ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
lucianus.eunuchus 1
πόθεν , ὦ Λυκῖνε , καὶ τί γελῶν ἡμῖν ἀφῖξαι ; ἀεὶ μὲν γὰρ φαιδρὸς ὢν τυγχάνεις , τουτὶ δὲ πλέον τοῦ συνήθους εἶναί μοι δοκεῖ , ἐφʼ ὅτῳ μηδὲ κατέχειν δυνατὸς εἶ τὸν γέλωτα . ἐξ ἀγορᾶς μὲν ἥκω σοι , ὦ Πάμφιλε · τοῦ γέλωτος δὲ αὐτίκα κοινωνὸν ποιήσομαί σε , ἢν ἀκούσῃς οἵᾳ δίκῃ δικαζομένῃ παρεγενόμην , φιλοσόφων πρὸς ἀλλήλους ἐριζόντων . καὶ τοῦτο μὲν ὡς ἀληθῶς γελοῖον λέγεις , τὸ φιλοσοφοῦντας δικάζεσθαι πρὸς ἀλλήλους , δέον , εἰ καί τι μέγα εἴη , κατʼ εἰρήνην ἐν σφίσι διαλύεσθαι τὰ ἐγκλήματα .
Lemmas: πόθεν , ὦ Λυκῖνος , καί τίς γελάω ἐγώ ἀφικνέομαι ; ἀεί μέν γάρ φαιδρός εἰμί τυγχάνω , οὗτος δέ πολύς ὁ συνήθης εἰμί ἐγώ δοκέω , ἐπί ὅστις μηδέ κατέχω δυνατός εἰμί ὁ γέλως . ἐκ ἀγορά μέν ἥκω σύ , ὦ Πάμφιλος · ὁ γέλως δέ αὐτίκα κοινωνός ποιέω σύ , ἐάν ἀκούω οἷος δίκη δικάζω παραγίγνομαι , φιλόσοφος πρός ἀλλήλων ἐρίζω . καί οὗτος μέν ὡς ἀληθής γέλοιος λέγω , ὁ φιλοσοφέω δικάζω πρός ἀλλήλων , δέω , εἰ καί τις μέγας εἰμί , κατά εἰρήνη ἐν σφεῖς διαλύω ὁ ἔγκλημα .
lucianus.eunuchus 2
πόθεν , ὦ μακάριε , κατʼ εἰρήνην ἐκεῖνοι , οἵ γε ξυμπεσόντες ὅλας ἁμάξας βλασφημιῶν κατεσκέδασαν ἀλλήλων , κεκραγότες καὶ ὑπερδιατεινόμενοι ; ἦ που , ὦ Λυκῖνε , περὶ τῶν λόγων διεφέροντο τὰ συνήθη ταῦτα , ἑτερόδοξοι τυγχάνοντες ; οὐδαμῶς , ἀλλʼ ἑτεροῖόν τι τοῦτο ἦν · ὁμόδοξοι γὰρ ἄμφω καὶ ἀπὸ τῶν αὐτῶν λόγων . δίκη δὲ ὅμως συνειστήκει καὶ δικασταὶ ψηφοφοροῦντες ἦσαν οἱ ἄριστοι καὶ πρεσβύτατοι καὶ σοφώτατοι τῶν ἐν τῇ πόλει καὶ ἐφʼ ὧν ἄν τις ᾐδέσθη παρὰ μέλος τι φθεγξάμενος , οὐχ ὅπως ἐς τοσαύτην ἀναισχυντίαν τραπόμενος . οὐκοῦν λέγοις ἂν ἤδη τὸ κεφάλαιον τῆς δίκης , ὡς καὶ αὐτὸς εἰδείην ὅ τι σοὶ τὸ κεκινηκὸς εἴη τὸν τοσοῦτον γέλωτα .
Lemmas: πόθεν , ὦ μακάριος , κατά εἰρήνη ἐκεῖνος , ὁ γε συμπίπτω ὅλος ἄμαξα βλασφημία κατασκεδάννυμι ἀλλήλων , κράζω καί ὑπερδιατείνομαι ; ἦ που , ὦ Λυκῖνος , περί ὁ λόγος διαφέρω ὁ συνήθης οὗτος , ἑτερόδοξος τυγχάνω ; οὐδαμῶς , ἀλλά ἑτεροῖος τις οὗτος εἰμί · ὁμόδοξος γάρ ἄμφω καί ἀπό ὁ αὐτός λόγος . δίκη δέ ὅμως συνίστημι καί δικαστής ψηφοφορέω εἰμί ὁ ἀγαθός καί πρέσβυς καί σοφός ὁ ἐν ὁ πόλις καί ἐπί ὅς ἄν τις αἰδέομαι παρά μέλος τις φθέγγομαι , οὐ ὅπως εἰς τοσοῦτος ἀναισχυντία τρέπω . οὐκοῦν λέγω ἄν ἤδη ὁ κεφάλαιος ὁ δίκη , ὡς καί αὐτός οἶδα ὅς τις σύ ὁ κινέω εἰμί ὁ τοσοῦτος γέλως .
lucianus.eunuchus 3
συντέτακται μέν , ὦ Πάμφιλε , ὡς οἶσθα , ἐκ βασιλέως μισθοφορά τις οὐ φαύλη κατὰ γένη τοῖς φιλοσόφοις , Στωϊκοῖς λέγω καὶ Πλατωνικοῖς καὶ Ἐπικουρείοις , ἔτι δὲ καὶ τοῖς ἐκ τοῦ Περιπάτου , τὰ ἴσα τούτοις ἅπασιν . ἔδει δὲ ἀποθανόντος αὐτῶν τινος ἄλλον ἀντικαθίστασθαι δοκιμασθέντα ψήφῳ τῶν ἀρίστων . καὶ τὰ ἆθλα οὐ βοείη τις ἦν , κατὰ τὸν ποιητήν , οὐδὲ ἱερεῖον , ἀλλὰ μύριαι κατὰ τὸν ἐνιαυτόν , ἐφʼ ὅτῳ συνεῖναι τοῖς νέοις . οἶδα ταῦτα · καί τινά φασιν αὐτῶν ἔναγχος ἀποθανεῖν , τῶν Περιπατητικῶν οἶμαι τὸν ἕτερον . αὕτη , ὦ Πάμφιλε , ἡ Ἑλένη ὑπὲρ ἧς ἐμονομάχουν πρὸς ἀλλήλους . καὶ ἄχρι γε τούτου γελοῖον οὐδὲν πλὴν ἐκεῖνο ἴσως , τὸ φιλοσόφους εἶναι φάσκοντας καὶ χρημάτων καταφρονεῖν ἔπειτα ὑπὲρ τούτων ὡς ὑπὲρ πατρίδος κινδυνευούσης καὶ ἱερῶν πατρῴων καὶ τάφων προγονικῶν ἀγωνίζεσθαι . καὶ μὴν καὶ τὸ δόγμα τοῦτό γέ ἐστιν τοῖς Περιπατητικοῖς , τὸ μὴ σφόδρα καταφρονεῖν χρημάτων , ἀλλὰ τρίτον τι ἀγαθὸν καὶ τοῦτο οἴεσθαι . ὀρθῶς λέγεις . φασὶ γὰρ οὖν ταῦτα , καὶ κατὰ τὰ πάτρια ἐγίγνετο αὐτοῖς ὁ πόλεμος .
Lemmas: συντάσσω μέν , ὦ Πάμφιλος , ὡς οἶδα , ἐκ βασιλεύς μισθοφορά τις οὐ φαῦλος κατά γένος ὁ φιλόσοφος , Στωϊκός λέγω καί Πλατωνικός καί Ἐπικούρειος , ἔτι δέ καί ὁ ἐκ ὁ Περίπατος , ὁ ἴσος οὗτος ἅπας . δέω δέ ἀποθνῄσκω αὐτός τις ἄλλος ἀντικαθίστημι δοκιμάζω ψῆφος ὁ ἀγαθός . καί ὁ ἆθλον οὐ βοείη τις εἰμί , κατά ὁ ποιητής , οὐδέ ἱερεῖον , ἀλλά μυρίος κατά ὁ ἐνιαυτός , ἐπί ὅστις σύνειμι ὁ νέος . οἶδα οὗτος · καί τις φημί αὐτός ἔναγχος ἀποθνῄσκω , ὁ Περιπατητικός οἴομαι ὁ ἕτερος . οὗτος , ὦ Πάμφιλος , ὁ Ἑλένη ὑπέρ ὅς μονομαχέω πρός ἀλλήλων . καί ἄχρι γε οὗτος γέλοιος οὐδείς πλήν ἐκεῖνος ἴσως , ὁ φιλόσοφος εἰμί φάσκω καί χρῆμα καταφρονέω ἔπειτα ὑπέρ οὗτος ὡς ὑπέρ πατρίς κινδυνεύω καί ἱερός πατρῷος καί τάφος προγονικός ἀγωνίζομαι . καί μήν καί ὁ δόγμα οὗτος γε εἰμί ὁ Περιπατητικός , ὁ μή σφόδρα καταφρονέω χρῆμα , ἀλλά τρίτος τις ἀγαθός καί οὗτος οἴομαι . ὀρθός λέγω . φημί γάρ οὖν οὗτος , καί κατά ὁ πάτριος γίγνομαι αὐτός ὁ πόλεμος .
lucianus.eunuchus 4
τὰ μετὰ ταῦτα δὲ ἤδη ἄκουε . πολλοὶ μὲν γὰρ καὶ ἄλλοι τὸν ἐπιτάφιον τοῦ ἀποθανόντος ἐκείνου ἠγωνίζοντο · δύο δὲ μάλιστα ἦσαν οἱ ἀμφήριστοι αὐτῶν , Διοκλῆς τε ὁ πρεσβύτης — οἶσθα ὃν λέγω , τὸν ἐριστικόν — καὶ Βαγώας ὁ εὐνοῦχος εἶναι δοκῶν . τὰ μὲν οὖν τῶν λόγων προηγώνιστο αὐτοῖς καὶ τὴν ἐμπειρίαν ἑκάτερος τῶν δογμάτων ἐπεδέδεικτο καὶ ὅτι τοῦ Ἀριστοτέλους καὶ τῶν ἐκείνῳ δοκούντων εἴχετο · καὶ μὰ τὸν Δίʼ οὐδέτερος αὐτῶν ἀμείνων ἦν .
Lemmas: ὁ μετά οὗτος δέ ἤδη ἀκούω . πολύς μέν γάρ καί ἄλλος ὁ ἐπιτάφιος ὁ ἀποθνῄσκω ἐκεῖνος ἀγωνίζομαι · δύο δέ μάλα εἰμί ὁ ἀμφήριστος αὐτός , Διοκλῆς τε ὁ πρεσβύτης — οἶδα ὅς λέγω , ὁ ἐριστικός — καί Βαγώας ὁ εὐνοῦχος εἰμί δοκέω . ὁ μέν οὖν ὁ λόγος προαγωνίζομαι αὐτός καί ὁ ἐμπειρία ἑκάτερος ὁ δόγμα ἐπιδείκνυμι καί ὅτι ὁ Ἀριστοτέλης καί ὁ ἐκεῖνος δοκέω ἔχω · καί μά ὁ Ζεύς οὐδέτερος αὐτός ἀγαθός εἰμί .
lucianus.eunuchus 5
τὸ δʼ οὖν τέλος τῆς δίκης ἐς τοῦτο περιέστη · ἀφέμενος γὰρ ὁ Διοκλῆς τοῦ δεικνύναι τὰ αὑτοῦ μετέβαινεν ἐπὶ τὸν Βαγώαν καὶ διελέγχειν ἐπειρᾶτο μάλιστα τὸν βίον αὐτοῦ · κατὰ ταὐτὰ δὲ καὶ ὁ Βαγώας ἀντεξήταζε τὸν ἐκείνου βίον . εἰκότως , ὦ Λυκῖνε · καὶ τὰ πλείω γε τοῦ λόγου περὶ τούτου μᾶλλον ἐχρῆν εἶναι αὐτοῖς · ὡς ἔγωγε , εἰ δικάζων ἐτύγχανον , ἐπὶ τῷ τοιούτῳ τὸ πλεῖον διατρῖψαι ἄν μοι δοκῶ , τὸν ἄμεινον βιοῦντα μᾶλλον ἢ τὸν ἐν τοῖς λόγοις αὐτοῖς προχειρότερον ζητῶν καὶ οἰκειότερον τῇ νίκῃ νομίζων .
Lemmas: ὁ δέ οὖν τέλος ὁ δίκη εἰς οὗτος περιίστημι · ἀφίημι γάρ ὁ Διοκλῆς ὁ δείκνυμι ὁ ἑαυτοῦ μεταβαίνω ἐπί ὁ Βαγώας καί διελέγχω πειράω μάλα ὁ βίος αὐτός · κατά αὐτός δέ καί ὁ Βαγώας ἀντεξετάζω ὁ ἐκεῖνος βίος . ἔοικα , ὦ Λυκῖνος · καί ὁ πολύς γε ὁ λόγος περί οὗτος μάλα χρή εἰμί αὐτός · ὡς ἐγώ , εἰ δικάζω τυγχάνω , ἐπί ὁ τοιοῦτος ὁ πολύς διατρίβω ἄν ἐγώ δοκέω , ὁ ἀγαθός βιόω μάλα ἤ ὁ ἐν ὁ λόγος αὐτός πρόχειρος ζητέω καί οἰκεῖος ὁ νίκη νομίζω .
lucianus.eunuchus 6
εὖ λέγεις , κἀμὲ ὁμόψηφον ἐν τούτῳ ἔχεις . ἐπεὶ δὲ ἅλις μὲν εἶχον βλασφημιῶν , ἅλις δὲ ἐλέγχων , τὸ τελευταῖον ἤδη ὁ Διοκλῆς ἔφη μηδὲ τὴν ἀρχὴν θεμιτὸν εἶναι τῷ Βαγώᾳ μεταποιεῖσθαι φιλοσοφίας καὶ τῶν ἐπʼ αὐτῇ ἀριστείων εὐνούχῳ γε ὄντι , ἀλλὰ τοὺς τοιούτους οὐχ ὅπως τούτων ἀποκεκλεῖσθαι ἠξίου , ἀλλὰ καὶ ἱερῶν αὐτῶν καὶ περιρραντηρίων καὶ τῶν κοινῶν ἁπάντων συλλόγων , δυσοιώνιστόν τι ἀποφαίνων καὶ δυσάντητον θέαμα , εἴ τις ἕωθεν ἐξιὼν ἐκ τῆς οἰκίας ἴδοι τοιοῦτόν τινα . καὶ πολὺς ἦν ὁ περὶ τούτου λόγος , οὔτε ἄνδρα οὔτε γυναῖκα εἶναι τὸν εὐνοῦχον λέγοντος , ἀλλά τι σύνθετον καὶ μικτὸν καὶ τερατῶδες , ἔξω τῆς ἀνθρωπείας φύσεως . καινόν γε τὸ ἔγκλημα φής , ὦ Λυκῖνε , καὶ ἤδη γελᾶν καὶ αὐτός , ὦ ἑταῖρε , προάγομαι τῆς παραδόξου ταύτης κατηγορίας ἀκούων . τί δʼ οὖν ἅτερος ; ἆρα τὴν ἡσυχίαν ἤγαγεν , ἤ τι πρὸς ταῦτα καὶ αὐτὸς ἀντειπεῖν ἐτόλμησεν ;
Lemmas: εὖ λέγω , ἐγώ ὁμόψηφος ἐν οὗτος ἔχω . ἐπεί δέ ἅλις μέν ἔχω βλασφημία , ἅλις δέ ἔλεγχος , ὁ τελευταῖος ἤδη ὁ Διοκλῆς φημί μηδέ ὁ ἀρχή θεμιτός εἰμί ὁ Βαγώας μεταποιέω φιλοσοφία καί ὁ ἐπί αὐτός ἀριστεῖα εὐνοῦχος γε εἰμί , ἀλλά ὁ τοιοῦτος οὐ ὅπως οὗτος ἀποκλείω ἀξιόω , ἀλλά καί ἱερός αὐτός καί περιρραντήριον καί ὁ κοινός ἅπας σύλλογος , δυσοιώνιστος τις ἀποφαίνω καί δυσάντητος θέαμα , εἰ τις ἕωθεν ἐξέρχομαι ἐκ ὁ οἰκία ὁράω τοιοῦτος τις . καί πολύς εἰμί ὁ περί οὗτος λόγος , οὔτε ἀνήρ οὔτε γυνή εἰμί ὁ εὐνοῦχος λέγω , ἀλλά τις σύνθετος καί μικτός καί τερατώδης , ἔξω ὁ ἀνθρώπειος φύσις . καινός γε ὁ ἔγκλημα φημί , ὦ Λυκῖνος , καί ἤδη γελάω καί αὐτός , ὦ ἑταῖρος , προάγω ὁ παράδοξος οὗτος κατηγορία ἀκούω . τίς δέ οὖν ἕτερος ; ἆρα ὁ ἡσυχία ἄγω , ἤ τις πρός οὗτος καί αὐτός ἀντιλέγω τολμάω ;
lucianus.eunuchus 7
τὰ μὲν πρῶτα ὑπʼ αἰδοῦς καὶ δειλίας — οἰκεῖον γὰρ αὐτοῖς τὸ τοιοῦτον — ἐπὶ πολὺ ἐσιώπα καὶ ἠρυθρία καὶ ἰδίων φανερὸς ἦν , τέλος δὲ λεπτόν τι καὶ γυναικεῖον ἐμφθεγξάμενος οὐ δίκαια ποιεῖν ἔφη τὸν Διοκλέα φιλοσοφίας ἀποκλείοντα εὐνοῦχον ὄντα , ἧς καὶ γυναιξὶ μετεῖναι · καὶ παρήγοντο Ἀσπασία καὶ Διοτίμα καὶ Θαργηλία συνηγορήσουσαι αὐτῷ , καί τις Ἀκαδημαϊκὸς εὐνοῦχος ἐκ Πελασγῶν τελῶν , ὀλίγον πρὸ ἡμῶν εὐδοκιμήσας ἐν τοῖς Ἕλλησιν . ὁ Διοκλῆς δὲ κἀκεῖνον αὐτόν , εἰ περιῆν καὶ τῶν ὁμοίων μετεποιεῖτο , εἶρξαι ἂν οὐ καταπλαγεὶς αὐτοῦ τὴν παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξαν · καί τινας καὶ αὐτὸς ἀπεμνημόνευε λόγους καὶ πρὸς ἐκεῖνον ὑπό τε Στωϊκῶν καὶ Κυνικῶν μάλιστα εἰρημένους πρὸς τὸ γελοιότερον ἐπὶ τῷ ἀτελεῖ τοῦ σώματος .
Lemmas: ὁ μέν πρῶτος ὑπό αἰδώς καί δειλία — οἰκεῖος γάρ αὐτός ὁ τοιοῦτος — ἐπί πολύς σιωπάω καί ἐρυθριάω καί ἴδιος φανερός εἰμί , τέλος δέ λεπτός τις καί γυναικεῖος ἐμφθέγγομαι οὐ δίκαιος ποιέω φημί ὁ Διοκλῆς φιλοσοφία ἀποκλείω εὐνοῦχος εἰμί , ὅς καί γυνή μέτειμι · καί παράγω Ἀσπασία καί Διοτίμα καί Θαργηλία συνηγορέω αὐτός , καί τις Ἀκαδημαικός εὐνοῦχος ἐκ Πελασγός τέλος , ὀλίγος πρό ἐγώ εὐδοκιμέω ἐν ὁ Ἕλλην . ὁ Διοκλῆς δέ ἐκεῖνος αὐτός , εἰ περίειμι καί ὁ ὅμοιος μεταποιέω , ἔργω ἄν οὐ καταπλήσσω αὐτός ὁ παρά ὁ πολύς δόξα · καί τις καί αὐτός ἀπομνημονεύω λόγος καί πρός ἐκεῖνος ὑπό τε Στωϊκός καί Κυνικός μάλα λέγω πρός ὁ γέλοιος ἐπί ὁ ἀτελής ὁ σῶμα .
lucianus.eunuchus 8
ἐν τούτοις ἦν τοῖς δικασταῖς ἡ διατριβή · καὶ τὸ κεφάλαιον ἤδη τοῦ σκέμματος τοῦτο ἐτύγχανεν , εἰ δοκιμαστέος εὐνοῦχος ἐπὶ φιλοσοφίαν παραγγέλλων καὶ νέων προστασίαν ἐγχειρισθῆναι ἀξιῶν , τοῦ μὲν καὶ σχῆμα καὶ σώματος εὐμοιρίαν προσεῖναι φιλοσόφῳ δεῖν λέγοντος , καὶ τὸ μέγιστον , πώγωνα βαθὺν ἔχειν αὐτὸν καὶ τοῖς προσιοῦσι καὶ μανθάνειν βουλομένοις ἀξιόπιστον καὶ πρέποντα ταῖς μυρίαις ἃς χρὴ παρὰ βασιλέως ἀποφέρεσθαι , τὸ δὲ τοῦ εὐνούχου καὶ τῶν βακήλων χεῖρον εἶναι · τοὺς μὲν γὰρ κἂν πεπειρᾶσθαί ποτε ἀνδρείας , τοῦτον δὲ ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς ἀποκεκόφθαι καὶ ἀμφίβολόν τι ζῷον εἶναι κατὰ ταὐτὰ ταῖς κορώναις , αἳ μήτε περιστεραῖς μήτε κόραξιν ἐναριθμοῖντο ἄν ,
Lemmas: ἐν οὗτος εἰμί ὁ δικαστής ὁ διατριβή · καί ὁ κεφάλαιος ἤδη ὁ σκέμμα οὗτος τυγχάνω , εἰ δοκιμαστέος εὐνοῦχος ἐπί φιλοσοφία παραγγέλλω καί νέος προστασία ἐγχειρίζω ἀξιόω , ὁ μέν καί σχῆμα καί σῶμα εὐμοιρία πρόσειμι φιλόσοφος δέω λέγω , καί ὁ μέγας , πώγων βαθύς ἔχω αὐτός καί ὁ προσέρχομαι καί μανθάνω βούλομαι ἀξιόπιστος καί πρέπω ὁ μυρίος ὅς χρή παρά βασιλεύς ἀποφέρω , ὁ δέ ὁ εὐνοῦχος καί ὁ βάκηλος κακός εἰμί · ὁ μέν γάρ ἄν πειράω ποτέ ἀνδρεία , οὗτος δέ ἐκ ἀρχή εὐθύς ἀποκόπτω καί ἀμφίβολος τις ζῷον εἰμί κατά αὐτός ὁ κορώνη , ὅς μήτε περιστερά μήτε κόραξ ἐναριθμέω ἄν ,
lucianus.eunuchus 9
τοῦ δὲ οὐ σωματικὴν λέγοντος εἶναι τὴν κρίσιν , ἀλλὰ τῆς ψυχῆς καὶ τῆς γνώμης ἐξέτασιν δεῖν γίγνεσθαι καὶ τῆς τῶν δογμάτων ἐπιστήμης . εἶθʼ ὁ Ἀριστοτέλης ἐκαλεῖτο μάρτυς τοῦ λόγου , εἰς ὑπερβολὴν θαυμάσας Ἑρμείαν τὸν εὐνοῦχον τὸν ἐκ τοῦ Ἀταρνέως τύραννον ἄχρι τοῦ καὶ θύειν αὐτῷ κατὰ ταὐτὰ τοῖς θεοῖς . καί τι καὶ ἐτόλμα προστιθέναι ὁ Βαγώας τοιοῦτον , ὡς πολὺ ἐπιτηδειότερος τοῖς νέοις εὐνοῦχος διδάσκαλος οὐδὲ διαβολήν τινα πρὸς αὐτοὺς ἐνδέξασθαι δυνάμενος οὐδὲ τὸ τοῦ Σωκράτους ἐκεῖνο ἔγκλημα παθεῖν ἂν ὡς διαφθείρων τὰ μειράκια . ἐπεὶ δὲ καὶ εἰς τὸ ἀγένειον μάλιστα ἐσκώφθη , χαριέντως τοῦτο , ὡς γοῦν ᾤετο , προσέρριψεν · εἰ γὰρ ἀπὸ πώγωνος , ἔφη , βαθέος κρίνεσθαι δέοι τοὺς φιλοσοφοῦντας , τὸν τράγον ἂν δικαιότερον προκριθῆναι πάντων .
Lemmas: ὁ δέ οὐ σωματικός λέγω εἰμί ὁ κρίσις , ἀλλά ὁ ψυχή καί ὁ γνώμη ἐξέτασις δέω γίγνομαι καί ὁ ὁ δόγμα ἐπιστήμη . εἶτα ὁ Ἀριστοτέλης καλέω μάρτυς ὁ λόγος , εἰς ὑπερβολή θαυμάζω Ἑρμῆς ὁ εὐνοῦχος ὁ ἐκ ὁ Ἀταρνεύς τύραννος ἄχρι ὁ καί θύω αὐτός κατά αὐτός ὁ θεός . καί τις καί τολμάω προστίθημι ὁ Βαγώας τοιοῦτος , ὡς πολύς ἐπιτήδειος ὁ νέος εὐνοῦχος διδάσκαλος οὐδέ διαβολή τις πρός αὐτός ἐνδέχομαι δύναμαι οὐδέ ὁ ὁ Σωκράτης ἐκεῖνος ἔγκλημα πάσχω ἄν ὡς διαφθείρω ὁ μειράκιον . ἐπεί δέ καί εἰς ὁ ἀγένειος μάλα σκώπτω , χαρίεις οὗτος , ὡς γοῦν οἴομαι , προσρίπτω · εἰ γάρ ἀπό πώγων , φημί , βαθύς κρίνω δέω ὁ φιλοσοφέω , ὁ τράγος ἄν δίκαιος προκρίνω πᾶς .
lucianus.eunuchus 10
ἐν τούτῳ τρίτος ἄλλος παρεστώς — τὸ δὲ ὄνομα ἐν ἀφανεῖ κείσθω — καὶ μήν ἔφη , ὦ ἄνδρες δικασταί , οὑτοσὶ ὁ τὰς γνάθους λεῖος καὶ τὸ φώνημα γυναικεῖος καὶ τὰ ἄλλα εὐνούχῳ ἐοικὼς εἰ ἀποδύσαιτο , πάνυ ἀνδρεῖος ὑμῖν φανεῖται · εἰ δὲ μὴ ψεύδονται οἱ περὶ αὐτοῦ λέγοντες , καὶ μοιχὸς ἑάλω ποτέ , ὡς ὁ ἄξων φησίν , ἄρθρα ἐν ἄρθροις ἔχων . ἀλλὰ τότε μὲν ἐς τὸν εὐνοῦχον ἀναφυγὼν καὶ τοῦτο κρησφύγετον εὑρόμενος ἀφείθη , ἀπιστησάντων τῇ κατηγορίᾳ τῶν τότε δικαστῶν ἀπό γε τῆς φανερᾶς ὄψεως · νῦν δὲ κἂν παλινῳδῆσαί μοι δοκεῖ τοῦ προκειμένου μισθοῦ ἕνεκα .
Lemmas: ἐν οὗτος τρίτος ἄλλος παρίστημι — ὁ δέ ὄνομα ἐν ἀφανής κεῖμαι — καί μήν φημί , ὦ ἀνήρ δικαστής , οὗτος ὁ ὁ γνάθος λεῖος καί ὁ φώνημα γυναικεῖος καί ὁ ἄλλος εὐνοῦχος ἔοικα εἰ ἀποδύω , πάνυ ἀνδρεῖος σύ φαίνω · εἰ δέ μή ψεύδω ὁ περί αὐτός λέγω , καί μοιχός ἁλίσκομαι ποτέ , ὡς ὁ ἄξων φημί , ἄρθρον ἐν ἄρθρον ἔχω . ἀλλά τότε μέν εἰς ὁ εὐνοῦχος ἀναφεύγω καί οὗτος κρησφύγετον εὑρίσκω ἀφίημι , ἀπιστέω ὁ κατηγορία ὁ τότε δικαστής ἀπό γε ὁ φανερός ὄψις · νῦν δέ ἄν παλινῳδέω ἐγώ δοκέω ὁ πρόκειμαι μισθός ἕνεκα .
lucianus.eunuchus 11
τούτων δὴ λεγομένων παρὰ πάντων μὲν γέλως ἐγίγνετο , ὡς τὸ εἰκός . Βαγώας δὲ μᾶλλον ἐταράττετο καὶ παντοῖος ἦν , ἐς μυρία τρεπόμενος χρώματα καὶ ψυχρῷ τῷ ἱδρῶτι ῥεόμενος , καὶ οὔτε συγκατατίθεσθαι τῷ περὶ τῆς μοιχείας ἐγκλήματι καλῶς ἔχειν ᾤετο οὔτε ἀχρεῖον αὑτῷ τὴν κατηγορίαν ταύτην ἐς τὸν παρόντα ἀγῶνα ἡγεῖτο εἶναι . γελοῖα , ὦ Λυκῖνε , ὡς ἀληθῶς ταῦτα καὶ ἔοικεν οὐ τὴν τυχοῦσαν ὑμῖν διατριβὴν παρεσχῆσθαι . τὸ δʼ οὖν τέλος τί ἐγένετο καὶ πῶς ἔγνωσαν ὑπὲρ αὐτῶν οἱ δικασταί ;
Lemmas: οὗτος δή λέγω παρά πᾶς μέν γέλως γίγνομαι , ὡς ὁ ἔοικα . Βαγώας δέ μάλα ταράσσω καί παντοῖος εἰμί , εἰς μυρίος τρέπω χρῶμα καί ψυχρός ὁ ἱδρώς ῥέω , καί οὔτε συγκατατίθημι ὁ περί ὁ μοιχεία ἔγκλημα καλός ἔχω οἴομαι οὔτε ἀχρεῖος ἑαυτοῦ ὁ κατηγορία οὗτος εἰς ὁ πάρειμι ἀγών ἡγέομαι εἰμί . γέλοιος , ὦ Λυκῖνος , ὡς ἀληθής οὗτος καί ἔοικα οὐ ὁ τυγχάνω σύ διατριβή παρέχω . ὁ δέ οὖν τέλος τίς γίγνομαι καί πῶς γιγνώσκω ὑπέρ αὐτός ὁ δικαστής ;
lucianus.eunuchus 12
οὐχ ὁμόψηφοι πάντες ἦσαν , ἀλλʼ οἱ μὲν ἠξίουν ἀποδύσαντας αὐτὸν ὥσπερ τοὺς ἀργυρωνήτους ἐπισκοπεῖν εἰ δύναται φιλοσοφεῖν τά γε πρὸς τῶν ὄρχεων · οἱ δὲ ἔτι γελοιότερον μεταστειλαμένους τινὰς τῶν ἐξ οἰκήματος γυναικῶν κελεύειν αὐτὸν συνεῖναι καὶ ὀπυίειν , καί τινα τῶν δικαστῶν τὸν πρεσβύτατόν τε καὶ πιστότατον ἐφεστῶτα ὁρᾶν εἰ φιλοσοφεῖ . μετὰ δὲ ἐπεὶ πάντας ὁ γέλως κατεῖχε καὶ οὐδεὶς ὅστις οὐ τὴν γαστέρα ἤλγει βρασσόμενος ὑπʼ αὐτοῦ , ἔγνωσαν ἀναπόμπιμον ἐς τὴν Ἰταλίαν ἐκπέμψαι τὴν δίκην .
Lemmas: οὐ ὁμόψηφος πᾶς εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ἀξιόω ἀποδύω αὐτός ὥσπερ ὁ ἀργυρώνητος ἐπισκοπέω εἰ δύναμαι φιλοσοφέω ὁ γε πρός ὁ ὄρχις · ὁ δέ ἔτι γέλοιος μεταστέλλομαι τις ὁ ἐκ οἴκημα γυνή κελεύω αὐτός σύνειμι καί ὀπυίω , καί τις ὁ δικαστής ὁ πρέσβυς τε καί πιστός ἐφίστημι ὁράω εἰ φιλοσοφέω . μετά δέ ἐπεί πᾶς ὁ γέλως κατέχω καί οὐδείς ὅστις οὐ ὁ γαστήρ ἀλγέω βράσσω ὑπό αὐτός , γιγνώσκω ἀναπόμπιμος εἰς ὁ Ἰταλία ἐκπέμπω ὁ δίκη .
lucianus.eunuchus 13
καὶ νῦν ἅτερος μὲν πρὸς τὴν τῶν λόγων ἐπίδειξιν , ὥς φασιν , γυμνάζεται καὶ παρασκευάζεται καὶ κατηγορίαν συγκροτεῖ καὶ τὸ τῆς μοιχείας ἔγκλημα ὑποκινεῖ , ἐναντιώτατον αὑτῷ καὶ οὗτος κατὰ τοὺς φαύλους τῶν ῥητόρων τοῦτο ποιῶν καὶ εἰς τοὺς ἄνδρας τὸν ἀντίδικον ἐκ τοῦ ἐγκλήματος καταλέγων · τῷ Βαγώᾳ δὲ ἕτερα , ὥς φασι , μέλει καὶ ἀνδρίζεται τὰ πολλὰ καὶ διὰ χειρὸς ἔχει τὸ πρᾶγμα καὶ τέλος κρατήσειν ἐλπίζει ἢν ἐπιδείξῃ ὡς οὐδὲν χείρων ἐστὶν τῶν τὰς ἵππους ἀναβαινόντων ὄνων . αὕτη γάρ , ὦ ἑταῖρε , φιλοσοφίας ἀρίστη κρίσις ἔοικεν εἶναι καὶ ἀπόδειξις ἀναντίλεκτος . ὥστε καὶ τὸν υἱὸν — ἔτι δέ μοι κομιδῇ νέος ἐστίν — εὐξαίμην ἂν οὐ τὴν γνώμην οὐδὲ τὴν γλῶτταν ἀλλὰ τὸ αἰδοῖον ἕτοιμον ἐς φιλοσοφίαν ἔχειν .
Lemmas: καί νῦν ἕτερος μέν πρός ὁ ὁ λόγος ἐπίδειξις , ὡς φημί , γυμνάζω καί παρασκευάζω καί κατηγορία συγκροτέω καί ὁ ὁ μοιχεία ἔγκλημα ὑποκινέω , ἐναντίος ἑαυτοῦ καί οὗτος κατά ὁ φαῦλος ὁ ῥήτωρ οὗτος ποιέω καί εἰς ὁ ἀνήρ ὁ ἀντίδικος ἐκ ὁ ἔγκλημα καταλέγω · ὁ Βαγώας δέ ἕτερος , ὡς φημί , μέλω καί ἀνδρίζω ὁ πολύς καί διά χείρ ἔχω ὁ πρᾶγμα καί τέλος κρατέω ἐλπίζω ἐάν ἐπιδείκνυμι ὡς οὐδείς κακός εἰμί ὁ ὁ ἵππος ἀναβαίνω ὄνος . οὗτος γάρ , ὦ ἑταῖρος , φιλοσοφία ἀγαθός κρίσις ἔοικα εἰμί καί ἀπόδειξις ἀναντίλεκτος . ὥστε καί ὁ υἱός — ἔτι δέ ἐγώ κομιδῇ νέος εἰμί — εὔχομαι ἄν οὐ ὁ γνώμη οὐδέ ὁ γλῶσσα ἀλλά ὁ αἰδοῖον ἑτοῖμος εἰς φιλοσοφία ἔχω .