ , ἡμῶν ἀπέπτη , ἡμεῖς δ’ ὑπὸ ταύτης χειραγωγούμενοι καὶ βοηθούμενοι ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν . Τούτοις δὲ παρομοίως μέν , ἄλλον δὲ τρόπον . Καὶ ἐν ταύτῃ , ὡς οἶμαι , τῇ λέξει λείποι ἂν τὸ ῾τοῖς ἀτελέσιν᾿ , ἵν᾿ ᾖ ῾τούτοις δὲ τοῖς μὴ ἀτελέσι καὶ τοῖς ἀτελέσι’ , τουτέστι τούτοις δὲ τοῖς τελείοις καὶ ἀτελέσι . τίνα δὲ τρόπον φθείρεται τὰ ἀτελῆ , οἷον ᾠὰ καὶ τὰ τοιαῦτα , εἴρηται ἐν τῇ Περὶ ζώων γενέσεως , ὅτε ἔλεγεν , ὅπως οὔρια γίνονται . ἀρχὴ δὲ τῆς οὐσίας καὶ τῆς φύσεως ἡμῶν ἐστιν ἡ ψυχή . λέγει δὲ φθείρεσθαι τὰ ζῷα φθειρομένου τοῦ θερμοῦ τοῦ ὄντος ἐν ἐκείνῳ τῷ τόπῳ , ἐν ᾧ καὶ ἡ ψυχὴ ὡς εἶδος ἐν ὕλῃ · οὔτε γὰρ τοῦ ἐν τῇ χειρὶ θερμοῦ φθαρέντος φθείρεται τὸ ζῷον , οὔτε τοῦ ἐν ἄλλῳ τινί , ἀλλὰ τοῦ ἐν τῇ καρδίᾳ ἢ τῷ ἀνάλογον . ἔστι δὲ ἐν τῷ μέσῳ , ὡς πολλάκις εἴρηται , ἡ καρδία καὶ τὸ ἀνάλογον · ἐν γὰρ τῷ μέσῳ συνάπτει τὸ ἄνω καὶ κάτω . ἔστι δὲ μέσον βλαστοῦ καὶ ῥίζης , καθάπερ εἴρηται , ὁ ὄζος . ζωτικὰ δὲ λίαν λέγει τὰ ἔχοντα κρείττονα καὶ τιμιωτέραν ψυχήν · αὕτη γὰρ διὰ τὸ εἶναι τοιαύτη δύναται ἔν τινι μιᾷ οὖσα ἀρχῇ ζωογονεῖν καὶ τὰ λοιπὰ μέρη , ἡ δὲ μὴ τοιαύτη , ὥσπερ ἡ τῶν ἐντόμων , οὔκ ἐστιν ἔν τινι ἀρχῇ μιᾷ , ἀλλὰ μεμέρισται ἐν ἅπαντι τῷ σώματι . χελώνια δὲ αὐτὰ λέγει τὰ τῶν χελωνῶν ὄστρακα . οὔτε δέ , φησί , τὰ ἔντομα σύγκεινται εὖ ( τρόπον γάρ τινα νεκρά εἰσι διὰ τὴν ψυχρότητα , ὡς εἴρηκεν ἐν τῷ Περὶ ζῴων πορείας καὶ ἐν τοῖς Περὶ ζῴων γενέσεως ) οὔτε αἱ χελῶναι , καίπερ ἔχουσαι καρδίαν . κοινωνοῦν δὲ θερμὸν τῆς ψυχῆς λέγει τὸ ἐν τῇ καρδίᾳ ἢ τῷ ἀνάλογον . Τὰ δ᾿ ἑξῆς δῆλα , ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ἥτις ἂν ἐπίστασις γένηται τοῦ μορίου , ταχέως ἀποσβέννυται μόριον τὸν πνεύμονά φησιν . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον ἴσον τῷ ῾ἄν τι μικρὸν πάθος ἐπισταίη καὶ προσεγγίσῃ τῷ πνεύμονι , ταχέως ἀποσβέννυται τὸ θερμόν’ , οὐ παντὶ δὲ μορίῳ τοῦ πνεύμονος · οὐ γὰρ ἐν ἅπαντι συμβαίνει ὁ θάνατος . ποίῳ οὖν μορίῳ προσεγγίζοντος τοῦ πάθους θνῄσκει τὸ ζῷον , | εἴρηται ἐν τῇ Περὶ ζῴων μορίων . ποιεῖν δέ φησι τὸν πνεύμονα σκληρὸν τὰ παραφύματα καὶ τὰ περιττώματα , ὡς ἐν ταῖς περιπνευμονίαις αἱ νοσηματικαὶ κα παρὰ φύσιν θερμότητες · καταξηραίνουσι γὰρ αὐτὸν καὶ σκληρύνουσιν , ὥσπερ καὶ τὸ πῦρ τὸ ἑψόμενον μέλι καὶ ἄλλα πολλά . ὅταν δὲ σκληρὸς γένηται ὁ πνεύμων , πυκνὸν ἀναπνέουσι διὰ τὸ μὴ δύνασθαι διὰ σκληρότητα αἴρεσθαι ἄνω καὶ πάλιν συνιζάνειν . Γένεσις μὲν οὖν ἐστιν ἡ πρώτη μέθεξις ἐν τῷ θερμῷ τῆς θρεπτικῆς ψυχῆς . Ὁρίζεται τὴν γένεσιν διαδηλότατα . ἔστι δὲ τὸ ἐν τῷ θερμῷ ἴσον τῷ ῾σὺν τῷ θερμῷ᾿ . ἔστι μὲν οὖν γένεσις ἡ μέθεξις τῆς πρώτης , ἤτοι τῆς θρεπτικῆς , ψυχῆς σὺν τῷ θερμῷ · ἔστι γὰρ ἐν τῇ καρδίᾳ ὡς εἶδος ἐν ὕλῃ σὺν τῷ θερμῷ · χωρὶς γὰρ τοῦ ἐμφύτου θερμοῦ εἶναι οὐ δύναται . ἐπεὶ δὲ τὸ ζῷον ἐν τῷ τρέφεσθαί ἐστιν ( ἄνευ γὰρ τροφῆς οὐδὲν τῶν σελήνην δύναται ζῆν ) , τρέφει δὲ ἡ ψυχὴ ὡς δι’ ὀργάνου τοῦ θερμοῦ , δηλονότι χωρὶς αὐτοῦ εἶναι οὐ δύναται . πρῶτον δὲ πάλιν καταψυκτικὸν τὸν πνεύμονά φησιν · οὗτος γὰρ πρῶτος καταψύχεται καὶ οὕτως ἡ καρδία . ἀκμὴ δὲ λέγεται τὸ μεταξὺ τῆς τε αὐξήσεως καὶ φθίσεως , καθ’ ἃς αὔξεταί τε καὶ φθίνει ὁ πνεύμων . εἴρηται δὲ ὅτι τὸ ἔμφυτον πνεῦμα φθείρεται καὶ σβέσει καὶ μαράνσει . τὸ δὲ διὰ χρόνου μῆκος καὶ τελειότητα ἐκ παραλλήλου κεῖται . ὁ δὲ ἐν γήρᾳ , φησί , θάνατος μάρανσίς ἐστι τοῦ πνεύμονος . λέγει δὲ καί , διὰ τί τὰ ἀναπνέοντα πνίγονται ἐν τῷ ὑγρῷ · διὰ γὰρ τὸ μὴ δύνασθαι τὸ ὑγρὸν ταχέως καὶ δι’ ὅλου τοῦ πνεύμονος διεισδύνειν . τὰ δ’ ἔνυδρα πάλιν πνίγονται ἐν τῷ ἀέρι διὰ τὸ μὴ δύνασθαι τὸν ἀέρα ἱκανῶς καταψύχειν διὰ τὴν τῶν βραγχίων σκληρότητα . ταῦτα εἰπών , ἀκόλουθον ἦν τούτοις εἰπεῖν , πῶς ὁ πνεύμων καὶ τὰ βράγχια κινούμενα , γίνεται ἡ ἀναπνοή . τοῦτο δὲ οὐ ποιεῖ , ἀλλὰ πρότερον λέγει , τί ἐστι πήδησις καὶ σφυγμός , καὶ οὕτως λίαν ἀκολούθως ἐπάγει τὰ περὶ τῆς ἀναπνοῆς . ἔχει οὖν , φησί , τόνδε τὸν τρόπον ἡ αἰτία τῆς τῶν βραγχίων κινήσεως καὶ ἡ τοῦ ὀργάνου , ἤτοι τοῦ πνεύμονος , σύστασις . καὶ εἰπὼν τοῦτο ὑπερτίθεται , ὡς εἶπον , τὸν περὶ τούτου λόγον καὶ λέγει πρῶτον περὶ πηδήσεως καὶ σφυγμοῦ , καὶ οὕτως ἐπάγει τὸν περὶ τούτου λόγον . σύστασιν δὲ ὀργάνου λέγει αὐτὴν τὴν τοῦ πνεύμονος κατασκευήν · οὕτως γὰρ κατεσκεύασται ὁ πνεύμων ὥσπερ αἱ φῦσαι · ὡς γὰρ ἐκεῖναι τῇ ἐκτάσει μὲν δέχονται τὸ πνεῦμα τῇ συστολῇ δ’ ἐκπέμπουσιν , οὕτως καὶ ὁ πνεύμων . Πήδησις μὲν οὖν ἐστι σύνωσις τοῦ θερμοῦ τοῦ ἐν αὐτῇ . Λέγει , τί ἐστι καὶ πῶς συμβαίνει γίνεσθαι ἡ τῆς καρδίας πήδησις , καί φησιν , ὅτι συνωθουμένη ἡ ἐν τῇ καρδίᾳ θερμότης ὑπὸ τῆς περιττωματικῆς ψυχρότητος ἢ ὅλως ὑπὸ ψυχρότητος γινομένης διὰ φόβον ἢ ἄλλο τι καὶ ὠθούσης τῆς τοιαύτης ψυχρότητος τὴν θερμότητα καὶ συμπιλούσης ἐκ πολλοῦ εἰς ὀλίγον ἀνάγκη πάλιν ὠθεῖσθαι ὑπὸ τοῦ θερμοῦ τὴν καρδίαν καὶ γίνεσθαι πήδησιν · ὠθεῖ γὰρ ἡ ψυχρότης τὴν θερμότητα καὶ ἐκ μείζονος ὄγκου συστέλλει αὐτὴν εἰς ὀλίγον , ἥτις πάλιν ὠθεῖ τὴν καρδίαν , ἥτις πάλιν ὠθουμένη πηδᾷ καὶ κινεῖται ἄνω καὶ κάτω . ἡ μὲν οὖν πήδησις οὕτω γίνεται , ἡ δὲ ἀναπήδησις οὕτως · ὠθεῖται ἡ θερμότης ὑπὸ τῆς ψυχρότητος , ἡ δὲ πάλιν , ἡ θερμότης , ἀντωθεῖ τὴν ψυχρότητα καὶ βιάζεται , ὅπως ἐξάξῃ αὐτὴν ἐκ τοῦ οἰκείου τόπου . τῆς γοῦν θερμότητος ὠθουμένης καὶ ἀντωθούσης ἀνάγκη γίνεσθαι τῆς καρδίας κίνησιν , ἥν φαμεν ἀναπήδησιν . εἰ μὲν οὖν ἕτερόν ἐστι πήδησις ἀναπηδήσεως , ταύτην οἶμαι νομιστέον τὴν διαφορὰν αὐτῶν , ἵνα ᾖ ἡ μὲν τῆς πηδήσεως γένεσις κατὰ μόνην τὴν τοῦ ψυχροῦ ὤθησιν , ἡ δὲ ἀναπήδησις καὶ κατὰ τὴν τοῦ θερμοῦ , ἵνα , ὅταν μόνη | ὠθῇ ἡ ψυχρότης καὶ οὐκ ἀντωθῆται , ᾖ πήδησις , ὅταν δὲ καὶ ὠθῇ καὶ ὠθῆται , ἡ ἀναπήδησις . εἰ δὲ ταὐτόν ἐστι πήδησις καὶ ἀναπήδησις , δησις , ἐνδεῶς ἀπήγγελται τὰ περὶ αὐτῆς , καὶ δεῖ τὴν τῆς ἀναπηδήσεως ἐξήγησιν ἐφαρμόζειν καὶ ἐπὶ τῆς πηδήσεως . ὅτι δ’ ἐστὶ καὶ κατάψυξις συντηκτική , εἴρηται ἐν τῇ Περὶ ζώων γενέσεως , καταψύχονται δὲ τὰ ἄνω ἐν τοῖς φόβοις διὰ τὸ συναθροίζεσθαι τὸ θερμὸν πρὸς τὸ φυλάξαι τὴν καρδίαν . H δὲ συμβαίνουσα σφύξις τῆς καρδίας , ἣν ἀεὶ φαίνεται ποιουμένη συνεχῶς . Λέγει καὶ περὶ τῆς σφύξεως τῆς καρδίας , ἥν ἀεὶ καὶ συνεχῶς ποιεῖται · ὅτι δ᾿ ἀεὶ σφύζει ἡ καρδία , σημεῖον ἡ ἐν τῇ χειρὶ φλὲψ ἢ ἀρτηρία , ὡς οἱ νεώτεροί φασιν , ἧς ἐφάπτονται τοῖς δακτύλοις ἐν τοῖς πυρετοῖς καὶ ὅλως ἐν ταῖς νόσοις οἱ ἰατροί . αὕτη γὰρ ἡ φλὲψ ἢ ἀρτηρία καὶ νοσοῦσιν ἡμῖν καὶ ὑγιαίνουσιν ἀεὶ σφύζει μᾶλλον καὶ ἧττον . καὶ ἐπεὶ αἱ φλέβες ἐκ τῆς καρδίας , δηλονότι εἰ μὴ ἀεὶ ἐκείνη ἔσφυζεν , οὐδὲ ἡ φλὲψ αὐτὴ ἀεὶ ἂν ἔσφυζε . λέγει δὲ τὴν τῆς καρδίας σφύξιν ἐναντίως γίνεσθαι τῇ πηδήσει . οὐκ αὐτόθεν δέ φησιν ὅτι ἐναντίως γίνεται , ἀλλὰ λέγων τὴν γένεσιν αὐτῆς τοῦτο φαίνεται λέγειν · ἐπεὶ γὰρ ἡ μὲν πήδησις ἐγίνετο διὰ σύνωσιν καὶ συστολὴν ἐκ πολλοῦ καὶ μείζονος ὄγκου τῆς ἐμφύτου θερμότητος εἰς ἐλάττονα , ἡ δὲ σφύξις ἐξ ὀλίγου εἰς πλείονα καὶ ὅλως ἐκ τῆς ἐκ τοῦ πυκνοῦ εἰς τὸ μανὸν μεταβολῆς , πῶς οὐκ ἄν εἴη ἐναντία ἡ γένεσις τῇ γενέσει ; ἔστιν οὖν , φησίν , ἡ σφύξις ὁμοία φύμασιν , ἣν ποιοῦνται κίνησιν μετ’ ἀλγηδόνος , τουτέστιν ὁμοία τῇ κινήσει τῶν φυμάτων , ἣν κίνησιν κινοῦνται τὰ φύματα μετ’ ἀλγηδόνος . ὅτι δὲ κινοῦνται καὶ οἱονεὶ σφύζουσι τὰ φύματα , ὅτε φλεγμαίνουσι , δῆλον τοῖς ὁρῶσιν . ἀλλὰ τὰ μὲν φύματα σφύζει μετ’ ἀλγηδόνος , ἡ δὲ καρδία χωρίς τινος ἀλγηδόνος . γίνεται δὲ ἡ ἀλγηδὼν ἐν τοῖς φύμασι διὰ τὸ παρὰ φύσιν εἶναι τῷ αἵματι τὴν μεταβολήν · τὸ γὰρ ἀπερχόμενον εἴς τὸν τόπον , ἐν ᾧ τὸ φῦμά ἐστι , διὰ τῶν φλεβῶν αἷμα καὶ μεταβάλλον παρὰ φύσιν ὑπὸ τῆς τῶν φυμάτων παρὰ φύσιν θερμότητος ποιεῖ ἀλγηδόνας . τὸ γὰρ αἷμα ἐμπῖπτον εἰς τὰ φύματα τρέφει καὶ αὔξει τὴν ἐν αὐτοῖς θερμότητα , ὥσπερ τὸ ἔλαιον ἢ ἡ πίττα τὴν φλόγα · αὐξόμενον δὲ καὶ κατακάον τὸν τόπον ποιεῖ ἀλγηδόνα , μέχρις ἄν πεφθῇ καὶ γένηται πύον . καὶ εἴη ὄν φησί , τοῦτο τὸ πάθος , τουτέστι τὸ φῦμα , ὅμοιον ζέσει . ὡς γὰρ τὸ ζέον ὕδωρ πνευματοῦται ὑπὸ τοῦ θερμαίνοντος αὐτὸ πυρὸς καὶ αὔξεται , ὥστε καὶ χεῖσθαι πολλάκις ἐκ τοῦ λέβητος ἢ τῆς χύτρας , οὕτω καὶ τὸ φῦμα αἴρεται καὶ αὔξεται διὰ τὸ ἀπατμίζεσθαι τὸ αἷμα καὶ εἰς μείζονα ὄγκον μεταβάλλειν ὑπὸ τῆς παρὰ φύσιν πολλῆς θερμότητος . εἰπὼν δὲ τὰ φύματα ὅτι ὅμοιά εἰσι ζέσει , λέγει καὶ τίς ἐστι παῦλα ζέσεως καὶ φυμάτων , καί φησι παῦλα δ’ ἐν μὲν τοῖς φύμασίν ἐστι σῆψις παχυτέρου ὑγροῦ , λέγων σῆψιν αὐτὸ τὸ ἐκ σήψεως καὶ οἱονεὶ συμπέψεως γινόμενον πύον · ἄν γὰρ ᾖ παχύτερον τὸ ὑγρόν , οὐ δύναται διὰ τὸ πάχος διαπωευσθῆναι , μὴ διαπνεόμενον δὲ σήπεται καὶ μεταβάλλει εἰς πύον . ἄν δὲ μὴ ᾖ παχύ , ἀλλὰ λεπτόν , διαπνεῖται · ᾗ διαπνεύσει ἀκολουθεῖ τὸ μὴ γίνεσθαι σῆψιν . ἐξελθόντος γὰρ ἐν τῇ διαπνεύσει τοῦ ὑγροῦ τί ἄν εἴη τὸ σαπησόμενον ; καὶ τοῖς μὲν φύμασι παῦλά ἐστιν ἡ σῆψις , τῇ δὲ τοῦ ὕδατος ζέσει παῦλά ἐστιν ἡ ἔκπτωσις διὰ τῶν ὁριζόντων , λέγων ὁρίζοντα τὸν λέβητα ἢ τὴν χύτραν ἢ ὅτι ἂν εἴη τὸ ἀγγεῖον , ἐν ᾧ ἐστι τὸ ὑγρόν . ἔκπτωσιν δὲ λέγει τὴν ἔκχυσιν · ὅταν γὰρ ἐκχυθῇ , παύεται τοῦ αἴρεσθαι καὶ πλείονα γίνεσθαι τὸν ὄγκον . εἰπὼν δὲ πῶς γίνονται τὰ φύματα , λέγει καὶ περὶ τῆς ἐν τῇ καρδίᾳ σφύξεως . ποιεῖ γάρ , φησίν , ἐν τῇ καρδίᾳ τὸν σφυγμὸν ἡ τοῦ ἀεὶ προσιόντος ἐκ τῆς τροφῆς ὑγροῦ διὰ τῆς θερμότητος ὄγκωσις . ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ πεπυρωμένῳ σιδήρῳ , εἴ τις ἐπιχέοι ὕδωρ , ἅμα τε ἥψατο τοῦ σιδήρου καὶ ἅμα ἀὴρ γέγονεν , οὕτω καὶ ἡ ἐκ τῆς τροφῆς ἀναθυμίασις παχυτέρα οὖσα ἀεὶ ἐπιρρεῖ συνεχῶς εἰς τὴν καρδίαν . ἐν ᾗ ἐξ ἐλάττονος ὄγκου διὰ τὴν ἐν αὐτῇ θερμότητα εἰς μείζονα μεταβάλλει , 15 μεταβάλλουσα δὲ εἰς μείζονα καὶ προσπίπτουσα πρὸς τὸν ἔσχατον χιτῶνα τῆς καρδίας | σφυγμὸν ποιεῖ . Σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . τὸ δὲ καὶ ἅμα ἀλλήλαις ἴσον ἐστὶ τῷ ῾καὶ ὁμοῦ πᾶσαι᾿ . ὁμοῦ γὰρ πᾶσαι αἱ φλέβες σφύζουσιν , ἄλλη δὲ ἄλλης μᾶλλον ἐπιδηλότερον . τὸ δὲ κινεῖ δὲ ἀεί , ἢ ὅτι κινεῖ ἡ ἀναθυμίασις τὴν καρδίαν ἀεὶ τῷ καὶ αὐτὴν συνεχῶς καὶ ἀεὶ ὥσπερ τινὰ ἀένναον ποταμὸν ἐν αὐτῇ ῥεῖν , ἢ ὅτι κινεῖ ἀεὶ ἡ καρδία τὰς φλέβας . δῆλον γὰρ ὅτι , κἂν ἡ ἀναθυμίασις ἀεὶ κινῇ τὴν καρδίαν , κἂν αὕτη ἀεὶ τὰς φλέβας , ἀμφοτέρως ἀεὶ αἱ φλέβες κινηθήσονται . εἰπὼν δὲ ταῦτα ὁρίζεται τὴν ἀναπήδησιν καὶ τὴν σφύξιν , καί φησιν · ἀναπήδησις μὲν οὖν ἐστιν ἡ γινομένη ἄντωσις πρὸς τὴν τοῦ ψυχροῦ σύνωσιν ( εἴρηται δέ , ὅτι ὠθεῖ ἡ ψυχρότης καὶ ἀντωθεῖται · ἄντωσις γὰρ ἡ ἀντώθησίς ἐστι ) , σφύξις δὲ ἡ τῆς ὑγρᾶς ἀναθυμιάσεως ὑπὸ τοῦ ἐν τῇ καρδίᾳ θερμοῦ γινομένη πνευμάτωσις καὶ ἐκ μικροῦ εἰς μέγαν ὄγκον ἐπίδοσις . Ἡ δ᾿ ἀναπνοὴ γίνεται αὐξανομένου τοῦ θερμοῦ , ἐν ᾧ ἡ ἀρχὴ ἡ θρεπτική . Ὅτι μὲν ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ ἐν τῷ ἐν αὐτῇ θερμῷ ἐστιν ἡ θρεπτικὴ ψυχή , ἣν ἀρχὴν θρεπτικὴν λέγει , καὶ ἐν αὐτῇ ἐστιν ὡς εἶδος ἐν ὕλῃ , πολλάκις εἴρηται . δεῖ δὲ πρότερον τὴν πᾶσαν Ἀριστοτέλους διάνοιαν ἐκθίσθαι καὶ οὕτως τὰ περὶ τὴν λέξιν ἐπελθεῖν · τὸ ἐν τῇ καρδίᾳ θερμὸν ὥσπερ καὶ τὸ πῦρ , ἕως ἄν ἔχῃ ὕλην , τὸ οὗν ἐν τῇ καρδίᾳ θερμὸν ἀεὶ τρεφόμενον ὑπὸ τῆς προσιούσης ἀεὶ ἐν τῇ καρδίᾳ ἀτμίδος , ἐξ ἧς καὶ τὴν σφύξιν ἐλέγομον γίνεσθαι , ἐξ ἧς καὶ τὸ αἷμα , ἀεὶ οὖν τρεφόμενον ἀεὶ αὔξεται . ἀεὶ δὲ αὐξόμενον , ἀεὶ αὔξεται καὶ τὸ τοῦ πνεύμονος θερμὸν διὰ τὴν συνέχειαν ( συνεχὲς γὰρ τὸ τῆς καρδίας θερμὸν τῷ τοῦ πνεύμονος συντέτρηνται γὰρ ἐκ τῆς καρδίας πόροι φλεβονευρώδεις πρὸς τὸν πνεύμονα , δι᾿ ὧν συνεχίζεται τὸ ἀπὸ τῆς καρδίας πνεῦμα πρὸς τὸ τοῦ πνεύμονος ) , ἀεὶ δὲ αὐξόμενον , ἀεὶ αὔξεσθαι ἀνάγκη τὸν πνεύμονα . ὡς γὰρ τὰς ἐν τοῖς χαλκείοις φύσας αἴρει ὁ ἐκτὸς εἰσιὼν ἀήρ , οὕτως καὶ τὸν πνεύμονα τὸ ἀπὸ τῆς καρδίας εἰς αὐτὸν θερμὸν αἴρει τε καὶ ὀγκοῖ . αἰρόμενος δέ , εἰσέρχεται ὁ ἐκτὸς ἀήρ · τῇ γὰρ ἄρσει ἕλκει τὸν ἐκτὸς ἀέρα ψυχρὸν ὄντα . ψυχρὸς δὲ ὢν καταψύχει τὸ ἐν τῷ πνεύμονι καὶ δι’ αὐτοῦ τὸ ἐν τῇ καρδίᾳ θερμόν · ὅπερ ψυχόμενον συστέλλεται ἐκ μεγάλου ὄγκου εἰς μικρόν . συστελλόμενον δέ , συστέλλεται καὶ συμπίπτει ὁ πνεύμων . ὥσπερ γὰρ αἰρόμενον τὸ θερμόν , ᾔρετο καὶ ὁ πνεύμων , οὕτω συστελλόμενον , ἀνάγκη καὶ τὸν πνεύμονα συμπίπτειν . συμπίπτοντα δέ , ἀνάγκη ἐξακοντίζεσθαι ἔξω τὸν εἰσελθόντα ἀέρα καὶ ποιήσαντα τὴν κατάψυξιν , οὐκέτι ψυχρόν , οἷος ἦν ὅτε εἰσῆλθεν , ἀλλὰ θερμὸν διὰ τὴν ἁφὴν τοῦ ἐν τῷ πνεύμονι θερμοῦ . δεῖ δὲ εἰδέναι , ὅτι τὴν μὲν σφύξιν ποιεῖ ἡ τῆς ἀτμίδος πνευμάτωσις , τὴν δ’ ἀναπνοὴν ἡ τροφὴ τοῦ θερμοῦ τοῦ ἐκπνευματοῦντος τὴν ἀναθυμίασιν . πρότερον μὲν γὰρ γίνεται ἡ πνευμάτωσις , καὶ οὕτως ἡ τροφὴ τοῦ θερμοῦ , σὺν ᾗ καὶ ἡ τοῦ πνεύμονος ἄρσις . ἀλλ’ ἐπειδὴ προηγεῖται τῆς μὲν πνευματώσεως τροφὴ καὶ τῆς τροφῆς ἄλλη πνευμάτωσις καὶ ταύτης τῆς πνευματώσεως ἄλλη τροφὴ ἡ καὶ ταύτης τῆς τροφῆς ἄλλη πνευμάτωσις , καὶ οὕτως ἀεὶ ἄλλη πρὸ ἄλλης συνεχῶς καὶ ταχέως οὕτως , ὡς μηδὲ λόγῳ δύνασθαί τινα τήν τε συνέχειαν καὶ ταχυτῆτα αὐτῶν ἀπαγγεῖλαι , φαίνεται ὅτι ἅμα πάντα γίνεται . ἀλλὰ τοῦτο μὲν εἰρήσθω μεταξύ , ἐξελθόντος δὲ τοῦ ἀέρος ἐν τῇ ἐκπνεύσει , πάλιν ἀναγκαῖον ἅμα τῇ ἐκπνεύσει αἴρεσθαι τὸ θερμὸν καὶ διὰ τοῦτο τὸν πνεύμονα , καὶ γίνεσθαι εἴσπνευσιν , καὶ οὕτως ἀεὶ συνεχῶς . ἡ μὲν οὖν διάνοια τῶν λεγομένων τοιαύτη ἂν εἴη , τὰ δὲ κατὰ τὴν λέξιν · ὥσπερ γάρ , φησί , τὰ ἄλλα πάντα μόρια δεῖται τροφῆς , οὕτω καὶ τὸ ἔμφυτον θερμόν , ὅπερ θερμὸν πλέον γινόμενον αἴρει τὸν πνεύμονα · τοῦτον γὰρ εἶπεν ὄργανον . λέγει δὲ καὶ ὅτι οὐ πόρρω εἰσὶν οὔθ’ ὁ πνεύμων οὔθ᾿ ἡ καρδία | δέχεσθαι σχῆμα οἶον αἱ φῦσαι . ὡς γὰρ αὗται καὶ συστέλλονται καὶ ἐκτείνονται , οὕτω καὶ ἡ καρδία καὶ ὁ πνεύμων . τὸν δὲ πνεύμονα ἀεί φησι δεῖ διπλοῦν εἶναι , ἵνα ἐν τῷ μέσῳ ᾖ τὸ θρεπτικὸν τῆς φυσικῆς δυνάμεως . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον · δεῖ γὰρ τὴν καρδίαν , ἐν ἡ ἐστιν ἡ θρεπτικὴ ψυχή , μέσον εἶναι τοῦ πνεύμονος , ἵνα πανταχόθεν περιεχομένη πάντοθεν καταψύχηται . οὐκ ἄν δὲ πάντοθεν περιείχετο , εἰ μὴ ἦν διπλοῦς ὁ πνεύμων . ἔστι γὰρ οἷον ἐσχισμένος . περιέχον δὲ μόριον τὸ θερμὸν τὸν πνεύμονά φησι . περιέχει γὰρ αὐτὸ καὶ οὗτος καὶ ἡ καρδία · αἴρεται γὰρ καὶ ἡ καρδία ὑπ’ αὐτοῦ νῦν δὲ τέως , ὡς ὁ ἐμὸς ἑταῖρος ἐπικρίνει , τὸν πνεύμονά φησιν . αἴρεται δέ , φησί , καὶ ὁ θώραξ διὰ τὸ αὐτὸ τοῦτο ποιεῖν , τουτέστιν αἴρεσθαι καὶ τὴν ἀρχὴν τὴν ἐνοῦσαν ἐν αὐτῷ τῷ θώρακι τοῦ τοιούτου μορίου , λέγων πάλιν μόριον τὸν πνεύμονα , ἀρχὴν δὲ τὸ θερμόν . αἴρεται οὖν καὶ ὁ θώραξ διὰ τὸ αἴρεσθαι καὶ τὸ θερμόν . ὅπερ θερμὸν ἀρχὴ καὶ αἰτία ἐστὶ τῆς τοῦ πνεύμονος ἄρσεως . αἰρομένου γὰρ τοῦ θερμοῦ αἴρεται ὁ πνεύμων , καὶ τούτου αἰρομένου αἴρεται ἡ καρδία . λέγει δὲ καὶ τὸν εἰσιόντα ἐν ταῖς εἰσπνοαῖς ἀέρα ἐμπίπτειν εἰς τὰς τοῦ πνεύμονος σύριγγας , ἐν αἷς εἰσι φλέβες αἵματος πλήρεις . δι’ ὧν θερμαίνεται ψυχρὸς ὤν . Αἰρομένου γὰρ τοῦ θερμοῦ τοῦ ἐν τῷ αἵματι διὰ τῶν μορίων , αἴρονται καὶ τὰ βράγχια . Ὅτι μὲν τὰ βράγχια πλήρη αἵματός εἰσι , πάντες ἴσμεν . ταῦτα δὲ τὰ βράγχια αἰρόμενα ὑπὸ τοῦ θερμοῦ τοῦ ἐν τῷ αἵματι ὄντος ὁμοίως τῷ πνεύμονι , εἰσέρχεται τὸ ὕδωρ καὶ ψύχει τὸ θερμόν . ὅπερ θερμὸν συστελλόμενον τῇ καταψύξει καὶ ὑποστρέφον εἰς τὴν καρδίαν , συμπίπτουσι τὰ βράγχια . ὧν συμπιπτόντων ἐκπέμπεται θύραζε τὸ ὕδωρ , ὥσπερ ὑπὸ τοῦ πνεύμονος τὸ πνεῦμα . οὐκ ἀπέρχεται δὲ τὸ ὕδωρ πρὸς τὴν καρδίαν καὶ ψύχει αὐτήν , ἀλλὰ τὸ ἐν τῷ αἵματι θερμὸν τὸ ὑπὸ τοῦ ὕδατος ψυχθέν . τὸ δὲ θερμὸν ἀνάγκη πάντως κατιέναι μετὰ τοῦ ὑποκειμένου αὐτῶ αἵματος . ταῦτα εἰπών , εἶτα φήσας , ὅτι περὶ ὑγείας καὶ νόσου οἰκεῖόν ἐστιν εἰπεῖν τῷ φυσικῷ μέχρι του , καὶ ὅτι οὐ δεῖ λανθάνειν ᾗ διαφέρουσιν ἰατρική τε καὶ φυσική , καὶ πῶς διαφέρουσι ταῦτα τὴν ὑγείαν καὶ νόσον θεωροῦσαι , καὶ ὅτι σύνορός ἐστιν ἡ φυσικὴ τῇ ἰατρικῇ , τούτου μὲν πέπαυται τοῦ βιβλίου · τὰ δ’ ἑξῆς ἔδει μὲν ἔχειν τὸν περὶ γάλακτος λόγον · πάλαι γάρ ἐσύστερον ἐρεῖν ὑπερέθετο . ἐν ᾧ καὶ περὶ πέψεως καὶ ἀπεψίας εἰπεῖν ἁρμόττει τούτοις δ᾿ οἰκεῖος καὶ ὁ περὶ ὑγείας καὶ νόσου . τῆς γὰρ τροφῆς κρατουμένης μὲν εἰκὸς ὑγείαν , ἀπέπτου δὲ γενομένης τὰς νόσους γεννᾶσθαι . ταῦτα δὲ καὶ τὰ τούτοις ἑξῆς , ὄντα δὲ περὶ φυτῶν καὶ χυλῶν , Ἀριστοτέλους μὲν οὐχ εὑρίσκομεν διὰ τὸ τὰς συντάξεις ἀπολωλέναι , ἐκ δὲ τῶν Θεοφράστου δεῖ λαμβάνειν , μέχρις ἂν εὑρεθῇ τὰ ὑπ’ Ἀριστοτέλους γραφέντα . τὰ μὲν οὗν Περὶ ζῴων μορίων καὶ πορείας , ἔτι τὰ Περὶ μνήμης καὶ ἀναμνήσεως , Περὶ ζῴων τε κινήσεως , καὶ Περὶ ζῴων γενέσεως , τά τε Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος , καὶ σὺν τούτοις τὰ περὶ γήρως καὶ νεότητος , οὕτως ἐμοὶ σεσαφήνισται κατὰ δύναμιν . παραιτοῦμαι δὲ τοὺς ἐντυγχάνοντας , εἰ μὲν εὑρίσκοιέν τινα ἐκ τούτων ὠφέλειαν , πολλὴν ἔχειν χάριν · εἰ δ’ οὔ , ἀλλά γε οὐδὲ βλάβη τις αὐτοῖς ἐκ τούτων γενήσεται . γέγραπται δέ μοι καὶ εἰς τὰ Μετὰ τὰ φυσικὰ ἐξ αὐτοῦ τοῦ ζῆτα ἕως τοῦ νῦ . λοιπὸν δ᾿ ἐστὶ τὸ Περὶ χρωμάτων . ὅπερ ἢν δῶ ᾖ θεός , ἀπ’ ἄλλης ἀρχῆς σαφηνίσομεν .
Lemmas: μετά ὁ περι μακροβιότης καί βραχυβιότης τάσσω ὁ περι γῆρας καί νεότης ( ἕπω γάρ ὁ μέν μακροβιόω ὁ γῆρας , ὁ δέ βραχυβιόω ὁ νεότης ) , ἐν ὅς δή περί αὐτός οὗτος , ὁ γῆρας καί ὁ νεότης , λέγω , καί ἔτι περί ἀναπνοή . λέγω δέ πολύς ὁ ζῷον ἀναγκαῖος οὗτος ὁ ἔργον πρός ὁ ζωή . ἀποδίδωμι δέ ἐν αὐτός πρῶτος μέν , ὅτι ἐν Καρδία ὁ ἀρχή ὁ ζῷον καί ὁ αἰσθητικός καί ὁ θρεπτικός καί ὁ αὐξητικός , καί ὅτι καί ὁ φυτόν καί ὁ ζῷον δήω κατάψυξις , καί τίς ἱκανός ὁ φυτός , καί ὅτι ὁ ζῷον ἢ διά ὁ ὕδωρ ἢ διά ὁ ἀήρ συμβαίνω . εἶτα ἀντιλέγω πρός Ἀναξαγόρας καί Διογένης περί ἀναπνοή εἶπον καί πρός τε Δημόκριτος καί Πλάτων καί Ἐμπεδοκλῆς , καί ὅτι κατάψυξις ἕνεκα ἀναπνέω μετά οὗτος λέγω , καί πρός οὗτος ὅτι ὁ ἄναιμος ἱκανός ὁ περιέχω πρός ὁ κατάψυξις , καί ὅτι ὁ μέν ὁ ἔνυδρος κατάψυξις ἕνεκα δέχομαι ὁ ὑγρός , ὁ δέ οὖον κατάψυξις , ὡς δελφίς καί πολύπους καί σηπία καί ἕτερος τις , ἀλλά ἐκ ἀνάγκη διά ὁ ἐν ὑγρός λαμβάνω ὁ τροφή , καί ὅτι ἔνιοι δέχομαι ὁ ἀήρ καταψύχω , καί ὅτι οὗτος ἕνεκα ἔχω πνεύμων ὁ ἔχω . μετά οὗτος ἀντιλέγω πρός Εμπεδοκλῆς λέγω θερμός ὁ ἰχθύς . εἶτα πάνυ πάγκαλος λέγω , πῶς ἀναπνέω , εἶτα τίς γένεσις , τίς ζωή , τίς θάνατος , καί διά τίς οὗτος ὁ ζῷον ὑπάρχω , καί τίς νεότης , καί τίς γῆρας , καί διά τίς ὁ μέν ἐν ὁ ὕδωρ , ὁ δέ ἐν ὁ ἀήρ πνίγω , ἔπειτα πόσος καί τίς ὁ ὁ Καρδία κινέω , καί διά τίς γίγνομαι , εἶτα πῶς ὁ ἀναπνέω δέχομαι ὁ ἀήρ καί πῶς ὁ ἔνυδρος ὁ ὕδωρ , δαιμόνιος ἐκτίθημι . περι δέ νεότης καί γῆρας καί περί ζωή καί θάνατος λεκτέος νῦν . ἅμα δέ καί περί ἀναπνοή ἀναγκαῖος ἴσως ὁ αἴτιος εἶπον . ὁ ἴσως διά φιλόσοφος κεῖμαι εὐλάβεια , ἐπεί ἀναγκαῖον εἰμί εἶπον περί ἀναπνοή . εἰμί γάρ ἔνιοι ὁ ζῷον ὁ ζῶ διά ὁ ἀναπνέω ὑπάρχω , ὥσπερ ὁ μή ζῶ διά ὁ μή ἀναπνέω συμβαίνω , ἀναγκαῖος εἄν εἰμί οἶδα ὁ ἀναπνοή ὁ ὁ ζῶ αἴτιος , τίς εἰμί καί πῶς εἰμί αἰτία ὁ ζῶ . ὅτι δέ ὁ ψυχή ἐν ὁ Καρδία εἰμί δύναμις ἔχω ἀρχικός πρός ὁ ἄλλος μόριον ( ἀρχή γάρ οὗτος ὁ ἄλλος μόριον · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ καί ἐν οὗτος τις ὁ ἔχω δύναμις ἐν ὁ μόριον ) , δείκνυμι ἐν ὁ περι ζῷον κίνησις καί ἐν ὁ περι ζῷον γένεσις καί ἐν ἄλλος πλείων , ἀλλά καί ἐνταῦθα μετά ὀλίγος εἴρω καί δείκνυμι . ὅτι δέ καί ὁ θρεπτικός , κατά ὅς ζῶ , καί ὁ αἰσθητικός , κατά ὅς ζῷον εἰμί , εἷς καί αὐτός εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , ἄν ὁ λόγος ἕτερος , καί αὐτός δείκνυμι προέρχομαι . δεῖ δέ καί ἐγώ ὀλίγος παρατίθημι ἐκ ὁ ἐν ἄλλος περί οὗτος εἴρω . καί πρῶτος μέν ὅτι ὁ θρεπτικός ἐν ὁ Καρδία εἰμί , ἐκ ὅδε δῆλος . εἰμί γάρ ὁ ζῶ ὕλη ὑγρότης καί θερμότης , ὡς προερέω , τοιοῦτος δέ ὁ περί ὁ Καρδία τόπος , ἐν οὗτος ἄν εἰμί ὁ θρεπτικός . ὅτι δέ ὁ χορηγία ὁ ζῷον ὁ τρέφω ἀπό ὁ Καρδία εἰμί , σημεῖον ὁ ὁ τροφή , τουτέστι ὁ αἷμα , διάκονος φλέψ · οὗτος γάρ διά μέν ὁ ἄλλος μέρος ὁ σῶμα διαφύομαι , ἐκ οὗτος δέ εἰμί . ἀλλά καί ὁ πρῶτος φαίνω ὁ Καρδία διαρθρόω ὁ ἄλλος μέρος σημεῖον ὁ μάλιστα καί πρῶτος τρέφω τε καί ὁ θρεπτικός δύναμις ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . ὅτι δέ ἐν οὗτος ὁ θρεπτικός ψυχή , σημεῖον καί ὁ ἐν ὁ θάνατος οὗτος ἀποψύχω τελευταῖος , ὥσπερ ἀνα λύω ὁ φύσις καί παλινδρομέω ἐπί ὁ ἀρχή . ἔτι καί κατά ὅσος ἐν μέσος ὁ καρδία , πρός ἄμφω ὁ μέρος ὁμοίως ἄν ἔχω καί ὁμοίως ἄν αὐτός ἀμφότερος χορηγέω ὁ τροφή , καί οὖον ὁ μέν πλησίος , ὁ δέ πόρρω · καί κατά οὗτος ἄν εἰμί περί Καρδία . ὅτι δέ πάλιν ἀδύνατος ὁ αἰσθητικός Χωρὶς εἰμί ὁ θρεπτικός , ἐκ ὅδε ἄν πιστεύω · φθείρω γάρ ὁ ἁφή οὐδέ ζῶ ἔτι δύναμαι ὁ ζῷον . καίτοι εἰμί εἰμί ὁ θρεπτικός χωρίζω , φθείρω ὁ αἰσθητικός οἷος τε ἄν εἰμί ζῶ ἔτι ὁ ζῷον , ἔχω ὁ θρεπτικός δύναμις , ὅστις ὅς ὁ ζῶ χορηγός . ἔτι εἰμί εἰμί χωρίζω ὁ αἰσθητικός ὁ θρεπτικός , οὐκέτι εἄν ὁ ἔχω ἀμφότερος ὁ δυνάμει·ς εἷς ἔχω Ψυχή , ἀλλά πλείων · αὐτός γάρ κατά ἑαυτοῦ εἰμί ὁ θρεπτικός δύναμις ἐν ὁ φυτός ἔμψυχος αὐτός παρέχω . ὥστε ἐν ὁ ζῷον ἔμψυχος ὁ μόριον ὁ οὗτος ὁ δύναμις ἔχω κατά ἑαυτοῦ . εἰμί δέ οὗτος , δηλονότι καί ὁ ὁ αἰσθητικός ἔχω πάλιν ἔμψυχος ἄν εἰμί κατά ἑαυτοῦ . οὗτος δέ δύναμαι ἄν ὁ δύναμις χωρίζω ἀπό ἀλλήλων , ὡς εἰμί ὁ ζῷον ὁ μέν τίς τρέφω καί διά οὗτος ζῶ , ὁ δέ αἰσθάνομαι , οὐκέτι δέ τρέφω . δῆλος ἄρα , ὅτι ἐν ὅς ὁ θρεπτικός , ἐν οὗτος καί ὁ αἰσθητικός . ἐπεί οὖν ὁ ἴδιος αἰσθητήριον εἷς τίς κοινός εἰμί αἰσθητήριον . ᾿Η ἀπόδοσις ὁ λόγος εἰμί ἐν ὁ ὥστε καί ὁ φυτόν δηλονότι ὁ θρεπτικός ἀρχή ἔχω εἄν ἐν μέσος οὗτος , λέγω διά ὁ οὗτος ὁ ἄνω καί κάτω · ὁ γάρ φυτόν πρόσθεν καί ὄπισθεν οὐ ἔχω . πῶς δέ καί ὁ φυτόν ἐν μέσος ἔχω ὁ θρεπτικός ἀρχή , εἴρω προέρχομαι . περίττωμα δέ πρῶτος ἐνταῦθα ὁ ἔσχατος λέγω . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . ἀλλά ὅς γε ὁ θρεπτικός ἀρχή ὁ Ψυχή ἐν ὁ μέσος ὁ τρεῖς μόριον καί κατά ὁ αἴσθησις εἰμί φαίνω καί κατά ὁ λόγος . Πρῶτος ὁ ἀπό ὁ αιθησευς ἐνάργεια μαρτύρομαι , ὅτι ἐν ὁ μέσος εἰμί ὁ θρεπτικός ψυχή , καί οὕτως ἐπάγω ὁ ἀπό ὅς λόγος πίστις . λέγω οὖν ὅτι πολύς ὁ ζῷον ὁράω ἀφαιρέω ἑκάτερος ὁ μόριον , ὁ τε κεφαλή καί ὁ κάτω ὁ Καρδία ( κάτωθεν γάρ ὁ Καρδία ὁ δεκτικός ὁ τροφή κοιλία εἰμί ) , πολύς ἐν ὁ ζῷον ὁράω ὅτι ζῶ , μετά ὅσπερ εἄν εἰμί ὁ μέσος , τουτέστι μετά ὁ λοιπός , ἐν ὅς εἰμί ὁ καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία · οὗτος γάρ εἶπον μέσος . εἰμί δή ὁ μέν ἄλλος μόριον οὖον ζῶ , ὁ δέ ἔχω ὁ μέσος , ἤτοι ὁ Καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία , ζῶ , δηλονότι ὁ αἴτιος ὁ ζῶ . ἤτοι ὁ θρεπτικός , ἐν ὁ Καρδία ὁ ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία εἰμί , ὁ δέ ἔχω ὁ τοιοῦτος μόριον , ἤγουν ὁ θρεπτικός , ἐνέργεια μέν ἔχω εἷς , δύναμις δέ πλείων . ὡς γάρ ὁ ἐν ὁ κάδδος ὕδωρ ἐνέργεια μέν εἰμί εἷς , δύναμις δέ πλείων , διαιρέω δέ γίγνομαι ἐνέργεια πλείων , οὕτως καί ὁ ἐν ὁ φυτός καί ὁ ἔντομος θρεπτικός εἷς μέν εἰμί ἐνέργεια , δύναμις δέ πλείων · διαιρέω δέ καί ὁ φυτόν καί ὁ ἔντομος , γίγνομαι ὁ θρεπτικός ἐνέργεια πολύς . καί εἰμί πρῶτος ὁ θρεπτικός ψυχή ἐν ὁ Καρδία ἢ ἐν ὁ ἀνάλογος , ἀπό δέ οὗτος ἢ οὗτος διαδίδωμι καί εἰς ὁ λοιπός σῶμα , ὥσπερ καί ὁ αἴσθησις εἰς ὁ αἰσθητήριον . διά ὅς δέ , φημί , αἴτιος ὁ μέν ὁ φυτός ἀποφυτεύω δύναμαι ζῶ , τις δέ οὖον δύναμαι ζῶ ( οὖον γάρ πᾶς ὅσος ἀποφυτεύω | δύναμαι ζῶ ) , ἄλλος ἵστημι λόγος · ὁ γάρ περι φυτός πραγματεία ὁ λόγος . διά ὅς μέν οὖν αἴτιος ὁ μέν οὖον δύναμαι διαίρω ὁ δέ ἀποφυτεύω ὁ φυτός , ἄλλος ἵστημι λόγος . ὁ δέ ἀποφυτεύω αὐτός εἰμί ὁ δύναμαι ζῶ . εἰμί δέ ἀσαφής ὁ λέξις . ἢ γάρ ὁ λέγω εἰμί , ὅτι διά ὅς δέ αἴτιος ὁ μέν , ἤτοι ὁ ζῷον , διαιρέω οὖον δύναμαι ζῶ , ὁ δέ ἀποφυτεύω , τουτέστι ὁ δέ φυτόν διαιρέω δύναμαι ζῶ , ἕτερος ἵστημι λόγος . ἢ εἰμί ὁ λέγω , ὅτι διά ὅς δέ αἴτιος ἄλλος μέν ὁ φυτός δύναμαι ζῶ , ἄλλος δέ οὖον δύναμαι , ἄλλος ἵστημι λόγος . ἀλλά οὗτος μέν οὕτως . ὥσπερ δέ ὁ θρεπτικός ψυχή εἷς μέν εἰμί ἐνέργεια , δύναμις δέ πλείων , οὗτος καί ὁ αἰσθητικός . ὁ γάρ ἔντομος τέμνω εἰς πλείων τμῆμα , καί ἕκαστος ὁ τμῆμα αἴσθησις ἔχω ( αἰσθάνομαι γάρ ὁ προσπίπτω αὐτός ) , δηλονότι τότε πλείων εἰμί ἐνέργεια ὁ αἴσθησις . ἐγώ γάρ οὑτωσί ἄλογος παῖς εἰμί ἀνασπάω ὁ μέγας ὁ ἀκρίς πούς καί τίθημι αὐτός ἐν πέτρα ὁ γῆ ἢ ὅπου εἄν τυγχάνω · ἐν ὅς τίθημι εἰμί πάμπαν ἀκίνητος . ὁπηνίκα δέ ἅπτω τις αὐτός , ἅλλομαι καί ὅλως κινέω ἐκ ὅδε εἰς ὅδε ὁ ὑπόκειμαι , ὡς δηλονότι αἴσθησις ἔχω . καί ὁ μέν ὁ ζῷον μέρος , καίπερ αἰσθάνομαι , οὖον δύντι ζῶ διά ὁ μή ἔχω στόμα ( περί ὅς εἴρω ἐπί πλέω ἐπί τέλος ὁ δύο βιβλίον ὁ περι Ψυχή πραγματεία ) , ὁ δέ φυτόν δύναμαι ζῶ διά ὅς αἴτιος εἴρω ἐκεῖσε . ᾿Ενδεᾶ τε εἰμί ὁ μέν ὁ λαμβάνω . ὅς ἄν ἀφαιρέω ὁ κεφαλή , οὗτος εἰμί ἐνδεής καί στερέω ὁ λαμβάνω ὁ τροφή · ὅς δέ ἄνω ἀφαιρέω ὁ κοιλία , οὗτος στερέω ὁ δέχομαι . ζῶ δέ ὁ ὁ ἔντομος μέρος διά ὁ ἔοικα ὁ ἔντομα , ὡς καί ἐν ὁ περι ζῷον πορεία εἴρω , ζῷον ἐκ πολύς ζῷον συγκετιἐνεργείᾳ μένω · ἔοικα γάρ ὁ ἔντομος ὁ εἰμί εἷς ὁ ἀριθμός ζῷον ἐκ πολύς ζῷον Ν συνίστημι . ὥσπερ γάρ εἰμί εἰμί κτάομαι ὁ μῦθος δύο ἄνθρωπος συμφύω κατά ὁ ῥάχις , εἶτα διαιρέω καί διαζεύγνυμαι ἀπό ἀλλήλων δύναμαι ζῶ , τοιοῦτος τίς δεῖ νοέω ἐν ὁ ἔντομος · ἕκαστος γάρ αὐτός μόριον ὥσπερ ζώιον τίς εἰμί . περί ὅς εἴρω2 ἐγώ ἐπί πλέω ἐν ὁ εἰς ὁ περι ζῷον πορεία σχολή . καί οὗτος μέν δύναμαι ζῶ διά ὁ ἕκαστος αὐτός ἔοικα ζῷον ἐκ πολύς ζῷον συνίστημι , ὁ δέ Ἀρίστως ἔχω ὁ σύστασις , οἷος ἄνθρωπος , ἵππος , ὁ ὅμοιος , οὗτος οὖον πάσχω , τουτέστι ὁ δύναμαι διαιρέω ζῶ . διά τίς ; ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις εἷς εἰμί καί οὖον πολύς . οὗτος δέ αὐτός εἰμί ὁ ὅστις ἕκαστος αὐτός εἷς εἰμί ζῷον , ἀλλά οὐ ἐκ πολύς συνίστημι . καί διά ὁ εἰμί ἕκαστος αὐτός εἷς ζῷον μικρός αἴσθησις ἔνιοι ποιέω διαιρέω ὁ ζῷον ( εἰμί δέ ὁ μικρός αἴσθησις ποιέω ὅμοιος ὁ ῾βραχέως αἰσθάνομαι καί πάμπαν ἀμυδρός ) , ὁ δέ ὁ ἔντομος μέρος σφοδρός · αἰσθάνομαι καί ὁ βραχύς διά ὁ εἰμί ὥσπερ ζῷον αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος μόριον . καί ὁ μέν ὁ ἔντομος μέρος ἀκριβῶς αἰσθάνομαι , διότι ἕκαστος αὐτός ἀποτέμνω ὁ ὅλος ἐνέργεια εἰμί ὁ αἰσθητικός ψυχή · ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος καί ὁ ἄλλος οὐ ἀκριβῶς , διότι οὐ ἔχω ὁ ὅς · αἰσθητικός Ψυχή , ἀλλά πάθος τίς ὁ αἰσθητικός Ψυχή . ὅσος δέ διαφέρω ὁ πάθος ὁ ἐν ὅς εἰμί πάθος , τοσοῦτος καί ἕκαστος ὁ Ἀρίστων ζῷον μόριον αἴσθησις πρός ὁ ὁ μόριον ὁ ἔντομος αἴσθησις . πλεῖστος δέ διαφέρω ὁ ψυχή καί ὁ ἀπό αὐτός πάθος · πλεῖστος ἄρα καί ὁ ἀπό αὐτός προσεχῶς γίγνομαι αἴσθησις ὁ ἀπό ὁ πάθος αὐτός γίγνομαι . κινέω δέ ὁ χελώνη ἀφαιρέω ὁ Καρδία διά ὁ ἔχω ψυχικός τίς πάθος . ἔτι δέ ἐπί τε ὁ φυτός δῆλος καί ἐπί ὁ ζῷον . καί οὗτος ὁ ἐπιχείρημα ἀπό ὁ αἴσθησις ὁ πίστις ἔχω . δῆλος , φημί , ὅτι ὁ θρεπτικός ἐν ὁ μέσος εἰμί καί ἐπί ὁ φυτός καί ἐπί ὁ ζῷον . ἐπί μέν ὁ φυτός δῆλος ἐπισκοπέω ὁ ὁ σπέρμα γένεσις καί ὁ ἐμφυτεία καί ὁ ἀποφυτεία . εἰμί δέ ἐμφυτεία μέν ὁ ἐγκεντρισμός , ἀπος - φυτεία δέ ὁ ὁ ἀφαιρέω ἐκ ὁ δένδρον κλάδος εἰς γῆ φυτεύω · ὅσπερ ὁ νέος μεταφυτεία καλέω . ὅς τε γάρ ὁ σπέρμα γένεσις συμβαίνω πᾶς ἐκ ὁ μέσος . εἶπον ὅτι δῆλος ἐπισκοπέω ὁ ἀπό ὁ σπέρμα γένεσις , σαφηνίζω ἐπάγω · ὅς τε γάρ ὁ σπέρμα γένεσις συμβαίνω πᾶς ἐκ ὁ μέσος . ἐπεί γάρ ἐκ ὁ καρπός πάλιν καρπός1 γίγνομαι ( ἀπό γάρ κοκκύμηλον πάλιν κοκκύμηλον καί ἀπό κύαμος κύαμος καί ὁ ἄλλος ὁμοίως ) , ὁράω δέ ὅτι ὁ βλαστάνω καί ὁ οὗτος ῥίζα ἐκ | ὁ μέσος φύω , δηλονότι ἐν ὁ μέσος εἰμί ὁ θρεπτικός . ἐν ὅς γάρ πρῶτος τρέφω τίς , ἐν οὗτος εἰμί ὁ θρεπτικός . τρέφω δέ πρῶτος καί ἀναφύω ἐν ὁ μέσος ὁ ῥίζα καί ὁ βλαστάνω , ἀπό ὅς ῥίζα καί βλαστάνω εἰμί ὁ καρπός . ἐν αὐτός ἄρα ὁ μέσος ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁ Ψυχή μόριον , ἤγουν ὁ θρεπτικός . ᾿Η μέν οὖν διάνοια οὗτος , ὁ δέ κατά ὁ λέξις τοιοῦτος · δίθυρος γάρ εἰμί ἐν πᾶς , ὅς συμφύω ἔχω , τουτέστι δίθυρος γάρ εἰμί ὁ καρπός ἔχω καί εἰμί ὁ θρεπτικός , ὅπου συμφύω ὁ θύρα · συμφύω δέ ἐν ὁ μέσος , ἐν ὁ μέσος ἄρα εἰμί ὁ θρεπτικός . καί εἰμί ὁ μέσος ἑκάτερος ὁ μόριον , τουτέστιν ἑκάτερος θύρα , ἐνταῦθα , ἤτοι ὅπου συμφύω ὁ θύρα . ὅς τε καυλός ἐκφύω καί ὁ ῥίζα ὁ φύω ἐλλιπῶς ἀπαγγέλλω καί διά οὗτος ἀσαφής . λείπω γάρ ἐν ὁ λέγω ὁ ἐντεῦθεν καί ὁ γάρ σύνδεσμος . εἰμί δέ εἄν κατάλληλος ὁ γραφεύς , εἰμί οὕτως ἔχω ὅς τε γάρ καυλός ἐκφύω ἐντεῦθεν καί ὁ ῥίζα ὁ φύω . ὥστε εἰμί ὁ καυλός καί ὁ ῥίζα ἐκ ὁ μέσος , ὁ δέ καρπός1 ἐκ ῥίζα καί καυλός , ὁ καρπός1 ἄρα ἐκ ὁ μέσος . ὁ δέ ὁ δέ ἀρχή ὁ μέσος αὐτός εἰμί ἴσος εἰμί ὁ ὕω ὁ ἀρχή αὐτός ὁ μέσος εἰμί . ὁ δέ αὐτός , ἄν ἐπί ὁ ῥίζα καί ὁ καυλός ἀκούω , ἄν ἐπί ὁ καρπός , οὐδείς διαφέρω . ἐν τε ὁ ἐμφυτεία καί ὁ ἀποφυτεία συμβαίνω οὗτος μάλιστα περί ὁ ὄζος . οὗτος λέγω ὁ εἰμί ὁ θρεπτικός ἐν ὁ μέσος . εἰμί δέ καί οὗτος ὁ ἐπιχείρημα ἀπό ὁ φαίνω ὁ αἴσθησις . ἵστημι δέ καυλός δένδρον ὁ Α Β Γ γραμμή , κλάδος δέ ὁ Β δ , καί ὄζος ὁ Β E . οὗτος δέ λαμβάνω λόγος χάρις . ὁ γάρ ἀκριβής ἐν οὗτος οὖον δεῖ θεωρέω . διά τίς ; ὅτι ὁ μέν δένδρον ἔχω πάχος , ὁ δέ γραμμή ἀπλατής . εἰμί οὖν ὁ ὄζος ἀρχή ὁ κλάδος , ἅμα δέ καί μέσος · εἰμί γάρ μέσος ὁ τε κλάδος καί ὁ καυλός . ὥστε ἢ οὗτος ἀπό αἱρέω . ὥστε ἢ ὁ κλάδος μετά ὁ ὄζος ἀφαιρέω ἐν ὁ ἀποφυτεία καί ὁ μέν ὄζω κατορύσσω ὡς μέσος καί ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ θρεπτικός , ὁ δέ λοιπός ἐκτός ἐάω ἵστημι , ἢ εἰς οὗτος ἐμβάλλω ὡς ἐν ὁ ἐγκεντρισμός · ἐν γάρ οὗτος ὁ μέν κλάδος ἐκκόπτω , εἰς δέ ὁ ὄζω ὁ ἐγκέντριον ἐμβάλλω . οὗτος δέ ποιέω , ἵνα ἢ ὁ κλάδος ἐν ὁ ἐγκεντρισμός ἐκ οὗτος γίγνομαι ( ὁ γάρ ἐγκέντριον ἀντί ὁ ἀποκόπτω κόπτω κλάδος γίγνομαι ) , ὅς ἵνα ὁ ῥίζα ἐκ οὗτος γίγνομαι ὡς ἐν ὁ ἀποφυτεία . ὥσπερ δέ μεταξύ κλάδος καί καυλός εἰμί ὁ ἀρχή , οὗτος πάλιν μεταξύ καυλός καί ῥίζα · ὡς γάρ ῥίζα πρός καυλός , οὕτως ὄζος πρός κλάδος . ὅτι δέ ὁ καρδία πρῶτος γίγνομαι καί τρέφω , εἴρω πολλάκις · ἔτι δέ καί διά ὁ ἵημι ὁ Καρδία ἀρχή φλέψ , καί διά οὗτος εἄν εἰμί ὁ ζῷον ἀρχή , καί διά οὗτος ἄν εἰμί ἐν αὐτός ὁ ψυχή . ἀλλά καί διά ὁ εἰμί αὐτός ἀρχή ὁ αἷμα , ὁ δέ αἷμα τελευταῖος τροφή , καί διά οὗτος ἐν αὐτός εἄν εἰμί ὁ ψυχή . ἐν ὅς γάρ ὁ τελευταῖος τροφή γίγνομαι , ἐν οὗτος ἀνάγκη εἰμί καί ὁ θρεπτικός · ἐν ὅς δέ οὗτος , ἐν οὗτος καί ὁ αἰσθητικός , ὡς δείκνυμι . ἔτι ἐπεί ὁ ὁ αἷμα λειτουργία διά ὁ ὁ κοιλία , οὗτος δέ διά ὁ ὁ Καρδία , ὁ δέ καρδία ὁ τέλος ἐπιτίθημι ( αὐτός γάρ ἐξαιματόω ) , κύριος ἄρα καί ἀρχή ὁ καρδία . ὥστε καί ἐν αὐτός ὡς ἐν ἀρχή ὁ θρεπτικός τε καί αἰσθητικός ψυχή . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ὁ γάρ ὁ ἄλλος μόριον ἔργον περί ὁ τροφή μόριον ὁ στόμα καί ὁ κοιλία καί ὁ ἧπαρ λέγω · ὁ γάρ ἔργον οὗτος ὁ μόριον χάρις ὁ ὁ Καρδία ἔργον εἰμί . Δεύς γάρ ὁ κύριος πρός ὁ ὅς ἕνεκα διατελέω · κύριος ὁ αἰσθητικός ἢ καί ὁ θρεπτικός λέγω Ψυχή . εἰμί δέ ὁ λέγω · ἐπεί ὁ καρδία ὅς ἕνεκα ( ὁ γάρ οὗτος ἔργον ἕνεκα ὁ ὁ ἄλλος μόριον ἐργασία ) , δεῖ ὁ κύριος πρός αὐτός διατελέω , ἤτοι ἐν αὐτός εἰμί , ἀλλά οὐ ἐπί ἄλλος τις μόριον ὁ ὁ σῶμα ὁ ἕνεκα ὁ Καρδία εἰμί . ὁ δέ οἷος ὁ ἰατρός πρός ὁ ὑγίεια ἴσος εἰμί ὁ καί γάρ ὁ ἰατρός πρός ὁ ὑγεία εἰμί · εἰμί γάρ ἰατρός , χάρις ὁ ὑγεία εἰμί , οὗτος δέ καί ὁ ἧπαρ χάρις ὁ Καρδία . δύο δέ φανερῶς ἐνταῦθα συντείνω ὁράω . | ἦς ἄν κατάλληλος ὁ λέξις , εἰμί ἀντί ὁ δέ σύνδεσμος ὁ γάρ ἔχω , ἵνα εἄν · δύο γάρ φανερῶς ἐνταῦθα . εἶπον γάρ ἀλλά μήv ὁ γε κόριον ὁ αἴσθησις ἐν ὁ Καρδία εἰμί ( οὗτος γάρ εἰμί κοινός αἰσθητήριον · ἀνάγκη γάρ εἰμί ὁ κοινός αἰσθητήριον ὁ κοινός εἰμί αἴσθησις ) , εἶπον γάρ οὗτος ὁ αἴτιος οὗτος διά οὗτος ἐπάγω δύος λέγω φανερός ἐνταῦθα συντείνω ὁράω . ἐπεί γάρ , ὡς ἐκ ὁ ἀνατομή φαίνω , ὁ τε ἁφή καί ὁ γεῦσις ὁ αἰσθητήριον πρός ὁ Καρδία τίνω , δηλονότι καί ὁ λοιπός , ἀκοή δηλονότι καί ὁ ἄλλος , πρός αὐτός εἰμί . οὖον γάρ εἰκός ἐν ἄλλος μέν μέρος ὁ σῶμα εἰμί ὁ γεῦσις καί ἁφή , ἐν ἄλλος δέ ὁ ἀκοή καί ὁ λοιπάς δύο . ὁ δέ ἐν οὗτος μέν γάρ ὁ ἄλλος αἰσθητήριον ἐνδέχομαι καί ὁ ἑξῆς ὁ λέξις ἴσος εἰμί ὁ πᾶς μέν γάρ ὁ αἰσθητήριον ὁ κινέω ὁ ἀπό ὁ αἰσθητής ἐν αὐτός γίγνομαι ἐνδέχομαι εἰμί πρός ὁ Καρδία γίγνομαι διά ὁ πρός αὐτός τείνω ὁ πόρος οὗτος , οὐδείς δέ οὗτος τείνω πρός ὁ ἐγκέφαλος ( οὗτος γάρ εἶπον ἄνω οὐδείς γάρ αἰσθητήριον πόρος πρός αὐτός τείνω . ἀλλά περί μέν οὗτος εἴρω πολλάκις , πῶς πρός ὁ Καρδία τ·ινους ὁ ὁ αἰσθητήριον πόρος , καίπερ εἰμί ἐν ὁ κεφαλή · Χωρὶς δέ ὁ εἴρω , εἰμί ὁ ζῶ ἐν ὁ Καρδία καί ἀπό ὁ Καρδία εἰμί , ὡς εἴρω , δηλονότι καί ὁ αἰσθητήριον ἐν οὗτος ἄν εἰμί . ὁ μέν γάρ ζῷον , οὗτος καί ζῶ φημί , ὅς δέ αἰσθητικός , οὗτος καί ζῷον . ὥστε συλλογιστέος ὧδε πῃ · ὁ αἰσθηκαὶ ζῶ . εἰμί δέ οὗτος , οὐ ἄν εἰμί ἐν ἄλλος μέν μέρος ὁ σῶμα ὁ αἰσθητικός , ἐν ἄλλος δέ ὁ θρεπτικός , ὁ αἴτιος ὁ ζῶ . διά ὅς δέ αἴτιος , εἴρω ἀνωτέρω . διά τίς δέ ἐν ὁ κεφαλή ὁ αἰσθητήριον , εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον μόρον καί ἐν ὁ περι ζῷον γένεσις . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ μέσος ὁ τρεῖς μόριον μόριον λέγω ὁ ἄνω καί κάτω , δεξιός καί ἀρίς · KaTd δέ ὁ λόγος ὅτι ὁ φύσις ὁράω ἐν πᾶς ἐκ Φ ὁ δυνατός ποιέω ὁ καλῶς . δείκνυμι ἀπό ὅς αἰνέω ὁ αἴσθησις , ὅτι ἐν Ὠτώ ὑψόω ἐπί ὁ θρεπτικός καί αἰσθητικός ψυχή ( ἀπό γάρ ὁ βλέπω ἐν ὁ ἀνατομή , ὅτι φανερός πρός ὁ Καρδία ὁ πόρος τείνω ὁ ὁ ἁφή καί ὁ γεῦσις , εὑρίσκω ὅτι ἐν αὐτός εἰμί ὁ αἰσθητικός , καί ἀπλόος ἀπό ὁ φαίνω , ὅσπερ ἀείδω ὁ μέχρι ὁ νῦν ἐκτίθημι , εὑρίσκω καί ὁ θρεπτικός καί ὁ αἰσθητικός , ὅτι ἐν αὐτός τυγχάνω εἰμί ) , δείκνυμι αὐτός καί ἀπό ὁ λόγος καί φημί · ἐπεί γάρ ὁ φύσις ἐκ ὁ ἐνδέχομαι - Μένων ὁ καλῶς ποιέω . καλῶς δέ ἐν ὁ μέσος εἰναι ὁ εἴρω ὁ Ψυχή δύναμις , ἐν ὁ μέσος εἄν ἄγω . ὅτι δέ καλῶς ἐν ὁ μέσος εἰμί , ἐπάγω εἶπον ἐν ὁ μέσος δέ ὁ οὖον σία ὁ ἀρχή εἰμί ἑκάτερος . εἰμί δέ ὁ λέγω δύναμις · κατά ὅσος ὁ μέσος τόπος μέσος εἰμί ὁ ὄργανον . ὁ τε διά οὖν ὁ τροφή λαμβάνω καί ὁ διά οὖν ἀποσκευάζω ὁ αὐτός περίσσωμα , ἀμφότερος ἔχω τις δυσχέρεια καί κατά οὗτος ἄν εἰμί ὁ ψυχή ἐν οὗτος . ἐν μέσος γάρ εἰμί δύναμαι ἐπίσης καί ἄνωθεν ἀπό ὁ στόμα καί κάτω πρός ὁ κοιλία ἕλκω καί ἐκ οὗτος ἀποσκευάζω πάλιν ὁ περίσσωμα . καί ἐπεί ἐν οἶς ὁ θρεπτικός εἰμί , ἐν οὗτος καί ὁ αἰσθητικός , ὡς δείκνυμι , δείκνυμι δέ ὅτι ὁ θρεπτικός ἐν ὁ μέσος εἰμί ( οὗτος γάρ ἁρμόζω ὁ νάω ἐπιχείρησις ) . ἐν οὗτος ἄρα καί ὁ αἰσθητικός . ἧ μέν οὖν διάνοια οἴομαι τοιοῦτος . κατά δέ ὁ λέξις ὁ ἐν ὁ μέσος δέ ὁ οὐσία ὁ ἀρχή εἰμί ἑκάτερος ὁ οὐσία αὐτός εἰμί ὁ ὁ φύσις . ἐν ὁ μέσος γάρ εἰμί , ὁ οὐσία καί ὁ φύσις ( ὁ γάρ ἕκαστος οὐσία ὁ ἕκαστος φύσις εἰμί ) , ἐν ὁ μέσος οὖν εἰμί ὁ οὐσία ὁ θρεπτικός καί αἰσθητικός Ψυχή ἐν ὁ μέσος εἄν εἰμί καί ὁ αἰσθητικός καί ὁ θρεπτικός ψυχή εἰμί δέ ὁ ἐπιχείρησις μᾶλλον ἁρμόζω λέγω ἐπί ὁ θρεπτικός . κατεργάζομαι δέ λέγω ὁ ἔσχατος τροφή ὁ παχύς ἔντερον ὁ πρός ὁ ἕδρα ( συμπέσσω γάρ καί οὗτος καί ὁ λοιπάς ἔντερον ὁ τροφή , εἄν δέχομαι , ὡς πολλάκις εἴρω · ὡς γάρ εἰμί ὁ περι ζῷον μόριον εἴρω , οὐ ἅμα ὁ δέχομαι ὁ ἔντερον ἐκ ὁ κοιλία ὁ περίσσωμα εὐθύς ἀποκρίνω αὐτός , ἀλλά κατεργάζομαι καί αὐτός καί συμπέσσω μέρος τίς ὁ τοιοῦτος περίσσωσις ) , κάτεργο - ζόω οὖν ὁ τροφή λέγω ὁ κάτω κοιλία , αὐτός φημί ὁ παχύς ἔντερον , ἔσχατος δέ τροφή λέγω νῦν ὁ περίττωμα ὁ ἄνω | κοιλία · τρέφω γάρ καί ὁ τοιοῦτος περίττωμα , ἠώς ἄν συμπέπτω καί κατεργάζομαι ὑπό ὁ ἔντερον . δεκτικός δέ λέγω ὁ ἄνω κοία . ἀλλά ἐπεί ἀσαφής ἀπαγγέλλω ὁ λέξις , πάλιν αὐτός οὕτως δεῖ καθιστάνω · ἐν ὁ μέσος γάρ εἰμί ὁ ψυχή ὁ τε στόμα καί συναμφότεροι , ὁ ἐργάζομαι ὁ ἔσχατος τροφή καί ὁ δεκτικός , δύο εἄν ὁ τε ἐργάζομαι καί ὁ δεκτικός ἀποτελέω ὁ οἰκέω ἔργον καλῶς διά ὁ ὁ Καρδία πρός αὐτός γειτνίασις . ληπτέος οὖν ὁ τε δεκτικός καί ὁ ἐργάζομαι ὡς εἷς , ὁ δέ στόμα ὡς ἄλλος · ὥστε δύο εἰμί μέσος εἰμί ὁ καρδία . λέγω δέ κατεργάζομαι ὁ ἔντερον , οὐ ὡς μόνος αὐτός εἰμί ὁ κατεργάζομαι ( πολύς γάρ πρότερος ὁ ἄνω κοιλία κατεργάζομαι ) , ἀλλά διά ὁ εἰμί ὁ πολύς , εἰμί κατεργάζομαι καί αὐτός , διά οὗτος οὗτος ἐπάγω . ὁ δέ πρός ἑκάτερος γάρ αὐτός οὕτως εἰμί αὐτός εἰμί ὁ ἵημι μέσος εἰμί καλῶς ἄν ἔχω πρός ἑκάτερος αὐτός , ὁ τε ἐργάζομαι καί ὁ δεκτικός . ἔτι καί κατά ὅσος ὁ μέσος ἔχω χώρα ἀρχικός ( ἀσφαλής γάρ ὁ μέσος τόπος καί δυσπαθής ) , καί κατά οὗτος ἄν εἰμί ἐν ὁ μέσος . ἐν πᾶς γάρ ὁ φύσις ὁ ὁ κατά αὐτός γίγνομαι σωτηρία στοχάζομαι . δύναμαι δέ μᾶλλον ἐν ὁ μέσος φυλάσσω διά ὁ ἀσφάλεια καί δυσπάθεια . οὗτος δέ ὁ μέσος , ὡς εἴρω , ὁ θώραξ εἰμί καί ὁ περί ὁ Καρδία τόπος . 1 ἔτι ὁ χράω καί ὅς χράω δεῖ διαφέρω . Νρώμενον λέγω ὁ μέσος , αὐτός , ὡς εἴρω , ὁ θώραξ καί ὁ περί ὁ Καρδία τόπος , ἵημι δέ χράω ὁ ὄργανον , πούς καί ὁ τοιοῦτος . ἐπεί γάρ ὁ θώραξ εἰμί ὁ ὁ ζῷον ἀναγκαῖος σῶμα καί ὅς ἄνευ οὖον δύναμαι εἰμί , Χωρὶς δέ ὁ ἄλλος οὗτος ( πολύς γάρ ὁ ζάω κεφαλή ἔχω ὡς καρκίνος , οὔτε πούς ὡς ὁ ἄπους , οὔτε χείρ ) , δηλονότι χάρις ὁ θώραξ εἰμί καί ὁ ἄλλος καί ὁ ἐν οὗτος δύναμις προσφύω . εἰμί δέ οὗτος δῆλος , ὁ μέν χράω εἰμί ὁ μέσος , ὅς δέ χράω ὁ λοιπός . ἀγαθός δέ ὁ τρόπος ὁ χράω , κατά ὅσος ὁ χράω ποιέω καί κινέω καί ἄρχω ὁ δέ πάσχω καί κινέω καί ἄρχω . ὅς δέ ὁ τρόπος καί ὁ δύναμις ἀγαθός , καί αὐτός ἀγαθός . εἰμί δέ ἐν ὁ ἀγαθός ἀναγκαῖος εἰμί ὁ Ψυχή , ἐν ὁ μέσος εἄν εἰμί . εἶπον δέ ὁ μέν χείρ ὡς ὁ χράω , ὁ δέ αὐλός ὡς ὁ ὅς χράω . ὁ δέ χείρ ἀγαθός ὁ αὐλή , καί ὁ μέσος ἄρα ἀγαθός ὁ ἄλλος . εἰμί δέ ἄν ὁ ἀρχή ὁ ἔμφυτος θερμότης ( ἀρχή δέ ὁ ἔμφυτος θερμότης ὁ θρεπτικός ψυχή ) , εἰμί ἄν οὖν ὁ τοιοῦτος ἀρχή ἐν ὁ Καρδία . καί οὗτος δῆλος ἐκ ὁ τελευταῖος οὗτος ἀποψύχω , ὥσπερ ἀναλύω ὁ φύσις καί παλινδρομέω ἐπί ὁ ἀρχή ἀπό ὁ ἔσχατος τε καί ῥᾳδίως ἀπό ὁ ζῶ μεθίστημι δύναμαι . μάλιστα δέ κύριος ὁ πέψις ὁ Καρδία λέγω . ὁ δέ ὥσπερ ἐμπυρεύω ἐν ὁ μόριον οὗτος ἴσος εἰμί ὁ ὡς ὁ πῦρ ἐν ὁ ἄνθραξ ἐμπυρεύω καί εἰμί , οὕτως ὁ ψυχή ἐν ὁ Καρδία καί ὁ ἀνάλογος . λέγω δέ καί ὁ μέν μάρανσις εἰμί γῆρας , ὁ δέ σβέσις βίαιος · εἰμί γάρ ὁ μέν μάρανσις γῆρας , ὁ δέ σβέσις βία . συμβαίνω δέ ἀμφότερος διά ὁ αὐτός γίγνομαι ὁ φθορά . | ἀμφότερος λέγω ὁ μάρανσις καί ὁ σβέσις . εἰμί δέ ὁ λέγω , ὅτι ἀμφότερος διά ὁ αὐτός καί εἷς αἴτιος γίγνομαι · διά ὑπόλειψις γάρ τροφή . καί γάρ ὁ μαραίνω διά ὁ μή ἔχω τροφή , ἐκ ὅς τρέφω , μαραίνω πλέω γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , ὥσπερ καί ὁ ἐν ὁ λύχνος φλόξ μή ἔχω ἔλαιον . πῶς δέ πλέω γίγνομαι , καί καταναλίσκω ὁ παρασπείρω ἐν ὁ Καρδία ὑγρότης , ὁ μαρασμός γίγνομαι , λέγω καλῶς ὁ Γλῆνος ἐν ὁ περι διαφορά πυρετός , ὁ αὐτός λέγω οὗτος μετά πλείων ἐργασία . ὁμοίως δέ καί ὁ σβέννυμι · πολύς γάρ ὁ τροφή καί ἐναντίος εἰμί ( ὁ γάρ πρῶτος τροφή , ὡς ἐν ὁ γένεσις καί φθορά καί ἐν ὁ περι Ψυχή καί ἐν ἄλλος πλείων εἴρω , ἐναντίος εἰμί ) , πολύς οὖν ὗσις καί κατασβέννυμι αὐτός διά ὁ πλῆθος ἀπόλλυμι . ὁ δέ κατασβέννυμι δηλονότι ἔνδεια τροφή κατασβέννυμι · μή γάρ δύναμαι κρατέω ὁ τροφή διά ὁ ἐναντιότης , ἀνάγκη μή τρέφω . μαραίνω δέ ὁ ἐν ἐγώ θερμός μή ἀναπνέω , διότι ὁ εἴσειμι ἀήρ ἐν Τῖς εἰσπνοή Ψυχρὸς εἰμί ( ὁ γάρ περί ὁ ψυχρός ) ἀπαμβλύνω ὁ ὁ θερμός σφοδρός καί ἄγω εἰς συμμετρία . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ πρίν ἐφίστημι ὁ ἀναθυμίασις , ἀναθυμίασις ὁ εἴσειμι ἐν ὁ εἰσπνοή ἀήρ λέγω . οὖον μόνος δέ παρατίθημι ὁ μικρός παρά ὁ πολύς ἀποσβέννυμι διά ὁ καταναλίσκω ὁ ὁ ὀλίγος πυρός τροφή ταχέως ὑπό ὁ πολύς πῦρ , ἀλλά πολύς πρότερος ἄν εἰς αὐτός ὁ πολύς πῦρ ἐμβάλλω ὥσπερ εἰς ἀγγεῖον ὁ λύχνος μετά ὁ ἔλαιον , κατακαίω ὁ ἔλαιον καί σβέννυμι . εἰμί γάρ παρατίθημι κατακαίω , πολύς μᾶλλον ἐμβάλλω , ὥσπερ ὁ οἶνος ἐν ὁ ἀμφορεύς , οὕτως ὁ λύχνος μετά ὁ ἔλαιον ἐν ὁ πῦρ , κατακαίω ὁ ἔλαιον . ἔοικα οὖν ὁ τροφή , ἐκ ὅς ὁ ἐν ἐγώ τρέφω θερμός , ὁ ἐμβάλλω ἔλαιον μετά ὁ λύχνος εἰς ὁ πῦρ · ὥστε ταχύς κατακαίω , εἰμί μή ἐμψυχόω ὁ τρέφω ὑπό αὐτός θερμός . αὐτός δέ κατά ἑαυτοῦ ὁ λύχνος φλόξ αὐτός λέγω ὁ λύχνος μετά ὁ ἐν αὐτός φλόξ . σβέννυμι οὖν ὁ μικρός φλόξ ὑπό ὁ μείζων διά ὁ εἰμί ὁ φλόξ ὁ εἰμί ἐν ὁ γίγνομαι συνεχῶς , ὥσπερ καί ὁ ἐκ ὁ χιών γίγνομαι ὕδωρ ἐν ὁ τήκω συνεχῶς ὁ χιών . μή εἰμί δέ ὁ ὕλη καί ὁ τροφή , ἐκ ὅς γίγνομαι , ἀνάγκη σβέννυμι , ὥσπερ καί ὁ ὕδωρ παύω ὁ γίγνομαι , μή εἰμί ὁ χιών , ἐκ ὅς γίγνομαι . παράδειγμα δέ οὗτος λαμβάνω εἰμί ὁ συμβαίνω ἐπί ὁ καταπνίγω ἄνθραξ . Καταπνίγω ἄνθραξ λέγω ὁ διά τις κεράμεος σῶμα ἢ ἄλλος τις πυκνός καί στερεός ἐπικρύπτω · οὗτος γάρ τάχα σβέννυμι . μή εἰσέρχομαι γάρ ἀήρ διά ὁ κωλύω αὐτός ὁ εἴσοδος ὁ πῶμα , ἵνα καταψύχω καί εἰς μετριότης ἄγω ὁ ὁ φλόξ θερμότης , κατακαίω τάχα ὁ ὕλη καί κατασβέννυμι . εἄν δέ παράλληλος , τουτέστιν ἄν δέ παρά μέρος τις τίθημι ὁ πῶμα καί πάλιν ἀφαιρέω μένω πυρόω πολύς χρόνος · ἐν γάρ ὁ πυκνός γίγνομαι ἀφαίρεσις ὁ εἴσειμι ἀήρ καταψύχω ὁ θερμότης καί οὐ ἐάω ταχύς ἐξαναλίσκω ὁ ὕλη , ἐκ ὅς τρέφω . ὁ δέ κρύψις σός ζέω ὁ πῦρ . κρύψις λέγω ὁ διά ὁ τέφρα γίγνομαι . κρύπτω γάρ πολύς ὁ ἄνθραξ ἄρχω ὁ νύξ ἐν ὁ τέφρα . ὁ δέ μένω διά ὅλος ὁ νύξ πυρόω . εἰμί δέ ὁ λέγω λύσις ἔνστασις τις . εἶπον γάρ ἄν τις · εἰμί διά ὁ μή εἰσέρχομαι ἀήρ εἰς ὁ πῦρ - μένος ἄνθραξ , ἵνα καταψύχω , σβέννυμι , διά τίς ὁ κρύπτω ματισμένος σβέννυμι διά ὁ ὁ πῶμα πυκνότης ( ὁ γάρ ὁ πυκνότης οὔτε ὁ ἐκτός ἀήρ ἐάω εἴσειμι οὔτε ὁ ὁ ἄνθραξ θερμότης ἐξέρχομαι καί σκεδάννυμι , ἀλλά συγχέω . ὅστις θερμότης πολύς γίγνομαι διά ὁ συνοχή κατακαίω ὁ ὕλη . οὐδείς γάρ διαφέρω , εἴτε καταψύχω εἴτε σκεδάννυμι . ὡς γάρ μικρός γίγνομαι ὁ θερμότης διά ὁ κατάψυξις , οὗτος καί διά ὁ σκεδάννυμι ) , καί ὁ μέν πωματισμένος διά οὗτος σβέννυμι , ὁ δέ κρύπτω οὖον σβέννυμι διά ὁ ὁ τέφρα μανότης · ὁ γάρ μανότης οὐδείς κωλύω ὁ ὁ θερμότης ὑπερβολή ἐξέρχομαι καί σκεδάννυμι . ἀντιφράσσω τε ὁ πέριξ ἀήρ πρός ὁ μή σβέννυμι τῆ πλῆθος ὁ ἐν αὐτός θερμότης . | ὅτι2 μέν ὁ πέριξ ἀήρ ὁ κρύπτω ὁ ἄνθραξ τέφρα θερμός εἰμί διά ὁ ἔξειμι ἀπό ὁ ἄνθραξ θερμότης , δῆλος · ζητέω δέ ἄξιος , πῶς ὁ μέν ὁ ἄνθραξ θερμότης οὖον κωλύω ἐξέρχομαι ὁ ὁ τέφρα μανότης , ὁ δέ ἐνυπάρχω ὁ ἀήρ θερμότης κωλύω εἰσέρχομαι . ἢ σφοδρός εἰμί ὁ ὁ ἄνθραξ θερμότης ἐκκρούω ὁ ὁ ἀήρ θερμότης εἰσέρχομαι , μικρός εἰμί , καί οὐ ἐάω εἰσέρχομαι . ὅτι δέ εἰσέρχομαι ὁ ὁ ἀήρ θερμότης καί ἐμμίγνυμι ὁ ὁ ἄνθραξ θερμότης σβέννυμι ἄν ὁ ἄνθραξ , οὐ ἄδηλος · πλείων γάρ οὗτος γίγνομαι ὁ θερμότης ταχύς ἄν κατακαίω ὁ ὁ ἄνθραξ ὕλη . διά γάρ οὗτος καί ὁ ἐν ὁ ἥλιος κεῖμαι ἄνθραξ σβέννυμι ταχύς . ἀλλά περί μέν οὗτος εἴρω ἐν ὁ πρόβλημα , καί ὁ βούλομαι ἐκεῖνος ἐντυγχάνω , ὁ δέ αὐτός δέ οὐ ἄνευ φύσις ὑπάρχω θερμότης ἴσος εἰμί ὁ αὐτός δέ ὁ ζῷον οὐ ἄνευ φυσικός ὑπάρχω θερμότης . λέγω δέ καί ὅτι ὁ φυτός ὀλίγος ἔχω ὁ θερμός ἱκανός εἰμί πρός κατάψυξις ὁ τροφή , γεώδης εἰμί καί ὑδατώδης καί διά οὗτος ψυχρός , καί ὁ ὁ περιέχω ἀήρ ψυχρότης · ὁ γάρ περί γῆ , ὡς εἴρω πολλάκις , 30 ψυχρός εἰμί ὁ δέ νηστεία θερμαίνω . εἰμί γάρ ὁ τροφή κατάψυξις ποιέω , δῆλος ὡς ὁ νηστεία θερμότης · ὁ γάρ ἐν ὁ κοιλία ἀήρ ἀκίνητος εἰμί θερμαίνω , ὁ δέ τροφή εἰσέρχομαι καταψύχω , τουτέστι καταψύχω . ἐξαυαίνω δέ καί διά ψῦχος καί διά καῦμα ὁ δένδρον , διά μέν ὁ ψύχος , ὅτι σβέννυμι ὁ ἔμφυτος θερμός ὁ ψύχω , διά δέ ὁ καῦμα , ὅτι κατακαίω ὁ τροφή , ἐκ ὅς τρέφω . Σαφής δέ καί ὁ ἑξῆς ὁ ὁπωσοῦν ἐφιστάνω δύναμαι . ὁ δέ ἀλλά ἄπειρος ὁ συμβαίνω ἴσος εἰμί ὁ ἀλλά ἤπειρος εἰμί ὁ τίς ἕνεκα συμβαίνω ὁ ἀναπνοή τοιοῦτος περί ἀναπνοή λέγω . ὅτι δέ καί ὅσος σομφός καί ἀναίμων , τουτέστιν ὀλίγαιμος , ἔχω ὁ πνεύμων , κακός δήω ἀναπνοή , εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον μόριον πολλάκις · σομφός γάρ εἰμί καί ἄναιμος καί διά οὗτος ψυχρός , μικρός ἔξωθεν ἐπιτυγχάνω ἔμψυξις ἐπί πολύς διαρκής πρός ὁ ὁ Καρδία καταψύχω , ὁ δέ πολύαιμος θερμός εἰμί διά ὁ αἷμα δήω ὁ ἔξωθεν ἔμψυξις συνεχῶς . ὁ δέ διό πολύς χρόνος δύναμαι διαμένω παρά ὁ ὁ σῶμα ἰσχύς αὐτός εἰμί ὁ ὑπολύω χρόνος δύναμαι μένω διά ὁ ὁ σῶμα ἰσχύνω . | ἀπό τις γάρ ἰσχύς δύναμαι μή πυκνός ἀναπνέω · δύναμις γάρ τις καί ἰσχύς καί ὁ μή δήω ὁ πυκνός ἀναπνέω . πᾶς δέ ὁ ᾠοτοκέω εἶπον ὑπόδειγμα τίθημι ὁ ἀμφίβιος · καί γάρ καί ὁ βάτραχος καί ἁπλόος πᾶς ὁ φολιδωτός καί τετράπους ᾠοτοκέω . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ἐμφυσάω οὖν αὐτός ἐν ὁ κινέω καταψύχω ὁ ἐν ὁ κινέω αὐτός εἰμί ὁ ἐν ὁ ἀναπνέω , 5 ὥσπερ καί ὁ καταψύχω ὁ καταψύχω . ἢ ὁ καταψύχω ἀντί ὁ δύναμαι ἐπί πολύς ὁ Καρδία καταψύχω , καί ἐπί οὗτος διαμένω ἐπί πολύς ἐν ὁ ὕδωρ μή ἀναπνέω . σαφής δέ ὁ ἑξῆς ἅπας . Ἀναξαγόρας μέν , ὅταν ἀφίημι ὁ ὕδωρ διά ὁ βράγχιον , ὁ ἐν ὁ στόμα γίγνομαι ἀήρ . οὔτε Ἀναξαγόρας ἵημι Διογενής ὁ Ἀπολλωνιάτης λέγω κενός · διό καί ὁ αὐτός φθέγγομαι περί ἀναπνοή , οὗτος μόνος διαφέρω , ὅτι ὁ μέν Ἀναξαγόρας ἐν ὁ ὁ ὕδωρ διά ὁ βράγχιον ἀπόπαλσις λέγω γίγνομαι ὁ ἀήρ , Διογενής δέ οὖον τότε , ἀλλά εἰμί ἀεί ἐν ὁ ὕδωρ ἐνέργεια ἀήρ . λέγω δέ Ἀναξαγόρας , ὅτι ὁ ἰχθύς ἀναπνέω , ὁ τρόπος , ὅς ἀναπνέω οὗτος , ἐκτίθημι . ὁ ἰχθύς ἐναπολαμβάνω ὕδωρ , φημί , ἐν ὁ βράγχιον ἐν ὁ ἔκτασις ὁ βράγχιον , ἐκπέμπω δέ αὐτός ἐν ὁ συστολή ὁ τοιοῦτος βράγχιον , ταράσσω καί ταράσσω ἐξαερόω , ἢ πᾶς ὅσος ἀφίημι ἢ μέρος τίς . οὗτος δέ ὁ γίγνομαι ἀήρ εὐθύς εἰσέρχομαι ἐν ὁ στόμα , ἵνα πληρόω αὐτός . οὖον γάρ εἰμί τίς κενός . εἰμί μέν γάρ εἰμί κενός , οὐ ἄν συμβαίνω οὗτος · ἐπεί δέ οὐ εἰμί κενός , ἀνάγκη εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ ἅμα ὁ ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ , ἵνα ἀναπληρόω ὁ τόπος , ἀπό ὅς ὁ ὕδωρ ἐξέρχομαι ( περί ὅς , ὁ τε ὁ ὕδωρ καί ἀήρ ἀντιπερίστασις , πῶς ἅμα γίγνομαι , εἴρω ἐπί πλέω ἐν ὁ φυσικός ἀκροάομαι , ὅτε ἐλέγχω ὁ λέγω εἰμί κενός ) · οὗτος δέ εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ ἐν ὁ στόμα αὐτός ἕλκω , καί οὕτως ἀναπνέω . πῶς δέ ἀπό ὁ στόμα εἰς ὁ Καρδία καί ὑπό τίς ἕλκω , οὔτε Ἀναξαγόρας οὔτε Διογενής λέγω , ἀλλά ὁ μέν Ἀναξαγόρας λόγος οὗτος , Διογενής δέ φάσκω , ὅτι , ἐπεί ἐν ὁ ὕδωρ ἀήρ εἰμί ἐνέργεια , δηλονότι ὅταν ἀφίημι ὁ ἰχθύς ὁ ὕδωρ , ὁ ἅπτω κύκλος ὁ στοματάς αὐτός ὕδωρ ἔχω ἀήρ · ὅς ἕλκω ὁ κενός ὁ ἐν ὁ στόμα ἀναπνέω . καί οὖον λέγω κενός ἀπλόος ὁ στόμα ( οὖον γάρ λέγω κενός ὅλως ὁ Διογενής ) , ὁ κενός ἀντί ὁ κενός εἰμί ὕδωρ . ἐπειδάν γάρ ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ , κενός εἰμί ὕδωρ · εἰμί δέ οὗτος , ἀνάγκη εἴσειμι ἀήρ διά ὁ μή εἰμί κενός . Πρῶτος μέν γάρ ὁ ἥμισυς ὁ πρᾶγμα ἀφαιρέω διά ὁ ὁ κοινός ἐπί θατέρου λέγω μόνος . ἐπεί ὁ ἀναπνοή εἰς δύο διαιρέω , εἰς ὁ εἰσπνοή καί ὁ ἐκπνοή , Ἀναξαγόρας δέ καί Διογενής περί μόνος ὁ εἰσπνοή , πῶς γίγνομαι , ὁ αἴτιος πειράω ἀποδίδωμι . πρῶτος αἰτιάομαι αὐτός λέγω , ὅτι περί ὁ ἥμισυς μέρος ὁ ἀναπνοή λέγω , ἤτοι ὁ εἰσπνοή , διά τίς περί ὁ λοιπός μέρος οὐ εἶπον ; ἀλλά ἀφαιρέω , τουτέστι καταλείπω , αὐτός . οὔτε οὖν λέγω περί ἐκπνοή , οὔτε ἐνδέχομαι αὐτός εἶπον ἐκ ὅς λέγω · μή λέγω γάρ καλῶς περί ὁ εἰσπνοή πῶς ἄν περί ὁ ἐκπνοή εἶπον ; πρό δέ ὁ ὁ δόξα αὐτός ἐλέγχω πρῶτος ἀναμιμνῄσκω ὁ συμβαίνω ἐγώ λέγω · ὅταν γάρ ἀναπνέω , τουτέστιν ὅταν γάρ εἰσπνέω , ὅς εἰσπνέω , δεῖ πάλιν ἐκπνέω · ἀνάγκη γάρ ὁ εἰσπνέω καί ἐκπνέω παραλλάξ , τουτέστι παρά μέρος · εἴσπνευσις γάρ , εἶτα ἔκπνευσις , εἶτα πάλιν εἴσπνευσις καί πάλιν ἔκπνευσις . οὗτος ἀναμιμνήσκω ἔλεγχος ὁ δόγμα λέγω · ὥστε συμβαίνω ἅμα δέχομαι ὁ ὕδωρ κατά ὁ στόμα καί ἐκπνέω . εἰμί δέ ὁ λέγω δύναμις · ἐπειδή , ὡς ἐκεῖνος λέγω , ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ ἐκ ὁ στόμα εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ καί γίγνομαι ὁ εἰσπνοή , δηλονότι εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ ἐν ὁ στόμα ὁ ἀήρ ἐξέρχομαι καί γίγνομαι ὁ ἐκπνοή . εἰμί γάρ ὁ ὁ ὕδωρ ἐξέρχομαι εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ καί γίγνομαι ὁ ἀναπνοή , ἀνάγκη ὁ ὁ ὕδωρ εἰσέρχομαι ἐξέρχομαι ὁ ἀήρ καί γίγνομαι ὁ ἐκπνοή . εἰμί γάρ ὁ ἐναντίος ὁ ἐναντίος , καί ὁ ἐναντίος ὁ ἐναντίος . εἰμί δέ 15 ἀνάγκη οὗτος οὕτως ἔχω , ἀνάγκη ἀπαντάω ἐμποδίζω ἕτερος ἕτερος · ἀνάγκη γάρ ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ ἀπαντάω ὁ ἀήρ καί μή ἐάω εἰσέρχομαι , καί πάλιν εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ ἀπαντάω ὁ ἀήρ καί μή ἐάω ἐξέρχομαι . εἶτα ὅταν ἀφίημι ὁ ὕδωρ , τότε ἐκπνέω κατά ὁ στόμα ἢ κατά ὁ βράγχιον . | ὁ μέν ὁ λέξις συνέχεια , οἴομαι , τοιοῦτος · ὅταν ἀφίημι ὁ ὕδωρ κατά ὁ στόμα ἢ κατά ὁ βράγχιον ( οὐδείς γάρ διαφέρω , εἴτε κατά ὁ στόμα λέγω ἐθέλω τις εἴτε κατά ὁ βράγχιον ) , τότε ἐκπνέω . ὁ δέ ‘ὅταν ἀπό εἰμί κατά ὁ στόμα αὐτός εἰμί ὁ ‘ὅταν εἰσδέχομαι εἰς ὁ στόμα . εἰμί γάρ ὁ ἀφίημι ἀπό ὁ στόμα ὁ ἐξάγω εἰμί ἀπό ὁ στόμα , ὁ ἀφίημι κατά ὁ στόμα ὁ εἰσάγω ἐν ὁ στόμα εἰμί . οὗτος μέν ὁ ὁ λέξις , συνωθέω δέ αὐτός , ἐκ ὅς αὐτός λέγω , εἰς ἄτοπος , ὁ συμβαίνω ἅμα καί κατά αὐτός γίγνομαι ὁ εἰσπνοή καί ἐκπνοή , ἀλλά μή παρά μέρος . εἰμί δέ οὗτος ἀδύνατος , ἀδύνατος ἄρα καί ὁ ὑπό αὐτός λέγω . εἰμί δέ ἄν ὁ λέγω διά ὁ ὅταν ἀφίημι ὁ ὕδωρ , τότε ἐκπνέω τοιοῦτος · εἰμί γάρ , ὅταν ἐξάγω ἐκ ὁ στόμα ὁ ὕδωρ , τότε ἀναπνέω , δηλονότι ὅταν κατά ὁ στόμα ἀφίημι ὁ ὕδωρ καί δέχομαι εἰς ὁ στόμα , ἐκπνέω . ἐπεί δέ ὁράω φανερῶς , ὅτι ὁ ἐκπνοή ἐξέρχομαι τις γίγνομαι , ἅμα δηλονότι ἐκπνέω καί εἰσπνέω . τότε γάρ φημί ἀναπνέω , ὅταν ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ · ὁράω δέ ὅτι καί ὁ ἐκπνοή ἔξοδος πνεῦμα γίγνομαι · ἅμα ἄρα εἰσπνέω καί ἐκπνέω . ἐπεί γάρ ἀδύνατος εἰμί τῆ ἔξοδος ὁ ὕδωρ εἰσέρχομαι ὁ πνεῦμα ( ἐμποδίζω γάρ ἕτερος ἕτερος ) , γίγνομαι δέ κατά αὐτός ὁ εἰσπνοή ὁ ὁ ὕδωρ ἔξοδος , ὁράω δέ ὅτι καί ὁ ἐκπνοή ἔξοδος τις γίγνομαι , δηλονότι ὁ αὐτός καί εἷς ἔξοδος ὁ ὕδωρ γίγνομαι ὁ εἰσπνοή καί ὁ ἐκπνοή , ἄλλως τε καί ἐπεί ἅμα καί ἐν ὁ αὐτός νῦν ὅς τε ἔξοδος ὁ ὕδωρ καί ὁ εἴσοδος ὁ πνεῦμα γίγνομαι · ὅς εἰμί ὁ μέν ὁ ἀήρ εἴσοδος ὁ δηλονότι ὁ ὁ ὕδωρ ἔξοδος ὁ ἐκπνοή ἄν εἰμί αἰτία . ὥστε ἅμα ἐκπνέω καί εἰσπνέω . ὅταν οὖν εἰσδέχομαι ὁ ὕδωρ ἐν ὁ στόμα , τότε ἔξειμι ὁ ἀήρ καί ἐκπνέω · ἀλλά μήv ἀνάγκη καί τότε εἰσπνέω . εἰμί γάρ ἅμα ὁ ἔξοδος ὁ ὕδωρ εἴσειμι ὁ ἀήρ , ὅς ὁ μέν εἰσπνοή κατά ἐκεῖνος , ὁ δέ ἕπω ἐκ ἀνάγκη εἰμί ἐκπνοή αἴτιος , δηλονότι καί ἅμα ὁ εἴσοδος ὁ ὕδωρ ἐξέρχομαι ὁ ἀήρ , καί εἰμί ἐκπνοή καί εἰσπνοή ἅμα , διά μέν ὁ ὁ ὕδωρ εἴσοδος ἐκπνοή ( ὁ γάρ ἔξοδος αὐτός αἰτία εἰμί εἰσπνοή ) , διά δέ ὁ ὁ ἀήρ ἔξοδος εἰσπνοή . ἀλλά μήv ἀδύνατος ἅμα εἰσπνέω καί ἐκπνέω , ἀδύνατος ἄρα καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος λέγω . ὁ δέ λοιπάς πρός ὁ δόξα οὗτος ἔνστασις λίαν σαφῶς ἀπαγγέλλω · διά ὅς οὗτος μέν ἐατέος , τρεπτέον δέ ἐπί ὁ ἑξῆς . ὅς δέ λέγω περί ὁ ἔντομος , τοιοῦτος εἰμί · τέμνω ὁ τμῆμα φαίνω ὅτι ζῶ . εἰμί δέ οὗτος , πῶς ἀναπνέω ; ὁ μέν γάρ τμῆμα ὁ ἔχω ὁ κεφαλή ἵστημι ὅτι ἀναπνέω διά ὁ στόμα , ὁ δέ λοιπός , ἐν ὅς μή εἰμί κεφαλή , λεκτέος πῶς ἀναπνέω . ὥστε εἴπερ ὁ τοιοῦτος τμῆμα ζῶ Χωρὶς ὁ ἀναπνέω , ζῶ καί ὁ ὅλος Χωρὶς ἀναπνοή . ψεῦδος ἄρα ὁ ἀποφαίνω ὅτι πᾶς ἀναπνέω . μόνος ἄρα ὅσος ἔχω πνεύμων · οὗτος εἶπον λέγω ὁ αἴτιος , ἐκ ὅς ἀποπλανάω λέγω , ὅτι πᾶς ἀναπνέω . διά γάρ , φημί , ὁ ἤπειρος ἵημι ὁ ἐντός μόριον καί ὁ τίς ἕνεκα ἕκαστος αὐτός ὑπάρχω οὗτος λέγω . εἰμί γάρ οἶδα , ὅτι ὁ πνεύμων ὁ ἀναπνέω ἕνεκα γίγνομαι , ἐν ὅς μή εἰμί πνεύμων οὐ ἄν λέγω ὅτι ἀναπνέω , ἀλλά μάλιστα ἐναντίος , ὅτι οὐ ἀναπνέω . Δημόκριτος δέ ὅτι μέν ἐκ ὁ ἀναπνοή συμβαίνω τίς ὁ ἀναπνέω λέγω , φάσκω κωλύω ἐκθλίβω . Δημόκριτος , ὡς ἐν ὁ πρῶτος ὁ περι Ψυχή εἴρω , πῦρ ὁ ψυχή ἡγέομαι , ὁ δέ πῦρ ἐκ ὁ σφαιρικός ἄτομος ποιέω , καί οὗτος 5 ἐκ ὁ σφαιρικός ἄτομος κατασκευάζω . ἡγέομαι οὖν ὁ ψυχή τοιοῦτος , λέγω ὅτι ψυχρός εἰμί ὁ περιέχω καί διά οὗτος πυκνόω ὁ σῶμα , ἀνάγκη ὁ πύκνωσις ἐκπυρηνίζω ὁ σφαιρικός ἄτομος διά ὁ εὐκίνητος ( εὐκίνητος γάρ ὁ σῶμα ὁ σφαῖρα ) . ἐκ ὅς ὁ ζῷον καί ὁ ψυχή καί ὁ ζῶ ὑπάρχω . ἐπεί οὖν ἐκπυρηνίζω ὁ σφαιρικός ἄτομος κινδυνεύω φθείρω ὁ ζῷον , βοήθεια τις γίγνομαι ὁ ζῷον ὁ εἰσπνοή · εἰσπνέω γάρ εἰσάγω ἄλλος ἔξωθεν ἄτομος σφαιρικός ἀντί ὁ ἐκπυρηνίζω . διό μέχρι οὗτος ζῶ , ἄχρι εἄν ἀναπνέω , ὁ δέ ἀναπνοή παύω καί ὁ ζῶ παύω . οὖον μόνος δέ λέγω Δημόκριτος , ὁ εἰσκρίνω διά ὁ ἀναπνοή ὁ σφαιρικός ἄτομος καί προσκρίνω ἐγώ ἀντί ὁ ἐξέρχομαι συμβαίνω ἐγώ ζῶ , ἀλλά καί ὁ ὁ εἰσέρχομαι διά ὁ ἀναπνοή κωλύω ὁ πλείων ῥύμη ὁ μέλλω ἐξέρχομαι , καί οὗτος πλείων γίγνομαι καί ὁ εὐκίνητος θερμαίνω ὁ ὁ ζῷον σῶμα ἐκκρούω ὁ ἔξωθεν ψῦξις · ὅστις αἰτία γίγνομαι ὁ ἐκπυρηνίζω αὐτός . ὁ μέν οὖν διάνοια οὗτος , κατά δέ ὁ λέξις ὁ καί ὁ θερμός αὐτός ὁ πρῶτος σχῆμα ὁ σφαιροειδής αὐτός εἰμί ὁ καί θερμός αὐτός , ὁ σφαιροειδής ὁ πρῶτος ὁ σχῆμα . πρῶτος γάρ ὁ στερεός σχῆμα ὁ σφαιροειδής . ἀλλά καί ὁ κατά φύσις μέν γῆρας , βία δέ παρά φύσις ἴσος εἰμί ὁ τότος μέν γῆρας κατά φύσις εἰμί , ὁ δέ βία παρά φύσις , λέγω βία ὁ ἐν νεότης θάνατος . χρή οὖν , φημί , αὐτός εἶπον , διά τίς ὁτὲ μέν γίγνομαι ἐν ὁ γῆρας ὁ θάνατος , ὁτὲ δέ ἕ . θύραθεν δέ νόος λέγω ὁ ἐν ὁ ἀήρ , ὡς ὁ Δημόκριτος νομίζω , σφαιρικός ἄτομος . οὖον γάρ δή , φημί , ἐκεῖνος αἴτιος εἰμί ὁ ἀναπνέω ἐγώ , ἀλλά ἔσωθεν εἰμί ὁ ἀρχή ὁ ἀναπνοή . διά γάρ σωτηρία γίγνομαι ὁ ἐν ἐγώ θερμός . ἄτοπος δέ καί ὁ ἅμα ὁ περιέχω συνθλίβω καί εἰμί θεός διαστέλλω . εἰμί γάρ ὁ σφαιρικός ἄτομος πῦρ εἰμί μετά ὁ περιέχω ἐγώ ἀήρ εἰμί , ἄτοπος ὁ ἐκτός μέν εἰμί μετά ὁ ἀήρ καταψύχω καί συστέλλω ὁ σῶμα , εἰσέρχομαι δέ μετά ὁ ἀήρ ( ἀνάγκη γάρ μετά αὐτός εἰσέρχομαι ) θερμαίνω καί διαστέλλω . εἰμί γάρ ἐκτός μετά ὁ ἀήρ εἰμί συστέλλω ὁ σῶμα , ἀνάγκη καί ἐντός εἰμί ὁ αὐτός ποιέω . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . ἐν γάρ ὁ ἀλέω θερμαίνω μᾶλλον καί ὁ ἀναπνοή μᾶλλον δήω . ’Ex ὁ ἐγώ συμβαίνω καί οὗτος ὁ ἐπιχείρημα ἐπάγω πρός ἔλεγχος ὁ Δημόκριτος δόξα . εἰμί δέ ὁ λέγω · εἰμί γάρ διά ὁ ἐν ψύχω πυκνόω ὁ σῶμα ἐγώ ὁ σφαιρικός ἄτομος ἐκπυρηνίζω καί δήω ὁ εἰσπνοή , ἐσθίω ἐν ὁ ἀλέω μή ἀναπνέω · οὖον γάρ πυκνόω τότε ὁ σῶμα ἐγώ , μή πυκνόω δέ δῆλος ὡς οὐδέ ἐξέρχομαι ὁ σφαῖρα , οὗτος δέ μή ἐξέρχομαι Μένων οὖον χρεία ὁ εἰσπνοή . νῦν δέ μᾶλλον δήω ἐν ὁ ἀλέω ὁ ἀναπνοή , ἐν δέ ὁ ψύχω κακός . γίγνομαι δέ καί πᾶς ἐναντίος ὅς Δημόκριτος φημί . αὐτός μέν γάρ φημί ὅτι διά ὁ ὁ σφέ αἶρα ἐκπυρήνισις , ὅσπερ αὐτός εἰμί ὁ διά θερμός ἐνδέω , γίγνομαι ὁ εἰσπνοή · ὁράω δέ μᾶλλον γίγνομαι διά πλῆθος θερμός , ἀλλά οὖον διά στέρησις · ὅταν γάρ πολύς ἀθροίζω ὁ θερμός μή ἐκπνέω , τότε δήω ὁ εἰσπνοή . ἀλλά καί ἀλεάζω , τουτέστι θερμαίνω , πολλάκις ἀναπνέω ὁ δήω ἔμψυξις διά ὁ πολύς θερμότης . ὅταν γάρ ὁ ὁ παροιμία , φημί , πῦρ ἐπί πῦρ γίγνομαι , οὗτος δέ ἴσος εἰμί ὁ ‘ὅταν θερμότης ἐπί ὁ ἔνειμι ἐγώ θερμότης γίγνομαι , τότε δήω ὁ εἰσπνοή . ὁ δέ ἐν ὁ Τίμαιος γράφω περίωσις περί τε ὁ ἄλλος ζῷον οὐδείς διά-ὁρίζω . ὁ λέγω περί ἀναπνοή ἐν ὁ Τίμαιος Πλάτων καί πῶς λέγω γίγνομαι ὁ ἀναπνοή , σαφής εἰμί , εἰμί πρότερος ὁ ὅλος αὐτός ῥῆσις παραγράφω , ἔχω ὧδε · “ πάλιν δέ ὁ ὁ ἀναπνοή ὁράω πάθος , ὅς χράω αἴτιος τοιοῦτος γίγνομαι , οἷος ὁ νῦν εἰμί . ὧδε ἐν , ἐπεί κενός οὐδείς εἰμί , εἰς ὅς ὁ φέρω δύο εἄν εἰσέρχομαι τίς , ὁ δέ 30 πνεῦμα φέρω παρά ἐγώ ἔξω , ὁ μετά οὗτος ἤδη πᾶς δῆλος , ὡς οὐ εἰς κενός , ἀλλά ὁ πλησίος ἐκ ὁ ἕδρα ὠθέω · ὁ δέ ὠθέω ἐξελαύνω ὁ πλησίος ἀεί , καί κτάομαι οὗτος ὁ ἀνάγκη πᾶς περιελαύνω εἰς ὁ ἕδρα , ὅθεν ἐξέρχομαι ὁ πνεῦμα , εἴσειμι ἐκεῖσε καί ἀναπληρόω αὐτός , συνέπομαι ὁ πνεῦμα , καί οὗτος ἅμα πᾶς οἷος τροχός περιάγω γίγνομαι διά ὁ κενός μηδείς εἰμί . διό δή ὁ ὁ στῆθος καί ὁ πνεύμων ἔξω μεθίημι ὁ πνεῦμα πάλιν ὑπό ὁ περί ὁ σῶμα ἀήρ , εἴδομαι διά μανός ὁ σάρξ δύω καί περιελαύνω , γίγνομαι πλήρης . αὖθις δέ ἀποτρέπω ὁ ἀήρ καί διά ὁ στόμα ἔξειμι2 εἴδομαι ὁ ἀναπνοή περιωθέω κατά ὁ ὁ στόμα καί ὁ μυκτήρ δίοδος . ὁ δέ αἴτιος ὁ ἀρχή αὐτός θετέος ὅδε · πᾶς ζῷον ἑαυτοῦ ὁ ἐντός περί ὁ αἷμα καί ὁ φλέψ θερμότης ἔχω , οἷος ἐν ἑαυτοῦ πηγή τις ἔνειμι πῦρ . ὅς δή καί προσεικάζω ὁ ὁ κύρτος πλέγμα , κατά μέσος διατείνω ἐκ πυρός πλέκω ὁ πᾶς , ὁ δέ ἄλλος , ὅσος ἔξωθεν , ἀήρ . ὁ θερμός δή κατά φύσις εἰς ὁ ἑαυτοῦ χώρα ἔξω πρός ὁ συγγενής ὁμολογητέον εἶμι . δύο δέ ὁ διέξοδος εἰμί , ὁ μέν κατά ὁ σῶμα ἔξω , ὁ δέ αὖος κατά ὁ στόμα καί ὁ ῥίς , ὅταν μέν ἐπί ἕτερος ὁρμάω , ἕτερος περιωθέω · ὁ δέ περιωθέω εἰς ὁ πῦρ ἐμπίπτω θερμαίνω , ὁ δέ ἐξέρχομαι ψύχω . μεταβάλλω δέ ὁ θερμότης καί ὁ κατά ὁ ἕτερος ἔξοδος θερμός γίγνομαι πάλιν ἐκεῖνος ῥέπω αὖος ὁ θερμός μᾶλλον πρός ὁ αὐτός φύσις φέρω , περιωθέω ὁ κατά ἕτερος . ὁ δέ ὁ αὐτός πάσχω καί ὁ αὐτός ἀνταποδίδωμι ἀεί κύκλος οὗτος σαλεύω ἔνθα καί ἔνθα ἀπεργάζομαι ὑπό ἀμφότερος ὁ ἀναπνοή καί ἐκπνοή γίγνομαι παρέχω ” . ἐν δή οὗτος δῆλος εἰμί Πλάτων ὁ ἀναπνοή λέγω γίγνομαι μή ἀπό μόνος ὁ στόμα καί ὁ ῥίς , ἀλλά καί ἀπό πᾶς ἄλλος σῶμα , μανός εἰμί , ὅς φημί , ὁ σάρξ . λαμβάνω γάρ ἀληθής , ὅτι οὐ εἰμί κενός , ἀλλά πᾶς πλήρης , ὁ ἐφεξῆς οὗτος συνάγω · ὅταν μέν γάρ , φημί , διά ὁ ἐκπνοή ἐκ ὁ στόμα ἐξέρχομαι ὁ ἀήρ , ὠθέω ὁ ἐκτός ἀήρ οὖον γάρ εἰμί κενός ) , ἵνα εἰσέρχομαι . οὗτος δέ ὁ ἐκτός ὠθέω ὑπό ὁ ἐξέρχομαι ἀντιμεθίστημι ὁ βία ὅς ὠθέω καί προσπίπτω ὁ σάρξ ἐγώ μανός εἰμί εἰσέρχομαι , καί γίγνομαι ὁ εἰσπνοή διά ὁ σάρξ . εἰσέρχομαι δέ καί παρέρχομαι ὁ ἐν ὁ σάρξ θερμός , ὥσπερ ποταμός τις κατά ὁ μῦθος διά ἅλμη ῥέω , καί φυλάσσω ὁ οἰκεῖος ψυχρότητα , ὡς καί ὁ ποταμός ὁ ἐν ὁ μῦθος ὁ γλυκύτης διά ὁ θάλασσα διέρχομαι , εἰσέρχομαι οὖν διά ὁ σάρξ ἀπέρχομαι εἰς ὁ τόπος διά ὁ μή εἰμί κενός ὁ ἐξέρχομαι ἀπό ὁ στόμα ἀήρ καί ἀναπληρόω ὁ τόπος . ἵστημι γάρ λόγος χάρις ὁ τόπος ὁ ἐξέρχομαι ἀπό ὁ στόμα καί ὁ μυκτήρ ἐν ὁ ἐκπνοή ἀήρ ἅπας ὁ τραχύς ἀρτηρία · οὗτος ἐν ὁ ἐν ὁ τραχύς ἀρτηρία ἐξέρχομαι διά ὁ στόμα ωθώ ὁ ἀήρ , ὅστις ὠθέω αντιμεθιστημι ὁ βία ὁ ὠθέω καί προσπίπτω , λόγος πάλιν χάρις , Τῖς ἐν ὁ νῶτον ἐγώ σάρξ · διά ὅς σάρξ μνᾶ εἰμί εἰσέρχομαι καί ἄπειμι πρός ὁ τραχύς ἀρτηρία , ἵνα πληρόω αὐτός · οὖον γάρ εἰμί κενός . ἐν αὐτός δέ γίγνομαι καί θερμαίνω ἀπέρχομαι πρός ὁ θερμός ὁ εἰμί ἐν ὁ ὁ νῶτον σάρξ ( ὁ γάρ ὅμοιος , φημί , καί συγγενής πρός καί συγγενής φέρω ) · ἀπέρχομαι οὖν καί συγγίγνομαι ὁ ἐν ὁ νῶτον ἐγώ θερμός ὠθέω αὐτός · ὡς γάρ ὁ εἴσειμι διά ὁ σωλήν ὕδωρ ὠθέω ὁ προυπάρχω καί εἰσέρχομαι καί οὗτος πάλιν ὠθέω ὁ ἕπω , οὗτος καί ὁ ἀπό ὁ τραχύς ἀρτηρία ἔρχομαι θερμός ὡς συγγενής | πρός συγγενής ὁ θερμός 166v ὁ εἰμί ἐν ὁ ὁ νῶτον σάρξ ὠθέω καί ἐξακοντίζω ἐκτός , καί γίγνομαι ὁ ἐκπνοή διά ὁ ὁ νῶτον σάρξ , διά ὅς γίγνομαι καί ὁ εἰσπνοή . οὖον μόνος δέ ὁ ὁ σάρξ θερμός ἐξέρχομαι κατά Πλάτων , ἀλλά καί ὁ ὠθέω αὐτός . συνεχής γάρ καί εἷς γίγνομαι ὁ τε ὠθέω καί ὁ ὠθέω , ἀνάγκη συνεξέρχομαι ὁ ὠθέω . ὥστε κατά Πλάτων ὅταν γίγνομαι ὁ ἐκπνοή διά ὁ στόμα , γίγνομαι ὁ εἰσπνοή διά ὁ ὁ νῶτον σάρξ · ὁμοίως δέ καί ὁ ἐκπνοή . πάλιν δέ ὁ ἐκπνοή γίγνομαι διά ὁ σάρξ περιωθέω ὁ ἐκτός ἀήρ καί εἰσέρχομαι διά ὁ στόμα ἢ ὁ ῥίς , καί γίγνομαι ὁ εἰσπνοή · ὅστις ὁ διά ὁ στόμα ἢ ὁ ῥίς εἰσέρχομαι ἐν ὁ εἰσπνοή ἀπέρχομαι πρός νῶτον , ἵνα πληρόω αὐτός , κἀκεῖσε ἀπέρχομαι καί θερμαίνω ἄπειμι ὡς πρός συγγενής ὁ ἐν ὁ τραχύς ἀρτηρία θερμός · οὖον γάρ πᾶς ἐξέρχομαι οὐδέ πᾶς ἀπέρχομαι μετά ὁ ἐξέρχομαι , ἀλλά ὅσος θερμαίνω . θερμαίνω δέ κατά ὁ ὑπόθεσις οὖον πᾶς ὁμοῦ , ἀλλά μέρος καί πάλιν μέρος καί οὕτως . ὡς γάρ οὖον πᾶς ὅδε ὁ ὕδωρ ἅμα γίγνομαι ἀήρ , ἀλλά κατά βραχύς , οὗτος καί ὁ εἰσέρχομαι ἀήρ οὖον πᾶς ἅμα θερμαίνω , ἀλλά μέρος · ὅσπερ θερμαίνω εὐθύς ἀπέρχομαι πρός ὁ συγγενής καί εὐθύς ωθώ , καί εὐθύς ἐξέρχομαι ὁ ὠθέω , καί συνεξέρχομαι ὁ ὠθέω . πολύς γάρ εἰμί , ὅς φημί , ὁ προυπάρχω . εἰμί δέ πολύς , δηλονότι μικρός ῥοπή τυγχάνω ἐξέρχομαι . ὁ δέ εἰσέρχομαι διά ὁ στόμα ἀπέρχομαι πρός ὁ νῶτον , καί ὁ θερμαίνω αὐτός ἀπέρχομαι ὡς πρός συγγενής ὁ ἐν ὁ τραχύς εἰμί ἀρτηρία , πολύς ἤδη γίγνομαι διά ὁ καί χρόνος ἤδη θερ - μαίνομαι ἱκανός . πρός ὅς ἀπέρχομαι ὠθέω καί ἐκβάλλω ἔξω συνεξέρχομαι 166v καί αὐτός , καί οὗτος πάλιν διά ὁ στόμα καί ὁ ῥίς , διά ὅς ὁ εἰσπνοή , γίγνομαι καί ὁ ἐκπνοή . διά ὅς πάλιν ὁ διά στόμα ἐξέρχομαι ὠθέω ὁ ἐκτός καί εἰσέρχομαι διά ὁ σάρξ . ὅστις πάλιν διά ὁ αὐτός σάρξ ἐξέρχομαι , εἰσέρχομαι διά ὁ στόμα ὁ ὑπό αὐτός ὠθέω . οὗτος δέ κύκλος εἰμί . ὁ δέ ἐν ὁ Τίμαιος γράφω περίωσις περίειμι λέγω ὁ ὤθησις , κατά ὅς ὠθέω ὁ ἐκτός ἀήρ ὑπό ὁ ἐξέρχομαι ) , οὗτος οὖν , φημί , ὁ περίωσις οὐδείς διορίζω περί ὁ ἄλλος ζῷον , οἷος ὁ τε ἔντομος καί ὁ ἔνυδρος , ὁμοίως καί ὁ πτηνός · οὖον γάρ εἰμί ὁ ὁ πτηνός σάρξ μαίνομαι , πλήρης ὗς πτερόν , ἵνα εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ . οὐδείς οὖν περί ὁ ἄλλος διορίζω , τίς τρόπος καταψύχω ὁ ἔμφυτος θερμός ( οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ τίς τρόπος αὐτός ὁ ὁ θερμός γίγνομαι σωτηρία ) , πότερος οὖν , φημί , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἄλλος καταψύχω , οἷος ὁ περίωσις , ὅς καί ὁ πεζός , ἢ ἄλλως . εἰμί μέν οὖν μόνος ὁ πεζός νομίζω ἀναπνέω , ἐσθίω ὁ αἴτιος εἶπον ὁ διά τίς μόνος . εἰμί δέ καί ὁ ἄλλος καί τρόπος ἄλλος , ἀλλά οὖον ὁ περίωσις , ἐσθίω καί περί οὗτος διορίζω . ἔξειμι γάρ ἔξω ὁ θερμός διά ὁ στόμα ὁ περιέχω ὠθέω ἀήρ . εἶπον προσεχῶς λέγω ὁ Πλάτων ὅτι , ὅταν ἐξέρχομαι ὁ θερμός ἐν ὁ ἐκπνοή διά ὁ στόμα , ὠθέω ὁ ἐκτός ἀήρ ( οὖον γάρ εἰμί ἵνα εἰσέρχομαι . ὁ δέ ὠθέω εἰσέρχομαι διά ὁ σάρξ καί περιέρχομαι ὁ ἐν αὐτός θερμός ἀπέρχομαι εἰς ὁ τόπος ὁ ἐξέρχομαι ἀπό ὁ στόμα θερμός , ἵνα πληρόω αὐτός . ἐν ὅς γίγνομαι , ὁ γίγνομαι αὐτός θερμός ἀπέρχομαι πρός ὁ συγγενής αὐτός θερμός · εἰμί δέ συγγενής αὐτός ὁ ἐν ὁ μανός σάρξ , διά ὅς εἰσέρχομαι , ὑπάρχω . ὅς προσπίτνω ὠθέω καί ἐξάγω , συνεξάγω καί αὐτός . καί γίγνομαι ὁ ἐκπνοή διά ὁ αὐτός σάρξ , διά ὅς καί ὁ εἰσπνοή · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ θερμαίνω δέ πάλιν ἔξειμι κατά ὁ αὐτός τόπος . οὗτος δέ πάλιν ὁ διά ὁ σάρξ ἐξέρχομαι ὠθέω ὁ ἐκτός , ὅστις ὠθέω εἰσέρχομαι διά ὁ στόμα καί ἀπέρχομαι πρός ὁ σάρξ , ἀπό ὅς ἐξέρχομαι ὁ τοιοῦτος ὠθέω . ἐκεῖσε δέ γίγνομαι ὁ θερμαίνω αὐτός ἀπέρχομαι πρός ὁ συγγενής · εἰμί δέ συγγενής , ὡς ὁ ὑπόθεσις , ὁ ἐν ὁ τραχύς εἰμί ἀρτηρία . ὅσπερ ὠθέω ἐξέρχομαι συνεξέρχομαι καί αὐτός , καί γίγνομαι πάλιν ὁ ἐκπνοή διά ὁ στόμα , διά ὅς καί ὁ εἰσπνοή . τίθημι δέ ὁ ὁ Πλάτων δόξα , λέγω ὅτι συμβαίνω ὁ οὕτως οἴομαι πρότερος γίγνομαι ὁ εἰσπνοή ὁ ἐκπνοή · οὗτος δέ αὐτός εἰμί ὁ πρότερος ὁ αἴτιος γίγνομαι ὁ εἰσπνοή ὁ ὁ ἐκπνοή . ἐπεί γάρ ὁ εἰσέρχομαι ἐν ὁ ἀναπνοή ἀήρ καί θερμαίνω ὠθέω ὁ προυπάρχω θερμός καί γίγνομαι ὁ ἐκπνοή , δῆλος ὡς , εἰμί μή εἰσέρχομαι , οὐ ἄν γίγνομαι ὁ ἐκπνοή , σημεῖον δέ · τελευτή γάρ | καί ἀποθνήσκω ἐκπνέω διά ὁ ὕστερος εἰσέρχομαι ἀήρ καί ὠθέω ὁ προυπάρχω θερμός , καί οὐκέτι ἄλλος ἐκπνέω . διά τίς ; ὅτι οὖον γίγνομαι εἰσπνοή , ἵνα εἰσέρχομαι ἕτερος καί ὠθέω ὁ προυπάρχω . ὥστε προηγέομαι κατά αὐτός ὁ εἰσπνοή . γίγνομαι δέ ἐναντίος · πρότερος γάρ γίγνομαι ὁ ὑπερβολή ὁ θερμός , διά ὅς γίγνομαι ὁ εἰσπνοή . καί ἐπεί διά ὁ κατάψυξις ὁ ἐν ἐγώ θερμός , ὅστις κατάψυξις αἰτία εἰμί ὁ ἐκπνοή , γίγνομαι ὁ εἰσπνοή , διά ὁ ἐκπνοή γίγνομαι ὁ εἰσπνοή · πρότερος ἄρα ὁ ἐκπνοή ὡς αἰτία ὁ εἰσπνοή ὡς αἰτιατός . ὅτι δέ ὁ κατάψυξις αἰτία εἰμί ὁ ἐκπνοή , αὐτός εἴρω πρός ὁ τέλος ὁ βιβλίον . εἰσέρχομαι γάρ ὁ ἐκτός ἀήρ Ψυχρὸς εἰμί καί προσπίτνω ὁ ἐν ὁ πνεύμων θερμός ὁ ἀείρω ὁ πνεύμων συστέλλω · ὅς συστέλλω συστέλλω καί ὁ πνεύμων · ὅς συστέλλω ἐξέρχομαι ὁ εἰσέρχομαι · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐκπνοή . ὁ δέ ἑξῆς δῆλος . ὁ δέ εἰς ὁ θώραξ ὁ πνεῦμα εἴσοδος καί πάλιν θερμαίνω ἔξοδος . λείπω ἐν ὁ λέγω ὁ διά ενσαρκώνομαι , ἵνα εἰμί εἶμι δέ εἰς ὁ θώραξ ὁ πνεῦμα διά ὁ σάρξ εἰσοράω . εἰμί δέ ὁ λέγω ἄτοπος , ὁ μέν διά ὁ στόμα καί ὁ ῥίς ὁ πνεῦμα εἴσοδος καί ἔξοδος μή λανθάνω ἐγώ , ὁ δέ διά ὁ σάρξ λανθάνω . ὥσπερ γάρ αἰσθάνομαι ὁ διά ὁ στόμα καί ὁ ῥίς ὁ πνεῦμα εἴσοδος , οὕτως ἐσθίω αἰσθάνομαι καί ὁ διά ὁ σάρξ , εἰμί γίγνομαι . νῦν δέ οὐδείς αἰσθάνομαι , ὡς δηλονότι μή διά ὁ σάρξ γίγνομαι τις εἴσοδος . ἄτοπος δέ καί ὁ θερμός ὁ ἀναπνοή εἴσοδος εἰμί . φαίνω γάρ ἐναντίος . οὗτος οὖον πρός ὁ Πλάτων εἴρω δόξα , ἀλλά πρός ὁ Ἀναξαγό - ῥόος . λέγω γάρ ὁ Ἀναξαγόρας , ὅτι , ὅταν ἀφίημι ὁ ὕδωρ διά ὁ βράγχιον , ὁ ἐξακόντισις ἐξαερόω ὁ ὕδωρ καί γίγνομαι εἰσπνοή , ὁ δέ ἐξαερόω θερμαίνω ἐξαερόω , οὗτος λέγω , ὅτι συμβαίνω ὁ ἀναπνοή γίγνομαι εἴσοδος θερμός , φαίνω δέ ἐναντίος · ὁ γάρ εἰσπνέω ψυχρός εἰμί . ὅταν δέ θερμός εἰμί ὁ εἰσπνέω , ὥσπερ ἐν ὁ βαλανεῖον καί κύων ἐπιτολή , ἀσθμαίνω ἀναπνέω . τίς δέ εἰμί ὁ ἀσθμαίνω , αὐτός σαφηνίζω εἶπον , ὅτι ὁ πολλάκις καί πυκνός σπάω ὁ πνεῦμα . ἀλλά μήv οὐδέ χάρις τροφή . ἵνα τρέφω ὁ ἔμφυτος θερμός , γίγνομαι ὁ εἰσπνοή , ὅς τις φημί · ἐσθίω γάρ οὗτος γίγνομαι καί ἐπί ὁ ἄλλος ζῷον ὁ μή ἀναπνέω . ἔχω γάρ καί οὗτος ἔμφυτος θερμός · ὥστε ἐσθίω καί οὗτος ἀναπνέω , ἵνα τρέφω ὁ ἐν αὐτός ἔμφυτος θερμός . καί ἢ ἐσθίω ἀναπνέω ἢ ὁ ἀνάλογος πάσχω ὁ ἀναπνοή , τουτέστιν ἢ διά ὁ ἀνάλογος ὁ ἀναπνοή εἰσέρχομαι πρός ὁ ἔμφυτος θερμός ὁ ἀήρ . οὐ εἰσέρχομαι δέ , ἀλλά ἐκτός , ὡς εἴρω προέρχομαι , ἅπτω ὁ περιέχω ὁ ἔμφυτος θερμός ὑμήν ἐμψύχω αὐτός . ἔπειτα καί ὁ γίγνομαι ὁ θερμός ἐκ ὁ πνεῦμα τίς χρή τρόπος λέγω , πλασματώδης . ἐπεί ὁ γίγνομαι ἐκ ὅς τρέφω γίγνομαι ( ὁ γάρ σάρξ ἐκ ἀπό ὅς τρέφω , καί ὁ πῦρ ὁμοίως ἐκ ἔλαιον ἢ ὅλως ἐκ ὁ καυστός ) , εἰμί ἐν καί ὁ ἐν ἐγώ θερμός τρέφω ἐκ ὁ εἰσέρχομαι ἐν ὁ εἰσπνοή ἀήρ , δῆλος ὅτι ἐκ αὐτός γίγνομαι . οὖον γίγνομαι δέ , ἀλλά ἀπό ὁ ἀτμίς ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ τροφή , ὡς πολλάκις εἴρω καί πάλιν εἴρω πρός ὁ τέλος ὁ πάρειμι βιβλίον , ὅτε λέγω ὁ οἰκεῖος καί ἀληθής περί ἀναπνοή δόξα . ἄλλως τε , φημί , εἰμί ὁ εἴσειμι πνεῦμα τρέφω ὁ ἐν ἐγώ θερμός , συμβαίνω διά ὅς μόριον εἰσέρχομαι ὁ τροφή , διά αὐτός οὗτος γίγνομαι καί ὁ ὁ περίσσωμα ὁ τροφή ἔξοδος . ἐπεί γάρ κατά ἐκεῖνος εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ τρέφω ὁ θερμός , ὁ δέ περισσεύω ἐξέρχομαι καί γίγνομαι ὁ ἐκπνοή , εἰσέρχομαι δέ καί ἐξέρχομαι διά ὁ στόμα ἢ ὁ μυκτήρ , διά ὅς ἄρα ὁ ὁ τροφή εἴσοδος γίγνομαι , δῖος ὁ αὐτός οὗτος καί ὁ ὁ περίσσωμα ἔξοδος γίγνομαι . ὁράω δέ ὅτι διά ἄλλος | γίγνομαι ὁ εἴσοδος ὁ τροφή ( διά γάρ ὁ στόμα ) καί διά ἄλλος ὁ ὁ περίσσωμα ἔξοδος . ἐσθίω δέ , φημί , οὗτος καί ἐπί ὁ ἄλλος γίγνομαι , τουτέστι καί ἐπί ὁ ἄλλος τροφή , διά ὅς τρέφω ὁ σῶμα . οὖον γίγνομαι δέ , ἀλλά διά ἄλλος μέν ὁ εἴσοδος , διά ἄλλος δέ ἔξοδος ὅς . ἐνίστημι δέ πρός οὗτος οὕτως , ἐκτίθημι καί ὁ Ἐμπεδοκλῆς περί ἀναπνοή δόξα σαφής . διά ὅς καί ὀλίγος οὗτος δήω ἐπιστασία , ὅς καί τυγχάνω , ὁ δέ ἄλλος παραλείπω . κενολογέω γάρ εἰμί ὁ ὁ σαφής πειράω σαφηνίζω . κύριος οὖν λέγω ἀναπνοή ὁ διά ὁ τραχύς ἀρτηρία γίγνομαι . ὁ γάρ διά ὁ μυκτήρ οὖον κύριος · γίγνομαι γάρ καί διά ὁ στόμα . ὅτι δέ διά ὁ ἀρτηρία ἐκ ὁ στῆθος γίγνομαι ὁ ἀναπνοή , οὐ ἄδηλος · ὁ γάρ πνεύμων , διά ὅς ὁ ἀναπνοή γίγνομαι , ἐν ὁ στῆθος εἰμί . ὥστε ἀντί ὁ εἶπον διά ὁ ἀρτηρία ἐκ ὁ πνεύμων εἶπον διά ὁ ἀρτηρία ἐκ ὁ στῆθος . γίγνομαι οὖν ἐκ ὁ μυκτήρ ἐκ ὁ στῆθος διά ὁ ἀρτηρία ἀναπνοή . ὥστε οὗτος εἰμί ὁ κύριος ἀναπνοή . καί ἐπεί πᾶς ὁ ζῷον δέχομαι ὁ πνεῦμα πρός σωτηρία ὁ ἔμφυτος θερμός , καί ὄσφρησις σχεδόν μετέχω πᾶς . ὁ δέ σχεδόν ἐπάγω , διότι σκώληξ , ὄστρεον καί τις τοιοῦτος οὖον μετέχω ὄσφρησις . ὅτι2 δέ οὖον πᾶς ὁ αὐτός αἰσθητήριον εἰμί ὁ ὄσφρησις , ἀλλά ὁ μέν ἀναπνέω ῥίς , ἔντομος δέ ὁ ὑπόζωμα , καί ἄλλος ἄλλος , εἴρω ἐν ὁ περι αἴσθησις καί αἰσθητής καί ἔτι πολύς πρότερος ἐν ὁ περι ζῷον ἱστορία . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ὁ μέν ὁ σῶμα μόριον σῶμα ὁ αἷμα λέγω . ὁ δέ κλεψύδρα ἀγγεῖον εἰμί χάλκεος , ἔχω ἄνω μέν στόμα μικρός καί στενός , κάτω δέ ὀπή πολύς καί μικρός . ἐν ὅς κλεψύδρα ἐάν τις καλέω ὁ ἄνω ὀπή ἀσφαλής , οὐ εἰσέρχομαι διά ὁ κάτω ὄψ ὁ ὕδωρ . πλήρης γάρ εἰμί ἀήρ ὁ κλεψύδρα καί σῶμα διά σῶμα οὖον χωρέω , πῶς ἄν εἰσέρχομαι ; ὅταν δέ ἀνοίγω ὁ ἄνω ὀπή , εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ διά ὁ κάτω ὄψ . ἐξέρχομαι γάρ τότε ὁ ἀήρ διά ὅς ἄνω ὀπή ἀνοίγνυμι εἰμί . ὁμοίως δέ καί ὕδωρ πλήρης εἰμί ὁ κλεψύδρα καί ἄνωθεν κεκλειουτος ] Σμένη ἀσφαλῶς , οὐ ἄν ἐξέρχομαι διά ὁ κάτω ὄψ ὁ ὕδωρ , καίπερ ἀνοίγνυμι εἰμί . κενός μέν γάρ εἰμί , εἴπερ ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ , οὐ εἰσέρχομαι δέ ὁ ἀήρ , εἰμί ἄν κενός ὁ ὁ κλεψύδρα μέρος , ἀπό ὅσπερ ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ . διά μέν γάρ ὁ ἄνω ὀπή οὐ ἄν εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ ( εἰμί γάρ καλέω ἀσφαλῶς ) , διά δέ ὁ κάτω οὐ εἰσέρχομαι , ἐμποδίζω ὁ ὕδωρ . ὁ μέν οὖν ἀλήθεια διά ὁ μή εἰμί κενός οὐ εἰσέρχομαι διά ὁ ὄψ ὁ ὕδωρ , ὡς δέ Εμπεδοκλῆς εἄν φημί , διά ὁ ἐκτός ἀήρ . λέγω γάρ , ὡς γιγνώσκω ὁ ὁ ἔπος αὐτός παράθεσις , ὅτι ὁ ἐκτός ἀήρ καί ὁ ὄψ ἅπτω , βιάζομαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ κλεψύδρα , ἐμποδίζω ὁ ὠθέω ὁ ὕδωρ καί οὐ ἐάω ἐξέρχομαι . περί ὅς νῦν εἰμί ὡς Ἐμπεδοκλῆς λέγω , ἢ ἄλλως ἔχω , οὖον καιρός σκοπέω . ὧδε δέ ἀναπνέω πᾶς καί ἐκπνέω · πᾶς λείφαιμος σάρξ σῦριγξ . ὁ μέν ὁ ἔπος διάνοια αὐτός Ἀριστοτέλης σαφής τίθημι . δεῖ δέ καί ἐγώ ὁ κατά μέρος σαφηνίζω . ἀλλά πρότερος ἕκαστος ὁ λέξις μετιτέον , καί οὕτως ἐκεῖνος σαφηνιστέον . εἰμί οὖν ὁ λείφαιμος ἴσος ὁ λειψόαιμος ( οὖον γάρ εἰμί , ὡς ἐκεῖνος φημί , πλήρης αἷμα , λείπω ) , ὁ δέ πύματος ὁ ἔσχατος . σῦριγξ δέ αὐτός λέγω ὁ φλέψ , ὁμοίως καί αλοκαι τροπικός . λέγω οὖν σῦριγξ καί αλοκαι ὁ φλέψ , ἔσχατος δέ τέρθρον περιφραστικός αὐτός ὁ ὁ ῥίς ἔσχατος . εἰμί δέ ὁ τέρθρον εἶδος σχοινίον · ὥστε ἐπεί καί ὁ ἔσχατος ὁ ῥίς σχοινίον εἰμί τροπικός , καλέω ὁ ὁ ῥίς ἔσχατος τέρθρον , ὡς εἰμί λέγω καί ὁ πᾶς ῥίς τέρθρον διά ὁ μῆκος . ὅτι δέ ὁ αἷμα . ὁ δέ τέρην αἷμα ἀντί ὁ ἁπαλός αἷμα , ὁμοίως δέ ὁ οἶδμα Μαργώ ἀντί ὁ κῦμα σφοδρός . εὐπετής δέ λέγω ὁ χαλκός , διότι εὕω ἄγω καί μαλάσσω πυρόω . αὐλός δέ πορθμός περιφραστικός αὐτός φημί ὁ αὐλός , ὁμοίως δέ καί τέρην δέμας αὐτός ὁ ὕδωρ , ἀργύφεος δέ ἀντί ὁ λευκός . πυκνός δέ ῥόος λέγω ὁ ἀήρ , εἰμί δέ ἴσος ὁ πυκνός ῥεῦμα . ὁμοίως δέ καί ὁ αἴσιμος ὕδωρ αὐτός εἰμί ὁ καλῶς ὕδωρ . ἀλλά καί ὁ κλαδάσσομαι ἴσος ὁ ταράσσω . ὁ δέ ἄγυια αὐτός εἰμί ὁ ὁδός · ἀγυιά γάρ ὁ ὁδός λέγω δέ ἀγυιά ὁ φλέψ . ὁ δέ ὁ ὀπίσω ἴσος εἰμί ὁ ἔξω . καί ὁ μέν ὁ λέξις τοιοῦτος , ὁ δέ πᾶς ὁ ἔπος τοιοῦτος · ἐν πᾶς ὁ ἀναπνέω κατά ὁ ἔσχατος , ἤτοι ὁ ἐπιφάνεια ὁ σάρξ , εἰμί φλέψ οὖον | πλήρης αἷμα . ἐν ὅς ἄλοξι καί φλέψ , τουτέστιν ὅς αὖλαξ καί φλέψ πρός ὁ πυκνός καί στενός στόμα τετραίνω καί ἐπίκειμαι διαμπερές ὁ ἔσχατος ὁ ῥίς τέρθρον . ὁ γάρ ὁ ῥίς ἔσχατος ἐν ὁ ὁ φλέβιον λέγω κεῖμαι στόμα . ὁ δή στόμα ὁ φλέψ ὁ μέν αἷμα κεύθω καί κωλύω ἐξέρχομαι διά ὁ στενότητα , αἰθήρ δέ εὐπορία δίοδος τέμνω , τουτέστι ὁ δέ αἰθήρ δίδωμι δίοδος . εἰμί οὖν τοιοῦτος , ὥστε ὁ μέν αἷμα κωλύω ἐξέρχομαι , ὁ δέ αἰθήρ μή κωλύω εἴσειμι . ὁ οὖν τέμνω ἀντί ὁ δίδωμι . ἔνθεν ἔπειτα ὁπόταν μέν ὁρμάω ὁ ὑγρός αἷμα κάτω , καταβαίνω καί εἰσέρχομαι ὁ αἰθήρ , λέγω αἰθήρ ὁ ἀήρ , σφοδρός ὁ κῦμα , ἔτι οὖν ὁ ῥεῦμα · ἡνίκα δέ ἀναθρῴσκω καί ὁρμάω ἄνω ὁ αἷμα , πάλιν ἐκπνέω καί ἐξέρχομαι ὁ εἰσέρχομαι ἀήρ . ὁ μέν οὖν μέχρι ὁ ὁ κλεψύδρα ὑπόδειγμα τοιοῦτος , ἐπαναληπτέον δέ πάλιν καί σύντομος λεκτέος ὁ εἴρω , καί οὕτως συνεχῶς συναπτέον καί ὁ ἐφεξῆς · ἐν ὁ ἐπιφάνεια ὁ σάρξ πᾶς ὁ ἀναπνέω εἰμί στόμα φλέψ , οὖον πληρόω εἰμί αἷμα · πρός ὁ στόμα φλέψ συνάπτω ὁ ῥίς . οὐ ἐν ἅπας δέ ὁ ὁ φλέψ στόμα , ἀλλά ἐν ἐκεῖνος μόνος , κατά ὁ συνάπτω ὁ ῥίς . εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος στόμα στενός , ὥστε ὁ μέν αἷμα κωλύω ἐξέρχομαι , ὁ δέ ἀήρ μή κωλύω εἴσειμι . καί ὅταν μέν ὁ αἷμα ὁρμάω κάτω , εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ · ὅταν δέ ἄνω , ἐξέρχομαι . καί γίγνομαι ὁ τοιοῦτος ὅμοιος ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ παίζω κόρη . ἡνίκα γάρ οὗτος τίθημι ὁ εὐειδής αὐτός χείρ πρός ὁ ἄνω ὀπή ὁ κλεψύδρα ὁ ἀπό χαλκός κατασκευάζω , εἄν βαπτίζω ὁ κλεψύδρα ἐν ὁ ὕδωρ , οὐ εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ διά ὁ κάτω ὄψ ( ὄμβρος γάρ ὁ ὕδωρ εἶπον ) , ἀλλά κωλύω καί οὐ ἐάω εἰσέρχομαι ὁ κλεψύδρα ὁ ἀήρ , πίπτω καί φράσσω ὁ στενός ὀπή · οὗτος γάρ εἶπον πυκνός τρῆμα . ἠώς μέν ἐν κεῖμαι ὥσπερ τίς πῶμα εἰς ὁ ἄνω ὀπή ὁ ὁ κόρη χείρ , οὐ εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ διά ὁ κάτω ὄψ · ἡνίκα δέ ἀποστεγάζω καί ἀφαιρέω ἀπό ὁ ὀπή ὁ χείρ , εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ διά ὁ ἐξέρχομαι ὁ ἀήρ διά ὁ ὄνος ὀπή ( ὁ γάρ εἶπον πυκνός ῥόος ) , εἰσέρχομαι οὖν ὁ ὕδωρ ἐλλείπω καί ἐξέρχομαι ὁ ἀήρ , ὅς πάλιν εἶπον πνεῦμα . οὖον μόνος δέ ὁ ἀήρ εἰμί ἐν ὁ κλεψύδρα οὐ εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ , ἀλλά κἀν εἰμί πλήρης ὕδωρ ( οὗτος εἰμί δηλωτικός ὁ ὅστε ὁ ὕδωρ κατά βένθος ἔχω χαλκός ) , ἀλλά κἀν εἰμί ὁ κλεψύδρα πλήρης | ὕδωρ , χώννυμι καί κλείω ὁ εἴρω πόρος , λελίημαι καί προθυμέομαι εἰσέρχομαι διά ὁ κάτω ὄψ ἐντός ὁ κλεψύδρα ἀνέχω καί κωλύω ὁ ὕδωρ ἐξέρχομαι κρατύνω καί ἀπερείδω ὁ ἀήρ ὁ ἄκρος , ἤτοι ὁ ἑαυτοῦ ἐπιφάνεια , εἰς ὁ πύλη ὁ ἰσθμός λέγω πύλη ὁ ὀπή , ἰσθμός δέ ὁ πόρος . δυσηχής δέ χαλκός λέγω ὁ κλεψύδρα , διότι πλήρης εἰμί ὕδωρ οὐ εἰμί εὔηχος , ὥσπερ ὅτε εἰμί ἀήρ πλήρης . ὅταν δέ πάλιν ἀφαιρέω ἀπό ὁ ἄνω ὀπή ὁ χείρ , ὁ μέν ἀήρ εἰσέρχομαι διά αὐτός , ὁ δέ ὕδωρ ἐξέρχομαι διά ὁ κάτω ὄψ . ὡς οὖν ἐπί ὁ κλεψύδρα , οὗτος καί ἐπί ὁ αἷμα · κλαδάσσομαι γάρ καί μετά ῥύμη καί ταραχή φέρω ἄνω καί κάτω διά ὁ φλέψ , ὅς ἀγυιά εἶπον , ὁπόταν ἐντός ὁρμάω , τουτέστιν εἰς βάθος συστέλλω , ἕτερος εὐθύς ῥεῦμα κατέρχομαι . εἰμί δέ ὁ μέν κατέρχομαι αὐτός ὁ εἰσέρχομαι , ῥεῦμα δέ ἕτερος λέγω ὁ ἀήρ . εἰσέρχομαι οὖν ἕτερος ῥεῦμα οἶδμα θύω , τουτέστιν ὁρμή ὥσπερ τίς κῦμα ὑπό πνεῦμα ὠθέω . ἡνίκα δέ ἀναθρῴσκω ὁ αἷμα καί ἐκτείνω , πάλιν ὁμοίως ἐκπνέω ὁ εἰσέρχομαι ἀήρ ὀπίσω , τουτέστιν ἐξέρχομαι ἔξω · ὁ γάρ ἴσος ἀντί ὁ ὁμοίως , ὥσπερ ὁ ὀπίσω ἀντί ὁ ἔξω λαμβάνω . ὁ μέν οὖν ὁ ἔπος τοιοῦτος , τίθημι δέ ὁ ἔπος εὐθύς ἐνίστημι , λέγω ἐναντίος γίγνομαι ὁ εἰσπνοή ἢ ὡς Εμπεδοκλής λέγω . ἐκεῖνος μέν γάρ φημί , ὅτι ὁ ὁ αἷμα συστολή γίγνομαι ὁ εἰσπνοή , γίγνομαι δέ μᾶλλον ὁ ὁ αἷμα ἔκτασις · ἐπεί γάρ ἀείρω ὁ πνεῦμα γίγνομαι ὁ εἰσπνοή , ἀείρω δέ αὐτός ὁ θερμός , ὁ δέ θερμός ἐν ὁ αἷμα , ὁ μετά οὗτος δῆλος , ὅτι ὁ ὁ αἷμα ἔκτασις γίγνομαι ὁ εἰσπνοή , ἀλλά οὖον ὁ συστολή · ὁμοίως καί ὁ ἐκπνοή ὁ συστολή καί οὖον ὁ ἔκτασις , ὡς Εμπεδοκλῆς οἴομαι . καί γάρ καί ὁ ἐν ὁ χάλκεος φύω ὁ μέν ἔκτασις δέχομαι ὁ πνεῦμα , ὁ δέ συστολή καί συνίζησις ἐκπέμπω , οὗτος μόνος διαφέρω , ὅτι ἐπί μέν ὁ φυσάω ἀπό ὁ ὄψ ὁ ἐν ὁ σανίς εἰσέρχομαι ὁ πνεῦμα , ἐξέρχομαι δέ κατά ὁ αὐλός , ἐν δέ ὁ ἀναπνοή διά ὅς εἰσέρχομαι , καί διά αὐτός πάλιν ἐξέρχομαι . διά γάρ ὁ τραχύς ἀρτηρία καί ὁ εἴσοδος καί ὁ ἔξοδος . εἰμί μέν οὖν περί ὁ ἀναπνοή λέγω ὁ γίγνομαι διά ὁ ἀρτηρία ὁ Ἐμπεδοκλῆς , οὖον συνῳδός εἰμί ὁ λόγος αὐτός ὁ φαίνω ( φαίνω γάρ , ὥσπερ εἴρω , ὅτι ὁ ὁ αἷμα ἔκτασις γίγνομαι ὁ εἰσπνοή , οὖον μήv ὁ συστολή , ὡς ἐκεῖνος οἴομαι ) · εἰμί δέ περί ὁ διά ὁ μυκτήρ λέγω μόνος , πολύς διαμαρτάνω · οὖον γάρ διά ὁ φλέψ χωρέω ὁ διά ὁ μυκτήρ εἰσέρχομαι πνεῦμα . ἀλλά παρά ὁ αὐλών ὁ παρά ὁ γαργαρεών . λέγος δέ αὐλών ὁ ὅλος ἀρτηρία , γαργαρεών δέ ὁ πέρας αὐτός , ὅσπερ επιπωματίζω ἐν ὁ κατάποσις ὁ ἐπιγλωσσίς · ἐν ὅς ἔσχατος ὁ τραχύς ἀρτηρία χωρέω καί ἐγγίζω ὁ ἔσχατος ὁ οὐρανός · ἐν ὅς πάλιν ἔσχατος ὁ οὐρανός ὁ ὁ μυκτήρ σύντρημα τελευτάω . ἐν μέν γάρ ὁ ἔσχατος ὁ οὐρανός τελευτάω ὁ ὁ μυκτήρ τρῆμα , αὐτός δέ ὁ ὁ οὐρανός ἔσχατος ἅπτω ὁ ἔσχατος ὁ τραχύς ἀρτηρία . καί ὁ μέν ὁ πνεῦμα οὗτος , τουτέστι διά ὁ μυκτήρ , εἰσέρχομαι καί ἐξέρχομαι , ὁ δέ διά ὁ στόμα . καί λοιπός συμπεραίνω λέγω · ὁ μέν ἕπομαι δυσχερής ὁ παρά ὁ ἄλλος λέγω οὗτος εἰμί , ὁ δέ λοιπάς σαφῶς ἀπαγγέλλω . πρῶτος δέ τόπος εἰμί , ἐν ὅς ὁ θερμός , ὁ θώραξ , μόριον δέ πάλιν πρῶτος ὁ θώραξ ὁ καρδία . ὅτι δέ ὁ αἷμα καί ὁ φλέψ ὁ καρδία εἰμί ἀρχή , πολλάκις εἴρω . ὅτι δέ καί ὁ ψυχή ἐν ὁ περί ὁ Καρδία θερμός ἐμπυρεύω εἰμί , καί οὗτος πολύς κἀς εἴρω · ἐμπυρεύω γάρ ἐν ὁ Καρδία καί ὁ ἐν αὐτός θερμός , ὡς ὁ φλόξ ἐν ὁ ἄνθραξ .. διασπάω δέ καί εἰς μικρός κατακερματίζω ὁ ἐν ἐγώ θερμός ἐκ ἀνάγκη φθείρω · ὁ γάρ μικρός εὔφθαρτος εἰμί . διά οὗτος δέ καί θνῄσκω ὁ ζῷον ξίφος καί ὄργανον τις τέμνω · διασπάω γάρ ὁ ἐν αὐτός θερμός καί κατακερματίζω ὁ τομή . ὁ δέ πυρόω φθείρω , ὅταν μή ψύχω διά ὁ ὁ θερμός ὑπερβολή . ἐπεί δέ ὁ ζῷον ὁ μέν ἔνυδρος , ὁ δέ ἐν ὁ γῆ ποιέω ὁ διατριβή . Πρότερος λέγω , διά τίνω μόριον ἕκαστος , καί ὁ ἀναπνέω καί ὁ μή ἀναπνέω , γίγνομαι ὁ ὁ ἔμφυτος θερμός κατάψυξις , καί οὗτος ὁ πῶς ὑπό ὁ τοιοῦτος μόριον γίγνομαι ὁ κατάψυξις . προηγέομαι γάρ ὁ ὅτι , καί οὕτως ἕπω ὁ διότι . δεῖ γάρ πρότερος εἶπον , ὅτι ὑπό ὁ βράγχιον ἢ ὑπό ὁ πνεύμων , καί οὕτως ὁ πῶς ὑπό ὁ βράγχιον καί διά τίς . λέγω οὖν · ἐπεί ὁ ζῷον ὁ μέν εἰμί ἔνυδρος , ὁ δέ χερσαῖος , οὗτος ὁ ἔνυδρος καί χερσαῖος ὁ μικρός καί ἄναιμος ( εἰμί γάρ καί γῆ καί Θαλάττη ἄναιμος , ἐν μέν γῆ ὁ ἔντομα , ἐν δέ θάλασσα σηπία , κάραβος ὄστρεον , ὁ ὅμοιος ) , οὗτος οὖν ὁ μικρός πάμπαν καί ἄναιμος ἱκανός εἰμί πρός ὁ καταψύχω ὁ περιέχω , ὅς τε ἀήρ καί ὁ ὕδωρ . καί ἐπί οὗτος οὖον δήω ὄργανον , διά ὅς ὁ κατάψυξις ποιέω , ἀλλά ἀρκέω μόνος ὁ ὁ περιέχω ἁφή . ὅστις καί διά ὁ ἔχω ὀλίγος ὁ θερμός ᾠδός πᾶς βραχύβιος εἰμί . ὁ δέ σχεδόν ἢ φιλόσοφος ἐπάγω ἢ καί διά ὁ μέλισσα · ἔνιοι γάρ αὐτός ζῶ , ἀάω φημί , ἑπτά χρόνος . εἶπον δέ διό καί βραχύβιος σχεδόν ἅπας εἰμί , ἐπάγω · Ἐπαμφότερος γάρ μικρός εἰμί τυγχάνω ῥοπή . εἰμί δέ ὁ μέν συνεχής τοιοῦτος · τυγχάνω γάρ ἐπί ἀμφότερος εἰμί μικρός ῥοπή , ὁ δέ λέγω εἰμί · τυγχάνω ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον ὑπάρχω μικρός ῥοπή , ὁ εἰμί καί ῥέπω ἐπί ἀμφότερος , ὁ τε φθείρω ῥᾳδίως καί ὁ καταψύχω · ὁ δέ καταψύχω αὐτός εἰμί ὁ σῴζω ῥᾳδίως . οὕτως δέ ἐπάγω ὁ πάρειμι , ὥσπερ ὅταν λέγω · ὅδε γάρ τυγχάνω εἰμί ὁ Ἕλλην , οἷος ὅδε ὁ χώρα τυγχάνω εἰμί ὁ Ἕλλην . ὡς οὖν ἐπί οὗτος οὕτως λέγω , οὕτως εἴρω καί ἐπί οὗτος , ὅτι ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον τυγχάνω εἰμί μικρός ῥοπή . καί ἐπεί ὁ ῥοπή τις εἰμί ῥοπή καί ἐπί τίς , προστίθημι ὁ ἐπί ἀμφότερος , ἐπί τε ὁ ῥᾳδίως σῴζω καί ῥᾳδίως φθείρω · μικρός γάρ τις βοηθός τυγχάνω σῴζω φύω , ὥσπερ καί μικρός ὁ μή βοηθός φθείρω . καί οὗτος μέν ἱκανός εἰμί πρός σωτηρία ὁ περιέχω , ὁ δέ ἄλλος ὁ ὑπό ὁ διάζωμα μέρος αὐτός διασχίζω · ἐντός δέ ὁ σχίσμα κεῖμαι ὑμήν λεπτός διατείνω . ὅς γάρ ἔχω ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον ἀνάλογος εἰμί ὁ σάρξ ἐγώ , σκληρός εἰμί , καί διά ὁ σκληρότης κωλύω , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ ἀπό ὁ ἀήρ κατάψυξις εἰσέρχομαι · διό σχίζω ὁ φύσις . καί ἔοικα ὁ τοιοῦτος σχίσις θύρα ἀνοίγω καί κλέω · ὅστις σχίσμα ἀνοίγω καί καλέω ὁ ἔμφυτος θερμός , Καρδία ἢ ἐν ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία εἰμί , ὅς συστέλλω καί ἐκτείνω κινέω ὁ ζῷον , ὡς ἐν ὁ περι ζῷον κίνησις δείκνυμι . ἀνοίγνυμι οὖν ὁ σχίσμα καί κλέω ὁ ἐναποκλείω ἀήρ ἐν ὁ σύγκλεισις προσπίπτω ὁ ὑμήν καταψύχω ὁ ἔμφυτος θερμός · λεπτός γάρ εἰμί ὁ ὑμήν οὐδείς κωλύω ὁ κατάψυξις γίγνομαι . γίγνομαι ἐν ὁ κατάψυξις διά τε ὁ ὁ ὑμήν λεπτότης καί διά ὁ ὑπό ὁ σχίσμα ὁ ἀήρ σφοδρός πρόσπτωσις · σφοδρός γάρ προσπίπτω ὁ ὑμήν ὁ ἀήρ διά ὁ κίνησις , ὅς κινέω ὑπό ὁ σχίσμα ὁ ἔοικα θύρα . ὅτι δέ ὁ ἀήρ ἠρέμα προσπίπτω ἠρέμα καί καταψύχω , σφοδρός δέ μᾶλλον , εἴρω ἐν ὁ μετέωρος · ὁ γάρ ἄνεμος καίπερ εἰμί θερμός ὁ φύσις ὡς ἐν ὁ μετέωρος δείκνυμι , ὅμως ψυχρός δοκέω διά ὁ ἀήρ , ὅς ὠθέω πνέω · ἄν δέ καί σφόδρα πνέω , σφόδρα δοκέω ψυχρός . ἀλλά περί μέν οὗτος πολλάκις ἐφίστημι , οὖον δεῖ μηκύνω , καί δή ἐπί ὁ πρόκειμαι εἶμι . ἐπεί οὖν ὁ ἀήρ ἠρέμα κινέω ἠρέμα ψύχω , ὁ θερμός καί πλείων δήω ὁ κατάψυξις ἀνάγκη σφοδρός ὁ ἀήρ κινέω · σφοδρός δέ κινέω ὁ τε καταψύχω καί ὁ βομβέω αἴτιος γίγνομαι . ὡς μέν Ψυχρὸς ὁ καταψύχω , ὡς δέ διηχής ὁ βομβέω . ἀνάγκη γάρ ὁ ἀήρ ὑπό ὁ σχίσμα καί ὁ ὑμήν προστρίβω , μᾶλλον δέ ἐναπολαμβάνω ὑπό οὗτος καί ἀποπάλλω , γίγνομαι ψόφος . ἀλλά προηγουμένως μέν διά ὁ κατάψυξις γίγνομαι ὁ ὁ ἀήρ πρός ὁ ὑμήν πρόστριψις , ἕπω δέ ὁ ψόφος . ἀλλά διά τίς ὁ τέττιξ καί | κάθημαι καί ἵστημι ψοφέω , μυῖα δέ καί μέλισσα καί κώνωψ ἐν μόνος ὁ πέτομαι ; ἢ ὅτι ὁ μέν τέττιξ ὡς θερμός σφοδρός κινέω ὁ ἀήρ δήω γάρ πλείων ὁ κατάψυξις , ἐπεί πρός μεσημβρία μάλιστα ἀείδω , ὅτε μάλιστα δήω ὁ κατάψυξις μᾶλλον κινέω ὁ ἀήρ , ὁ δέ πρωί καί ὅλως ἐν ὁ ψυχρός ὥρα οὐδαμῶς διά ὁ ἢ οὐδέ ὅλως ἢ πάμπαν ἠρέμα κινέω ὁ σχίσμα · βοηθέω γάρ αὐτός ὁ ὁ ὥρα ψυχρότης ) , μυῖα δέ καί ὁ τοιοῦτος κακός δήω ὁ κατάψυξις ( ψυχρός γάρ εἰμί ὁ τέττιξ ) , ἠρέμα ὁ ἀήρ οὖον βομβέω , ἐν δέ ὁ πέτομαι σφοδρός κινέω βομβέω ὁ πτερόν . ὅς βόμβος αἴτιος ὁ ὑπό ὁ ὑπόζωμα θερμός · οὗτος γάρ κινέω ὁ πτερόν καί ἀπλόος ὅλος ὁ ζῷον . μήποτε δέ καί ὁ τέττιξ ἐν ὁ ψυχρός ὥρα καί ὁ μυῖα κάθημαι βομβέω , ἀμυδρός δέ καί παντελῶς ἀναισθήτως διά ὁ ἠρέμα κινέω ὁ ὑπόζωμα . ὁ μέν οὖν ὁ λέγω πᾶς διάνοια οὗτος , κατά δέ ὁ λέγω ὁ ἐν αὐτός γάρ ὁ ὑπόζωμα ὁ ἔμφυτος πνεῦμα ἀείρω καί συνίζω τοιοῦτος εἰμί · συμβαίνω κατά ὁ ὑμήν ὁ ἐν ὁ ὑπόζωμα εἰμί γίγνομαι τρῖψις ὑπό ὁ ἔμφυτος πνεῦμα . ἐπεί γάρ ὁ ἐν ὁ ὑπόζωμα εἰμί ἔμφυτος πνεῦμα ἀείρω καί συνίζω , ἤτοι ἀνοίγω καί καλέω ὁ σχίσμα , διά ὁ ἐναπολαμβάνω ἀήρ γίγνομαι τρῖψις πρός ὁ ὑμήν , δηλονότι ὑπό ὁ ἔμφυτος πνεῦμα γίγνομαι τρῖψις . αὐτός δ ἔοικα δῖος ὁ λέξις δηλόω ὅτι αὐτός ὁ ἔμφυτος πνεῦμα εἰμί ὁ ψοφέω , καί οὐ ὁ ἐναπολαμβάνω διά ὁ σχίσμα ἀήρ . ἔοικα οὖν διά ὁ λέξις λέγω , ὅτι ὁ ἔμφυτος πνεῦμα εἰμί ὁ ψοφέω ἐκτείνω καί συστέλλω ( ἐν γάρ ὁ ἔκτασις προσπίπτω ὁ ὑμήν ποιέω ψόφος ) , καί ἴσως εἰμί εἄν οὗτος γίγνομαι · ἐπεί δέ ὁ ἀναπνέω δοκέω ὅτι ὁ ὁ εἰσέρχομαι ἔξωθεν ἀήρ εἴσοδος κινέω ὁ θώραξ , ἵνα μή τις ὑπολαμβάνω , ὅτι καί ὁ μυῖα καί ὁ ἄλλος πᾶς διά τις ἀήρ εἰσέρχομαι διά ὁ στόμα κινέω ὁ ὑπό ὁ ὑπόζωμα τόπος , ἐπάγω · παραπλήσιος γάρ συμβαίνω , κἀν εἰμί τίς τις ὁ ἀναπνέω πνίγω ὁ στόμα κατέχω . ὥσπερ γάρ ὁ πνίγω κινέω ὁ θώραξ , καίτοι μή εἰσέρχομαι τότε ἔξωθεν ἀήρ , οὗτος καί οὗτος κινέω ὁ ἔμφυτος πνεῦμα ὁ ὑπό ὁ ὑπόζωμα τόπος , ἀλλά οὖον διά τις ἔξωθεν εἰσέρχομαι . ὅτι δέ ἐν ὁ καταπνίγω ζῷον , ἄνθρωπος ἢ ἄλλος τις , οὐ εἰσέρχομαι θύραθεν ἀήρ , δῆλος · κατέχω γάρ ὁ καταπνίγω ὁ σφεῖς χείρ ὁ στόμα καί ὁ ῥίς ὁ καταπνίγω καί οὐ ἐάω εἰσέρχομαι ὁ ἀήρ . ἀλλά ὁ μέν καταπνίγω καί ὅλως ὁ ἀναπνέω οὐ εἰμί ἱκανός ὁ ἐκτός γίγνομαι ὁ ἀήρ πρόσπτωσις εἰς ὁ καταψύχω διά ὁ ὁ σάρξ παχύτης , καί ἐπί οὗτος χρεία ὁ εἰσέρχομαι αὐτός ἐντός · ὁ δέ ἔντομος ἱκανός . ἐν δέ ὁ τρύπημα ὁ κάλαμος ὁ μέν αὐλητής αὐλέω τίθημι ὁ δάκτυλος , ὁ δέ παῖς ὑμήν λεπτός · ἐν ὅς ὑμήν προσπίπτω ὁ ἐμφυσάω πνεῦμα ποιέω ὁ ψόφος . καί ὁ μέν ἀείδω τέττιξ σχίζω ὁ ὑπόζωμα , ὁ δέ μή ἀείδω οὐ σχίζω . εἰμί γάρ διά ὁ σχίσις ὁ ἀείδω , ὁ μή ἀείδω διά ὁ μή σχίζω . ὥστε ἀξιόω ὁ θεῖος ἐγώ ἑταῖρος διά ὁ νῦν λέξις μή ὑπονοέω ἐν ὁ λέγω ὁ ἐν αὐτός γάρ ὁ ὑπόζωμα ὁ ἔμφυτος πνεῦμα ἀείρω καί συνίζω , ὅτι ὁ ἔμφυτος πνεῦμα εἰμί ὁ προσπίπτω ὁ ὑμήν ψοφέω . διά τίς γάρ καί ἐν ὁ μή ἔχω σχίσμα οὖον γίγνομαι ψόφος , καίτοι ὁ πνεῦμα ὁ ἔμφυτος προσπίπτω καί ἐν οὗτος πρός ὁ ἀνάλογος ὁ ὑμήν ; ἀλλά ἴσως οὖον χρή καταψηφίζομαι ἵζω ἀνήρ πολύς ἐπί φιλοσοφία πόνος καταβάλλω καί δύναμαι καλός ἐγώ καί ἄλλος ὁ ὑπέρ ἐγώ ὁ Ἀριστοτέλης διάνοια ἐφάπτω . διά ὅς ἔχω μέν ὁ πρῶτος ὁ ἐκεῖνος ἐπιβολή , ὁ δέ ἐμός τάσσω ὅπου φίλος ὁ φιλομαθής . ὁ δέ ἑξῆς ὁ Ἀριστοτέλης βασανιστέος . ἔχω δέ ὁ πνεύμων | ὁ ὀλίγαιμος ἄρσις διά ὁ εἰμί πλήρης πνεῦμα . ὁ δέ αἷμα καί ὁ ὑγρός ἐκ παράλληλος κεῖμαι . δύναμαι δέ πολύς χρόνος ἀπνευστί ζῶ καί διαμένω ὁ ὀλίγαιμος ἔχω ὁ πνεύμων διά ὁ ψυχρότης · Ψυχρὸς γάρ εἰμί διά ὁ ὀλιγαιμία οὖον δήω πολύς καί πυκνός ὁ κατάψυξις διά τε οὗτος καί ὁ δύναμαι πολύς χρόνος ὁ εἰσέρχομαι ἀήρ διαφυλάσσω ψυχρός · ὁ γάρ ψυχρός εἰς ψυχρός εἰσέρχομαι ψυχρός διατελέω . λέγω δέ εἰμί ὁ τοιοῦτος πνεύμων Ψυχρὸς ὡς πρός ὁ λίαν θερμός , ἐπεί ἔχω καί οὗτος θερμότης , ἀλλά κακός · ὁ δέ κακός μίξις ὁ ἐναντίος εἰμί κακός . οὖον δύναμαι δέ τέλος , τουτέστι διά τέλος καί ὅλος ὁ ἑαυτοῦ ζωή , ζῶ ἀπνευστί , ἀλλά ἄχρι τις · οὖον γάρ εἰμί τελέω ὁ τοιοῦτος πνεύμων ψυχρός , ἵνα ὅλως μή δήω ὁ θύραθεν κατάψυξις , ἀλλά πῇ . ἐν γάρ ὁ ὑγρός πολύς χρόνος ἀνανήχω , ἄν μή λίαν εἰμί ψυχρός ἢ θερμός . ἐπεί ὁ ἀναπνέω ὁ ζῶ τε καί εἰμί εἰμί ἐν ὁ ὁ ἀήρ δέχομαι , εἴπερ καί ὁ ἔντομα ἀναπνέω , οὐ εἄν ζῶ Χωρὶς ὁ δέχομαι ἀήρ . ζῶ δέ · εἄν γάρ τις αὐτός βαπτίζω κατά ὕδωρ , μένω πολύς χρόνος ζῶ , ὅσος οὖον δύναμαι τίς ὁ ἀναπνέω ἐμμένω . καί δῆλος ὅτι οὐ ἀναπνέω · οὖον γάρ εἰμί ἐν ὁ ὁ ὕδωρ βάθος ἀήρ , ἵνα ἀναπνέω . εἰμί δέ λέγω τις , ὅτι ζῶ διά ὁ ἀπό ὁ ὕδωρ κατάψυξις , πρῶτος μέν ἐρωτητέον αὐτός , πότερος διά ὁ στόμα εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ καί καταψύχω ἢ ἐκτός εἰμί ὁ ἁφή ὁ κατάψυξις ποιέω . εἰμί μέν οὖν εἴσειμι , πῶς οὖον πνίγω ; εἰμί δέ οὐ εἴσειμι , ἀλλά ἐκτός καί ἅπτω , πάλιν οὐ ἀναπνέω . φθείρω δέ ὑπό ὁ λίαν ὑγρός ] θερμός ἢ ψυχρός διά ὁ μαραίνω ἕπομαι ὁ ἔμφυτος θερμός ὁ ὑπερβολή ὁ θερμότης ἢ σβέννυμι ὁ ὑπερβολή ὁ ψυχρότης . ὁ δέ ἐν γάρ ὁ μικρός ἔχω δύναμις , πυκνός ζητέω ἀναπνέω τοιοῦτος ἄν εἰμί · ὁ μικρός ἔχω δύναμις ὁ συνίστημι καί ζῶ Χωρὶς ὁ ἀναπνέω πυκνός ζητέω ἀναπνέω . ἀδυναμία γάρ εἰμί καί ὁ μή δύναμαι ἐπί πολύς ζῶ ἀπνευστί , ὥσπερ πάλιν δύναμις ὁ δύναμαι . εἰμί δή ὁ ἀναπνέω φθαρτικός εἰμί ὁ μή ἀναπνέω . εἴπερ ἀναπνέω ὁ μυῖα , ἐν ὁ ὕδωρ εἰμί καί μή ἀναπνέω ταχύς εἄν φθείρω · οὖον γάρ εἰμί οὕτως ἰσχυρός , ὥστε δύναμαι ἐπί πολύς φέρω ὁ ὁ φθαρτικός παρουσία , ἀλλά πάμπαν ἀσθενής . καίτοι δέ πολύς Μένων χρόνος ἐν ὁ ὕδωρ ὅμως οὖον ζῶ διά τέλος · πληρόω γάρ ὁ κοιλία καί φθείρω ὁ πληρόω ὁ ἐν ὁ ὑπόζωμα ὑγρός , τουτέστι ὁ ἔμφυτος θερμός ( ὑγρός γάρ εἰμί ἔμφυτος θερμός ) , φθείρω . φθείρω γάρ καί ὑπό ὁ ὁμοιόω ὁ ὅμοιος , ὡς πολλάκις εἴρω , ὅταν εἰμί ὁ μέν πολύς , ἕτερος δέ ὀλίγος . ἄν δέ τις αὐτός εἰς τέφρα κατορύσσω μέτριος εἰμί θερμός καί χρονίζω ἐν αὐτός , ἀνίστημι · ἀπατμίζω γάρ ὁ ὁ τέφρα θερμότης ὁ ἀλλότριος ὑγρός , ἀνίστημι . μικρός γάρ ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον τυγχάνω βοήθεια ἀνίστημι · καί γάρ ὁ ὁ γῆ ἀθρόος σκώληξ ἐξάγω θερμαίνω ὑπό ὁ ἥλιος . ὅτι δέ καί ὁ ἔνυδρος ἄναιμος ὁ ἔνυδρος ἔναιμος πλείων χρόνος ἐκτός ζῶ , σαφῶς ἐκτίθημι . ὁ δέ οὖον μήv εἰς τέλος γε διαρκής πρός ὁ ζῶ διά ὁ ὀλιγόθερμος εἰμί τοιοῦτος εἰμί · | πρός μέν ὁ ζῶ ἄχρι τις ἐν ὁ ἀήρ ἱκανός εἰμί ὁ ὀλιγοθερμία αὐτός ( χορηγέω γάρ αὐτός δύναμις τις ) , διά τέλος δέ οὐ ἱκανός . ἀλλά καί ὁ εὑρίσκω ὀρύσσω τοιοῦτος ἄν , οἴομαι , εἰμί · ἄν τις ἐν ὁ γῆ καταχώννυμι ἰχθύς ζῶ , εἶτα διορύσσω , εὑρίσκω εἄν αὐτός ζῶ . Γᾶ δέ ἑξῆς δῆλος . ζωοτοκέω δέ ἐν ἑαυτοῦ ἄνθρωπος , ἵππος , θύραθεν δέ ὁ σέλαχος · καίτοι καί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ζῳοτοκέω · ἀλλά οὖν αὐτός πρότερος ἐν ἑαυτοῦ ᾠοτοκέω οὗτος ζῳοτοκέω , καί ἅμα ὁ ζώννυμι ὁ ᾠόν εὐθύς πίπτω θύραζε . καί ἐκεῖνος μέν , φημί ὁ ζωοτοκέω ἐν ἑαυτοῦ , ἔναιμος ἔχω ὁ πνεύμων , ὁ δέ ᾠοτοκέω σομφός · διά ὅς σομφότης καί χράω ὁ ἀναπνοή μανός , τουτέστι βραδύς καί ὡς εἶπον χαῦνος , ἀλλά οὖον σφοδρός ὥσπερ ὁ ἄλλος . χράω δέ , φημί , ὁ ἀναπνοή καί ὁ χελώνη καί ὁ ὕδρα , ὑπερέχω , οὗτος - εἰμί ἔχω ὁ στόμα ἄνωθεν ὁ ὁ ὕδωρ ἐπιφάνεια , ἵνα ἀναπνέω . ὁ δέ καί τίκτω ἐν ὁ ξηρός οἶς ἢ ἐν ὁ ὑγρός ἴσος εἰμί ὁ καί ἐν ὁ ξηρός καί ἐν ὁ ὑγρός . ὁ δέ , φημί , ἔχω ὁ ἰχθύς , οὐ εἰμί πούς , ἀλλά ἔχω ὁμοιότης καί ἀναλογία ὁ ὁ πτηνός πτέρυξ . ἐπεί δέ ὁ μέν πνεύμων εἰμί διά ὁ δέχομαι ὁ πνεῦμα , ὥσπερ ὁ βράγχιον διά ὁ ὁ ὕδωρ , οὐδείς δέ ἅμα ἀναπνέω καί δέχομαι ὁ ὕδωρ , εἰκότως οὐδείς εἰμί ἔχω ἅμα βράγχιον καί πνεύμων . οὗτος δέ αὐτός εἰμί ὁ ‘οὐδέν εἰμί ἔχω πνεύμων καί δέχομαι ὕδωρ , εἰμί καί ἐπί ὁ δελφίς οὗτος δοκέω . ἔχω γάρ πνεύμων δοκέω δέχομαι καί ὕδωρ , ὅσπερ μετά ὀλίγος δείκνυμι ψεῦδος . ὁ δέ ἑξῆς σαφής . πρός δέ ὁ μή κωλύω ὁ τροφή ὑπό ὁ πνεῦμα μηχανάω ὁ φύσις καί ὁ ἀναπνέω καί ὁ δέχομαι ὁ ὑγρός γίγνομαι ὁ κατάποσις μήτε ἐν ὁ εἰσπνοή μήτε ἐν ὁ ἐκπνοή . ἐν μέν γάρ ὁ εἰσπνοή , ἐπεί ἀείρω ἀπό ὁ ἀρτηρία ὁ ἐπιγλωσσίς , εἴπερ γίγνομαι ὁ κατάποσις , εἰσέρχομαι εἄν ὁ τροφή ἐν ὁ ἀρτηρία καί πνίγω ὁ ζῷον . ὁμοίως δέ καί ἐν ὁ ἐκπνοή · καί γάρ καί τότε ἀείρω εἰμί ὁ ἐπιγλωσσίς . οὔτε οὖν ἐν ὁ εἰσπνοή οὔτε ἐν ὁ ἐκπνοή γίγνομαι ὁ κατάποσις , ἀλλά ἐν ὁ μεταξύ , ὅτε κατέχω ὁ πνεῦμα , διά ὅς αὐτός ἐκτίθημι σαφῶς αἴτιος . διά ὅς δέ αἴτιος οὐ ἔχω ὁ ὄρνις ἐπιγλωσσίς , εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον μόριον πραγματεία · ἕπω γάρ ἐν ἐκεῖνος ὅτι διά ὁ ὁ δέρμα σκληρότης , δεῖ δέ ἁπλός εἰμί ὁ ἐπιγλωσσίς , ἴς τάχα κινέω . ὁ δέ ἰχθύς ἅμα καί ἐν ὁ αὐτός χρόνος ὁ τε ὕδωρ ἐκπέμπω διά ὁ βράγχιον καί ὁ τροφή δέχομαι διά ὁ στόμα . ἀρτηρία μέν γάρ οὐ ἔχω , ὥστε οὗτος μέν οὐδείς ἄν βλάπτω . εἶπον ὅτι ἅμα τε ὁ ὑγρός διά ὁ βράγχιον πέμπω καί ὁ τροφή διά ὁ στόμα δέχομαι , ὁ αἴτιος , διά ὅς ἅμα γίγνομαι ὅς τε ὁ ὕδωρ ἄφεσις καί ὁ ὁ τροφή εἴσοδος , διά οὗτος τίθημι . εἰμί δέ ὁ λέγω δύναμις τοιοῦτος · εἰμί γάρ δέχομαι ὁ τροφή μετά ὁ ὕδωρ , πνίγω ἄν . καί ἐπεί ἀρτηρία οὐ ἔχω , ὁ ἀπό ὁ ἀρτηρία βλάβη , ὅστις γίγνομαι ἐμπίτνω εἰς αὐτός ὁ τροφή , ἐκφεύγω . ὁ δέ γίγνομαι εἄν ἀπό ὁ κοιλία , εἰσέρχομαι ἐν αὐτός ὁ ὕδωρ , οὐ ἄν ἐκφεύγω · εἰσέρχομαι δέ ἄν ἐν οὗτος ὁ ὕδωρ , εἰμί μή ἀφίημι ἐν ὁ κατάποσις ἔξω διά ὁ βράγχιον . Χῖος . ὁ δέ ὀδούς ἔχω ὀξύς , ὅπως περι ζῷον μόριον . περι δέ ὁ κητώδης ὁ ἔνυδρος ἀπορέω ἄν τις . εἶπον ὅτι οὐδείς εἰμί ζῷον ἔχω ἅμα πνεύμων καί βράγχιον , ὅσπερ αὐτός εἰμί λέγω ὁ ἔχω πνεύμων καί δέχομαι ὁ ὑγρός , ἐπεί ἐπί τίνω δοκέω γίγνομαι , οὐ ἀληθής δέ δοκέω , ἐπάγω · ἀπό Ὅρ σείω Ν ἄν τις καί τίθημι σαφῶς ὁ ἀπορία . ὁ δέ ἔχω γάρ ἐκεῖ κατά λόγος ἴσος εἰμί ὁ ἵημι δείκνυμι , ὅτι ὁ ὕδωρ οὖον δέχομαι διά κατάψυξις , ἀλλά διά ἄλλος τίς , κατά λόγος εἄν ἔχω καί ἐπί οὗτος ὁ γίγνομαι . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ αἴτιος δέ οὗτος ὁ νῦν εἴρω ἀντί ὁ , ὁ νῦν ῥέω . ὁμοίως δέ καί ὁ ὑπερέχω καί νῦν αὐτός εἰμί ὁ ἄνωθεν ὁ ὁ ὕδωρ ἐπιφάνεια ὁ στόμα ἔχω . λέγω δέ καί ὅτι , εἄν εἰμί ὁ δίκτυον ἐν ὁ ὁ θάλασσα βυθός καί λαμβάνω ἐν αὐτός δελφίς ἢ ἄλλος τίς ὁ ἀναπνέω , πνίγω . διά τίς ; ὅτι οὐ εἰμί ἐκεῖ ἀήρ , ἵνα ἀναπνέω . εἶπον δέ ὅτι οὖον κατάψυξις ἕνεκα δέχομαι ὁ ὑγρός , ὁ ὅλως τέως δέχομαι ὁ αἴτιος ἐπάγω λέγω · ἐπεί γάρ τρέφω ἐν ὁ ὑγρός , ἀναγκαῖος ἐν ὁ τροφή εἰσέρχομαι ὕδωρ , ἀλλά οὖον χάρις κατάψυξις . διό καί ἔχω ὁ καλέω αὐλός , καί διά μέν ὁ αὐλός ἐξέρχομαι ἐκτός ὁ ὕδωρ , ὥσπερ διά ὁ βράγχιον ὁ ἔχω βράγχιον , διά δέ ὁ πρός ὁ κοιλία πόρος ἀπέρχομαι ὁ τροφή πρός αὐτός . ἀνασπάω οὖν , τουτέστιν ἕλκω καί ἐξάγω , ὁ ὕδωρ διά ὁ αὐλός , ὥσπερ ὁ ἰχθύς κατά ὁ βράγχιον , τουτέστι διά ὁ βράγχιον . σημεῖον δέ , φημί , ὁ μή χάρις κατάψυξις δέχομαι ὁ ὕδωρ καί ὁ θέσις ὁ αὐλός , διά ὅς ἀνασπάω ὁ ὕδωρ · οὖον γάρ τείνω καί περαίνω πρός τίς ὁ σπλάγχνον ( ὁ γάρ σπλάγχνον εἶπον ἔναιμος ) , οἷος πρός ὁ πνεύμων ἢ ὁ Καρδία . ἐπεί γάρ χάρις οὗτος γίγνομαι ὁ κατάψυξις , ἐσθίω , εἴπερ ὁ ὕδωρ διά κατάψυξις δέχομαι , ὁ αὐλός ὁ ὁ ὕδωρ ἀνασπάω περαίνω πρός ὁ πνεύμων ἢ ὁ Καρδία . οὖον περαίνω δέ , ἀλλά ὁ θέσις ἔχω πρό ὁ ἐγκέφαλος · ἔμπροσθεν γάρ αὐτός κεῖμαι . πῶς δέ κεῖμαι , εἴρω ἐν ὁ ὅς ζῷον ἱστορία , καί ἐν ὁ ὅς ζῷον μόριον . ὁμοίως δέ οὗτος καί διά οὗτος ὁ αἴτιος καί ὁ μαλάκια δέχομαι ὁ ὑγρός ἐν ὁ αὐλός , ἀλλά οὖον χάρις κατάψυξις . διά ὅς αὐλός ἐκπέμπω καί αὐτός ὁ ὕδωρ ἔξω . ἀφίημι δέ ὁ ὕδωρ καί ὁ κάραβος διά ὁ ἐπιτυγμάτων , ὥσπερ πόρος ὁ τοιοῦτος εἰμί ἐπιπυγμάτων καί τελευτάω παρά ὁ δασύς , ὁ ἔοικα πτερόν . πῶς δέ ἔχω θέσις , θεωρέω ἐκ ὁ ἀνατομή καί ὁ περι ὁ ζῷον ἱστορία . ὁ δέ σηπία ἀφίημι ὁ ὕδωρ διά ὁ Κόου ὁ εἰμί ἄνωθεν ὁ καλέω κεφαλή . περι μέν οὖν ὁ δέχομαι ὁ ὑγρός , εἴρω ὅτι ουμβαινω διά κατάψυξις . ἀσαφής ἐπάγω διά βραχυλογία , εἰμί δέ ἄν ὁ λέγω τοιοῦτος . περί μέν οὖν ὁ δέχομαι ὁ ὑγρός , εἴρω ὅτι τις μέν δέχομαι διά κατάψυξις , τις δέ οἷος δελφίς , σηπία , ὁ ὅμοιος οὖον διά κατάψυξις , ἀλλά διά ὁ ὁ τροφή δέχομαι ἐν ὑγρός ἀνάγκη συνεισέρχομαι αὐτός ὑγρός . Ζεύς τίς δέ οὗτος ὁ μόριον ἔχω ἔνιοι , καί διά τίς ὁ ἔχω δήω ὁ ἀναπνοή ; | ἐντεῦθεν ὁ αἰτία παραδίδωμι , διά ὅς ἔχω πνεύμων ὁ ἔχω , καί φημί , ὅτι ὁ τίμιος ὁ ζῷον πλείων τυγχάνω θερμότης , ὁ δέ πλείων τυγχάνω θερμότης πλείων δήω κατάψυξις , ὁ δέ πλείων δήω κατάψυξις δεῖ διά τις ὄργανον εἰσάγω ἐντός ὁ δύναμαι καταψύχω . πῶς δέ ἕλκω ὁ πνεύμων ἐντός πνεῦμα , καί πῶς διά ὁ βράγχιον γίγνομαι ὁ κατάψυξις , εἴρω πρός ὁ τέλος ὁ βιβλίον . εἴρω δέ καί διά τίς οὖον ὁ ὕδωρ ὁ ἔχω πνεύμων σπάω μᾶλλον πρός κατάψυξις , ἀλλά ὁ ἀήρ . ἐπεί δέ ἐν ὁ περί ὁ Καρδία θερμός ἐμπυρεύω ὁ ψυχή καί εἶδος αὐτός εἰμί , ἀναγκαῖος , ὅσος εἄν εἰμί τις τις τίμιος , τοσοῦτος καί θερμός εἰμί . εἰμί χρή γάρ ὁ ἀληθής εἶπον , ὁ ψυχή ὁ τοιόσδε ἐκ ὁ τοιόσδε ὁ κεράννυμι ἀποτελέω ἐν αὐτός εἶδος . εἴρω δέ περί αὐτός πολύς καί καλῶς Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ἐν ὁ περι Ψυχή αὐτός βιβλίον , ὅς ὁ ἀρχή ἔχω οὕτως · “ ὁ μέν πρόθεσις ἐγώ περί Ψυχή εἶπον ὁ ἐν γένεσις τε καί φθορά σῶμα , τίς τε εἰμί αὐτός ὁ οὐσία , καί τίς ὁ δύναμις καί πόσος , καί τίς αὐτός ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά “ . καί ὁ πολυμαθής Γαληνός ἐν ὁ βοβλιδαρίῳ , ἐν ὅς δείκνυμι ὅτι ἕπω Τῖς ὁ σῶμα κρᾶσις ὁ ὁ Ψυχή δύναμις , ὁ αὐτός οὗτος διατάσσω . εἰμί οὖν ὁ τίμιος καί θερμός , ὡς ἐπί ὁ πολύς βλέπω εἶπον , πᾶς ὁ ἄτιμος . εἰμί δέ τις ζῷον θερμός εὐήθης εἰμί ἔνιοι κακός εἰμί θερμός , οἶδα δεῖ ὅτι ὁ φρόνησις αἴτιος οὐ εἰμί ἁπλόος ὁ θερμός ἢ ψυχρός , ἀλλά ὁ θερμός μετά ὁ καθαρός . ὥστε ἐν ὁ λέγω ὁ ὅσος τίμιος , τοσοῦτος θερμός προσυπακούω δεῖ ὁ καί καθαρός , ἵνα εἰμί ἀντιστρέφω ὁ λόγος οὕτως · ὅσος τίμιος , τοσοῦτος θερμός καί καθαρός ἔχω ὁ αἷμα , καί ὅσος θερμός καί καθαρός ἔχω ὁ αἷμα , τοσοῦτος εἰμί τίμιος . ὅτι δέ οὖον ὁ θερμός ἁπλόος εἰμί αἴτιος ὁ εἰμί φρόνιμος καί τίμιος , ἀκούω τίς φημί ἐν ὁ περι ζῷον μόριον πραγματεία · “ πολύς δέ εἰμί αἰτία ὁ ὁ αἷμα φύσις καί κατά ὁ ἦθος ὁ ζῷον καί κατά ὁ αἴσθησις εὔλογος · ὕλη γάρ εἰμί πᾶς ὁ σῶμα · ὁ γάρ τροφή ὕλη , ὁ δέ αἷμα ὁ ἔσχατος τροφή . πολύς οὖν ποιέω διαφορά θερμός ὅς καί ψυχρός καί λεπτόν καί παχύς καί θολερός καί καθαρός “ . εἶτα ἐπάγω · “ συμβαίνω δέ ἐν καί γλαφυρός ἔχω ὁ διάνοια ὁ τοιοῦτος “ , δηλονότι ὁ ἔχω εἰμί γεώδης καί θερμός ὁ αἷμα , “ οὖον διά ὁ ψυχρότης ὁ αἷμα , ἀλλά διά ὁ λεπτότης μᾶλλον καί διά ὁ καθαρός εἰμί · ὁ γάρ γεώδης οὐδέτερος ἔχω οὗτος · εὐκίνητος γάρ ἔχω ὁ αἴσθησις ὁ λεπτός ἔχω ὁ ὑγρότης “ . εἶτα περί ἄνθρωπος λέγω φημί · πᾶς δέ φρόνιμος ὁ ἄνθρωπος διά ὁ λεπτός καί καθαρός καί θερμός ἔχω ὁ περί ὁ Καρδία αἷμα . ὥστε δηλονότι ὁ ἔχω ὁ αἷμα θερμός καί καθαρός καί δηλονότι λεπτός ( ὁ γάρ καθαρός λεπτόν καί ὁ λεπτόν καθαρός ) φρόνιμος καί τίμιος εἰμί ὁ ἔχω θερμός καί παχύς , καί οὗτος πάλιν ὁ ἔχω ψυχρός καί παχύς . εἰμί οὖν ὁ τίμιος ὁ ζῷον θερμός καί καθαρός καί μείζων ἁπλόος πᾶς ὁ ἄτιμος , πρός ἑαυτοῦ δέ ἄλλος ἄλλος μείζων καί μικρός . ὁ δέ ἔχω μάλιστα ἔναιμος ὁ πνεύμων μέγας εἰμί , ὡς ἐπί ὁ πολύς βλέπω εἶπον , ὁ μή ἔχω τοιοῦτος . καί οὗτος μέν οὗτος διά-ὁρίζω , ὁ δέ τίμιος γάρ οὗτος ὁ φύσις ὁ ὁ ζῷον οὐδείς , ὡς οἴομαι , ἔχω ἀκολουθία πρός ὁ εἴρω , ἀλλά ἔοικα γ·ραφικὸν εἰμί σφάλμα . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ διά ὁ τοιοῦτος ἔχω οὗτος ὁ μόριον οὗτος ὁ μόριον ὁ πνεύμων φημί . ἔχω γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ περί ὁ Καρδία καί ὁ πνεύμων τόπος θερμός καί ἔναιμος , ἀνάγκη εἰμί αὐτός ὀρθός εἰμί · ὁ γάρ ὁ θερμός δύναμις ἐνισχύω ποιέω ὁ αὔξησις ἀπό ὁ μέσος κατά ὁ αὐτός φορός . φέρω δέ ἄνω · ὥστε ’τον πνεύμων ὁ οὐσία καί ὁ εἰμί καί ὕπαρξις ἔχω αἴτιος θετέος καί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄλλος ὁ ἀναπνέω , καθάπερ ὁστισοῦν ἄλλος μόριον ὁ ἀναγκαῖος · οὗτος γάρ δεῖ προσυπακούω . ὡς γάρ ἄνευ ἧπαρ ἢ κεφαλή ἢ ἄλλος τις ὁ τοιοῦτος οὖον δύναμαι εἰμί , οὕτως οὐδέ ἄνευ πνεύμων ὁ ἀναπνέω · ὁ γάρ οὗτος φθορά ἕπω θάνατος , ὡς εἴρω προέρχομαι . οὗτος εἶπον ἐπάγω · ἔχω μέν οὖν ὁ πνεύμων διά ὁ πλεῖστος τυγχάνω θερμότης · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἔχω μέν οὖν ἕνεκα οὗτος . ὁ δέ ἐκ ἀνάγκη καί ὁ κίνησις αἴτιος καί ὁ τοιοῦτος νομίζω ζῷον . | λείπω ἄν οἴομαι ὁ λέγω ὁ δεῖ . οὕτως γάρ ἄν κατάλληλος εἰμί , εἴπερ ἔχω ὅς ὁ τοιοῦτος δεῖ νομίζω ζωή . ὁ δέ ἐκ ἀνάγκη καί ὁ κίνησις νῦν τεκμαίρομαι ἐκ παράλληλος κεῖμαι · ἔθος δέ αὐτός ἐκ ἀνάγκη αἴτιος λέγω ὁ ὕλη . τοιοῦτος δέ ζῷον αὐτός φημί ὁ ζῷον , μή τοιοῦτος δέ ὁμοίως αὐτός ὁ μή ζῷον . εἰμί δέ σαφής ὁ λέγω , εἴπερ ἀναμιμνῄσκω τίς ὁ ἐν ὁ πρῶτος ὁ περι οὐρανός εἴρω · ἀναμιμνῄσκω οὖν λέγω αὐτός ἐκεῖ , ὅτι ὁ σύνθετος κινέω κατά ὁ ἐπικρατέω . ὥστε ὅταν λέγω ἢ ὁ φυτόν ἐκ γῆ ἢ ὁ ἰχθύς ἐκ ὕδωρ , οὖον οὗτος λέγω , ὅτι ἐκ μόνος ὁ γῆ ἢ μόνος ὁ ὕδωρ συνίστημι ( εἰμί γάρ ἐν ἕκαστος αὐτός καί ὁ λοιπός , πῦρ , ἀήρ ) , ἀλλά ὅτι ἐν μέν ὁ φυτός πλεονάζω ὁ γεώδης , ἐν δέ ὁ ἰχθύς ὁ ὑδατώδης · διά οὗτος φημί ὁ μέν ἐκ γῆ , ὁ δέ ἐκ ὕδωρ · ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος . οὗτος κεῖμαι ὁ λέγω εἰμί , ὅτι οὗτος νομιστέος συνίστημι καὶ ὁ ὕλη καί ὁ ζῷον , ὥσπερ καί ὁ μή ζῶ . ὡς γάρ ἐν ὁ μή ζῷον , ὁ φυτός , ἐπικρατέω ὁ γεώδης , οὕτως ἐν ὁ ἰχθύς ὁ ὑγρός , καί ἐν πτηνός ὁ πῦρ , καί ἐν ἄλλος ἄλλος . προσδιορίζω δέ οὗτος , ἵνα ἀκόλουθος ὁ λέγω ὁ Ἐμπεδόκλειος δόξα ιστόρηση τε καί ἐλέγχω . ὁ δέ ἕκαστος δέ ἐν ὁ οἰκέω τόπος ἔχω ὁ τάξις αὐτός ἴσος εἰμί ὁ ἕκαστος ἐν ὅς τόπος γίγνομαι , ἐν ἐκεῖνος τάσσω καί εἰμί , ἀλλά οὐ ἐν ἄλλος μέν γίγνομαι , ἐν ἄλλος δέ εἰμί , ὡς Ἐμπεδοκλῆς οἴομαι . καί τίθημι λίαν ἐπίδηλος ὁ Ἐμπεδόκλειος δόξα . ὁ δέ ὅπως , ἐπεί ὁ ψυχρός καί ὁ ὑγρός ἐλλείπω αὐτός εἰμί ὁ ὅπως , ἐπεί στερίσκω ὁ ζῷον ὑγρός καί θερμός . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ θερμός γάρ εἰμί ὁ ὑγρός κακός ὁ ἀήρ ὑγρός ὁ ὕδωρ λέγω . εἰμί δέ ὁ λέγω , ὅτι ψυχρός εἰμί ὁ ὕδωρ ὁ ἀήρ ( μόνος γάρ ὁ αἰθήρ Ἐμπεδοκλῆς νομίζω , ὁ δέ ἄλλος ψυχρός , ὡς πολλάκις εἴρω ) , ἄλλος δέ ἄλλος ψυχρός . τίθημι δέ ὁ δόξα εὐθύς ἀπαντάω λέγω , ὅτι ὁ ἰχθύς πρός ὁ εἰμί ὑγρός καί ἄπους εἰμί . πῶς οὖν γίγνομαι ἐν ὁ ξηρός , ἤτοι ὁ γῆ , ἀπέρχομαι εἰς ὁ ὕδωρ πούς μή ἔχω ; οὖον γάρ δή ἕρπω · οὖον γάρ εἰμί ἑρπυστικός . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . ποῖος δέ λέγω θερμός καί θερμός , εἴρω ἐν ὁ δύο ὁ περι ζῷον μόριον , εἰς ὅς νῦν ἀναπέμπω ἐγώ . περι δέ ὅς αἴτιος εἴρω Ἐμπεδοκλῆς , ὁ μέν ἔχω ὁ ζητέω λόγος , οὖον μήv ὅς γε φημί ἐκεῖνος ἀληθής . εἶπον ὁ Ἐμπεδοκλῆς ὅτι ὁ ὑπερβολή ὁ θερμός καί ξηρός φεύγω ὁ ἰχθύς εἰσέρχομαι εἰς ὁ ὑγρός , ἵνα ἀνισάζω ὁ ἐναντίος , λέγω ἐναντίος ὁ ψυχρός καί θερμός , ἐπάγω · ὁ μέν οὖν ζητέω ὁ ἐναντίος ἐν ὁ ὑπερβολή ἔχω λόγος , οὖον μήv ὡς ἐκεῖνος λέγω · ἀλλά ὅταν μέν ὁ ὑπερβολή κατά ὁ ὁ σῶμα γίγνομαι συμμετρία ( ὁ γάρ εἴρω ἕξις ) , τότε ζητητέος ὁ ἐναντίος τόπος καί ὥρα , ὅσπερ ποιέω ἐν ὁ νόσος · ὅταν δέ ὁ ὑπερβολή αὐτός ὁ φύσις καί ὁ ὕλη , ἐκ ὅς γίγνομαι , εἰμί , οὖον ζητητέος . φθείρω γάρ ὁ ἐναντίος , ἀλλά οὖον σῴζω . εἰμί μέν γάρ ὁ ὑπερβολή γίγνομαι κατά ὁ ὁ σῶμα συμμετρία , ὅς ἐκ ὁ τοιόσδε ὁ στοιχεῖον κρᾶσις ἔχω τε καί ὑγιαίνω καί εἰμί , ἠώς ἄν ὁ τοιοῦτος συμμετρία ἔχω , ζητητέος ὁ ἐναντίος ὥρα καί ὁ τόπος · εἰμί δέ ὁ ὑπερβολή ὁ ὕλη κατά ὁ ἐκ ἀρχή ὁ ζῷον σύστασις εἰμί , οὖον ζητητέος . οὗτος γάρ εἰμί ὁ φύσις αὐτός , καί ἐν οὗτος οὐσιόω , ἐν ὁ ἔχω ὑπερβολή εἷς ὁ τρεῖς στοιχεῖον , ὥστε φθείρω ὑπό ὁ ἐναντίος . οὖον δεῖ οὖν ζητέω ὁ ἐναντίος τόπος , ἀλλά μενετέον ἐν ὁ ὁ ὕλη τόπος , ἀπό ὅς ὁ ὑπερβολή ἔχω . σῴζω γάρ ἕκαστος ὁ στοιχεῖον ὁ οἰκεῖος τόπος · ἕκαστος γάρ οὗτος μᾶλλον εἰδοποιέω καί ὅς ὅδε τίς εἰμί ἀπολαμβάνω ὅταν εἰς ὁ οἰκέω τόπος γίγνομαι . περί ὅς πολλάκις εἴρω ἐν τε ὁ τίθημι ὁ φυτικός ἀκρόασις καί ἐν ἄλλος πλείων . ἀλλά εἰμί μέν αὐτός εἰμί ὅς τε ὕλη καί ὁ ἐκ οὗτος ἀποτελέω ἕξις καί διάθεσις , ἔχω εἄν ὁ ’Eμπεδόκλειος δόξα ὁ εὔλογος · οὐ εἰμί δέ αὐτός . αὐτός δέ καί λίαν σαφῶς διά χαρίεις καί γλαφυρός ὑπόδειγμα ὁ λόγος ἔλεγχος · ὁ γάρ κηρός ὑγρός εἰμί καί Ψυχρὸς ( ὁ γάρ ψυχρός πήγνυμι ) , εἴπερ εἰμί ὕλη ζῷον , οὐ εἄν ὁ φύσις ὁ ἐκ κῆρ ζῷον ἐν θερμός τίθημι διασῴζω · φθείρω γάρ εἄν ὁ μέν ὑγρός ὁ ὁ πυρός ξηρότης , ὁ δέ ψυχρός ὁ θερμότης ; ὅτι δέ ὑλικός μέν καί παθητικός ὁ ὑγρός καί ξηρός , εἰδικός δέ καί ποιητικός ὁ θερμός καί ψυχρός , καί μᾶλλον ὁ θερμός , εἴρω ἐν ὁ περι γένεσις καί φθορά . Ζεύς οὗτος ὁ δένδρον οὐ ἐν ὕδωρ φύω , ἀλλά ἐν γῆ . τουτέστι διά ὁ εὔλογος εἰμί ἕκαστος ἐν ὁ τόπος εἰμί ὁ ὕλη , ἀπό ὅς γίγνομαι , διά οὗτος καί ὁ δένδρον ἐν ὁ γῆ εἰμί , ἀπό ὅς γίγνομαι , καί οὐ ἐν ὕδωρ . καίτοι ἐσθίω κατά ὁ Ἐμπεδοκλῆς λόγος καί ὁ δένδρον ἐν ὁ ὕδωρ νήχω · εἰμί γάρ ὁ ἰχθύς διά ὁ εἰμί θερμός ἐν ὕδωρ εἰμί ψυχρός εἰμί , ἐσθίω καί ὁ φυτόν ξηρός εἰμί ( ἐκ γάρ γῆ εἰμί , ὅς μᾶλλον ὁ ξηρός εἰδοποιέω ) ἐν ὁ ὕδωρ εἰμί ὑγρός εἰμί . ὁ δέ διά ὁ αὐτός ὑπέρξηρος , ὥσπερ ὁ ὑπέρπυρος φημί ἐκεῖνος μετά σκωπτικός ἐπάγω ὁ χάρις , ὡς εἰμί λέγω · τίς κωλύω ὁ δένδρον λέγω ὑπέρξηρος , Ἐμπεδοκλῆς ἐρῶ ὁ ἰχθύς ὑπέρπυρος . καί ἔρχομαι ἄν , φημί , ὁ δένδρον ἐν ὁ ὕδωρ , οὐ ὅτι εἰμί ψυχρός , ἀλλά ὅτι ὑγρός · οὗτος γάρ δηλόω ὁ οὖον γάρ διότι ψυχρός ἔρχομαι εἰς αὐτός , ἀλλά ὅτι ὑγρός . ὁ δέ ἐφεξῆς σαφής . ὁ δέ οὗτος μέν δεῖ ζητέω ἐν ὁ οἰκέω τόπος ἕκαστος ὕλη κατά ὁ μεταβολή ὁ κοινός ὥρα τοιοῦτος εἰμί · ὅταν ἐν ὁ ὁ ὥρα μεταβολή συμμεταβάλλω καί ὁ ὁ σῶμα ἐγώ ἕξις καί συμμετρία , δεῖ ζητέω καί λέγω ὅτι ὁ ἔχω ἐνδέχομαι ὁ τόπος ἐναντίος εἰμί · διά ὅς μεταβατέον εἰς ἕτερος τόπος . φέρω καί ἄλλος γραφή καλός , ὡς οἴομαι , ἔχω οὕτως · οὗτος μέν οὖον δεῖ ζητέω , καί εἰμί εἄν ὁ λέγω · ὅταν γίγνομαι ὁ ἕξις μεταβολή ἐν ὁ ὁ ὥρα μεταβολή , οὖον δεῖ ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος ὁ ὕλη οὗτος ζητέω , τουτέστιν ὁ συμμετρία ( ἢ γάρ εἄν οὐδέ ὅλως ἔρχομαι εἰς συμμετρία ἢ οὖον ῥᾳδίως ) , ἀλλά δεῖ μεταβαίνω ἐν ὁ ἐναντίος τόπος . ἐνδέχομαι γάρ ὁ ἔχω ἐναντίος εἰμί ὁ ὁ ὕλη τόπος , καί οὗτος ἐκεῖνος · διά ὅς μεταβαίνω ἐκεῖθεν χρή . καί λοιπός συμπεραίνω ὁ εἴρω . εἴρω δέ καί , διά τίς ἔχω ὁ ἔχω πνεύμων · εἶπον γάρ ὅτι διά ὁ ἔχω πολύς θερμότης καί δήω διά οὗτος πλείων ὁ κατάψυξις . ὅτι2 μέν ἐν οὖον διά θερμότης ὁ φύσις . δοκέω ἐγώ ἐν ὁ λέγω ἐλλείπω ὁ καί ωυχρότητα’ , ὡς εἰμί ὁ πᾶς τοιοῦτος · ὅτι μέν οὖν οὖον διά θερμότης καί ψυχρότης ὁ φύσις ὁ μέν εἰμί ἔνυδρος , ὁ δέ πεζός · λέγω γάρ Ἐμπεδοκλῆς ὁ μέν ἰχθύς ἔρχομαι ἐν ὁ ὕδωρ διά θερμότης , ὁ δέ πεζός ἐν ὁ γῆ διά ψυχρότης . Ζεύς τίς δέ ὁ ἔχω δέχομαι ὁ ἀήρ καί ἀναπνέω , καί μάλιστα αὐτός ὅσος ἔχω ἔναιμος ; ὁ μέν ἀναπνέω ὁ ἔχω πνεύμων ὡς μέν ὑλικός αἴτιος αἰτία εἰμί ὁ ὁ πνεύμων σομφότης καί μαλακότης ( εἰμί γάρ εἰμί ναστός στερεός , διά μέν ὁ ναστότης καί σκληρότης οὐ ἄν δύναμαι ἐκτείνω καί συστέλλω ) , ὡς μέν οὖν ὑλικός αἴτιος οὗτος , ὡς δέ ποιητικός ὁ θερμότης ὁ ἐν αὐτός · οὗτος γάρ αὐτός ἐκτείνω καί συστέλλω · πῶς δέ , εἴρω ἐπί τέλος ὁ βιβλίον . ἕνεκα δέ σωτηρία γίγνομαι ὁ ἀναπνοή ὁ συμφύω πνεῦμα . εἰμί δέ ἔναιμος ὁ πνεύμων ὁ ἄλλος σπλάγχνον · οὗτος δέ δῆλος ἐκ ὁ αἴσθησις . Ζεύς ὁ μικρός εἰμί ὁ ῥοπή ὁ ψυχικός πῦρ . | ὁ λέγω εἰμί , ὅτι ὁ ῥοπή ὁ ψυχικός πυρός πρός ὁ ἀνάπτω μικρός εἰμί , τουτέστι ταχύς καί ἐπιτήδειος . ὁ γάρ μικρός δήω ῥοπή πρός ὁ γίγνομαι ὅδε τίς σχεδόν ἐκεῖνος εἰμί , ὅς δύναμαι γίγνομαι · ὁ γάρ ξηρός χόρτος μικρός εἰμί ῥοπή πρός ὁ γίγνομαι πῦρ σχεδόν πῦρ εἰμί . ὥστε καί ὁ ἔχω ἔναιμος ὁ πνεύμων ταχύς δήω ὁ κατάψυξις διά ὁ μικρός εἰμί ὁ ῥοπή ὁ ψυχικός πῦρ , ἤτοι ὁ ἔμφυτος θερμός , πρός ὁ ἀνάπτω διά ὁ ὁ πνεύμων θερμότης . δήω οὖν ταχύς ὁ κατάψυξις . καί προσέτι δεῖ ὁ μέλλω καταψύχω εἴδομαι τε εἰσέρχομαι καί χωρέω διά πᾶς . εἰμί μέν οὖν εἰμί ὁ πνεύμων ψυχρός , ἀρκέω ἅπτω ὁ καταψύχω ὁ πνεύμων ποιέω ὁ κατάψυξις · ἐπεί δέ θερμός καί πλήρης αἷμα , δεῖ εἴδομαι διά ὅλος ὁ πνεύμων χωρέω . οὗτος δέ ἀμφότερος , τουτέστι ὁ τε εἰσέρχομαι ταχέως καί ὁ δύναμαι διά πᾶς χωρέω , δύναμαι ὁ ἀήρ ποιέω , ταχέως μέν εἰσέρχομαι , ὅτι εὐκίνητος εἰμί , διά ὅλος δέ , ὅτι λεπτός . ὁ δέ ὕδωρ παχύς εἰμί καί δυσκίνητος οὖον ταχέως δύναμαι εἰσέρχομαι οὔτε διά πᾶς χωρέω . ἀρχή δέ θερμότης ὁ ἐν Καρδία ὁ ψυχή λέγω , αὐτός ὁ ὁ Ψυχή κρᾶσις · οὗτος γάρ ὡς εἶδος ἐν ὁ Καρδία εἰμί ἀρχή εἰμί καί ὁ ἐν αὐτός θερμότης . ἀναπνέω δή μάλιστα ὁ ἔχω ἔναιμος ὁ πνεύμων ὁ μή ἔχω αὐτός ἔναιμος διά ὁ δήω μάλιστα κατάψυξις . ὁ δέ ἑξῆς δῆλος . ὁ δέ ὁ Καρδία θέσις ἔχω ὁ ἰχθύς ὁμοίως ὁ ἄλλος . ὡς γάρ ἐπί ἐκεῖνος ὁ ὀξύς2 ὁ Καρδία πρός ὁ ἄνω εἰμί , οὕτως καί ἐν οὗτος · πρός γάρ ὁ κεφαλή αὐτός ὁ ὀξύς2 νεύω , ὅστις κεφαλή ἐν ἅπας εἰμί ὁ ἄνω . ὁ δέ φλεβονευρώδης αὐλός τείνω κατά ὁ ὁ βράγχιον σύναψις , ὁ δέ ἐκ ὁ πλάγιος ὁ Καρδία πόρος πρός ὁ ὁ βράγχιον ἄκρος . πῶς δέ διά ὁ βράγχιον διαυλωνίζω ὁ κατάψυξις , εἴρω ἐπί ὁ τέλος ὁ πάρειμι βιβλίον . ὁ δέ ἀναπνέω , φημί , ἀποπνίγω ἐν ὀλίγος ἀήρ καί ὁ αὐτός · εἰμί γάρ μεταβαίνω ἐκ ἄλλος εἰς ἄλλος τόπος , εἰκός εἰμί ἐμπίπτω ἢ εἰς πλείων ἢ εἰς μή πλείων ἀήρ , ἀλλά οὖν ἴσως εἰς ψυχρός , ὥσπερ ὁ ἐκ ὁ βαλανεῖον εἰς ὁ ἐκτός ἐξέρχομαι · οὗτος γάρ κἀν μή εἰς πλείων , ἀλλά οὖν εἰς ψυχρός · ὁ γάρ ἐν ὁ βαλανεῖον θερμός . εἶπον δέ ὅτι ἐν ὀλίγος καί ὁ αὐτός , ἐπάγω · ταχέως γάρ ἑκάτερος αὐτός γίγνομαι θερμός , λέγω ἑκάτερος ὁ τε ὀλίγος καί ὁ αὐτός · ἅπτω γάρ ἑκάτερος αὐτός ὁ ἐν ὁ πνεύμων θερμός ταχέως θερμαίνω , θερμαίνω δέ οὖον δύναμαι καταψύχω . λέγω δέ καί ὁ φθορά πᾶς κατά τίς μέν κοινωνέω , κατά τίς δέ διαφέρω , διαφέρω μέν , ὅς ἄλλος μέν γίγνομαι μάρανσις θερμός , ἄλλος δέ σβέννυμι , καί ὅλως ὁ μέν κατά φύσις , ὁ δέ παρά φύσις , κοινωνέω δέ , ὅς πᾶς φθορά γίγνομαι ἔλλειψις θερμός . καί βίαιος μέν εἰμί θάνατος , ὅταν ὁ ἀρχή ἔξωθεν εἰμί , ὡς ἐπί ὁ πνιγμός καί περιπλευμονία , κατά φύσις δέ , ὅταν ἐν αὐτός , ὥσπερ ὁ ἐν γῆρας γίγνομαι θάνατος . κατά φύσις δέ ὅταν ἐν αὐτός καί ὁ ὁ μόριον σύστασις ἐκ ἀρχή τοιοῦτος , | τουτέστι καί ὅταν ὁ ὁ πνεύμων σύστασις γίγνομαι ἐκ φυσικός ἀρχή · ὅταν γάρ ξηραίνω διά γῆρας ὁ πνεύμων οὖον δύναμαι ὁ ἑαυτοῦ ἔργον ποιέω , ὁ τοιοῦτος σύστασις καί ξηρότης ἐκ ἀρχή καί αἴτιος εἰμί φυσικός ( ἐκ γάρ ὁ γῆρας καί διά ὁ γῆρας ) , τότε ὁ ἐκ οὗτος θάνατος ὕω εἰμί . ὅταν δέ ἐπίκτητος τίς πάθος γίγνομαι , ὠσπερ ἐν ὁ περιπνευμονία ( ἐν οὗτος γάρ πληρόω ὑπό ὁ ἰχώρ καί ἄλλος τοιοῦτος ὁ πνεύμων οὖον δύναμαι ὁ ἑαυτοῦ ἔργον ποιέω ) , ὁ τοιοῦτος θάνατος βίαιος . περιπνευμονία καί ὁ ἐμός κλεινός καί πανσέβαστος διδάσκαλος , ὁ ἀεί , ὁ νόος ἐκεῖνος , νόος ὁ ἐνεργέω , περιπνευμονία δή ἁλίσκομαι ὁ ζωή καταλύω , καταλείπω ἐγώ στένω καί ὀλοφύρομαι καί ἐν ἐρημία παντελής ὁ δύναμαι λέγω καί ὠφελέω ὁ φιλομαθέω . οὗτος δέ λέγω οὖον διαφορά ἢ φιλονικία ἢ φθόνος ὁ πρός ὁ κατά ἡμέτερος , οὖον μά ὁ ἐκεῖνος Ψυχή , ὅς ἐγώ μετά θεός σέβω τε καί προσκυνέω , ἀλλά ἀλήθεια καί πείρω ὁ πρός οὗτος ἐγώ γίγνομαι . ὁ μέν γάρ αὐτός παντελῶς εἰμί ἄφωνος μηδείς ὅλως ἐννοέω , τίς πρός εἰμί ὅλως ὁ ἐν ὁ βιβλίον γράφω καί τίς ὁ οὗτος νόος , τις δέ ὁ χαρίεις ὁ μέν διάνοια ἐφάπτω σποράδην , ὁ δέ ὁ λέξις καθιστάνω πόρρω ποῖ ἀποπλανάω , ἄλλος δέ ἄλλως · περί ὅς οὖον δεῖ ἐγώ λέγω . πλήν καί οὗτος τιμάω καί ἀσπάζομαι , ἀλλά ἐκεῖνος μέν , ὡς δοκέω ὁ πρόνοια , ἐγώ ἀποπέτομαι , ἐγώ δέ ὑπό οὗτος χειραγωγέω καί βοηθέω ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι . οὗτος δέ παρόμοιος μέν , ἄλλος δέ τρόπος . καί ἐν οὗτος , ὡς οἴομαι , ὁ λέγω λείπω εἄν ὁ ὗτος ἀτελής , ἵνα εἰμί ὗτος δέ ὁ μή ἀτελής καί ὁ ἀτελής , τουτέστι οὗτος δέ ὁ τέλειος καί ἀτελής . τίς δέ τρόπος φθείρω ὁ ἀτελής , οἷος ᾠόν καί ὁ τοιοῦτος , εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον γένεσις , ὅτε λέγω , ὅπως οὔριον γίγνομαι . ἀρχή δέ ὁ οὐσία καί ὁ φύσις ἐγώ εἰμί ὁ ψυχή . λέγω δέ φθείρω ὁ ζῷον φθείρω ὁ θερμός ὁ εἰμί ἐν ἐκεῖνος ὁ τόπος , ἐν ὅς καί ὁ ψυχή ὡς εἶδος ἐν ὕλη · οὔτε γάρ ὁ ἐν ὁ χείρ θερμός φθείρω φθείρω ὁ ζῷον , οὔτε ὁ ἐν ἄλλος τις , ἀλλά ὁ ἐν ὁ Καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος . εἰμί δέ ἐν ὁ μέσος , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ καρδία καί ὁ ἀνάλογος · ἐν γάρ ὁ μέσος συνάπτω ὁ ἄνω καί κάτω . εἰμί δέ μέσος βλαστός καί ῥίζα , καθάπερ εἴρω , ὁ ὄζος . ζωτικός δέ λίαν λέγω ὁ ἔχω ἀγαθός καί τίμιος Ψυχή · οὗτος γάρ διά ὁ εἰμί τοιοῦτος δύναμαι ἐν τις εἷς εἰμί ἀρχή ζωογονέω καί ὁ λοιπάς μέρος , ὁ δέ μή τοιοῦτος , ὥσπερ ὁ ὁ ἔντομος , οὐ εἰμί ἐν τις ἀρχή εἷς , ἀλλά μερίζω ἐν ἅπας ὁ σῶμα . χελώνιον δέ αὐτός λέγω ὁ ὁ χελώνη ὄστρακον . οὔτε δέ , φημί , ὁ ἔντομα σύγκειμαι εὕω ( τρόπος γάρ τις νεκρός εἰμί διά ὁ ψυχρότης , ὡς εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον πορεία καί ἐν ὁ περι ζῷον γένεσις ) οὔτε ὁ χελώνη , καίπερ ἔχω Καρδία . κοινωνέω δέ θερμός ὁ Ψυχή λέγω ὁ ἐν ὁ Καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος . ὁ δέ ἑξῆς δῆλος , ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ὅστις εἄν Ἐπίστασις γίγνομαι ὁ μόριον , ταχέως ἀποσβέννυμι μόριον ὁ πνεύμων φημί . εἰμί δέ ὁ λέγω ἴσος ὁ ἄα τίς μικρός πάθος ἐφίστημι καί προσέγγιση ὁ πνεύμων , ταχέως ἀποσβέννυμι ὁ θερμός , οὖον πᾶς δέ μόριον ὁ πνεύμων · οὖον γάρ ἐν ἅπας συμβαίνω ὁ θάνατος . ποῖος οὖν μόριον προσεγγίζω ὁ πάθος θνῄσκω ὁ ζῷον , | εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον μόριον . ποιέω δέ φημί ὁ πνεύμων σκληρός ὁ παράφυμα καί ὁ περίσσωμα , ὡς ἐν ὁ περιπνευμονία ὁ νοσηματικός ἄν παρά φύσις θερμότης · καταξηραίνω γάρ αὐτός καί σκληρύνω , ὥσπερ καί ὁ πῦρ ὁ ἕπω μέλι καί ἄλλος πολύς . ὅταν δέ σκληρός γίγνομαι ὁ πνεύμων , πυκνός ἀναπνέω διά ὁ μή δύναμαι διά σκληρότης ἀείρω ἄνω καί πάλιν συνιζάνω . Γένεσις μέν οὖν εἰμί ὁ πρῶτος μέθεξις ἐν ὁ θερμός ὁ θρεπτικός Ψυχή . ὁρίζω ὁ γένεσις διάδηλος . εἰμί δέ ὁ ἐν ὁ θερμός ἴσος ὁ ὕω ὁ θερμός . εἰμί μέν οὖν γένεσις ὁ μέθεξις ὁ πρῶτος , ἤτοι ὁ θρεπτικός , Ψυχή σύν ὁ θερμός · εἰμί γάρ ἐν ὁ Καρδία ὡς εἶδος ἐν ὕλη σύν ὁ θερμός · Χωρὶς γάρ ὁ ἔμφυτος θερμός εἰμί οὖον δύναμαι . ἐπεί δέ ὁ ζῷον ἐν ὁ τρέφω εἰμί ( ἄνευ γάρ τροφή οὐδείς ὁ σελήνη δύναμαι ζῶ ) , τρέφω δέ ὁ ψυχή ὡς διά ὄργανον ὁ θερμός , δηλονότι Χωρὶς αὐτός εἰμί οὖον δύναμαι . πρῶτος δέ πάλιν καταψυκτικός ὁ πνεύμων φημί · οὗτος γάρ πρῶτος καταψύχω καί οὕτως ὁ καρδία . ἀκμή δέ λέγω ὁ μεταξύ ὁ τε αὔξησις καί φθίσις , κατά ὅς αὐξάνω τε καί φθίω ὁ πνεύμων . εἴρω δέ ὅτι ὁ ἔμφυτος πνεῦμα φθείρω καί σβέννυμι καί μάρανσις . ὁ δέ διά χρόνος μῆκος καί τελειότης ἐκ παράλληλος κεῖμαι . ὁ δέ ἐν γῆρας , φημί , θάνατος μάρανσις εἰμί ὁ πνεύμων . λέγω δέ καί , διά τίς ὁ ἀναπνέω πνίγω ἐν ὁ ὑγρός · διά γάρ ὁ μή δύναμαι ὁ ὑγρός ταχέως καί διά ὅλος ὁ πνεύμων διεισδύνω . ὁ δέ ἔνυδρος πάλιν πνίγω ἐν ὁ ἀήρ διά ὁ μή δύναμαι ὁ ἀήρ ἱκανῶς καταψύχω διά ὁ ὁ βράγχιον σκληρότης . οὗτος εἶπον , ἀκόλουθος εἰμί οὗτος εἶπον , πῶς ὁ πνεύμων καί ὁ βράγχιον κινέω , γίγνομαι ὁ ἀναπνοή . οὗτος δέ οὖον ποιέω , ἀλλά πρότερος λέγω , τίς εἰμί πήδησις καί σφυγμός , καί οὕτως λίαν ἀκόλουθος ἐπάγω ὁ περί ὁ ἀναπνοή . ἔχω οὖν , φημί , ὅδε ὁ τρόπος ὁ αἰτία ὁ ὁ βράγχιον κίνησις καί ὁ ὁ ὄργανον , ἤτοι ὁ πνεύμων , σύστασις . καί εἶπον οὗτος ὑπερτίθημι , ὡς εἶπον , ὁ περί οὗτος λόγος καί λέγω πρῶτος περί πήδησις καί σφυγμός , καί οὕτως ἐπάγω ὁ περί οὗτος λόγος . σύστασις δέ ὄργανον λέγω αὐτός ὁ ὁ πνεύμων κατασκευή · οὕτως γάρ κατασκευάζω ὁ πνεύμων ὥσπερ ὁ φύω · ὡς γάρ ἐκεῖνος ὁ ἔκτασις μέν δέχομαι ὁ πνεῦμα ὁ συστολή δέ ἐκπέμπω , οὕτως καί ὁ πνεύμων . πήδησις μέν οὖν εἰμί σύνωσις ὁ θερμός ὁ ἐν αὐτός . Λέγος , τίς εἰμί καί πῶς συμβαίνω γίγνομαι ὁ ὁ Καρδία πήδησις , καί φημί , ὅτι συνωθέω ὁ ἐν ὁ Καρδία θερμότης ὑπό ὁ περισσωματικός ψυχρότης ἢ ὅλως ὑπό ψυχρότης γίγνομαι διά φόβος ἢ ἄλλος τίς καί ὠθέω ὁ τοιοῦτος ψυχρότης ὁ θερμότης καί συμπιλέω ἐκ πολύς εἰς ὀλίγος ἀνάγκη πάλιν ὠθέω ὑπό ὁ θερμός ὁ Καρδία καί γίγνομαι πήδησις · ὠθέω γάρ ὁ ψυχρότης ὁ θερμότης καί ἐκ μείζων ὄγκος συστέλλω αὐτός εἰς ὀλίγος , ὅστις πάλιν ὠθέω ὁ Καρδία , ὅστις πάλιν ὠθέω πηδάω καί κινέω ἄνω καί κάτω . ὁ μέν οὖν πήδησις οὗτος γίγνομαι , ὁ δέ ἀναπήδησις οὕτως · ὠθέω ὁ θερμότης ὑπό ὁ ψυχρότης , ὁ δέ πάλιν , ὁ θερμότης , ἀντωθέω ὁ ψυχρότης καί βιάζομαι , ὅπως ἐξάγω αὐτός ἐκ ὁ οἰκεῖος τόπος . ὁ γοῦν θερμότης ὠθέω καί ἀντωθέω ἀνάγκη γίγνομαι ὁ Καρδία κίνησις , ὅς φημί ἀναπήδησις . εἰμί μέν οὖν ἕτερος εἰμί πήδησις ἀναπήδησις , οὗτος οἴομαι νομιστέος ὁ διαφορά αὐτός , ἵνα εἰμί ὁ μέν ὁ πήδησις γένεσις κατά μόνος ὁ ὁ ψυχρός ὤθησις , ὁ δέ ἀναπήδησις καί κατά ὁ ὁ θερμός , ἵνα , ὅταν μόνος | ὠθέω ὁ ψυχρότης καί οὐ ἀντωθέω , εἰμί πήδησις , ὅταν δέ καί ὠθέω καί ὠθέω , ὁ ἀναπήδησις . εἰμί δέ αὐτός εἰμί πήδησις καί ἀναπήδησις , δησις , ἐνδεής ἀπαγγέλλω ὁ περί αὐτός , καί δεῖ ὁ ὁ ἀναπήδησις ἐξήγησις ἐφαρμόζω καί ἐπί ὁ πήδησις . ὅτι δέ εἰμί καί κατάψυξις συντηκτικός , εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον γένεσις , καταψύχω δέ ὁ ἄνω ἐν ὁ φόβος διά ὁ συναθροίζω ὁ θερμός πρός ὁ φυλάσσω ὁ Καρδία . H δέ συμβαίνω σφύξις ὁ Καρδία , ὅς ἀεί φαίνω ποιέω συνεχῶς . Λέγος καί περί ὁ σφύξις ὁ Καρδία , ὅς ἀεί καί συνεχῶς ποιέω · ὅτι δέ ἀεί σφύζω ὁ καρδία , σημεῖον ὁ ἐν ὁ χείρ φλέψ ἢ ἀρτηρία , ὡς ὁ νέος φημί , ὅς ἐφάπτω ὁ δάκτυλος ἐν ὁ πυρετός καί ὅλως ἐν ὁ νόσος ὁ ἰατρός . οὗτος γάρ ὁ φλέψ ἢ ἀρτηρία καί νοσέω ἐγώ καί ὑγιαίνω ἀεί σφύζω μᾶλλον καί κακός . καί ἐπεί ὁ φλέψ ἐκ ὁ Καρδία , δηλονότι εἰμί μή ἀεί ἐκεῖνος σφύζω , οὐδέ ὁ φλέψ αὐτός ἀεί εἄν σφύζω . λέγω δέ ὁ ὁ Καρδία σφύξις ἐναντίος γίγνομαι ὁ πηδάω . οὐ αὐτόθεν δέ φημί ὅτι ἐναντίος γίγνομαι , ἀλλά λέγω ὁ γένεσις αὐτός οὗτος φαίνω λέγω · ἐπεί γάρ ὁ μέν πήδησις γίγνομαι διά σύνειμι καί συστολή ἐκ πολύς καί μείζων ὄγκος ὁ ἔμφυτος θερμότης εἰς μικρός , ὁ δέ σφύξις ἐκ ὀλίγος εἰς πλείων καί ὅλως ἐκ ὁ ἐκ ὁ πυκνός εἰς ὁ μανός μεταβολεύς , πῶς οὐ ἄν εἰμί ἐναντίος ὁ γένεσις ὁ γένεσις ; εἰμί οὖν , φημί , ὁ σφύξις ὅμοιος φῦμα , ὅς ποιέω κίνησις μετά ἀλγηδών , τουτέστιν ὅμοιος ὁ κινέω ὁ φῦμα , ὅς κίνησις κινέω ὁ φῦμα μετά ἀλγηδών . ὅτι δέ κινέω καί οἱονεί σφύζω ὁ φῦμα , ὅτε φλεγμαίνω , δῆλος ὁ ὁράω . ἀλλά ὁ μέν φῦμα σφύζω μετά ἀλγηδών , ὁ δέ καρδία χωρίς τις ἀλγηδών . γίγνομαι δέ ὁ ἀλγηδών ἐν ὁ φῦμα διά ὁ παρά φύσις εἰμί ὁ αἷμα ὁ μεταβολή · ὁ γάρ ἀπέρχομαι εἰς ὁ τόπος , ἐν ὅς ὁ φῦμα εἰμί , διά ὁ φλέψ αἷμα καί μεταβάλλω παρά φύσις ὑπό ὁ ὁ φῦμα παρά φύσις θερμότης ποιέω ἀλγηδών . ὁ γάρ αἷμα ἐμπίπτω εἰς ὁ φῦμα τρέφω καί αὐξάνω ὁ ἐν αὐτός θερμότης , ὥσπερ ὁ ἔλαιον ἢ ὁ πίσσα ὁ φλόξ · αὐξάνω δέ καί κατακάω ὁ τόπος ποιέω ἀλγηδών , μέχρι ἄν πέσσω καί γίγνομαι πύον . καί εἰμί εἰμί φημί , οὗτος ὁ πάθος , τουτέστι ὁ φῦμα , ὅμοιος ζέω . ὡς γάρ ὁ ζέω ὕδωρ πνευματόω ὑπό ὁ θερμαίνω αὐτός πυρός καί αὐξάνω , ὥστε καί χέω πολλάκις ἐκ ὁ λέβης ἢ ὁ χύτρα , οὗτος καί ὁ φῦμα ἀείρω καί αὐξάνω διά ὁ ἀπατμίζω ὁ αἷμα καί εἰς μείζων ὄγκος μεταβάλλω ὑπό ὁ παρά φύσις πολύς θερμότης . εἶπον δέ ὁ φῦμα ὅτι ὁμοῖος εἰμί ζέω , λέγω καί τίς εἰμί παῦλα ζέσις καί φῦμα , καί φημί παῦλα δέ ἐν μέν ὁ φῦμα εἰμί σῆψις παχύς ὑγρός , λέγω σῆψις αὐτός ὁ ἐκ σῆψις καί οἱονεί σύμπεψις γίγνομαι πύον · ἄν γάρ εἰμί παχύς ὁ ὑγρός , οὖον δύναμαι διά ὁ πάχος διαπωευσθῆναι , μή διαπνέω δέ σήπω καί μεταβάλλω εἰς πύον . ἄν δέ μή εἰμί παχύς , ἀλλά λεπτός , διαπνέω · ὅς διαπνέω ἀκολουθέω ὁ μή γίγνομαι σῆψις . ἐξέρχομαι γάρ ἐν ὁ διαπνέω ὁ ὑγρός τίς ἄν εἰμί ὁ σήπω ; καί ὁ μέν φῦμα παῦλα εἰμί ὁ σῆψις , ὁ δέ ὁ ὕδωρ ζέω παῦλα εἰμί ὁ ἔκπτωσις διά ὁ ὁρίζω , λέγω ὁρίζων ὁ λέβης ἢ ὁ χύτρα ἢ ὅτι εἄν εἰμί ὁ ἀγγεῖον , ἐν ὅς εἰμί ὁ ὑγρός . ἔκπτωσις δέ λέγω ὁ ἔκχυσις · ὅταν γάρ ἐκχέω , παύω ὁ ἀείρω καί πλείων γίγνομαι ὁ ὄγκος . εἶπον δέ πῶς γίγνομαι ὁ φῦμα , λέγω καί περί ὁ ἐν ὁ Καρδία σφύξις . ποιέω γάρ , φημί , ἐν ὁ Καρδία ὁ σφυγμός ὁ ὁ ἀεί πρόσειμι ἐκ ὁ τροφή ὑγρός διά ὁ θερμότης ὄγκωσις . ὥσπερ γάρ ἐν ὁ πυρόω σίδηρος , εἰμί τις ἐπιχέω ὕδωρ , ἅμα τε ἅπτω ὁ σίδηρος καί ἅμα ἀήρ γίγνομαι , οὗτος καί ὁ ἐκ ὁ τροφή ἀναθυμίασις παχύς εἰμί ἀεί ἐπιρρέω συνεχῶς εἰς ὁ Καρδία . ἐν ὅς ἐκ μικρός ὄγκος διά ὁ ἐν αὐτός θερμότης εἰς μείζων μεταβάλλω , 15 μεταβάλλω δέ εἰς μείζων καί προσπίπτω πρός ὁ ἔσχατος χιτών ὁ Καρδία | σφυγμός ποιέω . Σαφής δέ ὁ ἑξῆς . ὁ δέ καί ἅμα ἀλλήλων ἴσος εἰμί ὁ ὅς ὁμοῦ πάσσω . ὁμοῦ γάρ πᾶς ὁ φλέψ σφύζω , ἄλλος δέ ἄλλος μᾶλλον ἐπίδηλος . ὁ δέ κινέω δέ ἀεί , ἢ ὅτι κινέω ὁ ἀναθυμίασις ὁ Καρδία ἀεί ὁ καί αὐτός συνεχῶς καί ἀεί ὥσπερ τις ἀέναος ποταμός ἐν αὐτός ῥέω , ἢ ὅτι κινέω ἀεί ὁ καρδία ὁ φλέψ . δῆλος γάρ ὅτι , κἀν ὁ ἀναθυμίασις ἀεί κινέω ὁ Καρδία , κἀν οὗτος ἀεί ὁ φλέψ , ἀμφοτέρως ἀεί ὁ φλέψ κινέω . εἶπον δέ οὗτος ὁρίζω ὁ ἀναπήδησις καί ὁ σφύξις , καί φημί · ἀναπήδησις μέν οὖν εἰμί ὁ γίγνομαι ἄντωσις πρός ὁ ὁ ψυχρός σύνειμι ( εἴρω δέ , ὅτι ὠθέω ὁ ψυχρότης καί ἀντωθέω · ἄντωσις γάρ ὁ ἀντώθησις εἰμί ) , σφύξις δέ ὁ ὁ ὑγρός ἀναθυμίασις ὑπό ὁ ἐν ὁ Καρδία θερμός γίγνομαι πνευμάτωσις καί ἐκ μικρός εἰς μέγας ὄγκος Ἐπίδοσις . ὁ δέ ἀναπνοή γίγνομαι αὐξάνω ὁ θερμός , ἐν ὅς ὁ ἀρχή ὁ θρεπτικός . ὅτι2 μέν ἐν ὁ Καρδία καί ἐν ὁ ἐν αὐτός θερμός εἰμί ὁ θρεπτικός ψυχή , ὅς ἀρχή θρεπτικός λέγω , καί ἐν αὐτός εἰμί ὡς εἶδος ἐν ὕλη , πολλάκις εἴρω . δεῖ δέ πρότερος ὁ πᾶς Ἀριστοτέλης διάνοια ἐκτίθημι καί οὕτως ὁ περί ὁ λέξις ἐπέρχομαι · ὁ ἐν ὁ Καρδία θερμός ὥσπερ καί ὁ πῦρ , ἠώς ἄν ἔχω ὕλη , ὁ ἐν ἐν ὁ Καρδία θερμός ἀεί τρέφω ὑπό ὁ πρόσειμι ἀεί ἐν ὁ Καρδία ἀτμίς , ἐκ ὅς καί ὁ σφύξις λέγω γίγνομαι , ἐκ ὅς καί ὁ αἷμα , ἀεί οὖν τρέφω ἀεί αὐξάνω . ἀεί δέ αὐξάνω , ἀεί αὐξάνω καί ὁ ὁ πνεύμων θερμός διά ὁ συνέχεια ( συνεχής γάρ ὁ ὁ Καρδία θερμός ὁ ὁ πνεύμων συντετραίνω γάρ ἐκ ὁ Καρδία πόρος φλεβονευρώδης πρός ὁ πνεύμων , διά ὅς συνεχίζω ὁ ἀπό ὁ Καρδία πνεῦμα πρός ὁ ὁ πνεύμων ) , ἀεί δέ αὐξάνω , ἀεί αὐξάνω ἀνάγκη ὁ πνεύμων . ὡς γάρ ὁ ἐν ὁ χάλκεος φύς ἀείρω ὁ ἐκτός εἴσειμι ἀήρ , οὕτως καί ὁ πνεύμων ὁ ἀπό ὁ Καρδία εἰς αὐτός θερμός ἀείρω τε καί ὀγκόω . ἀείρω δέ , εἰσέρχομαι ὁ ἐκτός ἀήρ · ὁ γάρ ἄρσις ἕλκω ὁ ἐκτός ἀήρ ψυχρός εἰμί . Ψυχρὸς δέ εἰμί καταψύχω ὁ ἐν ὁ πνεύμων καί διά αὐτός ὁ ἐν ὁ Καρδία θερμός · ὅσπερ ψύχω συστέλλω ἐκ μέγας ὄγκος εἰς μικρός . συστέλλω δέ , συστέλλω καί συμπίπτω ὁ πνεύμων . ὥσπερ γάρ ἀείρω ὁ θερμός , ἀείρω καί ὁ πνεύμων , οὗτος συστέλλω , ἀνάγκη καί ὁ πνεύμων συμπίπτω . συμπίπτω δέ , ἀνάγκη ἐξακοντίζω ἔξω ὁ εἰσέρχομαι ἀήρ καί ποιέω ὁ κατάψυξις , οὐκέτι ψυχρός , οἷος εἰμί ὅτε εἰσέρχομαι , ἀλλά θερμός διά ὁ ἁφή ὁ ἐν ὁ πνεύμων θερμός . δεῖ δέ οἶδα , ὅτι ὁ μέν σφύξις ποιέω ὁ ὁ ἀτμίς πνευμάτωσις , ὁ δέ ἀναπνοή ὁ τροφή ὁ θερμός ὁ ἐκπνευματόω ὁ ἀναθυμίασις . πρότερος μέν γάρ γίγνομαι ὁ πνευμάτωσις , καί οὕτως ὁ τροφή ὁ θερμός , σύν ὅς καί ὁ ὁ πνεύμων ἄρσις . ἀλλά ἐπεί προηγέομαι ὁ μέν πνευμάτωσις τροφή καί ὁ τροφή ἄλλος πνευμάτωσις καί οὗτος ὁ πνευμάτωσις ἄλλος τροφή ὁ καί οὗτος ὁ τροφή ἄλλος πνευμάτωσις , καί οὕτως ἀεί ἄλλος πρό ἄλλος συνεχῶς καί ταχέως οὕτως , ὡς μηδέ λόγος δύναμαι τις ὁ τε συνέχεια καί ταχυτής αὐτός ἀπαγγέλλω , φαίνω ὅτι ἅμα πᾶς γίγνομαι . ἀλλά οὗτος μέν εἴρω μεταξύ , ἐξέρχομαι δέ ὁ ἀήρ ἐν ὁ ἐκπνέω , πάλιν ἀναγκαῖος ἅμα ὁ ἐκπνέω ἀείρω ὁ θερμός καί διά οὗτος ὁ πνεύμων , καί γίγνομαι εἰσπνέω , καί οὕτως ἀεί συνεχῶς . ὁ μέν οὖν διάνοια ὁ λέγω τοιοῦτος εἄν εἰμί , ὁ δέ κατά ὁ λέξις · ὥσπερ γάρ , φημί , ὁ ἄλλος πᾶς μόριον δήω τροφή , οὗτος καί ὁ ἔμφυτος θερμός , ὅσπερ θερμός πλέω γίγνομαι ἀείρω ὁ πνεύμων · οὗτος γάρ εἶπον ὄργανον . λέγω δέ καί ὅτι οὖον πόρρω εἰμί οὔτε ὁ πνεύμων οὔτε ὁ καρδία | δέχομαι σχῆμα οἶος ὁ φύω . ὡς γάρ οὗτος καί συστέλλω καί ἐκτείνω , οὗτος καί ὁ καρδία καί ὁ πνεύμων . ὁ δέ πνεύμων ἀεί φημί δεῖ διπλόος εἰμί , ἵνα ἐν ὁ μέσος εἰμί ὁ θρεπτικός ὁ φυσικός δύναμις . εἰμί δέ ὁ λέγω · δεῖ γάρ ὁ Καρδία , ἐν ὁ εἰμί ὁ θρεπτικός ψυχή , μέσος εἰμί ὁ πνεύμων , ἵνα πανταχόθεν περιέχω πάντοθεν καταψύχω . οὐ ἄν δέ πάντοθεν περιέχω , εἰμί μή εἰμί διπλόος ὁ πνεύμων . εἰμί γάρ οἷος σχίζω . περιέχω δέ μόριον ὁ θερμός ὁ πνεύμων φημί . περιέχω γάρ αὐτός καί οὗτος καί ὁ καρδία · ἀείρω γάρ καί ὁ καρδία ὑπό αὐτός νῦν δέ τέως , ὡς ὁ ἐμός ἑταῖρος ἐπικρίνω , ὁ πνεύμων φημί . ἀείρω δέ , φημί , καί ὁ θώραξ διά ὁ αὐτός οὗτος ποιέω , τουτέστιν ἀείρω καί ὁ ἀρχή ὁ ἔνειμι ἐν αὐτός ὁ θώραξ ὁ τοιοῦτος μόριον , λέγω πάλιν μόριον ὁ πνεύμων , ἀρχή δέ ὁ θερμός . ἀείρω οὖν καί ὁ θώραξ διά ὁ ἀείρω καί ὁ θερμός . ὅσπερ θερμός ἀρχή καί αἰτία εἰμί ὁ ὁ πνεύμων ἄρσις . ἀείρω γάρ ὁ θερμός ἀείρω ὁ πνεύμων , καί οὗτος ἀείρω ἀείρω ὁ καρδία . λέγω δέ καί ὁ εἴσειμι ἐν ὁ εἰσπνοή ἀήρ ἐμπίπτω εἰς ὁ ὁ πνεύμων σῦριγξ , ἐν ὅς εἰμί φλέψ αἷμα πλήρης . διά ὅς θερμαίνω Ψυχρὸς εἰμί . ἀείρω γάρ ὁ θερμός ὁ ἐν ὁ αἷμα διά ὁ μόριον , ἀείρω καί ὁ βράγχιον . ὅτι2 μέν ὁ βράγχιον πλήρης αἷμα εἰμί , πᾶς οἶδα . οὗτος δέ ὁ βράγχιον ἀείρω ὑπό ὁ θερμός ὁ ἐν ὁ αἷμα εἰμί ὁμοίως ὁ πνεύμων , εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ καί ψύχω ὁ θερμός . ὅσπερ θερμός συστέλλω ὁ κατάψυξις καί ὑποστρέφω εἰς ὁ Καρδία , συμπίπτω ὁ βράγχιον . ὅς συμπίπτω ἐκπέμπω θύραζε ὁ ὕδωρ , ὥσπερ ὑπό ὁ πνεύμων ὁ πνεῦμα . οὐ ἀπέρχομαι δέ ὁ ὕδωρ πρός ὁ Καρδία καί ψύχω αὐτός , ἀλλά ὁ ἐν ὁ αἷμα θερμός ὁ ὑπό ὁ ὕδωρ ψύχω . ὁ δέ θερμός ἀνάγκη πάντως κατέρχομαι μετά ὁ ὑπόκειμαι αὐτός αἷμα . οὗτος εἶπον , εἶτα φημί , ὅτι περί ὑγεία καί νόσος οἰκεῖος εἰμί εἶπον ὁ φυσικός μέχρι ὁ , καί ὅτι οὖον δεῖ λανθάνω ὅς διαφέρω Ἰατρική τε καί φυσικός , καί πῶς διαφέρω οὗτος ὁ ὑγεία καί νόσος θεωρέω , καί ὅτι σύνορος εἰμί ὁ φυσικός ὁ ἰατρικός , οὗτος μέν παύω ὁ βιβλίον · ὁ δέ ἑξῆς ἐσθίω μέν ἔχω ὁ περί γάλα λόγος · πάλαι γάρ ἐσύστερον εἴρω ὑπερτίθημι . ἐν ὅς καί περί πέψις καί ἀπεψία εἶπον ἁρμόζω οὗτος δέ οἰκεῖος καί ὁ περί ὑγεία καί νόσος . ὁ γάρ τροφή κρατέω μέν εἰκός ὑγεία , ἄπεπτος δέ γίγνομαι ὁ νόσος γεννάω . οὗτος δέ καί ὁ οὗτος ἑξῆς , εἰμί δέ περί φυτός καί χυλός , Ἀριστοτέλης μέν οὐ εὑρίσκω διά ὁ ὁ συντάσσω ἀπόλλυμι , ἐκ δέ ὁ Θεόφραστος δεῖ λαμβάνω , μέχρι εἄν εὑρίσκω ὁ ὑπό Ἀριστοτέλης γράφω . ὁ μέν ἐν περι ζῷον μόριον καί πορεία , ἔτι ὁ περι μνήμη καί ἀνάμνησις , περι ζῷον τε κίνησις , καί περι ζῷον γένεσις , ὁ τε περι μακροβιότης καί βραχυβιότης , καί σύν οὗτος ὁ περί γῆρας καί νεότης , οὕτως ἐγώ σαφηνίζω κατά δύναμις . παραιτέομαι δέ ὁ ἐντυγχάνω , εἰμί μέν εὑρίσκω τις ἐκ οὗτος ὠφέλεια , πολύς ἔχω χάρις · εἰμί δέ οὖον , ἀλλά γε οὐδέ βλάβη τις αὐτός ἐκ οὗτος γίγνομαι . γράφω δέ ἐγώ καί εἰς ὁ Μετά ὁ φυσικός ἐκ αὐτός ὁ ζῆτα ἠώς ὁ νῦ . λοιπός δέ εἰμί ὁ περι χρῶμα . ὅσπερ εἄν δήω εἰμί θεός , ἀπό ἄλλος ἀρχή σαφηνίζω .