joannes-vi-cantacuzenus.historiae kantakouzen3.47
μζʹ . Διὰ ταύτας γοῦν τὰς αἰτίας ἐδεδοίκεσάν τε καὶ ἐσκέπτοντο , ᾗ χρὴ αὐτοὺς ὑποποιήσασθαι · ἅμα δὲ διενοοῦντο καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὡς ἀποπειράσοντες , εἰ διὰ τὰ ἀκουσθέντα μὴ παρετράπησαν τὰς γνώμας . ἐδόκει δὴ οὖν εἰς τὴν ὑστεραίαν πάντων ἐν βασιλείοις συνελθόντων , ἐπὶ τῆς βασιλίδος τὸν Ἀσάνην πρός τε τοὺς ἡγεμόνας καὶ τὴν στρατιὰν λόγον ἀποτεῖναι καὶ ἀποπειρᾷν τῆς ἑκάστου διανοίας . καὶ ἐς τὴν ὑστεραίαν ἐπεὶ ἦσαν ἐν βασιλείοις πάντες , Ἀσάνης ὁ Μανουὴλ ἐπὶ τῆς βασιλίδος οὕτω τὸν λόγον ἐποιήσατο . « ἄνδρες συστρατιῶται , τὰ μὲν ὑπὸ παρακοιμωμένου τοῦ Ἀποκαύκου πάντες ἀκηκόατε γεγραμμένα πρὸς ὑμᾶς . τὰ μὲν οὖν παρόντα πράγματα ὡς πολλὰς ἐπιδέχεται μεταβολὰς , καὶ ῥᾴδιον καὶ ἐκ μικρᾶς αἰτίας καὶ τὸν συνετώτατον καὶ κατεστοχασμένον σφαλῆναι , καὶ τὸν ἀπερισκέπτως καὶ ὡς ἔτυχε φερόμενον καὶ ἄπιστα εὐτυχῆσαι , πάντες ἴστε πολλοῖς ὡμιληκότες πράγμασιν . οὐ μὴν διὰ τοῦτο πάντα χρὴ πιστεύειν παρακοιμωμένῳ . ᾧ γὰρ ὅ,τε βίος ἐπίπλαστος ἀεὶ καὶ σκαιωρίας καὶ ἀπάτης γέμων καὶ ὁ λόγος ἐψευσμένος καὶ οὐδὲν οὐδέποτε ἔχων ὑγιὲς , πῶς ἄν τις πιστεύσειε νυνὶ εἰρῆσθαι τἀληθῆ ; εἰ δὲ καὶ ἀληθῆ τὰ εἰρημένα , ἀλλ' οὐ παντάπασιν , ἀλλὰ τοιαῦτα εἶναι τὰ γεγενημένα , οἷα βασιλεῖ μικρὰν δυσχέρειαν παρεσχημένα , ῥᾳδίως πάλιν ἐπανορθωθῆναι . ὑμῶν δὲ ἕκαστος νῦν μὲν ἄχρι τῶν πραγμάτων ἐξουρίων φερομένων οὐδεμίαν ἔσχε πρόφασιν τήν τε εὐψυχίαν καὶ τόλμαν τὴν ἐν τοῖς δεινοῖς καὶ τὴν σύνεσιν ἅμα ἐπιδείξασθαι καὶ τὴν εὔνοιαν , ἣν ἔχει περὶ βασιλέα καὶ τοὺς παῖδας . νυνὶ δὲ ἤδη τῶν πραγμάτων παρασχόντων , καὶ πάντας ὁμοῦ καὶ ἰδίᾳ ἕκαστον καὶ τὴν σύνεσιν καὶ τὴν εὐβουλίαν ἐπιδείκνυσθαι χρεὼν καὶ ἐπὶ τοῖς ἔργοις φαίνεσθαι ὁμοίους , ὡς , ἂν ἀπῶσι τὰ πράγματα , τῶν λόγων οὐδένων ὄντων . τὰ μὲν οὖν ἔργα ὕστερον ἐπιδειξόμεθα , ἡνίκα ἂν δέῃ · νυνὶ δὲ ἀναγκαῖον γνώμην ἕκαστον εἰσάγειν , ᾗ χρὴ τραπομένους , σφᾶς τε αὐτοὺς καὶ τὴν ἄλλην πόλιν διασώζειν . οὐ γὰρ ἡσυχάσειν οἴομαι παρακοιμώμενον , ἀλλὰ ταχέως ἡμῖν ἐπιστρατεύσειν , εἴγε ὄντως ἀληθῆ τὰ περὶ βασιλέως εἴη εἰρημένα . » Ἀσάνης μὲν οὖν τοιαῦτα ἐπαύσατο εἰπών . Κομιτόπουλος δὲ αὐτίκα ὑπὸ προθυμίας καὶ τῆς περὶ βασιλέα εὐνοίας κινηθεὶς , ἀναστὰς καὶ παρελθὼν εἰς μέσους , ἔλεξε τοιάδε . « οὐδένα ὑμῶν , ὅσοι πάρεστε νῦν , οἴομαι ἀγνοεῖν , ὡς βασιλέως ἔτι περιόντος τοῦ μακαρίου τοῖς οἰκείοις συνεξηταζόμην καὶ τοῖς πολλῆς παρ' ἐκείνου καὶ τῆς εὐμενείας ἀπολαύουσι καὶ τῆς προνοίας . καὶ αὐτὸς δὲ οὐδὲν ἀπέλιπον , τόγε εἰς ἐμὲ ἧκον , τοῦ μὴ τὴν προσήκουσαν εὔνοιαν εὐγνώμονι δούλῳ ἐπιδείκνυσθαι . οὐ μὴν διὰ τὸ ἐκεῖνον ἐξ ἀνθρώπων γεγονέναι νυνὶ μεταβαλὼν , τοῖς ἐκείνου παισὶ δεῖν ἔγνων πολεμεῖν , ἀλλὰ τὴν ὁμοίαν γνώμην καὶ νῦν ἔτι διατηρῶ . ὁρῶν δὲ βασιλέα μὲν τὸν Καντακουζηνὸν δίκαια καὶ λυσιτελῆ τοῖς παισὶ βασιλέως ᾑρημένον πράττειν , Ἀπόκαυκον δὲ τὸν παρακοιμώμενον πολλὰς κατ' αὐτοῦ διαβολὰς καὶ συκοφαντίας συνεσκευακότα καὶ ἄλλους προσεταιρισάμενον πονηροτέρους ἀνθρώπους καὶ διεφθορότας καὶ βασιλίδα ἐξηπατηκότας καὶ τουτονὶ τὸν πόλεμον τὸν μυρίων αἴτιον κακῶν νῦν τε ἄχρι γεγενημένον καὶ ἔτι πλειόνων ἐσόμενον πολλῷ κεκινηκότας , εἰ μὴ θεὸς ἄνωθεν κατασβέσει , ἐμίσησά τε τὴν πονηρίαν αὐτῶν καὶ βασιλεῖ μᾶλλον ἔκρινα δίκαιον προσέχειν , ὡς δίκαιά τε ἅμα καὶ βασιλέως τοῖς παισὶ συμφέροντα καὶ πᾶσιν ὁμοῦ Ρωμαίοις διανοουμένῳ . νυνὶ δὲ , ὡς ἀκούομεν , δυσκόλοις τύχαις ἐκείνου χρησαμένου διὰ τῶν συνόντων τὴν ἀποστασίαν καὶ πρὸς τὸν Τριβαλῶν δυνάστην ἀφιγμένου , οὐ δίκαιον ἡμᾶς καταπεσεῖν , οὐδὲ πρὸς στάσεις καὶ διαφορὰς χωρήσαντας , ἀνδραπόδων δίκην σφᾶς αὐτοὺς τοῖς πολεμίοις καταπροδοῦναι , ἀλλὰ συμφρονήσαντας , ὅρκους δοῦναι βασιλίδι καὶ ἀλλήλοις , ἦ μὴν μηδένα μήτε δι' ἀγαθῶν πολλῶν ἐπαγγελίαν , μήτε δι' ἐπαγωγὴν πολλῶν δεινῶν , ἢ βασιλίδι καὶ παισὶν ἢ ἀλλήλοις ἐπιβουλεύσειν · ἀλλ' ἀμύνεσθαι τρόπῳ παντὶ τοὺς πολεμίους μίαν γνώμην ἔχοντας καὶ τὴν πίστιν ἄδολον καὶ καθαρὰν φυλάττειν βασιλεῖ . πέμπειν δὲ καὶ τὴν ταχίστην πρὸς ἐκεῖνον ἄνδρας , οἳ διδάξουσιν , ὡς ἡμεῖς ὑπὲρ ἐκείνου καὶ φιλτάτων καὶ τῆς γυναικὸς πάντα καὶ πράττειν καὶ ὑπομένειν ἐγνώκαμεν ἄχρι παντὸς , ἵν' αὐτός τε ἥδοιτο τοιαῦτα περὶ ἡμῶν ἀκούων καὶ ἡμῖν πολλὴν εἰδείη χάριν τῆς εἰς αὐτὸν εὐνοίας . οὐδὲ γὰρ μικράν τινα οἴεσθαι ἐκεῖνον τὴν περὶ ἡμῶν φροντίδα ἔχειν χρὴ , ἀλλὰ πολλοῖς παλαίειν λογισμοῖς ὑποπτεύοντα , ὥσπερ εἰκὸς , μὴ πρὸς τοὺς ἀγῶνας ἀποκνήσωμεν . » τοιαῦτα μὲν ὁ Κομιτόπουλος εἶπεν . εὐθὺς δὲ μετ' ἐκεῖνον ὁ Βατάτζης ἐπῄνει τε τὰ εἰρημένα καὶ ὡς μηδενὸς ἐνδέοντα , μήτε πρὸς σύνεσιν , μήτε πρὸς εὐβουλίαν , ἐπεψηφίζετο καὶ αὐτὸς καὶ ἐπέσπευδε τοὺς ὅρκους . Εἰρήνη δὲ ἡ βασιλὶς καὶ ὁ ἀδελφὸς Ἀσάνης τὴν Κομιτοπούλου παραίνεσιν νομίσαντες θεόθεν κεκινῆσθαι , ἵν' εἴη πᾶσι παράκλησις πρὸς τοὺς ἀγῶνας τὸ τοὺς ὑποπτευομένους τουτουσὶν οὕτως ἔχοντας εὐνοίας φαίνεσθαι πρὸς βασιλέα , τῶν πολλῶν ἀναπνεύσαντες φροντίδων καὶ ἐπιψηφισάμενοι τὴν βουλὴν , ἐπειδὴ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ἐδόκει , τοὺς ὅρκους ἐκέλευον τελεῖσθαι · καὶ ἐτελοῦντο , πρώτου τοῦ τῆς βασιλίδος ἀδελφοῦ ὀμωμοκότος . ἐν ᾧ δὲ ταῦτα ἐτελεῖτο , ἥκει τις ἐκ βασιλέως Μπρατίλος ὄνομα , ὃς γράμματα μὲν οὐκ εἶχε , κηρὸν δὲ ἐσφραγισμένον τῷ δακτυλίῳ τοῦ βασιλέως ἀξιοπιστίας ἕνεκα . καὶ πρῶτα μὲν προσηγόρευε βασιλίδα παραστὰς , ἔπειτα καὶ τοὺς ἄλλους ἐκ βασιλέως , διηγεῖτό τε τὰ περὶ Γυναικόκαστρον , οὐχ ὃν ἐγένετο τρόπον , ἀλλ' ὑφειμένως μάλιστα καὶ ὡς ἂν ᾤετο οὐ σφόδρα θορυβήσειν . πρὸς τοῦτο γὰρ ἔφασκε παρὰ βασιλέως ἐκπεμφθῆναι . ἔπειτα καὶ τοῦτο προσετίθει , ὡς ταραχῆς οὐ μικρᾶς περὶ τὴν βασιλέως στρατιὰν γεγενημένης καὶ πρωτοστράτορός τε καὶ ἄλλων ἀποστάντων διὰ τὸ μὴ τὴν οἴκοι ζημίαν φέρειν δύνασθαι , περὶ Κράλη πυθόμενος ὁ βασιλεὺς ὡς διατρίβοι ἐγγὺς , γένοιτο πρὸς αὐτὸν κατὰ φιλίαν παλαιάν . ἐκείνου δὲ ἀσμένως ὑποδεξαμένου καὶ μετὰ πολλῆς φιλοφροσύνης καὶ εὐνοίας καὶ στρατιὰν πολλήν τε καὶ ἀγαθὴν παρεσχημένου κατὰ συμμαχίαν , νῦν πρὸς ὁδοιπορίαν εἶναι οἴεσθαι καὶ ἀφίξεσθαι μετὰ μικρόν · αὐτὸν δὲ πεμφθῆναι πρότερον ἀπαγγελοῦντα τὰ γεγενημένα , ὡς ἂν μὴ διεφθαρμένως πυθόμενοι καὶ μετὰ πολλῆς προσθήκης θορυβῆσθε . ἠξίου τε μὴ μέλλειν , ἀλλὰ παρασχομένους γράμματα περὶ αὐτῶν ὅπως ἔχουσι δηλοῦντα , αὖθις εἰς βασιλέα ἀποπέμπειν . πολλὴν γὰρ αὐτῷ περὶ αὐτῶν φροντίδα εἶναι , καὶ τοῦ παντὸς τιμᾶσθαι τὸ πυθέσθαι τι περὶ αὐτῶν . ἔφασκε δὲ καὶ παρὰ βασιλέως γράμματα λαβεῖν , ἃ καὶ αὐτὸς εἶπε περιέχοντα · πρὸς τὴν ὁδοιπορίαν δὲ πολλῶν συντυγχανόντων , δείσας μὴ ἁλῷ καὶ αὐτός τε δι' ἐκεῖνα εἰς πεῖραν ἔλθῃ πολλῶν κακῶν καὶ ἡ πρᾶξις κωλυθῇ , τὰ γράμματα ἀφανίσαι , τὴν σφραγῖδα δὲ μόνην ἀξιοπιστίας ἕνεκα φυλάξαι , δυναμένην ἐπὶ τὰ κοῖλα τοῦ στόματος τοὺς ἐρευνῶντας διαδιδράσκειν . ὁ μὲν οὖν τοιαῦτα λέγων ἐπιστεύετο , καὶ πολλὴν παρείχετο παραψυχὴν καὶ τὸ πολὺ τῆς ἀθυμίας ἐπεκούφιζεν . ᾔδεισαν γὰρ αὐτὸν οὐδὲ πρότερον εὐφυῶς ἔχοντα διὰ κουφότητα περὶ τὸ πλάσματα συντιθέναι . τὰ δὲ οὐκ ἦσαν , ὡς ἀπήγγελλεν . ἀλλ' ἡνίκα ἐν Γυναικοκάστρῳ ἡ περὶ βασιλέα ἐγίνετο ἀποστασία καὶ σύγχυσις δεινὴ καὶ ἀταξία ἦν περὶ τὴν στρατιὰν , ἐπεὶ καὶ αὐτὸς παρῆν εἰς τοῦτο τεταγμένος σὺν πλείοσιν ἑτέροις τοιούτοις , ἵν' εἴ που δέοιτο βασιλεὺς ἀγγελίαν κρύφα πέμπειν , αὐτὸς διακομίζοι διὰ τὴν εὐτέλειαν λανθάνων , προσελθὼν ἐδεῖτο βασιλέως , ἐπεὶ μὴ γράφειν δύναιτο διὰ τὴν ἀκαιρίαν , σφραγῖδα παρέχειν ἐκ τοῦ δακτυλίου , ἵν' ᾖ πιστεύεσθαι ἀπαγγέλλοντι τοῖς ἐν Διδυμοτείχῳ περὶ τῶν γεγενημένων · νομίσας δὲ καὶ ὁ βασιλεὺς προσήκοντα εἰρηκέναι τῷ καιρῷ , παρεῖχε . Μπρατίλος μὲν οὖν τοιαῦτα τοῖς ἐν Διδυμοτείχῳ ἀπαγγείλας , γράμματά τε αὖθις παρὰ βασιλίδος καὶ τῶν ἄλλων λαβὼν , ᾤχετο πρὸς βασιλέα .
Lemmas: μζʹ . Ζεύς οὗτος γοῦν ὁ αἴτιος δείδω τε καί σκέπτομαι , ὅς χρή αὐτός ὑποποιέω · ἅμα δέ διανοέομαι καί περί ὁ ἄλλος ὡς ἀποπειράομαι , εἰμί διά ὁ ἀκούω μή παρατρέπω ὁ γνώμη . δοκέω δή οὖν εἰς ὁ ὑστεραῖος πᾶς ἐν βασίλειος συνέρχομαι , ἐπί ὁ βασιλίς ὁ Ἀσάνης πρός τε ὁ ἡγεμών καί ὁ στρατία λόγος ἀποτείνω καί ἀπόπειρα ὁ ἕκαστος διάνοια . καί εἰς ὁ ὑστεραῖος ἐπεί εἰμί ἐν βασίλειος πᾶς , Ἀσάνης ὁ Μανουήλ ἐπί ὁ βασιλίς οὗτος ὁ λόγος ποιέω . « ἀνήρ συστρατιώτης , ὁ μέν ὑπό παρακοιμώμενος ὁ Ἀπόκαυκος πᾶς ἀκούω γράφω πρός σύ . ὁ μέν οὖν πάρειμι πρᾶγμα ὡς πολύς ἐπιδέχομαι μεταβολή , καί ῥᾴδιος καί ἐκ μικρός αἴτιος καί ὁ συνετός καί καταστοχάζομαι σφάλλω , καί ὁ ἀπερισκέπτως καί ὡς τυγχάνω φέρω καί ἄπιστος εὐτυχέω , πᾶς οἶδα πολύς ὁμιλέω πρᾶγμα . οὖον μήv διά οὗτος πᾶς χρή πιστεύω παρακοιμώμενος . ὅς γάρ ὁράω βίος ἐπίπλαστος ἀεί καί σκαιωρία καί ἀπάτη γέμω καί ὁ λόγος ψεύδω καί οὐδείς οὐδέποτε ἔχω ὑγιής , πῶς ἄν τις πιστεύω νυνί εἴρω τἀληθῆ ; εἰμί δέ καί ἀληθής ὁ εἴρω , ἀλλά οὖον παντάπασι , ἀλλά τοιοῦτος εἰμί ὁ γίγνομαι , οἷος βασιλεύς μικρός δυσχέρεια παρέχω , ῥᾳδίως πάλιν ἐπανορθόω . σύ δέ ἕκαστος νῦν μέν ἄχρι ὁ πρᾶγμα εξουριον φέρω οὐδείς ἔχω πρόφασις ὁ τε εὐψυχία καί τόλμα ὁ ἐν ὁ δεινός καί ὁ σύνεσις ἅμα ἐπιδείκνυμι καί ὁ εὔνοια , ὅς ἔχω περί βασιλεύς καί ὁ παῖς . νυνί δέ ἤδη ὁ πρᾶγμα παρέχω , καί πᾶς ὁμοῦ καί ἴδιος ἕκαστος καί ὁ σύνεσις καί ὁ εὐβουλία ἐπιδείκνυμι χρεὼν καί ἐπί ὁ ἔργον φαίνω ὅμοιος , ὡς , εἄν ἄπειμι ὁ πρᾶγμα , ὁ λόγος οὐδείς εἰμί . ὁ μέν οὖν ἔργον ὕστερος ἐπιδείκνυμι , ἡνίκα εἄν δήω · νυνί δέ ἀναγκαῖος γνώμη ἕκαστος εἰσάγω , ὅς χρή τρέπω , σφεῖς τε αὐτός καί ὁ ἄλλος πόλις διασῴζω . οὖον γάρ ἡσυχάζω οἴομαι παρακοιμώμενος , ἀλλά ταχέως ἐγώ ἐπιστρατεύω , εἰ εἰμί ἀληθής ὁ περί βασιλεύς εἰμί εἴρω . » Ἀσάνης μέν οὖν τοιοῦτος παύω εἶπον . Κομιτόπουλος δέ αὐτίκα ὑπό προθυμία καί ὁ περί βασιλεύς εὔνοια κινέω , ἀνίστημι καί παρέρχομαι εἰς μέσος , λέγω τοιόσδε . « οὐδείς σύ , ὅσος πάρειμι νῦν , οἴομαι ἀγνοέω , ὡς βασιλεύς ἔτι περίειμι ὁ μακάριος ὁ οἰκέω συνεξετάζω καί ὁ πολύς παρά ἐκεῖνος καί ὁ εὐμένεια ἀπολαύω καί ὁ πρόνοια . καί αὐτός δέ οὐδείς ἀπολείπω , τόγε εἰς ἐγώ ἥκω , ὁ μή ὁ προσήκω εὔνοια εὐγνώμων δοῦλος ἐπιδείκνυμι . οὖον μήv διά ὁ ἐκεῖνος ἐκ ἄνθρωπος γίγνομαι νυνί μεταβάλλω , ὁ ἐκεῖνος παῖς δήω γιγνώσκω πολεμέω , ἀλλά ὁ ὅμοιος γνώμη καί νῦν ἔτι διατηρῶ . ὁράω δέ βασιλεύς μέν ὁ Καντακουζηνός Δίκαιος καί λυσιτελής ὁ παῖς βασιλεύς αἱρέω πράσσω , Ἀπόκαυκος δέ ὁ παρακοιμώμενος πολύς κατά αὐτός διαβολή καί συκοφαντία συσκευάζω καί ἄλλος προσεταιρισάμενον πονηρός ἄνθρωπος καί διαφθείρω καί βασιλίς ἐξαπατάω καί οὗτος ὁ πόλεμος ὁ μυρίος αἴτιος κακός νῦν τε ἄχρι γίγνομαι καί ἔτι πλείων εἰμί πολύς κινέω , εἰμί μή θεός ἄνωθεν κατάσβεσις , μισέω τε ὁ πονηρία αὐτός καί βασιλεύς μᾶλλον κρίνω Δίκαιος προσέχω , ὡς δίκαιος τε ἅμα καί βασιλεύς ὁ παῖς συμφέρω καί πᾶς ὁμοῦ Ῥωμαῖος διανοέομαι . νυνί δέ , ὡς ἀκούω , δύσκολος Τύχη ἐκεῖνος χράω διά ὁ σύνειμι ὁ ἀποστασία καί πρός ὁ Τριβαλός δυνάστης ἀφικνέομαι , οὖον Δίκαιος ἐγώ καταπίπτω , οὐδέ πρός στάσις καί διαφορά χωρέω , ἀνδράποδον δίκη σφεῖς αὐτός ὁ πολέμιος καταπροδίδωμι , ἀλλά συμφρονέω , Ὅρκος δίδωμι βασιλίδι καί ἀλλήλων , εἰμί μήv μηδείς μήτε διά ἀγαθός πολύς ἐπαγγελία , μήτε διά ἐπαγωγή πολύς δεινός , ἢ βασιλίδι καί παῖς ἢ ἀλλήλων ἐπιβουλεύω · ἀλλά ἀμύνω τρόπος πᾶς ὁ πολέμιος εἷς γνώμη ἔχω καί ὁ πίστις ἄδολος καί καθαρός φυλάσσω βασιλεύς . πέμπω δέ καί ὁ ταχύς πρός ἐκεῖνος ἀνήρ , ἕ διδάσκω , ὡς ἐγώ ὑπέρ ἐκεῖνος καί φίλος καί ὁ γυνή πᾶς καί πράσσω καί ὑπομένω γιγνώσκω ἄχρι πᾶς , ἵνα αὐτός τε ἥδομαι τοιοῦτος περί ἐγώ ἀκούω καί ἐγώ πολύς οἶδα χάρις ὁ εἰς αὐτός εὔνοια . οὐδέ γάρ μικρός τις οἴομαι ἐκεῖνος ὁ περί ἐγώ φροντίς ἔχω χρή , ἀλλά πολύς παλαίω λογισμός ὑποπτεύω , ὥσπερ εἰκός , μή πρός ὁ ἀγών ἀποκνέω . » τοιοῦτος μέν ὁ Κομιτόπουλος εἶπον . εὐθύς δέ μετά ἐκεῖνος ὁ Βατάτζης ἐπαινέω τε ὁ εἴρω καί ὡς μηδείς ἐνδέω , μήτε πρός σύνεσις , μήτε πρός εὐβουλία , ἐπιψηφίζω καί αὐτός καί ἐπισπεύδω ὁ Ὅρκος . Εἰρήνη δέ ὁ βασιλίς καί ὁ ἀδελφός Ἀσάνης ὁ Κομιτοπούλου παραίνεσις νομίζω θεόθεν κινέω , ἵνα εἰμί πᾶς παράκλησις πρός ὁ ἀγών ὁ ὁ ὑποπτεύω οὗτος οὕτως ἔχω εὔνοια φαίνω πρός βασιλεύς , ὁ πολύς ἀναπνέω φροντίς καί ἐπιψηφίζω ὁ βουλή , ἐπεί καί ὁ ἄλλος ἅπας δοκέω , ὁ Ὅρκος κελεύω τελέω · καί τελέω , πρῶτος ὁ ὁ βασιλίς ἀδελφός ὄμνυμι . ἐν ὅς δέ οὗτος τελέω , ἥκω τις ἐκ βασιλεύς Μπρατίλος ὄνομα , ὅς γράμμα μέν οὐ ἔχω , κηρός δέ σφραγίζω ὁ δακτύλιος ὁ βασιλεύς ἀξιοπιστία ἕνεκα . καί πρῶτος μέν προσαγορεύω βασιλίς παραστὰς , ἔπειτα καί ὁ ἄλλος ἐκ βασιλεύς , διηγέομαι τε ὁ περί Γυναικόκαστρον , οὐ ὅς γίγνομαι τρόπος , ἀλλά ὑφειμένως μάλιστα καί ὡς εἄν οἴομαι οὖον σφόδρα θορυβέω . πρός οὗτος γάρ φάσκω παρά βασιλεύς ἐκπέμπω . ἔπειτα καί οὗτος προστίθημι , ὡς ταραχή οὖον μικρός περί ὁ βασιλεύς στρατία γίγνομαι καί πρωτοστράτωρ τε καί ἄλλος ἀφίστημι διά ὁ μή ὁ οἴκοι ζημία φέρω δύναμαι , περί Κράλη πυνθάνομαι ὁ βασιλεύς ὡς διατρίβω ἐγγύς , γίγνομαι πρός αὐτός κατά φίλιος παλαιός . ἐκεῖνος δέ ἄσμενος ὑποδείκνυμι καί μετά πολύς φιλοφροσύνη καί εὔνοια καί στρατία πολύς τε καί ἀγαθός παρέχω κατά συμμαχία , νῦν πρός ὁδοιπορία εἰμί οἴομαι καί ἀφικνέομαι μετά μικρός · αὐτός δέ πέμπω πρότερος ἀπαγγέλλω ὁ γίγνομαι , ὡς εἄν μή διαφθείρω πυνθάνομαι καί μετά πολύς προσθήκη θορυβέω . ἀξιόω τε μή μέλλω , ἀλλά παρέχω γράμμα περί αὐτός ὅπως ἔχω δηλόω , αὖθις εἰς βασιλεύς ἀποπέμπω . πολύς γάρ αὐτός περί αὐτός φροντίς εἰμί , καί ὁ πᾶς τιμάω ὁ πυνθάνομαι τίς περί αὐτός . φάσκω δέ καί παρά βασιλεύς γράμμα λαμβάνω , ὁ καί αὐτός εἶπον περιέχω · πρός ὁ ὁδοιπορία δέ πολύς συντυγχάνω , δείδω μή ἁλίσκομαι καί αὐτός τε διά ἐκεῖνος εἰς πείρω ἔρχομαι πολύς κακός καί ὁ πρᾶξις κωλύω , ὁ γράμμα ἀφανίζω , ὁ σφραγίς δέ μόνος ἀξιοπιστία ἕνεκα φυλάσσω , δύναμαι ἐπί ὁ κοῖλος ὁ στόμα ὁ ἐρευνάω διαδιδράσκω . ὁ μέν οὖν τοιοῦτος λέγω πιστεύω , καί πολύς παρέχω παραψυχή καί ὁ πολύς ὁ ἀθυμία ἐπικουφίζω . οἶδα γάρ αὐτός οὐδέ πρότερος εὐφυής ἔχω διά κουφότης περί ὁ πλάσμα συντίθημι . ὁ δέ οὐ εἰμί , ὡς ἀπαγγέλλω . ἀλλά ἡνίκα ἐν γυναικοκαστρον ὁ περί βασιλεύς γίγνομαι ἀποστασία καί σύγχυσις δεινός καί ἀταξία εἰμί περί ὁ στρατία , ἐπεί καί αὐτός πάρειμι εἰς οὗτος τάσσω σύν πλείων ἕτερος τοιοῦτος , ἵνα εἰμί ποῦ δήω βασιλεύς ἀγγελία κρύφα πέμπω , αὐτός διακομίζω διά ὁ εὐτέλεια λανθάνω , προσέρχομαι δήω βασιλεύς , ἐπεί μή γράφω δύναμαι διά ὁ ἀκαιρία , σφραγίς παρέχω ἐκ ὁ δακτύλιος , ἵνα εἰμί πιστεύω ἀπαγγέλλω ὁ ἐν διδυμοτειχεω περί ὁ γίγνομαι · νομίζω δέ καί ὁ βασιλεύς προσήκω εἴρω ὁ καιρός , παρέχω . Μπρατίλος μέν οὖν τοιοῦτος ὁ ἐν διδυμοτειχεω ἀπαγγέλλω , γράμμα τε αὖθις παρά βασιλίς καί ὁ ἄλλος λαμβάνω , οἴχομαι πρός βασιλεύς .