ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
justinus-martyr.apologia-secunda 1
Καὶ τὰ χθὲς δὲ καὶ πρώην ἐν τῇ πόλει ὑμῶν γενόμενα ἐπὶ Οὐρβίκου , ὦ Ῥωμαῖοι , καὶ τὰ πανταχοῦ ὁμοίως ὑπὸ τῶν ἡγουμένων ἀλόγως πραττόμενα ἐξηνάγκασέ με ὑπὲρ ὑμῶν , ὁμοιοπαθῶν ὄντων καὶ ἀδελφῶν , κἂν ἀγνοῆτε καὶ μὴ θέλητε διὰ τὴν δόξαν τῶν νομιζομένων ἀξιωμάτων , τὴν τῶνδε τῶν λόγων σύνταξιν ποιήσασθαι . Πανταχοῦ γάρ , ὃς ἂν σωφρονίζηται ὑπὸ πατρὸς ἢ γείτονος ἢ τέκνου ἢ φίλου ἢ ἀδελφοῦ ἢ ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς κατ᾿ ἔλλειψιν , ( χωρὶς τῶν πεισθέντων τοὺς ἀδίκους καὶ ἀκολάστους ἐν αἰωνίῳ πυρὶ κολασθήσεσθαι , τοὺς δ᾿ ἐναρέτους καὶ ὁμοίως Χριστῷ βιώσαντας ἐν ἀπαθείᾳ συγγενήσεσθαι τῷ θεῷ , λέγομεν δὲ τῶν γενομένων Χριστιαῶν ) , διὰ τὸ δυσμετάθετον καὶ φιλήδονον καὶ δυσκίνητον πρὸς τὸ καλὸν ὁρμῆσαι , καὶ οἱ φαῦλοι δαίμονες , ἐχθραίνοντες ἡμῖν καὶ τοὺς τοιούτους δικαστὰς ἔχοντες ὑποχειρίους καὶ λατρεύοντας , ὡς οὖν ἄρχοντας δαιμονιῶντας , φονεύειν ἡμᾶς παρασκευάζουσιν . Ὅπως δὲ καὶ ἡ αἰτία τοῦ παντὸς γενομένου ἐπὶ Οὐρβίκου φανερὸ ὑμῖν γένηται , τὰ πεπραγμένα ἀπαγγελῶ .
Lemmas: καί ὁ χθές δέ καί πρώην ἐν ὁ πόλις σύ γίγνομαι ἐπί Οὐρβίκος , ὦ Ῥωμαῖος , καί ὁ πανταχοῦ ὅμοιος ὑπό ὁ ἡγέομαι ἄλογος πράσσω ἐξαναγκάζω ἐγώ ὑπέρ σύ , ὁμοιοπαθής εἰμί καί ἀδελφός , κἀν ἀγνοέω καί μή ἐθέλω διά ὁ δόξα ὁ νομίζω ἀξίωμα , ὁ ὅδε ὁ λόγος σύνταξις ποιέω . πανταχοῦ γάρ , ὅς ἄν σωφρονίζω ὑπό πατήρ ἢ γείτων ἢ τέκνο ἢ φίλος ἢ ἀδελφός ἢ ἀνήρ ἢ γυνή κατά ἔλλειψις , ( Χωρὶς ὁ πείθω ὁ ἄδικος καί ἀκόλαστος ἐν αἰώνιος πῦρ κολάζω , ὁ δέ ἐνάρετος καί ὅμοιος Χριστός βιόω ἐν ἀπάθεια συγγίγνομαι ὁ θεός , λέγω δέ ὁ γίνομαι Χριστιανός ) , διά ὁ δυσμετάθετος καί φιλήδονος καί δυσκίνητος πρός ὁ καλός ὁρμάω , καί ὁ φαῦλος δαίμων , ἐχθραίνω ἐγώ καί ὁ τοιοῦτος δικαστής ἔχω ὑποχείριος καί λατρεύω , ὡς οὖν ἄρχων δαιμονιάω , φονεύω ἐγώ παρασκευάζω . ὅπως δέ καί ὁ αἰτία ὁ πᾶς γίγνομαι ἐπί Οὐρβίκος φανερός σύ γίγνομαι , ὁ πράσσω ἀπαγγέλλω .
justinus-martyr.apologia-secunda 3
Ὅπως δὲ μή τις εἴπη · Πάντες οὖν ἑαυτους φονεύσαντες πορεύεσθε ἤδη παρὰ τὸν θεὸν καὶ ἡμῖν πράγματα μὴ παρέχετε , ἐρῶ δι᾿ ἣν αἰτίαν τοῦτο οὐ πράττομεν καὶ δι᾿ ἣν ἐξεταζόμενοι ἀφόβως ὁμολογοῦμεν . Οὐκ εἰκῇ τὸν κόσμον πεποιηκέναι τὸν θεὸν δεδιδάγμεθα , ἀλλ᾿ ἢ διὰ τὸ ἀνθρώπειον γένος · χαίρειν τε τοῖς τὰ προσόντα αὐτῷ μιμουμένοις φροέφημεν ἀπαρέσκεσθαι δὲ τοῖς τὰ φαῦλα ἀσπαζομένοις ἢ λόγῳ ἢ ἔργῳ . Εἰ οὖν πάντες ἑαυτοὺς φονεύσομεν , τοῦ μὴ γεννηθῆναί τινα καὶ μαθητευθῆναι εἰς τὰ θεῖα διδάγματα ἢ καὶ μὴ εἶναι τὸ ἀνθρώπειον γένος , ὅσον ἐφ᾿ ἡμῖν , αἰτιοι ἐσόμεθα , ἐναντίον τῇ τοῦ θεοῦ βουλῇ καὶ αὐτοὶ ποιοῦντες , ἐὰν τοῦτο πράξωμεν . Ἐξεταζόμενοι δὲ οὐκ ἀρνοίμεθα διὰ τὸ συνεπίστασθαι ἑαυτοῖς μηδὲν φαῦλον , ἀσεβὲς δὲ ἡγούμενοι μὴ κατὰ πάντα ἀληθεύειν , ὃ καὶ φίλον τῷ θεῷ γινώσκομεν , ὑμᾶς δὲ καὶ τῆς ἀδίκου προλήψεως ἀπαλλάξαι νῦν σπεύδοντες .
Lemmas: ὅπως δέ μή τις λέγω · Παντές οὖν ἑαυτοῦ φονεύω πορεύομαι ἤδη παρά ὁ θεός καί ἐγώ πρᾶγμα μή παρέχω , λέγω διά ὅς αἰτία οὗτος οὐ πράσσω καί διά ὅς ἐξετάζω ἄφοβος ὁμολογέω . οὐ εἰκῇ ὁ κόσμος ποιέω ὁ θεός διδάσκω , ἀλλά ἢ διά ὁ ἀνθρώπειος γένος · χαίρω τε ὁ ὁ πρόσειμι αὐτός μιμέομαι πρόφημι ἀπαρέσκω δέ ὁ ὁ φαῦλος ἀσπάζομαι ἢ λόγος ἢ ἔργον . εἰμί οὖν πᾶς ἑαυτοῦ φονεύω , ὁ μή γεννάω τις καί μαθητεύω εἰς ὁ θεῖος δίδαγμα ἢ καί μή ἔρχομαι ὁ ἀνθρώπειος γένος , ὅσον ἐπί ἐγώ , αἴτιος εἰμί , ἐναντίον ὁ ὁ θεός βουλή καί αὐτός ποιέω , ἐάν οὗτος πράσσω . ἐξετάζω δέ οὐ ἀρνέομαι διά ὁ συνεφίστημι ἑαυτοῦ μηδείς φαῦλος , ἀσεβής δέ ἡγέομαι μή κατά πᾶς ἀληθεύω , ὁ καί φίλος ὁ θεός γιγνώσκω , σύ δέ καί ὁ ἄδικος πρόληψις ἀπαλλάσσω νῦν σπεύδω .
justinus-martyr.apologia-secunda 4
Εἰ δέ τινα ὑπέλθοι καὶ ἡ ἔννοια αὕτη ὅτι , εἰ θεὸν ὡμολογοῦμεν βοηθόν , οὐκ ἄν , ὡς λέγομεν , ὑπὸ ἀδίκων ἐκρατούμεθα καὶ ἐτιμωρούμεθα , καὶ τοῦτο διαλύσω . Ὁ θεὸς τὸν πάντα κόσμον ποιήσας καὶ τὰ ἐπίγεια ἀνθρώποις ὑποτάξας καὶ τὰ οὐράνια στοιχεῖα εἰς αὔξησιν καρπῶν καὶ ὡρῶν μεταβολὰς κοσμήσας καὶ θεῖον τούτοις νόμον τάξας , ἃ καὶ αὐτὰ δι᾿ ἀνθρώπους φαίνεται πεποιηκώς , τὴν μὲν τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν πρόνοιαν ἀγγέλοις , οὓς ἐπὶ τούτοις ἔταξε , παρέδωκεν . Οἱ δ᾿ ἄγγελοι , παραβάντες τήνδε τὴν τάξιν , γυναικῶν μίξεσιν ἡττήθησαν καὶ παῖδας ἐτέκνωσαν , οἵ εἰσιν οἱ λεγόμενοι δαίμονες . Καὶ προσέτι λοιπὸν τὸ ἀνθρώπειον γένος ἑαυτοῖς ἐδούλωσαν · τὰ μὲν διὰ μαγικῶν γραφῶν , τὰ δὲ διὰ φόβων καὶ τιμωριῶν , ὧν ἐπέφερον , τὸ δὲ διὰ διδαχῆς θυμάτων καὶ θυμιαμάτων καὶ σπονδῶν , ὧν ἐνδεεῖς γεγόνασι μετὰ τὸ πάθεσιν ἐπιθυμιῶν δουλωθῆναι · καὶ εἰς ἀνθρώπους φόνους , πολέμους , μοιχείας , ἀπολασίας καὶ πᾶσαν κακίαν ἔσπειραν . Ὅθεν καὶ ποιηταὶ καὶ μυθολόγοι , ἀγνοοῦντες τοὺς ἀγγέλους καὶ τοὺς ἐξ αὐτῶν γεννηθέντας δαίμονας ταῦτα πρᾶξαι εἰς ἄῤῥενας καὶ θηλείας καὶ πόλεις καὶ ἔθνη , ἅπερ συνέγραψαν , εἰς αὐτὸν τὸν θεὸν καὶ τοὺς ὡς ἀπ᾿ αὐτοῦ σπορᾷ γενομένους υἱοὺς καὶ τῶν λεχθέντων ἐκείνου ἀδελφῶν καὶ τέκνων ὁμοίως τῶν ἀπ᾿ ἐκείνων , Ποσειδῶνος καὶ Πλούτωνος , ἀνήνεγκαν . Ὀνόματι γὰρ ἕκαστον , ὅπερ ἕκαστος ἑαυτῷ τῶν ἀγγέλων καὶ τοῖς τέκνοις ἔθετο , προσηγόρευσαν .
Lemmas: εἰμί δέ τις ὑπέρχομαι καί ὁ ἔννοια οὗτος ὅτι , εἰμί θεός ὁμολογέω βοηθός , οὐ ἄν , ὡς λέγω , ὑπό ἄδικος κρατέω καί τιμωρέω , καί οὗτος διαλύω . ὁ θεός ὁ πᾶς κόσμος ποιέω καί ὁ ἐπίγειος ἄνθρωπος ὑποτάσσω καί ὁ οὐράνιος στοιχεῖον εἰς αὔξησις καρπός καί ὥρα μεταβολή κοσμέω καί θεῖος οὗτος νόμος τάσσω , ὅς καί αὐτός διά ἄνθρωπος φαίνω ποιέω , ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ὑπό ὁ οὐρανός πρόνοια ἄγγελος , ὅς ἐπί οὗτος τάσσω , παραδίδωμι . ὁ δέ ἄγγελος , παραβαίνω ὅδε ὁ τάξις , γυνή μίξις ἡσσάομαι καί παῖς τεκνόω , ὅς εἰμί ὁ λέγω δαίμων . καί προσέτι λοιπός ὁ ἀνθρώπειος γένος ἑαυτοῦ δουλόω · ὁ μέν διά μαγικός γραφεύς , ὁ δέ διά φόβος καί τιμωρία , ὅς ἐπιφέρω , ὁ δέ διά διδαχή θῦμα καί θυμίαμα καί σπονδή , ὅς ἐνδεής γίγνομαι μετά ὁ πάθος ἐπιθυμία δουλόω · καί εἰς ἄνθρωπος φόνος , πόλεμος , μοιχεία , απολασιος καί πᾶς κακία σπείρω . ὅθεν καί ποιητής καί μυθολόγος , ἀγνοέω ὁ ἄγγελος καί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω δαίμων οὗτος πράσσω εἰς ἄρσην καί θῆλυς καί πόλις καί ἔθνος , ὅς συγγράφω , εἰς αὐτός ὁ θεός καί ὁ ὡς ἀπό αὐτός σπορά γίγνομαι υἱός καί ὁ λέγω ἐκεῖνος ἀδελφός καί τέκνον ὅμοιος ὁ ἀπό ἐκεῖνος , Ποσειδῶν καί Πλούτων , ἀναφέρω . ὄνομα γάρ ἕκαστος , ὅς ἕκαστος ἑαυτοῦ ὁ ἄγγελος καί ὁ τέκνον τίθημι , προσαγορεύω .
justinus-martyr.apologia-secunda 5
Ὄνομα δὲ τῷ πάντων πατρὶ θετόν , ἀγεννήτῳ ὄντι , οὐκ ἔστιν · ᾧ γὰρ ἂν καὶ ὄνομά τι προσαγορεύεται , πρεσβύτερον ἔχει τὸν θέμενον τὸ ὄνομα . Τὸ δὲ πατὴρ καὶ θεὸς καὶ κτίστης καὶ κύριος καὶ δεσπότης οὐκ ὀνόματά ἐστιν , ἀλλ᾿ ἐκ τῶν εὐποιϊῶν καὶ τῶν ἔργων προσρήσεις . Ὁ δὲ υἱὸς ἐκείνου , ὁ μόνος λεγόμενος κυρίως υἱός , ὁ λόγος πρὸ τῶν ποιημάτων καὶ συνὼν καὶ γεννώμενος , ὅτε τὴν ἀρχὴν δι᾿ αὐτοῦ πάντα ἔκτισε καὶ ἐκόσμησε , Χριστὸς μὲν κατὰ τὸ κεχρῖσθαι καὶ κοσμῆσαι τὰ πάντα δι᾿ αὐτοῦ τὸν θεὸν λέγεται , ὄνομα καὶ αὐτὸ περιέχον ἄγνωστον σημασίαν , ὃν τρόπον καὶ τὸ θεὸς προσαγόρευμα οὐκ ὄνομά ἐστιν , ἀλλὰ πράγματος δυσεξηγήτου ἔμφυτος τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων δόξα . Ἰησοῦς δὲ καὶ ἀνθρώπου καὶ σωτῆρος ὄνομα καὶ σημασίαν ἔχει . Καὶ γὰρ καὶ ἄνθρωπος , ὡς προέφημεν , γέγονε κατὰ τὴν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς βουλὴν ἀποκυηθεὶς ὑπὲρ τῶν πιστευόντων ἀνθρώπων καὶ ἐπὶ καταλύσει τῶν δαιμόνων · καὶ νῦν ἐκ τῶν ὑπ᾿ ὄψιν γινομένων μαθεῖν δύνασθε . Δαιμονιολήπτους γὰρ πολλοὺς κατὰ πάντα τὸν κόσμον καὶ ἐν τῇ ὑμετέρᾳ πόλει πολλοὶ τῶν ἡμετέρων ἀνθρώπων , τῶν Χριστιανῶν , ἐπορκίζοντες κατὰ τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοῦ σταυρωθέντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου , ὑπὸ τῶν ἄλλων πάντων ἐπορκιστῶν καὶ ἐπᾳστῶν καὶ φαρμακευτῶν μὴ ἰαθέντας , ἰάσαντο καὶ ἔτι νῦν ἰῶνται , καταργοῦντες καὶ ἐκδιώκοντες τοὺς κατέχοντας τοὺς ἀνθρώπους δαίμονας .
Lemmas: ὄνομα δέ ὁ πᾶς πατήρ θετός , ἀγέννητος εἰμί , οὐ εἰμί · ὅς γάρ ἄν καί ὄνομα τίς προσαγορεύω , πρέσβυς ἔχω ὁ τίθημι ὁ ὄνομα . Τέ δέ πατήρ καί θεός καί κτίστης καί κύριος καί δεσπότης οὐ ὄνομα εἰμί , ἀλλά ἐκ ὁ εὐποιία καί ὁ ἔργον πρόσρησις . ὁ δέ γιός ἐκεῖνος , ὁ μόνος λέγω κυρίως γιός , ὁ λόγος πρό ὁ ποίημα καί σύνειμι καί γεννάω , ὅτε ὁ ἀρχή διά αὐτός πᾶς κτίζω καί κοσμέω , Χριστός μέν κατά ὁ χρίζω καί κοσμέω ὁ πᾶς διά αὐτός ὁ θεός λέγω , ὄνομα καί αὐτός περιέχω ἄγνωστος σημασία , ὅς τρόπος καί ὁ θεός προσαγόρευμα οὐ ὄνομα εἰμί , ἀλλά πρᾶγμα δυσεξήγητος ἔμφυτος ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος δόξα . Ἰησοῦς δέ καί ἄνθρωπος καί σωτήρ ὄνομα καί σημασία ἔχω . καί γάρ καί ἄνθρωπος , ὡς πρόφημι , γίγνομαι κατά ὁ ὁ θεός καί πατήρ βουλή ἀποκυέω ὑπέρ ὁ πιστεύω ἄνθρωπος καί ἐπί κατάλυσις ὁ δαίμων · καί νῦν ἐκ ὁ ὑπό ὄψις γίγνομαι μανθάνω δύναμαι . Δαιμονιόληπτος γάρ πολύς κατά πᾶς ὁ κόσμος καί ἐν ὁ ὑμέτερος πόλις πολύς ὁ ἡμέτερος ἄνθρωπος , ὁ Χριστιανός , ἐπορκίζω κατά ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός , ὁ σταυρόω ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος , ὑπό ὁ ἄλλος πᾶς ἐπορκιστής καί παστός καί φαρμακευτής μή ἰάομαι , ἰάομαι καί ἔτι νῦν ἰάομαι , καταργέω καί ἐκδιώκω ὁ κατέχω ὁ ἄνθρωπος δαίμων .
justinus-martyr.apologia-secunda 7
Καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν Στωϊκῶν δὲ δογμάτων , ἐπειδὴ κἂν τὸν ἠθικὸν λόγον κόσμιοι γεγόνασιν , ὡς καὶ ἔν τισιν σι῾ ποιηταί , διὰ τὸ ἔμφυτον παντὶ γένει ἀνθρώπων σπέρμα τοῦ λόγου , μεμισῆσθαι καὶ πεφονεῦσθαι οἴδαμεν · Ἡράκλειτον μέν , ὡς προέφημεν , καὶ Μουσώνιον δὲ ἐν τοῖς καθ᾿ ἡμᾶς καὶ ἄλλους οἴδαμεν . Ὡς γὰρ ἐσημάναμεν , πάντας τοὺς κἂν ὁπωσδήποτε κατὰ λόγον βιοῦν σπουδάζοντας καὶ κακίαν φεύγειν μισεῖσθαι ἀεὶ ἐνήργησαν οἱ δαίμονες . Οὐδὲν δὲ θαυμαστόν , εἰ τοὺς οὐ κατὰ σπερματικοῦ λόγου μέρος , ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ παντὸς λόγου , ὅ ἐστι Χριστοῦ , γνῶσιν καὶ θεωρίαν πολὺ μᾶλλον μισεῖσθαι οἱ δαίμονες ἐλεγχόμενοι ἐνεργοῦσιν · οἳ τὴν ἀξίαν κόλασιν καὶ τιμωρίαν κομίσονται ἐν αἰωνίῳ πυρὶ ἐγκλεισθέντες . Εἰ γὰρ ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ἤδη διὰ τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡττῶνται , δίδαγμά ἐστι τῆς καὶ μελλούσης αὐτοῖς καὶ τοῖς λατρεύουσιν αὐτοῖς ἐσομένης ἐν πυρὶ αἰωνίῳ κολάσεως . Οὕτως καὶ γὰρ οἱ προφῆται πάντες προεκήρυξαν γενήσεσθαι , καὶ Ἰησοῦς ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος ἐδίδαξε .
Lemmas: καί ὁ ἀπό ὁ Στωϊκός δέ δόγμα , ἐπεί κἀν ὁ ἠθικός λόγος κόσμιος γίγνομαι , ὡς καί ἐν τις σι῾ ποιητής , διά ὁ ἔμφυτος πᾶς γένος ἄνθρωπος σπέρμα ὁ λόγος , μισέω καί φονεύω οἶδα · Ἡράκλειτος μέν , ὡς πρόφημι , καί Μουσώνιος δέ ἐν ὁ κατά ἐγώ καί ἄλλος οἶδα . ὡς γάρ σημαίνω , πᾶς ὁ κἀν ὅπως κατά λόγος βιόω σπουδάζω καί κακία φεύγω μισέω ἀεί ἐνεργέω ὁ δαίμων . οὐδείς δέ θαυμαστός , εἰμί ὁ οὐ κατά σπερματικός λόγος μέρος , ἀλλά κατά ὁ ὁ πᾶς λόγος , ὁ εἰμί Χριστός , γνῶσις καί θεωρία πολύς μᾶλλον μισέω ὁ δαίμων ἐλέγχω ἐνεργέω · ὅς ὁ ἄξιος κόλασις καί τιμωρία κομίζω ἐν αἰώνιος πῦρ ἐγκλείω . εἰμί γάρ ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἤδη διά ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ἡσσάομαι , δίδαγμα εἰμί ὁ καί μέλλω αὐτός καί ὁ λατρεύω αὐτός εἰμί ἐν πῦρ αἰώνιος κόλασις . οὕτως καί γάρ ὁ προφήτης πᾶς προκηρύσσω γίγνομαι , καί Ἰησοῦς ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος διδάσκω .
justinus-martyr.apologia-secunda 8
Κἀγὼ οὖν προσδοκῶ ὑπό τινος τῶν ὠνομασμένων ἐπιβουλευθῆναι καὶ ξύλῳ ἐμπαγῆναι , ἢ κἂν ὑπὸ Κρίσκεντος τοῦ φιλοψόφου καὶ φιλοκόμπου . Οὐ γὰρ φιλόσοφον εἰπεῖν ἄξιον τὸν ἄνδρα , ὅς γε περὶ ἡμῶν ἃ μὴ ἐπίσταται δημοσίᾳ καταμαρτυρεῖ , ὡς ἀθέων καὶ ἀσεβῶν Χριστιανῶν ὄντων , πρὸς χάριν καὶ ἡδονὴν τῶν πολλῶν τῶν πεπλανημένων ταῦτα πράττων . Εἴτε γὰρ μὴ ἐντυχὼν τοῖς τοῦ Χριστοῦ διδάγμασι κατατρέχει ἡμῶν , παμπόνηρός ἐστι καὶ ἰδιωτῶν πολὺ χείρων , οἳ φυλάττονται πολλάκις περὶ ὧν οὐκ ἐπίστανται διαλέγεσθαι καὶ ψευδομαρτυρεῖν · ἢ εἰ ἐντυχών , μὴ συνῆκε τὸ ἐν αὐτοῖς μεγαλεῖον ἢ συνεὶς πρὸς τὸ μὴ ὑποπτευθῆναι τοιοῦτος ταῦτα ποιεῖ , πολὺ μᾶλλον ἀγεννὴς καὶ παμπόνηρος , ἰδιωτικῆς καὶ ἀλόγου δόξης καὶ φόβου ἐλάττων ὤν . Καὶ γὰρ προσθέντα με καὶ ἐρωτήσαντα αὐτὸν ἐρωτήσεις τινὰς τοιαύτας καὶ μαθεῖν καὶ ἐλέγξαι , ὅτι ἀληθῶς μηδὲν ἐπίσταται , εἰδέναι ὑμᾶς βούλομαι . Καὶ ὅτι ἀληθῆ λέγω , εἰ μὴ ἀνηνέχθησαν ὑμῖν αἱ κοινωνίαι τῶν λόγων , ἕτοιμος καὶ ἐφ᾿ ὑμῶν κοινωνεῖν τῶν ἐρωτήσεων πάλιν · βασιλικὸν δ᾿ ἂν καὶ τοῦτο ἔργον εἴη . Εἰ δὲ καὶ ἐγνώσθησαν ὑμῖν αἱ ἐρωτησεις μου καὶ αἱ ἐκείνου ἀποκρίσεις , φανερὸν ὑμῖν ἐστιν , ὅτι οὐδὲν τῶν ἡμετέρων ἐπίσταται · ἢ εἰ καὶ ἐπίσταται , διὰ τοὺς ἀκούοντας δὲ οὐ τολμᾷ λέγειν ὁμοίως Σωρκάτει , ὡς προέφην , οὐ φιλόσοφος ἀλλὰ φιλόδοξος ἀνὴρ δείκνυται , ὅς γε μηδὲ τὸ σωκρατικὸν ἀξιέραστον ὂν τιμᾷ · Ἀλλ᾿ οὔτι γε πρὸ τῆς ἀληθείας τιμητέος ἀνήρ “ . Ἀδύνατον δὲ Κυνικῷ . ἀδιάφορον τὸ τέλος προθεμένῳ , τὸ ἀγαθὸν εἰδέναι πλὴν ἀδιαφορίας .
Lemmas: ἀγός οὖν προσδοκάω ὑπό τις ὁ ὀνομάζω ἐπιβουλεύω καί ξύλον ἐμπάσσω , ἢ κἀν ὑπό Κρίσκεντος ὁ φιλόψοφος καί φιλοκομπέω . οὐ γάρ φιλόσοφος λέγω ἄξιος ὁ ἀνήρ , ὅς γε περί ἐγώ ὅς μή ἐπίσταμαι δημοσίᾳ καταμαρτυρέω , ὡς ἄθεος καί ἀσεβής Χριστιανός εἰμί , πρός χάρις καί ἡδονή ὁ πολύς ὁ πλανάω οὗτος πράσσω . εἴτε γάρ μή ἐντυγχάνω ὁ ὁ Χριστός δίδαγμα κατατρέχω ἐγώ , παμπόνηρος εἰμί καί ἰδιώτης πολύς χείρων , ὅς φυλάσσω πολλάκις περί ὅς οὐ ἐπίσταμαι διαλέγω καί ψευδομαρτυρέω · ἢ εἰμί ἐντυγχάνω , μή συνίημι ὁ ἐν αὐτός μεγαλεῖον ἢ συνίημι πρός ὁ μή ὑποπτεύω τοιοῦτος οὗτος ποιέω , πολύς μᾶλλον ἀγεννής καί παμπόνηρος , ἰδιωτικός καί ἄλογος δόξα καί φόβος μικρός εἰμί . καί γάρ προστίθημι ἐγώ καί ἐρωτάω αὐτός ἐρώτησις τις τοιοῦτος καί μανθάνω καί ἐλέγχω , ὅτι ἀληθῶς μηδείς ἐπίσταμαι , οἶδα σύ βούλομαι . καί ὅτι ἀληθής λέγω , εἰμί μή ἀναφέρω σύ ὁ κοινωνία ὁ λόγος , ἑτοῖμος καί ἐπί σύ κοινωνέω ὁ ἐρώτησις πάλιν · βασιλικός δέ ἄν καί οὗτος ἔργον εἰμί . εἰμί δέ καί γιγνώσκω σύ ὁ ἐρώτησις ἐγώ καί ὁ ἐκεῖνος ἀπόκρισις , φανερός σύ εἰμί , ὅτι οὐδείς ὁ ἡμέτερος ἐπίσταμαι · ἢ εἰμί καί ἐπίσταμαι , διά ὁ ἀκούω δέ οὐ τολμάω λέγω ὅμοιος Σωρκάτει , ὡς πρόφημι , οὐ φιλόσοφος ἀλλά φιλόδοξος ἀνήρ δείκνυμι , ὅς γε μηδέ ὁ σωκρατικός ἀξιέραστος εἰμί τιμάω · ἀλλά οὔτι γε πρό ὁ ἀλήθεια τιμητέος ἀνήρ “ . ἀδύνατος δέ κυνικός . ἀδιάφορος ὁ τέλος προτίθημι , ὁ ἀγαθός οἶδα πλήν ἀδιαφορία .
justinus-martyr.apologia-secunda 9
Ἰνα δὲ μή τις εἰπῃ τὸ λεγόμενον ὑπὸ τῶν νομιζομένων φιλοσόφων , ὅτι κόμποι καὶ φόβητρά ἐστι τὰ λεγόμενα ὑφ ἡμῶν ὅτι κολάζονται ἐν αἰωνίῳ πυρὶ οἱ ἄδικοι , καὶ διὰ φόβον ἀλλ᾿ οὐ διὰ τὸ καλὸν εἶναι καὶ ἀρεστὸν ἐναρέτως βιοῦν τοὺς ἀνθρώπους ἀξιοῦμεν , βραχυεπῶς πρὸς τοῦτο ἀποκρινοῦμαι , ὅτι , εἰ μὴ τοῦτό ἐστιν , οὔτε ἔστι θεός , ἤ , εἰ ἔστιν , οὐ μέλει αὐτῷ τῶν ἀνθρώπων , καὶ οὐδέν ἐστιν ἀρετὴ οὐδὲ κακία , καί , ὡς προέφημεν , ἀδίκως τιμωροῦσιν οἱ νομοθέται τοὺς παραβαίνοντας τὰ διατεταγμένα καλά . Ἀλλ᾿ ἐπεὶ οὐκ ἄδικοι ἐκεῖνοι καὶ ὁ αὐτῶν πατήρ , τὰ αὐτὸ αὐτῷ πράττειν διὰ τοῦ λόγου διδάσκων , οἱ τούτοις συντιθέμενοι οὐκ ἄδικοι . Ἐὰν δέ τις τοὺς διαφόρους νόμους τῶν ἀνθρώπων προβάληται , λέγων , ὅτι παρ᾿ οἷς μὲν ἀνθρώποις τάδε καλά , τάδε αἰσχρὰ νενόμισται , παρ᾿ ἄλλοις δὲ τὰ παρ᾿ ἐκείνοις αἰσχρὰ καλά , καὶ τὰ καλὰ αἰσχρὰ νομίζεται , ἀκουέτω καὶ τῶν εἰς τοῦτο λεγομένων . Καὶ νόμους διατάξασθαι τῇ ἑαυτῶν κακίᾳ ὁμοίους τοὺς πονηροὺς ἀγγέλλους ἐπιστάμεθα , οἷς χαίρουσιν οἱ ὅμοιοι γενόμενοι ἄνθρωποι , καὶ ὀρθὸς λόγος παρελθὼν οὐ πάσας δόξας οὐδὲ πάντα δόγματα καλὰ ἀποδείκνυσιν , ἀλλὰ τὰ μὲν φαῦλα , τὰ δὲ ἀγαθά · ὥστε μοι καὶ πρὸς τοὺς τοιούτους τὰ αὐτὰ καὶ τὰ ὅμοια εἰρήσεται , καὶ λεχθήσεται διὰ πλειόνων , ἐὰν χρεία ᾖ . Τανῦν δὲ ἐπὶ τὸ προκείμενον ἀνέρχομαι .
Lemmas: ἵνα δέ μή τις εἶπον ὁ λέγω ὑπό ὁ νομίζω φιλόσοφος , ὅτι κόμπος καί φόβητρον εἰμί ὁ λέγω ὑπό ἐγώ ὅτι κολάζω ἐν αἰώνιος πῦρ ὁ ἄδικος , καί διά φόβος ἀλλά οὐ διά ὁ καλός ἔρχομαι καί ἀρεστός ἐνάρετος βιόω ὁ ἄνθρωπος ἀξιόω , βραχυεπής πρός οὗτος ἀποκρίνω , ὅτι , εἰμί μή τούτος εἰμί , οὔτε εἰμί θεός , ἤ , εἰμί εἰμί , οὐ μέλω αὐτός ὁ ἄνθρωπος , καί οὐδείς εἰμί ἀρετή οὐδέ κακία , καί , ὡς πρόφημι , ἄδικος τιμωρέω ὁ νομοθέτης ὁ παραβαίνω ὁ διατάσσω καλός . ἀλλά ἐπεί οὐ ἄδικος ἐκεῖνος καί ὁ αὐτός πατήρ , ὁ αὐτός αὐτός πράσσω διά ὁ λόγος διδάσκω , ὁ οὗτος συντίθημι οὐ ἄδικος . ἐάν δέ τις ὁ διάφορος νόμος ὁ ἄνθρωπος προβάλλω , λέγω , ὅτι παρά ὅς μέν ἄνθρωπος ὅδε καλός , ὅδε αἰσχρός νομίζω , παρά ἄλλος δέ ὁ παρά ἐκεῖνος αἰσχρός καλός , καί ὁ καλός αἰσχρός νομίζω , ἀκούω καί ὁ εἰς οὗτος λέγω . καί νόμος διατάσσω ὁ ἑαυτοῦ κακία ὅμοιος ὁ πονηρός ἀγγέλλω ἐπίσταμαι , ὅς χαίρω ὁ ὅμοιος γίγνομαι ἄνθρωπος , καί ὀρθός λόγος παρέρχομαι οὐ πᾶς δόξα οὐδέ πᾶς δόγμα καλός ἀποδείκνυμι , ἀλλά ὁ μέν φαῦλος , ὁ δέ ἀγαθός · ὥστε ἐγώ καί πρός ὁ τοιοῦτος ὁ αὐτός καί ὁ ὅμοιος ἔρομαι , καί λέγω διά πολύς , ἐάν χρεῖος εἰμί . τανῦν δέ ἐπί ὁ πρόκειμαι ἀνέρχομαι .
justinus-martyr.apologia-secunda 10
Μεγαλειότερα μὲν οὖν πάσης ἀνθρωπείου διδασκαλίας φαίνεται τὰ ἡμέτερα διὰ τοῦ τὸ λογικὸν τὸ ὅλον τὸν φανέντα δι᾿ ἡμᾶς Χριστὸν γεγονέναι καὶ σῶμα καὶ λόγον καὶ ψυχήν . Ὅσα γὰρ καλῶς ἀεὶ ἐφθέγξαντο καὶ εὗρον οἱ φιλοσοφήσαντες ἢ νομοθετήσαντες , κατὰ λόγου μέρος δι᾿ εὑρέσεως καὶ θεωρίας ἐστὶ πονηθέντα αὐτοῖς . Ἐπειδὴ δὲ οὐ πάντα τὰ τοῦ λόγου ἐγνώρισαν , ὅς ἐστι Χριστός , καὶ ἐναντία ἑαυτοῖς πολλάκις εἶπον . Καὶ οἱ προγεγενημένοι τοῦ Χριστοῦ , κατὰ τὸ ἀνθρώπινον λόγῳ πειραθέντες τὰ πράγματα θεωρῆσαι καὶ ἐλέγξαι , ὡς ἀσεβεῖς καὶ περίεργοι εἰς δικαστήρια ἤχθησαν . Ὁ πάντων δὲ αὐτῶν εὐτονώτερος πρὸς τοῦτο γενόμενος Σωκράτης τὰ αὐτὰ ἡμῖν ἐνεκλήθη · καὶ γὰρ ἔφασαν αὐτὸν καινὰ δαιμόνια εἰσφέρειν , καὶ οὓς ἡ πόλις νομίζει θεοὺς μὴ ἡγεῖσθαι αὐτόν . Ὁ δὲ δαίμονας μὲν τοὺς φαύλους καὶ τοὺς πράξαντας ὰ ἔφασαν οἱ ποιηταί , ἐκβαλὼν τῆς πολιτείας καὶ Ὅμηρον καὶ τοὺς ἄλλους ποιητάς , παραιτεῖσθαι τοὺς ἀνθρώπους ἐδίδαξε , πρὸς θεοῦ δὲ τοῦ ἀγνώστου αὐτοῖς διὰ λόγου ζητήσεως ἐπίγνωσιν προὐτρέπετο , εἰπών · „ Τὸν δὲ πατέρα καὶ δημιουργὸν πάντων οὔθ᾿ εὑρεῖν ῥᾴδιον , οὔθ᾿ εὑρόντα εἰς πάντας εἰπεῖν ἀσφαλές “ . Ἅ ὁ ἡμέτερος Χριστὸς διὰ τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως ἔπραξε . Σωκράτει μὲν γὰρ οὐδεὶς ἐπείσθη ὑπὲρ τούτου τοῦ δόγματος ἀποθνήσκειν · Χριστῷ δέ , τῷ καὶ ὑπὸ Σωκράτους ἀπὸ μέρους γνωσθέντι ( λόγος γὰρ ἦν καὶ ἔστιν ὁ ἐν παντὶ ὤν , καὶ διὰ τῶν προφητῶν προειπὼν τὰ μέλλοντα γίνεσθαι καὶ δι᾿ ἑαυτοῦ ὁμοιοπαθοῦς γενομένου καὶ διδάξαντος ταῦτα ) , οὐ φιλόσοφοι οὐδὲ φιλόλογοι μόνον ἐπείσθησαν , ἀλλὰ καὶ χειροτέχναι καὶ παντελῶς ἰδιῶται , καὶ δόξης καὶ φόβου καὶ θανάτου καταφρονήσαντες · ἐπειδὴ δύναμίς ἐστι τοῦ ἀῤῥήτου πατρὸς καὶ οὐχὶ ἀνθρωπείου λόγου τὰ σκεύη .
Lemmas: μεγαλειοτερας μέν οὖν πᾶς ἀνθρώπειος διδασκαλία φαίνω ὁ ἡμέτερος διά ὁ ὁ λογικός ὁ ὅλος ὁ φαίνω διά ἐγώ Χριστός γίγνομαι καί σῶμα καί λόγος καί ψυχή . ὅσος γάρ καλός ἀεί φθέγγομαι καί εὑρίσκω ὁ φιλοσοφέω ἢ νομοθετέω , κατά λόγος μέρος διά εὕρεσις καί θεωρία εἰμί πονέω αὐτός . Ἐπειδή δέ οὐ πᾶς ὁ ὁ λόγος γνωρίζω , ὅς εἰμί Χριστός , καί ἐναντίος ἑαυτοῦ πολλάκις λέγω . καί ὁ προγίγνομαι ὁ Χριστός , κατά ὁ ἀνθρώπινος λόγος πειράω ὁ πρᾶγμα θεωρέω καί ἐλέγχω , ὡς ἀσεβής καί περίεργος εἰς δικαστήριον ἀχθέω . ὁ πᾶς δέ αὐτός εὔτονος πρός οὗτος γίγνομαι Σωκράτης ὁ αὐτός ἐγώ ἐγκαλέω · καί γάρ φημί αὐτός καινός δαιμόνιος εἰσφέρω , καί ὅς ὁ πόλις νομίζω θεός μή ἡγέομαι αὐτός . ὁ δέ δαίμων μέν ὁ φαῦλος καί ὁ πράσσω ὅς φημί ὁ ποιητής , ἐκβάλλω ὁ πολιτεία καί Ὅμηρος καί ὁ ἄλλος ποιητής , παραιτέομαι ὁ ἄνθρωπος διδάσκω , πρός θεός δέ ὁ ἄγνωστος αὐτός διά λόγος ζήτησις ἐπίγνωσις προτρέπω , λέγω · „ ὁ δέ πατέρας καί δημιουργός πᾶς οὔτε εὑρίσκω ῥᾴδιος , οὔτε εὑρίσκω εἰς πᾶς λέγω ἀσφαλής “ . ὁ ὁ ἡμέτερος Χριστός διά ὁ ἑαυτοῦ δύναμις πράσσω . Σωκράτης μέν γάρ οὐδείς πείθω ὑπέρ οὗτος ὁ δόγμα ἀποθνήσκω · Χριστός δέ , ὁ καί ὑπό Σωκράτης ἀπό μέρος γιγνώσκω ( λόγος γάρ εἰμί καί εἰμί ὁ ἐν πᾶς εἰμί , καί διά ὁ προφήτης προλέγω ὁ μέλλω γίγνομαι καί διά ἑαυτοῦ ὁμοιοπαθής γίγνομαι καί διδάσκω οὗτος ) , οὐ φιλόσοφος οὐδέ φιλόλογος μόνος πείθω , ἀλλά καί χειροτέχνης καί παντελής ἰδιώτης , καί δόξα καί φόβος καί θάνατος καταφρονέω · ἐπεί δύναμις εἰμί ὁ ἄρρητος πατήρ καί οὐ ἀνθρώπειος λόγος ὁ σκεῦος .
justinus-martyr.apologia-secunda 11
Οὐκ ἂν δὲ οὐδὲ ἐφονευόμεθα οὐδὲ δυνατώτεροι ἡμῶν ἦσαν οἵ τε ἄδικοι ἄνθρωποι καὶ δαίμονες , εἰ μὴ πάντως παντὶ γεννωμένῳ ἀνθρώπῳ καὶ θανεῖν ὠφείλετο · ὅθεν καὶ τὸ ὄφλημα ἀποδιδόντες εὐχαριστοῦμεν . Καίτοι γε καὶ τὸ ξενοφώντειον ἐκεῖνο νῦν πρός τε Κρίσκεντα καὶ τοὺς ὁμοίως αὐτῷ ἀφραίνοντας καλὸν καὶ εὔκαιρον εἰπεῖν ἡγούμεθα . Τὸν Ἡρακλέα ἐπὶ τρίοδόν τινα ἔφη ὁ Ξενοφῶν βαδίζοντα εὑρεῖν τήν τε ἀρετὴν καὶ τὴν κακίαν , ἐν γυναικῶν μορφαῖς φαινομένας . Καὶ τὴν μὲν κακίαν , ἁβρᾷ ἐσθῆτι καὶ ἐρωτοπεποιημένῳ καὶ ἀνθοῦντι ἐκ τῶν τοιούτων προσώπῳ , θελκτικήν τε εὐθὺς πρὸς τὰς ὄψεις οὖσαν , εἰπεῖν πρὸς τὸν Ἡρακλέα ὅτι , ἢν αὐτῇ ἕπηται , ἡδόμενόν τε καὶ κεκοσμημένον τῷ λαμπροτάτῳ καὶ ὁμοίῳ τῷ περὶ αὐτὴν κόσμῳ διαιτήσειν ἀεὶ ποιήσει . Καὶ τὴν ἀρετὴν ἐν αὐχμηρῷ μὲν τῷ προσώπῳ καὶ τῇ περιβολῇ οὖσαν εἰπεῖν · Ἀλλ᾿ ἢν ἐμοὶ πείθῃ , οὐ κόσμῳ οὐδὲ κάλλει τῷ ῥέοντι καὶ φθειρομένῳ ἑαυτὸν κοσμήσεις ἀλλὰ τοῖς ἀϊδίοις καὶ καλοῖς κόσμοις . Καὶ πάνθ᾿ ὁντινοῦν πεπείσμεθα , φεύγοντα τὰ δοκοῦντα καλά , τὰ δὲ νομιζόμενα σκληρὰ καὶ ἄλογα μετερχόμενον , εὐδαιμονίαν ἐκδέχεσθαι . Ἡ γὰρ κακία , πρόβλημα ἑαυτῆς τῶν πράξεων τὰ προσόντα τῇ ἀρετῇ καὶ ὄντως ὄντα καλὰ διὰ μιμήσεως ἀφθάρτων περιβαλλομένη ( ἄφθαρτον γὰρ οὐδὲν ἔχει οὐδὲ ποιῆσαι δύναται ) , δουλαγωγεῖ τοὺς χαμαιπετεῖς τῶν ἀνθρώπων , τὰ προσόντα αὐτῇ φαῦλα τῇ ἀρετῇ περιθεῖσα . Οἱ δὲ νενοηκότες τὰ προσόντα τῷ ὄντι καλὰ καὶ ἄφθαρτοι τῇ ἀρετῇ · ὃ καὶ περὶ Χριστιανῶν καὶ τῶν ἀπὸ τοῦ ἄθλου καὶ τῶν ἀνθρώπων τῶν τοιαῦτα πραξάντων , ὁποῖα ἔφασαν οἱ ποιηταὶ περὶ τῶν νομιζομένων θεῶν , ὑπολαβεῖν δεῖ πάντα νουνεχῆ , ἐκ τοῦ καὶ τοῦ φευκτοῦ καταφρονεῖν ἡμᾶς θανάτου λογισμὸν ἕλκοντα .
Lemmas: οὐ ἄν δέ οὐδέ φονεύω οὐδέ δυνατός ἐγώ ἥδω ὁ τε ἄδικος ἄνθρωπος καί δαίμων , εἰμί μή πάντως πᾶς γεννάω ἄνθρωπος καί θνῄσκω ὀφείλω · ὅθεν καί ὁ ὄφλημα ἀποδίδωμι εὐχαριστέω . καίτοι γε καί ὁ ξενοφώντειος ἐκεῖνος νῦν πρός τε Κρίσκεντα καί ὁ ὅμοιος αὐτός ἀφραίνω καλός καί εὔκαιρος λέγω ἡγέομαι . Τώς Ἡρακλῆς ἐπί τρίοδος τις φημί ὁ Ξενοφῶν βαδίζω εὑρίσκω ὁ τε ἀρετή καί ὁ κακία , ἐν γυνή μορφή φαίνω . καί ὁ μέν κακία , ἁβρός ἐσθής καί ερωτοπεποιημαι καί ἀναθέω ἐκ ὁ τοιοῦτος πρόσωπον , θελκτικός τε εὐθύς πρός Τά ὄψις εἰμί , λέγω πρός ὁ Ἡρακλῆς ὅτι , εἄν αὐτός ἕπομαι , ἥδομαι τε καί κοσμέω ὁ λαμπρός καί ὅμοιος ὁ περί αὐτός κόσμος διαιτέω ἀεί ποιέω . καί ὁ ἀρετή ἐν αὐχμηρός μέν ὁ πρόσωπον καί ὁ περιβολή εἰμί λέγω · ἀλλά εἄν ἐγώ πείθω , οὐ κόσμος οὐδέ κάλλος ὁ ῥέω καί φθείρω ἑαυτοῦ κοσμέω ἀλλά ὁ ἀΐδιος καί καλός κόσμος . καί πᾶς ὅστις πείθω , φεύγω ὁ δοκέω καλός , ὁ δέ νομίζω σκληρός καί ἄλογος μετέρχομαι , εὐδαιμονία ἐκδέχομαι . ὁ γάρ κακία , πρόβλημα ἑαυτοῦ ὁ πρᾶξις ὁ πρόσειμι ὁ ἀρετή καί ὄντως εἰμί καλός διά μίμησις ἄφθαρτος περιβάλλω ( ἄφθαρτος γάρ οὐδείς ἔχω οὐδέ ποιέω δύναμαι ) , δουλαγωγέω ὁ χαμαιπετής ὁ ἄνθρωπος , ὁ πρόσειμι αὐτός φαῦλος ὁ ἀρετή περιτίθημι . ὁ δέ νοέω ὁ πρόσειμι ὁ εἰμί καλός καί ἄφθαρτος ὁ ἀρετή · ὁ καί περί Χριστιανός καί ὁ ἀπό ὁ ἆθλον καί ὁ ἄνθρωπος ὁ τοιοῦτος πράσσω , ὁποῖος φημί ὁ ποιητής περί ὁ νομίζω θεός , ὑπολαμβάνω δέω πᾶς νουνεχής , ἐκ ὁ καί ὁ φευκτός καταφρονέω ἐγώ θάνατος λογισμός ἕλκω .
justinus-martyr.apologia-secunda 13
Καὶ γὰρ ἐγώ , μαθὼν περίβλημα πονηρὸν εἰς ἀποστροφὴν τῶν ἄλλων ἀνθρώπων περιτεθειμένον ὑπὸ τῶν φαύλων δαιμόνων τοῖς Χριστιανῶν θείοις διδάγμασι , καὶ ψευδολογουμένων ταῦτα καὶ τοῦ περιβλήματος κατεγέλασα καὶ τῆς παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξης . Χριστιανὸς εὑρεθῆναι καὶ εὐχόμενος καὶ παμμάχως ἀγωνιζόμενος ὁμολογῶ , οἰχ ὅτι ἀλλότριά ἐστι τὰ Πλάτωνος διδάγματα τοῦ Χριστοῦ , ἀλλ᾿ ὅτι οὐκ ἔστι πάντη ὅμοια , ὥσπερ οὐδὲ τὰ τῶν ἄλλων , Στωϊκῶν τε καὶ ποιητῶν καὶ συγγραφέων . Ἕκαστος γάρ τις ἀπὸ μέρους τοῦ σπερματικοῦ θείου λόγου τὸ συγγενὲς ὁρῶν καλῶς ἐφθέγξατο · οἱ δὲ τἀναντία ἑαυτοῖς ἐν κυριωτέροις εἰρηκότες οὐκ ἐπιστήμην τὴν ἄπτωτον καὶ γνῶσιν τὴν ἀνέλεγκτον φαίνονται ἐσχηκέναι . Ὅσα οὖν παρὰ καλῶς εἴρηται , ἡμῶν τᾶν Χριστιανῶν ἐστι · τὸν γὰρ ἀπὸ ἀγεννήτου καὶ ἀῤῥήτου θεοῦ λόγον μετὰ τὸν θεὸν προσκυνοῦμεν καὶ ἀγαπῶμεν , ἐπειδὴ καὶ δι᾿ ἡμᾶς ἄνθρωπος γέγονεν , ὅπως καὶ τῶν παθῶν τῶν ἡμετέρων συμμέτοχος γενόμενος καὶ ἴασιν ποιήσηται . Οἱ γὰρ συγγραφεῖς πάντες διὰ τῆς ἐνούσης ἐμφύτου τοῦ λόγου σπορᾶς ἀμυδρῶς ἐδύναντο ὁρᾶν τὰ ὄντα . Ἕτερον γάρ ἐστι σπέρμα τινὸς καὶ μίμημα κατὰ δύναμιν δοθέν , καὶ ἕτερον αὐτό , οὗ κατὰ χάριν τὴν ἀπ᾿ ἐκείνου ἡ μετουσία καὶ μίμησις γίνεται .
Lemmas: καί γάρ ἐγώ , μανθάνω περίβλημα πονηρός εἰς ἀποστροφή ὁ ἄλλος ἄνθρωπος περιτίθημι ὑπό ὁ φαῦλος δαίμων ὁ Χριστιανός θεῖος δίδαγμα , καί ψευδολογέω οὗτος καί ὁ περίβλημα καταγελάω καί ὁ παρά ὁ πολύς δόξα . Χριστιανός εὑρίσκω καί εὔχομαι καί παμμάχος ἀγωνίζομαι ὁμολογέω , οἰχ ὅτι ἀλλότριος εἰμί ὁ Πλάτων δίδαγμα ὁ Χριστός , ἀλλά ὅτι οὐ εἰμί πάντῃ ὅμοιος , ὥσπερ οὐδέ ὁ ὁ ἄλλος , Στωϊκός τε καί ποιητής καί συγγραφεύς . ἕκαστος γάρ τις ἀπό μέρος ὁ σπερματικός θεῖος λόγος ὁ συγγενής ὁράω καλός φθέγγομαι · ὁ δέ ἐναντίος ἑαυτοῦ ἐν κύριος λέγω οὐ ἐπιστήμη ὁ ἄπτωτος καί γνῶσις ὁ ἀνέλεγκτος φαίνω ἔχω . Ὅσα οὖν παρά καλός λέγω , ἐγώ ὁ Χριστιανός εἰμί · ὁ γάρ ἀπό ἀγέννητος καί ἄρρητος θεός λόγος μετά ὁ θεός προσκυνέω καί ἀγαπάω , ἐπεί καί διά ἐγώ ἄνθρωπος γίγνομαι , ὅπως καί ὁ πάθος ὁ ἡμέτερος συμμέτοχος γίγνομαι καί ἴασις ποιέω . ὁ γάρ συγγραφεύς πᾶς διά ὁ ἔνειμι ἔμφυτος ὁ λόγος σπορά ἀμυδρός δύναμαι ὁράω ὁ εἰμί . ἕτερος γάρ εἰμί σπέρμα τις καί μίμημα κατά δύναμις δίδωμι , καί ἕτερος αὐτός , ὅς κατά χάρις ὁ ἀπό ἐκεῖνος ὁ μετουσία καί μίμησις γίγνομαι .
justinus-martyr.apologia-secunda 14
Καὶ ὑμῦς οὖν ἀξιοῦμεν ὑπογράψαντας τὸ ὑμῖν δοκοῦν προθεῖναι τουτὶ τὸ βιβλίδιον , ὅπως καὶ τοῖς ἄλλοις τὰ ἡμέτερα γνωσθῇ καὶ δύνωνται της ψευδοδοξίας καὶ ἀγνοίας τῶν καλῶν ἀπαλλαγῆναι , οἳ παρὰ τὴν ἑαυτῶν αἰτίαν ὑπεύθυνοι ταῖς τιμωρίαις γίνονται [ εἰς τὸ γνωσθῆναι τοῖς ἀνθρώποις ταῦτα ] , διὰ τὸ ἐν τῇ φύσει τῇ τῶν ἀνθρώπων εἶναι τὸ γνωριστικὸν καλοῦ καὶ αἰσχροῦ , καὶ διὰ τὸ ἡμῶν , οὓς οὐκ ἐπίστανται τοιαῦτα ὁποῖα λέγουσιν αἰσχρὰ πράττειν , καταψηφίζεσθαι , καὶ διὰ τὸ χαίρειν τοιαῦτα πράξασι θεοῖς καὶ ἔτι νῦν ἀπαιτοῦσι παρὰ ἀνθρώπων τὰ ὅμοια , ὡς ἐκ τοῦ καὶ ἡμῖν , ὡς τοιαῦτα πράττουσι , θάνατον ἢ δεσμὰ ἢ ἄλλο τι τοιοῦτον προστιμᾶν ἑαυτοὺς κατακρίνειν , ὡς μὴ δέεσθαι ἄλλων δικαστῶν .
Lemmas: καί ὑμός οὖν ἀξιόω ὑπογράφω ὁ σύ δοκέω προτίθημι οὗτος ὁ βιβλίδιον , ὅπως καί ὁ ἄλλος ὁ ἡμέτερος γιγνώσκω καί δύναμαι ὁ ψευδοδοξία καί ἄγνοια ὁ καλός ἀπαλλάσσω , ὅς παρά ὁ ἑαυτοῦ αἰτία ὑπεύθυνος ὁ τιμωρία γίγνομαι [ εἰς ὁ γιγνώσκω ὁ ἄνθρωπος οὗτος ] , διά ὁ ἐν ὁ φύσις ὁ ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ὁ γνωριστικός καλός καί αἰσχρός , καί διά ὁ ἐγώ , ὅς οὐ ἐπίσταμαι τοιοῦτος ὁποῖος λέγω αἰσχρός πράσσω , καταψηφίζομαι , καί διά ὁ χαίρω τοιοῦτος πράσσω θεός καί ἔτι νῦν ἀπαιτέω παρά ἄνθρωπος ὁ ὅμοιος , ὡς ἐκ ὁ καί ἐγώ , ὡς τοιοῦτος πράσσω , θάνατος ὁ δεσμός ἢ ἄλλος τίς τοιοῦτος προστιμάω ἑαυτοῦ κατακρίνω , ὡς μή δέω ἄλλος δικαστής .
justinus-martyr.apologia-secunda 15
[ Καὶ τοῦ ἐν τῷ ἐμῷ ἔθνει ἀσεβοῦς καὶ πλάνου σιμωνιανοῦ διδάγματος κατεφρόνησα . ] Ἐὰν δὲ ὑμεῖς τοῦτο προγράψητε , ἡμεῖς τοῖς πᾶσι φανερὸν ποιήσαιμεν , ἵνα εἰ δύναιντο μεταθῶνται · τούτου γε μόνου χάριν τούσδε τοὺς λόγους συνετάξαμεν . Οὐκ ἔστι δὲ ἡμῶν τὰ διδάγματα κατὰ κρίσιν σώφρονα αἰσχρά , ἀλλὰ πάσης μὲν φιλοσοφίας ἀνθρωπείου ὑπέρτερα · εἰ δὲ μή , κἂν σωταδείοις καὶ φιλαινιδείοις καὶ ἀρχεστρατείοις καὶ ἐπικουρείοις καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις ποιητικοῖς διδάγμασιν οὐχ ὅμοια , οἷς ἐντυγχάνειν πᾶσι , καὶ λεγομένοις καὶ γεγραμμένοις , συγκεχώρηται . Καὶ παυσόμεθα λοιπόν , ὅσον ἐφ᾿ ἡμῖν ἦν πράξαντες , καὶ προσεπευξάμενοι τῆς ἀληθείας καταξιωθῆναι τοὺς πάντη πάντας ἀνθρώπους . Εἴη οὖν καὶ ὑμᾶς ἀξίως εὐσεβείας καὶ φιλοσοφίας τὰ δίκαια ὑπὲρ ἑαυτῶν κρῖναι .
Lemmas: [ καί ὁ ἐν ὁ ἐμός ἔθνος ἀσεβής καί πλάνος σιμωνιανός δίδαγμα καταφρονέω . ] ἐάν δέ σύ οὗτος προγράφω , ἐγώ ὁ πᾶς φανερός ποιέω , ἵνα εἰμί δύναμαι μεταθέω · οὗτος γε μόνος χάρις ὅδε ὁ λόγος συντάσσω . οὐ εἰμί δέ ἐγώ ὁ δίδαγμα κατά κρίσις σώφρων αἰσχρός , ἀλλά πᾶς μέν φιλοσοφία ἀνθρώπειος ὑπέρτερος · εἰμί δέ μή , κἀν σωτάδειος καί φιλαινίδειος καί ἀρχεστράτειος καί ἐπικουρέω καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος ποιητικός δίδαγμα οὐ ὅμοιος , ὅς ἐντυγχάνω πᾶς , καί λέγω καί γράφω , συγχωρέω . καί παύω λοιπός , ὅσον ἐπί ἐγώ εἰμί πράσσω , καί προσεπεύχομαι ὁ ἀλήθεια καταξιόω ὁ πάντῃ πᾶς ἄνθρωπος . ἀίω οὖν καί σύ ἄξιος εὐσέβεια καί φιλοσοφία ὁ δίκαιος ὑπέρ ἑαυτοῦ κρίνω .