manetho-sebennyta.fragmenta 2.52
Ἐφ’ ἑνὸς δὴ πρώτου στήσω τὸν λόγον ᾦ καὶ μάρτυρι μικρὸν ἔμπροσθεν τῆς ἀρχαιότητος ἐχρησάμην . Ὁ γὰρ Μανεθὼν οὗτος , ὁ τὴν Αἰγυπτιακὴν ἱστορίαν ἐκ τῶν ἱερῶν γραμμάτων μεθερμηνεύειν ὑπεσχημένος , προειπὼν τοὺς ἡμετέρους προγόνους πολλαῖς μυριάσιν ἐπὶ τὴν Αἴγυπτον ἐλθόντας κρατῆσαι τῶν ἐνοικούντων , εἶτ’ αὐτὸς ὁμολογῶν χρόνῳ πάλιν ὕστερον ἐκπεσόντας τὴν νῦν Ἰουδαίαν κατασχεῖν , καὶ κτίσαντας Ἱεροσόλυμα τὸν νεὼν κατασκευάσασθαι , μέχρι μὲν τούτων ἠκολούθησε ταῖς ἀναγραφαῖς , ἔπειτα δὲ δοὺς ἐξουσίαν αὑτῷ , διά τοῦ φάναι γράψειν τά μυθευόμενα καὶ λεγόμενα περὶ τῶν Ἰουδαίων , λόγους θευόμενα καὶ λεγόμενα περὶ τῶν Ἰουδαίων , λόγους ἀπιθάνους παρενέβαλεν ( * ) , ἀναμῖξαι βουλόμενος ἡμῖν Αἰγυπτίων πλῆθος λεπρῶν καὶ ἐπὶ ἄλλοις ἀρρωστήμασιν , ὥς φησι , φυγεῖν ἐκ τῆς Αἰγύπτου καταγνωσθέντων . Ἀμένωφιν γὰρ βασιλέα προσθεὶς , ψευδὲς ὄνομα ( ** ) , καὶ διὰ τοῦτο χρόνον αὐτοῦ τῆς βασιλείας ὁρίσαι μὴ τολμήσας , καίτοι γε ἐπὶ τῶν ἄλλων βασιλέων ἀκριβῶς τὰ ἔτη προστιθεὶς , τούτῳ προσάπτει τινὰς μυθολογίας , ἐπιλαθόμενος σχεδὸν ὅτι πεντακοσίοις ἔτεσι καὶ ὀκτωκαίδεκα πρότερον ἱστόρηκε γενέσθαι τὴν τῶν ποιμένων ἔξοδον εἰς Ἱεροσόλυμα · Τέθμωσις γὰρ ἦν βασιλεὺς ὅτε ἐξῄεσαν . Ἀπὸ δὲ τούτου τῶν μεταξὺ βασιλέων κατ’ αὐτόν ἐστι τριακόσια ἐνενήκοντα τρία ἔτη , μέχρι τῶν δύο ἀδελφῶν Σέθω καὶ Ἑρμαίου , ὧν τὸν μὲν Σέθων Αἴγυπτον , τὸν δὲ Ἕρμαιον Δαναὸν μετονομασθῆναί φησιν . Ὅν ἐκβαλὼν ὁ Σέθως ἐβασίλευσεν ἔτη νθʹ · καὶ μετ’ αὐτὸν ὁ πρεσβύτερος τῶν υἱῶν αὐτοῦ Ῥάμψης ξςʹ . Τοσούτοις οὖν πρότερον ἔτεσιν ἀπελθεῖν ἐξ Αἰγύπτου τοὺς πατέρας ἡμῶν ὡμολογηκὼς , εἶτα τὸν Ἀμένωφιν εἰσποιήσας ἐμβόλιμον βασιλέα , φησὶ τοῦτον ἐπιθυμῆσαι μῆσαι θεῶν γενέσθαι θεατὴν , ὥσπερ Ὦρος εἷς τῶν πρὸ αὐτοῦ βεβασιλευκότων · ἀνενεγκεῖν δὲ τὴν ἐπιθυμίαν ὁμωνύμῳ μὲν αὐτῷ Ἀμενώφει , πατρὸς δὲ Παάπιος ἔντι , θείας δὲ δοκοῦντι μετεσχηκέναι φύσεως κατὰ τε σοφίαν καὶ πρόγνωσιν τῶν ἐσομένων . Εἰπεῖν οὖν αὐτῷ σοφίαν καὶ πρόγνωσιν τῶν ἐσομένων . Εἰπεῖν , εἰ καθαρὰν ἀπό τε λεπρῶν καὶ τῶν ἄλλων μιαρῶν ἀνθρώπων τὴν χώραν ἅπασαν ποιήσειεν . Ἡσθέντα δὲ τὸν βασιλέα πάντας τοὺς τὰ σώματα λελωβημένους ἐκ τῆς Αἰγύπτου συναγαγεῖν ( γενέσθαι δὲ τοῦ πλήθους μυριάδας ἀκτώ ) , καὶ τούτους εἰς τὰς λιθοτομίας τὰς ἐν τῷ πρὸς ἀνατολὴν μέρει τοῦ Νείλου ἐμβαλεῖν αὐτὸν , ὅπως ἐργάζοιντο καὶ τῶν ἄλλων Αἰγυπτίων οἱ ἐγκεχωρισμένοι . Εἶναι δὲ τινας ἐν αὐτοῖς καὶ τῶν λογίων ἱερέων φησὶ λέπρᾳ συγκεχυμένους . Τὸν δὲ Ἀμένωφιν ἐκεῖνον , τὸν σοφὸν καὶ μαντικὸν ἄνδρα , ὑποδεῖσαι πρὸς αὑτόν τε καὶ τὸν βασιλέα χόλον τῶν θεῶν , εἰ βιασθέντες ὀφθήσονται · καὶ προσθέμενον εἰπεῖν ὅτι συμμαχήσουσί τινες τοῖς μιαροὶς καὶ τῆς Αἰγύπτου κρατήσουσιν ἐπ’ ἔτη τρισκαίδεκα . Μὴ τολμῆσαι μὲν αὐτὸν εἰπεῖν ταῦτα τῷ βασιλεῖ , γραφὴν δὲ καταλιπόντα περὶ πάντων ἑαυτὸν ἀνελεῖν . Ἐν ἀθυμίᾳ δὲ εἶναι τὸν βασιλέα . Κἄπειτα κατὰ λέξιν οὕτω γέγραφεν · « Τῶν δὲ ταῖς λατομίαις ὡς χρόνος ἱκανὸς διῆλθεν ταλαιπωρούντων , ἀξιωθεὶς ὁ βασιλεὺς ἵνα πρὸς κατάλυσιν αὐτοῖς καὶ σκέπην ἀπομερίσῃ ἵνα πρὸς κατάλυσιν αὐτοῖς καὶ σκέπην ἀπομερίσῃ τὴν τότε τῶν ποιμένων ἐρημωθεῖσαν πόλιν , Αὔαριν συνεχώρησεν . Ἔστι δ’ ἡ πόλις κατὰ τὴν θεολογίαν ἄνωθεν Τυφώνιος . Οἱ δὲ εἰς ταύτην εἰσελθόντες καὶ τὸν τόπον τοῦτον εἰς ἀπόστασιν ἔχοντες ἡγεμόνα αὑτῶν λεγόμενόν τινα τῶν Ἡλιοπολιτῶν ἱερέων Ὁσάρσιφον ἐστήσαντο · καὶ τούτῳ πειθαρχήσοντες ἐν πᾶσιν ὡρκομότησαν . Ὁ δὲ πρῶτον μὲν αὐτοῖς νόμον ἔθετο μήτε προσκυνεῖν θεοὺς μήτε τῶν μάλιστα ἐν Αἰγύπτῳ θεμιστευομένων ἱερῶν ζῴων ἀπέχεσθαι μηδενὸς , πάντα τε θύειν καὶ ἀναλοῦν , συνάπτεσθαι δὲ μηδενὶ πλὴν τῶν συνωμοσμένων . Τοιαῦτα δὲ νομοθετήσας καὶ πλεῖστα ἄλλα , μάλιστα τοῖς Αἰγυπτίοις ἐθισμοῖς ἐναντιύμενα , ἐκέλευσε πολυχειρίᾳ τὰ τῆς πόλεως ἐπισκευάζειν τείχη , καὶ πρὸς πόλεμον ἑτοίμους γίνεσθαι τὸν πρὸς Ἀμένωφιν τὸν βασιλέα . Αὐτὸς δὲ προσλαβόμενος μεθ’ ἑαυτοῦ καὶ τῶν ἄλλων ἱερέων καὶ συμμεμιασμένων ἔπεμψε πρέσβεις πρὸς τοὺς ὑπὸ Τεθμώσεως ἀπελαθέντας ποιμένας εἰς πόλιν τὴν καλουμένην Ἱεροσόλυμα . Καὶ τὰ καθ’ ἑαυτὸν καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς συνατιμασθέντας δηλώσας ἠξίου συνεπιστρατεύειν ὁμοθυμαδὸν ἐπ’ Αἴγυπτον . Ἐπάξειν μὲν οὖν αὐτοὺς ἐπηγγείλατο πρῶτον μὲν εἰς Αὔαριν τὴν προγονικὴν αὐτῶν πατρίδα , τὰ ἐπιτήδεια τοῖς ὄχλοις παρέξειν ἀφθόνως , ὑπερμαχήσεσθαι δὲ , ὅτε δέοι , καὶ ῥᾳδίως ὑποχείριον αὐτοῖς τὴν χώραν ποιήσειν . Οἱ δὲ ὑπερχαρεῖς γενόμενοι πάντες προθύμως εἰς εἴκοσι μυριάδας ἀνδρῶν συνεξώρμησαν , καὶ μετ’ οὐ πολὺ ἧκον εἰς Αὔαριν . Ἀμένωφις δ’ , ὁ τῶν Αἰγυπτίων βασιλεὺς , ὡς ἐπύθετο τὰ κατὰ τὴν ἐκείνων ἔφοδον , οὐ μετρίως συνεχύθη , τῆς παρ’ Ἀμενώφεως τοῦ Παάπιος μνησθεὶς προδηλώσεως . Καὶ πρότερον συναγαγὼν πλῆθος Αἰγυπτίων , καὶ βουλεθσάμενος μετὰ τῶν ἐν τούτοις ἡγεμόνων , τά τε ἱερὰ ζῷα τὰ πρῶτα μάλιστα ἐν τοῖς ἱεροῖς τιμώμενα ὥς γ’ ἑαυτὸν μετεπέμψατο , καὶ τοῖς κατὰ μέρος ἱερεῦσιν παρήγγειλεν ὡς ἀσφαλέστατα τῶν θεῶν συγκρύψαι τὰ ξόανα . Τὸν δὲ υἱὸν Σέθων τὸν Ῥαμέσσην ἀπὸ Ῥάμψεως τοῦ πατρὸς ὠνομασμένον , πενταέτη ὄντα , ἐξέθετο πρὸς τὸν ἑαυτοῦ φίλον . Αὐτὸς δὲ διαβάς τοῖς ἄλλοις . Αἰγυπτίοις , οὖσιν εἰς τριάκοντα μυριάδας ἀνδρῶν μαχιμωτάτων , καὶ τοῖς πολεμίοις ἀπατήσασιν οὐ συνέβαλεν , ἀλλὰ μέλλειν θεομαχεῖν νομίσας , παλινδρομήσας ἧκεν εἰς Μέμφιν . Ἀναλαβών τε τὸν τε Ἆπιν καὶ τὰ ἄλλα τὰ ἐκεῖσε μεταπεμφθέντα ἱερὰ ζῷα , εὐθὺς εἰς Αἰθιοπίαν σὺν ἅπαντι τῷ στόλῳ καὶ πλήθει τῶν Αἰγυπτίων ἀνήχθη . Χάριτι γὰρ ἦν αὐτῷ ὑποχείριος ὁ τῶν Αἰθιόπων βασιλεύς · ὅθεν ὑποδεξάμενος καὶ τοὺς ὄχλους πάντας ὑπολαβὼν οἷς ἔσχεν ἡ χώρα τῶν πρὸς ἀνθρωπίνην τροφὴν ἐπιτηδείων , καὶ πόλεις καὶ κώμας πρὸς τὴν τῶν πεπρωμένων τρισκαίδεκα ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ ἔκπτωσιν αὐτάρκεις , οὐχ ἧττόν γε καὶ στρατόπεδον Αἰθιοπικὸν πρὸς φυλακὴν ἐπέταξα τοῖς παρ’ Ἀμενώφεως τοῦ βασιλέως ἐπὶ τῶν ὁρίων τῆς Αἰγύπτου . Καὶ τὰ μὲν κατὰ τὴν Αἰθιοπίαν τοιαὐτα . Οἱ δὲ Σολυμῖται κατελθόντες σὺν τοῖς μιαροῖς Αἰγυπτίων ἀνοσίως τοῖς ἀνθρώποις προσηνέχθησαν , ὥστε τὴν τῶν προειρημένων κράτησιν χειρίστην φαίνεσθαι τοῖς τότε τὰ τούτων ἀσεβήματα θεμένοις . Καὶ γὰρ οὐ μόνον πόλεις καὶ κώμας ἐνέπρησαν , οὐδὲ ἱεροσυλοῦντες οὐδὲ λυμαινόμενοι ξόανα θεῶν ἠρκοῦντο , ἀλλὰ καὶ τοῖς αὐτοῖς ὀπτανίοις τῶν σεβαστευομένων ἱερῶν ζῴων χρώμενοι διετέλουν , καὶ θύτας καὶ σφαγεῖς τούτων ἱερεῖς καὶ καὶ προφήτας ἠνάγκαζον γίνεσθαι , καὶ γυμνοὺς ἐξέβαλον . Λέγεται δ’ ὅτι τὴν πολιτείαν καὶ τοὺς νομους αὐτοῖς καταβαλόμενος ἱερεὺς , τὸ γένος Ἡλιουπολίτης , ὄνομα Ὀσαρσὶφ , ἀπὸ τοῦ ἐν Ἡλιουπόλει θεοῦ Ὀσίρεως , ὡς μετὲβη εἰς τοῦτο τὸ γένος , μετετέοη τοὔνομα καὶ προσηγορεύθη Μωϋσῆς . » κζʹ . Ἃ μὲν οὖν Αἰγύπτιοι φέρουσι πεπὶ τῶν Ἰουδαίων , ταῦτ’ ἐστὶ καὶ ἕτερα πλείονα , ἃ παρίημι συντοτομίας ἕνεκα . Λέγει δὲ ὁ Μανεθὼν πάλιν ὅτι μετὰ ταῦτα ἐπῆλθεν ὁ Ἀμένωφις ἀπὸ Αἰθιοπίας μετὰ μεγάλης δυνάμεως , καὶ ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ῥάμψης καὶ αὐτός ἔχων δύναμιν · καὶ συμβαλόντες οἱ δύο τοῖς ποιμέσι καὶ τοῖς μιαροῖς , ἐνίκησαν αὐτοὺς , καὶ πολλοὺς ἀποκτείναντες ἐδίωξαν αὐτοὺς ἄχρι τῶν ὁρίων τῆς Συρίας . Ταῦτα μὲν καὶ τὰ τοιαῦτα Μανεθὼν συνέγραψεν · ὅτι δὲ ληρεῖ καὶ ψεύδεται περιφανῶς ἐπιδείξω .
Lemmas: ἐπί εἷς δή πρῶτος ἵστημι ὁ λόγος ὧ καί μάρτυς μικρός ἔμπροσθεν ὁ ἀρχαιότης χράω . ὁ γάρ Μανεθώς οὗτος , ὁ ὁ Αἰγυπτιακός ἱστορία ἐκ ὁ ἱερός γράμμα μεθερμηνεύω ὑπισχνέομαι , προλέγω ὁ ἡμέτερος πρόγονος πολύς μυριάς ἐπί ὁ Αἴγυπτος ἔρχομαι κρατέω ὁ ἐνοικέω , εἶτα αὐτός ὁμολογέω χρόνος πάλιν ὕστερον ἐκπίπτω ὁ νῦν Ἰουδαία κατασχάω , καί κτίζω Ἱερουσαλήμ ὁ ναός κατασκευάζω , μέχρι μέν οὗτος ἀκολουθέω ὁ ἀναγραφή , ἔπειτα δέ δίδωμι ἐξουσία ἑαυτοῦ , διά ὁ φημί γράφω ὁ μυθεύω καί λέγω περί ὁ Ἰουδαῖος , λόγος θέω καί λέγω περί ὁ Ἰουδαῖος , λόγος ἀπίθανος παρεμβάλλω ( * ) , ἀναμίσγω βούλομαι ἐγώ Αἰγύπτιος πλῆθος λεπρός καί ἐπί ἄλλος ἀρρώστημα , ὅς φημί , φεύγω ἐκ ὁ Αἴγυπτος καταγιγνώσκω . Ἀμένωφις γάρ βασιλεύς προστίθημι , ψευδής ὄνομα ( ** ) , καί διά οὗτος χρόνος αὐτός ὁ βασίλεια ὁρίζω μή τολμάω , καίτοι γε ἐπί ὁ ἄλλος βασιλεύς ἀκριβῶς ὁ ἔτος προστίθημι , οὗτος προσάπτω τις μυθολογία , ἐπιλανθάνω σχεδόν ὅτι πεντακόσιοι ἔτος καί ὀκτωκαίδεκα πρότερος ἱστορέω γίγνομαι ὁ ὁ ποιμήν ἔξοδος εἰς Ἱερουσαλήμ · Θούθμωσις γάρ εἰμί βασιλεύς ὅτε ἐξέρχομαι . ἀπό δέ οὗτος ὁ μεταξύ βασιλεύς κατά αὐτός εἰμί τριακόσιοι ἐνενήκοντα τρεῖς ἔτος , μέχρι ὁ δύο ἀδελφός Σέθως καί Ἑρμαίας , ὅς ὁ μέν Σέθως Αἴγυπτος , ὁ δέ ἕρμαιον Δαναός μετονομάζω φημί . ὅς ἐκβάλλω ὁ Σέθως βασιλεύω ἔτος ἐντί · καί μετά αὐτός ὁ πρέσβυς ὁ υἱός αὐτός Ῥάμψης ξςʹ . τοσοῦτος οὖν πρότερος ἔτος ἀπέρχομαι ἐκ Αἴγυπτος ὁ πατέρας ἐγώ ὁμολογέω , εἶτα ὁ Ἀμένωφις εἰσποιέω ἐμβόλιμος βασιλεύς , φημί οὗτος ἐπιθυμέω μήδομαι θεός γίγνομαι θεατής , ὥσπερ Ὦρος εἷς ὁ πρό αὐτός βασιλεύω · ἀναφέρω δέ ὁ ἐπιθυμία ὁμώνυμος μέν αὐτός Ἀμένωφις , πατήρ δέ Παάπις εἰμί , θεῖος δέ δοκέω μετέχω φύσις κατά τε σοφία καί πρόγνωσις ὁ εἰμί . λέγω οὖν αὐτός σοφία καί πρόγνωσις ὁ εἰμί . λέγω , εἰμί καθαρός ἀπό τε λεπρός καί ὁ ἄλλος μιαρός ἄνθρωπος ὁ χώρα ἅπας ποιέω . ἥδομαι δέ ὁ βασιλεύς πᾶς ὁ ὁ σῶμα λωβάομαι ἐκ ὁ Αἴγυπτος συνάγω ( γίγνομαι δέ ὁ πλῆθος μυριάς ἄκτον ) , καί οὗτος εἰς ὁ λιθοτομία ὁ ἐν ὁ πρός ἀνατολή μέρος ὁ Νεῖλος ἐμβάλλω αὐτός , ὅπως ἐργάζομαι καί ὁ ἄλλος Αἰγύπτιος ὁ ἐγχωρίζω . εἰμί δέ τις ἐν αὐτός καί ὁ λόγιος ἱερός φημί λέπρα συγχέω . ὁ δέ Ἀμένωφις ἐκεῖνος , ὁ σοφός καί μαντικός ἀνήρ , ὑποδείδω πρός ἑαυτοῦ τε καί ὁ βασιλεύς χόλος ὁ θεός , εἰμί βιάζω ὁράω · καί προστίθημι λέγω ὅτι συμμαχέω τις ὁ μιαρός καί ὁ Αἴγυπτος κρατέω ἐπί ἔτος τρεισκαίδεκα . Μή τολμάω μέν αὐτός λέγω οὗτος ὁ βασιλεύς , γραφή δέ καταλείπω περί πᾶς ἑαυτοῦ ἀναιρέω . ἐν ἀθυμία δέ ἔρχομαι ὁ βασιλεύς . ἔπειτα κατά λέξις οὕτως γράφω · « Τῶν δέ ὁ λατομία ὡς χρόνος ἱκανός διέρχομαι ταλαιπωρέω , ἀξιόω ὁ βασιλεύς ἵνα πρός κατάλυσις αὐτός καί σκέπη ἀπομερίζω ἵνα πρός κατάλυσις αὐτός καί σκέπη ἀπομερίζω ὁ τότε ὁ ποιμήν ἐρημόω πόλις , Αὔαρις συγχωρέω . εἰμί δέ ὁ πόλις κατά ὁ θεολογία ἄνωθεν Τυφώνιος . ὁ δέ εἰς οὗτος εἰσέρχομαι καί ὁ τόπος οὗτος εἰς ἀπόστασις ἔχω ηγεμόνας αὐτός λέγω τις ὁ Ἡλιοπολίτης ἱερός Ὁσάρσιφον ἵστημι · καί οὗτος πειθαρχέω ἐν πᾶς ωρκομοτημι . ὁ δέ πρῶτος μέν αὐτός νόμος τίθημι μήτε προσκυνέω θεός μήτε ὁ μάλιστα ἐν Αἴγυπτος θεμιστεύω ἱερός ζῷον ἀπέχω μηδείς , πᾶς τε θύω καί ἀναλίσκω , συνάπτω δέ μηδείς πλήν ὁ συνόμνυμι . τοιοῦτος δέ νομοθετέω καί πλεῖστος ἄλλος , μάλιστα ὁ Αἰγύπτιος ἐθισμός εναντιυμην , κελεύω πολυχειρία ὁ ὁ πόλις ἐπισκευάζω τεῖχος , καί πρός πόλεμος ἑτοῖμος γίγνομαι ὁ πρός Ἀμένωφις ὁ βασιλεύς . αὐτός δέ προσλαμβάνω μετά ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος ἱερός καί συμμιαίνω πέμπω πρέσβυς πρός ὁ ὑπό Τέθμωσις ἀπελαύνω ποιμήν εἰς πόλις ὁ καλέω Ἱερουσαλήμ . καί ὁ κατά ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος ὁ συνατιμάζω δηλόω ἀξιόω συνεπιστρατεύω ὁμοθυμαδόν ἐπί Αἴγυπτος . ἐπάγω μέν οὖν αὐτός ἐπαγγέλλω πρῶτος μέν εἰς Αὔαρις ὁ προγονικός αὐτός πατρίς , ὁ ἐπιτήδειος ὁ ὄχλος παρέχω ἄφθονος , ὑπερμάχομαι δέ , ὅτε δέω , καί ῥᾳδίως ὑποχείριος αὐτός ὁ χώρα ποιέω . ὁ δέ ὑπερχαρής γίγνομαι πᾶς πρόθυμος εἰς εἴκοσι μυριάς ἀνήρ συνεξορμάω , καί μετά οὐ πολύς ἔκω εἰς Αὔαρις . Ἀμένωφις δέ , ὁ ὁ Αἰγύπτιος βασιλεύς , ὡς πυνθάνομαι ὁ κατά ὁ ἐκεῖνος ἔφοδος , οὐ μέτριος συγχέω , ὁ παρά Ἀμένωφις ὁ Παάπις μιμνήσκω προδήλωσις . καί πρότερος συνάγω πλῆθος Αἰγύπτιος , καί βούλομαι μετά ὁ ἐν οὗτος ἡγεμών , ὁ τε ἱερός ζῷον ὁ πρῶτος μάλιστα ἐν ὁ ἱερός τιμάω ὅς γε ἑαυτοῦ μεταπέμπω , καί ὁ κατά μέρος ἱερεύς παραγγέλλω ὡς ἀσφαλής ὁ θεός συγκρύπτω ὁ ξόανον . ὁ δέ υἱός Σέθως ὁ Ῥαμέσσης ἀπό Ῥάμψης ὁ πατήρ ὀνομάζω , πενταετής εἰμί , ἐκτίθημι πρός ὁ ἑαυτοῦ φίλος . αὐτός δέ διαβαίνω ὁ ἄλλος . Αἰγύπτιος , εἰμί εἰς τριάκοντα μυριάς ἀνήρ μάχιμος , καί ὁ πολέμιος ἀπατάω οὐ συμβάλλω , ἀλλά μέλλω θεομαχέω νομίζω , παλινδρομέω ἥκω εἰς Μέμφις . ἀναλαμβάνω τε ὁ τε Ἆπις καί ὁ ἄλλος ὁ ἐκεῖσε μεταπέμπω ἱερός ζῷον , εὐθύς εἰς Αἰθιοπία σύν ἅπας ὁ στόλος καί πλῆθος ὁ Αἰγύπτιος ἀνάγω . Χάρις γάρ εἰμί αὐτός ὑποχείριος ὁ ὁ Αἰθίοψ βασιλεύς · ὅθεν ὑποδέχομαι καί ὁ ὄχλος πᾶς ὑπολαμβάνω ὅς ἔχω ὁ χώρα ὁ πρός ἀνθρώπινος τροφή ἐπιτήδειος , καί πόλις καί κώμη πρός ὁ ὁ πόρω τρεισκαίδεκα ἔτος ἀπό ὁ ἀρχή αὐτός ἔκπτωσις αὐτάρκης , οὐ ἥσσων γε καί στρατόπεδον Αἰθιοπικός πρός φυλακή ἐπιτάσσω ὁ παρά Ἀμένωφις ὁ βασιλεύς ἐπί ὁ ὅριον ὁ Αἴγυπτος . καί ὁ μέν κατά ὁ Αἰθιοπία τοιοῦτος . όϊ δέ Σολυμίτης κατέρχομαι σύν ὁ μιαρός Αἰγύπτιος ἀνόσιος ὁ ἄνθρωπος προσφέρω , ὥστε ὁ ὁ προλέγω κράτησις κακός φαίνω ὁ τότε ὁ οὗτος ἀσέβημα τίθημι . καί γάρ οὐ μόνος πόλις καί κώμη ἐμπίμπρημι , οὐδέ ἱεροσυλέω οὐδέ λυμαίνομαι ξόανον θεός ἀρκέω , ἀλλά καί ὁ αὐτός ὀπτάνιον ὁ σεβαστεύω ἱερός ζῷον χράομαι διατελέω , καί θύτης καί σφαγεύς οὗτος ἱερεύς καί καί προφήτης ἀναγκάζω γίγνομαι , καί γυμνός ἐκβάλλω . λέγω δέ ὅτι ὁ πολιτεία καί ὁ νόμος αὐτός καταβάλλω ἱερεύς , ὁ γένος Ἡλιουπολίτης , ὄνομα Ὀσαρσίφ , ἀπό ὁ ἐν Ἡλιούπολις θεός Ὄσιρις , ὡς μεταβαίνω εἰς οὗτος ὁ γένος , μετατίθημι ὄνομα καί προσαγορεύω Μωϋσῆς . » κζʹ . ὅς μέν οὖν Αἰγύπτιος φέρω πεπὶ ὁ Ἰουδαῖος , αὐτός εἰμί καί ἕτερος πολύς , ὅς παρίημι συντοτοεις ἕνεκα . λέγος δέ ὁ Μανεθώς πάλιν ὅτι μετά οὗτος ἐπέρχομαι ὁ Ἀμένωφις ἀπό Αἰθιοπία μετά μέγας δύναμις , καί ὁ γιός αὐτός Ῥάμψης καί αὐτός ἔχω δύναμις · καί συμβάλλω ὁ δύο ὁ ποιμήν καί ὁ μιαρός , νικάω αὐτός , καί πολύς ἀποκτείνω διώκω αὐτός ἄχρι ὁ ὅριον ὁ Συρία . Ταΰς μέν καί ὁ τοιοῦτος Μανεθώς συγγράφω · ὅτι δέ ληρέω καί ψεύδω περιφανής ἐπιδείκνυμι .