ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
marcellus-theology.fragmenta 2
οὐ μόνον τοίνυν τῆς » καινῆς κτίσεως‘‘ πρωτότοκον αὐτὸν ὁ ἀπόστολος εἶναι φησίν , ἀλλὰ καὶ πρωτότοκον » ἐκ νεκρῶν « , δι’ οὐδὲν ἕτερον , ἐμοὶ δοκεῖν . ἀλλ’ ἵνα διὰ τοῦ πρωτοτόκου » τῶν νεκρῶν « , ὅπως καὶ πρωτότοκος ἁπάσης κτίσεως « εἴρηται , γνωσθῆναι δυνηθῇ . οὐ γὰρ ἐκ νεκρῶν ἀνέστη πρῶτος ὁ δεσπότης ἡμῶν ῾Ιησοῦς Χριστὸς · ἀλλ’ ὁ δι’ Ἐλισσαίου τοῦ προφήτου ἀναστὰς ἀνέστη πρότερος , καὶ Λάζαρος δὲ πρὸ τῆς αὐτοῦ ἀναστάσεως ἀνέστη , καὶ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ πάθους πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων « ἀνέστησαν .
Lemmas: οὖον μόνος τοίνυν ὁ » καινός κτίσις πρωτότοκος αὐτός ὁ ἀπόστολος εἰμί φημί , ἀλλά καί πρωτότοκος » ἐκ νεκρός « , διά οὐδείς ἕτερος , ἐγώ δοκέω . ἀλλά ἵνα διά ὁ πρωτοτόκος » ὁ νεκρός « , ὅπως καί πρωτότοκος ἅπας κτίσις « εἴρω , γιγνώσκω δύναμαι . οὖον γάρ ἐκ νεκρός ἀνίστημι πρῶτος ὁ δεσπότης ἐγώ ῾Ιησοῦς Χριστός · ἀλλά ὁ διά Ἐλισσαῖος ὁ προφήτης ἀνίστημι ἀνίστημι πρότερος , καί Λάζαρος δέ πρό ὁ αὐτός ἀνάστασις ἀνίστημι , καί ἐν ὁ καιρός ὁ πάθος πολύς σῶμα ὁ κοιμάω « ἀνίστημι .
marcellus-theology.fragmenta 3
νυνὶ δὲ ἐξετάσωμεν ἵν τι ῥητὸν τῶν ὑπὸ Ἀστερίου γραφέντων · ἔφη γὰρ οὗτος ἄλλος μὲν γὰρ ἐστιν ὁ πατήρ , ὁ γεννήσας ἐξ αὑτοῦ τὸν μονογενῆ λόγον καὶ πρωτότοκον πάσης κτίσεως . ἀμφότερα συνάψας γέγραφεν μονογενῆ καὶ πρωτότοκον , πολλῆς ἐναντιότητος ἐν τοῖς ὀνόμασιν οὔσης τούτοις , ὃς ἔστιν ῥᾴδιον καὶ τοῖς σφόδρα δυσμαθέσιν γνῶναι δῆλον γὰρ ὅτι ὁ μονογενής , εἰ ὄντως μονογενὴς εἴη , οὐκέτι πρωτότοκος εἶναι δύναται , καὶ ὁ πρωτότοκος ᾗ 〈 πρωτότοκος 〉 οὐ δύναται μονογενὴς εἶναι .
Lemmas: νυνί δέ ἐξετάζω ἵνα τίς ῥητός ὁ ὑπό Ἀστέριον γράφω · φημί γάρ οὗτος ἄλλος μέν γάρ εἰμί ὁ πατήρ , ὁ γεννάω ἐκ αὐτός ὁ μονογενής λόγος καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις . ἀμφότερος συνάπτω γράφω μονογενής καί πρωτότοκος , πολύς ἐναντιότης ἐν ὁ ὄνομα εἰμί οὗτος , ὅς εἰμί ῥᾴδιος καί ὁ σφόδρα δυσμαθής γιγνώσκω δῆλος γάρ ὅτι ὁ μονογενής , εἰμί εἰμί μονογενής εἰμί , οὐκέτι πρωτότοκος εἰμί δύναμαι , καί ὁ πρωτότοκος ὅς 〈 πρωτότοκος 〉 οὖον δύναμαι μονογενής εἰμί .
marcellus-theology.fragmenta 4
οὐκοῦν εἰ » πρωτότοκος « μὲν ἐστιν » ἁπάσης κτίσεως « αὐτός , » ἐν αὐτῷ « δὲ » ἐκτίσθη τὰ πάντα « , προσήκει εἰδέναι ἧμάς , ὅτι περὶ τῆς κατὰ σάρκα οἰκονομίας αὐτοῦ ὁ ἀπόστολος νυνὶ μέμνηται .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί » πρωτότοκος « μέν εἰμί » ἅπας κτίσις « αὐτός , » ἐν αὐτός « δέ » κτίζω ὁ πᾶς « , προσήκω οἶδα ἡμεῖς , ὅτι περί ὁ κατά σάρξ οἰκονομία αὐτός ὁ ἀπόστολος νυνί μιμνήσκω .
marcellus-theology.fragmenta 5
» πρωτότοκος « οὖν » ἁπάσης κτίσεως « διὰ τὴν κατὰ σάρκα γένεσιν ὠνομάσθη , οὐ διὰ τὴν πρώτην , ὡς αὐτοὶ οἴονται , κτίσιν .
Lemmas: » πρωτότοκος « οὖν » ἅπας κτίσις « διά ὁ κατά σάρξ γένεσις ὀνομάζω , οὖον διά ὁ πρῶτος , ὡς αὐτός οἴομαι , κτίσις .
marcellus-theology.fragmenta 6
οὐ τοίνυν οὗτος ὁ ἁγιώτατος λόγος πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως πρωτότοκος ἁπάσης κτίσεως « ὠνόμαστο ( πῶς γὰρ δυνατὸν τὸν ἀεὶ ὄντα πρωτότοκον εἶναί τινος ; ) , ἀλλά τὸν πρῶτον » καινὸν ἂνθρωπον « , εἰς ὂν » τὰ πάντα ἀνακεφαλαιώσασθαι « ἐβουλήθη ὁ θεός , τοῦτον αἱ θεῖαι γραφαὶ » πρωτότοκον πάσης « ὀνομάζουσιν » κτίσεως « .
Lemmas: οὖον τοίνυν οὗτος ὁ ἅγιος λόγος πρό ὁ ἐνανθρώπησις πρωτότοκος ἅπας κτίσις « ὀνομάζω ( πῶς γάρ δυνατός ὁ ἀεί εἰμί πρωτότοκος εἰμί τις ; ) , ἀλλά ὁ πρῶτος » καινός ἄνθρωπος « , εἰς εἰμί » ὁ πᾶς ἀνακεφαλαιόω « βούλομαι ὁ θεός , οὗτος ὁ θεῖος γραφή » πρωτότοκος πᾶς « ὀνομάζω » κτίσις « .
marcellus-theology.fragmenta 7
ἀκούεις ὅπως οὐ μόνον ταῦτα , ἀλλὰ καὶ τὰ προυπάρχοντα » ἔν τε οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ἐν αὐτῷ « κατὰ τὴν καινὴν κτίσιν » ἐκτίσθαι « συμβαίνει .
Lemmas: ἀκούω ὅπως οὖον μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὁ προυπάρχω » ἐν τε οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ ἐν αὐτός « κατά ὁ καινός κτίσις » κτίζω « συμβαίνω .
marcellus-theology.fragmenta 8
καὶ μὴ τοῦτο ἀπίθανον εἶναι νομιζέτω Ἀστέριος , εἰ νεώτερον ὂν αὐτοῦ <τὸ> σῶμα τοσαύτης τυχεῖν ἀρχαιότητος ἐδινήθη ἀλλ’ ἐννοείτω , # x003C ; καὶ μάλιστα τὴν ἀνθρωπίνην σάρκα νεωτέραν εἶναι συμβαίνει , ὅμως ὁ ταύτην ἀναλαβεῖν δι’ ἁγνῆς ἀξιώσας παρθένου λόγος , ταύτῃ τὸ ἑαυτοῦ ἑνώσας , οὐ μόνον πρωτότοκον πάσης κτίσεως « τὸν ἐν ἑαυτῷ ἄνθρωπον κτισθέντα ἀπειργάσατο ἀλλὰ καὶ ἀρχὴν ἁπάντων αὐτὸν εἶναι βούλεται , οὐ τῶν ἐπὶ γῆς μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν οὐρανοῖς .
Lemmas: καί μή οὗτος ἀπίθανος εἰμί νομίζω Ἀστέριος , εἰμί νέος εἰμί αὐτός ὅς σῶμα τοσοῦτος τυγχάνω ἀρχαιότης δινέω ἀλλά ἐννοέω , # x003C ; καί μάλιστα ὁ ἀνθρώπινος σάρξ νέος εἰμί συμβαίνω , ὅμως ὁ οὗτος ἀναλαμβάνω διά ἁγνός ἀξιόω παρθένος λόγος , οὗτος ὁ ἑαυτοῦ ἑνόω , οὖον μόνος πρωτότοκος πᾶς κτίσις « ὁ ἐν ἑαυτοῦ ἄνθρωπος κτίζω ἀπεργάζομαι ἀλλά καί ἀρχή ἅπας αὐτός εἰμί βούλομαι , οὖον ὁ ἐπί γῆ μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν οὐρανός .
marcellus-theology.fragmenta 9
τὸ τοίνυν κεφάλαιον τουτὶ τῆς Παροιμίας οὐ τὴν ἀρχὴν τῆς θεότητος , ὥσπερ αὐτοὶ νομίζουσιν , τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παραστῆσαι βουλόμενον κύριος ἔκτισέ με « ἔφη , ἀλλὰ τὴν δευτέραν κατὰ σάρκα οἰκονομίαν · διὸ καὶ κτίσεως μέμνηται προσφόρως τῆς ἀνθρωπίνης σαρκὸς
Lemmas: ὁ τοίνυν κεφάλαιος οὗτος ὁ παροιμία οὖον ὁ ἀρχή ὁ θεότης , ὥσπερ αὐτός νομίζω , ὁ σωτήρ ἐγώ παρίστημι βούλομαι κύριος κτίζω ἐγώ « φημί , ἀλλά ὁ δύο κατά σάρξ οἰκονομία · διό καί κτίσις μιμνήσκω προσφόρως ὁ ἀνθρώπινος σάρξ
marcellus-theology.fragmenta 10
οὐκοῦν ἡ κτίσις τῇ κατὰ ἄνθρωπον αὐτοῦ διαφέρει πραγματείᾳ . διό φησιν ἔκτισέν ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ « , ἔκτισέν με δηλονότι διὰ τῆς παρθένου Μάριας δι’ ἧς ὁ θεὸς ἑνῶσαι τὴν ἀνθρωπίνην σάρκα τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ προείλετο .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ κτίσις ὁ κατά ἄνθρωπος αὐτός διαφέρω πραγματεία . διό φημί κτίζω κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός « , κτίζω ἐγώ δηλονότι διά ὁ παρθένος Μάρις διά ὅς ὁ θεός ἑνόω ὁ ἀνθρώπινος σάρξ ὁ ἑαυτοῦ λόγος προαιρέω .
marcellus-theology.fragmenta 11
τούτου τοίνυν οὕτως ἔχοντος , ἀκόλουθόν ἐστιν σκοπεῖν τῇ διανοία τὸ παροιμιωδῶς εἰρημένον τουτὶ κεφάλαιον κεφάλαιον ἔκτισέν με ἀργὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ « . ἔκτισεν γὰρ ἀληθῶς τὸ μὴ ὅν πεποιηκὼς ὁ δεσπότης θεός · θεὸς · οὐκ οὖσαν γὰρ τὴν σάρκα , ἣν ἀνείληφεν ὁ λόγος , ἀλλὰ μῆ οὖσαν » ἔκτισεν ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοὺς .
Lemmas: οὗτος τοίνυν οὕτως ἔχω , ἀκόλουθος εἰμί σκοπέω ὁ διάνοια ὁ παροιμιωδῶς εἴρω οὗτος κεφάλαιος κεφάλαιος κτίζω ἐγώ ἀργός ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός « . κτίζω γάρ ἀληθής ὁ μή ὅς ποιέω ὁ δεσπότης θεός · θεός · οὐ εἰμί γάρ ὁ σάρξ , ὅς ἀναλαμβάνω ὁ λόγος , ἀλλά μής εἰμί » κτίζω ἀρχή ὁδός αὐτός .
marcellus-theology.fragmenta 12
οὐκοῦν εἰκότως τῶν ἀρχαίων παρεληλυθότων , καινῶν δὲ ἔσεσθαι μελλόντων ἀπόντων διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καινότητος , ὁ δεσπότης ἡμῶν ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ προφήτου ἐβόα λέγων » κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ « .
Lemmas: οὐκοῦν εἰκότως ὁ ἀρχαῖος παρέρχομαι , καινός δέ εἰμί μέλλω ἄπειμι διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ καινότης , ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ Χριστός διά ὁ προφήτης βοάω λέγω » κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός « .
marcellus-theology.fragmenta 13
οὕτος γὰρ ἧμίν τοῖς δικαίως πολιτεύεσθαι μέλλουσιν θεοσεβείας ὀδὸς γέγονεν · ἀρχὴ πασῶν τῶν μετὰ ταῦτα ὁδῶν .
Lemmas: οὗτος γάρ ἡμεῖς ὁ δικαίως πολιτεύω μέλλω θεοσέβεια οὐδός γίγνομαι · ἀρχή πᾶς ὁ μετά οὗτος ὁδός .
marcellus-theology.fragmenta 14
» ἀρχὴν » δὲ » ὁδῶν « διά τοῦτο εἰκότως εἴρηκεν τὸν δεσπότην ἠμῶν τὸν σωτῆρα , διότι καὶ τῶν ἑτέρων , ὧν ἐσχήκαμεν , ὁδῶν μετὰ τὴν πρώτην ὁδὸν ἀρχὴ γέγονεν , τὰς διὰ τῶν ἱερῶν ἀποστόλων δηλῶν παραδόσεις τῶν » μετὰ ὑψηλοῦ « κατὰ τὴν προφητείαν » κηρύγματος « κηρυξάντων ἡμῖν τὸ καινὸν τοῦτο μυστήριον .
Lemmas: » ἀρχή » δέ » ὁδός « διά οὗτος εἰκότως εἴρω ὁ δεσπότης ἡμεῖς ὁ σωτήρ , διότι καί ὁ ἕτερος , ὅς ἔχω , ὁδός μετά ὁ πρῶτος ὁδός ἀρχή γίγνομαι , ὁ διά ὁ ἱερός ἀπόστολος δηλόω παράδοσις ὁ » μετά ὑψηλός « κατά ὁ προφητεία » κήρυγμα « κηρύσσω ἐγώ ὁ καινός οὗτος μυστήριον .
marcellus-theology.fragmenta 15
» ἐκτισεν οὖν μὺ φησὶν ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα ἔργα αὐτοῦ « . ποῖα δὲ ἔργα φησίν ; περὶ ὧν ὁ σωτὴρ λέγει ὁ πατήρ μου ἕως ἂρτι ἐργάζεται , κἀγὼ ἐργάζομαι « καὶ αὖθις » τὸ ἔργον « φησὶν » ἐτελείωσα ὃ δέδωκάς μοι « .
Lemmas: » κτίζω οὖν μύ φημί ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον ἔργον αὐτός « . ποῖος δέ ἔργον φημί ; περί ὅς ὁ σωτήρ λέγω ὁ πατήρ ἐγώ ἠώς ἄρτι ἐργάζομαι , ἐγώ ἐργάζομαι « καί αὖθις » ὁ ἔργον « φημί » τελειόω ὅς δίδωμι ἐγώ « .
marcellus-theology.fragmenta 16
τίς γὰρ πρὸ τῆς τῶν πραγμάτων ἀποδείξεως ἐπίστευσεν ἂν ὅτι λόγος θεοῦ διὰ παρθένου τεχθεὶς τὴν ἡμετέραν ἀναλήψεται σάρκα καὶ τὴν πᾶσαν θεότητα ἐν αὐτῇ σωματικῶς ἐπιδείξεται ;
Lemmas: τίς γάρ πρό ὁ ὁ πρᾶγμα ἀπόδειξις πιστεύω εἄν ὅτι λόγος θεός διά παρθένος τίκτω ὁ ἡμέτερος ἀναλαμβάνω σάρξ καί ὁ πᾶς θεότης ἐν αὐτός σωματικός ἐπιδείκνυμι ;
marcellus-theology.fragmenta 17
πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με ,,, θεμέλιον μὲν τοῦτον ὀνομάζων , τὴν κατὰ σάρκα αὐτοῦ προορισθεῖσαν οἰκονομίαν . ὡς καὶ ὁ ἀπόστολος λέγει » θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός « . ἑνὸς δὲ αἰῶνος ἐνταῦθα μέμνηται , ἀφ’ οὗ τὰ κατὰ τὸν Χριστὸν τεθεμελιῶσθαι ἔφη , καίτοι πολλῶν παρεληλυθότων αἰώνων , ὡς ὁ Δαυὶδ ἔφη » ὁ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων « .
Lemmas: πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ ,,, θεμέλιος μέν οὗτος ὀνομάζω , ὁ κατά σάρξ αὐτός προορίζω οἰκονομία . ὡς καί ὁ ἀπόστολος λέγω » θεμέλιος γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς εἰμί Ἰησοῦς Χριστός « . εἷς δέ αἰών ἐνταῦθα μιμνήσκω , ἀπό ὅς ὁ κατά ὁ Χριστός θεμελιόω φημί , καίτοι πολύς παρέρχομαι αἰών , ὡς ὁ Δαυίδ φημί » ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών « .
marcellus-theology.fragmenta 18
Ἀστερίου γὰρ εἰρηκότος πρὸ τῶν αἰώνων γεγενῆσθαι τὸν λόγον , αὐτὸ τὸ ῥητὸν αὐτὸν ἐλέγχει ψευδόμενον · ὥστε μὴ μόνον αὐτὸν τοῦ πράγματος , ἀλλὰ καὶ τοῦ γράμματος διαμαρτεῖν . εἰ γὰρ » πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με « φησὶν ἡ Παροιμία , πῶς αὐτὸς γεγενῆσθαι αὐτὸν πρὸ τῶν αἰώνων ἔφη ; ἕτερον γὰρ πρὸ τοῦ αἰῶνος τεθεμελιῶσθαι αὐτόν , καὶ ἕτερον πρὸ τῶν αἰώνων γεγενῆσθαι .
Lemmas: Ἀστέριον γάρ ἐρῶ πρό ὁ αἰών γίγνομαι ὁ λόγος , αὐτός ὁ ῥητός αὐτός ἔλεγχος ψεύδω · ὥστε μή μόνος αὐτός ὁ πρᾶγμα , ἀλλά καί ὁ γράμμα διαμαρτάνω . εἰμί γάρ » πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ « φημί ὁ παροιμία , πῶς αὐτός γίγνομαι αὐτός πρό ὁ αἰών φημί ; ἕτερος γάρ πρό ὁ αἰών θεμελιόω αὐτός , καί ἕτερος πρό ὁ αἰών γίγνομαι .
marcellus-theology.fragmenta 19
ὥσπερ οὖν τὴν ἐκκλησίαν πάλαι προωρίσατο ὁ παντοκράτωρ θεός , οὕ〈τω 〉 καὶ τὴν κατὰ σάρκα τοῦ Χριστοῦ οἰκονομίαν , δι’ οὖ τὸ τῶν θεοσεβῶν γένος » εἰς υἱοθεσίαν « καλέσαι προωρίσατο , πρότερον θεμελιώσας ἐν τῇ αὐτοῦ διανοίᾳ . διὰ τοῦτο ὁ ἀπόστολος τῷ ἁγίῳ πνεύματι σαφῶς προαγορεύει τοῦ προορισθέντος υἱοῦ « λέγων .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ ἐκκλησία πάλαι προορίζω ὁ παντοκράτωρ θεός , οὗτος 〉 καί ὁ κατά σάρξ ὁ Χριστός οἰκονομία , διά οὖον ὁ ὁ θεοσεβής γένος » εἰς υἱοθεσία « καλέω προορίζω , πρότερος θεμελιόω ἐν ὁ αὐτός διάνοια . διά οὗτος ὁ ἀπόστολος ὁ ἅγιος πνεῦμα σαφῶς προαγορεύω ὁ προορίζω υἱός « λέγω .
marcellus-theology.fragmenta 20
οὐκοῦν εἰ καὶ τὰ μάλιστα ἐπ’ ἐσχάτων τῶν καιρῶν τουτὶ καινὸν ἐπεφάνη μυστήριον , ὡς διὰ τοῦτο πρὸ τοῦ αἰῶνος τούτου προωρίσθαι , εἰκότως ὁ προφήτης ἔφη πρὸ τοῖ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με « , δηλονότι τὴν σάρκα , διὰ τὴν πρὸς τὸν ἀληθῶς υἱὸν αὐτοῦ τὸν λόγον κοινωνίαν .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί καί ὁ μάλιστα ἐπί ἔσχατος ὁ καιρός οὗτος καινός φαίνω μυστήριον , ὡς διά οὗτος πρό ὁ αἰών οὗτος προορίζω , εἰκότως ὁ προφήτης φημί πρό τοῖ αἰών θεμελιόω ἐγώ « , δηλονότι ὁ σάρξ , διά ὁ πρός ὁ ἀληθής υἱός αὐτός ὁ λόγος κοινωνία .
marcellus-theology.fragmenta 21
εἶτα » ἐν ἀρχῇ « φησιν » πρὸ τοῦ τὸν γῆν ποιῆσαι « . γῆν ποίαν ταύτην ἢ δηλονότι τὴν ἡμετέραν σάρκα , τὴν μετὰ τὴν παρακοὴν γῆν αὐθις γενομένην ; » γῆ » γὰρ » εἶ « φησὶν καὶ εἰς γῆν ἀπελεῦσῃ « . ἔδει γὰρ ταύτην ἰάσεως τυχεῖν , τινὰ τρόπον κοινωνή<σα>σαν τῴ ἁγίῳ
Lemmas: εἶτα » ἐν ἀρχή « φημί » πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω « . γῆ ποῖος οὗτος ἢ δηλονότι ὁ ἡμέτερος σάρξ , ὁ μετά ὁ παρακοή γῆ αὖθις γίγνομαι ; » γῆ » γάρ » εἰμί « φημί καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι « . ἐσθίω γάρ οὗτος ἴασις τυγχάνω , τις τρόπος κοινωνέω ὁ ἅγιος
marcellus-theology.fragmenta 22
εἶτα » πρὸ τοῦ τὰς ἀβύσσους ποιῆσαι « φησίν · ἐνταῦθα τὰς ἀβύσσους παροιμιωδῶς ὁ προφήτης τὰς τῶν ἁγίων καρδίας εἶναι λέγει τὰς ἐν τῷ ἑαυτῶν βάθει τὴν τοῦ πνεύματος ἐχοίσας δωρεάν .
Lemmas: εἶτα » πρό ὁ ὁ ἄβυσσος ποιέω « φημί · ἐνταῦθα ὁ ἄβυσσος παροιμιωδῶς ὁ προφήτης ὁ ὁ ἅγιος Καρδία εἰμί λέγω ὁ ἐν ὁ ἑαυτοῦ βάθος ὁ ὁ πνεῦμα ἔχω δωρεά .
marcellus-theology.fragmenta 23
τι τοίνυν ἔστιν καὶ τουτὶ τὸ κεφάλαιον » πρὸ τοῦ προελθεῖν τἀς πηγὰς τῶν ὑδάτων « ; τοὺς ἱεροὺς ἀποστόλους εἶναί φησιν . τοῦτο δὲ ἧμίν τὸ μυστήριον παρίστησιν ἧ τῆς ᾿Εξόδου γραφὴ τοὺς τῶν ἀποστόλων τύπους πάλαι προαγορεύουσα . δώδεκα γὰρ ὄντων τὸν ἀριθμὸν τῶν ἀποστόλων , δώδεκα πηγῶν μεμνηται .
Lemmas: τίς τοίνυν εἰμί καί οὗτος ὁ κεφάλαιος » πρό ὁ προέρχομαι εἰς πηγή ὁ ὕδωρ « ; ὁ ἱερός ἀπόστολος εἰμί φημί . οὗτος δέ ἡμεῖς ὁ μυστήριον παρίστημι ἧ ὁ ᾿εξοδηω γραφή ὁ ὁ ἀπόστολος τύπος πάλαι προαγορεύω . δώδεκα γάρ εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ ἀπόστολος , δώδεκα πηγή μιμνήσκω .
marcellus-theology.fragmenta 24
εἰκότως οὔ περὶ τῆς κατὰ σάρκα γενέσεως ὁ δεσπότης διὰ τοῦ προφήτου Σολομῶνος λέγοντος » πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων « ἔφη .
Lemmas: εἰκότως οὖον περί ὁ κατά σάρξ γένεσις ὁ δεσπότης διά ὁ προφήτης Σολομών λέγω » πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ « φημί .
marcellus-theology.fragmenta 25
οὕτω γὰρ ὁ σωτὴρ πρὸς τὰς ἱερὰς πηγὰς ἔφη » πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη « .
Lemmas: οὗτος γάρ ὁ σωτήρ πρός ὁ ἱερή πηγή φημί » πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος « .
marcellus-theology.fragmenta 26
πανταχόθεν δῆλόν ἐστιν τοὺς ἱεροὺς ἀποστόλους καὶ πηγὰς τροπικῶς ὠνομάσθαι ὑπὸ τοῦ προφήτου .
Lemmas: πανταχόθεν δῆλος εἰμί ὁ ἱερός ἀπόστολος καί πηγή τροπικός ὀνομάζω ὑπό ὁ προφήτης .
marcellus-theology.fragmenta 27
οὐκοῦν ἐπειδήπερ περὶ τῶν προαγόντων εἰρήκαμεν , ἀκόλουθόν ἐστιν καὶ τὸ λεῖπον ἀναπληρῶσαι . λείπει δὲ τὸ κατὰ τὰ ὄρη καὶ τοὺς βου - νούς . » πρὸ « γὰρ » τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι « φησὶν » πρὸ δὲ πάντων τῶν βουνῶν γεννᾷ μέ « . ὅρη καὶ βουνοὺς τοὺς ἀποστόλους καὶ τοὺς τῶν ἀποστόλων διαδόχους λέγει , ἵνα παρὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους τὴν κατ’ αὐτῶν δικαίαν πολιτείαν παροιμιωδῶς σημήνῃ
Lemmas: οὐκοῦν ἐπεί περί ὁ προάγω εἴρω , ἀκόλουθος εἰμί καί ὁ λείπω ἀναπληρόω . λείπω δέ ὁ κατά ὁ ὄρος καί ὁ βοῦς - νόος . » πρό « γάρ » ὁ ὄρος ἑδράζω « φημί » πρό δέ πᾶς ὁ βουνός γεννάω ἐγώ « . ὅρη καί βουνός ὁ ἀπόστολος καί ὁ ὁ ἀπόστολος διάδοχος λέγω , ἵνα παρά ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ὁ κατά αὐτός Δίκαιος πολιτεία παροιμιωδῶς σημαίνω
marcellus-theology.fragmenta 28
διὰ τοῦτο τοίνυν δοκεῖ μοι καλῶς ἔχειν ἔτι περὶ ὣν μηδέπω πρότερον διῆλθον νυνὶ διελθεῖν . τὰ γὰρ πλεῖστα τῶν ὑπ’ αὐτοῦ γραφέντων ἐκ τῶν ἤδη προειρημένων ἧμίν γέγονεν δῆλα . » ἐκ γαστρὸς « φησὶν φησὶν » πρὸ ἑωσφόρου ἐξεγέννησά σε « . ᾤετο γὰρ πάντως που τὴν ἐξ πρόθεσιν κλαπεῖσαν συνδραμεῖσθαι τῇ τῆς αἱρέσεως γνώμῃ . διὸ τὸ κυριώτατον τῆς συλλαβῆς ἐξελὼν τὴν ἀρχαίαν αὐτοῦ ἀναγέννησιν σημῆναι ἐβουλήθη .
Lemmas: διά οὗτος τοίνυν δοκέω ἐγώ καλῶς ἔχω ἔτι περί ἐάν μηδέπω πρότερος διέρχομαι νυνί διέρχομαι . ὁ γάρ πλεῖστος ὁ ὑπό αὐτός γράφω ἐκ ὁ ἤδη προερέω ἡμεῖς γίγνομαι δῆλος . » ἐκ γαστήρ « φημί φημί » πρό Ἑωσφόρος ἐκγεννάω σύ « . οἴομαι γάρ πάντως ποῦ ὁ ἐκ πρόθεσις κλέπτω συντρέχω ὁ ὁ αἵρεσις γνώμη . διό ὁ κύριος ὁ συλλαβή ἐξαιρέω ὁ ἀρχαῖος αὐτός ἀναγέννησις σημαίνω βούλομαι .
marcellus-theology.fragmenta 29
πῶς οὑν οἱ » πλήρεις δόλου καὶ ῥᾳδιουργίας « , ἀποστολικῶς εἰπεῖν , μεταφέρουσιν τὸ ῥητὸν εἰς τὴν πρώτην αὐτοῦ , ὡς οἴονται , κτίσιν , καὶ ταῦτα τοῦ Λαυὶδ περὶ τῆς κατὰ σάρκα αὐτοῦ γενέσεως σαφῶς εἰρηκότος .
Lemmas: πῶς ἐν ὁ » πλήρης δόλος καί ῥᾳδιουργία « , ἀποστολικός εἶπον , μεταφέρω ὁ ῥητός εἰς ὁ πρῶτος αὐτός , ὡς οἴομαι , κτίσις , καί οὗτος ὁ Λαυὶδ περί ὁ κατά σάρξ αὐτός γένεσις σαφῶς ἐρῶ .
marcellus-theology.fragmenta 30
σκότους γὰρ ὄντος πρότερον διὰ τὴν τῆς θεοσεβείας ἂγνοιαν , τῆς δὲ ἡμέρας φαίνεσθαι μελλούσης » ἐγὼ « γὰρ » εἰμι « φησὶν » ἡ ἡμέρα « ) εἰκότως τὸν ἀστέρα ἑωσφόρον ὀνομάζει .
Lemmas: σκότος γάρ εἰμί πρότερος διά ὁ ὁ θεοσέβεια ἄγνοια , ὁ δέ ἡμέρα φαίνω μέλλω » ἐγώ « γάρ » εἰμί « φημί » ὁ ἡμέρα « ) εἰκότως ὁ ἀστήρ Ἑωσφόρος ὀνομάζω .
marcellus-theology.fragmenta 31
διὰ τοῦτο τοίνυν τοῦ τὴν ἡμέραν δηλοῦντος ἀστέρος ἑωσφόρου ὑπὸ τοῦ προφήτου Δαυὶδ εἰκότως ὀνομασθέντος , οὐκέτι ζητεῖσθαι δίκαιον τὸν ἑωσφόρον , τίς δήποτε ὥν οὗτος τυγχάνει · οὗτος γὰρ ἦν ὁ τηνικαῦτα φανεὶς ἀστήρ , ὁ φέρων τε καὶ δηλῶν τὴν ἡμέραν τοῖς μόγοις . πρόδηλον οὖν τὸ » πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σὺ ὑπὸ τοῦ παντοκράτορος εἰρῆσθαι δεσπότου περὶ τοῦ διὰ τῆς παρ’ . θένου γεννηθέντος σὺν τῇ ἀνθρωπίνῃ σαρκὶ λόγου , σαφῶς καὶ τοῦτο τοῖ · εὐαγγελίου σημαίνοντος , πρότερον μὲν τὸν δεσπότην ἡμῶν διὰ τῆς παρθένου τετέχθαι , ὕστερον δὲ τὸν ἀστέρα φανῆναι τὸν τὴν ἡμέραν δεικνύντα .
Lemmas: διά οὗτος τοίνυν ὁ ὁ ἡμέρα δηλόω ἀστήρ Ἑωσφόρος ὑπό ὁ προφήτης Δαυίδ εἰκότως ὀνομάζω , οὐκέτι ζητέω Δίκαιος ὁ Ἑωσφόρος , τίς δήποτε ἀνά οὗτος τυγχάνω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ τηνικαῦτα φαίνω ἀστήρ , ὁ φέρω τε καί δηλόω ὁ ἡμέρα ὁ μογέω . πρόδηλος οὖν ὁ » πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ ὑπό ὁ παντοκράτωρ εἴρω δεσπότης περί ὁ διά ὁ παρά . θείνω γεννάω σύν ὁ ἀνθρώπινος σάρξ λόγος , σαφῶς καί οὗτος τοῖ · εὐαγγέλιον σημαίνω , πρότερος μέν ὁ δεσπότης ἐγώ διά ὁ παρθένος τίκτω , ὕστερος δέ ὁ ἀστήρ φαίνω ὁ ὁ ἡμέρα δείκνυμι .
marcellus-theology.fragmenta 32
ἐπεὶ ποθεν ἧμίν ἐκ τῶν θείων δυνήσονται δεῖξαι ῥητῶν , ὅτι εῖς μὲν ἀγέννητος , εἶς δὲ γεννητὸς οὕτως , ὡς αὐτοὶ γεγεννῆσθαι αὐτὸν πεπιστεύκασιν , οὔτε προφητῶν οὔτε εὐαγγελιστῶν ἧ ἀποστόλων τοῦτ’ εἰρηκότων .
Lemmas: ἐπεί πόθεν ἡμεῖς ἐκ ὁ θεῖον δύναμαι δείκνυμι ῥητός , ὅτι ἔρχομαι μέν ἀγέννητος , εἰμί δέ γεννητός οὕτως , ὡς αὐτός γεννάω αὐτός πιστεύω , οὔτε προφήτης οὔτε εὐαγγελιστής ἧ ἀπόστολος οὗτος λέγω .
marcellus-theology.fragmenta 33
ὁ τοίνυν ἱερὸς ἀπόστολός τε καὶ μαθητὴς τοῦ ᾿Ιωάννης τῆς ἀιδιότητος αὐτὸ , μνημονεύων ἀληθὴς ἐγίγνετο τοῦ λόγου μάρτυς , θέν ἀρχῇ ἢν ὁ ’κ λέγων καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος « . οὐδὲν γενέσεως ἐνταῦθα μνημονεύων τοῦ λόγου , ἀλλ’ ἐπαλλήλοις τρισὶν μαρτυρίαις χρώμενος , ἐβεβαίου ἐν ἀρχῇ τὸν λόγον εἶναι .
Lemmas: ὁ τοίνυν ἱερός ἀπόστολος τε καί μαθητής ὁ Ιωάννης ὁ ἀιδιότης αὐτός , μνημονεύω ἀληθής γίγνομαι ὁ λόγος μάρτυς , τίθημι ἀρχή εἄν ὁ ἐκ λέγω καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος « . οὐδείς γένεσις ἐνταῦθα μνημονεύω ὁ λόγος , ἀλλά ἐπάλληλος τρεῖς μαρτυρία χράω , βεβαιόω ἐν ἀρχή ὁ λόγος εἰμί .
marcellus-theology.fragmenta 34
ὑπομνήσω δέ σε ὧν αὐτὸς γέγραφεν συνιστάμενος τοῖς κακῶς ὑπὸ Εὐσεβίου γραφεῖσιν , ἳνα γνῷς ὅτι ἀφίσταται σαφῶς τῆς προτέρας ἐπαγγελίας . γέγραφεν γάρ αὐταῖς λέξεσιν οὕτως · τὸ γάρ κεφάλαιον εἶναι τῆς ἐπιστολῆς ἐπὶ τὴν βουλὴν τοῦ πατρὸς ἀνενεγκεῖν τοῦ υἱοῦ τὴν γένεσιν , καὶ μὴ πόθος ἀποφῆναι τοῦ θεοῦ τὴν γονήν . ὅπερ οἱ σοφώτατοι τῶν πατέρων ἐν τοῖς οἰκείοις συντάγμασιν ἀπεφήναντο , φυλαξάμενοι τῶν αἱρετικῶν τὴν ἀσέβειαν , οἱ σωματικήν τινα καὶ παθητικὴν κατεψεύσαντο τοῦ θεοῦ τὴν τεκνογονίαν , τὰς προβολὰς δογματίζοντες .
Lemmas: ὑπομιμνήσκω δέ σύ ὅς αὐτός γράφω συνίστημι ὁ κακῶς ὑπό Εὐσέβιος γράφω , ἵνα γιγνώσκω ὅτι ἀφίστημι σαφῶς ὁ πρότερος ἐπαγγελία . γράφω γάρ αὐτός λέξις οὕτως · ὁ γάρ κεφάλαιος εἰμί ὁ ἐπιστολή ἐπί ὁ βουλή ὁ πατήρ ἀναφέρω ὁ υἱός ὁ γένεσις , καί μή πόθος ἀποφαίνω ὁ θεός ὁ γονεύς . ὅσπερ ὁ σοφός ὁ πατήρ ἐν ὁ οἰκέω σύνταγμα ἀποφαίνω , φυλάσσω ὁ αἱρετικός ὁ ἀσέβεια , ὁ σωματικός τις καί παθητικός καταψεύδομαι ὁ θεός ὁ τεκνογονία , ὁ προβολή δογματίζω .
marcellus-theology.fragmenta 35
ὥστε συνηγορῆσαι Εὐσεβίῳ κακῶς γράψαντι βουλόμενος Ἀστέριος , φύσεως τε πατρὸς καὶ φύσεως ἀ]γεννητοῦ μνημονεύσας , αὐτὸς ἑαυτοῦ κατήγορος γέγονεν . πολὺ γὰρ βέλτιον ἦν τὸ βάθος τοῦ νοήματος Εὐσεβίου , ὡς αὐτὸς γέγραφεν , ἐν βραχυλογίᾳ κείμενον ἀνεξέταστον καταλιπεῖν , ἢ τοιαύτῃ θεωρίᾳ χρησάμενον τὸ πανοῦργον τοῦ γράμματος εἰς φῶς ἀγαγεῖν .
Lemmas: ὥστε συνηγορέω Εὐσέβιος κακῶς γράφω βούλομαι Ἀστέριος , φύσις τε πατήρ καί φύσις ἀ]γεννητοῦ μνημονεύω , αὐτός ἑαυτοῦ κατήγορος γίγνομαι . πολύς γάρ ἀγαθός εἰμί ὁ βάθος ὁ νόημα Εὐσέβιος , ὡς αὐτός γράφω , ἐν βραχυλογία κεῖμαι ἀνεξέταστος καταλείπω , ἢ τοιοῦτος θεωρία χράω ὁ πανοῦργος ὁ γράμμα εἰς φάος ἄγω .
marcellus-theology.fragmenta 36
τὸ μὲν οὑν πρὸ τῶν αἰώνων αὐτὸν γεγεννῆσθαι φῆσαι , ἀκολούθως εἰρηκέναι δοκεῖ · γέννημα γὰρ τὸ προελθὸν τοῦ προεμένου γίγνεται πατρός . θάτερον δ’ οὐκέτι ὑγιῶς οὐδ’ εὐσεβῶς αὐτῷ παρείληπται . τὸ γὰρ μὴ λόγον εἶναι φῆσαι τὸν ἐς αὐτοῦ προελθόντα καὶ τοῦτον εἰναι τὸν τῆς γεννήσεως ἀληθῆ τρόπον , ἀλλ’ ἁπλῶς υἱὸν μόνον , ἔμφασίν τινα τοῖς ἀκούουσιν ἀνθρωπίνης ὄψεως παρέχειν εἰωθεν .
Lemmas: ὁ μέν ἐν πρό ὁ αἰών αὐτός γεννάω φημί , ἀκόλουθος εἴρω δοκέω · γέννημα γάρ ὁ προέρχομαι ὁ προίημι γίγνομαι πατήρ . ἕτερος δέ οὐκέτι ὑγιής οὐδέ εὐσεβής αὐτός παραλαμβάνω . ὁ γάρ μή λόγος εἰμί φημί ὁ εἰς αὐτός προέρχομαι καί οὗτος εἰναι ὁ ὁ γέννησις ἀληθής τρόπος , ἀλλά ἁπλόος υἱός μόνος , ἔμφασις τις ὁ ἀκούω ἀνθρώπινος ὄψις παρέχω εἴωθα .
marcellus-theology.fragmenta 37
οὐκ εὐαγγελικῆς ὑπομιμνήσκων διδασκαλίας ταῦτ᾿ ἔγραψεν Παυλῖνος , ὁμολογῶν δὲ ἐνίους μὲν ἀφ’ ἑαυτῶν οὕτω κινεῖσθαι , ἐνίοις δὲ ἐκ τῶν ἀναγνωσμάτων τῶν προειρημένων ἀνδρῶν τοῦτον ἦχθαι τὸν τρόπον . εἶτα τέλος , ὥσπερ τινὰ κορωνίδα τῆς ἀποδείξεως ἐπάγων , ἐκ τόν ᾿Ωριγένους ῥητῶν τῇ ἑαυτοῦ ὑπέγραψεν ἐπιστολῇ ὡς μᾶλλον πεῖσαι δυναμένου παρὰ τοὺς εὐαγγελιστὰς καὶ τοὺς ἀποστόλους . ἔστιν δὲ τὰ ῥητὰ ταῦτα · ὥρα ἐπαναλαβόντα περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος , ὀλίγα τῶν τότε παραλελειμμένων διεξελθεῖν · περὶ πατρὸς ὡς ἀδιαίρετος ὢν καὶ ἀμέριστος υἱοῦ γίγνεται πατήρ , οὐ πρὸ βαλὼν αὐτόν , ὡς οἴονταί τινες . εἰ γὰρ πρόβλημά ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ πατρὸς καὶ γέννημα ἐξ αὐτοῦ , ὁποῖα τὰ τῶν ζῴων γεννήματα , ἀνάγκη σῶμα εἶναι τὸν προβαλόντα καὶ τὸν προβεβλημένον .
Lemmas: οὐ εὐαγγελικός ὑπομιμνήσκω διδασκαλία αὐτός γράφω Παυλῖνος , ὁμολογέω δέ ἔνιοι μέν ἀπό ἑαυτοῦ οὗτος κινέω , ἔνιοι δέ ἐκ ὁ ἀνάγνωσμα ὁ προερέω ἀνήρ οὗτος ἄγω ὁ τρόπος . εἶτα τέλος , ὥσπερ τις κορωνίς ὁ ἀπόδειξις ἐπάγω , ἐκ ὁ Ὡριγένης ῥητός ὁ ἑαυτοῦ ὑπογράφω ἐπιστολή ὡς μᾶλλον πείθω δύναμαι παρά ὁ εὐαγγελιστής καί ὁ ἀπόστολος . εἰμί δέ ὁ ῥητός οὗτος · ὥρα ἐπαναλαμβάνω περί πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ὀλίγος ὁ τότε παραλείπω διεξέρχομαι · περί πατήρ ὡς ἀδιαίρετος εἰμί καί ἀμέριστος υἱός γίγνομαι πατήρ , οὖον πρό βάλλω αὐτός , ὡς οἴομαι τις . εἰμί γάρ πρόβλημα εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ καί γέννημα ἐκ αὐτός , ὁποῖος ὁ ὁ ζῷον γέννημα , ἀνάγκη σῶμα εἰμί ὁ προβάλλω καί ὁ προβάλλω .
marcellus-theology.fragmenta 38
ταῦτα Ὠριγένης γέγραφεν , μὴ παρὰ τῶν ἱερῶν προφητῶν τε καὶ ἀποστόλων περὶ τῆς ἀιδιότητος τοῦ λόγου μαθεῖν βουληθείς , ἀλλ’ ἑαυτῷ δεδωκὼς πλεῖον δευτέραν ὑπόθεσιν διηγήσασθαι τοῦ λόγου μάτην τολμᾷ .
Lemmas: οὗτος Ὠριγένης γράφω , μή παρά ὁ ἱερός προφήτης τε καί ἀπόστολος περί ὁ ἀιδιότης ὁ λόγος μανθάνω βούλομαι , ἀλλά ἑαυτοῦ δίδωμι πλείων δύο ὑπόθεσις διηγέομαι ὁ λόγος μάτην τολμάω .
marcellus-theology.fragmenta 39
ὅτι τὰ τοιαῦτα γράφων Ὠριγένης ἰδίοις ἐχρῆτο δόγμασιν , δῆλον ἀφ’ ὦν καὶ τὰ ἑαυτοῦ ἀνατρέπει πολλάκις ἐν γοῦν ἑτέρῳ χωρίῳ ἅτινα περὶ θεοῦ λέγει , ἀκόλουθόν ἐστιν ὑπομνῆσαι . γράφει δὲ οὕτως · οὐ γὰρ ὁ θεὸς πατὴρ εἶναι ἤρξατο κωλυόμενος , ὡς οἱ γινόμενοι πατέρες ἄνθρωποι , ὑπὸ τοῦ μὴ δύνασθαί πω πατέρες εἶναι . εἰ γὰρ ἀεὶ τέλειος ὁ θεὸς , καὶ πάρεστιν αὐτῷ δύναμις τοῦ πατέρα αὐτὸν εἶναι , καὶ καλὸν αὐτὸν εἶναι πατέρα τοιούτου υἱοῦ , <τί> ἀναβάλλεται καὶ τοῦ καλοῦ στερίσκει καἰ , ὡς ἐστιν εἰπεῖν , ἐξ οὑ δύναται πατὴρ εἶναι , οὐ # x003C ;; τὸ αύτὸ μέντοιγε καὶ περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος λεκτέον . πῶς οὖν ᾿Ωριγένους καὶ τοῦτο γράψαντος , ὁ μακάριος κατ’ αὐτὸν Παυλῖνος τοῦτο μὲν ἀποκρύψασθαι οὐκ ἀκίνδυνον ἐνόμισεν , χρήσασθαι δὲ εἰς κατασκευὴν τῶν ἑαυτῷ δοκούντων τοῖς ἐναντίοις , ὧν οὐδὲ αὐτὸν ἂν Ὠριγένη εἴποιμι τὸν λόγοι ἀποδοῦναι δυνατὸν εἶναι ;
Lemmas: ὅτι ὁ τοιοῦτος γράφω Ὠριγένης ἴδιος χράω δόγμα , δῆλος ἀπό οὖν καί ὁ ἑαυτοῦ ἀνατρέπω πολλάκις ἐν γοῦν ἕτερος χωρίον ὅστις περί θεός λέγω , ἀκόλουθος εἰμί ὑπομιμνήσκω . γράφω δέ οὕτως · οὖον γάρ ὁ θεός πατήρ εἰμί ἄρχω κωλύω , ὡς ὁ γίγνομαι πατήρ ἄνθρωπος , ὑπό ὁ μή δύναμαι πω πατήρ εἰμί . εἰμί γάρ ἀεί τέλειος ὁ θεός , καί πάρειμι αὐτός δύναμις ὁ πατήρ αὐτός εἰμί , καί καλός αὐτός εἰμί πατήρ τοιοῦτος υἱός , ὅς ἀναβάλλω καί ὁ καλός στερίσκω καίω , ὡς εἰμί εἶπον , ἐκ ὅς δύναμαι πατήρ εἰμί , οὖον # x003C ;; ὁ αὐτός μέντοι καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα λεκτέος . πῶς οὖν Ὡριγένης καί οὗτος γράφω , ὁ μακάριος κατά αὐτός Παυλῖνος οὗτος μέν ἀποκρύπτω οὐ ἀκίνδυνος νομίζω , χράω δέ εἰς κατασκευή ὁ ἑαυτοῦ δοκέω ὁ ἐναντίος , ὅς οὐδέ αὐτός εἄν Ὠριγένης εἶπον ὁ λόγος ἀποδίδωμι δυνατός εἰμί ;
marcellus-theology.fragmenta 40
τούτοις δὲ τοῖς ῥητοῖς καὶ ὁ τούτου πατὴρ πειθόμενος Παυλίνος , ταὐτὰ λέγειν τε καὶ γράφειν οὐκ ὀκνεῖ , ποτὲ μὲν δεύτερον θεὸν λέγων τὸν Χριστὸν καὶ τοῦτον ἀνθρωπικώτερον γεγενῆσθαι θεόν , ποτὲ δὲ κτίσμα αὐτὸν εἶναι διοριζόμενος . ὅτι δὲ τοῦθ’ οὕτως ἔχει , καὶ πρὸς ἡμὰς ποτε , τὴν Ἄγκυραν διιών , κτίσμα εἶναι τὸν Χριστὸν ἔφασκεν .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ῥητός καί ὁ οὗτος πατήρ πείθω Παυλίνος , αὐτός λέγω τε καί γράφω οὐ ὀκνέω , ποτέ μέν δύο θεός λέγω ὁ Χριστός καί οὗτος ἀνθρωπικός γίγνομαι θεός , ποτέ δέ κτίσμα αὐτός εἰμί διορίζω . ὅτι δέ οὗτος οὕτως ἔχω , καί πρός ἡμός ποτός , ὁ Ἄγκυρα δίειμι , κτίσμα εἰμί ὁ Χριστός φάσκω .
marcellus-theology.fragmenta 41
καὶ διὰ τοῦτο οὐχ υἱὸν θεοῦ ἑαυτὸν ὀνομάζει , ἀλλὰ πανταχοῦ υἱὸν ἀνθρώπου ἑαυτὸν λέγει , ἵνα διὰ τῆς τοιαύτης ὁμολογίας θέσει τὸν ἄνθρωπον διὰ τὴν πρὸς αὐτὸν κοινωνίαν υἱὸν θεοῦ γενέσθαι παρασκευάσῃ καὶ μετὰ τὸ τέλος τῆς πράξεως αὖθις ὡς λόγος , ἐνωθῇ τῷ θεῷ , πληρῶν ἐκεῖνο τὸ ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου προειρημένον · » τότε αὐτὸς ὑποταγήσεται τῷ ὑποτάξαντι αὐτῷ τὰ πάντα , ἵνα ᾖ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν ὁ θεός‘‘ . ἔσται γὰρ τηνικαῦτα τοῦθ’ ὅπερ πρότερον ἦν .
Lemmas: καί διά οὗτος οὐ υἱός θεός ἑαυτοῦ ὀνομάζω , ἀλλά πανταχοῦ υἱός ἄνθρωπος ἑαυτοῦ λέγω , ἵνα διά ὁ τοιοῦτος ὁμολογία θέσις ὁ ἄνθρωπος διά ὁ πρός αὐτός κοινωνία υἱός θεός γίγνομαι παρασκευάζω καί μετά ὁ τέλος ὁ πρᾶξις αὖθις ὡς λόγος , νοέω ὁ θεός , πληρόω ἐκεῖνος ὁ ὑπό ὁ ἀπόστολος προερέω · » τότε αὐτός ὑποτάσσω ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , ἵνα εἰμί πᾶς καί ἐν πᾶς ὁ θεός . εἰμί γάρ τηνικαῦτα οὗτος ὅσπερ πρότερος εἰμί .
marcellus-theology.fragmenta 42
ὁ μὲν γὰρ λόγος » ἐν ἀρχῇ ἦν « , μηδὲν ἕτερον ὥν ἧ λόγοι ὁ δὲ τῴ λόγῳ ἑνωθεὶς ἄνθρωπος , οὐκ ὢν πρότερον , γέγονεν ἄνθρωπος ) ὡς διδάσκει ἧμάς Ἰωάννης λέγων καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο « . διὰ τοῦτο τοίνυν τοῦ λόγοι μνημονεύων φαίνεται μόνου · εἴτε γὰρ Ἰησοῦ εἴτε Χριστοῦ ὀνόματος μηνμονεύει ἧ θεία γραφή τὸν μετὰ [ τὸν ] τῆς ἀνθρωπίνης ὄντα σαρκὸς τοῦ θεοῦ λόγον ὀνομάζειν φαίνεται . εἰ δέ τις καὶ πρὸ τῆς νέας διαθήκης τὸ τοῦ Χριστοῦ ἢ Ἰησοῦ ὄνομα ἐπὶ τοῦ λόγου μόνου δεικνύναι δύνασθαι ἐπαγγέλλοιτο , εὑρήσει τοῦτο προφητικῶς εἰρημένον , ὥσπερ καὶ ἀπὸ τούτου δῆλον · » παρέστησαν « γάρ φησιν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ κυρίου καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ « .
Lemmas: ὁ μέν γάρ λόγος » ἐν ἀρχή εἰμί « , μηδείς ἕτερος ἀνά ἧ λόγος ὁ δέ ὁ λόγος ἑνόω ἄνθρωπος , οὐ εἰμί πρότερος , γίγνομαι ἄνθρωπος ) ὡς διδάσκω ἡμεῖς Ἰωάννης λέγω καί ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι « . διά οὗτος τοίνυν ὁ λόγος μνημονεύω φαίνω μόνος · εἴτε γάρ Ἰησοῦς εἴτε Χριστός ὄνομα μνημονεύω ἧ θεῖος γραφεύς ὁ μετά [ ὁ ] ὁ ἀνθρώπινος εἰμί σάρξ ὁ θεός λόγος ὀνομάζω φαίνω . εἰμί δέ τις καί πρό ὁ νέος διαθήκη ὁ ὁ Χριστός ἢ Ἰησοῦς ὄνομα ἐπί ὁ λόγος μόνος δείκνυμι δύναμαι ἐπαγγέλλω , εὑρίσκω οὗτος προφητικός εἴρω , ὥσπερ καί ἀπό οὗτος δῆλος · » παρίστημι « γάρ φημί ὁ βασιλεύς ὁ γῆ καί ὁ ἄρχω συνάγω ἐπί ὁ αὐτός κατά ὁ κύριος καί κατά ὁ Χριστός αὐτός « .
marcellus-theology.fragmenta 43
ὥστε πανταχόθεν δῆλόν ἐστιν μηδὲν ἕτερον τῇ ἀιδιότητι τοῦ λόγου ἁρμόττειν ὄνομα ἡ τοῦθ’ ὅπερ ὁ ἁγιώτατος τοῦ θεοῦ μαθητὴς καὶ ἀπόστολος Ἰωάννης ἐν ἀρχῇ τοῦ Εὐαγγελίου εἴρηκεν . ἐπειδὴ γὰρ [ τὴν ] μετὰ τῆν’ τῆς σαρκὸς ἀνάληψιν Χριστὸς τε καὶ Ἰησοῦς κηρύττεται , ζωή τε καὶ ὀδὸς καὶ ἡμέρα καὶ ἀνάστασις καὶ θύρα καὶ ἄρτος καὶ εἴ τι ἕτερον ὑπὸ τῶν θείων ὀνομάζοιτο γραφῶν , οὐ 〉 παρὰ τοῦτο ἀγνοεῖν ἡμὰς προσήκει τὸ πρῶτον ὄνομα , ὅτι λόγος ἦν . διὰ τοῦτο γάρ καὶ ὁ ἁγιώτατος εὐαγγελιστὴς καὶ μαθητὴς τοῦ κυρίου , σφόδρα ἐγρηγορὼς τῴ πνεύματι , τῆς ἄνωθεν μνημονεύων ἀργῆς καὶ μηδενὸς νεωτέρου , » ἐν ἀρχῇ ἢν ὁ λόγος « ἔφη » καοὶ ὁ λόγος ἢν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἤν ὁ λόγος « , ἴνα δείξῃ ὅτι , εἴ τι καινὸν καὶ νεώτερον ὄνομα , τοῦτ᾿ ἀπὸ τῆς καινῆς αὐτῷ καὶ νέας ὑπ[[ηρξε κατὰ σάρκα οἰκονομίας .
Lemmas: ὥστε πανταχόθεν δῆλος εἰμί μηδείς ἕτερος ὁ ἀιδιότης ὁ λόγος ἁρμόζω ὄνομα ὁ οὗτος ὅσπερ ὁ ἅγιος ὁ θεός μαθητής καί ἀπόστολος Ἰωάννης ἐν ἀρχή ὁ Εὐαγγέλιος εἴρω . ἐπεί γάρ [ ὁ ] μετά τηνῶ ὁ σάρξ ἀνάληψις Χριστός τε καί Ἰησοῦς κηρύσσω , ζωή τε καί οὐδός καί ἡμέρα καί ἀνάστασις καί θύρα καί ἄρτος καί εἰμί τίς ἕτερος ὑπό ὁ θεῖον ὀνομάζω γραφεύς , οὖον 〉 παρά οὗτος ἀγνοέω ἡμός προσήκω ὁ πρῶτος ὄνομα , ὅτι λόγος εἰμί . διά οὗτος γάρ καί ὁ ἅγιος εὐαγγελιστής καί μαθητής ὁ κύριος , σφόδρα ἐγείρω ὁ πνεῦμα , ὁ ἄνωθεν μνημονεύω ἀργός καί μηδείς νέος , » ἐν ἀρχή εἄν ὁ λόγος « φημί » κάω ὁ λόγος εἄν πρός ὁ θεός , καί θεός ἐάν ὁ λόγος « , ἵνα δείκνυμι ὅτι , εἰμί τίς καινός καί νέος ὄνομα , οὗτος ἀπό ὁ καινός αὐτός καί νέος ὑπ[[ηρξε κατά σάρξ οἰκονομία .
marcellus-theology.fragmenta 44
Σαβέλλιος γάρ καὶ αὐτὸς τῆς ὀρθῆς ὀλισθήσας πίστεως οὔτε τὸν θεὸν ἀκριβῶς ἔγνω οὔτε τὸν ἅγιον αὐτοῦ λόγον . ὁ γὰρ μῆ τὸν λόγον γνοὺς ἠγνόησεν καὶ τὸν πατέρα . » οὐδεὶς « γὰρ » οἶδεν « φησὶν » τὸν πατέρα , εἰ μὴ ὁ υἱός « , τουτέστιν ὁ λόγος ὁ γὰρ λόγος δι’ ἑαυτὸ τὴν τοῖ · πατρὸς παρέχει νῶσιν . οὕτω γὰρ καὶ πρὸς τοὺς οἰομένους τηνικαῦτα τῶν Ἰουδαίων εἰδέναι τὸν θεόν , ἀθετοῦντας δ’ αὐτοῦ τὸν λόγον , δι’ οὗ μόνου γινώσκεται ὁ θεός , ἔλεγεν οὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱὸς καὶ ᾧ ἂν ὁ υἱὸς ἀποκαλύψῃ « . ἐπειδὴ γὰρ ἀδύνατον ἦν ἑτέρως γνῶναι τὸν θεὸν , διὰ τοῦ ἰδίου λόγου εἰδέναι αὐτὸν τοὺς ἀνθρώπους διδάσκει , ὥστε ἐσφάλη μὲν κἀκεῖνος μὴ τὸν πατέρα καὶ τὸν τούτου λόγον ἀκριβῶς γνού .
Lemmas: Σαβέλλιος γάρ καί αὐτός ὁ ὀρθός ὀλισθάνω πίστις οὔτε ὁ θεός ἀκριβῶς γιγνώσκω οὔτε ὁ ἅγιος αὐτός λόγος . ὁ γάρ μής ὁ λόγος γιγνώσκω ἀγνοέω καί ὁ πατήρ . » οὐδείς « γάρ » οἶδα « φημί » ὁ πατήρ , εἰμί μή ὁ υἱός « , τουτέστιν ὁ λόγος ὁ γάρ λόγος διά ἑαυτοῦ ὁ τοῖ · πατήρ παρέχω νάω . οὗτος γάρ καί πρός ὁ οἴομαι τηνικαῦτα ὁ Ἰουδαῖος οἶδα ὁ θεός , ἀθετέω δέ αὐτός ὁ λόγος , διά ὅς μόνος γιγνώσκω ὁ θεός , λέγω οὐδείς ἐπιγιγνώσκω ὁ πατήρ εἰμί μή ὁ υἱός καί ὅς εἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω « . ἐπεί γάρ ἀδύνατος εἰμί ἑτέρως γιγνώσκω ὁ θεός , διά ὁ ἴδιος λόγος οἶδα αὐτός ὁ ἄνθρωπος διδάσκω , ὥστε σφάλλω μέν ἐκεῖνος μή ὁ πατήρ καί ὁ οὗτος λόγος ἀκριβῶς γιγνώσκω .
marcellus-theology.fragmenta 45
καὶ μανθανέτω τοίνυν θεοῦ λόγον ἐληλυθέναι , οὐ ὒ λόγον καταχρηστικῶς ὀνομασθέντα , ὡς αὐτοί φασιν , ἀλλ’ ἀληθῆ ὄντα λόγον .
Lemmas: καί μανθάνω τοίνυν θεός λόγος ἔρχομαι , οὖον ὒ λόγος καταχρηστικός ὀνομάζω , ὡς αὐτός φημί , ἀλλά ἀληθής εἰμί λόγος .
marcellus-theology.fragmenta 46
οὐ καταχρηστικῶς λόγος ὀνομασθείς , κὰν διαρραγῶσιν οἱ ἑτεροδιδασκαλοῦντες ψευδόμενοι , ἀλλὰ κυρίως τε καὶ ἀληθῶς ὑπάρχων λόγος .
Lemmas: οὖον καταχρηστικός λόγος ὀνομάζω , κάν διαρρήγνυμι ὁ ἑτεροδιδασκαλέω ψεύδω , ἀλλά κύριος τε καί ἀληθής ὑπάρχω λόγος .
marcellus-theology.fragmenta 47
***** τῶν δὲ διδασκόντων αὐτοὺς ὥσπερ αἰδουμένων μεμνῆσθαι τοῦ λόγου , ὂν οὓτω πᾶσαι αἱ θεῖαι κηρύττουσιν γραφαί . Δαυὶδ μὲν γὰρ περὶ αὐτοῦ λέγει τῷ λόγῳ κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἑ , αὖθίς τε ὁ αὐτὸς » ἐξαπέστειλεν τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ ἰάσατο αὐτούς « . Σολομὼν δὲ » ζητήσουσίν με κακοί , καὶ οὐχ εὑρήσουσιν . ἐμίσησαν γὰρ σοφίαν , τὸν δὲ λόγον κυρίου οὐ προείλοντό . Ἠσαίας τε » ἐκ γὰρ Σιῶν ἐξελεύσεται « ἔφη νόμος , καὶ λόγος κυρίου ἐς ῾Ιερουσαλήμ « . καὶ αὖθις ῾Ιερεμίας » ᾐσχύνθησαν σοφοὶ « φησὶν καὶ ἐπτοήθησαν καὶ ἑάλωσαν , ὅτι τὸν λόγον κυρίου ἀπεδοκίμασαν « . καὶ ῾Ωσηὲ δὲ ὁ προφήτης » ἐμίσησαν « ἔφη » ἐν πύλαις ἐλέγχοντα , καὶ λόγον ὅσιον ἐβδελύξαντο « . Μιχαίας τε ὁμοίως καὶ αὐτὸς περὶ τοῦ λόγου μνημονεύων » ἐκ Σιὼν « ἔφη » ἐξελεύσεται νόμος , καὶ λόγος κυρίου ἐξ ῾Ιερουσαλήμ « .
Lemmas: ***** ὁ δέ διδάσκω αὐτός ὥσπερ αἰδέομαι μιμνήσκω ὁ λόγος , εἰμί οὕτως πᾶς ὁ θεῖος κηρύσσω γραφεύς . Δαυίδ μέν γάρ περί αὐτός λέγω ὁ λόγος κύριος ὁ οὐρανός ὅς , αὖθις τε ὁ αὐτός » ἐξαποστέλλω ὁ λόγος αὐτός καί ἰάομαι αὐτός « . Σολομών δέ » ζητέω ἐγώ κακός , καί οὐ εὑρίσκω . μισέω γάρ σοφία , ὁ δέ λόγος κύριος οὖον προαιρέω . Ἠσαίας τε » ἐκ γάρ Θεός ἐξέρχομαι « φημί νόμος , καί λόγος κύριος εἰς ῾Ιερουσαλήμ « . καί αὖθις ῾Ιερεμίας » αἰσχύνω σοφός « φημί καί πτοέω καί ἁλίσκομαι , ὅτι ὁ λόγος κύριος ἀποδοκιμάζω « . καί ῾Ωσηὲ δέ ὁ προφήτης » μισέω « φημί » ἐν πύλη ἐλέγχω , καί λόγος ὅσιος βδελύσσομαι « . Μιχαίας τε ὁμοίως καί αὐτός περί ὁ λόγος μνημονεύω » ἐκ Σιών « φημί » ἐξέρχομαι νόμος , καί λόγος κύριος ἐκ ῾Ιερουσαλήμ « .
marcellus-theology.fragmenta 48
( Ke 42 ) οὐκοῦν πρὸ μὲν τοῦ κατελθεῖν καὶ διὰ τῆς παρθένου τεχθῆναι λόγος ἦν μόνον . ἐπεὶ τί ἓτερον ἢν πρὸ τοῦ τὴν ἀνθρωπίνην ἀναλαβεῖν σάρκα τὸ κατελθὸν ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν « , ὡς καὶ αὐτὸς γέγραφεν , καὶ γεννηθὲν ἐκ τῆς παρθένου ; οὐδὲν ἕτερον ἦν ἧ λόγος .
Lemmas: ( Ke 42 ) οὐκοῦν πρό μέν ὁ κατέρχομαι καί διά ὁ παρθένος τίκτω λόγος εἰμί μόνος . ἐπεί τίς ἕτερος εἄν πρό ὁ ὁ ἀνθρώπινος ἀναλαμβάνω σάρξ ὁ κατέρχομαι ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα « , ὡς καί αὐτός γράφω , καί γεννάω ἐκ ὁ παρθένος ; οὐδείς ἕτερος εἰμί ἧ λόγος .
marcellus-theology.fragmenta 49
εἰκότως οἷν πρὸ τῆς καθόδου τοῦτο ἢν , ὅπερ πολλάκις ἔφαμεν , λόγος · μετὰ δὲ τὴν κάθοδον καὶ τὴν τῆς σαρκὸς ἀνάληψιν διαφόρων καὶ τῶν ἐπηγοριῶν τετύχηκεν , ἐπειδὴ » ὁ λόγος σάρξ ἐγένετο « .
Lemmas: εἰκότως ὅς πρό ὁ κάθοδος οὗτος εἄν , ὅσπερ πολλάκις φημί , λόγος · μετά δέ ὁ κάθοδος καί ὁ ὁ σάρξ ἀνάληψις διάφορος καί ὁ ἐπηγορία τυγχάνω , ἐπεί » ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι « .
marcellus-theology.fragmenta 50
τί γὰρ ἕτερον ἦν ἀποκεκρυμμένον μυστήριον ἧ τὸ κατὰ τὸν λόγον ; οὕτως δὲ ἦν ἀποκεκρυμμένον » ἐν τῷ θεῷ « τουτὶ πρότερον τὸ μυστήριον , ὥστε μηδενα τοῦ προτέρου λαοῦ σαφῶς τὰ κατὰ τὸν λόγον εἰδέναι , ἀλλ’ ἧμάς τοῦ πλούτου » τῆς δόξης « καὶ τοῦ ἀποκεκρυμμένου μυστηρίου ἀπολαύειν νυνί .
Lemmas: τίς γάρ ἕτερος εἰμί ἀποκρύπτω μυστήριον ἧ ὁ κατά ὁ λόγος ; οὕτως δέ εἰμί ἀποκρύπτω » ἐν ὁ θεός « οὗτος πρότερος ὁ μυστήριον , ὥστε μηδείς ὁ πρότερος λαός σαφῶς ὁ κατά ὁ λόγος οἶδα , ἀλλά ἡμεῖς ὁ πλοῦτος » ὁ δόξα « καί ὁ ἀποκρύπτω μυστήριον ἀπολαύω νυνί .
marcellus-theology.fragmenta 51
ὁ δὲ ἱερὸς ἀπόστολός τε καὶ μαθητὴς τοῦ κυρίου ᾿Ιωάννης σαφῶς καὶ διαρρήδην ἐν ἀρχῇ τοῦ Εὐαγγελίου διδάσκων , ὡς ἀγνοούμενον ἐν ἀνθρώποις πρότερον , λόγον αὐτὸν τοῦ παντοκράτορος ὀνομάζων , οὕτως ἔφη ἒν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγου . οὐ μιᾷ μαρτυρίᾳ χρώμενος τὴν ἀιδιότητα τοῦ λόγου σημαίνει .
Lemmas: ὁ δέ ἱερός ἀπόστολος τε καί μαθητής ὁ κύριος Ιωάννης σαφῶς καί διαρρήδην ἐν ἀρχή ὁ Εὐαγγέλιος διδάσκω , ὡς ἀγνοέω ἐν ἄνθρωπος πρότερος , λόγος αὐτός ὁ παντοκράτωρ ὀνομάζω , οὕτως φημί ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . οὖον εἷς μαρτυρία χράω ὁ ἀιδιότης ὁ λόγος σημαίνω .
marcellus-theology.fragmenta 52
ἵν’ ἐν μὲν τῴ φῆσαι ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος « δείξῃ δυνάμει ἐν τῆ , πατρὶ εἶναι τὸν λόγον ἀρχὴ γὰρ ἁπάντων τῶν γεγονότων ὁ θεὸς » ἐξ οὖ τὰ πάντα « ) ἐν δὲ τῷ » καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν « ἐνεργείᾳ πρὸς τὸν θεὸν εἶναι τὸν λόγον » πάντα « γὰρ » δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν « ) , ἐν δὲ τῷ θεὸν εἶναι τὸν λόγον εἰρηκέναι μῆ διαιρεῖν τὴν θεότητα , ἐπειδὴ ὁ λόγος τε ἐν αὐτό καὶ αὐτὸς ἐν τῴ λόγῳ · » ἐν ἐμοὶ « γὰρ φησιν » ὁ πατὴρ , κἀγὼ ἐν τῷ πατρί « .
Lemmas: ἵνα ἐν μέν ὁ φημί ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος « δείκνυμι δύναμις ἐν τῆ , πατήρ εἰμί ὁ λόγος ἀρχή γάρ ἅπας ὁ γίγνομαι ὁ θεός » ἐκ οὖον ὁ πᾶς « ) ἐν δέ ὁ » καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « ἐνέργεια πρός ὁ θεός εἰμί ὁ λόγος » πᾶς « γάρ » διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς « ) , ἐν δέ ὁ θεός εἰμί ὁ λόγος εἴρω μής διαιρέω ὁ θεότης , ἐπεί ὁ λόγος τε ἐν αὐτός καί αὐτός ἐν ὁ λόγος · » ἐν ἐγώ « γάρ φημί » ὁ πατήρ , ἐγώ ἐν ὁ πατήρ « .
marcellus-theology.fragmenta 53
τοίνυν τοίνυν τῆς συμφωνίας τοῦ ἁγίου πνεύματος , διὰ πολλῶν καὶ διαφόρων προσώπων τῇ τοῦ λόγου μαρτυρούσης ἀιδιότητι ; καὶ διὰ τοῦτο ἂρχεται μὲν ἀπὸ τῆς ἀιδιότητος τοῦ λόγου , » ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγου λέγων » καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος « . τρισὶν ἐπαλλήλοις μαρτυρίαις χρώμενος τὴν ἀιδιότητα τοῦ λόγου δεικνύναι βούλεται .
Lemmas: τοίνυν τοίνυν ὁ συμφωνία ὁ ἅγιος πνεῦμα , διά πολύς καί διάφορος πρόσωπον ὁ ὁ λόγος μαρτυρέω ἀιδιότης ; καί διά οὗτος ἄρχω μέν ἀπό ὁ ἀιδιότης ὁ λόγος , » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος λέγω » καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος « . τρεῖς ἐπάλληλος μαρτυρία χράω ὁ ἀιδιότης ὁ λόγος δείκνυμι βούλομαι .
marcellus-theology.fragmenta 54
τί τοίνυν ἢν τὸ κατελθὸν τοῦτο πρὸ τοῦ ἐνανθρωπῆσαι ; πάντως πού φησιν · πνεῦμα . εἰ γάρ τι παρὰ τοῦτο ἐθέλοι λέγειν , οὐ συγχωρήσει αὐτῷ ὁ πρὸς τὴν παρθένον εἰρηκὼς ἄγγελος πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ « . εἰ δὲ πνεῦμα εἶναι φήσει , ἀκουέτω τοῦ σωτῆρος λέγοντος πνεῦμα ὁ θεός‘ .
Lemmas: τίς τοίνυν εἄν ὁ κατέρχομαι οὗτος πρό ὁ ἐνανθρωπέω ; πάντως πού φημί · πνεῦμα . εἰμί γάρ τίς παρά οὗτος ἐθέλω λέγω , οὖον συγχωρέω αὐτός ὁ πρός ὁ παρθένος ἐρῶ ἄγγελος πνεῦμα ἅγιος ἐπέρχομαι ἐπί σός « . εἰμί δέ πνεῦμα εἰμί φημί , ἀκούω ὁ σωτήρ λέγω πνεῦμα ὁ θεός .
marcellus-theology.fragmenta 55
ἀλλ’ ἔοικεν ἐν τῷ λόγῳ ὁ πατὴρ εἶναι , κἂν Ἀστερίῳ μὴ δοκῇ καὶ τοῖς τὰ αὐτὰ ἐκείνῳ φρονοῦσιν . δοκεῖ γὰρ τοῦτο τῷ θεσπεσίῳ προφήτῃ Ἠσαίᾳ τῷ δι’ ἁγίου λέγοντι πνεύματος καὶ προσκυνήσουσίν σοι , καὶ ἡ σοὶ προσεύξονται · ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός , καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος πλήν σου . σὺ γὰρ εἶ ὁ θεός . » ὁρᾷς ὃπως πρόρριζον ἀνατρέπει τὴν τῶν ἑτεροδιδασκαλούντων ἔντεχνον κακουργίαν .
Lemmas: ἀλλά ἔοικα ἐν ὁ λόγος ὁ πατήρ εἰμί , κἀν Ἀστέριον μή δοκέω καί ὁ ὁ αὐτός ἐκεῖνος φρονέω . δοκέω γάρ οὗτος ὁ θεσπέσιος προφήτης Ἠσαΐας ὁ διά ἅγιος λέγω πνεῦμα καί προσκυνέω σύ , καί ὁ σύ προσεύχομαι · ὅτι ἐν σύ ὁ θεός , καί οὐ εἰμί ἄλλος πλήν σύ . σύ γάρ εἰμί ὁ θεός . » ὁράω ὅπως πρόρριζος ἀνατρέπω ὁ ὁ ἑτεροδιδασκαλέω ἔντεχνος κακουργία .
marcellus-theology.fragmenta 56
κἀνταῦθα ὁμοίως ὁ προφήτης περὶ τοῦ τὴν ἡμετέραν ἀνειληφότος σάρκα λόγου διαλέγεται .
Lemmas: ἐνταῦθα ὁμοίως ὁ προφήτης περί ὁ ὁ ἡμέτερος ἀναλαμβάνω σάρξ λόγος διαλέγω .
marcellus-theology.fragmenta 57
πνεῦμα σκιᾶς ποιητικὸν οὐκ ἄν ποτε γένοιτο . πνεῦμα δὲ ὅτι αὐτὸς ὁ θεός , ὁ σωτὴρ ἔφη » πνεῦμα ὁ θεός « . ὅτι δὲ ὁ θεὸς φῶς ἐστιν , αὐτὸς διδάσκει ἧμάς » ἐγώ εἰμι τὸ φῶς « λέγων .
Lemmas: πνεῦμα σκιά ποιητικός οὐ ἄν ποτός γίγνομαι . πνεῦμα δέ ὅτι αὐτός ὁ θεός , ὁ σωτήρ φημί » πνεῦμα ὁ θεός « . ὅτι δέ ὁ θεός φάος εἰμί , αὐτός διδάσκω ἡμεῖς » ἐγώ εἰμί ὁ φάος « λέγω .
marcellus-theology.fragmenta 58
τίς γάρ οὕτως ἢ τῶν ἁγίων ἀγγέλων ἧ ἀνδρῶν δικαίων ἀξιόπιστος ἦν τὴν ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ ὁρισθεῖσαν αὐτῷ τιμωρίαν λῦσαι , εἰ μὴ αὐτὸς ὁ λόγος ὁ συμπαρών τε καὶ συμπλάττων , πρὸς ὂν ὁ πατὴρ » ποιήσωμεν ἂνθρωπον « ἔφη » κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ ὁμοίωσιν « , οὐκ ὄντος ἑτέρου θεοῦ τοῦ συμπλάττειν αὐτῷ δυναμένου . » ἐγὼ « γάρ εἰμι , φησίν , » θεὸς πρῶτος καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα , καὶ πλὴν ἐμοῦ θεὸς ἓτερος οὐκ ἔστιν « . οὔτε οὖν νεώτερός τις θεὸς ἦν , οὔτε ἄλλος τις » μετὰ ταῦτα « θεὸς ὢν θεῷ συνεργεῖν δυνατὸς ἢν . ἀλλ’ εἴ τις μικρῷ τινι καὶ ἀνθρωπίνῳ καθ’ ἡμᾶς παραδείγματι χρώμενος ὡς διὰ εἰκόνος τὴν θείαν ἐξετάζοι πρᾶξιν · ὡσπερ ὄν τις ἀνδριαντοποιὸς ἐπιστήμων ἀνήρ , ἀνδριάντα πλάσαι βουλόμενος , πρῶτον μὲν τοὺς τύπους αὐτοῦ καὶ χαρακτῆρας ἐν ἑαυτώ σκοπεῖ , ἔπειτα πλάτος τε καὶ μῆκος ὅσον εὐπρεπὲς ἐννοεῖ , ἀναλογίαν τε τοῦ παντὸς ἐν τῴ καθ’ ἓκαστον ἐξετάζει μέρει , χαλκοῦ τε τὴν πρόσ - φορον ἑτοιμάσας ὕλην καὶ τὸν ἐσόμενον ἀνδριάντα τῇ ἑαυτοῦ προτυπώσας διανοίᾳ καὶ νοητῶς ὁρᾶν νομίσας συνειδώς τε ἑαυτῷ συνεργεῖν τὸν λόγον , ᾧ λογίζεται καὶ ᾧ πάντα πράττειν εἴωθεν ( οὐδὲν γάρ μὴ λόγῳ γιγνόμενον ἀρχόμενος τῆς αἰσθητῆς ταύτης ἐργασίας πρὸς ἑαυτὸν ὡς πρὸς ἓτερον παρακελεύεται λέγων · ἄγε ποιήσωμεν , ἄγε πλάσωμεν ἀνδριάντα · οὕτως ὁ τῶν ὅλων δεσπότης θεὸς τὸν ἔμψυχον ἐκ γῆς ἀνδριάντα ποιῶν οὐκ ἄλλῳ τινὶ ἀλλά τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ παρακελεύεται λέγων » ποιήσωμεν ἄνθρωπον « , οὐ τὸν αὐτὸν τοῖς ἄλλοις τρόπον · λόγῳ γὰρ ἡ πᾶσα ἐγένετο κτίσις .
Lemmas: τίς γάρ οὕτως ἢ ὁ ἅγιος ἄγγελος ἧ ἀνήρ Δίκαιος ἀξιόπιστος εἰμί ὁ ἐκ πρόσωπον ὁ θεός ὁρίζω αὐτός τιμωρία λύω , εἰμί μή αὐτός ὁ λόγος ὁ συμπάρειμι τε καί συμπλάσσω , πρός εἰμί ὁ πατήρ » ποιέω ἄνθρωπος « φημί » κατά εἰκών ἡμέτερος καί ὁμοίωσις « , οὐ εἰμί ἕτερος θεός ὁ συμπλάσσω αὐτός δύναμαι . » ἐγώ « γάρ εἰμί , φημί , » θεός πρῶτος καί ἐγώ μετά οὗτος , καί πλήν ἐγώ θεός ἕτερος οὐ εἰμί « . οὔτε οὖν νέος τις θεός εἰμί , οὔτε ἄλλος τις » μετά οὗτος « θεός εἰμί θεός συνεργέω δυνατός εἄν . ἀλλά εἰμί τις μικρός τις καί ἀνθρώπινος κατά ἐγώ παράδειγμα χράω ὡς διά εἰκών ὁ θεῖος ἐξετάζω πρᾶξις · ὡς εἰμί τις ἀνδριαντοποιός Ἐπιστήμων ἀνήρ , ἀνδριάς πλάσσω βούλομαι , πρῶτος μέν ὁ τύπος αὐτός καί χαρακτήρ ἐν ἑαυτοῦ σκοπέω , ἔπειτα πλάτος τε καί μῆκος ὅσος εὐπρεπής ἐννοέω , ἀναλογία τε ὁ πᾶς ἐν ὁ κατά ἕκαστος ἐξετάζω μέρος , χαλκός τε ὁ πρός - φόρος ἑτοιμάζω ὕλη καί ὁ εἰμί ἀνδριάς ὁ ἑαυτοῦ προτυπόω διάνοια καί νοητός ὁράω νομίζω σύνοιδα τε ἑαυτοῦ συνεργέω ὁ λόγος , ὅς λογίζομαι καί ὅς πᾶς πράσσω εἴωθα ( οὐδείς γάρ μή λόγος γίγνομαι ἄρχω ὁ αἰσθητός οὗτος ἐργασία πρός ἑαυτοῦ ὡς πρός ἕτερος παρακελεύομαι λέγω · ἄγω ποιέω , ἄγω πλάσσω ἀνδριάς · οὕτως ὁ ὁ ὅλος δεσπότης θεός ὁ ἔμψυχος ἐκ γῆ ἀνδριάς ποιέω οὐ ἄλλος τις ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ λόγος παρακελεύομαι λέγω » ποιέω ἄνθρωπος « , οὖον ὁ αὐτός ὁ ἄλλος τρόπος · λόγος γάρ ὁ πᾶς γίγνομαι κτίσις .
marcellus-theology.fragmenta 59
οὐ γὰρ δὴ πέρας ἑτοιμασίας , οἷον ὕλης ἢ ἄλλης τινὸς ἀνθρωπίνης , ὁ θεὸς ἐδεῖτο πρὸς κατασκευήν , ἀλλὰ ταύτης τῆς ἐν τῇ αὐτοῦ διανοίᾳ ἑτοιμασίας . ἐπεὶ οὖν ἀδύνατον ἦν χωρὶς λόγου καὶ τῆς προσούσης τῴ λόγῳ σοφίας ἐννοῆσαι περὶ τῆς τοῦ οὐρανοῦ κατασκευῆς τὸν θεόν εἰκότως ἔφη » ἡνίκα ἡτοίμαζεν τὸν οὐρανόν , συμπαρήμην αὐτῷ « .
Lemmas: οὖον γάρ δή πέρας ἑτοιμασία , οἷος ὕλη ἢ ἄλλος τις ἀνθρώπινος , ὁ θεός δήω πρός κατασκευή , ἀλλά οὗτος ὁ ἐν ὁ αὐτός διάνοια ἑτοιμασία . ἐπεί οὖν ἀδύνατος εἰμί Χωρὶς λόγος καί ὁ πρόσειμι ὁ λόγος σοφία ἐννοέω περί ὁ ὁ οὐρανός κατασκευή ὁ θεός εἰκότως φημί » ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός , συμπάρειμι αὐτός « .
marcellus-theology.fragmenta 60
πρὸ γὰρ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι ἦν ὁ λόγος ἐν τῷ πατρί ὅτε δὲ ὁ παντοκράτωρ θεὸς πάντα τὰ ἐν οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ γῆς ποιῆσαι προέθετο , ἐνεργείας ἧ τοῦ κόσμοι · γένεσις ἐδεῖτο δραστικῆς · καὶ διὰ τοῦτο , μηδενὸς ὄντος ἑτέρου πλῆν θεοῦ Πάντα γὰρ ὁμολογεῖται ὑπ’ αὐτοῦ γεγενῆσθαι ) , τότε ὁ λόγος προελθὼν ἐγίνετο τοῦ κόσμου ποιητής , ὁ καὶ πρότερον ἔνδον νοητῶς ἑτοιμάζων αὐτόν , ὅς διδάσκει ἧμάς ὁ προφήτης Σολομὼν » ἡνίκα ἡτοίμαζεν τὸν οὐρανὸν λέγων » συμπαρήμην αὐτῷ « καὶ » ὡς ἀσφαλεῖς ἐτίθει πηγὰς τῆς ὑπ’ οὐρανόν , ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς , ἤμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα · ἐγὼ ἥμην ᾗ προσέχαιρεν « . ἔχαιρεν γὰρ εἰκότως ὁ πατὴρ μετὰ σοφίας καὶ δυνάμεως διὰ τοῦ λόγου πάντα ποιῶν .
Lemmas: πρό γάρ ὁ ὁ κόσμος εἰμί εἰμί ὁ λόγος ἐν ὁ πατήρ ὅτε δέ ὁ παντοκράτωρ θεός πᾶς ὁ ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ ποιέω προτίθημι , ἐνέργεια ἧ ὁ κόσμος · γένεσις δήω δραστικός · καί διά οὗτος , μηδείς εἰμί ἕτερος Πλῆν θεός Πάν γάρ ὁμολογέω ὑπό αὐτός γίγνομαι ) , τότε ὁ λόγος προέρχομαι γίγνομαι ὁ κόσμος ποιητής , ὁ καί πρότερος ἔνδον νοητός ἑτοιμάζω αὐτός , ὅς διδάσκω ἡμεῖς ὁ προφήτης Σολομών » ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός λέγω » συμπάρειμι αὐτός « καί » ὡς ἀσφαλής τίθημι πηγή ὁ ὑπό οὐρανός , ἡνίκα ἰσχυρός ποιέω ὁ θεμέλιος ὁ γῆ , εἰμί παρά αὐτός ἁρμόζω · ἐγώ ἧμαι ὅς προσχαίρω « . χαίρω γάρ εἰκότως ὁ πατήρ μετά σοφία καί δύναμις διά ὁ λόγος πᾶς ποιέω .
marcellus-theology.fragmenta 61
ὥσπερ γάρ τὰ γεγονότα πάντα ὑπὸ τοῦ πατρὸς διὰ τοῦ λόγου γέγονεν , οὕτω καὶ τά λεγόμενα ὑπὸ τοῦ πατρὸς διὰ τοῦ λόγου σημαίνεται . διὰ τοῦτο γάρ καὶ ὁ ἁγιώτατος Μώσης ἄγγελον ἐνταῦθα ὀνομάζει τὸν λόγον , ὅτι δι’ οὐδὲν ἓτερον ἐφάνη , ἀλλ’ ἵνα ἀναγγείλῃ τῴ Μωσεῖ ταῦτα ἅπερ λυσιτελεῖν τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ ἠπίστατο · ἠπίστατο δὲ λυσιτελεῖν ἵνα θεὸν εἶναι νομίζειν . διὸ καὶ πρὸς αὐτὸν ἐγὼ εἰμι ὁ ὢν « ἔφη , ἵνα μηδένα ἐκτὸς ἑαυτοῦ ἓτερον θεὸν εἶναι διδάξῃ . τοῦτο δὲ ῥᾴδιον , οἶμαι , τοῖς εὖ φρονοῦσιν καὶ ἀπὸ μικροῦ τινος καὶ τὰ . πεινοῦ καθ’ ἡμὰς παραδείγματος γνῶναι . οὐδὲ γὰρ τὸν τοῦ ἀνθρώπου λόγον δυνάμει καὶ ὑποστάσει χωρίσαι τινὶ δυνατόν · ἓν γάρ ἐστιν καὶ ταὐτὸν τῴ ἀνθρώπῳ ὁ λόγος , καὶ οὐδενὶ χωριζόμενος ἑτέρω ἧ μόνῃ τῇ τῆς πράξεως ἐνεργείᾳ .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ γίγνομαι πᾶς ὑπό ὁ πατήρ διά ὁ λόγος γίγνομαι , οὗτος καί ὁ λέγω ὑπό ὁ πατήρ διά ὁ λόγος σημαίνω . διά οὗτος γάρ καί ὁ ἅγιος Μωσῆς ἄγγελος ἐνταῦθα ὀνομάζω ὁ λόγος , ὅτι διά οὐδείς ἕτερος φαίνω , ἀλλά ἵνα ἀναγγέλλω ὁ Μωσῆς οὗτος ὅσπερ λυσιτελέω ὁ υἱός Ισραήλ ἐπίσταμαι · ἐπίσταμαι δέ λυσιτελέω ἵνα θεός εἰμί νομίζω . διό καί πρός αὐτός ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί « φημί , ἵνα μηδείς ἐκτός ἑαυτοῦ ἕτερος θεός εἰμί διδάσκω . οὗτος δέ ῥᾴδιος , οἴομαι , ὁ εὕω φρονέω καί ἀπό μικρός τις καί ὁ . πεινέω κατά ἡμός παράδειγμα γιγνώσκω . οὐδέ γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος λόγος δύναμις καί ὑπόστασις χωρίζω τις δυνατός · εἷς γάρ εἰμί καί αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ λόγος , καί οὐδείς χωρίζω ἕτερος ἧ μόνος ὁ ὁ πρᾶξις ἐνέργεια .
marcellus-theology.fragmenta 62
ἐνταῦθα » ἐγώ εἰμι ὁ ὢν « λέγει μὲν τῴ Μωσεῖ ὁ πατὴρ , λέγει δὲ δηλονότι διὰ τοῦ λόγου . πάντα γὰρ ὅσα ἂν ὁ πατὴρ λέγῃ , ταῦτα πανταχοῦ διά τοῦ λόγου λέγων φαίνεται τοῦτο δὲ δῆλον ἐστιν καὶ ἀφ’ ἡμῶν αἰτῶν , ὅσα μικρὰ τοῖς μεγάλοις καὶ θείοις ἀπεικάσαι · καὶ ἡμεῖς γὰρ πάντα ὅσα ἂν θέλωμεν κατὰ τὸ δυνατὸν λέγειν τε καὶ ποιεῖν τῷ ἡμετέρῳ ποιοῦμεν λόγῳ .
Lemmas: ἐνταῦθα » ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί « λέγω μέν ὁ Μωσῆς ὁ πατήρ , λέγω δέ δηλονότι διά ὁ λόγος . πᾶς γάρ ὅσος εἄν ὁ πατήρ λέγω , οὗτος πανταχοῦ διά ὁ λόγος λέγω φαίνω οὗτος δέ δῆλος εἰμί καί ἀπό ἐγώ αἰτέω , ὅσος μικρός ὁ μέγας καί θεῖον ἀπεικάζω · καί ἐγώ γάρ πᾶς ὅσος εἄν ἐθέλω κατά ὁ δυνατός λέγω τε καί ποιέω ὁ ἡμέτερος ποιέω λόγος .
marcellus-theology.fragmenta 63
τίνα τοίνυν τὸν » ἐγώ εἰμι ὁ ’κ λέγοντα Ἀστέριος εἶναι οἴεται τὸν υἱὸν ἢ τὸν πατέρα ; δύο γὰρ ὑποστάσεις , εἰς τὴν ἀνθρωπίνην ᾦ ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ἀνείληφεν σάρκα ἀφορῶν καὶ δι’ αὐτὴν οὕτω φανταζόμενος , πατρός τε καὶ υἱοῦ ἔφησεν εἶναι , οὕτω τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ χωρίζων τοῦ πατρὸς , ὡς καὶ υἱὸν ἀνθρώπου χωρίσειεν ἄν τις τοῦ κατά φύσιν πατρός .
Lemmas: τίς τοίνυν ὁ » ἐγώ εἰμί ὁ ἐκ λέγω Ἀστέριος εἰμί οἴομαι ὁ υἱός ἢ ὁ πατήρ ; δύο γάρ ὑπόστασις , εἰς ὁ ἀνθρώπινος οἶς ὁ ὁ θεός λόγος ἀναλαμβάνω σάρξ ἀφοράω καί διά αὐτός οὗτος φαντάζω , πατήρ τε καί υἱός φημί εἰμί , οὗτος ὁ υἱός ὁ θεός χωρίζω ὁ πατήρ , ὡς καί υἱός ἄνθρωπος χωρίζω ἄν τις ὁ κατά φύσις πατήρ .
marcellus-theology.fragmenta 64
εἰ τοίνυν τὸν πατέρα χωρίζοντα ἑαυτὸν τοῦ υἱοῦ πρὸς τὸν Νωσέα ταῦτ’ εἰρηκέναι φήσει , οὐκ εἶναι τὸν υἱὸν θεὸν ὁμολογήσει . πῶς γὰρ ἐγχωρεῖ τὸν λέγοντα ἠῶ εἰμι ὁ ‘̓ονκ μὴ συνομολογεῖν ὅτι κατὰ ἀντιδιαστολὴν τοῦ μὴ ὄντος ὁ ὥν ἑαυτὸν εἶναί φησιν ; εἰ δὲ τὸν υἱὸν ὑποστάσει διῃρημένον τοῦτο φάσκοι λέγειν τὸ " ἐγώ εἰμι ὁ ὢν " , ταὐτὸν αὖθις περὶ τοῦ πατρὸς λέγειν νομισθήσεται . ἑκάτερον δὲ τούτων ἀσεβές .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ὁ πατήρ χωρίζω ἑαυτοῦ ὁ υἱός πρός ὁ Νωσέα αὐτός εἴρω φημί , οὐ εἰμί ὁ υἱός θεός ὁμολογέω . πῶς γάρ ἐγχωρέω ὁ λέγω ἠώς εἰμί ὁ ‘̓ονκ μή συνομολογέω ὅτι κατά ἀντιδιαστολή ὁ μή εἰμί ὁ ἀνά ἑαυτοῦ εἰμί φημί ; εἰμί δέ ὁ υἱός ὑπόστασις διαιρέω οὗτος φάσκω λέγω ὁ " ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί " , αὐτός αὖθις περί ὁ πατήρ λέγω νομίζω . ἑκάτερος δέ οὗτος ἀσεβής .
marcellus-theology.fragmenta 65
ἄρζομαι τοίνυν ἀπὸ τῆς ὑπ’ αὐτοῦ γραφείσης ἐπιστολῆς πρὸς ἴκαστον τῶν μὴ ὀρθῶς γραφέντων ἀντιλέγειν . γέγραφεν πιστεύειν εἰς πα - τέρα θεὸν παντοκράτορα , καὶ εἰς τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ θεόν , τδν κύριον ἥμων Ἰησοῦν Χριστὸν , καὶ εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον καί φησιν ἐκ τῶν θείων γραφῶν μεμαθηκέναι τοῦτον τὸν τῆς θεοσεβείας τΟόπον . ἐγὼ δὲ ὅταν μὲν τοῦτο λέγῃ ἀποδέχομαι σφόδρα τὰ λεγόμενα , κοινὸς γὰρ οἶτος ἀπάντων ἡμῶν τῆς θεοσεβείας ὁ τρόπος , πιστεύειν εἰς πατέρα καὶ υἱὸν κ αἰ ἄγιον πνεῦμα · ὅταν δὲ μὴ τῆς θείας ἐστοχασμένος δυνάμεως ἀνθρω - πικὁτερον ἧμίν διά τινος ἐντέχνου θεωρίας τόν τε πατέρα πατέρα λέγῃ καὶ τὸν υἱὸν υἱὸν , οὐκέτ’ ἐπαινεῖν τὴν τοιαύτην θεωρίαν ἀκίνδυνον . διὰ γὰρ τῆς τοιαύτης θεωρίας τὴν νῦν αὐτοῖς ἐπινοουμένην αἵρεσιν αὐξάνεσθαι συμβαίνει , ὅπερ σαψφως ἐπιδεῖξαι ῥᾴδιον οἶμαι ἐκ τῶν αὐτοῦ λόγων . ἔφη γὰρ τὸν μὲν πατέρα δεῖν ἀληθῶς πατέρα εἶναι νόμιζε ι ν καὶ τὸν υἱὸν ἀληθῶς υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ὡσαύτως .
Lemmas: ἄρδω τοίνυν ἀπό ὁ ὑπό αὐτός γράφω ἐπιστολή πρός ἴκαστον ὁ μή ὀρθῶς γράφω ἀντιλέγω . γράφω πιστεύω εἰς πῃ - τέρας θεός παντοκράτωρ , καί εἰς ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής θεός , τδν κύριος ἥμων Ἰησοῦς Χριστός , καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος καί φημί ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς μανθάνω οὗτος ὁ ὁ θεοσέβεια τοοψ . ἐγώ δέ ὅταν μέν οὗτος λέγω ἀποδέχομαι σφόδρα ὁ λέγω , κοινός γάρ οἶτος ἀπαντάω ἐγώ ὁ θεοσέβεια ὁ τρόπος , πιστεύω εἰς πατήρ καί υἱός Κ ὁ ἀγάω πνεῦμα · ὅταν δέ μή ὁ θεῖος στοχάζομαι δύναμις ἀνθρω - πικοτερος ἡμεῖς διά τις ἔντεχνος θεωρία ὁ τε πατήρ πατήρ λέγω καί ὁ υἱός υἱός , οὐκέτι ἐπαινέω ὁ τοιοῦτος θεωρία ἀκίνδυνος . διά γάρ ὁ τοιοῦτος θεωρία ὁ νῦν αὐτός ἐπινοέω αἵρεσις αὐξάνω συμβαίνω , ὅσπερ σαψφως ἐπιδείκνυμι ῥᾴδιος οἴομαι ἐκ ὁ αὐτός λόγος . φημί γάρ ὁ μέν πατήρ δήω ἀληθής πατήρ εἰμί νομίζω ι Ν καί ὁ υἱός ἀληθής υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ὡσαύτως .
marcellus-theology.fragmenta 66
ἀδύνατον γὰρ τρεῖς ὑποοτὰσεις οὔσας ἑνοῦσθαι μονάδι , εἰ μὴ πρότερον ἡ τριὰς τὴν ἀρχὴν ἀπὸ μονάδος ἔχοι . ἐκεῖνα γὰρ ἀνακεφαλαιοῦσθαι ἔφησεν μονάδι ὁ ἱερὸς Παῦλος , ἃ μηδὲν τῇ ἑνότητι τῷ θεῷ διαφέρει · ἑνότητι γάρ ὁ λόγος καὶ τὸ πνεῦμα τώ θέοι διαφέρει μόνα .
Lemmas: ἀδύνατος γάρ τρεῖς υποοτασις εἰμί ἑνόω μόνος , εἰμί μή πρότερος ὁ τριάς ὁ ἀρχή ἀπό μόνος ἔχω . ἐκεῖνος γάρ ἀνακεφαλαιόομαι φημί μόνος ὁ ἱερός Παῦλος , ὁ μηδείς ὁ ἑνότης ὁ θεός διαφέρω · ἑνότης γάρ ὁ λόγος καί ὁ πνεῦμα ὁ θέω διαφέρω μόνος .