michael.in-libros-de-partibus-animalium-commentaria 4
Ἀρχόμενος τοῦ τετάρτου τῶν Περὶ ζῴων μορίων λέγει ὅτι τὰ τετράποδα καὶ ᾠοτόκα τῶν ζῴων καὶ τὰ ἄποδα , οἷον οἱ ὄφεις , ὁμοίαν ἔχουσι τήν τε κοιλίαν καὶ τὰ σπλάγχνα καὶ ἕκαστον τῶν εἰρημένων μορίων . ἡ γὰρ τῶν ὄφεων φύσις συγγενής ἐστι τοῖς τετράποσι καὶ ᾠοτόκοις · ὅμοιοι γάρ εἰσιν οἱ ὄφεις σαύρῳ μακρῷ , εἴ τις τοῦτον ἄποδα νοήσειε . πάλιν δὲ τοῖς τετράποσι καὶ ᾠοτόκοις καὶ τοῖς ὄφεσιν ἔχουσιν οἱ ἰχθύες πάντα τὰ σπλάγχνα παραπλήσια . λέγει δὲ καὶ διὰ τοὺς ἰχθύας ὅτι ἐμφαίνεται λευκότης ἐν τῷ περιττώματι αὐτῶν τῷ ἐκ τῆς ὑγρᾶς τροφῆς , καθάπερ καὶ ἐν τῷ τῶν ὀρνίθων · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἐπιλευκαίνει δὲ τὸ περίττωμα πᾶσι καὶ τούτοις . διὰ τοῦτο καὶ ἐν τοῖς ἔχουσι κύστιν ὑφίσταται ἡ ἁλμυρίς , γεώδης οὖσα καὶ λευκή , τὸν αὐτὸν ἔχουσα λόγον ὅνπερ ἐν ἐκείνοις τὸ ἐμφαινόμενον λευκόν . λέγει δὲ τοὺς ἔχεις διαφέρειν πρὸς τοὺς ὄφεις ὃν τρόπον καὶ οἱ ἰχθύες πρὸς τὰ σελάχη , καὶ τί διαφέρουσιν ἐπάγει · ζῳοτοκοῦσι γὰρ καὶ τὰ σελάχη καὶ οἱ ἔχεις , οἱ δὲ ὄφεις καὶ οἱ ἰχθύες ᾠοτοκοῦσι . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Ἅ δὲ ἀντιλέγει πρὸς τὸν Πλάτωνα περὶ χολῆς ἔσται δῆλα , εἰ πρότερον τεθείη τὰ τῷ Πλάτωνι δοκοῦντα . ὁ μὲν δὴ Πλάτων’ ἐν τῷ ἥπατι λέγων εἶναι τὸ ἐπιθυμητικὸν ἔλεγεν ὅτι τὸ ἐπιθυμητικὸν πρὸς ἡδονὴν καὶ ἄνεσιν ἕλκον τὸ ζῷον ἐκλύει καὶ παντάπασι φθείρει αὐτό · προνοουμένη οὖν ἡ φύσις τοῦ ζῴου πεποίηκεν ἐν τῷ ἥπατι τὴν χολὴν ὅπου τυγχάνει ὂν καὶ τὸ ἐπιθυμητικόν , ἵνα δριμεῖα οὖσα δάκνῃ τὸ ἧπαρ , ἐν ᾧ τὸ ἐπιθυμητικόν , τούτου δὲ δακνομένου πονῇ τὸ ζῷον , πονοῦν δὲ συσφίγγηται καὶ συνιστῆται καὶ ἀνιστῆται ἀπὸ τῆς ἀνέσεως καὶ τῆς ἐκ ταύτης καὶ διὰ ταύτην γινομένης φθορᾶς . ἀλλ᾿ ὅταν μέν , φησὶν ὁ Πλάτων’ , δάκνῃ ἡ χολή , συνίσταται καὶ διεγείρεται τὸ ζῷον , λυομένης δὲ τῆς δήξεως ἵλεων γίνεται καὶ πρὸς ἄνεσιν περιπετές . ταῦτα τοῦ Πλάτωνος λέγοντός φησιν ὁ Ἀριστοτέλης ὅτι πολλὰ τῶν ζῴων ἐπιθυμεῖ μέν , χολὴν δὲ οὐκ ἔχει τὴν δάκνουσαν , ὥστε οὐ διὰ τοῦτο γέγονεν ἡ χολή . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . λέγει δὲ καὶ πρὸς Ἀναξαγόραν ὡς εἴπερ τῆς χολῆς κατά σε ἀπορραινομένης πρὸς τὸν πνεύμονα καὶ τὰς φλέβας ἐγίνετο τὰ ὀξέα νοσήματα , μόνα τῶν ζῴων περιπνευμονίαις καὶ τοῖς ὀξέσι νοσήμασι περιέπιπτον ὅσα ἔχει χολήν · νῦν δὲ πολλὰ τῶν ἀχόλων τούτοις ἀναλίσκεται τοῖς νοσήμασιν . ἀλλὰ καὶ πάμπολλα ζῷα ἅμ τῷ θανεῖν ἀνετμήθη καὶ οὐχ εὑρέθη ἀπόρροια χολῆς οὔτε ἐν τῷ πνεύμονι οὔτε ἐν ταῖς φλεψὶν οὔτε ἐν ταῖς πλευραῖς . καὶ ἡ ἀπεμουμένη δὲ χολὴ ὑπὸ τῶν νοσούντων , πολλαπλάσιος οὖσα τῆς ἐν τῇ χοληδόχῳ κύστει , ἣν οὗτός φησιν ἀπορραίνεσθαι , πολλαπλάσιος οὖν οὖσα ἡ ἀπεμουμένη τῆς ἐν τῇ χοληδόχῳ κύστει μαρτυρεῖ ὅτι οὐ γέγονεν ἡ χολὴ πρότερον καὶ ἐναπετέθη ἐν τῇ κύστει , ὅπως ἀπορραίνηται πρὸς τὸν πνεύμονα καὶ τὰς φλέβας καὶ ἔτι τὰς πλευράς . εἰ γὰρ διὰ τοῦτο ἐγίνετο , ἔδει μὴ ἐν ἄλλῳ μορίῳ γίνεσθαι πλὴν ἐν τῇ εἰρημένῃ κύστει , ἀφ’ ἧς οὗτός φησιν ἀπορραίνεσθαι · ἐπεὶ δὲ πολλαπλάσιος , ὥσπερ εἴρη τᾶι , ἡ ἀπεμουμένη ἐστὶ τῆς ἐν τῇ κύστει , δῆλόν ἐστιν ὡς ἡ σὰρξ τοῦ τοιούτου ζῴου ἐπιτήδειος γέγονεν ὑπὸ τῆς νόσου εἰς τὸ μεταβάλλειν εἰς χολήν , καὶ μεταβάλλουσα καὶ συντηκομένη καὶ εἰς γένεσιν χολῆς ἀναλυομένη συμβαίνει ἀπεμεῖσθαι τὸ τοιοῦτον πλῆθος τῆς χολῆς . ταῦτα εἰπὼν ἐπάγει πρὸς τὸν Πλάτωνα ἀποτεινόμενος τὸ οὐ διὰ ταῦτα γέγονεν ἡ χολή , ὥσπερ φησὶν ὁ Πλάτων’ , διὰ τὸ τὸ ζῷον ἀπὸ τῆς ἡδονῆς ἀνεγείρεσθαι καὶ τῆς ἐκ ταύτης ἀνέσεως , ἀλλ’ ὥσπερ ἡ χολὴ ἡ γινομένη κτὰ τὸ ἄλλο σῶμα περίττωμά ἐστιν ἢ σύντηξις καὶ ἀνάλυσις σαρκὸς εἰς χολὴν διά τινα καχεξίαν , οὕτω καὶ ἡ ἐν τῷ ἥπατι . καὶ ἐπεὶ οὐ πάντα ἕνεκά τινος γίνεται , ἀλλὰ γίνεται καὶ ὡς περιττώματα , οὐ δεῖ περὶ πάντων ζητεῖν , τίνος ἕνεκα γίνεται , ἀλλὰ τίνων ὄντων καὶ τίνων προηγησαμένων ταῦτα γέγονε᾿ . λέγει δὲ τὸ μέρος τοῦ ἥπατος , ὃ περίκειται ἡ χολή , γλυκύτατον εἶναι , καὶ τοῦτο εὐλόγως · τὸ γὰρ ἁλμυρὸν ἢ πικρὸν ἢ ὅλως παρὰ τὸ γλυκὺ ἑλκόμενον ὑπὸ τῆς χολῆς πρὸς ἑαυτὴν διά τε τὴν συγγένειαν καὶ τὴν γειτνίασιν , λείπεται τὸ γλυκύτατον καὶ ἀνόμοιον τῇ χολῇ ἀνεπίμικτον καὶ καθαρόν . ὅτι δὲ ὅλως ἡ χολὴ περίττωμά ἐστι , καὶ ἐκ τῶνδε δῆλον . ἐπεὶ γὰρ τῇ τροφῇ ἐναντίον τὸ περίττωμα ( τὸ γὰρ μὴ πεφθὲν μηδὲ γενέσθαι δυνηθὲν τροφὴ περίττωμα ) ἐπεὶ οὖν τὸ περίττωμα ἐναντίον τῇ τροφῇ καὶ τῷ γλυκεῖ τὸ πικρόν , ἔστι δὲ ἡ τροφὴ γλυκεῖ . , δῆλον ὡς ἡ χολὴ πικρὰ οὖσα οὐκ ἔστι τροφή , εἰ δὲ μὴ τροφή , περίττωμα · εἰ γὰρ ἦν τροφή , ἦν ἄν γλυκεῖα . λέγει δὲ καὶ ὅτι εὔλογον τὴν τοῦ ἥπατος φύσιν ἐπίκαιρον οὖσαν , τουτέστιν εἰς ἐπιτηδειότατον τόπον κειμένην ( ἐν γὰρ τῷ δεξιῷ μέρει κεῖται ) εὔλογον οὖν ἐπίκαιρον οὖσαν αἰτίαν εἶναι τοῦ ζῆν ἢ πολὺν ἢ ὀλίγον χρόνον τὰ ζῷα κατὰ τὴν αὐτοῦ ποιότητά τε καὶ κρᾶσιν . λέγει δὲ καὶ διὰ τί ἐν τῷ ἥπατι μόνῳ καὶ οὐκ ἐν ἄλλῳ τινὶ τῶν σπλάγχνων γίνεται ἡ χολή , καί φησιν ὅτι ἐν τῇ καρδίᾳ ἀδύνατον αὐτὴν γενέσθαι · ἡνίκα γὰρ πικρὸν ἢ ἄλλο τι πάθος πλησιάσει ἐν αὐτῇ , θνήσκει τὸ ζῷον . ἐν ἄλλῳ δὲ σπλάγχνῳ εἰ μέλλει γενέσθαι , εὔλογον ἐν ἐκείνῳ γίνεσθαι , ὅπερ ἐν ἅπασιν εὑρίσκεται · εὑρίσκεται δὲ ἐν ἅπασιν ἢ ἧπαρ ἢ τὸ ἀνάλογον τῷ ἥπατι , νεφροὶ δὲ ἢ σπλὴν ἢ πνεύμων οὐκ ἐν ἅπασιν εὑρίσκεται τοῖς ἐναίμοις . ἐπεὶ δέ τινες ἦσαν οἱ λέγοντες ὡς εἴπερ ἦν ἡ χολὴ περίττωσις , εὑρίσκετο ἂν ὅπου καὶ ἡ τῆς ξηρᾶς καὶ ὑγρᾶς τροφῆς περίττωσις , ἀλλ᾿ οὐκ ἐν τῷ ἥπατι , λέγει ὅτι ‘ὥσπερ γὰρ ὅπου ἄν τις ἴδῃ φλέγμα ἢ τὸ ὑπόστημα τῆς κοιλίας , εἴτε ἐν τῇ κοιλίᾳ εἴτε ἀλλαχοῦ , εἰ μὴ νομίζει τοῦτο περίττωμα , ἀλλ’ ἐν μὲν τῇ κοιλίᾳ βλέπων αὐτὸ λέγει εἶναι περίττωμα , ἐκτὸς δὲ ταύτης ὁρῶν αὐτὸ οὐ λέγει περίττωμα , ὥσπερ οὖν οὗτος ἄτοπος λογισθήσεται , οὕτως ἄν εἴη ἄτοπος καὶ ὁ μὴ λέγων τὴν χολὴν περίττωμα , ὅπου ἂν αὐτὴν ἴδῃ᾿ . Τὸ δὲ ἔπιπλον λέγει ἦρχθαι ἀπὸ μέσης τῆς κοίας καὶ περιέχειν τὸ ἥμισυ μέρος αὐτῆς . καὶ λέγει τὴν αἰτίαν , τίνος χάριν τὸ ἥμισυ περιέχει αὐτῆς , καὶ οὐχ ἅπασαν · λέγει δὲ ταύτην παρακατιών , ὅταν φησὶν καὶ διὰ τοῦτο ἀπὸ μέσης ἦρκται τῆς κοιλίας , ὅτι τὸ ἐπέκεινα μέρος συμπέττει τὸ παρακείμενον ἧπαρ . ἐπειδὴ γὰρ χάριν τοῦ θερμαίνειν τὴν κοιλίαν γέγονε τὸ ἔπιπλον , τοῦ δὲ ἡμίσεος μέρους αὐτῆς ἐπίκειται τὸ ἧπαρ , ἀρκεῖ τοῦτο θερμότατον ὂν πρὸς τὸ θερμαίνειν τὸ μέρος αὐτῆς , ἐν ᾧ μή ἐστιν ἔπιπλον · τοῦ δὲ λοιποῦ μέρους μὴ ἁπτόμενον τὸ ἧπαρ , ἀναγκαίως ἡ φύσις περιεκάλυψεν αὐτὸ διὰ τοῦ ἐπίπλου , ἵν’ ὥσπερ τὸ ἧπαρ συμπέττει τουτέστι θερμαίνει τὸ ἥμισυ τῆς κοιλίας , οὕτω καὶ τὸ ἔπιπλον τὸ ἐπίλοιπον . ἀλλὰ ταῦτα μέν , ὥσπερ εἴπομεν , παρακατιὼν λέγει διὰ τῆς λέξεως , ἣν παρεθέμεθα · περὶ δὲ τῆς τοῦ ἐπίπλου γενέσεως λέγων φησὶν ῾ἔτι δὲ διὰ τὴν τοῦ ὑμένος πυκνότητα τὸ διηθούμενον καὶ δι᾿ αὐτοῦ ἐξερχόμενον τῆς αἱματώδους τροφῆς ἀναγκαῖον λεπτότατον εἶναι καὶ εὔπεπτον , καὶ διὰ τοῦτο λιπαρόν . σαφῆ δὲ τὰ ἐφεξῆς . Λέγει δὲ περὶ τῶν ἐντόμων καὶ πάντων τῶν ἀναίμων μὴ ἔχειν σπλάγχνα διὰ τὸ μηδὲ αἷμα , ἐξ οὗ τὰ σπλάγχνα συνέστηκε · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ ἐξ ὧν γὰρ συνέστηκεν ἡ τῶν σπλάγχνων φύσις , οὐδὲν ἔχει τούτων αἷμα . ἔσται δὲ σαφὴς ἡ λέξις , εἰ τὸ ἐξ ὧν ἀντὶ τοῦ ἐξ οὗ | ἀκούσομεν , καὶ εἴη ἄν οὕτω τὸ λεγόμενον τοιοῦτον ‘οὐδὲν τῶν ἀναίμων ἔχει αἷμα , ἐξ οὗ αἵματος συνέστηκεν ἡ τῶν σπλάγχνων φύσις . καὶ διὰ τί οὐδὲν τούτων ἔχει αἷμα , ἐπήγαγεν εἰπὼν διὰ τὸ τῆς οὐσίας αὐτῶν εἶναί τι τοιοῦτον πάθος αὐτῆς , εἰπὼν πάθος νῦν τὴν οὐσιώδη διαφοράν . ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστι · ἴδιά τὸ οὐσιῶσθαι καὶ εἰδοποιεῖσθαι τὰ ἄναιμα ἐν τῷ μὴ ἔχειν αἷμα , διὰ τοῦτο ἔστιν ἄναιμα’ . ὡς γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἐν τῷ λογικὸς καὶ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸς εἶναι ἔχει τὸ εἶναι , οὕτω καὶ τούτων τὸ εἶναί ἐστιν ἐν τῷ μὴ ἔχειν αἷμα , καὶ ὑπάρξει δὴ τὸ ἄναιμον ἐν τῷ λόγῳ τῷ ὁρίζοντι τὴν οὐσίαν αὐτῶν , ὥσπερ καὶ τὸ λογικὸν ἐν τῷ τοῦ ἀνθρώπου . οὐκ ἔχει οὖν τὰ ἔντομα σπλάγχνα , ὅτι οὐδὲ αἷμα . ἀναγκαῖον δὲ αὐτοῖς μόνον ἔχειν τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ , ἵν ᾖ ἐν αὐτῷ ἡ αἰσθητικὴ ψυχή , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἐναίμων ἐν τῇ καρδίᾳ . τὸ γὰρ αἰσθητικὸν ψυχῆς , τουτέστι τὴν γὰρ αἰσθητικὴν ψυχὴν ἀνάγκη ἐν ἀρχῇ τινι τῶν μορίων , τουτέστιν ἀνάγκη ἐν μορίῳ τινὶ τοῦ σώματος λόγον ἀρχῆς ἔχοντι ὑπάρχειν ἐν πᾶσι τοῖς ζῴοις · ἀρχῆς δὲ λόγον ἐν πᾶσιν ἔχει τοῖς ζῴοις ἡ καρδία ἢ τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ . Λέγει δὲ τὴν σηπίαν πλείονα τὸν θολὸν ἔχειν , ἤπερ αἱ τευθίδες , διὰ τὸ πρόσγειον εἶναι τὸν βίον αὐτῆς , λέγων πρόσγειον τὸν αἰγιαλώδη · ἐν γὰρ τοῖς αἰγιαλοῖς οὖσα μᾶλλον ἐπιβουλεύεται τῶν τευθίδων , πελαγίων τούτων οὐσῶν . λέγει δὲ καὶ τὸν θολὸν ἔχειν τὴν σηπίαν κάτωθεν , διά τε τὸ πολὺν εἶναι καὶ διὰ τὸ ῥᾳδίως αὐτόθεν πέμπειν αὐτόν · καὶ γὰρ καὶ αἱ τευθίδες αἱ πρὸ τῆς μύτιδος αὐτὸν ἔχουσαι καὶ αὗται κάτωθεν αὐτὸν προΐενται . λέγει δὲ καὶ ὅτι ὥσπερ ἔνια τῶν ἐναίμων , ὅταν φοβηθῶσιν , οὐροῦσιν , οὕτω καὶ αἱ σηπίαι ἀντὶ οὔρου προίενται τὸν θολόν , ἐπειδὰν φοβηθῶσι . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Μετὰ ταῦτα λέγει εἶναι καὶ εἴδη πολλὰ τῶν ὀστρακοδέρμων , καὶ τὰ μὲν αὐτῶν εἶναι στρομβώδη τὰ δὲ δίθυρα , λέγων δίθυρα τὰ ἔχοντα δύο ὄστρακα , ὥσπερ οἱ κτένες τὰ λιμνόστρεα καὶ ἄλλα πολλά , τὰ δὲ μονόθυρα , λέγων μονόθυρα τὰ ἔχοντα τὸ σαρκῶδες αὐτῶν τῇ πέτρᾳ προσπεφυκὸς καὶ ἄνωθεν ὄστρακον ἕν , οἷά εἰσιν αἱ καλούμεναι λεπάδες . ὡς γὰρ οἱ κτένες ἔχουσι μὲν κάτωθεν τῆς σαρκὸς ἓν ὄστρακον , ἕτερον δὲ ἄνωθεν , οὕτως αἱ λεπάδες κάτω μὲν ἀντὶ τοὐ ἑνὸς ὀστράκου ἔχουσι τὴν πέτραν , ἐν ᾗ προσπέφυκε τὸ σαρκῶδες , ἄνωθεν δὲ ὄστρακον . σκέπεται οὖν καὶ σώζεται ἡ λεπὰς ἄνω μὲν ὑπὸ τοῦ ὀστράκου , κάτω δὲ ὑπὸ τῆς πέτρας , ἣν πέτραν ἀλλότριον εἴρηκε φράγμα . ὁ δὲ ἐχῖνος , φησίν , ὁ θαλάσσιος ἔχει τὸ ὄστρακον ἴδιον τῶν ἄλλων ὀστρακοδέρμων · οὐδὲν γὰρ τῶν ἄλλων ὀστρακοδέρμων κύκλῳ , τουτέστι σφ’ σφαιροειδὲς τὸ ὄστρακον ἔχει , καὶ πρὸς τούτῳ κεχαρακωμένον ταῖς ἀκάνθαις . τὰ δὲ μαλάκια ἀντικειμένως ἔχει τοῖς μαλακοστράκοις καὶ ὀστρακοδέρμοις · τοῖς μὲν γὰρ μαλακίοις , ὥσπερ ἐπὶ τῶν σηπίων , ἔξω τὸ σαρκῶδες , τοῖς δὲ ἐντός . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . κτὰ δὲ τὴν λέξιν τὴν τὰ μὲν γὰρ τῷ λόγῳ , τὰ δὲ πρὸς τὴν ἄψιν αὐτῶν σαφῆ νίζειν δεῖ μᾶλλον , τῷ μὲν οὖν λόγῳ σαφηνίζειν δεῖ τὸ διὰ τί τούτων ἕκαστον οὕτως ἔχει , οἷον διὰ τί τὰ μὲν ἔχει πρόλοβον , τὰ δὲ οὐκ ἔχει , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως · ὑπὸ δὲ τῆς ὄψεως σαφῆ γέγονεν ὅτι τὰ μὲν ἔχει χολήν , τὰ δ’ οὐκ ἔχει , καὶ ὅτι πρῶτον μὲν κεῖται τόδε τὸ μόριον , εἶτα τόδε , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως . ὑπὸ δὲ τῆς λέξεως τῆς ἰδίως δ’ ἔχουσι τῶν ὀστρακοδέρμων οἵ τε ἐχῖνοι καὶ τὸ τῶν καλουμένων τηθύων γένος οὐ τοῦτο λέγεται , ὡς ἄν τις ὑπολάβοι , ὅτι διαφέρει τὰ τήθυα πρὸς τοὺς ἐχίνους , ἀλλὰ τοῦτό ἐστι τὸ λεγόμενον , ὅτι οἱ ἐχῖνοι καὶ τὰ τήθυα διαφέρουσι πρὸς τὰ ἄλλα ὀστρακόδερμα . λέγει δὲ τοὺς ἐχίνους ἔχειν καὶ τὰ ᾠὰ μικρὰ πάμπαν ἔξω τῶν ἐπιπολαζόντων , λέγων ἐπιπολάζοντας ἐχίνους τοὺς παρ’ ἡμῖν εὑρισκομένους · μεγάλα γὰρ οὗτοι ἔχουσι τὰ ᾠά . τὰ δὲ ὀστρακόδερμα , φησίν , ἐν τῷ χειμῶνι οὔκ εἰσι πίονα διὰ τὸ πονεῖν ὑπὸ τοῦ ψύχους · τὸ δὲ πονοῦν λυπεῖται , τὸ δὲ λυπούμενον οὐ πιαίνεται . οἱ δὲ ἐχῖνοι ἐν τῷ θέρει μᾶλλον εὐθηνοῦσιν , ἤγουν πίονες γίνονται , πλὴν τῶν ἐν τῷ Πυρραίῳ εὐρίπῳ · ἐκεῖνοι γὰρ οὐχ ἧττον τοῦ χειμῶνος πίονές εἰσιν , ἀλλ’ ἐπίσης τῷ θέ|ρει καὶ κατὰ τὸν χειμῶνα πίονές εἰσιν . ἀναχωρούντων γὰρ ἐκεῖθεν τῶν ἰχθύων ἐν τῷ χειμῶνι προσπίπτει αὐτοῖς πλείστη νομή , ὥστε κἄν ῥιγῴη καὶ διὰ τοῦτο λυπῆται , ἀλλὰ διὰ τὴν ἀφθονίαν τῆς τροφῆς εὐθηνεῖ τὸ τούτων γένος . οἱ δὲ κατὰ τοὺς ἄλλους τόπους πρὸς τῷ ῥιγοῦν καὶ λυπεῖσθαι καὶ σπάνιν ἔχουσι τροφῆς , καὶ ἐπὶ τούτῳ οὐκ εὐθηνεῖ . Μετὰ ταῦτα λέγει καὶ διὰ τί πέντε ἔχουσιν οἱ ἐχῖνοι τὰ καλούμενα ὠά , καὶ οὔτε πλείονα οὔτε ἐλάττονα · καί φησιν ὅτι μία μὲν αἰτία τοῦ ἔχειν πλείω ταῦτα τὸ μὴ εἶναι ᾠά . ζητήσειε δ᾿ ἄν τις , τίνος ἕνεκα διὰ τὸ μὴ εἶναι ᾠὰ πλείω ἑνὸς ἔχει ταῦτα . ἢ τὸ αἴτιον δὲ οἶμαι εἰρῆσθαι ἀντὶ τοῦ αἴτιον δὲ τοῦ μὴ ἐπ’ ἀμφότερα τὰ μέρη ἔχειν τὰ καλούμενα ᾠά , ἀλλ’ ἐπὶ τὸ ἕτερον μόνον μήτε τοὺς ἐχίνους μήτε τὰ ὀστρακόδερμα τὸ μὴ εἶναι ᾠά · τὰ γὰρ ὡς ἀληθῶς ᾠὰ ἐπ’ ἀμφότερα τὰ μέρη εὑρίσκεται . οἵ τε γὰρ κέφαλοι καὶ λάβρακες καὶ ὄρνιθες καὶ ἁπλῶς πάντα , ὅσα ἔχει ᾠά , ἐπ’ ἀμφότερα τὰ μέρη , τό τε δεξιὸν καὶ τὸ ἀριστερόν , ἔχει ταῦτα . εἰπὼν οὖν κοινὴν αἰτίαν ἐπὶ πάντων τῶν ὀστρακοδέρμων , τίνος ἕνεκα ἐπὶ τὸ ἕτερον μόνον μόριον ἔχουσι τὸ καλούμενον μὲν ᾠόν , μὴ ὂν δὲ ᾦ ὄν , πρῶτον μὲν λέγει , διὰ τί τὰ μὲν ἄλλα ὀστρακόδερμα ἐν βραχεῖ τόπῳ ἔχει τὸ καλούμενον ᾠόν , ὁ δὲ ἐχῖνος ἐν ὅλῳ τῷ ἡμικυκλίῳ , καί φησιν ὅτι ἐπεὶ ὁ ἐχῖνος σφαιροειδής ἐστι καὶ δυνατὸν ἐν αὐτῷ πολλοὺς κύκλους γραφῆναι , τόν τε ἀναλογοῦντα φέρε εἰπεῖν τῷ ὁρίζοντι καὶ τὸν τῷ μεσημβρινῷ καὶ τὸν τῷ ἰσημερινῷ καὶ τὸν τῷ λοξῷ καὶ ἄλλους πλείους , ἀνάγκη καὶ τὸ ᾠὸν ὁμοίως ἔχειν , τουτέστι χώραν ἔχειν μὴ ἐν ἑνὸς κύκλου μέρει εὑρίσκεσθαι , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὀστρακοδέρμων , ἀλλ᾿ ἐν πλειόνων όνων κύκλων μέρεσιν . ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἄνων ὀστρακοδέρμων , οἷον τῶν κτενῶν καὶ τῶν τοιούτων , εἷς μόνος κύκλος ἐστὶν ὁ τῷ ὁρίζοντι ἀναλογῶν , ἄλλος δὲ ἢ νοηθῆναι ἢ γραφῆναι οὐ δύναται . ἐπεὶ οὗν ταῦτα διὰ τὸ ἕνα κύκλον ἐν αὐτοῖς , ὡς εἴρηται , εὑρίσκεσθαι τὸν ἀναλογοῦντα τῷ ὁρίζοντι , ἐν ἑνὶ ἡμικυκλίῳ , οἷον ὡς εἰπεῖν τῷ δεξιῷ , ὁρᾶται ἔχοντα τὸ ᾠόν , ἕξει καὶ ὁ ἐχῖνος διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν ἓν ᾠὸν ἐν τῷ δεξιῷ μέρει τοῦ ἀναλογοῦντος κύκλου τῷ ὁρίζοντι . τέμνει δὲ τὸν ὁρίζοντα ὁ μεσημβρινός · ἕξει οὖν καὶ ἕτερον ὠόν , καθ’ ὃ οὗτοι τέμνουσιν ἀλλήλους οἱ κύκλοι , ἕξει δὲ τοῦτο τὸ ὠὸν οὐκ ἐν ἄλλῳ μέρει , ἀλλ’ ἐν ᾧ καὶ ὁ ὁρίζων αὐτὸ ἔχει , διὰ τὸ μὴ ἐνδέχεσθαι αὐτὸν καὶ ἐν θατέρῳ μέρει ἔχειν τὸ ᾠόν , ὀστρακόδερμόν τε ὄντα καὶ <διὰ τὸ> τὸ λεγόμενον ᾠὸν μὴ εἶναι ᾠόν . ἕξει οὖν , καὶ διὰ τὸν μεσημβρινὸν καὶ ἄλλο ᾠόν · πᾶς γὰρ κύκλος ἐπὶ τῶν ἀστρακοδέρμων πέφυκεν ἐν θατέρῳ μέρει ἔχειν ᾠόν · ἀλλὰ μὴν ἕξει καὶ ἕτερον διὰ τὸν λοξόν , καὶ κατὰ τὸ μέρος , ἐν ᾧ καὶ οἱ ἄλλοι διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας . καὶ ἐπεὶ ἄπειροι κύκλοι δύνανται γράφεσθαι ἐν τῇ σφαίρα , ἄπειρα καὶ ᾠὰ συμβαίνει ἐκ τούτου εὑρίσκεσθαι ἐν αὐτῇ . ἀλλ’ · ἐρεῖ τὴν αἰτίαν αὐτός , καίτοι τούτου συμβαίνοντος , δι’ ἣν πλείω τῶν πέντε γενέσθαι ἀδύνατον . διὰ μὲν οὖν τὰς εἰρημένας αἰτίας χώραν ἔχει τὸ ᾠὸν ἐπὶ τοῦ ἐχίνου ἐν πλείοσιν εὑρίσκεσθαι . οὐ γάρ ἐστιν ἀνόμοιον τὸ κύκλῳ σῶμα τοῦ ἐχίνου , ἵν εἷς μόνος κύκλος ἐπ’ αὐτοῦ γράφηται , ὥσπερ τὰ τῶν ἄλλων ὀστρακοδέρμων · πᾶσι γὰρ ἐν τούτοις διὰ τὸ ἐν μέσῳ εἶναι τὴν κεφαλὴν εἷς ἐστι κύκλος καὶ ἔχουσιν ἄνω τὸ τοιοῦτον μόριον · ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν ἄλλωνζῴων τὸ τούτων ἄνω ἡ κεφαλὴ αὐτῶν ἐστιν , οὕτω καὶ τὸ τούτων ἄνω ἡ κεφαλὴ αὐτῶν ἐστιν , εἰ καὶ ἐν μέσῳ κεῖται τοῦ ὅλου σώματος . πρὸς τουτοις προσδιορίζεται καὶ ἕτερα δύο , χρῄζων καὶ τούτων πρὸς τὴν δεῖξιν τοῦ διὰ τί πέντε ἔχει τὰ ᾠά . προσδιορίζεται οὖν λέγων ‘ἀλλὰ μὴν οὔτε συνεχῆ δυνατὸν εἶναι τὰ ᾠά ( οὐδὲ γὰρ τὰ τῶν ἄλλων ζῴων ) ἀλλὰ ἐπὶ θάτερα᾿ , ἀντὶ τοῦ καὶ ἐπὶ θάτερα τοῦ κύκλου μόνον . δεῖ οὖν μήτε συνεχῆ ἔχειν ταῦτα καὶ ἐπὶ θάτερα τοῦ κύκλου μόνον , καὶ μὴ πόρρω ἀπ’ ἀλλήλων διεστηκότα . ταῦτα προειπὼν δείκνυσι τέως , διὰ τί οὐκ ἐνδέχεται ἔχειν τὸν ἐχῖνον ἄρτια τὰ ᾤ’ , καί φησιν ἀ|νάγκη τοίνυν , ἐπεὶ τοῦτο μὲν ἁπάντων κοινόν , τουτέστι τὸ ἐπὶ θάτερα μόνον τοῦ κύκλου ἔχειν τὸ ὠόν , ἴδιον δ’ ἐκείνου ἐστὶ τὸ ἔχειν τὸ σῶμα σφ’ σφαιροειδές , μὴ εἶναι ἄρτια τὰ ᾠά . εἰ γὰρ | ἦσαν ἄρτια , κατὰ διάμετρον ἄν ἔκειντο καὶ ἐν ἀμφοτέροις τοῖς μέρεσι · καὶ γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν , ἐν οἷς ἄρτια εὑρίσκεται , οὐκ ἐν τῷ ἑνὶ μέρει , ἀλλ’ ἐν ἀμφοτέροις κεῖται , τὰ μὲν ἐν τῷ δεξιῷ τὰ δ’ ἐν τῷ ἀριστερῷ . εὐθὺς οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ᾠῶν δῆλον τοῦτο , οἷον σκόμβρου , λάβρακος , κεφάλου , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων μερῶν , ὀφθαλμῶν , ὤτων , τῶν ὁμοίων . εἴπερ οὖν ἦσαν ἄρτια τὰ ᾠά , ἀνάγκη ἐν ἀμφοτέροις κεῖσθαι τοῖς μέρεσιν · οὐδὲν δὲ ὀστρακόδερμον οὕτως ἔχει , ἀλλ’ ἐπὶ θάτερα μόνον τοῦ κύκλου . διὰ ταῦτα μὲν οὖν ἄρτια οὐχ οἷόν τέ ἐστιν ἔχειν τὰ ᾠὰ τοὺς ἐχίνους · ἀνάγκη τοίνυν ἢ τρία ἢ πέντε εἶναι ἢ ἄλλον τινὰ ἀριθμόν . εἰ μὲν οὖν εἶχον τρία , ἐπειδὴ δεῖ τὰ ᾠὰ ὅλον συνέχειν τὸ ἡμικύκλιον , μέγα δὲ τοῦτο , ὅτι καὶ οἱ ἐχῖνοι μεγάλοι , πόρρω ἄν ἦσαν ἀπ’ ἀλλήλων · δεῖ δὲ μήτε συνεχῆ εἶναι , ὥσπερ εἴρηται , καὶ μὴ πόρρω ἀπ’ ἀλλήλων διεστηκέναι . εἰ δὲ ἦσαν πλείω τῶν πέντε , ἦσαν ἄν συνεχῆ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι χωρεῖν αὐτὰ τὸ ἡμικύκλιον . τούτων δέ , τουτέστι τοῦ τε πόρρω λίαν ἀπ’ ἀλλήλων διεστηκέναι καὶ τοῦ εἶναι συνεχῆ , τὸ μὲν πόρρω διεστηκέναι οὐ βέλτιον , τὸ δὲ εἶναι συνεχῆ οὐκ ἐνδέχεται · λείπεται τοίνυν πέντε εἶναι . διὰ τὴν αὐτὴν δ’ αἰτίαν ἀνάγκη καὶ τὰς κοιλίας ἔχειν πέντε , καὶ τοὺς ὀδόντας ὁμοίως τοσούτους · ἕκαστον γὰρ ᾠόν , ὥσπερ ἓν ζῷον ὂν καθ’ αὑτό , οἷον Σωκράτης ἢ Πλάτων’ ἡ ἄλλο ὁτιοῦν τῶν ἀτόμων , κοιλίας δεῖται καὶ ὀδόντος πρὸς τὸ ζῆν · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἕκαστον γὰρ τῶν ᾠῶν οἷον σῶμά τι τοῦ ζῴου , τουτέστιν ἕκαστον γὰρ ᾠὸν οἱονεὶ σῶμα ὑπάρχον ζῴου ἀναγκαῖον ἔχειν πρὸς τὸν τρόπον τῆς ζωῆς ἤτοι πρὸς τὸ ζῆν ὅμοιον , καὶ προσυπακουστέον τὸ μόριον , οἷον ἔχει τὰ λοιπὰ ζῷα . τὸ δὲ πρὸς τὸ ζῆν μόριόν ἐστιν ἡ κοιλία . ἕκαστον οὖν ᾠόν , σῶμα ὑπάρχον ζῴου , ἀναγκαῖον ἔχειν πρὸς τὸ ζῆν κοιλίαν , ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα ζῷα , <καὶ> διὰ ταῦτα καὶ ὀδόντα . τὸ δ’ ἐντεῦθεν γὰρ αὔξησις ἀντὶ τοῦ ἀπὸ τῆς κοιλίας . ἀναγκαία δὲ ἡ αὔξησις δι’ αἰτίαν τοιαύτην · πάντα τὰ ὄντα ἐφίεται τῆς ἀιδιότητος · ὅσα οὖν μὴ δύναται ἀεὶ εἶναι κατ᾿ ἀριθμὸν τὰ αὐτά , σπεύδει γεννῆσαι ἕτερα οἷά εἰσιν αὐτά . οὐδὲν δὲ δύναται ὅμοιον ἑαυτῷ γεννῆσαι μὴ εἰς ὡρισμένον καὶ κατὰ φύσιν μέτρον ἐλθόν · ἔρχεται δὲ εἰς τὸ τοιοῦτον μέτρον δι’ αὐξήσεως . ὥστε ἐπεὶ ἡ αὔξησις ἀναγκαία , γίνεται δὲ ἡ αὔξησις πεττομένης τῆς τροφῆς , πέττεται δὲ ὑπὸ τῆς κοιλίας , ἀναγκαία ἄρα καὶ ἡ κοιλία , ὅθεν ἡ αὔξησις . εἰπὼν οὖν μίαν αἰτίαν τίνος ἕνεκεν πέντε κοιλίας ἔχει ὁ ἐχῖνος , ἐπάγει καὶ ἑτέραν λέγων εἰ μὲν οὖν ἦν μία ἡ κοιλία , ἡ μεγάλη ἄν ἦν ἡ μικρά . εἰ μὲν οὖν μεγάλη , πόρρω ἄν ἦσαν ἀπ’ ἀλλήλων τὰ ἐν αὐτῇ ᾠά’ · τοῦτο δ’ εἴρηται ὅτι οὐκ ἐνδέχεται · εἰ δὲ μικρά , κατείχετο ἄν πᾶν τὸ τῆς κοιλίας κύτος ὑπὸ τῶν ᾠῶν᾿ . εἰ δὲ τοῦτο , πρῶτον μὲν δυσκίνητος ἂν ἦν ὁ ἐχῖνος , ὅπερ πάσχομεν καὶ ἡμεῖς , ἐπειδὰν ὑπερπλησθῶμεν ὑπὸ τῆς τροφῆς , ἔπειτα κατέχοντα πᾶν τὸ τῆς κοίας κύτος χώραν οὐκ ἄν ἐδίδου εἰσόδου τῇ τροφῇ · τῆς τροφῆς δὲ χώραν μὴ ἐχούσης εἰσόδου , οὐκ ἄν ἐπληροῦτο τὸ ζῷον , ἀλλ ἐπείνη . πέντε οὖν ὄντων τῶν διαλειμμάτων ( λέγων τὰ διαλείμματα τοὺς κατεχομένους ὑπὸ τῶν ᾠῶν τόπους ) ἀνάγκη ἐν ἑκάστῳ τῶν τόπων ἢ ᾠῶν οὖσαν κοίαν πέντε καὶ ταύτας εἶναι · καὶ ἐπεὶ τὰ ἄλλα ὄστρεια μονοκοίλια ὄντα ἀνὰ ἕνα ἔχει ὀδόντα , ἀναγκαῖον τὸν ἐχῖνον , ἐπειδὴ πέντε ἔχει κοίας , τοσούτους ἔχειν καὶ τοὺς ὀδόντας . οὕτω γὰρ ἄν τὸ ἀνάλογον σωθείη , καὶ ἕξει ὡς ὁ εἷς ὀδοὺς πρὸς τὴν μίαν κοιλίαν , οὕτως οἱ πέντε πρὸς τὰς πέντε . ὅτι δέ , φησίν , οἱ θερμότεροι τῶν ἐχίνων καὶ κινητικώτεροί εἰσι , σημεῖον τὸ ἔχειν ἐν τοῖς ποσὶ χορτώδη τινὰ περιπεπλεγμένα · κινουμένων γὰρ περιπλέκονται ἐν τοῖς ποσίν , ἀκανθώδεσιν οὖσι . πῶς δὲ εἰπὼν τοὺς ἀβρώτους περιττώματος εἶναι πλήρεις , ἐπήγαγεν ὅτι παρασκευάζει αὐτοὺς ἡ οἰκεία θερμότης κινητικωτάτους εἶναι ; εἰ γὰρ θερμοί , εὖ πέττουσιν · εἰ δὲ εὖ πέττουσιν , οὐ πλήρεις περιττώματος · εἰ δ’ οὐ περιττώματος πλήρεις , οὐκ ἄβρωτοι . ἡ θερμοὶ μέν εἰσιν , ἀλλὰ διὰ τὸ πάμπολλα ἐσθίειν λαίμαργοι ὄντες νικᾶται ὑπὸ τοῦ τῶν βρωμάτων πλήθους ἡ ἔμφυτος αὐτῶν θερμότης , καὶ ἀπεπτοῦσι . Τὸν δὲ σπόγγον λέγει ὁμοίως ἔχειν τοῖς φυτοῖς · ὥσπερ γὰρ τὰ φυτὰ ἐν τῷ προσπεφυκέναι καὶ ἐρρι|ζῶσθαι τῇ γῇ ζῇ , ἀπολυθέντα δὲ καὶ ἀπορριζωθέντα οὐ ζῇ , οὕτω καὶ ὁ σπόγγος προσπεφυκὼς τῇ πέτρᾳ ζῇ , ἀπολυθεὶς δὲ θνήσκει . ὁ οὖν σπόγγος , φησίν , ὁμοίως ἔχει τοῖς φυτοῖς ( οὕτω γάρ ἐστι τὸ ἑξῆς τῆς λέξεως ) · ὁμοίως οὖν ἔχει κατὰ δύο τρόπους , καὶ ἐν τῷ ζῆν μόνον προσπεφυκὼς καὶ ἐν τῷ μὴ ζῆν ἀπολυθείς . εἰπὼν δὲ καὶ ὅτι οἱ πνεύμονες καὶ τὰ ὁλοθούρια οὐδεμίαν ἔχει αἴσθησιν , ζῇ δὲ ἀπολελυμένα ( οὐ γὰρ προσπεφυκότες εἰσὶν οἱ πνεύμονες ) ζῇ οὖν ἀπολελυμένα ὥσπερ φυτὸν ἀπολυθὲν τῆς γῆς καὶ ζῶν , ἐπήγαγεν ἔστι δὲ καὶ ἐν τοῖς ἐπιγείοις φυτοῖς , προσέθηκε δὲ ἐπιγείοις , διότι ὃν τρόπον ἔχει τὰ φυτὰ ἐν τῇ γῇ , οὕτως ἔχουσι καὶ οἱ πνεύμονες καὶ τὰ τοιαῦτα ἐν τῇ θαλάττῃ , καί εἰσιν οἱ μὲν πνεύμονες θαλάττια φυτά , τὰ δὲ δένδρα ἐπίγεια φυτά . ὥσπερ οὖν οἱ πνεύμονες , τὰ θαλάττια φυτά , ζῇ ἀπολελυμένα , οὕτως εἰσὶν ἔνια τῶν ἐπιγείων φυτῶν , καὶ ζῇ ἀπολυθέντα καὶ γίνεται , τουτέστι βλαστάνει · τὰ γὰρ κρόμμυα ἐν τῷ παττάλῳ κρεμάμενα βλαστάνει . ἀλλὰ καὶ βοτάνη τις ἀνώνυμος κοπεῖσα καὶ ἐπάνω τοῦ θύμου ὡς ἔτυχε τεθεῖσα βλαστάνει , καὶ γίνεται τὸ καλούμενον ἐπίθυμον , σύνθετον ὂν τρόπον τινὰ ἐκ τοῦ θύμου καὶ τῆς ἐπιτεθείσης ἀνωνύμου βοτάνης . ἀλλὰ τὸ μὲν κρόμμυον καὶ τὸ ἐπίπετρον καὶ ἄλλ’ ἄττα ἀπολυθέντα τῆς γῆς καὶ ἐν παττάλῳ κρεμάμενα ζῇ καὶ βλαστάνει , τὸ δ’ ἐπίθυμον ἐν ἑτέρῳ οὐκ ἐγκεντρισθέν , ἀλλ᾿ ὡς ἔτυχεν ἐπιτεθέν . τὰ δὲ τήθυά φησι δύο ἔχειν πόρους , ἕνα μὲν ᾗ δέχονται τὴν ὑγρὰν τροφήν , ἄλλον δὲ ᾗ διαπέμπει τὴν ὑπολειπομένην ἰκμάδα · ἰκμὰς γὰρ ἀλλ’ οὐ περίττωμα ἐν αὐτοῖς ὁρᾶται . πόρους μὲν οὖν ἔχει δύο , διαίρεσιν δὲ μίαν , ὥσπερ ἄν εἰ νοήσαις ὑμενώδη σωλῆνα ἐξωγκωμένον καὶ σχίσαις αὐτὸν ἄνωθεν ἕως κάτω ἐν θατέρῳ μέρει . ἔχει δὲ διὰ μέσου καὶ ὑμένα λεπτόν , ὃς ἀναλογεῖ τῇ καρδίᾳ , ἐν ᾧ καὶ ὑπάρχει τὸ κύριον τῆς ζωῆς · τὸ γὰρ κύριον τῆς ζωῆς ἡ καρδία ἢ τὸ ἀνάλογον αὐτῇ . σαφῆ δὲ ἃ λέγει περὶ τῶν ἀκαληφῶν · λέγει δὲ αὐτὰς καὶ ἐοικέναι τοῖς φυτοῖς ἔν τε τῷ μὴ ἔχειν περίττωμα καὶ ἐν τῷ ἔχειν στόμα · τὰ γὰρ φυτὰ περίττωμα μὲν φανερὸν οὐκ ἔχει , στόμα δ’ ἔχει . λέγει δὲ τὸ τῶν ἀστέρων γένος ὅμοιον εἶναι ταῖς ἀκαλήφαις καὶ τοῖς ἀπολελυμένοις τῶν εἰρημένων ζῴων , λέγων εἰρημένα ζῷα τά τε μαλάκια καὶ τὰ μαλακόστρακα . Καὶ τὰ μὲν οὖν μόρια τὰ περὶ τὴν τροφὴν τοῖς ὀστρακοδέρμοις καὶ μαλακίοις καὶ τοῖς τοιούτοις τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον . ὥσπερ δὲ τὰ ἔναιμα τῶν ζῴων ἔχει τινὰ ἀρχήν , τοῦτο δ’ ἔστι τὸ κύριον τῶν αἰσθήσεων , τοῦτο δ’ ἐστὶν ἡ καρδία , οὕτω δεῖ καὶ τὰ ὀστρακόδερμα καὶ τὰ μαλάκια καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τά τε ἔναιμα καὶ πάντα τὰ ζῷα ἔχειν ἢ τοῦτο τὸ μόριον ἢ τὸ ἀνάλογον · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ δεῖ δὲ δηλονότι καὶ τῶν τοῖς ἐναίμοις ὑπαρχόντων κατὰ τὸ κύριον τιῶν αἰσθήσεων ἔχειν ἀνάλογόν τι μόριον . σαφὴς δ’ ἂν ἦν ἡ λέξις , εἰ ἀντὶ γενικῆς τῆς τῶν τοῖς ἐναίμοις ὑπαρχόντων ἦν δοτική , ἵνα ἦν οὕτω ‘τὸ ἀνάλογον τοῖς ὑπάρχουσι τοῖς ἐναίμοις’ . δεῖ γὰρ ὑπάρχειν καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ κύριον τῶν αἰσθήσεων ἀναλογοῦν τοῖς παρέχουσι κυρίως τὴν αἴσθησιν τοῖς ἐναίμοις . τὸ δὲ κύριον τῶν αἰσθήσεων τὸ ἀναλογοῦν τῇ καρδίᾳ ἐν μὲν τοῖς μαλακίοις κείμενόν ἐστιν ἐν ὑμένι , ὑγρὸν ὂν τὴν φύσιν . διέρχεται δὲ διὰ μέσου τοῦ τοιούτου ὁ στόμαχος πρὸς τὴν κοιλίαν ὥσπερ τις ἄτρακτος διὰ σπονδύλου ἡ βελόνη διὰ κηροῦ . προσπέφυκε δὲ τοῦτο τὸ ὑγρὸν καὶ μᾶλλον πλησιάζει τοῖς πρανέσι , τουτέστι τοῖς ἀναλογοῦσιν ὀστράκοις τῷ νώτῳ καὶ τῇ ῥάχει · ὅπερ ὑγρὸν καλοῦσί τινες μύτιδα . ταῦτα εἰπὼν λέγει τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν διὰ μέσου τοῦ εἰρημένου ὑγροῦ ὁ στόμαχος τείνει πρὸς τὴν κοιλίαν , καί φησιν ‘εἰ γὰρ ἐφεξῆς τῷ ὀστράκῳ ἦν ὁ στόμαχος , εἶτ’ ἐφεξῆς τούτῳ ἡ εἰρημένη μύτις , εἰσιούσης τῆς τροφῆς διὰ τοῦ στομάχου οὐκ ἄν ἠδύνατο ὁ στόμαχος λαμβάνειν διάστασιν’ , τουτέστιν οὐκ ἄν ἠδύνατο εὐρύνεσθαι καὶ χώραν διδόναι τῇ τροφῇ δι’ ὅλου διὰ τὴν σκληρότητα τοῦ περικειμένου ὀστράκου . εἰ γὰρ ἦν μαλακὸν τὸ ἀναλογοῦν νώτῳ ὄστρακον , ὑπεῖκεν ἂν καὶ ἐλάμβανε διάστασιν ὁ στόμαχος · νῦν δὲ διὰ τὴν σκληρότητα ἀδυνατεῖ τοῦτο γενέσθαι . ἔξωθεν δὲ τῆς τοιαύτης μύτιδός ἐστι τὸ ἔντερον , καὶ | ὁ θολὸς πρὸς τῷ ἐντέρῳ , ἵν’ ᾖ τὸ δυσχερὲς καὶ δυσῶδες πόρρω τῆς ἀρχῆς . ὅτι δέ , φησίν , ἡ τοιαύτη μύτις τὸ ἀνάλογόν ἐστι τῆ ἀρχῇ , ἤγουν τῇ καρδίᾳ , δηλοῖ ὁ τόπος · κεῖται γὰρ ἐν τῷ μέσῳ , πᾶσα δὲ καρδία ἢ τὸ ἀνάλογον ἐν τῷ μέσῳ κεῖται . εἰπὼν δὲ ὅτι περὶ μέσον δεῖ ζητεῖν τὴν τοιαύτην ἀρχὴν καὶ τὴν καρδίαν ἢ τὸ ἀνάλογον , λέγει καὶ πῶς δεῖ τὸ μέσον εὑρίσκειν , καί φησιν ὅτι ὅσα μέν ἐστι μόνιμα , δεῖ ζητεῖν τὴν τοιαύτην ἀρχὴν περὶ τὸ μέσον τοῦ δεχομένου μορίου τὴν τροφήν ( τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ στόμα ) καὶ τοῦ πέρατος τοῦ πόρου , δι’ οὗ ποιεῖται τὴν ἀπόκρισιν τὴν σπέρμα · τικὴν ἢ τὴν περιττωματικὴν · ὥστε ἐν τῷ τόπῳ , ἀφ’ οὗ ἴσαι εὐθεῖαι προσπίπτουσιν πρός τε τὸ στόμα καὶ τὸ τοῦ εἰρημένου πόρου πέρας , δεῖ ζητεῖν ἐν τοῖς μονίμοις τὴν τῆς καρδίας θέσιν · ὅσα δὲ πορευτικὰ τῶν ζῴων , ἀεὶ ἐν τῷ μέσῳ τῶν δεξιῶν καὶ ἀριστερῶν . ὥστε ἐν τοῖς μονίμοις κατὰ τὸ μῆκος δεῖ ζητεῖν τὴν μεσότητα , ἐν δὲ τοῖς πορευτικοῖς κατὰ τὸ πλάτος . τοῖς δ᾿ ἐντόμοις , φησίν , ὥσπερ ἐλέχθη ἐν τοῖς πρώτοις λόγοις , λέγων πρώτους λόγους τὴν Περὶ ζῴων ἱστορίαν , ἡ τοιαύτη ἀρχὴ ἐν ταῖς ἐντομαῖς ἐστιν . διὸ ὅσαι εἰσὶν ἐν ἑκάστω τῶν τοιούτων ζώων ἐντομαί , τοσαύτας ἔχει καὶ ἀρχάς , καὶ διὰ τοῦτο , ὡς ἐρεῖ ἐν τῷ Περὶ ζῴων πορείας , τεμνόμενα δύνανται τὰ ἀποτμηθέντα μόρια ἐπὶ πολὺ ζῆν . καὶ ἐπεὶ ἡ τοιαύτη ἢ αἱ τοιαῦται ἐντομαί εἰσιν ἀρχαὶ αἱ τῆ καρδίᾳ ἀναλογοῦσαι , βούλεται μὲν ἡ φύσις ἐν πᾶσι τοῖς ζώοις μίαν ταύτην ἑκάστῳ τούτων ἀποδιδόναι , καὶ δίδωσιν ἔνθα δυνατόν · ἔνθα δὲ οὐ δύναται οὐδὲ ἐνδέχεται διὰ μιᾶς ζῆν τε καὶ εἶναι , ἀποδίδωσι πολλάς . διὸ ἐν τοῖς ἰουλώδεσιν ἀδυνατήσασα μίαν ἐντομὴν καὶ ἀρχὴν ποιῆσαι ἀπέδωκεν ἑκάστῳ τούτων πλείους · διὸ καὶ τεμνόμενα , ὡς εἴρηται , ζῇ . τίνα δὲ τὰ ἰουλώδη , αὐτὸς σαφηνίζων ἐπήγαγε τὸ καὶ μακροῖς . εὐλόγως οὖν διατεμνόμενα ζῇ · ἐπειδὴ γὰρ ἡ ἐντομὴ ἀρχὴ καὶ ἑστία καὶ ἀκρόπολίς τίς ἐστι τῆς αἰσθητικῆς ψυχῆς , ὅσας ἂν ἔχῃ τὸ ζῷον ἐντομάς , τοσαύτας καὶ τὰς αἰσθητικὰς ἔχει ψυχάς , καὶ ἔστιν οἱονεὶ ἕν τι ζῷον ἐκ πολλῶν ζῴων συγκείμενον . διὰ τοῦτο χωριζόμενα ἀπ᾿ ἀλλήλων τὰ μέρη καὶ ζῇ καὶ κινεῖται καὶ αἰσθάνεται , ὡς ἔχον ἕκαστον ἐν ἑαυτῷ αἰσθητικὴν ψυχήν · εἰ δὲ εἶχον καὶ ὄργανα , δι’ ὧν ἂν ἐτρέφοντο , ὥσπερ εἴρηται ἐν τῇ Περὶ ψυχῆς , ἔζων ἄν ἐπὶ πολύ . εἰσὶ δὲ αἱ τοιαῦται ἐντομαὶ ἐν ἑτέροις δῆλαι μᾶλλον ἑτέρων · οὐ γὰρ ὁμοίως ἐν πᾶσίν εἰσι δῆλαι . οἱ δὲ τέττιγες , φησί , τὸ αὐτὸ καὶ ἓν μόριον ἔχουσι καὶ ἀντὶ στοματος καὶ ἀντὶ γλώττης · τὸ δὲ συμπεφυκὸς ὥσπερ εἰ σύμφυσις γλώττης καὶ στόματος ἐγεγόνει καὶ ἀπετελέσθη ἕν τι μόριον συγκείμενον ἐκ στόματος καὶ γλώττης εἴρηται . λέγει δὲ καὶ τρέφεσθαι τοὺς τέττιγας ἐκ τῆς καταλειφθείσης ἐκ τοῦ σώματος ὑγρότητος · ἐξ ὑγροῦ γὰρ τὴν σύστασιν ἔχοντες τῷ περιττεύσαντι ὑγρῷ ἐκ τῆς τοῦ σώματος αὐτῶν συστάσεως χρῶνται εἰς τροφήν . λέγει δὲ καὶ τὰ ἐφήμερα ζῷα ζῆν μίαν ἡμέραν , τοὺς δὲ τέττιγας πλείονας μὲν ἡμέρας ζῆν τῆς μιᾶς , ἣν ζῶσι τὰ ἐφήμερα , ὀλίγας δέ . Ταῦτα εἰπὼν ἐφεξῆς πάλιν περὶ τῶν ἐκτὸς μορίων τῶν ἐντόμων λέγει , καί φησιν αὐτὰ μὴ εἶναι πολυμερῆ · οὐ γὰρ ἔχουσιν αὐχένα καὶ χεῖρας καὶ τά τοιαῦτα · εἰσὶ δὲ πολύποδα , καὶ τὴν αἰτίαν τῆς πολυποδίας λέγει σαφῶς . ἔχουσι δέ , φησί , πλείονας ἐντομάς , διότι καὶ ἀρχὰς πλείονας , αἱ δὲ ἀρχαὶ αἰ ἀναλογοῦσαι τῇ καρδίᾳ αἱ ἐντομαί εἰσιν , ἐν αἷς εἰσιν αἱ αἰσθητικαὶ ψυχαί . διὰ δὲ ταύτας ἐστὶ τὰ τοιαῦτα ζῷα καὶ πολύποδα , ὅπως ἀνέχωνταί τε καὶ φέρωνται ὡσπερεὶ μέλη παραλελυμένα ὑπὸ τῶν ποδῶν . ὅσα δὲ τῶν ἐντόμων ὀλιγόποδά ἐστιν , ἀντὶ ποδῶν δέδωκεν αὐτοῖς ἡ φύσις πτερά . λέγει δὲ τοῖς βίοις ἑδραῖα τὰ μὴ ἐκτοπιζόμενα καὶ πόρρω ἀποπλανώμενα , καὶ λέγει ἔχειν αὐτὰ καὶ ἔλυτρα ἐν τοῖς πτεροῖς διὰ τὴν ἑδραιότητα καὶ δυσκινησίαν · δυσκίνητα γὰρ ὄντα καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον δυνάμενα βλάπτεσθαι ὑπὸ τῶν ἐπιβουλευόντων , δέδοται αὐτοῖς τὰ ἔλυτρα εἰς σκέπην καὶ βοήθειαν . τὰ δὲ πτερά , φησί , τῶν τοιούτων εἰσὶν ὑμένες δερματικοί , οἵτινες διὰ τὴν σκληρότητα τοῦ σαρκώδους ψυχόμενοι ἀφίστανται τοῦ σώματος , ὥσπερ καὶ τὰ τῶν δένδρων φύλλα , ἐπειδὰν ὁ ὀπὸς παγῇ . ὥστε καὶ διὰ τοῦτο ἄν εἴη αὐτοῖς ὑπὸ | τῆς φύσεως τὰ ἔλυτρα δεδομένα , ἵνα θερμαίνηται ὑπὸ τούτων τὰ πτερὰ καὶ μὴ ταχέως ψύχηται . εἰπὼν δὲ τὰ ἔντομα ἔχειν τὰς ἐντομὰς πλείονας διὰ τὸ καὶ τὰς ἀρχὰς πλείονας , λέγει καὶ ἄλλην αἰτίαν τούτου λίαν σαφῶς ‘καὶ τὰ μὲν ἑλικτὰ τῶν ἐντόμων συνελίττεται , τὰ δὲ μὴ ἑλικτὰ συνιόντα καὶ εἰς ἑαυτὰ συνιζάνοντα ὥσπερ σπόγγοι , ἐπειδάν τις αὐτῶν ἅψηται , σκληρύνεται εἰ γὰρ τὸ μανούμενον μαλακόν , τὸ πυκνούμενον καὶ εἰς ἑαυτὸ συνιζάνον δῆλον ὡς σκληρόν . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Λέγει δὲ τὰς μελίττας ἐν ἑαυταῖς ἔχειν τὸ κέντρον , ἀλλ’ οὐκ ἐκτός . καὶ μίαν μὲν ἐπήγαγε τοῦ ἐντὸς ἔχειν τὸ κέντρον αἰτίαν τὸ εἶναι πτηνά · πτηνὰ γὰρ ὄντα δύναται φεύγειν τὰ ἐπιβουλεύοντα , ἕως ἄν ἐκβάλωσι τὰ κέντρα πρὸς ἄμυναν , ὥστε οὐκ ἀνάγκη ἐκτὸς καὶ ἕτοιμον ἔχειν τὸ κέντρον ἄλλην δὲ πάλιν αἰτίαν ἐπήγαγε λίαν σαφῶς αὐτὴν ἑρμηνεύσας . ἀλλὰ ταύταις μὲν οὐκ ἀνάγκη τὸ κέντρον ἐκτὸς ἔχειν , τοῖς δὲ σκορπίοις πεζοῖς οὖσι καὶ μὴ δυναμένοις τάχιον ὑπὸ τῶν ἐπιβουλευόντων ἀμύνεσθαι , ἀναγκαῖον ἐπὶ ταῦτα , τουτέστιν ἐκτὸς ἔχειν τὸ κέντρον . εἰ δὲ μή , οὐκ ἂν εἴη χρήσιμον αὐτοῖς · φονευθήσονται γὰρ θᾶττον τοῦ ἐκβαλεῖν τὸ κέντρον . τὰ δὲ μικρὰ καὶ δίπτερα καὶ διὰ τοῦτο ἀσθενῆ λέγει ἔχειν ἔμπροσθεν τὸ κέντρον · μόλις γὰρ δύναται καὶ τοῖς ἔμπροσθεν τύπτειν δι’ ἀσθένειαν · τὰ γὰρ ἐκ τῶν ὄπισθεν τύπτοντα ἰσχυρὰ πάντα . λέγει δὲ καὶ ὅτι βέλτιόν ἐστιν , ἐν οἷς ἐνδέχεται μὴ τὸ αὐτὸ ὄργανον ἔχειν ἐπὶ ἀνομοίας χρήσεις , ἔχε..ν ἄλλο πρὸς ἄλλην . ᾗ γὰρ ἐνδέχεται εἰς δύο πράξεις δύο ὄργανα εἶναι , οἷον ἄλλο μὲν πρὸς τὸ ὁρᾶν , ἄλλο δὲ πρὸς τὸ ἀκούειν , οὐκ εἴωθεν ἡ φύσις ἓν ποιεῖν καὶ τὸ αὐτό , οἶον οὖς καὶ πρὸς τὸ ἀκούειν καὶ πρὸς τὸ ὁρᾶν , ἀλλ’ ὥσπερ εἴρηται , ἄλλο μὲν πρὸς τὴν ἄκουσιν , ἄλλο δὲ πρὸς τὴν ὅρασιν ἀποδίδωσιν . οὐ γάρ ἐστιν ἡ φύσις εὐτελὴς καὶ φειδωλός . ἵνα τὸ αὐτὸ καὶ ἓν ὄργανον ἀπεργάσηται πρὸς δύο πράξεις ὥσπερ ἡ χαλκευτική · ἐκείνη γὰρ διὰ μικροπρέπειαν καὶ φειδωλίαν ἀπεργάζεται πρόμηκες σιδήριον , καὶ χρῆται τῷ αὐτῷ καὶ ἑνὶ προμήκει σιδηρίῳ καὶ ὡς λύχνῳ καὶ ὡς ὀβελίσκῳ , ὃ δὴ καὶ ὀβελισκολύχνιον ἐπονομάζεται . σάφ᾿ ἡ δὲ τὰ ἑξῆς . τὸ δὲ ἀεὶ γὰρ χαρακίζουσιν αἱ μυῖαι τοῖς προσθίοις σκέλεσι , τὸ δὴ χαρακίζουσιν ἴσον ἐστὶ τῷ ἀποκαθαίρουσιν · ἀεὶ γὰρ ἀποκαθαίρουσι τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῖς προσθίοις σκέλεσιν . ὡς γὰρ οἱ χάρακες ἀπερύκουσι τοὺς πολεμίους , οὕτω καὶ τὰ πρόσθια σκέλη τῶν μυιῶν αποδιώκουσι τὰ προσπίπτοντα τοῖς ὀφθαλμοῖς . ὅτι δέ , φησί , καὶ τὰ ὀπίσθια σκέλη μείζω ἐστὶν διὰ τὸ αἴρεσθαι ἀπὸ τῆς γῆς , μᾶλλον δῆλον ἐπὶ τῶν πηδητικῶν , οἷον ἐπὶ τῶν ἀκρίδων καὶ ψυλλῶν . ὅταν γὰρ κάμψαντα τὰ ὀπίσθια σκέλη καὶ ταπεινότερα γενόμενα ἐκ τῆς καμπῆς πάλιν ἐκτείνῃ . ἀνάγκη αἴρεσθαι μᾶλλον · εἰ γὰρ κάμψαντα ταπεινοῦται καὶ ἴσα ἐκ τῆς καμπῆς γένηται τοῖς προσθίοις τά ὀπίσθια . ἀνάγκη ἐκταθέντα αἴρεσθαι καὶ ὑψηλότερα γίνεσθαι τὰ ὀπίσθια τῶν προσθίων . οὐκ ἔχουσι δὲ τὰ πηδαλιώδη σκέλη ἔμπροσθεν αἵ τε μυῖαι καὶ ἀκρίδες καὶ αἱ ψύλλαι καὶ τὰ ὅμοια , ἀλλ’ ὄπισθεν , ὅτι ἀνάγκη τὴν καμπὴν εἴσω , τουτέστι πρὸς τὴν κοιλίαν καὶ τὰ στέρνα ἔχειν , οὐδὲν δὲ τῶν τοιούτων ζῴων τὰ πρόσθια σκέλη ὑπὸ τὴν κοιλίαν καὶ τὰ στέρνα κάμπτει , ἀλλ’ εἰς τὰ πλάγια . τὴν δ᾿ ἀνάγκην τοῦ τὰ ὄπισθεν εἴσω κάμπτειν , τὰ δὲ πρόσθια εἰς τὰ σκέλη εἴρηκεν ἐν τῇ Περὶ ζῴων πορείας . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Λέγει δὲ ὅτι πάντα τὰ τοῦ σώματος τῶν ὀστρακοδέρμων μόρια ἀνώνυμά ἐστι , πλὴν τοῦ δι᾿ οὗ δέχονται τὴν τροφήν · τοῦτο γὰρ μόνον καλεῖται στόμα . τὰ δὲ μαλακόστρακα πάντα πρὸς τῷ νευστικὰ εἶναι καὶ πορευτικά ἐστιν . ὅσα δέ , φησίν , ἔχει χηλάς , οὐ πρὸς τὸ πορεύεσθαι ἔχει αὐτάς , ἀλλὰ πρὸς τὸ λαμβάνειν · διὸ καὶ ἑλίσσουσι καὶ συστρέφουσιν αὐτὰς πρὸς τὸ στόμα , ὥσπερ καὶ ἡμεῖς τἀς χεῖρας . πλάτας δὲ λέγει τὰς κώπας . οἱ δὲ μικροὶ πάμπαν , φησί , καρκίνοι ἁλίσκονται διὰ τῶν μικρῶν ἰχθυδίων · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ οἱ δὲ πάμπαν μικροὶ καρκίνοι , οἳ ἁλίσκονται ἐν τοῖς μικροῖς ἰχθυδίοις . ἢ τὸ λεγόμενον ἴσον ἐστὶν τῷ οἳ ἁλίσκονται μετὰ τῶν μικρῶν ἰχθυδίων · συναλίσκονται γὰρ ταῖς μικραῖς ἀθερίναις καὶ ἀμίαις καὶ τοῖς τοιούτοις . τὰ δὲ καραβοειδῆ λέ|γει ἔχειν πολλοὺς πόδας διὰ τὸ μὴ μᾶλλον νευστικὰ εἶναι ἢ πορευτικά · εἰ μὲν γὰρ ἦσαν μᾶλλον νευστικώτερα , εἶχον ἂν ὀλίγους πόδας . ἐπεὶ δὲ μᾶλλόν εἰσι πορευτικώτερα , ἔχουσι πολλοὺς πόδας . εἴρηται δὲ καὶ τούτων ἡ αἰτία ἐν τῷ Περὶ πορείας ζῴων . αἱ δὲ θήλειαι τῶν καράβων ἔχουσι τὰ κάτω πλακωδέστερα , καὶ αἱ θήλειαι τῶν καρκίνων τὰ ἐν τῷ ἐπιπτύγματι δασύτερα , διότι τὰ ᾠὰ πρὸς αὐτὰ ἐκτείνουσι καὶ ἀποτίθενται , ἔνθα καὶ ζῷα γινόμενα ἐξέρχεται . εὐρυχωρότερα γὰρ ὄντα καὶ μείζω τά τε κάτω τῶν καράβων καὶ τὰ ἐν τῷ ἐπιπτύγματι τῶν καρκίνων χώραν ἔχει τοῖς ᾠοῖς μᾶλλον , τουτέστι χώραν δίδωσι μονῆς τοῖς ᾠοῖς . τὰ δὲ ἑξῆς σαφῆ . Λέγει δὲ τὰ μαλάκια τὸ κύτος τοῦ σώματος ἔχειν ἀδιόριστον · οὐ γὰρ ἔχει στέρνα ὡρισμένα καὶ διηρθρωμένα πλευράς τε καὶ τὰ λοιπά , ἀλλ᾿ ἀόριστα καὶ ἄδηλα , καὶ τούτου τοῦ κύτους ἔχει τοὺς πόδας ἔμπροσθεν περὶ τὴν κεφαλήν , ἐντὸς μέν , φησί , τῶν ὀφθαλμῶν , τουτέστιν οὐκ ἐγγὺς τῶν ὀφθαλμῶν , ἀλλ’ ὀλίγον πορρώτερον ἐπὶ τὸ ἔμπροσθεν , οἷον εἴ τις νοήσειε τὴν ἑαυτοῦ χεῖρα τὸ κύτος τοῦ πολύποδος , ἐν δὲ τῷ ἄκρῳ ἑνὸς τῶν δακτύλων τοὺς ὀφθαλμούς , ἐν δὲ τῇ καμπῇ τοῦ πρώτου κονδύλου τοῦ μετὰ τὸν ὄνυχα τοὺς πόδας καὶ λέγει ὅτι ἐντὸς τῶν ὀφθαλμῶν εἰσιν οἱ πόδες , τοιοῦτόν τί ἐστι καὶ ἐπὶ τῶν πολυπόδων · ἢ τὸ ἐντὸς ἀντὶ τοὐ ἔμπροσθε . ἔχουσι μὲν οὖν , ὡς εἴρηται , τοὺς πόδας ἐντὸς τῶν ὀφθαλμῶν , περὶ δὲ τὸ στόμα καὶ τοὺς ὀδόντας , τουτέστιν ἔχουσι μὲν ἐντὸς τῶν ὀφθαλμῶν , πλησίον δὲ καὶ ἐγγὺς τοῦ στόματος καὶ τῶν ὀδόντων · τὸ γὰρ περὶ τὸ στόμα ἴσον ἐστὶ τῷ πλησίον τοῦ στόματος . καὶ τὰ μὲν ἄλλα ζῷα , ὅσα ἔχει πόδας , τοὺς μὲν ἔχει ἔμπροσθεν , ὥσπερ τὰ τετράποδα , τοὺς δὲ ὄπισθεν , τὰ δὲ πάντας ἐκ τοῦ πλαγίου , ὡς τὰ ἄναιμα καὶ ὅλως τὰ πολύποδα . τὸ δὲ γένος τὸ τῶν πολυπόδων ἰδίως καὶ διαφερόντως παρὰ τὰ εἰρημένα ζῷα ἔχει τοὺς πόδας · πάντας γὰρ ἔχουσιν ἐπὶ τὸ καλούμενον ἔμπροσθεν . αἴτιον δὲ τοῦ πάντας ἔχειν τοὺς πόδας ἐπὶ τὸ καλούμενον ἔμπροσθεν , ὅτι τὸ ὄπισθεν συναχθὲν καὶ συναφθὲν τῷ ἔμπροσθεν καὶ ὡσπερεὶ κύκλος ἢ σφαῖρα τὸ ὅλον σῶμα γενόμενον ἀνάγκη καὶ τοὺς πόδας ἔχειν κύκλῳ . ὥσπερ γὰρ εἰ ἦν ὄφις ἐν θατέρῳ μέρει οἷον ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ἄχρι τῆς οὐρᾶς ἔχων τρίχας , καὶ συνήγαγε τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ πρὸς τὴν οἰκείαν οὐράν , ὥστε κύκλον ἀποτελέσαι , ἀνάγκη καὶ τὰς τρίχας κύκλον ἀποτελέσαι , οὕτω καὶ ἐπὶ τούτων συμβέβηκε τῶν πολυπόδων καὶ τοῖς ποσὶν αὐτῶν , ὅπερ δὴ συμβέβηκε καὶ ἐπὶ τῶν ὀστρακοδέρμων τοῖς στρομβώδεσι · καὶ ἐπὶ τούτων γὰρ συνῆκται τὸ ὄπισθεν πρὸς τὸ ἔμπροσθεν . ὅλως γὰρ τὰ ὀστρακόδερμα κατά τι μὲν τοῖς μαλακοστράκοις ἐοίκασι , κατά τι δὲ καὶ τοῖς μαλακίοις . ᾗ μὲν γὰρ ἔξωθεν ἔχουσι τὸ γεῶδες , ἐντὸς δὲ τὸ σαρκῶδες , ἐοίκασι τοῖς μαλακοστράκοις ( καὶ γὰρ καὶ οἱ κάραβοι καὶ οἱ καρκίνοι καὶ πάντα τὰ μαλακόστρακα ἐντὸς μὲν ἔχει τὸ σαρκῶδες , ἐκτὸς δὲ τὸ γεῶδες ) , κτὰ δὲ τὸ σχῆμα καὶ τὸ συναχθῆναι καὶ συναφθῆναι τὰ ὄπισθεν πρὸς τὰ ἔμπροσθεν , καὶ οἱονεὶ κύκλον τὸ ὅλον αὐτῶν σῶμα γενέσθαι ἐοίκασι τοῖς μαλακίοις · τοῦτο γὰρ βούλεται δηλοῦν διὰ τοῦ τὸ δὲ σχῆμα τοῦ σώματος ὃν τρόπον συνέστηκε , τοῖς μαλακίοις , τρόπον μέν τινα πάντα , καὶ διὰ τῶν ἑξῆς . ἀσαφῶς δὲ ἑρμηνευθὲν κατὰ μὲν τὴν διάνοιαν σεσαφήνισται ὅτι κατὰ τὸ κυκλικὸν σχῆμα ἔοικε τοῖς μαλακίοις , τὰ δὲ κατὰ τὴν λέξιν τοιαῦτ’ ἄν εἴη · ‘κατὰ δὲ τὸ σχῆμα τοῦ σώματος πάντα συνέστηκε τὰ ὀστρακόδερμα τοῖς μαλακίοις , τουτέστι τὸν ὅμοιον τρόπον τοῖς μαλακίοις , καὶ τὰ μαλάκια τοῖς μαλακοστράκοις · ἀμφοτέρων γὰρ τὰ ὄπισθεν συνῆκται πρὸς τὰ ἔμπροσθεν , καὶ ἐοίκασι κύκλῳ · καὶ τρόπον μέν τινα κατὰ τὸ σχῆμα πάντα συνέστηκεν ὁμοίως τοῖς μαλακίοις , μάλιστα δὲ ἀπὸ τῶν στρομβωδῶν ὡμοίωται τοῖς μαλακίοις τὰ ἔχοντα τὴν ἑλίκην᾿ . καὶ πῶς ὡμοίωται τὰ μαλάκια τῶν στρομβωδῶν τοῖς ἔχουσι τὴν ἑλίκην , καὶ ταῦτα τοῖς μαλακίοις , ἐπάγει λέγων ἀμφοτέρων γὰρ τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον ἡ φύσις , λέγων ἀμφότερα τὰ στρομβώδη τὰ ἔχοντα τὴν ἑλίκην καὶ τὰ μαλάκια . ἀμφο|τέρων οὖν τῶν στρομβωδῶν καὶ τῶν μαλακίων ἡ φύσις τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον , ὥσπερ εἴ τις νοήσειεν εὐθεῖάν τινα ὅπερ ἐφ’ ἡμῖν τε καὶ τοῖς τετράποσι καὶ ἄλλοις πάνυ πολλοῖς , τὴν Α Β Γ Δ , καὶ ἐπ’ . μὲν τῷ ἄνω ἄκρῳ τῆς εὐθείας τῷ Α νοήσειε κείμενον τὸ στόμα , ἐπὶ δὲ τῷ Β τὸν στόμαχον , ἐπὶ δὲ τῷ Γ τὴν κοιλίαν , ἀπὸ δὲ τοῦ Γ ἄχρι τοῦ Δ τὸ λοιπὸν μέρος τοῦ σώματος ἅπαντος , ὡς νοεῖσθαι τὸ Δ ἐφ’ ἡμῶν μὲν τοὺς πόδας , ἐπὶ δὲ ὄφεων τὸ πέρας τῆς οὐρᾶς καὶ ἁπλῶς ἐπὶ πάντων τὸ ἔσχατον τοῦ σώματος ἑκάστου , ἔπειτα νοήσειε τὸ Δ ὅτι συνήχθη καὶ συνήφθη τῷ Α , καὶ γέγονεν ὁ Α Β Γ Δ κύκλος . ὡς οὖν ἐπὶ τούτων , τοιοῦτόν τι χρὴ νοεῖν καὶ ἐπὶ τῶν μαλακίων καὶ τῶν στρομβωδῶν , καὶ τὴν μὲν Α B Γ Δ εὐθεῖαν ὑπονοεῖν ἄνθρωπον ἢ ὄφιν ἢ ἄλλο τι τῶν προμηκῶν ζῴων , τὸν δὲ Α Β Γ Δ κύκλον τὰ μαλάκια καὶ τὰ εἰρημένα στρομβώδη , ἔχοντα συνηγμένα τὸ Δ ἤτοι τὸ κάτω πρὸς τὸ Α τὸ στόμα ἢ τὴν κεφαλήν . ἀλλὰ τὰ μὲν τῶν ἐναίμων τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον , ὃν εἴπομεν ἐπὶ τῆς Α Β Γ Δ , καὶ περὶ τοῦτο , τουτέστι περὶ τὸ μέρος τὸ ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ἄχρι τοῦ πόρου , ᾗ τὸ περίττωμα ἀφίεται , ἔχουσί τε τὸ εἶναι , καὶ ἄνευ τούτου οὐδέν τι τῶν ζῴων δύναται εἶναί τε καὶ ζῆν . τὰ δὲ λοιπὰ μόρια , οἷον πόδες , χεῖρες , τούτων τε χάριν εἰσί , λέγω δὴ τῆς κεφαλῆς καὶ παντὸς τοῦ θώρακος , καὶ ἕνεκα τοῦ κινεῖσθαι . βούλεται δὲ καὶ ἐν τοῖς μαλακίοις καὶ μαλακοστράκοις καὶ ἐντόμοισ ἡ εὐθυωρία τῶν σπλάγχνων καὶ πάντων τῶν ἐντὸς τὸν αὐτὸν ἔχειν τρόπον , καὶ εἶναι πρῶτον μὲν τὸν στόμαχον , εἶτα τὴν κοιλίαν , εἶτα τὸ ἔντερον τὸ ἀπὸ τῆ κοιλίας ἄχρι τοῦ πόρου , ᾗ τὸ περίττωμα ἀφίεται , διατεῖνον · ἀλλὰ διὰ τὸ συνῆχθαι τὰ ὄπισθεν πρὸς τὰ ἔμπροσθεν ἡ τὰ κάτω πρὸς τὰ ἄνω οὐ δοκεῖ τοῦτον ἔχειν τὸν τρόπον . καὶ τὰ μὲν ἐντὸς βούλεται ὁμοίως ἔχειν , τὰ δὲ ὄργανα οἷς χρῶνται πρὸς τὰς ὑπηρεσίας τὰς ἐκτὸς τά τε ἔναιμα καὶ τὰ μαλάκια καὶ τὰ στρομβώδη διαφέρουσι · καὶ πρὸς τούτοις , ὥσπερ εἴρηται , τὰ μαλάκια καὶ στρομβώδη τῶν ὀστρακοδέρμων ἔχει μὲν ἑαυτοῖς , τουτέστιν ἀλλήλοις , παραπλησίως , τούτοις δὲ ἤγουν τοῖς ἐναίμοις δὲ ἀντεστραμμένως · τῶν μὲν γὰρ μαλακίων καὶ στρομβωδῶν κέκαμπρται πται τὰ κάτω πρὸς τὰ ἄνω , τῶν δὲ ἐναίμων οὐδαμῶς . σημειωτέον δὲ ὅτι τὴν Α Β Γ Δ εὐθεῖαν νῦν E ἐκάλεσε . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Λέγει δὲ τὰς σηπίας καὶ τὰς τευθίδας ἀνομοίως ἔχειν τοῖς πολύποσι διὰ τὸ τὰς μὲν νευστικὰς μόνον εἶναι , τοὺς δὲ πολύποδας καὶ νευστικοὺς καὶ πορευτικούς . καὶ λέγει πῶς ἀνομοίως ἔχουσιν , ὅτι αἱ μὲν σηπίαι καὶ αἱ τευθίδες ὀκτάποδες οὖσαι ὥσπερ καὶ οἱ πολύποδες ( ὀκτάποδες γὰρ καὶ οὗτοι ) αἱ μὲν οὖν τοὺς πόδας τοὺς ὑπάρχοντας ἄνωθεν τῶν ὀδόντων αὐτῶν ἔχουσι μείζους , καὶ τούτων ἤγουν τῶν ὑπαρχόντων ἄνωθεν τῶν ὀδόντων μᾶλλόν εἰσι μείζους οἱ ἔσχατοι , καὶ αὖ πάλιν τούτων τῶν ὀκτὼ ποδῶν μεγίστους ἔχουσι τοὺς κάτωθεν δύο , οἵτινες κάτωθεν δύο μείζονες τυγχάνουσι καὶ τῶν ἄνωθεν δύο μεγάλων , τοὺς δὲ λοιποὺς μικρούς · οἱ δὲ πολύποδες ἀνομοίως τοὺς μὲν μέσους τέσσαρας μεγάλους , τοὺς δὲ ἄκρους μικρούς . εἰπὼν δὲ τὰς τευθίδας καὶ σηπίας τοὺς κάτωθεν δύο πόδας μεγίστους ἔχειν καὶ μείζονας τῶν ἄνωθεν δύο μεγάλων , τὴν αἰτίαν τοῦ διὰ τί οὕτως ἔχουσιν ἐπήγαγεν εἰπὼν τὸ γὰρ φορτίον καὶ τὸ βάρος τοῦ ὅλου σώματος οὗτοι ἔχουσι καὶ κινοῦσι μάλιστα · καὶ ἀπὸ τῶν μέσων δὲ μάλιστα οἱ ἔσχατοι δύο μείζους εἰσὶ τῶν πρὸ αὐτῶν , διό τι συνυπηρετοῦσι πρός τε τὸ βάρος ἔχειν τοῦ σώ μάτος καὶ πρὸς τὸ κινεῖν , διότι δὴ συνυπηρετοῦσι τοῖς ἐσχάτοις τοῖς οὖσι μείζοσι τῶν ἄνωθεν νεγάλων . ἔχουσιν οὖν οἱ πόδες τῶν τευθίδων καὶ σηπίων ὡς συναγαγόντα εἰπεῖν ὧδε . οἱ δύο οἱ ἄνωθεν ὄντες τῶν ὀδόντων εἰσὶ μείζους , οἱ δὲ ἐφεξῆς τούτων , οἵτινες καὶ κάτωθέν εἰσι τῶν ὀδόντων , ἐλάττονες . οἱ δὲ ἐφεξῆς δύο μείζονες τῶν πρὸ αὐτῶν διὰ τὸ συνυπηρετεῖν τοῖς ἐφεξῆς τούτων οὖσιν · οἱ δὲ ἐφεξῆς πάλιν τούτων δύο εἰσὶ μείζους πάντων . ἔστωσαν δὴ οἱ μὲν ἄνωθεν τῶν ὀδόντων δύο πόδες ἐφ’ ᾧ τὸ Α , οἱ δὲ ἐφε|ξῆς τούτων ἐφ’ ᾧ Β , οἱ δὲ ἐφεξῆς τοῖς Β ἐφ’ ᾧ Γ , καὶ ἔτι οἱ ἐφεξῆς τοῖς Γ ἐφ’ ᾧ Δ . οἱ μὲν οὖν ἐφ’ ᾧ Δ , οἳ καὶ ἔσχατοί εἰσι , μείζους τῶν λοιπῶν τυγχάνουσιν ἕξ · οἱ δὲ ἐφ’ ᾧ Γ μείζους μὲν τῶν ἐφ’ ᾧ Β ὡς συνυπηρετοῦντες τοῖς ἐσχάτοις τοῖς ἐφ’ ᾧ Δ , ἐλάττονες δὲ τῶν ἐφ’ ᾧ Α . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . κοτυληδόνες δὲ καὶ πλεκτάναι ἐκ παραλλήλου κεῖνται τὸ αὐτὸ αὐτὸ σημαίνουσαι . ὥσπερ δέ , φησί , τὰ πλεγμάτια , ἃ ἐποίουν οἱ ἀρχαῖοι ἰατροί , δύναμιν εἶχον τοῦ κατέχειν καὶ μὴ ἐᾶν ἐξέρχεσθαι ἢ ὅλως κινεῖσθαι τὸν ἐμβληθέντα δάκτυλον ἐν αὐτοῖς , ὥστε τμηθῆναι ἢ καυθῆναι ἢ ἄλλως πὼς θεραπευθῆναι , οὕτω καὶ αἱ πλεκτάναι πεπλεγμέναι εἰσὶν ὑπὸ τῆς φύσεως ἐκ τῶν ἰνῶν , αἷς πλεκτάναις ἕλκουσι τὰ προσπίπτοντα · περιλαμβάνουσι γὰρ αἱ πλεκτάναι τὸ προσπῖπτον , ὅταν οἱ πολύποδες οὐκ ὦσιν ἐκτεταμένοι . οἷόν τι ἐθεασάμην καὶ ἐγὼ ποιοῦντας τοὺς παῖδας ἐν ταῖς παιδιαῖς · οὗτοι γὰρ ἔκαμπτον τὸν μέγαν δάκτυλον τῆς χειρός , εἶτα ἐν τῇ καμπῇ ἐτίθουν μικρὸν ξυλάριον ὄρθιον κατὰ κάθετον ἱστῶντες αὐτό , εἶτα ἐξέτεινον τὸν δάκτυλον ἐκ περιφεροῦς εὐθύ , καὶ οὕτως κατείχετο ὑπὸ τῆς τοῦ δακτύλου τάσεως , ὥστε ἵστατο ὄρθιον . τοιοῦτον δὴ συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῶν πολυπόδων . ἅπτον · τᾶι γὰρ ἀλλήλων αἱ πλεκτάναι τεταμένων ὄντων τῶν ποδῶν · ἐπειδὰν δὲ κάμψωσιν αὐτούς , ἀνοίγονται καὶ ἀπ’ ἀλλήλων ἀφίστανται · ὅταν δὲ ἐντὸς τῶν διαλειμμάτων ἐμπέσῃ τι , ἐκτείνουσι καὶ συνέχεται τὸ ἐμπεσόν , ὥσπερ καὶ τὸ εἰρημένον ξύλον ὑπὸ τοῦ μεγάλου δακτύλου . λέγει δὲ καὶ τοὺς πολύποδας τοὺς ἔχοντας λεπτοὺς καὶ προμήκεις τοὺς πόδας , μονοκοτύλους εἶναι οὐ διὰ τὸ βέλτιον εἶναι τὸ μονοκοτύλους εἶναι τοῦ δικοτύλους ( βέλτιον γὰρ μᾶλλον τὸ δικοτύλους εἶναι τοῦ μονοκοτύλους ) , ἀλλ’ ὅτι ἀνάγκη οὕτως ἔχειν διὰ τὸν ἴδιον τῆς οὐσίας λόγον · ἐν τούτῳ γὰρ τὸ εἶναι ἔχουσιν , ὥσπερ καὶ τὰ ἄναιμα ἐν τῷ μὴ ἔχειν αἷμα . λέγει δὲ καὶ περὶ τῶν ἐλαττόνων τευθίδων ὅτι τοῦτο δὲ ἔχουσι , λέγων τοῦτο τὸ πλατὺ πτερύγιον · ἔχουσιν οὖν τὸ πτερύγιον πλατύ , ἵνα χρῶνται αὐτῷ ὥσπερ τινὶ κώπῃ πρὸς τὴν νεῦσιν . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Ἀνάγκη δέ , φησί , τοῦτο τὸ μόριον , λέγων τοῦτο τὸ μόριον τὸν ἐγκέφαλον , ἀνάγκη οὖν τὸν ἐγκέφαλον ὑπάρχειν τοῖς ἐναίμοις , ἵνα καταψύχῃ τὴν καρδίαν . ἀντικείμενον δὲ τόπον εἴρηκε τὴν κεφαλήν · ἡ γὰρ κεφαλὴ ἀντίκειται τῷ τόπῳ , ἐν ᾧ κεῖται ἡ καρδία , ὡς τὰ πρός τι · ἡ μὲν γὰρ ἄνω , ὁ δὲ κάτω . εἰπὼν δὲ καὶ περὶ τῆς κεφαλῆς καὶ τοῦ αὐχένος λέγει ἔτι δὲ τρίτον μόριον ὑπέθετο τὸ τὴν τῆς τροφῆς εἴσοδον δημιουργοῦν , τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ στόμα . καὶ λέγει τὰς αἰτίας δι’ ἃς τὸ στόμα ἐνταῦθα κεῖται , ἐν ᾧ ἔστι , καὶ οὔτε ἄνωθεν οὔτε κάτωθεν , καί φησιν οὔτε γὰρ ἄνωθεν τῆς καρδίας καὶ τῆς ἀρχῆς ἐνεδέχετο τὴν κοιλίαν . εἰσὶ δὲ τὰ λεγόμενα διὰ τούτων τοιαῦτα · εἰ μὲν οὖν ἦν τὸ στόμα ἐν τῷ βρέγματι ἢ τῇ κορυφῇ , ἔδει τὴν κοιλίαν ἄνωθεν κεῖσθαι τῆς καρδίας . οὐ γὰρ εἰκὸς ἦν τὸ μὲν στόμα κεῖσθαι ἐν τῇ κορυφῇ ἢ τῷ βρέγματι , τὴν δὲ κοιλίαν εἶναι ὅπου νῦν ἐστιν · οὕτω γὰρ ἄν πόρρω λίαν ἀπ’ ἀλλήλων ἦσαν τὸ στόμα καὶ ἡ κοιλία , οὐκ ἐνδέχεται δὲ πόρρω λίαν ἀπ’ ἀλλήλων διεστηκέναι , ὅπου γε ἔν τισιν , ὥσπερ τοῖς ἰχθύσιν , εὐθὺς μετὰ τὸ στόμα κεῖται . ἄνωθεν μὲν οὖν τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν οὐκ ἐνδέχεται τὸ στόμα εἶναι · ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τὴν κοιλίαν ἄνωθεν τῆς καρδίας δι’ ἃς εἴρηκε πρότερον αἰτίας . εἰ δὲ κάτωθεν τῆς καρδίας ἦν ἡ κοιλία , ὃν τρόπον καὶ ἐνδέχεται ἔχειν καὶ ἔχει , εἰ οὖν ὡς εἴρηται κάτωθεν ἦν τῆς καρδίας ἡ κοιλία καὶ τὸ στόμα ἔκειτο κάτωθεν τῆς καρδίας , ἀναγκαῖον ἦν τὴν κοιλίαν κατωτέρω κεῖσθαι , καὶ οὐχ οὗ νῦν κεῖται · εἰ δὲ τοῦτο , ἦν ἄν πολὺ τὸ μῆκος τοῦ σώματος καὶ ἀσύμμετρον . πρὸς δὲ τούτοις ἦν ἂν ἡ κοιλία καὶ πόρρω τῆς ἀρχῆς τῆς κινούσης καὶ πεττούσης · εἰ γὰρ τοῦ στόματος ὄντος κάτωθεν τῆς καρδίας ἀναγκαῖον ἦν τὴν κοιλίαν ἀφεστηκέναι τοῦ στόματος ὅσον καὶ νῦν ἀφέστηκε , πόρρω ἂν τῆς καρδίας | ἦν ἡ κοιλία . κοινὴν δὲ αἴσθησιν ἢ τὴν ἁφὴν λέγει ( ταύτην γὰρ ἔχουσι πάντα τὰ ζῷα ) ἢ ὅπερ οἶμαι , ὁμοῦ πάσας τὰς πέντε . ὅτι δὲ τοῖς ἀνθρώποις τὸ ἀπὸ τῆς κορυφῆς ἄχρι τῆς ὀσφύος καὶ τοῦ ἤτρου ἔλαττόν ἐστιν τοῦ ἀπὸ τῆς ὀσφύος καὶ τοῦ ἤτρου ἄχρι τῆς πτέρνης , δῆλον · ὅτι δὲ καὶ πολυσαρκότερα τὰ κάτω τῶν ἄνω , ἐκδηλότερον . τὰ γὰρ ἰσχία ( εἰσὶ δὲ ἰσχία , ὡς προιὼν ἐρεῖ , ἡ εὐθὺς μετὰ τὴν ὀσφὺν πᾶσα σαρκώδης πρόσφυσίς τε καὶ προβολή , ὑφ’ ὧν καὶ τὰς καθέδρας ποιούμεθα , αἳ δὴ σάρκες καὶ ἰσχία καὶ πυγαὶ καλοῦνται ) τὰ οὖν ἰσχία καὶ οἱ μηροὶ καὶ αἱ γαστροκνημίαι πολὺ τὸ σαρκῶδες πεπλουτήκασιν . ἀλλ᾿ ἐπὶ μὲν τῶν ἀνθρώπων οὕτως , ἐπὶ δὲ τῶν ἀλόγων καὶ τετραπόδων ἀνάπαλιν · τὸ μὲν γὰρ ἄνω μέγα ( ἄνω λέγων τὸ ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ἄχρι τῆς ἕδρας , δι᾿ ἧς ἐξέρχεται ἡ τῆς ξηρᾶς τροφῆς περίττωσις ) , τὸ δὲ κάτω ἐστὶ τὰ σκέλη ἄσαρκα καὶ νευρώδη . λέγει δὲ τοὺς ἵππους ἢ μᾶλλον τοὺς ὄνους ἐγὼ γὰρ ἑωράκειν ἵππον πρεσβύτην θίξαντα τῆς κεφαλῆς μετὰ τοῦ ὄπισθεν ποδός ) , λέγει δὴ τοὺς ὄνους , νέους μὲν ὄντας , θιγγάνειν τῆς κεφαλῆς μετὰ τοῦ ὄπισθεν ποδός , πρεσβυτέρους δ’ ὄντας ἀδυνατεῖν τοῦτο ποιῆσαι . ῆσαι . καὶ τὰ μὲν οὖν μώνυχα καὶ δίχηλά οὕτως ἔχουσι τὰ ἄνω καὶ τὰ κάτω . τὰ δὲ πολυδάκτυλα , οἷον κύνες καὶ τὰ ὅμοια τὴν τῶν ἄνω αὔξησιν πρὸς τὴν τῶν κάτω ἔλλειψιν σύμμετρον ποιοῦνται . λέγει δὲ καὶ πάντα τὰ ζῷα ἀφρονέστερα τῶν ἀνθρώπων εἶναι διὰ τὸ εἶναι νανώδη · καὶ ἐπ᾿ αὐτῶν δὲ τῶν ἀνθρώπων τὰ παιδία διὰ τὸ ωάνα εἶναι ἀφρονέστερά εἰσι τῶν ἀνδρῶν , καὶ τῶν ἀνδρῶν οἱ νᾶνοι , κἄν ἰσχυροὶ τύχωσιν ὄντες , ὅμως ἀφρονέστεροί εἰσι τῶν μὴ νάνων . λέγει δὲ καὶ ὅτι ἐλάττονος γινομένης τῆς θερμότητος καὶ τὰ σώματα τῶν ζῴων ἐλάττον γίνεται καὶ πολύποδα , καὶ τοῦτο εὐλόγως · οἱονεὶ γὰρ νεκρὰ ὄντα διὰ τὴν τοῦ θερμοῦ ὀλιγότητα δέονται πολυποδίας πρὸς τὸ κινεῖσθαι . δῆλα δὲ τὰ ἑξῆς . Τὸν δὲ Ἀναξαγόραν ἱστορεῖ λέγειν τὸν ἄνθρωπον φρονιμώτατον εἶναι διὰ τὸ χεῖρας ἔχειν · ὁ δὲ Ἀριστοτέλης λέγει ὅτι μᾶλλον διότι φρόνιμός ἐστιν ἔχει χεῖρας , οὐ μὴν διότι χεῖρας ἔχει , ἐστὶ φρόνιμος . ὥσπερ γὰρ ὁ φρόνιμος ἄνθρωπος τὰ ὄργανα δίδωσιν οἷον κορύνην , σπάθην , τόξον τῷ δυναμένῳ τούτοις χρῆσθαι , ὁμοίως πρίονα τῷ δυναμένῳ πρίζειν , οὕτω καὶ ἡ φύσις δέδωκε χεῖρας τῷ δυναμένῳ χρῆσθαι αὐταῖς . εὔλογον γὰρ καὶ ἀναγκαῖον τῷ μείζονι καὶ κυριωτάτῳ , λέγω δὴ τῇ λογικῇ ψυχῇ , δοῦναι τὸ ἔλαττον ἤτοι τὰς χεῖρας , ἀλλ’ οὐ τῷ ἐλάττονι ταῖς χερσὶ δοῦναι τὸ μεῖζον τὴν λογικὴν ψυχήν . εἰ οὖν οὕτω βέλτιον δίδοσθαι τὰ ἐλάττονα τοῖς μείζοσι , καὶ οὐ τὰ μείζονα τοῖς ἐλάττοσιν , οὐχ ὡς Ἀναξαγόρας λέγει , ἔχει τὰς χεῖρας ὁ ἄνθρωπος , ἀλλ’ ὡς ὁ Ἀρισιοτέλης . ἡ δὲ χείρ , φησίν , οὐκ ἔστιν ἓν ὄργανον , ἀλλὰ πολλά · ἐπειδὴ γὰρ τὰ ὄργανα οὐ δύναται τὰς οἰκείας ἐνεργεῖν ἐνεργείας χωρὶς τῆς χειρός , ὅσοις ἄρα ὀργάνοις χρῆται ἡ χείρ , τοσαῦτά ἐστιν ἡ χεὶρ ὄργανα · ἔστι γὰρ αὕτη πρότερον ὄργανον , καὶ μετ’ αὐτὴν τὰ οἷς χρῆται . ταῦτα μὲν πρὸς τὸν Ἀναξαγόραν . λέγει δὲ μὴ καλῶς λέγειν τοὺς λέγοντας οὐ καλῶς ἔχειν τὴν τοῦ ἀνθρώπου σύστασιν , διά τε τὸ ἀνυπόδετον εἶναι καὶ γυμνὸν καὶ μὴ ἔχειν μηδὲν ὅπλον πρὸς ἀλκήν , ὥσπερ οἱ κάπροι μὲν τοὺς χαυλιόδοντας , ἵπποι τὰς ὁπλάς , μέλισσαι τὰ κέντρα , καὶ ἄλλα τῶν ζῴων ἕτερα . εἰπὼν δὲ μὴ καλῶς αὐτοὺς λέγειν ταῦτα περὶ τοῦ ἀνθρώπου ἐπαινεῖ αὐτὸς τὴν τοῦ ἀνθρώπου κατασκευὴν ἅμα τε καὶ δείκνυσιν ὅτι καλῶς ἔχει , καί φησι τὰ μἐν γὰρ ἄλλα μίαν ἔχει βοήθειαν , οἷον κάπρος τοὺς χαυλιόδοντας μόνους καὶ μέλιττα τὸ κέντρον , καὶ ἁπλῶς ἅπαντα οὕτω , καὶ οὐ μόνον ἓν ἕκαστον τούτων ἔχει τὸ ὅπλον , ἀλλ᾿ οὐδὲ μεταλαβεῖν ὁ μὲν κάπρος ἀντὶ τῶν χαυλιοδόντων ἄλλο δύναται καὶ ἡ μέλιττα ἀντὶ τοῦ κέντρου ἕτερον · ἀλλ’ ἀναγκαῖον ἀεὶ καθεύδειν ὥσπερ εἰ νοήσομεν ἄνθρωπον ἀεὶ καθεύδοντα ὑποδεδεμένον ἢ ὡπλισμένον καὶ μηδέποτε δυνάμενον τὰ ὅπλα καταθέσθαι . ὁ δὲ ἄνθρωπος πολλὰς ἔχει τὰς βοηθείας καὶ δύναται τοῦτο μὲν καταλιπεῖν τὸ ὅπλον , λαβεῖν δ’ ἕτερον , καὶ διότι δύναται πλείονα ὄργανα λαμβάνειν , ἐμηχανήσατο ἡ φύσις καὶ τὸ τῆς χειρὸς εἶδος | τοιοῦτον . διαιρετὴν γὰρ αὐτὴν κατὰ τοὺς δακτύλους πεποίηκε καὶ πολυσχιδῆ , καὶ διαιρετὴν ποιήσασα αὐτὴν τρόπον τινὰ διὰ τῆς διαιρέσεως ἐποίησεν αὐτὴν καὶ σύνθετον καὶ ἡνωμένην . ἔνεστι γὰρ ἐν τῷ διαιρετῷ τὸ σύνθετον καὶ ἡνωμένον · ἐπειδὰν γὰρ οἱ δάκτυλοι ἅψωνται ἀλλήλων , ὡσπερεὶ ἕν τι καὶ συνεχὲς γίνεται ἡ χείρ , ὥστε ἐστὶν ἐν τῷ διαιρετῷ τὸ σύνθετον καὶ ἁπτόμενον · ἐν δὲ τῷ συνθέτῳ καὶ συνεχεῖ τὸ διαιρετὸν οὐκ ἔνεστι . καὶ ἔστι χρῆσθαι τῇ χειρὶ καὶ ἑνὶ καὶ δυοῖν καὶ πολλαχῶς , τουτέστι καὶ ἔστι χρῆσθαι τῇ χειρὶ καὶ πρὸς μίαν πρᾶξιν καὶ δύο καὶ πολλάς . σαφῆ δὲ τὰ περὶ τῶν δακτύλων λεγόμενα . ἐκ πλαγίου δὲ βραχὺν καὶ παχὺν δάκτυλον λέγει τὸν καλούμενον μέγαν , ὅστις μέγας δάκτυλος ἄνωθεν κάτω πιέζει καὶ συνωθεῖ ὅπερ οἱ ἕτεροι κάτωθεν ἄνω · ἐκείνων γὰρ κάτωθεν ἄνω πιεζόντων καὶ τούτου ἄνωθεν κάτω , ἑδραίως συνέχεται τὸ πιεζόμενον . τὸ δὲ δεῖ δὲ τοῦτο συμβαίνειν , εἰ μέλλει ἰσχυρῶς ὥσπερ σύαμμα ἰσχυρὸν συνδεῖν ἴσον ἐστὶ τῷ ἰδεῖ δὲ τοῦτο τὸ βραχὺ καὶ παχὺ συμβαίνειν τῷ μεγάλῳ δακτύλῳ , ἵνα εἷς ὢν ἰσάζῃ τοῖς πολλοῖς᾿ . τὸ γὰρ βραχὺ καὶ παχὺ ἐπὶ τῶν ὁμοειδῶν ἴσην ἔχει δύναμιν μακρῶν καὶ λεπτῶν . λέγει δὲ καὶ τὸν ἔσχατον δάκτυλον μικρόν , τὸν δὲ μέσον μακρόν · καὶ γὰρ καὶ αἱ μέσαι κῶπαι τῶν νεῶν μακρότεραι τυγχάνουσι τῶν ἄκρων . τὸ δὲ καὶ διὰ τοῦτο καλεῖται μέγας , μικρὸς ὢν περὶ τοὐ βραχέος καὶ παχέος εἴρηκεν . αἱ δὲ καμπαί , φησί , τῶν βραχιόνων ἐναντίως ἔχουσι τοῖς τετράποσιν . ἐκείνων μὲν γὰρ εἴσω κάμπτει τὰ ἐμπρόσθια κῶλα · ἡ γὰρ ὁπλὴ τοῦ προσθίου σκέλους , ὅταν τοῦτο κάμψῃ , πρὸς τὰ ὄπισθεν σκέλη ἄπεισι , τῶν δὲ ὄπισθεν πρὸς τὰ πρόσθια , ὥστε εἴσω καὶ πρὸς τὰ στέρνα κάμπτουσι . διὰ τί δὲ οὕτω κάμπτουσιν , εἴρηκεν ἐν τῷ Περὶ ζῴων πορείας . κάμπτουσιν οὖν οὕτως , ἵν ᾖ χρήσιμα πρὸς τὴν πορείαν , ἐπεὶ βούλεται καὶ ἐν τοῖς πολυδακτύλοις τῶν τετραπόδων μὴ μόνον εἴσω κάμπτειν , ἀλλὰ καὶ ἑλίσσεσθαι καὶ ὄπισθεν πρὸς τὴν ῥάχιν καὶ ἄνω πρὸς τὴν κεφαλήν , ὥσπερ καὶ αἱ χεῖρες · χρῶνται γὰρ ἀντὶ χειρῶν τοῖς προσθίοις ποσίν · ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ εἶναι χρησίμους πρὸς τὴν πορείαν ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀχρήστους , εἴπερ εἱλίσσοντο , οὐ δέδοται τοῦτο αὐτοῖς ὑπὸ τῆς φύσεως , ἀλλὰ τῶν τετραπόδων τὰ μὲν πολυδάκτυλα τοῖς προσθίοις σκέλεσιν ἀμύνεται , τὰ δὲ μώνυχα τοῖς ὄπισθεν . οὐ γὰρ ἔχει τοῖς μώνυξιν ἀνάλογον τὰ πρόσθια σκέλη τοῖς ἀγκῶσι , τῶν δὲ πολυδακτύλων ἔνια ἔχει ἀνάλογον τὰ πρόσθια τοῖς ἀγκῶσι , καὶ διὰ τοῦτο ἀμύνεται τοῖς προσθίοις · ἔχει γὰρ · αὐτὰ ὥσπερ ἀγκῶνας . ἰστέον δὲ ὅτι νῦν διὰ τοῦ ἀγκῶνος τὴν ἅπασαν χεῖρα δηλοῖ . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ῥᾷον γὰρ ἀνείργει πρὸς τὸ μετεωρότερον τὸ ἀνείργει ἀντὶ τοῦ ἀνυψοῖ , μετεωρίζει εἴληπται . μεταξὺ δέ , φησί , τῶν ἀγκώνων , λέγων ἀγκῶνας καὶ νῦν καὶ πρότερον τόν τε βραχίονα καὶ τὸ ἐφεξῆς ἄχρι τῶν δακτύλων , μεταξὺ δὴ τῶν ἀγκώνων ἐστί , φησί , τὸ στῆθος ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων , ἐπὶ δὲ τῶν τετραπόδων μεταξὺ τῶν προσθίων σκελῶν . λέγει δὲ καὶ ὅτι διήρθρωνται οἱ μαστοὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων , διὰ τὸ εἶναι σαρκώδεις · εἶναι δὲ καὶ τὸ στῆθος , ὅθεν ἔχουσι τὸ εἶναι , σαρκῶδες . καὶ τοῖς μὲν ἄρρεσιν ὑπάρχουσιν οἱ μαστοὶ διηρθρωμένοι τὰ περὶ τὸ στῆθος , ἵνα σκέπωσι τὴν καρδίαν · τοῦ δὲ στήθους διὰ τοῦτο σαρκώδους ὄντος ἕπεται καὶ ἡ τῶν μαστῶν διάρθρωσις , σαρκώδης οὖσα ) τοῖς δὲ θήλεσιν ὑπάρχουσιν οἱ μαστοὶ δι’ ἃς σαφῶς λέγει αἰτίας . εἰσὶ δέ , φησίν , οἱ μαστοὶ σκληρότεροι μὲν τῆς ἄλλης σαρκός , διωρισμένοι δὲ καὶ κεχωρισμένοι ἀπ’ ἀλλήλων · εἰ γὰρ μὴ ἦσαν κεχωρισμένοι , ἀλλ’ ἡνωμένοι , οὔτ’ ἄν ἐν τῷ δεξιῷ μέρει ἔκειντο οὔτ’ ἄν ἐν τῷ ἀριστερῷ . ἐν οἷς γὰρ ἄρτι εὑρίσκεται τὰ μέρη , τὰ μὲν τοῖς δεξιοῖς τὰ δὲ τοῖς ἀριστεροῖς προσνενέμηνται μέρεσιν ὑπὸ τῆς φύσεως . διὰ μὲν οὖν ταύτην τὴν αἰτίαν ἐν οὐδενὶ τῶν εἰρημένων εἴησαν ἄν μερῶν . λοιπὸν ἦν ἄρα ἐν τῷ μέσῳ τοῦ στήθους κεῖσθαι αὐτούς , ᾗ | συνάπτουσιν αἱ πλευραί · ἀλλ’ ἦν ἄν ἐπίπονος ἡ φύσις τῶν μαστῶν ἐνταῦθα κειμένων · δεῖ δὲ μὴ ἐπίπονον εἶναι . ἦν δ ἄν ἐπίπονος πρῶτον μὲν διὰ τὸ ἄσαρκον εἶναι τὸ μέρος τοῦτο , καθ’ ὃ συνάπτουσιν αἱ πλευραί · τούτους δὲ δεῖ σαρκώδεις εἶναι διὰ τὸ τὴν φύσιν αὐτῶν εἶναι σάρκας · ὥστε ἐπιπόνως ἄν ἐκ τοῦ ἀσάρκου τὴν τροφὴν καὶ μετὰ πολλῆς τῆς σπάνης ἐλάμβανον . ἔπειτα καὶ ῥᾳδίως ἂν πολλοῖς προσετρίβοντο διὰ τὸ πρόχειρον τῆς τοῦ τοιούτου τόπου θέσεως . τὰ δὲ ἑξῆς δῆλα . Λέγει δὲ τοὺς ἐλέφαντας ἄνω πρὸς ταῖς μασχάλαις ἔχειν τοὺς μαστούς , ὅτι ἐν τοῖς πολυτόκοις καὶ πλείονας ἔχουσι τοὺς μαστοὺς πρῶτοι οἱ πρὸς ταῖς μασχάλαις εἰσί , καὶ τάχα διότι καὶ ἐν ἐκείνοις πρῶτοι οὗτοί εἰσιν , ἔχει καὶ ὁ ἐλέφας τοὺς πρώτους , οἱ δὲ πρῶτοι τῶν μαστῶν ἐν τοῖς ἔχουσι πλείονας μαστοὺς περισσότερον ἐκ τοῦ σώματος ἱμῶνται καὶ λαμβάνουσι γάλα τῶν ἄλλων μαστῶν · οἱ γὰρ ἄλλοι ὀλιγώτερον καὶ λαμβάνουσι καὶ ἔχουσι τὸ γάλα . ἐπεὶ οὖν , ὡς εἴρηται , οἱ πρῶτοι μαστοὶ πλέον ἔχουσι τὸ γάλα ἤπερ οἱ ἄλλοι , δεῖ.ται δὲ τὸ τοῦ ἐλέφαντος τέκνον πλείονος τροφῆς διὰ τὸ μέγεθος καὶ τὴν θερμότητα , δέδωκεν ἡ φύσις τοῖς ἐλέφασιν ἀπὸ τῶν μαστῶν τοὺς πλείονα δυναμένους χορηγεῖν τὴν τροφήν · οὗτοι δ᾿ εἰσίν , ὡς εἴρηται , οἱ πρῶτοι καὶ πρὸς ταῖς μασχάλαις ὄντες . ὅτι δὲ οἱ πρῶτοι τῶν μαστῶν πλέον τῶν ἄλλων ἱμῶνται γάλα , σημεῖόν φησι τὸ συμβαῖνον ἐπὶ τῶν ὑῶν · τοῖς γὰρ πρώτοις γενομένοις τῶν χοίρων ὡς μείζοσι καὶ διὰ τοῦτο πλείονος δεομένοις τροφῆς τοὺς πρώτους παρέχουστι μαστούς , φυσικῶς εἰδυῖαι τούτους πλέον ἔχειν τὸ γάλα . ἐπεὶ οὖν ἐπὶ τῶν πολυτόκων οὕτως ἔχει , καὶ οἱ πρῶτοι μαστοὶ τοῖς πρώτοις δίδονται παισίν , ἐφ’ ὧν ἄρα τὸ πρῶτον γενόμενον ἓν μόνον ἐστίν , ἀνάγκη τῷ τοιούτῳ τοὺς πρώτους ἔχειν . λέγει δὲ καὶ διὰ τί ἐν τοῖς μηροῖς ἔχει τοὺς μαστοὺς ἵππος , αἴξ , βοῦς καὶ τὰ ἄλλα πάντα τὰ τοιαῦτα καί φησιν αἴτιον δὲ ὅτι τούτοις ἡ αὔξησις ἐπὶ τὸ ἄνω τοῦ σώματός ἐστι . καὶ ὅτι μὲν ἐπὶ τὸ ἄνω αὔξει ταῦτα πάντα , δῆλον · νανώδη γάρ εἴσιν . ὅτι δὲ καὶ τὸ γάλα περίττωμα αἵματός ἐστι , δέδεικταί ἐν τῷ Περὶ ζῴων γενέσεως . ὅτι δὲ καὶ πάντα τά περιττώματα , τά τε ὑγρὰ καὶ ξηρά , πρὸς τὸ κάτω βρίθει , καὶ τοῦτο ἴσμεν . τούτων οὖν προδιωρισμένων τὸ λεγόμενον τοιοῦτον ἂν εἴη · ἐν ᾧ δύναται συλλογὴ γενέσθαι τοῦ γινομένου περιττώματος ἀπὸ τοῦ αἵματος καὶ πλῆθος , ἐκεῖσε πεποίηκεν ἡ φύσις τοὺς μαστούς . δύναται δὲ συλλογὴ περιττώματος γίνεσθαι ἐν τῷ κάτω τόπῳ καὶ περὶ τὰς ἐκροάς · διὰ γὰρ τοῦ κάτω τόπου ἐκρεῖ τὰ περιττώματα . εἰκότως ἄρα ἐν τῷ τόπῳ τῷ κάτω γεγόνασιν οἱ μαστοί᾿ . τὸ δὲ ὅπου γὰρ κίνησις γίνεται τῆς ἐντεῦθεν καὶ λαβεῖν ἐστιν αὐτοῖς δυνατὸν ταὐτόν ἐστι τῷ ῾ὅπου κίνησις καὶ χορηγία γίνεται τῆς τροφῆς , ἐντεῦθεν αὐτοῖς , ἤγουν τοῖς μαστοῖς , δυνατόν ἐστι λαβεῖν᾿ . ἐπειδὴ οὖν ὅπου ἡ χορηγία , ἐκεῖθεν καὶ λαμβάνειν ἐστὶ δυνατόν , γίνεται δὲ ἡ τοιαύτη χορηγία ἐν τῷ κάτω τόπῳ καὶ περὶ τὰς ἐκροάς , εὐλόγως ἄρα ἐκεῖσε ἀπετέθησαν οἱ μαστοί , ἵνα εὐχερῶς τὴν τροφὴν λαμβάνωσι . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Ὕστέρας δὲ λέγει τὰς μήτρας , ἐν αἷς εἰσι τὰ ἔμβρυα . λέγει δὲ καὶ τὴν αἰτίαν διὰ τί ὅθεν ἐξέρχεται ἡ περίττωσις τῆς ὑγρᾶς τροφῆς , ἐκεῖθεν καὶ ἡ γονὴ καὶ τὰ καταμήνια . φησὶν οὖν ὅτι ἐπειδὴ ἡ γονὴ καὶ τὰ καταμήνια ὑγρά εἰσι καὶ περιττώματα , εἰσὶ δὲ καὶ οὖρα ὑγρὰ καὶ περιττώματα , εὔλογον ὅθεν ἐκρεῖ τὸ ἕτερον , ἐκεῖθεν ἐκρεῖν καὶ θάτερον . ἰστέον δὲ ὅτι καὶ τὸ τῶν γυναικῶν αἰδοῖον δύο ὀπὰς ἔχει , ὧν ἀπὸ τῆς μιᾶς ἔξεισι τὸ καταμήνιον , ἀπὸ δὲ τῆς λοιπῆς τὸ οὖρον . λέγει δὲ ὅτι καὶ τὸ τῶν ἀρρένων ὄργανον , δι’ οὗ ἀφιᾶσι τὴν τῆς ὑγρᾶς τροφῆς περίττωσιν , διαφορὰς ἔχει κατὰ τὰς τοῦ σώματος διαφοράς · οὐ γὰρ ὁμοίως ἅπαντα νευρώδη τὴν φύσιν ἐστίν , ἀλλὰ τὰ μὲν ἀκανθώδη , τὰ δὲ ὀστώδη , ὥσπερ εἴρηκε καὶ ἐν ταῖς Περὶ τῶν ζῴων ἱστορίαις . φησὶ δὲ καὶ ὅτι μόνον τὸ μόριον τὸ περὶ τὴν τῆς ὑγρᾶς περιττώσεως ἔξοδον ἄνευ νοσερᾶς μεταβολῆς αὔξησιν ἔχει καὶ ταπείνωσιν · ἐν μὲν γὰρ ταῖς ὀχείαις αὔξει καὶ τάσιν λαμβάνει , ἐπειδὰν δὲ ἀπο|σπερμήνῃ τὸ ὀχεῦον ζῷον , ταπεινοῦται . ἀμφοτέρων γὰρ τούτων , τῆς τε αὐξήσεως τοῦ τοιούτου μορίου καὶ τῆς ταπεινώσεως , ἡ μὲν αὔξησις χρήσιμος πρὸς ’τον συνδυασμὸν , ἡ ’δε ταπείνωσις πρός τε τὸ πορεύεσθαι ἀνεμποδίστως καὶ ἐξέρχεσθαι τὸ οὖρον καὶ τὰς ἄλλας τὰς τοῦ σώματος χρείας · εἰ μὲν γὰρ ἀεὶ ηὐξημένον ἦν , ἐνεπόδιζεν ἂν πρὸς τὴν πορείαν καὶ τὰ λοιπά , εἰ δ’ ἀεὶ τεταπεινωμένον , οὐκ ἂν συνήργει πρὸς τὰς ὀχείας . συνέστηκε δὲ τὸ τοιοῦτον τῶν ἀρρένων μόριον ἐκ χόνδρου καὶ νεύρου · ταῦτα γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ ἐκ τοιούτων ὥστε δύνασθαι ταῦτα ἀμφότερα , τήν τε αὔξησιν καὶ τὴν ταπείνωσιν λαμβάνειν . τὰ γὰρ νεῦρα καὶ τείνεται καὶ ἀνίεται τοῦ ἐν τῇ καρδίᾳ πνεύματος ἐκτεινομένου καὶ συστελλομένου . ὡς ἐν τῆ Περὶ ζῴων κινήσεως δέδεικται . συνεργεῖ δὲ καὶ πρὸς τὸ ἰσχυροτέραν γίνεσθαι τὴν τοιαύτην τάσιν καὶ ὁ χόνδρος . ὅταν δὲ ἐξελθὸν τὸ σπέρμα συνεξέλθῃ καὶ τὸ πνεῦμα , ταπεινοῦται . λέγει δὲ διαφέρειν καὶ τὰ ὄπισθεν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὰ σκέλη πρὸς τὰ τετράποδα · τὰ μὲν γὰρ τῶν ἀνθρώπων σκέλη σαρκώδη , τὰ δὲ τῶν τετραπόδων ἄσαρκα καὶ νευρώδη . ὅτι δὲ καὶ αἱ ὠμοπλάται καὶ τὰ ἐφεξῆς τῶν ἀνθρώπων διαφέρει πρὸς τὰ τετράποδα φανερόν . ἔχει δὲ πάντα σχεδὸν οὐ μόνον τὰ ζῳοτόκ , ἀλλὰ καὶ τὰ ᾠοτόκ κέρκον . καὶ γὰρ ἐπί τινων οὐκ ἔχει μέγεθος ἡ κέρκος , ὥσπερ καὶ ἐπὶ ἐλάφου καὶ δασύποδος καὶ ἄλλων πολλῶν , ἀλλὰ σμικροῦ γε ἕνεκα , τουτέστι τύπου γε ἕνεκα καὶ χάριν ἀποπληρώσεως κέρκου ἔχουσί βραχύτατον στόλον , λέγων στόλον τὸ ὀστῶδες ἀφ᾿ οὗ αἱ τῆς οὐρᾶς τρίχες ἐκφύονται . μόνος δὲ ὁ ἄνθρωπός ἐστιν ἄκερκος , ἔχει δ᾿ ἀντὶ κέρκου τὰ ἰσχία , τὴν μετὰ τὴν ὀσφὺν σαρκώδη οὐσίαν , δι᾿ ἧς τὰς καθέδρας ποιούμεθα . καὶ διὰ τοῦτο τῶν τετραπόδων οὐδὲν ἔχει ἰσχίον · εἰ γὰρ εἶχεν , ἠδύνατο ἂν καθέζεσθαι , ὥσπερ καὶ οἱ ἄνθρωποι . λέγει δὲ καὶ τὴν αἰτίαν δι᾿ ἣν ὁ μὲν ἄνθρωπος σαρκώδεις ἔχει τοὺς μηροὺς καὶ τὰς κνήμας , τὰ δὲ τετράποδα ἄσαρκα καὶ νευρώδη · φησὶν οὖν ὅτι τούτων μὲν πάντων αἰτία μία ὡς εἰπεῖν , ὅτι μόνος ἐστὶν ὀρθὸς τῶν ζῴων ὁ ἄνθρωπος , καὶ διὰ τοῦτο ἔδει τὰ ἄνω ἄσαρκα ἔχειν καὶ κοῦφα , τὰ δὲ κάτω σαρκώδη καὶ ἰσχυρά , ἵνα ῥᾳδίως φέρηται . ἅμα δὲ ἐπεὶ οὐ ῥᾴδιον τοῖς ἀνθρώποις δι’ ὅλου ἵστασθαι , ἀφελοῦσα ἀπὸ τῶν ἄνωθεν τὸ σαρκῶδες πεποίηκε τὴν τῶν ἰσχίων φύσιν , ἵνα διὰ τούτων καθήμενοι ἀναπαυώμεθα . τοῖς δὲ τετράποσιν ἐφ᾿ ἕνα τόπον ἑστάναι , καὶ προσυπακουστέον τὸ ἀπέδωκεν , ἵν ᾖ τὸ πλῆρες ‘τοῖς δὲ τετράποσιν ἐφ’ ἕνα τόπον ἑστάναι ἀπέδωκεν᾿ . γὰρ τῶν τεττάρων ποδῶν ( τούτους γὰρ εἶπεν ἐρείσματα ) δὲ ἄνωθεν τοῦ λοιποῦ παντὸς σώματος τρόπον τινὰ ὡσπερεὶ κατακείμενα διατελεῖ τὰ τοιαῦτα ζῷα . διὰ ταύτας οὖν τὰς αἰτίας ὁ ἄνθρωπος ἄκερκός ἐστι καὶ ἔχει ἰσχία καὶ τὰ σαρκώδη σκέλη . οὐκ ἔχει δὲ κέρκον ὁ ἄνθρωπος καὶ διὰ τὸ τὴν μέλλουσαν καταναλίσκεσθαι εἰς τὴν κέρκον τροφὴν εἰς τὰ σκέλη ἀναλίσκεσθαι . ἔχει οὖν , ὥσπερ εἴρηται , ὁ ἄνθρωπος ἐναντίως τοῖς τετράποσιν · ὁ μὲν γὰρ τὰ κάτω σαρκώδη καὶ βαρέα , τὰ δὲ ἄνω κοῦφα καὶ ἄσαρκα , τὰ δὲ τετράποδα νανώδη ὄντα τὰ μὲν ἄνω ἔχει βαρέα καὶ σωματώδη , τὰ δὲ σκέλη ἀνίσχια , ἤτοι ἄσαρκα , καὶ σκληρά . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς . Λέγει δὲ τὰ μώνυχα ὡς ἐπὶ πολὺ μὴ ἔχειν ἀστράγαλον καὶ διὰ τὸ τὴν ὕλην τὴν μέλλουσαν καταναλίσακεσθαι εἰς γένεσιν ἀστραγάλων ἀναλίσκεσθαι εἰς γένεσιν ὁπλῶν καὶ ὀνύχων · διά τε οὖν τοῦτο λέγει αὐτὰ μὴ ἔχειν ἀστράγαλον καὶ διὰ τὸ δυσκινητοτέραν εἶναι τὴν καμπὴν τοῦ ὄπισθεν σκέλους ἀστραγάλου ἐνόντος · τὰ γὰρ μίαν ἔχοντα γωνίαν ὥσπερ τά τε ἡμέτερα γόνατα καὶ αἱ χεῖρες θᾶττον εὐθύνεταί τε καὶ κάμπτει , βραδύτερον δὲ τὰ ἔχοντα πλείους γωνίας . ποιεῖ δὲ πολλὰς γωνίας ὁ ἀστράκαὶ γαλος · οὗτος γὰρ ὥσπερ γόμφος ἐμβεβλημένος μεταξὺ τῶν δύο | ὀστῶν τοῦ τε ὑποκειμένου καὶ ὑπερκειμένου γωνίας ποιεῖ καὶ ἄνω καὶ κάτω , ὥσπερ καὶ οἱ ἀνέχοντες κίονες τὰς στοάς . κἀκεῖνοι γὰρ καὶ πρὸς τῇ υποκειμένῃ γῇ γωνίας ποιοῦσι καὶ πρὸς ταῖς ὑπερκειμέναις καὶ ὑπ᾿ αὐτῶν ἀνεχομέναις στοαῖς . ἀλλ᾿ εἰ καὶ δυσκινητοτέρους ποιοῦσι τοὺς πόδας οἱ ἀστράγαλοι βάρος τε παρέχουσιν , ἀλλ᾿ οὖν ἀσφαλεστέραν τὴν βάσιν ἀπεργάζονται . δῆλα δὲ τὰ ἑξῆς λέγει δὲ τὰ δίχηλά καὶ μὴ μώνυχα ἔχειν ἀστράγαλον , ὅτι ἡ ὕλη καὶ τὸ ὀστῶδες τὸ μέλλον ἀναλωθῆναι εἰς τὺ μώνυχα ἀποτελέσαι αὐτὰ καταδαπανᾶται εἰς γένεσιν ἀστραγάλων . οὐκ ἔχει δὲ τὰ πολυδάκτυλα ἀστράγαλον εὐλόγως · εἰ γὰρ εἶχεν ἀστράγαλον , τοσοῦτον ἄν ἐσχίζετο ὁ ποὺς αὐτῶν , ὅσον ἐπεῖχεν ὁ ἀστράγαλος · ἐπέχει δὲ ὁ ἀστράγαλος ὀλίγον πάμπαν τόπον , ὀλίγη ἄρα ἄν ἦν καὶ ἡ σχίσις · εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ ἂν ἦν πολυδάκτυλα . λέγει δὲ ὅτι τὸ ἄσχιστον μόριον τοῦ ποδὸς τῶν δακτύλων ἐστὶ μ·όριον · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ δεῖ δὲ τοῦτο τὸ μόριον νομίζειν εἶναι τὸ ἄσχιστον τοῦ ποδὸς τῶν δακτύλων · ἀναγνωστέον δὲ τὴν λέξιν οὑτωσὶ ‘τοῦτο τὸ ἄσχιστον μόριον τοῦ ποδὸς δεῖ νομίζειν μόριον εἶναι τῶν δακτύλων᾿ . λέγει δὲ καὶ βραχεῖς εἶναι τοὺς τῶν ποδῶν δακτύλους καὶ οὐ μακροὺς εὐλόγως · εἰ γὰρ ἦσαν μακροί , προσέπταιον ἂν τοῖς λίθοις καὶ ἐβλάπτοντο . τὰ δὲ ἑξῆς δῆλα · ἰστέον δὲ ὅτι πολλάκις θέντες τὸ ‘τὰ δὲ ἑξῆς δῆλα᾿ καὶ ‘σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς᾿ οὐκέτι ἀλλὰ τὰ μὲν σαφῆ σιγῇ παραδραμοῦμεν , τοῖς δὲ δεομένοις σαφηνειας ἐπιστήσομεν . Λέγει δὲ τοὺς ὄφεις παραπλησίως ἔχειν τὴν μορφὴν τοῖς τετράποσι καὶ ᾠοτόκοις . τετράποδα δὲ καὶ ᾠοτόκά εἰσὶν αἵ τε σαῦραι καὶ ἄλλα πολλά . λέγει δὲ καὶ τοῖς ἰχθύσι διὰ τὸ μὴ ἐνδέχεσθαι αὐτοὺς μασᾶσθαι μηδὲ προγεύεσθαι μὴ ἐγγίνεσθαι τὴν ἀπὸ τῆς γεύσεως καὶ μασήσεως ἡδονήν , ἀλλὰ μόνην τὴν ἀπὸ τῆς καταπόσεως . ἡ μὲν γὰρ γλῶττα αἴσθησιν ποιεῖ τῶν χυμῶν , οἷον γλυκέων , πικρῶν καὶ τῶν τοιούτων · οἱ δ᾿ ἰχθύες , γλῶτταν μὴ ἔχοντες , εὔδηλον ὡς οὐδ’ αἴσθησιν ἔχουσι τῶν χυμῶν · τῶν δὲ ἐδεστῶν οἷον λιπαρῶν καὶ θερμῶν καὶ τῶν ἄλλων τοιούτων ἐπειδὴ ἡ αἴσθησις , ὅταν καταπίνωμεν , ἐγγίνεται ( ἐν γὰρ τῇ καταπόσει ἡ τῶν ἐγγίνεται αἴσθησις ) , καταπίνουσι δὲ καὶ οἱ ἰχθύες , αἰσθάνονται τῆς ἀπὸ τούτων ἡδονῆς ἐν τῇ καταπόσει . ἔχει μὲν οὖν καὶ τὰ ζῳοτόκ πρὸς τῇ ἀπὸ τῆς γεύσεως αἰσθήσει καὶ τὴν ἀπὸ τῆς καταπόσεως αἴσθησιν . καὶ σχεδὸν τῶν πλείστων ὄψων καὶ ἐδεστῶν ἡ χάρις καὶ ἡ ἡδονὴ γίνεται ἐν τῇ καταπόσει τεινομένου τοῦ οἰσοφάγου καὶ εὐρυνομένου . ὅτι δὲ ἡ ἀπὸ τῆς καταπόσεως ἡδονὴ καὶ αἴσθησις ἑτέρα ἐστὶ τῆς ἀπὸ τῆς γεύσεως , σημεῖον τὸ μὴ τοὺς αὐτοὺς εἶναι ἀκρατεῖς περί τε τοὺς χυμοὺς καὶ τὰ πόματα , ὧν χυμῶν καὶ πομάτων ἡ αἴσθησις ἐν τῇ γεύσει γίνεται , καὶ τὰ ὄψα καὶ τὴν ἐδωδήν , ὧν ὄψων καὶ ἐδωσῆς πάλιν ἡ αἴσθησις γίνεται ἐν τῇ καταπόσει . εἰ γὰρ ἦν ἡ ἀπὸ τῆς κα τἀπό σε ὡς αἴσθησις ἡ αὐτὴ τῇ ἀπὸ τῆς γεύσεως , πᾶς ὁ ἀκρατευόμενος περὶ μίαν τούτων ἠκρατεύετο ἄν καὶ περὶ θατέραν . καὶ τοῖς μὲν ἄλλοις ζῴοις πρὸς τῇ ἀπὸ τῆς καταπόσεως καὶ ἡ κατὰ τὴν γεῦσιν ὑπάρχει αἴσθησις , ἐκείνοις δὲ τοῖς τε ἰχθύσι καὶ τοῖς τετράποσι καὶ ᾠοτόκοις ἡ ἀπὸ τῆς καταπόσεως μόνη . πάντα δὲ τὰ ἔχοντα τὴν γλῶτταν δικρόαν εἰ καὶ λίχνα ἐστίν , ὥσπερ εἴρηται πρότερον , ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ εὐπορεῖν πολλῆς τῆς τροφῆς ἰσχνά ἐστι . λέγει δὲ καὶ περὶ τοῦ ποταμίου κροκοδείλου κινεῖν τὴν ἄνω σιαγόνα δι’ αἰτίαν τοιαύτην · ἐπειδὴ γάρ , φησίν , ἀχρήστους ἔχει τοὺς πόδας πρὸς τὸ λαβεῖν καὶ κατασχεῖν , ἀντὶ ποδῶν ἡ φύσις τὸ στόμα χρήσιμον αὐτῷ πεποίηκεν · ὅθεν οὖν χρήσιμον ἦν ἰσχυροτάτην γενέσθαι τὴν πληγήν , ἐκεῖθεν καὶ τὴν σιαγόνα κινεῖσθαι πεποίηκεν . ἰσχυροτέρα δὲ γίνεται ἡ πληγὴ ἀεὶ ἡ ἄνωθεν · εἰκότως ἄρα τὴν ἄνω σιαγόνα κινεῖσθαι πεποίηκε . καὶ τοῖς μὲν καρκίνοις καὶ <τοῖς> ἄλλοις , ὅσοις ἐνδέχεται σχολαίως τὴν λῆψιν ποιεῖσθαι διὰ τὸ μὴ ἐν ὑγρῷ εἶναι τὴν χρῆσιν τοῦ στόματος ( τὰ γὰρ | ἔνυδρα καὶ τὴν λῆψιν καὶ τὴν κατάποσιν ταχεῖαν ποιεῖται ) τοῖς μὲν δὴ καρκίνοις καὶ τοῖς τοιούτοις διῄρηται τὰ μόρια , καὶ ἄλλα μὲν ἔχει πρὸς τὸ λαβεῖν καὶ κατασχεῖν , ἄλλα δὲ πρὸς τὸ μασᾶσθαι · τοῖς δὲ κροκοδείλοις καὶ πρὸς τὸ λαμβάνειν καὶ πρὸς τὸ μασᾶσθαι τὸ στόμα πεποίηκεν ἡ φύσις χρήσιμον . Λέγει δὲ τοὺς ὄφεις μὴ ἔχειν αὐχένα διὰ τάδε · ἐπειδὴ γὰρ ὁ αὐχὴν μεταξύ ἐστι κεφαλῆς καὶ ὤμων , οἱ δὲ ὄφεις ὤμους οὐκ ἔχουσιν , οὐδ’ ἂν αὐχένα ἔχοιεν · ὁ γὰρ αὐχήν , ὡς εἴρηται , τοῖς εἰρημένοις ἐσχάτοις , τουτέστι τῇ κεφαλῇ καὶ τοῖς ὤμοις διορίζεταί τε καὶ περιορίζεται . λέγει δὲ τοὺς ὄφεις στρέφειν τὴν κεφαλὴν εἰς τοὔπισθεν ἠρεμοῦντος τοῦ λοιποῦ σώματος . οὐ τοῦτο δέ φησιν ὅτι ἀκινητίζοντος πάμπαν τοῦ λοιποῦ σώματος στρέφει τὴν κεφαλήν ( κινούμενος γὰρ τὴν κεφαλὴν αἴρει τε καὶ εἰς τοὔπισθεν στρέφει ) , τὸ ἠρεμοῦντος ἀντὶ τοῦ ἐν τῷ αὐτῷ σχήματι μένοντος , ἐν ᾧ τυγχάνει ὂν κινούμενον , εἴληπται · τυγχάνει δὲ κεκαμμένος · διὰ γὰρ καμπῶν τὴν κίνησιν ποιεῖται , ὡς ἐν τοῖς Περὶ ζῴων πορείας εἴρηται . ἐν δὴ τῷ τοιούτῳ σχήματι ὢν καὶ κινούμενος αἴρει τε καὶ στρέφει τὴν κεφαλὴν καὶ φυλάττει τὸ ὄπισθεν . λέγει δὲ τὴν τῆς κεφαλῆς εἰς τοὔπισθεν στροφὴν ποιεῖσθαι διὰ δύο αἰτίας , διὰ μὲν τὴν ὑλικήν ( ταύτην γὰρ ἀνάγκην εἶπεν ) , ὅτι ἐστι , καθάπερ καὶ τὰ ἔντομα , διὰ δὲ τὸ βέλτιστον καὶ τὸ οὗ ἕνεκα χάριν φυλακῆς τῶν ὄπισθεν βλαπτόντων . λέγει δὲ τὸν χαμαιλέοντα εἶναι ἰσχνότῇ τατὸν διὰ τὸ δειλὸν εἶναι · τὸ γὰρ δειλὸν ψυχρόν , τὸ δὲ ψυχρὸν οὐ θερμόν , τὸ δὲ μὴ θερμὸν ὀλίγαιμον , τὸ δὲ ὀλίγαιμον ἰσχνόν · ἡ γὰρ εὐσαρκία διὰ πέψιν αἵματος γίνεται . οἱ δὲ ὄρνιθες , φησίν , ἔχουσι τὴν τοῦ ῥύγχους φύσιν περιττήν ἤτοι μεγάλην ἢ μᾶλλον εὖ ἔχουσαν πρὸς φυλακὴν τῶν ἐπιβουλευόντων . λέγει δὲ αὐτοὺς ἔχειν καὶ τὸν αὐχένα τεταμένον καὶ εὐθύτατον καὶ οὐχὶ κεκαμμένον . λέγει καὶ ὅτι εἰ εἶχον βραχὺν αὐχένα οἱ ὄρνιθες ἐπὶ σκέλεσι μακροῖς , οὐκ ἂν ὑπηρέτει αὐτοῖς πρὸς τὴν ἀπὸ τῆς γῆς νομήν . ὁμοίως δὲ ἄχρηστος ἂν ἦν , εἰ μακρὸς ἦν ἐπὶ σκέλεσι βραχέσιν · εἵλκετο γὰρ ἂν ἐπὶ 10 τῆς γῆς καὶ παρεῖχεν αὐτοῖς βάρος καὶ πόνον . μάλιστα δὲ ἀχρεῖος ἄν ἦν ἐπὶ τῶν σαρκοφάγων , εἰ μακρὸς ὑπῆρχεν αὐτοῖς , καὶ ἐναντίος πρὸς τὸν βίον . ὁ γὰρ μακρὸς αὐχὴν ἀσθενής , ὁ δὲ βραχὺς ἰσχυρός · δέονται δὲ ἰσχυροῦ διὰ τὸ τὸν βίον αὐτῶν καὶ τὸ ζῆν εἶναι ἐκ τοῦ κρατεῖν καὶ θηρεύειν . τὰ αὐτὰ δὲ εἴρηκεν ἅμα τε στεγανόποδα καὶ διῃρημένους ἔχοντα τοὺς πόδας καὶ σεσιμωμένους , διῃρημένους μέν , διότι οὔκ εἰσιν ὥσπερ οἱ τῶν χηνῶν καὶ νησσῶν , ἀλλ’ ἐσχισμένοι ὥσπερ καὶ τῶν ἀλεκτορίδων . διὰ τοῦτο οὖν αὐτοὺς εἶπε διῃρημένους , στεγανόποδα δὲ εἶναι αὐτά , διότι πλατυδάκτυλα ὄντα καὶ σεσιμωμένους ἔχοντα τοὺς δακτύλους , τουτέστιν ὥσπερ σιμὴν ῥῖνα ( ἡ γὰρ σιμὴ ῥὶς πλατεῖά ἐστι ) πλατεῖς οὖν ἔχοντα τοὺς καὶ διὰ τὸ πλάτος ἁπτομένους ἀλλήλων οὐδὲν ἀποδέουσι τῶν στεγανοπόδων . ἁπλῶς δὲ στεγανόποδα λέγει τὰ κυρίως στεγανόποδα , οἷον χῆνας καὶ τὰ ὅμοια , κατὰ δὲ τὸ μόριον ταὐτὸ στεγανόποδά φησι τὰ σεσιμωμένους ἔχοντα τοὺς δακτύλους . λέγει δὲ τὰ πρανῆ τοῦ σώματος καὶ τὰ ὕπτια καὶ τὰ ἐπὶ τῶν τετραπόδων καλούμενα θώρακος μέρη ἐπὶ τῶν ὀρνίθων εἶναι ὁλοφυῆ , τουτέστι περιφερῆ καὶ στρογγύλα . λέγει δὲ τὰς πτέρυγας ἔχειν ἀπηρτημένας ἀπὸ τῶν βραχιόνων , λέγων βραχίονας ἐπὶ τῶν ὀρνίθων τὸ μόριον τὸ ἀναλογοῦν τῷ ἡμετέρῳ βραχίονι , τὸ δὲ λοιπὸν τὸ ἀπὸ τοῦ ἀναλογοῦντος τῷ ἡμετέρῳ ὠλεκράνῳ ( ὠλέκρανον δ᾿ ἐστὶ δι᾿ οὗ κάμπτεται ὁ βραχίων ) τὸ δὴ ἀπὸ τοῦ ἀναλογοῦντος τῷ ἡμετέρῳ ὠλεκράνῳ ἄχρι τοῦ τέλους μέρος πτέρυγας ὀνομάζει . ἔχουσι δὲ οἱ ὄρνιθες τὰ τελευταῖα τῶν οἰκείων βραχιόνων τὰ προσπεφυκότα τοῖς νώτοις , ταῦτα δὴ ἔχουσιν ἀντὶ ὠμοπλάτης . ἔχουσι δὲ καὶ τὰ σκέλη κεκαμμένα εἴσω πρὸς τὴν κοίαν , καὶ οὐκ ἔξωθεν ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος . τὰς δὲ πτέρυγας , ἀνθ’ ὧν ἔχουσι τὰ τετράποδα τὰ πρόσθια σκέλη , ἔχουσι κεκαμμένας ἐπὶ τὸ περιφερές . τί δὲ τὸ ἔσω καὶ ἔξω καὶ περιφερές , εἴρηταί μοι ἐν ταῖς εἰς τὸ Περὶ ζῴων πορείας σχολαῖς · ἐκείνης γὰρ οἰκεῖα ταῦτα · ἐκεῖ γὰρ οὗτος περὶ τούτων προηγουμένως λέ|γει . ἐπεὶ οὖν τὸ μὲν στῆθος ἔχουσιν οἱ ὄρνιθες ὀξύ , τὰς δὲ πτέρυγας καὶ τοὺς βραχίονας οὑτωσὶ κεκαμμένους , εἰκότως συμβαίνει τὸ σῶμα αὐτῶν εἶναι ὁλοφυές , ἤτοι περιφερὲς καὶ στρογγύλον . ἐπεὶ δὲ πάντα τὰ ἔναιμα τέτρασι σημείοις κινεῖται , ὡς ἐν τοῖς Περὶ ζῴων πορείας δέδεικται , ἐξ ἀνάγκης ἐστὶ δίπουν τὸ τῶν ὀρνίθων γένος . εἰ γὰρ ἦν τετράπουν , ἐκινεῖτο ἄν πλείοσι τῶν τεττάρων σημείων , τοῖς τέτρασι ποσὶ καὶ ταῖς δυσὶ πτέρυξιν · οὐδὲν δὲ ἔναιμον πλείοσι τῶν τεττάρων σημείων κινεῖται , ὡς ἐν ἐκείνοις δέδεικται . ὅτι δὲ καὶ ὁ ἄνθρωπος τέτρασι σημείοις κινεῖται , δύο μὲν τοῖς ποσὶ καὶ δύο δὲ τοῖς ὤμοις , δέδεικται καὶ τοῦτο ἐν ἐκείνοις . λέγει δὲ τοὺς ὄρνιθας εἶναι τονικοὺς καὶ ἰσχυροὺς κατὰ τὰ πτερύγια . λέγει δὲ καὶ πάντα ὅσα ζῳοτοκεῖται ἢ ᾠοτοκεῖται ἐν τῇ γενέσει ἔχειν ὀμφαλόν , τῶν δ᾿ ὀρνίθων αὐξηθέντων ἄδηλός ἐστιν . λέγει δὲ τὴν ἀκριβῆ τούτων αἰτίαν εἰπεῖν ἐν τοῖς Περὶ ζῴων γενέσεως , ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα λέγει ὅτι ἐπὶ τῶν ὀρνίθων ἡ σύμφυσις τοῦ ὀμφαλοῦ εἰς τὸ ἔντερόν ἐστιν , οὐδὲν δὲ ἔντερον δύναται ἐκτὸς εἶναι τοῦ θώρακος · διὰ τοῦτο εἰσερχόμενος ἄδηλος γίνεται ἐπὶ τῶν ὀρνίθων ὁ ὀμφαλός . ἐπὶ δὲ τῶν ζῳοτόκων ἐπειδὴ μόριόν τι τῶν φλεβῶν τυγχάνει ὂν ὁ ὀμφαλός , αἱ δὲ φλέβες δύνανται ἐκτὸς εἶναι καὶ περὶ τὸ δέρμα , εὐλόγως ἐστὶ φανερός . λέγει δὲ τοὺς πτητικοὺς ὄρνιθα ὡς πρὸς τὴν ἀναλογίαν τοῦ οἰκείου σώματος μεγάλας ἔχειν τὰς πτέρυγας καὶ τὰ ἐν ταύταις πτερά · τοῖς δὲ γαμψώνυξιν ἄχρηστα εἶναι τὰ πλῆκτρα , ὑπάρχειν δὲ μᾶλλον ταῦτα ἐν τοῖς τῶν βαρέων ὀρνίθων σκέλεσι , διὰ τὸ χρήσιμα εἶναι ἐν ταῖς πεζαῖς μάχαις . τούτοις δὲ τοῖς βαρέσιν ὄρνισι καὶ πεζεύουσιν οὐ μόνον ἄχρηστοί εἰσιν οἱ γαμψοὶ ὄνυχες , ἀλλὰ καὶ βλαβεροί · ἐμπηγνύμενοι γὰρ ἐν τῆ γῇ οὐκ ἐῶσιν αὐτοὺς ἀνεμποδίστως πορεύεσθαι . διὸ καὶ τὰ γαμψώνυχα πάντα χαλεπῶς πορεύεται ἢ οὐδὲ πορεύεται , ἀλλὰ ἅλλεται . οὐδεὶς δὲ τῶν ὀρνίθων ἅμα πλῆκτρά τε ἔχει καὶ ῥύγχους μέγεθος , ὁμοίως δὲ καὶ ὀνύχων μέγεθος ἐπὶ τῶν ποδῶν · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἅμα δ’ ἄλλοθι καὶ ἄλλοθι ἕκαστα τούτων οὐ ποιεῖ . ἀσθενὴς γὰρ γίνεται ἡ ὕλη εἰς πολλὰ διασπωμένη , καὶ οὐκ ἀρκεῖ ἅμα εἰς γένεσιν πολλῶν . εἰσὶ δὲ οἱ δάκτυλοι τῶν μὴ ἁπλῶς στεγανοπόδων οἷον πλάται καὶ κῶπαι συνεχεῖς . λέγει δὲ καὶ ὅτι κἄν ἢ τῶν ἰχθύων τὰ πτερύγια κοπῇ ἢ τῶν στεγανοπόδων οἱ πόδες σχισθῶσιν , οὐκέτι νέουσιν . ἔνιοι δὲ τῶν ὀρνίθων μακροσκελεῖς εἰσι διὰ τὸ τὸν βίον τῶν τοιούτων ἐν ἕλεσι καὶ τέλμασιν εἶναι . ἡ δὲ φύσις ποιεῖ τὰ ὄργανα ὁμοίως καὶ ἡ τέχνη ἐπιτήδεια πρὸς τὰ ἔργα , ἀλλ’ οὐ τὰ ἔργα πρὸς τὰ ὄργανα . διὰ μὲν οὖν τὸ μὴ πλωτὰ εἶναι τὰ ἐν ἕλεσι ζῶντα οὔκ εἰσι στεγανόποδα , διὰ δὲ τὸ ἐν ὑπείκοντι , τουτέστιν ἐν πηλοῖς καὶ τέλμασιν εἶναι τὸν βίον αὐτῶν μακροσκελῆ καὶ μακροδάκτυλα . εἰ μὲν γὰρ ἦν ἐν τῇ ξηρᾷ ὁ βίος αὐτῶν , ἦσαν ἂν βραχυδάκτυλα , ἵνα μὴ προσπταίοντα βλάπτοιντο · ἐπειδὴ δὲ ἐν ὑπείκοντι , ἤγουν τέλματι , πεποίηκεν αὐτὰ ἡ φύσις μακροδάκτυλα . ἐπεὶ δὲ πτητικὰ μὲν οὔκ εἰσι τὰ ἐν τέλμασι καὶ ἕλεσι ζῶντα , ἐκ τῆς δ᾿ αὐτῆς ὕλης εἰσὶ πάντα ἤτοι τὸ ὀρροπύγιον , τὸ ῥύγχος , τὰ σκέλη , <οἱ> ὄνυχες , τὰ ( ἐκ τῆς γεώδους γάρ ) ἡ μέλλουσα καταναλίσκεσθαι ὕλη εἰς αὔξησιν εἰς τὰ σκέλη καταναλισκομένη · τὰ μὲν σκέλη ηὔξησεν , ἐκεῖνο δὲ βραχύτατον ἐγεγόνει . καὶ τὰ μὲν μακροσκελῆ τὴν πτῆσιν ποιεῖται εἰς τὸ ὄπισθεν ἀποτείνοντα τὰ σκέλη ( χρῆται γὰρ αὐτοῖς ἀντὶ πηδαλίου , ὥσπερ ἄλλα τῷ ὀρροπυγίῳ ) , τὰ δὲ βραχυσκελῆ τῷ μὲν ὀρροπυγίῳ , ὡς εἴρηται , χρώμενα ἀντὶ πηδαλίου , τὰ σκέλη ἔχουσι πρὸς τῇ γαστρί . ἀλλὰ τοῖς μὲν βραχυσκελέσιν ὄντα πρὸς τῇ γαστρὶ οὐκ ἐμποδίζει πρὸς τὴν πτῆσιν , τοῖς δὲ γαμψώνυξιν ὄντα ἐν αὐτῇ καὶ συμβάλλεται μεγάλα πρὸς ἁρπαγήν · ἐν τῇ γαστρὶ γὰρ κείμενα εὐκόλως ἁρπάζουσι τὰ διωκόμενα . λέγει δὲ τοὺς ἔχοντας λεπτὸν καὶ μακρὸν τὸν αὐχένα ἵπτασθαι συγκάμπτοντας αὐτόν · οὐδαμῶς γὰρ θραύεται , διὰ τὸ ὡσπερεὶ σκέπεσθαι καὶ φυλάττεσθαι ὑπὸ τῶν καμπῶν . πάντες δὲ οἱ ὄρνιθες ἔχουσιν ἰσχίον . ἐκεῖσε δὲ ἔχουσι τοῦτο κείμενον , ὅπου οὐκ ἂν ὑπονοήσειέ τις ὅλως εἶναι ἰσχίον · ἐντὸς γὰρ ἔχουσι τοῦτο τοῦ θώρακος κείμενον , ἐφεξῆς δὲ τῷ ἰσχίῳ τὸν μηρὸν συνεχῆ μὲν τῷ ἰσχίῳ , ἐκτὸς δὲ τοῦ | θώρακος . ἴσχει δὲ καὶ ἰσοδυναμεῖ τὸ τοιοῦτον ἰσχίον δύο μηροῖς · τείνει γὰρ μέχρι μέσης τῆς γαστρός . αἴτιον δὲ τοῦ τετάσθαι μέχρις αὐτῆς τὸ δίπουν εἶναι τὸ τῶν ὀρνίθων γένος καὶ μὴ ὀρθόν , ὥστε εἴ γε βραχὺ τὸ τῶν ὀρνίθων γένος εἶχε τὸ ἰσχίον καὶ ἀπὸ τῆς ἕδρας ἀρχόμενον καὶ μὴ ἐρηρεισμένον μέχρι μέσης τῆς γαστρός , εἶτα τὸ σκέλος εὐθὺ ἐχόμενον , ὥσπερ ἐν τοῖς ἀνθρώποις καὶ τετράποσιν ἔχει , εἰ δὴ οὕτως εἶχεν , ἠδυνάτει ἂν ὅλως ἑστάναι . ὁ μὲν γὰρ ἄνθρωπος , καίτοι οὕτως ἔχων δύναται ὀρθὸς ἑστάναι , ὅτι φύσει ἐστὶν ὄρθιος καὶ οὐ νανώδης · οἱ δὲ ὄρνιθες οὔτε ὄρθιοι καὶ νανώδεις , οὔτε πρόσθια σκέλη ἔχουσιν . ἀντὶ οὖν τῶν προσθίων σκελῶν μακρὸν ἡ φύσις τὸ ἰσχίον ποιήσασα εἰς μέσον προσήρεισεν . ὑπέθηκε δὲ ἡ φύσις τοῖς ὄρνισι τὰ σκέλη ὅπου καὶ κεῖνται , ὅπως μήτε ἔμπροσθεν τοῦ σώματος ῥέποντος μήτε ὄπισθεν , ἀλλ᾿ ἰσορρόπου τοῦ βάρους ὄντος , μικρὸν πάμπαν εἰς τοὔπισθεν παρεγκλίνοντος ἀνεμποδίστως δύνηται τὴν πορείαν ποιεῖσθαι . λέγει δὲ καὶ πάντας ὄρνιθας τέσσαρας ἔχειν τοὺς δακτύλους , τρεῖς μὲν ἔμπροσθεν , ἕνα δ᾿ ὄπισθεν . ἐπὶ δὲ τῶν μακρῶν δοκεῖ ἐλλείπεν ὁ ὄπισθεν δάκτυλος διὰ τὸ βραχύτατος εἶναι , ὥσπερ ἐπὶ τῆς κρεκὸς . Τὸ δὲ γένος , φησί , τῶν ἰχθύων μᾶλλον τῶν πτηνῶν κεκολόβωται καὶ ἐστέρηται τῶν ἐκτὸς μορίων . οἱ μὲν γὰρ ὄρνιθες κἄν ἐστέρηνται χειρῶν , ἀλλ᾿ ἔχουσιν ἀντ᾿ αὐτῶν πτέρυγας , οἱ δ᾿ ἰχθύες οὔτε σκέλη οὔτε πτέρυγας οὔτε χεῖρας ἔχουσι . τὸ δὲ ὅλον περὶ τῇ κεφαλῇ τὸ κύτος συνεχές ἐστι μέχρι τῆς οὐρᾶς ἴσον ἐστὶ τῷ ῾ἀλλ᾿ ὅλον τὸ κύτος τὸ σῳμα τῶν ἰχθύων τὸ ἀπὸ τῆς κεφαλῆς μέχρι τῆς οὐρᾶς συνεχὲς καὶ ἕν ἐστιν ὡσπερεὶ κύλινδρος , μὴ ἔχον διαρθρώσεις ποδῶν ἢ χειρῶν᾿ . εἰπὼν δὲ ὅτι συνεχές ἐστι μέχρι τῆς οὐρᾶς , ἐπήγαγε ταύτην δὲ τὴν οὐρὰν οὐχ ὁμοίαν ἔχουσι πάντες οἱ ἰχθύες , ἀλλ᾿ οἱ μὲν παραπλησίαν , τῶν δὲ πλατέων ἔνια ἀκανθώδη καὶ μακράν , ὥσπερ βάτος . τὸ δὲ ἡ ἐκεῖθεν γὰρ αὔξησις γίνεται εἰς τὸ πλάτος δηλωτικόν ἐστι τοῦ ‘ἡ ὕλη μέλλουσα καταναλωθῆναι εἰς τὸ αὐξῆσαι καὶ μακρὰν ποιῆσαι τὴν οὐρὰν καταναλίσκεται εἰς τὸ πλάτος᾿ . καὶ διὰ τοῦτο αἱ τρυγόνες καὶ εἴ τι ἕτερον τοιοῦτον σέλαχός ἐστιν , ἀντὶ μακροῦ καὶ ἀκανθώδους βραχὺ καὶ σαρκῶδες ἔχουσι τὸ οὐραῖον διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν , <δι᾿> ἥνπερ καὶ αἱ νάρκαι . τὸ δὲ τῶν μὲν οὖν τοιούτων ἀκανθῶδες καὶ μακρὸν οὐ περὶ τῶν τρυγόνων εἴρηται καὶ ναρκῶν , ἀλλὰ καὶ περὶ ὧν πρὸ ὀλίγου εἴρηκεν εἰπὼν [ δὲ ] δὲ πλατέων ἔνια ἀκανθώδη καὶ μακράν . λέγει δὲ καὶ ὅτι οἱ βάτραχοι διὰ τὸ μὴ σαρκῶδες ἔχειν τὸ πλάτος τὸ ἐμπρόσθιον , τὸ ἀφῃρημένον ἐκεῖθεν σαρκῶδες πρὸς τὸ ὄπισθεν ἔθηκεν ἡ φύσις καὶ τὴν οὐράν . οὐκ ἔχουσι δὲ κῶλα ἀπηρτημένα οἱ ἰχθύες , ὅτι νευστική ἐστιν ἡ φύσις αὐτῶν καὶ οὐ πορευτική , τοῖς δὲ πορευτικοῖς ἁρμόζει τὰ κῶλα πρὸς τὴν πορείαν . ἄλλως τε ἐπειδὴ τέτταρα ἔχουσι πτερύγια , εἴπερ εἶχον καὶ πόδας , ἐκινοῦντο ἂν πλείοσιν ἢ τέτρασι σημείοις ἔναιμα ὄντα · οὐδὲν δὲ ἔναιμον πλείοσι τῶν τεττάρων κινεῖται σημείων . ἔχουσι δὲ τῶν ἰχθύων ὅσοι μὴ πλατεῖς τέτταρα πτερύγια · ὁ γὰρ βάτος καὶ ἡ τρυγὼν πλατεῖς εἰσι . λέγει δὲ τὰ ὀφιώδη τῶν ἰχθύων , οἷόν ἐστιν ἡ σμύραινα , μὴ ἔχειν πτερύγια , ἀλλὰ ταῖς καμπαῖς κινεῖσθαι , ὥσπερ καὶ οἱ ὄφεις · οἱ γὰρ ὄφεις καὶ ἐν τῇ γῇ τὴν πορείαν καὶ ἐν τῷ ὕδατι τὴν νεῦσιν διὰ τῶν καμπῶν ποιοῦνται , ὡς ἐν τοῖς Περὶ ζῴων πορείας δέδεικται . οἱ δὲ ὀφιώδεις τῶν ἰχθύων εἴπερ εἶχον πτερύγια , τέτταρα ἄν εἶχον αὐτά · πᾶν γὰρ ἔναιμον τέτταρσι κινεῖται σημείοις . ἢ οὖν πρὸς τῇ κεφαλῇ καὶ σύνεγγυς εἶχον ἂν αὐτά , καὶ μόλις ἄν ἐκινοῦντο διὰ τὸ πολὺ τὸ ὀπίσθιον εἶναι σῶμα , ἢ ὄπισθεν , καὶ τὸ αὐτὸ ἄν καὶ οὕτω συνέβαινεν , ἢ τὰ μὲν δύο πρὸς τῇ κεφαλῇ , τὰ δὲ δύο πρὸς τῇ οὐρᾷ , καὶ πάλιν κακῶς ἄν ἐκινοῦντο διὰ τὸ πολὺ εἶναι τὸ μεταξὺ τῶν κινητικῶν σημείων . τὰ δὲ προμήκη τῶν ὀφιωδῶν καὶ ἔχοντα δύο πτερύγια κέχρηνται τῇ κάμψει ἀντὶ δύο πτερυγίων . ὅτι δὲ καὶ διὰ τῶν κάμψεων κινήσεις γίνονται , ὥσπερ καὶ διὰ ποδῶν καὶ πτερύγων , δέδεικται ἐν τῷ Περὶ ζῴων πορείας . διὰ μὲν οὖν τὰς κάμψεις ἔνυδρα ὄντα ἕρπουσιν ἐν τῇ ξηρᾷ , διὰ δὲ τὸ ὀφιώδη εἶναι καὶ ζῶσιν ἐν αὐτῇ πολὺν χρόνον , καὶ τὰ μὲν οὐκ εὐθὺ ἀσπαρίζει καὶ θνήσκει , ἀλλὰ μετὰ βραχύν τινα χρόνον , τὰ δὲ ὄντα οἰκεῖα | τῆς πεζῆς φύσεως ἧττον , ἀντὶ τοῦ βραδέως , ἀσπαρίζει καὶ θνήσκει . τῶν δὲ ἐχόντων δύο πτερύγια ἐν τοῖς πρανέσιν ἔχει ταῦτα , ὅσα μὴ κωλύεται διὰ τὸ πλάτος . ἐπειδὴ γὰρ τὰ πτερύγια διὰ τὸ νεῖν ἔχει , εἴπερ ἔχει ταῦτα ἐν τῷ πρανεῖ καὶ οὐχ ὑπὸ τὴν κοιλίαν πλατέα ὄντα , κωλυόμενα τὰ πτερύγια ὑπὸ τοῦ πλάτους τοῦ ἰχθύος ἅπτεσθαι καλῶς καὶ ἐπιτηδείως πρὸς νεῦσιν τοῦ ὕδατος , οὐκ ἄν συνεργήσειε πρὸς τὴν νεῦσιν . ὥσπερ γὰρ εἰ ἦν ἥδε ἡ θύρα ἰχθύς , εἶχε δὲ ἐν τῷ πρανεῖ τὰ πτερύγια , οὐκ ἄν ἥπτοντο τοῦ ὕδατος , κἂν ἥπτοντο , ἀλλά γε πρὸς νεῦσιν οὐκ ἂν ἦν ἐπιτήδειος ἡ ἁφή , οὕτω καὶ ἐν ἐκείνοις συμβαίνειν ἔδει . ἰστέον δὲ ὅτι τὰ ἔχοντα δύο πτερύγια πρὸς τῇ κεφαλῇ ταῦτα ἔχει διὰ τὸ μὴ ἔχειν μῆκος τὸν τόπον τῆς κεφαλῆς , ὅπερ μῆκος καμπτόμενον ἀντὶ πτερυγίων τὴν κίνησιν ποιήσεται · εἰ γὰρ ἦν προμήκης ἡ κεφαλή , ἐκάμπτετο ἂν καὶ τὴν τῶν πτερῶν χρῆσιν ἀνεπλήρουν αἱ καμπαί . καὶ ἐν μὲν τῇ κεφαλῇ ἔχουσι τὰ πτερύγια διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν , ἐν δὲ τῇ οὐρᾷ οὐκ ἔχουσι διὰ τὸ πρόμηκες εἶναι τὸ τῶν ἰχθύων σῶμα . οἱ δὲ βάτοι καὶ τὰ λοιπὰ σελάχη ἀντὶ τῶν πτερυγίων τῷ ἐσχάτῳ καὶ πρὸς τῇ οὐρᾷ πλάτει νέουσιν . ἡ δὲ νάρκη καὶ ὁ βάτραχος τὰ ἐν τῷ πρανεί κάτω , τουτέστι τὰ πτερά , ἅπερ ἔχουσιν ἐν τῷ πρανεῖ , κάτω καὶ πρὸς τῇ οὐρᾷ ταῦτα ἔχουσι . πλατεῖς γὰρ ὄντες πρὸς τῇ κεφαλῇ , εἴπερ εἶχον τὰ πτερύγια ἐν τῷ ἐν αὐτῇ πρανεῖ , οὐδὲν ἂν ὠφέλει αὐτοὺς πρὸς τὴν νεῦσιν . ἃ δὲ ἔχουσιν ἐν τοῖς ὑπτίοις πτερύγια , πρὸς τῇ κεφαλῇ ταῦτα ἔχουσιν · οὐ γὰρ κωλύει ταῦτα ὑπὸ τὴν γαστέρα ὄντα τὸ πλάτος ἅπτεσθαι τοῦ ὕδατος καὶ κινεῖσθαι · τῶν γὰρ ἐν τοῖς πρανέσιν ὄντων πτερυγίων ἐστὶ κωλυτικὸν τὸ πλάτος . τὸ δὲ ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ ἄνω ἐλάττω ταῦτα τῶν ἐν τῶ πρανεῖ ἔχει τοιοῦτον ἄν εἴη · ‘ἐπειδὴ τὰ ἄνω μέρη τῶν ζῴων τιμιώτερά τῶν κάτω , τὰ τὸν ἄνω τόπον κατέχοντα πτερύγια πεποίηκεν ἡ φύσις ἐλάττω , τὰ δὲ κατὰ τὸν κάτω μείζω , κἀνταῦθα δὴ ἀντανίσωσιν ἡ φύσις ποιήσασα᾿ . Εἰπὼν δὲ ὅτι τὰ ἔχοντα βράγχια τὰ μὲν ἐπικαλύμματα ἔχει ἐν τοῖς βραγχίοις , οὐκ ἀνταπέδωκε τὸν μέν σύνδεσμον πρὸς τὸν δέ . ἔχει οὖν πάντα τὰ σελάχη ἐπικαλύμματα τοῖς βραγχίοις · διὰ <γὰρ> τὸ χονδράκανθα καὶ διὰ τοῦτο μαλακόσαρκα ἀλλ’ οὐ σκληρόσαρκα οὐ κεκώλυται τὸ περὶ τὴν κεφαλὴν δέρμα κατέρχεσθαι καὶ ἐπικαλύπτειν τὰ βράγχια . ὁ γὰρ χόνδρος καὶ μάλιστα ὁ ἐν τοῖς ἰχθύσι μαλακός · εἰ δὲ οὗτος , καὶ ἡ λοιπὴ σάρξ · εἰ γὰρ ὁ χόνδρος ὁ ἀναλογῶν ὀστῷ μαλακός , δηλονότι καὶ ἡ λοιπὴ σάρξ . ἔτι αἱ κινήσεις τῶν μὲν ἀκανθωδῶν , ἤτοι τῶν μὴ ἐχόντων τὰς ἀκάνθας χονδρώδεις καὶ μαλακάς , ἀλλὰ σκληράς , τούτων αἱ κινήσεις βραδεῖαι τῷ μὴ ταχέως κάμπτεσθαι διὰ τὴν σκληρότητα · πᾶσα δὲ κίνησις , ὡς ἐν τοῖς Περὶ ζῴων πορείας δέδεικται , κατὰ ἔκτασιν καὶ κάμψιν τῶν κώλων γίνεται . ταῦτα εἰπὼν λέγει ὅτι δεῖ τὰς κινήσεις τῶν ἐπικαλυμμάτων ταχείας εἶναι . ἐπειδὴ γὰρ ὥσπερ ἡμῖν αἱ ῥῖνες πρὸς ἀναπνοὴν καὶ ἐκπνοήν εἰσιν , οὕτω καὶ τοῖς ἰχθύσιν ἡ τῶν βραγχίων φύσις , ἀλλὰ μὴν ἡ ἐκπνοὴ ταχέως γίνεται , δεῖ ἄρα καὶ τὰ ἐπικαλύμματα τῶν βραγχίων τάχιστα κινεῖσθαι , ὅπως μὴ ἐμποδίζοι τὴν οἷον ἀναπνοὴν καὶ ἐκπνοὴν αὐτῶν . καὶ διὰ τὸ δεῖν ταχεῖαν τὴν τῶν ἐπικαλυμμάτων συστολὴν καὶ διαστολὴν γίνεσθαι διὰ τὴν ἐκπνοήν φησιν ὅτι ἐν τοῖς σελαχώδεσιν οὐ μόνον τὰ ἐπικαλύμματα ἀνοίγεται καὶ κλείεται , ἀλλὰ καὶ αὐτῶν τῶν πόρων , οὓς ἐν ἑαυτοῖς ἔχει τὰ βράγχια , συναγωγὴ καὶ διαστολὴ γίνεται ὅπως πλείων ᾖ ἡ ἐκπνοή ἀνοιγόμενοι γὰρ καὶ οἱ πόροι δέχονται τὸ ὕδωρ ὥσπερ καὶ τὰ ἐπικαλύμματα , κλειόμενοι δὲ ἀφ’ ἰᾶσι . δηλοῖ δὲ διὰ τῆς ἐκπνοῆς ἅμα καὶ τὴν εἴσπνευσιν . τοῦ δὲ τοὺς μὲν ἔχειν τῶν ἰχθύων τὰ βράγχια διπλᾶ , ὥσπερ τις πόλις δυσὶ τείχεσι περιπεφραγμένη , καὶ τοῦ μὲν ἐντὸς ὄντος καὶ περιεχομένου , τοῦ δ᾿ ἐκτὸς καὶ περιέχοντος , τοῦ μὲν δὴ τοὺς | μὲν ἔχειν ταῦτα διπλᾶ , τοὺς δὲ ἁπλᾶ αἴτιον ἡ ὀλιγότης καὶ τὸ πλῆθος τοῦ περὶ τὴν καρδίαν θερμοῦ . τὰ μὲν γὰρ ἔχοντα πολὺ τὸ θερμὸν δεῖται καὶ πλείονος τῆς ἐμψύξεως , γίνεται δὲ ἡ ἔμψυξις καὶ πλείων καὶ ταχεῖα ὑπὸ τῶν πλειόνων βραγχίων · διὰ τοῦτο οὖν ἔχουσι τὰ βράγχια διπλᾶ , τὰ δὲ ὀλίγον ἔχοντα τὸ θερμὸν ἀπλᾶ , διότι καὶ ἐλάττονος δεῖται τῆς καταψύξεως . τὰ μὲν οὖν λεγόμενα τοιαῦτα · κατὰ δὲ τὴν λέξιν τὴν θάττω γὰρ καὶ ἰσχυροτέραν τὴν κίνήσιν δεῖ εἶναι τοῖς πλείω ἔχουσι θερμότητα τὴν κίνησιν ἀντὶ τοῦ κατάψυξιν εἴληφε · δεῖ γὰρ θάττω καὶ ἰσχυροτέραν γίνεσθαι τὴν κατάψυξιν τοῖς ἔχουσι πολλὴν θερμότητα . ἔχει δὲ τὰ πλείω βράγχια φύσιν θάττω καὶ ἰσχυροτέραν ποιεῖν τὴν κατάψυξιν τῶν ἐλαττόνων · τὰ γὰρ ἐλάττονα βράγχια καὶ βραδεῖαν καὶ ἀσθενεστέραν ταύτην ποιεῖται . καὶ διὰ τοῦτο ἔνια τῶν ἐχόντων τὰ βράγχια ἐλάττω καὶ ἁπλᾶ καὶ ἧττον ἐγκρατῆ , τουτέστιν οὐδαμῶς ἰσχυρά , ἀλλὰ ἀσθενῆ ( τὸ γὰρ ἧττον ἐγκρατῆ ἀντὶ τοῦ ἰσχυρὰ εἴληπται · ἰσχυρὰ μὲν γὰρ καὶ ἰσχυρὰν καὶ ταχεῖαν ποιεῖται τὴν κατάψυξιν τὰ διπλᾶ καὶ πολλὰ βράγχια , ἀσθενῆ δὲ ταύτην ποιεῖται τὰ ἁπλᾶ , καὶ ἐπὶ τούτῳ καὶ ἡ ἀπ’ αὐτῶν κατάψυξις ἀσθενής ) διὰ τὸ ὀλίγον οὖν ἔχειν τὸ θερμὸν καὶ διὰ τοῦτο καὶ βράγχια ὀλίγα , ἔνια αὐτῶν ἔξω τοῦ ὕδατος δύνανται ζῆν πολὺν χρόνον . τὰ μὲν <οὖν> ἔχοντα πολλὰ διὰ τὸ περὶ τὴν καρδίαν πολὺ θερμὸν καὶ δεόμενα πολλῆς τῆς καταψύξεως ἅμα τῷ ἐξελθεῖν τοῦ ὕδατος θνήσκει · οὐ γὰρ δύναται ὁ ἀὴρ τοσαύτην αὐτοῖς τὴν κατάψυξιν ἐμποιεῖν ὁπόσην τὸ ὕδωρ · τὰ δὲ ἔχοντα βράγχια ὀλίγα διὰ τὸ καὶ θερμὸν ὀλίγον δύναται ἔξω πολὺν χρόνον ζῆν . διὰ τί ; ὅτι οὐ δεῖται πολλῆς τῆς καταψύξεως . καὶ ταῦτα μὲν οὕτως . Τὰ δὲ στόματα τὰ μὲν ἔχει καταντικρὺ καὶ εἰς τὸ πρόσθεν , ὥσπερ λάβραξ , σκόμβρος , κέφαλος , τὰ δὲ ἐν τοῖς ὑπτίοις , ὥσπερ δελφὶς καὶ τὰ σελαχώδη . ταῦτα δὲ τὰ σελαχώδη τὸν μὲν ἄλλον ἅπαντα χρόνον , καθ’ ὅν τε νεῖ καὶ ἠρεμεῖ , τὰ μὲν ὕπτια ἔχοντα , ὥσπερ καὶ τὰ τετράποδα τῶν ζῴων , πρὸς τῆ γῇ , τὰ δὲ πρανῆ ἄνω καὶ πρὸς τὸν οὐρανόν , ὅταν μέλλῃ λαβεῖν τὴν τροφήν , στρέφεται , καὶ τὰ μὲν πρανῆ ἔχει πρὸς τῇ γῇ , τὰ δὲ ὕπτια ἄνω καὶ οὕτω θηρεύει . πεποίηκε δὲ ἡ φύσις τὰ σελαχώδη λαμβάνειν τὴν τροφὴν στρεφόμενα διὰ τρεῖς αἰτίας , μίαν μὲν διὰ τὴν σωτηρίαν τῶν ὑπ᾿ αὐτῶν ἀγρευομένων ἰχθύων . φεύγουσι γὰρ καὶ σώζονται βραδυνόντων τῶν σελαχωδῶν ἐν τῇ στρέψει · οὐ γὰρ τάχιον δύναται στρέφεσθαι πλατέα ὄντα · ὄντων οὖν ζῳοφάγων , ἀλλ’ οὐ ποηφάγων πάντων τῶν σελαχωδῶν , πρόνοιαν ποιουμένη ἡ φύσις τῶν ὑπ’ αὐτῶν θηρευομένων πεποίηκεν αὐτὰ στρεφόμενα λαμβάνειν τὴν τροφήν . διὰ μίαν μὲν οὖν αἰτίαν ταύτην στρέφεται τὰ σελαχώδη , <δι’> ἄλλην δὲ ἐπειδὴ ἀδηφάγα ἐστὶ καὶ λαίμαργα , στρέφεται , ἵν᾿ βραδέως λαμβάνοντα τὴν τροφήν , μὴ ἑτοίμως , ὀλιγοτροφῇ καὶ μὴ φθείρηται ὑπὸ τοῦ κόρου · εἰ γὰρ πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν καὶ τὸ λαίμαργον αὐτῶν ἀναλόγως ἐδίδοτο αὐτοῖς ἡ τροφή , ἐφθείρετο ἄν . οὕτω γάρ ἐστιν ἡ τοὐ λόγου συνέχεια · ἀλλὰ καὶ γραπτέον αὐτὴν τοῦ σαφοῦς ἕνεκα ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ μὴ ἀκολουθεῖν τῇ λαιμαργίᾳ τῇ περὶ τὴν τροφήν · ῥᾷον γὰρ λαμβάνοντα διεφθείρετο ἀν’ ταχέως διὰ τὴν πλήρωσιν , καὶ προσυπακουστέον τοῦ ῾ πεποίηκεν αὐτὰ στρέφεσθαι’ . τὸ δὲ πρὸς τούτοις περιφερῆ καὶ λεπτὴν ἔχοντα τὴν τοῦ ῥύγχους φύσιν οὐχ οἷόν τε εὐδιαίρετον ἔχειν μεταξὺ παρεμβέβληται · ἔστι δὲ ἡ τρίτη αἰτία , δι’ ἣν στρεφόμενα λαμβάνει τὴν τροφήν . ὃ δὲ καὶ δι’ αὐτῆς λέγει , τοιοῦτόν ἐστι πρὸς δὲ τοῖς εἰρημένοις ἔχοντα τὰ σελαχώδη τὴν τοῦ ῥύγχους , τουτέστι τοῦ στόματος , φύσιν περιφερῆ καὶ στρογγύλην , ἀλλ’ οὐκ ὀξεῖαν ὥσπερ οἱ σκόμβροι καὶ τὰ ἄλλα , ἔχοντα οὖν τοιαύτην τὴν τοῦ στόματος φύσιν καὶ ὑπὸ τὰ ὕπτια , ἀλλ’ οὐκ ἔμπροσθεν , οὐχ οἷόν τε εὐδιαίρετον ἔχειν , τουτέστιν οὐχ οἷόν τε κάλλιον οὕτως τὴν θήραν ποιεῖν , ἡ μᾶλλον οὐχ οἷόν τε καλῶς τὴν τροφὴν διαιρεῖν ( ἐξέπιπτε γὰρ ἂν τοῦ στόματος ) , ἀλλὰ αὐτὴν κάλλιστα στρεφόμενοι’ . ἔτι δὲ ἔχουσι διαφορὰς τὰ πρὸς ταῖς εἰρημέναις καὶ ἐν τῷ 1 τὰ μὲν ἀνερρωγὸς ἔχειν τὸ στόμα , τὰ δὲ μύουρον ἤτοι <μὴ> ἀνερρωγός , ἢ μύουρον ἀντὶ τοῦ ἐκ πλατέος εἰς λῆγον · τοιαύτη γὰρ καὶ ἡ τῶν μυῶν οὐρά . εἰπὼν δὲ καὶ ὅτι τὸ δέρμα οἱ μὲν ἔχ’ οὖσι λεπιδωτόν , λέγει καὶ διὰ τί πίπτει ἐξ αὐτῶν ἡ λεπίς · διὰ γὰρ λαμπρότητα , φησί , καὶ λεπτότητα . λαμπρὰ γὰρ οὖσα καὶ λεία καὶ καθαρά , καὶ μηδὲν ὅλως ἔχουσα γλίσχρον , ἵν’ ὑπ’ αὐτοῦ ὥσπερ ὑπὸ κόλλης συνέχηται , ἐκπίπτει . σαφὴς δ’ ἄν ἦν ἡ λέξις , εἰ ἀντὶ τοὐ ἡ γὰρ λεπὶς διὰ λαμπρότητα ῾ἡ δὲ λεπὶς διὰ λαμπρότητα᾿ · οἶμαι γὰρ ὅτι τὸ γάρ οὐκ ἔστιν αἰτιολογικὸς σύνδεσμος , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ δέ συνδέσμου εἴληπται . οὐδεὶς δέ , φησί , τῶν ἰχθύων ἔχει ὄρχεις , διὰ τὸ μὴ ἔχειν μήτε κύστιν μηδὲ γίνεσθαι ἐν αὐτοῖς περίττωμα ὑγρόν , οὐδὲ οἱ ὄφεις ἔχουσιν ὄρχεις · αλλα καὶ οἱ ἰχθύες καὶ οἱ ὄφεις τὸν πόρον , ὃν ἔχουσιν εἰς τὴν ἄφεσιν τοῦ ἐκ τῆς τροφῆς περιττώματος , τὸν αὐτὸν ἔχουσι καὶ εἰς τὴν τῶν περὶ τὴν γένεσιν , ἤτοι τῶν σπερμάτων . αἱ δὲ φάλαιναι , φησί , καὶ οἱ δελφῖνες δεχόμενοι ἐν τῇ κατὰ τὸ στόμα εἰσόδῳ θαλάττιον ὑγρὸν ἀφιᾶσι τῇ κατὰ τὸν αὐλὸν ἐξόδῳ · δέχονται μὲν γὰρ διὰ τοῦ στόματος , ἀφιᾶσι δὲ διὰ τοῦ αὐλοῦ . ὁ δ’ αὐλὸς οὗτος κεῖται πρὸ τοῦ ἐγκεφάλου , ἤτοι ἐν τῷ μορίῳ τῷ ἀναλογοῦντι βρέγματι · εἴ γὰρ ἔκειτο ὄπισθεν κατὰ τὸ μόριον τὸ ἀναλογοῦν τῶ ἰνίῳ , διελάμβανεν ἄν ἀπὸ τῆς ῥάχεως αὐτόν , τουτέστι διεχώριζεν ἂν ὁ αὐλὸς τὸν ἐγκέφαλον ἀπὸ τοῦ ῥαχίτου μυελοῦ καὶ ἐνεπόδιζεν αὐτὸν ἅπτεσθαι αὐτοῦ . ἀλλ’ ἀνάγκη , ὥσπερ εἴρηται πρότερον , τὸν ῥαχίτην μυελόν , θερμὸν ὄντα , ἅπτεσθαι τοῦ ἐγκεφάλου , ἵνα εἰς συμμετρίαν ἄγῃ τὸ ἄγαν αὐτοῦ ψυχρόν . ἐπειδὴ δὲ τὸ θερμόν ἐστιν αἴτιον τοῦ κινεῖσθαι τὰ ζῷα , ἔχει ὁ δελφὶς καὶ τὰ μεγάλα τῶν θαλαττίων ζῴων πνεύμονα ὄντα πλήρη θερμότητος αἱματικῆς . σαφῆ δὲ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ τέλους τοῦ βιβλίου . ὧδε μὲν οὖν πεπλήρωται πᾶσα ἡ Περὶ ζῴων μορίων Ἀριστοτέλους πραγματεία καὶ αἱ εἰς αὐτὴν σχολαί .
Lemmas: Ἀρχόμενος ὁ τέταρτος ὁ περι ζῷον μόριον λέγω ὅτι ὁ τετράπους καί ᾠότοκος ὁ ζῷον καί ὁ ἄπους , οἷος ὁ ὄφις , ὅμοιος ἔχω ὁ τε κοιλία καί ὁ σπλάγχνον καί ἕκαστος ὁ εἴρω μόριον . ὁ γάρ ὁ ὄφις φύσις συγγενής εἰμί ὁ τετράπους καί ᾠότοκος · ὅμοιος γάρ εἰμί ὁ ὄφις σαύρα μακρός , εἰμί τις οὗτος ἄπους νοέω . πάλιν δέ ὁ τετράπους καί ᾠότοκος καί ὁ ὄφις ἔχω ὁ ἰχθύς πᾶς ὁ σπλάγχνον παραπλήσιος . λέγω δέ καί διά ὁ ἰχθύς ὅτι ἐμφαίνω λευκότης ἐν ὁ περίσσωμα αὐτός ὁ ἐκ ὁ ὑγρός τροφή , καθάπερ καί ἐν ὁ ὁ ὄρνις · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἐπιλευκαίνω δέ ὁ περίττωμα πᾶς καί οὗτος . διά οὗτος καί ἐν ὁ ἔχω κύστις ὑφίστημι ὁ ἁλμυρίς , γεώδης εἰμί καί λευκός , ὁ αὐτός ἔχω λόγος ὅσπερ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἐμφαίνω λευκός . λέγω δέ ὁ ἔχω διαφέρω πρός ὁ ὄφις ὅς τρόπος καί ὁ ἰχθύς πρός ὁ σέλαχος , καί τίς διαφέρω ἐπάγω · ζωοτοκέω γάρ καί ὁ σέλαχος καί ὁ ἔχω , ὁ δέ ὄφις καί ὁ ἰχθύς ᾠοτοκέω . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . ὁ δέ ἀντιλέγω πρός ὁ Πλάτων περί χολή εἰμί δῆλος , εἰμί πρότερος τίθημι ὁ ὁ Πλάτων δοκέω . ὁ μέν δή Πλάτων ἐν ὁ ἧπαρ λέγω εἰμί ὁ ἐπιθυμητικός λέγω ὅτι ὁ ἐπιθυμητικός πρός ἡδονά καί ἄνεσις ἕλκω ὁ ζῷον ἐκλύω καί παντάπασι φθείρω αὐτός · προνοέω οὖν ὁ φύσις ὁ ζῷον ποιέω ἐν ὁ ἧπαρ ὁ χολή ὅπου τυγχάνω εἰμί καί ὁ ἐπιθυμητικός , ἵνα δριμύς εἰμί δάκνω ὁ ἧπαρ , ἐν ὅς ὁ ἐπιθυμητικός , οὗτος δέ δάκνω πονέω ὁ ζῷον , πονέω δέ συσφίγγω καί συνίστημι καί ἀνίστημι ἀπό ὁ ἄνεσις καί ὁ ἐκ οὗτος καί διά οὗτος γίγνομαι φθορά . ἀλλά ὅταν μέν , φημί ὁ Πλάτων , δάκνω ὁ χολή , συνίστημι καί διεγείρω ὁ ζῷον , λύω δέ ὁ δῆξις ἵλαος γίγνομαι καί πρός ἄνεσις περιπετής . οὗτος ὁ Πλάτων λέγω3 φημί ὁ Ἀριστοτέλης ὅτι πολύς ὁ ζῷον ἐπιθυμέω μέν , χολή δέ οὐ ἔχω ὁ δάκνω , ὥστε οὖον διά οὗτος γίγνομαι ὁ χολή . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . λέγω δέ καί πρός Ἀναξαγόρας ὡς εἴπερ ὁ χολή κατά σύ ἀπορραίνω πρός ὁ πνεύμων καί ὁ φλέψ γίγνομαι ὁ ὀξύς νόσημα , μόνος ὁ ζῷον περιπνευμονία καί ὁ ὀξύς νόσημα περιπίπτω ὅσος ἔχω χολή · νῦν δέ πολύς ὁ ἄχολος οὗτος ἀναλίσκω ὁ νόσημα . ἀλλά καί παμπολύς ζῷον ἅμα ὁ θνῄσκω ἀνατέμνω καί οὐ εὑρίσκω ἀπόρροια χολή οὔτε ἐν ὁ πνεύμων οὔτε ἐν ὁ φλέψ οὔτε ἐν ὁ πλευρά . καί ὁ ἀπεμέω δέ χολή ὑπό ὁ νοσέω , πολλαπλάσιος εἰμί ὁ ἐν ὁ χοληδόχος κύστις , ὅς οὗτος φημί ἀπορραίνω , πολλαπλάσιος οὖν εἰμί ὁ ἀπεμέω ὁ ἐν ὁ χοληδόχος κύστις μαρτυρέω ὅτι οὖον γίγνομαι ὁ χολή πρότερος καί ἐναποτίθημι ἐν ὁ κύστις , ὅπως ἀπορραίνω πρός ὁ πνεύμων καί ὁ φλέψ καί ἔτι ὁ πλευρά . εἰμί γάρ διά οὗτος γίγνομαι , ἐσθίω μή ἐν ἄλλος μόριον γίγνομαι πλήν ἐν ὁ εἴρω κύστις , ἀπό ὅς οὗτος φημί ἀπορραίνω · ἐπεί δέ πολλαπλάσιος , ὥσπερ εἴρη ὁ , ὁ ἀπεμέω εἰμί ὁ ἐν ὁ κύστις , δῆλος εἰμί ὡς ὁ σάρξ ὁ τοιοῦτος ζῷον ἐπιτήδειος γίγνομαι ὑπό ὁ νόσος εἰς ὁ μεταβάλλω εἰς χολή , καί μεταβάλλω καί συντήκω καί εἰς γένεσις χολή ἀναλύω συμβαίνω ἀπεμέω ὁ τοιοῦτος πλῆθος ὁ χολή . οὗτος εἶπον ἐπάγω πρός ὁ Πλάτων ἀποτείνω ὁ οὖον διά οὗτος γίγνομαι ὁ χολή , ὥσπερ φημί ὁ Πλάτων , διά ὁ ὁ ζῷον ἀπό ὁ ἡδονή ἀνεγείρω καί ὁ ἐκ οὗτος ἄνεσις , ἀλλά ὥσπερ ὁ χολή ὁ γίγνομαι κτάομαι ὁ ἄλλος σῶμα περίσσωμα εἰμί ἢ σύντηξις καί ἀνάλυσις σάρξ εἰς χολή διά τις καχεξία , οὗτος καί ὁ ἐν ὁ ἧπαρ . καί ἐπεί οὖον πᾶς ἕνεκα τις γίγνομαι , ἀλλά γίγνομαι καί ὡς περίσσωμα , οὖον δεῖ περί πᾶς ζητέω , τίς ἕνεκα γίγνομαι , ἀλλά τίνω εἰμί καί τίνω προηγέομαι οὗτος γίγνομαι . λέγω δέ ὁ μέρος ὁ ἧπαρ , ὅς περίκειμαι ὁ χολή , γλυκύς εἰμί , καί οὗτος εὔλογος · ὁ γάρ ἁλμυρός ἢ πικρός ἢ ὅλως παρά ὁ γλυκύς ἕλκω ὑπό ὁ χολή πρός ἑαυτοῦ διά τε ὁ συγγένεια καί ὁ γειτνίασις , λείπω ὁ γλυκύς καί ἀνόμοιος ὁ χολή ἀνεπίμικτος καί καθαρός . ὅτι δέ ὅλως ὁ χολή περίσσωμα εἰμί , καί ἐκ ὅδε δῆλος . ἐπεί γάρ ὁ τροφή ἐναντίος ὁ περίττωμα ( ὁ γάρ μή πέσσω μηδέ γίγνομαι δύναμαι τροφή περίττωμα ) ἐπεί οὖν ὁ περίττωμα ἐναντίος ὁ τροφή καί ὁ γλυκύς ὁ πικρός , εἰμί δέ ὁ τροφή γλυκύς . , δῆλος ὡς ὁ χολή πικρός εἰμί οὐ εἰμί τροφή , εἰμί δέ μή τροφή , περίττωμα · εἰμί γάρ εἰμί τροφή , εἰμί ἄν γλυκύς . λέγω δέ καί ὅτι εὔλογος ὁ ὁ ἧπαρ φύσις ἐπίκαιρος εἰμί , τουτέστιν εἰς ἐπιτήδειος τόπος κεῖμαι ( ἐν γάρ ὁ δεξιός μέρος κεῖμαι ) εὔλογος οὖν ἐπίκαιρος εἰμί αἴτιος εἰμί ὁ ζῶ ἢ πολύς ἢ ὀλίγος χρόνος ὁ ζῷον κατά ὁ αὐτός ποιότης τε καί κρᾶσις . λέγω δέ καί διά τίς ἐν ὁ ἧπαρ μόνος καί οὐ ἐν ἄλλος τις ὁ σπλάγχνον γίγνομαι ὁ χολή , καί φημί ὅτι ἐν ὁ Καρδία ἀδύνατος αὐτός γίγνομαι · ἡνίκα γάρ πικρός ἢ ἄλλος τίς πάθος πλησιάζω ἐν αὐτός , θνῄσκω ὁ ζῷον . ἐν ἄλλος δέ σπλάγχνον εἰμί μέλλω γίγνομαι , εὔλογος ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι , ὅσπερ ἐν ἅπας εὑρίσκω · εὑρίσκω δέ ἐν ἅπας ἢ ἧπαρ ἢ ὁ ἀνάλογος ὁ ἧπαρ , νεφρός δέ ἢ σπλήν ἢ πνεύμων οὐ ἐν ἅπας εὑρίσκω ὁ ἔναιμος . ἐπεί δέ τις εἰμί ὁ λέγω ὡς εἴπερ εἰμί ὁ χολή περίσσωσις , εὑρίσκω εἄν ὅπου καί ὁ ὁ ξηρός καί ὑγρός τροφή περίσσωσις , ἀλλά οὐ ἐν ὁ ἧπαρ , λέγω ὅτι ὥσπερ γάρ ὅπου ἄν τις ὁράω φλέγμα ἢ ὁ ὑπόστημα ὁ κοιλία , εἴτε ἐν ὁ κοιλία εἴτε ἀλλαχοῦ , εἰμί μή νομίζω οὗτος περίττωμα , ἀλλά ἐν μέν ὁ κοιλία βλέπω αὐτός λέγω εἰμί περίττωμα , ἐκτός δέ οὗτος ὁράω αὐτός οὖον λέγω περίττωμα , ὥσπερ οὖν οὗτος ἄτοπος λογίζομαι , οὕτως ἄν εἰμί ἄτοπος καί ὁ μή λέγω ὁ χολή περίττωμα , ὅπου εἄν αὐτός ὁράω . ὁ δέ ἔπιπλα λέγω ἄρχω ἀπό μέσος ὁ ποῖος καί περιέχω ὁ ἥμισυς μέρος αὐτός . καί λέγω ὁ αἴτιος , τίς χάρις ὁ ἥμισυς περιέχω αὐτός , καί οὐ ἅπας · λέγω δέ οὗτος παρακατιών , ὅταν φημί καί διά οὗτος ἀπό μέσος ἄρχω ὁ κοιλία , ὅτι ὁ ἐπέκεινα μέρος συμπέσσω ὁ παράκειμαι ἧπαρ . ἐπεί γάρ χάρις ὁ θερμαίνω ὁ κοιλία γίγνομαι ὁ ἔπιπλα , ὁ δέ ἥμισυς μέρος αὐτός ἐπίκειμαι ὁ ἧπαρ , ἀρκέω οὗτος θερμός εἰμί πρός ὁ θερμαίνω ὁ μέρος αὐτός , ἐν ὅς μή εἰμί ἔπιπλα · ὁ δέ λοιπός μέρος μή ἅπτω ὁ ἧπαρ , ἀναγκαῖος ὁ φύσις περικαλύπτω αὐτός διά ὁ ἐπίπλοος , ἵνα ὥσπερ ὁ ἧπαρ συμπέσσω τουτέστι θερμαίνω ὁ ἥμισυς ὁ κοιλία , οὗτος καί ὁ ἔπιπλα ὁ ἐπίλοιπος . ἀλλά οὗτος μέν , ὥσπερ εἶπον , παρακάτειμι λέγω διά ὁ λέξις , ὅς παρατίθημι · περί δέ ὁ ὁ ἐπίπλοος γένεσις λέγω φημί ἔρχομαι δέ διά ὁ ὁ ὑμήν πυκνότης ὁ διηθέω καί διά αὐτός ἐξέρχομαι ὁ αἱματώδης τροφή ἀναγκαῖος λεπτός εἰμί καί εὔπεπτος , καί διά οὗτος λιπαρός . σαφής δέ ὁ ἐφεξῆς . Λέγος δέ περί ὁ ἔντομος καί πᾶς ὁ ἀναίμων μή ἔχω σπλάγχνον διά ὁ μηδέ αἷμα , ἐκ ὅς ὁ σπλάγχνον συνίστημι · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ ἐκ ὅς γάρ συνίστημι ὁ ὁ σπλάγχνον φύσις , οὐδείς ἔχω οὗτος αἷμα . εἰμί δέ σαφής ὁ λέξις , εἰμί ὁ ἐκ ὅς ἀντί ὁ ἐκ ὅς | ἀκούω , καί εἰμί ἄν οὗτος ὁ λέγω τοιοῦτος ‘οὐδὲν ὁ ἀναίμων ἔχω αἷμα , ἐκ ὅς αἷμα συνίστημι ὁ ὁ σπλάγχνον φύσις . καί διά τίς οὐδείς οὗτος ἔχω αἷμα , ἐπάγω εἶπον διά ὁ ὁ οὐσία αὐτός εἰμί τίς τοιοῦτος πάθος αὐτός , εἶπον πάθος νῦν ὁ οὐσιώδης διαφορά . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ἴδιος ὁ οὐσιόω καί εἰδοποιέω ὁ ἄναιμος ἐν ὁ μή ἔχω αἷμα , διά οὗτος εἰμί ἄναιμος . ὡς γάρ ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ λογικός καί νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός εἰμί ἔχω ὁ εἰμί , οὗτος καί οὗτος ὁ εἰμί εἰμί ἐν ὁ μή ἔχω αἷμα , καί ὑπάρχω δή ὁ ἀναίμων ἐν ὁ λόγος ὁ ὁρίζων ὁ οὐσία αὐτός , ὥσπερ καί ὁ λογικός ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος . οὐ ἔχω οὖν ὁ ἔντομα σπλάγχνον , ὅτι οὐδέ αἷμα . ἀναγκαῖος δέ αὐτός μόνος ἔχω ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία , ἵνα εἰμί ἐν αὐτός ὁ αἰσθητικός ψυχή , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἔναιμος ἐν ὁ Καρδία . ὁ γάρ αἰσθητικός Ψυχή , τουτέστι ὁ γάρ αἰσθητικός ψυχή ἀνάγκη ἐν ἀρχή τις ὁ μόριον , τουτέστιν ἀνάγκη ἐν μόριον τις ὁ σῶμα λόγος ἀρχή ἔχω ὑπάρχω ἐν πᾶς ὁ ζῷον · ἀρχή δέ λόγος ἐν πᾶς ἔχω ὁ ζῷον ὁ καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία . Λέγος δέ ὁ σηπία πλείων ὁ θολός ἔχω , ἤ2 ὁ τευθίς , διά ὁ πρόσγειος εἰμί ὁ βίος αὐτός , λέγω πρόσγειος ὁ αἰγιαλώδης · ἐν γάρ ὁ αἰγιαλός εἰμί μᾶλλον ἐπιβουλεύω ὁ τευθίς , πελάγιος οὗτος εἰμί . λέγω δέ καί ὁ θολός ἔχω ὁ σηπία κάτωθεν , διά τε ὁ πολύς εἰμί καί διά ὁ ῥᾳδίως αὐτόθεν πέμπω αὐτός · καί γάρ καί ὁ τευθίς ὁ πρό ὁ μύτις αὐτός ἔχω καί οὗτος κάτωθεν αὐτός προΐημι . λέγω δέ καί ὅτι ὥσπερ ἔνιοι ὁ ἔναιμος , ὅταν φοβέω , οὐρέω , οὗτος καί ὁ σηπία ἀντί ὅρος προίημι ὁ θολός , ἐπειδάν φοβέω . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . μετά οὗτος λέγω εἰμί καί εἶδος πολύς ὁ ὀστρακόδερμος , καί ὁ μέν αὐτός εἰμί στρομβώδης ὁ δέ δίθυρος , λέγω δίθυρος ὁ ἔχω δύο ὄστρακον , ὥσπερ ὁ κτείς ὁ λιμνόστρεον καί ἄλλος πολύς , ὁ δέ μονόθυρος , λέγω μονόθυρος ὁ ἔχω ὁ σαρκώδης αὐτός ὁ πέτρα προσφύω καί ἄνωθεν ὄστρακον εἷς , οἷος εἰμί ὁ καλέω λεπάς . ὡς γάρ ὁ κτείς ἔχω μέν κάτωθεν ὁ σάρξ εἷς ὄστρακον , ἕτερος δέ ἄνωθεν , οὕτως ὁ λεπάς κάτω μέν ἀντί ὁ εἷς ὄστρακον ἔχω ὁ πέτρα , ἐν ὅς προσφύω ὁ σαρκώδης , ἄνωθεν δέ ὄστρακον . σκέπω οὖν καί σῴζω ὁ λεπάς ἄνω μέν ὑπό ὁ ὄστρακον , κάτω δέ ὑπό ὁ πέτρα , ὅς πέτρα ἀλλότριος εἴρω φράγμα . ὁ δέ ἐχῖνος , φημί , ὁ θαλάσσιος ἔχω ὁ ὄστρακον ἴδιος ὁ ἄλλος ὀστρακόδερμος · οὐδείς γάρ ὁ ἄλλος ὀστρακόδερμος κύκλος , τουτέστι σφέ σφαιροειδής ὁ ὄστρακον ἔχω , καί πρός οὗτος χαρακόω ὁ ἄκανθα . ὁ δέ μαλάκια ἀντικειμένως ἔχω ὁ μαλακόστρακος καί ὀστρακόδερμος · ὁ μέν γάρ μαλάκια , ὥσπερ ἐπί ὁ σήπιον , ἔξω ὁ σαρκώδης , ὁ δέ ἐντός . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . κτάομαι δέ ὁ λέξις ὁ ὁ μέν γάρ ὁ λόγος , ὁ δέ πρός ὁ ἀψίς αὐτός σαφής νίζω δεῖ μᾶλλον , ὁ μέν οὖν λόγος σαφηνίζω δεῖ ὁ διά τίς οὗτος ἕκαστος οὕτως ἔχω , οἷος διά τίς ὁ μέν ἔχω πρόλοβος , ὁ δέ οὐ ἔχω , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως · ὑπό δέ ὁ ὄψις σαφής γίγνομαι ὅτι ὁ μέν ἔχω χολή , ὁ δέ οὐ ἔχω , καί ὅτι πρῶτος μέν κεῖμαι ὅδε ὁ μόριον , εἶτα ὅδε , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως . ὑπό δέ ὁ λέξις ὁ ἰδίως δέ ἔχω ὁ ὀστρακόδερμος ὁ τε ἐχῖνος καί ὁ ὁ καλέω τήθυον γένος οὖον οὗτος λέγω , ὡς ἄν τις ὑπολαμβάνω , ὅτι διαφέρω ὁ τήθυον πρός ὁ ἐχῖνος , ἀλλά οὗτος εἰμί ὁ λέγω , ὅτι ὁ ἐχῖνος καί ὁ τήθυον διαφέρω πρός ὁ ἄλλος ὀστρακόδερμος . λέγω δέ ὁ ἐχῖνος ἔχω καί ὁ ᾠόν μικρός πάμπαν ἔξω ὁ ἐπιπολάζω , λέγω ἐπιπολάζω ἐχῖνος ὁ παρά ἐγώ εὑρίσκω · μέγας γάρ οὗτος ἔχω ὁ ᾠόν . ὁ δέ ὀστρακόδερμος , φημί , ἐν ὁ χειμών οὐ εἰμί πίων διά ὁ πονέω ὑπό ὁ ψῦχος · ὁ δέ πονέω λυπέω , ὁ δέ λυπέω οὖον πιαίνω . ὁ δέ ἐχῖνος ἐν ὁ θέρος μᾶλλον εὐθηνέω , ἤγουν πίων γίγνομαι , πλήν ὁ ἐν ὁ πυρραῖος Εὔριπος · ἐκεῖνος γάρ οὐ κακός ὁ χειμών πίων εἰμί , ἀλλά ἐπίσης ὁ θέρω καί κατά ὁ χειμών πίων εἰμί . ἀναχωρέω γάρ ἐκεῖθεν ὁ ἰχθύς ἐν ὁ χειμών προσπίπτω αὐτός πλεῖστος νομή , ὥστε ἄν ῥιγόω καί διά οὗτος λυπέω , ἀλλά διά ὁ ἀφθονία ὁ τροφή εὐθηνέω ὁ οὗτος γένος . ὁ δέ κατά ὁ ἄλλος τόπος πρός ὁ ῥιγέω καί λυπέω καί σπάνις ἔχω τροφή , καί ἐπί οὗτος οὐ εὐθηνέω . μετά οὗτος λέγω καί διά τίς πέντε ἔχω ὁ ἐχῖνος ὁ καλέω ᾠόν , καί οὔτε πλείων οὔτε μικρός · καί φημί ὅτι εἷς μέν αἰτία ὁ ἔχω πλείων οὗτος ὁ μή εἰμί ᾠόν . ζητέω δέ ἄν τις , τίς ἕνεκα διά ὁ μή εἰμί ᾠόν πλείων εἷς ἔχω οὗτος . ἢ ὁ αἴτιος δέ οἴομαι εἴρω ἀντί ὁ αἴτιος δέ ὁ μή ἐπί ἀμφότερος ὁ μέρος ἔχω ὁ καλέω ᾠόν , ἀλλά ἐπί ὁ ἕτερος μόνος μήτε ὁ ἐχῖνος μήτε ὁ ὀστρακόδερμος ὁ μή εἰμί ᾠόν · ὁ γάρ ὡς ἀληθής ᾠόν ἐπί ἀμφότερος ὁ μέρος εὑρίσκω . ὁ τε γάρ Κέφαλος καί λάβραξ καί ὄρνις καί ἁπλόος πᾶς , ὅσος ἔχω ᾠόν , ἐπί ἀμφότερος ὁ μέρος , ὁ τε δεξιός καί ὁ ἀριστερός , ἔχω οὗτος . εἶπον οὖν κοινός αἴτιος ἐπί πᾶς ὁ ὀστρακόδερμος , τίς ἕνεκα ἐπί ὁ ἕτερος μόνος μόριον ἔχω ὁ καλέω μέν ᾠόν , μή εἰμί δέ οἶς εἰμί , πρῶτος μέν λέγω , διά τίς ὁ μέν ἄλλος ὀστρακόδερμος ἐν βραχύς τόπος ἔχω ὁ καλέω ᾠόν , ὁ δέ ἐχῖνος ἐν ὅλος ὁ ἡμικύκλιον , καί φημί ὅτι ἐπεί ὁ ἐχῖνος σφαιροειδής εἰμί καί δυνατός ἐν αὐτός πολύς κύκλος γράφω , ὁ τε ἀναλογέω φέρω εἶπον ὁ ὁρίζων καί ὁ ὁ μεσημβρινός καί ὁ ὁ ἰσημερινός καί ὁ ὁ λοξός καί ἄλλος πλείων , ἀνάγκη καί ὁ ᾠόν ὁμοίως ἔχω , τουτέστι χώρα ἔχω μή ἐν εἷς κύκλος μέρος εὑρίσκω , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἄλλος ὀστρακόδερμος , ἀλλά ἐν πλείων ὄνος κύκλος μέρος . ἐπί μέν γάρ ὁ Ἄνων ὀστρακόδερμος , οἷος ὁ κτείνω καί ὁ τοιοῦτος , εἷς μόνος κύκλος εἰμί ὁ ὁ ὁρίζων ἀναλογέω , ἄλλος δέ ἢ νοέω ἢ γράφω οὖον δύναμαι . ἐπεί ἐν οὗτος διά ὁ εἷς κύκλος ἐν αὐτός , ὡς εἴρω , εὑρίσκω ὁ ἀναλογέω ὁ ὁρίζων , ἐν εἷς ἡμικύκλιον , οἷος ὡς εἶπον ὁ δεξιός , ὁράω ἔχω ὁ ᾠόν , ἔχω καί ὁ ἐχῖνος διά οὗτος ὁ αἴτιος εἷς ᾠόν ἐν ὁ δεξιός μέρος ὁ ἀναλογέω κύκλος ὁ ὁρίζων . τέμνω δέ ὁ ὁρίζων ὁ μεσημβρινός · ἔχω οὖν καί ἕτερος ᾠόν , κατά ὅς οὗτος τέμνω ἀλλήλων ὁ κύκλος , ἔχω δέ οὗτος ὁ ᾠόν οὐ ἐν ἄλλος μέρος , ἀλλά ἐν ὅς καί ὁ ὁρίζων αὐτός ἔχω , διά ὁ μή ἐνδέχομαι αὐτός καί ἐν ἕτερος μέρος ἔχω ὁ ᾠόν , ὀστρακόδερμος τε εἰμί καί διά ὅς ὁ λέγω ᾠόν μή εἰμί ᾠόν . ἔχω οὖν , καί διά ὁ μεσημβρινός καί ἄλλος ᾠόν · πᾶς γάρ κύκλος ἐπί ὁ ἀστρακοδέρμων φύω ἐν ἕτερος μέρος ἔχω ᾠόν · ἀλλά μήv ἔχω καί ἕτερος διά ὁ λοξός , καί κατά ὁ μέρος , ἐν ὅς καί ὁ ἄλλος διά ὁ εἴρω αἴτιος . καί ἐπεί ἤπειρος κύκλος δύναμαι γράφω ἐν ὁ σφαίρα , ἤπειρος καί ᾠόν συμβαίνω ἐκ οὗτος εὑρίσκω ἐν αὐτός . ἀλλά · εἴρω ὁ αἴτιος αὐτός , καίτοι οὗτος συμβαίνω , διά ὅς πλείων ὁ πέντε γίγνομαι ἀδύνατος . διά μέν οὖν ὁ εἴρω αἴτιος χώρα ἔχω ὁ ᾠόν ἐπί ὁ ἐχῖνος ἐν πλείων εὑρίσκω . οὖον γάρ εἰμί ἀνόμοιος ὁ κύκλος σῶμα ὁ ἐχῖνος , ἵνα εἷς μόνος κύκλος ἐπί αὐτός γράφω , ὥσπερ ὁ ὁ ἄλλος ὀστρακόδερμος · πᾶς γάρ ἐν οὗτος διά ὁ ἐν μέσος εἰμί ὁ κεφαλή εἷς εἰμί κύκλος καί ἔχω ἄνω ὁ τοιοῦτος μόριον · ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ ἄλλων ὁ οὗτος ἄνω ὁ κεφαλή αὐτός εἰμί , οὗτος καί ὁ οὗτος ἄνω ὁ κεφαλή αὐτός εἰμί , εἰμί καί ἐν μέσος κεῖμαι ὁ ὅλος σῶμα . πρός οὗτος προσδιορίζω καί ἕτερος δύο , χρῄζω καί οὗτος πρός ὁ δεῖξις ὁ διά τίς πέντε ἔχω ὁ ᾠόν . προσδιορίζω οὖν λέγω ἀλλά μήv οὔτε συνεχής δυνατός εἰμί ὁ ᾠόν ( οὐδέ γάρ ὁ ὁ ἄλλος ζῷον ) ἀλλά ἐπί θάς , ἀντί ὁ καί ἐπί ἕτερος ὁ κύκλος μόνος . δεῖ οὖν μήτε συνεχής ἔχω οὗτος καί ἐπί ἕτερος ὁ κύκλος μόνος , καί μή πόρρω ἀπό ἀλλήλων διΐστημι . οὗτος προεῖπον δείκνυμι τέως , διά τίς οὐ ἐνδέχομαι ἔχω ὁ ἐχῖνος ἄρτιος ὁ ᾤα , καί φημί ἀνάγκη τοίνυν , ἐπεί οὗτος μέν ἅπας κοινός , τουτέστι ὁ ἐπί ἕτερος μόνος ὁ κύκλος ἔχω ὁ ᾠόν , ἴδιος δέ ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἔχω ὁ σῶμα σφέ σφαιροειδής , μή εἰμί ἄρτιος ὁ ᾠόν . εἰμί γάρ | εἰμί ἄρτιος , κατά διάμετρος ἄν κεῖμαι καί ἐν ἀμφότερος ὁ μέρος · καί γάρ καί ἐν ὁ ἄλλος ἅπας , ἐν ὅς ἄρτιος εὑρίσκω , οὐ ἐν ὁ εἷς μέρος , ἀλλά ἐν ἀμφότερος κεῖμαι , ὁ μέν ἐν ὁ δεξιός ὁ δέ ἐν ὁ ἀριστερός . εὐθύς οὖον μόνος ἐπί ὁ ᾠόν δῆλος οὗτος , οἷος σκόμβρος , λάβραξ , Κέφαλος , ἀλλά καί ἐπί ὁ ἄλλος μέρος , ὀφθαλμός , οὖς , ὁ ὅμοιος . εἴπερ οὖν εἰμί ἄρτιος ὁ ᾠόν , ἀνάγκη ἐν ἀμφότερος κεῖμαι ὁ μέρος · οὐδείς δέ ὀστρακόδερμος οὕτως ἔχω , ἀλλά ἐπί ἕτερος μόνος ὁ κύκλος . διά οὗτος μέν οὖν ἄρτιος οὐ οἷος τε εἰμί ἔχω ὁ ᾠόν ὁ ἐχῖνος · ἀνάγκη τοίνυν ἢ τρεῖς ἢ πέντε εἰμί ἢ ἄλλος τις ἀριθμός . εἰμί μέν οὖν ἔχω τρεῖς , ἐπεί δεῖ ὁ ᾠόν ὅλος συνόχωκα ὁ ἡμικύκλιον , μέγας δέ οὗτος , ὅτι καί ὁ ἐχῖνος μέγας , πόρρω ἄν εἰμί ἀπό ἀλλήλων · δεῖ δέ μήτε συνεχής εἰμί , ὥσπερ εἴρω , καί μή πόρρω ἀπό ἀλλήλων διΐστημι . εἰμί δέ εἰμί πλείων ὁ πέντε , εἰμί ἄν συνεχής διά ὁ μή δύναμαι χωρέω αὐτός ὁ ἡμικύκλιον . οὗτος δέ , τουτέστι ὁ τε πόρρω λίαν ἀπό ἀλλήλων διΐστημι καί ὁ εἰμί συνεχής , ὁ μέν πόρρω διΐστημι οὖον ἀγαθός , ὁ δέ εἰμί συνεχής οὐ ἐνδέχομαι · λείπω τοίνυν πέντε εἰμί . διά ὁ αὐτός δέ αἴτιος ἀνάγκη καί ὁ κοιλία ἔχω πέντε , καί ὁ ὀδούς ὁμοίως τοσοῦτος · ἕκαστος γάρ ᾠόν , ὥσπερ εἷς ζῷον εἰμί κατά ἑαυτοῦ , οἷος Σωκράτης ἢ Πλάτων ὁ ἄλλος ὁστισοῦν ὁ ἄτομος , κοιλία δήω καί ὀδούς πρός ὁ ζῶ · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἕκαστος γάρ ὁ ᾠόν οἷος σῶμα τίς ὁ ζῷον , τουτέστιν ἕκαστος γάρ ᾠόν οἱονεί σῶμα ὑπάρχω ζῷον ἀναγκαῖος ἔχω πρός ὁ τρόπος ὁ ζωή ἤτοι πρός ὁ ζῶ ὅμοιος , καί προσυπακουστέον ὁ μόριον , οἷος ἔχω ὁ λοιπάς ζῷον . ὁ δέ πρός ὁ ζῶ μόριον εἰμί ὁ κοιλία . ἕκαστος οὖν ᾠόν , σῶμα ὑπάρχω ζῷον , ἀναγκαῖος ἔχω πρός ὁ ζῶ κοιλία , ὥσπερ καί ὁ ἄλλος ζῷον , <καὶ> διά οὗτος καί ὀδούς . ὁ δέ ἐντεῦθεν γάρ αὔξησις ἀντί ὁ ἀπό ὁ κοιλία . ἀναγκαῖος δέ ὁ αὔξησις διά αἴτιος τοιοῦτος · πᾶς ὁ εἰμί ἐφίημι ὁ ἀιδιότης · ὅσος οὖν μή δύναμαι ἀεί εἰμί κατά ἀριθμός ὁ αὐτός , σπεύδω γεννάω ἕτερος οἷος εἰμί αὐτός . οὐδείς δέ δύναμαι ὅμοιος ἑαυτοῦ γεννάω μή εἰς ὁρίζω καί κατά φύσις μέτρον ἔρχομαι · ἔρχομαι δέ εἰς ὁ τοιοῦτος μέτρον διά αὔξησις . ὥστε ἐπεί ὁ αὔξησις ἀναγκαῖος , γίγνομαι δέ ὁ αὔξησις πέσσω ὁ τροφή , πέσσω δέ ὑπό ὁ κοιλία , ἀναγκαῖος ἄρα καί ὁ κοιλία , ὅθεν ὁ αὔξησις . εἶπον οὖν εἷς αἴτιος τίς ἕνεκα πέντε κοιλία ἔχω ὁ ἐχῖνος , ἐπάγω καί ἕτερος λέγω εἰμί μέν οὖν εἰμί εἷς ὁ κοιλία , ὁ μέγας ἄν εἰμί ὁ μικρός . εἰμί μέν οὖν μέγας , πόρρω ἄν εἰμί ἀπό ἀλλήλων ὁ ἐν αὐτός ᾤα · οὗτος δέ εἴρω ὅτι οὐ ἐνδέχομαι · εἰμί δέ μικρός , κατέχω ἄν πᾶς ὁ ὁ κοιλία κύτος ὑπό ὁ ᾠόν . εἰμί δέ οὗτος , πρῶτος μέν δυσκίνητος εἄν εἰμί ὁ ἐχῖνος , ὅσπερ πάσχω καί ἐγώ , ἐπειδάν ὑπερπίμπλημι ὑπό ὁ τροφή , ἔπειτα κατέχω πᾶς ὁ ὁ ποῖος κύτος χώρα οὐ ἄν δίδωμι εἴσοδος ὁ τροφή · ὁ τροφή δέ χώρα μή ἔχω εἴσοδος , οὐ ἄν πληρόω ὁ ζῷον , ἀλλ' πεινάω . πέντε οὖν εἰμί ὁ διάλειμμα ( λέγω ὁ διάλειμμα ὁ κατέχω ὑπό ὁ ᾠόν τόπος ) ἀνάγκη ἐν ἕκαστος ὁ τόπος ἢ ᾠόν εἰμί κοία πέντε καί οὗτος εἰμί · καί ἐπεί ὁ ἄλλος ὄστρεον μονοκοίλιος εἰμί ἀνά εἷς ἔχω ὀδούς , ἀναγκαῖος ὁ ἐχῖνος , ἐπεί πέντε ἔχω ποῖος , τοσοῦτος ἔχω καί ὁ ὀδούς . οὗτος γάρ ἄν ὁ ἀνάλογος σῴζω , καί ἔχω ὡς ὁ εἷς ὀδούς πρός ὁ εἷς κοιλία , οὕτως ὁ πέντε πρός ὁ πέντε . ὅτι δέ , φημί , ὁ θερμός ὁ ἐχῖνος καί κινητικός εἰμί , σημεῖον ὁ ἔχω ἐν ὁ πούς χορτώδης τις περιπλέκω · κινέω γάρ περιπλέκω ἐν ὁ πούς , ἀκανθώδης εἰμί . πῶς δέ εἶπον ὁ ἄβρωτος περίσσωμα εἰμί πλήρης , ἐπάγω ὅτι παρασκευάζω αὐτός ὁ οἰκεῖος θερμότης κινητικός εἰμί ; εἰμί γάρ θερμός , εὕω πέσσω · εἰμί δέ εὕω πέσσω , οὖον πλήρης περίσσωμα · εἰμί δέ οὖον περίσσωμα πλήρης , οὐ ἄβρωτος . ὁ θερμός μέν εἰμί , ἀλλά διά ὁ παμπολύς ἐσθίω λαίμαργος εἰμί νικάω ὑπό ὁ ὁ βρῶμα πλῆθος ὁ ἔμφυτος αὐτός θερμότης , καί ἀπεπτέω . ὁ δέ σπόγγος λέγω ὁμοίως ἔχω ὁ φυτός · ὥσπερ γάρ ὁ φυτόν ἐν ὁ προσφύω καί ῥιζόω ὁ γῆ ζῶ , ἀπολύω δέ καί ἀπορριζόω οὖον ζῶ , οὗτος καί ὁ σπόγγος προσφύω ὁ πέτρα ζῶ , ἀπολύω δέ θνῄσκω . ὁ οὖν σπόγγος , φημί , ὁμοίως ἔχω ὁ φυτός ( οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἑξῆς ὁ λέξις ) · ὁμοίως οὖν ἔχω κατά δύο τρόπος , καί ἐν ὁ ζῶ μόνος προσφύω καί ἐν ὁ μή ζῶ ἀπολύω . εἶπον δέ καί ὅτι ὁ πνεύμων καί ὁ ὁλοθούριον οὐδείς ἔχω αἴσθησις , ζῶ δέ ἀπολύω ( οὖον γάρ προσφύω εἰμί ὁ πνεύμων ) ζῶ οὖν ἀπολύω ὥσπερ φυτόν ἀπολύω ὁ γῆ καί ζῶ , ἐπάγω εἰμί δέ καί ἐν ὁ ἐπίγειος φυτός , προστίθημι δέ ἐπίγειος , διότι ὅς τρόπος ἔχω ὁ φυτόν ἐν ὁ γῆ , οὕτως ἔχω καί ὁ πνεύμων καί ὁ τοιοῦτος ἐν ὁ θάλασσα , καί εἰμί ὁ μέν πνεύμων θαλάσσιος φυτός , ὁ δέ δένδρον ἐπίγειος φυτός . ὥσπερ οὖν ὁ πνεύμων , ὁ θαλάσσιος φυτός , ζῶ ἀπολύω , οὕτως εἰμί ἔνιοι ὁ ἐπίγειος φυτός , καί ζῶ ἀπολύω καί γίγνομαι , τουτέστι βλαστάνω · ὁ γάρ κρόμμυον ἐν ὁ πάσσαλος κρεμάννυμι βλαστάνω . ἀλλά καί βοτάνη τις ἀνώνυμος κόπτω καί ἐπάνω ὁ θύμος ὡς τυγχάνω τίθημι βλαστάνω , καί γίγνομαι ὁ καλέω ἐπίθυμον , συντίθημι εἰμί τρόπος τις ἐκ ὁ θύμος καί ὁ ἐπιτίθημι ἀνώνυμος βοτάνη . ἀλλά ὁ μέν κρόμμυον καί ὁ ἐπίπετρον καί ἄλλος τις ἀπολύω ὁ γῆ καί ἐν πάσσαλος κρεμάννυμι ζῶ καί βλαστάνω , ὁ δέ ἐπίθυμον ἐν ἕτερος οὐ ἐγκεντρίζω , ἀλλά ὡς τυγχάνω ἐπιτίθημι . ὁ δέ τήθυον φημί δύο ἔχω πόρος , εἷς μέν ὅς δέχομαι ὁ ὑγρός τροφή , ἄλλος δέ ὅς διαπέμπω ὁ ὑπολείπω ἰκμάς · ἰκμάς γάρ ἀλλά οὖον περίττωμα ἐν αὐτός ὁράω . πόρος μέν οὖν ἔχω δύο , διαίρεσις δέ εἷς , ὥσπερ ἄν εἰμί νοέω ὑμενώδης σωλήν ἐξογκόω καί σχίζω αὐτός ἄνωθεν ἠώς κάτω ἐν ἕτερος μέρος . ἔχω δέ διά μέσος καί ὑμήν λεπτός , ὅς ἀναλογέω ὁ Καρδία , ἐν ὅς καί ὑπάρχω ὁ κύριος ὁ ζωή · ὁ γάρ κύριος ὁ ζωή ὁ καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος αὐτός . σαφής δέ ὁ λέγω περί ὁ ἀκαλήφη · λέγω δέ αὐτός καί ἔοικα ὁ φυτός ἐν τε ὁ μή ἔχω περίττωμα καί ἐν ὁ ἔχω στόμα · ὁ γάρ φυτόν περίττωμα μέν φανερός οὐ ἔχω , στόμα δέ ἔχω . λέγω δέ ὁ ὁ ἀστήρ γένος ὅμοιος εἰμί ὁ ἀκαλήφη καί ὁ ἀπολύω ὁ εἴρω ζῷον , λέγω εἴρω ζῷον ὁ τε μαλάκια καί ὁ μαλακόστρακος . καί ὁ μέν οὖν μόριον ὁ περί ὁ τροφή ὁ ὀστρακόδερμος καί μαλάκια καί ὁ τοιοῦτος οὗτος ἔχω ὁ τρόπος . ὥσπερ δέ ὁ ἔναιμος ὁ ζῷον ἔχω τις ἀρχή , οὗτος δέ εἰμί ὁ κύριος ὁ αἴσθησις , οὗτος δέ εἰμί ὁ καρδία , οὗτος δεῖ καί ὁ ὀστρακόδερμος καί ὁ μαλάκια καί ἁπλόος εἶπον ὁ τε ἔναιμος καί πᾶς ὁ ζῷον ἔχω ἢ οὗτος ὁ μόριον ἢ ὁ ἀνάλογος · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ δεῖ δέ δηλονότι καί ὁ ὁ ἔναιμος ὑπάρχω κατά ὁ κύριος τίω αἴσθησις ἔχω ἀνάλογος τίς μόριον . σαφής δέ εἄν εἰμί ὁ λέξις , εἰμί ἀντί γενικός ὁ ὁ ὁ ἔναιμος ὑπάρχω εἰμί δοτικός , ἵνα εἰμί οὗτος τότος ἀνάλογος ὁ ὑπάρχω ὁ ἔναιμος . δεῖ γάρ ὑπάρχω καί ἐν ὁ ἄλλος ὁ κύριος ὁ αἴσθησις ἀναλογέω ὁ παρέχω κύριος ὁ αἴσθησις ὁ ἔναιμος . ὁ δέ κύριος ὁ αἴσθησις ὁ ἀναλογέω ὁ Καρδία ἐν μέν ὁ μαλάκια κεῖμαι εἰμί ἐν ὑμήν , ὑγρός εἰμί ὁ φύσις . διέρχομαι δέ διά μέσος ὁ τοιοῦτος ὁ στόμαχος πρός ὁ κοιλία ὥσπερ τις ἄτρακτος διά σφόνδυλος ὁ βελόνη διά κῆρ . προσφύω δέ οὗτος ὁ ὑγρός καί μᾶλλον πλησιάζω ὁ πρανής , τουτέστι ὁ ἀναλογέω ὄστρακον ὁ νῶτον καί ὁ ῥάχις · ὅσπερ ὑγρός καλέω τις μύτις . οὗτος εἶπον λέγω ὁ αἴτιος , διά ὅς διά μέσος ὁ εἴρω ὑγρός ὁ στόμαχος τείνω πρός ὁ κοιλία , καί φημί ἰάομαι γάρ ἐφεξῆς ὁ ὄστρακον εἰμί ὁ στόμαχος , εἶτα ἐφεξῆς οὗτος ὁ εἴρω μύτις , εἰσέρχομαι ὁ τροφή διά ὁ στόμαχος οὐ ἄν δύναμαι ὁ στόμαχος λαμβάνω διΐστημι , τουτέστιν οὐ ἄν δύναμαι εὐρύνω καί χώρα δίδωμι ὁ τροφή διά ὅλος διά ὁ σκληρότης ὁ περίκειμαι ὄστρακον . εἰμί γάρ εἰμί μαλακός ὁ ἀναλογέω νῶτον ὄστρακον , ὑπείκω εἄν καί λαμβάνω διάστασις ὁ στόμαχος · νῦν δέ διά ὁ σκληρότης ἀδυνατέω οὗτος γίγνομαι . ἔξωθεν δέ ὁ τοιοῦτος μύτις εἰμί ὁ ἔντερον , καί | ὁ θολός πρός ὁ ἔντερον , ἵνα εἰμί ὁ δυσχερής καί δυσώδης πόρρω ὁ ἀρχή . ὅτι δέ , φημί , ὁ τοιοῦτος μύτις ὁ ἀνάλογος εἰμί τῆ ἀρχή , ἤγουν ὁ Καρδία , δηλόω ὁ τόπος · κεῖμαι γάρ ἐν ὁ μέσος , πᾶς δέ καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος ἐν ὁ μέσος κεῖμαι . εἶπον δέ ὅτι περί μέσος δεῖ ζητέω ὁ τοιοῦτος ἀρχή καί ὁ Καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος , λέγω καί πῶς δεῖ ὁ μέσος εὑρίσκω , καί φημί ὅτι ὅσος μέν εἰμί μόνιμος , δεῖ ζητέω ὁ τοιοῦτος ἀρχή περί ὁ μέσος ὁ δέχομαι μόριον ὁ τροφή ( οὗτος δέ εἰμί ὁ στόμα ) καί ὁ πέρας ὁ πόρος , διά ὅς ποιέω ὁ ἀπόκρισις ὁ σπέρμα · τική ἢ ὁ περισσωματικός · ὥστε ἐν ὁ τόπος , ἀπό ὅς Ἴσαι εὐθύς προσπίπτω πρός τε ὁ στόμα καί ὁ ὁ εἴρω πόρος πέρας , δεῖ ζητέω ἐν ὁ μόνιμος ὁ ὁ Καρδία θέσις · ὅσος δέ πορευτικός ὁ ζῷον , ἀεί ἐν ὁ μέσος ὁ δεξιός καί ἀριστερός . ὥστε ἐν ὁ μόνιμος κατά ὁ μῆκος δεῖ ζητέω ὁ μεσότης , ἐν δέ ὁ πορευτικός κατά ὁ πλάτος . ὁ δέ ἔντομος , φημί , ὥσπερ λέγω ἐν ὁ πρῶτος λόγος , λέγω πρῶτος λόγος ὁ περι ζῷον ἱστορία , ὁ τοιοῦτος ἀρχή ἐν ὁ ἐντομή εἰμί . διό ὅσος εἰμί ἐν ἕκαστος ὁ τοιοῦτος ζῷον ἐντομή , τοσοῦτος ἔχω καί ἀρχή , καί διά οὗτος , ὡς εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον πορεία , τέμνω δύναμαι ὁ ἀποτέμνω μόριον ἐπί πολύς ζῶ . καί ἐπεί ὁ τοιοῦτος ἢ ὁ τοιοῦτος ἐντομή εἰμί ἀρχή ὁ τῆ Καρδία ἀναλογέω , βούλομαι μέν ὁ φύσις ἐν πᾶς ὁ ζῷον εἷς οὗτος ἕκαστος οὗτος ἀποδίδωμι , καί δίδωμι ἔνθα δυνατός · ἔνθα δέ οὖον δύναμαι οὐδέ ἐνδέχομαι διά εἷς ζῶ τε καί εἰμί , ἀποδίδωμι πολύς . διό ἐν ὁ ἰουλώδης ἀδυνατέω εἷς ἐντομή καί ἀρχή ποιέω ἀποδίδωμι ἕκαστος οὗτος πλείων · διό καί τέμνω , ὡς εἴρω , ζῶ . τίς δέ ὁ ἰουλώδης , αὐτός σαφηνίζω ἐπάγω ὁ καί μακρός . εὔλογος οὖν διατέμνω ζῶ · ἐπεί γάρ ὁ ἐντομή ἀρχή καί ἑστία καί ἀκρόπολις τίς εἰμί ὁ αἰσθητικός Ψυχή , ὅσος εἄν ἔχω ὁ ζῷον ἐντομή , τοσοῦτος καί ὁ αἰσθητικός ἔχω Ψυχή , καί εἰμί οἱονεί εἷς τίς ζῷον ἐκ πολύς ζῷον σύγκειμαι . διά οὗτος χωρίζω ἀπό ἀλλήλων ὁ μέρος καί ζῶ καί κινέω καί αἰσθάνομαι , ὡς ἔχω ἕκαστος ἐν ἑαυτοῦ αἰσθητικός Ψυχή · εἰμί δέ ἔχω καί ὄργανον , διά ὅς εἄν τρέφω , ὥσπερ εἴρω ἐν ὁ περι Ψυχή , ζῶ ἄν ἐπί πολύς . εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος ἐντομή ἐν ἕτερος δῆλος μᾶλλον ἕτερος · οὖον γάρ ὁμοίως ἐν πᾶς εἰμί δῆλος . ὁ δέ τέττιξ , φημί , ὁ αὐτός καί εἷς μόριον ἔχω καί ἀντί στόμα καί ἀντί γλῶσσα · ὁ δέ συμφύω ὥσπερ εἰμί σύμφυσις γλῶσσα καί στόμα γίγνομαι καί ἀποτελέω εἷς τίς μόριον σύγκειμαι ἐκ στόμα καί γλῶσσα εἴρω . λέγω δέ καί τρέφω ὁ τέττιξ ἐκ ὁ καταλείπω ἐκ ὁ σῶμα ὑγρότης · ἐκ ὑγρός γάρ ὁ σύστασις ἔχω ὁ περισσεύω ὑγρός ἐκ ὁ ὁ σῶμα αὐτός σύστασις χράω εἰς τροφή . λέγω δέ καί ὁ ἐφήμερος ζῷον ζῶ εἷς ἡμέρα , ὁ δέ τέττιξ πλείων μέν ἡμέρα ζῶ ὁ εἷς , ὅς ζῶ ὁ ἐφήμερος , ὀλίγος δέ . οὗτος εἶπον ἐφεξῆς πάλιν περί ὁ ἐκτός μόριον ὁ ἔντομος λέγω , καί φημί αὐτός μή εἰμί πολυμερής · οὖον γάρ ἔχω αὐχήν καί χείρ καί ὁ τοιοῦτος · εἰμί δέ πολύπους , καί ὁ αἴτιος ὁ πολυποδία λέγω σαφῶς . ἔχω δέ , φημί , πλείων ἐντομή , διότι καί ἀρχή πλείων , ὁ δέ ἀρχή ὁ ἀναλογέω ὁ Καρδία ὁ ἐντομή εἰμί , ἐν ὅς εἰμί ὁ αἰσθητικός Ψυχή . διά δέ οὗτος εἰμί ὁ τοιοῦτος ζῷον καί πολύπους , ὅπως ἀνέχω τε καί φέρω ὡσπερεί μέλος παραλύω ὑπό ὁ πούς . ὅσος δέ ὁ ἔντομος ὀλιγόπους εἰμί , ἀντί πούς δίδωμι αὐτός ὁ φύσις πτερόν . λέγω δέ ὁ βίος ἑδραῖος ὁ μή ἐκτοπίζω καί πόρρω ἀποπλανάω , καί λέγω ἔχω αὐτός καί ἔλυτρον ἐν ὁ πτερόν διά ὁ ἑδραιότης καί δυσκινησία · δυσκίνητος γάρ εἰμί καί διά οὗτος μᾶλλον δύναμαι βλάπτω ὑπό ὁ ἐπιβουλεύω , δίδωμι αὐτός ὁ ἔλυτρον εἰς σκέπη καί βοήθεια . ὁ δέ πτερόν , φημί , ὁ τοιοῦτος εἰμί ὑμήν δερματικός , ὅστις διά ὁ σκληρότης ὁ σαρκώδης ψύχω ἀφίστημι ὁ σῶμα , ὥσπερ καί ὁ ὁ δένδρον φύλλον , ἐπειδάν ὁ ὄψ πήγνυμι . ὥστε καί διά οὗτος ἄν εἰμί αὐτός ὑπό | ὁ φύσις ὁ ἔλυτρον δίδωμι , ἵνα θερμαίνω ὑπό οὗτος ὁ πτερόν καί μή ταχέως ψύχω . εἶπον δέ ὁ ἔντομα ἔχω ὁ ἐντομή πλείων διά ὁ καί ὁ ἀρχή πλείων , λέγω καί ἄλλος αἴτιος οὗτος λίαν σαφῶς καί ὁ μέν ἑλικτός ὁ ἔντομος συνελίσσω , ὁ δέ μή ἑλικτός συνέρχομαι καί εἰς ἑαυτοῦ συνιζάνω ὥσπερ σπόγγος , ἐπειδάν τις αὐτός ἅπτω , σκληρύνω εἰμί γάρ ὁ μαίνομαι μαλακός , ὁ πυκνόω καί εἰς ἑαυτοῦ συνιζάνω δῆλος ὡς σκληρός . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . Λέγος δέ ὁ μέλισσα ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ κέντρον , ἀλλά οὐ ἐκτός . καί εἷς μέν ἐπάγω ὁ ἐντός ἔχω ὁ κέντρον αἴτιος ὁ εἰμί πτηνός · πτηνός γάρ εἰμί δύναμαι φεύγω ὁ ἐπιβουλεύω , ἠώς ἄν ἐκβάλλω ὁ κέντρον πρός ἄμυνα , ὥστε οὐ ἀνάγκη ἐκτός καί ἑτοῖμος ἔχω ὁ κέντρον ἄλλος δέ πάλιν αἴτιος ἐπάγω λίαν σαφῶς αὐτός ἑρμηνεύω . ἀλλά οὗτος μέν οὐ ἀνάγκη ὁ κέντρον ἐκτός ἔχω , ὁ δέ σκορπίος πεζός εἰμί καί μή δύναμαι τάχα ὑπό ὁ ἐπιβουλεύω ἀμύνω , ἀναγκαῖος ἐπί οὗτος , τουτέστιν ἐκτός ἔχω ὁ κέντρον . εἰμί δέ μή , οὐ εἄν εἰμί χρήσιμος αὐτός · φονεύω γάρ ταχύς ὁ ἐκβάλλω ὁ κέντρον . ὁ δέ μικρός καί δίπτερος καί διά οὗτος ἀσθενής λέγω ἔχω ἔμπροσθεν ὁ κέντρον · μόλις γάρ δύναμαι καί ὁ ἔμπροσθεν τύπτω διά ἀσθένεια · ὁ γάρ ἐκ ὁ ὄπισθεν τύπτω ἰσχυρός πᾶς . λέγω δέ καί ὅτι βελτίων εἰμί , ἐν ὅς ἐνδέχομαι μή ὁ αὐτός ὄργανον ἔχω ἐπί ἀνόμοιος χρῆσις , ἔχω ἄλλος πρός ἄλλος . ὅς γάρ ἐνδέχομαι εἰς δύο πρᾶξις δύο ὄργανον εἰμί , οἷος ἄλλος μέν πρός ὁ ὁράω , ἄλλος δέ πρός ὁ ἀκούω , οὐ εἴωθα ὁ φύσις εἷς ποιέω καί ὁ αὐτός , οἶος οὖς καί πρός ὁ ἀκούω καί πρός ὁ ὁράω , ἀλλά ὥσπερ εἴρω , ἄλλος μέν πρός ὁ ἄκων , ἄλλος δέ πρός ὁ ὅρασις ἀποδίδωμι . οὖον γάρ εἰμί ὁ φύσις εὐτελής καί φειδωλός . ἵνα ὁ αὐτός καί εἷς ὄργανον ἀπεργάζομαι πρός δύο πρᾶξις ὥσπερ ὁ χαλκευτικός · ἐκεῖνος γάρ διά μικροπρέπεια καί φειδωλία ἀπεργάζομαι προμήκης σιδήριον , καί χράω ὁ αὐτός καί εἷς προμήκης σιδήριον καί ὡς λύχνος καί ὡς ὀβελίσκος , ὅς δή καί ὀβελισκολύχνιον ἐπονομάζω . σαφής ὁ δέ ὁ ἑξῆς . ὁ δέ ἀεί γάρ χαρακίζω ὁ μυῖα ὁ πρόσθιος σκέλος , ὁ δή χαρακίζω ἴσος εἰμί ὁ ἀποκαθαίρω · ἀεί γάρ ἀποκαθαίρω ὁ ὀφθαλμός ὁ πρόσθιος σκέλος . ὡς γάρ ὁ χάραξ ἀπερύκω ὁ πολέμιος , οὗτος καί ὁ πρόσθιος σκέλος ὁ μυῖα ἀποδιώκω ὁ προσπίπτω ὁ ὀφθαλμός . ὅτι δέ , φημί , καί ὁ ὀπίσθιος σκέλος μείζων εἰμί διά ὁ ἀείρω ἀπό ὁ γῆ , μᾶλλον δῆλος ἐπί ὁ πηδητικός , οἷος ἐπί ὁ ἀκρίς καί ψύλλα . ὅταν γάρ κάμπτω ὁ ὀπίσθιος σκέλος καί ταπεινός γίγνομαι ἐκ ὁ καμπή πάλιν ἐκτείνω . ἀνάγκη ἀείρω μᾶλλον · εἰμί γάρ κάμπτω ταπεινόω καί ἴσος ἐκ ὁ καμπή γίγνομαι ὁ πρόσθιος ὁ ὀπίσθιος . ἀνάγκη ἐκτείνω ἀείρω καί ὑψηλός γίγνομαι ὁ ὀπίσθιος ὁ πρόσθιος . οὐ ἔχω δέ ὁ πηδαλιώδης σκέλος ἔμπροσθεν ὁ τε μυῖα καί ἀκρίς καί ὁ ψύλλα καί ὁ ὅμοιος , ἀλλά ὄπισθεν , ὅτι ἀνάγκη ὁ καμπή εἴδομαι , τουτέστι πρός ὁ κοιλία καί ὁ στέρνον ἔχω , οὐδείς δέ ὁ τοιοῦτος ζῷον ὁ πρόσθιος σκέλος ὑπό ὁ κοιλία καί ὁ στέρνον κάμπτω , ἀλλά εἰς ὁ πλάγιος . ὁ δέ ἀνάγκη ὁ ὁ ὄπισθεν εἴδομαι κάμπτω , ὁ δέ πρόσθιος εἰς ὁ σκέλος εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον πορεία . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . λέγος δέ ὅτι πᾶς ὁ ὁ σῶμα ὁ ὀστρακόδερμος μόριον ἀνώνυμος εἰμί , πλήν ὁ διά ὅς δέχομαι ὁ τροφή · οὗτος γάρ μόνος καλέω στόμα . ὁ δέ μαλακόστρακος πᾶς πρός ὁ νευστικός εἰμί καί πορευτικός εἰμί . ὅσος δέ , φημί , ἔχω χηλή , οὖον πρός ὁ πορεύω ἔχω αὐτός , ἀλλά πρός ὁ λαμβάνω · διό καί ἑλίσσω καί συστρέφω αὐτός πρός ὁ στόμα , ὥσπερ καί ἐγώ εἰς χείρ . πλάτη δέ λέγω ὁ κώπη . ὁ δέ μικρός πάμπαν , φημί , καρκίνος ἁλίσκομαι διά ὁ μικρός ἰχθύς · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ ὁ δέ πάμπαν μικρός καρκίνος , ἕ ἁλίσκομαι ἐν ὁ μικρός ἰχθύς . ἢ ὁ λέγω ἴσος εἰμί ὁ ἕ ἁλίσκομαι μετά ὁ μικρός ἰχθύς · συναλίσκομαι γάρ ὁ μικρός ἀθερίνη καί ἀμία καί ὁ τοιοῦτος . ὁ δέ καραβοειδής λέγω ἔχω πολύς πούς διά ὁ μή μᾶλλον νευστικός εἰμί ἢ πορευτικός · εἰμί μέν γάρ εἰμί μᾶλλον νευστικός , ἔχω εἄν ὀλίγος πούς . ἐπεί δέ μάλα εἰμί πορευτικός , ἔχω πολύς πούς . εἴρω δέ καί οὗτος ὁ αἰτία ἐν ὁ περι πορεία ζῷον . ὁ δέ θῆλυς ὁ κάραβος ἔχω ὁ κάτω πλακώδης , καί ὁ θῆλυς ὁ καρκίνος ὁ ἐν ὁ ἐπίπτυγμα δασύς , διότι ὁ ᾠόν πρός αὐτός ἐκτείνω καί ἀποτίθημι , ἔνθα καί ζῷον γίγνομαι ἐξέρχομαι . εὐρύχωρος γάρ εἰμί καί μείζων ὁ τε κάτω ὁ κάραβος καί ὁ ἐν ὁ ἐπίπτυγμα ὁ καρκίνος χώρα ἔχω ὁ ᾠόν μᾶλλον , τουτέστι χώρα δίδωμι μονή ὁ ᾠόν . ὁ δέ ἑξῆς σαφής . Λέγος δέ ὁ μαλάκια ὁ κύτος ὁ σῶμα ἔχω ἀδιόριστος · οὖον γάρ ἔχω στέρνον ὁρίζω καί διαρθρόω πλευρά τε καί ὁ λοιπός , ἀλλά ἀόριστος καί ἄδηλος , καί οὗτος ὁ κύτος ἔχω ὁ πούς ἔμπροσθεν περί ὁ κεφαλή , ἐντός μέν , φημί , ὁ ὀφθαλμός , τουτέστιν οὐ ἐγγύς ὁ ὀφθαλμός , ἀλλά ὀλίγος πρόσω ἐπί ὁ ἔμπροσθεν , οἷος εἰμί τις νοέω ὁ ἑαυτοῦ χείρ ὁ κύτος ὁ πολύπους , ἐν δέ ὁ ἄκρος εἷς ὁ δάκτυλος ὁ ὀφθαλμός , ἐν δέ ὁ καμπή ὁ πρῶτος κόνδυλος ὁ μετά ὁ ὄνυξ ὁ πούς καί λέγω ὅτι ἐντός ὁ ὀφθαλμός εἰμί ὁ πούς , τοιοῦτος τίς εἰμί καί ἐπί ὁ πολύπους · ἢ ὁ ἐντός ἀντί ὁ ἔμπροσθεν . ἔχω μέν οὖν , ὡς εἴρω , ὁ πούς ἐντός ὁ ὀφθαλμός , περί δέ ὁ στόμα καί ὁ ὀδούς , τουτέστιν ἔχω μέν ἐντός ὁ ὀφθαλμός , πλησίος δέ καί ἐγγύς ὁ στόμα καί ὁ ὀδούς · ὁ γάρ περί ὁ στόμα ἴσος εἰμί ὁ πλησίος ὁ στόμα . καί ὁ μέν ἄλλος ζῷον , ὅσος ἔχω πούς , ὁ μέν ἔχω ἔμπροσθεν , ὥσπερ ὁ τετράπους , ὁ δέ ὄπισθεν , ὁ δέ πᾶς ἐκ ὁ πλάγιος , ὡς ὁ ἄναιμος καί ὅλως ὁ πολύπους . ὁ δέ γένος ὁ ὁ πολύπους ἰδίως καί διαφερόντως παρά ὁ εἴρω ζῷον ἔχω ὁ πούς · πᾶς γάρ ἔχω ἐπί ὁ καλέω ἔμπροσθεν . αἴτιος δέ ὁ πᾶς ἔχω ὁ πούς ἐπί ὁ καλέω ἔμπροσθεν , ὅτι ὁ ὄπισθεν συνάγω καί συνάπτω ὁ ἔμπροσθεν καί ὡσπερεί κύκλος ἢ σφαῖρα ὁ ὅλος σῶμα γίγνομαι ἀνάγκη καί ὁ πούς ἔχω κύκλος . ὥσπερ γάρ εἰμί εἰμί ὄφις ἐν ἕτερος μέρος οἷος ἀπό ὁ κεφαλή ἄχρι ὁ οὐρά ἔχω θρίξ , καί συνάγω ὁ κεφαλή αὐτός πρός ὁ οἰκεῖος οὐρά , ὥστε κύκλος ἀποτελέω , ἀνάγκη καί ὁ θρίξ κύκλος ἀποτελέω , οὗτος καί ἐπί οὗτος συμβαίνω ὁ πολύπους καί ὁ πούς αὐτός , ὅσπερ δή συμβαίνω καί ἐπί ὁ ὀστρακόδερμος ὁ στρομβώδης · καί ἐπί οὗτος γάρ συνάγω ὁ ὄπισθεν πρός ὁ ἔμπροσθεν . ὅλως γάρ ὁ ὀστρακόδερμος κατά τίς μέν ὁ μαλακόστρακος ἔοικα , κατά τίς δέ καί ὁ μαλάκια . ὅς μέν γάρ ἔξωθεν ἔχω ὁ γεώδης , ἐντός δέ ὁ σαρκώδης , ἔοικα ὁ μαλακόστρακος ( καί γάρ καί ὁ κάραβος καί ὁ καρκίνος καί πᾶς ὁ μαλακόστρακος ἐντός μέν ἔχω ὁ σαρκώδης , ἐκτός δέ ὁ γεώδης ) , κτάομαι δέ ὁ σχῆμα καί ὁ συνάγω καί συνάπτω ὁ ὄπισθεν πρός ὁ ἔμπροσθεν , καί οἱονεί κύκλος ὁ ὅλος αὐτός σῶμα γίγνομαι ἔοικα ὁ μαλάκια · οὗτος γάρ βούλομαι δηλόω διά ὁ ὁ δέ σχῆμα ὁ σῶμα ὅς τρόπος συνίστημι , ὁ μαλάκια , τρόπος μέν τις πᾶς , καί διά ὁ ἑξῆς . ἀσαφής δέ ἑρμηνεύω κατά μέν ὁ διάνοια σαφηνίζω ὅτι κατά ὁ κυκλικός σχῆμα ἔοικα ὁ μαλάκια , ὁ δέ κατά ὁ λέξις τοιοῦτος ἄν εἰμί · κατά δέ ὁ σχῆμα ὁ σῶμα πᾶς συνίστημι ὁ ὀστρακόδερμος ὁ μαλάκια , τουτέστι ὁ ὅμοιος τρόπος ὁ μαλάκια , καί ὁ μαλάκια ὁ μαλακόστρακος · ἀμφότερος γάρ ὁ ὄπισθεν συνάγω πρός ὁ ἔμπροσθεν , καί ἔοικα κύκλος · καί τρόπος μέν τις κατά ὁ σχῆμα πᾶς συνίστημι ὁμοίως ὁ μαλάκια , μάλιστα δέ ἀπό ὁ στρομβώδης ὁμοιόω ὁ μαλάκια ὁ ἔχω ὁ ἑλίκη . καί πῶς ὁμοιόω ὁ μαλάκια ὁ στρομβώδης ὁ ἔχω ὁ ἑλίκη , καί οὗτος ὁ μαλάκια , ἐπάγω λέγω ἀμφότερος γάρ οὗτος ἔχω ὁ τρόπος ὁ φύσις , λέγω ἀμφότερος ὁ στρομβώδης ὁ ἔχω ὁ ἑλίκη καί ὁ μαλάκια . ἄμφος οὖν ὁ στρομβώδης καί ὁ μαλακίων ὁ φύσις οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , ὥσπερ εἰμί τις νοέω εὐθύς τις ὅσπερ ἐπί ἐγώ τε καί ὁ τετράπους καί ἄλλος πάνυ πολύς , ὁ Α Β Γ δ , καί ἐπί . μέν ὁ ἄνω ἄκρος ὁ εὐθύς ὁ Α νοέω κεῖμαι ὁ στόμα , ἐπί δέ ὁ Β ὁ στόμαχος , ἐπί δέ ὁ Γ ὁ κοιλία , ἀπό δέ ὁ Γ ἄχρι ὁ δ ὁ λοιπός μέρος ὁ σῶμα ἅπας , ὡς νοέω ὁ δ ἐπί ἐγώ μέν ὁ πούς , ἐπί δέ ὄφις ὁ πέρας ὁ οὐρά καί ἁπλόος ἐπί πᾶς ὁ ἔσχατος ὁ σῶμα ἕκαστος , ἔπειτα νοέω ὁ δ ὅτι συνάγω καί συνάπτω ὁ Α , καί γίγνομαι ὁ Α Β Γ δ κύκλος . ὡς οὖν ἐπί οὗτος , τοιοῦτος τίς χρή νοέω καί ἐπί ὁ μαλακίων καί ὁ στρομβώδης , καί ὁ μέν Α B Γ δ εὐθύς ὑπονοέω ἄνθρωπος ἢ ὄφις ἢ ἄλλος τίς ὁ επιμήκης ζῷον , ὁ δέ Α Β Γ δ κύκλος ὁ μαλάκια καί ὁ εἴρω στρομβώδης , ἔχω συνάγω ὁ δ ἤτοι ὁ κάτω πρός ὁ Α ὁ στόμα ἢ ὁ κεφαλή . ἀλλά ὁ μέν ὁ ἔναιμος οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , ὅς εἶπον ἐπί ὁ Α Β Γ δ , καί περί οὗτος , τουτέστι περί ὁ μέρος ὁ ἀπό ὁ κεφαλή ἄχρι ὁ πόρος , ὅς ὁ περίττωμα ἀφίημι , ἔχω τε ὁ εἰμί , καί ἄνευ οὗτος οὐδείς τίς ὁ ζῷον δύναμαι εἰμί τε καί ζῶ . ὁ δέ λοιπάς μόριον , οἷος πούς , χείρ , οὗτος τε χάρις εἰμί , λέγω δή ὁ κεφαλή καί πᾶς ὁ θώραξ , καί ἕνεκα ὁ κινέω . βούλομαι δέ καί ἐν ὁ μαλάκια καί μαλακόστρακος καί ἔντομος ὁ εὐθυωρία ὁ σπλάγχνον καί πᾶς ὁ ἐντός ὁ αὐτός ἔχω τρόπος , καί εἰμί πρῶτος μέν ὁ στόμαχος , εἶτα ὁ κοιλία , εἶτα ὁ ἔντερον ὁ ἀπό τῆ κοιλία ἄχρι ὁ πόρος , ὅς ὁ περίττωμα ἀφίημι , διατείνω · ἀλλά διά ὁ συνάγω ὁ ὄπισθεν πρός ὁ ἔμπροσθεν ὁ ὁ κάτω πρός ὁ ἄνω οὖον δοκέω οὗτος ἔχω ὁ τρόπος . καί ὁ μέν ἐντός βούλομαι ὁμοίως ἔχω , ὁ δέ ὄργανον ὅς χράω πρός ὁ ὑπηρεσία ὁ ἐκτός ὁ τε ἔναιμος καί ὁ μαλάκια καί ὁ στρομβώδης διαφέρω · καί πρός οὗτος , ὥσπερ εἴρω , ὁ μαλάκια καί στρομβώδης ὁ ὀστρακόδερμος ἔχω μέν ἑαυτοῦ , τουτέστιν ἀλλήλων , παραπλήσιος , οὗτος δέ ἤγουν ὁ ἔναιμος δέ ἀντεστραμμένως · ὁ μέν γάρ μαλακίων καί στρομβώδης κέκαμπρται πέτομαι ὁ κάτω πρός ὁ ἄνω , ὁ δέ ἔναιμος οὐδαμῶς . σημειωτέος δέ ὅτι ὁ Α Β Γ δ εὐθύς νῦν E καλέω . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . Λέγος δέ ὁ σηπία καί ὁ τευθίς ἀνομοίως ἔχω ὁ πολύπους διά ὁ ὁ μέν νευστικός μόνος εἰμί , ὁ δέ πολύπους καί νευστικός καί πορευτικός . καί λέγω πῶς ἀνομοίως ἔχω , ὅτι ὁ μέν σηπία καί ὁ τευθίς ὀκτάπους εἰμί ὥσπερ καί ὁ πολύπους ( ὀκτάπους γάρ καί οὗτος ) ὁ μέν οὖν ὁ πούς ὁ ὑπάρχω ἄνωθεν ὁ ὀδούς αὐτός ἔχω μείζων , καί οὗτος ἤγουν ὁ ὑπάρχω ἄνωθεν ὁ ὀδούς μάλα εἰμί μείζων ὁ ἔσχατος , καί αὖος πάλιν οὗτος ὁ ὀκτώ πούς μέγας ἔχω ὁ κάτωθεν δύο , ὅστις κάτωθεν δύο μείζων τυγχάνω καί ὁ ἄνωθεν δύο μέγας , ὁ δέ λοιπός μικρός · ὁ δέ πολύπους ἀνομοίως ὁ μέν μέσος τέσσαρες μέγας , ὁ δέ ἄκρος μικρός . εἶπον δέ ὁ τευθίς καί σηπία ὁ κάτωθεν δύο πούς μέγας ἔχω καί μείζων ὁ ἄνωθεν δύο μέγας , ὁ αἴτιος ὁ διά τίς οὕτως ἔχω ἐπάγω εἶπον ὁ γάρ φορτίον καί ὁ βάρος ὁ ὅλος σῶμα οὗτος ἔχω καί κινέω μάλιστα · καί ἀπό ὁ μέσος δέ μάλιστα ὁ ἔσχατος δύο μείζων εἰμί ὁ πρό αὐτός , διό τίς συνυπηρετέω πρός τε ὁ βάρος ἔχω ὁ σός μάτος καί πρός ὁ κινέω , διότι δή συνυπηρετέω ὁ ἔσχατος ὁ εἰμί μείζων ὁ ἄνωθεν νεγάλων . ἔχω οὖν ὁ πούς ὁ τευθίς καί σήπιον ὡς συνάγω εἶπον ὧδε . ὁ δύο ὁ ἄνωθεν εἰμί ὁ ὀδούς εἰμί μείζων , ὁ δέ ἐφεξῆς οὗτος , ὅστις καί κάτωθεν εἰμί ὁ ὀδούς , μικρός . ὁ δέ ἐφεξῆς δύο μείζων ὁ πρό αὐτός διά ὁ συνυπηρετέω ὁ ἐφεξῆς οὗτος εἰμί · ὁ δέ ἐφεξῆς πάλιν οὗτος δύο εἰμί μείζων πᾶς . εἰμί δή ὁ μέν ἄνωθεν ὁ ὀδούς δύο πούς ἐπί ὅς ὁ Α , ὁ δέ ἐφεξής οὗτος ἐπί ὅς Β , ὁ δέ ἐφεξῆς ὁ Β ἐπί ὅς Γ , καί ἔτι ὁ ἐφεξῆς ὁ Γ ἐπί ὅς δ . ὁ μέν οὖν ἐπί ὅς δ , ἕ καί ἔσχατος εἰμί , μείζων ὁ λοιπός τυγχάνω ἕξ · ὁ δέ ἐπί ὅς Γ μείζων μέν ὁ ἐπί ὅς Β ὡς συνυπηρετέω ὁ ἔσχατος ὁ ἐπί ὅς δ , μικρός δέ ὁ ἐπί ὅς Α . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . κοτυληδών δέ καί πλεκτάνη ἐκ παράλληλος κεῖμαι ὁ αὐτός αὐτός σημαίνω . ὥσπερ δέ , φημί , ὁ πλεγμάτιον , ὁ ποιέω ὁ ἀρχαῖος ἰατρός , δύναμις ἔχω ὁ καταχέω καί μή ἐάω ἐξέρχομαι ἢ ὅλως κινέω ὁ ἐμβάλλω δάκτυλος ἐν αὐτός , ὥστε τέμνω ἢ καίω ἢ ἄλλως πως θεραπεύω , οὗτος καί ὁ πλεκτάνη πλέκω εἰμί ὑπό ὁ φύσις ἐκ ὁ ἴς , ὅς πλεκτάνη ἕλκω ὁ προσπίπτω · περιλαμβάνω γάρ ὁ πλεκτάνη ὁ προσπίπτω , ὅταν ὁ πολύπους οὐ εἰμί ἐκτείνω . οἷος τίς θεάομαι καί ἐγώ ποιέω ὁ παῖς ἐν ὁ παιδιά · οὗτος γάρ κάμπτω ὁ μέγας δάκτυλος ὁ χείρ , εἶτα ἐν ὁ καμπή τίθημι μικρός ξυλάριον ὄρθιος κατά κάθετος ἱστάω αὐτός , εἶτα ἐκτείνω ὁ δάκτυλος ἐκ περιφερής εὐθύς , καί οὕτως κατέχω ὑπό ὁ ὁ δάκτυλος τάσις , ὥστε ἵστημι ὄρθιος . τοιοῦτος δή συμβαίνω καί ἐπί ὁ πολύπους . ἅπτω · ὁ γάρ ἀλλήλων ὁ πλεκτάνη τείνω εἰμί ὁ πούς · ἐπειδάν δέ κάμπτω αὐτός , ἀνοίγω καί ἀπό ἀλλήλων ἀφίστημι · ὅταν δέ ἐντός ὁ διάλειμμα ἐμπίπτω τίς , ἐκτείνω καί συνέχω ὁ ἐμπίπτω , ὥσπερ καί ὁ εἴρω ξύλον ὑπό ὁ μέγας δάκτυλος . λέγω δέ καί ὁ πολύπους ὁ ἔχω λεπτός καί προμήκης ὁ πούς , μονοκοτυλήδονος εἰμί οὖον διά ὁ ἀγαθός εἰμί ὁ μονοκοτυλήδονος εἰμί ὁ δικότυλος ( ἀγαθός γάρ μᾶλλον ὁ δικότυλος εἰμί ὁ μονοκοτυλήδονος ) , ἀλλά ὅτι ἀνάγκη οὕτως ἔχω διά ὁ ἴδιος ὁ οὐσία λόγος · ἐν οὗτος γάρ ὁ εἰμί ἔχω , ὥσπερ καί ὁ ἄναιμος ἐν ὁ μή ἔχω αἷμα . λέγω δέ καί περί ὁ μικρός τευθίς ὅτι οὗτος δέ ἔχω , λέγω οὗτος ὁ πλατύς πτερύγιον · ἔχω οὖν ὁ πτερύγιον πλατύς , ἵνα χράω αὐτός ὥσπερ τις κώπη πρός ὁ νέος . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . Ἀνάγκη δέ , φημί , οὗτος ὁ μόριον , λέγω οὗτος ὁ μόριον ὁ ἐγκέφαλος , ἀνάγκη οὖν ὁ ἐγκέφαλος ὑπάρχω ὁ ἔναιμος , ἵνα καταψύχω ὁ Καρδία . ἀντίκειμαι δέ τόπος εἴρω ὁ κεφαλή · ὁ γάρ κεφαλή ἀντίκειμαι ὁ τόπος , ἐν ὅς κεῖμαι ὁ καρδία , ὡς ὁ πρός τίς · ὁ μέν γάρ ἄνω , ὁ δέ κάτω . εἶπον δέ καί περί ὁ κεφαλή καί ὁ αὐχήν λέγω ἔτι δέ τρίτος μόριον ὑποτίθημι ὁ ὁ ὁ τροφή εἴσοδος δημιουργέω , οὗτος δέ εἰμί ὁ στόμα . καί λέγω ὁ αἴτιος διά ὅς ὁ στόμα ἐνταῦθα κεῖμαι , ἐν ὅς εἰμί , καί οὔτε ἄνωθεν οὔτε κάτωθεν , καί φημί οὔτε γάρ ἄνωθεν ὁ Καρδία καί ὁ ἀρχή ἐνδέχομαι ὁ κοιλία . εἰμί δέ ὁ λέγω διά οὗτος τοιοῦτος · εἰμί μέν οὖν εἰμί ὁ στόμα ἐν ὁ βρέγμα ἢ ὁ κορυφή , ἐσθίω ὁ κοιλία ἄνωθεν κεῖμαι ὁ Καρδία . οὖον γάρ εἰκός εἰμί ὁ μέν στόμα κεῖμαι ἐν ὁ κορυφή ἢ ὁ βρέγμα , ὁ δέ κοιλία εἰμί ὅπου νῦν εἰμί · οὗτος γάρ ἄν πόρρω λίαν ἀπό ἀλλήλων εἰμί ὁ στόμα καί ὁ κοιλία , οὐ ἐνδέχομαι δέ πόρρω λίαν ἀπό ἀλλήλων διΐστημι , ὅπου γε ἐν τις , ὥσπερ ὁ ἰχθύς , εὐθύς μετά ὁ στόμα κεῖμαι . ἄνωθεν μέν οὖν ὁ ἐν ὅς εἰμί οὐ ἐνδέχομαι ὁ στόμα εἰμί · ἀλλά μήv οὐδέ ὁ κοιλία ἄνωθεν ὁ Καρδία διά ὅς εἴρω πρότερος αἴτιος . εἰμί δέ κάτωθεν ὁ Καρδία εἰμί ὁ κοιλία , ὅς τρόπος καί ἐνδέχομαι ἔχω καί ἔχω , εἰμί οὖν ὡς εἴρω κάτωθεν εἰμί ὁ Καρδία ὁ κοιλία καί ὁ στόμα κεῖμαι κάτωθεν ὁ Καρδία , ἀναγκαῖος εἰμί ὁ κοιλία κατωτέρω κεῖμαι , καί οὐ ὅς νῦν κεῖμαι · εἰμί δέ οὗτος , εἰμί ἄν πολύς ὁ μῆκος ὁ σῶμα καί ἀσύμμετρος . πρός δέ οὗτος εἰμί εἄν ὁ κοιλία καί πόρρω ὁ ἀρχή ὁ κινέω καί πέσσω · εἰμί γάρ ὁ στόμα εἰμί κάτωθεν ὁ Καρδία ἀναγκαῖος εἰμί ὁ κοιλία ἀφίστημι ὁ στόμα ὅσος καί νῦν ἀφίστημι , πόρρω εἄν ὁ Καρδία | εἰμί ὁ κοιλία . κοινός δέ αἴσθησις ἢ ὁ ἁφή λέγω ( οὗτος γάρ ἔχω πᾶς ὁ ζῷον ) ἢ ὅσπερ οἴομαι , ὁμοῦ πᾶς ὁ πέντε . ὅτι δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀπό ὁ κορυφή ἄχρι ὁ ὀσφῦς καί ὁ ἦτρον ἐλάσσων εἰμί ὁ ἀπό ὁ ὀσφῦς καί ὁ ἦτρον ἄχρι ὁ πτέρνη , δῆλος · ὅτι δέ καί πολύσαρκος ὁ κάτω ὁ ἄνω , ἔκδηλος . ὁ γάρ ἰσχίον ( εἰμί δέ ἰσχίον , ὡς προέρχομαι εἴρω , ὁ εὐθύς μετά ὁ ὀσφῦς πᾶς σαρκώδης πρόσφυσις τε καί προβολή , ὑπό ὅς καί ὁ καθέδρα ποιέω , ὅς δή σάρξ καί ἰσχίον καί πυγή καλέω ) ὁ οὖν ἰσχίον καί ὁ μηρός καί ὁ γαστροκνημία πολύς ὁ σαρκώδης πλουτέω . ἀλλά ἐπί μέν ὁ ἄνθρωπος οὕτως , ἐπί δέ ὁ ἄλογος καί τετράπους ἀνάπαλιν · ὁ μέν γάρ ἄνω μέγας ( ἄνω λέγω ὁ ἀπό ὁ κεφαλή ἄχρι ὁ ἕδρα , διά ὅς ἐξέρχομαι ὁ ὁ ξηρός τροφή περίσσωσις ) , ὁ δέ κάτω εἰμί ὁ σκέλος ἄσαρκος καί νευρώδης . λέγω δέ ὁ ἵππος ἢ μᾶλλον ὁ ὄνος ἐγώ γάρ ὁράω ἵππος πρεσβύτης θιγγάνω ὁ κεφαλή μετά ὁ ὄπισθεν πούς ) , λέγω δή ὁ ὄνος , νέος μέν εἰμί , θιγγάνω ὁ κεφαλή μετά ὁ ὄπισθεν πούς , πρέσβυς δέ εἰμί ἀδυνατέω οὗτος ποιέω . ἀείδω . καί ὁ μέν οὖν μῶνυξ καί δίχηλος οὕτως ἔχω ὁ ἄνω καί ὁ κάτω . ὁ δέ πολυδάκτυλος , οἷος κύω καί ὁ ὅμοιος ὁ ὁ ἄνω αὔξησις πρός ὁ ὁ κάτω ἔλλειψις σύμμετρος ποιέω . λέγω δέ καί πᾶς ὁ ζῷον ἄφρων ὁ ἄνθρωπος εἰμί διά ὁ εἰμί νανώδης · καί ἐπί αὐτός δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ παιδίον διά ὁ ωάνα εἰμί ἄφρων εἰμί ὁ ἀνήρ , καί ὁ ἀνήρ ὁ νᾶνος , ἄν ἰσχυρός τυγχάνω εἰμί , ὅμως ἄφρων εἰμί ὁ μή νᾶνος . λέγω δέ καί ὅτι μικρός γίγνομαι ὁ θερμότης καί ὁ σῶμα ὁ ζῷον ἐλάσσων γίγνομαι καί πολύπους , καί οὗτος εὔλογος · οἱονεί γάρ νεκρός εἰμί διά ὁ ὁ θερμός ὀλιγότης δήω πολυποδία πρός ὁ κινέω . δῆλος δέ ὁ ἑξῆς . ὁ δέ Ἀναξαγόρας ἱστορέω λέγω ὁ ἄνθρωπος φρόνιμος εἰμί διά ὁ χείρ ἔχω · ὁ δέ Ἀριστοτέλης λέγω ὅτι μᾶλλον διότι φρόνιμος εἰμί ἔχω χείρ , οὖον μήv διότι χείρ ἔχω , εἰμί φρόνιμος . ὥσπερ γάρ ὁ φρόνιμος ἄνθρωπος ὁ ὄργανον δίδωμι οἷος κορύνη , σπάθη , τόξον ὁ δύναμαι οὗτος χράω , ὁμοίως πρίων ὁ δύναμαι πρίζω , οὗτος καί ὁ φύσις δίδωμι χείρ ὁ δύναμαι χράω αὐτός . εὔλογος γάρ καί ἀναγκαῖος ὁ μείζων καί κύριος , λέγω δή ὁ λογικός Ψυχή , δίδωμι ὁ μικρός ἤτοι ὁ χείρ , ἀλλά οὖον ὁ μικρός ὁ χείρ δίδωμι ὁ μείζων ὁ λογικός Ψυχή . εἰμί οὖν οὗτος ἀγαθός δίδωμι ὁ μικρός ὁ μείζων , καί οὖον ὁ μείζων ὁ μικρός , οὐ ὡς Ἀναξαγόρας λέγω , ἔχω ὁ χείρ ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ὡς ὁ αρισιοτελεω . ὁ δέ χείρ , φημί , οὐ εἰμί εἷς ὄργανον , ἀλλά πολύς · ἐπεί γάρ ὁ ὄργανον οὖον δύναμαι ὁ οἰκεῖος ἐνεργέω ἐνέργεια Χωρὶς ὁ χείρ , ὅσος ἄρα ὄργανον χράω ὁ χείρ , τοσοῦτος εἰμί ὁ χείρ ὄργανον · εἰμί γάρ οὗτος πρότερος ὄργανον , καί μετά αὐτός ὁ ὅς χράω . οὗτος μέν πρός ὁ Ἀναξαγόρας . λέγω δέ μή καλῶς λέγω ὁ λέγω οὖον καλῶς ἔχω ὁ ὁ ἄνθρωπος σύστασις , διά τε ὁ ἀνυπόδετος εἰμί καί γυμνός καί μή ἔχω μηδείς ὅπλον πρός ἀλκή , ὥσπερ ὁ κάπρος μέν ὁ χαυλιόδους , ἵππος ὁ ὁπλή , μέλισσα ὁ κέντρον , καί ἄλλος ὁ ζῷον ἕτερος . εἶπον δέ μή καλῶς αὐτός λέγω οὗτος περί ὁ ἄνθρωπος ἐπαινέω αὐτός ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή ἅμα τε καί δείκνυμι ὅτι καλῶς ἔχω , καί φημί ὁ μέν γάρ ἄλλος εἷς ἔχω βοήθεια , οἷος κάπρος ὁ χαυλιόδους μόνος καί μέλισσα ὁ κέντρον , καί ἁπλόος ἅπας οὗτος , καί οὖον μόνος εἷς ἕκαστος οὗτος ἔχω ὁ ὅπλον , ἀλλά οὐδέ μεταλαμβάνω ὁ μέν κάπρος ἀντί ὁ χαυλιόδους ἄλλος δύναμαι καί ὁ μέλισσα ἀντί ὁ κέντρον ἕτερος · ἀλλά ἀναγκαῖος ἀεί καθεύδω ὥσπερ εἰμί νοέω ἄνθρωπος ἀεί καθεύδω ὑποδέω ἢ ὁπλίζω καί μηδέποτε δύναμαι ὁ ὅπλον κατατίθημι . ὁ δέ ἄνθρωπος πολύς ἔχω ὁ βοήθεια καί δύναμαι οὗτος μέν καταλείπω ὁ ὅπλον , λαμβάνω δέ ἕτερος , καί διότι δύναμαι πλείων ὄργανον λαμβάνω , μηχανάομαι ὁ φύσις καί ὁ ὁ χείρ εἶδος | τοιοῦτος . διαιρετός γάρ αὐτός κατά ὁ δάκτυλος ποιέω καί πολύσχιστος , καί διαιρετός ποιέω αὐτός τρόπος τις διά ὁ διαίρεσις ποιέω αὐτός καί συντίθημι καί ἑνόω . ἔνειμι γάρ ἐν ὁ διαιρετός ὁ συντίθημι καί ἑνόω · ἐπειδάν γάρ ὁ δάκτυλος ἅπτω ἀλλήλων , ὡσπερεί εἷς τίς καί συνεχής γίγνομαι ὁ χείρ , ὥστε εἰμί ἐν ὁ διαιρετός ὁ συντίθημι καί ἅπτω · ἐν δέ ὁ σύνθετος καί συνεχής ὁ διαιρετός οὐ ἔνειμι . καί εἰμί χράω ὁ χείρ καί εἷς καί δύο καί πολλαχῶς , τουτέστι καί εἰμί χράω ὁ χείρ καί πρός εἷς πρᾶξις καί δύο καί πολύς . σαφής δέ ὁ περί ὁ δάκτυλος λέγω . ἐκ πλάγιος δέ βραχύς καί παχύς δάκτυλος λέγω ὁ καλέω μέγας , ὅστις μέγας δάκτυλος ἄνωθεν κάτω πιέζω καί συνωθέω ὅσπερ ὁ ἕτερος κάτωθεν ἄνω · ἐκεῖνος γάρ κάτωθεν ἄνω πιέζω καί οὗτος ἄνωθεν κάτω , ἑδραῖος συνέχω ὁ πιέζω . ὁ δέ δεῖ δέ οὗτος συμβαίνω , εἰμί μέλλω ἰσχυρῶς ὥσπερ σύαμμα ἰσχυρός συνδέω ἴσος εἰμί ὁ ἰδέω δέ οὗτος ὁ βραχύς καί παχύς συμβαίνω ὁ μέγας δάκτυλος , ἵνα εἷς εἰμί ἰσάζω ὁ πολύς . ὁ γάρ βραχύς καί παχύς ἐπί ὁ ὁμοειδής ἴσος ἔχω δύναμις μακρός καί λεπτός . λέγω δέ καί ὁ ἔσχατος δάκτυλος μικρός , ὁ δέ μέσος μακρός · καί γάρ καί ὁ μέσος Κῶπαι ὁ νέος μακρός τυγχάνω ὁ ἄκρος . ὁ δέ καί διά οὗτος καλέω μέγας , μικρός εἰμί περί ὁ βραχύς καί παχύς εἴρω . ὁ δέ καμπή , φημί , ὁ βραχύς ἐναντίος ἔχω ὁ τετράπους . ἐκεῖνος μέν γάρ εἴδομαι κάμπτω ὁ ἐμπρόσθιος κῶλον · ὁ γάρ ὁπλή ὁ πρόσθιος σκέλος , ὅταν οὗτος κάμπτω , πρός ὁ ὄπισθεν σκέλος ἄπειμι , ὁ δέ ὄπισθεν πρός ὁ πρόσθιος , ὥστε εἴδομαι καί πρός ὁ στέρνον κάμπτω . διά τίς δέ οὗτος κάμπτω , εἴρω ἐν ὁ περι ζῷον πορεία . κάμπτω οὖν οὕτως , ἵνα εἰμί χρήσιμος πρός ὁ πορεία , ἐπεί βούλομαι καί ἐν ὁ πολυδάκτυλος ὁ τετράπους μή μόνος εἴδομαι κάμπτω , ἀλλά καί ἑλίσσω καί ὄπισθεν πρός ὁ ῥάχις καί ἄνω πρός ὁ κεφαλή , ὥσπερ καί ὁ χείρ · χράω γάρ ἀντί χείρ ὁ πρόσθιος πούς · ἀλλά διά ὁ μή εἰμί χρήσιμος πρός ὁ πορεία ἀλλά καί μᾶλλον ἄχρηστος , εἴπερ ἑλίσσω , οὖον δίδωμι οὗτος αὐτός ὑπό ὁ φύσις , ἀλλά ὁ τετράπους ὁ μέν πολυδάκτυλος ὁ πρόσθιος σκέλος ἀμύνω , ὁ δέ μῶνυξ ὁ ὄπισθεν . οὖον γάρ ἔχω ὁ μῶνυξ ἀνάλογος ὁ πρόσθιος σκέλος ὁ ἀγκών , ὁ δέ πολυδάκτυλος ἔνιοι ἔχω ἀνάλογος ὁ πρόσθιος ὁ ἀγκών , καί διά οὗτος ἀμύνω ὁ πρόσθιος · ἔχω γάρ · αὐτός ὥσπερ ἀγκών . ἰστέον δέ ὅτι νῦν διά ὁ ἀγκών ὁ ἅπας χείρ δηλόω . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ῥᾳδίως γάρ ἀνείργω πρός ὁ μετέωρος ὁ ἀνείργω ἀντί ὁ ἀνυψόω , μετεωρίζω λαμβάνω . μεταξύ δέ , φημί , ὁ ἀγκών , λέγω ἀγκών καί νῦν καί πρότερος ὁ τε βραχύς καί ὁ ἐφεξῆς ἄχρι ὁ δάκτυλος , μεταξύ δή ὁ ἀγκών εἰμί , φημί , ὁ στῆθος ἐπί ὁ ἄνθρωπος , ἐπί δέ ὁ τετράπους μεταξύ ὁ πρόσθιος σκέλος . λέγω δέ καί ὅτι διαρθρόω ὁ μαστός ἐπί ὁ ἄνθρωπος , διά ὁ εἰμί σαρκώδης · εἰμί δέ καί ὁ στῆθος , ὅθεν ἔχω ὁ εἰμί , σαρκώδης . καί ὁ μέν ἄρσην ὑπάρχω ὁ μαστός διαρθρόω ὁ περί ὁ στῆθος , ἵνα σκέπω ὁ Καρδία · ὁ δέ στῆθος διά οὗτος σαρκώδης εἰμί ἕπω καί ὁ ὁ μαστός διάρθρωσις , σαρκώδης εἰμί ) ὁ δέ θῆλυς ὑπάρχω ὁ μαστός διά ὅς σαφῶς λέγω αἴτιος . εἰμί δέ , φημί , ὁ μαστός σκληρός μέν ὁ ἄλλος σάρξ , διά-ὁρίζω δέ καί χωρίζω ἀπό ἀλλήλων · εἰμί γάρ μή εἰμί χωρίζω , ἀλλά ἑνόω , οὔτε ἄν ἐν ὁ δεξιός μέρος κεῖμαι οὔτε ἄν ἐν ὁ ἀριστερός . ἐν ὅς γάρ ἄρτι εὑρίσκω ὁ μέρος , ὁ μέν ὁ δεξιός ὁ δέ ὁ ἀριστερός προσνέμω μέρος ὑπό ὁ φύσις . διά μέν οὖν οὗτος ὁ αἴτιος ἐν οὐδείς ὁ εἴρω εἰμί ἄν μέρος . λοιπός εἰμί ἄρα ἐν ὁ μέσος ὁ στῆθος κεῖμαι αὐτός , ὅς | συνάπτω ὁ πλευρά · ἀλλά εἰμί ἄν ἐπίπονος ὁ φύσις ὁ μαστός ἐνταῦθα κεῖμαι · δεῖ δέ μή ἐπίπονος εἰμί . εἰμί δ ἄν ἐπίπονος πρῶτος μέν διά ὁ ἄσαρκος εἰμί ὁ μέρος οὗτος , κατά ὅς συνάπτω ὁ πλευρά · οὗτος δέ δεῖ σαρκώδης εἰμί διά ὁ ὁ φύσις αὐτός εἰμί σάρξ · ὥστε ἐπιπόνως ἄν ἐκ ὁ ἄσαρκος ὁ τροφή καί μετά πολύς ὁ σπανός λαμβάνω . ἔπειτα καί ῥᾳδίως εἄν πολύς προστρίβω διά ὁ πρόχειρον ὁ ὁ τοιοῦτος τόπος θέσις . ὁ δέ ἑξῆς δῆλος . Λέγος δέ ὁ ἐλέφας ἄνω πρός ὁ μασχάλη ἔχω ὁ μαστός , ὅτι ἐν ὁ πολυτόκος καί πλείων ἔχω ὁ μαστός πρῶτος ὁ πρός ὁ μασχάλη εἰμί , καί τάχα διότι καί ἐν ἐκεῖνος πρῶτος οὗτος εἰμί , ἔχω καί ὁ ἐλέφας ὁ πρῶτος , ὁ δέ πρῶτος ὁ μαστός ἐν ὁ ἔχω πλείων μαστός περισσός ἐκ ὁ σῶμα ἱμάω καί λαμβάνω γάλα ὁ ἄλλος μαστός · ὁ γάρ ἄλλος ὀλίγος καί λαμβάνω καί ἔχω ὁ γάλα . ἐπεί οὖν , ὡς εἴρω , ὁ πρῶτος μαστός πλέω ἔχω ὁ γάλα ἤ2 ὁ ἄλλος , δείδω δέ ὁ ὁ ἐλέφας τέκνον πλείων τροφή διά ὁ μέγεθος καί ὁ θερμότης , δίδωμι ὁ φύσις ὁ ἐλέφας ἀπό ὁ μαστός ὁ πλείων δύναμαι χορηγέω ὁ τροφή · οὗτος δέ εἰμί , ὡς εἴρω , ὁ πρῶτος καί πρός ὁ μασχάλη εἰμί . ὅτι δέ ὁ πρῶτος ὁ μαστός πλέω ὁ ἄλλος ἱμάω γάλα , σημεῖον φημί ὁ συμβαίνω ἐπί ὁ ὗς · ὁ γάρ πρῶτος γίγνομαι ὁ χοῖρος ὡς μείζων καί διά οὗτος πλείων δήω τροφή ὁ πρῶτος παρέχω μαστός , φυσικός οἶδα οὗτος πλέω ἔχω ὁ γάλα . ἐπεί οὖν ἐπί ὁ πολυτόκος οὕτως ἔχω , καί ὁ πρῶτος μαστός ὁ πρῶτος δίδωμι παῖς , ἐπί ὅς ἄρα ὁ πρῶτος γίγνομαι εἷς μόνος εἰμί , ἀνάγκη ὁ τοιοῦτος ὁ πρῶτος ἔχω . λέγω δέ καί διά τίς ἐν ὁ μηρός ἔχω ὁ μαστός ἵππος , αἴξ , βοῦς καί ὁ ἄλλος πᾶς ὁ τοιοῦτος καί φημί αἴτιος δέ ὅτι οὗτος ὁ αὔξησις ἐπί ὁ ἄνω ὁ σῶμα εἰμί . καί ὅτι μέν ἐπί ὁ ἄνω αὐξάνω οὗτος πᾶς , δῆλος · νανώδης γάρ εἰμί . ὅτι δέ καί ὁ γάλα περίττωμα αἷμα εἰμί , δείκνυμι ἐν ὁ περι ζῷον γένεσις . ὅτι δέ καί πᾶς ὁ περίσσωμα , ὁ τε ὑγρός καί ξηρός , πρός ὁ κάτω βρίθω , καί οὗτος οἶδα . οὗτος οὖν προδιορίζω ὁ λέγω τοιοῦτος εἄν εἰμί · ἐν ὅς δύναμαι συλλογή γίγνομαι ὁ γίγνομαι περίσσωμα ἀπό ὁ αἷμα καί πλῆθος , ἐκεῖσε ποιέω ὁ φύσις ὁ μαστός . δύναμαι δέ συλλογή περίσσωμα γίγνομαι ἐν ὁ κάτω τόπος καί περί ὁ ἐκροή · διά γάρ ὁ κάτω τόπος ἐκρέω ὁ περίσσωμα . εἰκότως ἄρα ἐν ὁ τόπος ὁ κάτω γίγνομαι ὁ μαστός . ὁ δέ ὅπου γάρ κίνησις γίγνομαι ὁ ἐντεῦθεν καί λαμβάνω εἰμί αὐτός δυνατός αὐτός εἰμί ὁ ὁράω κίνησις καί χορηγία γίγνομαι ὁ τροφή , ἐντεῦθεν αὐτός , ἤγουν ὁ μαστός , δυνατός εἰμί λαμβάνω . ἐπεί οὖν ὅπου ὁ χορηγία , ἐκεῖθεν καί λαμβάνω εἰμί δυνατός , γίγνομαι δέ ὁ τοιοῦτος χορηγία ἐν ὁ κάτω τόπος καί περί ὁ ἐκροή , εὔλογος ἄρα ἐκεῖσε ἀποτίθημι ὁ μαστός , ἵνα εὐχερής ὁ τροφή λαμβάνω . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . ὕστερος δέ λέγω ὁ μήτρα , ἐν ὅς εἰμί ὁ ἔμβρυον . λέγω δέ καί ὁ αἴτιος διά τίς ὅθεν ἐξέρχομαι ὁ περίσσωσις ὁ ὑγρός τροφή , ἐκεῖθεν καί ὁ γονή καί ὁ καταμήνια . φημί οὖν ὅτι ἐπεί ὁ γονή καί ὁ καταμήνια ὑγρός εἰμί καί περίσσωμα , εἰμί δέ καί ὅρος ὑγρός καί περίσσωμα , εὔλογος ὅθεν ἐκρέω ὁ ἕτερος , ἐκεῖθεν ἐκρέω καί ἕτερος . ἰστέον δέ ὅτι καί ὁ ὁ γυνή αἰδοῖος δύο ὀπή ἔχω , ὅς ἀπό ὁ εἷς ἔξειμι ὁ καταμήνιος , ἀπό δέ ὁ λοιπός ὁ ὅρος . λέγω δέ ὅτι καί ὁ ὁ ἄρσην ὄργανον , διά ὅς ἀφίημι ὁ ὁ ὑγρός τροφή περίσσωσις , διαφορά ἔχω κατά ὁ ὁ σῶμα διαφορά · οὖον γάρ ὁμοίως ἅπας νευρώδης ὁ φύσις εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ἀκανθώδης , ὁ δέ ὀστώδης , ὥσπερ εἴρω καί ἐν ὁ περι ὁ ζῷον ἱστορία . φημί δέ καί ὅτι μόνος ὁ μόριον ὁ περί ὁ ὁ ὑγρός περίσσωσις ἔξοδος ἄνευ νοσερός μεταβολεύς αὔξησις ἔχω καί ταπείνωσις · ἐν μέν γάρ ὁ ὀχεία αὐξάνω καί τάσις λαμβάνω , ἐπειδάν δέ ἀποσπείρω ὁ ὀχεύω ζῷον , ταπεινόω . ἀμφότερος γάρ οὗτος , ὁ τε αὔξησις ὁ τοιοῦτος μόριον καί ὁ ταπείνωσις , ὁ μέν αὔξησις χρήσιμος πρός ’τον συνδυασμός , ὁ ἐσθίω ταπείνωσις πρός τε ὁ πορεύω ἀνεμπόδιστος καί ἐξέρχομαι ὁ ὅρος καί ὁ ἄλλος ὁ ὁ σῶμα χρεία · εἰμί μέν γάρ ἀεί αὐξάνω εἰμί , ἐμποδίζω εἄν πρός ὁ πορεία καί ὁ λοιπός , εἰμί δέ ἀεί ταπεινόω , οὐ εἄν συνεργέω πρός ὁ ὀχεία . συνίστημι δέ ὁ τοιοῦτος ὁ ἄρσην μόριον ἐκ χόνδρος καί νεῦρον · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ ἐκ τοιοῦτος ὥστε δύναμαι οὗτος ἀμφότερος , ὁ τε αὔξησις καί ὁ ταπείνωσις λαμβάνω . ὁ γάρ νεῦρον καί τείνω καί ἀνίημι ὁ ἐν ὁ Καρδία πνεῦμα ἐκτείνω καί συστέλλω . ὡς ἐν τῆ περι ζῷον κίνησις δείκνυμι . συνεργέω δέ καί πρός ὁ ἰσχυρός γίγνομαι ὁ τοιοῦτος τάσις καί ὁ χόνδρος . ὅταν δέ ἐξέρχομαι ὁ σπέρμα συνεξέρχομαι καί ὁ πνεῦμα , ταπεινόω . λέγω δέ διαφέρω καί ὁ ὄπισθεν ὁ ἄνθρωπος καί ὁ σκέλος πρός ὁ τετράπους · ὁ μέν γάρ ὁ ἄνθρωπος σκέλος σαρκώδης , ὁ δέ ὁ τετράπους ἄσαρκος καί νευρώδης . ὅτι δέ καί ὁ ὠμοπλάτη καί ὁ ἐφεξῆς ὁ ἄνθρωπος διαφέρω πρός ὁ τετράπους φανερός . ἔχω δέ πᾶς σχεδόν οὖον μόνος ὁ ζῳοτόκος , ἀλλά καί ὁ ᾠοτόκος κέρκος . καί γάρ ἐπί τίνω οὐ ἔχω μέγεθος ὁ κέρκος , ὥσπερ καί ἐπί ἔλαφος καί δασύπους καί ἄλλος πολύς , ἀλλά μικρός γε ἕνεκα , τουτέστι τύπος γε ἕνεκα καί χάρις ἀποπλήρωσις κέρκος ἔχω βραχύς στόλος , λέγω στόλος ὁ ὀστώδης ἀπό ὅς ὁ ὁ οὐρά θρίξ ἐκφύω . μόνος δέ ὁ ἄνθρωπος εἰμί ἄκερκος , ἔχω δέ ἀντί κέρκος ὁ ἰσχίον , ὁ μετά ὁ ὀσφῦς σαρκώδης οὐσία , διά ὅς ὁ καθέδρα ποιέω . καί διά οὗτος ὁ τετράπους οὐδείς ἔχω ἰσχίον · εἰμί γάρ ἔχω , δύναμαι εἄν καθέζομαι , ὥσπερ καί ὁ ἄνθρωπος . λέγω δέ καί ὁ αἴτιος διά ὅς ὁ μέν ἄνθρωπος σαρκώδης ἔχω ὁ μηρός καί ὁ κνήμη , ὁ δέ τετράπους ἄσαρκος καί νευρώδης · φημί οὖν ὅτι οὗτος μέν πᾶς αἰτία εἷς ὡς εἶπον , ὅτι μόνος εἰμί ὀρθός ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος , καί διά οὗτος ἐσθίω ὁ ἄνω ἄσαρκος ἔχω καί κοῦφος , ὁ δέ κάτω σαρκώδης καί ἰσχυρός , ἵνα ῥᾳδίως φέρω . ἅμα δέ ἐπεί οὖον ῥᾴδιος ὁ ἄνθρωπος διά ὅλος ἵστημι , ἀφαιρέω ἀπό ὁ ἄνωθεν ὁ σαρκώδης ποιέω ὁ ὁ ἰσχίον φύσις , ἵνα διά οὗτος κάθημαι ἀναπαύω . ὁ δέ τετράπους ἐπί εἷς τόπος ἵστημι , καί προσυπακουστέον ὁ ἀποδίδωμι , ἵνα εἰμί ὁ πλήρης τοῖος δέ τετράπους ἐπί εἷς τόπος ἵστημι ἀποδίδωμι . γάρ ὁ τέσσαρες πούς ( οὗτος γάρ εἶπον ἔρεισμα ) δέ ἄνωθεν ὁ λοιπός πᾶς σῶμα τρόπος τις ὡσπερεί κατάκειμαι διατελέω ὁ τοιοῦτος ζῷον . διά οὗτος οὖν ὁ αἴτιος ὁ ἄνθρωπος άκερκος εἰμί καί ἔχω ἰσχίον καί ὁ σαρκώδης σκέλος . οὐ ἔχω δέ κέρκος ὁ ἄνθρωπος καί διά ὁ ὁ μέλλω καταναλίσκω εἰς ὁ κέρκος τροφή εἰς ὁ σκέλος ἀναλίσκω . ἔχω οὖν , ὥσπερ εἴρω , ὁ ἄνθρωπος ἐναντίος ὁ τετράπους · ὁ μέν γάρ ὁ κάτω σαρκώδης καί βαρύς , ὁ δέ ἄνω κοῦφος καί ἄσαρκος , ὁ δέ τετράπους νανώδης εἰμί ὁ μέν ἄνω ἔχω βαρύς καί σωματώδης , ὁ δέ σκέλος ἀνίσχιος , ἤτοι ἄσαρκος , καί σκληρός . σαφής δέ ὁ ἑξῆς . λέγος δέ ὁ μῶνυξ ὡς ἐπί πολύς μή ἔχω ἀστράγαλος καί διά ὁ ὁ ὕλη ὁ μέλλω καταναλίσκω εἰς γένεσις ἀστράγαλος ἀναλίσκω εἰς γένεσις ὁπλή καί ὄνυξ · διά τε οὖν οὗτος λέγω αὐτός μή ἔχω ἀστράγαλος καί διά ὁ δυσκίνητος εἰμί ὁ καμπή ὁ ὄπισθεν σκέλος ἀστράγαλος ἔνειμι · ὁ γάρ εἷς ἔχω γωνία ὥσπερ ὁ τε ἡμέτερος γόνυ καί ὁ χείρ ταχύς εὐθύνω τε καί κάμπτω , βραδύς δέ ὁ ἔχω πλείων γωνία . ποιέω δέ πολύς γωνία ὁ ἀστράκι γάλος · οὗτος γάρ ὥσπερ γόμφος ἐμβάλλω μεταξύ ὁ δύο | ὀστέον ὁ τε ὑπόκειμαι καί ὑπέρκειμαι γωνία ποιέω καί ἄνω καί κάτω , ὥσπερ καί ὁ ἀνέχω κίων ὁ στοά . ἐκεῖνος γάρ καί πρός ὁ ὑπόκειμαι γῆ γωνία ποιέω καί πρός ὁ ὑπέρκειμαι καί ὑπό αὐτός ἀνέχω στοά . ἀλλά εἰμί καί δυσκίνητος ποιέω ὁ πούς ὁ ἀστράγαλος βάρος τε παρέχω , ἀλλά οὖν ἀσφαλής ὁ βάσις ἀπεργάζομαι . δῆλος δέ ὁ ἑξῆς λέγω δέ ὁ δίχηλος καί μή μῶνυξ ἔχω ἀστράγαλος , ὅτι ὁ ὕλη καί ὁ ὀστώδης ὁ μέλλω ἀναλίσκω εἰς σύ μῶνυξ ἀποτελέω αὐτός καταδαπανάω εἰς γένεσις ἀστράγαλος . οὐ ἔχω δέ ὁ πολυδάκτυλος ἀστράγαλος εὔλογος · εἰμί γάρ ἔχω ἀστράγαλος , τοσοῦτος ἄν σχίζω ὁ πούς αὐτός , ὅσος ἐπέχω ὁ ἀστράγαλος · ἐπέχω δέ ὁ ἀστράγαλος ὀλίγος πάμπαν τόπος , ὀλίγος ἄρα ἄν εἰμί καί ὁ σχίσις · εἰμί δέ οὗτος , οὐ εἄν εἰμί πολυδάκτυλος . λέγω δέ ὅτι ὁ ἄσχιστος μόριον ὁ πούς ὁ δάκτυλος εἰμί μόριον · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ δεῖ δέ οὗτος ὁ μόριον νομίζω εἰμί ὁ ἄσχιστος ὁ πούς ὁ δάκτυλος · ἀναγνωστέον δέ ὁ λέξις οὑτωσί τοῦτος ὁ ἄσχιστος μόριον ὁ πούς δεῖ νομίζω μόριον εἰμί ὁ δάκτυλος . λέγω δέ καί βραχύς εἰμί ὁ ὁ πούς δάκτυλος καί οὖον μακρός εὔλογος · εἰμί γάρ εἰμί μακρός , προσπταίω εἄν ὁ λίθος καί βλάπτω . ὁ δέ ἑξῆς δῆλος · ἰστέον δέ ὅτι πολλάκις θέω ὁ τάτος δέ ἑξῆς δῆλος καί σαφής δέ ὁ ἑξῆς οὐκέτι ἀλλά ὁ μέν σαφής σιγή παρατρέχω , ὁ δέ δήω σαφήνεια ἐφίστημι . Λέγος δέ ὁ ὄφις παραπλήσιος ἔχω ὁ μορφή ὁ τετράπους καί ᾠότοκος . τετράπους δέ καί ωοτόκος εἰμί ὁ τε σαύρα καί ἄλλος πολύς . λέγω δέ καί ὁ ἰχθύς διά ὁ μή ἐνδέχομαι αὐτός μασάομαι μηδέ προγεύω μή ἐγγίγνομαι ὁ ἀπό ὁ γεῦσις καί μάσησις ἡδονή , ἀλλά μόνος ὁ ἀπό ὁ κατάποσις . ὁ μέν γάρ γλῶσσα αἴσθησις ποιέω ὁ χυμός , οἷος γλυκύς , πικρός καί ὁ τοιοῦτος · ὁ δέ ἰχθύς , γλῶσσα μή ἔχω , εὔδηλος ὡς οὐδέ αἴσθησις ἔχω ὁ χυμός · ὁ δέ ἐδεστής οἷος λιπαρός καί θερμός καί ὁ ἄλλος τοιοῦτος ἐπεί ὁ αἴσθησις , ὅταν καταπίνω , ἐγγίγνομαι ( ἐν γάρ ὁ κατάποσις ὁ ὁ ἐγγίγνομαι αἴσθησις ) , καταπίνω δέ καί ὁ ἰχθύς , αἰσθάνομαι ὁ ἀπό οὗτος ἡδονή ἐν ὁ κατάποσις . ἔχω μέν οὖν καί ὁ ζῳοτόκος πρός ὁ ἀπό ὁ γεῦσις αἴσθησις καί ὁ ἀπό ὁ κατάποσις αἴσθησις . καί σχεδόν ὁ πλεῖστος ὄψον καί ἐδεστής ὁ χάρις καί ὁ ἡδονή γίγνομαι ἐν ὁ κατάποσις τείνω ὁ οἰσοφάγος καί εὐρύνω . ὅτι δέ ὁ ἀπό ὁ κατάποσις ἡδονή καί αἴσθησις ἕτερος εἰμί ὁ ἀπό ὁ γεῦσις , σημεῖον ὁ μή ὁ αὐτός εἰμί ἀκρατής περί τε ὁ χυμός καί ὁ πόμα , ὅς χυμός καί πόμα ὁ αἴσθησις ἐν ὁ γεύω γίγνομαι , καί ὁ ὄψον καί ὁ ἐδωδή , ὅς ὄψον καί ἐδωσῆς πάλιν ὁ αἴσθησις γίγνομαι ἐν ὁ κατάποσις . εἰμί γάρ εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἄν τἀπό σύ ὡς αἴσθησις ὁ αὐτός ὁ ἀπό ὁ γεῦσις , πᾶς ὁ ἀκρατεύομαι περί εἷς οὗτος κρατεύω ἄν καί περί θατέρως . καί ὁ μέν ἄλλος ζῷον πρός ὁ ἀπό ὁ κατάποσις καί ὁ κατά ὁ γεῦσις ὑπάρχω αἴσθησις , ἐκεῖνος δέ ὁ τε ἰχθύς καί ὁ τετράπους καί ᾠότοκος ὁ ἀπό ὁ κατάποσις μόνος . πᾶς δέ ὁ ἔχω ὁ γλῶσσα δίκροος εἰμί καί λίχνος εἰμί , ὥσπερ εἴρω πρότερος , ἀλλά διά ὁ μή εὐπορέω πολύς ὁ τροφή ἰσχνός εἰμί . λέγω δέ καί περί ὁ ποτάμιος κροκόδειλος κινέω ὁ ἄνω σιαγών διά αἴτιος τοιοῦτος · ἐπεί γάρ , φημί , ἄχρηστος ἔχω ὁ πούς πρός ὁ λαμβάνω καί κατέχω , ἀντί πούς ὁ φύσις ὁ στόμα χρήσιμος αὐτός ποιέω · ὅθεν οὖν χρήσιμος εἰμί ἰσχυρός γίγνομαι ὁ πληγή , ἐκεῖθεν καί ὁ σιαγών κινέω ποιέω . ἰσχυρός δέ γίγνομαι ὁ πληγή ἀεί ὁ ἄνωθεν · εἰκότως ἄρα ὁ ἄνω σιαγών κινέω ποιέω . καί ὁ μέν καρκίνος καί αἰτέω ἄλλος , ὅσος ἐνδέχομαι σχολαῖος ὁ λῆψις ποιέω διά ὁ μή ἐν ὑγρός εἰμί ὁ χρῆσις ὁ στόμα ( ὁ γάρ | ἔνυδρος καί ὁ λῆψις καί ὁ κατάποσις ταχύς ποιέω ) ὁ μέν δή καρκίνος καί ὁ τοιοῦτος διαιρέω ὁ μόριον , καί ἄλλος μέν ἔχω πρός ὁ λαμβάνω καί κατέχω , ἄλλος δέ πρός ὁ μασάομαι · ὁ δέ κροκόδειλος καί πρός ὁ λαμβάνω καί πρός ὁ μασάομαι ὁ στόμα ποιέω ὁ φύσις χρήσιμος . Λέγος δέ ὁ ὄφις μή ἔχω αὐχήν διά ὅδε · ἐπεί γάρ ὁ αὐχήν μεταξύ εἰμί κεφαλή καί ὦμος , ὁ δέ ὄφις ὦμος οὐ ἔχω , οὐδέ εἄν αὐχήν ἔχω · ὁ γάρ αὐχήν , ὡς εἴρω , ὁ εἴρω ἔσχατος , τουτέστι ὁ κεφαλή καί ὁ ὦμος διορίζω τε καί περιορίζω . λέγω δέ ὁ ὄφις στρέφω ὁ κεφαλή εἰς ὄπισθεν ἠρεμέω ὁ λοιπός σῶμα . οὖον οὗτος δέ φημί ὅτι ἀκινητίζω πάμπαν ὁ λοιπός σῶμα στρέφω ὁ κεφαλή ( κινέω γάρ ὁ κεφαλή ἀείρω τε καί εἰς ὄπισθεν στρέφω ) , ὁ ἠρεμέω ἀντί ὁ ἐν ὁ αὐτός σχῆμα Μένων , ἐν ὅς τυγχάνω εἰμί κινέω , λαμβάνω · τυγχάνω δέ κάμπτω · διά γάρ καμπή ὁ κίνησις ποιέω , ὡς ἐν ὁ περι ζῷον πορεία εἴρω . ἐν δή ὁ τοιοῦτος σχῆμα εἰμί καί κινέω ἀείρω τε καί στρέφω ὁ κεφαλή καί φυλάσσω ὁ ὄπισθεν . λέγω δέ ὁ ὁ κεφαλή εἰς ὄπισθεν στροφή ποιέω διά δύο αἴτιος , διά μέν ὁ ὑλικός ( οὗτος γάρ ἀνάγκη εἶπον ) , ὅτι εἰμί , καθάπερ καί ὁ ἔντομα , διά δέ ὁ ἀγαθός καί ὁ ὅς ἕνεκα χάρις φυλακή ὁ ὄπισθεν βλάπτω . λέγω δέ ὁ χαμαιλέων εἰμί ἰσχνότης τατός διά ὁ δειλός εἰμί · ὁ γάρ δειλός ψυχρός , ὁ δέ ψυχρός οὖον θερμός , ὁ δέ μή θερμός ὀλίγαιμος , ὁ δέ ὀλίγαιμος ἰσχνός · ὁ γάρ εὐσαρκία διά πέψις αἷμα γίγνομαι . ὁ δέ ὄρνις , φημί , ἔχω ὁ ὁ ῥύγχος φύσις περισσός ἤτοι μέγας ἢ μᾶλλον εὕω ἔχω πρός φυλακή ὁ ἐπιβουλεύω . λέγω δέ αὐτός ἔχω καί ὁ αὐχήν τείνω καί εὐθύς καί οὐ κάμπτω . λέγω καί ὅτι εἰμί ἔχω βραχύς αὐχήν ὁ ὄρνις ἐπί σκέλος μακρός , οὐ εἄν ὑπηρετέω αὐτός πρός ὁ ἀπό ὁ γῆ νομή . ὁμοίως δέ ἄχρηστος εἄν εἰμί , εἰμί μακρός εἰμί ἐπί σκέλος βραχύς · ἕλκω γάρ εἄν ἐπί 10 ὁ γῆ καί παρέχω αὐτός βάρος καί πόνος . μάλιστα δέ ἀχρεῖος ἄν εἰμί ἐπί ὁ σαρκοφάγος , εἰμί μακρός ὑπάρχω αὐτός , καί ἐναντίος πρός ὁ βίος . ὁ γάρ μακρός αὐχήν ἀσθενής , ὁ δέ βραχύς ἰσχυρός · δήω δέ ἰσχυρός διά ὁ ὁ βίος αὐτός καί ὁ ζῶ εἰμί ἐκ ὁ κρατέω καί θηρεύω . ὁ αὐτός δέ εἴρω ἅμα τε στεγανόπους καί διαλέγω ἔχω ὁ πούς καί σιμόω , διαλέγω μέν , διότι οὐ εἰμί ὥσπερ ὁ ὁ χήν καί νήσσα , ἀλλά σχίζω ὥσπερ καί ὁ ἀλεκτορίς . διά οὗτος οὖν αὐτός εἶπον διαλέγω , στεγανόπους δέ εἰμί αὐτός , διότι πλατυδάκτυλος εἰμί καί σιμόω ἔχω ὁ δάκτυλος , τουτέστιν ὥσπερ σιμός ῥίς ( ὁ γάρ σιμός ῥίς πλατύς εἰμί ) πλατύς οὖν ἔχω ὁ καί διά ὁ πλάτος ἅπτω ἀλλήλων οὐδείς ἀποδέω ὁ στεγανόπους . ἁπλόος δέ στεγανόπους λέγω ὁ κύριος στεγανόπους , οἷος χήν καί ὁ ὅμοιος , κατά δέ ὁ μόριον αὐτός στεγανόπους φημί ὁ σιμόω ἔχω ὁ δάκτυλος . λέγω δέ ὁ πρανής ὁ σῶμα καί ὁ ὕπτιος καί ὁ ἐπί ὁ τετράπους καλέω θώραξ μέρος ἐπί ὁ ὄρνις εἰμί ὁλοφυής , τουτέστι περιφερής καί στρογγύλος . λέγω δέ ὁ πτέρυξ ἔχω ἀπαρτάω ἀπό ὁ βραχύς , λέγω βραχύς ἐπί ὁ ὄρνις ὁ μόριον ὁ ἀναλογέω ὁ ἡμέτερος βραχύς , ὁ δέ λοιπός ὁ ἀπό ὁ ἀναλογέω ὁ ἡμέτερος ὠλέκρανον ( ὠλέκρανον δέ εἰμί διά ὅς κάμπτω ὁ βραχύς ) ὁ δή ἀπό ὁ ἀναλογέω ὁ ἡμέτερος ὠλέκρανον ἄχρι ὁ τέλος μέρος πτέρυξ ὀνομάζω . ἔχω δέ ὁ ὄρνις ὁ τελευταῖος ὁ οἰκέω βραχύς ὁ προσφύω ὁ νῶτον , οὗτος δή ἔχω ἀντί ὠμοπλάτη . ἔχω δέ καί ὁ σκέλος κάπτω εἴδομαι πρός ὁ κοία , καί οὐ ἔξωθεν ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ πτέρυξ , ἀντί ὅς ἔχω ὁ τετράπους ὁ πρόσθιος σκέλος , ἔχω κάπτω ἐπί ὁ περιφερής . τίς δέ ὁ εἴδομαι καί ἔξω καί περιφερής , εἴρω2 ἐγώ ἐν ὁ εἰς ὁ περι ζῷον πορεία σχολή · ἐκεῖνος γάρ οἰκεῖος οὗτος · ἐκεῖ γάρ οὗτος περί οὗτος προηγουμένως λέγω . ἐπεί οὖν ὁ μέν στῆθος ἔχω ὁ ὄρνις ὀξύς , ὁ δέ πτέρυξ καί ὁ βραχύς οὑτωσί κάπτω , εἰκότως συμβαίνω ὁ σῶμα αὐτός εἰμί ὁλοφυής , ἤτοι περιφερής καί στρογγύλος . ἐπεί δέ πᾶς ὁ ἔναιμος τέσσαρες σημεῖον κινέω , ὡς ἐν ὁ περι ζῷον πορεία δείκνυμι , ἐκ ἀνάγκη εἰμί δίπους ὁ ὁ ὄρνις γένος . εἰμί γάρ εἰμί τετράπους , κινέω ἄν πλείων ὁ τέσσαρες σημεῖον , ὁ τέσσαρες πούς καί ὁ δύο πτέρυξ · οὐδείς δέ ἔναιμος πλείων ὁ τέσσαρες σημεῖον κινέω , ὡς ἐν ἐκεῖνος δείκνυμι . ὅτι δέ καί ὁ ἄνθρωπος τέσσαρες σημεῖον κινέω , δύο μέν ὁ πούς καί δύο δέ ὁ ὦμος , δείκνυμι καί οὗτος ἐν ἐκεῖνος . λέγω δέ ὁ ὄρνις εἰμί τονικός καί ἰσχυρός κατά ὁ πτερύγιον . λέγω δέ καί πᾶς ὅσος ζωοτοκέω ἢ ᾠοτοκέω ἐν ὁ γένεσις ἔχω ὀμφαλός , ὁ δέ ὄρνις αὐξάνω ἄδηλος εἰμί . λέγω δέ ὁ ἀκριβής οὗτος αἴτιος εἶπον ἐν ὁ περι ζῷον γένεσις , ἀλλά καί ἐνταῦθα λέγω ὅτι ἐπί ὁ ὄρνις ὁ σύμφυσις ὁ ὀμφαλός εἰς ὁ ἔντερον εἰμί , οὐδείς δέ ἔντερον δύναμαι ἐκτός εἰμί ὁ θώραξ · διά οὗτος εἰσέρχομαι ἄδηλος γίγνομαι ἐπί ὁ ὄρνις ὁ ὀμφαλός . ἐπί δέ ὁ ζῳοτόκος ἐπεί μόριον τίς ὁ φλέψ τυγχάνω εἰμί ὁ ὀμφαλός , ὁ δέ φλέψ δύναμαι ἐκτός εἰμί καί περί ὁ δέρμα , εὔλογος εἰμί φανερός . λέγω δέ ὁ πτητικός ὄρνις ὡς πρός ὁ ἀναλογία ὁ οἰκεῖος σῶμα μέγας ἔχω ὁ πτέρυξ καί ὁ ἐν οὗτος πτερόν · ὁ δέ γαμψῶνυξ ἄχρηστος εἰμί ὁ πλῆκτρον , ὑπάρχω δέ μᾶλλον οὗτος ἐν ὁ ὁ βάρος ὄρνις σκέλος , διά ὁ χρήσιμος εἰμί ἐν ὁ πεζός μάχη . οὗτος δέ ὁ βαρύς ὄρνις καί πεζεύω οὖον μόνος ἄχρηστος εἰμί ὁ γαμψός ὄνυξ , ἀλλά καί βλαβερός · ἐμπήγνυμι γάρ ἐν τῆ γῆ οὐ ἐάω αὐτός ἀνεμπόδιστος πορεύω . διό καί ὁ γαμψῶνυξ πᾶς χαλεπῶς πορεύω ἢ οὐδέ πορεύω , ἀλλά ἅλλομαι . οὐδείς δέ ὁ ὄρνις ἅμα πλῆκτρον τε ἔχω καί ῥύγχος μέγεθος , ὁμοίως δέ καί ὄνυξ μέγεθος ἐπί ὁ πούς · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἅμα δέ ἄλλοθι καί ἄλλοθι ἕκαστος οὗτος οὖον ποιέω . ἀσθενής γάρ γίγνομαι ὁ ὕλη εἰς πολύς διασπάω , καί οὐ ἀρκέω ἅμα εἰς γένεσις πολύς . εἰμί δέ ὁ δάκτυλος ὁ μή ἁπλόος στεγανόπους οἷος πλάτη καί Κῶπαι συνεχής . λέγω δέ καί ὅτι ἄν ἢ ὁ ἰχθύς ὁ πτερύγιον κόπτω ἢ ὁ στεγανόπους ὁ πούς σχίζω , οὐκέτι νέος . ἔνιοι δέ ὁ ὄρνις μακροσκελής εἰμί διά ὁ ὁ βίος ὁ τοιοῦτος ἐν ἕλος καί τέλμα εἰμί . ὁ δέ φύσις ποιέω ὁ ὄργανον ὁμοίως καί ὁ τέχνη ἐπιτήδειος πρός ὁ ἔργον , ἀλλά οὖον ὁ ἔργον πρός ὁ ὄργανον . διά μέν οὖν ὁ μή πλωτός εἰμί ὁ ἐν ἕλος ζῶ οὐ εἰμί στεγανόπους , διά δέ ὁ ἐν ὑπείκω , τουτέστιν ἐν πηλός καί τέλμα εἰμί ὁ βίος αὐτός μακροσκελής καί μακροδάκτυλος . εἰμί μέν γάρ εἰμί ἐν ὁ ξηρός ὁ βίος αὐτός , εἰμί εἄν βραχυδάκτυλος , ἵνα μή προσπταίω βλάπτω · ἐπεί δέ ἐν ὑπείκω , ἤγουν τέλμα , ποιέω αὐτός ὁ φύσις μακροδάκτυλος . ἐπεί δέ πτητικός μέν οὐ εἰμί ὁ ἐν τέλμα καί ἕλος ζῶ , ἐκ ὁ δέ αὐτός ὕλη εἰμί πᾶς ἤτοι ὁ οὐροπύγιον , ὁ ῥύγχος , ὁ σκέλος , <οἱ> ὄνυξ , ὁ ( ἐκ ὁ γεώδης γάρ ) ὁ μέλλω καταναλίσκω ὕλη εἰς αὔξησις εἰς ὁ σκέλος καταναλίσκω · ὁ μέν σκέλος αὐξάνω , ἐκεῖνος δέ βραχύς γίγνομαι . καί ὁ μέν μακροσκελής ὁ πτῆσις ποιέω εἰς ὁ ὄπισθεν ἀποτείνω ὁ σκέλος ( χράω γάρ αὐτός ἀντί πηδάλιον , ὥσπερ ἄλλος ὁ ὀρροπυγίῳ ) , ὁ δέ βραχυσκελής ὁ μέν ὀρροπυγίῳ , ὡς εἴρω , χράω ἀντί πηδάλιον , ὁ σκέλος ἔχω πρός ὁ γαστήρ . ἀλλά ὁ μέν βραχυσκελής εἰμί πρός ὁ γαστήρ οὐ ἐμποδίζω πρός ὁ πτῆσις , ὁ δέ γαμψῶνυξ εἰμί ἐν αὐτός καί συμβάλλω μέγας πρός ἁρπαγή · ἐν ὁ γαστήρ γάρ κεῖμαι εὐκόλως ἁρπάζω ὁ διώκω . λέγω δέ ὁ ἔχω λεπτόν καί μακρός ὁ αὐχήν πέτομαι συγκάμπτω αὐτός · οὐδαμῶς γάρ θραύω , διά ὁ ὡσπερεί σκέπω καί φυλάσσω ὑπό ὁ καμπή . πᾶς δέ ὁ ὄρνις ἔχω ἰσχίον . ἐκεῖσε δέ ἔχω οὗτος κεῖμαι , ὅπου οὐ εἄν ὑπονοέω τις ὅλως εἰμί ἰσχίον · ἐντός γάρ ἔχω οὗτος ὁ θώραξ κεῖμαι , ἐφεξῆς δέ ὁ ἰσχίον ὁ μηρός συνεχής μέν ὁ ἰσχίον , ἐκτός δέ ὁ | θώραξ . ἴσχω δέ καί ἰσοδυναμέω ὁ τοιοῦτος ἰσχίον δύο μηρός · τείνω γάρ μέχρι μέσος ὁ γαστήρ . αἴτιος δέ ὁ τείνω μέχρι αὐτός ὁ δίπους εἰμί ὁ ὁ ὄρνις γένος καί μή ὀρθός , ὥστε εἰμί γε βραχύς ὁ ὁ ὄρνις γένος ἔχω ὁ ἰσχίον καί ἀπό ὁ ἕδρα ἄρχω καί μή ἐρείδω μέχρι μέσος ὁ γαστήρ , εἶτα ὁ σκέλος εὐθύς2 ἔχω , ὥσπερ ἐν ὁ ἄνθρωπος καί τετράπους ἔχω , εἰμί δή οὕτως ἔχω , ἀδυνατέω εἄν ὅλως ἵστημι . ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος , καίτοι οὕτως ἔχω δύναμαι ὀρθός ἵστημι , ὅτι φύσις εἰμί ὄρθιος καί οὖον νανώδης · ὁ δέ ὄρνις οὔτε ὄρθιος καί νανώδης , οὔτε πρόσθιος σκέλος ἔχω . ἀντί οὖν ὁ πρόσθιος σκέλος μακρός ὁ φύσις ὁ ἰσχίον ποιέω εἰς μέσος προσερείδω . ὑποτίθημι δέ ὁ φύσις ὁ ὄρνις ὁ σκέλος ὅπου καί κεῖμαι , ὅπως μήτε ἔμπροσθεν ὁ σῶμα ῥέπω μήτε ὄπισθεν , ἀλλά ἰσόρροπος ὁ βάρος εἰμί , μικρός πάμπαν εἰς ὄπισθεν παρεγκλίνω ἀνεμπόδιστος δύναμαι ὁ πορεία ποιέω . λέγω δέ καί πᾶς ὄρνις τέσσαρες ἔχω ὁ δάκτυλος , τρεῖς μέν ἔμπροσθεν , εἷς δέ ὄπισθεν . ἐπί δέ ὁ μακρός δοκέω ἐλλείπω ὁ ὄπισθεν δάκτυλος διά ὁ βραχύς εἰμί , ὥσπερ ἐπί ὁ κρέξ . ὁ δέ γένος , φημί , ὁ ἰχθύς μᾶλλον ὁ πτηνός κολοβόω καί στερέω ὁ ἐκτός μόριον . ὁ μέν γάρ ὄρνις ἄν στερέω χείρ , ἀλλά ἔχω ἀντί αὐτός πτέρυξ , ὁ δέ ἰχθύς οὔτε σκέλος οὔτε πτέρυξ οὔτε χείρ ἔχω . ὁ δέ ὅλος περί ὁ κεφαλή ὁ κύτος συνεχής εἰμί μέχρι ὁ οὐρά ἴσος εἰμί ὁ ῾ἀλλ᾿ ὅλος ὁ κύτος ὁ σῶμα ὁ ἰχθύς ὁ ἀπό ὁ κεφαλή μέχρι ὁ οὐρά συνεχής καί εἷς εἰμί ὡσπερεί κύλινδρος , μή ἔχω διάρθρωσις πούς ἢ Χείρων . εἶπον δέ ὅτι συνεχής εἰμί μέχρι ὁ οὐρά , ἐπάγω οὗτος δέ ὁ οὐρά οὐ ὅμοιος ἔχω πᾶς ὁ ἰχθύς , ἀλλά ὁ μέν παραπλήσιος , ὁ δέ πλάτος ἔνιοι ἀκανθώδης καί μακρός , ὥσπερ βάτος . ὁ δέ ὁ ἐκεῖθεν γάρ αὔξησις γίγνομαι εἰς ὁ πλάτος δηλωτικός εἰμί ὁ ἡʹ ὕλη μέλλω καταναλίσκω εἰς ὁ αὐξάνω καί μακράν ποιέω ὁ οὐρά καταναλίσκω εἰς ὁ πλάτος . καί διά οὗτος ὁ τρυγών καί εἰμί τίς ἕτερος τοιοῦτος σέλαχος εἰμί , ἀντί μακρός καί ἀκανθώδης βραχύς καί σαρκώδης ἔχω ὁ οὐραῖος διά ὁ αὐτός αἴτιος , <δι᾿> ὅσπερ καί ὁ νάρκη . ὁ δέ ὁ μέν οὖν τοιοῦτος ἀκανθώδης καί μακρός οὖον περί ὁ τρυγών εἴρω καί νάρκη , ἀλλά καί περί ὅς πρό ὀλίγος εἴρω εἶπον [ δέ ] δέ πλάτος ἔνιοι ἀκανθώδης καί μακρός . λέγω δέ καί ὅτι ὁ βάτραχος διά ὁ μή σαρκώδης ἔχω ὁ πλάτος ὁ ἐμπρόσθιος , ὁ ἀφαιρέω ἐκεῖθεν σαρκώδης πρός ὁ ὄπισθεν τίθημι ὁ φύσις καί ὁ οὐρά . οὐ ἔχω δέ κῶλον ἀπαρτάω ὁ ἰχθύς , ὅτι νευστικός εἰμί ὁ φύσις αὐτός καί οὖον πορευτικός , ὁ δέ πορευτικός ἁρμόζω ὁ κῶλον πρός ὁ πορεία . ἄλλως τε ἐπεί τέσσαρες ἔχω πτερύγιον , εἴπερ ἔχω καί πούς , κινέω εἄν πλείων ἢ τέσσαρες σημεῖον ἔναιμος εἰμί · οὐδείς δέ ἔναιμος πλείων ὁ τέσσαρες κινέω σημεῖον . ἔχω δέ ὁ ἰχθύς ὅσος μή πλατύς τέσσαρες πτερύγιον · ὁ γάρ βάτος καί ὁ τρυγών πλατύς εἰμί . λέγω δέ ὁ ὀφιώδης ὁ ἰχθύς , οἷος εἰμί ὁ μύραινα , μή ἔχω πτερύγιον , ἀλλά ὁ καμπή κινέω , ὥσπερ καί ὁ ὄφις · ὁ γάρ ὄφις καί ἐν ὁ γῆ ὁ πορεία καί ἐν ὁ ὕδωρ ὁ νέος διά ὁ καμπή ποιέω , ὡς ἐν ὁ περι ζῷον πορεία δείκνυμι . ὁ δέ ὀφιώδης ὁ ἰχθύς εἴπερ ἔχω πτερύγιον , τέσσαρες ἄν ἔχω αὐτός · πᾶς γάρ ἔναιμος τέσσαρες κινέω σημεῖον . ἢ οὖν πρός ὁ κεφαλή καί σύνεγγυς ἔχω εἄν αὐτός , καί μόλις ἄν κινέω διά ὁ πολύς ὁ ὀπίσθιος εἰμί σῶμα , ἢ ὄπισθεν , καί ὁ αὐτός ἄν καί οὗτος συμβαίνω , ἢ ὁ μέν δύο πρός ὁ κεφαλή , ὁ δέ δύο πρός ὁ οὐρά , καί πάλιν κακῶς ἄν κινέω διά ὁ πολύς εἰμί ὁ μεταξύ ὁ κινητικός σημεῖον . ὁ δέ προμήκης ὁ ὀφιώδης καί ἔχω δύο πτερύγιον χράομαι ὁ κάμπτω ἀντί δύο πτερύγιον . ὅτι δέ καί διά ὁ κάμψις κινέω γίγνομαι , ὥσπερ καί διά πούς καί πτέρυξ , δείκνυμι ἐν ὁ περι ζῷον πορεία . διά μέν οὖν ὁ κάμπτω ἔνυδρος εἰμί ἕρπω ἐν ὁ ξηρός , διά δέ ὁ ὀφιώδης εἰμί καί ζῶ ἐν αὐτός πολύς χρόνος , καί ὁ μέν οὐ εὐθύς2 ἀσπαρίζω καί θνῄσκω , ἀλλά μετά βραχύς τις χρόνος , ὁ δέ εἰμί οἰκεῖος | ὁ πεζός φύσις κακός , ἀντί ὁ βραδύς , ἀσπαρίζω καί θνῄσκω . ὁ δέ ἔχω δύο πτερύγιον ἐν ὁ πρανής ἔχω οὗτος , ὅσος μή κωλύω διά ὁ πλάτος . ἐπεί γάρ ὁ πτερύγιον διά ὁ νέος ἔχω , εἴπερ ἔχω οὗτος ἐν ὁ πρανής καί οὐ ὑπό ὁ κοιλία πλατύς εἰμί , κωλύω ὁ πτερύγιον ὑπό ὁ πλάτος ὁ ἰχθύς ἅπτω καλῶς καί ἐπιτηδείως πρός νέος ὁ ὕδωρ , οὐ ἄν συνεργέω πρός ὁ νέος . ὥσπερ γάρ εἰμί εἰμί ὅδε ὁ θύρα ἰχθύς , ἔχω δέ ἐν ὁ πρανής ὁ πτερύγιον , οὐ ἄν ἅπτω ὁ ὕδωρ , κἀν ἅπτω , ἀλλά γε πρός νέος οὐ εἄν εἰμί ἐπιτήδειος ὁ ἁφή , οὗτος καί ἐν ἐκεῖνος συμβαίνω ἐσθίω . ἰστέον δέ ὅτι ὁ ἔχω δύο πτερύγιον πρός ὁ κεφαλή οὗτος ἔχω διά ὁ μή ἔχω μῆκος ὁ τόπος ὁ κεφαλή , ὅσπερ μῆκος κάμπτω ἀντί πτερύγιον ὁ κίνησις ποιέω · εἰμί γάρ εἰμί προμήκης ὁ κεφαλή , κάμπτω εἄν καί ὁ ὁ πτερόν χρῆσις ἀναπληρόω ὁ καμπή . καί ἐν μέν ὁ κεφαλή ἔχω ὁ πτερύγιον διά οὗτος ὁ αἴτιος , ἐν δέ ὁ οὐρά οὐ ἔχω διά ὁ προμήκης εἰμί ὁ ὁ ἰχθύς σῶμα . ὁ δέ βάτος καί ὁ λοιπάς σέλαχος ἀντί ὁ πτερύγιον ὁ ἔσχατος καί πρός ὁ οὐρά πλάτος νέος . ὁ δέ νάρκη καί ὁ βάτραχος ὁ ἐν ὁ πρανής κάτω , τουτέστι ὁ πτερόν , ὅσπερ ἔχω ἐν ὁ πρανής , κάτω καί πρός ὁ οὐρά οὗτος ἔχω . πλατύς γάρ εἰμί πρός ὁ κεφαλή , εἴπερ ἔχω ὁ πτερύγιον ἐν ὁ ἐν αὐτός πρανής , οὐδείς εἄν ὀνίνημι αὐτός πρός ὁ νέος . ὁ δέ ἔχω ἐν ὁ ὕπτιος πτερύγιον , πρός ὁ κεφαλή οὗτος ἔχω · οὖον γάρ κωλύω οὗτος ὑπό ὁ γαστήρ εἰμί ὁ πλάτος ἅπτω ὁ ὕδωρ καί κινέω · ὁ γάρ ἐν ὁ πρανής εἰμί πτερύγιον εἰμί κωλυτικός ὁ πλάτος . ὁ δέ ἀλλά ἀντί ὁ ἄνω μικρός οὗτος ὁ ἐν ὁ πρανής ἔχω τοιοῦτος ἄν εἰμί · ἐπειδή ὁ ἄνω μέρος ὁ ζῷον τίμιος ὁ κάτω , ὁ ὁ ἄνω τόπος κατέχω πτερύγιον ποιέω ὁ φύσις μικρός , ὁ δέ κατά ὁ κάτω μείζων , ἐνταῦθα δή ἀντανίσωσις ὁ φύσις ποιέω . εἶπον δέ ὅτι ὁ ἔχω βράγχιον ὁ μέν ἐπικάλυμμα ἔχω ἐν ὁ βράγχιον , οὐ ἀνταποδίδωμι ὁ μέν σύνδεσμος πρός ὁ δέ . ἔχω οὖν πᾶς ὁ σέλαχος ἐπικάλυμμα ὁ βράγχιον · διά ἄγαρ ὁ χονδράκανθος καί διά οὗτος μαλακόσαρκος ἀλλά οὖον σκληρόσαρκος οὖον κωλύω ὁ περί ὁ κεφαλή δέρμα κατέρχομαι καί ἐπικαλύπτω ὁ βράγχιον . ὁ γάρ χόνδρος καί μάλιστα ὁ ἐν ὁ ἰχθύς μαλακός · εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ λοιπός σάρξ · εἰμί γάρ ὁ χόνδρος ὁ ἀναλογέω ὀστέον μαλακός , δηλονότι καί ὁ λοιπός σάρξ . ἔτι ὁ κινέω ὁ μέν ἀκανθώδης , ἤτοι ὁ μή ἔχω ὁ ἄκανθα χονδρώδης καί μαλακός , ἀλλά σκληρός , οὗτος ὁ κινέω βραδύς ὁ μή ταχέως κάμπτω διά ὁ σκληρότης · πᾶς δέ κίνησις , ὡς ἐν ὁ περι ζῷον πορεία δείκνυμι , κατά ἔκτασις καί κάμψις ὁ κῶλον γίγνομαι . οὗτος εἶπον λέγω ὅτι δεῖ ὁ κινέω ὁ ἐπικάλυμμα ταχύς εἰμί . ἐπεί γάρ ὥσπερ ἐγώ ὁ ῥίς πρός ἀναπνοή καί ἐκπνοή εἰμί , οὗτος καί ὁ ἰχθύς ὁ ὁ βράγχιον φύσις , ἀλλά μήv ὁ ἐκπνοή ταχέως γίγνομαι , δεῖ ἄρα καί ὁ ἐπικάλυμμα ὁ βράγχιον ταχύς κινέω , ὅπως μή ἐμποδίζω ὁ οἷος ἀναπνοή καί ἐκπνοή αὐτός . καί διά ὁ δήω ταχύς ὁ ὁ ἐπικάλυμμα συστολή καί διαστολή γίγνομαι διά ὁ ἐκπνοή φημί ὅτι ἐν ὁ σελαχώδης οὖον μόνος ὁ ἐπικάλυμμα ἀνοίγω καί καλέω , ἀλλά καί αὐτός ὁ πόρος , ὅς ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ βράγχιον , συναγωγή καί διαστολή γίγνομαι ὅπως πλείων εἰμί ὁ ἐκπνοή ἀνοίγνυμι γάρ καί ὁ πόρος δέχομαι ὁ ὕδωρ ὥσπερ καί ὁ ἐπικάλυμμα , κλέω δέ ἀπό ἰάομαι . δηλόω δέ διά ὁ ἐκπνοή ἅμα καί ὁ εἰσπνέω . ὁ δέ ὁ μέν ἔχω ὁ ἰχθύς ὁ βράγχιον διπλόος , ὥσπερ τις πόλις δύο τεῖχος περιφράζομαι , καί ὁ μέν ἐντός εἰμί καί περιέχω , ὁ δέ ἐκτός καί περιέχω , ὁ μέν δή ὁ | μέν ἔχω οὗτος διπλόος , ὁ δέ ἁπλόος αἴτιος ὁ ὀλιγότης καί ὁ πλῆθος ὁ περί ὁ Καρδία θερμός . ὁ μέν γάρ ἔχω πολύς ὁ θερμός δήω καί πλείων ὁ ἔμψυξις , γίγνομαι δέ ὁ ἔμψυξις καί πλείων καί ταχύς ὑπό ὁ πλείων βράγχιον · διά οὗτος οὖν ἔχω ὁ βράγχιον διπλόος , ὁ δέ ὀλίγος ἔχω ὁ θερμός ἀπολάω , διότι καί μικρός δήω ὁ κατάψυξις . ὁ μέν οὖν λέγω τοιοῦτος · κατά δέ ὁ λέξις ὁ ταχύς γάρ καί ἰσχυρός ὁ κίνησις δεῖ εἰμί ὁ πλείων ἔχω θερμότης ὁ κίνησις ἀντί ὁ κατάψυξις λαμβάνω · δεῖ γάρ ταχύς καί ἰσχυρός γίγνομαι ὁ κατάψυξις ὁ ἔχω πολύς θερμότης . ἔχω δέ ὁ πλείων βράγχιον φύσις ταχύς καί ἰσχυρός ποιέω ὁ κατάψυξις ὁ μικρός · ὁ γάρ μικρός βράγχιον καί βραδύς καί ἀσθενής οὗτος ποιέω . καί διά οὗτος ἔνιοι ὁ ἔχω ὁ βράγχιον μικρός καί ἁπλόος καί κακός ἐγκρατής , τουτέστιν οὐδαμῶς ἰσχυρός , ἀλλά ἀσθενής ( ὁ γάρ κακός ἐγκρατής ἀντί ὁ ἰσχυρός λαμβάνω · ἰσχυρός μέν γάρ καί ἰσχυρός καί ταχύς ποιέω ὁ κατάψυξις ὁ διπλόος καί πολύς βράγχιον , ἀσθενής δέ οὗτος ποιέω ὁ ἁπλόος , καί ἐπί οὗτος καί ὁ ἀπό αὐτός κατάψυξις ἀσθενής ) διά ὁ ὀλίγος οὖν ἔχω ὁ θερμός καί διά οὗτος καί βράγχιον ὀλίγος , ἔνιοι αὐτός ἔξω ὁ ὕδωρ δύναμαι ζῶ πολύς χρόνος . ὁ μέν οὖν ἔχω πολύς διά ὁ περί ὁ Καρδία πολύς θερμός καί δήω πολύς ὁ κατάψυξις ἅμα ὁ ἐξέρχομαι ὁ ὕδωρ θνῄσκω · οὖον γάρ δύναμαι ὁ ἀήρ τοσοῦτος αὐτός ὁ κατάψυξις ἐμποιέω ὁπόσος ὁ ὕδωρ · ὁ δέ ἔχω βράγχιον ὀλίγος διά ὁ καί θερμός ὀλίγος δύναμαι ἔξω πολύς χρόνος ζῶ . διά τίς ; ὅτι οὖον δήω πολύς ὁ κατάψυξις . καί οὗτος μέν οὕτως . ὁ δέ στόμα ὁ μέν ἔχω καταντικρύ καί εἰς ὁ πρόσθεν , ὥσπερ λάβραξ , σκόμβρος , κέφαλος , ὁ δέ ἐν ὁ ὕπτιος , ὥσπερ δελφίς καί ὁ σελαχώδης . οὗτος δέ ὁ σελαχώδης ὁ μέν ἄλλος ἅπας χρόνος , κατά ὅς τε νέομαι καί ἠρεμέω , ὁ μέν ὕπτιος ἔχω , ὥσπερ καί ὁ τετράπους ὁ ζῷον , πρός τῆ γῆ , ὁ δέ πρανής ἄνω καί πρός ὁ οὐρανός , ὅταν μέλλω λαμβάνω ὁ τροφή , στρέφω , καί ὁ μέν πρανής ἔχω πρός ὁ γῆ , ὁ δέ ὕπτιος ἄνω καί οὗτος θηρεύω . ποιέω δέ ὁ φύσις ὁ σελαχώδης λαμβάνω ὁ τροφή στρέφω διά τρεῖς αἴτιος , εἷς μέν διά ὁ σωτηρία ὁ ὑπό αὐτός ἀγρεύω ἰχθύς . φεύγω γάρ καί σῴζω βραδύνω ὁ σελαχώδης ἐν ὁ στρέφω · οὖον γάρ τάχα δύναμαι στρέφω πλατύς εἰμί · εἰμί οὖν ζῳόφαγος , ἀλλά οὖον ποηφάγος πᾶς ὁ σελαχώδης , πρόνοια ποιέω ὁ φύσις ὁ ὑπό αὐτός θηρεύω ποιέω αὐτός στρέφω λαμβάνω ὁ τροφή . διά εἷς μέν οὖν αἴτιος οὗτος στρέφω ὁ σελαχώδης , οἶδα ἄλλος δέ ἐπεί ἀδηφάγος εἰμί καί λαίμαργα , στρέφω , ἵνα βραδύς λαμβάνω ὁ τροφή , μή ἑτοίμως , ὀλιγοτροφέω καί μή φθείρω ὑπό ὁ κόρος · εἰμί γάρ πρός ὁ ἐπιθυμία καί ὁ λαίμαργος αὐτός ἀνάλογος δίδωμι αὐτός ὁ τροφή , φθείρω ἄν . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὁ λόγος συνέχεια · ἀλλά καί γραπτέος αὐτός ὁ σαφής ἕνεκα ἀλλά καί πρός ὁ μή ἀκολουθέω ὁ λαιμαργία ὁ περί ὁ τροφή · ῥᾳδίως γάρ λαμβάνω διαφθείρω ἄνω ταχέως διά ὁ πλήρωσις , καί προσυπακουστέον ὁ ῾ ποιέω αὐτός στρέφω . ὁ δέ πρός οὗτος περιφερής καί λεπτός ἔχω ὁ ὁ ῥύγχος φύσις οὐ οἷος τε εὐδιαίρετος ἔχω μεταξύ παρεμβάλλω · εἰμί δέ ὁ τρίτος αἰτία , διά ὅς στρέφω λαμβάνω ὁ τροφή . ὅς δέ καί διά αὐτός λέγω , τοιοῦτος εἰμί πρός δέ ὁ εἴρω ἔχω ὁ σελαχώδης ὁ ὁ ῥύγχος , τουτέστι ὁ στόμα , φύσις περιφερής καί στρογγύλος , ἀλλά οὐ ὀξύς ὥσπερ ὁ σκόμβρος καί ὁ ἄλλος , ἔχω οὖν τοιοῦτος ὁ ὁ στόμα φύσις καί ὑπό ὁ ὕπτιος , ἀλλά οὐ ἔμπροσθεν , οὐ οἷος τε εὐδιαίρετος ἔχω , τουτέστιν οὐ οἷος τε καλός οὕτως ὁ θήρ ποιέω , ὁ μᾶλλον οὐ οἷος τε καλῶς ὁ τροφή διαιρέω ( ἐκπίπτω γάρ εἄν ὁ στόμα ) , ἀλλά αὐτός καλῶς στρέφω . ἔτι δέ ἔχω διαφορά ὁ πρός ὁ εἴρω καί ἐν ὁ 1 ὁ μέν ἀναρρήγνυμι ἔχω ὁ στόμα , ὁ δέ μύουρος ἤτοι <μὴ> ἀναρρήγνυμι , ἢ μύουρος ἀντί ὁ ἐκ πλατύς εἰς λήγω · τοιοῦτος γάρ καί ὁ ὁ μῦς οὐρά . εἶπον δέ καί ὅτι ὁ δέρμα ὁ μέν ἔχω εἰμί λεπιδωτός , λέγω καί διά τίς πίπτω ἐκ αὐτός ὁ λεπίς · διά γάρ λαμπρότης , φημί , καί λεπτότης . λαμπρός γάρ εἰμί καί λεῖος καί καθαρός , καί μηδείς ὅλως ἔχω γλίσχρος , ἵνα ὑπό αὐτός ὥσπερ ὑπό κόλλα συνέχω , ἐκπίπτω . σαφής δέ ἄν εἰμί ὁ λέξις , εἰμί ἀντί ὁ ὁ γάρ λεπίς διά λαμπρότης ὅς δέ λεπίς διά λαμπρότης · οἴομαι γάρ ὅτι ὁ γάρ οὐ εἰμί αἰτιολογικός σύνδεσμος , ἀλλά ἀντί ὁ δέ σύνδεσμος λαμβάνω . οὐδείς δέ , φημί , ὁ ἰχθύς ἔχω ὄρχις , διά ὁ μή ἔχω μήτε κύστις μηδέ γίγνομαι ἐν αὐτός περίττωμα ὑγρός , οὐδέ ὁ ὄφις ἔχω ὄρχις · ἀλλά καί ὁ ἰχθύς καί ὁ ὄφις ὁ πόρος , ὅς ἔχω εἰς ὁ ἄφεσις ὁ ἐκ ὁ τροφή περίσσωμα , ὁ αὐτός ἔχω καί εἰς ὁ ὁ περί ὁ γένεσις , ἤτοι ὁ σπέρμα . ὁ δέ φάλλαινα , φημί , καί ὁ δελφίς δέχομαι ἐν ὁ κατά ὁ στόμα εἴσοδος θαλάσσιος ὑγρός ἀφίημι ὁ κατά ὁ αὐλός ἔξοδος · δέχομαι μέν γάρ διά ὁ στόμα , ἀφίημι δέ διά ὁ αὐλός . ὁ δέ αὐλός οὗτος κεῖμαι πρό ὁ ἐγκέφαλος , ἤτοι ἐν ὁ μόριον ὁ ἀναλογέω βρέγμα · εἰμί γάρ κεῖμαι ὄπισθεν κατά ὁ μόριον ὁ ἀναλογέω ὁ ἰνίον , διαλαμβάνω ἄν ἀπό ὁ ῥάχις αὐτός , τουτέστι διαχωρίζω εἄν ὁ αὐλός ὁ ἐγκέφαλος ἀπό ὁ ῥαχίτης μυελός καί ἐμποδίζω αὐτός ἅπτω αὐτός . ἀλλά ἀνάγκη , ὥσπερ εἴρω πρότερος , ὁ ῥαχίτης μυελός , θερμός εἰμί , ἅπτω ὁ ἐγκέφαλος , ἵνα εἰς συμμετρία ἄγω ὁ ἄγαν αὐτός ψυχρός . ἐπεί δέ ὁ θερμός εἰμί αἴτιος ὁ κινέω ὁ ζῷον , ἔχω ὁ δελφίς καί ὁ μέγας ὁ θαλάσσιος ζῷον πνεύμων εἰμί πλήρης θερμότης αἱματικός . σαφής δέ ὁ ἑξῆς ἠώς ὁ τέλος ὁ βιβλίον . ὧδε μέν οὖν πληρόω πᾶς ὁ περι ζῷον μόριον Ἀριστοτέλης πραγματεία καί ὁ εἰς αὐτός σχολή .