joannes-vi-cantacuzenus.historiae kantakouzen3.93
ϟγʹ . Ὑπὸ δὲ τοὺς αὐτοὺς χρόνους καὶ ὁ ἐν Θεσσαλονίκῃ δῆμος ἀνεῖλε πολλοὺς τῶν πολιτῶν ἐξ αἰτίας τοιαύτης . ὁ τοῦ μεγάλου δουκὸς υἱὸς Ἀπόκαυκος ὁ Ἰωάννης , μέγας ὢν πριμμικήριος τὴν ἀξίαν , τὴν ἀρχὴν Θεσσαλονίκης ἐπιτετραμμένος , οὔθ' οὕτως εἶχεν , ὥστε μαίνεσθαι κατὰ τῶν ᾑρῆσθαι δοκούντων τὰ Καντακουζηνοῦ τοῦ βασιλέως , οὔτε φανερῶς συνέπραττεν αὐτοῖς . ὁρῶν δὲ τοὺς Ζηλωτὰς ἰσχύοντας ἐπιπολὺ καὶ τὴν πόλιν πᾶσαν ἄγοντας δι' ἑαυτῶν , ἐκείνῳ δὲ κενὸν ὄνομα τῆς ἀρχῆς περιλειπόμενον , δεινὰ ἐποιεῖτο καὶ ἠγανάκτει οὐ μετρίως . Παλαιολόγος γὰρ ὁ Μιχαὴλ , κεφάλαιον ὢν τῶν Ζηλωτῶν καὶ συνάρχειν ἐκείνῳ τεταγμένος , λυπηρὸς ἦν μάλιστα , τῇ ἐξουσίᾳ χρώμενος οὐκ ἴσως . τὸ μὲν οὖν φανερῶς ἀντικαθίστασθαι πρὸς πόλεμον οὐκ ἐδοκίμαζεν . ἐδεδίει γὰρ πολλοὺς ὄντας τοὺς Ζηλωτὰς καὶ τὸν δῆμον ἀγόμενον ὑπ' ἐκείνων , ἄλλως θ' ὅτι καὶ ὁ πατὴρ ἐκείνῳ ἔτι ἔζη . ἐσκέψατο δὲ τρόπῳ δή τινι ἐτέρῳ διαφθείρειν καὶ τὴν ἀρχὴν ἅπασαν ἐφ' ἑαυτὸν μετάγειν τῶν πραγμάτων , καὶ τοὺς μάλιστα ἀρίστους καὶ τὰ Καντακουζηνοῦ δοκοῦντας ᾑρῆσθαι τοῦ βασιλέως ὑπεποιεῖτο καὶ προσηταιρίζετο , συνομιλῶν ἡδέως καὶ παραφαίνων ἀμυδρῶς , ὡς τὰ ἴσα καὶ αὐτὸς αὐτοῖς αἱροῖτο . ἐπεὶ δ' ἐκεῖνοι ῥᾷστα προσεχώρουν καὶ σύστημα ἦν περὶ αὐτὸν οὐκ ἀγεννὲς , ἐπεβούλευεν εὐθέως ἀποκτείνειν τὸν συνάρχοντα . συνεξώρμων δὲ μάλιστα καὶ οἱ φίλοι , ἀπεχθῶς περὶ ἐκεῖνον μετὰ πάσης ἔχοντες ὑπερβολῆς . οὐδὲν γὰρ παροινίας καὶ πικρίας ἐκεῖνος πρὸς αὐτοὺς ἐνέλιπε κατὰ τὸν τοῦ πολέμου χρόνον , τάς τε οὐσίας δημεύων καὶ δεσμωτηρίοις κατακλείων καὶ ὑπερορίους ποιῶν τοὺς πλείους , καὶ πᾶσαν κακίας ἐνδεικνύμενος ὑπερβολήν . ἦν γὰρ μάλιστα ἔχων εὐφυῶς περὶ τὸ κακουργεῖν , καὶ μικρᾶς ἕνεκα αἰτίας καὶ ὑποψίας μόνης μεγάλας δίκας ἀπαιτῶν . ἐπεὶ δὲ ἐδέδοκτο ἀποκτείνειν , καὶ ὑφίστατο τὸ ἔργον τις τῶν πρότερον ὑπ' ἐκείνου πολλὰ κεκακωμένων , Ἀπόκαυκος τοὺς περὶ αὐτὸν ἔχων πάντας ἔνδον ὡπλισμένους , ἵνα μὴ ὦσι κατάφωροι νεωτερίζοντες , πρὸς τὰ τῆς πόλεως μάλιστα ἀοίκητα μέρη ὑπεχώρει , τοῦ δήμου τὴν κίνησιν ὑποπτεύων καὶ τὴν ἐκ τοῦ φόνου ταραχήν · σκηψάμενος δέ τι βουλεύεσθαι τῶν κοινῶν , μετεκαλεῖτο καὶ τὸν συνάρχοντα , ὡς κοινωνήσοι τῆς βουλῆς . ὁ δὲ μηδὲν εἰδὼς τῶν ἐσκαιωρημένων ὀλίγους ἔχων περὶ αὐτὸν , ἧκε πρὸς ἐκεῖνον . λόγων δὲ ἀμφιβόλων κεκινημένων , ὁ Παλαιολόγος , οἷα δὴ πρότερον ἐκ τοῦ ὑπερέχοντος τοῖς ἄλλοις εἰθισμένος ὁμιλεῖν , καὶ τότε τραχυτέρας τὰς ἀποκρίσεις ἐποιεῖτο · οἱ δὲ μᾶλλον ἐξεπίτηδες ἠρέθιζον τρεπόμενοι πρὸς ὕβρεις . ὁ δὲ ὑποπτεύσας ὅπερ ἦν , νεωτερίζειν βούλεσθαι ἐκείνους , ὥρμητο μὲν πρὸς φυγὴν , τὰ ἔσχατα διαθήσειν ἀπειλῶν . φθάσας δὲ ἐκεῖνος ὁ τὸ ἔργον ὑποστὰς , ὤθησε τὸ ξίφος κατὰ τῶν σπλάγχνων καὶ ἀπέκτεινεν . εὐθὺς μὲν οὖν οἱ Ζηλωταὶ ὑπεχώρουν καὶ κατεδύοντο εἰς χηραμοὺς , ὅ,τε δῆμος οὐδὲν ὑπὲρ τοῦ πεσόντος ἠγανάκτησεν . ἦν γὰρ οὐδὲ πρότερον καλῶς διακείμενος περὶ τοὺς Ζηλωτάς . ἦσαν γὰρ ὁμοίως καὶ περὶ τὰ θεῖα ὥσπερ καὶ περὶ τὰ ἀνθρώπινα ὑβρίζοντες καὶ πολλὴν ἐπιδεικνύμενοι τὴν μοχθηρίαν . οὐ μόνον γὰρ ἠδίκουν ἀδεῶς καὶ διεπόρθουν τὴν χώραν ἐπιόντες , καὶ τὰς κοινὰς συμφορὰς ἀφορμὰς ποιούμενοι ἰδίας εὐπραγίας , ἀλλὰ καὶ κατὰ τὰς ἀγυιὰς , δεξαμενάς τινας ὕδατος πληροῦντες , εἶτα καὶ ὑφάπτοντες κηροὺς , τινὰς τῶν τὰ Καντακουζηνοῦ ᾑρῆσθαι δοκούντων βασιλέως συλλαμβάνοντες , ὄντας ἐκ τοῦ δήμου , ἀνεβάπτιζον ὡς ἀπομοσαμένους τὸ βάπτισμα διὰ τὴν ἐκείνου κοινωνίαν · τούς τε παριόντας ἐκέλευον ἀργύριον ῥητὸν κατατίθεσθαι εἰς τὴν ἑορτήν . καὶ ἦν ἀνάγκη πράττειν κατὰ τὸ ἐκείνων κέλευσμα , ἢ ὑποπτεύεσθαι αὐτίκα ἦν , ὡς τὰ Καντακουζηνοῦ τοῦ βασιλέως ᾑρημένον καὶ ἀχθόμενον πρὸς τὴν ἐρεσχελίαν . μετὰ τοῦτο δὲ μεθύοντες ἐν καπηλείοις , καὶ τὰ ἄλλα ἐξωρχοῦντο τῶν Χριστιανῶν μυστήρια , τῆς δίκης ἀνεχομένης καὶ ἀμελούντων τῶν κεραυνῶν . ὧν τὴν ἀτοπίαν μισήσας καὶ ὁ δῆμος , πρότερόν τε ἔκ τινων αἰτιῶν κεκινημένος , τῶν Ζηλωτῶν τινας ἐν τῷ τῆς θεοτόκου τῆς ἀχειροποιήτου τεμένει τοὺς μὲν ἀπέσφαξαν ἀνηλεῶς , ἕνα δὲ καὶ διὰ τῆς ἀγορᾶς κατέσυραν , λίθοις βάλλοντες καὶ ξύλοις τοῖς προστυχοῦσιν , ἕως ἀπέπνευσε συρόμενος · καὶ τότε οὐδὲ ἠγανάκτησε διὰ τὸν Παλαιολόγου φόνον , ἀλλὰ δῆλος ἦν ἡδόμενος ἐπὶ τῷ ἀποσκευάζεσθαι τοὺς Ζηλωτάς . Ἀπόκαυκος δὲ ἤδη πᾶσαν ἔχων τὴν ἀρχὴν αὐτὸς , παῤῥησίας τε μετέδωκεν οὐ τῆς τυχούσης τοῖς τὰ βασιλέως πράττουσι , καὶ αὐτὸς ἦν φανερὸς τὰ ἐκείνου ᾑρημένος , καὶ τῶν Ζηλωτῶν , ὅσοι μὲν ἐν λόγῳ ἦσαν , κατέκλεισεν ἐν δεσμωτηρίῳ , πρὸς Πλαταμῶνα πέμψας καὶ τὰς ἄλλας πολίχνας , ὅσαι ὑπ' αὐτῷ ἐτέλουν · τὸν δὲ ἄλλον συρφετὸν ἐξήλασε τῆς πόλεως . ἐκεῖνος δὲ εἴτε τὸν πατέρα δεδοικὼς , εἴτε τοῖς συνοῦσιν ἀπιστῶν , πρὸς τὴν ἀκρόπολιν ἐλθὼν διῆγε · καὶ Θεσσαλονικέων , ὅσοι τὰ βασιλέως ἐξαρχῆς ᾑροῦντο , οὐκέτι ὑπεστέλλοντο , ἀλλὰ μετὰ παῤῥησίας προσίεσαν ἐκείνῳ , καὶ αὐτοῦ ὑποποιουμένου μάλιστα καὶ παρασκευάζοντος , ἣν ἔχει περὶ βασιλέα γνώμην ἕκαστος ἐκφαίνειν . ἐπεὶ δὲ πάντας ᾔδει ἀκριβῶς , μεταβαλὼν ἀθρόον , ἠργυρολόγει τοὺς πλουσίους , Καντακουζηνισμὸν ἐπικαλῶν . οἱ δὲ , ἐπεὶ ἀδύνατοι ἦσαν ἐξαρνεῖσθαι , αὐτοὶ γὰρ ἐξηλέγχθησαν ὑφ' ἑαυτῶν , ῥητὸν ἀργύριον κατέβαλον ἐπὶ τῷ αἰτίας ἀπολύεσθαι · πρὸς δὲ τοὺς ἐπιλοίπους οὐκ ἦν βαρὺς , ἀλλὰ μόνον ἐδόκει τὴν προτέραν περὶ βασιλέα γνώμην μεταβάλλειν . τὸ δὲ οὐκ ἦν , ὥσπερ ὑπωπτεύετο , ἀλλὰ τὸν πατέρα δεδοικὼς , μὴ διὰ τὸ Ζηλωτὰς καθῃρηκέναι καὶ τὰ βασιλέως δοκεῖν ᾑρῆσθαι , ἐξελαύνοιτο τῆς πόλεως , πέμψαντος ἐκείνου πρὸς ὀργὴν , ἢ καὶ δεινόν τι ἕτερον ὑποσταίη , ὑπεκρίνετο αὖθις φρονεῖν τὰ βασιλίδος , ἵν' ἐν ταὐτῷ χρηματίζοιτό τε καὶ παραιτοῖτο τὴν ὀργὴν ὑπὲρ ὧν ἐδόκει προσκεκρουκέναι . ἐπεὶ δὲ μεταξὺ τοῦ χρόνου τριβομένου ἠγγέλλετο αὐτῷ ὁ πατὴρ ἐν τοῖς Κωνσταντίνου βασιλείοις ὑπὸ τῶν δεσμωτῶν ἀνῃρημένος , οὐκέτι ὑπεκρίνετο οὐδὲν , ἀλλὰ φανερῶς τὰ βασιλέως ἔπραττε καὶ πρός τε ἐκεῖνον ἔπεμπε τοὺς μηνύσοντας , ὡς αὐτὸς ἐκ πολλοῦ τὰ ἐκείνου ᾑρημένος , οὐ μόνον διὰ τὴν ἐπιείκειαν τῶν τρόπων καὶ τὴν ἡμερότητα καὶ τὸ μόνον ἄξιον ἡγεῖσθαι Ρωμαίων βασιλεύειν , ἀλλ' ὅτι καὶ τῷ πατρὶ πολλὰ συνῄδει σεσυκοφαντηκότι καὶ ἀδίκως πολεμήσαντι , πάλαι μὲν βουληθείη ἀποστῆναι πρὸς αὐτὸν μετὰ πρωτοστράτορος τοῦ γαμβροῦ , τὴν ἴσην καὶ ὁμοίαν καὶ ἐκείνου γνώμην ἔχοντος , κωλυθείη δὲ ὑπὸ τοῦ πατρὸς ὑπωπτευκότος καὶ διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν πρὸς Θεσσαλονίκην πέμψαντος . νυνὶ δὲ τοῦ καιροῦ καλῶς παρασχομένου , τὰ πάλαι κατὰ γνώμην εἰς ἔργον ἄγειν μετὰ πάνυ καλῆς καὶ θαυμασίας τῆς προσθήκης . ἄγειν γὰρ μεθ' ἑαυτοῦ καὶ Θεσσαλονίκην , μετὰ τὴν μεγάλην παρὰ Ρωμαίοις πρώτην πόλιν , καὶ ὑποχείριον αὐτῷ ποιεῖν , οὐ μικρὸν τῆς Ρωμαίων ἡγεμονίας μέρος οὖσαν . οὗ δὴ ἕνεκα καὶ αὐτῷ μεμηνυκέναι , ἵνα καὶ αὐτὸς συνήδοιτο , ὡς χωρὶς πραγμάτων καὶ πολέμων τηλικαύτην πόλιν ἔχων . καὶ αὐτὸς ἐκκλησίαν φανερῶς συναγαγὼν ἔκ τε τῶν ἀρίστων καὶ τῆς στρατιᾶς καὶ τῶν ἄλλων πολιτῶν τῶν μάλιστα ἐν λόγῳ , ἐβουλεύετο φανερῶς , εἰ δεῖ βασιλεῖ προσχωρεῖν τῷ Καντακουζηνῷ , καὶ αὐτὸς τὴν οἰκείαν γνώμην προετίθει , ὡς εἴη λυσιτελὲς ὑπ' ἐκείνῳ μᾶλλον εἶναι , ἢ Βυζαντίοις προσέχειν , οὐδὲ ἑαυτοῖς πρὸς ἄμυναν ἐξαρκοῦσι . καὶ πάντες ὥσπερ ἐκ συνθήματος ἐπεψηφίζοντο . Κωκαλᾶς δὲ Γεώργιος , πολλὰς μὲν καὶ αὐτὸς ὑποστὰς μεταβολὰς παρὰ τὸν τοῦ πολέμου χρόνον , ὅμως δὲ τὰ βασιλέως μᾶλλον ᾑρημένος , ἐπεψηφίζετο καὶ αὐτὸς τότε τὴν βουλήν · ὁμοίως δὲ καὶ Παλαιολόγος Ἀνδρέας , τοῖς Ζηλωταῖς μὲν πρότερον συνὼν καὶ συμπράττων ὅσα μάλιστα ἐνῆν , μέτριος δὲ εἶναι δοκῶν καὶ ἀρετῆς ἀντιποιεῖσθαι καὶ φόνων ἀπέχεσθαι καὶ ἁρπαγῶν , δι' ἃ καὶ τῶν ἄλλων Ζηλωτῶν ἐλαυνομένων , ἠξιοῦτο φειδοῦς αὐτὸς , διὰ τὴν προσοῦσαν σύνεσιν καὶ τὴν ἐπιείκειαν τῶν τρόπων οὐδὲν πρὸς τὴν βουλὴν ἀντεῖπεν , ἀλλὰ συνεπεψηφίζετο . δῆλος δὲ ἦν ἀχθόμενος πρὸς τὰ πραττόμενα .
Lemmas: ϟγʹ . ὑπό δέ ὁ αὐτός χρόνος καί ὁ ἐν Θεσσαλονίκη δῆμος ἀναιρέω πολύς ὁ πολίτης ἐκ αἴτιος τοιοῦτος . ὁ ὁ μέγας δούξ υἱός Απόκαυκος ὁ Ἰωάννης , μέγας εἰμί πριμ(μ)ικήριος ὁ ἄξιος , ὁ ἀρχή Θεσσαλονίκη ἐπιτρέπω , οὔτε οὕτως ἔχω , ὥστε μαίνομαι κατά ὁ αἱρέω δοκέω ὁ Καντακουζηνός ὁ βασιλεύς , οὔτε φανερῶς συμπράσσω αὐτός . ὁράω δέ ὁ Ζηλωτής ἰσχύω ἐπιπολύ καί ὁ πόλις πᾶς ἄγω διά ἑαυτοῦ , ἐκεῖνος δέ κενός ὄνομα ὁ ἀρχή περιλείπομαι , δεινός ποιέω καί ἀγανακτέω οὖον μέτριος . Παλαιολόγος γάρ ὁ Μιχαήλ , κεφάλαιος εἰμί ὁ ζηλωτής καί συνάρχω ἐκεῖνος τάσσω , λυπηρός εἰμί μάλιστα , ὁ ἐξουσία χράω οὐ ἴσως . ὁ μέν οὖν φανερῶς ἀντικαθίστημι πρός πόλεμος οὐ δοκιμάζω . δείδω γάρ πολύς εἰμί ὁ Ζηλωτής καί ὁ δῆμος ἄγω ὑπό ἐκεῖνος , ἄλλως ὁ ὅτι καί ὁ πατήρ ἐκεῖνος ἔτι ζῶ . σκέπτομαι δέ τρόπος δή τις ἔς διαφθείρω καί ὁ ἀρχή ἅπας ἐπί ἑαυτοῦ μετάγω ὁ πρᾶγμα , καί ὁ μάλιστα ἀγαθός καί ὁ Καντακουζηνός δοκέω αἱρέω ὁ βασιλεύς ὑποποιέω καί προσεταιρίζομαι , συνομιλέω ἡδύς καί παραφαίνω ἀμυδρός , ὡς ὁ ἴσος καί αὐτός αὐτός αἱρέω . ἐπεί δέ ἐκεῖνος ῥᾳδίως προσχωρέω καί σύστημα εἰμί περί αὐτός οὐ ἀγεννής , ἐπιβουλεύω εὐθύς ἀποκτείνω ὁ συνάρχω . συνεξώρμων δέ μάλιστα καί ὁ φίλος , ἀπεχθῶς περί ἐκεῖνος μετά πᾶς ἔχω ὑπερβολή . οὐδείς γάρ παροινία καί πικρία ἐκεῖνος πρός αὐτός ἐλλείπω κατά ὁ ὁ πόλεμος χρόνος , ὁ τε οὐσία δημεύω καί δεσμωτήριον κατακλείω καί ὑπερόριος ποιέω ὁ πλείων , καί πᾶς κακία ἐνδείκνυμι ὑπερβολή . εἰμί γάρ μάλιστα ἔχω εὐφυής περί ὁ κακουργέω , καί μικρός ἕνεκα αἴτιος καί ὑποψία μόνος μέγας δίκη ἀπαιτέω . ἐπεί δέ δοκέω ἀποκτείνω , καί ὑφίστημι ὁ ἔργον τις ὁ πρότερος ὑπό ἐκεῖνος πολύς κακόω , Απόκαυκος ὁ περί αὐτός ἔχω πᾶς ἔνδον ὁπλίζω , ἵνα μή εἰμί κατάφωρος νεωτερίζω , πρός ὁ ὁ πόλις μάλιστα ἀοίκητος μέρος ὑποχωρέω , ὁ δῆμος ὁ κίνησις ὑποπτεύω καί ὁ ἐκ ὁ φόνος ταραχή · σκήπτω δέ τίς βουλεύω ὁ κοινός , μετακαλέω καί ὁ συνάρχω , ὡς κοινωνέω ὁ βουλή . ὁ δέ μηδείς εἰδοί ὁ σκαιωρέω ὀλίγος ἔχω περί αὐτός , ἵημι πρός ἐκεῖνος . λόγος δέ ἀμφίβολος κινέω , ὁ Παλαιολόγος , οἷος δή πρότερος ἐκ ὁ ὑπερέχω ὁ ἄλλος ἐθίζω ὁμιλέω , καί τότε τραχύς ὁ ἀπόκρισις ποιέω · ὁ δέ μᾶλλον ἐξεπίτηδες ἐρεθίζω τρέπω πρός ὕβρις . ὁ δέ ὑποπτάω ὅσπερ εἰμί , νεωτερίζω βούλομαι ἐκεῖνος , ὁρμέω μέν πρός φυγή , ὁ ἔσχατος διατίθημι ἀπειλέω . φθάνω δέ ἐκεῖνος ὁ ὁ ἔργον ὑφίστημι , ωθώ ὁ ξίφος κατά ὁ σπλάγχνον καί ἀποκτείνω . εὐθύς μέν οὖν ὁ Ζηλωτής ὑποχωρέω καί καταδύω εἰς χηραμός , ὁράω δῆμος οὐδείς ὑπέρ ὁ πίπτω ἀγανακτέω . εἰμί γάρ οὐδέ πρότερος καλῶς διάκειμαι περί ὁ Ζηλωτής . εἰμί γάρ ὁμοίως καί περί ὁ θεῖον ὥσπερ καί περί ὁ ἀνθρώπινος ὑβρίζω καί πολύς ἐπιδείκνυμι ὁ μοχθηρία . οὖον μόνος γάρ ἀδικέω ἀδεῶς καί διαπορθέω ὁ χώρα ἔπειμι , καί ὁ κοινός συμφορά ἀφορμή ποιέω ἴδιος εὐπραγία , ἀλλά καί κατά ὁ ἀγυιά , δεξαμενή τις ὕδωρ πληρόω , εἶτα καί ὑφάπτω κηρός , τις ὁ ὁ Καντακουζηνός αἱρέω δοκέω βασιλεύς συλλαμβάνω , εἰμί ἐκ ὁ δῆμος , ἀναβαπτίζω ὡς ἀπόμνυμι ὁ βάπτισμα διά ὁ ἐκεῖνος κοινωνία · ὁ τε πάρειμι κελεύω ἀργύριον ῥητός κατατίθημι εἰς ὁ ἑορτή . καί εἰμί ἀνάγκη πράσσω κατά ὁ ἐκεῖνος κέλευσμα , ἢ ὑποπτεύω αὐτίκα εἰμί , ὡς ὁ Καντακουζηνός ὁ βασιλεύς αἱρέω καί ἄχθομαι πρός ὁ ἐρεσχελία . μετά οὗτος δέ μεθύω ἐν καπηλεῖον , καί ὁ ἄλλος ἐξορχέομαι ὁ Χριστιανός μυστήριον , ὁ δίκη ἀνέχω καί ἀμελέω ὁ κεραυνός . ὅς ὁ ἀτοπία μισέω καί ὁ δῆμος , πρότερος τε ἐκ τίνω αἰτία κινέω , ὁ Ζηλωτής τις ἐν ὁ ὁ θεοτόκος ὁ αχειροποίητος τέμενος ὁ μέν ἀποσφάζω ἀνηλεής , εἷς δέ καί διά ὁ ἀγορά κατασύρω , λίθος βάλλω καί ξύλον ὁ προστυγχάνω , ἠώς ἀποπνέω σύρω · καί τότε οὐδέ ἀγανακτέω διά ὁ Παλαιολόγος φόνος , ἀλλά δῆλος εἰμί ἥδομαι ἐπί ὁ ἀποσκευάζω ὁ Ζηλωτής . Απόκαυκος δέ ἤδη πᾶς ἔχω ὁ ἀρχή αὐτός , παρρησία τε μεταδίδωμι οὖον ὁ τυγχάνω ὁ ὁ βασιλεύς πράσσω , καί αὐτός εἰμί φανερός ὁ ἐκεῖνος αἱρέω , καί ὁ Ζηλωτής , ὅσος μέν ἐν λόγος εἰμί , κατακλείω ἐν δεσμωτήριον , πρός Πλαταμών πέμπω καί ὁ ἄλλος Πολίχνα , ὅσος ὑπό αὐτός τελέω · ὁ δέ ἄλλος συρφετός ἐξελαύνω ὁ πόλις . ἐκεῖνος δέ εἴτε ὁ πατήρ δείδω , εἴτε ὁ σύνειμι1 ἀπιστέω , πρός ὁ ἀκρόπολις ἔρχομαι διάγω · καί Θεσσαλονικεύς , ὅσος ὁ βασιλεύς ἐξαρχῆς αἱρέω , οὐκέτι ὑποστέλλω , ἀλλά μετά παρρησία προσίημι ἐκεῖνος , καί αὐτός ὑποποιέω μάλιστα καί παρασκευάζω , ὅς ἔχω περί βασιλεύς γνώμη ἕκαστος ἐκφαίνω . ἐπεί δέ πᾶς οἶδα ἀκριβῶς , μεταβάλλω ἀθρόος , ἀργυρολογέω ὁ πλούσιος , Καντακουζηνισμός ἐπικαλέω . ὁ δέ , ἐπεί ἀδύνατος εἰμί ἐξαρνέομαι , αὐτός γάρ ἐξελέγχω ὑπό ἑαυτοῦ , ῥητός ἀργύριον καταβάλλω ἐπί ὁ αἴτιος ἀπολύω · πρός δέ ὁ ἐπίλοιπος οὐ εἰμί βαρύς , ἀλλά μόνος δοκέω ὁ πρότερος περί βασιλεύς γνώμη μεταβάλλω . ὁ δέ οὐ εἰμί , ὥσπερ ὑποπτεύω , ἀλλά ὁ πατήρ δείδω , μή διά ὁ Ζηλωτής καθαιρέω καί ὁ βασιλεύς δοκέω αἱρέω , ἐξελαύνω ὁ πόλις , πέμπω ἐκεῖνος πρός ὀργή , ἢ καί δεινός τίς ἕτερος ὑφίστημι , ὑποκρίνομαι αὖθις φρονέω ὁ βασιλίς , ἵνα ἐν αὐτός χρηματίζω τε καί παραιτέομαι ὁ ὀργή ὑπέρ ὅς δοκέω προσκρούω . ἐπεί δέ μεταξύ ὁ χρόνος τρίβω ἀγγέλλω αὐτός ὁ πατήρ ἐν ὁ Κωνσταντῖνος βασίλειος ὑπό ὁ δεσμώτης ἀναιρέω , οὐκέτι ὑποκρίνομαι οὐδείς , ἀλλά φανερῶς ὁ βασιλεύς πράσσω καί πρός τε ἐκεῖνος πέμπω ὁ μηνύω , ὡς αὐτός ἐκ πολύς ὁ ἐκεῖνος αἱρέω , οὖον μόνος διά ὁ ἐπιείκεια ὁ τρόπος καί ὁ ἡμερότης καί ὁ μόνος ἄξιος ἡγέομαι Ῥωμαῖος βασιλεύω , ἀλλά ὅτι καί ὁ πατήρ πολύς σύνοιδα συκοφαντέω καί ἄδικος πολεμέω , πάλαι μέν βούλομαι ἀφίστημι πρός αὐτός μετά πρωτοστράτωρ ὁ γαμβρός , ὁ ἴσος καί ὅμοιος καί ἐκεῖνος γνώμη ἔχω , κωλύω δέ ὑπό ὁ πατήρ ὑποπτεύω καί διά οὗτος ὁ αἴτιος πρός Θεσσαλονίκη πέμπω . νυνί δέ ὁ καιρός καλῶς παρέχω , ὁ πάλαι κατά γνώμη εἰς ἔργον ἄγω μετά πάνυ καλός καί θαυμάσιος ὁ προσθήκη . ἄγω γάρ μετά ἑαυτοῦ καί Θεσσαλονίκη , μετά ὁ μέγας παρά Ῥωμαῖος πρῶτος πόλις , καί ὑποχείριος αὐτός ποιέω , οὖον μικρός ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία μέρος εἰμί . ὅς δή ἕνεκα καί αὐτός μηνύω , ἵνα καί αὐτός συνήδομαι , ὡς Χωρὶς πρᾶγμα καί Πολέμων τηλικόσδε πόλις ἔχω . καί αὐτός ἐκκλησία φανερῶς συνάγω ἐκ τε ὁ Ἀρίστων καί ὁ στρατιά καί ὁ ἄλλος πολίτης ὁ μάλιστα ἐν λόγος , βουλεύω φανερῶς , εἰμί δεῖ βασιλεύς προσχωρέω ὁ Καντακουζηνός , καί αὐτός ὁ οἰκεῖος γνώμη προτίθημι , ὡς εἰμί λυσιτελής ὑπό ἐκεῖνος μᾶλλον εἰμί , ἢ Βυζάντιος προσέχω , οὐδέ ἑαυτοῦ πρός ἄμυνα ἐξαρκέω . καί πᾶς ὥσπερ ἐκ σύνθημα ἐπιψηφίζω . Κωκαλᾶς δέ Γεώργιος , πολύς μέν καί αὐτός ὑφίστημι μεταβολή παρά ὁ ὁ πόλεμος χρόνος , ὅμως δέ ὁ βασιλεύς μᾶλλον αἱρέω , ἐπιψηφίζω καί αὐτός τότε ὁ βουλή · ὁμοίως δέ καί Παλαιολόγος Ἀνδρέας , ὁ Ζηλωτής μέν πρότερος σύνειμι καί συμπράσσω ὅσος μάλιστα ἐν-εἰμί , μέτριος δέ εἰμί δοκέω καί ἀρετή ἀντιποιέω καί φόνος ἀπέχω καί ἁρπάγη , διά ὁ καί ὁ ἄλλος Ζηλωτής ἐλαύνω , ἀξιόω φειδώ αὐτός , διά ὁ πρόσειμι σύνεσις καί ὁ ἐπιείκεια ὁ τρόπος οὐδείς πρός ὁ βουλή ἀντιλέγω , ἀλλά συνεπιψηφίζω . δῆλος δέ εἰμί ἄχθομαι πρός ὁ πράσσω .