ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
justinus-martyr.apologia 39
Ὅταν δὲ ὡς προφητεῦον τὰ μέλλοντα γίνεσθαι λαλῇ τὸ προφητικὸν πνεῦμα , οὕτως λέγει · „ Ἐκ γὰρ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος καὶ λόγος κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ , καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον ἐθνῶν καὶ ἐλέγξει λαὸν πολύν · καὶ συγκόψουσι τὰς μαχαίρας αὐτῶν εἰς ἄροτρα καὶ τὰς ζιβύνας αὐτῶν εἰς δρέπανα , καὶ οὐ μὴ λήψονται ἔθνος ἐπὶ ἔθνος μάχαιραν καὶ οὐ μὴ μάθωσιν ἔτι πολεμεῖν “ . Καὶ ὅτι οὕτως γέγονε , πεισθῆναι δύνασθε . Ἀπὸ γὰρ Ἱερουσαλὴμ ἄνδρες δεκαδύο τὸν ἀριθμὸν ἐξῆλθον εἰς τὸν κόσμον , καὶ οὗτοι ἰδιῶται , λαλεῖν μὴ δυνάμενοι , διὰ δὲ θεοῦ δυνάμεως ἐμήνυσαν παντὶ γένει ἀνθρώπων ὡς ἀπεστάλησαν ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ διδάξαι πάντας τὸν τοῦ θεοῦ λόγον · καὶ οἱ πάλαι ἀλληλοφόνται οὐ μόνον οὐ πολεμοῦμεν τοὺς ἐχθρούς , ἀλλ᾿ , ὑπὲρ τοῦ μηδὲ ψεύδεσθαι μηδ᾿ ἐξαπατῆσαι τοὺς ἐξετάζοντας , ἡδέως ὁμολογοῦντες τὸν Χριστὸν ἀποθνήσκομεν . Δυνατὸν γὰρ ἦν τὸ λεγόμενον Ἡ γλῶσσ᾿ ὀμώμοκεν , ἡ δὲ φρὴν ἀνώμοτος ποιεῖν ἡμᾶς εἰς τοῦτο . Γελοῖον ἦν δὴ πρᾶγμα , ὑμῖν μὲν τοὺς συντιθεμένους καὶ καταλεγομένους στρατιώτας καὶ πρὸ τῆς ἑαυτῶν ζωῆς καὶ γονέων καὶ πατρίδος καὶ πάντων τῶν οἰκείων τὴν ὑμετέραν ἀσπάζεσθαι ὁμολογίαν , μηδὲν ἄφθαρτον δυναμένων ὑμῶν αὐτοῖς παρασχεῖν , ἡμᾶς δέ , ἀφθαρσίας ἐρῶντας , μὴ πάνθ᾿ ὑπομεῖναι ὑπὲρ τοῦ τὰ ποθούμενα παρὰ τοῦ δυναμένου δοῦναι λαβεῖν .
Lemmas: ὅταν δέ ὡς προφητεύω ὁ μέλλω γίγνομαι λαλέω ὁ προφητικός πνεῦμα , οὕτως λέγω · „ ἐκ γάρ Σιών ἐξέρχομαι νόμος καί λόγος κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ , καί κρίνω ἀνά μέσος ἔθνος καί ἐλέγχω λαός πολύς · καί συγκόπτω ὁ μάχαιρα αὐτός εἰς ἄροτρον καί ὁ ζιβύνη αὐτός εἰς δρεπάνη , καί οὖον μή λαμβάνω ἔθνος ἐπί ἔθνος μάχαιρα καί οὖον μή μανθάνω ἔτι πολεμέω “ . καί ὅτι οὕτως γίγνομαι , πείθω δύναμαι . ἀπό γάρ Ἱεροσόλυμα ἀνήρ δεκαδύο ὁ ἀριθμός ἐξέρχομαι εἰς ὁ κόσμος , καί οὗτος ἰδιώτης , λαλέω μή δύναμαι , διά δέ θεός δύναμις μηνύω πᾶς γένος ἄνθρωπος ὡς ἀποστέλλω ὑπό ὁ Χριστός διδάσκω πᾶς ὁ ὁ θεός λόγος · καί ὁ πάλαι ἀλληλοφόντης οὖον μόνος οὖον πολεμέω ὁ ἐχθρός , ἀλλά , ὑπέρ ὁ μηδέ ψεύδω μηδέ ἐξαπατάω ὁ ἐξετάζω , ἡδύς ὁμολογέω ὁ Χριστός ἀποθνῄσκω . δυνατός γάρ εἰμί ὁ λέγω ὁ γλῶσσα ὄμνυμι , ὁ δέ φρήν ἀνώμοτος ποιέω ἐγώ εἰς οὗτος . γέλοιος εἰμί δή πρᾶγμα , σύ μέν ὁ συντίθημι καί καταλέγω στρατιώτης καί πρό ὁ ἑαυτοῦ ζωή καί γονεύς καί πατρίς καί πᾶς ὁ οἰκέω ὁ ὑμέτερος ἀσπάζομαι ὁμολογία , μηδείς ἄφθαρτος δύναμαι σύ αὐτός παρέχω , ἐγώ δέ , ἀφθαρσία ἐράω , μή πᾶς ὑπομένω ὑπέρ ὁ ὁ ποθέω παρά ὁ δύναμαι δίδωμι λαμβάνω .
justinus-martyr.apologia 41
Καὶ πάλιν δ᾿ ἄλλης προφητείας μηνύον τὸ προφητικὸν πνεῦμα δι᾿ αὐτοῦ Δαυΐδ , ὅτι μετὰ τὸ σταυρωθῆναι βασιλεύσει ὁ Χριστ(??)ς , οὕτως εἶπεν · „ Ἄισατε τῷ κυρίῳ πᾶσα ἡ γῆ , καὶ ἀναγγείλατε ἡμέραν ἐξ ἡμέρας τὸ σωτήριον αὐτοῦ · ὅτι μέγας κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα , φοβερὸς ὑπὲρ πάντας τοὺς θεούς · ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν εἴδωλα δαιμονίων εἰσίν , ὁ δὲ θεὸς τοὺς οὐρανοὺς ἐποίησε . Δόξα καὶ αἶνος κατὰ πρόσωπον αὐτσῦ , καὶ ἰσχὺς καὶ καύχημα ἐν τόπῳ ἁγιάσματος αὐτοῦ · δότε τῷ κυρίῳ , τῷ πατρὶ τῶν αἰώνων , δόξην . Λάβετε χάριν καὶ εἰσέλθετε κατὰ πρόσωπον αὐτοῦ καὶ προσκυνήσατε ἐν αὐλαῖς ἁγίαις αὐτοῦ · φοβηθήτω ἀπὸ προσώπου αἰτοῦ πᾶσα ἡ γῆ καὶ κατορθωθήτω καὶ μὴ σαλευθήτω . Εὐφρανθήτωσαν ἐν τοῖς ἔθνεσιν · ὁ κύριος ἐβασίλευσεν “ ἀπο τοῦ ξύλου .
Lemmas: καί πάλιν δέ ἄλλος προφητεία μηνύω ὁ προφητικός πνεῦμα διά αὐτός Δαυΐδ , ὅτι μετά ὁ σταυρόω βασιλεύω ὁ Χριστ(??)ς , οὕτως εἶπον · „ ἀιαστῄσκω ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ , καί ἀναγγέλλω ἡμέρα ἐκ ἡμέρα ὁ σωτήριος αὐτός · ὅτι μέγας κύριος καί αἰνετός σφόδρα , φοβερός ὑπέρ πᾶς ὁ θεός · ὅτι πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος εἴδωλον δαιμόνιος εἰμί , ὁ δέ θεός ὁ οὐρανός ποιέω . Δόξα καί αἶνος κατά πρόσωπον αὐτός , καί ἰσχύς καί καύχημα ἐν τόπος ἁγίασμα αὐτός · δίδωμι ὁ κύριος , ὁ πατήρ ὁ αἰών , δόξη . λαμβάνω χάρις καί εἰσέρχομαι κατά πρόσωπον αὐτός καί προσκυνέω ἐν αὐλή ἅγιος αὐτός · φοβέω ἀπό πρόσωπον αἰτέω πᾶς ὁ γῆ καί κατορθόω καί μή σαλεύω . εὐφραίνω ἐν ὁ ἔθνος · ὁ κύριος βασιλεύω “ ἀπος ὁ ξύλον .
justinus-martyr.apologia 42
Ὅταν δὲ τὸ προφητικὸν πνεῦμα τὰ μέλλοντα γίνεσθαι ὡς ἤδη γενόμενα λέγῃ , ὡς καὶ ἐν τοῖς προειρημένοις δοξάσαι ἐστίν , ὅπως ἀπολογίαν μὴ παράσχῃ τοῖς ἐντυγχάνουσιν , καὶ τοῦτο διασαφήσομεν . Τὰ πάντως ἐγνωσμένα γενησόμενα προλέγει ὡς ἤδη γενόμενα · ὅτι δὲ οὕτως δεῖ ἐκδέχεσθαι , ἐνατενίσατε τῷ νοῒ τοῖς λεγομένοις . Δαυῒδ ἔτεσι χιλίοις καὶ πεντακοσίοις πρὶν ἢ Χριστὸν ὄνθρωπον γενόμενον σταυρωθῆναι τὰ προειρημένα ἔφη , καὶ οὐδεὶς τῶν πρὸ ἐκείνου γενομένων σταυρωθεὶς εὐφροσύνην παρέσχε τοῖς ἔθνεσιν , ἀλλ᾿ οὐδὲ τῶν μετ᾿ ἐκεῖνον . Ὁ καθ᾿ ἡμᾶς δὲ Ἰησοῦς Χριστὸς σταυρωθεὶς καὶ ἀποθανὼν ἀνέστη , καὶ ἐβασίλευσεν ἀνελθὼν εἰς οὐρανόν , καὶ ἐπὶ τοῖς παρ᾿ αὐτοῦ διὰ τῶν ἀποστόλων ἐν τοῖς πᾶσιν ἐθνεσι κηρυχθεῖσιν εὐφροσύνη ἐστὶ προσδοκώντων τὴν κατηγγελμένην ὑπ᾿ αὐτοῦ ἀφθαρσίαν .
Lemmas: ὅταν δέ ὁ προφητικός πνεῦμα ὁ μέλλω γίγνομαι ὡς ἤδη γίγνομαι λέγω , ὡς καί ἐν ὁ προερέω δοξάζω εἰμί , ὅπως ἀπολογία μή παρέχω ὁ ἐντυγχάνω , καί οὗτος διασαφέω . ὁ πάντως γιγνώσκω γίγνομαι προλέγω ὡς ἤδη γίγνομαι · ὅτι δέ οὕτως δεῖ ἐκδέχομαι , ενατενίζω ὁ νόος ὁ λέγω . Δαυΐδ ἔτος χίλιοι καί πεντακόσιοι πρίν ἢ Χριστός ὄνθρωπον γίγνομαι σταυρόω ὁ προερέω φημί , καί οὐδείς ὁ πρό ἐκεῖνος γίγνομαι σταυρόω Εὐφρόσυνος παρέχω ὁ ἔθνος , ἀλλά οὐδέ ὁ μετά ἐκεῖνος . ὁ κατά ἐγώ δέ Ἰησοῦς Χριστός σταυρόω καί ἀποθνήσκω ἀνίστημι , καί βασιλεύω ἀνέρχομαι εἰς οὐρανός , καί ἐπί ὁ παρά αὐτός διά ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ πᾶς ἔθνος κηρύσσω Εὐφρόσυνος εἰμί προσδοκάω ὁ καταγγέλλω ὑπό αὐτός ἀφθαρσία .
justinus-martyr.apologia 45
Ὅτι δὲ ἀγαγεῖν τὸν Χριστὸν εἰς τὸν οἰρανὸν ὁ πατὴρ τῶν πάντων θεὸς μετὰ τὸ ἀναστῆσαι ἐκ νεκρῶν αὐτὸν ἔμελλε , καὶ κατέχειν , ἕως ἂν πατάξῃ τοὺς ἐχθραίνοντας αὐτῷ δαίμονας , καὶ συντελεσθῇ ὁ ἀριθμὸς τῶν προεγνωσμένων αὐτῷ ἀγαθῶν γινομένων καὶ ἐναρέτων , δι᾿ οὓς καὶ μηδέπω τὴν ἐκπύρωσιν πεποίηται , ἐπακούσατε τῶν εἰρημένων διὰ Δαυῒδ τοῖ προφήτου . Ἔστι δὲ ταῦτα · „ Εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου · Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . Ράβδον δυνάμεως ἐξαποστελεῖ σοι κύριος ἐξ Ἱερουσαλήμ · καὶ κατακυρίευε ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου . Μετὰ σοῦ ἡ ἀρχὴ ἐν ἡμέρᾳ τῆς δυνόμεώς σου ἐν ταῖς λαμπρότησι τῶν ἁγίων σου · ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε “ . Τὸ οἶν εἰρημένον „ Ῥάβδον δυνάμεως ἐξαποστελεῖ σοι ἐξ Ἱερουσαλήμ “ προαγγελτικὸν τοῦ λόγου τοῦ ἰσχυροῦ , ὃν ἀπὸ Ἱερσυσαλὴμ οἱ ἀπόστολοι αἰτοῖ ἐξελθόντες πανταχοῦ ἐκήρυξαν , καί , καίπερ θανάτου ὁρισθέντος κατὰ τῶν διδασκόντων ἢ ὅλως ὁμολογούντων τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ , ἡμεῖς πανταχοῦ καὶ ἀσπαζόμεθα καὶ διδάσκομεν . Εἰ δὲ καὶ ὑμεῖς ὡς ἐχθροὶ ἐντεύξεσθε τοῖσδε τοῖς λόγοις , οὐ πλέον τι δύνασθε , ὡς προέφημεν , τοῖ φονεύειν · ὅπερ ἡμῖν μὲν οὐδεμίαν βλάβην φέρει , ὑμῖν δὲ καὶ πᾶσι τοῖς ἀδίκως ἐχθραίνουσι καὶ μὴ μετατιθεμένοις κόλασιν διὰ πυρὸς αἰωνίαν ἐργάζεται .
Lemmas: ὅτι2 δέ ἄγω ὁ Χριστός εἰς ὁ οιραινω ὁ πατήρ ὁ πᾶς θεός μετά ὁ ἀνίστημι ἐκ νεκρός αὐτός μέλλω , καί καταχέω , ἠώς εἄν πατάσσω ὁ ἐχθραίνω αὐτός δαίμων , καί συντελέω ὁ ἀριθμός ὁ προγιγνώσκω αὐτός ἀγαθός γίγνομαι καί ἐναίρω , διά ὅς καί μηδέπω ὁ ἐκπύρωσις ποιέω , ἐπακούω ὁ εἴρω διά Δαυΐδ τοῖ προφήτης . εἰμί δέ οὗτος · „ εἶπον ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ · κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . ῥάβδος δύναμις ἐξαποστέλλω σύ κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ · καί κατακυριεύω ἐν μέσος ὁ ἐχθρός σύ . μετά σύ ὁ ἀρχή ἐν ἡμέρα ὁ δυνομευς σύ ἐν ὁ λαμπρότης ὁ ἅγιος σύ · ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ “ . ὁ οἶς εἴρω „ ῥάβδος δύναμις ἐξαποστέλλω σύ ἐκ Ἱερουσαλήμ “ προαγγελτικός ὁ λόγος ὁ ἰσχυρός , ὅς ἀπό Ἱερσυσαλὴμ ὁ ἀπόστολος αἰτέω ἐξέρχομαι πανταχοῦ κηρύσσω , καί , καίπερ θάνατος ὁρίζω κατά ὁ διδάσκω ἢ ὅλως ὁμολογέω ὁ ὄνομα ὁ Χριστός , ἐγώ πανταχοῦ καί ἀσπάζομαι καί διδάσκω . εἰμί δέ καί σύ ὡς ἐχθρός ἐντυγχάνω ὅδε ὁ λόγος , οὖον πλέω τίς δύναμαι , ὡς πρόφημι , τοῖ φονεύω · ὅσπερ ἐγώ μέν οὐδείς βλάβη φέρω , σύ δέ καί πᾶς ὁ ἄδικος ἐχθραίνω καί μή μετατίθημι κόλασις διά πυρός αἰώνιος ἐργάζομαι .
justinus-martyr.apologia 46
Ἵνα δὲ μή τινες ἀλογισταίνοντες εἰς ἀποτροπὴν τῶν δεδιδαγμένων ὑφ᾿ ἡμῶν εἴπωσι πρὸ ἐτῶν ἑκατὸν πεκτήκοντα γεγεννῆσθαι τὸν Χριστὸν λέγειν ἡμᾶς ἐπὶ Κυρηνίου , δεδιδαχέναι δὲ ἅ φαμεν διδάξαι αὐτὸν ὕστερον χρόνοις ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου , καὶ ἐπικαλῶσιν ὡς ἀνευθύνων ὄντων τῶν προγεγενημένων πάντων ἀνθρώπων , φθάσαντες τὴν ἀπορίαν λυσόμεθα . Τὸν Χριστὸν πρωτότοκον τοῦ θεοῦ εἶναι ἐδιδάχθημεν καὶ προεμηνύσαμεν λόγον ὄντα , οἷ πᾶν γένος ἀνθρώπων μετέσχε . Καὶ οἱ μετὰ λόγου βιώσαντες Χριστιανοί εἰσι , κἂν ἄθεοι ἐνομίσθησαν , οἷον ἐν Ἕλλησι μὲν Σωκράτης καὶ Ἡράκλειτος καὶ οἱ ὅμοιοι αὐτοῖς , ἐν βαρβάροις δὲ Αβραὰμ καὶ Ἀνανίας καὶ Ἀζαρίας καὶ Μισαὴλ καὶ Ἡλίας καὶ ἄλλοι πολλοί , ὧν τὰς πράξεις ἢ τὰ ὀνόματα καταλέγειν μακρὸν εἶναι ἐπιστάμενοι τανῦν παραιτούμεθα . Ὥστε καὶ οἱ προγενόμενοι ἄνευ λόγου βιάσαντες ἄχρηστοι καὶ ἐχθροὶ τῷ Χριστῷ ἦσαν καὶ φονεῖς τῶν μετὰ λόγου βιούντων · οἱ δὲ μετὰ λόγου βιώσαντες καὶ βιοῦντες Χριστιανοὶ καὶ ἄφοβοι καὶ ἀτάραχοι ὑπάρχσυσι . Δι᾿ ἣν αἰτίαν διὰ δυνάμεως τοῦ λόγου κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς πάντων καὶ δεσπότου θεοῖ βουλὴν διὰ παρθένου ἄνθρωπος ἀπεκυήθη καὶ Ἰησοῦς ἐπωνομάσθη , καὶ σταυρωθεὶς καὶ ἀποθανὼν ἀνέστη καὶ ἀνελήλυθεν εἰς οὐρανὸν , ἐκ τῶν διὰ τοσούτων εἰρημένων ὁ νουνεχὴς καταλαβεῖν δυνήσεται . Ἡμεῖς δέ , οὐκ ἀναγκαίου ὄντος τανῦν τοῖ περὶ τῆς ἀποδείξεως τούτου λόγου , ἐπὶ τὰς ἐπειγούσας ἀποδείξεις πρὸς τὸ παρὸν χωρήσομεν .
Lemmas: ἵνα δέ μή τις ἀλογισταίνω εἰς ἀποτροπή ὁ διδάσκω ὑπό ἐγώ εἶπον πρό ἔτος ἑκατόν πεκτέω γεννάω ὁ Χριστός λέγω ἐγώ ἐπί Κυρήνιος , διδάσκω δέ ὅς φημί διδάσκω αὐτός ὕστερος χρόνος ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος , καί ἐπικαλέω ὡς ἀνευθύνω εἰμί ὁ προγίγνομαι πᾶς ἄνθρωπος , φθάνω ὁ ἀπορία λύω . ὁ Χριστός πρωτότοκος ὁ θεός εἰμί διδάσκω καί προμηνύω λόγος εἰμί , οἷ πᾶς γένος ἄνθρωπος μετέχω . καί ὁ μετά λόγος βιόω Χριστιανός εἰμί , κἀν ἄθεος νομίζω , οἷος ἐν Ἕλλην μέν Σωκράτης καί Ἡράκλειτος καί ὁ ὅμοιος αὐτός , ἐν βάρβαρος δέ Ἀβραάμ καί Ἀνανίας καί Ἀζαρίας καί Μισαήλ καί Ἡλίας καί ἄλλος πολύς , ὅς ὁ πρᾶξις ἢ ὁ ὄνομα καταλέγω μακρός εἰμί ἐφίστημι τανῦν παραιτέομαι . ὥστε καί ὁ προγίγνομαι ἄνευ λόγος βιάζω ἄχρηστος καί ἐχθρός ὁ Χριστός εἰμί καί φονεύς ὁ μετά λόγος βιόω · ὁ δέ μετά λόγος βιόω καί βία Χριστιανός καί ἄφοβος καί ἀτάραχος ὑπάρχω . διά ὅς αἴτιος διά δύναμις ὁ λόγος κατά ὁ ὁ πατήρ πᾶς καί δεσπότης θεάομαι βουλή διά παρθένος ἄνθρωπος ἀποκυέω καί Ἰησοῦς ἐπονομάζω , καί σταυρόω καί ἀποθνήσκω ἀνίστημι καί ἀνέρχομαι εἰς οὐρανός , ἐκ ὁ διά τοσοῦτος εἴρω ὁ νουνεχής καταλαμβάνω δύναμαι . ἐγώ δέ , οὐ ἀναγκαῖος εἰμί τανῦν τοῖ περί ὁ ἀπόδειξις οὗτος λόγος , ἐπί ὁ ἐπείγω ἀποδείκνυμι πρός ὁ πάρειμι χωρέω .
justinus-martyr.apologia 47
Ὅτι οἶν καὶ ἐκπορθηθήσεσθαι ἡ γῆ Ἰουδαίων ἔμελλεν , ἀκούσατε τῶν εἰρημένων ὑπὸ τοῦ προφητικοῦ πνεύματος · εἴρηνται δὲ οἱ λόγοι ὡς ἀπὸ προσώπου λαῶν θαυμαζόντων τὰ γεγενημένα . Εἰσὶ δὲ οἵδε · „ Ἐγενήθη ἔρημος Σιών , ὡς ἔρημος ἐγενήθη Ἱερουσαλήμ , εἰς κατάραν ὁ οἶκος , τὸ ἅγιον ἡμῶν καὶ ἡ δόξα , ἣν εὐλόγησαν οἱ πατέρες ἡμῶν , ἐγενήθη πυρίκαυστος , καὶ πάντα τὰ ἔνδοξα αὐτῆς συνέπεσε . Καὶ ἐπὶ τούτοις ἀνέσχου καὶ ἐσιώπησας καὶ ἐταπείνωσας ἡμᾶς σφόδρα “ . Καὶ ὅτι ἠρήμωτο Ἱερουσαλήμ , ὡς προείρητο γεγενῆσθαι , πεπεισμένοι ἐστέ . Εἴρηται δὲ καὶ περὶ τῆς ἐρημώσεως αὐτῆς , καὶ περὶ τοῖ μὴ ἐπιτραπήσεσθαι μηδένα αὐτῶν οἰκεῖν , διὰ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου οὕτως · „ Ἡ γῆ αὐτῶν ἔρημος , ἔμπροσθεν αὐτῶν οἱ ἐχθροὶ αὐτῶν αὐτὴν φάγονται , καὶ οὐκ ἔσται ἐξ αὐτῶν ὁ κατοικῶν ἐν αὐτῇ “ . Ὅτι δὲ φυλάσσεται ὑφ᾿ ὑμῶν ὅπως μηδεὶς ἐν αἰτῇ γένηται , καὶ θάνατος κατὰ τοῖ καταλαμβανομένου Ἰουδαίου εἰσιόντος ὥρισται , ἀκριβῶς ἐπίστασθε .
Lemmas: ὅτι2 οἶς καί ἐκπορθέω ὁ γῆ Ἰουδαῖος μέλλω , ἀκούω ὁ εἴρω ὑπό ὁ προφητικός πνεῦμα · εἴρω δέ ὁ λόγος ὡς ἀπό πρόσωπον λαός θαυμάζω ὁ γίγνομαι . εἰσί δέ ὅδε · „ γίγνομαι ἐρῆμος Σιών , ὡς ἐρῆμος γίγνομαι Ἱερουσαλήμ , εἰς καταίρω ὁ οἶκος , ὁ ἅγιος ἐγώ καί ὁ δόξα , ὅς εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ , γίγνομαι πυρίκαυστος , καί πᾶς ὁ ἔνδοξος αὐτός συμπίπτω . καί ἐπί οὗτος ἀνέχω καί σιωπάω καί ταπεινόω ἐγώ σφόδρα “ . καί ὅτι ἐρημόω Ἱερουσαλήμ , ὡς προλέγω γίγνομαι , πείθω εἰμί . ἔρομαι δέ καί περί ὁ ἐρήμωσις αὐτός , καί περί τοῖ μή ἐπιτρέπω μηδείς αὐτός οἰκέω , διά Ἠσαΐας ὁ προφήτης οὕτως · „ ὁ γῆ αὐτός ἐρῆμος , ἔμπροσθεν αὐτός ὁ ἐχθρός αὐτός αὐτός ἐσθίω , καί οὐ εἰμί ἐκ αὐτός ὁ κατοικέω ἐν αὐτός “ . ὅτι2 δέ φυλάσσω ὑπό σύ ὅπως μηδείς ἐν αἰτέω γίγνομαι , καί θάνατος κατά τοῖ καταλαμβάνω Ἰουδαῖος εἰσέρχομαι ὁρίζω , ἀκριβῶς ἐφίστημι .
justinus-martyr.apologia 48
Ὅτι δὲ καὶ θεραπεύσειν πάσας νόσους καὶ νεκροὺς ἀνεγερεῖν ὁ ἡμέτερος Χριστὸς προεφητεύθη , ἀκούσατε τῶν λελεγμένων . Ἔστι δὲ ταῦτα · „ Τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ ἁλεῖται χωλὸς ὡς ἔλαφος , καὶ τρανὴ ἔσται γλῶσσα μογιλάλων · τυφλοὶ ἀναβλέψουσι καὶ λεπροὶ καθαρισθήσονται καὶ νεκροὶ ἀναστήσονται καὶ περιπατήσουσιν “ . Ὅτι δὲ ταῦτα ἐποίησεν , ἐκ τῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου γενομένων ἄκτων μαθεῖν δύνασθε . Πῶς τε προμεμήνυται ὑπὸ τοῦ προφητικοῦ πνεύματος ἀναιρεθησόμενος ἅμα τοῖς ἐπ᾿ αὐτὸν ἐλπίζουσιν ἀνθρώποις , ἀκούσατε τῶν λεχθέντων διὰ Ἡσαΐου . Ἔστι δὲ ταῦτα · „ Ἴδε ὡς ὁ δίκαιος ἀπώλετο , καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ · καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται , καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ . Ἀπὸ προσώπου ἀδικίας ᾖρται ὁ δίκαιος καὶ ἔσται ἐν εἰρήνῃ · ἡ ταφὴ αὐτοῦ ἦρται ἐκ τοῦ μέσου “ .
Lemmas: ὅτι2 δέ καί θεραπεύω πᾶς νόσος καί νεκρός ἀνεγείρω ὁ ἡμέτερος Χριστός προφητεύω , ἀκούω ὁ λέγω3 . εἰμί δέ οὗτος · „ ὁ παρουσία αὐτός ἅλλομαι χωλός ὡς ἔλαφος , καί τρανός εἰμί γλῶσσα μογιλάλος · τυφλός ἀναβλέπω καί λεπρός καθαρίζω καί νεκρός ἀνίστημι καί περιπατέω “ . ὅτι2 δέ οὗτος ποιέω , ἐκ ὁ ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος γίγνομαι ἀκτή μανθάνω δύναμαι . Πῶς τε προμηνύω ὑπό ὁ προφητικός πνεῦμα ἀναιρέω ἅμα ὁ ἐπί αὐτός ἐλπίζω ἄνθρωπος , ἀκούω ὁ λέγω διά Ἠσαΐας . εἰμί δέ οὗτος · „ εἶδον ὡς ὁ δίκαιος ἀπόλλυμι , καί οὐδείς ἐκδέχομαι ὁ Καρδία · καί ἀνήρ Δίκαιος ἀείρω , καί οὐδείς κατανοέω . ἀπό πρόσωπον ἀδικία ἀείρω ὁ δίκαιος καί εἰμί ἐν εἰρήνη · ὁ ταφή αὐτός ἀείρω ἐκ ὁ μέσος “ .
justinus-martyr.apologia 49
Καὶ πάλιν πῶς δι᾿ αὐτοῦ Ἡσαΐου λέλεκται , ὅτι οἱ οὐ προσδοκήσαντες αὐτὸν λαοὶ τῶν ἐθνῶν προσκυνήσουσιν αὐτόν , οἱ δὲ ἀεὶ προσδοκῶντες Ἰουδαῖοι ἀγνοήσουσι παραγενόμενον αὐτόν · ἐλέχθησαν δὲ οἱ λόγοι ὡς ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ . Εἰσὶ δὲ οὗτοι · „ Ἐμφανὴς ἐγενήθην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσιν , εὑρέθην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν · εἶπον · Ἰδού εἰμι ἔθνει , οἳ οὐκ ἐκάλεσαν τὸ ὄνομά μου . Ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου ἐπὶ λαὸν ἀπειθοῦντα καὶ ἀντιλέγοντα , ἐπὶ τοὺς πορευομένους ἐν ὁδῷ οὐ καλῇ , ἀλλ᾿ ὀπίσω τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν . Ὁ λαὸς ὁ παροξύνων ἐναντίον μου “ . Ἰουδαῖοι γάρ , ἔχοντες τὰς προφητείας καὶ ἀεὶ προσδοκήσαντες τὸν Χριστόν , παραγενόμενον ἠγνόησαν , οὐ μόνον δέ , ἀλλὰ καὶ παρεχρήσαντο · οἱ δὲ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν μηδέποτε μηδὲν ἀκούσαντες περὶ τοῖ Χριστοῦ , μέχρις οὖ οἱ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ ἐξελθόντες ἀπόστολοι αὐτοῦ ἐμήνυσαν τὰ περὶ αὐτοῦ καὶ τὰς προφητείας παρέδωκαν , πληρωθέντες χαρᾶς καὶ πίστεως τοῖς εἰδώλοις ἀπετάξαντο καὶ τῷ ἀγεννήτῳ θεῷ διὰ τοῦ Χριστοῦ ἑαυτοὺς ἀνέθηκαν . Ὅτι δὲ προεγινώσκετο τὰ δύσφημα ταῦτα λεχθησόμενα κατὰ τῶν τὸν Χριστὸν ὁμολογούντων , καὶ ὡς εἶεν τάλανες οἱ δυσφημοῦντες αὐτὸν καὶ τὰ παλαιὰ ἔθη καλὸν εἶναι τηρεῖν λέγοντες , ἀκούσατε τῶν βραχυεπῶς εἰρημένων διὰ Ἡσαῒου . Ἔστι δὲ ταῦτα · „ Οὐαὶ τοῖς λέγουσι τὸ γλυκὺ πικρὸν καὶ τὸ πικρὸν γλυκύ “ .
Lemmas: καί πάλιν πῶς διά αὐτός Ἠσαΐας λέγω , ὅτι ὁ οὖον προσδοκάω αὐτός λαός ὁ ἔθνος προσκυνέω αὐτός , ὁ δέ ἀεί προσδοκάω Ἰουδαῖος ἀγνοέω παραγίγνομαι αὐτός · λέγω δέ ὁ λόγος ὡς ἀπό πρόσωπον αὐτός ὁ Χριστός . εἰσί δέ οὗτος · „ ἐμφανής γίγνομαι ὁ ἐγώ μή ἐπερωτάω , εὑρίσκω ὁ ἐγώ μή ζητέω · εἶπον · ἰδέ εἰμί ἔθνος , ἕ οὐ καλέω ὁ ὄνομα ἐγώ . ἐξεπέτασα ὁ χείρ ἐγώ ἐπί λαός ἀπειθέω καί ἀντιλέγω , ἐπί ὁ πορεύω ἐν ὁδός οὖον καλός , ἀλλά ὀπίσω ὁ ἁμαρτία αὐτός . ὁ λαός ὁ παροξύνω ἐναντίος ἐγώ “ . Ἰουδαῖος γάρ , ἔχω ὁ προφητεία καί ἀεί προσδοκάω ὁ Χριστός , παραγίγνομαι ἀγνοέω , οὖον μόνος δέ , ἀλλά καί παραχράομαι · ὁ δέ ἀπό ὁ ἔθνος μηδέποτε μηδείς ἀκούω περί τοῖ Χριστός , μέχρι οὖον ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα ἐξέρχομαι ἀπόστολος αὐτός μηνύω ὁ περί αὐτός καί ὁ προφητεία παραδίδωμι , πληρόω χαρά καί πίστις ὁ εἴδωλον ἀποτάσσω καί ὁ ἀγέννητος θεός διά ὁ Χριστός ἑαυτοῦ ἀνατίθημι . ὅτι2 δέ προγιγνώσκω ὁ δύσφημος οὗτος λέγω3 κατά ὁ ὁ Χριστός ὁμολογέω , καί ὡς ἄγω τάλας ὁ δυσφημέω αὐτός καί ὁ παλαιός ἔθος καλός εἰμί τηρέω λέγω , ἀκούω ὁ βραχυεπής εἴρω διά Ἠσαΐας . εἰμί δέ οὗτος · „ οὐαί ὁ λέγω ὁ γλυκύς πικρός καί ὁ πικρός γλυκύς “ .
justinus-martyr.apologia 51
Ἵνα δὲ μηνύσῃ ἡμῖν τὸ προφητικὸν πνεῦμα , ὅτι ὁ ταῦτα πάσχων ἀνεκδιήγητον ἔχει τὸ γένος καὶ βασιλεύει τῶν ἐχθρῶν , ἔφη οὕτως · „ Τὴν γενεὰν αἰτοῦ τίς διηγήσεται ; Ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αἰτοῦ , ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν ἥκει εἰς θάνατον . Καὶ δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ , ὅτι ἀνομίαν οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ · καὶ κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν τῆς πληγῆς . Ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας , ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον . Καὶ βούλεται κύριος ἀφελεῖν ἀπὸ πόνου τὴν ψυχὴν αὐτοῦ , δεῖξαι αὐτῷ φῶς καὶ πλάσαι τῇ συνέσει , δικαιῶσαι δίκαιον εὖ δουλεύοντα πολλοῖς , καὶ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν αὐτὸς ἀνοίσει . Διὰ τοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλοὺς καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκύλα , ἀνθ᾿ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αἰτοῦ , καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη , καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκε καὶ διὰ τὰς ἀνομίας αὐτῶν αὐτὸς παρεδόθη “ . Ὡς δὲ καὶ εἰς τὸν οὐρανὸν ἔμελλεν ἀνιέναι ; καθὼς προεφητεύθη , ἀκούσατε . Ἐλέχθη δὲ οὕτως · „ Ἄρατε πύλας οὐρανῶν , ἀνοίχθητε , ἵνα εἰσέλθῃ ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης . Τίς ἐστιν οὗτος ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης ; Κύριος κραταιὸς καὶ κύριος δυνατός “ . Ὡς δὲ καὶ ἐξ οὐρανῶν παραγίνεσθαι μετὰ δόξης μέλλει , ἀκούσατε καὶ τῶν εἰρημένων εἰς τοῦτο διὰ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου . Ἔστι δὲ ταῦτα · „ Ἰδοὺ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἔρχεται ἐπάνω τῶν νεφελῶν τοῖ οὐρανοῦ , καὶ οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ σὺν αὐτῷ “ .
Lemmas: ἵνα δέ μηνύω ἐγώ ὁ προφητικός πνεῦμα , ὅτι ὁ οὗτος πάσχω ἀνεκδιήγητος ἔχω ὁ γένος καί βασιλεύω ὁ ἐχθρός , φημί οὕτως · „ ὁ γενεά αἰτέω τίς διηγέομαι ; ὅτι2 ἀείρω ἀπό ὁ γῆ ὁ ζωή αἰτέω , ἀπό ὁ ἀνομία αὐτός ἥκω εἰς θάνατος . καί δίδωμι ὁ πονηρός ἀντί ὁ ταφή αὐτός καί ὁ πλούσιος ἀντί ὁ θάνατος αὐτός , ὅτι ἀνομία οὐ ποιέω οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός · καί κύριος βούλομαι καθαρίζω αὐτός ὁ πληγή . ἐάν δίδωμι περί ἁμαρτία , ὁ ψυχή σύ ὁράω σπέρμα μακρόβιος . καί βούλομαι κύριος ἀφαιρέω ἀπό πόνος ὁ ψυχή αὐτός , δείκνυμι αὐτός φάος καί πλάσσω ὁ σύνεσις , δικαιόω Δίκαιος εὕω δουλεύω πολύς , καί ὁ ἁμαρτία ἐγώ αὐτός ἄνοισις . Ζεύς οὗτος αὐτός κληρονομέω πολύς καί ὁ ἰσχυρός μερίζω σκύλα , ἀντί ὅς παραδίδωμι εἰς θάνατος ὁ ψυχή αἰτέω , καί ἐν ὁ ἄνομος λογίζομαι , καί αὐτός ἁμαρτία πολύς ἀναφέρω καί διά ὁ ἀνομία αὐτός αὐτός παραδίδωμι “ . ὡς δέ καί εἰς ὁ οὐρανός μέλλω ἀνέρχομαι ; καθώς προφητεύω , ἀκούω . λέγω δέ οὕτως · „ Ἄρατος πύλη οὐρανός , ἀνοίγω , ἵνα εἰσέρχομαι ὁ βασιλεύς ὁ δόξα . Τῖς εἰμί οὗτος ὁ βασιλεύς ὁ δόξα ; Κύριος κραταιός καί κύριος δυνατός “ . ὡς δέ καί ἐκ οὐρανός παραγίγνομαι μετά δόξα μέλλω , ἀκούω καί ὁ εἴρω εἰς οὗτος διά Ἱερεμίας ὁ προφήτης . εἰμί δέ οὗτος · „ ἰδέ ὡς υἱός ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐπάνω ὁ νεφέλη τοῖ οὐρανός , καί ὁ ἄγγελος αὐτός σύν αὐτός “ .
justinus-martyr.apologia 55
Ἀλλ᾿ οὐδαμοῦ οἰδ᾿ ἐπί τινος τῶν λεγομένων υἱῶν τοῦ Διὸς τὸ σταυρωθῆναι ἐμιμήσαντο · οὐ γὰρ ἐνοεῖτο αὐτοῖς , συμβολικῶς , ὡς προδεδήλωται , τῶν εἰς τοῦτο εἰρημένων πάντων λελεγμένων . Ὅπερ , ὡς προεῖπεν ὁ προφήτης , τὸ μέγιστον σύμβολον τῆς ἰσχύος καὶ ἀρχῆς αὐτοῦ ὑπάρχει , ὡς καὶ ἐκ τῶν ὑπ᾿ ὄψιν πιπτόντων δείκνυται · κατανοήσατε γὰρ πάντα τὰ ἐν τῷ κόσμῳ , εἰ ἄνευ τοῦ σχήματος τούτου διοικεῖται ἢ κοινωνίαν ἔχειν δύναται . Θάλασσα μὲν γὰρ οὐ τέμνεται , ἢν μὴ τοῦτο τὸ τρόπαιον , ὃ καλεῖται ἱστίον , ἐν τῇ νηὶ σῶον μείνῃ · γῆ δὲ οὐκ ἀροῦται ἄνευ αὐτοῦ · σκαπανεῖς δὲ τὴν ἐργασίαν οὐ ποιοῦνται οὐδὲ βαναυσουργοὶ ὁμοίως , εἰ μὴ διὰ τῶν τὸ σχῆμα τοῦτο ἐχόντων ἐργαλείων . Τὸ δὲ ἀνθρώπειον σχῆμα οὐδενὶ ἄλλῳ τῶν ἀλόγων ζώων διαφέρει , ἢ τῷ ὀρθὸν τε εἶναι καὶ ἔκτασιν χειρῶν ἔχειν καὶ ἐν τῷ προσώπῳ ἀπὸ τοῦ μετωπίου τεταμένον τὸν λεγόμενον μυξωτῆρα φέρειν , δι᾿ οὗ ἥ τε ἀναπνοή ἐστι τῷ ζώῳ , καὶ οὐδὲν ἄλλο δείκνυσιν ἢ τὸ σχῆμα τοῦ σταυροῦ . Καὶ διὸ τοῖ προφήτου δὲ ἐλέχθη οὕτως · Πνεῦμα πρὸ προσώπου ἡμῶν χριστὸς κύριος “ . Καὶ τὰ παρ᾿ ὑμῖν δὲ σύμβολα τὴν τοῦ σχήματος τούτου δύναμιν δηλοῖ , λέγω δὲ τὰ τῶν οὐηξίλλων καὶ τῶν τροπαίων , δι᾿ ὧν αἵ τε πρόοδοι ὑμῶν πανταχοῖ γίνονται , τῆς ἀρχῆς καὶ δυνάμεως τὰ σημεῖα ἐν τούτοις δεικνύντες , εἰ καὶ μὴ νοοῦντες τοῦτο πράττετε . Καὶ τῶν παρ᾿ ὑμῖν ἀποθνησκόντων αὐτοκρατόρων τὰς εἰκόνας ἐπὶ τούτῳ τῷ σχήματι ἀνατίθετε , καὶ θεοὺς διὰ γραμμάτων ἐπονομάζετε . Καὶ διὰ λόγου οὖν καὶ σχήματος τοῦ φαινομένου , ὅση δύναμις , προτρεψάμενοι ὑμᾶς ἀνεύθυνοι οἴδαμεν λοιπὸν ὄντες , κἂν ὑμεῖς ἀπιστῆτε · τὸ γὰρ ἡμέτερον γέγονε καὶ πεπέρανται .
Lemmas: ἀλλά οὐδαμοῦ οἶδα ἐπί τις ὁ λέγω υἱός ὁ Ζεύς ὁ σταυρόω μιμέομαι · οὖον γάρ νοέω αὐτός , συμβολικός , ὡς προδηλόω , ὁ εἰς οὗτος εἴρω πᾶς λέγω3 . ὅπερ , ὡς προεῖπον ὁ προφήτης , ὁ μέγας σύμβολον ὁ ἰσχύς καί ἀρχή αὐτός ὑπάρχω , ὡς καί ἐκ ὁ ὑπό ὄψις πίπτω δείκνυμι · κατανοέω γάρ πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος , εἰμί ἄνευ ὁ σχῆμα οὗτος διοικέω ἢ κοινωνία ἔχω δύναμαι . Θάλασσα μέν γάρ οὖον τέμνω , εἄν μή οὗτος ὁ τρόπαιον , ὅς καλέω ἱστίον , ἐν ὁ ναῦς σῶς μένω · γῆ δέ οὐ ἀρόω ἄνευ αὐτός · σκαπανεύς δέ ὁ ἐργασία οὖον ποιέω οὐδέ βαναυσουργός ὁμοίως , εἰμί μή διά ὁ ὁ σχῆμα οὗτος ἔχω ἐργαλεῖον . ὁ δέ ἀνθρώπειος σχῆμα οὐδείς ἄλλος ὁ ἄλογος ζῷον διαφέρω , ἢ ὁ ὀρθός τε εἰμί καί ἔκτασις χείρ ἔχω καί ἐν ὁ πρόσωπον ἀπό ὁ μετωπίας τείνω ὁ λέγω μυξωτήρ φέρω , διά ὅς ὅς τε ἀναπνοή εἰμί ὁ ζῷον , καί οὐδείς ἄλλος δείκνυμι ἢ ὁ σχῆμα ὁ σταυρός . καί διό τοῖ προφήτης δέ λέγω οὕτως · πνεῦμα πρό πρόσωπον ἐγώ χριστός κύριος “ . καί ὁ παρά σύ δέ σύμβολον ὁ ὁ σχῆμα οὗτος δύναμις δηλόω , λέγω δέ ὁ ὁ οὐηξίλλων καί ὁ τρόπαιον , διά ὅς ὁ τε πρόοδος σύ πανταχοῖ γίγνομαι , ὁ ἀρχή καί δύναμις ὁ σημεῖον ἐν οὗτος δείκνυμι , εἰμί καί μή νοέω οὗτος πράσσω . καί ὁ παρά σύ ἀποθνῄσκω αὐτοκράτωρ ὁ εἰκών ἐπί οὗτος ὁ σχῆμα ἀνατίθημι , καί θεός διά γράμμα ἐπονομάζω . καί διά λόγος οὖν καί σχῆμα ὁ φαίνω , ὅσος δύναμις , προτρέπω σύ ἀνεύθυνος οἶδα λοιπός εἰμί , κἀν σύ ἀπιστέω · ὁ γάρ ἡμέτερος γίγνομαι καί περαίνω .
justinus-martyr.apologia 56
Οὐκ ἠρκέσθησαν δὲ οἱ φαῦλοι δαίμονες πρὸ τῆς φανερώσεως τοῦ Χριστοῦ εἰπεῖν τοὺς λεχθέντας υἱοὺς τῷ Διῒ γεγονέναι , ἀλλ᾿ ἐπειδή , φανερωθέντος αὐτοῦ καὶ γενομένου ἐν ἀνθρώποις , καὶ ὅπως διὰ τῶν προφητῶν προεκεκήρυκτο ἔμαθον καὶ ἐν παντὶ γένει πιστευόμενον καὶ προσδοκώμενον ἔγνωσαν , πάλιν , ὡς προεδηλώσαμεν , προεβάλλοντο ἄλλους , Σίμωνα μὲν καὶ Μένανδρον ἀπὸ Σαμαρείας , οἳ καὶ μαγικὰς δυνάμεις ποιήσαντες πολλοὺς ἐξηπάτησαν καὶ ἔτι ἀπατωμένους ἔχουσι . Καὶ γὰρ παρ᾿ ὑμῖν , ὡς προέφημεν , ἐν τῇ βασιλίδι Ρώμῃ ἐπὶ Κλαυδίου Καίσαρος γενόμενος ὁ Σίμων καὶ τὴν ἱερὰν σύγκλητον καὶ τὸν δῆμον Ῥωμαίων εἰς τοσοῦτο κατεπλήξατο , ὡς θεὸν νομισθῆναι καὶ ἀνδριάντι , ὡς τοὺς ἄλλους παρ᾿ ὑμῖν τιμωμένους θεούς , τιμηθῆναι . Ὅθεν τήν τε ἱερὰν σύγκλητον καὶ τὸν δῆμον τὸν ὑμέτερον συνεπιγνώμονας ταύτης ἡμῶν τῆς ἀξιώσεως παραλαβεῖν αἰτοῦμεν , ἵν᾿ , εἴ τις εἴη τοῖς ἀπ᾿ ἐκείνου διδάγμασι κατεχόμενος , τἀληθὲς μαθὼν τὴν πλάνην φυγεῖν δυνηθῇ . Καὶ τὸν ἀνδριάντα , εἰ βούλεσθε , καθαιρήσατε .
Lemmas: οὐ ἀρκέω δέ ὁ φαῦλος δαίμων πρό ὁ φανέρωσις ὁ Χριστός εἶπον ὁ λέγω υἱός ὁ Ζεύς γίγνομαι , ἀλλά ἐπειδή , φανερόω αὐτός καί γίγνομαι ἐν ἄνθρωπος , καί ὅπως διά ὁ προφήτης προκηρύσσω μανθάνω καί ἐν πᾶς γένος πιστεύω καί προσδοκάω γιγνώσκω , πάλιν , ὡς προδηλόω , προβάλλω ἄλλος , Σίμων μέν καί Μένανδρος ἀπό Σαμάρεια , ἕ καί μαγικός δύναμις ποιέω πολύς ἐξαπατάω καί ἔτι ἀπατάω ἔχω . καί γάρ παρά σύ , ὡς πρόφημι , ἐν ὁ βασιλίδι ρώμη ἐπί Κλαύδιος Καῖσαρ γίγνομαι ὁ Σίμων καί ὁ ἱερά σύγκλητος καί ὁ δῆμος Ῥωμαῖος εἰς τοσοῦτος καταπλήσσω , ὡς θεός νομίζω καί ἀνδριάς , ὡς ὁ ἄλλος παρά σύ τιμάω θεός , τιμάω . ὅθεν ὁ τε ἱερά σύγκλητος καί ὁ δῆμος ὁ ὑμέτερος συνεπιγνώμων οὗτος ἐγώ ὁ ἀξίωσις παραλαμβάνω αἰτέω , ἵνα , εἰμί τις εἰμί ὁ ἀπό ἐκεῖνος δίδαγμα κατέχω , ἀληθής μανθάνω ὁ πλάνη φεύγω δύναμαι . καί ὁ ἀνδριάς , εἰμί βούλομαι , καθαιρώ .
justinus-martyr.apologia 57
Οὐ γὰρ μὴ γενέσθαι τὴν ἐκπύρωσιν ἐπὶ κολάσει τῶν ἀσεβῶν οἱ φαῦλοι δαίμονες πεῖσαι δύνανται , ὅνπερ τρόπον οὐδὲ λαθεῖν τὸν Χριστὸν παραγενόμενον ἴσχυσαν πρᾶξαι , ἀλλ᾿ ἐκεῖνο μόνον , τοὺς ἀλόγως βιοῦντας καὶ ἐμπαθῶς ἐν ἔθεσι φαύλοις τεθραμμένους καὶ φιλοδοξοῦντας ἀναιρεῖν ἡμᾶς καὶ μισεῖν , δύνανται ποιῆσαι · οὓς οὐ μόνον οὐ μισοῦμεν , ἀλλ᾿ , ὡς δείκνυται , ἐλεοῦντες μεταθέσθαι πεῖσαι βουλόμεθα . Οὐ γὰρ δεδοίκαμεν θάνατον , τοῦ πάντως ἀποθανεῖν ὁμολογουμένου , καὶ μηδενὸς ἄλλου καινοῖ ἀλλ᾿ ἢ τῶν αἰτῶν ἐν τῇδε τῇ διοικήσει ὄντων · ὧν εἰ μὴ κόρος τοὺς μετασχόντας κἂν ἐνιαυτοῦ ἔχῃ , ἵνα ἀεὶ ὦσι καὶ ἀπαθεῖς καὶ ἀνενδεεῖς , τοῖς ἡμετέροις διδάγμασι προσέχειν δεῖ . Εἰ δ᾿ ἀπιστοῦσι μηδὲν εἶναι μετὰ θάνατον , ἀλλ᾿ εἰς ἀναισθησίαν χωρεῖν τοὺς ἀποθνήσκοντας ἀποφαίνονται , παθῶν τῶν ἐνταῦθα καὶ χρειῶν ἡμᾶς ῥυόμενοι εὐεργετοῦσιν , ἑαυτοὺς δὲ φαύλους καὶ μισανθρώπους καὶ φιλοδόξους δεικνύουσιν · οὐ γὰρ ὡς ἀπαλλάξοντες ἡμᾶς ἀναιροῦσιν , ἀλλ᾿ ὡς ( ?? ) ποστεροῦντες ζωῆς καὶ ἡδονῆς φονεύουσι .
Lemmas: οὖον γάρ μή γίγνομαι ὁ ἐκπύρωσις ἐπί κολάζω ὁ ἀσεβής ὁ φαῦλος δαίμων πείθω δύναμαι , ὅσπερ τρόπος οὐδέ λανθάνω ὁ Χριστός παραγίγνομαι ἰσχύω πράσσω , ἀλλά ἐκεῖνος μόνος , ὁ ἄλογος βία καί ἐμπαθῶς ἐν ἔθος φαῦλος τρέφω καί φιλοδοξέω ἀναιρέω ἐγώ καί μισέω , δύναμαι ποιέω · ὅς οὖον μόνος οὖον μισέω , ἀλλά , ὡς δείκνυμι , ἐλεέω μετατίθημι πείθω βούλομαι . οὖον γάρ δείδω θάνατος , ὁ πάντως ἀποθνῄσκω ὁμολογέω , καί μηδείς ἄλλος καινόω ἀλλά ἢ ὁ αἰτέω ἐν ὅδε ὁ διοίκησις εἰμί · ὅς εἰμί μή κόρος ὁ μετέχω κἀν ἐνιαυτός ἔχω , ἵνα ἀεί εἰμί καί ἀπαθής καί ἀνενδεής , ὁ ἡμέτερος δίδαγμα προσέχω δεῖ . εἰμί δέ ἀπιστέω μηδείς εἰμί μετά θάνατος , ἀλλά εἰς ἀναισθησία χωρέω ὁ ἀποθνήσκω ἀποφαίνω , πάθος ὁ ἐνταῦθα καί χρεία ἐγώ ἐρύω εὐεργετέω , ἑαυτοῦ δέ φαῦλος καί μισάνθρωπος καί φιλόδοξος δείκνυμι · οὖον γάρ ὡς ἀπαλλάσσω ἐγώ ἀναιρέω , ἀλλά ὡς ( ?? ) ποστεροῦντες ζωή καί ἡδονή φονεύω .
justinus-martyr.apologia 58
Καὶ Μαρκίωνα δὲ τὸν ἀπὸ Πόντου , ἁ ς προέφημεν , προεβάλλοντο οἱ φαῦλοι δαίμονες , ὃς ἀρνεῖσθαι μὲν τὸν ποιητὴν τῶν οὐρανίων καὶ γηΐνων ἁπάντων θεὸν καὶ τὸν προκηρυχθέντα διὰ τῶν προφητῶν Χριστὸν υἱὸν αὐτοῦ καὶ νῦν διδάσκει , ἄλλον δέ τινα καταγγέλλει παρὰ τὸν δημιουργὸν τῶν πάντων θεὸν καὶ ὁμοίως ἕτερον υἱόν · ᾧ πολλοὶ πεισθέντες ὁ ς μόνῳ τἀληθῆ ἐπισταμένῳ ἡμῶν καταγελῶσιν , ἀπόδειξιν μηδεμίαν περὶ ὧν λέγουσιν ἔχοντες , ἀλλὰ ἀλόγως ὡς ὑπὸ λύκου ἄρνες συνηρπασμένοι βορὰ τῶν ἀθέων δογμάτων καὶ δαιμόνων γίνονται . Οὐ γὰρ ἄλλο τι ἀγωνίζονται οἱ λεγόμενοι δαίμονες , ἢ ἀπάγειν τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τοῦ ποιήσαντος θεοῦ καὶ τοῦ πρωτογόνου αὐτοῦ Χριστοῦ · καὶ τοὺς μὲν τῆς γῆς μὴ ἐπαίρεσθαι δυναμένους τοῖς γηΐνοις καὶ χειροποιήτοις προσήλωσαν καὶ προσηλοῦσι , τοὺς δὲ ἐπὶ θεωρίαν θείων ὁρμῶντας ὑπεκκρούοντες , ἢν μὴ λογισμὸν σώφρονα καὶ καθαρὸν καὶ ἀπαθῆ βίον ἔχωσιν , εἰς ἀσέβειαν ἐμβάλλουσιν .
Lemmas: καί Μαρκίων δέ ὁ ἀπό Πόντος , ὅς Σ πρόφημι , προβάλλω ὁ φαῦλος δαίμων , ὅς ἀρνέομαι μέν ὁ ποιητής ὁ οὐράνιος καί γήινος ἅπας θεός καί ὁ προκηρύσσω διά ὁ προφήτης Χριστός υἱός αὐτός καί νῦν διδάσκω , ἄλλος δέ τις καταγγέλλω παρά ὁ δημιουργός ὁ πᾶς θεός καί ὁμοίως ἕτερος υἱός · ὅς πολύς πείθω ὁ Σ μόνος τἀληθῆ ἐφίστημι ἐγώ καταγελάω , ἀπόδειξις μηδείς περί ὅς λέγω ἔχω , ἀλλά ἄλογος ὡς ὑπό λύκος ἀμνός συναρπάζω βορά ὁ ἄθεος δόγμα καί δαίμων γίγνομαι . οὖον γάρ ἄλλος τίς ἀγωνίζομαι ὁ λέγω δαίμων , ἢ ἀπάγω ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ ποιέω θεός καί ὁ πρωτόγονος αὐτός Χριστός · καί ὁ μέν ὁ γῆ μή ἐπαίρω δύναμαι ὁ γήινος καί χειροποίητος προσαλίσκομαι καί προσηλόω , ὁ δέ ἐπί θεωρία θεῖον ὁρμή ὑπεκκρούω , εἄν μή λογισμός σώφρων καί καθαρός καί ἀπαθής βίος ἔχω , εἰς ἀσέβεια ἐμβάλλω .
justinus-martyr.apologia 59
Ἵνα δὲ καὶ παρὰ τῶν ἡμετέρων διδασκάλων , λέγομεν δὲ τοῦ λόγου τοῦ διὰ τῶν προφητῶν , λαβόντα τὸν Πλάτωνα μάθητε τὸ εἰπεῖν , ὕλην ἄμορφον οὖσαν στρέψαντα τὸν θεὸν κόσμον ποιῆσαι , ἀκούσατε τῶν αὐτολεξεὶ εἰρημένων διὰ Μωυσέως . τοῦ προδεδηλωμένου πρώτου προφήτου καὶ πρεσβυτέρου τῶν ἐν Ἐλλησι συγγραφέων , δι᾿ οὗ μηνύον τὸ προφητικὸν πνεῦμα , πῶς τὴν ἀρχὴν καὶ ἐκ τίνων ἐδημιούργησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον , ἔφη οὕτως · „ Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος , καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου · καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τῶν ὑδάτων . Καὶ εἶπεν ὁ θεός · Γενηθήτω φῶς . Καὶ ἐγένετο οὕτως “ . Ὥστε λόγῳ θεοῦ ἐκ τῶν ὑποκειμένων καὶ προδηλωθέντων διὰ Μωυσέως γεγενῆσθαι τὸν πάντα κόσμον . καὶ Πλάτων καὶ οἱ ταὐτὰ λέγοντες καὶ ἡμεῖς ἐμάθομεν , καὶ ὑμεῖς πεισθῆναι δύνασθε . Καὶ τὸ καλούμενον Ἔρεβος παρὰ τοῖς ποιηταῖς εἰρῆσθαι πρότερον ὑπὸ Μωϋσέως οἰδαμεν .
Lemmas: ἵνα δέ καί παρά ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος , λέγω δέ ὁ λόγος ὁ διά ὁ προφήτης , λαμβάνω ὁ Πλάτων μανθάνω ὁ εἶπον , ὕλη ἄμορφος εἰμί στρέφω ὁ θεός κόσμος ποιέω , ἀκούω ὁ αὐτολεξεί εἴρω διά Μωυσῆς . ὁ προδηλόω πρῶτος προφήτης καί πρέσβυς ὁ ἐν Ἕλλην συγγραφεύς , διά ὅς μηνύω ὁ προφητικός πνεῦμα , πῶς ὁ ἀρχή καί ἐκ τίνω δημιουργέω ὁ θεός ὁ κόσμος , φημί οὕτως · „ ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . ὁ δέ γῆ εἰμί ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος , καί σκότος ἐπάνω ὁ ἄβυσσος · καί πνεῦμα θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ . καί εἶπον ὁ θεός · γίγνομαι φάος . καί γίγνομαι οὕτως “ . ὥστε λόγος θεός ἐκ ὁ ὑπόκειμαι καί προδηλόω διά Μωυσῆς γίγνομαι ὁ πᾶς κόσμος . καί Πλάτων καί ὁ αὐτός λέγω καί ἐγώ μανθάνω , καί σύ πείθω δύναμαι . καί ὁ καλέω Ἔρεβος παρά ὁ ποιητής εἴρω πρότερος ὑπό Μωϋσῆς οἶδα .
justinus-martyr.apologia 62
Καὶ τὸ λουτρὸν δὴ τοῦτο ἀκούσαντες οἱ δαίμονες διὰ τοῦ προφήτου κεκηρυγμένον ἐνήργησαν καὶ ῥαντίζειν ἑαυτοὺς τοὺς εἰς τὰ ἱερὰ αὐτῶν ἐπιβαίνοντας καὶ προσιέναι αὐτοῖς μέλλοντας , λοιβὰς καὶ κνίσας ἀποτελοῦντας · τέλεον δὲ καὶ λούεσθαι ἐπιόντας πρὶν ἐλθεῖν ἐπὶ τὰ ἱερά , ἔνθα ἵδρυνται , ἐνεργοῦσι . Καὶ γὰρ τὸ ὑπολύεσθαι ἐπιβαίνοντας τοῖς ἱεροῖς καὶ τοῖς αὐτοῖς τοὺς θρησκεύοντας κελεύεσθαι ὑπὸ τῶν ἱερατευόντων ἐκ τῶν συμβάντων Μωϋσεῖ τῷ εἰρημένῳ προφήτῃ μαθόντες οἱ δαίμονες ἐμιμήσαντο . Κατ᾿ ἐκεῖνο γὰρ τοῦ καιροῦ ὅτε Μωϋσῆς ἐκελεύσθη κατελθὼν εἰς Αἴγυπτον ἐξαγαγεῖν τὸν ἐκεῖ λαὸν τῶν Ἰσραηλιτῶν , ποιμαίνοντος αὐτοῦ ἐν τῇ ἀῤῥαβικῇ γῇ πρόβατα τοῦ πρὸς μητρὸς θείου , ἐν ἰδέᾳ πυρὸς ἐκ βάτου προσωμίλησεν αὐτῷ ὁ ἡμέτερος Χριστὸς καὶ εἶπεν · Ὑπόλυσαι τὰ ὑποδήματά σου καὶ προσελθὼν ἄκουσον “ . Ὁ δὲ ὑπολυσάμενος καὶ προσελθὼν ἀκήκοε κατελθεῖν εἰς Αἴγυπτον καὶ ἐξαγαγεῖν τὸν ἐκεῖ λαὸν τῶν Ἰσραηλιτῶν , καὶ δύναμιν ἰσχυρὰν ἔλαβε παρὰ τοῦ λαλήσαντος αὐτῷ ἐν ἰδέᾳ πυρὸς Χριστοῦ , καὶ κατελθὼν ἐξήγαγε τὸν λαὸν ποιήσας μεγάλα καὶ θαυμάσια , ἃ εἰ βούλεσθε μαθεῖν , ἐκ τῶν συγγραμμάτων ἐκείνου ἀκριβῶς μαθήσεσθε .
Lemmas: καί ὁ λουτρόν δή οὗτος ἀκούω ὁ δαίμων διά ὁ προφήτης κηρύσσω ἐνεργέω καί ῥαντίζω ἑαυτοῦ ὁ εἰς ὁ ἱερόv αὐτός ἐπιβαίνω καί πρόσειμι αὐτός μέλλω , λοιβή καί κνίζω ἀποτελέω · τελέω δέ καί λούω ἔπειμι πρίν ἔρχομαι ἐπί ὁ ἱερός , ἔνθα ἱδρύω , ἐνεργέω . καί γάρ ὁ ὑπολύω ἐπιβαίνω ὁ ἱερός καί ὁ αὐτός ὁ θρησκεύω κελεύω ὑπό ὁ ἱερατεύω ἐκ ὁ συμβαίνω Μωϋσῆς ὁ εἴρω προφήτης μανθάνω ὁ δαίμων μιμέομαι . κατά ἐκεῖνος γάρ ὁ καιρός ὅτε Μωϋσῆς κελεύω κατέρχομαι εἰς Αἴγυπτος ἐξάγω ὁ ἐκεῖ λαός ὁ Ἰσραηλίτης , ποιμαίνω αὐτός ἐν ὁ ἀραβικός γῆ πρόβατον ὁ πρός μήτηρ θεῖον , ἐν ἰδέα πυρός ἐκ βάτος προσομιλέω αὐτός ὁ ἡμέτερος Χριστός καί εἶπον · ὑπολύω ὁ ὑπόδημα σύ καί προσέρχομαι ἀκούω “ . ὁ δέ ὑπολύζω καί προσέρχομαι ἀκούω κατέρχομαι εἰς Αἴγυπτος καί ἐξάγω ὁ ἐκεῖ λαός ὁ Ἰσραηλίτης , καί δύναμις ἰσχυρός λαμβάνω παρά ὁ λαλέω αὐτός ἐν ἰδέα πυρός Χριστός , καί κατέρχομαι ἐξάγω ὁ λαός ποιέω μέγας καί θαυμάσιος , ὁ εἰμί βούλομαι μανθάνω , ἐκ ὁ σύγγραμμα ἐκεῖνος ἀκριβῶς μανθάνω .
justinus-martyr.apologia 64
Καὶ τὸ ἀνεγείρειν δὲ τὸ εἰδωλον τῆς λεγομένης Κ(??)ρης ἐπὶ ταῖς τῶν ὑδάτων πηγαῖς ἐνεργῆσαι τοὺς δαίμονας , λέγοντας θυγατέρα αὐτὴν εἶναι τοῦ Διός , μιμησαμένους τὸ διὰ Μωϋσέως εἰρημένον , ἐκ τῶν προειρημένων νοῆσαι δύνασθε . Ἔφη γὰρ ὁ Μωϋσῆς , ὡς προεγράψαμεν · „ Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος , καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τῶν ὑδάτων “ . Εἰς μίμησιν οὖν τοῦ λεχθέντος ἐπιφερομένου τῷ ύδατι πνεύματος θεοῦ τὴν Κόρην θυγατέρα τοῦ Διὸς ἐφασαν . Καὶ τὴν Ἀθηνᾶν δὲ ὁμοίως πονηρευόμενοι θυγατέρα τοῦ · Διὸς ἔφασαν , οὐκ ἀπὸ μίξεως , ἀλλ᾿ , ἐπειδὴ ἐννοηθέντα τὸν θεὸν διὰ λόγου τὸν κόσμον ποιῆσαι ἔγνωσαν , ὡς τὴν πρώτην ἔννοιαν ἔφασαν τὴν Ἀθηνᾶν · ὅπερ γελοιότατον ἡγούμεθα εἶναι , τῆς ἐννοίας εἰκόνα παραφέρειν θηλειῶν μορφήν . Καὶ ὁμοίως τοὺς ἄλλους λεγομένους υἱοὺς τοῦ Λιὸς αἱ πράξεις ἐλέγχουσιν .
Lemmas: καί ὁ ἀνεγείρω δέ ὁ εἴδωλον ὁ λέγω Κ(??)ρης ἐπί ὁ ὁ ὕδωρ πηγή ἐνεργέω ὁ δαίμων , λέγω θυγάτηρ αὐτός εἰμί ὁ Ζεύς , μιμέομαι ὁ διά Μωϋσῆς εἴρω , ἐκ ὁ προερέω νοέω δύναμαι . φημί γάρ ὁ Μωϋσῆς , ὡς προγράφω · „ ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . ὁ δέ γῆ εἰμί ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος , καί πνεῦμα θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ “ . εἰς μίμησις οὖν ὁ λέγω ἐπιφέρω ὁ ὕδωρ πνεῦμα θεός ὁ Κόρη θυγάτηρ ὁ Ζεύς φημί . καί ὁ Ἀθηνᾶ δέ ὁμοίως πονηρεύομαι θυγάτηρ ὁ · Ζεύς φημί , οὐ ἀπό μίξις , ἀλλά , ἐπεί ἐννοέω ὁ θεός διά λόγος ὁ κόσμος ποιέω γιγνώσκω , ὡς ὁ πρῶτος ἔννοια φημί ὁ Ἀθηνᾶ · ὅσπερ γελοῖος ἡγέομαι εἰμί , ὁ ἔννοια εἰκών παραφέρω θῆλυς μορφή . καί ὁμοίως ὁ ἄλλος λέγω υἱός ὁ λίς ὁ πρᾶξις ἐλέγχω .
justinus-martyr.apologia 65
Ἡμεῖς δὲ μετὰ τὸ οὕτως λοῦσαι τὸν πεπεισμένον καὶ συγκατατεθειμένον ἐπὶ τοὺς λεγομένους ἀδελφοὺς ἄγομεν , ἔνθα συνηγμένοι εἰσί , κοινὰς εὐχὰς ποιησόμενοι ὑπέρ τε ἑαυτῶν καὶ τοῦ φωτισθέντος καὶ ἄλλων πανταχοῦ πάντων εὐτόνως , ὅπως καταξιωθῶμεν τὰ ἀληθῆ μαθόντες καὶ δι᾿ ἔργων ἀγαθοὶ πολιτευταὶ καὶ φύλακες τῶν ἐντεταλμένων εὑρεθῆναι , ὅπως τὴν αἰώνιον σωτηρίαν σωθῶμεν . Ἀλλήλους φιλήματι ἀσπαζόμεθα παυσάμενοι τῶν εὐχῶν . Ἔπειτα προσφέρεται τῷ προεστῶτι τῶν ἀδελφῶν ἄρτος καὶ ποτήριον ὕδατος καὶ κράματος , καὶ οὗτος λαβὼν αἶνον καὶ δόξαν τῷ πατρὶ τῶν ὅλων διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου ἀναπέμπει καὶ εὐχαριστίαν ὑπὲρ τοῦ κατηξιῶσθαι τούτων παρ᾿ αὐτοῦ ἐπὶ πολὺ ποιεῖται · οὗ συντελέσαντος τὰς εὐχὰς καὶ τὴν εὐχαριστίαν πᾶς ὁ παρὼν λαὸς ἐπευφημεῖ λέγων · Ἀμήν . Τὸ δὲ ἀμὴν τῇ ἑβραΐδι φωνῇ τὸ γένοιτο σημαίνει . Εὐχαριστήσαντος δὲ τοῦ προεστῶτος καὶ ἐπευφημήσαντος παντὸς τοῦ λαοῦ οἱ καλούμενοι παρ᾿ ἡμῖν διάκονοι διδόασιν ἑκάστῳ τῶν παρόντων μεταλαβεῖν ἀπὸ τοῦ εὐχαριστηθέντος ἄρτου καὶ οἴνου καὶ ὕδατος καὶ τοῖς οὐ παροῦσιν ἀποφέρουσι .
Lemmas: ἐγώ δέ μετά ὁ οὕτως λούω ὁ πείθω καί συγκατατίθημι ἐπί ὁ λέγω ἀδελφός ἄγω , ἔνθα συνάγω εἰμί , κοινός εὐχή ποιέω ὑπέρ τε ἑαυτοῦ καί ὁ φωτίζω καί ἄλλος πανταχοῦ πᾶς εὔτονος , ὅπως καταξιόω ὁ ἀληθής μανθάνω καί διά ἔργον ἀγαθός πολιτευτής καί φύλαξ ὁ ἐντέλλω εὑρίσκω , ὅπως ὁ αἰώνιος σωτηρία σῴζω . ἀλλήλων φίλημα ἀσπάζομαι παύω ὁ εὖχος . ἔπειτα προσφέρω ὁ προίστημι ὁ ἀδελφός ἄρτος καί ποτήριον ὕδωρ καί κρᾶμα , καί οὗτος λαμβάνω αἶνος καί δόξα ὁ πατήρ ὁ ὅλος διά ὁ ὄνομα ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀναπέμπω καί εὐχαριστία ὑπέρ ὁ καταξιόω οὗτος παρά αὐτός ἐπί πολύς ποιέω · ὅς συντελέω ὁ εὐχή καί ὁ εὐχαριστία πᾶς ὁ πάρειμι λαός ἐπευφημέω λέγω · ἀμήν . ὁ δέ ἀμήν ὁ Ἑβραΐς φωνή ὁ γίγνομαι σημαίνω . εὐχαριστέω δέ ὁ προίστημι καί ἐπευφημέω πᾶς ὁ λαός ὁ καλέω παρά ἐγώ διάκονος δίδωμι ἕκαστος ὁ πάρειμι μεταλαμβάνω ἀπό ὁ εὐχαριστέω ἄρτος καί οἶνος καί ὕδωρ καί ὁ οὖον πάρειμι ἀποφέρω .
justinus-martyr.apologia 66
Καὶ ἡ τροφὴ αὕτη καλεῖται παρ᾿ ἡ μῖν εὐχαριστία , ἧς οὐδενὶ ἄλλῳ μετασχεῖν ἐξόν ἐστιν ἢ τῷ πιστεύοντι ἀληθῆ εἶναι τὰ δεδιδαγμένα ὑφ᾿ ἡμῶν , καὶ λουσαμένῳ τὸ ὑπὲρ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ εἰς ἀναγέννησιν λουτρόν , καὶ οὕτως βιοῦντι ὡς ὁ Χριστὸς παρέδωκεν . Οὐ γὰρ ὡς κοινὸν ἄρτον οὐδὲ κοινὸν πόμα ταῦτα λαμβάνομεν · ἀλλ᾿ ὃν τρόπον διὰ λόγου θεοῦ σαρκοποιηθεὶς Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ σωτὴρ ἡμῶν καὶ σάρκα καὶ αἷμα ὑπὲρ σωτηρίας ἡμῶν ἔσχεν , οὕτως καὶ τὴν δι᾿ εὐχῆς λόγου τοῦ παρ᾿ αὐτοῦ εὐχαριστηθεῖσαν τροφήν , ἐξ ἠς αἷμα καὶ σάρκες κατὰ μεταβολὴν τρέφονται ἡμῶν , ἐκείνου τοῦ σαρκοποιηθέντος Ἰησοῦ καὶ σάρκα καὶ αἷμα ἐδιδάχθημεν εἶναι . Οἱ γὰρ ἀπόστολοι ἐν τοῖς γενομένοις ὑπ᾿ αὐτῶν ἀπομνημονεύμασιν , ἃ καλεῖται εὐαγγέλια , οὕτως παρέδωκαν ἐντετάλθαι αὐτοῖς , τὸν Ἰησοῦν λαβόντα ἄρτον εὐχαριστήσαντα εἰπεῖν · „ Τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἀνάμνησίν μου , τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μου “ · καὶ τὸ ποτήριον ὁμοίως λαβόντα καὶ εὐχαριστήσαντα εἰπεῖν · Τοῦτό ἐστι τὸ αἷμά μου “ · καὶ μόνοις αὐτοῖς μεταδοῦναι . Ὅπερ καὶ ἐν τοῖς τοῖ Μίθρα μυστηρίοις παρέδωκαν γίνεσθαι μιμησάμενοι οἱ πονηροὶ δαίμονες · ὅτι γὰρ ἄρτος καὶ ποτήριον ὕδατος τίθεται ἐν ταῖς τοῦ μυουμένου τελεταῖς μετ᾿ ἐπιλόγων τινῶν , ἢ ἐπίστασθε ἢ μαθεῖν δύνασθε .
Lemmas: καί ὁ τροφή οὗτος καλέω παρά ὁ μιν εὐχαριστία , ὅς οὐδείς ἄλλος μετέχω ἔξεστι εἰμί ἢ ὁ πιστεύω ἀληθής εἰμί ὁ διδάσκω ὑπό ἐγώ , καί λούω ὁ ὑπέρ ἄφεσις ἁμαρτία καί εἰς ἀναγέννησις λουτρόν , καί οὕτως βία ὡς ὁ Χριστός παραδίδωμι . οὖον γάρ ὡς κοινός ἄρτος οὐδέ κοινός πόμα οὗτος λαμβάνω · ἀλλά ὅς τρόπος διά λόγος θεός σαρκοποιέω Ἰησοῦς Χριστός ὁ σωτήρ ἐγώ καί σάρξ καί αἷμα ὑπέρ σωτηρία ἐγώ ἔχω , οὕτως καί ὁ διά εὐχή λόγος ὁ παρά αὐτός εὐχαριστέω τροφή , ἐκ εἰμί αἷμα καί σάρξ κατά μεταβολή τρέφω ἐγώ , ἐκεῖνος ὁ σαρκοποιέω Ἰησοῦς καί σάρξ καί αἷμα διδάσκω εἰμί . ὁ γάρ ἀπόστολος ἐν ὁ γίγνομαι ὑπό αὐτός ἀπομνημόνευμα , ὁ καλέω εὐαγγέλιον , οὕτως παραδίδωμι ἐντέλλω αὐτός , ὁ Ἰησοῦς λαμβάνω ἄρτος εὐχαριστέω εἶπον · „ οὗτος ποιέω εἰς ὁ ἀνάμνησις ἐγώ , οὗτος εἰμί ὁ σῶμα ἐγώ “ · καί ὁ ποτήριον ὁμοίως λαμβάνω καί εὐχαριστέω εἶπον · οὗτος εἰμί ὁ αἷμα ἐγώ “ · καί μόνος αὐτός μεταδίδωμι . ὅπερ καί ἐν ὁ τοῖ Μίθρας μυστήριον παραδίδωμι γίγνομαι μιμέομαι ὁ πονηρός δαίμων · ὅτι γάρ ἄρτος καί ποτήριον ὕδωρ τίθημι ἐν ὁ ὁ μυούμενος τελετή μετά ἐπίλογος τις , ἢ ἐφίστημι ἢ μανθάνω δύναμαι .
justinus-martyr.apologia 68
Καὶ εἰ μὲν δοκεῖ ὑμῖν λόγου καὶ ἀληθείας ἔχεσθαι , τιμήσατε αὐτά · εἰ δὲ λῆρος ὑμῖν δοκεῖ , ὡς ληρωδῶν πραγμάτων καταφρονήσατε , καὶ μὴ ὡς κατ᾿ ἐχθρῶν κατὰ τῶν μηδὲν ἀδικούντων θάνατον ὁρίζετε . Προλέγομεν γὰρ ὑμῖν , ὅτι οὐκ ἐκφεύξεσθε τὴν ἐσομένην τοῦ θεοῦ κρίσιν , ἐὰν ἐπιμένητε τῇ ἀδικίᾳ · καὶ ἡμεῖς ἐπιβοήσομεν · Ὃ φίλον τῷ θεῷ , τοῦτο γενέσθω ! Καὶ ἐξ ἐπιστολῆς δὲ τοῦ μεγίστου καὶ ἐπιφανεστάτου Καίσαρος Ἀδριανοῦ , τοῦ πατρὸς ὑμῶν , ἔχοντες ἀπαιτεῖν ὑμᾶς καθὰ ἠξιώσαμεν κελεῦσαι τὰς κρίσεις γενέσθαι , οὐκ ἐκ τοῦ κεκρῖσθαι τοῦτο ὑπὸ Ἀδριανοῦ μᾶλλον ἠξιώσαμεν , ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ ἐπίστασθαι δίκαια ἀξιοῦν τὴν προσφώνησιν καὶ ἐξήγησιν πεποιήμεθα . Ὑπετάξαμεν δὲ καὶ τῆς ἐπιστολῆς Ἀδριανοῦ τὸ ἀντίγραφον , ἵνα καὶ κατὰ τοῦτο ἀληθεύειν ἡμᾶς γνωρίζητε . Καὶ ἔστι τὸ ἀντίγραφον τοῦτο . Μινουκίῳ Φουνδανῷ . Ἐπιστολὴν ἐδεξάμην γραφεῖσάν μοι ἀπὸ Σερηνίου Γρανιανοῦ , λαμπροτάτου ἀνδρός , ὅντινα σὺ διεδέξω . Οὐ δοκεῖ οὖν μοι τὸ πρᾶγμα ἀζήτητον καταλιπεῖν , ἵνα μήτε οἱ ἄνθρωποι ταράττωνται καὶ τοῖς συκοφάνταις χορηγία κακουργίας παρασχεθῇ . Ἄν οὖν σαφῶς εἰς ταύτην τὴν ἀξίωσιν οἱ ἐπαρχιῶται δύνωνται διϊσχυρίζεσθαι κατὰ τῶν Χριστιανῶν , ὡς καὶ πρὸ βήματος ἀποκρίνεσθαι , ἐπὶ τοῦτο μόνον τραπῶσιν , ἀλλ οὐκ ἀξιώσεσιν οὐδὲ μόναις βοαῖς . Πολλῷ γὰρ μᾶλλον προσῆκεν , εἴ τις κατηγορεῖν βούλοιτο , τοῦτό σε διαγινώσκειν . Εἴ τις οὖν κατηγορεῖ καὶ δείκνυσί τι παρὰ τοὺς νόμους πράττοντας , οὕτως διόριζε κατὰ τὴν δύναμιν τοῦ ἁμαρτήματος · ὡς μὰ τὸν Ἡρακλέα , εἴ τις συκοφαντίας χάριν τοῦτο προτείνοι , διαλάμβανε ὑπὲρ τῆς δεινότητος καὶ φρόντιζε ὅπως ἂν ἐκδικήσειας .
Lemmas: καί εἰμί μέν δοκέω σύ λόγος καί ἀλήθεια ἔχω , τιμάω αὐτός · εἰμί δέ λῆρος σύ δοκέω , ὡς ληρωδέω πρᾶγμα καταφρονέω , καί μή ὡς κατά ἐχθρός κατά ὁ μηδείς ἀδικέω θάνατος ὁρίζω . προλέγω γάρ σύ , ὅτι οὐ ἐκφεύγω ὁ εἰμί ὁ θεός κρίσις , ἐάν ἐπιμένω ὁ ἀδικία · καί ἐγώ ἐπιβοάω · ὅς φίλος ὁ θεός , οὗτος γίγνομαι ! καί ἐκ ἐπιστολή δέ ὁ μέγας καί ἐπιφανής Καῖσαρ Ἀδριανός , ὁ πατήρ σύ , ἔχω ἀπαιτέω σύ καθά ἀξιόω κελεύω ὁ κρίσις γίγνομαι , οὐ ἐκ ὁ κρίνω οὗτος ὑπό Ἀδριανός μᾶλλον ἀξιόω , ἀλλά ἐκ ὁ ἐφίστημι Δίκαιος ἀξιόω ὁ προσφώνησις καί ἐξήγησις ποιέω . ὑποτάσσω δέ καί ὁ ἐπιστολή Ἀδριανός ὁ ἀντίγραφον , ἵνα καί κατά οὗτος ἀληθεύω ἐγώ γνωρίζω . καί εἰμί ὁ ἀντίγραφον οὗτος . Μινούκιος Φουνδανός . Ἐπιστολή δέχομαι γράφω ἐγώ ἀπό Σερηνίος Γρανιανός , λαμπρός ἀνήρ , ὅστις σύ διαδέχομαι . οὖον δοκέω οὖν ἐγώ ὁ πρᾶγμα ἀζήτητος καταλείπω , ἵνα μήτε ὁ ἄνθρωπος ταράσσω καί ὁ συκοφάντης χορηγία κακουργία παρέχω . ἄν οὖν σαφῶς εἰς οὗτος ὁ ἀξίωσις ὁ ἐπαρχιώτης δύναμαι διισχυρίζομαι κατά ὁ Χριστιανός , ὡς καί πρό βῆμα ἀποκρίνω , ἐπί οὗτος μόνος τρέπω , ἀλλ' οὐ ἀξίωσις οὐδέ μόνος βοή . πολλός γάρ μᾶλλον προσήκω , εἰμί τις κατηγορέω βούλομαι , οὗτος σύ διαγιγνώσκω . εἰμί τις οὖν κατηγορέω καί δείκνυμι τίς παρά ὁ νόμος πράσσω , οὕτως διορίζω κατά ὁ δύναμις ὁ ἁμάρτημα · ὡς μά ὁ Ἡρακλῆς , εἰμί τις συκοφαντία χάρις οὗτος προτείνω , διαλαμβάνω ὑπέρ ὁ δεινότης καί φροντίζω ὅπως εἄν ἐκδικέω .