joannes-vi-cantacuzenus.historiae kantakouzen4.23
κγʹ . Μετὰ τοῦτο δὲ ὁ βασιλεὺς σύγχυσιν δεινὴν καὶ ἀταξίαν ὁρῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ γινομένην , καὶ τῆς κοινωνίας τῶν λοιπῶν ἀφισταμένους τοὺς τὰ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου ᾑρημένους , πολλούς τε τούτοις συναπαγομένους , διαστροφήν τε τῶν ὀρθῶν δογμάτων ἐγκαλοῦντας τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ τὴν δίκην ἐπιβοωμένους καὶ παρενοχλοῦντας ὁσημέραι καὶ δεομένους ἀντικαθίστασθαι πρὸς τὴν ἐξέτασιν , Καλλίστου τε ὁμοίως τοῦ πατριάρχου καὶ τῶν ἄλλων ἀρχιερέων καὶ τῶν λογάδων τῶν μοναχῶν , ὅσοι τοῖς ἀποσχισταῖς ἐναντία ἐφρόνουν ἐν τοῖς δόγμασι , δεομένων καὶ αὐτῶν ὁμοίως σύνοδον συγκροτεῖν καὶ τῶν δογμάτων τὴν ἐξέτασιν ποιεῖσθαι , δίκαιον εἶναι οἰηθεὶς μὴ τοιαῦτα γινόμενα περιορᾷν , ἀλλὰ τῆς κατὰ τὴν ἐκκλησίαν εἰρήνης προνοεῖσθαι ὅση δύναμις , ἐπέτρεπε τὴν σύνοδον γενέσθαι . καὶ τούς τε ἄλλους μετεπέμπετο ἀρχιερέας γράμμασι καὶ τὸν Θεσσαλονίκης Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν , καίτοι βασιλεὺς εὐθὺς ἐξαρχῆς μετὰ τὸ πεπαῦσθαι τὸν συγγενικὸν πόλεμον καὶ πᾶσαν ὑπ' αὐτῷ τὴν Ρωμαίων ἡγεμονίαν γεγενῆσθαι , ἀναγκαῖον οἰηθεὶς ὥσπερ τὰς κοσμικὰς διαφορὰς , οὕτω δὴ καὶ τὰς τῆς ἐκκλησίας παύεσθαι , τὸν Ἀκίνδυνον Γρηγόριον ἔτι περιόντα , ὅστις τῆς τοιαύτης διαφορᾶς μετὰ Βαρλαὰμ μάλιστα προέστη , οὐχ ἅπαξ , ἀλλὰ καὶ πολλάκις μετεπέμψατο , καὶ ἐκέλευε τῶν ἀντικαθισταμένων ἀναφανδὸν κατηγορεῖν , εἴ τι ἔχοι . μάλιστα γὰρ αὐτὸν , εἰς λόγους ἀλλήλοις ἐλθόντων τῶν μερῶν , βούλεσθαι εἰδέναι τἀληθὲς , ἐκ τῶν πρὸς ἀλλήλους ἀντιλογιῶν γινομένου ἐναργοῦς . Ἀκίνδυνος γὰρ αὐτὸς μὲν παῤῥησιάζεσθαι οὐκ ἐθάῤῥει , ἑτέρους δέ τινας προσπέμπων τοὺς αὐτῷ φρονοῦντας ἴσα , βασιλεῖ δι' ὄχλου γίνεσθαι παρέπειθε , καὶ τὴν δίκην ἐξαιτεῖσθαι , ὡς ἀδικουμένους καὶ διαστροφὴν ἐγκαλουμένους τῶν ὀρθῶν δογμάτων , τῶν περὶ Παλαμᾶν μᾶλλον τοιούτων ὄντων καὶ δικαίων ἐξωθεῖσθαι . δι' ἃ ὁ βασιλεὺς Ἀκινδύνῳ μᾶλλον παῤῥησίας μετεδίδου , καὶ ἐκέλευε μὴ αὐτὸν κρυπτόμενον δι' ἑτέρων τὴν διαφορὰν ἀνακινεῖν , ἀλλ' αὐτὸν ἐν φανερῷ τοῖς ἐναντίοις ἀντικαταστάντα , ἢ νικᾷν , ἂν φαίνηται μᾶλλον αὐτὸς εὐσεβέστερα πρεσβεύων , ἢ ἡττώμενος διορθοῦσθαι , καὶ μὴ ἀναισχυντεῖν , ἐφ' οἷς αὐτὸς ἀδικεῖ μᾶλλον ἑτέροις τὴν παρατροπὴν τῆς ἀληθείας ἐγκαλῶν . Ἀκίνδυνος δὲ , ἀπηγγελμένων αὐτῷ τῶν βασιλέως λόγων , μάλιστα μὲν ἔφασκε βούλεσθαι ἀντικαθίστασθαι τοῖς ἀντιλέγουσι , δεδοικέναι δὲ , μὴ φανερὸς γενόμενος δίκας ἀπαιτῆται , ὧν καὶ αὐτὸς παρὰ τὸν τοῦ πολέμου χρόνον τῷ πατριάρχῃ Ἰωάννῃ συναιρόμενος προσέκρουσε πρὸς βασιλέα . καὶ ὁ βασιλεὺς αὐτίκα θέσπισμα ἐξετίθει , ὥστε μηδεμίαν Ἀκίνδυνον βλάβην ὑφορᾶσθαι , ἀλλὰ παῤῥησίᾳ περὶ τῶν δογμάτων λέγειν ὅσα οἴεται εἶναι ἀληθῆ . ὁ δὲ καὶ μετὰ τὴν τοσαύτην ἄδειαν μᾶλλον ἀφανὴς ἦν καὶ τὸν ζόφον ᾑρημένος ἄχρι τελευτῆς . καὶ μετὰ τὴν ἐκείνου τελευτὴν οἵ τε πρότερον τὰ ἴσα ᾑρημένοι , διαδεξάμενοι τὴν διαφορὰν , ἔτι τε ὁ τῆς Ἐφεσίων πρόεδρος καὶ ἄλλοι , ὅσοι αἱρεθήσεσθαι ἐλπίζοντες ἐπὶ τῶν πατριαρχικῶν θρόνων ἠγανάκτουν διὰ τὴν ἀποτυχίαν , προσθέμενοι ἐκείνοις , καίτοι Βαρλαάμ τε καταψηφισάμενοι τὴν ἀρχὴν καὶ ὕστερον κατὰ Ἰωάννου τοῦ πατριάρχου καὶ Ἀκινδύνου πνεύσαντες σφοδρὸν , καὶ ψήφοις ἁπάσαις ἐκεῖνον καθελόντες τῆς ἀρχῆς δι' οὐδὲν ἕτερον , ἢ τὸ τὰ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου πεπρεσβευκέναι , ἐθορύβουν τε ὕστερον καὶ τῆς ἐκκλησίας κατηγόρουν , ὡς παρὰ τῶν θεολόγων τὴν παράδοσιν περὶ τῶν τῆς πίστεως δογμάτων καὶ πρεσβευούσης καὶ τοὺς ἄλλους διδασκούσης . δι' ἃ ὁ βασιλεὺς ᾠήθη δεῖν σύνοδον ἀθροίσας , ἐξέτασιν ποιεῖσθαι περὶ τῶν δογμάτων . ἐπεὶ δὲ συνῆλθον οἱ ἑκασταχόθεν προστάται τῶν ἐκκλησιῶν , ἀμφοτέρων τῶν μερῶν γενομένων ἐν βασιλείοις τοῖς τῶν Βλαχερνῶν λεγομένοις , καὶ βασιλέως τοῦ Καντακουζηνοῦ παρόντος καὶ τῶν ἐν τέλει Ρωμαίων τῶν μάλιστα ἐπιφανῶν , ἐπὶ τέσσαρσιν ἡμέραις τῶν ἀμφισβητουμένων τὴν ἐξέτασιν ἐποιήσαντο . ὅσα μὲν οὖν ἀλλήλοις ἀντεῖπον Παλαμᾶς τε ὁ Θεσσαλονίκης πρὸς ἐκεῖνον γὰρ μάλιστα ὁ λόγος ἦν , καὶ οἱ τὰ Ἀκινδύνου ᾑρημένοι , ὧν ἦν κεφάλαιον ὅ,τε Ἐφέσου καὶ ὁ Γάννου μητροπολῖται , καὶ Γρηγορᾶς καὶ Δεξιὸς , οὐκ ἀναγκαῖον διηγεῖσθαι . εἰ γάρ τῳ τὰ τοιαῦτα προὔργου μαθεῖν , τῷ περὶ τούτων γεγραμμένῳ τόμῳ κατὰ μέρος ἅπαντα διηγουμένῳ ἐντυχόντι , πάντα ἀκριβῶς εἰδέναι περιέσται . ἐκεῖνο δὲ μόνον ἀναγκαῖον εἶναι ἡγησάμεθα προσκεῖσθαι τῇ ἱστορίᾳ , ὡς ἑάλωσαν ἐπ' αὐτοφώρῳ οἱ τὰ Ἀκινδύνου ᾑρημένοι τὰς ἴσας δόξας Βαρλαὰμ περὶ τῶν δογμάτων ἔχοντες τῆς ἐκκλησίας . διὸ τῶν μὲν ἀρχιερέων ἡ σύνοδος Ἐφέσου καὶ Γάννου καθαίρεσιν κατέγνω , Βαρλαάμ τε καὶ Ἀκινδύνου διαῤῥήδην χωρισμὸν ἀπὸ τοῦ λοιποῦ τῆς ἐκκλησίας σώματος , ὡς μέλη νενοσηκότα ἀνιάτως καὶ μηδεμίαν μετὰ τελευτὴν διόρθωσιν ἐπιδεχόμενα , τῶν δ' ἄλλων εἰ μέν τις ἐπιστρέψας σύνθηται τοῖς ὑγιαίνουσι τῆς ἐκκλησίας δόγμασιν , ἐκείνων πολλὴν ἀσέβειαν καταγνοὺς , δέχεσθαι τὴν ἐκκλησίαν καὶ ὡς οἰκείου μέλους προνοεῖν , μηδὲν μήτε ἐγκαλοῦσαν τῶν προτέρων , μήτε ὀνειδίζουσαν · εἰ δέ τις μένοι διὰ τέλους ἀδιόρθωτος , τοῖς αὐτοῖς ἐπιτιμίοις ὑποκεῖσθαι Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνῳ . καὶ ἐπὶ τούτοις ἐγένετο τόμος τρίτος ἐπὶ δυσὶ τοῖς πρότερον γεγενημένοις . ὅ,τε γὰρ ἐπὶ καθαιρέσει πατριάρχου τοῦ Ἰωάννου γεγενημένος , ὃν καὶ ὁ τῶν Ἱεροσολύμων πατριάρχης ὑπογέγραφε , πολλὴν ἀσέβειαν Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου κατηγορεῖ καὶ τῶν ὀρθῶν δογμάτων διαστροφὴν , δι' ἃ καὶ πατριάρχης ὁ Ἰωάννης καθῃρέθη , ὡς ταὐτὰ φρονήσας Βαρλαὰμ , καὶ ὁ πρώτως ἐπὶ τῇ διαγνώσει βασιλέως Ἀνδρονίκου τοῦ νέου γεγενημένος , ἡνίκα καὶ ὁ πατριάρχης Ἰωάννης τῆς συνόδου προστάτης ἦν , ὃν καὶ αὐτὸς ὑπεσημήνατο χερσὶν οἰκείαις , οὐ μόνον Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου καταψηφίζεται , ὡς ἀδίκως κατηγορηκότων τῶν μοναχῶν , ἀλλὰ καὶ εἴ τις , φησὶν , ἕτερός τι τῶν ὑπὸ τοῦ Βαρλαὰμ βλασφήμως καὶ κακοδόξως κατὰ τῶν μοναχῶν , μᾶλλον δὲ κατὰ τῆς ἐκκλησίας αὐτῆς λαληθέντων ἢ συγγραφέντων φανείη πάλιν τῶν μοναχῶν κατηγορῶν , ἢ ὅλως ἐν τοῖς τοιούτοις καθαπτόμενος , τῇ αὐτῇ καταδίκῃ παρὰ τῆς ἡμῶν μετριότητος καθυποβάλλεται , καὶ ἀποκήρυκτος ἔσται καὶ αὐτὸς καὶ ἀποτετμημένος καὶ τῆς ἁγίας τοῦ Χριστοῦ καθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦ ὀρθοδόξου τῶν Χριστιανῶν συστήματος . οὕτω μὲν καὶ ὁ τρίτος τόμος ἀκόλουθος τοῖς δυσὶ προτέροις ἐγεγόνει , καὶ τὰ αὐτὰ κατεψηφίσατο τῶν τὰ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου ᾑρημένων . ὃν πατριάρχης τε ὁ Κάλλιστος μετὰ τῶν ἀρχιερέων ὑπογέγραφε καὶ βασιλεὺς πρὸ αὐτῶν ὁ Καντακουζηνός · ὕστερον δὲ καὶ ὁ Παλαιολόγος Ἰωάννης βασιλεὺς ὁ νέος σύμψηφος γενόμενος τῇ ἐκκλησίᾳ , ἐρυθροῖς καὶ αὐτὸς γράμμασιν ὑπεσημήνατο . ἐπεὶ δὲ πάντα εἶχε τέλος τὰ περὶ τὴν ἐξέτασιν τῶν δογμάτων , καὶ ὁ τόμος οὐδενὸς ἐδεῖτο ἔτι , Καλλίστου τοῦ πατριάρχου ἐν τῷ νεῷ τῆς τοῦ θεοῦ σοφίας τὴν θείαν ἐπιτελοῦντος μυσταγωγίαν μετὰ τῶν λοιπῶν ἀρχιερέων , καὶ βασιλεὺς ὁ Καντακουζηνὸς πᾶσαν σκευὴν βασιλικὴν ἐνδὺς καὶ τῶν ἀδύτων ἐντὸς γενόμενος , πατριάρχῃ καὶ τῇ λοιπῇ τῶν ἀρχιερέων ἐκκλησίᾳ τὸν τόμον ἐπιδέδωκεν . μετὰ τοῦτο δὲ οἱ τὰ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου ᾑρημένοι ὑπὸ βασιλέως καὶ πατριάρχου τοῦ Καλλίστου ἐκελεύσθησαν μηδὲν περὶ δογμάτων μήτε λέγειν , μήτε γράφειν , ἵνα μὴ διαφθείροιεν τοὺς ἀκεραιοτέρους ἐξαπατῶντες . οἱ μὲν οὖν αὐτῶν ἐπείθοντο καὶ ἦγον ἡσυχίαν , τοῖς δὲ οὐκ ἤρκει σιωπᾷν , ἀλλὰ καὶ διαλεγόμενοι πολλοὺς προσδιέφθειρον καὶ γράφοντες . διὸ καὶ δεσμωτήριον ὑπὸ βασιλέως κατεκρίθησαν καὶ ᾤκησαν ἐπὶ χρόνον · ὅσοι δὲ αὐτῶν ἦσαν ἐπιφανέστεροι , ἐν ταῖς ἰδίαις οἰκίαις εἴργοντο μηδέσιν ἔρχεσθαι εἰς λόγους . καὶ οὕτω δείσαντες ἐπαύοντο τοῦ κακουργεῖν · εἰ δέ τινες αὐτῶν καὶ μετὰ τὸ περιῃρῆσθαι τὴν τοῦ πᾶσιν ἐντυγχάνειν ἄδειαν ἔγραφόν τισιν , ἢ διελέγοντο περὶ τῶν δογμάτων , ἀλλὰ κρύφα καὶ πολλὴν τοῦ λανθάνειν πρόνοιαν ποιούμενοι .
Lemmas: κγʹ . μετά οὗτος δέ ὁ βασιλεύς σύγχυσις δεινός καί ἀταξία ὁράω ἐν ὁ ἐκκλησία γίγνομαι , καί ὁ κοινωνία ὁ λοιπός ἀφίστημι ὁ ὁ Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος αἱρέω , πολύς τε οὗτος συναπάγω , διαστροφή τε ὁ ὀρθός δόγμα ἐγκαλέω ὁ ἐκκλησία καί ὁ δίκη ἐπιβοάω καί παρενοχλέω ὁσημέραι καί δήω ἀντικαθίστημι πρός ὁ ἐξέτασις , Κάλλιστος τε ὁμοίως ὁ πατριάρχης καί ὁ ἄλλος ἀρχιερεύς καί ὁ λογάς ὁ μοναχός , ὅσος ὁ ἀποσχιστής ἐναντίος φρονέω ἐν ὁ δόγμα , δήω καί αὐτός ὁμοίως σύνοδος συγκροτέω καί ὁ δόγμα ὁ ἐξέτασις ποιέω , Δίκαιος εἰμί οἴομαι μή τοιοῦτος γίγνομαι περιοράω , ἀλλά ὁ κατά ὁ ἐκκλησία εἰρήνη προνοέω ὅσος δύναμις , ἐπιτρέπω ὁ σύνοδος γίγνομαι . καί ὁ τε ἄλλος μεταπέμπω ἀρχιερεύς γράμμα καί ὁ Θεσσαλονίκη Γρηγόριος ὁ παλάμη , καίτοι βασιλεύς εὐθύς ἐξαρχῆς μετά ὁ παύω ὁ συγγενικός πόλεμος καί πᾶς ὑπό αὐτός ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία γίγνομαι , ἀναγκαῖος οἴομαι ὥσπερ ὁ κοσμικός διαφορά , οὗτος δή καί ὁ ὁ ἐκκλησία παύω , ὁ Ἀκίνδυνος Γρηγόριος ἔτι περίειμι , ὅστις ὁ τοιοῦτος διαφορά μετά Βαρλαάμ μάλιστα προίστημι , οὐ ἅπαξ , ἀλλά καί πολλάκις μεταπέμπω , καί κελεύω ὁ ἀντικαθίστημι ἀναφανδά κατηγορέω , εἰμί τίς ἔχω . μάλιστα γάρ αὐτός , εἰς λόγος ἀλλήλων ἔρχομαι ὁ μέρος , βούλομαι οἶδα ἀληθής , ἐκ ὁ πρός ἀλλήλων ἀντιλογία γίγνομαι ἐναργής . Ἀκίνδυνος γάρ αὐτός μέν παρρησιάζομαι οὐ θαρσέω , ἕτερος δέ τις προσπέμπω ὁ αὐτός φρονέω ἴσος , βασιλεύς διά ὄχλος γίγνομαι παραπείθω , καί ὁ δίκη ἐξαιτέω , ὡς ἀδικέω καί διαστροφή ἐγκαλέω ὁ ὀρθός δόγμα , ὁ περί παλάμη μᾶλλον τοιοῦτος εἰμί καί Δίκαιος ἐξωθέω . διά ὁ ὁ βασιλεύς Ἀκίνδυνος μᾶλλον παρρησία μεταδίδωμι , καί κελεύω μή αὐτός κρύπτω διά ἕτερος ὁ διαφορά ἀνακινέω , ἀλλά αὐτός ἐν φανερός ὁ ἐναντίος ἀντικαθίστημι , ἢ νικάω , εἄν φαίνω μᾶλλον αὐτός εὐσεβής πρεσβεύω , ἢ ἡσσάομαι διορθόω , καί μή ἀναισχυντέω , ἐπί ὅς αὐτός ἀδικέω μᾶλλον ἕτερος ὁ παρατροπή ὁ ἀλήθεια ἐγκαλέω . Ἀκίνδυνος δέ , ἀπαγγέλλω αὐτός ὁ βασιλεύς λόγος , μάλιστα μέν φάσκω βούλομαι ἀντικαθίστημι ὁ ἀντιλέγω , δείδω δέ , μή φανερός γίγνομαι δίκη ἀπαιτέω , ὅς καί αὐτός παρά ὁ ὁ πόλεμος χρόνος ὁ πατριάρχης Ἰωάννης συναίρω προσκρούω πρός βασιλεύς . καί ὁ βασιλεύς αὐτίκα θέσπισμα ἐκτίθημι , ὥστε μηδείς ἀκίνδυνος βλάβη ὑφοράω , ἀλλά παρρησία περί ὁ δόγμα λέγω ὅσος οἴομαι εἰμί ἀληθής . ὁ δέ καί μετά ὁ τοσοῦτος ἄδεια μᾶλλον ἀφανής εἰμί καί ὁ ζόφος αἱρέω ἄχρι τελευτή . καί μετά ὁ ἐκεῖνος τελευτή ὁ τε πρότερος ὁ ἴσος αἱρέω , διαδέχομαι ὁ διαφορά , ἔτι τε ὁ ὁ Ἐφέσιος πρόεδρος καί ἄλλος , ὅσος αἱρέω ἐλπίζω ἐπί ὁ πατριαρχικός θρόνος ἀγανακτέω διά ὁ ἀποτυχία , προστίθημι ἐκεῖνος , καίτοι Βαρλαάμ τε καταψηφίζομαι ὁ ἀρχή καί ὕστερος κατά Ἰωάννης ὁ πατριάρχης καί Ἀκίνδυνος πνέω σφοδρός , καί ψῆφος ἅπας ἐκεῖνος καθαιρέω ὁ ἀρχή διά οὐδείς ἕτερος , ἢ ὁ ὁ Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος πρεσβεύω , θορυβέω τε ὕστερος καί ὁ ἐκκλησία κατηγορέω , ὡς παρά ὁ θεολόγος ὁ παράδοσις περί ὁ ὁ πίστις δόγμα καί πρεσβεύω καί ὁ ἄλλος διδάσκω . διά ὁ ὁ βασιλεύς οἴομαι δήω σύνοδος ἀθροίζω , ἐξέτασις ποιέω περί ὁ δόγμα . ἐπεί δέ συνέρχομαι ὁ ἑκασταχόθεν προστάτης ὁ ἐκκλησία , ἀμφότερος ὁ μέρος γίγνομαι ἐν βασίλειος ὁ ὁ Βλαχερνῶν λέγω , καί βασιλεύς ὁ Καντακουζηνός πάρειμι καί ὁ ἐν τέλος Ῥωμαῖος ὁ μάλιστα ἐπιφανής , ἐπί τέσσαρες ἡμέρα ὁ ἀμφισβητέω ὁ ἐξέτασις ποιέω . ὅσος μέν οὖν ἀλλήλων ἀντιλέγω Παλαμάς τε ὁ Θεσσαλονίκη πρός ἐκεῖνος γάρ μάλιστα ὁ λόγος εἰμί , καί ὁ ὁ Ἀκίνδυνος αἱρέω , ὅς εἰμί κεφάλαιος ὁράω Ἔφεσος καί ὁ Γάννος μητροπολίτης , καί Γρηγοράς καί Δεξιός , οὐ ἀναγκαῖος διηγέομαι . εἰμί γάρ ὁ ὁ τοιοῦτος προὔργου μανθάνω , ὁ περί οὗτος γράφω τόμος κατά μέρος ἅπας διηγέομαι ἐντυγχάνω , πᾶς ἀκριβῶς οἶδα περίειμι . ἐκεῖνος δέ μόνος ἀναγκαῖος εἰμί ἡγέομαι πρόσκειμαι ὁ ἱστορία , ὡς ἁλίσκομαι ἐπί αὐτόφωρος ὁ ὁ Ἀκίνδυνος αἱρέω ὁ ἴσος δόξα Βαρλαάμ περί ὁ δόγμα ἔχω ὁ ἐκκλησία . διό ὁ μέν ἀρχιερεύς ὁ σύνοδος Ἔφεσος καί Γάννος καθαίρεσις καταγιγνώσκω , Βαρλαάμ τε καί Ἀκίνδυνος διαρρήδην χωρισμός ἀπό ὁ λοιπός ὁ ἐκκλησία σῶμα , ὡς μέλος νοσέω ἀνίατος καί μηδείς μετά τελευτή διόρθωσις ἐπιδέχομαι , ὁ δέ ἄλλος εἰμί μέν τις ἐπιστρέφω συντίθημι ὁ ὑγιαίνω ὁ ἐκκλησία δόγμα , ἐκεῖνος πολύς ἀσέβεια καταγιγνώσκω , δέχομαι ὁ ἐκκλησία καί ὡς οἰκεῖος μέλος προνοέω , μηδείς μήτε ἐγκαλέω ὁ πρότερος , μήτε ὀνειδίζω · εἰμί δέ τις μένω διά τέλος ἀδιόρθωτος , ὁ αὐτός ἐπιτίμιον ὑπόκειμαι Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος . καί ἐπί οὗτος γίγνομαι τόμος τρίτος ἐπί δύο ὁ πρότερος γίγνομαι . ὁράω γάρ ἐπί καθαίρεσις πατριάρχης ὁ Ἰωάννης γίγνομαι , ὅς καί ὁ ὁ Ἱερουσαλήμ πατριάρχης ὑπογράφω , πολύς ἀσέβεια Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος κατηγορέω καί ὁ ὀρθός δόγμα διαστροφή , διά ὁ καί πατριάρχης ὁ Ἰωάννης καθαιρέω , ὡς αὐτός φρονέω Βαρλαάμ , καί ὁ πρῶτος ἐπί ὁ διάγνωσις βασιλεύς Ἀνδρόνικος ὁ νέος γίγνομαι , ἡνίκα καί ὁ πατριάρχης Ἰωάννης ὁ σύνοδος προστάτης εἰμί , ὅς καί αὐτός ὑποσημαίνω χείρ οἰκεῖος , οὖον μόνος Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος καταψηφίζομαι , ὡς ἄδικος κατηγορέω ὁ μοναχός , ἀλλά καί εἰμί τις , φημί , ἕτερος τίς ὁ ὑπό ὁ Βαρλαάμ βλάσφημος καί κακοδόξως κατά ὁ μοναχός , μᾶλλον δέ κατά ὁ ἐκκλησία αὐτός λαλέω ἢ συγγράφω φαίνω πάλιν ὁ μοναχός κατηγορέω , ἢ ὅλως ἐν ὁ τοιοῦτος καθάπτω , ὁ αὐτός καταδίκη παρά ὁ ἐγώ μετριότης καθυποβάλλω , καί ἀποκήρυκτος εἰμί καί αὐτός καί ἀποτέμνω καί ὁ ἅγιος ὁ Χριστός καθολικός καί ἀποστολικός ἐκκλησία καί ὁ ὀρθόδοξος ὁ Χριστιανός σύστημα . οὗτος μέν καί ὁ τρίτος τόμος ἀκόλουθος ὁ δύο πρότερος γίγνομαι , καί ὁ αὐτός καταψηφίζομαι ὁ ὁ Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος αἱρέω . ὅς πατριάρχης τε ὁ Κάλλιστος μετά ὁ ἀρχιερεύς ὑπογράφω καί βασιλεύς πρό αὐτός ὁ Καντακουζηνός · ὕστερος δέ καί ὁ Παλαιολόγος Ἰωάννης βασιλεύς ὁ νέος σύμψηφος γίγνομαι ὁ ἐκκλησία , ἐρυθρός καί αὐτός γράμμα ὑποσημαίνω . ἐπεί δέ πᾶς ἔχω τέλος ὁ περί ὁ ἐξέτασις ὁ δόγμα , καί ὁ τόμος οὐδείς δήω ἔτι , Κάλλιστος ὁ πατριάρχης ἐν ὁ ναῦς ὁ ὁ θεός σοφία ὁ θεῖος ἐπιτελέω μυσταγωγία μετά ὁ λοιπός ἀρχιερεύς , καί βασιλεύς ὁ Καντακουζηνός πᾶς σκευή βασιλικός ἐνδύω καί ὁ ἄδυτος ἐντός γίγνομαι , πατριάρχης καί ὁ λοιπός ὁ ἀρχιερεύς ἐκκλησία ὁ τόμος ἐπιδίδωμι . μετά οὗτος δέ ὁ ὁ Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος αἱρέω ὑπό βασιλεύς καί πατριάρχης ὁ Κάλλιστος κελεύω μηδείς περί δόγμα μήτε λέγω , μήτε γράφω , ἵνα μή διαφθείρω ὁ ἀκέραιος ἐξαπατάω . ὁ μέν οὖν αὐτός πείθω καί ἄγω ἡσυχία , ὁ δέ οὐ ἀρκέω σιωπάω , ἀλλά καί διαλέγω πολύς προσδιαφθείρω καί γράφω . διό καί δεσμωτήριον ὑπό βασιλεύς κατακρίνω καί οἰκέω ἐπί χρόνος · ὅσος δέ αὐτός εἰμί ἐπιφανής , ἐν ὁ ἴδιος οἰκίον εἴργω μήδεα ἔρχομαι εἰς λόγος . καί οὗτος δείδω παύω ὁ κακουργέω · εἰμί δέ τις αὐτός καί μετά ὁ περιλέγω ὁ ὁ πᾶς ἐντυγχάνω ἄδεια γράφω τις , ἢ διαλέγω περί ὁ δόγμα , ἀλλά κρύφα καί πολύς ὁ λανθάνω πρόνοια ποιέω .