ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
maximus-soph.dialexeis 26.4.f
μᾶλλον δὲ οὕτως , εἰ ἤδη που ἐθεάσω ἄθροισμα ὀργάνων , αὐλὸν ἠχοῦντα , καὶ λύραν ψαλλομένην , καὶ ᾠδὴν χοροῦ , καὶ σάλπιγγα ἀναμίξ , καὶ σύριγγα , καὶ ἄλλʼ ἄττα ὀργάνων | εἴδη καὶ ὀνόματα · ὧν ἕκαστον πεποίηται μὲν κατὰ οἰκείαν τέχνην , συντέτακται δὲ πρὸς τὸ πλησίον κατὰ κοινὴν μοῦσαν .
Lemmas: μάλα δέ οὕτως , εἰ ἤδη που θεάομαι ἄθροισμα ὄργανον , αὐλός ἠχέω , καί λύρα ψάλλω , καί ἀοιδή χορός , καί σάλπιγξ ἀναμίξ , καί σῦριγξ , καί ἄλλος τις ὄργανον | εἶδος καί ὄνομα · ὅς ἕκαστος ποιέω μέν κατά οἰκεῖος τέχνη , συντάσσω δέ πρός ὁ πλησίον κατά κοινός μοῦσα .
maximus-soph.dialexeis 26.5.a
Συνελόντι δʼ εἰπεῖν , ἡ Ὁμήρου ποίησις τοιάδε τίς ἐστιν , οἷον εἰ καὶ ζωγράφον ἐννοήσαις φιλόσοφον Πολύγνωτον ἢ Ζεῦξιν , μὴ γράφοντα εἰκῇ · καὶ γὰρ τούτων ἔσται τὸ χρῆμα διπλοῦν , τὸ μὲν ἐκ τῆς τέχνης , τὸ δὲ ἐκ τῆς ἀρετῆς · κατὰ μὲν τὴν τέχνην , τὰ σχήματα καὶ τὰ σώματα εἰς ὁμοιότητα τοῦ ἀληθοῦς διασώζοντι · κατὰ δὲ τὴν ἀρετήν , εἰς μίμησιν τοῦ κάλλους τὴν εὐσχημοσύνην τῶν γραμμάτων διατιθέντι .
Lemmas: συναιρέω δέ λέγω , ὁ Ὅμηρος ποίησις τοιόσδε τις εἰμί , οἷος εἰ καί ζωγράφος ἐννοέω φιλόσοφος Πολύγνωτος ἤ Ζεῦξις , μή γράφω εἰκῇ · καί γάρ οὗτος εἰμί ὁ χρῆμα διπλόος , ὁ μέν ἐκ ὁ τέχνη , ὁ δέ ἐκ ὁ ἀρετή · κατά μέν ὁ τέχνη , ὁ σχῆμα καί ὁ σῶμα εἰς ὁμοιότης ὁ ἀληθής διασῴζω · κατά δέ ὁ ἀρετή , εἰς μίμησις ὁ κάλλος ὁ εὐσχημοσύνη ὁ γράμμα διατίθημι .
maximus-soph.dialexeis 26.5.b
Ταύτῃ μοι καὶ τὰ Ὁμήρου σκόπει , ὡς ἔστι χρῆμα διπλοῦν , κατὰ μὲν τὴν ποιητικὴν ἐντεταμένον εἰς μύθου σχῆμα , κατὰ δὲ φιλοσοφίαν εἰς ζῆλον ἀρετῆς καὶ ἀληθείας γνῶσιν συντεταγμένον .
Lemmas: ταύτῃ ἐγώ καί ὁ Ὅμηρος σκοπέω , ὡς εἰμί χρῆμα διπλόος , κατά μέν ὁ ποιητικός ἐντείνω εἰς μῦθος σχῆμα , κατά δέ φιλοσοφία εἰς ζῆλος ἀρετή καί ἀλήθεια γνῶσις συντάσσω .
maximus-soph.dialexeis 26.5.c
Αὐτίκα πεποίηται αὐτῷ ἐν τοῖς λόγοις μειράκιον Θετταλικὸν καὶ ἀνὴρ βασιλικός , Ἀχιλλεύς καὶ Ἀγαμέμνων · ὁ μὲν ὑπʼ ὀργῆς εἰς ὕβριν προφερόμενος ὁ Ἀγαμέμνων , ὁ δὲ Ἀχιλλεύς προπηλακισθείς μηνιῶν · εἰκόνες παθῶν , νεότητος καὶ ἐξουσίας .
Lemmas: αὐτίκα ποιέω αὐτός ἐν ὁ λόγος μειράκιον Θεσσαλικός καί ἀνήρ βασιλικός , Ἀχιλλεύς καί Ἀγαμέμνων · ὁ μέν ὑπό ὀργή εἰς ὕβρις προφέρω ὁ Ἀγαμέμνων , ὁ δέ Ἀχιλλεύς προπηλακίζω μηνίζω · εἰκών πάθος , νεότης καί ἐξουσία .
maximus-soph.dialexeis 26.5.d
Ἀντίθες τοι ἑκατέρῳ τὸν Νέστορα , παλαιὸν τῷ χρόνῳ , ἀγαθὸν φρονεῖν , δεινὸν εἰπεῖν .
Lemmas: ἀντιτίθημι τοι ἑκάτερος ὁ Νέστωρ , παλαιός ὁ χρόνος , ἀγαθός φρονέω , δεινός λέγω .
maximus-soph.dialexeis 26.5.e
Πάλιν αὖ Θερσίτης πεποίηται αὐτῷ αἰσχρὸς ἰδεῖν , φωνὴν ἐπεσβόλος , γνώμην ἄτακτος , οἷος εἶναι εἰκὼν ἀκολάστου δήμου .
Lemmas: πάλιν αὖ Θερσίτης ποιέω αὐτός αἰσχρός ὁράω , φωνή ἐπεσβόλος , γνώμη ἄτακτος , οἷος εἰμί εἰκών ἀκόλαστος δῆμος .
maximus-soph.dialexeis 26.5.f
Ἀλλʼ ἀντίθες καὶ τούτῳ ἄνδρα , ἀγαθόν , ἡγεμόνα ἀκριβῆ , ἐπιπορευόμενον , ὅντινα μὲν βασιλῆα καὶ ἔξοχον ἄνδρα ἐφεύροι , τόν ῥʼ ἀγανοῖς ἐπέεσσιν ἐρητύσασκε παραστάς · ὃν δʼ αὖ δήμου τʼ ἄνδρα ἴδοι , βοόωντά τʼ ἐφεύροι , τὸν σκήπτρῳ ἐλάσασκεν .
Lemmas: ἀλλά ἀντιτίθημι καί οὗτος ἀνήρ , ἀγαθός , ἡγεμών ἀκριβής , ἐπιπορεύομαι , ὅστις μέν βασιλεύς καί ἔξοχος ἀνήρ ἐφευρίσκω , ὁ ἄρα ἀγανός ἔπος ἐρητύω παρίστημι · ὅς δέ αὖ δῆμος τε ἀνήρ ὁράω , βοάω τε ἐφευρίσκω , ὁ σκῆπτρον ἐλαύνω .
maximus-soph.dialexeis 26.5.g
Ἆρά σοι εὐδοκεῖ αὐτὸ τοῦτο , εἰ καὶ ὁ Σωκράτης τοὺς μὲν βασιλικοὺς καὶ ἐξόχους ἄνδρας | ἀγανοῖς λόγοις γεραίρων καὶ ἀποδεχόμενος , Τίμαιόν τινα , ἢ Παρμενίδην , ἢ ἄλλον βασιλικὸν ξένον · ὃν δʼ αὐ δήμου τʼ ἄνδρα ἴδοι , βοόωντά τʼ ἐφεύροι , τοῦτον ἐλαύνων τῷ λόγῳ , Θρασύμαχόν τινα , ἢ Πῶλον , ἢ Καλλικλέα , ἢ τινα ἄλλον λωβητῆρα καὶ ἐπεσβόλον .
Lemmas: ἆρα σύ εὐδοκέω αὐτός οὗτος , εἰ καί ὁ Σωκράτης ὁ μέν βασιλικός καί ἔξοχος ἀνήρ | ἀγανός λόγος γεραίρω καί ἀποδέχομαι , Τίμαιος τις , ἤ Παρμενίδης , ἤ ἄλλος βασιλικός ξένος · ὅς δέ αὖ δῆμος τε ἀνήρ ὁράω , βοάω τε ἐφευρίσκω , οὗτος ἐλαύνω ὁ λόγος , Θρασύμαχος τις , ἤ Πῶλος , ἤ Καλλικλῆς , ἤ τις ἄλλος λωβητήρ καί ἐπεσβόλος .
maximus-soph.dialexeis 26.6.a
Πάλιν αὖ ἐπανίωμεν ἐπὶ τὸν Ὅμηρον , καὶ τοὺς παῤ αὐτῷ βαρβάρους · καὶ γὰρ ἐνταῦθα ὄψει ἀρετὴν καὶ κακίαν ἀντιτεταγμένας ἀλλήλαις · ἀκόλαστον μὲν τὸν Ἀλέξανδρον , σώφρονα δὲ τὸν Ἕκτορα · δειλὸν τὸν Ἀλέξανδρον , ἀνδρεῖον τὸν Ἕκτορα · κἂν τοὺς γάμους αὐτῶν ἐξετάζῃς , ὁ μὲν ζηλωτός , ὁ δὲ ἐλεεινός · ὁ μὲν ἐπάρατος , ὁ δὲ ἐπαινετός · ὁ μὲν μοιχικός , ὁ δὲ νόμιμος . ||
Lemmas: πάλιν αὖ ἐπανίημι ἐπί ὁ Ὅμηρος , καί ὁ παρά αὐτός βάρβαρος · καί γάρ ἐνταῦθα ὁράω ἀρετή καί κακία ἀντιτάσσω ἀλλήλων · ἀκόλαστος μέν ὁ Ἀλέξανδρος , σώφρων δέ ὁ Ἕκτωρ · δειλός ὁ Ἀλέξανδρος , ἀνδρεῖος ὁ Ἕκτωρ · ἐάν ὁ γάμος αὐτός ἐξετάζω , ὁ μέν ζηλωτός , ὁ δέ ἐλεεινός · ὁ μέν ἐπάρατος , ὁ δέ ἐπαινετός · ὁ μέν μοιχικός , ὁ δέ νόμιμος . ||
maximus-soph.dialexeis 26.6.b
Θέασαι δὲ καὶ τὰς ἄλλας ἀρετὰς νενεμημένος κατʼ ἄνδρα , τὴν μὲν ἀνδρείαν κατὰ τὸν Αἴαντα , τὴν δὲ ἀγχίνοιαν κατὰ τὸν Ὀδυσσέα , τὸ δὲ θάρσος κατὰ τὸν Διομήδην , τὴν δὲ εὐβουλίαν κατὰ τὸν Ὀδυσσέα αὐτόν · οὕτως ἄρα εἰκόνα ἡμῖν ὑποτίθεται χρηστοῦ βίου καὶ ἀρετῆς ἀκριβοῦς , ὥστε καὶ ἀπέδωκεν αὐτῷ ἥμισυ μέρος τῶν αὐτοῦ ἔργων .
Lemmas: θεάομαι δέ καί ὁ ἄλλος ἀρετή νέμω κατά ἀνήρ , ὁ μέν ἀνδρεία κατά ὁ Αἴας , ὁ δέ ἀγχίνοια κατά ὁ Ὀδυσσεύς , ὁ δέ θάρσος κατά ὁ Διομήδης , ὁ δέ εὐβουλία κατά ὁ Ὀδυσσεύς αὐτός · οὕτως ἄρα εἰκών ἐγώ ὑποτίθημι χρηστός βίος καί ἀρετή ἀκριβής , ὥστε καί ἀποδίδωμι αὐτός ἥμισυς μέρος ὁ αὐτός ἔργον .
maximus-soph.dialexeis 26.6.c
Καὶ ταῦτα μέν , ὡς συλλήβδην εἰπεῖν , ἴχνη βραχέα μακρῶν λόγων .
Lemmas: καί οὗτος μέν , ὡς συλλήβδην λέγω , ἴχνος βραχύς μακρός λόγος .
maximus-soph.dialexeis 26.7.a
Εἰ δέ τι χρὴ καὶ περὶ θεῶν ὀλίγα ἄττα δείγματα τῆς Ὁμήρου γνώμης ἐνέγκασθαι , ἑνὶ τῷ παρὰ Πλάτωνος , ὥσπερ εἰκόνι , τὰ λοιπὰ εἰκάζωμεν , κατὰ τὸ ἦθος τοῦ λόγου , τὰ πρεσβύτερα τοῖς νεωτέροις · ἐπείπερ ταύτῃ κριτέον .
Lemmas: εἰ δέ τις χρή καί περί θεός ὀλίγος τις δεῖγμα ὁ Ὅμηρος γνώμη φέρω , εἷς ὁ παρά Πλάτων , ὥσπερ εἰκών , ὁ λοιπός εἰκάζω , κατά ὁ ἦθος ὁ λόγος , ὁ πρέσβυς ὁ νεώτερος · ἐπεί ταύτῃ κρίνω .
maximus-soph.dialexeis 26.7.b
Ὁ γὰρ δὴ μέγας ἐν οὐρανῷ δεύς , ( Plat . Phaedr . 246e ) λέγει που καὶ ὁ Πλάτων · καὶ ὀχεῖται αὐτῷ ὁ Ζεύς , ἐπὶ πτηνοῦ ἅρματος , καὶ ἡγεῖται θεῶν .
Lemmas: ὁ γάρ δή μέγας ἐν οὐρανός Δεύς , ( Plat . Phaedr . 246e ) λέγω που καί ὁ Πλάτων · καί ὀχάομαι αὐτός ὁ Ζεύς , ἐπί πτηνός ἅρμα , καί ἡγέομαι θεός .
maximus-soph.dialexeis 26.7.c
Ὁμήρῳ δὲ ὁ στρατηγός , ὁ Ζδεύς , λέγει · μήτέ τις οὖν θήλεια θεὸς τόδε , μήτέ τις ἄρσην πειράτω διακέρσαι ἐμὸν ἔπος · ἀλλʼ ἅμα πάντες αἰνεῖτʼ , ὄφρα τάχιστα τε |λευτήσω τάδε ἔργα .
Lemmas: Ὅμηρος δέ ὁ στρατηγός , ὁ Ζδεύς , λέγω · μήτε τις οὖν θῆλυς θεός ὅδε , μήτε τις ἄρσην πειράω διακείρω ἐμός ἔπος · ἀλλά ἅμα πᾶς αἰνέω , ὄφρα ταχύς τε |λευτήσω ὅδε ἔργον .
maximus-soph.dialexeis 26.7.d
Καὶ μετὰ τοῦτο αὐτῷ καὶ τὸ ἅρμα ζεύγνυται , καὶ οἱ ἵπποι θέουσιν ὠκυπέτα χρυσέῃσʼ ἐθείρησιν κομόωντες .
Lemmas: καί μετά οὗτος αὐτός καί ὁ ἅρμα ζεύγνυμι , καί ἕ ἵππος θέω ὠκυπέτης χρύσεος ἔθειρα κομάω .
maximus-soph.dialexeis 26.7.e
Ζεύγνται δὲ καὶ Ποσειδῶνι ἅρμα ἐν θαλάττῃ , βῆ δʼ ἐλάαν ἐπὶ κῦμα , ἄταλλε δὲ κήτεʼ ὑπʼ αὐτοῦ .
Lemmas: Ζεύγνται δέ καί Ποσειδῶν ἅρμα ἐν θάλασσα , βαίνω δέ ἐλαύνω ἐπί κῦμα , ἀτάλλω δέ κῆτος ὑπό αὐτός .
maximus-soph.dialexeis 26.7.f
Ἔχει δὲ καὶ ὁ Ἅιδης αὐτῷ τρίτην ἀρχήν · τριχθὰ δὲ Ὁμήρῳ δέδασται τὰ πάντα . Ποσειδῶν μὲν ἔλαχεν , πολιὴν ἅλα ναιέμεν αἰεί · Ἅιδης δὲ ἕλαχεν , ζόφον ἠερόεντα Ζεὺς δὲ οὐρανόν . Ὢ τῆς δικαίας καὶ φιλοσόφου νομῆς .
Lemmas: ἔχω δέ καί ὁ ᾍδης αὐτός τρίτος ἀρχή · τριχθά δέ Ὅμηρος δατέομαι ὁ πᾶς . Ποσειδῶν μέν λαγχάνω , πολιός ἅλς ναίω ἀεί · ᾍδης δέ λαγχάνω , ζόφος ἠερόεις Ζεύς δέ οὐρανός . ὦ ὁ δίκαιος καί φιλόσοφος νομή .
maximus-soph.dialexeis 26.8.a
Εὕροις δʼ ἂν καὶ ἄλλας παῤ Ὁμήρῳ ἀρχὰς καὶ γενέσεις παντοδαπῶν ὀνομάτων , ὧν ὁ μὲν ἀνόητος ὡς μύθων ἀκούει , ὁ δὲ φιλόσοφος ὡς πραγμάτων .
Lemmas: εὑρίσκω δέ ἄν καί ἄλλος παρά Ὅμηρος ἀρχή καί γένεσις παντοδαπής ὄνομα , ὅς ὁ μέν ἀνόητος ὡς μῦθος ἀκούω , ὁ δέ φιλόσοφος ὡς πρᾶγμα .
maximus-soph.dialexeis 26.8.b
Ἔστιν αὐτῷ καὶ ἀρετῆς ἀρχή · ἀλλὰ Ἀθηνᾶ λέγεται ,
Lemmas: εἰμί αὐτός καί ἀρετή ἀρχή · ἀλλά Ἀθήνη λέγω ,
maximus-soph.dialexeis 26.8.c
καὶ τῷ ἔχοντι παρίσταται ἐν πάντεσσι πόνοισιν .
Lemmas: καί ὁ ἔχω παρίστημι ἐν πᾶς πόνος .
maximus-soph.dialexeis 26.8.d
Ἔστι καὶ ἔρωτος · ἀλλὰ τὴν αἰτίαν ἡ Ἀφροδίτη ἔχει , καὶ τοῦ κεστοῦ κρατεῖ , καὶ μεταδίδωσιν τοῦ πόθου .
Lemmas: εἰμί καί ἔρως · ἀλλά ὁ αἰτία ὁ Ἀφροδίτη ἔχω , καί ὁ κεστός κρατέω , καί μεταδίδωμι ὁ πόθος .
maximus-soph.dialexeis 26.8.e
Ἔστιν καὶ τέχνης · ἀλλʼ ὁ Ἥφαιστος τὴν αἰτίαν ἔχει , καὶ τοῦ πυρὸς κρατεῖ , καὶ μεταδίδωσι τῆς τέχνης .
Lemmas: εἰμί καί τέχνη · ἀλλά ὁ Ἥφαιστος ὁ αἰτία ἔχω , καί ὁ πῦρ κρατέω , καί μεταδίδωμι ὁ τέχνη .
maximus-soph.dialexeis 26.8.f
Ἄρχει δὲ αὐτῷ καὶ Ἀπόλλων χοροῦ , καὶ Μοῦσαι ᾠδῆς , καὶ Ἄρης πολέμου , καὶ Αἴολος πνευμάτων , καὶ Ὠκεανὸς ποταμῶν , καὶ Δημήτηρ καρπῶν · καὶ οὐδὲν μέρος Ὁμήρῳ ἄθεον , οὐδὲ δυνάστου ἄπορον , οὐδὲ ἀρχῆς ἔρημον , ἀλλὰ πάντα μεστὰ θείων λόγων , καὶ θείων ὀνομάτων , καὶ θείας τέχνης .
Lemmas: ἄρχω δέ αὐτός καί Ἀπόλλων χορός , καί Μοῦσα ἀοιδή , καί Ἄρης πόλεμος , καί Αἴολος πνεῦμα , καί Ὠκεανός ποταμός , καί Δημήτηρ καρπός · καί οὐδείς μέρος Ὅμηρος ἄθεος , οὐδέ δυνάστης ἄπορος , οὐδέ ἀρχή ἐρῆμος , ἀλλά πᾶς μεστός θεῖος λόγος , καί θεῖος ὄνομα , καί θεῖος τέχνη .
maximus-soph.dialexeis 26.8.g
Κἂν ἐπὶ τὰ στοιχεῖα ἔλθῃς καὶ τὸν τούτων πόλεμον , ὄψει μάχην ἐν τῷ Τρωϊκῷ πεδίῳ , οὐ Τρώων καὶ Ἀχαιῶν , καὶ ὀλλύντων καὶ ὀλλυμένων , αἵματι ῥεούσης τῆς γῆς · ἀλλὰ πυρὸς καὶ ποταμοῦ μάχην , τοῦ μὲν οἰδαίνοντος καὶ ἀνισταμένου λαμπρῷ καὶ συνεχεῖ τῷ κύματι , τοῦ δὲ ταῖς δίναις ἐμπίπτοντος ἀκμαίᾳ ῥιπῇ , φλέγοντος μὲν τὰς κόμας καὶ τὸ κάλλος τοῦ ποταμοῦ , | ἰτέας καὶ μυρίκας καὶ λωτὸν καὶ θρύον , φλέγοντος δὲ αὐτοῦ τὰ φορήματα καὶ τὰ θρέμματα,|| τείροντʼ ἐγχέλυές τε καὶ ἰχθύες , οἱ κατὰ δίνας , οἳ κατὰ καλὰ ῥέεθρα κυβίστων ἔνθα καὶ ἔνθα .
Lemmas: ἐάν ἐπί ὁ στοιχεῖον ἔρχομαι καί ὁ οὗτος πόλεμος , ὁράω μάχη ἐν ὁ Τρωϊκός πεδίον , οὐ Τρώς καί Ἀχαιός , καί ὄλλυμι καί ὄλλυμι , αἷμα ῥέω ὁ γῆ · ἀλλά πῦρ καί ποταμός μάχη , ὁ μέν οἰδάνω καί ἀνίστημι λαμπρός καί συνεχής ὁ κῦμα , ὁ δέ ὁ δίνη ἐμπίπτω ἀκμαῖος ῥιπή , φλέγω μέν ὁ κόμη καί ὁ κάλλος ὁ ποταμός , | ἰτέα καί μυρίκη καί λωτός καί θρύον , φλέγω δέ αὐτός ὁ φόρημα καί ὁ Θρέμμα τείρω ἔγχελυς τε καί ἰχθῦς , ὁ κατά δίνη , ὅς κατά καλός ῥεῖθρον κυβιστάω ἔνθα καί ἔνθα .
maximus-soph.dialexeis 26.8.h
Ἄπιστος δʼ ἂν ἦν ὁ πόλεμος οὗτος , ἀλλὰ ἡ Ἥρα σπένδεται καὶ διαλύει τὸν πόλεμον , καὶ τὰ στοιχεῖα συνάγει .
Lemmas: ἄπιστος δέ ἄν εἰμί ὁ πόλεμος οὗτος , ἀλλά ὁ Ἥρα σπένδω καί διαλύω ὁ πόλεμος , καί ὁ στοιχεῖον συνάγω .
maximus-soph.dialexeis 26.8.i
Ἔα μοι ταυτὶ τὰ αἰνίγματα · σκόπει τὰ σά , τὰ ἀνθρώπινα .
Lemmas: ἔα ἐγώ οὗτος ὁ αἴνιγμα · σκοπέω ὁ σός , ὁ ἀνθρώπινος .
maximus-soph.dialexeis 26.9
Οὗτός σοι πολιτείας τρόπος , οὐκ ἐν Πειραιεῖ πλαττόμενος , οὐδὲ ἐν Κρήτῃ νομοθετούμενος , ἀλλʼ ἐπὶ προφάσει ἡρωϊκῇ ὑπὸ φιλοσόφου δεικνύμενος , διʼ οἰκονομίας ἡρωϊκῆς .
Lemmas: οὗτος σύ πολιτεία τρόπος , οὐ ἐν Πειραιεύς πλήσσω , οὐδέ ἐν Κρήτη νομοθετέω , ἀλλά ἐπί πρόφασις ἡρωϊκός ὑπό φιλόσοφος δείκνυμι , διά οἰκονομία ἡρωϊκός .
maximus-soph.dialexeis 26.9.a
Ἄρχοντες αὐτουργοί , προβουλευόμενοι · ἀριστεῖς ἀγαθοί , προπολεμοῦντες · γυνὴ σώφρων , ἀντιταττομένη ὑβρισταῖς νεανίαις · βασιλεὺς δίκαιος , ξενοδοχῶν ἀλήτην ξένον · ἀνὴρ σώφρων , παντοίαις συμφοραῖς ἀντιτεχνώμενος .
Lemmas: ἄρχων αὐτουργός , προβουλεύω · ἀριστεύς ἀγαθός , προπολεμέω · γυνή σώφρων , ἀντιτάσσω ὑβριστής νεανίης · βασιλεύς δίκαιος , ξενοδοκέω ἀλήτης ξένος · ἀνήρ σώφρων , παντοῖος συμφορά ἀντιτεχνάομαι .
maximus-soph.dialexeis 26.9.b
Δείξω δέ σοι καὶ πολιτείας ἄλλας ἀντιτεταγμένας · δημιουργεῖ δὲ αὐτάς Ὅμηρος μὲν λόγῳ , Ἥφαιστος δὲ χρυσῷ ·
Lemmas: δείκνυμι δέ σύ καί πολιτεία ἄλλος ἀντιτάσσω · δημιουργέω δέ αὐτός Ὅμηρος μέν λόγος , Ἥφαιστος δέ χρυσός ·
maximus-soph.dialexeis 26.9.c
ἐν τῇ μέν ῥα γάμοι τὲ καὶ ᾠδή , καὶ χοροί , καὶ δικάζοντες βασιλεῖς , καὶ ἑπόμενοι λαοί · τὴν δʼ ἑτέρην πόλιν ἀμφὶ δύο στρατοὶ εἵατο λαῶν . Κἂν ἀπιστῇς τῷ πράγματι , οὐκ ἀπορήσεις λόγων ἀληθεστέρων .
Lemmas: ἐν ὁ μέν ἄρα γάμος τε καί ἀοιδή , καί χορός , καί δικάζω βασιλεύς , καί ἕπομαι λαός · ὁ δέ ἕτερος πόλις ἀμφί δύο στρατός ἧμαι λαός . ἐάν ἀφίστημι ὁ πρᾶγμα , οὐ ἀπορέω λόγος ἀληθής .
maximus-soph.dialexeis 26.9.d
Αὗται σοι νησιωτικαὶ πόλεις , ἡ μὲν Φαιάκων , ἡ δὲ Ἰθακησίων · τῶν μὲν ἄρχει αἰδώς , τῶν δὲ ὕβρις · τῶν μὲν βασιλεῖς ἔννομοι , τῶν δὲ ἄδικοι μνηστῆρες · οἱ μὲν τὸν βασιλέα ἐρχόμενον θεὸν ὡς εἰσορόωσιν , οἱ δὲ τοῦ βασιλέως ἐπιβουλεύουσιν τῷ γάμῳ ·
Lemmas: οὗτος σύ νησιωτικός πόλις , ὁ μέν Φαίαξ , ὁ δέ Ἰθακήσιος · ὁ μέν ἄρχω αἰδώς , ὁ δέ ὕβρις · ὁ μέν βασιλεύς ἔννομος , ὁ δέ ἄδικος μνηστήρ · ὁ μέν ὁ βασιλεύς ἔρχομαι θεός ὡς εἰσοράω , ὁ δέ ὁ βασιλεύς ἐπιβουλεύω ὁ γάμος ·
maximus-soph.dialexeis 26.9.e
τέλος δὲ ἑκατέροις , τοῖς μὲν εὐφροσύνη διηνεκής , καὶ βίος ἄλυπος , καὶ ὑποδοχὴ ξένων , καὶ θαλάττης στόλοι , καὶ γῆς καρποί · τοῖς δὲ ἑτέροις ὄλεθρος ἀθρόος ἐν αὐταῖς ταῖς ἡδοναῖς .
Lemmas: τέλος δέ ἑκάτερος , ὁ μέν εὐφροσύνη διηνεκής , καί βίος ἄλυπος , καί ὑποδοχή ξένος , καί θάλασσα στόλος , καί γῆ καρπός · ὁ δέ ἕτερος ὄλεθρος ἀθρόος ἐν αὐτός ὁ ἡδονή .
maximus-soph.dialexeis 26.9.f
Τοῦτο τέλος μοχθηρίας ὑβριζούσης , | τοῦτο τέλος ἀνεπιτιμήτου ἐξουσίας .
Lemmas: οὗτος τέλος μοχθηρία ὑβρίζω , | οὗτος τέλος ἀνεπιτίμητος ἐξουσία .
maximus-soph.dialexeis 26.9.g
Αὐτόν γε μὴν τὸν Ὀδύσεα οὐχ ὁρᾷς , ὡς παντοίαις συμφοραῖς ἀντιτεχνώμενον ἀρετὴ σώζει καὶ τὸ διʼ ἐκείνην θάρσος ;
Lemmas: αὐτός γε μήν ὁ Οδυσέα οὐ ὁράω , ὡς παντοῖος συμφορά ἀντιτεχνάομαι ἀρετή σῴζω καί ὁ διά ἐκεῖνος θάρσος ;
maximus-soph.dialexeis 26.9.h
Τοῦτο αὐτῷ τὸ ἐν Κίρκης μῶλυ , τοῦτο τὸ ἐν θαλάττῃ κρήδεμνον · τοῦτο τῶν Πολυφήμου χειρῶν τὸν ἄνδρα ἐξάγει , τοῦτο ἐξ Αἴδου ἀνάγει , τοῦτο πήγνυσιν σχεδίαν , τοῦτο πείθει Ἀλκίνουν , τοῦτο ἀνέχεται βαλλόντων μνηστήρων , Ἴρου παλαίοντος , Μελανθίου ὑβρίζοντος , τοῦτο ἐλευθεροῖ τὴν ἑστίαν , τοῦτο τιμωρεῖται γάμῳ , τοῦτο ἄνδρα ποιεῖ διογενῆ καὶ θεοῖς εἴκελον , οἷον ἀξιοῖ Πλάτων εἶναι τὸν εὐδαίμονα .
Lemmas: οὗτος αὐτός ὁ ἐν Κίρκη μῶλυ , οὗτος ὁ ἐν θάλασσα κρήδεμνον · οὗτος ὁ Πολύφημος χείρ ὁ ἀνήρ ἐξάγω , οὗτος ἐκ ᾍδης ἀνάγω , οὗτος πήγνυμι σχεδία , οὗτος πείθω Ἀλκίνοος , οὗτος ἀνέχω βάλλω μνηστήρ , Ἶρος παλαίω , Μελάνθιος ὑβρίζω , οὗτος ἐλευθερόω ὁ ἑστία , οὗτος τιμωρέω γάμος , οὗτος ἀνήρ ποιέω διογενής καί θεός εἴκελος , οἷος ἀξιόω Πλάτων εἰμί ὁ εὐδαίμων .
maximus-soph.dialexeis 27.1.a
Εἰ τέχνη ἡ ἀρετή . Καὶ πῶς ἄν τις τοῦ φιλοσόφου ἀποδέξαιτο , ἄλλό τι τὴν ἀρετὴν λέγοντος εἶναι , καὶ μὴ τέχνην ; σχολῇ γὰρ ἂν εἴη τέχνη τὶ ἄλλο , εἴπερ μὴ ἡ ἀρετή ·
Lemmas: εἰ τέχνη ὁ ἀρετή . καί πῶς ἄν τις ὁ φιλόσοφος ἀποδείκνυμι , ἄλλος τις ὁ ἀρετή λέγω εἰμί , καί μή τέχνη ; σχολή γάρ ἄν εἰμί τέχνη τίς ἄλλος , εἴπερ μή ὁ ἀρετή ·
maximus-soph.dialexeis 27.1.b
πλὴν εἰ μὴ ἄροτρον μὲν τέχνης ἔργον , καὶ ἀσπὶς τέχνης , καὶ ναῦς , καὶ τειχίον · τὸ δὲ τούτοις χρώμενον καὶ ἐπιστατοῦν καὶ παρέχον τὴν ἑκάστου χρείαν ἅπαντα τῷ ἔχοντι εἰς δέον , καὶ τὴν ἐξ ἀπάντων ὠφέλειαν συντάτ||τον εἰς κοινὸν τέλος , τοῦτο δή που ἀτεχνίαν φήσομεν .
Lemmas: πλήν εἰ μή ἄροτρον μέν τέχνη ἔργον , καί ἀσπίς τέχνη , καί ναῦς , καί τειχίον · ὁ δέ οὗτος χράω καί ἐπιστατέω καί παρέχω ὁ ἕκαστος χρεία ἅπας ὁ ἔχω εἰς δέον , καί ὁ ἐκ ἀπαντάω ὠφέλεια συντάσσω εἰς κοινός τέλος , οὗτος δή που ἀτεχνία φημί .
maximus-soph.dialexeis 27.1.c
Δει νόν γε , ὦ θεοί , καὶ δεινοῦ πέρα , εἰ ὁ μὲν κεραμεὺς ἐπὶ τέχνῃ μανθάνει , καὶ ὁ σκυτοτόμος , καὶ ὁ τέκτων · ὁ δὲ φιλόσοφος μανθάνει μέν , καὶ τὸ τέλος αὐτῷ ἡ ἀρετὴ ἔχει , ἔστι δὲ τοῦτο οὐ τέχνη , ἀλλά τι μάθημα ὑπὸ ἀτεχνίας διδασκόμενον .
Lemmas: δεῖ νος γε , ὦ θεός , καί δεινός πέρα , εἰ ὁ μέν κεραμεύς ἐπί τέχνη μανθάνω , καί ὁ σκυτοτόμος , καί ὁ τέκτων · ὁ δέ φιλόσοφος μανθάνω μέν , καί ὁ τέλος αὐτός ὁ ἀρετή ἔχω , εἰμί δέ οὗτος οὐ τέχνη , ἀλλά τις μάθημα ὑπό ἀτεχνία διδάσκω .
maximus-soph.dialexeis 27.2.a
Καλῶς · ἔχε ἀτρέμας · οὐ γὰρ | ἀτόπως ὑφηγῇ οὐδὲ ἀτεχνῶς , μὰ Δία . Ἐγὼ δέ σου τὴν μὲν τέχνην ἐπαινῶ , τὸ δὲ κεφάλαιον αὐτῆς φέρε ἴδω τί καὶ λέγεις .
Lemmas: καλός · ἔχω ἀτρέμας · οὐ γάρ | ἄτοπος ὑφηγέομαι οὐδέ ἄτεχνος , μά Ζεύς . ἐγώ δέ σύ ὁ μέν τέχνη ἐπαινέω , ὁ δέ κεφάλαιος αὐτός φέρω ὁράω τίς καί λέγω .
maximus-soph.dialexeis 27.2.b
Κεραμεύς , φής , κεραμεύειν μανθάνει τέχνῃ , καὶ σκυτοτόμος σκυτοτομεῖν , καὶ τεκταίνειν τέκτων .
Lemmas: κεραμεύς , φημί , κεραμεύω μανθάνω τέχνη , καί σκυτοτόμος σκυτοτομέω , καί τεκταίνομαι τέκτων .
maximus-soph.dialexeis 27.2.c
Ἐμὼ δʼ εἴ σοι ταυτὶ μὲν δίδωμι , μανθάνειν ἕκαστον τῶν δημιουργῶν , ἃ μανθάνει δρᾶν , κᾂν τέχνῃ · τῆς δὲ τέχνης ἑκάστης οὐκ εἶναι τέλος τὸ μαθεῖν τὴν τέχνην παῤ ἄλλου ἄλλον .
Lemmas: ἐμός δέ εἰ σύ οὗτος μέν δίδωμι , μανθάνω ἕκαστος ὁ δημιουργός , ὅς μανθάνω δράω , ᾄν τέχνη · ὁ δέ τέχνη ἕκαστος οὐ εἰμί τέλος ὁ μανθάνω ὁ τέχνη παρά ἄλλος ἄλλος .
maximus-soph.dialexeis 27.2.d
Τὴν μὲν γὰρ διαδοχὴν τοῦ εἰδέναι μαθήσει ποιεῖ · ἡ δὲ χρεία τῶν τεχνῶν , οὐχ ὑπὸ τέχνης γενέσθαι τέχνην , ἀλλ᾿ ὑπὸ μὲν κεραμέως ἀμφορέα , ὑπὸ δὲ αὐλητοῦ αὔλημα , ὑπὸ δὲ στρατηγοῦ νίκην , τούτων δὲ ἕκαστον ἄλλό τι παρὰ τὴν τέχνην , τέχνης τέλος , καὶ οὐ τέχνη
Lemmas: ὁ μέν γάρ διαδοχή ὁ οἶδα μάθησις ποιέω · ὁ δέ χρεία ὁ τέχνη , οὐ ὑπό τέχνη γίγνομαι τέχνη , ἀλλά ὑπό μέν κεραμεύς ἀμφορεύς , ὑπό δέ αὐλητής αὔλημα , ὑπό δέ στρατηγός νίκη , οὗτος δέ ἕκαστος ἄλλος τις παρά ὁ τέχνη , τέχνη τέλος , καί οὐ τέχνη
maximus-soph.dialexeis 27.2.e
οὐ γὰρ ὅ , τι μὴ τέχνη , καὶ ἀτεχνία εὐθύς . Ἀτεχνία μὲν γὰρ ἀφαίρεσις τέχνης , ἔνθα δεῖ τέχνης · οὐ τέχνη δέ , τὸ ὑπὸ τέχνης μὲν γεγονός , ἕτερον δὲ ὂν παρὰ τὴν τέχνην .
Lemmas: οὐ γάρ ὅς , τις μή τέχνη , καί ἀτεχνία εὐθύς . ἀτεχνία μέν γάρ ἀφαίρεσις τέχνη , ἔνθα δέω τέχνη · οὐ τέχνη δέ , ὁ ὑπό τέχνη μέν γίγνομαι , ἕτερος δέ εἰμί παρά ὁ τέχνη .
maximus-soph.dialexeis 27.3.a
Ἆῤ ἡγεῖ με σαφῶς λέγειν , ἢ φραστέον σοι οὑτωσὶ ἐνδηλότερον ; Καλεῖς τινα τέχνην ἰατρικήν , καὶ ἄλλην αὖ ἀγαλματουργικήν ; τέλος δὲ ἑκατέρας , οὔτε ἰατρικῆς ἰατρική , οὔτε ἀγαλματουργικῆς ἀγαλματουργία , ἀλλὰ
Lemmas: ἄρ ἡγέομαι ἐγώ σαφής λέγω , ἤ φραστέον σύ οὕτως ἔνδηλος ; καλέω τις τέχνη ἰατρικός , καί ἄλλος αὖ ἀγαλματουργικός ; τέλος δέ ἑκάτερος , οὔτε ἰατρικός ἰατρικός , οὔτε ἀγαλματουργικός ἀγαλματουργία , ἀλλά
maximus-soph.dialexeis 27.3.b
ἄγαλμα μὲν ἀγαλματουργίας , ὑγίειαν δὲ ἰατρικῆς ; τί οὖν ; ἄλλό τι εἶναι ἡγεῖ τὴν ἀρετήν , ἢ ψυχῆς ὑγίειάν τε καὶ εὐσχημοσύνην ; Οὑτωσὶ δὲ αὐτὸ σκέψαι ·
Lemmas: ἄγαλμα μέν ἀγαλματουργία , ὑγίεια δέ ἰατρικός ; τίς οὖν ; ἄλλος τις εἰμί ἡγέομαι ὁ ἀρετή , ἤ ψυχή ὑγίεια τε καί εὐσχημοσύνη ; οὕτως δέ αὐτός σκοπέω ·
maximus-soph.dialexeis 27.3.c
ψυχῇ καὶ σώματι καὶ λίθῳ , τρισὶ τούτοις ἐπινείμας τέχνας τρεῖς , ὧν αἱ μὲν ὕλαι κόσμου ἐνδεεῖς , ἡ δὲ τέχνη , προσαγαγοῦσα ἑκάστης ἑκάστῳ τὸ οἰκεῖον σχῆμα , περιέβαλλεν τὸν μὲν λίθον ῥυθμοῖς καὶ σχήμασιν εἰς μορφῆς εἶδος , τὸ δὲ σῶμα ἁρμονίαις καὶ κράσεσιν εἰς ὑγιείας μέτρον , τὴν δὲ ψυχὴν συμμετρίαις καὶ εὐκινησίαις εἰς ἀρετῆς κόσμον .
Lemmas: ψυχή καί σῶμα καί λίθος , τρεῖς οὗτος ἐπινέμω τέχνη τρεῖς , ὅς ὁ μέν ὕλη κόσμος ἐνδεής , ὁ δέ τέχνη , προσάγω ἕκαστος ἕκαστος ὁ οἰκεῖος σχῆμα , περιβάλλω ὁ μέν λίθος ῥυθμός καί σχῆμα εἰς μορφή εἶδος , ὁ δέ σῶμα ἁρμονία καί κρᾶσις εἰς ὑγίεια μέτρον , ὁ δέ ψυχή συμμετρία καί εὐκινησία εἰς ἀρετή κόσμος .
maximus-soph.dialexeis 27.3.d
Κἂν καλῇς τι τούτων τέχνην , τὸ τοῦ δράσαντος ὄνομα τῷ ποιηθέντι ὑπὸ φιλίας προστιθείς , οὕτω μοι δοκεῖς καλεῖν , ὥσπερ ἂν εἰ καὶ ἥλιον καλεῖς τὴν ἐξ ἡλίου αὐγήν , ἑτέραν οὖσαν τοῦ ἡλίου , ποίημα ἡλίου , οὐκ αὐτὸ ἥλιον .
Lemmas: ἐάν καλέω τις οὗτος τέχνη , ὁ ὁ δράω ὄνομα ὁ ποιέω ὑπό φιλία προστίθημι , οὕτως ἐγώ δοκέω καλέω , ὥσπερ ἄν εἰ καί ἥλιος καλέω ὁ ἐκ ἥλιος αὐγή , ἕτερος εἰμί ὁ ἥλιος , ποίημα ἥλιος , οὐ αὐτός ἥλιος .
maximus-soph.dialexeis 27.4.a
Καὶ μὲν δὴ καὶ ἀμφοτέρωθεν σκόπει τὸ λεγόμενον . Ἐξετάζωμεν , τί μὲν τέχνη , τί δὲ ἀρετή . Τέχνην τοίνυν ἄλλό τι ἡγεῖ , ἢ λόγον ἐπὶ τέλος ἰόντα ; τὸν μὲν διὰ χειρουργίας σώματι ἀπεργαζόμενον , ὃ καλοῦμεν ποίημα , ἢ οἷον οἰκίαν οἰκοδόμου , καὶ ναυπηγοῦ ναῦν , καὶ γραφέως εἰκόνα ·
Lemmas: καί μέν δή καί ἀμφοτέρωθεν σκοπέω ὁ λέγω . ἐξετάζω , τίς μέν τέχνη , τίς δέ ἀρετή . τέχνη τοίνυν ἄλλος τις ἡγέομαι , ἤ λόγος ἐπί τέλος ἔρχομαι ; ὁ μέν διά χειρουργία σῶμα ἀπεργάζομαι , ὅς καλέω ποίημα , ἤ οἷος οἰκία οἰκόδομος , καί ναυπηγός ναῦς , καί γραφεύς εἰκών ·
maximus-soph.dialexeis 27.4.b
τὸν δὲ αὗ πράξεώς τινος ἐργαστικόν , οὐκ ἄνευ σώματος ἀπεργαζόμενον , ἀλλʼ ἐν μὲν στρατηγίᾳ νίκην , ἐν δὲ ἰατρικῇ ὑγίειαν , ἐν δὲ πολιτικῇ δικαιοσύνην · τρίτον δʼ αὗ τεχνῶν εἶδος αὐτὸ λόγον ἄνευ σωμάτων ἐφʼ ἑαυτοῦ κρατυνόμενον , καὶ περὶ αὐτὸν τὴν πραγματείαν ἔχοντα , ὁποῖαι τέχναι γεωμετρικαὶ καὶ ἀριθμητικαί , καὶ ὅσαις τὸ τέλος διανοητικόν , αὐτὸ τοῦτο , οὔτε δὴ πρακτικόν , οὐδὲ ποιητι||κόν . Εἶεν .
Lemmas: ὁ δέ αὖ πρᾶξις τις ἐργαστικός , οὐ ἄνευ σῶμα ἀπεργάζομαι , ἀλλά ἐν μέν στρατηγία νίκη , ἐν δέ ἰατρικός ὑγίεια , ἐν δέ πολιτικός δικαιοσύνη · τρίτος δέ αὖ τέχνη εἶδος αὐτός λόγος ἄνευ σῶμα ἐπί ἑαυτοῦ κρατύνω , καί περί αὐτός ὁ πραγματεία ἔχω , ὁποῖος τέχνη γεωμετρικός καί ἀριθμητικός , καί ὅσος ὁ τέλος διανοητικός , αὐτός οὗτος , οὔτε δή πρακτικός , οὐδέ ποιητικός . εἶεν .
maximus-soph.dialexeis 27.4.c
Τριῶν τούτων τέχνης γενῶν , κατὰ
Lemmas: τρεῖς οὗτος τέχνη γένος , κατά
maximus-soph.dialexeis 27.4.d
ποῖον αὐτῶν τὴν ἀρετὴν τάξομεν , εἴπερ τέχνη ; Κατὰ τὸ ποιητικόν ; οὐδὲ αὐτὸς φήσεις · ἀλλὰ ἀμφισβητήσιμον ἔσται σοι τὸ τῆς πράξεως πρὸς τὴν θεωρίαν ; ἔγὼ δὲ οὐδέτερον μὲν ἀφαιρῶ τῆς ἀρετῆς · ἀλλʼ ἑκάτερον ἑκατέρῳ ἀνακεράσας , ἐπιμετρήσας τὶ ἐπὶ τούτοις καὶ ἄλλο , τὸ ἐξ ἀπάντων ξυστὰν ἕτερον εἶναι φημὶ ἑκάστου , ἀφʼ ὧν συνέστη ·
Lemmas: ποῖος αὐτός ὁ ἀρετή τάσσω , εἴπερ τέχνη ; κατά ὁ ποιητικός ; οὐδέ αὐτός φημί · ἀλλά ἀμφισβητήσιμος εἰμί σύ ὁ ὁ πρᾶξις πρός ὁ θεωρία ; ἐγώ δέ οὐδέτερος μέν ἀφαιρέω ὁ ἀρετή · ἀλλά ἑκάτερος ἑκάτερος ἀνακεράννυμι , ἐπιμετρέω τίς ἐπί οὗτος καί ἄλλος , ὁ ἐκ ἀπαντάω συνίστημι ἕτερος εἰμί φημί ἕκαστος , ἀπό ὅς συνίστημι ·
maximus-soph.dialexeis 27.4.e
οἶον εἴ τις τὸ τοῦ ἀνθρώπου σῶμα πῦρ εἶναι λέγοι , ἢ γῆν , ἢ ἀέρα , ἢ , νὴ Δία , ὕδωρ · εἴποιμι ἂν δήπου , ὡς οὔτε πῦρ ἐστιν τὸ σῶμα , οὔτε γῆ , οὔτε ἀήρ , οὔτε ὕδωρ · τὸ γὰρ ἐξ ἀπάντων μιχθὲν οὐκ ἔστιν ἕκαστον ἐκείνων , ἀφʼ ὧν ἐμίχθη .
Lemmas: οἷος εἰ τις ὁ ὁ ἄνθρωπος σῶμα πῦρ εἰμί λέγω , ἤ γῆ , ἤ ἀήρ , ἤ , νή Ζεύς , ὕδωρ · λέγω ἄν δήπου , ὡς οὔτε πῦρ εἰμί ὁ σῶμα , οὔτε γῆ , οὔτε ἀήρ , οὔτε ὕδωρ · ὁ γάρ ἐκ ἀπαντάω μείγνυμι οὐ εἰμί ἕκαστος ἐκεῖνος , ἀπό ὅς μείγνυμι .
maximus-soph.dialexeis 27.5.a
Πῶς οὖν | ἀρετὴ μετέχουσα θεωρίας καὶ πράξεως οὐκ ἔστιν τέχνη ; Ταύτῃ μοι λέγοντι ἐφέπου .
Lemmas: πῶς οὖν | ἀρετή μετέχω θεωρία καί πρᾶξις οὐ εἰμί τέχνη ; οὗτος ἐγώ λέγω ἐφέπω .
maximus-soph.dialexeis 27.5.b
Λέξωδὲ οὐκ ἐμαυτοῦ λόγον , ἀλλὰ ἐξ Ἀκαδημίας ὁρμηθέντα , καὶ ἐπιχώριον τῆς Πλάτωνος μούσης τὲ καὶ ἑστίας · ἀπεδ έξατο δὲ αὐτὸν καὶ Ἀριστοτέλης αὐτῷ .
Lemmas: λέγω οὐ ἐμαυτοῦ λόγος , ἀλλά ἐκ Ἀκαδήμεια ὁρμάω , καί ἐπιχώριος ὁ Πλάτων μοῦσαι τε καί ἑστία · ΑΠΕΔ ἔχω δέ αὐτός καί Ἀριστοτέλης αὐτός .
maximus-soph.dialexeis 27.5.c
Ἐγὼ δὲ καὶ πορρωτέρω ἐπανάγω · ὑποπτεύω γὰρ ἐξ Ἰταλίας Ἀθήναζε ἐλθεῖν τὸν λόγον , Πυθαγορείων τινῶν ἐμπορίαν ταύτην καλὴν στειλαμένων εἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐλλάδα . Ὁ δʼ οὖν λόγος ταύτῃ ἔχει .
Lemmas: ἐγώ δέ καί πρόσω ἐπανάγω · ὑποπτεύω γάρ ἐκ Ἰταλία Ἀθήναζε ἔρχομαι ὁ λόγος , Πυθαγόρειος τις ἐμπορία οὗτος καλός στέλλω εἰς ὁ ἀρχαῖος Ἑλλάς . ὁ δέ οὖν λόγος ταύτῃ ἔχω .
maximus-soph.dialexeis 27.5.d
τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴ νενέμηται δίχα κατὰ πρώτην νομήν · καὶ τὸ μὲν αὐτῆς ἐστιν λόγος , τὸ δὲ πάθος ·
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος ψυχή νέμω δίχα κατά πρῶτος νομή · καί ὁ μέν αὐτός εἰμί λόγος , ὁ δέ πάθος ·
maximus-soph.dialexeis 27.5.e
τούτων δὲ ἑκάτερον πονηρῶς ἔχον , καὶ κινούμενον ἀτάκτως , συλλήβδην καλεῖται ὀνόματι ἑνὶ τῷ αἰσχίστῳ , κακία προσαγορευόμενον .
Lemmas: οὗτος δέ ἑκάτερος πονηρός ἔχω , καί κινέω ἄτακτος , συλλήβδην καλέω ὄνομα εἷς ὁ αἰσχρός , κακία προσαγορεύω .
maximus-soph.dialexeis 27.5.f
Γίγνονται δὲ αἱ πηγαὶ καὶ αἱ γενέσεις τοῦ αἰσχροῦ τούτου ἐκ τῆς θατέρου τῶν μορίων πλημμύρας τὲ καὶ ἐπιρροῆς , ἐπειδὰν τὰ πάθη ζέσαντα ἐπικλύσῃ τὴν ψυχήν , καὶ τὰς τοῦ λόγου βλαστήσεις τὲ καὶ ἐκφύσεις ἐπιταράξῃ .
Lemmas: γίγνομαι δέ ὁ πηγή καί ὁ γένεσις ὁ αἰσχρός οὗτος ἐκ ὁ ἕτερος ὁ μόριον πλήμμυρα τε καί ἐπιρροή , ἐπειδάν ὁ πάθος ζέω ἐπικλύζω ὁ ψυχή , καί ὁ ὁ λόγος βλάστησις τε καί ἔκφυσις ἐπιταράσσω .
maximus-soph.dialexeis 27.5.g
Καθάπερ τῶν ποταμῶν οἱ χειμέριοι , ὑπὲρ τὰς νομίμους ὁδοὺς ἀναχεόμενοι ἐπὶ γεωργίαν ἀροτοῦ καὶ φυτουργίας , ἐπεθόλωσαν τὴν
Lemmas: καθά ὁ ποταμός ὁ χειμέριος , ὑπέρ ὁ νόμιμος ὁδός ἀνηχέω ἐπί γεωργία ἀροτός καί φυτουργία , ἐπιθολόω ὁ
maximus-soph.dialexeis 27.5.h
σωτηρίαν τῶν ἔργων καὶ τὸν κόσμον , οὕτω καὶ ψυχὴ ὑπὸ ἀμετρίας παθῶν ἐξίσταται τῶν λογισμῶν , καὶ δόξαι τότε αὐτῇ ψευδεῖς καὶ πονηραὶ παρὰ τὴν αὐτῆς φύσιν διανίστανται , αὐτὸ ἐκεῖνο τὸ τῶν μεθυόντων πάθος · ἡ πλησμονὴ ἐπεγείρασα τὰ ἔνδον νοσήματα , ὥσπερ ἐκ φωλεοῦ ἑρπετά , συγχεῖ τὸν νοῦν καὶ φθέγγεσθαι προσαναγκάζει τὰς τῶν ἑρπετῶν τούτων φωνάς .
Lemmas: σωτηρία ὁ ἔργον καί ὁ κόσμος , οὕτως καί ψυχή ὑπό ἀμετρία πάθος ἐξίστημι ὁ λογισμός , καί δόξα τότε αὐτός ψευδής καί πονηρός παρά ὁ αὐτός φύσις διανίσταμαι , αὐτός ἐκεῖνος ὁ ὁ μεθύω πάθος · ὁ πλησμονή ἐπεγείρω ὁ ἔνδον νόσημα , ὥσπερ ἐκ φωλεός ἑρπετόν , συγχέω ὁ νόος καί φθέγγομαι προσαναγκάζω ὁ ὁ ἑρπετόν οὗτος φωνή .
maximus-soph.dialexeis 27.6.a
Εἰ δέ σοι καὶ σαφεστέρας εἰκόνος δεῖ , ὁχλοκρασίᾳ τινὶ εἰκαστέον τὴν τῆς ψυχῆς πονηρίαν · ἐπειδὰν πόλεως τὸ μὲν ἐπιεικὲς | πᾶν βιασθὲν δουλεύῃ , τὸ δὲ ἀνόητον καὶ παντοδαπὸν ἐπιχειρῇ ἄρχειν , ὑπὸ ἐξουσίας ἀδεοῦς θρασυνόμενον ·
Lemmas: εἰ δέ σύ καί σαφής εἰκών δέω , ὀχλοκρασία τις εἰκαστέον ὁ ὁ ψυχή πονηρία · ἐπειδάν πόλις ὁ μέν ἐπιεικής | πᾶς βιάζω δουλεύω , ὁ δέ ἀνόητος καί παντοδαπός ἐπιχειρέω ἄρχω , ὑπό ἐξουσία ἀδεής θρασύνω ·
maximus-soph.dialexeis 27.6.b
ἀνάγκη γάρ που τὴν τοιαύτην πόλιν πολύφωνόν τε εἶναι καὶ πολυμερῆ καὶ πολυπαθῆ , καὶ μεστὴν παντοδαπῶν ἐπιθυμημάτων , ἀκόλαστον μὲν ἐν ἡδοναῖς , ἀκατάσχετον δὲ ἐν ὀργαῖς , ἄμετρον δὲ ἐν τιμαῖς , ἀστάθμητον δὲ ἐν εὐτυχίαις , δυσανάκλητον δὲ ἐν συμφοραῖς .
Lemmas: ἀνάγκη γάρ που ὁ τοιοῦτος πόλις πολύφωνος τε εἰμί καί πολυμερής καί πολυπαθής , καί μεστός παντοδαπής ἐπιθύμημα , ἀκόλαστος μέν ἐν ἡδονή , ἀκατάσχετος δέ ἐν ὀργή , ἄμετρος δέ ἐν τιμή , ἀστάθμητος δέ ἐν εὐτυχία , δυσανάκλητος δέ ἐν συμφορά .
maximus-soph.dialexeis 27.6.c
Ὅταν Περικλῆς μὲν οἴχηται , φεύγῃ δὲ Ἀριστείδης , ἀποθνήσκῃ δὲ Σωκράτης , ἀνίστηται δὲ Νικίας , ἐπιθυμῇ δὲ Κλέων μὲν Σφακτηρίας , Θρασύλλος δὲ Ἰωνίας , Ἀλκιβιάδης δὲ Σκελίας , καὶ ἄλλος ἄλλης γῆς ἢ θαλάττης , συνεπιθυμῇ δὲ αὐτῷ πλῆθος ἀργὸν καὶ ἄτακτον καὶ μισθοφόρον , πανταχοῦ περιφερόμενον , ἀνάγκη τὰς ἐπιθυμίας ταύτας δοῦ . λείας γεννᾶν , καὶ συμφοράς , καὶ τυραννίδα , καὶ πάντα δὴ τὰ ἔκτοπα ὀνόματα .
Lemmas: ὅταν Περικλῆς μέν οἴχομαι , φεύγω δέ Ἀριστείδης , ἀποθνῄσκω δέ Σωκράτης , ἀνίστημι δέ Νικίας , ἐπιθυμέω δέ Κλέων μέν Σφακτηρία , Θράσυλλος δέ Ἰωνία , Ἀλκιβιάδης δέ Σκελίας , καί ἄλλος ἄλλος γῆ ἤ θάλασσα , συνεπιθυμέω δέ αὐτός πλῆθος ἀργός καί ἄτακτος καί μισθοφόρος , πανταχοῦ περιφέρω , ἀνάγκη ὁ ἐπιθυμία οὗτος δέομαι . λεία γεννάω , καί συμφορά , καί τυραννίς , καί πᾶς δή ὁ ἔκτοπος ὄνομα .
maximus-soph.dialexeis 27.6.d
Εἰσὶν καὶ ἐν ψυχῇ δημαγωγοὶ πονηροί , καὶ δῆμος ἀκόλαστος , Ἀλκιβιάδαι πολλοὶ καὶ Κλέωνες , τὴν δειλαίαν οὐκ ἐῶντες ψυχὴν ἀτρεμεῖν καὶ παραχωρεῖν τῷ ἐν αὐτῇ λόγῳ καὶ νόμῳ . Αὕτη τῆς ἐν ἀνθρώπῳ πολιτείας μοχθηρία ·
Lemmas: εἰμί καί ἐν ψυχή δημαγωγός πονηρός , καί δῆμος ἀκόλαστος , Ἀλκιβιάδης πολύς καί Κλέων , ὁ δείλαιος οὐ ἐάω ψυχή ἀτρεμέω καί παραχωρέω ὁ ἐν αὐτός λόγος καί νόμος . οὗτος ὁ ἐν ἄνθρωπος πολιτεία μοχθηρία ·
maximus-soph.dialexeis 27.7.a
Ἀρετὴ δέ , ἧσπερ εἵνεκεν τοὺς πολλοὺς λόγους κατεστησάμεθα , ἔμπαλιν ἔχει , αὐτὸ ἐκεῖνο κατὰ τὴν Λακωνικὴν πολιτείαν , ἧς τὸ τοιοῦτο μὲν πλῆθος ἄρχεται , τὸ δὲ ὀλίγον καὶ ἐπιεικὲς ἄρχει · καὶ τὸ μὲν σώζει , τὸ δὲ σώζεται · καὶ τὸ μὲν προστάττει , τὸ δὲ πείθεται · τὸ δὲ ἐξ ἀμφοῖν ἔργον ἐλευθερία · ἑκάτερον δὲ ἑκατέρου ἐνδεές , καὶ τὸ ἄρχον τῶν ἀρχομένων , καὶ τὸ ἀρχόμενον τῶν σωζόντων .
Lemmas: ἀρετή δέ , ὅς ἕνεκα ὁ πολύς λόγος καθίστημι , ἔμπαλιν ἔχω , αὐτός ἐκεῖνος κατά ὁ Λακωνικός πολιτεία , ὅς ὁ τοιοῦτος μέν πλῆθος ἄρχω , ὁ δέ ὀλίγος καί ἐπιεικής ἄρχω · καί ὁ μέν σῴζω , ὁ δέ σῴζω · καί ὁ μέν προστάσσω , ὁ δέ πείθω · ὁ δέ ἐκ ἄμφω ἔργον ἐλευθερία · ἑκάτερος δέ ἑκάτερος ἐνδεής , καί ὁ ἄρχω ὁ ἄρχω , καί ὁ ἄρχω ὁ σῴζω .
maximus-soph.dialexeis 27.7.b
Καὶ περὶ ψυχὴν τὴν ἔχουσαν καλῶς , τὸν αὐτὸν τρόπον , σώζει μὲν ὁ λόγος , σώζεται δὲ |τὰ πάθη · καὶ μετρεῖ μὲν ὁ λόγος , μετρεῖται δὲ τὰ πάθη · καὶ τὸ μὲν σοφίαν τὸ δὲ ἐξ ἀμφοῖν ἔργον ἐλευθερία .
Lemmas: καί περί ψυχή ὁ ἔχω καλός , ὁ αὐτός τρόπος , σῴζω μέν ὁ λόγος , σῴζω δέ τά πάθος · καί μετρέω μέν ὁ λόγος , μετρέω δέ ὁ πάθος · καί ὁ μέν σοφία ὁ δέ ἐκ ἄμφω ἔργον ἐλευθερία .
maximus-soph.dialexeis 27.7.c
Τάττε δή μοι πᾶν , ὅσον θεωρητικὸν τέχνης εἶδος , κατὰ τὸν λόγον · τὸ δὲ ὑπ᾿ αὐτοῦ κοσμούμενον κατὰ τὰ πάθη · καὶ τὸ μὲν σοφίαν κάλει , ἐπιστήμην οὖσαν ·
Lemmas: τάσσω δή ἐγώ πᾶς , ὅσος θεωρητικός τέχνη εἶδος , κατά ὁ λόγος · ὁ δέ ὑπό αὐτός κοσμέω κατά ὁ πάθος · καί ὁ μέν σοφία καλέω , ἐπιστήμη εἰμί ·
maximus-soph.dialexeis 27.7.d
τὸ δὲ ἀρετήν , ὑπὸ ἐπιστήμης γινόμενον . Ἐὰν δὲ μεταθῇς τὰ ὀνόματα , καὶ τὴν ἐπιστήμην ἀρετὴν καλῇς , ἐρήσομαί σε , ὑπὸ τίνος αὕτη γέγονεν · ἐκεῖνο γὰρ ἔσται ἡ ἐπιστήμη , οὐ τὸ ὑπ᾿ αὐτῆς γενόμενον . Τέχνην τεχνῶν τὴν ἐπιστήμην καλεῖς ; ἀκήκοα ·
Lemmas: ὁ δέ ἀρετή , ὑπό ἐπιστήμη γίγνομαι . ἐάν δέ μετατίθημι ὁ ὄνομα , καί ὁ ἐπιστήμη ἀρετή καλέω , ἔρομαι σύ , ὑπό τίς οὗτος γίγνομαι · ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὁ ἐπιστήμη , οὐ ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι . τέχνη τέχνη ὁ ἐπιστήμη καλέω ; ἀκούω ·
maximus-soph.dialexeis 27.7.e
ἐπιστήμην ἐπιστημῶν ; μανθάνω , καὶ ἀποδέξομαι τοῦ λόγου , ἐὰν ἕν τι μοι δῷς μικρὸν πάνυ .
Lemmas: ἐπιστήμη ἐπιστήμη ; μανθάνω , καί ἀποδέχομαι ὁ λόγος , ἐάν εἷς τις ἐγώ δίδωμι μικρός πάνυ .
maximus-soph.dialexeis 27.7.f
Τέχνην τεχνῶν τὴν τέχνην λέγε , ἐπιστήμην ἐπιστημῶν τὴν ἐπιστήμην λέγε · ἀπαλλάγηθι τοῦ ἑτέρου μέρους , καὶ σπένδομαι τῷ λόγῳ .
Lemmas: τέχνη τέχνη ὁ τέχνη λέγω , ἐπιστήμη ἐπιστήμη ὁ ἐπιστήμη λέγω · ἀπαλλάσσω ὁ ἕτερος μέρος , καί σπένδω ὁ λόγος .
maximus-soph.dialexeis 27.7.g
Εἰ δὲ τὴν ἐπιστήμην φυλάττων καὶ ἐξαρων τὰ πάθη , τὸ τούτων σχῆμα τῇ ἐπιστήμῃ δίδως , ὅμοιον δρᾶς · εἴ τις τὴν Φειδίου φυλάξας τέχνην , τὴν ὕλην ἀφελὼν προσθείη τῇ τέχνῃ τὸ τῆς τέχνης ὄνομα .
Lemmas: εἰ δέ ὁ ἐπιστήμη φυλάσσω καί ἐξαίρω ὁ πάθος , ὁ οὗτος σχῆμα ὁ ἐπιστήμη δίδωμι , ὅμοιος δράω · εἰ τις ὁ Φειδίας φυλάσσω τέχνη , ὁ ὕλη ἀφαιρέω προστίθημι ὁ τέχνη ὁ ὁ τέχνη ὄνομα .
maximus-soph.dialexeis 27.7.h
Ἐπιστήμην ἄρχειν βούλει βίου καλοῦ ; ‘Ἀρχέτω λόγος’ . Ἄρχειν βούλει , ἔστω κοίρανος οὗτος εἶς , ᾧ ἔδωκε Κρόνου παῖς ἀγκυλομήτεω ·
Lemmas: ἐπιστήμη ἄρχω βούλομαι βίος καλός ; ‘Ἀρχέτω λόγος . ἄρχω βούλομαι , εἰμί κοίρανος οὗτος εἰμί , ὅς δίδωμι Κρόνος παῖς ἀγκυλομήτης ·
maximus-soph.dialexeis 27.7.i
ἀλλʼ ἄρχει τίνων ; τίνας αὐτῷ δίδως ὑπηρέτας ; τίνας
Lemmas: ἀλλά ἄρχω τίς ; τίς αὐτός δίδωμι ὑπηρέτης ; τίς
maximus-soph.dialexeis 27.7.k
χιρουργοὺς τῶν πράξεων ; τὸ σῶμα ; εὐθὺς ὅρα τί δρᾷς · διαπηδᾷς τὴν τάξιν τῶν ἀρχομένων , ἀπὸ τοῦ στρατηγοῦ ἐπὶ τοὺς σκευοφόρους .
Lemmas: χειρουργός ὁ πρᾶξις ; ὁ σῶμα ; εὐθύς ὁράω τίς δράω · διαπηδάω ὁ τάξις ὁ ἄρχω , ἀπό ὁ στρατηγός ἐπί ὁ σκευοφόρος .
maximus-soph.dialexeis 27.7.l
Οὐχ ὁρᾷς τὸν κόσμον ; ὁ στρατηγός , εἶτα οἶ λοχαγοί · καὶ μετὰ τούτους ἐνωμοτάρχαι · εἶτα οἱ ὁπλῖται , οἱ πελτασταί , οἱ τοξόται · καταβαίνει ἡρέμα ἡ ὑπηρεσία ἀπὸ τοῦ ὅλου , ἀπὸ τῶν ἀρίστων ἐπὶ τὰ φαυλότατα .
Lemmas: οὐ ὁράω ὁ κόσμος ; ὁ στρατηγός , εἶτα ὁ λοχαγός · καί μετά οὗτος ἐνωμοτάρχης · εἶτα ὁ ὁπλίτης , ὁ πελταστής , ὁ τοξότης · καταβαίνω ἡρέμα ὁ ὑπηρεσία ἀπό ὁ ὅλος , ἀπό ὁ ἀγαθός ἐπί ὁ φαῦλος .
maximus-soph.dialexeis 27.8.a
Ἀλλʼ ὁρῶ τὸ πρόχειρον δὴ τοῦτο . Ὁ θεὸς οἰκονομεῖ τὸ πᾶν τοῦτο | καλῶς καὶ τεχνικῶς καὶ ἐπιστημόνως · τί δὲ οὐ μέλλει ; Τί οὖν μᾶλλον ἡ ἐπιστήμη ,
Lemmas: ἀλλά ὁράω ὁ πρόχειρος δή οὗτος . ὁ θεός οἰκονομέω ὁ πᾶς οὗτος | καλός καί τεχνικός καί ἐπιστήμων · τίς δέ οὐ μέλλω ; τίς οὖν μάλα ὁ ἐπιστήμη ,
maximus-soph.dialexeis 27.8.b
ἢ ἀρετή ; εἰ μὲν γὰρ τὴν ἐπιστήμην τοῦ θεοῦ ἀρετὴν καλῇς , οὐ νεμεσῶ τῶν ὀνομάτων · οὐ γάρ ἐστιν θεῷ , καθάπερ ἀνθρώπῳ , τῆς ψυχῆς τὸ μὲν ἄρχον , τὸ δὲ ἀρχόμενον · ἀλλʼ ἀπλοῦν τὸ θεῖον , αὐτὸ ὅ , τι περ νοῦς καὶ ἐπιστήμη καὶ λόγος .
Lemmas: ἤ ἀρετή ; εἰ μέν γάρ ὁ ἐπιστήμη ὁ θεός ἀρετή καλέω , οὐ νεμεσάω ὁ ὄνομα · οὐ γάρ εἰμί θεός , καθά ἄνθρωπος , ὁ ψυχή ὁ μέν ἄρχω , ὁ δέ ἄρχω · ἀλλά ἀπολόω ὁ θεῖος , αὐτός ὅς , τις περ νόος καί ἐπιστήμη καί λόγος .
maximus-soph.dialexeis 27.8.c
Εἰ δὲ ἐν τῇ κράσει τοῦ κρείττονος πρὸς τὸ χεῖ ρον , τὸ τοῦ ἀρχομένου ὄνομα μετατίθης πρὸς τὸ κρεῖττον , μέχρι μὲν τῆς φωνῆς ἀνέχομαι , τὸ δὲ πρᾶγμα οὐ δίδωμι .
Lemmas: εἰ δέ ἐν ὁ κρᾶσις ὁ κρατύς πρός ὁ χει ἀντίμοιρος , ὁ ὁ ἄρχω ὄνομα μετατίθημι πρός ὁ κρατύς , μέχρι μέν ὁ φωνή ἀνέχω , ὁ δέ πρᾶγμα οὐ δίδωμι .
maximus-soph.dialexeis 27.8.d
Ἀρετὴν τὴν ἐπιστήμην , εἰ βούλει , κάλει , ἀλλʼ ἐπιστήμην τὴν ἀρετὴν μὴ κάλει . Καὶ γὰρ ψευδὴς ὁ λόγος καὶ ἐπισφαλής , νὴ Δία .
Lemmas: ἀρετή ὁ ἐπιστήμη , εἰ βούλομαι , καλέω , ἀλλά ἐπιστήμη ὁ ἀρετή μή καλέω . καί γάρ ψευδής ὁ λόγος καί ἐπισφαλής , νή Ζεύς .
maximus-soph.dialexeis 27.8.e
Εἴ τις ἔσται τοῖς ἀνθρώποις πίστις , ὅτι θεωρημάτων ἀριθμοὶ καὶ μαθήματα ἄττα ἐπὶ τὴν ψυχὴν ἐλθόντα τὴν ἀρετὴν αὐτοῖς συνεισάγει , πολλοῦ μέντʼ ἂν ἦν ἄξιον τὸ τῶν σοφιστῶν γένος , τὸ πολυμαθὲς τοῦτο καὶ πολύλογον καὶ πολλῶν μεστὸν μαθημάτων , καπηλεῦον ταῦτα , καὶ ἀπεμπολοῦν τοῖς δεομένοις · ἀγορὰ πρόκειται ἀρετῆς , ὤνιον τὸ χρῆμα .
Lemmas: εἰ τις εἰμί ὁ ἄνθρωπος πίστις , ὅτι θεώρημα ἀριθμός καί μάθημα τις ἐπί ὁ ψυχή ἔρχομαι ὁ ἀρετή αὐτός συνεισάγω , πολύς μέντοι ἄν εἰμί ἄξιος ὁ ὁ σοφιστής γένος , ὁ πολυμαθής οὗτος καί πολύλογος καί πολύς μεστός μάθημα , καπηλεύω οὗτος , καί ἀπεμπολάω ὁ δέω · ἀγορά πρόκειμαι ἀρετή , ὤνιος ὁ χρῆμα .
maximus-soph.dialexeis 27.9.a
Εἰ δʼ οἱ μὲν λόγοι σαφεῖς καὶ πρόχειροι , καὶ μεστὰ πάντα διδασκάλων καὶ μαθημάτων , ἀντιτυπεῖ δὲ ἔν δοθεν ταῖς τῶν λόγων ὁδοῖς παθήματα χαλεπὰ καὶ ἄγρια , καὶ ἐθισμοὶ φαῦλοι , καὶ ἀσκήσεις ἄδικοι , καὶ ἐπιθυμίαι ἀλλόκοτοι , καὶ τροφαὶ πονηροί , ἐνθυμητέον ,
Lemmas: εἰ δέ ὁ μέν λόγος σαφής καί πρόχειρος , καί μεστός πᾶς διδάσκαλος καί μάθημα , ἀντιτυπέω δέ ἐν δίδωμι ὁ ὁ λόγος ὁδός πάθημα χαλεπός καί ἄγριος , καί ἐθισμός φαῦλος , καί ἄσκησις ἄδικος , καί ἐπιθυμία ἀλλόκοτος , καί τροφή πονηρός , ἐνθυμέομαι ,
maximus-soph.dialexeis 27.9.b
ὅτι ‘φύσεως δεῖ πρῶτον χρηστῆς , ὥσπερ κρηπῖδος ἀνισταμένῳ τειχίῳ · καὶ μετὰ τοῦτο τροφῆς καὶ ἔθους πρὸς σωτηρίαν τῆς φύσεως · ὑφʼ ὧν φιλία τῇ ψυχῇ ἐγγίγνεται πρὸς τὰ καλὰ πάντα , συντρεφομένη τοῖς χρόνοις , καὶ συνθέουσα ταῖς ἡλικίαις · ἐπὶ δὲ τούτοις προσελθεῖν δεῖ τέχνην ἐπισφραγιζομένην βεβαιότητι τὰ τῶν παθῶν μέτρα.ʼ
Lemmas: ὅτι φύσις δέω πρῶτος χρηστός , ὥσπερ κρηπίς ἀνίστημι τειχίον · καί μετά οὗτος τροφή καί ἔθος πρός σωτηρία ὁ φύσις · ὑπό ὅς φιλία ὁ ψυχή ἐγγίγνομαι πρός ὁ καλός πᾶς , συντρέφω ὁ χρόνος , καί συνθέω ὁ ἡλικία · ἐπί δέ οὗτος προσέρχομαι δέω τέχνη ἐπισφραγίζω βεβαιότης ὁ ὁ πάθος μέτρα
maximus-soph.dialexeis 27.9.c
Οὕτω γίγνεται εὐδαίμων ψυχή , καὶ βίος ὑγιής , καὶ δόξαι ὀρθαί , ὑπὸ ἁρμονίας καὶ κράσεως συνταττόμεναι
Lemmas: οὕτως γίγνομαι εὐδαίμων ψυχή , καί βίος ὑγιής , καί δόξα ὀρθός , ὑπό ἁρμονία καί κρᾶσις συντάσσω
maximus-soph.dialexeis 27.9.d
Ταῦτα νομοθετεῖ θεός , ταῦτα ἀποφαίνει ἄνδρα ἀγαθόν · ἀγωγὴ παθῶν ὑπὸ τοῦ λόγου , καὶ πειθαρχία πρὸς ἐπιστήμην ἑκούσιος · μοχθηρία δὲ χρῆμα ἀκούσιον , ὑφʼ ἡδονῆς ἑλκόμενον .
Lemmas: Ταῦτα νομοθετέω θεός , οὗτος ἀποφαίνω ἀνήρ ἀγαθός · ἀγωγή πάθος ὑπό ὁ λόγος , καί πειθαρχία πρός ἐπιστήμη ἑκούσιος · μοχθηρία δέ χρῆμα ἀκούσιος , ὑπό ἡδονή ἕλκω .
maximus-soph.dialexeis 28
Πῶς ἄν τις ἄλυπος εἴη .
Lemmas: πῶς ἄν τις ἄλυπος εἰμί .
maximus-soph.dialexeis 28.1.a
Πῶς ἄν τις ἀλυπίαν τῇ ψυχῇ περιποιήσαιτο ; ἢ δεῖ κἀνταῦθα ἰατροῦ , καθάπερ ἐν ταῖς τοῦ σώματος ὀδύναις , καὶ πρὸς τῷ ἰατρῷ φαρμάκων τινῶν , καὶ διαίτης
Lemmas: πῶς ἄν τις ἀλυπία ὁ ψυχή περιποιέω ; ἤ δέω ἐνταῦθα ἰατρός , καθά ἐν ὁ ὁ σῶμα ὀδύνη , καί πρός ὁ ἰατρός φάρμακον τις , καί δίαιτα
maximus-soph.dialexeis 28.1.b
κεκραμένης πρὸς ὑγίειαν καλῶς ; Τίς οὖν ὑμῖν γένοιτο ψυχῆς ἰατρός ; καὶ ποῖα τὰ φάρμακα ; καὶ πρὸ τῆς διαίτης αὐτὸς τρόπος ; Ἐγὼ μὲν ὑπὸ φιλίας πρὸς τὰ ἀρχαῖα πάντα οὐ διαιρῶ τὰς τέχνας , πείθομαι δὲ τοῖς ποιηταῖς , ὅτι ἦν ἐν Πηλίῳ ἀνὴρ ἰατρικός · Χείρωνα αὐτὸν καλοῦσιν , ἡ δὲ τέχνη τῷ Χείρωνι ἦν τείνουσα ἐφʼ ἑκάτερα ·
Lemmas: κεράννυμι πρός ὑγίεια καλός ; τίς οὖν σύ γίγνομαι ψυχή ἰατρός ; καί ποῖος ὁ φάρμακον ; καί πρό ὁ δίαιτα αὐτός τρόπος ; ἐγώ μέν ὑπό φιλία πρός ὁ ἀρχαῖος πᾶς οὐ διαιρέω ὁ τέχνη , πείθω δέ ὁ ποιητής , ὅτι εἰμί ἐν Πήλιον ἀνήρ ἰατρικός · Χείρων αὐτός καλέω , ὁ δέ τέχνη ὁ Χείρων εἰμί τείνω ἐπί ἑκάτερος ·
maximus-soph.dialexeis 28.1.c
καὶ γὰρ τὸ σῶμα ἐξεπόνει τῶν προσιόντων αὐτῷ εἰς τὸ ἀκρότατον τοῦ ὑγιεινοῦ θήραις καὶ ὀρειβασίαις καὶ δρόμοις καὶ εὐναῖς ἐπὶ στιβάδων καὶ σιτίοις ἐξ ἄγρας καὶ πώμασιν ἐκ ναμάτων ·
Lemmas: καί γάρ ὁ σῶμα ἐκπονέω ὁ προσέρχομαι αὐτός εἰς ὁ ἄκρος ὁ ὑγιεινός θήρα καί ὀρειβασία καί δρόμος καί εὐνή ἐπί στιβάς καί σιτίον ἐκ ἄγρα καί πῶμα ἐκ νᾶμα ·
maximus-soph.dialexeis 28.1.d
καὶ τὴν ψυχὴν ἐπεμελεῖτο μηδὲν ἀπολείπεσθαι τῶν σωμάτων εὐκινησίᾳ λογισμῶν καὶ τῷ ἀνδρώδει τῶν παθημάτων · καὶ διὰ τοῦτο ἄρα ἰατρικώτατός τε καὶ δικαιότατος ὁμοῦ ἔδοξεν εἶναι ὁ αὐτός , δύο ὀνόματα τέχνῃ μιᾷ ἐπιφημισάντων τῶν ποιητῶν .
Lemmas: καί ὁ ψυχή ἐπιμελέομαι μηδείς ἀπολείπω ὁ σῶμα εὐκινησία λογισμός καί ὁ ἀνδρώδης ὁ πάθημα · καί διά οὗτος ἄρα ἰατρικός τε καί δίκαιος ὁμοῦ δοκέω εἰμί ὁ αὐτός , δύο ὄνομα τέχνη εἷς ἐπιφημίζω ὁ ποιητής .
maximus-soph.dialexeis 28.1.e
Εἰ δὲ ἐν τῷ παρόντι διέστη〈κεν καὶ διεστα〉σίασται πρὸς ἑαυτὴν ἡ τέχνη , μήπω σοι τοῦτο θαυμαστὸν φανῇ , πρὶν ἄν μοι δείξῃς καὶ τὴν τέχνην || μίαν τὲ οὖσαν καὶ ἠθροισμένην , ἀλλʼ οὐ διαλαχοῦσαν τοῦ σώματος τὰ χωρία , ἄλλην ἄλλό τι , τὴν μὲν ὀφθαλμούς , τὴν δὲ νῶτα , τὴν δὲ ἄλλο τι μόριον , καὶ κινδυνεύουσαν , κατασμικρυνομένην ἑκάστοτε εἰς λεπτὰ καὶ ἀγεννῆ μόρια , ἀφανισθῆναι παντάπασι ·
Lemmas: εἰ δέ ἐν ὁ πάρειμι διίστημι καί διαστασιάζω πρός ἑαυτοῦ ὁ τέχνη , μήπω σύ οὗτος θαυμαστός φαίνω , πρίν ἄν ἐγώ δείκνυμι καί ὁ τέχνη || εἷς τε εἰμί καί ἀθροίζω , ἀλλά οὐ διαλαγχάνω ὁ σῶμα ὁ χωρίον , ἄλλος ἄλλος τις , ὁ μέν ὀφθαλμός , ὁ δέ νῶτον , ὁ δέ ἄλλος τις μόριον , καί κινδυνεύω , κατασμικρύνω ἑκάστοτε εἰς λεπτός καί ἀγεννής μόριον , ἀφανίζω παντάπασι ·
maximus-soph.dialexeis 28.1.f
καθάπερ τὴν Μακεδόνων φασὶν ἀρχὴν ἐμπεσοῦσαν εἰς ἄνδρας πολλούς , οὐκ ἀξιουμένους βασιλείας ὅλης , μετὰ τὸν Ἀλέξανδρον .
Lemmas: καθά ὁ Μακεδών φημί ἀρχή ἐμπίπτω εἰς ἀνήρ πολύς , οὐ ἀξιόω βασιλεία ὅλος , μετά ὁ Ἀλέξανδρος .
maximus-soph.dialexeis 28.2.a
Τί δὴ οὖν ὁ Χείρων ἦλθεν ἡμῖν δεῦρο ἐπὶ τὸν
Lemmas: τίς δή οὖν ὁ Χείρων ἔρχομαι ἐγώ δεῦρο ἐπί ὁ
maximus-soph.dialexeis 28.2.b
λόγον ; Φέρε , ἴδω μετὰ σοῦ , εἰ μὴ ἐν δέοντι , εἴπερ γάρ μοι καλεῖς τι ὀδύνην σώματος · καλεῖς μέντοι . Ταύτης τοίνυν , εἰ μὲν ἐξ ἴσου τὸ σῶμρ ὑποδύσαιτʼ ἄν , καὶ ἀνακραθεῖσα ἐπιεικῶς ὅλῳ διετάραξεν αὐτοῦ τὴν κατὰ φύσιν οὐσίαν , καθάπερ σίδηρον πῦρ , αὐτὸ τοῦτο , ὅ καλοῦμεν πῦρ · ὑποκοριζόμενοι δʼ οἱ ἰατρικοὶ μετέβαλλον τοὔνομα , ὡς ἔλαττον ἡμῖν τὸ δεινὸν φανούμενον , εἰ πυρετὸς καλοῖτο , ἀλλὰ μὴ πῦρ .
Lemmas: λόγος ; φέρω , ὁράω μετά σύ , εἰ μή ἐν δέω , εἴπερ γάρ ἐγώ καλέω τις ὀδύνη σῶμα · καλέω μέντοι . οὗτος τοίνυν , εἰ μέν ἐκ ἴσος ὁ σῶμρ ὑποδύω ἄν , καί ἀνακεράννυμι ἐπιεικής ὅλος διαταράσσω αὐτός ὁ κατά φύσις οὐσία , καθά σίδηρος πῦρ , αὐτός οὗτος , ὅς καλέω πῦρ · ὑποκορίζομαι δέ ὁ ἰατρικός μεταβάλλω ὄνομα , ὡς ἐλαχύς ἐγώ ὁ δεινός φαίνω , εἰ πυρετός καλέω , ἀλλά μή πῦρ .
maximus-soph.dialexeis 28.2.c
Ἕτερον δʼ αὗ ἐστιν ὀδύνης γένος , ἐπειδὰν μόριον μὲν ᾖ τὸ τὴν αἰτίαν ἔχον καὶ τὴν πηγὴν τοῦ νοσήματος , ὁρμηθὲν δὲ ἐντεῦθεν τὸ δεινὸν συνελκύσῃ τὲ καὶ συνεπισπάσηται τῇ ὀδύνη καὶ τὸ ἄλλο σῶμα πᾶν ·
Lemmas: ἕτερος δέ αὖ εἰμί ὀδύνη γένος , ἐπειδάν μόριον μέν εἰμί ὁ ὁ αἰτία ἔχω καί ὁ πηγή ὁ νόσημα , ὁρμάω δέ ἐντεῦθεν ὁ δεινός συνέλκω τε καί συνεπισπάω ὁ ὀδύνη καί ὁ ἄλλος σῶμα πᾶς ·
maximus-soph.dialexeis 28.2.d
καὶ ἔστιν οὕτω δή τις ὀξύτατος ὁ τοῦ ἀλγεῖν δρόμος ἐπὶ τὸ ὑγιαῖνον ἀπὸ τοῦ κάμινοντος , ὡς μάθοις ἂν τῷ προσπταίσματι ἄκρῳ τῷ ποδί · ἐκ γὰρ ὀνύχων , φασίν , ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τὸ ἀλγεινὸν ἀκαρεὶ θεῖ . Τοῦτο δὲ οἴει γίγνεσθαι ἄν , εἰ μὴ ἐτύγχανεν ἡ ψυχὴ διειληφυῖα τὸ σῶμα πᾶν πάντοθεν , καὶ ἀνακεκραμένη αὐτῷ , καθάπερ τὸ φῶς τῷ ἀέρι ; ἢ μᾶλλον οὑτωσὶ λέγωμεν ·
Lemmas: καί εἰμί οὕτως δή τις ὀξύς ὁ ὁ ἀλγέω δρόμος ἐπί ὁ ὑγιαίνω ἀπό ὁ κάμινος , ὡς μανθάνω ἄν ὁ πρόσπταισμα ἄκρος ὁ πούς · ἐκ γάρ ὄνυξ , φημί , ἐπί ὁ κεφαλή ὁ ἀλγεινός ἀκαρής θέω . οὗτος δέ οἴομαι γίγνομαι ἄν , εἰ μή τυγχάνω ὁ ψυχή διαλαμβάνω ὁ σῶμα πᾶς πάντοθεν , καί ἀνακεράννυμι αὐτός , καθά ὁ φάος ὁ ἀήρ ; ἤ μάλα οὕτως λέγω ·
maximus-soph.dialexeis 28.2.e
καθάπερ αἱ τῶν θυμιαμάτων ὀδμαὶ καὶ τοῖς πόρρω οὖσιν προσέβαλλον , ἀνακεράσασαι | τὸν διὰ μέσου ἀέρα τῇ εὐωδίᾳ · ἢ καθάπερ τὰ χρώματα ἐν ὀφθαλμοῖς πόρρωθεν ἔρχεται ὡς ἐπιγράψαντα καὶ ταῦτα τὸν ἀέρα τῇ αὑτῶν φύσει · ταύτῃ νόμιζε καὶ τὴν ψυχὴν πανταχοῦ διεληλυθέναι , καὶ μηδὲν εἶναι ἄψυχον σώματος μέρος · τρίχας δὲ καὶ ὄνυχας ἐξαιρετέον λόγου ·
Lemmas: καθά ὁ ὁ θυμίαμα ὀσμή καί ὁ πρόσω εἰμί προσβάλλω , ἀνακεράννυμι | ὁ διά μέσος ἀήρ ὁ εὐωδία · ἤ καθά ὁ χρῶμα ἐν ὀφθαλμός πρόσωθεν ἔρχομαι ὡς ἐπιγράφω καί οὗτος ὁ ἀήρ ὁ ἑαυτοῦ φύσις · ταύτῃ νομίζω καί ὁ ψυχή πανταχοῦ διέρχομαι , καί μηδείς εἰμί ἄψυχος σῶμα μέρος · θρίξ δέ καί ὄνυξ ἐξαιρετέος λόγος ·
maximus-soph.dialexeis 28.2.f
καὶ γὰρ τῶν δένδρων τὰ φύλλα · καὶ γὰρ ταῦτά ἐστιν , ὅσα ἐν φυτοῖς τὰ ἀναισθητότατα .
Lemmas: καί γάρ ὁ δένδρον ὁ φύλλον · καί γάρ οὗτος εἰμί , ὅσος ἐν φυτόν ὁ ἀναίσθητος .
maximus-soph.dialexeis 28.2.g
Οὕτω δὴ πρὸς τὸ σῶμα ἡ ψυχὴ ἔχουσα , ἀνακέκραται αὐτοῦ ταῖς λύπαις καὶ ταῖς ἡδοναῖς . Καὶ τὸ ἀλγεῖν ἔστιν αἰτία μὲν σώματος , ψυχῇ δὲ πάθος .
Lemmas: οὕτως δή πρός ὁ σῶμα ὁ ψυχή ἔχω , ἀνακεράννυμι αὐτός ὁ λύπη καί ὁ ἡδονή . καί ὁ ἀλγέω εἰμί αἰτία μέν σῶμα , ψυχή δέ πάθος .
maximus-soph.dialexeis 28.2.h
Μία μὲν δὴ αὕτη χορηγία ὀδύνης τῷ ἀνθρώπῳ . Δευτέρα δὲ ἥδε , ἔμπαλιν αὖθις αὖ πρὸς τὴν προτέραν ἔχουσα ·
Lemmas: εἷς μέν δή οὗτος χορηγία ὀδύνη ὁ ἄνθρωπος . δεύτερος δέ ὅδε , ἔμπαλιν αὖθις αὖ πρός ὁ πρότερος ἔχω ·
maximus-soph.dialexeis 28.2.i
ἀπὸ γὰρ τῆς ψυχῆς αὕτη ἔρχεται , καὶ τελευτᾶ ἐπὶ τὸ σῶμα . Ψυχῆς γοῦν καμούσης λύπῃ , συγκάμνει τοι σῶμα τὶ καὶ ὑποτήκεται τοῦτο μὲν ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν ἀπολεῖβον δάκρυα , τοῦτο δὲ πᾶν ὠχραινόμενον καὶ ἰσχναινόμενον · ὁποῖα αἱ ἐξ ἐρώτων λῦπαι ἀπεργάζονται , καὶ διὰ πενίαν τρυχώσεις , καὶ διὰ πένθη ἀκοιμιστίαι . Ἀποπέμπουσιν δὲ τῷ σώματι ὀδύνας καὶ θυμοὶ καὶ ὀργαὶ καὶ φθόνοι , καὶ τῶν τῆς ψυχῆς παρὰ μέλος κινημάτων οὐδὲν ὁτιοῦν .
Lemmas: ἀπό γάρ ὁ ψυχή οὗτος ἔρχομαι , καί τελευτάω ἐπί ὁ σῶμα . ψυχή γοῦν κάμνω λύπη , συγκάμνω σύ σῶμα τίς καί ὑποτήκω οὗτος μέν ἐκ ὁ ὀφθαλμός ἀπολείβω δάκρυον , οὗτος δέ πᾶς ὠχραίνω καί ἰσχναίνω · ὁποῖος ὁ ἐκ ἔρως λύπη ἀπεργάζομαι , καί διά πενία τρύχωσις , καί διά πένθος ἀκοίμιστος . ἀποπέμπω δέ ὁ σῶμα ὀδύνη καί θυμός καί ὀργή καί φθόνος , καί ὁ ὁ ψυχή παρά μέλος κίνημα οὐδείς ὁστισοῦν .
maximus-soph.dialexeis 28.3.a
Τί δή οὖν τούτων ἐπιμέμνημαι ; Ὅτι τὸ ἀλγεῖν καὶ ἀπὸ ψυχῆς σώματι ἐπιπεμπόμενον , καὶ ἀπὸ σώματος ἐπὶ ψυχὴν παραγινόμενον , εἰκότως ἄρα δέοιτο ἂν καὶ ἰατρικῆς μιᾶς πρὸς ἀλυπίαν , καθάπερ ὁ Εὔριππος κυβερνητικῆς μιᾶς πρὸς εὔπλοιαν . Καὶ τοῦτο μὲν ταῦτά || μοι ἔστω ἀποπεφασμένον ·
Lemmas: τίς δή οὖν οὗτος ἐπιμιμνήσκομαι ; ὅτι ὁ ἀλγέω καί ἀπό ψυχή σῶμα ἐπιπέμπω , καί ἀπό σῶμα ἐπί ψυχή παραγίγνομαι , ἔοικα ἄρα δέω ἄν καί ἰατρικός εἷς πρός ἀλυπία , καθά ὁ Εὔριππος κυβερνητικός εἷς πρός εὔπλοια . καί οὗτος μέν οὗτος || ἐγώ εἰμί ἀποφαίνω ·
maximus-soph.dialexeis 28.3.b
τὴν δὲ ἰατρικὴν αὐτήν , ἥτις ἀμυνεῖται τὰ δεινὰ ἀμφοτέρωθεν ἐπιόντα , τίς ἡμῖν λέξει ; Ἐγὼ μὲν γὰρ ἀπορῶ , εἴ τινα ἐξευρήσω δεινὸν τὴν τέχνην κατὰ τὸν Χείρωνα κεῖνον , ἵνα μοι διπλᾶ | τἀγαθὰ ἔλθῃ · καὶ οὔτε πιστεύω τῷ τεχνιτεύματι ( τὸ γὰρ ἔργον μέγα , τῆς Ὄσσης καὶ τοῦ Ὀλύμπου ὑψηλότερον ) , οὔτε ἀπιστῷ κομιδῇ . Τί γὰρ οὐκ ἂν ἐθελήσασα πάντολμος ψυχὴ ἐπιτεχνήσαιτο ;
Lemmas: ὁ δέ ἰατρικός αὐτός , ὅστις ἀμύνω ὁ δεινός ἀμφοτέρωθεν ἐπέρχομαι , τίς ἐγώ λέγω ; ἐγώ μέν γάρ ἀπορέω , εἰ τις ἐξευρίσκω δεινός ὁ τέχνη κατά ὁ Χείρων ἐκεῖνος , ἵνα ἐγώ διπλόος | ἀγαθός ἔρχομαι · καί οὔτε πιστεύω ὁ τεχνίτευμα ( ὁ γάρ ἔργον μέγας , ὁ Ὄσσα καί ὁ Ὄλυμπος ὑψηλός ) , οὔτε ἀφίστημι κομιδῇ . τίς γάρ οὐ ἄν ἐθέλω πάντολμος ψυχή ἐπιτεχνάομαι ;
maximus-soph.dialexeis 28.4.a
Διὰ μέσου δὴ ἥκων πίστεως καὶ ἀπιστίας , καὶ πρὸς ἄγνοιαν τοῦ εἰδέναι τῇδέ μοι δοκῶ διαιτήσειν τὴν στάσιν . Ὑποπτεύω τοι μίαν μὲν εἶναι τὴν τέχνην , μὴ μέντοι δυοῖν , ψυχῆς καὶ σώματος , ἀλλὰ τῇ πραγματείᾳ τοῦ κρείττονος τὴν τοῦ ἑτέρου ἐλάττωσιν ἐξιωμένην .
Lemmas: διά μέσος δή ἥκω πίστις καί ἀπιστία , καί πρός ἄγνοια ὁ οἶδα τῇδε ἐγώ δοκέω διαιτέω ὁ στάσις . ὑποπτεύω τοι εἷς μέν εἰμί ὁ τέχνη , μή μέντοι δύο , ψυχή καί σῶμα , ἀλλά ὁ πραγματεία ὁ κρατύς ὁ ὁ ἕτερος ἐλάττωσις ἐξιάομαι .
maximus-soph.dialexeis 28.4.b
Ὑπῆλθεν γάρ με λέγοντα ὁμοῦ τὸ τοῦ Σωκράτους πρὸς τὸν Χαρμίδην , οὐκ αὐτὸ ἐκεῖνο , ἡ Θρᾴκιος ἐπῳδή , ἀλλὰ ἀντιστρόφως .
Lemmas: ὑπέρχομαι γάρ ἐγώ λέγω ὁμοῦ ὁ ὁ Σωκράτης πρός ὁ Χαρμίδης , οὐ αὐτός ἐκεῖνος , ὁ Θρᾴκιος ἐπῳδή , ἀλλά ἀντίστροφος .
maximus-soph.dialexeis 28.4.c
Ὁ μὲν γὰρ φησὶν σὺν τῷ ὅλῳ ἰᾶσθαι καὶ τὸ μέρος , καὶ ἀδύνατον εἶναι σωτηρίαν παραγίνεσθαι τῷ μορίῳ , πρὶν καὶ τῷ παντὶ ἔλθῃ · ὀρθῶς λέγων , κἀγὼ πείθομαι , ὅσα γε ἐπὶ σώματος ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ φημί σύν ὁ ὅλος ἰάομαι καί ὁ μέρος , καί ἀδύνατος εἰμί σωτηρία παραγίγνομαι ὁ μόριον , πρίν καί ὁ πᾶς ἔρχομαι · ὀρθός λέγω , ἐγώ πείθω , ὅσος γε ἐπί σῶμα ·
maximus-soph.dialexeis 28.4.d
ἐν δὲ τῇ ψυχῆς καὶ σώματος συζυγίᾳ ἀντιστρόφως φημὶ ἔχειν · ᾧ γὰρ ἂν τὸ μέρος καλῶς ἔχῃ , ἀνάγκη τὸ πᾶν τούτῳ ἔχειν καλῶς , οὐχ ὁποτερονοῦν τοῖν μεροῖν , θάτερον δέ ἡ γὰρ τοῦ χείρονος πρὸς τὸ κρεῖττον ὁμιλία ἐκ τῆς τοῦ κρείττονος σωτηρίας ἀνάπτει τὸ χεῖρον ·
Lemmas: ἐν δέ ὁ ψυχή καί σῶμα συζυγία ἀντίστροφος φημί ἔχω · ὅς γάρ ἄν ὁ μέρος καλός ἔχω , ἀνάγκη ὁ πᾶς οὗτος ἔχω καλός , οὐ ὁπότερος ὁ μέρος , ἕτερος δέ ὁ γάρ ὁ κακός πρός ὁ κρατύς ὁμιλία ἐκ ὁ ὁ κρατύς σωτηρία ἀνάπτω ὁ κακός ·
maximus-soph.dialexeis 28.4.e
ἤ σοι δοκεῖ ἄνθρωπος ὑγιαίνων τῇ ψυχῇ λόγον τινὰ ποιεῖσθαι προσπεσούσης ὀδύνης καὶ τραυμάτων ἤ τινος ἄλλης κακουχίας σωμάτων ; οὐδαμῶς μὰ Δία .
Lemmas: ἤ σύ δοκέω ἄνθρωπος ὑγιαίνω ὁ ψυχή λόγος τις ποιέω προσπίπτω ὀδύνη καί τραῦμα ἤ τις ἄλλος κακουχία σῶμα ; οὐδαμῶς μά Ζεύς .
maximus-soph.dialexeis 28.4.f
Ἐκείνην δὴ τὴν ἰατρικὴν μαστευτέον καὶ βασανιστέον , καὶ ἐκείνην τὴν ὑγίειαν ποριστέον καὶ ἐκθηρατέον , ᾗ τάχα μὲν καὶ περὶ τουτὶ τὸ σῶμα ῥᾳστώνη ἕψεται , εἰ δὲ μή , πάντως γε ἡ ὑπεροψία τῶν ἐν αὐτῷ δεινῶν.|
Lemmas: ἐκεῖνος δή ὁ ἰατρικός μαστευτέον καί βασανιστέος , καί ἐκεῖνος ὁ ὑγίεια ποριστέον καί ἐκθηρατέον , ὅς τάχα μέν καί περί οὗτος ὁ σῶμα ῥᾳστώνη ἕπομαι , εἰ δέ μή , πάντως γε ὁ ὑπεροψία ὁ ἐν αὐτός δεινός
maximus-soph.dialexeis 29
Τί τέλος φιλοσοφίας .
Lemmas: τίς τέλος φιλοσοφία .
maximus-soph.dialexeis 29.1.a
Ὁ μὲν Κροτωνιάτης ἐρᾷ κοτίνου Ὀλυμπικῆς , ὁ δὲ Ἀθηναῖος νίκης τριηρικῆς , ὁ δὲ Σπαρτιάτης ὁπλιτικῆς , ὁ Κρητικὸς θήρας , ὁ Συβαρίτης χλιδῆς , ὁ Θηβαῖος αὐλῶν , ὁ Ἴων χορῶν · καὶ ἔτι δ᾿ αὖ ὁ μὲν χρηματιστὴς χρυσοῦ , ὁ δὲ φίλοινος μέθης , ὁ δὲ μουσικὸς ἔρωτος , ὁ δὲ φιλῳδὸς μελῶν , ὁ δὲ ῥήτωρ λόγων ·
Lemmas: ὁ μέν Κροτωνιάτης ἐράω κότινος Ὀλυμπικός , ὁ δέ Ἀθηναῖος νίκη τριηρικός , ὁ δέ Σπαρτιάτης ὁπλιτικός , ὁ Κρητικός θήρα , ὁ Συβαρίτης χλιδή , ὁ Θηβαῖος αὐλός , ὁ Ἴων χορός · καί ἔτι δέ αὖ ὁ μέν χρηματιστής χρυσός , ὁ δέ φίλοινος μέθη , ὁ δέ μουσικός ἔρως , ὁ δέ φιλῳδός μέλος , ὁ δέ ῥήτωρ λόγος ·
maximus-soph.dialexeis 29.1.b
τουτὶ δὲ τὸ θρέμμα , ὃν καλοῦσιν οἱ ἄνθρωποι φιλόσοφον , πότερα ἀνέραστος ἡμῖν ἐστιν πάντων χρημάτων ; Ἠλιθίου ἂν εἴη ὁ βίος , μή τι γε ζῴου ὁρῶντος καὶ ἐμπνεομένου καὶ κινουμένου καὶ φρονοῦντος , ἔχοντος ὁρμὰς καὶ αἰσθήσεις καὶ ὀρέξεις . Ἀλλὰ ἐφίεται μέν τινος , εἰπεῖν δὲ οὐκ ἔχει ξυλλήβδην ὀνόματι ἑνί , ὅτου ἐρᾷ .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ θρέμμα , ὅς καλέω ὁ ἄνθρωπος φιλόσοφος , πότερος ἀνέραστος ἐγώ εἰμί πᾶς χρῆμα ; ἠλίθιος ἄν εἰμί ὁ βίος , μή τις γε ζῷον ὁράω καί ἐμπνέω καί κινέω καί φρονέω , ἔχω ὁρμή καί αἴσθησις καί ὄρεξις . ἀλλά ἐφίημι μέν τις , λέγω δέ οὐ ἔχω συλλήβδην ὄνομα εἷς , ὅστις ἐράω .
maximus-soph.dialexeis 29.1.c
Εὐδαιμονίας , φησί . Μακάριος τῆς εὐηθείας , εἰ οἴει τῶν παιδικῶν ἐκστήσεσθαί σοι ἕνα γέ τινα τῶν ἐκ τοῦ καταλόγου ἀνδρῶν , ἀλλʼ οὐκ ἀποκρίνεσθαι ἕκαστον , ὡς εὐδαιμονίας εἵνεκα ὁ μὲν ἀθλεῖ , ὁ δὲ πεινῇ , ὁ δὲ χρηματίζεται , ὁ δὲ κυνηγετεῖ , ὁ δὲ γεωργεῖ , ὁ δὲ πολε||μεῖ , ὁ δὲ ἐρᾷ , ὁ δὲ ᾄδει , ὁ δὲ λέγει .
Lemmas: εὐδαιμονία , φημί . μακάριος ὁ εὐήθεια , εἰ οἴομαι ὁ παιδικός ἐξίστημι σύ εἷς γε τις ὁ ἐκ ὁ κατάλογος ἀνήρ , ἀλλά οὐ ἀποκρίνω ἕκαστος , ὡς εὐδαιμονία ἕνεκα ὁ μέν ἀθλέω , ὁ δέ πεινάω , ὁ δέ χρηματίζω , ὁ δέ κυνηγετέω , ὁ δέ γεωργέω , ὁ δέ πολεύω , ὁ δέ ἐράω , ὁ δέ ἀείδω , ὁ δέ λέγω .
maximus-soph.dialexeis 29.1.d
Ἤτοι , εἰ ὁ Σαρδανάπαλλος ἐκεῖνος , ὁ τὸ σῶμα ἐκτετριμμένος , καὶ τὼ ὀφθαλμὼ ἐκτετηκώς , καὶ τὴν χαίτην διαπεπλεγμένος , καὶ ἐν πορφυρίσιν κατορωρυγμένος , καὶ ἐν βασιλείοις κατακεκλεισμένος , καὶ παλλακίσιν ἀναμιεμιγμένος , ἄλλό τι ἐδίωκεν , οὐκ εὐδαιμονίαν ; οὐ γὰρ δὴ κακοδαίμων ἑκὼν ἦν .
Lemmas: ἤτοι , εἰ ὁ Σαρδανάπαλλος ἐκεῖνος , ὁ ὁ σῶμα ἐκτρίβω , καί ὁ ὀφθαλμός ἐκτήκω , καί ὁ χαίτη διαπλέκω , καί ἐν πορφυρίς κατορύσσω , καί ἐν βασίλειον κατακλείω , καί παλλακίς ἀναμείγνυμι , ἄλλος τις διώκω , οὐ εὐδαιμονία ; οὐ γάρ δή κακοδαίμων ἑκών εἰμί .