ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
methodius.de-libero-arbitrio 10.1
Οὐ δοκεῖς δέ μοι δεόντως εἰρηκέναι τὴν ὕλην ἄνωθεν ποιότητας ἔχειν . εἰ γὰρ τοῦθ' οὕτως ἔχει , τίνος ἔσται ποιητὴς ὁ θεός ; εἴτε γὰρ οὐσίας ἐροῦμεν , προεῖναι ταύτας φαμ.έν · εἴτ' αὖ πάλιν ποιότητας , καὶ ταύτας ὑπάρχειν λέγομεν . οὐκοῦν οὐσίας τε οὔσης καὶ ποι - οτήτων περιττὸν εἶναί μοι δοκεῖ δημιουργὸν λέγειν τὸν θεόν .
Lemmas: οὖον δοκέω δέ ἐγώ δήω εἴρω ὁ ὕλη ἄνωθεν ποιότης ἔχω . εἰμί γάρ οὗτος οὕτως ἔχω , τίς εἰμί ποιητής ὁ θεός ; εἴτε γάρ οὐσία εἴρω , προΐημι οὗτος ἅπτω · ἔτι αὖος πάλιν ποιότης , καί οὗτος ὑπάρχω λέγω . οὐκοῦν οὐσία τε εἰμί καί ποῖ - ὅτῳ περισσός εἰμί ἐγώ δοκέω δημιουργός λέγω ὁ θεός .
methodius.de-libero-arbitrio 10.2
ἵνα δὲ μὴ ἐμαυτῷ κατασκευάξειν τινὰ δόξω λόγον , ἀπόκριναί μοι νῦν ἐρωτώμενος · τίνι τρόπῳ δημιουργὸν εἶναι φῂς τὸν θεόν ; πότε - ρον ὅτι τὰς οὐσίας ἔστεψεν εἰς τὸ μηκέτι ὑπάρχειν ἐκείνας , ὅπερ ἡσάν ποτε , ἀλλ’ ἑτέρας παρ’ αὐτὰς γενέσθαι , ἢ ὅτι τὰς μὲν οὐσίας ἐφύλα - ξεν ἐκείνας , αἴπερ ἦσαν πρὸ τούτου , τὰς δὲ ποιότητας ἔτρεψεν αὐτῶν ;
Lemmas: ἵνα δέ μή ἐμαυτοῦ κατασκευάζω τις δοκέω λόγος , ἀποκρίνω ἐγώ νῦν ἐρωτάω · τίς τρόπος δημιουργός εἰμί φημί ὁ θεός ; πότε - ἀντίμοιρος ὅτι ὁ οὐσία στέφω εἰς ὁ μηκέτι ὑπάρχω ἐκεῖνος , ὅσπερ ἀείδω ποτός , ἀλλά ἕτερος παρά αὐτός γίγνομαι , ἢ ὅτι ὁ μέν οὐσία φῦλον - ξεʹ ἐκεῖνος , εἰπερ εἰμί πρό οὗτος , ὁ δέ ποιότης τρέπω αὐτός ;
methodius.de-libero-arbitrio 10.3
ΕΤΑΙΡ . Οὔ τι μοι δοκεῖ ἀλλαγήν τινα οὐσιῶν γεγονέναι · καὶ γὰρ ἄτοπον τοῦτο λέγειν μοι φαίνεται · τροπὴν δέ τινα τῶν ποιοτή - των γεγονέναι φημί , καθ' ἃς δημιουργὸν εἶναι λέγω τὸν θεόν . καὶ ὥσπερ εἰ τύχοι λέγειν ἐκ λέθων οἰκίαν γεγονέναι , ἐφ’ ὧν οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ὡς οὐκέτι Μοι μένουσι τῇ οὐσίᾳ οἰκία γενόμενοι οἱ λίθοι — τῇ
Lemmas: ΑΤ . οὖον τίς ἐγώ δοκέω ἀλλαγή τις οὐσία γίγνομαι · καί γάρ ἄτοπος οὗτος λέγω ἐγώ φαίνω · τροπή δέ τις ὁ ποιέω - ὁ γίγνομαι φημί , κατά ὅς δημιουργός εἰμί λέγω ὁ θεός . καί ὥσπερ εἰμί τυγχάνω λέγω ἐκ λέθων οἰκίον γίγνομαι , ἐπί ὅς οὐ εἰμί εἶπον ὡς οὐκέτι ἐγώ μένω ὁ οὐσία οἰκίον γίγνομαι ὁ λίθος — ὁ
methodius.de-libero-arbitrio 10.4
γὰρ ποιότητι τῆς συνθέσεως τὴν οἰκίαν γεγονέναι φημί , τραπείσης δηλονότι τῆς προτέρας τῶν λίθων ποιότητος — οὕτω μοι δοκεῖ καὶ τὸν θεόν , ὑπομενούσης τῆς οὐσίας , τροπήν τινα τῶν ποιοτήτων αὐτῆς πεποιηκέναι , καθ’ ἥν τὴν τοῦδε τοῦ κόσμου γένεσιν πρὸς τοῦ θεοῦ γεγονέναι λέγω .
Lemmas: γάρ ποιότης ὁ σύνθεσις ὁ οἰκίον γίγνομαι φημί , τέρπω δηλονότι ὁ πρότερος ὁ λίθος ποιότης — οὗτος ἐγώ δοκέω καί ὁ θεός , ὑπομένω ὁ οὐσία , τροπή τις ὁ ποιότης αὐτός ποιέω , κατά ὅς ὁ ὅδε ὁ κόσμος γένεσις πρός ὁ θεός γίγνομαι λέγω .
methodius.de-libero-arbitrio 10.5
ΟΡΘΟΔ . Ἐπεὶ τοίνυν τροπήν τινα τῶν ποιοτήτων πρὸς τοῦ θεοῦ γεγονέναι φᾐς , ἀπόκριναί μοι βραχέα πυθέσθαι προαιρουμενῳ . λέγε δή . εἰ ὁμοίως καὶ σοὶ δοκεῖ τὰ κακὰ ποιότητας εἶναι τῶν οὐσιῶν ; ΕΤΑΙΡ . Δοκεῖ .
Lemmas: ΟΔ . ἐπεί τοίνυν τροπή τις ὁ ποιότης πρός ὁ θεός γίγνομαι φημί , ἀποκρίνω ἐγώ βραχύς πυνθάνομαι προαιρέω . λέγω δή . εἰμί ὁμοίως καί σύ δοκέω ὁ κακός ποιότης εἰμί ὁ οὐσία ; ΑΤ . δοκέω .
methodius.de-libero-arbitrio 10.6
ΟΡΘΟΔ . Ἄνωθεν δὲ ἦσαν αἱ ποιότητες αὖται ἐν τῇ ὕλῃ , ἢ ἀρχὴν ἴσχον τοῦ εἶναι ; ΕΤΔΙΡ . Συνεῖναί φημι ἀγενήτως τῇ ὕλῃ ταυτασὶ τὰς ποιότητας .
Lemmas: ΟΔ . ἄνωθεν δέ εἰμί ὁ ποιότης αὔτης ἐν ὁ ὕλη , ἢ ἀρχή ἴσχω ὁ εἰμί ; ΔΕ . σύνειμι φημί ἀγένητος ὁ ὕλη οὗτος ὁ ποιότης .
methodius.de-libero-arbitrio 10.7
ΟΡΘΟΔ . Οὑχὶ δὲ τὸν θεὸν φῂς τροπήν τινα τῶν ποιοτήτων πεποιηκεναι ; ΕΤΑΙΡ̣ Τοῦτό φημι .
Lemmas: ΟΔ . οὐ δέ ὁ θεός φημί τροπή τις ὁ ποιότης ποιέω ; ΑΦ οὗτος φημί .
methodius.de-libero-arbitrio 10.8
ΟΡΘΟΔ . Πότερον οὑν εἰς τὸ κρεῖττον ἢ εἰς τὸ χεῖρον ; ΕΤΑΙΡ . Εἰς τὸ κρεῖττον λέγειν μοι δοκεῖ .
Lemmas: ΟΔ . πότερος ἐν εἰς ὁ ἀγαθός ἢ εἰς ὁ χείρων ; ΑΤ . εἰς ὁ ἀγαθός λέγω ἐγώ δοκέω .
methodius.de-libero-arbitrio 11.1
ΟΡΘΟΔ . Οὐκοῦν εἰ ποιότητες ὕλης τὰ κακά , τὰς δὲ ποι - ότητας αὐτῆς εἰς τὸ κρεῖττον ἔτρεψεν ὁ θεός , πόθεν τὰ κακὰ ζητεῖν ἀνάγκη . οὐ γὰρ ἔμειναν αἱ ποιότητες ὁποῖαί ποτ’ ἦσαν τῇ φύσει .
Lemmas: ΟΔ . οὐκοῦν εἰμί ποιότης ὕλη ὁ κακός , ὁ δέ ποῖ - ότητας αὐτός εἰς ὁ ἀγαθός τρέπω ὁ θεός , πόθεν ὁ κακός ζητέω ἀνάγκη . οὖον γάρ μένω ὁ ποιότης ὁποῖος πρός εἰμί ὁ φύσις .
methodius.de-libero-arbitrio 11.2
ἤ , εἰ μὲν πρότερον οὐκ ἠσαν αἱ ποιότητες κακαί , ἐκ δὲ τοῦ τραπῆναι πρὸς τοῦ θεοῦ τὰς πρώτας τοιαύτας περὶ τὴν ὅλην γεγο - νέναι ποιότητας φῄς , αἴτιος ἔσται τῶν κακῶν ὸ θεός , τρέψας τὰς οὐκ οὔσας ποιότητας κακὰς εἰς τὸ εἶναι κακάς · ἢ τὰς μὲν κακὰς ποιότητας εἰς τὸ κρεῖττον οὐ δοκεῖ σοι τρέψαι τὸν θεόν , τὰς δὲ λοιπὰς καὶ μόνας , ὅσαι ἀδιάφοροι ἐτύγχανον , τῆς δικοσμήσεως ἕνεκα πρὸς τοῦ θεοῦ τετράφθαι λέγεις ; ΕΤΑΙΡ̣ Οὕτως ἄνωθεν εἶχον ἐγώ .
Lemmas: ἤ , εἰμί μέν πρότερος οὐ ἀείδω ὁ ποιότης κακός , ἐκ δέ ὁ τρέπω πρός ὁ θεός ὁ πρῶτος τοιοῦτος περί ὁ ὅλος γίγνομαι - Νενάι ποιότης φημί , αἴτιος εἰμί ὁ κακός ο θεός , τρέπω ὁ οὐ εἰμί ποιότης κακός εἰς ὁ εἰμί κακός · ἢ ὁ μέν κακός ποιότης εἰς ὁ ἀγαθός οὖον δοκέω σύ τρέπω ὁ θεός , ὁ δέ λοιπάς καί μόνος , ὅσος ἀδιάφορος τυγχάνω , ὁ δικοσμησις ἕνεκα πρός ὁ θεός τρέπω λέγω ; ΑΦ οὕτως ἄνωθεν ἔχω ἐγώ .
methodius.de-libero-arbitrio 11.3
ΟΡΘΟΔ . Πῶς τοίνυν αὐτὸν τὰς τῶν φαύλων ποιότητας ὡς εἶχον καταλελοιπέναι λέγεις ; πότερον δυνάμενον μὲν κἀκείνας ἀνελεῖν , οὐ βουληθέντα δέ , ἢ τὸ δύνασθαι μὴ ἔχοντα ; εἰ μὲν γὰρ δυνάμενον λέξεις , οὐ βουληθέντα δέ , αὐτὸν αἴτιον τούτων εἰπεῖν ἀνάγκη , ὅτι δυνάμενος ποιῆσαι μὴ εἶναι κακκὰ συνεχώρησεν αὐτὰ μένειν ὡς ἦν , καὶ μάλιστα ὅτε δημιουργεῖν τὴν ὅλην ἤρξατο .
Lemmas: ΟΔ . Πῶς τοίνυν αὐτός ὁ ὁ φαῦλος ποιότης ὡς ἔχω καταλείπω λέγω ; πότερος δύναμαι μέν ἐκεῖνος ἀναιρέω , οὖον βούλομαι δέ , ἢ ὁ δύναμαι μή ἔχω ; εἰμί μέν γάρ δύναμαι λέγω , οὖον βούλομαι δέ , αὐτός αἴτιος οὗτος εἶπον ἀνάγκη , ὅτι δύναμαι ποιέω μή εἰμί κακκάω συγχωρέω αὐτός μένω ὡς εἰμί , καί μάλιστα ὅτε δημιουργέω ὁ ὅλος ἄρχω .
methodius.de-libero-arbitrio 11.4
εἰ γὰρ μηδ' ὅλως ἔμελεν αὐτῷ τῆς ὕλης , οὐκ ἂν αἴτιος ἦν ὦν συνεχώρει μένειν · ἐπεὶ δὲ μέρος μέν τι αὐτῆς δημιουργεῖ , μέρος δέ τι αὐτῆς οὔτως ἐᾷ , δυνάμε - νος κἀκεῖνο τρέπειν εἰς τὸ κρεῖττον , αἰτίαν ὁφλισκάνειν ἄξιος εἶναί μοι δοκεῖ , καταλιπὼν μέρος ὕλης εἶναι πονηρὸν ἐπ' ὁλέθρῳ οὑ ἐδημιούργησε μέρους .
Lemmas: εἰμί γάρ μηδέ ὅλως μέλω αὐτός ὁ ὕλη , οὐ εἄν αἴτιος εἰμί οὖν συγχωρέω μένω · ἐπεί δέ μέρος μέν τίς αὐτός δημιουργέω , μέρος δέ τίς αὐτός οὔτως ἐάω , δυνάμος - Μύκονος ἐκεῖνος τρέπω εἰς ὁ ἀγαθός , αἴτιος ὀφλισκάνω ἄξιος εἰμί ἐγώ δοκέω , καταλείπω μέρος ὕλη εἰμί πονηρός ἐπί ὄλεθρος ὅς δημιουργέω μέρος .
methodius.de-libero-arbitrio 11.5
ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ μέγιστα κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἠδικῆσθαί μοι δοκεῖ , . . τοῦθ’ ὅπερ κατεσκεύασε τῆς ὕλης μέρος ἀντιλαμβανόμενον » τανῦν τῶν κακῶν . εἰ γὰρ τις ἐξετάζοι ἐπ' ἀκριβὲς τὰ πράγματα , χαλεπώτερον νῦν εὑρήσει τὴν ὕλην πεπονθυῖαν τῆς προτέρας ἀκοσμίας . πρὶν γὰρ αὐτὴν διακριθῆναι τὸ Με αἰσθέσθαι τῶν κακῶν παρῆν αὐτῇ · νυνὶ δὲ ἕκαστον τῶν μερῶν αὐτῆς αἴσθησιν λαμβάνει τῶν κακῶν .
Lemmas: ἀλλά μήv καί ὁ μέγας κατά οὗτος ὁ μέρος ἀδικέω ἐγώ δοκέω , . . οὗτος ὅσπερ κατασκευάζω ὁ ὕλη μέρος ἀντιλαμβάνω » τανῦν ὁ κακός . εἰμί γάρ τις ἐξετάζω ἐπί ἀκριβής ὁ πρᾶγμα , χαλεπός νῦν εὑρίσκω ὁ ὕλη πάσχω ὁ πρότερος ἀκοσμία . πρίν γάρ αὐτός διακρίνω ὁ ἐγώ αἰσθάνομαι ὁ κακός πάρειμι αὐτός · νυνί δέ ἕκαστος ὁ μέρος αὐτός αἴσθησις λαμβάνω ὁ κακός .
methodius.de-libero-arbitrio 11.6
καί μοι ἐπ’ ἀνθρώπου τὸ παράδειγμα λάβε . πρὶν γὰρ εἰκονισθῇ καὶ ζῷον γἐνηται τῇ τοῦ δημιούργου τέχνῃ , τὸ μηδενὸς ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν κακῶν παρὰ τῆς φύσεως εἶχεν . ἀφ' οὑ δὲ πρὸς τοῦ θεοῦ ἄνθρωπος γίνεται , καὶ τὴν αἴσθησιν τοῦ προσπελάζοντος κακοῦ προσλαμβάνει . καὶ τοῦθ' , ὅπερ ἐπὶ εὐεργεσίᾳ τῆς ὕλης πρὸς τοῦ θεοῦ γενονέναι λέγεις , εὐρίσκεται μᾶλλον ἐπὶ τῷ χείρονι προσγενόμενον αὐτῇ .
Lemmas: καί ἐγώ ἐπί ἄνθρωπος ὁ παράδειγμα λαμβάνω . πρίν γάρ εἰκονίζω καί ζῷον γίγνομαι ὁ ὁ δημιουργός τέχνη , ὁ μηδείς ἀντιλαμβάνω ὁ κακός παρά ὁ φύσις ἔχω . ἀπό ὅς δέ πρός ὁ θεός ἄνθρωπος γίγνομαι , καί ὁ αἴσθησις ὁ προσπελάζω κακός προσλαμβάνω . καί οὗτος , ὅσπερ ἐπί εὐεργεσία ὁ ὕλη πρός ὁ θεός γένονεμι λέγω , εὐρίͅσκω μᾶλλον ἐπί ὁ χείρων προσγίγνομαι αὐτός .
methodius.de-libero-arbitrio 11.7
εἰ δ' ἐκ τοῦ μὴ δύνασθαι τὸν θεὸν ἀνελεῖν τὰ κακὰ τὸ μὴ πεπαῦσθαι λέγεις , ἀδύνατον τὸν θεὸν φήσεις ὑπάρχειν . τὸ δὲ ἀδένατον ἤτοι τῷ φύσει ἀσθενῆ ὑπάρχειν αὐτὸν ἔσται , ἢ τῷ νικᾶσθαι τῷ φόβῳ δεδουλωμένον πρὸς τινος κρείττονος .
Lemmas: εἰμί δέ ἐκ ὁ μή δύναμαι ὁ θεός ἀναιρέω ὁ κακός ὁ μή παύω λέγω , ἀδύνατος ὁ θεός φημί ὑπάρχω . ὁ δέ ἀδένατον ἤτοι ὁ φύσις ἀσθενής ὑπάρχω αὐτός εἰμί , ἢ ὁ νικάω ὁ φόβος δουλόω πρός τις ἀγαθός .
methodius.de-libero-arbitrio 11.8
εἱ μὲν οὐν τὸν θεὸν φύσει άσθενῆ ὄντα τολμήσεις εἰπεῖν , περὶ τῆς αὐτῆς αὐτῆς κινδυνεύειν μοι δοκεῖς . εἱ δὲ τῷ νικᾶσθαι φόβῳ πρός του μείζονος , μείζονα λέξεις τοῦ Μοῦ τὰ κακά , νικῶντα τῆς προαιρέσεως αὐτοῦ τὴν ὁρμήν · ὅπερ ἄτοπον εἶναί μοι λέγειν περὶ θεοῦ δοκεῖ . διὰ τί γὰρ οὐχὶ μᾶλλον ταῦτ’ ἔσονται Μοί , νικᾶν κατὰ τὸν λόγον τὸν σὸν δυνάμενα τὸν θεόν , εἴπερ θεὸν εἰκεῖνό φαμεν , ὃ τὴν ἁπάντων ἐξουσίαν ἔχει ;
Lemmas: εἰ μέν ὀν ὁ θεός φύσις ἀσθενής εἰμί τολμάω εἶπον , περί ὁ αὐτός αὐτός κινδυνεύω ἐγώ δοκέω . εἰ δέ ὁ νικάω φόβος πρός ὁ μείζων , μείζων λέγω ὁ ἐγώ ὁ κακός , Νίκη ὁ προαίρεσις αὐτός ὁ ὁρμή · ὅσπερ ἄτοπος εἰμί ἐγώ λέγω περί θεός δοκέω . διά τίς γάρ οὐ μᾶλλον αὐτός εἰμί ἐγώ , νικάω κατά ὁ λόγος ὁ σός δύναμαι ὁ θεός , εἴπερ θεός ἐκεῖνος φημί , ὅς ὁ ἅπας ἐξουσία ἔχω ;
methodius.de-libero-arbitrio 12.1
Βραχέα δέ σου καὶ περὶ τῆς ὕλης αὐτῆς πυθέσθαι βούλομαι , καί μοι φέρων λέγε · πότερον ἁπλῆ τις ἦν ἡ ὕλη ἢ σύνθετος ; ἡ γὰρ διαφορὰ τῶν γεγονότων εἰς τοιαύτην με περιίστησιν ἐξέτασιν τοῦδε τοῦ λόγου . εἰ γὰρ ἁπλῆ τις ἐτύγχανεν ἡ ὕλη καὶ μονοειδής σύνθε - τος δὲ ὁ κόσμος καὶ ἐκ διαφόρων οὐσιῶν τε καὶ κράσεων τὴν σύστασιν ἔχει , ἀδύνατον τοῦτον ἐξ ὕλης γεγονέναι λέγειν , τῷ τὰ σύνθετα μὴ οἷόν τε ἐξ ἑνὸς ἁπλοῦ τὴν σύστασιν ἔχειν · τὸ γὰρ σύνθετον ἁπλῶν τινων μῖξιν μηνύει .
Lemmas: Βράχος δέ σύ καί περί ὁ ὕλη αὐτός πυνθάνομαι βούλομαι , καί ἐγώ φέρω λέγω · πότερος ἁπλόος τις εἰμί ὁ ὕλη ἢ σύνθετος ; ὁ γάρ διαφορά ὁ γίγνομαι εἰς τοιοῦτος ἐγώ περιίστημι ἐξέτασις ὅδε ὁ λόγος . εἰμί γάρ ἁπλόος τις τυγχάνω ὁ ὕλη καί μονοειδής σύνθεος - ὅς δέ ὁ κόσμος καί ἐκ διάφορος οὐσία τε καί κρᾶσις ὁ σύστασις ἔχω , ἀδύνατος οὗτος ἐκ ὕλη γίγνομαι λέγω , ὁ ὁ σύνθετος μή οἷος τε ἐκ εἷς ἁπλόος ὁ σύστασις ἔχω · ὁ γάρ συντίθημι ἁπλόος τίνω μῖξις μηνύω .
methodius.de-libero-arbitrio 12.2
εἰ δ᾿ αὖ πάλιν τὴν ὕλην σύνθετον λέγειν ἐθέλοις , πάντως ἐξ ἁπλῶν τινων συντεθεῖσθαι φήσεις . εἰ δὲ ἐξ ἁπλῶν συνετέθη , ἦν ποτε καθ᾿ ἑαυτὰ τὰ ἁπλᾶ , ὧν συντεθέντων γέγονεν ἡ ὕλη , ἐξ οὗπερ καὶ γενητὴ οὖσα δείκνυται .
Lemmas: εἰμί δέ αὖος πάλιν ὁ ὕλη συντίθημι λέγω ἐθέλω , πάντως ἐκ ἁπλόος τίνω συντίθημι φημί . εἰμί δέ ἐκ ἁπλόος συντίθημι , εἰμί ποτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ἁπλόος , ὅς συντίθημι γίγνομαι ὁ ὕλη , ἐκ ὅσπερ καί γενητός εἰμί δείκνυμι .
methodius.de-libero-arbitrio 12.3
εἰ γὰρ σύνθετος ἡ ὕλη , τὰ δὲ σύνθετα ἐξ ἁπλῶν τὴν σύστασιν ἔχει , ἦν ποτε καιρὸς ὅτε ἡ ὕλη οὐκ ἦν , τουτέστι πρὶν τὰ ἁπλᾶ συνελθεῖν . εἰ δὲ ἦν ποτε καιρὸς ὅτε ἡ ὕλη οὐκ ἦν δέ ποτε καιρὸς ὅτε τὸ ἀγένητον οὐκ ἦν , οὐκ ἔσται ἀγένητος ἡ ὕλη .
Lemmas: εἰμί γάρ σύνθετος ὁ ὕλη , ὁ δέ σύνθετος ἐκ ἁπλόος ὁ σύστασις ἔχω , εἰμί ποτός καιρός ὅτε ὁ ὕλη οὐ εἰμί , τουτέστι πρίν ὁ ἁπλόος συνέρχομαι . εἰμί δέ εἰμί ποτός καιρός ὅτε ὁ ὕλη οὐ εἰμί δέ ποτός καιρός ὅτε ὁ ἀγένητος οὐ εἰμί , οὐ εἰμί ἀγένητος ὁ ὕλη .
methodius.de-libero-arbitrio 12.4
τὸ δ᾿ ἐντεῦθεν ἔσται πολλὰ τὰ ἀγένητα . εἰ γὰρ ἦν ἀγένητος ὁ θεός , ἦν δὲ ἀγένητα καὶ τὰ ἁπλᾶ . .
Lemmas: ὁ δέ ἐντεῦθεν εἰμί πολύς ὁ ἀγένητος . εἰμί γάρ εἰμί ἀγένητος ὁ θεός , εἰμί δέ ἀγένητος καί ὁ ἁπλόος . .
methodius.de-libero-arbitrio 12.5
ἐξ ὧν ἡ ὕλη συνετέθη , οὐκ ἔσται δύο καὶ μόνα τὰ ἀγένητα . — δοκεῖ δέ σοι μηδὲν τῶν ὄντων αὐτὸ ἑαυτῷ ἀντικεῖσθαι ; ΕΤΑΙΡ . Δοκεῖ . ΟΠΘΟΔ . Ἀντίκειται δὲ τῷ πυρὶ τὸ ὕδωρ ; ΕΤΑΙΡ . Ἀντικεῖσθαί μοι φαίνεται . ΟΡΘΟΔ . Ὁμοίως δὲ καὶ τῷ φωτὶ τὸ σκότος καὶ τῷ ψυχρῷ τὸ θερμόν , περὸς δὲ τούτοις καὶ τῷ ξηρῷ τὸ ὑγρόν ; ΕΤΑΙΡ . Οὕτως ἔχειν μοι δοκεῖ . ΟΡΘΟΔ . Οἰκοῦν εἰ μηδὲν τῶν ὄντων αὐτὸ ἑαυτῷ ἀντίκειται , ἀλλήλοις δὲ ταῦτα ἀντίκειται , οὐκ ἔσονται ὕλη μία , οὐδὲ μὴ ἐξ ὕλης μιᾶς . — ὅμοιον δέ τινα τούτῳ λόγον πάλιν πυθέσθαι βούλομαι .
Lemmas: ἐκ ὅς ὁ ὕλη συντίθημι , οὐ εἰμί δύο καί μόνος ὁ ἀγένητος . — δοκέω δέ σύ μηδείς ὁ εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ἀντίκειμαι ; ΑΤ . δοκέω . ΟΠ . ἀντίκειμαι δέ ὁ πῦρ ὁ ὕδωρ ; ΑΤ . ἀντίκειμαι ἐγώ φαίνω . ΟΔ . ὅμοιος δέ καί ὁ φάος ὁ σκότος καί ὁ ψυχρός ὁ θερμός , Περός δέ οὗτος καί ὁ ξηρός ὁ ὑγρός ; ΑΤ . οὕτως ἔχω ἐγώ δοκέω . ΟΔ . οἰκέω εἰμί μηδείς ὁ εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ἀντίκειμαι , ἀλλήλων δέ οὗτος ἀντίκειμαι , οὐ εἰμί ὕλη εἷς , οὐδέ μή ἐκ ὕλη εἷς . — ὅμοιος δέ τις οὗτος λόγος πάλιν πυνθάνομαι βούλομαι .
methodius.de-libero-arbitrio 12.6
δοκεῖ σοι τὰ μέρη μὴ ἀναιρετικὰ τυγχάνειν ἀλλήλων ; ΕΤΑΙΡ . Δοκεῖ . ΟΡΘΟΔ . Εἶναι δὲ τῆς ὕλης μέρη τό τε πῦρ καὶ τὸ ὕδωρ , ὡσαύτως δὲ καὶ τὰ λοιπά ; ΕΤΑΙΡ . Οὕτως ἔχω . ΟΡΘΟΔ . Τί δέ ; οὐ δοκεῖ σοι ἀναιρετικὸν μὲν εἶναι τοῦ πυρὸς τὸ ὕδωρ , τοῦ δὲ σκότους τὸ φῶς , καὶ τὰ ἄλλα ὅσα τούτοις παραπλήσια ; ΕΤΑΙΡ . Δοκεῖ .
Lemmas: δοκέω σύ ὁ μέρος μή ἀναιρετικός τυγχάνω ἀλλήλων ; ΑΤ . δοκέω . ΟΔ . εἰμί δέ ὁ ὕλη μέρος ὁ τε πῦρ καί ὁ ὕδωρ , ὡσαύτως δέ καί ὁ λοιπός ; ΑΤ . οὕτως ἔχω . ΟΔ . τις δέ ; οὖον δοκέω σύ ἀναιρετικός μέν εἰμί ὁ πυρός ὁ ὕδωρ , ὁ δέ σκότος ὁ φάος , καί ὁ ἄλλος ὅσος οὗτος παραπλήσιος ; ΑΤ . δοκέω .
methodius.de-libero-arbitrio 12.7
ΟΡΘΟΔ . Οὐκοῦν εἰ τὰ μέρη οὐκ ἔστιν ἀλλήλων ἀναιρετικά , ταῦτα δὲ ἀλλήλων ἀναιρετικὰ τυγχάνει , οὐκ ἔσται ἀλλήλων μέρη · εἰ δὲ οὐκ ἔστιν ἀλλήλων μέρη , οὐκ ἔσονται ὕλης μιᾶς . ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ αὐτὰ ἔσονται . ὕλη , τῷ μηδέν τι τῶν ὄντων αὐτὸ ἑαυτοῦ ἀναιρετικὸν ὑπάρχειν κατὰ τὸν τοῦ ἀντικειμένου λόγον .
Lemmas: ΟΔ . οὐκοῦν εἰμί ὁ μέρος οὐ εἰμί ἀλλήλων ἀναιρετικός , οὗτος δέ ἀλλήλων ἀναιρετικός τυγχάνω , οὐ εἰμί ἀλλήλων μέρος · εἰμί δέ οὐ εἰμί ἀλλήλων μέρος , οὐ εἰμί ὕλη εἷς . ἀλλά μήv οὐδέ αὐτός εἰμί . ὕλη , ὁ μηδείς τίς ὁ εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ἀναιρετικός ὑπάρχω κατά ὁ ὁ ἀντίκειμαι λόγος .
methodius.de-libero-arbitrio 12.8
οὐδὲ γάρ ἐστί τι αὑτῷ ἀντικείμενον · τὰ γὰρ ἀντικείμενα ἑτέροις ἀντικεῖσθαι πέφυκεν . οἷον τὸ λευκὸν αὐτὸ ἑαυτῷ οὐκ ἀντίκειται , πρὸς δὲ τὸ μέλαν ἀντικείμενον λέγεται · καὶ τὸ φῶς ὁμοίως αὐτὸ ἑαυτῷ μὴ ἀντικεῖσθαι δείκνυται , πρὸς δὲ τὸ σκότος οὕτως ἔχον φαίνεται , καὶ ἄλλα γοῦν ὁμοίως πλεῖστα ὅσα . εἰ τοίνυν καὶ ὕλη μία τις ἦν , οὐκ ἂν αὐτὴ ἑαυτῇ ἀντέκειτο . οὕτως δὲ τῶν ἀντικεμένων ἐχόντων τὸ μὴ εἶναι τὴν ὕλην δείκνυται .
Lemmas: οὐδέ γάρ εἰμί τίς ἑαυτοῦ ἀντίκειμαι · ὁ γάρ ἀντίκειμαι ἕτερος ἀντίκειμαι φύω . οἷος ὁ λευκός αὐτός ἑαυτοῦ οὐ ἀντίκειμαι , πρός δέ ὁ μέλας ἀντίκειμαι λέγω · καί ὁ φάος ὁμοίως αὐτός ἑαυτοῦ μή ἀντίκειμαι δείκνυμι , πρός δέ ὁ σκότος οὕτως ἔχω φαίνω , καί ἄλλος γοῦν ὁμοίως πλεῖστος ὅσος . εἰμί τοίνυν καί ὕλη εἷς τις εἰμί , οὐ εἄν αὐτός ἑαυτοῦ ἀντίκειμαι . οὕτως δέ ὁ ἀντικεμένων ἔχω ὁ μή εἰμί ὁ ὕλη δείκνυμι .
methodius.de-libero-arbitrio 12.9
ἐπεὶ καὶ σὲ οἶμαι περὶ τοῦ κακοῦ τὴν ζήτησιν ἑτοίμως ἔχειν ποιεῖσθαι , τὸν μὲν περὶ τῆς ὕλης παραλιπεῖν μοι λόγον δοκεῖ . πρὸς γὰρ τὴν ἀπόδειξιν τοῦ μὴ τὴν ὕλην ὑπάρχειν αὐτάρκως εἰρῆσθαί μοι φαίνεται .
Lemmas: ἐπεί καί σύ οἴομαι περί ὁ κακός ὁ ζήτησις ἑτοίμως ἔχω ποιέω , ὁ μέν περί ὁ ὕλη παραλείπω ἐγώ λόγος δοκέω . πρός γάρ ὁ ἀπόδειξις ὁ μή ὁ ὕλη ὑπάρχω αὐτάρκης λέγω ἐγώ φαίνω .
methodius.de-libero-arbitrio 15.1
Ἐγὼ πρῶτον [ μὲν ] τῇ φύσει οὐδὲν φαῦλον λέγω , τῷ δὲ τῆς χρήσεως τρόπῳ κακὸν εἶναι λέγεσθαι . . . τὸ γὰρ τῆς μοιχείας ὄνομα κοινωνίας ἐστὶν ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς σημαντικόν · ἀλλ᾿ ἐὰν κοινωνῇ τις τῇ γυναικὶ . . παιδοποιίας ἕνεκα καὶ τῆς τοῦ γένους διαδοχῆς , ἀγαθή τις ἡ κοινωνία γίνεται . εἰ δέ τις καταλιπὼν τὴν νομίμην κοινωνίαν ἐνυβρίζοι γάμοις ἀλλοτρίοις . . , [ λίαν ] ἔργον πράττει κακόν ·
Lemmas: ἐγώ πρῶτος [ μέν ] ὁ φύσις οὐδείς φαῦλος λέγω , ὁ δέ ὁ χρῆσις τρόπος κακός εἰμί λέγω . . . ὁ γάρ ὁ μοιχεία ὄνομα κοινωνία εἰμί ἀνήρ καί γυνή σημαντικός · ἀλλά ἐάν κοινωνέω τις ὁ γυνή . . παιδοποιία ἕνεκα καί ὁ ὁ γένος διαδοχή , Ἀγαθή τις ὁ κοινωνία γίγνομαι . εἰμί δέ τις καταλείπω ὁ νόμιμος κοινωνία ἐνυβρίζω γάμος ἀλλότριος . . , [ λίαν ] ἔργον πράσσω κακός ·
methodius.de-libero-arbitrio 15.2
καὶ ἡ μὲν κοινωνία ἡ αὐτή , ὁ δὲ τῆς χρήσεως τρόπος οὐχ ὅμοιος . . . καὶ ἐπὶ τῆς πορνείας δὲ ὁ αὐτὸ λόγος . . . ἡ κοινωνία τοίνυν χωρὶς τοῦ τρόπου τῆς χρήσεως ἐξεταζομένη κακὸν οὐκ ἔστι · τότε δὲ γίνεται ὁπότε ὁ τρόπος ἔσται σαφής.—ἀλλὰ καὶ τὸν φόνον ὁμοίως ἔχειν
Lemmas: καί ὁ μέν κοινωνία ὁ αὐτός , ὁ δέ ὁ χρῆσις τρόπος οὐ ὅμοιος . . . καί ἐπί ὁ πορνεία δέ ὁ αὐτός λόγος . . . ὁ κοινωνία τοίνυν Χωρὶς ὁ τρόπος ὁ χρῆσις ἐξετάζω κακός οὐ εἰμί · τότε δέ γίγνομαι ὁπότε ὁ τρόπος εἰμί σαφής.—ἀλλὰ καί ὁ φόνος ὁμοίως ἔχω
methodius.de-libero-arbitrio 15.3
ὁπότε ὁ τρόπος ἔσται σαφής.—ἀλλὰ καὶ τὸν φόνον ὁμοίως ἔχειν φημί . ἐὰν γάρ τις τὸν ἐπὶ μοιχείᾳ ληφθέντα . . ἀποκτεῖναι θέληῃ , δίκας ὧν ἐτόλμησεν ἀπαιτῶν , κακὸν οὐκ ἐργάζεται . ἐὰν δέ τις τὸν μηδέν τι τῶν ἀπηγορευμένων πεποιηκότα ἀναιρήσῆ οὐδενὸς ἄλλης προφάσεως [ λόγου ] χάριν , ἀλλὰ τῆς τῶν οἰκείων ἀφαιρέσεως ἕνεκα , τουτέστιν ἢ χρημάτων ἢ κτημάτων , φαῦλον ἐργάζεται . καὶ τὸ μὲν ἔργον τὸ αὐτὸ ἐπ᾿ ἀμφοτέρων γίνεται , ὁ δὲ τρόπος τοῦ ἔργου τὴν διαφορὰν ἐμποιεῖ .
Lemmas: ὁπότε ὁ τρόπος εἰμί σαφής.—ἀλλὰ καί ὁ φόνος ὁμοίως ἔχω φημί . ἐάν γάρ τις ὁ ἐπί μοιχεία λαμβάνω . . ἀποκτείνω θέλη , δίκη ὅς τολμάω ἀπαιτέω , κακός οὐ ἐργάζομαι . ἐάν δέ τις ὁ μηδείς τίς ὁ ἀπαγορεύω ποιέω ἀναιρέω οὐδείς ἄλλος πρόφασις [ λόγος ] χάρις , ἀλλά ὁ ὁ οἰκέω ἀφαίρεσις ἕνεκα , τουτέστιν ἢ χρῆμα ἢ κτῆμα , φαῦλος ἐργάζομαι . καί ὁ μέν ἔργον ὁ αὐτός ἐπί ἀμφότερος γίγνομαι , ὁ δέ τρόπος ὁ ἔργον ὁ διαφορά ἐμποιέω .
methodius.de-libero-arbitrio 15.4
πρὸς δὴ τούτοις καὶ τὸ χρήματα λαμβάνειν τινὸς τῶ τρόπῳ τῆς λήψεως γίνεται κακόν . ἐὰν μὲν γάρ τις δῴη κοινωνῶν . . ἐξ ὧν ἔχει , ὁ λαμβάνων οὐδὲν φαῦλον ποιεῖ · εἰ δ᾿ αὖ πάλιν ἄκοντος . . ἀφέλοιτο ἢ λεληθότως , ἔργον τι πονηρὸν πράττει . καὶ τὸ μὲν ἀλλότρια λαμβάνειν ἐπ᾿ ἀμφοτέρων ἐστίν , ὁ δὲ τῆς λήψεως τρόπος κακὸν λέγεσθαι τοῦτο <ἢ ἀγαθὸν> ποιεῖ .
Lemmas: πρός δή οὗτος καί ὁ χρῆμα λαμβάνω τις ὁ τρόπος ὁ λῆψις γίγνομαι κακός . ἐάν μέν γάρ τις δίδωμι κοινωνός . . ἐκ ὅς ἔχω , ὁ λαμβάνω οὐδείς φαῦλος ποιέω · εἰμί δέ αὖος πάλιν ἄκων . . ἀφαιρέω ἢ λεληθότως , ἔργον τίς πονηρός πράσσω . καί ὁ μέν ἀλλότριος λαμβάνω ἐπί ἀμφότερος εἰμί , ὁ δέ ὁ λῆψις τρόπος κακός λέγω οὗτος ἤ ἀγαθός ποιέω .
methodius.de-libero-arbitrio 15.5
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ θεοσεβεῖν τρόπῳ <ἀγαθὸν ἢ> κακὸν γίνεται . εἰ μὲν γάρ τις <τὸν> ἀληθῆ σέβει θεόν , ἔργον ποιεῖ ἀγαθόν · εἰ δὲ τοῦτον καταλιπὼν τὸν οὐκ ὄντα σεβει , καὶ τὴν τοῦ κρείττοντος τιμὴν ξύλοις ἢ λίθοις προσάπτειν ἐθέλει , κακὸν πράττει . καὶ τὸ μὲν τῆς θεοσεβείας ὄνομα τὸ αὐτό , ὁ δὲ τῆς χρήσεως τρόπος ἐναλλάσσει τὸ γινόμενον .
Lemmas: ὁμοίως δέ καί ὁ θεοσεβέω τρόπος ἀγαθός ἤ κακός γίγνομαι . εἰμί μέν γάρ τις ὅς ἀληθής σέβομαι θεός , ἔργον ποιέω ἀγαθός · εἰμί δέ οὗτος καταλείπω ὁ οὐ εἰμί σέβομαι , καί ὁ ὁ κρείττοντος τιμή ξύλον ἢ λίθος προσάπτω ἐθέλω , κακός πράσσω . καί ὁ μέν ὁ θεοσέβεια ὄνομα ὁ αὐτός , ὁ δέ ὁ χρῆσις τρόπος ἐναλλάσσω ὁ γίγνομαι .
methodius.de-libero-arbitrio 16.1
ETAIP . Ἐπεὶ τοίνυν περὶ τῶν κακῶν ἐποιήσω τὸν λόγον , δεικνύναι βουλόμενος ὡς ἔστιν τὰ κακά , καὶ ὅτι τούτων οἱ ἄνθρωποι τυγχάνουσι ποιηταί , βραχύ τι πάλιν πυθέσθαι βούλομαι · πότερον οἱ ἂνθρωποι τὴν ἀφορμὴν ἀφ᾿ ἑαυτῶν λαμβάνοντες ἔχουσι , τουτέστιν αὐτοὶ τῆς τοιαύτης χρήσεως εὑρεταὶ γενόμενοι , ἢ τοιοῦτοι ὑπὸ θεοῦ γεγόνασιν , ἢ αὖ πάλιν ἕτερός τις ὑπάρχει ὁ εἰς τὰ τοιαῦτα τοὺς ἀνθρώπους παρορμῶν ;
Lemmas: ETAIP . ἐπεί τοίνυν περί ὁ κακός ποιέω ὁ λόγος , δείκνυμι βούλομαι ὡς εἰμί ὁ κακός , καί ὅτι οὗτος ὁ ἄνθρωπος τυγχάνω ποιητής , βραχύς τίς πάλιν πυνθάνομαι βούλομαι · πότερος ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀφορμή ἀπό ἑαυτοῦ λαμβάνω ἔχω , τουτέστιν αὐτός ὁ τοιοῦτος χρῆσις εὑρετής γίγνομαι , ἢ τοιοῦτος ὑπό θεός γίγνομαι , ἢ αὖος πάλιν ἕτερος τις ὑπάρχω ὁ εἰς ὁ τοιοῦτος ὁ ἄνθρωπος παρορμάω ;
methodius.de-libero-arbitrio 16.2
ΟΡΘΟΔ . Πρὸς μὲν τοῦ θεοῦ τοὺς ἀνθρώπους τοιούτους γεγονέναι νέναι οὔτι μοι δοκεῖ λέγειν · αὐτεξούσιον δὲ τὸν πρῶτον ἄνθρωπον γεγονέναι λέγω , τουτέστιν ἐλεύθερον , ἀφ᾿ οὖ καὶ οἱ διάδοχοι τοῦ γένους τὴν ὁμοίαν ἐλευθερίαν ἐκληρώσαντο . φημὶ τοιγαροῦν ἐλεύθερον γεγονέναι τὸν ἄνθρωπον , δουλεύοντα δὲ αὐτὸν ᾧ βούλεται ·
Lemmas: ΟΔ . πρός μέν ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος τοιοῦτος γίγνομαι Νενάι οὔτις ἐγώ δοκέω λέγω · αὐτεξούσιος δέ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος γίγνομαι λέγω , τουτέστιν ἐλεύθερος , ἀπό οὖον καί ὁ διάδοχος ὁ γένος ὁ ὅμοιος ἐλευθερία κληρόω . φημί τοιγάρ ἐλεύθερος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , δουλεύω δέ αὐτός ὅς βούλομαι ·
methodius.de-libero-arbitrio 16.3
τοῦτο γὰρ αὐτῷ καὶ μέγιστον πρὸς τοῦ θεοῦ κεχαρίσθαι λέγω . [ ὅτι ] τὰ μὲν γὰρ ἄλλα πάντα ἀνάγκῃ δουλεύει τῷ θείῳ προστάγματι · ἐάν τε γὰρ οὐρανὸν εἴπῃς , ἔστηκε φέρων τὸν δεσπότην , οὐ μετακινούμε - νος τοῦ ὡρισμένου τόπου · καὶ ἐάν τε περὶ ἡλίου τὸν λόγον ποιεῖσθαι θέλῃς , ἐκτελεῖ οὗτος τὴν ὡρισμένην κίνησιν , οὐ παραιτούμενος τὸν δρόμον , ἀλλὰ ἀνάγκῃ τινὶ δουλεύων τῷ δεσπότῃ . καὶ γῆν ὁμοίως πεπηγυῖαν ὁρᾷς καὶ φέρουσαν τὸ πρόσταγμα τοῦ κεκελευκότος .
Lemmas: οὗτος γάρ αὐτός καί μέγας πρός ὁ θεός χαρίζομαι λέγω . [ ὅτι ] ὁ μέν γάρ ἄλλος πᾶς ἀνάγκη δουλεύω ὁ θεῖον πρόσταγμα · ἐάν τε γάρ οὐρανός εἶπον , ἵστημι φέρω ὁ δεσπότης , οὖον μετακινώ - Μύκονος ὁ ὁρίζω τόπος · καί ἐάν τε περί ἥλιος ὁ λόγος ποιέω ἐθέλω , ἐκτελέω οὗτος ὁ ὁρίζω κίνησις , οὖον παραιτέομαι ὁ δρόμος , ἀλλά ἀνάγκη τις δουλεύω ὁ δεσπότης . καί γῆ ὁμοίως πήγνυμι ὁράω καί φέρω ὁ πρόσταγμα ὁ κελεύω .
methodius.de-libero-arbitrio 16.4
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα ἀνάγκῃ δουλεύει τῷ πεποιηκότι . οὐδ᾿ ὁπότερον αὐτῶν δυνάμενον ἕτερόν τι παρὰ τὸ εἰς ὃ γέγονεν ποιεῖν . διόπερ οὐκ ἐπαινοῦμεν ταῦτα οὕτω πειθόμενα τῷ δεσπότῃ , οὐδέ τις αὐτοῖς ἀπόκειται κρείττων ἐλπίς , ὅτι τὸ προσταχθὲν ἄκοντες ἐφύλαξαν .
Lemmas: ὁμοίως δέ καί ὁ ἄλλος ἀνάγκη δουλεύω ὁ ποιέω . οὐδέ ὁπότερος αὐτός δύναμαι ἕτερος τίς παρά ὁ εἰς ὅς γίγνομαι ποιέω . διόπερ οὐ ἐπαινέω οὗτος οὗτος πείθω ὁ δεσπότης , οὐδέ τις αὐτός ἀπόκειμαι ἀγαθός ἐλπίς , ὅτι ὁ προσστάζω ἄκων φυλάσσω .
methodius.de-libero-arbitrio 16.5
ἄνθρωπος δὲ τὴν ᾧ βούλεται πείθεσθαι προσέλαβεν ἐξουσίαν ἑαυτὸν δουλαγωγῶν , οὐκ ἀνάγκῃ τῆς φύσεως κρατούμενος , οὐδὲ τῆς δυνάμεως ἀφαιρούμενος · ὅπερ αὐτῷ τῶν κρειττόνων ἕνεκα κεχαρίσθαι φημί , ἵνα τι πλεῖον ὧν ἔχει προσλάβῃ παρὰ τοῦ κρείττονος , ὅπερ αὐτῷ ἐκ τῆς ὑπακοῆς προσγίνεται καὶ ὡς ὀφειλὴν ἀπαιτεῖ παρὰ τοῦ πεποιηκότος .
Lemmas: ἄνθρωπος δέ ὁ ὅς βούλομαι πείθω προσλαμβάνω ἐξουσία ἑαυτοῦ δουλαγωγέω , οὐ ἀνάγκη ὁ φύσις κρατέω , οὐδέ ὁ δύναμις ἀφαιρέω · ὅσπερ αὐτός ὁ ἀγαθός ἕνεκα χαρίζομαι φημί , ἵνα τίς πλείων ὅς ἔχω προσλαμβάνω παρά ὁ ἀγαθός , ὅσπερ αὐτός ἐκ ὁ ὑπακοή προσγίγνομαι καί ὡς ὀφειλή ἀπαιτέω παρά ὁ ποιέω .
methodius.de-libero-arbitrio 16.6
οὐ γὰρ ἐπὶ βλάβῃ οὕτω γεγονέναι τὸν ἄνθρωπον φημί , ἕνεκα δὲ τῶν κρειττόνων . εἰ γὰρ ὡς ἕν τι γέγονεν τῶν στοιχείων ἢ τῶν ὁμοίως ἀνάγκῃ δουλευόντων θεῷ , οὐκέτι μισθὸν ἄξιον τῆς προαιρέσεως λαμβάνει , ἀλλ᾿ ὥσπερ ὄργανον ἂν ἦν τοῦ δημιουργοῦ , . . τὴν ἐφ᾿ οἷς οὐ καλῶς ἔπραξεν ἀλόγως μέμψιν ὑπομένων · τούτων γὰρ αἴτιος ἦν ὁ χρώμενος . ἀλλ᾿ οὐδὲ τὸ κρεῖττον ἄνθρωπος ἠπίστατο , μηδὲν ἕτερον εἰδώς , ἀλλ᾿ ἐκεῖνο μόνον εἰς ὃ πέφυκεν εἶναι .
Lemmas: οὖον γάρ ἐπί βλάβη οὗτος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος φημί , ἕνεκα δέ ὁ ἀγαθός . εἰμί γάρ ὡς εἷς τίς γίγνομαι ὁ στοιχεῖον ἢ ὁ ὁμοίως ἀνάγκη δουλεύω θεός , οὐκέτι μισθός ἄξιος ὁ προαίρεσις λαμβάνω , ἀλλά ὥσπερ ὄργανον εἄν εἰμί ὁ δημιουργός , . . ὁ ἐπί ὅς οὖον καλῶς πράσσω ἄλογος μέμψις ὑπομένω · οὗτος γάρ αἴτιος εἰμί ὁ χράω . ἀλλά οὐδέ ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος ἐπίσταμαι , μηδείς ἕτερος οἶδα , ἀλλά ἐκεῖνος μόνος εἰς ὅς φύω εἰμί .
methodius.de-libero-arbitrio 16.7
φημὶ τοιγαροῦν τὸν θεὸν οὕτω τὸν ἄνθρωπον τιμῆσαι προαιρούμενον καὶ τῶν κρειττόνων ἐπιστήμονα γίνεσθαι , τὴν ἐξουσίαν αὐτῷ τοῦ δύνασθαι ποιεῖν ἃ βούλεται δεδωκέναι , καὶ τὴν ἐξουσίαν αὐτοῦ εἰς κρεῖττον <τρέπειν> παραινεῖν , οὐκ ἀφαιρούμενον πάλιν τὸ αὐτεξούσιον , ἀλλὰ τὸ κρεῖττον μηνύειν θέλοντα . τὸ μὲν γὰρ δύνασθαι πάρεστιν αὐτῷ , κἂν τὴν ἐντολὴν λαμβάνῃ , τὴν δὲ τοῦ δύνασθαι προαίρεσιν εἰς τὸ κρεῖττον τρέπει ὁ θεὸς παραινεῖ .
Lemmas: φημί τοιγάρ ὁ θεός οὗτος ὁ ἄνθρωπος τιμάω προαιρέω καί ὁ ἀγαθός ἐπιστήμων γίγνομαι , ὁ ἐξουσία αὐτός ὁ δύναμαι ποιέω ὁ βούλομαι δίδωμι , καί ὁ ἐξουσία αὐτός εἰς ἀγαθός <τρέπειν> παραινέω , οὐ ἀφαιρέω πάλιν ὁ αὐτεξούσιος , ἀλλά ὁ ἀγαθός μηνύω ἐθέλω . ὁ μέν γάρ δύναμαι πάρειμι αὐτός , κἀν ὁ ἐντολή λαμβάνω , ὁ δέ ὁ δύναμαι προαίρεσις εἰς ὁ ἀγαθός τρέπω ὁ θεός παραινέω .
methodius.de-libero-arbitrio 16.8
ὥσπερ γὰρ πατὴρ παιδὶ παραινεῖ , ἐξουσίαν ἔχοντι ἐκμανθάνειν τὰ μαθήματα καὶ <μὴ μανθάνειν> , μᾶλλον ἔχεσθαι τῶν μαθημάτων , ὅτι κρεῖττον τοῦτο μηνύων , οὐ τὴν τοῦ δύνασθαι τοῦ παιδὸς ἐξουσίαν ἀφαιρεῖ , κἂν μὴ ἑκὼν μανθάνειν βούληται , οὕτω μοι καὶ τὸν θεὸν οὐ δοκεῖ προτρέποντα τὸν ἄνθρωπον πείθεσθαι τοῖς προστάγμασιν ἀφαιρεῖν αὐτοῦ τὴν ἐξουσίαν τῆς προαιρέσεως , τοῦ δύνασθαι καὶ μὴ ὑπακούειν τοῖς προστάγμασιν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ πατήρ παῖς παραινέω , ἐξουσία ἔχω ἐκμανθάνω ὁ μάθημα καί μή μανθάνω , μᾶλλον ἔχω ὁ μάθημα , ὅτι ἀγαθός οὗτος μηνύω , οὖον ὁ ὁ δύναμαι ὁ παῖς ἐξουσία ἀφαιρέω , κἀν μή ἑκών μανθάνω βούλομαι , οὗτος ἐγώ καί ὁ θεός οὖον δοκέω προσρέπω ὁ ἄνθρωπος πείθω ὁ πρόσταγμα ἀφαιρέω αὐτός ὁ ἐξουσία ὁ προαίρεσις , ὁ δύναμαι καί μή ὑπακούω ὁ πρόσταγμα .
methodius.de-libero-arbitrio 16.9
καὶ γὰρ τὴν ἀρχὴν τὸ οὕτως παραινεῖν ὅτι μὴ ἀφεῖλεν τὴν ἐξουσίαν μηνύει . προστάττει δέ , ἵνα τῶν κρειττόνων ἂνθρωπος ἀπολαύειν δυνηθῇ · τοῦτο γὰρ ἕπεται τῷ πεισθῆναι τῷ τοῦ θεοῦ προστάγματι . ὥστε οὐχ ἵνα τὴν ἐξουσίαν ἣν ἔδωκεν ἀφέλῃ προστάττειν βούλεται , ἀλλ᾿ ἵνα κρεῖττον δωρήσηται ὡς ἀξίῳ μειζόνων τῦχειν , ἀνθ᾿ ὧν ὑπήκουσεν τῷ θεῷ καὶ τὴν τοῦ μὴ ὑπακούειν ἐξουσίαν ἔχων . . . .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἀρχή ὁ οὕτως παραινέω ὅτι μή ἀφαιρέω ὁ ἐξουσία μηνύω . προστάσσω δέ , ἵνα ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος ἀπολαύω δύναμαι · οὗτος γάρ ἕπω ὁ πείθω ὁ ὁ θεός πρόσταγμα . ὥστε οὐ ἵνα ὁ ἐξουσία ὅς δίδωμι ἀφαιρέω προστάσσω βούλομαι , ἀλλά ἵνα ἀγαθός δωρέω ὡς ἄξιος μείζων τυγχάνω , ἀντί ὅς ὑπακούω ὁ θεός καί ὁ ὁ μή ὑπακούω ἐξουσία ἔχω . . . .
methodius.de-libero-arbitrio 17.1
Αὐτεξούσιον δέ φημι γενονέναι τὸν ἄνθρωπον · οὐχ ὡς προϋποκειμένου τινὸς ἤδη κακοῦ , οὗ τὴν ἐξουσίαν εἰ βούλοιτο τοῦ ἑλέσθαι , ὁ ἄνθρωπος ἐλάμβανεν , ἀλλὰ τὴν τοῦ ὑπακούειν τῷ θεῷ καὶ μὴ ὑπακούειν αἰτίαν μόνην.τοῦτο γὰρ τὸ αὐτεξούσιον ἐβούλετο .
Lemmas: αὐτεξούσιος δέ φημί γένονεμι ὁ ἄνθρωπος · οὐ ὡς προυπόκειμαι τις ἤδη κακός , ὅς ὁ ἐξουσία εἰμί βούλομαι ὁ αἱρέω , ὁ ἄνθρωπος λαμβάνω , ἀλλά ὁ ὁ ὑπακούω ὁ θεός καί μή ὑπακούω αἴτιος μόνης γάρ ὁ αὐτεξούσιος βούλομαι .
methodius.de-libero-arbitrio 17.2
καὶ γενόμενος ὁ ἄνθρωπος ἐντολὴν λαμβάνει παρὰ τοῦ θεοῦ , καὶ ἐντεῦθεν ἤδη τὸ κακὸν ἄρχεται · οὐ γὰρ πείθεται τῷ θείῳ προστάγματι . καὶ τοῦτο καὶ μόνον ἦν τὸ κακόν , ἡ παρακοή , ἥτις τοῦ εἶναι ἤρξατο . οὐδὲ γὰρ ἀγένητον ταύτην τις εἰπεῖν ἔχει , τοῦ ποιήσαντος αὐτὴν ὄντος γενητοῦ .
Lemmas: καί γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος ἐντολή λαμβάνω παρά ὁ θεός , καί ἐντεῦθεν ἤδη ὁ κακός ἄρχω · οὖον γάρ πείθω ὁ θεῖον πρόσταγμα . καί οὗτος καί μόνος εἰμί ὁ κακός , ὁ παρακοή , ὅστις ὁ εἰμί ἄρχω . οὐδέ γάρ ἀγένητος οὗτος τις εἶπον ἔχω , ὁ ποιέω αὐτός εἰμί γενητός .
methodius.de-libero-arbitrio 17.3
πάντως δὲ πόθεν τοῦτο τὸ παρακοῦσαι ζητήσεις . ἀλλὰ κεῖται <τοῦτο> σαφῶς ἔν <τινι> θείᾳ γραφῇ . ὅθεν οὐδὲ τοιοῦτον τὸν ἄνθρωπον πρὸς τοῦ θεοῦ γεγονέναι φημί , κατὰ δὲ τήν τινος διδασκαλίαν τοῦτο πεπονθέναι λέγω · οὐδὲ γὰρ τοιαύτην φύσιν εἰληφὼς ὁ ἄνθρωπος . εἰ γὰρ αὕτως εἶχεν , οὐκ ἂν αὐτῷ κατὰ διδασκαλίαν τοῦτο προσεγένετο , τῆς φύσεως αὐτῆς οὕτως ἐχούσης .
Lemmas: πάντως δέ πόθεν οὗτος ὁ παρακούω ζητέω . ἀλλά κεῖμαι αἰτέω σαφῶς ἐν <τινι> θεῖος γράφω . ὅθεν οὐδέ τοιοῦτος ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ θεός γίγνομαι φημί , κατά δέ ὁ τις διδασκαλία οὗτος πάσχω λέγω · οὐδέ γάρ τοιοῦτος φύσις λαμβάνω ὁ ἄνθρωπος . εἰμί γάρ αὔτως ἔχω , οὐ εἄν αὐτός κατά διδασκαλία οὗτος προσγίγνομαι , ὁ φύσις αὐτός οὕτως ἔχω .
methodius.de-libero-arbitrio 17.4
λέγει δέ τις θεία φωνὴ μεμαθηκέναι τὸν ἄνθρωπον τὰ πονηρά · διδάσκεσθαι οὖν φημι τὸ παρακούειν θεοῦ ( τοῦτο γὰρ καὶ μόνον ἐστὶ τὸ κακόν , ὃ παρὰ τὴν τοῦ θεοῦ προαίρεσιν γίνεται ) . οὐ γὰρ <δὴ> καθ᾿ ἑαυτὸν τὸ πονηρὸν <ὁ> ἄνθρωπος διδάσκεται . ὁ διδάσκων τοίνυν τὸ κακόν ἐστιν ὁ δράκων , von Gott selbst geschaffen . Sie ( die Schlange ) lehrt aber den Menschen , indem sie ihn abwendig machen will von dem Höchsten .
Lemmas: λέγω δέ τις θεῖος φωνή μανθάνω ὁ ἄνθρωπος ὁ πονηρός · διδάσκω οὖν φημί ὁ παρακούω θεός ( οὗτος γάρ καί μόνος εἰμί ὁ κακός , ὅς παρά ὁ ὁ θεός προαίρεσις γίγνομαι ) . οὖον γάρ δή κατά ἑαυτοῦ ὁ πονηρός ὅς ἄνθρωπος διδάσκω . ὁ διδάσκω τοίνυν ὁ κακός εἰμί ὁ δράκων , von Gott selbst geschaffen . Sie ( die Schlange ) lehrt aber den Menschen , indem sie ihn abwendig machen will von dem Höchsten .
methodius.de-libero-arbitrio 18.6
Wie wir nun einen Arzt nicht tadeln , welcher angesagt , auf welche Weise ein Mensch gesund sein könne , wenn auch vielmhr der Feind früher nicht wußte , auf welche Weise möglich sei , jenem Schaden zu tun , sondern von der Mahnung des Arztes es lernte . Denn nicht gebührte es dem Kundigen , das Geeignete ( συμφέρον ? ) zu ver - bergen , denn ohne zu wissen hätte juner auch dies vielleicht gegeben , was er der Weisung des Arztes entnahm , und wäre schuldig des von hier etwas Böses Empfangens , obschon alsdann nicht wissend , daß jener Leiden empfängt , so daß er nicht Strafe empfangen wird ; und dem Feinde zwar wäre der Anschlag zugetroffen , das Gericht aber konnte er nicht empfangen wegen unvernünftiger Feindschaft , nicht
Lemmas: Wie wir nun einen Arzt nicht tadeln , welcher angesagt , auf welche Weise ein Mensch gesund sein könne , wenn auch vielmhr der Feind früher nicht wußte , auf welche Weise möglich sei , jenem Schaden zu tun , sondern von der Mahnung des Arztes es lernte . Denn nicht gebührte es dem Kundigen , das Geeignete ( συμφέρω ? ) zu ver - bergen , denn ohne zu wissen hätte juner auch dies vielleicht gegeben , was er der Weisung des Arztes entnahm , und wäre schuldig des von hier etwas Böses Empfangens , obschon alsdann nicht wissend , daß jener Leiden empfängt , so daß er nicht Strafe empfangen wird ; und dem Feinde zwar wäre der Anschlag zugetroffen , das Gericht aber konnte er nicht empfangen wegen unvernünftiger Feindschaft , nicht
methodius.de-libero-arbitrio 18.8
Τὴν μὲν οὖν ἀρχὴν τοῦ κακοῦ τὸν φθόνον εἶπον ἔγωγε , τὸν δὲ φθόνον ἐκ τοῦ κρείττονι τιμῇ κατηξιῶσθαι τὸν ἄνθρωπον πρὸς τοῦ θεοῦ · τὸ δὲ κακὸν ἡ παρακοὴ ἐκ τοῦ προστίμῳ περιπεσεῖν τὸν ἄνθρωπον ὑπερβάντα τὴν τοῦ θεοῦ ἐντολήν . . . πολλάκις εἰ καὶ τὰ μάλιστα τὸ γινόμενον τῇ φύσει φαῦλον οὐκ ἔστιν , ἀλλά γε δὴ διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι τὸν θεὸν γίνεσθαι αὐτό . . σαφῶς . . <τοῦτο> ὑπάρχειν κακόν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀρχή ὁ κακός ὁ φθόνος εἶπον ἔγωγε , ὁ δέ φθόνος ἐκ ὁ ἀγαθός τιμή καταξιόω ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ θεός · ὁ δέ κακός ὁ παρακοή ἐκ ὁ πρόστιμον περιπίπτω ὁ ἄνθρωπος ὑπερβαίνω ὁ ὁ θεός ἐντολή . . . πολλάκις εἰμί καί ὁ μάλιστα ὁ γίγνομαι ὁ φύσις φαῦλος οὐ εἰμί , ἀλλά γε δή διά ὁ μή βούλομαι ὁ θεός γίγνομαι αὐτός . . σαφῶς . . αἰτέω ὑπάρχω κακός .
methodius.de-libero-arbitrio 18.9
ἦν <ποτε γὰρ> καιρός , ὅτε προσέταξεν ὁ θεὸς τῷ πρώτῳ λαῷ εἰς τὴν τῆς ἐπαγγελίας εἰσάγειν γῆν , καὶ τότε μὲν οὐκ ἐπείσθη τῷ θείῳ προστάγματι οὐδὲ τῆς ἐπαγγελίας ἀπολαύειν ἤθελεν · ὕστερον δ᾿ αὖ πάλιν ἐπέχοντος τοῦ θεοῦ τὴν εἴσοδον τὴν ἐκεῖ ἔλαττον ἐφρόντισεν παρακούειν τοῦ θεοῦ δεδιδαγμένος καὶ παρὰ τὴν θείαν βουλὴν εἰσελθὼν δικαίαν ἀπῃτήθη τιμωρίαν . Ebenso <sagen wir> , daß wenn auch durchaus dies seiner Substanz nach nicht böse ist , <es böse sei,> weil Gott nicht will , daß es geschehe , und daß die Menschen gelehrt werden , es zu tun .
Lemmas: εἰμί ἀποτίνω γάρ καιρός , ὅτε προστάσσω ὁ θεός ὁ πρῶτος λαός εἰς ὁ ὁ ἐπαγγελία εἰσάγω γῆ , καί τότε μέν οὐ πείθω ὁ θεῖον πρόσταγμα οὐδέ ὁ ἐπαγγελία ἀπολαύω ἐθέλω · ὕστερος δέ αὖος πάλιν ἐπέχω ὁ θεός ὁ εἴσοδος ὁ ἐκεῖ μικρός φροντίζω παρακούω ὁ θεός διδάσκω καί παρά ὁ θεῖος βουλή εἰσέρχομαι Δίκαιος ἀπαιτέω τιμωρία . Ebenso <sagen wir> , daß wenn auch durchaus dies seiner Substanz nach nicht böse ist , <es böse sei,> weil Gott nicht will , daß es geschehe , und daß die Menschen gelehrt werden , es zu tun .
methodius.de-libero-arbitrio 19.2
Wenn er aber nun so war von Gott , so gebührte es ihm nicht , Strafe zu empfangen , da er sich in der Nture bewahrte , wie ihn Gott erschaffen . τοὺς <γὰρ> παρὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ θεοῦ πράττοντάς τι δικαίως . . κρίωεσθαί φαμεν ὅτι μὴ ἔμειναν τοιοῦτοι , ὁποίους ἤθελεν ὁ θεὸς <εἶναι> .
Lemmas: Wenn er aber nun so war von Gott , so gebührte es ihm nicht , Strafe zu empfangen , da er sich in der Nture bewahrte , wie ihn Gott erschaffen . ὁ ἄγαρ παρά ὁ προαίρεσις ὁ θεός πράσσω τίς δικαίως . . κριόω φημί ὅτι μή μένω τοιοῦτος , ὁποῖος ἐθέλω ὁ θεός εἰμί .
methodius.de-libero-arbitrio 22.3
Φημὶ τοιγαροῦν πολλὰς ὑποθέσεις ὑπάρχειν τῷ θεῷ , καθ᾿ ἃς δημιουργεῖν αὐτὸν ἔδει · πρῶτον μὲν τῆς τέχνης ἐπιστήμην , ἣν ἀργεῖν μὲν οὐκ ἐχρῆν , ἡττωμένου τοῦ δύνασθαι ποιεῖν ταῦτα ἅπερ ἠπίστατο · ὕστερον δὲ καὶ τὸ τῇ φύσει ἀγαθὸν ὑπάρχειν αὐτῷ , ὅπερ ἀνωφελὲς μένειν οὐκ ἐδόκει · πολλὰ δὲ καὶ τούτοις ὅμοις προσῆν τῷ θεῷ , δι᾿ ἅπερ κόσμου γένεσιν ἤρξατο ποιεῖν .
Lemmas: φημί τοιγάρ πολύς ὑπόθεσις ὑπάρχω ὁ θεός , κατά ὅς δημιουργέω αὐτός ἐσθίω · πρῶτος μέν ὁ τέχνη ἐπιστήμη , ὅς ἀργέω μέν οὐ χρή , ἡσσάομαι ὁ δύναμαι ποιέω οὗτος ὅσπερ ἐπίσταμαι · ὕστερος δέ καί ὁ ὁ φύσις ἀγαθός ὑπάρχω αὐτός , ὅσπερ ἀνωφελής μένω οὐ δοκέω · πολύς δέ καί οὗτος ὁμός πρόσειμι ὁ θεός , διά ὅσπερ κόσμος γένεσις ἄρχω ποιέω .
methodius.de-libero-arbitrio 22.4
ὥσπερ γὰρ εἴ τις ἐπιστήμην ἔχων ἢ μουσικῆς ἢ αὖ πάλιν ἰατρικῆς ἢ τεκτονικῆς , εἰς ὅσον τοῦ ἔργου μὴ ἔχεται μηδὲ δι᾿ αὐτοῦ τὴν ἐπιστήμην δείκνυσιν , μάτην τέχνην ἔχειν δοκεῖ , μήτε αὐτὸς ἀπολαύων ὧν ἐπίσταται , μήτε ἑτέροις γνῶσιν παρέχων τούτων τῶν ἔργων , καὶ τὸ ἐντεῦθεν ὅμοιος τῷ μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἐπισταμένῳ γίνεται , μὴ οὔσης τῆς τέχνης ἐνεργοῦς ( ἐκάστη γὰρ τῶν τεχνῶν διὰ τῆς ἐνεργείας τὴν δεῖξιν λαμβάνει καὶ ὡς λόγον εἰπεῖν τὴν τοῦ εἶναι σύστασιν ) ·
Lemmas: ὥσπερ γάρ εἰμί τις ἐπιστήμη ἔχω ἢ μουσικός ἢ αὖος πάλιν ἰατρικός ἢ τεκτονικός , εἰς ὅσος ὁ ἔργον μή ἔχω μηδέ διά αὐτός ὁ ἐπιστήμη δείκνυμι , μάτην τέχνη ἔχω δοκέω , μήτε αὐτός ἀπολαύω ὅς ἐπίσταμαι , μήτε ἕτερος γνῶσις παρέχω οὗτος ὁ ἔργον , καί ὁ ἐντεῦθεν ὅμοιος ὁ μηδέ ὁ ἀρχή ἐφίστημι γίγνομαι , μή εἰμί ὁ τέχνη ἐνεργής ( ἐκάδιος γάρ ὁ τέχνη διά ὁ ἐνέργεια ὁ δεῖξις λαμβάνω καί ὡς λόγος εἶπον ὁ ὁ εἰμί σύστασις ) ·
methodius.de-libero-arbitrio 22.5
ὁμοίως δὲ πάλιν εἴ τις ἀγαθὸς ὢν μὴ ἔχοι οὓς εὐεργετῆσαι δεῖ , μάτην ἀγαθὸς εἶναι δοκεῖ ( τὸ γὰρ ἀγαθὸν τῶν πρὸς ἕτερον πέφυκεν εἶναι · οὐκ ὄντων δέ τινων πρὸς οὕς ἐστιν τοῦτο , τὴν ἀρχὴν οὐδ᾿ ἀγαθὸν ἔσται , κρυπτόμενον ἐν ἐκείνῳ τῷ ἔχοντι καὶ μόνῳ γνωστὸν ὑπάρχον , διὰ τὸ τὴν ἀρχὴν μηδὲ παρεῖναιο τοὺς τούτου δεομένους · εἰ δὲ πάρεισίν τινες οὓς εὐερ - γετεῖν δύναται , τηνικαῦτα δείκνυται μὲν αὐτοῦ πρῶτον τὸ ἀγαθόν · ἔπειτα δὲ τὸ εὔχρηστον γίνεται τῷ τῆς τοιαύτης φύσεως εἰληχότι , πολλῶν τῆς ἀγαθοσύνης αὐτοῦ ἀπολαύειν δυναμένων ) , —
Lemmas: ὁμοίως δέ πάλιν εἰμί τις ἀγαθός εἰμί μή ἔχω ὅς εὐεργετέω δεῖ , μάτην ἀγαθός εἰμί δοκέω ( ὁ γάρ ἀγαθός ὁ πρός ἕτερος φύω εἰμί · οὐ εἰμί δέ τίνω πρός ὅς εἰμί οὗτος , ὁ ἀρχή οὐδέ ἀγαθός εἰμί , κρύπτω ἐν ἐκεῖνος ὁ ἔχω καί μόνος γνωστός ὑπάρχω , διά ὁ ὁ ἀρχή μηδέ παρεῖναιο ὁ οὗτος δήω · εἰμί δέ πάρειμι τις ὅς εὐερ - γίγνομαι δύναμαι , τηνικαῦτα δείκνυμι μέν αὐτός πρῶτος ὁ ἀγαθός · ἔπειτα δέ ὁ εὔχρηστος γίγνομαι ὁ ὁ τοιοῦτος φύσις λαγχάνω , πολύς ὁ ἀγαθοσύνη αὐτός ἀπολαύω δύναμαι ) , —
methodius.de-libero-arbitrio 22.6
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ περὶ τοῦ θεοῦ σκοπεῖν χρή , ὅτι πάσης τέχνης τῆν ἐπιστήμην ἔχων , εἰ μηδὲν ἐδημιούργησεν , μάτην ἐδόκει τὴν ἐπιστήμην ἔχειν , μὴ ὄντων τινῶν οἷς κἂν ὅτι ἐπιστήμων <τις> ὑπῆρχεν δεικνύναι δυνηθείη . διὰ τοῦτο τὸ ἔργον πεποιηκέναι <αὐτὸν> λέγω , τὴν τέχνην αὐτοῦ ἐν αὐτοῖς τοῖς ἔργοις ἐπιδεῖξαι προαιρούμενον · οὐ γὰρ ἤρκει ἡ ἐπιστήμη μόνη , ἄνευ τῶν ἐν οἷς ὑπάρχειν ἔδει , τῷ θεῷ . ἄχρηστον γὰρ αὐτῷ , μᾶλλον δὲ ἀργὸν τὸ τοιοῦτον μένειν ἐφαίντο · ἥ τε δύναμις οὐκ ἐνεργοῦσα οὐκ ἂν εὔχρηστος εἴη τῷ κεκτημένῳ , καὶ ἀγαθὸς ὤν , οὐκ ἀπέλαυεν τῆς ἀγαθοσύνης αὐτοῦ , τοὺς δεομένους αὐτῆς οὐκ ἔχων .
Lemmas: ὁ αὐτός δέ τρόπος καί περί ὁ θεός σκοπέω χρή , ὅτι πᾶς τέχνη ὁ ἐπιστήμη ἔχω , εἰμί μηδείς δημιουργέω , μάτην δοκέω ὁ ἐπιστήμη ἔχω , μή εἰμί τις ὅς κἀν ὅτι Ἐπιστήμων ὅς ὑπάρχω δείκνυμι δύναμαι . διά οὗτος ὁ ἔργον ποιέω αὐτός λέγω , ὁ τέχνη αὐτός ἐν αὐτός ὁ ἔργον ἐπιδείκνυμι προαιρέω · οὖον γάρ ἀρκέω ὁ ἐπιστήμη μόνος , ἄνευ ὁ ἐν ὅς ὑπάρχω ἐσθίω , ὁ θεός . ἄχρηστος γάρ αὐτός , μᾶλλον δέ ἀργός1 ὁ τοιοῦτος μένω φημί · ὅς τε δύναμις οὐ ἐνεργέω οὐ εἄν εὔχρηστος εἰμί ὁ κτάομαι , καί ἀγαθός εἰμί , οὐ ἀπολαύω ὁ ἀγαθοσύνη αὐτός , ὁ δήω αὐτός οὐ ἔχω .
methodius.de-libero-arbitrio 22.7
διόπερ ἀγαθὸς ὢν ἐδημιούργησεν καὶ τὰ οὐκ ὄντα πεποίηκεν , διὰ τούτου καὶ πρώτου τὴν ἀγαθοσύνην αὐτοῦ δεῖξαι προαιρούμενος ( τουτὶ γὰρ ὑπερβαλλούσης φύσεως ἔστιν ἀγαθῆς τὸ εἶναι παρασχεῖν τοῖς οὐκ οὖσιν ποτέ ) · ἔπειτα δὲ καὶ διὰ τῆς τῶν κρειττόνων ὑποσχέσεως , ἃ δὴ τοῖς πρὸς αὐτοῦ γενομένοις ἐπηγγείλατο · οὐ γὰρ τὸ εἶναι μόνον παρέσχεν αὐτοῖς , ἀλλὰ καὶ τῶν κρεττόνων ἀπολαύειν , οὕτως αὐτοῦ τὸ ἀγαθὸν ἐπιδεικνύναι προαιρούμενος · διὰ τούτου γὰρ καὶ ὅτι ἔστιν τὸ ἀγαθὸν φαίνεται , τοὺς χρῄζοντας ἔχων .
Lemmas: διόπερ ἀγαθός εἰμί δημιουργέω καί ὁ οὐ εἰμί ποιέω , διά οὗτος καί πρῶτος ὁ ἀγαθοσύνη αὐτός δείκνυμι προαιρέω ( οὗτος γάρ ὑπερβάλλω φύσις εἰμί ἀγαθός ὁ εἰμί παρέχω ὁ οὐ εἰμί ποτός ) · ἔπειτα δέ καί διά ὁ ὁ ἀγαθός ὑπόσχεσις , ὁ δή ὁ πρός αὐτός γίγνομαι ἐπαγγέλλω · οὖον γάρ ὁ εἰμί μόνος παρέχω αὐτός , ἀλλά καί ὁ κρατύς ἀπολαύω , οὕτως αὐτός ὁ ἀγαθός ἐπιδείκνυμι προαιρέω · διά οὗτος γάρ καί ὅτι εἰμί ὁ ἀγαθός φαίνω , ὁ χρῄζω ἔχω .
methodius.de-libero-arbitrio 22.8
πρὸς δὲ τούτοςι , εἰ μὴ κόσμου γένεσιν ἐποίησεν ὁ θεός , τὴν ἀρχὴν ὅτι ἐστὶν θεός , ἀγνωστος ἦν , οὐκ ὄντων τῶν γινώσκειν <αὐτὸν> δυναμένων · ὅθεν καὶ εἰς γνῶσιν ἑαυτοῦ τισιν προάγειν βουλόμενος , καὶ ὅτι ἔστιν δεῖξαι θέλων , ἐδημιούργησεν , ἐν ᾧ γνωστὸν παρασχεῖν ἑαυτόν . . . τὸ μὲν οὖν λοιπὸν τοῦ κόσμου σύστημα διὰ τὸν ἄνθρωπον γεγονέναι φημί , πρὸς ὑπηρεσίαν τῶν ἀναγκαίων αὐτῷ , <τὸν δὲ ἄνθρωπον δι᾿ αὐτὸν τὸν θεόν,> ὅπως δοξάζῃ τὸν δεσπότην , <καὶ> ὅπως τὸ ἀγαθὸν εἴς τινας ἐνεργήσῃ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: πρός δέ τοῦτος , εἰμί μή κόσμος γένεσις ποιέω ὁ θεός , ὁ ἀρχή ὅτι εἰμί θεός , ἄγνωστος εἰμί , οὐ εἰμί ὁ γιγνώσκω αὐτός δύναμαι · ὅθεν καί εἰς γνῶσις ἑαυτοῦ τις προάγω βούλομαι , καί ὅτι εἰμί δείκνυμι ἐθέλω , δημιουργέω , ἐν ὅς γνωστός παρέχω ἑαυτοῦ . . . ὁ μέν οὖν λοιπός ὁ κόσμος σύστημα διά ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι φημί , πρός ὑπηρεσία ὁ ἀναγκαῖος αὐτός , ὅστε δέ ἄνθρωπος διά αὐτός ὁ θεόν,> ὅπως δοξάζω ὁ δεσπότης , <καὶ> ὅπως ὁ ἀγαθός εἰς τις ἐνεργέω ὁ θεός .
methodius.de-libero-arbitrio 22.9
ἐγὼ δὲ καὶ πρὶν δημιουργὸν γενέσθαι τὸν θεὸν τοῦ κόσμου τοῦδε , ἐφ᾿ οἷς ἔμελλεν ποιεῖν τέρπεσθαι <αὐτὸν> λέγω · οὐδὲ γὰρ ἤργει οὐδέποτε , τῷ λογισμῷ ἀνατυπούμενος ἐν ἑαυτῷ τὸ κάλλος αὐτοῦ τῆς τέχνης · διὰ τοῦτο δὲ αὐτῷ μηδέποτε τὴν ἐπιστήμην ἄχρηστον παρεῖναι λέγω , τὸ ἔργον αὐτῆς ἄνωθεν τῇ δυνάμει φ΄΄εροντος · ἀλλὰ μὴν οὐδὲ μάτην πρότερον αὐτὸν ἀγαθὸν εἶναι λέγω — , durch Denken des Vielen schon vor der Schöpfung Gutes schaffend . Nicht aber wollte er , daß nur bis zum Beschluß allein dieses in ihm sei , aber nicht zur Tat werde der Beschluß . Denn nicht vollkommen , meinte er , wäre dies . Dazu aber blieben verborgen solche Werke seiner Kunst . Daher seine Kunst und Wesen und Kraft zeigen wollend und bekannt machen , schuf er den Menschen , welcher auch eine Erkenntnis des Guten Gottes haben konnte .
Lemmas: ἐγώ δέ καί πρίν δημιουργός γίγνομαι ὁ θεός ὁ κόσμος ὅδε , ἐπί ὅς μέλλω ποιέω τέρπω αὐτός λέγω · οὐδέ γάρ ἀργέω οὐδέποτε , ὁ λογισμός ἀνατυπόω ἐν ἑαυτοῦ ὁ κάλλος αὐτός ὁ τέχνη · διά οὗτος δέ αὐτός μηδέποτε ὁ ἐπιστήμη ἄχρηστος πάρειμι λέγω , ὁ ἔργον αὐτός ἄνωθεν ὁ δύναμις φ΄΄εροντος · ἀλλά μήv οὐδέ μάτην πρότερος αὐτός ἀγαθός εἰμί λέγω — , durch Denken des Vielen schon vor der Schöpfung Gutes schaffend . Nicht aber wollte er , daß nur bis zum Beschluß allein dieses in ihm sei , aber nicht zur Tat werde der Beschluß . Denn nicht vollkommen , meinte er , wäre dies . Dazu aber blieben verborgen solche Werke seiner Kunst . Daher seine Kunst und Wesen und Kraft zeigen wollend und bekannt machen , schuf er den Menschen , welcher auch eine Erkenntnis des Guten Gottes haben konnte .
methodius.de-libero-arbitrio 22.10
Μηδὲν τοιγαροῦν , ἄνθρωπε , αὐτοσύστατον εἶναι λέγε <σὺν> τῷ θεῷ μηδὲ τὸ μέγιστον αὐτοῦ τῆς δυνάμεως περιαιρεῖσθαι θέλε · πᾶσιν τὸ εἶναι αὐτὸς παρέσχεν , οὐκ οὖσιν πρότερον , οὐδὲ τὴν σύστασιν ἀνάρχως ἔχουσιν . τί τεχνίτην μόνον θέλεις εἶναι τὸν θεόν ; τί τὴν δωρεὰν αὐτοῦ παριτῇ , ὡς τέχνην καὶ μόνην τῇ ὕλῃ χαρισάμενον , οὐχὶ δὲ καὶ τὴν τοῦ εἶναι σύστασιν ;
Lemmas: μηδείς τοιγάρ , ἄνθρωπος , αὐτοσύστατος εἰμί λέγω ὅς ὁ θεός μηδέ ὁ μέγας αὐτός ὁ δύναμις περιαιρέω ἐθέλω · πᾶς ὁ εἰμί αὐτός παρέχω , οὐ εἰμί πρότερος , οὐδέ ὁ σύστασις ἄναρχος ἔχω . τίς τεχνίτης μόνος ἐθέλω εἰμί ὁ θεός ; τίς ὁ δωρεά αὐτός παριτός , ὡς τέχνη καί μόνος ὁ ὕλη χαρίζομαι , οὐ δέ καί ὁ ὁ εἰμί σύστασις ;
methodius.de-libero-arbitrio 22.11
οὐκ ἦν σύγχρονόν τι τῷ θεῷ · οὐδὲ ποθὲν ταῦτα λαβὼν ἐδημιο΄τργησεν αὐτός · οὐδὲ τὸν νῦν ἄνθρωπον πρότερον ἐμιμήσατο · κρείττων αὐτός ἐστιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως · οὐ σχημάτων μόνον γέγονεν ποιητής , οὐδὲ τὴν οὖσαν αὐτῷ <οὐσίαν> εἰς οὐσίαν συνεκέρασεν · αὐτὸς <γάρ>ἐστιν καὶ τῶν οὐσιῶν <πασῶν> δημιουργός.—Dies sagen muß der Mensch . Solcher Erklärungen werde Erzähler . So preise Gott , wie er selbest es will . Denn nicht will ich Hörer sein ungöttlicher Erklärungen .
Lemmas: οὐ εἰμί σύγχρονος τίς ὁ θεός · οὐδέ ποθεν οὗτος λαμβάνω ἐδημιο΄τργησεν αὐτός · οὐδέ ὁ νῦν ἄνθρωπος πρότερος μιμέομαι · ἀγαθός αὐτός εἰμί ὁ ἀνθρώπινος φύσις · οὖον σχῆμα μόνος γίγνομαι ποιητής , οὐδέ ὁ εἰμί αὐτός οὐσία εἰς οὐσία συγκεράννυμι · αὐτός <γάρ>ἐστιν καί ὁ οὐσία <πασῶν> δημιουργός.—Dies sagen muß der Mensch . Solcher Erklärungen werde Erzähler . So preise Gott , wie er selbest es will . Denn nicht will ich Hörer sein ungöttlicher Erklärungen .