joannes-philoponus.in-libros-de-generatione-animalium-commentaria 3
Ἑv τῷ παρόντι βιβλίῳ , τρίτῳ ὄντι τῆς Περὶ ζῴων γενέσεως πραγμα - τείας τὴν τῶν γινομένων ἐξ ᾠῶν παραδίδωσι γένεσιν , καὶ πρῶτον τὴν τῶν ἐκ τελείων ᾠῶν γινομένων . τῶν γὰρ ᾠῶν τὰ μὲν τέλεια προ·ίεται , ὡς τὰ τῶν ἀλεκτορίδων καὶ πάντων τῶν πτηνῶν , τὰ δ’ ἀτελῆ , ὥσπερ σχεδὸν τὰ τῶν ἰχθύων πάντων . καὶ φησὶ κατὰ μέν τι παραπλήσιον εἶναι τὴν τῶν ᾠοτοκουμένων πάντων γένεσιν ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς πεζοῖς , λέγων πεζὰ τὰ ζῳοτόκα . καίτοι εἰσὶ καὶ ᾠοτόκα πεζά , οἷον σαύρα καὶ ὄφις καὶ ἄλλα πλείω , ὅμως νῦν αὐτὸς πεζὰ εἶπε τὰ ζῳοτόκα ἀντιδιαστέλλων αὐτὰ πρὸς ἅπαντα τὰ ᾠοτόκα διὰ τοῦ πεζοῦ . κατά τι μὲν οὖν κοινωνοῦσιν ἀλλήλοις , κατά τι δὲ διαφέρουσι . κοινωνοῦσι μὲν κατὰ τὸν τρόπον τῆς γενέσεως τὰ ᾠοτόκα πάντα καὶ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς ζῳοτόκοις , τοῖς μὲν ζῳοτόκοις , ὅτι καὶ αὐτὰ τὰ ζῳοτόκα ἀπὸ συνδυασμοῦ γίνεται προ·ι·εμένου τοῦ ἄρρενος εἰς τὸ θῆλυ γονήν . κορώνη δὲ καὶ περιστερὰ κοινωνοῦσιν ἀλλήλαις καὶ ἀετῷ καὶ κύκνῳ καὶ ὅλως πάντα τὰ ᾠοτόκα ἀλλήλοις κατὰ τὸ ἐκ συνδυασμοῦ γεννᾶν · διαφέρουσι δὲ καὶ πρὸς τὰ πεζὰ καὶ πρὸς ἑαυτὰ τῷ τὰ μὲν γεννᾶν τέλειον , τὰ δ’ ἀτελές . μονόχρωμον δέ φησιν ᾠὸν τὸ ἔχον ἓν χρῶμα · γράφεται δὲ καὶ μονόχρων καὶ μονόχρωμον καὶ μο|νόχροον . λέγει δὲ καὶ ἔξωθεν λαμβάνειν τὰ ᾠὰ τὴν αὔξησιν διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν , δι’ ἣν καὶ τὰ τελειούμενα ἔσω . καὶ ἡ αἰτία ἀμφοῖν πρόδηλος · ὡς γὰρ τῶν ζῳοτοκουμένων οὐδὲν οἷόν τε γεννῆσαι οἷον αὐτὸ πρὶν ἢ αὐξηθῇ καὶ εἰς τὴν ἐπιβάλλουσαν φυσικῶς ἔλθῃ ἡλικίαν , οὕτως οὐδὲ τῶν ᾠῶν οὐδὲν δύναται ζῷον γενέσθαι μὴ αὐξηθέν . ἀνάγκη δὲ ζῷον γίνεσθαι , ἵνα τοῦ ἀεὶ καὶ τοῦ θείου ἕκαστον τῶν εἰδῶν , ὡς ἐνδέχεται , ἐπαπολαύῃ · ὥστε ἀνάγκη καὶ αὔξεσθαι . διὰ ταύτην τοίνυν τὴν αἰτίαν καὶ τὰ ἐντὸς καὶ τὰ ἐκτὸς τῶν ὠῶν αὔξεται καὶ τελειοῦται . ἐφιστάνειν δὲ ἀξιῶ ὅτι οὐ μόνον τὰ γόνιμα ᾠὰ καλεῖ κυήματα , ἀλλὰ καὶ τὰ ὑπηνέμια . λέγει δὲ καὶ τὰ ὑπηνέμια γίνεσθαι τοῖς πολυγόνοις διὰ τὸ ἔχειν πολὺ περίττωμα , τοῖς δὲ γαμψώνυξι μὴ γίνεσθαι διὰ τὸ ἔχειν τὸ ζῆν ἐκ τοῦ θηρεύειν · ἐκ θήρας γὰρ ἔχοντες οἱ γαμψώνυχες τὸ ζῆν ἀναλίσκει τὴν τοῦ περιττώματος φύσιν ἡ φύσις εἰς τὴν τῶν πτερῶν αὔξησιν ἵνα δύνωνται ταχέως πέτεσθαι . ἄλλως τε ἐπεὶ καὶ τὰ περιττώματα καὶ τὰ ἐξ αὐτῶν ᾠά τε καὶ ζῷα ἐξ ὑγροῦ καὶ θερμοῦ γίνονται , τὸ δὲ τῶν γαμψωνύχων σῶμα ξηρὸν καὶ θερμόν , καὶ διὰ τοῦτο ἄν ἐλλείποι αὐτοῖς τὸ τοιοῦτον περίττωμα · πάντα γὰρ ὅσα ἔχει πλέον περίττωμα , ὑγρότερά ἐστι τῶν ὀλίγον τοῦτ’ ἐχόντων . διὰ τὴν αὐτὴν δὲ ταύτην αἰτίαν καὶ τὰ μὲν γαμψώνυχα οὔτε ὀχευτικά ἐστιν οὔτε πολύγονα . εἰ γὰρ τὰ ὀχευτικὰ ἔχει περίττωμα πολύ , ἀνάγκη τὰ μὴ πολὺ ἔχοντα περίττωμα μὴ εἶναι ὀχευτικά . τοιαῦτα δ’ ὡς εἴρηταί εἰσι τὰ ξηρὰ καὶ θερμά , οἷον τὰ γαμψώνυχα . λέγει δὲ τὰ γαμψώνυχα μὴ ὀχευτικά , οὐχ ὅτι οὐδ’ ὅλως οὐκ ὀχεύουσιν , ἀλλ’ ὅτι οὐ πολλάκις καὶ καθ’ ἑκάστην ὥραν τοῦ ἐνιαυτοῦ ὥσπερ αἰ ἀλεκτορίδες καὶ περιστεραί · ὀγκώδη δέ φησιν εἶναι τὰ τῶν περιστερῶν σώματα διὰ τὴν πολυσαρκίαν · οὐκ ἔχουσι γὰρ τὰς σάρκας ἀναλόγως τῷ σφῶν μεγέθει , ἀλλ’ ὑπερβαινούσας αὐτό . τὰ δὲ περιστερώδη μεταξύ εἰσι τῶν γαμψωνύχων καὶ βαρέων . ᾗ μὲν γὰρ ἐοικότα τοῖς γαμψώνυξίν εἰσιν , ὀλιγοτοκοῦσι · πτητικὰ γὰρ καὶ τὰ περιστερώδη , καὶ τρέπεται ἐν τούτοις ὡς ἐν τοῖς γαμψώνυξιν ἡ καταμηνιώδης ὕλη εἰς τὴν τῶν πτερῶν αὔξησιν . ὅτι δὲ ὀλιγοτοκοῦσι , δῆλον . δύο γὰρ ἀεὶ τίκτουσι , σπανίως δὲ τρία . ᾗ μὲν οὖν ἐοίκασι τοῖς γαμψώνυξι , τίκτουσιν ὀλίγα , ᾗ δὲ ἔχει τὸ σῶμα αὐτῶν πλῆθος καὶ ὄγκον καὶ πολυσαρκίαν καὶ ταύτῃ γε ἐοίκασι τοῖς βαρέσι ) , τίκτουσι πολλάκις · τὰ πλεῖστα γὰρ καθ’ ἕκαστον μῆνα δὶς τίκτει . διά τε οὖν τοῦτο τίκτουσι πολλάκις καὶ διὰ τὸ ῥᾳδίως τὰ περιστερώδη πορίζεσθαι τὴν τροφήν · ζῶσι γὰρ ἐκ τῶν ἐμποδών . τὰ δὲ γαμψώνυχα χαλεπῶς · πᾶν γὰρ τὸ ἐκ θήρας ζῶν χαλεπῶς πορίζεται τὴν τροφήν . λέγει δὲ καὶ τὰ μικρὰ τῶν ζῴων πολύγονα εἶναι ὡς καὶ τῶν φύτων τὰ μικρά · καὶ γὰρ αὐτὰ πολυκαρπότερά εἰσι τῶν μεγάλων . εἰπὼν δὲ ὅτι τὰ γαμψώνυχα ξηρὰ καὶ ἰσχνά , πίστιν τούτου παρέθετο τὸν θυμόν · συλλογιστέον οὖν ὧδε · τὰ γαμψώνυχα θυμώδη , τὰ θυμώδη ἰσχνὰ καὶ ξηρά , τὰ γαμψώνυχα ἄρα ἰσχνὰ καὶ ξηρά . ἔτι δὲ ὀχευτικοί εἰσιν οἱ βαρεῖς τῶν ὀρνίθων καὶ πολύγονοι καὶ διὰ τὸ ἔχειν λεπτὰ σκέλη . οὐ γὰρ τρέπεται τὸ περίττωμα εἰς αὔξησιν τῶν σκελῶν · μὴ οὖσι γὰρ θηρευτικοῖς οὐ χρεία τούτοις πάχους σκελῶν , ἀλλὰ μᾶλλον τοῖς γαμψώνυξι δεῖ τούτου · θηρεύουσι γάρ , τοῖς δὲ θηρεύουσι δεῖ ποδῶν ἰσχυρῶν , ἵνα πλήττωσι γενναίως . ἡ δὲ κεγχρὶς καὶ διὰ τὸ ἔχειν ὑγρὸν σῶμα καὶ διὰ τὸ πίνειν πολυτοκεῖ · τὸ γὰρ ὑγρὸν μετὰ τῆς ὑπαρχούσης θερμότητος σπερματικόν · τὰ δ’ ἄλλα γαμψώνυχα οὐ πίνει , διότι τὸ εἶναι αὐτοῖς ἐν τῷ εἶναι ξηροῖς ἐστιν . ὥστε οὐ δέονται ὅλως ὑγρότητος · φθείροι γὰρ ἂν ἀναμφιβόλως αὐτὰ ἡ ὑγρότης . τίκτει δὲ καὶ ὁ κόκκυξ ἐν ἀλλοτρίαις νεοττιαῖς διὰ τὸ διώκεσθαι ὑπὸ πάντων τῶν μεγάλων δειλὸς γάρ ἐστι ) καὶ μὴ ἐᾶσθαι οἰκείαν κατασκευάσαι νεοττιάν . λέγει δὲ τὸν τρία καὶ δύο ἀριθμὸν μεταξὺ τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν πολλῶν , εἰπὼν νῦν ἀριθμὸν καὶ τὸν δύο . Ὅτι δὲ τοῖς πολυγόνοις τρέπεται εἰς τὸ σπέρμα ἡ τροφή , φανερὸν ἑκτῶν συμβαινόντων . Eἰπὼν πολλάκις ὅτι ἐν τοῖς πολυγόνοις τρέπεται ἡ τροφὴ εἰς σπέρματος γένεσιν λέγων σπέρμα τήν τε γο|νὴν καὶ τὸ καταμήνιον ) πιστοῦται τοῦτο ἐκ τῶν συμβαινόντων αὐτοῖς . τὰ γὰρ δένδρα , φησί , τὰ πολυκαρπήσαντα μετὰ τὴν τῶν καρπῶν φορὰν ξηραίνεται , ὡς τῆς τροφῆς , ὑφ’ ἧς ἔμελλε ζῆν καὶ εἶναι , ἀναλωθείσης εἰς τὴν τῶν καρπῶν αὔξησιν . ὁμοίως δὲ καὶ τὰ χέδροπα καὶ ὁ σῖτος ξηραίνεται . ἀσαφῶς δὲ τοῦτο ἐδήλωσε διὰ τὸ εἰπεῖν σῖτον καὶ χέδροπα οὐκ αὐτὸν τὸν σῖτον καὶ τὰ χέδροπα , ἀλλὰ τὴν καλάμην , ἥτις γίνεται ἄχυρον . ξηραίνεται οὖν καὶ αὕτη ἡ καλάμη καὶ σχεδὸν σπιθαμιαία γίνεται , ὅταν οἱ στάχυες μέγιστοι γένωνται καὶ πολλοὺς ἔχοντες πυρούς , διὰ τὸ τὴν τροφήν , ὑφ᾿ ἧς ἡ καλάμη ηὐξῆσθαι ἔμελλε καὶ εὐμήκης γενέσθαι , τραπῆναι εἰς τροφὴν τῶν πυρῶν καὶ αὔξησιν . ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ αἱ ἀλεκτορίδες πολυτοκήσασαι ἀποθνήσκουσιν . ὅταν δὲ τοῦτο συμβῇ αὐτοῖς , τουτέστι τὸ πολυτοκῆσαι καὶ ἀποθανεῖν ἢ ξηρανθῆναι , λέγουσιν αὐτὰ ὑπέρινα γενέσθαι . καὶ τί τὸ ὑπέρινον σαφηνίζων ἐπήγαγε τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ πάθος ὑπερβολὴ περιττώματος ἐκκρίσεως , δυνάμει λέγων ὅτι ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν πάθος λέγουσιν ὑπέρινον . ἔστιν οὖν τὸ τοιοῦτον πάθος , ὃ καλοῦσιν ὑπέρινον , ὑπερβολὴ ἐκκρίσεως καὶ γενέσεως περιττώματος . τὰ δ’ ὑπηνέμια γίνεται διὰ τὸ ὑπάρχειν ἐν τῷ θήλει τὴν σπερματικὴν ὕλην , τουτέστι τὸ καταμήνιον καὶ τὴν ἐν αὐτῷ θρεπτικὴν καὶ αὐξητικὴν ψυχήν · διά τε οὖν τοῦτο αὐτοῖς γίνεται τὰ ὑπηνέμια καὶ διὰ τὸ μὴ προίεσθαι θύραζε τὰ καταμήνια ὥσπερ τοῖς ζῳοτόκοις τῶν ἐναίμων . πᾶσι γὰρ τοῖς ζῳοτόκοις γίνεται θύραζε ἡ τῶν καταμηνίων ἀπόκρισις , ἀλλὰ τοῖς μὲν μᾶλλον , τοῖς δὲ πάμπαν ὀλίγον · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ὅσον γε ἐπισημαίνειν . λέγει δὲ γίνε|σθαι ὑπηνέμια καὶ τοῖς ἰχθύσιν . ἡ δὲ γινομένη τοῖς ζῳοτόκοις ἀπόκρισις τῶν καταμηνίων συνίσταται τοῖς ὄρνισι κατὰ τοὺς ἱκνουμένους χρόνους . ἱκνουμένους λέγει τοὺς νενομισμένους καὶ προσήκοντας . τί ) δὲ λεγόμενον ἴσον ἐστὶ τῷ ὥσπερ γὰρ τοῖς ζῳοτόκοις οὐκ ἀεὶ καὶ συνεχῶς γίνεται ἡ τῶν καταμηνίων ἀπόκρισις , ἀλλ’ ἐκ διαλείμματος καὶ κατά τινας νενομισμένους καὶ ὡρισμένους χρόνους , οὕτω καὶ ἐν τοῖς ὄρνισι θύραζε μὲ‘ν πρόεσις οὐ γίνεται , γίνεται μέντοι καὶ τούτοις ἡ τοῦ καταμηνίου σύστασις ὡρισμένοις χρόνοις . οὐ γίνεται δὲ καὶ τούτοις θύραζε τὰ καταμήνια διὰ τὸ ἄνω πρὸς τὸ ὑπόζωμα ἔχειν τὴν ὑστέραν καὶ μὴ πρὸς τὰ ἄρθρα ὥσπερ τὰ προιέμενα θύραζε . τελειοῦσθαι δέ φησιν ἐν αὐτοῖς τὰ ᾠὰ τοῖς μεγέθεσιν · ἔσω γὰρ αὔξεται καθ’ ὅσον ἔδει αὐξηθῆναι , εἶθ’ οὕτως ἔξεισιν . ἀλλὰ τῳ μὲν μεγέθει ἐντὸς τελειοῦνται τὰ τῶν ὀρνίθων ᾠὰ καὶ χωρὶς ἄρρενος , γόνιμα δὲ δίχα ἄρρενος οὐ γίνονται . τοῖς δὲ γαμψώνυξιν οὐ γίνεται ὑπηνέμια διά τε τὸ ὀλίγον ἔχειν , ὡς εἴρηται , τὸ περίττωμα καὶ διὰ τὸ δεῖσθαι τοῦ ἄρρενος πρὸς τὴν ὁρμὴν τῆς τοῦ περιττώματος ἐκκρίσεως · τὸ γὰρ του ἄρρενος εἰσελθὸν ἕλκει καὶ ἐκκαλεῖται καταμήνιον ὑπὸ τῆς ἐν αὐτῷ ψυχικῆς θερμότητος , πλείω δέ , φησί , γίνεται τὰ ὑπηνέμια τῶν γινομένων γονῶν , λέγων γονὰ τὰ ᾠὰ τὰ πρὸς γένεσιν νεοττῶν ἐπιτήδεια · εισι δὲ ἐλάττω τὰ ὑπηνέμια κατὰ τὸ μέγεθος τῶν γονίμων , διότι πλείω τὸν ἀριθμόν · ἀφελοῦσα γὰρ ἡ φύσις ἀπὸ τοῦ μεγέθους προσέθηκε τῷ ἀριθμῷ καὶ πεποίηκεν αὐτὰ πολλὰ καὶ μικρά , τὰ δὲ γόνιμα ὀλίγα μέν , μεγάλα δέ . καὶ ὅτι μὲν χωρὶς ἄρρενος οὔτε τὰ τῶν ὀρνίθων οὔτε τὰ τῶν ἰχθύων γόνιμα γίνεται , ἱκανῶς ὦπται · εἰ δὲ γίνεται κυήματα ἐν τοῖς ἰχθύσι [ γόνιμα ] χωρὶς ἄρρενος , οὐχ ἱκανῶς τεθεώρηται . δοκεῖ γάρ τοῦτο συμβαίνειν ἐπὶ τῶν ἐρυθρίνων δία τὸ ἄμα τῳ γεννηθῆναι ἔχειν αὐτῶν ἐνίους ὠά . Ὅλως δὲ ἐν τοῖς ὄρνισιν οὐδὲ τὰ γινόμενα διὰ τῆς ὀχείας ᾠὰ θέλει ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ λαμβάνειν αὔξησιν . Εἰπὼν ‘ὅτι μὲν οὔτε τὰ τῶν ὀρνίθων οὔτε τὰ τῶν ἰχθύων ᾠὰ τελειοῦνται πρὸς τὴν γένεσιν καὶ γόνιμα γίνεται δίχα τῶν ἀρρένων , ἱκανῶς ὦπται᾿ , πιστοῦται τοῦτο καὶ διὰ τῶν παρόντων , δυνάμει λέγων ‘τοσοῦτόν ἐστι χρεία τῶν ἀρρένων πρὸς τὸ γόνιμα γίνεσθαι τὰ ᾠά , ὅτι οὐδὲ τὰ ἐξ ὀχείας γινόμενα θέλει ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ λαμβάνειν αὔξησιν᾿ . εἰ γάρ τις ἀλεκτρυών ἔστω γὰρ ἐπὶ τούτων καὶ τῶν ἀλεκτορίδων ὁ λόγος ) εἰ δή τις ἀλεκτρυὼν ὀχεύσῃ ἀλεκτορίδα ἅπαξ , εἶτά τις αὐτὴν ἀπαγάγῃ εἰς χωρίον , ἐν ᾧ ἀλεκτρυόνες οὔκ εἰσιν , ὡς μὴ δὶς πάντως | ὀχευθῇ , ἀπὸ μὲν τῆς ἅπαξ γεγονυίας ὀχείας συνέστησαν πάμπολλα ᾠὰ σμικρὰ τὸ μέγεθος ὥσπερ εἰ κέγχρος ἢ καὶ μείζονα κέγχρου ἴσα κυάμοις , μένουσι δ’ ἐν τῷ αὐτῷ ἕκαστον μεγέθει , λέγω δὴ τῷ κεγχριαίῳ ἡ κυαμιαίῳ μηδ’ ὅλως ἐπιδόντα εἰς μείζονα ὄγκον καὶ μέγεθος . εἰ δ’ ἐάσει αὐτὴν μετὰ τοῦ ἀλεκτρυόνος καὶ ὀχεύεται καθ’ ἑκάστην , αὔξονται διὰ τὸ ὡς προείρηται δύνασθαι τὴν ἀπὸ τοῦ ἄρρενος ἔκκρισιν κὰλ γονὴν εἰσελθοῦσαν ἐν τῷ θήλει ἕλκειν καὶ ἐκκαλεῖσθαι καταμήνιον , ὑφ’ οὗ τρεφόμενα αὐξάνει . ὥστε , εἴπερ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον οὐδὲ αὔξησιν δύναται λαβεῖν χωρὶς τῶν ἀρρένων , πολλοῦ δεῖ γόνιμα γενέσθαι δίχα τῆς ἀπ’ αὐτῶν ἀποκρίσεως . τὸ δὲ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ πρόσκειται , διότι αὔξονται καὶ χωρὶς τῶν ἀρρένων , εἰ τύχῃ ὂν θερμότερον καὶ ὑγρότερον τὸ τοῦ θήλεος σῶμα . τέως δ’ οὖν ὀλιγάκις τοῦτο συμβαίνει , ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ δὲ ἐκείνως φιλεῖ γίνεσθαι . εἰπὼν δὲ ὅτι ὅταν ἅπαξ ὀχευθῇ τὰ ὄρνεα , σχεδὸν πάντα αἰεὶ διατελεῖ τὰ ᾠὰ ἔχοντα , μικρὰ δὲ πάμπαν , ἐπήγαγεν ὅπερ συνεωρακότες τινὲς λέγουσιν , ὅτι τὰ ὑπηνέμια οὔκ εἰσιν ὑπηνέμια , ἀλλ’ ὑπολείμματα τῆς προτέρας ὀχείας , κατὰ βραχὺ δὲ αὐξηθέντα . ὅτι δὲ γίνονται ᾠὰ καὶ χωρὶς ὀχείας , πιστοῦται ἐκ τῶν ἡμέρων περδίκων , οὓς οἱ θηρευταὶ ἄγουσιν εἰς τὰς θήρας καὶ μετὰ τούτων καί τινων τριχῶν καὶ παττάλων βραχυτάτων θηρεύουσι τοὺς ἀγρίους πέρδικας . αὗται οὖν αἱ ἥμεροι πέρδικες εἰ μὲν τύχωσιν οὖσαι ὠχευμέναι καὶ πλήρεις ᾠῶν , ἐπειδὰν ἀκούσωσι τῶν ἀγρίων ἀρρένων κακκαβιζόντων ἢ στρουθιζόντων , εὐθὺς ἅμα τῷ ἀκοῦσαι τίκτουσιν · εἰ δέ γε ἀνόχευτοι ὦσιν , εὐθὺς πληροῦνται τῶν καλουμένων ὑπηνεμίων . ὥστε ψεῦδος ὅτι οὐδὲ γίνονται ὑπηνέμια , ἀλλὰ πάντα ἐξ ὀχείας · αἱ γὰρ τοιαῦται πέρδικες ἐκ μόνης τῆς φωνῆς πληροῦνται . αἴτιον δέ , φησί , τοῦ ἀπὸ μόνης τῆς φωνῆς ἣ τοῦ ὀσφρανθῆναι τῶν ἀρρένων πληροῦσθαι ἢ τίκτειν ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ ἐπὶ τῶν τετραπόδων . ὥσπερ γάρ τινες τῶν ἀνθρώπων , ἂν τύχωσιν ὀργῶντες , τουτέστιν ἔχοντες τὸ σῶμα πάμπαν δεόμενον μίξεως , ἅμα τῷ ἰδεῖν γλαφυράν τινα γυναῖκα προίενται θύραζε γονὴν ὅλως μὴ πλησιάσαντες αὐτῇ , ἀλλ’ εἰ τύχῃ τῆς μὲν οὔσης ἐν | ὑψηλῷ τινι οἰκήματι καὶ ὁρώσης διὰ θυρίδος , τοῦ δὲ ἰδόντος αὐτὴν ἐν τῇ ὁδῷ ἱσταμένου , τινὲς δὲ τούτων καὶ πλησιάζουσι μέν , ἅμα δὲ τῷ θίξαι τοῦ γυναικείου αἰδοίου τὸ σφῶν αἰδοῖον προίενται , οὕτω καὶ αἱ εἰρημέναι πέρδικες , ἂν τύχωσιν ὀργῶσαι , πάσχουσι τὰ λεχθέντα . λέγει δὲ εἶναι τὰ τῶν ὀρνίθων ᾠὰ δίχροα διὰ τὸ ἄλλης μὲν εἶναι δυνάμεως τὸ λευκόν , ἄλλης δὲ τὸ ὠχρόν · εἰ μὲν γὰρ ἦσαν τῆς αὐτῆς φύσεως , ἢ ἄμφω λευκὰ ἄν ἦν ἢ ἄμφω ὠχρά , νῦν δὲ οὐκ εστι . Τὸ μὲν οὖν ἐστιν ἐγγύτερον αὐτοῦ τῆς μορφῆς τῶν μορίων γινομένων , τὸ θερμόν . Eἰπὼν ὅτι ἑκάτερον αὐτῶν ἑτέρας ἐστὶ δυνάμεως , λέγει τίς ἐστιν ἡ ἑκάστου τούτων δύναμις . τὸ μὲν οὖν θερμόν , φησὶ λέγων θερμὸν τὸ λευκόν , ἐγγύτερον καὶ ἐπιτηδειότερόν ἐστι πρὸς τὸ δέξασθαι τὴν μορφὴν ἑκάστου τῶν τοῦ νεοττοῦ μορίων . τὸ δὲ γεωδέστερον , τουτέστι τὸ ὠχρόν , τὴν τοῦ σώματος παρέχεται σύστασιν καὶ τροφήν . ἐν μὲν γὰρ τῷ λευκῷ διαγράφεται τῇ φύσει τὰ τοῦ νεοττοῦ μόρια , ἐκ δὲ τοῦ ὠχροῦ τρεφόμενα αὔξεται καὶ τελειοῦται . λαμβάνει δὲ τὴν ἀρχὴν τὸ ζῷον ἐκ τοῦ λευκοῦ , ὅτι τὸ λευκὸν θερμόν ἐστιν , ὡς μετ’ ὀλίγον δείξει , ἐν δὲ τῷ θερμῷ ἐστιν ἡ ψυχικὴ ἀρχή . καὶ τοῖς μὲν θερμοτέροις πλεῖον ἀεί , φησίν , ἐστὶ τὸ λευκὸν καὶ διακεκριμένον χωρίς διακρίνει γὰρ αὐτὸ ἡ θερμότης καὶ ἐπιπολάζειν ποιεῖ ) , τοῖς δ’ ἧττον θερμοῖς μᾶλλόν ἐστι πλέον τὸ ὠχρόν · ἀναμέμικται γὰρ αὐτῷ τὸ πλέον τοῦ λευκοῦ · τὸ γὰρ ἐνδεὲς τῆς θερμότητος αὐτῶν οὐκ ἠδυνήθη παντελῶς διακρῖναι τὸ λευκὸν ἀπὸ τῆς λεκίθου , λέγων λέκιθον τὸ ὠχρόν . ἐπεὶ οὖν , ὡς εἴρηται , ἀναμέμικται τῇ λεκίθῳ καὶ τῷ ὠχρῷ τὸ λευκόν , εἰκότως ἐστὶ λευκότερον τῆς τῶν θερμοτέρων λεκίθου καὶ ἧττον ὠχρόν . τὸ δὲ ᾠὸν τῶν ἰχθύων ἐστὶ μονόχροον διά τε μικρότητα πάνυ γὰρ ὂν μικρὸν οὐκ ἠδυνήθη τὸ μὲν αὐτοῦ γενέσθαι ὠχρὸν τὸ δὲ λευκόν ) καὶ διὰ τὸ πλῆθος τοῦ ψυχροῦ καὶ γεώδους , τουτέστι διὰ τὸ πλῆθος τοῦ ὠχροῦ . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ἔχει γὰρ ἑκάτερον ἐξ οὗ ἔσται τῶν μορίων μόρια λέγει τὸ ὠχρὸν καὶ λευκόν . τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστιν . ἔχει γὰρ ἑκάτερον τῶν | μορίων , τό τε λευκόν , ἐξ οὗ ἔσται ὁ νεοττός , καὶ τὸ ὠχρόν , ἐξ οὗ πάλιν τραφήσεται . διὰ δὲ τὸ εἶναι , φησί , τὸ λευκὸν θερμὸν πρῶτον μὲν τὰ κυήματα τῶν ὀρνίθων , ὅτε εἰσὶ κεγχριαῖα , φαίνονται λευκὰ διὰ τὸ θερμὸν καὶ καθαρόν · τὸ γὰρ θερμότερον καὶ καθαρώτερον πρῶτον ἀποκρίνεταί τε καὶ συνίσταται ὑπὸ τοῦ συνιστῶντος · προϊόντα δὲ καὶ κυάμου μέγεθος ὡς εἰπεῖν λαβόντα φαίνεται ὠχρά , λευκοῦ μηδ’ ὅλως ἐμφαινομένου αὐτοῖς διὰ τὸ συμμίγνυσθαι αὐξομένων πλεῖον αἱματῶδες . τέλος δὲ ἀποκρινομένου τοῦ θερμοῦ κύκλῳ περιίσταται τὸ λευκόν , τουτέστι τέλος δ’ ἀποκρίνεται τὸ λευκὸν ὑπὸ τοῦ θερμοῦ ὡς καθαρώτερον καὶ λεπτότερον καὶ περιίσταται κύκλῳ . ὑγρὸν γὰρ ὂν ἅπαν τὸ μῖγμα τὸ ἐκ λευκοῦ καὶ ὠχροῦ , καὶ πάντως ὁμοίως ζέσαν ὥσπερ τὸ ἐν τῷ λέβητι ὕδωρ , καὶ ὁμοίως πάντοθεν ἀπεκρίθη τὸ λευκόν . καὶ ὥσπερ δὲ ἐν τῷ ἑνὶ ᾠῷ ἐστι καὶ λευκὸν καὶ ὠχρόν , οὕτω ἄν τις πολλὰ ᾠὰ καταθραύσας τὰ μὲν ὄστρακα ῥίψειε , τὰ δὲ λευκὰ καὶ ὠχρὰ τούτων πάντων ὁμοῦ συνεράσας , τουτέστι μίξας καὶ ἀνακινήσας διαρκῶς , ὥστε μιχθῆναι τὰ λευκὰ τοῖς ὠχροῖς καὶ ἕν τι κρᾶμα γενέσθαι , εἶτα λαβὼν εἰς κύστιν βοὸς ἢ προβάτου ἢ εἰς χύτραν ἢ ἄλλο τι ἀγγεῖον ἕψει πυρί ἔστω δὲ τὸ πῦρ μὴ πολύ , ὥστε ἑψῆσαι καὶ πῆξαι τὸ κρᾶμα πρὸ τῆς τοῦ λευκοῦ ἀπὸ τοῦ ὠχροῦ διακρίσεως , ἀλλὰ σύμμετρον ) , εἰ δὴ ἕψει αὐτὸ συμμέτρῳ πυρί , ἴδοι ἂν χωρισθὲν ἅπαν τὸ ἐν τῷ κράματι λευκὸν καὶ κύκλῳ περιστάν , τὸ δὲ ὠχρὸν συναχθὲν ἐντός , ὡς ἀτεχνῶς ἐοικέναι ἑνὶ ᾠῷ μεγάλῳ ἐντὸς μὲν ἔχοντι τὸ ὠχρόν , κύκλῳ δὲ τὸ λευκόν . ὥστε δῆλον ὅτι τὸ λευκὸν θερμὸν καὶ κοῦφόν ἐστι , τὸ δ’ ὠχρὸν γεῶδες . Ἀποκρίνεται δὲ ἐν τοῖς ᾠοῖς ἡ τοῦ ἄρρενος ἀρχὴ καθ’ ὃ προσπέφυκε τῇ ὑστέρᾳ τὸ ὠόν . Διὰ τούτων λέγει , ποῦ τῶν τοῦ ᾠοῦ μερῶν κεῖται ἡ ἐν αὐτῷ οὖσα τοῦ ἄρρενος ἀπόκρισις , καὶ λέγει κεῖσθαι , καθ’ ὃ προσπέφυκε τῇ ὑστέρᾳ , τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ ὀξύ . τρόπον γάρ τινα κωνοειδὲς ὂν τὸ ᾠόν , ἐν τῷ ὀξεῖ μέρει αὐτοῦ κεῖται ἡ τοῦ ἄρρενος γονή , καὶ διὰ τοῦτο , φησί , γίνεται ἀνόμοιον , τουτέστιν οὐ σφαιροειδὲς τὸ ᾠόν , ἀλλὰ κωνοειδὲς καὶ ἐπὶ θάτερα ὀξύ , διὰ τὸ δεῖν διαφέρειν τοῦ λευκοῦ ἐν ᾧ ἔχει τὴν ἀρχήν . ἐπειδὴ γὰρ τὸ λευκὸν ὑγρόν , πᾶν δὲ ὑγρὸν σχηματίζεται τῷ τοῦ ἀγγείου ἐν ᾧ ἐστι σχήματι , εἰ μὲν ἦν τὸ ὄστρακον τοῦ ᾠοῦ σφαιροειδές , ἦν ἂν καὶ τὸ ἐν αὐτῷ λευκὸν σφαῖρα , τῆς δὲ σφαίρας οὐδὲν διαφέρει ἕτερον | ἑτέρου μόριον , ἀλλὰ πάντα ὅμοια . δεῖ δὲ διαφέρειν τὸν τόπον ἐν ᾧ μέλλει κεῖσθαι ἡ ἀρχή · γέγονεν οὖν διὰ τοῦτο τὸ ὄστρακον ἐπὶ θάτερα ὀξύτερον καὶ ἀνόμοιον , ἵνα τὸ ἐν αὐτῷ κείμενον λευκὸν ἀνόμοιον ᾖ καὶ διάφορον , ἵνα ἐν αὐτῷ πεσεῖται ἡ ἀρχή . ἐπὶ τούτῳ γάρ ἐστι σκληρότερον καὶ ἰσχυρότερον τὸ ὀξὺ τοῦ ᾠοῦ , διὰ τὸ δεῖν ἐν αὐτῷ φυλάττεσθαι ὥσπερ ἐν ἀκροπόλει τὴν ἀρχὴν καὶ διὰ τὸ πολὺ εἶναι ἐν αὐτῷ τὸ λευκὸν βοηθεῖν αὐτῷ . ἐξέρχεται δὲ τοῦ ᾠοῦ πρῶτον τὸ κάτω , εἶθ’ οὕτως τὸ ὀξὺ διὰ τὸ προσπεφυκὸς εἶναι τὸ ὀξὺ ἐν ᾧ ἡ ἀρχὴ ἐν τῇ ὑστέρᾳ , καὶ ὕστερον ἀπολύεσθαι . ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς φυτοῖς , φησίν , ἀεὶ ἐν τῷ μέρει τοῦ καρποῦ , καθ’ ὃ προσπεφύκασι τοῖς κλάδοις , ἐστὶν ἡ ἀρχή . ὁ γὰρ κύαμος ἐν τῷ μέρει αὐτοῦ , καθ’ ὃ προσπέφυκε τῷ κελύφει τῷ περιέχοντι αὐτὸν · χλωρῷ ὄντι ἔχει τὴν ἀναλογοῦσαν ἀρχὴν τῷ τοῦ ἄρρενος σπέρματι · προσπέφυκε δὲ τῷ κελύφει κτὰ τὸ μέλαν , ὃ καλοῦσιν ὄμμα τοῦ κυάμου τοῦτο γὰρ εἶπε δίθυρον ) , ἐν ᾧ , ἐπειδὰν βραχῇ , ἡ βλάστη φύει · ἐν γὰρ τῷ καλουμένῳ ὄμματι ὁ βλαστὸς φύει , ὡς δηλονότι ἐνταῦθα οὔσης τῆς ἀρχῆς καὶ οὐκ ἐπὶ θάτερα . ὅτι δὲ καὶ κατὰ τοῦτο προσπέφυκεν ἐν τῷ κελύφει ὤν , δῆλον τῇ ὄψει · τὸ λοιπὸν γὰρ σῶμα ἀπολελυμένον ὁρᾶται . ἀλλὰ καὶ ἐν μόνῳ τῷ διθύρῳ φαίνεται ἔχων οἷον ἐντεριώνην τινά , ἥτις συνέχει τὸν κύαμον καὶ τὸ κέλυφος , καθάπερ καὶ τὸ νεῦρον τὸ καλούμενον ὑπὸ τῶν νεωτέρων ἰσχίον συνέχει τὸν γλουτὸν καὶ τὸ κοῖλον ὀστοῦν , ἐν ᾧ οὗτος συστρέφεται . ἐστι δὲ τὸ προσπέφυκε γὰρ ἡ ἀρχὴ τοῦ σπέρματος ἴσον τῷ προσπέφυκε γὰρ τὸ σπέρμα , οἷον εἰπεῖν φέρε ὁ κύαμος τῷ κελύφει , καθ ὃ μέρος ἑαυτοῦ ἐγκατῳκοδομημένην ἔχει τὴν ἀρχήν · τινὲς μὲν οὖν τῶν καρπῶν ὥσπερ τὰ χέδροπα προσπεφύκασι τοῖς κελύφεσιν , ἄλλοι δὲ τοῖς περικαρπίοις , οἷον τὰ μῆλα , ἄλλοι δ’ αὐτοῖς τοῖς κλάδοις . Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις περὶ τῆς αὐξήσεως τῶν ὠῶν . O δ’ οὖν ἀπορεῖ λεγόμενον , τοιοῦτόν ἐστιν · οἱ μὲν γὰρ σκώληκες , ἐπειδὰν γένωνται , διὰ τοὐ οἰκείου στόματος λαμβάνοντες τὴν τροφὴν τρεφονται ὑφ’ αὑτῶν · τὰ ᾠὰ δὲ ἐν τῇ ὑστέρᾳ πῶς τρέφεται ; εἰ γάρ τις λέγει ἔχειν καὶ τὰ ᾠὰ μέρος τι , ὑφ’ οὗ τρέφονται , ὥσπερ τὰ ζῷα τὸν ὀμφαλόν , ἀλλὰ ποῖ τοῦτο τὸ μέρος τρέπεται τελειωθέντος τοῦ ᾠοῦ ; οὐ γὰρ συνεξέρχεταί τι ὀμφαλῶδες τῷ ὠῷ , ὥσπερ τοῖς ζῴοις οἱ ὀμφαλοί . λύει οὖν αὐτὴν σαφῶς , πλὴν ὅτι τούτου δὴ τοῦ ὑμένος κατ’ ἀρχὰς ὀμφαλῶδές ἐστι κατὰ τὸ ὀξὺ περὶ τοῦ ὑμένος εἴρηται τοῦ ὕστερον γεγονότος ὄστρακον . αὐξηθέντος δέ , φησί , τοῦ ᾠοῦ περιτείνεται τὸ ὀμφαλῶδες καὶ ἀναλίσκεται εἰς σύστασιν τοῦ πέρατος τοῦ ὀξέος . τὸ γὰρ πέρας τῆς τοῦ ᾠοῦ ὀξύτητος τὸ ὀμφαλῶδές ἐστι περιταθὲν πρῶτον καὶ ἀποπληρῶσαν αὐτό , ὕστερον δὲ ὀστρακωθέν . ὑπὸ δὲ τὸν ὀστρακωθέντα ὑμένα ἐστὶν ἕτερος ὑμὴν μεταξὺ τοῦ ὀστράκου καὶ τοὐ λευκοῦ . καὶ τοῖς μὲν ζῳοτοκουμένοις , φησίν , ἐξελθοῦσι θύραζε ἐξ ἑτέρου μέρους παρὰ τὴν ὑστέραν γίνεται ἡ τροφή · ἐκ τῶν μαστῶν γάρ · τοῖς δὲ ἐκ τῶν ᾠῶν γινομένοις νεοττοῖς οὐκ ἐκ μέρους μὲν τῆς μητρὸς ἑτέρου δὲ παρὰ τὴν ὑστέραν ὄντος γίνεται ἡ τροφή , ἀλλ’ ἐξ αὐτοῦ τοῦ ᾠοῦ εἰ γὰρ καὶ μέρος τῆς ὄρνιθος τὸ ὠόν , ἀλλ’ οὐ συμπέφυκεν αὐτῇ ὥσπερ ὁ μαστὸς τοῖς ζῳοτόκοις ) , καὶ τὸ μὲν λευκὸν γίνεται νεοττός , τροφὴ δὲ τὸ ὠχρόν . Ἀλκμαίων δὲ ὁ Κροτωνιάτης διὰ τὸ ὁρᾶν τὸ τοῦ ᾠοῦ λευκὸν ὅμοιον τῷ γάλακτι λευκὸν γὰρ τοῦτο κἀκεῖνο ) , εἶναι δὲ τὸ γάλα τροφήν , ἐνόμισεν ὡς καὶ ἐν τοῖς ᾠοῖς τὸ μὲν λευκὸν τροφή ἐστι , τὸ δ’ ὠχρὸν τὸ τῶν νεοττῶν σῶμα · οὐκ ἔστι δέ , ὡς οὗτος ὁ Ἀλκμαίων οἴεται , τὸ λευκὸν τροφή , ἀλλὰ μᾶλλον τὸ ὠχρόν . λέγει δὲ καὶ τὴν τῆς γῆς θερμότητα συμπέττειν τὰ ᾠά . εἰ δέ τινα τῶν ᾠοτόκων , οἷον σαῦραι , νῦν μὲν ἐπῳάζουσι , νῦν δὲ φοιτῶσι δεῦρο κἀκεῖσε , οὐ χάριν συμπέψεως τῶν ᾠῶν ἐπῳάζουσιν ἀρκεῖ γὰρ πρὸς τοῦτο ἡ τῆς γῆς θερμότης ) , ἀλλὰ χάριν τοῦ φυλάττειν αὐτά , ὅπως μὴ ὑπό τινος διαφθαρεῖεν . τὰ μὲν οὖν τῶν τετραπόδων καὶ ὑπὸ μόνης τῆς ὥρας πέττεται διὰ τὴν ἐνοῦσαν αὐτοῖς ἰσχὺν καὶ ἐπιτηδειότητα , τὰ δὲ τῶν ὀρνέων ἐπικηρότατα , τουτέστιν εὐφθαρτότατα , καὶ πρὸς τὸ οὔρια γίνεσθαι ἐπιτηδειότατα , διὸ καὶ δεῖται τῆς τεκούσης . | Ἔοικε δ᾿ ἡ φύσις βούλεσθαι τὴν τῶν τέκνων αἴσθησιν 67r ἐπιμελητικὴν παρασκευάζειν . Ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν ὅτι φυλακῆς χάριν ἐπῳάζουσιν , ἀλλ’ οὐ συμπέψεως , ἐπάγει ἄλλην αἰτίαν διὰ τούτων , τοῦτο δυνάμει λέγων ‘παρασκευάζει δὲ ἡ φύσις αὐτὰ ἐπῳάζειν , ὅπως καθ’ ἑκάστην ὁρῶντα καὶ αἴσθησιν τούτων λαμβάνοντα ἐκ τῆς τοιαύτης συνηθείας στοργὴ γίνηται τούτοις τῶν τέκνων · καὶ τὰ μὲν χείρονα φιλοῦσι τὰ ἔγγονα μέχρι τοῦ τεκεῖν , ἅμα δὲ τῷ τεκεῖν μισοῦσιν αὐτὰ καὶ ἀποστρέφονται , ὥσπερ ὁ δασύπους καὶ οἱ ἰχθύες · ἄλλα δὲ καὶ μετὰ τὸ τεκεῖν φιλοῦσι , μέχρις ἂν τελειωθῶσιν αὐτά , τινὰ δὲ ἐκτρέφουσιν ἄχρι τινός . εἶτα μισοῦσιν ὥσπερ ἀλεκτορίς · οἱ δ’ ἄνθρωποι καὶ διὰ βίου ἀσπάζονται.’ ἡ μὲν οὖν τῶν λεγομένων διάνοια αὕτη · ἡ δὲ λέξις ἐλλιπῶς ἡρμήνευται . εἴη δ’ ἂν τὸ πλῆρες καὶ ἑξῆς αὐτῆς τοιοῦτον · ἔοικε δ’ ἡ φύσις βούλεσθαι τὴν τῶν γεννώντων αἴσθησιν ἐπιμελητικὴν παρασκευάζειν τῶν τέκνων · παρασκευάζει γάρ , ὡς εἴρηται , τὰς μητέρας ὁρᾶν τὰ τέκνα , ἵνα ἐπιμελῆται αὐτῶν . Διόπερ καὶ μὴ ἐπῳάζουσαι αἱ θήλειαι , ὅταν τέκωσι , διατίθενται χεῖρον . Ἐπειδὴ τὸ εἶναι καὶ τὸ τέλος τῆς ἑκάστου φύσεως ἐστιν ἐν τῷ γεννᾶν οἷον αὐτό , εἴ τις τὴν κισσῶσαν ὄρνιθα κωλύσει καὶ μὴ ἐάσει ἐπῳάσαι πολλοὶ γὰρ βρέχουσιν αὐτὰς ὕδατι καὶ οὐκ ἐῶσιν ἐπῳάζειν ) ἴστω βλάπτων αὐτὴν ὡς ἀποτεμνόμενός τι τῆς φύσεως αὐτῆς . ὡς γὰρ εἴρηται , ἡ ὁλότης καὶ τὸ πλῆρες τῆς φύσεως αὐτῆς ἐστιν ἐν τῷ ποιῆσαι ἄλλο οἷον αὐτό ἐστιν . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ προσέχει γὰρ τὸ ἐν αὐτῇ θερμὸν τὸ προσέχει ἴσον ἐστὶ τῷ συντηρεῖ καὶ φυλάττει . συντηρεῖ γὰρ τὸ ἐν τῇ γῇ θερμὸν ἡ ὄρνις ἐπῳάζουσα , καὶ οὐκ ἐᾷ διεξέρχεσθαι . οἱ δὲ οἶνοι ὀξύνονται ἐν ταῖς ἀλεειναῖς διὰ τὸ θερμαίνεσθαι ὑπὸ τῆς ὥρας τὴν ἐν αὐτοῖς ἰλύν · θερμαινομένη γὰρ καὶ κούφη γινομένη διὰ τὴν θερμότητα ἄνεισι καὶ ἀναμίγνυται τῷ οἴνῳ , καὶ οὕτως διαφθείρει τὴν ἐν αὐτῷ τοιανδὶ ποιότητα οὖσαν καὶ τοιονδὶ χυμόν . τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ἡ λέκιθος πάσχουσα ὑπὸ τῆς τοιαύτης ὥρας ἀναμίγνυται τῷ λευκῷ καὶ φθείρει αὐτό . γαμψώνυχα δὲ καὶ τρία γεννᾶν τοὺς ἀετοὺς χρὴ νοεῖν · οἱ γὰρ ἱέρακες καὶ πέντε καὶ ἓξ γεννῶσι . φθείρουσι δὲ καὶ οὗτοι τὸ μέσον διὰ τὸ λίαν ὑπερθερμαίνειν ἐν μέσῳ κείμενον τῆς κοιλίας καὶ κατακαίειν αὐτό . οὐ γίνεται δὲ ὀπτώμενον τὸ τοῦ ᾠοῦ ὠχρὸν σκληρόν , καίτοι γεῶδες ὄν , διὰ τὸ μὴ εἶναι οἷον τὸ ἐν κεράμῳ γεῶδες , ἀλλ’ οἷον τὸ ἐν τῷ κηρῷ . τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ διὰ τὸ ειναι τὴν φύσιν γεωδες ουτως ὥσπερ κηρός · τὸ γὰρ ἐν τῷ κηρῷ γεῶδες οὐ σκληρύνεται πυρί . διὰ τοῦτο θερμαινόμενον μᾶλλον , ἐὰν ᾖ μὴ ἐξ ὑγροῦ περιττώματος , διουρεῖται . ἔστι δὲ τὸ διουρεῖται ἴσον τῷ οὔριον γίνεται . τὸ δὲ λεγόμενόν ἐστιν εἰ μὲν ἔχει τὸ ᾠὸν πολὺ τὸ ὑγρὸν περίττωμα , θερμαινόμενον καὶ ἐξατμιζόμενον ἐξέρχεται εἰς συμμετρίαν καὶ οὐ διουρεῖται · ἂν δὲ μὴ ᾖ ἐξ ὑγροῦ περιττώματος , τουτέστιν ἂν δὲ ᾖ ἐν αὐτῷ ὀλίγον τὸ ὑγρὸν περίττωμα , θερμαινομένη ἡ λέκιθος κουφίζεται καὶ ἄνεισι καὶ οὕτως μιγνυμένη τῷ λευκῷ διουρεῖται᾿ . τὸ δὲ διουρεῖται καὶ γίνεται οὔρια ἐκ παραλλήλου κεῖται . ἀλλὰ τὸ μὲν ὠχρόν , ὡς εἴρηται , πυρούμενον οὐ σκληρύνεται , τὸ δὲ λευκὸν πυρούμενον γίνεται σκληρὸν καὶ στερεόν , ἤτοι παχὺ καὶ συνεστηκός . ῥητέον δὲ καὶ ὅτι τὸ λευκὸν περὶ τὴν γένεσιν τῶν ζῴων πεττόμενον ἅμ τε καὶ ἐξαιματοῦται καὶ παχύνεται πρῶτον μὲν γὰρ αἷμα παχὺ γίνεται ) , ἅμ δὲ τῷ γενέσθαι αἷμα παχὺ εὐθὺς διαγράφεται εἰς τὰ τοῦ νεοττοῦ μόρια · αὔξονται δὲ καὶ τελειοῦνται ἐκ τοῦ ὠχροῦ . ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὅπως ἔχουσιν , ἐκ τῶν περὶ τὰς ἱστορίας τὰς περὶ ζῴων γεγραμμένας δεῖ θεωρεῖν · πρὸς δὲ τὴν παροῦσαν σκέψιν ἱκανὸν φανερὸν | εἶναι τοσοῦτον , τουτέστι τοῦτο μόνον ἐστὶν ἱκανὸν ἡμῖν γνῶναι νῦν ὅτι τῆς καρδίας ἐστὶν ἡ πρώτη σύστασις · πρώτη γὰρ αὕτη συνίσταται , ὡς πολλάκις εἴρηται · τοῦτο οὖν ἐστιν ἡμῖν ἱκανὸν νῦν ὑπομνησθῆναι καὶ πρὸς τούτῳ γνῶναι ὅτι τῆς μεγάλης φλεβὸς ἀπὸ τῆς καρδίας ἀφορισθείσης καὶ βλαστησάσης δύο ὀμφαλοὶ ἀπὸ τῆς φλεβὸς τείνουσιν , ὁ μὲν εἰς τὸν ὑμένα τὸν περιέχοντα τὸ ὠχρόν , ὁ δ’ ἕτερος εἰς τὸν χοροειδῆ ὑμένα , ὅς ἐστιν εὐθὺς μετὰ τὸ ὄστρακον . λέγει δὲ ὅτι τὸ ὠχρὸν θερμαινόμενον γίνεται πλέον · τὸ γὰρ ἐγκαταμιγνύμενον αὐτῷ πνεῦμα εἰς μείζονα ὄγκον αὐτὸ αἴρει . λέγει δὲ καὶ ὅτι τὴν τροφήν , ἤτοι τὸ ὠχρόν , σωματώδη καὶ γεώδη οὖσαν δεῖ πρότερον ὑγρανθῆναι · πᾶσα γὰρ τροφὴ πρότερον ὑγραίνεται , εἶθ’ οὕτως τρέφει . Δεῖ γὰρ ὑπολαβεῖν τὰ ᾠοτοκούμενα τῶν ζῴων πρὸς μὲν τὸ ὦχρον ουτως εχειν . Τὸ δεῖ γὰρ ἀντὶ τοῦ δεῖ δέ · οὐ γάρ ἐστι κατασκευαστικὸν τῶν προσεχῶς ῥηθέντων . τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστιν · ὃν λόγον ἔχει τὰ ἔμβρυα πρὸς τὸ ἐν τῇ ὑστέρᾳ αἷμα , ἀφ’ οὗ διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ τρέφεταί τε καὶ αὔξεται , τὸν αὐτὸν καὶ ὁ νεοττὸς πρὸς τὸ ὠχρόν · καὶ οὗτος γὰρ ἐκ τοῦ ὠχροῦ τρέφεται διὰ τοῦ ὀμφαλοειδοῦς . τὸ γὰρ ὠχρὸν μέρος ἐστὶ τῆς ὄρνιθος , ὥσπερ καὶ τὸ ἐν τῇ ὑστέρᾳ καταμήνιον · μέρος γὰρ αὐτὸ τῆς μητρός . ὃν δὲ πάλιν ἔχει τὸ ἔμβρυον πρὸς τὴν ὑστέραν , τὸν αὐτὸν καὶ ὁ νεοττὸς πρὸς τὸν ἐξωτάτω ὑμένα τὸν αἱματώδη , ὃν πρὸ ὀλίγου εἶπε χοροειδῆ . ἔστι μὲν οὖν τρόπον τινὰ τὸ μὲν ὠχρὸν ἡ μήτηρ , ὁ δὲ χοροειδὴς ὑμὴν ἡ ὑστέρα . τὸ δὲ ὄστρακον τοιοῦτον χρὴ νοεῖν , ὥσπερ ἂν εἴ τις περιεκάλυψε τὴν μητέρα μετά τινος ἔξωθεν . ἔστω γὰρ ἕνεκα λόγου ὁ μὲν νεοττὸς ὁ Ἄνυτος , τὸ δὲ ὠχρὸν ἡ μήτηρ αὐτοῦ , τὸ δὲ ὄστρακον τὸ ἱμάτιον τῆς μητρὸς αὐτοῦ ἢ ἄλλο τι περικαλύπτον αὐτὴν οὕτως , ὥστε μηδέν τι φαίνεσθαι τῶν αὐτῆς μερῶν · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ περὶ τὴν μητέρα ὅλην . ἐπεὶ γὰρ δεῖ τὸ ἔμβρυον ἐν τῇ ὑστέρᾳ εἶναι καὶ πρὸς τῇ μητρί , ἐν μὲν τῷ χοροειδεῖ ἐστιν ὁ νεοττὸς ὡς ἐν τῇ ὑστέρᾳ , πρὸς δὲ τῷ ὠχρῷ ἐστιν ὡς ἐν τῇ μητρί . ἀλλ’ ἐν μὲν τοῖς ζῳοτόκοις ἔχει τε καὶ περιέχει ἡ μήτηρ τὴν ὑστέραν , ἐν δὲ τοῖς ᾠοτοκουμένοις ἔμπαλιν ἡ ὑστέρα τὴν μητέρα · μήτηρ γάρ ἐστι τὸ ὠχρόν , ὑστέρα δὲ ὁ αἱματώδης καὶ χοροειδὴς | ὑμήν , ὃς περιέχει τὸ ὠχρόν , ἤτοι τὴν μητέρα . λέγει δὲ καὶ ὅτι αὐξανομένων τῶν νεοττῶν πρῶτον συμπίπτει ὁ εἰς τὸ χόριον τείνων ὀμφαλὸς καὶ ἀπόλλυται · διὰ τί ; διότι , φησί , δεῖ πρῶτον τὸν νεοττὸν ἐξελθεῖν · ἐκεῖθεν γὰρ καὶ ἐκ τοῦ μέρους τοῦ χοροειδοῦς ὑμένος ἔξεισιν , ἐν ᾧ προσπέφυκεν ὁ ὀμφαλός · ἀφανισθέντος γὰρ εὐθὺς ὀπὴ γίνεται ὥσπερ ἥλου τινὸς ἢ γόμφου ἀφαιρεθέντος . τὸ δὲ λοιπὸν τοῦ ὠχροῦ καὶ ὁ ὀμφαλὸς ὁ εἰς τὸ ὠχρὸν ὕστερον · οὐ γὰρ πᾶν τό ὠχρον ἀναλίσκεται εἰς τροφὴν τοῦ νεοττοῦ , ἀλλ’ ἐγκαταλιμπάνεταί τι , ὅπερ ἐγκατάλειμμα συνέξεισι τῷ ὀμφαλῷ . ὁρῶνται γὰρ οἱ νεοττοὶ ἐξελθόντες ἔχοντες ὑπὸ τὴν κοιλίαν , ἐν ᾧ μέρει αὐτῆς ἐστιν ὁ ὀμφαλός , τὶ τοῦ ὠχροῦ , ὑφ’ οὗ καὶ ἐξελθὼν θύραζε τρέφεται δύο ἢ καὶ τρεῖς ἡμέρας . ἐπεὶ γὰρ οὔτε ἀπὸ τῆς μητρὸς θηλάζειν δύναται οὔτε δι’ ἑαυτοῦ τρέφεσθαι , ἀνάγκη συνεξάγειν τῷ νεοττῷ τὴν φύσιν τροφήν τινα . διόπερ τρεφομένου τοῦ νεοττοῦ εἴσεισι τὸ τοιοῦτον ὠχρὸν μετὰ τοῦ ὀμφαλοῦ ἐντός , καὶ οὕτω περιφύεται ἡ σάρξ . ἐπὶ τούτῳ γὰρ οὐδ’ ὀμφαλὸν ἔχουσιν οἱ ὄρνιθες · τῆς γὰρ τροφῆς ἐν τῷ ἄκρῳ τοῦ ὀμφαλοῦ κειμένης , εἰ μέλλει τραφήσεσθαι ὁ νεοττός , ἀνάγκη πρότερον τὸν ὀμφαλὸν εἰσελθεῖν καὶ οὕτω τὴν ἐν τῷ ἄκρῳ αὐτοῦ κειμένην τροφήν . καὶ συμπεραίνεται λοιπὸν λέγων ταῦτα μᾶλλον εἶναι διάδηλα ἐπὶ τῶν μειζόνων , λέγων ταῦτα τὰ μόρια · ἐν γὰρ τοῖς μείζοσι ζῴοις διάδηλόν ἐστιν ὡς πρῶτον πάντων ἡ καρδία γίνεται , εἶθ’ ὁ ὀμφαλὸς καὶ τὰ λοιπὰ ὁμοίως . Αἰτία δ’ ἡ τοῦ σώματος φύσις · τήν τε γὰρ κεφαλὴν πολλαπλασίαν ἔχει τοῦ λοιποῦ σώματος . Ἐπεὶ γὰρ ἡ τοῦ βατράχου κεφαλὴ πολλαπλασία ἐστὶ τοῦ λοιποῦ σώματος , εἴπερ ἐν ἑαυτῷ ἐζῳοτόκει , ἀνάγκη αὐξομένων τῶν ἐμβρύων ὀγκοῦσθαι τὴν γαστέρα , ὀγκουμένην δὲ προσπίπτειν ταῖς ἐν τῇ κεφαλῇ ἀκάνθαις καὶ κατατιτρώσκεσθαι καὶ ἐκ τούτου ἀφορήτως ὀδυνᾶσθαι . προνοουμένη τοίνυν τῆς τοῦ βατράχου σωτηρίας ἡ φύσις πεποίηκεν αὐτὸν θύραζε ζῳοτοκεῖν . οὔτε οὖν ἐξ ἀρχῆς ἐν ἑαυτῷ διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν ζῳοτοκεῖ οὔτε μὴν ὕστερον εἰσδέχεται τοὺς οἰκείους νεοττοὺς διωκομένους καὶ ἐπιβουλευομένους ὑπό τινων . τὰ μὲν γὰρ ἄλλα σελάχη δέχονται ἐν ἑαυτοῖς τοὺς νεοττοὺς ἐπιβουλευομένους ὑπό τινων , δέχονται δὲ διὰ τοῦ πόρου δι’ οὗ ἐγέννησαν αὐτούς , ὁ δὲ βάτραχος οὐ δέχεται · εἰ γὰρ ἐδέξατο , ἀνάγκη πάλιν ὀγκωθῆναι τὴν γαστέρα καὶ προσπεσεῖν ταῖς ἀκάνθαις . δι’ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν ὕστερον εἰσελθεῖν τοὺς νεοττοὺς ἡ κεφαλὴ κωλύει , διὰ τὴν αὐτὴν ταύτην καὶ πρότερον ἐντὸς τελειωθῆναι κωλύει . λέγει δὲ καὶ ὅτι ὃν τρόπον ἐντὸς γίνονται ἐκ τῶν ᾠῶν οἱ τῶν ἄλλων σελαχῶν νεοττοί , τὸν αὐτὸν καὶ οἱ τοῦ βατράχου θύραζε . Tούτοις δὲ καὶ τοῖς τῶν ὀρνίθων τῇ μὲν ὁμοία τῇ δὲ διάφορός ἐστιν . Τούτοις λέγει πάλιν ἀπλῶς τοῖς σελάχεσι , τῷ τε βατράχῳ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν . ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · ἡ γένεσις τῶν σελαχῶν πάντων καὶ ἡ τῶν ὀρνίθων πάντων τῇ | μέν ἐστιν ὁμοία , τῇ δὲ διάφορος · καὶ λέγει τὴν διαφορὰν εὐθύς , καθ’ ἣν διαφέρουσι , φάσκων πρῶτον μὲν τὰ σελάχη οὐκ ἔχει τὸν ἕτερον ὀμφαλὸν τὸν εἰς τὸ χόριον τείνοντα , δι’ ἣν λίαν σαφῶς ἐπάγει αἰτίαν . ἔπειθ’ ἡ γένεσις καὶ τούτοις καὶ τοῖς ὄρνισιν ἐξ ἄκρου μέν ἐστι τοῦ ὠοῦ , ἀλλὰ τοῖς μὲν ὄρνισιν ἐκ τοῦ ὀξέος , καθ’ ὃ ὀξὺ προσπέφυκε τῇ ὑστέρᾳ τὸ γὰρ λοιπὸν ἅπαν τοῦ ᾠοῦ ἀπολελυμένον ἐστὶ καὶ ἐν τοῖς ὄρνισι καὶ ἐν τοῖς σελάχεσι , μόνον δὲ τὸ ὀξὺ συμπέφυκε τῇ ὑστέρᾳ ὥσπερ τις ῥίζα τῇ γῇ ) , τοῖς μὲν οὖν ὄρνισιν ἐκ τοῦ ὀξέος ἡ γένεσις , καθ’ ὃ καὶ ἔστιν ἡ πρόσφυσις , τοῖς δὲ σελάχεσιν οὐκ ἐκ τοῦ ὀξέος , ἀλλ’ ἐκ τοῦ ἑτέρου ἄκρου . τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ ἀλλ’ οὐχ ᾗ προσπέφυκε πρὸς τὴν ὑστέραν , τουτέστιν ἐκ τοῦ ἑτέρου ἄκρου γίνονται οἱ τῶν σελαχῶν νεοττοί , ἀλλ’ οὐκ ἐκ τοῦ ὀξέος , δι’ οὗ ὀξέος συνέχεται καὶ προσπεφυκός ἐστι πρὸς τὴν ὑστέραν . εἰπὼν δὲ τοῦτο ἐπάγει αἴτιον δὲ τοῦ τοὺς μὲν ὄρνιθας γίνεσθαι ἐκ τοῦ ὀξέος , τὰ δὲ σελάχη ἐκ τοῦ θατέρου ἄκρου , ὅτι τὸ μὲν τῶν ὀρνίθων ᾠὸν χωρίζεται ἐκ τῆς ὑστέρας . ἐπεὶ οὖν ἐκτὸς καὶ θύραζε ζῷον γίνεται τὸ τῶν ὀρνίθων ᾠὸν καὶ οὐδὲν ὅλως ἐκ τῆς ὑστέρας λαμβάνει τροφὴν ὥσπερ τὰ ἐντὸς ζῳοτοκούμενα , ἃ πρῶτον μὲν τρέφονται ἐκ τοῦ λειφθέντος ᾠοῦ ἐπὶ πάντων γὰρ τῶν ᾠῶν τὸ μέν τι αὐτῶν γίγνεται νεοττός , τὸ δὲ τροφή ) τὰ δὴ ἐντὸς ζῳοτοκούμενα πρῶτον μὲν τρέφονται ἐκ τοῦ ᾠοῦ , ἔπειτα ἀναλωθέντος αὐτοῦ ἐκ τῆς ὑστέρας , ἐπεὶ οὖν , ὡς εἴρηται , ἐκτὸς ζῳοτοκεῖται ὁ ὄρνις καὶ οὐδὲν ἐκ τῆς ὑστέρας λαμβάνει , ἀλλ’ ἐκ τοῦ ὠχροῦ τρέφεται , εἰκότως ἐκ τοῦ ὀξέος γίνεται διά τε τὸ πλέον εἶναι τὸ ἐν τῷ ὀξεῖ λευκὸν τοῦ ἐν θατέρῳ μέρει ὄντος λευκοῦ καὶ διὰ τὸ μὴ δεῖσθαι τῆς ὑστέρας . αὐτὸς δὲ νῦν τοῦτο μόνον εἰπὼν αἴτιον δ’ ὅτι τὸ μὲν τῶν ὀρνίθων χωρίζεται τῆς ὑστέρας , τῶν δὲ σελαχῶν οὐ πάντων οὐ γὰρ πάντων χωρίζεται , ἀλλά τινων ἀπολύεται μὲν τῆς ὑστέρας , ὅμως ἐν αὐτῇ ζῳοτοκεῖται ἀλλ’ οὐκ ἐκτός , τῶν πλείστων δὲ οὐδ’ ἀπολύεται , ἕως ἄν ζῷον γένηται ) ὅπερ οὖν ἐλέγομεν , αὐτὸς νῦν τοῦτο μόνον εἰπὼν μετ’ ὀλίγον σαφῶς τὰς αἰτίας τούτων ἐπάξει , καὶ ἡμεῖς γενόμενοι ἐν τῷ τόπῳ εἴποιμεν ἄν τὰ δοκοῦντα . γινομένου δὲ τοῦ σελάχους ἐπὶ τῷ ἑτέρῳ ἄκρῳ τῷ ἐξ ἐναντίας ὄντι τὸ ὀξὺ τὸ καταλειφθὲν ἐκ τῆς γενέσεως τοῦ νεοττοῦ μέρος τοῦ ᾠοῦ καταναλίσκεται εἰς τροφὴν αὐτοῦ , καὶ τέλος πρὸς τῇ ὑστέρᾳ ὁ ὀμφαλὸς προσφύεται τῶν ἤδη τελείων . ὅταν μὲν γὰρ ἕλκῃ τὴν τροφὴν ἐκ τοῦ ᾠοῦ , προσπεφυκός ἐστι τῷ ᾠῷ , καταναλωθέντος δὲ τοῦ ᾠοῦ προσφύεται τῇ ὑστέρᾳ καὶ λαμβάνει ἐκεῖθεν τὴν τροφήν . οὐ μόνον δὲ τοῦτο γίνεται ἐπὶ τῶν μὴ ἀπολυομένων ᾠῶν ἀπὸ τῆς ὑστέρας , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἀπολυομένων , ἐν αὐτῇ δὲ τελειουμένων · καὶ ἐπὶ τούτων γὰρ πρῶτον μὲν τῷ ᾠῷ προσφύεται ὁ ὀμφαλός , ὕστερον δὲ τῇ ὑστέρᾳ . εἰπὼν δὲ ὅσων ἀπολύεται τὰ ᾠὰ τῆς ὑστέρας ἐπήγαγεν ἐνίοις γὰρ αὐτῶν , ὅταν τέλειον γένηται τὸ ᾠόν , ἀπολύεται , ἴσον ὂν τῷ οὐ γὰρ πάντων ἀπολύεται . τὸ δὲ ἀπορήσειεν ἄν οὖν τις ἕως τοῦ καὶ τοῖς ἰχθύσι γραφικὸν ἔσται πταῖσμα · εἴρηκε γὰρ ἤδη περὶ τούτων . | Αἴτιον δ’ ὅτι τὰ μὲν τῶν ὀρνίθων κεχωρισμένον ἔχει 69v τὸ ὠχρὸν καὶ τὸ λευκόν . Eἰπὼν ὅτι οἱ μὲν τῶν ὀρνίθων νεοττοὶ γίνονται ἐκ τοῦ ὀξέος τοῦ ὠοῦ οἱ δὲ τῶν σελαχῶν ἐκ τοῦ ἑτέρου ἄκρου τοῦ μὴ ὀξέος , καὶ εἰπὼν αἴτιον δ’ ὅτι τὸ μὲν τῶν ὀρνίθων χωρίζεται τῆς ὑστέρας , οὐδὲν δὲ διὰ τούτων εἰρηκὼς σαφὲς καὶ τοῦτο συνιδών , νῦν ἐπαναλαμβάνει τὸν λόγον καὶ τίθησι τὴν τοῦ πράγματος αἰτίαν . αἴτιον οὖν , φησί , τοῦ τὰς μὲν ὄρνιθας γίνεσθαι ἐκ τοῦ ὀξέος , τὰ δὲ σελάχη ἐκ τοῦ ἑτέρου μέρους ὅτι τὰ μὲν τῶν ὀρνίθων κεχωρισμένον ἔχει τὸ λευκὸν ἐκ τοῦ ὠχροῦ ἐπιπολάζει γὰρ κύκλῳ τὸ λευκόν ) , τὰ δὲ τῶν ἰχθύων ἀναμεμιγμένον , διὸ καὶ μονόχροιά ἐστιν · ὥστε ἐπεὶ ἀναμεμιγμένον ἐστὶ τὸ λευκὸν ἤτοι ἡ ἀρχὴ ἀφ’ ἧς ὁ νεοττὸς γίνεται , οὐδὲν κωλύει γίνεσθαι τοὺς τῶν σελαχῶν νεοττοὺς καὶ ἐκ τοῦ ἀντικειμένου τῶν σελαχῶν ἡ ἀρχή , ἀλλὰ καὶ καταντικρύ . μία μὲν οὖν αἰτία αὕτη τοῦ γίνεσθαι τοὺς τῶν σελαχῶν νεοττοὺς ἐκ τοῦ καταντικρὺ μέρους , ἄλλη δὲ ὅτι καὶ ῥᾷον ἐκεῖθεν γινόμενος λαμβάνοι ἄν διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ τὴν τροφὴν ἐκ τῆς ὑστέρας . προσπεφυκὸς γὰρ ὂν τὸ ᾠὸν ἐν τῇ ὑστέρᾳ κατὰ τὸ ὀξύ , εἰ γένηται ὁ νεοττὸς ἀπὸ ταύτης τῆς ἀρχῆς , τουτέστιν ἀπὸ τοῦ ἀντικειμένου μέρους τῷ ὀξεῖ , ἀνάγκη τὸν ὀμφαλὸν ἐπὶ τὰ ἔμπροσθεν τείνεσθαι καὶ οὕτω λαμβάνειν τὴν τροφὴν ἐκ τοῦ ἔμπροσθεν · ἔμπροσθεν γὰρ τοῦ νεοττοῦ κεῖται τὸ ὀξύ , καθ’ ὃ προσπέφυκε τὸ ᾠὸν τῇ ὑστέρᾳ . ὥστε καὶ ὁ ὀμφαλὸς ἐπινεμόμενος τὸ ᾠὸν καὶ τέλος φθάσας ἐν τῷ ὀξεῖ καὶ δηλονότι καὶ τῇ ὑστέρᾳ ἓν γὰρ τὸ ὀξὺ καὶ ἡ ὑστέρα διὰ τὴν πρόσφυσιν καὶ τὴν συνέχειαν ) πρὸς τὸ ἔμπροσθεν τείνεται . οὐ λέγομεν δὲ τείνεσθαι αὐτὸν ἀντὶ τοῦ μείζω γίνεσθαι κατὰ τὸ μῆκος τοῦτο γὰρ ἐναντίον ἂν εἴη τῷ μετ’ ὀλίγον ῥηθησομένῳ ) , ἀλλ’ ὅτι ὅσον αὔξεται τὸ ζῷον καὶ παχύνεται , ἀνάγκη μᾶλλον πλησιάζειν τῇ ὑστέρᾳ , ὥστε καὶ τὸν ὀμφαλόν . πρότερον μὲν γάρ , ὅτε ἦν πάμπαν μικρὸς ὁ νεοττός , μᾶλλον ἦν ἀφεστηκὼς καὶ οὗτος καὶ ὁ ὀμφαλὸς αὐτοῦ καὶ πορρωτέρω ὑπῆρχον τῆς ὑστέρας , ὕστερον δὲ ὅσον ηὖξε καὶ εἰς μείζονα ὄγκον ἐπεδίδου , τοσοῦτον ἤγγιζε τῇ ὑστέρᾳ , τέλος δὲ καταναλίσκεται καὶ οὗτος ὁ ὀμφαλὸς εἰς τὸ πᾶν σῶμα τοῦ νεοττοῦ . ἔστω γὰρ λόγου χάριν ἡ ὑστέρα ὁ οὐρανός , νεοττὸς δὲ ἡ γῆ , καὶ ὁ ὀμφαλὸς αὐτοῦ ὁ Καύκασος τὸ ὄρος · καὶ τὸ μὲν ὄρος μενέτω οἷόν ἐστιν , ὥστε μὴ ἐπιδιδόναι εἰς μεί - ζονα ὄγκον , ἡ δὲ γῆ νενοήσθω ὅτι ὀγκοῦται καὶ αὔξεται πάντοθεν ὁμοίως · ὅσον δὴ αὔξει ἡ γῆ , τοσοῦτον ἀνάγκη πλησιάζειν καὶ τὸν Καύκασον τῷ οὐρανῷ · τοῦτο δὲ χρὴ νοεῖν καὶ ἐπὶ τοῦ νεοττοῦ . εἰπὼν δὲ ὅτι τὴν τρο - φὴν ῥᾴδιον λαμβάνειν ἐκ τῆς ὑστέρας , ἐπήγαγε τὸ πόροις τισὶν ἀπὸ ταύτης τῆς ἀρχῆς , λέγων ἀρχὴν τὸ ἀντικείμενον μέρος τῷ ὀξεῖ . ὁ μὲν γὰρ ὀμφαλὸς ἕλκει τὴν τροφὴν ἐκ τοῦ ᾠοῦ , τὸ δὲ ᾠὸν ἐκ τῆς ὑστέρας ἀναμάττεταί τινας ὑγρότητας διά τινων πόρων . ὅτι δέ , φησίν , πόροι εἰσί τινες , δι’ ὧν ἕλκει τὴν ὑγρότητα ἐκ τῆς ὑστέρας τὸ ᾠόν , δῆλον ἐπὶ τῶν μὴ ἀπολυομένων ᾠῶν · ἐνίοις γάρ , ὡς εἴρηται , οὐκ ἀπολύεται τῆς ὑστέρας τὸ ᾠόν , ἀλλά τινα μὲν ἀπ’ αὐτῆς ἀπολυθέντα μεταχωρεῖ κάτω κἀκεῖσε ζωοῦται , τινὰ δὲ μεταχωρεῖ μὲν κάτω , οὐκ ἀπολύεται δέ , ἀλλ’ ἁπτόμενα τῆς ὑστέρας . ὥσπερ γὰρ ὁ ἐμὸς δάκτυλος καὶ ὁ σὸς ποτὲ μὲν μεταχωρεῖ ἐκ τοῦ θατέρου ἄκρου τοῦ παρόντος βιβλίου εἰς θάτερον ἄκρον ἁπτόμενος τοῦ βιβλίου , ὁτὲ δὲ μὴ ἁπτόμενος , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν εἰρημένων ᾠῶν τινὰ μὲν μεταχωρεῖ κάτωθεν μὴ ἁπτόμενα τῆς ὑστέρας , ὥσπερ τὸ ὑόμενον ὕδωρ μὴ ἁπτόμενον τοῦ οὐρανοῦ , τινὰ δὲ ἁπτόμενα αὐτῆς , ὥσπερ οἱ ἐκ τῶν κλάδων τῶν δένδρων κατερχόμενοι καὶ ἁπτόμενοι τοῦ δένδρου . ἐπὶ τούτων οὖν τῶν ᾠῶν τῶν μεταχωρούντων κάτωθεν καὶ ἁπτομένων τῆς ὑστέρας δῆλον ὥς εἰσι πόροι . τελειωθὲν γὰρ τὸ ζῷον ἔχει τὸν ὀμφαλὸν ἐν τῇ ὑστέρᾳ προσπεφυκότα ἀναλωθέντος τοῦ ᾠοῦ · ὥστε δῆλον ὡς ἐπειδὴ κατήρχετο τὸ ᾠὸν ἁπτόμενον τῆς ὑστέρας , πόροι ἐτείνοντο τοῦ ᾠοῦ πρὸς αὐτήν , καὶ ἕως μὲν εὕρισκον ἐν τῷδε τῷ μέρει τῆς ὑστέρας ὑγρότητά τινα , ἔμενεν ἐνταῦθα τὸ ᾠόν , ὅταν δὲ ἐξίκμασαν τὸν τόπον τοῦτον καὶ οὐκέτι τοὐ λοιποῦ εὕρισκον τροφήν , μετεχώρει εἰς τὸν ἐφεξῆς τόπον , καὶ οὕτω ἄχρι τοῦ τελειωθῆναι τὸ ζῷον . ἡ μὲν οὖν διάνοια αὕτη · τὴν δὲ λέξιν τὴν φανερὸν οὖν ὅτι καὶ πρότερον ἔτεινον οἱ πόροι τοὐ ᾠοῦ καὶ τὸ ἑξῆς αὐτῆς οὕτως ἀναγνωστέον ‘φανερὸν οὖν ὅτι καὶ πρότερον ἔτεινον οἱ πόροι τοῦ ᾠοῦ πρὸς τὴν ὑστέραν ἔτι ὄντος περὶ ἐκεῖνο᾿ , λέγων περὶ ἐκεῖνο , ὅτι περὶ τὸ ζῷον τὸ ἔχον τὴν ὑστέραν . τὰ δὲ περὶ τῶν πόρων ῥηθέντα λέγει συμβαίνειν ἐν τοῖς γαλεοῖς τοῖς λείοις . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ τόν τε γὰρ ὀμφαλὸν ἔχουσι τὸν ἕτερον ὡσαύτως τὸν ἕτερον ἴσον ἐστὶ τῷ τὸν ἕνα · εἴρηται γὰρ ὅτι ἕνα ὀμφαλὸν ἔχουσι . καταναλωθέντος δὲ τοῦ ὀμφαλοῦ εἰς τὸ σῶμα τοῦ νεοττοῦ προσφύεται ἡ σὰρξ ὥσπερ τινὸς τραύματος συνουλωθέντος . Ἡ δὲ τοῦ ᾠοῦ αὔξησις ὁμοία τοῖς σκώληξιν . Eἰπὼν ταχυτέραν εἶναι τὴν αὔξησιν τῶν ἐκτικτομένων ἔξωθεν ᾠῶν τῆς τῶν ἐντὸς τελειουμένων λέγει τὴν αὔξησιν τούτων τῶν ἔξωθεν αὐξομένων ταχέως ᾠῶν ὁμοίαν εἶναι τῇ τῶν σκωλήκων . ὥσπερ γὰρ ὁ σκώληξ οὐδενὶ προσπέφυκεν , ὥστε τρέφεσθαι καὶ αὔξεσθαι ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ προσπέφυκεν , ἀλλ’ αὐτὸς δι’ ἑαυτοῦ , ὥσπερ ἡμεῖς τε καὶ ἵπποι καὶ πάντα τὰ τέλεια τῶν ζῴων , οὕτω καὶ τὰ ᾠά . καὶ σαφηνίζει τοῦτο πάνυ θαυμαστῶς τὴν ζύμην ἄγων εἰς ὑπόδειγμα . ὥσπερ γάρ , φησίν , ἐπὶ τῆς ζύμης συμβαίνει τὴν αὔξησιν γίνεσθαι τοῦ μὲν στερεωτέρου καὶ σωματωδεστέρου ὑγραινομένου , τοῦ δὲ ὑγροῦ πνευματουμένου ὑπὸ τῆς θερμότητος τοῦ συγκραθέντος χυμοῦ λέγει δὲ χυμὸν τοὺς ἅλας ) , ὥσπερ οὖν ἡ τοῦ ἁλὸς θερμότης τὸ μὲν ὑγραίνουσα , τὸ δὲ | πνευματοῦσα αὔξει τὴν ζύμην , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν σκωλήκων καὶ ᾠῶν ἡ ἐν αὐτοῖς οὖσα ψυχικὴ θερμότης τὸ μὲν γεωδέστερον καὶ σωματωδέστερον αὐτῶν ὑγραίνουσα , τὸ δ’ ὑγρὸν πνεῦμα ποιοῦσα αὔξει ταῦτα . ἐξ ἀνάγκης μὲν οὖν διὰ ταῦτα αὔξεται τὰ ᾠά , ἐκτὸς δὲ χάριν τοῦ βελτίονος · διὰ γὰρ τὸ πολυτοκεῖν · πολλὰ γὰρ ὄντα οὐ δύναται χωρεῖν αὐτὰ ἡ ὑστέρα . στενοχωρῆ δὲ εἶπε τὴν ὑστέραν διὰ τὸ εἶναι τὴν εὐθεῖαν ἡ στενοχωρής καὶ ἡ γενικὴ τῆς στενοχωροῦς ] . αὔξεται δὲ ταχέως , ὅπως μὴ χρονιζόντων κατεσθίηται ὑπό τινων . οὐδὲν δέ , φησίν , ᾠὸν ἐν οἷς γένεσιν ἤτοι εἴδεσι τὸ ἄρρεν ἐστὶ καὶ τὸ θῆλυ , τέλος λαμβάνει καὶ ζῷον ἐξ αὐτοῦ γίνεται δίχα τοῦ ἄρρενος · εἰ γὰρ μὴ ἐπιρράνῃ τούτοις τὸν θορὸν ὁ ἄρρην , οὐ ζωογονεῖται . Εἰσὶ δέ τινες οἵ φασι πάντας εἶναι τοὺς ἰχθύας θήλεις πλὴν τῶν σελαχῶν . Γῶν γὰρ σελαχῶν τοὺς μὲν εἶναι θήλεις , τοὺς δὲ ἄρρενας ὡμολόγουν . οἱ δὴ λέγοντες πάντας θήλεις , ἐπειδὴ ἑώρων τοὺς μὲν φέροντας ᾠά , τοὺς δὲ οὐδαμῶς οὐδέποτε ἑώρων , ἔλεγον ὅτι καὶ οἱ μὴ φέροντες ᾠὰ θήλεις εἰσί , νομίζονται δὲ ἄρρενες μὴ ὄντες . ὥσπερ γὰρ κατὰ μεταφορὰν τὰ μὲν καρποφόρα τῶν δένδρων , οἷον ἐλαίαν συκῆν τὰ ὅμοια , λέγομεν θήλεα , ἄρρενα δὲ τὰ μὴ καρποφόρα , οἷον κότινον ἐρινεόν , καίπερ μηδὲν αὐτῶν ἄρρεν ὂν ἢ θῆλυ , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἰχθύων οἱ νομιζόμενοι ἄρρενες θήλεις εἰσί , λέγονται δὲ ἄρρενες διὰ τὸ μὴ γεννᾶν , ὥσπερ καὶ ὁ ἐρινεός . ἀπαντᾷ οὖν πρὸς τὴν οὕτως ἄτοπον καὶ ψευδῆ δόξαν λέγων ‘ὥσπερ οὖν τῶν σελαχῶν τοὺς ἔχοντας πόρους θορικοὺς ἄρρενάς φαμεν , θήλεις δὲ τοὺς ἔχοντας ὑστέρας , οὕτως ἔδει καὶ ἐν τῷ γένει τῶν ᾠοτόκων ἰχθύων , εἴπερ ἦσαν ἅπαντες θήλεις , ἔχειν ἅπαντας ὑστέρας καὶ μηδένα πόρον θορικόν · νῦν δ’ οἱ μὲν αὐτῶν ἔχουσι πόρους , οἱ δὲ ὑστέρας . διὰ τίνα οὖν αἰτίαν οἱ μὲν ἔχοντες πόρους τῶν σελαχῶν ἄρρενες ἔσονται , τῶν δὲ ᾠοτοκούντων ἰχθύων οὐκ ἔσονται᾿ ; ἄλλως τε ἐπεὶ καθ’ ἣν ὥραν οἱ ἄρρενες τῶν σελαχῶν προΐενται τὸ σπέρμα , κατὰ τὴν αὐτὴν καὶ οἱ ἄλλοι ἰχθύες , ἄρρενες ἄρα καὶ οὗτοι ἔσονται . Ἔδει δ’ οὐ μόνον τοὺς ᾠοτοκοῦντας ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους ἔχειν μέν . Τὸ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστιν · εἰ ἦσαν ἅπαντες οἱ ἰχθύες θήλεις , οὐ μόνον τοὺς ᾠοτοκοῦντας ὑστέρας ἔδει ἔχειν , ἀλλὰ καὶ τοὺς μὴ ᾠοτοκοῦντας , ὁ|μοίως ταῖς τῶν θηλειῶν ἡμιόνων ὑστέραις . ὡς γὰρ αἱ ἡμίονοι καίπερ ἄτοκοι οὖσαι ὅμως θήλειαι οὖσαι ὑστέρας ἔχουσιν , οὕτως ἀναγκαῖον ἦν καὶ τοὺς μὴ ᾠοτοκοῦντας ἰχθῦς , εἴπερ ἦσαν θήλεις , ὑστέρας ἔχειν καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον σώζειν πρὸς τὰς τῶν ᾠοτοκούντων ὑστέρας , ὃν αἱ τῶν ἡμιόνων ὑστέραι πρὸς τὰς τῶν θηλειῶν ἵππων ὑστέρας . ἐπεὶ δὲ οἱ μὲν αὐτῶν πόρους ἔχουσιν , οἱ δὲ ὑστέρας , οἱ μὲν πόρους ἔχοντες ἄρρενες ἔσονται , θήλεις δὲ οἱ ὑστέρας . Ἡ δ’ ἀπορία δι’ ἣν οὕτως λέγουσιν , εὔλυτος τὸ συμβαῖνον ἀκούσασιν . Ὁ μὲν οὖν συλλογισμός , ὃς ἠπάτα αὐτοὺς πάντας τοὺς ἰχθῦς λέγειν θήλεις , οὗτος · πᾶς ἰχθὺς πολυτοκεῖ , οὐδὲν πολυτοκοῦν ὀχεύει ἢ ὀχεύεται , οὐδεὶς ἄρα ἰχθὺς ὀχεύει ἢ ὀχεύεται . ὥστε οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς τὸ ἄρρεν · εἰ γὰρ ἦν , ἐπειδὴ οὐκ ὀχεύουσι , μάτην ἂν ἦν · τὸ γὰρ ἄρρεν διὰ τὸ ὀχεύειν · ἢ οὕτως · οὐδὲν τῶν ὀχευομένων πολλὰ τίκτει , πᾶς δὲ ἰχθὺς πολλὰ τίκτει , οὐδεὶς ἄρα ἰχθὺς ὀχεύεται . ὁ δὲ τὴν μίαν πρότασιν θεὶς τὴν λοιπὴν καὶ τὸ συμπέρασμα παρείασε . λέγει οὖν ὁ Ἀριστοτέλης δυνάμει ὅτι τί κωλύει σῆσίν , ἔξω πολλὰ τίκτειν τὰ ὀχευόμενα , κἄν ἐν ἑαυτοῖς οὕτω πολλὰ τίκτειν ἀδύνατον ; εἰ <δὴ> οὐδὲν τῶν ὀχευομένων οὕτω πολλὰ τίκτει ὅσα ὁ ἰχθὺς ἐν ἑαυτῷ , θύραζε τί τὸ κωλῦον ; ἄτοπον δέ , φησί , καὶ τὸ μὴ ἐν παντὶ τῶν ᾠοτόκων τὸ μὲν ἄρρεν εἶναι τὸ δὲ θῆλυ · διὰ τίνα γὰρ αἰτίαν ἐν τούτοις μὲν ἔσται , ἐν τούτοις δὲ οὐκ ἔσται ; λέγει δὲ καὶ αἴτιον αὐτοῖς γενέσθαι τῆς ἀγνοίας τὸ μὴ δήλας εἶναι τὰς διαφορὰς τῆς ὀχείας . ὁρῶντες γὰρ ἐπὶ τῶν ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν τοιωσδὶ γινομένην τὴν ὁμιλίαν καὶ χρόνιον , ἐπὶ δὲ τῶν χοίρων τοιανδί ἐπιβαίνει γὰρ ἐπί τε τούτων καὶ τῶν προβάτων καὶ τῶν βοῶν καὶ τῶν ἄλλων ὡς ἔπος εἰπεῖν τὸ ἄρρεν τὸ θῆλυ ) , τοῦτο δὲ μὴ βλέποντες γινόμενον ἐπὶ τῶν ἰχθύων οὐ γὰρ ἐπιβαίνει ὁ ἄρρην ἰχθὺς τὴν θήλειαν ) ἐνόμισαν ὅτι οὐκ ἔστιν ὅλως ἐν αὐτοῖς ὀχεία , εἰ δὲ <μὴ> αὕτη , μηδὲ ἄρρεν . τοῦτο δ’ οὐκ ἀληθές · ἐστὶ γὰρ καὶ ἐν ὀχεία , ταχεῖα μέντοι καὶ τρόπον ἄλλον . Διὸ καὶ οἱ λέγοντες τὰς κυήσεις εἶναι ἐκ τοῦ ἀνακάμπτειν τὸ σπέρμα εἰς τοὺς θήλεις τῶν ἰχθύων . Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ἄρρεν ἐν τοῖς ἰχθύσιν εἶναι οὐκ ἐβούλοντο , ἕτεροι δὲ εἶναι μὲν ἔλεγον , πέμπειν δὲ τὸ σπέρμα εἰς τὸ θῆλυ οὐ διὰ συνδυασμοῦ καὶ ὁμιλίας , ἀλλ’ ἐναφιέναι αὐτὸ εἰς τὸ ὕδωρ , ἔπειτα καταπίνειν αὐτὸ τοὺς θήλεις · τούτου γὰρ δηλωτικὸν τὸ ἀνακάμπτειν τὸ σπέρμα εἰς τοὺς θήλεις . ἀνακαμπτομένου οὖν , φησί , καὶ καταπινομένου τοῦ σπέρματος ὑπὸ τῶν θηλειῶν κυΐσκουσιν . ἀνακάμπτειν δὲ τὸ καταπίνειν εἴρηκε , διότι ὄπισθεν ἐν τῷ οὐραίῳ ἰῆς θηλείας ἔλεγον ἀπορραίνειν τὸν ἄρρενα τὸν θορόν , τοῦτον δὲ τὸν θορὸν ἐκ τοὔπισθεν ἀνακάμπτειν καὶ ἀπέρχεσθαι ἔμπροσθεν πρὸς τὸ στόμα αὐτῆς καὶ οὕτω καταπίνεσθαι . ταῦτα δέ , φησί , λέγουσι μὴ κατανενοηκότες πῶς λέγουσι . τοῦτο εἰπὼν ἐλέγχει τὴν δόξαν ταύτην λέγων ὑπὸ τὸν αὐτὸν γὰρ χρόνον οἵ τε ἄρρενες τὸν θορὸν καὶ αἱ θήλειαι τὰ ᾠὰ ἔχουσι . σαφὲς δ’ ἂν εἴη τὸ λεγόμενον τοιαῦτά τινα προειποῦσιν · οἱ ἄρρενες , εἰ μὴ πάντῃ πλήρεις γένωνται τοῦ σπέρματος , οὐκ ἀπορραίνουσιν αὐτό , ἀλλὰ πρῶιον μέν , ἡνίκα ὀλίγον καὶ σύμμετρον ἔχουσι τὸ σπέρμα , συνδυάζονται καὶ πληροῦσι τὰς θηλείας , μετὰ δὲ τὸ πληρῶσαι αὐτάς , ὅσον αὔξει ἐν ταῖς θηλείαις τὰ ᾠά , τοσοῦτον καὶ ἐν τούτοις τὸ σπέρμα αὔξεται · τέλος δὲ ὁπηνίκα ἄρξονται αὗται ῥίπτειν τὰ ᾠὰ θύραζε , καὶ οὗτοι τὸ σπέρμα . ποιεῖ δὲ τοῦτο ἡ φύσις , λέγω δὴ τὸ σύνδρομον καὶ ἰσοχρόνιον γίνεσθαι τήν τε τῶν ᾠῶν καὶ τὴν τῆς τῶν ἀρρένων γονῆς ἀπόκρισιν , ἵνα ἔχωσιν ἐπιρραίνειν τὰ ᾠὰ ἐξερχόμενα . τὸ μὲν γὰρ εἰσελθὸν ἐν τῇ ὁμιλίᾳ σπέρμα συνέστησε τὴν τῶν ᾠῶν φύσιν . τὸ δ’ ὕστερον μετὰ τὴν ἔξοδον ἐπιρραινόμενον αὔξει τε καὶ ζῷα ποιεῖ . ἐπεὶ οὗν , ὡς εἴρηται , κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον , καθ’ ὃν αἱ θήλειαι τὰ ᾠὰ ἔχουσι , καὶ τοῖς ἄρρεσιν ὑπάρχει ὁ θορός , δῆλον ὡς προωχεύθησαν . ἐν δὲ τῇ λέξει ὥσπερ γὰρ καὶ τῶν ὀρνέων γένος ἐν ἐνίοις τὸ ἐν ἐνίοις πρόσκει|ται , ἐπειδὴ οὐ πάντα φέρουσιν ὑπηνέμια · εἴρηται γὰρ τὰ γαμψώνυχα μὴ φέρειν ὑπηνέμια . καὶ τοῖς μὲν ὄρνισι διὰ τὸ τέλεια ἐξιέναι τὰ ᾠὰ ἀνάγκη τὸ ἄρρεν ἐντὸς τῶν ᾠῶν ἐνόντων ἐπιρραίνειν αὐτά ( τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἔτι ἐντὸς ὄντων ἀνάγκη τοῦτο συμβαίνειν · εἴρηται γὰρ ὅτι εἰ μὴ ὀχεύεται καθ’ ἑκάστην , ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον οὐ τελειοῦται τὰ ᾠά ) , τοῖς δ’ ἰχθύσι γίνεται τὸ ἐπιρραίνεσθαι ἐκτός . τὸ δὲ διὸ καὶ συγκαταβαίνει ἅμ ἐλαττούμενος , τὸ δὴ συγκαταβαίνει ἴσον ἐστὶ τῷ συνελαττοῦται · ὅσον γὰρ ἐξερχόμενα τὰ ᾠὰ ἐλαττοῦται , τοσοῦτον καὶ ὁ θορὸς διὰ τὸ . συνεξέρχεσθαι αὐτοῖς . ἀλλὰ καὶ τὴν λέξιν τὴν τὰς δὲ ἀνακάμψεις τοῦ θοροῦ καὶ τῶν ᾠῶν καὶ οἱ ἁλιεῖς περὶ τῆς κυήσεως τῶν ἰχθύων τὸν εὐήθη λέγουσι λόγον οὕτως ἀναγνωστέον ῾ πρὸς τοῖς ἁλιεῦσι καὶ ῾Ηρόδωρος τὸν εὐήθη λέγει λόγον περὶ τῆς ἀνακάμψεως τοῦ θοροῦ καὶ τῶν ᾠῶν᾿ · καὶ τίς ὁ εὐήθης λόγος , σαφῶς ἐπάγει . ὁ δὲ κολοιός ἐστιν ὄρνεον ὅμοιον κοττύφῳ . ποιοῦντι δὲ καὶ τὰ περιστερώδη τὴν ἐν τοῖς ῥύγχεσι πρὸς ἄλληλα κοινωνίαν , ἀλλὰ διὰ τὸ ὁρᾶν αὐτοὺς αὐτὰ πολλάκις τῆς ἡμέρας ὀχευόμενα οὐκ ἠθέλησαν εἰπεῖν ὅτι κατὰ τὸ στόμα μίγνυνται · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν διὰ τοῦτο ταύτης οὐ τετυχήκασι τῆς φήμης . διὰ τοῦτο οὖν , φησί , ταύτης οὐ τετυχήκασι τὰ περιστερώδη τῆς φήμης ὑπὸ τῶν φυσικῶν . ἡ δὲ ὕαινα ὄνομά ἐστι θηλυκὸν κατηγορούμενον κατὰ τῶν ἀρρένων καὶ θηλειῶν ὑαινῶν · ὕαινα γὰρ λέγεται καὶ ὁ ἄρρην ὥσπερ καὶ ἡ θήλεια . ἔστι δὲ ἡ ὕαινα ζῷον ὅμοιον λύκῳ , ὅπερ ἐν Ἐφέσῳ νῦν ὁ πολὺς ἄνθρωπος γάννον ὀνομάζει . λέγουσι δὲ ὡς ὦπται ὕαινα ἄρρην ἔχουσα αἰδοῖον ὑαίνης θηλείας . φησὶν οὖν οὗτος ἔχειν I μὲν τὰς ἄρρενας ὑαίνας ὑπὸ τὴν κέρκον γραμμὴν ὁμοίαν αἰδοίῳ θηλείας , οὐκ εἶναι δὲ αἰδοῖον , ἀλλὰ διὰ τὸ πολλάκις καὶ μᾶλλον ἁλίσκεσθαι τοὺς ἄρρενας ὁρῶντες τὴν γραμμὴν νομίζουσιν αὐτὴν αἰδοῖον εἶναι · εἰ δὲ ἥλω θήλεια , εἶδον ἂν αὐτὴν ἀριδήλως μόνον ἔχουσαν τὸ τῶν θηλειῶν αἰδοῖον , καὶ οὐδέν τι πλεῖον . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων , φησίν , ἅλις . Περὶ δὲ τὴς τὼν ἰχθύων γενέσεως ἀπορήσειεν ἄν τις . ῾Η μὲν οὖν ἀπορία τοιαύτη , διὰ τί τῶν σελαχωδῶν οὔθ’ οἱ ἄρρενες προί·ενται τὸν θορὸν οὔθ’ αἱ θήλειαι τὰ ᾠά , τῶν δὲ μὴ ζῳοτοκούντων ἀμφότερα τὰ γένη προίενταί τε καὶ ἀπορραίνουσιν · αἱ μὲν γὰρ θήλειαι τὰ ᾠά , οἱ δ’ ἄρρενες τὸν θορόν . ἡ δὲ λύσις ὧδ’ ἔχει · οἱ μὲν οὖν ἄρρενες τῶν σελαχωδῶν οὐ προίενται τὸν θορόν , ἐπειδὴ οὔκ εἰσι πολύσπερμοι , αἱ θή - λειαι δὲ ἄνω πρὸς τῷ ὑποζώματι ἔχουσαι τὰς ὑστέρας ὁμοίως ἀδυνατοῦσιν ἀπορραίνειν τὰ ᾠά . ῥᾷστον μὲν γὰρ ἀπορραίνειν ταῖς ἐχούσαις τὰς ὑστέρας κάτω πρὸς τοῖς ἄρθροις , ταῖς δ’ ἄνω καὶ πρὸς τῷ ὑποζώματι οὐ ῥᾷστον . λέγει δὲ καὶ ὁμοίως διαφέρειν τὰ ἄρρενα πρὸς τὰ ἄρρενα καὶ τὰ θήλεα πρὸς τὰ θήλεα . ὥσπερ γὰρ οἱ ἄρρενες τῶν σελαχωδῶν ὀλιγοχούστεροί εἰσι τῶν ἀρρένων ἰχθύων , οὕτω καὶ αἱ θήλειαι σελαχώδεις τῶν θηλειῶν ἰχθύων . τὰ δὲ τῶν ἰχθύων ᾠὰ τρόπον τινὰ ἔοικε τοῖς σκωληκοτοκοῦσι · τὸ δὲ τρόπον τινὰ πρόσκειται διὰ τὸ ἐπαχθὲν τὸ ἔτι γὰρ ἀτελέστερον προΐεται τὸ κύημα · τὰ γὰρ κυήματα τῶν σκωληκοτοκούντων ἀτελέστερά εἰσι τῶν κυη - μάτων τῶν ἰχθύων , ταῦτα δ’ ἐστὶ τὰ ᾠά . ἐοίκασι δὲ πάλιν , διότι ἀμ - φὁτερα , ὥσπερ εἴρηται , ὁμοίως τῇ ζύμῃ αὔξεται . καὶ τὰ μὲν τῶν ἰχθύων ᾠὰ ἐπειδὴ οὐκ ἔχουσι κεχωρισμένον ἐκ τοῦ ὠχροῦ τὸ λευκόν , οὐδένα καιρὸν ἔχουσιν ὡρισμένον , ἀλλ’ ὅταν ἐπιρράνῃ αὐτῷ | ὁ ἄρρην τὸν θορόν , τελειοῦται · τὰ δὲ τῶν ὀρνίθων ἐπεὶ κεχωρισμένον ἔχουσι τὸ λευκόν , εἰ μὲν πρὸ τοὐ ἄρξασθαι μεταβάλλειν εἰς λευκὸν τὸ ὑπηνέμιον ἐπιρράνῃ ὁ ἄρρην , τελειοῦται , εἰ δὲ μετὰ τὸ χωρισθῆναι τὸ λευκὸν ἐκ τοῦ ὠχροῦ ἐπιρράνῃ , οὐ τελειοῦται . ἔχει γὰρ ἤδη τὴν ἀπὸ τοδἄρρενος ἀρχήν , τουτέστ.̓νὅπερ γὰρ ἤμελλε ποιῆσαι ἡ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος ἀρχή , γέγονε καὶ χωρὶς ἐκείνης . ἡ γὰρ τοῦ ἄρρενος ἀρχὴ εἰσελθοῦσα ἅμα τε χωρίζει τὸ λευκὸν ἀπὸ τοῦ ὠχροῦ καὶ ἅμα δίδωσιν αὐτῷ τοὺς λόγους τῆς αἰσθητικῆς ψυχῆς , τοιωσδὶ συμπέττουσα αὐτὸ ἐν τῷ διακρίνειν ἀπ’ ἀλλήλων τό τε λευκὸν καὶ τὸ ὠχρόν · ὑφ’ αὑτῶν δὲ χωρισθέντα οὐκέτι μετὰ τοῦτο δοῦναι δύναται · δεῖται γὰρ τῆς τοιασδὶ συμπέψεως , ἣν ἡ τοῦ ἄρρενος ἀρχὴ ποιεῖ . τὸ δ’ ὑπηνέμιον ὡς μὲν φυτοῦ κύημα τέλειόν ἐστιν · ἔχει γὰρ τὴν θρεπτικὴν καὶ αὐξητικὴν ψυχήν , ἣν ἔχουσι καὶ τὰ τῶν φυτῶν κυήματα , ἣν θρεπτικὴν καὶ αὐξητικὴν ἀμφότερα διδόασι καὶ τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ · ὡς δὲ κύημα ζῴου ἀτελές · δεῖται γὰρ τῆς αἰσθητικῆς , ἣν μόνον τὸ ἄρρεν δίδωσιν . Τὰ δ’ ἐξ ὀχείας μὲν γενόμενα ᾠά , διακεκριμένα δ’ εἰς τὸ λευκὸν γίνεταικατὰ τὸ πρῶτον ὀχεῦσαν . Ἀπορήσειεν ἄν τις πρὸς τὰ λεγόμενα , πῶς πρότερον λέγων ὅτι οἱ νεοττοὶ κατὰ τὸν ὕστερον ὀχεύσαντα γίνονται , νῦν φησιν ὅτι κατὰ τὸν πρό - τερον . ἢ αὐτὸς ἔλυσε τὴν ἀπορίαν πάνυ ἀκριβῶς θεὶς τὸ διακεκριμένον εἰς τὸ λευκόν , δυνάμει λέγων ὡς εἰ μὲν ἡ ὀχεία τοῦ ὕστερον ὀχεύσαντος γένηται πρὸ τοῦ μεταβαλεῖν εἰς τὸ λευκόν , γίνεται κατὰ τὸν ὕστερον ὀχεύσαντα , εἰ δὲ μετὰ τὸ μεταβαλεῖν εἰς τὸ λευκὸν ὀχεύσει , τότ’ ἀκριβῶς ἤδη γίνεται κατὰ τὸν πρότερον . ἔχει γὰρ ἤδη εἰς τὸ λευκὸν μεταβεβληκὸς ἀμφοτέρων τὰς ἀρχάς , τήν τε τοῦ θήλεος καὶ | τὴν τοῦ ἄρρενος , ὥστε οὐκέτι δεῖται ἄλλου τινός . τὸ δὲ λεγόμενον ὑπὸ τῆς λέξεως τῆς τὸ γὰρ ταῦτα μὲν ἐξ ὀχείας οἴεσθαι , ἐκεῖνα δὲ μή , ἄλογον τοιοῦτον ἄν εἴη · τὸ γὰρ οἴεσθαι τὰ μὲν μαλάκια ἐξ ὀχείας τίκτειν ( φαίνονται πολλάκις συνδυαζόμενα ) τοὺς δ’ ἄλλους ἰχθῦς μὴ ἐξ ὀχείας ἄλογον . εἰ δὲ διέλαθεν αὐτοὺς καὶ ὁ τῶν μαλακίων συνδυασμός , σημεῖον πολλῆς ἀπειρίας καὶ ἀγνοίας περὶ τὰ πράγματα . γίνεται δὲ τούτοις τοῖς μαλακίοις ὁ συνδυασμὸς χρόνιος διὰ τὴν ἐκ φύσεως ψυχρότητα · ψυχρὰ γὰρ ὄντα τὴν φύσιν δέονται πολλῆς κινήσεως πρὸς τὸ θερμανθῆναι . Αἴτιον δ’ ὅτι ἡ μορφὴ στρογγύλη τὴν ἰδέαν οὖσα σφαιροειδής . Αἴτιον , φησί , τοῦ τὸ τῶν πολυπόδων ᾠὸν ἓν εἶναι τὸ τὴν ἰδέαν αὐτῶν σφαιροειδῆ καὶ στρογγύλην εἶναι · συσχηματίζεται γὰρ αὐτῇ τὸ ᾠὸν καὶ οὐκ ἐᾶται διάδηλον φαίνεσθαι τὴν ἐν αὐτῷ σχίσιν . λέγει δὲ καὶ τὰ καραβώδη τὰ θήλεα πρὸς ἑαυτὰ ποιεῖσθαι τὸν τόκον · οὐ γὰρ ἀπορραίνουσιν ἐν τῇ γῇ τὰ ᾠὰ ὥσπερ οἱ ἰχθύες , ἀλλὰ πλάκας ἔχοντα ἐν τοῖς ὑπτίοις πρὸς τῷ οὐραίῳ ἐκεῖσε ἐναποτίθενται καὶ ζωογονοῦσι , καὶ οὕτως ἐκτίκτει αὐτὰ ζῷα δηλονότι καὶ οὐκ ᾠά . καὶ τοῖς μὲν θήλεσι τῶν μαλακίων ἐπιρραίνει ὁ ἄρρην , καὶ γίνεται τὰ ᾠὰ ἕν τι καὶ συνεχές , ὥσπερ ζύμη ἢ ἄλλο τι κολλῶδες , οἷον ἰξὸς ἢ ἄλλο τι . τοῖς δὲ καραβώδεσιν ἐν μὲν τῷ συνδυασμῷ ἐπιρραίνει , μετὰ δὲ τὸ ἐξελθεῖν τὰ ᾠὰ εἰς τὰς πλάκας ὑπὸ τὰ ὕπτια ὄντα οὐκ ἐπιρραίνει ( ἀδύνατον γάρ ) , οὔτε μὴν κἂν ἐπέρραινεν , ἕν τι ἐξ καὶ κολλῶδες ἐγίνετο · σκληρὰ γάρ εἰσι . λαμβάνουσι δὲ τὰ ᾠὰ τῶν καραβωδῶν τὴν αὔξησιν ἐν ταῖς πλαξίν , ὥσπερ τὰ τῶν ἄλλων ἐν τῇ ἰλύι . ὁ δὲ νεοττὸς τῆς σηπίας ( τοῦτο γὰρ εἶπεν ἡ γενομένη σηπία τοῖς ᾠοῖς ) ὁ δὴ νεοττὸς ὁ γεγονὼς ἐκ τοὐ ᾠοῦ προσπέφυκε κατὰ τὸ πρόσθεν . τῶν μὲν γὰρ ἄλλων κάτω πρὸς τοῖς ἄρθροις εἰσὶ σχεδὸν οἱ νεοττοὶ προσπεφυκότες , ὁ δὲ τῆς σηπίας ἔ·μπροσθεν πρὸς τῇ μύτιδι , διὰ τὸ τὴν φύσιν εἰς ἓν συναγαγεῖν τὰ ἔμπροσθεν καὶ τὰ ὄπισθεν καὶ ποιῆσαι οἷον κύκλον τὸ σῶμα αὐτῶν ἢ σφαῖραν . Περὶ δὲ τῶν ἐντόμων καὶ τῶν ὀστρακοδέρμων λεκτέον . ᾿Εντεῦθεν περὶ τῆς τῶν ἐντόμων καὶ τῶν ὀστρακοδέρμων γενέσεως λέγει κατὰ τὴν ὑφηγημένην μέθοδον , ὑφηγημένην λέγων τὴν ἀπόδοσιν τοῦ τρόπου τῆς γενέσεως , ὃ ταὐτόν ἐστι τῷ τὸ ποιητικὸν ἀποδιδόναι , ὅ|περ ἐν τῷ Περὶ ζῴων μορίων παρείασεν . εἰπὼν δὲ πρὸς τούτοις σκωληκοτοεῖν , ἐπήγαγε σχεδὸν γὰρ ἔοικε πάντα , καὶ τὰ ὑπόποδα καὶ τὰ ἄποδα , σκωληκοτοκεῖν πρῶτον , καὶ τὴν αἰτίαν τούτου ἐπήγαγε διὰ τοῦ τὸ γὰρ ἀτελὲς κύημα τοιοῦτόν ἐστιν · ὥστε εἰ πάντων τὰ κυήματα πρῶτον ἀτελῆ ἐστι , τὸ δ’ ἀτελὲς σκώληξ ἢ οἷον σκώληξ ἐστί , πάντα ἄρ σκωληκοτοκεῖ . τὸ δὲ τρόπον τινὰ πρόσκειται , διότι οὐ κυρίως σκώληξ ἐστίν , ἀλλ’ ὥσπερ ὅλως ὁ σκώληξ ἐξ ἀτελοῦς εἰς ἄλλο τι ὂν μεταβάλλει τέλειον , οὕτω καὶ τὸ κύημα . ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἐντὸς ᾠοτοκοῦσι τέλειον ᾠὸν τὸ κύημα τὸ πρῶτον ἀδιόριστον <ὂν> λαμβάνει τὴν αὔξησιν · οὐ γὰρ ἔχον ἑαυτῷ περιγεγραμμένα καὶ ἐσκιαγραφημένα τὰ τοῦ ζῴου μόρια αὔξει , ἀλλὰ μετὰ τὸ αὐξηθῆναι καὶ τέλειον ᾠὸν γενέσθαι σκιαγραφεῖται , ὡς πολλάκις εἴρηται . τοιαύτη δὲ καὶ ἡ τοῦ σκώληκος φύσις · καὶ γὰρ καὶ ἐν τούτῳ ὕστερον μετὰ τὸ αὐξηθῆναι σκιαγραφοῦνται καὶ τὰ μόρια τοῦ γινομένου ἐξ αὐτοῦ . μετὰ δὲ τοῦτο , φησί , τουτέστι μετὰ τὸ εἰπεῖν τά προσεχῶς ἡμῖν ῥηθέντα , εἴπομεν ὅτι τὰ μὲν ᾠοτοκεῖ τὸ κύημα τέλειον , τὰ δ’ ἀτελές . καθάπερ δέ , φησίν , ἄν ἀφέλῃ τις τὸ τῶν ὠῶν ὄστρακον , τὸ καταλειφθὲν ὁ ἐφεξῆς τῶν ὀστράκων ὑμήν ἐστι μετὰ τοῦ λευκοῦ καὶ τοῦ ὠχροῦ , οὕτω τυγχάνει ὂν καὶ τὸ κύημα πρῶτον περιεχόμενον ὑμένι . τὰ δὲ γεννῶντα τῶν ἐντόμων ἐπειδὰν γεννήσῃ , τὰ γεννηθέντα σκώληκές εἰσι , καὶ τὰ γινόμενα μὴ δι’ ὀχείας ἀλλ’ αὐτομάτως , οἷον αἱ χρυσαλλίδες , ἐκ τοιαύτης σκωληκώδους γίνονται τὸ πρῶτον συστάσεως ( ἐκ τῆς κάμπης γίνονται , ἥτις σκώληξ ἐστίν ) , ἄλλα δὲ ἐκ τῶν ἀραχνίων · καίτοι δόξειεν ἄν τὰ ἀράχνια ᾠοῖς ἐοικέναι διὰ τὸ περιφερὲς τοῦ σχήματος · οὔκ εἰσι δὲ ᾠά . εἰ γὰρ τῷ ᾠῷ τὸ εἶναι ᾠόν ἐστιν ἐν τῷ τὸ μὲν αὐτοῦ ζῷον γίνεσθαι , τὸ δὲ τροφήν ( οὐ γὰρ ἅπαν τοῦ ᾠοῦ δύναμιν ἔχει εἰς ζῷον μεταβάλλειν , ἀλλὰ τὸ λευκὸν μόνον ) τῶν δ’ ἀραχνίων καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων αἱ ὁλότητες ὅλαι δύνανται μεταβάλλειν εἰς ζῷ , οὐκ ἂν εἶεν ᾠά . οὐ δεῖ οὖν , φησί , λέγειν ὡς ἐπειδὴ σχῆμα ἔχει τοιονδὶ καὶ ὑγρότητα ἢ σκληρότητα τοιανδί , ᾠόν ἐστιν ἢ σκώληξ , ἀλλὰ τῷ ὅλον μεταβάλλειν καὶ μὴ ἐκ μορίου τινὸς γίνεσθαι τὸ ζῷον προελθόν , τουτέστιν , ἀλλ’ εἰ μὲν ὅλη ἡ ὁλότης αὐτοῦ δύναται μεταβαλεῖν εἰς ζῷον , τοῦτο σκώληκα ῥητέον , εἰ δὲ μόριον μέν τι αὐτοῦ δύναται μεταβάλλειν εἰς ζῷον , μόριον δέ τι μὴ δύναται , τοῦτο ᾠὸν λεκτέον . τὸ δὲ τὰ δὲ πάντα σκωληκώδη ταὐτὸν ἐστι τῷ προσεχῶς ῥηθέντι τῷ ἀλλὰ τῷ ὅλον μεταβάλλειν · ἐστὶ γὰρ τὸ λεγόμενον ῾τὰ δὲ δύναμιν ἔχοντα ὅλα μεταβάλλειν , ταῦτα πάντα σκωλη - κώδη ῥητέον᾿ . | Τούτου δ’ αἴτιον ὅτι ἡ φύσις ὡσανεὶ πρὸ ὥρας ᾠοτοκεῖ διὰ τὴν ἀτέλειαν τὴν αὐτῆς . Τὴν αἰτίαν διὰ τούτων λέγει , τίνος ἕνεκα πρῶτον μὲν σκώληξ γεννᾶται κινούμενος καὶ ὅλως ζῷον ὑπάρχων , εἶτα αὐξηθεὶς ᾠὸν γίνεται ἀναίσθητον καὶ ἀκίνητον , εἶθ’ οὕτω πάλιν ζῷον ἕτερον παρὰ τὸν σκώληκα . λέγει οὖν ὅτι ἡ τῶν ἐντόμων φύσις ἀδυνατοῦσα θρέψαι ἐν αὑτῇ καὶ τελειῶσαι τὸ κύημα διὰ τὴν οἰκείαν ἀσθένειαν , ἀτελὲς αὐτὸ γεννᾷ · ὥστ’ εἴπερ πρὸς τῷ ἀτελὲς αὐτὸ γεννᾶν καὶ ἄψυχον ἐγέννα καὶ ἀναίσθητον , ἐφθείρετο ἄν · εἰ δὲ τοῦτο , τάχιον ἄν ἐκ τοῦ παντὸς ἐξέλιπε τὸ τῶν ἐντόμων γένος . διά τοι τοῦτο γεννᾷ ζῷον ἐξ ἑαυτοῦ δυνάμενον τρέφεσθαι , καὶ τρέφεται ἕως ἄν τελειωθῇ , τελειωθὲν δὲ θνήσκει · τὸ γὰρ ζῆν καὶ ἐσθίειν δέδοται αὐτῷ διὰ τὸ τέλειον γεγονέναι , ἐπειδὴ δὲ τετελείωται , οὐκέτι χρεία αὐτῷ τοῦ ἐσθίειν , ὥστε οὐδὲ τοῦ ζῆν . καὶ ἐπὶ τούτῳ θνήσκει , καὶ ἔστι τότε οἷον ᾠὸν κύκλῳ περιεχόμενον ὑπὸ τοῦ κελύφους · εἶθ’ οὕτως τὸ ἐντὸς ὑπάρχον τούτου τοῦ κελύφους ὑπὸ τῆς ὥρας ὥσπερ ὑπὸ ὄρνιθος συμπεφθὲν καὶ εἰς ζῷον μεταβαλὸν ἔξεισιν . ἡ μὲν οὖν τῶν λεγομένων διάνοια αὕτη . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ὡς ὄντος τοῦ σκώληκος ἔτι ἐν αὐξήσει ᾠοῦ μαλακοῦ τὸ ἐν αὐξήσει ἴσον ἐστὶ τῷ ὅτε αὔξεται ὁ σκώληξ , ᾠόν ἐστι μαλακόν , τελειωθεὶς δὲ ξηραίνεται κύκλῳ ὁμοίως τῷ τῶν ὀρνίθων ᾠῷ . Tὸν αὐτὸν δὲ τρόπον συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν μὴ ἐξ ὀχείας γινομένων ἐν ἐρίοις . Ἔρι λέγει νῦν καὶ τὴν καλουμένην ὑπὸ τῶν πολλῶν μέταξαν · σκώ - ληκες γάρ τινες ταύτην τὴν μέταξαν γεννῶσιν . ἴσως δὲ οὐδὲν κωλύει τὴν τούτων γένεσιν ἱστορῆσαι . ζῷά τινα πτηνὰ ὀχεύουσιν ἄλληλα , τὰ ἄρρενα δηλαδὴ τὰ θήλεα , ἐκ δὲ τῆς τούτων ὀχείας γεννᾶται σκωληκώδη τινά , ἀναίσθητα μέντοι , ἃ δὴ συλλέξασαι αἱ περὶ τὴν μέταξαν πονοῦσαι γυναῖκες καὶ ὑπὸ τὸν κόλπον ἐμβιβάσασαι θερμαίνουσιν , ἕως ἂν αἴσθησιν λάβῃ καὶ ζῷα γένηται . ζῴων δὲ γεγονότων , τίθενται αὐτὰ εἰς κόσκινα καὶ διδόασιν ἐσθίειν φύλλα συκαμίνων , ἐξ ὧν φύλλων τρεφόμενα αὔξονται καὶ οὕτως ἐργάζονται τὸ κέλυφος κύκλῳ ἕκαστον αὐτῶν , καὶ ἔστι τὸ κέλυφος ὃ ἀναλύουσιν εἰς μέταξαν · εἶτα ἀποθνήσκει . καὶ μετὰ χρόνον τινὰ τοῦ κελύφους ῥαγέντος ἐξέρχεται ζῷον πτηνὸν ὅμοιον τῷ γεννήσαντι τὸν σκώληκα , καὶ τοῦτο ἀεὶ οὕτω γίνεται . πάλιν γὰρ ἐκ τοῦ πτηνοῦ τούτου γεννᾶται σκώληξ , ἐκ δὲ τούτου ἔριον κέλυφος καὶ πτηνόν , καὶ πάλιν ἐκ τοῦ πτηνοῦ τούτου σκώληξ , καὶ οὕτως ἀεί καλεῖ δὲ τὰ πτηνὰ πεζά , οἶμαι , διὰ τὸ καὶ αὐτὰ τὸν πλείονα χρόνον πεζεύειν . εἰπὼν δὲ | ὅτι καὶ τῶν μελιττῶν αἱ νύμφαι , ἐπήγαγε καὶ τοιοῦτον οὐδὲν ἔχουσιν , ὃ ταὐτόν ἐστι τῷ καὶ τροφὴν οὐδὲν λαμβάνουσι μετὰ τὸ γενέσθαι νύμφας . ἐν τῇ λέξει τῇ ὅθεν τρεφομένοις ἐπιγίνεται τοιοῦτον περίττωμα τὸ τοιοῦτον περίττωμα ἀντὶ τοῦ ἡ τροφὴ εἴρηται . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον ῾ὅθεν ἐπιγίνεται αὐτοῖς ἡ τροφὴ τερφομένοις᾿ . ζητήσειε δ’ ἄν τις , οἶμαι , καὶ ἐκ τῶν νῦν καὶ ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα λεχθησομένων , πῶς εἰπὼν ὅτι ὅλος ὁ σκώληξ μεταβάλλει εἰς ζῷον καὶ τούτῳ διαφέρει ᾠοῦ , τῷ τὸ ᾠὸν μὴ ὅλον δύνασθαι εἰς ζῷον μεταβάλλειν , νῦν μέν σκιωδῶς λέγει τὸ μέν τι αὐτοῦ ζῷον γίνεσθαι , τὸ δὲ τροφήν ( τοῦτο γὰρ δύναται τὸ οἱ μὲν ἔχουσιν ἐν ἑαυτοῖς ἤτοι τροφήν ) , ἐφεξῆς δὲ καὶ λίαν σαφῶς ἐρεῖ τοῦτο . ἢ οὐ τοῦτο λέγει ὅτι ὅλος ὁ σκώληξ μεταβάλλει , ἀλλ’ ὅτι καὶ τὸ γεγονὸς τροφὴ ἠδύνατο ζῷον γεγονέναι , τοῦ δὲ ᾠοῦ τὸ γεγονὸς τροφὴ ζῷον γενέσθαι οὐ δύναται . ῾Η δὲ τῶν μελιττῶν γένεσις ἔχει πολλὴν ἀπορίαν . ᾿Εκ τῶν φαινομένων συμβαίνειν ταῖς μελίτταις ἐοικέναι λέγει συμβαίνειν αὐταῖς ὅπερ ἐνίοις τῶν ἰχθύων , οἷον χάνναις καὶ ἐρυθρίνοις , περὶ ὧν πολλάκις εἴρηται ὅτι δοκοῦσιν ἄνευ ὀχείας γεννᾶν . καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐκ διαιρέσεως τίθησι τὸ πρόβλημα . ἡμᾶς δὲ καλῶς ἔχει εἰδέναι πρὸ τῆς τῶν λεγομένων σαφηνείας τὴν ᾿Αριστοτέλους δόξαν . ἔστι δὲ τὸ τοὺς μὲν καλουμένους βασιλεῖς γεννᾶν καὶ ἑαυτοὺς καὶ τὰς μελίττας ἄνευ ἀχείας , ταύτας δὲ ὁμοίως ἄνευ ὀχείας τοὺς κηφῆνας , τούτους δὲ μηδέν , ἀλλ᾿ ἀργοὐς καὶ ἀγόνους διατελεῖν . καὶ ἔοικεν εὐλόγως τοῦτο παρηκολουθηκέναι · τῶν μὲν γὰρ βασιλέων δύο ἦσαν τὰ θεῖα καὶ θαυμαστά , τὸ γεννᾶν καὶ καὶ τὰς μελίττας ἄνευ ὀχείας , τῶν δὲ μελιττῶν ἒν , τὸ γεννᾶν μόνους τοὺς κηφῆνας . λείπεται ἄρα τῶν κηφήνων μηδὲν εἶναι θαυμάσιόν τι . ἀλλὰ ταῦτα μὲν οὕτω προλελέχθω , ἡ δὲ διαίρεσις τοιαύτη τις ἐστιν · ἀνάγκη , φησίν , εἰ γεννῶσιν ἑαυτὰς αἱ μέλιτται , καὶ μὴ οἱ βασιλεῖς , ἢ ἄλλοθεν φέρειν τὸν γόνον ( λέγουσι γάρ τινες ὅτι εὑρίσκουσιν αὐτὸν ἔν τισι φυτῶν καὶ πέτραις , ἀφ’ ὧν συλλέγουσαι διακομίζουσιν ἐν τοῖς ἀγγείοις , ἐν οἷς ε,ισι , καὶ ἐν αὐτοῖς συμπέττουσαι γεννῶσιν ἐξ αὐτοῦ μελίττας ) ἢ οὖν ἄλλοθεν φέρουσι τὸν γόνον , καὶ τοῦτον ἢ αὐτόματον φυόμενον ἢ ἄλλου τινὸς ζῴου τίκτοντος , ἢ αὐτὰς αὐτὸν γεννᾶν , ἡ τὸν μὲν φέρειν κατὰ τον ῥηθέντα | τρόπον , τὸν δὲ γεννᾶν · λέγουσι γάρ τινες ὅτι τὸν μὲν γόνον , ἐς , 5 οὗ γίνονται οἱ κηφῆνες , φέρουσι , τὸν δὲ ἐξ οὗ αἰ μέλιτται , γεννωσι . και εἰ γεννῶσιν , ἀνάγκη ἢ ὀχευομένας γεννᾶν ἢ ἀνοχεύτους , καὶ ὀχευομένας γεννᾶν ἤτοι ἕκαστον γένος καθ’ ἑαυτό , οἷον αἱ μέλιτται αἰ ἄρρενες ὀχεύουσι τὰς θηλείας μελίττας , καὶ γεννῶσι μελίττας , καὶ οἱ βασιλεῖς τὰς βασιλίσσας , καὶ γεννῶσι βασιλεὶς , ὁμοίως δὲ καὶ οἱ κηφῆνες κηφῆνας , ἢ ἕν τι αὐτῶν τὰ ἄλλα , οἷον οἱ βασιλεῖς γεννῶσι καὶ ἑαυτοὺς καὶ τἀς μελίσσας καὶ τοὐς κηφῆνας ἢ αι μέλιτται ἑαυτὰς καὶ τοὺς βασιλεῖς καὶ τοὺς κηφῆνας , ἦι οἱ κηφηνες καὶ ἑαυτοὺς καὶ τὰ ἄλλα . ταῦτα δέ , φησί , πάντα πλὴν ἕνος ( οὐ γὰρ ψευδῆ . οἱ γὰρ βασιλεῖς καὶ ἑαυτοὺς καὶ τὰ ἄλλα γεννῶσι ) πλὴν οὖν ἑνὸς τἆλλα πάντα ἀδύνατα καὶ ἐκ τῶν συμβαινόντων τοῖς ἄλλοις ζῴοις καὶ αὐτοῖς . καὶ ἐροῦμεν τὴν λέξιν μετερχόμενοι , τίνα , τὰ ἐκ τῶν συμβαινόντων τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἀδύνατα καὶ τίνα τὰ ἐκ τῶν αὐτοῖος . εὐθὺς οὐν πρὸς τὸ πρῶτον λέγων ῾εἰ γὰρ μὴ τίκτουσιν αἱ μέλιτται τὸν γόνον , ἀλλ᾿ ἄλλοθεν φέρουσι , διὰ τί ὁ γόνος καὶ χωρὶς τῶν μελιττῶν αὐτὸς καθ᾿ ἑαυτὸν οὐ μεταβάλλει ὑπὸ τῆς ὥρας εἰς μελίττας ; πολλὰ γὰρ ὑπὸ τῆς ὥρας μεταβάλλουσιν εἰς ζῷα᾿ . σαφέστατα δὲ ἀπαγγέλλει τᾷ ἐξῆς ; ἰστέον δὲ ὅτι το πάντα γὰρ ὅσα πραγματεύεται περὶ τὰ τέκνα ἐκ τῶν τοῖς ἄλλοις συμβαινόντων τὴν πίστιν ἔχει . αἱ δὲ μέλιτται εἰ ἦσαν ἄρρενες , οἱ δὲ κηφῆνες θήλειαι , ἔδει αὐτὰς μὴ διαπονεῖσθαι περὶ τὰ τέκνα · οὐδὲν γὰρ ἄρρεν διαπονεῖται περὶ τὰ τέκνα , ἀλλὰ κἂν διαπονῆται , ἡ ᾖττον ἢ ἐπισης τῷ ( ?? ) 4 θεῖα καὶ om Κ καὶ post γεννᾶν om . θήλει · νῦν δ’ οἱ κηφῆνες οὐδ’ ὅλως διαπονοῦνται , ἀλλὰ τὴν πᾶσαν ἐπιμέλειαν αἱ μέλιτται ποιοῦντι . ἄρρενες μὲν οὖν διὰ τοῦτο οὐκ ἂν εἶεν αἱ μέλιτται . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ θήλειαι · εἰ γὰρ ἦσαν θήλειαι , ἔδει αὐτὰς μὴ ἔχειν ὅπλον , νῦν δ’ ἔχουσι τὰ καλούμενα κέντρα . ἰστέον ὅτι καὶ τοῦτο ἐκ τῶν τοῖς ἄλλοις συμβαινόντων ἤρτηται . ὅτι μὲν οὖν οὔτε θήλειαι οὔτε ἄρρενες αἱ μέλιτται , δῆλον . οἱ δὲ κηφῆνες εἰ μὲν ἦσαν ἄρρενες , εἶχον ἄν ὅπλον , οὐκ ἔχουσι δέ · ἄκεντροι γάρ εἰσιν · εἰ δὲ θήλειαι , ἔδει διαπονεῖσθαι περὶ τὰ τέκνα , οὐ διαπονοῦνται δέ . Ὅλως δὲ ἐπειδὴ φαίνεται ὁ μὲν τῶν κηφήνων γόνος ἐγγινόμενος καὶ μηδενὸς ὄντος κηφῆνος . Τὸ ἐγγινόμενος ἀντὶ τοῦ εὐρισκόμενος . ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ἐν τῷ ἀγγείῳ , ἐν ᾧ εἰσιν αἱ μέλιτται , μηδενὸς μηδ’ ὅλως ὄντος κηφῆνος , ὕστερον ὁρᾶται ἐν αὐταῖς γόνος κηφήνων , τουτέστι γόνος , ἐξ οὗ γίνονται κηφῆνες · ὁ γὰρ γόνος τῶν κηφήνων ταὐτόν ἐστι τῷ ὁ γόνος ὁ μεταβάλλων εἰς κηφῆν·ας , ὥσπερ καὶ γόνος μελιττῶν ὁ μεταβάλλων εἰς μελίττας . εἰ δὴ μὴ ὄντος ὅλως κηφῆνος μετὰ τῶν μελιττῶν ὁρᾶται ἐν αὐταῖς γόνος κηφήνων , δῆλον ὡς οὔτε ἐξ ὀχείας ἀλλήλων τῶν μελιττῶν γίνονται οἱ κηφῆνες ( δέδεικται γὰρ ὅτι οὔτε ἄρρεν οὔτε θῆλυ τὸ μελιττῶν γένος ἐστίν ) οὕτε μὴν ἐξ ὀχείας κηφήνων καὶ μελιττῶν ὁμοίως γεγόνασιν οἱ κηφῆ|νες · καὶ κηφήνων γὰρ ὅλως μὴ ὄντων εὑρίσκονται κηφῆνες . ὑπομνηστέον οὖν ὅτι τοῦτο ἐκ τῶν συμβαινόντων αὐτοῖς τὴν πίστιν ἔχει . μήποτε ἄρα λεκτέον ὅτι φέρουσι τὸν τῶν κηφήνων γόνον · τοῦτο γὰρ λείπεται . ἡ δέδεικται καὶ τοῦτο ἀδύνατον . ἄλλως τε ἐπεὶ καὶ οἱ βασιλεῖς καὶ αἱ ἀνθρῆναι καὶ αἱ σφῆκες τοῦ αὐτοῦ γένους εἰσὶ τοῦ τῶν μελιττῶν ( ὁμογενῆ γὰρ ταῦτα μελίτταις ) , ἔδει κἀκεῖνα ἐκτὸς κομίζειν γόνον · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσε διὰ τοῦ καὶ οὐκ εὔλογον μὴ περὶ πᾶν τὸ γένος αὐτῶν ὅμοιόν τι συμβαίνειν πάθος . Κοινὸν δὲ καὶ πρὸς τὴν ἐξ ἀλλήλων γένεσιν καὶ πρὸς τὴν εκ τῶν κηφηνων . Τὸ πρὸς τὴν ἐξ ἀλλήλων ἴσον ἐστὶ τῷ οὔτε ἐξ ἀλλήλων . ἔστι δὲ τὸ λεγόμενον ῾κοινὴ δὲ αἰτία τοῦ μήτε ἐκ τῆς ἀλλήλων τῶν μελιττῶν ὀχείας γίνεσθαι τὰς μελίττας μήτε ἐξ ὀχείας μελιττῶν καὶ κηφήνων τοὺς κηφῆνας τὸ μηδέποτε ὦφθαι μήτε μέλιτταν ὀχευομένην ὑπὸ μελίττης μήτε κηφῆνα ὑπὸ κηφῆνος μήτε μέλιτταν ὑπὸ κηφῆνος μήτε κηφῆνα ὑπὸ μελίττης᾿ . τὸ δὲ λείπεται δ’ εἴπερ ἐξ ὀχείας γίνεται , τοὺς βασιλεῖς γεννᾶν συνδυαζομένους οὐκ ἀρεσκόμενος τούτῳ λέγει ( ἐρεῖ γὰρ ὅτι οὐδὲ οὗτοι συνδυάζονται ) , ἀλλ’ ὡς ἀκόλουθον τῇ διαιρέσει ἐπῆκται · Ὅντος δὲ περιττοῦ τοῦ γένους καὶ ἰδίου τῶν μελιττῶν , καὶ ἡ γένεσις αὐτῶν ἴδιος εἶναι φαίνεται . Τὸ περιττὸν ἴσον ἐστὶ τῷ θαυμαστὸν καὶ διαφέρον πρὸς τὰ ἄλλα . θαυμαστὸν οὖν , φησί , καὶ θεῖον τὸ τῶν μελιττῶν γένος · θαυμάσιον γάρ , εἴπερ καὶ τὸ μέλι θαυμαστὸν καὶ ἡ γένεσις αὐτῶν ἴδιος καὶ θαυμαστὴ φαίνεται . τὸ μὲν γὰρ ὅλως γεννᾶν αὐτὰς οὐδὲν θαυμαστόν , τὸ δὲ γεννώσας ἄλλο τι γένος γεννᾶν | οἷον κηφῆνας , τοῦτο θαυμαστόν . τὸ δὲ οἱ γὰρ ἐρυθρῖνοι γεννῶσιν ἐρυθρίνους καὶ αἱ χάνναι χάννας ὡς αἰτία ἐπῆκται τῆς θαυμαστῆς αὐτῶν γενέσεως , οὕτω δ’ ἐπῆκται , ὡς εἰ ἔλεγεν ῾εἰ γὰρ καὶ ἐξ ἑαυτῶν χωρὶς τῆς τῶν ἀρρένων ὁμιλίας γεννῶσιν οἵ τε ἐρυθρῖνοι καὶ αἱ χάνναι , ὅμως ὅμοια ἑαυτοῖς γεννῶσιν , αἱ μέλιτται δὲ ἀνόμοια᾿ . αἴτιον δὲ τοῦ μὴ γεννᾶν ὅμοια ὅτι καὶ αὐταὶ ἐξ ἀνομοίων γεγόνασιν · ἐκ τῶν βασιλέων γάρ . τὸ δὲ ἀνάγκη γάρ τι παραλλάττειν , εἰ μὴ δεῖ ἀεὶ τὸ αὐτὸ γένος ἴσον ἐστὶ τῷ ἀνάγκη γὰρ τὸ ἐκ τῶν βασιλέων γινόμενον παραλλάττειν . εἰ γὰρ μὴ παρήλλαττεν , ἦσαν ἄν κἀκεῖνα βασιλεῖς , καὶ τὰ τούτων ἔγγονα πάλιν βασιλεῖς , καὶ ἀεὶ τὰ ἀπὸ βασιλέων γινόμενα πάλιν βασιλεῖς . οὐ δεῖ δὲ τὸ αὐτὸ ἀεὶ ἐξ αὐτοῦ γίνεσθαι · φιλοτιμεῖται γὰρ ἡ φύσις ἀεί τι θαυμαστὸν ποιεῖν . ἐπειδὴ δέ τις ἤμελλε λέγειν ῾ καὶ πῶς ἀνομοίων ὄντων τῶν κηφήνων τοῖς βασιλεῦσιν ὁμοίους αὐτοῖς αὐτοὺς λέγεις;᾿ ἐπήγαγε νῦν δὲ τοῦτο λείπεται τῆς ἀπορίας , τουτέστι νῦν δὲ τοῦτο ἐκτός ἐστιν ἀπορίας , ὡς εἰ ἔλεγεν ‘οὐδεμίαν γὰρ ἔχει ἀπορίαν · εἰ μὲν γὰρ πρὸς τῷ ὁμοιοῦσθαι τοῖς βασιλεῦσι κατὰ τὸ μέγεθος εἶχον καὶ κέντρον , τότε εἴπερ ἐλέγομεν αὐτοὺς ὁμοίους τοῖς βασιλεῦσιν , εἶχεν ἂν χώραν ἡ ἀπορία . ἐπεὶ δὲ κέντρον οὐκ ἔχουσιν , ἐκτός ἐστι τὸ λεγόμενον ἀπορίας᾿ . κυττάρια δὲ λέγει τὰ σίμβλα , ἐν οἷς ἀποτίθενται τὸν γόνον . οὗτος δ’ ὁ γόνος διττός , εἷς μὲν ἐξ οὗ γίνονται αἱ μέλιτται , ἄλλος δὲ ἐξ οὗ οἱ βασιλεῖς . λέγει δὲ ὅτι πρῶτον μὲν ποιοῦσι τοὺς κυττάρους , ἐν οἷς μέλλουσιν ἀποθεῖναι τὸν τῶν μελιττῶν γόνον , ὕστερον δὲ καὶ ἐπὶ τέλει τοὺς οἰκείους , καὶ τούτους ὀλίγους . Εὔλογον δὲ καὶ τοῦτο συμβαίνειν ἐν ταῖς εὐετηρίαις , μέλι καὶ κηφῆνας γίνεσθαι πολλούς . Εὐετηρίας λέγει τὰς τῶν ὡρῶν εὐκρασίας , αὐτοὺς δὴ τοὺς εὐδιεινοὺς καιρούς · οἱ γὰρ λίαν ἔπομβροι οὐκ εὔκρατοι . εὔλογον οὖν , φησί , τὸ γίνεσθαι ἐν ταῖς εὐετηρίαις μέλι καὶ κηφῆνας . αἱ γὰρ μέλιτται ἐλάτ|τους οὖσαι τῷ μεγέθει τῶν βασιλέων δέονται εὐετηρίας . συνίστησι γὰρ καὶ οἱονεὶ διεγείρει καὶ ἀναζωπυρεῖ τὸ τῶν μελιττῶν σῶμα βραχὺ ὂν ἡ εὐετηρία , καὶ ἐπὶ τούτω τότε εὐφοροῦσι · τὸ δὲ τῶν βασιλέων μέγεθος μέγα ὂν τοὐναντίον ὠφελοῦσιν αἱ ὑγρότητες . ἀλλὰ καὶ τὸ τοὺς βασιλεῖς ἔσω μένειν καὶ μὴ ἐξέρχεσθαι ὅλως πρὸς κομιδὴν τροφῆς , τὰς δὲ μελίττας διακομίζειν τὴν τροφὴν τεκμήριον ἐπάγει τοῦ ἐκ τῶν βασιλέων αὐτὰς γεννᾶσθαι · δεῖ γὰρ τὰ τέκνα τρέφειν τοὺς γονεῖς αὐτοὺς δ’ ἔσω μένειν πρὸς ἐπιτέκνωσιν , τουτέστι πρὸς τὸ ἐπὶ τοῖς προγεγονόσι τέκνοις ἕτερα τέκνα ποιεῖν . λέγει δὲ τὰς μελίττας μέσας εἶναι ἀμφοῖν τῷ μεγέθει , οὐχ ὅτι τῶν βασιλέων μὲν ἐλάττους εἰσί , τῶν δὲ κηφήνων μείζους ( ἐλάττους γάρ εἰσιν ἀλλὰ μέσας εἴρηκεν , ὅτι τῶν μὲν βασιλέων ἐλαττοῦνται τῷ μεγέθει , ὑπερέχουσι δὲ τῶν κηφήνων τῷ ταύτας μὲν ἔχειν κέντρον , ἐκείνους δ’ ἀκέντρους εἶναι . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἅμα τῷ ἐξελθεῖν τοὺς βασιλεῖς ἐπακολουθεῖν αὐτὰς αὐτοῖς , ᾗ ἄν ἀπέλθωσιν , ἐναργὲς δεῖγμα τοῦ ἐξ αὐτῶν αὐτὰς γεγονέναι . καὶ αἱ μὲν μέλιτται , φησίν , ἐλάττους οὖσαι τῷ μεγέθει ὑπερέχουσι τῷ πλήθει · αὐτῶν δ’ ἐπεὶ τοῦ πλήθους ἀφείλετο , τουτέστιν αὐτῶν δὲ τῶν βασιλέων ἐπειδὴ τὸ πλῆθος ὀλίγον ἐποίησεν ἡ φύσις , μέγεθος αὐτοῖς ἀπέδωκε . ταῦτα εἰπὼν περὶ τῶν μελιττῶν πάμπαν φιλοσόφως ὁ δαιμόνιος οὗτος ἀνὴρ μετριάζει λέγων ἡμῖν μὲν ταῦτα περὶ τούτων ἐκ τοῦ λόγου εὕρηται , οὐ μὴν ἱκανῶς ἐξ αἰσθήσεως εἴληπται · εἰ δέ τινι τῶν μεθ’ ἡμᾶς τῇ αἰσθήσει ληφθῇ τὰ συμβαίνοντα αὐτοῖς ἱκανῶς , τότ’ ἐκείνω πιστευτέον μᾶλλον ἢ τῷ ἡμετέρῳ λόγῳ᾿ . βαβαί σου τῆς μετριότητος , θειότατε καὶ φιλοσόφων Κορυφαιότατε . Πρὸς δὲ τὸ μὴ ἐξ ὀχείας γίνεσθαι σημεῖον καὶ τὸ τὸν γόνον φαίνεσθαι μικρόν . Εἰ οἱ ἐξ ὀχείας γινόμενοι γόνοι μεγάλοι εἰσίν ( αὔξει γὰρ αὐτοὺς ἡ τοῦ ἄρρενος γονὴ ὥσπερ τὰ τῶν ὀρνίθων ὠά , ὡς πολλάκις εἴρηται ) , ὁ δὲ τῶν | μελιττῶν γόνος , ὅτε γένηται , πάμπαν ἐστὶ σμικρός , δῆλον ὡς οὐκ ἔστιν ἐξ ὀχείας . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ ἀφῄρηται δὲ τὸ περιττὸν εὐλόγως περιττὸν πάλιν τὸ θαυμάσιόν φησιν · οὔτε γὰρ ἐξ ἀνομοίων καὶ μὴ ὀχευόντων ἀνθρῆναι γεννῶνται , ὥσπερ αἱ μέλιτται , οὕτε ἀνόμοια γεννῶσιν , ὥστε οὐδέν τι πρόσεστιν αὐταῖς θαυμαστόν . Περὶ δὲ τῶν ὀστρακοδέρμων λεκτέον . Εντεῦθεν περὶ τοῦ ἐσχάτου γένους ὁ λόγος αὐτῷ . λέγει δὲ αὐτὸ τρόπον μέν τινα ἀπὸ σπέρματος γίνεσθαι , ὥσπερ τὰ ζῷα , τρόπον δέ τινα οὐκ ἀπὸ σπέρματος , ὥσπερ τὰ μὴ ζῷα . τὸ δὲ διὰ τὸ τοῖς φυτοῖς ἀντίστροφον ἔχειν τὴν φύσιν ἴσον ἐστὶ τῷ διὰ τὸ μετὰ ἀντιθέσεως ἔχειν ἀναλογίαν . ἀντίκεινται μὲν γάρ , ὅτι ἐν ᾧ γίνονται ὀστρακόδερμα , φυτὰ οὐ γίνονται , ὅπου δὲ πάλιν φυτὰ βλαστάνει , ὀστρακόδερμα οὐ συνίσταται · ἀναλογοῦσι δέ , ὅτι ὡς φυτὸν πρὸς γῆν , οὕτως ἔχει τὸ ὀστρακόδερμον πρὸς θάλατταν . ἐν δὲ τῇ λέξει τῇ τό τε γὰρ ὑγρὸν εὐπλαστοτέραν ἔχει τὴν φύσιν καὶ σωματικὴν τὸ εὐπλαστοτέραν ταὐτόν ἐστι τῷ μᾶλλον τῆς γῆς δυναμένην εἰς ζῴου φύσιν πλάττεσθαί τε καὶ ἄγεσθαι , τὸ δὲ σωματικὴν ἀντὶ τοῦ γεώδη εἴληπται · τὸ γὰρ ὑγρὸν αὐτὸ καθ’ αὑτὸ χωρίς τινος γεώδους φύσεως οὐδέποτε εἰς ζῴου φύσιν μεταβάλλει . εἰσὶ δὲ ταῦτα , φησί , τό τε εὔπλαστον καὶ σωματῶδες οὐδὲν ἧττον , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐν τῇ θαλάττῃ . ἐκβολὰς δὲ ποταμῶν λέγει τὰς εἰσβολάς . γίνονται οὖν ἐν ταῖς εἰσβολαῖς ταῦτα δυεῖν ἕνεκεν αἰτιῶν , μιᾶς μὲν τοῦ εἰσάγειν αὐτόθεν τὴν τροφὴν τοὺς | ποταμούς , ἄλλης δὲ τοῦ εἶναι θερμὸν τὸν τόπον τοῦτον διὰ τὴν τῆς θαλάσσης γειτνίασιν . κεκοινώνηκε δὲ ἡ θάλαττα τοῦ πνεύματος διὰ τὴν ἑαυτῆς θερμότητα · ἐν ᾧ γὰρ ὑγρῷ πρόσεστι θερμόν , ἀνάγκη ἐκεῖσε καὶ πνεῦμα εἶναι . καὶ ἐπειδὴ τῶν ζῴων τὰ μέν ἐστιν ἀέρια , τὰ δὲ γήινα , τὰ δὲ ἔνυδρα , κεκοινώνηκε δὲ ἡ θάλαττα καὶ γῆς καὶ πνεύματος καὶ ὑγρότητος , ὡς μὲν ὑγρὰ μετέχει ἰχθύων ( ἔνυδροι γὰρ οἱ ἰχθύες ) , ὡς ἀερώδης λάρων , αἰθυιῶν καὶ τῶν λεγομένων ἀμφιβίων , ὡς δὲ γῆ τῶν ὀστρακοδέρμων · τὸ γὰρ ὄστρακον γῆς . μᾶλλον δὲ καὶ ἧττον λέγει , ἐπειδὴ καὶ ἐγὼ καὶ ἡ κορώνη πεζά ἐσμεν , ἀλλὰ μᾶλλον ἐγώ . ἐπεὶ δὲ οὐ μόνον ἐστὶ τρία τὰ στοιχεῖα , ἀλλ’ ἔστι καὶ τέταρτον τὸ πῦρ , ὅπερ αἰθέρα καλοῦμεν , ἤμελλε δέ τις λέγειν ὅτι διὰ τί οὐκ ἐνδιατρίβει καὶ ἐν τῷ αἰθέρι ζῷά τινα , ἵνα μετέχῃ καὶ τούτων ἡ θάλαττα ; ἐπήγαγε τὸ δὲ τέταρτον γένος οὐκ ἐπὶ τούτων τῶν τόπων δεῖ ζητεῖν , τουτέστι τὰ δὲ ἐκ τοῦ τετάρτου γένους τοῦ αἰθερίου γινόμενα ζῷα οὐ δεῖ ἐνταῦθα ζητεῖν , ἐπειδὴ οὐδὲ τὸ πῦρ ἑνί τινι τούτων ἀφώρισται . ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων στοιχείων δυνάμεθα λέγειν ὅτι ὅταν γένηται τοιονδί , ἐστὶν ἀήρ , ὅταν δὲ τοιονδί , ὕδωρ , ὅταν δὲ τοιονδί , ’ ἐπὶ δὲ τοῦ πυρός , ἐπειδὴ τὸ εἶδος αὐτοῦ ὁρᾶται καὶ ἐν ἄνθρακι καὶ ἐν φλογὶ καὶ ἐν σιδήρῳ καὶ ἐν καπνῷ καὶ ἐν ὕδατι ( ἔστι γὰρ ὕδωρ θερμόν ) , καὶ ἐν ἀέρι ( ὁ γὰρ ἀὴρ εἰ καὶ θερμός , μᾶλλον εἰδοποιεῖται τῷ ὑγρῷ ) , ἐπειδὴ οὖν τὸ εἶδος αὐτοῦ ὁρᾶται ἐν τούτοις καὶ ἐν ἄλλοις πλείοσιν , οὐ δύναταί τις λέγειν ὅτι ὅταν γένηται ἄνθραξ , ἐστὶ πῦρ · ἔστι γὰρ οὐδὲν ἧττον πῦρ καὶ ἡ φλὸξ καὶ ὁ πεπυρακτωμένος σίδηρος καὶ τὰ ἄλλα , ὥστε οὐκ ἔχει τὸ πῦρ ἰδίαν καὶ ὡρισμένην φύσιν . ἐπεὶ δὲ οὐκ ἔχει ὡρισμένην φύσιν ἐνταῦθα , ἀλλὰ μόνον ἐν τῷ ἄνω τόπῳ τῷ πλησίον τῆς σεληνιακῆς σφαίρας ( αὐτό φημι τὸ τοῦ αἰθέρος εὐαγὲς ἁπτόμενον ταύτης τῆς σφαίρας καὶ τὸ συνεχὲς αὐτῇ ἄχρι τινός ) , τὰ γεγονότα καὶ γινόμενα ἐξ αὐτοῦ ζῷα ἐν τῇ σεληνιακῇ τυγχάνουσιν ὄντα σφαίρᾳ . εἰσὶ γὰρ καὶ γίνονται μερικὰ λογικὰ αἰθέρια ζῷα μήτε ἐσθίοντα μήτε πίνοντα , ἀσχολούμενα δὲ περὶ μόνην τὴν ὁρατικωτέραν καὶ θεωρητικωτέραν διατριβὴν καὶ ἔχοντα τὴν οἴκησιν ἐν αἰθέρι καὶ ἀέρι , καὶ ζῇ ἕκαστον αὐτῶν καὶ ὑπὲρ τὰ τρισχίλια ἔτη , θνήσκει δὲ ὅμως . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἄλλος ἄν εἴη λόγος · φαίνεται γὰρ οὗτος μὴ συντιθέμενος τῷ τοιούτῳ δόγματι τῷ τοῦ Πλάτωνος ὄντι . ῾Η δὲ τῶν ὀστρακοδέρμων συνίσταται φύσις ἡ μὲν αὐτομάτη . Τὰ ὀστρακόδερμα , φησί , τὰ μὲν αὐτόματα συνίσταται , τὰ δὲ ἐν τῷ | προΐεσθαι δύναμίν τινα ἀπ᾿ αὐτῶν , πολλάκις δὲ γινομένων καὶ τούτων ἀπὸ συστάσεως αὐτομάτου , τουτέστι πολλάκις δὲ καὶ ταῦτα , ἅπερ ἀπό τινος προέσεως συνίσταται , συμβαίνει αὐτομάτως συνίστασθαι , ὡς τὴν αὐτὴν καὶ μίν φύσιν καὶ ἓν εἶδος ὁτὲ μὲν προέσει τινός , ὁτὲ δὲ αὐτομάτως συνίστασθαι . ἐπεὶ δὲ τὴν σύστασιν ὁμοίαν ἔχουσι τοῖς φυτοῖς , δεῖ , φησίν , λαβεῖν τὰς γενέσεις τῶν φυτῶν · ἐκ τούτων γὰρ ἔσται δῆλα καὶ τὰ τῶν ὀστρακοδέρμων . τῶν οὖν φυτῶν τὰ μὲν γίνεται ἀπὸ σπέρματος , τὰ δὲ ἀπὸ σπαραγμάτων , τουτέστιν ἀπὸ κλάδων · ὁ γὰρ ἀποτμηθεὶς ἐκ τοῦδε τοῦ δένδρου κλάδος καὶ φυτευθεὶς γίνεται δένδρον . ἄλλα δὲ γίνεται τῷ παραβλαστάνειν · ἐν γὰρ ταῖς τῶν κρομύων ῥίζαις καὶ τῶν σκορόδων παραβλαστάνουσι μικρὰ κρόμυα καὶ σκόροδα . τοῦτον οὖν τὸν τῶν κρομύων τρόπον λέγει γίνεσθαι τοὺς μύας · παραβλαστάνουσι γὰρ τοῖς μεγάλοις πολλοὶ μικροὶ μύες . δῆλον δὲ τοῦτο ἡμῖν γίνεται καθ’ ἑκάστην . τὰ δὲ λεγόμενα κηριάζειν ἐοίκασι τοῖς ἀπὸ σπέρματος γινομένοις φυτοῖς . οἱ γὰρ κτένες ἐν ταῖς πέτραις ἀφιᾶσι μυξώδεις ὑγρότητας τῷ χρώματι ὁμοίας κηρῷ , ὅπερ ἐκάλεσε κηριάζειν διὰ τὴν πρὸς τὸν κηρὸν ὁμοιότητα . οὐκ ἔστι δὲ τοῦτο , ἤτοι ἡ μυξώδης ὑγρότης , γόνος οὐδὲ γίνονται ἐξ αὐτοῦ οἱ κτένες , ἀλλ’ ἡ ἐν αὐτῷ τοιαδὶ ὀσμὴ ποιεῖ ἐπιτήδειον τὸ θαλάττιον ὕδωρ πρὸς τὸ ταχέως μεταβάλλειν εἰς κτένας . τὸ δὲ διὸ καὶ γίνεταί τι πλῆθος τῶν τοιούτων , ὅταν ἅπαξ γένηται ἴσον ἐστὶ τῷ καὶ διὰ τὸ δύνασθαι τὴν τοιαύτην μυξώδη ὑγρότητα , μᾶλλον δὲ τὴν ἐν αὐτῇ ὀσμὴν ἐπιτήδειον ποιεῖν τὸ θαλάττιον ὕδωρ εἰς κτενῶν γένεσιν , ὅταν ἅπαξ ἔν τινι τόπῳ γένωνται κτένες ἢ αὐτομάτως ἢ καί τις | ἐναποκομισθῇ , γίνεται ἐν αὐτῷ κτενῶν πλῆθος διὰ τὸ τοὺς ἅπαξ ἐν τῷ τόπῳ γεγονότας προίεσθαι τὴν εἰρημένην ὑγρότητα . εὔλογον γὰρ περιγίνεσθαι καὶ προίεσθαι ἐξ αὐτῶν τὴν τοιαύτην περίττωσιν . τὸ δὲ ἐπεὶ δὲ παραπλησίαν ἔχει τὴν δύναμιν ἡ τροφὴ καὶ τὸ ταύτης περίττωμα δῆλον ἔσται ἐπὶ τῶν ἐναίμων τὸν λόγον ποιήσασι . τὸ μὲν αἷμά ἐστι τροφή , τὸ δὲ καταμήνιον τὸ ταύτης περίττωμα , καὶ ἔστι τὸ καταμήνιον ὅμοιον τῷ αἵματι , ἤτοι τῇ τροφῇ , ὅμοιον δὲ τῇ δυνάμει . ὡς γὰρ τὸ αἷμα ἡ τροφὴ σάρκες καὶ ὀστᾶ καὶ νεῦρα καὶ τὰ λοιπὰ πάντα μέρη τοῦ ζῴου γίνεται ὑπὸ τῆς δημιουργούσης φύσεως , οὕτω καὶ τὸ περίττωμα τὸ καταμήνιον · μεταβάλλει γάρ , ὡς πολλάκις εἴρηται , τὸ καταμήνιον ὑπὸ τῆς ἐν τῷ σπέρματι δυνάμεως εἰς ζῷον . ἐπεὶ δὲ καὶ τὰ κηριάζοντα ( λέγων κηριάζοντα τὰς μυξώδεις ὑγρότητας ) περίττωμά εἰσι τῆς τῶν κτενῶν τροφῆς , εἰκός , μᾶλλον δ’ ἀναγκαῖον ὅμοια εἶναι τῇ ἐξ ἀρχῆς συστάσει . ὡς γὰρ ἡ Ξανθίππη ( φέρε γὰρ οὕτως εἰπεῖν πρὸς σαφήνειαν ) καταμηνίου γεγονυῖα καὶ αὐτὴ καταμήνιον προίεται ὅμοιον τῷ καταμηνίῳ τῆς μητρὸς αὐτῆς , οὕτω καὶ ταδὶ τὰ κηριάζοντα , τουτέστι καὶ τασδὶ τὰς τήμερον γεγονυίας μυξώδεις ὑγρότητας , ἀναγκαῖον ὁμοίας εἶναι τῇ ἐξ ἀρχῆς συστάσει , ἤτοι ταῖς ἐξ ἀρχῆς συσταθείσαις ὑγρότησιν . ἀλλὰ μὴν ἐκεῖναι γενέσεως κτενῶν αἴτιαι γεγόνασι · καὶ αὗται ἄρα αἱ τήμερον γεγονυῖαι τὸ αὐτὸ ποιήσουσι . πάντα δὲ τὰ συνιστάμενα τὸν τρόπον τοῦτον , τουτέστιν ἐξ αὐτομάτου , καὶ ἐν γῇ διαφαίνεται γινόμενα · ἐμμιγνυμένου γὰρ τῇ γῇ τοῦ ὀμβρίου ὕδατος , εἶτα ἐξατμιζομένου καὶ τοῦ ἁλμυροῦ καὶ γεώδους καταλιμπανομένου συσσηπομένου τε καὶ συμπεττομένου ὑπὸ τῆς ἡλίου θερμότητος , εἰκός ἐστι μεταβάλλειν εἰς ὀστρακόδερμα . οὕτω γὰρ καὶ ἐν τῇ θαλάττῃ συμβαίνει γίνεσθαι τὰ τοιαῦτα , τοῦ ἁλμυροῦ καὶ γεώδους ὑγροῦ συσσηπομένου καὶ συμπεττομένου . ἀποκρινομένου οὖν , φησί . τοῦ γλυκέος εἰς τὴν συνισταμένην ἀρχήν , τουτέστιν εἰς τὸν ἀέρα τὸν συσταθέντα καὶ ὕδωρ γεγονότα , τὸ περιττεῦσαν τὴν τοιαύτην λαμβάνει μορφήν . ὅτι δὲ οὐδὲν ἐκ παντὸς γίνεται , δῆλον καὶ ἐπὶ τῶν τεχναστῶν · οὐ γὰρ ἐκ παντὸς τοῦ λίθου γίνεται ὁ ῾Ερμῆς , ἀλλά τινων ἀφαιρεθέντων . καὶ ἐπεὶ πᾶν πνεῦμα πλῆρές ἐστι ψυχικῆς θερμότητος , ὅταν τι τούτου ἑμπεριληφθῇ , γίνεται ζῷον . λέγει δὲ τὴν ψυχικὴν θερμότητα ἐμπεριλαμβάνεσθαι ἐν ἀφρώδει πομφόλυγι · γίνεται δὲ αὕτη ἡ πομφόλυξ θερμαινομένων τῶν ὑγρῶν ὑπὸ τοῦ ἡλίου . Ζητήσειε δ’ ἄν τις βουλόμενος ὀρθῶς ζητεῖν . Περὶ τούτου εἴρηκε πρὸ ὀλίγου , λέγω δὴ περὶ τοῦ τί ποτέ ἐστι τὸ ὑλικὸν αἴτιον τῆς τῶν ὀστρακοδέρμων γενέσεως . ὅμως πάλιν λέγει περὶ αὐτοῦ σαφέστερον . ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · ὥσπερ ἡ ἔμφυτος θερμότης τῶν ζῴων τὴν εἰσιοῦσαν πρώτην τροφὴν συμπέττουσα ποιεῖ τὸ καταμήνιον , οὕτω καὶ ἡ τῆς ὥρας ἐν τῷ περιέχοντι θερμότης ἐκ γῆς καὶ θαλάττης ποιεῖ τὰ ὄστρεια . | ἔστιν οὖν ὕλη μὲν αὐτῶν γῆ καὶ ὕδωρ , αὐτό φημι τὸ θαλάττιον ὕδωρ , ποιητικὸν δὲ ἡ τῆς ὥρας θερμότης . εἰπὼν δὲ τὸ δὲ ἐναπολαμβανόμενον ἐπήγαγεν ἢ ἀποκρινόμενον πάνυ ἀσφαλῶς · ἐναπολαμβάνεται μὲν γὰρ ἡ ψυχικὴ θερμότης ἐν τῇ πομφόλυγι , ἀποκρίνεται δὲ ἀπὸ τῆς ὅλης ψυχικῆς θερμότητος αὕτη , ὥσπερ λέγομεν καὶ τὸ ἐν τῷ κάδῳ ὕδωρ ἀποκεκρίσθαι τοῦ φρεατίου ὕδατος . Ἡ μὲν οὖν τῶν φυτῶν τῶν ἀπὸ ταὐτομάτου σύστασις ὁμοείδής ἐστιν . Τὸ ὁμοειδὴς ἀντὶ τοῦ ὁμοία τῇ τῶν ἄλλων γενέσει · ὥσπερ γὰρ καὶ τὰ ἐκ σπέρματος γινόμενα τὸ μέν τι τοῦ σπέρματος γέγονε βλάστη , τὸ δὲ λοιπὸν τροφή , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἐξ αὐτομάτου γινομένων συνίσταταί τι γεῶδες καὶ ἐπιτήδειον πρὸς τὸ μεταβάλλειν εἰς φυτόν · τούτου οὖν τοῦ συσταθέντος τὸ μὲν βλάστη γίνεται , τὸ δὲ τροφή . τὰ δὲ καλούμενα γῆς ἔντερα λέγει μεταβάλλειν εἰς ἐγχέλυς . τὸ γὰρ ἐν οἷς ἐγγίνεται ἴσον ἐστὶ τῷ ἀφ’ ὧν ἐντέρων συνίστανται αἱ ἐγχέλεις . εἰ δέ , φησί , καὶ ἐγένετό ποτε ἄνθρωπος ἢ τετράπουν ζῷον ἐκ ταὐτομάτου , ὥσπερ λέγουσίν τινες , ἀνάγκη ἐκεῖνον τὸν αὐτομάτως γεγονότα ἄνθρωπον ἢ ἐκ σκώληκος ἢ ἐξ ᾠοῦ γεγονέναι . ἀνάγκη γὰρ τὸν τοιοῦτον ἄνθρωπον ἢ ἐν ἑαυτῷ ἔχειν τὴν τροφήν ( τοῦτο δὲ σκώληξ ἐστίν · εἴπομεν γὰρ πολλάκις ὅτι τὸ μὲν γίνεται σκώληξ , τὸ δὲ τροφή , δυνάμενον καὶ τὸ εἰς τροφὴν ἀναλωθὲν εἰς σκώληκα μεταβαλεῖν ) ἀνάγκη οὖν ἢ ἐν ἑαυτῷ ἔχειν τὴν τροφὴν ἢ · λαμβάνειν ἄλλοθεν , καὶ ἢ ἐκ τῆς γεννώσης , καθάπερ θηλάζοντα , ἢ ἐκ μορίου τοῦ κυήματος , καθάπερ τὰ ἐξ ᾠῶν γινόμενα , ἢ ἀπό τινος ἄλλης συστάσεως , ὥσπερ οἱ σκώληκες . ἐπεὶ οὖν ὁ ἄνθρωπος αὐτομάτως ἐγεγόνει , | ὡς ἡ ὑπόθεσις , ἐκ μὲν τῆς γῆς οὐχ οἷόν τε ἦν αὐτὸν θηλάζειν · οὔτε γὰρ γάλα οὔτε μαστὸν ἔχει ἡ γῆ · λείπεται ἄρα ἐκ τοῦ μορίου λέγειν τοῦ κυήματος . ἀλλὰ μὴν πᾶν τὸ ἐξ αὐτομάτου γεγονὸς καὶ τὴν τροφὴν λαμβάνον ἐκ τοῦ κυήματος σκώληξ ἐστίν · οὐδενὸς γὰρ ζῴου γένεσιν ὁρῶμεν ἐξ ᾠοῦ , αὐτομάτως γεγονότος τοῦ ᾠοῦ , ἀλλὰ τὴν ἑτέραν , ἤγουν τὴν τῶν σκωλήκων . ἀνάγκη ἄρα καὶ τὸν αὐτόματον ἄνθρωπον ἐκ σκώληκος γεγονέναι . τὸ γὰρ τὴν δὲ τοιαύτην ζῴου λέγομεν εἶναι γένεσιν ἴσον ἐστὶ τῷ σκώληκος γένεσιν . καὶ εἴη ἄν τὸ ὅλον τοιοῦτον ῾τὴν τὴν γὰρ τοιαύτην σκώληκος εἶναι λέγομεν γένεσιν᾿ . τὸ οὐδὲ γὰρ ἐκ μορίου γίνονταί τινος ὥσπερ τὰ ᾠοτοκούμενα ταὐτόν ἐστι τῷ οὐδὲ γὰρ ὅλως γίνονται τὰ ὀστρακόδερμα ἐκ μορίου τινὸς κυήματος , ἀλλ’ αὐτομάτως . Ποιοῦνται δὲ τὴν αὔξησιν ὁμοίως τοῖς σκώληξιν . Ὥσπερ γάρ , φησί , τῶν σκωλήκων πρῶτον μὲν τὸ ἄνω τὸ πρὸς τῇ καλουμένῃ κεφαλῇ αὔξεται ἐν τῇ ἐξ ἀρχῆς συστάσει , ὕστερον δὲ τὸ κάτω ( καὶ εἶδον ἔγωγε πολλὰ ἐν τοῖς τυροὶ σκωλήκια τὸ ἄνω μὲν ἔχοντα καὶ κινούμενον , τὸ κάτω δὲ ἀδιάρθρωτον παντελῶς καὶ ἀκίνητον , συνεχὲς μέντοι τῷ τυρῷ ) οὕτω καὶ τῶν ὀστρέων πρῶτον τὸ ἄνω αὔξεται · ἐπὶ πάντων γὰρ τὸ ἄνω ἐκ τῶν κάτω λαμβάνει τὴν τροφήν · τούτου γάρ ἐστι δηλωτικὸν τὸ ἐν τῷ κάτω γὰρ ἡ τροφὴ τῶν ἄνω . εὐθὺς γὰρ καὶ · ἐφ’ ἡμῶν καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐχόντων κοιλίαν τὰ ἄνω οἷον κεφαλὴ καὶ τὰ λοιπὰ ἐκ τῆς κοιλίας λαμβάνει τὴν τροφήν , κάτω δὲ ἡ κοιλία · ὑπὸ γὰρ τὸ ὑπόζωμα κεῖται . αἴτιον δέ , φησί τοῦ ἐκ τῶν κάτω λαμβάνειν τὰ ἄνω τὴν τροφὴν καὶ μὴ ἔμπαλιν τὰ κάτω ἐκ τῶν ἄνω τὸ καὶ ὕστερον τελειωθέντα κάτωθεν αὐτὴν λαμβάνειν . μόριον δὲ ὑπὸ τὸ ὑπόζωμα λέγει τὴν κοιλίαν . ἔχουσιν οὖν κατ’ ἀρχὰς τὸ κάτω μέγα , ἵν’ ἔχῃ ἐκεῖθεν λαμβάνειν τὰ ἄνω τὴν τροφήν , ὕστερον δὲ γίνεται σμικρὰ διὰ τὸ κατηναλῶσθαι εἰς τροφὴν τῶν ἄνω . ὅτι δὲ ἐπὶ τὸ ἄνω γίνεται ἡ αὔξησις , φανερὸν καὶ ἐπὶ τῶν ἑλικῶν · τῶν γὰρ ἐν τῷ ὀστράκῳ ἑλικῶν πρῶτον μὲν μία γίνεται , εἶτα δύο , εἶτα τρεῖς καὶ ἐφεξῆς . ὅσον γὰρ τὸ ὄστρακον αὔξεται , τοσοῦτον καὶ αἱ ἕλικες πλείους γίIνονται · ἔχουσι δὲ τὸ ἄνω καὶ τὴν καλουμένην κεφαλὴν πρὸς ταῖς ἕλιξιν . ὅτι δὲ οὐδὲν ἀφίησι τὰ τοιαῦτα ἀφ’ αὑτῶν γεννητικόν , τεκμήριον ἐπάγει τὸ παρὰ τῶν Χίων · οὗτοι γὰρ διακομίσαντες ὄστρεια ζῶντα καὶ εἰς τόπους τὴς θαλάττης εὐρωτιώδεις ἀφέντες ( λέγων εὐρωτιώδεις τοὺς ἔχοντας σῆψίν τινα , οἵα ἐστὶν ἡ γινομένη ἔν τε τοίχοις καὶ τοῖς ἄρτοις σαπεῖσιν ἐν τῷ θέρει , ἣν σῆψιν εὐρῶτα καλοῦσιν ) , εἰς τόπους δὴ εὐρωτιώδεις ἀφέντες , μείζω μὲν ἐγένοντο τὸν ὄγκον , πλείω δὲ τὸν ἀριθμὸν οὐδαμῶς . ὥστε εἴπερ τὸ ὑπ’ αὐτῶν ἀφιέμενον γόνος ἦν , ἐγένετο ἄν πολλὰ ὄστρεια · ἀλλὰ γόνος μὲν οὐκ ἔστι , δύναμις δέ τις διατιθεῖσα καὶ ποιοῦσα τὴν θάλατταν ἐπιτηδειοτέραν εἰς τὴν τούτων γένεσιν . ἐκεῖσε δὲ παντελῶς ἀνεπιτηδείας οὕσης τῆς θαλάττης διὰ τὴν ἐκ τοῦ ἐν αὐτῇ εὐρῶτος γεγονυῖαν δυσκρασίαν οὐκ ἴσχυσεν αὐτὴν εὖ διαθέσθαι ἡ ἀπ’ αὐτῶν δύναμις . ὅτι δὲ τὰ καλούμενα ᾠὰ οὐδὲν συμβάλλονται πρὸς γένεσιν , σημεῖόν φησι τὸ ἀεὶ ἔχειν αὐτά . εἰ δὲ ἦσαν ᾠὰ καὶ δηλονότι πρὸς γένεσιν συμβαλλόμενα , οὐκ ἂν εἶχον αὐτὰ ἀεί · οὐ γὰρ ἀεὶ τὰ ᾠὰ ἔνεισιν ἐν οἷς ἐγγίνονται , ἀλλά ποτε . ἐνταῦθα μὲν οὖν πεπλήρωται καὶ τὸ τρίτον βιβλίον καὶ αἱ εἰς αὐτὸ σχολαί .
Lemmas: Ἑ ὁ πάρειμι βιβλίον , τρίτος εἰμί ὁ περι ζῷον γένεσις πρᾶγμα - τίω ὁ ὁ γίγνομαι ἐκ ᾠόν παραδίδωμι γένεσις , καί πρῶτος ὁ ὁ ἐκ τέλειος ᾠόν γίγνομαι . ὁ γάρ ᾠόν ὁ μέν τέλειος προΐημι , ὡς ὁ ὁ ἀλεκτορίς καί πᾶς ὁ πτηνός , ὁ δέ ἀτελής , ὥσπερ σχεδόν ὁ ὁ ἰχθύς πᾶς . καί φημί κατά μέν τίς παραπλήσιος εἰμί ὁ ὁ ᾠοτοκέω πᾶς γένεσις ἑαυτοῦ τε καί ὁ πεζός , λέγω πεζός ὁ ζῳοτόκος . καίτοι εἰμί καί ᾠότοκος πεζός , οἷος σαύρα καί ὄφις καί ἄλλος πλείων , ὅμως νῦν αὐτός πεζός εἶπον ὁ ζῳοτόκος ἀντιδιαστέλλω αὐτός πρός ἅπας ὁ ᾠότοκος διά ὁ πεζός . κατά τίς μέν οὖν κοινωνέω ἀλλήλων , κατά τίς δέ διαφέρω . κοινωνέω μέν κατά ὁ τρόπος ὁ γένεσις ὁ ᾠότοκος πᾶς καί ἑαυτοῦ καί ὁ ζῳοτόκος , ὁ μέν ζῳοτόκος , ὅτι καί αὐτός ὁ ζῳοτόκος ἀπό συνδυασμός γίγνομαι προ·ι·εμένου ὁ ἄρσην εἰς ὁ θῆλυς γονεύς . κορώνη δέ καί περιστερά κοινωνέω ἀλλήλων καί ἀετός καί κύκνος καί ὅλως πᾶς ὁ ᾠότοκος ἀλλήλων κατά ὁ ἐκ συνδυασμός γεννάω · διαφέρω δέ καί πρός ὁ πεζός καί πρός ἑαυτοῦ ὁ ὁ μέν γεννάω τέλειος , ὁ δέ ἀτελής . μονόχρωμος δέ φημί ᾠόν ὁ ἔχω εἷς χρῶμα · γράφω δέ καί μονόχροος καί μονόχρωμος καί μο|νόχροον . λέγω δέ καί ἔξωθεν λαμβάνω ὁ ᾠόν ὁ αὔξησις διά ὁ αὐτός αἴτιος , διά ὅς καί ὁ τελειόω εἴδομαι . καί ὁ αἰτία ἄμφω πρόδηλος · ὡς γάρ ὁ ζῳοτοκέω οὐδείς οἷος τε γεννάω οἷος αὐτός πρίν ἢ αὐξάνω καί εἰς ὁ ἐπιβάλλω φυσικός ἔρχομαι ἡλικία , οὕτως οὐδέ ὁ ᾠόν οὐδείς δύναμαι ζῷον γίγνομαι μή αὐξάνω . ἀνάγκη δέ ζῷον γίγνομαι , ἵνα ὁ ἀεί καί ὁ θεῖον ἕκαστος ὁ εἶδος , ὡς ἐνδέχομαι , ἐπαπολαύω · ὥστε ἀνάγκη καί αὐξάνω . διά οὗτος τοίνυν ὁ αἴτιος καί ὁ ἐντός καί ὁ ἐκτός ὁ ᾠόν αὐξάνω καί τελειόω . ἐφιστάνω δέ ἀξιόω ὅτι οὖον μόνος ὁ γόνιμος ᾠόν καλέω κύημα , ἀλλά καί ὁ ὑπηνέμιος . λέγω δέ καί ὁ ὑπηνέμιος γίγνομαι ὁ πολύγονον διά ὁ ἔχω πολύς περίττωμα , ὁ δέ γαμψῶνυξ μή γίγνομαι διά ὁ ἔχω ὁ ζῶ ἐκ ὁ θηρεύω · ἐκ θήρ γάρ ἔχω ὁ γαμψῶνυξ ὁ ζῶ ἀναλίσκω ὁ ὁ περίσσωμα φύσις ὁ φύσις εἰς ὁ ὁ πτερόν αὔξησις ἵνα δύναμαι ταχέως πέτομαι . ἄλλως τε ἐπεί καί ὁ περίσσωμα καί ὁ ἐκ αὐτός ᾠόν τε καί ζῷον ἐκ ὑγρός καί θερμός γίγνομαι , ὁ δέ ὁ γαμψῶνυξ σῶμα ξηρός καί θερμός , καί διά οὗτος ἄν ἐλλείπω αὐτός ὁ τοιοῦτος περίττωμα · πᾶς γάρ ὅσος ἔχω πλέω περίττωμα , ὑγρός εἰμί ὁ ὀλίγος οὗτος ἔχω . διά ὁ αὐτός δέ οὗτος αἴτιος καί ὁ μέν γαμψῶνυξ οὔτε ὀχευτικός εἰμί οὔτε πολύγονον . εἰμί γάρ ὁ ὀχευτικός ἔχω περίττωμα πολύς , ἀνάγκη ὁ μή πολύς ἔχω περίττωμα μή εἰμί ὀχευτικός . τοιοῦτος δέ ὡς εἴρω2 εἰμί ὁ ξηρός καί θερμός , οἷος ὁ γαμψῶνυξ . λέγω δέ ὁ γαμψῶνυξ μή ὀχευτικός , οὐ ὅτι οὐδέ ὅλως οὐ ὀχεύω , ἀλλά ὅτι οὖον πολλάκις καί κατά ἕκαστος ὥρα ὁ ἐνιαυτός ὥσπερ ὁ ἀλεκτορίς καί περιστερά · ὀγκώδης δέ φημί εἰμί ὁ ὁ περιστερά σῶμα διά ὁ πολυσαρκία · οὐ ἔχω γάρ ὁ σάρξ ἀνάλογος ὁ σφεῖς μέγεθος , ἀλλά ὑπερβαίνω αὐτός . ὁ δέ περιστερώδης μεταξύ εἰμί ὁ γαμψῶνυξ καί βάρος . ὅς μέν γάρ ἔοικα ὁ γαμψῶνυξ εἰμί , ὀλιγοτοκέω · πτητικός γάρ καί ὁ περιστερώδης , καί τρέπω ἐν οὗτος ὡς ἐν ὁ γαμψῶνυξ ὁ καταμηνιώδης ὕλη εἰς ὁ ὁ πτερόν αὔξησις . ὅτι δέ ὀλιγοτοκέω , δῆλος . δύο γάρ ἀεί τίκτω , σπανίως δέ τρεῖς . ὅς μέν οὖν ἔοικα ὁ γαμψῶνυξ , τίκτω ὀλίγος , ὅς δέ ἔχω ὁ σῶμα αὐτός πλῆθος καί ὄγκος καί πολυσαρκία καί οὗτος γε ἔοικα ὁ βαρύς ) , τίκτω πολλάκις · ὁ πλεῖστος γάρ κατά ἕκαστος μείς δίς τίκτω . διά τε οὖν οὗτος τίκτω πολλάκις καί διά ὁ ῥᾳδίως ὁ περιστερώδης πορίζω ὁ τροφή · ζῶ γάρ ἐκ ὁ ἐμποδών . ὁ δέ γαμψῶνυξ χαλεπῶς · πᾶς γάρ ὁ ἐκ θήρ ζῶ χαλεπῶς πορίζω ὁ τροφή . λέγω δέ καί ὁ μικρός ὁ ζῷον πολύγονον εἰμί ὡς καί ὁ φύω ὁ μικρός · καί γάρ αὐτός πολύκαρπος εἰμί ὁ μέγας . εἶπον δέ ὅτι ὁ γαμψῶνυξ ξηρός καί ἰσχνός , πίστις οὗτος παρατίθημι ὁ θυμός · συλλογιστέος οὖν ὧδε · ὁ γαμψῶνυξ θυμώδης , ὁ θυμώδης ἰσχνός καί ξηρός , ὁ γαμψῶνυξ ἄρα ἰσχνός καί ξηρός . ἔτι δέ ὀχευτικός εἰμί ὁ βαρύς ὁ ὄρνις καί πολύγονος καί διά ὁ ἔχω λεπτόν σκέλος . οὖον γάρ τρέπω ὁ περίττωμα εἰς αὔξησις ὁ σκέλος · μή εἰμί γάρ θηρευτικός οὖον χρεία οὗτος πάχος σκέλος , ἀλλά μᾶλλον ὁ γαμψῶνυξ δεῖ οὗτος · θηρεύω γάρ , ὁ δέ θηρεύω δεῖ πούς ἰσχυρός , ἵνα πλήσσω γενναῖος . ὁ δέ κεγχρίς καί διά ὁ ἔχω ὑγρός σῶμα καί διά ὁ πίνω πολυτοκέω · ὁ γάρ ὑγρός μετά ὁ ὑπάρχω θερμότης σπερματικός · ὁ δέ ἄλλος γαμψῶνυξ οὖον πίνω , διότι ὁ εἰμί αὐτός ἐν ὁ εἰμί ξηρός εἰμί . ὥστε οὖον δήω ὅλως ὑγρότης · φθείρω γάρ εἄν ἀναμφιβόλως αὐτός ὁ ὑγρότης . τίκτω δέ καί ὁ κόκκυξ ἐν ἀλλότριος νεοσσιά διά ὁ διώκω ὑπό πᾶς ὁ μέγας δειλός γάρ εἰμί ) καί μή ἐάω οἰκεῖος κατασκευάζω νεοσσιά . λέγω δέ ὁ τρεῖς καί δύο ἀριθμός μεταξύ ὁ εἷς καί ὁ πολύς , εἶπον νῦν ἀριθμός καί ὁ δύο . ὅτι2 δέ ὁ πολύγονον τρέπω εἰς ὁ σπέρμα ὁ τροφή , φανερός ἕκτος συμβαίνω . ὁράω πολλάκις ὅτι ἐν ὁ πολύγονον τρέπω ὁ τροφή εἰς σπέρμα γένεσις λέγω σπέρμα ὁ τε γονή καί ὁ καταμήνιος ) πιστόω οὗτος ἐκ ὁ συμβαίνω αὐτός . ὁ γάρ δένδρον , φημί , ὁ πολυκαρπέω μετά ὁ ὁ καρπός φορά ξηραίνω , ὡς ὁ τροφή , ὑπό ὅς μέλλω ζῶ καί εἰμί , ἀναλίσκω εἰς ὁ ὁ καρπός αὔξησις . ὁμοίως δέ καί ὁ χεδροπά καί ὁ σῖτος ξηραίνω . ἀσαφής δέ οὗτος δηλόω διά ὁ εἶπον σῖτος καί χεδροπά οὐ αὐτός ὁ σῖτος καί ὁ χεδροπά , ἀλλά ὁ καλάμη , ὅστις γίγνομαι ἄχυρον . ξηραίνω οὖν καί οὗτος ὁ καλάμη καί σχεδόν σπιθαμιαῖος γίγνομαι , ὅταν ὁ στάχυς μέγας γίγνομαι καί πολύς ἔχω πῦρ , διά ὁ ὁ τροφή , ὑπό ὅς ὁ καλάμη αὐξάνω μέλλω καί εὐμήκης γίγνομαι , τρέπω εἰς τροφή ὁ πυρά καί αὔξησις . ὁμοίως δέ οὗτος καί ὁ ἀλεκτορίς πολυτοκέω ἀποθνῄσκω . ὅταν δέ οὗτος συμβαίνω αὐτός , τουτέστι ὁ πολυτοκέω καί ἀποθνῄσκω ἢ ξηραίνω , λέγω αὐτός ὑπερινάω γίγνομαι . καί τίς ὁ ὑπέρινος σαφηνίζω ἐπάγω οὗτος δέ εἰμί ὁ πάθος ὑπερβολή περίσσωμα ἔκκρισις , δύναμις λέγω ὅτι ἀντί ὁ εἶπον πάθος λέγω ὑπέρινος . εἰμί οὖν ὁ τοιοῦτος πάθος , ὅς καλέω ὑπέρινος , ὑπερβολή ἔκκρισις καί γένεσις περίσσωμα . ὁ δέ ὑπηνέμιος γίγνομαι διά ὁ ὑπάρχω ἐν ὁ θῆλυς ὁ σπερματικός ὕλη , τουτέστι ὁ καταμήνιος καί ὁ ἐν αὐτός θρεπτικός καί αὐξητικός Ψυχή · διά τε οὖν οὗτος αὐτός γίγνομαι ὁ ὑπηνέμιος καί διά ὁ μή προίημι θύραζε ὁ καταμήνια ὥσπερ ὁ ζῳοτόκος ὁ ἔναιμος . πᾶς γάρ ὁ ζῳοτόκος γίγνομαι θύραζε ὁ ὁ καταμήνιος ἀπόκρισις , ἀλλά ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ πάμπαν ὀλίγος · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ὅσος γε ἐπισημαίνω . λέγω δέ γίγνομαι ὑπηνέμιος καί ὁ ἰχθύς . ὁ δέ γίγνομαι ὁ ζῳοτόκος ἀπόκρισις ὁ καταμήνιος συνίστημι ὁ ὄρνις κατά ὁ ἱκνέομαι χρόνος . ἱκνέομαι λέγω ὁ νομίζω καί προσήκω . τίς ) δέ λέγω ἴσος εἰμί ὁ ὥσπερ γάρ ὁ ζῳοτόκος οὐ ἀεί καί συνεχῶς γίγνομαι ὁ ὁ καταμήνιος ἀπόκρισις , ἀλλά ἐκ διάλειμμα καί κατά τις νομίζω καί ὁρίζω χρόνος , οὗτος καί ἐν ὁ ὄρνις θύραζε μέν πρόεσις οὖον γίγνομαι , γίγνομαι μέντοι καί οὗτος ὁ ὁ καταμήνιος σύστασις ὁρίζω χρόνος . οὖον γίγνομαι δέ καί οὗτος θύραζε ὁ καταμήνια διά ὁ ἄνω πρός ὁ ὑπόζωμα ἔχω ὁ ὕστερος καί μή πρός ὁ ἄρθρον ὥσπερ ὁ πρόειμι θύραζε . τελειόω δέ φημί ἐν αὐτός ὁ ᾠόν ὁ μέγεθος · εἴδομαι γάρ αὐξάνω κατά ὅσος ἐσθίω αὐξάνω , εἶτα οὕτως ἔξειμι . ἀλλά ὁ μέν μέγεθος ἐντός τελειόω ὁ ὁ ὄρνις ᾠόν καί Χωρὶς ἄρσην , γόνιμος δέ δίχα ἄρσην οὖον γίγνομαι . ὁ δέ γαμψῶνυξ οὖον γίγνομαι ὑπηνέμιος διά τε ὁ ὀλίγος ἔχω , ὡς εἴρω , ὁ περίττωμα καί διά ὁ δήω ὁ ἄρσην πρός ὁ ὁρμή ὁ ὁ περίσσωμα ἔκκρισις · ὁ γάρ ὁ ἄρσην εἰσέρχομαι ἕλκω καί ἐκκαλέω καταμήνιος ὑπό ὁ ἐν αὐτός ψυχικός θερμότης , πλείων δέ , φημί , γίγνομαι ὁ ὑπηνέμιος ὁ γίγνομαι γονεύς , λέγω γονεύς ὁ ᾠόν ὁ πρός γένεσις νεοσσός ἐπιτήδειος · εἰμί δέ μικρός ὁ ὑπηνέμιος κατά ὁ μέγεθος ὁ γόνιμος , διότι πλείων ὁ ἀριθμός · ἀφαιρέω γάρ ὁ φύσις ἀπό ὁ μέγεθος προστίθημι ὁ ἀριθμός καί ποιέω αὐτός πολύς καί μικρός , ὁ δέ γόνιμος ὀλίγος μέν , μέγας δέ . καί ὅτι μέν Χωρὶς ἄρσην οὔτε ὁ ὁ ὄρνις οὔτε ὁ ὁ ἰχθύς γόνιμος γίγνομαι , ἱκανῶς ὁράω · εἰμί δέ γίγνομαι κύημα ἐν ὁ ἰχθύς [ γόνιμος ] Χωρὶς ἄρσην , οὐ ἱκανῶς θεωρέω . δοκέω γάρ οὗτος συμβαίνω ἐπί ὁ ἐρυθρῖνος δῖος ὁ ἄμη ὁ γεννάω ἔχω αὐτός ἔνιοι ᾠόν . ὅλος δέ ἐν ὁ ὄρνις οὐδέ ὁ γίγνομαι διά ὁ ὀχεία ᾠόν ἐθέλω ὡς ἐπί ὁ πολύς λαμβάνω αὔξησις . εἶπον ὅστις μέν οὔτε ὁ ὁ ὄρνις οὔτε ὁ ὁ ἰχθύς ᾠόν τελειόω πρός ὁ γένεσις καί γόνιμος γίγνομαι δίχα ὁ ἄρσην , ἱκανῶς ὀπτάω , πιστόω οὗτος καί διά ὁ πάρειμι , δύναμις λέγω τοσοῦτος εἰμί χρεία ὁ ἄρσην πρός ὁ γόνιμος γίγνομαι ὁ ᾠόν , ὅτι οὐδέ ὁ ἐκ ὀχεία γίγνομαι ἐθέλω ὡς ἐπί ὁ πολύς λαμβάνω αὔξησις . εἰμί γάρ τις ἀλεκτρυών ἵστημι γάρ ἐπί οὗτος καί ὁ ἀλεκτορίς ὁ λόγος ) εἰμί δή τις ἀλεκτρυών ὀχεύω ἀλεκτορίς ἅπαξ , εἶτά τις αὐτός ἀπάγω εἰς χωρίον , ἐν ὅς ἀλεκτρυών οὐ εἰμί , ὡς μή δίς πάντως | ὀχεύω , ἀπό μέν ὁ ἅπαξ γίγνομαι ὀχεία συνίστημι παμπολύς ᾠόν μικρός ὁ μέγεθος ὥσπερ εἰμί κέγχρος ἢ καί μείζων κέγχρος ἴσος κύαμος , μένω δέ ἐν ὁ αὐτός ἕκαστος μέγεθος , λέγω δή ὁ κεγχριαῖος ὁ κυαμιαῖος μηδέ ὅλως ἐπεῖδον εἰς μείζων ὄγκος καί μέγεθος . εἰμί δέ ἐάω αὐτός μετά ὁ ἀλεκτρυών καί ὀχεύω κατά ἕκαστος , αὐξάνω διά ὁ ὡς προερέω δύναμαι ὁ ἀπό ὁ ἄρσην ἔκκρισις κάλη γονή εἰσέρχομαι ἐν ὁ θῆλυς ἕλκω καί ἐκκαλέω καταμήνιος , ὑπό ὅς τρέφω αὐξάνω . ὥστε , εἴπερ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος οὐδέ αὔξησις δύναμαι λαμβάνω Χωρὶς ὁ ἄρσην , πολύς δεῖ γόνιμος γίγνομαι δίχα ὁ ἀπό αὐτός ἀπόκρισις . ὁ δέ ὡς ἐπί ὁ πολύς πρόσκειμαι , διότι αὐξάνω καί Χωρὶς ὁ ἄρσην , εἰμί τυγχάνω εἰμί θερμός καί ὑγρός ὁ ὁ θῆλυς σῶμα . τέως δέ οὖν ὀλιγάκις οὗτος συμβαίνω , ὡς ἐπί ὁ πολύς δέ ἐκείνως φιλέω γίγνομαι . εἶπον δέ ὅτι ὅταν ἅπαξ ὀχεύω ὁ ὄρνεον , σχεδόν πᾶς ἀεί διατελέω ὁ ᾠόν ἔχω , μικρός δέ πάμπαν , ἐπάγω ὅσπερ συνοράω τις λέγω , ὅτι ὁ ὑπηνέμιος οὐ εἰμί ὑπηνέμιος , ἀλλά ὑπόλειμμα ὁ πρότερος ὀχεία , κατά βραχύς δέ αὐξάνω . ὅτι δέ γίγνομαι ᾠόν καί Χωρὶς ὀχεία , πιστόω ἐκ ὁ ἥμερος πέρδιξ , ὅς ὁ θηρευτής ἄγω εἰς ὁ θήρ καί μετά οὗτος καί τίνω θρίξ καί πάσσαλος βραχύς θηρεύω ὁ ἄγριος πέρδιξ . οὗτος οὖν ὁ ἥμερος πέρδιξ εἰμί μέν τυγχάνω εἰμί ὀχεύω καί πλήρης ᾠόν , ἐπειδάν ἀκούω ὁ ἄγριος ἄρσην κακκαβίζω ἢ στρουθίζω , εὐθύς ἅμα ὁ ἀκούω τίκτω · εἰμί δέ γε ἀνόχευτος εἰμί , εὐθύς πληρόω ὁ καλέω ὑπηνέμιος . ὥστε ψεῦδος ὅτι οὐδέ γίγνομαι ὑπηνέμιος , ἀλλά πᾶς ἐκ ὀχεία · ὁ γάρ τοιοῦτος πέρδιξ ἐκ μόνος ὁ φωνή πληρόω . αἴτιος δέ , φημί , ὁ ἀπό μόνος ὁ φωνή ὅς ὁ ὀσφραίνω ὁ ἄρσην πληρόω ἢ τίκτω ὅσπερ καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος καί ἐπί ὁ τετράπους . ὥσπερ γάρ τις ὁ ἄνθρωπος , εἄν τυγχάνω ὀργάω , τουτέστιν ἔχω ὁ σῶμα πάμπαν δήω μίξις , ἅμα ὁ ὁράω γλαφυρός τις γυνή προίημι θύραζε γονή ὅλως μή πλησιάζω αὐτός , ἀλλά εἰμί τυγχάνω ὁ μέν εἰμί ἐν | ὑψηλός τις οἴκημα καί ὁράω διά θυρίς , ὁ δέ ὁράω αὐτός ἐν ὁ ὁδός ἵστημι , τις δέ οὗτος καί πλησιάζω μέν , ἅμα δέ ὁ θιγγάνω ὁ γυναικεῖος αἰδοῖος ὁ σφεῖς αἰδοῖος προίημι , οὗτος καί ὁ εἴρω πέρδιξ , εἄν τυγχάνω ὀργάω , πάσχω ὁ λέγω . λέγω δέ εἰμί ὁ ὁ ὄρνις ᾠόν δίχροος διά ὁ ἄλλος μέν εἰμί δύναμις ὁ λευκός , ἄλλος δέ ὁ ὠχρός · εἰμί μέν γάρ εἰμί ὁ αὐτός φύσις , ἢ ἄμφω λευκόν ἄν εἰμί ἢ ἄμφω ὠχρός , νῦν δέ οὐ εἰμί . ὁ μέν οὖν εἰμί ἐγγύς αὐτός ὁ μορφή ὁ μόριον γίγνομαι , ὁ θερμός . ὁράω ὅτι ἑκάτερος αὐτός ἕτερος εἰμί δύναμις , λέγω τίς εἰμί ὁ ἕκαστος οὗτος δύναμις . ὁ μέν οὖν θερμός , φημί λέγω θερμός ὁ λευκός , ἐγγύς καί ἐπιτήδειος εἰμί πρός ὁ δέχομαι ὁ μορφή ἕκαστος ὁ ὁ νεοσσός μόριον . ὁ δέ γεώδης , τουτέστι ὁ ὠχρός , ὁ ὁ σῶμα παρέχω σύστασις καί τροφή . ἐν μέν γάρ ὁ λευκός διαγράφω ὁ φύσις ὁ ὁ νεοσσός μόριον , ἐκ δέ ὁ ὠχρός τρέφω αὐξάνω καί τελειόω . λαμβάνω δέ ὁ ἀρχή ὁ ζῷον ἐκ ὁ λευκός , ὅτι ὁ λευκός θερμός εἰμί , ὡς μετά ὀλίγος δείκνυμι , ἐν δέ ὁ θερμός εἰμί ὁ ψυχικός ἀρχή . καί ὁ μέν θερμός πλείων ἀεί , φημί , εἰμί ὁ λευκός καί διακρίνω χωρίς διακρίνω γάρ αὐτός ὁ θερμότης καί ἐπιπολάζω ποιέω ) , ὁ δέ κακός θερμός μάλα εἰμί πλέω ὁ ὠχρός · ἀναμείγνυμι γάρ αὐτός ὁ πλέω ὁ λευκός · ὁ γάρ ἐνδεής ὁ θερμότης αὐτός οὐ δύναμαι παντελῶς διακρίνω ὁ λευκός ἀπό ὁ λέκιθος , λέγω λέκιθος ὁ ὠχρός . ἐπεί οὖν , ὡς εἴρω , ἀναμείγνυμι ὁ λέκιθος καί ὁ ὠχρός ὁ λευκός , εἰκότως εἰμί λευκός ὁ ὁ θερμός λέκιθος καί κακός ὠχρός . ὁ δέ ᾠόν ὁ ἰχθύς εἰμί μονόχροον διά τε μικρότης πάνυ γάρ εἰμί μικρός οὐ δύναμαι ὁ μέν αὐτός γίγνομαι ὠχρός ὁ δέ λευκός ) καί διά ὁ πλῆθος ὁ ψυχρός καί γεώδης , τουτέστι διά ὁ πλῆθος ὁ ὠχρός . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ἔχω γάρ ἑκάτερος ἐκ ὅς εἰμί ὁ μόριον μόριον λέγω ὁ ὠχρός καί λευκός . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί . ἔχω γάρ ἑκάτερος ὁ | μόριον , ὁ τε λευκός , ἐκ ὅς εἰμί ὁ νεοσσός , καί ὁ ὠχρός , ἐκ ὅς πάλιν τρέφω . διά δέ ὁ εἰμί , φημί , ὁ λευκός θερμός πρῶτος μέν ὁ κύημα ὁ ὄρνις , ὅτε εἰμί κεγχριαῖος , φαίνω λευκόν διά ὁ θερμός καί καθαρός · ὁ γάρ θερμός καί καθαρός πρῶτος ἀποκρίνω τε καί συνίστημι ὑπό ὁ συνίστημι · πρόειμι δέ καί κύαμος μέγεθος ὡς εἶπον λαμβάνω φαίνω ὠχρός , λευκός μηδέ ὅλως ἐμφαίνω αὐτός διά ὁ συμμείγνυμι αὐξάνω πλείων αἱματώδης . τέλος δέ ἀποκρίνω ὁ θερμός κύκλος περιίστημι ὁ λευκός , τουτέστι τέλος δέ ἀποκρίνω ὁ λευκός ὑπό ὁ θερμός ὡς καθαρός καί λεπτός καί περιίστημι κύκλος . ὑγρός γάρ εἰμί ἅπας ὁ μίγμα ὁ ἐκ λευκός καί ὠχρός , καί πάντως ὁμοίως ζέω ὥσπερ ὁ ἐν ὁ λέβης ὕδωρ , καί ὁμοίως πάντοθεν ἀποκρίνω ὁ λευκός . καί ὥσπερ δέ ἐν ὁ εἷς ᾠόν εἰμί καί λευκός καί ὠχρός , οὗτος ἄν τις πολύς ᾠόν καταθραύω ὁ μέν ὄστρακον ῥίπτω , ὁ δέ λευκόν καί ὠχρός οὗτος πᾶς ὁμοῦ συλλέγω , τουτέστι μίγνυμι καί ἀνακινέω διαρκής , ὥστε μίγνυμι ὁ λευκόν ὁ ὠχρός καί εἷς τίς κρᾶμα γίγνομαι , εἶτα λαμβάνω εἰς κύστις βοῦς ἢ πρόβατον ἢ εἰς χύτρα ἢ ἄλλος τίς ἀγγεῖον ἕπω πῦρ ἵστημι δέ ὁ πῦρ μή πολύς , ὥστε ἑψέω καί πήγνυμι ὁ κρᾶμα πρό ὁ ὁ λευκός ἀπό ὁ ὠχρός διάκρισις , ἀλλά σύμμετρος ) , εἰμί δή ἕπω αὐτός σύμμετρος πῦρ , ὁράω εἄν χωρίζω ἅπας ὁ ἐν ὁ κρᾶμα λευκός καί κύκλος περιίστημι , ὁ δέ ὠχρός συνάγω ἐντός , ὡς ἄτεχνος ἔοικα εἷς ᾠόν μέγας ἐντός μέν ἔχω ὁ ὠχρός , κύκλος δέ ὁ λευκός . ὥστε δῆλος ὅτι ὁ λευκός θερμός καί κοῦφος εἰμί , ὁ δέ ὠχρός γεώδης . ἀποκρίνω δέ ἐν ὁ ᾠόν ὁ ὁ ἄρσην ἀρχή κατά ὅς προσφύω ὁ ὕστερος ὁ ᾠόν . Ζεύς οὗτος λέγω , ποῦ ὁ ὁ ᾠόν μέρος κεῖμαι ὁ ἐν αὐτός εἰμί ὁ ἄρσην ἀπόκρισις , καί λέγω κεῖμαι , κατά ὅς προσφύω ὁ ὕστερος , οὗτος δέ εἰμί ὁ ὀξύς . τρόπος γάρ τις κωνοειδής εἰμί ὁ ᾠόν , ἐν ὁ ὀξύς μέρος αὐτός κεῖμαι ὁ ὁ ἄρσην γονεύς , καί διά οὗτος , φημί , γίγνομαι ἀνόμοιος , τουτέστιν οὖον σφαιροειδής ὁ ᾠόν , ἀλλά κωνοειδής καί ἐπί ἕτερος ὀξύς , διά ὁ δήω διαφέρω ὁ λευκός ἐν ὅς ἔχω ὁ ἀρχή . ἐπεί γάρ ὁ λευκός ὑγρός , πᾶς δέ ὑγρός σχηματίζω ὁ ὁ ἀγγεῖον ἐν ὅς εἰμί σχῆμα , εἰμί μέν εἰμί ὁ ὄστρακον ὁ ᾠόν σφαιροειδής , εἰμί εἄν καί ὁ ἐν αὐτός λευκός σφαῖρα , ὁ δέ σφαῖρα οὐδείς διαφέρω ἕτερος | ἕτερος μόριον , ἀλλά πᾶς ὅμοιος . δεῖ δέ διαφέρω ὁ τόπος ἐν ὅς μέλλω κεῖμαι ὁ ἀρχή · γίγνομαι οὖν διά οὗτος ὁ ὄστρακον ἐπί ἕτερος ὀξύς2 καί ἀνόμοιος , ἵνα ὁ ἐν αὐτός κεῖμαι λευκός ἀνόμοιος εἰμί καί διάφορος , ἵνα ἐν αὐτός πίπτω ὁ ἀρχή . ἐπί οὗτος γάρ εἰμί σκληρός καί ἰσχυρός ὁ ὀξύς2 ὁ ᾠόν , διά ὁ δήω ἐν αὐτός φυλάσσω ὥσπερ ἐν ἀκρόπολις ὁ ἀρχή καί διά ὁ πολύς εἰμί ἐν αὐτός ὁ λευκός βοηθέω αὐτός . ἐξέρχομαι δέ ὁ ᾠόν πρῶτος ὁ κάτω , εἶτα οὕτως ὁ ὀξύς2 διά ὁ προσφύω εἰμί ὁ ὀξύς2 ἐν ὅς ὁ ἀρχή ἐν ὁ ὕστερος , καί ὕστερος ἀπολύω . ἀλλά καί ἐν ὁ φυτός , φημί , ἀεί ἐν ὁ μέρος ὁ καρπός , κατά ὅς προσφύω ὁ κλάδος , εἰμί ὁ ἀρχή . ὁ γάρ κύαμος ἐν ὁ μέρος αὐτός , κατά ὅς προσφύω ὁ κέλυφος ὁ περιέχω αὐτός · χλωρός εἰμί ἔχω ὁ ἀναλογέω ἀρχή ὁ ὁ ἄρσην σπέρμα · προσφύω δέ ὁ κέλυφος κτάομαι ὁ μέλας , ὅς καλέω ὄμμα ὁ κύαμος οὗτος γάρ εἶπον δίθυρος ) , ἐν ὅς , ἐπειδάν βρέχω , ὁ βλαστάνω φύω · ἐν γάρ ὁ καλέω ὄμμα ὁ βλαστός φύω , ὡς δηλονότι ἐνταῦθα εἰμί ὁ ἀρχή καί οὐ ἐπί ἕτερος . ὅτι δέ καί κατά οὗτος προσφύω ἐν ὁ κέλυφος εἰμί , δῆλος ὁ ὁράω · ὁ λοιπός γάρ σῶμα ἀπολύω ὁράω . ἀλλά καί ἐν μόνος ὁ δίθυρος φαίνω ἔχω οἷος ἐντεριώνη τις , ὅστις συγχέω ὁ κύαμος καί ὁ κέλυφος , καθάπερ καί ὁ νεῦρον ὁ καλέω ὑπό ὁ νέος ἰσχίον συγχέω ὁ γλουτός καί ὁ κοῖλος ὀστέον , ἐν ὅς οὗτος συστρέφω . εἰμί δέ ὁ προσφύω γάρ ὁ ἀρχή ὁ σπέρμα ἴσος ὁ προσφύω γάρ ὁ σπέρμα , οἷος εἶπον φέρω ὁ κύαμος ὁ κέλυφος , καθά ὅς μέρος ἑαυτοῦ ἐγκατοικοδομέω ἔχω ὁ ἀρχή · τις μέν οὖν ὁ καρπός ὥσπερ ὁ χεδροπά προσφύω ὁ κέλυφος , ἄλλος δέ ὁ περικάρπιον , οἷος ὁ μῆλον , ἄλλος δέ αὐτός ὁ κλάδος . ἀπορέω δέ ἄν τις περί ὁ αὔξησις ὁ ᾠόν . O δέ οὖν ἀπορέω λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὁ μέν γάρ σκώληξ , ἐπειδάν γίγνομαι , διά ὁ οἰκεῖος στόμα λαμβάνω ὁ τροφή τρέφω ὑπό ἑαυτοῦ · ὁ ᾠόν δέ ἐν ὁ ὕστερος πῶς τρέφω ; εἰμί γάρ τις λέγω ἔχω καί ὁ ᾠόν μέρος τίς , ὑπό ὅς τρέφω , ὥσπερ ὁ ζῷον ὁ ὀμφαλός , ἀλλά ποῖ οὗτος ὁ μέρος τρέπω τελειόω ὁ ᾠόν ; οὖον γάρ συνεξέρχομαι τίς ομφαλοειδής ὁ ᾠόν , ὥσπερ ὁ ζῷον ὁ ὀμφαλός . λύω οὖν αὐτός σαφῶς , πλήν ὅτι οὗτος δή ὁ ὑμήν κατά ἀρχή ὀμφαλώδης εἰμί κατά ὁ ὀξύς2 περί ὁ ὑμήν εἴρω ὁ ὕστερος γίγνομαι ὄστρακον . αὐξάνω δέ , φημί , ὁ ᾠόν περιτείνω ὁ ομφαλοειδής καί ἀναλίσκω εἰς σύστασις ὁ πέρας ὁ ὀξύς . ὁ γάρ πέρας ὁ ὁ ᾠόν ὀξύτης ὁ ὀμφαλώδης εἰμί περιτείνω πρῶτος καί αποπληρώνω αὐτός , ὕστερος δέ ὀστρακόω . ὑπό δέ ὁ ὀστρακόω ὑμήν εἰμί ἕτερος ὑμήν μεταξύ ὁ ὄστρακον καί ὁ λευκός . καί ὁ μέν ζωοτοκέω , φημί , ἐξέρχομαι θύραζε ἐκ ἕτερος μέρος παρά ὁ ὕστερος γίγνομαι ὁ τροφή · ἐκ ὁ μαστός γάρ · ὁ δέ ἐκ ὁ ᾠόν γίγνομαι νεοσσός οὐ ἐκ μέρος μέν ὁ μήτηρ ἕτερος δέ παρά ὁ ὕστερος εἰμί γίγνομαι ὁ τροφή , ἀλλά ἐκ αὐτός ὁ ᾠόν εἰμί γάρ καί μέρος ὁ ὄρνις ὁ ᾠόν , ἀλλά οὖον συμφύω αὐτός ὥσπερ ὁ μαστός ὁ ζῳοτόκος ) , καί ὁ μέν λευκός γίγνομαι νεοσσός , τροφή δέ ὁ ὠχρός . Ἀλκμαίων δέ ὁ Κροτωνιάτης διά ὁ ὁράω ὁ ὁ ᾠόν λευκός ὅμοιος ὁ γάλα λευκός γάρ οὗτος ἐκεῖνος ) , εἰμί δέ ὁ γάλα τροφή , νομίζω ὡς καί ἐν ὁ ᾠόν ὁ μέν λευκός τροφή εἰμί , ὁ δέ ὠχρός ὁ ὁ νεοσσός σῶμα · οὐ εἰμί δέ , ὡς οὗτος ὁ Ἀλκμαίων οἴομαι , ὁ λευκός τροφή , ἀλλά μᾶλλον ὁ ὠχρός . λέγω δέ καί ὁ ὁ γῆ θερμότης συμπέσσω ὁ ᾠόν . εἰμί δέ τις ὁ ᾠότοκος , οἷος σαύρα , νῦν μέν ἐπῳάζω , νῦν δέ φοιτάω δεῦρο κἀκεῖσε , οὖον χάρις σύμπεψις ὁ ᾠόν ἐπῳάζω ἀρκέω γάρ πρός οὗτος ὁ ὁ γῆ θερμότης ) , ἀλλά χάρις ὁ φυλάσσω αὐτός , ὅπως μή ὑπό τις διαφθείρω . ὁ μέν οὖν ὁ τετράπους καί ὑπό μόνος ὁ ὥρα πέσσω διά ὁ ἔνειμι αὐτός ἰσχύς καί ἐπιτηδειότης , ὁ δέ ὁ ὄρνις ἐπίκηρος , τουτέστιν εὔφθαρτος , καί πρός ὁ οὔριον γίγνομαι ἐπιτήδειος , διό καί δήω ὁ τίκτω . | ἔοικα δέ ὁ φύσις βούλομαι ὁ ὁ τέκνον αἴσθησις 67r ἐπιμελητικός παρασκευάζω . ἐπεί γάρ εἶπον ὅτι φυλακή χάρις ἐπῳάζω , ἀλλά οὖον σύμπεψις , ἐπάγω ἄλλος αἴτιος διά οὗτος , οὗτος δύναμις λέγω παρασκευάζω δέ ὁ φύσις αὐτός ἐπῳάζω , ὅπως κατά ἕκαστος ὁράω καί αἴσθησις οὗτος λαμβάνω ἐκ ὁ τοιοῦτος συνήθεια στοργή γίγνομαι οὗτος ὁ τέκνον · καί ὁ μέν χείρων φιλέω ὁ ἔγγονος μέχρι ὁ τίκτω , ἅμα δέ ὁ τίκτω μισέω αὐτός καί ἀποστρέφω , ὥσπερ ὁ δασύπους καί ὁ ἰχθύς · ἄλλος δέ καί μετά ὁ τίκτω φιλέω , μέχρι εἄν τελειόω αὐτός , τις δέ ἐκτρέφω ἄχρι τις . εἶτα μισέω ὥσπερ ἀλέκτωρ · ὁ δέ ἄνθρωπος καί διά βίος ἀσπάζομαι ὁ μέν οὖν ὁ λέγω διάνοια οὗτος · ὁ δέ λέξις ἐλλιπῶς ἑρμηνεύω . εἰμί δέ εἄν ὁ πλήρης καί ἑξῆς αὐτός τοιοῦτος · ἔοικα δέ ὁ φύσις βούλομαι ὁ ὁ γεννάω αἴσθησις ἐπιμελητικός παρασκευάζω ὁ τέκνον · παρασκευάζω γάρ , ὡς εἴρω , ὁ μήτηρ ὁράω ὁ τέκνον , ἵνα ἐπιμελέομαι αὐτός . διόπερ καί μή ἐπῳάζω ὁ θῆλυς , ὅταν τίκτω , διατίθημι χείρων . ἐπεί ὁ εἰμί καί ὁ τέλος ὁ ἕκαστος φύσις εἰμί ἐν ὁ γεννάω οἷος αὐτός , εἰμί τις ὁ κισσάω ὄρνις κωλύω καί μή ἐάω ἐπῳάζω πολύς γάρ βρέχω αὐτός ὕδωρ καί οὐ ἐάω ἐπῳάζω ) οἶδα βλάπτω αὐτός ὡς ἀποτέμνω τίς ὁ φύσις αὐτός . ὡς γάρ εἴρω , ὁ ὁλότης καί ὁ πλήρης ὁ φύσις αὐτός εἰμί ἐν ὁ ποιέω ἄλλος οἷος αὐτός εἰμί . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ προσέχω γάρ ὁ ἐν αὐτός θερμός ὁ προσέχω ἴσος εἰμί ὁ συντηρέω καί φυλάσσω . συντηρέω γάρ ὁ ἐν ὁ γῆ θερμός ὁ ὄρνις ἐπῳάζω , καί οὐ ἐάω διεξέρχομαι . ὁ δέ οἶνος ὀξύνω ἐν ὁ ἀλεεινός διά ὁ θερμαίνω ὑπό ὁ ὥρα ὁ ἐν αὐτός ἰλύς · θερμαίνω γάρ καί κοῦφος γίγνομαι διά ὁ θερμότης ἀνέρχομαι καί ἀναμείγνυμι ὁ οἶνος , καί οὕτως διαφθείρω ὁ ἐν αὐτός τοιανδί ποιότης εἰμί καί τοονδ́ς χυμός . ὁ αὐτός δέ καί ὁ λέκιθος πάσχω ὑπό ὁ τοιοῦτος ὥρα ἀναμείγνυμι ὁ λευκός καί φθείρω αὐτός . γαμψῶνυξ δέ καί τρεῖς γεννάω ὁ ἀετός χρή νοέω · ὁ γάρ ἱέραξ καί πέντε καί ἓξ γεννάω . φθείρω δέ καί οὗτος ὁ μέσος διά ὁ λίαν ὑπερθερμαίνω ἐν μέσος κεῖμαι ὁ κοιλία καί κατακαίω αὐτός . οὖον γίγνομαι δέ ὀπτάω ὁ ὁ ᾠόν ὠχρός σκληρός , καίτοι γεώδης εἰμί , διά ὁ μή εἰμί οἷος ὁ ἐν κέραμος γεώδης , ἀλλά οἷος ὁ ἐν ὁ κῆρ . οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ διά ὁ εἰμί ὁ φύσις γεώδης οὕτως ὥσπερ κῆρ · ὁ γάρ ἐν ὁ κῆρ γεώδης οὖον σκληρύνω πῦρ . διά οὗτος θερμαίνω μᾶλλον , ἐάν εἰμί μή ἐκ ὑγρός περίσσωμα , διουρέω . εἰμί δέ ὁ διουρέω ἴσος ὁ οὔριος γίγνομαι . ὁ δέ λέγω εἰμί εἰμί μέν ἔχω ὁ ᾠόν πολύς ὁ ὑγρός περίττωμα , θερμαίνω καί ἐξατμίζω ἐξέρχομαι εἰς συμμετρία καί οὖον διουρέω · εἄν δέ μή εἰμί ἐκ ὑγρός περίσσωμα , τουτέστιν εἄν δέ εἰμί ἐν αὐτός ὀλίγος ὁ ὑγρός περίττωμα , θερμαίνω ὁ λέκιθος κουφίζω καί ἀνέρχομαι καί οὕτως μίγνυμι ὁ λευκός διουρέω . ὁ δέ διουρέω καί γίγνομαι οὔριον ἐκ παράλληλος κεῖμαι . ἀλλά ὁ μέν ὠχρός , ὡς εἴρω , πυρόω οὖον σκληρύνω , ὁ δέ λευκός πυρόω γίγνομαι σκληρός καί στερεός , ἤτοι παχύς καί συνίστημι . ῥητέος δέ καί ὅτι ὁ λευκός περί ὁ γένεσις ὁ ζῷον πέσσω ἅμα τε καί ἐξαιματόω καί παχύνω πρῶτος μέν γάρ αἷμα παχύς γίγνομαι ) , ἅμα δέ ὁ γίγνομαι αἷμα παχύς εὐθύς διαγράφω εἰς ὁ ὁ νεοσσός μόριον · αὐξάνω δέ καί τελειόω ἐκ ὁ ὠχρός . ἀλλά οὗτος μέν ὅπως ἔχω , ἐκ ὁ περί ὁ ἱστορία ὁ περί ζῷον γράφω δεῖ θεωρέω · πρός δέ ὁ πάρειμι σκέψις ἱκανός φανερός | εἰμί τοσοῦτος , τουτέστι οὗτος μόνος εἰμί ἱκανός ἐγώ γιγνώσκω νῦν ὅτι ὁ Καρδία εἰμί ὁ πρῶτος σύστασις · πρῶτος γάρ οὗτος συνίστημι , ὡς πολλάκις εἴρω · οὗτος οὖν εἰμί ἐγώ ἱκανός νῦν ὑπομιμνῄσκω καί πρός οὗτος γιγνώσκω ὅτι ὁ μέγας φλέψ ἀπό ὁ Καρδία ἀφορίζω καί βλαστάνω δύο ὀμφαλός ἀπό ὁ φλέψ τείνω , ὁ μέν εἰς ὁ ὑμήν ὁ περιέχω ὁ ὠχρός , ὁ δέ ἕτερος εἰς ὁ χοροειδής ὑμήν , ὅς εἰμί εὐθύς μετά ὁ ὄστρακον . λέγω δέ ὅτι ὁ ὠχρός θερμαίνω γίγνομαι πλέω · ὁ γάρ ἐγκαταμίγνυμι αὐτός πνεῦμα εἰς μείζων ὄγκος αὐτός ἀείρω . λέγω δέ καί ὅτι ὁ τροφή , ἤτοι ὁ ὠχρός , σωματώδης καί γεώδης εἰμί δεῖ πρότερος ὑγραίνω · πᾶς γάρ τροφή πρότερος ὑγραίνω , εἶτα οὕτως τρέφω . Δεύς γάρ ὑπολαμβάνω ὁ ᾠοτοκέω ὁ ζῷον πρός μέν ὁ ὦχρος οὕτως ἔχω . ὁ δεῖ γάρ ἀντί ὁ δεῖ δέ · οὖον γάρ εἰμί κατασκευαστικός ὁ προσεχῶς εἴρω . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ὅς λόγος ἔχω ὁ ἔμβρυον πρός ὁ ἐν ὁ ὕστερος αἷμα , ἀπό ὅς διά ὁ ὀμφαλός τρέφω τε καί αὐξάνω , ὁ αὐτός καί ὁ νεοσσός πρός ὁ ὠχρός · καί οὗτος γάρ ἐκ ὁ ὠχρός τρέφω διά ὁ ομφαλοειδής . ὁ γάρ ὠχρός μέρος εἰμί ὁ ὄρνις , ὥσπερ καί ὁ ἐν ὁ ὕστερος καταμήνιος · μέρος γάρ αὐτός ὁ μήτηρ . ὅς δέ πάλιν ἔχω ὁ ἔμβρυον πρός ὁ ὕστερος , ὁ αὐτός καί ὁ νεοσσός πρός ὁ ἔξω ὑμήν ὁ αἱματώδης , ὅς πρό ὀλίγος εἶπον χοροειδής . εἰμί μέν οὖν τρόπος τις ὁ μέν ὠχρός ὁ μήτηρ , ὁ δέ χοροειδής ὑμήν ὁ ὕστερος . ὁ δέ ὄστρακον τοιοῦτος χρή νοέω , ὥσπερ εἄν εἰμί τις περικαλύπτω ὁ μήτηρ μετά τις ἔξωθεν . ἵστημι γάρ ἕνεκα λόγος ὁ μέν νεοσσός ὁ Ἄνυτος , ὁ δέ ὠχρός ὁ μήτηρ αὐτός , ὁ δέ ὄστρακον ὁ ἱμάτιον ὁ μήτηρ αὐτός ἢ ἄλλος τίς περικαλύπτω αὐτός οὕτως , ὥστε μηδείς τίς φαίνω ὁ αὐτός μέρος · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ περί ὁ μήτηρ ὅλος . ἐπεί γάρ δεῖ ὁ ἔμβρυον ἐν ὁ ὕστερος εἰμί καί πρός ὁ μήτηρ , ἐν μέν ὁ χοροειδής εἰμί ὁ νεοσσός ὡς ἐν ὁ ὕστερος , πρός δέ ὁ ὠχρός εἰμί ὡς ἐν ὁ μήτηρ . ἀλλά ἐν μέν ὁ ζῳοτόκος ἔχω τε καί περιέχω ὁ μήτηρ ὁ ὕστερος , ἐν δέ ὁ ᾠοτοκέω ἔμπαλιν ὁ ὕστερος ὁ μήτηρ · μήτηρ γάρ εἰμί ὁ ὠχρός , ὕστερος δέ ὁ αἱματώδης καί χοροειδής | ὑμήν , ὅς περιέχω ὁ ὠχρός , ἤτοι ὁ μήτηρ . λέγω δέ καί ὅτι αὐξάνω ὁ νεοσσός πρῶτος συμπίπτω ὁ εἰς ὁ χόριον τείνω ὀμφαλός καί ἀπόλλυμι · διά τίς ; διότι , φημί , δεῖ πρῶτος ὁ νεοσσός ἐξέρχομαι · ἐκεῖθεν γάρ καί ἐκ ὁ μέρος ὁ χοροειδής ὑμήν ἔξειμι , ἐν ὅς προσφύω ὁ ὀμφαλός · ἀφανίζω γάρ εὐθύς ὀπή γίγνομαι ὥσπερ ἅλλομαι τις ἢ γόμφος ἀφαιρέω . ὁ δέ λοιπός ὁ ὠχρός καί ὁ ὀμφαλός ὁ εἰς ὁ ὠχρός ὕστερος · οὖον γάρ πᾶς ὁ ὠχρός ἀναλίσκω εἰς τροφή ὁ νεοσσός , ἀλλά ἐγκαταλιμπάνω τίς , ὅσπερ ἐγκατάλειμμα συνεξέρχομαι ὁ ὀμφαλός . ὁράω γάρ ὁ νεοσσός ἐξέρχομαι ἔχω ὑπό ὁ κοιλία , ἐν ὅς μέρος αὐτός εἰμί ὁ ὀμφαλός , τίς ὁ ὠχρός , ὑπό ὅς καί ἐξέρχομαι θύραζε τρέφω δύο ἢ καί τρεῖς ἡμέρα . ἐπεί γάρ οὔτε ἀπό ὁ μήτηρ θηλάζω δύναμαι οὔτε διά ἑαυτοῦ τρέφω , ἀνάγκη συνεξάγω ὁ νεοσσός ὁ φύσις τροφή τις . διόπερ τρέφω ὁ νεοσσός εἴσειμι ὁ τοιοῦτος ὠχρός μετά ὁ ὀμφαλός ἐντός , καί οὗτος περιφύομαι ὁ σάρξ . ἐπί οὗτος γάρ οὐδέ ὀμφαλός ἔχω ὁ ὄρνις · ὁ γάρ τροφή ἐν ὁ ἄκρος ὁ ὀμφαλός κεῖμαι , εἰμί μέλλω τρέφω ὁ νεοσσός , ἀνάγκη πρότερος ὁ ὀμφαλός εἰσέρχομαι καί οὗτος ὁ ἐν ὁ ἄκρος αὐτός κεῖμαι τροφή . καί συμπεραίνω λοιπός λέγω οὗτος μᾶλλον εἰμί διάδηλος ἐπί ὁ μείζων , λέγω οὗτος ὁ μόριον · ἐν γάρ ὁ μείζων ζῷον διάδηλος εἰμί ὡς πρῶτος πᾶς ὁ καρδία γίγνομαι , εἶτα ὁ ὀμφαλός καί ὁ λοιπάς ὁμοίως . αἴτιος δέ ὁ ὁ σῶμα φύσις · ὁ τε γάρ κεφαλή πολλαπλάσιος ἔχω ὁ λοιπός σῶμα . ἐπεί γάρ ὁ ὁ βάτραχος κεφαλή πολλαπλάσιος εἰμί ὁ λοιπός σῶμα , εἴπερ ἐν ἑαυτοῦ ζωοτοκέω , ἀνάγκη αὐξάνω ὁ ἔμβρυον ὀγκόω ὁ γαστήρ , ὀγκόω δέ προσπίπτω ὁ ἐν ὁ κεφαλή ἄκανθα καί κατατιτρώσκω καί ἐκ οὗτος ἀφόρητος ὀδυνάω . προνοέω τοίνυν ὁ ὁ βάτραχος σωτηρία ὁ φύσις ποιέω αὐτός θύραζε ζωοτοκέω . οὔτε οὖν ἐκ ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ διά ὁ εἴρω αἴτιος ζῳοτοκέω οὔτε μήv ὕστερος εἰσδέχομαι ὁ οἰκεῖος νεοσσός διώκω καί ἐπιβουλεύω ὑπό τίνω . ὁ μέν γάρ ἄλλος σέλαχος δέχομαι ἐν ἑαυτοῦ ὁ νεοσσός ἐπιβουλεύω ὑπό τίνω , δέχομαι δέ διά ὁ πόρος διά ὅς γεννάω αὐτός , ὁ δέ βάτραχος οὖον δέχομαι · εἰμί γάρ δέχομαι , ἀνάγκη πάλιν ὀγκόω ὁ γαστήρ καί προσπίπτω ὁ ἄκανθα . διά ὅς μέν οὖν αἴτιος ὕστερος εἰσέρχομαι ὁ νεοσσός ὁ κεφαλή κωλύω , διά ὁ αὐτός οὗτος καί πρότερος ἐντός τελειόω κωλύω . λέγω δέ καί ὅτι ὅς τρόπος ἐντός γίγνομαι ἐκ ὁ ᾠόν ὁ ὁ ἄλλος σέλαχος νεοσσός , ὁ αὐτός καί ὁ ὁ βάτραχος θύραζε . tουος δέ καί ὁ ὁ ὄρνις ὁ μέν ὅμοιος ὁ δέ διάφορος εἰμί . οὗτος λέγω πάλιν ἀπλόος ὁ σέλαχος , ὁ τε βάτραχος καί ὁ ἄλλος ἅπας . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὁ γένεσις ὁ σέλαχος πᾶς καί ὁ ὁ ὄρνις πᾶς ὁ | μέν εἰμί ὅμοιος , ὁ δέ διάφορος · καί λέγω ὁ διαφορά εὐθύς , κατά ὅς διαφέρω , φάσκω πρῶτος μέν ὁ σέλαχος οὐ ἔχω ὁ ἕτερος ὀμφαλός ὁ εἰς ὁ χόριον τείνω , διά ὅς λίαν σαφῶς ἐπάγω αἴτιος . ἔπειτα ὁ γένεσις καί οὗτος καί ὁ ὄρνις ἐκ ἄκρος μέν εἰμί ὁ ᾠόν , ἀλλά ὁ μέν ὄρνις ἐκ ὁ ὀξύς , κατά ὅς ὀξύς2 προσφύω ὁ ὕστερος ὁ γάρ λοιπός ἅπας ὁ ᾠόν ἀπολύω εἰμί καί ἐν ὁ ὄρνις καί ἐν ὁ σέλαχος , μόνος δέ ὁ ὀξύς2 συμφύω ὁ ὕστερος ὥσπερ τις ῥίζα ὁ γῆ ) , ὁ μέν οὖν ὄρνις ἐκ ὁ ὀξύς ὁ γένεσις , κατά ὅς καί εἰμί ὁ πρόσφυσις , ὁ δέ σέλαχος οὐ ἐκ ὁ ὀξύς , ἀλλά ἐκ ὁ ἕτερος ἄκρος . οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ ἀλλά οὐ ὅς προσφύω πρός ὁ ὕστερος , τουτέστιν ἐκ ὁ ἕτερος ἄκρος γίγνομαι ὁ ὁ σέλαχος νεοσσός , ἀλλά οὐ ἐκ ὁ ὀξύς , διά ὅς ὀξύς συνέχω καί προσφύω εἰμί πρός ὁ ὕστερος . εἶπον δέ οὗτος ἐπάγω αἴτιος δέ ὁ ὁ μέν ὄρνις γίγνομαι ἐκ ὁ ὀξύς , ὁ δέ σέλαχος ἐκ ὁ θατέρου ἄκρος , ὅτι ὁ μέν ὁ ὄρνις ᾠόν χωρίζω ἐκ ὁ ὕστερος . ἐπεί οὖν ἐκτός καί θύραζε ζῷον γίγνομαι ὁ ὁ ὄρνις ᾠόν καί οὐδείς ὅλως ἐκ ὁ ὕστερος λαμβάνω τροφή ὥσπερ ὁ ἐντός ζωοτοκέω , ὁ πρῶτος μέν τρέφω ἐκ ὁ λείπω ᾠόν ἐπί πᾶς γάρ ὁ ᾠόν ὁ μέν τίς αὐτός γίγνομαι νεοσσός , ὁ δέ τροφή ) ὁ δή ἐντός ζωοτοκέω πρῶτος μέν τρέφω ἐκ ὁ ᾠόν , ἔπειτα ἀναλίσκω αὐτός ἐκ ὁ ὕστερος , ἐπεί οὖν , ὡς εἴρω , ἐκτός ζωοτοκέω ὁ ὄρνις καί οὐδείς ἐκ ὁ ὕστερος λαμβάνω , ἀλλά ἐκ ὁ ὠχρός τρέφω , εἰκότως ἐκ ὁ ὀξύς γίγνομαι διά τε ὁ πλέω εἰμί ὁ ἐν ὁ ὀξύς λευκός ὁ ἐν ἕτερος μέρος εἰμί λευκός καί διά ὁ μή δήω ὁ ὕστερος . αὐτός δέ νῦν οὗτος μόνος εἶπον αἴτιος δέ ὅτι ὁ μέν ὁ ὄρνις χωρίζω ὁ ὕστερος , ὁ δέ σέλαχος οὖον πᾶς οὖον γάρ πᾶς χωρίζω , ἀλλά τίνω ἀπολύω μέν ὁ ὕστερος , ὅμως ἐν αὐτός ζωοτοκέω ἀλλά οὐ ἐκτός , ὁ πλεῖστος δέ οὐδέ ἀπολύω , ἠώς ἄν ζῷον γίγνομαι ) ὅσπερ οὖν λέγω , αὐτός νῦν οὗτος μόνος εἶπον μετά ὀλίγος σαφῶς ὁ αἴτιος οὗτος ἐπάγω , καί ἐγώ γίγνομαι ἐν ὁ τόπος εἶπον ἄν ὁ δοκέω . γίγνομαι δέ ὁ σέλαχος ἐπί ὁ ἕτερος ἄκρος ὁ ἐκ ἐναντίος εἰμί ὁ ὀξύς2 ὁ καταλιμπάνω ἐκ ὁ γένεσις ὁ νεοσσός μέρος ὁ ᾠόν καταναλίσκω εἰς τροφή αὐτός , καί τέλος πρός ὁ ὕστερος ὁ ὀμφαλός προσφύω ὁ ἤδη τέλειος . ὅταν μέν γάρ ἕλκω ὁ τροφή ἐκ ὁ ᾠόν , προσφύω εἰμί ὁ ᾠόν , καταναλώνω δέ ὁ ᾠόν προσφύω ὁ ὕστερος καί λαμβάνω ἐκεῖθεν ὁ τροφή . οὖον μόνος δέ οὗτος γίγνομαι ἐπί ὁ μή ἀπολύω ᾠόν ἀπό ὁ ὕστερος , ἀλλά καί ἐπί ὁ ἀπολύω , ἐν αὐτός δέ τελειόω · καί ἐπί οὗτος γάρ πρῶτος μέν ὁ ᾠόν προσφύω ὁ ὀμφαλός , ὕστερος δέ ὁ ὕστερος . εἶπον δέ ὅσος ἀπολύω ὁ ᾠόν ὁ ὕστερος ἐπάγω ἔνιοι γάρ αὐτός , ὅταν τέλειος γίγνομαι ὁ ᾠόν , ἀπολύω , ἴσος εἰμί ὁ οὖον γάρ πᾶς ἀπολύω . ὁ δέ ἀπορέω ἄν οὖν τις ἠώς ὁ καί ὁ ἰχθύς γραφικός εἰμί πταῖσμα · εἴρω γάρ ἤδη περί οὗτος . | αἴτιος δέ ὅτι ὁ μέν ὁ ὄρνις χωρίζω ἔχω 69v ὁ ὠχρός καί ὁ λευκός . ὁράω ὅτι ὁ μέν ὁ ὄρνις νεοσσός γίγνομαι ἐκ ὁ ὀξύς ὁ ᾠόν ὁ δέ ὁ σέλαχος ἐκ ὁ ἕτερος ἄκρος ὁ μή ὀξύς , καί εἶπον αἴτιος δέ ὅτι ὁ μέν ὁ ὄρνις χωρίζω ὁ ὕστερος , οὐδείς δέ διά οὗτος ἐρῶ σαφής καί οὗτος σύν-εἶδον , νῦν ἐπαναλαμβάνω ὁ λόγος καί τίθημι ὁ ὁ πρᾶγμα αἴτιος . αἴτιος οὖν , φημί , ὁ ὁ μέν ὄρνις γίγνομαι ἐκ ὁ ὀξύς , ὁ δέ σέλαχος ἐκ ὁ ἕτερος μέρος ὅτι ὁ μέν ὁ ὄρνις χωρίζω ἔχω ὁ λευκός ἐκ ὁ ὠχρός ἐπιπολάζω γάρ κύκλος ὁ λευκός ) , ὁ δέ ὁ ἰχθύς ἀναμίσγω , διό καί μονόχροιος εἰμί · ὥστε ἐπεί ἀναμίσγω εἰμί ὁ λευκός ἤτοι ὁ ἀρχή ἀπό ὅς ὁ νεοσσός γίγνομαι , οὐδείς κωλύω γίγνομαι ὁ ὁ σέλαχος νεοσσός καί ἐκ ὁ ἀντίκειμαι ὁ σέλαχος ὁ ἀρχή , ἀλλά καί καταντικρύ . εἷς μέν οὖν αἰτία οὗτος ὁ γίγνομαι ὁ ὁ σέλαχος νεοσσός ἐκ ὁ καταντικρύ μέρος , ἄλλος δέ ὅτι καί ῥᾳδίως ἐκεῖθεν γίγνομαι λαμβάνω ἄν διά ὁ ὀμφαλός ὁ τροφή ἐκ ὁ ὕστερος . προσφύω γάρ εἰμί ὁ ᾠόν ἐν ὁ ὕστερος κατά ὁ ὀξύς , εἰμί γίγνομαι ὁ νεοσσός ἀπό οὗτος ὁ ἀρχή , τουτέστιν ἀπό ὁ ἀντίκειμαι μέρος ὁ ὀξύς , ἀνάγκη ὁ ὀμφαλός ἐπί ὁ ἔμπροσθεν τείνω καί οὗτος λαμβάνω ὁ τροφή ἐκ ὁ ἔμπροσθεν · ἔμπροσθεν γάρ ὁ νεοσσός κεῖμαι ὁ ὀξύς , κατά ὅς προσφύω ὁ ᾠόν ὁ ὕστερος . ὥστε καί ὁ ὀμφαλός ἐπινέμω ὁ ᾠόν καί τέλος φθάνω ἐν ὁ ὀξύς καί δηλονότι καί ὁ ὕστερος εἷς γάρ ὁ ὀξύς2 καί ὁ ὕστερος διά ὁ πρόσφυσις καί ὁ συνέχεια ) πρός ὁ ἔμπροσθεν τείνω . οὖον λέγω δέ τείνω αὐτός ἀντί ὁ μείζων γίγνομαι κατά ὁ μῆκος οὗτος γάρ ἐναντίος εἄν εἰμί ὁ μετά ὀλίγος ῥέομαι ) , ἀλλά ὅτι ὅσος αὐξάνω ὁ ζῷον καί παχύνω , ἀνάγκη μᾶλλον πλησιάζω ὁ ὕστερος , ὥστε καί ὁ ὀμφαλός . πρότερος μέν γάρ , ὅτε εἰμί πάμπαν μικρός ὁ νεοσσός , μᾶλλον εἰμί ἀφίστημι καί οὗτος καί ὁ ὀμφαλός αὐτός καί πρόσω ὑπάρχω ὁ ὕστερος , ὕστερος δέ ὅσος αὐξάνω καί εἰς μείζων ὄγκος ἐπιδίδωμι , τοσοῦτος ἐγγίζω ὁ ὕστερος , τέλος δέ καταναλίσκω καί οὗτος ὁ ὀμφαλός εἰς ὁ πᾶς σῶμα ὁ νεοσσός . ἵστημι γάρ λόγος χάρις ὁ ὕστερος ὁ οὐρανός , νεοσσός δέ ὁ γῆ , καί ὁ ὀμφαλός αὐτός ὁ Καύκασος ὁ ὄρος · καί ὁ μέν ὄρος μένω οἷος εἰμί , ὥστε μή ἐπιδίδωμι εἰς μείς - ζων ὄγκος , ὁ δέ γῆ νοέω ὅτι ὀγκόω καί αὐξάνω πάντοθεν ὁμοίως · ὅσος δή αὐξάνω ὁ γῆ , τοσοῦτος ἀνάγκη πλησιάζω καί ὁ Καύκασος ὁ οὐρανός · οὗτος δέ χρή νοέω καί ἐπί ὁ νεοσσός . εἶπον δέ ὅτι ὁ τρος - φή ῥᾴδιος λαμβάνω ἐκ ὁ ὕστερος , ἐπάγω ὁ πόρος τις ἀπό οὗτος ὁ ἀρχή , λέγω ἀρχή ὁ ἀντίκειμαι μέρος ὁ ὀξύς . ὁ μέν γάρ ὀμφαλός ἕλκω ὁ τροφή ἐκ ὁ ᾠόν , ὁ δέ ᾠόν ἐκ ὁ ὕστερος ἀναμάσσω τις ὑγρότης διά τίνω πόρος . ὅτι δέ , φημί , πόρος εἰμί τις , διά ὅς ἕλκω ὁ ὑγρότης ἐκ ὁ ὕστερος ὁ ᾠόν , δῆλος ἐπί ὁ μή ἀπολύω ᾠόν · ἔνιοι γάρ , ὡς εἴρω , οὐ ἀπολύω ὁ ὕστερος ὁ ᾠόν , ἀλλά τις μέν ἀπό αὐτός ἀπολύω μεταχωρέω κάτω κἀκεῖσε ζωόω , τις δέ μεταχωρέω μέν κάτω , οὐ ἀπολύω δέ , ἀλλά ἅπτω ὁ ὕστερος . ὥσπερ γάρ ὁ ἐμός δάκτυλος καί ὁ σός ποτέ μέν μεταχωρέω ἐκ ὁ θατέρου ἄκρος ὁ πάρειμι βιβλίον εἰς ἕτερος ἄκρος ἅπτω ὁ βιβλίον , ὁτὲ δέ μή ἅπτω , οὕτως καί ἐπί ὁ εἴρω ᾠόν τις μέν μεταχωρέω κάτωθεν μή ἅπτω ὁ ὕστερος , ὥσπερ ὁ ὕω ὕδωρ μή ἅπτω ὁ οὐρανός , τις δέ ἅπτω αὐτός , ὥσπερ ὁ ἐκ ὁ κλάδος ὁ δένδρον κατέρχομαι καί ἅπτω ὁ δένδρον . ἐπί οὗτος οὖν ὁ ᾠόν ὁ μεταχωρέω κάτωθεν καί ἅπτω ὁ ὕστερος δῆλος ὅς εἰμί πόρος . τελειόω γάρ ὁ ζῷον ἔχω ὁ ὀμφαλός ἐν ὁ ὕστερος προσφύω ἀναλίσκω ὁ ᾠόν · ὥστε δῆλος ὡς ἐπεί κατέρχομαι ὁ ᾠόν ἅπτω ὁ ὕστερος , πόρος τείνω ὁ ᾠόν πρός αὐτός , καί ἠώς μέν εὑρίσκω ἐν ὅδε ὁ μέρος ὁ ὕστερος ὑγρότης τις , μένω ἐνταῦθα ὁ ᾠόν , ὅταν δέ ἐξικμάζω ὁ τόπος οὗτος καί οὐκέτι ὁ λοιπός εὑρίσκω τροφή , μεταχωρέω εἰς ὁ ἐφεξῆς τόπος , καί οὗτος ἄχρι ὁ τελειόω ὁ ζῷον . ὁ μέν οὖν διάνοια οὗτος · ὁ δέ λέξις ὁ φανερός οὖν ὅτι καί πρότερος τείνω ὁ πόρος ὁ ᾠόν καί ὁ ἑξῆς αὐτός οὕτως ἀναγνωστέον φανερός οὖν ὅτι καί πρότερος τείνω ὁ πόρος ὁ ᾠόν πρός ὁ ὕστερος ἔτι εἰμί περί ἐκεῖνος , λέγω περί ἐκεῖνος , ὅτι περί ὁ ζῷον ὁ ἔχω ὁ ὕστερος . ὁ δέ περί ὁ πόρος εἴρω λέγω συμβαίνω ἐν ὁ γαλεός ὁ λεῖος . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ὁ τε γάρ ὀμφαλός ἔχω ὁ ἕτερος ὡσαύτως ὁ ἕτερος ἴσος εἰμί ὁ ὁ εἷς · εἴρω γάρ ὅτι εἷς ὀμφαλός ἔχω . καταναλώνω δέ ὁ ὀμφαλός εἰς ὁ σῶμα ὁ νεοσσός προσφύω ὁ σάρξ ὥσπερ τις τραῦμα συνουλόω . ὁ δέ ὁ ᾠόν αὔξησις ὅμοιος ὁ σκώληξ . ὁράω ταχύς εἰμί ὁ αὔξησις ὁ ἐκτίκτω ἔξωθεν ᾠόν ὁ ὁ ἐντός τελειόω λέγω ὁ αὔξησις οὗτος ὁ ἔξωθεν αὐξάνω ταχέως ᾠόν ὅμοιος εἰμί ὁ ὁ σκώληξ . ὥσπερ γάρ ὁ σκώληξ οὐδείς προσφύω , ὥστε τρέφω καί αὐξάνω ἀπό ὁ ἐν ὅς προσφύω , ἀλλά αὐτός διά ἑαυτοῦ , ὥσπερ ἐγώ τε καί ἵππος καί πᾶς ὁ τέλειος ὁ ζῷον , οὗτος καί ὁ ᾠόν . καί σαφηνίζω οὗτος πάνυ θαυμαστός ὁ ζύμη ἄγω εἰς ὑπόδειγμα . ὥσπερ γάρ , φημί , ἐπί ὁ ζύμη συμβαίνω ὁ αὔξησις γίγνομαι ὁ μέν στερεός καί σωματώδης ὑγραίνω , ὁ δέ ὑγρός πνευματόω ὑπό ὁ θερμότης ὁ συγκεράννυμι χυμός λέγω δέ χυμός ὁ ἅλς ) , ὥσπερ οὖν ὁ ὁ ἅλς θερμότης ὁ μέν ὑγραίνω , ὁ δέ | πνευματόω αὐξάνω ὁ ζύμη , οὗτος καί ἐπί ὁ σκώληξ καί ᾠόν ὁ ἐν αὐτός εἰμί ψυχικός θερμότης ὁ μέν γεώδης καί σωματώδης αὐτός ὑγραίνω , ὁ δέ ὑγρός πνεῦμα ποιέω αὐξάνω οὗτος . ἐκ ἀνάγκη μέν οὖν διά οὗτος αὐξάνω ὁ ᾠόν , ἐκτός δέ χάρις ὁ ἀγαθός · διά γάρ ὁ πολυτοκέω · πολύς γάρ εἰμί οὖον δύναμαι χωρέω αὐτός ὁ ὕστερος . στενοχωρής δέ εἶπον ὁ ὕστερος διά ὁ εἰμί ὁ εὐθύς ὁ στενοχωρέω καί ὁ γενικός ὁ στενόχωρος ] . αὐξάνω δέ ταχέως , ὅπως μή χρονίζω κατεσθίω ὑπό τίνω . οὐδείς δέ , φημί , ᾠόν ἐν ὅς γένεσις ἤτοι εἶδος ὁ ἄρσην εἰμί καί ὁ θῆλυς , τέλος λαμβάνω καί ζῷον ἐκ αὐτός γίγνομαι δίχα ὁ ἄρσην · εἰμί γάρ μή ἐπιρραίνω οὗτος ὁ θορός ὁ ἄρσην , οὖον ζωογονέω . εἰσί δέ τις ὁ φημί πᾶς εἰμί ὁ ἰχθύς θῆλυς πλήν ὁ σέλαχος . Γῆ γάρ σέλαχος ὁ μέν εἰμί θῆλυς , ὁ δέ ἄρσην ὁμολογέω . ὁ δή λέγω πᾶς θῆλυς , ἐπεί ὁράω ὁ μέν φέρω ᾠόν , ὁ δέ οὐδαμῶς οὐδέποτε ὁράω , λέγω ὅτι καί ὁ μή φέρω ᾠόν θῆλυς εἰμί , νομίζω δέ ἄρσην μή εἰμί . ὥσπερ γάρ κατά μεταφορά ὁ μέν Καρποφόρα ὁ δένδρον , οἷος ἐλαία συκέα ὁ ὅμοιος , λέγω θῆλυς , ἄρσην δέ ὁ μή Καρποφόρα , οἷος κότινος ἐρινεός , καίπερ μηδείς αὐτός ἄρσην εἰμί ἢ θῆλυς , οὗτος καί ἐπί ὁ ἰχθύς ὁ νομίζω ἄρσην θῆλυς εἰμί , λέγω δέ ἄρσην διά ὁ μή γεννάω , ὥσπερ καί ὁ ἐρινεός . ἀπαντάω οὖν πρός ὁ οὕτως ἄτοπος καί ψευδής δόξα λέγω ὥσπερ οὖν ὁ σέλαχος ὁ ἔχω πόρος θορικός ἄρσην φημί , θῆλυς δέ ὁ ἔχω ὕστερος , οὕτως ἐσθίω καί ἐν ὁ γένος ὁ ᾠότοκος ἰχθύς , εἴπερ εἰμί ἅπας θῆλυς , ἔχω ἅπας ὕστερος καί μηδείς πόρος Θορικός · νῦν δέ ὁ μέν αὐτός ἔχω πόρος , ὁ δέ ὕστερος . διά τίς οὖν αἴτιος ὁ μέν ἔχω πόρος ὁ σέλαχος ἄρσην εἰμί , ὁ δέ ᾠοτοκέω ἰχθύς οὐ εἰμί ; ἄλλως τε ἐπεί κατά ὅς ὥρα ὁ ἄρσην ὁ σέλαχος προΐημι ὁ σπέρμα , κατά ὁ αὐτός καί ὁ ἄλλος ἰχθύς , ἄρσην ἄρα καί οὗτος εἰμί . δέω δέ οὖον μόνος ὁ ᾠοτοκέω ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἔχω μέν . ὁ λέγω τοιοῦτος εἰμί · εἰμί εἰμί ἅπας ὁ ἰχθύς θῆλυς , οὖον μόνος ὁ ᾠοτοκέω ὕστερος ἐσθίω ἔχω , ἀλλά καί ὁ μή ᾠοτοκέω , ὅμοιος ὁ ὁ θῆλυς ἡμίονος ὕστερος . ὡς γάρ ὁ ἡμίονος καίπερ ἄτοκος εἰμί ὅμως θῆλυς εἰμί ὕστερος ἔχω , οὕτως ἀναγκαῖος εἰμί καί ὁ μή ᾠοτοκέω ἰχθύς , εἴπερ εἰμί θῆλυς , ὕστερος ἔχω καί ὁ αὐτός τρόπος σῴζω πρός ὁ ὁ ᾠοτοκέω ὕστερος , ὅς ὁ ὁ ἡμίονος ὕστερος πρός ὁ ὁ θῆλυς ἵππος ὕστερος . ἐπεί δέ ὁ μέν αὐτός πόρος ἔχω , ὁ δέ ὕστερος , ὁ μέν πόρος ἔχω ἄρσην εἰμί , θῆλυς δέ ὁ ὕστερος . ὁ δέ ἀπορία διά ὅς οὕτως λέγω , Εὔλυτος ὁ συμβαίνω ἀκούω . ὁ μέν οὖν συλλογισμός , ὅς ἀπατάω αὐτός πᾶς ὁ ἰχθύς λέγω θῆλυς , οὗτος · πᾶς ἰχθύς πολυτοκέω , οὐδείς πολυτοκέω ὀχεύω ἢ ὀχεύω , οὐδείς ἄρα ἰχθύς ὀχεύω ἢ ὀχεύω . ὥστε οὐ εἰμί ἐν αὐτός ὁ ἄρσην · εἰμί γάρ εἰμί , ἐπεί οὐ ὀχεύω , μάτην εἄν εἰμί · ὁ γάρ ἄρσην διά ὁ ὀχεύω · ἢ οὕτως · οὐδείς ὁ ὀχεύω πολύς τίκτω , πᾶς δέ ἰχθύς πολύς τίκτω , οὐδείς ἄρα ἰχθύς ὀχεύω . ὁ δέ ὁ εἷς πρότασις τίθημι ὁ λοιπός καί ὁ συμπέρασμα παρίημι . λέγω οὖν ὁ Ἀριστοτέλης δύναμις ὅτι τίς κωλύω σός , ἔξω πολύς τίκτω ὁ ὀχεύω , ἄν ἐν ἑαυτοῦ οὗτος πολύς τίκτω ἀδύνατος ; εἰμί δή οὐδείς ὁ ὀχεύω οὗτος πολύς τίκτω ὅσος ὁ ἰχθύς ἐν ἑαυτοῦ , θύραζε τίς ὁ κωλύω ; ἄτοπος δέ , φημί , καί ὁ μή ἐν πᾶς ὁ ᾠότοκος ὁ μέν ἄρσην εἰμί ὁ δέ θῆλυς · διά τίς γάρ αἴτιος ἐν οὗτος μέν εἰμί , ἐν οὗτος δέ οὐ εἰμί ; λέγω δέ καί αἴτιος αὐτός γίγνομαι ὁ ἄγνοια ὁ μή δῆλος εἰμί ὁ διαφορά ὁ ὀχεία . ὁράω γάρ ἐπί ὁ ἀνήρ καί γυνή τοιωσδὶ γίγνομαι ὁ ὁμιλία καί χρόνιος , ἐπί δέ ὁ χοῖρος τοιανδί ἐπιβαίνω γάρ ἐπί τε οὗτος καί ὁ πρόβατον καί ὁ βοῦς καί ὁ ἄλλος ὡς ἔπος εἶπον ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς ) , οὗτος δέ μή βλέπω γίγνομαι ἐπί ὁ ἰχθύς οὖον γάρ ἐπιβαίνω ὁ ἄρσην ἰχθύς ὁ θάλλω ) νομίζω ὅτι οὐ εἰμί ὅλως ἐν αὐτός ὀχεία , εἰμί δέ <μὴ> οὗτος , μηδέ ἄρσην . οὗτος δέ οὐ ἀληθής · εἰμί γάρ καί ἐν ὀχεία , ταχύς μέντοι καί τρόπος ἄλλος . Διὸ καί ὁ λέγω ὁ κύω εἰμί ἐκ ὁ ἀνακάμπτω ὁ σπέρμα εἰς ὁ θῆλυς ὁ ἰχθύς . ἐκεῖνος μέν γάρ ἄρσην ἐν ὁ ἰχθύς εἰμί οὐ βούλομαι , ἕτερος δέ εἰμί μέν λέγω , πέμπω δέ ὁ σπέρμα εἰς ὁ θῆλυς οὖον διά συνδυασμός καί ὁμιλία , ἀλλά ἐναφίημι αὐτός εἰς ὁ ὕδωρ , ἔπειτα καταπίνω αὐτός ὁ θῆλυς · οὗτος γάρ δηλωτικός ὁ ἀνακάμπτω ὁ σπέρμα εἰς ὁ θῆλυς . ἀνακάμπτω οὖν , φημί , καί καταπίνω ὁ σπέρμα ὑπό ὁ θῆλυς κυίσκω . ἀνακάμπτω δέ ὁ καταπίνω εἴρω , διότι ὄπισθεν ἐν ὁ οὐραῖος εἷς θῆλυς λέγω ἀπορραίνω ὁ ἄρσην ὁ θορός , οὗτος δέ ὁ θορός ἐκ ὄπισθεν ἀνακάμπτω καί ἀπέρχομαι ἔμπροσθεν πρός ὁ στόμα αὐτός καί οὗτος καταπίνω . οὗτος δέ , φημί , λέγω μή κατανοέω πῶς λέγω . οὗτος εἶπον ἔλεγχος ὁ δόξα οὗτος λέγω ὑπό ὁ αὐτός γάρ χρόνος ὁ τε ἄρσην ὁ θορός καί ὁ θῆλυς ὁ ᾠόν ἔχω . σαφής δέ εἄν εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος τις προλέγω · ὁ ἄρσην , εἰμί μή πάντῃ πλήρης γίγνομαι ὁ σπέρμα , οὐ ἀπορραίνω αὐτός , ἀλλά πρώϊος μέν , ἡνίκα ὀλίγος καί σύμμετρος ἔχω ὁ σπέρμα , συνδυάζω καί πληρόω ὁ θῆλυς , μετά δέ ὁ πληρόω αὐτός , ὅσος αὐξάνω ἐν ὁ θῆλυς ὁ ᾠόν , τοσοῦτος καί ἐν οὗτος ὁ σπέρμα αὐξάνω · τέλος δέ ὁπηνίκα ἄρχω οὗτος ῥίπτω ὁ ᾠόν θύραζε , καί οὗτος ὁ σπέρμα . ποιέω δέ οὗτος ὁ φύσις , λέγω δή ὁ σύνδρομος καί ἰσοχρόνιος γίγνομαι ὁ τε ὁ ᾠόν καί ὁ ὁ ὁ ἄρσην γονεύς ἀπόκρισις , ἵνα ἔχω ἐπιρραίνω ὁ ᾠόν ἐξέρχομαι . ὁ μέν γάρ εἰσέρχομαι ἐν ὁ ὁμιλία σπέρμα συνίστημι ὁ ὁ ᾠόν φύσις . ὁ δέ ὕστερος μετά ὁ ἔξοδος ἐπιρραίνω αὐξάνω τε καί ζῷον ποιέω . ἐπεί ἐν , ὡς εἴρω , κατά ὁ αὐτός χρόνος , κατά ὅς ὁ θῆλυς ὁ ᾠόν ἔχω , καί ὁ ἄρσην ὑπάρχω ὁ θορός , δῆλος ὡς προοχεύω . ἐν δέ ὁ λέγω ὥσπερ γάρ καί ὁ ὄρνις γένος ἐν ἔνιοι ὁ ἐν ἔνιοι πρόσκειμαι , ἐπεί οὖον πᾶς φέρω ὑπηνέμιος · εἴρω γάρ ὁ γαμψῶνυξ μή φέρω ὑπηνέμιος . καί ὁ μέν ὄρνις διά ὁ τέλειος ἔξειμι ὁ ᾠόν ἀνάγκη ὁ ἄρσην ἐντός ὁ ᾠόν ἔνειμι ἐπιρραίνω αὐτός ( οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἔτι ἐντός εἰμί ἀνάγκη οὗτος συμβαίνω · εἴρω γάρ ὅτι εἰμί μή ὀχεύω κατά ἕκαστος , ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος οὖον τελειόω ὁ ᾠόν ) , ὁ δέ ἰχθύς γίγνομαι ὁ ἐπιρραίνω ἐκτός . ὁ δέ διό καί συγκαταβαίνω ἅμα ἐλασσόω , ὁ δή συγκαταβαίνω ἴσος εἰμί ὁ συνελαττόω · ὅσος γάρ ἐξέρχομαι ὁ ᾠόν ἐλασσόω , τοσοῦτος καί ὁ θορός διά ὁ . συνεξέρχομαι αὐτός . ἀλλά καί ὁ λέξις ὁ ὁ δέ ἀνακάμπτω ὁ θορός καί ὁ ᾠόν καί ὁ ἁλιεύς περί ὁ κύησις ὁ ἰχθύς ὁ Εὐήθη λέγω λόγος οὕτως ἀναγνωστέον ῾ πρός ὁ ἁλιεύς καί Ἡρόδωρος ὁ Εὐήθη λέγω λόγος περί ὁ ἀνάκαμψις ὁ θορός καί ὁ ᾠόν · καί τίς ὁ εὐήθης λόγος , σαφῶς ἐπάγω . ὁ δέ κολοιός εἰμί ὄρνεον ὅμοιος κόσσυφος . ποιέω δέ καί ὁ περιστερώδης ὁ ἐν ὁ ῥύγχος πρός ἀλλήλων κοινωνία , ἀλλά διά ὁ ὁράω αὐτός αὐτός πολλάκις ὁ ἡμέρα ὀχεύω οὐ ἐθέλω εἶπον ὅτι κατά ὁ στόμα μίγνυμι · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός διά οὗτος οὗτος οὖον τυγχάνω ὁ φήμη . διά οὗτος οὖν , φημί , οὗτος οὖον τυγχάνω ὁ περιστερώδης ὁ φήμη ὑπό ὁ φυσικός . ὁ δέ ὕαινα ὄνομα εἰμί θηλυκός κατηγορέω κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς ὕαινα · ὕαινα γάρ λέγω καί ὁ ἄρσην ὥσπερ καί ὁ θῆλυς . εἰμί δέ ὁ ὕαινα ζῷον ὅμοιος λύκος , ὅσπερ ἐν Ἔφεσος νῦν ὁ πολύς ἄνθρωπος γάννος ὀνομάζω . λέγω δέ ὡς ὁράω ὕαινα ἄρσην ἔχω αἰδοῖος ὕαινα θῆλυς . φημί οὖν οὗτος ἔχω I μέν ὁ ἄρσην ὕαινα ὑπό ὁ κέρκος γραμμή ὅμοιος αἰδοῖος θῆλυς , οὐ εἰμί δέ αἰδοῖος , ἀλλά διά ὁ πολλάκις καί μᾶλλον ἁλίσκομαι ὁ ἄρσην ὁράω ὁ γραμμή νομίζω αὐτός αἰδοῖος εἰμί · εἰμί δέ ἁλίσκομαι θῆλυς , εἶδον εἄν αὐτός ἀρίδηλος μόνος ἔχω ὁ ὁ θῆλυς αἰδοῖος , καί οὐδείς τίς πλείων . ἀλλά περί μέν οὗτος , φημί , ἅλις . περι δέ σής ὅς ἰχθύς γένεσις ἀπορέω ἄν τις . Ἡ μέν οὖν ἀπορία τοιοῦτος , διά τίς ὁ σελαχώδης οὔτε ὁ ἄρσην προί·ενται ὁ θορός οὔτε ὁ θῆλυς ὁ ᾠόν , ὁ δέ μή ζωοτοκέω ἀμφότερος ὁ γένος προΐημι τε καί ἀπορραίνω · ὁ μέν γάρ θῆλυς ὁ ᾠόν , ὁ δέ ἄρσην ὁ θορός . ὁ δέ λύσις ὧδε ἔχω · ὁ μέν οὖν ἄρσην ὁ σελαχώδης οὖον προίημι ὁ θορός , ἐπεί οὐ εἰμί πολύσπερμος , ὁ τίθημι - λεῖος δέ ἄνω πρός ὁ ὑπόζωμα ἔχω ὁ ὕστερος ὁμοίως ἀδυνατέω ἀπορραίνω ὁ ᾠόν . ῥᾴδιος μέν γάρ ἀπορραίνω ὁ ἔχω ὁ ὕστερος κάτω πρός ὁ ἄρθρον , ὁ δέ ἄνω καί πρός ὁ ὑπόζωμα οὖον ῥᾴδιος . λέγω δέ καί ὁμοίως διαφέρω ὁ ἄρσην πρός ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς πρός ὁ θῆλυς . ὥσπερ γάρ ὁ ἄρσην ὁ σελαχώδης ολιγοχουστερος εἰμί ὁ ἄρσην ἰχθύς , οὗτος καί ὁ θῆλυς σελαχώδης ὁ θῆλυς ἰχθύς . ὁ δέ ὁ ἰχθύς ᾠόν τρόπος τις ἔοικα ὁ σκωληκοτοκέω · ὁ δέ τρόπος τις πρόσκειμαι διά ὁ ἐπάγω ὁ ἔτι γάρ ἀτελής προΐημι ὁ κύημα · ὁ γάρ κύημα ὁ σκωληκοτοκέω ἀτελής εἰμί ὁ κύω - Μάτων ὁ ἰχθύς , οὗτος δέ εἰμί ὁ ᾠόν . ἔοικα δέ πάλιν , διότι ἀνά - φοτερας , ὥσπερ εἴρω , ὁμοίως ὁ ζύμη αὐξάνω . καί ὁ μέν ὁ ἰχθύς ᾠόν ἐπεί οὐ ἔχω χωρίζω ἐκ ὁ ὠχρός ὁ λευκός , οὐδείς καιρός ἔχω ὁρίζω , ἀλλά ὅταν ἐπιρραίνω αὐτός | ὁ ἄρσην ὁ θορός , τελειόω · ὁ δέ ὁ ὄρνις ἐπεί χωρίζω ἔχω ὁ λευκός , εἰμί μέν πρό ὁ ἄρχω μεταβάλλω εἰς λευκός ὁ ὑπηνέμιος ἐπιρραίνω ὁ ἄρσην , τελειόω , εἰμί δέ μετά ὁ χωρίζω ὁ λευκός ἐκ ὁ ὠχρός ἐπιρραίνω , οὖον τελειόω . ἔχω γάρ ἤδη ὁ ἀπό τοδἄρρενος ἀρχή , ὅτε γάρ μέλλω ποιέω ὁ ἀπό ὁ ἄρσην ἀρχή , γίγνομαι καί Χωρὶς ἐκεῖνος . ὁ γάρ ὁ ἄρσην ἀρχή εἰσέρχομαι ἅμα τε χωρίζω ὁ λευκός ἀπό ὁ ὠχρός καί ἅμα δίδωμι αὐτός ὁ λόγος ὁ αἰσθητικός Ψυχή , τοιωσδὶ συμπέσσω αὐτός ἐν ὁ διακρίνω ἀπό ἀλλήλων ὁ τε λευκός καί ὁ ὠχρός · ὑπό ἑαυτοῦ δέ χωρίζω οὐκέτι μετά οὗτος δίδωμι δύναμαι · δήω γάρ ὁ τοασδ́ς σύμπεψις , ὅς ὁ ὁ ἄρσην ἀρχή ποιέω . ὁ δέ ὑπηνέμιος ὡς μέν φυτός κύημα τέλειος εἰμί · ἔχω γάρ ὁ θρεπτικός καί αὐξητικός Ψυχή , ὅς ἔχω καί ὁ ὁ φυτός κύημα , ὅς θρεπτικός καί αὐξητικός ἀμφότερος δίδωμι καί ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς · ὡς δέ κύημα ζῷον ἀτελής · δήω γάρ ὁ αἰσθητικός , ὅς μόνος ὁ ἄρσην δίδωμι . ὁ δέ ἐκ ὀχεία μέν γίγνομαι ᾠόν , διακρίνω δέ εἰς ὁ λευκός γίνος ὁ πρῶτος ὀχέω . ἀπορέω ἄν τις πρός ὁ λέγω , πῶς πρότερος λέγω ὅτι ὁ νεοσσός κατά ὁ ὕστερος ὀχεύω γίγνομαι , νῦν φημί ὅτι κατά ὁ πρό - τέρος . ἢ αὐτός λύω ὁ ἀπορία πάνυ ἀκριβῶς τίθημι ὁ διακρίνω εἰς ὁ λευκός , δύναμις λέγω ὡς εἰμί μέν ὁ ὀχεία ὁ ὕστερος ὀχεύω γίγνομαι πρό ὁ μεταβάλλω εἰς ὁ λευκός , γίγνομαι κατά ὁ ὕστερος ὀχεύω , εἰμί δέ μετά ὁ μεταβάλλω εἰς ὁ λευκός ὄχευσις , τότε ἀκριβῶς ἤδη γίγνομαι κατά ὁ πρότερος . ἔχω γάρ ἤδη εἰς ὁ λευκός μεταβάλλω ἀμφότερος ὁ ἀρχή , ὁ τε ὁ θῆλυς καί | ὁ ὁ ἄρσην , ὥστε οὐκέτι δήω ἄλλος τις . ὁ δέ λέγω ὑπό ὁ λέξις ὁ ὁ γάρ οὗτος μέν ἐκ ὀχεία οἴομαι , ἐκεῖνος δέ μή , ἄλογος τοιοῦτος ἄν εἰμί · ὁ γάρ οἴομαι ὁ μέν μαλάκια ἐκ ὀχεία τίκτω ( φαίνω πολλάκις συνδυάζω ) ὁ δέ ἄλλος ἰχθύς μή ἐκ ὀχεία ἄλογος . εἰμί δέ διαλανθάνω αὐτός καί ὁ ὁ μαλακίων συνδυασμός , σημεῖον πολύς ἀπειρία καί ἄγνοια περί ὁ πρᾶγμα . γίγνομαι δέ οὗτος ὁ μαλάκια ὁ συνδυασμός χρόνιος διά ὁ ἐκ φύσις ψυχρότης · ψυχρός γάρ εἰμί ὁ φύσις δήω πολύς κίνησις πρός ὁ θερμαίνω . αἴτιος δέ ὅτι ὁ μορφή στρογγύλος ὁ ἰδέα εἰμί σφαιροειδής . αἴτιος , φημί , ὁ ὁ ὁ πολύπους ᾠόν εἷς εἰμί ὁ ὁ ἰδέα αὐτός σφαιροειδής καί στρογγύλος εἰμί · συσχηματίζω γάρ αὐτός ὁ ᾠόν καί οὐ ἐάω διάδηλος φαίνω ὁ ἐν αὐτός σχίσις . λέγω δέ καί ὁ καραβώδης ὁ θῆλυς πρός ἑαυτοῦ ποιέω ὁ τόκος · οὖον γάρ ἀπορραίνω ἐν ὁ γῆ ὁ ᾠόν ὥσπερ ὁ ἰχθύς , ἀλλά πλάξ ἔχω ἐν ὁ ὕπτιος πρός ὁ οὐραῖος ἐκεῖσε ἐναποτίθημι καί ζῳογονέω , καί οὕτως ἐκτίκτω αὐτός ζῷον δηλονότι καί οὐ ᾠόν . καί ὁ μέν θῆλυς ὁ μαλακίων ἐπιρραίνω ὁ ἄρσην , καί γίγνομαι ὁ ᾠόν εἷς τίς καί συνεχής , ὥσπερ ζύμη ἢ ἄλλος τίς κολλώδης , οἷος ἰξός ἢ ἄλλος τίς . ὁ δέ καραβώδης ἐν μέν ὁ συνδυασμός ἐπιρραίνω , μετά δέ ὁ ἐξέρχομαι ὁ ᾠόν εἰς ὁ πλάξ ὑπό ὁ ὕπτιος εἰμί οὐ ἐπιρραίνω ( ἀδύνατος γάρ ) , οὔτε μήv κἀν ἐπιρραίνω , εἷς τίς ἐκ καί κολλώδης γίγνομαι · σκληρός γάρ εἰμί . λαμβάνω δέ ὁ ᾠόν ὁ καραβώδης ὁ αὔξησις ἐν ὁ πλάξ , ὥσπερ ὁ ὁ ἄλλος ἐν ὁ ἰλύς . ὁ δέ νεοσσός ὁ σηπία ( οὗτος γάρ εἶπον ὁ γίγνομαι σηπία ὁ ᾠόν ) ὁ δή νεοσσός ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ ᾠόν προσφύω κατά ὁ πρόσθεν . ὁ μέν γάρ ἄλλος κάτω πρός ὁ ἄρθρον εἰμί σχεδόν ὁ νεοσσός προσφύω , ὁ δέ ὁ σηπία ἔ·μπροσθεν πρός ὁ μύτις , διά ὁ ὁ φύσις εἰς εἷς συνάγω ὁ ἔμπροσθεν καί ὁ ὄπισθεν καί ποιέω οἷος κύκλος ὁ σῶμα αὐτός ἢ σφαῖρα . περι δέ ὁ ἔντομος καί ὁ ὀστρακόδερμος λεκτέος . Εντεῦθεν περί ὁ ὁ ἔντομος καί ὁ ὀστρακόδερμος γένεσις λέγω κατά ὁ ὑφηγέομαι μέθοδος , ὑφηγέομαι λέγω ὁ ἀπόδοσις ὁ τρόπος ὁ γένεσις , ὅς αὐτός εἰμί ὁ ὁ ποιητικός ἀποδίδωμι , ὅσπερ ἐν ὁ περι ζῷον μόριον παρίημι . εἶπον δέ πρός οὗτος σκωληκοτοεν , ἐπάγω σχεδόν γάρ ἔοικα πᾶς , καί ὁ ὑπόπους καί ὁ ἄπους , σκωληκοτοκέω πρῶτος , καί ὁ αἴτιος οὗτος ἐπάγω διά ὁ ὁ γάρ ἀτελής κύημα τοιοῦτος εἰμί · ὥστε εἰμί πᾶς ὁ κύημα πρῶτος ἀτελής εἰμί , ὁ δέ ἀτελής σκώληξ ἢ οἷος σκώληξ εἰμί , πᾶς ἄρα σκωληκοτοκέω . ὁ δέ τρόπος τις πρόσκειμαι , διότι οὖον κύριος σκώληξ εἰμί , ἀλλά ὥσπερ ὅλως ὁ σκώληξ ἐκ ἀτελής εἰς ἄλλος τίς εἰμί μεταβάλλω τέλειος , οὗτος καί ὁ κύημα . ἀλλά καί ἐν ὁ ἐντός ᾠοτοκέω τέλειος ᾠόν ὁ κύημα ὁ πρῶτος ἀδιόριστος ὕω λαμβάνω ὁ αὔξησις · οὖον γάρ ἔχω ἑαυτοῦ περιγράφω καί σκιαγραφέω ὁ ὁ ζῷον μόριον αὐξάνω , ἀλλά μετά ὁ αὐξάνω καί τέλειος ᾠόν γίγνομαι σκιαγραφώ , ὡς πολλάκις εἴρω . τοιοῦτος δέ καί ὁ ὁ σκώληξ φύσις · καί γάρ καί ἐν οὗτος ὕστερος μετά ὁ αὐξάνω σκιαγραφέω καί ὁ μόριον ὁ γίγνομαι ἐκ αὐτός . μετά δέ οὗτος , φημί , τουτέστι μετά ὁ εἶπον ὁ προσεχῶς ἐγώ εἴρω , εἶπον ὅτι ὁ μέν ᾠοτοκεύς ὁ κύημα τέλειος , ὁ δέ ἀτελής . καθάπερ δέ , φημί , ἄν ἀφαιρέω τις ὁ ὁ ᾠόν ὄστρακον , ὁ καταλιμπάνω ὁ ἐφεξῆς ὁ ὄστρακον ὑμήν εἰμί μετά ὁ λευκός καί ὁ ὠχρός , οὗτος τυγχάνω εἰμί καί ὁ κύημα πρῶτος περιέχω ὑμήν . ὁ δέ γεννάω ὁ ἔντομος ἐπειδάν γεννάω , ὁ γεννάω σκώληξ εἰμί , καί ὁ γίγνομαι μή διά ὀχεία ἀλλά αὐτόματος , οἷος ὁ χρυσαλλίς , ἐκ τοιοῦτος σκωληκώδης γίγνομαι ὁ πρῶτος σύστασις ( ἐκ ὁ κάμπος γίγνομαι , ὅστις σκώληξ εἰμί ) , ἄλλος δέ ἐκ ὁ ἀράχνιον · καίτοι δοκέω ἄν ὁ ἀράχνιον ᾠόν ἔοικα διά ὁ περιφερής ὁ σχῆμα · οὐ εἰμί δέ ᾠόν . εἰμί γάρ ὁ ᾠόν ὁ εἰμί ᾠόν εἰμί ἐν ὁ ὁ μέν αὐτός ζῷον γίγνομαι , ὁ δέ τροφή ( οὖον γάρ ἅπας ὁ ᾠόν δύναμις ἔχω εἰς ζῷον μεταβάλλω , ἀλλά ὁ λευκός μόνος ) ὁ δέ ἀράχνιον καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω ὁ ολότητα ὅλος δύναμαι μεταβάλλω εἰς ζῶ , οὐ εἄν ἄγω ᾠόν . οὖον δεῖ οὖν , φημί , λέγω ὡς ἐπεί σχῆμα ἔχω τοονδ́ς καί ὑγρότης ἢ σκληρότης τοιανδί , ᾠόν εἰμί ἢ σκώληξ , ἀλλά ὁ ὅλος μεταβάλλω καί μή ἐκ μόριον τις γίγνομαι ὁ ζῷον προέρχομαι , τουτέστιν , ἀλλά εἰμί μέν ὅλος ὁ ὁλότης αὐτός δύναμαι μεταβάλλω εἰς ζῷον , οὗτος σκώληξ ῥητέος , εἰμί δέ μόριον μέν τίς αὐτός δύναμαι μεταβάλλω εἰς ζῷον , μόριον δέ τίς μή δύναμαι , οὗτος ᾠόν λεκτέος . ὁ δέ ὁ δέ πᾶς σκωληκώδης αὐτός εἰμί ὁ προσεχῶς εἴρω ὁ ἀλλά ὁ ὅλος μεταβάλλω · εἰμί γάρ ὁ λέγω ὗτος δέ δύναμις ἔχω ὅλος μεταβάλλω , οὗτος πᾶς σκωλη - Κώδη ῥητέος . | οὗτος δέ αἴτιος ὅτι ὁ φύσις ὡσανεί πρό ὥρα ᾠοτοκεύς διά ὁ ἀτέλεια ὁ αὐτός . ὁ αἴτιος διά οὗτος λέγω , τίς ἕνεκα πρῶτος μέν σκώληξ γεννάω κινέω καί ὅλως ζῷον ὑπάρχω , εἶτα αὐξάνω ᾠόν γίγνομαι ἀναίσθητος καί ἀκίνητος , εἶτα οὗτος πάλιν ζῷον ἕτερος παρά ὁ σκώληξ . λέγω οὖν ὅτι ὁ ὁ ἔντομος φύσις ἀδυνατέω τρέφω ἐν ἑαυτοῦ καί τελειόω ὁ κύημα διά ὁ οἰκεῖος ἀσθένεια , ἀτελής αὐτός γεννάω · ὥστε εἴπερ πρός ὁ ἀτελής αὐτός γεννάω καί ἄψυχος γεννάω καί ἀναίσθητος , φθείρω ἄν · εἰμί δέ οὗτος , τάχα ἄν ἐκ ὁ πᾶς ἐκλείπω ὁ ὁ ἔντομος γένος . διά ὅς οὗτος γεννάω ζῷον ἐκ ἑαυτοῦ δύναμαι τρέφω , καί τρέφω ἠώς ἄν τελειόω , τελειόω δέ θνῄσκω · ὁ γάρ ζῶ καί ἐσθίω δίδωμι αὐτός διά ὁ τέλειος γίγνομαι , ἐπεί δέ τελειόω , οὐκέτι χρεία αὐτός ὁ ἐσθίω , ὥστε οὐδέ ὁ ζῶ . καί ἐπί οὗτος θνῄσκω , καί εἰμί τότε οἷος ᾠόν κύκλος περιέχω ὑπό ὁ κέλυφος · εἶτα οὕτως ὁ ἐντός ὑπάρχω οὗτος ὁ κέλυφος ὑπό ὁ ὥρα ὥσπερ ὑπό ὄρνις συμπέμπω καί εἰς ζῷον μεταβάλλω ἔξειμι . ὁ μέν οὖν ὁ λέγω διάνοια οὗτος . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ὡς εἰμί ὁ σκώληξ ἔτι ἐν αὐξάνω ᾠόν μαλακός ὁ ἐν αὐξάνω ἴσος εἰμί ὁ ὅτε αὐξάνω ὁ σκώληξ , ᾠόν εἰμί μαλακός , τελειόω δέ ξηραίνω κύκλος ὁμοίως ὁ ὁ ὄρνις ᾠόν . ὅς αὐτός δέ τρόπος συμβαίνω καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ μή ἐκ ὀχεία γίγνομαι ἐν ἔριον . Ἔρις λέγω νῦν καί ὁ καλέω ὑπό ὁ πολύς μέταξα · σκῶ - ληκέω γάρ τις οὗτος ὁ μέταξα γεννάω . ἴσως δέ οὐδείς κωλύω ὁ οὗτος γένεσις ἱστορέω . ζῷον τις πτηνός ὀχεύω ἀλλήλων , ὁ ἄρσην δηλαδή ὁ θῆλυς , ἐκ δέ ὁ οὗτος ὀχεία γεννάω σκωληκώδης τις , ἀναίσθητος μέντοι , ὁ δή συλλέγω ὁ περί ὁ μέταξα πονέω γυνή καί ὑπό ὁ κόλπος ἐμβιβάζω θερμαίνω , ἠώς εἄν αἴσθησις λαμβάνω καί ζῷον γίγνομαι . ζῷον δέ γίγνομαι , τίθημι αὐτός εἰς κόσκινον καί δίδωμι ἐσθίω φύλλον συκάμινος , ἐκ ὅς φύλλον τρέφω αὐξάνω καί οὕτως ἐργάζομαι ὁ κέλυφος κύκλος ἕκαστος αὐτός , καί εἰμί ὁ κέλυφος ὅς ἀναλύω εἰς μέταξα · εἶτα ἀποθνήσκω . καί μετά χρόνος τις ὁ κέλυφος ῥήγνυμι ἐξέρχομαι ζῷον πτηνός ὅμοιος ὁ γεννάω ὁ σκώληξ , καί οὗτος ἀεί οὗτος γίγνομαι . πάλιν γάρ ἐκ ὁ πτηνός οὗτος γεννάω σκώληξ , ἐκ δέ οὗτος ἔριον κέλυφος καί πτηνός , καί πάλιν ἐκ ὁ πτηνός οὗτος σκώληξ , καί οὕτως ἀεί καλέω δέ ὁ πτηνός πεζός , οἴομαι , διά ὁ καί αὐτός ὁ πλείων χρόνος πεζεύω . εἶπον δέ | ὅτι καί ὁ μέλισσα ὁ νύμφη , ἐπάγω καί τοιοῦτος οὐδείς ἔχω , ὅς αὐτός εἰμί ὁ καί τροφή οὐδείς λαμβάνω μετά ὁ γίγνομαι νύμφη . ἐν ὁ λέγω ὁ ὅθεν τρέφω ἐπιγίγνομαι τοιοῦτος περίττωμα ὁ τοιοῦτος περίττωμα ἀντί ὁ ὁ τροφή εἴρω . εἰμί δέ ὁ λέγω ὅθεν ἐπιγίγνομαι αὐτός ὁ τροφή τέρπω . ζητέω δέ ἄν τις , οἴομαι , καί ἐκ ὁ νῦν καί ἐκ ὁ μετά οὗτος λέγω , πῶς εἶπον ὅτι ὅλος ὁ σκώληξ μεταβάλλω εἰς ζῷον καί οὗτος διαφέρω ᾠόν , ὁ ὁ ᾠόν μή ὅλος δύναμαι εἰς ζῷον μεταβάλλω , νῦν μέν σκιωδῶς λέγω ὁ μέν τίς αὐτός ζῷον γίγνομαι , ὁ δέ τροφή ( οὗτος γάρ δύναμαι ὁ ὁ μέν ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἤτοι τροφή ) , ἐφεξῆς δέ καί λίαν σαφῶς εἴρω οὗτος . ἢ οὖον οὗτος λέγω ὅτι ὅλος ὁ σκώληξ μεταβάλλω , ἀλλά ὅτι καί ὁ γίγνομαι τροφή δύναμαι ζῷον γίγνομαι , ὁ δέ ᾠόν ὁ γίγνομαι τροφή ζῷον γίγνομαι οὖον δύναμαι . Ἡ δέ ὁ μέλισσα γένεσις ἔχω πολύς ἀπορία . Εκ ὁ φαίνω συμβαίνω ὁ μέλισσα ἔοικα λέγω συμβαίνω αὐτός ὅσπερ ἔνιοι ὁ ἰχθύς , οἷος χάννη καί ἐρυθρῖνος , περί ὅς πολλάκις εἴρω ὅτι δοκέω ἄνευ ὀχεία γεννάω . καί οὗτος εἶπον ἐκ διαίρεσις τίθημι ὁ πρόβλημα . ἐγώ δέ καλῶς ἔχω οἶδα πρό ὁ ὁ λέγω σαφήνεια ὁ ᾿αριστοτελος δόξα . εἰμί δέ ὁ ὁ μέν καλέω βασιλεύς γεννάω καί ἑαυτοῦ καί ὁ μέλισσα ἄνευ ἀχείας , οὗτος δέ ὁμοίως ἄνευ ὀχεία ὁ κηφήν , οὗτος δέ μηδείς , ἀλλά ἀργός καί ἄγονος διατελέω . καί ἔοικα εὔλογος οὗτος παρακολουθέω · ὁ μέν γάρ βασιλεύς δύο εἰμί ὁ θεῖον καί θαυμαστός , ὁ γεννάω καί καί ὁ μέλισσα ἄνευ ὀχεία , ὁ δέ μέλισσα ἐν , ὁ γεννάω μόνος ὁ κηφήν . λείπω ἄρα ὁ κηφήν μηδείς εἰμί θαυμάσιος τίς . ἀλλά οὗτος μέν οὗτος προλέγω , ὁ δέ διαίρεσις τοιοῦτος τις εἰμί · ἀνάγκη , φημί , εἰμί γεννάω ἑαυτοῦ ὁ μέλισσα , καί μή ὁ βασιλεύς , ἢ ἄλλοθεν φέρω ὁ γόνος ( λέγω γάρ τις ὅτι εὑρίσκω αὐτός ἐν τις φυτός καί πέτρα , ἀπό ὅς συλλέγω διακομίζω ἐν ὁ ἀγγεῖον , ἐν ὅς εἰμί , καί ἐν αὐτός συμπέσσω γεννάω ἐκ αὐτός μέλισσα ) ἢ οὖν ἄλλοθεν φέρω ὁ γόνος , καί οὗτος ἢ αὐτόματος φύω ἢ ἄλλος τις ζῷον τίκτω , ἢ αὐτός αὐτός γεννάω , ὁ ὁ μέν φέρω κατά ὁ εἴρω | τρόπος , ὁ δέ γεννάω · λέγω γάρ τις ὅτι ὁ μέν γόνος , εἰς , 5 ὅς γίγνομαι ὁ κηφήν , φέρω , ὁ δέ ἐκ ὅς ὁ μέλισσα , γεννάω . και εἰμί γεννάω , ἀνάγκη ἢ ὀχεύω γεννάω ἢ ἀνόχευτος , καί ὀχεύω γεννάω ἤτοι ἕκαστος γένος κατά ἑαυτοῦ , οἷος ὁ μέλισσα ὁ ἄρσην ὀχεύω ὁ θῆλυς μέλισσα , καί γεννάω μέλισσα , καί ὁ βασιλεύς ὁ βασίλισσα , καί γεννάω βασιλίς , ὁμοίως δέ καί ὁ κηφήν κηφήν , ἢ εἷς τίς αὐτός ὁ ἄλλος , οἷος ὁ βασιλεύς γεννάω καί ἑαυτοῦ καί εἰς μέλισσα καί ὁ κηφήν ἢ ὁ μέλισσα ἑαυτοῦ καί ὁ βασιλεύς καί ὁ κηφήν , ὅς ὁ κηφήν καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος . οὗτος δέ , φημί , πᾶς πλήν ἕνος ( οὖον γάρ ψευδής . ὁ γάρ βασιλεύς καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος γεννάω ) πλήν οὖν εἷς ἄλλος πᾶς ἀδύνατος καί ἐκ ὁ συμβαίνω ὁ ἄλλος ζῷον καί αὐτός . καί εἴρω ὁ λέξις μετέρχομαι , τίς , ὁ ἐκ ὁ συμβαίνω ὁ ἄλλος ζῷον ἀδύνατος καί τίς ὁ ἐκ ὁ αὐτός . εὐθύς ὀν πρός ὁ πρῶτος λέγω εἰ γάρ μή τίκτω ὁ μέλισσα ὁ γόνος , ἀλλά ἄλλοθεν φέρω , διά τίς ὁ γόνος καί Χωρὶς ὁ μέλισσα αὐτός κατά ἑαυτοῦ οὖον μεταβάλλω ὑπό ὁ ὥρα εἰς μέλισσα ; πολύς γάρ ὑπό ὁ ὥρα μεταβάλλω εἰς ζωή . σαφής δέ ἀπαγγέλλω ὁ ἑξῆς ; ἰστέον δέ ὅτι ὁ πᾶς γάρ ὅσος πραγματεύομαι περί ὁ τέκνον ἐκ ὁ ὁ ἄλλος συμβαίνω ὁ πίστις ἔχω . ὁ δέ μέλισσα εἰμί εἰμί ἄρσην , ὁ δέ κηφήν θῆλυς , ἐσθίω αὐτός μή διαπονέω περί ὁ τέκνον · οὐδείς γάρ ἄρσην διαπονέω περί ὁ τέκνον , ἀλλά κἀν διαπονέω , ὁ ἀίσσω ἢ επίσης ὁ ( ?? ) 4 θεῖον καί om Κ καί post γεννάω om . θῆλυς · νῦν δέ ὁ κηφήν οὐδέ ὅλως διαπονέω , ἀλλά ὁ πᾶς ἐπιμέλεια ὁ μέλισσα ποιέω . ἄρσην μέν οὖν διά οὗτος οὐ εἄν ἄγω ὁ μέλισσα . ἀλλά μήv οὐδέ θῆλυς · εἰμί γάρ εἰμί θῆλυς , ἐσθίω αὐτός μή ἔχω ὅπλον , νῦν δέ ἔχω ὁ καλέω κέντρον . ἰστέον ὅτι καί οὗτος ἐκ ὁ ὁ ἄλλος συμβαίνω ἀρτέομαι . ὅτι μέν οὖν οὔτε θῆλυς οὔτε ἄρσην ὁ μέλισσα , δῆλος . ὁ δέ κηφήν εἰμί μέν εἰμί ἄρσην , ἔχω ἄν ὅπλον , οὐ ἔχω δέ · ἄκεντρος γάρ εἰμί · εἰμί δέ θῆλυς , ἐσθίω διαπονέω περί ὁ τέκνον , οὖον διαπονέω δέ . ὅλος δέ ἐπεί φαίνω ὁ μέν ὁ κηφήν γόνος ἐγγίγνομαι καί μηδείς εἰμί κηφήν . ὁ ἐγγίγνομαι ἀντί ὁ εὑρίσκω . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ἐν ὁ ἀγγεῖον , ἐν ὅς εἰμί ὁ μέλισσα , μηδείς μηδέ ὅλως εἰμί κηφήν , ὕστερος ὁράω ἐν αὐτός γόνος κηφήν , τουτέστι γόνος , ἐκ ὅς γίγνομαι κηφήν · ὁ γάρ γόνος ὁ κηφήν αὐτός εἰμί ὁ ὁ γόνος ὁ μεταβάλλω εἰς κηφήν , ὥσπερ καί γόνος μέλισσα ὁ μεταβάλλω εἰς μέλισσα . εἰμί δή μή εἰμί ὅλως κηφήν μετά ὁ μέλισσα ὁράω ἐν αὐτός γόνος κηφήν , δῆλος ὡς οὔτε ἐκ ὀχεία ἀλλήλων ὁ μέλισσα γίγνομαι ὁ κηφήν ( δείκνυμι γάρ ὅτι οὔτε ἄρσην οὔτε θῆλυς ὁ μέλισσα γένος εἰμί ) ἵημι μήv ἐκ ὀχεία κηφήν καί μέλισσα ὁμοίως γίγνομαι ὁ κηφήν · καί κηφήν γάρ ὅλως μή εἰμί εὑρίσκω κηφήν . ὑπομνηστέον οὖν ὅτι οὗτος ἐκ ὁ συμβαίνω αὐτός ὁ πίστις ἔχω . μήποτε ἄρα λεκτέος ὅτι φέρω ὁ ὁ κηφήν γόνος · οὗτος γάρ λείπω . ὁ δείκνυμι καί οὗτος ἀδύνατος . ἄλλως τε ἐπεί καί ὁ βασιλεύς καί ὁ ἀνθρήνη καί ὁ σφήξ ὁ αὐτός γένος εἰμί ὁ ὁ μέλισσα ( ὁμογενής γάρ οὗτος μέλισσα ) , ἐσθίω ἐκεῖνος ἐκτός κομίζω γόνος · οὗτος γάρ δηλόω διά ὁ καί οὐ εὔλογος μή περί πᾶς ὁ γένος αὐτός ὁμοῖος τίς συμβαίνω πάθος . κοινός δέ καί πρός ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις καί πρός ὁ ἐκ ὁ κηφήν . ὁ πρός ὁ ἐκ ἀλλήλων ἴσος εἰμί ὁ οὔτε ἐκ ἀλλήλων . εἰμί δέ ὁ λέγω ῾κοινεω δέ αἰτία ὁ μήτε ἐκ ὁ ἀλλήλων ὁ μέλισσα ὀχεία γίγνομαι ὁ μέλισσα μήτε ἐκ ὀχεία μέλισσα καί κηφήν ὁ κηφήν ὁ μηδέποτε ὁράω μήτε μέλισσα ὀχεύω ὑπό μέλισσα μήτε κηφήν ὑπό κηφήν μήτε μέλισσα ὑπό κηφήν μήτε κηφήν ὑπό μελίσσω . ὁ δέ λείπω δέ εἴπερ ἐκ ὀχεία γίγνομαι , ὁ βασιλεύς γεννάω συνδυάζω οὐ ἀρέσκω οὗτος λέγω ( εἴρω γάρ ὅτι οὐδέ οὗτος συνδυάζω ) , ἀλλά ὡς ἀκόλουθος ὁ διαίρεσις ἐπάγω · εἰμί δέ περισσός ὁ γένος καί ἴδιος ὁ μέλισσα , καί ὁ γένεσις αὐτός ἴδιος εἰμί φαίνω . ὁ περισσός ἴσος εἰμί ὁ θαυμαστός καί διαφέρω πρός ὁ ἄλλος . θαυμαστός οὖν , φημί , καί θέω ὁ ὁ μέλισσα γένος · θαυμάσιος γάρ , εἴπερ καί ὁ μέλι θαυμαστός καί ὁ γένεσις αὐτός ἴδιος καί θαυμαστός φαίνω . ὁ μέν γάρ ὅλως γεννάω αὐτός οὐδείς θαυμαστός , ὁ δέ γεννάω ἄλλος τίς γένος γεννάω | οἷος κηφήν , οὗτος θαυμαστός . ὁ δέ ὁ γάρ ἐρυθρῖνος γεννάω ἐρυθρῖνος καί ὁ χάννη χάννη ὡς αἰτία ἐπάγω ὁ θαυμαστός αὐτός γένεσις , οὗτος δέ ἐπάγω , ὡς εἰμί λέγω εἰ γάρ καί ἐκ ἑαυτοῦ Χωρὶς ὁ ὁ ἄρσην ὁμιλία γεννάω ὁ τε ἐρυθρῖνος καί ὁ χάννη , ὅμως ὅμοιος ἑαυτοῦ γεννάω , ὁ μέλισσα δέ ἀνόμοιος . αἴτιος δέ ὁ μή γεννάω ὅμοιος ὅτι καί αὐτός ἐκ ἀνόμοιος γίγνομαι · ἐκ ὁ βασιλεύς γάρ . ὁ δέ ἀνάγκη γάρ τίς παραλλάσσω , εἰμί μή δεῖ ἀεί ὁ αὐτός γένος ἴσος εἰμί ὁ ἀνάγκη γάρ ὁ ἐκ ὁ βασιλεύς γίγνομαι παραλλάσσω . εἰμί γάρ μή παραλλάσσω , εἰμί ἄν ἐκεῖνος βασιλεύς , καί ὁ οὗτος ἔγγονος πάλιν βασιλεύς , καί ἀεί ὁ ἀπό βασιλεύς γίγνομαι πάλιν βασιλεύς . οὖον δεῖ δέ ὁ αὐτός ἀεί ἐκ αὐτός γίγνομαι · φιλοτιμέομαι γάρ ὁ φύσις ἀεί τίς θαυμαστός ποιέω . ἐπεί δέ τις μέλλω λέγω ῾ καί πῶς ἀνόμοιος εἰμί ὁ κηφήν ὁ βασιλεύς ὅμοιος αὐτός αὐτός λέγω ἐπάγω νῦν δέ οὗτος λείπω ὁ ἀπορία , τουτέστι νῦν δέ οὗτος ἐκτός εἰμί ἀπορία , ὡς εἰμί λέγω ‘οὐδεμίαν γάρ ἔχω ἀπορία · εἰμί μέν γάρ πρός ὁ ὁμοιόω ὁ βασιλεύς κατά ὁ μέγεθος ἔχω καί κέντρον , τότε εἴπερ λέγω αὐτός ὅμοιος ὁ βασιλεύς , ἔχω εἄν χώρα ὁ ἀπορία . ἐπεί δέ κέντρον οὐ ἔχω , ἐκτός εἰμί ὁ λέγω ἀπορία . κυττάριον δέ λέγω ὁ σίμβλη , ἐν ὅς ἀποτίθημι ὁ γόνος . οὗτος δέ ὁ γόνος διττός , εἷς μέν ἐκ ὅς γίγνομαι ὁ μέλισσα , ἄλλος δέ ἐκ ὅς ὁ βασιλεύς . λέγω δέ ὅτι πρῶτος μέν ποιέω ὁ κύτταρος , ἐν ὅς μέλλω ἀποτίθημι ὁ ὁ μέλισσα γόνος , ὕστερος δέ καί ἐπί τέλος ὁ οἰκεῖος , καί οὗτος ὀλίγος . Εὔλογος δέ καί οὗτος συμβαίνω ἐν ὁ εὐετηρία , μέλι καί κηφήν γίγνομαι πολύς . Εὐετηρία λέγω ὁ ὁ ὥρα εὐκρασία , αὐτός δή ὁ εὐδιεινός καιρός · ὁ γάρ λίαν ἔπομβρος οὐ εὔκρατος . εὔλογος οὖν , φημί , ὁ γίγνομαι ἐν ὁ εὐετηρία μέλι καί κηφήν . ὁ γάρ μέλισσα ἐλάτ|τους εἰμί ὁ μέγεθος ὁ βασιλεύς δήω εὐετηρία . συνίστημι γάρ καί οἱονεί διά-ἐγείρω καί ἀναζωπυρέω ὁ ὁ μέλισσα σῶμα βραχύς εἰμί ὁ εὐετηρία , καί ἐπί οὗτος τότε εὐφορέω · ὁ δέ ὁ βασιλεύς μέγεθος μέγας εἰμί ἐναντίος ὠφελέω ὁ ὑγρότης . ἀλλά καί ὁ ὁ βασιλεύς εἴδομαι μένω καί μή ἐξέρχομαι ὅλως πρός κομιδή τροφή , ὁ δέ μέλισσα διακομίζω ὁ τροφή τεκμήριον ἐπάγω ὁ ἐκ ὁ βασιλεύς αὐτός γεννάω · δεῖ γάρ ὁ τέκνον τρέφω ὁ γονεύς αὐτός δέ εἴδομαι μένω πρός ἐπιτείνω , τουτέστι πρός ὁ ἐπί ὁ προγίγνομαι τέκνον ἕτερος τέκνον ποιέω . λέγω δέ ὁ μέλισσα μέσος εἰμί ἄμφω ὁ μέγεθος , οὐ ὅτι ὁ βασιλεύς μέν μικρός εἰμί , ὁ δέ κηφήν μείζων ( μικρός γάρ εἰμί ἀλλά μέσος εἴρω , ὅτι ὁ μέν βασιλεύς ἐλασσόω ὁ μέγεθος , ὑπερέχω δέ ὁ κηφήν ὁ οὗτος μέν ἔχω κέντρον , ἐκεῖνος δέ ἄκεντρος εἰμί . ὁμοίως δέ καί ὁ ἅμα ὁ ἐξέρχομαι ὁ βασιλεύς ἐπακολουθέω αὐτός αὐτός , ὅς ἄν ἀπέρχομαι , ἐναργής δεῖγμα ὁ ἐκ αὐτός αὐτός γίγνομαι . καί ὁ μέν μέλισσα , φημί , μικρός εἰμί ὁ μέγεθος ὑπερέχω ὁ πλῆθος · αὐτός δέ ἐπεί ὁ πλῆθος ἀφαιρέω , τουτέστιν αὐτός δέ ὁ βασιλεύς ἐπεί ὁ πλῆθος ὀλίγος ποιέω ὁ φύσις , μέγεθος αὐτός ἀποδίδωμι . οὗτος εἶπον περί ὁ μέλισσα πάμπαν φιλόσοφος ὁ δαιμόνιος οὗτος ἀνήρ μετριάζω λέγω ἐγώ μέν οὗτος περί οὗτος ἐκ ὁ λόγος εὑρίσκω , οὖον μήv ἱκανῶς ἐκ αἴσθησις λαμβάνω · εἰμί δέ τις ὁ μετά ἐγώ ὁ αἴσθησις λαμβάνω ὁ συμβαίνω αὐτός ἱκανῶς , τότε ἐκεῖνος πιστευτέον μᾶλλον ἢ ὁ ἡμέτερος λόγος . βαβαί σύ ὁ μετριότης , θεῖος καί φιλόσοφος Κορυφαῖος . πρός δέ ὁ μή ἐκ ὀχεία γίγνομαι σημεῖον καί ὁ ὁ γόνος φαίνω μικρός . εἰμί ὁ ἐκ ὀχεία γίγνομαι γόνος μέγας εἰμί ( αὐξάνω γάρ αὐτός ὁ ὁ ἄρσην γονή ὥσπερ ὁ ὁ ὄρνις ᾠόν , ὡς πολλάκις εἴρω ) , ὁ δέ ὁ | μέλισσα γόνος , ὅτε γίγνομαι , πάμπαν εἰμί μικρός , δῆλος ὡς οὐ εἰμί ἐκ ὀχεία . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ἀφαιρέω δέ ὁ περισσός εὔλογος περισσός πάλιν ὁ θαυμάσιος φημί · οὔτε γάρ ἐκ ἀνόμοιος καί μή ὀχεύω ἀνθρήνη γεννάω , ὥσπερ ὁ μέλισσα , ἵημι ἀνόμοιος γεννάω , ὥστε οὐδείς τίς πρόσειμι αὐτός θαυμαστός . περι δέ ὁ ὀστρακόδερμος λεκτέος . ἐντεῦθεν περί ὁ ἔσχατος γένος ὁ λόγος αὐτός . λέγω δέ αὐτός τρόπος μέν τις ἀπό σπέρμα γίγνομαι , ὥσπερ ὁ ζῷον , τρόπος δέ τις οὐ ἀπό σπέρμα , ὥσπερ ὁ μή ζῷον . ὁ δέ διά ὁ ὁ φυτός ἀντίστροφος ἔχω ὁ φύσις ἴσος εἰμί ὁ διά ὁ μετά ἀντίθεσις ἔχω ἀναλογία . ἀντίκειμαι μέν γάρ , ὅτι ἐν ὅς γίγνομαι ὀστρακόδερμος , φυτόν οὖον γίγνομαι , ὅπου δέ πάλιν φυτόν βλαστάνω , ὀστρακόδερμος οὖον συνίστημι · ἀναλογέω δέ , ὅτι ὡς φυτόν πρός γῆ , οὕτως ἔχω ὁ ὀστρακόδερμος πρός θάλασσα . ἐν δέ ὁ λέγω ὁ ὁ τε γάρ ὑγρός εὔπλαστος ἔχω ὁ φύσις καί σωματικός ὁ εὔπλαστος αὐτός εἰμί ὁ μᾶλλον ὁ γῆ δύναμαι εἰς ζῷον φύσις πλάσσω τε καί ἄγω , ὁ δέ σωματικός ἀντί ὁ γεώδης λαμβάνω · ὁ γάρ ὑγρός αὐτός κατά ἑαυτοῦ χωρίς τις γεώδης φύσις οὐδέποτε εἰς ζῷον φύσις μεταβάλλω . εἰμί δέ οὗτος , φημί , ὁ τε εὔπλαστος καί σωματώδης οὐδείς κακός , ἀλλά καί μᾶλλον ἐν ὁ θάλασσα . ἐκβολή δέ ποταμός λέγω ὁ εἰσβολή . γίγνομαι οὖν ἐν ὁ εἰσβολή οὗτος δύο ἕνεκα αἰτία , εἷς μέν ὁ εἰσάγω αὐτόθεν ὁ τροφή ὁ | ποταμός , ἄλλος δέ ὁ εἰμί θερμός ὁ τόπος οὗτος διά ὁ ὁ θάλασσα γειτνίασις . κοινωνέω δέ ὁ θάλασσα ὁ πνεῦμα διά ὁ ἑαυτοῦ θερμότης · ἐν ὅς γάρ ὑγρός πρόσειμι θερμός , ἀνάγκη ἐκεῖσε καί πνεῦμα εἰμί . καί ἐπεί ὁ ζῷον ὁ μέν εἰμί ἀέριος , ὁ δέ γήϊνος , ὁ δέ ἔνυδρος , κοινωνέω δέ ὁ θάλασσα καί γῆ καί πνεῦμα καί ὑγρότης , ὡς μέν ὑγρός μετέχω ἰχθύς ( ἔνυδρος γάρ ὁ ἰχθύς ) , ὡς ἀερώδης λάρος , αἴθυια καί ὁ λέγω ἀμφίβιος , ὡς δέ γῆ ὁ ὀστρακόδερμος · ὁ γάρ ὄστρακον γῆ . μᾶλλον δέ καί κακός λέγω , ἐπεί καί ἐγώ καί ὁ κορώνη πεζός εἰμί , ἀλλά μᾶλλον ἐγώ . ἐπεί δέ οὖον μόνος εἰμί τρεῖς ὁ στοιχεῖον , ἀλλά εἰμί καί τέταρτος ὁ πῦρ , ὅσπερ αἰθήρ καλέω , μέλλω δέ τις λέγω ὅτι διά τίς οὐ ἐνδιατρίβω καί ἐν ὁ αἰθήρ ζῷον τις , ἵνα μετέχω καί οὗτος ὁ θάλασσα ; ἐπάγω ὁ δέ τέταρτος γένος οὐ ἐπί οὗτος ὁ τόπος δεῖ ζητέω , τουτέστι ὁ δέ ἐκ ὁ τέταρτος γένος ὁ αἰθέριος γίγνομαι ζῷον οὖον δεῖ ἐνταῦθα ζητέω , ἐπεί οὐδέ ὁ πῦρ εἷς τις οὗτος ἀφορίζω . ἐπί μέν γάρ ὁ ἄλλος στοιχεῖον δύναμαι λέγω ὅτι ὅταν γίγνομαι τοονδ́ς , εἰμί ἀήρ , ὅταν δέ τοονδ́ς , ὕδωρ , ὅταν δέ τοονδ́ς , ’ ἐπί δέ ὁ πῦρ , ἐπεί ὁ εἶδος αὐτός ὁράω καί ἐν ἄνθραξ καί ἐν φλόξ καί ἐν σίδηρος καί ἐν καπνός καί ἐν ὕδωρ ( εἰμί γάρ ὕδωρ θερμός ) , καί ἐν ἀήρ ( ὁ γάρ ἀήρ εἰμί καί θερμός , μᾶλλον εἰδοποιέω ὁ ὑγρός ) , ἐπεί οὖν ὁ εἶδος αὐτός ὁράω ἐν οὗτος καί ἐν ἄλλος πλείων , οὖον δύναμαι τις λέγω ὅτι ὅταν γίγνομαι ἄνθραξ , εἰμί πῦρ · εἰμί γάρ οὐδείς κακός πῦρ καί ὁ φλόξ καί ὁ πυρακτόω σίδηρος καί ὁ ἄλλος , ὥστε οὐ ἔχω ὁ πῦρ ἴδιος καί ὁρίζω φύσις . ἐπεί δέ οὐ ἔχω ὁρίζω φύσις ἐνταῦθα , ἀλλά μόνος ἐν ὁ ἄνω τόπος ὁ πλησίος ὁ σεληνιακός σφαῖρα ( αὐτός φημί ὁ ὁ αἰθήρ εὐαγής ἅπτω οὗτος ὁ σφαῖρα καί ὁ συνεχής αὐτός ἄχρι τις ) , ὁ γίγνομαι καί γίγνομαι ἐκ αὐτός ζῷον ἐν ὁ σεληνιακός τυγχάνω εἰμί σφαῖρα . εἰμί γάρ καί γίγνομαι μερικός λογικός αἰθέριος ζῷον μήτε εἰσθέω μήτε πίνω , ἀσχολέω δέ περί μόνος ὁ ὁρατικός καί θεωρητικός διατριβή καί ἔχω ὁ οἴκησις ἐν αἰθήρ καί ἀήρ , καί ζῶ ἕκαστος αὐτός καί ὑπέρ ὁ τρισχίλιοι ἔτος , θνῄσκω δέ ὅμως . ἀλλά περί μέν οὗτος ἄλλος ἄν εἰμί λόγος · φαίνω γάρ οὗτος μή συντίθημι ὁ τοιοῦτος δόγμα ὁ ὁ Πλάτων εἰμί . Ἡ δέ ὁ ὀστρακόδερμος συνίστημι φύσις ὁ μέν αὐτόματος . ὁ ὀστρακόδερμος , φημί , ὁ μέν αὐτόματος συνίστημι , ὁ δέ ἐν ὁ | προΐημι δύναμις τις ἀπό αὐτός , πολλάκις δέ γίγνομαι καί οὗτος ἀπό σύστασις αὐτόματος , τουτέστι πολλάκις δέ καί οὗτος , ὅσπερ ἀπό τις πρόεσις συνίστημι , συμβαίνω αὐτόματος συνίστημι , ὡς ὁ αὐτός καί ὅς φύσις καί εἷς εἶδος ὁτὲ μέν πρόεσις τις , ὁτὲ δέ αὐτόματος συνίστημι . ἐπεί δέ ὁ σύστασις ὅμοιος ἔχω ὁ φυτός , δεῖ , φημί , λαμβάνω ὁ γένεσις ὁ φυτός · ἐκ οὗτος γάρ εἰμί δῆλος καί ὁ ὁ ὀστρακόδερμος . ὁ οὖν φυτός ὁ μέν γίγνομαι ἀπό σπέρμα , ὁ δέ ἀπό σπάραγμα , τουτέστιν ἀπό κλάδος · ὁ γάρ ἀποτέμνω ἐκ ὅδε ὁ δένδρον κλάδος καί φυτεύω γίγνομαι δένδρον . ἄλλος δέ γίγνομαι ὁ παραβλαστάνω · ἐν γάρ ὁ ὁ κρόμυον ῥίζα καί ὁ σκόροδον παραβλαστάνω μικρός κρόμυον καί σκόροδον . οὗτος οὖν ὁ ὁ κρόμυον τρόπος λέγω γίγνομαι ὁ μῦς · παραβλαστάνω γάρ ὁ μέγας πολύς μικρός μῦς . δῆλος δέ οὗτος ἐγώ γίγνομαι κατά ἕκαστος . ὁ δέ λέγω κηριάζω ἔοικα ὁ ἀπό σπέρμα γίγνομαι φυτός . ὁ γάρ κτείς ἐν ὁ πέτρα ἀφίημι μυξώδης ὑγρότης ὁ χρῶμα ὅμοιος κῆρ , ὅσπερ καλέω κηριάζω διά ὁ πρός ὁ κηρός ὁμοιότης . οὐ εἰμί δέ οὗτος , ἤτοι ὁ μυξώδης ὑγρότης , γόνος οὐδέ γίγνομαι ἐκ αὐτός ὁ κτείς , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός τοιαδίͅς ὀσμή ποιέω ἐπιτήδειος ὁ θαλάσσιος ὕδωρ πρός ὁ ταχέως μεταβάλλω εἰς κτείς . ὁ δέ διό καί γίγνομαι τίς πλῆθος ὁ τοιοῦτος , ὅταν ἅπαξ γίγνομαι ἴσος εἰμί ὁ καί διά ὁ δύναμαι ὁ τοιοῦτος μυξώδης ὑγρότης , μᾶλλον δέ ὁ ἐν αὐτός ὀσμή ἐπιτήδειος ποιέω ὁ θαλάσσιος ὕδωρ εἰς κτείνω γένεσις , ὅταν ἅπαξ ἐν τις τόπος γίγνομαι κτείς ἢ αὐτόματος ἢ καί τις | ἐναποκομίζω , γίγνομαι ἐν αὐτός κτείνω πλῆθος διά ὁ ὁ ἅπαξ ἐν ὁ τόπος γίγνομαι προίημι ὁ εἴρω ὑγρότης . εὔλογος γάρ περιγίγνομαι καί προίημι ἐκ αὐτός ὁ τοιοῦτος περίσσωσις . ὁ δέ ἐπεί δέ παραπλήσιος ἔχω ὁ δύναμις ὁ τροφή καί ὁ οὗτος περίττωμα δῆλος εἰμί ἐπί ὁ ἔναιμος ὁ λόγος ποιέω . ὁ μέν αἷμα εἰμί τροφή , ὁ δέ καταμήνιος ὁ οὗτος περίττωμα , καί εἰμί ὁ καταμήνιος ὅμοιος ὁ αἷμα , ἤτοι ὁ τροφή , ὅμοιος δέ ὁ δύναμις . ὡς γάρ ὁ αἷμα ὁ τροφή σάρξ καί ὀστέον καί νεῦρον καί ὁ λοιπάς πᾶς μέρος ὁ ζῷον γίγνομαι ὑπό ὁ δημιουργέω φύσις , οὗτος καί ὁ περίττωμα ὁ καταμήνιος · μεταβάλλω γάρ , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ καταμήνιος ὑπό ὁ ἐν ὁ σπέρμα δύναμις εἰς ζῷον . ἐπεί δέ καί ὁ κηριάζω ( λέγω κηριάζω ὁ μυξώδης ὑγρότης ) περίσσωμα εἰμί ὁ ὁ κτείνω τροφή , εἰκός , μᾶλλον δέ ἀναγκαῖος ὅμοιος εἰμί ὁ ἐκ ἀρχή σύστασις . ὡς γάρ ὁ Ξανθίππη ( φέρω γάρ οὕτως εἶπον πρός σαφήνεια ) καταμήνιος γίγνομαι καί αὐτός καταμήνιος προίημι ὅμοιος ὁ καταμήνιος ὁ μήτηρ αὐτός , οὗτος καί ὅδε ὁ κηριάζω , τουτέστι καί ὅδε ὁ σήμερον γίγνομαι μυξώδης ὑγρότης , ἀναγκαῖος ὅμοιος εἰμί ὁ ἐκ ἀρχή σύστασις , ἤτοι ὁ ἐκ ἀρχή συνίστημι ὑγρότης . ἀλλά μήv ἐκεῖνος γένεσις κτείνω αἴτιος γίγνομαι · καί οὗτος ἄρα ὁ σήμερον γίγνομαι ὁ αὐτός ποιέω . πᾶς δέ ὁ συνιστάω ὁ τρόπος οὗτος , τουτέστιν ἐκ αὐτόματος , καί ἐν γῆ διαφαίνω γίγνομαι · ἐμμίγνυμαι γάρ ὁ γῆ ὁ ὄμβριος ὕδωρ , εἶτα ἐξατμίζω καί ὁ ἁλμυρός καί γεώδης καταλείπω συσήπω τε καί συμπέσσω ὑπό ὁ ἥλιος θερμότης , εἰκός εἰμί μεταβάλλω εἰς ὀστρακόδερμος . οὗτος γάρ καί ἐν ὁ θάλασσα συμβαίνω γίγνομαι ὁ τοιοῦτος , ὁ ἁλμυρός καί γεώδης ὑγρός συσήπω καί συμπέσσω . ἀποκρίνω οὖν , φημί . ὁ γλυκύς εἰς ὁ συνίστημι ἀρχή , τουτέστιν εἰς ὁ ἀήρ ὁ συνίστημι καί ὕδωρ γίγνομαι , ὁ περισσεύω ὁ τοιοῦτος λαμβάνω μορφή . ὅτι δέ οὐδείς ἐκ πᾶς γίγνομαι , δῆλος καί ἐπί ὁ τεχναστός · οὖον γάρ ἐκ πᾶς ὁ λίθος γίγνομαι ὁ ῾Ερμῆς , ἀλλά τίνω ἀφαιρέω . καί ἐπεί πᾶς πνεῦμα πλήρης εἰμί ψυχικός θερμότης , ὅταν τίς οὗτος ἐμπεριλαμβάνω , γίγνομαι ζῷον . λέγω δέ ὁ ψυχικός θερμότης ἐμπεριλαμβάνω ἐν ἀφρώδης πομφόλυξ · γίγνομαι δέ οὗτος ὁ πομφόλυξ θερμαίνω ὁ ὑγρός ὑπό ὁ ἥλιος . ζητέω δέ ἄν τις βούλομαι ὀρθῶς ζητέω . περι οὗτος εἴρω πρό ὀλίγος , λέγω δή περί ὁ τίς ποτός εἰμί ὁ ὑλικός αἴτιος ὁ ὁ ὀστρακόδερμος γένεσις . ὅμως πάλιν λέγω περί αὐτός σαφής . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὥσπερ ὁ ἔμφυτος θερμότης ὁ ζῷον ὁ εἰσέρχομαι πρῶτος τροφή συμπέσσω ποιέω ὁ καταμήνιος , οὗτος καί ὁ ὁ ὥρα ἐν ὁ περιέχω θερμότης ἐκ γῆ καί θάλασσα ποιέω ὁ ὄστρεον . | εἰμί οὖν ὕλη μέν αὐτός γῆ καί ὕδωρ , αὐτός φημί ὁ θαλάσσιος ὕδωρ , ποιητικός δέ ὁ ὁ ὥρα θερμότης . εἶπον δέ ὁ δέ ἐναπολαμβάνω ἐπάγω ἢ ἀποκρίνω πάνυ ἀσφαλῶς · ἐναπολαμβάνω μέν γάρ ὁ ψυχικός θερμότης ἐν ὁ πομφόλυξ , ἀποκρίνω δέ ἀπό ὁ ὅλος ψυχικός θερμότης οὗτος , ὥσπερ λέγω καί ὁ ἐν ὁ κάδος ὕδωρ ἀποκρίνω ὁ φρέαρ ὕδωρ . ὁ μέν οὖν ὁ φυτός ὁ ἀπό αὐτόματος σύστασις ομοειδής εἰμί . ὁ ὁμοειδής ἀντί ὁ ὅμοιος ὁ ὁ ἄλλος γένεσις · ὥσπερ γάρ καί ὁ ἐκ σπέρμα γίγνομαι ὁ μέν τίς ὁ σπέρμα γίγνομαι βλαστάνω , ὁ δέ λοιπός τροφή , οὗτος καί ἐπί ὁ ἐκ αὐτόματος γίγνομαι συνίστημι τίς γεώδης καί ἐπιτήδειος πρός ὁ μεταβάλλω εἰς φυτός · οὗτος οὖν ὁ συνίστημι ὁ μέν βλαστάνω γίγνομαι , ὁ δέ τροφή . ὁ δέ καλέω γῆ ἔντερον λέγω μεταβάλλω εἰς ἔγχελυς . ὁ γάρ ἐν ὅς ἐγγίγνομαι ἴσος εἰμί ὁ ἀπό ὅς ἔντερον συνίστημι ὁ ἔγχελυς . εἰμί δέ , φημί , καί γίγνομαι ποτός ἄνθρωπος ἢ τετράπους ζῷον ἐκ αὐτόματος , ὥσπερ λέγω τις , ἀνάγκη ἐκεῖνος ὁ αὐτόματος γίγνομαι ἄνθρωπος ἢ ἐκ σκώληξ ἢ ἐκ ᾠόν γίγνομαι . ἀνάγκη γάρ ὁ τοιοῦτος ἄνθρωπος ἢ ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ τροφή ( οὗτος δέ σκώληξ εἰμί · εἶπον γάρ πολλάκις ὅτι ὁ μέν γίγνομαι σκώληξ , ὁ δέ τροφή , δύναμαι καί ὁ εἰς τροφή ἀναλίσκω εἰς σκώληξ μεταβάλλω ) ἀνάγκη οὖν ἢ ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ τροφή ἢ · λαμβάνω ἄλλοθεν , καί ἢ ἐκ ὁ γεννάω , καθάπερ θηλάζω , ἢ ἐκ μόριον ὁ κύημα , καθάπερ ὁ ἐκ ᾠόν γίγνομαι , ἢ ἀπό τις ἄλλος σύστασις , ὥσπερ ὁ σκώληξ . ἐπεί οὖν ὁ ἄνθρωπος αὐτόματος γίγνομαι , | ὡς ὁ ὑπόθεσις , ἐκ μέν ὁ γῆ οὐ οἷος τε εἰμί αὐτός θηλάζω · οὔτε γάρ γάλα οὔτε μαστός ἔχω ὁ γῆ · λείπω ἄρα ἐκ ὁ μόριον λέγω ὁ κύημα . ἀλλά μήv πᾶς ὁ ἐκ αὐτόματος γίγνομαι καί ὁ τροφή λαμβάνω ἐκ ὁ κύημα σκώληξ εἰμί · οὐδείς γάρ ζῷον γένεσις ὁράω ἐκ ᾠόν , αὐτόματος γίγνομαι ὁ ᾠόν , ἀλλά ὁ ἕτερος , ἤγουν ὁ ὁ σκώληξ . ἀνάγκη ἄρα καί ὁ αὐτόματος ἄνθρωπος ἐκ σκώληξ γίγνομαι . ὁ γάρ ὁ δέ τοιοῦτος ζῷον λέγω εἰμί γένεσις ἴσος εἰμί ὁ σκώληξ γένεσις . καί εἰμί ἄν ὁ ὅλος τοιοῦτος ὗτος ὁ γάρ τοιοῦτος σκώληξ εἰμί λέγω γένος . ὁ οὐδέ γάρ ἐκ μόριον γίγνομαι τις ὥσπερ ὁ ᾠοτοκέω αὐτός εἰμί ὁ οὐδέ γάρ ὅλως γίγνομαι ὁ ὀστρακόδερμος ἐκ μόριον τις κύημα , ἀλλά αὐτόματος . ποιέω δέ ὁ αὔξησις ὁμοίως ὁ σκώληξ . ὥσπερ γάρ , φημί , ὁ σκώληξ πρῶτος μέν ὁ ἄνω ὁ πρός ὁ καλέω κεφαλή αὐξάνω ἐν ὁ ἐκ ἀρχή σύστασις , ὕστερος δέ ὁ κάτω ( καί εἶδον ἔγωγε πολύς ἐν ὁ τυρός σκωλήκιον ὁ ἄνω μέν ἔχω καί κινέω , ὁ κάτω δέ ἀδιάρθρωτος παντελῶς καί ἀκίνητος , συνεχής μέντοι ὁ τυρός ) οὗτος καί ὁ ὄστρεον πρῶτος ὁ ἄνω αὐξάνω · ἐπί πᾶς γάρ ὁ ἄνω ἐκ ὁ κάτω λαμβάνω ὁ τροφή · οὗτος γάρ εἰμί δηλωτικός ὁ ἐν ὁ κάτω γάρ ὁ τροφή ὁ ἄνω . εὐθύς γάρ καί · ἐπί ἐγώ καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ ἔχω κοιλία ὁ ἄνω οἷος κεφαλή καί ὁ λοιπάς ἐκ ὁ κοιλία λαμβάνω ὁ τροφή , κάτω δέ ὁ κοιλία · ὑπό γάρ ὁ ὑπόζωμα κεῖμαι . αἴτιος δέ , φημί ὁ ἐκ ὁ κάτω λαμβάνω ὁ ἄνω ὁ τροφή καί μή ἔμπαλιν ὁ κάτω ἐκ ὁ ἄνω ὁ καί ὕστερος τελειόω κάτωθεν αὐτός λαμβάνω . μόριον δέ ὑπό ὁ ὑπόζωμα λέγω ὁ κοιλία . ἔχω οὖν κατά ἀρχή ὁ κάτω μέγας , ἵνα ἔχω ἐκεῖθεν λαμβάνω ὁ ἄνω ὁ τροφή , ὕστερος δέ γίγνομαι μικρός διά ὁ καταναλόω εἰς τροφή ὁ ἄνω . ὅτι δέ ἐπί ὁ ἄνω γίγνομαι ὁ αὔξησις , φανερός καί ἐπί ὁ ἑλίκη · ὁ γάρ ἐν ὁ ὄστρακον ἑλίκη πρῶτος μέν εἷς γίγνομαι , εἶτα δύο , εἶτα τρεῖς καί ἐφεξῆς . ὅσος γάρ ὁ ὄστρακον αὐξάνω , τοσοῦτος καί ὁ ἕλιξ πλείων γιiνοντ · ἔχω δέ ὁ ἄνω καί ὁ καλέω κεφαλή πρός ὁ ἕλιξ . ὅτι δέ οὐδείς ἀφίημι ὁ τοιοῦτος ἀπό ἑαυτοῦ γεννητικός , τεκμήριον ἐπάγω ὁ παρά ὁ Χῖος · οὗτος γάρ διακομίζω ὄστρεον ζῶ καί εἰς τόπος σής θάλασσα εὐρωτιώδης ἀφίημι ( λέγω εὐρωτιώδης ὁ ἔχω σῆψις τις , οἷος εἰμί ὁ γίγνομαι ἐν τε τοῖχος καί ὁ ἄρτος σήπω ἐν ὁ θέρος , ὅς σῆψις εὐρώς καλέω ) , εἰς τόπος δή εὐρωτιώδης ἀφίημι , μείζων μέν γίγνομαι ὁ ὄγκος , πλείων δέ ὁ ἀριθμός οὐδαμῶς . ὥστε εἴπερ ὁ ὑπό αὐτός ἀφίημι γόνος εἰμί , γίγνομαι ἄν πολύς ὄστρεον · ἀλλά γόνος μέν οὐ εἰμί , δύναμις δέ τις διατίθημι καί ποιέω ὁ θάλασσα ἐπιτήδειος εἰς ὁ οὗτος γένεσις . ἐκεῖσε δέ παντελῶς ανεπιτήδειος ὗσις ὁ θάλασσα διά ὁ ἐκ ὁ ἐν αὐτός εὐρώς γίγνομαι δυσκρασία οὐ ἰσχύω αὐτός εὕω διατίθημι ὁ ἀπό αὐτός δύναμις . ὅτι δέ ὁ καλέω ᾠόν οὐδείς συμβάλλω πρός γένεσις , σημεῖον φημί ὁ ἀεί ἔχω αὐτός . εἰμί δέ εἰμί ᾠόν καί δηλονότι πρός γένεσις συμβάλλω , οὐ εἄν ἔχω αὐτός ἀεί · οὖον γάρ ἀεί ὁ ᾠόν ἔνειμι ἐν ὅς ἐγγίγνομαι , ἀλλά ποτός . ἐνταῦθα μέν οὖν πληρόω καί ὁ τρίτος βιβλίον καί ὁ εἰς αὐτός σχολή .