joannes-philoponus.in-libros-de-generatione-animalium-commentaria 2
Ἐν τῷ πρώτῳ βιβλίῳ πρὸς τοῖς ἄλλοις οἷς ἐν ἐκείνῳ ἔδειξεν ὁρισάμενος τί ἐστι τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ , καὶ ἄρρεν μὲν εἶναι φήσας τὸ εἰς ἄλλο γεννῶν , θῆλυ δὲ ἐν ᾧ ἄλλο γεννᾷ , δείξας δὲ ὅτι ἀρχαί εἰσι τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ γενέσεως , τὸ μὲν ἄρρεν ὡς κινοῦν καὶ ποιοῦν , τὸ δὲ θῆλυ ὡς διδὸν τὴν ὕλην , ἐν τῷ παρόντι δευτέρῳ βιβλίῳ ζητεῖ πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων , ὧν ἐν τούτῳ τὴν μνείαν ποιήσεται , τίνος ἕνεκέν ἐστιν ἐν τῷ παντὶ τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ καὶ τίς ἡ ὠφέλεια αὐτοῦ ἐν τοῖς οὖσι . τὸ γὰρ ζητεῖν τὴν αἰτίαν τὴν ἕνεκά τινος , ἥπερ ἐστὶν ἡ τελική , τὸ δὴ ζητεῖν τίνος ἕνεκα καὶ διὰ τί ὅλως ἐστὶ τὸ ἄρρεν ἐν τῷ παντὶ καὶ τὸ θῆλυ , τὸ ζητεῖν ἐστι τί συμβάλλεται ἐν τῷ κόσμῳ καὶ τίς ἡ ὠφέλεια αὐτοῦ · καὶ ἐπεὶ κεῖται καὶ δέδεικται ὅτι τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ ἀρχαὶ γενέσεως εἰσι , ζητεῖ , τίς ἡ τῆς γενέσεως ἐν τῷ κόσμῳ ὠφέλεια , καὶ τοῦτο εὑρηκὼς ἔχει καὶ τίς 1 . ) ἡ τοῦ ἄρρενος καὶ θήλεος . εἰ γὰρ καὶ τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ ἀρχαὶ γενέ - σεως , ἡ δὲ γένεσις πρὸς τόδε τι συμβάλλεται καὶ ὠφελεῖ καὶ τούτου ἕνεκά ἐστι , δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἄρρεν διὰ τοῦτο ἄν εἴη , δι’ ὃ καὶ ἡ γένεσις . δεί - κνυσι δὲ τὴν τῆς γενέσεως ἐν τῷ κόσμῳ ὠφέλειαν λέγων δυνάμει τοιάδε . τὰ θεῖα βούλεται ἀεὶ πάντα ποιεῖν ὅμοια ἑαυτοῖς , ἤτοι ἀίδια τῷ ἀριθμῷ · ὁ γὰρ ἥλιος ὁ αὐτὸς καὶ εἷς τῷ ἀριθμῷ ἐστιν , ὁμοίως δὲ καὶ ἕκαστον τῶν θείων σωμάτων · καὶ ἔτι μᾶλλον τὰ τούτων κινητικὰ βούλεται μὲν ἀίδια πάντα τῷ ἀριθμῷ ποιεῖν , διά τε τὴν οἰκείαν αὐτοῖς ἀγαθότητα καὶ διὰ τὸ βέλτιον τυγχάνειν τὸ εἶναι τοῦ μὴ εἶναι καὶ τὸ ζῆν τοῦ μὴ ζῆν . ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι πᾶσι τοῖς ἐν γενέσει τὴν ὑποκειμένην καταδέχεσθαι ὕλην τὴν τοιαύτην ἀιδιότητα ἀλλοιοῖ γὰρ καὶ μετατρέπει τὰ εἴδη καὶ νὺν μὲν τάδε δέχεται ἀποπτύσασα ἅπερ πρότερον εἶχεν , ὁτὲ δὲ ἄλλα ) πεποίηκεν αὐτὰ ἀίδια τῷ εἴδει καὶ τῇ καθ’ ἕκαστον διαδοχῇ . διαδέχεται γὰρ παῖς τὸν πατέρα καὶ τὸν παῖδα ὁ ἐξ αὐτοῦ γεγονώς , καὶ οὕτως ἀεὶ τῇ διαδοχῇ καὶ τῷ εἴδει φυλάττουσι τὴν ἀιδιότητα . διὰ τὴν τοιαύτην οὖν διαδοχήν ἐστιν ἡ γένεσις , διὰ δὲ τὴν γένεσιν τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ . Ἡ μὲν οὖν τοῦ λόγου συναγωγὴ καθ’ ὃν δείκνυται , τίνος ἕνεκεν ἐν τοῖς οὖσίν ἐστι τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ καὶ τίς ἡ ὠφέλεια αὐτῶν , αὕτη · ἤδη δὲ βαδιστέον ἐπὶ τὴν τῶν λέξεων σαφήνειαν . τὸ δὲ θῆλυ , φησί , καὶ τὸ ἄρρεν ὅτι μέν εἰσιν ἀρχαὶ γενέεως καὶ τίς ἡ φύσις αὐτοῖς , εἴρηται πρότερον . διὰ ποίαν δὲ ὕλην γίνεται καὶ ἔστι τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν , ὁμοίως δὲ καὶ τί τὸ προσεχῶς ποιοῦν τὸ μὲν ἄρρεν τὸ δὲ θῆλυ , μετὰ ταῦτα ἐροῦμεν · τίνος δὲ ἕνεκεν καὶ τί τὸ τέλος αὐτῶν καὶ ἡ ὠφέλεια , ἄνωθεν ἔχει τὴν ἀρχήν , τουτέστι διὰ τὴν τῶν ἄνωθεν βούλησιν ἔχει τὴν ἀρχὴν καὶ αἰτίαν τοὐ εἶναι . ἄνωθεν λέγοι ἄν τάχα μὲν τὰ θεῖα καὶ κυκλοφορητικὰ σώματα ( αὐτὰ γὰρ προσε χέστερον δρᾷ καὶ ποιεῖ εἰς τὰ τῇδε ) , τάχα δὲ καὶ τὰς ἀσωμάτους καὶ θειοτάτας καὶ μακαριωτάτας φύσεις ὑφ’ ὧν αὐτὰ κινεῖται , ἢ καὶ ἀμφοτέρας . εἴη δ’ ἄν τὸ ἑξῆς τῆς λέξεως τοιοῦτον · διατί δὲ γίνεται καὶ ἔστι μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν , ὡς μὲν ἐξανάγκης καὶ ποίας ὕλης καὶ τοῦ ἤτοι τίνος πρώτως κινοῦντος ( τὸ γὰρ τοῦ ἀντὶ τοῦ τίνος εἴληπται ) προιόντα πειρᾶσθαι δεῖ φράζειν . τὸ δ’ ἐξ ἀνάγκης καὶ ποίας ὕλης ἐκ παραλλήλου κεῖται · ἐρεῖ οὖν ἐφεξῆς , ὡς εἴπομεν , ἐκ ποίας μὲν ὕλης γίνεται τὸ ἄρρεν , ποίας δὲ τὸ θῆλυ , ὁμοίως δὲ καὶ τί τὸ προσεχῶς ποιοῦν αὐτά . Ἐπεὶ γάρ ἐστι τὰ μὲν ἀίδια καὶ θειότατα ὄντων · Ἐντεῦθεν δείκνυσι τίνος ἕνεκα τὸ ἄρρεν ἐστὶ καὶ θῆλυ καὶ τί συμ - βάλλεται ἐν τῷ κόσμῳ · δείκνυσι δὲ τοῦτο δεδειχώς , τίνος ἕνεκά ἐσιτιν ἐν τοῖς οὖσι λέγει οὖν ἐπεὶ γάρ ἐστι τὰ μὲν ἀίδια καὶ θειότατα τῶν ὄντων , οἷον τά τε κυλοφορητικὰ σώματα καὶ τὰ τούτων κινητικά , τὰ δ᾿ ἐνδεχόμενα καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι , οἷον πάντα τὰ ὑπὸ γένεσιν , τὸ δὲ καλὸν καὶ τὸ θεῖον λέγων καλὸν καὶ θεῖον ἅπερ προσεχῶς εἴρηκεν ἄνωθεν ) αἴτιον ἀεὶ τοῦ βελτί‘ονος κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἐν τοῖς ἐνδεχομένοις ἀεὶ γὰρ ἐπὶ τῶν ἐνδεχομένων τοῦ βελτίονός ἐστιν αἴτιον ) , τὸ δὲ μὴ ἐνδεχόμενόν ἐστι μεταλαμβάνειν καὶ τοῦ χείρονος καὶ τοῦ βελτίονος , βέλτιον δὲ ψυχὴ μὲν σώματος καὶ τὸ εἶναι τοῦ μὴ εἶναι καὶ τὸ ζῆν τοῦ μὴ ζῆν , διὰ ταύτας γέγονε τὰς αἰτίας γένεσις τῶν ζώων . ἔστιν οὖν ἡ συναγωγὴ τοῦ λόγου τοι - αύτη · ἐπεὶ τὸ μὴ ἀίδιον ἐνδεχόμενόν ἐστι καὶ εἶναι καὶ μεταλαμβάνειν τοῦ χείρονος καὶ τοῦ βελτίονος , βέλτιον δὲ τὸ εἶναι τοῦ μὴ εἶναι , τὸ δὲ θεῖον ἀεὶ αἴτιόν ἐστι τοῦ βελτίονος καὶ τῷ μὴ ἀιδίῳ ἄρα αἴτιον ἔσται καὶ χορηγὸν τοῦ βελτίονος καθ’ ὃν ἐνδέχετοι τρόπον . ἐνδέχεται δὲ διὰ γενέσεως · διὰ τοῦτο ἄρα ἐστὶν ἐν τοῖς οὖσι γένεσις , διὰ δὲ ταύτην τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ . φανερὸν ἄρα τίνος ἕνεκέν ἐστι τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ . εἰπὼν ’ ) δὲ ὅτι διὰ ταύτας τὰς αἰτίας γένεσις τῶν ζῴων ἐστὶ πάλιν ἐπαναλαμβάνει καὶ σαφέστερον ἐκτίθεται τὸν λόγον . ἐπεὶ γάρ , φησίν , ἀδύνατος ἡ φύσις τοῦ τοιούτου γένους , ἤτοι τοῦ ἐνδεχομένου καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι , ἀίδιος εἶναι τῷ ἀριθμῷ , γέγονεν ἀίδιος τῇ διὰ γενέσεως διαδοχῇ · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ καθ’ ὃν ἐνδέχεται τρόπον , κτὰ τοῦτόν ἐστιν ἀίδιον τὸ γινόμενον . πάντα γὰρ τὰ ζῷα καὶ τὰ φυτὰ τῷ μὲν εἴδει καὶ τῇ κοινῇ φύσει καὶ τῇ διὰ γενέσεως διαδοχῇ δύναται εἶναι ἀίδια , τῇ δὲ οἰκείᾳ οὐσίᾳ φθαρτὰ διὰ τὸ τρεπτικὸν καὶ ἀλλοιωτικὸν τῆς ὑποκειμένης αὐτοῖς ὕλης . ἐπεὶ δέ τις ἔμελλε λέγειν ὅτι , ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ ἵππος καὶ τὰ ἄλλα , ᾗ ἄνθρωπος καὶ ᾗ ἵππος , ἄφθαρτά ἐστι καὶ ἀίδια , τίνος ἕνεκεν οὐ λέγει αὐτὰ ἁπλῶς ἀίδια , ἀλλὰ ἀριθμῷ μὲν οὐκ ἀίδια , τῷ εἴδει δὲ ἀίδια , ἐπήγαγεν τὸ ἡ γὰρ οὐσία τῶν ὄντων ἐν τῷ καθ ἕκαστον , δυνάμει λέγων ἐπειδὴ γὰρ τὰ κυρίως ὄντα καὶ αἱ κυρίως οὐσίαι τὰ καθ’ ἕκαστά εἰσι τὰ γὰρ καθόλου ἐξ ἀφαιρέσεως καὶ ἢ οὐδέν εἰσιν ἢ ὕστερα τῶν καθ’ ἕκαστα , ὡς ἐν τῷ Περὶ ψυχῆς εἴρηται ) ἐπειδὴ οὖν κυρίως ὄντα τὰ μερικά εἰσιν , ἅπερ καὶ φθείρεται , πῶς ἂν ἁπλῶς ἀίδια ῥηθεῖεν καὶ οὐχ ὥσπερ εἴρηται ; | Βελτίονος δὲ καὶ θειοτέρας τὴν φύσιν οὔσης τῆς αὐτίας τῆς κινούσης πρῶτον , ἣ ὁ λόγος ὑπάρχει . Εἶπε καὶ ἐν τῷ τέλει τοῦ πρώτου βιβλίου τίνος ἕνεκεν ἐν τοῖς ζῴοις κεχώρισται τὸ ἄρρεν ἀπὸ τοῦ θήλεος καὶ πάλιν αὐτὸ τοῦτο διὰ τῶν προὅπερ κειμένων αἰτιολογεῖ . φησὶ γὰρ ἐπειδὴ βελτίων καὶ κρείττων τὴν φύσιν ἐστὶ τῆς ὕλης ἡ κινοῦσα , ἣ ὁ λόγος ὑπάρχει καὶ τὸ εἰδοῖς , τουτέσιν ἥτις κινητικὴ αἰτία λόγος ἐστὶ καὶ εἶδος ὡς γὰρ πολλάκις εἴρηται , ἐν τοῖς γινομένοις τὸ κινητικὸν καὶ τὸ εἶδος ταὐτόν ἐστιν ) ἐπεὶ οὗν βελτίων ἐν τούτοις ἡ κινοῦσα αἰτία , χείρων δὲ ἡ ὕλη , βέλτιόν ἐστι καὶ τὸ κεχωρίσθαι ἐν οἷς ἐνδέχεται τὸ κρεῖττον τοῦ χείρονος . κρεῖττον δὲ καὶ θειότερον τὸ ἄρρεν τοῦ θήλεος · βέλτιον ἄρα καὶ τὸ κεχωρίσθαι τὸ θῆλυ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος . ἔστι δὲ τὸ μὲν ἄρρεν ἀρχὴ κινήσεως , τὸ δὲ θῆλυ ὅλη . τὰ μὲν οὖν λεγόμενα τοιαῦτα ἂν εἴη · ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ βέλτιον δὲ τὸ κεχωρίσθαι τὸ κρεῖττον τοῦ χείρονος παρέλκει ὁ δέ σύνδεσμος . ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ βέλτιον γὰρ καὶ θειότερον ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως , ἢ ἄρρεν ὑπάρχει τοῖς γινομένοις τὸ ἥ ἄρθρον ἐστὶ δηλωτικὸν τοὐ ἥτις ἀρχὴ κινήσεως , ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῇ ἣ θῆλυ · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ἄρθρον ἐστίν . εἰπὼν δὲ ὅτι τὰ μὲν προίεται σπέρμα , τὰ δ’ οὐ προίεται ἐπήγαγε τοῦ δὲ τὰ μὲν προίεσθαι σπέρμα , τὰ δὲ μὴ προίεσθαι αἴτιον ὅτι τὰ τιμιώτερά εἰσι καὶ αὐταρκέστατα τὴν φύσιν . τοσοῦτον δέ εἰσιν αὐταρκέστατα , ὥστε καὶ μεγέθους μείζονος μετείληφε διὰ τὴν αὐτάρκειαν · μείζονα γάρ ὢ εἰσι κατὰ μέγεθος τῶν ἀτιμοτέρων . τὸ δὲ μείζονος μεταλαβεῖν μεγέθους οὐκ ἔστιν ἄνευ θερμότητος ψυχικῆς · ἡ γὰρ θερμότης κινητική · ὅπου δὲ πλείων θερμότης , ἐκεῖ καὶ σπέρματος πρόεσις . ἐπεὶ οὖν τὰ αὐταρκέστατα διὰ τὴν θερμότητα μείζονά ἐστι τὸν ὄγκον , ἐν ᾧ δὲ δὲ πολ λὴ θερμότης , ἐν τούτῳ καὶ σπέρματος πρόεσις , εἰκότως ἄρα τὰ μὲν αὐταρκέστατα προΐεται σπέρμα , τὰ δὲ μὴ τοιαῦτα οὐδαμῶς , ἀλλὰ μᾶλλον τὸ θῆλυ εἰς τὰ τοιαῦτα ἄρρενα ἐναφίησί τι τῶν ἑαυτοῦ . σκώληξ δέ , φησίν , ἐστὶν ἐξ οὗ ὅλου ἄλλο τι ὅλον γίνεται · τινῶν γὰρ σκωλήκων ὅλη ἡ ὁλότης μεταβάλλει εἰς ἕτερόν τι εἶδος . λέγει δὲ καὶ ἄποδας χελώνας τὰς θαλαττίας · αἱ γὰρ ὢ χερσαῖαι πόδας ἔχουσιν . ὁ δὲ σάτυρός ἐστι ζῷον ὅμοιον σαύρῳ μέλαν καὶ ἄπουν . κατὰ δὲ τὴν λέξιν τὴν καὶ ἐκ συνδυαζομένων γίνεταί τι αὐτῶν , ἀτελὲς μέντοι τὸ γινόμενον τὸ ἀτελὲς ἀντὶ τοῦ ἀνόμοιον τὸ γινόμενον εἴρηται . ἢ εἶπεν αὐτὸ τάχα ἀτελὲς καὶ διὰ τὸ μηδὲν γίνεσθαι ἐξ αὐτοῦ · τὸ γὰρ μὴ γεννῶν πήρωμα καὶ οὐ τέλειον · τελείου γὰρ τὸ γεννᾶν . εἶπε δὲ περὶ τούτων εὐθὺς ἐν ἀρχῇ τοῦ πρώτου βιβλίου . Συμβαίνει δὲ πολλὴ ἐπάλλαξις τοῖς γένεσιν · οὔτε γὰρ 34r τὰ δίποδα πάντα ζῳοτοκεῖ . Ἐπ́λλαξιν λέγει τὴν κοινωνίαν · οὕτω γὰρ καὶ ἐν τῷ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς εἴρηται “ ἐπαλλάττουσι δὲ τὰ καλούμενα στοιχεῖα ” ἀντὶ τοῦ κοινωνοῦσι . δείκνυσι δὲ ἐκ τῆς τοιαύτης ἐπαγωγῆς ὅτι οὔτε ἡ ἀποδία οὐθ’ ἡ ποδότης οὔθ’ ἡ διποδία οὔθ’ ἡ πολυποδία ἐστὶν αἰτία τοῦ τὰ μὲν εἶναι ζῳοτόκα , τὰ δὲ ᾠοτόκα , ἀλλὰ τὸ τέλειον καὶ καθαρώτερον καὶ ἀτελὲς καὶ μὴ καθαρώτερον . ἀλλὰ μὴν εἴρηται πρὸ ὀλίγου ὅτι τοῦ τελείου αἴτιον τὸ θερμόν · δῆλον ἄρ τὸ συμπέρασμα . καταλέξας δὲ πάντα τὰ προκείμενα λίαν σαφῶς ἐπήγαγε ταύτῃ μὲν οὖν οὐκ ἔστι διελεῖν , τουτέστιν οὕτω μὲν οὖν διὰ τῶν πορευτικῶν ὀργάνων οὐκ ἔστι διαίρεσιν ποιήσασθαι ζῳοτόκων καὶ ῳ’οτόκων , ὡς εἰπεῖν οἷον φέρε τῶν ζώων τὰ μὲν ἄποδα ᾠοτοκεῖ , τὰ δ’ ὑπόποδα ζῳοτοκεῖ , ἢ ἔμπαλιν , ἢ ὅλως κατά τινα τῶν οἰκείων διαφορῶν · οὐκ ἔστιν οὖν διὰ τούτων διαίρεσιν ποιήσασθαι τῶν ζῳοτόκων καὶ ᾠοτόκων , ἀλλὰ τῷ τελείῳ καὶ ἀτελεῖ . τελειότερα | δὲ τὰ θερμότερα τὴν φύσιν καὶ ὑγρότερα , ἀλλὰ μὴ γεώδη , τουτέστιν ἀλλ’ οὐ τὰ ψυχρὰ καὶ ξηρά · ψυχρὰς γὰρ καὶ ξηρᾶς οὔσης τῆς γῆς διὰ τοῦ γεώδους ἐδήλωσε τὸ εἰρημένον . ἀλλὰ πῶς τῆς μὲν θερμότητος καὶ ψυχρότητος ἐν τῷ τετάρτῳ τῶν Μετεώρων ποιητικῶν λεγομένων , τῆς δὲ ὑγρότητος καὶ ξηρότητος παθητικῶν καὶ ὕλης λόγον ἐχόντων , ἐνταῦθα ποιητικὸν λέγει τὸ θερμὸν καὶ ὑγρόν , ὑλικὸν δὲ τὸ ψυχρὸν καὶ ξηρόν ; καὶ ὅτι μὲν ποιητικὰ καὶ ζωωτικὰ τὸ θερμὸν καὶ ὑγρόν , δῆλον ἐκ τοῦ θανάτου . εἰ γὰρ ὡμολόγηται τὸν θάνατον εἶναι ψυχρὸν καὶ ξηρόν , δῆλον ὡς ἡ ζωὴ ὑγρὸν καὶ θερμόν . ἢ ἐν τοῖς Μετεώροις λειοτήτων καὶ τραχυτήτων σκληροτήτων τε καὶ μαλακοτήτων καὶ τῶν τοιούτων ἐλέγετο ποιητικὸν τὸ θερμὸν καὶ ψυχρόν , ζῴων δὲ ποιητικὰ καὶ γεννητικὰ οὐκ αὐτά , ἀλλὰ τὸ θερμὸν καὶ ὑγρόν . διὰ τοῦτο τὰ μὲν θερμότερα καὶ ὑγρότερα τῶν ζῴων τελειότερα πάντων ἐστί , δεύτερα δὲ τὰ ἧττον μὲν θερμά , ὑγρὰ δ’ ἐπίσης τοῖς τελείοις ἢ μικρὸν παρεκκλίνοντα ἐπὶ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον , τὰ δὲ θερμὰ καὶ ξηρὰ ἀτελέστερα τῶν εἰρημένων καὶ τρίτην ἔχοντα τάξιν · ὥστε φίλιον μᾶλλον τὸ ὑγρὸν τῷ θερμῷ εἰς γένεσιν ζῴων ἤπερ τὸ ξηρόν . εἰπὼν δὲ τελειότερα εἶναι τὴν φύσιν τὰ θερμότερα καὶ ὑγρότερα παραδίδωσιν ἡμῖν κανόνα δι’ οὗ ἂν δυνηθείημεν γνωρίζειν τὰ ἀπλῶς θερμὰ καὶ διακρίνειν ἀπὸ τῶν μὴ θερμῶν , καὶ τῶν θερμῶν τὰ ποῖα μᾶλλόν ἐστι θερμότερα , ποῖα δὲ ᾖττον · καί φησι τῆς δὲ φυσικῆς θερμότητος ὅρος καὶ κανὼν ὁ πνευμων . στιφρὸν στιφρὸν τὸ ὑπόξηρον , τὸ δὲ ἀλλ’ ἔναιμον καἰ μσλσκὸν ἀντὶ τοῦ θερμὸν καὶ ὑγρὸν ὑγρὸν εἴληπται · τὸ μὲν γὰρ θέρμον διὰ τὸ δὲ μαλακὸν διὰ τὸ ὑγρόν . ὅτι δὲ τὰ θερμότερα καὶ ὑγρότερα τελειότερα ἐστι τῶν θερμῶν καὶ ξηρῶν , δείκνυσιν ἀπὸ τῶν ὑπ’ ἀυτῶν γινομένων · τὰ μεν γὰρ ὑγρὰ καὶ θερμὰ ζῳοτοκεῖ , τὰ δὲ θερμὰ καὶ ξηρὰ ᾠοτοκεῖ · ὅσον δὲ τελειότερον τὺ ζῷον ᾠοῦ , τοσοῦτον κἀκεῖνα τῶν θέρμων καὶ ξηρῶν · ὅτι δὲ καὶ τὸ ὑγρὸν μᾶλλον τοῦ θερμοῦ συμβάλλεται εἰς τὴν γένεσιν , δῆλόν ἐκ σελαχῶν . ἧττον γὰρ ὄντα θερμὰ τῶν ᾠ οτοκούντων ὅμως δία ἐνοῦσαν σφίσιν ὑγρότητα ζῳοτοκεῖ ἐν ἑαυτοῖς πρῶτον ᾠοτοκήσαντα . μἀλλὰ πῶς , εἴπερ τὰ ᾠοτόκα θερμά καὶ ὅτι θερμά , καὶ αὐτὸς ἀυταῖς λέξεσιν οὕτως εἶπεν οἱ μὲν γὰρ ὄρνιθες καὶ τὰ φολιδωτὰ δία θερμότητα τελεσιουργοῦσι ) πῶς οὖν , εἴπερ τὰ ᾠοτόκα θερμά , περὶ τῶν ἄλλων οὕτω λέγει ᾠοτοκεῖ μέν , ὅτι ψυχρά ; ἢ πάντα τὰ ᾠοτόκα θερμά · ούδὲν γὰρ χωρὶς ψυχικῆς θερμότητος εἶναι ὅλως δύναται μή τί γε γεννᾶν . παντα μέν οὖν θερμά , ὀλίγον δὲ τὰ ᾠοτόκα ἔχουσι τὸ θέρμον · ὥστε ἂν λέγηται ψυχρά , οὐχ ἀπλῶς λέγεται , ἀλλὰ πρὸς τὰ τελειότερα καὶ πολλὴν ἔχοντα θερμότητα . πολλαχῶς γὰρ λέγεται τὸ ψυχρὸν ὥσπερ καὶ τὸ θερμόν , ώς δευτέρω τῶν Περὶ ζῴων μορίων εἴρηται βιβλίῳ . καὶ οἱ μὲν ὄρνιθες κατ’ ἄμφω τῶν τελείων ἐλαττοῦνται , καὶ κατὰ , τὸ , θερμὸν καὶ κάτα τὸ ὑγρόν · ξηροὶ γὰρ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ’ ὅτι ὀλίγον ἐν αὑτοῖς τὸ ὑγρόν · τὰ οε σελάχη κατὰ μόνον τὸ θερμόν . ἐπεὶ οὑν τὸ μεν ὑγρὸν αἴτιον του ζῷον γίνεσθαι ἐξ αὐτοῦ , τὸ δὲ ξηρὸν οὐκέτι , δία τοῦτο ᾠοτοκεῖ τὰ σελάχη , καίπερ ὄντα ὀλιγόθερμα . | Ἐπεὶ δ’ οὔτε πτερωτὰ οὔτε φολιδωτὰ οὔτε λεπιδωτά ἐστιν , ἁ σημεία ξηρὰς . Τὴν αἰτίαν διὰ τούτων ἀποδίδωσιν τοῦ γεννᾶν τὰ σελάχη ὠὰ μαλακὰ καὶ οὐ σκληρά , καὶ συλλογίζεται δυνάμει ὧδε · πάντ τὰ ξηρὰ καἰ γεώδξ τὴν φύσιν τὰ ᾠὰ σκληρὰ γεννᾷ , οὐδὲν δὲ τῶν σελαχῶν ξηρὸν καὶ γεωοες τὴν φύσιν ἐστίν . οὐδὲν ἄρα τῶν σελαχῶν σκληρὸν ᾠὸν γεννᾷ · ὁ συλλογισμὸς ἐν δευτέρῳ σχήματι . τούτων τῶν προτάσεων τὴν λέγουσαν ὅτι τὰ γεώδη σκληρὰ γεννᾷ δείξει μετὰ ταῦτα · τὴν δὲ οὐδὲν δὲ τῶν σελαχῶν ξηράν καὶ γεῶδες τὴν φύσιν ἐστὶ δείκνυσι διὰ του ἔπει δὲ οὔτε πτερωτὰ οὔτε λεπιδωτά ἐστι , δυνάμει καὶ διὰ τούτων συλλογιζόμενος ὧδε · πάντα τὰ ξηρὰ καὶ γεώδη τὴν φύσιν ἡ πτερωτὰ ἢ λεπιδωτὰ ἢ φολιδωτά ἐστιν , οὐδὲν δὲ σέλαχος πτερωτὸν ἢ λεπιδωτὸν ἢ φολιδωτόν ἐστιν · οὐδὲν ἄρα σέλαχος ξηρᾶς καὶ γεώδους ἐστὶ φύσεως . ἡ μὲν οὗν ἀγωγὴ τοῦ συλλογισμοῦ αὕτη ἂν εἴη . εἰπὼν δὲ οὔτε πτερωτὰ οὔτε λεπιδωτὰ οὔτε φολιδωτά ἐστίν , ἐπήγαγεν ἃ σημεῖά ἐστι ξηράς καὶ γεώδους φύσεως , τουτέστιν ἅτινα τό τε πτερωτὸν καὶ λεπιδωτὸν καὶ φολιδωτὸν ξηρᾶς καὶ γεώδους ἐστὶ φύσεως . ὡς γὰρ ὁ καπνὸς σημεῖόν ἐστι πυρὸς καὶ ἡ περὶ τὴν σελήνην τελεία ἅλως βροχῆς , οὕτως ταῦτα τῆς γεώδους φύσεως . ὥσπερ δὲ οὐδὲ ἐν τῷ σώματι τῶν σελαχῶν ἐστι τὸ γεῶδες καὶ ξηρόν , οὕτως οὐδὲ ἐν τῷ ὠῷ αὐτοῦ ἐπιπολάζει τὸ ξηρόν . λέγει δὲ καὶ ὅτι πάντα τὰ ἔντομα ἄναιμά ἐστιν , οὐ μὴν ἅπαντα τὰ ἄναιμα ἔντομα · τὰ γὰρ μαλάκια καὶ τὰ ὀστρακόδερμα ἄναιμα , ἔντομα δ’ οὔ . εἰπὼν δὲ ὅτι τὰ ἄναιμα οὐ πάντα σκωληκοτοκεῖ ἁπλῶς τὴν αἰτίαν τούτου ἐπήγαγε διὰ τοῦ ἐπαλλάττουσι γὰρ ἀλλήλοις τὰ ἔντομα καὶ τὰ ἀτελὲς τίκτοντα τὸ ᾠόν , οἷον οἵ τε ἰχθύες οἱ λεπιδω τοὶ καὶ τὰ μαλάκια , ὡς εἰ ἔλεγεν ἐπὶ τούτῳ εἶπον μὴ σκωληκοτοκεῖν ἀπλῶς , ὅτι οἱ γινόμενοι ἐξ αὐτῶν σκώληκες οὐ μένουσι διὰ τέλους σκώληκες , ἀλλὰ γίνονται ἐξ αὐτῶν αἱ καλούμεναι χρυσαλλίδας ᾠώδεις οὖσαι . χρυσαλλίδες δ’ εἰσὶ τὰ εὑρισκόμενα ἐν τοῖς τοίχοις ὅμοια ὄντα τῖς ἐν τῷ ὕδατι , ὅτε βρέχει , γινομέναις πομφόλυξι , λευκαὶ οὖσαι ὥσπερ οἱ ἐν τοῖς τῶν ἀλεκτορίδων ᾠοῖς ὑμένες . οὐ σκωληκοτοκοῦσιν οὗν ἁπλῶς , ὅτι ἐπαλλάττουσι καὶ κοινωνοῦσι τοῖς ἀτελὲς τίκτουσι τὸ ᾠόν . ὥσπερ γὰρ τούτων ( εἰσὶ δὲ ταῦτα οἵ τε ἰχθύες οἱ λεπιδωτοὶ καὶ τὰ μαλάκια καὶ τὰ μαλακόστρακα ) τὰ ᾠὰ σκωληκώδη γίνονται , οὕτως κἀκείνων οἱ σκώληκες ᾠοειδεῖς · γίνονται γὰρ χρυσαλλίδες , αἵτινές εἰσιν ᾠοειδεῖς . λέγει δὲ τὸ πέμπτον γένος , ὅπερ ἐστὶ ψυχρότατον πάντων τῶν προσεχῶς ῥηθέντων , μὴ ᾠοτοκεῖν ἐξ ἑαυτοῦ , ἀλλὰ σκωληκοτοκεῖν , συμβαίνειν δὲ γίνεσθαι τοὺς σκώληκας ᾠοειδεῖς , ἤτοι χρυ - σαλλίδας . γίνεται μὲν οὖν κατὰ πρώτην μεταβολὴν ὁ σκώληξ , εἶτα οὕτω μεταβάλλει εἰς χρυσαλλίδα καὶ τρίτον αὕτη εἰς ζῷον . Ταῦτα εἰπὼν λέγει ἀπορίαν εἶναι πλείονα , πῶς ποτε γίνεται ἐκ τοῦ σπέρματος τὸ φυτόν . ἀνάγκη γὰρ τὸ γινόμενον καὶ ἔκ τινος γίνεσθαι , οἷον ἐξ ὕλης , καὶ ὑπό τινος , οἷον ποιητικοῦ , καί τι , οἷον αὐτὸ τὸ γινόμενον . καὶ ἡ μὲν ὕλη ἐξ οὗ γίνεταί ἐστιν , ὡς εἴρηται , ἧστινος ὕλης τὴν μὲν πρώτην ἀφ’ ἧς συνίσταται καὶ ἣν ἔχει ἐν ἑαυτῷ αὕτη δ’ ἐστὶ τὸ καταμήνιον ἢ τὸ ἀνάλογον ) ἔχει πάντα ἐκ τοῦ θήλεος , τὴν δὲ δευτέραν ὕλην , ἥτις ἐστὶ τροφή , τινὰ μὲν ἔχει ἐκ τοῦ θήλεος μέχρι πόρρω , τουτέστιν ἄχρι πολλοῦ , οἷον ὅσα θηλάζει ταῦτα γὰρ οὐ μόνον τὴν πρώτην , ἐξ ἧς καὶ τῆς ἐν τῷ σπέρματι οὔσης δυνάμεως συνέστηκεν , ἐκ τοῦ θήλεος ὢ λαμβάνει , ἀλλὰ καὶ τὴν εἰς τροφὴν ἀναλοσκομένην , ἐκ τῆς ὑστέρας μὲν ὅτε διαπλάττεται , ὕστερον δὲ θύραζε ἐξελθόντα ἐκ τῶν μαστῶν ) · ὅσα δὲ σκωληκοτοκεῖται μόνην τὴν πρώτην ἔχει ἐκ τοῦ θήλεος , τὴν δὲ δευτέραν οὐδαμῶς . ἐξ οὗ μὲν οὖν γίνεταί ἐστιν ἡ ὕλη , περὶ ἧς οὐδὲν ἀπορεῖται · ζητεῖται δὲ ὑφ’ οὗ γίνεται , πότερον ἔξωθέν τι ὂν ποιεῖ , ὥσπερ ὁ οἰκοδόμος τὴν οἰκίαν , ἢ ἐνυπάρχει τῷ γινομένῳ καὶ μέρος γίνεται αὐτοῦ · εἴτε δὲ ἐνυπάρχει εἴτε μή , μέρος τί ἐστι ψυχῆς ἢ ψυχὴ ἢ ἔχει ψυχήν . Τὸ μὲν οὑν ἔξωθέν τι ποιεῖν ἕκαστον ἢ τῶν σπλάγχνων ἡ τῶν ἄλλων μερῶν ἄλογον ἂν δόξειεν . Ἐφ᾿ ἑκάτερα ἐπιχειρεῖ , καὶ πρῶτον μὲν διά τινων ἐνδόξων πιθανῶς , οὐ μέντοι ἀληθῶς δείκνυσι μὴ εἶναι ἐνδεχόμενον τῶν ἐκτός τι εἶναι τὸ ποιοῦν ἕκαστον τῶν σπλάγχνων καἰ τῶν ἄλλων μερῶν , ὡς καταλείπεσθαι τὸ εἶναί τι τὸ ποιοῦν μέρος τοὺ γινομένου . εἶτα ἐνίσταται καὶ πρὸς τοῦτο καὶ δείκνυσιν ὅτι ψεῦδός ἐστι τὸ λέγειν μέρος εἶναι τὸ ποιοῦν τοῦ γινο - μένου , καὶ εἶθ’ οὕτω διαρθροῖ τὸν λόγον καί φησι καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι . ὁ μὲν γὰρ πατὴρ ὁ διδοὺς διὰ τοῦ ἀπ’ αὐτοῦ ἀπιόντος σπέρματος τὴν ποιητικὴν δύναμιν ἑκάστου μέρους καὶ ἔχουσαν ἐν ἑαυτῇ τοὺς λόγους αὐτῶν ἐνεργείᾳ ἐστὶν ἐκτὸς καὶ ἔχει ἕκαστον μέρος ἐνεργείᾳ · ἔστι γὰρ ἐν τῷ πατρὶ ἡ κεφαλὴ καὶ τὰ ἄλλα μέρη ἐνεργείᾳ . ἡ δὲ ἀπ’ αὐτοῦ ὡς δι’ ὀργάνου τοῦ σπέρματος διδομένη ποιητικὴ δύναμις καὶ ἔχουσα , ὡς εἴρηται , τοὺς λόγους χωρὶς ὕλης ἑκάστου τῶν σπλάγχνων καὶ τῶν ἄλλων μερῶν , ὥσπερ καὶ ὁ νοῦς τὰ ἔνυλα εἴδη καὶ οὗτος γὰρ χωρὶς τῆς ὑπο - κειμένης αὐτοῖς ὕλης ἔχει τὰ εἴδη καὶ τοὺς λόγους αὐτῶν ) ἡ δὴ ἀπ’ αὐτοῦ διδομένη δύναμις ἐντὸς καὶ μέρος γίνεται τοῦ γινομένου , μέρος δὲ οὐχ ὥσπερ ἡ ὕλη ἀλλ’ ὡς εἶδος · καὶ ἔστιν αὕτη ἡ αἰσθητικὴ ψυχὴ συνεζευ - γμένας ἑαυτῇ ἔχουσα καὶ τὴν θρεπτικὴν καὶ αὐξητικήν , ὡς ἐρεῖ πρὸς τῷ τέλει σχεδὸν τοῦ παρόντος βιβλίου γενόμενος . καὶ ὥσπερ δὲ ὁ διδάσκαλος ἐνεργείᾳ ἔχων τοὺς τῶν ἐπιστητῶν λόγους ἄγει τὸν δυνάμει ἐπιστήμονα εἰς ἐνέργειαν , οὕτω καὶ ἡ ἐν τῷ σπέρματι δύναμις ἐνεργείᾳ ἔχουσα τοὺς λόγους τῶν μερῶν ἄγει τὴν ὕλην δυνάμει οὖσαν τὰ μέρη εἰς ἐνέρ - γειαν . καὶ ταῦτα μὲν προειρήσθω πρὸς ἔνδειξιν τῆς τοῦ Ἀριστοτέλους γνώμης ὅτι τὸ πρώτως ποιοῦν ἐκτός ἐστι καὶ ὅτι ἐκ τοῦ ἐνεργείᾳ ὄντος γίνεται τὸ δυνάμει . ἐπιχειρεῖ οὖν πρῶτον ὅτι τὸ ποιοῦν οὐκ ἔστιν ἐκτός , λέγων ὅτι τὸ μὲν οὖν ἔξωθέν τι εἶναι τὸ ποιοῦν , ἤτοι τὸ μὲν οὖν εἶναι τὸ ποιοῦν τι τῶν ἐκτὸς ὄντων τῆς μητρικὴ κοιλίας ἄτοπον ἂν δόξειεν καὶ ἄλογον . καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἀλογίας σαφῶς ἐπήγαγεν . * * οὐδὲν οὖν οἷόν τε εἶναί τι τῶν ἐκτὸς τῆς μητρικῆς κοίας τὸ ποιοῦν τὰ τοῦ ζῴου μέρη · λείπεται ἄρα ἐν αὐτῷ εἶναι τῷ κυήματι . ἐν αὐτῷ δὲ ὂν πότερον μόριόν ἐστι τοῦ γινομένου , οἷον ὀφθαλμὸς ἢ χεὶρ ἢ ἄλλο τι τοιοῦτον , ἢ οὗκ ἔστι μόριον , καθάπερ οὐδὲ ὁ πλωτὴρ τοῦ πλοίου ; καὶ ἐρωτήσας πρῶτον μὲν δείκνυσιν οὕτως ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἐν αὐτῷ ὂν μὴ εἶναι μόριον . αὐτοῦ , δείκνυσι δὲ καὶ τοῦτο ἐκ διαιρέσεως · εἶτα δείκνυσιν ὅτι οὐκ ἔστιν αὐτοῦ μόριον . τέως δὲ πρῶτον πειρᾶται δεῖξαι ὅτι μόριον αὐτοῦ ἐστιν οὕτως · τὸ μὲν οὗν , φησί , λέγειν μὴ εἶναι μόριον τὸ ποιοῦν τοὐ γινομένου , ἀλλ’ ὥσπερ ὁ πλωτὴρ ἐν τῷ πλοίῳ , ἄλογον . ἐρωτητέον γὰρ τοὺς λέγοντας μὴ εἶναι μόριον αὐτοῦ , πότερον μετὰ τὸ τελειωθῆναι τὸ ζῷον περὶ γὰρ τῆς τῶν ζῴων γενέσεως ὁ λόγος ) μένει καὶ σώζεται τὸ ποιῆσαν καὶ συνεξέρ - χεται τῷ ζῴῳ , ἢ φθείρεται . τὸ μὲν δὴ λέγειν ὅτι μένει καὶ συνεξέρχεται αὐτῷ μὴ ὂν αὐτοῦ μέρος ψεῦδος · οὐδὲν γὰρ φαίνεται συνεξερχόμενον τῷ ζῴῳ ἕτερόν τι παρὰ τὰ μόρια αὐτοῦ . τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἀλλ’ οὐδὲν τοιοῦτον φαίνεται ἐνόν , ὃ οὐ μόριον τοὐ ὅλου . οὐκ ἄρα οἷόν τε λέγειν ὅτι ἐν αὐτῷ ὂν τῷ κυήματι μένει καὶ συνεξέρχεται τελειω - θέντι καὶ ζωωθέντι · φθείρεται ἄρα . ἀλλὰ μὴν εἴ γε φθείρεται , πάντα ποιῆσαν ἐφθάρη ἢ τινά . καὶ πρὸς μὲν τὸ ἓν τμῆμα τὸ πάντα ποιῆσαν οὐδέν τι λέγει , πρὸς δὲ τὸ λοιπὸν ἀπαντᾷ λέγων τὰ λοιπὰ γὰρ τί ποιήσει ; ἔστω γὰρ ὅτι πεποίηκε τὴν καρδίαν καὶ τὸ ἧπαρ · τὰ λοιπὰ τί ἂν ποιήσειεν ; εἰ γάρ τις λέγει ὅτι ἐκεῖνο ποιῆσαν τὴν καρδίαν ἔφθαρται , ἡ δὲ καρδία τὸ ἧπαρ καὶ τοῦτο τὸν πνεύμονα κἀκεῖνος ἄλλο , καὶ οὕτως τὰ λοιπὰ γέγονεν ἅπαντα ἀκουσάτω ὦ λῷστε , ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνο ποιῆσαν τὴν καρ - δίαν ἐφθάρη , οὕτω καὶ ταύτην ἀναγκαῖον ποιήσασαν τὸ ἧπαρ φθαρῆναι · διὰ τί γὰρ ἐκεῖνο ἅμα τῷ ποιῆσαι τὴν καρ δίαν ἔφθαρται , αὕτη δὲ τὸ ἧπαρ ποιήσασα οὐ φθαρήσεται ; ἀποκληρωτικὸν γὰρ τοῦτο . εἰ δὲ τοῦτο ἀδύνατον , σώζεται ἄρα · εἰ δὲ σώζεται , μέρος ἐστὶ τοῦ γινομένου . εἰ γὰρ μὴ ἦν μέρος , ἔδει συνεξέρχεσθαι τῷ ζῴῳ ἕτερόν τι ὂν παρ’ ἐκεῖνο · ἀλλ’ οὐδὲν τοιοῦτον φαίνεται συνεξερχόμενον , ἀλλὰ μόνον ὑγρότητές τινες εἰδεχθέσταται · μόριον ἄρα ἐστὶ τοῦ γινομένου τὸ ποιοῦν . καὶ ἀληθὴς ὁ λόγος , εἴ τις περὶ τῆς ἐν τῷ σπέρματι ἐνούσης ψυχῆς τὸν λόγον ἀκούοι · μέρος γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ μέρος ὡς εἶδος αὕτη τοῦ γεγονότος · εἰ δέ γε περὶ τοῦ πρώτως ποιοῦντος , οἷον τοῦ πατρός , τὸν λόγον ἀκούοι , περὶ οὗ καὶ οὗτος τὸν λόγον ποιεῖτι , ψευδής · καὶ πῶς ψευδής , ἐπάγει . Εἱ δὲ μή ἐστι τῆς ψυχῆς μηδέν , ὃ μὴ τοῦ ἐστιν ὲν τινι μορίῳ . Δείκνυσι διὰ τούτου , ὥσπερ ἤδη εἴπομεν , ὅτι τὸ πρώτως ποιοῦν οὐκ ἔστιν ἐν τῷ γινομένῳ οὔτε ὅλως μόριόν ἐστιν αὐτοῦ . ὅτι δὲ τὸ πρώτως καὶ κυρίως ποιοῦν ὁ πατήρ ἐστι , δῆλον · . ἐξ αὐτοῦ γὰρ τὸ σπέρμα καὶ ἡ ἐν αὐτῷ δύναμις . συγχεῖ δὲ καὶ τῇδε κἀκεῖσε ταλαντεύει τὸν λόγον διὰ τὸ μὴ προαναφωνῆσαι ὅτι περὶ τοῦ πρώτως , οἷον τοῦ πατρός , ποιοῦντός ἐστι νῦν αὐτῷ ὁ λόγος , ἀλλ’ ἀορίστως περὶ τούτου ζητεῖν . δείκνυσι δὲ ὅτι οὔτε ἔνεστιν ἐν τῷ σπέρματι ὁ πατὴρ οὔθ’ ὅλως μέρος ἐστὶ τοῦ γινομένου . δείξας πρότερον ὡς εἴπερ ἐστὶ μέρος αὐτοῦ , ἀνάγκη ἔμψυχον εἶναι καὶ ἔχειν ψυχικήν τινα δύναμιν ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα μόρια , λέγει νῦν εἰ δὴ μή ἐστι τῆς ψυχῆς μηδέν , ὃ μὴ τοῦ σώματός ἐστιν ἔν τινι μορίῳ , τουτέστιν εἰ οὖν πάντα τὰ τῆς ἀλόγου ψυχῆς μόρια εἴδη καὶ ἐντελέχειαί εἰσιν ἑκάστου τῶν τοῦ σώματος μερῶν , ὡς ἐν τῇ Περὶ ψυχῆς δέδεικται , καὶ ἐν τοῖς τοῦ σώματός εἰσι μέρεσιν ὡς εἴδη ἐν ὕλαις , εἴπερ ἐστὶ τὸ ποιοῦν μέρος τοῦ ζῴου , ὑπάρξαι ἂν καὶ ἐν αὐτῷ μέρος τι ἢ δύναμίς τις τῆς ψυχῆς , καὶ ἔμψυχον ἄν τι εἴη μόριον εὐθὺς ἐν τῷ σπέρματι ὄν · εἶτα τούτῳ συναπτέον τὸ ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ἐν τῷ σπέρματι εὐθὺς ἐνυπάρχειν τι μόριον τοῦ ζῴου ἢ φυτοῦ γεγενη - μένον , εἴτε δυνάμενον ποιεῖν τὰ ἄλλα εἴτε μή , ἀδύνατον · οὕτω γάρ ἐστι τὸ ἐφεξῆς τῆς λέξεως , τὰ δ’ ἄλλα μεταξὺ παρεμβέβληται . τὸ δὲ λεγόμενόν ἐστι τοιοῦτον · ἔμψυχον ἄν τι εἴη εὐθὺς ἐν τῷ σπέρματι , ἀλλὰ μὴν ἀδύνατον ἔμψυχόν τι εἶναι , εἴτε δύ|ναται ποιεῖν τὰ ἄλλα , κἄν τε μὴ δύναται . εἰ γάρ ἐστιν ἔμψυχον , πᾶν δὲ ἔμψυχον ἐκ σπέρματος , ἀνάγκη εἶναι πρὸ τοῦ σπέρματος ἐν ᾧ ἐστιν ἄλλο σπέρμα , ἀφ’ οὗ γέγονεν . ὅτι μὲν γὰρ τοῦτο ὑπὸ τοῦ ποιήσαντος τὸ σπέρμα ἐν ᾧ ἐστι γέγονε , δῆλον , ἀλλ’ ἀνάγκη πρὸ τούτου τε καὶ τοῦ ἐν ᾧ ἐστι σπέρματος ἄλλο εἶναι σπέρμα , ἐξ οὗ γέγονε · πᾶν γὰρ ἔμψυχον ἐκ σπέρματος · ὥστε ἔσται τοῦ σπέρματος σπέρμα , καὶ τοῦτ’ εἰς ἄπειρον . οὐθὲν ἄρα οἷόν τε τὸ ποιοῦν μόριον ὑπάρχειν τοῦ γινομένου · δέδεικται δὲ ὅτι οὐδὲ ἔξω ὂν δύναται ποιεῖν . διό , φησί , πειρατέον ταῦτα λύειν . ἡ μὲν οὖν τοῦ λόγου συνέχεια αὕτη · τὰ δ’ ἄλλα , ὥσπερ εἴρηται , μεταξὺ παρεμβέβληται διὸ καὶ τούτοις ἄξιον ἐπιστῆσαι . εἰπὼν ὅτι εἴπερ ἐστὶ τὸ ποιοῦν καὶ κινοῦν μόριον τοῦ γινο - μένου , ἀνάγκη ἔμψυχον εἶναι , ἐπήγαγε οὖν ἄλλα πῶς ; τουτέστι τὰ οὖν ἄλλα μόρια , ἃ μέλλει ἀπ’ αὐτοῦ γενέσθαι , πῶς γενήσεται ; ἀρά γε πάντα ἅμ γίνεται ἢ οὔ ; καὶ ὅτι μὲν οὐχ ἅμα πάντα , καὶ τῷ λόγῳ καὶ τῇ αἰσθήσει δῆλον · καὶ πῶς τῷ λόγῳ δῆλον , ἐρεῖ προϊὼν ἐν τῷ παρόντι βιβλίῳ . ἐπεὶ δέ τινες ἔλεγον ἅμα πάντα γίνεσθαι , ἀλλ’ ὅσα μέν εἰσι μεί - ζονα φαίνεται διὰ μέγεθος , ὅσα δὲ βραχύτατα ἄδηλα τυγχάνει διὰ σμικρότητα , καὶ ἐπὶ τούτῳ τὰ μὲν φαίνεται τὰ δ’ οὔ , καίτοι ἅμα πάντων γινομένων , ἐπήγαγεν · ὥσπερ νῦν ἐπὶ τῶν τελείων ζῴων ἐστὶ μείζων τὸ μέγεθος ὁ πνεύμων τῆς καρδίας , οὕτως καὶ ἐν τῇ γενέσει , ὅτε ἦσαν ἅπαντα μικρότατα , μείζων ἂν ἦν αὐτῆς . εἰ δὲ τοῦτο , ἐπειδὴ φαίνεται ἐν τῇ γενέσει ἡ καρδία , καίτοι πάνυ σμικροτάτη οὖσα , ἐφαίνετο ἂν καὶ ὁ πνεύμων , καὶ τοσοῦτον μᾶλλον , ὅσον ὑπερέχει τῆς καρδίας . νῦν δὲ ἡ μὲν καρδία φαίνεται τότε , οὗτος δὲ οὐ φαίνεται , ὡς μήπω δηλονότι γεγονώς · εἰ γὰρ ἐγε - γόνει , καὶ ἐφαίνετο . ὥστε οὐχ ἅμα γίνονται , ἀλλ’ ἡ μὲν καρδία πρῶτον , τὰ δ’ ἄλλα ἅμ μὲν διαγράφεται , τελειοῦται δὲ τὸ μὲν πρῶτον τὸ δ’ ὕστερον , ὡς ἐρεῖ προιών . καὶ ἐπεί , φησί , τὸ μὲν γίνεται πρῶτον , τὸ δ’ ὕστερον , πότερον τὸ πρῶτον γεγονὸς ποιεῖ τὸ δεύτερον καὶ τοῦτο τὸ τρίτον ; καὶ ἐρωτήσας ἐπικρίνει λέγων ἡ μᾶλλον μετὰ τόδε γίνεται τόδε ; τουτέστιν ἢ οὐ ποιεῖ τὸ πρῶτον τὸ ἐχόμενον ; λόγος δὲ καὶ αἰτία τοῦ μὴ γίνεσθαι τὰ δεύτερα , φησίν , ὑπὸ τῶν προτέρων , ὅτι ὑπὸ τοῦ ἐντελεχείᾳ ὄντος τὸ δυνάμει ὸν γίνεται ἐν τοῖς φύσει . τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτον ἂν εἴη · ὥσπερ τὸ δυνάμει πῦρ ὑπὸ τοῦ ἐνεργείᾳ ὄντος πυρὸς γίνεται ἐνεργείᾳ πῦρ , καὶ ὁ δυνάμει γραμματικὸς ὑπὸ τοῦ ἐνεργείᾳ ὁμοίως γίνεται γραμματικός , οὕτως εἰ ἡ καρδία ἐποίει τὸν πνεύμονα , ἦν ἂν ἡ καρδία πνεύμων , καὶ ἦν ἅμ καὶ καρδία καὶ πνεύμων . ἰστέον δὲ ὅτι παραλογίζεται ἡμάς · ὡς γὰρ δείξει προιών , ἡ ἐν τῷ σπέρματι ἐνοῦσα δύναμις πρῶτον μὲν τὴν καρδίαν καὶ ἐντίθησιν ἐν αὐτῇ τοιαύτην δύναμιν , λέγω δὴ ποιητικήν , καὶ οὕτως αὕτη ποιεῖ τὰ λοιπὰ . πῶς δὲ ταῦτα συμβαίνει , ἐρεῖ ἐν τῷ παρόντι βιβλίῳ , ὅτε καὶ ἡμεῖς εἴποιμεν ἂν τὰ δοκοῦντα ἡμῖν . Πειρατέον δὴ ταῦτα λύειν · ἴσως γάρ τι τῶν εἰρημένων ἐστὶν οὐχ ἁπλοῦν . Επιχειρήσας , ὥσπερ εἴρηται , καὶ συλλογισάμενος ἐφ’ ἑκάτερα ὅτι οὕτε ἔξωθεν εἶναι δύναται τὸ ποιοῦν οὔτε ἐν αὐτῷ τῷ κυήματι , ἐπειδὴ τὸ ἔξωθεν οὐχ ἀπλοῦν ἐστι , τοῦτο λέγει εἶναι αἴτιον τοῦ παραλογισμοῦ . εἰ σεται , εἰ δὲ διὰ μέσου τοῦ σπέρματος καὶ τῆς ἐν αὐτῷ δυνάμεως ὡς δι᾿ ὀργάνων τινῶν , ἀληθεύσει · ὥστε ἐρωτωμένων ἡμῶν , πότερον τὸ ποιοῦν ἔξω ὂν δύναταί τι ποιεῖν ἢ οὔ , ἀποκριτέον ἔστι μὲν οὖν ὡς δύναται , ἔστι δ’ ὡς οὔ · διὰ μὲν ὀργάνων τι|νῶν δύναται , χωρὶς δὲ τούτων οὐ δύναται . τό δὴ ποιοῦν , φησίν , εἴτε τὸ σπέρμα χρὴ λέγειν εἶναι εἴτε τὸ ἀφ’ οὗ , οὐδὲν διαφέρει . ᾗ μὲν γὰρ ἔχει ἐν ἑαυτῷ τὸ σπέρμα τὴν δύναμιν ἐν ᾗ εἰσιν οἱ τῶν μερῶν λόγοι , ταύτῃ οὐδὲν διαφέρει τὸ σπέρμα τοῦ ἀφ’ οὗ ἐξῆλθεν . ὡς γὰρ τὸ σκέπαρνον κατὰ τὴν κίνησιν , ἣν ὑπὸ τοῦ τέκτονος ἅμα κινούμενον κινεῖ καὶ τοιωσδὶ τὸ ξύλον σχηματίζει , οὐδὲν διαφέρει τοῦ τέκτονος , οὕτω καὶ τὸ σπέρμα , ᾗ ἔχει τὴν κίνησιν καὶ τὴν ποιητικὴν δύναμιν ἐν ἑαυτῷ , οὐδὲν διαφέρει , ἀλλὰ ταὐτόν ἐστι τῷ ἀφ’ οὗ ἐξῆλθεν . αὐτόματα δὲ θαύματα λέγει τὰ ξύλινα ὄργανα , ἃ παρῆγον ἐν τοῖς γάμοις . ὥσπερ γὰρ ἐν τούτοις ὁ θαυματοποιὸς κινεῖ τόδε μὲν τὸ ξύλον καὶ ἀπέρχεται , τοῦτο δὲ ὑπὸ τῆς ἐνδοδείσης αὐτῷ κινητικῆς δυνάμεως διά τινος μηχανῆς κινεῖ ἕτερον , κἀκεῖνο ἄλλο , κἀκεῖνο τὸ εἴδωλον , τοῦτο δὲ δοκεῖ ὑφ’ ἑαυτοῦ κινεῖσθαί τε καὶ ὀρχεῖσθαι , ὅμως οὐ κινεῖται ὑφ’ ἑαυτοῦ , ἀλλὰ ὑπὸ τοῦ πρώτως κινήσαντος , οὕτω κἀν τούτοις ὁ μὲν πατὴρ δέδωκε τῷ σπέρματι κινητικήν τινα δύναμιν , ὥσπερ καὶ ὁ θαυματοποιὸς τῷ πρώτως ὑπ’ αὐτοῦ κινηθέντι ξύλῳ · αὕτη δὲ ἡ κινητικὴ δύναμις κινεῖ τὸ καταμήνιον ἢ τὸ ἀνά . λόγον , καὶ οὕτω γίνεται τὸ ζῷον . εἰπὼν δὲ ὅτι οἷον τὰ αὐτόματα τῶν θαυματοποιῶν ἐπήγαγε ἔχοντα γάρ πως ὑπάρχει δύναμιν τὰ μόρια ἠρεμοῦντα . τὰ γὰρ μόρια τοῦ εἰδώλου καὶ τὰ λοιπὰ ξυλάρια ὅτε ἠρεμοῦσι δυνάμει ἔχουσι τὸ κινηθῆναι , καὶ ὥσπερ ἐν τοῖς αὐτομάτοις καὶ μὴ ἁψα - μένου τοῦ θαυματοποιοῦ τοῦ εἰδώλου ὅμως ἁψαμένου τινὸς ἄλλου ξυλαρίου , εἶτα ὑποχωρήσαντος κινεῖται τὸ εἴδωλον , οὕτως καὶ ὁ πατὴρ μὴ ἁψάμενος τοῦ καταμηνίου , ἁψάμενος δέ τινος ποιεῖ τὸ ζῷον . τὴν δὲ ἐν τῷ σπέρματι ἐνοῦσαν δύναμιν ἅπτεσθαί φαμεν τοῦ καταμηνίου ὃν τρόπον λέγεται καὶ ἡ οἰκοδόμησις ἅπτεσθαι τοῦ οἴκου καὶ ἡ λοιδορία τοῦ λοιδορουμένου . τὸ δὲ τρόπον τινὰ πρόσκειται , διότι τὸ κυρίως ἅπτεσθαι ἐπὶ σωμάτων λέγεται , ἡ δὲ ἐν τῷ σπέρματι δύναμις καὶ ἡ λοιδορία ἀσώματος . καὶ λοιπὸν συμπεραίνεται λέγων ὅτι ἔστι τι ὃ ποιεῖ , οὐχ οὕτω δὲ ὡς τόδε τι . ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ὅτι μὲν οὖν ἐστί τι τὸ ποιοῦν καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ ὡς τὸ πρώτως ποιοῦν οἷον ὁ πατήρ , ἀλλὰ δυνάμει μὲν τὰ μόρια ἐνεργείᾳ δὲ τοὺς λόγους , δῆλον . Πῶς δέ ποτε ἕκαστον γίνεται , ἐντεῦθεν δεῖ λαβεῖν ἀρχην ποιησαμένους . Εἰπὼν τί τὸ ποιοῦν προτίθεται εἰπεῖν καὶ πῶς τὰ ὑπ’ αὐτοῦ γινόμενα γίνεται . πρότερον δὲ πάλιν λέγει τε καὶ διορίζεται , τί τε τὸ ὄργανον μεθ’ οὗ ποιεῖ , καὶ ἄλλα τινὰ ἀκόλουθα τοῖς προκειμένοις , εἶθ’ οὕτως ἐπάνεισι διὰ πολλοῦ ἐπὶ τὸν τρόπον τῆς γενέσεως αὐτῶν . ἀρχὴν οὖν . φησί , ποιητέον τήνδε · ὅσα γίνεται φύσει ἢ τέχνῃ , ὑπὸ τοῦ ἐνεργείᾳ ὄντος γίνεται ἐκ τῆς ὕλης τῆς δυνάμει οὔσης τόδε τι . γίνεται γὰρ ὁ ἀνδριὰς ὑπὸ τῆς ἐνεργείᾳ οὔσης τέχνης ἐκ τοῦ χαλκοῦ τοῦ δυνάμει ὄντος ἀνδριάντος . ἔστι δὲ καὶ τὸ σπέρ|μα τοιοῦτον · ἔχει γὰρ ἐν ἑαυτῷ ἐνεργεία τοὺς λόγους ἑκάστου τῶν γινομένων , καθάπερ καὶ ὁ τεχνίτης τοὺς τῶν τεχνητῶν . καὶ παυομένης τῆς κινήσεως , φησί , γίνεται ἕκαστον τῶν μορίων . ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν αὐτομάτων θαυμάτων ὁ μὲν θαυματοποιὸς κινήσας τόδε τι πέπαυται τοῦ κινεῖν , τοῦτο δὲ τὸ προσεχῶς ὑπ’ αὐτοῦ κινηθὲν ἐκίνησεν ἄλλο , κἀκεῖνο ἕτερον , οὕτω καὶ ἡ ἐν τῷ σπέρματι δύναμις ἐκίνησε τὴν ὕλην καὶ πεποίηκε πρῶτον τὴν καρδίαν καὶ ἐνέσπειρεν ἐν αὐτῇ δύναμιν οἵα ἐστὶν αὐτή , εἶτα πέπαυται · ἡ δὲ ἐν τῇ καρδίᾳ δύναμις ποιεῖ τὰ ἄλλα . παυομένης οὖν τῆς κινήσεως τῆς ἀπὸ τῆς ἐν τῷ σπέρματι δυνάμεως γινομένης , ἐνεργούσης δὲ τῆς ἐν τῇ καρδίᾳ ἐνσπαρείσης δυνάμεως γίνεται ἕκαστον τῶν ἄλλων μορίων . γίνεται δὲ οὐ μόνον τοιόνδε κατὰ τὸ σχῆμα , ἀλλὰ καὶ ἔμψυχον · πᾶν γὰρ τὸ ἔχον τὴν αὐξητικὴν καὶ δηλονότι καὶ θρεπτικὴν ψυχὴν ἔμψυχόν ἐστι . καὶ ἄλλως δὲ εἰ μὴ ἦσαν ἔμψυχα , ὁμωνύμως ἄν αἱ χεῖρες ἐλέγοντο χεῖρε·ς καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ ὀφθαλμοί , καὶ τὰ λοιπὰ ὁμοίως . εἰπὼν οὖν περὶ τοῦ ποιητικοῦ ἃ προσεχῶς εἴρηκεν , ἐπειδή τινες ἔλεγον ὅτι τὸ δημιουργοῦν καὶ ποιοῦν τὰ τοῦ ζῴου μέρη ἡ ἐν τῇ μητρὶ θερμότης ἐστίν , ἐπάγει λέγων ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν τεχνητῶν οὐδ’ ἄν πέλεκυν οὐδὲ ἄλλο τι οὐδὲν φήσαιμεν ποιῆσαι τὸ πῦρ μόνον , ἀλλ’ ὁ τεχνίτης μετὰ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν οἰκείων ὀργάνων , οὕτως οὐδὲ πόδας καὶ χεῖρας ποιεῖ τὸ ἐν τῇ μητρὶ θερμὸν μόνον , ἀλλ’ ἡ τοῦ σπέρματος δύναμις . σκληρὰ μὲν γὰρ καὶ κραῦρα ποιήσαιεν ἄν πῦρ καὶ ψυχρότης , ὥσπερ δέδεικται ἐν τετάρτῳ τῶν Μετεώρων , καὶ ἡμεῖς ὁρῶμεν τὸν κρύσταλλον ὑπὸ ψύχους γινόμενον · τοὺς δὲ λόγους καὶ τὴν φύσιν καὶ τὴν ἐνέργειαν καὶ τὸ εἶδος , καθ’ ἃ τὸ μέν ἐστι χείρ , τὸ δὲ ὀφθαλμός , οὐκέτι ποιήσειεν ἄν τὸ πῦρ , ἀλλ’ ἡ κίνησις ἡ ἀπὸ τοῦ γεννήσαντος λέγων γεννήσαντα καὶ ἐντελεχείᾳ ὄντα τὸν πατέρα ) ἐν τῷ σπέρματι ἐνοῦσα . εἰπὼν δὲ ὅτι ἀπὸ τοῦ γεννήσαντος τοῦ ἐντελεχείᾳ ἔχοντος ἅπαντα τὰ μόρια , ἐπήγαγεν ὅ ἐστι δυνάμει ἡ ἐξ οὗ γίνεται . ἐλλείπει δὲ τῇ λέξει τὸ ὕλη καὶ τὸ γινόμενον , εἴη δ᾿ ἂν τὸ τῆς λέξεως πλῆρες τοιοῦτον , ὅ ἐστι δυνάμει ἡ ὕλη , ἐξ ἧς γίνεται τὸ γινόμενον . ἡ γὰρ ὕλη δυνάμει ἐστὶ τοῦτο , λέγω δὴ τὸ ποιοῦν , ὥσπερ καὶ τὰ ξύλα δυνάμει πῦρ . ὅτι δὲ τὰ ὄργανα κατὰ τὸν τῆς τέχνης λόγον κινεῖται , δῆλον · εἰ γὰρ . ἄλλην τινὰ ἐκινεῖτο καὶ μὴ ταύτην , οὐκ ἄν ἐγεγόνει ποτὲ τὸ τεχνητόν . ἀλλ’ ἡ μὲν κίνησις , ἣν κινεῖται καὶ τὰ ὄργανα καὶ τὰ δι’ αὐτῶν γινόμενα τεχνητά , ἐκτός ἐστιν αὐτῶν ὁ γὰρ τεχνίτης ἐκτός ) , ἐπὶ δὲ τῶν φύσει γινομένων ἐν αὐτοῖς ἐστι τοῖς γινομένοις τὸ ποιοῦν καὶ κινοῦν . ἑτέραν ὢ δὲ φύσιν καὶ ἔχουσαν ἐνεργείᾳ τὸ εἶδος τὸν πατέρα λέγει . | Πότερον δ’ ἔχει ψυχὴν τὸ σπέρμα ἢ οὔ ; ὁ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν μορίων . Τὸ ζητούμενόν ἐστιν , ἆρα ἔχει ψυχὴν καὶ τὸ σπέρμα τινὰ καὶ τὰ μόρια , ἢ πάντῃ πάντως ἄψυχα τυγχάνει ὄντα ; τὸ γὰρ ὁ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν μορίων ἴσον ἐστὶ τῷ τὸ αὐτὸ δὴ τοῦτο ζητητέον καὶ περὶ τῶν μορίων , ἆρ’ ἔχουσι ψυχὴν ἢ οὔ . εἰ γὰρ μὴ ἔχει τὸ σπέρμα ψυχήν , φη - σίν , οὐδ’ ἐν ἄλλῳ τῶν μορίων , οἷον ὀφθαλμῷ , χειρί , τοῖς τοιούτοις ἔσται ψυχή , πλὴν ἐν ἐκείνῳ οὗ γέ ἐστι , τουτέστι πλὴν ἐν τῷ πατρὶ ἀφ’ οὗ τὸ σπέρμα ἀπῆλθεν . ὥστε εἰ μὴ ἐν τῷ σπέρματί ἐστι ψυχή , ὑφ’ οὗ τὰ μόρια γέγονεν , οὐδὲ τὰ μόρια ἕξει , ἀλλ’ ἄψυχα ἔσται . ἀλλ’ εἰ μὴ ἔχουσι ψυχήν , οὐδὲ μόρια ἔσται τοῦ γεγονότος , ἀλλ’ ἢ ὁμωνύμως . πῶς γὰρ αὐτοῦ μὲν ὄντος ἐμψύχου , τούτων δὲ ἀψύχων , μόρια ἔσται αὐτοῦ ; δῆλον οὖν , φησίν , ὅτι καὶ ἔχει τὸ σπέρμα ψυχὴν καὶ δηλονότι δι’ αὐτὸ καὶ τὰ μόρια , καὶ ἔστι δυνάμει . ἀλλὰ πῶς ψυχὴν ἔχον οὐκ ἐνεργείᾳ ἐστὶν ἔμψυ - χον , ἀλλὰ δυνάμει ; ἢ οὕτως ἐστί , φησί , δυνάμει πρὸ τοὐ ἅψασθαι τοῦ καταμηνίου , ὡς ὁ ἐνεργείᾳ γεωμέτρης καὶ μὴ ἐνεργῶν διὰ στέρησιν βιβλίου · ἐπειδὰν δὲ ἅψηται τῆς ὕλης καὶ κινῇ καὶ οἱονεὶ ἐμψυχοῖ αὐτήν , ἔοικε τῷ ἔχοντι βιβλίον καὶ ἐνεργοῦντι . λέγει δὲ καὶ τὸ σπέρμα καὶ τὸν γεωμέτρην ἐγγυτέρω αὐτὰ ἑαυτῶν γίνεσθαι καὶ πόρρω . ὡς γὰρ ὁ αὐτὸς καὶ εἷς γεωποιήσαιεν μέτρης ὅταν μὲν καθεύδῃ , πορρωτέρω ἐστὶ τοῦ ἐνεργοῦντος , ἐγγυτέρω δὲ ὅταν ἐγρηγορῇ , οὕτω καὶ τὸ σπέρμα . ἔστιν οὖν τὸ σπέρμα ἐνεργείᾳ μὲν ἔμψυχον , ὥσπερ καὶ ὁ ἐγρηγορὼς γεωμέτρης ἐνεργείᾳ γεωμέτρης , δυνάμει δὲ ὡς μὴ ἐνεργοῦν , ὥσπερ καὶ ὁ μὴ ἐνεργῶν γεωμέτρης · ᾗ μὲν γὰρ ἔχουσι τὴν ἕξιν , ἐνεργείᾳ εἰσίν , ᾗ δὲ μὴ ἐνεργοῦσι , δύνανται δὲ ἐνεργῆσαι , ουναμει . Ταύτης μὲν οὖν οὐδὲν μόριον αἴτιον τῆς γενέσεως , ἀλλὰ τὸ πρῶτον κινῆσαν ἔξωθεν . Tαύτης λέγει τῆς διαπλαττούσης καὶ ποιούσης τὰ μόρια . οὐδὲν οὖν , φησί , μόριον αὐτὸ ἑαυτῷ αἴτιόν ἐστι τῆς διαπλαστικῆς γενέσεως · οὐδὲν γὰρ αὐτὸ ἑαυτὸ γεννᾷ καὶ παράγει , ὡς ἐν ἄλλοις ἡμῖν δέδεικται , ἀλλὰ γίνεται μὲν ὑπὸ τοῦ ἔξωθεν ποιοῦντος , τρέφεται δ’ ὑφ’ αὑτοῦ . τὴν μὲν γὰρ θρεπτικὴν ἔχει ἕκαστον ἐν ἑαυτῶ καὶ διὰ τοῦτο γεγονὸς τρέφει αὐτὸ ἑαυτό , τὴν δὲ διαπλαστικὴν καὶ ποιητικὴν οὐκέτι , ἀλλὰ ἔξωθεν · τὸ δὲ ἔξω . θὲν ταὐτόν ἐστι τῷ οὐ σύμφυτον , ἀλλ’ οἱονεὶ ἁπτομένην . εἰπὼν δὲ ὅτι αὔξει ἤδη αὐτὸ ἑαυτό , ἐπήγαγε διόπερ πρῶτόν τι γίνεται καὶ οὐχ ἅρα πάντα , τουτέστι καὶ διὰ τὸ μηδὲν αὐτὸ ἑαυτὸ ποιεῖν καὶ παράγειν , ἀλλὰ πᾶν τὸ γινόμενον ὑπ’ ἄλλου γίνεσθαι γίνεταί τι πρῶτον . εἰ γὰρ μὴ ὑπ’ ἄλλου ἐγίνοντο , ἀλλ’ ὑφ’ ἑαυτῶν , διὰ τί ὥσπερ ἡ καρδία φέρε εἰπεῖν ἐποίησεν αὑτήν , οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν καιρὸν καὶ ἕκαστον τῶν ἄλλων ἑαυτὸ παρήγαγε καὶ ἅμα πάντα γέγονε ; ζητήσειε δ’ ἄν τις , εἰ μηδὲν αὐτὸ ἑαυτὸ παράγει , ἀλλά τι ἄλλο ἔχον ἐν ἑαυτῷ ἐνεργείᾳ τοὺς λόγους , διὰ τί οὐχ ἅμα πάντα ποιεῖ , ἀλλὰ πρῶτον τὴν καρδίαν ; ἢ ὥσπερ ὁ τέκτων ἐνεργείᾳ μὲν ἔχει τὸν τῆς ξυλίνης σφαίρας λόγον καὶ τὸν τῆς κλίνης καὶ ἄλλων πολλῶν , οὐχ ἅμα δὲ ποιεῖ πάντα , ἀλλὰ πρῶτον μέν , εἰ οὕτως ἔτυχε , τὴν σφαῖραν , εἶτα τὴν κλίνην , οὕτως καὶ αὕτη ἡ δύναμις ἅμα μὲν πάντα σκια - γραφεῖ , πρῶτον δὲ δημιουργεῖ τὸ αναγκαιότατον , εἶτα τὸ ἐφεξῆς . εἰπὼν δὲ διόπερ πρῶτόν τι γίνεται , ἐπήγαγε τοῦτο δὲ γίνεσθαι ἀνάγκη πρῶτον ὃ αὐξήσεως ἀρχὴν ἔχει , τουτέστι τοῦτο δὲ ἀνάγκη πρῶτον γίνεσθαι , ὃ δύναται ὥσπερ ἀκρόπολίς τις δέξασθαι καὶ φυλάσσειν τὴν θρε · πτικὴν καὶ αὐξητικὴν καὶ γεννητικὴν ψυχήν . αὗται δὲ τῷ μὲν ὑποκειμένῳ μία εἰσί , τῷ λόγῳ δὲ διάφοροι . τοῦτο δέ , φησί , τὸ θρεπτικὸν τὸ γεννητικόν ἐστιν οἷον αὐτό · παντὸς γὰρ ζῴου καὶ φυτοῦ τελείου τοῦτό ἐστιν ἔργον τὸ γεννῆσαι οἷον αὐτό . Ἀνάγκη δὲ διὰ τόδε , ὅτι ὅταν γένηται , αὐξάνεσθαι ἀνάγκη . Eἰπὼν ὅτι τοῦτο γίνεσθαι ἀνάγκη πρῶτον , ὃ αὐξήσεως ἀρχὴν ἔχει , καὶ διὰ μέσου τινὰ παρενείρας ἐπήγαγε τὸ ἀνάγκη δὲ διὰ τόδε , καὶ ἔστι συνεχὲς τούτῳ ἐκεῖνο . ὃ δὲ λέγει οὕτως ἐπῆκται , ὡς εἰ ἔλεγε · διὰ τί δὲ εἶπον τὸ ἀνάγκη γίνεσθαί τι πρῶτον καὶ ἔχειν αὐξήσεως ἀρχήν , . διὰ τόδε . καὶ τί τοῦτο ; διὰ τὸ ἀναγκαῖον εἶναι πᾶν τὸ γεγονὸς αὐξάνεσθαι . εἰ δὲ ἕν τί ἐστι καὶ τοῦτο τὸ ἔχον τὴν αὐξητικὴν πρώτως ψυχήν ( οὐ γὰρ πολλὰ μέρη ἔχει ) , ταύτην πρώτως ἀνάγκη πρῶτον τῶν ἄλλων γίνεσθαι . Περὶ δὲ τῆς τοῦ σπέρματος φύσεως ἀπορήσειεν ἄν τις . Ὅ ζήτει τοιοῦτόν ἐστι , πότερον τὸ σπέρμα ὕδωρ ἐστὶν ἢ μῖγμα ὕδατος καὶ γῆς . εἰ μὲν οὖν ὕδωρ , οὐδὲν δὲ ὕδωρ παχύνεται ὑπὸ θερμοῦ καὶ στερεώτερον αὐτὸ ἑαυτοῦ γίνεται , ἔδει μηδὲ τὸ σπέρμα ὕδωρ ὂν παχύνεσθαι ὑπὸ τῆς ἐν τοῖς ζῴοις θερμότητος · νῦν δὲ ἔξεισι παχὺ καὶ συνεστηκὸς ὥσπερ μέλι ἑψηθέν , ἀλλ’ οὐ διαρρέον καὶ ἐξατμιζόμενον ὥσπερ τὸ ὕδωρ . ἔξεισι μὲν οὖν παχύ , ψυχόμενον δὲ γίνεται ὑγρὸν καὶ διαρρέον · ἔδει δέ , εἴπερ ὕδωρ ἦν , μὴ διαρρεῖν ὑπὸ τοῦ ψύχους , ἀλλὰ μᾶλλον πήγνυσθαι καὶ ὥσπερ κρύ - σταλλον γίνεσθαι . ἐπεὶ οὖν τὸ ὕδωρ ὑπὸ μὲν θερμοῦ οὐ παχύνεται , ὑπὸ δὲ ψυχροῦ πήγνυται , τὸ δὲ σπέρμα παχύνεται μὲν ὑπὸ τοῦ θερμοῦ , ὑπὸ δὲ τοῦ ψυχροῦ ὑγραίνεται ὡς ὑπὸ τοῦ ἐναντίου ἤτοι τοῦ θερμοῦ παχυνθέν ὃ γὰρ ἔπηξε τὸ ἐναντίον , τοῦτο τήκεται ὑπὸ θατέρου τῶν ἐναντίων , ὡς ἐν τῷ τετάρτῳ βιβλίῳ τῶν Μετεώρων εἴρηται ) οὐκ ἂν εἴη τὸ σπέρμα ὕδωρ . ἀ·λλὰ μὴν οὐδὲ μῖγμα γῆς καὶ ὕδατος · ἔδει γὰρ ἐν τοῖς πάγοις πήγνυσθαι καὶ στερεοῦσθαι , ὥσπερ ὁ πηλός · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ οὐκ ἔδει ὑγρὸν πᾶν γίνεσθαι καὶ ὕδωρ . ἔδει οὖν πήγνυσθαι · οὐ πήγνυται δέ , ὥσπερ εἴρηται . | Ἤ οὐ πάντα τὰ συμβαίνοντα διῃρήκαμεν . Θεὶς τὴν ἀπορίαν λύει αὐτὴν διὰ τῶν προκειμένων δυνάμει λέγων ἢ 39 ἡ ἀπορία χώραν ἔσχεν ἐκ τοῦ ἀτελῆ καὶ μὴ τελείαν ἡμᾶς ποιεῖσθαι τὴν διαίρεσιν · εἴρηται γὰρ ὅτι παχύνεται μὲν ὑπὸ πυρὸς τὸ ἐκ γῆς καὶ ὕδατος ον , οὐ παχύνεται δὲ τὸ ὕδωρ · οὐ μόνον δὲ τὸ ἐκ γῆς καὶ ὕδατος παχύνεται ὕπο πυρὸς , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐξ ὕδατος καὶ ἀέρος . ὥστε δειχθέντος ὅτι τὸ σπέρμα ἐξ ὕδατος καὶ ἀέρος ἐστί , συλλογιστέον ὧδέ πως . τὸ σπέρμα ἐξ ὕδατός ἐστι καὶ ἀέρος , πᾶν τὸ ἐξ ὕδατος καὶ ἀέρος ὂν παχύνεται ὑπὸ τοῦ θερμοῦ , καὶ τὸ συμπέρασμα δῆλον . ὅτι δὲ τὸ ἐξ ὕδατος καὶ ἀέρος ὂν παχύνεται ὑπὸ τοῦ θερμοῦ , δείκνυσι διὰ τῆς ἐπαγωγῆς . ὅ τε γὰρ ἀφρὸς ἐξ ὕδατός ἐστι καὶ ἀέρος · ἡ γὰρ γινομένη ἐκ τοῦ κινεῖσθαι καὶ φέρεσθαι θερμότης τῷ ὕδατι μετὰ τοῦ πνεύματος ἢ τοῦ ἀέρος , ἐν ᾧ ἐστι , ( πᾶσα γὰρ θερμότης ἔν τινι ) αὕτη οὖν μετὰ τοῦ οἰκείου ὑποκειμένου τοὐ ἀέρος ἐμμιγνυμένη τῷ ὕδατι παχύνει καὶ ποιεῖ τὸν ἀφρόν . ὅτι δὲ ὁ ἀφρὸς παχύτερος καὶ στερεώτερος τοῦ ὕδατος , δῆλον · τὸ μὲν γὰρ ὕδωρ ῥεῖ καὶ οὐδένα ἔχει οἰκεῖον ὅρον , ὁ δ’ ἀφρὸς ἵσταται οἰκείῳ ὅρῳ περιωρισμένος ὥσπερ ὁ κηρὸς ἢ ἄλλο τι τῶν στερεωτέρων καὶ οἰκείῳ ὅρῳ περιοριζομένων . καὶ ὅσῳ ἄν ἐλάττους ὦσιν αἱ πομφόλυγες , τοσοῦτον στρυφνότερος καὶ στερεώτερος ὁ ἀφρός . διὰ τὰς αὐτὰς δ’ αἰτίας καὶ τὸ λευκαινόμενον ἔλαιον λευκαίνουσι γὰρ καὶ τοῦτον ἐν τῷ ἡλίῳ ὥσπερ τὰ λίνεια ὑφάσματα ) παχύ - τερον γίνεται · τὸ γὰρ ἐνὸν ἐν αὐτῷ ὑδατῶδες ἐξατμισθὲν ὑπὸ τῆς ἀπὸ τοῦ ἡλίου ἐγγινομένης θερμότητος καὶ ἀναμιχθὲν τῷ ἐλαίῳ ἐπάχυνεν αὐτό . ἡ δὲ μολίβδαινα εἰδός ἐστιν ὑγρὰ καὶ χυ|τὴ ὥσπερ ὁ ὑδράργυρος . παχύνει δὲ τὸ ὑγρὸν ἡ μολίβδαινα διὰ τὸ ἐγκαταμίγνυσθαι πνεῦμα ἐν τῇ κινήσει τῇ γινομένῃ ἐν τῇ μίξει · μίξαντες γὰρ αὐτὴν τῷ ὑγρῷ κινοῦσιν ἐπὶ πολύ , ἕως ἂν κερασθῶσιν ἄκρως , κινοῦσι δὲ ἐπὶ πολὺν χρόνον , ὅτι οὐ ταχέως οὐδὲ ῥᾳδίως ἀνακεράννυται μετὰ τοῦ ὑγροῦ , ἀλλὰ βραδέως , ὥσπερ καὶ τὸ ἔλαιον μετὰ τοῦ ὕδατος . δείξας οὖν ἀπό τε τοῦ ἀφροῦ ἀπό τε τοῦ ἐλαίου ὅτι τὸ ὑγρὸν παχύνεται καὶ ὑπὸ τοῦ ἀέρος ἐπάγει ὥσπερ οὗν ὑπό τινος παχύνεται τὸ ἔλαιον καὶ τοῦτο τὸ παχῦνον αὐτό ἐστι θερμότης , οὕτως καὶ τὸ σπέρμα παχύνεται μὲν ὑπὸ τοῦ ἐν ἡμῖν θερμοῦ , ἐξελθὸν δὲ ὅταν ἀπο - πνεύσῃ ἀπὸ τοῦ ψύχους τὸ θερμὸν καὶ δηλονότι καὶ ἀήρ τις σὺν αὐτῷ , ὁ δὲ ἐναπομείνας καὶ μὴ ἐκπενυσθεὶς ψυχθεὶς ὕδωρ γένηται , μᾶλλον δὲ ὕδωρ μὲν οὔ , παχύτερος δὲ ἀέρος , λεπτότερος δὲ ὕδατος , ὁποία ἐστὶν ἡ ἀτμίς , ὑγραίνεται · λείπεται γὰρ τὸ ὕδωρ ἡ ἀτμὶς καὶ βραχύ τι γεῶδες . ὅτι δὲ λείπεταί τι γεῶδες , φανερόν · ξηραινομένου γὰρ τοῦ σπέρματος ἐμφαίνεταί τι γεῶδες ἐν τῷ ἐξ ὀλιγίστων συγκεῖσθαι μορίων · τὸ δὲ ὀλιγίστων ἀντὶ τοῦ μικρῶν . κυρίαν δὲ τῆς μίξεως τὴν Ἀφροδίτην λέγει . Διορίαι τε δεῖ πότερον μεταλαμβάνει τὸ συνιστάμενον ἐν τῷ θήλει . Eἰπὼν τούτου δ’ ἐχόμενόν ἐστιν ἀπορῆσαι καὶ εἰπεῖν , πάλιν ἐπαναλαμβάνει τὸν λόγον , ὡς εἰ ἔλεγε περὶ τοῦ προκειμένου δεῖ διορίσαι , τοῦτο δὲ ἦν πότερον μεταλαμβάνει τὸ συνιστάμενον καὶ τελειούμενον ἐν τῷ ὢ θήλει ζῷον ἀπ ( ?? ) τοῦ ἄρρενος · περὶ δὴ τούτου δεῖ διορίσαι καὶ περὶ ψυχῆς · τὸ δὲ οὐδὲν γὰρ ἧττον τὰ σπέρματα καὶ τὰ κυήματα τῶν ζῴων ζῇ τῶν φυτῶν ἴσον ἐστὶ τῷ ὥσπερ γὰρ τὰ φυτὰ ζῇ , οὕτω καὶ τὰ σπέρματα τῶν ζῴων , καὶ τὰ κυήματα δέ , φησί , μέχρι τινός εἰσι γόνιμα · μέχρι γὰρ τοῦ I γενέσθαι τὸ κύημα ζῷόν ἐστι γόνιμον , γεγονὸς δὲ οὐκέτι ἐστίν , ὥσπερ καὶ τὸ ᾠόν , ἕως μὲν ἂν ᾖ ᾠόν , γόνιμόν ἐστιν ἔχει γὰρ δύναμιν , καθ’ ἣν δύναται ζῷον γενέσθαι ) , γεγονὸς δὲ οὐκέτι ἐστὶν ᾠὸν ἢ κύημα ἢ σπέρμα γόνιμον , ἀλλὰ ζῷον γόνιμον δυνάμενον γεννῆσαι οἷον αὐτό . φανερὸν δέ , φησίν , ἐκ τῶν περὶ ψυχῆς διωρισμένων , διὰ τί τὴν θρεπτικὴν λαμβάνουσι πρῶτον · ἔχουσι μὲν οὖν τὰ κυήματα , ὡς πρὸ ὀλίγου δέδεικται , τὴν θρεπτικὴν ψυχήν , προιόντα δὲ λαμβάνει καὶ τὴν αἰσθητικὴν καὶ ἔτι προιόντα , ὥσπερ οἱ ἄνθρωποι , καὶ τὴν λογικήν . καὶ οὐ τοῦτό φαμεν ὅτι κατὰ διαφόρους χρόνους ταύτας λαμβάνει τὰς δυνάμεις , ἀλλ’ εὐθὺς πάσας ἀπὸ τῆς πρώτης συστάσεως καὶ κατὰ γαστρὸς ὂν λαμβάνει ταύτας τὸ ζῷον . εἰ γὰρ μὴ πολλαὶ αὗται ψυχαί , ἀλλὰ δυνάμεις μιᾶς ψυχῆς , οἷον φέρε εἰ · πεῖν τῆς λογικῆς ταύτης γὰρ αἱ δυνάμεις αἱ μέν εἰσι τιμιώτεραι , αἱ δὲ ἀτιμότεραι , οὐ δύνανται δὲ αἱ τιμιώτεραι οἷον ἡ ἐπιστημονική τε καὶ διανοητικὴ εἶναι χωρὶς τῆς θρεπτικῆς καὶ αἰσθητικῆς , καὶ ὅλως χωρὶς τῶν καταδεεστέρων · τὴν γὰρ ἔχουσαν τὴν νοητικὴν δύναμιν ψυχὴν ἀνάγκη καὶ τὰς ἄλλας ἔχειν , οὐ μὴν τὴν τὰς ὑφειμένας ἔχουσαν δυνάμεις ἀνάγκη ἔχειν καὶ τὴν νοητικήν ) δῆλον ὅτι ὁπηνίκα ἂν ἐγγένηται ἡμῖν αὕτη ἡ ψυχή , καὶ αἱ λοιπαὶ πᾶσαι δυνάμεις αὐτῆς · συνεισφέρει γὰρ ἑαυτῇ ἡ λογικὴ τὰς ἀλόγους , ἀλλ’ οὐ συνεισφέρεται αὐταῖς . οὐ δὴ οὖν τοῦτό φαμεν , ὥσπερ εἴρηται , ὅτι κατὰ διαφόρους χρόνους ἄλλη καὶ ἄλλη ψυχικὴ δύναμις ἢ ψυχὴ ἡμῖν ἐγγίνεται · οὕτω γὰρ ἂν πολλὰς εἴχομεν ψυχὰς καὶ κεχωρισμένας ἀπ’ ἀλλήλων · ἀλλ’ ἐπειδὴ πάντα ἀπὸ τῶν οἰκείων ἐνεργειῶν χαρακτηρίζεταί τε καὶ κατονομάζεται , τὰ δὲ ζῷα εὐθὺς γινόμενα καὶ κατὰ γαστρὸς ὄντα τρέφεται μέν , οὐκ αἰσθάνεται δέ παρόντων γὰρ τῶν αἰσθητῶν τὸ αἰσθάνεσθαι ) , τὴν μὲν θρεπτικὴν ψυχήν φαμεν ἔχειν αὐτά , τὴν δ’ αἰσθητικὴν ἐγγίνεσθαι αὐτοῖς ὕστερον ἀποτεχθεῖσι · τότε γὰρ αἰσθάνονται . αἱ γὰρ συστολαί τε καὶ ἐκτάσεις τῶν μερῶν , ἃς ποιοῦντι κατὰ γαστρὸς ἔτι ὄντα , οὐ γί|νεται κατ’ οἰκείαν αἴσθησιν αὐτοῖς , ἀλλ’ ὡς ἐμψύχου μέρος κατὰ ταῦτα κινεῖται . ὅτι μὲν οὖν τὰς δυνάμεις πάσας ἅμα λαμβάνουσι , τὰς δὲ τῶν κρειττόνων ἐνεργείας ὕστερον , καὶ ἐντεῦθεν δῆλον · εἰ γάρ ἐστιν ἡ αἴσθησις δύναμις ψυχῆς , καθ’ ἣν τὸ ἔχον αὐτὴν οἷόν τέ ἐστιν ὁμοιούμενον τοῖσδε τοῖς αἰσθητοῖς διά τινος ἀλλοιώσεως τῇ πρὸς αὐτὰ ἐνεργείᾳ κρίνειν αὐτά ὡς γὰρ ἡ θρεπτικὴ δύναμις τροφῆς ἐδεῖτο πρὸς τὸ ἐνεργεῖν περὶ ταύτην τὴν ἐνέργειαν αὐτῆς , οὕτω καὶ ἡ αἰσθητικὴ τῶν αἰσθητῶν · περὶ γὰρ ταῦτα ἡ ἐνέργεια αὐτῆς καὶ τούτων ἐστὶν ἀντιληπτική τε καὶ κριτική ) εἰ δὴ τοῦτό ἐστιν ἡ αἰσθη - τικὴ ψυχὴ καὶ μὴ παρόντων τῶν αἰσθητῶν ἐνεργεῖν οὐ δύναται , οὐ πάρει - σι δὲ ταῦτα ἐν τῇ τῆς μητρὸς γάστρι , δυνάμει μὲν αἰσθητικὸν ἂν ῥηθείη καὶ ἀτελὲς ἀναλόγως τοῖς ἔχουσιν ἐπιστήμην καὶ μὴ ἐνεργοῦσι κατ’ αὐτήν · ἐξελθὸν δὲ καὶ ἐνεργοῦν ἤδη αἰσθητικὸν καὶ τέλειον . οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τῆς λογικῆς · ἔχει μὲν γὰρ δύναμιν καὶ ἐπιτηδειότητα τοῦ δέξασθαι τὴν ἀπὸ τοῦ πράττειν καὶ νοεῖν ἐγγινομένην τῷ πράττοντι καὶ μανθάνοντι ἕξιν , ἣν ὅτε δὴ καὶ δέξεται , κυρίως ἄνθρωπος εἶναι λέγεται . διττὴ δὲ ἡ δύναμις αὕτη · καὶ ἐπιτηδειότης τῆς ψυχῆς τῷ διαφέροντα εἶναι καὶ τὰ περὶ ἃ ἡ δύναμίς τε καὶ ἐνέργεια αὐτῆς ἐστι · πρὸς γὰρ τὰ κατὰ φύσιν διαφέροντα καὶ τῶν τῆς ψυχῆς μορίων ἕτερον τῇ φύσει τὸ πρὸς ἑκάτερον πεφυκός , ὥσπερ ἐν τοῖς ἐπιγραφομένοις Νικομαχείοις ἠθικοῖς εἴρηται , εἴπερ καθ’ ὁμοιότητά τινα καὶ οἰκειότητα ἡ γνῶσις αὐτοῖς γίνεται . διαφέρει δ’ ἀλλήλων τὰ ὑπο - κείμενα ταῖς λογικαῖς δυνάμεσι τῷ τὰ μὲν πρακτὰ εἶναι καὶ ἐνδεχόμενα καὶ ἄλλως ἔχειν , τὰ δὲ ἀίδιά τε καὶ ἀναγκαῖα , καὶ τὰ μὲν δοξαστὰ τὰ δὲ ἐπιστητά . διὸ καὶ τῶν τῆς ψυχῆς δυνάμεων ἡ μέν ἐστι δοξαστικὴ ἡ δὲ ἐπιστημονική · καλεῖται δ’ ἑκατέρα νοῦς , ἀλλ’ ὁ μὲν πρακτικὸς καὶ δοξαστικὸς καὶ βουλευτικός , ὃς ἀρχὴ γίνεται πράξεως , ὅταν ἡ βούλευσις καὶ ἡ ὄρεξις συνοδεύσῃ τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ κριθεῖσιν , ὁ δὲ ἐπιστημονικὸς καὶ θεωρητικός · τὰ μὲν γὰρ ζητοῦμεν πράξεως χάριν , τὰ δὲ γνώσεως . γίνεται οὖν ὁ ἄνθρωπος οὐκ εὐθὺς ἔχων τὴν τοιαύτην ἕξιν , ἀλλ’ ἔχει ὗέν δύναμιν καὶ ἐπιτηδειότητα τοῦ δέξασθαι , ὕστερον μέντοι λαμβάνει αὐτήν , ὅπερ ἐστὶ καὶ τέλος οὐ τελειότατον , τέλος δ’ οὖν ὅμως κάλλιστον . τὸ γὰρ ἄριστον καὶ θειότατον τέλος ἡμῖν ἐγγίνεται δεξαμένοις τὸν θύραθεν νοῦν · τίς δ’ οὗτος καὶ πόθεν καὶ πῶς καὶ πηνίκα ἡμῖν ἐλλάμπει , εἴρηταί μοι ἐν ἄλλοις ἀκριβέστερον . τούτων οὕτως ἐχόντων πάνυ ἀκριβῶς εἴρηται τῷ Ἀριστοτέλει οὐ γὰρ ἅμα γίνεται ζῷον καὶ ἄνθρωπος , ἄνθρωπος δηλονότι ὁ τὰς προσεχῶς ῥηθείσας ἔχων ἕξεις · ὕστερον γὰρ αὗται ἐγγίνονται . τὸ δὲ ἴδιόν ἐστι τὸ ἑκάστου τῆς γενέσεως τέλος ταὐτόν ἐστι τῷ τὸ τέλος τῆς ἑκάστου γενέσεως οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ τὸ ἑκάστου ἴδιον . περὶ δὲ τοῦ νοῦ λέγει μὲν προθυμεῖσθαι λέγειν , οὐ λέγει δὲ ἐν τῇ παρούσῃ πραγματείᾳ · εἴρηκε δὲ ἔν τε τοῖς Περὶ ψυχῆς καὶ ἐν τῷ Λ τῆς Μετὰ τὰ φυσικά . Ὀτι δὲ καὶ τὰ σπέρματα καὶ τὰ κυήματα χωριστὰ ὄντα , τουτέστι χωρὶς τροφῆς ὄντα , καθ’ ἣν τραφήσεται , δυνάμει ἐστὶ θρεπτικά , δῆλον · πᾶν γὰρ τὸ μὴ ἔχον πρὸς ὃ πέφυκεν ἐνεργεῖν καὶ διὰ τοῦτο μὴ ἐνεργοῦν δυνάμει θετέον , ἐνεργείᾳ δὲ οὔ , πρὶν ἢ ἕλκει τροφὴν καὶ ποιεῖ καὶ ἐνεργεῖ τὸ τῆς θρεπτικῆς ψυχῆς ἔργον , καθάπερ τὰ χωριζόμενα τῶν κυημάτων . οὕτω γάρ ἐστι τὸ ἑξῆς τῆς λέξεως τῆς πρὶν ἢ καθάπερ τἄ χωριζόμενα τῶν κυημάτων ἕλκει τὴν τροφὴν καὶ ποιεῖ τὸ τῆς τοιαύτης ψυχῆς ἔργον . χωριζόμενα δὲ τῶν κυημάτων νῦν εἴρηκεν οὐ τὰ κυρίως κυήματα , ἀλλὰ τὰ θηλάζοντα βρέφη · ταῦτα γὰρ ὅταν θηλάζῃ , ἐνεργείᾳ ἔχει τὴν θρεπτικὴν ψυχήν . δύναται δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν κυρίως κυημάτων λέγεσθαι · τρέφεται γὰρ καὶ αὐτὰ ἕως οὗ εἴη ἐν τῇ ὑστέρᾳ . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ καὶ ἐγγίνεσθαι ἢ ἐν τῇ ὕλῃ μὴ εἰσελθούσας πρό · τερον ἐν τῷ τοῦ ἄρρενος σπέρματι ὕλην λέγει τὸ καταμήνιον ἢ τὸ ἀνάλογον . ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ἀναγκαῖον τὰς τοιαύτας ψυχὰς ἢ ἐν τῷ καταμηνίῳ εὐθὺς ἐγγίνεσθαι μὴ εἰσελθούσας πρότερον ἐν τῷ τοῦ ἄρρενος σπέρματι , ἢ πρότερον μὲν ἐν τῷ σπέρματι , ἐκ δὲ τούτου εἰς τὸ καταμήνιον . εἰπὼν δὲ ὅτι πότερον πᾶσαι προϋπάρχουσιν ἢ οὔ , δείκνυσιν ὅτι οὐχ οἷόν τε πάσας προϋπάρχειν λέγων ὅσων γὰρ ἀρχῶν καὶ ψυχικῶν δυνάμεων αἱ ἐνέργειαι σωματικαί , ἤτοι ἄνευ σώματος καὶ ὀργάνου οὐ δύνανται τὸ οἰκεῖον ἐκπληροῦν ἔργον , δῆλον ὅτι ταύτας ἄνευ σώματος οὐχ οἷόν τε ὑπάρχειν , ὡς ἐν τοῖς Περὶ ψυχῆς δέδεικται , εἰ δὲ τοῦτο , οὐδὲ προϋπάρχειν οὕτε μεθυπάρχειν . εἰ γὰρ ἀδύνατον αὐταῖς χωρὶς σώματος τὰς οἰκείας ἐνεργεῖν ἐνεργείας , εἰ μὴ ἕξουσι σῶμα , μάτην ἄν εἶεν . ἄλλως τε κἂν προϋπῆρχον , ἢ μετὰ σώματός τινος εἰσήρχοντο ἢ χωρὶς σώματος . χωρὶς μὲν οὖν σώματος ὅλως εἶναι μὴ δυνάμεναι , πῶς ἂν χωρὶς σωμάτων εἰσελεύσονται ; εἰ δὲ μετὰ σώματος , δῆλον ὅτι μετὰ τοῦ σπέρματος . ἀλλὰ τὸ σπέρμα , ὡς εἴρη ται , περίττωμα μεταβαλλούσης ἐστὶ τροφῆς · εἰ δὲ περίττωμα , πῶς ἄν εἴη ἐν αὐτῷ ὁ νοῦς ; λείπεται ἄρα τὸν νοῦν μόνον θύραθεν ἐπεισιέναι · οὐδὲν γὰρ αὐτοῦ τῇ ἐνεργείᾳ κοινωνεῖ σωματικὴ ἐνέργεια , τουτέστιν οὐδαμῶς γὰρ δεῖται σωματικῆς ἐνεργείας καὶ σώματος εἰς τὸ ἐνεργεῖν τὰς οἰκείας ἐνεργείας . Πάσης μὲν οὖν ψυχῆς δύναμις ἑτέρου σώματος ἔοικε κεκοινωνηκεναι . Ὃ λέγει τοιοῦτόν ἐστι · πᾶσα ψυχῆς δύναμις ἐν σώματί ἐστι κρείττονι ὄντι καὶ τιμιωτέρῳ τῶν τεσσάρων στοιχείων · ὥστε καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ λογικὴ ψυχὴ ὅσῳ κρείττω τῶν ἄλλων ἐστί , τοσούτῳ καὶ τὸ ὑποκείμενον αὐτοῖς κρεῖττον ἔσται τῶν ὑποκειμένων ταῖς ἄλλαις . τοῦτ’ εἰπὼν λέγει ὅτι ἡ ἐν ἑκάστῳ τῷ τῶν ζῴων σπέρματι ἐνυπάρχουσα δύναμις καὶ ποιοῦσα αὐτὰ γόνιμα θερμότης ἐστὶ ψυχικὴ δηλονότι , ἀνάλογος οὖσα τῇ τοῦ ἡλίου θερμότητι καὶ τῇ τῶν ἄλλων ἀστέρων · ὥστε ἀνάγκη καὶ ἐν τῷ σπέρματι ἐνεῖναι καὶ περιέχεσθαι ὑπ’ αὐτοῦ σῶμά τι ἀνάλογον ὂν τῷ τῶν ἀστέρων στοιχείῳ ἤτοι σώματι . τῇ μὲν οὖν φύσει ταὐτὸν ὂν ἅπαν τὸ ὑποκείμενον ἑκάστῃ ψυχῇ , διαφέρον δὲ τῷ τιμίῳ καὶ τῷ ὑπερτέρῳ καὶ ὑφειμένῳ , ὥσπερ καὶ αἱ σφαῖραι · καὶ γὰρ αὗται καὶ οἱ ἐν αὐταῖς ὄντες ἀστέρες τῇ μὲν φύσει οὐδὲν διαφέρουσι , διαφέρουσι δὲ τῇ τιμιότητι · τιμιωτέρα γὰρ πασῶν ἡ ἀπλανής , εἶθ’ ἡ Κρονικὴ καὶ ἐφεξῆς . ὅτι δὲ οὐ πῦρ ἡ ἐν τῷ σώματι θερμότης λέγω δὲ σῶμα τὸ ἀνάλογον τῷ τῶν ἀστέρων σώματι ) ὅτι οὖν οὐ πῦρ , ἀλλ’ ἀνάλογος τῇ ἀπὸ τῶν ἀστέρων θερμότητι , ἥτις ἡ ἀπὸ τῶν ἀστέρων θερμότης καὶ ζῷα καὶ φυτὰ παράγει καὶ γεννᾷ βραχείσης γὰρ τῆς γῆς καὶ θερμανθείσης ὑπὸ τοῦ ἡλίου σκώληκές τε καὶ ἄλλ’ ἄττα ἀναδίδονται ) δείκνυσι δυνάμει συλλογιζόμενος ὧδε · οὐδὲν πῦρ ζῷα γεννᾷ , πᾶν τὸ ἐν τοῖς σπέρμασι θερμὸν ζῷα γεννᾶ · οὐδὲν ἄρα τὸ ἐν τοῖς σπέρ - μασι θερμὸν πῦρ ἔσται , ἀλλά τις πνευματώδης φύσις ἐμπεριειλημμένη τῷ ἀφρώδει τοῦ σπέρματος . τὸ δὲ πνεῦμα καὶ ἡ ἐν ἰῷ πνεύματι φύσις ἐκ παραλλήλου κεῖται . οὐ μόνον δέ , φησίν , ἡ τοῦ ἡλίου καὶ τῶν ζῴων θερμότης ζῷα γεννᾷ , ἀλλὰ κἄν τι περίττωμα τύχῃ , οἷον ἰχὼρ ἢ πύον , ἀλλότριον πάντως ὂν τῆς ἑκάστου φύσεως , ἐξ αὐτοῦ δὲ ὅμως ὄν , ἔχει καὶ τοῦτο ζωτικὴν ἀρχήν · γίνονται γὰρ ἐκ πύων σκώληκες . p . 737a7 Τὸ δὲ τῆς γονῆς σῶμα , ἐν ᾧ συναπέρχεται τὸ σπέρμα τὸ τῆς ψυχικῆς ἀρχῆς . Ψυχικὴν ἀρχὴν λέγει τὴν ψυχήν , σπέρμα δὲ ἤτοι ῥίζαν καὶ δημιουργὸν καὶ παραγωγὸν τῆς ψυχῆς λέγει τὸ θερμὸν τὸ ἀναλογοῦν τῇ τῶν ἀστέρων θερμότητι · τοῦτο γὰρ τὴν ἄλογον παράγει ψυχὴν καὶ τὴν μετ’ αὐτήν , μᾶλλον δ’ εἰ χρὴ τὸ δοκοῦν εἰπεῖν , αὕτη ἡ θερμότης ἐστὶ δυνάμει πως ἡ ψυχή . τὸ μὲν οὖν I τῆς λέξεως τοιοῦτον . εἰπὼν δὲ πρότερον , πότερον ἔχει τὸ σπέρμα ψυχὴν ἢ οὔ , καὶ ἀρά γε ἀπέρχεται τὸ σπέρμα ἢ μέρος γίνεται τοὺ γινομένου , καὶ εἰ.πὼν τότε ὅτι ἔχει μὲν τὸ σπέρμα ψυχὴν ἀνάλογον τῷ ἐγρηγορότι γεωμέτρῃ καὶ μὴ ἐνεργοῦντι , νῦν δὲ εἰπὼν καὶ τίς ἐστιν αὕτη , ὅτι θερμότης τις .. λέγει καὶ περὶ τοῦ σώματος τῆς γονῆς , ἐν ᾗ ἐστιν ἡ τῆς ψυχῆς ἀρχή , σῶμα γονῆς λέγων αὐτὴν τὴν γονήν , ὅτι ποτὲ μὲν διαλύεται καὶ πνευματοῦται φύσιν ἔχον ὑγράν , ὁτὲ δὲ ἔξεισι θύραζε . λείπει δὲ ἐν τῇ λέξει τὸ δὲ τῆς γονῆς σῶμα , ἐν ᾧ συναπέρχεται τὸ σπέρμα τὸ τῆς ψυχικῆς ἀρχῆς , τὸ ἧς , ἵν᾿ ᾖ τὸ πλῆρες τῆς ψυχικῆς ἀρχῆς , ἧς ψυχῆς τὸ μέν ἐ·στι χωριστόν , οἷον ὁ νοῦς ὁ θύραθεν , τὸ δ’ ἀχώριστον . εἴη δ’ ἂν τὸ τῆς λέξεως ἑξῆς τοιοῦτον · τὸ τῆς γονῆς σῶμα , τοῦτο δὴ τὸ σπέρμα τῆς γονῆς , τουτέστιν αὕτη δὴ ἡ γονὴ διαλύεται · τὰ δ’ ἄλλα μεταξὺ εἴρηται . p . 737a18 Τοῦ δὲ σπέρματος ὄντος περιττώματος καὶ κινουμένου κίνησιν τὴν αὐτήν . Διὰ τούτων τὰ ἔργα , ἅπερ ἐργάζεται ἡ ἐν τῷ σπέρματι θερμότης , ἥτις ἦν ἀνάλογος τῇ τῶν ἀστέρων θερμότητι , ἀπαγγέλλει καί φησι τοῦ δὲ σπέρματος ὄντος , ὥσπερ δέδεικται , περιττώματος καὶ κινουμένου τὴν αὐξητικὴν δύναμιν , τουτέστιν ἔχοντος ἐν ἑαυτῷ τὴν αὐξητικὴν δύναμιν ἢ ψυχὴν καὶ δηλονότι καὶ τὴν θρεπτικήν ( ἡ αὐτὴ γὰρ καὶ μία ψυχὴ διὰ μὲν ταύτης τῶν ἑαυτῆς δυνάμεων ποιεῖ , διὰ δὲ ταύτης τρέφει καὶ αὔξει τὰ μέρη τοῦ ζῴου μεριζομένης ἐν αὐτοῖς τοῖς μέρεσι τῆς ἐσχάτης τροφῆς , αὕτη δὲ ἦν τὸ αἷμα ) ὅταν ἔλθῃ εἰς τὴν ὑστέραν , συνίστησι καὶ κινεῖ τὰ καταμήνια ταῦτα γὰρ εἶπε θήλεος περιττώματα ) † ἥνπερ αὐτὰ τυγχάνει κινούμενα κἀκεῖνο . ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν τεχνητῶν , ὁποίαν κινοῦνται κίνησιν οἱ τεχνῖται καὶ τὰ ὄργανα , τὴν αὐτὴν καὶ ταῦτα κινοῦνται , οὕτω καὶ τὰ καταμήνια τὴν αὐτὴν κινοῦνται κίνησιν , ἥνπερ καὶ τὸ σπέρμα ὑπὸ τῆς ἐν ὢ αὐτῷ ψυχῆς . ζητήσειε δ’ ἄν τις εἰκότως , εἰ τὴν αὐτὴν κίνησιν κινεῖται τὸ σπέρμα , ἥνπερ καὶ τὰ καταμήνια , τὰ δὲ καταμήνια συνίσταταί τε καὶ τρέφεται καὶ δηλονότι καὶ αὔξεται , εὔλογον καὶ τὸ τοῦ σπέρματος σῶμα συ|νίστασθαι καὶ τρέφεσθαι καὶ αὔξεσθαι . ἢ ὥσπερ τὸ ξύλον κινεῖται μὲν ὑπὸ τοῦ σκεπάρνου καὶ τοῦ τεχνίτου τὴν κίνησιν καθ’ ἣν σφαιροῦται τὸ ξύλον ἢ ἄλλο τι γίνεται , κινεῖται δὲ τὴν αὐτὴν ταύτην καὶ τὸ ακέπαρνον ( εἰ γὰρ ἄλλην μὲν ἐκινεῖτο τὸ ξύλον , ἄλλην δὲ τὸ σκέπαρνον , οὐδ’ ἂν οὐδέπω περιέθηκε τὸ τοιοῦτον εἶδος ὁ τεχνίτης εἰς τὸ ξύλον ) , ὥσπερ οὖν καὶ . τὸ ξύλον καὶ τὸ σκέπαρνον τὴν αὐτὴν καὶ μίαν κινοῦνται κίνησιν , ὅμως τὸ . σκέπαρνον οὐ σφαιροῦται τοὐ ξύλου σφαιρουμένου , ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀὴρ δέχεται μὲν τὸ τοιονδὶ χρῶμά καὶ διαπορθμεύει πρὸς τόνδε τὸν τοῖχον ἢ ὅ τι ἄν εἴη τὸ στερεὸν αὐτὸς μὴ χρωννύμενος ( εἴρηται δὲ περὶ τοῦ ἀέρος ὅπως διαπορθμεύει τὰ χρώματα αὐτὸς μὴ χρωννύμενος ἀκριβῶς ἡμῖν ἐν τῷ δευτέρῳ λόγῳ Περὶ ψυχῆς ) , οὕτω καὶ τὸ σπέρμα κινηθήσεται μὲν τὴν‘ κίνησιν , ἣν καὶ τὸ καταμήνιον κινούμενον συνίσταταί τε καὶ τρέφεται , αὐτὸ μὴ συνιστάμενον μηδὲ τρεφόμενον , διὰ τὸ ὄργανον εἶναι ὥσπερ τὸ σκέπαρνον καὶ οὐχ ὕλην . εἰπὼν δὲ ὅτι κινεῖ τὸ τοῦ θήλεος περίττωμα ἐπήγαγε καὶ γὰρ ἐκεῖνο περίττωμα , τουτέστι καὶ γὰρ · καὶ τὸ καταμήνιον περίττωμα , καὶ πάντα τὰ μόρια ἔχει . δυνάμει , καθὸ γίνεται τά τε ἄρρενα καὶ τὰ θήλεα . ζητήσειε δ’ ἄν τις , εἰ καὶ τὸ σπέρμα δυνάμει ἔχει πάντα τὰ τοῦ ζῴου μέρη , ἔχει δὲ ταῦτα δυνάμει καὶ τὸ καταμήνιον , τί διαφέρει τὸ σπέρμα τοῦ καταμηνίου ; ἢ τὸ μὲν σπέρμα ἔχει δυνάμει ταῦτα ὡς δυνάμενον ποιῆσαι αὐτὰ ἐν ἄλλω , ὥσπερ καὶ ὁ τεχνίτης τὰ εἴδη καὶ τοὺς λόγους τῶν τεχνητῶν . τὸ δὲ καταμήνιον ἔχει δυνάμει ταῦτα ὡς δυνάμενον δέξασθαι . ἐπεὶ οὖν ἀμφότερα δύναται τὸ καταμήνιον , καὶ τὰ τοῦ ἄρρενος καὶ τὰ τοῦ θήλεος , ἐπικρατησάσης τῆς φύσεως καὶ τοιωσδὶ κινησάσης αὐτὸ ὁτὲ μὲν ἄρρεν ὁτὲ δὲ θῆλυ γίνεται . ἀλλὰ περὶ τῆς τοῦ ἄρρενος καὶ θήλεος γενέσεως αὐτὸς ἐρεῖ ἐν τῷ τετάρτῳ λόγῳ τῆς παρούσης πραγματείας . τὸ δὲ ἐκ πεπηρωμέων γίνεσθαι πεπηρωμένα ὥσπερ παράδειγμα εἴληπται · ὡς γὰρ ἐκ τούτων ποτὲ μὲν γίνονται ἄρτα καὶ ὑγιῆ , ὅταν σύμμετρον ἔχωσι τὴν ὕλην , ὁτὲ δὲ πεπηρωμένα δι’ ἔνδειαν ὕλης , οὕτω καὶ ἐκ τῶν καταμηνίων ὁτὲ μὲν γίνονται ἄρρενα δι’ ἐπικράτειαν φέρε εἰπεῖν τῆς φυσικῆς θερμότητος , ὁτὲ δὲ δι’ ἔνδειαν αὐτῆς θήλεα . ἐπεὶ οὖν , φησίν , ἔχει τὸ τοῦ θήλεος περίττωμα , αὐτὸ δὴ τὸ καταμήνιον , δυνάμει τὰ τοιαῦτα μόρια , ἀνάγκη καὶ ἐν ὅσοις τῶν ὀρνίθων ὑπηνέμια γίνεται , ἔχειν τὸ συσταθὲν ᾠὸν δυνάμει ἀμφοτέρων καὶ τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος , ἀλλά διὰ τὸ μὴ ἔχειν τὴν ἐκ τοῦ ἄρρενος διὰ τοῦ σπέρματος ἐνδιδομένην ψυχήν , ἤτοι τὴν αἰσθητικήν , οὐ μεταβάλλει εἰς ζῷον . ὥσπερ δὲ ἐν ἰοῖς ἑψήμασιν οἷον τῷ ἀληλεσμένῳ κυάμῳ ἢ τῇ σεμιδάλει , ἣν μετὰ γλήχωνος καὶ μέλιτος ἕψοντες ἐσθίουσιν οἱ ῥεύμασι περιπίπτοντες , ὥσπερ οὖν ἐν τούτοις ἑψηθεῖσιν , εἶτα ψυχθεῖσι περιίσταταί τι περίξηρον ἐοικὸς ὑμένι , ὃ καλοῦσι γραῦν , ὡς καὶ αὐτὸς προϊὼν ὲρεῖ , οὕτω καὶ ἐν τοῖς κατμηνίοις ( ταῦτα γὰρ εἶπεν ὑγρὰ καὶ σωματώδη , λέγων πάλιν σωματώδη τὰ ἔχοντα γεῶδες ) θερμαινομένοις ὑπ̣ὸ τῆς ἐν τῷ σπέρματι θερμότητος τῆς ἀναλόγου τῇ τῶν ἀστέρων θερμότητι ὢ περιίσταται τὸ γλίσχρον ἀνάλογον τῷ τῶν ἑψημάτων περιξήρῳ · ὅπερ γλίσχρον προιοῦσι καὶ μείζοσι γενομένοις τοῖς ἐμβρύοις λαμβάνει ἡ τοῦ νεύρου φύσις · γλισχρότερον γὰρ τὸ νεῦρον καὶ δέρματος καὶ φλεβὸς καὶ ὑμένος . τῆς γὰρ τῶν γλίσχρων μορφῆς καὶ φύσεως ἐστι καὶ ὑμὴν καὶ φλὲψ καὶ δέρμα . ἔστι δὲ γλισχρότης δύναμις συνεκτικὴ τῶν ὧν ἂν ἅψηται καὶ ὧν οὐδέν τι καθ᾿ αὑτὸ συνέχεσθαι δύναται , ἀλλ’ ἢ ῥεῖ , εἴπερ ὑγρόν ἐστιν , ἢ θρύπτεται , εἴπερ ξηρόν . τέλειον δὲ κύημα λέγει τὸ ἔχον ἐνεργείᾳ ἤδη τὰ μόρια καθ’ ἃ χαρακτηρίζεται , εἴτε ἄρρεν ἐστὶ τὸ κυοφορούμενον εἴτε θῆλυ · ταῦτα δ’ ἐστὶ τὰ αἰδοῖα . | Τὰ δὲ ζῳοτοκοῦντα ἐν αὑτοῖς τὰ τέλεια τῶν ζῴων . Τὴν αἰτίαν παραδοῦναι βουλόμενος τοῦ τῶν μὲν τὰ ᾠὰ ἀπολύεσθαι ἐκ τῶν ὑστερῶν , καθάπερ τοῖς πλείστοις τῶν σελαχῶν , οὕτω δὲ καὶ ἀπολυθέντα μὲν αὐτῆς , ἐν αὐτῇ δ’ ὅμως ὑπάρχοντα ζῷα γίνεσθαι , τὰ δὲ μὴ ἀπολύεσθαι , καθάπερ τὰ τοῦ λείου γαλεοῦ σέλαχος γὰρ καὶ οὗτος ) , ὑπομιμνήσκει ἡμᾶς σαφῶς καὶ τὰ περὶ τῶν μὴ ᾠοτοκούντων . ἐλλιπῶς δὲ ἡ λέξις ἀπηγγέλθαι δοκεῖ ἡ ὅσα δὲ θύραζε μὲν ζῳοτοκεῖ , εἴη δ’ ἂν τὸ πλῆρες ὅσα δὲ καὶ ἐν αὑτοῖς καὶ θύραζε ζῳοτοκεῖ εἴρηται γὰρ ὅτι τὰ σελάχη πρῶτον μὲν ᾠοτοκεῖ ἐν αὑτοῖς , εἶτα ζῳοτοκεῖ ἐν αὑτοῖς , εἶτα θύραζε ) τούτων τῶν ἐν ἑαυτοῖς μὲν πρῶτον ᾠοτοκούντων , εἶτα ἐν ἑαυτοῖς ζῳοτοκούντων , εἶτα θύραζε ζῳοτοκούντων ἐνίων ἀπολύεται τὸ ᾠὸν ἀπὸ τῆς ὑστέρας . πρῶιον μὲν γὰρ συμπεφυκός ἐστιν ἐν αὐτῇ , εἶτα ἀπολυθὲν ἐν αὐτῇ δὲ ὂν ὥσπερ ὕδωρ φέρε εἰπεῖν ἐν ἀγγείῳ ζῷον γίνεται τέλειον ; καὶ οὕτω ἔξεισι θύραζε . δι’ ἣν δὲ αἰτίαν ἀπολυθὲν ζωοῦται , δῆλον ἔσται ἐκ τοῦ ἐπαγομένου περὶ τῶν μὴ ἀπολυομένων · ἐπάγει οὖν περὶ τούτων ἐνίων δὲ ὅταν καταναλωθῇ ἡ ἐν τῷ ᾠῷ τροφή , τελειοῦται ἀπὸ τῆς ὑστέρας , δυνάμει λέγων ἐπὶ τούτων δὲ μὴ ἀρκούσης τῆς τοῦ ᾠοῦ οὐσίας καὶ ὁλότητος εἰς ἀποπλήρωσιν ζῴου ἀλλ᾿ ἐλλιπῶς ἐχούσης συμπέφυκε τῇ ὑστέρᾳ , ἵν’ ἀπ’ αὐτῆς λαμβάνῃ τὸ ᾠὸν διά τινων πόρων , ὡς ἐρεῖ ἐν τῷ ἐφεξῆς βιβλίῳ , ἐκ δὲ τοῦ ᾠοῦ ὁ ὀμφαλὸς τελειωθείη . ὅταν οὖν καταναλωθῇ ἡ ἐν τῷ ὠῷ τροφή , τουτέστιν ὅταν οὖν καταναλωθῇ τὸ ᾠὸν εἰς σύστασίν τε ἅμα καὶ τροφήν τινων μορίων , λαμβάνει ἐκ τῆς ὑστέρας τὴν λοιπήν , ἕως ἂν τελειωθὲν ἐκπεσεῖται θύραζε . ὥστε ἐπειδὴ δι’ ἔλλειψιν ὕλης ταῦτα οὐκ ἀπολύεται , τὰ ἄρα ἀπολυόμενα ἀπολύεται διὰ τὴν αὐτάρ - κεῖαν καὶ τὸ μὴ δεῖσθαι τῆς ἀπὸ τῶν ὑστερῶν ἐπικουρίας . Ἡ μὲν οὖν ἀπόκρισις γίνεται πᾶσι τοῦ σπέρματος ὥσπερ ἄλλου τινὸς περιττώματος . Τὸ λεγόμενον δυνάμει τοιοῦτόν ἐστιν · ὥσπερ γὰρ ἡ τῆς ξηρᾶς καὶ ὑγρᾶς τροφῆς περίττωσις οἰκείους ἔχουσα τόπους φύσει ἔρχεταί τε καὶ συναθροίζεται εἰς αὐτούς , εἶτα διὰ τῶν συνεχῶν τοῖς τοιούτοις τόποις πόρων ἐξέρχεται θύραζε , οὕτω καὶ τὸ σπέρμα περίττωμα ὂν ἔχει οἰκεῖόν τινα τόπον , ὃν τίς ποτέ ἐστι μετὰ βραχὺ ἐρεῖ , καὶ εἰς τοῦτον φύσει καὶ οὐ βίᾳ συναθροιζόμενον ἔξεισι διὰ τῶν φλεβικῶν πόρων θύραζε . τὰ δὲ ῥηθησόμενα ἴσως ἔσται σαφῆ εἰ τὴν δόξαν πρότερον ἐκθησόμεθα τὴν λέγουσαν ὅτι τὰ περιττώματα τῆς ξηρᾶς καὶ ὑγρᾶς τροφῆς βίᾳ ἐξέρχονται , ὁμοίως καὶ τὰ σπέρματα . ἔλεγον | οὖν οἱ τῆς δόξης ταύτης ροϊστάμενοι ὅτι , ὥσπερ ἡ τῶν εἰρημένων δύο τροφῶν περίττωσις βίᾳ ἐξέρχεται ἀπωθουμένη ὑπὸ τοῦ ἐν ἡμῖν ἐντὸς ὄντος πνεύματος σημεῖον δέ φασιν ὅτι ὑπὸ τοῦ τοιούτου πνεύματος βιαζομένη καὶ ἀκοντιζομένη ἔξεισι · καὶ γὰρ ὅταν μὴ ῥᾳδίως ἔξεισιν ἡ ἰῆς ξηρᾶς τροφῆς περίττωσις ὥσπερ ἐν ταῖς τῆς γαστρὸς ἐποχαῖς διὰ ξηρότητα , οὐκ ἐκπνέομεν , ἀλλὰ κατέχομεν ἐντὸς τὸ πνεῦμα , ὡς δηλο·νότι ὑπὸ τούτου βιασθησομένης καὶ ἐκτὸς ἀκοντισθησομένης · τοῦτο δὲ ποιοῦμεν καὶ ἐπὶ τῆς ὑγρᾶς ) ὥσπερ οὗν αὕτη ἡ περίττωσις βίᾳ ἐξέρχεται , οὕτω καὶ τὸ σπέρμα ἀκοντιζόμενόν τε καὶ ὠθούμενον ὑπό τε τῆς ἐν αὐτῷ οὔσης θερμότητος ὑπό τε τῆς τοῦ ὅλου σώματος , καὶ προσέτι ἑλκόμενον καὶ ὑπὸ τῆς τῶν αἰδοίων θερμότητος , ὥσπερ ὑπὸ τῶν σικυῶν τὸ αἷμα ὄργανα δὲ ταῦτα ἰατρικά ) ἔξεισι βίᾳ καὶ οὐ φύσει . τούτων προλεχθέντων τὴν λέξιν μετιτέον . φέρεται γάρ , φησίν , ἕκαστον εἰς τὸν οἰκεῖον τόπον , λέγων ἕκαστον τό τε σπέρμα καὶ τὴν τῶν δυεῖν τροφῶν περίττωσιν . τὸ δὲ τῷ τε πνεύματι βιαζομένων δύναται καὶ περὶ τῶν σπερμάτων ἀκούεσθαι μόνων , δύναται δὲ καὶ περὶ τῶν τριῶν , τοῦ τε σπέρματος καὶ τῶν δυεῖν περιττώσεων . ἐξέρχονται οὖν , φησί , βιαζομένων , ἤτοι βιαζομένων τῷ πνεύματι . ἐν δὲ τῷ μὴ βιασαμένων μένων ταύτην περίττωσιν τὸ βιασαμένων περὶ τῶν πνευμάτων εἴρηται . ὃ λέγει τοιοῦτόν ἐστι δυνάμει · λέγουσιν οὖν , φησί , βίᾳ ἐξέρχεσθαι , ὥσπερ ἐνδεχομένου ὄντος τὴν τῆς ξηρᾶς καὶ ὑγρᾶς τροφῆς περίττωσιν καὶ ἄλλοθί που πορευθῆναι , οἷον ἐν τῷ στόματι ἢ τοῖς μυκτῆρσι μὴ βιασαμένων αὐτὴν τῶν πνευμάτων καὶ ἀκοντισάντων πρός τε τὴν κύστιν καὶ τὰ ἔντερα . λέγουσι δέ , φησίν , οἱ ταύτης τῆς δόξης προἱστάμενοι βίᾳ ἐξέρχεσθαι τὸ περίττωμα , διότι τὰς ἐξόδους αὐτῶν τῶν περιττωμάτων οἱ ἄνθρωποι συνεκκρίνουσιν ὁμοίως καὶ τὰ λοιπὰ ζῷα τῷ ἀθροισθέντι ἐντὸς πνεύματι · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ὅτι ὅτι τὰς ἐξόδους αὐτῶν ἠθροισμένῳ τῷ πνεύματι συνεκκρίνουσι . θεὶς δὲ τὴν δόξαν ἐνίσταται λέγων οὐ μόνον γὰρ ἐν τῇ ἐξόδῳ τούτων τὸ πνεῦμα κατέχομεν , ἀλλὰ κἄν τι βάρος ἄραι βουληθῶμεν , ὁμοίως κατέχομεν τὸ πνεῦμα · ἐγγίνεται γὰρ ἡμῖν ἐκ τῆς τοῦ πνεύματος κατοχῆς ἰσχύς , εἴπερ ἡ ἰσχὺς διὰ θερμότητος , τὸ δὲ πνεῦμα θερμόν . ὥστε οὐχ ἀπλῶς διὰ τὴν τῶν περιττωμάτων ἀκόντισιν τοῦτο κατέχομεν , ὡς ἄνευ τοῦ πνεύματος μὴ δυναμένων ἐξελθεῖν , ἀλλὰ δι’ ἰσχύν . ἀλλὰ καὶ ὑπνώττουσιν ἡμῖν ἄν ἄνετοί τε καὶ ἀσθενεῖς οἱ τόποι τύχωσιν , οἷον ἥ τε κύστις καὶ τὰ ἔντερα , ὡς μὴ δύνασθαι κατέχειν , ἐκκρίνονται · οὐροῦσι γὰρ πολλοὶ καὶ μᾶλλον οἱ παῖδες ὑπνώττοντες διὰ τὸ ἀσθενῆ εἶναι τὴν τῶν τοιούτων καθεκτικὴν δύναμιν , ἀλλ’ οὐ διὰ τὸ κατέχειν τὸ πνεῦμα . πῶς γὰρ κατέχουσι ὑπνώττοντες ; σαφῶς δὲ τὴν τῶν καταμηνίων γένεσιν ἀπαγγέλλει , πλὴν τοῦ ὅτι αἱ φλέβες ἡ μεγάλη καὶ ἡ ἀορτὴ τέμνεται εἰς πολλάς , ἓν δέ τι τῶν τμημάτων εἰς τὴν ὑστέραν εἰσελθὸν τέμνεται εἰς πολλὰ καὶ λεπτὰ φλέβια . ἐμήνυσε δὲ διὰ τοῦ σχιζομένων ἄνωθεν τῶν φλεβῶν · τοῦτο γὰρ ἴσον ἐστὶ τῷ εὐθὺς ἐν τῇ τῆς καρδίας ἐπιφανείᾳ τὴν σχίσιν δεχομένων . ἀλλὰ καὶ τὸ τῆς φύσεως διὰ ψυχρότητα οὐ πέττειν δυναμένης ταὐτόν ἐστι τῷ καὶ μὴ δυναμένης ἰῆς τοῦ θήλεος φύσεως τὸ ἐν τοῖς τοιούτοις φλεβίοις αἷμα πέττειν τε καὶ εἰς σαρκὸς φύσιν μεταβάλλειν , ἐκκρίνεται ἀπὸ τῶν τοιούτων φλεβίων καὶ πίπτει ἐν τῇ ὑστέρᾳ , ἐξ αὐτῆς δὲ ὑπὸ τῆς φύσεως ἀκοντίζεται θύραζε . | Μεταβεβληκότος μὲν οὖν εἰς αἷμα τοῦ περιττώματος βούλεται γίνεσθαι τὰ καταμήνια κατὰ τὴν εἰρημένην περίοδον . Μεταβάλλον εἰς αἷμα περίττωμα λέγει τὴν κεχυλοποιγμένην ἐν τῇ γαστρὶ τροφήν , ἣν ἕλκουσιν ἀπ’ αὐτῆς αἱ εἰς αὐτὴν ἐρριζωμέναι φλέβες καὶ ἐν ἑαυταῖς ἐξαιματοῦσιν . ἡ γὰρ πρώτη τροφή , οἷον ὁ ἄρτος , πρῶτον μὲν χυλοποιεῖται ἐν τῇ γαστρὶ ὑπὸ τῆς ἐμφύτου θερμότητος , εἶτα ἀπ’ αὐτῆς ὥσπερ ῥίζαι ἀπὸ γῆς ἕλκουσιν αὐτὴν αἱ τῶν δύο φλεβῶν , τῆς μεγάλης καὶ τῆς ἀορτῆς , εἰς αὐτὴν ἐρριζωμέναι παραφυάδες , καὶ οὕτως ἐντὸς αὐτῶν μεταβάλλει εἰς αἷμα · ἁπλῶς γὰρ πᾶν αἷμα ἐν τῖς φλεψὶ γί . νεται αἰμα . ἔχουσι δὲ τὴν ἀρχὴν ἡ μεγάλη φλὲψ καὶ ἡ ἀορτὴ ἀπὸ τῆς καρδίας . ἐκάλεσε δὲ τὴν ὑπὸ τῶν φλεβίων ἀπὸ τῆς γαστρὸς ἑλκομένην τροφὴν περίττωμα , διότι πᾶσαν τὴν τροφὴν τὴν πρώιην ἡ κοιλία ὡς οἰκείαν μὲν ἕλκει , οὐ πᾶσαν δὲ τρέφεται , ἀλλά τι μέρος . τὸ δ’ ἐναπομεῖναν ἕλκουσιν αἱ φλέβες , ὅπερ καλεῖται οὐχ ἁπλῶς περίττωμα , ἀλλὰ περίττωμα τῆς τροφῆς , ἀφ’ ἧς ἐτράφη ἡ κοία . καὶ εἴη ἄν διὰ τοῦτο , οἶμαι , τὸ τῆς λέξεως πλῆρες τοιοῦτον · μεταβεβληκότος μὲν οὖν εἰς αἷμα τοῦ περιττώματος τῆς τροφῆς τῆς κοιλίας . λέγει δὲ περίοδον ἑκάστην τὴν τοῦ ἡλίου καὶ τῆς σελήνης σύνοδον . εἰπὼν δὲ ὅτι πεφθέντος δὲ καὶ μεταβεβληκότος εἰς αἷμα τοῦ περιττώματος , τῆς δὲ φύσεως μὴ δυνηθείσης ἀπὸ αἵματος μεταβαλεῖν αὐτὴν εἰς σάρκας ἐκκρίνεται εἰς τὴν ὑστέραν καὶ γίνεται ἰὰ καταμήνια , ἐπήγαγε μὴ πεπεμμένου δὲ κατὰ μικρὸν ἀεί τι ἀποκρίνεται , τουτέστι μὴ πεφθείσης . δὲ ἐν ταῖς φλεψὶ μηδὲ εἰς αἷμα μεταβεβληκυίας , ἀλλ’ οὔσης οἵα ἦν ὅτε ἐκ τῆς γαστρὸς ἐλήφθη ἦν δὲ λευκή · ὁ γὰρ χυλὸς λευκός ) ἀεί τι ἀπὸ τούτων εἰς τἀς ὑστέρας ἐκκρίνεται λευκόν , καὶ ἐπὶ τούτῳ ταῖς νέαις γυναιξίν , οὐ πάσαις ἀλλά τισιν , ἀντὶ καταμηνίων ἀποκρίνεται θύραζε λευκά τινα . ἀλλὰ πῶς ταῖς νεωτέραις τῶν γυναικῶν πλεῖον ὂν τὸ ἔμφυτον θερμὸν ἤπερ ταῖς παλαιοτέραις οὐ μᾶλλον πέττεται αὕτη ἡ χυλοποιηθεῖσα τροφὴ καὶ εἰς αἷμα μεταβάλλει , ἀλλὰ μένει ἐν ταῖς φλεψὶν οἵα ἦν ὅτε ἐλήφθη ἐκ τῆς γαστρός ; ἢ πλέον μέν ἐστιν ἐν αὐταῖς τὸ θερμόν , οὐ σφοδρὸν δέ , ἀλλ’ ἀνειμένον . ὥσπερ γὰρ καὶ ἡ τοῦ κυαθιαίου θερμοῦ ὕδατος ἐπιτεταμένη θερμότης ἥττων μέν ἐστι τῆς τῶν μυρίων κυάθων χλιαρῶν θερμότητος , ὅμως σφοδροτέρα ἐσιὶ καὶ δραστικωτέρα , οὕτω καὶ ἡ τῶν παλαιοτέρων γυναικῶν θερμότης ἥττων ἐστὶ τῆς τῶν νεωτέρων θερμότητος , δραστικωτέρα μέντοι καὶ σφοδροτέρα . διά τε οὗν τοῦτο καὶ τὸ πλείονι τροφῇ χρῆσθαι τὰ νεώτερα οὐ γίνονται καλῶς αἱ πέψεις . ποιοῦσι δὲ νόσον τὰ καταμήνια μὴ γινόμεναι πολλὰ δὲ γινόμενα καὶ μὴ συμμέτρως καθαίρεσιν ἐργάζονται τῶν τοῦ σώματος ὄγκων . ὃ γὰρ ἤμελλε προσκριθῆναι τῷ σώματι , ὥστε αὐξῆσαι αὐτό , ἀνάγκη ἐξιὸν καθαίρεσιν ποιεῖν τοῦ ὄγκου . τὸ δὲ ὅπως οἷον ἤμελλε τοιοῦτον γένηται ἕτερον τοιοῦτόν ἐστι · τὸ καταμήνιον εἴπερ ἐπέφθη καὶ προσεκρίθη , ἀνάγκη ἦν σάρκας ἐξ αὐτοῦ καὶ ὀστᾶ καὶ τὰ λοιπὰ ἕτερα μόρια γενέσθαι · ἐπεὶ δ’ οὐ προσεκρίθη , καταχρῆται αὐτῷ ἡ φύσις πρὸς ἄλλου γένεσιν ζῴου ὁμοίου τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρί · δυνάμει γάρ ἐστιν ἀμφότερα τὰ καταμήνια . οἷον οὖν πρᾶγμα καὶ οἵα φύσις ἤμελλε γενέσθαι προσκριθέν ἐγεγόνει δ’ ἂν σάρκες καὶ πάντα τὰ ἄλλα μόρια ) γίνεται πάλιν ἕτερα τοιαῦτα · ἔχει γὰρ τὸ γεγονὸς πάντα , ὅσα τὸ γεννῆσαν αὐτό · κἄν γὰρ τῇ μητρὶ τοῦ Σωκράτους προσεκρίθη , σάρκας ἄν ἐποίησε πάντως καὶ ὀστᾶ καὶ τὰ λοιπά , καὶ ἐν τῷ Σωκράτει τὰ αὐτὰ πεποἰηκε . Τοῦ δ’ ἐν μὲν τοῖς θήλεσι πᾶσιν ὑπάρχειν περίττωμα τοιοῦτον . Διὰ τούτων τὴν αἰτίαν λέγει , δι’ ἣν τὰ μὲν θήλεα πάντα προΐεται ἢ καταμήνιον ἢ τὸ ἀνάλογον τῷ καταμηνίῳ , οὐ πάντα δὲ τὰ ἄρρενα ἢ σπέρμα ἢ τὸ ἀνάλογον . τινὰ γὰρ τῶν ἐντόμων , ἐν ὅσοις τὸ θῆλυ εἰς τὸ ἄρρεν ἀφίησί τι τῶν ἑαυτοῦ , ὡς πολλάκις εἴρηται , οὐ προίεται οὔτε σπέρμα οὔτε τὸ ἀνάλογον οὔθ’ ὅλως τι . διὰ μακροῦ δὲ τὴν τοῦ λόγου πεποίηκεν ἀπόδοσιν , διὰ τὸ πολλὰ μεταξὺ παρεμβαλεῖν . ῥητέον δὲ πρῶτον μὲν τὴν τῶν λεγομένων διάνοιαν , εἶθ’ οὕτω τὴν λέξιν καταστῆσαι πειρατέον . τοῦ μὲν οὖν τοῖς θήλεσι , φησί , πᾶσιν γενέσθαι περίττωμα , ἤτοι καταμήνιον ἢ τὸ ἀνάλογον , τοῖς δὲ ἄρρεσι μὴ πᾶσιν αἴτιον ὅτι πᾶν ζῷον σῶμα ἔμψυχόν ἐστι , καὶ τὴν μὲν ὕλην ἐξ ἧς τὸ σῶμα παρέχει τὸ θῆλυ , τὴν δὲ ψυχὴν καὶ τὸ εἶδος τὸ ἄρρεν ὡς δι’ ὀργάνου τοῦ σπέρματος . ἐν οἷς οὖν ἐνδέχεται τὴν ψυχὴν δίδοσθαι ἄνευ ὀργάνου καὶ σπέρματος , τούτοις οὐκ ἀνάγκη περίττωμα ἔχειν σπερματικόν · ἐνδέχεται δὲ δίδοσθαι ταύτην χωρὶς ὀργάνου ἐν οἷς ἐντόμοις τὸ θῆλυ τῶν ἑαυτοῦ τι εἰς τὸ ἄρρεν ἀφίησιν . ἐπεὶ οὖν χωρὶς ὕλης καὶ εἴδους οὐδέν τι δύναται γενέσθαι , χωρὶς δὲ ὀργάνων πολλά . ὥσπερ ἐπὶ τῆς πλαστικῆς , τὴν δὲ ὕλην | παρέχει τὸ θῆλυ , ἀνάγκη πᾶσι τοῖς θήλεσιν εἶναι περίττωμα γεννητικόν , τουτέστι καταμήνιον ἢ τὸ ἀνάλογον , τοῖς δ’ ἄρρεσιν οὐκ ἀνάγκη πᾶσι γίνεσθαι σπέρμα ἤτοι ὄργανον , διὰ τὸ δύνασθαι , ὥσπερ εἴρηται , καὶ χωρὶς τοῦ τοιούτου ὀργάνου ἄλλως πως δίδοσθαι τῇ ὕλῃ τὴν ψυχὴν καὶ τὸ εἶδος . ἡ μὲν οὖν αἰτία , δι’ ἣν οὐ πᾶσι τοῖς ἄρρεσι γίνεται σπέρμα ἢ τὸ ἀνάλογον , τοῖς δὲ θήλεσι πᾶσιν , αὕτη . ἡ δὲ τῆς λέξεως ἀπόδοσις καὶ τὸ συνεχὲς καὶ ἡ τῶν μεταξὺ παρεμβηλθέντων ἔννοια ὧδέ πως ἔσται δήλη . καὶ πρῶτον ἡ τῆς λέξεως · τοῦ δὲ ἐν μὲν τοῖς θήλεσι πᾶσιν ὑπάρχειν περίττωμα τοιοῦτον , δὲ τοῖς ἄρρεσι μὴ πᾶσιν , αἴτιον δὴ τοῦ τοῖς μὲν ἄρρεσι μὴ πᾶσιν εἶναι περίττωμα γεννητικόν · τὰ δὲ λοιπὰ μεταξὺ παρενεβλήθη , διὸ καὶ αὐτὸς εἰδὼς ὡς παρενέβαλέ τε καὶ ἐμέστωσε τὸν λόγον , τέθεικε τὸν ἀρκτικὸν τὸν δή σύνδεσμον εἰπὼν αἴτιον δή . ἀλλὰ τὸ μὲν τῆς λέξεως ἀκόλουθον τοιοῦτον , ἡ δὲ τῶν μεταξὺ παρεμβληθέντων διάνοια αὕτη · ὥσπερ γὰρ τὰ προϊέμενα γονήν , οἷον ἄνθρωπος καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων , τῇ ἐν τῇ γονῇ κινήσει , ἤτοι τῇ ποιητικῇ ὑπ’ αὐτῶν ἐνδιδομένη διὰ τῆς γονῆς θερμότητι , δημιουργεῖ τὸ ζῷον τοῦτο γὰρ εἶπε συνιστάμενον · συνέστησε γὰρ ὁ Σωφρονίσκος τὸν Σωκράτην ἔκ τε τῆς ἀπὸ τῆς Ξανθίππης ὕλης καὶ τῆς ἀπ’ αὐτοῦ δοθείσης ψυχικῆς θερμότητος ) οὕτω καὶ τῶν ἐντόμων ὅσα μὴ προίεται γονήν , ἀλλὰ δέχεται τὴν ἐκ τοῦ θήλεος ὑγρότητα , συνιστῶσιν αὐτὴν ὑπὸ τῆς ἐνούσης αὐτοῖς ποιητικῆς δυνάμεως . εἰπὼν δὲ ὅτι συνιστῶσιν ἣν ἀπὸ τοῦ θήλεος δέχονται ὕλην ὑπὸ τῆς ἐν αὐτοῖς δυνάμεως , σαφηνίζων ἐν τίνι τῶν μορίων ἐστὶν αὕτη ἡ δύναμις , ἐπήγαγεν ἐν τούτῳ τῷ μορίῳ , ὅθεν ἀποκρίνεται τὸ σπέρμα , τουτέστιν ἐν τούτῳ τῷ μορίῳ ἔχουσι τὰ τοιαῦτα ἔντομα τὴν ποιητικὴν δύναμιν , τῷ ἀναλογοῦντι τῷ ἐφ’ ἡμῖν μορίῳ , ἀφ’ οὗ ἀποκρίνεται τὸ σπέρμα . ἐν ἡμῖν δὲ εἰς τὸ καλούμενον διάφραγμα καὶ ὑπόζωμα καὶ φρένας συνάγεται πρῶτον , ἐκεῖθεν δ’ ἐξέρχεται διὰ τῶν πόρων . συνάγεται δ’ ἐνταῦθα διὰ τὴν τοιαύτην αἰτίαν · ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῷ σπέρματι ἐκ τῆς καρδίας διαδίδοται ἡ θερμότης ἡ πολλάκις ῥηθεῖσα ἀνάλογος τῇ ἀπὸ τοῦ ἡλίου θερμότητι , ἡ δὲ καρδία ἢ τὸ ἀνάλογον ἐνταῦθα κεῖται , εἰκότως καὶ τὸ σπέρμα ἢ τὸ ἀνάλογον τῷ σπέρματι ἐνταῦθα συναθροίζεται , ἵνα δέξηται ἀπ’ αὐτῆς ἢ ἀπ’ αὐτοῦ τὴν τοιαύτην δύναμιν . ἔστιν οὖν . φησίν , ἡ καρδία ἀρχή , τὸ δὲ κάτω τῆς καρδίας προσθήκη καὶ χάριν αὐτῆς · τὸ γὰρ κυρίως ζῷον ἡ καρδία , τὰ δ’ ἄλλα χάριν αὐτῆς εἰσιν . εἰπὼν δὲ ὅτι τὸ σπέρμα ὄργανον ὂν οὐκ ἀναγκαῖον ὑπάρχειν ἐν τοῖς γινομένοις οὐδὲ μέρος γίνεσθαι αὐτοῖς , ἐπήγαγεν οὔτε τὸ ποιοῦν πάνυ ἀκριβῶς · οὔτε γὰρ ὁ τέκτων ἐνυπάρχει τῇ θύρᾳ οὔθ’ ἡ ἐν τῷ σπέρματι θερμότης τῷ γινομένῳ ζῴῳ , ἀλλὰ γίνεται μὲν ὑπ’ αὐτοῦ , οὐκ ἐνυπάρχει δὲ αὐτῷ . ὅτι δὲ ἡ μὲν ὕλη ἐκ τοὐ θήλεος ἐστιν , ἡ δὲ ψυχὴ καὶ τὸ εἶδος ἐκ τοῦ ἄρρενος , πιστοῦται καὶ ἐκ τῶν μὴ ὁμογενῶν , λέγων μὴ ὁμογενῆ τὰ μὴ ὁμοειδῆ . εἰ γὰρ μιχθείη ἀλώπηξ ἄρρην κυνὶ θηλείᾳ καὶ γεννήσει , τὸ γεννηθὲν μεταξύ ἐστι κυνὸς καὶ ἀλώπεκος καὶ ἔοικεν ἀμφοτέροις · εἶτα τὸ γεννηθὲν ἐξ ἀμφοῖν εἴ ἐστιν ἄρρεν , μιχθείη δὲ τῇ κυνί , τὸ γεννηθὲν μᾶλλον μὲν ἀφέστηκε τῆς τῶν ἀλωπέκων ὁμοιότητος , ἐγγἱζει δὲ τῇ τῶν κυνῶν , καὶ τέλος ἀποβαίνει καὶ γίνεται κύων . προσεχῶς γὰρ ἡ κύων παρέχουσα τὴν ὕλην , τὸ δ’ ἄρρεν τὸ εἶδος δι’ ἄλλης καὶ ἄλλης ὁμοιότητος ἐξασθενεῖ , καὶ γίνεται τὸ γινόμενον κατὰ τὴν τῆς ὕλης καὶ τῆς χορηγούσης αὐτὴν ἐπικράτειαν . ὅτι δὲ ἀεὶ δι’ ἄλλου καὶ ἄλλου , δῆλον · πρῶτον μὲν γὰρ ἀλώπηξ ἦν ὃ δέδωκε τὸ εἶδος , εἶτα τὸ μεταξὺ ἀλώπεκος καὶ κυνός , εἶτα τὸ μεταξὺ τούτου καὶ κυνός , καὶ οὕτως ἐφεξῆς . εἰπὼν δὲ ὅτι ὅσα τῶν μὴ ὁμογενῶν μίγνυται , ἐπήγαγε μίγνυται δὲ ὧν ἴσοι οἱ χρόνοι καὶ ἐγγὺς αἱ κυήσεις , δυνάμει λέγων ἐκεῖνα τῶν μὴ ὁμογενῶν μιγνύμενα γεννῶσιν , ὅσα ἐν ἴσοις χρονοις καὶ ἡ ἀλώπηξ . δὲ τοδὶ μὲν πέφυκε φέρειν κατὰ , γαστρὸς τὸ ἔμβρυον ἐν μησὶν ἐννέα τοδὶ δὲ ἐν τέτρασι καὶ μιχθῶσιν , οὐκ ἄν ἀπογεννήσαιεν . δεῖ οὖν μὴ μόνον ἴσους εἶναι τοὺς χρόνους , ἀλλὰ καὶ τὰ μεγέθη σύμμετρα · εἰ γὰρ ἴσοι μέν εἰσιν οἱ χρόνοι , ἀσύμμετρα δὲ τἂ μεγέθη , οὐδ᾿ οὕτως ἄν γενήσεται σύλληψις · πῶς γὰρ ἂν ἐκ κυνὸς καὶ ἵππου ἢ ἐξ ἐλέφαντος καὶ ἀλώπεκος ; ὅτι δὲ ὥσπερ ἐπὶ κυνὸς καὶ ἀλώπεκος τοῦτο συμβαίνει γίνεσθαι καὶ ἐν τοῖς σπέρμασι , δῆλον . εἰ γάρ τις ἐξ Αἰγύπτου ἐν Ἀθήναις κομίσειε σῖτον καὶ σπείρειεν , ὁ γεγονὼς μεταξύ ἐστι τοῦ τε Αἰγυπτικακοῦ σίτου καὶ τοῦ ἐν Ἀθήνησιν · ὁ δὲ ἐκ τούτου τοῦ μεταξὺ σπαρέντος γεγονὼς ἔοικε μᾶλλον τῷ ἐν Ἀθήνησι καὶ τέλος γίνεται ἀπαραλλάκτως ὄιος ὁ ἐν Ἀθήνησι γεωργούμενος . τὴν δὲ λέξιν τὴν αὕτη γὰρ ἡ τὴν ὕλην παρέχουσα καὶ τὸ σῶμα τοῖς σπέρμασίν ἐστιν οὕτως ἀναγνωστέον · αὕτη γάρ έστιν ὴ παρέχουσα τοῦς σπέρμασι τὴν ὕλην καὶ τὸ σῶμα . οὐ μόνον δὲ ἐκ τούτων δῆλον ὅτι τὸ θῆλυ παρέχει τὴν ὕλην , ἀλλὰ καὶ ἐκ του μὴ εἶναι τοῖς θήλεσι τὸ δεκτικὸν μόριον τοῦ καταμηνίου πόρον , ὄιος ἐστιν ὁ τῶν ἀρρένων , ἀλλὰ πλατὺ καὶ εὐρύχωρον . πανταχοῦ γὰρ τῆς ὕλης ἀναλόγου οὔσης τῳ συνισταμένῳ ἐξ αὐτῆς μεγέθει εἴτε ἀψύχῳ εἴτε ἐμψύχῳ ( οὐδὲν γὰρ τῶν τοιούτων πάνυ βραχύτατόν ἐστι τελειωθὲν ὡσπερ φέφ᾿ εἰπεῖν κέγχρος , ἀλλ ἔχει μέγεθος ) ἀάγκη τὴν δεξαμένην εἰς αὑτὴν ὑστέραν τὴν ἐξ ἧς τοῦτο γέγονεν ὕλην εὐρυχωροτάτην εἶνα᾿ . τὸ δὲ τῶν περιττωμάτων ἕκαστον ἅμα ἔν τε τοῖς οἰκείοις τόποις ἐστι καὶ γίνεται περίττωμα πρὸς σύστασιν ἐπῆκται τοῦ καὶ τὸ καταμήνιον , κἄν αἱμα ἐστιν ὅτε ἐμπέσῃ ἐν τῇ ὑστέρᾳ , ὅμως ἐν ἐκείνῃ ὡς καταμήνιον εἰδοποιεῖσθαι . οὐ γάρ ἐστιν αἷμα . καταμήνιον , ἀλλὰ πίπτει ἐν τῇ ὑστέρᾳ ὡς αἷμα , γίνεται δὲ ἐν αὐτῇ τοιονδὶ αἷμα , οἷον καταμήνιον . καταμήνιον ὁ εστι τὸ ἤδη δύναμιν ἔχον μεταβαλεῖν εἰς ζῷον ὑπὸ τοῦ κινοῦντος καὶ μεταβάλλοντος . μετὰ τοῦτα λέγει καὶ τὴν αἰτίαν , δι᾿ ἣν πρῶτον τὸ εἰσιὸν σπέρμα ἀπὸ τοῦ ἄρρενος τὸ γλίσχρον ποιεῖ , ὅπερ γλίσχρον ἀναλογοῦν ἐλέγομέν τῳ ἐν τοῖς ἑψήμασι περιξήρῳ ὅπερ γλίσχρον μετὰ βραχὺ χόριον ἐρεῖ ) , καί φησι συνίστησι γὰρ τὸ καθαρώτατον τοὐ περιττώματος καὶ ποιεῖ δηλονότι τὸ χόριον , ἤτοι τὸν ὑμένα , μεθ’ οὗ συνεξέρχεται θύραζε τὸ ζωὸν · καὶ διὰ τι τοῦτο πρῶτον τῶν ἄλλων ἀπάντων συνίστησι , λέγει · τὸ γὰρ πλεῖστον , φησίν , ἄχρηστον καὶ ἐν τοῖς καταμηνίοις ἐστὶν ὑγρόν , τουτέστι τὸ γὰρ πλεῖστον ὑγρὸν ἄχρηστα ποιεῖ πρὸς · | ζῴου σύστασιν τὰ καταμήνια , καὶ ἐπὶ τούτῳ ποιεῖ πρῶτον τὸ χόριον , ἵνα ἐντὸς μὲν περιλήψεται τὸ χρήσιμον ὑγρόν , ἐκτὸς δὲ καταλείψει τὸ ἄχρησιον . τὸ οὖν πολὺ ὑγρὸν · ἄχρηστον , φησί , καὶ ἐν τοῖς καταμηνίοις , ὡσπερ καὶ τῆς τοῦ ἄρρενος γονῆς τὸ ὑγρότατον καὶ αὐτῆς τῆς εἰσάπαξ προέσεως . ἐπεὶ γάρ οὐχ ἅμα πᾶσα οὐδ’ ἐν ἀτόμῳ νῦν ἔξεισιν ἡ γονή , ἀλλ’ ἐν χρόνῳ , τὸ πρότερον ἐξιὸν ἀχρηστότερόν ἐστι τῶν ἐφεξῆς ἐξερχομένων διὰ τὸ ὑγρότατον εἶναι . τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ καὶ αὐτῆς τῆς εἰσάπαξ προέσεως · ἅπαξ γὰρ πρόεσιν λέγει τὴν ἐν τῇ μιᾷ ὁμιλία . ἀλλὰ κἄν δὶς πλησιάσῃ τις γυναικί , ἡ ἐκ τῆς πρώτης ὁμιλίας γονὴ ἀγονωτέρα ἐστὶ τῆς ἐκ τῆς δευτέρας · τοῦτο γὰρ πάλιν ἐδήλωσε διὰ τοῦ καὶ ἡ προτέρα τῆς ὑστέρας ἄγονος . καὶ τοῦτο εὐλόγως · πλείονος γὰρ οὔσης ἀεὶ τῆς προτέρας καὶ ἐπὶ τούτῳ μὴ καλῶς πεφθείσης , ὑγροτέρα ἔξεισι · τὸ γὰρ πλεῖον ὑπὸ τῆς 15 αὐτῆς δυνάμεως ἧττον πάσχει τοῦ ἐλάττονος . τὸ ἐλάττω γὰρ ἔχει θερμότητα ψυχικὴν διὰ τὴν ἀπεψίαν ταὐτόν ἐστι τῷ τὸ γὰρ πλεῖον ἐλαττόνως πεφθὲν ἐλάττονα ἔχει καὶ τὴν ψυχικὴν θερμότητα · ἡ πλείων γὰρ ψυχικὴ θερμότης ἐκ τῆς πλείονος πέψεως γίνεται . Μάλιστα δ’ ἄν δόξειεν , ὅτι καθάπερ τοῖς ἄρρεσι , γίνεται καὶ ταῖς γυναιξὶ νύκτωρ ὃ καλοῦσιν ἐξονειρώττειν . ’H μὲν οὖν γινομένη ὑγρότης μετὰ τῆς ἡδονῆς , φησίν , οὐδὲν ἦν , ὥσπερ δέδεικται , σημεῖον τοῦ τὸ θῆλυ προίεσθαι γονήν . μάλιστα δ’ ἄν δόξειε 1 . ) καὶ τὸ θῆλυ προἵεσθαι γονὴν ἐκ τοῦ καὶ τὰ θήλεα ἀξονειρώττειν ὥσπερ καὶ τὰ ἄρρενα . ἐξονειρώττειν δὲ λέγεται τὸ προϊέναι γονὴν ἐν τοῖς ὕπνοις · φαίνεται γὰρ πολλοῖς ὑπνώττουσιν ὁμιλεῖν γυναικί , ἐξ οὗ συμβαίνει αὐτοῖς προϊέναι γονήν . ὃ δὴ πάσχουσιν καὶ γυναῖκες πολλαί · δοκεῖ γὰρ καὶ αὐταῖς ὑπνωττούσαις ὀπύεσθαι ὑπ’ ἀνδρῶν , διὸ καὶ αὗται προΐενται ὑγρότητά τινα . οὐδὲν οὖν , φησίν , ἐστὶ σημεῖον καὶ πίστ.ις τοῦ προἵεσθαι τὸ θῆλυ γονὴν τὸ συμβαίνειν αὐταῖς ἐξονειρώττειν · γίνεται γὰρ ἐξονείρωξις καὶ τοῖς ( ?? ) νέοις τῶν ἀρρένων τοῖς ἤδη μέλλουσιν ἐγγίσαι τῇ ἡλικίᾳ , καθ’ ἣν δύνανται γεννᾶν , καὶ ἡ οὐ προΐενται ἢ προίενται μέν , ἄγονον δέ . οὕτως οὖν καὶ ταῖς γυναιξὶν ἢ οὐ γίνεται πρόεσις ἐξονειρωττούσαις , ἢ κἂν γένηται , ἀλλ’ οὐ γονή , ἀλλ’ ὑ , ἄγονον ὑγρότητα γίνεται πρόεσις ἀληθῶς ὁμιλοῦντι γυναικί , ὅμως οὐκ ἔστι γονή · εἰ γὰρ ἦν γονή , ἐπλήρωσεν ἄν τὴν γυναῖκα · ὥστε εἰ καὶ προίεται ὅλως καὶ τὸ θῆλύ τι , ἀλλ’ οὐ γονήν , ὑγρότητα δέ τινα . εἰπὼν δὲ ἀδύνατον συλλαβεῖν ἄνευ | τῆς τῶν γυναικείων περιττώσεως ἐπήγαγεν ἢ θύραζε προελθούσης · τοῦτο δὲ εἶπε διὰ ἔντομα τὰ μὴ δεχόμενα ἐκτοῦ ἄρρενος ἐν ἑαυτοῖς τι , ἀλλὰ μᾶλλον αὐτὰ προιέμενα εἰς τὸ ἄρρεν τι τῶν ἑαυτῶν . καὶ μὴ συμβαινούσης δέ , φησίν , ὡς πολλάκις εἴρηται , τῆς εἰωθυίας γίνεσθαι τοῖς θήλεσιν ἡδονῆς συλλαμβάνουσιν , ἄν τύχῃ ὁ τόπος ὀργῶν , τουτέστιν ἐπιτήδειος ὢν πρὸς σύλληψιν . καὶ σαφηνίζων τὴν τοῦ τόπου ἐπιτηδειότητα τίς ἐστιν ἐπήγαγε καὶ καταβεβηκυῖαι αἱ ὑστέραι ἐγγύς · ἀνέρχονται γὰρ καὶ κατέρχονται . γίνεται οὖν καὶ μὴ γινομένης τῆς ἡδονῆς σύλληψις , ἥτις ἡδονὴ γίνεται ἐν αὐταῖς , ὅτε ἐκκρίνεται τὸ ὑγρὸν εἰς τὰς ὑστέρας , οὐ πᾶν δὲ ἐν αὐταῖς , ἀλλ᾿ ὀλίγον τι καὶ ἐκτός · ἀλλ’ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἐκείνως , τουτέστι γινομένης τῆς ἡδονῆς , συλλαμβάνονται διὰ τὸ μὴ συμμύειν ἀλλ’ ἀνεῳγμένα εἶναι τότε τὰ τῶν ὑστερῶν στόματα ἐκκρινομένου τοῦ ὑγροῦ · εὐοδεῖται γὰρ μᾶλλον καὶ τὸ τοῦ ἄρρενος σπέρμα εἰσελθεῖν ἀνεῳγμένων οὐσῶν . λέγει δὲ ὅτι κἂν ἀνεῳγμέναι τύχωσιν αἰ ὑστέραι , οὐκ εὐθὺς ἐκ τοῦ αἰδοίου τοῦ ἄρρενος ἐντὸς εἰς τὸ κύτος τῶν ὑστερῶν ἀκοντίζεται ἡ γονή , ἀλλ’ ἐκτὸς καὶ λίαν σύνεγγυς τοῦ στόματος αὐτῶν , ἤγουν εἰς τὸ βάθος τοῦ αἰδοίου , κἀκεῖθεν ἕλκει αὐτὸ ἐντὸς ἡ ὑστέρα διὰ τὴν ἐνοῦσαν αὐτῇ θερμότητα , ὥσπερ αἱ σικύαι , τὰ ἰατρικὰ ὄργανα , τὸ αἷμα . ἕλκουσι δὲ αἱ ὑστέραι τὴν γονὴν οὐχ ὕστερον , ὅτε ἀποστῇ ὁ ἄρρην ἀπὸ τῆς γυναικὸς κἀκείνη ὄρθιος στῇ ἀνάγκη γὰρ ὀρθίου σταθείσης πίπτειν τὴν γονὴν θύραζε ) , ἀλλ’ εὐθὺς τότε ἕλκει ἅμα τῷ ἐγγίσαι εἰς τὸν τόπον ἐκεῖνον , ὥστε φθάνει μᾶλλον ἡ ὑστέρα ἐντὸς ἑλκύσαι τὴν γονὴν ἤπερ τὸ ἄρρεν άποστῆναι τῆς γυναικός . οὐκ ἐντὸς οὖν εὐθὺς ἀκοντίζεται , ἀλλ’ εἰς τὸ πρόσθεν , οὗπερ τὸ θῆλυ προίεται τὴν ἰκμάδα , ἤτοι τὸ καταμήνιον . καὶ γὰρ τὸ κατα - μήνιον οὐκ εὐθὺς ἐκ τῶν ὑστερῶν εἰς τοὺς μηροὺς ἀκοντίζεται τῶν γυναικῶν , ἀλλ’ εἰς τὸν τόπον τοῦ αἰδοίου τὸν πλησίον ὄντα τῷ στόματι τῆς ὑστέρας , ἐν ᾧ πρῶτον καὶ ἡ γονή , ὡς εἴρηται , πίπτει , καί οὕτως ἐκ τούτου ῥεῖ ἔξωθεν . προσέθηκε δὲ τὸ ἐνίαις , διότι οὐ πᾶσα γυνή , ὡς εἴρηται , προίεται θύραζε καταμήνια . καὶ τὸ ἐάν τις ἐξικμάσῃ ἀντὶ τοῦ ἐάν τις προπέμψῃ εἴρηται · εἰ γὰρ μὴ προπέμψει ὅλως , πῶς ἂν ἐκεῖσε γένοιτο ; ὁτὲ μὲν οὖν , φησίν , ἀνεῳγμένων τῶν ὑστερῶν εἴσεισιν ἡ γονὴ φυσικῇ τινι ὁρμῇ , ὁτὲ δὲ κἄν κεκλεισμέναι ὦσι , τύχωσι δὲ θερμαὶ διὰ τὴν κάθαρσιν τὸ γὰρ αἷμα θερμὸν ὂν ὅταν συναθροισθῇ εἰς αὐτάς , θερμαίνει αὐτάς ) σπῶσιν εἴσω τὴν γονὴν διὰ τὴν θερμότητα . οὐ λέγει δὲ οὕτως αὐτὰς κεκλεισμένας , ὥσπερ φασὶ μετὰ τὴν σύλληψιν κλείεσθαι · τότε γὰρ μετὰ τὴν σύλληψιν οὕτως κλείονται , ὡς μήτε εἴσοδον μήτε μὴν ἔξοδον δίδοσθαί τινι · ἀλλὰ κεκλεισμέναι μέν εἰσιν ὡς πρὸς εἴσοδον γονῆς , ἀνεῳγμέναι δέ , ἀλλὰ πάνυ βραχέως . ὥστε ἀνεῳγμέναι μέν εἰσιν , λέγονται δὲ κεκλεισμέναι διὰ τὸ μὴ χώραν διδόναι εἰσόδου τῇ γονῇ , ὥσπερ ἄν εἴποιμεν κεκλεισμένην θύραν τὴν ἀνεῳγμένην , οὕτως δὲ ἀνεῳγμένην , ὡς μὴ δύνασθαι εἰσελθεῖν σε ἢ ἄλλον τινὰ τῶν ἀνθρώπων . εἰπὼν δὲ ὅτι ἂν τύχῃ οὖσα θερμὴ διὰ τὴν κάθαρσιν ἡ ὑστέρα , σπᾷ εἴσω τὴν γονήν , ἐπήγαγε σημεῖον δὲ ὅτι θερμαίνονται ὑπὸ τοῦ αἵματος ἐν τῇ καθάρσει · καὶ γὰρ τότε , ὅτε καθαίρονται αἱ γυναῖκες , βρέχουσαι ἔρια ἢ ἄλλ’ ἄττα ἐμβιβάζ,ουσιν ἐν τοῖς αἰδοίοις ἑαυτῶν , ὕστερον δὲ ἐξάγουσιν αὐτὰ πάμπαν ξηρά · οὐ μετὰ πολὺν δὲ χρόνον ἐξάγουσαι αὐτὰ ὁρῶνται κατάξηρα , ἀλλὰ μετὰ βραχύ . ἐξάγονται δὲ ξηρὰ ὡς τῆς τῶν ὑστερῶν ὢ θερμότητος ἐξικμασάσης τὴν τῶν ἐρίων ὑγρότητα . τὸ δὲ ἐμπυρεύει θερμότητα ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ ἴσον ἐστὶ τῷ ἀνάπτει θερμότητα ἐν τῷ τόπῳ τῆς ὑστέρας . ἀκόνιτα δὲ ἀγγεῖα λέγει τὰ ἀπίσσωτα · εἰ γὰρ ὄντων ἐμπεπισσωμένων ἐμβιβάσοι τις ἐν αὐτοῖς θερμὸν ὕδωρ , οὐκ ἐᾷ ἡ πίσσα θερμανθῆναι . Ὠς δέ τινες λέγουσι , τοῖς ὀργανικοῖς πρὸς τὴν συνου - σίαν μορίοις . Ὁργανικὰ τῆς συνουσίας μόρια λέγει τούς τε ὄρχεις καὶ τὰ αἰδοῖα τῶν τε ἀρρένων καὶ τῶν θηλειῶν καὶ τὰς ὑστέρας . ὃ δὲ λέγει δυνάμει τοιοῦτόν ἐστι · τὸν μὲν τρόπον ὃν εἴ|πομεν ἦν δὲ ὁ τρόπος ὅτι διὰ θερμότητα ἕλκουσιν αἱ ὑστέραι τὴν γονήν ) , τὸν μὲν δὴ τρόπον τοῦτον δυνατόν ἐστι γενέσθαι σπάσιν τῆς γονῆς , καὶ γίνεται · ὡς δέ τινες λέγουσι τὰ αἰδοῖα καὶ τοὺς ὄρχεις σπᾶν τὴν γονὴν ὥσπερ εἰ σικύαι ὄργανα δ’ αὗται ἰατρικά ) , οὐκ ἐνδέχεται . ἀνάπαλιν δέ , τουτέστιν ἀνάπαλιν δὲ συμβαίνει · ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ἔλεγον τοὺς ὄρχεις καὶ τὰ αἰδοῖα τῶν ἀρρένων ἕλκειν τὴν γονήν , τὰ δὲ τῶν θηλέων ὅσοι καὶ τὰ θήλεα προίεσθαι γονὴν ἔλεγον ) τὰ δὴ τῶν θηλέων προιέναι · ἡμεῖς δὲ ἀνάπαλίν φαμεν τὰ μὲν τῶν θηλέων ἕλκειν καὶ σπᾶν , τὰ δὲ τῶν ἀρρένων προἵεσθαι . ἔλεγον δὲ τοὺς ὄρχεις ἕλκειν πρὸς ἑαυτοὺς τὸ σπέρμα ἀπὸ παντὸς τοῦ σώματος διὰ τῆς ἐν τῇ ὁμιλίᾳ γινομένης θερμότητος , ἀπὸ παντὸς δὲ τοῦ σώματος οὐ τοῦ θήλεος , ἀλλὰ τοῦ ἄρρενος . Καὶ τοῖς λέγουσι προἵεσθαι καὶ τὴν γυναῖκα σπέρμα · προϊεμέναις γὰρ ἔξω συμβαίνει ταῖς ὑστέραις εἴσω πάλιν σπᾶν . Λείπει τῇ λέξει τὸ συμβαίνει λέγειν οὔκ εὔλογον . καὶ εἴη ἂν τὸ τῆς λέξεως πλῆρες τοιοῦτον · καὶ τοῖς λέγουσι προίεσθαι καὶ τὴν γυναῖκα σπέρμα συμβαίνει λέγειν οὐκ εὔλογον . ἐπειδὴ γάρ φασιν ὅτι ἡ γονὴ μῖγμά ἐστιν ἀμφοῖν ταῖν ὑγροτήτοιν , τῆς τε ἀπὸ τοῦ θήλεος καὶ τῆς ἀπὸ τοῦ ἄρρενος , δέδεικται δὲ ὅτι ἡ ὑστέρα εἴσω σπᾶ τὴν γονήν , οὐδὲν ἄλλο συμβαίνει ἢ ἐξέρχεσθαι ἀπὸ τῆς ὑστέρας τὴν τοῦ θήλεος ὑγρότητα καὶ πίπτειν ἐν τῷ τόπῳ , ἐν ᾡ καὶ ἡ τοῦ ἄρρενος , κἀκεῖσε μιγνυμένων τῶν τε ἀπὸ τοῦ ἄρρενος καὶ θήλεος ὑγροτήτων πάλιν εἴσω σπᾶν τὴν ὑστέραν τὸ ὅλον μῖγμα . τὸ δὲ ἐξάγειν καὶ εἰσάγειν περίεργον · εἰ γὰρ μῖγμα ἦν ἡ γονὴ ἀμφοῖν ταῖν ὑγροτήτοιν , ἔδει τὴν τοῦ θήλεος ὑγρότητα εἴσω μένειν κἀκεῖσε εἰσελθούσης καὶ τῆς τοῦ ἄρρενος μίγνυσθαι , καὶ μὴ ἐξέρχεσθαι , εἶτα εἰσέρχεσθαι . Ὅταν δὲ συστῇ ἡ ἐν ταῖς ὑστέραις ἀπόκρισις τοῦ θήλεος ὑπὸ τῆς τοῦ ἄρρενος γονῆς . Ἡ ἀπόδοσις καὶ τὸ ἀκόλουθον τῆς λέξεως ἐστιν ἐν τῷ συνιόντος δὲ τοῦ σωματώδους , παρέλκει δὲ ὁ δέ σύνδεσμος · ἦν γὰρ ἄν σαφεστέρα , εἰ χωρὶς τοῦ δέ συνδέσμου εἶχεν οὕτως , ὅταν συστῇ ἡ ἐν ταῖς ὑστέραις ἀπόκρισις τοῦ θήλεος ὑπὸ τῆς τοῦ ἄρρενος γονῆς , συνιόντος τοῦ σωματώδους καὶ γεώδους ἐκκρίνεται τὸ ὑγρόν . παναληθὲς δὲ τὸ τὴν αὐτὴν εἶναι φύσιν γάλακτος καὶ καταμηνίων · τὸ γὰρ γάλα καταμήνιόν ἐστι πεπεμμένον · περὶ οὗ γάλακτος ἐν τῷ τετάρτῳ βιβλίῳ ἐρεῖ . ἀληθὲς δὲ καὶ τὸ τὰ ἔσχατα καὶ ὑπὸ θερμοῦ καὶ ὑπὸ ψυχροῦ ξηραίνεσθαι . τὸ δὲ καὶ δεῖ μὴ ἐν ὑγρῷ εἶναι τῆς ἕνεκέν τινος αἰτίας ἐστὶ μηνυτικόν · γίνονται γὰρ τὰ χόρια , ἵνα χωρίσωσιν ἐκτὸς τὰ περιττὰ καὶ ἄχρηστα τῶν ὑγρῶν . ταύτα δὲ τὰ χόρια καὶ τοὺς ὑμένας ὁ μὲν Ἀριστοτέλης δύο φησίν , οἱ δὲ νεώτεροι τρεῖς . Ὅταν δὲ συστῇ τὸ κύημα ἤδη , παραπλήσιον ποιεῖ τοῖς σπειρομένοις . ἡ μὲν γὰρ ἀρχὴ καὶ ἐν τοῖς σπέρμασιν ἐν αὐτοῖς ἐστιν ἡ πρώτη . Νῦν ἀρχὴν λέγει τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ . φησὶ γὰρ εἶναι καὶ ἐν τοῖς | σπειρομένοις σπέρμασι δυνάμει τὰ ἀναλογοῦντα τῇ καρδίᾳ · ἥτις ἀρχή , ἐπειδὰν καταβληθῶσιν εἰς τὴν γῆν καὶ ἐνεργείᾳ γένηται , δυνάμει γὰρ ἦν , ὡς εἴπομεν , πρὸ τῆς καταβολῆς τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ ) ὅταν οὖν ἀποκριθῇ καὶ ἐνεργείᾳ γένηται τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ , ποιεῖ τήν τε ῥίζαν καὶ τὸν βλαστὸν καὶ δίδωσι τῇ ῥίζῃ δύναμιν ἕλκειν τὴν τροφήν , ἵνα αὔξηται τὸ φυτόν . ὡς οὖν ἐπὶ τῶν σπειρομένων , οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν κυημάτων · ἔνεισι γὰρ δυνάμει καὶ ἐν αὐτοῖς πάντα τὰ μόρια , ἀλλὰ μᾶλλον ἡ ἀρχὴ ἤτοι ἡ καρδία ἐστὶ πρὸ ὁδοῦ , τουτέστιν ἑτοιμοτέρα εἰς τὸ γενέσθαι ἐνεργείᾳ , διὸ καὶ γίνεται πρώτη . ὥσπερ γὰρ δυνάμει λέγεται μὲν καὶ τὰ ξύλα πῦρ , δυνάμει δὲ πῦρ καὶ αἱ δᾷδες , μᾶλλον δέ εἰσιν ἑτοιμότεραι καὶ ἐπιτηδειότεραι αἱ δᾷδες εἰς τὸ γενέσθαι πῦρ ἐνεργείᾳ παρὸ τὰ ξύλα , οὕτω καὶ τὰ μόρια πάντα εἰσὶ μὲν δυνάμει ἐν τῷ κυήματι , ἀλλὰ μᾶλλον ἡ καρδία · διὸ καὶ ἀποκρίνεται καὶ ἐνεργείᾳ γίνεται πρώτη , εἶτα ἅμ τε ποιεῖ τὰς φλέβας ἀναλογούσας ταῖς ῥίζαις καὶ δίδωσιν αὐταῖς δύναμιν ἑλκτικὴν τροφῆς , δι’ ἧς τραφήσεται τὸ κύημα . τὸ δὲ ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῦ λόγου οὐ περὶ τοῦ γενέσθαι πρῶτον τὴν καρδίαν εἴρηται , ἀλλὰ περὶ τοῦ ὅτι γεγονυῖαν ἀνάγκη ἔχειν τὴν θρεπτικὴν ψυχήν , ὡς εἶναι τὸ λεγόμενον διὰ τοῦ οὐ μόνον ἐπὶ τῆς αἰσθήσεως δῆλον συμβαίνει γὰρ οὕτως ) , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῦ λόγου δυνάμει τοιοῦτον · ὥσπερ γὰρ διὰ τῆς αἰσθήσεως δῆλον ἡμῖν γέγονεν ὅτι πρώτη τῶν ἄλλων γέγονεν , οὕτως ἀπὸ τοῦ λόγου δῆλον ἡμῖν γενήσεται ὅτι γεγονυῖα ἔχει τὴν θρεπτικὴν ψυχήν . καὶ τίς ὁ λόγος , ἐπάγει · ὅταν γὰρ ἡ καρδία ἀποκριθῇ ἀπ’ ἀμφοῖν , ἀπό τε τοῦ καταμηνίου ἀπό τε τῆς ἐν τῷ σπέρματι ποιητικῆς δυνάμεως , ὅταν οὖν ἀποκριθῇ καὶ συστῇ , δεῖ ἔχειν τὴν θρεπτικὴν ψυχήν , ἵνα αὐτὴ ἑαυτὴν τρέφῃ τε καὶ διοικῇ . ὥστε οὐ μόνον δεῖ τὴν καρδίαν τὴν θρεπτικὴν ἔχειν δύναμιν ἀλλὰ καὶ τὴν ποιητικήν , ὑφ’ ἧς μετὰ τὴν τῆς καρδίας γένεσιν τὰ λοιπὰ διαπλασθήσεται καὶ διακοσμηθήσεται μέρη τοῦ ζῴου . εἰ δέ τις , ὥσπερ Δημόκριτος , λέγει μὴ ἐν τῇ καρδίᾳ εἶναι τὴν θρεπτικὴν καὶ ποιητικὴν δύναμιν ( ἡ αὐτὴ καὶ μία τῷ ὑποκειμένῳ ἥ τε ποιητικὴ καὶ θρεπτική , τῷ λόγῳ δ’ ἕτεραι ) , εἰ οὖν τις λέγει μὴ εἶναι ἐν αὐτῇ , ἀλλ’ ἐκτὸς ὥσπερ καὶ ὁ ἀν|δριαντοποιός ( οὐ γὰρ ἐν τῷ ἀνδριάντι ὁ ἀνδριαντοποιός ) , ὕστερον δέ ποτε ἐν τῇ καρδίᾳ τὴν τοιαύτην ψυχήν οὐ μόνον διαπορήσειεν ἄν τις καὶ ζητήσειε , πότερον μετὰ τὸ τελειωθῆναι τὸ τοῦ ζῴου πᾶν σῶμα εἴσεισιν ἡ οὔ . εἰ μὲν οὖν μετὰ τὸ τελειωθῆναι φήσειε , ψεύδεται · ἐναργῶς γὰρ ἐν ταῖς ἀνατομαῖς ὁρῶμεν μόνης τῆς καρδίας οὔσης καὶ μήπω τινὸς ἄλλου μέρους γεγονότος κινουμένην αὐτὴν καὶ τρεφομένην . οὐ μόνον οὖν τοῦτο διαπορήσειεν ἄν τις , ἀλλὰ καὶ ἀνενδοιάστως ἐκ τῶν πολλάκις ῥηθέντων ἀποφανεῖται ὅτι ἀνάγκη , ἡνίκα ἕκαστον τῶν μερῶν χωρίζηται καὶ ἐνεργείᾳ γένηται , ταύτην ὑπάρχειν τὴν δύναμιν πρῶτον ἑκάστῳ τῶν γινομένων , ἐξ ἧς αὐξηθήσονται , ἕξουσι δὲ ταύτην τὴν δύναμιν ἀπὸ τῆς καρδίας . ἐπειδὴ δὲ πανταχοῦ ἔλεγεν ὅτι ἀνάγκη γίνεσθαι πρῶτόν τι ἀρχῆς λόγον ἔχον , τὸ δὲ τὶ ἀόριστον , νῦν δὲ ὡρισμένως εἶπεν ἀρχὴ δὲ ἡ καρδία᾿ , ἐπήγαγεν ἤδη γὰρ αὐτὴν ἀρχὴν ἄξιον ἀκοῦσαι , ὡς εἰ ἔλεγεν ἄξιόν ἐστιν ἤδη ὡρισμένως εἰπεῖν , ἀνάγκη γενέσθαι πρώτην τὴν καρδίαν , ἀλλὰ μὴ ἀορίστως λέγειν ἀνάγκη γενέσθαι τι . δεῖ δὲ τότε λέγειν αὐτὴν ἀρχήν , ὅταν δεῖται τροφῆς τὸ ζῷον , ἀλλ’ οὐ πρότερον . Ἐπεὶ δὲ δυνάμει μὲν ἤδη ζῷον ἀτελὲς δέ , ἄλλοθεν ἀναγκαῖον λαμβάνειν τὴν τροφήν . Πρὸς σαφήνειαν πάντων τῶν λεχθησομένων ἄνωθεν ῥητέον οὕτως · ἡ ἐν τῷ σπέρματι δύναμις εἰσελθοῦσα καὶ πρῶτον μὲν τὴν ἐκτὸς ἅπασαν ἐπιφάνειαν συστήσασα τοὐ καταμηνίου καὶ ποιήσασα τὸ καλούμενον χόριον , εἶτα τὸ ἐντὸς ἅπαν τοῦ χορίου κινήσασα καὶ περιγράψασα καὶ ἐκ τοῦ πρώτου δυνάμει εἰς ἄλλο τι δυνάμει ἀγαγοῦσα ( ἦν μὲν γὰρ τὸ καὶ πρὸ τοῦ σπέρμα τι εἰς τὴν ὑστέραν ἐλθεῖν δυνάμει πάντα τὰ τοῦ ζώου μέρη , ἀλλ’ οὐχ οὕτως · τότε μὲν γὰρ δυνάμει ἦν ταῦτα , ὥσπερ τὸ παιδίον λέγομεν δυνάμει γραμματικόν , νῦν δ’ ἔχει τούτων πάντων τὰς περιγραφὰς λίαν ἐοικυίας ταῖς τῶν ζωγράφων σκιαγραφίαις . ὡς γὰρ οἱ ζωγράφοι πρῶτον μὲν ὑπογράφουσι ταῖς γραμμαῖς , εἶθ’ οὕτω τοῖς χρώμασιν ἐναλείφουσι καὶ ἀπαρτίζουσι τὸ γραφόμενον ζῷον , οὕτω καὶ ἡ ἐν τῷ σπέρματι δύναμις πρῶτον μὲν περιγράφει καὶ τελειοῖ τὴν καρδίαν μετὰ τὸ ἀπεργάσασθαι τὸ χόριον , καὶ ἐντίθησιν ἐν αὐτῇ τὰς ψυχικὰς δυνάμεις , θρεπτικήν , αὐξητικήν , αἰσθητικήν ) , αὕτη δὲ ἡ ψυχὴ καὶ φύσις περιγράφει μὲν ὁμοῦ ἅπαντα τὰ μόρια , εἶθ’ οὕτω τελειοῖ τὰς φλέβας , αἳ καλοῦνται ὀμφαλός , καὶ φέρουσα ἐμφυτεύει καὶ συνάπτει τῇ ὑστέρᾳ τῆς μητρός , ἀφ’ ἧς ὑστέρας διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ ἕλκουσα τὴν τροφήν ( συνεχῶς γὰρ καὶ διόλου ἡ ὑστέρα τὸ τοιοῦτον περίττωμα δέχεται ) καὶ τοιωσδὶ ἢ τοιωσδὶ συμπέττουσα καὶ τρέφουσα διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ αὔξει καὶ τελειοῖ τὸ ζῷον . καὶ ἔοικεν ἡ μὲν προτέρα διαγραφὴ σκιαγραφίᾳ , αἱ δὲ μαλακότητες καὶ σκληρότητες καὶ τὰ τοιαῦτα , ἔτι δὲ καὶ τὰ χρώματα καὶ πάνθ’ ἁπλῶς ἅπερ ὕστερον λαμβάνουσιν ἐκ τῆς ἀπὸ τῆς ὑστέρας λαμβανομένης διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ τροφῆς τοιώσδε πεττομένης καὶ προσκρινομένης αὐτοῖς , πάντα οὖν τὰ τοιαῦτα , ὅσα ὕστερον λαμβάνουσιν , ἐοίκασι τοῖς ἐναλειφομένοις χρώμασιν ὑπὸ τῶν ζωγράφων . ταῦτα μὲν οὖν εἴρηταί μοι κεφαλαιωδῶς πρὸς σαφήνειαν τῶν διεξοδικώτερον ἡμῖν ὑπὸ τούτου λεγομένων διὰ τῶν προκει - μένων ἡμῖν | εἰς σαφήνειαν ῥητῶν . ἐπεὶ δὲ δυνάμει μὲν ἤδη ζῷον , ἀτελὲς δέ · ἐπεὶ οὖν , φησί , τὸ σύστημα δυνάμει μέν ἐστι ζῷον , καὶ δυνάμει οὐχ ὡς τὸ παιδίον τὸ δυνάμει γραμματικὸν μηδὲν ὅλως ἴχνος ἔχον γραμματικῆς , ἀλλ’ ὡς ἡ σκιαγραφία δυνάμει λέγεται εἶναι τὸ γεγραμμένον ζῷον , ἐπεὶ οὖν ἐστι δυνάμει καὶ ἀτελές , πᾶν δὲ τὸ τοιοῦτον ἀτελὲς τελειοῦται ὑπὸ τροφῆς ( ὡς γὰρ τὰ χρώματα τοιώσδε ὑπὸ ζωγράφων κεράννυνται καὶ ἐναλειφόμενα τελειοῖ τὸ γραφόμενον ζῷον , οὕτω καὶ τῆς τροφῆς ὑπὸ τῆς φύσεως τοιωσδὶ πεττομένης καὶ ἑκάστῳ τῶν μορίων προσκρινομένης τελειοῦται τὸ ἐκ τῶν τοιούτων μορίων συνιστάμενον ζῷον ) ἄλλοθεν ἀναγκαῖον λαμβάνειν τὴν τροφήν · τὸ γὰρ ἐντὸς τοῦ χορίου ἐναπολειφθὲν καταμήνιον ἤδη συνέστη καὶ ἤδη σκιοειδῶς ἐστι πάντα τὰ τοῦ ζῴου μέρη . διὸ χρῆται τῇ ὑστέρᾳ καὶ τῇ μητρὶ τῇ ἐχούσῃ τὴν ὑστέραν , ὥσπερ γῇ φυτόν , ἕως ἂν τελειωθῇ καὶ ἤδη γένηται ζῷον δυνάμει πορευτικόν . δυνάμει δὲ πορευτικὸν εἶπεν αὐτό , διότι καὶ ἐν τῇ γαστρὶ τῆς τικτούσης ὂν δυνάμει ἐστίν , ἀλλὰ καὶ θύραζε ἐξελθόν , καὶ τότε δυνάμει ἐστὶ πορευτικόν , ἕως ἂν ἄρξηται πορεύεσθαι καὶ ἐνεργεῖν τὴν κατὰ τόπον μεταβολήν . μένει δὲ τὸ ζῷον ἐν τῇ ὑστέρᾳ , ἕως ἂν τελειωθῇ . διὰ τί ; ἵνα λαμβάνῃ τροφὴν ἐξ αὐτῆς , καὶ οὐχ ὥσπερ Δημόκριτος λέγει · ἐκεῖνος γάρ φησι μένειν ἐν αὐτῇ , ἵνα διαπλάττηται τὰ μόρια κατὰ τὰ μόρια τῆς τεκούσης . ἐπεὶ γάρ , φησί , τοιόνδε μέν ἐστιν ἡ χείρ , τοιόνδε δὲ ἕκαστον τῶν ἄλλων μερῶν τῆς μητρός , μένει ἐν τῇ ὑστέρᾳ , ἵνα ὥσπερ εἰς παράδειγμα πρὸς ταῦτα ἀφορῶσα ἡ φύσις κατ’ αὐτὰ σχηματίζῃ τε καὶ διαπλάττῃ καὶ τὰ τοῦ ἐμβρύου μέρη . Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις , εἰ τὸ αἷμα μὲν τροφή . Ὅπερ ἀπορεῖ τοιοῦτόν ἐστιν · εἰ τὸ αἷμα τροφή ἐστιν ἑκάστῳ τῶν μερῶν , ἡ δὲ τροφὴ θύραθεν διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ εἴσεισι , πόθεν καὶ διὰ τίνος ἡ πρώτη τροφή , ἀφ’ ἧς ἡ καρδία ἐτράφη καὶ ἐτελειώθη , εἰσῆλθεν ; ὁ γὰρ ὀμφαλὸς οὔπω ἦν . λύει οὗν τὴν ἀπορίαν λέγων μὴ εἶναι ἀληθὲς τὸ πᾶσαν τροφὴν θύραθεν ἐπεισελθεῖν · ἀλλ’ ὥσπερ τῶν σπερμάτων πεσόντων εἰς τὴν γῆν καὶ ὑγρανθέντων γίνεταί τι ἐν αὐτοῖς ὑπὸ τῆς φύσεως οἷον γάλα , ἔχον πάντα τὰ μόρια ὑπογεγραμμένα ( καὶ δῆλον τὸ τοιοῦτον μᾶλλον ἐπὶ τοῦ σίτου ) , ἐκ δὲ τοῦ τοιούτου γαλακτώδους γεγονυῖα βλάστη τις πάμπαν σμικρὰ ἀναλογοῦσα τῇ καρδίᾳ καὶ τραφεῖσα μετρίως εἶτα ἐξ αὐτοῦ πεποίηκε καὶ ῥίζαν , ἣν εἰς πολλὰ κατέτεμεν ( ἀρκεὶ γὰρ τὸ γαλακτῶδες εἰς τὰ τοιαῦτα πάντα ) , διὰ δὲ τῆς ῥίζης ἀπὸ τῆς γῆς λαμβάνουσα τροφὴν αὐτή τε τρέφεται καὶ τὰ ἄλλα πάντα , οὕτω καὶ ἐν τοῖς ζῴοις τοῦ ἐναπολειφθέντος ἐντὸς τοῦ χορίου καταμηνίου μέρος μέν τι γίνεται αὐτοῦ ἡ καρδία καὶ ἡ τροφὴ τῆς καρδίας , ἐν δὲ τῷ λοιπῷ μέρει διαγράφονται τὰ λοιπά , καὶ οὕτως αὔξονται ὑπὸ τῆς ἑλκομένης διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ τροφῆς . ἡ μὲν οὗν τῶν λεγομένων διάνοια αὕτη · τὸ δὲ τῆς λέξεως τῆς οὕτω καὶ ἐν τῇ ὕλῃ τῶν ζῴων τὸ περίττωμα τῆς συστάσεως τροφή ἐστι ταὐτόν ἐστι τῷ ἡ σύστασις τοῦ περιττώματος καὶ τοῦ καταμηνίου τροφὴ γίνεται τῇ καρδίᾳ . ὡς γὰρ εἴρηται , εἰς δύο διαιρεθὲν τὸ καταμήνιον τὸ μὲν ἓν μέρος ἀναλίσκεται εἰς διαγραφήν τε ἅμα καὶ τροφὴν τῆς καρδίας καὶ τοῦ εὐθὺς μετ’ αὐτὴν γινομένου ὀμφαλοῦ , τὸ δὲ λοιπὸν εἰς διαγραφὴν τῶν ἄλλων μορίων πάντων . θαυμάσαι δὲ δίκαιον τὸ τῆς φύσεως εὐμήχανον πῶς τρόπον τινὰ ἡ καρδία τὴν καρδίαν τρέφει . ἡ μὲν γὰρ μητρικὴ καρδία γεννᾷ πᾶν τὸ αἷμα τῆς μητρός , ἀφ’ οὗ καὶ τὸ καταμήνιον , ἐκ δὲ τοῦ κατα - μηνίου τρέφει τε τὰ ἄλλα μόρια καὶ αὐτὴ τρέφεται ἡ τοῦ ἐμβρύου καρδία · ὥστε ἡ καρδία τρέφει τὴν καρδίαν . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ καὶ τοῖς ζῴοις αὐτοῖς ὅταν ἀπολυ|θῶσιν θῶσιν ἐκ τῆς ἐν αὐτοῖς τροφῆς ὑποστικτέον εἰς τὸ ἀπολυθῶσιν , εἶτα ἐπακτέον τὸ ἐκ τῆς ἐν αὐτοῖς τροφῆς . καὶ τὸ μὲν ἀπολυθῶσι σημαντικόν ἐστι τοῦ ὅταν χωρισθῶσιν ἀπὸ τῆς ὑστέρας καὶ ἐξέλθωσι θύραζε . ἡ δὲ πᾶσα τοῦ ῥητοῦ διάνοια τοιαύτη · τις ἄν εἴη · ὥσπερ γὰρ τὰ φυτὰ διὰ τῶν ῥιζῶν ἐκ τῆς γῆς τὴν τροφὴν λαμβάνουσιν , ὁμοίως δὲ καὶ ἡμεῖς καὶ ἵπποι καὶ τὰ ὅμοια διὰ τῶν φλεβῶν τῶν συναπτουσῶν πρὸς τὴν ἑκάστου κοιλίαν ἀπὸ τῆς ἐν αὐτῇ τῇ κοιλίᾳ οὔσης τροφῆς ( ταύτην γὰρ εἶπεν ἐν αὐτοῖς τροφήν ) , οὕτω καὶ ὁ ἀπὸ τῆς ὑστέρας λαμβάνει τὴν τροφήν . Ἡ διὰκρισις γίνεται τῶν μορίων οὐχ ὥς τινες ὑπολαμβάνουσι , διὰ τὸ πεφυκέναι φέρεσθαι τὸ ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον . Τοῦ διακριθῆναι τὰ μόρια ἀπ’ ἀλλήλων , οἷον τοὺς πόδας ἀπὸ τῆς κεφαλῆς , καὶ τὴν μὲν ἄνω γενέσθαι , τοὺς δὲ κάτω , καὶ ὅλως τοῦ πάντα τὰ ἑκάστου τῶν ζῴων μέρη κεῖσθαι ἐν ᾧ τυγχάνουσιν ὄντα αἰτίαν ἀπεδίδου Ἐμπεδοκλῆς τὸ φέρεσθαι τὸ ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον . ἔλεγε γάρ , ἐπειδὴ τὰ μὲν κοῦφα πέφυκε φέρεσθαι ἄνω , πάντα δὲ τὰ κοῦφα ᾗ κοῦφα ὅμοια , τῶν μερῶν ὅσα μέν εἰσι κοῦφα , κατέσχε τὸν ἄνω τόπον , ὅσα δὲ βαρέα , τὸν κάτω , τὰ δὲ μεταξὺ τὸν μέσον . ἐπισκώπτει οὖν ὁ Ἀριστοτέλης λέγων ὡς εἰ τοῦτο ἦν ἀληθές , ἔδει πάντα τὰ ὀστᾶ , εἰ κοῦφα ἦσαν , ἄνω εἶναι , εἰ δὲ βαρέα , κάτω , καὶ μὴ τὰ μὲν ἄνω τὰ δὲ κάτω , ὁμοίως δὲ καὶ τὰ λοιπὰ πάντα . σαφῶς δὲ τὰ ἑξῆς ἀπαγγέλλει , πλὴν ὅτι ἐν τῇ λέξει τῇ οὕτως ἡ τῆς θρεπτικῆς ψυχῆς δύναμις δεῖ ἐν τῷ δύναμις τελείαν στίξαι , εἶτα τὸ ὥσπερ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς ζῴοις καὶ τοῖς φυτοῖς καὶ τὸ λοιπὸν τῆς λέξεως ὡς ἄλλο τι καθ’ αὑτὸ ἐπακτέον . ἦν δ’ ἂν σαφέστερον , εἰ προέταξε τὸν καί σύνδεσμον οὕτω , καὶ ὥσπερ ἐν αὐτοῖς τοῖς ζῴοις . ἐπεὶ δέ , φησίν , ἐκ τῆς αὐτῆς ὕλης ἄχρι τοῦ θανάτου τρέφεται , ἐξ ἧς ἀρχῆθεν συνέστη ( αἷμα γὰρ ἀμφότεραι ) , δῆλον ὅτι καὶ ἡ ποιοῦσα ὢ δύναμις τὸ αὐτὸ τῷ ἐξ ἀρχῆς , τουτέστιν ἡ αὐτὴ τῇ ἐξ ἀρχῆς , πλὴν ὅτι ἐξ ἀρχῆς μὲν ἀσθενεστέρα ἦν , ὕστερον δὲ μείζων , τουτέστιν ἰσχυροτέρα . εἰπὼν δὲ ὅτι ἡ δύναμις ἡ ὕστερον ἡμῖν ἐνοῦσα παρ’ ὅλον τὸν τῆς ζωῆς χρόνον ἡ αὐτή ἐστι τῇ ἐξ’ ἀρχῆς , μό|νῳ τούτῳ διαφέρουσα τῷ ἰσχυροτέρῳ καὶ ἀσθενεστέρῳ , σαφηνίζων τίς ἐστιν αὕτη ἡ δύναμις ἐπήγαγεν εἰ οὖν αὕτη ἐστὶν ἡ θρεπτικὴ ψυχή , αὕτη ἐστὶ καὶ ἡ γεννῶσα , τουτέστιν ἐπειδὴ ἡ ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν ἐνοῦσα ἡ θρεπτική ἐστιν , αὕτη ἐστὶ καὶ ἡ ὕστερον ἐνοῦσα , ὑφ’ ἧς οὐ μόνον τρεφόμεθα ἀλλὰ καὶ γεννῶμεν , καὶ τοῦτ ἐστὶν ἡ ἑκάστου φύσις · ἡ γὰρ ἑκάστου φύσις εστὶ κυρίως και φαίνεται ἐν τῷ γεννᾶν οἷον αὐτό · αἴσθησις δὲ καὶ λόγος διὰ τὸ εὖ σύνεισι τοῖς ἐν ὄις εἰσιν . Καίτοι τις ἀπορήσειε διὰ τίν᾿ αἰτίαν , εἴπερ ἔχει τὸ θῆλυ τὴν ψυχήν . Τὸ καίτοι τις ἀπορήσειεν ἴσον ἐστὶ τῷ ἀπορήσειεν δ’ ἄν τις . εἰπὼν δὲ ὅτι ἡ ἑκάστου φύσις ἡ θρεπτική ἐστιν , ἥτις ἅμα καὶ γεννητική , ἀπορεῖ πάνυ εὔλογον ἀπορίαν . ἀπορήσειε δ’ ἄν τις λέγων , εἰ ἡ ἑκάστου φύσις ἡ θρεπτική ἐστι ψυχή , δῆλον ὅτι τὸ τοῦ ἄρρενος σπέρμα οὐδὲν ἄλλο εἰσάγει ἢ ταύτην · εἴπερ οὖν ἔχει ταύτην καὶ τὸ θῆλυ , πρὸς δὲ τῷ ἔχειν αὐτὴν ἔχει καὶ τὴν ὕλην τὸ περίττωμα , τί προσδεῖται τοῦ ἄρρενος , ἀλλ’ οὐκ αὐτὸ ἐξ ἑαυτοῦ γεννᾷ καὶ χωρὶς τοῦ ἄρρενος ; τὴν γὰρ ψυχὴν καὶ φύσιν , ἣν εἰσάγει τὸ ἄρρεν , ταύτην ἔχει ἐν ἑαυτῷ . λύει οὖν τὴν ἀπορίαν λέγων ‘αἴτιον δὲ καίπερ ἔχον τὸ θῆλυ ἐν ἑαυτῷ τὴν τοιαύτην ψυχὴν τοῦ μὴ γεννᾶν , ὅτι τὸ ζῷον τοὺ φυτοῦ διαφέρει κατὰ τὴν αἴσθησιν , τὴν δὲ αἰσθητικὴν ψυχὴν μόνον τὸ ἄρρεν παρέχειν δύναται᾿ . εἰ γὰρ ἠδύνατο τὸ θῆλυ πρὸς τῇ θρεπτικῇ ψυχῇ διδόναι καὶ τὴν αἰσθητικήν , μάτην ἄν ἦν τὸ ἄρρεν · οὐδὲν δὲ μάτην ἡ φύσις οὐδ’ ὁ θεὸς ποιεῖ . ἐπεὶ οὖν τῷ ζῴῳ τὸ εἶναί ἐστι τῷ αἴσθησιν ἔχειν , ταύτην δὲ τὸ ἄρρεν μόνον δύναται διδόναι , ἀναγκαίως ἄρ’ οὐκ ἐξ ἑαυτῶν τίκτει τἂ ζῳοτόκα , ἀλλὰ πλησιάσαντα τῷ ἄρρενι . ὅτι δέ , φησί , δίδωσι καὶ τὸ θῆλυ χωρὶς τοῦ ἄρρενος τὴν θρεπτικὴν ψυχήν , δῆλον ἐκ τῶν ὑπηνεμίων ᾠῶν · τρέφεται γάρ , φησί , καὶ αὔξεται . ὑπὲρ ὧν , φησί , καὶ ἀπορήσειεν ἄν τις , πως ζῶσιν · ὅτι μὲν γὰρ ζῶσι τὰ ὑπηνέμια δῆλον · τρέφονται γὰρ καὶ αὔξονται , πᾶν δὲ τὸ τρεφόμενον καὶ αὐξόμενον ζῇ . ποίαν οὖν ζῶσι ζωήν ; οὔτε γὰρ ὡς τὰ γονιμα ζῶσιν οὔτε παντελῶς εἰσιν ἄψυχα , ὥσπερ ὁ λίθος . μαρτύριον δὲ του ζῆν αὐτὰ ἐπήγαγε τὸ ἔστι γὰρ καὶ τούτων φθορά τις καὶ θάνατος · ὅταν γὰρ οὔρια γένηται , ἐφθάρθαι φαμὲν αὐτά . ὡς καὶ αὐτὸς προιὼν ἐρεῖ . ζητήσας οὖν , ποίαν τὰ ᾠὰ ταῦτα ζῇ ζωήν , λέγει ὅτι τὴν θρεπτικὴν μόνην καὶ | ἐπὶ τούτῳ οὐκ ἀποτελεῖται ζῷον ἐξ αὐτοῦ · δεῖται γὰρ καὶ τῆς αἰσθητικῆς . ἡ μὲν οὖν τῶν λεγομένων διάνοια τοιαύτη · τὰ δὲ κατὰ τὰς λέξεις καὶ πρῶτον τὴν μὴ ἐνούσης αἰσθητικῆς ψυχῆς ἢ ἐνέργειᾳ ἡ δυνάμει , καὶ ἡ πῇ ἢ ἁπλῶς , δυνάμει μέν ἐστιν ἐν πᾶσι τοῖς μέρεσι τῶν ζῴων ἡ αἰσθητικὴ ψυχὴ ἐν ὕπνοις , ἐνεργείᾳ δὲ ἐγρηγορόσι , καὶ ἁπλῶς μὲν ἐν τῷ νεύρῳ ἅπαντι καὶ τῇ σαρκὶ ἁπάσῃ καὶ τοῖς τοιούτοις , πῇ δὲ ἐν τοῖς δακτύλοις , ἐν τῇ κεφαλῇ · οἱ γὰρ ὄνυχες καὶ αἱ τρίχες ἐπιεικῶς ἀναίσθητοι . τὸ δὲ τὸ γὰρ εἰρημένον ἦν τὸ ἄρρεν εἶναι ταὐτόν ἐστὶ τῷ τῷ γὰρ ἄρρενι τὸ εἶναι οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἡ τὸ εἰρημένον , τοῦτο δὲ ἦν τὸ τοῦτο μόνον δύνασθαι διδόναι τὴν αἰσθητικὴν ψυχήν . ὲν δὲ τῷ πῶς τις αὐτῶν τὰ ᾠὰ φήσει ζῆν τὸ αὐτῶν περὶ τῶν ὀρνίθων εἴρηται · πῶς οὖν φήσειέ τις αὐτῶν τῶν τὰ ὑπηνέμια τικτόντων ὀρνίθων τὰ ᾠὰ| ζῆν ; Εἰ δὲ ἔστι τι γένος ὃ θῆλυ μὲν ἐστιν , ἄρρεν δὲ μὴ ἔστι κεχωρισμένον . Εἰπὼν ὅτι τοῦ ἄρρενος ἡ οὐσία καὶ τὸ εἶναί ἐστιν ἐν τῷ μόνον αὐτὸ δύνασθαι τὴν αἰσθητικὴν διδόναι ψυχήν , ἐπήγαγεν εἰ δ᾿ ἔστι τι γένος ὃ θῆλυ μέν ἐστιν , ἄρρεν δὲ μὴ ἔστιν , ἐν τούτῳ δοίη ἂν τὸ θῆλυ καὶ τὴν αἰσθητικὴν ψυχὴν καὶ γεννήσει ἐξ ἑαυτοῦ . σαφῆ δὲ τὰ περὶ τῶν ὀρνίθων . λέγει δὲ εἶναι καὶ ἐν τῷ τῶν ἰχθύων γένει ζῷα οὔτε θήλεα οὔτε ἄρρενα , οἷον αἱ ἐγχέλυες · ἐκ σηπομένης γὰρ καὶ αὗται γίνονται ὕλης ὡσπερ καὶ οἱ καλούμενοι γῆς ἔντερα σκώληκες · οὗτοι γάρ , ὡς ἐρεῖ , μεταβάλλουσιν εἰς ἐγχελύων φύσιν . τὸ δὲ συνείρεται τὸ ἐφεξῆς ἴσον ἐστὶ τῷ τόδε μετὰ τόδε γίνεται , οἷον μετὰ τὴν καρδίαν φλέβες καὶ μετὰ τὰς φλέβας ἄλλο , καὶ οὕτως ἐφεξῆς τὰ λοιπά . καὶ ὅ , φησί , βούλονται λέγειν τινὲς τῶν φυσικῶν , ὅτι φέρεται τὸ ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον , οὐχ οὕτω δεῖ νομίζειν ὡς τόπον ἐκ τόπου μεταβάλλουσιν , ἀλλ’ ὅτι ἑκάστου τῶν μορίων περιγραφὴ μαλακότητα ἢ σκληρότητα δεχομένη γίνεται ἐνεργείᾳ , ὃ ἦν δυνάμει . ὡς γὰρ τὸ σκιαγραφηθὲν ὅμοιον ἦν τῇ δυνάμει τῷ ὕστερον διὰ τῶν χρωμάτων τελειωθέντι ζῴῳ οὕτω καὶ αἱ τῶν μορίων ἑκάστου διαγραφαί . εἰσὶ μὲν οὖν πάντα τὰ τοῦ ζῴου μέρη διαγεγραμμένα · ὃ δ’ ἐστὶν ἐπιτηδειότερον καὶ μᾶλλον ἐγγίζον τῇ ἐνεργεία , τοῦτο καὶ τελειοῦται πρῶτον · ὅτι δὲ ἡ καρδία πρώτῃ τῶν ἄλλων γίνεται , δῆλον καὶ ἀπὸ τοῦ τελευταίου . τὸ γὰρ πρῶτον πάντων | γεγονὸς ὕστερον πάντων φθείρεται · ὕστερον δὲ πάντων φθείρεται ἡ καρδία , αὕτη ἄρα πρώτη τῶν ἄλλων γίνεται . ὃ γάρ ἐστιν ἀναγκαιότατον καὶ οὗ ἄνευ τὰ ἄλλα εἶναι οὐ δύναται , τοῦτο πρῶτον ποιεῖ , καὶ τοῦτο σκέπει καὶ μάλιστα τῶν ἄλλων περιέπει . τὸ δὲ διαυλοδρομεῖν δῆλον ἔσται ἐπὶ χρώματος τὸν λόγον ποιησαμένοις . γίνεται μὲν οὖν πρῶτον ἐκ τοῦ λευκοῦ τὸ ἐρυθρόν , εἶτα τὸ ἁλουργόν , εἶτα τὸ πράσινον , εἶτα τὸ φαιόν , εἶτα ἔστω γε τὸ μέλαν · εἰ οὖν μέλλει ἡ φύσις παλινδρομῆσαι καὶ οἷον δίαυλον δραμεῖν , φθείρεται πρῶιον τὸ μέλαν , ὃ ὕστερον πάντων γέγονεν , εἶτα τὸ φαιὸν καὶ ἑξῆς τὸ πράσινον καὶ μετὰ τοῦτο τὸ ἁλουργὸν καὶ ὕστερον πάντων τό ἐρυθρόν , ὅπερ πρῶτον πάντων γέγονεν · ὡς οὖν ἐπὶ τούτων , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ζώων . φαίνεσθαι δὲ λέγει πρότερον τὰ μείζονα διὰ τὸ μέγεθος , καίτοι πλὴν τῆς καρδίας ἅμα πάντων διαγραφέντων · αὕτη γὰρ μόνη πάντων πρώτη διαγράφεται καὶ τελειοῦται , εἶθ’ οὕτως ἡ ἐν αὐτῇ ψυχὴ διαγράφει ὁμοῦ τὰ ἄλλα πάντα . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ οὐδ’ ἔνια γινόμενα πρότερον τὸ γινόμενα ἀντὶ τοῦ διαγραφέντα εἴληπται . οὐ γὰρ πρότερον φέρε εἰπεῖν διεγράφη ἡ κεφαλή , εἶτα ἐτελειώθη , καὶ οὕτως αἱ χεῖρες , ἀλλ’ ἅμα πάντα διεγράφη · τελειοῦται δὲ πρότερον τὸ ἐπιτηδειότερον καὶ ἀναγκαιότερον . ὅσα γὰρ τῶν κυημάτων διά τινα νόσον διὰ εἴκοσιν ἡμερῶν τῆς συλλήψεως ἢ ἐλαττόνων τῶν εἴκοσιν ἢ καὶ πλειόνων θύραζε ἐπεπτώκει , πάντα ὡράθη ἔχοντα ἅπαντα τὰ μέρη τοῦ ζῴου διαγεγραμμένα . λέγει δὲ πρῶτον διαρθροῦσθαι τὰ ἐντός , καὶ τῶν ἐντὸς τὰ ἄνω τοῦ ὑποζώματος , οἷον πνεύμονα καὶ τὰ ἄλλα · ἡ γὰρ καρδία , ὡς πολλάκις εἴρηται , πρώτη τῶν ἄλλων διαρθροῦται . ἐπὶ δὲ τῶν ἐντόμων τοὐναντίον συμβαίνει · ὕστερον γάρ , φησίν , ἐπὶ τούτοις αὔξεται τὰ ἄνω . Διορίζεται δὲ τὰ μέρη τῶν ζῴων πνεύματι , οὐ μέντοι οὔτε τῷ τῆς γεννώσης οὔτε τῷ αὐτοῦ . Τὸ μὲν τῆς λέξεως τοιοῦτον · διορίζεται δὲ τὰ μέρη τῶν ζῴων , οὔτε μέντοι τῷ τῆς γεννώσης πνεύματι οὔτε τῷ ἑαυτοῦ , καθάπερ τινὲς τῶν φυσικῶν φασιν . εἰ γὰρ μὴ οὕτω τὴν λέξιν μετατάξομεν , ἀδιανόητος καὶ ὅλως ἐναντία τοῖς ἐπαχθεῖσι φαίνεται . ὃ δὲ λέγει , δῆλον ἔσται πρότερον ἐκθεμένοις τὴν δόξαν , πρὸς ἣν αὕτη ἡ λέξις ἐνίσταται . ἐπειδὴ καὶ ὁ πνεύμων καὶ τὸ ἧπαρ ἐσχισμένα φαίνεται καὶ οἱονεὶ ἕκαστον τούτων διπλοῦν , ἀλλὰ καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ κεχωρισμένοι ἀπ’ ἀλλήλων καὶ τὰ ὦτα καὶ αἱ χεῖ|ρες καὶ τὰ λοιπὰ πάνθ’ ὁμοίως , τὴν αἰτίαν τοὐ διορισμοῦ καὶ χωρισμοῦ ἀποδιδόναι τινὲς πειρώμενοι ἔλεγον ὅτι τὸ πνεῦμα , ὅπερ ἀναπνεῖ ἡ μήτηρ καὶ τὸ ἐν τῇ γαστρὶ αὐτῆς ἔμβρυον ( ἀναπνεῖ γὰρ καὶ τοῦτο τῇ ὑστέρᾳ ὄν ) τὸ δὴ πνεῦμα ἀμφοτέρων , φασίν , διιὸν διακρίνει καὶ δια - χωρίζει ταῦτα ἀπ’ ἀλλήλων , ὥσπερ ἔλεγον καὶ οἱ Πυθαγόρειοι ὅτι τὸ κενὸν καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἀναπνεόμενον ὑπὸ τοῦ οὐρανοῦ χωρίζει τὰ ζῷα ἀπὸ τῶν δένδρων καὶ Σωκράτην ἀπὸ Πλάτωνος καὶ ὅλως πάντα ἀπὸ πάντων . πρὸς τὴν δόξαν οὖν ταύτην τὴν λέγουσαν ὅτι τὸ ἀναπνεόμενον ὑπό τε τῆς μητρὸς ὑπό τε τοῦ ἐμβρύου πνεῦμα διαχωρίζει τὰ τοῦ ἐμβρύου μόρια ἀπ’ ἀλλήλων ἐνιστάμενος λέγει ὅτι κεχωρισμένα μέν εἰσιν ἀληθῶς ταῦτα , ἀλλ’ οὐ τῷ ἀναπνεομένῳ ἢ ὑπὸ τῆς μητρὸς ἡ ὑπὸ τοῦ ἐμβρύου πνεύματι , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς δημιουργούσης αὐτὰ φύσεως . ἐλέγχει δὲ τὴν δόξαν πρὸς ἄλλοις καὶ ἀπὸ τῶν νεοττῶν · οὗτοι γὰρ ἐξ ᾠῶν γίνονται ἐκτὸς ὄντων τῆς τεκούσης αὐτὰ ὄρνιθος . εἰ μὲν γὰρ ἐντὸς τῶν ᾠῶν ὄντων ἐν τῇ ὑστέρᾳ μετέβαλλον εἰς ζῷα , ἦν ἂν λέγειν ὅτι τὸ ἀναπνεόμενον πνεῦμα ὑπὸ τῆς ὄρνιθος διορίζει αὐτά . ἐκτὸς δ’ ὄντων τί ἂν εἴποιμεν ; καὶ τοῦ κυνὸς δὲ τὰ βλέφαρα διὰ τί οὐκ ἐν τῇ μήτρᾳ διίσταται ἀναπνέοντος καὶ αὐτοῦ καὶ τῆς κυνός , ἀλλὰ γεννᾶται τυφλὸς ἔχων τὰ βλέφαρα συμπεφυκότα , ὕστερον δὲ μετὰ εἴκοσιν ἡμέρας διίσταται καὶ ὁρᾷ ; πνεῦμα μὲν οὖν , φησίν , ἀναγκαῖον εἶναι ἐν πάσῃ τῇ σαρκὶ ἐγκατῳκοδομημένον καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι μέρεσιν · ὑγροῦ γὰρ ὄντος τοὐ πνεύματος καὶ τοιωσδὶ πεττομένου ἀνάγκη σὺν τῇ σαρκὶ καὶ τοῖς ἄλλοις γενέσθαι πνεῦμα · ὅμως τοῦτο οὐκ ἔστι τὸ διαιροῦν ταῦτα ἀπ’ ἀλλήλων , ἀλλ’ ἡ φύσις , ὥσπερ εἴρηται . Τῶν δ’ ἀρχαίων τινὲς φυσιολόγων τί μετὰ τί γίνεται 51r τῶν μορίων ἐπειράθησαν λέγειν . Κακίζει τοὺς φυσικοὺς διὰ τὰς αἰτίας ἃς ἀπεδίδουν τοῦ πρῶτον μὲν γίνεσθαι τὴν καρδίαν ἢ τὸν ἐγκέφαλον , δεύτερον δὲ τόδε καὶ τρίτον τόδε καὶ ἐφεξῆς τὰ λοιπά . ἔλεγον οὗν ὅτι ὅπερ ἔχει τὸν οὗ ἕνεκα λόγον , τοῦτο γίνεται πρῶτον , ὃ δὲ τὸν τούτου ἕνεκα , ὕστερον , καὶ πιστοῦσθαι τὸν οἰκεῖον ἐπειρῶντο λόγον ἐκ τῶν τέχνων λέγοντες · ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῆς αὐλητικῆς οὗ μὲν ἕνεκα ὁ αὐλητής ἐστι , τούτου δὲ ἕνεκα ὁ αὐλός , καὶ πρῶτον μὲν γίνεται ὁ αὐλητής , εἶθ’ οὕτως οἱ αὐλοί ( μάτην γὰρ ἂν ἦσαν οἱ αὐλοὶ τοῦ δυναμένου χρῆσθαι μὴ ὄντος ) , οὕτως ἔλεγον καὶ ἐπὶ τῶν φυσικῶν πρῶτον μὲν ἀναγκαῖον γίνεσθαι τὸ οὗ ἕνεκα καὶ οὕτως τὸ τούτου ἕνεκα . ἐγκαλεῖ γοῦν αὐτοῖς λέγων , εἰ χρὴ οὕτως ἀποδιδόναι , συμβήσεται τὸ αὐτὸ καὶ ἓν τοῦ αὐτοῦ | καὶ ἑνὸς ἅμα εἶναι καὶ πρότερον καὶ ὕστερον , ὅπερ ἀδύνατον · ὁ γὰρ διδάσκαλος , ᾗ διδάσκαλος , ἕνεκεν τοῦ μαθητοῦ ἐστιν , ὥστε ἔσται πρότερον ὁ μαθητὴς ὡς οὗ ἕνεκεν , ὕστερον δὲ ὁ διδάσκαλος ὡς τούτου ἕνεκα . ἀλλὰ μήν ἐστιν ὁ διδάσκαλος , ᾗ διδάσκαλος , καὶ πρότερος τοῦ μαθητοῦ · ὁ διδάσκαλος ἄρα καὶ πρότερος καὶ ὕστερος τοῦ μαθητοῦ , ᾗ ὁ μὲν διδάσκαλος ὁ δὲ μαθητής , ὅπερ ἀδύνατον . λέγει οὖν ἠπατῆσθαι αὐτοὺς διὰ τὸ διττὸν καὶ ὁμώνυμον εἶναι τὸ τούτου ἕνεκεν . λέγεται γὰρ τούτου ἕνεκεν καὶ τὸ κινοῦν καὶ ποιοῦν , οἷον ὁ διδάσκαλος , λέγεται δὲ τούτου ἕνεκεν καὶ τὸ ὄργανον · καὶ γὰρ ὁ διδάσκων τὴν αὐλητικὴν καὶ οἱ αὐλοὶ ἕνεκεν τοῦ μανθάνοντος τὴν αὐλητικήν εἰσι . γεννητικὸν γὰρ εἶπε τὸ ποιοῦν , οἷον τὸν διδάσκαλον , ὀργανικὸν δὲ τὸ ὄργανον , οἷον τοὺς αὐλούς . λέγει οὖν ὁ Ἀριστοτέλης ὅτι τῶν τούτου ἕνεκα τὸ μὲν ὡς ὄργανον ἐνδέχεται ὕστερον γεγενῆσθαι τοῦ οὗ ἕνεκεν , τὸ δὲ πο.οῦν ἀδύνατον . τριῶν οὖν ὄντων , ἑνὸς μὲν τοῦ οὗ ἕνεκα καὶ τοῦ τέλους , δευτέρου δὲ τοῦ τούτου ἕνεκα ( καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ κινητικὴ ἀρχὴ καὶ γεννητική · ἐκ παραλλήλου γὰρ κεῖται τὸ τῆς ἀρχῆς τῆς γεννητικῆς καὶ κινητικῆς ) καὶ τρίτου τοῦ χρησίμου , οἷον τοῦ ὀργάνου ᾧ χρῆται τὸ τέλος ( ὁ γὰρ μαθητής , ὃς ἦν τὸ τέλος , χρῆται τῷ αὐλῷ ) , πρῶτον ὑπάρχειν τὸ ποιοῦν , οἷον ἡ καρδία · καὶ γὰρ εὐθὺς τοῦτο τὸ μόριόν ἐστιν ἓν καὶ κυριώτατον τοῦ τέλους , τουτέστι καὶ γὰρ εὐθὺς ἐν τῇ συστάσει ἀπὸ τῶν μερῶν τοῦ τέλους λέγων τέλος τὸ ὅλον ζῷον ) τοῦτο τὸ κινητικὸν καὶ κυριώτατον πρῶτον γέγονε καὶ ἔστιν . εἶτα γίνεται τὸ ὅλον καὶ τὸ τέλος , λέγων ὅλον καὶ τέλος τἂ ἄνωθεν τοῦ διαζώματος · ὅλον γὰρ κυρίως καὶ τέλος καὶ ζῷον τὰ ἄνωθεν τοῦ διαζώμα|τός εἰσι . καὶ τρίτον καὶ τελευταῖον γίνονται τὰ ὀργανικά , οἷον πόδες , ἔντερα καὶ τὰ ὅμοια . ἀρχὴν δὲ καὶ τέλος εἶπε τὴν καρδίαν , διότι ἐν τῇ γεννήσει πρῶτον αὕτη γίνεται , ἐν δὲ τῇ φθορᾷ φθείρεται ἐσχάτη καὶ ὕστερον πάντων . ὥστε τῶν μορίων τῶν ὀργανικῶν ὅσα ἐστὶ γεννητικὰ τὴν φύσιν , τουτέστι ποιητικά ( ταῦτα δέ ἐστιν ἥ τε καρδία καὶ τὸ ἀνάλογον ) ἀεὶ δεῖ πρότερον ὑπάρχειν αὐτά . τὸ γὰρ ἄλλου τινὸς ἕνεκεν ὄν , μὴ ὡς ὄργανον δέ , ἀλλ’ ὡς ἀρχὴ καὶ ὡς ποιοῦν , ἀνάγκη προυπάρχειν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ γενησομένων · ὅσα δὲ μὴ τοιαῦτα τῶν ἄλλου ἕνεκεν , ὕστερον , τουτέστιν ὅσα δὲ ἀπὸ τῶν ἄλλου ἕνεκα μὴ ἔστι τοιαῦτα , ἤτοι ποιητικά , ἀνάγκη ὕστερον γίνεσθαι . ἐπεὶ οὖν , ὡς εἴρηται , διττόν ἐστι τὸ τούτου ἕνεκεν , οὐ ῥᾴδιον διελεῖν καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν ὅτι τῶν τούτου ἕνεκεν πρότερόν ἐστι τὸ οὗ ἕνεκεν , ἢ ἀνάπαλιν · παρεμπίπτοντα γὰρ καὶ ἐμφαινόμενα τοῖς ὀργάνοις τὰ ποιητικὰ καὶ κινητικὰ τῶν μορίων οὐκ ἐᾷ ἁπλῶς ἀποφαίνεσθαι περὶ αὐτῶν , ἀλλ’ ἀνάγκη λέγειν ὅτι τῶν τούτου ἕνεκεν τὰ μέν εἰσι πρότερα οἷον τὰ ποιητικά , τὰ δὲ ὕστερα , οἷον τὰ ὀργανικά . διὸ πρῶτον μὲν γίνεται ἡ καρδία ὡς ποιητικὴ τῶν ἄλλων , εἶτ’ εὐθὺς τὸ ἄνω κύτος . γινομένου δὲ καὶ τελειουμένου πρῶτον ἀνάγκη τὰ ἄνω φαίνεσθαι μέγιστα τοῖς ἐμβρύοις , τὰ περὶ τὴν κεφαλὴν καὶ τὰς χώρας , ἐν αἷς εἰσιν οἱ ὀφθαλμοί · τελειωθέντων γὰρ τῶν ἄνω , ἀτελῶν δὲ ἔτι ὄντων τῶν κάτω καὶ μόνῃ διαγραφῇ τὸ εἶναι ἐχόντων ἀνάγκη μείζω φαίνεσθαι τὰ ἄνω . ἐν τῇ λέξει δὲ τῇ ἀρχὴ δὲ ἐν μὲν τοῖς ἀκινήτοις τὸ τί ἐστιν ἀκίνητα τὰ μαθήματα λέγει · ἐν τούτοις γὰρ ἀρχαὶ οἱ ὅροι εἰσίν . ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις , φησίν , ἤδη πλείους · τέτταρες γάρ , ὕλη εἶδος ποιητικὸν τέλος · οὐ πᾶσαι δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον εἰσὶν αἰτίαι , ἀλλὰ τὸ μὲν ὑλικὸν ὡς συνόν , ὁμοίως καὶ τὸ εἰδικόν , τὸ δὲ ποιητικὸν ὡς περιτιθὲν τὸ τοιονδὶ εἶδος περὶ τὴν τοιαύτην ὕλην , καὶ τὸ τελικὸν ἄλλως . γίνεται οὖν , φησίν , ἡ καρδία πρώτως , ἐκ δὲ ταύτης αἱ φλέβες διατεταμέναι , καθάπερ οἱ τοὺς κανάβους γράφοντες ἐν τοῖς τοίχοις . κάναβος δέ ἐστιν ἡ δεξαμενή , ἣν κινστέρναν ἡ Ῥωμαίων οἶδε γλῶσσα καλεῖν . ὥσπερ γὰρ οἱ ζωγράφοι ἐν τοῖς τοίχοις ζῷα παντοδαπὰ γράφουσιν , οὕτω καὶ κανάβους καὶ ὕδατα , τὸ μὲν δῆθεν ἐξερχόμενον ἐκ τοῦ μέρους τοῦδε τοῦ κανάβου , τὸ δὲ ἐξ ἄλλου . ὡς οὖν τὰ πολλὰ ταῦτα γεγραμμένα ὕδατα ἀρχὴν μίαν ἔχει τὸν γεγραμμένον κάναβον , οὕτω , φησί , καὶ αἱ φλέβες πᾶσαι τὴν καρδίαν · τὰ γὰρ μέρη , ἤτοι αἱ φλέβες , περὶ ταύτας ἤτοι τὰς καρδίας εἰσίν . Ἡ δὲ γένεσίς ἐστιν ἐκ τῶν ὁμοιομερῶν ὑπό ψύξεως καὶ θερμότητος . Ἐντεῦθεν τοὺς τρόπους ἐκτίθεται , καθ’ οὓς ἕκαστον τῶν ὁμοιομερῶν γίνεται , καὶ πρὸς τούτοις λέγει καὶ τὰ ποιητικὰ τούτων αἴτια , τίνα εἰσίν . ὑπὸ θερμότητος δὲ λέγει αὐτὰ γίνεσθαι καὶ ψύξεως · συνίσταται γὰρ καὶ πήγνυται τὰ μὲν θερμῷ , τὰ δὲ ψυχρῷ . διαπιδύουσα γάρ , φησί , τουτέστιν ὥσπερ ἱδρὼς ἐξερχομένη ( τὸ γὰρ διαπιδύειν δηλωτικόν ἐστι τοῦ διαπιδύουσα οὖν , φησίν , ἡ τροφή , τουτέστι τὸ λεπτότατον καὶ καθαρώτατον αἷμα διὰ τῶν ἀπείρων σχεδὸν ἐν ἑκάστῃ φλεβὶ ἀδήλων πόρων ( καθάπερ καὶ τὸ κεραμεοῦν ἀγγεῖον τὸ μὴ καλῶς ὀπτηθέν · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ἱδροῖ ἐμβληθέντος ἐν αὐτῷ ὕδατος ) καὶ προσκρινόμενον τῇ ἐνούσῃ ἡμῖν ἐνεργείᾳ σαρκὶ γίνονται σάρκες . οὐδὲν γὰρ ἄλλο φησὶν εἶναι τὸ τῶν σαρκῶν ὑλικὸν αἴτιον ἢ τὸν τῶν φλεβῶν ἱδρῶτα , ὅστις πάλιν ἱδρὼς οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ τὸ λεπτότατον καὶ καθαρώτατον τοῦ ἐν ταῖς φλεψὶν αἵματος . καὶ πῶς ἡ διαπιδύουσα καὶ ὥσπερ ἱδρὼς ἐξερχομένη τροφὴ σάρκες γίνονται , ἐπήγαγε τὸ ὑπὸ τοῦ ψυχροῦ συνιστάμεναι . θερμότατος γὰρ ὢν ὁ πόρος τῆς φλεβός , ἐν ᾧ τυγχάνει ὂν τὸ αἷμα , ψυχρότερος δὲ ὁ ἐκτὸς ἅπας ( λέγω δὲ ἐκτὸς ἅπαντα τὸ ὅλον πάχος τῆς σαρκός ) ἐμπεσοῦσα εἰς τοῦτον ἡ τροφὴ ὑγρὰ καὶ θερμὴ οὖσα πήγνυται ὑπὸ τῆς φύσεως ὡς δι’ ὀργάνου τοῦ ψυχροῦ καὶ γίνεται σάρξ . καὶ ἐπὶ τούτῳ τήκονται θερμῷ · ὅσα γὰρ πήγνυται ψυχρῷ , τήκεται θερμῷ , ὡς ἐν τῷ τετάρτῳ τῶν Μετεώρων μεμαθήκαμεν . ὅσα μὲν οὖν ὑγρὰ καὶ θερμὰ τῶν ἀνατελλόντων ἤτοι διεξερχομένων ὥσπερ ἱδρὼς ἀπὸ τῶν φλεβῶν , σάρκες γίνονται · ὅσα δὲ ἂν ἀνατείλῃ καὶ ἐξέλθῃ λίαν γεηρὰ καὶ πάνυ ὀλίγην ἔχοντα θερμότητα καὶ ὑγρότητα , ταῦτα ψυχόμενα ἐξατμιζομένου τοῦ ὑγροῦ μετὰ τοῦ θερμοῦ ὑπὸ τῆς ψύξεως ὄνυχες γίνονται καὶ ὁπλαὶ καὶ κέρατα . διὸ καὶ μαλάττονται τῷ πυρί · οὐ γὰρ τήκεται · πᾶν γὰρ τὸ τηκόμενον , ὡς ἐν τῷ προειρημένῳ τῶν Μετεώρων μεμαθήκαμεν , ὑγρότητα ἔχει , ὄνυχες δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα οὐκ ἔχουσι διὰ τὸ ἐξατμισθῆναι μετὰ τοῦ θερμοῦ . οὐδὲν οὖν τῶν γεηρῶν πυρὶ τήκεται , ἀλλὰ μᾶλλον ἔνια τῶν τοιούτων μα|λάττεται τοῖς ὑγροῖς . εἰ γὰρ κέλυφος ᾠοῦ ἐμβληθὲν εἰς ὕδωρ ποιήσει ἐν αὐτῷ ἡμέρας ἱκανάς , ἐκβληθὲν μαλάττεται ὥσπερ κηρὸς σχεδόν . τὰ δὲ νεῦρα , φησί , καὶ τὰ ὀστᾶ συνίσταται ὑπὸ τῆς ἐντὸς θερμότητος ξηραινομένης τῆς ὑγρότητος · ξηρὸν γὰρ καὶ τὸ νεῦρον τὴν φύσιν , ὥσπερ ὁρῶμεν τὰ τῶν τεθνηκότων βοῶν καὶ ἄλλων πολλῶν . αὕτη δὲ ἡ φύσις ἡ δημιουργοῦσα πάντα τὰ μόρια ὀργάνοις χρωμένη τῷ θερμῷ καὶ ψυχρῷ οὐ τὸ τυχὸν ὑφ’ ἑκατέρου τούτων οὐδ’ ἀπὸ τῆς τυχούσης ὕλης δημιουργεῖ , ἀλλὰ τὸ πεφυκὸς καὶ ᾗ καὶ ὅτε πέφυκεν . ἡ δὲ θερμότης ἡ ἐν τῷ σπέρματι , φησί . παραπλήσιον ἀποτελεῖ τοῖς ἔξω συνισταμένοις , λέγων ἔξω συνιστάμενα τὰ ὑπὸ τῶν μαγείρων πυρὶ ἑψόμενα κρέη , χέδροπα , ἰχθύας , τὰ ὅμοια · ὡς γὰρ ἐπὶ τούτων συμμέτρου ὄντος τοῦ πυρὸς καλῶς ἕψεται τὸ κατασκευαζόμενον ὑπὸ τοῦ μαγείρου , εἰ δὲ πλεονάζει , φθείρεται καὶ κατακαίεται , εἰ δὲ ἐλλείπει , μεμολυσμένον γίνεται , τοιοῦτόν τι συμβαίνει καὶ ὑπὸ τοὺ ἐν τῷ σπέρματι θερμοῦ . τοῖς δ’ αὐτομάτως , φησί , συνισταμένοις , οἷον σκώληξι καὶ τοῖς τοιούτοις , αἰτία τῆς τούτων γενέσεως ἐστιν ἡ τῆς ὥρας κίνησις καὶ θερμότης . ἡ δὲ ψῦξίς ἐστι στέρησις θερμότητος , καὶ χρῆται ἀμφοτέραις τῇ τε ψύξει καὶ τῇ θερμότητι ἡ φύσις · ἕνεκεν γάρ τινος τὰ μὲν ποιοῦσα σκληρὰ τὰ δὲ μαλακὰ χρῆται τούτοις ὡς ὀργάνοις πρὸς ταῦτα . λέγει δὲ τὸ δέρμα γίνεσθαι ξηραινομένης ὑπὸ τῆς ψύξεως τῆς σαρκός , οὐ μόνον δὲ διὰ τοῦτο , ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ τὴν διαπιδύουσαν τροφὴν μετ’ αὐτῆς συνεξάγειν γλισχρότητα · τῆς γὰρ ὑγρότητος , μεθ’ ἧς συνεξέρχεται , ἀπατμιζούσης , αὐτῆς δὲ τῆς γλισχρότητος ἐναπομενούσης ἐν τῇ σαρκί ( οὐ γὰρ δύναται ἀπατμίζειν ) καὶ ξηραινομένης γίνεται ἐν ὅσοις μὲν οὖν ἐστιν ἡ τοιαύτη γλισχρότης αὐχμηρὰ καὶ λίαν γεώδης , ξηραινομένη γίνεται ὄστρακον , ὥσπερ τῶν ὀστρέων , ἐν ὅσοις δὲ λιπαρωτάτη ὥσπερ ἐν τοῖς ἐναίμοις καὶ ὀλίγον τὸ γεῶδες ἔχουσα , δέρμα . σημεῖον δὲ τοῦ λιπαρὰν αὐτὴν εἶναι · καὶ γὰρ ἐν τοῖς μὴ λίαν γεώδεσιν ὑποκάτω τοῦ δέρματος ἀθροίζεται πιμελῶδες , ὡς οὕσης λιπαρᾶς τῆς γλισχρότητος . ὅτι δὲ ὑπὸ τὸ δέρμα ἀθροίζεται πιμελῶδες , δῆλον ἐπὶ τῶν χοίρων . καὶ ταῦτα μὲν οὕτως . ἡ δὲ καρδία γίνεται παντὸς τοῦ ζῴου πρῶτον , ὅτι ἀρχή ἐστι τῶν αἰσθήσεων · ἐν αὐτῇ γὰρ ἡ αἰσθητικὴ ψυχή . διὰ τὸ δεῖν δὲ καταψύχεσθαι καὶ εἰς συμμετρίαν ἄγεσθαι τὴν θερμότητα αὐτῆς , ἄνω ᾗ τελευτῶσιν αἱ ἀπ’ αὐτῆς βεβλαστηκυῖαι φλέβες , συνίστησιν ἡ φύσις τὸ ψυχρόν , τουτέστι τὸν ἐγκέφαλον , αἵτινες φλέ|βες τὴν ἀπ’ αὐτοῦ ψυχρότητα διακομίζουσι πρὸς τὴν καρδίαν . διὸ καὶ εὐθὺς μετὰ τὴν καρδίαν τελειοῦται τὰ περὶ τὴν κεφαλήν , ἵνα ψύχῃ τὴν καρδίαν . ἔστι δὲ ὁ ἐγκέφαλος ἐξ ἀρχῆς , ὅτε ἕκαστον τῶν τοὺ ζῴου μορίων διαπλάττεται καὶ τελειοῦται , πολὺς καὶ ὑγρός , καὶ διὰ τοῦτο ἡ χώρα αὐτοῦ ἡ κεφαλὴ μεγάλη · ὕστερον δὲ τελειωθέντος τοῦ ζῷου πέττεται , καὶ γίνεται αὐτός τε ὀλίγος καὶ κεφαλὴ βραχυτέρα . Ἔχει δ’ ἀπορίαν τὸ περὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς συμβαῖνον τῶν ζῴων . μέγιστοι μὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς φαίνονται καὶ πεζοῖς καὶ πλωτοῖς , τελευταῖοι δὲ γίνονται . Τὸ γίνονται ἀντὶ τοῦ τὴν προσήκουσαν αὐτοῖς τελειότητα λαμβάνουσι . μεταξὺ δὲ χρόνον λέγει καθ’ ὃν γίνεται τὰ ἄλλα μέρη · ἐπειδὴ γὰρ πρῶτον πάντων ἡ καρδία τελειοῦται , ὕστερον δὲ πάντων οἱ ὀφθαλμοί , ἔστιν ἄρα μεταξύ τις χρόνος καθ’ ὃν ἐτελειώθησαν τὰ λοιπά . τὸ δὲ συμπίπτουσιν ἴσον ἐστὶ τῷ βραχύτεροι γίνονται . τὸ δὲ ἀπορούμενον τοιοῦτόν ἐστι , διὰ τί οἱ ὀφθαλμοὶ ἐξ ἀρχῆς , ὅτε καὶ αὐτοὶ ἀδιάρθρωτοί εἰσιν ἔτι καὶ ἀτελεῖς καὶ τὰ λοιπὰ ὁμοίως μέρη πλὴν τῆς καρδίας , μέγιστοι φαίνονται , ἐν δὲ τῷ μεταξὺ χρόνῳ κατὰ βραχὺ σμικρύνονται , τέλος δὲ τελειωθέντες ὑποπολλαπλάσιοι αὐτοὶ ἑαυτῶν γίνονται . ἀπορήσας οὖν λύει λέγων αἴτιον δὲ τοὐ συμβαίνοντος ὅτι τὸ τῶν ὀφθαλμῶν αἰσθητήριον ( λέγων αἰσθητήριον τὸ κρυσταλλοειδές · ἐν αὐτῷ γὰρ ἡ ὀπτικὴ δύναμις · ὀφθαλμοὺς δὲ τοὺς περιέχοντας αὐτὸ χιτῶνας ) ἔστι μὲν ἐπὶ πόρων , τουτέστι κεῖται μὲν εἰς τέλος καὶ πλήρωμα φλεβῶν · ταύτας γὰρ εἶπε πόρους · αἴτιον οὖν τοῦ συμβαίνοντος ὅτι τὸ κρυσταλλοειδές ἐστι καὶ κεῖται εἰς τέλος καὶ πλήρωμα φλεβῶν , ἐστὶ δὲ τὸ κρυσταλλοειδὲς ἴδιον καὶ ἕτερον τῶν ἄλλων αἰσθητηρίων . καὶ πῶς ἕτερόν ἐστιν ἐκείνων κατασκευάζων ἐπήγαγε καὶ οὐ προυπάρχον ἐν τῷ τόπῳ . οὐ γὰρ ὥσπερ τὰ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων αἰσθητήρια , οἷον οἱ πόροι ἢ αἱ σάρκες , εὐθὺς προϋπάρχουσι περιγεγραμμένα καὶ δυνάμει ὄντα τόδε τι , ὥσπερ καὶ τὸ ἐν τοῖς τοίχοις σκιαγραφηθὲν ὑπὸ τοῦ ζωγράφου δυνάμει ἐστὶ τόδε τι · οὐ δὴ ὥσπερ τὰ τῶν | ἄλλων αἰσθητήρια προυπάρχει , οὕτω καὶ τὸ κρυσταλλοειδὲς προυπάρχει δυνάμει , εἶθ’ ὕστερον ἐνεργείᾳ γίνεται , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς τοῦ ἐγκεφάλου ὑγρότητος τελειωθέντος καὶ ἐνεργείᾳ γενομένου ἀποκρίνεται τὸ καθαρώτατον καὶ φέρεται διὰ τῶν φλεβίων εἰς τοὺς χιτῶνας . ὥστε ἐπειδὴ ὁ ἐγκέφαλος τὸ πρῶτον πολύς ἐστι καὶ ὑγρός , ἀνάγκη καὶ τὸ τοιοῦτον κρυσταλλοειδὲς πολὺ εἶναι καὶ μέγεθος ἔχειν καὶ ὄγκον , καὶ δι’ αὐτὸ καὶ τοὺς χιτῶνας ἐν οἷς ἐστιν , ὕστερον δὲ συμπίπτειν καὶ βραχύτερον καὶ αὐτὸ καὶ τοὺς χιτῶνας γίνεσθαι διὰ τὸ καὶ τὸν ἐγκέφαλον ὕστερον συνίστασθαι καὶ τελειοῦσθαι . τέλειος μὲν γάρ ἐστι καὶ ὅτε τὸ ἔμβρυον ἅπαν τελειωθῇ , ἀλλὰ πάντῃ τελειοῦται , ὅταν τὸ καλούμενον βρέγμα ἀποστρακωθῇ . ἡ μὲν οὗν διάνοια αὕτη , τὰ δὲ κατὰ τὰς λέξεις τοιαῦτα · τὸ μὲν τῆς ἁφῆς , φησί , καὶ γεύσεως αἰσθητήριον ἢ σῶμά ἐστιν ἤ τι τοῦ σώματος , πρόσκειται δὲ τὸ ἤ τι τοῦ σώματος , ὅτι οὐ βούλεται οὕτω τὴν σάρκα ἢ τὸ ἀνάλογον εἶναι τὸ αἰσθητήριον , ἀλλὰ τὸ ἐγκατῳκοδομημένον ἐν πάσηί τῇ σαρκὶ πνεῦμα . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ἡ δὲ ὄσφρησις καὶ ἡ ἀκοὴ πόροι λείποι ἄν , οἶμαι , τὸ εἰσὶ δὲ τὰ τούτων αἰσθητήρια᾿ , ἵνα ᾖ τὸ πλῆρες ‘ἡ δὲ ὄφρησις καὶ ἡ ἀκοή , εἰσὶ δὲ τὰ τῆς ὀφρήσεως καὶ ἀκοῆς αἰσθητήρια πόροι συνάπτοντες πρὸς τὸν ἀέρα τὸν θύραθεν᾿ . καὶ εἴη ἄν τὸ τῆς λέξεως συνεχὲς τοιοῦτον · ἡ δὲ ὄσφρησις καὶ ἡ ἀκοὴ γίνονται ἀπὸ τῆς καρδίας , εἰσὶ δὲ αὐτῶν τὰ αἰσθητήρια πόροι ( λέγων πόρους τὰ ὦτα καὶ τοὺς μυκτῆρας ) , οἵτινες πόροι ἅπτονται μὲν τοῦ θύραθεν ἀέρος διὰ τὸ μὴ εἶναι κενόν , πεπληρωμένοι δ’ εἰσὶ συμφυοῦς πνεύματος . ἐστι γὰρ ἐν αὐτοῖς , ὡς ἐν τοῖς Περὶ ψυχῆς εἴρηται καὶ ἐν τῷ Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν , ἐγκατῳκοδομημένον πνεῦμα , ὅπερ σύμφυτον πνεῦμα ὢ περαίνει πρὸς τὰ φλέβια τὰ περὶ τὸν ἐγκέφαλον · ἄχρι γὰρ τούτων ἐστὶ τὸ πνεῦμα , περαιτέρω δ’ οὐ προβαίνει . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ οἳ φέροντι ἀπ’ αὐτῶν πρὸς τὴν μήνιγγα τὴν περὶ τὸν ἐγκέφαλον , ἀπ’ αὐτῶν μὲν λέγει τῶν ὀφθαλμῶν , μήνιγγα δὲ τὸν ὑμένα τὸν περιέχοντα τὸν ἐγκέφαλον · ἐν τούτῳ γὰρ [ τῷ μήνιγγι ] περαιοῦνται τὰ φλέβια , ἀλλ’ οὐχ ὥσπερ φασί τινες ἐν τῷ βάθει τοῦ ἐγκεφάλου . ἐν δὲ τῇ τούτου δὲ τεκμήριον τούτου λέγει τοῦ ἀποκρίνεσθαι ἀπὸ τῆς τοῦ ἐγκεφάλου ὑγρότητος τὸ καθαρώτατον . τὸ δὲ ὅτι καὶ τὴν ἐν τῇ καρδίᾳ θερμότητα καθαρωτάτην ἀντὶ τοῦ θερμοτάτην εἴληπται ἥτις εὐκρατοῦται ὑπὸ τοῦ ἐγκεφάλου · σημεῖον δὲ τοῦ μᾶλλον εὐκρατοῦσθαι ἡ διάνοια . ἐν δὲ τῇ ὁμοίως δὲ καὶ τῶν | μορίων ὅσα δεῖ κινεῖν μόρια λέγει χεῖρας πόδας βλέφαρα · οὐδὲ ταῦτα γὰρ δύνανται τὰ παιδία ἐξ ἀρχῆς κρατεῖν καὶ οἷ βούλονται φέρειν · ἥπτοντο γὰρ ἄν καὶ ἐβάδιζον . οὐ κρατεῖ δέ , διότι ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως , ἥτις ἐστὶν ἡ καρδία ἢ ἡ ἐν τῇ καρδίᾳ ψυχή , ὀψὲ καὶ βραδέως κρατεῖ τῶν ἄνωθεν , ὕστερον δὲ πάντων κρατεῖ τῶν μορίων ἐκείνων , ὅσα μὴ συνῆρται πρὸς αὐτήν . τὰ γὰρ βλέφαρα ἀπηρτημένα εἰσὶν αὐτῆς καὶ σχεδὸν καθ’ ἑαυτά , ὁμοίως καὶ τὰ κῶλα , οἷον πόδες . ἐπεὶ οὖν οὐδὲν ποιεῖ περίεργον ἡ φύσις , οὔτε πρὸ τοῦ δύνασθαι κινεῖν τὰ βλέφαρα τὸ ζῷον ποιεῖ τοὺς ὀφθαλμοὺς οὔθ’ ὕστερον . εἰ γὰρ ἐποίησε , τουτέστι παντελῶς ἐτελείωσε τοὺς ὀφθαλμούς , οὐδὲν δὲ κινεῖν ἠδύνατο τὰ βλέφαρα , μάτην ἄν ἦσαν γεγονότες . ὥστε ἡνίκα δύναται κινεῖν καὶ διαχωρίζειν τὰ ἄνω βλέφαρα ἀπὸ τῶν κάτω , τότε καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ τελειοῦνται . δῆλον οὖν ὅτι τὰ παιδία , ὅτε θύραζε ἐκπεσεῖται , ἀτελεῖς ἔχει τοὺς ὀφθαλμούς . τελευταῖα δὲ τὰ βλέφαρα δύναται κινεῖν διὰ τὸ σφόδρα κρατούσης τῆς κινήσεως εἶναι τὸ κινεῖν καὶ τὰ οὕτω πόρρω τῆς ἀρχῆς , τουτέστιν εἰ μὴ γὰρ σφόδρα ἐπικρατὴς γένηται ἡ κινοῦσα ἀρχή , οὐ δύναται κινεῖν τὰ βλέφαρα καὶ τὰ ἄλλα , ὅσα οὕτω πόρρω εἰσὶν αὐτῆς · ὀψὲ δὲ γίνεται ἐπικρατεστάτη καὶ ἰσχυρά , ὀψὲ ἄρα ἀνάγκη κινεῖν καὶ τὰ κῶλα καὶ τὰ βλέφαρα . δηλοῖ δὲ τὸ ὀψὲ κρατεῖν τῶν βλεφάρων τὸ καίτοι πάμπαν ὀλίγον ἔχοντα βάρος καὶ ἐπὶ τούτῳ κοῦφα σχεδὸν ὄντα τὴν φύσιν μὴ δύνασθαι κινεῖν αὐτὰ ἐξ ἀρχῆς ἀλλ’ ὕστερον , ὥστε βραδέως κρατεῖν ἡ φύσις καὶ κινεῖν αὐτὰ δύναται . Τῶν δ’ ἄλλων γίνεται μορίων ἕκ|αστον ἐκ τῆς τροφῆς . Εἰπών , τίσιν ὀργάνοις χρωμένη ἡ φύσις καὶ τρόποις ποίοις ποιεῖ τὸ χόριον , τὸ δέρμα , τοὺς ὀφθαλμούς , νῦν προτίθεται εἰπεῖν καὶ περὶ τῶν ἄλλων , οἷον σαρκὸς καὶ τῶν λοιπῶν αἰσθητηρίων , ὀστῶν τε καὶ ὀδόντων καὶ νεύρων . πρὸ δὲ τῆς τῶν λεγομένων σαφηνείας ἄξιον ὑπομνησθῆναι καὶ ῥηθῆναι τὰ πολλάκις εἰρημένα , ὅτι ἡ ἐν τῷ σπέρματι ψυχὴ πρῶτον μὲν διαγράφει , εἶθ’ οὕτω τελειοῖ τὴν καρδίαν , καὶ ἐν αὐτῇ ἐγκατοικήσασα πρῶτον μὲν διαγράφει καὶ οἱονεὶ σκιαγραφεῖ ἅπαντα ὁμοῦ τὰ μόρια ἐκ τῆς ὕλης , ἐξ ἧς καὶ τῆς γονῆς συνέστη τὸ κύημα , εἶτ’ ἐκ τῆς ὑστέρας λαμβάνουσα τὴν τροφὴν διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ αὔξει καὶ τελειοῖ τὰ μὲν ἐπιτηδειότερα καὶ τιμιώτερα πρῶτον ( ταῦτα δὲ ἦσαν τὰ ἄνωθεν ὑποζώματος ) , καὶ τούτων πάλιν τὰ μὲν πρότερον , τὰ δ’ ὕστερον , ὕστερον δὲ πάντων τελειοῖ τὰ ὀργανικά , οἷον πόδας , τὰ ὅμοια . τούτων οὕτως ὑπομνησθέντων τὰ λεγόμενά εἰσι τοιαῦτα · ὥσπερ γάρ , φησίν , ὁ ἀγαθὸς οἰκονόμος τοῦ ἀληλεσμένου σίτου τὸ μὲν καθαρώτερον καὶ βέλτιον , οἷον τὸ σταῖς , ἀπεργάζεται ἄρτον τοῖς ἐλευθέροις καὶ τοῖς δεσπόταις , τὸ δὲ χεῖρον τοῖς δούλοις , τὸ δ’ ἔτι χεῖρον , οἷον τὰ πίτυρα , χοίροις καὶ ἀλεκτρυόσι καὶ τοῖς ὁμοίοις ( ταῦτα γὰρ εἶπε συντρεφόμενα ) , οὕτω καὶ ἡ φύσις · τὰ μὲν γὰρ τιμιώτατα καὶ μετειληφότα τῆς κυριωτάτης ἀρχῆς , οἷον σάρκες καὶ τὰ λοιπὰ αἰσθητήρια , γίνονται ἤτοι τρέφονται καὶ τελειοῦνται ὑπὸ τῆς φύσεως διὰ τοῦ καθαρωτάτου καὶ πεπεμμένου καὶ λόγον ἔχοντος τῆς σεμιδάλεως ἧς τροφῆς καθαρωτάτης ἐκ τῆς ὑστέρας λαμβάνει · ἐκ δὲ τοῦ ἧττον πεπεμμένου καὶ περιττώματος καὶ τῇ τῶν δούλων τροφῇ ἀναλογοῦντος τὰ ὀργανικά , οἷον πόδες , ἔντερα , κοία , τὰ ὅμοια · ἐκ δὲ τοῦ περιττώματος ταύτης πάλιν καὶ πιτύροις ἀναλογοῦντος τρίχες ὁπλαί , ὄνυχες κέρατα , τὰ ὅμοια . ὥσπερ γὰρ τῆς πρώτης καὶ καθαρωτάτης τροφῆς , ἀφ’ ἧς τρέφονται τὰ τιμιώτατα , ἦν τι περίττωμα καὶ ὑπόλειμμα , ὑφ’ οὗ περιττώματος λέγομεν τρέφεσθαι τὰ ἀναγκαῖα μόρια , οἷον τὰ ὀργανικά , οὕτως ἐστὶ τρίτον , ὅπερ ἐστὶν ὑπόλειμμα καὶ περίττωμα τῆς δευτέρας τροφῆς , ὑφ’ οὗ τρίτου τρέφονται ὄνυχες ῥύγχη κέρατα , τὰ ὅμοια . ἐπὶ τούτῳ γὰρ ἔσχατα ταῦτα πάντων γίνεται καὶ τελειοῦται , ὅτι καὶ ἡ τοιαύτη περίττωσις ἐσχάτως ἀναφαίνεται · δεῖ γὰρ τὰ τιμιώτατα πρῶτον λαβεῖν τὴν πρώτην , ἵνα ταύτης ληφθείσης ἐαθῇ τὸ περίττωμα αὐτῆς , εἶτα τὰ ἀναγκαῖα λαβεῖν τὸ καθαρώτατον τοῦ περιττώματος τούτου , καὶ οὕτως ἀναφανήσεται ἡ ἐσχάτη ἡ πιτύροις ἀνάλογος . ἡ μὲν οὖν τῶν λεγομένων διάνοια εἴρηται · τὰ δὲ κατὰ τὴν λέξιν θεωρητέον . θύραθεν οὖν λέγει νοῦν ἢ τὸν ἀγαθὸν οἰκονόμον ἢ τὸν δημιουργοῦντα τοὺς ἄρτους . ὅτι δὲ διττὸν τὸ περίττωμα , τὸ μὲν τῆς πρώτης τροφῆς , τὸ δὲ τῆς δευτέρας , ἐδήλωσε καὶ αὐτὸς πληθυντικῶς εἰπὼν ἐκ δὲ τῶν περιττωμάτων , ἀλλ’ οὐχ ἑνικῶς ἐκ δὲ τοῦ περιττώματος . ἐκ τούτου τε ἐδήλωσε τὸ διττὸν τοῦ περιττώματος καὶ ἐκ τοῦ συγκεχυμένως εἰπεῖν ὀστᾶ καὶ νεῦρα καὶ τρίχας · καίτοι οὐκ ἐκ τῆς αὐτῆς τροφῆς τρέφονται αἱ τρίχες , ἀφ’ ἧς τὰ ὀστᾶ , ἀλλ’ ὥσπερ ἐπὶ τῖς οἰκονομίαις τὸ μὲν λέγεται σεμίδαλις , τὸ δὲ περίττωμα τῆς σεμιδάλεως ἄλευρον , τὸ δὲ περίττωμα τῶν ἀλεύρων πίτυρον , οὕτω καὶ ἐν τῇ φύσει τὸ τρίτον , ὑφ’ οὗ τρέφονται αἱ τρίχες , τὰ ῥύγχη , τὰ ὅμοια , περίττωμα λέγεται περιττώματος · καὶ ὥσπερ ἐν ταῖς οἰκονομίαις ἐσχάτως ἀποκρίνεται τὸ πίτυρον , οὕτως ἐν τῇ φύσει ἡ τῶν ὁπλῶν καὶ τριχῶν καὶ ὀνύχων τροφή . καὶ εἰσὶ τὰ μὲν αἰσθητήρια καὶ πάντα τὰ τιμιώτερα ὥσπερ δεσπότης καὶ ἐλεύθερος , τὰ δ ὀστᾶ καὶ πάντα τὰ ὀργανικὰ δοῦλοι , τρίχες δὲ καὶ ὄνυχες καὶ τὰ τούτων συγγενῆ συντρεφόμενα σπερματικὴν δὲ περίττωσιν λέγει τὸ καταμήνιον , ἐν ᾧ πρώτως ἐσκιαγράφησε καὶ διέγραφεν ἡ ἐν τῇ καρδίᾳ ψυχὴ πάν|τα τὰ μόρια . εἰπὼν δὲ ὅτι ἐν τῇ πρώτῃ συστάσει γίνεται τὸ γίνεσθαι ἐνταῦθα ἀντὶ τοῦ διαγράφεσθαι καὶ σκιαγραφεῖσθαι λαβὼν ) τὰ ὀστᾶ , τρέφεται δὲ καὶ τελειοῦται ἐξ ἧς καὶ τὰ ἀναγκαῖα μόρια , ἐπήγαγε ταύτης μέντοι αὐτῆς τὰ ὑπολείμματα , λέγων ταύτην τὴν πρώτην τροφήν . τὸ δὲ λεγόμενον οὕτως ἐπῆκται , ὡς εἰ ἔλεγεν ‘οὐχ ἀπλῶς λέγομεν τὰ ὀστᾶ τρέφεσθαι ἐκ τῆς πρώτης τροφῆς , ἀλλ’ ἐκ τῶν ὑπολειμμάτων καὶ περιττωμάτων τῆς πρώτης' . ὥσπερ γὰρ ἐν παντί , τουτέστιν ἐν πᾶσι τοῖς τοῦ ζώου μέρεσι , τὸ μὲν γίνεται καὶ ἔστι πρότερον καὶ τιμιώτερον , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς τροφῆς . ὅτι δὲ τὰ ῥύγχη καὶ αἱ ὁπλαὶ καὶ τὰ τοιαῦτα , ὅτε ἐξέλθῃ τὸ ζῷον , οἷον ὕδωρ εἰσί , μᾶλλον δὲ μυξώδη , ὕστερον δὲ καὶ συνίστανται καὶ στερεὰ καὶ τέλεια γίνονται , δῆλον τῇ αἰσθήσει . εἰπὼν δὲ ὅτι διὰ τοῦτο τὰ μὲν ὀστᾶ οὐκ ἀεὶ λαμβάνει αὔξησιν καὶ εἰπὼν ὅτι διὰ τὸν ὅρον τοῦ τῶν ζῴων μεγέθους ὅσον γάρ ἐστι τὸ τῶν ὀστῶν μῆκος καὶ ὁ ὄγκος , τοσοῦτόν ἐστι καὶ ἕκαστον τῶν ζῴων ) , ἐπειδὴ μὴ πᾶσαν τὴν αἰτίαν ἐπήγαγε τοῦ τίνος χάριν οὐκ ἀεὶ αὔξεται τὰ ὀστᾶ , ἀλλὰ μέρος τι τῆς ὅλης αἰτίας , ἐπηγγείλατο ὕστερον εἰπεῖν περὶ αὐτοῦ . ὑπολείπει δὲ ἡ τῶν τριχῶν τροφὴ ἐν τῷ πάμπαν ἐσχάτῳ γήρει εὐλόγως · ἐπειδὴ γὰρ περίττωμά ἐστιν ἡ τοιαύτη τροφὴ τῆς κατειργασμένης τροφῆς , ὅταν μὴ δύνηται τὴν πρώτην τροφὴν ἀλλοιῶσαι καὶ κατεργάσασθαι , δῆλον ὡς οὐδὲν περίττωμα ἔσται , ἐξ οὗ αἱ τρίχες τραφήσονται · εἰ δὲ τοῦτο , ἀνάγκη πίπτειν αὐτάς . ἐν ταῖς νόσοις δὲ αἱ τρίχες αὔξονται , τὰ δ’ ὀστᾶ μᾶλλον φθίνει , ὅτι συμφθίνει τῷ σώματι . Περὶ δὲ ὀδόντων ἀπορήσειεν ἄν τις . εἰσὶ γὰρ τὴν φύσιν τὴν αὐτὴν ἔχοντες τοῖς ὀστοῖς . Ὄτι μὲν οἱ ὀδόντες οὔκ εἰσιν ὀστᾶ , καὶ αὐτὸς προϊὼν ἐρεῖ · λέγει δὲ τὴν αὐτὴν ἔχειν φύσιν τοῖς ὀστοῖς διὰ τὸ ἐκ τῆς αὐτῆς τροφῆς τρέφεσθαι ἀφ’ ἧς καὶ τὰ ὀστᾶ . ὥστε τὸ καὶ γίνονται ἐκ τῶν ὀστῶν ταὐτόν ἐστι τῷ καὶ τρέφονται ἐκ τῆς αὐτῶν τροφῆς , τοῦτο δὲ ταὐτόν ἐστι τῷ καὶ τρέφονται ἐκ τῆς τροφῆς , ἐξ ἧς καὶ τὰ ὀστᾶ , ὥσπερ αὖ ὄνυχες ὁπλαί τε καὶ τὰ ὅμοια τρέφονται ἐξ ἧς καὶ τὸ δέρμα . σημεῖον δὲ τούτου παρέθετο τὸ συμμεταβάλλειν τὰς χρόας . εἰ γάρ ἐστι τὸ δέρμα μέλαν , καὶ οἱ ὄνυχες μέλανές εἰσι καὶ τὰ κέρατα · τῶν γὰρ Αἰθιόπων οἱ ὄνυχες μέλανες . ἐπεὶ οὖν οἱ μὲν ὄνυχες συμμεταβάλλουσι τῷ δέρματι τὰς χρόας , οἱ δὲ ὀδόντες οὐ συμμεταβάλλουσι λευκοὶ γὰρ οἱ τῶν Αἰθιόπων ) οὐκ ἐκ τῆς αὐτῆς τρέφονται τροφῆς , ἐξ ἧς τὸ δέρμα , ἀλλ ἐξ ἧς τὰ ὀστᾶ . τὸ δὲ ἓν γὰρ τῶν ὀστῶν ἐστιν , ὅσα ἔχει ὀδόντας καὶ ὀστᾶ , ἴσον ἐστὶ τῷ οἱ γὰρ ὀδόντες ἕν τι γένος τῶν ὀστῶν εἰσι , τουτέστιν ἐκ τῆς αὐτῆς τρέφονται ἀφ’ ἧς καὶ τὰ ὀστᾶ τροφῆς , καὶ ἐπὶ τούτῳ οὐ συμμεταβάλλουσι τῷ δέρματι . βρωτικὰ δὲ καὶ μεγάλους μὴ ἔχοντα ὀδόντας λέγει τὰ ἀδηφάγα τῶν | ζῴων . τούτων γὰρ καταθραύονται οἱ ὀδόντες διὰ τὴν βραχύτητα · βραχεῖς γὰρ ὄντες οὐ δύνανται στέγειν πρὸς οὕτω συνεχῆ καὶ διόλου γινομένην λειτουργίαν . καὶ ἐπεὶ τοὺς μὲν πρὸς τὸ τέμνειν , τοὺς δὲ πρὸς τὸ λεαίνειν τὴν τροφὴν πεποίηκε τῶν ὀδόντων ἡ φύσις , εὐλόγως τὴν ὑπόλειψιν αὐτῶν πρὸς τῷ γήρει μεμηχάνηται · ὅταν γὰρ ἤδη μέλλῃ θνήσκειν φυσικῶς τὸ ζῷον , τότε ὡς μηκέτι χρείαν ἔχουσα τῶν ὀδόντων ἐᾶ αὐτοὺς πίπτειν , καὶ διὰ τοῦτο οἱ πλείους τῶν ἀνθρώπων ἐν γήρει ὀλίγους ἔχουσι τοὺς ὀδόντας . τὸ γὰρ συνάγει γὰρ εἰς τὸ γηρας και τὴν τελευτήν λέγει τελευτὴν τὸν θάνατον ) τὴν ὑπόλειψιν τῶν ὀδόντων ἴσον ἐστὶ τῷ ἐᾷ τοὺς ὀδόντας ἡ φύσις πίπτειν καὶ ὑπολείπειν ἥδῃ , ἐγγὺς τοῦ θανάτου γινομένων ἡμῶν . τὸ δὲ καὶ γὰρ ἄν συνεχῆ τὴν αὔξησιν εἶχον , ὅμως ἂν ἄχρηστοι λεαινόμενοι πρὸς τὴν ἐργασίαν ἦσαν κατασκευαστικόν ἐστι τοῦ καὶ φύεσθαι πολλάκις · εἰ γὰρ καὶ συνεχῆ τὴν αὔξησιν εἶχον , ἀλλ’ ὅμως προστριβομένων ἀνάγκη ἦν λεαίνεσθαι αὐτοὺς καὶ ἀμβλύνεσθαι καὶ ἀχρήστους γίνεσθαι πρὸς τὴν τῆς τροφῆς ἐργασίαν · λεαινομένων δὲ καὶ ἀχρήστων γινομένων ἑπόμενον ἦν πίπτειν , φύεσθαι δὲ ἄλλους ὀξεῖς καὶ μένειν ἄχρις ἄν ἀμβλυνθῶσιν , εἶτα πίπτειν καὶ πάλιν ἄλλους φύεσθαι . τὸ δὲ διὸ καὶ πάλιν δύνανται φύεσθαι ἐκπεσόντες οὕτω ἀναγνωστέον ‘διὸ καὶ φύσαντες ἐκπίπτουσι᾿ · τὸ γὰρ ἅπτεσθαι τῶν ὀστῶν καὶ μὴ συμπεφυκέναι αὐτοῖς οὐκ ἔστιν αἴτιον τοῦ φύεσθαι ἐκπεσόντας , ἀλλὰ τοῦ φύσαντας ἐκπίπτειν . εἰ μὲν γὰρ ἦσαν συνεχεῖς καὶ συμπεφυκότες τοῖς ὀστοῖς , οὐκ ἄν ἐξέπιπτον · νῦν δὲ ἐπειδὴ ἅπτονται , ἐκπίπτουσι . τὴν δὲ αἰτίαν τοῦ διὰ τί ἐκπεσόντες πάλιν φύουσιν ἐρεῖ ἐν τῷ τέ|λει τοὺ πέμπτου βιβλίου τῆς παρούσης πραγματείας . πάλιν δὲ τὸ διὸ τὴν αὐτὴν ἔχουσι φύσιν ταὐτόν ἐστι τῷ ἐκ τῆς αὐτῆς τροφῆς ἀφ’ ἧς τρέφονται , τὰ ὀστᾶ , τρέφονταί τε καὶ φύουσιν οἱ ὀδόντες . καὶ τότε , φησί , φύουσι καὶ ἀναβλαστάνουσιν οἱ ὀδόντες , ὅτε τὰ ὀστᾶ ἤδη ἔχει τὸν ἀριθμὸν τὸν αὐτῶν , λέγων ἀριθμὸν τὴν σκληρότητα καὶ τὸ τέλος · μετὰ γὰρ τὸ πάντα τὰ ὀστᾶ τὴν τελείαν σκληρότητα δέξασθαι , ἥπερ ἐστὶ τελειότης αὐτῶν μαλακὰ γὰρ ἐστι πρότερον καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἀτελῆ ) , μετὰ τοῦτο δὴ φύονται οἱ ὀδόντες · δύναταί τις τὸν ἀριθμὸν ἀκούειν καὶ τὸ ποσόν · ἔστι γὰρ τὸ καλούμενον βρέγμα ἐκ τοῦ ἀριθμοῦ καὶ τῆς ποσότητος τῶν ὀστῶν , καὶ τότε λέγεταί τὸ ζῷον ὁ ἄνθρωπος ἔχειν τὸν ἅπαντα ἀριθμὸν τῶν ὀστῶν αὐτοῦ , ὅταν τὸ βρέγμα συστῇ , καὶ ἀπολήψεται τὴν αὑτοῦ φύσιν · καθολικωτέρα δὲ ἡ πρώτη ἐπιβολή . ὥστε ἐπειδὴ μετὰ τὸ συστῆναι τὸ βρέγμα καὶ πάντα τᾶι ὀστᾶ ἀπαρτισθῆναι καὶ τὴν τελείαν σύμπηξιν λαβεῖν καὶ σκληρότητα τοτὲ οἱ ὀδόντες φύονται , δῆλον ὅτι τὴν αὐτὴν αὐτοῖς τρέφονται τροφὴν · καὶ τὰ μὲν ἄλλα ζῷα γεννᾶται ἔχοντα ὀδόντας , ὁ δ’ ἄνθρωπος μὴ ἔχων · εἰ δὲ συμβῇ γεννηθέντα ἔχειν , παρὰ φύσιν ἔχει τοῦτο . λέγει δὲ ὅτι τὰ μὴ ἀμφώδοντα πάντα ἔχει ἐν ταῖς ὑστέραις τὰς καλουμένας κοτυληδόνας · εἰσὶ δὲ αἱ κοτυληδόνες σαρκία , σχῆμα ἔχουσαι ποτηρίου , ἐν αἷς ὥσπερ εἰς ἀγγεῖα εἰσέρχεται τὸ αἷμα , ὃ λαμβάνει ὁ ὀμφαλός . πάντα μὲν οὖν τὰ μὴ ἀμφώδοντα ἔχει τἀς κοτυληδόνας · τῶν δὲ ἀμφωδόντων ὅσων μὲν αἱ ὑστέραι πρὸς ταῖς ἄλλαις φλεψὶ ταῖς πυκναῖς καὶ πολλαῖς ἔχουσι καὶ μίαν τινὰ μεγάλην φλέβα διατείνουσαν , ταῦτα οὐκ ἔχουσι κοτυληδόνας διὰ τὸ ἐκπληροῦν τὴν τῶν κοτυληδόνων χρείαν τὴν μεγάλην φλέβα · ὅσα δὲ τὰς μὲν πολλὰς καὶ πυκνὰς ἔχει , μεγάλην δ’ οὐκ ἔχει , ταῦτα ἔχει κοτυληδόνας . ἕκαστον δὲ τῶν ἐχόντων αὐτὰς ἀνὰ μίαν ἔχει · οὐδὲν γὰρ ἔχει δύο κοτυληδόνας . καὶ τὸ μὲν χόριόν ἐστιν ἐκτὸς πάντων , οἱ δὲ λοιποὶ δύο ὑμένες ἐντὸς τοὐ χορίου . εὀλόγως δὲ καὶ αἱ κοτυληδόνες πρῶτον μέν εἰσι μεγάλαι ,, κατὰ βραχὺ δὲ σμικρύνονται καὶ τέλος ἀφανίζονται . πρῶτον μὲν γὰρ ἐλάττονος ὄντος τοῦ ἐμβρύου καὶ ὀλίγην λαμβάνοντος τροφὴν ἀνάγκη τὴν κοτυληδόνα μεγάλην εἶναι , ἵνα δέχηται καὶ χωρῇ τὸ αἷμα , ὕστερον δὲ αὐξομένου καὶ πολλὴν λαμβάνοντος τροφὴν μειοῦσθαι διὰ τὸ καὶ τὴν εἰσερχομένην ἐν αὐτῇ τροφὴν ἐλάσσονα εἶναι τῆς πρότερον εἰσερχομένης . φλεγμασίαν δὲ λέγει τὴν φλεγμονὴν καὶ τὸ οἴδημα τὸ γινόμενον ἐν τοῖς μέλεσιν ἡμῶν διά τινα νόσον ἢ πρόσπταισμα . ἔστι γάρ , φησίν , ἐξάνθημα καὶ φλεγμονὴ ἡ κοτυληδών · ὥσπερ γὰρ τὸ ἐξάνθημα καὶ ἡ φλεγμονὴ κατὰ βραχὺ συνίσταται καὶ παύεται , οὕτω καὶ ἡ κοτυληδών . τὰ δὲ πολλὰ τῶν κολοβῶν ζῴων , ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἀμφωδόντων κοτυληδόνα μὲν οὐκ ἔχει , ἔχει δ’ ἀντ’ αὐτῆς μεγάλην φλέβα , ἐν ᾗ ἐρριζωμένος ὢν ὁ ὀμφαλὸς ἕλκει τὴν τροφὴν ἀπ’ αὐτῆς ὥσπερ καὶ ἀπὸ τῶν κοτυληδόνων . Ἐπεὶ δὲ τὰ μὲν μονοτόκα τὰ δὲ πολυτόκα τῶν τοιούτων ζώων ἐστίν . Τοιαῦτα ζῷ λέγει τὰ μὴ ἔχοντα κοτυληδόνας . ἐπεὶ οὖν , φησί , τῶν ζῴων τῶν μὴ ἐχόντων κοτυληδόνας τὰ μέν ἐστι μονοτόκα τὰ δὲ πολυτόκα , καὶ τὰ πλείω τῶν ἐμβρύων τὸν αὐτὸν <τρόπον> ἔχει ἑνί , τουτέστιν ὥσπερ τὸ ἓν ἔμβρυον ἐρρίζωται καὶ προσπέφυκε τῷ ὀμφαλῷ εἰ γὰρ ὁ ὀμφαλὸς προσπέφυκε τῷ ἐμ|βρύῳ , δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἔμβρυον τῷ ὀμφαλῷ ) ὥσπερ οὖν καὶ ἐπὶ τῶν μονοτόκων τὸ ἔμβρυον ἐρρίζωται ἐν τῷ ὀμφαλῷ , ὁ δ’ ὀμφαλὸς ἐν τῇ μεγάλῃ φλεβὶ τῇ ἀναλογούσῃ τῇ κοτυληδόνι , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν πολυτόκων ἕκαστον μὲν τῶν ἐμβρύων συμπέφυκε καὶ ἐρρίζωται ἐν τῷ οἰκείῳ ὀμφαλῷ , ἕκαστος δὲ τῶν ὀμφαλῶν ἐφεξῆς ἀλλήλοις ἐν τῇ εἰρημένῃ φλεβί . ἔστι δὲ τὸ τῆς λέξεως σονεχὲς ‘καὶ τὰ πλείω τῶν ἐμβρύων τὸν αὐτὸν τρόπον ἔχει τῷ ἑνί · πεφύκασι γὰρ τὰ ζῴα ἔ του ὀμφαλοῦ᾿ . τὰ δ’ ἄλλα μεταξὺ εἴρηται . Οἱ δὲ λέγοντες τρέφεσθαι τὰ παιδία ἐν ταῖς ὑστέραις διὰ τοῦ σαρκίδιόν τι βάλλειν οὐκ ὀρθῶς λέγουσιν . Ἢσαν οἱ λέγοντες τὰ ἔμβρυα μὴ τρέφεσθαι διὰ τοὐ ὀμφαλοῦ , ἀλλὰ σάρκα τινὰ ὁμοίαν γλώσσῃ βάλλοντα ἐν ταῖς ὑστέραις ἕλκειν δι΄ ἀυτῆς τὴν τροφήν . λέγει οὖν μὴ καλῶς τοῦτο λέγειν αὐτούς · εἰ γὰρ ἠν τι τοιοῦτον γλωσσίδιον ἐν τοῖς ἀνθρώποις , ἦν ἂν καὶ ὲν τοῖς ἄλλοις ζῴοις , οὐ φαίνεται δ’ οὐδὲν πλὴν τοῦ ὀμφαλοῦ . ἄλλως τε , φησίν , ἐπειδή πάντα τὰ ἔμβρυα καὶ τὰ πλωτὰ καὶ τὰ πτηνὰ καὶ τὰ τῶν πεζῶν περιέχουσι λεπτοὶ ὑμένες , χωρίζοντες αὐτὰ ἀπὸ τῆς ὑστέρας , πῶς οἷόν τε ἦν ἐξέρχεσθαι δι , 5 αὐτῶν σαρκίδιόν τι . , εἰ γὰρ καὶ συγχωρήσει τις εἶναι τοιοῦτόν τι σαρκίδιον , ὅμως ἀνάγκη κωλύεσθαι τοῖς ὑμέσι καὶ μὴ ἐᾶσθαι ἐξέρχεσθαι . ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ ἐν αὐτοῖς τοῖς ὑμέσιν ἔνεστι τοιοῦτον σαρκίδιον · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἐν οἷς οὐδ’ αὐτοῖς ἐστι τοιοῦτον οὐδέν . οὔτε οὐν ὲν τοῖς ὑμέσιν ἐστὶ τοιοῦτον σαρκίον οὔτε διὰ τούτων , ἤγουν των υμενων , οὐδενὸς ἐνδέχεται ποιεῖσθαι τὴν ἀπόλαυσιν καὶ τὴν λῆψιν τῆς τροφῆς . λείπεται ἄρα διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ . τὰ δὲ ᾠοτοκούμενα , φησίν , οτι ἔξω αὔξονται , φανερόν , καὶ γίνεται τὸ μὲν τοῦ ᾠοῦ νεοττός , τὸ δὲ τροφὴ εἰ δὲ τοῦτο , πῶς οἷόν τε ἐπὶ τούτων σαρκίδια λέγειν ; Οὐκ ἀδιάφορα δὲ τῷ εἴδει λέγει τὰ ἑτεροειδῆ · εἰ γὰρ ἀδιάφορος Σωκράτης Πλάτωνος τῷ εἴδει , ἤγουν ὁμοειδής , τὰ οὐκ ἀδιάφορα δῆλον ὡς ἑτεροειδῆ . ἐπαναλαμβάνει δὲ πάλιν ταῦτα , ἴναι τού|τοις συνάψῃ τὰ περὶ τῶν ἡμιόνων . λέγει δὲ μίγνυσθαι ἐν τῇ Λιβύῃ καὶ τὰ μὴ ὁμοειδῆ διὰ τὴν σπάνιν τοῦ ὕδατος · συναθροιζόμενα γὰρ πάντᾳ εἰς τοὺς ἔχοντας νάματα τόπους ὀλίγοι δὲ πάμπαν οἱ τοιοῦτοι τόποι ) μίγνυνται καὶ τὰ μηὁμογενῆ . καὶ τὰ γενόμενα ἐκ τῆς τῶν ἀνομοειδῶν ὁμιλίας καὶ τοὺ συνδυασμοῦ πάλιν μίγνυνται καὶ γεννῶσι · τὰ γὰρ γεννηθέντα ἄρρενα καὶ θήλεα ἐκ λύκου καὶ κυνὸς πάλιν αὐτὰ γεννῶσιν ἕτερα · μόνοι δὲ οἱ ὀρεῖς ( λέγων ὀρεῖς τὸν ἄρρενα ἡμίονον καὶ τὴν θήλειαν ) ἐξ ἀνομοειδῶν γενόμενοι οὐ γεννῶσι συνδυασθέντες , ἀλλὰ κἀν συμβαίῃ ποτε συλλαβέσθαι τὴν θήλειαν ἡμίονον , οὐ τελειοῖ τὸ συλληφθέν , ἀλλ’ ἀτελὲς καὶ νεκρὸν ἐκρίπτει αὐτὸ · Ἔστι δὲ τὸ πρόβλημα καθόλου μέν , διὰ τίνα αἰτίαν ἄγονον ἢ θῆλυ ἢ ἄρρεν ἐστίν . Ὃ λέγει δυνάμει τοιοῦτόν ἐστι · τὸ παρὸν πρόβλημά ἐστι καὶ καθόλου καὶ ἐπὶ μέρους , ἐπὶ μὲν ἀνθρώπων καὶ προβάτων καὶ τῶν τοιούτων ἐπὶ μέρους , ἐπὶ δὲ τῶν ἡμιόνων καθόλου . καὶ αἱ μὲν αἰτίαι , δι᾿ ἃς ἄνθρωποί τινες καὶ βόες καὶ πρόβατα ἄγονά ἐστι , πλείους εἰσί · καὶ γὰρ ἐκ γενετῆς , ἄν πηρωθῶσι τοὺς τόπους τοὺς πρὸς τὴν μῖξιν χρησίμους , οὗτοι δ’ εἰσὶν ὄρχεις , ὑστέραι , αἰδοῖα . εἰ γὰρ ἔτι ἐν τῇ μήτρα ὄντος τοῦ ἐμβρύου διά τινα νόσον καταμαρανθῇ ἡ ὑστέρα , εἰ θῆλυ ὂν τὸ ἔμβρυον τυγχάνει , ἢ τὸ αἰδοῖον ἢ οἱ ὄρχεις , εἰ ἄρρεν , ἀνάγκη ἄγον διὰ τέλους εἶναι τὰ τοιαῦτα ζῷα · καὶ αἱ μὲν γυναῖκες , φησίν , ὧν ἂν αἰ ὑστέραι καταμαρανθεῖεν , οὐχ ἡβῶσι , τουτέστιν οὐ τριχοῦνται τὴν ἥβην , οἱ δὲ ἄρρενες οὐ γενειῶσιν , ἀλλ’ εὐνουχίαι διατελοῦσιν , τουτέστιν ἀτρίχωτον ἔχουσι τὴν γένυν ὥσπερ οἱ εὐνοῦχοι . τὰ μὲν οὖν διὰ ταῦτα οὐ γεννῶσι , τοῖς δὲ προϊούσης τῆς ἡλικίας τὸ αὐτὸ συμβαίνει πάσχειν , λέγων τὸ αὐτὸ τὸ μὴ γεννᾶν . ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ἄλλοι δὲ ἐκ γενετῆς οὐδέν τι τοιοῦτον πάσχουσι , συμβαίνει δ’ αὐτοῖς τὸ μὴ γεννᾶν προϊούσης τῆς ἡλικίας , καίτοι ὑγιέσι γεννηθεῖσι , διά τινα νόσον . ὥσπερ γὰρ οἱ γεννῶντες τόποι πηροῦντι καὶ ἐν τῇ μήτρᾳ ὄντων τῶν ἐμβρύων , οὕτω καὶ μετὰ τὸ γεννηθῆναι καὶ αὐξηθῆναι διά τινας νόσους · καὶ τὰ μὲν ἐκ γενετῆς εἰσιν ἀνίατα πάν|τα , τῶν δὲ μετὰ τὴν γένεσιν τὰ μέν εἰσιν ἰατὰ καὶ ἰῶνται , τὰ δ’ οὔ . ἆρρενωποὺς δὲ λέγει γυναῖκας τὰς θερμοτάτας , γίνονται δ’ αὗται ἄγονοι διὰ τὸ μὴ ἔχειν περίττωμα διὰ τὴν πολλὴν θερμότητα · τὸ γὰρ περίττωμα διὰ ψυχρότητα γίνεται . θηλυκοὺς δὲ λέγει τοὺς ψυχροτάτους · λέγοι δ᾿ ἂν ἴσως καὶ θηλυκοὺς τοὺς ἔχοντας οἷον αἰδοῖον θήλεος καὶ ἀρρενωποὺς τὰς οἷον ἄρρενος · ὤφθησαν γὰρ πολλοὶ τοιοῦτοι . Διόπερ εὐλόγως βασανίζεται ταῖς πείραις τό γε τῶν ἀνδρῶν , εἰ ἄγονον , ἐν τῷ ὕδατι . Τῶν παλαιῶν ἐπειδάν τις ἤμελλε νυμφίον ἀγαγέσθαι εἰς τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα ἢ νύμφην εἰς τὸν υἱόν , εἰ μὲν ἦν γόνιμος , ἤγετο , εἰ δ’ ἄγονος , οὐδαμῶς · διὰ παιδοποιίαν γὰρ τότε ἀλλ’ οὐ πλούτου ἕνεκεν ἤγοντο τοὺς νυμφίους ἢ τὰς νύμφας . εὕρισκον δὲ καὶ ἐθήρων , εἴτε ἄγονός ἐστιν εἴτε μή , τρόπῳ καὶ πείρα τοιαδί · λαβόντες τὸ σπέρμα τὸ τοῦ ἄρρενος ἐνέβαλλον εἰς ὕδωρ ψυχρόν , καὶ εἰ μὲν ἦν ἄγονος , εὐθὺς διελύετο καὶ ταχὺ διεχεῖτο καὶ ἔπλει ἐν τῷ ὕδατι ὥσπερ ἔλαιον ἢ ὥσπερ ἡ νεφέλη ἡ ἐν τοῖς οὔροις τῶν νοσούντων , εἰ δὲ ἦν γόνιμος , ἐπυκνοῦτο καὶ ἐχώρει εἰς τὸν πυθμένα τοῦ ἀγγείου , ἐν ᾧ ἦν τὸ ὕδωρ . καὶ τοὺς μὲν ἄνδρας οὕτως ἐβασάνιζον , τὰς δὲ γυναῖκας ὡδί · σπόγγους ἢ ἔρια ἢ ἐκ λίνων ὑφάσματα ἔβρεχον τῷ ἐκ ῥόδων γενομένῳ νάματι ἢ ἄλλῳ τινὶ εὐώδει ἢ δυσώδει ὑγρῷ καὶ ἐνέβαλλον εἰς τὰ τῶν γυναικῶν ἄρθρα , αὐτά φημι τὰ αἰδοῖα , καὶ εἰ μὲν ἀνῆλθε διὰ τοῦ θώρακος εἰς τὰς ῥῖνας ἡ ὀσμή τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ πρὸς τὸ πνεῦμα τὸ θύραθεν κάτωθεν ἄνω ) ἀπεφαίνοντο γονίμους αὐτὰς εἶναι σημεῖον γὰρ τοῦτο τοῦ ἀνεῳγμένους εἶναι τοὺς πόρους δι’ ὧν ἄν ἐκ τῶν ἄνω πρὸς τὴν ὑστέραν κατέλθῃ τὸ γόνιμον καταμήνιον ) , εἰ δὲ μὴ ἀνῆλθεν ἡ ὀσμή , ἀπέφασκον αὐτῆς τὸ γόνιμον · κεκλεισμένοι γάρ εἰσιν , ἔλεγον , οἱ πόροι καὶ ἐπὶ τούτῳ οὐκ ἀνῆλθεν ἡ ὀσμή , κεκλεισμένων δ ὄντων οὐκ ἄν δυνηθείη χωρῆσαι δι’ αὐτῶν ἄνωθεν κάτω πρὸς τὴν ὑστέραν τὸ καταμήνιον · ἀλλὰ κἄν διέλθοι , δῆλον ὡς οὐ συνεστηκὸς καὶ γόνιμόν ἐστιν , ἀλλ’ ὑδατῶδες καὶ λεπτὸν καὶ ἄγονον καὶ πρὸς τούτοις ὀλίγον ἢ ὥστε ἐξ αὐτοῦ δύνασθαι ζῷον συστῆναι τούτοις τε οὖν τοῖς προσθέτοις ἐβασάνιζον αὐτὰς καὶ τοῖς ἐγχρίστοις χρώμασιν . ἔγχριστα δὲ χρώματα λέγει ἅπερ ἐναλείφουσιν αἱ ἑταῖραι ταῖς σφῶν βλεφαρίσι καὶ ταῖς ὀφρύσι πρὸς τὸ μέλανας αὐτὰς ποιῆσαι . τούτοις οὗν τοῖς ἐγχρίστοις χρώμασιν ἐναλειφομένης τῆς μελλούσης νυμφευθῆναι τοὺς ὀφθαλμούς , ἤτοι τὰς βλεφαρίδας καὶ τὰ τῶν βλεφάρων ἄκρα , ἐν οἷς αὗται ἐρρίζωνται , εἰ μὲν ἐχρώννυτο καὶ μέλαν ἐγίνετο τὸ ἐν τῷ στόματι τῆς νυμφευθησομένης πτύελον , γόνιμον εἶναι αὐτὴν ἐπίστευον , εἰ δ’ οὐκ ἐχρώννυτο , ἄγονον σπερματικώτατος γὰρ ὢν τῶν περὶ τὴν κεφαλὴν ὁ περὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς τόπος , εἰ μὲν διήρχετο τὸ χρῶμα καὶ ἐχρώννυ τὸ πτύελον , ἀνεῳγμένους εἶναι ἅπαντας τοὺς τοῦ σώματος ἐνόμιζον πόρους καὶ πίστιν ἤδη εἶχον ἀναμφισβήτητον ὡς διίοι ἄν καὶ τὸ γόνιμον καταμήνιον , εἰ δὲ μὴ διήρχετο , κεκλεισμένους εἶναι καὶ συμμεμυκότας . ὅτι δὲ ἐν τῷ συνδυασμῷ μετασχηματίζονται ἐπιδήλως οἱ ὀφθαλμοὶ καὶ οὔκ εἰσιν ὁποῖοι ἦσαν πρὸ τῆς ὁμιλίας , ἡ πεῖρα παρέσχε τοῖς φιλοῦσι τὴν τῶν φυσικῶν πραγματείαν ἀκριβῆ κατάληψιν . | Αἴτιον δ’ ὅτι ἡ τῆς γονῆς φύσις ὁμοία ἐστὶ τῇ τοῦ 58v ἐγκεφάλου . Τοῦτο οὐκ ἔστι κατασκευαστικόν , ὡς ἄν τῳ δόξειε μὴ ἐπισκοποῦντι τὸ ἐπιφερόμενον συμπέρασμα , τοῦ πῶς χρώννυται τὸ πτύελον , ἀλλὰ τοῦ πῶς ἀνερχομένης κάτωθεν ἐκ τῶν ἄρθρων ἄνω εἰς τὰς ῥῖνας τῆς τῶν προσθέτων ὀσμῆς δύναται γόνιμον εἶναι . αἴτιον οὖν , φησί , τοὐ ἀνερχομένης τῆς ὀσμῆς δύνασθαι κατιέναι πρὸς τὰ ἄρθρα τὸ γόνιμον καταμήνιον , ὅτι ἡ τῆς γονῆς φύσις λέγων γονὴν ἐνταῦθα τὸ καταμήνιον ) ὁμοία ἐστὶ τῇ τοῦ ἐγκεφάλου φύσει . ὡς γὰρ ὁ ἐγκέφαλος ὑγρὸν καὶ ψυχρόν , οὕτω καὶ τὸ καταμήνιον · ὑγρὸν γὰρ καὶ τοῦτο καὶ ψυχρὸν τὴν φύσιν · τὸ γὰρ θερμὸν ὅπερ ἔχει ἐπίκτητόν ἐστι . πρότερον γὰρ συναθροίζεται ἐν τῷ ὑποζώματι , ἐν ᾧ κεῖται ἡ καρδία ταύτην γὰρ εἶπεν ἀρχὴν τῆς φύσεως ) καὶ οὕτω κάτεισιν ἐν τῇ ὑστέρᾳ , κἀκεῖσε οὖν συναθροιζόμενον δέχεται τὴν θερμότητα ἐκ τῆς καρδίας ἐπίκτητον . αὕτη δὲ ἡ θερμότης ἐστὶν ἡ θρεπτικὴ καὶ αὐξητικὴ ψυχή · ἔχει γὰρ αὐτὴν καὶ τὸ καταμήνιον , ὥσπερ εἴρηκε πρότερον . ὥστε μόνῳ τῷ χρώματι διαφέρει ὁ ἐγκέφαλος τῆς γονῆς , ἤτοι τοῦ καταμηνίου · ὁ μὲν γὰρ λευκός , τὸ δὲ καταμήνιον ἐρυθρόν . γίνεται δέ ποτε καὶ λευκόν , ὥσπερ εἴρηται πρότερον , ταῖς νέαις καὶ ψυχροτέραις . τοῦτο οὖν τὸ λευκὸν καταμήνιον πάντῃ ἄν εἴη ὅμοιον τῷ ἐγκεφάλῳ , καὶ τῇ φύσει καὶ τῷ χρώματι . ἐπειδὴ οὖν , ὡς λέγομεν , τὸ καταμήνιον ὅμοιόν ἐστι τῇ τοῦ ἐγκεφάλου φύσει , ἀνάγκη αὐτὸ ἐκ τῶν ἄνωθεν τοῦ ὑποζώματος γεννᾶσθαι · εἰ δὲ τοῦτο , εἰ μέν εἰσιν ἀνεῳγμένοι οἱ τοῦ σώματος πόροι , δι ὧν δίεισι τὸ καταμήνιον , ἀνάγκη διιέναι τὰς κινήσεις τὰς ἐκ τῶν ὀσμῶν γινομένας πρὸς τὸν θώρακα , ἀπὸ δὲ τοῦ θώρακος γενέσθαι αἴσθησιν διὰ τῆς ἐκπνοῆς ταύτην γὰρ εἶπεν ἀναπνοήν ) ἐν ταῖς ῥισίν . ὥστε τῶν ὀσμῶν ἀνερχομένων πρὸς τὰς ῥῖνας διίοι ἄν καὶ τὸ καταμήνιον κάτωθεν . Λέγουσι γὰρ ἐπὶ πάντων ὁμοίως τὴν ἀπόδειξιν τῶν παρὰ τὴν συγγένειαν συνδυαζομένων . Τοῦτο ἴσον ἐστὶ τῷ ἔδει οὖν τὰς ἀποδείξεις , ἃς λέγουσι περὶ τῶν γεννωμένων ἐκ τῆς τῶν ἀνομοίων μίξεως , μὴ ἐφαρμόζειν μόνοις τοῖς ἡμιόνοις , ἀλλ’ ἀπλῶς πᾶσι τοῖς ἐξ ἀνομοίων τικτομένοις . ὁ μὲν οὖν Δημόκριτος , φησί , τῆς τῶν ἡμιόνων ἀτεκνίας τὰς αἰτίας πειρώμενος λέγειν , τοιαῦτα ἐξετραγῴδησεν · οἱ τῶν ἡμιόνων καὶ τῶν ἀρρένων καὶ τῶν θηλειῶν σπόροι ( λέγων σπόρους τὰ ἀμφοτέρων σπέρματα ) , οἱ δὴ σπόροι , φησί , τούτων ἐν τῇ ἐξ ἀρχῆς συστάσει καὶ διαπλάσει τῶν τοιούτων ζῴων διὰ τὸ μὴ ἐκ συγγενῶν γενέσθαι ἀλλ’ ἐξ ἀνομοειδῶν τοιαύτης ἔτυχον φύσεως , ὥστε διεφθάρθαι , τουτέστιν ὥστε τὸ μὲν τοῦ ἄρρενος ἐν ᾗ ἄν εἰσέλθῃ θηλείᾳ φθείρειν τὸ καταμήνιον αὐτῆς καὶ ἄγονον ποιεῖν , ὁμοίως καὶ ἡ θήλεια οἵου ἂν ἄρρενος δέξηται γονήν , φθείρειν καὶ ἄγονον ἀπεργάζεσθαι . ἐνίσταται οὗν πρὸς ταύτην τὴν δόξαν καί φησιν εἰ τοῦτ’ ἦν αἴτιον τῆς τῶν ἡμιόνων ἀτεκνίας , ἔδει πάντα τὰ ἐξ ἀνομοιοειδῶν τικτόμενα ἄγονα εἶναι · νῦν δὲ πάμπολλα ἐξ ἀνομοιοειδῶν γε|γονότα γεννῶσιν αὐτὰ ἕτερα , ὥσπερ εἴρηται τὰ ἐκ λύκου καὶ κυνὸς καὶ πέρδικος καὶ ἀλεκτρυόνος καὶ ἄλλα πλεῖστα᾿ . Ἐμπεδοκλῆς δ᾿ αἰτιᾶται τὸ μῖγμα τῶν σπερμάτων γίνεσθαι πυκνόν . Ἐμπεδοκλῆς ἐν ἅπασι τοῖς σώμασι τοῖς ὑπὸ σελήνην , οἷον ὕδασιν , ἐλαίοις καὶ τοῖς ἄλλοις , εἶναι ἔλεγεν , ὡς καὶ ἐν τῇ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς εἴρηκεν , ἀναμεμιγμένους πόρους καὶ ναστά , καὶ τοὺς μὲν πόρους ἐκάλεσε κοῖλα , τὰ δὲ ναστὰ πυκνά . καὶ ὧν μέν εἰσι τὰ ναστὰ καὶ οἱ πόροι , τουτέστι τὰ κοῖλα καὶ πυκνὰ σύμμετρα , ὥστε δι’ ἀλλήλων χωρεῖν , τούτων ἔφασκεν εἶναι μῖξιν καὶ κρᾶσιν , οἷον ὕδατος καὶ οἴνου , ὧν δὲ ἀσύμμετρα , ἄμικτα ταῦτα ἔφασκεν εἶναι , ὥσπερ ἔλαιον καὶ ὕδωρ · φησὶ γὰρ ὕδωρ ‘οἴνῳ μᾶλλον ἐναρίθμιον , αὐτὰρ ἐλαίῳ οὐκ ἐθέλει’ . ταῦτα λέγων κατὰ παντὸς σώματος τὴν αἰτίαν τῆς τῶν ἡμιόνων ἀτεκνίας ἀπεδίδου λέγων ὅτι τὰ κοῖλα καὶ πυκνὰ τοῦ ἱππείου σπέρματος , ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ καταμηνίου τῆς ὄνου ἔνεισι γὰρ κατ’ ἐκεῖνον καὶ ἐν τῷ καταμηνίῳ πυκνὰ καὶ κοῖλα ὥσπερ ἐν τῇ τοῦ ἵππου γονῇ ) τὰ δὴ κοῖλα καὶ πυκνὰ ἀμφοτέρων τῶν σπερμάτων , τῆς τε ὄνου καὶ τοῦ ἵππου , ὑγρὰ καὶ μαλακὰ ὄντα δύνανται διὰ τὴν μαλακότητα μίγνυσθαι ἀλλήλοις καὶ εἰσιέναι τὰ μὲν τῆς γονῆς πυκνὰ εἰς τὰ τοῦ καταμηνίου κοῖλα καὶ τὰ τοῦ καταμηνίου πυκνὰ εἰς τὰ τῆς γονῆς κοῖλα , καὶ γίνεσθαι τὸ πᾶν μῖγμα σκληρὸν ἤτοι πυκνὸν ἤτοι ναστόν , ὡς μηδὲν ὅλως εὑρίσκεσθαι ἐν αὐτῷ κοῖλον ἤτοι πόρον , ἀλλὰ τὸ πᾶν εἶναι ναστὸν καὶ πλῆρες . τοῦτο δὲ παρὰ φύσιν · πᾶν γὰρ τὸ κατὰ φύσιν συνεστὸς καὶ ὂν ἀνάγκη ἔχειν ἐν ἑαυτῷ κοῖλα καὶ πυκνά . ὥστε ἐπεὶ τὸ τοιοῦτον μῖγμα παρὰ φύσιν , ἔτι μᾶλλον ἀνάγκη παρὰ φύσιν εἶναι τὸ ἐξ αὐτοῦ γεγονὸς καὶ ἄγονον · τὸ γὰρ ἐκ τοῦ παρὰ φύσιν ὄντος γεγονὸς ἔτι μᾶλλον αὐτὸ παρὰ φύσιν ἔστι . ἀντιλέγει οὖν πρὸς ταύτην τὴν δόξαν σαφῶς λέγων μηδέπω θεάσασθαι ἡμᾶς ἐνόντα ἢ κοῖλα ἢ πυκνὰ τῷ ὕδατι καὶ τῷ οἴνῳ . Ἔτι ἐπεὶ συμβαίνει καὶ ἐξ ἵππων γενέσθαι ἵππον καὶ ἐξ ὄνων ὄνον καὶ ἐξ ἵππου καὶ ὄνου ἡμίονον ἀμφοτέρως . Τὸ ἀμφοτέρως ἀντὶ τοῦ καὶ ἐξ ἵππου ἄρρενος καὶ ὄνου θηλείας γίνεται ἡμίονος καὶ ἐξ ὄνου ἄρρενος καὶ ἵππου θηλείας . ἐπεὶ οὖν , φησί , καὶ τὸ ἐξ ἵππου ἄρρενος μαλακόν ἐστι καὶ ἐκ τῆς θηλείας ὁμοίως ἵππου , διὰ τίνα αἴτια οὐ γίνεται καὶ τὸ ἐκ τούτων μῖγμα πυκνὸν καὶ τὸ ἐκ τοῦ τοιούτου μίγματος ἄγονον , ἀλλὰ μόνον τὸ ἐξ ἵππου καὶ ὄνου ; | Εἰ μὲν γὰρ θάτερον ἐμίγ|νυτο μόνον , ἐνῆν ἂν λέγειν ὅτι θάτερον αἴτιον τοῦ μὴ γεννᾶν ὅμοιον τῇ τοῦ ὄνου γονῇ . Ὄνον τὴν ὄνον λέγει καὶ γονὴν τὸ καταμήνιον αὐτῆς . πάμπαν δὲ βραχέως καὶ διὰ τοῦτο ἀσαφῶς ἀπήγγελται ἡ λέξις . εἴη δ’ ἂν τὸ λεγόμενον τοιοῦτον · εἰ μὲν οὗν ἡμίονος εἴτε ἄρρην εἴτε θῆλυς ὁ ἐξ ἄρρενος ἵππου γεγονὼς ἢ γεγονυῖα καὶ ἐξ ὄνου θηλείας , εἰ μὲν οὖν τὸ ἐξ ἵππου ἄρρενος καὶ θηλείας ὄνου γεννηθὲν ἄγονον ἦν , τὸ δὲ ἐξ ὄνου ἄρρενος καὶ ἵππου θηλείας γόνιμον , ἦν ἂν καταιτιᾶσθαι τὸν ἄρρενα ἵππον καὶ λέγειν ‘ὅτι τὰ κοῖλα τούτου ὁμοίως καὶ τὰ πυκνὰ μαλακὰ ὄντα , ὁμοίως δὲ καὶ τὰ τῆς ὄνου , γίνεται τὸ ἐκ τούτων ἄγονον · τὰ δὲ τοῦ ἄρρενος ὄνου εἰσὶν ὁμοίως τοῖς τοὐ ἵππου μαλακά , τῆς δὲ θηλείας ἵππου σκληρά , σκληρῶν δὲ ὄντων οὔτε τοῖς τοῦ ἄρρενος ὄνου μαλακοῖς διδόασι χώραν εἰσιέναι διὰ τὴν σκληρότητα οὔτε τοῖς τοῦ ἄρρενος ἵππου . τούτου δ’ οὕτως ἔχοντος καὶ ἐνόντων ἐν τῷ μίγματι τῷ ἐξ ἄρρενος ὄνου καὶ ἵππου θηλείας γεγονότι κοίλων καὶ πυκνῶν , ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῷ ἐξ ἄρρενος ἵππου καὶ θηλείας ἵππου , ἀνάγκη κατὰ φύσιν ἔχειν ταῦτα τὰ μίγματα , ὥστε καὶ τὰ ἐξ αὐτῶν γεγονότα κατὰ φύσιν ἔχειν καὶ γόνιμα εἶναι · καὶ ἐπὶ τούτῳ εἰσὶ γόνιμα τό τε ἐξ ἄρρενος ἵππου καὶ θηλείας ἵππου καὶ τὸ ἐξ ἄρρενος ὄνου καὶ θηλείας ἵππου᾿ . εἰ μὲν οὖν , ὡς εἴρηται , ἄγονον ἦν τὸ ἐξ ἄρρενος ἵππου καὶ θηλείας ὄνου , γόνιμον δὲ τὸ ἐξ ἄρρενος ὄνου καὶ θηλείας ἵππου , ἐνῆν ἄν καταιτιᾶσθαι τὸν ἄρρενα ἵππον , ἔχειν δ’ αἰτίαν ἀποδιδόναι καὶ διὰ τί τὸ ἐκ τοῦ ἵππου καὶ τῆς ἵππου γεγονὸς γόνιμόν ἐστιν · ἐπεὶ δὲ καὶ τὸ ἐκ τοῦ ἵππου καὶ τῆς ὄνου ἄγονον , ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἐκ τοῦ ὄνου καὶ τῆς ἵππου ἄγονον γὰρ καὶ αὐτό ) , δῆλον ὅτι καὶ τὰ τῆς θηλείας ἵππου κοῖλα καὶ πυκνὰ μαλακά ἐστιν , ὁμοίως δὲ καὶ τὰ τοῦ ἄρρενος ὄνου . εἰ δὲ τοῦτο , ἔδει καὶ τὸ ἐκ τοῦ ἵππου καὶ τῆς ἵππου ἄγονον εἶναι · ἔστι δὲ γόνιμον . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἐκ τοῦ ὄνου καὶ τῆς ὄνου · ἔστι δὲ καὶ τὸ ἐκ τούτων γόνιμον . ἡ μὲν οὖν διάνοια τῆς λέξεως αὕτη · θεωρητέον δὲ καὶ αὐτήν . εἰ μὲν γὰρ θάτερον ἐμίγνυτο μόνον τῇ τοῦ ὄνου γονῇ ( οὕτω γάρ ἐστι τὸ συνεχές ) ἐνῆν ἄν λέγειν ὅτι θάτερον αἴτιον τοῦ μὴ γεννᾶν ὅμοιον . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον εἰ μὲν οὖν θάτερον , ἤτοι τὸ τοῦ ἄρρενος ἵππου σπέρμα ἐμίγνυτο τῇ γονῇ καὶ τῷ καταμηνίῳ τῆς θηλείας ὄνου ( καὶ προσυπακουστέον τὸ τὸ δὲ τοῦ ἄρρενος ὄνου μὴ ἐμίγνυτο τῇ τῆς θηλείας ἵππου γονῇ ) καὶ διὰ τοῦτο τὸ μὲν ἐκ τούτων ἐστὶν ἄγονον , τὸ δὲ ἐκ τοῦ ὄνου καὶ τῆς ἵππου γόνιμον , ἐνῆν ἄν λέγειν ὅτι θάτερον , ἤτοι ὁ ἵππος , αἴτιον τοῦ μὴ γεννᾶν ὅμοιον , τουτέστι τοῦ ἄγονον εἶναι τὸ ἐξ αὐτῶν’ . Νῦν δὲ οἵᾳπερ οὔσῃ ἐκείνῃ μίγνυται , τοιαύτῃ καὶ τῇ του συγγενοῦς . Τουτέστι νῦν δὲ οἵα ἐστὶν ἡ γονὴ τῆς θηλείας ὄνου , ἐν ἡ μίγνυται τὸ τοῦ ἄρρενος ἵππου σπέρμα , τοιαύτη ἐστὶ καὶ ἡ τῆς θηλείας ἵππου · ὑγρὰ γὰρ καὶ αὕτη . συγγενῆ δὲ εἶπε τὴν θήλειαν ἵππον καὶ τὸν ἄρρενα ἵππον , δέον εἰπεῖν ὁμοειδῆ . ὅτι δὲ ὑγρὰ καὶ ἡ τῆς ἵππου γονή , δῆλον · εἰ γὰρ ἦν σκληρά , ἔδει κατὰ τὸν Ἐμπεδοκλέα τὸ ἐξ αὐτῆς καὶ τοῦ ἄρρενος ὄνου γεγονὸς ζῷον γόνιμον εἶναι . Ἔτι ἡ μὲν ἀπόδειξις ἐπ’ ἀμφοτέρων εἴρηται ὁμοίως . Τὸ λεγόμενον δυνάμει τοιοῦτόν ἐστιν · εἰ τάχα καὶ οὐκ ἀποδείκνυσιν ὁ Ἐμπεδοκλῆς , ὅμως διὰ τὸ ἐπάγειν τὴν δοκοῦσαν αὐτῷ εἶναι ἀπόδειξιν κατὰ ἀμφοτέρων τῶν γινομένων ἔκ τε τοῦ ἵππου καὶ τῆς ὄνου , καὶ τοῦ ὄνου καὶ τῆς ἵππου , κατά γε δὴ τοῦτο καλῶς πεποίηκε . τὴν γὰρ τοιαύτην ἀπόδειξιν ἔφασκεν ὁ Ἐμπεδοκλῆς κατὰ τῆς ἀμφοτέρων ἀτεκνίας ἁρμόττειν , τοῦ τε ἐξ ἵππου καὶ τῆς ὄνου γεγονότος καὶ τοῦ ἐκ τοῦ ὄνου καὶ τῆς ἵππου . ἀλλ’ εἴπερ ἐν τῷ ἑβδόμῳ ἔτει τῆς ἡλικίας αὐτοῦ ὁ ἄρρην ἡμίονος ὀχεύσας ἵππον θήλειαν ἢ ὄνον γεννᾷ , ὥς φασιν , εἴπερ οὖν διὰ τοῦτο δώσομεν ἀληθῆ εἶναι τὴν Ἐμπεδοκλέους ἀπόδειξιν , ἐπὶ μόνης ἄν ἀληθεύοι τῆς θηλείας ὄνου . | Ἴσως δ’ ἂν ἀπόδειξις εἶναι δόξειε πιθανὴ τῶν εἰρη - μένων λογική . Τίς ἐστιν ἡ λογικὴ ἀπόδειξις , αὐτὸς σαφηνίζει λέγων λέγω δὲ λογικὴν τὴν καθόλου καὶ πλείοσιν ἐφαρμόζουσαν , τοιαύτη δ’ ἐστὶν ἡ μὴ ἐκ τῶν οἰκείων ἀρχῶν οὖσα τοῦ πράγματος , ἀλλ’ ἐκ κοινοτέρων , ὡς ἐν τοῖς Ὑστέροις ἀναλυτικοῖς δέδεικται . τὸ δὲ λεγόμενόν ἐστι τοιοῦτον · τῆς Δημοκρίτου καὶ Ἐμπεδοκλέους ἀποδείξεως πιθανωτέρα ἂν εἶναι δόξειεν ἡ ῥηθησομένη ἀπόδειξις . εἴη δ’ ἄν ὁ ῥηθησόμενος λόγος καὶ πειρώμενος κατασκευάζειν , διὰ τί οἱ ἡμίονοι οὐ γεννῶσι , τοιοῦτος · ἐὰν γὰρ ἐκ λέοντος ἄρρενος καὶ θήλεος λέοντος , οἵπερ εἰσὶν ὁμοειδεῖς , ὁμοειδὲς γεννᾶται λέων γάρ ) , ἐκ δὲ ἀνομοειδῶν ἀνομοειδές τὸ γὰρ ἐξ ἄρρενος κυνὸς καὶ θηλείας κυνὸς γεγονὸς ἀνομοειδές ἐστι τῷ ἐκ λεόντων γεγονότι ) , εἰ δὴ τὸ ἐκ λεόντων γεγονὸς λέων ἐστί , τὸ δὲ ἐκ κυνῶν κύων , λείπεται ἄρα τὸ ἐκ λέοντος καὶ κυνὸς γεγονὸς μήτε λέοντα εἶναι μήτε κύνα . τοῦτο δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἵππων καὶ ὄνων · εἰ γὰρ τὸ ἐξ ἵππων γεγονὸς ἵππος ἐστί , τὸ δὲ ἐξ ὄνων ὄνος , τὸ ἐξ ἵππου καὶ ὄνου γεγονὸς οὔθ’ ἵππος ἂν εἴη οὔτε ὄνος , ἀλλ’ ἡμίονος . εἰ δέ , φασὶν οἱ τοῦτο κατασκευάζοντες , δοίημεν ἐκ τῆς μίξεως ἄρρενος ἡμιόνου καὶ θηλείας ἡμιόνου γεννᾶσθαί τι ζῷον , τί ἄν εἴη τὸ ἐκ τῶν ἡμιόνων γεγονός ; ἡμίονος ἢ ἄλλο τι ; ἕτερον μὲν οὖν καὶ ἀνομοειδὲς ἑαυτῶν ἐκ τῆς ἀλλήλων συνουσίας γεννῆσαι οὐ δύνανται · τὰ γὰρ γεννῶντα ἀνομοειδῆ ἑαυτοῖς πολὺ πρότερον ὁμοειδῆ γεννᾶν δύνανται , εἶθ’ οὕτως ἀνομοειδῆ · τούτου γὰρ δηλω - τικὸν τὸ ἕτερον γὰρ <γένος> οὐχ οἷόν τε διὰ τὸ ἐξ ἄρρενος θήλεος τῶν ὁμοειδῶν ταὐτὸ γενέσθαι τῷ εἴσδει . ἔστι γὰρ τὸ ἕτερον γένος οὐχ οἷόν τε ἴσον τῷ ἀνομοειδὲς γὰρ οὐχ οἷόν τε εἶναι τοῖς ἡμιόνοις τὸ ἐξ αὐτῶν γεγονὸς διὰ τὸ ἐξ ὁμοειδῶν ἄρρενος καὶ θήλεος ταὐτὸ γίνεσθαι τῷ εἴδει , τουτέστιν ὁμοειδές . ἀνομοειδὲς οὖν τὸ ἐξ ἡμιόνων γεγονὸς οὐχ οἷόν τε εἶναι τοῖς γεννήσασιν αὐτὸ ἡμιόνοις . ἡμίονος δὲ ὅτι ἐξ ἵππου καὶ ὄνου γίνεται , τουτέστιν ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἡμίονος καὶ ὁμοειδὲς τοῖς ἡμιόνοις δύναται εἶναι τὸ ἐξ ἡμιόνων γεγονός · κεῖται γὰρ τὸν ἡμίονον ἐξ ἀνομοειδῶν γίνεσθαι . τοῦτο γὰρ πάλιν ἐδήλωσε διὰ τοὐ ἐκ δὲ τῶν ἑτέρων τῷ εἴδει ἕτερον ἐτέθη γίνεσθαι ζῷον · ἐκ γὰρ ἵππου καὶ ὄνου ἑτέρων ὄντων τῷ εἴδει ὁ ἡμίονος , ἕτερος ὢν ἵππου καὶ ὄνου . ἐπεὶ οὖν οὔτε ὁμοειδὲς ἑαυτοῖς οἱ ἡμίονοι οὔτε ἀνομοειδὲς δύνανται γεννᾶν , εἰκότως εἰσὶν ἄγονοι . λέγει οὖν ὁ Ἀριστοτέλης ἐγκαλῶν τῷ λόγῳ τούτῳ καθόλου τε εἶναι καὶ μάτην εἰρημένον · εἰ γὰρ ἦν ἀληθές , | ἔδει καὶ τὸ ἐκ κυνὸς καὶ 60v ἀλώπεκος ἄγονον εἶναι ὁμοίως δὲ καὶ πάντα τὰ ἄλλα τὰ ἐξ ἀνομοειδῶν γεγονότα . τὸν μὲν οὖν τρόπον τοῦτον , τουτέστι τὸν καθόλου καὶ κοινὸν οὐ δεῖ ζητεῖν τὰς ἑκάστου αἰτίας , ἀλλ’ ἐκ τῶν οἰκείων . Πρῶτον μὲν ἑκάτερον αὐτῶν ἐστι μονοτόκον ἐκ τῶν συγγενῶν ζᾠων . Συγγενῆ νῦν λέγει τὰ τετράποδα καὶ ζῳοτόκα . μέλλων δὲ τὴν οἰκείαν καὶ ἀληθῆ λέγειν δόξαν τῆς τῶν ἡμιόνων ἀτεκνίας πρῶτον ἐκτίθεται τὰ ὑπάρχοντα τοῖς ἵπποις καὶ ὄνοις , ἐξ ὧν εἰσιν ἡμίονοι , καὶ οὕτως ἐκ τούτων συνάγει πάνυ ἐντρεχῶς τὸ αἴτιον τῆς τῶν ἡμιόνων ἀτεκνίας . φησὶν οὖν ὅτι πρῶτον μὲν ἐκ τῶν τετραπόδων καὶ ζῳοτόκων μόνοι οἱ ἵπποι καὶ ὄνοι εἰσὶ μονοτόκοι · οὐδεὶς γὰρ ὄνος ἢ ἵππος ὦπται δύο τετοκυῖα · δεύτερον δὲ ὅτι οὐκ ἀεὶ οὐδὲ κατὰ πάντα καιρὸν ὑπὸ τῶν ἀρρένων συλλαμβάνονται τὰ θήλεα , διὰ τὸ μὴ ἀεὶ φέρειν τὰ ἄρρενα γονήν , ἀλλ’ αἱ μὲν ἵπποι ἐν ταῖς ἰσημερίαις , αἱ δὲ ὄνοι περὶ τροπὰς θερινὰς ἡλίου ὄντος ἐν καρκίνῳ καὶ λέοντι . τρίτον ὅτι αἱ μὲν ἵπποι οὐ καταμηνιώδεις εἰσίν , ἀλλὰ πάμπαν ὀλίγον φέρουσι τὸ καταμήνιον , αἱ δὲ ὄνοι ἀπουροῦσι τὸν ἀπὸ τοῦ ἄρρενος γόνον , διὸ μετὰ τὴν ὀχείαν ἀκολουθοῦντες μαστιγοῦσιν αὐτὰς καὶ τρέχειν ἀναγκάζουσιν , ὅπως μὴ σταθῶσι καὶ ἀπουρήσωσι τὸν γόνον · οὐδὲν γὰρ θῆλυ τρέχον οὐρεῖν δύναται . τέταρτον δὲ ὅτι ψυχρότατος ὁ ὄνος , οὗ σημεῖα παρατίθησι λίαν σαφῆ . πωλία δὲ λέγει τὰ τῶν ὄνων τέκνα . τὸ δὲ ἐν τῇ αὐτῇ γὰρ γίνεται ἐν ᾗ ἄν ὀχευθῇ ἴσον ἐστὶ τῷ ἐν τῇ αὐτῇ γὰρ ὥρᾳ γεννᾶται , ἐν ᾗ ἄν ὀχευθῇ . ἐπεὶ γὰρ ἐνιαυτὸν ὁλόκληρον δώδεκα γὰρ μῆνας ) φέρει κατὰ γαστρὸς τὸ ἔμβρυον καὶ ἡ ἵππος καὶ ἡ ὄνος , ἀνάγκη τὴν ἵππον ἐν τῇ ἰσημερίᾳ ὀχευθεῖσαν πάλιν ἐν τῇ ἰσημερίᾳ γεννῆσαι , τὴν δὲ ὄνον ἐν τῷ θέρει · ἐν ταύτῃ γὰρ ὠχεύθη τῇ ὥρᾳ . τούτων οὕτω προει - λημμένων σκεπτέον τίνος ἕνεκα εἴληπται ταῦτα , καὶ οὕτω τὴν λέξιν σαφη - νιστέον . τὸ μὲν οὖν μονοτοκεῖν , μηδέποτε δὲ δίδυμα γεννᾶν πρὸς δεῖξιν εἴληπται καὶ εὐφυίας καὶ ἐπιτηδειότητος , ἣν ἔχουσι πρὸς τὸ εἶναι ἄγονα . τὸ γὰρ μονοτοκεῖν πάνυ λαμπρὸν δεῖγμα τοῦ εὐφυίαν καὶ ἐπιτηδειότητα ἔχειν πρὸς τὸ εἶναι ἄγονα · τὸ γὰρ ἐπιτηδείως ἔχον πρὸς τὸ γεννᾶν γεννᾷ ποτε καὶ δύο . ἀλλὰ καὶ τὸ ἐν μόναις ταῖς εἰρημέναις ὥραις , τῇ τε ἰση - μερίᾳ καὶ τῷ θέρει , γεννᾶν καὶ ὀχεύεσθαι , καὶ τοῦτο διὰ τὸ ἐπιτήδειον εἶναι πρὸς τὸ μὴ γεννᾶν εἴληπται · τὰ γὰρ ἐπιτήδεια πρὸς τὸ γεννᾶν κατὰ πᾶσαι ὥραν συλλαμβάνουσι τοῦ ἐνιαυτοῦ . ἀλλὰ καὶ τὸ πάνυ φέρειν ὀλίγον καταμήνιον τούτου δεικτικόν · αἰτία γὰρ ἀτεκνίας ἡ τῶν καταμηνίων σπάνις . ἀλλὰ καὶ ἡ ψυχρότης τούτου ἄν εἴη αἰτία . εἰ γὰρ καὶ θερμότερα καὶ τὸ καταμήνιον καὶ ἡ γονὴ τῶν ἵππων τῆς γονῆς καὶ τοῦ καταμηνίου τῶν ὄνων , ὅμως καὶ αὐτὰ τῇ ἑαυτῶν φύσει ψυχρά ἐστιν · οὐ γὰρ τὸ τινὸς θερ - μότερον ἤδη καὶ θερμόν ἐστιν . εἰ οὖν ταῦτα , οἵ τε ὄνοι φημὶ καὶ οἱ ἵπποι , τὰ κατὰ φύσιν γεγονότα ἐξ ὁμοειδῶν γὰρ γεγόνασιν ) οὕτω πάμπαν σύνεγγύς εἰσι τοῦ ἄγονα εἶναι μόλις γὰρ καὶ ἓν δύνανται γεννᾶν ) , οἱ ἡμίονοι , οἷς πρὸς τοῖς εἰρημένοις ὑπάρχει καὶ τὸ παρὰ φύσιν , πῶς οὐκ ἂν εἶεν ἐξ ἀνάγκης ἄγονοι ; | Σημεῖον δὲ τούτου . Σημεῖον δέ , φησί , τοῦ ψυχρὰν εἶναι τὴν τοῦ ὄνου γονὴν ὅτι ἂν μὲν ἵππος ἀναβῇ ἐπὶ τὴν προοχευθεῖσαν ὑπὸ ὄνου , οὐ φθείρει τὴν τοῦ προοχεύ - σαντος γονὴν διὰ τὸ θερμὸν εἶναι τὸ τοῦ ἵππου σπέρμα ὁ δ’ ὄνος φθείρει τὴν τοῦ προοχεύσαντος ἵππου διὰ ψυχρότητα . τάχα δὲ εἰ καὶ ψυχρά εἰσι τὰ περιττώματα ἑκατέρων τῶν ὄνων , τό τε τοῦ ἄρρενος καὶ τὸ τοῦ θήλεος , ὅμως ὅταν ἀλλήλοις μιχθῶσιν ὅ τε ἵππος καὶ ἡ ὄνος ἡ ὁ ὄνος καὶ ἡ ἵππος , σώζεται τὸ κύημα διὰ τὴν τοῦ ἵππου ἢ τῆς ἵππου θερμότητα , καὶ τούτου ἕνεκα τελειοῦνται τὰ ἐκ τούτων . τῷ δὲ ἄγονον δὲ προσέθηκε τὸ εἰς τελειογονίαν , διότι , ὡς εἴρηται , συλλαμβάνονταί τινες ἡμίονοι , οὐ τελειοῦσι δέ , ἀλλὰ προίενται ἀτελῆ καὶ νεκρά . βόλον δὲ πρῶτον λέγει τὴν λεγομένην ὑπὸ τῶν πολλῶν πρωτοβολίαν , ἐξ οὗ καὶ πρωτοβόλον ἵππον ἢ ὄνον ἢ ἡμίονον ὀνομάζουσιν . ἄν οὖν εὐθύς , φησί , μετὰ τὸν πρῶτον βόλον μὴ ἄρξηται γεννᾶν ἢ ἡ ὄνος ἢ ὁ ὄνος , οὐκέτι γεννᾷ τὸ παράπαν · οὕτως ἐπὶ μικροῦ ἔχεται τοῦ ἄγονον εἶναι τὸ σῶμα τῶν ὄνων , τουτέστιν οὕτως εἰσὶ λίαν ἔγγιστα οἱ ὄνοι τοῦ ἄγονοι εἶναι . τὸ δὲ καὶ τοσοῦτον λείπει τοῦ ἄγονος εἶναι , ὅσον τὸ γενέσθαι τὸ ἐκ τούτου ψυχρότερον ἴσον ἐστὶ τῷ τοσοῦτόν ἐστι τοῦ ἄγονος εἶναι σύνεγγυς , ὥστε ἂν μικρόν τι ψυγῇ τὸ σπέρμα ἢ τὸ καταμήνιον , οὐδαμῶς κύει . ἀλλὰ καὶ τὸ ἐξ ἀμφοῖν , φησί , τῶν ὄνων γεγονὸς μικροῦ δεῖν ἄγονόν ἐστιν . ὥστ’ ἐπεὶ μόλις ἓν δύναται γεννᾶν ὁ ἵππος μετὰ τῆς ἵππου καὶ ὁ ὄνος μετὰ τῆς ὄνου , εἰ προσγένηται αὐτοῖς τὸ παρὰ φύσιν , ἤτοι τὸ μιγῆναι ἵππον ὄνῳ παρὰ φύσιν γὰρ τοῦτο ) ἀνάγκη τὸ ἐκ τούτων ἄγονον εἶναι . ἄλλως τε ἐπεὶ ἐνιαύσιος ἡ κύησις τῶν τοιούτων , ἀνάγκη , εἰ συλλήψεται ἡμίονος , ἐνιαύσιον εἶναι καὶ αὐτῆς τὴν κύησιν . τί οὖν ἂν ἐτρέφετο τὸ ἔμβρυον τὸν | ὅλον ἐνιαυτὸν μὴ ὄντος καταμηνίου ; ὥστε καὶ διὰ τοῦτο ἀναγκαῖον αὐτὰς ἀγόνους εἶναι . ταῖς οὗν ἡμιόνοις καταμήνιον οὐ γίνεται · ἄν δέ τι συμβῇ γενέσθαι , ἄχρηστον ὂν συνεκκρίνεται μετὰ τοῦ περιττώματος τῆς ὑγρᾶς τροφῆς . καὶ διὰ τοῦτο οὐ τῶν ἄρθρων οἱ ἡμίονοι ἄρρενες ὀσφραίνονται τῶν θηλειῶν , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ περιττώματος τῆς ὑγρᾶς τροφῆς . ἐπεὶ γὰρ αἱ θήλειαι ἵπποι καὶ ὄνοι τότε ὀργῶσι καὶ πρὸς τὴν τῶν ἀρρένων μῖξιν οἰστρῶσιν , ὅτε τὰ καταμήνια ἐκ τῆς ὑστέρας , ἐν ᾗ εἰσι , πρὸς τὰ ἄρθρα κατέλθωσιν φυσικῶς κινούμενα , ὀσφραίνονται οἱ ἄρρενες τῶν ἄρθρων τῶν θηλειῶν · καὶ εἰ μὲν αἴσθονται ὀσμῆς , οἵα ἐστὶν ἡ τῶν καταμηνίων , γινώσκουσι φυσικῶς ὅτι ὀρέγονται ὀχευθῆναι καὶ ὀχεύουσιν αὐτάς , εἰ δὲ μὴ αἴσθονται , ὑποχωροῦσιν , ἅτε τῶν θηλειῶν μὴ οἰστρωσῶν . ἐπεὶ οὖν οὕτως ἔχει , τὸ δὲ τῶν ἡμιόνων περίττωμα οὐ κάτεισι πρὸς τὰ σφῶν ἄρθρα , ἀλλὰ συνεκκρίνεται τοῖς οὔροις , ὀσφραίνονται τῶν οὕρων καὶ εἰ μὲν αἴσθονται ὀσμῆς καταμηνίου , ὀχεύουσιν αὐτάς , εἰ δὲ μή , ἀφίστανται . ἀλλὰ τὴν μὲν θήλειαν , φησίν , ἡμίονον συλλαβεῖν ποτε ἐνδέχεται , ἐκθρέψαι δέ ποτε οὐκ ἐνδέχεται · ὁ δ’ ἄρρην ἡμίονος μετὰ τῆς θηλείας ἵππου γεννήσειεν ἄν , βραχύτατον δὲ καὶ τὸν αὐτὸν ἔχον λόγον ἐν τοῖς ἵπποις καὶ ἡμιόνοις ὃν τὰ ἀνθρωπάρια , ἃ καλοῦσι πυγμαίους , πρὸς ἡμᾶς . καλεῖται δὲ τὸ ἐξ ἄρρενος ἡμιόνου γεννηθὲν γίννος , καὶ γίνονται ἀεὶ ἐξ ἄρρενος ἡμιόνου γίννοι · ἐξ ἵππου δὲ καὶ ὄνου σπανίως καὶ τότε , ὅτε συμβῇ τὸ κύημα νοσῆσαι ἐν τῇ ὑστέρᾳ , ὥσπερ καὶ τὰ μετάχοιρα ἐν τοῖς χοίροις · ὃ γὰρ γίννος ἐν ἵπποις , τοῦτο μετάχοιρον ἐν τοῖς χοίροις . γίνεται δὲ τὸ μετάχοιρον ἐν ᾧ ἂν τύχῃ χοίρῳ · οὐ γὰρ ἐν τῷδε ἢ ἐν τῷδε , ἀλλ’ ἐν ᾧ ἂν τύχῃ . |
Lemmas: ἐν ὁ πρῶτος βιβλίον πρός ὁ ἄλλος ὅς ἐν ἐκεῖνος δείκνυμι ὁρίζω τίς εἰμί ὁ ἄρσην καί θῆλυς , καί ἄρσην μέν εἰμί φημί ὁ εἰς ἄλλος γεννάω , θῆλυς δέ ἐν ὅς ἄλλος γεννάω , δείκνυμι δέ ὅτι ἀρχή εἰμί ὁ ἄρσην καί θῆλυς γένεσις , ὁ μέν ἄρσην ὡς κινέω καί ποιέω , ὁ δέ θῆλυς ὡς δίδωμι ὁ ὕλη , ἐν ὁ πάρειμι δύο βιβλίον ζητέω πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω , ὅς ἐν οὗτος ὁ μνεία ποιέω , τίς ἕνεκα εἰμί ἐν ὁ πᾶς ὁ ἄρσην καί θῆλυς καί τίς ὁ ὠφέλεια αὐτός ἐν ὁ εἰμί . ὁ γάρ ζητέω ὁ αἴτιος ὁ ἕνεκα τις , ὅσπερ εἰμί ὁ τελικός , ὁ δή ζητέω τίς ἕνεκα καί διά τίς ὅλως εἰμί ὁ ἄρσην ἐν ὁ πᾶς καί ὁ θῆλυς , ὁ ζητέω εἰμί τίς συμβάλλω ἐν ὁ κόσμος καί τίς ὁ ὠφέλεια αὐτός · καί ἐπεί κεῖμαι καί δείκνυμι ὅτι ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς ἀρχή γένεσις εἰμί , ζητέω , τίς ὁ ὁ γένεσις ἐν ὁ κόσμος ὠφέλεια , καί οὗτος εὑρίσκω ἔχω καί τίς 1 . ) ὁ ὁ ἄρσην καί θῆλυς . εἰμί γάρ καί ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς ἀρχή γενή - σέως , ὁ δέ γένεσις πρός ὅδε τίς συμβάλλω καί ὠφελέω καί οὗτος ἕνεκα εἰμί , δῆλος ὅτι καί ὁ ἄρσην διά οὗτος ἄν εἰμί , διά ὅς καί ὁ γένεσις . δεῖ - κνυμι δέ ὁ ὁ γένεσις ἐν ὁ κόσμος ὠφέλεια λέγω δύναμις τοιόσδε . ὁ θεῖον βούλομαι ἀεί πᾶς ποιέω ὅμοιος ἑαυτοῦ , ἤτοι ἀίδιος ὁ ἀριθμός · ὁ γάρ ἥλιος ὁ αὐτός καί εἷς ὁ ἀριθμός εἰμί , ὁμοίως δέ καί ἕκαστος ὁ θεῖον σῶμα · καί ἔτι μᾶλλον ὁ οὗτος κινητικός βούλομαι μέν ἀίδιος πᾶς ὁ ἀριθμός ποιέω , διά τε ὁ οἰκεῖος αὐτός ἀγαθότης καί διά ὁ ἀγαθός τυγχάνω ὁ εἰμί ὁ μή εἰμί καί ὁ ζῶ ὁ μή ζῶ . ἀλλά διά ὁ μή δύναμαι πᾶς ὁ ἐν γένεσις ὁ ὑπόκειμαι καταδέχομαι ὕλη ὁ τοιοῦτος ἀιδιότης ἀλλοιόω γάρ καί μετατρέπω ὁ εἶδος καί νῦν μέν ὅδε δέχομαι ἀποπτύω ὅσπερ πρότερος ἔχω , ὁτὲ δέ ἄλλος ) ποιέω αὐτός ἀίδιος ὁ εἶδος καί ὁ κατά ἕκαστος διαδοχή . διαδέχομαι γάρ παῖς ὁ πατήρ καί ὁ παῖς ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι , καί οὕτως ἀεί ὁ διαδοχή καί ὁ εἶδος φυλάσσω ὁ ἀιδιότης . διά ὁ τοιοῦτος οὖν διαδοχή εἰμί ὁ γένεσις , διά δέ ὁ γένεσις ὁ ἄρσην καί θῆλυς . ὁ μέν οὖν ὁ λόγος συναγωγή κατά ὅς δείκνυμι , τίς ἕνεκα ἐν ὁ εἰμί εἰμί ὁ ἄρσην καί θῆλυς καί τίς ὁ ὠφέλεια αὐτός , οὗτος · ἤδη δέ βαδιστέος ἐπί ὁ ὁ λέξις σαφήνεια . ὁ δέ θῆλυς , φημί , καί ὁ ἄρσην ὅτι μέν εἰμί ἀρχή γενέεως καί τίς ὁ φύσις αὐτός , εἴρω πρότερος . διά ποῖος δέ ὕλη γίγνομαι καί εἰμί ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην , ὁμοίως δέ καί τίς ὁ προσεχῶς ποιέω ὁ μέν ἄρσην ὁ δέ θῆλυς , μετά οὗτος εἴρω · τίς δέ ἕνεκα καί τίς ὁ τέλος αὐτός καί ὁ ὠφέλεια , ἄνωθεν ἔχω ὁ ἀρχή , τουτέστι διά ὁ ὁ ἄνωθεν βούλησις ἔχω ὁ ἀρχή καί αἴτιος ὁ εἰμί . ἄνωθεν λέγω ἄν τάχα μέν ὁ θεῖον καί κυκλοφορητικός σῶμα ( αὐτός γάρ πρόσω χέστερον δράω καί ποιέω εἰς ὁ ὅδε ) , τάχα δέ καί ὁ ἀσώματος καί θεῖος καί μακάριος φύσις ὑπό ὅς αὐτός κινέω , ἢ καί ἀμφότερος . εἰμί δέ ἄν ὁ ἑξῆς ὁ λέξις τοιοῦτος · διατί δέ γίγνομαι καί εἰμί μέν θῆλυς ὁ δέ ἄρσην , ὡς μέν ἐξανανακέω καί Ποίας ὕλη καί ὁ ἤτοι τίς πρῶτος κινέω ( ὁ γάρ ὁ ἀντί ὁ τίς λαμβάνω ) προέρχομαι πειράω δεῖ φράζω . ὁ δέ ἐκ ἀνάγκη καί Ποίας ὕλη ἐκ παράλληλος κεῖμαι · εἴρω οὖν ἐφεξῆς , ὡς εἶπον , ἐκ Ποίας μέν ὕλη γίγνομαι ὁ ἄρσην , Ποίας δέ ὁ θῆλυς , ὁμοίως δέ καί τίς ὁ προσεχῶς ποιέω αὐτός . ἐπεί γάρ εἰμί ὁ μέν ἀίδιος καί θεῖος εἰμί · ἐντεῦθεν δείκνυμι τίς ἕνεκα ὁ ἄρσην εἰμί καί θῆλυς καί τίς συμ - βάλλω ἐν ὁ κόσμος · δείκνυμι δέ οὗτος δείκνυμι , τίς ἕνεκα Εσίτι ἐν ὁ εἰμί λέγω οὖν ἐπεί γάρ εἰμί ὁ μέν ἀίδιος καί θεῖος ὁ εἰμί , οἷος ὁ τε κυλοφορητικὰ σῶμα καί ὁ οὗτος κινητικός , ὁ δέ ἐνδέχομαι καί εἰμί καί μή εἰμί , οἷος πᾶς ὁ ὑπό γένεσις , ὁ δέ καλός καί ὁ θέω λέγω καλός καί θέω ὅσπερ προσεχῶς εἴρω ἄνωθεν ) αἴτιος ἀεί ὁ βελτίων κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐν ὁ ἐνδέχομαι ἀεί γάρ ἐπί ὁ ἐνδέχομαι ὁ ἀγαθός εἰμί αἴτιος ) , ὁ δέ μή ἐνδέχομαι εἰμί μεταλαμβάνω καί ὁ χείρων καί ὁ ἀγαθός , ἀγαθός δέ ψυχή μέν σῶμα καί ὁ εἰμί ὁ μή εἰμί καί ὁ ζῶ ὁ μή ζῶ , διά οὗτος γίγνομαι ὁ αἴτιος γένεσις ὁ ζῷον . εἰμί οὖν ὁ συναγωγή ὁ λόγος ὅς - οὗτος · ἐπεί ὁ μή ἀίδιος ἐνδέχομαι εἰμί καί εἰμί καί μεταλαμβάνω ὁ χείρων καί ὁ ἀγαθός , ἀγαθός δέ ὁ εἰμί ὁ μή εἰμί , ὁ δέ θέω ἀεί αἴτιος εἰμί ὁ ἀγαθός καί ὁ μή ἀίδιος ἄρα αἴτιος εἰμί καί χορηγός ὁ ἀγαθός κατά ὅς ἐνδέχομαι τρόπος . ἐνδέχομαι δέ διά γένεσις · διά οὗτος ἄρα εἰμί ἐν ὁ εἰμί γένεσις , διά δέ οὗτος ὁ ἄρσην καί θῆλυς . φανερός ἄρα τίς ἕνεκα εἰμί ὁ ἄρσην καί θῆλυς . εἶπον ’ ) δέ ὅτι διά οὗτος ὁ αἴτιος γένεσις ὁ ζῷον εἰμί πάλιν ἐπαναλαμβάνω καί σαφής ἐκτίθημι ὁ λόγος . ἐπεί γάρ , φημί , ἀδύνατος ὁ φύσις ὁ τοιοῦτος γένος , ἤτοι ὁ ἐνδέχομαι καί εἰμί καί μή εἰμί , ἀίδιος εἰμί ὁ ἀριθμός , γίγνομαι ἀίδιος ὁ διά γένεσις διαδοχή · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ κατά ὅς ἐνδέχομαι τρόπος , κτάομαι οὗτος εἰμί ἀίδιος ὁ γίγνομαι . πᾶς γάρ ὁ ζῷον καί ὁ φυτόν ὁ μέν εἶδος καί ὁ κοινός φύσις καί ὁ διά γένεσις διαδοχή δύναμαι εἰμί ἀίδιος , ὁ δέ οἰκεῖος οὐσία φθαρτός διά ὁ τρεπτικός καί ἀλλοιωτικός ὁ ὑπόκειμαι αὐτός ὕλη . ἐπεί δέ τις μέλλω λέγω ὅτι , ἐπεί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος καί ὁ ἄλλος , ὅς ἄνθρωπος καί ὅς ἵππος , ἄφθαρτος εἰμί καί ἀίδιος , τίς ἕνεκα οὖον λέγω αὐτός ἁπλόος ἀίδιος , ἀλλά ἀριθμός μέν οὐ ἀίδιος , ὁ εἶδος δέ ἀίδιος , ἐπάγω ὁ ὁ γάρ οὐσία ὁ εἰμί ἐν ὁ καθά ἕκαστος , δύναμις λέγω ἐπεί γάρ ὁ κύριος εἰμί καί ὁ κύριος οὐσία ὁ κατά ἕκαστος εἰμί ὁ γάρ καθόλου ἐκ ἀφαίρεσις καί ἢ οὐδείς εἰμί ἢ ὕστερος ὁ κατά ἕκαστος , ὡς ἐν ὁ περι Ψυχή εἴρω ) ἐπεί οὖν κύριος εἰμί ὁ μερικός εἰμί , ὅσπερ καί φθείρω , πῶς εἄν ἁπλόος ἀίδιος εἴρω καί οὐ ὥσπερ εἴρω ; | Ἀγαθός δέ καί θεῖος ὁ φύσις εἰμί ὁ Αὐτίας ὁ κινέω πρῶτος , ὅς ὁ λόγος ὑπάρχω . εἶπον καί ἐν ὁ τέλος ὁ πρῶτος βιβλίον τίς ἕνεκα ἐν ὁ ζῷον χωρίζω ὁ ἄρσην ἀπό ὁ θῆλυς καί πάλιν αὐτός οὗτος διά ὁ προπεράω κεῖμαι αἰτιολογέω . φημί γάρ ἐπεί ἀγαθός καί ἀγαθός ὁ φύσις εἰμί ὁ ὕλη ὁ κινέω , ὅς ὁ λόγος ὑπάρχω καί ὁ εἰδοί , τουτός ὅστις κινητικός αἰτία λόγος εἰμί καί εἶδος ὡς γάρ πολλάκις εἴρω , ἐν ὁ γίγνομαι ὁ κινητικός καί ὁ εἶδος αὐτός εἰμί ) ἐπεί ἐν ἀγαθός ἐν οὗτος ὁ κινέω αἰτία , χείρων δέ ὁ ὕλη , βελτίων εἰμί καί ὁ χωρίζω ἐν ὅς ἐνδέχομαι ὁ ἀγαθός ὁ χείρων . ἀγαθός δέ καί θεῖος ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς · ἀγαθός ἄρα καί ὁ χωρίζω ὁ θῆλυς ἀπό ὁ ἄρσην . εἰμί δέ ὁ μέν ἄρσην ἀρχή κίνησις , ὁ δέ θῆλυς ὅλος . ὁ μέν οὖν λέγω τοιοῦτος εἄν εἰμί · ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ἀγαθός δέ ὁ χωρίζω ὁ ἀγαθός ὁ χείρων παρέλκω ὁ δέ σύνδεσμος . ἀλλά καί ἐν ὁ ἀγαθός γάρ καί θεῖος ὁ ἀρχή ὁ κίνησις , ἢ ἄρσην ὑπάρχω ὁ γίγνομαι ὁ ὅς ἄρθρον εἰμί δηλωτικός ὁ ὅστις ἀρχή κίνησις , ὁμοίως δέ καί ἐν ὁ ὅς θῆλυς · καί γάρ καί οὗτος ἄρθρον εἰμί . εἶπον δέ ὅτι ὁ μέν προίημι σπέρμα , ὁ δέ οὖον προίημι ἐπάγω ὁ δέ ὁ μέν προίημι σπέρμα , ὁ δέ μή προίημι αἴτιος ὅτι ὁ τίμιος εἰμί καί αὐτάρκης ὁ φύσις . τοσοῦτος δέ εἰμί αὐτάρκης , ὥστε καί μέγεθος μείζων μεταλαμβάνω διά ὁ αὐτάρκεια · μείζων γάρ ὦ εἰμί κατά μέγεθος ὁ ἄτιμος . ὁ δέ μείζων μεταλαμβάνω μέγεθος οὐ εἰμί ἄνευ θερμότης ψυχικός · ὁ γάρ θερμότης κινητικός · ὅπου δέ πλείων θερμότης , ἐκεῖ καί σπέρμα πρόεσις . ἐπεί οὖν ὁ αὐτάρκης διά ὁ θερμότης μέγας εἰμί ὁ ὄγκος , ἐν ὅς δέ δέ πολ λα θερμότης , ἐν οὗτος καί σπέρμα πρόεσις , εἰκότως ἄρα ὁ μέν αὐτάρκης προΐημι σπέρμα , ὁ δέ μή τοιοῦτος οὐδαμῶς , ἀλλά μᾶλλον ὁ θῆλυς εἰς ὁ τοιοῦτος ἄρσην ἐναφίημι τίς ὁ ἑαυτοῦ . σκώληξ δέ , φημί , εἰμί ἐκ ὅς ὅλος ἄλλος τίς ὅλος γίγνομαι · τις γάρ σκώληξ ὅλος ὁ ὁλότης μεταβάλλω εἰς ἕτερος τίς εἶδος . λέγω δέ καί ἄπους χελώνη ὁ θαλάσσιος · ὁ γάρ ὦ χερσαῖος πούς ἔχω . ὁ δέ σάτυρος εἰμί ζῷον ὅμοιος σαύρα μέλας καί ἄπους . κατά δέ ὁ λέξις ὁ καί ἐκ συνδυάζω γίγνομαι τίς αὐτός , ἀτελής μέντοι ὁ γίγνομαι ὁ ἀτελής ἀντί ὁ ἀνόμοιος ὁ γίγνομαι εἴρω . ἢ εἶπον αὐτός τάχα ἀτελής καί διά ὁ μηδείς γίγνομαι ἐκ αὐτός · ὁ γάρ μή γεννάω πήρωμα καί οὖον τέλειος · τέλειος γάρ ὁ γεννάω . εἶπον δέ περί οὗτος εὐθύς ἐν ἀρχή ὁ πρῶτος βιβλίον . συμβαίνω δέ πολύς ἐπάλλαξις ὁ γένεσις · οὔτε γάρ 34r ὁ δίπους πᾶς ζῳοτοκέω . Ἐπ́λλαξιν λέγω ὁ κοινωνία · οὗτος γάρ καί ἐν ὁ περι γένεσις καί φθορά εἴρω “ ἐπαλλάσσω δέ ὁ καλέω στοιχεῖον ” ἀντί ὁ κοινωνέω . δείκνυμι δέ ἐκ ὁ τοιοῦτος ἐπαγωγή ὅτι οὔτε ὁ ἀποδία οὐ ὁ ποδότης οὔτε ὁ διποδία οὔτε ὁ πολυποδία εἰμί αἰτία ὁ ὁ μέν εἰμί ζῳοτόκος , ὁ δέ ᾠότοκος , ἀλλά ὁ τέλειος καί καθαρός καί ἀτελής καί μή καθαρός . ἀλλά μήv εἴρω πρό ὀλίγος ὅτι ὁ τέλειος αἴτιος ὁ θερμός · δῆλος ἄρα ὁ συμπέρασμα . καταλέγω δέ πᾶς ὁ πρόκειμαι λίαν σαφῶς ἐπάγω οὗτος μέν οὖν οὐ εἰμί διαιρέω , τουτέστιν οὗτος μέν οὖν διά ὁ πορευτικός ὄργανον οὐ εἰμί διαίρεσις ποιέω ζῳοτόκος καί ῳοτόκος , ὡς εἶπον οἷος φέρω ὁ ζῷον ὁ μέν ἄπους ᾠοτοκεύς , ὁ δέ ὑπόπους ζῳοτοκέω , ἢ ἔμπαλιν , ἢ ὅλως κατά τις ὁ οἰκέω διαφορά · οὐ εἰμί οὖν διά οὗτος διαίρεσις ποιέω ὁ ζῳοτόκος καί ᾠότοκος , ἀλλά ὁ τέλειος καί ἀτελής . τέλειος | δέ ὁ θερμός ὁ φύσις καί ὑγρός , ἀλλά μή γεώδης , τουτέστιν ἀλλά οὖον ὁ ψυχρός καί ξηρός · ψυχρός γάρ καί ξηρός εἰμί ὁ γῆ διά ὁ γεώδης δηλόω ὁ εἴρω . ἀλλά πῶς ὁ μέν θερμότης καί ψυχρότης ἐν ὁ τέταρτος ὁ μετέωρος ποιητικός λέγω , ὁ δέ ὑγρότης καί ξηρότης παθητικός καί ὕλη λόγος ἔχω , ἐνταῦθα ποιητικός λέγω ὁ θερμός καί ὑγρός , ὑλικός δέ ὁ ψυχρός καί ξηρός ; καί ὅτι μέν ποιητικός καί ζωωτικός ὁ θερμός καί ὑγρός , δῆλος ἐκ ὁ θάνατος . εἰμί γάρ ὁμολογέω ὁ θάνατος εἰμί ψυχρός καί ξηρός , δῆλος ὡς ὁ ζωή ὑγρός καί θερμός . ἢ ἐν ὁ μετέωρος λειότητα καί τραχύτης σκληρότης τε καί μαλακότης καί ὁ τοιοῦτος λέγω ποιητικός ὁ θερμός καί ψυχρός , ζῷον δέ ποιητικός καί γεννητικός οὐ αὐτός , ἀλλά ὁ θερμός καί ὑγρός . διά οὗτος ὁ μέν θερμός καί ὑγρός ὁ ζῷον τέλειος πᾶς εἰμί , δύο δέ ὁ κακός μέν θερμός , ὑγρός δέ ἐπίσης ὁ τέλειος ἢ μικρός παρεκκλίνω ἐπί ὁ μᾶλλον καί κακός , ὁ δέ θερμός καί ξηρός ἀτελής ὁ εἴρω καί τρίτος ἔχω τάξις · ὥστε φίλιος μᾶλλον ὁ ὑγρός ὁ θερμός εἰς γένεσις ζῷον ἤ2 ὁ ξηρός . εἶπον δέ τέλειος εἰμί ὁ φύσις ὁ θερμός καί ὑγρός παραδίδωμι ἐγώ κανών διά ὅς εἄν δύναμαι γνωρίζω ὁ ἀπλόος θερμός καί διακρίνω ἀπό ὁ μή θερμός , καί ὁ θερμός ὁ ποῖος μάλα εἰμί θερμός , ποῖος δέ ἀίσσω · καί φημί ὁ δέ φυσικός θερμότης ὅρος καί κανών ὁ πνεύμων . στιφρός στιφρός ὁ ὑπόξηρος , ὁ δέ ἀλλά ἔναιμος καίω μσλσκὸν ἀντί ὁ θερμός καί ὑγρός ὑγρός λαμβάνω · ὁ μέν γάρ Θέρμος διά ὁ δέ μαλακός διά ὁ ὑγρός . ὅτι δέ ὁ θερμός καί ὑγρός τέλειος εἰμί ὁ θερμός καί ξηρός , δείκνυμι ἀπό ὁ ὑπό ἀυτέω γίγνομαι · ὁ μέν γάρ ὑγρός καί θερμός ζῳοτοκέω , ὁ δέ θερμός καί ξηρός ᾠοτοκεύς · ὅσος δέ τέλειος σύ ζῷον ᾠόν , τοσοῦτος ἐκεῖνος ὁ Θέρμος καί ξηρός · ὅτι δέ καί ὁ ὑγρός μᾶλλον ὁ θερμός συμβάλλω εἰς ὁ γένεσις , δῆλος ἐκ σέλαχος . κακός γάρ εἰμί θερμός ὁ ὀͅς οτοκεω ὅμως δῖος ἔνειμι σφεῖς ὑγρότης ζῳοτοκέω ἐν ἑαυτοῦ πρῶτος ᾠοτοκέω . ἀλλά πῶς , εἴπερ ὁ ᾠότοκος θερμός καί ὅτι θερμός , καί αὐτός αὐτός λέξις οὕτως εἶπον ὁ μέν γάρ ὄρνις καί ὁ φολιδωτός δῖος θερμότης τελεσιουργέω ) πῶς οὖν , εἴπερ ὁ ᾠότοκος θερμός , περί ὁ ἄλλος οὗτος λέγω ᾠοτοκεύς μέν , ὅτι ψυχρός ; ἢ πᾶς ὁ ᾠότοκος θερμός · οὐδείς γάρ Χωρὶς ψυχικός θερμότης εἰμί ὅλως δύναμαι μή τίς γε γεννάω . πᾶς μέν οὖν θερμός , ὀλίγος δέ ὁ ᾠότοκος ἔχω ὁ Θέρμος · ὥστε εἄν λέγω ψυχρός , οὐ ἀπλόος λέγω , ἀλλά πρός ὁ τέλειος καί πολύς ἔχω θερμότης . πολλαχῶς γάρ λέγω ὁ ψυχρός ὥσπερ καί ὁ θερμός , οὖς δύο ὁ περι ζῷον μόριον εἴρω βιβλίον . καί ὁ μέν ὄρνις κατά ἄμφω ὁ τέλειος ἐλασσόω , καί κατά , ὁ , θερμός καί καὶ ὁ ὑγρός · ξηρός γάρ οὐ ἁπλόος , ἀλλά ὅτι ὀλίγος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὑγρός · ὁ οεʹ σέλαχος κατά μόνος ὁ θερμός . ἐπεί ἐν ὁ μέν ὑγρός αἴτιος ὁ ζῷον γίγνομαι ἐκ αὐτός , ὁ δέ ξηρός οὐκέτι , δῖος οὗτος ᾠοτοκεύς ὁ σέλαχος , καίπερ εἰμί ὀλιγόθερμος . | ἐπεί δέ οὔτε πτερωτός οὔτε φολιδωτός οὔτε λεπιδωτός εἰμί , ὅς σημεῖον ξηρός . ὁ αἴτιος διά οὗτος ἀποδίδωμι ὁ γεννάω ὁ σέλαχος ᾠόν μαλακός καί οὖον σκληρός , καί συλλογίζομαι δύναμις ὧδε · πᾶς ὁ ξηρός καίω γεώδης ὁ φύσις ὁ ᾠόν σκληρός γεννάω , οὐδείς δέ ὁ σέλαχος ξηρός καί γεωοες ὁ φύσις εἰμί . οὐδείς ἄρα ὁ σέλαχος σκληρός ᾠόν γεννάω · ὁ συλλογισμός ἐν δύο σχῆμα . οὗτος ὁ πρότασις ὁ λέγω ὅτι ὁ γεώδης σκληρός γεννάω δείκνυμι μετά οὗτος · ὁ δέ οὐδείς δέ ὁ σέλαχος ξηρός καί γεώδης ὁ φύσις εἰμί δείκνυμι διά ὁ ἔπος δέ οὔτε πτερωτός οὔτε λεπιδωτός εἰμί , δύναμις καί διά οὗτος συλλογίζομαι ὧδε · πᾶς ὁ ξηρός καί γεώδης ὁ φύσις ὁ πτερωτός ἢ λεπιδωτός ἢ φολιδωτός εἰμί , οὐδείς δέ σέλαχος πτερωτός ἢ λεπιδωτός ἢ φολιδωτός εἰμί · οὐδείς ἄρα σέλαχος ξηρός καί γεώδης εἰμί φύσις . ὁ μέν ἐν ἀγωγή ὁ συλλογισμός οὗτος εἄν εἰμί . εἶπον δέ οὔτε πτερωτός οὔτε λεπιδωτός οὔτε φολιδωτός εἰμί , ἐπάγω ὁ σημεῖον εἰμί ξηρός καί γεώδης φύσις , τουτέστιν ὅστις ὁ τε πτερωτός καί λεπιδωτός καί φολιδωτός ξηρός καί γεώδης εἰμί φύσις . ὡς γάρ ὁ καπνός σημεῖον εἰμί πυρός καί ὁ περί ὁ σελήνη τέλειος ἅλως βροχή , οὕτως οὗτος ὁ γεώδης φύσις . ὥσπερ δέ οὐδέ ἐν ὁ σῶμα ὁ σέλαχος εἰμί ὁ γεώδης καί ξηρός , οὕτως οὐδέ ἐν ὁ ᾠόν αὐτός ἐπιπολάζω ὁ ξηρός . λέγω δέ καί ὅτι πᾶς ὁ ἔντομα ἄναιμος εἰμί , οὖον μήv ἅπας ὁ ἄναιμος ἔντομα · ὁ γάρ μαλάκια καί ὁ ὀστρακόδερμος ἄναιμος , ἔντομα δέ οὖον . εἶπον δέ ὅτι ὁ ἄναιμος οὖον πᾶς σκωληκοτοκέω ἁπλόος ὁ αἴτιος οὗτος ἐπάγω διά ὁ ἐπαλλάσσω γάρ ἀλλήλων ὁ ἔντομα καί ὁ ἀτελής τίκτω ὁ ᾠόν , οἷος ὁ τε ἰχθύς ὁ λεπιδω σύ καί ὁ μαλάκια , ὡς εἰμί λέγω ἐπί οὗτος εἶπον μή σκωληκοτοκέω ἀπλόος , ὅτι ὁ γίγνομαι ἐκ αὐτός σκώληξ οὖον μένω διά τέλος σκώληξ , ἀλλά γίγνομαι ἐκ αὐτός ὁ καλέω χρυσαλλίς ᾠώδης εἰμί . χρυσαλλίς δέ εἰμί ὁ εὑρίσκω ἐν ὁ τοῖχος ὅμοιος εἰμί Τῖς ἐν ὁ ὕδωρ , ὅτε βρέχω , γίγνομαι πομφόλυξ , λευκός εἰμί ὥσπερ ὁ ἐν ὁ ὁ ἀλεκτορίς ᾠόν ὑμήν . οὖον σκωληκοτοκέω ἐν ἁπλόος , ὅτι ἐπαλλάσσω καί κοινωνέω ὁ ἀτελής τίκτω ὁ ᾠόν . ὥσπερ γάρ οὗτος ( εἰμί δέ οὗτος ὁ τε ἰχθύς ὁ λεπιδωτός καί ὁ μαλάκια καί ὁ μαλακόστρακος ) ὁ ᾠόν σκωληκώδης γίγνομαι , οὕτως ἐκεῖνος ὁ σκώληξ ᾠοειδής · γίγνομαι γάρ χρυσαλλίς , ὅστις εἰμί ᾠοειδής . λέγω δέ ὁ πέμπτος γένος , ὅσπερ εἰμί ψυχρός πᾶς ὁ προσεχῶς εἴρω , μή ᾠοτοκέω ἐκ ἑαυτοῦ , ἀλλά σκωληκοτοκέω , συμβαίνω δέ γίγνομαι ὁ σκώληξ ᾠοειδής , ἤτοι ΧΡΥ - σαλλιδαις . γίγνομαι μέν οὖν κατά πρῶτος μεταβολή ὁ σκώληξ , εἶτα οὗτος μεταβάλλω εἰς χρυσαλλίς καί τρίτος οὗτος εἰς ζῷον . οὗτος εἶπον λέγω ἀπορία εἰμί πλείων , πῶς ποτός γίγνομαι ἐκ ὁ σπέρμα ὁ φυτός . ἀνάγκη γάρ ὁ γίγνομαι καί ἐκ τις γίγνομαι , οἷος ἐκ ὕλη , καί ὑπό τις , οἷος ποιητικός , καί τίς , οἷος αὐτός ὁ γίγνομαι . καί ὁ μέν ὕλη ἐκ ὅς γίγνομαι εἰμί , ὡς εἴρω , ὅστις ὕλη ὁ μέν πρῶτος ἀπό ὅς συνίστημι καί ὅς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ οὗτος δέ εἰμί ὁ καταμήνιος ἢ ὁ ἀνάλογος ) ἔχω πᾶς ἐκ ὁ θῆλυς , ὁ δέ δύο ὕλη , ὅστις εἰμί τροφή , τις μέν ἔχω ἐκ ὁ θῆλυς μέχρι πόρρω , τουτέστιν ἄχρι πολύς , οἷος ὅσος θηλάζω οὗτος γάρ οὖον μόνος ὁ πρῶτος , ἐκ ὅς καί ὁ ἐν ὁ σπέρμα εἰμί δύναμις συνίστημι , ἐκ ὁ θῆλυς ὦ λαμβάνω , ἀλλά καί ὁ εἰς τροφή ἀναλίσκω , ἐκ ὁ ὕστερος μέν ὅτε διαπλήσσω , ὕστερος δέ θύραζε ἐξέρχομαι ἐκ ὁ μαστός ) · ὅσος δέ σκωληκοτοκέω μόνος ὁ πρῶτος ἔχω ἐκ ὁ θῆλυς , ὁ δέ δύο οὐδαμῶς . ἐκ ὅς μέν οὖν γίγνομαι εἰμί ὁ ὕλη , περί ὅς οὐδείς ἀπορέω · ζητέω δέ ὑπό ὅς γίγνομαι , πότερος ἔξωθεν τίς εἰμί ποιέω , ὥσπερ ὁ οἰκοδόμος ὁ οἰκίον , ἢ ἐν-ὑπάρχω ὁ γίγνομαι καί μέρος γίγνομαι αὐτός · εἴτε δέ ἐν-ὑπάρχω εἴτε μή , μέρος τίς εἰμί Ψυχή ἢ ψυχή ἢ ἔχω Ψυχή . ὁ μέν ἐν ἔξωθεν τίς ποιέω ἕκαστος ἢ ὁ σπλάγχνον ὁ ὁ ἄλλος μέρος ἄλογος εἄν δοκέω . ἐπί ἑκάτερος ἐπιχειρέω , καί πρῶτος μέν διά τίνω ἔνδοξος πιθανός , οὖον μέντοι ἀληθής δείκνυμι μή εἰμί ἐνδέχομαι ὁ ἐκτός τίς εἰμί ὁ ποιέω ἕκαστος ὁ σπλάγχνον καίω ὁ ἄλλος μέρος , ὡς καταλείπω ὁ εἰμί τίς ὁ ποιέω μέρος ὅς γίγνομαι . εἶτα ἐνίστημι καί πρός οὗτος καί δείκνυμι ὅτι ψεῦδος εἰμί ὁ λέγω μέρος εἰμί ὁ ποιέω ὁ Γίνος - μένω , καί εἶτα οὗτος διαρθρόω ὁ λόγος καί φημί καί εἰμί καί μή εἰμί . ὁ μέν γάρ πατήρ ὁ δίδωμι διά ὁ ἀπό αὐτός ἄπειμι σπέρμα ὁ ποιητικός δύναμις ἕκαστος μέρος καί ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ λόγος αὐτός ἐνέργεια εἰμί ἐκτός καί ἔχω ἕκαστος μέρος ἐνέργεια · εἰμί γάρ ἐν ὁ πατήρ ὁ κεφαλή καί ὁ ἄλλος μέρος ἐνέργεια . ὁ δέ ἀπό αὐτός ὡς διά ὄργανον ὁ σπέρμα δίδωμι ποιητικός δύναμις καί ἔχω , ὡς εἴρω , ὁ λόγος Χωρὶς ὕλη ἕκαστος ὁ σπλάγχνον καί ὁ ἄλλος μέρος , ὥσπερ καί ὁ νόος ὁ ἔνυλος εἶδος καί οὗτος γάρ Χωρὶς ὁ ὑπο - κεῖμαι αὐτός ὕλη ἔχω ὁ εἶδος καί ὁ λόγος αὐτός ) ὁ δή ἀπό αὐτός δίδωμι δύναμις ἐντός καί μέρος γίγνομαι ὁ γίγνομαι , μέρος δέ οὐ ὥσπερ ὁ ὕλη ἀλλά ὡς εἶδος · καί εἰμί οὗτος ὁ αἰσθητικός ψυχή συζεύω - γμένας ἑαυτοῦ ἔχω καί ὁ θρεπτικός καί αὐξητικός , ὡς εἴρω πρός ὁ τέλος σχεδόν ὁ πάρειμι βιβλίον γίγνομαι . καί ὥσπερ δέ ὁ διδάσκαλος ἐνέργεια ἔχω ὁ ὁ ἐπιστητός λόγος ἄγω ὁ δύναμις ἐπιστήμων εἰς ἐνέργεια , οὗτος καί ὁ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις ἐνέργεια ἔχω ὁ λόγος ὁ μέρος ἄγω ὁ ὕλη δύναμις εἰμί ὁ μέρος εἰς ἐνὲρ - γειαν . καί οὗτος μέν προλέγω πρός ἔνδειξις ὁ ὁ Ἀριστοτέλης γνώμη ὅτι ὁ πρῶτος ποιέω ἐκτός εἰμί καί ὅτι ἐκ ὁ ἐνέργεια εἰμί γίγνομαι ὁ δύναμις . ἐπιχειρέω οὖν πρῶτος ὅτι ὁ ποιέω οὐ εἰμί ἐκτός , λέγω ὅτι ὁ μέν οὖν ἔξωθεν τίς εἰμί ὁ ποιέω , ἤτοι ὁ μέν οὖν εἰμί ὁ ποιέω τίς ὁ ἐκτός εἰμί ὁ μητρικός κοιλία ἄτοπος εἄν δοκέω καί ἄλογος . καί ὁ αἴτιος ὁ ἀλογία σαφῶς ἐπάγω . * * οὐδείς οὖν οἷος τε εἰμί τίς ὁ ἐκτός ὁ μητρικός ποῖος ὁ ποιέω ὁ ὁ ζῷον μέρος · λείπω ἄρα ἐν αὐτός εἰμί ὁ κύημα . ἐν αὐτός δέ εἰμί πότερος μόριον εἰμί ὁ γίγνομαι , οἷος ὀφθαλμός ἢ χείρ ἢ ἄλλος τίς τοιοῦτος , ἢ ἐκ εἰμί μόριον , καθάπερ οὐδέ ὁ πλωτήρ ὁ πλοῖον ; καί ἐρωτάω πρῶτος μέν δείκνυμι οὕτως ὅτι οὐ ἐνδέχομαι ἐν αὐτός εἰμί μή εἰμί μόριον . αὐτός , δείκνυμι δέ καί οὗτος ἐκ διαίρεσις · εἶτα δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί αὐτός μόριον . τέως δέ πρῶτος πειράω δείκνυμι ὅτι μόριον αὐτός εἰμί οὕτως · ὁ μέν ἐν , φημί , λέγω μή εἰμί μόριον ὁ ποιέω ὁ γίγνομαι , ἀλλά ὥσπερ ὁ πλωτήρ ἐν ὁ πλοῖον , ἄλογος . ἐρωτητέον γάρ ὁ λέγω μή εἰμί μόριον αὐτός , πότερος μετά ὁ τελειόω ὁ ζῷον περί γάρ ὁ ὁ ζῷον γένεσις ὁ λόγος ) μένω καί σῴζω ὁ ποιέω καί συνεξέρ - χω ὁ ζῷον , ἢ φθείρω . ὁ μέν δή λέγω ὅτι μένω καί συνεξέρχομαι αὐτός μή εἰμί αὐτός μέρος ψεῦδος · οὐδείς γάρ φαίνω συνεξέρχομαι ὁ ζῷον ἕτερος τίς παρά ὁ μόριον αὐτός . οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἀλλά οὐδείς τοιοῦτος φαίνω ἔνειμι , ὅς οὖον μόριον ὁ ὅλος . οὐ ἄρα οἷος τε λέγω ὅτι ἐν αὐτός εἰμί ὁ κύημα μένω καί συνεξέρχομαι τελέω - θέω καί ζωόω · φθείρω ἄρα . ἀλλά μήv εἰμί γε φθείρω , πᾶς ποιέω φθείρω ἢ τις . καί πρός μέν ὁ εἷς τμῆμα ὁ πᾶς ποιέω οὐδείς τίς λέγω , πρός δέ ὁ λοιπός ἀπαντάω λέγω ὁ λοιπάς γάρ τίς ποιέω ; ἵστημι γάρ ὅτι ποιέω ὁ Καρδία καί ὁ ἧπαρ · ὁ λοιπάς τίς εἄν ποιέω ; εἰμί γάρ τις λέγω ὅτι ἐκεῖνος ποιέω ὁ Καρδία φθείρω , ὁ δέ καρδία ὁ ἧπαρ καί οὗτος ὁ πνεύμων ἐκεῖνος ἄλλος , καί οὕτως ὁ λοιπάς γίγνομαι ἅπας ἀκούω εἰμί λωίων , ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος ποιέω ὁ Κάρ - δῖος φθείρω , οὗτος καί οὗτος ἀναγκαῖος ποιέω ὁ ἧπαρ φθείρω · διά τίς γάρ ἐκεῖνος ἅμα ὁ ποιέω ὁ Κάρ δῖος φθείρω , οὗτος δέ ὁ ἧπαρ ποιέω οὖον φθείρω ; ἀποκληρωτικός γάρ οὗτος . εἰμί δέ οὗτος ἀδύνατος , σῴζω ἄρα · εἰμί δέ σῴζω , μέρος εἰμί ὁ γίγνομαι . εἰμί γάρ μή εἰμί μέρος , ἐσθίω συνεξέρχομαι ὁ ζῷον ἕτερος τίς εἰμί παρά ἐκεῖνος · ἀλλά οὐδείς τοιοῦτος φαίνω συνεξέρχομαι , ἀλλά μόνος ὑγρότης τις εἰδεχθής · μόριον ἄρα εἰμί ὁ γίγνομαι ὁ ποιέω . καί ἀληθής ὁ λόγος , εἰμί τις περί ὁ ἐν ὁ σπέρμα ἔνειμι Ψυχή ὁ λόγος ἀκούω · μέρος γάρ ὡς ἀληθής καί μέρος ὡς εἶδος οὗτος ὁ γίγνομαι · εἰμί δέ γε περί ὁ πρῶτος ποιέω , οἷος ὁ πατήρ , ὁ λόγος ἀκούω , περί ὅς καί οὗτος ὁ λόγος ποιέω , ψευδής · καί πῶς ψευδής , ἐπάγω . εἰ δέ μή εἰμί ὁ Ψυχή μηδείς , ὅς μή ὁ εἰμί εἰμί τις μόριον . δείκνυμι διά οὗτος , ὥσπερ ἤδη εἶπον , ὅτι ὁ πρῶτος ποιέω οὐ εἰμί ἐν ὁ γίγνομαι οὔτε ὅλως μόριον εἰμί αὐτός . ὅτι δέ ὁ πρῶτος καί κύριος ποιέω ὁ πατήρ εἰμί , δῆλος · . ἐκ αὐτός γάρ ὁ σπέρμα καί ὁ ἐν αὐτός δύναμις . συγχέω δέ καί ὅδε κἀκεῖσε ταλαντεύω ὁ λόγος διά ὁ μή προαναφωνέω ὅτι περί ὁ πρῶτος , οἷος ὁ πατήρ , ποιέω εἰμί νῦν αὐτός ὁ λόγος , ἀλλά ἀόριστος περί οὗτος ζητέω . δείκνυμι δέ ὅτι οὔτε ἔνειμι ἐν ὁ σπέρμα ὁ πατήρ οὔτε ὅλως μέρος εἰμί ὁ γίγνομαι . δείκνυμι πρότερος ὡς εἴπερ εἰμί μέρος αὐτός , ἀνάγκη ἔμψυχος εἰμί καί ἔχω ψυχικός τις δύναμις ὥσπερ καί ὁ ἄλλος μόριον , λέγω νῦν εἰμί δή μή εἰμί ὁ Ψυχή μηδείς , ὅς μή ὁ σῶμα εἰμί ἐν τις μόριον , τουτέστιν εἰμί οὖν πᾶς ὁ ὁ ἄλογος Ψυχή μόριον εἶδος καί ἐντελέχεια εἰμί ἕκαστος ὁ ὁ σῶμα μέρος , ὡς ἐν ὁ περι Ψυχή δείκνυμι , καί ἐν ὁ ὁ σῶμα εἰμί μέρος ὡς εἶδος ἐν ὕλη , εἴπερ εἰμί ὁ ποιέω μέρος ὁ ζῷον , ὑπάρχω εἄν καί ἐν αὐτός μέρος τίς ἢ δύναμις τις ὁ Ψυχή , καί ἔμψυχος ἄν τίς εἰμί μόριον εὐθύς ἐν ὁ σπέρμα εἰμί · εἶτα οὗτος συναπτέον ὁ ἀλλά μήv καί ὁ ἐν ὁ σπέρμα εὐθύς ἐν-ὑπάρχω τίς μόριον ὁ ζῷον ἢ φυτός γένος - μένω , εἴτε δύναμαι ποιέω ὁ ἄλλος εἴτε μή , ἀδύνατος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐφεξῆς ὁ λέξις , ὁ δέ ἄλλος μεταξύ παρεμβάλλω . ὁ δέ λέγω εἰμί τοιοῦτος · ἔμψυχος ἄν τίς εἰμί εὐθύς ἐν ὁ σπέρμα , ἀλλά μήv ἀδύνατος ἔμψυχος τίς εἰμί , εἴτε δύναμαι ποιέω ὁ ἄλλος , ἄν τε μή δύναμαι . εἰμί γάρ εἰμί ἔμψυχος , πᾶς δέ ἔμψυχος ἐκ σπέρμα , ἀνάγκη εἰμί πρό ὁ σπέρμα ἐν ὅς εἰμί ἄλλος σπέρμα , ἀπό ὅς γίγνομαι . ὅτι μέν γάρ οὗτος ὑπό ὁ ποιέω ὁ σπέρμα ἐν ὅς εἰμί γίγνομαι , δῆλος , ἀλλά ἀνάγκη πρό οὗτος τε καί ὁ ἐν ὅς εἰμί σπέρμα ἄλλος εἰμί σπέρμα , ἐκ ὅς γίγνομαι · πᾶς γάρ ἔμψυχος ἐκ σπέρμα · ὥστε εἰμί ὁ σπέρμα σπέρμα , καί οὗτος εἰς ἤπειρος . οὐδείς ἄρα οἷος τε ὁ ποιέω μόριον ὑπάρχω ὁ γίγνομαι · δείκνυμι δέ ὅτι οὐδέ ἔξω εἰμί δύναμαι ποιέω . διό , φημί , πειρατέον οὗτος λύω . ὁ μέν οὖν ὁ λόγος συνέχεια οὗτος · ὁ δέ ἄλλος , ὥσπερ εἴρω , μεταξύ παρεμβάλλω διό καί οὗτος ἄξιος ἐφίστημι . εἶπον ὅτι εἴπερ εἰμί ὁ ποιέω καί κινέω μόριον ὁ Γίνος - μένω , ἀνάγκη ἔμψυχος εἰμί , ἐπάγω οὖν ἄλλος πῶς ; τουτέστι ὁ οὖν ἄλλος μόριον , ὁ μέλλω ἀπό αὐτός γίγνομαι , πῶς γίγνομαι ; ἀρά γε πᾶς ἅμα γίγνομαι ἢ οὖον ; καί ὅτι μέν οὐ ἅμα πᾶς , καί ὁ λόγος καί ὁ αἴσθησις δῆλος · καί πῶς ὁ λόγος δῆλος , εἴρω προέρχομαι ἐν ὁ πάρειμι βιβλίον . ἐπεί δέ τις λέγω ἅμα πᾶς γίγνομαι , ἀλλά ὅσος μέν εἰμί μείς - ζων φαίνω διά μέγεθος , ὅσος δέ βραχύς ἄδηλος τυγχάνω διά μικρότης , καί ἐπί οὗτος ὁ μέν φαίνω ὁ δέ οὖον , καίτοι ἅμα πᾶς γίγνομαι , ἐπάγω · ὥσπερ νῦν ἐπί ὁ τέλειος ζῷον εἰμί μείζων ὁ μέγεθος ὁ πνεύμων ὁ Καρδία , οὕτως καί ἐν ὁ γένεσις , ὅτε εἰμί ἅπας μικρός , μείζων εἄν εἰμί αὐτός . εἰμί δέ οὗτος , ἐπεί φαίνω ἐν ὁ γένεσις ὁ καρδία , καίτοι πάνυ μικρός εἰμί , φαίνω εἄν καί ὁ πνεύμων , καί τοσοῦτος μᾶλλον , ὅσος ὑπερέχω ὁ Καρδία . νῦν δέ ὁ μέν καρδία φαίνω τότε , οὗτος δέ οὖον φαίνω , ὡς μήπω δηλονότι γίγνομαι · εἰμί γάρ ἐγώ - γονεύς , καί φαίνω . ὥστε οὐ ἅμα γίγνομαι , ἀλλά ὁ μέν καρδία πρῶτος , ὁ δέ ἄλλος ἅμα μέν διαγράφω , τελειόω δέ ὁ μέν πρῶτος ὁ δέ ὕστερος , ὡς εἴρω προέρχομαι . καί ἐπεί , φημί , ὁ μέν γίγνομαι πρῶτος , ὁ δέ ὕστερος , πότερος ὁ πρῶτος γίγνομαι ποιέω ὁ δύο καί οὗτος ὁ τρίτος ; καί ἐρωτάω ἐπικρίνω λέγω ὁ μᾶλλον μετά ὅδε γίγνομαι ὅδε ; τουτέστιν ἢ οὖον ποιέω ὁ πρῶτος ὁ ἔχω ; λόγος δέ καί αἰτία ὁ μή γίγνομαι ὁ δύο , φημί , ὑπό ὁ πρότερος , ὅτι ὑπό ὁ ἐντελέχεια εἰμί ὁ δύναμις εἰμί γίγνομαι ἐν ὁ φύσις . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἄν εἰμί · ὥσπερ ὁ δύναμις πῦρ ὑπό ὁ ἐνέργεια εἰμί πυρός γίγνομαι ἐνέργεια πῦρ , καί ὁ δύναμις γραμματικός ὑπό ὁ ἐνέργεια ὁμοίως γίγνομαι γραμματικός , οὕτως εἰμί ὁ καρδία ποιέω ὁ πνεύμων , εἰμί εἄν ὁ καρδία πνεύμων , καί εἰμί ἅμα καί καρδία καί πνεύμων . ἰστέον δέ ὅτι παραλογίζομαι ἡμέτερος · ὡς γάρ δείκνυμι προέρχομαι , ὁ ἐν ὁ σπέρμα ἔνειμι δύναμις πρῶτος μέν ὁ Καρδία καί ἐντίθημι ἐν αὐτός τοιοῦτος δύναμις , λέγω δή ποιητικός , καί οὕτως οὗτος ποιέω ὁ λοιπάς . πῶς δέ οὗτος συμβαίνω , εἴρω ἐν ὁ πάρειμι βιβλίον , ὅτε καί ἐγώ εἶπον εἄν ὁ δοκέω ἐγώ . πειρατέον δή οὗτος λύω · ἴσως γάρ τίς ὁ εἴρω εἰμί οὐ ἁπλόος . ἐπιχειρέω , ὥσπερ εἴρω , καί συλλογίζομαι ἐπί ἑκάτερος ὅτι ἵημι ἔξωθεν εἰμί δύναμαι ὁ ποιέω οὔτε ἐν αὐτός ὁ κύημα , ἐπεί ὁ ἔξωθεν οὐ ἀπολόω εἰμί , οὗτος λέγω εἰμί αἴτιος ὁ παραλογισμός . εἰμί σέτα , εἰμί δέ διά μέσος ὁ σπέρμα καί ὁ ἐν αὐτός δύναμις ὡς διά ὄργανον τις , ἀλήθευσις · ὥστε ἐρωτάω ἐγώ , πότερος ὁ ποιέω ἔξω εἰμί δύναμαι τίς ποιέω ἢ οὖον , ἀποκριτέον εἰμί μέν οὖν ὡς δύναμαι , εἰμί δέ ὡς οὖον · διά μέν ὄργανον τίνη δύναμαι , Χωρὶς δέ οὗτος οὖον δύναμαι . ὁ δή ποιέω , φημί , εἴτε ὁ σπέρμα χρή λέγω εἰμί εἴτε ὁ ἀπό ὅς , οὐδείς διαφέρω . ὅς μέν γάρ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ σπέρμα ὁ δύναμις ἐν ὅς εἰμί ὁ ὁ μέρος λόγος , οὗτος οὐδείς διαφέρω ὁ σπέρμα ὁ ἀπό ὅς ἐξέρχομαι . ὡς γάρ ὁ σκέπαρνον κατά ὁ κίνησις , ὅς ὑπό ὁ τέκτων ἅμα κινέω κινέω καί τοιωσδὶ ὁ ξύλον σχηματίζω , οὐδείς διαφέρω ὁ τέκτων , οὗτος καί ὁ σπέρμα , ὅς ἔχω ὁ κίνησις καί ὁ ποιητικός δύναμις ἐν ἑαυτοῦ , οὐδείς διαφέρω , ἀλλά αὐτός εἰμί ὁ ἀπό ὅς ἐξέρχομαι . αὐτόματος δέ θαῦμα λέγω ὁ ξύλινος ὄργανον , ὁ παράγω ἐν ὁ γάμος . ὥσπερ γάρ ἐν οὗτος ὁ θαυματοποιός κινέω ὅδε μέν ὁ ξύλον καί ἀπέρχομαι , οὗτος δέ ὑπό ὁ ἐνδίδωμι αὐτός κινητικός δύναμις διά τις μηχανή κινέω ἕτερος , ἐκεῖνος ἄλλος , ἐκεῖνος ὁ εἴδωλον , οὗτος δέ δοκέω ὑπό ἑαυτοῦ κινέω τε καί ὀρχέομαι , ὅμως οὖον κινέω ὑπό ἑαυτοῦ , ἀλλά ὑπό ὁ πρῶτος κινέω , οὗτος ἐν οὗτος ὁ μέν πατήρ δίδωμι ὁ σπέρμα κινητικός τις δύναμις , ὥσπερ καί ὁ θαυματοποιός ὁ πρῶτος ὑπό αὐτός κινέω ξύλον · οὗτος δέ ὁ κινητικός δύναμις κινέω ὁ καταμήνιος ἢ ὁ ἀνά . λόγος , καί οὗτος γίγνομαι ὁ ζῷον . εἶπον δέ ὅτι οἷος ὁ αὐτόματος ὁ θαυματοποιός ἐπάγω ἔχω γάρ πως ὑπάρχω δύναμις ὁ μόριον ἠρεμέω . ὁ γάρ μόριον ὁ εἴδωλον καί ὁ λοιπάς ξυλάριον ὅτε ἠρεμέω δύναμις ἔχω ὁ κινέω , καί ὥσπερ ἐν ὁ αὐτόματος καί μή αψιά - μένω ὁ θαυματοποιός ὁ εἴδωλον ὅμως ἅπτω τις ἄλλος ξυλάριον , εἶτα ὑποχωρέω κινέω ὁ εἴδωλον , οὕτως καί ὁ πατήρ μή ἅπτω ὁ καταμήνιος , ἅπτω δέ τις ποιέω ὁ ζῷον . ὁ δέ ἐν ὁ σπέρμα ἔνειμι δύναμις ἅπτω φημί ὁ καταμήνιος ὅς τρόπος λέγω καί ὁ οἰκοδόμησις ἅπτω ὁ οἶκος καί ὁ λοιδορία ὁ λοιδορέω . ὁ δέ τρόπος τις πρόσκειμαι , διότι ὁ κύριος ἅπτω ἐπί σῶμα λέγω , ὁ δέ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις καί ὁ λοιδορία ἀσώματος . καί λοιπός συμπεραίνω λέγω ὅτι εἰμί τίς ὅς ποιέω , οὐ οὗτος δέ ὡς ὅδε τίς . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ὅτι μέν οὖν εἰμί τίς ὁ ποιέω καί οὗτος εἰμί ὁ ὡς ὁ πρῶτος ποιέω οἷος ὁ πατήρ , ἀλλά δύναμις μέν ὁ μόριον ἐνέργεια δέ ὁ λόγος , δῆλος . Πῶς δέ ποτός ἕκαστος γίγνομαι , ἐντεῦθεν δεῖ λαμβάνω ἀρχη ποιέω . εἶπον τίς ὁ ποιέω προτίθημι εἶπον καί πῶς ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι γίγνομαι . πρότερος δέ πάλιν λέγω τε καί διορίζω , τίς τε ὁ ὄργανον μετά ὅς ποιέω , καί ἄλλος τις ἀκόλουθος ὁ πρόκειμαι , εἶτα οὕτως ἐπάνειμι διά πολύς ἐπί ὁ τρόπος ὁ γένεσις αὐτός . ἀρχή οὖν . φημί , ποιητέος ὅδε · ὅσος γίγνομαι φύσις ἢ τέχνη , ὑπό ὁ ἐνέργεια εἰμί γίγνομαι ἐκ ὁ ὕλη ὁ δύναμις εἰμί ὅδε τίς . γίγνομαι γάρ ὁ ἀνδριάς ὑπό ὁ ἐνέργεια εἰμί τέχνη ἐκ ὁ χαλκός ὁ δύναμις εἰμί ἀνδριάς . εἰμί δέ καί ὁ σπέρμα τοιοῦτος · ἔχω γάρ ἐν ἑαυτοῦ ἐνέργεια ὁ λόγος ἕκαστος ὁ γίγνομαι , καθάπερ καί ὁ τεχνίτης ὁ ὁ τεχνητός . καί παύω ὁ κίνησις , φημί , γίγνομαι ἕκαστος ὁ μόριον . ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ αὐτόματος θαῦμα ὁ μέν θαυματοποιός κινέω ὅδε τίς παύω ὁ κινέω , οὗτος δέ ὁ προσεχῶς ὑπό αὐτός κινέω κινέω ἄλλος , ἐκεῖνος ἕτερος , οὗτος καί ὁ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις κινέω ὁ ὕλη καί ποιέω πρῶτος ὁ Καρδία καί ἐνσπείρω ἐν αὐτός δύναμις οἷος εἰμί αὐτός , εἶτα παύω · ὁ δέ ἐν ὁ Καρδία δύναμις ποιέω ὁ ἄλλος . παύω οὖν ὁ κίνησις ὁ ἀπό ὁ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις γίγνομαι , ἐνεργέω δέ ὁ ἐν ὁ Καρδία ἐνσπείρω δύναμις γίγνομαι ἕκαστος ὁ ἄλλος μόριον . γίγνομαι δέ οὖον μόνος τοιόσδε κατά ὁ σχῆμα , ἀλλά καί ἔμψυχος · πᾶς γάρ ὁ ἔχω ὁ αὐξητικός καί δηλονότι καί θρεπτικός ψυχή ἔμψυχος εἰμί . καί ἄλλως δέ εἰμί μή εἰμί ἔμψυχος , ὁμώνυμος ἄν ὁ χείρ λέγω χεῖρε·ς καί ὁ ὀφθαλμός ὀφθαλμός , καί ὁ λοιπάς ὁμοίως . εἶπον οὖν περί ὁ ποιητικός ὁ προσεχῶς εἴρω , ἐπειδή τις λέγω ὅτι ὁ δημιουργέω καί ποιέω ὁ ὁ ζῷον μέρος ὁ ἐν ὁ μήτηρ θερμότης εἰμί , ἐπάγω λέγω ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ τεχνητός οὐδέ ἄν πέλεκυς οὐδέ ἄλλος τίς οὐδείς φημί ποιέω ὁ πῦρ μόνος , ἀλλά ὁ τεχνίτης μετά ὁ πυρός καί ὁ οἰκέω ὄργανον , οὕτως οὐδέ πούς καί χείρ ποιέω ὁ ἐν ὁ μήτηρ θερμός μόνος , ἀλλά ὁ ὁ σπέρμα δύναμις . σκληρός μέν γάρ καί κραῦρος ποιέω ἄν πῦρ καί ψυχρότης , ὥσπερ δείκνυμι ἐν τέταρτος ὁ μετέωρος , καί ἐγώ ὁράω ὁ κρύσταλλος ὑπό ψῦχος γίγνομαι · ὁ δέ λόγος καί ὁ φύσις καί ὁ ἐνέργεια καί ὁ εἶδος , κατά ὁ ὁ μέν εἰμί χείρ , ὁ δέ ὀφθαλμός , οὐκέτι ποιέω ἄν ὁ πῦρ , ἀλλά ὁ κίνησις ὁ ἀπό ὁ γεννάω λέγω γεννάω καί ἐντελέχεια εἰμί ὁ πατήρ ) ἐν ὁ σπέρμα ἔνειμι . εἶπον δέ ὅτι ἀπό ὁ γεννάω ὁ ἐντελέχεια ἔχω ἅπας ὁ μόριον , ἐπάγω ὅς εἰμί δύναμις ὁ ἐκ ὅς γίγνομαι . ἐλλείπω δέ ὁ λέγω ὁ ὕλη καί ὁ γίγνομαι , εἰμί δέ εἄν ὁ ὁ λέξις πλήρης τοιοῦτος , ὅς εἰμί δύναμις ὁ ὕλη , ἐκ ὅς γίγνομαι ὁ γίγνομαι . ὁ γάρ ὕλη δύναμις εἰμί οὗτος , λέγω δή ὁ ποιέω , ὥσπερ καί ὁ ξύλον δύναμις πῦρ . ὅτι δέ ὁ ὄργανον κατά ὁ ὁ τέχνη λόγος κινέω , δῆλος · εἰμί γάρ . ἄλλος τις κινέω καί μή οὗτος , οὐ ἄν γίγνομαι ποτέ ὁ τεχνητός . ἀλλά ὁ μέν κίνησις , ὅς κινέω καί ὁ ὄργανον καί ὁ διά αὐτός γίγνομαι τεχνητός , ἐκτός εἰμί αὐτός ὁ γάρ τεχνίτης ἐκτός ) , ἐπί δέ ὁ φύσις γίγνομαι ἐν αὐτός εἰμί ὁ γίγνομαι ὁ ποιέω καί κινέω . ἕτερος ὦ δέ φύσις καί ἔχω ἐνέργεια ὁ εἶδος ὁ πατήρ λέγω . | πότερος δέ ἔχω ψυχή ὁ σπέρμα ἢ οὖον ; ὁ αὐτός λόγος καί περί ὁ μόριον . ὁ ζητέω εἰμί , ἆρα ἔχω ψυχή καί ὁ σπέρμα τις καί ὁ μόριον , ἢ πάντῃ πάντως ἄψυχος τυγχάνω εἰμί ; ὁ γάρ ὁ αὐτός λόγος καί περί ὁ μόριον ἴσος εἰμί ὁ ὁ αὐτός δή οὗτος ζητητέος καί περί ὁ μόριον , ἆρα ἔχω ψυχή ἢ οὖον . εἰμί γάρ μή ἔχω ὁ σπέρμα Ψυχή , φημί - βρόχος , οὐδέ ἐν ἄλλος ὁ μόριον , οἷος ὀφθαλμός , χείρ , ὁ τοιοῦτος εἰμί ψυχή , πλήν ἐν ἐκεῖνος ὅς γε εἰμί , τουτέστι πλήν ἐν ὁ πατήρ ἀπό ὅς ὁ σπέρμα ἀπέρχομαι . ὥστε εἰμί μή ἐν ὁ σπέρμα εἰμί ψυχή , ὑπό ὅς ὁ μόριον γίγνομαι , οὐδέ ὁ μόριον ἔχω , ἀλλά ἄψυχος εἰμί . ἀλλά εἰμί μή ἔχω Ψυχή , οὐδέ μόριον εἰμί ὁ γίγνομαι , ἀλλά ἢ ὁμώνυμος . πῶς γάρ αὐτός μέν εἰμί ἐμψυχόω , οὗτος δέ ἄψυχος , μόριον εἰμί αὐτός ; δῆλος οὖν , φημί , ὅτι καί ἔχω ὁ σπέρμα ψυχή καί δηλονότι διά αὐτός καί ὁ μόριον , καί εἰμί δύναμις . ἀλλά πῶς ψυχή ἔχω οὐ ἐνέργεια εἰμί μύω - Χον , ἀλλά δύναμις ; ἢ οὕτως εἰμί , φημί , δύναμις πρό ὁ ἅπτω ὁ καταμήνιος , ὡς ὁ ἐνέργεια γεωμέτρης καί μή ἐνεργός διά στέρησις βιβλίον · ἐπειδάν δέ ἅπτω ὁ ὕλη καί κινέω καί οἱονεί ἐμψυχόω αὐτός , ἔοικα ὁ ἔχω βιβλίον καί ἐνεργέω . λέγω δέ καί ὁ σπέρμα καί ὁ γεωμέτρης ἐγγυτέρω αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι καί πόρρω . ὡς γάρ ὁ αὐτός καί εἷς γεωποιήσαιεν μετρέω ὅταν μέν καθεύδω , πρόσω εἰμί ὁ ἐνεργέω , ἐγγυτέρω δέ ὅταν ἐγείρω , οὗτος καί ὁ σπέρμα . εἰμί οὖν ὁ σπέρμα ἐνέργεια μέν ἔμψυχος , ὥσπερ καί ὁ ἐγείρω γεωμέτρης ἐνέργεια γεωμέτρης , δύναμις δέ ὡς μή ἐνεργέω , ὥσπερ καί ὁ μή ἐνεργός γεωμέτρης · ὅς μέν γάρ ἔχω ὁ ἕξις , ἐνέργεια εἰμί , ὅς δέ μή ἐνεργέω , δύναμαι δέ ἐνεργέω , ουναμει . Ταύτη μέν οὖν οὐδείς μόριον αἴτιος ὁ γένεσις , ἀλλά ὁ πρῶτος κινέω ἔξωθεν . tαυος λέγω ὁ διαπλήσσω καί ποιέω ὁ μόριον . οὐδείς οὖν , φημί , μόριον αὐτός ἑαυτοῦ αἴτιος εἰμί ὁ διαπλαστικός γένεσις · οὐδείς γάρ αὐτός ἑαυτοῦ γεννάω καί παράγω , ὡς ἐν ἄλλος ἐγώ δείκνυμι , ἀλλά γίγνομαι μέν ὑπό ὁ ἔξωθεν ποιέω , τρέφω δέ ὑπό αὐτός . ὁ μέν γάρ θρεπτικός ἔχω ἕκαστος ἐν ἑαυτοῦ καί διά οὗτος γίγνομαι τρέφω αὐτός ἑαυτοῦ , ὁ δέ διαπλαστικός καί ποιητικός οὐκέτι , ἀλλά ἔξωθεν · ὁ δέ ἔξω . τίθημι αὐτός εἰμί ὁ οὖον συμφύω , ἀλλά οἱονεί ἅπτω . εἶπον δέ ὅτι αὐξάνω ἤδη αὐτός ἑαυτοῦ , ἐπάγω διόπερ πρότερος τίς γίγνομαι καί οὐ ἄρα πᾶς , τουτέστι καί διά ὁ μηδείς αὐτός ἑαυτοῦ ποιέω καί παράγω , ἀλλά πᾶς ὁ γίγνομαι ὑπό ἄλλος γίγνομαι γίγνομαι τίς πρῶτος . εἰμί γάρ μή ὑπό ἄλλος γίγνομαι , ἀλλά ὑπό ἑαυτοῦ , διά τίς ὥσπερ ὁ καρδία φέρω εἶπον ποιέω ἑαυτοῦ , οὖον κατά ὁ αὐτός καιρός καί ἕκαστος ὁ ἄλλος ἑαυτοῦ παράγω καί ἅμα πᾶς γίγνομαι ; ζητέω δέ ἄν τις , εἰμί μηδείς αὐτός ἑαυτοῦ παράγω , ἀλλά τίς ἄλλος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἐνέργεια ὁ λόγος , διά τίς οὐ ἅμα πᾶς ποιέω , ἀλλά πρῶτος ὁ Καρδία ; ἢ ὥσπερ ὁ τέκτων ἐνέργεια μέν ἔχω ὁ ὁ ξύλινος σφαῖρα λόγος καί ὁ ὁ κλίνη καί ἄλλος πολύς , οὐ ἅμα δέ ποιέω πᾶς , ἀλλά πρῶτος μέν , εἰμί οὕτως τυγχάνω , ὁ σφαῖρα , εἶτα ὁ κλίνη , οὕτως καί οὗτος ὁ δύναμις ἅμα μέν πᾶς σκιά - γραφεύς , πρῶτος δέ δημιουργέω ὁ ἀναγκαῖος , εἶτα ὁ ἐφεξῆς . εἶπον δέ διόπερ πρότερος τίς γίγνομαι , ἐπάγω οὗτος δέ γίγνομαι ἀνάγκη πρῶτος ὅς αὔξησις ἀρχή ἔχω , τουτέστι οὗτος δέ ἀνάγκη πρῶτος γίγνομαι , ὅς δύναμαι ὥσπερ ἀκρόπολις τις δέχομαι καί φυλάσσω ὁ θρε · πτικὴν καί αὐξητικός καί γεννητικός Ψυχή . οὗτος δέ ὁ μέν ὑπόκειμαι εἷς εἰμί , ὁ λόγος δέ διάφορος . οὗτος δέ , φημί , ὁ θρεπτικός ὁ γεννητικός εἰμί οἷος αὐτός · πᾶς γάρ ζῷον καί φυτός τέλειος οὗτος εἰμί ἔργον ὁ γεννάω οἷος αὐτός . Ἀνάγκη δέ διά ὅδε , ὅτι ὅταν γίγνομαι , αὐξάνω ἀνάγκη . ὁράω ὅτι οὗτος γίγνομαι ἀνάγκη πρῶτος , ὅς αὔξησις ἀρχή ἔχω , καί διά μέσος τις παρενείρω ἐπάγω ὁ ἀνάγκη δέ διά ὅδε , καί εἰμί συνεχής οὗτος ἐκεῖνος . ὅς δέ λέγω οὕτως ἐπάγω , ὡς εἰμί λέγω · διά τίς δέ εἶπον ὁ ἀνάγκη γίγνομαι τίς πρῶτος καί ἔχω αὔξησις ἀρχή , . διά ὅδε . καί τίς οὗτος ; διά ὁ ἀναγκαῖος εἰμί πᾶς ὁ γίγνομαι αὐξάνω . εἰμί δέ εἷς τίς εἰμί καί οὗτος ὁ ἔχω ὁ αὐξητικός πρῶτος Ψυχή ( οὖον γάρ πολύς μέρος ἔχω ) , οὗτος πρῶτος ἀνάγκη πρῶτος ὁ ἄλλος γίγνομαι . περι δέ ὁ ὁ σπέρμα φύσις ἀπορέω ἄν τις . ὅς ζητέω τοιοῦτος εἰμί , πότερος ὁ σπέρμα ὕδωρ εἰμί ἢ μίγμα ὕδωρ καί γῆ . εἰμί μέν οὖν ὕδωρ , οὐδείς δέ ὕδωρ παχύνω ὑπό θερμός καί στερεός αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι , ἐσθίω μηδέ ὁ σπέρμα ὕδωρ εἰμί παχύνω ὑπό ὁ ἐν ὁ ζῷον θερμότης · νῦν δέ ἔξειμι παχύς καί συνίστημι ὥσπερ μέλι ἕψω , ἀλλά οὖον διαρρέω καί ἐξατμίζω ὥσπερ ὁ ὕδωρ . ἔξειμι μέν οὖν παχύς , ψύχω δέ γίγνομαι ὑγρός καί διαρρέω · ἐσθίω δέ , εἴπερ ὕδωρ εἰμί , μή διαρρέω ὑπό ὁ ψῦχος , ἀλλά μᾶλλον πήγνυμι καί ὥσπερ κρύ - στέλλω γίγνομαι . ἐπεί οὖν ὁ ὕδωρ ὑπό μέν θερμός οὖον παχύνω , ὑπό δέ ψυχρός πήγνυμι , ὁ δέ σπέρμα παχύνω μέν ὑπό ὁ θερμός , ὑπό δέ ὁ ψυχρός ὑγραίνω ὡς ὑπό ὁ ἐναντίος ἤτοι ὁ θερμός παχύνω ὅς γάρ πήγνυμι ὁ ἐναντίος , οὗτος τήκω ὑπό θατέρου ὁ ἐναντίος , ὡς ἐν ὁ τέταρτος βιβλίον ὁ μετέωρος εἴρω ) οὐ εἄν εἰμί ὁ σπέρμα ὕδωρ . ἀλλά μήv οὐδέ μίγμα γῆ καί ὕδωρ · ἐσθίω γάρ ἐν ὁ πάγος πήγνυμι καί στερεόω , ὥσπερ ὁ πηλός · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ οὐ ἐσθίω ὑγρός πᾶς γίγνομαι καί ὕδωρ . ἐσθίω οὖν πήγνυμι · οὖον πήγνυμι δέ , ὥσπερ εἴρω . | ἤ οὖον πᾶς ὁ συμβαίνω διαιρέω . τίθημι ὁ ἀπορία λύω αὐτός διά ὁ πρόκειμαι δύναμις λέγω ἢ 39 ὁ ἀπορία χώρα ἔχω ἐκ ὁ ἀτελής καί μή τέλειος ἐγώ ποιέω ὁ διαίρεσις · εἴρω γάρ ὅτι παχύνω μέν ὑπό πυρός ὁ ἐκ γῆ καί ὕδωρ εἰμί , οὖον παχύνω δέ ὁ ὕδωρ · οὖον μόνος δέ ὁ ἐκ γῆ καί ὕδωρ παχύνω ὑπό πυρός , ἀλλά καί ὁ ἐκ ὕδωρ καί ἀήρ . ὥστε δείκνυμι ὅτι ὁ σπέρμα ἐκ ὕδωρ καί ἀήρ εἰμί , συλλογιστέος ὧδε πως . ὁ σπέρμα ἐκ ὕδωρ εἰμί καί ἀήρ , πᾶς ὁ ἐκ ὕδωρ καί ἀήρ εἰμί παχύνω ὑπό ὁ θερμός , καί ὁ συμπέρασμα δῆλος . ὅτι δέ ὁ ἐκ ὕδωρ καί ἀήρ εἰμί παχύνω ὑπό ὁ θερμός , δείκνυμι διά ὁ ἐπαγωγή . ὅς τε γάρ ἀφρός ἐκ ὕδωρ εἰμί καί ἀήρ · ὁ γάρ γίγνομαι ἐκ ὁ κινέω καί φέρω θερμότης ὁ ὕδωρ μετά ὁ πνεῦμα ἢ ὁ ἀήρ , ἐν ὅς εἰμί , ( πᾶς γάρ θερμότης ἐν τις ) οὗτος οὖν μετά ὁ οἰκεῖος ὑπόκειμαι ὁ ἀήρ ἐμμίγνυμι ὁ ὕδωρ παχύνω καί ποιέω ὁ ἀφρός . ὅτι δέ ὁ ἀφρός παχύς καί στερεός ὁ ὕδωρ , δῆλος · ὁ μέν γάρ ὕδωρ ῥέω καί οὐδείς ἔχω οἰκέω ὅρος , ὁ δέ ἀφρός ἵστημι οἰκεῖος ὅρος περιορίζω ὥσπερ ὁ κηρός ἢ ἄλλος τίς ὁ στερεός καί οἰκεῖος ὅρος περιορίζω . καί ὅσος ἄν μικρός εἰμί ὁ πομφόλυξ , τοσοῦτος στρυφνός καί στερεός ὁ ἀφρός . διά ὁ αὐτός δέ αἴτιος καί ὁ λευκαίνω ἔλαιον λευκαίνω γάρ καί οὗτος ἐν ὁ ἥλιος ὥσπερ ὁ λίνειος ὕφασμα ) παχύς - τέρος γίγνομαι · ὁ γάρ ἐν-εἰμί ἐν αὐτός ὑδατώδης ἐξατμίζω ὑπό ὁ ἀπό ὁ ἥλιος ἐγγίγνομαι θερμότης καί ἀναμίσγω ὁ ἔλαιον παχύνω αὐτός . ὁ δέ μολίβδαινα οἶδα εἰμί ὑγρός καί χυτός ὥσπερ ὁ ὑδράργυρος . παχύνω δέ ὁ ὑγρός ὁ μολίβδαινα διά ὁ ἐγκαταμίγνυμι πνεῦμα ἐν ὁ κινέω ὁ γίγνομαι ἐν ὁ μίξις · μίγνυμι γάρ αὐτός ὁ ὑγρός κινέω ἐπί πολύς , ἠώς εἄν κεράννυμι ἄκρως , κινέω δέ ἐπί πολύς χρόνος , ὅτι οὖον ταχέως οὐδέ ῥᾳδίως ἀνακεράννυμι μετά ὁ ὑγρός , ἀλλά βραδύς , ὥσπερ καί ὁ ἔλαιον μετά ὁ ὕδωρ . δείκνυμι οὖν ἀπό τε ὁ ἀφρός ἀπό τε ὁ ἔλαιον ὅτι ὁ ὑγρός παχύνω καί ὑπό ὁ ἀήρ ἐπάγω ὥσπερ ἐν ὑπό τις παχύνω ὁ ἔλαιον καί οὗτος ὁ παχύνω αὐτός εἰμί θερμότης , οὕτως καί ὁ σπέρμα παχύνω μέν ὑπό ὁ ἐν ἐγώ θερμός , ἐξέρχομαι δέ ὅταν ἀπος - πνέω ἀπό ὁ ψῦχος ὁ θερμός καί δηλονότι καί ἀήρ τις σύν αὐτός , ὁ δέ ἐναπομένω καί μή ἐκπνέω ψύχω ὕδωρ γίγνομαι , μᾶλλον δέ ὕδωρ μέν οὖον , παχύς δέ ἀήρ , λεπτός δέ ὕδωρ , ὁποῖος εἰμί ὁ ἀτμίς , ὑγραίνω · λείπω γάρ ὁ ὕδωρ ὁ ἀτμίς καί βραχύς τίς γεώδης . ὅτι δέ λείπω τίς γεώδης , φανερός · ξηραίνω γάρ ὁ σπέρμα ἐμφαίνω τίς γεώδης ἐν ὁ ἐκ ὀλίγιστος σύγκειμαι μόριον · ὁ δέ ὀλίγιστος ἀντί ὁ μικρός . κύριος δέ ὁ μίξις ὁ Ἀφροδίτη λέγω . Διόριος τε δεῖ πότερος μεταλαμβάνω ὁ συνίστημι ἐν ὁ θῆλυς . ὁράω οὗτος δέ ἔχω εἰμί ἀπορέω καί εἶπον , πάλιν ἐπαναλαμβάνω ὁ λόγος , ὡς εἰμί λέγω περί ὁ πρόκειμαι δεῖ διορίζω , οὗτος δέ εἰμί πότερος μεταλαμβάνω ὁ συνίστημι καί τελειόω ἐν ὁ ὦ θῆλυς ζῷον ἀπό ( ?? ) ὁ ἄρσην · περί δή οὗτος δεῖ διορίζω καί περί Ψυχή · ὁ δέ οὐδείς γάρ κακός ὁ σπέρμα καί ὁ κύημα ὁ ζῷον ζῶ ὁ φυτός ἴσος εἰμί ὁ ὥσπερ γάρ ὁ φυτόν ζῶ , οὗτος καί ὁ σπέρμα ὁ ζῷον , καί ὁ κύημα δέ , φημί , μέχρι τις εἰμί γόνιμος · μέχρι γάρ ὁ I γίγνομαι ὁ κύημα ζώιον εἰμί γόνιμος , γίγνομαι δέ οὐκέτι εἰμί , ὥσπερ καί ὁ ᾠόν , ἠώς μέν εἄν εἰμί ᾠόν , γόνιμος εἰμί ἔχω γάρ δύναμις , κατά ὅς δύναμαι ζῷον γίγνομαι ) , γίγνομαι δέ οὐκέτι εἰμί ᾠόν ἢ κύημα ἢ σπέρμα γόνιμος , ἀλλά ζῷον γόνιμος δύναμαι γεννάω οἷος αὐτός . φανερός δέ , φημί , ἐκ ὁ περί Ψυχή διά-ὁρίζω , διά τίς ὁ θρεπτικός λαμβάνω πρῶτος · ἔχω μέν οὖν ὁ κύημα , ὡς πρό ὀλίγος δείκνυμι , ὁ θρεπτικός Ψυχή , προέρχομαι δέ λαμβάνω καί ὁ αἰσθητικός καί ἔτι προέρχομαι , ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ λογικός . καί οὖον οὗτος φημί ὅτι κατά διάφορος χρόνος οὗτος λαμβάνω ὁ δύναμις , ἀλλά εὐθύς πᾶς ἀπό ὁ πρῶτος σύστασις καί κατά γαστήρ εἰμί λαμβάνω οὗτος ὁ ζῷον . εἰμί γάρ μή πολύς οὗτος Ψυχή , ἀλλά δύναμις εἷς Ψυχή , οἷος φέρω εἰμί · πεῖν ὁ λογικός οὗτος γάρ ὁ δύναμις ὁ μέν εἰμί τίμιος , ὁ δέ ἄτιμος , οὖον δύναμαι δέ ὁ τίμιος οἷος ὁ ἐπιστημονικός τε καί διανοητικός εἰμί Χωρὶς ὁ θρεπτικός καί αἰσθητικός , καί ὅλως Χωρὶς ὁ καταδεής · ὁ γάρ ἔχω ὁ νοητικός δύναμις ψυχή ἀνάγκη καί ὁ ἄλλος ἔχω , οὖον μήv ὁ ὁ ὑφίημι ἔχω δύναμις ἀνάγκη ἔχω καί ὁ νοητικός ) δῆλος ὅτι ὁπηνίκα εἄν ἐγγίγνομαι ἐγώ οὗτος ὁ ψυχή , καί ὁ λοιπός πᾶς δύναμις αὐτός · συνεισφέρω γάρ ἑαυτοῦ ὁ λογικός ὁ ἄλογος , ἀλλά οὖον συνεισφέρω αὐτός . οὖον δή οὖν οὗτος φημί , ὥσπερ εἴρω , ὅτι κατά διάφορος χρόνος ἄλλος καί ἄλλος ψυχικός δύναμις ἢ ψυχή ἐγώ ἐγγίγνομαι · οὗτος γάρ εἄν πολύς ἔχω ψυχή καί χωρίζω ἀπό ἀλλήλων · ἀλλά ἐπεί πᾶς ἀπό ὁ οἰκέω ἐνέργεια χαρακτηρίζω τε καί κατονομάζω , ὁ δέ ζῷον εὐθύς γίγνομαι καί κατά γαστήρ εἰμί τρέφω μέν , οὐ αἰσθάνομαι δέ πάρειμι γάρ ὁ αἰσθητής ὁ αἰσθάνομαι ) , ὁ μέν θρεπτικός Ψυχή φημί ἔχω αὐτός , ὁ δέ αἰσθητικός ἐγγίγνομαι αὐτός ὕστερος ἀποτίκτω · τότε γάρ αἰσθάνομαι . ὁ γάρ συστολή τε καί ἔκτασις ὁ μέρος , ὅς ποιέω κατά γαστήρ ἔτι εἰμί , οὖον γίγνομαι κατά οἰκεῖος αἴσθησις αὐτός , ἀλλά ὡς ἐμψυχόω μέρος κατά οὗτος κινέω . ὅτι μέν οὖν ὁ δύναμις πᾶς ἅμα λαμβάνω , ὁ δέ ὁ ἀγαθός ἐνέργεια ὕστερος , καί ἐντεῦθεν δῆλος · εἰμί γάρ εἰμί ὁ αἴσθησις δύναμις Ψυχή , κατά ὅς ὁ ἔχω αὐτός οἷος τε εἰμί ὁμοιόω ὅδε ὁ αἰσθητός διά τις ἀλλοίωσις ὁ πρός αὐτός ἐνέργεια κρίνω αὐτός ὡς γάρ ὁ θρεπτικός δύναμις τροφή δήω πρός ὁ ἐνεργέω περί οὗτος ὁ ἐνέργεια αὐτός , οὗτος καί ὁ αἰσθητικός ὁ αἰσθητής · περί γάρ οὗτος ὁ ἐνέργεια αὐτός καί οὗτος εἰμί ἀντιληπτικός τε καί κριτικός ) εἰμί δή οὗτος εἰμί ὁ αἰσθος - τιμή ψυχή καί μή πάρειμι ὁ αἰσθητής ἐνεργέω οὖον δύναμαι , οὖον πάρειμι - βρόχος δέ οὗτος ἐν ὁ ὁ μήτηρ γάστρις , δύναμις μέν αἰσθητικός εἄν εἴρω καί ἀτελής ἀνάλογος ὁ ἔχω ἐπιστήμη καί μή ἐνεργέω κατά αὐτός · ἐξέρχομαι δέ καί ἐνεργέω ἤδη αἰσθητικός καί τέλειος . οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ λογικός · ἔχω μέν γάρ δύναμις καί ἐπιτηδειότης ὁ δέχομαι ὁ ἀπό ὁ πράσσω καί νοέω ἐγγίγνομαι ὁ πράσσω καί μανθάνω ἕξις , ὅς ὅτε δή καί δέχομαι , κύριος ἄνθρωπος εἰμί λέγω . δισσός δέ ὁ δύναμις οὗτος · καί ἐπιτηδειότης ὁ Ψυχή ὁ διαφέρω εἰμί καί ὁ περί ὁ ὁ δύναμις τε καί ἐνέργεια αὐτός εἰμί · πρός γάρ ὁ κατά φύσις διαφέρω καί ὁ ὁ Ψυχή μόριον ἕτερος ὁ φύσις ὁ πρός ἑκάτερος φύω , ὥσπερ ἐν ὁ ἐπιγράφω Νικομαχεῖον ἠθικός εἴρω , εἴπερ κατά ὁμοιότης τις καί οἰκειότης ὁ γνῶσις αὐτός γίγνομαι . διαφέρω δέ ἀλλήλων ὁ ὑπο - κεῖμαι ὁ λογικός δύναμις ὁ ὁ μέν πρακτός εἰμί καί ἐνδέχομαι καί ἄλλως ἔχω , ὁ δέ ἀίδιος τε καί ἀναγκαῖος , καί ὁ μέν δοξαστός ὁ δέ ἐπιστητός . διό καί ὁ ὁ Ψυχή δύναμις ὁ μέν εἰμί δοξαστικός ὁ δέ ἐπιστημονικός · καλέω δέ ἑκάτερος νόος , ἀλλά ὁ μέν πρακτικός καί δοξαστικός καί βουλευτικός , ὅς ἀρχή γίγνομαι πρᾶξις , ὅταν ὁ βούλευσις καί ὁ ὄρεξις συνοδεύω ὁ ὑπό αὐτός κρίνω , ὁ δέ ἐπιστημονικός καί θεωρητικός · ὁ μέν γάρ ζητέω πρᾶξις χάρις , ὁ δέ γνῶσις . γίγνομαι οὖν ὁ ἄνθρωπος οὐ εὐθύς ἔχω ὁ τοιοῦτος ἕξις , ἀλλά ἔχω ὕω δύναμις καί ἐπιτηδειότης ὁ δέχομαι , ὕστερος μέντοι λαμβάνω αὐτός , ὅσπερ εἰμί καί τέλος οὖον τέλειος , τέλος δέ οὖν ὅμως καλῶς . ὁ γάρ ἀγαθός καί θεῖος τέλος ἐγώ ἐγγίγνομαι δέχομαι ὁ θύραθεν νόος · τίς δέ οὗτος καί πόθεν καί πῶς καί πηνίκα ἐγώ ἐλλάμπω , εἴρω2 ἐγώ ἐν ἄλλος ἀκριβής . οὗτος οὕτως ἔχω πάνυ ἀκριβῶς εἴρω ὁ Ἀριστοτέλης οὖον γάρ ἅμα γίγνομαι ζῷον καί ἄνθρωπος , ἄνθρωπος δηλονότι ὁ ὁ προσεχῶς εἴρω ἔχω ἔχω · ὕστερος γάρ οὗτος ἐγγίγνομαι . ὁ δέ ἴδιος εἰμί ὁ ἕκαστος ὁ γένεσις τέλος αὐτός εἰμί ὁ ὁ τέλος ὁ ἕκαστος γένεσις οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὁ ἕκαστος ἴδιος . περί δέ ὁ νόος λέγω μέν προθυμέομαι λέγω , οὖον λέγω δέ ἐν ὁ πάρειμι πραγματεία · εἴρω δέ ἐν τε ὁ περι Ψυχή καί ἐν ὁ Λ ὁ μετά ὁ φυσικός . ὅτι δέ καί ὁ σπέρμα καί ὁ κύημα χωριστός εἰμί , τουτέστι Χωρὶς τροφή εἰμί , κατά ὅς τρέφω , δύναμις εἰμί θρεπτικός , δῆλος · πᾶς γάρ ὁ μή ἔχω πρός ὅς φύω ἐνεργέω καί διά οὗτος μή ἐνεργέω δύναμις θετέος , ἐνέργεια δέ οὖον , πρίν ἢ ἕλκω τροφή καί ποιέω καί ἐνεργέω ὁ ὁ θρεπτικός Ψυχή ἔργον , καθάπερ ὁ χωρίζω ὁ κύημα . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἑξῆς ὁ λέξις ὁ πρίν ἢ καθάπερ ὁ χωρίζω ὁ κύημα ἕλκω ὁ τροφή καί ποιέω ὁ ὁ τοιοῦτος Ψυχή ἔργον . χωρίζω δέ ὁ κύημα νῦν εἴρω οὖον ὁ κύριος κύημα , ἀλλά ὁ θηλάζω βρέφος · οὗτος γάρ ὅταν θηλάζω , ἐνέργεια ἔχω ὁ θρεπτικός Ψυχή . δύναμαι δέ οὗτος καί ἐπί ὁ κύριος κύημα λέγω · τρέφω γάρ καί αὐτός ἠώς ὅς εἰμί ἐν ὁ ὕστερος . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ καί ἐγγίγνομαι ἢ ἐν ὁ ὕλη μή εἰσέρχομαι πρό · τέρος ἐν ὁ ὁ ἄρσην σπέρμα ὕλη λέγω ὁ καταμήνιος ἢ ὁ ἀνάλογος . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ἀναγκαῖος ὁ τοιοῦτος ψυχή ἢ ἐν ὁ καταμήνιος εὐθύς ἐγγίγνομαι μή εἰσέρχομαι πρότερος ἐν ὁ ὁ ἄρσην σπέρμα , ἢ πρότερος μέν ἐν ὁ σπέρμα , ἐκ δέ οὗτος εἰς ὁ καταμήνιος . εἶπον δέ ὅτι πότερος πᾶς προυπάρχω ἢ οὖον , δείκνυμι ὅτι οὐ οἷος τε πᾶς προυπάρχω λέγω ὅσος γάρ ἀρχή καί ψυχικός δύναμις ὁ ἐνέργεια σωματικός , ἤτοι ἄνευ σῶμα καί ὄργανον οὖον δύναμαι ὁ οἰκέω ἐκπληρόω ἔργον , δῆλος ὅτι οὗτος ἄνευ σῶμα οὐ οἷος τε ὑπάρχω , ὡς ἐν ὁ περι Ψυχή δείκνυμι , εἰμί δέ οὗτος , οὐδέ προυπάρχω ἵημι μεθυπάρχω . εἰμί γάρ ἀδύνατος αὐτός Χωρὶς σῶμα ὁ οἰκεῖος ἐνεργέω ἐνέργεια , εἰμί μή ἔχω σῶμα , μάτην ἄν ἄγω . ἄλλως τε κἀν προϋπάρχω , ἢ μετά σῶμα τις εἰσέρχομαι ἢ Χωρὶς σῶμα . Χωρὶς μέν οὖν σῶμα ὅλως εἰμί μή δύναμαι , πῶς εἄν Χωρὶς σῶμα εἰσέρχομαι ; εἰμί δέ μετά σῶμα , δῆλος ὅτι μετά ὁ σπέρμα . ἀλλά ὁ σπέρμα , ὡς εἴρη ὁ , περίττωμα μεταβάλλω εἰμί τροφή · εἰμί δέ περίττωμα , πῶς ἄν εἰμί ἐν αὐτός ὁ νόος ; λείπω ἄρα ὁ νόος μόνος θύραθεν ἐπείσειμι · οὐδείς γάρ αὐτός ὁ ἐνέργεια κοινωνέω σωματικός ἐνέργεια , τουτέστιν οὐδαμῶς γάρ δήω σωματικός ἐνέργεια καί σῶμα εἰς ὁ ἐνεργέω ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια . Πάσης μέν οὖν Ψυχή δύναμις ἕτερος σῶμα ἔοικα κοινωνέω . ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί · πᾶς Ψυχή δύναμις ἐν σῶμα εἰμί ἀγαθός εἰμί καί τίμιος ὁ τέσσαρες στοιχεῖον · ὥστε καί ὁ νόος καί ὁ λογικός ψυχή ὅσος ἀγαθός ὁ ἄλλος εἰμί , τοσοῦτος καί ὁ ὑπόκειμαι αὐτός ἀγαθός εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἄλλος . οὗτος εἶπον λέγω ὅτι ὁ ἐν ἕκαστος ὁ ὁ ζῷον σπέρμα ἐνυπάρχω δύναμις καί ποιέω αὐτός γόνιμος θερμότης εἰμί ψυχικός δηλονότι , ἀνάλογος εἰμί ὁ ὁ ἥλιος θερμότης καί ὁ ὁ ἄλλος ἀστήρ · ὥστε ἀνάγκη καί ἐν ὁ σπέρμα ἔνειμι καί περιέχω ὑπό αὐτός σῶμα τίς ἀνάλογος εἰμί ὁ ὁ ἀστήρ στοιχεῖον ἤτοι σῶμα . ὁ μέν οὖν φύσις αὐτός εἰμί ἅπας ὁ ὑπόκειμαι ἕκαστος Ψυχή , διαφέρω δέ ὁ τίμιος καί ὁ ὑπέρτερος καί ὑφέζομαι , ὥσπερ καί ὁ σφαῖρα · καί γάρ οὗτος καί ὁ ἐν αὐτός εἰμί ἀστήρ ὁ μέν φύσις οὐδείς διαφέρω , διαφέρω δέ ὁ τιμιότης · τίμιος γάρ πᾶς ὁ ἀπλανής , εἶτα ὁ κρονικός καί ἐφεξῆς . ὅτι δέ οὖον πῦρ ὁ ἐν ὁ σῶμα θερμότης λέγω δέ σῶμα ὁ ἀνάλογος ὁ ὁ ἀστήρ σῶμα ) ὅτι οὖν οὖον πῦρ , ἀλλά ἀνάλογος ὁ ἀπό ὁ ἀστήρ θερμότης , ὅστις ὁ ἀπό ὁ ἀστήρ θερμότης καί ζῷον καί φυτόν παράγω καί γεννάω βρέχω γάρ ὁ γῆ καί θερμαίνω ὑπό ὁ ἥλιος σκώληξ τε καί ἄλλος τις ἀναδίδωμι ) δείκνυμι δύναμις συλλογίζομαι ὧδε · οὐδείς πῦρ ζῷον γεννάω , πᾶς ὁ ἐν ὁ σπέρμα θερμός ζῷον γεννάω · οὐδείς ἄρα ὁ ἐν ὁ σπέρ - πῆμα θερμός πῦρ εἰμί , ἀλλά τις πνευματώδης φύσις ἐμπεριλαμβάνω ὁ ἀφρώδης ὁ σπέρμα . ὁ δέ πνεῦμα καί ὁ ἐν ἰός πνεῦμα φύσις ἐκ παράλληλος κεῖμαι . οὖον μόνος δέ , φημί , ὁ ὁ ἥλιος καί ὁ ζῷον θερμότης ζῷον γεννάω , ἀλλά ἄν τίς περίττωμα τυγχάνω , οἷος ἰχώρ ἢ πύον , ἀλλότριος πάντως εἰμί ὁ ἕκαστος φύσις , ἐκ αὐτός δέ ὅμως εἰμί , ἔχω καί οὗτος ζωτικός ἀρχή · γίγνομαι γάρ ἐκ πύον σκώληξ . p . 737a7 ὁ δέ ὁ γονεύς σῶμα , ἐν ὅς συναπέρχομαι ὁ σπέρμα ὁ ὁ ψυχικός ἀρχή . ψυχικός ἀρχή λέγω ὁ Ψυχή , σπέρμα δέ ἤτοι ῥίζα καί δημιουργός καί παραγωγός ὁ Ψυχή λέγω ὁ θερμός ὁ ἀναλογέω ὁ ὁ ἀστήρ θερμότης · οὗτος γάρ ὁ ἄλογος παράγω ψυχή καί ὁ μετά αὐτός , μᾶλλον δέ εἰμί χρή ὁ δοκέω εἶπον , οὗτος ὁ θερμότης εἰμί δύναμις πως ὁ ψυχή . ὁ μέν οὖν I ὁ λέξις τοιοῦτος . εἶπον δέ πρότερος , πότερος ἔχω ὁ σπέρμα ψυχή ἢ οὖον , καί ἀρά γε ἀπέρχομαι ὁ σπέρμα ἢ μέρος γίγνομαι ὅς γίγνομαι , καί εἶπον τότε ὅτι ἔχω μέν ὁ σπέρμα ψυχή ἀνάλογος ὁ ἐγείρω γεωμέτρης καί μή ἐνεργέω , νῦν δέ εἶπον καί τίς εἰμί οὗτος , ὅτι θερμότης τις .. λέγω καί περί ὁ σῶμα ὁ γονεύς , ἐν ὅς εἰμί ὁ ὁ Ψυχή ἀρχή , σῶμα γονεύς λέγω αὐτός ὁ γονεύς , ὅτι ποτέ μέν διαλύω καί πνευματόω φύσις ἔχω ὑγρός , ὁτὲ δέ ἔξειμι θύραζε . λείπω δέ ἐν ὁ λέγω ὁ δέ ὁ γονεύς σῶμα , ἐν ὅς συναπέρχομαι ὁ σπέρμα ὁ ὁ ψυχικός ἀρχή , ὁ ὅς , ἵνα εἰμί ὁ πλήρης ὁ ψυχικός ἀρχή , ὅς Ψυχή ὁ μέν ἐ·στι χωριστός , οἷος ὁ νόος ὁ θύραθεν , ὁ δέ ἀχώριστος . εἰμί δέ εἄν ὁ ὁ λέξις ἑξῆς τοιοῦτος · ὁ ὁ γονεύς σῶμα , οὗτος δή ὁ σπέρμα ὁ γονεύς , τουτέστιν οὗτος δή ὁ γονή διαλύω · ὁ δέ ἄλλος μεταξύ εἴρω . p . 737a18 ὁ δέ σπέρμα εἰμί περίσσωμα καί κινέω κίνησις ὁ αὐτός . Ζεύς οὗτος ὁ ἔργον , ὅσπερ ἐργάζομαι ὁ ἐν ὁ σπέρμα θερμότης , ὅστις εἰμί ἀνάλογος ὁ ὁ ἀστήρ θερμότης , ἀπαγγέλλω καί φημί ὁ δέ σπέρμα εἰμί , ὥσπερ δείκνυμι , περίσσωμα καί κινέω ὁ αὐξητικός δύναμις , τουτέστιν ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ αὐξητικός δύναμις ἢ ψυχή καί δηλονότι καί ὁ θρεπτικός ( ὁ αὐτός γάρ καί εἷς ψυχή διά μέν οὗτος ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ποιέω , διά δέ οὗτος τρέφω καί αὐξάνω ὁ μέρος ὁ ζῷον μερίζω ἐν αὐτός ὁ μέρος ὁ ἔσχατος τροφή , οὗτος δέ εἰμί ὁ αἷμα ) ὅταν ἔρχομαι εἰς ὁ ὕστερος , συνίστημι καί κινέω ὁ καταμήνια οὗτος γάρ εἶπον θῆλυς περίσσωμα ) † ὅσπερ αὐτός τυγχάνω κινέω ἐκεῖνος . ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ τεχνητός , ὁποῖος κινέω κίνησις ὁ τεχνίτης καί ὁ ὄργανον , ὁ αὐτός καί οὗτος κινέω , οὗτος καί ὁ καταμήνια ὁ αὐτός κινέω κίνησις , ὅσπερ καί ὁ σπέρμα ὑπό ὁ ἐν ὦ αὐτός Ψυχή . ζητέω δέ ἄν τις εἰκότως , εἰμί ὁ αὐτός κίνησις κινέω ὁ σπέρμα , ὅσπερ καί ὁ καταμήνια , ὁ δέ καταμήνια συνίστημι τε καί τρέφω καί δηλονότι καί αὐξάνω , εὔλογος καί ὁ ὁ σπέρμα σῶμα συνίστημι καί τρέφω καί αὐξάνω . ἢ ὥσπερ ὁ ξύλον κινέω μέν ὑπό ὁ σκέπαρνον καί ὁ τεχνίτης ὁ κίνησις κατά ὅς σφαιρόω ὁ ξύλον ἢ ἄλλος τίς γίγνομαι , κινέω δέ ὁ αὐτός οὗτος καί ὁ ακέπαρνον ( εἰμί γάρ ἄλλος μέν κινέω ὁ ξύλον , ἄλλος δέ ὁ σκέπαρνον , οὐδέ εἄν οὐδέπω περιτίθημι ὁ τοιοῦτος εἶδος ὁ τεχνίτης εἰς ὁ ξύλον ) , ὥσπερ οὖν καί . ὁ ξύλον καί ὁ σκέπαρνον ὁ αὐτός καί εἷς κινέω κίνησις , ὅμως ὁ . σκέπαρνον οὖον σφαιρόω ὁ ξύλον σφαιρόω , ὁμοίως δέ καί ὁ ἀήρ δέχομαι μέν ὁ τοονδ́ς χρῶμα καί διαπορθμεύω πρός ὅδε ὁ τοῖχος ἢ ὅς τίς ἄν εἰμί ὁ στερεός αὐτός μή χρώννυμι ( εἴρω δέ περί ὁ ἀήρ ὅπως διαπορθμεύω ὁ χρῶμα αὐτός μή χρώννυμι ἀκριβῶς ἐγώ ἐν ὁ δύο λόγος περι Ψυχή ) , οὗτος καί ὁ σπέρμα κινέω μέν τὴν‘ κίνησις , ὅς καί ὁ καταμήνιος κινέω συνίστημι τε καί τρέφω , αὐτός μή συνίστημι μηδέ τρέφω , διά ὁ ὄργανον εἰμί ὥσπερ ὁ σκέπαρνον καί οὐ ὕλη . εἶπον δέ ὅτι κινέω ὁ ὁ θῆλυς περίττωμα ἐπάγω καί γάρ ἐκεῖνος περίττωμα , τουτέστι καί γάρ · καί ὁ καταμήνιος περίττωμα , καί πᾶς ὁ μόριον ἔχω . δύναμις , καθό γίγνομαι ὁ τε ἄρσην καί ὁ θῆλυς . ζητέω δέ ἄν τις , εἰμί καί ὁ σπέρμα δύναμις ἔχω πᾶς ὁ ὁ ζῷον μέρος , ἔχω δέ οὗτος δύναμις καί ὁ καταμήνιος , τίς διαφέρω ὁ σπέρμα ὁ καταμήνιος ; ἢ ὁ μέν σπέρμα ἔχω δύναμις οὗτος ὡς δύναμαι ποιέω αὐτός ἐν ἄλλος , ὥσπερ καί ὁ τεχνίτης ὁ εἶδος καί ὁ λόγος ὁ τεχνητός . ὁ δέ καταμήνιος ἔχω δύναμις οὗτος ὡς δύναμαι δέχομαι . ἐπεί οὖν ἀμφότερος δύναμαι ὁ καταμήνιος , καί ὁ ὁ ἄρσην καί ὁ ὁ θῆλυς , ἐπικρατέω ὁ φύσις καί τοιωσδὶ κινέω αὐτός ὁτὲ μέν ἄρσην ὁτὲ δέ θῆλυς γίγνομαι . ἀλλά περί ὁ ὁ ἄρσην καί θῆλυς γένεσις αὐτός εἴρω ἐν ὁ τέταρτος λόγος ὁ πάρειμι πραγματεία . ὁ δέ ἐκ πηρόω γίγνομαι πηρόω ὥσπερ παράδειγμα λαμβάνω · ὡς γάρ ἐκ οὗτος ποτέ μέν γίγνομαι ἀρτάω καί ὑγιής , ὅταν σύμμετρος ἔχω ὁ ὕλη , ὁτὲ δέ πηρόω διά ἔνδεια ὕλη , οὗτος καί ἐκ ὁ καταμήνιος ὁτὲ μέν γίγνομαι ἄρσην διά ἐπικράτεια φέρω εἶπον ὁ φυσικός θερμότης , ὁτὲ δέ διά ἔνδεια αὐτός θῆλυς . ἐπεί οὖν , φημί , ἔχω ὁ ὁ θῆλυς περίττωμα , αὐτός δή ὁ καταμήνιος , δύναμις ὁ τοιοῦτος μόριον , ἀνάγκη καί ἐν ὅσος ὁ ὄρνις ὑπηνέμιος γίγνομαι , ἔχω ὁ συνίστημι ᾠόν δύναμις ἀμφότερος καί ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς , ἀλλά διά ὁ μή ἔχω ὁ ἐκ ὁ ἄρσην διά ὁ σπέρμα ἐνδίδωμι Ψυχή , ἤτοι ὁ αἰσθητικός , οὖον μεταβάλλω εἰς ζῷον . ὥσπερ δέ ἐν ἰός ἕψημα οἷος ὁ ἀλέω κύαμος ἢ ὁ σεμίδαλις , ὅς μετά γλήχων καί μέλι ἕψω ἐσθίω ὁ ῥεῦμα περιπίπτω , ὥσπερ οὖν ἐν οὗτος ἕψω , εἶτα ψύχω περιίστημι τίς περίξηρος ἔοικα ὑμήν , ὅς καλέω γραῦς , ὡς καί αὐτός προέρχομαι εἴρω , οὗτος καί ἐν ὁ κατμηνίοις ( οὗτος γάρ εἶπον ὑγρός καί σωματώδης , λέγω πάλιν σωματώδης ὁ ἔχω γεώδης ) θερμαίνω ὑπό ὁ ἐν ὁ σπέρμα θερμότης ὁ ἀνάλογος ὁ ὁ ἀστήρ θερμότης ὦ περιίστημι ὁ γλίσχρος ἀνάλογος ὁ ὁ ἕψημα περίξηρος · ὅσπερ γλίσχρος προέρχομαι καί μείζων γίγνομαι ὁ ἔμβρυον λαμβάνω ὁ ὁ νεῦρον φύσις · γλίσχρος γάρ ὁ νεῦρον καί δέρμα καί φλέψ καί ὑμήν . ὁ γάρ ὁ γλίσχρος μορφή καί φύσις εἰμί καί ὑμήν καί φλέψ καί δέρμα . εἰμί δέ γλισχρότης δύναμις συνεκτικός ὁ ὅς εἄν ἅπτω καί ὅς οὐδείς τίς κατά ἑαυτοῦ συνέρχομαι δύναμαι , ἀλλά ἢ ῥέω , εἴπερ ὑγρός εἰμί , ἢ θρύπτω , εἴπερ ξηρός . τέλειος δέ κύημα λέγω ὁ ἔχω ἐνέργεια ἤδη ὁ μόριον κατά ὁ χαρακτηρίζω , εἴτε ἄρσην εἰμί ὁ κυοφορέω εἴτε θῆλυς · οὗτος δέ εἰμί ὁ αἰδοῖος . | ὁ δέ ζωοτοκέω ἐν ἑαυτοῦ ὁ τέλειος ὁ ζῷον . ὁ αἴτιος παραδίδωμι βούλομαι ὁ ὁ μέν ὁ ᾠόν ἀπολύω ἐκ ὁ ὕστερος , καθάπερ ὁ πλεῖστος ὁ σέλαχος , οὗτος δέ καί ἀπολύω μέν αὐτός , ἐν αὐτός δέ ὅμως ὑπάρχω ζῷον γίγνομαι , ὁ δέ μή ἀπολύω , καθάπερ ὁ ὁ λεῖος γαλεός σέλαχος γάρ καί οὗτος ) , ὑπομιμνῄσκω ἐγώ σαφῶς καί ὁ περί ὁ μή ᾠοτοκέω . ἐλλιπῶς δέ ὁ λέξις ἀπαγγέλλω δοκέω ὁ ὅσος δέ θύραζε μέν ζῳοτοκέω , εἰμί δέ εἄν ὁ πλήρης ὅσος δέ καί ἐν ἑαυτοῦ καί θύραζε ζῳοτοκέω εἴρω γάρ ὅτι ὁ σέλαχος πρῶτος μέν ᾠοτοκεύς ἐν ἑαυτοῦ , εἶτα ζῳοτοκέω ἐν ἑαυτοῦ , εἶτα θύραζε ) οὗτος ὁ ἐν ἑαυτοῦ μέν πρῶτος ᾠοτοκέω , εἶτα ἐν ἑαυτοῦ ζωοτοκέω , εἶτα θύραζε ζωοτοκέω ἔνιοι ἀπολύω ὁ ᾠόν ἀπό ὁ ὕστερος . πρώϊος μέν γάρ συμφύω εἰμί ἐν αὐτός , εἶτα ἀπολύω ἐν αὐτός δέ εἰμί ὥσπερ ὕδωρ φέρω εἶπον ἐν ἀγγεῖον ζῷον γίγνομαι τέλειος ; καί οὗτος ἔξειμι θύραζε . διά ὅς δέ αἴτιος ἀπολύω ζωόω , δῆλος εἰμί ἐκ ὁ ἐπάγω περί ὁ μή ἀπολύω · ἐπάγω οὖν περί οὗτος ἔνιοι δέ ὅταν καταναλίσκω ὁ ἐν ὁ ᾠόν τροφή , τελειόω ἀπό ὁ ὕστερος , δύναμις λέγω ἐπί οὗτος δέ μή ἀρκέω ὁ ὁ ᾠόν οὐσία καί ὁλότης εἰς ἀποπλήρωσις ζῷον ἀλλά ἐλλιπῶς ἔχω συμφύω ὁ ὕστερος , ἵνα ἀπό αὐτός λαμβάνω ὁ ᾠόν διά τίνω πόρος , ὡς εἴρω ἐν ὁ ἐφεξῆς βιβλίον , ἐκ δέ ὁ ᾠόν ὁ ὀμφαλός τελειόω . ὅταν οὖν καταναλίσκω ὁ ἐν ὁ ᾠόν τροφή , τουτέστιν ὅταν οὖν καταναλίσκω ὁ ᾠόν εἰς σύστασις τε ἅμα καί τροφή τίνω μόριον , λαμβάνω ἐκ ὁ ὕστερος ὁ λοιπός , ἠώς εἄν τελειόω ἐκπίπτω θύραζε . ὥστε ἐπεί διά ἔλλειψις ὕλη οὗτος οὐ ἀπολύω , ὁ ἄρα ἀπολύω ἀπολύω διά ὁ αὐτάρ - καίω καί ὁ μή δήω ὁ ἀπό ὁ ὕστερος ἐπικουρία . ὁ μέν οὖν ἀπόκρισις γίγνομαι πᾶς ὁ σπέρμα ὥσπερ ἄλλος τις περίσσωμα . ὁ λέγω δύναμις τοιοῦτος εἰμί · ὥσπερ γάρ ὁ ὁ ξηρός καί ὑγρός τροφή περίσσωσις οἰκεῖος ἔχω τόπος φύσις ἔρχομαι τε καί συναθροίζω εἰς αὐτός , εἶτα διά ὁ συνεχής ὁ τοιοῦτος τόπος πόρος ἐξέρχομαι θύραζε , οὗτος καί ὁ σπέρμα περίττωμα εἰμί ἔχω οἰκεῖος τις τόπος , ὅς τίς ποτός εἰμί μετά βραχύς εἴρω , καί εἰς οὗτος φύσις καί οὖον βία συναθροίζω ἔξειμι διά ὁ φλεβικός πόρος θύραζε . ὁ δέ λέγω ἴσως εἰμί σαφής εἰμί ὁ δόξα πρότερος ἐκτίθημι ὁ λέγω ὅτι ὁ περίσσωμα ὁ ξηρός καί ὑγρός τροφή βία ἐξέρχομαι , ὁμοίως καί ὁ σπέρμα . λέγω | οὖν ὁ ὁ δόξα οὗτος ροιστημι ὅτι , ὥσπερ ὁ ὁ εἴρω δύο τροφή περίσσωσις βία ἐξέρχομαι ἀπωθέω ὑπό ὁ ἐν ἐγώ ἐντός εἰμί πνεῦμα σημεῖον δέ φημί ὅτι ὑπό ὁ τοιοῦτος πνεῦμα βιάζομαι καί ἀκοντίζω ἔξειμι · καί γάρ ὅταν μή ῥᾳδίως ἔξειμι ὁ εἷς ξηρός τροφή περίσσωσις ὥσπερ ἐν ὁ ὁ γαστήρ ἐποχή διά ξηρότης , οὐ ἐκπνέω , ἀλλά κατέχω ἐντός ὁ πνεῦμα , ὡς δηλο·νότι ὑπό οὗτος βιάζομαι καί ἐκτός ἀκοντίζω · οὗτος δέ ποιέω καί ἐπί ὁ ὑγρός ) ὥσπερ ἐν οὗτος ὁ περίσσωσις βία ἐξέρχομαι , οὗτος καί ὁ σπέρμα ἀκοντίζω τε καί ὠθέω ὑπό τε ὁ ἐν αὐτός εἰμί θερμότης ὑπό τε ὁ ὁ ὅλος σῶμα , καί προσέτι ἕλκω καί ὑπό ὁ ὁ αἰδοῖος θερμότης , ὥσπερ ὑπό ὁ σικύα ὁ αἷμα ὄργανον δέ οὗτος ἰατρικός ) ἔξειμι βία καί οὖον φύσις . οὗτος προλέγω ὁ λέξις μετιτέον . φέρω γάρ , φημί , ἕκαστος εἰς ὁ οἰκέω τόπος , λέγω ἕκαστος ὁ τε σπέρμα καί ὁ ὁ δύο τροφή περίσσωσις . ὁ δέ ὁ τε πνεῦμα βιάζομαι δύναμαι καί περί ὁ σπέρμα ἀκούω μόνος , δύναμαι δέ καί περί ὁ τρεῖς , ὁ τε σπέρμα καί ὁ δύο περιττώσεων . ἐξέρχομαι οὖν , φημί , βιάζομαι , ἤτοι βιάζομαι ὁ πνεῦμα . ἐν δέ ὁ μή βιάζομαι Μένων οὗτος περίσσωσις ὁ βιάζομαι περί ὁ πνεῦμα εἴρω . ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί δύναμις · λέγω οὖν , φημί , βία ἐξέρχομαι , ὥσπερ ἐνδέχομαι εἰμί ὁ ὁ ξηρός καί ὑγρός τροφή περίσσωσις καί ἄλλοθι ποῦ πορεύω , οἷος ἐν ὁ στόμα ἢ ὁ μυκτήρ μή βιάζομαι αὐτός ὁ πνεῦμα καί ἀκοντίζω πρός τε ὁ κύστις καί ὁ ἔντερον . λέγω δέ , φημί , ὁ οὗτος ὁ δόξα προϊστάμενος βία ἐξέρχομαι ὁ περίττωμα , διότι ὁ ἔξοδος αὐτός ὁ περίσσωμα ὁ ἄνθρωπος συνεκκρίνω ὁμοίως καί ὁ λοιπάς ζῷον ὁ ἀθροίζω ἐντός πνεῦμα · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ὅτι ὅτι ὁ ἔξοδος αὐτός ἀθροίζω ὁ πνεῦμα συγκρίνω . τίθημι δέ ὁ δόξα ἐνίστημι λέγω οὖον μόνος γάρ ἐν ὁ ἔξοδος οὗτος ὁ πνεῦμα κατέχω , ἀλλά ἄν τίς βάρος ἀείρω βούλομαι , ὁμοίως κατέχω ὁ πνεῦμα · ἐγγίγνομαι γάρ ἐγώ ἐκ ὁ ὁ πνεῦμα κατοχή ἰσχύς , εἴπερ ὁ ἰσχύς διά θερμότης , ὁ δέ πνεῦμα θερμός . ὥστε οὐ ἀπλόος διά ὁ ὁ περίσσωμα ἀκόντισις οὗτος κατέχω , ὡς ἄνευ ὁ πνεῦμα μή δύναμαι ἐξέρχομαι , ἀλλά διά ἰσχύς . ἀλλά καί ὑπνώσσω ἐγώ ἄν ἄνετος τε καί ἀσθενής ὁ τόπος τυγχάνω , οἷος ὅς τε κύστις καί ὁ ἔντερον , ὡς μή δύναμαι καταχέω , ἐκκρίνω · οὐρέω γάρ πολύς καί μᾶλλον ὁ παῖς ὑπνώσσω διά ὁ ἀσθενής εἰμί ὁ ὁ τοιοῦτος καθεκτικός δύναμις , ἀλλά οὖον διά ὁ καταχέω ὁ πνεῦμα . πῶς γάρ κατέχω ὑπνώσσω ; σαφῶς δέ ὁ ὁ καταμήνιος γένεσις ἀπαγγέλλω , πλήν ὁ ὅτι ὁ φλέψ ὁ μέγας καί ὁ ἀορτή τέμνω εἰς πολύς , εἷς δέ τίς ὁ τμῆμα εἰς ὁ ὕστερος εἰσέρχομαι τέμνω εἰς πολύς καί λεπτόν φλέβιον . μηνύω δέ διά ὁ σχίζω ἄνωθεν ὁ φλέψ · οὗτος γάρ ἴσος εἰμί ὁ εὐθύς ἐν ὁ ὁ Καρδία ἐπιφάνεια ὁ σχίσις δέχομαι . ἀλλά καί ὁ ὁ φύσις διά ψυχρότης οὖον πέσσω δύναμαι αὐτός εἰμί ὁ καί μή δύναμαι εἷς ὁ θῆλυς φύσις ὁ ἐν ὁ τοιοῦτος φλέβιον αἷμα πέσσω τε καί εἰς σάρξ φύσις μεταβάλλω , ἐκκρίνω ἀπό ὁ τοιοῦτος φλέβιον καί πίπτω ἐν ὁ ὕστερος , ἐκ αὐτός δέ ὑπό ὁ φύσις ἀκοντίζω θύραζε . | μεταβάλλω μέν οὖν εἰς αἷμα ὁ περίσσωμα βούλομαι γίγνομαι ὁ καταμήνια κατά ὁ εἴρω περίοδος . μεταβάλλω εἰς αἷμα περίττωμα λέγω ὁ κεχυλοποιγμένην ἐν ὁ γαστήρ τροφή , ὅς ἕλκω ἀπό αὐτός ὁ εἰς αὐτός ῥιζόω φλέψ καί ἐν ἑαυτοῦ ἐξαιματόω . ὁ γάρ πρῶτος τροφή , οἷος ὁ ἄρτος , πρῶτος μέν χυλοποιούμαι ἐν ὁ γαστήρ ὑπό ὁ ἔμφυτος θερμότης , εἶτα ἀπό αὐτός ὥσπερ ῥίζα ἀπό γῆ ἕλκω αὐτός ὁ ὁ δύο φλέψ , ὁ μέγας καί ὁ ἀορτή , εἰς αὐτός ῥιζόω παραφυάς , καί οὕτως ἐντός αὐτός μεταβάλλω εἰς αἷμα · ἁπλόος γάρ πᾶς αἷμα ἐν Τῖς φλέψ γία . νω αἷμα . ἔχω δέ ὁ ἀρχή ὁ μέγας φλέψ καί ὁ ἀορτή ἀπό ὁ Καρδία . καλέω δέ ὁ ὑπό ὁ φλέβιον ἀπό ὁ γαστήρ ἕλκω τροφή περίττωμα , διότι πᾶς ὁ τροφή ὁ πρώϊος ὁ κοιλία ὡς οἰκεῖος μέν ἕλκω , οὖον πᾶς δέ τρέφω , ἀλλά τίς μέρος . ὁ δέ ἐναπομένω ἕλκω ὁ φλέψ , ὅσπερ καλέω οὐ ἁπλόος περίττωμα , ἀλλά περίττωμα ὁ τροφή , ἀπό ὅς τρέφω ὁ ποῖος . καί εἰμί ἄν διά οὗτος , οἴομαι , ὁ ὁ λέξις πλήρης τοιοῦτος · μεταβάλλω μέν οὖν εἰς αἷμα ὁ περίσσωμα ὁ τροφή ὁ κοιλία . λέγω δέ περίοδος ἕκαστος ὁ ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη σύνοδος . εἶπον δέ ὅτι πέσσω δέ καί μεταβάλλω εἰς αἷμα ὁ περίσσωμα , ὁ δέ φύσις μή δύναμαι ἀπό αἷμα μεταβάλλω αὐτός εἰς σάρξ ἐκκρίνω εἰς ὁ ὕστερος καί γίγνομαι ἰός καταμήνια , ἐπάγω μή πέμπω δέ κατά μικρός ἀεί τίς ἀποκρίνω , τουτέστι μή πέσσω . δέ ἐν ὁ φλέψ μηδέ εἰς αἷμα μεταβάλλω , ἀλλά εἰμί οἷος εἰμί ὅτε ἐκ ὁ γαστήρ λαμβάνω εἰμί δέ λευκός · ὁ γάρ χυλός λευκός ) ἀεί τίς ἀπό οὗτος εἰς εἰς ὕστερος ἐκκρίνω λευκός , καί ἐπί οὗτος ὁ νέος γυνή , οὖον πᾶς ἀλλά τις , ἀντί καταμήνιος ἀποκρίνω θύραζε λευκός τις . ἀλλά πῶς ὁ νέος ὁ γυνή πλείων εἰμί ὁ ἔμφυτος θερμός ἤ2 ὁ παλαιός οὖον μᾶλλον πέσσω οὗτος ὁ χυλοποιέω τροφή καί εἰς αἷμα μεταβάλλω , ἀλλά μένω ἐν ὁ φλέψ οἷος εἰμί ὅτε λαμβάνω ἐκ ὁ γαστήρ ; ἢ πλέω μέν εἰμί ἐν αὐτός ὁ θερμός , οὖον σφοδρός δέ , ἀλλά ἀνίημι . ὥσπερ γάρ καί ὁ ὁ κυαθιαῖος θερμός ὕδωρ ἐπιτείνω θερμότης κακός μέν εἰμί ὁ ὁ μυρίος κύαθος χλιαρός θερμότης , ὅμως σφοδρός εἰμί καί δραστικός , οὗτος καί ὁ ὁ παλαιός γυνή θερμότης κακός εἰμί ὁ ὁ νέος θερμότης , δραστικός μέντοι καί σφοδρός . διά τε ἐν οὗτος καί ὁ πλείων τροφή χράω ὁ νέος οὖον γίγνομαι καλῶς ὁ πέσσω . ποιέω δέ νόσος ὁ καταμήνια μή γίγνομαι πολύς δέ γίγνομαι καί μή σύμμετρος καθαίρεσις ἐργάζομαι ὁ ὁ σῶμα ὄγκος . ὅς γάρ μέλλω προσκρίνω ὁ σῶμα , ὥστε αὐξάνω αὐτός , ἀνάγκη ἐξέρχομαι καθαίρεσις ποιέω ὁ ὄγκος . ὁ δέ ὅπως οἷος μέλλω τοιοῦτος γίγνομαι ἕτερος τοιοῦτος εἰμί · ὁ καταμήνιος εἴπερ πέσσω καί προσκρίνω , ἀνάγκη εἰμί σάρξ ἐκ αὐτός καί ὀστέον καί ὁ λοιπάς ἕτερος μόριον γίγνομαι · ἐπεί δέ οὖον προσκρίνω , καταχράω αὐτός ὁ φύσις πρός ἄλλος γένεσις ζῷον ὁμοιόω ὁ πατήρ ἢ ὁ μήτηρ · δύναμις γάρ εἰμί ἀμφότερος ὁ καταμήνια . οἷος οὖν πρᾶγμα καί οἷος φύσις μέλλω γίγνομαι προσκρίνω γίγνομαι δέ εἄν σάρξ καί πᾶς ὁ ἄλλος μόριον ) γίγνομαι πάλιν ἕτερος τοιοῦτος · ἔχω γάρ ὁ γίγνομαι πᾶς , ὅσος ὁ γεννάω αὐτός · ἄν γάρ ὁ μήτηρ ὁ Σωκράτης προσκρίνω , σάρξ ἄν ποιέω πάντως καί ὀστέον καί ὁ λοιπός , καί ἐν ὁ Σωκράτης ὁ αὐτός ποιέω . ὁ δέ ἐν μέν ὁ θῆλυς πᾶς ὑπάρχω περίττωμα τοιοῦτος . Ζεύς οὗτος ὁ αἴτιος λέγω , διά ὅς ὁ μέν θῆλυς πᾶς προΐημι ἢ καταμήνιος ἢ ὁ ἀνάλογος ὁ καταμήνιος , οὖον πᾶς δέ ὁ ἄρσην ἢ σπέρμα ἢ ὁ ἀνάλογος . τις γάρ ὁ ἔντομος , ἐν ὅσος ὁ θῆλυς εἰς ὁ ἄρσην ἀφίημι τίς ὁ ἑαυτοῦ , ὡς πολλάκις εἴρω , οὖον προίημι οὔτε σπέρμα οὔτε ὁ ἀνάλογος οὔτε ὅλως τίς . διά μακρός δέ ὁ ὁ λόγος ποιέω ἀπόδοσις , διά ὁ πολύς μεταξύ παρεμβάλλω . ῥητέος δέ πρῶτος μέν ὁ ὁ λέγω διάνοια , εἶτα οὗτος ὁ λέξις καθίστημι πειρατέον . ὁ μέν οὖν ὁ θῆλυς , φημί , πᾶς γίγνομαι περίττωμα , ἤτοι καταμήνιος ἢ ὁ ἀνάλογος , ὁ δέ ἄρσην μή πᾶς αἴτιος ὅτι πᾶς ζῷον σῶμα ἔμψυχος εἰμί , καί ὁ μέν ὕλη ἐκ ὅς ὁ σῶμα παρέχω ὁ θῆλυς , ὁ δέ ψυχή καί ὁ εἶδος ὁ ἄρσην ὡς διά ὄργανον ὁ σπέρμα . ἐν ὅς οὖν ἐνδέχομαι ὁ ψυχή δίδωμι ἄνευ ὄργανον καί σπέρμα , οὗτος οὐ ἀνάγκη περίττωμα ἔχω σπερματικός · ἐνδέχομαι δέ δίδωμι οὗτος Χωρὶς ὄργανον ἐν ὅς ἔντομος ὁ θῆλυς ὁ ἑαυτοῦ τίς εἰς ὁ ἄρσην ἀφίημι . ἐπεί οὖν Χωρὶς ὕλη καί εἶδος οὐδείς τίς δύναμαι γίγνομαι , Χωρὶς δέ ὄργανον πολύς . ὥσπερ ἐπί ὁ πλαστικός , ὁ δέ ὕλη | παρέχω ὁ θῆλυς , ἀνάγκη πᾶς ὁ θῆλυς εἰμί περίττωμα γεννητικός , τουτέστι καταμήνιος ἢ ὁ ἀνάλογος , ὁ δέ ἄρσην οὐ ἀνάγκη πᾶς γίγνομαι σπέρμα ἤτοι ὄργανον , διά ὁ δύναμαι , ὥσπερ εἴρω , καί Χωρὶς ὁ τοιοῦτος ὄργανον ἄλλως πως δίδωμι ὁ ὕλη ὁ ψυχή καί ὁ εἶδος . ὁ μέν οὖν αἰτία , διά ὅς οὖον πᾶς ὁ ἄρσην γίγνομαι σπέρμα ἢ ὁ ἀνάλογος , ὁ δέ θῆλυς πᾶς , οὗτος . ὁ δέ ὁ λέξις ἀπόδοσις καί ὁ συνεχής καί ὁ ὁ μεταξύ παρεμβάλλω ἔννοια ὧδε πως εἰμί δῆλος . καί πρῶτος ὁ ὁ λέξις · ὁ δέ ἐν μέν ὁ θῆλυς πᾶς ὑπάρχω περίττωμα τοιοῦτος , δέ ὁ ἄρσην μή πᾶς , αἴτιος δή ὁ ὁ μέν ἄρσην μή πᾶς εἰμί περίττωμα γεννητικός · ὁ δέ λοιπάς μεταξύ παρεμβάλλω , διό καί αὐτός εἰδοί ὡς παρεμβάλλω τε καί μεστόω ὁ λόγος , τίθημι ὁ ἀρκτικός ὁ δή σύνδεσμος εἶπον αἴτιος δή . ἀλλά ὁ μέν ὁ λέξις ἀκόλουθος τοιοῦτος , ὁ δέ ὁ μεταξύ παρεμβάλλω διάνοια οὗτος · ὥσπερ γάρ ὁ προίημι γονεύς , οἷος ἄνθρωπος καί ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον , ὁ ἐν ὁ γονεύς κινέω , ἤτοι ὁ ποιητικός ὑπό αὐτός ἐνδίδομαι διά ὁ γονεύς θερμότης , δημιουργέω ὁ ζῷον οὗτος γάρ εἶπον συνίστημι · συνίστημι γάρ ὁ Σωφρονίσκος ὁ Σωκράτης ἐκ τε ὁ ἀπό ὁ Ξανθίππη ὕλη καί ὁ ἀπό αὐτός δίδωμι ψυχικός θερμότης ) οὗτος καί ὁ ἔντομος ὅσος μή προίημι γονεύς , ἀλλά δέχομαι ὁ ἐκ ὁ θῆλυς ὑγρότης , συνίστημι αὐτός ὑπό ὁ ἔνειμι αὐτός ποιητικός δύναμις . εἶπον δέ ὅτι συνίστημι ὅς ἀπό ὁ θῆλυς δέχομαι ὕλη ὑπό ὁ ἐν αὐτός δύναμις , σαφηνίζω ἐν τίς ὁ μόριον εἰμί οὗτος ὁ δύναμις , ἐπάγω ἐν οὗτος ὁ μόριον , ὅθεν ἀποκρίνω ὁ σπέρμα , τουτέστιν ἐν οὗτος ὁ μόριον ἔχω ὁ τοιοῦτος ἔντομα ὁ ποιητικός δύναμις , ὁ ἀναλογέω ὁ ἐπί ἐγώ μόριον , ἀπό ὅς ἀποκρίνω ὁ σπέρμα . ἐν ἐγώ δέ εἰς ὁ καλέω διάφραγμα καί ὑπόζωμα καί φρήν συνάγω πρῶτος , ἐκεῖθεν δέ ἐξέρχομαι διά ὁ πόρος . συνάγω δέ ἐνταῦθα διά ὁ τοιοῦτος αἴτιος · ἐπεί γάρ ἐν ὁ σπέρμα ἐκ ὁ Καρδία διαδίδωμι ὁ θερμότης ὁ πολλάκις εἴρω ἀνάλογος ὁ ἀπό ὁ ἥλιος θερμότης , ὁ δέ καρδία ἢ ὁ ἀνάλογος ἐνταῦθα κεῖμαι , εἰκότως καί ὁ σπέρμα ἢ ὁ ἀνάλογος ὁ σπέρμα ἐνταῦθα συναθροίζω , ἵνα δέχομαι ἀπό αὐτός ἢ ἀπό αὐτός ὁ τοιοῦτος δύναμις . εἰμί οὖν . φημί , ὁ καρδία ἀρχή , ὁ δέ κάτω ὁ Καρδία προσθήκη καί χάρις αὐτός · ὁ γάρ κύριος ζῷον ὁ καρδία , ὁ δέ ἄλλος χάρις αὐτός εἰμί . εἶπον δέ ὅτι ὁ σπέρμα ὄργανον εἰμί οὐ ἀναγκαῖος ὑπάρχω ἐν ὁ γίγνομαι οὐδέ μέρος γίγνομαι αὐτός , ἐπάγω οὔτε ὁ ποιέω πάνυ ἀκριβῶς · οὔτε γάρ ὁ τέκτων ἐν-ὑπάρχω ὁ θύρα οὔτε ὁ ἐν ὁ σπέρμα θερμότης ὁ γίγνομαι ζῷον , ἀλλά γίγνομαι μέν ὑπό αὐτός , οὐ ἐν-ὑπάρχω δέ αὐτός . ὅτι δέ ὁ μέν ὕλη ἐκ ὁ θῆλυς εἰμί , ὁ δέ ψυχή καί ὁ εἶδος ἐκ ὁ ἄρσην , πιστόω καί ἐκ ὁ μή ὁμογενής , λέγω μή ὁμογενής ὁ μή ὁμοειδής . εἰμί γάρ μίγνυμι ἀλώπηξ ἄρσην κύων θῆλυς καί γεννάω , ὁ γεννάω μεταξύ εἰμί κύων καί ἀλώπηξ καί ἔοικα ἀμφότερος · εἶτα ὁ γεννάω ἐκ ἄμφω εἰμί εἰμί ἄρσην , μίγνυμι δέ ὁ κύω , ὁ γεννάω μᾶλλον μέν ἀφίστημι ὁ ὁ ἀλώπηξ ὁμοιότης , ἐγγίζω δέ ὁ ὁ κύω , καί τέλος ἀποβαίνω καί γίγνομαι κύω . προσεχῶς γάρ ὁ κύω παρέχω ὁ ὕλη , ὁ δέ ἄρσην ὁ εἶδος διά ἄλλος καί ἄλλος ὁμοιότης ἐξασθενέω , καί γίγνομαι ὁ γίγνομαι κατά ὁ ὁ ὕλη καί ὁ χορηγέω αὐτός ἐπικράτεια . ὅτι δέ ἀεί διά ἄλλος καί ἄλλος , δῆλος · πρῶτος μέν γάρ ἀλώπηξ εἰμί ὅς δίδωμι ὁ εἶδος , εἶτα ὁ μεταξύ ἀλώπηξ καί κύω , εἶτα ὁ μεταξύ οὗτος καί κύω , καί οὕτως ἐφεξῆς . εἶπον δέ ὅτι ὅσος ὁ μή ὁμογενής μίγνυμι , ἐπάγω μίγνυμι δέ ὅς ἴσος ὁ χρόνος καί ἐγγύς ὁ κύω , δύναμις λέγω ἐκεῖνος ὁ μή ὁμογενής μείγνυμι γεννάω , ὅσος ἐν ἴσος χρόνος καί ὁ ἀλώπηξ . δέ ὅδε μέν φύω φέρω κατά , γαστήρ ὁ ἔμβρυον ἐν μείς ἐννέα ὅδε δέ ἐν τέσσαρες καί μίγνυμι , οὐ ἄν ἀπογίγνομαι . δεῖ οὖν μή μόνος ἴσος εἰμί ὁ χρόνος , ἀλλά καί ὁ μέγεθος σύμμετρος · εἰμί γάρ ἴσος μέν εἰμί ὁ χρόνος , ἀσύμμετρος δέ ὁ μέγεθος , οὐδέ οὕτως ἄν γίγνομαι σύλληψις · πῶς γάρ εἄν ἐκ κύων καί ἵππος ἢ ἐκ ἐλέφας καί ἀλώπηξ ; ὅτι δέ ὥσπερ ἐπί κύων καί ἀλώπηξ οὗτος συμβαίνω γίγνομαι καί ἐν ὁ σπέρμα , δῆλος . εἰμί γάρ τις ἐκ Αἴγυπτος ἐν Ἀθῆναι κομίζω σῖτος καί σπείρω , ὁ γίγνομαι μεταξύ εἰμί ὁ τε αιγυπτικακος σῖτος καί ὁ ἐν Ἀθήνησιν · ὁ δέ ἐκ οὗτος ὁ μεταξύ σπείρω γίγνομαι ἔοικα μᾶλλον ὁ ἐν Ἀθήνησι καί τέλος γίγνομαι ἀπαραλλάκτως ὄϊς ὁ ἐν Ἀθήνησι γεωργέω . ὁ δέ λέξις ὁ οὗτος γάρ ὁ ὁ ὕλη παρέχω καί ὁ σῶμα ὁ σπέρμα εἰμί οὕτως ἀναγνωστέον · οὗτος γάρ εἰμί ἤ παρέχω ὁ σπέρμα ὁ ὕλη καί ὁ σῶμα . οὖον μόνος δέ ἐκ οὗτος δῆλος ὅτι ὁ θῆλυς παρέχω ὁ ὕλη , ἀλλά καί ἐκ ὁ μή εἰμί ὁ θῆλυς ὁ δεκτικός μόριον ὁ καταμήνιος πόρος , ὄϊς εἰμί ὁ ὁ ἄρσην , ἀλλά πλατύς καί εὐρύχωρος . πανταχοῦ γάρ ὁ ὕλη ἀνάλογος εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ αὐτός μέγεθος εἴτε ἄψυχος εἴτε ἔμψυχος ( οὐδείς γάρ ὁ τοιοῦτος πάνυ βραχύς εἰμί τελειόω ὡς Φεφέ εἶπον κέγχρος , ἀλλ' ἔχω μέγεθος ) ἀάγκη ὁ δέχομαι εἰς ἑαυτοῦ ὕστερος ὁ ἐκ ὅς οὗτος γίγνομαι ὕλη εὐρύχωρος εἰμί . ὁ δέ ὁ περίσσωμα ἕκαστος ἅμα ἐν τε ὁ οἰκέω τόπος εἰμί καί γίγνομαι περίττωμα πρός σύστασις ἐπάγω ὁ καί ὁ καταμήνιος , ἄν αἷμα εἰμί ὅτε ἐμπίπτω ἐν ὁ ὕστερος , ὅμως ἐν ἐκεῖνος ὡς καταμήνιος εἰδοποιέω . οὖον γάρ εἰμί αἷμα . καταμήνιος , ἀλλά πίπτω ἐν ὁ ὕστερος ὡς αἷμα , γίγνομαι δέ ἐν αὐτός τοονδ́ς αἷμα , οἷος καταμήνιος . καταμήνιος ὁ εἰμί ὁ ἤδη δύναμις ἔχω μεταβάλλω εἰς ζῷον ὑπό ὁ κινέω καί μεταβάλλω . μετά τοῦτα λέγω καί ὁ αἴτιος , διά ὅς πρῶτος ὁ εἴσειμι σπέρμα ἀπό ὁ ἄρσην ὁ γλίσχρος ποιέω , ὅσπερ γλίσχρος ἀναλογέω λέγω ὁ ἐν ὁ ἕψημα περίξηρος ὅσπερ γλίσχρος μετά βραχύς χόριον εἴρω ) , καί φημί συνίστημι γάρ ὁ καθαρός ὁ περίσσωμα καί ποιέω δηλονότι ὁ χόριον , ἤτοι ὁ ὑμήν , μετά ὅς συνεξέρχομαι θύραζε ὁ ζωός · καί διά τίς οὗτος πρῶτος ὁ ἄλλος ἀπαντάω συνίστημι , λέγω · ὁ γάρ πλεῖστος , φημί , ἄχρηστος καί ἐν ὁ καταμήνιος εἰμί ὑγρός , τουτέστι ὁ γάρ πλεῖστος ὑγρός ἄχρηστος ποιέω πρός · | ζῷον σύστασις ὁ καταμήνια , καί ἐπί οὗτος ποιέω πρῶτος ὁ χόριον , ἵνα ἐντός μέν περιλαμβάνω ὁ χρήσιμος ὑγρός , ἐκτός δέ καταλείπω ὁ ἀχρησία . ὁ οὖν πολύς ὑγρός · ἄχρηστος , φημί , καί ἐν ὁ καταμήνιος , ὡς καί ὁ ὁ ἄρσην γονεύς ὁ ὑγρός καί αὐτός ὁ εἰσάπαξ πρόεσις . ἐπεί γάρ οὐ ἅμα πᾶς οὐδέ ἐν ἄτομος νῦν ἔξειμι ὁ γονεύς , ἀλλά ἐν χρόνος , ὁ πρότερος ἐξέρχομαι ἄχρηστος εἰμί ὁ ἐφεξῆς ἐξέρχομαι διά ὁ ὑγρός εἰμί . οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ καί αὐτός ὁ εἰσάπαξ πρόεσις · ἅπαξ γάρ πρόεσις λέγω ὁ ἐν ὁ εἷς ὁμιλία . ἀλλά ἄν δίς πλησιάζω τις γυνή , ὁ ἐκ ὁ πρῶτος ὁμιλία γονή ἄγονος εἰμί ὁ ἐκ ὁ δύο · οὗτος γάρ πάλιν δηλόω διά ὁ καί ὁ πρότερος ὁ ὕστερος ἄγονος . καί οὗτος εὔλογος · πλείων γάρ εἰμί ἀεί ὁ πρότερος καί ἐπί οὗτος μή καλῶς πέσσω , ὑγρός ἔξειμι · ὁ γάρ πλείων ὑπό ὁ 15 αὐτός δύναμις κακός πάσχω ὁ μικρός . ὁ μικρός γάρ ἔχω θερμότης ψυχικός διά ὁ ἀπεψία αὐτός εἰμί ὁ ὁ γάρ πλείων ἐλαχύς πέσσω μικρός ἔχω καί ὁ ψυχικός θερμότης · ὁ πλείων γάρ ψυχικός θερμότης ἐκ ὁ πλείων πέψις γίγνομαι . μάλιστα δέ ἄν δοκέω , ὅτι καθάπερ ὁ ἄρσην , γίγνομαι καί ὁ γυνή νύκτωρ ὅς καλέω ἐξονειρώσσω . ’H μέν οὖν γίγνομαι ὑγρότης μετά ὁ ἡδονή , φημί , οὐδείς εἰμί , ὥσπερ δείκνυμι , σημεῖον ὁ ὁ θῆλυς προίημι γονεύς . μάλιστα δέ ἄν δοκέω 1 . ) καί ὁ θῆλυς προίημι γονή ἐκ ὁ καί ὁ θῆλυς ἀξονειρώττειν ὥσπερ καί ὁ ἄρσην . ἐξονειρώσσω δέ λέγω ὁ προΐημι γονή ἐν ὁ ὕπνος · φαίνω γάρ πολύς ὑπνώσσω ὁμιλέω γυνή , ἐκ ὅς συμβαίνω αὐτός προΐημι γονεύς . ὅς δή πάσχω καί γυνή πολύς · δοκέω γάρ καί αὐτός υπνωττουω ὀπυίω ὑπό ἀνήρ , διό καί οὗτος προΐημι ὑγρότης τις . οὐδείς οὖν , φημί , εἰμί σημεῖον καί πίστις ὁ προίημι ὁ θῆλυς γονή ὁ συμβαίνω αὐτός ἐξονειρώσσω · γίγνομαι γάρ ἐξονείρωξις καί ὁ ( ?? ) νέος ὁ ἄρσην ὁ ἤδη μέλλω ἐγγίζω ὁ ἡλικία , κατά ὅς δύναμαι γεννάω , καί ὁ οὖον προΐημι ἢ προίημι μέν , ἄγονος δέ . οὕτως οὖν καί ὁ γυνή ἢ οὖον γίγνομαι πρόεσις εξονειρωττουω , ἢ κἀν γίγνομαι , ἀλλά οὖον γονεύς , ἀλλά ὑ , ἄγονος ὑγρότης γίγνομαι πρόεσις ἀληθής ὁμιλέω γυνή , ὅμως οὐ εἰμί γονεύς · εἰμί γάρ εἰμί γονεύς , πληρόω ἄν ὁ γυνή · ὥστε εἰμί καί προίημι ὅλως καί ὁ θῆλυς τίς , ἀλλά οὖον γονεύς , ὑγρότης δέ τις . εἶπον δέ ἀδύνατος συλλαμβάνω ἄνευ | ὁ ὁ γυναικεῖος περίσσωσις ἐπάγω ἢ θύραζε προέρχομαι · οὗτος δέ εἶπον διά ἔντομα ὁ μή δέχομαι κτάομαι ἄρσην ἐν ἑαυτοῦ τίς , ἀλλά μᾶλλον αὐτός πρόειμι εἰς ὁ ἄρσην τίς ὁ ἑαυτοῦ . καί μή συμβαίνω δέ , φημί , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ εἴωθα γίγνομαι ὁ θῆλυς ἡδονή συλλαμβάνω , ἄν τυγχάνω ὁ τόπος ὀργάω , τουτέστιν ἐπιτήδειος εἰμί πρός σύλληψις . καί σαφηνίζω ὁ ὁ τόπος ἐπιτηδειότης τίς εἰμί ἐπάγω καί καταβαίνω ὁ ὕστερος ἐγγύς · ἀνέρχομαι γάρ καί κατέρχομαι . γίγνομαι οὖν καί μή γίγνομαι ὁ ἡδονή σύλληψις , ὅστις ἡδονή γίγνομαι ἐν αὐτός , ὅτε ἐκκρίνω ὁ ὑγρός εἰς ὁ ὕστερος , οὖον πᾶς δέ ἐν αὐτός , ἀλλά ὀλίγος τίς καί ἐκτός · ἀλλά ὡς ἐπί ὁ πολύς ἐκείνως , τουτέστι γίγνομαι ὁ ἡδονή , συλλαμβάνω διά ὁ μή συμμύω ἀλλά ἀνοίγνυμι εἰμί τότε ὁ ὁ ὕστερος στόμα ἐκκρίνω ὁ ὑγρός · εὐοδέω γάρ μᾶλλον καί ὁ ὁ ἄρσην σπέρμα εἰσέρχομαι ἀνοίγνυμι εἰμί . λέγω δέ ὅτι κἀν ἀνοίγνυμι τυγχάνω ὁ ὕστερος , οὐ εὐθύς ἐκ ὁ αἰδοῖος ὁ ἄρσην ἐντός εἰς ὁ κύτος ὁ ὕστερος ἀκοντίζω ὁ γονεύς , ἀλλά ἐκτός καί λίαν σύνεγγυς ὁ στόμα αὐτός , ἤγουν εἰς ὁ βάθος ὁ αἰδοῖος , ἐκεῖθεν ἕλκω αὐτός ἐντός ὁ ὕστερος διά ὁ ἔνειμι αὐτός θερμότης , ὥσπερ ὁ σικύα , ὁ ἰατρικός ὄργανον , ὁ αἷμα . ἕλκω δέ ὁ ὕστερος ὁ γονή οὐ ὕστερος , ὅτε ἀφίστημι ὁ ἄρσην ἀπό ὁ γυνή ἐκεῖνος ὄρθιος ἵστημι ἀνάγκη γάρ ὄρθιος ἵστημι πίπτω ὁ γονή θύραζε ) , ἀλλά εὐθύς τότε ἕλκω ἅμα ὁ ἐγγίζω εἰς ὁ τόπος ἐκεῖνος , ὥστε φθάνω μᾶλλον ὁ ὕστερος ἐντός ἕλκω ὁ γονή ἤ2 ὁ ἄρσην ἀφίστημι ὁ γυνή . οὐ ἐντός οὖν εὐθύς ἀκοντίζω , ἀλλά εἰς ὁ πρόσθεν , ὅσπερ ὁ θῆλυς προίημι ὁ ἰκμάς , ἤτοι ὁ καταμήνιος . καί γάρ ὁ κατά - μήνιον οὐ εὐθύς ἐκ ὁ ὕστερος εἰς ὁ μηρός ἀκοντίζω ὁ γυνή , ἀλλά εἰς ὁ τόπος ὁ αἰδοῖος ὁ πλησίος εἰμί ὁ στόμα ὁ ὕστερος , ἐν ὅς πρῶτος καί ὁ γονεύς , ὡς εἴρω , πίπτω , καί οὕτως ἐκ οὗτος ῥέω ἔξωθεν . προστίθημι δέ ὁ ἔνιοι , διότι οὖον πᾶς γυνή , ὡς εἴρω , προίημι θύραζε καταμήνια . καί ὁ ἐάν τις ἐξικμάζω ἀντί ὁ ἐάν τις προπέμπω εἴρω · εἰμί γάρ μή προπέμπω ὅλως , πῶς εἄν ἐκεῖσε γίγνομαι ; ὁτὲ μέν οὖν , φημί , ἀνοίγνυμι ὁ ὕστερος εἴσειμι ὁ γονή φυσικός τις ὁρμή , ὁτὲ δέ ἄν καλέω εἰμί , τυγχάνω δέ θερμός διά ὁ κάθαρσις ὁ γάρ αἷμα θερμός εἰμί ὅταν συναθροίζω εἰς αὐτός , θερμαίνω αὐτός ) σπάω εἴδομαι ὁ γονή διά ὁ θερμότης . οὖον λέγω δέ οὕτως αὐτός καλέω , ὥσπερ φημί μετά ὁ σύλληψις καλέω · τότε γάρ μετά ὁ σύλληψις οὕτως καλέω , ὡς μήτε εἴσοδος μήτε μήv ἔξοδος δίδωμι τις · ἀλλά καλέω μέν εἰμί ὡς πρός εἴσοδος γονεύς , ἀνοίγνυμι δέ , ἀλλά πάνυ βραχύς . ὥστε ἀνοίγνυμι μέν εἰμί , λέγω δέ καλέω διά ὁ μή χώρα δίδωμι εἴσοδος ὁ γονεύς , ὥσπερ ἄν εἶπον καλέω θύρα ὁ ἀνοίγνυμι , οὕτως δέ ἀνοίγνυμι , ὡς μή δύναμαι εἰσέρχομαι σύ ἢ ἄλλος τις ὁ ἄνθρωπος . εἶπον δέ ὅτι εἄν τυγχάνω εἰμί θερμός διά ὁ κάθαρσις ὁ ὕστερος , σπάω εἴδομαι ὁ γονεύς , ἐπάγω σημεῖον δέ ὅτι θερμαίνω ὑπό ὁ αἷμα ἐν ὁ κάθαρσις · καί γάρ τότε , ὅτε καθαίρω ὁ γυνή , βρέχω ἔριον ἢ ἄλλος τις ἐμβιβάζω ἐν ὁ αἰδοῖος ἑαυτοῦ , ὕστερος δέ ἐξάγω αὐτός πάμπαν ξηρός · οὖον μετά πολύς δέ χρόνος ἐξάγω αὐτός ὁράω κατάξηρος , ἀλλά μετά βραχύς . ἐξάγω δέ ξηρός ὡς ὁ ὁ ὕστερος ὦ θερμότης ἐξικμάζω ὁ ὁ ἔριον ὑγρότης . ὁ δέ ἐμπυρεύω θερμότης ἐν ὁ τόπος οὗτος ἴσος εἰμί ὁ ἀνάπτω θερμότης ἐν ὁ τόπος ὁ ὕστερος . ἀκόνιτον δέ ἀγγεῖον λέγω ὁ απίσσωτος · εἰμί γάρ εἰμί ἐμπισσόω ἐμβιβάζω τις ἐν αὐτός θερμός ὕδωρ , οὐ ἐάω ὁ πίσσα θερμαίνω . ὡς δέ τις λέγω , ὁ ὀργανικός πρός ὁ συνίημι - Σιάν μόριον . οργανικός ὁ συνουσία μόριον λέγω ὁ τε ὄρχις καί ὁ αἰδοῖος ὁ τε ἄρσην καί ὁ θῆλυς καί ὁ ὕστερος . ὅς δέ λέγω δύναμις τοιοῦτος εἰμί · ὁ μέν τρόπος ὅς εἶπον εἰμί δέ ὁ τρόπος ὅτι διά θερμότης ἕλκω ὁ ὕστερος ὁ γονεύς ) , ὁ μέν δή τρόπος οὗτος δυνατός εἰμί γίγνομαι σπάσις ὁ γονεύς , καί γίγνομαι · ὡς δέ τις λέγω ὁ αἰδοῖος καί ὁ ὄρχις σπάω ὁ γονή ὥσπερ εἰμί σικύα ὄργανον δέ οὗτος ἰατρικός ) , οὐ ἐνδέχομαι . ἀνάπαλιν δέ , τουτέστιν ἀνάπαλιν δέ συμβαίνω · ἐκεῖνος μέν γάρ λέγω ὁ ὄρχις καί ὁ αἰδοῖος ὁ ἄρσην ἕλκω ὁ γονεύς , ὁ δέ ὁ θῆλυς ὅσος καί ὁ θῆλυς προίημι γονή λέγω ) ὁ δή ὁ θῆλυς προίημι · ἐγώ δέ ἀνάπαλιν φημί ὁ μέν ὁ θῆλυς ἕλκω καί σπάω , ὁ δέ ὁ ἄρσην προίημι . λέγω δέ ὁ ὄρχις ἕλκω πρός ἑαυτοῦ ὁ σπέρμα ἀπό πᾶς ὁ σῶμα διά ὁ ἐν ὁ ὁμιλία γίγνομαι θερμότης , ἀπό πᾶς δέ ὁ σῶμα οὖον ὁ θῆλυς , ἀλλά ὁ ἄρσην . καί ὁ λέγω προίημι καί ὁ γυνή σπέρμα · προίημι γάρ ἔξω συμβαίνω ὁ ὕστερος εἴδομαι πάλιν σπάω . λείπω ὁ λέγω ὁ συμβαίνω λέγω οὐ εὔλογος . καί εἰμί εἄν ὁ ὁ λέξις πλήρης τοιοῦτος · καί ὁ λέγω προίημι καί ὁ γυνή σπέρμα συμβαίνω λέγω οὐ εὔλογος . ἐπεί γάρ φημί ὅτι ὁ γονή μίγμα εἰμί ἄμφω ὁ ὑγρότης , ὁ τε ἀπό ὁ θῆλυς καί ὁ ἀπό ὁ ἄρσην , δείκνυμι δέ ὅτι ὁ ὕστερος εἴδομαι σπάω ὁ γονεύς , οὐδείς ἄλλος συμβαίνω ἢ ἐξέρχομαι ἀπό ὁ ὕστερος ὁ ὁ θῆλυς ὑγρότης καί πίπτω ἐν ὁ τόπος , ἐν ᾡ καί ὁ ὁ ἄρσην , κἀκεῖσε μείγνυμι ὁ τε ἀπό ὁ ἄρσην καί θῆλυς ὑγρότης πάλιν εἴδομαι σπάω ὁ ὕστερος ὁ ὅλος μίγμα . ὁ δέ ἐξάγω καί εἰσάγω περίεργος · εἰμί γάρ μίγμα εἰμί ὁ γονή ἄμφω ὁ ὑγρότης , ἐσθίω ὁ ὁ θῆλυς ὑγρότης εἴδομαι μένω κἀκεῖσε εἰσέρχομαι καί ὁ ὁ ἄρσην μίγνυμι , καί μή ἐξέρχομαι , εἶτα εἰσέρχομαι . ὅταν δέ συνίστημι ὁ ἐν ὁ ὕστερος ἀπόκρισις ὁ θῆλυς ὑπό ὁ ὁ ἄρσην γονεύς . ὁ ἀπόδοσις καί ὁ ἀκόλουθος ὁ λέξις εἰμί ἐν ὁ συνέρχομαι δέ ὁ σωματώδης , παρέλκω δέ ὁ δέ σύνδεσμος · εἰμί γάρ ἄν σαφής , εἰμί Χωρὶς ὁ δέ σύνδεσμος ἔχω οὕτως , ὅταν συνίστημι ὁ ἐν ὁ ὕστερος ἀπόκρισις ὁ θῆλυς ὑπό ὁ ὁ ἄρσην γονεύς , συνέρχομαι ὁ σωματώδης καί γεώδης ἐκκρίνω ὁ ὑγρός . παναληθής δέ ὁ ὁ αὐτός εἰμί φύσις γάλα καί καταμήνιος · ὁ γάρ γάλα καταμήνιος εἰμί πέσσω · περί ὅς γάλα ἐν ὁ τέταρτος βιβλίον εἴρω . ἀληθής δέ καί ὁ ὁ ἔσχατος καί ὑπό θερμός καί ὑπό ψυχρός ξηραίνω . ὁ δέ καί δεῖ μή ἐν ὑγρός εἰμί ὁ ἕνεκα τις αἴτιος εἰμί μηνυτικός · γίγνομαι γάρ ὁ χόριον , ἵνα χωρίζω ἐκτός ὁ περισσός καί ἄχρηστος ὁ ὑγρός . οὗτος δέ ὁ χόριον καί ὁ ὑμήν ὁ μέν Ἀριστοτέλης δύο φημί , ὁ δέ νέος τρεῖς . ὅταν δέ συνίστημι ὁ κύημα ἤδη , παραπλήσιος ποιέω ὁ σπείρω . ὁ μέν γάρ ἀρχή καί ἐν ὁ σπέρμα ἐν αὐτός εἰμί ὁ πρῶτος . νῦν ἀρχή λέγω ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία . φημί γάρ εἰμί καί ἐν ὁ | σπείρω σπέρμα δύναμις ὁ ἀναλογέω ὁ Καρδία · ὅστις ἀρχή , ἐπειδάν καταβάλλω εἰς ὁ γῆ καί ἐνέργεια γίγνομαι , δύναμις γάρ εἰμί , ὡς εἶπον , πρό ὁ καταβολή ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία ) ὅταν οὖν ἀποκρίνω καί ἐνέργεια γίγνομαι ὁ ἀνάλογος ὁ Καρδία , ποιέω ὁ τε ῥίζα καί ὁ βλαστός καί δίδωμι ὁ ῥίζα δύναμις ἕλκω ὁ τροφή , ἵνα αὐξάνω ὁ φυτός . ὡς οὖν ἐπί ὁ σπείρω , οὕτως ἔχω καί ἐπί ὁ κύημα · ἔνειμι γάρ δύναμις καί ἐν αὐτός πᾶς ὁ μόριον , ἀλλά μᾶλλον ὁ ἀρχή ἤτοι ὁ καρδία εἰμί πρό ὁδός , τουτέστιν ἑτοῖμος εἰς ὁ γίγνομαι ἐνέργεια , διό καί γίγνομαι πρῶτος . ὥσπερ γάρ δύναμις λέγω μέν καί ὁ ξύλον πῦρ , δύναμις δέ πῦρ καί ὁ δαίς , μᾶλλον δέ εἰμί ἑτοῖμος καί ἐπιτήδειος ὁ δαίς εἰς ὁ γίγνομαι πῦρ ἐνέργεια παρὸ ὁ ξύλον , οὗτος καί ὁ μόριον πᾶς εἰμί μέν δύναμις ἐν ὁ κύημα , ἀλλά μᾶλλον ὁ καρδία · διό καί ἀποκρίνω καί ἐνέργεια γίγνομαι πρῶτος , εἶτα ἅμα τε ποιέω ὁ φλέψ ἀναλογέω ὁ ῥίζα καί δίδωμι αὐτός δύναμις ἑλκτικός τροφή , διά ὅς τρέφω ὁ κύημα . ὁ δέ ἀλλά καί ἐπί ὁ λόγος οὖον περί ὁ γίγνομαι πρῶτος ὁ Καρδία εἴρω , ἀλλά περί ὁ ὅτι γίγνομαι ἀνάγκη ἔχω ὁ θρεπτικός Ψυχή , ὡς εἰμί ὁ λέγω διά ὁ οὖον μόνος ἐπί ὁ αἴσθησις δῆλος συμβαίνω γάρ οὕτως ) , ἀλλά καί ἐπί ὁ λόγος δύναμις τοιοῦτος · ὥσπερ γάρ διά ὁ αἴσθησις δῆλος ἐγώ γίγνομαι ὅτι πρῶτος ὁ ἄλλος γίγνομαι , οὕτως ἀπό ὁ λόγος δῆλος ἐγώ γίγνομαι ὅτι γίγνομαι ἔχω ὁ θρεπτικός Ψυχή . καί τίς ὁ λόγος , ἐπάγω · ὅταν γάρ ὁ καρδία ἀποκρίνω ἀπό ἄμφω , ἀπό τε ὁ καταμήνιος ἀπό τε ὁ ἐν ὁ σπέρμα ποιητικός δύναμις , ὅταν οὖν ἀποκρίνω καί συνίστημι , δεῖ ἔχω ὁ θρεπτικός Ψυχή , ἵνα αὐτός ἑαυτοῦ τρέφω τε καί διοικέω . ὥστε οὖον μόνος δεῖ ὁ Καρδία ὁ θρεπτικός ἔχω δύναμις ἀλλά καί ὁ ποιητικός , ὑπό ὅς μετά ὁ ὁ Καρδία γένεσις ὁ λοιπάς διαπλάσσω καί διακοσμέω μέρος ὁ ζῷον . εἰμί δέ τις , ὥσπερ Δημόκριτος , λέγω μή ἐν ὁ Καρδία εἰμί ὁ θρεπτικός καί ποιητικός δύναμις ( ὁ αὐτός καί εἷς ὁ ὑπόκειμαι ὅς τε ποιητικός καί θρεπτικός , ὁ λόγος δέ ἕτερος ) , εἰμί οὖν τις λέγω μή εἰμί ἐν αὐτός , ἀλλά ἐκτός ὥσπερ καί ὁ ἀνδριαντοποιός ( οὖον γάρ ἐν ὁ ἀνδριάς ὁ ἀνδριαντοποιός ) , ὕστερος δέ ποτός ἐν ὁ Καρδία ὁ τοιοῦτος Ψυχή οὖον μόνος διαπορέω ἄν τις καί ζητέω , πότερος μετά ὁ τελειόω ὁ ὁ ζῷον πᾶς σῶμα εἴσειμι ὁ οὖον . εἰμί μέν οὖν μετά ὁ τελειόω φημί , ψεύδω · ἐναργής γάρ ἐν ὁ ἀνατομή ὁράω μόνος ὁ Καρδία εἰμί καί μήπω τις ἄλλος μέρος γίγνομαι κινέω αὐτός καί τρέφω . οὖον μόνος οὖν οὗτος διαπορέω ἄν τις , ἀλλά καί ἀνενδοίαστος ἐκ ὁ πολλάκις εἴρω ἀποφαίνω ὅτι ἀνάγκη , ἡνίκα ἕκαστος ὁ μέρος χωρίζω καί ἐνέργεια γίγνομαι , οὗτος ὑπάρχω ὁ δύναμις πρῶτος ἕκαστος ὁ γίγνομαι , ἐκ ὅς αὐξάνω , ἔχω δέ οὗτος ὁ δύναμις ἀπό ὁ Καρδία . ἐπεί δέ πανταχοῦ λέγω ὅτι ἀνάγκη γίγνομαι πρότερος τίς ἀρχή λόγος ἔχω , ὁ δέ τίς ἀόριστος , νῦν δέ ὡρισμένως εἶπον ἀρχή δέ ὁ καρδιάω , ἐπάγω ἤδη γάρ αὐτός ἀρχή ἄξιος ἀκούω , ὡς εἰμί λέγω ἄξιος εἰμί ἤδη ὡρισμένως εἶπον , ἀνάγκη γίγνομαι πρῶτος ὁ Καρδία , ἀλλά μή ἀόριστος λέγω ἀνάγκη γίγνομαι τίς . δεῖ δέ τότε λέγω αὐτός ἀρχή , ὅταν δήω τροφή ὁ ζῷον , ἀλλά οὖον πρότερος . ἐπεί δέ δύναμις μέν ἤδη ζῷον ἀτελής δέ , ἄλλοθεν ἀναγκαῖος λαμβάνω ὁ τροφή . πρός σαφήνεια πᾶς ὁ λέγω ἄνωθεν ῥητέος οὕτως · ὁ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις εἰσέρχομαι καί πρῶτος μέν ὁ ἐκτός ἅπας ἐπιφάνεια συνίστημι ὁ καταμήνιος καί ποιέω ὁ καλέω χόριον , εἶτα ὁ ἐντός ἅπας ὁ χόριον κινέω καί περιγράφω καί ἐκ ὁ πρῶτος δύναμις εἰς ἄλλος τίς δύναμις ἄγω ( εἰμί μέν γάρ ὁ καί πρό ὁ σπέρμα τίς εἰς ὁ ὕστερος ἔρχομαι δύναμις πᾶς ὁ ὁ ζῷον μέρος , ἀλλά οὐ οὕτως · τότε μέν γάρ δύναμις εἰμί οὗτος , ὥσπερ ὁ παιδίον λέγω δύναμις γραμματικός , νῦν δέ ἔχω οὗτος πᾶς ὁ περιγραφή λίαν ἔοικα ὁ ὁ ζωγράφος σκιαγραφία . ὡς γάρ ὁ ζωγράφος πρῶτος μέν ὑπογράφω ὁ γραμμή , εἶτα οὗτος ὁ χρῶμα ἐναλείφω καί ἀπαρτίζω ὁ γράφω ζῷον , οὗτος καί ὁ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις πρῶτος μέν περιγράφω καί τελειόω ὁ Καρδία μετά ὁ ἀπεργάζομαι ὁ χόριον , καί ἐντίθημι ἐν αὐτός ὁ ψυχικός δύναμις , θρεπτικός , αὐξητικός , αἰσθητικός ) , οὗτος δέ ὁ ψυχή καί φύσις περιγράφω μέν ὁμοῦ ἅπας ὁ μόριον , εἶτα οὗτος τελειόω ὁ φλέψ , ὅς καλέω ὀμφαλός , καί φέρω ἐμφυτεύω καί συνάπτω ὁ ὕστερος ὁ μήτηρ , ἀπό ὅς ὕστερος διά ὁ ὀμφαλός ἕλκω ὁ τροφή ( συνεχῶς γάρ καί διόλου ὁ ὕστερος ὁ τοιοῦτος περίττωμα δέχομαι ) καί τοιωσδὶ ἢ τοιωσδὶ συμπέσσω καί τρέφω διά ὁ ὀμφαλός αὐξάνω καί τελειόω ὁ ζῷον . καί ἔοικα ὁ μέν πρότερος διαγραφή σκιαγραφία , ὁ δέ μαλακότης καί σκληρότης καί ὁ τοιοῦτος , ἔτι δέ καί ὁ χρῶμα καί πᾶς ἁπλόος ὅσπερ ὕστερος λαμβάνω ἐκ ὁ ἀπό ὁ ὕστερος λαμβάνω διά ὁ ὀμφαλός τροφή τοῖος πέσσω καί προσκρίνω αὐτός , πᾶς οὖν ὁ τοιοῦτος , ὅσος ὕστερος λαμβάνω , ἔοικα ὁ ἐναλείφω χρῶμα ὑπό ὁ ζωγράφος . οὗτος μέν οὖν εἴρω2 ἐγώ κεφαλαιώδης πρός σαφήνεια ὁ διεξοδικός ἐγώ ὑπό οὗτος λέγω διά ὁ πρόκειμαι - Μένων ἐγώ | εἰς σαφήνεια ῥητός . ἐπεί δέ δύναμις μέν ἤδη ζῷον , ἀτελής δέ · ἐπεί οὖν , φημί , ὁ σύστημα δύναμις μέν εἰμί ζῷον , καί δύναμις οὐ ὡς ὁ παιδίον ὁ δύναμις γραμματικός μηδείς ὅλως ἴχνος ἔχω γραμματικός , ἀλλά ὡς ὁ σκιαγραφία δύναμις λέγω εἰμί ὁ γράφω ζῷον , ἐπεί οὖν εἰμί δύναμις καί ἀτελής , πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος ἀτελής τελειόω ὑπό τροφή ( ὡς γάρ ὁ χρῶμα τοῖος ὑπό ζωγράφος κεράννυμι καί ἐναλείφω τελειόω ὁ γράφω ζῷον , οὗτος καί ὁ τροφή ὑπό ὁ φύσις τοιωσδὶ πέσσω καί ἕκαστος ὁ μόριον προσκρίνω τελειόω ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος μόριον συνίστημι ζῷον ) ἄλλοθεν ἀναγκαῖος λαμβάνω ὁ τροφή · ὁ γάρ ἐντός ὁ χόριον ἐναπολιμπάνω καταμήνιος ἤδη συνίστημι καί ἤδη σκιοειδῶς εἰμί πᾶς ὁ ὁ ζῷον μέρος . διό χράω ὁ ὕστερος καί ὁ μήτηρ ὁ ἔχω ὁ ὕστερος , ὥσπερ γῆ φυτός , ἠώς εἄν τελειόω καί ἤδη γίγνομαι ζῷον δύναμις πορευτικός . δύναμις δέ πορευτικός εἶπον αὐτός , διότι καί ἐν ὁ γαστήρ ὁ τίκτω εἰμί δύναμις εἰμί , ἀλλά καί θύραζε ἐξέρχομαι , καί τότε δύναμις εἰμί πορευτικός , ἠώς εἄν ἄρχω πορεύω καί ἐνεργέω ὁ κατά τόπος μεταβολή . μένω δέ ὁ ζῷον ἐν ὁ ὕστερος , ἠώς εἄν τελειόω . διά τίς ; ἵνα λαμβάνω τροφή ἐκ αὐτός , καί οὐ ὥσπερ Δημόκριτος λέγω · ἐκεῖνος γάρ φημί μένω ἐν αὐτός , ἵνα διαπλήσσω ὁ μόριον κατά ὁ μόριον ὁ τίκτω . ἐπεί γάρ , φημί , τοιόσδε μέν εἰμί ὁ χείρ , τοιόσδε δέ ἕκαστος ὁ ἄλλος μέρος ὁ μήτηρ , μένω ἐν ὁ ὕστερος , ἵνα ὥσπερ εἰς παράδειγμα πρός οὗτος ἀφοράω ὁ φύσις κατά αὐτός σχηματίζω τε καί διαπλάσσω καί ὁ ὁ ἔμβρυον μέρος . ἀπορέω δέ ἄν τις , εἰμί ὁ αἷμα μέν τροφή . ὅπερ ἀπορέω τοιοῦτος εἰμί · εἰμί ὁ αἷμα τροφή εἰμί ἕκαστος ὁ μέρος , ὁ δέ τροφή θύραθεν διά ὁ ὀμφαλός εἴσειμι , πόθεν καί διά τίς ὁ πρῶτος τροφή , ἀπό ὅς ὁ καρδία τρέφω καί τελειόω , εἰσέρχομαι ; ὁ γάρ ὀμφαλός οὔπω εἰμί . λύω ἐν ὁ ἀπορία λέγω μή εἰμί ἀληθής ὁ πᾶς τροφή θύραθεν ἐπεισέρχομαι · ἀλλά ὥσπερ ὁ σπέρμα πίπτω εἰς ὁ γῆ καί ὑγραίνω γίγνομαι τίς ἐν αὐτός ὑπό ὁ φύσις οἷος γάλα , ἔχω πᾶς ὁ μόριον ὑπογράφω ( καί δῆλος ὁ τοιοῦτος μᾶλλον ἐπί ὁ σῖτος ) , ἐκ δέ ὁ τοιοῦτος γαλακτώδης γίγνομαι βλαστάνω τις πάμπαν μικρός ἀναλογέω ὁ Καρδία καί τρέφω μέτριος εἶτα ἐκ αὐτός ποιέω καί ῥίζα , ὅς εἰς πολύς κατατέμνω ( ἀρκέω γάρ ὁ γαλακτώδης εἰς ὁ τοιοῦτος πᾶς ) , διά δέ ὁ ῥίζα ἀπό ὁ γῆ λαμβάνω τροφή αὐτός τε τρέφω καί ὁ ἄλλος πᾶς , οὗτος καί ἐν ὁ ζῷον ὁ ἐναπολείπω ἐντός ὁ χόριον καταμήνιος μέρος μέν τίς γίγνομαι αὐτός ὁ καρδία καί ὁ τροφή ὁ Καρδία , ἐν δέ ὁ λοιπός μέρος διαγράφω ὁ λοιπός , καί οὕτως αὐξάνω ὑπό ὁ ἕλκω διά ὁ ὀμφαλός τροφή . ὁ μέν ἐν ὁ λέγω διάνοια οὗτος · ὁ δέ ὁ λέξις ὁ οὗτος καί ἐν ὁ ὕλη ὁ ζῷον ὁ περίττωμα ὁ σύστασις τροφή εἰμί αὐτός εἰμί ὁ ὁ σύστασις ὁ περίσσωμα καί ὁ καταμήνιος τροφή γίγνομαι ὁ Καρδία . ὡς γάρ εἴρω , εἰς δύο διαιρέω ὁ καταμήνιος ὁ μέν εἷς μέρος ἀναλίσκω εἰς διαγραφή τε ἅμα καί τροφή ὁ Καρδία καί ὁ εὐθύς μετά αὐτός γίγνομαι ὀμφαλός , ὁ δέ λοιπός εἰς διαγραφή ὁ ἄλλος μόριον πᾶς . θαυμάζω δέ Δίκαιος ὁ ὁ φύσις εὐμήχανος πῶς τρόπος τις ὁ καρδία ὁ Καρδία τρέφω . ὁ μέν γάρ μητρικός καρδία γεννάω πᾶς ὁ αἷμα ὁ μήτηρ , ἀπό ὅς καί ὁ καταμήνιος , ἐκ δέ ὁ κατά - μήνιον τρέφω τε ὁ ἄλλος μόριον καί αὐτός τρέφω ὁ ὁ ἔμβρυον καρδία · ὥστε ὁ καρδία τρέφω ὁ Καρδία . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ καί ὁ ζῷον αὐτός ὅταν ἀπολύω τίθημι ἐκ ὁ ἐν αὐτός τροφή ὑποστικτέον εἰς ὁ ἀπολύω , εἶτα ἐπακτέον ὁ ἐκ ὁ ἐν αὐτός τροφή . καί ὁ μέν ἀπολύω σημαντικός εἰμί ὁ ὅταν χωρίζω ἀπό ὁ ὕστερος καί ἐξέρχομαι θύραζε . ὁ δέ πᾶς ὁ ῥητός διάνοια τοιοῦτος · τις ἄν εἰμί · ὥσπερ γάρ ὁ φυτόν διά ὁ ῥίζα ἐκ ὁ γῆ ὁ τροφή λαμβάνω , ὁμοίως δέ καί ἐγώ καί ἵππος καί ὁ ὅμοιος διά ὁ φλέψ ὁ συνάπτω πρός ὁ ἕκαστος κοιλία ἀπό ὁ ἐν αὐτός ὁ κοιλία εἰμί τροφή ( οὗτος γάρ εἶπον ἐν αὐτός τροφή ) , οὗτος καί ὁ ἀπό ὁ ὕστερος λαμβάνω ὁ τροφή . ὁ διάκρισις γίγνομαι ὁ μόριον οὐ ὅς τις ὑπολαμβάνω , διά ὁ φύω φέρω ὁ ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος . ὁ διακρίνω ὁ μόριον ἀπό ἀλλήλων , οἷος ὁ πούς ἀπό ὁ κεφαλή , καί ὁ μέν ἄνω γίγνομαι , ὁ δέ κάτω , καί ὅλως ὁ πᾶς ὁ ἕκαστος ὁ ζῷον μέρος κεῖμαι ἐν ὅς τυγχάνω εἰμί αἴτιος ἀποδίδωμι Ἐμπεδοκλῆς ὁ φέρω ὁ ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος . λέγω γάρ , ἐπεί ὁ μέν κοῦφος φύω φέρω ἄνω , πᾶς δέ ὁ κοῦφος ὅς κοῦφος ὅμοιος , ὁ μέρος ὅσος μέν εἰμί κοῦφος , κατέχω ὁ ἄνω τόπος , ὅσος δέ βαρύς , ὁ κάτω , ὁ δέ μεταξύ ὁ μέσος . ἐπισκώπτω οὖν ὁ Ἀριστοτέλης λέγω ὡς εἰμί οὗτος εἰμί ἀληθής , ἐσθίω πᾶς ὁ ὀστέον , εἰμί κοῦφος εἰμί , ἄνω εἰμί , εἰμί δέ βαρύς , κάτω , καί μή ὁ μέν ἄνω ὁ δέ κάτω , ὁμοίως δέ καί ὁ λοιπάς πᾶς . σαφῶς δέ ὁ ἑξῆς ἀπαγγέλλω , πλήν ὅτι ἐν ὁ λέγω ὁ οὕτως ὁ ὁ θρεπτικός Ψυχή δύναμις δεῖ ἐν ὁ δύναμις τέλειος στίζω , εἶτα ὁ ὥσπερ καί ἐν αὐτός ὁ ζῷον καί ὁ φυτός καί ὁ λοιπός ὁ λέξις ὡς ἄλλος τίς κατά ἑαυτοῦ ἐπακτέον . εἰμί δέ εἄν σαφής , εἰμί προτάσσω ὁ καί σύνδεσμος οὗτος , καί ὥσπερ ἐν αὐτός ὁ ζῷον . ἐπεί δέ , φημί , ἐκ ὁ αὐτός ὕλη ἄχρι ὁ θάνατος τρέφω , ἐκ ὅς ἀρχῆθεν συνίστημι ( αἷμα γάρ ἀμφότερος ) , δῆλος ὅτι καί ὁ ποιέω ὦ δύναμις ὁ αὐτός ὁ ἐκ ἀρχή , τουτέστιν ὁ αὐτός ὁ ἐκ ἀρχή , πλήν ὅτι ἐκ ἀρχή μέν ἀσθενής εἰμί , ὕστερος δέ μείζων , τουτέστιν ἰσχυρός . εἶπον δέ ὅτι ὁ δύναμις ὁ ὕστερος ἐγώ ἔνειμι παρά ὅλος ὁ ὁ ζωή χρόνος ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἔξω ἀρχή , μόνος οὗτος διαφέρω ὁ ἰσχυρός καί ἀσθενής , σαφηνίζω τίς εἰμί οὗτος ὁ δύναμις ἐπάγω εἰμί οὖν οὗτος εἰμί ὁ θρεπτικός ψυχή , οὗτος εἰμί καί ὁ γεννάω , τουτέστιν ἐπεί ὁ ἐκ ἀρχή ἐγώ ἔνειμι ὁ θρεπτικός εἰμί , οὗτος εἰμί καί ὁ ὕστερος ἔνειμι , ὑπό ὅς οὖον μόνος τρέφω ἀλλά καί γεννάω , καί οὗτος εἰμί ὁ ἕκαστος φύσις · ὁ γάρ ἕκαστος φύσις εἰμί κύριος και φαίνω ἐν ὁ γεννάω οἷος αὐτός · αἴσθησις δέ καί λόγος διά ὁ εὕω συνέρχομαι ὁ ἐν ὄις εἰμί . καίτοι τις ἀπορέω διά τίς αἴτιος , εἴπερ ἔχω ὁ θῆλυς ὁ Ψυχή . ὁ καίτοι τις ἀπορέω ἴσος εἰμί ὁ ἀπορέω δέ ἄν τις . εἶπον δέ ὅτι ὁ ἕκαστος φύσις ὁ θρεπτικός εἰμί , ὅστις ἅμα καί γεννητικός , ἀπορέω πάνυ εὔλογος ἀπορία . ἀπορέω δέ ἄν τις λέγω , εἰμί ὁ ἕκαστος φύσις ὁ θρεπτικός εἰμί ψυχή , δῆλος ὅτι ὁ ὁ ἄρσην σπέρμα οὐδείς ἄλλος εἰσάγω ἢ οὗτος · εἴπερ οὖν ἔχω οὗτος καί ὁ θῆλυς , πρός δέ ὁ ἔχω αὐτός ἔχω καί ὁ ὕλη ὁ περίττωμα , τίς προσδέω ὁ ἄρσην , ἀλλά οὐ αὐτός ἐκ ἑαυτοῦ γεννάω καί Χωρὶς ὁ ἄρσην ; ὁ γάρ ψυχή καί φύσις , ὅς εἰσάγω ὁ ἄρσην , οὗτος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . λύω οὖν ὁ ἀπορία λέγω ἰάομαι δέ καίπερ ἔχω ὁ θῆλυς ἐν ἑαυτοῦ ὁ τοιοῦτος ψυχή ὁ μή γεννάω , ὅτι ὁ ζῷον ὅς φυτός διαφέρω κατά ὁ αἴσθησις , ὁ δέ αἰσθητικός ψυχή μόνος ὁ ἄρσην παρέχω δύναμαι . εἰμί γάρ δύναμαι ὁ θῆλυς πρός ὁ θρεπτικός Ψυχή δίδωμι καί ὁ αἰσθητικός , μάτην ἄν εἰμί ὁ ἄρσην · οὐδείς δέ μάτην ὁ φύσις οὐδέ ὁ θεός ποιέω . ἐπεί οὖν ὁ ζῷον ὁ εἰμί εἰμί ὁ αἴσθησις ἔχω , οὗτος δέ ὁ ἄρσην μόνος δύναμαι δίδωμι , ἀναγκαῖος ἄρα οὐ ἐκ ἑαυτοῦ τίκτω ὁ ζῳοτόκος , ἀλλά πλησιάζω ὁ ἄρσην . ὅτι δέ , φημί , δίδωμι καί ὁ θῆλυς Χωρὶς ὁ ἄρσην ὁ θρεπτικός Ψυχή , δῆλος ἐκ ὁ ὑπηνέμιος ᾠόν · τρέφω γάρ , φημί , καί αὐξάνω . ὑπέρ ὅς , φημί , καί ἀπορέω ἄν τις , πως ζῶ · ὅτι μέν γάρ ζῶ ὁ ὑπηνέμιος δῆλος · τρέφω γάρ καί αὐξάνω , πᾶς δέ ὁ τρέφω καί αὐξάνω ζῶ . ποῖος οὖν ζῶ ζωή ; οὔτε γάρ ὡς ὁ γόνιμος ζῶ οὔτε παντελῶς εἰμί ἄψυχος , ὥσπερ ὁ λίθος . μαρτύριον δέ ὁ ζῶ αὐτός ἐπάγω ὁ εἰμί γάρ καί οὗτος φθορά τις καί θάνατος · ὅταν γάρ οὔριον γίγνομαι , φθείρω φημί αὐτός . ὡς καί αὐτός προέρχομαι εἴρω . ζητέω οὖν , ποῖος ὁ ᾠόν οὗτος ζῶ ζωή , λέγω ὅτι ὁ θρεπτικός μόνος καί | ἐπί οὗτος οὐ ἀποτελέω ζῷον ἐκ αὐτός · δήω γάρ καί ὁ αἰσθητικός . ὁ μέν οὖν ὁ λέγω διάνοια τοιοῦτος · ὁ δέ κατά ὁ λέγω καί πρῶτος ὁ μή ἔνειμι αἰσθητικός Ψυχή ἢ ἐνέργεια ὁ δύναμις , καί ὁ πῇ ἢ ἁπλόος , δύναμις μέν εἰμί ἐν πᾶς ὁ μέρος ὁ ζῷον ὁ αἰσθητικός ψυχή ἐν ὕπνος , ἐνέργεια δέ ἐγείρω , καί ἁπλόος μέν ἐν ὁ νεῦρον ἅπας καί ὁ σάρξ ἅπας καί ὁ τοιοῦτος , πῇ δέ ἐν ὁ δάκτυλος , ἐν ὁ κεφαλή · ὁ γάρ ὄνυξ καί ὁ θρίξ ἐπιεικής ἀναίσθητος . ὁ δέ ὁ γάρ εἴρω εἰμί ὁ ἄρσην εἰμί αὐτός εἰμί ὁ ὁ γάρ ἄρσην ὁ εἰμί οὐδείς ἄλλος εἰμί ὁ ὁ εἴρω , οὗτος δέ εἰμί ὁ οὗτος μόνος δύναμαι δίδωμι ὁ αἰσθητικός Ψυχή . εἰμί δέ ὁ πῶς τις αὐτός ὁ ᾠόν φημί ζῶ ὁ αὐτός περί ὁ ὄρνις εἴρω · πῶς οὖν φημί τις αὐτός ὁ ὁ ὑπηνέμιος τίκτω ὄρνις ὁ ᾠὰ| ζῶ ; εἰμί δέ εἰμί τίς γένος ὅς θῆλυς μέν εἰμί , ἄρσην δέ μή εἰμί χωρίζω . εἶπον ὅτι ὁ ἄρσην ὁ οὐσία καί ὁ εἰμί εἰμί ἐν ὁ μόνος αὐτός δύναμαι ὁ αἰσθητικός δίδωμι Ψυχή , ἐπάγω εἰμί δέ εἰμί τίς γένος ὅς θῆλυς μέν εἰμί , ἄρσην δέ μή εἰμί , ἐν οὗτος δήω εἄν ὁ θῆλυς καί ὁ αἰσθητικός ψυχή καί γεννάω ἐκ ἑαυτοῦ . σαφής δέ ὁ περί ὁ ὄρνις . λέγω δέ εἰμί καί ἐν ὁ ὁ ἰχθύς γένος ζῷον οὔτε θῆλυς οὔτε ἄρσην , οἷος ὁ ἔγχελυς · ἐκ σήπω γάρ καί οὗτος γίγνομαι ὕλη ὡς καί ὁ καλέω γῆ ἔντερον σκώληξ · οὗτος γάρ , ὡς εἴρω , μεταβάλλω εἰς ἔγχελυς φύσις . ὁ δέ συλλέγω ὁ ἐφεξῆς ἴσος εἰμί ὁ ὅδε μετά ὅδε γίγνομαι , οἷος μετά ὁ Καρδία φλέψ καί μετά ὁ φλέψ ἄλλος , καί οὕτως ἐφεξῆς ὁ λοιπός . καί ὅς , φημί , βούλομαι λέγω τις ὁ φυσικός , ὅτι φέρω ὁ ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος , οὐ οὗτος δεῖ νομίζω ὡς τόπος ἐκ τόπος μεταβάλλω , ἀλλά ὅτι ἕκαστος ὁ μόριον περιγραφή μαλακότητα ἢ σκληρότης δέχομαι γίγνομαι ἐνέργεια , ὅς εἰμί δύναμις . ὡς γάρ ὁ σκιαγραφέω ὅμοιος εἰμί ὁ δύναμις ὁ ὕστερος διά ὁ χρῶμα τελειόω ζῷον οὗτος καί ὁ ὁ μόριον ἕκαστος διαγραφή . εἰμί μέν οὖν πᾶς ὁ ὁ ζῷον μέρος διαγράφω · ὅς δέ εἰμί ἐπιτήδειος καί μᾶλλον ἐγγίζω ὁ ἐνέργεια , οὗτος καί τελειόω πρῶτος · ὅτι δέ ὁ καρδία πρῶτος ὁ ἄλλος γίγνομαι , δῆλος καί ἀπό ὁ τελευταῖος . ὁ γάρ πρῶτος πᾶς | γίγνομαι ὕστερος πᾶς φθείρω · ὕστερος δέ πᾶς φθείρω ὁ καρδία , οὗτος ἄρα πρῶτος ὁ ἄλλος γίγνομαι . ὅς γάρ εἰμί ἀναγκαῖος καί ὅς ἄνευ ὁ ἄλλος εἰμί οὖον δύναμαι , οὗτος πρῶτος ποιέω , καί οὗτος σκέπω καί μάλιστα ὁ ἄλλος περιέπω . ὁ δέ διαυλοδρομέω δῆλος εἰμί ἐπί χρῶμα ὁ λόγος ποιέω . γίγνομαι μέν οὖν πρῶτος ἐκ ὁ λευκός ὁ ἐρυθρός , εἶτα ὁ ἁλουργός , εἶτα ὁ πράσινος , εἶτα ὁ φαιός , εἶτα ἵστημι γε ὁ μέλας · εἰμί οὖν μέλλω ὁ φύσις παλινδρομέω καί οἷος δίαυλος τρέχω , φθείρω πρώϊος ὁ μέλας , ὅς ὕστερος πᾶς γίγνομαι , εἶτα ὁ φαιός καί ἑξῆς ὁ πράσινος καί μετά οὗτος ὁ ἁλουργός καί ὕστερος πᾶς ὁ ἐρυθρός , ὅσπερ πρῶτος πᾶς γίγνομαι · ὡς οὖν ἐπί οὗτος , οὗτος καί ἐπί ὁ ζῷον . φαίνω δέ λέγω πρότερος ὁ μείζων διά ὁ μέγεθος , καίτοι πλήν ὁ Καρδία ἅμα πᾶς διαγράφω · οὗτος γάρ μόνος πᾶς πρῶτος διαγράφω καί τελειόω , εἶτα οὕτως ὁ ἐν αὐτός ψυχή διαγράφω ὁμοῦ ὁ ἄλλος πᾶς . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ οὐδέ ἔνιοι γίγνομαι πρότερος ὁ γίγνομαι ἀντί ὁ διαγράφω λαμβάνω . οὖον γάρ πρότερος φέρω εἶπον διαγράφω ὁ κεφαλή , εἶτα τελειόω , καί οὕτως ὁ χείρ , ἀλλά ἅμα πᾶς διαγράφω · τελειόω δέ πρότερος ὁ ἐπιτήδειος καί ἀναγκαῖος . ὅσος γάρ ὁ κύημα διά τις νόσος διά εἴκοσι ἡμέρα ὁ σύλληψις ἢ μικρός ὁ εἴκοσι ἢ καί πλείων θύραζε πίπτω , πᾶς ὁράω ἔχω ἅπας ὁ μέρος ὁ ζῷον διαγράφω . λέγω δέ πρῶτος διαρθρόω ὁ ἐντός , καί ὁ ἐντός ὁ ἄνω ὁ ὑπόζωμα , οἷος πνεύμων καί ὁ ἄλλος · ὁ γάρ καρδία , ὡς πολλάκις εἴρω , πρῶτος ὁ ἄλλος διαρθρόω . ἐπί δέ ὁ ἔντομος ἐναντίος συμβαίνω · ὕστερος γάρ , φημί , ἐπί οὗτος αὐξάνω ὁ ἄνω . διορίζω δέ ὁ μέρος ὁ ζῷον πνεῦμα , οὖον μέντοι οὔτε ὁ ὁ γεννάω οὔτε ὁ αὐτός . ὁ μέν ὁ λέξις τοιοῦτος · διορίζω δέ ὁ μέρος ὁ ζῷον , οὔτε μέντοι ὁ ὁ γεννάω πνεῦμα οὔτε ὁ ἑαυτοῦ , καθάπερ τις ὁ φυσικός φημί . εἰμί γάρ μή οὗτος ὁ λέξις μετατάσσω , ἀδιανόητος καί ὅλως ἐναντίος ὁ ἐπάγω φαίνω . ὅς δέ λέγω , δῆλος εἰμί πρότερος ἐκτίθημι ὁ δόξα , πρός ὅς οὗτος ὁ λέξις ἐνίστημι . ἐπεί καί ὁ πνεύμων καί ὁ ἧπαρ σχίζω φαίνω καί οἱονεί ἕκαστος οὗτος διπλόος , ἀλλά καί ὁ ὀφθαλμός χωρίζω ἀπό ἀλλήλων καί ὁ οὖς καί ὁ χείρα καί ὁ λοιπάς πᾶς ὁμοίως , ὁ αἴτιος ὁ διορισμός καί χωρισμός ἀποδίδωμι τις πειράω λέγω ὅτι ὁ πνεῦμα , ὅσπερ ἀναπνέω ὁ μήτηρ καί ὁ ἐν ὁ γαστήρ αὐτός ἔμβρυον ( ἀναπνέω γάρ καί οὗτος ὁ ὕστερος εἰμί ) ὁ δή πνεῦμα ἀμφότερος , φημί , δίειμι διακρίνω καί διά - χωρίζω οὗτος ἀπό ἀλλήλων , ὥσπερ λέγω καί ὁ Πυθαγόρειος ὅτι ὁ κενός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἀναπνέω ὑπό ὁ οὐρανός χωρίζω ὁ ζῷον ἀπό ὁ δένδρον καί Σωκράτης ἀπό Πλάτων καί ὅλως πᾶς ἀπό πᾶς . πρός ὁ δόξα οὖν οὗτος ὁ λέγω ὅτι ὁ ἀναπνέω ὑπό τε ὁ μήτηρ ὑπό τε ὁ ἔμβρυον πνεῦμα διαχωρίζω ὁ ὁ ἔμβρυον μόριον ἀπό ἀλλήλων ἐνίστημι λέγω ὅτι χωρίζω μέν εἰμί ἀληθής οὗτος , ἀλλά οὖον ὁ ἀναπνέω ἢ ὑπό ὁ μήτηρ ὁ ὑπό ὁ ἔμβρυον πνεῦμα , ἀλλά ὑπό ὁ δημιουργέω αὐτός φύσις . ἔλεγχος δέ ὁ δόξα πρός ἄλλος καί ἀπό ὁ νεοσσός · οὗτος γάρ ἐκ ᾠόν γίγνομαι ἐκτός εἰμί ὁ τίκτω αὐτός ὄρνις . εἰμί μέν γάρ ἐντός ὁ ᾠόν εἰμί ἐν ὁ ὕστερος μεταβάλλω εἰς ζῷον , εἰμί εἄν λέγω ὅτι ὁ ἀναπνέω πνεῦμα ὑπό ὁ ὄρνις διορίζω αὐτός . ἐκτός δέ εἰμί τίς εἄν εἶπον ; καί ὁ κύων δέ ὁ βλέφαρον διά τίς οὐ ἐν ὁ μήτρα διίστημι ἀναπνέω καί αὐτός καί ὁ κύω , ἀλλά γεννάω Τυφλὸς ἔχω ὁ βλέφαρον συμφύω , ὕστερος δέ μετά εἴκοσι ἡμέρα διίστημι καί ὁράω ; πνεῦμα μέν οὖν , φημί , ἀναγκαῖος εἰμί ἐν πᾶς ὁ σάρξ ἐγκατοικοδομέω καί ὁ ἄλλος ἅπας μέρος · ὑγρός γάρ εἰμί ὁ πνεῦμα καί τοιωσδὶ πέσσω ἀνάγκη σύν ὁ σάρξ καί ὁ ἄλλος γίγνομαι πνεῦμα · ὅμως οὗτος οὐ εἰμί ὁ διαιρέω οὗτος ἀπό ἀλλήλων , ἀλλά ὁ φύσις , ὥσπερ εἴρω . ὁ δέ ἀρχαῖος τις φυσιόλογος τίς μετά τίς γίγνομαι 51r ὁ μόριον πειράω λέγω . κακίζω ὁ φυσικός διά ὁ αἴτιος ὅς ἀποδίδωμι ὁ πρῶτος μέν γίγνομαι ὁ Καρδία ἢ ὁ ἐγκέφαλος , δύο δέ ὅδε καί τρίτος ὅδε καί ἐφεξῆς ὁ λοιπός . λέγω ἐν ὅτι ὅσπερ ἔχω ὁ ὅς ἕνεκα λόγος , οὗτος γίγνομαι πρῶτος , ὅς δέ ὁ οὗτος ἕνεκα , ὕστερος , καί πιστόω ὁ οἰκέω πειράω λόγος ἐκ ὁ Τέχνων λέγω · ὥσπερ γάρ ἐπί ὁ αὐλητικός ὅς μέν ἕνεκα ὁ αὐλητής εἰμί , οὗτος δέ ἕνεκα ὁ αὐλός , καί πρῶτος μέν γίγνομαι ὁ αὐλητής , εἶτα οὕτως ὁ αὐλός ( μάτην γάρ εἄν εἰμί ὁ αὐλός ὁ δύναμαι χράω μή εἰμί ) , οὕτως λέγω καί ἐπί ὁ φυσικός πρῶτος μέν ἀναγκαῖος γίγνομαι ὁ ὅς ἕνεκα καί οὕτως ὁ οὗτος ἕνεκα . ἐγκαλέω γοῦν αὐτός λέγω , εἰμί χρή οὕτως ἀποδίδωμι , συμβαίνω ὁ αὐτός καί εἷς ὁ αὐτός | καί εἷς ἅμα εἰμί καί πρότερος καί ὕστερος , ὅσπερ ἀδύνατος · ὁ γάρ διδάσκαλος , ὅς διδάσκαλος , ἕνεκα ὁ μαθητής εἰμί , ὥστε εἰμί πρότερος ὁ μαθητής ὡς ὅς ἕνεκα , ὕστερος δέ ὁ διδάσκαλος ὡς οὗτος ἕνεκα . ἀλλά μείς εἰμί ὁ διδάσκαλος , ὅς διδάσκαλος , καί πρότερος ὁ μαθητής · ὁ διδάσκαλος ἄρα καί πρότερος καί ὕστερος ὁ μαθητής , ὅς ὁ μέν διδάσκαλος ὁ δέ μαθητής , ὅσπερ ἀδύνατος . λέγω οὖν ἀπατάω αὐτός διά ὁ δισσός καί ὁμώνυμος εἰμί ὁ οὗτος ἕνεκα . λέγω γάρ οὗτος ἕνεκα καί ὁ κινέω καί ποιέω , οἷος ὁ διδάσκαλος , λέγω δέ οὗτος ἕνεκα καί ὁ ὄργανον · καί γάρ ὁ διδάσκω ὁ αὐλητικός καί ὁ αὐλός ἕνεκα ὁ μανθάνω ὁ αὐλητικός εἰμί . γεννητικός γάρ εἶπον ὁ ποιέω , οἷος ὁ διδάσκαλος , ὀργανικός δέ ὁ ὄργανον , οἷος ὁ αὐλός . λέγω οὖν ὁ Ἀριστοτέλης ὅτι ὁ οὗτος ἕνεκα ὁ μέν ὡς ὄργανον ἐνδέχομαι ὕστερος γίγνομαι ὁ ὅς ἕνεκα , ὁ δέ ποῦς ἀδύνατος . τρεῖς οὖν εἰμί , εἷς μέν ὁ ὅς ἕνεκα καί ὁ τέλος , δύο δέ ὁ οὗτος ἕνεκα ( καί οὗτος εἰμί ὁ κινητικός ἀρχή καί γεννητικός · ἐκ παράλληλος γάρ κεῖμαι ὁ ὁ ἀρχή ὁ γεννητικός καί κινητικός ) καί τρίτος ὁ χρήσιμος , οἷος ὁ ὄργανον ὅς χράω ὁ τέλος ( ὁ γάρ μαθητής , ὅς εἰμί ὁ τέλος , χράω ὁ αὐλός ) , πρῶτος ὑπάρχω ὁ ποιέω , οἷος ὁ καρδία · καί γάρ εὐθύς οὗτος ὁ μόριον εἰμί εἷς καί κύριος ὁ τέλος , τουτέστι καί γάρ εὐθύς ἐν ὁ σύστασις ἀπό ὁ μέρος ὁ τέλος λέγω τέλος ὁ ὅλος ζῷον ) οὗτος ὁ κινητικός καί κύριος πρῶτος γίγνομαι καί εἰμί . εἶτα γίγνομαι ὁ ὅλος καί ὁ τέλος , λέγω ὅλος καί τέλος ὁ ἄνωθεν ὁ διάζωμα · ὅλος γάρ κύριος καί τέλος καί ζῷον ὁ ἄνωθεν ὁ διάζωμα εἰμί . καί τρίτος καί τελευταῖος γίγνομαι ὁ ὀργανικός , οἷος πούς , ἔντερον καί ὁ ὅμοιος . ἀρχή δέ καί τέλος εἶπον ὁ Καρδία , διότι ἐν ὁ γεννάω πρῶτος οὗτος γίγνομαι , ἐν δέ ὁ φθορά φθείρω ἔσχατος καί ὕστερος πᾶς . ὥστε ὁ μόριον ὁ ὀργανικός ὅσος εἰμί γεννητικός ὁ φύσις , τουτέστι ποιητικός ( οὗτος δέ εἰμί ὅς τε καρδία καί ὁ ἀνάλογος ) ἀεί δεῖ πρότερος ὑπάρχω αὐτός . ὁ γάρ ἄλλος τις ἕνεκα εἰμί , μή ὡς ὄργανον δέ , ἀλλά ὡς ἀρχή καί ὡς ποιέω , ἀνάγκη προυπάρχω ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι · ὅσος δέ μή τοιοῦτος ὁ ἄλλος ἕνεκα , ὕστερος , τουτέστιν ὅσος δέ ἀπό ὁ ἄλλος ἕνεκα μή εἰμί τοιοῦτος , ἤτοι ποιητικός , ἀνάγκη ὕστερος γίγνομαι . ἐπεί οὖν , ὡς εἴρω , διττός εἰμί ὁ οὗτος ἕνεκα , οὖον ῥᾴδιος διαιρέω καί ἁπλόος εἶπον ὅτι ὁ οὗτος ἕνεκα πρότερος εἰμί ὁ ὅς ἕνεκα , ἢ ἀνάπαλιν · παρεμπίπτω γάρ καί ἐμφαίνω ὁ ὄργανον ὁ ποιητικός καί κινητικός ὁ μόριον οὐ ἐάω ἁπλόος ἀποφαίνω περί αὐτός , ἀλλά ἀνάγκη λέγω ὅτι ὁ οὗτος ἕνεκα ὁ μέν εἰμί πρότερος οἷος ὁ ποιητικός , ὁ δέ ὕστερος , οἷος ὁ ὀργανικός . διό πρῶτος μέν γίγνομαι ὁ καρδία ὡς ποιητικός ὁ ἄλλος , εἶτα εὐθύς ὁ ἄνω κύτος . γίγνομαι δέ καί τελειόω πρῶτος ἀνάγκη ὁ ἄνω φαίνω μέγας ὁ ἔμβρυον , ὁ περί ὁ κεφαλή καί ὁ χώρα , ἐν ὅς εἰμί ὁ ὀφθαλμός · τελειόω γάρ ὁ ἄνω , ἀτελής δέ ἔτι εἰμί ὁ κάτω καί μόνος διαγραφή ὁ εἰμί ἔχω ἀνάγκη μείζων φαίνω ὁ ἄνω . ἐν ὁ λέγω δέ ὁ ἀρχή δέ ἐν μέν ὁ ἀκίνητος ὁ τίς εἰμί ἀκίνητος ὁ μάθημα λέγω · ἐν οὗτος γάρ ἀρχή ὁ ὅρος εἰμί . ἐν δέ ὁ ἄλλος , φημί , ἤδη πλείων · τέσσαρες γάρ , ὕλη εἶδος ποιητικός τέλος · οὖον πᾶς δέ ὁ αὐτός τρόπος εἰμί αἰτία , ἀλλά ὁ μέν ὑλικός ὡς σύνειμι , ὁμοίως καί ὁ εἰδικός , ὁ δέ ποιητικός ὡς περιτίθημι ὁ τοονδ́ς εἶδος περί ὁ τοιοῦτος ὕλη , καί ὁ τελικός ἄλλως . γίγνομαι οὖν , φημί , ὁ καρδία πρῶτος , ἐκ δέ οὗτος ὁ φλέψ διατείνω , καθάπερ ὁ ὁ κάναβος γράφω ἐν ὁ τοῖχος . κάναβος δέ εἰμί ὁ δεξαμενή , ὅς κινστέρνα ὁ Ῥωμαῖος οἶδα γλῶσσα καλέω . ὥσπερ γάρ ὁ ζωγράφος ἐν ὁ τοῖχος ζῷον παντοδαπός γράφω , οὗτος καί κάναβος καί ὕδωρ , ὁ μέν δῆθεν ἐξέρχομαι ἐκ ὁ μέρος ὅδε ὁ κάναβος , ὁ δέ ἐκ ἄλλος . ὡς οὖν ὁ πολύς οὗτος γράφω ὕδωρ ἀρχή εἷς ἔχω ὁ γράφω κάναβος , οὗτος , φημί , καί ὁ φλέψ πᾶς ὁ Καρδία · ὁ γάρ μέρος , ἤτοι ὁ φλέψ , περί οὗτος ἤτοι ὁ Καρδία εἰμί . ὁ δέ γένεσις εἰμί ἐκ ὁ ὁμοιομερής ὑπό ψῦξις καί θερμότης . ἐντεῦθεν ὁ τρόπος ἐκτίθημι , κατά ὅς ἕκαστος ὁ ὁμοιομερής γίγνομαι , καί πρός οὗτος λέγω καί ὁ ποιητικός οὗτος αἴτιος , τίς εἰμί . ὑπό θερμότης δέ λέγω αὐτός γίγνομαι καί ψῦξις · συνίστημι γάρ καί πήγνυμι ὁ μέν θερμός , ὁ δέ ψυχρός . διαπιδύω γάρ , φημί , τουτέστιν ὥσπερ ἱδρώς ἐξέρχομαι ( ὁ γάρ διαπιδύω δηλωτικός εἰμί ὁ διαπιδύω οὖν , φημί , ὁ τροφή , τουτέστι ὁ λεπτός καί καθαρός αἷμα διά ὁ ἤπειρος σχεδόν ἐν ἕκαστος φλέψ ἄδηλος πόρος ( καθάπερ καί ὁ κεραμεοῦς ἀγγεῖον ὁ μή καλῶς ὀπτάω · καί γάρ καί οὗτος ἱδρόω ἐμβάλλω ἐν αὐτός ὕδωρ ) καί προσκρίνω ὁ ἔνειμι ἐγώ ἐνέργεια σάρξ γίγνομαι σάρξ . οὐδείς γάρ ἄλλος φημί εἰμί ὁ ὁ σάρξ ὑλικός αἴτιος ἢ ὁ ὁ φλέψ ἱδρώς , ὅστις πάλιν ἱδρώς οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὁ λεπτός καί καθαρός ὁ ἐν ὁ φλέψ αἷμα . καί πῶς ὁ διαπιδύω καί ὥσπερ ἱδρώς ἐξέρχομαι τροφή σάρξ γίγνομαι , ἐπάγω ὁ ὑπό ὁ ψυχρός συνίστημι . θερμός γάρ εἰμί ὁ πόρος ὁ φλέψ , ἐν ὅς τυγχάνω εἰμί ὁ αἷμα , ψυχρός δέ ὁ ἐκτός ἅπας ( λέγω δέ ἐκτός ἅπας ὁ ὅλος πάχος ὁ σάρξ ) ἐμπίπτω εἰς οὗτος ὁ τροφή ὑγρός καί θερμός εἰμί πήγνυμι ὑπό ὁ φύσις ὡς διά ὄργανον ὁ ψυχρός καί γίγνομαι σάρξ . καί ἐπί οὗτος τήκω θερμός · ὅσος γάρ πήγνυμι ψυχρός , τήκω θερμός , ὡς ἐν ὁ τέταρτος ὁ μετέωρος μανθάνω . ὅσος μέν οὖν ὑγρός καί θερμός ὁ ἀνατέλλω ἤτοι διεξέρχομαι ὥσπερ ἱδρώς ἀπό ὁ φλέψ , σάρξ γίγνομαι · ὅσος δέ εἄν ἀνατέλλω καί ἐξέρχομαι λίαν γεηρός καί πάνυ ὀλίγος ἔχω θερμότης καί ὑγρότης , οὗτος ψύχω ἐξατμίζω ὁ ὑγρός μετά ὁ θερμός ὑπό ὁ ψῦξις ὄνυξ γίγνομαι καί ὁπλή καί κέρας . διό καί μαλάσσω ὁ πῦρ · οὖον γάρ τήκω · πᾶς γάρ ὁ τήκω , ὡς ἐν ὁ προερέω ὁ μετέωρος μανθάνω , ὑγρότης ἔχω , ὄνυξ δέ καί ὁ τοιοῦτος οὐ ἔχω διά ὁ ἐξατμίζω μετά ὁ θερμός . οὐδείς οὖν ὁ γεηρός πῦρ τήκω , ἀλλά μᾶλλον ἔνιοι ὁ τοιοῦτος μαλάσσω ὁ ὑγρός . εἰμί γάρ κέλυφος ᾠόν ἐμβάλλω εἰς ὕδωρ ποιέω ἐν αὐτός ἡμέρα ἱκανός , ἐκβάλλω μαλάσσω ὥσπερ κηρός σχεδόν . ὁ δέ νεῦρον , φημί , καί ὁ ὀστέον συνίστημι ὑπό ὁ ἐντός θερμότης ξηραίνω ὁ ὑγρότης · ξηρός γάρ καί ὁ νεῦρον ὁ φύσις , ὥσπερ ὁράω ὁ ὁ θνῄσκω βοῦς καί ἄλλος πολύς . οὗτος δέ ὁ φύσις ὁ δημιουργέω πᾶς ὁ μόριον ὄργανον χράω ὁ θερμός καί ψυχρός οὖον ὁ τυγχάνω ὑπό ἑκάτερος οὗτος οὐδέ ἀπό ὁ τυγχάνω ὕλη δημιουργέω , ἀλλά ὁ φύω καί ὅς καί ὅτε φύω . ὁ δέ θερμότης ὁ ἐν ὁ σπέρμα , φημί . παραπλήσιος ἀποτελέω ὁ ἔξω συνίστημι , λέγω ἔξω συνιστάω ὁ ὑπό ὁ μάγειρος πῦρ ἕψω Κρέη , χεδροπά , ἰχθύς , ὁ ὅμοιος · ὡς γάρ ἐπί οὗτος σύμμετρος εἰμί ὁ πυρός καλῶς ἕπω ὁ κατασκευάζω ὑπό ὁ μάγειρος , εἰμί δέ πλεονάζω , φθείρω καί κατακαίω , εἰμί δέ ἐλλείπω , μολύνω γίγνομαι , τοιοῦτος τίς συμβαίνω καί ὑπό ὅς ἐν ὁ σπέρμα θερμός . ὁ δέ αὐτόματος , φημί , συνίστημι , οἷος σκώληξ καί ὁ τοιοῦτος , αἰτία ὁ οὗτος γένεσις εἰμί ὁ ὁ ὥρα κίνησις καί θερμότης . ὁ δέ ψῦξις εἰμί στέρησις θερμότης , καί χράω ἀμφότερος ὁ τε ψύχω καί ὁ θερμότης ὁ φύσις · ἕνεκα γάρ τις ὁ μέν ποιέω σκληρός ὁ δέ μαλακός χράω οὗτος ὡς ὄργανον πρός οὗτος . λέγω δέ ὁ δέρμα γίγνομαι ξηραίνω ὑπό ὁ ψῦξις ὁ σάρξ , οὖον μόνος δέ διά οὗτος , ἀλλά καί διά ὁ ὁ διαπιδύω τροφή μετά αὐτός συνεξάγω γλισχρότης · ὁ γάρ ὑγρότης , μετά ὅς συνεξέρχομαι , ἀπατμίζω , αὐτός δέ ὁ γλισχρότης ἐναπομένω ἐν ὁ σάρξ ( οὖον γάρ δύναμαι ἀπατμίζω ) καί ξηραίνω γίγνομαι ἐν ὅσος μέν οὖν εἰμί ὁ τοιοῦτος γλισχρότης αὐχμηρός καί λίαν γεώδης , ξηραίνω γίγνομαι ὄστρακον , ὥσπερ ὁ ὄστρεον , ἐν ὅσος δέ λιπαρός ὥσπερ ἐν ὁ ἔναιμος καί ὀλίγος ὁ γεώδης ἔχω , δέρμα . σημεῖον δέ ὁ λιπαρός αὐτός εἰμί · καί γάρ ἐν ὁ μή λίαν γεώδης ὑποκάτω ὁ δέρμα ἀθροίζω πιμελώδης , ὡς ὗσις λιπαρός ὁ γλισχρότης . ὅτι δέ ὑπό ὁ δέρμα ἀθροίζω πιμελώδης , δῆλος ἐπί ὁ χοῖρος . καί οὗτος μέν οὕτως . ὁ δέ καρδία γίγνομαι πᾶς ὁ ζῷον πρῶτος , ὅτι ἀρχή εἰμί ὁ αἴσθησις · ἐν αὐτός γάρ ὁ αἰσθητικός ψυχή . διά ὁ δήω δέ καταψύχω καί εἰς συμμετρία ἄγω ὁ θερμότης αὐτός , ἄνω ὅς τελευτάω ὁ ἀπό αὐτός βλαστάνω φλέψ , συνίστημι ὁ φύσις ὁ ψυχρός , τουτέστι ὁ ἐγκέφαλος , ὅστις φλέβα ὁ ἀπό αὐτός ψυχρότης διακομίζω πρός ὁ Καρδία . διό καί εὐθύς μετά ὁ Καρδία τελειόω ὁ περί ὁ κεφαλή , ἵνα ψύχω ὁ Καρδία . εἰμί δέ ὁ ἐγκέφαλος ἐκ ἀρχή , ὅτε ἕκαστος ὁ ὅς ζῷον μόριον διαπλήσσω καί τελειόω , πολύς καί ὑγρός , καί διά οὗτος ὁ χώρα αὐτός ὁ κεφαλή μέγας · ὕστερος δέ τελειόω ὁ ζῷον πέσσω , καί γίγνομαι αὐτός τε ὀλίγος καί κεφαλή βραχύς . ἔχις δέ ἀπορία ὁ περί ὁ ὀφθαλμός συμβαίνω ὁ ζῷον . μέγας μέν γάρ ἐκ ἀρχή φαίνω καί πεζός καί πλωτός , τελευταῖος δέ γίγνομαι . ὁ γίγνομαι ἀντί ὁ ὁ προσήκω αὐτός τελειότης λαμβάνω . μεταξύ δέ χρόνος λέγω κατά ὅς γίγνομαι ὁ ἄλλος μέρος · ἐπεί γάρ πρῶτος πᾶς ὁ καρδία τελειόω , ὕστερος δέ πᾶς ὁ ὀφθαλμός , εἰμί ἄρα μεταξύ τις χρόνος κατά ὅς τελειόω ὁ λοιπός . ὁ δέ συμπίπτω ἴσος εἰμί ὁ βραχύς γίγνομαι . ὁ δέ ἀπορέω τοιοῦτος εἰμί , διά τίς ὁ ὀφθαλμός ἐκ ἀρχή , ὅτε καί αὐτός αδιάρθρωτος εἰμί ἔτι καί ἀτελής καί ὁ λοιπάς ὁμοίως μέρος πλήν ὁ Καρδία , μέγας φαίνω , ἐν δέ ὁ μεταξύ χρόνος κατά βραχύς σμικρύνω , τέλος δέ τελειόω ὑποπολλαπλάσιος αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι . ἀπορέω οὖν λύω λέγω αἴτιος δέ ὁ συμβαίνω ὅτι ὁ ὁ ὀφθαλμός αἰσθητήριον ( λέγω αἰσθητήριον ὁ κρυσταλλοειδής · ἐν αὐτός γάρ ὁ ὀπτικός δύναμις · ὀφθαλμός δέ ὁ περιέχω αὐτός χιτών ) εἰμί μέν ἐπί πόρος , τουτέστι κεῖμαι μέν εἰς τέλος καί πλήρωμα φλέψ · οὗτος γάρ εἶπον πόρος · αἴτιος οὖν ὁ συμβαίνω ὅτι ὁ κρυσταλλοειδής εἰμί καί κεῖμαι εἰς τέλος καί πλήρωμα φλέψ , εἰμί δέ ὁ κρυσταλλοειδής ἴδιος καί ἕτερος ὁ ἄλλος αἰσθητήριον . καί πῶς ἕτερος εἰμί ἐκεῖνος κατασκευάζω ἐπάγω καί οὖον προυπάρχω ἐν ὁ τόπος . οὖον γάρ ὥσπερ ὁ ὁ ἄλλος αἴσθησις αἰσθητήριον , οἷος ὁ πόρος ἢ ὁ σάρξ , εὐθύς προυπάρχω περιγράφω καί δύναμις εἰμί ὅδε τίς , ὥσπερ καί ὁ ἐν ὁ τοῖχος σκιαγραφέω ὑπό ὁ ζωγράφος δύναμις εἰμί ὅδε τίς · οὖον δή ὥσπερ ὁ ὁ | ἄλλος αἰσθητήριον προυπάρχω , οὗτος καί ὁ κρυσταλλοειδής προυπάρχω δύναμις , εἶτα ὕστερος ἐνέργεια γίγνομαι , ἀλλά ἀπό ὁ ὁ ἐγκέφαλος ὑγρότης τελειόω καί ἐνέργεια γίγνομαι ἀποκρίνω ὁ καθαρός καί φέρω διά ὁ φλέβιον εἰς ὁ χιτών . ὥστε ἐπεί ὁ ἐγκέφαλος ὁ πρῶτος πολύς εἰμί καί ὑγρός , ἀνάγκη καί ὁ τοιοῦτος κρυσταλλοειδής πολύς εἰμί καί μέγεθος ἔχω καί ὄγκος , καί διά αὐτός καί ὁ χιτών ἐν ὅς εἰμί , ὕστερος δέ συμπίπτω καί βραχύς καί αὐτός καί ὁ χιτών γίγνομαι διά ὁ καί ὁ ἐγκέφαλος ὕστερος συνίστημι καί τελειόω . τέλειος μέν γάρ εἰμί καί ὅτε ὁ ἔμβρυον ἅπας τελειόω , ἀλλά πάντῃ τελειόω , ὅταν ὁ καλέω βρέγμα ἀποστρακόω . ὁ μέν ἐν διάνοια οὗτος , ὁ δέ κατά ὁ λέγω τοιοῦτος · ὁ μέν ὁ ἁφή , φημί , καί γεῦσις αἰσθητήριον ἢ σῶμα εἰμί ἤ τίς ὁ σῶμα , πρόσκειμαι δέ ὁ ἤ τίς ὁ σῶμα , ὅτι οὖον βούλομαι οὗτος ὁ σάρξ ἢ ὁ ἀνάλογος εἰμί ὁ αἰσθητήριον , ἀλλά ὁ ἐγκατοικοδομέω ἐν πάσιος ὁ σάρξ πνεῦμα . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ὁ δέ ὄσφρησις καί ὁ ἀκοή πόρος λείπω ἄν , οἴομαι , ὁ εἰμί δέ ὁ οὗτος αἰσθητήριον , ἵνα εἰμί ὁ πλήρης ἡʹ δέ ὄφρησις καί ὁ ἀκοή , εἰμί δέ ὁ ὁ ὀφρήσεως καί ἀκοή αἰσθητήριον πόρος συνάπτω πρός ὁ ἀήρ ὁ θύραθεν . καί εἰμί ἄν ὁ ὁ λέξις συνεχής τοιοῦτος · ὁ δέ ὄσφρησις καί ὁ ἀκοή γίγνομαι ἀπό ὁ Καρδία , εἰμί δέ αὐτός ὁ αἰσθητήριον πόρος ( λέγω πόρος ὁ οὖς καί ὁ μυκτήρ ) , ὅστις πόρος ἅπτω μέν ὁ θύραθεν ἀήρ διά ὁ μή εἰμί κενός , πληρόω δέ εἰμί συμφυής πνεῦμα . εἰμί γάρ ἐν αὐτός , ὡς ἐν ὁ περι Ψυχή εἴρω καί ἐν ὁ περι αἴσθησις καί αἰσθητής , ἐγκατοικοδομέω πνεῦμα , ὅσπερ συμφύω πνεῦμα ὦ περαίνω πρός ὁ φλέβιον ὁ περί ὁ ἐγκέφαλος · ἄχρι γάρ οὗτος εἰμί ὁ πνεῦμα , περαιτέρω δέ οὖον προβαίνω . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ἕ φέρω ἀπό αὐτός πρός ὁ μῆνιγξ ὁ περί ὁ ἐγκέφαλος , ἀπό αὐτός μέν λέγω ὁ ὀφθαλμός , μῆνιγξ δέ ὁ ὑμήν ὁ περιέχω ὁ ἐγκέφαλος · ἐν οὗτος γάρ [ ὁ μῆνιγξ ] περαιόω ὁ φλέβιον , ἀλλά οὐ ὥσπερ φημί τις ἐν ὁ βάθος ὁ ἐγκέφαλος . ἐν δέ ὁ οὗτος δέ τεκμήριον οὗτος λέγω ὁ ἀποκρίνω ἀπό ὁ ὁ ἐγκέφαλος ὑγρότης ὁ καθαρός . ὁ δέ ὅτι καί ὁ ἐν ὁ Καρδία θερμότης καθαρός ἀντί ὁ θερμός λαμβάνω ὅστις εὐκρατόω ὑπό ὁ ἐγκέφαλος · σημεῖον δέ ὁ μᾶλλον εὐκρατόω ὁ διάνοια . ἐν δέ ὁ ὁμοίως δέ καί ὁ | μόριον ὅσος δεῖ κινέω μόριον λέγω χείρ πούς βλέφαρον · οὐδέ οὗτος γάρ δύναμαι ὁ παιδίον ἐκ ἀρχή κρατέω καί οἷ βούλομαι φέρω · ἅπτω γάρ ἄν καί βαδίζω . οὖον κρατέω δέ , διότι ὁ ἀρχή ὁ κίνησις , ὅστις εἰμί ὁ καρδία ἢ ὁ ἐν ὁ Καρδία ψυχή , ὀψέ καί βραδύς κρατέω ὁ ἄνωθεν , ὕστερος δέ πᾶς κρατέω ὁ μόριον ἐκεῖνος , ὅσος μή συναιρέω πρός αὐτός . ὁ γάρ βλέφαρον ἀπαρτάω εἰμί αὐτός καί σχεδόν κατά ἑαυτοῦ , ὁμοίως καί ὁ κῶλον , οἷος πούς . ἐπεί οὖν οὐδείς ποιέω περίεργος ὁ φύσις , οὔτε πρό ὁ δύναμαι κινέω ὁ βλέφαρον ὁ ζῷον ποιέω ὁ ὀφθαλμός οὔτε ὕστερος . εἰμί γάρ ποιέω , τουτέστι παντελῶς τελειόω ὁ ὀφθαλμός , οὐδείς δέ κινέω δύναμαι ὁ βλέφαρον , μάτην ἄν εἰμί γίγνομαι . ὥστε ἡνίκα δύναμαι κινέω καί διαχωρίζω ὁ ἄνω βλέφαρον ἀπό ὁ κάτω , τότε καί ὁ ὀφθαλμός τελειόω . δῆλος οὖν ὅτι ὁ παιδίον , ὅτε θύραζε ἐκπίπτω , ἀτελής ἔχω ὁ ὀφθαλμός . τελευταῖος δέ ὁ βλέφαρον δύναμαι κινέω διά ὁ σφόδρα κράτος ὁ κίνησις εἰμί ὁ κινέω καί ὁ οὗτος πόρρω ὁ ἀρχή , τουτέστιν εἰμί μή γάρ σφόδρα ἐπικρατής γίγνομαι ὁ κινέω ἀρχή , οὖον δύναμαι κινέω ὁ βλέφαρον καί ὁ ἄλλος , ὅσος οὗτος πόρρω εἰμί αὐτός · ὀψέ δέ γίγνομαι ἐπικρατής καί ἰσχυρός , ὀψέ ἄρα ἀνάγκη κινέω καί ὁ κῶλον καί ὁ βλέφαρον . δηλόω δέ ὁ ὀψέ κρατέω ὁ βλέφαρον ὁ καίτοι πάμπαν ὀλίγος ἔχω βάρος καί ἐπί οὗτος κοῦφος σχεδόν εἰμί ὁ φύσις μή δύναμαι κινέω αὐτός ἐκ ἀρχή ἀλλά ὕστερος , ὥστε βραδύς κρατέω ὁ φύσις καί κινέω αὐτός δύναμαι . ὁ δέ ἄλλος γίγνομαι μόριον ἕκαστος ἐκ ὁ τροφή . εἶπον , τίσις ὄργανον χράω ὁ φύσις καί τρόπος ποῖος ποιέω ὁ χόριον , ὁ δέρμα , ὁ ὀφθαλμός , νῦν προτίθημι εἶπον καί περί ὁ ἄλλος , οἷος σάρξ καί ὁ λοιπός αἰσθητήριον , ὀστέον τε καί ὀδούς καί νεῦρον . πρό δέ ὁ ὁ λέγω σαφήνεια ἄξιος ὑπομιμνῄσκω καί εἴρω ὁ πολλάκις εἴρω , ὅτι ὁ ἐν ὁ σπέρμα ψυχή πρῶτος μέν διαγράφω , εἶτα οὗτος τελειόω ὁ Καρδία , καί ἐν αὐτός ἐγκατοικέω πρῶτος μέν διαγράφω καί οἱονεί σκιαγραφέω ἅπας ὁμοῦ ὁ μόριον ἐκ ὁ ὕλη , ἐκ ὅς καί ὁ γονεύς συνίστημι ὁ κύημα , εἶτα ἐκ ὁ ὕστερος λαμβάνω ὁ τροφή διά ὁ ὀμφαλός αὐξάνω καί τελειόω ὁ μέν ἐπιτήδειος καί τίμιος πρῶτος ( οὗτος δέ εἰμί ὁ ἄνωθεν ὑπόζωμα ) , καί οὗτος πάλιν ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος , ὕστερος δέ πᾶς τελειόω ὁ ὀργανικός , οἷος πούς , ὁ ὅμοιος . οὗτος οὕτως ὑπομιμνῄσκω ὁ λέγω εἰμί τοιοῦτος · ὥσπερ γάρ , φημί , ὁ ἀγαθός οἰκονόμος ὁ ἀλέω σῖτος ὁ μέν καθαρός καί ἀγαθός , οἷος ὁ σταῖς , ἀπεργάζομαι ἄρτος ὁ ἐλεύθερος καί ὁ δεσπότης , ὁ δέ χείρων ὁ δοῦλος , ὁ δέ ἔτι χείρων , οἷος ὁ πίτυρον , χοῖρος καί ἀλεκτρυών καί ὁ ὅμοιος ( οὗτος γάρ εἶπον συντρέφω ) , οὗτος καί ὁ φύσις · ὁ μέν γάρ τίμιος καί μεταλαμβάνω ὁ κύριος ἀρχή , οἷος σάρξ καί ὁ λοιπάς αἰσθητήριον , γίγνομαι ἤτοι τρέφω καί τελειόω ὑπό ὁ φύσις διά ὁ καθαρός καί πέμπω καί λόγος ἔχω ὁ σεμίδαλις ὅς τροφή καθαρός ἐκ ὁ ὕστερος λαμβάνω · ἐκ δέ ὁ κακός πέμπω καί περίσσωμα καί ὁ ὁ δοῦλος τροφή ἀναλογέω ὁ ὀργανικός , οἷος πούς , ἔντερον , ποῖος , ὁ ὅμοιος · ἐκ δέ ὁ περίσσωμα οὗτος πάλιν καί πίτυρον ἀναλογέω θρίξ ὁπλή , ὄνυξ κέρας , ὁ ὅμοιος . ὥσπερ γάρ ὁ πρῶτος καί καθαρός τροφή , ἀπό ὅς τρέφω ὁ τίμιος , εἰμί τίς περίττωμα καί ὑπόλειμμα , ὑπό ὅς περίσσωμα λέγω τρέφω ὁ ἀναγκαῖος μόριον , οἷος ὁ ὀργανικός , οὕτως εἰμί τρίτος , ὅσπερ εἰμί ὑπόλειμμα καί περίττωμα ὁ δύο τροφή , ὑπό ὅς τρίτος τρέφω ὄνυξ ῥύγχος κέρας , ὁ ὅμοιος . ἐπί οὗτος γάρ ἔσχατος οὗτος πᾶς γίγνομαι καί τελειόω , ὅτι καί ὁ τοιοῦτος περίσσωσις ἔσχατος ἀναφαίνω · δεῖ γάρ ὁ τίμιος πρῶτος λαμβάνω ὁ πρῶτος , ἵνα οὗτος λαμβάνω ἐάω ὁ περίττωμα αὐτός , εἶτα ὁ ἀναγκαῖος λαμβάνω ὁ καθαρός ὁ περίσσωμα οὗτος , καί οὕτως ἀναφανάω ὁ ἔσχατος ὁ πίτυρον ἀνάλογος . ὁ μέν οὖν ὁ λέγω διάνοια εἴρω · ὁ δέ κατά ὁ λέξις θεωρητέον . θύραθεν οὖν λέγω νόος ἢ ὁ ἀγαθός οἰκονόμος ἢ ὁ δημιουργέω ὁ ἄρτος . ὅτι δέ δισσός ὁ περίττωμα , ὁ μέν ὁ πρῶτος τροφή , ὁ δέ ὁ δύο , δηλόω καί αὐτός πληθυντικός εἶπον ἐκ δέ ὁ περίσσωμα , ἀλλά οὐ ἑνικός ἐκ δέ ὁ περίσσωμα . ἐκ οὗτος τε δηλόω ὁ δισσός ὁ περίσσωμα καί ἐκ ὁ συγκεχυμένως εἶπον ὀστέον καί νεῦρον καί θρίξ · καίτοι οὐ ἐκ ὁ αὐτός τροφή τρέφω ὁ θρίξ , ἀπό ὅς ὁ ὀστέον , ἀλλά ὥσπερ ἐπί Τῖς οἰκονομία ὁ μέν λέγω σεμίδαλις , ὁ δέ περίττωμα ὁ σεμίδαλις ἄλευρον , ὁ δέ περίττωμα ὁ ἄλευρον πίτυρον , οὗτος καί ἐν ὁ φύσις ὁ τρίτος , ὑπό ὅς τρέφω ὁ θρίξ , ὁ ῥύγχος , ὁ ὅμοιος , περίττωμα λέγω περίσσωμα · καί ὥσπερ ἐν ὁ οἰκονομία ἔσχατος ἀποκρίνω ὁ πίτυρον , οὕτως ἐν ὁ φύσις ὁ ὁ ὁπλή καί θρίξ καί ὄνυξ τροφή . καί εἰμί ὁ μέν αἰσθητήριον καί πᾶς ὁ τίμιος ὥσπερ δεσπότης καί ἐλεύθερος , ὁ δ ὀστέον καί πᾶς ὁ ὀργανικός δοῦλος , θρίξ δέ καί ὄνυξ καί ὁ οὗτος συγγενής συντρέφω σπερματικός δέ περίσσωσις λέγω ὁ καταμήνιος , ἐν ὅς πρῶτος σκιαγραφώ καί διαγράφω ὁ ἐν ὁ Καρδία ψυχή πάντης ὁ μόριον . εἶπον δέ ὅτι ἐν ὁ πρῶτος σύστασις γίγνομαι ὁ γίγνομαι ἐνταῦθα ἀντί ὁ διαγράφω καί σκιαγραφέω λαμβάνω ) ὁ ὀστέον , τρέφω δέ καί τελειόω ἐκ ὅς καί ὁ ἀναγκαῖος μόριον , ἐπάγω οὗτος μέντοι αὐτός ὁ ὑπόλειμμα , λέγω οὗτος ὁ πρῶτος τροφή . ὁ δέ λέγω οὕτως ἐπάγω , ὡς εἰμί λέγω οὐ ἀπλόος λέγω ὁ ὀστέον τρέφω ἐκ ὁ πρῶτος τροφή , ἀλλά ἐκ ὁ ὑπόλειμμα καί περίσσωμα ὁ πρώτης . ὥσπερ γάρ ἐν πᾶς , τουτέστιν ἐν πᾶς ὁ ὁ ζῷον μέρος , ὁ μέν γίγνομαι καί εἰμί πρότερος καί τίμιος , οὗτος καί ἐπί ὁ τροφή . ὅτι δέ ὁ ῥύγχος καί ὁ ὁπλή καί ὁ τοιοῦτος , ὅτε ἐξέρχομαι ὁ ζῷον , οἷος ὕδωρ εἰμί , μᾶλλον δέ μυξώδης , ὕστερος δέ καί συνίστημι καί στερεός καί τέλειος γίγνομαι , δῆλος ὁ αἴσθησις . εἶπον δέ ὅτι διά οὗτος ὁ μέν ὀστέον οὐ ἀεί λαμβάνω αὔξησις καί εἶπον ὅτι διά ὁ ὅρος ὁ ὁ ζῷον μέγεθος ὅσος γάρ εἰμί ὁ ὁ ὀστέον μῆκος καί ὁ ὄγκος , τοσοῦτόν εἰμί καί ἕκαστος ὁ ζῷον ) , ἐπεί μή πᾶς ὁ αἴτιος ἐπάγω ὁ τίς χάρις οὐ ἀεί αὐξάνω ὁ ὀστέον , ἀλλά μέρος τίς ὁ ὅλος αἴτιος , ἐπαγγέλλω ὕστερος εἶπον περί αὐτός . ὑπολείπω δέ ὁ ὁ θρίξ τροφή ἐν ὁ πάμπαν ἔσχατος γῆρας εὔλογος · ἐπεί γάρ περίσσωμα εἰμί ὁ τοιοῦτος τροφή ὁ κατεργάζομαι τροφή , ὅταν μή δύναμαι ὁ πρῶτος τροφή ἀλλοιόω καί κατεργάζομαι , δῆλος ὡς οὐδείς περίττωμα εἰμί , ἐκ ὅς ὁ θρίξ τρέφω · εἰμί δέ οὗτος , ἀνάγκη πίπτω αὐτός . ἐν ὁ νόσος δέ ὁ θρίξ αὐξάνω , ὁ δέ ὀστέον μᾶλλον φθίω , ὅτι συμφθίνω ὁ σῶμα . περι δέ ὀδούς ἀπορέω ἄν τις . εἰμί γάρ ὁ φύσις ὁ αὐτός ἔχω ὁ ὀστέον . ὅστις μέν ὁ ὀδούς οὐ εἰμί ὀστέον , καί αὐτός προέρχομαι εἴρω · λέγω δέ ὁ αὐτός ἔχω φύσις ὁ ὀστέον διά ὁ ἐκ ὁ αὐτός τροφή τρέφω ἀπό ὅς καί ὁ ὀστέον . ὥστε ὁ καί γίγνομαι ἐκ ὁ ὀστέον αὐτός εἰμί ὁ καί τρέφω ἐκ ὁ αὐτός τροφή , οὗτος δέ αὐτός εἰμί ὁ καί τρέφω ἐκ ὁ τροφή , ἐκ ὅς καί ὁ ὀστέον , ὥσπερ αὖος ὄνυξ ὁπλή τε καί ὁ ὅμοιος τρέφω ἐκ ὅς καί ὁ δέρμα . σημεῖον δέ οὗτος παρατίθημι ὁ συμμεταβάλλω ὁ χρώς . εἰμί γάρ εἰμί ὁ δέρμα μέλας , καί ὁ ὄνυξ μέλας εἰμί καί ὁ κέρας · ὁ γάρ Αἰθίοψ ὁ ὄνυξ μέλας . ἐπεί οὖν ὁ μέν ὄνυξ συμμεταβάλλω ὁ δέρμα ὁ χρώς , ὁ δέ ὀδούς οὖον συμμεταβάλλω λευκός γάρ ὁ ὁ Αἰθίοψ ) οὐ ἐκ ὁ αὐτός τρέφω τροφή , ἐκ ὅς ὁ δέρμα , ἀλλ' ἐκ ὅς ὁ ὀστέον . ὁ δέ εἷς γάρ ὁ ὀστέον εἰμί , ὅσος ἔχω ὀδούς καί ὀστέον , ἴσος εἰμί ὁ ὁ γάρ ὀδούς εἷς τίς γένος ὁ ὀστέον εἰμί , τουτέστιν ἐκ ὁ αὐτός τρέφω ἀπό ὅς καί ὁ ὀστέον τροφή , καί ἐπί οὗτος οὖον συμμεταβάλλω ὁ δέρμα . βρωτικός δέ καί μέγας μή ἔχω ὀδούς λέγω ὁ ἀδηφάγος ὁ | ζῷον . οὗτος γάρ καταθραύω ὁ ὀδούς διά ὁ βραχύτης · βραχύς γάρ εἰμί οὖον δύναμαι στέγω πρός οὗτος συνεχής καί διόλου γίγνομαι λειτουργία . καί ἐπεί ὁ μέν πρός ὁ τέμνω , ὁ δέ πρός ὁ λεαίνω ὁ τροφή ποιέω ὁ ὀδούς ὁ φύσις , εὔλογος ὁ ὑπόλειψις αὐτός πρός ὁ γῆρας μηχανάομαι · ὅταν γάρ ἤδη μέλλω θνῄσκω φυσικός ὁ ζῷον , τότε ὡς μηκέτι χρεία ἔχω ὁ ὀδούς ἐάω αὐτός πίπτω , καί διά οὗτος ὁ πλείων ὁ ἄνθρωπος ἐν γῆρας ὀλίγος ἔχω ὁ ὀδούς . ὁ γάρ συνάγω γάρ εἰς ὁ γῆρας και ὁ τελευτή λέγω τελευτή ὁ θάνατος ) ὁ ὑπόλειψις ὁ ὀδούς ἴσος εἰμί ὁ ἐάω ὁ ὀδούς ὁ φύσις πίπτω καί ὑπολείπω ἥδομαι , ἐγγύς ὁ θάνατος γίγνομαι ἐγώ . ὁ δέ καί γάρ ἄν συνεχής ὁ αὔξησις ἔχω , ὅμως εἄν ἄχρηστος λεαίνω πρός ὁ ἐργασία εἰμί κατασκευαστικός εἰμί ὁ καί φύω πολλάκις · εἰμί γάρ καί συνεχής ὁ αὔξησις ἔχω , ἀλλά ὅμως προστρίβω ἀνάγκη εἰμί λεαίνω αὐτός καί ἀμβλύνω καί ἄχρηστος γίγνομαι πρός ὁ ὁ τροφή ἐργασία · λεαίνω δέ καί ἄχρηστος γίγνομαι ἕπω εἰμί πίπτω , φύω δέ ἄλλος ὀξύς καί μένω ἄχρι ἄν ἀμβλύνω , εἶτα πίπτω καί πάλιν ἄλλος φύω . ὁ δέ διό καί πάλιν δύναμαι φύω ἐκπίτνω οὗτος ἀναγνωστέον ‘διὸ καί φύς ἐκπίπτω · ὁ γάρ ἅπτω ὁ ὀστέον καί μή συμφύω αὐτός οὐ εἰμί αἴτιος ὁ φύω ἐκπίτνω , ἀλλά ὁ φύς ἐκπίπτω . εἰμί μέν γάρ εἰμί συνεχής καί συμφύω ὁ ὀστέον , οὐ ἄν ἐκπίπτω · νῦν δέ ἐπεί ἅπτω , ἐκπίπτω . ὁ δέ αἴτιος ὁ διά τίς ἐκπίτνω πάλιν φύω εἴρω ἐν ὁ τέλλω ὅς πέμπτος βιβλίον ὁ πάρειμι πραγματεία . πάλιν δέ ὁ διό ὁ αὐτός ἔχω φύσις αὐτός εἰμί ὁ ἐκ ὁ αὐτός τροφή ἀπό ὅς τρέφω , ὁ ὀστέον , τρέφω τε καί φύω ὁ ὀδούς . καί τότε , φημί , φύω καί ἀναβλαστάνω ὁ ὀδούς , ὅτε ὁ ὀστέον ἤδη ἔχω ὁ ἀριθμός ὁ αὐτός , λέγω ἀριθμός ὁ σκληρότης καί ὁ τέλος · μετά γάρ ὁ πᾶς ὁ ὀστέον ὁ τέλειος σκληρότης δέχομαι , ὅσπερ εἰμί τελειότης αὐτός μαλακός γάρ εἰμί πρότερος καί διά οὗτος καί ἀτελής ) , μετά οὗτος δή φύω ὁ ὀδούς · δύναμαι τις ὁ ἀριθμός ἀκούω καί ὁ ποσός · εἰμί γάρ ὁ καλέω βρέγμα ἐκ ὁ ἀριθμός καί ὁ ποσότης ὁ ὀστέον , καί τότε λέγω3 ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος ἔχω ὁ ἅπας ἀριθμός ὁ ὀστέον αὐτός , ὅταν ὁ βρέγμα συνίστημι , καί ἀπολαμβάνω ὁ αὐτός φύσις · καθολικός δέ ὁ πρῶτος ἐπιβολή . ὥστε ἐπεί μετά ὁ συνίστημι ὁ βρέγμα καί πᾶς ὁ ὀστέον ἀπαρτίζω καί ὁ τέλειος σύμπηξις λαμβάνω καί σκληρότης τοτέ ὁ ὀδούς φύω , δῆλος ὅτι ὁ αὐτός αὐτός τρέφω τροφή · καί ὁ μέν ἄλλος ζῷον γεννάω ἔχω ὀδούς , ὁ δέ ἄνθρωπος μή ἔχω · εἰμί δέ συμβαίνω γεννάω ἔχω , παρά φύσις ἔχω οὗτος . λέγω δέ ὅτι ὁ μή ἀμφώδων πᾶς ἔχω ἐν ὁ ὕστερος ὁ καλέω κοτυληδών · εἰμί δέ ὁ κοτυληδών σαρκίον , σχῆμα ἔχω ποτήριον , ἐν ὅς ὥσπερ εἰς ἀγγεῖον εἰσέρχομαι ὁ αἷμα , ὅς λαμβάνω ὁ ὀμφαλός . πᾶς μέν οὖν ὁ μή ἀμφώδων ἔχω εἰς κοτυληδών · ὁ δέ ἀμφώδων ὅσος μέν ὁ ὕστερος πρός ὁ ἄλλος φλέψ ὁ πυκνός καί πολύς ἔχω καί εἷς τις μέγας φλέψ διατείνω , οὗτος οὐ ἔχω κοτυληδών διά ὁ ἐκπληρόω ὁ ὁ κοτυληδών χρεία ὁ μέγας φλέψ · ὅσος δέ ὁ μέν πολύς καί πυκνός ἔχω , μέγας δέ οὐ ἔχω , οὗτος ἔχω κοτυληδών . ἕκαστος δέ ὁ ἔχω αὐτός ἀνά εἷς ἔχω · οὐδείς γάρ ἔχω δύο κοτυληδών . καί ὁ μέν χόριον εἰμί ἐκτός πᾶς , ὁ δέ λοιπός δύο ὑμήν ἐντός ὁ χόριον . εολογαω δέ καί ὁ κοτυληδών πρῶτος μέν εἰμί μέγας ,, κατά βραχύς δέ σμικρύνω καί τέλος ἀφανίζω . πρῶτος μέν γάρ μικρός εἰμί ὁ ἔμβρυον καί ὀλίγος λαμβάνω τροφή ἀνάγκη ὁ κοτυληδών μέγας εἰμί , ἵνα δέχομαι καί χώρα ὁ αἷμα , ὕστερος δέ αὐξάνω καί πολύς λαμβάνω τροφή μειόω διά ὁ καί ὁ εἰσέρχομαι ἐν αὐτός τροφή μικρός εἰμί ὁ πρότερος εἰσέρχομαι . φλεγμασία δέ λέγω ὁ φλεγμονή καί ὁ οἴδημα ὁ γίγνομαι ἐν ὁ μέλος ἐγώ διά τις νόσος ἢ πρόσπταισμα . εἰμί γάρ , φημί , ἐξάνθημα καί φλεγμονή ὁ κοτυληδών · ὥσπερ γάρ ὁ ἐξάνθημα καί ὁ φλεγμονή κατά βραχύς συνίστημι καί παύω , οὗτος καί ὁ κοτυληδών . ὁ δέ πολύς ὁ κολοβός ζῷον , ὁμοίως δέ καί ὁ ἀμφώδων κοτυληδών μέν οὐ ἔχω , ἔχω δέ ἀντί αὐτός μέγας φλέψ , ἐν ὅς ῥιζόω εἰμί ὁ ὀμφαλός ἕλκω ὁ τροφή ἀπό αὐτός ὥσπερ καί ἀπό ὁ κοτυληδών . ἐπεί δέ ὁ μέν μονοτόκος ὁ δέ πολυτόκος ὁ τοιοῦτος ζῷον εἰμί . τοιοῦτος ζῶ λέγω ὁ μή ἔχω κοτυληδών . ἐπεί οὖν , φημί , ὁ ζῷον ὁ μή ἔχω κοτυληδών ὁ μέν εἰμί μονοτόκος ὁ δέ πολυτόκος , καί ὁ πλείων ὁ ἔμβρυον ὁ αὐτός <τρόπον> ἔχω εἷς , τουτέστιν ὥσπερ ὁ εἷς ἔμβρυον ῥιζόω καί προσφύω ὁ ὀμφαλός εἰμί γάρ ὁ ὀμφαλός προσφύω ὁ ἔμβρυος , δῆλος ὅτι καί ὁ ἔμβρυον ὁ ὀμφαλός ) ὥσπερ οὖν καί ἐπί ὁ μονοτόκος ὁ ἔμβρυον ῥιζόω ἐν ὁ ὀμφαλός , ὁ δέ ὀμφαλός ἐν ὁ μέγας φλέψ ὁ ἀναλογέω ὁ κοτυληδών , οὗτος καί ἐπί ὁ πολυτόκος ἕκαστος μέν ὁ ἔμβρυον συμφύω καί ῥιζόω ἐν ὁ οἰκεῖος ὀμφαλός , ἕκαστος δέ ὁ ὀμφαλός ἐφεξῆς ἀλλήλων ἐν ὁ εἴρω φλέψ . εἰμί δέ ὁ ὁ λέξις σονεχὲς καί ὁ πλείων ὁ ἔμβρυον ὁ αὐτός τρόπος ἔχω ὁ εἷς · φύω γάρ ὁ ζωή ἔ ὁ ὀμφαλός . ὁ δέ ἄλλος μεταξύ εἴρω . ὁ δέ λέγω τρέφω ὁ παιδίον ἐν ὁ ὕστερος διά ὁ σαρκίδιον τίς βάλλω οὐ ὀρθῶς λέγω . ἀσάω ὁ λέγω ὁ ἔμβρυον μή τρέφω διά ὁ ὀμφαλός , ἀλλά σάρξ τις ὅμοιος γλῶσσα βάλλω ἐν ὁ ὕστερος ἕλκω ὅς ἀυτή ὁ τροφή . λέγω οὖν μή καλῶς οὗτος λέγω αὐτός · εἰμί γάρ ἐάν τίς τοιοῦτος γλωσσίδιον ἐν ὁ ἄνθρωπος , εἰμί εἄν καί εἰμί ὁ ἄλλος ζῷον , οὖον φαίνω δέ οὐδείς πλήν ὁ ὀμφαλός . ἄλλως τε , φημί , ἐπειδή πᾶς ὁ ἔμβρυον καί ὁ πλωτός καί ὁ πτηνός καί ὁ ὁ πεζός περιέχω λεπτός ὑμήν , Χωρίζοντες αὐτός ἀπό ὁ ὕστερος , πῶς οἷος τε εἰμί ἐξέρχομαι Ζεύς , 5 αὐτός σαρκίδιον τίς . , εἰμί γάρ καί συγχωρέω τις εἰμί τοιοῦτος τίς σαρκίδιον , ὅμως ἀνάγκη κωλύω ὁ ὑμήν καί μή ἐάω ἐξέρχομαι . ἀλλά μήv οὐδέ ἐν αὐτός ὁ ὑμήν ἔνειμι τοιοῦτος σαρκίδιον · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἐν ὅς οὐδέ αὐτός εἰμί τοιοῦτος οὐδείς . οὔτε ὀν εἰμί ὁ ὑμήν εἰμί τοιοῦτος σαρκίον οὔτε διά οὗτος , ἤγουν ὁ ὑμήν , οὐδείς ἐνδέχομαι ποιέω ὁ ἀπόλαυσις καί ὁ λῆψις ὁ τροφή . λείπω ἄρα διά ὁ ὀμφαλός . ὁ δέ ᾠοτοκέω , φημί , ὅτι ἔξω αὐξάνω , φανερός , καί γίγνομαι ὁ μέν ὁ ᾠόν νεοσσός , ὁ δέ τροφή εἰμί δέ οὗτος , πῶς οἷος τε ἐπί οὗτος σαρκίδιον λέγω ; οὐ ἀδιάφορος δέ ὁ εἶδος λέγω ὁ ἑτεροειδής · εἰμί γάρ ἀδιάφορος Σωκράτης Πλάτων ὁ εἶδος , ἤγουν ὁμοειδής , ὁ οὐ ἀδιάφορος δῆλος ὡς ἑτεροειδής . ἐπαναλαμβάνω δέ πάλιν οὗτος , εἶμι τοῦτος συνάπτω ὁ περί ὁ ἡμίονος . λέγω δέ μίγνυμι ἐν ὁ Λιβύη καί ὁ μή ὁμοειδής διά ὁ σπάνις ὁ ὕδωρ · συναθροίζω γάρ πάντῃ εἰς ὁ ἔχω νᾶμα τόπος ὀλίγος δέ πάμπαν ὁ τοιοῦτος τόπος ) μίγνυμι καί ὁ μηομογενος . καί ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ ὁ ἀνομοειδής ὁμιλία καί ὅς συνδυασμός πάλιν μίγνυμι καί γεννάω · ὁ γάρ γεννάω ἄρσην καί θῆλυς ἐκ λύκος καί κύων πάλιν αὐτός γεννάω ἕτερος · μόνος δέ ὁ ὄρνυμι ( λέγω ὄρνυμι ὁ ἄρσην ἡμίονος καί ὁ θάλλω ) ἐκ ἀνομοειδής γίγνομαι οὖον γεννάω συνδυάζω , ἀλλά ἐν συμβαίνω ποτός συλλαμβάνω ὁ θάλλω ἡμίονος , οὖον τελειόω ὁ συλλαμβάνω , ἀλλά ἀτελής καί νεκρός ἐκρίπτω αὐτός · εἰμί δέ ὁ πρόβλημα καθόλου μέν , διά τίς αἴτιος ἄγονος ἢ θῆλυς ἢ ἄρσην εἰμί . ὅς λέγω δύναμις τοιοῦτος εἰμί · ὁ πάρειμι πρόβλημα εἰμί καί καθόλου καί ἐπί μέρος , ἐπί μέν ἄνθρωπος καί πρόβατον καί ὁ τοιοῦτος ἐπί μέρος , ἐπί δέ ὁ ἡμίονος καθόλου . καί ὁ μέν αἰτία , διά ὅς ἄνθρωπος τις καί βοῦς καί πρόβατον ἄγονος εἰμί , πλείων εἰμί · καί γάρ ἐκ γενετή , ἄν πηρόω ὁ τόπος ὁ πρός ὁ μῖξις χρήσιμος , οὗτος δέ εἰμί ὄρχις , ὕστερος , αἰδοῖος . εἰμί γάρ ἔτι ἐν ὁ μήτρα εἰμί ὁ ἔμβρυον διά τις νόσος καταμαραίνω ὁ ὕστερος , εἰμί θῆλυς εἰμί ὁ ἔμβρυον τυγχάνω , ἢ ὁ αἰδοῖος ἢ ὁ ὄρχις , εἰμί ἄρσην , ἀνάγκη ἄγω διά τέλος εἰμί ὁ τοιοῦτος ζῷον · καί ὁ μέν γυνή , φημί , ὅς εἄν ὁ ὕστερος καταμαραίνω , οὐ ἡβάω , τουτέστιν οὖον τριχόω ὁ ἥβη , ὁ δέ ἄρσην οὖον γενειάω , ἀλλά εὐνουχίας διατελέω , τουτέστιν ἀτρίχωτος ἔχω ὁ γένυς ὥσπερ ὁ εὐνοῦχος . ὁ μέν οὖν διά οὗτος οὖον γεννάω , ὁ δέ πρόειμι ὁ ἡλικία ὁ αὐτός συμβαίνω πάσχω , λέγω ὁ αὐτός ὁ μή γεννάω . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ἄλλος δέ ἐκ γενετή οὐδείς τίς τοιοῦτος πάσχω , συμβαίνω δέ αὐτός ὁ μή γεννάω πρόειμι ὁ ἡλικία , καίτοι ὑγιής γεννάω , διά τις νόσος . ὥσπερ γάρ ὁ γεννάω τόπος πηρόω καί ἐν ὁ μήτρα εἰμί ὁ ἔμβρυον , οὗτος καί μετά ὁ γεννάω καί αὐξάνω διά τις νόσος · καί ὁ μέν ἐκ γενετή εἰμί ἀνίατος πάντης , ὁ δέ μετά ὁ γένεσις ὁ μέν εἰμί ἰατός καί ἰάομαι , ὁ δέ οὖον . αρρενωπός δέ λέγω γυνή ὁ θερμός , γίγνομαι δέ οὗτος ἄγονος διά ὁ μή ἔχω περίττωμα διά ὁ πολύς θερμότης · ὁ γάρ περίττωμα διά ψυχρότης γίγνομαι . θηλυκός δέ λέγω ὁ ψυχρός · λέγω δέ εἄν ἴσως καί θηλυκός ὁ ἔχω οἷος αἰδοῖος θῆλυς καί ἀρρενωπός ὁ οἷος ἄρσην · ὁράω γάρ πολύς τοιοῦτος . διόπερ εὔλογος βασανίζω ὁ πείρω ὁ γε ὁ ἀνήρ , εἰμί ἄγονος , ἐν ὁ ὕδωρ . ὁ παλαιός ἐπειδάν τις μέλλω νυμφίος ἄγω εἰς ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ ἢ νύμφη εἰς ὁ υἱός , εἰμί μέν εἰμί γόνιμος , ἄγω , εἰμί δέ ἄγονος , οὐδαμῶς · διά παιδοποιία γάρ τότε ἀλλά οὖον πλοῦτος ἕνεκα ἄγω ὁ νυμφίος ἢ ὁ νύμφη . εὑρίσκω δέ καί θηράω , εἴτε ἄγονος εἰμί εἴτε μή , τρόπος καί πείρω τοιαδίͅς · λαμβάνω ὁ σπέρμα ὁ ὁ ἄρσην ἐμβάλλω εἰς ὕδωρ ψυχρός , καί εἰμί μέν εἰμί ἄγονος , εὐθύς διαλύω καί ταχύς διαχέω καί πλέω ἐν ὁ ὕδωρ ὥσπερ ἔλαιον ἢ ὥσπερ ὁ νεφέλη ὁ ἐν ὁ ὅρος ὁ νοσέω , εἰμί δέ εἰμί γόνιμος , πυκνόω καί χωρέω εἰς ὁ πυθμήν ὁ ἀγγεῖον , ἐν ὅς εἰμί ὁ ὕδωρ . καί ὁ μέν ἀνήρ οὕτως βασανίζω , ὁ δέ γυνή ὧδε · σπόγγος ἢ ἔριον ἢ ἐκ λίνον ὕφασμα βρέχω ὁ ἐκ ῥόδον γίγνομαι νᾶμα ἢ ἄλλος τις εὐώδης ἢ δυσώδης ὑγρός καί ἐμβάλλω εἰς ὁ ὁ γυνή ἄρθρον , αὐτός φημί ὁ αἰδοῖος , καί εἰμί μέν ἀνέρχομαι διά ὁ θώραξ εἰς ὁ ῥίς ὁ ὀσμή οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ πρός ὁ πνεῦμα ὁ θύραθεν κάτωθεν ἄνω ) ἀποφαίνω γόνιμος αὐτός εἰμί σημεῖον γάρ οὗτος ὁ ἀνοίγνυμι εἰμί ὁ πόρος διά ὅς ἄν ἐκ ὁ ἄνω πρός ὁ ὕστερος κατέρχομαι ὁ γόνιμος καταμήνιος ) , εἰμί δέ μή ἀνέρχομαι ὁ ὀσμή , ἀποφάσκω αὐτός ὁ γόνιμος · καλέω γάρ εἰμί , λέγω , ὁ πόρος καί ἐπί οὗτος οὐ ἀνέρχομαι ὁ ὀσμή , καλέω δ εἰμί οὐ ἄν δύναμαι χωρέω διά αὐτός ἄνωθεν κάτω πρός ὁ ὕστερος ὁ καταμήνιος · ἀλλά ἄν διέρχομαι , δῆλος ὡς οὖον συνίστημι καί γόνιμος εἰμί , ἀλλά ὑδατώδης καί λεπτόν καί ἄγονος καί πρός οὗτος ὀλίγος ἢ ὥστε ἐκ αὐτός δύναμαι ζῷον συνίστημι οὗτος τε οὖν ὁ πρόσθετος βασανίζω αὐτός καί ὁ ἔγχριστος χρῶμα . ἔγχριστος δέ χρῶμα λέγω ὅσπερ ἐναλείφω ὁ ἑταίρα ὁ σφεῖς βλεφαρίς καί ὁ ὀφρύς πρός ὁ μέλας αὐτός ποιέω . οὗτος ἐν ὁ ἔγχριστος χρῶμα ἐναλείφω ὁ μέλλω νυμφεύω ὁ ὀφθαλμός , ἤτοι ὁ βλεφαρίς καί ὁ ὁ βλέφαρον ἄκρος , ἐν ὅς οὗτος ῥιζόω , εἰμί μέν ἐχρώννυτο καί μέλας γίγνομαι ὁ ἐν ὁ στόμα ὁ νυμφεύω πτύελον , γόνιμος εἰμί αὐτός πιστεύω , εἰμί δέ οὐ ἐχρώννυτο , ἄγονος σπερματικός γάρ εἰμί ὁ περί ὁ κεφαλή ὁ περί ὁ ὀφθαλμός τόπος , εἰμί μέν διέρχομαι ὁ χρῶμα καί χράω ὁ πτύελον , ἀνοίγνυμι εἰμί ἅπας ὁ ὁ σῶμα νομίζω πόρος καί πίστις ἤδη ἔχω ἀναμφισβήτητος ὡς δίειμι ἄν καί ὁ γόνιμος καταμήνιος , εἰμί δέ μή διέρχομαι , καλέω εἰμί καί συμμύω . ὅτι δέ ἐν ὁ συνδυασμός μετασχηματίζω ἐπίδηλος ὁ ὀφθαλμός καί οὐ εἰμί ὁποῖος εἰμί πρό ὁ ὁμιλία , ὁ πείρω παρέχω ὁ φιλέω ὁ ὁ φυσικός πραγματεία ἀκριβής κατάληψις . | αἴτιος δέ ὅτι ὁ ὁ γονεύς φύσις ὅμοιος εἰμί ὁ ὁ 58v ἐγκέφαλος . οὗτος οὐ εἰμί κατασκευαστικός , ὡς ἄν ὁ δοκέω μή ἐπισκοπέω ὁ ἐπιφέρω συμπέρασμα , ὁ πῶς χρωννυος ὁ πτύελον , ἀλλά ὁ πῶς ἀνέρχομαι κάτωθεν ἐκ ὁ ἄρθρον ἄνω εἰς ὁ ῥίς ὁ ὁ προστίθημι ὀσμή δύναμαι γόνιμος εἰμί . αἴτιος οὖν , φημί , ὁ ἀνέρχομαι ὁ ὀσμή δύναμαι κατέρχομαι πρός ὁ ἄρθρον ὁ γόνιμος καταμήνιος , ὅτι ὁ ὁ γονεύς φύσις λέγω γονή ἐνταῦθα ὁ καταμήνιος ) ὅμοιος εἰμί ὁ ὁ ἐγκέφαλος φύσις . ὡς γάρ ὁ ἐγκέφαλος ὑγρός καί ψυχρός , οὗτος καί ὁ καταμήνιος · ὑγρός γάρ καί οὗτος καί ψυχρός ὁ φύσις · ὁ γάρ θερμός ὅσπερ ἔχω ἐπίκτητος εἰμί . πρότερος γάρ συναθροίζω ἐν ὁ ὑπόζωμα , ἐν ὅς κεῖμαι ὁ καρδία οὗτος γάρ εἶπον ἀρχή ὁ φύσις ) καί οὗτος κατέρχομαι ἐν ὁ ὕστερος , κἀκεῖσε οὖν συναθροίζω δέχομαι ὁ θερμότης ἐκ ὁ Καρδία Ἐπίκτητος . οὗτος δέ ὁ θερμότης εἰμί ὁ θρεπτικός καί αὐξητικός ψυχή · ἔχω γάρ αὐτός καί ὁ καταμήνιος , ὥσπερ εἴρω πρότερος . ὥστε μόνος ὁ χρῶμα διαφέρω ὁ ἐγκέφαλος ὁ γονεύς , ἤτοι ὁ καταμήνιος · ὁ μέν γάρ λευκός , ὁ δέ καταμήνιος ἐρυθρός . γίγνομαι δέ ποτός καί λευκός , ὥσπερ εἴρω πρότερος , ὁ νέος καί ψυχρός . οὗτος οὖν ὁ λευκός καταμήνιος πάντῃ ἄν εἰμί ὅμοιος ὁ ἐγκέφαλος , καί ὁ φύσις καί ὁ χρῶμα . ἐπεί οὖν , ὡς λέγω , ὁ καταμήνιος ὁμοῖος εἰμί ὁ ὁ ἐγκέφαλος φύσις , ἀνάγκη αὐτός ἐκ ὁ ἄνωθεν ὁ ὑπόζωμα γεννάω · εἰμί δέ οὗτος , εἰμί μέν εἰμί ἀνοίγνυμι ὁ ὁ σῶμα πόρος , Ζεύς ὅς δίειμι ὁ καταμήνιος , ἀνάγκη διΐημι ὁ κινέω ὁ ἐκ ὁ ὀσμή γίγνομαι πρός ὁ θώραξ , ἀπό δέ ὁ θώραξ γίγνομαι αἴσθησις διά ὁ ἐκπνοή οὗτος γάρ εἶπον ἀναπνοή ) ἐν ὁ ῥίς . ὥστε ὁ ὀσμή ἀνέρχομαι πρός ὁ ῥίς δίειμι ἄν καί ὁ καταμήνιος κάτωθεν . λέγω γάρ ἐπί πᾶς ὁμοίως ὁ ἀπόδειξις ὁ παρά ὁ συγγένεια συνδυάζω . οὗτος ἴσος εἰμί ὁ ἐσθίω οὖν ὁ ἀποδείκνυμι , ὅς λέγω περί ὁ γεννάω ἐκ ὁ ὁ ἀνόμοιος μίξις , μή ἐφαρμόζω μόνος ὁ ἡμίονος , ἀλλά ἀπλόος πᾶς ὁ ἐκ ἀνόμοιος τίκτω . ὁ μέν οὖν Δημόκριτος , φημί , ὁ ὁ ἡμίονος ἀτεκνία ὁ αἴτιος πειράω λέγω , τοιοῦτος ἐκτραγῳδέω · ὁ ὁ ἡμίονος καί ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς σπόρος ( λέγω σπόρος ὁ ἀμφότερος σπέρμα ) , ὁ δή σπόρος , φημί , οὗτος ἐν ὁ ἐκ ἀρχή σύστασις καί διάπλασις ὁ τοιοῦτος ζῷον διά ὁ μή ἐκ συγγενής γίγνομαι ἀλλά ἐκ ἀνομοειδής τοιοῦτος τυγχάνω φύσις , ὥστε διαφθείρω , τουτέστιν ὥστε ὁ μέν ὁ ἄρσην ἐν ὅς ἄν εἰσέρχομαι θῆλυς φθείρω ὁ καταμήνιος αὐτός καί ἄγονος ποιέω , ὁμοίως καί ὁ θῆλυς οἷος εἄν ἄρσην δέχομαι γονεύς , φθείρω καί ἄγονος ἀπεργάζομαι . ἐνίστημι ἐν πρός οὗτος ὁ δόξα καί φημί εἰμί οὗτος εἰμί αἴτιος ὁ ὁ ἡμίονος ἀτεκνία , ἐσθίω πᾶς ὁ ἐκ ἀνομοιοειδής τίκτω ἄγονος εἰμί · νῦν δέ παμπολύς ἐκ ἀνομοιοειδής γίγνομαι γεννάω αὐτός ἕτερος , ὥσπερ εἴρω ὁ ἐκ λύκος καί κύων καί πέρδιξ καί ἀλεκτρυών καί ἄλλος πολύς . Ἐμπεδοκλῆς δέ αἰτιάομαι ὁ μίγμα ὁ σπέρμα γίγνομαι πυκνός . Ἐμπεδοκλῆς ἐν ἅπας ὁ σῶμα ὁ ὑπό σελήνη , οἷος ὕδωρ , ἔλαιον καί ὁ ἄλλος , εἰμί λέγω , ὡς καί ἐν ὁ περι γένεσις καί φθορά εἴρω , ἀναμίσγω πόρος καί ναστός , καί ὁ μέν πόρος καλέω κοῖλος , ὁ δέ ναστός πυκνός . καί ὅς μέν εἰμί ὁ ναστός καί ὁ πόρος , τουτέστι ὁ κοῖλος καί πυκνός σύμμετρος , ὥστε διά ἀλλήλων χωρέω , οὗτος φάσκω εἰμί μῖξις καί κρᾶσις , οἷος ὕδωρ καί οἶνος , ὅς δέ ἀσύμμετρος , ἄμικτος οὗτος φάσκω εἰμί , ὥσπερ ἔλαιον καί ὕδωρ · φημί γάρ ὕδωρ οἶνος μᾶλλον ἐναρίθμιος , ἀτάρ ἔλαιον οὐ ἐθέλω . οὗτος λέγω κατά πᾶς σῶμα ὁ αἴτιος ὁ ὁ ἡμίονος ἀτεκνία ἀποδίδωμι λέγω ὅτι ὁ κοῖλος καί πυκνός ὁ ἵππειος σπέρμα , ὁμοίως δέ καί ὁ καταμήνιος ὁ ὄνος ἔνειμι γάρ κατά ἐκεῖνος καί ἐν ὁ καταμήνιος πυκνός καί κοῖλος ὥσπερ ἐν ὁ ὁ ἵππος γονεύς ) ὁ δή κοῖλος καί πυκνός ἀμφότερος ὁ σπέρμα , ὁ τε ὄνος καί ὁ ἵππος , ὑγρός καί μαλακός εἰμί δύναμαι διά ὁ μαλακότητα μίγνυμι ἀλλήλων καί εἴσειμι ὁ μέν ὁ γονεύς πυκνός εἰς ὁ ὁ καταμήνιος κοῖλος καί ὁ ὁ καταμήνιος πυκνός εἰς ὁ ὁ γονεύς κοῖλος , καί γίγνομαι ὁ πᾶς μίγμα σκληρός ἤτοι πυκνός ἤτοι ναστός , ὡς μηδείς ὅλως εὑρίσκω ἐν αὐτός κοῖλος ἤτοι πόρος , ἀλλά ὁ πᾶς εἰμί ναστός καί πλήρης . οὗτος δέ παρά φύσις · πᾶς γάρ ὁ κατά φύσις συνίστημι καί εἰμί ἀνάγκη ἔχω ἐν ἑαυτοῦ κοῖλος καί πυκνός . ὥστε ἐπεί ὁ τοιοῦτος μίγμα παρά φύσις , ἔτι μᾶλλον ἀνάγκη παρά φύσις εἰμί ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι καί ἄγονος · ὁ γάρ ἐκ ὁ παρά φύσις εἰμί γίγνομαι ἔτι μᾶλλον αὐτός παρά φύσις εἰμί . ἀντιλέγω οὖν πρός οὗτος ὁ δόξα σαφῶς λέγω μηδέπω θεάομαι ἐγώ ἔνειμι ἢ κοῖλος ἢ πυκνός ὁ ὕδωρ καί ὁ οἶνος . ἔτι ἐπεί συμβαίνω καί ἐκ ἵππος γίγνομαι ἵππος καί ἐκ ὄνος ὄνος καί ἐκ ἵππος καί ὄνος ἡμίονος ἀμφοτέρως . ὁ ἀμφοτέρως ἀντί ὁ καί ἐκ ἵππος ἄρσην καί ὄνος θῆλυς γίγνομαι ἡμίονος καί ἐκ ὄνος ἄρσην καί ἵππος θῆλυς . ἐπεί οὖν , φημί , καί ὁ ἐκ ἵππος ἄρσην μαλακός εἰμί καί ἐκ ὁ θῆλυς ὁμοίως ἵππος , διά τίς αἴτιος οὖον γίγνομαι καί ὁ ἐκ οὗτος μίγμα πυκνός καί ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος μίγμα ἄγονος , ἀλλά μόνος ὁ ἐκ ἵππος καί ὄνος ; | εἰμί μέν γάρ ἕτερος μίγνυμι μόνος , ἐν-εἰμί εἄν λέγω ὅτι ἕτερος αἴτιος ὁ μή γεννάω ὅμοιος ὁ ὁ ὄνος γονεύς . ὄνος ὁ ὄνος λέγω καί γονή ὁ καταμήνιος αὐτός . πάμπαν δέ βραχύς καί διά οὗτος ἀσαφής ἀπαγγέλλω ὁ λέξις . εἰμί δέ εἄν ὁ λέγω τοιοῦτος · εἰμί μέν ἐν ἡμίονος εἴτε ἄρσην εἴτε θῆλυς ὁ ἐκ ἄρσην ἵππος γίγνομαι ἢ γίγνομαι καί ἐκ ὄνος θῆλυς , εἰμί μέν οὖν ὁ ἐκ ἵππος ἄρσην καί θῆλυς ὄνος γεννάω ἄγονος εἰμί , ὁ δέ ἐκ ὄνος ἄρσην καί ἵππος θῆλυς γόνιμος , εἰμί εἄν καταιτιάομαι ὁ ἄρσην ἵππος καί λέγω ὅστις ὁ κοῖλος οὗτος ὁμοίως καί ὁ πυκνός μαλακός εἰμί , ὁμοίως δέ καί ὁ ὁ ὄνος , γίγνομαι ὁ ἐκ οὗτος ἄγονος · ὁ δέ ὁ ἄρσην ὄνος εἰμί ὁμοίως ὁ ὁ ἵππος μαλακός , ὁ δέ θῆλυς ἵππος σκληρός , σκληρός δέ εἰμί οὔτε ὁ ὁ ἄρσην ὄνος μαλακός δίδωμι χώρα εἴσειμι διά ὁ σκληρότης οὔτε ὁ ὁ ἄρσην ἵππος . οὗτος δέ οὕτως ἔχω καί ἔνειμι ἐν ὁ μίγμα ὁ ἐκ ἄρσην ὄνος καί ἵππος θῆλυς γίγνομαι κοῖλος καί πυκνός , ὁμοίως δέ καί ἐν ὁ ἐκ ἄρσην ἵππος καί θῆλυς ἵππος , ἀνάγκη κατά φύσις ἔχω οὗτος ὁ μίγμα , ὥστε καί ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι κατά φύσις ἔχω καί γόνιμος εἰμί · καί ἐπί οὗτος εἰμί γόνιμος ὁ τε ἐκ ἄρσην ἵππος καί θῆλυς ἵππος καί ὁ ἐκ ἄρσην ὄνος καί θῆλυς ἵππος . εἰμί μέν οὖν , ὡς εἴρω , ἄγονος εἰμί ὁ ἐκ ἄρσην ἵππος καί θῆλυς ὄνος , γόνιμος δέ ὁ ἐκ ἄρσην ὄνος καί θῆλυς ἵππος , ἐν-εἰμί ἄν καταιτιάομαι ὁ ἄρσην ἵππος , ἔχω δέ αἴτιος ἀποδίδωμι καί διά τίς ὁ ἐκ ὁ ἵππος καί ὁ ἵππος γίγνομαι γόνιμος εἰμί · ἐπεί δέ καί ὁ ἐκ ὁ ἵππος καί ὁ ὄνος ἄγονος , ὁμοίως δέ καί ὁ ἐκ ὁ ὄνος καί ὁ ἵππος ἄγονος γάρ καί αὐτός ) , δῆλος ὅτι καί ὁ ὁ θῆλυς ἵππος κοῖλος καί πυκνός μαλακός εἰμί , ὁμοίως δέ καί ὁ ὁ ἄρσην ὄνος . εἰμί δέ οὗτος , ἐσθίω καί ὁ ἐκ ὁ ἵππος καί ὁ ἵππος ἄγονος εἰμί · εἰμί δέ γόνιμος . ὁμοίως δέ καί ὁ ἐκ ὁ ὄνος καί ὁ ὄνος · εἰμί δέ καί ὁ ἐκ οὗτος γόνιμος . ὁ μέν οὖν διάνοια ὁ λέξις οὗτος · θεωρητέον δέ καί αὐτός . εἰμί μέν γάρ ἕτερος μίγνυμι μόνος ὁ ὁ ὄνος γονεύς ( οὗτος γάρ εἰμί ὁ συνεχής ) ἐν-εἰμί ἄν λέγω ὅτι ἕτερος αἴτιος ὁ μή γεννάω ὅμοιος . εἰμί δέ ὁ λέγω εἰμί μέν οὖν ἕτερος , ἤτοι ὁ ὁ ἄρσην ἵππος σπέρμα μίγνυμι ὁ γονεύς καί ὁ καταμήνιος ὁ θῆλυς ὄνος ( καί προσυπακουστέον ὁ ὁ δέ ὁ ἄρσην ὄνος μή μίγνυμι ὁ ὁ θῆλυς ἵππος γονεύς ) καί διά οὗτος ὁ μέν ἐκ οὗτος εἰμί ἄγονος , ὁ δέ ἐκ ὁ ὄνος καί ὁ ἵππος γόνιμος , ἐν-εἰμί ἄν λέγω ὅτι ἕτερος , ἤτοι ὁ ἵππος , αἴτιος ὁ μή γεννάω ὅμοιος , τουτέστι ὁ ἄγονος εἰμί ὁ ἐκ απαυτώνω . νῦν δέ οἷος εἰμί ἐκεῖνος μίγνυμι , τοιοῦτος καί ὁ ὁ συγγενής . τουτέστι νῦν δέ οἷος εἰμί ὁ γονή ὁ θῆλυς ὄνος , ἐν ὁ μίγνυμι ὁ ὁ ἄρσην ἵππος σπέρμα , τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ὁ θῆλυς ἵππος · ὑγρός γάρ καί οὗτος . συγγενής δέ εἶπον ὁ θάλλω ἵππος καί ὁ ἄρσην ἵππος , δήω εἶπον ὁμοειδής . ὅτι δέ ὑγρός καί ὁ ὁ ἵππος γονεύς , δῆλος · εἰμί γάρ εἰμί σκληρός , ἐσθίω κατά ὁ Ἐμπεδοκλῆς ὁ ἐκ αὐτός καί ὁ ἄρσην ὄνος γίγνομαι ζῷον γόνιμος εἰμί . ἔτι ὁ μέν ἀπόδειξις ἐπί ἀμφότερος εἴρω ὁμοίως . ὁ λέγω δύναμις τοιοῦτος εἰμί · εἰμί τάχα καί οὐ ἀποδείκνυμι ὁ Ἐμπεδοκλῆς , ὅμως διά ὁ ἐπάγω ὁ δοκέω αὐτός εἰμί ἀπόδειξις κατά ἀμφότερος ὁ γίγνομαι ἐκ τε ὁ ἵππος καί ὁ ὄνος , καί ὁ ὄνος καί ὁ ἵππος , κατά γε δή οὗτος καλῶς ποιέω . ὁ γάρ τοιοῦτος ἀπόδειξις φάσκω ὁ Ἐμπεδοκλῆς κατά ὁ ἀμφότερος ἀτεκνία ἁρμόζω , ὁ τε ἐκ ἵππος καί ὁ ὄνος γίγνομαι καί ὁ ἐκ ὁ ὄνος καί ὁ ἵππος . ἀλλά εἴπερ ἐν ὁ ἕβδομος ἔτος ὁ ἡλικία αὐτός ὁ ἄρσην ἡμίονος ὀχεύω ἵππος θάλλω ἢ ὄνος γεννάω , ὅς φημί , εἴπερ οὖν διά οὗτος δίδωμι ἀληθής εἰμί ὁ Ἐμπεδοκλῆς ἀπόδειξις , ἐπί μόνος ἄν ἀληθεύω ὁ θῆλυς ὄνος . | ἴσος δέ εἄν ἀπόδειξις εἰμί δοκέω πιθανός ὁ εἴρω - Μένων λογικός . Τῖς εἰμί ὁ λογικός ἀπόδειξις , αὐτός σαφηνίζω λέγω λέγω δέ λογικός ὁ καθόλου καί πλείων ἐφαρμόζω , τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ μή ἐκ ὁ οἰκέω ἀρχή εἰμί ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ἐκ κοινός , ὡς ἐν ὁ ὕστερος ἀναλυτικός δείκνυμι . ὁ δέ λέγω εἰμί τοιοῦτος · ὁ Δημόκριτος καί Ἐμπεδοκλῆς ἀπόδειξις πιθανός εἄν εἰμί δοκέω ὁ εἴρω ἀπόδειξις . εἰμί δέ ἄν ὁ εἴρω λόγος καί πειράω κατασκευάζω , διά τίς ὁ ἡμίονος οὖον γεννάω , τοιοῦτος · ἐάν γάρ ἐκ λέων ἄρσην καί θῆλυς λέων , ὅσπερ εἰμί ὁμοειδής , ὁμοειδής γεννάω λέων γάρ ) , ἐκ δέ ἀνομοειδής ἀνομοειδής ὁ γάρ ἐκ ἄρσην κύων καί θῆλυς κύων γίγνομαι ἀνομοειδής εἰμί ὁ ἐκ λέων γίγνομαι ) , εἰμί δή ὁ ἐκ λέων γίγνομαι λέων εἰμί , ὁ δέ ἐκ κύω κύω , λείπω ἄρα ὁ ἐκ λέων καί κύων γίγνομαι μήτε λέων εἰμί μήτε κύω . οὗτος δή καί ἐπί ὁ ἵππος καί ὄνος · εἰμί γάρ ὁ ἐκ ἵππος γίγνομαι ἵππος εἰμί , ὁ δέ ἐκ ὄνος ὄνος , ὁ ἐκ ἵππος καί ὄνος γίγνομαι οὔτε ἵππος εἄν εἰμί οὔτε ὄνος , ἀλλά ἡμίονος . εἰμί δέ , φημί ὁ οὗτος κατασκευάζω , δήω ἐκ ὁ μίξις ἄρσην ἡμίονος καί θῆλυς ἡμίονος γεννάω τίς ζῷον , τίς ἄν εἰμί ὁ ἐκ ὁ ἡμίονος γίγνομαι ; ἡμίονος ἢ ἄλλος τίς ; ἕτερος μέν οὖν καί ἀνομοειδής ἑαυτοῦ ἐκ ὁ ἀλλήλων συνουσία γεννάω οὖον δύναμαι · ὁ γάρ γεννάω ἀνομοειδής ἑαυτοῦ πολύς πρότερος ὁμοειδής γεννάω δύναμαι , εἶτα οὕτως ἀνομοειδής · οὗτος γάρ δῆλος - τικὸν ὁ ἕτερος γάρ <γένος> οὐ οἷος τε διά ὁ ἐκ ἄρσην θῆλυς ὁ ὁμοειδής αὐτός γίγνομαι ὁ εἰσοράω . εἰμί γάρ ὁ ἕτερος γένος οὐ οἷος τε ἴσος ὁ ἀνομοειδής γάρ οὐ οἷος τε εἰμί ὁ ἡμίονος ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι διά ὁ ἐκ ὁμοειδής ἄρσην καί θῆλυς αὐτός γίγνομαι ὁ εἶδος , τουτέστιν ὁμοειδής . ἀνομοειδής οὖν ὁ ἐκ ἡμίονος γίγνομαι οὐ οἷος τε εἰμί ὁ γεννάω αὐτός ἡμίονος . ἡμίονος δέ ὅτι ἐκ ἵππος καί ὄνος γίγνομαι , τουτέστιν ἀλλά μήv οὐδέ ἡμίονος καί ὁμοειδής ὁ ἡμίονος δύναμαι εἰμί ὁ ἐκ ἡμίονος γίγνομαι · κεῖμαι γάρ ὁ ἡμίονος ἐκ ἀνομοειδής γίγνομαι . οὗτος γάρ πάλιν δηλόω διά ὁ ἐκ δέ ὁ ἕτερος ὁ εἶδος ἕτερος τίθημι γίγνομαι ζῷον · ἐκ γάρ ἵππος καί ὄνος ἕτερος εἰμί ὁ εἶδος ὁ ἡμίονος , ἕτερος εἰμί ἵππος καί ὄνος . ἐπεί οὖν οὔτε ὁμοειδής ἑαυτοῦ ὁ ἡμίονος οὔτε ἀνομοειδής δύναμαι γεννάω , εἰκότως εἰμί ἄγονος . λέγω οὖν ὁ Ἀριστοτέλης ἐγκαλέω ὁ λόγος οὗτος καθόλου τε εἰμί καί μάτην εἴρω · εἰμί γάρ εἰμί ἀληθής , | ἐσθίω καί ὁ ἐκ κύων καί 60v ἀλώπηξ ἄγονος εἰμί ὁμοίως δέ καί πᾶς ὁ ἄλλος ὁ ἐκ ἀνομοειδής γίγνομαι . ὁ μέν οὖν τρόπος οὗτος , τουτέστι ὁ καθόλου καί κοινός οὖον δεῖ ζητέω ὁ ἕκαστος αἴτιος , ἀλλά ἐκ ὁ οἰκέω . Πρῶτος μέν ἑκάτερος αὐτός εἰμί μονοτόκος ἐκ ὁ συγγενής ζωή . συγγενής νῦν λέγω ὁ τετράπους καί ζῳοτόκος . μέλλω δέ ὁ οἰκεῖος καί ἀληθής λέγω δόξα ὁ ὁ ἡμίονος ἀτεκνία πρῶτος ἐκτίθημι ὁ ὑπάρχω ὁ ἵππος καί ὄνος , ἐκ ὅς εἰμί ἡμίονος , καί οὕτως ἐκ οὗτος συνάγω πάνυ ἐντρεχῶς ὁ αἴτιος ὁ ὁ ἡμίονος ἀτεκνία . φημί οὖν ὅτι πρῶτος μέν ἐκ ὁ τετράπους καί ζῳοτόκος μόνος ὁ ἵππος καί ὄνος εἰμί μονοτόκος · οὐδείς γάρ ὄνος ἢ ἵππος ὁράω δύο τίκτω · δύο δέ ὅτι οὐ ἀεί οὐδέ κατά πᾶς καιρός ὑπό ὁ ἄρσην συλλαμβάνω ὁ θῆλυς , διά ὁ μή ἀεί φέρω ὁ ἄρσην γονεύς , ἀλλά ὁ μέν ἵππος ἐν ὁ ἰσημερία , ὁ δέ ὄνος περί τροπή θερινός ἥλιος εἰμί ἐν καρκίνος καί λέων . τρίτος ὅτι ὁ μέν ἵππος οὖον καταμηνιώδης εἰμί , ἀλλά πάμπαν ὀλίγος φέρω ὁ καταμήνιος , ὁ δέ ὄνος ἀπουρόω ὁ ἀπό ὁ ἄρσην γόνος , διό μετά ὁ ὀχεία ἀκολουθέω μαστιγόω αὐτός καί τρέχω ἀναγκάζω , ὅπως μή ἵστημι καί ἀπαυράω ὁ γόνος · οὐδείς γάρ θῆλυς τρέχω οὐρέω δύναμαι . τέταρτος δέ ὅτι ψυχρός ὁ ὄνος , ὅς σημεῖον παρατίθημι λίαν σαφής . πωλίον δέ λέγω ὁ ὁ ὄνος τέκνον . ὁ δέ ἐν ὁ αὐτός γάρ γίγνομαι ἐν ὅς ἄν ὀχεύω ἴσος εἰμί ὁ ἐν ὁ αὐτός γάρ ὥρα γεννάω , ἐν ὅς ἄν ὀχεύω . ἐπεί γάρ ἐνιαυτός ὁλόκληρος δώδεκα γάρ μείς ) φέρω κατά γαστήρ ὁ ἔμβρυον καί ὁ ἵππος καί ὁ ὄνος , ἀνάγκη ὁ ἵππος ἐν ὁ ἰσημερία ὀχεύω πάλιν ἐν ὁ ἰσημερία γεννάω , ὁ δέ ὄνος ἐν ὁ θέρος · ἐν οὗτος γάρ ὀχεύω ὁ ὥρα . οὗτος οὗτος πρόειμι - λαμβάνω σκεπτέος τίς ἕνεκα λαμβάνω οὗτος , καί οὗτος ὁ λέξις σαφής - νιστέον . ὁ μέν οὖν μονοτοκέω , μηδέποτε δέ δίδυμος γεννάω πρός δεῖξις λαμβάνω καί εὐφυΐα καί ἐπιτηδειότης , ὅς ἔχω πρός ὁ εἰμί ἄγονος . ὁ γάρ μονοτοκέω πάνυ λαμπρός δεῖγμα ὁ εὐφυία καί ἐπιτηδειότης ἔχω πρός ὁ εἰμί ἄγονος · ὁ γάρ ἐπιτηδείως ἔχω πρός ὁ γεννάω γεννάω ποτός καί δύο . ἀλλά καί ὁ ἐν μόνος ὁ εἴρω ὥρα , ὁ τε ἴσος - μερία καί ὁ θέρος , γεννάω καί ὀχεύω , καί οὗτος διά ὁ ἐπιτήδειος εἰμί πρός ὁ μή γεννάω λαμβάνω · ὁ γάρ ἐπιτήδειος πρός ὁ γεννάω κατά πᾶς ὥρα συλλαμβάνω ὁ ἐνιαυτός . ἀλλά καί ὁ πάνυ φέρω ὀλίγος καταμήνιος οὗτος δεικτικός · αἰτία γάρ ἀτεκνία ὁ ὁ καταμήνιος σπάνις . ἀλλά καί ὁ ψυχρότης οὗτος ἄν εἰμί αἰτία . εἰμί γάρ καί θερμός καί ὁ καταμήνιος καί ὁ γονή ὁ ἵππος ὁ γονεύς καί ὁ καταμήνιος ὁ ὄνος , ὅμως καί αὐτός ὁ ἑαυτοῦ φύσις ψυχρός εἰμί · οὖον γάρ ὁ τις θερ - μοτερος ἤδη καί θερμός εἰμί . εἰμί οὖν οὗτος , ὁ τε ὄνος φημί καί ὁ ἵππος , ὁ κατά φύσις γίγνομαι ἐκ ὁμοειδής γάρ γίγνομαι ) οὗτος πάμπαν σύνεγγυς εἰμί ὁ ἄγονος εἰμί μόλις γάρ καί εἷς δύναμαι γεννάω ) , ὁ ἡμίονος , ὅς πρός ὁ εἴρω ὑπάρχω καί ὁ παρά φύσις , πῶς οὐ εἄν ἄγω ἐκ ἀνάγκη ἄγονος ; | σημεῖον δέ οὗτος . σημεῖον δέ , φημί , ὁ ψυχρός εἰμί ὁ ὁ ὄνος γονή ὅτι εἄν μέν ἵππος ἀναβαίνω ἐπί ὁ προχέω ὑπό ὄνος , οὖον φθείρω ὁ ὁ προχέω - Σάντος γονή διά ὁ θερμός εἰμί ὁ ὁ ἵππος σπέρμα ὁ δέ ὄνος φθείρω ὁ ὁ προχέω ἵππος διά ψυχρότης . τάχα δέ εἰμί καί ψυχρός εἰμί ὁ περίσσωμα ἑκάτερος ὁ ὄνος , ὁ τε ὁ ἄρσην καί ὁ ὁ θῆλυς , ὅμως ὅταν ἀλλήλων μίγνυμι ὅς τε ἵππος καί ὁ ὄνος ὁ ὁ ὄνος καί ὁ ἵππος , σῴζω ὁ κύημα διά ὁ ὁ ἵππος ἢ ὁ ἵππος θερμότης , καί οὗτος ἕνεκα τελειόω ὁ ἐκ οὗτος . ὁ δέ ἄγονος δέ προστίθημι ὁ εἰς τελειογονία , διότι , ὡς εἴρω , συλλαμβάνω τις ἡμίονος , οὖον τελειόω δέ , ἀλλά προίημι ἀτελής καί νεκρός . βῶλος δέ πρῶτος λέγω ὁ λέγω ὑπό ὁ πολύς πρωτοβολία , ἐκ ὅς καί πρωτοβόλος ἵππος ἢ ὄνος ἢ ἡμίονος ὀνομάζω . ἄν οὖν εὐθύς , φημί , μετά ὁ πρῶτος βῶλος μή ἄρχω γεννάω ἢ ὁ ὄνος ἢ ὁ ὄνος , οὐκέτι γεννάω ὁ παράπαν · οὕτως ἐπί μικρός ἔχω ὁ ἄγονος εἰμί ὁ σῶμα ὁ ὄνος , τουτέστιν οὕτως εἰμί λίαν ἔγγιστος ὁ ὄνος ὁ ἄγονος εἰμί . ὁ δέ καί τοσοῦτος λείπω ὁ ἄγονος εἰμί , ὅσος ὁ γίγνομαι ὁ ἐκ οὗτος ψυχρός ἴσος εἰμί ὁ τοσοῦτόν εἰμί ὁ ἄγονος εἰμί σύνεγγυς , ὥστε εἄν μικρός τίς ψύχω ὁ σπέρμα ἢ ὁ καταμήνιος , οὐδαμῶς κύω . ἀλλά καί ὁ ἐκ ἄμφω , φημί , ὁ ὄνος γίγνομαι μικρός δήω ἄγονος εἰμί . ὥστε ἐπεί μόλις εἷς δύναμαι γεννάω ὁ ἵππος μετά ὁ ἵππος καί ὁ ὄνος μετά ὁ ὄνος , εἰμί προσγίγνομαι αὐτός ὁ παρά φύσις , ἤτοι ὁ μίγνυμι ἵππος ὄνος παρά φύσις γάρ οὗτος ) ἀνάγκη ὁ ἐκ οὗτος ἄγονος εἰμί . ἄλλως τε ἐπεί ἐνιαύσιος ὁ κύησις ὁ τοιοῦτος , ἀνάγκη , εἰμί συλλαμβάνω ἡμίονος , ἐνιαύσιος εἰμί καί αὐτός ὁ κύησις . τίς οὖν εἄν τρέφω ὁ ἔμβρυον ὁ | ὅλος ἐνιαυτός μή εἰμί καταμήνιος ; ὥστε καί διά οὗτος ἀναγκαῖος αὐτός ἄγονος εἰμί . ὁ ἐν ἡμίονος καταμήνιος οὖον γίγνομαι · ἄν δέ τίς συμβαίνω γίγνομαι , ἄχρηστος εἰμί συνεκκρίνω μετά ὁ περίσσωμα ὁ ὑγρός τροφή . καί διά οὗτος οὖον ὁ ἄρθρον ὁ ἡμίονος ἄρσην ὀσφραίνομαι ὁ θῆλυς , ἀλλά αὐτός ὁ περίσσωμα ὁ ὑγρός τροφή . ἐπεί γάρ ὁ θῆλυς ἵππος καί ὄνος τότε ὀργάω καί πρός ὁ ὁ ἄρσην μῖξις οἰστράω , ὅτε ὁ καταμήνια ἐκ ὁ ὕστερος , ἐν ὅς εἰμί , πρός ὁ ἄρθρον κατέρχομαι φυσικός κινέω , ὀσφραίνομαι ὁ ἄρσην ὁ ἄρθρον ὁ θῆλυς · καί εἰμί μέν αἰσθάνομαι ὀσμή , οἷος εἰμί ὁ ὁ καταμήνιος , γιγνώσκω φυσικός ὅτι ὀρέγω ὀχεύω καί ὀχεύω αὐτός , εἰμί δέ μή αἰσθάνομαι , ὑποχωρέω , ἅτε ὁ θῆλυς μή οἰστράω . ἐπεί οὖν οὕτως ἔχω , ὁ δέ ὁ ἡμίονος περίττωμα οὖον κατέρχομαι πρός ὁ σφεῖς ἄρθρον , ἀλλά συνεκκρίνω ὁ ὅρος , ὀσφραίνομαι ὁ ἔρος καί εἰμί μέν αἰσθάνομαι ὀσμή καταμήνιος , ὀχεύω αὐτός , εἰμί δέ μή , ἀφίστημι . ἀλλά ὁ μέν θάλλω , φημί , ἡμίονος συλλαμβάνω ποτός ἐνδέχομαι , ἐκτρέφω δέ ποτός οὐ ἐνδέχομαι · ὁ δέ ἄρσην ἡμίονος μετά ὁ θῆλυς ἵππος γεννάω ἄν , βραχύς δέ καί ὁ αὐτός ἔχω λόγος ἐν ὁ ἵππος καί ἡμίονος ὅς ὁ ἀνθρωπάριον , ὁ καλέω πυγμαῖος , πρός ἐγώ . καλέω δέ ὁ ἐκ ἄρσην ἡμίονος γεννάω γίννος , καί γίγνομαι ἀεί ἐκ ἄρσην ἡμίονος γίννος · ἐκ ἵππος δέ καί ὄνος σπανίως καί τότε , ὅτε συμβαίνω ὁ κύημα νοσέω ἐν ὁ ὕστερος , ὥσπερ καί ὁ μετάχοιρον ἐν ὁ χοῖρος · ὅς γάρ γίννος ἐν ἵππος , οὗτος μετάχοιρον ἐν ὁ χοῖρος . γίγνομαι δέ ὁ μετάχοιρον ἐν ὅς εἄν τυγχάνω χοῖρος · οὖον γάρ ἐν ὅδε ἢ ἐν ὅδε , ἀλλά ἐν ὅς εἄν τυγχάνω . |