ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
libanius.oratio-64 48
διὰ τοῦτο ἤδη τινὲς <οἴπερ> a ἔζων ἐν μέσῳ παιδαγωγῶν πολλοῖς ὀφθαλμοῖς κεκυκλωμένοι πανταχόθεν ἀπειλαῖς , φόβοις , ἐλπίδι πληγῶν , ταῦτα πάντα ὑπερβάντες τὰ τειχία διελέχθησαν τοῖς ἐρασταῖς , οὕτω γὰρ εὐπρεπὲς εἰπεῖν , τίνος ἕνεκεν ; ὅτι φύσει μάχεσθαι ἔργον . οἶδα δ’ ἔγωγέ τινας ὡραίους μὲν ὑπὲρ τὸν Ὑάκινθον , γονέων δὲ ἀπηρτημένους , παιδαγωγῶν δὲ ἐλευθέρους , ἀκολούθων δὲ ἐρήμους μυρίων μὲν ἐπισπασαμένους ὄμματα τῷ σώματι , | βλέψαντας δὲ εἰς οὐδένα πώ - ποτε καὶ πολλῶν μὲν θηρατῶν ἐν μέσῳ στάντας , πάντων δὲ ὑπερενεχθέντας καθάπερ πτηνούς . ὀρφανῶν δὲ σωφροσύνην οὐκ ἂν προσθείην , μή μέ τις ἐμαυτὸν ὑπολάβῃ λέγειν .
Lemmas: διά οὗτος ἤδη τις <οἴπερ> a ζῶ ἐν μέσος παιδαγωγός πολύς ὀφθαλμός κυκλόω πανταχόθεν ἀπειλή , φόβος , ἐλπίς πληγή , οὗτος πᾶς ὑπερβαίνω ὁ τειχίον διαλέγω ὁ ἐραστής , οὗτος γάρ εὐπρεπής εἶπον , τίς ἕνεκα ; ὅτι φύσις μάχομαι ἔργον . οἶδα δέ ἐγώ τις ὡραῖος μέν ὑπέρ ὁ Ὑάκινθος , γονεύς δέ ἀπαρτάω , παιδαγωγός δέ ἐλεύθερος , ἀκόλουθος δέ ἐρῆμος μυρίος μέν ἐπισπάω ὄμμα ὁ σῶμα , | βλέπω δέ εἰς οὐδείς πω - ποτός καί πολύς μέν θηρατής ἐν μέσος ἵστημι , πᾶς δέ ὑπερφέρω καθάπερ πτηνός . ὀρφανός δέ σωφροσύνη οὐ εἄν προστίθημι , μή ἐγώ τις ἐμαυτοῦ ὑπολαμβάνω λέγω .
libanius.oratio-64 49
πόθεν δὴ καὶ τοῦτο οὕτως ἔχει ; παρ’ Εὐριπίδου δέχου τὴν ἀπόκρισιν λέγοντος ὧς ἡ σώφρων οὐδ’ ἂν ἐν βακχεύμασι διαφθαρείη . παῦ - σαι δὴ τὴν ὄρχησιν συκοφαντῶν κἂν ἴδης ὀρχηστὴν ἀκόλαστον , ἐκεῖνο λέγε πρὸς σαυτόν , ὡς οὗτος μέντοι καὶ σκυτοτόμος ὢν ἢ τἕκτων γύννις ἂν ἦν , κἂν ἴδῃς τέκτονα σωφρονοῦντα , πάλιν ἐκεῖνο λέγε πρὸς σαυτόν , ὡς οὗτος οὐδ’ ἂν ἐν ὀρχήσει τὸ σωφρονεῖν ἀπώλλυ . 50 . Τὰς γὰρ κόμας , φησίν , ὑπὲρ τὴν Φαίδραν ἠσκήκασι . τί μᾶλλον ἢ κατὰ Θετταλοὺς τοὺς τῷ Σπερχειῷ τρέφοντας τὰς τρίχας ; ἐπεὶ καὶ οὗτοι οὐ κείρονται ἀλλ’ ἢ Διονύσῳ θεάτρων ἐφόρῳ θεῷ , καθά - περ ἐκεῖνοι τῷ ποταμῷ εἰ μὲν οὖν αὐτὸ τὸ τῇ κόμῃ συγχωρεῖν προβαίνειν αἰτιᾷ , καρηκομόωντας ’Αχαι - οὺς ἀκούεις · εἰ δὲ τὸ προσάγειν ἐπιμέλειαν τῇ κόμῃ , Λακεδαιμονίους ὁρᾷς ἐν Θερμοπύλαις κτενιζομένους καὶ μετὰ τὴν φροντίδα τῶν τριχῶν τὸ κάλλιστον ἔργον ἐξειργασμένους . μένους . καίτοι εἰ τὴν ἀνδρείαν ἐξέτεμνεν ἡ τῆς κόμης πρόνοια , πῶς ἐν ἀκμῇ | τῶν ἀγώ - νων ἐπεμελοῦντο τῆς κόμης ; πῶς δὲ ἐντεῦθεν ἐπὶ τὴν μάχην ἥκοντες ἄνδρες ἦσαν ;
Lemmas: πόθεν δή καί οὗτος οὕτως ἔχω ; παρά Εὐριπίδης δέχομαι ὁ ἀπόκρισις λέγω ὅς ὁ σώφρων οὐδέ εἄν ἐν βάκχευμα διαφθείρω . παῦ - σός δή ὁ ὄρχησις συκοφάντης κἀν ἴδη ὀρχηστής ἀκόλαστος , ἐκεῖνος λέγω πρός σεαυτοῦ , ὡς οὗτος μέντοι καί σκυτοτόμος εἰμί ἢ τέκτων γύννις εἄν εἰμί , κἀν ὁράω τέκτων σωφρονέω , πάλιν ἐκεῖνος λέγω πρός σεαυτοῦ , ὡς οὗτος οὐδέ εἄν ἐν ὀρχέομαι ὁ σωφρονέω ἀπόλλυμι . 50 . ὁ γάρ κόμη , φημί , ὑπέρ ὁ Φαίδρα ἀσκέω . τίς μᾶλλον ἢ κατά Θεσσαλός ὁ ὁ Σπερχειός τρέφω ὁ θρίξ ; ἐπεί καί οὗτος οὖον κείρω ἀλλά ἢ Διόνυσος θέατρον ἔφορος θεός , καθά - περ ἐκεῖνος ὁ ποταμός εἰμί μέν οὖν αὐτός ὁ ὁ κόμη συγχωρέω προβαίνω αἰτιάομαι , καρηκομόωντες Ἀχαιός - οὖς ἀκούω · εἰμί δέ ὁ προσάγω ἐπιμέλεια ὁ κόμη , Λακεδαιμόνιος ὁράω ἐν Θερμοπύλαι κτενίζω καί μετά ὁ φροντίς ὁ θρίξ ὁ καλῶς ἔργον ἐξεργάζομαι . μένος . καίτοι εἰμί ὁ ἀνδρεῖος ἐκτέμνω ὁ ὁ κόμης πρόνοια , πῶς ἐν ἀκμή | ὁ ἀγός - νάω ἐπιμελέομαι ὁ κόμης ; πῶς δέ ἐντεῦθεν ἐπί ὁ μάχη ἥκω ἀνήρ εἰμί ;
libanius.oratio-64 51
εἰ δ’ ἀκριβολογεῖταί τις περὶ τὰ μέρη τῆς κεφαλῆς καὶ μέμφεται τὸ κομᾶν ὄπισθεν , οὐκ ἀνέξονται , μὰ τοὺς θεούς , οἱ πλεύσαντες εἰς Τροίαν ἀπ’ Εὐβοίας οὐδὲ τούτους μᾶλλον ἢ σφᾶς ὑβρίσθαι νομιοῦσι μένεα πνείοντες Ἄβαντες . ἐκό - μων γὰρ δὴ κατὰ τούτους . 52 . Οὐ τοίνυν ἀπὸ τῆς ἐσθῆτος ἰχῶ καταγνῶναι τοῦ βίου τῶν ὀρχηστῶν . οὔτε γὰρ τὸ χρυσὸν ἐνυφάν - θαι τῷ χιτωνίσκῳ βιάσαιτ’ ἂν εἰς αἰσχύνην τὸν τῇ φύσει κρείττονα τούτου , τοὺς γὰρ ἱερεῖς οὕτω γ’ ἂν ἑωρῶμεν ἐν τοῖς πόρνοις τεταγμένους , οὕς ἐν ταῖς πανηγύρεσιν ὁ χρυσὸς κοσμεῖ κατὰ τῶν ἐσθημάτων ἐσπαρμένος , οὔτ’ εἴ τις τὸ μέχρι τῶν σφυρῶν καθει - μένον καί τινα τοῦ λοιποῦ σχήματος εἰς τὸ γυναικεῖον ἐπικλίνειν φησί , δεῖγμα ἀναμφισβήτητον πορνείας ὁ τύπος τοῦ χιτωνίσκου .
Lemmas: εἰμί δέ ἀκριβολογέομαι τις περί ὁ μέρος ὁ κεφαλή καί μέμφομαι ὁ κομάω ὄπισθεν , οὐ ἀνέχω , μά ὁ θεός , ὁ πλέω εἰς Τροία ἀπό Εὔβοια οὐδέ οὗτος μᾶλλον ἢ σφεῖς ὑβρίζω νομίζω μένος πνέω Ἄβαντες . Έκο - μῶν γάρ δή κατά οὗτος . 52 . οὖον τοίνυν ἀπό ὁ ἐσθής ἰχώρ καταγιγνώσκω ὁ βίος ὁ ὀρχηστής . οὔτε γάρ ὁ χρυσός ἐνυφαίνω - Θαΐς ὁ χιτωνίσκος βιάζομαι εἄν εἰς αἰσχύνη ὁ ὁ φύσις ἀγαθός οὗτος , ὁ γάρ ἱερεύς οὗτος γε εἄν ὁράω ἐν ὁ πόρνος τάσσω , ὅς ἐν ὁ πανήγυρις ὁ χρυσός κοσμέω κατά ὁ ἔσθημα σπείρω , οὔτε εἰμί τις ὁ μέχρι ὁ σφυρόν κάθημι - μένω καί τις ὁ λοιπός σχῆμα εἰς ὁ γυναικεῖος ἐπικλίνω φημί , δεῖγμα ἀναμφισβήτητος πορνεία ὁ τύπος ὁ χιτωνίσκος .
libanius.oratio-64 53
εἰ γάρ τοσοῦτον ἴσχυε τὰ τῆς ἀμπεχόνης εἴδη καὶ τἀς μεταβολὰς ὁ τρόπος ἐκεῖθεν ἐλάμβανεν , ἕρμαιον ἂν ἣν τοὺς ἐπ’ οἰκήματος τούτους ἐνσκευάσασθαι κατὰ τὸν Ἡρακλέα καὶ τῇ λεοντῇ καὶ τῷ ῥοπάλῳ μεταστῆσαι τὸν βίον . ἀλλ’ οὐκ ἔστιν , ὥσπερ οὐδὲ τὸν οἰκέτην ἀμεῖψαι τὴν τύχην , ἢν τοῦ δεσπότου τὸν χιτωνίσκον ἐνδύηται ἢ διαλαθὼν ἢ καὶ τοῦ δεσπότου γε ἐφέντος παιδιᾶς εἵνεκεν .
Lemmas: εἰμί γάρ τοσοῦτος ἰσχύω ὁ ὁ ἀμπεχόνη εἶδος καί εἰς μεταβολή ὁ τρόπος ἐκεῖθεν λαμβάνω , ἕρμαιον εἄν ὅς ὁ ἐπί οἴκημα οὗτος ἐνσκευάζω κατά ὁ Ἡρακλῆς καί ὁ λεοντέη καί ὁ ῥόπαλον μεθίστημι ὁ βίος . ἀλλά οὐ εἰμί , ὥσπερ οὐδέ ὁ οἰκέτης ἀμείβω ὁ Τύχη , εἄν ὁ δεσπότης ὁ χιτωνίσκος ἐνδύω ἢ διαλανθάνω ἢ καί ὁ δεσπότης γε ἐφίημι παιδιά ἕνεκα .
libanius.oratio-64 54
ἐντεῦθεν ἤδη τις ἀθλητὴς μακρὰ βαίνων καὶ διά - βροχος ἐλαίῳ τῆς ἐσχάτης δυσωδίας ἀναβεβλημένος ἱμάτιον ἐν αὐτοῖς τούτοις | τοῖς ἀνδρείοις ἐσθή - μασι τὰ γυναικῶν ἔδοξε ποιεῖν . καίτοι πρὸς θεῶν τί θαυμαστόν , εἰ , ὥσπερ ἐκεῖνον οὐ κατέσχεν ὁ τρίβων ἐν τῷ σωφρονεῖν , οὕτω τοῦτον ὁ τρόπος ἐν τοιούτοις ἐσθήμασιν ἐποίησε σωφρονεῖν ; οὐδὲ γὰρ οἱ τοὺς περὶ Μεγάβαζον ἀποκτείναντες ἐν Μακεδονίᾳ μετὰ τὸ δεῖ - πνον ἐκφερομένους εἰς Ἀφροδίτην ἄδικον ὑπὸ τῆς μέθης οὐδ’ οἱ τὴν ἐν Θήβαις τυραννίδα καταλύσαντες ὕστερον καὶ τὴν Λακεδαιμονίων φρουρὰν ἐκβαλόντες ἑκάτεροι γυναῖκες εἶναι δόξαντες ἀπὸ τῆς ἐσθῆτος ἤδη καὶ γυναῖκες ἤσαν , ἀλλ’ οἷοιπερ τὸ πρότερον , ἄνδρες . οὔκουν οὐδὲν αὐτοῖς ἐπέπρακτο τοσοῦτον ἔμπροσθεν .
Lemmas: ἐντεῦθεν ἤδη τις ἀθλητής μακρός βαίνω καί διά - βρόχος ἔλαιον ὁ ἔσχατος δυσωδία ἀναβάλλω ἱμάτιον ἐν αὐτός οὗτος | ὁ ἀνδρεῖος ἐσθίω - πῆμα ὁ γυνή δοκέω ποιέω . καίτοι πρός θεός τίς θαυμαστός , εἰμί , ὥσπερ ἐκεῖνος οὖον κατέχω ὁ τρίβω ἐν ὁ σωφρονέω , οὗτος οὗτος ὁ τρόπος ἐν τοιοῦτος ἔσθημα ποιέω σωφρονέω ; οὐδέ γάρ ὁ ὁ περί Μεγάβαζος ἀποκτείνω ἐν Μακεδονία μετά ὁ δεῖ - πνον ἐκφέρω εἰς Ἀφροδίτη ἄδικος ὑπό ὁ μέθη οὐδέ ὁ ὁ ἐν Θῆβαι τυραννίς καταλύω ὕστερος καί ὁ Λακεδαιμόνιος φρουρά ἐκβάλλω ἑκάτερος γυνή εἰμί δόξα ἀπό ὁ ἐσθής ἤδη καί γυνή ἀσάω , ἀλλά οἷος ὁ πρότερος , ἀνήρ . οὔκουν οὐδείς αὐτός πράσσω τοσοῦτος ἔμπροσθεν .
libanius.oratio-64 55
δύο τοίνυν ταῦτα πάντες ὁμολογοῦσιν ἄριστόν τἑ τῶν ἐπὶ Τροίαν ἡκόντων εἷναι τὸν Ἀχιλλέα καὶ τοῦτον αὐτὸν εἰς παρθένου δόξαν αὑτὸν καταστῆσαι τοῖς σχή - μασιν ἀφανίσαντα τὴν φύσιν . καίτοι προσῆκεν , εἰ τὰ τοιαῦτα βλάπ·τειν ἴσχυε , φαυλότατον ἐλθεῖν εἰς Τροίαν ἡγεῖσθαι τὸν Ἀχιλλέα . νῦν δὲ εἰς ἐκεῖνον τὸν τὰ παρθένων ἀνασχόμενον τὰ πάντα τοῖς Ἕλλησιν ἀνέ - κειτο καὶ οἱ πόρρω τῶν γυναικείων σχημάτων τοῦ ταῦτα ὑποδύντος ἐδέοντο , ὥσπερ τῆς Ὀδυσσέως φρονήσεως μετὰ τὴν πεπλασμένην μανίαν . οὐδὲ γὰρ ἐκείνῳ τὴν σύνεσιν ἔβλαψεν ἃ περὶ τὸ ζεῦγος ἐπλάττετο . οὕτως οὔτε βάδισις οὔτε προσωπεῖον οὔτε σχῆμα στολῆς οὔτε κουρᾶς εἶδος οὔτ’ ἄλλο τῶν ἀπάντων οὐδὲν κυριώ - τερον ἄν ποτε τῆς προαιρέσεως γένοιτο .
Lemmas: δύο τοίνυν οὗτος πᾶς ὁμολογέω ἄριστον ἑ ὁ ἐπί Τροία ἥκω ἵημι ὁ Ἀχιλλεύς καί οὗτος αὐτός εἰς παρθένος δόξα ἑαυτοῦ καθίστημι ὁ ἔχω - Μασίν ἀφανίζω ὁ φύσις . καίτοι προσήκω , εἰμί ὁ τοιοῦτος βλάπ·τειν ἰσχύω , φαῦλος ἔρχομαι εἰς Τροία ἡγέομαι ὁ Ἀχιλλεύς . νῦν δέ εἰς ἐκεῖνος ὁ ὁ παρθένος ἀνέχω ὁ πᾶς ὁ Ἕλλην ἰδμάν - κεῖμαι καί ὁ πόρρω ὁ γυναικεῖος σχῆμα ὁ οὗτος ὑποδύω δήω , ὥσπερ ὁ Ὀδυσσεύς φρόνησις μετά ὁ πλάσσω μανία . οὐδέ γάρ ἐκεῖνος ὁ σύνεσις βλάπτω ὁ περί ὁ ζεῦγος πλάσσω . οὕτως οὔτε βάδισις οὔτε προσωπεῖον οὔτε σχῆμα στολή οὔτε κουρά εἶδος οὔτε ἄλλος ὁ ἀπαντάω οὐδείς κύριος - τέρος ἄν ποτός ὁ προαίρεσις γίγνομαι .
libanius.oratio-64 56
οὐκ ἐξίστατο τῆς αὑτοῦ φύσεως ὁ Ζεὺς ἐν ταῖς μεταβολαῖς ἃς ἀκούομεν , ἀλλὰ θεραπεύων τοὺς καιροὺς πάλιν αὐτὸς ἦν . καὶ περὶ τῆς Ἀθηνᾶς δέ καὶ τῶν ἄλλων θεῶν ὅσοις ἐπῆλθεν ἀλλοιωθῆναι ταὐτὸ λέγοι τις ἄν , ὧς ἐν φαυλοτέροις ἁδέσι φαινόμενοι τὸ σφῶν αὐτῶν ἀγαθὸν διεσώζοντο . καί μοι δοκοῦσι τῆσδε τῆς ὀρχή - σεως οὗτοι γενέσθαι πατέρες ἐπὶ τὸ πάντα μιμεῖσθαι τῶν ἀνθρώπων τοὺς εὐτραπέλους ταῖς ἑαυτῶν μετα - στάσεσιν ἐνάγοντες . οὐ γὰρ ἔτι αἰσχρὸν ἐδόκει τὸ πάσας δέχεσθαι μορφάς μετὰ τοὺς θεούς . 57 . Ἀλλ’ ἐπὶ τοὺς | θεωμένους ἤδη μέτειμι τούς , ὡς μὲν ἐγὼ φαίην ἄν , οὐ διεφθαρμένους , ὧς δὲ ὁ σὸς λόγος , ἀπολωλότας . οἳ δικαίως ἄν μοι δο - κοῦσιν ἀπαντῆσαί σοι πρώτοις ἐκείνοις . ἡμεῖς , Ἀρι - στείδη , γυναῖκας ἔχοντες καὶ παῖδας τρέφοντες καὶ τά ἡμέτερα αὐτῶν καὶ τὰ κοινὰ διοικοῦντες ἀναπαύλης εἵνεκα πρὸς τὸ θέατρον ἰόντες καθήμεθα σκοποῦντες , εἴ τι κάλλους ἔπεστι τοῖς δεικνυμένοις , κἄν τις ἀπὸ τῆς ὀρχήσεως τέρψις εἰς τὴν ψυχὴν εἰσέλθῃ διά τῶν ὀμμάτων , ἡδίους ἀπερχόμεθα γεγενημένοι καὶ πάλιν τῶν ἐπιπόνων ἁπτόμεθα φροντίδων βουλῆς , προνοίας , λόγων , ἔργων . ἔπειτα τούτοις πιεσθέντες ἐπὶ τὴν αὐ - τὴν τέρψιν ἀναβαίνομεν ἐξετάζοντες θέσιν ποδῶν , φορὰν χειρῶν , νευμάτων ἃ διαβάλλεις εὐαρμοστίαν , ὅλως τοῦ παντὸς εὐσχημοσύνην .
Lemmas: οὐ ἐξίστημι ὁ αὐτός φύσις ὁ Ζεύς ἐν ὁ μεταβολή ὅς ἀκούω , ἀλλά θεραπεύω ὁ καιρός πάλιν αὐτός εἰμί . καί περί ὁ Ἀθηνᾶ δέ καί ὁ ἄλλος θεός ὅσος ἐπέρχομαι ἀλλοιόω αὐτός λέγω τις ἄν , ὅς ἐν φαῦλος ἅδος φαίνω ὁ σφεῖς αὐτός ἀγαθός διασῴζω . καί ἐγώ δοκέω ὅδε ὁ ὀρχέομαι - σέως οὗτος γίγνομαι πατήρ ἐπί ὁ πᾶς μιμέομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ εὐτράπελος ὁ ἑαυτοῦ μετά - στάσις ἐνάγω . οὖον γάρ ἔτι αἰσχρός δοκέω ὁ πᾶς δέχομαι μορφή μετά ὁ θεός . 57 . ἀλλά ἐπί ὁ | θεάομαι ἤδη μέτειμι ὁ , ὡς μέν ἐγώ φημί ἄν , οὖον διαφθείρω , ὅς δέ ὁ σός λόγος , ἀπόλλυμι . ἕ δικαίως ἄν ἐγώ δο - Κούσι ἀπαντάω σύ πρῶτος ἐκεῖνος . ἐγώ , ἀρι - Στείδης , γυνή ἔχω καί παῖς τρέφω καί ὁ ἡμέτερος αὐτός καί ὁ κοινός διοικέω ἀνάπαυλα ἕνεκα πρός ὁ θέατρον εἶμι κάθημαι σκοπός , εἰμί τίς κάλλος ἔπειμι ὁ δείκνυμι , ἄν τις ἀπό ὁ ὄρχησις τέρψις εἰς ὁ ψυχή εἰσέρχομαι διά ὁ ὄμμα , ἡδύς ἀπέρχομαι γίγνομαι καί πάλιν ὁ ἐπίπονος ἅπτω φροντίς βουλή , πρόνοια , λόγος , ἔργον . ἔπειτα οὗτος πιέζω ἐπί ὁ αὖος - ὁ τέρψις ἀναβαίνω ἐξετάζω θέσις πούς , φορά χείρ , νεῦμα ὁ διαβάλλω εὐαρμοστία , ὅλως ὁ πᾶς εὐσχημοσύνη .
libanius.oratio-64 58
εἰ δ’ ὁ ταῦτα ποιῶν χρηστὸς ἢ πονηρὸς ἢ χαλεπὸς ἢ πρᾷος ἢ κρείτ - των ἡδονῶν ἢ μή , τούτων οὐδὲν προσενθυμούμεθα κριταὶ καθήμενοι ψιλῆς ὀρχήσεως , ὥσπερ , ὅταν πύκτας θεώμεθα , τῶν τραυμάτων οὐκ ἀνερωτῶντες , εἰ πὰρ’ οὗ μείζους αἱ πληγαί , περὶ τούς γονεῖς οὗτος μέτριος .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ οὗτος ποιέω χρηστός ἢ πονηρός ἢ χαλεπός ἢ πρᾶος ἢ κρειτά - ὁ ἡδονή ἢ μή , οὗτος οὐδείς προσφέρω κριτής κάθημαι ψιλός ὄρχησις , ὥσπερ , ὅταν πύκτης θεάομαι , ὁ τραῦμα οὐ ἀνερωτάω , εἰμί παρά ὅς μείζων ὁ πληγή , περί ὁ γονεύς οὗτος μέτριος .
libanius.oratio-64 59
πῶς οὑν ὑπὸ τῆς ὀρχήσεως διεφθάρμεθα ; ὅτι νεῦμα τούτων πλέον εἰς διαφθορὰν ἢ ἑτέρων μηχανήματα εἰς τὸ παραστήσασθαι πόλιν . βαβαὶ τῆς τῶν νευμάτων ἰσχύος . ὑπὲρ τἀς Λακεδαιμονίων ταῦτά γε μηχανὰς ἃς ἐπὶ τὸ Πλαταιέων τεῖχος ἀπέ - στελλον . ποίαν δὲ καὶ διαφθοράν | λέγεις ; πότερ’ ἐφ’ ἑαυτοὺς κινοῦσι τοὺς θεωμένους ; ἢ πειρῶσι τούς θεωμένους ; εἰ γὰρ δὴ ταῦτα ὑφορᾷ , χρῆν δήπου μήτ’ ὀρχεῖσθαι νέους κελεύειν τοῦ μὴ κινεῖσθαι τοὺς θεα - τὰς ὑπὸ τῆς νεότητος μήτ’ ἄγειν ἐπὶ τὴν τῶν ἀνδρῶν ὄρχησιν θεατὰς νέους ὑπὲρ τοῦ διαφεύγειν τὰς τῶν ὀρχηστῶν ἐπιχειρήσεις τοὺς νέους . ἀνδρῶν γὰρ ὄψ τῶν ἐκατέρων ὅσοι τε ἴασιν ὀψόμενοι καὶ παρ’ ὧν τὰ θεάματα κίνδυνος οὐδεὶς ἐν ἐξήβοις . νῦν δὲ ἐχθροῦ μᾶλλον ἐχρήσω ῥήμασιν ἢ προνοουμένου .
Lemmas: πῶς ἐν ὑπό ὁ ὄρχησις διαφθείρω ; ὅτι νεῦμα οὗτος πλέω εἰς διαφθορά ἢ ἕτερος μηχάνημα εἰς ὁ παρίστημι πόλις . βαβαί ὁ ὁ νεῦμα ἰσχύς . ὑπέρ εἰς Λακεδαιμόνιος οὗτος γε μηχανή ὅς ἐπί ὁ Πλαταιεύς τεῖχος ἀπό - στέλλω . ποῖος δέ καί διαφθορά | λέγω ; πότερος ἐπί ἑαυτοῦ κινέω ὁ θεάομαι ; ἢ πειράω ὁ θεάομαι ; εἰμί γάρ δή οὗτος ὑφοράω , χράω δήπου μήτε ὀρχέομαι νέος κελεύω ὁ μή κινέω ὁ θεός - ὁ ὑπό ὁ νεότης μήτε ἄγω ἐπί ὁ ὁ ἀνήρ ὄρχησις θεατής νέος ὑπέρ ὁ διαφεύγω ὁ ὁ ὀρχηστής ἐπιχείρησις ὁ νέος . ἀνήρ γάρ ὄψ ὁ κατεράω ὅσος τε ἴασις ὁράω καί παρά ὅς ὁ θέαμα κίνδυνος οὐδείς ἐν ἔξηβος . νῦν δέ ἐχθρός μᾶλλον χράω ῥῆμα ἢ προνοέω .
libanius.oratio-64 60
ὧς τοίνυν οὐδ’ εἰ πάνυ κλῶνται καὶ κάμπτονται , τοῦτο τῶν θεωμένων διαφθορά , ῥᾷστον ἀπάντων ἰδεῖν . τίς γὰρ οὐκ οἶδεν , ὡς ἡμέρας ὅλας ἀναλίσκομεν ἐν θεά - τροις πλήθει καὶ ποικιλίᾳ θεαμάτων , οὗ πύκτας ἔστιν ἰδεῖν , ἑτέρους μονομαχοῦντας ἢ θηρίοις ὁμόσε χω - ροῦντας , ἄλλους κυβιστῶντας ; ἆρ’ οὖν εὐθὺς ἐκ τῆς θέας εἰς τὸ παραπλήσιοι γενέσθαι τοῖς ὁρωμένοις ἐρ - χόμεθα ; καὶ διὰ μὲν τοὺς πύκτας θρασυνόμεθα , διὰ δὲ τοὺς ἐν ὅπλοις ἐρῶμεν φόνων ; οἱ κυνηγέται δέ ἡμᾶς ἤγειραν λέοντα δέχεσθαι ; κουφότεροι δὲ πηδᾶν ὑπὸ τῶν κυβιστώντων γεγόναμεν ; καὶ τίς ἢ τῷ πλησίον ἐνεῖδέ τι τούτων ἢ αὐτὸς αὐτῷ ;
Lemmas: ὅς τοίνυν οὐδέ εἰμί πάνυ κλάω καί κάμπτω , οὗτος ὁ θεάομαι διαφθορά , ῥᾴδιος ἀπαντάω ὁράω . τίς γάρ οὐ οἶδα , ὡς ἡμέρα ὅλος ἀναλίσκω ἐν θεός - τρέω πλῆθος καί ποικιλίας θέαμα , ὅς πύκτης εἰμί ὁράω , ἕτερος μονομαχέω ἢ θηρίον ὁμόσε χόω - Ρούντας , ἄλλος κυβιστάω ; ἆρα οὖν εὐθύς ἐκ ὁ θέα εἰς ὁ παραπλήσιος γίγνομαι ὁ ὁράω ἐρ - χομεθη ; καί διά μέν ὁ πύκτης θρασύνω , διά δέ ὁ ἐν ὅπλον ἐράω φόνος ; ὁ κυνηγέτης δέ ἐγώ ἐγείρω λέων δέχομαι ; κοῦφος δέ πηδάω ὑπό ὁ κυβιστάω γίγνομαι ; καί τίς ἢ ὁ πλησίος ἔνειμι τίς οὗτος ἢ αὐτός αὐτός ;
libanius.oratio-64 61
καὶ μήν , εἰ μὲν οἶς ὁρῶμεν ὁμοιούμεθα , πῶς οὐχὶ καὶ παρ’ ἐκείνων τοῦτο δεδέγμεθα ; εἰ δ’ οὐδὲν ἐκεῖθεν εἰς τοὺς θεατὰς ἐρρύηκεν , οὐδὲ παρά τῶν ὀρχουμένων εἰκός . ἢ τὰ μὲν τούτων | κρατεῖ τῶν ψυχῶν , τὰ δὲ ἐκείνων οὐ ταὐτὸν ποιεῖ ; πῶς οὖν οὐ διαλέγῃ τοῖς Ἕλλησι μὴ εἶναι πυγμήν , μὴ εἶναι παγκράτιον , καθαρεύειν τοὺς γυμνικοὺς ἀγῶνας ἀθλητῶν , εἰ τοὺς θεωμένους ποι - οῦσιν ἀγριωτέρους ; ὅτι τὸν ἐντυχόντα παίειν φύσεως ἐστιν ἀγριωτέρας , οὐ λύμη τρόπων ἐκ τῶν ἀγώνων γεγενημένη , ταὐτὸ δὴ καὶ περὶ τῶν ἐκλελυμένων μένων δο - κείτω περὶ τὴν φύσιν αὐτούς οὐκ εὐτυχεῖν , οὐκ ἐκ τῆς θέας τῶν ὀρχηστῶν εἰς τὴν φύσιν βεβλάφθαι . 62 . Βλαβερά , φησί , τὰ νεύματα . δηλαδὴ τὰ τοῖς τῶν γυναικῶν ἐοικότα . δεῖ γάρ αὐτούς , εἰ μέλ - λοῦσιν εὐδοκιμεῖν , μιμεῖσθαι , τὸ δὲ μιμεῖσθαι κα - λῶς τοῦτο ἔστι δήπου τῆς ἀληθείας ὅτι ἐγγυτάτω γενέσθαι . οὐκοῦν , ἅ παρὰ τούτοις ἔστιν ἰδεῖν ἐν ἡμέρας μικρῷ μέρει κατὰ μίμησιν , ταῦθ’ ἡμῖν συν - εχῶς ἐπὶ τῆς ἀληθείας διὰ παντὸς ὁρᾶται τοῦ χρό - νου . πᾶσα γοῦν οἰκία γυναικῶν πλήρης , εἰ δὲ γυ - ναικῶν , καὶ νευμάτων . τοῖς γὰρ ἔργοις , οἶμαι , καὶ τὸ νεύειν ἀναμέμικται . καὶ γάρ προστάττουσα καὶ δεο - μένη καὶ ὑπισχνουμένη καὶ φοβουμένη καὶ λοιδοροῦσα καὶ διά πάντων ἰοῦσα νῦν μὲν μετὰ νευμάτων φθέγ - ξεται , νῦν δὲ καὶ χωρὶς λόγων νεύσει . τοῖς δὲ ἀν - δράσιν οὐκ ἔστι μὴ ταῦτα ὁρᾶν οἶς ἀνάγκη συνεῖναι . ἀλλ’ ὅσοις ὀφθαλμοί , πάντως καὶ θέα γυναικείων νευ - μάτων .
Lemmas: καί μείς , εἰμί μέν οἶς ὁράω ὁμοιόω , πῶς οὐ καί παρά ἐκεῖνος οὗτος δέχομαι ; εἰμί δέ οὐδείς ἐκεῖθεν εἰς ὁ θεατής ῥέω , οὐδέ παρά ὁ ὀρχέομαι εἰκός . ἢ ὁ μέν οὗτος | κρατέω ὁ Ψυχή , ὁ δέ ἐκεῖνος οὖον αὐτός ποιέω ; πῶς οὖν οὖον διαλέγω ὁ Ἕλλην μή εἰμί πυγμή , μή εἰμί παγκράτιον , καθαρεύω ὁ γυμνικός ἀγών ἀθλητής , εἰμί ὁ θεάομαι ποῖ - ἄκων ἄγριος ; ὅτι ὁ ἐντυγχάνω παίω φύσις εἰμί ἄγριος , οὖον λύμη τρόπος ἐκ ὁ ἀγών γίγνομαι , αὐτός δή καί περί ὁ ἐκλύω Μένων δο - κέω περί ὁ φύσις αὐτός οὐ εὐτυχέω , οὐ ἐκ ὁ θέα ὁ ὀρχηστής εἰς ὁ φύσις βλάπτω . 62 . βλαβερός , φημί , ὁ νεῦμα . δηλαδή ὁ ὁ ὁ γυνή ἔοικα . δεῖ γάρ αὐτός , εἰμί Μέλ - λοῦσις εὐδοκιμέω , μιμέομαι , ὁ δέ μιμέομαι ἄν - Λῶς οὗτος εἰμί δήπου ὁ ἀλήθεια ὅτι ἐγγύς γίγνομαι . οὐκοῦν , ὅς παρά οὗτος εἰμί ὁράω ἐν ἡμέρα μικρός μέρος κατά μίμησις , αὐτός ἐγώ σῦς - ἔχω ἐπί ὁ ἀλήθεια διά πᾶς ὁράω ὁ χρή - νόος . πᾶς γοῦν οἰκίον γυνή πλήρης , εἰμί δέ γυ - ναικως , καί νεῦμα . ὁ γάρ ἔργον , οἴομαι , καί ὁ νεύω ἀναμείγνυμι . καί γάρ προστάσσω καί δήω - μένω καί ὑπισχνέομαι καί φοβέω καί λοιδορέω καί διά πᾶς εἶμι νῦν μέν μετά νεῦμα φθέγ - σεμαι , νῦν δέ καί Χωρὶς λόγος νέος . ὁ δέ εἰς - δρᾶσις οὐ εἰμί μή οὗτος ὁράω οἶς ἀνάγκη συνίημι . ἀλλά ὅσος ὀφθαλμός , πάντως καί θέα γυναικεῖος νέομαι - Μάτων .
libanius.oratio-64 63
ἆρ’ οὖν ἄπαντες διεφθάρμεθα τοῖς τῶν γυναικῶν νεύμασι καὶ κέρδος ἂν ἣν ἀπεζεῦχθαι μη - τρός , ἀδελφῆς , θυγατρός , θεραπαινῶν καὶ συγκλείειν τἀς ὄψεις , εἴ που φανεῖεν . εἰ γὰρ ὃ πολλῷ λείπεται τῆς ἀληθείας , | ἡ μίμησις , ἱκανὸν διαφθεῖραι , πῶς εἰς αὐτήν γε τὴν ἀλήθειαν βλέποντας ἰνὶ σωθῆναι ; ὥσπερ γάρ εἰς παίδευσιν πολεμικῶν ἰσχυρότερον αὐ - τὰς ὁρᾶν τὰς μάχας ἢ ταῖς εἰκόσιν ὁμιλεῖν αἳ τῶν πε - πραγμένων ἔχουσιν εἴδωλα , οὕτως εἰ τὸ γυναικεῖον νεῦμα βλαβερόν , βλαβερώτερον τὸ παρὰ τῆς χρείας κινούμενον τοῦ πρὸς παιδιὰν πλαττομένου . σὺ δ’ ἐκεῖνα μὲν οὐ φοβῇ , τούτοις δὲ ὧς ζημιοῦσι πολεμεῖς .
Lemmas: ἆρα οὖν ἀπάντομαι διαφθείρω ὁ ὁ γυνή νεῦμα καί κέρδος εἄν ὅς ἀποζεύγνυμαι μη - τρος , ἀδελφός , θυγάτηρ , θεράπαινα καί σύν-κλείω2 εἰς ὄψις , εἰμί ποῦ φαίνω . εἰμί γάρ ὅς πολύς λείπω ὁ ἀλήθεια , | ὁ μίμησις , ἱκανός διαφθείρω , πῶς εἰς αὐτός γε ὁ ἀλήθεια βλέπω ἴς σῴζω ; ὥσπερ γάρ εἰς παίδευσις πολεμικός ἰσχυρός αὖος - ὁ ὁράω ὁ μάχη ἢ ὁ εἰκών ὁμιλέω ὅς ὁ μετά - πράσσω ἔχω εἴδωλον , οὕτως εἰμί ὁ γυναικεῖος νεῦμα βλαβερός , βλαβερός ὁ παρά ὁ χρεία κινέω ὁ πρός παιδιά πλήσσω . σύ δέ ἐκεῖνος μέν οὖον φοβέω , οὗτος δέ ὅς ζημιόω πολεμέω .
libanius.oratio-64 64
καὶ μή με οἴου λέγειν , ὡς οὐκ ἤδη τις γυναιξὶ προσέχων τὸν νοῦν ἀνεφάνη γυναικίας , ὃς καὶ παρὰ τῶν ὀρχηστῶν ἴσως ἂν εἰσεδέξατο βλάβην . ἀλλ’ οὔτε γυναῖκας ἐξαλείψομεν , εἴ τις ὢν κακὸς τοῖς ἐκείνων προσεχώρησε τρόποις κακίας τε τῶν ὀρχηστῶν οὐ ποιησόμεθα σύμβολον τό τινα τῶν θεατῶν φανῆναι χείρω . ἀλλὰ μὴν ἔν γε τοῖς ἄρτι ῥηθεῖσιν ἐδείκνυτο λογισμοῖς , ὧς ἔστιν ἐν ὀρχησταῖς σωφρονεῖν . εἰ δὲ τοὺς μιμουμένους αὐτοὺς οὐ πάντως διαφθείρει τὸ μιμεῖσθαι , πῶς ἀνάγκη πᾶσα τὸν θεατὴν διαφθείρεσθαι ; 65 . Θαυμάζω δὲ Ἀριστείδου εἰ δι’ ὧν μὲν ᾤετο νευμάτων κακιεῖν τὴν ὄρχησιν ὡς βλαβερὸν ὀξέως εἶδεν , ἃ δὲ τούτοις ἣν ἐναντίως ἔχοντα , ταῦτα ἰδεῖν οὐκ ἐβουλήθη , καὶ ταῦτα ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἡμέρας , μᾶλλον δὲ ἐν ὥρας ἐλαχίστῳ μέρει καὶ τούτων κἀκείνων γιγνο - μένων . τί δέ ἐστιν , ὅ φημι ;
Lemmas: καί μή ἐγώ οἶος λέγω , ὡς οὐ ἤδη τις γυνή προσέχω ὁ νόος ἀναφαίνω γυναικίας , ὅς καί παρά ὁ ὀρχηστής ἴσως εἄν εἰσδέχομαι βλάβη . ἀλλά οὔτε γυνή ἐξαλείφω , εἰμί τις εἰμί κακός ὁ ἐκεῖνος προσχωρέω τρόπος κακία τε ὁ ὀρχηστής οὖον ποιέω σύμβολον ὁ τις ὁ θεατής φαίνω χείρων . ἀλλά μήv ἐν γε ὁ ἄρτι εἴρω δείκνυμι λογισμός , ὅς εἰμί ἐν ὀρχηστής σωφρονέω . εἰμί δέ ὁ μιμέομαι αὐτός οὖον πάντως διαφθείρω ὁ μιμέομαι , πῶς ἀνάγκη πᾶς ὁ θεατής διαφθείρω ; 65 . θαυμάζω δέ Ἀριστείδης εἰμί διά ὅς μέν οἴομαι νεῦμα κακίζω ὁ ὄρχησις ὡς βλαβερός ὀξύς ὁράω , ὁ δέ οὗτος ὅς ἐναντίος ἔχω , οὗτος ὁράω οὐ βούλομαι , καί οὗτος ἐπί ὁ αὐτός ἡμέρα , μᾶλλον δέ ἐν ὥρα μικρός μέρος καί οὗτος ἐκεῖνος γιγνο - Μένων . τίς δέ εἰμί , ὅς φημί ;
libanius.oratio-64 66
εἰ μὲν ὅσα γυναι - κείου σχήματος , ταῦτα ἡ ὄρχησις ἀπολαβοῦσα καὶ τά τοῖς ἀνδράσι προσήκοντα φυγοῦσα καθάπαξ ἐπὶ τού - των ἐποιεῖτο τὴν διατριβὴν καὶ τοῦτο ἦν ἡ τέχνη , γυναικῶν μίμησις , οὐδ’ οὕτω μὲν ἂν διέφθειρε γεν - ναίαν φύσιν , ἴσως δ’ ἂν εἰκότως ἐπετιμᾶτο τὸ μὴ τὴν μίμησιν ἑκατέραν ἐν τῇ τέχνῃ συλλαβεῖν , ἐν ᾧ κἂν τὸ τῆς ψυχαγωγίας πλέον καὶ τὸ μὴ δοκεῖν ἀτιμάζεσθαι τὸ τῶν ἀνδρῶν γένος ἦν · εἰ δὲ δείκνυσι νῦν μὲν ταῦτα , νῦν δὲ ἐκεῖνα καὶ πυκνὴ μετάστασις ἐφ’ ἐκά - τερον καὶ πρὶν δεῖξαι | τὴν γυναῖκα καθαρῶς , ἀπεπήδησεν εἰς ἄνδρα , τί τέμνων δίχα τὴν ὄρχησιν καὶ τὰ μὲν παραλείπων , τὰ δὲ προφέρων διορύττεις τὸ πρᾶγμα ;
Lemmas: εἰμί μέν ὅσος γυνή - Κείου σχῆμα , οὗτος ὁ ὄρχησις ἀπολαμβάνω καί ὁ ὁ ἀνήρ προσήκω φεύγω καθάπαξ ἐπί ὅς - ὁ ποιέω ὁ διατριβή καί οὗτος εἰμί ὁ τέχνη , γυνή μίμησις , οὐδέ οὗτος μέν εἄν διαφθείρω γε - ναῖος φύσις , ἴσως δέ εἄν εἰκότως ἐπιτιμάω ὁ μή ὁ μίμησις ἑκάτερος ἐν ὁ τέχνη συλλαμβάνω , ἐν ὅς κἀν ὁ ὁ ψυχαγωγία πλέω καί ὁ μή δοκέω ἀτιμάζω ὁ ὁ ἀνήρ γένος εἰμί · εἰμί δέ δείκνυμι νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος καί πυκνός μετάστασις ἐπί ἐπίτεξ - τέρος καί πρίν δείκνυμι | ὁ γυνή καθαρός , ἀποπηδάω εἰς ἀνήρ , τίς τέμνω δίχα ὁ ὄρχησις καί ὁ μέν παραλείπω , ὁ δέ προφέρω διορύσσω ὁ πρᾶγμα ;
libanius.oratio-64 67
εἶδε Δηιάνειραν τὸ θέατρον , ἀλλὰ καὶ τὸν Οἰνέα καὶ τὸν Ἀχελῷον καὶ τὸν Ἡρακλέα καὶ Νέσσον . εἶδε τὴν Δάφνην φεύγουσαν , ἀλλά καὶ τὸν Ἀπόλλω διώκοντα . εἶδε τὴν Ἀταλάντην οὐκ ἄνευ γε τοῦ Μελεάγρου . Φαίδραν ὀρχηστὴς ἐποίησεν ἐρῶσαν , ἀλλὰ καὶ τὸν Ἱππόλυτον προσέθηκεν , ἐγκρατῆ νεανίσκον . Βρισηὶς ἀπάγεται τῆς Ἀχιλλέως σκηνῆς , ἀλλ’ ὑπὸ τῶν κηρύκων . εἶδες τὸ γύναιον , εἶδες καὶ τοὺς ἄνδρας . ἅρμα εἶδες ἐπὶ θαλάττης , Ποσειδῶνος δῶρον , νύμφην κομίζον ἆθλον ἱππικῆς ἀγωνίας . ἐν τῷ αὐτῷ δίφρῳ καὶ τὸν Πέλοπα κατόψει .
Lemmas: ὁράω Δηιάνειρα ὁ θέατρον , ἀλλά καί ὁ Οἰνεύς καί ὁ Ἀχελῷος καί ὁ Ἡρακλῆς καί Νέσσος . ὁράω ὁ Δάφνη φεύγω , ἀλλά καί ὁ Ἀπόλλων διώκω . ὁράω ὁ Ἀταλάντη οὐ ἄνευ γε ὁ Μελέαγρος . Φαίδρα ὀρχηστής ποιέω ἐράω , ἀλλά καί ὁ Ἱππόλυτος προστίθημι , ἐγκρατής νεανίσκος . Βρισηΐ ̈ς ἀπάγω ὁ Ἀχιλλεύς σκηνή , ἀλλά ὑπό ὁ κῆρυξ . ὁράω ὁ γύναιον , ὁράω καί ὁ ἀνήρ . ἅρμα ὁράω ἐπί θάλασσα , Ποσειδῶν δῶρον , νύμφη κομίζω ἆθλος ἱππικός ἀγωνία . ἐν ὁ αὐτός δίφρος καί ὁ Πέλοψ καθοράω .
libanius.oratio-64 74
τί γὰρ δήποτε τούτοις μὲν δίδως εἰσελθεῖν , οἱ διχόθεν μιμοῦνται τὰς γυναῖκας , τῷ τε λόγῳ καὶ τοῖς | σχήμασιν ; ἢ τοῦτό γε οὐκ ο·ἶσθα ὧς ὅς ἂν μὴ συνεισενέγκῃ τὰ σχήματα τοῖς λόγοις , ἀπώλεσε τὴν εὐφωνίαν ὑπὸ τῆς ἡσυχίας , ἢν καιρὸς ᾖ κινεῖσθαι ; διόπερ πολλοὶ μὲν τῇ φωνῇ κρατοῦντες οὐ μετέχοντες τοῦ κινεῖσθαι καλῶς ἧττον ηὔφραναν , πολλοὶ δὲ κατὰ τὴν φωνὴν λειπόμενοι τῇ περὶ τὸ σχηματίζεσθαι πλε - ονεξίᾳ πρὸ τῶν κρειττόνων ἐτέθησαν . εἶθ’ ὁ μὲν τὴν Πλαγγόνα εἰσιὼν καὶ τῷ προσώπῳ καὶ τοῖς ἐσθήμασι καὶ πᾶσιν ἀπλῶς οἷς ἔνεστι τὴν γυναῖκα μιμούμενος οὐκ ἐμβάλλει τὸ θέατρον εἰς αἰσχρὰς ἡδονάς · ἐὰν δὲ ὀρχηστὴς μετενέγκῃ τὴν χεῖρα , μεστοὶ γυναικίσεως οἱ παρόντες κατέβησαν καὶ πρὸ τούτων ἐκεῖνος ἀπῆλθε τοιοῦτος ;
Lemmas: τίς γάρ δήποτε οὗτος μέν δίδωμι εἰσέρχομαι , ὁ διχόθεν μιμέομαι ὁ γυνή , ὁ τε λόγος καί ὁ | σχῆμα ; ἢ οὗτος γε οὐ οἶδα ὅς ὅς εἄν μή συνεισφέρω ὁ σχῆμα ὁ λόγος , ἀπόλλυμι ὁ εὐφωνία ὑπό ὁ ἡσυχία , εἄν καιρός εἰμί κινέω ; διόπερ πολύς μέν ὁ φωνή κράτος οὖον μετέχω ὁ κινέω καλῶς κακός εὐφραίνω , πολύς δέ κατά ὁ φωνή λείπω ὁ περί ὁ σχηματίζω πλε - ονεξίᾳ πρό ὁ ἀγαθός τίθημι . εἶτα ὁ μέν ὁ Πλαγγών εἴσειμι καί ὁ πρόσωπον καί ὁ ἔσθημα καί πᾶς ἀπλόος ὅς ἔνειμι ὁ γυνή μιμέομαι οὐ ἐμβάλλω ὁ θέατρον εἰς αἰσχρός ἡδονή · ἐάν δέ ὀρχηστής μεταφέρω ὁ χείρ , μεστός γυναίκισις ὁ πάρειμι καταβαίνω καί πρό οὗτος ἐκεῖνος ἀπέρχομαι τοιοῦτος ;
libanius.oratio-64 75
καὶ μὴν ὑπέρ γε τραγῳδίας καὶ κωμῳ - δίας Πλάτωνι μαχόμενος καὶ τὰς ὀρχήσεις αὐτῶν ἀναγ - καίως ἐπαινεῖς . ἐν δέ γε ταύταις ἔνι δήπου καὶ τὸ κορδακίζειν · εἶτα οὐ δεινὸν κόρδακι μὲν εἶναι τόπον ἐν θεάτρῳ καὶ μὴ ἔχειν αἰτίαν ὧς διαφθείρει τοὺς παρόντας , περὶ δὲ ὀρχήσεως , ἐν ᾖ πλείστη σπουδὴ μὴ παραγυμνοῦσθαι μηδαμῆ , δοξάζειν τε αὐτὸν τὰ χείρω καὶ τοὺς ἄλλους εἰς τὴν ὁμοίαν δόξαν ἄγειν ; 76 . Ἀλλ’ οὐχ ἡμεῖς γε τῶν σῶν λόγων μᾶλλον ἢ τῶν πραγμάτων ἑξόμεθα . τί οὖν λέγει τά πράγματα ; μᾶλλον δὲ ἀπόκριναί μοι · ἆρά γε τὸ πόλεων ἄρχειν καὶ θεραπεύειν ἔθνος καὶ πολλοῖς ὁμοῦ πορίζειν εὐ - δαιμονίαν ψυχῆς ἐστι κακῶς ἠγμένης καὶ διεφθαρμένης καὶ μεστῆς ἡδονῶν καὶ βεβαρημένης ὑπὸ τῶν τῆς ψυχῆς νοσημάτων | ἢ τοὐναντίον πεπαιδευμένης , σώ - φρονος , ἐκκεκαθαρμένης , κούφης , ὀξὺ βλεπούσης , κρείτ - τόνος ἡδονῶν , τὸ δίκαιον ζητούσης τε ἀνδρείως καὶ ποιούσης ἰσχυρότερον ἀδικίας ;
Lemmas: καί μήv ὑπέρ γε τραγῳδία καί κῶμος - δῖος Πλάτων μάχομαι καί ὁ ὄρχησις αὐτός ἀνακ - παῖος ἐπαινέω . ἐν δέ γε οὗτος ἐν δήπου καί ὁ κορδακίζω · εἶτα οὖον δεινός κόρδαξ μέν εἰμί τόπος ἐν θέατρον καί μή ἔχω αἴτιος ὅς διαφθείρω ὁ πάρειμι , περί δέ ὄρχησις , ἐν εἰμί πλεῖστος σπουδή μή παραγυμνόω μηδαμῆ , δοξάζω τε αὐτός ὁ χείρων καί ὁ ἄλλος εἰς ὁ ὅμοιος δόξα ἄγω ; 76 . ἀλλά οὐ ἐγώ γε ὁ σός λόγος μᾶλλον ἢ ὁ πρᾶγμα ἔχω . τίς οὖν λέγω ὁ πρᾶγμα ; μᾶλλον δέ ἀποκρίνω ἐγώ · ἆρα γε ὁ πόλις ἄρχω καί θεραπεύω ἔθνος καί πολύς ὁμοῦ πορίζω εὕω - δαιμόνιος Ψυχή εἰμί κακῶς ἄγω καί διαφθείρω καί μεστός ἡδονή καί βαρέω ὑπό ὁ ὁ Ψυχή νόσημα | ἢ ἐναντίος παιδεύω , σός - φρονος , κκεκαθείρω , κοῦφος , ὀξύς2 βλέπω , κρειτά - τόνος ἡδονή , ὁ Δίκαιος ζητέω τε ἀνδρείως καί ποιέω ἰσχυρός ἀδικία ;
libanius.oratio-64 77
ἐγὼ μὲν οὐδὲν ἡγοῦμαι μεῖζον ἀρχῆς εἰς γνώμης βάσανον , οἶμαι δὲ καὶ τῇ παροιμίᾳ ταὐτὰ δοκεῖν , ἤ φησιν ἐν ἀρχῇ τὸν ἄνδρα δείκνυσθαι . τούτων τοίνυν , Ἀριστείδη , τῶν πρὸς ὄρχησιν οὐκ ἀηδῶς ἐσχηκότων εἰς ἀρχάς τινες κατασταθέντες πῶς ἄν , εἴπερ ἦσαν διεφθαρμένοι , μετε - χείρισαν τὰς πόλεις ; βούλει σοι διέλθω ; κατεφρό - νησαν μὲν ἂν θεῶν , ἐξήλασαν δ’ ἂν τὴν δίκην , παρ - ἔβησαν δ’ ἂν τοὺς νόμους , ἀπέδοντο δ’ ἂν τὴν ψῆφον , διεξῆλθον δ’ ἂν τὸν χρόνον μετά μὲν τῶν ἀνομωτάτων ταττόμενοι , τοῖς βελτίστοις δὲ πολεμοῦντες , χρήματα τὰ μὲν κλέπτοντες , τὰ δὲ ἁρπάζοντες , τῇ γαστρὶ χαριζόμενοι , μέθῃ προσκείμενοι , παῖδας ἐν ἴσῳ καὶ γυναῖκας ὑβρίζοντες .
Lemmas: ἐγώ μέν οὐδείς ἡγέομαι μείζων ἀρχή εἰς γνώμη βάσανος , οἴομαι δέ καί ὁ παροιμία αὐτός δοκέω , ἤ φημί ἐν ἀρχή ὁ ἀνήρ δείκνυμι . οὗτος τοίνυν , Ἀριστείδης , ὁ πρός ὄρχησις οὐ ἀηδής ἔχω εἰς ἀρχή τις καθίστημι πῶς ἄν , εἴπερ εἰμί διαφθείρω , Μέτε - χειρίζω ὁ πόλις ; βούλομαι σύ διέρχομαι ; καταφράζω - νέος μέν εἄν θεός , ἐξελαύνω δέ εἄν ὁ δίκη , παρά - βαίνω δέ εἄν ὁ νόμος , πωλέω δέ εἄν ὁ ψῆφος , διεξέρχομαι δέ εἄν ὁ χρόνος μετά μέν ὁ ἄνομος τάσσω , ὁ ἀγαθός δέ πολεμέω , χρῆμα ὁ μέν κλέπτω , ὁ δέ ἁρπάζω , ὁ γαστήρ χαρίζομαι , μέθη πρόσκειμαι , παῖς ἐν ἴσος καί γυνή ὑβρίζω .
libanius.oratio-64 78
ἀλλ’ ὁρᾷς τούτων μὲν οὐδέν , ἃ δ’ ἂν συνεύξαιτό τις καὶ παισὶ καὶ φίλοις , σωτῆρες πόλεων οὐκ ὀλίγοι τούτων ἐγένοντό τε καὶ ἀνεκηρύχθησαν καλλίω στέφανον τὸν ἔπαινον τοῦ ἐκ Πίσης ἀνῃρημένοι φόβῳ καὶ πειθοῖ καὶ κολάσει πρὸς τὸ δίκαιον καὶ τὸ δέον ἑκάστῳ χρησάμενοι , τῇ μὲν τὸ ἀνίατον ἐκκόπτοντες,τῇ δὲ τὸ δυνάμενον εἴκειν ἄγοντες , τῷ δὲ τὸ μέλλον ἀσελγαίνειν κατέχοντες , οὔτε τὸ σω - φρονοῦν ἐν πενίᾳ περιορῶντες πλούτοις τε ἀδίκοις ἐμφράττοντες τὰς ὁδούς , οἶνον διωθούμενοι , τρυφὴν φεύγοντες , ὕπνου ῥώμην ἐλέγχοντες , τῇ ψήφῳ συμμα - χοῦντες τῇ δίκῃ , πόλεων μεγέθη μὲν | φυλά - ξαντες , μικρότητας δὲ μεταθέντες , ὁμοίαις χερσὶν ἁφά - μενοί τε τῆς ἀρχῆς καὶ ἀπελθόντες . τούτους οὐχ ὑπὸ τῶν ὀρχηστῶν ἀγαθοὺς γεγενῆσθαι λέγω , φημὶ δέ γε μηδὲ κεκωλῦσθαι παρὰ τῶν ὀρχηστῶν ἀγαθοὺς γε - νέσθαι . 79 . Καὶ ἐπιρρεῖ δὴ ῥητόρων ὄχλος καὶ τῶν ἑκαστα - χοῦ πολιτευομένων , ὧν οὔτε ὀρχηστῶν ὧς εἰπεῖν ἀθέατος οὐδεὶς οὔτ’ αὖ σιγῇ δέξεται τὴν παρὰ σοῦ μέμψιν , ὧς ἄρα διέφθαρται , τὴν παρά τῶν πραγμάτων αὐτῶν ἔχων μαρτυρίαν ὧς ὑγιαίνει . πρὸς Δῖός , αὐτὸς δὲ σὺ τοὺς σαυτοῦ λόγους ἡδέως ἂν δεικνύοις ἀν - θρώποις διεφθαρμένοις καὶ παρά τοῖς οὕτως ἔχουσι θαυμάζοιο καὶ διατρίβοις ἐν πόλεσι τὰ τοιαῦτα νοσού - σαις ; ἀλλ’ ἐῶ τὴν διατριβήν , πολλαὶ γὰρ ἀνάγκαι δι’ ἃς ἄν τις οὗ μὴ βούλοιτο διατρίβοι .
Lemmas: ἀλλά ὁράω οὗτος μέν οὐδείς , ὁ δέ εἄν συνεύχομαι τις καί παῖς καί φίλος , σωτήρ πόλις οὐ ὀλίγος οὗτος γίγνομαι τε καί ἀνακηρύσσω καλός στέφανος ὁ ἔπαινος ὁ ἐκ Πῖσα ἀναλέγω φόβος καί πειθώ καί κολάζω πρός ὁ Δίκαιος καί ὁ δήω ἕκαστος χράω , ὁ μέν ὁ ἀνίατος ἐκκόπτω δέ ὁ δύναμαι εἴκω ἄγω , ὁ δέ ὁ μέλλω ἀσελγαίνω κατέχω , οὔτε ὁ σός - φρονέω ἐν πενία περιοράω πλοῦτος τε ἄδικος ἐμφράσσω ὁ ὁδός , οἶνος διωθέω , τρυφή φεύγω , ὕπνος ῥώμη ἐλέγχω , ὁ ψῆφος συμμα - χούντα ὁ δίκη , πόλις μέγεθος μέν | Φυλή - ξάντης , μικρότης δέ μετατίθημι , ὅμοιος χείρ ἁφή - μένω τε ὁ ἀρχή καί ἀπέρχομαι . οὗτος οὐ ὑπό ὁ ὀρχηστής ἀγαθός γίγνομαι λέγω , φημί δέ γε μηδέ κωλύω παρά ὁ ὀρχηστής ἀγαθός γε - νω . 79 . καί ἐπιρρέω δή ῥήτωρ ὄχλος καί ὁ ἕκαστος - χόω πολιτεύω , ὅς οὔτε ὀρχηστής ὅς εἶπον ἀθέατος οὐδείς οὔτε αὖος σιγή δέχομαι ὁ παρά σύ μέμψις , ὅς ἄρα διαφθείρω , ὁ παρά ὁ πρᾶγμα αὐτός ἔχω μαρτυρία ὅς ὑγιαίνω . πρός Δῖος , αὐτός δέ σύ ὁ σεαυτοῦ λόγος ἡδύς εἄν δείκνυμι εἰς - θρώποις διαφθείρω καί παρά ὁ οὕτως ἔχω θαυμάζω καί διατρίβω ἐν πόλις ὁ τοιοῦτος νοσέω - Σάϊς ; ἀλλά ἐάω ὁ διατριβή , πολύς γάρ ἀνάγκη διά ὅς ἄν τις ὅς μή βούλομαι διατρίβω .
libanius.oratio-64 80
ἀλλὰ τὸν παρὰ τῶν διεφθαρμένων θηρεύειν ἔπαινον οὐκ αἰσχρόν ; σὺ τοίνυν ὁ τοῖς Λακεδαιμονίοις φάσκων παραινεῖν μόνοις διὰ τὸ τοὺς ἄλλους εἰδέναι δυσχερανοῦντας τὸν λόγον ποῦ τοὺς πολλοὺς καὶ καλοὺς ἐδημιούργεις λόγους ; ἐν ποίαις ἀνεγίνωσκες τῶν πόλεων ; τοῖς τίνων ἐμετεωρίζου κρότοις ; οἶμαι μέν , οὐ Σπάρτην ἐργαστή - ῥίον ἐποιήσω τῆς τέχνης οὐδὲ παρὰ τὸν Εὐρώταν ῥεῖν ἀφῆκας τοὺς λόγους , ἀλλὰ τὸν Ἑλλήσποντον ἐπῄεις , τὴν Ἰωνίαν , Πέργαμον , Σμύρναν , Ἔφεσον καὶ τὴν πρώτην τεκοῦσαν τὸ κακόν , ὧς αὐτὸς λέγεις , Αἴγυπτον . ἐπέβης δὲ καὶ Ῥώμης , ἐν ᾗ τὸ τῆς ὀρ - χήσεως ἔντιμον .
Lemmas: ἀλλά ὁ παρά ὁ διαφθείρω θηρεύω ἔπαινος οὐ αἰσχρός ; σύ τοίνυν ὁ ὁ Λακεδαιμόνιος φάσκω παραινέω μόνος διά ὁ ὁ ἄλλος οἶδα δυσχεραίνω ὁ λόγος ποῦ ὁ πολύς καί καλός δημιουργέω λόγος ; ἐν ποῖος ἀναγιγνώσκω ὁ πόλις ; ὁ τίνω μετεωρίζω κρότος ; οἴομαι μέν , οὖον Σπάρτη ἐργαστής - Ῥίον ποιέω ὁ τέχνη οὐδέ παρά ὁ Εὐρώτας ῥέω ἀφίημι ὁ λόγος , ἀλλά ὁ Ἑλλήσποντος ἔπειμι , ὁ Ἰωνία , Πέργαμον , Σμύρνα , Ἔφεσος καί ὁ πρῶτος τίκτω ὁ κακός , ὅς αὐτός λέγω , Αἴγυπτος . ἐπιβαίνω δέ καί Ῥώμη , ἐν ὅς ὁ ὁ Ὅρ - χῆσις ἔντιμος .
libanius.oratio-64 81
οὐκοῦν ἐν μὲν τῇ τούτων κατη - γορίᾳ φὴς διεφθάρθαι τὰς πόλεις , ἐν οἷς δὲ ἔπραττες σωφρονεῖν ὁμολογεῖς τἀς πόλεις . ἐλοῦ δὴ δυοῖν θά - τερον , ἢ τῶν διεφθαρμένων δοκεῖν ἐπιθυμεῖν ἢ τού - τοῖς οὐ καλῶς ἐγκαλεῖν . οὕς , οὐκ | οἷδ’ ὅ τι προπαθών , οὕτω μισεῖς ὥσθ’ ἴνα τὸ τούτων εἴποις κακῶς , πορνείας διώκεις τὴν οἰκουμένην , εἴ γε οἱ μὲν οὕτω πόρρω κακίας ἤλασαν , ὡς μηδ’ ἂν ὑπομεῖναι τὸν περὶ τοῦ παύσασθαι λόγον , Λακεδαιμόνιοι δέ πολὺν ἤδη χρόνον τὴν διαφθορὰν δεξάμενοι καὶ ἀγα - πῶντες οὕτω ποιοῦσιν ἀλλότρια τῶν νόμων , ὡς μηδ’ ἂν ἐνεγκεῖν τὸ τοῦ Λυκούργου πρόσωπον παρόντος ἐξαίφνης .
Lemmas: οὐκοῦν ἐν μέν ὁ οὗτος κάτειμι - γορίᾳ φημί διαφθείρω ὁ πόλις , ἐν ὅς δέ πράσσω σωφρονέω ὁμολογέω εἰς πόλις . λόω δή δύο ἀνταπόλλυμι - τέρος , ἢ ὁ διαφθείρω δοκέω ἐπιθυμέω ἢ ὅς - ὁ οὖον καλῶς ἐγκαλέω . ὅς , οὐ | οἶδα ὅς τίς προπάσχω , οὗτος μισέω ὥστε ἵνα ὁ οὗτος εἶπον κακῶς , πορνεία διώκω ὁ οἰκέω , εἰμί γε ὁ μέν οὗτος πόρρω κακία ἐλαύνω , ὡς μηδέ εἄν ὑπομένω ὁ περί ὁ παύω λόγος , Λακεδαιμόνιος δέ πολύς ἤδη χρόνος ὁ διαφθορά δέχομαι καί ἀγα - πῶντες οὗτος ποιέω ἀλλότριος ὁ νόμος , ὡς μηδέ εἄν φέρω ὁ ὁ Λυκοῦργος πρόσωπον πάρειμι ἐξαπίνης .
libanius.oratio-64 82
ἔπειτα οὐ συνίης διά σαυτοῦ τὸ ξίφος ἐπὶ τοὺς ἄλλους ὠθῶν ; τὸν μὲν γὰρ ἄπειρον τῆς τῶν ὀρχηστῶν θέας οὐκ ἦν οὕτω δήπου περὶ τοῦ πράγ - ματος διελθεῖν , τὸν δὲ καθόσον μετασχόντα τῆς θέας εὐθὺς μετειληφέναι τῆς λύμης λέγεις . ὥσθ’ ὁ καλὸς ἡμῖν Ἀριστείδης οὐ διαφεύγει τὸ μὴ οὐ τῶν διεφθαρ - μένων εἶς γεγονέναι . ἀλλ’ εἶδε μέν , οὐ διεφθάρη δέ . καλῶς καὶ πειθομένῳ γε λέγεις . οὕτω συγχωρείτω δὴ καὶ τούς ἄλλους ἀγαθοὺς ἐν τῇ θέᾳ μεμενηκέναι καὶ νομιζέτω καὶ παρ’ ἑτέροις εἶναι τῆς τοῦ καλοῦ μερίδος πρόνοιάν τινα καὶ λόγον . 83 . Φθόροι , φησίν , οὗτοι καὶ λύμη πόλεων . πρὶν δὲ γενέσθαι τήνδε τὴν ὄρχησιν , τὸν τῶν ἱε - ρέων , εἰπέ μοι , καὶ προφητῶν βίον ἐβίουν ἄπαντες ; καὶ ὑπὸ τούτων ἐγένοντο θηλυδρίαι Κλεισθένης , Φιλό - ξενος , Ἀμυνίας , Ἀριστόδημος , Βάθυλλος , Διόγνητος , Δῆμος , Κλεινίας , Ἀγάθων , Χρύσιππος , Πολυπαίδης , Ἁρ - μόδιος , Κτήσιππος , Φίλιππος , Τίμαρχος , ἕτεροι μυρίοι ; | τί δ’ ὑπὸ τούτων ἐπαιδεύθησαν τὸ ἄρρεν διώκειν Εὔμνηστος , Θράσυλλος , Λάϊος , Ἀριστογείτων , Παμμένης , Δημοκράτης , Χαβρίας , Μισγόλας , Καλλίας , Κριτίας , Παυσανίας , Ἀρχίδαμος , οἱ Λακεδαιμονίων βασιλεῖς τῆς ἐπαινουμένης πόλεως ;
Lemmas: ἔπειτα οὖον συνίημι διά σεαυτοῦ ὁ ξίφος ἐπί ὁ ἄλλος ὠθέω ; ὁ μέν γάρ ἤπειρος ὁ ὁ ὀρχηστής θέα οὐ εἰμί οὗτος δήπου περί ὁ πράγ - μα διέρχομαι , ὁ δέ καθόσον μετέχω ὁ θέα εὐθύς μεταλαμβάνω ὁ λύμη λέγω . ὥστε ὁ καλός ἐγώ Ἀριστείδης οὖον διαφεύγω ὁ μή οὖον ὁ διαφθείρω - Μένων εἰμί γίγνομαι . ἀλλά ὁράω μέν , οὖον διαφθείρω δέ . καλῶς καί πείθω γε λέγω . οὗτος συγχωρέω δή καί ὁ ἄλλος ἀγαθός ἐν ὁ θέα μένω καί νομίζω καί παρά ἕτερος εἰμί ὁ ὁ καλός μερίς πρόνοια τις καί λόγος . 83 . φθόρος , φημί , οὗτος καί λύμη πόλις . πρίν δέ γίγνομαι ὅδε ὁ ὄρχησις , ὁ ὁ εἶμι - ῥέω , εἶπον ἐγώ , καί προφήτης βίος βιόω ἀπάντομαι ; καί ὑπό οὗτος γίγνομαι θηλυδρίας Κλεισθένης , φιλο - ξένος , Ἀμυνίας , Ἀριστόδημος , Βάθυλλος , Διόγνητος , Δῆμος , Κλεινίας , Ἀγάθων , Χρύσιππος , Πολυπαΐδης , ἄρα - μόδιος , Κτήσιππος , Φίλιππος , Τίμαρχος , ἕτερος μυρίος ; | τίς δέ ὑπό οὗτος παιδεύω ὁ ἄρσην διώκω Εὔμνηστος , Θράσυλλος , Λάϊος , Ἀριστογείτων , Παμμένης , Δημοκράτης , Χαβρίας , Μισγόλας , Καλλίας , Κριτίας , Παυσανίας , Ἀρχίδαμος , ὁ Λακεδαιμόνιος βασιλεύς ὁ ἐπαινέω πόλις ;
libanius.oratio-64 84
καὶ τί δεῖ πάντας κατα - λέγειν , ἔργον πεντετηρίδος ὅλης , ἀλλ’ οὐκ ἐκεῖνο λέγειν , ὅτι , εἰ μὲν τούτοις συνεισῆλθε τοῖς ὀρχησταῖς ἡ παράνομος Ἀφροδίτη , καιρὸν ἂν εἶχε τῷ σοφιστῇ τὰ ἐγκλήματα , εἰ δ’ οὔπω ταύτης εἰς μέσον ἡκούσης ἦσαν οἱ τὴν φύσιν ἀδικοῦντες , τί ἄν τις τὰ τοσούτῳ πρό - τερα τῆς ὀρχήσεως τῇ χρόνοις ὕστερον ἐκφανείσῃ περιάπτοι ; ὥσπερ ἂν εἰ καὶ τὸν πυρετὸν καὶ τά ἄλλα ἀρρωστήματα τῶν ὀρχηστῶν ἔφασκεν εἶναι εὑρήματα .
Lemmas: καί τίς δεῖ πᾶς κατά - λέγω , ἔργον πεντετηρίς ὅλος , ἀλλά οὐ ἐκεῖνος λέγω , ὅτι , εἰμί μέν οὗτος συνεισέρχομαι ὁ ὀρχηστής ὁ παράνομος Ἀφροδίτη , καιρός εἄν ἔχω ὁ σοφιστής ὁ ἔγκλημα , εἰμί δέ οὔπω οὗτος εἰς μέσος ἥκω εἰμί ὁ ὁ φύσις ἀδικέω , τίς ἄν τις ὁ τοσοῦτος πρό - τέρας ὁ ὄρχησις ὁ χρόνος ὕστερος ἐκφαίνω περιάπτω ; ὥσπερ εἄν εἰμί καί ὁ πυρετός καί ὁ ἄλλος ἀρρώστημα ὁ ὀρχηστής φάσκω εἰμί εὕρημα .
libanius.oratio-64 85
τὸν Μενέλεων δὲ φὴς αὐτὸν ῥίψαι τὸ ξίφος οὐκ ἔχων ὀρχηστὴν αἰτιάσασθαι τῆς κακίας , πλὴν εἰ τὸν Μηριόνην . Βοιωτοῖς δὲ ποῖος ὀρχηστὴς ἔθηκε τὸν κάκιστον νόμον εἶναι κάλλιστον ἐραστῇ χαρίσασθαι ; τὴν δὲ Ἦλιν τίς ἔπεισε τούτοις αὐτοῖς χρήσασθαι καὶ τὸν ἐπὶ τοὺς νέους δρόμον ἀνοῖξαι τοῖς περὶ τὰ κάλλη κεκινημένοις ; οὔτε τὸ μὴ πάλαι τὴν ὄρχησιν εἷναι ταύτην σωφρονεῖν ἔπειθε τἀς πόλεις οὔτ’ ἐπειδήπερ εἰσῆλθεν , ἡγήσατο πρὸς ἀσέλγειαν , ἀλλὰ τῇ προαιρέσει τῶν νόμων , ὥσπερ τά ἄλλα , καὶ ταῦτα ἀκολουθεῖ χαλεπότητι μὲν κωλυόμενα , πρᾳότητι δὲ παρακαλού - μένα .
Lemmas: ὁ Μενέλαος δέ φημί αὐτός ῥίπτω ὁ ξίφος οὐ ἔχω ὀρχηστής αἰτιάομαι ὁ κακία , πλήν εἰμί ὁ Μηριόνης . Βοιωτός δέ ποῖος ὀρχηστής τίθημι ὁ κακός νόμος εἰμί καλῶς ἐραστής χαρίζομαι ; ὁ δέ Ἦλις τίς πείθω οὗτος αὐτός χράω καί ὁ ἐπί ὁ νέος δρόμος ἀνοίγω ὁ περί ὁ κάλλος κινέω ; οὔτε ὁ μή πάλαι ὁ ὄρχησις ἵημι οὗτος σωφρονέω πείθω εἰς πόλις οὔτε ἐπεί εἰσέρχομαι , ἡγέομαι πρός ἀσέλγεια , ἀλλά ὁ προαίρεσις ὁ νόμος , ὥσπερ ὁ ἄλλος , καί οὗτος ἀκολουθέω χαλεπότης μέν κωλύω , πραότης δέ παρακαλέω - Μένα .
libanius.oratio-64 86
οὗ μὲν οὖν ἐπαινεῖται , πολὺ πράττεται · οὗ δὲ μέσως κολάζεται , τολμᾶται μέσως · τῆς δίκης δὲ λαβούσης μέγεθος ἐπιεικῶς εἴργεται · ἐξ οὗ τοίνυν ὀρ - χησταί , λέγω τοὺς νῦν , θάνατος ἡ δίκη τοῖς τὰ τοι - αῦτα ἀδικοῦσιν . ὥστε εἰ παρά Βοιωτοῖς ἀπὼν ὁ φόβος πάντας ἐνῆγε τοὺς μὲν ἐρᾶν , τοὺς δὲ χαρίζεσθαι , | τό γε νῦν τὸν ἔσχατον ἐπικεῖσθαι φόβον τοὺς μὲν ἐν σωφροσύνῃ τηρεῖ , τοὺς δ’ ἀνέδην οὐκ ἐᾷ πλημμελεῖν τῆς οὐ καλῆς ἡδονῆς ὑπὸ τῆς τοῦ ζῆν ἐπιθυμίας νικωμένης . ὁπότ’ οὖν πρὸ μὲν τῶν ὀρχηστῶν ἣν ἐξουσία τῆς ὕβρεως , ἐν ᾧ δὲ οὗτοι χρόνῳ , θάνατος τοῖς ὑβρίζουσιν ἡ δίκη , πῶς ἐξ οὑπερ ὀρχησταί , πό - λεων ἡ λύμη ; 87 . Τῶν γὰρ ᾀσμάτων ἐπιλαμβάνεται καὶ τοῦ χοροῦ , τοῦ μὲν ὧς οὐκ ἀπὸ σπουδαίων οὔτ’ ἀνδρῶν οὔτε γυναικῶν ἡθροισμένου , τῶν δὲ ὡς μαλθακώτερον ἐχόν - των καὶ βλαπτόντων εἰς ἀνδρείαν , ὥσπερ ἐκείνου τε καὶ ἡμῶν οὐκ ἂν ἡδέως καλλίω μὲν ἰδόντων χορόν , βελτίω δὲ δεξαμένων μέλη . ὡς ἔδει γε τῆς Ἀνακρέοντος μούσης ἀπορροήν τινα τούτοις ἐργάζεσθαι τὰς ᾠδάς . τὸ γὰρ αὐτὸ τὴν ὄρχησιν μὲν ἂν ἀπελάμπρυνε τού - τοις , τῷ θεάτρῳ δ’ ἂν ἐπηύξησε τὴν εὐωχίαν ἀλλ’ εἰ μὴ Σαπφοῦς εὐποροῦσι , διὰ τοῦτο ἀδικοῦσιν ; ὥσπερ ἂν εἴ τις τὴν τῶν ἀριστέων ἀνδραγαθίαν ψέγοι τῇ τῶν σκευοφόρων φαυλότητι . ἣν δέ , οἶμαι , κάλλιον ἐῶντα τὴν ὄρχησιν ἐπανορθοῦν τά περὶ τὸν χορὸν ἢ ταῖς κατὰ τῶν χορευτῶν αἰτίαις τὴν ὄρχησιν ἀναιρεῖν .
Lemmas: ὅς μέν οὖν ἐπαινέω , πολύς πράσσω · ὅς δέ μέσος κολάζω , τολμάω μέσος · ὁ δίκη δέ λαμβάνω μέγεθος ἐπιεικής εἴργω · ἐκ ὅς τοίνυν Ὅρ - χησταί , λέγω ὁ νῦν , θάνατος ὁ δίκη ὁ ὁ ὅς - αὐτός ἀδικέω . ὥστε εἰμί παρά Βοιωτός ἄπειμι ὁ φόβος πᾶς ἐνάγω ὁ μέν ἐράω , ὁ δέ χαρίζομαι , | ὁ γε νῦν ὁ ἔσχατος ἐπίκειμαι φόβος ὁ μέν ἐν σωφροσύνη τηρέω , ὁ δέ ἀνέδην οὐ ἐάω πλημμελέω ὁ οὖον καλός ἡδονή ὑπό ὁ ὁ ζῶ ἐπιθυμία νικάω . ὁπότε οὖν πρό μέν ὁ ὀρχηστής ὅς ἐξουσία ὁ ὕβρις , ἐν ὅς δέ οὗτος χρόνος , θάνατος ὁ ὑβρίζω ὁ δίκη , πῶς ἐκ ὅσπερ ὀρχηστής , πό - λέων ὁ λύμη ; 87 . ὁ γάρ ᾆσμα ἐπιλαμβάνω καί ὁ χορός , ὁ μέν ὅς οὐ ἀπό σπουδαῖος οὔτε ἀνήρ οὔτε γυνή ἀθροίζω , ὁ δέ ὡς μαλθακός ἔχω - ὁ καί βλάπτω εἰς ἀνδρεῖος , ὥσπερ ἐκεῖνος τε καί ἐγώ οὐ εἄν ἡδύς καλός μέν ὁράω χορός , ἀγαθός δέ δέχομαι μέλος . ὡς ἐσθίω γε ὁ Ἀνακρέων Μοῦσα ἀπορροή τις οὗτος ἐργάζομαι ὁ ᾠδή . ὁ γάρ αὐτός ὁ ὄρχησις μέν εἄν ἀπολαμπρύνω ὅς - ὁ , ὁ θέατρον δέ εἄν ἐπαυξάνω ὁ εὐωχία ἀλλά εἰμί μή Σαπφώ εὐπορέω , διά οὗτος ἀδικέω ; ὥσπερ εἄν εἰμί τις ὁ ὁ Ἀριστεύς ἀνδραγαθία ψέγω ὁ ὁ σκευόφορος φαυλότης . ὅς δέ , οἴομαι , καλός ἐάω ὁ ὄρχησις ἐπανορθόω ὁ περί ὁ χορός ἢ ὁ κατά ὁ χορευτής αἴτιος ὁ ὄρχησις ἀναιρέω .
libanius.oratio-64 88
προσήκειν μὲν οὖν μουσικῇ ἀκριβείᾳ τὰς ᾠδὰς οὐκ ἂν φαίην , ὅτῳ δὲ βλάπτουσι τοὺς ἀκροωμένους εὑρεῖν οὐκ ἰχῶ . σὺ δὲ τὴν τῆς μουσικῆς ἐξετάζων φύσιν λέγεις μὲν ἀληθῆ , τῶν παρόντων δὲ ἀλλότρια . οὐ γὰρ ὡς γενναίων ᾀσμάτων ἀκουσόμενοι καὶ προσέξοντες τὸν νοῦν ἐρχόμεθα οὐδὲ τὸ μὴ κατασχεῖν ἅ τις ἤκουσε ζημία , τοσοῦτον δὲ ἀπαιτοῦμεν μόνον , ὑπηρετῆσαι τὴν φωνὴν τοῖς σχήμασιν . οὐ γὰρ ἡ ὄρχησις ὑπὸ τῶν ᾀσμάτων πληροῦται , τῆς ὀρχήσεως δὲ εἵνεκα τὰ ᾄσματα εὕρηται . καὶ τὴν ἡμέραν κρίνομεν τῷ τῆς ὀρχήσεως κάλλει καὶ αἴσχει , οὐ τοῖς τῶν ᾀσμάτων ὀνό - μασιν ἢ ῥυθμοῖς , ἀλλ’ ἐκείνων μὲν βραχὺς ὁ λόγος , ἡ δὲ ἐξέτασις τοῦ ναύτου καὶ τοῦ θηρατοῦ καὶ τοῦ | ποιμένος .
Lemmas: προσήκω μέν οὖν μουσικός ἀκρίβεια ὁ ἀοιδή οὐ εἄν φημί , ὅστις δέ βλάπτω ὁ ἀκροάζομαι εὑρίσκω οὐ ἰχώρ . σύ δέ ὁ ὁ μουσικός ἐξετάζω φύσις λέγω μέν ἀληθής , ὁ πάρειμι δέ ἀλλότριος . οὖον γάρ ὡς γενναῖος ᾆσμα ἀκούω καί προσέχω ὁ νόος ἔρχομαι οὐδέ ὁ μή κατέχω ὅς τις ἀκούω ζημία , τοσοῦτος δέ ἀπαιτέω μόνος , ὑπηρετέω ὁ φωνή ὁ σχῆμα . οὖον γάρ ὁ ὄρχησις ὑπό ὁ ᾆσμα πληρόω , ὁ ὄρχησις δέ ἕνεκα ὁ ᾆσμα εὑρίσκω . καί ὁ ἡμέρα κρίνω ὁ ὁ ὄρχησις κάλλος καί αἶσχος , οὖον ὁ ὁ ᾆσμα ὄνος - Μασίν ἢ ῥυθμός , ἀλλά ἐκεῖνος μέν βραχύς ὁ λόγος , ὁ δέ ἐξέτασις ὁ ναύτης καί ὁ θηρατής καί ὁ | ποιμήν .
libanius.oratio-64 89
ἢν δὲ λέγῃς εἰς τὰς ψυχὰς κατα - δύεσθαι μουσικήν , ἐκείνην λέγεις ἢν ἐλάμβανον εἰς κιθαριστοῦ βαδίζοντες οἱ νέοι παρά Κόννον ἰόντες , παρὰ Λάμπρον φοιτῶντες , πλείω σπουδὴν τούτῳ νέ - μοντες ἢ παλαίστραις καὶ γράμμασιν ἡ , εἰ βούλει γε , τὴν ἴσην χρόνῳ καὶ πόνῳ καὶ μαθήσει κτώμενοι τὸ μουσικῆς ἀγαθόν . ἐντεῦθεν ὁ μαθὼν τοῦ μὴ μαθόντος κατεγέλα καὶ ὁ βαρβίτῳ τὰς χεῖρας οὐκ εἰδὼς προσ - άγειν ἐκωμῳδεῖτο . εἰ δὲ ἴσον ἣν τῷ μαθεῖν τὸ παρα - τρέχοντα ἀκοῦσαι καὶ τὰς ψυχὰς ὁμοίας εἰργάζετο , πάντας ἂν ὁμοίους ἐποίει τότε τὰ θέατρα κοινῆς τῆς ἀκροάσεως οὔσης .
Lemmas: εἄν δέ λέγω εἰς ὁ ψυχή κατά - δύο μουσικός , ἐκεῖνος λέγω εἄν λαμβάνω εἰς κιθαριστής βαδίζω ὁ νέος παρά Κόννος εἶμι , παρά Λάμπρον φοιτάω , πλείων σπουδή οὗτος νέ - Μόντες ἢ παλαίστρα καί γράμμα ὁ , εἰμί βούλομαι γε , ὁ ἴσος χρόνος καί πόνος καί μανθάνω κτάομαι ὁ μουσικός ἀγαθός . ἐντεῦθεν ὁ μανθάνω ὁ μή μανθάνω καταγελάω καί ὁ βάρβιτος ὁ χείρ οὐ εἰδοί προς - ἄγω κωμῳδέω . εἰμί δέ ἴσος ὅς ὁ μανθάνω ὁ παρά - τρέχω ἀκούω καί ὁ ψυχή ὅμοιος ἐργάζομαι , πᾶς εἄν ὅμοιος ποιέω τότε ὁ θέατρον κοινός ὁ ἀκρόασις εἰμί .
libanius.oratio-64 90
οὕτω δὴ καὶ νῦν , ἂν μὴ δείξης , ὡς οἱ τῶν ᾀσμάτων τούτων ποιηταὶ περιρρέονται μα - θηταῖς καὶ ὑφηγοῦνται τὰ μέλη καὶ τῆς ἴσης φροντί - δὸς τούτοις τε συγγενέσθαι καὶ σοφισταῖς , οὐδεμία βλάβη παρὰ τοῦ χοροῦ ψυχαῖς εἰς τὴν ὄρχησιν τετα - μέναις καὶ τὴν ᾠδὴν ἐν ἐλάττονι ποιουμέναις . ὥστ οὐ κατακλῶνται μὲν οὐδ’ ἄθυμοι παντάπασιν ἀπο - βαίνουσιν , εἰς τοῦτο γάρ , οἶμαι , σοὶ τὸ κατακλᾶσθαι φέρει .
Lemmas: οὗτος δή καί νῦν , εἄν μή δείκνυμι , ὡς ὁ ὁ ᾆσμα οὗτος ποιητής περιρρέω μή - τήτη καί ὑφηγέομαι ὁ μέλος καί ὁ ἴσος φροντίς - δίδωμι οὗτος τε συγγίγνομαι καί σοφιστής , οὐδείς βλάβη παρά ὁ χορός Ψυχή εἰς ὁ ὄρχησις τετος - Μεναί καί ὁ ἀοιδή ἐν μικρός ποιέω . ὥστε οὖον κατακλάω μέν οὐδέ ἄθυμος παντάπασι ἀπος - βαίνω , εἰς οὗτος γάρ , οἴομαι , σύ ὁ κατακλάω φέρω .
libanius.oratio-64 91
εἰ δὲ δὴ τὰ ᾄσματα τὸν θυμὸν οὐκ ἐᾷ ζεῖν ἐν ἑκάστῳ , τὰ μέγιστα τὴν οἰκουμένην εὖ ποι - οῦντα λανθάνει . δήμων γὰρ ἀστρατείας ἀπολαυόντων , εἰ μὴ τὸ θυμοειδὲς πραΰνοιτο , περὶ τοὺς πολέμους οὐκ ἔχον ἀναλωθῆναι στάσεων ἀφορμὰς ἐκπορίζει τῷ πλήθει . τούτους οὖν εἰ κατεπᾴδει τά ᾄσματα , καθάπερ ὄφεις τινὰς , καὶ παρασκευάζει τὴν ἡσυχίαν στέργειν , ὑπὸ τῶν ᾀσμάτων αἱ πόλεις σωζόμεναι τῶν τὰ μέγιστα εὐεργετούντων ἠμελήκασι ποιητῶν .
Lemmas: εἰμί δέ δή ὁ ᾆσμα ὁ θυμός οὐ ἐάω ζέω ἐν ἕκαστος , ὁ μέγας ὁ οἰκέω εὕω ποῖ - Ούντα λανθάνω . δῆμος γάρ ἀστρατεία ἀπολαύω , εἰμί μή ὁ θυμοειδής πραΰνω , περί ὁ πόλεμος οὐ ἔχω ἀναλίσκω στάσις ἀφορμή ἐκπορίζω ὁ πλῆθος . οὗτος οὖν εἰμί κατεπᾴδω ὁ ᾆσμα , καθάπερ ὄφις τις , καί παρασκευάζω ὁ ἡσυχία στέργω , ὑπό ὁ ᾆσμα ὁ πόλις σῴζω ὁ ὁ μέγας εὐεργετέω ἀμελέω ποιητής .
libanius.oratio-64 92
οὑτωσὶ μὲν κἂν πάνυ σε φῶμεν ἀληθῆ λέγειν , ἐστιν εὐσχήμων ὁ λόγος τοῖς ᾄσμασιν , ὡς δ’ οὐ | παντάπασιν ἐκτρίβει τοῦ θυμοῦ τὴν φύσιν οὐδὲ ἐκλύει καθάπαξ οὐδὲ πᾶς ἀκρο - ατὴς ἐκνενευρισμένος κάθηται , δῆλον ἐκεῖθεν . ὅταν γὰρ διῃρημένοι ταῖς σπουδαῖς , οἱ μὲν ὡς τοῦτον , οἱ δὲ ὡς ἐκεῖνον , οἱ δὲ ὡς ἕτερον , βοὴν μὲν ἐγείρωσι τραχεῖαν , συμπεσόντες δὲ ἐρίζωσι προτιθεὶς ἕκαστος τῶν ἄλλων ὂν ᾕρηται τὼ χεῖρε μὲν παρ’ αὑτοῖς ἔχοντες διὰ τὸ σωφρονεῖν , λόγῳ δὲ μαχόμενοι διὰ τὸ ἐρρῶσθαι , τότε τοὺς ὁρῶντας διδάσκουσιν ὧς οὐ σφόδρα γεγό - νασι μαλθακοὶ διὰ τῶν ᾀσμάτων . 93 . πάλιν τοίνυν Ἀριστείδης εἷς γίνεται τῶν κατα - κεκλασμένων . λέγει γάρ ὡς ὁ τούτοις ὑποθεὶς τὰ ὦτα διέφθαρται . τῶν τοίνυν ὑποθέντων ἐστὶν ἡμῖν καὶ αὐτός . τῶν γὰρ δὴ παίδων τινὲς διακονοῦντες δεσπόταις εἰς ἀγορὰν τρέχοντες κἀκεῖθεν οἴκαδε τῶν ᾀμάτων ἅττα ἂν διασώσωνται διά τῶν στενωπῶν σπεύ - δοντες ᾄδουσιν , ὥστε καὶ τοῖς μὴ βουλομένοις ἀκούειν ἀνάγκην ἀκούειν εἶναι καὶ τῇ συνεχείᾳ παρὰ τοῖς οὐκ ἐθέλουσιν ἀκούειν τὴν μνήμην ἐνίοτε πήγνυσθαι . διε - φθάρης οὖν καὶ αὐτός . ἤ κατὰ τὸν Ζάμολξιν ὑπὸ γῆς ἐδιῃτῶ καὶ διέφευγες τὴν ἅλμην ; ἤ κηρὸν ἐμβαλὼν τοῖς ὠσὶ περιῄεις καὶ τὰς Σειρῆνας παρέπλεις ; καὶ μὴν κατηγορεῖς γε τῶν ᾀσμάτων . τοῦτο δὲ οὐκ ἂν ἀρνήσαιο μὴ δικαίως ποιεῖν , εἰ μὴ πᾶν , ὡς ἔοικε , | τὸ ἐν αὐτοῖς βλαβερὸν ἐξήτακας . τοῦτο δὲ οὐκ ἔστιν ἀνηκόῳ τῶν ᾀσμάτων ποιῆσαι . γέγονας τοίνυν ἀκροατὴς τῶν ᾀσμάτων καὶ τὴν ἀσπίδα ἔρριψας .
Lemmas: οὑτωσί μέν κἀν πάνυ σύ φημί ἀληθής λέγω , εἰμί Εὐσχήμων ὁ λόγος ὁ ᾆσμα , ὡς δέ οὖον | παντάπασι ἐκτρίβω ὁ θυμός ὁ φύσις οὐδέ ἐκλύω καθάπαξ οὐδέ πᾶς ἐοκρος - Ἁτῆς ἐκνευρίζω κάθημαι , δῆλος ἐκεῖθεν . ὅταν γάρ διαλέγω ὁ σπουδή , ὁ μέν ὡς οὗτος , ὁ δέ ὡς ἐκεῖνος , ὁ δέ ὡς ἕτερος , βοή μέν ἐγείρω τραχύς , συμπίτνω δέ ἐρίζω προτίθημι ἕκαστος ὁ ἄλλος εἰμί αἱρέω ὁ χείρ μέν παρά ἑαυτοῦ ἔχω διά ὁ σωφρονέω , λόγος δέ μάχομαι διά ὁ ῥώννυμι , τότε ὁ ὁράω διδάσκω ὅς οὖον σφόδρα γίγνομαι - να μαλθακός διά ὁ ᾆσμα . 93 . πάλιν τοίνυν Ἀριστείδης εἷς γίγνομαι ὁ κατά - κλάω . λέγω γάρ ὡς ὁ οὗτος ὑποτίθημι ὁ οὖς διαφθείρω . ὁ τοίνυν ὑποτίθημι εἰμί ἐγώ καί αὐτός . ὁ γάρ δή παῖς τις διακονέω δεσπότης εἰς ἀγορά τρέχω ἐκεῖθεν οἴκαδε ὁ ἀμάω ὅστις εἄν διασῴζω διά ὁ στενωπός σπεύδω - δίδωμι ἀείδω , ὥστε καί ὁ μή βούλομαι ἀκούω ἀνάγκη ἀκούω εἰμί καί ὁ συνέχεια παρά ὁ οὐ ἐθέλω ἀκούω ὁ μνήμη ἐνίοτε πήγνυμι . δῖος - φθείρω οὖν καί αὐτός . ἤ κατά ὁ Ζάμολξις ὑπό γῆ διαιτάω καί διαφεύγω ὁ ἅλμη ; ἤ κηρός ἐμβάλλω ὁ οὖς περίειμι καί ὁ Σειρήν παραπλέω ; καί μήv κατηγορέω γε ὁ ᾆσμα . οὗτος δέ οὐ εἄν ἀρνέομαι μή δικαίως ποιέω , εἰμί μή πᾶς , ὡς ἔοικα , | ὁ ἐν αὐτός βλαβερός ἐξετάζω . οὗτος δέ οὐ εἰμί ἀνήκοος ὁ ᾆσμα ποιέω . γίγνομαι τοίνυν ἀκροατής ὁ ᾆσμα καί ὁ ἀσπίς ῥίπτω .
libanius.oratio-64 94
καὶ τί δεῖ μακρολογεῖν ; οἶς γὰρ ἐπιστούμην ὑπὸ τῆς ὀρ - χήσεως οὐ διεφθάρθαι τοὺς θεατάς , ἐν ᾧ καὶ τῶν ἀρχόντων ἐμνήσθην , ταῦτα καὶ τὸν ὑπὲρ τῶν [ ἄλλων ] ᾀσμάτων ἔλεγχον ἔχει . οἱ γὰρ μετὰ τῆς ὀρχήσεως καὶ τῶν ᾀσμάτων κεκοινωνηκότες εἰ πεφήνασιν ἀγαθοί , μαρτυροῦσι μηδέτερον αἴτιον εἶναι διαφθορᾶς . εἰ γάρ ἡ μὲν ὄρχησις οὐκ ἦν κακόν , τὰ δὲ ᾄσματα , πάντως ἄν , εἰ μὴ παρ’ ἐκείνης , ἔκ γε α τούτων νῦν δὲ οὐ διεφθάρησαν . ἑκάτερον ἄρα τοῦ λυμαίνεσθαι κεχώρισται . σὺ δὲ σεμνότερος εἶ τοῦ δέοντος καὶ περικόπτεις ὥσπερ λειμῶνος τὰ τῆς εἰρήνης ἡδέα . 95 . Ὦι τοίνυν τοὺς πολλοὺς ἀνήρτηται καὶ ὃ πλεῖστοι περιφέρουσιν ἐν στόμασιν , οἱ θαυμάζειν δὲ εἰδότες ἀγνοοῦσι διότι θαυμάζωσι , τοῦτο τυράννου ῥήματι προσέοικε μᾶλλον ἢ λόγῳ πίστιν ἔχοντι . μνησθεὶς γὰρ τῶν ἀπὸ τοῦ ποδὸς συντελούντων τοῖς δρωμένοις τούτοις , φησίν , ὅσον τῆς βλαύτης περίεστι , τοσοῦτον ἐχρῆν ἀφαιρεῖν τῶν ποδῶν . διὰ τί , πρὸς θεῶν ; ἤ διὰ τοῦτο μόνον , διότι σοι τοῦτο δέ - δοκται ; εἶτα τὴν τοῦ ῥήτορος τάξιν ἔχων ἁρπάζεις τὴν τοῦ δικαστοῦ τὸ μὲν ὧς ἀδικοῦσι | δεικνύειν φυγών , ἃ δ’ ἐχρῆν παθεῖν , εἴπερ ἑάλωσαν , λέγων , μὴ σύ γε , ἀλλ’ ἔλεγχε μέν . καὶ γὰρ διώκεις , τῆς ζημίας δὲ ἕτερος ὁριστής . ἀλλ’ , οἶμαι , αἰ , τοὺς ἐγείροντας ψόφον οὐκ ἔχων εἰπεῖν ὧς εἰς μαλακίαν ἄγουσιν ἀπορίᾳ τῶν ἐλέγχων τὴν τιμωρίαν ἔταξε .
Lemmas: καί τίς δεῖ μακρολογέω ; οἶς γάρ πιστόω ὑπό ὁ Ὅρ - χῆσις οὖον διαφθείρω ὁ θεατής , ἐν ὅς καί ὁ ἄρχω μιμνήσκω , οὗτος καί ὁ ὑπέρ ὁ [ ἄλλος ] ᾆσμα ἔλεγχος ἔχω . ὁ γάρ μετά ὁ ὄρχησις καί ὁ ᾆσμα κοινωνέω εἰμί φαίνω ἀγαθός , μαρτυρέω μηδέτερος αἴτιος εἰμί διαφθορά . εἰμί γάρ ὁ μέν ὄρχησις οὐ εἰμί κακός , ὁ δέ ᾆσμα , πάντως ἄν , εἰμί μή παρά ἐκεῖνος , ἐκ γε ὅς οὗτος νῦν δέ οὖον διαφθείρω . ἑκάτερος ἄρα ὁ λυμαίνομαι χωρίζω . σύ δέ σεμνός εἰμί ὁ δήω καί περικόπτω ὥσπερ λειμών ὁ ὁ εἰρήνη ἡδύς . 95 . ὅς τοίνυν ὁ πολύς ἀναρτάω καί ὅς πλεῖστος περιφέρω ἐν στόμα , ὁ θαυμάζω δέ οἶδα ἀγνοέω διότι θαυμάζω , οὗτος τύραννος ῥῆμα προσέοικα μᾶλλον ἢ λόγος πίστις ἔχω . μιμνήσκω γάρ ὁ ἀπό ὁ πούς συντελέω ὁ δράω οὗτος , φημί , ὅσος ὁ βλαύτη περίειμι , τοσοῦτος χρή ἀφαιρέω ὁ πούς . διά τίς , πρός θεός ; ἤ διά οὗτος μόνος , διότι σύ οὗτος δέ - δοκται ; εἶτα ὁ ὁ ῥήτωρ τάξις ἔχω ἁρπάζω ὁ ὁ δικαστής ὁ μέν ὅς ἀδικέω | δείκνυμι φυγή , ὁ δέ χρή πάσχω , εἴπερ ἁλίσκομαι , λέγω , μή σῦς γε , ἀλλά ἐλέγχω μέν . καί γάρ διώκω , ὁ ζημία δέ ἕτερος ὁριστής . ἀλλά , οἴομαι , ὁ , ὁ ἐγείρω ψόφος οὐ ἔχω εἶπον ὅς εἰς μαλακία ἄγω ἀπορία ὁ ἐλέγχω ὁ τιμωρία τάσσω .
libanius.oratio-64 96
τῷ ποδί , φησί , τὴν σκηνὴν καταρρηγνύντες . ἀλγεῖς οὖν ὑπὲρ τῶν ξύλων καὶ τοῦτο ἔστι τὸ ἔγκλημα ; ἀλλὰ τὸν κτύ - πον δυσχεραίνεις ὅλως ; οἱ οὖν τοῖς ξίφεσι τὰς ἀσπίδας κρούοντες ἐν παρατάξει καὶ προκατασείοντες τὰς γνώμας τῷ φόβῳ τὰς χεῖράς εἰσιν ἀποκόπτεσθαι δίκαιοι πρὸς μέτρον τῶν ξιφῶν ; οἱ δὲ κυμβάλοις θεραπεύοντες τοὺς θεούς , ἔστι δὲ κἀκεῖ πολλάκις τῶν ποδῶν τὸ ἔργον , οἱ τἑ τυμπάνοις ἱλεούμενοι τὸ θεῖον τί παθεῖν ἄξιοι ; πόσον ἀποκοπῆναι ;
Lemmas: ὁ πούς , φημί , ὁ σκηνή καταρρήγνυμι . ἀλγέω οὖν ὑπέρ ὁ ξύλον καί οὗτος εἰμί ὁ ἔγκλημα ; ἀλλά ὁ τύ - πως δυσχεραίνω ὅλως ; ὁ οὖν ὁ ξίφος ὁ ἀσπίς κρούω ἐν παράταξις καί προκατασείω ὁ γνώμη ὁ φόβος ὁ χείρ εἰμί ἀποκόπτω Δίκαιος πρός μέτρον ὁ ξίφος ; ὁ δέ κύμβαλον θεραπεύω ὁ θεός , εἰμί δέ ἐκεῖ πολλάκις ὁ πούς ὁ ἔργον , ὁ ἑ τύμπανον ἱλάομαι ὁ θέω τίς πάσχω ἄξιος ; πόσος ἀποκόπτω ;
libanius.oratio-64 97
κτύπου δεῖ τοῖς ὀρχη - σταῖς , ὦ δαιμόνιε , μείζονος , ὃς τά τε τοῦ χοροῦ διοι - κήσεται πρὸς τὴν χρείαν καὶ συμβαλεῖ τοῖς ὀρχησταῖς εἰς εὐρυθμίαν . οὗτος δ’ ἀπὸ ψιλοῦ τοῦ ποδὸς οὐκ ἂν ἀποχρῶν εἴη . δεῖ δή τινα κανόνα σιδηροῦν ἀπὸ τῆς βλαύτης ὁρμώμενον ἀρκοῦσαν ἠχὴν ἐργάσασθαι . διὰ τοῦτ’ ἄρα τούς συντελεῖς παραιρῇ τὸν πόδα καὶ μιμῇ τὴν παλαιὰν ὠμότητα συμβουλεύων πόδας ἀπο - κόπτειν , ὡς χεῖράς τινες , μᾶλλον δὲ καὶ χεῖρας ἐκ τῶν αὐτῶν λογισμῶν καὶ κεφαλάς , χεῖρας μὲν ὅσαι σεῖστρα φέρουσιν , ἐπειδὴ τοῦ κρότου τοῦ δι’ αὐτῶν ἐζήτησάν τι πλέον , κεφαλὰς δέ , διότι κυνῆν ἐπέθεντο καὶ ὑπὲρ αὐτῆς ἀνέστησαν λόφους .
Lemmas: κτύπος δεῖ ὁ ὀρχέομαι - σταῖς , εἰμί δαιμόνιος , μείζων , ὅς ὁ τε ὁ χορός δῖος - καίω πρός ὁ χρεία καί συμβάλλω ὁ ὀρχηστής εἰς εὐρυθμία . οὗτος δέ ἀπό ψιλός ὁ πούς οὐ εἄν ἀποχράω εἰμί . δεῖ δή τις κανών Σιδηροῦς ἀπό ὁ βλαύτη ὁρμάω ἀρκέω ἠχή ἐργάζομαι . διά οὗτος ἄρα ὁ συντελής παραιρέω ὁ πούς καί μιμέομαι ὁ παλαιός ὠμότης συμβουλεύω πούς ἀπος - κόπτω , ὡς χείρ τις , μᾶλλον δέ καί χείρ ἐκ ὁ αὐτός λογισμός καί κεφαλή , χείρ μέν ὅσος σεῖστρον φέρω , ἐπεί ὁ κρότος ὁ διά αὐτός ζητέω τίς πλέω , κεφαλή δέ , διότι κυνέη ἐπιτίθημι καί ὑπέρ αὐτός ἀνίστημι λόφος .