menander-rhetoric.peri-e-pideiktikw-n 14.2
Ἐὰν δὲ μήτε πανήγυρις μήτε ἱερομηνία τυγχάνῃ , διʼ ἣν ἡ κλῆσις , ἀλλʼ ἀπλῶς ἐπὶ πόλιν καλῇς , εὐθέως ἐν προοιμίοις ἐρεῖς · φθάνεις μὲν ἴσως καὶ πρὸ τῶν ἡμετέρων λόγων , εὗ διακείμενος πρὸς τὴν πόλιν τὴν ἡμετέραν , καὶ πόθον ἔχων τῆς θέας · καὶ γὰρ τοῦτο τεθρύληται · ὅμως δὲ κέρδος μέλλοντες κερδαίνειν οὐχὶ σμικρὸν ἥκομεν τῆς προαιρέσεως χάριν ἐκτιννύντες διὰ τῆς εὐφημίας , καλοῦντες δὲ οὐδὲν ἧττον καὶ παρακαλοῦντες , ἐφʼ ἣν σπεύδεις ἐλθεῖν . εἶτα ἐὰν ἀξίωμα ὁ καλῶν ἔχῃ λαμπρόν , ἐρεῖς τι καὶ περὶ τούτου ἐν προοιμίῳ δευτέρῳ · πολλοὶ μὲν οὖν τὴν χειροτονίαν ταύτην ἐμνήστευον καὶ πρέσβεις αἱρεθῆναι παρὰ τὴν σὴν μεγαλοπρέπειαν ἔσπευδον ἐσπούδαζον , ἡ πόλις δὲ εἵλετο τάχα που τῶν μνηστευσάντων οὐ τὸν χείρω , πάντως δὲ ἔξεστί σοι μαθεῖν τῶν Ἀθηναίων λόγων τὸν τρόφιμον . ἀτύφως δὲ ἐρεῖς τὸ προοίμιον ἐμφαίνων μὲν τὸ ἀξίωμα , μὴ παρεχόμενος δὲ φορτικὸν τὸν λόγον . μετὰ δὲ τὰ προοίμια ἥξεις ἐπὶ τὰ ἐγκώμια τῆς πόλεως , οὐ θέσιν μὲν ἐνταῦθα ἐκφράζων , οὐδὲ ἀέρων φύσεις , ἐπὶ δὲ τὰς πράξεις καὶ τὴν ἀξίαν μᾶλλον τρέψεις τὸν λόγον οὕτω πως · πάλαι μὲν οὖν ἐσεμνύνετο παλαιοῖς διηγήμασιν ἡμῖν ἡ πόλις Ἀλεξάνδρου καὶ τοῖς κάλλεσι τῶν οἰκοδομημάτων , νῦν δὲ ἀπάντων ἀμελήσασα τῶν τοιούτων ἐπὶ σοὶ μόνῳ σεμνύνεται . εἶτα εὐθύς ἐρεῖς , εἴ τι λέγειν ἀρχαῖον ἔχοις τῆς πόλεως , καὶ μετὰ ταῦτα τὸν τοῦ ἄρχοντος ἔπαινον . τίς δὲ οὐκ ἂν ἄρα τὸν ἄνδρα ταῖς ἀρεταῖς ὑπερβαίνοντα θαυμάσειεν . εἶτα ἐρεῖς περὶ τῶν ἀρετῶν τῶν τοῦ ἄρχοντος οἷός ἐστι · καὶ ἐὰν μὲν πρώτως ἐπιδημεῖν μέλλῃ , μετὰ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἄρχοντος ἐρεῖς ἔκφρασιν διὰ βραχέων τῆς χώρας , εἶτα τῆς πόλεως , ὥσπερ προείρηται , λοιπὸν παρακαλέσεις ἐπὶ ταῦτα ἐλθεῖν · ἴθι τοιγαροῦν ταῦτα ἐποψόμενος , ἴθι προσθήσων τοῖς κάλλεσιν , ἄλλος Ἀλέξανδρος ἡμῖν γενόμενος εὐτυχής , πρὸς ὑποδοχὰς τῶν ἀρχόντων οὐδέποτʼ , οὐκ ἀέρων χάριν , οὐκ ἦθος ἀνδρῶν , οὔτε μετριότητα τρόπων , οὔτʼ ἄλλης σεμνότητος · ἔστι γὰρ ἡμῖν ἡ πόλις ὥσπερ τέμενος ἀρετῶν . Ἀθηναῖοι μὲν οὖν ἐπὶ παλαιοῖς ἐσεμνύνοντο διηγήμασι καὶ μουσείοις καὶ λόγοις , ἡμῶν δὲ πολλοὶ τὰ τῶν Ἀθηνῶν ἠρήσαντο , μουσεῖον δὲ οὐδὲν ἧττον τὸ παρʼ ἡμῖν τῶν παρʼ ἐκείνοις · καὶ γὰρ ἀρίστους ἐκπέμπομεν καὶ οὐ τελείαν τὴν ἀρετὴν κτησαμένους παρʼ ἐκείνων δεχόμεθα · οὗτοί σε δορυφορήσουσιν , οὗτοί σε δεξιώσονται . εἶτα συγκρινεῖς τὴν πόλιν ἢ ταῖς Ἀθήναις ἢ τῇ Ῥώμῃ , ἢ ἄλλῃ τινὶ τῶν ἐνδόξων πόλεων , καὶ διὰ ταῦτα οὖν ὅτι οὐδεμιᾶς τῶν ἐνδόξων λείπεται , προσήκει σοι ταύτην ἰδεῖν · ὥσπερ γὰρ ὁ πλούτῳ κομῶν καὶ περιουσίαν ἔχων τοῖς ἐξαιρέτοις ὡραΐζεται , οὕτω προσήκει καὶ τὸν ἄρχοντα ταύταις ταῖς μεγίσταις τῶν πόλεων σεμνύνεσθαι καὶ παρὰ ταύτας σπεύδειν , ὅσαι τὸ μεῖζον ἔχουσι πλεονέκτημα , τοὺς λόγους , καὶ τὰ λοιπὰ πρὸς ἀρετὴν ἥκοντα . εἶτα διαγράψεις τῷ λόγῳ τὸν ὅλον τόπον ὡς ἐπιλογικόν , ὃν δὴ διϊὼν ὄψεται , καὶ ὅλην παραπέμψεις αὐτὸν τῷ λόγῳ τὴν ὁδὸν ἐκφράζων ἠπείρους , ὄρη , πελάγη . εἶτα μετὰ ταῦτα ἐπιστρέφων αὐτὸν τῇ πόλει ἐρεῖς οἷα κάλλη διαδέξεται αὐτόν , καὶ οἷα προσαπαντήσει αὐτῷ τῆς πόλεως θεάματα , ἄλση καὶ ποταμοί , καὶ ὅσα τοιαῦτα . προσθήσεις δὲ τοῖς ἐπιλόγοις καὶ ὅτι ἕστηκεν ἡ πόλις ἤδη πρὸ τῶν πυλῶν σὺν ὁλοκλήροις τοῖς γένεσι προαπαντῶσα , δεξιουμένη , εὐχομένη τῷ κρείττονι οὐκ εἰς μακράν σε θεάσασθαι · μὴ τοίνυν διαψεύσῃς αὐτὴν τῆς ἐλπίδος , μηδὲ εἰς ἀκηδίαν τὴν προσδοκίαν αὐτῆς μεταβάλῃς . ὥσπερ γὰρ τὸν Ἀπόλλω πολλάκις ἐδέχετο τοῖς Σμινθίοις , ἡνίκα ἐξῆν θεοὺς προφανῶς ἐπιδημεῖν εἰς ἀνθρώπους , οὕτω καὶ σὲ ἡ πόλις προσδέχεται , καὶ ποιηταὶ μὲν εὐτρεπεῖς ἔχοντες ἤδη Μουσῶν ἔργα πεποιημένα , καὶ συγγραφεῖς , καὶ πάντες πρὸς ὕμνον σὸν καὶ εὐφημίαν εὐτρεπεῖς · καὶ νόμιζε τὴν πόλιν αὐτὴν παρεστῶσαν παρακαλεῖν καὶ τῶν παρʼ αὐτῆς ἀρχαίων ὑπομιμνήσκειν , ὡς οὐδεμιᾶς τῶν ὑπηκόων λείπεται , τάχα που καὶ πολλῶν κρείττων · δίδου τι καὶ σεμνύνασθαι τῷ πρεσβεύσαντι , καὶ γὰρ ἀκήκοας ὡς οὐ φαῦλος ἐν πρώτοις τῶν μὴ σύ γε μῦθον ἐλέγξῃς μηδὲ πόδας , καθάπερ τις ἥρως πρεσβεύων παρʼ Ὁμήρῳ φησί . πείθομαι δὲ σὺν ἐμαυτῷ καὶ τὸν Ἀπόλλω παρεῖναι τὸν Σμίνθιον · τί γὰρ οὐκ ἔμελλεν ἀνδρὶ μουσικῷ καὶ λογίῳ σοι πρσεῖναι .
Lemmas: ἐάν δέ μήτε πανήγυρις μήτε ἱερομηνία τυγχάνω , διά ὅς ὁ κλῆσις , ἀλλά ἁπλῶς ἐπί πόλις καλέω , εὐθύς ἐν προοίμιον λέγω · φθάνω μέν ἴσως καί πρό ὁ ἡμέτερος λόγος , εὖ διάκειμαι πρός ὁ πόλις ὁ ἡμέτερος , καί πόθος ἔχω ὁ θέα · καί γάρ οὗτος θρυλέω · ὅμως δέ κέρδος μέλλω κερδαίνω οὐ μικρός ἥκω ὁ προαίρεσις χάριν ἐκτίννυμι διά ὁ εὐφημία , καλέω δέ οὐδείς ἥσσων καί παρακαλέω , ἐπί ὅς σπεύδω ἔρχομαι . εἶτα ἐάν ἀξίωμα ὁ καλέω ἔχω λαμπρός , λέγω τις καί περί οὗτος ἐν προοίμιον δεύτερος · πολύς μέν οὖν ὁ χειροτονία οὗτος μνηστεύω καί πρέσβυς αἱρέω παρά ὁ σός μεγαλοπρέπεια σπεύδω ἐνσπουδάζω , ὁ πόλις δέ αἱρέω τάχα που ὁ μνηστεύω οὐ ὁ κακός , πάντως δέ ἔξεστι σύ μανθάνω ὁ Ἀθηναῖος λόγος ὁ τρόφιμος . ἄτυφος δέ λέγω ὁ προοίμιον ἐμφαίνω μέν ὁ ἀξίωμα , μή παρέχω δέ φορτικός ὁ λόγος . μετά δέ ὁ προοίμιον ἥκω ἐπί ὁ ἐγκώμιον ὁ πόλις , οὐ θέσις μέν ἐνταῦθα ἐκφράζω , οὐδέ ἀήρ φύσις , ἐπί δέ ὁ πρᾶξις καί ὁ ἀξία μάλα τρέπω ὁ λόγος οὕτως πως · πάλαι μέν οὖν σεμνύνω παλαιός διήγημα ἐγώ ὁ πόλις Ἀλέξανδρος καί ὁ κάλλος ὁ οἰκοδόμημα , νῦν δέ ἅπας ἀμελέω ὁ τοιοῦτος ἐπί σύ μόνος σεμνύνω . εἶτα εὐθύς λέγω , εἰ τις λέγω ἀρχαῖος ἔχω ὁ πόλις , καί μετά οὗτος ὁ ὁ ἄρχων ἔπαινος . τίς δέ οὐ ἄν ἄρα ὁ ἀνήρ ὁ ἀρετή ὑπερβαίνω θαυμάζω . εἶτα λέγω περί ὁ ἀρετή ὁ ὁ ἄρχων οἷος εἰμί · καί ἐάν μέν πρῶτος ἐπιδημέω μέλλω , μετά ὁ ἐγκώμιον ὁ ἄρχων λέγω ἔκφρασις διά βραχύς ὁ χώρα , εἶτα ὁ πόλις , ὥσπερ προλέγω , λοιπός παρακαλέω ἐπί οὗτος ἔρχομαι · ἔρχομαι τοιγαροῦν οὗτος ἐφοράω , ἔρχομαι προστίθημι ὁ κάλλος , ἄλλος Ἀλέξανδρος ἐγώ γίγνομαι εὐτυχής , πρός ὑποδοχή ὁ ἄρχων οὐδέποτε , οὐ ἀήρ χάριν , οὐ ἦθος ἀνήρ , οὔτε μετριότης τρόπος , οὔτε ἄλλος σεμνότης · εἰμί γάρ ἐγώ ὁ πόλις ὥσπερ τέμενος ἀρετή . Ἀθηναῖος μέν οὖν ἐπί παλαιός ἐνσεμνύνομαι διήγημα καί Μούσειος καί λόγος , ἐγώ δέ πολύς ὁ ὁ Ἀθῆναι ἀράομαι , μουσεῖον δέ οὐδείς ἥσσων ὁ παρά ἐγώ ὁ παρά ἐκεῖνος · καί γάρ ἀγαθός ἐκπέμπω καί οὐ τέλειος ὁ ἀρετή κτάομαι παρά ἐκεῖνος δέχομαι · οὗτος σύ δορυφορέω , οὗτος σύ δεξιόομαι . εἶτα συγκρίνω ὁ πόλις ἤ ὁ Ἀθῆναι ἤ ὁ Ῥώμη , ἤ ἄλλος τις ὁ ἔνδοξος πόλις , καί διά οὗτος οὖν ὅτι οὐδείς ὁ ἔνδοξος λείπω , προσήκω σύ οὗτος ὁράω · ὥσπερ γάρ ὁ πλοῦτος κομάω καί περιουσία ἔχω ὁ ἐξαιρετός ὡραίζω , οὕτως προσήκω καί ὁ ἄρχω οὗτος ὁ μέγας ὁ πόλις σεμνύνω καί παρά οὗτος σπεύδω , ὅσος ὁ μέγας ἔχω πλεονέκτημα , ὁ λόγος , καί ὁ λοιπός πρός ἀρετή ἥκω . εἶτα διαγράφω ὁ λόγος ὁ ὅλος τόπος ὡς ἐπιλογικός , ὅς δή δίειμι ὁράω , καί ὅλος παραπέμπω αὐτός ὁ λόγος ὁ ὁδός ἐκφράζω ἤπειρος , ὄρος , πέλαγος . εἶτα μετά οὗτος ἐπιστρέφω αὐτός ὁ πόλις λέγω οἷος κάλλος διαδέχομαι αὐτός , καί οἷος προσαπαντάω αὐτός ὁ πόλις θέαμα , ἄλσος καί ποταμός , καί ὅσος τοιοῦτος . προστίθημι δέ ὁ ἐπίλογος καί ὅτι ἵστημι ὁ πόλις ἤδη πρό ὁ πύλη σύν ὁλόκληρος ὁ γένος προαπαντάω , δεξιόομαι , εὔχομαι ὁ κρατύς οὐ εἰς μακρός σύ θεάομαι · μή τοίνυν διαψεύδω αὐτός ὁ ἐλπίς , μηδέ εἰς ἀκηδία ὁ προσδοκία αὐτός μεταβάλλω . ὥσπερ γάρ ὁ Ἀπόλλων πολλάκις δέχομαι ὁ Σμίνθιος , ἡνίκα ἔξεστι θεός προφανής ἐπιδημέω εἰς ἄνθρωπος , οὕτως καί σύ ὁ πόλις προσδέχομαι , καί ποιητής μέν εὐτρεπής ἔχω ἤδη Μοῦσα ἔργον ποιέω , καί συγγραφεύς , καί πᾶς πρός ὕμνος σός καί εὐφημία εὐτρεπής · καί νομίζω ὁ πόλις αὐτός παρίστημι παρακαλέω καί ὁ παρά ἑαυτοῦ ἀρχαῖος ὑπομιμνῄσκω , ὡς οὐδείς ὁ ὑπήκοος λείπω , τάχα που καί πολύς κρατύς · δίδωμι τις καί σεμνύνω ὁ πρεσβεύω , καί γάρ ἀκούω ὡς οὐ φαῦλος ἐν πρῶτος ὁ μή σύ γε μῦθος ἐλέγχω μηδέ πούς , καθά τις ἥρως πρεσβεύω παρά Ὅμηρος φημί . πείθω δέ σύν ἐμαυτοῦ καί ὁ Ἀπόλλων πάρειμι ὁ Σμίνθιος · τίς γάρ οὐ μέλλω ἀνήρ μουσικός καί λόγιος σύ πρίω .