joannes-scylitzes.synopsis-historiarum skylitzes.94
[ Mich3.7 ] Βόγορις δὲ ὁ Βουλγάρων ἀρχηγὸς γυναῖκα ἄρχειν Ῥωμαίων ἀκηκοὼς μετὰ παιδὸς ἁπαλοῦ εἰς θράσος ἤρετο . ὅθεν καί τινας ἀγγέλους ἀπέστειλε πρὸς τὴν βασιλίδα , ἀπειλῶν λύειν τὰς συνθήκας καὶ εἰσβολὴν ποιεῖσθαι κατὰ Ῥωμαίων . ἡ δὲ βασιλὶς μηδὲν ἀγεννὲς μηδὲ γυναικεῖον ἐννοήσασα · ‘καὶ ἐμὲ εὑρήσεις’ , μηνύει , ‘ἀντιστρατεύουσαν , θεοῦ δὲ νεύσει καὶ κατισχύουσαν . εἰ δ' , ὅπερ οὐκ ἔνι , ὑπερέξεις αὐτός , καὶ οὕτως ἡ νίκη ἐμή . γυναῖκα γὰρ ἔσῃ , ἀλλ' οὐκ ἄνδρα νενικηκώς.’ οἷς ὁ βάρβαρος διαταραχθεὶς ἡσυχίαν ἠσπάσατο καὶ τὰς προηγησαμένας ἀνενέου σπονδάς . διεπρεσβεύσαντο δ' ἀλλήλοις πάλιν ἥ τε βασιλὶς καὶ ὁ ἄρχων , ἡ μὲν περί τινος Θεοδώρου τὸ ἐπίκλην Κουφαρᾶ , ἀξιολόγου τινὸς ἀνδρὸς καὶ χρησίμου τῷ πολιτεύματι , αἰχμαλώτου ὄντος ἐν Βουλγαρίᾳ , ὁ δὲ περὶ τῆς οἰκείας ἀδελφῆς κατά τινα προνομὴν ληφθείσης κἀν τοῖς βασιλείοις διατριβούσης . αὕτη γὰρ πρὸ πολλοῦ ἀχθεῖσα αἰχμάλωτος τὰ Χριστιανῶν τε μυηθεῖσα καὶ γραμμάτων μετασχοῦσα κατὰ τὸν τῆς αἰχμαλωσίας καιρόν , ἄρτι δὲ τῆς αἰχμαλωσίας ἀπολυθεῖσα , οὐ διέλιπε πρὸς τὸν ἀδελφὸν τὰ Χριστιανῶν ἐκθειάζουσα καὶ τῇ αὐτοῦ καρδίᾳ πίστεως καταβάλλουσα σπέρματα , προμυηθέντος ἤδη παρὰ τοῦ Κουφαρᾶ τὰ θεῖα μυστήρια . τοῦ ἀλλαγίου δὲ γενομένου καὶ τῆς γυναικὸς ἀποδοθείσης τῷ ἀδελφῷ , ἀντιδοθέντος δὲ τῇ δεσποίνῃ τοῦ Κουφαρᾶ , εἰ καὶ προενήχητο ὁ ἄρχων καὶ προετελέσθη τὰ θεῖα , ἀλλ' ἔτι τὴν αὐτοῦ ἐφύλαττεν ἀπιστίαν , τῆς οἰκείας θρησκείας ἐξηρτημένος . λιμοῦ δὲ σφοδροῦ τὴν χώραν τῶν Βουλγάρων κατεσχηκότος καὶ πάσης βοηθείας ἀργούσης τὸν τῶν Χριστιανῶν ὁ ἄρχων εἰς βοήθειαν ἐπεκαλεῖτο θεὸν τὸν ὑπὸ τοῦ Θεοδώρου καὶ τῆς αὐτοῦ ἀδελφῆς αὐτῷ μυσταγωγηθέντα . τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ τὸ ἔθνος ποιεῖν παρεσκεύασεν ἅπαν . καὶ τυχόντες ἀπαλλαγῆς , οὕτω δὴ πρὸς θεοσέβειαν μετατίθενται καὶ τῆς τοῦ λουτροῦ καταξιοῦται παλιγγενεσίας , Μιχαὴλ κατονομασθεὶς κατὰ τὸ ὄνομα τοῦ βασιλέως τῶν Ῥωμαίων παρὰ τοῦ πρὸς αὐτὸν ἀποσταλέντος ἀρχιερέως καὶ τοῦ θείου μεταδεδωκότος λουτροῦ . συνέβη δὲ καὶ ἕτερόν τι τὸ ὁδηγῆσαν καὶ βεβαιῶσαν τὸν ἄρχοντα πρὸς εὐσέβειαν . ἀπλήστως ἔχων οὗτος πρὸς τὰ κυνηγέσια καὶ βουλόμενος τούτοις ἐντρυφᾶν μὴ μόνον ὅτε πρὸς θήραν ἐξίοι , ἀλλὰ καὶ ὅτε σχολάζοι , διὰ ζωγραφίας ἐντρυφᾶν τοῖς τοιούτοις , οἶκον δημιουργήσας νέον Μεθόδιόν τινα μοναχόν , Ῥωμαῖον τὸ γένος , ζωγράφον τὴν τέχνην , ἐκέλευσεν ἱστορίας πληρῶσαι τὸ οἴκημα . ὥσπερ δ' ὑπό τινος ἐπιπνοίας ὁδηγούμενος θείας οὐκ ἐπέσκηψε ῥητῶς , ὁποῖα δεῖ καὶ τίνα τῶν ζῴων ἐξιστορεῖν , ἀλλ' ἐκέλευσε γράφειν , ἅττα καὶ βούλοιτο , φοβερὰ μέντοι εἶναι τὰ γραφόμενα καὶ πρὸς ἔκπληξιν καὶ δέος τῶν θεωμένων . ὁ δὲ μηδὲν ἕτερον εἰδὼς φρικωδέστερον τῆς δευτέρας τοῦ Χριστοῦ παρουσίας ταύτην ἐκεῖ καθυπέγραψε . πέρας δὲ λαβούσης τῆς γραφῆς ἰδὼν ὁ ἄρχων ἔνθεν μὲν τῶν δικαίων τὸν χορὸν στεφανούμενον , ἐκεῖθεν δὲ τὸν τῶν ἁμαρτωλῶν κολαζόμενον , καὶ παρὰ τοῦ ζωγράφου συνεὶς τὸν νοῦν τῆς ζωγραφίας , εὐθύς τε τὴν οἰκείαν ἐξόμνυται θρησκείαν καὶ κατηχηθείς , ὡς εἴπομεν , παρὰ τοῦ θείου ἐπισκόπου τὰ θεῖα μυστήρια ἀωρὶ τῶν νυκτῶν τοῦ θείου μεταλαμβάνει βαπτίσματος . τοῦτο δ' ἐγνωκότες οἱ τοῦ ἔθνους ἄρχοντες , καὶ τὸ κοινὸν τὴν τῆς θρησκείας μεταβολήν , κατεξανίστανται τοῦ ἄρχοντος καὶ ἀνελεῖν ἐσπούδαζον . τούτους δ' ἐκεῖνος μετὰ τῶν περὶ αὐτὸν ὀλίγων ὄντων τρεψάμενος , τοῦ σταυρικοῦ τύπου προηγουμένου , τῷ παραδόξῳ καταπλαγέντας χριστιανίσαι πεποίηκε . μεταβληθέντος δὲ παντὸς τοῦ ἔθνους πρὸς θεοσέβειαν γράφει πρὸς τὴν δέσποιναν ἐξαιτῶν δοθῆναί οἱ γῆν , στενοχωρουμένων τῶν ὑφ' αὑτόν , ὑπισχνούμενος ἑνοποιῆσαι τὰ ἔθνη καὶ εἰρήνην ἐργάσασθαι ἀΐδιόν τε καὶ ἀμετάβλητον . ἡ δὲ βασιλὶς ἱλαρῶς λίαν τὴν ἱκεσίαν προσήκατο καὶ δέδωκεν ἔρημον οὖσαν τηνικαῦτα τὴν ἀπὸ τῆς καλουμένης Σιδηρᾶς , ὅριον τότε τυγχανούσης Ῥωμαίων τε καὶ Βουλγάρων , ἄχρι τῆς Δεβελτοῦ , ἣν οἱ Βούλγαροι Ζαγορὰν κατωνόμασαν . τοῦτον οὖν τὸν τρόπον ἡ πᾶσα Βουλγαρία μετερρυθμίσθη πρὸς θεοσέβειαν καὶ ἡ δύσις εἰρήνης καθαρωτάτης ἀπήλαυσε .
Lemmas: [ Mich3.7 ] Βόγορις δέ ὁ Βουλγάρα ἀρχηγός γυνή ἄρχω Ῥωμαῖος ἀκούω μετά παῖς ἁπαλός εἰς θράσος ἔρομαι . ὅθεν καί τις ἄγγελος ἀποστέλλω πρός ὁ βασιλίς , ἀπειλέω λύω ὁ συνθήκη καί εἰσβολή ποιέω κατά Ῥωμαῖος . ὁ δέ βασιλίς μηδείς ἀγεννής μηδέ γυναικεῖος ἐννοέω · καί ἐγώ εὑρίσκω , μηνύω , ἀντιστρατεύω , θεός δέ νέος καί κατισχύω . εἰμί δέ , ὅσπερ οὐ ἐν , ὑπερέχω αὐτός , καί οὕτως ὁ νίκη ἐμός . γυνή γάρ εἰμί , ἀλλά οὐ ἀνήρ νικάω ὅς ὁ βάρβαρος διαταράσσω ἡσυχία ἀσπάζομαι καί ὁ προηγέομαι ἀναίνομαι σπονδή . διαπρεσβεύομαι δέ ἀλλήλων πάλιν ὅς τε βασιλίς καί ὁ ἄρχω , ὁ μέν περί τις Θεόδωρος ὁ ἐπίκλη κουφαρος , ἀξιόλογος τις ἀνήρ καί χρήσιμος ὁ πολίτευμα , αἰχμάλωτος εἰμί ἐν Βουλγαρία , ὁ δέ περί ὁ οἰκεῖος ἀδελφός κατά τις προνομή λαμβάνω ἐν ὁ βασίλειος διατρίβω . οὗτος γάρ πρό πολύς ἄγω αἰχμάλωτος ὁ Χριστιανός τε μυέω καί γράμμα μετέχω κατά ὁ ὁ αἰχμαλωσία καιρός , ἄρτι δέ ὁ αἰχμαλωσία ἀπολύω , οὖον διαλείπω πρός ὁ ἀδελφός ὁ Χριστιανός ἐκθειάζω καί ὁ αὐτός Καρδία πίστις καταβάλλω σπέρμα , προμυέομαι ἤδη παρά ὁ κουφαρος ὁ θεῖον μυστήριον . ὁ αλλάγιο δέ γίγνομαι καί ὁ γυνή ἀποδίδωμι ὁ ἀδελφός , ἀντιδίδωμι δέ ὁ δέσποινα ὁ κουφαρος , εἰμί καί προφέρω ὁ ἄρχω καί προτελέω ὁ θεῖον , ἀλλά ἔτι ὁ αὐτός φυλάσσω ἀπιστία , ὁ οἰκεῖος θρησκεία ἐξαρτάω . λιμός δέ σφοδρός ὁ χώρα ὁ Βουλγάρα κατέχω καί πᾶς βοήθεια ἀργέω ὁ ὁ Χριστιανός ὁ ἄρχω εἰς βοήθεια ἐπικαλέω θεός ὁ ὑπό ὁ Θεόδωρος καί ὁ αὐτός ἀδελφός αὐτός μυσταγωγέω . ὁ αὐτός δέ οὗτος καί ὁ ἔθνος ποιέω παρασκευάζω ἅπας . καί τυγχάνω ἀπαλλαγή , οὗτος δή πρός θεοσέβεια μετατίθημι καί ὁ ὁ λουτρόν καταξιόω παλιγγενεσία , Μιχαήλ κατονομάζω κατά ὁ ὄνομα ὁ βασιλεύς ὁ Ῥωμαῖος παρά ὁ πρός αὐτός ἀποστέλλω ἀρχιερεύς καί ὁ θεῖον μεταδίδωμι λουτρόν . συμβαίνω δέ καί ἕτερος τίς ὁ ὁδηγέω καί βεβαιόω ὁ ἄρχω πρός εὐσέβεια . ἄπληστος ἔχω οὗτος πρός ὁ κυνηγέσιον καί βούλομαι οὗτος ἐντρυφάω μή μόνος ὅτε πρός θήρ ἔξειμι , ἀλλά καί ὅτε σχολάζω , διά ζωγραφία ἐντρυφάω ὁ τοιοῦτος , οἶκος δημιουργέω νέος Μεθόδιος τις μοναχός , Ῥωμαῖος ὁ γένος , ζωγράφος ὁ τέχνη , κελεύω ἱστορία πληρόω ὁ οἴκημα . ὥσπερ δέ ὑπό τις ἐπίπνοια ὁδηγέω θεῖος οὐ ἐπισκήπτω ῥητός , ὁποῖος δεῖ καί τίς ὁ ζῷον ἐξιστορέω , ἀλλά κελεύω γράφω , ὅστις καί βούλομαι , φοβερός μέντοι εἰμί ὁ γράφω καί πρός ἔκπληξις καί δέος ὁ θεάομαι . ὁ δέ μηδείς ἕτερος εἰδοί φρικώδης ὁ δύο ὁ Χριστός παρουσία οὗτος ἐκεῖ καθυπέγραψε . πέρας δέ λαμβάνω ὁ γραφεύς εἶδον ὁ ἄρχω ἔνθεν μέν ὁ Δίκαιος ὁ χορός στεφανόω , ἐκεῖθεν δέ ὁ ὁ ἁμαρτωλός κολάζω , καί παρά ὁ ζωγράφος συνίημι ὁ νόος ὁ ζωγραφία , εὐθύς τε ὁ οἰκεῖος ἐξόμνυμι θρησκεία καί κατηχέω , ὡς εἶπον , παρά ὁ θεῖον ἐπίσκοπος ὁ θεῖον μυστήριον ἀωρί ὁ νύξ ὁ θεῖον μεταλαμβάνω βάπτισμα . οὗτος δέ γιγνώσκω ὁ ὁ ἔθνος ἄρχω , καί ὁ κοινός ὁ ὁ θρησκεία μεταβολή , κατεξανίστημι ὁ ἄρχω καί ἀναιρέω σπουδάζω . οὗτος δέ ἐκεῖνος μετά ὁ περί αὐτός ὀλίγος εἰμί τρέπω , ὁ σταυρικός τύπος προηγούμενος , ὁ παράδοξος καταπλάσσω χριστιανίζω ποιέω . μεταβάλλω δέ πᾶς ὁ ἔθνος πρός θεοσέβεια γράφω πρός ὁ δέσποινα ἐξαιτέω δίδωμι ὁ γῆ , στενοχωρέω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ , ὑπισχνέομαι ἑνοποιέω ὁ ἔθνος καί εἰρήνη ἐργάζομαι ἀίδιος τε καί ἀμετάβλητος . ὁ δέ βασιλίς ἱλαρός λίαν ὁ Ἱκεσία προσίημι καί δίδωμι ἐρῆμος εἰμί τηνικαῦτα ὁ ἀπό ὁ καλέω Σιδηρᾶς , ὅριον τότε τυγχάνω Ῥωμαῖος τε καί Βουλγάρα , ἄχρι ὁ Δεβελτός , ὅς ὁ Βούλγαρος Ζαγορά κατονομάζω . οὗτος οὖν ὁ τρόπος ὁ πᾶς Βουλγαρία μεταρρυθμίζω πρός θεοσέβεια καί ὁ δύσις εἰρήνη καθαρός ἀπαλαύω .