ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
justinus-martyr.apologia 1
Αὐτοκράτορι Τίτῳ Αἰλίῳ Ἀδριανῷ Ἀντωνίνῳ Εὐσεβεῖ Καίσαρι Σεβαστῷ καὶ Οὐηρισσίμῳ υἱῷ Φιλισόφῳ , καὶ Λουκίῳ Φιλοσόφου Καίσαρος φύσει υἱῷ καὶ Εὐσεβοῦς εἰσποιητῷ , ἐραστῇ παιδείας , ἱερᾷ τε Συγκλήτῳ καὶ Δήμῳ παντὶ Ῥωμαίων , ὑπὲρ τῶν ἐκ παντὸς γένους ἀνθρώπων ἀδίκως μισουμένων καὶ ἐπηρεαζομένων , Ἰουστῖνος Πρίσκου τοῦ Βακχείου , τῶν ἀπὸ Φλαουΐας Νέας πόλεως τῆς Συρίας Παλαιστίνης , εἷς αὐτῶν ὤν , τὴν προσφώνησιν καὶ ἔντευξιν πεποίημαι .
Lemmas: Αὐτοκράτωρ Τίτος Αἴλιος ἀδριανός Ἀντωνῖνος Εὐσεβής Καῖσαρ Σεβαστός καί Οὐηρισσίμῳ υἱός φιλισοφος , καί Λούκιος φιλόσοφος Καῖσαρ φύσις υἱός καί Εὐσεβώ εἰσποιητός , ἐραστής παιδεία , ἱερός τε Σύγκλητος καί Δῆμος πᾶς Ῥωμαῖος , ὑπέρ ὁ ἐκ πᾶς γένος ἄνθρωπος ἄδικος μισέω καί ἐπηρεάζω , Ἰουστῖνος Πρίσκος ὁ Βάκχειος , ὁ ἀπό Φλαουΐα Νέας πόλις ὁ Συρία Παλαιστίνη , εἷς αὐτός εἰμί , ὁ προσφώνησις καί ἔντευξις ποιέω .
justinus-martyr.apologia 2
Τοὺς κατὰ ἀλήθειαν εὐσεβεῖς καὶ φιλοσόφους μόνον τἀληθὲς τιμᾶν καὶ στέργειν ὁ λόγος ὑπαγορεύει , παραιτουμένους δόξαις παλαιῶν ἐξακολουθεῖν , ἂν φαῦλαι ὦσιν · οὐ γὰρ μόνον μὴ ἕπεσθαι τοῖς ἀδίκως τι πράξασιν ἤ δογματίσασιν ὁ σώφρων λόγος ὑπαγορεύει , ἀλλ᾿ ἐκ παντὸς τρόπου καὶ πρὸ τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς τὸν φιλαλήθη , κἂν θάνατος ἀπειλῆται , τὰ δίκαια λέγειν τε καὶ πράττειν αἱρεῖσθαι δεῖ . Ὑμεῖς μὲν οὖν ὅτι λέγεσθε εὐσεβεῖς καὶ φιλόσοφοι καὶ φύλακες δικαιοσύνης καὶ ἐρασταὶ παιδείας , ἀκούετε πανταχοῦ · εἰ δὲ καὶ ὑπάρχετε , δειχθήσεται . Οὐ γὰρ κολακεύσοντες ὑμᾶς διὰ τῶνδε τῶν γραμμάτων οὐδὲ πρὸς χάριν ὁμιλήσοντες , ἀλλ᾿ ἀπαιτήσοντες κατὰ τὸν ἀκριβῆ καὶ ἐξεταστικὸν λόγον τὴν κρίσιν ποιήσασθαι προσεληλύθαμεν , μὴ προλήψει μηδ᾿ ἀνθρωπαρεσκείᾳ τῇ δεισιδαιμόνων κατεχομένους ἢ ἀλόγῳ ὁρμῇ καὶ χρονίᾳ προκατεσχηκυίᾳ φήμῃ κακῇ τὴν καθ᾿ ἑαυτῶν ψῆφον φέροντας . Ἡμεῖς μὲν γὰρ πρὸς οὐδενὸς πείσεσθαί τι κακὸν δύνασθαι λελογίσμεθα , ἢν μὴ κακίας ἐργάται ἐλεγχώμεθα ἢ πονηροὶ διεγνώσμεθα · ὑμεῖς δ᾿ ἀποκτεῖναι μὲν δύνασθε , βλάψαι δ᾿ οὔ .
Lemmas: ὁ κατά ἀλήθεια εὐσεβής καί φιλόσοφος μόνος ἀληθής τιμάω καί στέργω ὁ λόγος ὑπαγορεύω , παραιτέομαι δόξα παλαιός ἐξακολουθέω , εἄν φαῦλος εἰμί · οὖον γάρ μόνος μή ἕπω ὁ ἄδικος τίς πράσσω ἤ δογματίζω ὁ σώφρων λόγος ὑπαγορεύω , ἀλλά ἐκ πᾶς τρόπος καί πρό ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή ὁ φιλαλήθης , κἀν θάνατος ἀπειλέω , ὁ Δίκαιος λέγω τε καί πράσσω αἱρέω δεῖ . σύ μέν οὖν ὅτι λέγω εὐσεβής καί φιλόσοφος καί φύλαξ δικαιοσύνη καί ἐραστής παιδεία , ἀκούω πανταχοῦ · εἰμί δέ καί ὑπάρχω , δείκνυμι . οὖον γάρ κολακεύω σύ διά ὅδε ὁ γράμμα οὐδέ πρός χάρις ὁμιλέω , ἀλλά ἀπαιτέω κατά ὁ ἀκριβής καί ἐξεταστικός λόγος ὁ κρίσις ποιέω πρόσειμι , μή προλαμβάνω μηδέ ἀνθρωπαρέσκεια ὁ δεισιδαίμων κατέχω ἢ ἄλογος ὁρμή καί χρόνιος προκατέχω φήμη κακός ὁ κατά ἑαυτοῦ ψῆφος φέρω . ἐγώ μέν γάρ πρός οὐδείς πάσχω τίς κακός δύναμαι λογίζομαι , εἄν μή κακία ἐργάτης ἐλέγχω ἢ πονηρός διαγιγνώσκω · σύ δέ ἀποκτείνω μέν δύναμαι , βλάπτω δέ οὖον .
justinus-martyr.apologia 3
Ἀλλ᾿ ἵνα μὴ ἄλογον φωνὴν καὶ τολμηρὰν δόξῃ τις ταῦτα εἶναι , ἀξιοῦμεν τὰ κατηγορούμενα αὐτῶν ἐξετάζεσθαι καί , ἐὰν οὕτως ἔχοντα ἀποδεικνύωνται , κολάζεσθαι ὡς πρέπον ἐστὶν ἁλόντας κολάζειν · εἰ δὲ μηδὲν ἔχοι τις ἐλέγχειν , οὐχ ὑπαγορεύει ὁ ἀληθὴς λόγος διὰ φήμην πονηρὰν ἀναιτίους ἀνθρώπους ἀδικεῖν , μᾶλλον δὲ ἑαυτούς , οἵ οὐ κρίσει ἀλλὰ πάθει τὰ πράγματα ἐπάγειν ἀξιοῦτε . Καλὴν δὲ καὶ μόνην δικαίαν πρόκλησιν ταύτην πᾶς ὁ σωφρονῶν ἀποφανεῖται , τὸ τοὺς ἀρχομένους τὴν εὐθύνην τοῦ ἑαυτῶν βίου καὶ λόγου ἄληπτον παρέχειν , ὁμοίως δ᾿ αὖ καὶ τοὺς ἄρχοντας μὴ βίᾳ μηδὲ τυραννίδι ἀλλ᾿ εὐσεβείᾳ καὶ φιλοσοφίᾳ ἀκολουθοῦντας τὴν ψῆφον τίθεσθαι · οὕτως γὰρ ἂν καὶ οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ ἀρχόμενοι ἀπολαύοιεν τοῦ ἀγαθοῦ . Ἔφη γάρ που καί τις τῶν παλαιῶν · Ἄν μὴ οἱ ἄρχοντες φιλοσοφήσωσι καὶ οἱ ἀρχόμενοι , οὐκ ἂν εἴη τὰς πόλεις εὐδαιμονῆσαι “ . Ἡμέτερον οὖν ἔργον καὶ βίου καὶ μαθημάτων τὴν ἐπίσκεψιν πᾶσι παρέχειν , ὅπως μὴ ὑπὲρ τῶν ἀγνοεῖν τὰ ἡμέτερα νομιζόντων τὴν τιμωρίαν , ὧν ἂν πλημμελῶσι τυφλώττοντες , αὐτοὶ ἑαυτοῖς ὀφλήσωμεν · ὑμέτερον δὲ , ὡς αἱρεῖ λόγος , ἀκούοντας ἀγαθοὺς εὑρίσκεσθαι κριτάς . Ἀναπολόγητον γὰρ λοιπὸν μαθοῦσιν , ἢν μὴ τὰ δίκαια ποιήσητε , ὑπάρξει πρὸς θεόν .
Lemmas: ἀλλά ἵνα μή ἄλογος φωνή καί τολμηρός δόξα τις οὗτος εἰμί , ἀξιόω ὁ κατηγορέω αὐτός ἐξετάζω καί , ἐάν οὕτως ἔχω ἀποδείκνυμι , κολάζω ὡς πρέπω εἰμί ἁλίσκομαι κολάζω · εἰμί δέ μηδείς ἔχω τις ἐλέγχω , οὐ ὑπαγορεύω ὁ ἀληθής λόγος διά φήμη πονηρός ἀναίτιος ἄνθρωπος ἀδικέω , μᾶλλον δέ ἑαυτοῦ , ὁ οὖον κρίσις ἀλλά πάθος ὁ πρᾶγμα ἐπάγω ἀξιόω . καλός δέ καί μόνος Δίκαιος πρόκλησις οὗτος πᾶς ὁ σωφρονέω ἀποφαίνω , ὁ ὁ ἄρχω ὁ εὔθυνα ὁ ἑαυτοῦ βίος καί λόγος ἄληπτος παρέχω , ὁμοίως δέ αὖος καί ὁ ἄρχω μή βία μηδέ τυραννίς ἀλλά εὐσέβεια καί φιλοσοφία ἀκολουθέω ὁ ψῆφος τίθημι · οὕτως γάρ εἄν καί ὁ ἄρχω καί ὁ ἄρχω ἀπολαύω ὁ ἀγαθός . φημί γάρ ποῦ καί τις ὁ παλαιός · ἄν μή ὁ ἄρχω φιλοσοφέω καί ὁ ἄρχω , οὐ εἄν εἰμί ὁ πόλις εὐδαιμονέω “ . Ἡμέτερος οὖν ἔργον καί βίος καί μάθημα ὁ ἐπίσκεψις πᾶς παρέχω , ὅπως μή ὑπέρ ὁ ἀγνοέω ὁ ἡμέτερος νομίζω ὁ τιμωρία , ὅς εἄν πλημμελέω τυφλώττω , αὐτός ἑαυτοῦ ὀφλισκάνω · ὑμέτερος δέ , ὡς αἱρέω λόγος , ἀκούω ἀγαθός εὑρίσκω κριτής . ἀναπολόγητος γάρ λοιπός μανθάνω , εἄν μή ὁ Δίκαιος ποιέω , ὑπάρχω πρός θεός .
justinus-martyr.apologia 5
Τί δὴ οὖν τοῦτ᾿ ἂν εἴη ; Ἐφ᾿ ἡμῶν , ὑπισχνουμένων μηδὲν ἀδικεῖν μηδὲ τὰ ἄθεα ταῦτα δοξάζειν , οὐ κρίσεις ἐξετάζετε , ἀλλὰ ἀλόγῳ πάθει καὶ μάστιγι δαιμόνων φαύλων ἐξελαυνόμενοι ἀκρίτως κολάζετε μὴ φροντίζοντες . Εἰρήσεται γὰρ τἀληθές · ἐπεὶ τὸ παλαιὸν δαίμονες φαῦλοι , ἐπιφανείας ποιησάμενοι , καὶ γυναῖκας ἐμοίχευσαν καὶ παῖδας διέφθειραν καὶ φόβητρα ἀνθρώποις ἔδειξαν , ὡς καταπλαγῆναι τούς , οἳ λόγῳ τὰς γινομένας πράξεις οὐκ ἔκρινον , ἀλλὰ δέει συνηρπασμένοι καὶ μὴ ἐπιστάμενοι δαίμονας εἶναι φαύλους θεοὺς προσωνόμαζον , καὶ ὀνόματι ἕκαστον προσηγόρευον , ὅπερ ἕκαστος ἑαυτῷ τῶν δαιμόνων ἐτίθετο . Ὅτε δὲ Σωκράτης λόγῳ ἀληθεῖ καὶ ἐξεταστικῶς ταῦτα εἰς φανερὸν ἐπειρᾶτο φέρειν καὶ ἀπάγειν τῶν δαιμόνων τοὺς ἀνθρώπους , καὶ αὐτὸν οἱ δαίμονες διὰ τῶν χαιρόντων τῇ κακίᾳ ἀνθρώπων ἐνήργησαν , ὡς ἄθεον καὶ ἀσεβῆ ἀποκτείνεσθαι , λέγοντες καινὰ εἰσφέρειν αὐτὸν δαιμόνια · καὶ ὁμοίως ἐφ᾿ ἡμῶν τὸ αὐτὸ ἐνεργοῦσιν . Οὐ γὰρ μόνον ἐν Ἕλλησι διὰ Σωκράτους ὑπὸ λόγου ἠλέγχθη ταῦτα , ἀλλὰ καὶ ἐν βαρβάροις ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ λόγου μορφωθέντος καὶ ἀνθρώπου γενομένου καὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ κληθέντος , ᾧ πεισθέντες ἡμεῖς τοὺς ταῦτα πράξαντας δαίμονας οὐ μόνον μὴ ὀρθοὺς εἶναί φαμεν , ἀλλὰ κακοὺς καὶ ἀνοσίους δαίμονας , οἵ οὐδὲ τοῖς ἀρετὴν ποθοῦσιν ἀνθρώποις τὰς πράξεις ὁμοίας ἔχουσιν .
Lemmas: τις δή οὖν οὗτος εἄν εἰμί ; ἐπί ἐγώ , ὑπισχνέομαι μηδείς ἀδικέω μηδέ ὁ ἄθεος οὗτος δοξάζω , οὖον κρίσις ἐξετάζω , ἀλλά ἄλογος πάθος καί μάστιξ δαίμων φαῦλος ἐξελαύνω ἄκριτος κολάζω μή φροντίζω . εἴρω γάρ ἀληθής · ἐπεί ὁ παλαιός δαίμων φαῦλος , ἐπιφάνεια ποιέω , καί γυνή μοιχεύω καί παῖς διαφθείρω καί φόβητρον ἄνθρωπος δείκνυμι , ὡς καταπλήσσω ὁ , ἕ λόγος ὁ γίγνομαι πρᾶξις οὐ κρίνω , ἀλλά δήω συναρπάζω καί μή ἐφίστημι δαίμων εἰμί φαῦλος θεός προσονομάζω , καί ὄνομα ἕκαστος προσαγορεύω , ὅσπερ ἕκαστος ἑαυτοῦ ὁ δαίμων τίθημι . ὅτε δέ Σωκράτης λόγος ἀληθής καί ἐξεταστικός οὗτος εἰς φανερός πειράω φέρω καί ἀπάγω ὁ δαίμων ὁ ἄνθρωπος , καί αὐτός ὁ δαίμων διά ὁ χαίρω ὁ κακία ἄνθρωπος ἐνεργέω , ὡς ἄθεος καί ἀσεβής ἀποκτείνω , λέγω καινός εἰσφέρειν αὐτός δαιμόνιος · καί ὁμοίως ἐπί ἐγώ ὁ αὐτός ἐνεργέω . οὖον γάρ μόνος ἐν Ἕλλην διά Σωκράτης ὑπό λόγος ἐλέγχω οὗτος , ἀλλά καί ἐν βάρβαρος ὑπό αὐτός ὁ λόγος μορφόω καί ἄνθρωπος γίγνομαι καί Ἰησοῦς Χριστός καλέω , ὅς πείθω ἐγώ ὁ οὗτος πράσσω δαίμων οὖον μόνος μή ὀρθός εἰμί φημί , ἀλλά κακός καί ἀνόσιος δαίμων , ὁ οὐδέ ὁ ἀρετή ποθέω ἄνθρωπος ὁ πρᾶξις ὅμοιος ἔχω .
justinus-martyr.apologia 6
Ἔνθεν δὲ καὶ ἄθεοι κεκλήμεθα · καὶ ὁμολογοῦμεν τῶν τοιούτων νομιζομένων θεῶν ἄθεοι εἶναι , ἀλλ᾿ οὐχὶ τοῦ ἀληθεστάτου καὶ πατρὸς δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἀνεπιμίκτου τε κακίας θεοῦ · ἀλλ᾿ ἐκεῖνόν τε καὶ παρ᾿ αὐτοῦ υἱὸν ἐλθόντα καὶ διδάξαντα ἡμᾶς ταῦτα , καὶ τὸν τῶν ἄλλων ἑπομένων καὶ ἐξομοιουμένων ἀγαθῶν ἀγγέλων στρατόν , πνεῦμά τε τὸ προφητικὸν σεβόμεθα καὶ προσκυνοῦμεν , λόγῳ καὶ ἀληθείᾳ τιμῶντες , καὶ παντὶ βουλομένῳ μαθεῖν , ὡς ἐδιδάχθημεν , ἀφθόνως παραδιδόντες .
Lemmas: ἔνθεν δέ καί ἄθεος καλέω · καί ὁμολογέω ὁ τοιοῦτος νομίζω θεός ἄθεος εἰμί , ἀλλά οὐ ὁ ἀληθής καί πατήρ δικαιοσύνη καί σωφροσύνη καί ὁ ἄλλος ἀρετή ἀνεπίμικτος τε κακία θεός · ἀλλά ἐκεῖνος τε καί παρά αὐτός υἱός ἔρχομαι καί διδάσκω ἐγώ οὗτος , καί ὁ ὁ ἄλλος ἕπομαι καί ἐξομοιόω ἀγαθός ἄγγελος στρατός , πνεῦμα τε ὁ προφητικός σέβομαι καί προσκυνέω , λόγος καί ἀλήθεια τιμή , καί πᾶς βούλομαι μανθάνω , ὡς διδάσκω , ἄφθονος παραδίδωμι .
justinus-martyr.apologia 7
Ἀλλά , φήσει τις , ἤδη τινὲς ληφθέντες ἠλέγχθησαν κακοῦργοι . Καὶ γὰρ πολλοὺς πολλάκις , ὅταν ἑκάστοτε τῶν κατηγορουμένων τὸν βίον ἐξετάζητε , ἀλλ᾿ οὐ διὰ τοὺς προελεγχθέντας καταδικάζετε . Καθόλου μὲν οὖν κἀκεῖνο ὁμολογοῦμεν , ὅτι ὅτι ὃν τρόπον οἱ ἐν Ἕλλησι τὰ αὐτοῖς ἀρεστὰ δογματίσαντες ἐκ παντὸς τῷ ἑνὶ ὀνόματι φιλοσοφίας προσαγορεύονται , καίπερ τῶν δογμάτων ἐναντίων ὄντων , οὕτως καὶ τῶν ἐν βαρβάροις γενομένων καὶ δοξάντων σοφῶν τὸ ἐπικατηγορούμενον ὄνομα κοινόν ἐστι · Χριστιανοὶ γὰρ πάντες προσαγορεύονται . Ὅθεν πάντων τῶν καταγγελλομένων ὑμῖν τὰς πράξεις κρίνεσθαι ἀξιοῦμεν , ἵνα ὁ ἐλεγχθεὶς ὡς ἄδικος κολάζηται , ἀλλὰ μὴ ὡς Χριστιανός · ἐὰν δέ τις ἀνέλεγκτος φάνηται , ἀπολύηται ὡς Χριστιανὸς οὐδὲν ἀδικῶν . Οὐ γὰρ τοὺς κατηγοροῦντας κολάζειν ὑμᾶς ἀξιώσομεν · ἀρκοῦνται γὰρ τῇ προσούσῃ πονηρίᾳ καὶ τῇ τῶν καλῶν ἀγνοίᾳ .
Lemmas: ἀλλά , φημί τις , ἤδη τις λαμβάνω ἐλέγχω κακοῦργος . καί γάρ πολύς πολλάκις , ὅταν ἑκάστοτε ὁ κατηγορέω ὁ βίος ἐξετάζω , ἀλλά οὖον διά ὁ προελέγχω καταδικάζω . Κάθολος μέν οὖν ἐκεῖνος ὁμολογέω , ὅτι ὅτι ὅς τρόπος ὁ ἐν Ἕλλην ὁ αὐτός ἀρεστός δογματίζω ἐκ πᾶς ὁ εἷς ὄνομα φιλοσοφία προσαγορεύω , καίπερ ὁ δόγμα ἐναντίος εἰμί , οὕτως καί ὁ ἐν βάρβαρος γίγνομαι καί δοκέω σοφός ὁ ἐπικατηγορέω ὄνομα κοινός εἰμί · Χριστιανός γάρ πᾶς προσαγορεύω . ὅθεν πᾶς ὁ καταγγέλλω σύ ὁ πρᾶξις κρίνω ἀξιόω , ἵνα ὁ ἐλέγχω ὡς ἄδικος κολάζω , ἀλλά μή ὡς Χριστιανός · ἐάν δέ τις ἀνέλεγκτος φαίνω , ἀπολύω ὡς Χριστιανός οὐδείς ἀδικέω . οὖον γάρ ὁ κατηγορέω κολάζω σύ ἀξιόω · ἀρκέω γάρ ὁ πρόσειμι πονηρία καί ὁ ὁ καλός ἄγνοια .
justinus-martyr.apologia 8
Λογίσασθε δ᾿ ὅτι ὑπὲρ ὑμῶν ταῦτα ἔφημεν ἐκ τοῦ ἐφ᾿ ἡμῖν εἶναι ἀρνεῖσθαι ἐξεταζομένους . Ἀλλ᾿ οὐ βουλόμεθα ζῆν ψευδολογοῦντες · τοῦ γὰρ αἰωνίου καὶ καθαροῦ βίου ἐπιθυμοῦντες τῆς μετὰ θεοῦ τοῦ πάντων πατρὸς καὶ δημιουργοῦ διαγωγῆς ἀντιποιούμεθα , καὶ σπεύδομεν ἐπὶ τὸ ὁμολογεῖν , οἱ πεπεισμένοι καὶ πιστεύοντες τυχεῖν τούτων δύνασθαι τοὺς τὸν θεὸν δι᾿ ἔργων πείσαντας , ὅτι αὐτῷ εἵποντο καὶ τῆς παρ᾿ αὐτῷ διαγωγῆς ἤρων , ἔνθα κακία οὐκ ἀντιτυπεῖ . Ὡς μὲν οὖν διὰ βραχέων εἰπεῖν , ἅ τε προσδοκῶμεν καὶ μεμαθήκαμεν διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ διδάσκομεν , ταῦτά ἐστι . Πλάτων δ᾿ ὁμοίως ἔφη Ῥαδάμανθυν καὶ Μίνω κολάσειν τοὺς ἀδίκους παρ᾿ αὐτοὺς ἐλθόντας · ἡμεῖς δὲ τὸ αὐτὸ πρᾶγμά φαμεν γενήσεσθαι , ἀλλ᾿ ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ , κἀν τοῖς αὐτοῖς σώμασι μετὰ τῶν ψυχῶν γινομένων καὶ αἰωνίαν κόλασιν κολασθησομένων , ἀλλ᾿ οὐχὶ χιλιονταετῆ περίοδον , ὡς ἐκεῖνος ἔφη , μόνον . Εἰ μὲν οὖν ἄπιστον ἢ ἀδύνατον τοῦτο φήσει τις , πρὸς ἡμᾶς ἥδε ἡ πλάνη ἐστὶν ἀλλ᾿ οὐ πρὸς ἕτερον , μέχρις οἷ ἔργῳ μηδὲν ἀδικοῦντες ἐλεγχόμεθα .
Lemmas: λογίζομαι δέ ὅτι ὑπέρ σύ οὗτος φημί ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί ἀρνέομαι ἐξετάζω . ἀλλά οὖον βούλομαι ζῶ ψευδολογέω · ὁ γάρ αἰώνιος καί καθαρός βίος ἐπιθυμέω ὁ μετά θεός ὁ πᾶς πατήρ καί δημιουργός διαγωγεύς ἀντιποιέω , καί σπεύδω ἐπί ὁ ὁμολογέω , ὁ πείθω καί πιστεύω τυγχάνω οὗτος δύναμαι ὁ ὁ θεός διά ἔργον πείθω , ὅτι αὐτός ἕπω καί ὁ παρά αὐτός διαγωγεύς ἐράω , ἔνθα κακία οὐ ἀντιτυπέω . ὡς μέν οὖν διά βραχύς εἶπον , ὅς τε προσδοκάω καί μανθάνω διά ὁ Χριστός καί διδάσκω , οὗτος εἰμί . Πλάτων δέ ὁμοίως φημί Ῥαδάμανθυς καί Μίνως κολάζω ὁ ἄδικος παρά αὐτός ἔρχομαι · ἐγώ δέ ὁ αὐτός πρᾶγμα φημί γίγνομαι , ἀλλά ὑπό ὁ Χριστός , ἐν ὁ αὐτός σῶμα μετά ὁ Ψυχή γίγνομαι καί αἰώνιος κόλασις κολάζω , ἀλλά οὐ χιλιονταετής περίοδος , ὡς ἐκεῖνος φημί , μόνος . εἰμί μέν οὖν ἄπιστος ἢ ἀδύνατος οὗτος φημί τις , πρός ἐγώ ὅδε ὁ πλάνη εἰμί ἀλλά οὖον πρός ἕτερος , μέχρι οἷ ἔργον μηδείς ἀδικέω ἐλέγχω .
justinus-martyr.apologia 9
Ἀλλ᾿ οὐδὲ θυσίαις πολλαῖς καὶ πλοκαῖς ἀνθῶν τιμῶμεν , οὓς ἄνθρωποι μορφώσαντες καὶ ἐν ναοῖς ἱδρύσαντες θεοὺς προσωνόμασαν , ἐπεὶ ἄψυχα καὶ νεκρὰ ταῦτα γινώσκομεν καὶ θεοῦ μορφὴν μὴ ἔχοντα ( οὐ γὰρ τοιαύτην ἡγούμεθα τὸν θεὸν ἔχειν τὴν μορφήν , ἣν φασί τινες εἰς τιμὴν μεμιμῆσθαι ) , ἀλλ᾿ ἐκείνων τῶν φανέντων κακῶν δαιμόνων καὶ ὀνόματα καὶ σχήματα ἔχειν . Τί γὰρ δεῖ εἰδόσιν ὑμῖν λέγειν , ἃ τὴν ὕλην οἱ τεχνῖται διατιθέασι ξέοντες καὶ τέμνοντες καὶ χωνεύοντες καὶ τύπτοντες ; Καὶ ἐξ ἀτίμων πολλάκις σκευῶν διὰ τέχνης τὸ σχῆμα μόνον ἀλλάξαντες καὶ μορφοποιήσαντες θεοὺς ἐπονομάζουσιν . Ὅπερ οὐ μόνον ἄλογον ἡγούμεθα , ἀλλὰ καὶ ἐφ᾿ ὕβρει τοῦ θεοῦ γίνεσθαι , ὃς ἄῤῥητον δόξαν καὶ μορφὴν ἔχων ἐπὶ φθαρτοῖς καὶ δεομένοις θεραπείας πράγμασιν ἐπονομάζεται . Καὶ ὅτι οἱ τούτων τεχνῖται ἀσελγεῖς εἰσι καὶ πᾶσαν κακίαν , ἵνα μὴ καταριθμῶμεν , ἔχουσιν , ἀκριβῶς ἐπίστασθε · καὶ τὰς ἑαυτῶν παιδίσκας συνεργαζομένας φθείρουσιν . Ὤ τῆς ἐμβροντησίας , ἀνθρώπους ἀκολάστους θεοὺς εἰς τὸ προσκυνεῖσθαι πλάσσειν λέγεσθαι καὶ μεταποιεῖν , καὶ τῶν ἱερῶν , ἔνθα ἀνατίθενται , φύλακας τοιούτους καθιστάναι , μὴ συνορῶντας ἀθέμιτον καὶ τὸ νοεῖν ἢ λέγειν ἀνθρώπους θεῶν εἶναι φύλακας .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ θυσία πολύς καί πλοκή ἄνθος τιμάω , ὅς ἄνθρωπος μορφόω καί ἐν ναός ἱδρύω θεός προσονομάζω , ἐπεί ἄψυχος καί νεκρός οὗτος γιγνώσκω καί θεός μορφή μή ἔχω ( οὖον γάρ τοιοῦτος ἡγέομαι ὁ θεός ἔχω ὁ μορφή , ὅς φημί τις εἰς τιμή μιμέομαι ) , ἀλλά ἐκεῖνος ὁ φαίνω κακός δαίμων καί ὄνομα καί σχῆμα ἔχω . τις γάρ δεῖ οἶδα σύ λέγω , ὁ ὁ ὕλη ὁ τεχνίτης διατίθημι ξέω καί τέμνω καί χωνεύω καί τύπτω ; καί ἐκ ἄτιμος πολλάκις σκεῦος διά τέχνη ὁ σχῆμα μόνος ἀλλάσσω καί μορφοποιέω θεός ἐπονομάζω . ὅπερ οὖον μόνος ἄλογος ἡγέομαι , ἀλλά καί ἐπί ὕβρις ὁ θεός γίγνομαι , ὅς ἄρρητος δόξα καί μορφή ἔχω ἐπί φθαρτός καί δήω θεραπεία πρᾶγμα ἐπονομάζω . καί ὅτι ὁ οὗτος τεχνίτης ἀσελγής εἰμί καί πᾶς κακία , ἵνα μή καταριθμέω , ἔχω , ἀκριβῶς ἐφίστημι · καί ὁ ἑαυτοῦ παιδίσκη συνεργάζομαι φθείρω . ὦ ὁ ἐμβροντησία , ἄνθρωπος ἀκόλαστος θεός εἰς ὁ προσκυνέω πλάσσω λέγω καί μεταποιέω , καί ὁ ἱερός , ἔνθα ἀνατίθημι , φύλαξ τοιοῦτος καθίστημι , μή συνοράω ἀθέμιτος καί ὁ νοέω ἢ λέγω ἄνθρωπος θεός εἰμί φύλαξ .
justinus-martyr.apologia 10
Ἀλλ᾿ οὐ δέεσθαι τῆς παρὰ ἀνθρώπων ὑλικῆς προσφορᾶς παρειλήφαμεν τὸν θεόν , αὐτὸν παρέχοντα πάντα ὁρῶντες · ἐκείνους δὲ προσδέχεσθαι αὐτὸν μόνον δεδιδάγμεθα καὶ πεπείσμεθα καὶ πιστεύομεν , τοὺς τὰ προσόντα αὐτῷ ἀγαθὰ μιμουμένους , σωφροσύνην καὶ δικαιοσύνην καὶ φιλανθρωπίαν καὶ ὅσα οἰκεῖα θεῷ ἐστι , τᾷ μηδενὶ ὀνόματι θετῷ καλουμένῳ . Καὶ πάντα τὴν ἀρχὴν ἀγαθὸν ὄντα δημιουργῆσαι αὐτὸν ἐξ ἀμόρφου ὕλης δι᾿ ἀνθρώπους δεδιδάγμεθα · οἵ ἐὰν ἀξίους τῷ ἐκείνου βουλεύματι ἑαυτοὺς δι᾿ ἔργων δείξωσι , τῆς μετ᾿ αὐτοῦ ἀναστροφῆς καταξιωθῆναι παρειλήφαμεν συμβασιλεύοντας , ἀφθάρτους καὶ ἀπαθεῖς γενομένους . Ὃν τρόπον γὰρ τὴν ἀρχὴν οὐκ ὄντας ἐποίησε , τὸν αὐτὸν ἡγούμεθα τρόπον διὰ τὸ ἑλέσθαι τοὺς αἱρουμένους τὰ αὐτῷ ἀρεστὰ καὶ ἀφθαρσίας καὶ συνουσίας καταξιωθῆναι . Τὸ μὲν γὰρ τὴν ἀρχὴν γενέσθαι οὐχ ἡμέτερον ἦν · τὸ δ᾿ ἐξακολουθῆσαι οἷς φίλον αὐτῷ αἱρουμένους , δι᾿ ὦν αὐτὸς ἐδωρήσατο λογικῶν δυνάμεων , πείθει τε καὶ εἰς πίστιν ἄγει ἡμᾶς . Καὶ ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων ἡγούμεθα εἶναι τὸ μὴ εἴργεσθαι ταῦτα μανθάνειν , ἀλλὰ καὶ προτρέπεσθαι ἐπὶ ταῦτα . Ὅπερ γὰρ οὐκ ἠδυνήθησαν οἱ ἀνθρώπειοι νόμοι πρᾶξαι , ταῦτα ὁ λόγος θεῖος ἂν εἰργάσατο , εἰ μὴ οἱ φαῦλοι δαίμονες κατεσκέδασαν πολλὰ ψευδῆ καὶ ἄθεα κατηγορήματα , σύμμαχον λαβόντες τὴν ἐν ἑκάστῳ κακὴν πρὸς πάντα καὶ ποικίλην φύσει ἐπιθυμίαν , ὧν οὐδὲν πρόσεστιν ἡμῖν .
Lemmas: ἀλλά οὖον δήω ὁ παρά ἄνθρωπος ὑλικός προσφορά παραλαμβάνω ὁ θεός , αὐτός παρέχω πᾶς ὁράω · ἐκεῖνος δέ προσδέχομαι αὐτός μόνος διδάσκω καί πείθω καί πιστεύω , ὁ ὁ πρόσειμι αὐτός ἀγαθός μιμέομαι , σωφροσύνη καί δικαιοσύνη καί φιλανθρωπία καί ὅσος οἰκεῖος θεός εἰμί , ὁ μηδείς ὄνομα θετός καλέω . καί πᾶς ὁ ἀρχή ἀγαθός εἰμί δημιουργέω αὐτός ἐκ ἄμορφος ὕλη διά ἄνθρωπος διδάσκω · ὁ ἐάν ἄξιος ὁ ἐκεῖνος βούλευμα ἑαυτοῦ διά ἔργον δείκνυμι , ὁ μετά αὐτός ἀναστροφή καταξιόω παραλαμβάνω συμβασιλεύω , ἄφθαρτος καί ἀπαθής γίγνομαι . ὅς τρόπος γάρ ὁ ἀρχή οὐ εἰμί ποιέω , ὁ αὐτός ἡγέομαι τρόπος διά ὁ αἱρέω ὁ αἱρέω ὁ αὐτός ἀρεστός καί ἀφθαρσία καί συνουσία καταξιόω . ὁ μέν γάρ ὁ ἀρχή γίγνομαι οὐ ἡμέτερος εἰμί · ὁ δέ ἐξακολουθέω ὅς φίλος αὐτός αἱρέω , διά οὖν αὐτός δωρέω λογικός δύναμις , πείθω τε καί εἰς πίστις ἄγω ἐγώ . καί ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος ἡγέομαι εἰμί ὁ μή εἴργω οὗτος μανθάνω , ἀλλά καί προτρέπω ἐπί οὗτος . ὅπερ γάρ οὐ δύναμαι ὁ ἀνθρώπειος νόμος πράσσω , οὗτος ὁ λόγος θεῖος εἄν ἐργάζομαι , εἰμί μή ὁ φαῦλος δαίμων κατασκεδάννυμι πολύς ψευδής καί ἄθεος κατηγόρημα , σύμμαχος λαμβάνω ὁ ἐν ἕκαστος κακός πρός πᾶς καί ποικίλος φύσις ἐπιθυμία , ὅς οὐδείς πρόσειμι ἐγώ .
justinus-martyr.apologia 11
Καὶ ὑμεῖς , ἀκούσαντες βασιλείαν προσδοκῶντας ἡμᾶς , ἀκρίτως ἀνθρώπινον λέγειν ἡμᾶς ὑπειλήφατε , ἡμῶν τὴν μετὰ θεοῖ λεγόντων , ὡς καὶ ἐκ τοῦ ἀνεταζομένους ὑφ᾿ ὑμῶν ὁμολογεῖν εἶναι Χριστιανούς , γινώσκοντες τῷ ὁμολογοῦντι θάνατον τὴν ζημίαν κεῖσθαι , φαίνεται . Εἰ γὰρ ἀνθρώπινον βασιλείαν προσεδοκῶμεν , κἂν ἠρνούμεθα , ὅπως μὴ ἀναιρώμεθα , καὶ λανθάνειν ἐπειρώμεθα , ὅπως τῶν προσδοκωμένων τύχωμεν · ἀλλ᾿ ἐπεὶ οὐκ εἰς τὸ νῦν τὰς ἐλπίδας ἔχομεν , ἀναιρούντων οὐ πεφροντίκαμεν τοῦ καὶ πάντως ἀποθανεῖν ὀφειλομένου .
Lemmas: καί σύ , ἀκούω βασίλειος προσδοκάω ἐγώ , ἄκριτος ἀνθρώπινος λέγω ἐγώ ὑπολαμβάνω , ἐγώ ὁ μετά θεάομαι λέγω , ὡς καί ἐκ ὁ ἀνατάζω ὑπό σύ ὁμολογέω εἰμί Χριστιανός , γιγνώσκω ὁ ὁμολογέω θάνατος ὁ ζημία κεῖμαι , φαίνω . εἰμί γάρ ἀνθρώπινος βασίλειος προσδοκάω , κἀν ἀρνέομαι , ὅπως μή ἀναιρέω , καί λανθάνω πειράω , ὅπως ὁ προσδοκάω τυγχάνω · ἀλλά ἐπεί οὐ εἰς ὁ νῦν ὁ ἐλπίς ἔχω , ἀναιρέω οὖον φροντίζω ὁ καί πάντως ἀποθνῄσκω ὀφείλω .
justinus-martyr.apologia 13
Ἄθεοι μὲν οὖν ὡς οὔκ ἐσμεν , τὸν δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς σεβόμενοι , ἀνενδεῆ αἱμάτων καὶ σπονδῶν καὶ θυμιαμάτων , ὡς ἐδιδάχθημεν , λέγοντες , λόγῳ εὐχῆς καὶ εὐχαριστίας ἐφ᾿ οἷς προσφερόμεθα πᾶσιν , ὅση δύναμις , αἰνοῦντες , μόνην ἀξίαν αὐτοῦ τιμὴν ταύτην παραλαβόντες , τὸ τὰ ὑπ᾿ ἐκείνου εἰς διατροφὴν γενόμενα οὐ πυρὶ δαπανᾶν , ἀλλ᾿ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς δεομένοις προσφέρειν , ἐκείνῳ δὲ εὐχαρίστους ὄντας διὰ λόγου πομπὰς καὶ ὕμνους πέμπειν ὑπέρ τε τοῦ γεγονέναι καὶ τῶν εἰς εὐρωστίαν πόρων πάντων , ποιοτήτων μὲν γενῶν καὶ μεταβολῶν ὡρῶν , καὶ τοῦ πάλιν ἐν ἀφθαρσίᾳ γενέσθαι διὰ πίστιν τὴν ἐν αὐτῷ αἰτήσεις πέμποντες , — τίς σωφρονῶν οὐχ ὁμολογήσει ; Τὸν διδάσκαλόν τε τούτων γενόμενον ἡμῖν καὶ εἰς τοῦτο γεννηθέντα Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν σταυρωθέντα ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου , τοῦ γενομένου ἐν Ἰουδαίᾳ ἐπὶ χρόνοις Τιβερίου Καίσαρος ἐπιτρόπου , υἱὸν αὐτὸν τοῦ ὄντως θεοῦ μαθόντες καὶ ἐν δευτέρᾳ χώρᾳ ἔχοντες , πνεῦμά τε προφητικὸν ἐν τρίτῃ τάξει ὅτι μετὰ λόγου τιμῶμεν , ἀποδείξομεν . Ἐνταῦθα γὰρ μανίαν ἡμῶν καταφαίνονται , δευτέραν χώραν μετὰ τὸν ἄτρεπτον καὶ ἀεὶ ὄντα θεὸν καὶ γεννήτορα τῶν ἁπάντων ἀνθρώπῳ σταυρωθέντι διδόναι ἡμᾶς λέγοντες , ἀγνοοῦντες τὸ ἐν τούτῳ μυστήριον , ᾧ προσέχειν ὑμᾶς ἐξηγουμένων ἡμῶν προτρεπόμεθα .
Lemmas: ἄθεος μέν οὖν ὡς οὐ εἰμί , ὁ δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς σέβομαι , ἀνενδεής αἷμα καί σπονδή καί θυμίαμα , ὡς διδάσκω , λέγω , λόγος εὐχή καί εὐχαριστία ἐπί ὅς προσφέρω πᾶς , ὅσος δύναμις , αἰνέω , μόνος ἄξιος αὐτός τιμή οὗτος παραλαμβάνω , ὁ ὁ ὑπό ἐκεῖνος εἰς διατροφή γίγνομαι οὖον πῦρ δαπανάω , ἀλλά ἑαυτοῦ καί ὁ δήω προσφέρω , ἐκεῖνος δέ εὐχάριστος εἰμί διά λόγος πομπή καί ὕμνος πέμπω ὑπέρ τε ὁ γίγνομαι καί ὁ εἰς εὐρωστία πόρος πᾶς , ποιότης μέν γένος καί μεταβολή ὥρα , καί ὁ πάλιν ἐν ἀφθαρσία γίγνομαι διά πίστις ὁ ἐν αὐτός αἰτέω πέμπω , — τίς σωφρονέω οὐ ὁμολογέω ; ὁ διδάσκαλος τε οὗτος γίγνομαι ἐγώ καί εἰς οὗτος γεννάω Ἰησοῦς Χριστός , ὁ σταυρωθείς ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος , ὁ γίγνομαι ἐν Ἰουδαῖος ἐπί χρόνος Τιβέριος Καῖσαρ ἐπίτροπος , υἱός αὐτός ὁ εἰμί θεός μανθάνω καί ἐν δύο χώρα ἔχω , πνεῦμα τε προφητικός ἐν τρίτος τάξις ὅτι μετά λόγος τιμάω , ἀποδείκνυμι . ἐνταῦθα γάρ μανία ἐγώ καταφαίνω , δύο χώρα μετά ὁ ἄτρεπτος καί ἀεί εἰμί θεός καί γεννήτωρ ὁ ἅπας ἄνθρωπος σταυρόω δίδωμι ἐγώ λέγω , ἀγνοέω ὁ ἐν οὗτος μυστήριον , ὅς προσέχω σύ ἐξηγέομαι ἐγώ προτρέπω .
justinus-martyr.apologia 14
Προλέγομεν γὰρ ὑμῖν φυλάξασθαι , μὴ οἱ προδιαβεβλημένοι ὑφ᾿ ἡμῶν δαίμονες ἐξαπατήσωσιν ὑμᾶς καὶ ἀποτρέψωσι τοῖ ὅλως ἐντυχεῖν καὶ συνεῖναι τὰ λεγόμενα ( ἀγωνίζονται γὰρ ἔχειν ὑμᾶς δούλους καὶ ὑπηρέτας , καὶ ποτὲ μὲν δι᾿ ὀνείρων ἐπιφανείας , ποτὲ δ᾿ αὖ διὰ μαγικῶν στροφῶν χειροῦνται πάντας τοὺς οὐκ ἔσθ᾿ ὅπως ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἀγωνιζομένους ) , ὅν τρόπον καὶ ἡμεῖς μετὰ τὸ τῷ λόγῳ πεισθῆναι ἐκείνων μὲν ἀπέστημεν , θεῷ δὲ μόνῳ ἀγεννήτῳ διὰ τοῦ υἱοῦ ἑπόμεθα · οἱ πάλαι μὲν πορνείαις χαίροντες , νῦν δὲ σωφροσύνην μόνην ἀσπαζόμενοι · οἱ δὲ καὶ μαγικαῖς τέχναις χρώμενοι , νῦν ἀγαθῷ καὶ ἀγεννήτῳ θεῷ ἑαυτοὺς ἀνατεθεικότες · χρημάτων δὲ καὶ κτημάτων οἱ πόρους παντὸς μᾶλλον στέργοντες , νῦν καὶ ἃ ἔχομεν εἰς κοινὸν φέροντες καὶ παντὶ δεομένῳ κοινωνοῦντες · οἱ μισάλληλοι δὲ καὶ ἀλληλοφόνοι καὶ πρὸς τοὺς οὐχ ὁμοφύλους διὰ τὰ ἔθη καὶ ἑστίας κοινὰς μὴ ποιούμενοι , νῦν μετὰ τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ Χριστοῦ ὁμοδίαιτοι γινόμενοι , καὶ ὑπὲρ τῶν ἐχθρῶν εὐχόμενοι , καὶ τοὺς ἀδίκως μισοῦντας πείθειν πειρώμενοι , ὅπως οἱ κατὰ τὰς τοῦ Χριστοῦ καλὰς ὑποθημοσύνας βιώσαντες εὐέλπιδες ὧσι σὺν ἡμῖν τῶν αὐτῶν παρὰ τοῦ πάντων δεσπόζοντος θεοῦ τυχεῖν . Ἵνα δὲ μὴ σοφίζεσθαι ὑμᾶς δόξωμεν , ὀλίγων τινῶν τῶν παρ᾿ αὐτοῦ τοῖ Χριστοῦ διδαγμάτων ἐπιμνησθῆναι καλῶς ἔχειν πρὸ τῆς ἀποδείξεως ἡγησάμεθα , καὶ ὑμέτερον ἔστω ὡς δυνατῶν βασιλέων ἐξετάσαι , εἰ ἀληθῶς ταῦτα δεδιδάγμεθα καὶ διδάσκομεν . Βραχεῖς δὲ καὶ σύντομοι παρ᾿ αὐτοῦ λόγοι γεγόνασιν · οὐ γὰρ σοφιστὴς ὑπῆρχεν , ἀλλὰ δύναμις θεοῦ ὁ λόγος αὐτοῦ ἦν .
Lemmas: προλέγω γάρ σύ φυλάσσω , μή ὁ προδιαβάλλω ὑπό ἐγώ δαίμων ἐξαπατάω σύ καί ἀποτρέπω τοῖ ὅλως ἐντυγχάνω καί συνίημι ὁ λέγω ( ἀγωνίζομαι γάρ ἔχω σύ δοῦλος καί ὑπηρέτης , καί ποτέ μέν διά ὄνειρος ἐπιφάνεια , ποτέ δέ αὖος διά μαγικός στροφή χειρόομαι πᾶς ὁ οὐ ἔστω ὅπως ὑπέρ ὁ αὐτός σωτηρία ἀγωνίζομαι ) , ὅς τρόπος καί ἐγώ μετά ὁ ὁ λόγος πείθω ἐκεῖνος μέν ἀφίστημι , θεός δέ μόνος ἀγέννητος διά ὁ υἱός ἕπω · ὁ πάλαι μέν πορνεία χαίρω , νῦν δέ σωφροσύνη μόνος ἀσπάζομαι · ὁ δέ καί μαγικός τέχνη χράω , νῦν ἀγαθός καί ἀγέννητος θεός ἑαυτοῦ ἀνατίθημι · χρῆμα δέ καί κτῆμα ὁ πόρος πᾶς μᾶλλον στέργω , νῦν καί ὁ ἔχω εἰς κοινός φέρω καί πᾶς δήω κοινωνέω · ὁ μισαλληλέω δέ καί ἀλληλοφόνοι καί πρός ὁ οὐ ὁμόφυλος διά ὁ ἔθος καί ἑστία κοινός μή ποιέω , νῦν μετά ὁ ἐπιφάνεια ὁ Χριστός ὁμοδίαιτος γίγνομαι , καί ὑπέρ ὁ ἐχθρός εὔχομαι , καί ὁ ἄδικος μισέω πείθω πειράω , ὅπως ὁ κατά ὁ ὁ Χριστός κάλως ὑποθημοσύνη βιόω εὔελπις ἵημι σύν ἐγώ ὁ αὐτός παρά ὁ πᾶς δεσπόζω θεός τυγχάνω . ἵνα δέ μή σοφίζω σύ δοκέω , ὀλίγος τις ὁ παρά αὐτός τοῖ Χριστός δίδαγμα ἐπιμιμνήσκομαι καλῶς ἔχω πρό ὁ ἀπόδειξις ἡγέομαι , καί ὑμέτερος ἵστημι ὡς δυνατός βασιλεύς ἐξετάζω , εἰμί ἀληθής οὗτος διδάσκω καί διδάσκω . βραχείς δέ καί σύντομος παρά αὐτός λόγος γίγνομαι · οὖον γάρ Σοφιστὴς ὑπάρχω , ἀλλά δύναμις θεός ὁ λόγος αὐτός εἰμί .
justinus-martyr.apologia 17
Φόρους δὲ καὶ εἰσφορὰς τοῖς ὑφ᾿ ὑμῶν τεταγμένοις πανταχοῦ πρὸ πάντων πειρώμεθα φέρειν , ὡς ἐδιδάχθημεν παρ᾿ αὐτοῦ . Κατ᾿ ἐκεῖνο γὰρ τοῦ καιροῦ προσελθόντες τινὲς ἠρώτων αὐτόν , εἰ δεῖ Καίσαρι φόρους τελεῖν . Καὶ ἀπεκρίνατο · „ Εἴπατέ μοι , τίνος εἰκόνα τὸ νόμισμα ἔχει “ ; Οἱ δὲ ἔφασαν · „ Καίσαρος “ . Καὶ πάλιν ἀνταπεκρίνατο αὐτοῖς · „ Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος τῷ Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ . “ Ὅθεν θεὸν μὲν μόνον προσκυνοῦμεν , ὑμῖν δὲ πρὸς τὰ ἄλλα χαίροντες ὑπηρετοῦμεν , βασιλεῖς καὶ ἄρχοντας ἀνθρώπων ὁμολογοῦντες καὶ εὐχόμενοι μετὰ τῆς βασιλικῆς δυνάμεως καὶ σώφρονα τὸν λογισμὸν ἔχοντας ὑμᾶς εὑρεθῆναι . Εἰ δὲ καὶ ἡμῶν εὐχομένων καὶ πάντα εἰς φανερὸν τιθέντων ἀφροντιστήσετε , οὐδὲν ἡμεῖς βλαβησόμεθα , πιστεύοντες , μᾶλλον δὲ καὶ πεπεισμένοι , κατ᾿ ἀξίαν τῶν πράξεων ἕκαστον τίσειν διὰ πυρὸς αἰωνίου δίκας , καὶ πρὸς ἀναλογίαν ὧν ἔλαβε δυνάμεων παρὰ θεοῦ τὸν λόγον ἀπαιτηθήσεσθαι , ὡς ὁ Χριστὸς ἐμήνυσεν εἰπών · „ Ὧι πλέον ἔδωκεν ὁ θεός , πλέον καὶ ἀπαιτηθήσεται παρ᾿ αὐτοῦ “ .
Lemmas: Φόρος δέ καί εἰσφορά ὁ ὑπό σύ τάσσω πανταχοῦ πρό πᾶς πείρω φέρω , ὡς διδάσκω παρά αὐτός . κατά ἐκεῖνος γάρ ὁ καιρός προσέρχομαι τις ἐρωτάω αὐτός , εἰμί δεῖ Καῖσαρ φόρος τελέω . καί ἀποκρίνω · „ Εἴπατος ἐγώ , τίς εἰκών ὁ νόμισμα ἔχω “ ; ὁ δέ φημί · „ Καῖσαρ “ . καί πάλιν ἀνταποκρίνομαι αὐτός · „ ἀπόδοτος οὖν ὁ Καῖσαρ ὁ Καῖσαρ καί ὁ ὁ θεός ὁ θεός . “ ὅθεν θεός μέν μόνος προσκυνέω , σύ δέ πρός ὁ ἄλλος χαίρω ὑπηρετέω , βασιλεύς καί ἄρχω ἄνθρωπος ὁμολογέω καί εὔχομαι μετά ὁ βασιλικός δύναμις καί σώφρων ὁ λογισμός ἔχω σύ εὑρίσκω . εἰμί δέ καί ἐγώ εὔχομαι καί πᾶς εἰς φανερός τίθημι ἀφροντίζω , οὐδείς ἐγώ βλάπτω , πιστεύω , μᾶλλον δέ καί πείθω , κατά ἄξιος ὁ πρᾶξις ἕκαστος τίνω διά πυρός αἰώνιος δίκη , καί πρός ἀναλογία ὅς λαμβάνω δύναμις παρά θεός ὁ λόγος ἀπαιτέω , ὡς ὁ Χριστός μηνύω εἶπον · „ ὅς πλέω δίδωμι ὁ θεός , πλέω καί ἀπαιτέω παρά αὐτός “ .
justinus-martyr.apologia 18
Ἀποβλέψατε γὰρ πρὸς τὸ τέλος ἑκάστου τῶν γενομένων βασιλέων , ὅτι τὸν κοινὸν πᾶσι θάνατον ἀπέθανον · ὅπερ εἰ εἰς ἀναισθησίαν ἐχώρει , ἕρμαιον ἂν ἦν τοῖς ἀδίκοις πᾶσιν . Ἀλλ᾿ ἐπεὶ καὶ αἴσθησις πᾶσι γενομένοις μένει καὶ κόλασις αἰωνία ἀπόκειται , μὴ ἀμελήσητε πεισθῆναί τε καὶ πιστεῦσαι ὅτι ἀληθῆ ταῦτά ἐστι . Νεκυομαντεῖαι μὲν γὰρ καὶ αἱ ἀδιαφθόρων παίδων ἐποπτεύσεις καὶ ψυχῶν ἀνθρωπίνων κλήσεις καὶ οἱ λεγόμενοι παρὰ τοῖς μάγοις ὀνειροπομποὶ καὶ πάρεδροι καὶ τὰ γινόμενα ὑπὸ τῶν ταῦτα εἰδότων πεισάτωσαν ὑμᾶς , ὅτι καὶ μετὰ θάνατον ἐν αἰσθήσει εἰσὶν αἱ ψυχαί , καὶ οἱ ψυχαῖς ἀποθανόντων λαμβανόμενοι καὶ ῥιπτούμενοι ἄνθρωποι , οὓς δαιμονιολήπτους καὶ μαινομένους καλοῦσι πάντες , καὶ τὰ παρ᾿ ὑμῖν λεγόμενα μαντεῖα Ἀμφιλόχου καὶ Δωδώνης καὶ Πυθοῦς , καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτά ἐστι , καὶ τὰ τῶν συγγραφέων διδάγματα , Ἐμπεδοκλέους καὶ Πυθαγόρου , Πλάτωνός τε καὶ Σωκράτους καὶ ὁ παρ᾿ Ὁμήρῳ βόθρος καὶ ἡ κάθοδος Ὀδυσσέως εἰς τὴν τούτων ἐπίσκεψιν καὶ τῶν τὰ αὐτὰ τούτοις εἰπόντων · οἷς κἂν ὁμοίως ἡμᾶς ἀποδέξασθε , οὐχ ἧττον ἐκείνων θεῷ πιστεύοντας ἀλλὰ μᾶλλον , οἳ καὶ τὰ νεκρούμενα καὶ εἰς γῆν βαλλόμενα πάλιν ἀπολήψεσθαι ἑαυτῶν σώματα προσδοκῶμεν , ἀδύνατον μηδὲν εἶναι θεῷ λέγοντες .
Lemmas: ἀποβλέπω γάρ πρός ὁ τέλος ἕκαστος ὁ γίγνομαι βασιλεύς , ὅτι ὁ κοινός πᾶς θάνατος ἀποθνῄσκω · ὅσπερ εἰμί εἰς ἀναισθησία χωρέω , ἕρμαιον εἄν εἰμί ὁ ἄδικος πᾶς . ἀλλά ἐπεί καί αἴσθησις πᾶς γίγνομαι μένω καί κόλασις αἰώνιος ἀπόκειμαι , μή ἀμελέω πείθω τε καί πιστεύω ὅτι ἀληθής οὗτος εἰμί . νεκυομαντεία μέν γάρ καί ὁ ἀδιάφθορος παῖς ἐποπτεύω καί Ψυχή ἀνθρώπινος κλῆσις καί ὁ λέγω παρά ὁ μάγος ὀνειροπομπέω καί πάρεδρος καί ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ οὗτος οἶδα πεισάτωσαν σύ , ὅτι καί μετά θάνατος ἐν αἴσθησις εἰμί ὁ Ψυχή , καί ὁ Ψυχή ἀποθνῄσκω λαμβάνω καί ῥίπτω ἄνθρωπος , ὅς δαιμονιόληπτος καί μαίνομαι καλέω πᾶς , καί ὁ παρά σύ λέγω μαντεῖος Ἀμφίλοχος καί Δωδώνη καί Πυθώ , καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος εἰμί , καί ὁ ὁ συγγραφεύς δίδαγμα , Ἐμπεδοκλῆς καί Πυθαγόρας , Πλάτων τε καί Σωκράτης καί ὁ παρά Ὅμηρος βόθρος καί ὁ κάθοδος Ὀδυσσεύς εἰς ὁ οὗτος ἐπίσκεψις καί ὁ ὁ αὐτός οὗτος εἶπον · ὅς κἀν ὁμοίως ἐγώ ἀποδείκνυμι , οὐ κακός ἐκεῖνος θεός πιστεύω ἀλλά μᾶλλον , ἕ καί ὁ νεκρόω καί εἰς γῆ βάλλω πάλιν ἀπολαμβάνω ἑαυτοῦ σῶμα προσδοκάω , ἀδύνατος μηδείς εἰμί θεός λέγω .
justinus-martyr.apologia 20
Καὶ Σίβυλλα δὲ καὶ Ὑστάσπης γενήσεσθαι τῶν φθαρτῶν ἀνάλωσιν διὰ πυρὸς ἔφασαν . Οἱ λεγόμενοι δὲ Στωϊκοὶ φιλόσοφοι καὶ αὐτὸν τὸν θεὸν εἰς πῦρ ἀναλύεσθαι δογματίζουσι καὶ αὖ πάλιν κατὰ μεταβολὴν τὸν κόσμον γενέσθαι λέγουσιν · ἡμεῖς δὲ κρεῖττόν τι τῶν μεταβαλλομένων νοοῦμεν τὸν πάντων ποιητὴν θεόν . Εἰ οὖν καὶ ὁμοίως τινὰ τοῖς παρ᾿ ὑμῖν τιμωμένοις ποιηταῖς καὶ φιλοσόφοις λέγομεν , ἔνια δὲ καὶ μειζόνως καὶ θείως καὶ μόνοι μετ᾿ ἀποδείξεως , τί παρὰ πάντας ἀδίκως μισούμεθα ; Τῷ γὰρ λέγειν ἡμᾶς ὑπὸ θεοῦ πάντα κεκοσμῆσθαι καὶ γεγενῆσθαι Πλάτωνος δόξομεν λέγειν δόγμα · τᾷ δὲ ἐκπύρωσιν γενέσθαι Στωϊκῶν · τῷ δὲ κολάζεσθαι ἐν αἰσθήσει καὶ μετὰ θάνατον οὔσας τὰς τῶν ἀδίκων ψυχάς , τὰς δὲ τῶν σπουδαίων ἀπηλλαγμένας τῶν τιμωριῶν εὖ διάγειν , ποιηταῖς καὶ φιλοσόφοις τὰ αὐτὰ λέγειν δόξομεν · τᾷ δὲ καὶ μὴ δεῖν χειρῶν ἀνθρωπίνων ἔργοις προσκυνεῖν Μενάνδρῳ τῷ κωμικῷ καὶ τοῖς ταῦτα φήσασι ταὐτὰ φράζομεν · μείζονα γὰρ τὸν δημιουργὸν τοῦ σκευαζομένου ἀπεφήναντο .
Lemmas: καί Σίβυλλα δέ καί Ὑστάσπης γίγνομαι ὁ φθαρτός ἀνάλωσις διά πυρός φημί . ὁ λέγω δέ στωϊκός φιλόσοφος καί αὐτός ὁ θεός εἰς πῦρ ἀναλύω δογματίζω καί αὖος πάλιν κατά μεταβολή ὁ κόσμος γίγνομαι λέγω · ἐγώ δέ κρατύς τίς ὁ μεταβάλλω νοέω ὁ πᾶς ποιητής θεός . εἰμί οὖν καί ὁμοίως τις ὁ παρά σύ τιμάω ποιητής καί φιλόσοφος λέγω , ἔνιοι δέ καί μέγας καί θεῖος καί μόνος μετά ἀπόδειξις , τίς παρά πᾶς ἄδικος μισέω ; ὁ γάρ λέγω ἐγώ ὑπό θεός πᾶς κοσμέω καί γίγνομαι Πλάτων δοκέω λέγω δόγμα · ὁ δέ ἐκπύρωσις γίγνομαι Στωϊκός · ὁ δέ κολάζω ἐν αἴσθησις καί μετά θάνατος εἰμί ὁ ὁ ἄδικος Ψυχή , ὁ δέ ὁ σπουδαῖος ἀπαλλάσσω ὁ τιμωρία εὕω διάγω , ποιητής καί φιλόσοφος ὁ αὐτός λέγω δοκέω · ὁ δέ καί μή δήω χείρ ἀνθρώπινος ἔργον προσκυνέω Μένανδρος ὁ κωμικός καί ὁ οὗτος φημί αὐτός φράζω · μείζων γάρ ὁ δημιουργός ὁ σκευάζω ἀποφαίνω .
justinus-martyr.apologia 22
Υἱὸς δὲ θεοῦ , ὁ Ιησοῦς λεγόμενος , εἰ καὶ κοινῶς μόνον ἄνθρωπος , διὰ σοφίαν ἄξιος υἱὸς θεοῦ λέγεσθαι · πατέρα γὰρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε πάντες συγγραφεῖς τὸν θεὸν καλοῦσιν . Εἰ δὲ καὶ ἰδίως , παρὰ τὴν κοινὴν γένεσιν , γεγεννῆσθαι αὐτὸν ἐκ θεοῦ λέγομεν λόγον θεοῦ , ὡς προέφημεν , κοινὸν τοῦτο ἔστω ὑμῖν τοῖς τὸν Ἑρμῆν λόγον τὸν παρὰ θεοῦ ἀγγελτικὸν λέγουσιν . Εἰ δὲ αἰτιάσαιτό τις ἐσταυρῶσθαι αὐτόν , καὶ τοῦτο κοινὸν τοῖς προκατηριθμημένοις παθοῦσιν υἱοῖς καθ᾿ ὑμᾶς τοῖ Διὸς ὑπάρχει . Ἐκείνων τε γὰρ οὐχ ὅμοια τὰ πάθη τοῦ θανάτου ἀλλὰ διάφορα ἱστορεῖται · ὥστε μηδὲ τὸ ἴδιον τοῦ πάθους ἥττονα δοκεῖν εἶναι τοῦτον , ἀλλ᾿ , ὡς ὑπεσχόμεθα , προϊόντος τοῦ λόγου καὶ κρείττονα ἀποδείξομεν , μᾶλλον δὲ καὶ ἀποδέδεικται · ὁ γὰρ κρείττων ἐκ τῶν πράξεων φαίνεται . Εἰ δὲ καὶ διὰ παρθένου γεγεννῆσθαι φέρομεν , κοινὸν καὶ τοῦτο πρὸς τὸν Περσέα ἔστω ὑμῖν . Ὧι δὲ λέγομεν χωλοὺς καὶ παραλυτικοὺς καὶ ἐκ γενετῆς πονηροὺς ὑγιεῖς πεποιηκέναι αὐτὸν καὶ νεκροὺς ἀνεγεῖραι , ὅμοια τοῖς ὑπὸ Ἀσκληπιοῦ γεγενῆσθαι λεγομένοις καὶ ταῦτα φάσκειν δόξομεν .
Lemmas: υἱός δέ θεός , ὁ Ἰησοῦς λέγω , εἰμί καί κοινῶς μόνος ἄνθρωπος , διά σοφία ἄξιος υἱός θεός λέγω · πατήρ γάρ ἀνήρ τε θεός τε πᾶς συγγραφεύς ὁ θεός καλέω . εἰμί δέ καί ἰδίως , παρά ὁ κοινός γένεσις , γεννάω αὐτός ἐκ θεός λέγω λόγος θεός , ὡς πρόφημι , κοινός οὗτος ἵστημι σύ ὁ ὁ Ἑρμῆς λόγος ὁ παρά θεός ἀγγελτικός λέγω . εἰμί δέ αἰτιάομαι τις σταυρόω αὐτός , καί οὗτος κοινός ὁ προκαταριθμέω πάθος υἱός κατά σύ τοῖ Ζεύς ὑπάρχω . ἐκεῖνος τε γάρ οὐ ὅμοιος ὁ πάθος ὁ θάνατος ἀλλά διάφορος ἱστορέω · ὥστε μηδέ ὁ ἴδιος ὁ πάθος κακός δοκέω εἰμί οὗτος , ἀλλά , ὡς ὑπισχνέομαι , πρόειμι ὁ λόγος καί ἀγαθός ἀποδείκνυμι , μᾶλλον δέ καί ἀποδείκνυμι · ὁ γάρ ἀγαθός ἐκ ὁ πρᾶξις φαίνω . εἰμί δέ καί διά παρθένος γεννάω φέρω , κοινός καί οὗτος πρός ὁ Περσεύς ἵστημι σύ . ὅς δέ λέγω χωλός καί παραλυτικός καί ἐκ γενετή πονηρός ὑγιής ποιέω αὐτός καί νεκρός ἀνεγείρω , ὅμοιος ὁ ὑπό Ἀσκληπιός γίγνομαι λέγω καί οὗτος φάσκω δοκέω .
justinus-martyr.apologia 23
( ?? ) να δὲ ἤδη καὶ τοῦτο φανερὸν ὑμῖν γένηται , ὅτι , ὁπόσα λέγομεν μαθόντες παρὰ τοῦ Χριστοῦ , καὶ τῶν προελθόντων αὐτοῦ προφητῶν μόνα ἀληθῆ ἐστι καὶ πρεσβύτερα πάντων τῶν γεγενημένων συγγραφέων , καὶ οὐχὶ διὰ τὸ ταὐτὰ λέγειν αὐτοῖς παραδεχθῆναι ἀξιοῦμεν , ἀλλ᾿ ὅτι τὸ ἀληθὲς λέγομεν · καὶ Ἰησοῦς Χριστὸς μόνος ἰδίως υἱὸς τῷ θεῷ γεγέννηται , λόγος αὐτοῦ ὑπάρχων καὶ πρωτότοκος καὶ δύναμις , καὶ τῇ βουλῇ αὐτοῦ γενόμενος ἄνθρωπος ταῦτα ἡμᾶς ἐδίδαξεν ἐπ᾿ ἀλλαγῇ καὶ ἐπαναγωγῇ τοῦ ἀνθρωπείου γένους · καὶ πρὶν ἢ ἐν ἄνθρωποις αὐτὸν γενέσθαι ἄνθρωπον φθάσαντές τινες , λέγω δὲ τοὺς προειρημένους κακοὺς δαίμονας , διὰ τῶν ποιητῶν ὡς γενόμενα εἶπον ἃ μυθοποιήσαντες ἔφησαν , ὃν τρόπον καὶ τὰ καθ᾿ ἡμῶν λεγόμενα δύσφημα καὶ ἀσεβῆ ἔργα ἐνήργησαν , ὤν οὐδεὶς μάρτυς οὐδὲ ἀπόδειξίς ἐστι , — τοῦτον ἔλεγχον ποιησόμεθα.¦
Lemmas: ( ?? ) νάω δέ ἤδη καί οὗτος φανερός σύ γίγνομαι , ὅτι , ὁπόσος λέγω μανθάνω παρά ὁ Χριστός , καί ὁ προέρχομαι αὐτός προφήτης μόνος ἀληθής εἰμί καί πρέσβυς πᾶς ὁ γίγνομαι συγγραφεύς , καί οὐ διά ὁ αὐτός λέγω αὐτός παραδείκνυμι ἀξιόω , ἀλλά ὅτι ὁ ἀληθής λέγω · καί Ἰησοῦς Χριστός μόνος ἰδίως υἱός ὁ θεός γεννάω , λόγος αὐτός ὑπάρχω καί πρωτότοκος καί δύναμις , καί ὁ βουλή αὐτός γίγνομαι ἄνθρωπος οὗτος ἐγώ διδάσκω ἐπί ἀλλαγή καί επαναγωγή ὁ ἀνθρώπειος γένος · καί πρίν ἢ ἐν ἄνθρωπος αὐτός γίγνομαι ἄνθρωπος φθάνω τις , λέγω δέ ὁ προερέω κακός δαίμων , διά ὁ ποιητής ὡς γίγνομαι εἶπον ὁ μυθοποιέω φημί , ὅς τρόπος καί ὁ κατά ἐγώ λέγω δύσφημος καί ἀσεβής ἔργον ἐνεργέω , εἰμί οὐδείς μάρτυς οὐδέ ἀπόδειξις εἰμί , — οὗτος ἔλεγχος ποιέω
justinus-martyr.apologia 24
Πρῶτον μὲν ὅτι τὰ ὅμοια τοῖς Ἕλλησι λέγοντες μόνοι μισούμεθα δι᾿ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ , καὶ μηδὲν ἀδικοῦντες ὡς ἁμαρτωλοὶ ἀναιρούμεθα , ἄλλων ἀλλαχοῦ καὶ δένδρα σεβομένων καὶ ποταμοὺς καὶ μῦς καὶ αἰλούρους καὶ κροκοδείλους καὶ τῶν ἀλόγων ζώων τὰ πολλά , καὶ οὐ τῶν αὐτῶν ὑπὸ πάντων τιμωμένων ἀλλ᾿ ἄλλων ἀλλοχόσε , ὥστ᾿ εἶναι ἀσεβεῖς ἀλλήλοις πάντας διὰ τὸ μὴ τὰ αὐτὰ σέβειν . Ὅπερ μόνον ἐγκαλεῖν ἡμῖν ἔχετε , ὅτι μὴ τοὺς αὐτοὺς ὑμῖν σέβομεν θεούς , μηδὲ τοῖς ἀποθανοῦσι χοὰς καὶ κνίσας καὶ ἐν ταφαῖς στεφάνους καὶ θυσίας φέρομεν . Ὅτι γὰρ οὖν τὰ αὐτὰ παρ᾿ οἷς μὲν θεοί , παρ᾿ οἶς δὲ θηρία , παρ᾿ οἷς δὲ ἱερεῖα νενομισμένα ἐστίν , ἀκριβῶς ἐπίστασθε .
Lemmas: Πρῶτος μέν ὅτι ὁ ὅμοιος ὁ Ἕλλην λέγω μόνος μισέω διά ὄνομα ὁ Χριστός , καί μηδείς ἀδικέω ὡς ἁμαρτωλός ἀναιρέω , ἄλλος ἀλλαχοῦ καί δένδρον σέβω καί ποταμός καί μῦς καί αἴλουρος καί κροκόδειλος καί ὁ ἄλογος ζῷον ὁ πολύς , καί οὖον ὁ αὐτός ὑπό πᾶς τιμάω ἀλλά ἄλλος ἀλλοχόσε , ὥστε εἰμί ἀσεβής ἀλλήλων πᾶς διά ὁ μή ὁ αὐτός σέβω . ὅπερ μόνος ἐγκαλέω ἐγώ ἔχω , ὅτι μή ὁ αὐτός σύ σέβω θεός , μηδέ ὁ ἀποθνῄσκω χοή καί κνίζω καί ἐν ταφή στέφανος καί θυσία φέρω . ὅτι2 γάρ οὖν ὁ αὐτός παρά ὅς μέν θεός , παρά οἶς δέ θηρίον , παρά ὅς δέ ἱερεῖον νομίζω εἰμί , ἀκριβῶς ἐφίστημι .
justinus-martyr.apologia 25
Δεύτερον δ᾿ ὅτι ἐκ παντὸς γένους ἀνθρώπων οἱ πάλαι σεβόμενοι Διόνυσον τὸν Σεμέλης καὶ Ἀπόλλωνα τὸν Λητοΐδην , οἳ δι᾿ ἔρωτας ἀρσένων ὅσα ἔπραξαν αἶσχος καὶ λέγειν , καὶ οἱ Περσεφόνην καὶ Ἀφροδίτην , τὰς διὰ τὸν Ἄδωνιν οἰστρηθείσας , ὧν καὶ τὰ μυστήρια ἄγετε , ἢ Ἀσκληπιὸν ἤ τινα τῶν ἄλλων ὀνομαζομένων θεῶν , καίπερ θανάτου ἀπειλουμένου διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τούτων μὲν κατεφρονήσαμεν , θεῷ δὲ τῷ ἀγεννήτῳ καὶ ἀπαθεῖ ἑαυτοὺς ἀνεθήκαμεν , ὃν οὔτε ἐπ᾿ Ἀντιόπην καὶ τὰς ἄλλας ὁμοίως οὐδὲ ἐπὶ Γανυμήδην δι᾿ οἶστρον ἐληλυθέναι πειθόμεθα , οὐδὲ λυθῆναι βοηθείας τυχόντα διὰ Θέτιδος ὑπὸ τοῦ ἑκατοντάχειρος ἐκείνου , οὐδὲ μεριμνῶντα διὰ τοῦτο τὸν τῆς Θέτιδος Ἀχιλλέα διὰ τὴν παλλακίδα Βρισηΐδα ὀλέσαι πολλοὺς τῶν Ἑλλήνων . Καὶ τοὺς πειθομένους ἐλεοῦμεν · τοὺς δὲ τούτων αἰτίους δαίμονας γνωρίζομεν .
Lemmas: δεύτερος δέ ὅτι ἐκ πᾶς γένος ἄνθρωπος ὁ πάλαι σέβομαι Διόνυσος ὁ Σεμέλη καί Ἀπόλλων ὁ Λητοίδης , ἕ διά Ἔρως ἄρσην ὅσος πράσσω αἶσχος καί λέγω , καί ὁ Περσεφόνη καί Ἀφροδίτη , ὁ διά ὁ Ἄδωνις οἰσταρέω , ὅς καί ὁ μυστήριον ἄγετε , ἢ Ἀσκληπιός ἤ τις ὁ ἄλλος ὀνομάζω θεός , καίπερ θάνατος ἀπειλέω διά Ἰησοῦς Χριστός οὗτος μέν καταφρονέω , θεός δέ ὁ ἀγέννητος καί ἀπαθής ἑαυτοῦ ἀνατίθημι , ὅς οὔτε ἐπί Ἀντιόπη καί ὁ ἄλλος ὁμοίως οὐδέ ἐπί Γανυμήδης διά οἶστρος ἔρχομαι πείθω , οὐδέ λύω βοήθεια τυγχάνω διά Θέτις ὑπό ὁ ἑκατοντάχειρος ἐκεῖνος , οὐδέ μεριμνάω διά οὗτος ὁ ὁ Θέτις Ἀχιλλεύς διά ὁ παλλακίς Βρισηΐς ὄλλυμι πολύς ὁ Ἕλλην . καί ὁ πείθω ἐλεέω · ὁ δέ οὗτος αἴτιος δαίμων γνωρίζω .
justinus-martyr.apologia 27
Ἡμεῖς δέ ἵνα μηδὲν ἀδικῶμεν μηδὲ ἀσεβῶμεν , ἐκτιθέναι καὶ τὰ γεννώμενα πονηρῶν εἶναι δεδιδάγμεθα · πρῶτον μέν , ὅτι τοὺς πάντας σχεδὸν ὁρῶμεν ἐπὶ πορνείᾳ προάγοντας , οὖ μόνον τὰς κόρας ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄρσενας , καὶ ὃν τρόπον λέγονται οἱ παλαιοὶ ἀγέλας βοῶν ἢ αἰγῶν ἢ προβάτων τρέφειν ἢ ἵππων φορβάδων , οὕτως νῦν καὶ παῖδας εἰς τὸ αἰσχρῶς χρῆσθαι μόνον · καὶ ὁμοίως θηλειῶν καὶ ἀνδρογύνων καὶ ἀῤῥητοποιῶν πλῆθος κατὰ πᾶν ἔθνος ἐπὶ τούτου τοῦ ἄγους ἕστηκε . Καὶ τούτων μισθοὺς καὶ εἰσφορὰς καὶ τέλη λαμβάνετε δέον ἐκκόψαι ἀπὸ τῆς ὑμετέρας οἰκουμένης . Καὶ τῶν τούτοις χρωμένων τις πρὸς τῇ ἀθέῳ καὶ ἀσεβεῖ καὶ ἀκρατεῖ μίξει , εἰ τύχοι , τέκνῳ ἢ συγγενεῖ ἢ ἀδελφῷ μίγνυται . Οἱ δὲ καὶ τὰ ἑαυτῶν τέκνα καὶ τὰς ὁμοζύγους προαγωγεύονται , καὶ φανερῶς εἰς κιναιδίαν ἀποκόπτονταί τινες καὶ εἰς μητέρα θεῶν τὰ μυστήρια ἀναφέρουσι , καὶ παρὰ παντὶ τῶν νομιζομένων παρ᾿ ὑμῖν θεῶν ὄφις σύμβολον μέγα καὶ μυστήριον ἀναγράφεται . Καὶ τὰ φανερῶς ὑμῖν πραττόμενα καὶ τιμώμενα ὡς ἀνατετραμμένου καὶ οὐ παρόντος φωτὸς θείου ἡμῖν προσγράφετε · ὅπερ ἀπηλλαγμένοις ἡμῖν τοῦ πράττειν τι τούτων οὐ βλάβην φέρει , ἀλλὰ τοῖς πράττουσι καὶ ψευδομαρτυροῦσι μᾶλλον .
Lemmas: ἐγώ δέ ἵνα μηδείς ἀδικέω μηδέ ἀσεβέω , ἐκτίθημι καί ὁ γεννάω πονηρός εἰμί διδάσκω · πρῶτος μέν , ὅτι ὁ πᾶς σχεδόν ὁράω ἐπί πορνεία προάγω , οὖον μόνος ὁ κόρη ἀλλά καί ὁ ἄρσην , καί ὅς τρόπος λέγω ὁ παλαιός ἀγέλη βοῦς ἢ αἴξ ἢ πρόβατον τρέφω ἢ ἵππος φορβάς , οὕτως νῦν καί παῖς εἰς ὁ αἰσχρῶς χράω μόνος · καί ὁμοίως θῆλυς καί ἀνδρόγυνος καί ἀρρητοποιός πλῆθος κατά πᾶς ἔθνος ἐπί οὗτος ὁ ἄγος ἵστημι . καί οὗτος μισθός καί εἰσφορά καί τέλος λαμβάνω δήω ἐκκόπτω ἀπό ὁ ὑμέτερος οἰκέω . καί ὁ οὗτος χράω τις πρός ὁ ἄθεος καί ἀσεβής καί ἀκρατής μίξις , εἰμί τυγχάνω , τέκνον ἢ συγγενής ἢ ἀδελφός μίγνυμι . ὁ δέ καί ὁ ἑαυτοῦ τέκνον καί ὁ ομόζυγος προαγωγεύω , καί φανερῶς εἰς κιναιδίας ἀποκόπτω τις καί εἰς μήτηρ θεός ὁ μυστήριον ἀναφέρω , καί παρά πᾶς ὁ νομίζω παρά σύ θεός ὄφις σύμβολον μέγας καί μυστήριον ἀναγράφω . καί ὁ φανερῶς σύ πράσσω καί τιμάω ὡς ἀνατρέπω καί οὖον πάρειμι φάος θεῖον ἐγώ προσγράφω · ὅσπερ ἀπαλλάσσω ἐγώ ὁ πράσσω τίς οὗτος οὖον βλάβη φέρω , ἀλλά ὁ πράσσω καί ψευδομαρτυρέω μᾶλλον .
justinus-martyr.apologia 28
Παρ᾿ ἡμῖν μὲν γὰρ ὁ ἀρχηγέτης τῶν κακῶν δαιμόνων ὄφις καλεῖται καὶ σατανᾶς καὶ διάβολος , ὡς καὶ ἐκ τῶν ἡμετέρων συγγραμμάτων ἐρευνήσαντες μαθεῖν δύνασθε · ὃν εἰς τὸ πῦρ πεμφθήσεσθαι μετὰ τῆς αὐτοῦ στρατιᾶς καὶ τῶν ἑπομένων ἀνθρώπων κολασθησομένους τὸν ἀπέραντον αἰῶνα , προεμήνυσεν ὁ Χριστός . Καὶ γὰρ ἡ ἐπιμονὴ τοῦ μηδέπω τοῦτο πρᾶξαι τὸν θεὸν διὰ τὸ ἀνθρώπινον γένος γεγένηται · προγινώσκει γάρ τινας ἐκ μετανοίας σωθήσεσθαι μέλλοντας καί τινας μηδέπω ἴσως γεννηθέντας . Καὶ τὴν ἀρχὴν νοερὸν καὶ δυνάμενον αἱρεῖσθαι τἀληθῆ καὶ εὗ πράττειν τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον πεποίηκεν , ὥστ᾿ ἀναπολόγητον εἶναι τοῖς πᾶσιν ἀνθρώποις παρὰ τῷ θεῷ · λογικοὶ γὰρ καὶ θεωρητικοὶ γεγένηνται . Εἰ δέ τις ἀπιστεῖ μέλειν τούτων τῷ θεῷ , ἢ μὴ εἶναι αὐτὸν διὰ τέχνης ὁμολογήσει , ἢ ὄντα χαίρειν κακίᾳ φήσει ἢ λίθῳ ἐοικότα μένειν , καὶ μηδὲν εἶναι ἀρετὴν μηδὲ κακίαν , δόξῃ δὲ μόνον τοὺς ἀνθρώπους ἢ ἀγαθὰ ἢ κακὰ ταῦτα ἡγεῖσθαι , ἥπερ μεγίστη ἀσέβεια καὶ ἀδικία ἐστί .
Lemmas: παρά ἐγώ μέν γάρ ὁ ἀρχηγέτης ὁ κακός δαίμων ὄφις καλέω καί Σατανᾶς καί διάβολος , ὡς καί ἐκ ὁ ἡμέτερος σύγγραμμα ἐρευνάω μανθάνω δύναμαι · ὅς εἰς ὁ πῦρ πέμπω μετά ὁ αὐτός στρατιά καί ὁ ἕπομαι ἄνθρωπος κολάζω ὁ ἀπέραντος αἰών , προμηνύω ὁ Χριστός . καί γάρ ὁ ἐπιμονή ὁ μηδέπω οὗτος πράσσω ὁ θεός διά ὁ ἀνθρώπινος γένος γίγνομαι · προγιγνώσκω γάρ τις ἐκ μετάνοια σῴζω μέλλω καί τις μηδέπω ἴσως γεννάω . καί ὁ ἀρχή νοερός καί δύναμαι αἱρέω τἀληθῆ καί ὅς πράσσω ὁ γένος ὁ ἀνθρώπινος ποιέω , ὥστε ἀναπολόγητος εἰμί ὁ πᾶς ἄνθρωπος παρά ὁ θεός · λογικός γάρ καί θεωρητικός γίγνομαι . εἰμί δέ τις ἀπιστέω μέλω οὗτος ὁ θεός , ἢ μή εἰμί αὐτός διά τέχνη ὁμολογέω , ἢ εἰμί χαίρω κακία φημί ἢ λίθος ἔοικα μένω , καί μηδείς εἰμί ἀρετή μηδέ κακία , δόξα δέ μόνος ὁ ἄνθρωπος ἢ ἀγαθός ἢ κακός οὗτος ἡγέομαι , ὅσπερ μέγας ἀσέβεια καί ἀδικία εἰμί .
justinus-martyr.apologia 29
Καὶ πάλιν , μὴ τῶν ἐκτεθέντων τις μὴ ἀναληφθεὶς θανατωθῇ καὶ ὧμεν ἀνδροφόνοι · ἀλλ᾿ ἢ τὴν ἀρχὴν οὐκ ἐγαμοῦμεν εἰ μὴ ἐπὶ παίδων ἀνατροφῇ , ἢ παραιτούμενοι τὸ γήμασθαι τέλεον ἐνεγκρατευόμεθα . Καὶ ἤδη τις τῶν ἡμετέρων , ὑπὲρ τοῦ πεῖσαι ὑμᾶς ὅτι οὐκ ἔστιν ἡμῖν μυστήριον ἡ ἀνέδην μίξις , βιβλίδιον ἀνέδωκεν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ Φήλικι ἡγεμονεύοντι ἀξιῶν ἐπιτρέψαι ἰατρῷ τοὺς διδύμους αὐτοῦ ἀφελεῖν · ἄνευ γὰρ τῆς τοῦ ἡγεμόνος ἐπιτροπῆς τοῦτο πράττειν ἀπειρῆσθαι οἱ ἐκεῖ ἰατροὶ ἔλεγον . Καὶ μηδόλως βουληθέντος Φήλικος ὑπογράψαι , ἐφ᾿ ἑαυτοῦ μείνας ὁ νεανίσκος ἠρκέσθη τῇ ἑαυτοῦ καὶ τῶν ὁμογνωμόνων συνειδήσει . Οὐκ ἄτοπον δὲ ἐπιμνησθῆναι ἐν τούτοις ἡγησάμεθα καὶ Ἀντινόου τοῦ νῦν γεγενημένου , ὃν καὶ πάντες ὡς θεὸν διὰ φόβον σέβειν ὥρμηντο , ἐπιστάμενοι τίς τε ἦν καὶ πόθεν ὑπῆρχεν .
Lemmas: καί πάλιν , μή ὁ ἐκτίθημι τις μή ἀναλαμβάνω θανατόω καί ἵημι ἀνδροφόνος · ἀλλά ἢ ὁ ἀρχή οὐ γαμέω εἰμί μή ἐπί παῖς ἀνατροφή , ἢ παραιτέομαι ὁ γαμέω τελέω ἐγκρατεύομαι . καί ἤδη τις ὁ ἡμέτερος , ὑπέρ ὁ πείθω σύ ὅτι οὐ εἰμί ἐγώ μυστήριον ὁ ἀνέδην μίξις , βιβλίδιον ἀναδίδωμι ἐν Ἀλεξάνδρεια Φῆλιξ ἡγεμονεύω ἄξιος ἐπιτρέπω ἰατρός ὁ δίδυμος αὐτός ἀφαιρέω · ἄνευ γάρ ὁ ὁ ἡγεμών ἐπιτροπή οὗτος πράσσω ἀπεῖπον ὁ ἐκεῖ ἰατρός λέγω . καί μηδόλως βούλομαι Φῆλιξ ὑπογράφω , ἐπί ἑαυτοῦ μένω ὁ νεανίσκος ἀρκέω ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ ὁμογνώμων συνείδησις . οὐ ἄτοπος δέ ἐπιμιμνήσκομαι ἐν οὗτος ἡγέομαι καί Ἀντίνοος ὁ νῦν γίγνομαι , ὅς καί πᾶς ὡς θεός διά φόβος σέβω ὁρμάω , ἐφίστημι τίς τε εἰμί καί πόθεν ὑπάρχω .
justinus-martyr.apologia 30
Ὅπως δὲ μή τις εἴπῃ ἀντιτιθεὶς ἡμῖν , τί κωλί ει καὶ τὸν παρ᾿ ἡμῖν λεγόμενον Χριστόν , ἄνθρωπον ἐξ ἀνθρώπων ὄντα , μαγικῇ τέχνῃ ἃς λέγομεν δυνάμεις πεποιηκέναι καὶ δόξαι διὰ τοῦτο υἱὸν θεοῦ εἶναι , τήν ἀπόδειξιν ἤδη ποιησόμεθα , οὐ τοῖς λέγουσι πιστεύοντες , ἀλλὰ τοῖς προφητεύουσι πρὶν ἢ γενέσθαι κατ᾿ ἀνάγκην πειθόμενοι , διὰ τὸ καὶ ὄψει ὡς προεφητεύθη ὁρᾶν γενόμενα καὶ γινόμενα , ἥπερ μεγίστη καὶ ἀληθεστάτη ἀπόδειξις καὶ ὑμῖν , ὡς νομίζομεν , φανήσεται .
Lemmas: ὅπως δέ μή τις εἶπον ἀντιτίθημι ἐγώ , τίς κωλί ει καί ὁ παρά ἐγώ λέγω Χριστός , ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος εἰμί , μαγικός τέχνη ὅς λέγω δύναμις ποιέω καί δόξα διά οὗτος υἱός θεός εἰμί , ὁ ἀπόδειξις ἤδη ποιέω , οὖον ὁ λέγω πιστεύω , ἀλλά ὁ προφητεύω πρίν ἢ γίγνομαι κατά ἀνάγκη πείθω , διά ὁ καί ὁράω ὡς προφητεύω ὁράω γίγνομαι καί γίγνομαι , ὅσπερ μέγας καί ἀληθής ἀπόδειξις καί σύ , ὡς νομίζω , φαίνω .
justinus-martyr.apologia 34
Ὅπου δὲ καὶ τῆς γῆς γεννᾶσθαι ἔμελλεν , ὡς προεῖπεν ἕτερος προφήτης ὁ Μιχαίας , ἀκούσατε . Ἔφη δὲ οὕτως · „ Καὶ σὺ Βηθλεέμ , γῆ Ἰούδα , οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰούδα · ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος , ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαόν μου “ . Κώμη δέ τίς ἐστιν ἐν τῇ χώρᾳ Ἰουδαίων . ὀπέχουσα σταδίους τριάκοντα πέντε Ἱεροσολύμων , ἐν ᾗ ἐγεννήθη Ἰησοῦς Χριστός , ὡς καὶ μαθεῖν δύνασθε ἐκ τῶν ἀπογραφῶν τῶν γενομένων ἐπὶ Κυρηνίου , τοῦ ὑμετέρου ἐν Ἰουδαίᾳ πρώτου γενομένου ἐπιτρόπου .
Lemmas: ὅπου δέ καί ὁ γῆ γεννάω μέλλω , ὡς προεῖπον ἕτερος προφήτης ὁ Μιχαίας , ἀκούω . φημί δέ οὕτως · „ καί σύ Βηθλεέμ , γῆ Ἰούδας , οὐδαμῶς μικρός εἰμί ἐν ὁ ἡγεμών Ἰούδας · ἐκ σύ γάρ ἐξέρχομαι ἡγέομαι , ὅστις ποιμαίνω ὁ λαός ἐγώ “ . Κώμη δέ τίς εἰμί ἐν ὁ χώρα Ἰουδαῖος . οπεχουω στάδιον τριάκοντα πέντε Ἱερουσαλήμ , ἐν ὅς γεννάω Ἰησοῦς Χριστός , ὡς καί μανθάνω δύναμαι ἐκ ὁ ἀπογραφή ὁ γίγνομαι ἐπί Κυρήνιος , ὁ ὑμέτερος ἐν Ἰουδαῖος πρῶτος γίγνομαι ἐπίτροπος .
justinus-martyr.apologia 36
Ὅταν δὲ τὰς λέξεις τῶν προφητῶν λεγομένας ὡς ἀπὸ προσώπου ἀκούητε , μὴ ( ?? ) π᾿ αὐτῶν τῶν ἐμπεπνευσμένων λέγεσθαι νομίσητε , ἀλλ᾿ ἀπὸ τοῦ κινοῦντος αὐτοὺς θείου λόγου . Ποτὲ μὲν γὰρ ὡς προαγγελτικῶς τὰ μέλλοντα γενήσεσθαι λέγει , ποτὲ δὲ ὡς ἀπὸ προσώπου τοῦ δεσπότου πάντων καὶ πατρὸς θεοῦ φθέγγεται , ποτὲ δὲ ὡς ἀπὸ προσώπου τοῦ Χριστοῦ , ποτὲ δὲ ὡς ἀπὸ προσώπου λαῶν ἀποκρινομένων τῷ κυρίῳ ἢ τῷ πατρὶ αὐτοῦ · ὁποῖον καὶ ἐπὶ τῶν παρ᾿ ὑμῖν συγγραφέων ἰδεῖν ἔστιν , ἕνα μὲν τὸν τὰ πάντα συγγράφοντα ὄντα , πρόσωπα δὲ τὰ διαλεγόμενα παραφέροντα . Ὅπερ μὴ νοήσαντες οἱ ἔχοντες τὰς βίβλους τῶν προφητῶν Ἰουδαῖοι οὐκ ἐγνώρισαν οὐδὲ παραγενόμενον τὸν Χριστόν , ἀλλὰ καὶ ἡμᾶς τοὺς λέγοντας παραγεγενῆσθαι αὐτὸν καί , ὡς προεκεκήρυκτο , ἀποδεικνύντας ἐσταυρῶσθαι ὑπ᾿ αὐτῶν μισοῦσιν .
Lemmas: ὅταν δέ ὁ λέγω ὁ προφήτης λέγω ὡς ἀπό πρόσωπον ἀκούω , μή ( ?? ) ἀπό αὐτός ὁ ἐμπνέω λέγω νομίζω , ἀλλά ἀπό ὁ κινέω αὐτός θεῖον λόγος . ποτέ μέν γάρ ὡς προαγγελτικός ὁ μέλλω γίγνομαι λέγω , ποτέ δέ ὡς ἀπό πρόσωπον ὁ δεσπότης πᾶς καί πατήρ θεός φθέγγομαι , ποτέ δέ ὡς ἀπό πρόσωπον ὁ Χριστός , ποτέ δέ ὡς ἀπό πρόσωπον λαός ἀποκρίνω ὁ κύριος ἢ ὁ πατήρ αὐτός · ὁποῖος καί ἐπί ὁ παρά σύ συγγραφεύς ὁράω εἰμί , εἷς μέν ὁ ὁ πᾶς συγγράφω εἰμί , πρόσωπον δέ ὁ διαλέγω παραφέρω . ὅπερ μή νοέω ὁ ἔχω ὁ Βίβλος ὁ προφήτης Ἰουδαῖος οὐ γνωρίζω οὐδέ παραγίγνομαι ὁ Χριστός , ἀλλά καί ἐγώ ὁ λέγω παραγίγνομαι αὐτός καί , ὡς προκηρύσσω , ἀποδείκνυμι σταυρόω ὑπό αὐτός μισέω .
justinus-martyr.apologia 37
Ἵνα δὲ καὶ τοῦτο ὑμῖν φανερὸν γένηται , ἀπὸ προσώπου τοῦ πατρὸς ἐλέχθησαν διὰ Ἡσαΐου τοῦ προειρημένου προφήτου οἵδε οἱ λόγοι · „ Ἔγνω βοῦς τὸν κτησάμενον καὶ ὄνος τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ , Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω καὶ ὁ λαός μου οὐ συνῆκεν . Οὐαὶ ἔθνος ἁμαρτωλόν , λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν . σπέρμα πονηρόν , υἱοὶ ἄνομοι · ἐγκατελίπετε τὸν κύριον “ . Καὶ πάλιν ἀλλαχοῦ , ὅταν λέγῃ ὁ αὐτὸς προφήτης ὁμοίως ἀπὸ προσώπου τοῦ πατρός · „ Ποῖόν μοι οἶκον οἰκοδομήσετε ; λέγει κύριος . Ὁ οὐρανός μοι θρόνος , καὶ ἡ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου “ . Καὶ πάλιν ἀλλαχοῦ · „ Τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰ σάββατα μισεῖ ἡ ψυχή μου , καὶ μεγάλην ἡμέραν νηστείας καὶ ἀργίαν οὐκ ἀνέχομαι · οὐδ᾿ , ἂν ἔρχησθε ὀφθῆναί μοι , εἰσακούσομαι ὑμῶν . Πλήρεις αἵματος αἱ χεῖρες ὑμῶν . Κἂν φέρητε σεμίδαλιν , θυμίαμα , βδέλυγμά μοί ἐστι · στέαρ ἀρνῶν καὶ αἷμα ταύρων οὐ βούλομαι . Τὶς γὰρ ἐξεζήτησε ταῦτα ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν ; Ἀλλὰ διάλυε πάντα σύνδεσμον ἀδικίας , διάσπα στραγγαλιὰς βιαίων συναλλαγμάτων , ἄστεγον καὶ γυμνὸν σκέπε , διάθρυπτε πεινῶντι τὸν ἄρτον σου “ . Ὁποῖα μὲν οἶν ἐστι καὶ τὰ διδασκόμενα διὰ τῶν προφητῶν ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῖ , νοεῖν δύνασθε .
Lemmas: ἵνα δέ καί οὗτος σύ φανερός γίγνομαι , ἀπό πρόσωπον ὁ πατήρ λέγω διά Ἠσαΐας ὁ προερέω προφήτης ὅδε ὁ λόγος · „ γιγνώσκω βοῦς ὁ κτάομαι καί ὄνος ὁ φάτνη ὁ κύριος αὐτός , Ἰσραήλ δέ ἐγώ οὐ γιγνώσκω καί ὁ λαός ἐγώ οὖον συνίημι . οὐαί ἔθνος ἁμαρτωλός , λαός πλήρης ἁμαρτία . σπέρμα πονηρός , υἱός ἄνομος · ἐγκαταλείπω ὁ κύριος “ . καί πάλιν ἀλλαχοῦ , ὅταν λέγω ὁ αὐτός προφήτης ὁμοίως ἀπό πρόσωπον ὁ πατήρ · „ ποῖος ἐγώ οἶκος οἰκοδομέω ; λέγω κύριος . ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος , καί ὁ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ “ . καί πάλιν ἀλλαχοῦ · „ ὁ Νουμηνίας σύ καί ὁ σάββατον μισέω ὁ ψυχή ἐγώ , καί μέγας ἡμέρα νηστεία καί ἀργία οὐ ἀνέχω · οὐδέ , εἄν ἔρχομαι ὁράω ἐγώ , εἰσακούω σύ . Πλήρης αἷμα ὁ χείρ σύ . κἀν φέρω σεμίδαλις , θυμίαμα , βδέλυγμα ἐγώ εἰμί · στέαρ ἀμνός καί αἷμα ταῦρος οὖον βούλομαι . τις γάρ ἐκζητέω οὗτος ἐκ ὁ χείρ σύ ; ἀλλά διαλύω πᾶς σύνδεσμος ἀδικία , διασπάω στραγγαλιά βίαιος συνάλλαγμα , ἄστεγος καί γυμνός σκέπω , διαθρύπτω πεινάω ὁ ἄρτος σύ “ . ὁποῖος μέν οἶς εἰμί καί ὁ διδάσκω διά ὁ προφήτης ἀπό πρόσωπον ὁ θεάομαι , νοέω δύναμαι .
justinus-martyr.apologia 38
Ὅταν δὲ ἀπὸ προσώπου τοῦ Χριστοῦ λέγῃ τὸ προφητικὸν πνεῦμα , οὕτως φθέγγεται · „ Ἐγὼ ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου ἐπὶ λαὸν ἀπειθοῦντα καὶ ἀντιλέγοντα , ἐπὶ τοὺς πορευομένους ἐν ὁδῷ οὐ καλῇ “ . Καὶ πάλιν · „ Τὸν νῶτόν μου τέθεικα εἰς μάστιγας καὶ τὰς σιαγόνας μου εἰς ῥαπίσματα , τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ἀπέστρεψα ἀπὸ αἰσχύνης ἐμπτυσμάτων . Καὶ ὁ κύριος βοηθός μου ἐγένετο · διὰ τοῦτο οὐκ ἐνετράπην , ἀλλ᾿ ἔθηκα τὸ πρόσωπόν μου ὡς στερεὰν πέτραν , καὶ ἔγνων , ὅτι οὐ μὴ αἰσχυνθῶ , ὅτι ἐγγίζει ὁ δικαιώσας με “ . Καὶ πάλιν ὅταν λέγῃ · „ Αὐτοὶ ἔβαλον κλῆρον ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου , καὶ ὤρυξάν μου πόδας καὶ χεῖρας . Ἐγὼ δὲ ἐκοιμήθην καὶ ὕπνωσα , καὶ ἀνέστην , ὅτι κύριος ἀντελάβετό μου “ . Καὶ πάλιν ὅταν λέγῃ · „ Ἐλάλησαν ἐν χείλεσιν , ἐκίνησαν κεφαλὴν λέγοντες · Ῥυσάσθω ἑαυτόν “ . Ἅτινα πάντα ὅτι γέγονεν ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων τῷ Χριστῷ , μαθεῖν δύνασθε . Σταυρωθέντος γὰρ αὐτοῦ ἐξέστρεφον τὰ χείλη καὶ ἐκίνουν τὰς κεφαλὰς λέγοντες · „ Ὁ νεκροὺς ἀνεγείρας ῥυσάσθω ἑαυτόν “ .
Lemmas: ὅταν δέ ἀπό πρόσωπον ὁ Χριστός λέγω ὁ προφητικός πνεῦμα , οὕτως φθέγγομαι · „ ἐγώ ἐξεπέτασα ὁ χείρ ἐγώ ἐπί λαός ἀπειθέω καί ἀντιλέγω , ἐπί ὁ πορεύω ἐν ὁδός οὖον καλός “ . καί πάλιν · „ ὁ νῶτον ἐγώ τίθημι εἰς μάστιξ καί ὁ σιαγών ἐγώ εἰς ῥάπισμα , ὁ δέ πρόσωπον ἐγώ οὐ ἀποστρέφω ἀπό αἰσχύνη ἔμπτυσμα . καί ὁ κύριος βοηθός ἐγώ γίγνομαι · διά οὗτος οὐ ἐντρέπω , ἀλλά τίθημι ὁ πρόσωπον ἐγώ ὡς στερεός πέτρα , καί γιγνώσκω , ὅτι οὖον μή αἰσχύνω , ὅτι ἐγγίζω ὁ δικαιόω ἐγώ “ . καί πάλιν ὅταν λέγω · „ αὐτός βάλλω κλῆρος ἐπί ὁ ἱματισμός ἐγώ , καί ὀρύσσω ἐγώ πούς καί χείρ . ἐγώ δέ κοιμάω καί ὑπνόω , καί ἀνίστημι , ὅτι κύριος ἀντιλαμβάνω ἐγώ “ . καί πάλιν ὅταν λέγω · „ λαλέω ἐν χεῖλος , κινέω κεφαλή λέγω · ῥύομαι ἑαυτοῦ “ . ὅστις πᾶς ὅτι γίγνομαι ὑπό ὁ Ἰουδαῖος ὁ Χριστός , μανθάνω δύναμαι . σταυρόω γάρ αὐτός ἐκστρέφω ὁ χεῖλος καί κινέω ὁ κεφαλή λέγω · „ ὁ νεκρός ἀνεγείρω ῥύομαι ἑαυτοῦ “ .