ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.7
ταῦτά μοι ὁ δεϲπότηϲ ἐγνώριϲε , Μάρκε · διὸ καὶ οὐ δυνατὸν ἀντιπίπτειν τῷ βουλήματι τούτου’ . οὕτωϲ ἔφη καὶ τούϲ ἁγίουϲ ἀπελθόντεϲ καὶ προϲκυνήϲαντεϲ τόπουϲ , καὶ τῇ θήκῃ τὸν ϲταυρὸν ἐνθέμενοϲ ὁ Πορφύριοϲ καὶ πρὸϲ τὸν μακάριον Πραΰλιον ἀφικόμενοϲ παρατίθεται . τούτῳ τὰϲ κλεῖϲ καὶ λαβὼν εὐχὴν ὑπ’ αὐτοῦ τὸ κατα - γώγιον κατελάβομεν , καὶ μιϲθωϲάμενοι ζῷα τῇ ἑξῆϲ ἅμα τῷ ὑπηρέτῃ Βαρουχᾷ , περὶ οὗ προϊὼν ὁ λόγοϲ δι |δόξει , καί τιϲιν ἄλλοιϲ τὴν ὁδὸν ἠνύομεν καὶ τῆϲ αὔριον τὴν Καιϲάρειαν κατελάβομεν , καὶ πρόϲ τινα καταγωγὴν κατ - ελύϲαμεν . ὅπερ γνοὺϲ ὁ τὰ πάντα ϲοφὸϲ Ἰωάννηϲ ὁ ταύτηϲ ἀρχιερεὺϲ πρὸϲ δεῖπνον ἡμᾶϲ ϲυνεκάλεϲεν · ἦν δὲ ϲάββατον . καὶ δὴ πρὸϲ αὐτὸν ἀπιόντεϲ ( οὐδὲ γὰρ ἐξῆν ἀντειπεῖν τῷ ἀρχιερεῖ ) τὸν Βαρουχᾶν τῇ καταγωγῇ κατελίπομεν . μείναντεϲ οὖν ϲὺν αὐτῷ καὶ τὴν πάννυχον τῆϲ ἀναϲτάϲεωϲ ἐκτελέϲαντεϲ ϲύναξιν ἄμα πρωὶ τοὺϲ Γαζαίουϲ ὁ ἱεράρχηϲ ϲυγκαλεϲάμενοϲ χειροτονεῖ τὸν Πορ - φύριον καὶ τούτοιϲ ἐπίϲκοπον δίδωϲι . τὴν θείαν οὖν ἐκ - τελέϲαντεϲ λειτουργίαν καὶ μεταϲχόντεϲ ϲὺν τῷ μητρο - πολίτῃ τροφῆϲ μετὰ μίαν ἡμέραν ἐξήλθομεν καὶ τῇ αὔριον |τὴν Γάζαν εἰϲήλθομεν καὶ τὸ ἐπιϲκοπεῖον εἴδο - μεν , ὅπερ ἰρηναῖοϲ ὁ ἐπίϲκοποϲ ψκοδόμηϲε μετὰ τῆϲ ἐκκληϲίαϲ καὶ Θἰρήνην αὐτὴν ἐπωνόμαϲε . κατὰ δύο δὲ τρόπουϲ φαϲὶ τὴν ἐκκληϲίαν οὕτωϲ κεκλῆϲθαι , διά τε τὸ καλεῖϲθαι τὸν ἐπίϲκοπον ξἰρηναῖον καὶ διὰ τὸ τὸν ἐκ Μακεδονίαϲ Ἀλέξανδρον , ἡνίκα τὴν πόλιν τῶν Γαζαίων ἐπόρθηϲεν , ἐκεῦε καταπαῦϲαι τὸν πόλεμον καὶ Εξἰρήνην ὀνομάϲαι τὸν τόπον .
Lemmas: οὗτος ἐγώ ὁ δεσπότης γνωρίζω , Μᾶρκος · διό καί οὖον δυνατός ἀντιπίπτω ὁ βούλημα τοῦτος . οὕτως φημί καί ὁ ἅγιος ἀπέρχομαι καί προσκυνέω τόπος , καί ὁ θήκη ὁ σταυρός ἐντίθημι ὁ Πορφύριος καί πρός ὁ μακάριος Πραΰλιον ἀφικνέομαι παρατίθημι . οὗτος ὁ κλείς καί λαμβάνω εὐχή ὑπό αὐτός ὁ κατά - γώγιος καταλαμβάνω , καί μισθόω ζῷον ὁ ἑξῆς ἅμα ὁ ὑπηρέτης Βαρουχά , περί ὅς προέρχομαι ὁ λόγος Ζεύς δοκέω , καί τις ἄλλος ὁ ὁδός ἀνύω καί ὁ αὔριον ὁ Καισάρεια καταλαμβάνω , καί πρός τις καταγωγή κατά - λύω . ὅσπερ γιγνώσκω ὁ ὁ πᾶς σοφός Ἰωάννης ὁ οὗτος ἀρχιερεύς πρός δεῖπνον ἐγώ συγκαλέω · εἰμί δέ σάββατον . καί δή πρός αὐτός ἄπειμι ( οὐδέ γάρ ἔξεστι ἀντιλέγω ὁ ἀρχιερεύς ) ὁ Βαρουχᾶς ὁ καταγωγή καταλιμπάνω . μένω οὖν σύν αὐτός καί ὁ πάννυχος ὁ ἀνάστασις ἐκτελέω σύναξις ἄμη πρωί ὁ Γαζαῖος ὁ ἱεράρχης συγκαλέω χειροτονέω ὁ πούς - φύριος καί οὗτος ἐπίσκοπος δίδωμι . ὁ θεῖος οὖν ἐκ - τελέω λειτουργία καί μετέχω σύν ὁ Μήτρος - πολίτης τροφή μετά εἷς ἡμέρα ἐξέρχομαι καί ὁ αὔριον τῆ Γάζα εἰσέρχομαι καί ὁ ἐπισκοπεῖον εἶδον - μέν , ὅσπερ Ἰρηναῖος ὁ ἐπίσκοπος ψκοδόμησε μετά ὁ ἐκκλησία καί θιρηνη αὐτός ἐπονομάζω . κατά δύο δέ τρόπος φημί ὁ ἐκκλησία οὕτως καλέω , διά τε ὁ καλέω ὁ ἐπίσκοπος ξἰρηναῖον καί διά ὁ ὁ ἐκ Μακεδονία Ἀλέξανδρος , ἡνίκα ὁ πόλις ὁ Γαζαῖος πορθέω , κεύθω καταπαύω ὁ πόλεμος καί εξιρηνη ὀνομάζω ὁ τόπος .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.8
κατὰ γοῦν τὸν χρόνον ἐκεῖνον ἀνομβρίαϲ ( οία ϲυμ - βαίνει ταῖϲ τοῦ καιροῦ περιτροπαῖϲ ἐγγίνεϲθαι ) πιεζούϲηϲ τὸν τόπον οἱ τὰ Ἐλλήνων πρεϲβεύοντεϲ τῇ τοῦ Πορ φυρίου εἰϲόδῳ τὴν αἰτίανἐπέγραφον . ἔνθεν τοι καὶ θυ - ϲίαϲ προϲῆγον ἐφ’ ὅλαιϲ ἡμέραιϲ ἑπτὰ Μάρνᾳ τῷ θεῷ αὐτῶν ( οὕτωϲ γὰρ ἐκάλουν τὸν Δία ) ὑετὸν ζητοῦντεϲ λαβεῖν . ἀπράκτων οὑν ἐπανιόντων αὐτῶν ( οὐδὲ γὰρ δαιμόνων τοῦτο , θεοῦ δὲ πάντωϲ καὶ τῆϲ αὐτοῦ μεωϲ ἔργον ) οἱ Χριϲτιανοὶ τῷ Πορφυρίῳ ϲὺν ἄμα γυναιξὶ προϲιόντεϲ καὶ τέκνοιϲ δέονται λύϲιν εὑρεῖν τοῦ τοϲού - του κακοῦ . πρωῖαϲ οὖν γενομένηϲ ἅμα παντὶ τῷ κλήρῳ καὶ τούτοιϲ αὐτοῖϲ τὴν ἀρχαίαν κατελάβομεν ἐκκληϲίαν , ἥν τὸν ἁγιώτατον ἐπίϲκοπον Ἀϲκληπᾶν , ὅϲ πολλοὺϲ καὶ μεγάλουϲ ὑπέμεινε διὰ Χριϲτὸν διωγμούϲ , οἰκοδομῆϲαι λέγεται . ἐν ἧ καὶ δεήϲειϲ πρὸϲ θεὸν ποιηϲάμενοι ἐπὶ τὸν ναὸν τοῦ ἁγίου μάρτυροϲ Πιμοθέου μετὰ λιτῆϲ καὶ ὕμνων παρεγενόμεθα . κἀν τούτῳ τὰϲ ϲυνήθειϲ εὐχὰϲ ἐκ τελέϲαντεϲ , περὶ ὥραν |ἐνάτην τῆϲ ἡμέραϲ εἰϲ τὴν πόλιν ἤλθομεν καὶ ἐπεὶ κεκλειϲμένην εὕρομεν τὴν πύλην δι’ ἧϲ εἰϲελθεῖν ἐμέλλομεν τῶν εἰδωλολατρῶν πάντωϲ ἀπο - κλειϲάντων αὐτήν , ἐμείναμεν πρὸ ταύτηϲ ἄχριϲ ὡρῶν δύο παρελεύϲεωϲ ἢ καὶ τριῶν . καὶ τότε ( τίϲ ϲοῦ , Χριϲτέ μου , μὴ θαυμάϲει τὴν δύναμιν , ) ἀνέμου νότου κινηθέντοϲ βιαίου βροντῶν τε καταρραγέντων καὶ ἀϲτραπῶν ἐκτρι - βέντων λάβροϲ ὑετὸϲ κατεχέθη καὶ τὴν γῆν ἐκείνην ἐμέ - θυϲεν ἅπαϲαν , ὡϲ ἐκπλαγένταϲ ἐπὶ τούτῳ τοὺϲ Ἐλληναϲ ἀνοῖξαί τε τὴν τῆϲ πόλεωϲ πύλην καὶ ‘μέγαϲ ὁ Χριϲτὸϲ’ βοῆϲαι ‘ὁ θεὸϲ τῶν Χριϲτιανῶν’ , προϲτεθῆναί τε τούτῳ καί τιναϲ αὐτῶν ἄνδραϲ ὁμοῦ καὶ γυναῖκαϲ καὶ παῖδαϲ , ἑπτὰ τὸν ἀριθμὸν καὶ εἴκοϲι πρὸϲ τοῖϲ ἑκατόν , ἔτι τε κατ’ αὐτὸν δὴ τὸν καιρὸν καὶ ἑτέρουϲ τριάκοντα πρὸϲ τούτοιϲ καὶ πέντε .
Lemmas: κατά γοῦν ὁ χρόνος ἐκεῖνος ἀνομβρία ( οἶος συμ - βαίνω ὁ ὁ καιρός περιτροπή ἐγγίγνομαι ) πιέζω ὁ τόπος ὁ ὁ Ἕλλην πρεσβεύω ὁ ὁ πούς Φυρίου εἴσοδος ὁ αἰτίανἐπέγραφον . ἔνθεν ὅς καί ΘΥ - σία προσάγω ἐπί ὅλος ἡμέρα ἑπτά Μάρνας ὁ θεός αὐτός ( οὕτως γάρ καλέω ὁ Ζεύς ) ὑετός ζητέω λαμβάνω . ἄπρακτος ἐν ἐπανέρχομαι αὐτός ( οὐδέ γάρ δαίμων οὗτος , θεός δέ πάντως καί ὁ αὐτός μις ἔργον ) ὁ Χριστιανός ὁ Πορφύριος σύν ἄμη γυνή πρόσειμι καί τέκνον δήω λύσις εὑρίσκω ὁ τοσούς - ὁ κακός . πρώϊος οὖν γίγνομαι ἅμα πᾶς ὁ κλῆρος καί οὗτος αὐτός ὁ ἀρχαῖος καταλαμβάνω ἐκκλησία , ὅς ὁ ἅγιος ἐπίσκοπος Ἀσκληπᾶς , ὅς πολύς καί μέγας ὑπομένω διά Χριστός διωγμός , οἰκοδομέω λέγω . ἐν ἧ καί δήω πρός θεός ποιέω ἐπί ὁ ναός ὁ ἅγιος μάρτυς πιμοθεος μετά λιτός καί ὕμνος παραγίγνομαι . ἐν οὗτος ὁ συνήθης εὐχή ἐκ τελέω , περί ὥρα νάω ὁ ἡμέρα εἰς ὁ πόλις ἔρχομαι καί ἐπεί καλέω εὑρίσκω ὁ πύλη διά ὅς εἰσέρχομαι μέλλω ὁ εἰδωλολάτρης πάντως ἀπος - καλέω αὐτός , μένω πρό οὗτος ἄχρι ὥρα δύο παρέλευσις ἢ καί τρεῖς . καί τότε ( τίς σύ , Χριστός ἐγώ , μή θαυμάζω ὁ δύναμις , ) ἄνεμος νότος κινέω βίαιος βροντή τε καταρρήγνυμι καί ἀστραπή ἐκτρι - βέντος λάβρος ὑετός κατέχω καί ὁ γῆ ἐκεῖνος ἐγώ - θύω ἅπας , ὡς ἐκπλάσσω ἐπί οὗτος ὁ Ἕλλην ἀνοίγνυμι τε ὁ ὁ πόλις πύλη καί μέγας ὁ Χριστός βοάω ὅς θεός ὁ Χριστιανός , προστίθημι τε οὗτος καί τις αὐτός ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή καί παῖς , ἑπτά ὁ ἀριθμός καί εἴκοσι πρός ὁ ἑκατόν , ἔτι τε κατά αὐτός δή ὁ καιρός καί ἕτερος τριάκοντα πρός οὗτος καί πέντε .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.10
χρόνοϲ παρῆλθε οὐχὶ ϲυχνὸϲ καὶ γράφει πρὸϲ τὸν Κωνϲταντινουπόλεωϲ πατριάρχην ( Ἰωάννηϲ δὲ οὗτοϲ ἦν ἡ χρυϲῆ γλῶϲϲα καὶ τὰ θεῖα ϲοφή ) τὴν καθαίρεϲιν ἐξαι - τῶν τῶν εἰδωλικῶν γενέϲθαι ναῶν · ᾔδει γὰρ ὡϲ ἐν - τυχὼν ἐκεῖνοϲ τῷ βαϲιλεῖ καλῶϲ τὰ περὶ τούτων θήϲοι καὶ εὐμαρῶϲ . δι᾿ ἡμερῶν οὖν τὸν διάπλουν εἴκοϲι ποιη - ϲάμενοι τὴν Κωνϲταντίνου κατέλαβον καὶ τὰ γράμματα τῷ πατριάρχῃ παρέϲχον . ὃ δὲ πρόθυμοϲ εἰϲ τοῦτο γε - νόμενοϲ τὸν κουβικουλάριον Εὐτρόπιον , μεγάλα τότε παρὰ τῷ βαϲιλεῖ δυνάμενον Ἀρκαδίῳ , μετακαλεῖται τὸ τάχοϲ καὶ τὴν ἐπιϲτολὴν ἐγχειρίζει καὶ θερμῶϲ ἀξιοῖ μάλα ταχεῖαν τὴν ἔκβαϲιν καὶ κατὰ ϲκοπὸν Πορφυρίου τὰ πράγματα δέξαϲθαι . ἡμέραι παρῆλθον ἑπτά , καὶ πρόϲ - ταγμα γίνεται βαϲιλικὸν τὰ τῆϲ Γαζαίων πόλεωϲ εἰδω - λεῖα κλειϲθῆναι , καὶ τοῦτο Ἱλάριόϲ τιϲ , τῶν ὑπηρετουμέ - νων εἷϲ ϲουβαδιουβᾶ τῷ μαγίϲτρῳ , λαμβάνει καὶ τὸ τάχοϲ ἅπτεται τῆϲ ὁδοῦ . ϲυνεξῄειν δὲ τούτῳ | κἀγὼ καὶ ἡμερῶν πρό γε ἑπτὰ τῆϲ αὐτοῦ παρουϲίαϲ φθάνω τὴν Γάζαν ἐγὼ καὶ ἅπερ ἔλαβον τοῦ πατριάρχου γράμματα τῷ Πορφυρίῳ κομίζω . δϲ ἅμα τῷ ποιήϲαϲθαι τὴν τούτων ἀνάγνωϲιν εὔθυμόϲ τε γέγονε καὶ τὴν νόϲον ᾗ πεπέδητο ταῖϲ τῶν εἰδωλολατρῶν ἐπεμβολαῖϲ ἀπεϲείϲατο . κατέ - λαβε τοίνυν καὶ ὁ Ἱλάριοϲ , τὰ βαϲιλικὰ διατάγματα τοῖϲ ἐξάρχοιϲ Γἀζηϲ ὑπέδειξε ναὶ δὴ καὶ κατέϲτρεψε τὰ τῶν δαιμόνων ἰνδάλματα καὶ τοὺϲ αὐτῶν ναοὺϲ ἐναπέκλειϲε , τὸν τοῦ Διὸϲ μόνον ἐάϲαϲ χρημάτων οὐκ ὀλίγων ἕνεκα , ἐν ῷ τὰϲ ϲυνήθειϲ τελετὰϲ οἱ ἐναγεῖϲ ἐποιοῦντο .
Lemmas: χρόνος παρέρχομαι οὐ συχνός καί γράφω πρός ὁ Κωνσταντινούπολις πατριάρχης ( Ἰωάννης δέ οὗτος εἰμί ὁ χρύσεος γλῶσσα καί ὁ θεῖον σοφός ) ὁ καθαίρεσις ξάγι - ὁ ὁ εἰδωλικός γίγνομαι ναός · οἶδα γάρ ὡς ἐν - τυγχάνω ἐκεῖνος ὁ βασιλεύς καλῶς ὁ περί οὗτος τίθημι καί εὐμαρής . διά ἡμέρα οὖν ὁ διάπλοος εἴκοσι ποιέω - σάμενος ὁ Κωνσταντῖνος καταλαμβάνω καί ὁ γράμμα ὁ πατριάρχης παρέχω . ὅς δέ πρόθυμος εἰς οὗτος γε - νέομαι ὁ κουβικουλάριος Εὐτρόπιον , μέγας τότε παρά ὁ βασιλεύς δύναμαι Ἀρκάδιος , μετακαλέω ὁ τάχος καί ὁ ἐπιστολή ἐγχειρίζω καί θερμός ἀξιόω μάλα ταχύς ὁ ἔκβασις καί κατά σκοπός Πορφύριος ὁ πρᾶγμα δέχομαι . ἡμέρα παρέρχομαι ἑπτά , καί πρός - τάγμα γίγνομαι βασιλικός ὁ ὁ Γαζαῖος πόλις οἶδα - λεῖος καλέω , καί οὗτος Ἱλάριος τις , ὁ υπηρετώ - νάω εἷς σουβαδίουβας ὁ μάγιστρος , λαμβάνω καί ὁ τάχος ἅπτω ὁ ὁδός . συνέξειμι δέ οὗτος | ἐγώ καί ἡμέρα πρό γε ἑπτά ὁ αὐτός παρουσία φθάνω ὁ Γάζα ἐγώ καί ὅσπερ λαμβάνω ὁ πατριάρχης γράμμα ὁ Πορφύριος κομίζω . ΔΣ ἅμα ὁ ποιέω ὁ οὗτος ἀνάγνωσις εὔθυμος τε γίγνομαι καί ὁ νόσος ὅς πεδάω ὁ ὁ εἰδωλολάτρης ἐπεμβολή ἀποσείω . κατέ - ἐπιλαμβάνω τοίνυν καί ὁ Ἱλάριος , ὁ βασιλικός διάταγμα ὁ ἐξάρχω Γάζα ὑποδείκνυμι ναί δή καί καταστρέφω ὁ ὁ δαίμων ἴνδαλμα καί ὁ αὐτός ναός ἐναποκλείω , ὁ ὁ Ζεύς μόνος ἐάω χρῆμα οὐ ὀλίγος ἕνεκα , ἐν ῷ ὁ συνήθης τελετή ὁ ἐναγής ποιέω .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.11
γυνὴ οὖν τιϲ κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ τῶν ἐπιφανῶν τῆϲ πόλεωϲ μία , Αἰλιὰϲ καλουμένη , περὶ τὸν τοκετὸν ἐκιν - δύνευεν · |ἦν γὰρ πλάγιον ἐνεχθὲν τὸ βρέφοϲ ἐν τῇ προόδῳ . ὡϲ οὖν πλεῖϲτα τῷ Μάρνᾳ θύοντεϲ ( οὕτω γάρ , ὡϲ δεδήλωται , τούτοιϲ ὁ ζεὺϲ ὠνομάζετο ) μηδὲν ἤνυον καὶ ἔμελλε μικρὸν ὅϲον ἡ γυνὴ κινδυνεύειν , ἡ ταύτηϲ τροφὸϲ τῇ ἐκκληϲίᾳ ϲχολάζουϲα ( πιϲτὴ καὶ γὰρ ἦν ) θεή - ϲειϲ ἀνέφερεν ὑπὲρ αὐτῆϲ τῆϲ καμνούϲηϲ . ἤην ὁ θεῖοϲ Πορφύριοϲ οὕτωϲ ἰδὼν κατωδύνωϲ τὰϲ εὐχὰϲ ποιου - μένην , τὴν αἰτίαν μὴ ἀγνοῶν , ὅμωϲ ἤρετο καὶ τῇ διη - γήϲει τῆϲ γραὸϲ ἐπεδάκρυϲε καὶ ἄπελθε’ λέγει πρὸϲ αὐτὴν ’καὶ τοῖϲ προϲήκουϲι ταύτῃ καὶ τοῖϲ τεκοῦϲιν ἀνάγγειλε , τί τῷ ἰατρῷ χαρίζοιντο καὶ ὡϲ οὐδὲν ἄλλο ζητεῖ ἢ τὸ ϲτοιχεῖν τῷ λόγῳ τούτου καὶ ϲυμφωνεῖν καὶ τῇ ϲυγκαταθέϲει τούτων ναὶ δὴ καὶ τῷ ὅρκῳ . τοῦτο δὴ καὶ πρὸϲ τὴν πάϲχουϲαν εἰπέ ᵗἸηηϲοῦϲ ὁ Χριϲτὸϲ διὰ τοῦ Πορφυρίου ἰᾶταί ϲε γίνεται τοῦτο καὶ ὑγιὴϲ ἡ κόρη τῇ ϲυγκαταθέϲει τῶν τεκόντων ὁρᾶται , τὸ βρέφοϲ αὐτίκα διολθεῖϲαν τῆϲ μήτραϲ καὶ ὑγιᾶ ταύτην ὑγιῶϲ ἔχον διαφυλάξαν . ἅπερ οἱ γονεῖϲ θεαϲάμενοι τῆϲ κόρηϲ τῷ μεγάλῳ προϲῆλθον καὶ πανοικὶ ἐβαπτίϲαντο Πορφυ - ρίου τοῦ βρέφουϲ ὀνομαϲθέντοϲ . ἦϲαν δὲ ὁμοῦ οἱ πε - φωτιϲμένοι τέϲϲαρεϲ καὶ ἑξήκοντα .
Lemmas: γυνή οὖν τις κατά ἐκεῖνος καιρός ὁ ἐπιφανής ὁ πόλις εἷς , Αἰλιὰς καλέω , περί ὁ τοκετός κίς - δύο · ἦ γάρ πλάγιος φέρω ὁ βρέφος ἐν ὁ πρόοδος . ὡς οὖν πλεῖστος ὁ Μάρνας θύω ( οὗτος γάρ , ὡς δηλόω , οὗτος ὁ Ζεύς ὀνομάζω ) μηδείς ἀνύω καί μέλλω μικρός ὅσος ὁ γυνή κινδυνεύω , ὁ οὗτος τροφός ὁ ἐκκλησία σχολάζω ( πιστός καί γάρ εἰμί ) θεός - Σέις ἀναφέρω ὑπέρ αὐτός ὁ κάμνω . εἰμί ὁ θεῖος Πορφύριος οὕτως εἶδον κατωδύνως ὁ εὐχή ποιέω - μένω , ὁ αἴτιος μή ἀγνοέω , ὅμως ἔρομαι καί ὁ δῖος - γήσει ὁ γραῦς ἐπιδακρύω καί απέρχομαι λέγω πρός αὐτός ἀκή ὁ προσήκω οὗτος καί ὁ τίκτω αναγγέλλω , τίς ὁ ἰατρός χαρίζομαι καί ὡς οὐδείς ἄλλος ζητέω ἢ ὁ στοιχέω ὁ λόγος οὗτος καί συμφωνέω καί ὁ συγκατάθεσις οὗτος ναί δή καί ὁ Ὅρκος . οὗτος δή καί πρός ὁ πάσχω εἶπον ᵗἸηησοῦς ὁ Χριστός διά ὁ Πορφύριος ἰάομαι σύ γίγνομαι οὗτος καί ὑγιής ὁ κόρη ὁ συγκατάθεσις ὁ τίκτω ὁράω , ὁ βρέφος αὐτίκα διόλλυμι ὁ μήτρα καί ὑγιής οὗτος ὑγιής ἔχω διαφυλάττω . ὅσπερ ὁ γονεύς θεάομαι ὁ κόρη ὁ μέγας προσέρχομαι καί πανοικί βαπτίζω Πορφυ - Ῥίον ὁ βρέφος ὀνομάζω . εἰμί δέ ὁμοῦ ὁ μετά - φωτισμένος τέσσαρες καί ἑξήκοντα .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.14
ὡϲ δὲ τὴν πόλιν εἰϲήλθομεν καὶ περὶ τὸ τετράμφο - δον λεγόμενον ἀφικόμεθα , ὅπου δὴ |καὶ μετὰ τοῦ ζωο - ποιοῦ ϲταυροῦ τὸ πλῆθοϲ ἡμῖν ἀπήντηϲε , τὸ ἑϲτὸϲ ἐκεῖϲε τῆϲ Ἀφροδίτηϲ εἶδωλον ἐν μετεώρῳ ( γυμνὸν δὲ ἦν ἐϲχηματιϲμένον καὶ μηδεμίαν ὑπεμφαῖνον τῶν ἀϲχήμων μελῶν περικάλυψιν , πιϲτεῖτε μόνον ) εὐθύϲ καὶ εἰϲ λεπτὰ διαρρήγνυται καὶ δύο τῶν εἰδωλολατρῶν τῷ πεϲεῖν ὑπ’ αὐτὸ ἑϲτηκόταϲ ἀπέκτεινεν .
Lemmas: ὡς δέ ὁ πόλις εἰσέρχομαι καί περί ὁ τρέφω - δίδωμι λέγω ἀφικνέομαι , ὅπου δή καί μετά ὁ ζάω - ποιέω σταυρός ὁ πλῆθος ἐγώ ἀπαντάω , ὁ ἵστημι ἐκεῖσε ὁ Ἀφροδίτη εἴδωλον ἐν μετέωρος ( γυμνός δέ εἰμί σχηματίζω καί μηδείς ὑπεμφαίνω ὁ ἀσχήμων μέλος περικάλυψις , πιστέω μόνος ) εὐθύς καί εἰς λεπτόν διαρρήγνυμι καί δύο ὁ εἰδωλολάτρης ὁ πίπτω ὑπό αὐτός ἵστημι ἀποκτείνω .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.15
οὐ πολλαὶ παρῆλθον ἡμέραι καὶ ὁ παρὰ βαϲιλέωϲ ϲταλεὶϲ παραγίνεται ( Γυνήγιοϲ οὐτοϲ ἦν ὁ πιϲτόϲ , ὃν προλαβὼν ὁ λόγοϲ ἐγνώριϲεν ) ἑπομένουϲ ἔχων αὺτῷ τόν τε δοῦκα τοῦ τόπου καὶ τὸν ὑπατικόν . ὅϲ ἐπ’ὄψεϲιν αὐτῶν τοῖϲ τῆϲ πόλεωϲ τὰ βαϲιλέωϲ ἀνεγίνωϲκε γράμ - ματα καταϲτραφῆναι τὰ τεμένη τῶν εἰδώλων κελεύοντα καὶ πυρὶ ϲὺν αὐτοῖϲ εἰδώλοιϲ παραδοθῆναι . λέγεται τοῦτο καὶ ϲτρατιῶται ϲτέλλονται καὶ πάντα ναὸν δαι - μόνων καὶ πᾶν εἶδωλον αὐτῶν εὐκόλωϲ ὡϲ ἂν εἶποιϲ καθεῖλον καὶ τῷ πυρὶ προϲανῆψαν , ναὶ δὴ καὶ αὐτὸ πάν - τωϲ ἐϲχάτωϲ τὸ τοῦ Μάρνα , δ κατ’ ἐξαίρετόν ἐτίμων οἱ ἐναγεῖϲ ἐκεῖνοι καὶ βέβηλοι , μεῖζόν τε τῶν ἄλλων τυγχάνον καὶ ϲκεύεϲι πολυτίμοιϲ ἀλλὰ δὴ καὶ οἰκοδομῶν κάλλεϲιν ἐπιφανῶϲ ἔχον καὶ θαυμαϲτῶϲ . ὧν μηδένα Χριϲτιανὸν λαβεῖν τι τὸ ϲύνολον ὁ Πορφύριοϲ παρηγ - γύηϲε . καιομένου τοίνυν καὶ τούτου ξύλον ὑπερχυθὲν καιόμενον ἐμπίπτει τῷ τριβούνῳ καὶ διαρρήϲϲει μὲν αὐ - τοῦ τὴν κεφαλὴν καὶ τοῦ πυρὸϲ αὐτὸν τίθηϲι παρανά - λωμα , καὶ γίνεται δῆλον ὡϲ τοῖϲ εἰδωλολάτραιϲ προϲέ - κειτο καὶ ὡϲ ὁ τῶν ἐκδικήϲεων θεὸϲ ἐπαρρηϲιάϲατο . εἶτα τί ; καὶ τὰ κατ’ οἴκουϲ εἴδωλα ( πολλὰ γὰρ ἦϲαν εὑριϲκόμενα ) τῷ πυρὶ μετὰ τῶν μαγικῶν παρεπέμποντο βίβλων . πολλοὶ οὖν τῶν ἀπίϲτων προϲιόντεϲ ἐφ’ ἑκάϲτηϲ ἐβαπτίζοντο τῆϲ ἡμέραϲ τὸν τῆϲ θεογνωϲίαϲ καλῶϲ δι - δαϲκόμενοι λόγον . καὶ οἱ μὲν ἄρχοντεϲ τούτων οὕτωϲ γεγενημένων ἐκεῖθεν ἀπάραντεϲ τὰ οἰκεῖα κατέλαβον .
Lemmas: οὖον πολύς παρέρχομαι ἡμέρα καί ὁ παρά βασιλεύς στέλλω παραγίγνομαι ( Γυνήγιος οὐτος εἰμί ὁ πιστός , ὅς προλαμβάνω ὁ λόγος γνωρίζω ) ἕπομαι ἔχω αὐτός ὁ τε δούξ ὁ τόπος καί ὁ ὑπατικός . ὅς ἔποψις αὐτός ὁ ὁ πόλις ὁ βασιλεύς ἀναγιγνώσκω γραμ - μάτη καταστρέφω ὁ τέμενος ὁ εἴδωλον κελεύω καί πῦρ σύν αὐτός εἴδωλον παραδίδωμι . λέγω οὗτος καί στρατιώτης στέλλω καί πᾶς ναός δή - μόνος καί πᾶς εἴδωλον αὐτός εὐκόλως ὡς εἄν εἶπον καθαιρέω καί ὁ πῦρ προσανάπτω , ναί δή καί αὐτός πᾶς - ὅς ἔσχατος ὁ ὁ Μάρνας , δ κατά ἐξαιρετός τιμάω ὁ ἐναγής ἐκεῖνος καί βέβηλος , μέγας τε ὁ ἄλλος τυγχάνω καί σκεῦος πολύτιμος ἀλλά δή καί οἰκοδομέω κάλλος ἐπιφανῶς ἔχω καί θαυμαστός . ὅς μηδείς Χριστιανός λαμβάνω τίς ὁ σύνολον ὁ Πορφύριος παρηγ - γύησε . καίω τοίνυν καί οὗτος ξύλον ὑπερχέω καίω ἐμπίπτω ὁ τριβούνος καί διαρρήγνυμι μέν αὖος - ὁ ὁ κεφαλή καί ὁ πυρός αὐτός τίθημι παρανός - λῶμα , καί γίγνομαι δῆλος ὡς ὁ εἰδωλολάτρης πρόσω - κεῖμαι καί ὡς ὁ ὁ ἐκδίκησις θεός παρρησιάζομαι . εἶτα τίς ; καί ὁ κατά οἶκος εἴδωλον ( πολύς γάρ εἰμί εὑρίσκω ) ὁ πῦρ μετά ὁ μαγικός παραπέμπω Βίβλος . πολύς οὖν ὁ ἄπιστος πρόσειμι ἐπί ἕκαστος βαπτίζω ὁ ἡμέρα ὁ ὁ θεογνωσία καλῶς Ζεύς - δασκομενω λόγος . καί ὁ μέν ἄρχω οὗτος οὕτως γίγνομαι ἐκεῖθεν ἀπαίρω ὁ οἰκεῖος καταλαμβάνω .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.16
ὁ δέ γε θαυμαϲτὸϲ Πορφύριοϲ κατὰ τὸν τῆϲ βαϲι - λίδοϲ λόγον τὸν ναὸν οἰκοδομῆϲαι βουλόμενοϲ , ἐφ’ ῷ καὶ τὰ χρήματα παρὰ ταύτηϲ ἔλαβε , διαπορούμενοϲ ἦν , οἶῳ ϲχήμάτι τοῦτον οἰκοδομήϲει . καὶ ἅμα καταλαμβάνει τιϲ μαγιϲτριανὸϲ γράμματα ταύτηϲ τῷ ὁϲίῳ κομίζωνεὐχᾶϲ τε ἀπωτοῦντα ὑπέρ τε ἀνδρὸϲ αὐτῆϲ καὶ uἱοῦ τῶν βαϲι - λέων καὶ τὸ ϲχῆμα δηλοῦντα τοῦ ὀφείλοντοϲ | οἰκοδο - μηθῆναι ναοῦ . δοξάϲαϲ οὖν κἀν τούτῳ τὸν θεὸν ἤρξατο τὴν οἰκοδομίαν ἐν αὐτῷ ποιεῖϲθαι τῷ τόπῳ , ἔνθα ὁ κου θεὶϲ ἵϲτατο ναὸϲ τοῦ Μάρνα . γίνεται οὖν τότε φθόνῳ δαιμόνων πρᾶγμα δακρύων παρ’ὁλίγον ἄξιον · τρεῖϲ παῖ - δεϲ ἐμπίπτουϲι τῷ ἐκεῖϲε τυγχάνοντι βαθυτάτῳ φρέατι , ἀλλὰ θεὸϲ ταῖϲ εὐχαῖϲ Πορφυρίου ἀβλαβεῖϲ αὐτοὺϲ ἀνα - ϲώζει καὶ μηδὲν ὅλωϲ κακὸν ὑπομείνανταϲ . τῷ δὲ ἑξῆϲ ἐνιαυτῷ κίοναϲ δύο καὶ τριάκοντα ϲτέλλει διά τινοϲ ἡ βαϲιλὶϲ τῷ ναῷ περικαλλεῖϲ καὶ ξένουϲ ἡδύ τε καὶ χαρίεν ἀποϲτίλβονταϲ . καὶ οὕτω τὴν . οἰκοδομὴν ὁ ναὸϲ ἔϲχε κα - λῶϲ νεύματι θείῳ τοῦ πάντα δυναμένου θεοῦ ἡμῶν .
Lemmas: ὁ δέ γε θαυμαστός Πορφύριος κατά ὁ ὁ βάσις - λίς λόγος ὁ ναός οἰκοδομέω βούλομαι , ἐπί ῷ καί ὁ χρῆμα παρά οὗτος λαμβάνω , διαπορέω εἰμί , οἶος σχῆμα οὗτος οἰκοδομέω . καί ἅμα καταλαμβάνω τις μαγιστριανός γράμμα οὗτος ὁ ὅσιος κομιζωνευχαω τε ἀπωθέω ὑπέρ τε ἀνήρ αὐτός καί ἱός ὁ βάσις - λέων καί ὁ σχῆμα δηλόω ὁ ὀφείλω | οἰκοδομέω - μηθῆναι ναός . δοξάζω οὖν ἐν οὗτος ὁ θεός ἄρχω ὁ οἰκοδομία ἐν αὐτός ποιέω ὁ τόπος , ἔνθα ὁ ποῦ τίθημι ἵστημι ναός ὁ Μάρνας . γίγνομαι οὖν τότε φθόνος δαίμων πρᾶγμα δάκρυ παρ’ολιγω ἄξιος · τρεῖς παῖς - δες ἐμπίπτω ὁ ἐκεῖσε τυγχάνω βαθύς φρέαρ , ἀλλά θεός ὁ εὐχή Πορφύριος ἀβλαβής αὐτός ἀνα - σῴζω καί μηδείς ὅλως κακός ὑπομένω . ὁ δέ ἑξῆς ἐνιαυτός κίων δύο καί τριάκοντα στέλλω διά τις ὁ βασιλίς ὁ ναός περικαλλής καί ξένος ἡδύς τε καί χαρίεις ἀποστίλβω . καί οὗτος ὁ . οἰκοδομή ὁ ναός ἔχω ἄν - Λῶς νεῦμα θεῖον ὁ πᾶς δύναμαι θεός ἐγώ .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.17
κατ’ ἐκεῖνο δὲ καιροῦ γυνή τιϲ ἐξ Ἀντιοχείαϲ , Ἴου λιανὴ καλουμένη , τὴν Γάζαν κατέλαβε τῇ Μανιχαίων αἱρέϲει δεδουλωμένη . ἥτιϲ τοὺϲ νεωϲτὶ προϲιόνταϲ τῇ ὀρθοδόξῳ πίϲτει κακοτεχνίαιϲ τιϲὶν διέϲτρεφε καὶ χρή μάτων δόϲεϲιν . ἔϲτι δὲ πολὺ τὸ διεϲτραμμένον τῆϲ τοιαύτηϲ αἱρέϲεωϲ · θεοὺϲ πολλοὺϲ παρειϲάγουϲι , τοὺϲ Ἕλληναϲ πρὸϲ ἑαυτούϲ οἱ κακόφρονεϲ ἐφελκόμενοι · γέ - νεϲιν καὶ εἱμαρμένην καὶ ἀϲτρολογίαν διδάϲκουϲι , τούϲ ἀνθρώπουϲ πρὸϲ τὸ ἁμαρτάνειν ἀνδραποδίζοντεϲ , ὡϲ μὴ γνώμηϲ ἐξ οἰκείαϲ φερομένουϲ πρὸϲ τοῦτο , ἀλλ’ ἐρ ἀνάγκηϲ τῆϲ εμαρμένηϲ · ὁμολογοῦϲι Χριϲτόν , ἀλλὰ δο κήϲει καὶ φανταϲίᾳ τὴν ἐνανθρώπηϲιν ποιηϲάμενον , ἄλλων αἱρετικῶν οἰκειούμενοι πίϲτειϲ κἅντεῦθεν πολλοὺϲ ὑπο - ϲύροντεϲ . ὅμωϲ τῆϲ ψυχοφθόρου γυναικὸϲ |ἐκείνηϲ τι - νῶν ταῖϲ ἀπάταιϲ καίυπαχθέντων ὁ Πορφύριοϲ τὸ πρᾶγμα γνοὺϲ οὐκ ἠμέληϲε τὴν διόρθωϲιν , ἀλλὰ πρὸϲ διάλεξιν μᾶλλον εἰπεῖν διόρθωϲιν τὴν γυναῖκα μεταπεμψάμενοϲ , ἐπεὶ μετὰ πολλὰϲ ἐκείνη λόγων προτάϲειϲ καὶ ἀντιθέϲειϲ ἡ αὐτὴ ἦν καὶ οὐκ ἐνεδίδου τῆϲ πονηρᾶϲ ἐκείνηϲ γνώμηϲ καὶ βεβήλου θρηϲκείαϲ , ἐν κακῷ τοὺϲ λόγουϲ ποιουμένη τὴν ψυχὴν ἀπέρρηξεν . οἱ δέ γε ϲυνόντεϲ αὐτῇ φοβη - θέντεϲ καὶ προϲελθόντεϲ τῷ ἐπιϲκόπῳ , καὶ βαπτιϲθέντεϲ , πρότερον καλῶϲ τὴν θεογνωϲίαν ἐκπαιδευθέντεϲ , τῆϲ ἀγαθῆϲ μερίδοϲ γεγόναϲι καὶ πιϲτοὶ διὰ τοῦ βαπτίϲμα - τοϲ ἐγνωρίϲθηϲαν , ἀναθέματι τὸν Μάνην ὑποβαλόντεϲ · ἀρχηγὸϲ δὲ τῆϲ αἱρέϲεωϲ ταύτηϲ ὁ Μάνηϲ οὐτοϲ .
Lemmas: κατά ἐκεῖνος δέ καιρός γυνή τις ἐκ Ἀντιόχεια , Ἴος Λιανή καλέω , ὁ Γάζα καταλαμβάνω ὁ Μανιχαῖος αἵρεσις δουλόω . ὅστις ὁ νεωστί πρόσειμι ὁ ὀρθόδοξος πίστις κακοτεχνία τις διαστρέφω καί χρή Μάτων δόσις . εἰμί δέ πολύς ὁ διαστρέφω ὁ τοιοῦτος αἵρεσις · θεός πολύς παρεισάγω , ὁ Ἕλλην πρός ἑαυτοῦ ὁ κακόφρων ἐφέλκω · γε - Νεσίν καί μείρομαι καί ἀστρολογία διδάσκω , ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ ἁμαρτάνω ἀνδραποδίζω , ὡς μή γνώμη ἐκ οἰκεῖος φέρω πρός οὗτος , ἀλλά ἐρ ἀνάγκη ὁ μείρομαι · ὁμολογέω Χριστός , ἀλλά δο καίω καί φαντασία ὁ ἐνανθρώπησις ποιέω , ἄλλος αἱρετικός οἰκειόω πίστις ἅπτω πολύς ὑπο - σύρω . ὅμως ὁ ψυχοφθόρος γυνή |εκεινεος τίς - νάω ὁ ἀπάτη καιυπηγνυμι ὁ Πορφύριος ὁ πρᾶγμα γιγνώσκω οὐ ἀμελέω ὁ διόρθωσις , ἀλλά πρός διάλεξις μᾶλλον εἶπον διόρθωσις ὁ γυνή μεταπέμπω , ἐπεί μετά πολύς ἐκεῖνος λόγος πρότασις καί ἀντίθεσις ὁ αὐτός εἰμί καί οὐ ἐνδίδωμι ὁ πονηρός ἐκεῖνος γνώμη καί βέβηλος θρησκεία , ἐν κακός ὁ λόγος ποιέω ὁ ψυχή ἀπορρήγνυμι . ὁ δέ γε σύνειμι αὐτός φοβέω - θέω καί προσέρχομαι ὁ ἐπίσκοπος , καί βαπτίζω , πρότερος καλῶς ὁ θεογνωσία ἐκπαιδεύω , ὁ ἀγαθός μερίς γίγνομαι καί πιστός διά ὁ βάπτισμα - ὅς γνωρίζω , ἀνάθεμα ὁ Μάνης ὑποβάλλω · ἀρχηγός δέ ὁ αἵρεσις οὗτος ὁ Μάνης οὐτος .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.18
πέμπτοϲ ἔκτοτε χρόνοϲ ἐξῆκε , καὶ ὁ ναὸϲ τέλοϲ ἔλαβε καὶ τῆϲ Εξὐδοξίαϲ ἤκουϲε καὶ τὰ ἐγκαίνια κατ’ αὐ - τὴν εἴληφε τὴν ἡμέραν τοῦ πάϲχα . καὶ ὁ Πορφύριοϲ πολὺϲ ἦν οὐ τότε μόνον ἐν ἐλεημοϲύναιϲ , ἀλλὰ καὶ πάν - τοτε καὶ μάλιϲτα ταῖϲ τῶν ἁγίων νηϲτειῶν ἡμέραιϲ · ὃ καὶ κατὰ διαθήκαϲ ὕϲτερον διετυπώϲατο γίνεϲθαι .
Lemmas: πέμπτος ἔκτοτε χρόνος ἐξίημι , καί ὁ ναός τέλος λαμβάνω καί ὁ εξυδοξια ἀκούω καί ὁ ἐγκαίνια κατά αὖος - ὁ λαμβάνω ὁ ἡμέρα ὁ πάσχα . καί ὁ Πορφύριος πολύς εἰμί οὖον τότε μόνος ἐν ἐλεημοσύνη , ἀλλά καί πᾶς - τότε καί μάλιστα ὁ ὁ ἅγιος νηστεία ἡμέρα · ὅς καί κατά διαθήκη ὕστερος διατυπόω γίγνομαι .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.19
φθόνοϲ ἐντεῦθεν ἀνήφθη τοῖϲ τὰ Ἐλλήνων φρονοῦϲι . καὶ τοὺϲ πιϲτοὺϲ ἐκάκουν , ὀλέϲαι δὲ καὶ τὸν μέγαν ἐζή - τουν καὶ ἐπεὶ μὴ εὕριϲκον ( δέδωκε γὰρ τόπον τῇ ὀργῇ ] , τὰϲ τοῦ ἐπιϲκοπείου κατεάξαντεϲ θύραϲ τὰ ἐν αὐτῷ πάντα διήρπαϲαν . γίνεται τῷ ἁγίῳ παιδίϲκη τιϲ πρό - φαϲιϲ ϲωτηρίαϲ · ἧπερ ἐντυχών , ἐπείπερ χριϲτιανὴν μὴ εἰναι παρ’ αὐτῆϲ μεμάθηκε , τὸν λόγον αὐτῇ τῆϲ ἀ|λη - θείαϲ ἐκθέμενοϲ ἐβάπτιϲέ τε ταύτην καὶ χριϲτιανὴν ἐποί - ηϲε κἀν τῷ οἴκῳ ταύτηϲ μείναντεϲ μετελάβομεν ἄρτου . Εἰρήνη τῇ κόρῃ τὸ ὄνομα . τοῦ θορύβου τοίνυν κατα - ϲταλέντοϲ ἡμεῖϲ τὴν ἐκκληϲίαν κατελάβομεν καὶ τὸν Βα - ρουχᾶν εὕρομεν μόνον , ταῖϲ τῶν πληγῶν ἐπαγωγαῖϲ θάνατον περιμένοντα . ἔγνω τὰ πεπραγμένα τῇ ἑξῆϲ ὁ ὑπατικὸϲ καὶ πέμπει κομενταρήϲιον καὶ κολάζει τοὺϲ τὴν ϲτάϲιν ποιήϲανταϲ . μετὰ γοῦν τινα χρόνον ὁ μέγαϲ Πορ - φύριοϲ τὴν ὑποδεξαμένην αὐτὸν κόρην κατηχήϲαϲ μονά - ζουϲαν ἀποκείρει καὶ τοῦ ἀγγελικοῦ ϲχήματοϲ ἀξιοῖ . καὶ μέντοι δὴ καὶ ταῖϲ κατὰ θεὸν ἀρεταῖϲ ἐκείνη μεγάλη γί - νεται καὶ πολλὰϲ τῶν γυναικῶν ἐνάγει πρὸϲ τὸν ὅμοιον | ζῆλον .
Lemmas: φθόνος ἐντεῦθεν ἀνάπτω ὁ ὁ Ἕλλην φρονέω . καί ὁ πιστός κακόω , ὄλλυμι δέ καί ὁ μέγας ζῶ - ὅς καί ἐπεί μή εὑρίσκω ( δίδωμι γάρ τόπος ὁ ὀργή ] , ὁ ὁ επισκοπείο κατάγνυμι θύρα ὁ ἐν αὐτός πᾶς διαρπάζω . γίγνομαι ὁ ἅγιος παιδίσκη τις πρό - φάσις σωτηρία · ὁ ἐντυγχάνω , ἐπεί χριστιανός μή εἰναι παρά αὐτός μανθάνω , ὁ λόγος αὐτός ὁ ἀλη - θεῖος ἐκτίθημι βαπτίζω τε οὗτος καί χριστιανός ἐπί - ἀείδω ἐν ὁ οἶκος οὗτος μένω μεταλαμβάνω ἄρτος . Εἰρήνη ὁ κόρη ὁ ὄνομα . ὁ θόρυβος τοίνυν κατά - στέλλω ἐγώ ὁ ἐκκλησία καταλαμβάνω καί ὁ Βα - Ρουχάν εὑρίσκω μόνος , ὁ ὁ πληγή ἐπαγωγή θάνατος περιμένω . γιγνώσκω ὁ πράσσω ὁ ἑξῆς ὁ ὑπατικός καί πέμπω κομενταρήσιος καί κολάζω ὁ ὁ στάσις ποιέω . μετά γοῦν τις χρόνος ὁ μέγας πούς - Φύριος ὁ ὑποδείκνυμι αὐτός κόρη κατηχέω μονή - νεάζω ἀποκείρω καί ὁ ἀγγελικός σχῆμα ἀξιόω . καί μέντοι δή καί ὁ κατά θεός ἀρετή ἐκεῖνος μέγας γία - νω καί πολύς ὁ γυνή ἐνάγω πρός ὁ ὅμοιος | ζῆλος .
marcus-diaconus.vita-porphyrii-episcopi-gazensis 3.20
ϲὺ δέ , ἡ τιμία κεφαλὴ καὶ αἰδέϲιμοϲ , ὁ καλὸϲ Πορ - φύριοϲ μετά γε χρόνον τῆϲ ἐπιϲκοπῆϲ εἰκοϲτὸν καὶ τέ - ταρτον νόϲῳ θανάτου πάντωϲ αἰτίᾳ ληφθεὶϲ τὴν ψυχὴν ἐν εἰρήνῃ τῷ θεῷ παρατίθεϲαι ἐν εἰκοϲτῇ ἕκτῃ τοῦ Φε - βρουαρίου μηνόϲ . καὶ νῦν ἐν οὐρανοῖϲ οἰκῶν καὶ τὰ ἐκεῖϲε κάλλη διορθῶν καὶ τὰϲ ὑπὲρ τοῦ κόϲμου πρεϲ - θείαϲ ποιούμενοϲ χάριϲαι ταῖϲ εἰϲ θεὸν εὐκτικαῖϲ ἱκε ϲίαιϲ ϲου καὶ βαϲιλεῖ ἡμῶν τῷ ϲεμνῷ τῷ πιϲτῷ τῷ πᾶϲιν ἐμπρέποντι τοῖϲ ἀγαθοῖϲ κατορθώμαϲι | μακρὰν ζωὴν καὶ χαρμόϲυνον ἰϲχύι θεοῦ ϲυνεχομένην τε καὶ ἰθυνομένην , χρηϲτῶν ἐκ τρόπων ταύτην ἐκκαλουμένῳ , ἀλλὰ δὴ καὶ μάλιϲτα μενόντων νέμοιϲ τούτων τὴν εὐκληρίαν , ἣν αἰῶνεϲ ἔχουϲι , καὶ εἰϲ αἰῶναϲ , λαμπροῖϲ ἡδυνομένῳ καὶ καλοῖϲ τρόποιϲ , πᾶϲι χαίροντι ϲὺν ἁγίοιϲ ἀξίωϲ καὶ βα - ϲιλείαϲ τρυφῶντι τῆϲ ἀύλου · καὶ γὰρ ἐν αὐτοῖϲ τῷ θεῷ πρέπει δόξα κράτοϲ τιμή τε καὶ προϲκύνηϲιϲ ἅμα καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰϲ χρόνουϲ αἰώνων . ἀμήν .
Lemmas: σύ δέ , ὁ τίμιος κεφαλή καί αἰδέσιμος , ὁ καλός πούς - Φύριος μετά γε χρόνος ὁ ἐπισκοπή εἰκοστός καί τε - τάρτα νόσος θάνατος πάντως αἴτιος λαμβάνω ὁ ψυχή ἐν εἰρήνη ὁ θεός παρατίθημι ἐν εἰκοστός ἕκτος ὁ Φε - βρουαρίου μείς . καί νῦν ἐν οὐρανός οἰκέω καί ὁ ἐκεῖσε κάλλος διορθόω καί ὁ ὑπέρ ὁ κόσμος πρός - θεῖος ποιέω χαρίζομαι ὁ εἰς θεός εὐκτικός ἵκω σία σύ καί βασιλεύς ἐγώ ὁ σεμνός ὁ πιστός ὁ πᾶς ἐμπρέπω ὁ ἀγαθός κατόρθωμα | μακράν ζωή καί χαρμόσυνος ἰσχύς θεός συνέχω τε καί ἰθυνομένην , χρηστός ἐκ τρόπος οὗτος ἐκκαλέω , ἀλλά δή καί μάλιστα μένω νέμω οὗτος ὁ εὐκληρία , ὅς αἰών ἔχω , καί εἰς αἰών , λαμπρός ἡδύνω καί καλός τρόπος , πᾶς χαίρω σύν ἅγιος ἀξίως καί βάω - Σίλεια τρυφάω ὁ ἄυλος · καί γάρ ἐν αὐτός ὁ θεός πρέπω δόξα κράτος τιμή τε καί προσκύνησις ἅμα καί νῦν καί ἀεί καί εἰς χρόνος αἰών . ἀμήν .