marcellinus.vita-thucydidis marcellinus_westermann_0233.1
στεύεν , ἐκπαιδεύοντας τοὺς νέους καὶ κειθεν καρπουμένους τὰς ὠφελείας , αὐτὸν δὲ καὶ Ναυκράτην αὐτάρκως ἔχοντας ἐν τούτοις ἀεὶ τὴν διατριβὴν ἐν τῷ φιλοσοφεῖν καὶ φιλομα - 20θεῖν ποιῆσθαι . καὶ ὡς οὐχ ἂν εἴη αὐτῷ παραλόγουν ἀντιποιουμένῳ τῶν πρωτείων , οὐχ ἐλαττόνων μὲν ἢ β’ ἐπῶν τοὺς ἐπιδεικτικοὺς τῶν λόγων συγγραψαμένῳ , πλείους δ’ ἢ ιέ’ μυριάδας , ἐν οἷς τὰς τε τῶν Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων πράξεις μέχρι νῦν ἀπαγγελλομένας ἐστι λαβεῖν · ἐτι δὲ καὶ διότι οὐδεὶς ἐστι τόπος κοινὸς τῶν Ἑλλήνων οὐδὲ πόλις ἀξιόχρεως , εἰς 25οὓς αὐτὸς οὐκ ἐπιδημῶν καὶ τὰς τῶν λόγων ἐπιδείξεις ποιούμενος οὐχὶ μέγα κλῆος καὶ ὑπόμνημα τῆς ἐν λόγοις αὐτοῦ κατέλιπεν ἀρετῆς . ταῦτ’ αὐτὸς περὶ αὑτοῦ λέγων τοὺς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν χρόνοις ἔχοντας ἐν λόγοις τὸ πρωτεύειν πολὺ καταδεεστέρους ἀποφαίνεται τῶν καθ’ ἑαυτὸν οὐδὲ τῆς δευτέρας τάξεως ἀξιουμένων , καὶ τοῦτο δῆλον εἶναι φησι καὶ ἐξ 30αὐτῶν τῶν παρ’ ἑκατέροις ἐκπεποιημένων καὶ καταλελειμμένων λόγων · πολλὴν γὰρ τὴν τοιαύτην παιδευσιν ἐπίδοσιν λαβεῖν κατὰ τὴν αὐτοῦ ἡλικίαν . ἀλλὰ τινὰς λέγει τοὺς ἐν τοῖς ἐμπροσθεν χρόνοις , οὐκ ἔχω σαφῶς συμβαλεῖν · οὐ γὰρ δή γε τολμήσαι αὐτὸν ὑπολαμβάνω εἰς Ἡρόδοτον καὶ Θουκυδίδην 35ἀποτεῖνεσθαι , πολὺ καὶ αὐτοῦ ἐν πολλοῖς ἐκείνων τῶν ἀνδρῶν ἐλαττουμένου . ἢ τάχα πρὸς Ἑλλάνικον καὶ Φιλιστον ἀφορᾷ τοὺς ἱστορικούς , ἢ Γοργίαν καὶ Λυσίαν καὶ τοὺς τοιούτους , ἐγγὺς τῆς αὐτοῦ ἡλικίας προγεγονότας , αἰνίττεται , οὐδ’ ἐκείνων τοσοῦτον ἐνδεέστερον ἔχοντων πρὸς τοὺς λόγους . ἀλλὰ 40Θεόπομπος μὲν ταῦτα . φασι δ’ αὐτὸν τε καὶ Ἔφορον Ἰσοκράτους γενέσθαι μαθητάς . δῆλον δὲ τοῦτο ποιοῦσι καὶ οἱ λόγοι · πολὺ γὰρ ἐν τοῖς Θεοπόμπου ἢ κατὰ μίμησιν ἰδέα τῶν παρ’ Ἰσοκράτει , εἰ καὶ λείπεται τῆς κατὰ τὴν ἐργασίαν ἀκριβείας . καὶ τὰς ἱστορικὰς δ’ ὑποθέσεις τὸν διδάσκαλον αὐτοῖς 45προβαλεῖν , τὰς μὲν ἄνω τῶν χρόνων Ἔφορῳ , Θεοπόμπῳ δὲ τὰς μετὰ Θουκυδίδην Ἑλληνικάς , πρὸς τὴν ἑκατέρου φύσιν καὶ τὸ ἔργον ἀρμοσάμενον · διὸ καὶ τὰ προοίμια αὐτοῖς τῶν ἱστοριῶν τῇ τε διανοίᾳ καὶ τοῖς ἄλλοις ἐστὶν ὁμοιότατα , ὡς
Lemmas: στεῦμαι , εκπαιδεύω ὁ νέος καί ἐκεῖθεν καρπόω ὁ ὠφέλεια , αὐτός δέ καί Ναυκράτης αὐτάρκης ἔχω ἐν οὗτος ἀεί ὁ διατριβή ἐν ὁ φιλοσοφέω καί φιλομα - αἴθω ποιέω . καί ὡς οὐ εἄν εἰμί αὐτός παραλογέω ἀντιποιέω ὁ πρωτεῖος , οὐ μικρός μέν ἢ βε ἔπος ὁ ἐπιδεικτικός ὁ λόγος συγγράφω , πλείων δέ ἢ ἵημι μυριάς , ἐν ὅς ὁ τε ὁ Ἕλλην καί βάρβαρος πρᾶξις μέχρι νῦν ἀπαγγέλλω εἰμί λαμβάνω · ἔτι δέ καί διότι οὐδείς εἰμί τόπος κοινός ὁ Ἕλλην οὐδέ πόλις ἀξιόχρεως , εἰς ὅς αὐτός οὐ ἐπιδημέω καί ὁ ὁ λόγος ἐπίδειξις ποιέω οὐ μέγας κλῆς καί ὑπόμνημα ὁ ἐν λόγος αὐτός καταλείπω ἀρετή . αὐτός αὐτός περί αὐτός λέγω ὁ ἐν ὁ ἔμπροσθεν χρόνος ἔχω ἐν λόγος ὁ πρωτεύω πολύς καταδεής ἀποφαίνω ὁ κατά ἑαυτοῦ οὐδέ ὁ δύο τάξις ἀξιόω , καί οὗτος δῆλος εἰμί φημί καί ἐκ 30αυος ὁ παρά ἑκάτερος ἐκποιέω καί καταλείπω λόγος · πολύς γάρ ὁ τοιοῦτος παίδευσις ἐπίδοσις λαμβάνω κατά ὁ αὐτός ἡλικία . ἀλλά τις λέγω ὁ ἐν ὁ ἔμπροσθεν χρόνος , οὐ ἔχω σαφῶς συμβάλλω · οὖον γάρ δή γε τολμάω αὐτός ὑπολαμβάνω εἰς Ἡρόδοτος καί Θουκυδίδης 35αποτεινω , πολύς καί αὐτός ἐν πολύς ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ ἐλασσόω . ἢ τάχα πρός Ἑλλάνικος καί Φίλος ἀφοράω ὁ ἱστορικός , ἢ Γοργίας καί Λυσίας καί ὁ τοιοῦτος , ἐγγύς ὁ αὐτός ἡλικία προγίγνομαι , αἰνίσσομαι , οὐδέ ἐκεῖνος τοσοῦτος ἐνδεής ἔχω πρός ὁ λόγος . ἀλλά 40Θεόπομπος μέν οὗτος . φημί δέ αὐτός τε καί Ἔφορος Ἰσοκράτης γίγνομαι μαθητής . δῆλος δέ οὗτος ποιέω καί ὁ λόγος · πολύς γάρ ἐν ὁ Θεόπομπος ἢ κατά μίμησις ἰδέα ὁ παρά Ἰσοκράτης , εἰμί καί λείπω ὁ κατά ὁ ἐργασία ἀκρίβεια . καί ὁ ἱστορικός δέ ὑπόθεσις ὁ διδάσκαλος αὐτός 45προβαλλω , ὁ μέν ἄνω ὁ χρόνος Ἔφορος , Θεόπομπος δέ ὁ μετά Θουκυδίδης Ἑλληνικός , πρός ὁ ἑκάτερος φύσις καί ὁ ἔργον ἁρμόζω · διό καί ὁ προοίμιον αὐτός ὁ ἱστορία ὁ τε διάνοια καί ὁ ἄλλος εἰμί ὅμοιος , ὡς