joannes-zonaras.epitome-historiarum-lib-1-12 3.10
Ἀπορήσειε δ᾿ ἄν τις ὅτου χάριν διῃρημένως , ἀλλ’ οὐχ ὁμοῦ αἱ ἑβδομάδες ἠρίθμηνται , εἰς ἑπτὰ δὲ καὶ ἑξήκοντα δύο διῄρηνται καὶ εἰς μίαν ἑτέραν . οὐχ ὡς ἔτυχε δὲ τοῦτο πεποίηκεν ὁ ἀρχάγγελος , ἀλλά τινα καινὰ διὰ τούτων διδάσκων ἐν ταῖς τῶν χρόνων διαιρέσεσι συμβησόμενα . εἰ γὰρ ἀπὸ τῆς τῶν Ἱεροσολύμων οἰκοδομῆς τῆς ἐπὶ Νεεμίου , ὡς εἴρηται , γενομένης ἀριθμοῖντο οἶ χρόνοι μέχρις Ὑρκανοῦ ἀρχιερέως , ἐφ’ οὗ τὸ τῶν Ἀσαμωναίων γένος ἐπαύθη τοῦ ἱερᾶσθαι , ὁ τῶν ἑξήκοντα δύο ἑβδομάδων ἀριθμὸς συμπεραίνεται . ἀπὸ μὲν γὰρ τοῦ εἰκοστοῦ ἔτους τῆς βασιλείας Ἀρταξέρξου , ὃς τό Νεεμίᾳ τὴν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἐπάνοδον ἔδωκε τῷ ταύτην τειχίσαντι , ἕως Δαρείου τοῦ Ἀρσάμου , ὃν καθεῖλεν Ἀλέξανδρος , ἑκατὸν ἔτη εἰσὶ καὶ τεσσαρεσκαίδεκα · ἐκ δὲ τῆς καθαιρέσεως τῆς τῶν Περσῶν βασιλείας , ἐν ἕκτῳ γενομένης ἔτει τῆς Ἀλεξάνδρου πρὸς τὴν Ἀσίαν στρατείας , μέχρις Ἰουλίου Καίσαρος Γαΐου , ὅς πρῶτος τῇ μοναρχίᾳ τῶν Ῥωμαίων ἐπικεχείρηκεν , ἔτη παρήλθοσαν διακόσια ὀγδοήκοντα καὶ δύο · ἐκ δὲ τῆς αὐταρχίας τοῦ Καίσαρος ἕως ἔτους πεντεκαιδεκάτου Τιβερίου Καίσαρος , ἡνίκα ὁ Χριστὸς ὑπὸ Ἰωάννου ἐβαπτίσθη καὶ τῶν σημείων ἀπήρξατο,ἔτη ἑβδομήκοντα τρίαὡς συμποσοῦσθαι ταῦτα εἰς ἐνιαυτοὺς ἐπὶ τετρακοσίοις ἐξήκοντα καὶ ἐννέα . οἱ δὲ τοσοῦτοι ἐνιαυτοὶ ἀποτελοῦσιν ἔτη τετρακόσια ὀγδοήκοντα τρία κατὰ τὴν Ἑβραϊκὴν ἀρίθμησιν τῶν ἐτῶν . οὐ γὰρ ὡς ἡμεῖς οἱ Ἑβραῖοι ψηφίζουσι τὸν ἐνιαυτόν , ἀλλὰ κατὰ σεληνια - κὸν δρόμον ἀριθμοῦντες αὐτὸν τριακοσίων πεντήκοντα καὶ τεσσάρων ἡμερῶν λογίζονται αὐτόν , ὡς περιττεύειν ἀφ᾿ ἑκάστου ἐνιαυτοῦ ἡμέρας ἕνδεκα . καὶ τούτων γοῦν τῶν περιττῶν ἡμερῶν εἰς ἔτη συμποσουμένων τὰ τετρακόσια ὀγδοήκοντα καὶ τρία Ἑβραϊκὰ συνίστανται ἔτη . Ἑβραίῳ δὲ τῷ Δανιὴλ ὁ ἄγγελος ὁμιλῶν πάντως τὰ αὐτῷ γνώριμα ἔλεγεν ἔτη . ἄχρι μὲν οὖν τῆς τοῦ ἀρχιερέως Ὑρκανοῦ ἀναιρέσεως , ὃν ὁ βασιλεὺς ἀνεῖλεν Ἡρώδης , εἰρήσεται δὲ τὰ περὶ τού - του πλατύτερον , αἱ ἑξήκοντα δύο ἑβδομάδες ἐξεμετρήθησαν . ἔκτοτε δὲ τῆς ἀρχιερωσύνης οὐ διὰ βίου προσπεπηγυίας κατὰ τὸν νόμον τοῖς ταύτης ἀξιουμένοις , ἀλλ᾿ ἐνιαυσιαίας παρανόμως διδομένης ἢ βραχυτέρῳ χρόνῳ περιοριζομένης , καὶ χρημάτων αὐτὴν ὠνουμένων τῶν βουλομένων , ὃ καὶ ὁ Ἰώσηπος ἱστορεῖ , αἱ ἑπτὰ παρήλθοσαν ἑβδομάδες . τοῦτο δὲ δηλῶν ὁ θεῖος ἀρχάγγελος ἔλεγε “ καὶ μετὰ τὰς ἑβδομάδας τὰς ἑξήκοντα δύο ἐξολοθρευθήσεται χρίσμα , καὶ κρίμα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ , ” ἀντὶ τοῦ διαφθαρήσεται τὸ χρίσμα τῆς ἀρχιερωσύνης . παρανόμως γὰρ χριομένων τῶν εἰς αὐτὴν προβιβαζομένων , οὐδὲ τὸ χρίσμα τὴν οἰκείαν εἶχεν ἰσχύν , ἀλλὰ παρεφθαρμένον ὂν ἠμοίρει τῆς θείας χάριτος . διὸ καὶ ἐπήγαγε “ καὶ κρίμα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ , ” τοῦτ᾿ ἔστιν , οὐ κατὰ κρίσιν καὶ δοκιμασίαν γινόμενοι ἔσονται , ἀλλ᾿ ἀκρίτως ἢ διὰ χάριν ἢ διὰ χρήματα . τούτων δ᾿ οὕτω γινομένων καὶ αἱ ἑπτὰ παρερρύησαν ἑβδομάδες , μέχρι τῆς τοῦ κυρίου ἐπιφανείας δηλαδὴ διαρκέσασαι . Ἡ μὲν οὖν διαίρεσις τῶν ἑξήκοντα δύο ἑβδο - μαδὼν καὶ τῶν ἑπτὰ διὰ ταῦτα γέγονεν · ἐπεὶ δὲ πρὸς τὰς ἐξ ἀρχῆς εἰρημένας ἑβδομήκοντα ἑβδομάδας ἔτι μία περιλέλειπται , καὶ περὶ ἐκείνης εἴρηκεν ὁ ἀρχάγγελος ταῦτα “ καὶ δυναμώσει τὴν διαθήκην πολλοῖς ἑβδομὰς μία , καὶ ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀρθήσεται D θυσία καὶ σπονδή , καὶ ἐπὶ τούτοις ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως , καὶ ἕως συντελείας καιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωσιν . ” ἡ λοιπή , φησίν , ἑβδομὰς ἡ μετὰ τὰς ἐξήκοντα καὶ ἐννέα τὴν καινὴν διαθήκην εἰσάξει ἰσχυρὰν οὕτως ὡς δι’ αὐτῆς ἀρθῆναι , τοῦτ’ ἔστιν ἐκ μέσου γενέσθαι , τὰς θυσίας καὶ τὰς σπονδὰς ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος . μετὰ γὰρ τὸ βάπτισμα ὁ Χριστὸς ἐπὶ τριετίαν καὶ ἐπέκεινα διδάξας καὶ σημεῖα ἐπιδειξάμενος οὕτως ἐπὶ τὸ πάθος ἦλθε , καὶ αὐτοῦ τυθέντος ὑπὲρ τοῦ κόσμου παντός , τοῦ ἀμνοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , ἡ κατὰ νόμον θυσία ἐπαύθη καὶ ἡ σπονδή . καὶ ἔθυον ἔκτοτε οἱ Ἰουδαῖοι , ἐπεὶ καὶ ἔτι θύουσι , παρανόμως , ἀλλ’ ἀπρόσδεκτος ἦν τῷ θεῷ ἡ ἐκείνων θυσία καὶ ἡ σπονδή . καὶ ἄλλως δὲ τό “ δυναμώσει διαθήκην πολλοῖς ἐκληφθήσεται ἀντὶ τοῦ δυνατοὺς τοὺς ἱεροὺς ἀποστόλους εἰς τὸ κήρυγμα ἡ ἑβδομὰς ἐκείνη ἐργάσεται . εἰς δύο γὰρ τὴν ἑβδομάδα φαίνεται διαιρῶν ὁ ἀρχάγγελος , εἰς τὸν πρὸ τοῦ πάθους καὶ τὸν μετὰ τὸ πάθος καιρόν . περὶ γὰρ τὰ τρία ἴτη πρὸς τῷ ἡμίσει κηρύξας ὁ κύριος , κατὰ τὸ τοῦ υἱοῦ τῆς βροντῆς εὐαγγέλιον , καὶ στηρίξας εἰς τὴν αὐτοῦ πίστιν τοὺς θείους αὐτοῦ ἀποστόλους τῆ τῶν λόγων ἀληθείᾳ καὶ τῇ τῶν θαυμασίων ἔργων ἐπιδείξει , οὕτω πρὸς τὸ πάθος ἐχώρησε καὶ τὸν σταυρὸν κατεδέξατο καὶ ὑπέμεινε θάνατον . εἶτα τὸν λοιπὸν τῆς ἑβδομάδος χρόνον μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνά - στασιν καὶ τὴν πρὸς τοὺς κόλπους τοὺς πατρικοὺς ἄνοδον , ὣν οὐ κεχώριστο πώποτε , καὶ τὴν τοῦ παρακλήτου ἐπιφοίτησιν καὶ θείαν ἐπίπνοιαν οἱ ἱεροὶ αὐτοῦ μαθηταὶ ἐν Ἱερουσαλὴμ τὸ εὐαγγέλιον καὶ τὸ κήρυγμα πιστούμενοι θαύμασι καὶ πλήθη ἀνθρώπων ἐπισπώμενοι πρὸς τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ ὄντως θεοῦ διεσπάρησαν εἰς τὰ ἔθνη καὶ ταῦτα ἐφώτισαν . τοῦτο τοίνυν ὁ ἀρχάγγελος προδηλῶν τῷ προφήτῃ Δανιὴλ ἔλεγε “ δυναμώσει διαθήκην πολλοῖς ἑβδομὰς μία , ” ἀντὶ τοῦ δύναμιν περιζώσει πολλούς , τοὺς μαθητὰς δηλαδή . τόν τε πρὸ τοῦ πάθους τοῦ κυρίου χρόνον καὶ τὸν μετὰ τὸ πάθος , καθ’ ὃν πρότερον μὲν ἐν Ἰερουσαλὴμ προσέμενον καὶ ἐκήρυσσον οἱ ἀπόστολοι , εἶτα καὶ εἰς τὰ τῆς οἰκουμένης περιῄεσαν τέρματα καὶ ἐδίδασκον , συνάψας , αὖθις διαιρεῖ τὴν ἑβδομάδα ταύτην λέγων ‘καὶ ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀρθήσεται θυσία καὶ σπονδή , διὰ τούτου προσημαίνων τὴν παῦλαν τῆς τοὺ νόμου σκιᾶς . εἶτα ἐπάγει “ καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως . τούτων γάρ , φησί , γινομένων τὸ πρὶν ἅγιον ἱερὸν καὶ σεβάσμιον βδέλυγμα λογισθήσεται · ἢ ὅτι μετὰ τὴν τελευταίαν ἑβδομάδα ταύτην βδέλυγμά τι ἐπὶ τὸ ἱερὸν εἰσαχθήσεται , σημεῖον τῆς αὐτοῦ τε καὶ τῆς πόλεως ἐρημώσεως . ὃ ἐπὶ τοῦ Πιλάτου γέγονε , σημαίας νύκτωρ εἰσαγαγόντος εἰκόνας ἐχούσας βασιλικάς , αἳ τοῖς Ἰουδαίοις βδέλυγμα ἐλογίζοντο · ἀπείρητο γὰρ αὐτοῖς ἀνθρωπίνην εἰκόνα ἢ ζῴου τινὸς κεκτῆσθαι ἢ καὶ σεβάζεσθαι . καὶ ὁ κύριος δέ ‘‘ὅταν ἴδητε ” εἶπε τό βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ , γινώσκετε ὅτι ἤγγικεν ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς , ” τῆς Ἰερουσαλὴμ δηλαδή . καὶ ἀλλαχοῦ δ’ ἔφη ὁ κύριος “ ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος . ” ταῦτα προδιδάσκων τὸν Δανιὴλ ὁ ἀρχάγ γελος ἐπιφέρει , μετὰ τὸ προθεσπίσαι ὡς ἐκ μέσου γενήσεται ἡ νομικὴ λατρεία , τό “ καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως . ἵνα δὲ μὴ νομίζηται τοῖς Ἱουδαίοις πρόσκαιρος ἡ ἐρήμωσις , ὡς αὖθις τῆς πόλεως αὐτοῖς ἀνοικοδομηθησομένης καὶ τοῦ ἱεροῦ ἀνε - γερθησομένου , οἶα καὶ ἄλλοτε πλειστάκις συμβέβηκαν ἐπί τε τῷ ναῷ καὶ τῇ πόλει , ἐπήγαγε “ καὶ ἕως συντελείας καιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωστνν , ” τοῦτ’ ἔστιν , ἕως συντελεσθῇ ὁ αἰὼν μενεῖ καὶ ἡ ἐρήμωσις , καὶ τότε καὶ ταύτῃ τέλος ἔσται ὅτε οὐκέτι καιρὸς ἢ τὴν πόλιν ἀναστῆναι ἢ τὸν ναόν . Ταῦθ’ ὁ Δανιὴλ περὶ τῶν ὁμοφύλων αὐτοῦ τε - θέαται καὶ μεμύηται . ἀλλὰ καὶ ἑτέρας ὀπτασίας ἑώρακε καὶ ἐνύπνια , θεόθεν αὐτῷ προδηλουμένης δι’ αὐτῶν τῆς μελλούσης ἔσεσθαι τῶν κοσμικῶν πραγμάτων μεταβολῆς . καὶ οὐ τῆς ἀλλοιώσεως μόνης ἐμυεῖτο τὴν πρόγνωσιν , ἀλλὰ καὶ τοὺς καιροὺς καθ’ οὓς ἀποτελεσθήσεται ἕκαστον αὐτῶν ἐδιδάσκετο · ἃ γνώσεται πάντως ὁ βουλόμενος τελεώτερον ἐπιὼν τὴν βίβλον τῶν τοῦ προφήτου ὁράσεων , καὶ βεβαίαν σχοίη κατάληψιν ἐντεῦθεν ὡς οὐδὲν ἀπρονόητον οὐδ’ εἰκῇ φερόμενον καὶ ὡς ἔτυχεν , ἀλλὰ πάντα τῇ θείᾳ προνοίᾳ καὶ κυβερνῶνται καὶ διεξάγονται . Ταῦτα μὲν οὑν οὕτως ἔχουσι καὶ τοῖς εὐσεβέσι
Lemmas: ἀπορέω δέ ἄν τις ὅστις χάρις διῃρημένως , ἀλλά οὐ ὁμοῦ ὁ ἑβδομάς ἀριθμέω , εἰς ἑπτά δέ καί ἑξήκοντα δύο διαιρέω καί εἰς εἷς ἕτερος . οὐ ὡς τυγχάνω δέ οὗτος ποιέω ὁ ἀρχάγγελος , ἀλλά τις καινός διά οὗτος διδάσκω ἐν ὁ ὁ χρόνος διαίρεσις συμβαίνω . εἰμί γάρ ἀπό ὁ ὁ Ἱερουσαλήμ οἰκοδομεύς ὁ ἐπί Νεεμίας , ὡς εἴρω , γίγνομαι ἀριθμέω οἶς χρόνος μέχρι Ὑρκανός ἀρχιερεύς , ἐπί ὅς ὁ ὁ Ἀσαμωναῖος γένος παύω ὁ ἱεράομαι , ὁ ὁ ἑξήκοντα δύο ἑβδομάς ἀριθμός συμπεραίνω . ἀπό μέν γάρ ὁ εἰκοστός ἔτος ὁ βασίλεια Ἀρταξέρξης , ὅς ὁ Νεεμίας ὁ εἰς Ἱεροσόλυμα ἐπάνοδος δίδωμι ὁ οὗτος τειχίζω , ἠώς Δαρεῖος ὁ Ἀρσάμης , ὅς καθαιρέω Ἀλέξανδρος , ἑκατόν ἔτος εἰμί καί τεσσαρεσκαίδεκα · ἐκ δέ ὁ καθαίρεσις ὁ ὁ Πέρσης βασίλεια , ἐν ἕκτος γίγνομαι ἔτος ὁ Ἀλέξανδρος πρός ὁ Ἀσία στρατεία , μέχρι Ἰούλιος Καῖσαρ Γάϊος , ὅς πρῶτος ὁ μοναρχία ὁ Ῥωμαῖος ἐπιχειρέω , ἔτος παρέρχομαι διακόσιοι ὀγδοήκοντα καί δύο · ἐκ δέ ὁ αὐταρχία ὁ Καῖσαρ ἠώς ἔτος πεντεκαιδέκατος Τιβέριος Καῖσαρ , ἡνίκα ὁ Χριστός ὑπό Ἰωάννης βαπτίζω καί ὁ σημεῖον ἀπήρξατο,ἔτη ἑβδομήκοντα ὁρία συμποσόω οὗτος εἰς ἐνιαυτός ἐπί τετρακόσιοι ἐξήκω καί ἐννέα . ὁ δέ τοσοῦτος ἐνιαυτός ἀποτελέω ἔτος τετρακόσιοι ὀγδοήκοντα τρεῖς κατά ὁ ἑβραικός ἀρίθμησις ὁ ἔτος . οὖον γάρ ὡς ἐγώ ὁ Ἑβραῖος ψηφίζω ὁ ἐνιαυτός , ἀλλά κατά σελήνιον - κόος δρόμος ἀριθμέω αὐτός τριακόσιοι πεντήκοντα καί τέσσαρες ἡμέρα λογίζομαι αὐτός , ὡς περισσεύω ἀπό ἕκαστος ἐνιαυτός ἡμέρα ἕνδεκα . καί οὗτος γοῦν ὁ περισσός ἡμέρα εἰς ἔτος συμπίνω ὁ τετρακόσιοι ὀγδοήκοντα καί τρεῖς ἑβραικός συνίστημι ἔτος . Ἑβραῖος δέ ὁ Δανιήλ ὁ ἄγγελος ὁμιλέω πάντως ὁ αὐτός γνώριμος λέγω ἔτος . ἄχρι μέν οὖν ὁ ὁ ἀρχιερεύς Ὑρκανός ἀναίρεσις , ὅς ὁ βασιλεύς ἀναιρέω Ἡρῴδης , εἴρω δέ ὁ περί ὅς - ὁ πλατύς , ὁ ἑξήκοντα δύο ἑβδομάς ἐκμετρέω . ἔκτοτε δέ ὁ ἀρχιερωσύνη οὖον διά βίος προσπήγνυμι κατά ὁ νόμος ὁ οὗτος ἀξιόω , ἀλλά ἐνιαυσιαῖος παρανόμως δίδωμι ἢ βραχύς χρόνος περιορίζω , καί χρῆμα αὐτός ὠνέομαι ὁ βούλομαι , ὅς καί ὁ Ἰώσηπος ἱστορέω , ὁ ἑπτά παρέρχομαι ἑβδομάς . οὗτος δέ δηλόω ὁ θεῖος ἀρχάγγελος λέγω “ καί μετά ὁ ἑβδομάς ὁ ἑξήκοντα δύο ἐξολοθρεύω χρίσμα , καί κρίμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός , ” ἀντί ὁ διαφθείρω ὁ χρίσμα ὁ ἀρχιερωσύνη . παρανόμως γάρ χράω ὁ εἰς αὐτός προβιβάζω , οὐδέ ὁ χρίσμα ὁ οἰκεῖος ἔχω ἰσχύς , ἀλλά παραφθείρω εἰμί ἀμοιρέω ὁ θεῖος χάρις . διό καί ἐπάγω “ καί κρίμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός , ” οὗτος εἰμί , οὖον κατά κρίσις καί δοκιμασία γίγνομαι εἰμί , ἀλλά ἄκριτος ἢ διά χάρις ἢ διά χρῆμα . οὗτος δέ οὗτος γίγνομαι καί ὁ ἑπτά παραρρέω ἑβδομάς , μέχρι ὁ ὁ κύριος ἐπιφάνεια δηλαδή διαρκέω . ὁ μέν οὖν διαίρεσις ὁ ἑξήκοντα δύο ἑβδοʹ - μαδάω καί ὁ ἑπτά διά οὗτος γίγνομαι · ἐπεί δέ πρός ὁ ἐκ ἀρχή εἴρω ἑβδομήκοντα ἑβδομάς ἔτι εἷς περιλείπομαι , καί περί ἐκεῖνος εἴρω ὁ ἀρχάγγελος οὗτος “ καί δυνάμωσις ὁ διαθήκη πολύς ἑβδομάς εἷς , καί ἐν ὁ ἥμισυς ὁ ἑβδομάς ἀείρω D θυσία καί σπονδή , καί ἐπί οὗτος ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , καί ἠώς συντέλεια καιρός συντέλεια δίδωμι ἐπί ὁ ἐρήμωσις . ” ὁ λοιπός , φημί , ἑβδομάς ὁ μετά ὁ ἐξήκω καί ἐννέα ὁ καινός διαθήκη εἰσάγω ἰσχυρός οὕτως ὡς διά αὐτός ἀραρίσκω , οὗτος εἰμί ἐκ μέσος γίγνομαι , ὁ θυσία καί ὁ σπονδή ἐν ὁ ἥμισυς ὁ ἑβδομάς . μετά γάρ ὁ βάπτισμα ὁ Χριστός ἐπί τριετία καί ἐπέκεινα διδάσκω καί σημεῖον ἐπιδείκνυμι οὕτως ἐπί ὁ πάθος ἔρχομαι , καί αὐτός θύω ὑπέρ ὁ κόσμος πᾶς , ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , ὁ κατά νόμος θυσία παύω καί ὁ σπονδή . καί θύω ἔκτοτε ὁ Ἰουδαῖος , ἐπεί καί ἔτι θύω , παρανόμως , ἀλλά ἀπρόσδεκτος εἰμί ὁ θεός ὁ ἐκεῖνος θυσία καί ὁ σπονδή . καί ἄλλως δέ ὁ “ δυνάμωσις διαθήκη πολύς ἐκλαμβάνω ἀντί ὁ δυνατός ὁ ἱερός ἀπόστολος εἰς ὁ κήρυγμα ὁ ἑβδομάς ἐκεῖνος ἐργάζομαι . εἰς δύο γάρ ὁ ἑβδομάς φαίνω διαιρέω ὁ ἀρχάγγελος , εἰς ὁ πρό ὁ πάθος καί ὁ μετά ὁ πάθος καιρός . περί γάρ ὁ τρεῖς Ίτη πρός ὁ ἥμισυς κηρύσσω ὁ κύριος , κατά ὁ ὁ υἱός ὁ βροντή εὐαγγέλιον , καί στηρίζω εἰς ὁ αὐτός πίστις ὁ θεῖος αὐτός ἀπόστολος τῆ ὁ λόγος ἀλήθεια καί ὁ ὁ θαυμάσιος ἔργον ἐπίδειξις , οὗτος πρός ὁ πάθος χωρέω καί ὁ σταυρός καταδέχομαι καί ὑπομένω θάνατος . εἶτα ὁ λοιπός ὁ ἑβδομάς χρόνος μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνά - στάσις καί ὁ πρός ὁ κόλπος ὁ πατρικός ἄνοδος , ἐάν οὖον χωρίζω πώποτε , καί ὁ ὁ παράκλητος ἐπιφοίτησις καί θεῖος ἐπίπνοια ὁ ἱερός αὐτός μαθητής ἐν Ἱεροσόλυμα ὁ εὐαγγέλιον καί ὁ κήρυγμα πιστόω θαῦμα καί πλῆθος ἄνθρωπος ἐπισπάω πρός ὁ ἐπίγνωσις ὁ εἰμί θεός διασπείρω εἰς ὁ ἔθνος καί οὗτος φωτίζω . οὗτος τοίνυν ὁ ἀρχάγγελος προδηλόω ὁ προφήτης Δανιήλ λέγω “ δυνάμωσις διαθήκη πολύς ἑβδομάς εἷς , ” ἀντί ὁ δύναμις περίζωσις πολύς , ὁ μαθητής δηλαδή . ὁ τε πρό ὁ πάθος ὁ κύριος χρόνος καί ὁ μετά ὁ πάθος , κατά ὅς πρότερος μέν ἐν Ἱεροσόλυμα προσμένω καί κηρύσσω ὁ ἀπόστολος , εἶτα καί εἰς ὁ ὁ οἰκέω περίειμι τέρμα καί διδάσκω , συνάπτω , αὖθις διαιρέω ὁ ἑβδομάς οὗτος λέγω καί ἐν ὁ ἥμισυς ὁ ἑβδομάς ἀείρω θυσία καί σπονδή , διά οὗτος προσημαίνω ὁ παῦλα ὁ ὅς νόμος σκιά . εἶτα ἐπάγω “ καί ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις . οὗτος γάρ , φημί , γίγνομαι ὁ πρίν ἅγιος ἱερόν καί σεβάσμιος βδέλυγμα λογίζομαι · ἢ ὅτι μετά ὁ τελευταῖος ἑβδομάς οὗτος βδέλυγμα τίς ἐπί ὁ ἱερόν εἰσάγω , σημεῖον ὁ αὐτός τε καί ὁ πόλις ἐρήμωσις . ὅς ἐπί ὁ Πιλᾶτος γίγνομαι , σημεῖον νύκτωρ εἰσάγω εἰκών ἔχω βασιλικός , ὅς ὁ Ἰουδαῖος βδέλυγμα λογίζομαι · ἀπό-ἐρῶ γάρ αὐτός ἀνθρώπινος εἰκών ἢ ζῷον τις κτάομαι ἢ καί σεβάζομαι . καί ὁ κύριος δέ ‘‘οος ὁράω ” εἶπον ὁ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις ἵστημι ἐν τόπος ἅγιος , γιγνώσκω ὅτι ἐγγίζω ὁ ἐρήμωσις αὐτός , ” ὁ Ἱεροσόλυμα δηλαδή . καί ἀλλαχοῦ δέ φημί ὁ κύριος “ ἰδού ἀφίημι ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος . ” οὗτος προδιδάσκω ὁ Δανιήλ ὁ ἀρχή γέλως ἐπιφέρω , μετά ὁ προθεσπίζω ὡς ἐκ μέσος γίγνομαι ὁ νομικός λατρεία , ὁ “ καί ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις . ἵνα δέ μή νομίζω ὁ Ἰουδαῖος πρόσκαιρος ὁ ἐρήμωσις , ὡς αὖθις ὁ πόλις αὐτός ἀνοικοδομέω καί ὁ ἱερός ἀνε - γερθησομενω , οἶος καί ἄλλοτε πλειστάκις συμβαίνω ἐπί τε ὁ ναός καί ὁ πόλις , ἐπάγω “ καί ἠώς συντέλεια καιρός συντέλεια δίδωμι ἐπί ὁ ἐρῆμος , ” οὗτος εἰμί , ἠώς συντελέω ὁ αἰών μένω καί ὁ ἐρήμωσις , καί τότε καί οὗτος τέλος εἰμί ὅτε οὐκέτι καιρός ἢ ὁ πόλις ἀνίστημι ἢ ὁ ναός . ταῦτα ὁ Δανιήλ περί ὁ ὁμόφυλος αὐτός τε - θεατής καί μυέω . ἀλλά καί ἕτερος ὀπτασία ὁράω καί ἐνύπνιος , θεόθεν αὐτός προδηλόω διά αὐτός ὁ μέλλω εἰμί ὁ κοσμικός πρᾶγμα μεταβολεύς . καί οὖον ὁ ἀλλοίωσις μόνος μυέω ὁ πρόγνωσις , ἀλλά καί ὁ καιρός κατά ὅς ἀποτελέω ἕκαστος αὐτός διδάσκω · ὁ γιγνώσκω πάντως ὁ βούλομαι τέλειος ἐπέρχομαι ὁ Βίβλος ὁ ὁ προφήτης ὅρασις , καί βέβαιος ἔχω κατάληψις ἐντεῦθεν ὡς οὐδείς ἀπρονόητος οὐδέ εἰκῇ φέρω καί ὡς τυγχάνω , ἀλλά πᾶς ὁ θεῖος πρόνοια καί κυβερνάω καί διεξάγω . οὗτος μέν ἐν οὕτως ἔχω καί ὁ εὐσεβής