joannes-vi-cantacuzenus.historiae kantakouzen4.9
θʹ . Αὖθίς τε εἰς Βυζάντιον ἀναστρέψας ὁ βασιλεὺς , πρὸς τὸν Ρώμης ἐπίσκοπον Κλήμεντα τόν τε Σπανόπουλον Γεώργιον τὸν πρωτοβεστιαρίτην καὶ Σιγηρὸν τὸν πραίτωρα τοῦ δήμου , καὶ ἐκ τοῦ Λατίνων γένους Φρανσὲς ὄνομά τινα , πολὺν ἤδη χρόνον δεδουλευκότα βασιλεῖ , τῶν ἐπιτηδείων δ' ὄντα καὶ γνωρίμων πάπᾳ , πρέσβεις ᾑρεῖτο . ἡ πρεσβεία δὲ ἦν , ἅμα μὲν ἀπαλείφουσα τῆς πάπα ψυχῆς τὰς περὶ βασιλέως προσπεσούσας φήμας . ᾔδει γὰρ αὐτὸν περὶ αὐτοῦ ἀκηκοότα , ὡς κατὰ τὸν τοῦ πολέμου χρόνον βαρβάροις χρήσαιτο συμμάχοις , ἀναιροῦσι καὶ ἐξανδραποδιζομένοις ὁσημέραι τοὺς Ρωμαίους . διὸ περὶ πλείονος ἐποιεῖτο τὰς αἰτίας τῶν συμβεβηκότων πάπαν καταμαθεῖν , καὶ ὡς ἀνάγκῃ διὰ τὸν περισχόντα πόλεμον ἐπὶ τοιαῦτα ἔλθοι , ἀλλ' οὐ τὴν κοινωνίαν τῶν βαρβάρων ἀσπαζόμενος . ἔπειτα ἐδεῖτο καὶ τὴν μελετωμένην ὑπ' αὐτοῦ πάπα καὶ τῶν κατὰ τὴν Ἰταλίαν καὶ τὴν ἄλλην ἑσπέραν κατὰ τῶν βαρβάρων ἔφοδον τῶν πολεμίων τῷ στρατηγῷ ἐπ' αὐτοῦ νυνὶ γεγενῆσθαι . ἥδεσθαί τε γὰρ μάλιστα ἐπὶ τῇ ἐκείνων ἀπωλείᾳ καὶ φθορᾷ καὶ αὐτὸν τὰ μέγιστα συνεργήσειν , οὐ μόνον διάβασιν παρέχοντα τῇ στρατιᾷ πρὸς τὴν Ἀσίαν ἄπονον , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν συμπαρόντα μετὰ τῆς στρατιᾶς καὶ συναγωνιζόμενον προθύμως . τῶν μὲν γὰρ ἄλλων πλεονεκτημάτων τοῖς πρὸ αὐτοῦ βεβασιλευκόσι ῥᾷστα ἂν παραχωρήσειε · προθυμίας δὲ τῆς περὶ τὰ καλὰ καὶ τοῦ βούλεσθαι τοὺς βαρβάρους ἐπιδεῖν πάσχοντας ἀντίῤῥοπα τοῖς τολμηθεῖσι κατὰ Χριστιανῶν ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον , οὐδενί . ἡ μὲν οὖν πρεσβεία τοιαύτη ἦν , καὶ πάντα ἐτελεῖτο κατὰ γνώμην βασιλεῖ . διαλεγομένων γὰρ τῶν πρεσβέων τῷ πάπᾳ περὶ ὧν ἧκον , ἐκεῖνος τὸν λόγον ἀναλαβὼν , πάντα διηγεῖτο ἀκριβῶς , ὥσπερ ἂν αὐτὸς παρὼν τοῦ πολέμου τελουμένου . θαυμαζόντων δὲ τῶν πρεσβέων καὶ πυνθανομένων , ὅθεν εἰδείη ταῦτα ἀσφαλῶς , παρὰ Ζαμπαίας τῆς ἐκ Σαβωΐας ἔφασκεν ἀκηκοέναι βασιλίδι συμπαρούσης ἐν Βυζαντίῳ ἀπ' ἀρχῆς μάλιστα τοῦ πολέμου ἄχρι τέλους · ἣ μετὰ τὸ βασιλέα Βυζάντιον ἑλεῖν , ἀπαίρουσα εἰς τὴν οἰκείαν , πάντα διηγεῖτο ἀκριβῶς τῷ πάπᾳ συντυχοῦσα , ὡς ἐγένετο , μηδὲν ἀποκρύψασα τῆς ἀληθείας . ἐπῄνει τε ὁ πάπας βασιλέα καὶ ὑπερηύχετο αὐτοῦ , ὅτι πολεμηθεὶς ἀδίκως οὕτω καὶ διαβληθεὶς ὑπὸ συκοφαντῶν καὶ τοσαῦτα ἐνεγκὼν δεινὰ κατὰ τὸν πόλεμον , ἐπειδὴ τοῖς ὅπλοις περιεγένετο τῶν ἀντισχόντων , οὐδὲν μικρόψυχον ἔπαθεν , οὐδ' ἀγεννές · οὐδὲ ἐμνησικάκησε τοῖς κακοῖς περὶ αὐτὸν γεγενημένοις , καὶ ταῦτα ὑπ' ἐκείνου πρότερον πολλὰ εὐεργετηθεῖσιν , ἀλλὰ βασιλίδι τε καὶ τοῖς παισὶν ἄξιος ὤφθη ἑαυτοῦ καὶ τῆς βασιλέως τοῦ φίλου περὶ αὐτὸν σπουδῆς , καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ὁμοίως ἥμερος καὶ προσηνὴς , οὐ μόνον τῶν τετολμημένων δίκας μηδένα ἀπαιτήσας , ἀλλὰ καὶ φιλοτίμως εὐεργετῶν ἐξ ἀντιστρόφου . μάλιστα δὲ ἐπῄνει τὸ τὴν θυγατέρα συναρμόσαι βασιλεῖ τῷ νέῳ καὶ τὴν πατρῴαν ἀποδοῦναι βασιλείαν . φιλοτιμότατά τε ὁ πάπας περὶ τοὺς βασιλέως πρέσβεις διατεθεὶς ἐν προεδρίαις καὶ προπομπαῖς καὶ ὑπαντήσεσι καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς προσήκουσιν , ἔπειτα ἀπέπεμπε , καὶ πρέσβεις δύο τῶν ἐπισκόπων συνεκπέμψας , ὧν ὁ ἕτερος τοῦ μενουρίων τάγματος ἦν Γελίελμος προσαγορευόμενος , Οὔγα δὲ Σπὲρτ ὁ λοιπὸς ἐκαλεῖτο ἐκ τῶν κηρύκων προσαγορευομένων ὢν , ἀρετῆς τε μάλιστα ἀντιποιούμενοι καὶ τὴν θύραθεν σοφίαν εἰς ἄκρον μεμελετηκότες · δι' ἃ καὶ μάλιστα ἡδεῖς ἦσαν ἐν ταῖς συνουσίαις καὶ πιθανοὶ πρὸς διαλέξεις . οὓς ὁ βασιλεὺς μετὰ πολλῆς ἐδέξατο τῆς εὐμενείας καὶ τῆς τιμῆς , καὶ ἡδέως ὡμίλει ὁσημέραι καὶ συνῆν , αὐτοί τε προὔργου παντὸς ἐποιοῦντο τὸν χρόνον , ὃν αὐτῷ συνῆσαν , ὅσα ἐπ' ἐκείνου προβληθείη καθημέραν , καὶ οἷα περὶ τῶν προβλημάτων διαλεχθείη γράφειν , ἵνα μὴ λάθῃ , τῆς μνήμης ἐκρυέντα . ἃ εἰς Ἰταλίαν ἀγαγόντες καὶ πάπᾳ τε καὶ τοῖς ἐκεῖσε διαδόντες σοφοῖς , μέγαν ἐκ τούτων ἀπεδείκνυον βασιλέα , καὶ ἀπὸ γλώττης οὐκ ὀλίγα ἐξηγούμενοι αὐτοί . ταῦτα μὲν οὖν ὕστερον . τότε δὲ μετὰ τὴν ἄφιξιν μικρὸν ἀπήγγελλον βασιλεῖ τὰ περὶ τῆς πρεσβείας . τὰ δὲ ἦν πρῶτα μὲν εὐχαριστίαι καὶ εὐχαὶ τῆς περὶ βασιλέα τὸν νέον κηδεμονίας καὶ βασιλίδα τὴν μητέρα , ὅτι ἃ μηδ' ἄν τις προσεδόκησε μετὰ τὸν τοσοῦτον πόλεμον καὶ τὴν ἄσπονδον ἐκείνην ἔχθραν καὶ τὴν πρὸς αὐτὸν ἀγνωμοσύνην τῶν διαβαλόντων , οὐ πρὸς τὰ γεγενημένα εἶδεν , ἀλλ' ἀρκεῖν ἡγήσατο τὸ τῶν πρὸς τὸν πόλεμον αἰτίων ὀφθῆναι μόνον καθαρόν . αὐτὸς δὲ , ὥσπερ οὐδενὸς μεταξὺ καινοῦ γεγενημένου , τὸ ἀρχαῖον ἦθος διεσώσατο , καὶ τὴν περὶ τοὺς βασιλέως παῖδας εὐγνωμοσύνην καὶ κηδεμονίαν , ἣν εἶχεν ἐξαρχῆς εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκείνου τελευτήν . ἔπειτα δὲ καὶ τὴν κατὰ τῶν βαρβάρων ἔφοδον ἐμήνυε , καὶ τοῖς ἄλλοις μὲν τοῖς πρὸ αὐτοῦ Ρώμης ἐπισκόποις εἶναι περισπούδαστον , μᾶλλον δὲ αὐτῷ τῶν ἄλλων εἶναι κατὰ γνώμην καὶ πολλοῖς πολλάκις περὶ τούτου διειλέχθαι τῶν κατὰ τὴν Ἰταλίαν δυναστῶν , καὶ πάντας παρακαλεῖν ἐπὶ τὸ ἔργον κοινῇ πρὸς τὴν ἐλευθερίαν ἀπὸ τῶν βαρβάρων τῶν Χριστιανῶν ἐσόμενον , καὶ αὐτὸν ἕτοιμον εἶναι καὶ χρήματα παρέχειν καὶ στρατιὰν , ὅσην ἂν μάλιστα ἐξῇ , καὶ μεγίστην πρὸς τὸν πόλεμον παρέχεσθαι συντέλειαν . νυνὶ δὲ καὶ μᾶλλον ὑπὸ τῶν αὐτοῦ λόγων καὶ τῆς πρεσβείας ἐξωρμῆσθαι , καὶ χάριν αὐτῷ εἰδέναι ὑπὲρ τῆς προθυμίας , ἧς ἐνδείκνυται , τοῖς βαρβάροις ὑπὲρ τῶν τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν ἑλομένων τὸν πόλεμον ἐπεγείρων . εἰ δὲ πρὸς τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῖς , ὧν αἴτιος σπουδάζει Ρωμαίοις καταστῆναι , καὶ τῶν ἐκκλησιῶν πραγματεύσαιτο τὴν ἕνωσιν , καὶ δι' αὐτοῦ τὰ διεστηκότα τοῦ Χριστοῦ μέλη συναφθείη , οὐκ ἀνθρώποις μόνον πᾶσιν , ἀλλὰ καὶ ταῖς οὐρανίοις δυνάμεσι καὶ αὐτῷ θεῷ μεγάλης ἂν εὐφροσύνης αἴτιος κατασταίη . τοιαῦτα μὲν ὁ πάπας διὰ τῶν ἐπισκόπων ἐπρεσβεύετο . βασιλεὺς δὲ καὶ αὐτὸς πρῶτα μὲν τῷ πάπᾳ χάριτας ὡμολόγει τῆς τε περὶ αὐτὸν εὐνοίας καὶ τοῦ κατὰ βαρβάρων τῶν Χριστιανοῖς ἐχθρῶν ῥᾳδίως ἐξωρμῆσθαι . αὐτόν τε διπλῇ διὰ τὸν κατὰ τῶν βαρβάρων ἔλεγε χαίρειν πόλεμον , τοῦτο μὲν ὡς ὑπὲρ τῆς κοινῆς τῶν ἀπὸ Χριστοῦ καλουμένων ὠφελείας ἔσοιτο , τοῦτο δ' ὅτι κοινωνὸς ἔσται καὶ αὐτὸς τοῖς τὸν καλὸν ἀγῶνα τοῦτον ἀγωνισομένοις . οὕτω γὰρ εἶναι παρεσκευασμένος , ὡς καὶ ναυσὶ καὶ χρήμασι καὶ ὅπλοις καὶ ἵπποις καὶ πᾶσιν , οἷς ἔχει , κατ' ἐκείνων ἐξορμήσων , κέρδος μέγιστον ἡγούμενος τὸ ὑπὲρ τῶν τοιούτων ἀγωνιζόμενος ἀποθανεῖν . περὶ δὲ τῶν διεστηκότων τοῦ Χριστοῦ μελῶν τῆς ἑνώσεως καὶ ἁρμονίας καὶ τῆς εἰρήνης τῶν ἐκκλησιῶν ὅσην ἔχει τὴν ἔφεσιν καὶ τὴν σπουδὴν , οὐδὲ λόγοις δύνασθαι καταφανὲς ποιεῖν . πλὴν οὕτως εἶναι καὶ πρὸς ταῦτα παρεσκευασμένον , ὥστ' , εἰ δεήσειεν αὐτὸν ὑπὲρ τῆς ὁμονοίας ἀποσφαγῆναι , οὐ μόνον ἐμπαρέξειν ἑαυτὸν προθύμως , ἀλλὰ καὶ μάχαιραν προσεπιδοῦναι · ἢ εἰ δόξειε καυθέντα διὰ τῆς τέφρας τοῦ ἐκείνου σώματος τὴν ἕνωσιν ταῖς ἐκκλησίαις βραβευθῆναι , αὐτὸν ἐπὶ τὴν πυρὰν πρῶτον ἐπιθεῖναι ξύλα , δι' ὧν ἐκτεφρωθῆναι περιέσται . δέον μέντοι τοῦτο τὸ μέγα τε καὶ θαυμάσιον καὶ τῶν ἄλλων ἀντάξιον πάντων ἔργον μὴ ἁπλῶς οὕτω καὶ εἰκῇ καὶ ἀπερισκέπτως γίνεσθαι , ἀλλὰ πολλῆς πρότερον ἐρεύνης ἀξιώσαντας καὶ πᾶσαν σπουδὴν ἐνδειξαμένους περὶ τοῦ ὄντος ἀγαθοῦ , οὕτω χωρεῖν ἐπὶ τὴν αἵρεσιν τῶν δοκούντων ὀρθῶν καὶ ἀσφαλῶν περὶ τὴν πίστιν . ἄτοπον γὰρ περὶ ἐπιγείων μέν τινων βουλευομένους , ὧν μικρά τε ἡ ὄνησις ἐπιτυχοῦσι καὶ ἡ ζημία σφαλεῖσι φαυλοτέρα , περὶ ταῦτα μὲν πᾶσαν ἐνδείκνυσθαι σπουδὴν , μὴ τοῦ δοκοῦντος ἀγαθοῦ διαμαρτεῖν , περὶ οὐρανίων δὲ τοῦ λόγου ὄντος καὶ τῶν περὶ τὴν πίστιν ἀπλανῶν δογμάτων , τούτων ὀλίγην τινὰ ποιεῖσθαι τὴν φροντίδα καὶ μόνοις ἑαυτοῖς θαῤῥεῖν πρὸς τοσοῦτον γνώσεως ὕψος ἐξαρκέσειν . τοῦτο γὰρ εἶναι τοῦτο , ὃ καὶ τὴν διάστασιν ἐνεποίησε ταῖς ἐκκλησίαις ἐξαρχῆς . εἰ γὰρ οἱ πρώτως τὰ νῦν ὑπὸ τῆς Ρωμαίων ἐκκλησίας πρεσβευόμενα δόγματα ἐξενεγκόντες μὴ ἐθάῤῥησαν ἑαυτοῖς , μηδὲ τῶν ἄλλων κατεφρόνησαν , ἀλλ' εἰς μέσον προὔθηκαν τοῖς ἄλλοις τῶν ἐκκλησιῶν προστάταις ἐξετάζειν , οὐκ ἂν ἄχρι τοσούτου τὸ κακὸν προὐχώρησεν , οὐδὲ τὰ Χριστοῦ διῄρητο μέλη καὶ ἐκπεπολέμωτο ἀλλήλοις . ἢ γὰρ , εἰ καλῶς εἶχεν , ὑπὸ πάντων ἂν ἐστέρχθη καὶ οὐδεμία ἀμφισβήτησις ἐγίνετο περὶ τῶν πᾶσιν ὁμοίως ὡμολογημένων , ἢ , εἴ τι τοῦ καλῶς ἔχοντος ἐφαίνετο ἐκπίπτοντα , πᾶσιν ὁμοίως λήθης παρεπέμφθη καὶ σιγῆς βυθῷ . ἀρχαῖος δὲ ὁ τρόπος καὶ τοῖς πρώτοις τοῦ εὐαγγελίου κήρυξι τετιμημένος . καὶ γὰρ καὶ Παῦλος ἐκοινοῦτο τοῖς ἀποστόλοις τὸ εὐαγγέλιον , δεδοικώς , φησι , μὴ εἰς κενὸν τρέχει , ἃ μὴ φίλα καταγγέλλων θεῷ , καίτοι γε εἰς τρίτον οὐρανὸν ἁρπαγεὶς καὶ μυσταγωγηθεὶς τὰ ἄῤῥητα . καὶ βασιλεῖ γὰρ τῷ πρώτῳ Παλαιολόγων Μιχαὴλ τοῦτο τετολμημένον οὐ συνήνεγκεν , ἀλλὰ χεῖρον γέγονε τὸ ῥῆγμα , καὶ ἡ διάστασις χαλεπωτέρα . δι' ἃ οὐδὲ αὐτὸς οἴομαι πεισθήσεσθαί ποτε πρὶν οἰκουμενικὴν σύνοδον ἀθροισθεῖσαν τὸ δοκοῦν ἀσφαλὲς ἀποφήνασθαι περὶ τὴν πίστιν , ἐπιχειρήσειν αὐτός τε προσέχειν καινοτομίαις , καὶ βιάζεσθαι τοὺς ἄλλους , οὐ διὰ τὴν ἐκκλησίαν μόνον καὶ τὸ Χριστιανῶν ἅπαν πλήρωμα , ἀλλὰ καὶ δι' ἐμὲ αὐτόν . καὶ γὰρ οὕτως ἔχω , ὡς πᾶσι μὲν πεισθησόμενος , ἅττα ἂν ὑπὸ κοινῆς γνώμης τῶν ἀρχιερέων περὶ τῆς πίστεως ἐπιψηφισθείη , τούτου δὲ ἀπόντος , καινοτομίᾳ οὐδεμιᾷ προσέξω . οἴομαι δὲ καὶ τοὺς ἀρχιερέας ἅπαντας καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς δογμάτων τῶν τῆς ἐκκλησίας τροφίμους πρὸς τοῦτο μὲν ἔσεσθαι προθύμους μάλιστα · ἂν δὲ βιάζοιντο ἀρχικῶς , τὰ ὦτα βύσαντας , μηδὲ τῆς πρώτης ἀνέξεσθαι φωνῆς . καίτοι γε οὐδὲ παρ' ὑμῖν ἐμὲ ἀξιόχρεων ἐγὼ νομίζω ἔσεσθαι πρὸς πίστιν περὶ τῶν μελλόντων , εἰ ῥᾳδίως οὕτω καὶ ἀνεξετάστως ἐπὶ τὰ δοκοῦντα δόγματα ὑμῖν μεταχωρήσω . ὁ γὰρ τοῖς ὑπὸ τῶν προγόνων παραδεδομένοις καὶ οἷς συντέθραπτο αὐτὸς , μὴ πάνυ προσέχων ἀσφαλῶς , ἀλλ' ἐξ ἑτοίμου προϊέμενος , τίνα ἂν ἔχοι περὶ τῶν προσφάτων πίστιν ; δι' ἃ νομίζω δέον εἶναι , εἴγε καὶ ὑμῖν συνδοκεῖ , περὶ τῶν οὕτω μεγάλων σύνοδον οἰκουμενικὴν , ἐν ᾗ οἵ τε ἑῷοι καὶ οἱ ἑσπέριοι παρέσονται ἀρχιερεῖς , γενέσθαι . τούτου δὲ γεγενημένου , πιστὸς ὁ θεὸς , ὃς ἡμᾶς οὐκ ἐάσει τῆς ἀληθείας ἀποπλανηθῆναι . εἰ μὲν οὖν ὥσπερ πρότερον ὑπὸ τὴν Ρωμαίων βασιλείαν ἥ τε Ἀσία καὶ Εὐρώπη διετέλει , παρ' ἡμῖν ἔδει τὴν σύνοδον ἀθροισθῆναι . ἐπεὶ δὲ τοῦτο νῦν ἀδύνατον , ὅ,τε γὰρ πάπας ἐνταῦθα ἀφικέσθαι ἀδυνάτως ἔχει , ἐμοί τε οὐ ῥᾴδιον τοσοῦτον ἀποστῆναι τῆς ἀρχῆς διὰ τοὺς συνεχεῖς πολέμους καὶ τοὺς πανταχόθεν ἐπιόντας ἡμῖν βαρβάρους τε τοὺς ὁμόρους καὶ τοὺς ἄλλους δυνάστας , οἳ περὶ τὴν πίστιν ἡμῖν οὐδὲν διαφερόμενοι , ὅμως πολέμιοί εἰσιν , εἰ καὶ τῷ πατρὶ συνδόξειε πάπᾳ , πρός τι τῶν παραλίων ἀφιξόμεθα χωρίων ἐκ συνθήματος , ὃ μέσως ἂν σχοίη ἑκατέροις πρὸς ἀπόστασιν τῶν οἴκοι . καὶ οὕτω συνελευσόμεθα , ἐκεῖνος μὲν τοὺς ἐκ τῆς ἑσπέρας ἔχων ἀρχιερέας , ἐγὼ δὲ τοὺς πατριάρχας καὶ τοὺς ὑπ' αὐτοῖς τελοῦντας ἐπισκόπους . πιστεύω δὲ θεῷ , ὡς ἀπράκτους ἡμᾶς ἐπανελθεῖν οὐκ ἐάσει , ἀλλὰ τῇ σφετέρᾳ χρησάμενος φιλανθρωπίᾳ , ὁδηγήσει ἡμᾶς εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν . ἐπὶ τέλει δὲ καὶ τοῦτο προσετίθει , ὡς , εἰ ἀρεστὸν εἴη πάπᾳ τὴν σύνοδον συγκροτηθῆναι , τάχιστα αὖθις πέμπειν ἀγγελίαν πρὸς αὐτὸν , ὅτι τε συνέθετο μηνύουσαν , καὶ τὸν τόπον καὶ τὸν χρόνον , ἐν ᾧ προσῆκον συνελθεῖν . οὐκ ὀλίγου γὰρ δεήσεσθαι χρόνου καὶ αὐτὸν , τούς τε πατριάρχας μεταπεμπόμενον καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισκόπους . τοιαῦτα μὲν ὁ βασιλεὺς πρὸς τὴν πρεσβείαν πάπᾳ ἀπεκρίνατο . καὶ ἐδόκει βέλτιστα τοῖς πρεσβευομένοις ἐπισκόποις , οἳ πολλῶν πρότερόν τε καὶ μέλλοντες ἀναχωρεῖν παρὰ βασιλέως εὐεργεσιῶν τυχόντες , ἀπῆραν πρὸς τὴν οἰκείαν · καὶ παραγενόμενοι πρὸς πάπαν , τήν τε πρεσβείαν ἀπήγγελλον , καὶ πολλοὺς διεξῄεσαν ἐπαίνους ὑπὲρ βασιλέως καὶ τὰς γεγραμμένας ἐφημερίδας ἐπιδεικνύντες . πάπας δὲ καὶ αὐτὸς πρὸς τὴν σύνοδον φάμενος ἡδέως ἔχειν , ἔπεμπε κατὰ τάχος τοὺς ἐροῦντας βασιλεῖ , ὡς δοκοίη καὶ αὐτῷ βελτίστη ἡ παραίνεσις , καὶ τὴν συνέλευσιν τῶν ἐπισκόπων ποιοῖτο περὶ πλείστου . δέον μέντοι τοὺς ὑπ' αὐτὸν ἅπαντας γενομένους ἐν ταὐτῷ , τόπον τε κυροῦν καὶ χρόνον , καθ' ὃν ἔσται . οὐ πολλοῦ δὲ χρόνου παρελθόντος ἐν τῷ μεταξὺ , γράμματα αὖθις ἧκε πρὸς τὸν βασιλέα παρὰ πάπα , τῆς συνόδου τὴν ὑπέρθεσιν μὴ δοκεῖν ὑπ' ἀμελείας γίνεσθαι δηλοῦντα . αὐτὸν μὲν γὰρ προὔργου παντὸς ποιεῖσθαι τῶν ἐκκλησιῶν τὴν ἕνωσιν καὶ τῶν ἀναγκαιοτάτων μάλιστα νομίζειν εἶναι . πολέμου δὲ μεγάλου κεκινημένου κατὰ τὴν Ἰταλίαν , τῶν παρ' αὐτοῖς μεγίστων ῥηγῶν ἀλλήλοις ἐκπολεμωθέντων καὶ μελλόντων μυριάσι πολλαῖς ἀλλήλοις ἐπιέναι , προσήκειν μάλιστα αὐτῷ , πατρί γε ὄντι πνευματικῷ , περὶ εἰρήνης τοῖς μαχομένοις διαλέγεσθαι καὶ πείθειν κατατίθεσθαι τὸν πόλεμον . τούτου δὲ πραχθέντος κατὰ γνώμην , οὐδὲν ἕτερον αὐτῷ μᾶλλον ἔσεσθαι διὰ σπουδῆς , ἢ βουλευσαμένῳ περὶ τῆς συνόδου μετὰ τῶν ὑπ' αὐτὸν , δηλοῦν καὶ χρόνον καὶ τόπον , ἐν ᾧ συνελθόντες , περὶ ὁμονοίας καὶ εἰρήνης πράξουσι ταῖς ἐκκλησίαις . ἐπὶ τούτοις δὲ καὶ ὁ βασιλεὺς τῶν ἐν Γαλατᾷ διατριβόντων φίλων Ἰωάννην ὄνομα , τῆς τάξεως ὄντα τῶν κηρύκων , πρὸς πάπαν πέμψας , χάριτάς τε ὡμολόγει πολλὰς τῆς προθυμίας τε καὶ τῆς σπουδῆς , ἧς περὶ τῶν ἐκκλησιῶν τῆς εἰρήνης ἐπιδείκνυται . καὶ αὖθις ἠξίου τῶν ἴσων ἔχεσθαι , καὶ μὴ διὰ ῥᾳθυμίαν πόλεμον εἰσενηνεγμένον ταῖς ἐκκλησίαις περιορᾷν , δυναμένους καταλύειν .
Lemmas: ὁ . αὖθις τε εἰς Βυζάντιον ἀναστρέφω ὁ βασιλεύς , πρός ὁ Ῥώμη ἐπίσκοπος Κλήμης ὁ τε Σπανόπουλος Γεώργιος ὁ πρωτοβεστιαρίτης καί Σιγηρός ὁ πραίτωρ ὁ δῆμος , καί ἐκ ὁ Λατῖνος γένος Φρανσές ὄνομα τις , πολύς ἤδη χρόνος δουλεύω βασιλεύς , ὁ ἐπιτήδειος δέ εἰμί καί γνώριμος πάππας , πρέσβυς αἱρέω . ὁ πρέσβυς δέ εἰμί , ἅμα μέν ἀπαλείφω ὁ πάππας Ψυχή ὁ περί βασιλεύς προσπίπτω φήμη . οἶδα γάρ αὐτός περί αὐτός ἀκούω , ὡς κατά ὁ ὁ πόλεμος χρόνος βάρβαρος χράω σύμμαχος , ἀναιρέω καί ἐξανδραποδίζω ὁσημέραι ὁ Ῥωμαῖος . διό περί πλείων ποιέω ὁ αἴτιος ὁ συμβεβηκός πάππας καταμανθάνω , καί ὡς ἀνάγκη διά ὁ περιέχω πόλεμος ἐπί τοιοῦτος ἔρχομαι , ἀλλά οὖον ὁ κοινωνία ὁ βάρβαρος ἀσπάζομαι . ἔπειτα δήω καί ὁ μελετάω ὑπό αὐτός πάππας καί ὁ κατά ὁ Ἰταλία καί ὁ ἄλλος ἑσπέρα κατά ὁ βάρβαρος ἔφοδος ὁ πολέμιος ὁ στρατηγός ἐπί αὐτός νυνί γίγνομαι . ἥδομαι τε γάρ μάλιστα ἐπί ὁ ἐκεῖνος ἀπώλεια καί φθορά καί αὐτός ὁ μέγας συνεργέω , οὖον μόνος διάβασις παρέχω ὁ στρατιά πρός ὁ Ἀσία ἄπονος , ἀλλά καί αὐτός συμπάρειμι μετά ὁ στρατιά καί συναγωνίζομαι προθύμως . ὁ μέν γάρ ἄλλος πλεονέκτημα ὁ πρό αὐτός βασιλεύω ῥᾳδίως εἄν παραχωρέω · προθυμία δέ ὁ περί ὁ καλός καί ὁ βούλομαι ὁ βάρβαρος ἐπεῖδον πάσχω αντίρροπο ὁ τολμάω κατά Χριστιανός ἐπί τοσοῦτος χρόνος , οὐδείς . ὁ μέν οὖν πρέσβυς τοιοῦτος εἰμί , καί πᾶς τελέω κατά γνώμη βασιλεύς . διαλέγω γάρ ὁ πρέσβυς ὁ πάππας περί ὅς ἥκω , ἐκεῖνος ὁ λόγος ἀναλαμβάνω , πᾶς διηγέομαι ἀκριβῶς , ὥσπερ εἄν αὐτός πάρειμι ὁ πόλεμος τελέω . θαυμάζω δέ ὁ πρέσβυς καί πυνθάνομαι , ὅθεν οἶδα οὗτος ἀσφαλῶς , παρά Ζαμπαίας ὁ ἐκ Σαβωΐας φάσκω ἀκούω βασιλίδι συμπάρειμι ἐν Βυζάντιον ἀπό ἀρχή μάλιστα ὁ πόλεμος ἄχρι τέλος · ὅς μετά ὁ βασιλεύς Βυζάντιον αἱρέω , ἀπαίρω εἰς ὁ οἰκεῖος , πᾶς διηγέομαι ἀκριβῶς ὁ πάππας συντυγχάνω , ὡς γίγνομαι , μηδείς ἀποκρύπτω ὁ ἀλήθεια . ἐπαινέω τε ὁ πάππας βασιλεύς καί ὑπερέχω αὐτός , ὅτι πολεμέω ἄδικος οὗτος καί διαβάλλω ὑπό συκοφάντης καί τοσοῦτος φέρω δεινός κατά ὁ πόλεμος , ἐπεί ὁ ὅπλον περιγίγνομαι ὁ ἀντέχω , οὐδείς μικρόψυχος πάσχω , οὐδέ ἀγεννής · οὐδέ μνησικακέω ὁ κακός περί αὐτός γίγνομαι , καί οὗτος ὑπό ἐκεῖνος πρότερος πολύς εὐεργετέω , ἀλλά βασιλίδι τε καί ὁ παῖς ἄξιος ὁράω ἑαυτοῦ καί ὁ βασιλεύς ὁ φίλος περί αὐτός σπουδή , καί ὁ ἄλλος ἅπας ὁμοίως ἥμερος καί προσηνής , οὖον μόνος ὁ τολμάω δίκη μηδείς ἀπαιτέω , ἀλλά καί φιλότιμος εὐεργέτης ἐκ ἀντίστροφος . μάλιστα δέ ἐπαινέω ὁ ὁ θυγάτηρ συναρμόζω βασιλεύς ὁ νέος καί ὁ πατρῷος ἀποδίδωμι βασίλειος . φιλότιμος τε ὁ πάππας περί ὁ βασιλεύς πρέσβυς διατίθημι ἐν προεδρία καί προπομπή καί ὑπάντησις καί ὁ ἄλλος ὁ προσήκω , ἔπειτα ἀποπέμπω , καί πρέσβυς δύο ὁ ἐπίσκοπος συνεκπέμπω , ὅς ὁ ἕτερος ὁ μενούριος τάγμα εἰμί Γελίελμος προσαγορεύω , Οὔγα δέ Σπὲρτ ὁ λοιπός καλέω ἐκ ὁ κῆρυξ προσαγορεύω εἰμί , ἀρετή τε μάλιστα ἀντιποιέω καί ὁ θύραθεν σοφία εἰς ἄκρος μελετάω · διά ὁ καί μάλιστα ἡδύς εἰμί ἐν ὁ συνουσία καί πιθανός πρός διαλέγω . ὅς ὁ βασιλεύς μετά πολύς δέχομαι ὁ εὐμένεια καί ὁ τιμή , καί ἡδύς ὁμιλέω ὁσημέραι καί σύνειμι , αὐτός τε προὔργου πᾶς ποιέω ὁ χρόνος , ὅς αὐτός σύνειμι , ὅσος ἐπί ἐκεῖνος προβάλλω καθημέρα , καί οἷος περί ὁ πρόβλημα διαλέγω γράφω , ἵνα μή λανθάνω , ὁ μνήμη ἐκρέω . ὁ εἰς Ἰταλία ἄγω καί πάππας τε καί ὁ ἐκεῖσε διαδίδωμι σοφός , μέγας ἐκ οὗτος ἀποδείκνυμι βασιλεύς , καί ἀπό γλῶσσα οὐ ὀλίγος ἐξηγέομαι αὐτός . οὗτος μέν οὖν ὕστερος . τότε δέ μετά ὁ ἄφιξις μικρός ἀπαγγέλλω βασιλεύς ὁ περί ὁ πρέσβυς . ὁ δέ εἰμί πρῶτος μέν εὐχαριστία καί εὐχή ὁ περί βασιλεύς ὁ νέος κηδεμονία καί βασιλίς ὁ μήτηρ , ὅτι ὁ μηδέ ἄν τις προσδοκάω μετά ὁ τοσοῦτος πόλεμος καί ὁ ἄσπονδος ἐκεῖνος ἔχθρα καί ὁ πρός αὐτός ἀγνωμοσύνη ὁ διαβάλλω , οὖον πρός ὁ γίγνομαι ὁράω , ἀλλά ἀρκέω ἡγέομαι ὁ ὁ πρός ὁ πόλεμος αἴτιος ὁράω μόνος καθαρός . αὐτός δέ , ὥσπερ οὐδείς μεταξύ καινός γίγνομαι , ὁ ἀρχαῖος ἦθος διασῴζω , καί ὁ περί ὁ βασιλεύς παῖς εὐγνωμοσύνη καί κηδεμονία , ὅς ἔχω ἐξαρχῆς εὐθύς μετά ὁ ἐκεῖνος τελευτή . ἔπειτα δέ καί ὁ κατά ὁ βάρβαρος ἔφοδος μηνύω , καί ὁ ἄλλος μέν ὁ πρό αὐτός Ῥώμη ἐπίσκοπος εἰμί περισπούδαστος , μᾶλλον δέ αὐτός ὁ ἄλλος εἰμί κατά γνώμη καί πολύς πολλάκις περί οὗτος διαλέγω ὁ κατά ὁ Ἰταλία δυνάστης , καί πᾶς παρακαλέω ἐπί ὁ ἔργον κοινός πρός ὁ ἐλευθερία ἀπό ὁ βάρβαρος ὁ Χριστιανός εἰμί , καί αὐτός ἑτοῖμος εἰμί καί χρῆμα παρέχω καί στρατία , ὅσος εἄν μάλιστα ἔξεστι , καί μέγας πρός ὁ πόλεμος παρέχω συντέλεια . νυνί δέ καί μᾶλλον ὑπό ὁ αὐτός λόγος καί ὁ πρέσβυς ἐξορμάω , καί χάρις αὐτός οἶδα ὑπέρ ὁ προθυμία , ὅς ἐνδείκνυμι , ὁ βάρβαρος ὑπέρ ὁ ὁ εἰς χριστός πίστις αἱρέω ὁ πόλεμος ἐπεγείρω . εἰμί δέ πρός ὁ ἄλλος ἀγαθός , ὅς αἴτιος σπουδάζω Ῥωμαῖος καθίστημι , καί ὁ ἐκκλησία πραγματεύομαι ὁ ἕνωσις , καί διά αὐτός ὁ διΐστημι ὁ Χριστός μέλος συνάπτω , οὐ ἄνθρωπος μόνος πᾶς , ἀλλά καί ὁ οὐράνιος δύναμις καί αὐτός θεός μέγας εἄν Εὐφρόσυνος αἴτιος καθίστημι . τοιοῦτος μέν ὁ πάππας διά ὁ ἐπίσκοπος πρεσβεύω . βασιλεύς δέ καί αὐτός πρῶτος μέν ὁ πάππας χάρις ὁμολογέω ὁ τε περί αὐτός εὔνοια καί ὁ κατά βάρβαρος ὁ Χριστιανός ἐχθρός ῥᾳδίως ἐξορμάω . αὐτός τε διπλόος διά ὁ κατά ὁ βάρβαρος λέγω χαίρω πόλεμος , οὗτος μέν ὡς ὑπέρ ὁ κοινός ὁ ἀπό Χριστός καλέω ὠφέλεια εἰμί , οὗτος δέ ὅτι κοινωνός εἰμί καί αὐτός ὁ ὁ καλός ἀγών οὗτος ἀγωνίζομαι . οὗτος γάρ εἰμί παρασκευάζω , ὡς καί ναῦς καί χρῆμα καί ὅπλον καί ἵππος καί πᾶς , ὅς ἔχω , κατά ἐκεῖνος ἐξορμάω , κέρδος μέγας ἡγέομαι ὁ ὑπέρ ὁ τοιοῦτος ἀγωνίζομαι ἀποθνῄσκω . περί δέ ὁ διίστημι ὁ Χριστός μέλος ὁ ἕνωσις καί ἁρμονία καί ὁ εἰρήνη ὁ ἐκκλησία ὅσος ἔχω ὁ ἔφεσις καί ὁ σπουδή , οὐδέ λόγος δύναμαι καταφανής ποιέω . πλήν οὕτως εἰμί καί πρός οὗτος παρασκευάζω , ὥστε , εἰμί δήω αὐτός ὑπέρ ὁ ὁμόνοια ἀποσφάζω , οὖον μόνος ἐμπαρέχω ἑαυτοῦ προθύμως , ἀλλά καί μάχαιρα προσεπιδίδωμι · ἢ εἰμί δοκέω καίω διά ὁ τέφρα ὁ ἐκεῖνος σῶμα ὁ ἕνωσις ὁ ἐκκλησία βραβεύω , αὐτός ἐπί ὁ πυρή πρῶτος ἐπιτίθημι ξύλον , διά ὅς ἐκτρέπω περίειμι . δήω μέντοι οὗτος ὁ μέγας τε καί θαυμάσιος καί ὁ ἄλλος ἀντάξιος πᾶς ἔργον μή ἁπλόος οὗτος καί εἰκῇ καί ἀπερισκέπτως γίγνομαι , ἀλλά πολύς πρότερος ἔρευνα ἀξιόω καί πᾶς σπουδή ἐνδείκνυμι περί ὁ εἰμί ἀγαθός , οὗτος χωρέω ἐπί ὁ αἵρεσις ὁ δοκέω ὀρθός καί ἀσφαλής περί ὁ πίστις . ἄτοπος γάρ περί ἐπίγειος μέν τίνω βουλεύω , ὅς μικρός τε ὁ ὄνησις ἐπιτυγχάνω καί ὁ ζημία σφάλλω φαῦλος , περί οὗτος μέν πᾶς ἐνδείκνυμι σπουδή , μή ὁ δοκέω ἀγαθός διαμαρτάνω , περί οὐράνιος δέ ὁ λόγος εἰμί καί ὁ περί ὁ πίστις ἀπλανής δόγμα , οὗτος ὀλίγος τις ποιέω ὁ φροντίς καί μόνος ἑαυτοῦ θαρσέω πρός τοσοῦτος γνῶσις ὕψος ἐξαρκέω . οὗτος γάρ εἰμί οὗτος , ὅς καί ὁ διάστασις ἐμποιέω ὁ ἐκκλησία ἐξαρχῆς . εἰμί γάρ ὁ πρῶτος ὁ νῦν ὑπό ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία πρεσβεύω δόγμα ἐκφέρω μή θαρσέω ἑαυτοῦ , μηδέ ὁ ἄλλος καταφρονέω , ἀλλά εἰς μέσος προτίθημι ὁ ἄλλος ὁ ἐκκλησία προστάτης ἐξετάζω , οὐ εἄν ἄχρι τοσοῦτος ὁ κακός προχωρέω , οὐδέ ὁ Χριστός διαιρέω μέλος καί ἐκπολεμόω ἀλλήλων . ἢ γάρ , εἰμί καλῶς ἔχω , ὑπό πᾶς εἄν στέργω καί οὐδείς ἀμφισβήτησις γίγνομαι περί ὁ πᾶς ὁμοίως ὁμολογέω , ἢ , εἰμί τίς ὁ καλῶς ἔχω φαίνω ἐκπίπτω , πᾶς ὁμοίως λήθη παραπέμπω καί σιγή βυθός . ἀρχαῖος δέ ὁ τρόπος καί ὁ πρῶτος ὁ εὐαγγέλιον κῆρυξ τιμάω . καί γάρ καί Παῦλος κοινόω ὁ ἀπόστολος ὁ εὐαγγέλιον , δείδω , φημί , μή εἰς κενός τρέχω , ὁ μή φίλος καταγγέλλω θεός , καίτοι γε εἰς τρίτος οὐρανός ἁρπάζω καί μυσταγωγέω ὁ ἄρρητα . καί βασιλεύς γάρ ὁ πρῶτος παλαιολογέω Μιχαήλ οὗτος τολμάω οὖον συμφέρω , ἀλλά χείρων γίγνομαι ὁ ῥῆγμα , καί ὁ διάστασις χαλεπός . διά ὁ οὐδέ αὐτός οἴομαι πείθω ποτός πρίν οἰκουμενικός σύνοδος ἀθροίζω ὁ δοκέω ἀσφαλής ἀποφαίνω περί ὁ πίστις , ἐπιχειρέω αὐτός τε προσέχω καινοτομία , καί βιάζομαι ὁ ἄλλος , οὖον διά ὁ ἐκκλησία μόνος καί ὁ Χριστιανός ἅπας πλήρωμα , ἀλλά καί διά ἐγώ αὐτός . καί γάρ οὕτως ἔχω , ὡς πᾶς μέν πείθω , ὅστις εἄν ὑπό κοινός γνώμη ὁ ἀρχιερεύς περί ὁ πίστις ἐπιψηφίζω , οὗτος δέ ἄπειμι , καινοτομία οὐδείς προσέχω . οἴομαι δέ καί ὁ ἀρχιερεύς ἅπας καί ὁ ἄλλος ὁ δόγμα ὁ ὁ ἐκκλησία τρόφιμος πρός οὗτος μέν εἰμί πρόθυμος μάλιστα · εἄν δέ βιάζομαι ἀρχικός , ὁ οὖς βύζω , μηδέ ὁ πρῶτος ἀνέχω φωνή . καίτοι γε οὐδέ παρά σύ ἐγώ ἀξιόχρεως ἐγώ νομίζω εἰμί πρός πίστις περί ὁ μέλλω , εἰμί ῥᾳδίως οὗτος καί ἀνεξέταστος ἐπί ὁ δοκέω δόγμα σύ μεταχωρέω . ὁ γάρ ὁ ὑπό ὁ πρόγονος παραδίδωμι καί ὅς συντρέφω αὐτός , μή πάνυ προσέχω ἀσφαλῶς , ἀλλά ἐκ ἑτοῖμος προΐημι , τίς εἄν ἔχω περί ὁ πρόσφατος πίστις ; διά ὁ νομίζω δήω εἰμί , εἰ καί σύ συνδοκέω , περί ὁ οὗτος μέγας σύνοδος οἰκουμενικός , ἐν ὅς ὁ τε ἑῷος καί ὁ ἑσπέριος πάρειμι ἀρχιερεύς , γίγνομαι . οὗτος δέ γίγνομαι , πιστός ὁ θεός , ὅς ἐγώ οὐ ἐάω ὁ ἀλήθεια ἀποπλανάω . εἰμί μέν οὖν ὥσπερ πρότερος ὑπό ὁ Ῥωμαῖος βασίλειος ὅς τε Ἀσία καί Εὐρώπη διατελέω , παρά ἐγώ ἐσθίω ὁ σύνοδος ἀθροίζω . ἐπεί δέ οὗτος νῦν ἀδύνατος , ὁράω γάρ πάππας ἐνταῦθα ἀφικνέομαι ἀδύνατος ἔχω , ἐγώ τε οὖον ῥᾴδιος τοσοῦτος ἀφίστημι ὁ ἀρχή διά ὁ συνεχής πόλεμος καί ὁ πανταχόθεν ἔπειμι ἐγώ βάρβαρος τε ὁ ὅμορος καί ὁ ἄλλος δυνάστης , ἕ περί ὁ πίστις ἐγώ οὐδείς διαφέρω , ὅμως πολέμιος εἰμί , εἰμί καί ὁ πατήρ συνδοκέω πάππας , πρός τίς ὁ παράλιος ἀφικνέομαι χωρίον ἐκ σύνθημα , ὅς μέσος εἄν ἔχω ἑκάτερος πρός ἀπόστασις ὁ οἴκοι . καί οὗτος συνέρχομαι , ἐκεῖνος μέν ὁ ἐκ ὁ ἑσπέρα ἔχω ἀρχιερεύς , ἐγώ δέ ὁ πατριάρχης καί ὁ ὑπό αὐτός τελέω ἐπίσκοπος . πιστεύω δέ θεός , ὡς ἄπρακτος ἐγώ ἐπανέρχομαι οὐ ἐάω , ἀλλά ὁ σφέτερος χράω φιλανθρωπία , ὁδηγέω ἐγώ εἰς πᾶς ὁ ἀλήθεια . ἐπί τέλος δέ καί οὗτος προστίθημι , ὡς , εἰμί ἀρεστός εἰμί πάππας ὁ σύνοδος συγκροτέω , ταχύς αὖθις πέμπω ἀγγελία πρός αὐτός , ὅτι τε συντίθημι μηνύω , καί ὁ τόπος καί ὁ χρόνος , ἐν ὅς προσήκω συνέρχομαι . οὐ ὀλίγος γάρ δήω χρόνος καί αὐτός , ὁ τε πατριάρχης μεταπέμπω καί ὁ ἄλλος ἐπίσκοπος . τοιοῦτος μέν ὁ βασιλεύς πρός ὁ πρεσβεία πάππας ἀποκρίνω . καί δοκέω ἀγαθός ὁ πρεσβεύω ἐπίσκοπος , ἕ πολύς πρότερος τε καί μέλλω ἀναχωρέω παρά βασιλεύς εὐεργεσία τυγχάνω , ἀπαίρω πρός ὁ οἰκεῖος · καί παραγίγνομαι πρός πάππας , ὁ τε πρεσβεία ἀπαγγέλλω , καί πολύς διέξειμι ἔπαινος ὑπέρ βασιλεύς καί ὁ γράφω ἐφημερίς ἐπιδείκνυμι . πάππας δέ καί αὐτός πρός ὁ σύνοδος φημί ἡδύς ἔχω , πέμπω κατά τάχος ὁ ἐρῶ βασιλεύς , ὡς δοκέω καί αὐτός ἀγαθός ὁ παραίνεσις , καί ὁ συνέλευσις ὁ ἐπίσκοπος ποιέω περί πλεῖστος . δήω μέντοι ὁ ὑπό αὐτός ἅπας γίγνομαι ἐν αὐτός , τόπος τε κυρόω καί χρόνος , κατά ὅς εἰμί . οὖον πολύς δέ χρόνος παρέρχομαι ἐν ὁ μεταξύ , γράμμα αὖθις ἵημι πρός ὁ βασιλεύς παρά πάππας , ὁ σύνοδος ὁ ὑπέρθεσις μή δοκέω ὑπό ἀμέλεια γίγνομαι δηλόω . αὐτός μέν γάρ προὔργου πᾶς ποιέω ὁ ἐκκλησία ὁ ἕνωσις καί ὁ ἀναγκαῖος μάλιστα νομίζω εἰμί . πόλεμος δέ μέγας κινέω κατά ὁ Ἰταλία , ὁ παρά αὐτός μέγας ῥῆξ ἀλλήλων ἐκπολεμόω καί μέλλω μυριάς πολύς ἀλλήλων ἔπειμι , προσήκω μάλιστα αὐτός , πατήρ γε εἰμί πνευματικός , περί εἰρήνη ὁ μάχομαι διαλέγω καί πείθω κατατίθημι ὁ πόλεμος . οὗτος δέ πράσσω κατά γνώμη , οὐδείς ἕτερος αὐτός μᾶλλον εἰμί διά σπουδή , ἢ βουλεύω περί ὁ σύνοδος μετά ὁ ὑπό αὐτός , δηλόω καί χρόνος καί τόπος , ἐν ὅς συνέρχομαι , περί ὁμόνοια καί εἰρήνη πράσσω ὁ ἐκκλησία . ἐπί οὗτος δέ καί ὁ βασιλεύς ὁ ἐν Γαλατά διατρίβω Φίλων Ἰωάννης ὄνομα , ὁ τάξις εἰμί ὁ κῆρυξ , πρός πάππας πέμπω , χάρις τε ὁμολογέω πολύς ὁ προθυμία τε καί ὁ σπουδή , ὅς περί ὁ ἐκκλησία ὁ εἰρήνη ἐπιδείκνυμι . καί αὖθις ἀξιόω ὁ ἴσος ἔχω , καί μή διά ῥᾳθυμία πόλεμος εἰσφέρω ὁ ἐκκλησία περιοράω , δύναμαι καταλύω .