malchus-philadelphensis.fragmenta 4.2
Ἀνεγνώσθη Μάλχου σοφιστοῦ Βυζαντιακὰ , ἐν βιβλίοις ἑπτά . Ἄρχεται μὲν ἐξ οὗ Λέοντα ἔτος ἑπτακαιδέκατον παρετείνετο · διέρχεται δὲ τήν τε Ζήνωνος ἀνάρρησιν , καὶ τὴν ὑπερόριον τῆς βασιλείου δόξης διατριβὴν , καὶ τὴν Βασιλίσκου ἀνάρρησιν , καὶ τὴν τῆς ἁλουργίδος ἀπόθεσιν , καὶ τὴν ἐπὶ τῇ βασιλείᾳ πάλιν κάθοδον Ζήνωνος , τήν τε τοῦ προειρημένου Βασιλίσκου διὰ ξίφους ἀναίρεσιν , ἧς καὶ γυνὴ καὶ τέκνα παρανόμῳ κρίσει ἐκοινώνησαν . Καὶ ὅτι Ἁρμάτος ὁ Ζήνωνα κατάγων τοιαύτης ἀντιμισθίας ἀπώνατο , διὰ Ὀνούλφου δεξάμενος τὴν σφαγήν . Διαλαμβάνει δὲ καὶ τὴν Θευδερίχου τοῦ Ὀτριαρίου ( Τρ . ) στάσιν , καὶ τὴν Θευδερίχου τοῦ Μαλαμείρου ( Βαλ . ) φιλίαν , καὶ τὸν πρὸς τὸν τοῦ Ὀτριαρίου ( Τρ . ) Θευδέριχον πόλεμον , καὶ τὴν κατὰ Ζήνωνος πάλιν στάσιν , καὶ τὴν Μαρκιανοῦ ἐπανάστασιν , καὶ πρό γε τούτου τὴν τῆς πενθερᾶς Βηρίνης ἐπιβουλὴν , καὶ τὴν διὰ τοῦτο φυγαδείαν τὴν ἀΐδιον , καὶ τὴν κατὰ Ἴλλου πρότερον ἐπιβουλὴν Βηρίνῃ συσκευασθεῖσαν , καὶ τὴν Ἐπιδάμνου ὑπὸ Θευδερίχου τοῦ Μαλαμείρου ( Βαλ . ) ἐν δόλῳ κατάσχεσιν . Ταῦτα διεξιὼν διέξεισι καὶ τὰ ἐπὶ Ῥώμης , καὶ τέλος τοῦ ἑβδόμου λόγου ποιεῖται τὸν Νέπωτος θάνατον , ὃς ἐκβαλὼν τῆς ἀρχῆς Γλυκέριον τήν τε Ῥωμαϊκὴν ἰσχὺν περιεβάλετο , καὶ εἰς σχῆμα κείρας κληρικοῦ ἀντὶ βασιλέως ἀρχιερέα κατέστησεν · ὑφ’ οὗ καὶ ἐπιβουλευθεὶς ἀνῄρηται . Οὗτοι οἱ ἑπτὰ τῆς ἱστορίας λόγοι καὶ προηγουμένους ὑποφαίνουσιν αὐτῷ λόγους ἄλλους διαπεπονῆσθαι · καὶ ἡ ἀπαρχὴ δὲ τῶν ἑπτὰ τοῦ πρώτου λόγου τοῦτο παραδηλοῖ · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἑπομένους , εἰ τὸ ζῆν προσῆν τῷ συγγραφεῖ , ὡς τοῦ ἑβδόμου λόγου τὸ πέρας ἐνδείκνυσιν . Ἔστι δ’ ὁ συγγραφεὺς Φιλαδελφεὺς , εἴ τις ἄλλος κατὰ συγγραφὴν ἱστορίας ἄριστος · καθαρὸς , ἀπέριττος , εὐκρινὴς ( num εἰλικρινὴς ? N . ) , λέξεων ταῖς ἀνθηροτάταις καὶ εὐσήμοις καὶ εἰς ὄγκον τινὰ ἀνηγμέναις χρώμενος · καὶ οὐδὲ αἱ καινοπρεπεῖς αὐτῷ , ὅσαι τὸ ἐμφατικὸν καὶ εὔηχον καὶ μεγαλεῖον ἔχουσι , παραβλέπονται , ὥσπερ ... τὸ ..... καὶ τοιαῦτ’ ἔνια · καὶ ὅλως κανών ἐστιν ἱστορικοῦ λόγου · σοφιστὴς δ’ ἦν τὸ ἐπιτήδευμα , καὶ ῥητορικῆς εἰς ἄκρον ἐληλακὼς , καὶ τὴν θρησκείαν οὐκ ἔξω τοῦ χριστιανικοῦ θιάσου .
Lemmas: ἀναγιγνώσκω Μάλχος σοφιστής Βυζαντιακός , ἐν βιβλίον ἑπτά . ἄρχω μέν ἐκ ὅς Λέων ἔτος ἑπτακαιδέκατος παρατείνω · διέρχομαι δέ ὁ τε Ζήνων ἀνάρρησις , καί ὁ ὑπερόριος ὁ βασίλειος δόξα διατριβή , καί ὁ Βασιλίσκος ἀνάρρησις , καί ὁ ὁ ἁλουργίς ἀπόθεσις , καί ὁ ἐπί ὁ βασίλεια πάλιν κάθοδος Ζήνων , ὁ τε ὁ προερέω Βασιλίσκος διά ξίφος ἀναίρεσις , ὅς καί γυνή καί τέκνον παράνομος κρίσις κοινωνέω . καί ὅτι Ἅρμα ὁ Ζήνων κατάγω τοιοῦτος ἀντιμισθία ἀπονίναμαι , διά Ὀνούλφου δέχομαι ὁ σφαγή . διαλαμβάνω δέ καί ὁ Θευδέριχος ὁ Ὀτριαρίου ( Τρ . ) στάσις , καί ὁ Θευδέριχος ὁ μαλαμειροος ( Βαλ . ) φίλιος , καί ὁ πρός ὁ ὁ Ὀτριαρίου ( Τρ . ) Θευδέριχος πόλεμος , καί ὁ κατά Ζήνων πάλιν στάσις , καί ὁ Μαρκιανός ἐπανάστασις , καί πρό γε οὗτος ὁ ὁ πενθερά Βηρίνη ἐπιβουλή , καί ὁ διά οὗτος φυγαδεία ὁ ἀΐδιος , καί ὁ κατά ἰλλός πρότερος ἐπιβουλή Βηρίνη συσκευάζω , καί ὁ Ἐπίδαμνος ὑπό Θευδέριχος ὁ μαλαμειροος ( Βαλ . ) ἐν δόλος κατάσχεσις . Ταΰς διεξέρχομαι διεξέρχομαι καί ὁ ἐπί Ῥώμη , καί τέλος ὁ ἕβδομος λόγος ποιέω ὁ Νέπως θάνατος , ὅς ἐκβάλλω ὁ ἀρχή Γλυκέριον ὁ τε Ῥωμαικός ἰσχύς περιβάλλω , καί εἰς σχῆμα κείρω κληρικός ἀντί βασιλεύς ἀρχιερεύς καθίστημι · ὑπό ὅς καί ἐπιβουλεύω ἀναιρέω . οὗτος ὁ ἑπτά ὁ ἱστορία λόγος καί προηγέομαι ὑποφαίνω αὐτός λόγος ἄλλος διαπονέω · καί ὁ ἀπαρχή δέ ὁ ἑπτά ὁ πρῶτος λόγος οὗτος παραδηλόω · οὐ μήν ἀλλά καί ἕπομαι , εἰμί ὁ ζάω πρόσειμι ὁ συγγραφεύς , ὡς ὁ ἕβδομος λόγος ὁ πέρας ἐνδείκνυμι . εἰμί δέ ὁ συγγραφεύς Φιλαδελφεύς , εἰμί τις ἄλλος κατά συγγραφή ἱστορία ἀγαθός · καθαρός , ἀπέριττος , εὐκρινής ( num εἰλικρινής ? N . ) , λέξις ὁ ἀνθηρός καί εὔσημος καί εἰς ὄγκος τις ἀνάγω Χράομαι · καί οὐδέ ὁ καινοπρεπής αὐτός , ὅσος ὁ ἐμφατικός καί εὔηχος καί μεγαλεῖος ἔχω , παραβλέπω , ὥσπερ ... ὁ ..... καί τοιοῦτος ἔνιοι · καί ὅλος κανών εἰμί ἱστορικός λόγος · Σοφιστὴς δέ εἰμί ὁ ἐπιτήδευμα , καί ῥητορικός εἰς ἄκρος ἐλαύνω , καί ὁ θρησκεία οὐ ἔξω ὁ χριστιανικός θίασος .