methodius.symposium-sive-convivium-decem-virginum 10.3
Ἡ δὲ ῥάμνος τὴν ἁγνείαν συνίστησι · τὸ γὰρ αὐτὸ δένδρον ῥάμνος καὶ ἄγιος ἐστίν , ὑφ' ὦν μὲν ῥάμνος καλούμενον , ὑφ' ὧν δὲ ἄγνος . καὶ τάχα διὰ τὸ συγγενὲς τὸ φυτὸν τοῦτο τῇ παρθενίᾳ πεφυκέναι , ταύτῃ ῥάμνος καὶ ἄγνος προσηγορεύθη , ῥάμνος μὲν παρὰ τὸ στερέμνιον καὶ καρτερὸν πρὸς τὰς ἡδονάς , ἄγνος δὲ παρὰ τὸ διὰ παντὸς ἁγνεύειν . ὅθεν καὶ τὸν Ἡλίαν , ἐκ προσώπου τῆς Ἰεζάβελ γυναικὸς φεύγοντα , λόγος ὑπὸ ῥάμνον ἐλθεῖν πρῶτον , καὶ εἰσακουσθέντα ἐνισχῦσαι καὶ λαβεῖν τροφήν , ὅτι τῶν φευγόντων τὸν οἶστρον καὶ τὴν γυναῖκα τὴν ἡδονὴν τὸ καταγώγιον καὶ ἡ σκέπη τὸ τῆς ἁμνείας ἐβλάστησε ξύλον , ἀπὸ τῆς παρουσίας τοῦ ἀρχιπαρθένου Χρι - στοῦ βασιλεῦσαν τῶν ἀνθρώπων . τῶν γὰρ πρώτων ἀδυνατησάντων σῶσαι νουθετημάτων τὸν ἄνθρωπον , τῶν ἐπὶ τοῦ Ἀδὰμ καὶ τοῦ Νῶε καὶ τῶν ἐπὶ τοῦ Μωσέως , ἡ κατὰ τὸ εὐαγγέλιον ἔσωσε μόνη νομοθεσία πάντας . — ἡ γὰρ συκῆ ταύτῃ λέγεται μὴ βασιλεῦσαι — τῶν ξύλων τῶν ἀνθρώπων νοουμένων , συκῆς δὲ τῆς ἐντολῆς — , ἀνθ’ ὧν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὸ πεσεῖν ἤθελε πάλιν ὑπὸ τῆς ἀρετῆς βασιλεύεσθαι καὶ τῆς ἀφθαρσίας τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς μὴ ἀποβληθῆναι , ἀλλ’ ἀπεκρούσθη παραβὰς καὶ ἀπεβλήθη μακρόν , ὡς μὴ δυνάμενος ὑπὸ τῆς ἀφθαρσίας ἔτι μηδὲ χωρῶν βασιλεύεσθαι . καὶ πρῶτον αὑτῷ τὸ κήρυγμα μετὰ τὴν παράβασιν πέμπεται τὸ διὰ Νῶε , ἵν' ἐὰν πρόσσχῃ κἂν σωθῆναι σωθῆναι τῆς ἁμαρτίας ἐσχύσῃ , ἀνάπαυσιν ἐπαγγελλόμενον τὴν ἀπὸ τῶν κακῶν καὶ εὐφροσύνην , εἰ ἀσκήσαιεν αὐτὸ κατὰ κράτος , ὥσπερ καὶ τὸν οἶνον ἡ ἄμπελος ἐπαγγέλλεται γεννᾶν τοῖς ἀσκοῦσιν αὐτὴν καὶ ἐργαζομένοις . ἀλλὰ καὶ τοῦτο οὐΚ ἐβασίλευσε τὸ νομοθέτημα τῆς ἀνθρωπότητος , ὅτι μὴ ἐπείσθησαν αὐτῷ κηρυσσομένῳ σπουδαίως πρὸς τοῦ Νῶε . ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸ συνίχεσθαι ἤδη καὶ πνίγεσθαι τοῖς ὕδασιν ἤρξαντο μετανοεῖν καὶ ἐπαγγέλλεσθαι παρέχειν ἑαυτοὺς πεισθησομένους ταῖς ἐντολαῖς . ὅθεν καὶ ὑπερηφανοῦνται βασιλεύεσθαι , τουτέστιν ὑπὸ τοῦ κηρύγματος ὑπερηφανοῦνται βοηθεῖσθαι τῆς ἐντολῆς , ἀνταποκρινομένου τοῦ πνεύ - ματος αὐτοῖς καὶ ὀνειίζοντος , οὄπερ κατέλειψαν οἱς ἐκέλευσεν ὁ θεὸς ἀνθρώποις , ὦ ἀτεράμονες , βοηθεῖν μὲν καὶ σῴζειν τούτους καὶ εὐφραί - νειν οἷον τὸν Νῶι καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ · ἔλθω βοηθῆσαι τοῖς φρονήσεως ὑμῖν ἀκάρποις καἰ ξύλων ξηρῶν οὐδὲν ἀπεοικόσι , πρότερον μὴ πιστεύσασί μοι κηρύσσοντι φύξιν τῶν παρόντων ;
Lemmas: ὁ δέ ῥάμνος ὁ ἁγνεία συνίστημι · ὁ γάρ αὐτός δένδρον ῥάμνος καί ἅγιος εἰμί , ὑπό οὖν μέν ῥάμνος καλέω , ὑπό ὅς δέ ἄγνος . καί τάχα διά ὁ συγγενής ὁ φυτόν οὗτος ὁ παρθενίας φύω , οὗτος ῥάμνος καί ἄγνος προσαγορεύω , ῥάμνος μέν παρά ὁ στερέμνιος καί καρτερός πρός ὁ ἡδονή , ἄγνος δέ παρά ὁ διά πᾶς ἁγνεύω . ὅθεν καί ὁ Ἡλίας , ἐκ πρόσωπον ὁ Ἰεζάβελ γυνή φεύγω , λόγος ὑπό ῥάμνος ἔρχομαι πρῶτος , καί εἰσακούω ἐνισχύω καί λαμβάνω τροφή , ὅτι ὁ φεύγω ὁ οἶστρος καί ὁ γυνή ὁ ἡδονά ὁ καταγώγιον καί ὁ σκέπη ὁ ὁ ἁμνείας βλαστάνω ξύλον , ἀπό ὁ παρουσία ὁ ἀρχιπάρθενος Χρις - ἕκαστος βασιλεύω ὁ ἄνθρωπος . ὁ γάρ πρῶτος ἀδυνατέω σῴζω νουθέτημα ὁ ἄνθρωπος , ὁ ἐπί ὁ Ἀδάμ καί ὁ Νῶε καί ὁ ἐπί ὁ Μωσῆς , ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον σῴζω μόνος νομοθεσία πᾶς . — ὁ γάρ συκέα οὗτος λέγω μή βασιλεύω — ὁ ξύλον ὁ ἄνθρωπος νοέω , συκέα δέ ὁ ἐντολή — , ἀντί ὅς ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ πίπτω ἐθέλω πάλιν ὑπό ὁ ἀρετή βασιλεύω καί ὁ ἀφθαρσία ὁ παράδεισος ὁ τρυφή μή ἀποβάλλω , ἀλλά ἀποκρούω παραβαίνω καί ἀποβάλλω μακρός , ὡς μή δύναμαι ὑπό ὁ ἀφθαρσία ἔτι μηδέ χώρα βασιλεύω . καί πρῶτος ἑαυτοῦ ὁ κήρυγμα μετά ὁ παράβασις πέμπω ὁ διά Νῶε , ἵνα ἐάν προσέχω κἀν σῴζω σῴζω ὁ ἁμαρτία ἔχω , ἀνάπαυσις ἐπαγγέλλω ὁ ἀπό ὁ κακός καί Εὐφρόσυνος , εἰμί ἀσκέω αὐτός κατά κράτος , ὥσπερ καί ὁ οἶνος ὁ ἄμπελος ἐπαγγέλλω γεννάω ὁ ἀσκέω αὐτός καί ἐργάζομαι . ἀλλά καί οὗτος οὐ βασιλεύω ὁ νομοθέτημα ὁ ἀνθρωπότης , ὅτι μή πείθω αὐτός κηρύσσω σπουδαῖος πρός ὁ Νῶε . ἀλλά καί μετά ὁ συνέχω ἤδη καί πνίγω ὁ ὕδωρ ἄρχω μετανοέω καί ἐπαγγέλλω παρέχω ἑαυτοῦ πείθω ὁ ἐντολή . ὅθεν καί ὑπερηφανέω βασιλεύω , τουτέστιν ὑπό ὁ κήρυγμα ὑπερηφανέω βοηθέω ὁ ἐντολή , ἀνταποκρίνομαι ὁ πνεύ - μα αὐτός καί ονειιζω , ὅς καταλείβω οἱςστις κελεύω ὁ θεός ἄνθρωπος , εἰμί ἀτεράμων , βοηθέω μέν καί σῴζω οὗτος καί εὐφραί - νέος οἷος ὁ ἐγώ καί ὁ σύν αὐτός · ἔρχομαι βοηθέω ὁ φρόνησις σύ ἄκαρπος καίω ξύλον ξηρός οὐδείς ἀπεοικώς , πρότερος μή πιστεύω ἐγώ κηρύσσω φύξις ὁ πάρειμι ;