joannes-zonaras.epitome-historiarum-lib-1-12 1.17
Εἶτα στασιάζει τὸ πλῆθος τὸν Μωυσῆν αἰτιώμε - νον ὅτι γῆς αὐτοὺς ἀγαθῆς ἀποστήσας ἐν ἐρήμῳ πλανᾶσθαι πεποίηκεν . ἀγαγὼν δὲ αὐτοὺς ἐκεῖθεν εἰς τὴν καλουμένην Φάραγγα , πλησίον οὖσαν τῆς Χαναναίων γῆς , ἐξ ἑκάστης φυλῆς ἔνα λαβὼν κατασκοπήσοντας ἔστειλε τήν τε δύναμιν τῶν Χαναναίων καὶ τῆς γῆς τὴν ποιότητα . οἶ δὲ τεσσαράκοντα ἡμέραις διελθόντες τὴν γῆν ὑπενόστησαν , καὶ καρποὺς ἐκ τῆς γῆς ἐκείνης κομίζοντες , καὶ τὴν μὲν χώραν ἐπῄνουν ὡς ἀγαθήν , τὸ δὲ πλῆθος ἐφόβουν ὡς οὔσης ἀπόρου τῆς αὐτῆς κατασχέσεως διά τε ποταμῶν μεγέθη καὶ ὀρῶν δυσχωρίας καὶ πόλεων ὀχυρότητας . τὸ δὲ πλῆθος πάλιν δι’ ὀργῆς εἶχον τὸν Μωυσῆν , καὶ ἐνενόουν καταλεῦσαι αὐτόν τε καὶ τὸν Ἀαρὼν καὶ ὑποστρέψαι εἰς Αἴγυπτον . μόνοι δὲ τῶν κατασκόπων Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ καὶ Χαλὲβ παρεθάρρυναν τὸν λαόν , μηδὲν δυσχερὲς ἀπαντήσειν αὐτοῖς ἀπισχυριζόμενοι . Μωυσῆς δὲ καὶ Ἀαρὼν ἱκέτευον τὸν θεὸν ὅπως τῆς ἀπονοίας παύσῃ τὸ πλῆθος . παρὴν δὲ ἡ νεφέλη ἐν τῇ σκηνῇ καὶ ἐσήμαινε τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ θεοῦ . καὶ Μωυσῆς θαρσήσας διειλέχθη τῷ πλήθει , καὶ ὀργισθῆναι ἔφησε τὸν θεόν , μὴ ἀπολεῖν μέντοι πάντας μηδὲ τὸ γένος ἐξαφανίσειν , τὴν δὲ Χαναναίαν μὴ παρέξειν αὐτοῖς , ἐᾶσαι δ’ ἐπὶ τῆς ἐρημίας ἐπ’ ἔτη τεσσαράκοντα , παισὶ δὲ τοῖς αὐτῶν παρέξειν τὴν γῆν . ταῦτα τοῦ Μωυσέως εἰπόντος ἐν λύπῃ τὸ πλῆθος ἐγένετο . εἶτα συμμίξαι τοῖς Χαναναίοις ἤθελον , καὶ ταῦτα κωλύοντος τοῦ θεοῦ · καὶ προσβαλόντες ἡττήθησαν , καὶ οἱ μὲν ἔπεσον , οἱ δὲ εἰς τὴν παρεμβολὴν συμπεφεύγασι . Στάσις δὲ τὸ πλῆθος κατέλαβεν ἐξ αἰτίας τοιαύτης . Κορὲ τῆς Λευιτικῆς τυγχάνων φυλῆς , καὶ γένει καὶ πλούτῳ περιφανέστατος καὶ ὁμιλεῖν πιθανώτα - τος , φθόνον ἔσχε πρὸς Μωυσῆν καὶ τοῦ ἀνδρὸς κατεβόα ὡς τυραννίδι χρωμένου . ‘‘τίνι γὰρ λόγῳ ” ἔλεγεν Ἀαρὼν καὶ τοῖς αὐτοῦ υἱέσι τὴν ἱερωσύνην προσένειμεν ; εἰ μὲν ὡς ἐκ τῆς Λευιτικῆς φυλῆς , ἐγὼ ταύτης τυχεῖν δικαιότερος , γένους μὲν ὁμοίως ἔχων , πλούτῳ δὲ καὶ ἡλικίᾳ διάφορος . εἰ δ’ ἑτέρᾳ φυλῇ προσκυρωθῆναι δέον αὐτήν , προτιμηθήσεται ἡ τοῦ Ρουβὶμ διὰ πρεσβυγένειαν , καὶ λήψονται ταύτην Δαθάν τε καὶ Ἀβειρών . ” ταῦτα ἐκεῖνος μὲν κακοήθως ἔλεγεν , ἦσαν δὲ αὐτῷ συντεταγμένοι ἄνδρες τῶν πρώτων διακόσιοι καὶ πεντήκοντα , ἀνηρέθιστο δὲ καὶ τὸ πλῆθος . ὁ δὲ Μωυσῆς εἰς μέσον στὰς εἶπεν “ ἐμοί , ὢ Κορὲ , καὶ σὺ καὶ τῶν σοι συντεταγμένων ἕκαστος τιμῆς ἄξιοι δοκεῖτε , ὁ δὲ θεὸς τὴν ἱερωσύνην τῷ Ἀαρὼν ἐψηφίσατο , καὶ νῦν αὐτὸς αὖθις κρινεῖ ὃν ἱερᾶσθαι βούλεται . ἔωθεν οὖν , ὅσοι τῆς ἱερωσύνης ἀντιποιεῖσθε , πάριτε , ἕκαστος κομίζων θυμιατήριον οἴκοθεν καὶ πῦρ καὶ θυμίαμα · σὺν ὑμῖν δ’ ὁμοίως παρίτω καὶ Ἀρών . καὶ θυμιώντων ὑμῶν ἐνώπιον τοῦ λαοῦ , οὗπερ ἂν τὴν θυσίαν ἡδίω κρινεῖ ὁ θεός , οὗτος ἔσται ὑμῖν ἱερεύς . ἐπῄνεσε ταῦτα τὸ πλῆθος , καὶ τῇ ἐπιούσῃ συνῆλθον εἰς τὴν ἐκκλησίαν . Μωυσῆς δὲ πέμψας πρὸς Δαθὰν καὶ Ἀβειρὼν ἐνετέλλετο ἥκειν · οἱ δὲ μὴ πεισθέντες κατὰ Μωυσέως ἠπείλησαν . Μωυσῆς δὲ ἀκολουθεῖν αὐτῷ τοὺς προβούλους κελεύσας ἀπῄει πρὸς τὰς ἐκείνων σκηνάς , καὶ πλησίον γενόμενος τὰς χεῖρας ἀνέσχεν εἰς οὐρανὸν καὶ μέγα ἐβόησεν “ ἐπεὶ κακουργεῖν ὑποπτεύομαι , δέσποτα , αὐτὸς ἐλθὲ δικαστὴς καὶ παράστησον ὅτι οὐδὲν αὐτομάτως , ἀλλὰ πάντα σῇ διοικεῖται προνοίᾳ . καὶ εἰ σοῦ κελεύσαντος δέδωκα τὴν ἱερωσύνην τῷ Ἀαρών , χάνοι περὶ Δαθάν τε καὶ Ἀβειρὼν καὶ τὴν αὐτῶν γενεὰν ἐφ’ ἣν ἑστήκασι γῆν · εἰ δ᾿ ἀληθεύοιεν κατ’ ἐμοῦ , οἶς ἐπηρασάμην αὐτοῖς ἐγὼ περιπέσοιμι . ταῦτα εἶπε δακρύων . καὶ σείεται μὲν ἀθρόον ἡ γῆ , σκληροῦ δὲ ῥαγέντος ἤχου συνίζησε περὶ τὰς ἐκείνων σκηνὰς καὶ αὐτούς τε καὶ τὰ αὐτῶν εἰς τὸ χάσμα κατήνεγκε , καὶ οὕτως αὖθις συνῆλθε τὸ διεστός . ἐπὶ τούτοις ἔφριξε μὲν ὁ λαός , Μωυσῆς δὲ καλεῖ τοὺς περὶ ἱερωσύνης ἁμιλλωμένους . καὶ συνελθόντες πεντήκοντα καὶ διακόσιοι ἄνδρες τῶν ἐπισήμων καὶ Ἀαρὼν καὶ Κορὲ πρὸ τῆς σκηνῆς ἐπὶ τοῖς θυμιατηρίοις καθήγιζον ἃ ἐκόμιζον . ἐξέλαμψε δὲ πῦρ πολύ , Οἶον ἂν θεοῦ κελεύσαντος ἀναφθείη , ὑφ’ οὗ οἵ τε διακόσιοι πεντήκοντα καὶ Κορὲ διεφθάρησαν , ὡς μηδὲ τὰ σώματα αὐτῶν εὑρεθῆναι · μόνος δὲ Ἀαρὼν εὑρέθη ἀλώβητος . Μωυσῆς δὲ τὰ θυμιατήρια τῶν ἀνδρῶν ἐκείνων περὶ τὸν χάλκεον ἐκέλευσε καταθέσθαι βωμόν , ἔν ὑπόμνησις ὦσι τόν γεγονότων καὶ τοῖς μετέπειτα . ἐκκλησιάσας δὲ πάλιν προεῖπε τοῖς φυλάρχοις ἥκειν τὰ τῶν φυλῶν ὀνόματα βακτηρίαις ἐπιγεγραμμένα κομίζοντας , ἐκείνῳ τῆς ἱερωσύνης ἐσομένης οὑπερ ἄν τῇ βακτηρίᾳ σημεῖον γένηται ἐκ θεοῦ . κομίζουσιν οὖν οἵ τε ἄλλοι καὶ Ἀαρών , ἐπιγράψας τῇ βακτηρίᾳ Λευῖτιν . ἃς ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ θεοῦ κατέθετο Μωυσῆς . τῇ δ’ ἐπιούσῃ προεκόμισε ταύτας . καὶ αἶ μὲν ἄλλαι οἷαιπερ ἐτύγχανον ἔμενον , ἡ δὲ Ἀαρὼν ἐβλάστησε κλάδους τε καὶ καρπούς . τὸν δὲ καρπὸν ἡ μὲν τοῦ Λευιτικοῦ βίβλος κάρυα λέγει , ἀμύγδαλα δὲ Ἰώσηπος . ἐξεπλάγησαν οὖν πάντες , τρὶς τὸν Ἀαρὼν χειροτονήσαντος τοῦ θεοῦ . ἐπεὶ δὲ πολέμων καὶ στρατείας ἡ τῶν Λευιτῶν ἀφεῖτο φυλή , ἔνα μὴ διὰ ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων ἀμελοῖεν τῆς λειτουργίας τοῦ ἱεροῦ , ἐκέλευε Μωυσῆς τὴν Χαναναίαν κτησαμένους τοὺς Ἑβραίους ὀκτὼ καὶ τεσσαράκοντα πόλεις κατανεῖμαι τοῖς Λευίταις καὶ γῆν πρὸ αὐτῶν , καὶ δεκάτην τῶν ἐπετείων καρπῶν αὐτοῖς τε καὶ τοῖς ἱερεῦσι τελεῖν · καὶ ἄλλα δὲ πλεῖστα χορηγεῖν τούτοις τὸν λαὸν διετάξατο , ὧν τὸ καθ’ ἕκαστον ὁ ζητῶν τὴν τοῦ Λευιτικοῦ βίβλον ἀναπτύ - ξας εὑρήσει .
Lemmas: εἶτα στασιάζω ὁ πλῆθος ὁ Μωυσῆς αἰτιάω - νοῦς ὅτι γῆ αὐτός ἀγαθός ἀφίστημι ἐν ἐρῆμος πλανάω ποιέω . ἄγω δέ αὐτός ἐκεῖθεν εἰς ὁ καλέω φάραγξ , πλησίος εἰμί ὁ Χαναναῖος γῆ , ἐκ ἕκαστος Φυλή νάω λαμβάνω κατασκοπέω στέλλω ὁ τε δύναμις ὁ Χαναναῖος καί ὁ γῆ ὁ ποιότης . οἶς δέ τεσσαράκοντα ἡμέρα διέρχομαι ὁ γῆ ὑπονοστέω , καί καρπός1 ἐκ ὁ γῆ ἐκεῖνος κομίζω , καί ὁ μέν χώρα ἐπαινέω ὡς ἀγαθός , ὁ δέ πλῆθος φοβέω ὡς εἰμί ἄπορος ὁ αὐτός κατάσχεσις διά τε ποταμός μέγεθος καί ὄρος δυσχωρία καί πόλις ὀχυρότης . ὁ δέ πλῆθος πάλιν διά ὀργή ἔχω ὁ Μωυσῆς , καί ἐννοέω καταλεύω αὐτός τε καί ὁ Ἀαρών καί ὑποστρέφω εἰς Αἴγυπτος . μόνος δέ ὁ κατάσκοπος Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ καί Χαλέβ παραθαρσύνω ὁ λαός , μηδείς δυσχερής ἀπαντάω αὐτός ἀπισχυρίζομαι . Μωυσῆς δέ καί Ἀαρών ἱκετεύω ὁ θεός ὅπως ὁ ἀπόνοια παύω ὁ πλῆθος . πηρός δέ ὁ νεφέλη ἐν ὁ σκηνή καί σημαίνω ὁ ἐπιφάνεια ὁ θεός . καί Μωυσῆς θαρσέω διαιλέγω ὁ πλῆθος , καί ὀργίζω φημί ὁ θεός , μή ἀπόλλυμι μέντοι πᾶς μηδέ ὁ γένος ἐξαφανίζω , ὁ δέ Χαναναῖος μή παρέχω αὐτός , ἐάω δέ ἐπί ὁ ἐρημία ἐπί ἔτος τεσσαράκοντα , παῖς δέ ὁ αὐτός παρέχω ὁ γῆ . οὗτος ὁ Μωυσῆς εἶπον ἐν λύπη ὁ πλῆθος γίγνομαι . εἶτα συμμείγνυμι ὁ Χαναναῖος ἐθέλω , καί οὗτος κωλύω ὁ θεός · καί προσβάλλω ἡσσάομαι , καί ὁ μέν πίπτω , ὁ δέ εἰς ὁ παρεμβολή συμφεύγω . Στάσις δέ ὁ πλῆθος καταλαμβάνω ἐκ αἴτιος τοιοῦτος . κορός ὁ Λευιτικός τυγχάνω Φυλή , καί γένος καί πλοῦτος περιφανής καί ὁμιλέω πιθανός - ὅς , φθόνος ἔχω πρός Μωυσῆς καί ὁ ἀνήρ καταβοάω ὡς τυραννίς χράω . ‘‘τίνι γάρ λόγος ” λέγω Ἀαρών καί ὁ αὐτός υἱός ὁ ἱερωσύνη προσνέμω ; εἰμί μέν ὡς ἐκ ὁ Λευιτικός Φυλή , ἐγώ οὗτος τυγχάνω Δίκαιος , γένος μέν ὁμοίως ἔχω , πλοῦτος δέ καί ἡλικία διάφορος . εἰμί δέ ἕτερος Φυλή προσκυρόω δήω αὐτός , προτιμάω ὁ ὁ Ῥουβίμ διά πρεσβυγένεια , καί λαμβάνω οὗτος Δαθάν τε καί Ἀβειρών . ” οὗτος ἐκεῖνος μέν κακοήθης λέγω , εἰμί δέ αὐτός συντάσσω ἀνήρ ὁ πρῶτος διακόσιοι καί πεντήκοντα , ἀνερεθίζω δέ καί ὁ πλῆθος . ὁ δέ Μωυσῆς εἰς μέσος ἵστημι εἶπον “ ἐγώ , ὦ κορός , καί σύ καί ὁ σύ συντάσσω ἕκαστος τιμή ἄξιος δοκέω , ὁ δέ θεός ὁ ἱερωσύνη ὁ Ἀαρών ψηφίζω , καί νῦν αὐτός αὖθις κρίνω ὅς ἱεράομαι βούλομαι . εἴωθα οὖν , ὅσος ὁ ἱερωσύνη ἀντιποιέω , πάρειμι , ἕκαστος κομίζω θυμιατήριον οἴκοθεν καί πῦρ καί θυμίαμα · σύν σύ δέ ὁμοίως πάρειμι καί ἀρόω . καί θυμιάω σύ ἐνώπιος ὁ λαός , ὅσπερ εἄν ὁ θυσία ἡδύς κρίνω ὁ θεός , οὗτος εἰμί σύ ἱερεύς . ἐπαινέω οὗτος ὁ πλῆθος , καί ὁ ἔπειμι συνέρχομαι εἰς ὁ ἐκκλησία . Μωυσῆς δέ πέμπω πρός Δαθάν καί Ἀβειρών ἐντέλλω ἥκω · ὁ δέ μή πείθω κατά Μωυσῆς ἀπειλέω . Μωυσῆς δέ ἀκολουθέω αὐτός ὁ πρόβουλος κελεύω ἄπειμι πρός ὁ ἐκεῖνος σκηνή , καί πλησίος γίγνομαι ὁ χείρ ἀνέχω εἰς οὐρανός καί μέγας βοάω “ ἐπεί κακουργέω ὑποπτεύω , δεσπότης , αὐτός ἔρχομαι δικαστής καί παρίστημι ὅτι οὐδείς αὐτόματος , ἀλλά πᾶς σός διοικέω πρόνοια . καί εἰμί σύ κελεύω δίδωμι ὁ ἱερωσύνη ὁ Ἀαρών , χάσκω περί Δαθάν τε καί Ἀβειρών καί ὁ αὐτός γενεά ἐπί ὅς ἵστημι γῆ · εἰμί δέ ἀληθεύω κατά ἐγώ , οἶς ἐπαράομαι αὐτός ἐγώ περιπίπτω . οὗτος εἶπον δάκρυ . καί σείω μέν ἀθρόος ὁ γῆ , σκληρός δέ ῥήγνυμι ἦχος συνίζω περί ὁ ἐκεῖνος σκηνή καί αὐτός τε καί ὁ αὐτός εἰς ὁ χάσμα καταφέρω , καί οὕτως αὖθις συνέρχομαι ὁ διίστημι . ἐπί οὗτος φρίσσω μέν ὁ λαός , Μωυσῆς δέ καλέω ὁ περί ἱερωσύνη ἁμιλλάομαι . καί συνέρχομαι πεντήκοντα καί διακόσιοι ἀνήρ ὁ ἐπίσημος καί Ἀαρών καί κορός πρό ὁ σκηνή ἐπί ὁ θυμιατήριον καθαγίζω ὁ κομίζω . ἐκλάμπω δέ πῦρ πολύς , Οἶον εἄν θεός κελεύω ἀνάπτω , ὑπό ὅς ὁ τε διακόσιοι πεντήκοντα καί κορός διαφθείρω , ὡς μηδέ ὁ σῶμα αὐτός εὑρίσκω · μόνος δέ Ἀαρών εὑρίσκω ἀλώβητος . Μωυσῆς δέ ὁ θυμιατήριον ὁ ἀνήρ ἐκεῖνος περί ὁ χάλκεος κελεύω κατατίθημι βωμός , ἐν ὑπόμνησις εἰμί ὁ γίγνομαι καί ὁ μετέπειτα . ἐκκλησιάζω δέ πάλιν προεῖπον ὁ φύλαρχος ἥκω ὁ ὁ Φυλή ὄνομα βακτηρία ἐπιγράφω κομίζω , ἐκεῖνος ὁ ἱερωσύνη εἰμί ὅσπερ ἄν ὁ βακτηρία σημεῖον γίγνομαι ἐκ θεός . κομίζω οὖν ὁ τε ἄλλος καί Ἀαρών , ἐπιγράφω ὁ βακτηρία Λευῖτις . ὅς ἐν ὁ σκηνή ὁ θεός κατατίθημι Μωυσῆς . ὁ δέ ἔπειμι προκομίζω οὗτος . καί ἀεί μέν ἄλλος οἷος τυγχάνω μένω , ὁ δέ Ἀαρών βλαστάνω κλάδος τε καί καρπός . ὁ δέ καρπός ὁ μέν ὁ Λευιτικού βίβλος κάρυον λέγω , ἀμύγδαλον δέ Ἰώσηπος . ἐκπλήσσω οὖν πᾶς , τρίς ὁ Ἀαρών χειροτονέω ὁ θεός . ἐπεί δέ Πολέμων καί στρατεία ὁ ὁ Λευίτης ἀφίημι φυλή , νάω μή διά ἀπορία ὁ ἀναγκαῖος ἀμελέω ὁ λειτουργία ὁ ἱερός , κελεύω Μωυσῆς ὁ Χαναναῖος κτάομαι ὁ Ἑβραῖος ὀκτώ καί τεσσαράκοντα πόλις κατανέμω ὁ Λευίτης καί γῆ πρό αὐτός , καί δέκατος ὁ ἐπέτειος καρπός αὐτός τε καί ὁ ἱερεύς τελέω · καί ἄλλος δέ πλεῖστος χορηγέω οὗτος ὁ λαός διατάσσω , ὅς ὁ κατά ἕκαστος ὁ ζητέω ὁ ὁ Λευιτικού Βίβλος ἀναπτύ - θέλγω εὑρίσκω .