joannes-scylitzes.synopsis-historiarum skylitzes.8
[ Mich1.5 ] Οὐ παρέλκον δὲ ἴσως ἱστορῆσαι καὶ ὅπως τῷ βασιλεῖ Μιχαὴλ προδεδήλωτο ἡ τῆς βασιλείας ἀποβολή . παιδίσκη τις ἦν οἰκογενὴς τῷ βασιλεῖ Μιχαήλ . αὕτη κατὰ τὰς σεληνιακὰς συνόδους πάθει μανίας ἡλίσκετο . ὁπότε οὖν ἁλῴη τῷ πάθει , εἰς τὸν τόπον ἐρχομένη , ἐν ᾧ βοῦς τε καὶ λέων ἵδρυνται λίθινοι ( κἀκ τούτων ἔχει τὴν προσηγορίαν ὁ τόπος Βουκολέων ὀνομαζόμενος ) , ἐβόα γεγωνοτέρᾳ φωνῇ πρὸς τὸν βασιλέα ‘κάτελθε , κάτελθε , ὑποχώρει τῶν ἀλλοτρίων.’ τοῦτο πολλάκις γινόμενον θάμβος ἐνεποίει τῷ βασιλεῖ καὶ εἰς φροντίδας οὐ τὰς τυχούσας ἐνέβαλλε . διὸ καὶ κοινολογεῖται περὶ τοῦ πράγματος τῶν συνήθων τινὶ καὶ οἰκείων Θεοδότῳ τῷ υἱῷ Μιχαὴλ πατρικίου τοῦ Μελισσηνοῦ , ὃν δὴ καὶ Κασσιτηρᾶν κατωνόμαζον , καὶ διάπειραν ἔσπευσε τῶν λεγομένων λαβεῖν . ὁ δὲ γνώμην δίδωσι τοιάνδε , ἐπειδὰν κάτοχον τῇ μανίᾳ γένηται τὸ κοράσιον , κατασχεθῆναι τοῦτο καὶ διερωτᾶσθαι , τίνι προσήκουσα ἡ οἰκία τοῦ παλατίου ἐστί , καὶ ὁποῖον εἴη τούτῳ τὸ γνώρισμα . ἐγένετο τοῦτο τοῦ Θεοδότου τῇ πράξει ὑπηρετοῦντος . καὶ τὸ τῇ κατοχῇ κατάσχετον γύναιον ἐρωτηθὲν τήν τε κλῆσιν ἐμφαίνει τοῦ Λέοντος καὶ τὸν χαρακτῆρα καὶ τὴν μορφήν , προστίθησί τε ἀπελθεῖν κατὰ τὴν ἀκρόπολιν , ἐν ᾗ συναντήσειε δυσὶν ἀνδράσιν , ὧν ὁ τῷ ἡμιόνῳ ἔποχος ἐπιβήσεται πάντως τῆς βασιλείας . ἡ μὲν οὖν εἶπεν , ὁ δὲ Θεόδοτος ἠκριβώσατο εἰς τὸν εἰρημένον ἀπελθὼν τόπον τὸν ἄνδρα τε κατεφώρασεν ἐκ τῶν γνωρισμάτων καὶ κατ' οὐδὲν διαψεύσασθαι ἔγνω τὴν ἄνθρωπον . τῷ μὲν οὖν βασιλεῖ ἀπήγγειλε τῶν ἐγνωσμένων οὐδέν , κενολογίαν δὲ τὰ τῆς γυναικὸς ἐκάλει ῥήματα καὶ φλυαρίαν , μηδὲν ἴχνος φέρουσαν ἀληθείας . τὸν Λέοντα δὲ λαβὼν τῆς χειρὸς καὶ εἰς τὸν ναὸν εἰσελθὼν Παύλου τοῦ ἀποστόλου κατὰ τὸ ὀρφανοτροφεῖον καὶ πίστεις δοὺς αὐτῷ καὶ λαβὼν ἀνακαλύπτει τὰ ἔκφορα , τὴν μὲν ἀλήθειαν ἐπικαλύψας , εἰπὼν δ' ἐκ θείας ἀποκαλύψεως πεπληροφορῆσθαι , ὡς τῆς Ῥωμαίων ἡγεμονίας πάντως ὁ Λέων γενήσεται ἐγκρατής . ἐκβεβηκυίας δὲ τῆς προρρήσεως ἐζήτει μὴ ἄμισθον αὐτῷ γενέσθαι τὸ εὐαγγέλιον . καὶ ὁ Λέων , εἰ ὁ λόγος εἰς ἔργον ἐκβαίη , ὑπέσχετο , ὧν δέοιτο , μὴ ἀτυχήσειν αὐτόν .
Lemmas: [ Mich1.5 ] οὖον παρέλκω δέ ἴσως ἱστορέω καί ὅπως ὁ βασιλεύς Μιχαήλ προδηλόω ὁ ὁ βασίλεια ἀποβολή . παιδίσκη τις εἰμί οἰκογενής ὁ βασιλεύς Μιχαήλ . οὗτος κατά ὁ σεληνιακός σύνοδος πάθος μανία ἁλίσκομαι . ὁπότε οὖν ἁλώϊος ὁ πάθος , εἰς ὁ τόπος ἔρχομαι , ἐν ὅς βοῦς τε καί λέων ἱδρύω λίθινος ( ἐκ οὗτος ἔχω ὁ προσηγορία ὁ τόπος Βουκολέων ὀνομάζω ) , βοάω γεγωνός φωνή πρός ὁ βασιλεύς κατέρχομαι , κατέρχομαι , ὑποχωρέω ὁ ἀλλότριος οὗτος πολλάκις γίγνομαι θάμβος ἐμποιέω ὁ βασιλεύς καί εἰς φροντίς οὖον ὁ τυγχάνω ἐμβάλλω . διό καί κοινολογώ περί ὁ πρᾶγμα ὁ συνήθης τις καί οἰκέω Θεόδοτος ὁ υἱός Μιχαήλ πατρίκιος ὁ Μελισσηνού , ὅς δή καί Κασσιτηρᾶν κατονομάζω , καί διάπειρα σπεύδω ὁ λέγω λαμβάνω . ὁ δέ γνώμη δίδωμι τοιόσδε , ἐπειδάν κάτοχος ὁ μανία γίγνομαι ὁ κοράσιον , κατέχω οὗτος καί διερωτάω , τίς προσήκω ὁ οἰκίον ὁ Παλάτιον εἰμί , καί ὁποῖος εἰμί οὗτος ὁ γνώρισμα . γίγνομαι οὗτος ὁ Θεόδοτος ὁ πρᾶξις ὑπηρετέω . καί ὁ ὁ κατοχή κατέχω γύναιον ἐρωτάω ὁ τε κλῆσις ἐμφαίνω ὁ Λέων καί ὁ χαρακτήρ καί ὁ μορφή , προστίθημι τε ἀπέρχομαι κατά ὁ ἀκρόπολις , ἐν ὅς συναντάω δύο ἀνήρ , ὅς ὁ ὁ ἡμίονος ἔποχος ἐπιβαίνω πάντως ὁ βασίλεια . ὁ μέν οὖν εἶπον , ὁ δέ Θεόδοτος ἀκριβόω εἰς ὁ εἴρω ἀπέρχομαι τόπος ὁ ἀνήρ τε καταφωράω ἐκ ὁ γνώρισμα καί κατά οὐδείς διαψεύδω γιγνώσκω ὁ ἄνθρωπος . ὁ μέν οὖν βασιλεύς ἀπαγγέλλω ὁ γιγνώσκω οὐδείς , κενολογία δέ ὁ ὁ γυνή καλέω ῥῆμα καί φλυαρία , μηδείς ἴχνος φέρω ἀλήθεια . ὁ Λέων δέ λαμβάνω ὁ χείρ καί εἰς ὁ ναός εἰσέρχομαι Παῦλος ὁ ἀπόστολος κατά ὁ ὀρφανοτροφεῖον καί πίστις δίδωμι αὐτός καί λαμβάνω ἀνακαλύπτω ὁ ἔκφορος , ὁ μέν ἀλήθεια ἐπικαλύπτω , εἶπον δέ ἐκ θεῖος ἀποκάλυψις πληροφορέω , ὡς ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία πάντως ὁ Λέων γίγνομαι ἐγκρατής . ἐκβαίνω δέ ὁ πρόρρησις ζητέω μή ἄμισθος αὐτός γίγνομαι ὁ εὐαγγέλιον . καί ὁ Λέων , εἰμί ὁ λόγος εἰς ἔργον ἐκβαίνω , ὑπισχνέομαι , ὅς δήω , μή ἀτυχέω αὐτός .